1 20 4 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/462/20831/Politicas_sociales_sectoriales_2021-2022_Ano_8_No_8_Agosto-Julio.pdf 6647155dc83aa9d63f8a54e0faec5b96 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas sociales sectoriales Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Políticas sociales sectoriales Año de publicación El año cuando se publico 2021-2022 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 8 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas sociales sectoriales, 2021-2022, Año 8, No 8, Agosto-Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Subject The topic of the resource Salud Políticas sociales Pobreza Desarrollo social Familia Género Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ávila Zárate, Lydia del Carmen, Editor Responsable Ramos Tovar, María Elena, Co Editora Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020856 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource http://www.coloquio.ftsydh.uanl.mx/ Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Calidad de vida COVID 19 Educación Enseñanza virtual Paternidad Tabaquismo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20697/Suigeneris_Sui_Generis_2014_Ano_6_No_30_Abril-Mayo-Junio.ocr.pdf 010e519ca98a0582befe4babf226c82f PDF Text Text ISSN: 2007-3119 8 uANL REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �CONTENIDO UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jrnís A11cer Rodríguez Rector fog. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio Vil/arrea/ Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Celso José Garza A cmía Director de Publicaciones Dr. José Arma11do Peirn Moreno Director de la Facultad de Psicología Mira. Magaly Cárdenas Rodríguez Subdirectora Académica Mtro. Álvaro A 11tonio Ascary Aguilló11 Subdirector Administrativo Dra. Bla11ca Idalia Mo11toya Flores Subclirectora de Proyectos Educativos y Asistenciales Dr. José Cruz Rodríguez Alcalá Subdirector de Posgrado Dr. Manuel Guadalupe Muiiiz García Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable Iris Reyes Escobedo Iva11 Guerrero Vida/es José Arturo Baruch Marí11ez T. Comité editorial César Tóvar Jefe de Redacción Momerrat Reyes L uis Coro11ado Prestatarios de servicio social Equipo de Redacción Ramiro Ruiz Castillo Diseño Framelova Diseño web Jonatan O/vera salvador Director Creativo FRAMELOVA Diseño de portada Lista de colaboradores en: www.suigencrisFaPsi.com SUIGEN ERIS SUI GENERIS, Ailo 6, N°30 , Abril-Mayo-Junio 2014. Es una publicación trimestral, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la publicación: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. 110, Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Teléfono: +52 8183 33 7859 ext. 510. Fax. +52 81 83337859. Editor Responsable: O rnar Méndez Castillo. Reserva de derechos al uso exclusivo No. 04•2010-030514053000-102. ISSN 2007-3 119 ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor, Licitud de Título y Contenido No. 14,927 otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: II83057. Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Nmo Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 30 de Junio de 2014, Tiraje: 1,000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110 Colonia Mirras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Las opiniones y contenidos expresados son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyrighc 2013 suigcneris.psi@gmail.com �EDITORIALES LECTURAS ÉTICAS SOBRE EL SUJETO MORAL HOY , , Y LA PRACTICA PROFESIONAL EN PSICOLOGIA Por María José Sánchez Vázquez I mjsvazquez@psico.unlp.edu.ar; mjsanchezvazquez@hotmail.com A bordar el acto profesional del psicólogo y su relación con el sujeto moral nos introduce, desde el punto de vista ético, en las cuestiones de la moralidad en este finprincipio de siglo. Las profesiones son parce protagonista hoy del ámbito de lo público, por ello quienes las ejercen no pueden desatender las nuevas formas histórico- culturales de pensar a los sujetos, sus acciones, relaciones, entorno y las problemáticas que este entramado comporta. En este cuadro de situación, adquiere relevancia la formación y el ejercicio profesional del psicólogo en base a las siguientes formulaciones centrales: por un lado, ¿a qué sujeto ético nos enfrentamos en la agenda moral actual:> y, por otra, en este contexto presente, 2qué consideraciones éticas y deontológicas tendremos en cuenca al desempeñar nuestro rol profesional sobre otros? El artículo propone avanzar sobre escas preocupaciones contribuyendo al ejercicio de una práctica sensible a las demandas presentes, y atenea a la realización de una vida más digna y justa. El escenario p ost: agenda y sujeto moral El tiempo que como sujetos sociales nos toca atravesar - amplia y vagamente denominado pose- «no es canco una época signada por algún destino, sino una época resignada a no tener ningún destino. Es decir, un simulacro de época» (Cullen, 1995: 152). Esca afirmación trae la cuestión del sujeto ya alejado de los grandes ideales del proyecto moderno, sintetizados en el progreso, el bienestar y la superación, e inmerso en un nuevo horizonte, signado por la incertidumbre, lo paradójico y lo contradictorio. Presenciamos, en términos de Lyocard (1989), la destrucción del proyecto moderno pero, a la vez, la simulación de realizarlo. Si bien es cierto que el hombre ha dominado sobre codo y ha conquistado su entorno gracias a la sofisticación de las ciencias y las tecnologías, ello no le ha traído ni mayor felicidad ni más justicia, ni - mucho menos- el bienestar pretendido. Así, «el malestar en la cultura» - aserto freudiano permanece siempre presente (Miller, 1998). Como psicólogos, construimos un conocimiento que no es ajeno a estos fenómenos epocales. Pensamos aquí en todos los acontecimientos que la humanidad viene presenciando durante el siglo x x y entrado el siglo X XI. La agenda mundial ha sido renovada por inusitados acontecimientos hasta hace unos años poco �EDITORIALES: LECTURAS ÉTICAS... imaginables: acuciantes situaciones medioambientales a nivel planetario (cambios climáticos, excesiva polución, degradación de los ecosistemas, destrucción de hábitats por los avances industriales, basura espacial); serios problemas demográficos {irregular distribución poblacional, superpoblación, inversión de la pirámide poblacional, extensión de la vida cronológica sin expectativas de calidad de vida; hambruna mundial); temidos conflictos socio- CLtlcurales (ruptura del orden político e institucional, hostilidades entre Estados, genocidios, luchas despiadadas entre etnias y comunidades); también, fenómenos económicos avasallantes (globalización del mercado, maximización de la brecha ricos- pobres, híper- flexibilización laboral); por último, notables avances tecnociencíficos que modifican la vida misma (nuevas formas de concepción en el inicio de la vida, el logro del mapeo genético, la posibilidad de clonación, el retraso del envejecimiento, el sostenimiento artificial que intenta evitar el fin de la vida, diferentes formas de muerte programada). En síntesis, nuevos hechos se van anclando en sociedades con características muy distintas al mundo moderno de los siglos xv111 y x 1x . Estos sucesos, que en principio parecen muy alejados de nuestras vidas cotidianas, afectan sin embargo las identidades y constelaciones comunitarias, familiares e individuales. Se viven tiempos de incertidumbre, de ambigüedad y de paradojas no resueltas, y escas características posmodernas son incorporadas a la vida de los sujetos y sus contextos. En este escenario pose, los grandes temas morales de nuestra sociedad no han perdido vigencia: la dignidad de cada quien y de codos, la justicia social, la libertad, la posibilidad de autorrealización, el respeto, la convivencia y la solidaridad mutua, entre otros. A parcir del marco proporcionado por los Derechos Humanos, estos temas coman protagonismo cada vez que una acción obstaculiza el despliegue de un derecho considerado básico. Para Bauman (2004:10), «la novedad del enfoque posmoderno de la ética no consiste en hacer a un lado las pre- �EDITOR IALES: LECTURAS ÉTICAS... ocupaciones morales modernas características, sino en rechazar las formas modernas típicas de abordar los problemas morales». Varía la agenda moral actual, pero no la acuciante necesidad de responder a escas problemáticas para que la vida de cada ser humano sea posible. Si los nuevos problemas a los que nos enfrenta la convivencia cotidiana reclaman la presencia de un sujeto moral - racional y razonableque intente solucionarlos, he ahí nuestra nueva controversia: lo que hoy tenemos es una crisis de la categoría de «sujeto moral» (Cullen, 2000) . Según Lipovetsky (1986; 1994), los fenómenos pose mencionados se relacionan, principalmente, con las nuevas y distintas formas de individualización, procesos de personalización originales que acompañaron la lógica de la globalización actual y la pluralidad de criterios vigentes, muchas veces ambiguos. Se despliega un panorama donde reina el mínimo de coacción y el máximo de elecciones privadas libres, en conformidad con los deseos e intereses de cada quien. Según el autor, en esca lógica las instituciones se modelizan cada vez más en base a las aspiraciones presentes, legitimando así un hiperindividualismo hedonista. Estamos frente a «la era del vacío» y al «eclipsamiento del deber», cal como rezan sus ya conocidas metáforas posmodernas. Así, por un lado, y sentenciando el fin de los grandes relatos pronunciado por Lyotard (1989), aparecen las críticas al concepto moderno de sujeto. Ya no es posible considerar al sujeto en términos de fundamento inconmovible de las certezas (cal como se piensa desde el cogito cartesiano), ni pilar de la razón (como propone la postura kantiana). El sujeto y su episceme constituye ahora un campo problemático. Este análisis es iniciado por los pensadores de la sospecha - Freud, Nietzsche, Marx- (Ricoeur, 1990), a partir de una crítica al racionalismo dominante en el pensamiento de la civilización occidental. Se lleva a cabo un trabajo de deconstrucción: no hay transparencia del sujeto; él mismo es ahora, y en el otro extremo, un «sujeto quebrado» según la fórmula nieczcheriana, un «sujeto divido» en el pensamiento freudiano o un «sujeto herido» en la filosofía ricoeureana. En definitiva, nos enfrentamos hoy a un «sujeto desfondado» (Cullen, 2000), sin ningún cipo de fundamentos que lo sostenga, atravesado por codo cipo de incertidumbres, de temores y miedos, por su deseo mismo, por el lenguaje que lo habita, por las leyes del mercado y por las múltiples prácticas socio- culturales en las que está inmerso. Por otra parce, una época actual también caracterizada por el fin de una única moral con base en alguna imagen de autoridad - de Dios, de la ciencia, de la conciencia, de la naturaleza, de la razón, de la ley- . Lo que presentifica esca crisis de la moral es precisamente el advenimiento de una situación de dispersión de valores y de pluralismo moral. Las diversas axiologías en juego nos dan cuenca de que lo moral no existe per se, sino sólo como una condición existencial del hombre en sociedad. El sujeto moral es, en definitiva, un «sujeto efectivo» (Castoriadis, 2002), histórico y único, donde las expresiones de la moralidad se despliegan en acciones particulares y singulares en situación. Desde una postura de ética dialógica, la propuesta actual puede pensarse en la intención de mantener la noción de «sujeto moral» a condición de que cambien las coordenadas de referencia. Encender que ella misma es una categoría necesaria tanto como una instancia fundance de principios universales, así como de opciones evaluativas particulares. Cuestión interesante para nosotros psicólogos, puesto que es posible conservar una idea universal de �EDITORIALES: LECTURAS ÉTICAS... dignidad pero entendiendo que siempre hay discintas y variadas formas singulares de realizarla. Esto decanta, por necesario, en la inclusión del otro próximo/extraño, en la no indiferencia, en la co- responsabilidad, en la construcción de redes mutuas y solidarias, donde la mayor coherencia consigo mismo es el cuidado del otro diverso a través del respeto, la prudencia y la justicia (Cullen, 1999; Ecxeberría, 2000; Sánchez Vazquez & Biganzoli, 2013). En sintonía con estas ideas, Bleichmar ( 2006: 20) nos recuerda, finalmente: «No se trata de caridad sino de solidaridad, del ejercicio de una ética en la cual el abandono del semejante es siempre muerte de una parte de uno mismo, y para la cual no hay posibilidad de otra moral que aquella capaz de hacerse cargo de la supervivencia no sólo física sino también simbólica de los otros». Y así, el desafío ético también se presenta en términos de constitución subjetiva: ¿cómo construir una personalidad moral hoy que no se limite sólo al deseo de felicidad personal y que pueda moverse con una idea de lo justo para cada quien en la necesaria convivencia? Más allá de las particularidades de época, el proverbial enredo «entre la ley y el deseo» (Cullen, 1999) nos sigue habitando de un modo u otro. La práctica ético-profesional de la Psicología hoy Las reflexiones anteriores respecto a las nuevas constelaciones en las agendas morales y sujetos pose nos conducen a interrogarnos por nuestro acto científico- profesional como parte del escenario actual. El destacado desarrollo de las profesiones hace pensar hoy en su importancia en la vida pública, dado que sus prácticas tienen múltiples injerencias en la vida de los ciudadanos. El denominado «ámbito de lo público» ha sido ampliado integrando no sólo lo político, sino también otros tipos de instituciones pertenecientes a la sociedad civil: las entidades económicas, la opinión pública, las asociaciones cívicas y las ac- cividades profesionales (Cortina, 2000) . Poder pensar en una sociedad mejor, más justa, exige optar no sólo por uno de estos ámbitos sino trabajar desde cada uno. La deliberación desde una ética pública contribuye siempre a elevar el nivel de excelencia, alejando a las prácticas de la mera burocracización. Se trata de anteponer siempre un «ethos profesional» - interesado en las personas reales- por sobre el «ethos burocrático» - preocupado sólo por respetar un mínimo legal necesario- . Sabemos que la Deontología Profesional es la que define «el conjunto de los deberes que impone a los profesionales el ejercicio de su actividad particular» (López Gusmán & Aparisi Miralles, 1994:164). En tanto «deonto- lógico» significa etimológicamente «estudio sobre el deber», su objetivo específico es el de la regulación de una práctica pública - las profesiones- por parce de la comunidad disciplinar de referencia. Los códigos de ética conforman el estado del arce respecto de lo esperable normacivamente y determinan, a partir de la enunciación de principios y reglas éticas, el ethos procedimental de sus integrantes. En este sentido, los códigos tienen determinadas funciones que dan marco a la legitimación de cada práctica pública. Las mismas pueden resumirse del siguiente modo: (1) cumplen una función regulativa, normacizando las acciones profesionales y tendiendo a la regulación de codas las situaciones posibles entre el profesional y otros actores de la escena social (consultantes, pacientes, investigados, estudiantes, colegas, público en general); (2) poseen una función sintética, siendo un documento que resume el �EDITOR IALES: LECTURAS ÉTICAS... escado del arce de la disciplina y muescra de qué modo una profesión está atravesada por los principios y valores morales de la época; y, (3) tienen una función anticipatoria, puesto que son vistos como material de referencia que pueda pronosticar situaciones eventuales originadas en el encuadre, no deseadas ni por la comunidad científica ni por los ciudadanos en general. Desde una reflexión ética crítica, hay que tener en cuenca que la existencia de cualquier normativa no resuelve al psicólogo ni a ningún profesional todos los conflictos y dilemas ético- morales que pudieran presentársele. Encre la regla ética establecida para una situación cipo y el caso particular que trabajamos habrá siempre una brecha que sólo podrá salvarse con una interpretación responsable y autónoma de nuestra parce. Por lo dicho hasta aquí, es importante considerar que, al desempeñar el papel de psicólogo, vamos construyendo y desplegando un determinado ethos profesional epoca!. El concepto de ethos porta su significado desde la Antigüedad. En Aristóteles (1985) encontramos que la ética aparece etimológicamente ligada al vocablo ethos. Para los griegos, era una palabra con doble significado según se la escribiera inicialmente o con eta o con épsilon. Así, ethos significaría «morada» o «lugar habitual» en el primer caso y «costumbres», «hábitos» o «carácter» en el segundo. En la actualidad, estos dos sentidos han sido integrados. Ethos conjuga hoy la idea de que los actos habituales, nuestros modos de ser, de comportarnos, definen nuestra morada habitual, nuestro cotidiano, los contextos que construimos en interrelación con otros. Estos modos de relacionarnos van configurando la autonomía como identidad personal y son sellos propios que cada individuo realiza como marcas en su historia vivida intersubjecivamente (Ricoeur, 2006) . Podemos decir por ejemplo, que tal psicólogo es una persona responsable y entonces los encuadres en los que intervenga van a estar caracterizados por un compromiso auténtico con su práctica. A partir de la noción de ethos, cal y como la hemos definido, podemos reflexionar que el psicólogo no tendría que ser responsable sólo porque se lo dicta una regla ética; posición heterónoma, sujeta a «lo que dice el código». Fundamentalmente, su responsabilidad puede encenderse sobre todo como una marca subjetiva que comporta un rasgo de carácter; postura autónoma que le permite, en definitiva, hacerse cargo de las consecuencias de su acción como parte de sus maneras de ser. A modo de conclusión H emos realizado un sintético análisis de las problemáticas éticas que tocan a la Psicología hoy en los tiempos post: las cuestiones sobre el sttjeto y la agenda moral actual y la configuración de nuestro acto profesional en un mundo cambiante y complejo. La necesidad de repensar la práctica psicológica desde coordenadas éticas actuales se legitima en la consideración de que nuestro trabajo es siempre con un otro. En ese espacio intersubjecivo disimétrico estar atento al trabajo con las personas reales implica una responsabilidad criceriosa, en el sentido de responder anee todo por nuestros actos profesionales, más allá de las exigencias de un rol institucional o código establecido. Ser sujetos responsables se ubica en la base de todo ethos profesional. Vale la pena, pues, concluir este aparcado reconstruyendo una fórmula aristotélica. Aristóteles (1985) nos habla en su «Etica Nicomáquea» de la virtud griega por excelencia: la prhónesis (la prudencia). El prudente, en sentido griego, no es el que puede prevenir codas las consecuencias de una acción; puesto que la cadena de los efectos empíricos de un acto �EDITORIALES: LECTURAS ÉTICAS... es potencialmente infinita.. Hoy puede pensarse al prudente aristotélico como aquel que porta una disposición comprometida y reflexionante durante la dinámica de la acción; esca actitud le permite sostener de modo equilibrado: «nada en poco ni en demasía». Realiza así un juicio moral en situación, eligiendo entre lo contingente, no la mejor salida, la perfecta; sino aquel resultado del que puede hacerse cargo y reconocerse, entonces, como su autor (Ricoeur, 2003). En las condiciones de nuestra práctica profesional hoy día, frente a un yo vaciado, ejercer la prhtónesis debería ser para el psicólogo una premisa ética incuestionable. Sobre la autora: Magisrer en Ética Aplicada (Universidad de Buenos Aires). Especialista en Docenna Universitaria, Licenciada y Profesora en Psicología (Universidad Nacio11al de La Piara). Docente investigadora. Reftrtncias de iruigenes, H rasre, V. (2010). Comunicación mundial [Focografías]. Re.c uperado de: htcp://reviscareplicance.com/wp-contenc/ uploads/ 2010/08/ World-\Vide-Communication-!6C2%A9-Vicenre-H rasce1~p•g N izzo, F. (s.f.). Foto fumiliar [Forografía de ventanas]. [Sillón tapi=ado de pop art]. (s.f). Recuperado de lmp:// humandrama2.6les.wordpress..comh.008/12'307_21~pgtw: 500 [Pincura de Freud consulrando mujer] (2014} Recuperado de http:// www.pedro-uhart.com/ 6les/ Dr-Freud~pg Bibliografia: Aristóteles (198,). Ética Nicomáquea. Madrid: Gredos. Bauman Z. (2004). Ética posmoderna. 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Hace años que un alumno no me llamaba «profesor» o «maestro». ¿Cómo qué «a la orden»? Un día llegué con un grupo de amigos y después de saludarlos, uno me pregunta: ¿Por qué saludas a todos de beso? Claro, mi respuesta fue un: ¿mande? Y alguien dice: es que en México son muy amables. Lo primero que viene a mi menee son los constantes regaños de mi madre diciéndome una y otra vez que a las personas mayores se les habla <cde usted», no hay que ser igualados. ¿Cómo que, qué? Se dice: «mande». Si te vas a retirar de un círculo de personas, se dice «con permiso». Cuando cienes visita en casa es un «pasa, ésta es cu casa». «Después de ti», «a tus órdenes», «dígame». Expresiones que son sinónimo de una buena educación basada en el respeto, en la cordialidad y en la amabilidad. Al menos un domingo a la quincena las reuniones de la familia se realizaban en la casa de la abuela, para algunos cica, abue, abuelita, para mí siempre será abuela. Es la matriarca de la casa, es poderosa, nada de diminutivos. En su casa rigen sus reglas y en ellas ella es la reina. Todos limpiamos, codos cocinamos, codos comemos juntos y codos nos reímos. Nada de andar cada uno por su lado, se va a convivir. Cuidadico de A �EDITOR IALES : ¿PERDÓN? ¿MANDE? lentes, majaderos» dijera contestarle a mi mamá delante de mi abuela, no hacía falca más que una mirada para saber que estaba en terreno peligroso. Es decir, no tenía salida ni opción en modales, en la forma de contestar y de dirigirme a los demás. Mis expresiones están acompañadas de esa «amabilidad y respeto». «¿Me puedes traer un café, por favor?», «Perdón, ce encargo la cuenca, por favor». «Disculpa, ,me das cu hora?». «Buenas cardes». «Con permiso, voy a pasar». «Señora, disculpe, una pregunta, ¿la silla está ocupada?», «Muchas gracias, con permiso, buen día, hasta luego». «Sí, mira, ce voy a pedir dos tacos de asada, por favor». «,Tienes Fanca? Ah pues dame una, gracias». «Si, gracias». ,Qué pasa en Europa?, más concretamente en España, ésta amabilidad tiene otra percepción. No soy amable, soy sumisa y puedo llegar a ser agachada o mansa. No sólo se ríen del «mande» que es un «ordéname», y no porque sea gracioso, sino que les hace gracia, que no es lo mismo. No dicen «gracias» después de un «salud», «las damas primero» es casi anticuado y no dan beso a cada uno de los amigos, no por groseros, no porque no exista cariño, es un «hola» y ya. Si le hablo a un mesero y le digo, <~oven» o «señorita», no voltea, buscas su mirada y pides. Pedir una servilleta en un café no viene acompañado de un «2desea algo más?» Dejan caer la servilleta en la mesa, incluso sin voltearte a mirar. «lnso- mi madre. La raíz del «mande» nos habla de una historia. Sí, han pasado más de 500 años pero, sigue formando parce de un gran inconsciente colectivo del que a la fecha es difícil escapar. Algo similar sucede con el «perdón», usado como un primo del «mande» y que en ocasiones no es pedir perdón, es una coma en una frase, un punto, es decir, tiene una raíz comunicativa que fuera del entorno mexicano se puede volver incómoda o un canto cuestionable. <<¿Por qué dices tanto perdón? ¿Perdón por qué?», me han cuestionado. 2Lo digo canco? Pero si es por educación, 2qué les pasa? ,Cuál es su problema? Claro, estos españoles ásperos en el trato. Si vas en el metro y sonríes, ce miran raro. Avientan las cosas, no dejan hablar, ce interrumpen y tienen unas frases llenas de arrogancia como: «porque lo digo yo» y para codo es «me da igual». Se quejan y se quejan, nada les parece suficiente. Mejor ni hablo de las niñas de catorce o quince años, cómo se expresan, cómo se viseen con canea urgencia por ser mttjeres, incluso las niñas aquí es raro que usen moños, son lo más parecido a mini adultos, en cambio en México es como vestir a una muñeca. Un día estaba sentada en un parque en Barcelona y me perdí observando a las mamás y sus hijos y pensé: «,Serán las niñeras?, ,serán las cías?, hermanas mayores, no lo cre0>,. Les dan canco espacio a los niños, entre ellas y el parque que, no imagino esto posible en México, a menos que sea en el patio de la casa, en caso contrario la mamá estaría detrás del niño, cuidándolo, protegiéndolo y de pronto aquí las madres parecen tan despreocupadas, tan sueltas. Los niños andan corriendo por la banqueta, ¿se lo imaginan? Supongo que aquí no existe el roba �EDITORIALES: ¿PERDÓN? ¿MANDE? chicos y los niños no cucan por cruzar la calle o bajarse de la banqueta. Hay que detenerse en vez de ofenderse. Si bien pueden ser ejemplos muy sencillos, es el inicio de una serie de enfrentamientos o choques culturales que pueden confundir. Cuando se viaja, creemos que los otros son los extraños, cuestionamos a raíz de nuestros juicios y de nuestra moral, cuando somos nosotros los ajenos. La moral mexicana es una, la española otra, la estadounidense otra y así por los casi 200 países que existen en el mundo. No es fácil comprender que mi «mande» no se percibe como buena educación, pero ya no puedo molestarme porque les cause gracia. Su tono al hablar no es p repotencia o arrogancia, es su tono. Para los españoles, México es un país en desarrollo, con pobreza y fuertes problemas de violencia en donde se vive una clara división de clases. Para los mexicanos, no queda clara una crisis económica en donde aparentemente lo tienen codo, aunque viven en un primer mundo en el que tener patio es un lujo y que el dinero es el equivalente a la importancia que le dan a las razas. Ambos se abrazan de sus conceptos que, en la mayoría de los casos, no se piensan, se viven de manera inconsciente, funcionan con la inercia; pero que para ambos y para el resto, existe una vacuna: viajar, y tiene una píldora de mantenimiento: cuestionar. Sobre la autora: Arlene Bayliss originaria de la coqueta Tijuana, 32 aúos. Comunicación y periodismo son sus bases profesionales, los viajes y la fotografía sus complementos. Mujer idealista e inquieta, buscadora de historias para aprender a desaprender y compartirlo. Como buena norteña, amante de los tacos de asada, del aguacate y de las fogatas en la playa. Estudió la licenciatura en Comunicacion y Publicidad en su tierra. Tomó un curso de Comurucación Política por The George Washington University, también de Campañas Electorales por la Universidad Complutense de Madrid y tiene un máster en Periodismo de Viajes por la Universidad Antónoma de Barcelona, España. Actualmente es estudiante de fotografía documental por el CFD Escola de Creación de Fotografía Documental en Barcelona. He ejercido como reportera de noticias, coordinadora de comunicación social y relaciones públicas, community manager, asesora de comunicación, coordinadora de contenidos editoriales y fotógrafa. Coordi11adora desde 2012 de la web de viajes, Viaje con Escalas. Referencias de imágenes: Ramos, R. (2014) (Forografía de señores de negro con un paraguas]. Recuperada de hrrp://viajeconescalas.com/semana-sanra-en,sevilla/ Baylees, A. (2014). [Forogra fía de las Joyas de SahSJdor Dalí]. Recuperada de hrrp://viajeconescalas.com/ las-joyas,de-dali, 6gueres/ : !prerryPhoto/ o �EDITORIALES: ¿PUEDEN LAS SOCIEDADES LLEGAR A SER PATOLÓGICAS? ~PUEDEN LAS SOCIEDADES LLEGAR , A SER PATOLOGICAS: ALGUNAS REFLEXIONES DESDE EL PSICOANÁLISIS FREUDIANO Y LA TEORÍA CRÍTICA Por Veronika Sieglin Introducción S egún la Organización Mundial de Salud (oMs), los trastornos mentales en lapoblación económicamente activa no sólo están a la orden del día, sino avanzando imparablemente; ello se debe, según la OMS (2001), sobre todo a cambios en la organización del trabajo. Entre los factores mencionados figuran la flexibilización de las relaciones laborales, nuevas formas de contratación, nuevas tecnologías de comunicación en el espacio laboral y crecientes presiones sobre la productividad de los trabajadores. Aunados a la pérdida de certeza laboral y la intensificación del trabajo, estos factores han tenido por consecuencia que el estrés laboral ya no sea experimentado sólo episódicamente sino que se esté cronificando en el caso de muchos trabajadores. Cu.a ndo el estrés en el trabajo se torna inmanejable, algunos trabajadores desarrollan alteraciones físicas y psíquicas que los alejan de los parámetros funcionales normales. A menudo las intervenciones terapéuticas puestas en marcha en apoyo a los afectados - algo que casi exclusivamente se observa en países desarrollados- se orientan a incrementar su tolerancia frente al estrés y a fortalecer su resiliencia. Aunque se traca de enfoques valiosos y provechosos, parren de una visión reduccionisca de la salud laboral en visea de que se deja de lado el entorno organizacional en el que emergen los escresores. Cabe preguntarse, empero, si es deseable habilitar a los individuos para que logren adaptarse casi asintomácicamente a un entorno social altamente estresante. ¿Equivaldría esto a asegurarles la restitución de la salud mental?, ¿o contribuye la intervención al desarrollo de actitudes conformistas frente a estructuras y poderes fácticos que marcan negativamente las posibilidades de interacción social en empresas e instituciones?, ¿no tendrían que cambiar también (o sobre todo) las instituciones que moldean las relaciones sociales y afectivas de sus integrantes?, ,es posible que las patologías no sólo estén del lado de los sujetos sino también de las inscitucionesy sociedades? En las siguientes líneas vamos a acercarnos al tema de si es posible hablar de sociedades y, con ello también, de instituciones patológicas y en qué podrían consistir dichas patologías. Para tal efecto recomamos las reflexiones de Sigmund Freud (2010a, b, c, d), Alexander Mitscherlich (1966 y 1983) y Herberc Marcuse. ¿Existen sociedades patológicas? La sociedad como un codo orgánico se hace posible por la cultura. Según Freud (2010ª, b, e), la cultura tiene la función de entrelazar y unir a los individuos disminuyendo su disposición agresiva egocéntrica y regulando las relaciones sociales entre ellos. Esto se logra, argumenta dicho autor, a través de la extracción de la energía psíquica de la sexualidad y de su canalización hacia otras personas (identificación), objetos �EDITORIALES: ¿PUEDEN LAS SOCIEDADES LLEGAR A SER PATOLÓGICAS? y actividades (sublimación y transformación de impulsos o conversión de un impulso en su contrario) así como por medio de la restricción y/o supresión de impulsos a través de tabúes, normas, leyes, reglas, costumbres y sistemas punitivos. La cultura actúa tanto desde el entorno social como desde el interior del sujeto (la formación del ego y del superego son resultados de la interacción social) empujándolo a renunciar de manera temporal o definitiva a la satisfacción de ciertas necesidades y a delegar parte de su capacidad de acción a favor de la colectividad. A pesar de las indudables ventajas de la vida en comunidad, las cesiones exigidas de parte de la colectividad se convierten en fuente de sufrimiento para el individuo. Si las posibilidades de sublimación y transformación de los impulsos, a través de actividades y sistemas compensatorios provistos por la sociedad, se tornan insuficientes, o las demandas de ajuste social dirigidas a los individuos se desbordan y no son atendibles por los sujetos, la continuación de la vida social misma peligra, ya sea por despertar una agresividad desbordante, la que destruye los vínculos sociales y las posibilidades de convivencia pacífica (Freud, 2010d); ya sea por enfermados (neurosis y trastornos somáticos) e incapacitarlos para la vida colectiva (Freud, 2010ª,b, c; Mitscherlich, 1966). A pesar de que gran parte de su obra «El malestar en la cultura» se dedica al análisis del impacto de los procesos culturales en la estructura psíquica y la conducta de los individuos, Freud (2010a) se preguntó al final de éste texto si la cultura misma podría neurotizarse, es decir, si existe la posibilidad de que adopte rasgos patológicos. Aún y cuando advirtió de los problemas metodológicos que enfrenta la búsqueda de una respuesta (el psicoanálisis no cuenca con el instrumentario conceptual necesario y únicamente puede establecer analogías entre sociedad e individuos) y subrayó las dificultades para establecer criterios de normalidad societal, Freud consideraba factible que sociedades enceras puedan llegar a ser patológicas. El mencionado texto aporta algunas reflexiones que son de utilidad para encontrar un parámetro que ayude a caracterizar a diversas sociedades. «La pregunta que decide el destino del género humano me parece ser a partir de cuándo y en qué grado el desarrollo cultural logrará dominar el trastorno del impulso humano agresivo y autodestructivo» (Freud, 2010ª:108). El autor apunta pues a la (in)capacidad de una sociedad concreta para garantizar la convivencia pacífica y la colaboración interpersonal óptima entre codos sus integrantes, asegurándoles condiciones de vida que ayudan a contener las disposiciones agresivas de los sujetos. De este criterio se derivan - en términos de Max Weber- por lo menos dos tipos ideales de sociedad: (a) aquellas en las que el intercambio agresivo entre los sttjetos y entre instituciones y sujetos se mantiene en niveles bajos gracias a un balance relativo entre las necesidades de la cultura y las de los individuos, lo que estimula la colaboración interpersonal; y (b) aquellas otras en cuyo caso las exigencias societales rebasan el umbral de privaciones histórica y culturalmente aceptables y atendibles por los individuos, lo que desencadena, al paso del tiempo, una espiral de violencia canco de parte de las instituciones como de parte de los sujetos. En vista de que la disposición violenta tiende a robustecerse con el tiempo, en el caso de este cipo de sociedades la supervivencia de la colectividad correrá peligro a mediano y largo plazo. Esta idea fue retomada durante la década de los sesentas, tanto por una corriente del psi- �EDITORIALES: ¿PUEDEN LAS SOCIEDADES LLEGAR A SER PATOLÓGICAS? coanálisis alemán, en particular por Alexander Micscherlich (1966 y 1983), al igual que por la primera generación de la Teoría Crítica. Mitscherlich (1983) propuso conceptualizar la salud de una sociedad determinada según el balance alcanzado entre las privaciones societalmente necesarias e impuestas a los individuos, por un lado, y los dispositivos sociopolícicos disponibles para que los sujetos participen activamente en la construcción de la realidad social y que tengan de esta forma las óptimas condiciones de autodesarrollo, por el otro. Una sociedad ha de considerarse patológica cuando las exigencias societales planteadas rebasan las posibilidades de adaptación de los individuos y les imponen formas de vida que limitan y atrofian su potencial de desarrollo: «La salud o la enfermedad de un orden societal se mide en función del número de quienes fracasan ante sus exigencias, de la felicidad de vida sacrificada, es decir, en función de un temple básico balanceado entre renuncias necesarias y espacios de participación activa en la vida. En suma, si las restricciones impuestas por la sociedad se mantienen dentro de límites soportables y son compensadas por posibilidades de autodesarrollo del individuo» (Mitscherlich, 1983:486). Desde un ángulo m ás sociológico, Herbert MarCL1se (1970:11) planteó identificar a una sociedad como patológica cuando sus instituciones y estructuras económicas, políticas y sociales bloquean el aprovechamiento de los recursos materiales e intelectuales societalmence disponibles y necesarios para el despliegue óptimo de la existencia humana. Sostuvo que a mayor brecha entre la constitución humana históricamente posible y la alcanzada, mayor sería la necesidad de recurrir a represión adicional, es decir, la presión ejercida sobre los individuos para que renuncien a cada vez más necesidades e impulsos. El efecto devastador de dicha represión adicional escriba del hecho que no es utilizada para mejorar las condiciones de vida de todos sino para reproducir la desigualdad material, social, política y culcural. Las privaciones impuestas a la mayoría tienen la función de garantizar y ampliar los privilegios de una minoría y contribuyen de esca forma a intensificar el malestar, el ansia y la zozobra de los subordinados. Estos, arguyó Marcuse, se ajustan al estatus sólo en función de un miedo profundo que invade cada rincón de su pensar y sentir: el miedo de perder el trabajo, el miedo de caer en pobreza, el miedo de ser estigmatizado, el miedo de ser excluido o marginado de la colectividad. L as p atologías de las sociedades neoli berales Las reflexiones de Freud, Mitscherlich y Marcuse emanaron en un contexto histórico preciso: el capitalismo monopólico de Estado. Anee la complejidad de la reproducción de la formación capitalista, que durante el siglo XX parecía acercarse en diversos momentos al colapso (dos guerras mundiales; la formación de movimientos sociales y partidos de izquierda con capacidad de influir sustancialmente el destino de diversas sociedades occidentales), se introdujeron nuevos dispositivos de control sobre las masas. Las industrias culturales y los medios masivos de comunicación empezaron a acosar la conciencia de los sujetos para reconciliados con el estatus quo y para animarlos a adoptar posiciones pragmáticas frente los desbalances societales fundamentales; y convirtieron el conformismo en una virtud y sinónimo de educación, civilidad, sociabilidad e inteligencia. Por su parce, las empresas y organizaciones políticas premiaron a quienes destacaron por sus capacidades de manipulación y dominio sobre otros (hoy denominado capacidades de liderazgo); a quienes se mostraron dispuestos a conquistar mejor posición en la organización al precio que sea; y a quienes defendieron las necesidades de las empresase instituciones por encima de criterios morales propias. De acuerdo con Horkheimer (2010), esta dinámica tuvo por consecuencia el remplazo paulatino del ideal del individuo burgués autónomo, independiente, crítico y reflexivo por el del ciudadano ajustado que auto- organiza y auto- administra su ajuste social con cal de lograr sentirse aceptado y reconocido por los �EDITORIALES: ¿PUEDEN LAS SOCIEDADES LLEGAR A SER PATOLÓGICAS? demás. Los nuevos dispositivos de (auco)control se combinaron, en Europa Occidental y Norteamérica principalmente, con la ampliación de la infraestructura social y cultural, una característica del llamado Estado de bienestar, la que ayudó a amortiguar la incertidumbre existencial de los asalariados y a convertirlos en defensores convencidos de la formación capitalista. Si canto el psicoanálisis freudiano como la Teoría Crítica observaron con gran preocupación aquellas dinámicas sociecales, c.=qué dirían estas corrientes teóricas de las sociedades actuales en las que las tendencias totalitarias se han agudizado e intensificado como nunca anees; en las que el Estado y las empresas han gestado un asalto exitoso a los ingresos de los trabajadores; en las que se ha desmontado la infraestructura social y cultural pública edificada en la posguerra y donde se han cancelado progresivamente muchos derechos sociales y laborales:>, c.=qué comentarían de la vigilancia electrónica que agencias públicas y privadas ejercen sobre la ciudadanía; de la fiscalización de sus conversaciones electrónicas y del registro de sus vínculos y actividades sociales:>, ¿cómo interpretarían la esclerotización de la vida política, la indiferencia de las masas frente a los asuntos políticos y el fucbol convertido en política de Estado:>, c.=cómo explicarían las nuevas guerras, la expansión masiva del crimen organizado y las alianzas tejidas sigilosamente entre organizaciones criminales y élites políticas y económicas en diversos países:>, c.=qué expresarían acerca del enorme incremento de delitos criminales, pero también acerca del incremento en el número de personas que sufren de trastornos mentales y somáticos:> Alegarían seguramente que la creciente desigualdad social - que en los países periféricos como México se exacerba- se construye y mantiene sólo por el incremento de los niveles de represión adicional si los comparamos con las sociedades keynesianas; y agregarían que las políticas neoliberales han recortado sustancialmente las posibilidades de sublimación y transformación de impulsos reprimidos al privatizar progresivamente los espacios culcu- rales, al subvertir la capacidad crítica del arce mediante su mercancilización y al declarar a la reflexión filosófica y la teorización social como empresas caducas, superfluas y ociosas. Sostendrían que las sociedades neoliberales potencian la atomización de sus integrantes al introducir la competencia del mercado en codos los ámbitos de la actividad humana y que destruyen el tejido social al promover el dinero y el poder como los reguladores centrales de la interacción social. Concluirían que el incremento de la disposición violenta, que se observa entre los individuos de codas las edades y codas las clases sociales, no es fortuita sino un instrumento del control social mismo que contribuye a la reproducción de una formación societal cuyo avance se monea sobre la destrucción de la naturaleza y la aniquilación de la convivencia social pacífica. En suma, juzgarían a las sociedades neoliberales como formaciones mucho más patológicas que cualesquiera anteriores y recomendarían a todos los terapeutas a no convertirse en elementos operativos e ideológicos de la gran maquinaria de represión social que opera a favor de su conservación. Sobre la autora: Licenciada en Cie,ncias Políticas en 1984 de la PhilUpsUniversitat Marbug, Marburgo, Alemania. Maestría en Sociología en 1992 rambién en la Phillips- Universitat Marbug, Marburgo, Alemania. Reconocida por el Sistema Nacional de Investigadores, nivel 11. Referencias de imágenes: Joaquin,J. (s.f.). [Pintura de Freud con pacience en el merro} Recuperado de hrcp://www.revisraenie.clarin.com/ ideas/psicologia/ El_malesrar_del_psicoanalisis_o_ 988701130.html DPA (s.f.). [Forografia de Alexander Mitscherlich} Recuperado de hrrp://www.cagesspiegel.de/ kulrur/ 100-gebunsrag,alexander, micscherlich,deucschland, auf,der,couch/ 131.S974-html �EDITORIALES: NEUROÉTICA [Fotografía de H erberr MarcuseJ. {s.f.). Recuperado de hrrp:// charafrik.com/special/philosophers/ herberr-marcuse-men-of-ideas#. U1K608_uSo Bibliografia: Freud, Sigmund (2010a). 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La definición más aceptada, sin embargo, parece ser la que emerge de un grupo de la Universidad de Pensilvania, la cual manifiesta que la neuroética es el conjunto de estudios que ponen en relación la neurociencia con las ciencias sociales, la cual cal vez también al lector le parezca una definición poco comprometida. Mirscherlich, Alexander (1983). "D« Mensch in der Sicht des Arnes", GesammelteWerke, como V II.Frankfurr/ Main, Suhrkamp, 472- 487. O rganización Mundial de Salud (OMS) {2001). World HealthReporc, Ginebra, Organización Mundial de Salud. NEUROÉTICA: LAS NEUROCIENCIAS Y SUS , DILEMAS ETICOS Por Mera. Violeta Mendo:za ( mviolet@ aprendde.com) 1 twitter: @c_inclusiva l desarrollo de las neurociencias en la actualidad nos invita a explorar algunos de los desafíos que, en lo que se refiere a la ética, enfrentaremos; esto es una llamada a reflexionar sobre cuestiones morales que se plantean canco en la medicina como en la biotecnología. El ritmo vertiginoso de la tecnología y su uso en las neurociencias nos lleva a cuestionarnos, por ejemplo, sobre la naturaleza humana y nuestro lugar en el mundo. Resultado de estos cuestionamientos ya en 197 3 empieza a surgir como neologismo el término neuroética, aunque se puede hablar de ella como una disciplina a partir de 2002, año en que se realiza el primer simposio sobre el tema. Lo que, siendo críticos, podríamos considerar E Ya anteriormente la genética se ha enfrentado a cuestionamientos semejantes a los que la neurociencia en estos momentos encara; 2quién no recuerda (<Gaccaca»?, película en la que se nos enfrenta a términos como «válido» y «no válido» éº inválido? En donde los no válidos son aquellos que han nacido de forma natural, mientras que los válidos son aquellos que a través de la manipulación han alcanzado niveles de perfección; siendo estos últimos los que tendrán las mejores oportunidades de vida; así, los no válidos sufren de la discriminación que está ficción les presenta. En el caso de las neurociencias se han puesto sobre la mesa de discusión temas como el uso de la neuroimagen para fines más allá del diagnóstico, la mejora o perfeccionamiento de las �EDITORIALES: NEUROtTICA funciones cerebrales en individuos sanos mediante la farmacología o neuroestimulación, la neurotecnología y las prótesis que esca tiene en proyecto; la posible interferencia de las neurociencias en el libre albedrío, la autonomía y en el actual concepto de enfermedad. En lo que se refiere a la neuroimagen es conocido su uso para inferir el estado mental de una persona, pero numerosas investigaciones tratan de establecer la relación del funcionamiento cerebral con operaciones psicológicas, cales como memoria, cognición y emoción. Escas relaciones, que al momento resultan ser subjetivas pues se basan en probabilidades y no en causalidades, han dado píe a argumentos defensivos en juicios contra asesinos, a considerar la neuroímagen como un detector de mentiras y a contemplarla en el uso de la publicidad (neuromarketing). Los beneficios de la neuroimagen y su aplicación en el ámbito social, más que en el médico, deberá tomarse con precaución, no solo por el posible perjuicio sino por la posible carga de discriminación. Así, aunque en este momento la confiabilidad de los estudios de neuroímagen es limitada, estos van encaminados a tratar de reflejar en ellos la personalidad del sujeto, su historia psiquiátrica, pensamientos, entre otras funciones. Esto nos hace recordar el sombrero que en la película de Harry Poccer determina a cuál de las cuatro escuelas irá cada nuevo estudiante. c=Será posible que en el futuro se determinen las funciones que en la sociedad desempeñará un individuo en base a una neuroimagen? c=Se utilizará esta como herramienta para seleccionar el candidato idóneo para un puesto laboral? Aunque estos ejemplos nos parezcan lejanos, lo ciertos es que las neurociencias nos han estado sorprendiendo, y van a paso acelerado. Otro de los planteamientos éticos es la mejora o perfeccionamiento del funcionamiento cerebral en sttjecos sanos, mediante el uso de fármacos que en las neurociencias han sido desarrollados para la atención de sujetos con algún trastorno. En Estados Unidos las estadísticas muestran números preocupantes en cuanto a los estudiantes que coman metílfenidaco, ni- ños y adolescentes, lo cual obviamente no va en relación con la presencia de algún trastorno. Además están aquellos fármacos que son usados para influir en los estados de ánimo, atención, memoria y personalidad; la preocupación radica, claro está, en su uso en sujetos sanos. El uso de estos medicamentos por una parce de estudiantes de medicina, y no se está hablando de un número pequeño, para mejorar el desempeño y las nocas no es un secreto, la polémica está al tratar de contestar cuestionamiemos como los siguientes: c=Cuándo podrán prescindir de estos fármacos? c=Arrastrarán este patrón en búsqueda del mejor desempeño laboral? ¿Acaso debamos considerar que el resto de los estudiantes estarán en desventaja a menos que se suban al mismo eren? c=Se ha sopesado de manera parcial los efectos colaterales? Es delconocimiento popular que en lo que se refiere a los deportes existe el ancidoping, c=Deberemos enfrentar lo mismo en situaciones de evaluaciones intelectuales? ¿Cómo enfrentar publicaciones en las que abiertamente se dé a conocer los nombres de medicamentos que afirman ayudar a mejorar el potencial de quienes los ingieren? Aunque muchos de estos medicamentos son de uso controlado, no sorprende saber que hay manera de conseguirlos por otros medios. La neurotecnología, por otro lado, se encuentra aún en etapas iniciales; sin embargo, se sabe del uso de la neuroestimulación �EDITORIALES: NEUROÉTICA a través del implante de electrodos cerebrales, y de cómo estos han ayudado en la recuperación de personas con la enfermedad de Parkinson, en casos de epilepsia y del trastorno obsesivo compulsivo, en donde también es conocido que puede resultar en alteraciones de la personalidad, aunque se consideran en cierta medida reversibles. La investigación va encaminada a neuroprótesis, en donde la más conocida actualmente es el implante coclear usado en pacientes con pérdida auditiva, en el que hace la función de la cóclea, enviando las señales acústicas directamente al nervio auditivo. El alcance que se intenta lograr en la neurotecnología se puede ejemplificar en la nueva serie de televisión «Inteligence» en la que han implantado al protagonista un microchip, convirtiendo su cerebro en una especie de computadora apta para conectarse a internec y tener acceso a todos los datos que se encuentren en la red. Aunque esto es parte de la ciencia ficción, lo cierto es que en la actualidad ya se ha logrado implantar un pixel en un lente de contacto, lo que es el primer paso para llevar esca ficción a la realidad. En la neurotecnología, seguramente, los cuescionamientos serán similares a los de las mejoras cerebrales a través de los medicamentos, en este caso con el uso de implantes y prótesis por ejemplo. Los planteamientos anteriores ya amplían la preocupación respecto a lo que en el futuro estaremos considerando como ser humano, se nos pide no perder de visea que el libre albedrio no es solamente atribuido a un estado mental, sino que es el reflejo de una persona completa y así considerar que un individuo no responde solamente a sus impulsos. La invitación a la reflexión toma sustento ya que el cerebro ha sido considerado el lugar donde se asienta la conciencia y la identidad del individuo, sin embargo hay otro punto que no debe omitirse y que deja una puerta abierta a un análisis más detallado: la relación de la aplicación de las neurociencias y la eugenesia, es decir la mejora de los rasgos hereditarios mediante la manipulación y la selección. No es intención de la neuroécica limitar el avance de las neurociencias, sino el regular la aplicación de los mismos, por lo que de momento dejamos al lector la tarea de ahondar en estos temas y formarse una opinión responsable. Sobre la auror a: Licenciada en Psicología por la Universidad Autónoma de Nuevo León, con maestría por la Escuela de Ciencias de la Educación. Coordinadora del Instituto Aprendde, Asociación de Profesionistas Especializados en Desórdenes del Desarrollo, desde 1991. Certificada en The Listening Program por Advance Brain Technologies, y una experiencia de 23 aúos en el diagnóstico y tratamiento en Trastornos del Espect rn Autista. Referencias de imágenes: [Fotografía promociona! de serie lncelligence). (s.f.}. Recuperada de hnp://la.axn.com/ programas/ imelligence [I magen digital de cápsula con dos cerebros}. (s.f.). Recuperada de hnp://racetams.net/2013/o4/03/racecams,noocropics/ [Porcada del libro My brain made me do it]. (s.f.}. Recuperada de http://www.promecheusbooks.com/images/mybrain_cover:ipg (Fotografía de cerebro en unas manos]. (s.f.}. Recuperada de http://nocicias.emisorasunidas.com/sites/defauk/ files/ imagecachel35ox250/2012/05/ 11/cerebro_de_efe .jpg Bibliografiai Gazzaniga M. (2007). The Ethical Brain. Chicago: Dana Press 2005 Canabal Berlanga, Alfonso. Origen y Desarrollo de la neuroética: 2002- 2.012-. Revista de Bioética }' Derecho 2 013; 2.8 : 48- 60 Thomas Fuchs. Erhical Issues in Neuroscience1 Current Opinion in Psychiarry 2006, 19:600- 607. Luis E. Echarte. Enciclopedia de Bioética. Neuroética, hacia una nueva filosofía de la neurociencia. 4.- Góme.z Frode Carina. Gacera Médica de México 2.013; 149:476-480 Slachevsky, Andrea Ch. Rev Chilena de Neuropsiquiacria i oo7; 45 (1}:12- 15 Ruiz Rey Fernando. Libre albedrío y neurociencias. Tercera pane. Neuroérica : neurociencia de la ética, acrec.e ntamiento de habilidades, acción voluntaria y responsabilidad. Psiquiarria.com 2009; 13(3) �EDITORIALES: OXITOCINA, ¿UNA MOLÉCULA MORAL? ÜXITOCINA1 c?UNA MOLÉCULA MORAL: Por Diana Caballero-Hernández (decaballero@outlook.es) a concepción de la moral como un atributo humano, producto de la evolución biológica no es nueva y sigue siendo controversial; reducir nuestra capacidad para distinguir entre el bien y el mal a un puñado de genes y moléculas parece eliminar de un plumazo la factibilidad misma del libre albedrío. Y sin embargo, hay buenas razones y evidencia para aceptar que, de hecho, nuestras acciones morales están enraizadas en la necesidad de la especie de sobrevivir mediante la conformación de grupos de individuos con intereses comunes, el principal, la protección frente a los peligros que representan individuos ajenos al mismo. Conceptos como empatía, altruismo y cooperación definen atributos humanos que han sido esenciales para la constitución de la moral humana. Estos conceptos también describen mecanismos de adaptación social que han sido cruciales en el proceso evolutivo biológico del hombre y cuyos vestigios se pueden encontrar entre los animales inferiores, ratones y ratas por ejemplo. Hace unos años se publicaron los resultados de un estudio según el cual las ratas son capaces de renunciar a su propio beneficio para ayudar a un compañero en problemas, atrapado en un inmovilizador, y posteriormente compartir ese beneficio con el compañero, un tentador chocolate. Esto demuestra que las ratas son capaces de expresar empacía ante la dificultad ajena y alcruismo para actuar en consecuencia (Barcal y cols, 2011) . Ya previamente se había establecido la capacidad de las ratas de ejercer un altruismo generalizado como base de la cooperación entre los miembros de su especie (Ructe & T aborsky, 2007). Escas observaciones cuestionan la descripción de cooperación, alcruismo y empacía como atributos esencialmente humanos y abren interrogantes en cuanto a los elementos biológicos, genes y moléculas, que han favorecido el comportamiento pro- social y se han conser- L vado a través de la evolución de los seres vivos pero han encontrado su máxima expresión en la especie humana. Entre las moléculas que han revelado el poder de la bioquímica para dirigir nuestros actos se encuentra la oxitocina (oxT), un pépcido con un amplio espectro de actividad biológica en los sistemas reproductivo, endocrino y nervioso, cuya función más conocida hasta hace unos años era la de generar las contracciones uterinas necesarias para el parco. Originalmente descrito por su importancia en la reproducción y la formación de lazos emocionales entre madre e hijo, estudios recientes indican un papel significativo de esca molécula en el comportamiento pro- social de los individuos, incrementando los sentimientos positivos que facilitan y fortalecen lazos emocionales entre los individuos, así como los de pertenencia al grupo, por esto se le ha llamado la molécula del amor, de la empacía, del proteccionismo, si bien este último está basado en el llamado altruismo parroquial, que favorece las conductas positivas hacia el interior del grupo en detrimento de lo externo. La oxT promueve la empacía y generosidad. Cuando se administra o x T a individuos sanos se observa una mayor generosidad a la hora de repartir una cantidad de dinero entre varios individuos, esto en comparación con individuos que recibieron un placebo (Zak y cols, 2007); otro estudio ha demostrado que presenciar escenas emotivas induce la liberación de oxT en mujeres y hombres, y que este efecto �EDITORIALES: OXITOCINA, ¿UNA MOLtCULA MORAL? está asociado a una mayor generosidad, siendo el efecto más obvio en mujeres que en hombres (Barraza y Zak, 2009). Cuando se administra oxT a hombres los niveles aumentan y son comparables a los de mujeres no tratadas con oxT; además, este incremento parece facilitar el aprendizaje, un efecto producto de mejora emocional, más que cognitivo (H u rlemann y cols, 2010) . Estas diferencias entre hombres y mujeres no son de sorprender, la conducta de la mujer además de ser menos agresiva, por sus menores niveles de testosterona, suele ser más social que la del hombre. La confianz a es un elemento indispensable para el funcionamiento social; se ha observado que la administración intranasal de oxT aumenta los niveles de confianza en seres humanos lo que puede traducirse en la obtención de beneficios a partir de nuevas interacciones sociales (Kosfeld y cols, 2005), En forma general, la oxT promueve aquellos atributos que favorecen relaciones interpersonales armoniosas y duraderas y esto además puede trasladarse a las relaciones de convivencia entre naciones, incluso en conflictos milenarios como el árabe- israelí (Shamay- T soory, 2013) . A pesar de todo lo mencionado, la visión de la oxT como una molécula mágica que podría resolver los problemas de convivencia humana es limitada, estudios alternos muestran como la oxT, si bien estimula la conducta pro- social, esta suele ejercerse hacia los individuos del grupo al que se percenece, mientras que en relación a individuos no pertenecientes promueve conductas de rechazo. Se ha documentado su papel en la promoción del etnocentrismo, una actitud aislacionista en la cual se analiza el mundo siempre en relación con la cultura propia y que usualmente tiene efectos negativos en la convivencia íntergrupal, entre pueblos y naciones (De Dreu y cols, 2ou). Esto en símismo no es sorprendente, el rechazo o animadversión por lo externo o extraño ha sido parce fundamental en el desarrollo de las sociedades y naciones, de ahí la construcción de murallas físicas y legales. Las implicaciones de este conocimiento científico son variadas y relevantes para la filosofía. En forma práctica, este conocimiento abre la posibilidad de modular biológicamente la conducta moral de los individuos, suprimiendo los sentimientos negativos y antisociales con la finalidad de una sociedad más estable y armoniosa. A la manera de «Un Mundo Feliz», la oxT podría servir como un soma que incremente los sentimientos y acciones positivas que facilitan la convivencia entre los individuos. Julian Savulescu, el controversial filósofo y bioeticista australiano, es uno de los principales promotores del bioenhancing moral, la biomejora a través del uso de la oxT y la vasopresina, una sustancia estrechamente relacionada con la oxT. Savulescu argumenta que para que la especie sobreviva, ésta debe necesariamente biomejorarse y esto incluye modular la conducta moral de los individuos a través de la administración de estas substancias (Persson& Savulescu, 2012). La forma más sencilla de aplicar este conocimiento como una terapia es simplemente brindando y recibiendo abrazos, ya que estos estimulan la producción de oxT, también es posible encontrar numerosas opciones comerciales disponibles para el uso personal de oxT, si bien la única realmente funcional es la de atomizador nasal, ya que por las características bioquímicas de esta sustancia, es la única vía por la que puede llegar a nuestro sistema nervioso. �EDITORIALES: OXITOCINA, ¿UNA MOLÉCULA MORAL? Los testimonios personales sobre sus beneficios son variados (la mayoría positivos, pero que a falca de controles comparativos podrían ser fácilmente atribuibles al efecto placebo). de moléculas, que nuestra constitución genética nos inclina al buen vivir y actuar moral. Sobre la autora: Dra. en Ciencias, acmalmente investigadora repatriada en la Facultad de Ciencias Biológicas UANL. laboratorio de Inmunología. Postdoctorados en el Instituto de Neurobiología UNAM y el Centro Andaluz de Biología Molecular y Medicina Regenerativa en Sevilla, España. Alwnna y becaria de la Escuela de Verano en Ciencia y Sociedad EMBLjEMBO en Heidelberg, Alemania, edición 2011. Impa.rro a nivel licenciatura Bioquímica, Ética, Sociedad y Profesión y Bioética. Mis intereses de investigación incluyen la neuroinmunología y el cáncer, particularmente la influencia del estrés emocional sobre esta enfermedad. Referencias de imágenes: ■ - MindZiper (2011). Molécula Oxirocina C43H66N12012S2 [Modelo CPK). Recupenda de hrrp://m.wikipedia.org/ wiki/ File:OxirocinaCPK3D.png Caballero, D. (2014). [Fotografía de ratón en su jaula] da Vinci, L. (r;os). La Virgen, ,1 Niño Jesús y Sanca Ana (P intura]. Recuperada de hrrp://en.wikipedia.org/wiki/The_Virgin_ and_ Child_wich_St._Anne_" 28Leonardo%2.9 Dickey, R. {2006). ' FREE H UGS', Speaker's Comer, H yde Park, London (Fotografía]. Recu~rada de hrrps:/ / www.Aiclcr.com/ photos/ meesrerdickey/43381;66;/ Bibliografiai Barraza,J. A., & Zak, P. J. (2.0 09). Empathy toward srrangers rriggers oxytocin release and subsequenc generosiry. Annals of the New York Academy ofSciences, 1167(1), 182- 189 Barral, J. B. A., Decery,J., & Mason, P. (2011). Empathyand prosocial behavior in r-ats. Science, 334(6061), 142,7- 1430. De Dreu, C. K., Greer. L. L., Van Kleef, G. A., Shalvi, S., &Handgraaf, M. J. (2011). O xytocin promores human erhnocentrism. Pcoceed.ings of tbe Nacional Acad.emy of Sciences, 108(4), 1262-1266. Hurle.m.a nn, R .• Parin~ A ., Onur, O. 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G., Abu- Akel, A., Palgi, S ., Sulieman, R., Fischer- Shofry, M., Levlcovitz, Y., &Dece,y, J. {201¡). Giving peace a chance: Oxytocin increases e.mp-achy ro pain in che contexc of the lsraeli- Palescinian conAict. Psychoneuroendocrinology, 38(12), 3139- 3144. Zalc, P. J ., S tancon, A. A., &Ahmadi, S. (2007). Oxytocin increase~ generosiry in humans. PLoS One, 2{11), e1128. �EDITORIALES: ÉTICA BU RÓCRATA Y COSAS PEORES ÉTICA BURÓCRATA Y COSAS PEORES Por Carlos David de la Garza Tolencino « ¿Cómo poderrios esperar y exigir un rendimiento óp.:imo y respetable, s; no lo lleva mos a cabo en instituciones "autónomas#?» P rimeramente definamos la ética como un concepto que muchas veces hemos manejado en diferentes ámbitos de la vida diaria, en el trabajo, en la escuela, entre amigos, familiares, etc.; sin embargo, el encendimiento mismo del concepto no va más allá de lo implícito como un conjunto de normas que se siguen para mantener cierta estabilidad social, sin ver más allá de lo evidente en las formas en que afecta a los diferentes cipos de grupos. Según la Real Academia Española (2001) es una parce de la filosofía que traca de la moral y de las obligaciones del hombre, por lo tanto, en base a esta definición se puede decir que es algo que se le impone al individuo (por ser obligación) al momento de entrar en contacto con la sociedad, lo cual resulta importante para su desenvolvimiento en la misma. En resumen, la ética, como ya observamos, es algo sujeto a la población donde se desarrolle, por consecuencia tiene la importancia de mantener funcional el sistema donde es ejercida por los individuos. Por consigtúence, analizaremos un artículo de la Ley Orgánica de la UANL y su relación con las acciones de la universidad en general e instituciones, por ejemplo la Facultad de Psicología: Artículo 13. Corresponderá a la Junta de Gobierno: I. Designar al Rector de la universidad. II. Nombrar a los directores de facultades y escuelas, de temas que le serán presentadas por el Rector quien las recibirá de sus respectivas Juntas Directivas. Ahora, surgen las siguientes preguntas: si el rector y directivos son nombrados por la Junta de Gobierno, entonces épara qué son las elecciones?; en caso de que las elecciones fueran la forma en que se elige a los directivos, épor qué periodo eras periodo existe un solo candidato?, 2adónde va el dinero destinado en campaña?, 2son escas acciones éticas?, 2dónde está la transparencia? (si se ha visco que datos públicos no coinciden ni tienen coherencia, con el ejemplo de que el número de becas sobrepasa al número de alumnado universitario). Como se puede notar, son muchas las preguntas y pocas las respuestas, la solución a la primera pregunta podría ser necesidad de crear ilusión, de falsa democracia, 2es lo que nos quieren hacer ver los dirigentes de la universidad? Ahora, imaginemos estos movimientos «éticos» de una forma apegada a la definición, pero a gran escala, a nivel municipal, escacal, incluso nacional. éCómo podemos esperar y exigir un rendimiento óptimo y respetable si no lo llevamos a cabo en instituciones «autónomas»? Pues se podría entonces hacer mención de que el lenguaje político está diseñado para que las mentiras parezcan verdades {Orwell, 1946), dado que la ilusión que produce no es más que maquillar los hechos, lo cual es una forma de mentira popular. Retomando la definición de ética, estos hechos no alceran la funcionalidad de la población estudiantil, ni del sistema burocrá- �EDITORIALES: ÉTICA BURÓCRATA Y COSAS PEORES tico de la UANL, por lo tanto, el despilfarro del dinero en elecciones moneadas, meramente para el espejismo de que la voz estudiantil es escuchada, para elecciones arregladas, por la que se dice ser «Alma Mácer» de gran parce de los profesioniscas en Nuevo León es complecamence ético. Eso, hermanos estudiantes, es la ética burocrática. Sobre el autor: Carlos David de la Gar::a Tolentino, es un esrudiante de psicología, de la trayectoria social, que le gusta expresar puntos de vista críticos mediante sus escritos, como deportista frustrado (muchas veces por horarios y otras más por distraído) también le interesa la psicología del deporte y su funcionamiento, lo que también entra en el ámbito de psicología de grupos. A cuento de la experiencia de la sexualidad y parcicularmence con la publicación de sus últimos libros («El uso de los placeres» y «La inquietud de sí») aparece un Foucault diferente, más preocupado por la ética que por los dispositivos de poder. El cambio de temática fue recibido como una ruptura con respecto a su trabajo anterior. Desafortunadamente la muerte de Foucaulc, suscitada poco tiempo después de la publicación de estos dos últimos libros, dejó un silencio en el cual las especulaciones abrevaron. La pregunta que sus lectores se ha- Referencias de imágenes: Alfaro Siqueiros, D. (1944). México por la Democracia y la Independencia (Mural). Recuperado de http://es.wikipedia.org/ wiki/ Nue.v a_democracia_(mural)#media\1 ie-wer/Archivo:Mexico_ por_la_Democracia_y_la_Indepencia.JPG Alfaro Siqueiros, D. (1945). Victimas de la Guerra (Mural]. Recuperado de hn p://es.wilciptdia.org/ wilci/Nueva_dtmocracia_ (mural)#mediaviewer/ Archivo:Viccimas_d,_la_GuerraJPG Bibliografia: OrweU G. (1946). Toe Collecced Essays,Journalism and Lercers of G. Orwell. Londres. Horizonr. Real Academia Española. (2001). Diccionario de la lengua española (22.a ed.). Consultado en hrrp:// www.rae.es/rae.hrml HACIA UNA INCLUSIÓN DE LAS RELACIONES DE PODER EN LOS TEXTOS « ÉTICOS» DE FouCAULT Por Ramón Chaverry ichel Foucault ha pasado a la historia del pensamiento como el filósofo que marcó un anees y un después en la reflexión sobre el poder. Sus textos más emblemáticos, los determinantes para dar cuenca de la analítica del poder, inician en la década del setenta con «Vigilar y castigar» y se extienden hasta los inicios de la década del ochenta con la clase del College de France «El gobierno de los vivientes». Sus genealogías desarrolladas en esos fructíferos años darán cuenta de las relaciones de poder y de los dispositivos que determinan la subjecivación contemporánea. M cían era: ¿cómo leer esca nueva preocupación por la ética en el contexto de su obra anterior centrada en las relaciones de poder? Lo primero que se planteó fue que Foucaulc buscaba, con ese último trabajo, una salida al problema que representaban sus postulados sobre el poder. Estos análisis sobre la ética parecían una salida al problema de la libertad en el contexto de los dispositivos. Según esta lectura, Foucault se habría visco forzado a desarrollar un cipo muy específico de sujeto ético que pudiese romper con los dispositivos, este sujeto sería de corte griego, pues sus análisis en «El uso de �EDITORIALES: TEXTOS «ÉTICOS» DE fOUCAULT los placeres,, se habían centrado sobre todo en la Grecia clásica y sus últimos cursos habían tenido como marco histórico este periodo. Pierre Hadot, quien analiza los nexos que tiene su trabajo con el de Foucaulc, señala: Su descripción de las prácticas del sí- mismo (como, por lo demás, mi descripción de los ejercicios espirituales) es no solamente u11 estudio histórico sino que implícitamente quiere ofrecer al hombre contemporáneo un modelo de vida (que Foucault llama «estética de la existencia»).1 El ejemplo de Pierre Hadot es emblemático, pues él juega un lugar importante en la elaboración de «El uso de los placeres» y «La inquietud de sí» así como en la «Hermenéutica del sujeto». Desde la perspectiva de Hadot, tanto él como Foucaulc están planteando el regreso a una tradición de la filosofía como modo de vida que ha sido olvidado en favor de un discurso teórico. 2 Aquí es necesario señalar que, efectivamente, ambos parten de la idea de que las técnicas de sí son centrales en el pensamiento filosófico de la antigüedad; sin embargo, Foucaulc no señala expresamente, como afirma Hadot, que esté buscando un modelo de vida para el hombre contemporáneo. 3 Alexander Nehamas, tratando de explicar esta vuelca de timón, argumenta una explicación al planteamiento de un sujeto ético, para él, ello representaba en la obra de Foucaulc una salida a sus propios postulados sobre el poder, pues estos le habían sumido en un impasse teórico que no le permitía sugerir un cipo de salida al sujeto que se encontraba en escas relaciones. Para este autor Foucaulc, previo al planteamiento ético, se encontraba en una etapa nihilista que lo condenaba a un <<silencio filosófico» y que lo sumía en una visión pesimista en la cual el poder no daba cabida a la libertad de los individuos ... Es esa la razón, afirma Nehamas, que abría orillado a Foucaulc al planteamiento de «Las artes de vida». 5 Zizek, asumiendo ya que estos últimos trabajos representan la construcción de un sujeto ético, hace una crítica al mismo y señala que Foucault propone un sujeto que iría contra una ética universalisca, lo que resulta en una escecización de una ética individual. En esa ética individualista cada sujeto, distanciándose de las normas universales, construye su propio autodominio, se inventa, se produce buscando y encontrando su propio arce de vivir (en el caso de Foucaulc ese arce de vivir sería el sadomaso- �EDITORIALES: TEXTOS «tTICOS» DE fOUCAULT quismo homosexual, según Zi2'.ek). El problema poder para el filósofo francés es un plexo de de esca ética individualista, dice Zizek, es que es elitista, lo cual tiene como consecuencia un distanciamiento hacia cualquier proyecto socialmente incluyente. 6 Escas lecturas «proposicivas» de un sujeto al estilo griego, sin embargo, se encuentran enfrentadas con las afirmaciones de Foucaulc en un sentido muy contrario. Como se puede ver (particularmente en las entrevistas) el filósofo francés se manifestaría a favor, no de una propuesta de un cipo de sujeto, sino de la búsqueda genealógica por saber quiénes somos y cómo nos constituimos como sujetos, búsqueda en la cual este sujeto griego sería una de las paradas de un camino que lleva a la comprensión de esca constitución, que no su punto de llegada. Foucault se muestra renuente a la posibilidad de que puedan tomarse soluciones antiguas a problemas modernos. La tarea consiste en hacer un trabajo continuo de «perpetua reproblematización», sin pretender abrevar en el pasado para solucionar los problemas que nos plantea el presente.7 Otro argumento en contra de esas lecturas es que omite un principio central de la genealogía que consiste en distanciarse de la idea de los orígenes ideales8 , como si hubiésemos perdido algo en el camino de la historia, o como si ésta nos hubiera velado un cierto ser originario olvidado al que es necesario regresar, un sujeto verdadero.9 En otros momentos, Foucault también apuntará a lo vacuo de caer en una «suerte de nostalgia» en el sentido de fundar una empresa moral de recuperación de la antigüedad. Señala que toda empresa de esta naturaleza que pretenda fundar una moral moderna sobre una moral antigua está destinada al fracaso, pues ya toda lectura que se hace de los griegos está hecha, inevitablemente, desde la moral cristiana.10 Quizá la crítica más importante que se le puede hacer a este cipo de lecturas es la percepción equivoca de las relaciones de poder desde la cual se parce. Suponer que Foucaulc buscaba una salida a las relaciones de poder es conocer poco del carácter de las mismas. El relaciones lo cual implica que no estamos anee un dominio cerrado. Las prácticas de libertad se dan en esas relaciones de fuerza, por ello en las relaciones de poder se encuentra supuesta también la resistencia. Gilles Deleuze ya denunciaba esca interpretación errónea de la obra de Foucault, el filósofo de El Anciedipo señalaba que esos críticos suponían que los dispositivos eran «Üneas de fuerza infranqueable», dominios cerrados. Para Delueze es claro que Foucaulc pensaba el dispositivo como una madeja, que no estaba constituida por una línea envolvente, omniabarcadora, sino que habría «líneas de fuga» que se escapan. 11 Las objeciones aquí presentadas abren la posibilidad de una lectura aún por hacer, pues ayudan a pensar el último trabajo de Foucaulc dedicado a los griegos como una continuación de su analíticas del poder que vincula a la ética, expresa en esos textos, con la política en el contexto de esas relaciones presente en sus última genealogías. Más que la apuesta por una lectura desde la ética individualista, analizar la política inserta en el proyecto ético es una tarea aún pendiente por los lectores de Foucaulc. �EDITORIALES: TEXTOS «ÉTICOS» DE fOUCAULT y autónomo. Rorry supone que el t rabajo de Foucault camina entre una búsqueda de autonomía y un compromiso político propio de los intelecruales románticos. Según Rorty, Fouc.a ulr consideraría que su conducta hacia. los demás no es el pw"lto central o lo más importante de si, sino su búsqueda personal de autonomía, que consistiría en un estar inventado por sí mismo. Véase ~ Rorcy «Identidad moral y autonomía privada: el caso de Foucaub en Ensayos sobre Heidegger y otro filósofos contemporáneos, pp. 269- 276. 6. S. Zizek. El sublime objeto de la ideología, p. 24. 7. « .• .je ne cherche pas une solution de rechange; on ne trouve pas la solurion d ' un probl;me dans la solurion d ' un autre probleme posé une autn époque par des gens différents ...Je crois que le t ravail qu'on a faire, c'est un rravail de problématisarion et de perpérud le reprobl;matisation • Foucault, «A propos de la géné.alogie de J.:érique: un aperfU du travail en cours • en DE II, pp.1430 - 1431. a a 8. Foucault «Nietzsche, la genealogía, la historia» en: Foucault, Microfísica del pod er pp. 7- 31. 9. La idea del «sujeto verdadero» no es nimia, Frédéric Gros, qu ien Sobre el autor: Licenciado en psicología, maestro en filosofía de la culrura y religión. doctorando en filosofía del programa de Doctorado en filosofía por la facultad de filosofía y letras de la UNAM. Profesor de la asignatura de rexros filosóficos en la carrera de Letras modernas. Especialidad en filosofía francés y filosofía dásica. Miembro del grupo de investigación Reflexiones marginales, autor del libro "El sujeto como objeto de sí mismo" y de ensayos y artículos filosóficos. Referencias: l. E. Balbier (e.t al.), Michel Foucaulc: filósofo, p. 220. 2. Es.a es la resis cemral de La hermenéutica del sujeto, el planreamienro de que la filosofía antigua estaba más centrada e n los modos de vida. en un cuidado de si que en u n conocimiento de sí {lectura que la t radición filosófica ha señalado como central). !bid., p. :u9. 3. Respecro a las deud as de Foucault con Pierre Hadot, ver «Usage des plaisirsertechniques de soi»en M. Foucaulc, DE II, p. 1361 y en La hermenéutica del sujeto (passim). 4. Nehamas A . E1 a.ne de vivir : ReBexiones socrá ticas de Platón a Foucaulc, pp. 243 - 29 1. 5. O eros comencariseas que han manee.nido la ide.adeun Sltjetoérico en la obra de Foucault son W ilhelm &hmid y Rorry. Schmid, desde otro lado, pero casi con el mismo puru:o de llegada que Nehamas, sitúa a Foucault como un pe.nsador de las arres de vivir (encendidas estas artes como formas prescriptivas de vida que han planteado un regreso a las escuelas griegas y latinas) y que se apoya en los griegos para formular un proyecto ético. El trabajo de Sch mid es quizá el estudio más exhaustivo para situar este último trabajo de F-oucaulc con su obra anterior en el conreno de una nueva fundamentación de b ética. Dicho texto cuenca con un método muy particular que consiste en pensar en los libros del filósofo de Poirie-rs como represe-mames del aspecto descriptivo de su teoría y situar a las cont'erencias y entrevista.S como los lugare-s donde se man ifiestan los principios normari,•os que guían la lectura de los primeros. Según el autor, escas entrevistas aporran un principio normari,-o al plance-..amie-nto general de- Foucault en d sentido de anunciar un nue-.vo funda mento para la ética y los libros conformarían una desarticulación del sujeto contemporáneo. Se prescmraría así un trabajo de destrucción dd sujeto en los l ibros y un.a fundamentación de un sujeto ético en las enrreviscas. Vb.se W. &hmid, En busca de un nue\'O arre de vivir: La pregunta por el fundamento y la nueva fundamentación de la ética en Foucault, (passim). Rorry, por su lado, han insistido en que Foucault se habría encontrado con aporias irresolubles que contraponían su trabajo teórico con su vida y su inserción polít ica, y que la disolución del sujeto, la critica al humanismo y la imposibilidad de escapar de las re.lacion,~ de poder le h abrían impelido a plantear. al final de su vida, un tipo de sujeto individualista ha estado a cargo de la edición de los cursos que Foucaulc diera en e.! College de France señala, al momento de explicar las razones por las cuales Foucault llega al estudio de la comp leja relación entre sujeto y verdad, que este desarrollo le permite pensar que « ••.. es posible un sujeto \1erdadero, ya no en d sentido de una sujeción sino de u na subjetivación». A l re.spect o ve-r «Situación del curso» a cargo de Gros, en Foucault, Hermenéutica del sujeto, p. 483. 10. Véase Foucault, «Le retour de la mórale. en DE II, p. 1525. ll. Véase Deleuz e G . Michel Foucault, filósofo, p. 156. R eferencias de imágenes: (Fotografía blanco y negro de Foutcault leyendo en biblioteca]. (s.f.). Recuperado de: http://www.nodulo.org/ ec/lo12/img/ n124p07cjpg (Fotografía blanco y negro de Foutcault sentado viendo la camaraJ. (s.f.). Recuperado de: hrrp:// estafeta-gabrielpulecio.blogspot. mx/2010/ 11/ michel,foucault,el,ojo ,del,poder.html (Fotografía blanco y negro de Foutcault e n un bore]. (s.f.). Rec uperado de: http://www.mut anteggplam.com/vitro,nasu/wp • conrenr/ u ploads/2011/ 10/1MichelFoucaultsings.jpg Bibliografla: Balbier E. M ichel Foucau lt filósofo, Gedisa, Barcelona, 1999. Deleuze G. Foucault, Paidós, Barcelona, 1998. Foucault M. Dits er écrits !, 1976- 1988, Quarto Gallimard, Paris, 2005. - - - D ics e-t écrits II, 1976- 198S, Qu-a.no Gallünard, Paris, 2005. - - -Estét ica, ética y hermenéutica, tr. Ángd Gabilondo, Paidós, Buenos A ires, 1999. - - - Emategias de poder, t r. 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La inauguración del evento se realizó por parce del director de la dependencia, el Dr. José Armando Peña Moreno, en cuyo mensaje hizo una referencia histórica de los nueve directores que a lo largo de los 40 años han sido los precursores de la clínica. D ando una mención especial a los supervisores de licenciatura y los de posgrado los cuales d an un gran apoyo a la clínica con su experiencia. Por su parce, la Dra. María Elena Urdiales !barra, actual coordinadora de la USP, dio unas palabras de bienvenida en representación de los que conforman la clínica, agradeciendo a las autoridades, supervisores, alumnos e invitados por asistir a dicho evento. Durante su discurso dio un breve resumen de lo que ha sido la usP durante estos 40 años, «Se ha distinguido, desde su creación, como una institución rectora en formación p rofesional en el ejercicio de la psicología que contribuye de for ma socialmente responsable a la comunidad, este proceso de transformación ha sido gracias al trabajo compartido entre terapeutas, supervisores, equipo E administrativo y los distintos dep artamentos que se han instaurado para brindar sus servicio y establecer ese compromiso y responsabilidad ante la comunidad de la sociedad». También se agradeció a la comunidad atendida quienes nos brindan su confianza aceptando que el tratamiento que reciben sea bajo un modelo de atención guiada de iniciance a experto. Así m ismo se mencionó el impacto mayúsculo que tiene la usP {también conocida como <<la clínica>>) que cuenca con 350 practicantes, 50 supervisores, 10 personas dentro del equipo administrativo, quienes en conjunto ofrecen alrededor de 25,000 atenciones psicológicas al año. Posterior al mensaje de la Dra. Urdiales, se proyectó un emotivo y enorgullecedor video realizado por el Departamento Audiovisual en la cual se dio un paseo a lo largo de la historia de la USP y las actividades que actualmente se llevan a cabo dentro de ella. D entro del 40 Aniversario de la U S P, pudimos disfrutar durante los dos días que aconteció este evento conmemorativo de una gran variedad de actividades: 2 conferencistas magistrales, 2 paneles sobre modelos de atención tanto internos como externos, 17 talleres, 9 sesiones temáticas, 60 trabajos en sesión cartel y una mesa de diálogo con personalidades pioneras en la práctica. P uedes encontrar reseñas detalladas de cada una de las actividades que compusieron este evento en nuestras redes sociales. llij• .A.• tfffU••1~ ,., wJD• a tJ St• ~?-c1•s f'rco--1.1h .A �D IL INTRO DE LA fAPS I CONSENSO PSICOANALÍTICO: « Lo CORPORAL» CON REVISTA LÚDICA Por Redacción Stú Generis Fotografía por Carlos Mora e om_o parce_ del convenio de la Revista Su1Genens con la Revista Lúdica de Guatemala, los editores responsables Ornar M. Castillo e Iris Reyes fueron invitados por Liza M. Zachrisson a una actividad que formó parce de sus Consensos Psicoanalíticos donde se realizó un conversatorio sobre el tema «Lo corporal». El pasado 26 de febrero del presente año se llevó a cabo dicha videoconferencia dentro de las instalaciones de posgrado de la FaPsi. Los editores aprovecharon para hablar sobre los textos que se publicaron en el número 28 de la Revista SuiGeneris sobre «Psicosomática»; dentro de dicho número existen dos textos ya antes publicados en Revista Lúdica. Los participantes de ambas revistas pudieron hablar y cuestionarse desde diferentes líneas sobre el tema por alrededor de dos horas. Agradecemos a la Revista Lúdica por su invitación y atenciones, y esperamos seguir colaborando en actividades que promuevan nuevas construcciones. PRESENTACIÓN DEL LIBRO « FocAuLT ANTE FREUD» Por Lucero Oasis Bocello Torres l día viernes 23 de Mayo del año 2014, se presentó el libro titulado «Focault anee Freud» del autor Dr.Julío Ortega Bobadilla, a quien le acompañaron el Dr. Guillermo Vanegas Arrambide y el Dr. José María Infante Bonfiglio. El evento fue llevado a cabo en el Auditorio Agustín Basave ubicado dentro de las instalaciones de la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León mostrándose como moderador el Dr. Manuei' G. Muñiz García. E El autor expresó a los presentes la importancia de la filosofía en el psicoanálisis y la relación que existe entre Michel Focaulc y Sigmund Freud, temas que se encuentran plasmados en el libro presentado. «Decía un colega en el Distrito Federal que se subió a la pecera y vio a un chico que estaba muy entrado con el libro Focault ante Freud [...] Entonces mi amigo pregunta: 'i.=por qué estás can entrado con este libro2' Y el chico, que iba rumbo a la UNAM, dice: 'es que es un libro muy importante sobre el psicoanálisis y filosofía'. Con eso he recibido mi paga» finalizó. Referencias de imágenes: Bocello, L. / Revista SuiGeneris {so14) �DIL INTRO DE LA fAPSI ENCUENTRO DE INVESTIGADORES Y COMUNIDAD ACADÉMICA 2014 Por Redacción Sui Generis l 2 de abril del presente año se llevó a cabo la inauguración del «Encuentro de Investigadores y Comunidad Académica 2014» organizado por la Subdirección de Investigación de la FaPsi, UAN L a cargo del Dr. Manuel Muñiz, con la coordinación de la Mera Sonia Garza. Las palabras inaugurales estuvieron a cargo del director de nuestra facultad, el Dr. Armando Peña y estuvieron también presentes el Dr. José Cruz Rodríguez Alcalá, Mero. Alvaro Ascary, la Mera. Magaly Cárdenas y la Dra. Blanca Montoya. Las presentaciones que compusieron este evento se realizaron durante los meses de abril y mayo con cernas variados sobre investigaciones de docentes de nuestra facultad. Durante el mes de abril, el primero de los eventos de este encuentro, se realizó justo después del acto inaugural y fue la exposición «Valoración de un modelo psicobiológico predictivo de los choques automovilísticos en conductores jóvenes» del Mero Hugo Tirado Medina. Justo E una semana después se presentó la Mera. Cecilia Días Rodríguez con su ponencia «Conductas problema en adolescentes». Durante el jueves 10 de abril se presentaron las maestras Melina Miaja y Minerva Vanegas con sus ponencias «El impacto de la alexicimia y la resilencia en las fases del proceso de duelo en pacientes con cáncer» y «Efectos de las actividades gráficas en el manejo de las emociones y el estrés en alumnos universitarios», respectivamente. Siendo el último día de actividades de este mes el día 30, en el que se presentaron las ponencias «Neuropsicología y delincuencia» a cargo del Mero. Jorge Borrani y «El dormir y sus efectos sobre la atención» a cargo del Mero. J uventino Corcez. Todos los miércoles del mes de mayo se presentaron ponencias de investigación. El 7 de mayo cuvo lugar la ponencia del Mero. Arturo Arrona con el cerna «Efectos del uso de la computadora y el teléfono móvil anees de dormir en el ciclo de vigilia- sueño» y la Mera. María de la Luz Escalona con la ponencia «Identidad social en una organización de servicio: validez de contenido y de constructo de una escala». El siguiente miércoles pudimos disfrutar de las ponencias «El deseo incestuoso y la insatisfacción de la histeria. Un estudio de caso» de la Mera. Marcha Garza y «La situación actual del psicólogo escolar» de la Lic. Marisol �D IL INTRO DE LA fAPS I Barrón. Durante la tercera y última semana cerraron los licenciadosJosé Luis J asso y Arlen H ernández con las exposiciones «Un estudio descriptivo de los factores en el funcionamiento de las familias nuevoleonesas» y «Rediseño de un programa en incernec de prevención de ETS», respectivamente. El objetivo de este Encuentro de Investigadores y Comunidad Académica 2014 fue acercar a los estudiantes universitarios a las líneas de investigación que se están llevando a cabo en la FaPsi, así como promover la investigación en los estudiantes y demás docentes. Puedes encontrar reseñas detalladas de las ponencias que compusieron este evento en nuestras redes sociales. Referencias de imágenes.: Revisra S uiGeneris (2014) MESA DE DEBATE « PATERNIDAD, MATERNIDAD Y NUEVAS FAMILIAS: , PROBLEMATICAS ACTUALES» Por Gerardc López A lmanzas ara conmemorar el quinto aniversario de la Revista Sui Generis, el pasado miércoles 19 de marzo se llevó a cabo en el Auditorio Agustín Basave de la Facultad P de Psicología de la UAN L una mesa de debate denominada «Paternidad, maternidad, y nuevas familias: problemáticas actuales». En esta mesa participaron: Abraham García psicólogo clínico del DI F Nuevo León; Araceli Franco psicoanalista, miembro Fundador y activo de Redes, egresada de la Universidad Autónoma Metropolitana del D.F.; Hannan Kahn psicocerapeuca, y supervisora del Cenero de Investigación Familiar A.C.; el Mero. Marco Tulio Garza coordinador del departamento de neuropsicología de FaPsi.; y la Dra. Marcha Lievano del Área Clínica y Social de FaPsi. Abraham García indicó que para evitar la violencia en los niños, los padres deben de considerar dos cosas para la formación de un hijo seguro: la capacidad de formar un apego seguro y la empacía. Por su parce, Araceü Franco, mencionó que las problemáticas económicas actuales y la modernidad hacen que los padres busquen tratamiento psicológico rápido y eficaz, y cada vez están menos interesados en los problemas de sus hijos. La psicocerapeura H annan Kahn, enfatizó que los niños ya no ven como un tabú el divorcio entre sus padres; sin embargo, sigue siendo doloroso para ellos, y considera que el divorcio es la muerte de la familia. Por otra parce, el Mero. Marco Tulio Garza, expresó que existen dos cipos de familia las buenas y las malas. Y que todas las familias tienen problemas, la diferencia entre las buenas y malas familias, son las soluciones que dan a los problemas. Para fina lizar, Marcha Liévano comentó que la familia es una concepción social, pero considera que una cosa es ser madre biológica, y otra es que cumpla con las funciones que debe de tener una madre con sus hijos. .. Referencias de imágenes: Villanueva, D./ Revista SuiGeneris (zo14). �DIL INTRO DE LA fAPSI SEÑORITA PSICOLOGÍA 2014 Por Gerardo López Almanza l pasado jueves 3 de abril en la Sala de Usos Múltiples de la Facultad de Psicología de la UAN L , se llevó a cabo la versión 2014 del Certamen Señorita Psicología, la cual tuvo una participación de 12 estudiantes de los diferentes semestres de la licenciatura. E Dicho certamen consistió en tres fases: traje regional, vestido de coctel, así como el tradicional vestido de noche. El jurado estuvo integrado por la Lic. J essica Paola Cepeda García, Karina Margarita Sánchez Sarabia, así como también el Lic. Ángel Delgado, fotógrafo profesional con cinco años de experiencia y especialista en el mundo de la moda y Jaime Alberto Robles Díaz, productor de música con más de 2-0 años de experiencia y con más de nueve años de trabajar en agencias de calemos. La ganadora del certamen y nueva Señorita Psicología 2014 fue Teresa Michelle Marcínez Moncejano alumna del octavo semestre. Otros resultados del evento fueron: la Señorita Psicología Suplente: Adriana Cecilia Villalobos Ang uiano alumna del cuarto semestre; Señorita Popular: Sonia N ayelli Coronado Polina del segundo semestre (elegida por Fa- cebook); Señorita Simpatía: Selena Villarreal Pérez alumna del segundo semestre, fue elegida por las mismas participantes. El cetro fue entregado a la ganadora por Marcela Morales, Señorita Psicología 2013 . Referencias de imágene.s: [Fotografía de S eñorita Psicología vesrido de noche]. (2014). Recuperado de : hrrps://www.facebook.com/michy.mtzmontejano [Fotografía de ganadora de Señorita Psicología]. (1014). Recuperado de: https://www.facebook.com/michy.mtzmontejano �TEMÁTICA CENTRAL: ¿QUÉ EMOCIONES EXPERIMENTAS CUANDO MIENTES? UNA REVISIÓN SOBRE LA MENTIRA Y MORAL Por Dra. Claudia Castro Campos (psiclaudiacastro@gmail.com) 1 Docente e Investigadora Laboratorio de Ciencia Cognitiva Facultad de Psicología, UANL ebido a la naturaleza psicosociológica de querer conseguir aceptación por parce de otros, el ser humano siente la necesidad de recurrir al engaño, ya sea consigo mismo (autoengaño) o hacia los demás (sesgos, deseabilidad social, entre otras); es por ello que la mentira juega un papel adaptativo en el mundo socioafeccivo y relacional (Catalan, Sirvenc, Palacios, Labrador, Mendiola, & Cols., D sobre la verdad y la mentira. Madrid (2005) menciona que desde los 3 años el niño es capaz de dar información distinta a la que conoce y durante el proceso va encendiendo que existe una visión distinta a la suya, así como las consecuencias que puede obtener de sus acciones. De esto habla la teoría de la mente, trata de definir el proceso complejo por el que el niño atraviesa al atribuirles mente a los otros y predecir de 2010). Según el punto de vista de la sociobio- esta manera la conducta que pudiera aparecer logía, la mentira no solo ha sido crucial en la en función de deseos y creencia de un tercero evolución de la especie humana (Doner, 1998) (Riviere & Nuñez, 1998; Gervilla ,2006) . sino que también coma - -- - - - - - - - - - -- - - . Sobre esca función, un lugar importante en la supervivencia (Wiley, 2006). Por ejemplo, en nuestras relaciones formales e informales la mentira juega un papel importante porque nos permite establecer distancia con personas no deseadas, previene la exposición de información importante y privada; además, nos permite ocultar conductas no deseadas como la discriminación o evitar dañar a las personas con las que tenemos un lazo afectivo. Ha existido desde los primeros estudios de la mentira una conexión muy estrecha entre el engaño y la moral, esto quizá sea el resultado de las concepciones que como sociedad se han implancado en el ser humano desde edades muy tempranas, por ejemplo, la familia es quien se encarga de formar a un individuo para que pueda ajustarse de buena forma a la sociedad, es así que desde muy pequeños se nos inculcan ideas Nunberg y Federn (1980) consideran que el niño comienza a decir sus primeras mentiras como un cipo de desafío hacia las personas aduleas, en particular con sus padres, esto puede llegar a confundirse como un acto de alevosía, pero en realidad implica el comienzo de una independencia mental en la que existe una respuesta por parce de los adultos con la que puede obtener ciertas ventajas, además de que la mentira infantil es visea como una evolución psicológica (Ajuriaguerra, 1992). Uno de los primeros estudiosos en el cerna fue Piagec (1974) quien constató que existe un camino psicogenécico en el desarrollo de la moralidad infantil, sus observaciones en buena parte se centraron en la génesis del criterio moral, su hipótesis sobre la sociedad es que esca está basada en un sistema de reglas, y la esencia de cuándo un individuo entiende la �TEMA CENTRAL: ¿OUÉ EMOCIONES EXPERIMENTAS CUANDO MIENTES? función moral se relaciona con el respeto que adquiere a dichas reglas. Se espera que una persona, de acuerdo a lo que su contexto social le disponga, formará una autonomía moral, lo que presupone una capacidad racional y le permite comparar aquellas diferencias que pudieran existir sobre sus pensamientos y valores con los de los demás. De esta manera, la función que tiene lamentira en el niño corresponde con el desarrollo mental y emocional en él. Esta información falsa que dan a los demás en la mayoría de las ocasiones son viseas como parce del juego, incluso investigaciones revelan que los niños que comienzan a decir mentiras desde temprana edad son más creativos (Iglesias, 1999; Marina, 1993), pero el ser catalogado como una persona mentirosa puede interferir también con su medio social y la forma de interactuar en él (Gervilla, 2006). Para cualquier persona el adquirir autonomía tanto en su pensamiento como en su moral es indispensable para el logro de una identidad, esto incluye la oposición a ciertas ideas sociales que, al cuescionárselas, la persona va adquiriendo una formación propia de valores. Por ejemplo, definir la igualdad, la justicia, la verdad o la mentira, por lo que un individuo con esta autonomía no puede ser nombrado como egocéntrico, ya que solo juzga y actúa racionalmente, considerando, al mismo tiempo, los derechos de los otros y los propios. El adquirir la autonomía habla de la madurez del cual se distingue otros dos conceptos: la «anomía» y la «heceronomía»; el sufijo «nomía» proviene del término griego «nomos» y significa regla, la «a- nomía» se refiere a un estado de ausencia de reglas (visco por ejemplo en los recién nacidos) y en el otro extremo se ubica la «heceronomía», palabra que proviene del vocablo «heterónomos», que quiere decir dependiente de otro; entonces, la heceronomía supone que la conducta de un individuo no está controlada por su propia conciencia (Villegas,1998). Son muchas las fuentes por las que nuestra moral se ve influida, algunas de ellas son: la religión, la familia, los seres cercanos y el contexto en el cual un individuo se desarrolla. De codas ellas, la religión juega un papel relevante, sobre codo en culturas como la nuestra, ya que desde muy pequeños nos son impartidas ideas que se relacionan con una conducta modelo, la cual es vigilada por un ser supremo que ha establecido reglas para poder aspirar a una vida «de bien», esto se relaciona con la heteronomia descrita anteriormente, la cual se caracteriza por el actuar y pensar de acuerdo a reglas de grupos o individuos a quienes no se cuestiona, ni se permite a sí mismo llegar a una conclusión propia sobre el porqué de escas creencias. Debido a que el origen de las reglas es externo, para ellos, son correctos los juicios y las acciones vinculadas a lo que dicen los mayores, los padres, maestros, la religión, políticos, etc. (Basanta, 2001). Las personas heterónomas se subordinan a quienes consideran que tienen poder en las relaciones sociales. Estas ideas podemos encontrarlas en escritos como el de Shelcon (1998) en donde describe tajantemente al engaño como un acto de condenación y maldición, a lo cual le nombra como «el pecado de mentir», sin tomar en cuenta el espectro que abarca y la �TEMA CENTRAL: ¿QUÉ EMOCIONES EXPERIMENTAS CUANDO MIENTES? relevancia en la vida cotidiana; es interesante que incluso a la mentira se le llegue a comparar con conductas inadaptadas como hurtar, ya que el falso testimonio en la religión es condenado por la sola idea de ser frecuente durante las interacciones sociales. Sin embargo, diversos autores han descrito las ventajas de utilizar el engaño en determinadas circunstancias, que incluso la mayoría de los participantes de sus investigaciones justifican dicho acto prefiriéndola por encima de la verdad, cal es el caso de las «mentiras blancas», llamadas también «mentiras piadosas», que están relacionadas al acto de mentir dentro de la vida cotidiana como una mera condición social, por ejemplo, en situaciones sociales en donde se pretende no incomodar a terceros, proteger a personas queridas o evitar dañar a otro, por lo que estudios sugieren que las personas consideran sus mentiras diarias como pequeñas y de poca relevancia. De esta manera, no pasan mucho tiempo en su planeación, ni tampoco se preocupan por la posibilidad de ser descubiertos (DePaulo, Kashy, Kirkendol, Wyer & Epscein, 1996) . Diversas investigaciones consideran que el motivo por el cual se miente tiene un gran impacto sobre alguien que decide si la mentira es adecuada o no; por ejemplo, en estos mismos estudios, la percepción cambia cuando se conoce que la mentira tiene una connotación negativa, a este cipo de mentiras se les conoce como «mal intencionadas», las personas planean el engaño con la finalidad de dañar a otra y de obtener beneficios para sí mismo (Ekman, O'Sullivan & Frank, 1999). Esto pasa cuando u na persona oculta o da información falsa para tener prioridad en un puesto laboral, decirla con la intención de sacar ventaja de alguien, para herir o dejar en mal a otro, etc. En este sentido, moralmente, el engaño en la mayoría de las culturas es por demás condenado, en particular cuando la mentira ha sido descubierta por personas que son significativas en nuestra vida. A raíz de esto, surgen una serie de emociones que generan un malestar con los demás y hacia uno m ismo. Escas emociones incluyen el miedo a ser descubierto, el sentimiento de culpabilidad y la vergüenza (Ekman & O ' Sullivan, 1990; Bond, Ornar, P irre, Lashley, Skaggs & Krirk, 1992). El impacto de escas emociones depende del cipo de mentira, de la personalidad del individuo, y de las circunstancias bajo las cuales el acto de mentir coma lugar (Vrij, 2000, 2004). Por ejemplo, cuando la persona está mintiendo puede experimentar vergüenza, �TEMA CENTRAL: ¿OUÉ EMOC IONES EXPERIMENTAS CUANDO MIENTES? esta se define como una incomodidad extrema cuando el individuo se percata de que no ha actuado de acuerdo con las expectativas de otras personas, se manifiesta en el incremento de la temperatura de la cara, comúnmente visto como enrojecimiento del rostro, otras características de dicha emoción incluyen la aversión con la mirada fija, una postura cerrada y una tendencia a retirarse (Keltner & H arker, 1998; Vrij, 2004) . La vergüenza, aunque en nuestra cultura es poco considerada como una forma de castigo, en países como Japón esta emoción y el deshonor están integrados en la moralidad y los valores tradicionales del país. Las confesiones, incluso las que son humillantes, son vistas como el camino más directo al arrepentimiento (Shapiro, 1997) . La culpa aparece cuando quien miente no logra cumplir con sus pautas internalizadas de comportamiento, de esta manera la culpa, así como la vergüenza, está asociada a un factor moral personal; es decir que quien miente se esfuerza por ocultar comportamientos que delaten su acto de mentir (Kelcner & Buswell, 1996; Tangney, Miller, Flicker, & Barlow, 1996; Scheff, 2001), dado que su reputación e imagen personal o profesional se encuentran en juego. Otra emoción que con frecuencia se presenta en el engaño es el miedo, generalmente se experimenta en menores o en personas que consideran pueden ser descubiertas por otras de mayor jerarquía, las señales incluyen un discurso ruidoso, pausas, errores en el discurso, cambios en la postura corporal repentinos (Kelcner & Buswell, 1996; T angney, Miller, Flicker, & Barlow, 1996). Lo anterior ilustra la forma en cómo las emociones pueden en cierta forma traicionar la confianza de la persona que dice la mentira. Algunas emociones como la ira o disgusto, pueden transmitir amenaza de daño físico, también pueden transmitir amenaza de daño social. Ekman (1985; 1992) por otra parte, señala que las emociones no solo son una parce significativa cuando los que mienten sienten culpa, aprehensión o satisfacción, sino que también, son importantes cuando quién miente trata de fingir lo que está experimentando. Esto es de relevancia, ya que las claves que nos indican algún engaño varían dependiendo de la emoción particular que se está experimentando o bien de la que se quiere falsear. Las implicaciones de ser descubierto tienen consecuencias y es por eso que cuando se �TEMA CENTRAL: ¿QUÉ EMOCIONES EXPERIMENTAS CUANDO MIENTES? miente hacia una persona con quien se tiene una relación estrecha, se involucra una mayor preocupación acerca de que esa información no cause un gran impacto ya que, además de esto, la persona que engaña sabe que el individuo destino tiene información adicional de interacciones pasadas que ayudan al proceso de detectar expresiones faciales, en particular con quien se tiene un vínculo emocional fuerte como un cónyuge, padres o amigos, con quienes las expresiones de ira y disgusto pueden interpretarse como una amenaza social, capaz de dañar esta relación (Burklund, Eisenberger & Lieberman, 20 07) . sobre el tema para poder conocer y explorar más sobre lo que rodea a la mentira a través de la lectura y la investigación en donde existe cada vez mayor interés. De esca manera, anees que exponer o castigar a un niño por el hecho de mentir, tendríamos que cuestionarnos porqué llegó a tomar esta decisión por encima de confiarnos la verdad, además de escuchar las ideas que tiene acerca del acto, pues no olvidemos que esca elección puede estar siendo influida y ser un reflejo de su entorno. Sobre la autor a: Es Licenciada en Psicología, riene una Maesrría en Ciencias en Cognición y Educación y Docrora en Filosofía con especialidad en Psicología por la Universidad Autónoma de Nuevo León, en donde actualmente es catedrática e investigadora. Sus estudios están centrados particular menee en el estudio cognitivo de la detección de la mentira, con la cual fue acreedora al Premio de Investigación 2013 en el Área de Humanidades. Es perteneciente al Sistema Nacional de Investigadores. Actualmente es responsable dd Proyecto "Hacia un sistema de desarrollo de detección de mentiras por medios virtuales" financiado a través de PROMEP. Realiza labores como tutora y supervisora de estudianres de licenciat ura. Ha participado como conferencista en eventos académicos y publicado diversos artículos en revistas nacionales e inrernacionales. Referencias de imágenes: [Dibujo de hombre de espaldas con ángd y demonio]. (s.f.). Re.c uperado de htcp://caramelosblog.es/wp-<:ontent/gallery/ post/ juicio-moral.jpg [Fotografía de manos apuntando a un hombre). (s.f.). Recuperado de htt p://bosquejosparasermones.wordpreas.com/ 2013/02/01/ pele-andoelica: mente-la,batalla,con,el,enemigo-espir irual/ Se ha analizado la forma en cómo el contexto social define en buena parte nuestras conductas, ideas e impresiones sobre cómo debieran llevarse las relaciones interpersonales, y se ha tratado de explicar el porqué se le da una connotación tan negativa a la mentira siendo que coda persona cada día la utiliza, al menos dos o tres veces (Feldman, Forrest, & Happ, 20 02; Kashy & DePaulo, 1996) y es interesante que teniendo la información de que el engaño es reprobable socialmente, no dudamos en decirlo si los beneficios los consideramos mayores al hecho de ser descubiertos, conociendo además las consecuencias que conllevan, y quizá sea esto lo que sigue atrayendo canco nuestra atención [Fotografía de novia probándose un vtstido]. (s.f.). Recuperado de: http://img.vayatele.com/2013/os/6,0_ 1ooo_Say%20Yes%2oto!620 the%20Dress%20BreGant_1 jpg [Fotografía de niño con nari: larga] . (s.f.). Recuperado de: htcp:// www.preguncaleamonica.com/ imagenes/pam61o~pg [Fotografía de niña ocultando galleras). (s.f.). Recuperado de: btcp:// static2.todanoricia.com/tn2/ uploads/ news_image/2011/10/01/ Captura_de_pantalla_2011,10,01_a_las_19.24-o,.png Bibliogr afía: Ajuriaguerra,J. (1992) Trastornos dd comportamiento: Manual de psicopatología del niño. (2a edición) (pag. 166- 169) Barcelona, España: Masson S. A. Ba,anra, E. (2001) Écica y Uni>Trsidad. Primera parte. Ed. C&C Bond, C., Omar, A., Pirre, U., Lashley, B., Skaggs, L. & Kirk, C. (1992). Fishy-looking liars: Deception judgmenc from expectancy "iolation. Journal of Personalicy and Social Psychology, 63, 969- 977. Burklund, L., Eisenb,,-ger. N. & Lieberman, M. 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El interés de cal concepto surge a partir de mi trabajo etnográfico (Pilar Albertín, 2000), primero en el tema de consumo de heroína, y ahora en el de las violencias de género. A partir de interrogarme sobre el concepto de «ocredad», llegué a plantearme el objeto de estudio (alter, «otredad») como sujeto, y el sujeto de estudio (ego) como alter, incorporando una práctica reflexiva en el propio trabajo investigador. En la presente reflexión parto de dos posiciones teóricas feministas diferenciadas pero que me aportan elementos básicos para el objetivo de mi propuesta: incorporar la ética feminista en la investigación. Por un lado, el concepto de ética universalisca interactiva de Sheyla Benhabib (2006), y por otro el concepto de ética sostenida por Judith Bucler (2009). A partir de algunas de sus aportaciones intentaré resaltar aquellos conceptos relevantes para una metodología ético feminista y apuntar algunas cuestiones en relación a la investigación actual que estamos realizando sobre violencia de género en la pareja. �TEMA CENTRAL: LA «OTREDAD» COMO PROPUESTA DE ÉTICA FEMINISTA EN LA INVESTIGACIÓN PosICIONES TEÓRICOPRÁCTICAS DE PARTIDA S. Benhabib define la subjetividad femenina como una identidad narrada y situada (ubicada en un contexto de diversas prácticas), cuyo proyecto es su reconstrucción con un abarque universal (como proyecto de vida, autonomía, capacidad de actuar de acuerdo a unos principios, racionalidad). Busca una reevaluación de la noción del concepto de universalismo heredado de la Ilustración el cual ha privilegiado un ideal abstracto de sujeto autónomo y ha ignorado una razón práctica, capaz de deliberar y juzgar de manera conveniente sobre las cosas que pueden ser buenas y útiles. Esta razón práctica está basada en el debate y el consenso entre los humanos, como forma interactiva de racionalidad. El universalismo de la Ilustración tiene una pretensión de imparcialidad propia de la teoría moral tradicional, la cual comporta una actitud autoritaria, pues supone la capacidad de verlo todo, por encima de las perspectivas e intereses particulares. Se trata de un sujeto imparcial que no necesita reconocer a otros sujetos cuya perspectiva debiera ser tomada en cuenta y con quien pudiera producirse alguna discusión. Por este motivo, Benhabib plantea dos concepciones antagónicas sobre la «otredad», a las que denomina respectivamente: otro generalizado (predominante en la filosofía moral universalista - y androcéntrica- ) y otr@ concret@ (que propugna la autora). En la concepción del otro generalizado, lo que dignifica a ese otro y le otorga respeto moral es lo que tiene de común con nosotros. En comparación con ese otro generalizado, Benhabib nos dice que está el/ la otr@ concret@, que es la idea de que necesitamos contemplar cada ser racional como un indivídu@ con historia, identidad y una constitución afectivo- emocional concreta, es decir, desde la perspectiva del/ a otr@ concret@ las diferencias no sólo son reconocidas sino que además se consideran relevantes (entre ellas, ser hombre o ser mujer). Desde otra perspectiva feminista diferente, pero a la vez complementaria, J. Buder sostiene que sólo el reconocimiento de nuestro carácter frágil, vulnerable y constrnido permitirá formular una ética e iniciar cualquier reivindicación y crítica social. Suponer al sujeto como una entidad auto transparente, plenamente consciente de sus actos y libre, implica para Buder un autoengaño y una excesiva exigencia con un@ mism@ y los demás, que olvida nuestra vulnerabilidad y perjudica al más débil, al que no puede reconocerse en esa estructura. Buder sólo acaba con «la fantasía de dominio imposible» que impide reconocer nuestra contingencia (vuelta sobre el sujeto que coloniza, sobre el/la autor/ a, la reflexividad). De este modo, subvirtiendo la estructura tradicional de la ética, esta autora define al sttjeto no como el punto de partida de la ética, sino como su tema y su problema, que siempre está por construir y que nunca puede darse por supuesto. Este reconocimiento de nuestra fragilidad es el inicio de una ética más cercana a cada �TEMA CENTRAL: LA «OTREDAD» COMO PROPUESTA DE ÉTICA FEM INISTA EN LA INVESTIGACIÓN circunstancia, de una ética de la Ye$pomabilidad, que sabe que codo acto tiene consecuencias, a veces indeseadas y que no podemos controlar completamente. Bucler no se encuentra can lejos de la postura de Benhabib, pero la diferencia principal es que para Bucler este universal («normas de moral universal y de reciprocidad igualitaria») no puede estar cerrado y predeterminado de antemano, sino que se traca de un horizonte imposible de alcanzar, siempre desplazado y dispuesto a cambiar, lo que denomina posición de sujeto, es decir, de su desplazamiento para que se adecue a la complejidad de relaciones diferentes en las que se encuentra (o nos encontramos). CóMO INCORPORAR UNA ÉTICA FEMINISTA EN LA INVESTIGACIÓN Para una práctica de la ética feminista, realizaré el ejercicio de analizar a parcir de 4 dimensiones construidas a parcir de los criterios que apuntan las autoras. Utilizaré ejemplos y situaciones que he experimentado en el proceso de investigación sobre la violencia de género, para incorporar una dimensión ética en dicha investigación. El ejercicio consistirá en formularse una serie de cuestiones y buscar respuestas: de la violencia. O cuando estamos creando la categoría de víctima o agresor. Así por ejemplo, intentaré formularme y dar respuesta a las preguntas: ,se requiere reivindicar la categoría de víctima?, ,su reconocimiento puede ser un estado transitorio?, c.=cómo construyo la categoría de agresor? También acender a la homogeneización de los colectivos. Si queremos que la investigación analice la violencia en función de dimensiones como la clase social, raza, etnia, edad... con las cuales interactúa el género produciendo diferentes condiciones de desigualdad, cendré que preguntarme si al hacer uso de categorías como «inmigrante» «pobre», etc., el efecto adverso que consigo es reificar esa categoría, darle un estatus de causa de la violencia o bien de correlacionar con la violencia, y con ello fijar más identidades estigmatizadas. ,Mejor identidades hibridas para evitar la homogeneización? FOCALIZAR IAS SUBJETIVIDADES QUE EMERGEN EN EL ANÁLIS IS DE 1A CATEGORÍA DE GÉNERO El género debe tomarse como una categoría con fines políticos. El género siempre aparece en interacción con otros dispositivos de desigualdad (clase, etnia, sexualidad, edad, nacionalidad, etc.) y en esa interacción se configuran experiencias específicas - subjetividades- (Patricia Amigot y Margoc Pujal, 2010) . En este sentido en nuestra práctica de investigación intentaremos dar respuesta a varios procesos relacionados, entre ellos a la esencialización de los sujetos, especialmente cuando priorizamos aspectos relacionados con factores biológicos y psicológicos como desencadenantes ATENCIÓN A IAS AFINIDADES ENTRE SUJIIT@s A PARTIR DE «EXPERIENCIAS SITUADAS» En el estudio de la violencia la afinidad se refiere al hecho compartido de la experiencia de violencia y no a «identidades afines» por compartir una situación de violencia. Para ello, es preciso enmarcar la violencia en el proceso de sujeción del que habla Bucler (1997), o del «mandato de género» que especialmente �TEMA CENTRAL: LA «OTREDAD» COMO PROPUESTA DE ÉTICA FEMINISTA EN LA INVESTIGACIÓN INCORPORAR LA SUBALTERNIDAD COMO OTRO DISPOSITIVO DE PODER O SUBVERSIÓN AL PODER La subalternidad es un proyecto político que nos interpela, en nuestro caso como invescigador@s sobre la necesidad de considerar a quienes son excluid@s de los discursos sociales. G ayatri Spivack (en M. José Vega, 2013) habla de la doble subalternidad de las mujeres: patriarcado e afecta a las mujeres u otras identidades fuera del binomio mujer/hombre. Hay que intentar que el análisis acerca de la violencia como un problema interpersonal, o como resultado de forjarse una personalidad, esté atravesado por esa condición socio- histórica imperialismo colonizador. La palabra de la subalterna no alcanza el nivel dialógico ni accede a un lugar enunciativo socialmente relevante. No hay una hermenéutica capaz de recuperar su voz por lo que habrá que conformarse con indagar una omisión o un silencio. En este sentido, debo interpelarme cómo las prácticas de las lnscicuciones de las que formo parce construyen la subalternidad. Así pues, ¡construyo desde el conocimiento científico, o desde el sistema jurídico penal, o desde el sistema psicosocial, a las mujeres viccimizadas como pasivas, sin voz?, o ,construyo desde esas mismas instancias a los hombres como amenazas, criminales, desproveyéndoles también de voz? éH ay ocr@s excluid@s que no tienen voz?, por ejemplo los niñ@s que viven la violencia en la familia, ¿tiene voces?, ¿y la sociedad? ,Qué ecos recoger de las subalternas? preexistente. ,Puedo entonces plantearlo como un conflicto social donde mujeres y hombres somos socializados y educados de forma desigual? ¿Y en qué momento del continuo estructural de violencia a la que cod@s estamos expuestos, incidiré en forma de problematizarlo? Plantearnos cuestiones como ¿estoy reduciendo la violencia de género a la violencia hacia la «mttjern?, ¿utilizo «mujer» o «mujeres» como En la ética feminista, la propuesta de revisión una variable descriptiva (por su sexo) sin tener se vuelve hacia l@s propi@s investigadores. Por en cuenca consideraciones sobre sus condiciones de vulnerabilidad y de desigualdad construidas en el contexto social e histórico donde vive? Si es así, si sólo utilizamos «mujer» como categoría descriptiva y no analítica, tampoco repararemos en considerar otras subjetividades o identidades sexuales no binarias pero excluidas. canco, tendríamos que dar algunas respuestas, aunque precarias, no clausuradas, acerca de ¿cómo me posiciono en el mundo como mujer (o como hombre) o como qué?, así mismo, a la pregunta: ¿cómo me posiciono frente a la violencia que se manifiesta en el seno de la pareja? Podemos construir versiones que apues- PREGUNTARNOS COMO INVESTIGADOR@S S I TENEMOS RESPONSABILIDAD SOBRE NUESTRAS PRÁCTICAS Y SI SOMOS SENSIBLES A LAS DESIGUALDADES SOCIALES EN FUNCIÓN DEL GÉNERO �TEMA CENTRAL: LA «OTREDAD» COMO PROPUESTA DE ÉTICA FEM INISTA EN LA INVESTIGACIÓN ten por la recuperación de l@s victimi2ad@s, por su liberación, o versiones que trabajen con l@s viccimari@s, con la prevención de su acción violenta, pero si la mirada está fuera de la óptica de intentar reducir las condiciones de desigualdad creadas por la construcción de la diferencia sexual, no habremos conseguido el objetivo de una ética feminista. Sobre la aurora: Pilar Albertín Carbó es profesora del Departamento de Psicología de la Universidad de Girona (España) desde el año 1995. Imparte docencia en dicha universidad en relación a asignaturas de psicología social. También en Masrers relacionados con la intervención psicosocial (en la Universidad de Barcelona y en la Universidad Autónoma de Barcelona). Sus principales Líneas de in• vesrigación son: Métodos cualitativos de investigación, particularmente la ernografía y la práctica reflexiva. Socioconstruccionismo y Perspectiva de género.Ha reali=ado numerosas investigaciones en los ámbitos de: consumo de drogas y prácticas culturales, proceso de socialización de los médicos especialistas, y desde los últimos 8 años, en remas de violencia de género, de las cuales tiene publicaciones y organización de seminarios. Referencias de imágenes: Vergortini, P. (2,01 1). Especial (P intura). Recuperada de http:// paolavergorcini.blogspor.mx/,011/08/ especial,caja,30,cm,x,30,cm, x.. 10 .. cm.hrml Orzech, P. (2005). Feminine Sreel [Forografía de escultura]. Recuperada de h rrp://www.paulorze.ch.com/ Fem inine%20Sreel%,o web%20page.hrm Soderberg, M. (2.0 14) Feminine art! !! [Pintura). Recuperada de hrrp://www.pinreresuom/pin/ 29766047511574564/ Bibliografia, Alberrin, Pilar (2000). Conocimiento psicosocial y pránica reBexiva. Estudio de un grupo de consumidores de heroína. Tesis doctoral Programa de psicología social de !'U.A.Barcelona. Director: Luplcinio lñiguez. Benhabib, Sheyla (1992}. Una revisión del debate sobre las mujeresy la teoría moral (Ed.) Feminismo y ética. lsegoria.Barcelona: Insriruro de Filosofía- Anrhropos. Benhabib, Sheyla (2006}. El ser y el otro en la ética contemporánea. Barcelona. Gedisa Burler, Judirh. {1997). Mecanismos psíquicos del poder. Teorías sobre la sujección. Madrid: Cátedra, 1001 Burler, Judirh {2009). Dar cuenta de uno mismo. Buenos Aires. Amorrorrn. Puja!, Margor y Amigor, Patricia (2010}. El binarismo de género como dispositivo de poder social, corporal y subjetivo. Quaderns de Psicología, 12 (2): 131- 148. Vega, María José. G ayatri Ch. Spivak: Conceptos criricos. !nstiruro de estudios clásicos sobre la Sociedad y la política. Consultado 20 octubre 2.ot3: hnp:// instimcolucioanneoseneca.com/ es/educacion/ proyecto- apolo/9J9- gayatrispivak.hrml LIBERTAD Y EVOLUCIÓN Por Marcel Cano Soler l. Libertad y determinismo en Kant n el prólogo de la seg unda edición de la «Crítica de la Razó n Pura» de 1787, Kant hace referencia a la distinción crítica entre lo que podemos conocer a través de la experiencia (lo fenoménico) y aquello que está vedado a nuestro conocimiento (la cosa en sí o lo nouménico). En estas especificaciones pone como ejemplo la libertad, afirma Kant que si el conocimiento está limitado a aquello que nos es cognoscible a través de la experiencia, la libertad nunca podrá ser un objeto de conocimiento. Si aplicamos a la voluntad, en tanto que fenómeno, el principio de causalidad, necesariamente entramos en contradicción con la libertad. No obstante, lo único que se requiere, si queremos seguir manteniendo la posibilidad de la libertad, es que ésta sea pensable sin contradicción con lo fenoménico. Es decir, que aunque la ciencia no nos pueda decir absolutamente nada acerca de la libertad, podamos pensarla como algo consistente sin contradicción. Por otro lado, si negamos dicha posibilidad, puesto que la moral presupone necesariamente la libertad: «Por consiguien te, la libertad, y con ella la E moralidad [, ..] tendría n que abandonar su puesto en favor del mecanismo de la naturaleza.» 12 13 Para Kant este mecanismo de la naturalez a está inseparablemente ligado al principio de causalidad; así pues, es mecanismo ya que somete los fenómenos a un determinismo implacable del que no pueden escapar. Siendo así es comprensible que Kant, teniendo en cuenca los intereses de la Razón, que no agota la razón especulativa, junco con las necesidades de la razón práctica, no pueda prescindir de la libertad como algo por lo menos pensable sin contradicción. De no ser así los intereses de la razón no serían más que quimeras insolubles y la razón práctica se vería reducida a la razón especulativa. Dicha reducción provocaría la des- �TEMA CENTRAL: LIBERTAD Y EVOLUCIÓN aparición del concepto de libertad, lo que tendría graves consecuencias no sólo para la ética, si no también para el derecho y la política: sin libertad no hay responsabilidad ni autonomía. .. 2. Consciencia moral El avance de la ciencia actual nos sitúa de lleno en el problema con el que hemos acabado el anterior aparcado. Muchos autores reivindican el papel decisivo en la evolución humana de lo que podemos llamar consciencia moral. La podríamos definir como nuestra capacidad para distinguir, de entre diferentes opciones, aquellas que consideramos buenas por ellas mismas, estableciendo un vínculo d irecto con el deber de actuar en función de dichas opciones, yendo incluso más allá de nuestros intereses personales. Siguiendo con lo planteado por K ant, si esa consciencia moral no es más que uno de los elementos imprescindibles en nuestra evolución ¿podemos decir entonces que la libertad es can solo una ilusión?, 2quedaría así relegada la libertad al «mecanismo de la especie»? Reflexionaremos alrededor de escas preguntas. 2.1 Egoísmo, altruismo y si1t1patia La ciencia aporta cada vez más pruebasH de la existencia, innata en nuestra especie, de dos movimientos aparentemente contradictorios: egoísmo y altruismo. Sobre el egoísmo son bien conocidas las investigaciones del biólogo R ichard Dawkins. Su teoría acerca del «gen egoísca» 15 afirma que los seres vivos son entidades gobernadas por el mandato ineludible de los genes: «Somos máquinas de supervivencia, vehículos autómatas programados a ciegas con el fin de preservar las egoístas moléculas conocidas con el nombre de genes». 16 Resulta evidente que si tomamos este camino no hay lugar para la libertad. El comportamiento de codos los seres vivos, incluidos nosotros, queda determinado por el imperativo genético- reproductivo. Pero 2qué ocurre con el altruismo? Para el mismo D awkins can solo se traca de una forma velada de egoísmo. La tendencia a beneficiar a otros se acostumbra a relacionar con la protección de los genes compartidos. Así, la propensión al altruismo es mucho más fuerce con los parientes próximos. Ese altruismo recíproco se fundamenta en la posibilidad de apoyo mutuo y en el establecimiento de lazos de confianza entre los miembros del grupo, aunque no estén relacionados genéticamente. Llegados a éste punto el altruismo no es suficiente para explicar los nexos de reconocimiento y compromiso entre personas que no tienen lazos de consanguinidad. H ablamos entonces de simpatía. El sentimiento de simpatía va más allá del reconocimiento del sufrimiento del otro, obligando a quien lo contempla a actuar para remediarlo.17 2.2 La consciencia La novedad, en términos evolutivos, de éste comportamiento está ligada a la aparición en nuestra especie de la consciencia. Si hablamos de simpatía podemos suponer que nuestra consciencia nos permite adquirir una capacidad esencial para reconocer el sufrimiento ajeno: la capacidad de ponerse en el lugar del otro. Esca capacidad, ligada a la evolución de nuestro cerebro, no es suficiente por ella misma para �TEMA CENTRAL: LIBERTAD Y EVOLUC IÓN hablar de libertad. A pesar de que el margen para el libre albedrío se incrementa, alejándose del rígido margen de la conducta codificada en los genes, parece que dicho margen tampoco permite superar el problema kantiano ya que, en última instancia, el cerebro también está condicionado por los genes: «En eso consiste nuestro libre albedrío. Lejos ,le ser un principio separado u opuesto a nuestros genes, son precísamente nuestros genes los que determinan la construcción de un cerebro plástico genéticamente programado para la libertad.» 18 La consciencia también tiene una función evolutiva. En animales sociales con un cerebro grande permite multiplicar las opciones de supervivencia al facilitar a los individuos estrategias adaptativas esenciales. Favorece el desarrollo de los sencimiencos empáticos y compasivos que permiten ir más allá de la consanguinidad. Pero seguimos sin poder salir del problema kantiano ya que, siguiendo las palabras de Jesús Mosterín, nuestro cerebro es constnúdo por las órdenes de los genes, de manera que está «genéticamente p rogramado para la libertad». Después de lo dicho hasta ahora sobre la función determinística de los genes, la paradoja es evidente. 3. Propiedades emergentes En nuestra especie, esa consciencia de si mismo adquiere una relevancia especial cuando se interrelaciona, de manera compleja, con dos elementos fundamentales: el lenguaje y la cultura. 3.1 El lenguaje El lenguaje, característica específica de nuestra especie, es una capacidad adquirida gracias al desarrollo evolutivo biológico. Las siguientes palabras de Sebastia Serrano resumen muy bien dicho proceso: «Así, los primeros pasos hacia el lenguaje - mediante la creación de algún tipo de protolenguaje- serían dados por los amigos y las amigas de la Lucy o sus camadas, australopitecos, que, con unas capacidades cognitivas un poco por encima de los chimpancés actuales, casi sit1 darse cuenta cruzarían el umbral de los espacios simbólicos y esto iniciaría un maravillosojuego de retroalimentación, una fascinante historia de ir y venir donde el uso de símbolos seleccionaría una más grande prefrontalización que, al mismo tiempo, permitiría más eficiencia articulatoria, más capacidad de discriminación auditiva, de flexibilidad y de secuenciación que empujarían hacia el engrandecimiento de la prefrontalidad, de las zonas de asociación parieto- temporales y de los espacios límbicos vecinos.» 19 El lenguaje, como capacidad de representación del mundo y de sí mismo, jugaría un papel destacado en la aparición de un ser que es capaz de establecer un diálogo consigo mismo, de comprenderse y de comprender a los demás. De aquí al reconocimiento de las consecuencias de los propios actos el paso es pequeño. Así pues, esa capacidad empática de la que anees hablábamos queda reforzada en el ser humano mediante la potencia creadora y reflexiva del lenguaje. 3.2 L a cultura En el H orno sapiens, la cultura no es un simple añadido. Al contrario, se traca del elemento definitorio por excelencia de nuestra humanidad: «Esto significa que la cultura más que agregarse, por así decirlo, a un animal terminado o virt1rnlmente terminado, fue un elemento constitutivo y un elemento central en la producción de ese animal mismo. f--1 Entre las estructuras culturales, el cuerpo y el cerebro, se creó un sistema de retroalimentación positiva en el cual cada parte modelaba �TEMA CENTRAL: LIBERTAD Y EVOLUCIÓN el progreso de la otra; un sistema en el cual la interacción entre el creciente uso de herramientas, la cambiante anatomía de la mano y el crecimiento paralelo del pulgar y de la corteza cerebral es sólo uno de los ejemplos más gt·áficos. Al someterse al gobierno de 11rogramas simbólicamente mediados para producir artefactos, organiwr la vida social o expresar emociones, el hombre determinó sin darse cuenta de ello los estadios culminantes de su propio destino biológico. De manera literal, aunque absolutamente inadvertida, el hombre se creó a sí mismo» 2º El ser humano, criatura esencialmente cultural, debe el resultado de su evolución a ese feedback entre lo biológico y las producciones culturales, tanto materiales como simbólicas. Siguiendo también a Cliffor Geertz, podemos decir que lo simbólico tiene tanta existencia como lo real.21 Se trata de una sinergia entre la biología, el ambiente y los progresivos logros culturales que acaban actuando como catalizadores del cambio que desembocará en la cultura del ser humano moderno. El lenguaje permite desarrollar nuevas y decisivas herramientas simbólicas que no sólo facilitan la supervivencia como especie sino que, además, otorgan sentido a nuestro «estar en el mundo». Algo esencial para una criatura con una potente consciencia de sí mismo, de los demás y del mundo en el que vive. 3.3 La cultura como propiedad emergente Podemos definir la cult ura humana, posibilitada por el excepcional uso del lenguaje, como una propiedad emergente. Así pues, si bien es cierto que la culrnra tiene un origen biológico - es decir, ligado a procesos decerminíscicos también es cierto que no es reductible a labiología: la cultura humana es capaz de seguir una dinámica independiente - la evolución cultural - . Así, podemos entender la cultura como algo esencialmente dinámico y creativo. Incluso es posible afirmar que, a pesar de su origen biológico, puede llegar a desarrollar tendencias claramente anti- evolutivas. Un ejemplo claro de ello lo podemos encontrar en el relato de la historia de Rapa Nui que nos narra J ared Diamond: en un entorno ecológicamente frágil, las actividades humanas - como actividades culturales - pueden res ultar negativas para la supervivencia de la especie. 22 La cosmovisión, parce esencial de la cultura que hace refe rencia a la explicación del sentido del mundo y del lugar que ocupa el ser humano en él, determina la acción humana más que los propios genes. Así, sin pensar ingenuamente que los genes han dejado de actuar en nuestra especie, si que podemos reconocer el hecho, cal vez único en la naturaleza, que podemos seguir caminos independientes de los prog ramas genéticos. Dicho de otro modo, los valores, el conocimiento, el sentido mismo de lo real - que poseen en su origen una función evolutiva 23 - dependen en buena medida de los constructos simbólicos esenciales que elabora cada cultura. Su poder es cal que pueden, incluso, alejarse peligrosamente de la percepción de los límites ecosistémicos de los que la vida depende. Un alejarse que es resultado del hecho evidente que la cultura adquiere una dinámica propia, capaz de trazar caminos independientes frente o al margen de la evolución biológica.24 �TEMA CENTRAL: LIBERTAD Y EVOLUC IÓN 3.4 Con sciencia y libertad Para Bueno i Torrens el nacimiento de la cultura es posible, p recisamente, gracias a nuestra consciencia y la subsiguiente libertad de pensamiento que ésta genera: «Es decir que, hasta cierto punto, tenemos una cierta capacidad de elección de respuestas, podemos escoger, aunque tal vez sea sólo en un grado ínfimo, una respuesta entre diferentes alternativas posibles [...]. Y con esta mínima capacidad de elección nace la cultura en el sentido más amplio de la palabra [...] Es decir, nuestra consciencia y la libertad de pensamiento que de ella se deriva pueden ser interpretadas como una nueva propiedad emergente capaz de generar un nuevo elemento: la cultura.» 25 Tal como hemos enunciado antes, la cultura tiene su origen en ese potente feedback entre lo biológico y los propios y progresivos productos culcurales. En este proceso de retroalimentación, resulta evidente que la consciencia juega un papel esencial. Ahora bien, ese rol básico lo interpreta de manera coordinada con los miembros de cada comunidad. La cultura es esencialmente intersubjetiva, es decir, producto de la interacción entre las consciencias individuales. Por este motivo va más allá del individuo concreto siendo la matriz en la que cada persona adquiere los contenidos cosmovisionales compartidos que le permitirán tener una imagen de sí mismo y del mundo. Pero si dichos contenidos fueran decerminíscicos se perdería uno de los facto- res fundamentales que posibilitó nuestro éxito biológico: la capacidad de adaptación a circunstancias cambiantes. La cultura debe mantener un equilibrio ponderado entre la estabilidad de sus contenidos cosmovisionales y la capacidad de transformarlos cuando sea necesario. Los factores que generan cambios culturales son tres: el contacto entre culturas, los cambios ambientales y la crítica interna. Éste último factor es esencial para encender el problema que estamos tratando aquí. La consciencia individual tiene la capacidad de generar críticas, de oponerse e incluso de negar los contenidos culturales recibidos. Podemos decir ya que la capacidad de elección humana es lo suficientemente potente como para representar un factor generador de cambios culturales. Ahora podemos afirmar que, a nivel individual, nuestra consciencia es potencialmente capaz de tomar decisiones con autonomía respecto a la cultura y la biología. Dicha autonomía llega a cal extremo que puede, si el individuo lo considera necesario, anteponer consciente y deliberadamente sus decisiones a su propia supervivencia individual. La prueba más evidente de ello la enconrramos en las decisiones alrededor de la eutanasia. 4. Para finalizar volvemos a Kant Tras codo lo que hemos dicho aquí, ¡!podemos seguir manteniendo, con Kant, que la libertad es pensable sin contradicción con el conocimiento científico? O bien, cdebemos admitir �TEMA CENTRAL: LIBERTAD Y EVOLUCIÓN Geenz. C., La incerpretación de las rulcuras, Gedisa Edicorial, Barcelona, 2005 10 que el avance de la genética y las neurociencias deben hacer que abandonemos coda esperanza~ A pesar del tiempo transcurrido desde 1787 seguimos sin poder reducir nuestra libertad a los resultados del conocimiento científico. Es más, podemos seguir manteniendo la misma perspectiva que Kant: si bien nuestra voluntad es abordable científicamente como fenómeno, de ello no se deriva que la libertad no pueda ser pensada como aquello que nos permite aucodeterminarnos al margen de lo fenoménico. Si no admitimos esca posibilidad, como K anc, deberemos dejar de lado la libertad para dejar paso al mecanismo de la naturaleza. En este caso podremos sustituir los jueces por neurociencíficos, la democracia por la tecnocracia y la ética por la ecología y la sociobiología. Sobr e el autor: Licenciado en Filosofía, postgraduado en Bioética y Calidad de Vida, actualmente realizando la tesis doctoral sobre Bioét ica: "B,oénca y Sostenibilidad: los límites de nuestro mundo". Desde 2007 hasta hoy profesor de las áreas de ética y filosofía política en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona. Entre el 2005 y el 2010, tutor de la Licenciatura de Humanidades en la Universitat Oberta de Catalunya y desde el 2012 t utor del Grado de Antropología y Evolución Humana en la misma universidad. Desde el año 1999 y hasta el 2010, profesor de la Cátedra UNESC0 en Sosrenibilidad de la Universidad Politécnica de Cataluña. A partir del año académico 2011- 2012 es profesor de bioética del curso de formación de médicos especialistas MIR (Médico Interno Residente). Actualmente también es profesor de ética y bioérica en diferentes centros de la red de salud pública y privada concertada. Desde este mismo año 2 014 es miembro del Comité de Ética Asistencial de la Fundació Hospital Sant Pere Claver así como autor de diferente.s publicaciones. " Gee.rrz, C. (,d.) M yth, symbol and culrure, \VW.Norron & Company, New York, 1974, " Diamond,J., Colapso. Por qué unas sociedades perduran y otras desaparecen, Debolsillo, Barcelona, 2009. ii Para ampliar esca cuesción véase Cano.M, ..Problemas cosmovisionales e n la sociedad intercultural"', en Bolade.ras, M., (ed), Bioétic.a, género y di11ersidad culcural. Proteus, Barcelona, 2012) . i.. Hemos ampliado e,sce punto en otros lugares: Cano, M., •cosmovisión y cambio climático· en Bilbeny, N., (ed.) Ciudadanía y derechos humanos. Gobernanza y pluralismo, Horsori, Barcelona, Barce.l ona, 2.009; Cano, M., Mestres, F., Vives- Rego, J., "La weltanschauung {cosmovis ión) en el comportamiento n1ediMmbient~ dtlsiglo XXI: c.1n1bios y consecuend.ts" Revista XVIII, núm., 33, 2 010; Cano, M., Vives - Rego, J., "El ciudadano ecológico en los procesos d, decisión social de la sosteníbilidad: recnociencia, ecoética y cosmovisión,., Revista de Ludus Vicalis, vol Sociología y Tecnociencia, 2014 (aceptado). 25 da David Bueno i Torrensen L'.enigma de la llibercac. Una perspecciva biolOgica i evolutiva de la lúbertar humana. Ed icions Bromera, Alzira, 2010 Referencias de imágenes: (Fotografía de grafitri freedom en pared]. (s.f). Recuperado d, hccp:// i 1.ycimg.com/vi/Au, vg2BJysE/ maxres<lefault:ipg (Forografía d, grafitti libertad en pared]. {s.l). Recuperado de hccp:// www.cuidando.es/eriqueta/videos/ (Fotografía d, hombre en cascada]. {s.f). Recuperado de https://ffic. kr/p/nKLZv (Fotografía d, alambre de púas]. (s.f). Recuperado de hccps://ftic. kr/p/7w56w2 Bibliografiai Boladeras, M., {ed), Bioécica, género y di"ersidad cultural, Proceus, Barcelona, 2 012. Bueno i Torrens, D., Lenigma de la llibertat. Una perspectiva biolOgica i evolutiva de la Uibe-nat humana, Edicions Bromera, Alzira, 2010 Oawkins, R., El gen egoísta. Las bases biológicas de nuestra conducta, Salvar, Barcelona, 1994 Oiamond, J., Colapso. Por qué unas sociedades perduran y otras desaparecen, Debolsillo, Barcelona, 2009 Dobson, A., Pensamiento político verde. Una nueva ideología para el siglo XXI, Paidós, Barcelona, 1997 Geeru, C., La inte.rpretación de las culturas, Gedisa Editorial, Referencias: Barcelona, 2 005 '-' En cursiva en el original. Kan,, J., Crítica de la razón pura, Ediciones Alfaguara, Madrid, 1986 '' Kam, J., Crítica d, la razón pura, E<liciones Alfuguara, Madrid, 1986. Gema:, C. (,d.) Myrh, symbol and culrure, WW.Norton & Company, New York, 1974 ,.. Tanto genéticas como neurociená6cas '' Dawkins, R., El gen egoísta. Las bases biológicas de nuesrra conducta, Salvar, Barcelona, 1994. 16 l bid. Moste-rin, J., La naturaleza humana, Espasa Cal pe.., Madrid, Sabacer Pi, J., El chimpancé y los orígenes de la cultura, Editorial Anthropos, Barcelona, 1 Llegando incluso., en de ocras especies. ' el ser humano, a e.x tenderse hacia miembros 'ª Mosterín, J., La naruraleza humana, Espasa Calpe., M adrid. 2009. Sebastii Serrano, • Proceso de hominización y lenguaje.., Revist.a M t'.code. Revista de difusión de la investigación de la Un iversitac *I) de Valencia, núm. 39, otoño 200; http://merode.cat/ es/Revistas/ Monografics/ Del-cric-a-la- paraula/ Proce.s-dhominitzacio- i- Uenguarge p. 5. 2 009 1992 Sebasci3 Serrano, "Proce-s o de hominiz.ación y lenguaje•, Revista Mfcode. Revisca de difusión de la inve-stigación de la Universitac de Val;ncia, núm. ;9, otoño 2003 http://metode.cat/es/Revisras/ Monografics/ Del- crit- a -la- paraula/Proces- dhominitzacio - i- llenguatge �T MA CENTRAL: LA ÉTICA EN LA INVESTIGACIÓN LA ÉTICA EN LA , INVESTIGACION Por Mtra. M artha Roberta Garza Tamez (licmartha.garza@gmail.com) 1 Catedrática de la Facultad de Psicología de la UANL a investigación es una d~ las activi~ades académicas de mayor importancia, ya que implica la búsqueda y producción de nuevo conocimiento para enriquecer las distintas áreas del saber. El tema de la ética me parece fundamental en la investigación, así como lo es en la práctica clínica y en cualquier actividad que involucre personas y otros seres vivos; la ética se debe de considerar en cada uno de los distintos aspectos o procesos implicados en un estudio: en la utilización de los apoyos económicos recibidos para la realización de determinado proyecto, en el proceso de recolección de datos, en la redacción del artículo y en el proceso de publicación, por mencionar algunos. Con el presente artículo pretendo informar acerca de algunos aspectos que considero importantes, así como invitar al lector para reflexionar en torno a esta temática en función de su propia actividad investigativa y/o práctica clínica. Pero, ¿quiénes se encargan de delinear los parámetros de la ética en la investigación?, ¿cuáles son dichos parámetros y quién se encarga de vigilar su cumplimiento? Existen organiz~ciones que se encargan de lo anterior, tanto nacionales como internacionales, dentro de las cuales se encuentra el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (coNACYT) en México, la American Psychological A ssociation ( APA), la International Sociological Association (ISA), el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (csic) en España, por mencionar algunas. Asimismo, L las revistas científicas por lo general cuentan con sus propios lineamientos para la publicación de artículos, dentro de los cuales se hace referencia a cuestiones éticas. Con respecto a la ética en la utilización de los apoyos económicos en México, el c o NACYT da seguimiento a los proyectos de investig~ción qu~ recibieron apoyo, vigilando que se de cumph- miento a lo acordado; dentro de los acuerdos está el comprobar que el dinero se haya invertido en los rubros establecidos y no en cosas de uso personal. Asimismo, en el Código de Ética de la International Sociological Association (ISA, 2001) y el Código de Buenas Prácticas Científicas del csic (csic, 20n) se establecen normas en función del buen uso de los recursos económicos, los cuales deben utilizarse eficaz y eficientemente, administrándolos de manera que se facilite el logro de los objetivos previstos, lo cual ayuda a garantizar la obtención de un beneficio por parte de la comunidad académica y, en última instancia, por parre de la población que se ve beneficiada con los avances científicos y tecnológicos. Por otro lado, en el proceso de recolección de datos es importante proteger los derechos y garantías de los participantes. A este respecto, cabe considerar que está prohibido revelar datos p~rsonal~s q~~ posibiliten la identificación de pacientes, ~~dlVlduos u organizaciones, estudiantes y part1C1pantes en general, a menos que hayan aceptado ser citados (APA, 2010; ISA, 2001). En los estudios de caso se puede presentar al sujeto el material del caso descriptivo y pedirle su consentimiento por escrito para su publicación, o bien, se p~eden disfrazar ciertos datos de manera que ru el sujeto ni terceras personas se puedan identificar. Cabe mencionar que escas alteraciones deben hacerse con cuidado, ya que determinados datos son importantes para entender cierto aspecto clínico y si son modificados el sentido puede cambiar y se puede perder valor didáctico; sin embargo, el derecho del sttjeco a la privacidad debe de ser la prioridad, por lo que sería mejor sacrificar la exactitud clínica, o en su caso, abstenerse de la publicación (APA, 2010) . �TEMA CENTRAL: LA ÉTICA EN LA INVESTIGACIÓN En cuanto a la publicación de los resultados de investigaciones de corte cuantitativo, el manipular los datos para «demostrar» que la hipótesis planteada al inicio se comprueba o el hecho de omitir observaciones problemáticas para presentar una historia que resulte más convincente, es considerado como una violación a la ética; es conveniente conservar por un periodo mínimo de cinco años los datos crudos, mismos que pueden ser solicitados por el editor de una revista en caso de surgir dudas acerca de la precisión del informe, así como para permitir que otros profesionales calificados confirmen los análisis y resultados (APA, 2010) . El tema de la protección a la propiedad intelectual debe revisarse en función de dos aspectos: por un lado, en el proceso de redacción del escrito, y por el otro, en el proceso de publicación. Es importante darle el crédito correspondiente a quien ha producido material tanto académico como literario, citando a los autores cuyas ideas hemos retomado para un trabajo propio, ya sea de manera textual o mediante paráfrasis, y dando el crédito correspondiente a quienes han colaborado con nosotros en una investigación. Pero la cuestión de la aucoría va más allá de quienes escriben; ésta debe adjudicarse también a quienes contribuyen de manera sustancial en otros aspectos, como «la formulación de un problema o hipótesis, la estructuración de un diseño experimental, la organización y realización de análisis estadísticos, la interpretación de los resultados o la redacción de una parte importante del artículo» {APA, 2010, p. 18) . Por otro lado, hay contribuciones que se pueden considerar como menores, las cuales pueden ser reconocidas en una noca; algunos ejemplos de éstas son «diseñar o construir un mecanismo, dar sugerencias o recomendaciones sobre el análisis estadístico, recolectar o ingresar datos, modificar o estructurar un programa informático y reclutar participantes o conseguir animales» {A PA, 2010, p. 18). Me parece que este aspecto es muy importante, pero a veces por desconocimiento, hay quienes aceptan colaborar sin que su participación sea reconocida, recayendo el crédito de ésta en quien no corresponde. Esto cal vez puede verse con mayor frecuencia en proyectos en los que trabajan profesores y estudiantes; éstos pueden aparecer como autores si han hecho una contribución importante, y en el caso de que su contribución haya sido mayor a la del profesor o la de cualquier otro autor, éste debe aparecer en primer lugar, ya que el orden de autoría lo determina el grado de contribución. Si desempeñaron funciones iguales, esto se puede indicar en la noca del autor (APA, 2010). Respecto al tema de la publicación de los trabajos de investigación, es importante tomar en cuenta los estándares establecidos por la publicación periódica en la cual pretendemos publicar nuestro trabajo. En el Código de Ética de la APA se encuentran los estándares relacionados con la presentación y publicación de datos científicos; los autores que proponen sus artículos para ser publicados en las diferentes publicaciones periódicas de ésta asociación, deben certificar que siguieron dichos estándares (APA, 2010). Por otro lado, revistas científicas de prestigio a nivel internacional advierten a los investigadores que colaboran con algún trabajo que no están autorizados a publicarlo en ningún otro medio, ya sea en otra revista científica, en algún congreso, simposio, entre otros, ya que al aceptar que dicha revista publique el artículo, se ceden a la misma los derechos de autor. Sin embargo, sí es posible hacer referencia al trabajo, dentro de la cual se hace alusión al nombre de la revista, el volumen, el número, entre otros; en otras palabras, en el caso de retomar en un nuevo escrito información de publicaciones de nuestra propia autoría, es importante citarlas, lo que implica no presentar datos que ya hayan �TEMA CENTRAL: LA ÉTICA EN LA INVESTIGACIÓN sido publicados como originales y novedosos ( APA, 2010). Una vez publicado un artículo de investigación, es importante proteger el derecho que cenemos a la autoría del mismo. En México, el CONACYT, a través de la Dirección Adjunta de Asuntos Jurídicos, cuenta con un servicio de protección a la Propiedad Intelectual a quienes se encuentren desarrollando actividades de ciencia y tecnología que tengan una relación con el mismo. Dentro de sus funciones está brindar asesoría en función de la protección de las invenciones, signos distintivos y derechos de autor (coNACYT, 2014). Por su parte, la ISA (2001) y el c s1c (20n) refieren que una vez publicada, la información acerca de un proyecto de investigación pasa a ser parte del conocimiento común y de la comunidad científica, por lo que está abierta a comentarios y crítica ante los cuales los investigadores tienen el derecho de reaccionar; si los investigadores se dan cuenta de que se ha malinterpretado o se ha hecho un mal uso de su trabajo, están autorizados a intervenir y hacer correcciones. Por otro lado, plantean que al presentar de manera oral el contenido de las investigaciones, se debe evitar exagerar la relevancia y aplicabilidad de los resultados, sino hablar de ello en su justa medida. Lo expuesto anteriormente muestra de manera sintetizada aspectos relacionados con la ética en la investigación que considero fundamentales; sin embargo, pienso que la ética es un tema muy amplio y delicado sobre el cual vale la pena reflexionar constantemente. Uno de los principios que me parecen más importantes es el relativo al reconocimiento del derecho del ser humano a la libertad y privacidad y el respeto a su dignidad, lo que implica que se considere a la ciencia al servicio del hombre y el bien común y no al revés. Quienes hacemos investigación en psicología, ya sea en campo o en nuestra consulta privada, nos movemos por un deseo de saber, un saber acerca del sujeto, en sociedad o en lo individual, de su sufrimiento, de sus deseos, de sus conflictos, de sus procesos inconscientes, de sus procesos cognitivos, de su relación con otros y consigo mismo, cada quien desde un área distinta de la psicología, ya sea Psicoanálisis, Psicología Cognitivo Conductual, Psicología Social, Neuropsicología, Psicología de la Salud, Psicología Laboral, Psicología Educativa, entre otras. Este deseo de saber considero que debe prevalecer por encima de cualquier otra motivación, ya sea de tipo económico, político, etc. Sobre la autora: Es Licenciada en Psicología egresada de la UDBM, con Maestría en Psicología con Orientación en Clinica Psicoanalítica por la UANL. Se dedica a la práctica clínica privada. Es catedrática de la Facultad de Psicología de la UANL. Asimismo, ha publicado artículos en revistas locales e internac1onalcs. Referencias de imágenes: T rappeniers, K. (s.f.) (Focografía de mujer de. per61 hecha con papel). Recuperada de hrcp://www.paperarclove.com/paper-art-amazinggalleries/ Dinis, T . (2011) ClockWork Orange (Iluscración DigitalJ. Recuperada de: hnp://tiagodinisillustracion.wordpress. com/2013/01/07/dockwork-orange/ Bibliografia, American Psychological Associacion. (2010). Manual de Publicaciones de la American Psychologica!Associarion, (6a ed.).Méxko: Autor. Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología. {2010). Código de conducta de los servidores públicos del CONACYT. Consejo Superior de l nvescigaciones Científicas. (2011). Código de Buenas Prácticas Científicas del CSJC. España: Autor. Recuperado de file://IC:/Users/ Marcha/Downloads/ C%25c3%2593DIG0%2s20 DE%2520BUENAS%2520PR%25c3%25S1CTICAS%2520COMPLE T0%20{1).pdf lncernacional Sociological Associacion.(2001). Code ofEthics. Recuperado de hnp://www.isa-sociology.org/about/isa_code_of_ echics.htm �LAS ENTREVISTAS ENTREVISTA A ANDRÉS ÜLLERO Por José Vieyra Transcripción por Marcela Espinosa e encuentro aquí con el profesor Andrés Ollero, a quien agradezco su tiempo para la realización de Bien, en los individuos, ¿cómo se generan o se esca entrevista y me gustaría co- adquieren canco la ética como la moral?, ese menzar preguntando: ¿Cuál sería, a su consideración, la diferencia entre la ética y la moral? Andrés Ollero Tassara Bueno, para mí la ética engloba (Sevilla, 15 de mayo de 1944) todo lo relativo a cómo debemos es un filósofo y jurista escomportarnos, somos seres libres pañol, designado en 2012 que podemos elegir entre una cosa como magisrrado del Triy otra y lo que nos marca la ética bunal Constitucional es el mejor modo de comportarde España. Es miembro nos. Dentro de la ética yo creo numerario del Opus Dei y fue durante 17 años diputado que, sobre todo para un jurista, del Partido Popular, llega11do habría que distinguir entre la moa ocupar el pues ro de porraral que nos marca un horizonte de máximos, diríamos búsqueda de la máxima perfección de acuerdo a los criterios que el código moral en cuestión señale, pues puede ser una ética eudemonista que lo que busca es la felicidad, puede ser una ética autoritarista que lo que busca es la utilidad, puede ser una ética que busca la santidad, etc.; pero siempre lógicamente con una posibilidad de mejora y de perfeccionamiento, en cualquier caso, porque no se agota ese horizonte. Sin embargo, el derecho, que también es ética porque nos marca cómo debemos comportarnos, pero no es una voluntad legítima, sino que aspira a un mínimo ético con el que podamos convivir pacificamente y adquieren de diferentes maneras:> Y por otro lado, ¿es el derecho un medio para la adquisición de la ética:> Desde un planteamiento sociológico, tenemos que la socialización se produce en el ámbito comunitario, muy especialmente en la familia; por tanto lo que llevamos de educación en el fondo es una transmisión de pautas de comportamiento, de valores. A un ni,ío, desde ¡1eque1Ío, se le está haciendo distinguir lo que es bueno y lo que es malo, lo que debe hacer y lo que no debe de hacer, incluso pues hay una dinámica de incentivos y de castigos para apoyar esa orientación. La moral es igual, hay una moral social en el sentido de que cada sociedad tiene un código moral más o menos asumido y que se traduce sociológicamente en unos comportamientos mayoritarios, que si uno no los suscribe puede dar paso a situaciones de marginación. Ahora, también desde un punto de vista teórico lo que está claro es que tenemos una capacidad racional que nos permite captar lo que es bueno y lo que es malo, y nos permite también ir contra corriente, de hecho la misma biografía justo después de esa etapa infantil receptiva de códigos, tenemos la adolescencia donde muchas veces no se asumen con tanta facilidad o incluso revisa y replantea los códigos por tanto hacer que las obligaciones de justi- recibidos. Igualmente en el ámbito social uno cia se cumplan, sin ser necesario ir más allá. Si vamos más allá pues ya estaríamos en un ámbito más bien moral, de generosidad, etc. puede ir contra corriente respecto a lo políticamente correcto. O sea que se da en ambas cuestiones, sin duda hay una diversidad sociológica que no cabe minusvalorar pero también nuestra capacidad racional en la medida que madura nos permite ir contra corriente y asumir. M voz de Educación y Jusricia. Muy bien, entonces la moral sería la parte de la bondad de misericordia de ... La bondad es la búsqueda de la máxima ¡,er- fección según los criterios del código moral que uno asume pues nos marca. �LA ENTREVISTA: ANDRtS OLLERO ¿Entonces será también el derecho un medio para esta adquisición ya sea racional o sociológica? En teoría, el derecho en una sociedad democrática debe ser el reflejo de una serie de valores. Claro, aquí hay un aspecto curioso y es que no se trata simplemente de que el derecho asuma los valores mayoritarios en la sociedad, porque la constitución no es un mero reflejo de lo que la sociedad piensa, si no que tiene unas bases éticas racionales que muchas veces lleva a fijar obligaciones y reconocer derechos que alomejor la sociedad no ha asumido; por ejemplo los derechos de la mujer indudablemente eso ha sido fruto del papel, de las constituciones más que de una sociedad que ha sido muy machista. El derecho influye mucho sobre la moral predominante en la sociedad porque el ciudadano tiene que pensar que lo que es malo el derecho lo rechaza, por ejemplo el derecho penal que se apoya mucho en la idea del re1•roche social para inculcar esa obligación. Sin duda el derecho repercute mucho sobre la moral que la sociedad acaba asumiendo. 2H ay alguna diferencia sustancial que se haya dado en los últimos tiempos sobre cómo se concibe ahora la ética y la moral a como se concebía antes? La verdad es que no hay una igualdad en el uso de los términos, no todos los autores utilizan sus términos como yo los estoy planteando aquí. Lo que sí hay es una discrepancia en teorías jurídicas, por ejemplo, respecto a la relación entre el derecho y la moral. Por un lado, el positivismo jurídico intenta separar totalmente el derecho y la moral, y no considera que una norma jurídica genere una obligación moral, sino que genera una obligación especifica que va acompaf1ada de una sanción, lo cual puede dar paso a que el individuo se comporte estratégicamente. Por el contrario, otro planteamiento diríamos que entiende que hay unas exigencias jurídicas objetivas que debe reconocer el legislador y no viceversa, ahí sí que se considera que la obediencia al derecho tiene una dimensión moral, porque en la medida que el derecho garantiza la paz y la convivencia tiene un valor moral. Usted en algunos escritos hace una distinción entre ética de mínimos y ética de máximos... Más bien entre mínimos éticos y máximos éticos. No es lo mismo, desde el sentido de que la ética de mínimos suena un poco a conformarnos con aquello que todo el mundo comparte y acepta como horizonte ético. No, el mínimo ético al que yo me re.fiero supone esfuerzo en relación a los maximalismos del horizonte moral, pero no en el sentido de decir «bueno limitémonos a exigir aquello en lo que todo el mundo está de acuerdo», por ejemplo la bioética que se da mucho, entonces bueno si en algún país de cierta influencia se admiten determinados experimentos entonces todo el mundo bajaría sus exigencias. Entonces sería el mínimo ético y el máximo ético, la distinción que usted hace. En el último caso, 2no sería entonces una sola ética~, es decir, volveríamos a la primera pregunta de la distinción entre ética y moral. Evidentemente la ética acaba siendo única en la medida en que la ética a su vez es deu- �LA ENTREVISTA: ANDRÉS OLLERO dora de una antropología, de una concesión del hombre, por tanto de esa concesión del hombre se derivan los máximos que sería la máxima apreciación humana y se derivan los mínimos para que podamos convivir humanamente; pero siempre teniendo como punto de referencia una antropología. ¿Es posible pretender una ética universalista en nuestra época contemporánea en donde la pluralidad y la tolerancia parecen imposibilitar hablar de lo universal? Yo creo que sí, en la medida en que considero que existe una naturaleza humana que es universal, creo que eso en el fondo lo admitimos todos cuando hablamos de «derechos humanos», pues estamos hablando de unos derechos que deben reconocerse por la simple condición de hombre que uno tiene, por tanto eso es universalismo. Ahora, cuando se habla de «justicia universal» quiere decir que los derechos humanos no se consideran un problema de orden interno del estado, sino que el respeto y protección no reconoce fronteras y eso justificaría la existencia de una corte penal internacional y justificaría incluso el llamado derecho de proteger y por tanto lo que se ha llamado también injerencia humanitaria, el que la comunidad internacional pueda intervenir en un Estado, precisamente porque no se están respetando los derechos humanos. Cuestiones distintas es que esa naturaleza humana que es universal se desarrolla culturalmente en contextos distintos, entonces yo creo que ahí el rroblema es saber distinguir entl'e lo que es una exigencia natural y universal y lo que ror el contrario es una cuestión cultural y por tanto relativa, ahí hay que combinar lo que llamaríamos «exigencias de público», el núcleo duro de lo universal, de lo natural, con el máximo respeto y la máxima apertura a las dimensiones culturales propias de cada comunidad, hay que combinar la intransigencia, el respeto y la promoción de los derechos humanos con la máxima apertura hacia comportamientos de otras culturas que pueden resultar un poco extrañas, pero que no hay por qué cercenar. En ese aspecto la asistencia de un derecho a la objeción de conciencia yo creo que es un gran progreso dentro de esa civilización de los derechos humanos y es reconocer incluso el derecho a que alguien en conciencia pueda exigir una excepción en el curn11lirnie11to de una ley siempre que eso no afecte al bien wmún. Nos podría decir rápidamente, porque quizá no todos nuestros lectores estén al tanto, ¿cómo podría usted resumir el derecho a la objeción de conciencia? El objetor de conciencia no se opone a una ley o una norma jurídica, sino que, respetándola, solicita una objeción por razones de conciencia. Entonces ahí hay que dar paso a lo que se llama una ponderación, hay que sopesar por un lado esa libertad que hay para el objetor con las consecuencias que pueda haber para la comunidad. Por ejemplo, en el caso de la Constitución Española, a la hora de hablar de la objeción al servicio militar (que por cierto, ahora no existe el servicio militar obligatorio pero en el momento de ser sustanciado sí), pues establecía la «objeción de conciencia» para alguien que, a conciencia, entendía que no debía entrar en el servicio de las armas, pero se establecía como contrapeso en beneficio de la comunidad, una rrestación social sustitutoria que por el mismo tiempo que se hacía el servicio militar debía hacer servicios comunitarios a beneficio de la sociedad. Distinto es la «desobediencia civil» que es un ciudadano que no está de acuerdo con �LA ENTREVISTA: ANDRtS OLLERO una norma y está dispuesto a que esa norma en ética y la técnica se está convirtiendo en desaparezca, entonces paradójicamente lo que hará es desobedecerla, asumir la sanción y espera que con esa sanción que aparecerá socialmente como discutible o incluso injusta cambie la mentalidad y por tanto acabe desa¡,areciendo esa norma. ética, hay quien ha dicho que hay un nuevo imperativo categórico ético y desde el punto de vista del predominio de la técnica «lo que se puede hacer lo debes hacer», entonces eso nos está llevando a hacer cada vez más cosas sin plantearnos previamente si son buenas o malas, bien en sí mismas, por su contraste con un modelo antropológico vienen sus consecuencias. Por último, ¿cuáles serán los problemas éticos a nivel internacional que considera más relevantes actualmente? A mí lo que me preocupa es fundamentalmente en ese aspecto, es que se habla mucho del relativismo, hay incluso quien habla de una dictadura del relativismo, pero sí, indudablemente hay una actitud de relativizar lo universal, las exigencias objetivas, etc. Pero a mí lo que me preocupa es que eso sirve como una vía de entrada por defecto del utilitaris- mo, yo creo que estamos en un contexto in- Sería todo, muchas gracias profesor. Referencias de imágenes: (Forografia de Andrés Ollero en cuarro amarillo} (2014) Recuperado de: http://sratic.diariomedico.com/images/2012/07/tS/dm_phor_2, 50510034_1.jpg (Fotografía de Andrés Ollero en sillónJ (2014) Recuperado de: hrrp:// www.radiogranada.es/wp-conrenr/ uploads/2012/06/andres,ollero. jpg:5cÍ631 (Forografía de Andrés Ollero en conferencia} (2014) Recuperado de: hrrp://www.ponreenmipiel.com/2012/08/andres,ollero-del-pp•y• opus-dei-sera-el.hrml ternacional ético de utilitarismo brutal, y en el fondo de un cierto economicismo, a la hora de la verdad la economía se está convirtiendo FRAfVlEL.OVA ► Diseño y Publicidad ► Diseño y Desarrollo Web Desarrollamos tus ideas . en zmagenes ~ 1h1lxyamru con: ·.n Joomlo' ,~ """"..' -" Ingresa a: \'llv.'\V.frmnelova.oom �LA EN TREVISTA: MARIBEL SÁENZ ELIZONDO ENTREVISTA A MARIBEL SÁENZ ELIZONDO p Por Iris Reyes y Omar M éndez ♦ Maribel Sáe112: Elizondo Psicoterapeuca, maest ra, tutora y supervisora de la Facultad de Psicología desde r994. Laboró para el estado de Nuevo León desde 1986 en el sistema DIF NL en el programa del Niño Maltratado, y programa s especiales como Departamento de Adopción y Albergues Juveniles. Jefaturas en Departamentos de Atención a Víctimas del Delito (CAV!OE). Instituto Down de Monterrey. T allerista para el cConoce algún decálogo ético o un código ético de psicólogos? Claro, y me refiero al Código Ético del Psicólogo, promulgado en 1984, con 65 artículos. También existe el Código Ético del Psicoterapeutas y Psicoanalistas de 1995, con deberes y derechos propios, constituidos en cinco capítulos con sus respectivos artículos. Debemos consiste nuestra vida. Lo moral es lo saber que cada semestre se hace entrega del legal, lo externamente otorgado, lo punitivo, lo obligado. Los preceptos éticos son el resultante internamente obtenido de los anteriores y el valor que de ellos se extrae. mismo a los supervisores de la FaPsi para que a su vez seamos nosotros quienes demos a co- Instituto Estatal de la Mujer NL. Co - aucora de libros Desde la teoría y la experiencia, ccómo se desarrollan la ética y la Patria), «Avatares del trabajo moral? con mujeres maltratadas» y En tanto la moral es la cuna de todo «Tejiendo el género». Mujer, nacimiento. Desde que se accede a la amada, y amante de la psicovida, la cu ltura, el lenguaje, etcéteterapia. ra, las normas morales abrazan el proceder de un sujeto social. La ética será un espacio de reflexión e inflexión interna de esos procederes morales. Así que la segunda posibilitará a cada ser humano diferente, diversas formas de expresión ética. La ética se preocupa por conseguir buenas personas, el gran desafío de los formadores sociales (como los maestros), es fomentar el desarrollo de actitudes éticas. El hogar, como primer plantel educativo, crea actitudes éticas; por lo tanto, corresponde rejundar y fortalecer la moral en el hogar, que encamine a los hombres fuera de su egocentrismo y los vuelque hacia la solución de los problemas sociales. de texto, como: «Psicología y Desarrollo Profesional,. (Ed. cCuál fue su primer contacto con el tema de la ética desde la Psicología? Probablemente todos mis maestros participaron en esa formación personal; pero, definitivamente, la incipiente tutoría o supervisión clínica de casos me dio la opción real a mis constructos éticos. ara usted cuál es la di~ f erencia ene re moral \. y ética? A titulo descrí¡,tivo, la moral es un conjunto de normas de conducta íntimamente ligadas a la ética. La ética, en cambio, estudia la moral y determina qué es lo bueno y cómo se debe actuar. Es la teoría o ciencia del comportamiento moral. La ética es el estudio filosófico y cientif,co de la moral y es teórica, mientras que la moral es práctica. La ética trata sobre la razón y, por ende, tiene sus bases filosóficas; en cambio, la moral es el comportamiento en el que �LA ENTREVISTA: MARIBEL SÁENZ ELIZONDO now· estos a nuestros supervisados. 2Qué temas considera usted que deberían contener un decálogo o código ético? Todos con los que cuenta. Tal vez lo único que podría agregar es el servicio terapéutico apoyado en equipos de interespecialidades (trabajadores sociales, psiquiatras, médicos, abogados, etc.) Desde las diferentes áreas de la psicología, 2considera que puede haber diferencias en cómo se considera la ética profesional en cada una de ellas o en otras profesiones? No, no lo creo, probablemente la técnica y sus aplicaciones confunden esta percepción. La ética es ética no importa el apellido de sus amados profesionistas. En la práctica clínica, ¿con qué paradojas o dificultades se ha encontrado relacionadas sobre la ética y la moral? Bueno, este es un punto de reflexión muy importante ya que en los eventos diarios y en la práctica profesional cotidiana las verdades anti éticas salen a la vista. Muchos llamados a sí mismos terapeutas, pierden el sentido del ejercicio ético. Probablemente porque la colmena de oportunidades laborales y económicas no son respetadas, primero por ellos y después por quien otorga, pero la realidad es que sí, en lo cotidiano existen compaí1eros dados a la tarea de tirar a la basura nuestro código ético. Pero afortunadamente son muy pocos los que sí, y somos muchos los que amamos y res1•etamos nuestra disciplina, muchos más quienes la hacemos valer, y muchísimos más los que vienen atrás abriendo brecha a una cultura de la legalidad. Desde su experiencia, 2cómo se puede fomentar la ética desde la infancia? ¡VIVIENDOLA! Es decir, el desarrollo de la misma será la experiencia. Padres, maestros, tutores, serán un estandarte del ser social que se avecina. Refe.re.ndas de imágenes: (Forografía de Maribel Sáen= y alumno) {1014) Recuperado de hccps:// www.factbook.com/ m:.aen-=d (Forografia de Maribel Sáen: en relevisión) (2014) Recuperado de hrrps://www.facebook.com/msaen=el (Fo,ografia de Maribel Sáenz )' compañeras en resrauranre) (2014) Recuperado de hrrps://www.facebook.com/msaen=el �DOSSIER RESEÑA DE LA JORNADA CLÍNICA "NAUFRAGAR EN EL JUEGO! ~QUÉ BRÚJULA TENEMOS LOS ANALISTAS:" Impartida por el Lic. Luis Fernando Chávez Díaz. Por R edes Eq uipo I nterdisciplinario l Miércoles 2 de Abril se presentó la primera jornada clínica del presente año en REDES Equipo lnterdisciplinario en Atención a los Problemas en el Desarrollo, a cargo del Lic. Luis Fernando Chávez D íaz, psicoanalista y acompañante terapéutico de la mencionada institución. El tema de la jornada fue "Naufragar en el juego: c.=Qué brújula cenemos los analistas?", donde el expositor problemacizó el concepto de juego a parcir de un recorrido histórico de diversas experiencias desde el psicoanálisis que desafiaban los límites del psicoanálisis en sus inicios, abriendo nuevas fronteras en el trabajo con niños, con bebés, pacientes con trastornos graves, cales como psicosis, sociopacías, autismo y un largo etcétera. En ese recorrido se escucharon las experiencias pioneras de Melanie Klein y otros psicoanalistas ingleses quienes trabajaron desde el psicoanálisis con esca diversidad humana, incluso abriendo la posibilidad del trabajo con grupos. Eljuego tomó un lugar relevante, a parcir de Melanie Klein al proponerlo como técnica en el trabajo con niños, como un equivalente de la asociación libre, regla fundamental del psicoanálisis fundado por Freud, y que el ponente exponía más que como una regla, como una brújula, ya que no implica una regla cal cual, sino una situación a construirse para que un análisis tenga lugar. Así, la asociación libre forma parce de una experiencia de hablar, donde no se traca de decirlo codo, sino de dejarse llevar por esa capacidad de jugar fundamental en el ser humano que abre caminos y también infiernos. Volviendo a Melanie Klein, el expositor menciona todas las dificultades con las que se encontraron los analistas al trabajar con niños, pues el niño convoca al analista a jugar, quien se E ve en situaciones incomodas como ser golpeado, ser demandado a cargar al niño, se enfrenta con niños que no quieren entrar o salir del consultorio, en fin, una maraña de situaciones que rompen con la idea clásica de neucralidad y abstinencia. Desde esca desafian.ce experiencia, en Inglaterra, Donald Winnicocc estudia profundamente el juego y la capacidad de jugar, donde va mostrando que el juego no es simplemente un equivalente de la asociación libre, sino la asociación libre una manifestación de la capacidad de jugar. Winnicott escribe: "Todo análisis remite, en última instancia, a unjuego superpuesto de dos personas que juegan juntas". No se traca de dos juegos diferentes, sino de que el analista juega al juego del paciente.Jugar, alude, en primer término, a una capacidad. Da por sentado que el trabajo analítico es arduo, que exige preparación y disponibilidad. Pero también capacidad para desplegar posibilidades de crear un marco contenedor lo suficientemente bueno como para que el paciente sienta confianza de ser dentro de ese ambiente confiable. Esca condición del encuadre permite que "el paciente se muestre creador". El juego, nos fue mostrando, no es solo una técnica para el abordaje en el trabajo clínico con niños, sino una capacidad innata en el ser humano y fundamental para la continuidad de la existencia, y por supuesto, para la capacidad de asociar libremente en un análisis, en donde el ambiente tiene que proveer confianza fundamental para que el paciente se permita hablar sin detenerse a pensar en lo que está diciendo. Dejarse inundar por esa capacidad de jugar que, dentro de ese ambiente suficientemente bueno construido en el análisis, no corre el peligro de naufragar en la angustia desbordante. �DOSS IER: RESEÑA DE LA JORNADA CLÍNICA De igual modo escuchamos experiencias desde Suiza, con Margarite Sechehaye, autora del libro la realización simbólica, donde relata el trabajo anaücico con una paciente esquizofrénica a quien trató por varios años, con un método al que llamara "realización simbólica" y que ella definiera como "método consistente reparar las frustraciones sufridas por el paciente en sus primeros años procurando satisfacer simbólicamente sus necesidades y abrirles acceso a la realidad". posibilidad de construir un ambiente facilitador en el consultorio, de permitir a la pequeña sentirse segura, así como la escucha del movimiento del cuerpo como indicios de juego fue lo que abrió la posibilidad de armar un trabajo clínico con la pequeña, donde nos mostraba el expositor algunos de los recorridos durante ese tratamiento. Nos deja con m uchas preguntas, con una serie de esquemas que hacen reflexionar sobre la riqueza y amplitud del juego para pensar el desarrollo no solo del sttjeto, sino de la sociedad como tal, abriendo la invitación para, más adelante, impartir un seminario de más horas para profundizar en can fascinante tema. Referencias de imágenes: Wood, G. (s.f.). American Go,hic [Pimura). Recuperado de: hup:// upload.wikimedia.org/wilti!"'dia/commons/c/cc/Granr_\\'ood_, _ American_Go,hic_,_ Google_Arr_Project~pg CARACTERIZACIÓN DE LA VIOLENCIA Desde Francia, la importancia que se fue dando al juego como elaboración simbólica de conflictos en el trabajo con niños y con sus padres, donde el relato de la historia familiar tomaba un lugar relevante, dando lugar a que lo transgeneracional fuese una especie de novela relatada por los actores que en vida escriben esa historia y donde juegan con esa construcción y reconstrucción de su historia, como un cuento. Todas escas experiencias, entre otras muchas, buscaban mostrar cómo la imaginación, la creatividad y la creación formaban parce de estas innovadoras y arriesgadas formas de trabajar en la clínica. El juego formando parte fundamental de dichas experiencias. Así, nos hace pensar en el juego como un concepto fundamental a reflexionar y estudiar en la clínica psicoanalítica, ejemplificando su importancia en el relato de un caso clínico con una niña quien no jugaba, quien se sentía amenazada por el entorno, llevándola a mostrarse lánguida, dormida durante las sesiones y sin poder construir un vínculo con el analista. La DURANTE EL NOVIAZGO Y EL EMBARAZO EN LA ADOLESCENCIA Por D r. José Guadalupe Sánchez H ernández, D ra. Rebeca Thelma M artínez Villarreal, D r. Ulises H ernández Torres, Dr. Eduardo Méndez Espinosa, D ra. Martha Alicia González Rodríguez y Dra. Eisa Francisca Bernal Perales 1Centro Universitario de Salud, UANL Introducción D e acuerdo con los resulcados de la Encuesta Nacional de Violencia en las Relaciones de Noviazgo (ENVINov) 2007, elaborada por el Instituto Mexicano de la Juventud, 15.5 por ciento de los jóvenes de ambos sexos de entre quince y veinticuatro años con relaciones de pareja, ha sido víctima de violencia física en la relación de noviazgo. 1 El estudio de la violencia durante el noviazgo ha permitido conocer las formas en que se po- �DOSSIER: V IOLENCIA DURANTE EL NOVIAZGO Y EL EMBARAZO EN LA ADOLESCENCIA nen en práctica las d iversas determinaciones de género aprendidas desde la infancia. 2 Si desde la etapa del noviazgo existe violencia hacia la pareja, es probable que en el matrimonio o en la unión libre persista y sea más severa. Las mujeres tienden a minimizar las conductas violentas de su pareja y piensan que la situación cambiará al casarse o al vivir en unión libre. La Organización Mundial de la Salud (OMS) reportó cuarenta y ocho estudios realizados alrededor del mundo durante 200 5; en once de quince países la incidencia de violencia física contra las mujeres embarazadas fue superior al 5 por ciento, en el área urbana de Brasil fue de casi el so por ciento.3 En el estado de Morelos se notificó una prevalencia de violencia en el embarazo de 33.5 por ciento en mujeres que acudieron a un hospital público.-1 En otro estudio realizado con mttjeres embarazadas, usuarias del Instituto Mexicano del Seguro S ocial (IMSS) y de hospitales pertenecientes a la Secretaría de Salud (SSA) en Cuernavaca y Cuaucla, Morelos, se encontraron prevalencias mo puede ser un resultado d e violencia, ya sea por abuso sexual o violación marital. 8 Rodríguez (1998) encontró que es común que las mujeres esperen que su proveedor de servicios de salud indague acerca de violencia doméstica, pero necesitan estar seguras de la confiabilidad y apoyo por parce del profesional de la salud. 9 De manera rutinaria no se investiga la presencia de violencia doméstica; se reportó que solo de 22 a 39 por ciento de las mujeres que acudieron a control prenatal fueron cuestionadas acerca de violencia doméscica.1 º•11Sin embargo, existe un reporte que señala que cuando se empleó un protocolo para la búsqueda sistemática de violencia en adolescentes durante su embarazo, hubo un incremento significativo en la violencia reportada, ya que pasó del 5.4 al 12 16.2 por ciento. Las mujeres, durante la gestación, acuden a los servicios de salud más frecuentemente que en cualquier otra etapa de su vida, 13 por lo tanto los profesionales de la salud están en una posición clave para identificar y apoyar a de 24.6 por ciento. 5 las mujeres víctimas de violencia doméstica El impacto de la violencia doméstica durante el embarazo incluye una mayor incidencia de abortos, bajo peso al nacer, consumo d e alcohol durante el embarazo, así como de cigarrillos y drogas recreacionales, además de manifestaciones somáticas,6 tendencia al aislamiento, depresión y baja aucoescima.7 El embarazo mis- durante el embarazo. Objetivo Correlacionar la violencia ejercida durante el noviazgo y en el embarazo en adolescentes que acudieron al programa de control prenatal en unidades médicas de primer nivel de atención en los municipios de Guadalupe y Apodaca, Nuevo León. �DOSSIER: VIOLENCIA DURANTE EL NOVIAZGO Y EL EMBARAZO EN LA ADOLESCENCIA Metodología Se trata de una investigación transversal, observacional, tipo encuesta. El tamaño de muestra obtenido corresponde a noventa y dos adolescentes con embarazo confirmado, mediante un muestreo intencional, mismas que acudieron a solicitar atención médica durante el mes de mayo del 2012 al programa de control prenatal en nueve unidades médicas de primer nivel de atención localizadas en los municipios de Guadalupe y Apodaca, Nuevo León. propósito fue investigar la presencia de violencia en sus diferentes modalidades. La información obtenida se integró en una base de datos y fue procesada por medio del SPSS (Statistical Package for the Social Sciences) versión 18. Para las variables continuas de calcularon medidas de tendencia central (media), y de dispersión (desviación estándar). Para las variables categóricas se calcularon las proporciones o frecuencias relativas. Resultados Variables sociodemográficas (Ver cuadro 1) Los criterios de inclusión fueron: que la adolescente, independientemente del número de gestación, viviese con su pareja; que el padre biológico fuese la actual pareja, y vivir en el área geográfica asignada a las unidades participantes. Previo consentimiento informado, se realizó una encuesta- entrevista a las participantes, para ello se aplicó el cuestionario: «Herramienta para la Detección de Violencia», utilizada y validada por la Secretaría de Salud. A fin de lograr un ambiente de confianza, la entrevista se realizó en un espacio privado en las instalaciones de las unidades participantes en el estudio. Con esta medida se cumplió con las recomendaciones éticas de la Organización Mundial de la Salud, en materia de investigación de violencia doméstica. 1➔ La encuesta incluyó eres secciones: la primera documentó información sociodemográfica; la segunda permitió explorar la presencia y grado de violencia durante el noviazgo; la tercera sección indagó la existencia de violencia durante el embarazo actual. Se utilizó una escala cuyo El 27.2 por ciento inició su vida sexual activa a los quince años, 21.7 a los catorce años, y 30.4 por ciento a los dieciséis años. El 65.2 por ciento de las participantes en este estudio manifestó no h aber planeado su embarazo; mientras que 29.3 por ciento mencionó que el embarazo actual no era deseado. El 69,6 por ciento no utilizó algún método de planificación familiar antes de embarazarse. El preservativo fue el método más frecuente (so por ciento) entre las adolescentes que sí emplearon algún mecanismo de anticoncepción previo al embarazo. Cabe señalar que 80.4 por ciento de las entrevistadas acudían a control prenatal de su primera gestación, 16.3 y 3.3 por ciento en la segunda y tercera gestación, respectivamente. Al ser interrogadas respecto a historia de violencia durante el noviazgo con la pareja actual, 57.6 por ciento de las adolescentes negó antecedente de violencia. Se identificó riesgo bajo en 22.8 por ciento, riesgo aleo en 15.2 por ciento; mientras que en 4.3 por ciento fue confirmado el antecedente de violencia durante la etapa de noviazgo (ver tabla 1). Al ser cuestionadas en relación a presencia de violencia durante el embarazo, esca fue corroborada en 40.2 por ciento de los casos (ver tabla 2); al explorar el tipo de violencia, se identificó violencia psicológica en 37 por ciento de las adolescentes; física en 19.6 por ciento y sexual en 14.1 por ciento (ver tabla 3). Se encontró una correlación entre la presencia de riesgo y violencia en el noviazgo y d urante el embarazo (ver cuadro 2). A l correlacionar el �DOSSIER: V IOLENCIA DURANTE EL NOVIAZGO Y EL EMBARAZO EN LA ADOLESCENCIA riesgo de violencia detectado durante el noviazgo y la presencia de violencia al embarazarse, se muestra una fuerce asociación entre las variables analizadas (ver cuadro 3). Se identifica, además, que cuando es manifiesto el antecedente de violencia en el noviazgo, esca se asocia con violencia en el embarazo (ver cuadro 4). el 40 por ciento de las participantes reportó sufrir algún cipo de violencia durante el embarazo, valores que son compatibles con otros reportes nacionales. C vADR O 2 Correlación entre la violencia y el riesgo en el noviazgo y la violencia en el embarazo C U ADRO 1 Características Sociodemográficas n=92 Característi ca n=92 Número Porcent aj e Grupo de edad 14 - 16 17 - 19 26 66 28.3 717 H isto ria de v i o lencia en el embaraz o Variabl e Noviazgo No Sí Co n v io lencia y riesgo 29 10 39 8 45 53 Sin violencia n = 92 P>.005 X 2 32.8 Escolarid ad Primaria incompleta/ com p l eta 12 13.0 Secu ndaria incompleta / completa 65 70.7 Preparatoria / equivalente 15 16. 3 Sol tería 26 28.3 Casadas 7 7.6 59 64.1 Est ado c iv il Unión establ e En relación con los datos sociodemográficos, llama la atención que la mayoría se dedica a las actividades propias del hogar, situación que refleja posibles modificaciones en su proyecto de vida. Es evidente que cuando existe violencia en el noviazgo se incrementa la posibilidad de que se ejerza en la adolecente embarazada, por lo que la práctica de la violencia es una situación que, desgraciadamente, tiende a persistir a lo largo de la convivencia. Segurid ad Social IMSS 1.1 Seguro Popular Sin segur idad social 88 95.6 3 3 .3 Activ idad C vADRO 3 Asociación entre violencia en el noviazgo y la violencia en el embarazo Variabl e Hogar 72 1.1 Estud iante 2 95.6 N inguna 12 3.3 Otra 6 6 .5 Solo con la p areja 16 17.4 Con fam iliares 76 82.6 Noviazgo No Sí Sí 3 1 4 No 8 45 53 11 46 57 Con q uién viv e D iscusión Es importante destacar el hallazgo de la presente investigación en términos de la magnitud de la violencia detectada en este grupo, ya que Histo ria de v iolencia en el embarazo n= 53 X 2 d e 8 .5 co n un grado de liber tad p < .005 C onclusiones La violencia durante el embarazo es un hecho frecuente ya que se identificó en 40 por ciento de los casos. La violencia psicológica durante el embarazo predomina por encima de la violencia física y sexual. Las variables que describen la �DOSS IER: V IOLENC IA DURANTE EL NOVIAZGO Y EL EMBARAZO EN LA ADOLESCENCIA violencia durante el noviazgo presentan una fuer te asociación con la violencia ejercida hacia la adolescente durante el embarazo. TAB LA 3 Tipo de violencia en el embaraz o Caracterís tica Número Porcentaje Psico lógica 34 37.0 Física 18 19.6 Sexual 13 14 .1 C vADR O 4 Correlación entre el riesgo de violencia en el noviazgo y la violencia en el embarazo Historia de v io lencia en el em barazo Variable Riesgo d e vi ol encia nov iazgo No r iesgo X2 de 31.5 con un grado de libertad No Sí 26 9 Referend asi 1, Recuperado el II de febrero de 2014. 35 2. 8 45 53 34 54 88 p < .005 ♦ Se propone Integrar en la historia clínica perinacal un instrumento rápido para identificar cualquier tipo de violencia. Se recomienda seguir documentando esta deplorable actitud en diferentes contextos socioeconómicos mediante investigaciones que permitan detectar los diferentes escenarios de riesgo. NOM-046-SSA2-200, Violencia Familiar, y Sexual Conrra las Mujeres, Criterios para la Prevención y Acención. 3. World Health Organi=arion (200,). Summary repon: W H O mukicountry study on women•s health and domesric ,•iolence against women. hrrp://www.who.nc/gender/violenc,/who_ nmlricounrry_study/en/index.hrml -1. Recuperado 8 de junio 2010. S. Valde:-Sanriago R., Sanin-Aguirre L.H. (1996}. La violencia doméstica durance el embara=.o y su relación con el peso al nacer. Salud Pública Mex 1996; 38:352-362. R ecomendaciones ♦ hcrp://www.equidad.scjn.gob.mx/IMG/pdf/Encuma_nacional_ de_\'Íolencia_en_las_relaciones_de_novia:::go_2007.pdf 6. Casrro R., Peek-Asa C., Rui= A. {2003). Vio!ence against women in México: A srudy ofabuse before and during pregnancy. Am J Public Health 2003; 93(7):1110-1116. 7. 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Recuperada de hnp:// " '"'Wlapacilla.com/site/ 2011/,2/23/vene=uela,el-pais,con•mas,embarazosadolescenres--d.e--suramerica/ [Fotografía de hombre y mujer con cinta en la boca). (2013). Recuperada de http://,•iolencia-runs.blogspot.com.es/ �DOSS IER: EL ESTRÉS EL ESTRÉS Como un proceso de in.fluencia recíproca Por Alejandra Malcos ( alejandra.maltos.mtz@gmail.com) entre la persona y el medio. «El estrés se define como una característca del ambiente o estímulo es decir cuando en ocasiones Las condiciones arrbientales que se perc;ber como amenazantes o peligrosas Esta perspectiva incorpora tanto a los eventos o estímulos estresores como a las respuestas de los mismos y además añade la interacción entre la persona y el ambiente. El determinante crítico del estrés es cómo la persona percibe el suceso estresante y responde a diferentes acontecimientos según los recursos con los que cuente. La producen sentmien-cos de te11sión » teoría de Lazarus y Folkman forma parre de l concepto de estrés es algo que se ha venido desarrollando desde hace tiempo, como ejemplo de esto nos encontramos al trabajo de Robert Hooke en el siglo XVII, quien desde la perspectiva de la física, definió al estrés como la relación entre la «carga» externa ejercida sobre un objeto y la deformación experimentada por éste y cuyo resultado dependerá de las propiedades inherentes de la estructura del objeto y de las características de la «carga» o fuerza externa (Sandi, Venero y Cordero, 2001) . En la época contemporánea se ha concebido al estrés desde las siguientes tres perspectivas (Fernández, 2009) : E este enfoque. Según los esmdios realizados por Selye (s.f., citado por Sandi et al., 2001) , existen dos tipos de estrés llamados «distrés» y «eustrés». El «diestrés» se refiere al estrés negativo asociado con una emocionalidad negativa y el desarrollo de alteraciones fisiológicas, contrario al «eustrés» o estrés positivo que se encuentra relacionado con la vivencia de emociones gratificantes y un estado físico saludable. Como un conjunto de estímulos El estrés se define como una característica del ambiente o estímulo, es decir, cuando en ocasiones las condiciones ambientales que se perciben como amenazantes o peligrosas producen sentimientos de tensión. Esta concepción de estrés como estimulación nociva que recibe un organismo se relaciona con la enfermedad, la salud y el bienestar. La teoría de Cannon utiliza esta perspectiva para explicar este fenómeno. Como una respuesta. Este enfoque se centra en la manera en que reaccionan las personas ante los estímulos estresores. Asimismo la respuesta emitida se entiende como un estado de tensión que tiene dos componentes: el psicológico (conducta, pensamientos y emociones emitidos por el sujeto) y el fisiológico (elevación del aurosal o activación corporal). D entro de esta concepción de estrés encontramos la teoría de Selye. Tobeña (s.f., citado en Sandi et al., 2001) propone que al atender clínicamente casos relacionados con el estrés deben tomarse en cuenta cuatro parámetros: El origen del estrés o el tipo de estresor: se divide en cuatro tipos de estímulos estresores según su naturaleza. Los estresores físicos hacen referencia a los estímulos externos que repercuten sobre el organismo del sujeto como �DOSSIER: EL ESTRtS lo son el calor, ruido y las agresiones físicas. Los te se encuentran los aspectos fisiológicos que estresores biológicos incluyen a las situaciones en los que interfiere la regulación homeostática del organismo como la privación de alimentos, sueño o líquidos. Los estresores psicológicos hacen referencia al significado que el sujeto le otorga a las situaciones y que en la mayoría de los casos se encuentra asociado con emociones negativas como miedo, tristeza o culpa. Por último se encuentran los estresores sociales que agrupan a las diversas situaciones relacionadas con las interacciones que establece el individuo, pueden ser negativas como separaciones o pérdidas, y positivas como el matrimonio o el nacimiento de un hijo. La intensidad del escresor: determina hasta qué punto una situación es estresante para el sttjeto y puede ser leve, intermedia o moderada y fuerce. La duración del estresor: hace referencia al tiempo sobre el cual se desarrolla la situación o se presenta el estímulo estresante, es decir, se refiere al tiempo que transcurre desde que inicia la exposición al escresor hasta que finaliza. La frecuencia del escresor: se refiere al número de veces en que se presenta el estrés en un tiempo determinado y puede ser desde agudo hasta subcrónico o crónico. Retomando la concepción del estrés como respuesta de Selye, Fernández- Ballesceros {1994) propone que los implicados en la respuesta de estrés se dividen en cognitivos, motores y fisiológicos. Los aspectos cognitivos hacen referencia a la forma en que el sujeto percibe su medio, procesa la información de éste y evalúa si las situaciones deben ser consideradas como relevantes o irrelevantes, agradables o molestas, y es en relación con esca percepción, la manera en que responda el sujeto ante la situación y la forma en que se vea afectada por el estrés. Los aspectos motores consisten en las respuestas del sujeto ante la situación estresante que pueden ser de enfrentamiento, huida o evitación, es decir, la forma en que el sujeto afronte la situación. Asimismo, la respuesta de afrontamiento que emplee el sujeto determinará la forma de activación del organismo. Finalmen- implican la activación del Sistema Nervioso Autónomo {SNA) y del Sistema Nervioso Periférico (SNP), la activación por sí misma no suele provocar algún trastorno psicofisiológico, mientras que un mantenimiento excesivo de la tensión muscular por la activación del SNP sí puede provocar algún trastorno. Desde el marco del modelo cognicivo- conductual, una de las técnicas más utilizadas para tratar el padecimiento de estrés es el Adiestramiento en Inoculación al Estrés {AIE) de Donald Meichenbaum que consiste en una enseñanza semiestructurada creada para generar y desarrollar habilidades de afrontamiento en el sujeto (Meichenbaum, 1988). El AIE se divide en eres fases que consisten en conceptualización, adquisición de habilidades y ensayo, aplicación y consolidación. La primera fase es la de conceptualización y tiene como objetivo establecer una relación de colaboración con los pacientes, ayudarles a comprender el origen del estrés y su efecto sobre las emociones. La adquisición de habilidades y ensayo comprende la segunda fase de esca técnica y en esca parte del tratamiento los pacientes elaboran y ensayan una serie de habilidades de afrontamiento empezando en las sesiones y generalizándolas poco a poco en la vida cotidiana del sujeto. La úlcima fase se denomina aplicación y consolidación, está basada en exposiciones in vivo, evaluaciones de seguimiento y prevención de recaídas y su finalidad es ayudar a los pacientes para que practiquen �DOSS IER: las habilidades de afronta.miento aprendidas a lo largo del tratamiento. Referencias de imágenes: [Imagen de una lupa y letras). (s.f.). Recuperado de http://willgallucci. com/wordpress/lp:167 [Fotografía de persona esrresada]. (s.f.). 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(s.[). recuperado de hnp://www. ojo..-ientifico.com/5374/el-esrres-«-bueno-para-la salud iurm_ source=gimgs&ucm_medium=img2node&utm_campaign=hoclin.k SuPERMAN, DEL SUPERYÓ AL SúPER HOMBRE Por Rafael E. Dávila Medellín «¿Es la rnuerte el casi:igo para q u·enes inf~ingen las leyes de la sociedad causando daño y temor7» ~ <V rdad, justicia y el estilo de vida americano» es el lema y los valo' res por los que luchaba uno de los personajes más icónicos de nuestro país vecino y del mundo, sino desde su creación en 1938, desde 1942, cuando a las caricaturas de los Fleischer agregaron «The American Way» a la frase por motivos de propaganda nacionalista y sin embargo desde aquel entonces Superman se convirtió más que un héroe en alguien a quien aspirar a ser, en un ícono en una esperanza, en el ideal del Yo norteamericano. EL ESTRÉS Este ideal del Yo, que en palabras de Freud es impuesto por el Superyó, cuyas funciones son de observación y juicio moral de la instancia psíquica del Yo, podría aterrizarse en el grupo como un concepto similar, es decir el Yo sería el pueblo norteamericano que se rige por los valores estéticos y morales de su cultura y es vigilado por su Superyó, su Superman quien siempre hace lo correcto, les enseña que siempre hay otra manera aparte de la violencia cocalitarista y el asesinato como solución a codos los crímenes. Lo anterior dicho se puede observar en el numero 775 de la serie Action Comics con el subtítulo de «What's so funny about T ruth,Justice and The American Way» (2001) y más notoriamente en su adaptación animada «Superman Vs. La Elite» (2012) donde se observa el conflicto que existe entre Superman y el nuevo grupo de vigilantes llamado «La Elite>~, este grupo llega en un momento donde el mundo le exige a Superman que tome medidas drásticas en contra de los villanos y termine sus carreras delictivas definitivamente, a lo cual el hombre de acero se resiste y el nuevo grupo sucumbe. Superman objeta escas medidas puesto que cree que hay bondad en codos los humanos y cree en la redención; sin embargo La Elite no cree en esto, ellos se basan en el principio de que el mundo está lleno maldad y que ésta es un cáncer que debe ser erradicado y ellos son los cirujanos. En coda la película son apreciables tres cuestiones: éEs la muerte el castigo para quienes infringen las leyes de la sociedad causando daño y temor?, 2los valores de antaño son vigentes a la hora de castigar a los criminales?, y 2esce Superman es el Superman que necesita el mundo actual? Las opiniones son distintas y hasta la esposa del protagonista Lois Lane duda que con los principios morales del hombre de acero, este sea capaz de darle batalla a semejante grupo de justicieros. Tras la medida fascista que aplica La Elite al asesinar a los líderes de dos naciones en guerra, Superman se propone detenerlos, lo cual consigue después de aparentemente desasirse de sus valores morales y ponerse en la misma �DOSSIER: SUPERMAN, DEL SUPERYÓ AL SÚPER HOMBRE posición que La Elite fingiendo macar a algu- acercamiento al inicio de la carrera de Supennan nos de ellos y despojando de sus poderes a su líder Ma ncl,ester Black, el cual le ruega que se detenga y le intenta recordar que él no es así, que Superman busca siempre la otra manera cuando aparentemente está por asesinarlo. Sin embargo, el último hijo de Kriptón revela que es codo una farsa elaborada con la intención de demostrar lo horroroso que resulta la violencia como solución y que él no es como ellos, que existe la esperanza y vive en un mundo de sueños donde luchará por la verdad, la justicia y el estilo de vida americano, hasta que cada individuo sea tratado justa e igualirariamence. Un año después del estreno de esca película llega a los cines «El hombre de Acero» {2013) que conlleva implícitamente una ideología bastante distinta a la que el personaje manejo desde 1942 hasta ese año. Este filme propone un distinto y muestra su primera gran batalla, siendo ésta contra los miembros de su propia especie que buscan alterar la cierra para transformarlo en su planeta nacal, lo que macaría a la humanidad en el proceso; además muestra al General Zod como un villano que en esta adaptación busca convencer a Super man de unírsele, dejando atrás todo lo que conoce como su hogar. En «El hombre de acero», como es ampliamente conocido, Superman asesina al General Zod después de una batalla por coda la ciudad, cuando Z od está por acabar con una familia con su visión calorífica. Las circunstancias del filme conllevan a este evento desde un principio y aparentemente dejan al protagonista sin ninguna opción, ya que después de haber encerrado al resto de la armada Kriptoniana en la zona fantasma, la misma era imposible de abrir �DOSS IER: SUPERMAN, DEL SUPERYÓ AL SÚPER HOMBRE nuevamente y ambos rivales, iguales en fuerza y habilidad, terminarían macándose uno al otro. Las implicaciones de esto no son tan sencillas, puesto que aunque la misma trama y estructura de la película son las que obligan esca decisión, son escritor, director y estudio quienes se encargan de que esto suceda. ¿Por qué no habría otra manera?, ¿por qué Superman tendría que verse forzado a macar al último congénere de su especie por más cruel que este haya sido? Independientemente de que el superhéroe haya realizado esto anteriormente en el impreso o en el forzado final de «Superman II» (1980), la respuesta a estas cuestiones es sencilla, el rol del personaje ha cambiado debido a las implicaciones y exigencias culcurales norteamericanas respecto a quién debe ser Superman ahora. Los contextos en que los trabajos son realizados tienen una influencia significativa en las obras que son escritas y publicadas durante esos periodos; el numero 775 de Action Comics mencionado anteriormente fue publicado en Marzo del 20 01 anterior a la caída de las torres gemelas y la invasión estadounidense a Irán, en contraste «El hombre de acero» fue escrita y filmada después de estos acontecimientos y estrenada paralelamente a la supuesta oferta de ayuda estadounidense a Siria, panoramas muy distintos dentro de la misma cultura y aun así distantes por las implicaciones de los hechos acontecidos. ¿Quién es Superman1Es quien les enseña a los norteamericanos lo que es correcto y el camino a seguir y es por esto que el hombre de acero debe dejar de ser quien observe al yo y fije su ideal para convertirse en el Súper H ombre que propone Nietzsche y de esca manera llenar el lugar que le pide y exige la cultura norteamericana. Es el Súper Hom bre quien debe dejar atrás las araduras morales impuestas por la religión y el estado, dejando atrás una moralidad esclava y buscando una moral propia real basada en la experiencia empírica que solamente él obtiene. Es este Súper H ombre el que puede llevar a cabo las hazañas que los demás no pueden, es este el que debe hacerlo. ¿Es Superman el Súper Hombre que puede ser Juez, J urado y Verdugo de sus rivales. Como conclusión, se retoma una de las cuestiones planteadas por «Superman Vs La Elite», valdría la pena cuestionar si este Superman es el Superman que necesita el mundo actual, o mejor dicho: ¿qué cipo de Superman necesita este mundo actual?, es decir: ¿el mundo necesita quien marque un ideal al cual idolatrar y seguir o un Súper H ombre que sea el encargado de hacer el trabajo que nadie más puede hacer? Referencias de imáge.n es: Bubachop (2013) Alegoría del Superhombre [Pinrw-af. 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R«uperado de http://bubachop.de>~anrarr.com/an/ Alegoria-del-superhombre-369765S04 (Recuadro de Hisroriera] de ¡Qué le pasó al Hombre del Mañana,(1986), Moore. A., Swan, C. Recuperado de http:/lderikroberts.wordpress.com/2013/06/27/manof- sred-my-rwo-cenrs- spoilers/ �PSIQUECINEM,A DILEMAS ÉTICOS y DOBLE MORAL. «EL CRIMEN DEL PADRE AMARO» D1RBCTORi Carlos Carrera MÉXICO / 2002 Por Karla Ivalisse Perales Herrera 1 lic.ivalissepera!es@yahoo.com.mx «EL crimen del padre Amaro es .Jna pelfcula que hace una profunda crítica a Le Iglesia Católica, exponiendo la doble moral que prevalece entre su jerarquía eclesiástica. Celibai:o sacerdoi:al, poder, teología de liberación, narco - lir1osnas y aborto, son los dLemas morales en los que se veri expuestos los miembros de una orcen parroquicL de ,m pequeño pueblo de fv1éxico» Introducción H istóricamence, la Iglesia Católica ha sido profundamente criticada por grupos detractores, otras denominaciones cristianas e incluso al interior de su seno, debido a que ha ido en contradicción a los principios que difunde en su doctrina social. En el pasado, las prácticas de la Sanca Inquisición fomentaban la intolerancia para quién fuera en contra de la doctrina oficial y ortodoxa; años después salen a la luz críticas respecto a privilegios fiscales, participación en negocios ilícitos, escandalosos casos de sacerdotes pedófilos y violadores, los cuales se han hecho más públicos en la actualidad, muchos de ellos quedando impunes o descaradamente encubiertos. Todas escas situaciones demuestran que la institución de la iglesia como cal se encuentra en decadencia, debido a que en su interior son sus miembros los que parecen carecer cada vez más de humanidad, de una ética fundamentada en la interiorización de los valores universales orientados en la virtud. Esca decadencia que se produce al interior de las institucionales sociales, es lo que paulatinamente está ocurriendo en la sociedad, debido a que el individuo carece de una ética personal y profesional y basa sus elecciones personales en una moral impuesta que actualmente parece ir en decadencia. Para puntualizar, existe una gran d iferencia entre lo que es ética y lo que es moral. La moral son un conjunto de reglas que actúan desde el exterior, una motivación extrínseca a la conciencia del sujeto, rigen gran parte de los comportamientos de los individuos de acuerdo a lo que una sociedad considera bueno o malo, permitido o prohibido y es necesaria para mantener un orden social; sin embargo, en las normas impera un carácter más prescripcivo, coercitivo y punitivo. En cambio, la ética destaca la interiorización del valor apreciado in- �PSIOUECiNEMA ternamente desde una reflexión profunda que hace el sujeto, quién se convence de ejecucar una acción o tomar una decisión basadas en su libre albedrío y convencido de que sus elecciones son esencialmente buenas. reses personales por sobre la virtud y la razón. De ahí se desprende que una vida que no esté cimentada en valores degenera al individuo hasta llevarlo a tener malos hábitos que con el tiempo se transforman en vicios, estos en una adicción y la adicción en una enfermedad. En la cinca «El crimen del padre Amaro» podemos ver reflejados muchos dilemas éticos y morales provocados por la contradicción inherente en codo ser humano. Argumento Al respecto, el filósofo Platón sostenía que el hombre es esencialmente bueno y si llegaba a inclinarse hacia la maldad era porque desconocía el verdadero bien o porque se dejaba arrastrar por las pasiones propias del mundo terrenal. Sin embargo, no exculparía la responsabilidad moral del individuo, pues al permitir que su pasión dominara sobre su razón estaba cometiendo una falca grave, puesto que el máximo ideal para una sociedad justa y armónica es la formación de hombres razonables y llenos de virtud. El fin úlcímo del hombre, según esca concepción, se orienta hacia el logro supremo que es su felicidad. Los filósofos Procarco y Aristóteles sostenían que la esencia del bien, era el placer y el segundo, la sabiduría. Sin embargo, concluyen que una vida buena para el hombre debe estar encaminada a satisfacer codas sus necesidades (de supervivencia, de seguridad, materiales, de pertenencia, corporales, intelectuales) hasta conducirlo a su autorrealización dentro de un marco de convivencia pacífica y tolerante. Pero es también en este camino hacia la aucorrealización en que el hombre se enfrenta con las normas morales y sus deseos, con el llamado dilema moral El ser humano es vulnerable en el sentido en que muchas de sus elecciones se basan en el poder que ejercen sus instintos, deseos e ince- Amaro, es un joven de 24 años recién ordenado sacerdote que llega a un pequeño pueblo de México «Los Reyes», para apoyar los servicios de la parroquia del padre Benito. Durante su escancia en el pueblo se va dando cuenca que canco el padre Benito como el padre Nacalio, párrocos de la región, están involucrados en situaciones poco éticas. Asimismo, el propio Amaro conoce a Amelía, la hija de la sanjuanera del pueblo, con quién mantiene una relación sentimental que pone en contradicción su vocación al servicio de Dios y sus necesidades y deseos de hombre. En este contexto, cabe señalar primeramente el papel que ejerce la iglesia frente al voto de castidad de sus siervos, el cual es el principal dilema ético de la cinca. El celibato del sacerdocio como mito Históricamente la Iglesia Católica ha mantenido custodiado el voto de castidad, convirtiéndose en una exigencia hacia los sacerdotes, clérigos y codo aquél siervo al servicio de la fe en Dios. Pero estudios sociológicos y antropológicos comprueban que la castidad durante el sacerdocio se ha mantenido como mico, pues a lo largo de los siglos se tiene evidencia de que existieron clérigos casados, involucrados en relaciones sentimentales, con hijos, etc. Referencias históricas del mito del celibato demuestran que la castidad es una de las prohibiciones más absurdas que exige la Iglesia Católica en el sentido de que va en contradicción muy directa contra la naturaleza humana; puesto que la prohibición lleva a la desesperación y �PSIQU E C INEMA posteriormente a la ejecución de actos desleales contra la moral. En el siglo V I, entre los años 590 y 604, el Papa Gregorio aseguraba que todo deseo sexual era malo en sí mismo; es decir, que tenía una naturaleza intrínsecamente demoniaca; durante el siglo IX El Concilio de Aix- la- Chapelle admite abiertamente que en conventos y monasterios se habían realizado abortos e infanticidio para encubrir las actividades de clérigos que no practican el celibato. San Ulrico, argumentaba que, basándose en el sentido común y la escritura, la única manera de purificar a la Iglesia de los peores excesos del celibato era permitiendo a los sacerdotes que se casaran. La ley del celibato fue promulgada por la Iglesia Latina hacia el año u23 bajo el mandato del padre Calixto II, durante el primer concilio de Leerán y más tarde en el segundo concilio en 1139 a cargo del mandato del papa Alejandro 11: «Los matrimonios de subdiáconos, diáconos y sacerdotes después de la ordenación son inválidos: y los candidatos al sacerdocio que ya están casados, no pueden ser ordenados». Durante la Edad Media, hombres que apoyaron la reforma procese.mee como Calvino y Martín Lutero, denunciaron injusticias e incumplimientos de sus propias leyes, más cuando esas no tuvieran sustento bíblico ni apoyo de Dios en su realización. Jesús nunca impuso semejante regla a ninguno de los apóstoles; el Apóstol Pedro era un hombre casado, y el Apóstol Pablo dice que los obispos deben tener esposa e hijos. (1Tim. 3:2,5 y12; Mat. 8:14- 15). Actualmente, según la ley del celibato de la ICAR (Iglesia Católica Apostólica y Romana) esca puede ser abolida ya que el deber del celibato no forma parte de la naturaleza intrínseca del sacerdocio, sino que se traca de una gracia añadida que la Iglesia reconoce como ideal para el desempeño del ministerio; sin embargo Roberc G. Clouse afirma que la Iglesia puede anular esta regla cuando así lo decida. «El celibato no es esencial para el sacerdocio; no es una ley promulgada por]esucristo». Declaración del Papa Juan Pablo lI en julio de 1993» Análisis de personajes La cinta plantea la caída moral del personaje de Amaro, que se presenta en un primer momento como un muchacho idealista, con buenos sentimientos, que rige su conducta por los principios propios de su vocación; es decir, hace lo que un buen hombre y sobre codo un buen cura debe hacer: es compasivo, generoso y sensible al dolor ajeno. El comportamiento de Amaro pretende ser el de un buen cristiano, esto lo podemos ver muy bien reflejado durante la escena del incidente en que el novio de Amelía lo golpea en la calle, él no reacciona, levanta los cargos en su contra, anee la agresión ofrece la otra mejilla, ante la posibilidad de condenar, perdona .. . Sin embargo, cuando comienza a sentirse atraído por la jovencita, se pone en duda el hecho de que su conducta esté realmente motivada por convicción, pues comienza a debatirse entre dos situaciones muy contradictorias; su relación con Amelía y la posición de poder que le ofrece su carrera dentro de la Iglesia. Ante el conflicto producido por el deber y el deseo, Amaro busca justificar el amor por Amelía buscando citas de poesía erótica en la Biblia y la imagen de la Virgen María en su amanee. Amaro se vuelve un sobreviviente de las estructuras de poder, sucumbe anee la primera tentación dándose cuenta que la vida real está llena de pasiones y tentaciones; sin embargo �PSIOUECiNEMA una vez más se nos presenta una iglesia caracterizada por la doble moral y la contradicción; el padre Benito mantiene una relación amorosa con una mujer, la sanjuanera del pueblo, y el mismo padre Amaro después mantiene una relación con Amelia, la hija de esca mujer; es por eso que en un principio se hablaba del elemento de la castidad sacerdotal como elemento mítico en la cinca. Sin embargo, en un momento decisivo del filme quedará demostrado que Amaro es menos franco y directo que el joven periodista que se ve envuelto en un escándalo al sacar una nota local en donde se exhibe la relación existente entre el narcotráfico y la Iglesia, que sugieren que el padre Benito acepta el dinero de los narcotraficantes para la construcción de un centro hospitalario, a quienes les otorga respetabilidad. El personaje del padre Benito reforzaría la creencia de que el fin justifica los medios; él se guía por su propio código moral, tiene mujer, la traca bien, le es fiel y utiliza el dinero del narcotráfico para hacer buenas obras. En cambio, el padre Nacalio, representa al personaje «marginado»; vive comprometido con su causa con los pobres, vive con y como ellos y lucha por cambiar su situación, este compromiso es molesto para la jerarquía de la Iglesia y es amenazado con ser excomulgado por sospechar que apoya la causa de unos guerrerillos en la Sierra; sin embargo, el Padre entiende que antes que su obediencia al obispado está su coherencia como cristiano y acepta quedar fuera de la Iglesia si es necesario, «mi única obediencia es a Dios y a mi gente», responde. Es su derrota, la excomulgación, la separación definitiva de la corrupción y del poder. Él es el único héroe ético, coherente con sus principios y valores. Amaro demuestra actitudes de hipocresía, deshonestidad, soberbia y egoísmo cuando pretende anteponer sus intereses personales sobre el bienestar de su hijo y la vida de su propia amada, incluso llega a golpearla y a intentar convencerla de que regrese con su anterior novio con cal de deshacerse de su hijo- problema, sugiriéndole también que practique el aborto cuando la Iglesia defiende completamente el derecho a la vida. Después de esca escena, los amantes continúan teniendo sexo en el mismo lugar, lo que confirma la indiferencia e insensibilidad de Amaro por el dolor ajeno y que su conducta es guiada solamente por su egoísmo. Podemos concluir que, «El crimen del padre Amaro,1 es una cima que muestra el deterioro ético y los dilemas morales a los que a diario nos enfrentamos los individuos de una manera can apegada a la realidad. La ética y la moral son can necesarias para lograr mantener una sociedad democrática y sana, que ofrezca a los individuos su aucorrealización personal fundamentando sus acciones y decisiones en los valores universales y no solamente en su propio beneficio. Referencias de imágenui [Fotografía de padre besando mano de orro padreJ.(s.f.). Recuperado de http://cinebso.rnm/lector.php?arriculo=2002l l 31320l lSS&mes= ll&year:2002 [Fotografía de pareja besándose). (s.f.). Recuperado de http://fotos. eluniversal.com.mx/web_img/ forogaleria/Apadreamarojpg [Fotografía de hombre tapando a una mujer]. (s.f.). Recuperado de http://lm aceluloide.blogspot.rrur./ Bíbliografia: Majfud Jorge. Escritos críticos. "El triunfo ético de la derrota. El padre Amaro· recuperada de http://majfud.org/2012/04/ 12/d- crimedel- padre- amaro/ ,116 de mayo del 2014. Apologética católica. com. 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Tiene versidad Alcalá de Henares a nacionalidad mexicana por través de mi tesis y se consolidó naturalización. Es Doctor por mi actual puesto como profesorla Faculrad de Medicina de la Universidad de Alcalá de investigador, obtenido a través Henares (Madrid, España), del programa de Incorporación Psicólogo Especialisra en de Doctores Espaí1oles a las UniPsicología Clí,úca por el Pro• versidades de México. Sus antegrama de 3 años de Psicólogo cedentes estaban en mi interés Interno Residente (Madrid, por la ciencia y la investigación España) y Licenciado en ya desde la secundaria. Psicología por la Universidad Pontificia de Comillas (Madrid, España). Es profesor invesrigador de la Facultad de Psicología de la UAN L desde agosto de 1999. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores nivel 1, posee Perfil PROMEP (docente de calidad) y miembro de Cuer• po Académico consolidado de Psicología Social y de la Salud, estando inscrito en la línea de variables psicosociales en salud y estudios de familia. Posee numerosas Sabemos que ha sido compilador en investigaciones en Personalidad y Salud, ¡Cuáles han sido sus mayores hallazgos en este campo2 El desarrollar las ideas sobre las vías a través de las cuales los aspectos culturales, sociales y psicológicos se pueden convertir en determinantes de enfermedad o afectar al estado de salud. En esencia son 7 vías: publicaciones en forma de libros, capítulos y artículos en revistas arbit radas . Es miembro del consejo editorial de varias revistas científicas. • Correo electrónico: jose_ moral@hormail.com La .fisiología, toma de conciencia y control de la emociones. Rasgo de personalidad y estilo de afrontamiento que incrementan el afecto negativo y/o dificultan el control emocional. • La expresión a través de síntomas y quejas corporales de malestar y conflicto que no es permitido por otras vías de comunicación, convirtiéndose el síntoma en un significante cargado de significado en un contexto concreto (conversión). La funcionalidad del síntoma para manejo de conflicto u obtención de reforzadores (rol o conducta enferma). • La sugestión por creencias compartidas y las creencias culturales • Distorsión interpretativa de seÍlales. c=En qué se fundamentaba la escala para medir superstición y pensamiento mágico? ¿Qué motivó a este estudio? Se fundamenta en una tendencia natural y espontánea del pensamiento a atribuir lo que no es fácilmente explicable a agentes sobrenaturales, usando las características del psiquismo humano como fundamento de la causalidad dentro de un orden trascedente y mágico. Esta tendencia se intenta evaluar a través de indicadores como la convicción en ciertas creencias y tendencias del razonamiento en ciertas situaciones. Los ítems se generaron desde un grupo focal y se seleccionaron por propiedades psicométricas de consistencia interna, carga factorial, estabilidad y validez criterial. Su motivo está en la continuación de un trabajo que inicié en la licenciatura desde un interés personal en el tema de los tipos de conocimiento: mágico- religioso, .filosófico, cient(fico y paracientifico. El trabajo fue sobre la creación de una escala de actitud. ¿Cuál es la relación que usted ha desarrollado entre la Psicología y la salud2 Mi relación con la psicología de la salud ha sido esencialmente de investigación y docen- �ESTANTE: ENTREVISTA CON EL DOCTOR JOSÉ MORAL DE LA RUBIA cía y en menor grado terapéutica. Fue en el periodo de psicólogo interno residente cuando actué como terapeuta. He publicado varios libros en su mayor parte centrados en la psicología de la salud: l. Alvarez,]., y Moral,]. (2007). Manual de la escala de detección de potencial de maltrato infantil (EDPMI). Monterrey, NL, Monterrey: Universidad Autónoma de Nue vo León. Número de páginas: 31. Tiraje: 500 ejemplares. ISBN: 970- 694- 410- 9. 2. Moral, J., Landero, R., y Gon zález, M. T. (Eds) (2008). Psicología de la salud en adolescentes y jóvenes. Monterrey, NL, México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Número de páginas: 333. Tiraje: 500 ejemplares. ISBN: 978- 607- 433- 118- 9. 3. López, F., y Moral, J. (2009). Manual de aplicación de la Escala de Auto- eficacia para evitar conductas sexuales de riesgo para el contagio del VIH/SIDA en adolescentes (SEA- 27). Monterrey, NL, México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Número de páginas: 216. Tiraje: 500 ejemplares. ISBN: 978- 607- 433- 203- 2. 4. Moral,]., y Alvarez,]. (compiladores) (2009). De la salud a la enfermedad. Hábitos tóxicos y alimenticios. Monterrey, NL, México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Número de páginas: 317. Tiraje: 500 ejemplares. ISBN: 978- 607- 433- 208- 7. 5. Alvarez, J., Moral, J., y Martínez, J. (compiladores) (2009). Psicología e investigación en enfermedades degenerativas crónicas. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Número de páginas: 325. Tiraje: 500 ejemplares. ISBN: 978- 607- 433- 171- 4. 6. Moral, J. (2009) Escala para medir Superstición y Pensamiento Mágico. Número de páginas 330. Tiraje: impresiones bajo pedido. Colombia y México: Psicom Editores. ISBN: 978- 958- 8532- 06- 6. 7. Moral, J. (2009). In vestigaciones en psicolo- gía social, personalidad y salud. Número de páginas: 287. Tiraje: 1000 ejemplares. México: CUMEX. ISBN: 978- 607- 482116- 1. J., Ybarra, J. L., Alvarez, J., Zapata, J., y González, J. (Editores) (2010). 8. Moral, Adolescentes escolarizados. Sus hábitos de actividad física y alimentación. Un estudio Comparativo en el Noreste de México. México: Fontamara. Número de páginas: 466. Tiraje: 1000 ejem11lares. ISBN 978- 6077921- 66- o. 9. Moral, J., Valdez, J. L. y González- Arratia, N. I. (Editores) (2011). Psicología y salud. México: CUMEX. Número de páginas 333. Tiraje: 1000 ejemplares. ISBN: 978- 607482- 180- 2. 10. Moral, J., González, M., y Landero, R. (2011). Evaluación, modelos y tratamiento de la somatización. Su aplicación al tratamiento de la .fibromialgia. México: Editorial Plaza y Valdés y UANL. Número de páginas: 278. Tiraje: 1000 ejemplares. ISBN: 978- 607- 402- 296- 4. 11. Castillo, E., Chávez, M., Flores,]. G., González, J., Hernández, A., Escobedo, E. M., Moral, J., Petrzelova, J., Silva, B. y Zapata, J. (eds.) (2011). Perspectivas y avances de la investigación en psicología. Coahuila: Universidad Autónoma de Coahuila. Número de páginas: 277. Tiraje: 1000 ejemplares. ISBN: 978- 607- 506- 046- o. 12.Moral, J., González, M. T. y Landero, R. (2012). Tratamiento de la fibromialgia en mujeres y burnout en amas de casa. Madrid: Editorial Académica Española. Número de páginas: 188. Tiraje: impresiones bajo pedido. ISBN: 978- 3- 8484- 5125- 8. 13. Moral, J. y Valle, A. (2012). Homosexualidad, autoerotismo y homofobia. Sexualidades que la sociedad occidental ha vuelto a respetar. Saarbrücken, Alemania: Editorial Académica Espailola/AV Akademikerverlag GmbH & Co. KG. Número de páginas: �ESTANTE: ENTREVISTA CON EL DOCTOR JOSÉ MORAL DE LA RUBIA 412. Tiraje: impresiones bajo pedido. ISBN: 978- 3- 8454- 9983- 3. 14. Moral, J., Valle, A., Miaja, M. y Segovia, M. (en proceso). En relación al VIH, ansiedad ante la muerte, discriminación, depresión y homofobia. Colombia y México: Psicom Editores. Como autor de libros, 2Con qué dificultades se ha encontrado principalmente Encontrar una editorial para publicar los libros y la demora excesiva en su publicación. A propósito de ética y moral, que es nuestro tema actual, 2Qué piensa usted de estos conceptos y como cree que se presentan en la profesión de la Psicología? La ciencia es tanto un método basado en unos supuestos como el conocimiento generado a través de dicho método. El método o forma de producir y validar conocimiento se entiende como una práctica social altamente diferenciada y con ciertas características universales, independientes del contexto socio- histórico y socio- político. Los teóricos de la ciencia como Kuhn (1962), filósofos postestructuralistas como Foucault (1966, 1969) y sociólogos como Bourdieu (1971, 1976) sefialan los juegos de poder que determinan la evolución de la ciencia y lo que bajo tal concepto se encierra. Feyerabend (1978) señala incluso los mecanismos de persuasión, la retórica y la mentira como formas que emplean los científicos para imponer sus teorías. Todas estas críticas acertadas y perspicaces en los ejemplos que muestran, nos reflejan que la ciencia es una actividad humana sujeta a las mismas leyes que las demás acti- vidades. Leyes estudiadas por la psicología y la sociología como ciencias. Esto no quita que la ciencia tenga unas reglas que la diferencian y que con frecuencia se violan, pero en la medida que finalmente prevalecen, el conocimiento científico sigue progresando y destacando por sus logros. Podernos decir que la definición de ciencia es un ideal a perseguir más que una realidad conquistada. La ciencia es algo que se hace y de cuyo modelo ideal es fácil desviarse, especialmente ante regímenes políticos autoritarios. De ahí que la ética es un aspecto que debe contemplarse a la hora de hablar sobre el método y la aplicación del conocimiento científico. La veracidad, el considerar al ser humano como un fin en sí mismo, el respeto por la ecología, el minimizar el sufrimiento y el daño a los organismos no humanos en toda observación y experimentación, la libertad, la democracia, el respeto a una legalidad justa y consensuada, la aplicación del saber a favor de un desarrollo equilibrado social, regional e internacional en aras del bienestar y la paz, todos ellos son valores y principios que posibilitan el avance de la ciencia por el camino deseado. �ESTANTE: ENTREVISTA CON EL DOCTOR JOSÉ MORAL DE LA RUBIA Referencias: Bourdieu, P. (1971). Champ du pouvoir, champ intellectuel et habittts de classe. Scolies. Cahiers de recherches de l'École Norma/e Supérieure, 1(1), 7-26. Bourdiett, P. (1976). Le champ scientifique. Actes de la recherche en sciences sociales, 2(2- 3), 88- 104. Feyerabend, P. (1978). Science in a Free Society. Londres: New Left Books. Kuhn, T. S. (1962). The structure of scientijic revolutions. Chicago: University of Chicago Press. Sabemos que prepara un nuevo libro titulado: En relación al VIH, ansiedad ante la muert e, discriminación, depresión y homofobia ¿Cuál es el abordaje del mismo? Se trata de la presentación extensa de tres investigaciones empíricas y ttn trabajo de revisión teórica. Una investigación es sobre ansiedad ante la muerte y afrontamiento en personas que viven con VIH, otra es sobre discriminación, depresión e ira en mujeres que viven con VIH, y otra es sobre homofobia en estudiantes de ciencias de la salud. El trabajo teórico es sobre la depresión desde una disponible en libro electrónico. Durante la administración del Mtro. Arnoldo Tellez hubo gran apoyo a la publicación de libros, pero la actual administración tiene otras prioridades y no existe hay tal apoyo. Estamos pensando en una editorial electrónica: Psicom Editores ¿Hay dificultades específicas debido al tema que se trata en este libro, justo ahora que a nivel mundial hay muchos actos evidenciados de discriminación y homofobia~ Prevención de la discriminación por portar una infección o ¡,or una orientación sexual que a su vez aparece como factor de riesgo de dicha infección, son temas que entran en el orden de los derechos humanos y la ética. Hoy día hay la sensibilidad para abordar este tema en defensa de dichos derechos sin la condena que impone el radicalismo religioso, gracias a un dima de racionalidad y pragmatismo universalista que nace de la ciencia y la filosofía de la ciencia. Refere nci.as de imágenes: (Fotografía del D r. José Moral]. {s.f.}. Recuperado de hrrp://www.uanl. mx/ universidad/ persona/ investigador/jose-moral-de-la-rubia.html (Imagen de Escala para medir pensamiento mágico]. (s.f.}. Recuperado de http://biblomedia.com/producto/escala-para•medir-supersticion•y• pensamiento-magico-epm24/ perspectiva médica para entrar en el modelo de la depresión corno una respuesta inflamatoria sistémica ante la infección de VIH. El libro aborda desde lo psicológico a lo biológico en aspectos de ansiedad ante la muerte y depresión. Finalmente aborda una temática social importancia puesto en primer plano a juego por una infección con fuerte estigma social, al ser más de la mitad de los afectados hombres que tiene sexo con hombres. El libro tiene cuatro editores: José Moral, Adrián Valle, Melina Miaja y María Petra COLABORA Segovia. Todos somos autores de los capítulos que lo integran. Como anteriormente señalé, la mayor dificultad no es su edición, sino va a ser su publicación y el tiempo que transcurra desde que esté CON NOSOTROS terminado de editar y salga impreso o esté CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAIL.COM �«ESTOY ENAMORADO DE TI» Por Luis Co ronado Alonso (www.Jacebook.com/don .coronel89) scaba mordiendo sus uñas, ambos en el sofá, y los dientes se movían rápidamente con los dedos en su boca, pensaba. Tenía la mirada fija en el televisor, una novela de los años noventa estaba siendo retransmitida. Yo tenía permitido fumar en el lugar, anotaba ciertas cosas en mí libreta de trabajo, cuando me habló, sin moverse, con el corazón entre sus labios. - Estoy enamorado de ti. Apenas me dio tiempo para una primera bocanada, coloqué el cigarrillo sobre un cenicero, ya estaba manchado con mí labial rojo. Félix, en evidente desafío, lo coma y fuma profundamente, se gesta entre nosotros la primera mirada de la carde, sonríe, exhala, está esperando mi respuesta, o como él le llama: un discurso, porque para él codas las palabras provienen de una fábrica que cenemos en la cabeza, que, incapaz de generar cosas vivas y espontaneas, se limita a la simple manufactura de oraciones completas que acomodamos a placer. - Estoy seguro de esto, ayer lo sentí mientras dormía, estaba anidado en la planta de los pies y se fue subiendo, incluso ese dolor extraño que te había platicado, ya sabes, el de mis rodillas; bueno, volvió desde anoche, es porque ese impulso nervioso, que eras tú Carolina, me alteró, movió el eje de la E Tierra y ahora, despierto, sé que te amo. Lo miraba como una mujer resignada, el mentón apoyado en la mano izquierda, las cejas arqueadas, quería escucharlo, tenía una curiosidad por aprender de un amor que nace, ajeno a la provocación, al coqueteo que nunca realicé, cuve ligeros intercambios de palabras con Félix, tal vez alcé de más la falda mientras me sentaba o tiene una pasión por los tacones altos, nunca sabe que puede pasar por la mente de alguien que se enamora de la noche a la mañana. No tenía por qué escoger las palabras. No con Félix, se jactaba de ver el futuro en mis ojos y yo solo estaba por confirmar su visión profética. - Te conozco desde hace algunos años, querido Félix, nunca antes habíamos hablado de sentimientos porque no estabas interesado en ello - le arrebaté el cigarro y seguí fumando- . Hoy estas ante rní con el corazón en la mano, como un regalo, estoy agradecida por confiar en mí, pero no puedo recibirte, no ahora. Su rostro no cambió, de rendirse no sabe nada y el mundo para el solo está lleno de oportunidades. - Carolina, mi dulce y suave Carolina, causaste un terremoto pero no estás dispuesta a asumir la responsabilidad de tu acto, te escabulles ante la primera oportunidad, sobre mí tienes la ventaja porque en ti esta la respuesta, yo solo tengo confesiones - Estaba jugando con las manos, en momentos tomaba el cigarro de vuelca y lo giraba entre los dedos, observando el hilo de humo que se desprendía, me miraba de vuelca y codo su cuerpo estaba en calma, de mis ojos pasaba a la libreta de trabajo, a la novela, a su propia conciencia que se reflejaba en mis lentes de pasea- . Me atormentaste codos los días anteriores a este, lo que está sucediendo es la caída de una corre de naipes que formaste. Mí cigarro ya se había consumido, yo estaba nerviosa pero me esforzaba por ocultarlo; sin embargo, hay reflejos traicioneros, rascarse la cabeza, un profundo suspiro, el silencio que alargaba sin propósito. Ambos estábamos solos en aquella enorme sala, la carde era soleada y el patio era sonidos y personas platicando, con eso logré distraerme, deseaba alzar una bandera de tregua entre nosotros dos . �MAKTUB - N o es justo Félix, das por hecho que yo tengo la culpa, que soy el personaj efrío y calculador de tus pesadillas, la mujer fatal que se contonea entre hombres para atraerlos a la destrucción, soy menos que eso y más que una simple fa ntasía, ¿no crees que una mujer es más que un deseo? -Nadie habló de culpa, al contrario, creo que es una fortuna ser la tortura amorosa de alguien más - Me sostuvo una mano entre las suyas, la aparté - , quiero la visión que tú tienes Carolina, hacerla mía y modificarla a voluntad, venerarte, ¿a qué le temes?, ¿convertirte en un ídolo? Oraré cientos de veces ante tu figura si es necesario. Félix había alzado la voz. Yo estaba perdiendo el control de la situación ante un apasionado, ante el gesto romántico no tenía armas, siempre he librado batallas personales con aquellos que saben manejar sus palabras, porque yo también soy profesional manejando las mías. Saqué un nuevo cigarro y Félix me hizo el favor de encenderlo, estúpido gesto. - Estoy entendiendo esto como una entrega incondicional, esperas que caiga ante instintos de grandeza y tome este lugar de diosa, que exige sangre para sus sacrificios. - La sangre es la moneda universal con la que civilizaciones enteras se sostuvieron en el pasado, me agradaría que tomaras esa divisa como vigente y mi sangre entonces correrá - Una fuerte carcaj ada me asustó, era Félix quien reía- . No te asustes Carolina, tú sabes que exagero, en realidad no ocupas mancharte de sangre para tener la vida de un hombre entre tus manos. Yo ya estaba completamente rígida en el sofá, fumaba a rápidos intervalos, escribí algunas cosas en mi libreta de trabajo, me concentré en el dialogo de la novela, mientras ahí seguía Félix, con aquella sonrisa, un niño que había atrapado al ratón y se disponía a prenderle fuego. - Creo que debes considerar no amarme, tienes ante ti algo que solo existe en tu castillo ausente de princesas - Volvió a tomarme de la mano, estaba temblando, yo también- . Si estamos juntos, todo desaparecerá como el momento en que despiertas del sueño, solo que esta vez me odiarás. - Estas equivocada Carolina y lo entiendo, esto, todo este ritual solo es parte de ti, estas destinada a sofocarme con negativas, me preparé porque ya no respiro aire, solo de ti - Apretó mis dedos y observó el color de mis uñas, el brazalete de �MAKTUB plata que me regaló mi esposo, mi anillo matrimonial- . Esto que tien es, el aníllo, tu vida no tiene sentido para mí, porque solo existe Carolina, he reconceptualizado la vida, ahora es un átomo, fuera de ti solo el vacío. Te amo Carolina, mi Carolina. - Me estas lastim ando. - ¿Y qué es el amor sino un ultraje a plena vista? - Basta Félix, suelta m i mano. Duele. - Asustado, me liberó, no podía creerse capaz de hacerme daño, empezó a llorar, arrepentido, un niño, acurrucado entre sus brazos. - Ambos conocemos nuestra condición, Félix, para ti, esta idea que tienes de enamorarse, no es la correcta. - ¿Y tií la tienes? - Me miró a los ojos, retirando del camino mis lentes, los dobló con cuidado para colocarlos en una mesita- . Porque el hombre ha buscado lo correcto en la religión y las cosas mundanas, sin llegar nunca a decidirse, tal vez vas camino a convertirte en un místico. - No te burles de mí, yo tampoco tengo la respuesta. - ¿Y que es entonces este dolor en mi cuerpo, la poesía que he soñado desde hace meses? Estoy negando toda visión del futuro, mi propio don divino para que te quedes. Eso es amar, ¡negar a Dios sobre todas las cosas! - Estas gritando Félix, no es necesario. - ¡No es una voz, es toda el alma lo que está saliendo por mi boca! - El amor no debe ser el fin del mundo, sino un inrcro. - ¿Qué sabes tú de amar Carolina? Mujer casada, un esposo que te espera todas las noches que estas de guardia. ¿Es fácil amar la tranquilidad?, lo que tú llamas vida normal. Noches me he transfigurado en tu alcoba solo para verte haciendo el amor. - Detente Félix - No Carolina, que sencillo es amar la locura cotidiana, tu rutina, ¿por qué nadie puede amar a los que estamos aquí? Al depresivo, esquizofrénico, hipersexual. .. ¿No es el amor una locura? - H emos terminado por hoy, me gustaría seguir hablando de esto, probablemente la siguiente semana - Lo sabía, le temes al amor, eres una cobarde. - Me arrebató el cigarro, cuando intentó apagarlo en su brazo derecho, un enfermero lo so meció y varios más lo llevaron a su cuarto, yo estaba muerta de miedo en aquella sala. - ¿Todo bien doctora?, ¿quiere que le traiga un café? - Negué con la cabeza, temblorosa y con algunas lágrimas, esca sesión no tiene similar con las anteriores, tengo que llegar a casa y revisar mis apuntes- . Solo una cosa, retiren del cuarto de Félix todos sus libros, hasta que yo vuelva la siguiente semana. - Por supuesto doctora. No me queda duda que estaba enamorado, pero evito aceptarlo a coda cosca, nadie está Üsco para esa clase de amor. El que no tiene límites. Re.fe rendas de imágenes.: (Forografia de muj« fu mando). (d ). Recuperado de http://m ikecro• nis.blogspot.com.es/ 2013/ 05/rosie,rivirer,critical-review.hm1l (Forografia de manos enrrelazadas}. (s.f). Recuperado de http://examinedexisrence.com/srudy-couples,who-meer-online-are-happier/ �EN CONSTRUCCIÓN EL DEVENIR GRUPAL COMO PROCESO DE SUBJETIVACIÓN ÉTICO-POLÍTIC0 (PRIMERA PARTE) 26 Por Baruch Martínez Treviño Introducción (] ustificación) ~ < ' l cerna del sujeto es uno de donde proceden una infinidad de prácticas que tienen su reflejo en las narraciones que dan cuenca de uno mismo, un concepto operativo al que recurren canco personas como instituciones. Problematizar las E poder pensar qué se resiste concepciones que se difunden en lo en nuestra propia teoría y explícito e implícien la consecuente práctica, no to de los discursos sólo respecto de las institucionales nos nuevas patologías, sino de las permitirán contrastar una verticalidad nuevas formas que asumen de saberes {Estado, los modos destructivos en que instituciones, senlos seres humanos tido común) con atentan constantemente contra una horizontalidad {grupos, comunidasus lazos» des) y ruptura de procesos críticos hacia discursos que son puestos en práctica sin cuestionarlos. Pensaremos provisionalmente lo vertical como el ejercicio de poder que se consolida en prácticas discursivas astaea,CNJbarlosQs wl.t.tln titución política de los Estados Unidos Mexicanos del capímlo I De los Derechos Humanos y sus Garantías, en el cual se señala que en los Estados Unidos Mexicanos «todas las personas gozarán de los derechos humanos reconocidos en esta Constitución y en los tratados internacionales de las que el Estado Mexicano sea parce, así como de las garantías para su protección, cuyo ejercicio no podrá restringirse ni suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que esta constitución establece». Por otro lado, en el segundo artículo de la Ley General de Víctimas se menciona que el objetivo de dicha hacia otras personas en situación de no contar ley es «reconocer y garantizar los derechos de las con los recursos y fuerza para revertir (por lo pronto) la dirección en el uso del poder. En este caso, que involucra lo social macro con los procesos grupales y entre sujetos, es necesario contrastar un par de enunciaciones del Estado que dan cuenca del sujeto. 27 La primera enunciación corresponde al artículo I de la cons- víctimas del delito y de violaciones a derechos humanos, en especial el derecho a la asistencia, protección, atención, verdad, justicia, reparación integral, restitución de sus derechos violados, debida diligencia, no repetición y todos los demás derechos consagrados en ella». Además, en un documento de la Comisión Mexicana �EN CONSTRUCCIÓN de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos titulado Brevarío de la Ley General de Víctimas se menciona que ésta «no sólo concentra los derechos que las víctimas ya tienen en otros ordenamientos jurídicos: crea mecanismos para hacerlos efectivos y por canto, genera nuevas aplicaciones de los derechos sustantivos», para más adelante especificar, entre las medidas de reparación integral «la búsqueda de las personas desaparecidas y la identificación de los restos mortales y su debida inhumación, respetando las tradiciones familiares y comunitarias». Pero es con una breve investigación periodística que damos cuenca de las contradicciones y dificultades que se presentan cuando un grupo de personas intentan hacer valer sus derechos. Por ejemplo, en el reporte de La Jornada del 22 de enero del presente año sobre el informe mundial 2014 de la Organización Internacional Human Righcs Wacch se menciona que, respecto a la situación de los desaparecidos en México, son los familiares quienes investigan, «se culpa a las propias víctimas o se indica a los familiares que deben investigar ellos mismos». Esto hace eco en otra noca del mismo periódico del 28 de febrero titulada «Reportan abusos, homicidios, tortura y desapariciones en informe sobre México», en la que se hace un relato del informe anual del Departamento de Estado de Estados Unidos con relación a los derechos humanos en distintos países. Para el caso de México, en el rubro de desapariciones, la noca indica «que hubo múltiples quejas de desaparición forzada realizadas por el Ejército, la Marina y la policía, la mayoría ocurrió en el curso de operativos de seguridad». Como podemos observar con este breve acercamiento, lo que se presenta en el marco institucional requiere de un análisis claro y encaminado a destacar los procesos de subjecivación. Por esto, acompañamos escas noticias con la puesta en práctica de actos de denuncia de las personas en busca de sus familiares desaparecidos. En una noticia reciente publicada en el sitio e/diario.es que lleva por título «Se abren u fosas comunes en México: 300 cuerpos», menciona que los familiares recurren a periodistas y ciudadanía para investigar los casos, «el único recurso de las víctimas parece ser la fuerza inagotable del amor por sus familiares, su imbatible perseverancia y esa dignidad extraordinaria que parece inconcebible mantener en medio de canco, tantísimo dolor, tantísima impotencia». Otra fuente sobre el cerna de las desapariciones es el libro del periodista José Reveles, L evantones, narcofosas y fal sos positivos donde muestra el quehacer de la ciudadanía frente a instancias del Estado por el reclamo de su labor de justicia, el Estado les responde «,Y ustedes piensan tomar alguna represalia contra el gobierno?». El autor también señala la ausencia de la cultura de la denuncia, y en caso de que ésta se realice menciona que «cuando no se profieren directamente amenazas de seguir denunciando o hurgando en lo que pasó, puede resultar muy peligroso para los que aún siguen vivos en las familias»; a esto se le suma, como ejemplo de amenazas «se les investigará a ellos (los denunciantes), las víctimas, para ver si no tienen ligas con la delincuencia, si están en situación de riqueza inexplicable, si tienen un modo honesto de vivir». Dentro de esca introducción 28 daremos cuenca de este fenómeno y complementaremos con el estudio que realiza la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos, titulado «Noche y Niebla. Por los caminos de la impunidad en M éxico». En dicho estudio ' ' , . .. �EN CONSTRUCCIÓN militar se nos presenta en el tema de «Desaparición forzada de personas» un subcema que lleva por título «víctimas indirectas», el cual nos plantea la situación de los familiares, menciona el documento: «la familia y los amigos de las personas desaparecidas sufren tortura mental lenca, ignorando si la víctima vive aún y, de ser así, donde se encuentra recluida, en qué condiciones cuál es su estado de salud». Y hemos de considerar la labor que llevan a cabo las distintas organizaciones de la sociedad civil encaminada a resarcir el daño provocado hacia su dignidad como personas. ¿Quiénes sino los activistas y ciudadanos que realizan esca labor son los que han puesto en práctica formas distintas de subjetivación:' Podemos destacar la relevancia de este ensayo 29 acompañado de lo que menciona Esposito en su libro Comunidad, inmunidad y biopolítica: «nunca como hoy los derechos humanos - empezando por el primero de ellos, el de la vida- han sido can completamente negados. Ningún derecho, y sobre codo el de la vida, parece más contradicho por los millones de víctimas del hambre, las enfermedades o la guerra», anee estas contradicciones surge el sujeto, que en su diálogo y problematización constante se muestra como lo que sería un sujeto desde grupos operativos, quien tendría las cualidades de adaptación activa a la realidad que transforme su realidad externa a la vez que se transforma a sí mismo. Es entonces cuando defendemos la pertinencia de este ensayo. 30 Las subjetividades, jamás como un asunto de pura introspección en el vacío del solipsismo, sino como social, como relacional: dependerá de marcos teóricos y metodológicos su apertura, sus consideraciones para pensarla. En esca justificación nos vienen bien las palabras de Perrés en su artículo La categoría de subjetividad, sus aporías y encrucijadas, apuntes para una re.flexión teórico- epistemológica y comen- tando la crítica de Zemelman al asunto de la subjetividad leemos: «la subjetividad, decía, puede ser encendida de dos maneras muy distinta: a)como producto, b)como producente (...) el segundo enfoque(...) tomando un término de E. Bloch, supone estudiarla como proceso no agotable, poder hablar de 'nuevos sujetos', ya que éstos están supeditados socialmente a constantes procesos de transformación». ¿Para qué estudiar los procesos de subjecivación política:' Justo como la puesta en marcha de las problemacizaciones de los conceptos de persona, de acción, de corresponsabilidad, de vida, de dignidad, de ciudadano, de implicación, de grupo, canco en lo teórico como en lo práctico. Y quizás así, con una propuesta como la planteada podamos reconstruir procesos que den lugar a levantar las conceptuali:z:aciones complejas de la subjetividad .. Refe.rencias: 26. El presente ensayo es parce de la enrrega de un ameproyecro de investigación. Se estructura de la siguienrc forma: Introducción Qusrificación en ti original) Desarrollo (Marco teórico) Coda - conclusiones. Se realizará en tres entregas en los siguiemes números de la revista. Los camblos realizados propios para esta enrrega se muestran encre corchetes con su referencia exacta en el original en nora a pie de página. 27. Con la acotación necesaria de reconocer que este es Wl anteproyecto enmarcado en la psicología social, en específico en el esrud.io de los grupos y los procesos de subjetivación, sin embargo, al considerar el proceso como de una autonomía dependie-nce del medio que lo rodea (Morin, 2009) consideramos perrineme recuperar algunos daros que cruzan y conrexmalizan las prácticas grupales, en específico del caso de personas en busca de familiares des.iparecidos. 28. En el original: esce desarrollo de justificación del ant<proyecro. 29. En el orgin,I: prorecco. 30. En el orginal: proyecco. Referencias de imágenes: Imágenes originales d d auror. �PSICOANALlzARTE LA INSU RRECCIÓN D E LA MORAL Por Osvel Becerra e uando el hombre se acciona, éste tiene la finalidad de materializarse; es decir, que con su acción habrá llevado a cabo la instauración real y en movimiento de un apéndice simbólico y plástico que ancla al personaje a una escena. Con ello el individuo se habrá tornado un artífice del performance, un actor de su acción y, por ende, su vida es un escenario morfológico, un cuarto vivo al estilo Room 1408. En la «Ética a Nicómaco» se nos muestra que la acción del hombre tiene un fin y el colofón es el bien buscado. Aristóteles ancló lo que denominó como bien con lo que llamó fin y su idea de felicidad es algo parecido a un Gran finale al que los mortales iríamos por naturaleza. A diferencia de Platón y Sócrates quienes ancoraban el bien con el conocimiento, Aristóteles no se conforma con que baste conocer la idea de bien para obrar benévolamente y apela a que hay diferentes cualidades del bien. Aristóteles tenía que aporcar algo nuevo y decir lo mismo con palabras diferentes, no estoy concluyendo que Aristóteles no sabía que la idea de bien en Platón no era más que la reconducción de codos los procederes humanos hacía el bien, a cualquier bien que este fuese. H oy en día somos platónicos aquellos que exclamemos a la incógnita resuelta de algún compañero la frase can resonada en la sultana que dice más o menos lo siguiente: «¡Esa es la idea!». Precisamente es eso lo que Platón planteaba, al tener la Idea de Bien los hombres adquiriríamos - metafóricamente escribiendo- un censor que nos proveería en cualquier circunstancia la ocasión de hacer (lo) bien (bueno). Cuando el colega del ejemplo anterior descubriera la idea que no hallaba, tendrá para proceder el mismo censor, la idea que encontró le delimitará qué hacer para materializarla. Aristóteles provee una ampliación al estudio del bien, la moral y la ética a la vez que aporta ideas nuevas sobre escas cosas que más que conceptos son cosas vivas. Las éticas, las morales y los bienes, más que significaciones son también entelequias plásticas que, como atolladeros, se incrustan al sujeto para elucubrarse y con ello mimetizarse en modelos hereditarios e históricos para la cultura de la sociedad. Un método específico en las ciencias sociales podría evidenciarlas de entre las cosas, no obstante un encuentro filosófico podría también traer a la luz la situación y a las personas a la que están adheridas estas cosas vivas llamadas filosofías, incluso podríamos detectarlas en las instituciones. En la cuestión de la educación, los educandos se someten a encuentros repetidos de órdenes, técnicas, disciplinas, doctrinas, estrategias, seminarios y un sinfín de encontronazos a los que, como a modo de escalera eléctrica, ascienden con la idea de que es el proceder de la educación, no les pasaría por la semiótica que los años de carrera a la par que están planeados estratégicamente son a la vez una rememoración ética de la profesión; es decir, no solamente es el �PSICOANALlzARTE infütjo del maestro y el arte de la educación lo médicos, los psicólogos, los psiquiatras pasamos que ha hecho que un ingeniero proceda como ingeniero a la hora de trabajar, es también la ética a la que estuvo condicionado por ingenieros a través de los años y que, a su vez, con el trato, aprendió la moral del ingeniero. La moral es un asunto que los chistes evidencian, es aquella carnosidad que a partir de la broma podemos pesquisar. Cuando los niños en el periodo prescolar han aprendido a decirle a su maestra que cuando le metieron el pie al compañero fue para hacerle una broma y no para gozar con su caída o vengarse de un suceso, han asimilado las costumbres de la maestra que en el mejor de los casos reprobaría aquella acción y por ello buscan abogar por sus buenas costumbres con el cobijo de que una broma la aguanta cualquiera. Ese momento es un instante en el cual el niño toma la responsabilidad de su acto, crea a la vez un ensayo que conjunto al error forjará la ética del infante. La moral y la ética de los niños son morales y éticas del instante, no proceden moralmente ni éticamente por el día de mañana, ni siquiera por lo que será más tarde el día de hoy, sino por el momento en el que se requiere la idea. Los infantes son los maestros de maestros, la actualización de la cultura y la innovación de la sociedad, habrá que escucharles y tomarles en cuenta sus novedades. En la cuestión de la filosofía, ese proceder de niño es el mismo que se busca actualmente en ética, una anchura de la ética que englobe política, ecología y solidaridad con la finalidad de proceder legalmente en un marco político a su vez solidario con el prójimo y el medio ambiente. Cuando las costumbres se vuelcan revolucionarias se ponen en marcha hacía un camino ético, es decir, sin ánimo de referirme al activismo político, me refiero al activismo moral, eso que en el sujeto insurgente se revuelca y colisiona en las paredes de su epidermis y por esa continencia que su cuerpo erige, empuja y sostiene en un instante donde se siente moral, es el tiempo de saber y poder tomar camino, es cuando se habla de ética viva, aquella actuación que nos encarna y esa encarnación que nos actúa. Los estudiantes, los profesionales, los años tratando de saber qué hacer en determinadas circunstancias y a veces lo aprendemos de los maestros, de los libros y/o de la familia, se nos despierta la idea de que no podríamos hacer más que estar preparados para cuando el momento llegue, pero sucede que cuando llega ese tiempo y lo pasamos, buscamos nuevamente repasar los libros, acudir a más clases o pedir orientación para cuando vuelva otro periodo igual, poder hacerlo mejor; me parece que esa rutina la aprendimos del arte de la educación contemporánea mientras canto queda ignorada la posibilidad de vivir el momento ético que como sLtjecos escindidos nos revoluciona y nos reinventa cuando lo dejamos ser. En el momento de una operación, de un tratamiento, de una consulca o de una negociación es menester haber conocido de todo un poco con la finalidad de tomar una decisión informada y proceder de manera científica mientras que la moral y la ética a la que hemos estado sometidos actúa en el instante; por ejemplo, nuestra enseñanza podría abreviarse al referirse a que no solamente hemos estado teniendo prestigiosas clases con asombrosos maestros, sino que hemos llevado un curso de cinco, siete o diez años sobre ética y moral de la profesión, cualquiera que esta sea, como sea que se llamase la materia, al fin y al cabo será un añadido técnico- ético o sensitivo- moral a la historia de vida del hombre. Cuando comamos a alguien en consulta, ,podrían las cientos de clases que se tomaron a lo largo de cinco años dictaminar qué hacer? A reserva de su mejor opinión me parece que son importantísimas de conocer, estudiar y aprender mientras que en ese momento estaría uno nuevamente como alumno a la escucha del maestro, en una paradoja ética socrática en la que lo mejor que podríamos hacer es atender la mayéutica con la finalidad de hacer valer la verdad que empapa al sLtjeto. Referencias de imágenes: [Dibujo de mujer embarazada y naturaleza]. (s.f.). Recuperado de http://arcemisa-parcerasurbanas.blogspot.mx/1JJ1l/08/experienciasde-u na-partera.html �LA UTILIDAD DEL PECADO Por Iván Guerrero Vidales (gv.ivan8@gmail.com) E n la antigua Grecia el mal era considerado como una fase, una forma necesaria del bien integral. El universo, decían, está compuesto por la combinación de elementos contrarios, y la vida es resultado del bien y el mal pues ambas contienen la misma esencia, ambas se conjugan en armonía si la medida o razón es justa. Escas mismas ideas se permearon a las creencias cristianas, las cuales introdujeron el concepto de pecado. Sobre esta línea podemos presentar el pecado como la proporción que rige el bien y el mal a la vez, el conocimiento pudiera ser considerado como la medida de la acción, lo que permite alcanzar el bien supremo. Siendo así, ¡qué sucede cuando una de escas dos fuerzas es mayor que la otra, cuando hay una desproporción? Tanto la religión, desde tiempos remotos, como la psicología en épocas más modernas, han buscado la forma de mantener el equilibrio entre ambas polaridades y, a parcir de esto, buscar el desarrollo a plenitud. Para este efecto, es necesario hacer una comparativa entre ambas formas de encender el comportamiento y, al hacer este ejercicio, podemos encontrar simiücudes interesantes en cuanto a lo que a condición humana se refiere. Iniciando con uno de los postulados básicos del psicoanálisis: la angustia crea la represión. Analógicamente, el pecado genera culpa. Si a la circunstancia de «maldad» le llamamos pecado o represión, queda claro que ambos coartan la libertad de actuar, contribuyen a que el hombre actúe absorto en el temor, haciendo a un lado la propia voluntad, pues el deseo de experimentar, conocer y aprender cosas nuevas implica, en esencia, la posibilidad de caer en algo «ilícito» a los ojos de los demás. Cuando así sucede, la salvación del pecado se alcanza a través de la penitencia y la redención, y en el caso de la represión consiste en hacerla consciente y redirigirla. Sea cual sea el método que se utilice, la finalidad es única: confesar para hacer consciente lo inconsciente. Aunque sobre esto, la psicología logró un avance que permitió que en la era moderna los pecados pasaran de establecerse en una relación vertical «Hombre - Dios», a una relación horizontal «Hombre Hombre», encendiéndose de este modo que en el vivir podemos errar, y como el que no equivoca no vive, codos tendemos a la falla, la cual puede ser perdonada, ya no por una deidad, sino por nosotros mismos y para nosotros mismos. Tornando en cuenca lo anterior, podemos acender la utilidad del pecado desde varios frentes. El primero: la represión del impulso, el cual escriba entre la promoción de la vida (bondad) y la muerte (maldad) y que es causante de la sensación de náusea hacia uno mismo cuando nos encontramos incapaces de experimentar �OUID: LA UTILIDAD DEL PECADO apropiadamente las emociones y los pensamientos. Por esto, la idea del pecado genera la sensación de culpa (que no es más que el temor a dejar ver una parce de nuestra «intimidad humana»), y la culpa limita, a la vez, de evitar comprender el impulso humano, relegándolo al olvido y promoviendo el cometer de nuevo la misma falta, pues en sí, la acción se ha realizado «inconscientemente»; también evita la naturaleza que busca aprender de sí misma, porque la niega, prefiriendo someterla al escrutinio social. Cuando esto sucede, enajena a las personas, las separa en buenos y malos, por eso Nietzche se pronunciaba en contra del «ideal ascético», por atentar contra la voluntad humana, contra la búsqueda de la libertad, contra el satisfacer necesidades, contra el deseo; lo postula como un límite innecesario, contra- natura, solo atribuible hacia aquel quien vive sus días en decadencia. La vida es fuerza, convicción, competencia, y el pecado evita que esto se ejerza. En seguida, el pecado nos une a todos en cuanto a que lo consideramos como una rebelión frente a la autoridad, sea humana o divina, quien tendría la facultad de condenarnos por una conducta inaceptable, por una falca, una oposición hacia aquello que espera de nosotros; no obstante, mantiene una convivencia positiva entre las personas, dado que es ético todo aquel acto que no ponga en riesgo la vida de uno y la de otros, y es moral si los medios para lograr esto son considerados como lícitos. Así, la religión creó una serie de lineamientos con la intención de mantener una convivencia correcta entre las personas, promoviendo actos que eviten poner en riesgo a los grupos sociales; pero más allá de que la obediencia se alcanza por temor a la represalia, hay un desarrollo que la psicología se ha encargado en postular a través del desarrollo de la moral, en la cual expone que, a lo largo de las etapas vitales por las que transcurre el desarrollo humano, hay una serie de hitos que, normativamence, deberían alcanzarse para así continuar avanzando. Claro que ello implica atravesar por dilemas éticos adversos, pero que a la postre terminan por germinar en un modo de vida más consciente y comprensivo frente a la realidad social (ver Figura 1). Una mirada más atenta a esto demuestra que los ideales más elevados que la religión busca promover se encuentran a la par con el desarrollo evolutivo más avanzado en cuanto a moral se refiere; sin embargo, la cuestión en sí es buscar esta plenitud no a través de la abstinencia, la penitencia, o el auto- flagelo (físico o mental), sino a través de la razón, del ensayo y del error, y la reflexión que resulte de ello. Sobre lo anterior, no pudiera asegurarse que el hombre nace moral por efecto de la suerte o el azar, pero sí dotado con la capacidad para razonar, lo cual le permitirá controlar sus impulsos y tomar decisiones más acertadas, en viseas de un mayor bienestar. De esca manera, el hombre actúa moralmente cuando tiene la suficiente madurez emocional para sentir culpa al cometer un error, cuando cuente con habilidades sociales para hacerse responsable consigo mismo y con el grupo al que pertenece, y posea el desarrollo cognitivo necesario para ser capaz de situarse en los pies de otro; por ejemplo, la «teoría de la �OUID: LA UTILIDAD DEL PECADO .. _ ~ . --~.¡, . . . ._ -- -_.,. __ ~_ _ .... --------· --__ --· -do _ .. _ ~· ---T --··"'-~ - -v- -!lt~ _,_... it-lt<:--do..- ·--·- ---!l;-19 ,.,.,,-~- -·-·"'-· . . ~ __ __ -- -______ ----12<.. _ ---.. - lt,.. v~,.. -.. l\lri1eitt,,,_...., p,,-6" ,__ ...__do ....... .. hldol: - k ,11.r.uo,-s:a y -Mm ,_....._ k•....,;kl ., _i, .,,_,_,_.. -lñti Y,J~¡T IMlnffll~II ~ Las.... • Off'"i:1re. ""'""" ,.._ .. ~ _J, ...-~ _,....,_ Sood:tnr.Jillrd. ,q2-~-n. wJa~M\Ji- -•--..,.-1oa: .. _,-ia,. 1 ~ N u - ,QstA,- ¡'li LIL.-yi~ no~dolant6$ •. lif.U»- , . . . . . , .... 11 ~~ --...., 111iii&Ktl ~ W.@í'!"M"!tftyi'I CIJ!lll'IEtlltirW\l!t lDS 11(;,...,_*~*" ... ... .mar«CilW'D:IO. ... i.,.;.-.... er-.. e .. -.,.,,ouo;; se~ _.....ft,._..,.,...,. • ....... .. •-sft~<-,,. .... .... l:liiiiftliln tiMiHI .....~ - •-~!18 ~-~· -.,.. ... ~· 4,o,(,,_ ......mójo,! INIMiíiaHl"l'II> -. ._.,_ ~~ O,,ifty-! l<'del Qllf!l!I-~ l,t.s -IIWA<lj, IDJ""RY 1~ .d1111aéy..,; Olmli; c»f..'iClfal» & ........ # ...--"'"" l?oll•ol ....... ..._ .... ~ ~ V.f~ d cu,e íD µt. .. - Gl'lloCil'Wll KffllbS .. ~ ~.~'9911 ~~ ~111.-: ,_,. M-!!t o....,.o1..,_.,._do1< ~dl'ICWNIO • ~ -Oil!iil_<M _ _ y ifljl¡L Qdaum. ......... ........,... IOCllíO-ltmali:lf _ H , l.... fir4l~• "°becy b< ..... r~~ ~~ t.litrca.a:tt.-i:., ariHl•--'f , a~nas •ló'1ilo -M-<!ili> ·- •,:u-,.,..... ~~ IJIA>6'1'r ....... ......... ........... '"""'_y_ ...\QAM"'~' ..... ,,,..._ Lllll!Di- " ' l ~ • ~ l ! &' _po1·&11r-.ct. .,. """'_....,,.. _.., __,,..,. .. .,,.9'....,_ ,.......,..,. CwíXpal- menee» postula que es una capacidad humana el predecir las reacciones de nuestros semejantes y actuar en base a esca intuición, para así considerarlos en nuestras decisiones y acciones. En consecuencia, la moral puede encenderse como una característica humana que tiende a desarrollarse con el tiempo gracias al instinto de adaptación, donde también entra en juego la experiencia subjetiva de la persona, así como los modelos sociales que están disponibles para asimilar. De este modo, la utilidad del pecado, siendo este una falla, un error, producto de la inocencia y la inexperiencia, es hacernos conscientes de los actos y virar el curso hacia el aprendizaje, dado que la meca de todo lo que existe en nuestro universo es la realización de sí mismo a plenitud. En conclusión, vivir en el bien o en el mal es una decisión, pero para reconocerlos como tales es necesario probar ambas circunstancias, adoptar una postura para conocer la otra y tomar decisiones fundadas en nuestra propia experiencia. Por lo tanto, la pregunta no se fundamenta sobre 2qué necesita la sociedad para producir «hombres de bien»?, pues ya no se trata de un tema de separación, sino de comprensión; 2qué necesito vivir para contar con los fundamentos necesarios y decidir actuar?, así se vive la verda- ~.d\li - ~ ........... ~ ....H!I: ~ _?Jcrioc<l»W:b • ' -'!' "t<..-Sna.~,....:H odi _., ~~.-.oorillqi.c- .¡¡;,ti;,coi,,-_i.,, r,;;¡¡...,¡1 - , -..... i...-.- i»br. dera moral, en la intención y la voluntad propia de buscar hacer el bien a coda cosca. Referencias de imágenes: Guerrero, I. (2014) Resumen de Barra Almagía {1987) (Tabla] Iosphere {2014) Cartoon Businessman \Vid, Evil and Angel (Foto, grafía] . Recuperado de http:/bvww.freed igit alphotos.net/irnages/canoon,businessman , with,evil,and,angel-phoco-p260035 S-s (2007) Three Monkeys (Focografia]. Recuperado de http://www. freeimages.com/photo/692740 Tome ro, F. {2010) El bien y el mal (Pintura) Recuperado de http://www. Ítomero.com/Galeria.hcml Bibliografia: Barra, E. {1987). El desarrollo moral: una introducción a la reoria de Kohlberg. Revista Latinoamericana de Psicología, 7-18. Recuperado de: http://www.redalyc.org/articulo.oa:id: 805I910l �ENTRE MEMORIAS YLOCURA Por Guillermo Rocha 40 ANIVERSARIO DE LA ÜNIDAD DE SERVICIOS PsicoLÓGicos Por Guillermo R ocha ¿est:aré preparado?, ¿y si no sé qué decir o hacer?, es e n ese momento donde esperas verte más grande y presentable para que la persona que vas a at:ender no se desanime porque eres esrudiante.» « .. R ciencemence celebramos el 40 Aniersario de la Unidad de Servicios sicológicos {usP) de nuestra Facultad de Psicología y como era de esperarse, con los festejos llegaron los recuerdos, esos que se forman de historias que generalmente llegan cargadas de dolor, al cual se le puede dar un sentido y encontrar ahí mismo la posibilidad de recuperación y el crecimiento. Ante estos festejos y actividades tuve el agrado de participar en la exposición de un taller sobre la intervención en casos de riesgo suicida y compartir la experiencia del trabajo realizado en la usP, entre los recuerdos y las anécdotas caí en cuenca sobre la importancia que esta institución representa para mucha gente atendida que acuden buscando alivio al sufrimiento que presentan por distintas causas y de distintas formas, también la manera en que la usP ha sido compañera de quienes laboramos ahí y sobre todo de quienes nos formamos como psicólogos, dando nuestros primeros pasos con el soporte y la experiencia de nuestros supervisores. Ese día justo terminé mi taller y me quedé reflexivo, me inspiraba que ya era de noche y estaban por cerrar la cünica, estaba casi vacía, los cubículos, la sala de espera y la escalera, entre otros espacios, representaban sitios de encuentro donde se combinaban innumerables historias, mi momento emotivo fue cuando re- corrí el pasillo donde los terapeutas esperan a sus pacientes, ese lugar que solo una puerta de vidrio separa la sala de espera de los pacientes y el área de espera de los terapeutas, el mismo lugar donde yo esperaba a mis pacientes unos años atrás. Pensaba en la angustia y la alegría que invade cuando esperas a cu primer paciente, esa que te hace sentir que estás en un momento crucial de cu vida, esa por la que los últimos tres años estuviste preparándote y que en el momento que estás ahí no sabes como saldrán las cosas, llegan las preguntas: ¿estaré preparado?, ¿y si no sé que decir o hacer~, es en ese momento donde esperas verte mas grande y presentable para que la persona que vas a atender no se desanime porque eres estudiante. Van pasando los minutos cruciales, esperas que tu paciente asista, has escuchado muchas h istorias que dicen que muchas personas ya no vienen porque con la pre consulta se sintieron mejor, a cada persona que entra a la recepción la vigilas cautelosamente esperando sea con quien tienes programado encontrarte, de pronto te llama la recepcionista y ce indica que alguien preguntó por ti, ce acercas a la persona y con una voz apacible y formal que ni tu m ismo te reconoces, le saludas, te presentas y le invitas a pasar al cubículo asignado, durante el trayecto no sabes si hacerle platica o esperar a hablar den- �ENTRE MEMORIAS Y LOC U RA tro del espacio terapéutico, llegas al lugar asignado, le indicas donde sentarse, para después, por primera vez, ocupar el lugar del terapeuta. Recordaba una reflexión que alguna vez escribí sobre el trabajo del psicólogo justo después de salir de una sesión con mi propio terapeuta, lo definía como un trabajo heroico y arriesgado, en el cual no existen los espectadores, si los hubiera, escribía, aplaudirían cada vez que dabas una palabra tranquilizadora, se conmoverían con el interés puesto sobre las palabras de la persona que muchas veces llega doliente al consultorio y sale con la fortaleza para hacer a un lado las piedras del camino y afrontar esas otras que por el momento no se pueden mover y que cal vez llevan mucho tiempo ahí, imaginaba el festejar como si fuera un gol cada vez que un paciente daba un paso firme rumbo a su estabilidad. Alguna vez alguien definía el trabajo del psicólogo como solitario y aburrido, no puedo estar más en desacuerdo con eso, me resulta indescriptible la sensación de cerrar la puerca del consultorio para iniciar una sesión y dar paso a una ilimitada posibilidad de escuchar experiencias, sueños e historias donde hay codo cipo de emociones y personajes que se relacionan de alguna manera fantástica y le van dando sentido a la vida de una persona, es similar a leer un libro donde nuestra participación se vuelve primordial para que esas páginas puedan irse leyendo. Dicen que hay lugares para encontrarse, lugares donde podemos retomar el rumbo perdido, lugares donde podemos bajar la guardia y dejar de pelear, incluso dejar de correr, la usP ha sido ese lugar para muchos de nosotros, ojalá lo siga siendo por muchos años más. Re.fe rendas de imágenes.: [F<>tografía de pasillo de la USP con pinturas). (2014). Recuperado de: hnps:// www.facebook.com/40usp ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAIL.COM �Ávíla 370 Fracc. Gonzalitos Momerrey 1,u •. MeX-1t0 Tel: ..-52 [81 l s:Y.8 - 16b6 ins,e,ripeíon~s~ hipnoterapi;¡¡n\.e,om ~Síguenos! D I Miprtoterapia.t1l a @lifpnoterapianl www.hipnoterapianl.com �,~ ~ Aniversario La Revista Sui Generisfelicita ala Faadtad de Psicología yala Unidad de Servicios Psicológicos (U,SPJ por cumpllr 40 añosformando practicantes, supervisoreJ ypor ofrecer diferentesfomras de atención psicológial ala comunidaddel ároo metropolltana de Monterrey. SUI GENERIS FAPSI � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2014 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 6 Número Número de la revista 30 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Mayo Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui generis, 2014, Año 6, No 30, Abril-Mayo Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2014 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016662 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Burocracia Etica Ética Feminista Moral Neurociencias Paternidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/379/16930/UNIVERSIDAD_ALERE_FLAMMAM_VERITATIS._1976._No._67_0002017024.ocr.pdf 2d94c0f5c4e5a091d3fd3ceb859c4fd0 PDF Text Text Paternidad responsable, una labor ardua -Hay 26 mil huertos familiares, pero falta mucho por realiza.r: Conchi~a . . Por E)isa Navarro '· Muy amplia y humaria es ,yen.do a. las cabeceras quien la inaugure la labor que el Instituto de municipales;, no · nosdamo.s oficialmente ,/' que .. pueda: ; Protección a la Infancia en abasto' ' . · · constatar el servicio que Nuevo León, realiza con la Seilaló q11e incluso aquí en está dando a los niilos entrega siempre .amable dé Mon'terrey, en el l.P .l. , campesinos". · la seilora Conchita Velazco funciona en ·varios Centros, NllilOS EPILEPTICOS. de Zorrilla·, Presidente del éste tipo de pláticas sobre la Indicó también Ja sellota .~ mismo,, a quien abordamos paternidad responsable que de Zorrilla que, una vez con ·su simpatía carac- 'siempre se ·· ven bastante creadas las citadas escuelas! terfstica; hablando de lo .cohcurridas, .. para niños con problemas de 1 ~ realizado y de los planes a J¡;S<;UELAPARA NllilOS aprendizaje, para nifios seguir para "UNIVERDE LENTO APREN-. campesinos y al llegar hasta SIDAD " y hallamos a una DIZAJE éstas los maestros mujer ·m satisfecha con Jo t ''El !PI en Nuev,o León ha especializados , al poco realizado . " Aun falta mucho crecido mucho, manifestó la tiempo se dieron cuenta de No, 67 y, Nuevo León Martes 6 de Julio de 1976 .SRA. CONCHITA por hacer en el Estadó" , · Sra . .de Zorrillá, tanto, ·que que ·algunos de los niños ~ dijo . . sus:Jabores, comq se dijo se tenían problemas epilépVELAS<.:U 1 están extendiendo al campb.' ticos . Entre las labores que está DEZORRILA, realizando el l. P . l. Estatal Tenemós ya · una . escuela " Hasta hace, tres ·meses, Presiden ti!._del,IPI. , y que a la fecha -y desde su para nillos con problemas de 'sólo eran 20 niños epilépn-fl' inicio- ha tenido una gran, aprendizaje, e,¡ Cadereyta,. ticos, a la fecha -y es que aceptación y una ,fe~pue_sta, 1otra en Montemorelos, que :realmente los tenían que no podría ser me¡or,. está próxima ,a faaugurarse, escondidos- son más de so ,expresólaseiloradeZorrilla:' no .obstante ya se encuentra· 'criaturas c~n este' Íipo de ''Hemos creado uná l!:scuela funcionando, pero deseamos _ •.• ,, . . Integral, dentro de las qu¡i sea la,Sra.,Ma~i;i Esther"' '(Pasa· a .la p~g . 40, 'pláticas sobre paternidad· ,. ~•., • -· responsable, y el primer, Varios Biólogos de Universidad Autó- proceso de autodstrucción de la paso fue promover ·· los noma de Nuevo León,e~bosaro11Principios humanidad con ligereza, es un crimen, es huertos familiares, de los básicos de lo que sera7 'a'l'Jafiiforma del actuár contra la misma humanidad. Como homenaje a uno de cuales tenemos actualmente Biólogo en el presente y en el Finalmente concluyó: " En ustedes los compositores mexicanos un promedio de 26 mil dentro, futuro y definieran ·que la' compañeros egresados , deposita mos dentro del ciclo programado del Area Metropolitana y er¡ vocación ~e _la carrera de . !l_i~o~· ·nuestra confianza y queremos ~ér por el' Departamento de el área rural". en el momento actual implican severidad reflejado en su trabajo los logros que Extensión Universitaria, ' "Tomando en cuenta la en la dedicación y una responsabilidad a nosotros hubiéramos querido hacer por esta noche a las 20 :00 horas, importancia que tiene él toda prueba . nuestro pueblo, p~ro estamos seguros que ·en el Aula Magna Já · área de la nutrición, estos Lo anterior tuvo lugar durante la ustedes lo lograrán por sus conviciones y UANL ,se realizara · el huertos familiarJis ayudan a graduación de la Generación 1972-1976 de deseos vehementes de ser útiles a la ·correspondiente al Dr. las familias . ·de . escasos biólogos que egresaron de la Facultad de sociedad que los tia formado . Nelson Gu'ajardo kemffer. recursos e incluso nos hemos Ciencias Biológicas de la Universidad PLATAFORMA DEL BIOLOGO Para evocar la música de dado cuenta que también Autónoma de Nuevo León, que tuvo Jugar Por su parte, el Biólogo Jorge S ·· •este inspirado compositor son benéficos para gente tle en la Sala Audivisual del Centro de Marroquín de la Fuente, al dirigir su 'tamaulipeco, estarán sus récursos económicos Seguridad Social No. Uno, del Instituto mensaje a los graduandos dijo : intérpretes que en el acetato suficientes, pues loda.vla no Mexicano del Seguro Social. Ante el grupo que hoy concluye sus proyectaron allá por los sabemos comer, 'no tenell)os· . La ceremonia estuvo presidida por esfuerzos , iniciados hace cinco ailos, surge • años "50", ·sus canciones. .de ninguna manera una Manuel Rodrlguez Vizcarra , representante la pregunta que se ha planteado muchás Entre ellos están: ,dieta balanceada':', expresó personal del Gobernador del Estado, veces en clase ¿qué hay tras el El trio Hermanas López, la Presidenta del Instituto doctor Pedro G. Zorrilla Marlnez; la "Jurament(! hipocrático"? M a r i o F e r n á n de z , Mexicano para la Infancia y licenciada Ana Maria Juárez, represenAcaso cabria pensar en algo similar pa~a Magdalenea Garza; Socorro la Familia. tante del Alcalde, licenciado Leopoldo cuando los biólogos salen de las aulas. La Pacheco, Luis Durby, Pedro ·. Dijo también, por otra · González Sáenz; el C.P. Alfonso Quiroga, respuesta de contenido sociohumanlstico Zagar , Enrique Fuentes , parte, que esta· labor en representante del Rector de la U.niver- ' está contenida en un esbozo del cuerpo Trio Corazón y la Orquesta ,varios órdenes, maravillosa sidad, doctor Luis E . Todd. básico de los dictados y principios, •de Gustavo Rubio. :por cierto, se ha agrandado Además de los Miembros Honorarios y comunes para los biólogos del mundo Como maestro de muchp, particularmente : spectó de_ la entre-ga d.e ca rtas de ,P . asantes a Padrinos de la Generación biólogos José entero . ,ceremonias actuará Pedro desde que la . Sra .. Maria, · Castillo Tovar, Ana Maria Garza Los dictados pueden concretarse as!, dijo , Zagar y en la. coordinación Esther Zuno de •Eéheverrfa, ' •' ¡,miembros de la generación 1972- 76 de la Facultad Barrientos,Eduardo Aguirre Pequeño, Jorge S. Marroquln : lde Cien.cías Biologicas. . artística musical el profesor Presidenta del INPI, invitó a ~ Jorge S. Marroquln de la Fuente, Salvador 1(- Un Biólogo acepta la responsabilidad Raúl San Bernal. 'todas 'las espósas delo~. Contreras y otros . de tomar parte en aquellos programas, Las canciones son : . Gobernador~s. de la I Eri el desarrollo de la ceremonia, campañas o estudios que tengan a bien Allá. Veo otra vez. Que República , a•· la ciudad de hicieron uso de la palabra el Biólogo implantar meuias reguladoras que immás quieres de mi ?. ,México y planteó 19 1 . ·me■s11· CastillÓ ·Tovar, quien en SU . intervención plique la protección de la Naturaleza, Recuerdos.de Antaño . Pepa . 'programas a llevar y . . señaló,. que la vocación la carrera de entendiend.o por ésta todo el patrimonio ¿Porque Jo hiciste?·. Quiero escoger por cada ' una de las ~ • ~· Biólogo, requiere en el momento actual de que en materia de vegetales, animales y su casarme en Monterrey . No Presidentas de los Institutos' Por Mario Martfñ-ez. severidad en la disciplina, dedicación y medio flsicó natural poseemos . Esta me maldigas. Sin e¡nbargo. 1de las Entidadts de nuestro, ,,.,. ~-". ~ · ,os~gu~ra '. responsabilidad, para integrarse en forma "Posesión" debe entenderse en el sentido Adiós Montemorelos . pals. ' •El m -ensá·¡·e de la obra . L --.-.. _.. más directa a resolver los problemas del privilegio que representa su sabio Ser·enta a mi madre. "De esos programas . para viajar •ª Te~as, donde las · autoridades univer- naturales, provocados por el aprovechamiento , cientfficamen te expresó Conchiia-, yo escogl pfctorica del artiS t a. :en · éosa · de · un año,. espera ~ , ; _ los trámites para desconocimiento de una tecnologla propia. evaluado y técnicamente diseñado en Pasajera. Me diste tu ·el de Paternidad Respon- · régiomontano Jaime 1:lores, terminar ' la Maestría en continuar sus estudios en A ustedes toca- dijo dirigiendose a los función del desarrollo humano equilibrado. mano. Decepción. Gracias. sable, potque me pareció el ,es e~contrar la·. estética en ,Bellas .'i \rtes ;~!l-la Univer: aquel prestigiado centro de graduandos . investigar desde las parlf2).- El biólogo debe ponérse, con todo el Yo soy. Las pisadas del más interesante y·· más / elación con la Naturaleza y sidad de Texasi Jaime, nos . enseñanza, el artista nos. 'culas más intrlnsecas, que llevan un código vigor que su formación . académica y tiempo. Ahora. es tarde. Me 'importante, sin darme •el h~µibre contemporáneo. ,habló de sus experiencias, dijo que trabaja en genético .incipiente, hasta los organism·os técnica garantice y con su influencia voy sin· rumbo. Escl~va . 'cuenta, que el mismo iba a , Agil, .ameno Y flul~a • la desµ~ obras Y sus proyectos. pre~entar como tesis un más complejos para sacarles el máximo profesional , · al uso indebido del Llora corazón . Quiero abarcar los 19 : programas. ,.,C~\l.~l.a, ., .. el ¡nnt,ór Al~Jado un poco de su obra co.n¡un,to de cuadros que se · provecho, a fin . de darle solución a la conocimiento cienlffico para fines coerconocerte . Triste Adiós. ·Este plan es- decir dichas. · reg1om:1>nfano de.claró a plct-0rica , que lo ha . retraído ,expondrán en el Museo de eséacéz- de- aHíne ñfos y' ·aliviar las er¡: citivos· entre los pueblos por razones Amor Y amor. La rubia del pláticas s~ estári llevando·a UNIVF,JRSIJ?AD, que a~-· tem!}!ir:a}ment.e 'por . la, Arte de Texas. . '· fermedades que flagelan a la humanidad'. politicas. As!, condena el empleo de armas sol. Su majestad, la Reina cabo 'por grupos , ', de . :tualmehte absta,las m,.!!:1_'.1~• r¡.echid~g.~e !,,estiona:r ante' Este es el tercer año que . Analiza'r las profunidades marinas para bacteriológicas, es decir el uso irrespondel Azhar · profesionistas, que.. están , ,JaJ.m~ r1ores pasará en entender el comportamiento de la flora y la ' sable de los organismos patógenos en los ·· aquel lugar , amplificando fauna de los océanos y contribuir as! en la conflictos bélicos, defoliantes qu!micos ~ -1 ·1 sus conocill\ientos, con la formulación de leyes que propician la masivos por razones técnicas, agrfcolas de 1 , •; mira de que al terminar SU& reacionalización en la explotación de esos los pueblos hermanos y en fin de la con• , estudios , próJ<imamente. recursos. taminación en tódas sus formas muy 1 ., ~ reintegrarse a la Unive,rPosiblemente sean ustedes - subrayó - particularmente la radio actitiva . _ ¡ sidad Autónoma de Nuevo participes de los sondeos espaciales, para 3) - El Biólogo acepta , con todas sus ~~ ~ León en la Escuela.de Artes averiguar ¡os cambios, los daños o · implicaciones éticas, el significado de la La obra pública dentro de a_d m 1 nTs t r a_c. 1ó ¡¡ ,, p ' •· la cual se incluyen las obras ·costos ma:1 -. ca1' · Visuales, para estfmular la beneficios que produce un medio no ciencia como el conjunto sistematizado de que se realizan ~ en la ·éulaifos. •v .~~ relación ácadémica de habitual en el ser humano. conocimientos acerca de los fenómenos y Universidad, se lleva a cabo Por otra· parte, di¡'o que . alumno•arte Y elevar as! el La responsabilidad de ustedes como leyes del mundo externo y de la actividad nivel académico. con el dinero del pueblo, tampoco las posturas tÍias• ,,,,. biólogos- señaló Castillo Tovar- es tal que dinero producto de su Jatas pueden ser' calificadas' · Sin -embargo, Jaime, con _manejar el_criterio de las poblaciones y el , (Pasa a la pág . '4) esfuerzo y trabajo, por . tal como los mejores . postores. su entusiasmo e inspiración, motivo es necesria su Ante tal disyuntiva dijo ha logrado participar con aplicación y la optimización que la Pniv:ersidad·, ,se gran éxito en el 'Museo de la, de sus recursos. concreta a ser lo'más justa .y Universidad de Texas, el\, E ei. osiciones colectivas e n esos conceptos se equilibrada en : su decisión individuales y ha logrado' expresó el arquitecto estudiando los metodos ·.de Gerardo .Garza Cortés, concursos que en - otros: algunas experiencias con la d' t · d p¡ 'ó · Mesa Panamericana que Jo irec or e aneac1 n y organismos federales ,. invitó a una Convención' Construcción de Obras.. aprobados pQr el Palrimo1ü~ · Nuevas hablar sobre los Nacional , ·han dado los Internacional y en un plano concursos y construcciones mejore•s i ·e sulatdos , individual con el Club que realiza actualmente la utilizando el d.e promedi<¡s, , Rotario Internacion¡¡l, en, Universidad Autónoma de comparado con un pará· una de sus últimas con• L 6 venciones .,· Nuevo e n. metro que lo constituye el J,;rime Flores, . el pinto/ . el futuro. Por lo pronto, Hablar de' José Luis · !,~ obra pública -dij~-, ·presupuesto básico . Regiom,mtano, char.16 para ·. e· á t d' e · d' · bl debe realizarse mediante el Para realizar el conmuar, con ~u• es u tos,, · uevas era m 1spensa e en otorgamiento de contrato UNIV,ERSlDAD y dlij . ·a. becado en l¡t Universidad de la charla y el reportero con que son producto de con(Pasa a la. pág.. 4) conocer sus proyec'tos p.ara . Texas. toda la mala intención del curso públicos y dichos - ·· · ~ • ··· ' ,- - · · mundo , le preguntó su A.LER·E .FLAMM'A,M.· VE·Rlf TlS . ANO QE'DIFUSION DELA 0,A¡N.L Oestac papel importante que juegan los biólogos en el futuro de la humanidad .Esta noche homenajea■ a Nelson C. 1e R-1 •, · · , .-- -h . · b -- es el 1 eza, e del pintor Jaime Flores e 8C10ft estetlCI• Offl fl•IIIUJI ·Sena a-earza eort,es, ,po I•1•ICl,en materia,de construcciónes ---- ·-=--· , - -' ,. Asaltos sinéroniiados, aquiy en el o•tr'fo f:ed.era· J por:· .$; 11. ºJJ ones concursos deben de ~~i:~~:~~~e/~h::~;reaq~= realizarse con bases muy . sólidas y bien establecidas provocado_ una serie_ d,e, pero sobre todo con amplio LS L I mL polémicas .Y rá pido, irónico . Presidium de la cere n\onia de entre8'a de Cartas de pasañt:es de la genera ción 72-76 dé criterio, es decir que a la .1 , ... · (Pasa · a la p~g 4 ) la Facultad de Ciencia s Biologicas . 0 empresa constru~tora que 1!:n rap1aa acción - guenillera, un . de Pad_re, Mier y Juárez, Íapertinaz lluvia resulte triunfadora que comando reapa'reció , en , esta 'ciudad y el, tráfico de ,, yehlculos no fue imademás de su solvencia cometiendo un a~alto ,a mano.armada en er pedimiento pa'ra el' atraco · de los mornhl byl económica sea_ Banco de Londres y· México,,. llevándose . guerrillerós. . . · intac a e, Y su experiencia cinco millones y medio 'de pe~o$ . ~ . ''EN ·t A CAPITAL •".'~ · ·;; COÑ'Í'INUA DEL CAPITULO IV sea evidente. . La sorpresiva reaparición df los MEXICO, JUL 1 (ANPE ).- Tres inSobre 1~ que -se entiende guerrilleros sucedió.aJas diez !i\einta)loras. dividuo¡¡' ''armados ' as~ltaron hoy una PROFR .ERNESTOGUAJARDOSALINAS que le fu eron ma r ca a os como me¡or P0s10r declaró y en·tres minutos'realizaron' elatraco en e~ ,sucursal, deJ..Banco de Londres y México Estas conclusiones, no desde su iniciación: la enDicho s did actica s y técnic as que no siempre la postura • céntrico Banco. ., ...... •;:,.- ·;il,t ¡' .; .t'1'f'·otítenien,do • un . botJil ~de .'sels millones d~ sólo . marcan una nueva soluci o-ñé s. mas económica_es la más Los asaltantes .que :eran •cb¡co·, ~ ·•· pesos. . , , •·, etapa en la Educación de problemas pueden sin- es pecial es para ser señanza de las primeras Justa por la _sencilla ra~ón de .. distr,ibuyeroij: 'por . el, lóca¡, dél ·Banco. ,.y . Lós · 'delihcuentrs s~lierol) · de <'.Ja • in- México; sino que dinamizan tetizarse · de la sig1,1iente aplicadas en las Escuelas de letras y el cálculo . De hecho, este tipo, que suponen la. permanece al margen de la. que_ pudiera . e_star si'lenciosa,!Tl ente realizar,on' el atraco •. stitut:ión.J1! !1catiJ!, al ver qlle llegaba uno la acción de la Escuela manera: l.· No existen planes de atención de dos o más dinámica del desa rr ollo, eqmvocada su apr.eciación Y amagando. a ,!l~s empleados .de S,ervicios , 'de · los ·catniónes..X tra·nsportadores de Rural Unitaria . general del pats, porque los ,queestoesfrecuenteentre los Panamericanos de Protección quil~n'doles, cau<jates del " Servicio Panamericano" , 2.- La problemática de la acción a largo plazo, en los grados . acelerados cambios que se que se tomen eri cuenta los 3 .. La constante profesionales de la con- las valijas dor¡de llevaban Ia ·fuerte.,suma , , ' alÍ\Jl~dp¡¡ de m.etralletas despojaron a los E sc11ela Rural Unitaria . producen en lodos los or rápidos cambios que se movilización del maestro strucción. . . .. !,a suma la acaban de retirar del banco y guárdias de sus armas y se alzaron con la · Por la s características denes le son desconocidos y Hay economistas : m- era destjnada a .,va!ias e¡ppr,esas locales. mijlonar,ia ' iiuma. •. inuy especificas de la operan en el pats y en el rural. La Escuela Rural Unitaria por lo tanto no los puede vesbgadore~ que ·senalan , Lb s 'asaltantes andal¡an · armados .' df ' · ·:,Haée. ii{~nof de 15 dfu s, dos atracadores Escuela Rural Unitaria Y la mundo. 2,• La ha cafdo en un estatismo en promover. . formación que en México Y en Estados .p'istolas escua:p ras, de altq paVbre:~:.. , ·., : 1, 'con_·<jepuq,da técnica, s~ in\ro<\ujeron en la labor tan .amplia. ~~e debe Actualm ente todas las ·~rofesional que se todoi. sus aspectos, !Jmd~as · ~onstructoras El Banco-se enc9_nl¡:,'~l¡a Jlei\o,df clientes . •·imcursal ''.Sati Angel" , 'del Banco In- . 9 es:irrollar , se ·ongman una dependencias del gobierno, ocupan los Jlnmeros lugares, y muchos d~ ellos ni cuent.,¡, se <)ieron deJa . ternacional, llevándose en.esa oportunidad sene d~ problemas que es proporciona a los futuros, producido por el hecho de 1 maestros , no incluye el que su labor ha seguido •en_ "?uiebras" ~ or causas rápida 'acción;·- :'. .:·- 1~·- ·::~ -,~-~•:'.! :-\ ·• ../ ·'uría·. éley~d~. suma 'de dinero , joyas. y necesano !!onocer a f?ndo, (Pasa a la pág . {) prmc1pales como son : Mala - El movimiento dé' peatones en el crucero valores: . . para P.l antea r posibles conocimiento y manejo de orientada por los · objetivos La Escuela Rural Unitaria s ' .. 1 �, ,- Monte~ey, Nuevo León Martes 6 de Julio de 1976 IIIYEIISIAD Página No. 2, Distinto: no distinguido· Pági na 1 En los medios Baica Dávalos todo artista debe abominar y parroquiales de nuestro que se llama multitud) sino . arte, suelen ponderarse struosas: serán siempre -eso toda su real magnitud, como de una irlea del hombre a la ' hasta la desmesura, los si- desmesuradas. Si Camus· si se tratara de sus propias que él preteruie darcabida peligros a que puede · ex- ha comparado al hombre manos. Su drama , no era en el reino) el artista debe poner una fama demasiado con S!sifo que carga su sólo el drama del hombre ser, tiene el imperativo debe temprana al espíritu de un eterna roca por la pendiente, total: su drama, como el de ser por excelencia el exilado artista cachorro. Quizás en no se debe interpretar de todo artista, era la obsesiva el que no está en este mundo, _ __ _ _ __ __ _ __ .;,;,_ _~ - - - - - - - - -- - - - - - - - el calor de tales pon- otra manera esta figura manfa de identificar el exilio al que, justamente por no. deraciones, se prescinde de retórica que como una con· el reino. Eii'-este punto habita r , conoce eñesa dos argumentos fuertes : A metáfora de su propia, (hombre que está condenado dimensión que es extraña a' ,. saber: 1) la cantidad de injustificable conaícíón, a ser la oreja, el pulmón, el · todos los que pertenecen a muchac·hos cuyo genio fue mediante la cual le fuera epidldimo, de todo hombre, él, en ·cual(!úior mArlida de · comprobado más tarde, a otorgada la denominación no ya de un hombre solo (nf proP,ieaad; prox1m fdad o · cuyos trabajos _ de de absurdo, a una sensación de esa reunión amorfa de la E. L. Suárez <!;'asa a la pág . 4l' · precocidad se les diera . en . que él experime~taba en que, según Giordano Bruno_.. -distintas oportunidades con (II) . igual rotundo ~nfasis, un \ ·rechazo estruendoso; 2) la Una lectura .cuidadosa deÍ discurso del 14 de mayo me inmensidad de artistas a permite descubrir, según cre~ los siguientes elem~ntos quines se reconoció y funda mentales de !a posición oficial de nuestro Gobierno aplaudió a los veinte años y · en lo que se refiere a nuestra filosoffa económica para el continuaron produciendo, presente y el futuro próximo: . ·. . con igual inmodestia, _una l. Queremo .desarrollarn-Os a la vez ·con ¡usbc1a, con obra decididamente lúcida. · libertad, y con participación de todos ( este último punto Esto podría probar todo. Surgió hace poco la teorfa de que cristiano afirma : el tiempo perdido se coloca un poquito por -debajo de los otros dos, exacEs decir: no probarla abciertos lideres obreros deben serlo lo lloran los sabios. tamente al final del discurso, no en primer término, como solutamente . nada más que Y, sabios en toda clase de toda su .vida. Una teorfa que ~más ocurre con éstos). Es decir, no vamos a imponer el esto: que el arte suele ser control estatal en la economla ( eso seria violar la · Ííien está emparentada con la del arguci as pollticas, los lideres hecho por hombres. Que un libertad, tal como al parecer seguimos entendiéndola) , derecho absoluto de los prlncipes, l)1enores no quieren perder un solo artist~ puede o no ·ser · , vamos a dejar que opere más o menos libremente la ley reconocido y homenajeado · que con la democrática. Pero como instante en sus trabajos para 1 de la oferta y la demanda C esfo es posible aun si todo mortal tiene la libertad suceder al llder mayor en sus , . en sus pañales o en su ' · prolifera n agencias económicas del Gobierno, fun· sÚficiente para emitir desde la idea · penas , apuros y' desdichas. . primera dentición o cuando damentalmente conectadas al mercado de bienes y al de Calculan, de fijo, que todo seguirá más brillante hasta la más opaca, su barba se menea a causa factores productivos) . Pero al mismo tiempo vamos a de un sobregiro alcohólico o la teoría voló ligeramente en el inmutable y que . los dlas tran• , r cuidar que el producto de la actividad económica se cuando sus materias en viento, hasta qu.e una mañana scurrirán iguales unos a los otros, , [, reparta en forma menos desigual que ahora ("La firme tier' a , hayan abonado con amaneció como globo desinflado y • sin el menor cambio, ni la más leve . ', decisión de redistribuir la riqueza .. " ). generosiadad un rosal o un Esta decisión de combinar .la justicia con la libertad triste sobre el asfalto. Fue una diferencia. Idénticos métodos y aguacate. La única verparece implicar inevitablemente una idea _en lo que teorla, ciertamente, peregrina. Un sistemas invariables. Olvidan en su dadera prueba de este hemos venido insistiendo desde hace tiempo: la poco más y de la tesis del liderazgo entusiasmo, las promesas de juicio, serla la de poder ,.· pósibilidad y de hecho la necesidad, de separar convitalicio se pasa a la doctrina del transformación del PRI, medir por él la cantidad de ceptualme~te -- y hasta cierto punto eli la práctica _la Porque si el PRI, como lo hanliderazgo hereditari!' . estupidez y la miseria producción de la distribución del'producto. Es decir, anunciado sus más , altos y Pero no se llegó a tanto y los humana : Pues todo aquel puede y debe fomentarse la competencia entre producautC1rizados jerarcas, cambia sus , que lo emita , habrá creldo mismos !fders se vieron obligados a tores individuales en todos los secotres de la economía ; a arribar a una etapa de su métodos, ventila su local y tran- , repudiar su permanencia indefinida excepción de los llamados básicos o de "monopolio vida, en la que se pretende sforma sus sistemas, algo muy : en -los más altóssilloñés siñélicales, natural". La competencia es madre de la eficiencia. La más sabio que cuando sufrla . .aunque uno de ellos tuvo la semejante puede ocurrir _en las ciencia económica sólo puede analizar la actividad de . acné furioso o económica .cua'.ndo ésta se d.esarrolla en un medio fun. precaución de advertir que sólo organizaciones obreras. El PRI no 1 disimulaba con cáscara de damentalmente competitivo. hasta 1963 soltará el timón. Cuatro ha dicho jamás, ni en sus dlas más' naranja, el aliento de sus · Allí donde florece el monopolio o el oligopolio, la ciencia años más de penurias, desvelos, oscuros, que sus dirigentes deben primeras inocentes pitadas económica tine que ceder los bártulos a la ciencia mortificaciones y trabajo para ser vitalicios; ni a nadie dentro del' al cigarrillo que los imbépolftica. Y la poÍítica no tiene nad~ . que ver c~n la administrar las cuotas. Un ver- ·partido se le ha ocurrido aún sen- · ciles de sus padres le eficiencia -- que es un "valor" esencialmente técmco--, tirse candidato a la sucesión en el , dadero campeonato de abnegación, prohiblan (a fin, sino que se ocupa de la justicia y la paz social, valores puesto de mando. ' desinterés y martirio. naturalmente, de ' esencialmente humanos. desarrollar con precocidad y Mas, apenas hubo anunciado el La competencia asegurarla la máxima producción furor suficiente una líder que renunciaba a la jefatura Y segurunente . en sus . aulas, posible ( y por cierto, lo que no es menos importante, la aberración tabacal que vitalicia, algunós de sus colegas, no donde comi~nza a enseñarse el mejor atención a los consumidores en todas las tiendas y conduzca a su vástago al lugares de distribución) . Entonces entraría en .acción la menos abnegados y desinteresados, ' alfalíeto de la. democracia, no se ve cámier' que le desean con segunda parte del binomio: el reparto más equitativo de empezaron a sentirse candidat.os a con ojos alegres el entusiasmo gran amor). Este sujeto esa producción, a través del mecanismo redistributivo de substituirlo. Faltan todavla cuatro l repentino de los líderes menores, ni asimismo ; debido a la los impuestos y de los subsidios directos al consumo de holgura de su naturaleza, se · años, pero ¿qul es el tiempo para su precipitado anhelo para ocupar , los grupos más pobres . Esta seria la pM'te de la justicia y los aspirantes al apostolado? Las . el sitio del lfder mayor que, según considerará con derecho a de la participación de todos. Porque si la eficiencia puede noches las hacen dlas... sus propias palabras, permanecerá emitir un juicio que revelará concebirse, dentro de ciertos limites, como un valor EL TIEMPO ES ORO en su puesto cuatro años más. la envidia con que juzga a un objetivo, aprecial:¡le por todQ,s, no ocurre lo mismo con la ·•·füfgumñ·-¡¡¡füta -·(segun · su El tiempo, dijo en labi~s de poeta , Pero t~do parte, natural!°ente, - justicia . En el proces9 de fa difinlción'p~rticular de lo que propio concepto) como era el. y jejo refrál) m,oro, es ·polvo ;de,_-,,,.del supufsto de ~la renovación. ~ei,n debemos entender·pot'jílSlicia económica en nuestro pals · él' a su"edaél,"porque ha · s idó o o:~~olmíllot ile el~fante y plumas PIU . Y por lo tanto .•. ("Apuntes al" tendrlan que intervenir necesariamente los pobres y los prell)iado, alabado y ricos y las clases medias, en una actividad esencialmente de avestruz. Mas un refrán Vuelo" . Excélsior, 27-V-59) . festejado, por algún tipo de polftica de concilación de intereses encontrados. acierto artfstico. Pero si no. quere,t\lOS naufragar otra vez en la Esta es casi con seguridad demagogia, la ambiguedad, !a falta de difinición, habrá la posición que adoptan los necesidad de precisar un ingreso mlnimo en que todos que ocupan las butacas de'la estemos de acuerdo. Y que la lucha social se libre por comedia del arte. ¿Cuál es la encima de ese mínimo. Por ejemplo, podrlamos definir que adopta el hombre de la El nombre de Darwin es P~ Ismael Vidales Óelgado· Darwin cree que .los que ningún mexicano debe padecer hambre, lo que se escena? El artista nace a la de todos conocido y en otros ~ -- - animales descieden de tradµcir!a en un ingreso m!nimo asegurado para todos los conciencia del mundo, con la teimpos fue profu¡;ameille ,cuzamíento y' al hábito) asf cuatro o cinco progenitores habita ntes del país , cualesquiera que sean sus cir· irrevocable sospecha de que combatido, aún en , estos como la de · wells y la de solamente Y las plantas de cunstancias personales . es distinto . Como tal, puede momen.os ,sus .teorjas sobre M a t he w q u ¡ en es un número igual O más 2. Queremos desarrollarnos con independencia, con identificarse con muchas el origen del hombre son· reconocieronelprincipiodéla, reducido. Más aún, soberanía, con nacion al/smo. Rechazamos por igual el _situaciones y posibilidades; tema de intensa polémica en selecci.ón natural. El autor· basándose en datos de la dominio de minorías burocráticas (léase soviéticas) o pero ja~ás concebirá -si es· •.las aulas o en loJ; templos. agrega además su coin- embriologla , en el estudio de plutocráticas ( léase norteamericanas) . No tenemos un artista de verdad- la Darwm nos, hablo pro- .cidehcia con Wallace. órganos atrofiados Y en ·las. , nada que buscar en los polos del poder económico y sensación, ni siquiera en la fundamente de _sus· téorlas En esta obra Darwin m a ni fes ta e iones de militar . Es por eso que bu~camos. la alianza _del Tercer. más remota proporción, su · acerca del ·origen del ·principia por e;tudiar la adapatación de animales Y :Mundo , aunque esta idea e¡erce v1olenc1a l~g1ca sobre la espíritu la hará radicar -en hombte en sus dos libros " variabilidad qe las especies plantas, encuentra que el del nacionalismo, que supone ·una entidad estatal funmedida de su profundidad · y Origen de las especies por vegetales cultivables y los uso o desuso son argumentos damentalmente aislada, no ligada por pactos perhonestidad- en .el hecho de medio de· la sel_e cción ' animales domésticos y llega: fuertes para comprobar sus manentes con m1die. que, sin duda , se siente y se natural " y ''La deseen- a la conclusión de que estas , teotlas , principalmente la Yo entiendo ;sta conc;pción 'como tina necesidad piensa , estar expuesto a dencia del hombre Y la variaciones sufridas por las de la selección natural , espiritual más bien que práctica . Se trata de que nosotros designios tal vez únicos, con selección en relación al especies son espontáneas y. entre los principales· -mismos escojamos nuestro camino, sin imposición de certeza insólitos, en general sexo". directamente provienen de ejemplos que Darwin· utiliza · nadie. P ero nada impide que finalmente nuestro camino injustos, en gran parte . En la primera de la obr_!l_!! las variaciones del medio y .para; •-ilustrar esta teor!a coincida en buena parte con el de los Estados Unidos ( implacables, a menu d o· citadas Darwin espresa .e1 ¡lela.lucha P!!r)!l existencia. , d·esta'c'an los maravillosos como ahora sucede, por imposiciones de la econom!a), o perversos. acuerdo que existe entre sus Dice Darwin que no instintos de algunos con el de la · Unión Soviética , eventualidad menos Esa ¡nsolitez, injusticia, teorías y la opinión de existe ningún motivo para animales que pueden' probable por las mismas razones . En vista de que el implacabi'lid,ad, per· L aiii arck.que.fue el primero que los principios dados en suponerse lentamente! Tercer Mundo no ofrece ninguna posibilidad práctica ( al versidad, P?drán no que sostuvo que las especies las plantas y animales a adquiridos por medio de la . menos por ahora J, no debemos cerrarnos en forma aparecérseles siempre, a su derivan de -otras especies, nivel de domesticidad no selección natural. Aunque al dogmática a la colaboración económica con uno de los propio juicio y tal como él atribuyendó las variaciones hallan sido los mismos respecto podemos citar la_ grandes bloques que dominan en el mundo . Si lo hacemos las experimenta, mon- 'á las ~ondiciones flsicas, al dados a _,nivel de .naturaleza . ·magistral refutación que de • (Pasa a la pág . 4) '-- - - -- - - - - - - - - - - - - - - - , . ·tñ cuanto a los cambios y esta teor!a hizo Fabre . varianzas que se presentan Darwin mismo nunca en las especies nos señala estuvo totalmente conGUADALUPE como causas probables la vencido de sus teorías y en Ahora vamos a hacer . . . lucha por la existencia y la esta obra, dedica algunos referencia de la isla selección sexual. cap!tulos a _e xaminar las Director G.eneral Guadalupe, de gran imAlfredo F . Cantú Al referirse a la lucha por objeciones que pudieron CONSEJO EDlTOJlAL portancia por su extension y . t . d b hacerse a sus teorlas, entre DR. LUIS E,·TOD::> t 1 E t . 1 . el canal que la separaliene 1a ex1s enc,a, e emos, 1 d 1 ó recursos na ura es. s a 1s a piratas que 'han hecho algunas rocas ahogadas Y entender de antemano que. ót réast . as e os rganos·. Secretarlo General Lic.' 'Ra*l Rangel Frias como las anteriormente destrozos tanto en lo tocante · f' h • e e neos de a 1gunos¡ LIC. JESUS LOZANO DIA2 Dr. A,gustln Básave Fernindezdel Valle · d · · · una profunidad , de doce .no.se. re 1er~.a 1a 1~~ a~ no, 1·. 1 . DI.r ector menciona as su pos1c1on a los productos natura es brazas. que hay una asepción más 1rn1ip.a. 1 es, __ .QS - Jl.!".gllnos 1 Lic. Eduardo L. SuArez LIC. JORGE P EDRAZA geografica es en ·. al parte propios de la isla como en la . am lia que debe entenderse lumrnosos, los msectos Lic . Samuel •Flores ·Longorla occidental de la península de ·-rauna acuatica que. la rodea, Mas al Sur de la \S 1a '" ·· p_ · - -- - - - . -. - -· - neutros el aparato SALINAS Lic . .Leonclo Dur&11deau .. . Zapato esta la conocida con como la perpetuación y . d . . d Subdirector Ejecutivo.· · Dra. Barbara H. ide : González Baja'·-CaUfornia , Y se pues ras osamentas de focas el nó;bre del Toro ·su conservación de todas · las relsp,ra o~1otá e a1rle áe HECTOR GONZA LEZ . Y Lic. Raúl S. Monioyá Retta localiza a 336 kilometros de que se encuentran espar. . , · . . aducidas en a gunos cns cesos y a m s GONZAL:.:z Dr . Juan A¡1iirre la costa. Su forma es cidas en los campos son una superficie .compre nde una nriacion~&- llJl_____ __ _ importante el hibridismo en Gerente Lic . Miguel Covarri:.btas irregular, de Norte a Sur prueba de las andanzas de la ·extension de 11 57 metros de las especies por pequenas las especie; cruzadas Pero ING , VICEN'l'E Lic. Genaro Salinas- Qulroga tiene una longitud de 32 piratería . La isla Guadalupe longitud por 693 metros de - que sean con tal Y que sin embargo se aferr~ a su GU ER RERO CANTU Ar<] . Alfonso Reye11 Martfnez ancho el fondeadero que da contnbuyan a la ex1stenc1a y . . . . t · ' J efe de Redacción Dr .'Máximo De León Garza kilometros y su anchura con si importante extension el acc'eso a esta isla es en mejoramiento de la misma . 1deona pr~m,aná _Y tcen rab 1 RICARDO RAMIREZ medl ·a de · a k1'lometros con su fet1·1,·dad reune las · e que aun con es as o :.Pro.fr. Pedro Reyes Ve'lázquez MUROz'. . . , Dr. Alfredo Pilleyro constituyendo una superfice p os i b i 1 i da des de Parte de 21 brazas y de 36 O sea que . la ¡· selección ól ¡ ¡ec10nes no se pue de natura 1 1mp ,ca s o a d' d f f' . Biol. Salvador Contreras de k 1·¡ om.e tros colonizacion. Esta isla tiene brazas. SAN BENITO Je/e de ln/o·rmaclón · 256 conservación y super- 1sponer te uderz_a su 1cien1e LIC : JUAN ROBERTO cuadrados . . qos fondeaderos, !\DO ~ll ..!!: Con el nombre de San vivencia de las variaciones para_ cto~dra ec,lr e1 p~nZAVALA Es volcani ca Y esta p·a rte oc' c1·dental y el otro se · sam1en o e que as especies ~IJJ!R~O .D E REDACTORES Benito se con·oce un grupo benéficas para e1 ser en sus . . . . t Je/e de ·A,untoa ., atravesada por una cor- encuentra a seis kilometros . de tr'esislas que es tan condiciones de vida. Al . ex1s 1,ron_ d o~1grna 1men e Estudléantlle, dillera destacand.ose un pico de Punta Norte, el segundo situadas a 32 kilométros de referirse a la se lección . coTmo vba'ré,e a e~t· AleJanaro Tre:villo Tami z cuya altura alcanza a 1350 de los fondeaderos men. D · - , - -, am I n c1 a como Mario Martlnez Oseguera, ESTUiilANTE HOMERO la isla Cedros Este grupo sexua1' arwm exp1ica que 'bl b. . Elisa . Navarro metros. La parte sep- cionados es el mas insular ocupa ~na extension esta es el resultado lógico de ros, . es o1¡ec1ohne: a é sus TIJERINA Rene · Morales tentrional tiene importantes recomendable para la aproximada de 6 y medio ' que los machos más d~ºt~s 'ó a e f¡°g n~s Relacione, Públicas Alberto GonJález valles muy fertiles y sus seguridad de las em- . kilometros y se puede _llegar ' vigorosos o mejor dotados 11' n uc,_ n geolgr ica _e montañas estan cubiertas de barcac,·one·. s . . . . • d d d . . . as -especies y a ausencia MIGUEL CASTll,T.Ó . . . a. ·este are· h1'plélago por una entro e ca a especie . . t t 1 d. MARCU vegetacion . Tiene bosques ZAPATO paso limpio para em- ·dejarán mayor deseen- ctas1 do_a S~ espebc1es idnFOTOORAFOS leñosos y maderables entre Con ese curioso nombre se d . erme 1as. m em argo e Alvaro RJos . · · Ateior Jurldlco cuyos arboles abundan el conoce esta pegue_n·a barcaciones menores con . enc,a. 'ó t d las siguien tes so luc iones Gregorio Rlos · . 1 1 tres brazas de profunidad y La conc us1 n cen ra e P . t . .· LIC ; FRANCISCO · GON Filiberto Robles Ruiz. pino y cipres . Hay veneros y a isla que se encuentra al al Sureste de la misma hay esta obra de Darwin esque nmero,dnuels ra ignorancia ZALE Z SALi\ZAR . ma nan t iales de agua Sur •de la Guadalupe, cuya, . ól n acerca e os numerosos 1 ' d e transpor t e potable; en cuanto a la vida longitud solo son 126 metros otro fondeadero con diez · as . especies bl f s t o sote me d 10s brazas con fondo de arena . . va ria es uer emen . 1 . 1 . J;a corrupond1ncla ..y -11010,11 de,b_e rdn cllrlslrae a fa, o/fc!na, seneralu: Depar• animal , cuenta con su reducido espacio esta . b' d . . . marcadas pero que antes ocasiona es y as tamento de Dl!u•ldn Noveno Pl10; . Torre de la RectorlG, ftl.•SJ-.14-t0 Ciudad diferentes especies de cub,·erto de . rocas y su la isla está cu ierta e ripios . t· co o var,·edad y emigraciones de las épocas · Unlve raltarla. Ño ,e devuelven orlglnalH, Dl,ellcido ,n 11 Departamento de Dl/114lqn • · .g . fauna , abundando 1a cabra pos1·c1·on geografica es a 1200 q ue es un material muy exIS_ bl1eron t mde a · lmp•!IOen 101 Talleraa dt Editorial El Porvenir, S,A; importante en albañilería . pos, emen e n on en , salvaje. Por muchos años metros al Sur de la Punta (CONTINUARA ) otras en épocas futuras . . ' - - - - - - - - - -- - - - -- - - - - - - - - - -- - - - -- - - · - -esta isla ha sido visitada por Occidental del fondeadero y ED ·I TORIAL ¿Adónde vamos? --- T,estamento ideológico de José Alvarado Los lideres vitalicio_s Otra vez Darwin • , mexicanas 1s1as INDICADOR t . v. l IIIVERSIIAII Página No. 3 Montl!rrey_, _N_uevo'León Martes 6 de_Julio de 1976 • Paráb_11la del Palacio .QUIEN QUE ES NO AMA A VIRGINIA WOOLF? Página ' Jorge Luis Borges Aquel día, el Emperador Amarillo mostró su palacio al poeta. Fuerori dejando atrás, en largo desfile, las primeras terrazas oci ,cidentales que, como gradas' de un casi inabarcable anfiteatro, declinan hacia un paraíso o un jardln cuyos espejos de metal y cuyos intrincados cercos de enebro prefiguraban ya el laberinto . Alegremente se perdieron en él , a l principio comosi condescepdierana un juego y después no sin inquietud ; porque sus rectas avenidas adolecían de una curvatura muy suave pero continua y secretamente Jaime. 'j'orres Bodet eran circulós . Hac ia la · medianoche, la observación Nada más vehemente que alucinantes del párvulo . Por de los planetas y el oportuno el deseo de expresarse . Nace obra de la enseñanza, suele sacrificio de una tortuga les el ser y, en seguida, un perderse el sentido mágico permitieron desligarse de ml!ndo incógnito lo cir- del idioma . La actividad, esa región qu e pa r ecía cunda . Todo se · opone, de orientada ·hacia fines práchechizada , oero no del' Señora mía : sus labios son perfectos ;·, hecho, a su voluntad de .ticos, adquiere un carácter sentimiento de estar perdefinición . Le resisten las interesado. Lo que era y su mirada tan grande me tiembla en la piel; dido , que los ac ompañó cosas con su presencia.; Je' necesidad en la infancia se hasta el fin . Antecámaras y su falda de terciopelo naranja me parece infinita res.isten -las ' almas, in, vuelve lujo · en la edad patios y bibliotecas descifrables, Y; más qu1 adulta, y la palabra -que en - y su andar, como su bañar y hablar a solas, es .recorrieron después y una todo, le resiste su propio la niñez fue conjuro- se un cisne afilado corrigiendo vocablos, diciendo cómo sala exagona l con una cuerpo, que no le hospeda despoja de sus derechos de clepsidra , y una mañana amasar correctamente la pasta para sino en la proposición que lo invocación. En realidad, divisaron desde una torre un aprisiona; máquina· q\le ciertas ·mentes no se cocer los panes nuestros de cada mañana. hombre de piedra , que luego gobiernan las leyes de los resignan al pragmatismo se les perdió para siempre. _instintos, los reflejos de la moral de este aprendizaje. Muchosresplandecientesrios Fue usted, Virginia, la que dijo defensa, las necesidades del Para ellas, el placer de atravesaron en canoas de hambre, el horror de la expresarse sobrevive a la un lleno de neblina domingo de marzo : sándalo , o un solo río muerte y los espasmos utilidad de comunicarse. As! muchas veces. Pasaba el Me hundiré Con mis banderas flameando. . · <rápidos del placer. No obs'. empiezan, materialmente, séquito imperial y la gente tante, pronto se afirma la la grandeza y la serse prosternaba, pero un d!a ,conv1cc1ón Cle que todo ese ·vidumbre del excritor. Ahora bien, ¿por qué siempre supe arribaron a una isla en que mundo exterior, macizó e El problema de . la exalguno no lo hizo, por no que había sido en el mar y con su perro en brazos? impenetrable, Se nutre de la ·presión literaria es el más haber visto nunca al Hijo del voluntad de quien lo con- complica-do de los por- ' Cielo, y el verdugo tuvo que templa. blemas espirituales. ¿Qué decapi t arlo. Negras Esta mañana de octubre, muy clara y muy domingo, <:on sólo cerrar fos ojos, es lo que mueve a un ser a cabelleras y negras danzas y con sólo abrirlo, el niño más dedicar lo intimo de su vida Louie su sirvienta, sollozando cual herida gaviota, complicadas máscaras de inclefenso aniquila un :a·- uña actividad qué conme cuenta que fue en un río de lirios · oro vieron con indeferencia ¡p.3is_ajé, niega una auror.a o; siste, exclusivamente, en sus ojos ; lo real de las y palomas y olas, olitas que devoraron ¡al contrario, aceptandolos l dar- forma concreta a sus ·\;'!~\{_; configuraciones del sueño. ¡íos aevuelve a la rea]IdaCI sensaciones? ¿Porquérazón, su falda, su lisa cabellera y esos ojos ~,_ j_lf:P.: Parecía imposible que la •imperiosa de lo creado. Un 'én Jugar de vivir los motivos :'-:f,:: ••:.•, que no dejan de mirarme tierra fuera otra cosa que giga'!tesco ppder de con- de por qué vive -como el jardines, aguas, arquitecjamás, Señora nuestra, formación yace en el ánimo_ psicólogo- el artista no turas y formas de esplendor. más humilde, pues nada considera que vive sino por que leo y releo Orlando y To the Lighthouse Cada cien pasos una torre :existe en si mismo, efec- cuando logra ínmovilizar, en y Three Guineas y me hundo en eL agua tan dulce cortaba el aire ; para los ojos ,tivamente, sino por relación una fórmula plástica ,. los el color era idéntico, pero la . de .su Diario -y ahora soy yo ·al ·espectador. Estrellas, momentos fundámentales primera de todas era 'árboles y silencio, campos y ce su contemplación? , quien cae, Virginia-luz, rayísimo, amarilla y la últi ma :mares ·crepúsculos y palse_s, . . Todos -hasta el poeta, ~n escarlata, tan delica das y se pierde y ahoga de dicha itodo vive en nosotros para. · 1as horas .no positl~~~ a~ su .eran las gradaciones y tan mosotros, y el único existencia- somos suj~to y porque el suicidio -diga que sílarga la serie. . testimonio de su existencia objeto a la vez; voluntad que es una corriente. de palabras bien dichas · Al pie de la penúltima · depende de nuestro ser. anhela, ansiedad que sufre, · torre fue que el poeta (que y las ·olitas nos comen otra vez ; Durante años, todo niño es ambición que marcha, estaba como ajeno a los :poeta porque posee el don de meq¡oria que fluye, puent~ los huesos y yo muero feliz "espectáculos que era n inventar el mundo, jugando vibrante entre lo pasado y lo , porque la amé hasta maravilla de todos) recitó la con la distancia y con los porvenir. Pero lo qu(\ breve composición que hoy ltiempos, transformando una caracteriza al problema de no cansarme nunca de amarla vinculamo s inalcoba en isla, una alfombra !á expresión es que el ser . tanto. disolublemente a su nom bre ,en_~ ~ped, un escabel . en_ que se expresa no · tiene,. y que , según repiten los caballo, una estatua en dios. · 1historia. Sujeto puro, su histo r iad ores más México-Tenoch tillan 'íiay que reconocer que esta actividad abandona todo elegantes , le deparó la inoctubre de 1974 forma de poesla se adap~ta contacto con los azares mortalidad y la muerte. El diflcilmente a las circunstanciales de la extexto se ha perdido; hay necesidades convencionales periencia y, en el colmo ya· quien •entiende que constaba ¡ !de.la, colectividad e11 •qué el!:'dé""lo' ,p'érsonál t 'ii'e im- " al Dr. de la Torre, esposo de _m¡¡diatam~nte se refugió en declarante en su casa de un verso; tros, de una ,hoi:nbré• se desarrolla. personaliza y se entrega . doña Leonor de Osuna,. el 'el Convento de San Fran- echada con el Dr. de la sola palabra. Lo cierto, lo • i La escuela nQ tarda en entero al objeto exterior en que llegó fatigado por la cisco, reclamando derechos Torre, su m.arido , en una incre!ble, es que en el poema lctomesticar todas las fuerzas . que se recrea . veloz carrera, y a un viejo de asilo. ' ·cama, oyó mover el aldab6n estaba entero y minucioso el que se llamaba Antón Al día siguiente, 4 de abril, de una puerta de la ventana, palacio enorme, con cada Martín, cirujano para que lo el Alcalde se presentó en el que sale al corredor del ilustre porcelana y cada curase, los cuales, vistas las· Convento y pidió al Superior, patio de la casa; se levantó dibujo en cada porcelana y .. heridas y la calidad de ellas, Fray Pedro del Castillo, que sin depertar a su marido y las penumbras y las luces de dijeron a múchas personas le dejara tomar confesión oyó que le llamaban los crepúsculos y cada ins-, que ali! estaban. y donde del reo; Nava no quiso " señora" y esta declarante · tante desdichado o feliz de Cetina lo pudo oir y lo oyó, declarar y se refugió en la fue liasta la ventana en la las gloriosas dinas tías de que no podrla vivir hasta el torre. que está una reja_de hierro. mortales , de dioses y de dia . Y as! como a hombre ?ara obligarlo a salir, el " Dijo . la testigo que dragones que habitaron en él muerto no le curaron las Alcalde prendió fuego a la cuando esto oyó, asomó el desde el inter minable heridas ni se las cosieron" . torre, sin conseguir que el rostro y le dieron con un · pasado . Todos callaron, pero Finalmente llegó .un tal reo se _ entregase. cuchillo o daga, , una el Emperador exclamó: ¡Me Diego Cortés, que trató de . has arrebatado el palacio! y Los frailes abandonaron la cuchillada en la. nariz". curarlo con emplastos y iglesia, llevando la custodia · "Después de que Nava la espada de hierro del salmos. Poco efectiva debe enlutaba y cantando el , hirió a la Osma,.bajó por un verdugo segó la vida del haber sido esa curación, salmo: "Ine¡¡itü Israel de corredor y pidió a gritos la poeta. puesto que Cetina murió Egipto" presencia del ) Dr : de la . Otros refiren de otro modo inmediatamente después, Entonces comenzó una Torre .al que tiene que la historia . En el mundo no sin que se pueda pr1:cisar el lucha abierta entre el poder · matar. puede haber dos cosas .dia y la hora , pues no consta civiL y el eclesiático, donde "Este se armó de u¡ia iguales ; bastó (nos dicen) en el proceso que se sjguió a hicieron valer sus in- lanza y pidió a gritos que le que el poeta pronunciara el_ los asesinos. poema pa ra que· fluencias: por una part1; llevasen una espada . Remando de Nava, quien don Gonzalo López, "Un · negrito de 12 arios desaparecier a el palacio, contando con la cooperación Procurador de la Nueva llama.do Juan Gabón de la como abolido y fulminado de Gonzalo Galeoto diera J:;spaña , t!o de Gutierre de servidumbre del doctor, le por la última silaba. Tales muerte al inolvidable poeta Cetina y por la · otra . doña entregó la espada. Entonces leyendas , claro está , no el negrito se aventuró · a pasan de ser ficciones hacer u.n. Servicio .a su amo, literarias. El poeta era SEGUNDA PARTE Gonzalo.al y . se abrazó a una de las esclavo del emperador y · Ya en la Nueva España, el embarque de plata , piernas·de Nava , quien le dio murió como tal; su com Procurador Gonzalo López · cuando a causa de ciertas una cuchillada brutal, posición cayó en el olvido , se dedicó a 'negocios poco calenturas, no pudo condejándolo a punto de ·morir. porque merecía el olvido y honrados, y Gutierre de tinuar el viaje. "De Mota, otro de. los sus descendientes buscan · Cetina fue su Lugarteniente. " El Domingo de matones al servicio de aún, y no encontrarán la Gonzalo López traficaba Cuasimodo, lo. de Abril de Por L U!S BOLADO CHA VANN h:~ Catauna Vél.ez Rascón, Nava , se llegó hasta el patio . palabra del uni verso . con la compra de venta de 1554, estaba hospedado madre de· Hernando Nava , y a gritos ·les indicó que la ---d~-h- - ---...,., . · echar mano a su esp ·ada y · Alguac,·1 Pedro de Flores, Gutierre de Cetina, era hi¡·o esclavos ind 10s, y para m- Cetina en la posada de . · puerta estaba .a bierta. A. mano erec a en la plaza timidarlos llegaba hasta Andrés Molin·a , en la cual ·r epeler la agresión , pero dio la más extraña con- del conquistador Alonso de el asesino. . esta indicació.n los otros dos pública y se fij e en los mu ros ' · d I c t · mandar quemarlos vivos; también vivla su amigó a·ntes de logra r lo llegó otro testación: qui! nada dir!a Nava, que tenla gran in- "La autoridad eclesiástica rufianés saliero. n a la calle, de ¡ª Aud',encia e a or e · das : una Francisco de Peralta , con ·hom · to · tenia dos encomien . . · b.re y le d1' o otra que afectase su honor, que fluencia en la ciudad de fue en todo paricial a Náva Y Pero ·Nava -se encontró una v,·rre ,·nal pa ra ese arm1en ,Cuitzeo, Miehoacán, y la quien compart!a la misma cuchillada en la cabez, con aunque lo·supiera, de cierto Pu ebla: pero como· los suyos : : no .se trataba del negra sexagen,1ri.a , a 1a ·que . de a Iev osos y co bar des , con pen·a de otra en Acalán, en Yucatán. habitación. lo que volvió a caer al suelo no se querellarla . ya había muerto el derecho de asilo que para .hirió en un. _muslo . · muerte , a qu,·en ose I d 1 ·1· Esta contestación hizo conquistador, su ellos reclamaban ni de su "Hizo frecuentes viajes a "Entre las 10 y las 11 de la y. per d I'ó e I sen t'd I o. Al "No ha'biendo testigos. arrancar a e s, IO en que · a algunos VLUDA Catalina Vélez J·usta protesta .por el salva¡·e N¡,va y sus cómplices se sea elavada, para e¡emEspaña y . en uno d e noche, cuando Cetina se recup er a r ést e, le Par ec1'ó supóner "ellostrajo consigo a disponía a dormir, Peralta , que marc ha ban sobre e1 historiadores ,que -Cetina Rascón , "La Rascona" p rocedimiento de poner pasearon por la calle pidiendo plar,·dad" · · . h o p era lt a , dá n do ¡es enamoraba a doña Leorior heredó todos sus dominios, y fuego a la torre. ' Gregorio de Cetina, her- que tenia una vihuela., dijo: d1c a gritos la presenc_ía del Dr. Esta sentencia se llevó a "La autoridad civil de la T.o rre, para matar.le . cab 0 en la cm · da d de Mex,co · · , · la enorm . e fuerza mano mayor de Gutierre, demos una vuelta a esta isla gran des cu h'll I a as, a 1 otro de· Osma, esposa del Dr. · por el 7 de ¡·u1·,o de 1554 finalmente trajo a Ana ,pa_r!!:._hacer hora de dormir. cabo de la calle, hacia la .Pedro de . la Torre; pero política que le propor- amenazó con destierros, G\jando ·al fin llegaron los · · - g-u1'do~a He··rn'an· d·o··a·e· "" a•v'a·· cionaba su alianza con · el confisca1c iones y aún la alguaciles, S·e Andrea del Castillo, herTomaron a vestirse; y con posa da. los tres rufianes . " La Rascona, interpuso mana menor del poeta·, y la sólo sus espadas salieron a "Después de esto volvió a y Gonzalo Galeoto , los clero , era considerada como muerte , a los que corrieron a refugiarse en el nuevamente ·su influencia , casó con Francisco· d. e la calle, acompañando su caer y pasa do un t'1empo qu e a sesinos de Cetina , nada una " cacique con faldas". favoreciesen a Nava y su Con'!ento de . Santo la que debió ser muy grande, Montejo, Adelantado de paso . con las desveladas él juzgó largo, recuperó el· puede .deducirse que con- . Nava era un mozo per- cómplice. · Domingo ." consiguien_do ·por la mano · ó firme tal vers1'ón . verso, que valiéndose del ' ' L a Yucatán" . .notas · de la vihuela, que sen t I.d o, se mcorpor a utor id ad Habiendo perdido ya ·Nava fµese cortada por un médico A todas estas actividades Peralta no cesaba de tañer pesadamente , y tras adLos hechos narrados poderío de sus progenitores, eclesiástica, representada y Galeote el derecho · de cirujano, en vez de serlo por ¡le su Uo, ayudaba el poeta, "Cuando se aproxima.han vertir que la calle estaba a ntes, tuvieron lugar muy aterrorizaba a la ciudad de Por el Provisor, respondió asilo , los frailes accedieron med,·o del ve rdugo• Efectuó · t a ,. encamm · ó sus cerca de la casa donde Puebla . !9 que hace pensar en una al final de la calle , a 7 u B des1er lanzando el{comuniones a entregarlos a la autoridad esta am putad ón el Dr . · ¡a hab1' taba don·a Leonor de ·••usaba cota de maya y. contra los que ayudasen a e i vi 1 ; re a ¡ z á n d s e Torres . vida· de gran actividad , pasos de la encrucijada de vac1·¡an tes pasos h.ac,a 1 O Osma , esposa del Dr . de la_ mandole hasta cuando la autoridad civil ". solamente la aprehensión de " Tres a n·os más ta rde , en frecuentemente · al margen Santo l)om'ingo, -.adivinó posa da . "El 5 de abril de 1554, G 1 1 1557 Gonzalo Galeote pedía de la Ley. . Cetina dos bultos que ' 'En el camino cayó por ;eºlrarce,.;o~e:ña ,·L1,;c.º1·~Z~ tec.noí~ ap~~l::~:p:~d~ª, oº:~~~~'!i3~p~ "Otro de los negocios· en pareclan ser hombres. cuarta vez, y al incorporarse Hernando de Nava y ~e ~ava se le encontró su indulto y en la petición · · · t o a Hernando de la Nava, ñalabaa travésdelasre¡·as " , Gonzalo Galeote salieron después de un minucioso haci~ constar que ya Cetina que se ocupaba Gutierre de · "Vólvió la cara pará decir de nuevo, se halló ¡un Cetina en la Nueva España, a Peralta: páréceme que Perlata y le preguntó si aceptaba al mism,H iempo, " Nava era ¡un miserable del convento vestidos de registro, tonsur.ado y-- habia . m uer to a . co,~de Francisco que para disminuir la pena frailes: era el de ayud ar a su TIo hay esquina " , tornando a ·estaba her'do 1 , a · 10 cual los galanteos . va en la vistíendo el hábito de secuencia de las hendas . Gonzalo Lópei a embarcar a volver el rostro para _Peralta corytestó que no, y de Peralta. de sus deltios, se declaraba calle cambiaron sus ropas y monje; estaba oculto entre C?n · t oda seg unda_d · cuando le que era· un m1'!agro que no le · El primero en llegar a la menor de edad " . su T!o Gonza1o López a ·justificarse me¡or después de armarse , se las vigas más altas de un Gut,ene de Cetma ":'unó ,mmed,ata_mente despues de embarcar plata con destino asestaron un ter;ible golpe hubiesen muerto". posada de Andrés Molina , Al d(a siguiente, 2 de abril, dirigieron a la casa del Dr. · retrete. 1 a Castilla. En uno de e!Ots en el rostro y en la sien,. Todo esto se supil cuando donde agonizaba el poeta, Nava fue aprehendido por el de la · Torre , don.d e Estando ya los roes . en haber rec1b1do esas hendas, viajes sucedió el lance que cayenqo en el hecho de. un Peralta habló_ . narrando . l~s fu e un fraile agustino_, quien Alcalde, Y fue recluido en la cometieron los delitos que a poder de la justiéia civil, el p_orq~e en el proces_o que se habla de costarle la vida. arroyo que pasaba ppr fa hechos , y Cehna se dec1d1ó le oyó en confesión . Se cárcel de la ciudad, de donde continuación se narran : proceso se llevó a cabo con s1gu10 a los ases mos, no "Hacia un mes que Cetina misma calle. · por fm a conf1rmarlos. ignora el nombre del fraile . se fugó el dia 3, haciendo uso Doña Leonor de Osuna, gran celeridad, recayendó apare ce_ una_ segunda habla llegado a Puebla, " Pasado el aturdimiento Porque la primera vez que "Tras de caer tendido en de unas escaleras que dijo en la segunda parte de sobre Nava la sentencia " de declaración <le el. acompañand~ _ a su t!o trató de incorporarse para Cet 1·na fue 1·nte r rogado por el el suelo sin sentido, tra¡·.e. ron llevaron sus amigos . In• ese proceso: "que estando la que le sea amputada la !CONTI NU ARA), LITERARIA EFRAIN HUERTA • •e• A• • • Estampas de la historia LEYENDO ACUTIERRE DE CETINA ct · Y_ (f ~ "· !... �, , INYERSllAII Página No . 4 :Relacion ... pintor, es un buen dibujante· , Luego, en tono ya más serio, dijo que participó con <N. de la R.- El presente es el mensaje pronunciado por el licenciado Luis Gerardo Lozano, Director de la Preparatoria Número 18, de la UANL, con sede en el municipio de Hidalgo, pronunciando en la ceremonia de graduación de los preparatorianos en la cual se designó como Padrino a una Institución: la Cooperativa de Cementos Hidalgo. Aqul sus palabras): ante el H. · Conseio Universitario la creación de esta Escuela Preparatoria, /Irte Panamericano en la y les puedo afirmar hoy, que Universidad de Texas, un el trabajo que ustedes symposium en el cua l se realizaron ha sido coronado trataba de encontrar una hace unos momentos cuando base de futuros estudios de la Primer Generación unificación recibió su Certificado. latinoamericana. A ustedes Maestros que Sobre el Instituto de Artes, El dia 2 de Septiembre de continuará impulsando los con su _empefio y decidida opinó que era una excelente 1974, iniciamos con op- programas de Servicio colaboración han . sido los idea su creación de que en timís_mo los cursos en Social hasta lograr coronar· principales escultores de esta industria urbe, como en nuestra ·Es cu e I a los esfuerzos realizados. esta obra, por que no nuestra Universidad se Preparatoria . Contando en Podemos mencionar tam- podemos negar que su acrec i en t e en esa ocasión con un equipo de bién · la constru.c ción de trabajo desempeñado en las conocimientos, en estim ulas Maestros dispues tos a Aulas. Laboratorios Y Aula_s ha sido gratamente y esto nos permite ser optrabajar para salir avantes Talleres para los cuales se satisfactorio, les agradezco timistas, concluyó, de y 87 alumnos que integraban han obtenido subsidios en lo personal su apoyo, por pensar que en un futuro muy la Primer Generación de especia les del Gobierno que gracias a todos ustedes próximo Ueguemos inclusive nuestra Escuela, y el dia de Federal para dichas obras. podemos decir que hemos a implantar un instituto de · hoy el Pueblo de Hidalgo, Al C. Preside nte cumplido con nuestr_a investigaciones estéticas. luce sus mejores galas al Municipal, Carlos Moreno misión, y les pido que Perita, la diligente, "Contar ,con la presencia de Flore s le agradezco en continuemos unidos. para amab le y dinámia tan distíng11ída , per- nombre de nuestra lograr hacer de esta secretaria del Rector Todd, son a 1id ad es, dando Preparatoria, su ayuda Y su Preparatoria un orgu11o de hizo saber al artista relevancia a este acto de cooperación, ya que siempre la U .A.N .L. regiomontano que se le entrega de Certificados a los ha tenido las puertas de su A los alumnos que hoy esperaba e n la cita Alumnos que terminaron sus despacho abiertas a los recibieron su Certificado solicitada con la máxima estudios de Preparatoria .. Universitarios, Y le suplico han recibido también las autoridad universitaria y la Nuestra Es e u e 1 a hacer extensiva esa armas con las que irán a charla quedó pospuesta para Preparatoria No. 18, per- felicitación a todo el H. luchar en las Facultades, otra fecha en que se reintenece a la U.AN.L., que es Ayuntamiento. buscando culminar con sus tegre a nuestra Máxima Universidad de Al Patronato de nuestra aspiraciones para obtener Casa de Estu dios, para Licenciado Luis Gerardo una Vanguardia Revolu- Escuela, nuestro eterno untituloProfesíonal.Espero implantar sus enseñanzas a Lozano, Director de la cionaria, que critica, ysobre agradecimiento a ese grupo que no nos defrauden, los futuros artistas Preparatoria No. 18 todo libre . Porque la de hombres y mujeres porque al fracazar,universitarios. Universídad cumpliendo con hidalguenses, que se fracazaria también el su función de Crear, per- hecharon a cuestas la dificil trabajo de sus Maestros, y sevar, y difundir la cultura, tarea de luchar por nuestra fracasaría la Preparatoria . libera de la ignorancia al Escuela. En ustedes está hoy ser el ~--Por Horado Salazar Ortiz:-----~ Pueblo de Nuevo León, y es Nunca olvidaremos las día de mafiana futuros capaz de modificar el medio gestiones que ustedes Profesionistas, hombres que EL INSTITUTO DE ARTES DE LA UNIVERSIDAD. social. hicieron contando con el luchen por el Progreso de 1.• INSTITUTO DE ARTES VS. INBAL.- Aunque para Magnifica y trascendental apoyo de la Autoridad nuestro Municipio y que los "ahí se vá", el nombre es lo de menos, vale la pena para nuestra Alma Mater, Municipal para solicitar hagan de nuestra Patria un anotar lo que sigue. El INBAL , (Instituto Nacional de Bena de logros y superación México más prcig~esi~ta. . Bellas Artes y Literatura), que tiene su sede en el viejo y ha sido la actuación del Dr. Hoy sus nombres pasarán a respetable palacio de mármol iniciado durante la era Luis E. Todd, Rector de la historia porque ustedes porfiriana, encierra una grande tontería en su mismo nuestra Universidad, porque integran la Primer nombre. Véase si no . ¿Por qué se Barna Instituto lo primero que hizo fue (Viene de la Prim-,a Generación de esta Escuela. 1 Naciona l de Be11as Artes y Literatura, cuando la rodearse de un competente A la Sociedad de Alumnos, Literatura es una de las be1las artes? ¿Cómo sonaría obligaciones obreroequipo de Colaboradores al Pueblo en General, le llamarlo, por ejemplo , Instituto Nacional de Be11as Artes como el Líe. Jesús Lozano patronales, etc . agradezco sus constantes y de Música? Y conste que el dicho INBAL es algo así Diaz, Secretario General de Para finalizar declaró que cooperaciones y su decidido como el santua rio de la cultura, o del arte cuando menos, . la UANL ha merecido el _ a Universidad. Un hombre apoyo en nuestra pero a nivel nacional. Para que se vea que dondequiera se que trabaja in- reconocimiento público de Preparatoria, porque cuecen habas. Los menteca tos están y medran en todas organismos como son la cansa bl emente . , también podemos decir con buscan do parles. cada día logros académicos Cámara de Co~1ercto, orgu11o que el Pueblo de 2.-INSTITUTO DE ARTES , SIMPLEMENTE .- Por eso para nuestra Universidad, ¡ole~:° t de Ingi~,ero Y Hidalgo, cumplió con sus resulta alentador que la Universidad Autónoma de Nuevo un hombre que no escatima _rgm ec os,poremp eareste cometido. León, al crear el organismo coordinador de las diversas ni tiem·po ni esfuerzo para .fil],te!lla, . .. No me resta más que decir promociones artísticas, han acertado desde el principio buscar la superación de ~resupl~eS t tbásico di¡o que la Dirección a mi cargo, cuando menos en el nombre, lo cual de ningún modo carece de importancia. Quiere decir, simplemente, que se nuestra Universidad, y el v:~~f;ac~:::ie~:la r::lida~ siempre ha pensado en el cual siempre ha mostrado ó . t 1 Nivel Académico de sus tiene responsabilidad y se tiene conciencia de lo que se interés por nuestra Escuela edcf~"¡ mh ,ca ac tua ' mas alumnos, y puedo afirmar busca . . Preparatoria ' ,ci oy que an es, por ser b' t t é t Y no es amiguismo, y que muy fluctativa " Para esto a ier amen e que s os Y aquí en esta Preparat d' d. t alumnos han recibido el n¡e disculpen la franqueza ' toría. , reconocemos la gran se rs u¡ 18 ca a proy!c O cúmulo de conocimientos lós maliciosos, pero labor del Rector y de su par ,cu ar que rea ,za . 1 MIGÚEL° COVARRUBIAS , . tratando de obtener cada que requieren os Equipo de Colaboradores, . .Programas proporcionados critico y poeta entre otras t como es la creación de más coS o umtano con el valor por la Coordinación General cosas, se mueve en ese de 35 Maestrías o Cursos de del matenal Y man? de obra, de escuelas Preparatorias. medio como pez en el agua, Especialización, más de 16 lo má_s act~ahzado y En el corto tiempo de Que hemos trabajado Licenciaturas la creación económico posible, en el existencia del Instituto, ha buscando cooperación y de las ' · Escuelas mismo repercute todos desplegado una activ idad Preparatorias Foráneas, los ga_stos · indirectos que ayuda de las fuerzas vivas casi - frenética en la iniciando de este modo la rnterv1enen , tales como de nuestro Municipio para organizac ión de actos descentralización de la cargas imoositivas, lograr la Construcción de 3 culturales y artísticos de Educación Superior, y calidad; así como ( el evitando que el estudiantado mismo MIGUEL), ha emigre al Area sentado las bases para la Metropolitana . cooperación de todos los También podemos problemas, lo que in- !PI. integrantes del Instituto en mencionar entre los. logros, mediatamente nos movió a Finalmente, señaló la Sra. el trabajo coordina do y nuevas Carreras en la s preveerlos de los Conchita Velazco que los colectivo. Facultades de Comercio, de medicamentos adecuados y planes son ampliar las 3.- REGLAMENTO Y DIRECTOR RATIFICADOS Derecho , de Cienc ias gracias a éstos se les activiades en el campo : POR EL CONSEJO.- Resulta igualmente alentador que, en Monterrey en virtud de las circunstancias anteriores, el H. Consejo Químicas, ó carreras mantiene en un estado "A qui Nuevas en la F.I.M .E. tenemos ya · muchas relativamente normal, al Universitario haya aprobado en su última sesión el Trabajo Social. dependencias, el evitárseles los ataques". Reglamento del Instituto de Artes, asi como ratificado en La Creación de Sisteamas presupuesto apenas libra, Al respecto señaló que su puesto de Director a MIGUEL COY ARRUBIAS. El Reglamento del INSTITUTO DE ARTES DE LA de Educación abierta , no ahora se cuenta con 25 entonces los . que hacemos UANL , contempla básicamente lo siguiente: a ) Lo in- solamente a nivel de farmacias entre Monterrey, ahora es impulsar los tegran:- La Escuela de Música, Escuela de Teatro, Preparatoria, sino también Area Metropolitana y en el centros de Desarr~llo, ya en Facultad. cam po ,' en ejidos y que para la comumdad lo Escuela de .Artes Visuales, Escuela de Danza, Taller Ha sido poli!ica de la importante no es hacerlos, cabeceras munici pales , que Cinematográfico y un proyectado Taller de Literatura. Rec toría , que el Servic io están ay uda ndo tanto a smo mantenerlos, algunos bl .· Sus autoridades son: el propio director del Instituto ; Social sea una actividad que niños , como a personas el Consejo Técnico I integrado por los directores de cada beneficie a nuestro Estado, adulta s, con la colaboración una de las escuelas ~e artes mencionadas); y el Rector de y estamos seguros que también, de los médicos del la UANL, que tiene la facultad de acreditar como miembros activos del Consejo 'l;écnico al director de la Facultad de Arqui t~ctura , al Jefe del Departamento de remotas y Segundo, im!Viene de la pág. 2 Extensión Universitar ia, al Director General de Estudios perfección de nuestro , Superiores de la UANL y al Coordinador del Colegio de registro geológico. conscientemente, hasta dQnde nos convenga y en la ; Letras de la Facultad de Filosofia y Letras. Darwin termina su libro forma que nos convenga, no sacrificaríamos nuestra 4. - BECAS PARA ESTUDIO DEL ARTE DE TOCAR "Origen de las especies" en soberanía. La soberanía sólo P.S eso: libertad de opción, LA LIRA Y EL ARPA EOLICA.-Por lo que hace al futuro el que apenas esbozó la más de maniobra dentro de un campo Heno de limitaciones no inmediato, se sabe que Miguel Covarrubias piensa impuestoas por nosotros; de ningún modo es la capacidad im_presionante de sus teorías tram itar unas becas para que dos poetas o músicos vayan . La del origen del hombre, de hacer lo que se nos venga en gana . a especializarse en el arte de tocar la lira y el arpa eólica, explicando que no existe 3. Aunque todo esto parezca obvio, lo cierto es que no en la ciudad de Atenas; concretamente, en el famoso solemos verlo con claridad. Por eso se habla en el ningún motivo para que sus barrio del P ireo. Igualmente se sabe que en cuanto los discurso de la necesidad de "afirmar nuestra identidad teorías choquen con los · presuntos becados regresen ya con su saber de tierras ·nacional" , es decir, de conocernos y saber lo que sentimientos religiosos de helénicas, serán presentados en el oratorio del Obispado, queremos . Por eso se califican tales ideas de nuevas en lo nadie ya que en su opinión previa coronación de rama de laurel que a los artistas puede entenderse • el económico , lo politico y lo moral. haga la Reina de las Arles, que oportunamente se elegirá reconocimiento de un Dios Pero esto lo comentaremos mañana, además de por voto universal y secreto, democráticamente. Parece que originó el primer centro adentrarnos en el terreno verdaderamente escabroso de que en esa forma se piensa rendir pleitesía a la vieja la ejecución. Porque si es relativamente fácil el de vida, pues dice, "en la cultura griega, creadora e impulsará de las be1las artes. movimiento por .el campo de las ideas abstractas, resulta idea de que Dios creó la Los aspirantes pueden inscribirse a partir de esta fecha vida" hay la suficiente endiabladamente dificil Bevarlas a la práctica . en el local del lnstilufo. Cuevas en una exposición de Ambito Universitario sena- 1a... º Hay 26 mil. .. Otra vez ... ¿Adónde ... ·oistinto ... rnlerioridad. Que este sentimiento de distinción engendre el halago de la vanidad, es sólo un' término aislado de una superchería: el otro término, que se oculta al revelar la vanidad del artista, es el de la condenación a vivir apartado, a tener que sufrirse apartado sin derecho a concederse un a livio a su aislam iento que no prevenga de sus propios oscuros demonios; a saber que nada le conviene, que a nada pertenece que no sea irreal para e) mundo, a IIIVEIISllAD Monterrey, Nuevo León Martes 6 de Julio de 1976 Monterrey, Nuevo León Martes 6 de Julio de 1976 Página No. 5 Como nació la preparatoria en Hidalgo, N. L. !Viene de la Primera ) Janne repuso: · -José Luis Cuevas como r , !Viene de la pág . 2J· aquello que le convenga sea rechazad o por su espíritu, a fin de que se imprynga siempre de igual modo y con la misma intensidad en él, la visión perfectamente clara de la desgracia que comparte con la· raza de los absolutamente desposeídos, de los despojados a quienes el silencio ahoga. Estas caractertsticas no excluyen de ningún modo , la armonía que ejemplarizan un Bach o un Rugo, ni trata 'de atribuirles a estos grandes armónicos, alguna pobre coloración ideológica, , _ ,,;,.,. .. ~ ,..11-, <'"r Afirmar que los hombres de izquierda están más o menos Sujetos que los de derecha a las contingencias que los relacionana con un prójirrio al que sabe sufriente como a sí mismos, seria negar en retórica maniquea que todo sea posible desde su origen común que es el hombre arrastrado por todas las orientaciones. Ego, vanidad o modestia, so n términos que nada significan si se prescinde de la presencia total e inm edíata del hombre (de vez que lo hayamos atrapado en las mallas de nuestras redes conceptuales, habremos dejado escapar lo único válido en él); son también términos comparativos e interpretativos, que provienen de la maniática racionalización que nos conduc e al análisis. El cocinero que protagoniza el cuento zen, que patea la jarra de leche, dice muchos más de la jarra y de su contenido que todos sus compa ñeros con sus juicioE de valor y sus tendencias todavía no se han depurado como para pretender ser guías de un convento de monjes. En este punto coinciden cocinero y artista, pues el acto de fe de quien profesa el arte, puede ser tan arriesgado en sus cons ecuencias (Artaud, Nijinskil, como el de quien, desde el trampoHn más elevado se arroja a una piscina vacía: el agua necesaria para que no se roma la crisma, surgirá , v eloz , impulsada por la aulas nuevas, con un costo necesidad urgente en de $20,000.00 las cuales nuestra Preparatoria . desde el Semestre . pasado Hemos asistido con están funcionando . Pen- nuestro equipo de Maestros a sando también en la Seminarios que organiza la urgencia de contar con un Coordinación General de Laboratorio eficiente y que Escuelas Preparatorias, con permita en pleno el _fin de actualizarnos con a orovecham íento del los Sistemas de educación y alumno. recurrimos al aprovecho la oportunidad Departamento de Con- para felicitar al Líe. Felipe strucción de Aulas Nuevas Ortiz, quien ha 0esemde la Universidad, para peñado un gran papel y que solicitarles que vinieran a se ha preocupado por las nuestra Escuela a .Preparatorias foráneas . diseñarnos un Laboratorio · A la Coopera tíva acorde a nuestras Cementos Hidalgo, es a la necesidades, y nos pusimos que le debemos que · la a trabajar; y podemos decir Escuela Preparatoria siga y asegurar que el adelante, quisiera pedirle al Laborato_rio que tiene un Sr. Isidro Garza V. , costo de $ 74.000.00 tiene una Presidente del Consejo de vanee en sus obras de un a Administración, que haga 0% y que no quitaremos el extensivo nuestro eterno dedo del renglón para que el agradecimiento a todos los próximo 2 de Agosto em- Socios porque ellos, p1eze a funcionar. No Mecánicos, empacadores, sabemos de donde ob - soldadores, oficinistas, en tendremos el resto pero si fín de todos e11os, hemos me comprometo a ter- recibido mes con mes minarlo porque es una aportaciones económicas destinadas a nuestra La escuela ... !Viene de la Primera) espirtual de ias personas, que permitan interpretar la realidad. Procurará así mismo que la aplicación de las medidas cientlficostécnicas para derivar beneficios del medio natural en función de las necesidades materiales del hombre se vea asesorada y dirigida con criterio ecológico de conjunto y sin menoscabo de la afluencia igualmente • valiosa de otras disciplinas que énriquecen, complementan . y satisfacen las aptitudes intelectuales del hombre como especie . 4).- ·combatir con fiemeza y fundamenteos científicos y humanísticos cuando proceda, toda aque11a labor que tienda a la extinción de especies, a la eración genética de la vida en calidad y en cantidad, a la voluntaria o involuntaria participación de nuestra especie en el deterioro de la diversidad floristica y faunistica de los ecosistemas terrestres y acuáticos, y toda medida directa o indirecta que atente contra su estabilidad y preservación. 5( - Pugnar por la humanización de la Ciencia en su conjunto, pero en especial de la Biología en todas sus expresiones y ,H,-,n;r; .,.., .. ,.... 1 ,.,~ ,.- - :-. · • 1~ .• ,._~ - DEPTO,:DE. EDUCACION biólogo desde la preparación profesional hasta el desempeilo del más alto cargo académico, politico,cientifico, docente o administrativo a que se negase. 6(- Coadyuvar al fortalecimiento de la calidad educativa de las instituciones nacionales que preparan biólogos y· carreras afines mediante la b!J_squeda permanente de la verdad cientlfica , el perfeccionamiento de la cátedra, el enriquecimiento conceptual de la ciencia biológica, la superación técnica y el ejercicio diáfano, soncero, pulcro y altruista de la profesión en cualquiera de sus especialidades, derivaciones o alcances. Finalmente, concluyó el Biólogo Marroquín , que así todos, el Biólogo, el botánico, el parasitólogo, el genetista, el paleontólogo y el hidrobiólogo, todos por igual comparten la gran responsabilidad de no defraudar la confianza que tanto la Universidad como Institución formadora , la sociedad mexicana como auspiciadora y la humanidad como horizonte, según reza el precepto universitario de esta augusta Casa de Estudios, nos señalan con gran fe y · ., \ Y y Columna I g) E son iguales Z= A= }El conjunto· de los días\ de la semana. 1 i Los -t enteros múltiplos _ 1de 4 j México, l Ottawa,} Washington. C= {Los sat~li tes naturales} · de la tierra. -: i X= ! D= Jcapitales de los paísest/¡ \de América del Norte. V= _ E=) U= El número cuya suma con} 1 da 5 s ARTICULO So .- Cuando se trate de revalidación o acreditación global de estudio a nivel de Bachillerato, ésta quedará a juicio deJ Departamento Escolar. ARTiCULO 60.- las solicitudes de revalidoción o acreditación, deberán de efectuarse por escrito y deberán de acompañarse de los certificados de estudios coirespondientes donde aparezcan las materias de las que solicita la revalidadón o acreditación. 1-4 SUBCONJUNTOS {4,8,16,20 .• j Domingo, l Sábado 1 i ,t ¿Son todas las letras del abecedario vocales? Por supuesto que no. Pero sí todas las vocales son letras del . abecedario. Esto lo podemos represenLunes •• tar por el siguiente d i a g r a m a : , - - - - - - - - - - - , ARTICULO 7o .- Solamente se aceptarán certificados originales, y éstos deberán de estar debidamente legalizados por las autoridades correspondien- tes. ARTICULO So.- Cuando se trate de documentos o certificados que amparen estudio,· cursados en el extraniero, éstos deberán de estar debidamente certificados por e¡ Cónsul Mexicano del lugar en que fueron expedidos. Luna} 2.De las siguientes parejas de conjuntos, mencione si existe equivalencia entre ellos. Si los dos conjun tos no son equivalentes, establezca cuál tiene mayor cardinalidad. ARTICULO 9o.- Todos los documentos eloborados en un idioma distinto al español, deberán ser acompañados de la traducción correspondiente. ~:·. _.::.:.~:-;·.1f1·co Ejemplo: A= B= Respuesta: { Los alcaldes de la República Mexicana to¿ r:,~. i _ no son equivalentes El conjunto A tiene mayor cardinalidad que el B. los V naranjas de Monte~orelos\ A= Í Las semillas de las naranjas de Mo~temore lo s l E,,; l Los ojos de tu cp.beza} a.~· - - ARTICULO 11 a .- El Departamento Escolar con la Cooperación de la Coordinación . General de Prepara.torios integrará la Comisión de Revalidacón de Es· tudios de Bachillerato. Al g~~os subcon Juntos r,; 1 X son muni ci pi os del Edo. de Nuevo León} sor: : E= :cep:cesem:ar l ~s .,.paiab;:-as "es un s-.:tco~,junto de ·" As ... tenemos por ejemplo : " <:. _ estados de la Rep. Mexl.cc:.,:2.} K= { L~f ~J..>aͧ~$ . 4eJ iCQ{f~~n~nt.e, ~.r~:~xica~c;t ., CH= ARTICULO 130.- Esta Comisión de Revalidación dependerá direc!CJmente de¡ Departamento Escolar y deberá de ajustarse o las normas que él mismo establezca. l' 2 , 4¡" ' &[ 6 l). 11ti¡ A= de la misma el Jefe de la División de Escuelas Preparatorios y Sub Profesionales del Departamento Escolar. Er. ·t eoría d€: conj UJ.tos, el s.f:rJ:;ol.o que us a:no~ nara l Los r• es ,. ¡.,,_1 'f. tl ,2,3,4,5} e la,b,c , d,e} t 1,4,9,16,25} <: 3. Indica cuáles ; de los siguientes c onjuntos son finitos y cuál e s infi n itos. ! - Ejemplo: Los rectángulos cuya área es 30 cms. Respuesta: . Conjunto infin ito Q= { Las palabra s de un diccionar i ot L,,.se lee ·: . "es un subconjun-co den et. El sír,.boio l o usare.os ?ara r epre s a1.tar· las ~Jalabr-as ll _-_ ,:, es -..ir. subcoti ~ "G.nto de ' 1 .. ·, ! ma.'11~,: reros ~ t T'." _¡- {B¿ni to <7 j\,á :cez} (/. Un idos i 4¿Cuáies de los sigui entes conjun tos son vac ios~ ¿ Ejemplo : ·' ~ reirlo ves·e·cal} {~r~~ ".\__ . ..,....,_1.· ~en~es ~ ... ARTICULO 140.- El Departamento Escolar turnará a cada facultad las solicitudes de acredita• ción o revalidación poro que éstas efectúen los estudios correspondientes, mismo ·que deberán de enviar· a este Departamento para su aplicacion oficial . ARTICULO 150.- Coda Facultad deberá de formar las Comisiones de Revolidaciones, ·mismas que deberán de estar integradas como mínimo por tres personas. {pescados del Golfc de Mfxi c oj 2 ; E= { Los granos d e arena de la pi. áy a de Veracru z R=: i El número d e re ctas que pas an por un mismo ;:,·c2nto ! f El número de pur, tos que forman una rec-.:a ¡ ARTICULO 120.- La Comisión de Revalidación de Estudios de BachiHerato deberá de estar integ;ada como mínimo por tres personas, sie:ndo el Presidente alg'ur,os s-1bconjuntos serl'.an: L= - ü~-~ {Villa de Gpe .) i Las ...,... _ ARTICULO 1Oo.- El Departamento Escolar seré el único autorizado paro recibir solicitudes de revalidación o acreditación. .Si.:.:ico¡¡:1.,;.n·co ·i:iel e}ementos co,...-; " ~4.., ... .....,.l'\J-,..._ ,.Li...v .-.,_ 9oberna<;lores de la República Mexi canal - M= ) _ c:s ¿~.. ,:ü.::~ co,~. ~unte 3. 1Los 1) 2) o ARTICiJLO 4o.- la solicitud de revalidación o acreditación de estudios p,odrá efectuarse por grados escolares o por materias. Es el símbolo de un con junto que carece de elementos. Conjuntos iguales t ! revalidación ARTICULO 3o.- Para otorgar oficialmente la Acreditación o Revalidación de estudios, el interesado deberá necesariamente tener la calidad de alumno universitario. cuando en un conjunto la cardinalidad continúa sin tener fin lo llamaCorrespondencia mos: uno a uno Y= Para solicítar acreditación de estudfos, el solicitante no necesaria· mente deberá de tener la calidad de alumno universitario. Columna I I h) B= ARTICULO 2o.- contar todos los elemen tos de un conjunto tiene Conjuntos equivalentes fin lo llamamos: l. ·En la_ colm_T1_11:a I I relaciona un conjunto igual a -cada conjunto de la columna I, por medio de flechas. .Observarás que los conjuntos ARTICULO 1o.- De acuerdo con el Capítulo VI de la ley Federal de Educación, la Universidad Autónomo de Nuevo León, está autorizada p.ora efectuar revalidaciones y a¿reditaciones de estudios. (NOCTURNA PARA TRABAJADORES)· EJERCICIO 1-3 Quisiera pedirle al Lic. Lozano que en nombre de nuestra Escuela haga en: trega al Sr. Isidro Garza V. Presidente del Consejo de Administración la Presea que _hoy otorgamos como reconocimiento a la gran labor de los Cooperativistas. ofrecer un mejor servicio a la sociedad y eleva su estatura como educador. Las implicaciones mismas de trabajo, no permitirán que un maestro se dé cuenta de sus fallas, por ello se hace necesario que én los programas de las Escuelas Normales se marque como objetivo central el lograr la sensibilización de los estudiantes hacia su vida futura, haciendo de cada joven un verdadero maestro. Como resultado de los problemas que ya se han señalado, surge en el maestro una frustración que lo obliga a iniciar una constante búsqueda, estereotipando cada vez más la escuela en que desearía trabajar. Año con año, ' con año, un considerable número de maestros solicitan cambio de escuela, de zona o de entidad. Esto provoca no solo un trastorno administrativo , Sino eminenetemente docente y esto no es todo, la deficiente -planeación en cuanto a la egresión de maestros -ya que las escuelas normales aceptan más alumnos de los que puede captar localmente el sistema educativo-, provocando que la mayoría de nuevos profesores deban ir a · prestar sus servicios en otros estados: logicamente, su solicitud de cam bío no se hace esperar. En el presente afio ► escolar se hizo el primer intento de resolver este problema, adscribiendc, hasta donde fue posible, a los nuevos maestros en sus popios estados. En suma, todo lo anterior ha tr8ido como consecuencia, que la escuela unitaria no se perfile como una institución en evolución, de aquí que, dada la importancia y trascendencia de la Escuela Rural Unitaria y por el importante papel que el corresponde como factor de desarro11o nacional, resulta alentador que gracias al empeño y entusiasmo del profesor Ramón G. Bonfíl, se haya puesto en marcha el programa de mejoramiento dela Escuela Rural Unitaria, con el que se pretende abrir las perspectivas de este tipo de escuelas, ofreciendo Educación Primaria completa. REGLAMENTO DE REVALIDACION ING.JOSB DE JBSUS CHBVAILI PROFR; ANGEL -A. TABOADA N. Preparatoria, y que merman sus utilidades, pero estamos conscientes que esa cooperación está destinada a una obra digna de elogios como es la Educación. Estoy seguro de que todos los Socios se sienten orugullosos con su obra porque están continuando con la labor que un día inició un gran hombre de nuestra Patria. El Presidente que . logró recuperar los re.cursos naturales, explotados por los extranjeros, el hombre que pensaba que el Cooperativismo evita la explotación del hombre por el hombre, me refiero al Gral. Lázaro_Cárdenas del Río. Viene de la primera) tanto federal como estatal, todavía el manejo de técrealizan promociones a nicas y didacticas especiales corto y largo plazo, para el que permitan al futuro desarro11o rural; para el maestro atender dos o más éxito de las mismas es grados simultaneamente; necesaria la participación de aquí que el maestro tenga de la escuela unitaria, que improvisar sistemas de partiendo de planes de trabajo o dedicarse a acción con me¡as y ob- atender un solo grado, en jetivos que logren el perjuicio de los demás niños. beneficio no sólo de la propia Por esta razón, se propicia escuela, sino de la. un problema grave en la comunidad en su conjunto Educación: el maestro, al formas El Maestro rual debe desconocer percatarse del hecho que ya adecuadas que les permitan· no esta sólo, que ahora atender simulatanemente a existen muchos aliados en su varios grados _ escolares, derredor pero para que pueda forma un solo grupo y contar con esa ayuda, debe estandarí~a el proceso primero promover obras de enseilanza-aprendizaje, beneficio colectivo, buscar tanto en contenido como en los apoyos y, por último, procedimiento, haciendo pequeñas participar activamente_en la solamente diferencias con los, alumnos realización. Anualmente egresan de que rebasan la edad escolar. nuestras escuelas normales Para no verse obligado a un considerable número de tener que atender un grado maestros, los qu·e casi en su escolar mas en el siguiente la totalidad van a prestar sus año lectivo, provoca servicios al medio rural, reprobación obligatoria, particularmente en las registrándose casos dé ,ii Escuelas Unitarias, la labor ñosquecontinúancursandoel que realizan no es todo lo mismo grado, hasta que por eficiente que pudiera su edad y por las nec'esidaéles esperarse, ya que su im- vitales es imposible que plementación académica no sigan acudiendo a la debiendo inlos capacita para ello, quizá escuela, por ser demsiado teorica y corporarse al trabajo de dificil aplicación en la agrícola tradicional , sin poder ofrecer a la realidad. comunidad nipguna aporEn los programas de tación, a pesar de los años estudio para las escuelas que paso en la escuela y de normales, no se ha incluido la inversión que en su educación se destino. ¡Cuantos talentos se habrán perdido en situaciones (Viene de la Primera ) semejantes! i Cuanto de estos Centros son: el tiempo, dinero y esfuerzo se Andrés Villarreal, el Ruiz ha desperdiciado!. Sánchez y el nuevo que se El futuro maestro deberá ubica en Guadalupe". tener presente que su labor "Todos somos un gran no es sólo la de un simple equipo -dijo . sonriente "enseñador", sino que ser nuestra distinguida en- maestro entraña: trevistada - , todos a).- Conocer la realidad colaboramos en una Educativa de México para granlabor, muy humana y poder ubicarse en ella, y muy bella para la infancia y conscientemente responder para la familia, con todo · con trabajo- efectivo a la nuestro cariño y con todo lo problemática especifica que que podemos dar física y presenta cada comunidad. mentalmente" b) .- Percatarse que el desarro11o del país , exige una mejor preparación de todos los ciudadanos, por lo !Viene de la pág. 2! que deberá promoverse un mayor y mejor servicio grandeza para considerar educativo, no sólo para los que el creador infundió vida niños en edad escolar, sino y facultades en unas pocas para todos los miembros de formas o en una sola de las su comunidad. cuales se han desenvuelto y c).- Entender que su siguen surgiendo in- preparación profesional es numera b 1es formas un proceso permaenten y be11isimas y nenas de vida." necesario , que permite Destacan ... PRIMER SEMESTRE a' e l os .c.stac.os " ' No:ctea.né :rica .} conJur..:co vac•:c, cuya.. :c;2presentació~'1 es t/; , ARTICULO 160.- Los Comisiones de Revalidacio• nes de cada Facultad, deberán de ajustarse o las disposiciones que las Juntas Directivas de las mismas dispongan, ARTICULO 170.- Todo aspirante a ingresar a la Universidad Autónoma de Nuevo León, y que pretenda que se le hagan efectivos estudios realizados en otras instituciones nacionales o extranjeras, deberán de hacer su solidtud correspondiente con treinta días como mínimo de anticipación a los fechas de matricula que fije el calendario escolar. ARTICULO ! So. - Al momento de efectuar la motricu.lo en el Departamento Escolar y de Archivo deberán presentar como requisito de inscripción el estudio de revalidación o acreditación aprobado par la Comisión de Revolidoción de Preparatorias o Facultades. ARTICULO 190.- Los estudios efectuados por la Comisión de Revalidación en cada una de las Faculta2S los :.:on:;un-.:os. E j emplo: des deberá de ser certificados por la Secretaría de la :_•_l__~~:; j_¡.;~1~-º--_q~~-__:r:9 __ .cc.-. ·e i e:~e toó.c,__s-'-~'-º:....:cs_:e:..:l=-e=i·:.1:..:e:.:¡"=-,·:::c:::O.::S:..·..:d::.:::e.::..~ Facultad Y aprobados por el Departamento Escolar. El conjunto de células que c arecen de :.úc:..eo¡ conJ·un ·c· 0 ~.1. · c,•" •º.L' ~ , e·_.- ;-_,, -.-_.~_,~_~ ,· - , ARTICULO 200.- Toda solrcitud de revolrdaci6n -- -~-----'~=-=-:..:~:..:-=_.'~c..:::.::..::·:.:~~-~-~·;;-~_::8.::e:.....c.L::."':'"'_::.l:..:~::.~::':=: :~T.,: 2::.: . :......::S~\1:.:~'~c:.:'.o::Cn~-~ i ·:.1::r~,~t:,SO~ 1 o acreditación, ya _sea a nivel de preparatoria o estuRespuesta: ·::, '.{:,·:).::..C . dios profesionales, deberá de ser acompañada por el recibo de pago correspondiente a dicho estudio por la cantidad de $ 100.00, pago que deberá efec_;,{ El conjunto de p eces del Océano Pac'..'. fico r tuar directamente en la Tesorería General de lo UniH, l Lo_s estados de l a ~ep . Mexicana, limitados por e~ versidad. L Golfo de México y el Océano Pací f ico} ARTICULO 21 o.- la cantidad a pagar p-or revaLos n úmeros cuac.rados perfec t os que te rminan en .: lidaci6n o acreditación total a ñivel de Bochillerato1 y, iEl conj~nto de mu jeres que hayan sido gobernante~ será de $ 500.00. en él Eao . áe Nüevo León t ARTICULO 22.-Cuondo se trate de acreditación parcial, o por materia a nivel de Preparatorias o 5. Facultades, el alumno de berá de efectuar el pago Relaciona co rrectamer.te las columna s , escribi endo la correspondiente a la cantidad de $ 30.00 por materia. letra de la res puesta , en el paré n tesis de l a derecha ARTICULO 230.- Cuando se trate de estudias de re.validación (estudios cursados en el extranjero), global a nivel de bachi•IJerato, pagará la cantidad de al Cuándo dos conjun t,,s c0ntie$ 1,000.00 y por revalidación parcial o por materia, nen los mismos ,~ l ,'me ntos son: pagaré la contidad de $ 60.00 por cado una. CONTINUARA t 1 uj frustran golpe _)de Estado b) Sí.mboló que re prc s0,n t.:+ con juntos e q uivale ntes·. cJ d) e) Es el nombre que se aa cuando dos conjuntos A y B se corresponden de manera tal que a cada elemento del conjunto , A le corresponde uno y sólo un elemento del conjunto B. Cardina : idad · > Conjunto finito Conjunto ajeno Es el nombre q.ue se da a dos conjuntos que -tienen correspondencia uno a uno. Es el nombre que se le da al número de elementos que forman un con-junto. f\ Cuanno el prorPso nP -- Conjunto infinito ( ea Sudán NAIROBI.- Radio Juba, emisora que transmite desde el sur de Sudán, dijo esta noche q4e fuerzas leales al Presidente Jaafar Numeirí, aplastaron un intento -por derrocarlo. La radio, captada en Nairobi, expresó que Numeiri llegó de París para asumir el mando de la situación y que fuerzas de la revolución aplastaron el frustrado golpe. La transmisión dijo que el )" V.ice-Presidente Abe! Alier, junto con los ministros del gabinete y otros funcionarios de alto _rango, ) asistieron esta noche a un · acto de masas en el centro de Juba para reafirmar su rf<sn~lcin ;:i •N., ...,., ,. : .: Soñar no cúesta nada Las casas del INFONAVIT_se desmoronan igual que las ilusiones de sus dueños MEXICO, D. F.- El Subprocurador de la Defensa del Consumidor, licenciado Arturo Romo Gutiérrez, dió a conocer hoy que existen ya casi mil quejas en contra del Infonavit, por la mala construcción de las casas . Romo , ailadió que la próxima semana habrá una reunión en la que participarán funcionarios de la Procuraduría, de los quejosos y del Infonavit, para sentar las bases que conduzcan a un acuerdo tripartita destinado . a proteger los intereses de los derechohabientes . · Indicó que la mayor par · a de los quejosos- son de M&ri,hi v ?\11~""" f ~1-~ '"' .-t {\n.-l ,., b«:. vjviPndas financi~rt:u; por el Infonavit están mal construidas y carecen de las seguridades propias de una habitación decorosa. Romo Gutiérrez, dijo que un buen número de quejas que se han recibido, pertenecen al conjunto habitacional "El Rosario", del cual dijo, se citará a los constructores para que rindan cuentas y deta11en la calidad del · material que emplearon en dichas construcciones. Se espera que a la junta tripartita asista el titular del Infonvait, Jesús Silva Herzog y los prinéipales ingenieros t"ll1P h~n ;..,f ,.. .•. ," .... ;.-1... ' -.~ • · """",;: �IIIYDISIIII Pági~a No. § Monterrey, Nuevo León Martes 6 de Julio de 1976 _Monterrey, Nuevo León Martes 6 de Julio de 1976 Cartelera cinematogr6fica cana~O· CINE ELIZONDO Y ENCANTO XHX-JV¡,; 1 ( :'LOS TRES REYES MAGOS" 3,30 PLAZA SESAMO , 4,30 UNA MUCHACHA LLA-, MADA MILAGROS i; 5130 VEN CONMIGO i. 6,00 BARATA DE PRIMAVE- , RA , VERSALLES ''ÁQUEL DIA FRIO -EN EL PARQUE" Con: -Sandy Dennis y Michael Burns 4:20 - 6:50 - 9:20 CINE ' 3,00 . 24 HORAS DE LA TARDE 4·:20 6:50 9:25 CINE Foto de Julio 6 de 1959 del grupo que participó en esa fecha en la obra Y AUN HAY FWRES, cnentó de Federico S. lnclán, que adapió para el teatro el actor ANSELMO GON• ZALEZ ZAMBRANO. De Izquierda _a derecha, de ple: RUBEN GARCIA, HUMBERTO HUERTA, ffiMA LOZANO, VlCKY DAMM, CORY AVALA y FRANCISCO CORDERO, director de la citada pieza teatral. Abajo, en el mismo orden: SERGIO GARCIA, LEO ESPARZA Y JORGE ALBERTO GARZA ATENEA ;''NO HA Y HUMO SIN FUEGO" Con: Annie GirardÓt .Mirei!le Darc 4:00 6:45 9:30 6,30 MUNDO DE JUGUETE 7,00 LO IMPERDONABLE 7,30 MAÑANA SERA OTRO DIA - . 7,55 NOTICIERO DE LAS, 7,55 1 CINE AMERICA y CINEMA RALY "LO IMPORTANTE ES VENCER" Con: Jeff Bridges "CARRERA CONTRA EL DESTINO" Con: Newman lmDortante: 5:40 - 9:05 Carrera: 4:00 7:25. ' 8,00 CINE OEL MARTES Presen ta "SU PRIME~ AMOR" ·10,00 NOCHES TAPATIAS 10,30 24 HORAS Y LE PELICULA CINEMA FLORIDA : "VIAJE FANTASTICO EN GLOBO" Con: Hugo Stiglitz y · ;Jeff Cooper "LA ISLA DEL TESORO" Con: Orson Welles. , Viaje: 6:05- 9:30 Isla 4:15 - 7:50 CINE OL YMPIA -· '$L JUGADOR" Con: James Caan 4:IS 8:SO 9:25 POR EL JUAREZ 1 º _ - CINEMA VALLE UNIVERSIDAD, QUIMI- _ _ _ DEL CA 17,00 LITERATURA 17,30 UNA TARDE DE TELE, PORKY PIG PELIGROS DE PENELOPE SUPER RATON CIN.E . MONTOYA :_:~ 1:M.9:IO \;OD Loula de tunes LA PANTERA ROSA 19,30 EN CONTACTO DIRECTO 20,00 EL GRAN CHAPARRAL CINE LATINO 21,00 LA LEY OEL OESTE '"SANTANA" Con:. Carlos Santana y Mlke Shrieve - 2:20 4:45 6:55 9:20 CINE Por Luis Barrera Salinas 16,30 H_IGIENE "TODA U:NA MUJER" Con: Ugo Tognazzl · "FAUSTINA, UNA LAGRIMA ... UN AMOR.,." ''BL .G&NDaUU!E SE CASA· Leo E'sparza e\/oca los años en que el teatro ex peri menta I tu\/o gran impulso ' 16,00 INTRODUCCION A LA ~110'1'0" Con: Cbarllon H•ton y Ava Gmtner f;ll 1:1111 9:30 · , donde , está la diversiól 15,30 BARRAS Y MUSICA . - CINE SALINAS. REFORMA 22,00 TRILOGIA POLICIACA · 24,00 EN CONTACTO DIRECTO Ruperto M11rdnez 461 Pte. -Ciudad ."LO VEO Y NO LO CREO" Con: Capulina y Angélica ' Chain . • "LA MARCHANTA" Con: Clavillazo Y. Lucha Villa Veo: 6:00 - 9:35 Marchanta: 4:15 - 7:50 Tets:42-d-49 y 43·87-44 CINE MONTERREY "LO VEO Y NO LO CREO" Con: Capulina y Angélica Chain "LLANTO, RISAS Y NOCAUT" Con: Rubén Olivares y Rafael Herrera 'Veo: 6.:00 - 9:30 Llanto: 4:15 -·7:50 CINE AZTECA "LO VEO Y NO LO CREO" Con: Capulina y Agélica Chain "CAVA TU FOSA AMICO" Con: Tomás Milian, "EL HIJO DE ALMA GRANDE" Veo: 4:15 - 9:30 Cava: 6:05 Hijo: 7:40 CINE PRINCIPAL "LO VEO Y NO LO CREO" Con: Capulina y Angélica Chain · "YO Y MI MARIACHI" Veo: 6:05 - 9:35 Yo: 4:15 - 7:50 CINE NORMA "LO VEO Y NO LO CREO" con: Capulina Y Angélica _ Chain . "LA YEG UA C()I.OHADA " Con : Antonio Aguilar. VPn' 6:II0-9:30°Yegua4 : l5-7:45 CINE LIRICO "UN MULATO LLAMADO MARTIN Con: Rene Muños Y Julio Alemán · ':'GARRINGO" Con: "Anthony Steffen -"MANOS-TORPES" . Mulato: 4:.10 - 9:25 Garringo: 7:45 Manos: !.6:05 CINE - COLON "EL LLANTO DE LA TORTUGA" Con: Jorge Rlvero e lsela Vega "" "PIEL DURA" Con: Ernest Borgnine y Thoinas· Milian Llanto: 2:30-6:,00-9:40_,Piel :"12:45-4:05-7:50 CINE 7'45 BARRAS MUSICALES 8:00 METOOOLOGIA Tema: CO";\O HACER EJERCICIOS DE MATEMATICAS 8,31 EL INGLES EN NUESTRA VIDA. tercer Semestre. PRESENU PERFECTO 8:51 MUS!CA, SENSACION Y SONIDO Tema: CLAVECINISTAS 9, 19 EL HOMBREFRENTE AL TIEMPO Presenta: REVOLUCION FRANCESA 9:42 MATEMATICA IV. Tema: FORM. ULAS GENERALES DE REDUCCION 10,1 5 EL INGLES EN NUESTRA VIDA. Quinto Semestre. REPASO UNIDADES 3 y 4 4:00 METO0OLOGIA Tema: COMO HACER EJERCÍCIOS DE MATEMATICAS 4:30 MATEMATICA I\Í'. Tema: FORMULAS GENERALES DE REDUCC!ON 5:00 TIEMPO DE NIÑOS Presenta: LA PELOTA MAGICA 5,30 LA PISTA _~E LAS ESTRELLAS ~ 7:00 B,30 9,00 9,4S "HOY" Noticias ·PIPO Y SUS AMIGOS CLUB FAMILIAR El AMOR TIENE CARA" DE MUJER ·1 i,30 BUSCANDO NOVIA A PAPA 11,00 YO AMO A LUCY . 11,30 LA ISLA DE GILLIGAN : 12,00 J LOS MONSTRUOS l 2,2S REPORTAJE DEL MEDIODIA . 12,30 LA SEÑORITA ELENA 1,30 CODAZOS 2,00 FUTBOL AL DIA 2,05 ANGELITOS NEGROS 2,30 UNOS MINUTOS. PARA ELLAS 3,00 FES~IVALANDIA can Pipo El Fabulos Mundo del Circo 6,00 EL INGLESEN NUESTRA VIDA Tercer Se'mestre. PRESENTE PER FECTO 6:30 EL HOMBRE FRENTE AL TIEMPC Presenta: . REVOLUCION FRAN- , CESA 7,00 MUS!CA, SENSACION Y SONIDO Tema: CLAVECINISTAS 7,30 NOTICIERO IMAGEN 8:00 CINETéCA NACIONAL Pl'esen• ta, CINE EXPERIMENTAL MEXI CANO 9:30 MONTREAL 76 10,00 CANASTA DE CUENTOS MEXI- CANOS Presento: "LA COMPRA DEL BURRO" con: Guillerffl.o Orea y Eduardo Noriega 10,30. NOTITRECE ·tt:15 ULTIMA FUNCíON Ciélo "A TRAVES DE 200 AÑOS" Presenta: "MURIERON CON LAS BOTAS PUESTAS" con: ER;rol Flynn DESPEDIDA. 3,00 CINELANDIA, Caricaturas 4,00 MEXICO DE MI CORAZON1 con Mauricio Garcés y lucha Villa 6,00 CARMIÑA.- Telenovela 7,00 LOS WALTONS 7,50 CONCRETANDO LA NOTICIA B,00 LUCAS TANNER 9,00 MISION IMPOSIBLE 10,00 NOTICIERO DEL 3 10,IS HAWAII CINCO CERO "C" . 11,15 CAZADOR DE CRIMINA-. LES "C" 12,15 DR. SIMON LOCKE "B" . , LEO ESPARZA es un Dramático de la Univer, Sara Ayala y Sergio Garcia, Horacio ·Fajer, Maria actor regiomontano con sidad Autónoma de Nuevo este último de magnifica Eugenia Llamas (LA · trescientas apariciones en León, por aquel entonces, trayectoria en la dirección TUSITA), Vktor Murillo y escena, bajo la dirección de situada en las calles de de teatro de la Facultad de Francisco Javier Conlos más destacados .direc- Zaragoza y Ruperto Marti- Filosofía y Letras y en el treras; por cierto que est~ lores de la localidad. El nez, dirigida por la Departamento de Extensión obra alcanzó_ exitos~mente haber figurado en el reparto destacada actriz y maestra Universitaria de la UANL. las setenta y cine-o de la obra JUAN PEREZ "Lota Bravo, quien despertó Leo Esparza, después de representaciones. JOLOTE al lado del gran grandes inquietudes entre el dos años de estudios con la' ¿Algo importante en la actor mexicano IGNACIO alumnado; de alli surgieron Maestra Lola Bravo, se vida artlstica de LEO LO PEZ TARZO, es todo un lrma Lozano, una actriz ausentó del medio artistico iESPARZA? feliz acontecimiento en su cinematográfica en toda la _por cuestiones relacionadas' "Mi actuación al lado del carrera · artistica; por su extensión de la palabra; con su trabajo, para más. gran actor Ignacio López car a eteriza c ¡ ó n de quien participa además en tarde incorporarse al Centro Tarzo, al que admiro por su ASCENCION GARRUNA en telenovelas que son muy de Bienestar Social del don de gentes y su gran EL AGIOTISTA, recibe el gustadas por las familias Seguro Social, donde_ talento, en la obra JUAN elogio de su autora IRMA mexicanas, y no se qiga de , reanudó sus inquietudes PEREZ JOLOTE, SABINA SEPULVEDA. sus magnificas actu_aciones bajo la dirección del joven y representada en el Teatro L a j u v en ·1- u den el teatro; Humberto dinámico Salvador . Ayala , Monterrey del Seguro nuev·oleonesa, siempre Huerta, quien está haciendo (Sagitario) , figurando en las _ •Social; en esa participación inquieta en sus afanes de una magnifica · labor en la siguientes obras: "HA Y 'tuve oportunidad de hacer cultura, ha hecho suyas ciudád de México, pues tiene' SOMBRAS QUE SECAN, -varios personajes enl estas manifestaciones: bajo su dirección, · según NOPALERAS" y "EL, comparsa·. dirección -teatral ac- tengo entendido, una · AGIOTISTA", ambas de la También mi aparición en tuación, poesía, por' men- Academia para quienes se talentosa cuenfista escena en EL ·TESTAcionar algunas, en las que inician en la actuación, y nuevoleonesa IRMA MENTO DF. LA Cl!U0 J encuentra satisfacciones Rogelio Quiroga que cons-. SABINAS SEPULVEDA, btj_Q_ la atinada _ dV muy suyas, no para alejarse lantem_ente n~s visita con _quien elogió la actuac!ó~ de rección del Arquitecto, de la realidád, sino por el compa-nías de teatro Leo Esparza en la ultima. Roberto Belden, haciendo la, contrario, para mostrar capitalino' y aparece en la obra mencionada en estos caracterización de CAIFAS, acaso las soluciones a los pantalla chica con su recia términos, según nos refiere por la cual me felicitó el problemas que afrontamos personalidad de gran actor el propéo Leo, como una' actor CARLOS BAENA, cotidianamente , y hablando consumado. satisfacción muy grata que: siendo esto para mi un gran propiamente de la actuación Otros se han quedado en el era el _personaje que había estímulo, sobre todo, por ser_· teatral, el actor juega un terruño haciendo fructifera imaginado al escribir la de quien vino. papel muy importante en la labor: Sergio García, quien obra, pues la carac¿Otras actuaciones? vida de la comunidad en que ha puesto en un sitial de terización de Ascención Tambien fue dirigido por se desenvuelve, y · ob- honor el teatro regiomon- Garruñ_~ erll_magnífica. Francisco Sifuentes en viamente es el vehículo del tano con sus acertadas. DISONANCIAS, de Oswaldo a~tor, y Leo Esparza es uno direcciones en obras que han Apareció además en EL Martinez Montfor; esta obra · de esos actores nacido en la sido representadas en el CENSO, EL AMOR DE obtuvo el segundo lugar en populosa Colonia In- extranjero, lrma Morantes, SARITA Y EL PROFESOR· Matamoros, Tamps., en el, dependencia, el 27 de Actriz; Rubén González · ·ROCAFUERTE, as! como · concurso convocado por el febrero de 1937. Garza (o en - el ambiente en NOCHE DE DIFUNTOS, I.N .B.A., además en LA ' Se inició en la actuación 'teatral como RUBEN LOS SORDOS, también bajo TIERRA y PACTO allá por el año de 1958 en la OROZCO) Actor y Director la dirección de Salvador SUICIDA, de las que es , negociación en que y Minerva Mena-Peña, toda Ayala. autor el propio Francisco trabajaba por aquella una distinguida actriz. Sifuentes. fecha; fue en una fiesta de Leo Esparza hizo su -El 17 de noviembre de 1966 Actué también en las esas que patrocinan las , aparición en el escenario de se inaugµraba el Teatro EL comedias tituladas LA empresas a fines de año la misma Escuela de Arte GRILLO con la puesta BURRA y EL ANGEL Y EL para agasajar a sus em- Dramático con la obra "Y brillante en escena de EL BORRACHO, ambas en un pleados, con una comida AUN HAY FLORES", CIANURO SOLO ... O CON ácto, la primera adaptación ligera y varios squetchs, un cuento de Federico S. LECHE, la que dirigió y la segunda original de, .participaciones que le lnclan, en una adaptación de JULIAN GUAJARDO; fue Guillermo Ovalle, 'y en una ganaron el aplauso entre -sus Anselmo González Zam- un gran impulso en las dirección del mismo autor_ ; compañeros de labores. brano, la cual fue dirigida andanzas teatrales de LEO Ya para concluir nuestra Desde aquel entonces se, por Francisco Cordero. ESPARZA, ya que se le entrevista, le preguntamos a despertó en él el duendeci!lo· Figuraron _al lado de Leo incluyó en el elenco de la LEO ESPARZA sobre sus: por el teatro, todo esto como Esparza los siguientes mencionada obra , haciendo proyectos: "-Superar · mis un pasatiempo. ,elementos: Vicky Damm, el Eustaquio, al lado de actuaciones y siempre que . Sin embargo, ya en un Alfredo Lara, lrma Lozano, Nena Delgado, Delia Garda, haya oportunidad estar er. plan de estudio ingresó a la Humberto Huerta, Cory Roxana Maria, Julio Oliver, ·escena''-, responde '. ·Academia de Arte Aya la, Luis Barrera Salinas,'.-. Bertha · b. Guajardo, finalmente. Protección solo de Canadá a olímpicos 1 MONTREAL, JUNIO Informaciones según las cuales los atletas serán protegidos por agentes de servicios especiales de sus paises respectivos, fueron ~esmentidos el. martes por 10s responsables • áe "Ta seguridad en los · Juegos _ Olímpicos de Montreal. Uh portavoz de la fuerza de seguridad conadiense; indicó que ciertos gobiernos pidieron si podrían enviar _guardianes para asegurar la pr~~cción de sus atletas. CINE ARACELI "TRES SERPIENTES DE ORO" Con: Tony Kendall "UNA LOCA, LOCA AVENTURA EN RUSIA" Con: Ninetto Davoli CINE "LATÉRNUJ:tA Y LA VIOLENCIA" Con: !ves Montad y Katharine Ross. CINEMA RIO 70 "CARRERRA VS . EL lllllliLO" Ci>n: Peter r ·onua y Barron Oatcs. 4:00 - 7:30 - 9:50. CUAUHTEMOC 70 "El Baby .. Treviño. RA ... RA... -RA ... Por Ellsa Navarro · Algunas _veces nos han preguntado: ¿qué se necesi~a para ser un 'buen deportista? La respuesta es simple, sólo se necesita constancia ·y disciplina. Desde luego, que entonces Intervienen, ya en nn nivel alto de competición factores como alimentación, chequeo médico constante y demás, pero básicamente, consideramos los dos factores señalados al principio. l,Jn joven deportista que .va al campo, a la cancha, a hacerle al recreo, siempre será un deportista regular o mediocre. En cambio aquél que va al escenario respe~tivo a. formarse, a entrenarse constantemente, concientemente, con un fin determina«lo, _ese si llegará a realizar mucho más que los mencionados. Podrá, incluso, si se le apoya, _ se le estimula, se le proyecta, podrá ser algo más: una estrella en el deporte. La disciplina es otro elemento indispensable. Aquel - que va · a hacer lo que quiere a los entr.enamientos, porque ya se cansó, porque dominar la técnica es dificil y por que lo llS niás estar Insistiendo en perfeccionarla, pues no podrá i!~perár ·mucho de si mismo. La gloda es muy bonita, se goza '·plenamente, pero _también se suda : mucho para . llegar a . disfruta_rla. A punto de lanzar ·un· _e nceste, fue captado· Federico· Sánchez, uno· de los jugadores . de la- _UJ\NL, preseleccionados para los pr6x,imos Centroamericanos. ''LA NOVICIA REBELDE'' Con: Julie · Andrews Y Christpoher Plummer ~qlf'\ -. ~,.., P!l'l - . . ,. . . . Todo. se encuenka .listó, hay un gran ambiente, para la próxima realización del Gran Universitarí_o Moto Cross, · que organiza la ' ,Generación · _IMAE ( Ingenie.r os' Mecánicos . _Administradores. Eléctricos ) de la F acuitad de , Ingeniería Mecánica y Eláctrica de la Universiilad Autónoma de Nuevo -León, - para el 11 del presente mes. . Pistas iodo.Sas, curvas que hay que pasar con velocidad,. , ofrecen las pistas Moto Cross, Evento. de este tipo es el . Ensta competencia -·qué, que realiza FIME para el próximo 11 de julio. com·o· se dijo, ha levantado · gran expectacfión', se · 'r.eálizará én ·el Mothdromo Monterrey, a 500 metros del entronque de la carreretera Nacional y Ave. Las Torres, una pista relamente dificil, :con obstáculos para verpilotos._ ex: Los maestros de la Los maestros y en- daderos Escuela de Organización trenadores universitarios le perimentados, el . dia 11 de Deportiva de la Universidad echaron muchas ganas al Julio a las 11 de la mañana. Autónoma de Neuvo León, partido, el que dejaron Habrá atractivos premios, comandados por el mismo finalmente a favor, incomo 10,00 pesos repartidos , Director General de legrando el equipo: ,Deportes de dicha inEl lng. Cayetano Garza, .el en las cate1wrias _de _250C.s,; stitución, lng. Cayetano Lic. Francisco Brandi, 125.cc asi como para liores Garza, propinaron una _ Profr. René Salgado y la categoría de Expertos, derrota al combinado · Méndez, Coach José ' "Argentina", en Futboi" Ca bada, José Luis Quiroga, . Para las demás · Soccer, dentro de la Liga Carlos González, Rubén D. categorías, ~abrá atrae-, ,Hispanoamericana, de Aguirre, Raúl Montemayor, . tivos trofeos y diversos.Tercera Fuerza, por dos C. P. Rugo Cepeda, Jaime · premios. goles a cero. Eager, Eduardo Cruz, ,, El partido en el que se Gerardo González. Daniel Se hace una atenta in-' tuvo ·que hacer derroche _de Pérez, Francisco Zam- vita.ción al estudiantado, y al condición física, por ambos brano, Augusto "Serpico" Y, público en general, para queequipos, ya que el juego fue Horacio Santos. asistan a este evento y" no se motivo de principio a fjn, se Fueron los anotadores por pierdan las emociones que desarrolló en el catnpo de la los campeones : Daniel depara la competencia Faculad de Agronomía de la Pérez Cortés y Augusto citada : el Gran Premio "Serpico". Universitario Moto Cross. · UANL, el último sábado. ! *tiÑAi,~. - - _-~~ --ATl-ilA . . Al ev~nto se han invitado; según informaron los organizadores a pilotos destacados de: . México, Guadalajara, · Saltillo, San , _L.uis- Postosl, .-D.ur--ango, Tamauli¡,as, ·Pueblary' ,toqos los Moto Cl!cibes del Interior · de ,la República, · como también - de la l'rontera, como Laredo; Me. Allen, . Brorsville, Pharr, Eagle · Pass; etc.· .. . . . . . . ___ , ______ ,. __ e_ ~ ' ;. ' -. ,, ;' ., r . :.~-~~.J...........- ~ ' ''"' ~ _r_N;::""::-O-R::tcó::-; . .,-;-,lt-0-,_... ,,... i•, ,•ítr,co,11_,.'.. ~ ... 1 Ca yetano lleva ·al triunfo a· la EPP por dos goles a· cero 5,00 LA NUEVA HORA DE LA MERIENDIA CON CEPILLIN (A) color 5,30 6,00 6,15 . 6'45 7,00 CARICATULANDIA (A)·color LOS DEPORTES (Al color , LABORATORIO SUBMARINO (A) color NOTICIERO 6.45 (Al color AFICIONADOS DEL NORTE (Al color 'l'rans. diferida Patrocinio de: AQUI SALINAS Con Rómulo Lozano 7,30 CINE _TERROR (B) "EL BUITRE HUMANO" con, David Este es el equipo de _atletismo de la Universidad Autónoma de Nuevo león, que se coronó Campeón Nacional de Campo ,Traviesa, evento efectuado r_e cientemente en la ciudad de Zacater.as. ~ f \,___. Se sigue significando el 198 mts., de .estatura. deporte de la Universidad Además y uno de los Autónonoma de.Nuevo León, méjores _ jugadores en el · ahora tocó el honor ·a1 ámbito mexicano, Héctor deporte . ráfaga, el "B_oby" 'treviño Castro, Baquetbo!·, ·_ ya que fueron estudiante de la Facultad de pre-selécc_ionados -para Ingenieria Mecánica y representar a México en ·1os Eléctricij, de 20 años dé edad próximos '' Juegos Cen- y t.86 mts.. · troamericanos y del__ Caribe .. Estudiantil; a ·efectuarse en septiembre en -Caraca$, a Asimismo, el Profr. tres . jugadores - y un eri- Carlos Soto Bazá-n, Entrenador de nuestra M.á xima : trenador titular del equipo · casa de -Estudios .•· _ de Basquetbol de la UANL, fue designado - por la_ Federación Mexicana dei Los de s. ta e ad os ramo, la ODEM .y el Coritite jugadores_ que ya están Olímpico Mexicano, como iñciuidos en la, pre-selección Entrenador de la _selección mexicana con grandes nacional,queasistirá a los ya posibilidades •'por no oecir mencionados - Juegos _Cenque es un ·hecho ya- el que ·troamericanos · Estudianintegran 1-a selección tiles, en donde·~éxico puede · definitiva para el citado realizar . un buen· papel. evénto internacional, son: Guillermo Torres, con una · Informó el Profr. Soto, que Guillermo Torres, pila~ del equipo _ de Basquetbo! de .la UANL, con una -estatura· de 2.02 mts., quedó en la pre- estatura de 2.02 metros, él y sus muchachos irán a selección mexicana para .los Centroamericanos· estudiante~ de 21 · años de una concentración por 2Q edad, de la Facultad de d"las, a la ciudad de Estudiantiles. Comercio y Administración; Chihuahua, para el próximo Federico Sánchez Donii- 2 de agosto y luego, nguez, estudiante . de la proseguirán . la , con, Facultad de ' Organización centración , pero -en el Deportivas, 20 años de edad y Centroamerica·nos. Todo listo: el premio Moto Crossesel·día· 12 3,30 DOCE CLUB DEL HOGAR (A) color en vivo 4'00 TELENOVELA ."ESTACION CENTRAL". Capitulo No. -13 de la obra "EL CIANURO, SOLU ... O CON LECHE", con la cual se inauguró exitosamente el Teatro El Grillo el 17 de -noviembre de 1966. Pá_g_lna No. 7· entre los pre-seleccionados campeones de campo ravLesa En esta /!ráfica aparece LEO ESPARZA al lado de la ayer niña prodigio del cine nacional MARIA EUGENIA LLAMAS "LA TUS/TA", en una escena ., Hay tres jugadores de la. UANL, 11,45 MUSICA 12,00 TELENOVELA CUANDO SE .QUIERE SER FELIZ Repeli· ción de Capítulo . 12,50 TELEDl'ARIO (A) color 1:00 MIRA QUE BONITO (A) color en vivo con: Rómulo Lozano y·Tello·Mantecón 2,30 TELENOVE.LA Capitulo No, 2 "LA INOLVIDABLE" con ·· Manolo Coigo y Giove CalD.puzano Evelyn y Bruce Ankers 9:00 "SAM CAKE" con Glenn Ford 10,00 NOTICIERO DEL 12 (A) color patrocinio del, BANCO DE COMERCIO . . 10,30 JOYAS DEL CINE Presenta (B) "BUSCANDO PAPA" con, Jane Withers y_Thomas Beck · 12!00 DESPEDIDA. - ' Con Gustavo Rojo, J. LuisRodrfguez y Carmen J. Alvarez BU:RUEL . Universitari·o ·será ·entrenad·o·r de la selección para los Centroamericanos RODRIGUE.Z ·EL COMPADRE MAS PADRE" Con: Cuco Sánchez y Oiga Breeskin __ "EL KÁRATECA AZTECA" Con: Cpaulina y Blauca Sánchei · Compadre: 6:00 - 9:35 Karateca: 4:15 - 7:45 " UNIVERSIDAD . ' í Dimensión mundial adquirieron las Olimpiadas a partir de 1908 Buster Crabbe, ganó la única medalla de oro nor!' teamericana en 'natación. r Se mejoraron en estos· juegos, en los que par-· tieiparon 40 naciones, 1,429! atletas en 14 disciplinas, 19 récords del mundo. Berlín 1936. Jessii Owens contra Hitler . Adolfo Hitler convirtió lo,;,l Juegos de 1936, que se., hubieran celebrado -.e n_, Barcelona si no hubiera habido 1~ Guerra de_España en un himno al nazismo. PARIS• •- A partir roja con aestracia. . Nurmi ganó los 10,0.00· hombres· conünuó dominado ' de 1908, · cuando se · El héroe maldito de los metros y el Cros Country. por los finaldeses Nurmi,' celebraron los Juegos juegos .de Estocolmo fue sin 29 naciones participaron- Ritola y Larva. Olímpicos en Londres, estos duda el piel roja nor- en los juegos con 2,606 En natación continuó ,s alieron de · su periodo teamericano Jim Thorpé, atletas y"20 disciplinas. brillando Weismuller con '' p r e .h is t <) r i c o '' y que ganó, c¡,so único en los . Paris 1924. Tarzán. dos oros, mientra' que adquirieron su actual juegos el Penthatlón y el · -El norteamericano Argentina ganó sus' dimensión muridiai. _ ,Decathlón, hazaña que los Johnny Weimuller nadando primeros lauros olímpicos 22 naciones y 2,059 con califica como uno de los más por primera vez los 100. grfil!ia,;__al !lada<!or · ,\lberto, currentes participaron· en grandes atletas de todos _los metros . en menos de un Zorrilla y a sus boxeadores. · esto~ju~u ll!_pr~graina tiempos. minúto fue lá gran estrella Uruguay ·conservó su titulo se extendió a 21 disciplinas y Peto los dirigentes nor' de los juegos de 1924 en ·Olimpico de futboL Gran Bretaña construyó t e a m e r i c a n o s I o París, glória que compartió . 'A nivel de polltica olím'para la ocasión el Estadio de descalificaron DOr actos de con el ya célebre finlandés . pica, .el belga Conde Baiklet White City., que con sus profesionalismo. Años Paavo -Nurmi, ganador de Latour sucedió al Barón _100,000 localida,des fue el antes, en efe_cto, había los 1,500, 3 mil y 5,000 Píerre de Coubertin en la ·más gránde de la época. jugado en un oscuro equipo metros, y del 'eros Country. Presidencia del - Comité El marathón de los Juegos profesional de beisbol. Tuvo Weismuller, que _luego se Olímpico Internacional. de Londres dio lugar a una que devolver . sus dos haria celebre en el cine Participaron 46 naciones, de las . leyendas de los ·medallas de oro. · interpretando el personaje · con 3,292 atletas para 17 juegos. El italiano Dorando El Comité Olímpico In- de Edgard Rice Borrougs, disciplinas. Pietri,. uue entrQ. p¡:imero en ternacional reahabifüó hace ."Tarzán", ganó además de Los Angeles 1932. Lluvia el estadio, se cayó muerto de poco a Thorpe. 28 naciones los 100 metros, los 400 y el 4 de récords. · · fatiga-a unos cien metros de fue.ron a Estocolmo con 2,541 . por .200. Con Nurmi el finlaqdés · y la meta, Algunos jueces se participantes para 15 Latinoamérica ingresó en el francés Ladoumegue levantaron :para· ayudarle' a _disciplinas, _. - -- - , _ -. estos juég!Ís y por- ¡ir-imerá ,ct:e's e a 1 ií(c a,do s. . __ por continuar' . y ·füe La . primera guerra vez en el Palmares, gracias profésiorialisiho, . los 11or- -descalificado en provecho ' mundial provocó l¡1 a ,Uruguay, medalla. de oro tea'mericanos se aciueñaroñ del segundo; e) áustraliaµo anulación de los Juegos de en el torneo" de futbol. de las pistas pero cedieron el John Hayes. ' 1916 v_ _~l ciclo reg_gmenzó en · Participaron 44 naciones paso al Japón én la pileta . . Los ingleses en su patio se 1920 sin Alemania, Rusia, ni 3,092 , atletas en 17 El héroe de la fiesta fue el comportaron como héroes y los países de Europa Cen- disciplinas. ·negro norteamericano derrotaron a los nor- tral. Amsterdam 1928. Las Eddie Tolari, ganador _de los teamericanos tanto en El finlandés Paavo Nurmi muiereL corren. IOOy los 200 metros y Willian atl,etismo como en natación inició aqui su re_inado de 12 En Amsterdam apareció Carr que realizó 46.2 . en los y boxeo. años en el semifonrlo por primera vez el atletismo 400 metros. Estocolmo 1912. Un piel mundial. En Amberes femenino, que entre los Otró futuro "Tarzán", • �I Monterrey, Nuevo León Martes 6 de Julió de 1976 IIRRSl)N) Pá.gina No. 8 " Y o, . E n carnación Mejor olvídalo. Regresa a tu casa. Dile a tu padre que Mendiolea, líder máximo del .te deje aprender el negocio ro o v i ra i e n to o b r e r o . ése que dice que tiene. ~a:cional1 ·constato. con mi Cásate con tu noviecita. 'firma que esta entrevita fue Pero, pensándola bien, hecha en mi hogar el viernes puedes hac.er el intento, a lo _20 de septiembre de 1942". mejor eres la excepción, que El director sonrió por fin. lo dudo. He conocido tan- Lo creía. Tu: primera entrevista hecha con cuidado, tos ... rehecha con más cuidado, Salud. Sólo quiero decirte alg-0 buscando con lupa puntos y que no debes olvidar, y no lo comas mal colocados, el a~uñé yo, sino el gran Reed: adjetivo qµe sobra, el úsalo y déjalo. ¡,Crees que e~ gerundio mal empleado, las periodismo sirve p3.ra algo? frases demasiad·o largas, Pero di salud, anda ... los párralos- aensos:-7:o elmental, José Zarco, lo ¡Gabino, sirve igual! _ · Llegaste nervioso, ¿te elemental. acuerdas? Las cinco . Le s.ust11.raste que si cuartillas cudadosamente acomodadas en una carpeta cuando te pteguntó si amarilla. Bañado y afeitado, querías firmar la entr,evista olías el aroma del jabón y el coi:i tu primer apellido nada aroma del after shave -- más. Tienes; nombre de __,!'obado a Armando--. -el re11_?Etero; dijo y te dio un crónica . que - no quie're operarse, y que hace cuatro_ días le dijo al líder que tenia un so_brino,• mentira, que deseaba ser periodista, verdad, y se lo dijo en el preciso instante en que, Mendiolea, con el trasero apuntando el techo de su recámara, iluminado por potente lámP!t:.~ q!,le arroja_ un rnn()" de luz amarillenta sobre sus nalgasf9fas y arrugadas, es incapaz de negar algo, por lo tanto no puede décir más que bien, si, que venga, que haga _la entrevista, pero sólo quince minutos, ni uno más ni uno menos y, por piedad, saque ya el dedo, doctora, ·que lastima y avergúenza... ft. --Carlota ... .. Tienes nombre de reportero, dijo y te ·dio un gólpe suave en. la espalda' •. golpe suave en. la espalda y ¡Gorda! . ,. te ofreció urt cigarrillo y t~ lo , --¿Ora qué 9uieres? -¿_M~s· fumaste con · él, mientras café? hablaba d'e mil cos.as, -No, no, otra cosa "': .se poqei mientras ,·· te , aconsejaba en pie, estira• los_brazos't re cómo ,énfrentarte, con : rasca la entrenalga. plíticos, lideres, · fun- -¿Qué quieres ahora, si 'i11e cionarios y .con 'los mismos puede saber·? \ , -- ,,. ' compañ.er9s de armas que, · --Papel aun cuando ,perrQ no come --¿Papel? . ·• carn~ de-perro,. eran "unos --Si, para el baño. ¿Aceptaría un café a la perfectos.,.. " ' · .--¿No hay en ·el baño.? . §_alida? ¿A la~ ocho? Bien, _··Men'urias sLc;iiJeras que ·--No. alli estarás, ª las ocho en pudiste dormir anoche· --Pues no hay, entonces. _. . ,. . ~ • . . , · ·.. puRntoéde la nocne. Armd_ando Antes ha6Tas,· est:adó- ·con --¿Cómdo que no qay? · o en te prestará e1 mero Carmen, da secretaria del --Eso igo, no ,.hay: Usa J~l .. . --~-~- _ ___ ...., .._ __ necesario. ¿Recuerdas que director.,, y la dejaste en su , periódico. · ' · · · ' •• René te dio· cien pesos, y . casa , un -, tanto irritada --Dame uno, pero atrasado:} "i>or Marco Aurelio Carballo . , , . regaldos, dijo, porque porqué no pusiste ·atención ·--No hay. Usa és.e. ·-· ....~ .• . , ••. • --./.-:- ·,; .- --~: ~:.. 1 lograste la entrevista_ ? · , en ,la> char1a.:· Ya vendrán •-Este ·no lo he terminado dé' Gord a... GordÚa ... esperar un rato, el director donde aquél hacia su ser- movimiento obrero, el poder --No te.desammes. _Si quieres . Quisiste reir cuando el: 'otras, oportunidádes, pen, leer. 1¡Carlota! --el hombre estira nó tardarfá en recibirlo. vicio social Y René lo político Y su cuenta ban- te 10 ~ecues!ramo~. Y de d_ irector confundió _ los · an- saste.·. 'La ).' niña s.a ldrá -=--Termip_alo _d~r_en el ; fl cuerpo y la piel mai;ctil~~ José Zarco ~io un cua_dro en animaba a que vendiera caria. Todos han fracasado resc~te p~di~os , la /n• teojos. Trató de ponerse lQs_·cuantas _;veces quiera .. •.,..' . baño. ae la cara abotagad.a . .. ,,,• ¡ la pared: hilos de pintura, seguros de vida. "No daré en el intento de hacer la tRrevéista. ~Qt_ueddures•. --, que ~saba para lee~ pero se AI.'regr,e~ar ·de la clfnica,, :,:E st! b!~·- __ _ .t,..i. -Ya voy ... Ya voy ... ¿Qué golpes de pintura, trazos teclazo si no es en la éntrevista, profesionales,, en ,_pregun__an o_con~ara • enca¡ó en · las oreJas pun- Armando sonríe y extiende:. · ~ pasa? ¿Qué gritos son esos? 'informes, colorido a granel.: redacciónd_e~ªV?.z!_elmejor inexpertos, princip1antes... ~e ~histe. · · , . tiaguádas y amarillentas,¡ el eedóojeo~,gúe ·11as_ com:'l'-' A~re la puerta del ~al'íQJy1 -¿Dónde está el ~riódico? · Evocó.Haciadosañosque diario del país", pensaba. Si quieres trabajar en - La Mira Pe~~• -no te ~P¡ures. los que necesitaba .para ver( prado y q1,1é éPya• ha' leido> se dispone a leer el fmal.del -No sé. ¿Dónde .lo dejaste?¡ rondaba por el periódico, sin · -Jove,n, joven, ¿le pasa algo? Voz , entrevistalo. Tienes Yo te consigo la entrevista-~ de lejos. No l_o creía. Vio con, y que quiil ha ensenidO eñ la entrev~sta ,con . En::· La mira con fijeza y ella atreverse a entrar. Conocía --la· secretaria del director cinco días . Debes traer A~mand<;>; seguro de si . in-~jst~ncla e~J!!_~y ~~yés. su trabajo, ~pe~ia!mente a car~ación Mendioléf-.,_ siente que se le desmorona, a la perfección el barrio de estaba frente a él, escrita la entrevista: ~-is1;1~- __ ,, . _ . : de las ~uartillas~~~ó-1~ la doctora, •a la:·:d°9cfora_que publicada en la prim~a el cuerpo. ._ casas bajas, amplias calles moviéndole un hombro. El director se puso en pie y d1,Tu. t;osé Zarf!o, ~ncré ~n~~a~_i?n-9.u~e el _ ,1-f~erl· tre$- ."..eses por semana.visita _plana de La Voz, . donde -~ 1 -Okey,okey,lovoyabuscar.,·yacerassolitarias. -¿Eh? ¿Qué pasa? No, no, dejó escurrir los ~edos uo. .. . escribióalpiedela· ultima, en .- su palacete ·a En- líder aparece, en uril Pero tú eres el que lo líe... José Zarco se levantaba perdone, E:staba pensando -- pulgares por el tirante del --Esto_ s-ah~. .meJor. El. !!Aea ~e Ja· ~.n!revista_, _que~ carnación i1Mendfij~~a~. pai·a" ,fotografía de archivo-, con~~: -Claro si cuando'-' menos todos los dias, se baiíaba y José Za'rco, regresando de pantalón de casimir, sur- ma~~s.anos ..9ue sabe de, .teaacfaste en la maqumilla: atenderlo dela'he'inorroides puro en la boca. \/" leyera~ la sección de cri- antes de desayunar salia y algún lado. ,i cando de arrugas a la altura penodispi.o 10- que y.o de; ~ - · ·· - -~ · ·-···--.,.,...,-•__:...,.,,t~ • ·- - · menes... ,. compraba "La Voz". Las -El director lo espera, pase -- del vientre, esperando algún oficiar misa, consiguiendo, · -¿Ya vas a empezar? . prácticas eran al terminar •voz suave, de secretaria comentario. Como no los una entrevista con· <;;hón cQlvídalo ... Quiero terrrtinar de comer. La pequeña alecci_onada. hubo, entregó a José Zarco para el'primer reporter man de leer lá entrevista con- tmáquina, no obstane el El director tenia unos una mano delgada, de dedos de Mé~_~o ,sít~(: 1 Encarnación Mendiolea. · tamaño, cubría la superficie espeju~los sobre la cabeza y largos y finos. crea... . · - . -¿Y ése quién es? • del banco, más diminuto otros . más le cubrían los Salió del edificio· blanco y --Tengo cinco días de .plazo--' -¿Cómo que quién es, gor- . todavía. Se sentaba en la ojos. Leía algo sobre el rojo y no reparó en la José Zarco, -:interrumpiendo: da?... El líder obrero. Hace cam~ y buscaba la !l~tic_ia escritorio. sonrisa de despedida de. .la a René--: Vefnce el ,sábado. cinco años que no da en- que le había gustado. La; -Siéntese... Ahora lo atiendo. secretaria ni en el gruñido ·--No te p_recicupes/ l,lqi:émos, I trevistas. Según "La Voz" transcribía uria ·y otra vez, Inca!:>ª~ de-pronunciar una del portero al pasar junto a la, luéha. ·: : · , fue hecha por . un prin- con las modificaciones que sóla· palabra, José Zarco se él. Caminó una cuaqr.a Imposibie dormír bien esa · cipiante. consideraba necesari_as . .1~entó, torpe, tenso. El cabizbajo y despué~ léÍ hizo' noche, ni' él l.llartes, · •ni el -¡Ah! "Ap.ora una de asaltos", , di~ector ~e. quitó los lentes con resolución y ¿nergia. miércoles, ·péro erjueves se · · para leer y se acomod.ó los -¿ Y a ti qué te pasa?-- ~ené le_v ant.t~liz: _I:a .feliéfd~d•, que-usaba para ver de lejos. con la boca llena de,comidat-· duró· ~trempo exacto que ._ ..,...,.;______~~~~------....., ·7Así q~ quiere ser repor- . Toda la tarde has esta9pt _far'dó ';,en , '.Qe.sp~rtar bien. · tero:,\ Muy'blen ... Muy bien. como estupidito. ¿Te cortó Había .soñad.o · que• en_.. ;1,Ha trabajado en algún Lucifer? Digo, Luz ... Ya ~a ·trevist{ba· ~·á ~Encárn.aci~n,, , ..., «Uario ant\?s? ·tNo? Bueno, tiempo, hermano . .Con esa Mendiolea e11 S\l residencia, és9:, nQ es necesario. Hay niña, ningún provecho. No~alrede~or -de la -alberca ·en reporteros que, bueno, han tiene dinero, rio es una gran forma de éorazón, el hombre, trabajado años sin aprender belleza y además hasta· en traje de,· bañó,. su cuerpo . .. el oficio, pe.ro si malas a'rtes. solterona parece. elefantiá.'.'i~o .fil...§..!!t~ l~j_Q§ -Le prometo que.:. -Tiene veinte años --contestó forrados por · sus . sim.i: · '. '-Hombre, no pometa. Se por decir algo, por desvia~ la presci.ndibles ant,e oJos .:i; fr&ta 'de conseguir notas y de atención de René--, Yo tengo OSC\l.ros. • . , , , ·,.'. , " e.scflbirlas. Acuérdese veintiuno·, ¿cuál es la r Simí>kJ..,Jri~te sueño. • .. El hombre se rasca la pensaba'· y 1~ maquinilla • si~pré de esto ... Vamos a diferencia? · Fueron ,tres '-.dias de',. entrenalga y . se · acomoda brinca que brincá•' en el. ver, mu~hacho, te la voy a -¿Veinte años de qué? reflexiones, d~ encerrarse1 una pantufla . a punto . de, .b~n5!Q_ J~par:Eljo .. NQ.._ffil!ó ·poner •dfficil --tutéandolo--, -De qué había de ser, de para hacer, nada~ de .estart , desplomarse, dfsde la oca~ión en qué la tuvo 9ue antes • _qué . tú fracasaron edad. horas · en )a azotea d~F altura de sus piernas recoger del .suelo. cinco aspirantes este año. Se Armando dejó sobre 1~ edificio desca~carado'~n que'!:, cruzadas. · '. • ·~n el departamenteo de, ,trata• de una prueba para m~sa ef periódico de la vivia,depasearsepo~_elaire, ., , -¿Me puedes dar un . ~olte~o, ' los :mHchachos, ustede.sfos principiantes que tarde: siempre crepusJ:~lar ,,.Y:· de1,. cafecito? ·., .. :' estudiantes· ..., t'odo.s, se · ·" ·- La mujer se detiene• en el burlaban al principio de sus • •• , • •·~ • ;·,. .' · • f 1 \ umbral de la tecám'ara•'y se eX:trañas Y ociosa~ • prác• ••• ,,;';. < • •• ~ vuelve irritada, las mános tic.a s, pero :la~ bromas • •· , , , .. · f;)qtbestir el aire matÍnal. .~orprtl,ndiste a la secretaria. Sus ojos verdes te sonrieron y sentiste que tenía la piel suave, · a6n sin que la acariciaras. Bebista el café 'que preparó con especial a.tención. Mientras lo endulzaba estuvo ob: servándote._.____ 1 '.' Ne ·--A~RN '. AC'1·ON E 't 1 1 • ~.,............, . _ • Qµf ie.lo .. l.: : ' .. 0 · º·\ ,/ '. ': M.E.N ·--, )1·0--~LE-A ' ···:_·)<.t.:. :._,:_~·., ·_, ~~cj:F;~ft:o ~ ¡.Acabas de ~:;~~ l~s1:no~~a;t~sJ:o~~. desayunar! . venció de la' firme e · -Bueno ¿y qué? ¿No tiene · irrevocable determinación uno derecho? ·¿No tiene uno adoptada. • ·' • derecho a descansar ni en -¿Periodista? --preguntó · : las vacaciones? Armando--. Estás loco. ¿Qué · , -Está bien, esta bien, ¡qué va a decir tu padre? Ter- ·'no hant Í:abaJado en ninguna lata ! ¿Cuándo me tocarán mina la carrera y después redacdón · --el hombre vacaciones a mí? haces lo que quieras. tentaleó .entre papeles y -¿Hazme un artícul0, sí? -- libros, cuartillas y sobres pedía Ren~ con sarcasmo--. _·peqcieños y grandes, hasta 7 Anda, no seas cabrón. A v~r, ,éncontrar los cigarros--. Es ·Jos-e- Zarco se · detuvo a ver ... Pon allí que el gran. ·una prueba dura, pero si la frente al edifício blanco : y, René pudo hacer del baño · pas as te quedas y si no, pues rojo , con aspecto de fál;Jrica. por fin y que descubrió un regresas . cuando tengas El letrero de "La· Voz" no remedio para · , el experiencia, y no se ha estaba encendido 'todavía. estreñimiento: dos litros de perdido nada. ¿Aceptas? u ·n hombre ·sexagenario, leche de un sólo jalón... · • Parpadeó. Alli estaba la encorvado, de . mirada José Zarco le arrojaba la ,. oportunidad esperada, liquida, ,lo recibió en , la almohada, vasos, ceniceros, ansiada más bien. puerla. ..' ·' zapatos, que era lo único que -Claro --la voz ondulante--. -¿Deseaba ? · había en aquel depar- Claro que acepto --se aclaró -Disculpe, ¿la oficina del tamento, y _)uegq volvia la la grganta--. ¿De 'qué ... de director? Tengo una éit3: con carga. Hacia una nota de qué se trata? él, a las seis... · cada sección y al final -Bien, escucha. Se trata· de -La primera puerta de la escribía un editorial... una entrevista con Enderecha -~el hombre cortó en Nunca buscó otro trabajo. carnación Mendiolea. dos la frase de José Zarco. No quería perder tiempo en ¿Sabes quién 'es Mendiolea, -Gracias -•José Zarcó labores no relacionadas con verdad? Mendiolea no da caminó por un estrecho y el periodismo. una entrevita hace cinco oscuro pasillo. Armando ofreció con- años, después de aquellas La secretaria le dijo que seguirle empleo de tristes declaraciones que se sentara, que tenia que bodeguero en la clinica casi le cuestan el control del • · · - - · , ) ' •.' ·,.-•., ,•,-_, !_,~ · , ·' -~ .·, • ~~ ~----i -. \..-~ . .~ ." CONSEJOS :UTltES . -Ya basta, dejen de discutir ver a la gente que pas~ba por; tonterías. ¿Qué pasó, Pepe,. alli lentamente, c(!mo _sí el hablaste con el director?. estío le restara ánimos: --Ajá. · · Recordó ·éonsejos . de . -: _· ¿ Q u é el C} o ? viejos periodi~t_as. Olvídate.;:--~ PAR). su LIBRO- . --Que sí. Dedicat~a,otra~·osa.Estoes _· t?EHOJ41_SUELTAS --¿Así nada más? . para ~espanzurrados. Quiere uste<n¡,ue todos esos René miró a. uno y a otro, Termina la '..car-rer,a; es , recortes de ~riódic.,_o con que masticando rabiosamente. mejor:, Te . envileces o té .ha hecho un libro de ~ojas --No, así nada más, no. envilecen:· ljlmbutes. ¿Sabes · sueltas, no s~ ensucien ni se Tengo que Ejntrevistar a qué es un embute? ·¡Embute,;-,maltraten_?' Compre papel Encarnación Mendiolea o no mierda, embute, . no em- auto-adhesivo de dos ~la~es, hay chamba. _!:> uste ! D,e · pe:rdida,_J_~ ¿:ransparente Y. con d1buJos. --¡Ajos, tarántulas y enajenas.Laprimera.vezque'_ Ahor~corteunpedazodecada gorgojos! --René detuvo el recibes dinero· te .sonrojas, . una ligeramteentepemoásrocgrarnadne . d ·· ·.· b' que e1recor , r p u • tenedor a medio tramo y e1 esp~es 11 egas a , uscar1?• , do que los dos pa~les autopedazo de carne cayó en el no digamos a pedirlo. - Las adhesivos sean precisamente _plato--. Te la_IDfSi.filQ!l_~ifícil caus~s nobles _son causas del núsmo tamaño. Coloque el hermano. ¿Chon Mendiolea.1 perdidas. A _r_omperle la¡ recorte sobre el papel que ¿El ?e -la central obrera? madre al pohbco, al .líder, tiene dibujo, procurando CaraJo, a eso le llamo tener . que no se pone_ en medio. A alisarlo perfectamente para mala suer~e. , _tobar, a exto~s1o~ar, a t~d? . . que no queden arrugas, l\l.ego, •:l,A Mend10lea? --Armando Bueno1 eso _si quieres vivir• con sumo cuidado, ponga al repreguntó con l a mirada i:>ien, si <J.!!ieres vivir del frente el papel transparente extraviada. periodismo, si quieres ten:er, de manera que quede terso. --Estoy perdido ... Perdido -- casa, coche, sirvientes. Ahora ya podrá fijar los reJosé Zarco, pesimista. -¿Quieres? ¿Eh1 ¿Quieres? cottes en su álbum con la l. /, •" • ' ~ • ! . . conffiiñza-de que no, se rom- · por ambOS lados y déjelo perán, ni se ensuciarán~ Es qorar a su gusto. más, ni siquiera se pondrán. amarillentos comó ocurre con -· UN LIBRO DE todos los recortes de papel ESTAMPAS PARA periódico. Es·· una bonita EL°CHIQUITIN forma de conser.var. trozos de. • I lectura interesante; poemas, y, sobre todo, reseñas de De unavieja' pilletera ·con ' bodas, celebraciones y... no- ventanas transparentes para ticias . relacionadas con credenciales, puede usted nuestras amistades oáún con hacerle a su hijit<fun libro de nósotras mis~s.. estampas queel p<>drá hojear fácilmente y que le encantará. Sim!)lemente ponga estampas PAN TOSTADO a colores en lugar de las ere,. SIN TOSTADOR denciales y tendrá un libro resistente para el nifto, con • - Si tiene ~ted uña sartenera que él podrá jugar. largas · de hierro coladó, encontrará horas. En las revistas P.nconque en ella pµede tostar el pan trará muchas ilustr~ciones a . sin que se reseque. Unica- ~lores que le sel'Vlfán muy mente úntelo dé mantequilla 1,ien para este fin. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Universidad Alere Flammam Veritatis : Órgano de difusión interna de la UANL Description An account of the resource El periódico Universidad, el cual comenzó a publicarse a partir del 24 de marzo de 1976. En ese entonces el periódico publicaba ocho columnas y tenía un tiraje de 5 mil ejemplares diarios. En su primer número incluyó textos de Raúl Rangel Frías, Luis Eugenio Todd, Miguel Covarrubias, Abraham Nuncio y José López Portillo, por mencionar algunos. Universidad continuó publicándose por espacio de más de tres años, hasta 1979, eventualmente convertido en semanario. El periódico, aunque de breve existencia, ha quedado registrado en la historia como el primer y hasta ahora único diario de la Universidad. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Universidad Alere Flammam Veritatis: Órgano de difusión interna de la UANL Año de publicación El año cuando se publico 1976 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 67 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 6 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Diaria Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752217&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Universidad Alere Flammam Veritatis: Órgano de difusión de la UANL, 1976, Año 1, No 67, Julio 6 Creator An entity primarily responsible for making the resource Tood Pérez, Luis Eugenio, 1935-, Director General Pedraza Salinas, Jorge, 1943-2019, Director Subject The topic of the resource Educación Educación Superior Universidad Autónoma de Nuevo León Publicaciones periódicas Nuevo León México Description An account of the resource El periódico Universidad, el cual comenzó a publicarse a partir del 24 de marzo de 1976. En ese entonces el periódico publicaba ocho columnas y tenía un tiraje de 5 mil ejemplares diarios. En su primer número incluyó textos de Raúl Rangel Frías, Luis Eugenio Todd, Miguel Covarrubias, Abraham Nuncio y José López Portillo, por mencionar algunos. Universidad continuó publicándose por espacio de más de tres años, hasta 1979, eventualmente convertido en semanario. El periódico, aunque de breve existencia, ha quedado registrado en la historia como el primer y hasta ahora único diario de la Universidad. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Difusión Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ramírez Muñoz, Ricardo, Jefe de Redacción Rangel Frías, Raúl, 1913-1993, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 06/07/1976 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2017024 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Cd. Universitaria, San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Biólogos Casas INFONAVIT Construcciones Escritores Escuela Rural Unitaria Islas mexicanas Niños Paternidad Preparatoria Hidalgo N.L. https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/337/14325/PERSPECTIVAS_SOCIALES._2005._Vol._7._No._1._0002016260.ocr.pdf 978782780d06a96ff739f74a41ef1e1e PDF Text Text ��Perspectivas Soc:iales- Social Perspectives Vol 7, no. 1, primavera/spring 2005 Publicación semestral de/ Biannual publicatioo of the: Universidad Autónoma de Nuevo León, México (lng. José Antonio Gom.álcz Treviño, Rector; MTS. Luz Amparo Silva, Directora de la Facultad de Trabajo Social); University ofTexas al Austin, E.E.U.U. (Dr. Lany R. Faulkner, Presideot; Dr. Barl>ara W. White, Dean Scbool of Social Work) University ofTexas at Arlington, E.E.U.U. (Dr. Robert Witt, President; Dr. Santos H. Hemández, Dean Scbool ofSocial Wock), Our Lady ofthe Lake University (fessa Po!lack, President; Deoeece Ferrales, Dean Wordeo School ofSocial Service) Editores /Editors México: Veronika Sieglin (coonl) y Maria Elena Ramos Tovar; Estados Unidos/USA- Austin: Lori Dolieran y Denois Poole Estados Unidos/USA - Arlingtoo: Hécior Luis Díaz Estados Unidos/USA- Sao Antonio - Cora Le-Doux INDICE DE CONTENIDO - TABLE OF CONTENTS Presentación - Presentation 3 ENSAYOS-ESSAYS La promoción de la salud en la empresa moderna en Alemania 13 JosephKuhn Cultural Factors Associated with Healthful Behaviors in India Héctor Luis Díaz 25 Comité Editorial/ Editorial Board Claudia Campillo Toledano (UANL, México), Héctor Luis Díaz (UT Arliogton, E.E.U.U.), GuiU=ina Garza Treviilo{UANL, México), DeooisT. Hayoes{UT Austin. E.E.U.U.), Lori Hollerao (lIT Allstin, E.E.U.U.), Cora Le--Doux (Our LadyoftheLake University),Raúl Eduaroolópe-¿ Estrada (UANL, México), María Elena Ramos Tovar (UANL, México), Manuel Ribeiro Ferreira (UANL, México), Verooika Sieglin {UANL, México), José Guillermo Zúñiga (UANL, México) Comité Científico/ Scienfilic Committee Soc.orro Ar.raluz (El Colegio de la Frontera Norte, México), April Brayfield (fulaoe University), Krísta Brumley {ITESM), NilsaBwgos (Universidad de Puerto Rico, Puerto Rico), Migool Ferguson (lff Austin), Victor Garcia Toro (Universidad de Puerto Rico, Puerto Rico), Nirmal Goswami, (Tex.as A&M Uoiversity-Kiogsville), Dagmar Guardiola (Universidad de Puerto Rico, Puerto Rico), Emilio Hernánde-z Gómez (Universidad Autónoma de Baja California, México), Maria de la Luz Javiedes Romero (UNAM, México), Otristina Krause (Universidad de Gottingen, Alemania), Gisela Laodázwri Benítez (UAM, México), María Cristina Maldonado (Universidad del Valle, Cali, Colombia), Freddy Marinez Navarro (ITESM, México), Amparo Micolta León (Universidad del Valle, Cali, Colombia), Benito Narváez líjerina (UANL, México), Gabriela de L. Pedro7.3 Villarreal (ITESM, México), Cecilia Quaas Femández (Universidad de Valparaíso, Chile), Maria lmelda Ramírez (Universidad Nacional de Colombia), Alba Nubia Rodrigue-z Pii.aro (Universidad del Valle, Cali, Colombia) Flavio Sacco dos Aojos, (Universidad Federal de Pelotas, Brasil), Verónica Wzquez García (Colegio de Posgraduados, México), María 1.ebadúa (UANL, México) Comité de redacción José Luis Bertaoga (UANL, México) Coordinador.a de difusión y distribución Maria Elena Ramos Tovar (UANL, México): distribución comercial y académica Claudia Campillo Toledano (UANL, Méx.ico): distnl>ución académica Publicación semestral/semestral publication: correo electrónicolemail.-fucts.oanlmx vsieglin@hOIJnail.com, lorikay@mailotex.as.edu, r3IDOl@ccT.dsi.uanl.mx www.fts.uanl.mx.\revista.btml ISSN: 1405-1133 Impreso en /Printed in Monterrey, Nuevo León, México primavera 2005/spriog 2005 Tuaje f1SSUC: 1500 Los artículos publicados son responsabilidad ex.elusiva de los autores / lñe articles published n this joumal are solely the responsability of tbe autbors INNOVACIONES DE LA PRÁCTICA-PRAXIS INNOVATIONS Desanollo micro- regional y capital humano: el caso de Las Cruces, Guanajuato, México Everardo Rodríguez Gutiérrez, Jorge Alberto Rodríguez Herrera y Luis Enrique Aguilar Salinas 43 AIITICULOS DE INVESTIGACIÓN -RESEARCH ARTICLES Social Life Experiences of People with Mobility Problems: A Qualitative Study in Lesvos and Chios, Greece Dimitrios Papageorgiou ami Theodoros losifides 73 Ser Trabajadora Social en México: el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social y las ideologías de género Ana E/isa Castro Sánchez 99 Ser padre: la segregación entre discurso y praxis de la paternidad en dos ciudades del norte de México Maria Elena Ramos Tovar 125 • FONDO UNIVERSITARIO �Revista PerspectÍl'OS Sociales I Social Perspectives primavera / spring 2005. Vol.7. Num. I / APUNTES ONTOLÓGICOS, EPISTEMOLÓGICOS Y METOOOLOGICOS-ONTOLOGICAL, EPISTEMOLOGICAL AND.METHOOOLOGICAL NOTES De etnógrafos y:etoografias: el acercamiento al conocimiento 151 3 Presentación / Presentation FONDO lJNIVERSJTARIO cotidiano y de sentido común como instrumento de interpretación metodológica en las Ciencias Sociales Gustavo García Rojos EVENTOS FUTUROS- UPCOMING EVENTS FORMATO DE SUSCRIPCIÓN - SUBSCRIPTION FORM Los artículos de este número de 'Perspectivas Sociales/Social Perspectives ' remiten, a pesar de su variación temática, a un tópico en común: la relación entre discurso y acción. Según Foucault (1997), el discurso no sólo expresa una realidad colectiva o subjetiva sino constituye a dicha realidad. El discurso es el medio a través del cual nombramos objetos y sus propiedades, creamos relaciones, construimos temporalidades y espacios, asignamos motivos y razones; en otras palabras, edificamos a nuestro mundo y a nosotros mismos. Sólo lo que se puede nombrar, sólo lo que entra al universo del discurso existe para los actores sociales. El discurso construye, por tanto, el mundo que inhabitan los sujetos. Las construcciones discursivas no son elaboraciones de sujetos aislados, inventos individuales hechos en total independencia del entorno social. Son construcciones creadas con ayuda de un lenguaje compartido con los demás actores el cual aporta a los hablantes conceptos, reglas de clasificación y de combinación, estructuras temporales, figuras retóricas y estructuras narrativas enteras. No sorprende, por tanto, que los grandes temarios al interior de una comunidad sociocultural determinada aparezcan, por lo general, también en las variaciones de los diversos individuos al referirse al mundo y a si mismos. Pero además, también los sujetos son construcciones discursivas. Toda consciencia de si mismo, toda identidad recurre al discurso como medio conceptual y vehículo expresivo: los tópicos y conceptos que emplean los sujetos para referirse a si mismos son prestados de las figuras y formas discursivas hegemónicas de su entorno. La capacidad de narrar quien se es, es un invento del siglo XIX (Yngvesson y Mahoney, 2000). Hablar de si mismo significa de de entonces hacer a lusión a la diferencia propia con respecto a los demás actores del entorno. Constituye una forma de posicionamiento necesariamente frágil y movible desde donde los �4 I Prese111ación / Presenta/ion Re1,isto Perspectivos Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vo/.7, Num. I I actores sociales crean y reconfiguran sus lazos de pertenencia y desde donde interactúan con los demás (Yngvesson y Mahoney, 2000). . . ~i la diferencia es un tema central de cualquier narrativa tdentitaoa, adquiere una importancia particular para aquellos individuos que por su condición física y/o psíquica se distinguen visiblemente de los demás: los llamados ' discapacitados'. El término ensí alude a la desviación del patr~n 'no"'.1al' de funcionamiento humano. A menudo la descripción d~ la d1scapa~1dad hecha tanto en los discursos especializados (por eJemplo, médicos, psicológicos, etcétera) como en los comunes de los acto~es cotidi~nos se asemeja a un registro de facultades y habilidades per~1dos a ra1z de una enfermedad o un accidente, o que nunca han podid~ d~sarrollarse a consecuencia de una mutación genética 0 co~phcac1on~s durante el nacimiento. Lo que estas personas son, se califica a traves de lo que no pueden hacer o lo que no tienen: no pueden ver, no p~eden hablar, no se pueden mover como otros; no tienen piernas, brazos, OJOS, etcétera. Su identidad está marcada, por la sociedad como ~~~~ ' 'Normalidad' e integración social se encuentran íntimamente ligadas. De las facultades 'normales' dependen en buena medida las oportunidades de vida y desarrollo que encuentran los individuos en la soci~dad. ~quellos que no tienen piernas para subir escalones o que no ttenen OJOS _para leer - para mencionar algunos ejemplos- quedan, a menudo, exclmdos de los espacios públicos e incluso de posibilidades de ~ducación; batallan para conseguir un empleo, un ingreso y una mdependencia económica. Por otra parte, las miradas curiosas 0 lastimosas, comentarios despectivos o muestras de extrañamiento c~riosid~d o morbo son medios potentes para lograr que persona¡ discapacitadas prefieran quedarse en sus hogares o entre iguales con tal de no repetir los sentimientos de incomodidad o vergüenza que experimentan al :verse expues~~ a tales situaciones. La experiencia de la discapacidad ~ªJ~ es~ co~d1c10nes y agravada por un desarrollo económico débil y lurutac1ones mfraestructurales serias constituye el tema del artículo de Dimitrios Papageorgiou y Theodoros Iosifides. A través de entrevistas profundas con personas paralíticas quienes habitan en dos islas griegas, los autores detectan que la constante confrontación con la 'normalidad' supuesta Y articulada en todos los rincones de la vida cotidiana es 5 interpretada por los discapacitados como un permanente rechazo. Dados los elevados niveles de estrés que arrojan los desencuentros con la gente 'normal', muchos discapacitados prefieren limitar sus contactos sociales a personas que comparten su misma condición. La vida social en asociaciones de discapacitados adquiere así una gran importancia para su bienestar ya que ahí es donde se sienten aceptados, donde encuentran comprensión, donde pueden discutir sus problemas y donde hay un espacio amigable que les permite aprender y desarrollarse. Resulta interesante, empero, que el rechazo de enlazarse con el 'mundo normal' es mucho mayor entre personas que sufren de una discapacidad desde nacimiento que en aquellos que la adquirieron en una fase posterior a través de una enfermedad o un accidente. Lo que distingue a ambos tipos de discapacitados es el tiempo de exposición al discurso de la 'anormalidad' que como espejo en que se ven a si mismosles recuerda de forma constante su negatividad socialmente asignada. La (auto)definición en términos negativos mermacon el tiempo la autoestima y la confianza en si mismos y con ello también su capital psicocultural para lograr encuentros satisfactorios con el entorno. Si bien el artículo de Papageorgiou e Iosifides no pretende ahondar en esta materia, resulta un hallazgo importante que merecería estudios más específicos en el futuro. El impacto de los discursos sociales en los sujetos y grupos sociales atraviesa asimismo el estudio presentado por Ana Elisa Castro Hemández. Dicha autora toca un capítulo importante aunque poco abordado en la formación de los trabajadores sociales en México: la relación entre los discursos estigmatizantes en tomo a las mujeres Y la creación de las primeras escuelas de Trabajo Social en México que se constituyeron prácticamente como escuelas profesionales para mujeres. A pesar de limitarse a la primera mitad del siglo XX, el estudio de Castro Hernández es de gran actualidad ya que plantea preguntas incómodas en torno a la práctica formadora de las escuelas de Trabajo Social que esperan aún una respuesta. En la primera parte de su investigación, la autora explora el imaginario en tomo a la mujer y la feminidad que circulaba entre los sectores políticamente dominantes de los siglos XIX y XX: contrastada �6 / Presentación / Presenta/ion con.el hombre y la masculinidad como modelo normal de humanidad la mujer fue conceptualizada en términos de negatividad. Pero mien;as la 'anormalidad' de los discapacitados desemboca, a menudo en políticas compensatorias, la 'desviación' femenina del está~dar masculino re~ultó funcional y, por tanto, aceptable. En vez de políticas compensatonas, el Estado y la sociedad antrocéntrica favorecieron un d!s~urso que c~nvirtió a la negatividad femenina en virtud y regalo d1vmo que, leJos de deber ser superada, requería más bien una afirmación ~o~stante de part~ de la política. Surgieron así las primeras ~scuelas publicas para muJeres que, ante la supuesta limitación mtelectual de las mujeres, intentaban apoyar el despliegue de la feminidad a través de cursos prácticos, conocimientos generales y una moralización constante. Las escuelas de Trabajo Social, que se fundaron entre 1930 ~ 1950, ~o lograron extraerse de este imaginario estigmatizante que se impregno profundamente en el plan curricular. A pesar de que la autora no extiende su estudio a la actualidad plantea las bases conceptuales para indagar en el futuro los grande~ problemas del Trabajo Social en México: el bajo nivel académico comparado _con ?tras carreras universitarias, la persistente denegación d_e la profes~onahdad al trabajo social (en México el trabajo social sigue s1e~do _clasificado como una carrera técnica a pesar de que algunas umv:r~tdades ofrec~n maestrías y hasta doctorados), el predominio numenco de las muJeres tanto en el plano estudiantil como entre los docentes Y la presencia de un conservadurismo institucional que fomenta prácticas profundamente misóginas. Como demostró Foucault ( 1997), la producción discursiva en la soc_iedad es infinita. Dado que el discurso orienta la acción y es reprod~c1do por ella, pueden surgir discursos y prácticas que ponen en peligro el orden social establecido. Por ello, argumenta Foucault ( 1997), se han creado mecanismos que controlan seleccionan organizan y canalizan la producción discursiva de man:ra tal que sól~ unos cuantos logran circular en amplios espacios de la sociedad. Se trata ~e los discursos hegemónicos que, por su parte, están íntimamente ligados a las relaciones de poder y los intereses de ciertos grupos sociales en un m~ment~ histórico detenninado. Sin embargo, ninguna forma de control d1scurs1vo logra abatir por completo la producción de discursos Re1•ista Perspectivru Sociales I Social Perspectives primavera / spring 2005, Vol. 7, Num. 1 I 7 cualitativamente nuevos sino únicamente limitar su capacidad y radio de circulación. Ello no garantiza, empero, una reproducción automática del carácter hegemónico de ciertas formas de enunciar frente a otras que de pronto están subordinadas o marginadas. Esto se desprende con gran claridad del estudio de María Elena Ramos Tovar que analiza la relación entre el discurso dominante en tomo a la masculinidad y la paternidad y la manera como los hombres mexicanos la viven y perciben en su vida cotidiana. Mientras que el modelo dominante describe al hombre como proveedor de la familia, como garante de la reproducción material de la unidad doméstica y como centro de la toma de decisiones acerca de los destinos del grupo doméstico; los procesos de empobrecimiento, pauperización y marginación, que caracterizan el desarrollo socioeconómico de este país sobre todo desde la década de los ochenta, han subminado de modo persistente la vigencia de este rol masculino. La integración de mujeres casadas a la economía no sólo pone en entredicho el rol masculino de proveedor principal y la tradicional organización del trabajo doméstico sino también la capacidad del varón de determinar autocráticamente los caminos de la familia. Los cambios estructurales modificaron paulatinamente las relaciones de poder y la división del trabajo doméstico en la familia. En la actualidad muchos hombres tienen que involucrarse en trabajos que anteriormente eran asignados exclusivamente a mujeres (limpiar, cocinar, cuidar a los niños, etcétera) y que ellos rechazaron en el pasado por identificarlos como labores humillantes y degradantes a su condición masculina. Los cambios estructurales han creado así condiciones que favorecen la emergencia de nuevos discursos en tomo a la masculinidad y la paternidad al interior de las unidades domésticas. No obstante, estos discursos alternos aún no cuentan con la validación social y, por tanto, con la fuerza política suficiente para desplazar el modelo hegemónico de masculinidad. El trabajo de Ramos Tovar ayuda a comprender por qué no se ha cerrado la grieta entre los ámbitos micro y macro: todo discurso de masculinidad se liga en el plano psicológico con emociones, certezas acerca de si mismo y del radio de acción que le es propio así como con formas de interacción que los individuos reconocen como pertinentes y válidas. Estas formas de pensarse a si mismo y de actuar requieren �8 I Presentación / Presenta/ion de una validación constante de parte del entorno. Sin embargo, en una fase de transición de la masculinidad se abre precisamente una brecha entre la validación microsocial (el entorno familiar en sentido estricto) y macrosocial (círculos sociales extrafamiliares): mientras al interior de la unidad doméstica las nuevas fonnas de paternidad y masculinidad son recibidas positivamente y, por ende, generan una retribución emocional que favorece su continuación, el entorno extrafamiliar sigue invalidándolas y estigmatizándolas. El reconocimiento de esta disyuntiva por parte de los varones se articula a través de un persistente temor de que el macroentorno (vecinos, colegas de trabajo, amigos) podría enterarse de sus actividades domésticas. Por Jo mismo, muchos hombres aceptan participar en las tareas domésticas siempre y cuando las puedan realizar en la intimidad del hogar. En otras palabras, el discurso de masculinidad que sostienen y viven estos maridos y padres al interior de su familia, pone en duda paradigmas centrales del modelo dominante. Empero, la invalidación del discurso dominante que ellos practican en el ámbito familiar, carece aún del poder político suficiente para poder afrontarlo de manera abierta en el plano macroestructural. Se trata, sin duda, sólo de una cuestión de tiempo. La sección de ensayos publica dos temas relacionados con la salud: la promoción de la salud en las empresas modernas altamente tecnologizadas en Alemania y los problemas de la interculturalidad en los sistemas de salud pública en los Estados Unidos. Los cambios tecnológicos en las empresas globalizadas y la creciente necesidad de contar con una participación activa de los trabajadores en la organización productiva y el desarrollo tecnológico han transfonnado la imagen del trabajador como un mero operario que únicamente ejecuta lo que los directivos le indican. Con ello también se ha modificado el tradicional desinterés de las gerencias empresariales en la salud del trabajador. En el transcurso de los últimos veinte años empezó a articularse una activa política de salud al interior de las empresas alemanas. Sin embargo, como argumenta Joseph Kuhn, este discurso de salud -en si positivo-silencia nuevos aspectos de las relaciones laborales que en las empresas modernas acarrean nuevos riesgos y que ponen en entredicho no sólo la salud fisica sino también mental de los trabajadores. Revisto Perspectivos Sociales f Social Perspeclives primavera f spring 2005, Vol.7, Num. I I 9 corriente migratoria entre la India y los Estados Unidos. Se trata de desplazamientos entre dos espacios socioculturales profundamente distintos (a diferencia de las migraciones latinoamericanas, por ejemplo) con concepciones en tomo al ser y la salud casi opuestas que desembocan en cuidados de salud disímiles. Esto pone al personal que ofrece servicios de salud y a los diseñadores de políticas sanitarias ante nuevos retos y los compromete a abrir su propio visión en tomo a la salud y la enfermedad con tal de poder encontrar un punto de enlace que les permitirá ofrecer a estos grupos migrantes servicios de calidad. En la sección sobre nuevas fonnas de intervención social ofrecemos un trabajo de Everardo Rodríguez, Jorge Alberto Rodríguez y Luís Enrique Aguilar quienes desarrollaron e instrumentaron un proyecto de desarrollo social en una comunidad rural muy pobre en México. Rechazando las tradicionales actitudes patemalistas y el ientelares hacia los grupos campesinos y convencidos de que incluso los entornos naturales comúnmente identificados como adversos a un desarrollo pleno (aridez del terreno, carencia de agua para consumo y riego) pueden ofrecer posibilidades colectivas de crecimiento económico, social y político, los autores describen las diversas fases de su proyecto de desarrollo comunitario cuyo principal finalidad consistía en ofrecerles a los participantes campesinos elementos conceptuales útiles para el diagnóstico de sus problemas, fortalezas y capacidades. Se trata de elementos claves para que la población rural deje de depender de la buena (o mala) disposición de los administradores del Estado y logre convertirse en un actor social capaz de determinar sus necesidades propias, aprovechar sus recursos sociales, culturales y naturales, plantear proyectos de desarrollo propios y conseguir recursos de las más diversas fuentes. En vista de que la política social sigue empleando formas de intervención social que bloquean la habilitación social y política de los grupos campesinos, la experiencia relatada por Rodríguez, Rodríguez y Aguilar constituye un buen ejemplo para intervenciones sociales no-conformistas y novedosas. Veronika Sieglin Las reflexiones de Héctor Díaz giran en tomo a la intensa �1O / Presentación / Prese111atio11 Bibliografía Foucault, Michel ( 1997). Die Ordnung des Diskurses, Frankfurt, Fischer. Yngvesson, Barbara and Maureen A. Mahoney (2000). "As One Shou/d, Ought and Wants to Be. Belonging and Authenticity in Jdentity Narratives ", Theory, Culture & Societe, Sage, London, vol. 17, no. 6, pp. 77-110. ENSAYOS - ESSAYS �Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectives primavera / spring 2005. Vol.7. Num. / / 13 La promoción de la salud en la empresa moderna en Alemania* Joseph Kuhn** Abstract Twenty years ago health promotion developed in Germany within a social movement which showed a critical impetus to the ocuppational safety and health systems, the working conditions in institutions and enterprises and the health behavior of worker population. Although at that time health promotion at the workplace was seen as an exotic issue, today it is recognized by society and promoted by social insurance systems. But this history of success has a drawback too: it leaves to a loss of emancipatory power. Resumen La promoción de la salud en la empresa surgió, en Alemania, hace aproximadamente veinte años en el contexto de un movimiento social critico hacia las formas tradicionales del cuidado de la salud con el cual compartió el enfoque crítico acerca de la política de seguridad ocupacional y la salud ocupacional, las condiciones laborales en las empresas y el comportamiento de los trabajadores en tomo a su salud. A diferencia de aquel entonces cuando la promoción de la salud en la empresa era un tema exótico y marginal, en la actualidad este tópico ha logrado un amplio reconocimiento sociopolítico y es soportado por los sistemas de la seguridad social. Sin embargo, esta historia de éxito tiene su revés dialéctico que consiste en una pérdida no dimensionable del potencial emancipatorio. · * Este artículo se publicó por primera vez en la revista Forum Kritische Psychologie, no. 45, 2002, Hamburg, Alemania, Argument Verlag, pp. 124-130. La traducción para 'Perpectivas Sociales ' estuvo a cargo de Veroniko Sieglin. Agradecemos a dicha revista el permiso de traducirlo y publicarlo. ** El autor es psicólogo y trabajó en la Secretaría de Saludy Seguridad Alimenticia de · la Bavaria, Alemania. Su dirección electrónica es: joseph.kuhn@lgl.bayern.de �14 / la promoó ón de la salud en la empresa moderna Un nuevo discurso con nuevas preguntas Desde finales de los ochenta, el tema de la "promoción de la salud en la empresa" ocupa un lugar predominante en el discurso acerca de la relación entre el trabajo y la salud, mientras que la protección del trabajo ha sido relegada a un plano secundario: no provoca mayor dolor de cabeza remitirla a instancias fuera de la empresa (outsourcing). Más aún, muchos empresarios preferirían incluso eliminarla por completo. Ni los empleadores ni los empleados confian en que el sistema de protección ocupacional 1 pueda resolver aquellos problemas que les urge superar. Este sistema se conforma de un sinnúmero de reglamentos y formularios cuyo sentido no se comprende a menudo. Se sitúa al lado del trabajo -es decir, de aquellas actividades que son esenciales para los actores en la empresa- como un deber incómodo. En cambio, la promoción de la salud en la empresa constituye un tema más prometedor, además de que se inserta en otro tipo de lenguaje. Gira en tomo a la motivación, el sentido del trabajo, la responsabilidad, la relación de confianza entre directivos y colaboradores, los costos arrojados por concepto de enfermedad, la calidad de los alimentos ofrecidos en el comedor, los dolores de espalda debido al trabajo frente a la computadora y muchos otros asuntos más que les son familiares a empresarios y obreros. Se dice que todos estos problemas pueden ser resueltos a través de proyectos ligados a la promoción de la salud en la empresa. Al final de este proceso, los empleados estarán más sanos y la empresa será más productiva. El paradigma de la promoción de la salud en la empresa es tan sencillo como inteligible: empresas productivas requieren de colaboradores productivos y, por tanto, sanos. Sobre esta base resulta lógico asumir que la empresa tiene un interés en la salud de sus empleados. Salud y eficiencia empresarial representan así dos lados de la misma moneda. Esto nos hace entender por qué dicho mensaje ha sido tan bien recibido tanto por las empresas como por los sindicatos. 1Este término se refiere a la actual ley de protección del trabajo que existe en Alemania (nota de la traductora). Revisla Perspeclivas Sociales / Social Perspeclives primavera / sprittg 2005. Vol.7. Num. J / 15 En las siguientes líneas voy a analizar por qué las cosas no son tan sencillas; qué preguntas surgen en tomo al tópico de la promoción de la salud en la empresa a raíz de los cambios recientes en el mundo laboral; qué tipo de diferenciaciones conceptuales se requieren, y cuáles son las perspectivas. Una aclaración: pese a las críticas que formularé, roe parece indudable que en los años recientes la promoción de la salud en la empresa ha dado un nuevo impulso al tema "trabajo y salud", que por su inserción en una perspectiva científico-social contribuye a combatir las diversas insuficiencias propias del modelo clásico de protección ocupacional, y que representa un enfoque prometedor e importante para el futuro. Una mirada al pasado: el trabajo industrial clásico y el papel de la protección ocupacional En nuestro sistema económico, la fuerza de trabajo humano se encuentra al servicio de las necesidades reproductivas del capital. La cuestión de si en este proceso se cuida y se conserva la salud del ser humano, o bien, se deteriora, depende, en primera instancia, de las consecuencias económicas de una forma de proceder u otra. Todo lo que invierte una empresa a favor de la salud de sus empleados se contabiliza en dinero. Se gasta dinero cuando resulta ser redituable. Este cálculo lo tienen que efectuar todas las empresas capitalistas si no quieren desaparecer. En el capitalismo temprano, la tensión entre capital y salud de los trabajadores era evidente. El capital se reproducía por medio de la explotación. Las condiciones laborales eran simple y llanamente inhumanas; en aquel entonces nadie en su sano juicio hubiese promovido la "organización de la confianza" como ideal del desarrollo de una empresa, algo que sucede ocasionalmente hoy en día en el campo de la promoción de la salud en la empresa (véase, por ejemplo, Westermayer, 1996). El modelo clásico de protección del trabajo representa, en sustancia, una reacción a esta situación histórica. El creciente uso de maquinaria convirtió, durante la segunda mitad del siglo XIX, a los accidentes en parte de la cotidianeidad laboral, y no sólo en las minas sino también en otras áreas industriales; las jornadas excesivamente largas, el trabajo físico extenuante y la ausencia de . cualquier tipo de protección del trabajo acabaron con la salud de los �16 / la promoción de la salud en la empresa moderna obreros en dimensiones hasta entonces desconocidas. El conflicto de intereses entre capital y trabajo no se logró resolver en el marco de la empresa, de modo tal que el consenso acerca de la necesidad de una regulación social de las relaciones laborales penetró incluso los círculos burgueses. Por medio de un reglamento estatal referente a la protección del trabajo, se establecieron estándares mínimos en relación a las condiciones laborales que contribuyeron, por ejemplo, a una reducción de los accidentes en el manejo de las ollas de presión y del trabajo infantil, que restringieron la jornada y que, en una fase ulterior, influyeron en toda la gama de elementos vinculados a las condiciones laborales en cuanto a su impacto en la salud humana. Todos los acuerdos posteriores entre capital y trabajo -entre ellos se encuentra precisamente la promoción de la salud en la empresa tal como la conocemos ahora- tienen como base la regulación estatal de este conflicto de intereses fundamental en nuestra sociedad, el cual gira en tomo al aprovechamiento de la fuerza de trabajo humana. Gracias a la ley de protección ocupacional (además de muchas otras normas jurídicas, piénsese en la ley de normatividad de la empresa o la protección legal contra el despido), dicho conflicto no se presenta en la actualidad con la misma virulencia que antes. Tal vez sea ésta la razón por la cual hoy en día la protección ocupacional nos parece tan anticuada: los momentos que provocaron su puesta en marcha se han desvanecido ante nuestros ojos. No obstante, el mismo paradigma de la promoción de la salud en la empresa sugiere que en realidad no han desaparecido. Basta una mirada a las prácticas de firmas alemanas en el Tercer Mundo o a los escasos escrúpulos que mostraron hace poco algunas empresas, con una larga tradición reformista respecto a la relación obrero-patronal, cuando decidieron adoptar la filosofia neoliberal que concibe a la empresa como una institución al servicio exclusivo de sus accionistas. Si .concluimos retrospectivamente que el sistema de protección del trabajo surgió gracias a la percepción de los conflictos societales propios del capitalismo, y que su historia de éxito se debe a la regulación y moderación de dichos conflictos, entonces es preciso preguntarse qué podemos deducir de todo ello para la promoción de la salud en la empresa, hoy. Revista Perspec/ii,as Sociales / Social Perspectil-es primavera I spring 2005, Vol. 7. Num. I I 17 Nuevas formas de trabajo y el papel de la promoción de la salud en la empresa El trabajo asalariado ha sido tradicionalmente trabajo por encargo. Este tipo de trabajo puede organizarse de diversas formas como lo prueban las estrategias tayloristas que se impusieron también en las empresas alemanas después de la Segunda Guerra Mundial. El credo del taylorismo consiste en la separación radical del trabajo gerencial y del operativo. Taylor identificó su modelo de organización laboral como una "administración científica de la empresa", ya que quería prescribir a los trabajadores, hasta en los detalles más minuciosos, la forma de cómo ejecutar su trabajo; les pretendía imponer las formas operativas que científicamente resultaran mejores. Este sistema no deseaba que los obreros reflexionaran sobre la cuestión laboral. El taylorismo representó así un instrumento para racionalizar e intensificar el proceso de trabajo,')' constituyó, por otro lado, un medio para asegurar el dominio de la gerencia sobre los trabajadores. A éstos se les asignó un único papel: ser órganos eiecutantes es decir' ser una herramienta de los administradores de la 'J , empresa. Tratándose de la producción masiva de productos relativamente simples, las gerencias empresariales consideran como funcional, aún en el presente, a este modelo de organización laboral. No es así en el caso de las empresas que están sometidas a una elevada presión para innovar o que emplean tecnologías productivas complejas. Para ellas resulta ventajoso no degradar a los empleados a meros receptores de órdenes, sino aprovechar de la manera más amplia su capacidad creativa y su conocimiento práctico. Ello tiene por consecuencia que los empleados no sólo se han convertido en "colaboradores'', sino que son estimulados para participar en las reflexiones sobre la empresa, para tomar decisiones propias y para aceptar más responsabilidad. Desde hace veinte años, la sociología industrial está describiendo extensamente los cambios en los conceptos de producción (véase, por ejemplo, el estudio clásico de Kern y Schumann, 1984), por lo que nos basta aquí con los apuntes anteriores. Si analizamos los diversos modelos productivos desde un enfoque centrado en la salud, queda claro que la organización laboral inspirada en el taylorismo no contribuye a la buena salud. Al negar a los empleados cualquier autonomía de acción, se reprimen características elementales de los seres humanos al igual �18 / La promoóón de la salud en la empresa moderna que sus necesidades de desarrollo. Tanto los nuevos conceptos de producción como la promoción de la salud en la empresa se oponen a dichas prácticas productivas. Las nuevas concepciones de organización productiva versan sobre "el aprovechamiento holístico de la fuerza del trabajo": no pretenden reprimir las facultades mentales e intelectuales de los empleados, sino aprovecharlas para la producción. Los expertos en temas de salud laboral aluden a los conocimientos desarrollados por las ciencias de la salud acerca de los ámbitos de acción, y principalmente a Aaron Antonovsky y su concepto de salutogénesis (Antonovsky, 1997; ~obre traducción de la salutogénesis en una tecnología social que intensifica el rendimiento véase, por ejemplo, Klingebiel, 2000). Argumentan que los seres humanos se mantienen más saludables cuando comprenden sus condiciones de vida, cuando pueden influir en ellas y cuando logran ubicar su propio actuar como parte de un contexto general que tiene sentido. Las exigencias que de ahí se derivan para el mundo laboral, en cuanto a condiciones de trabajo, concuerdan a grandes rasgos con los nuevos paradigmas de producción: integración de los trabajadores en la planeación de los procesos de trabajo, creación de espacios para la toma de decisiones, importancia de las tareas desempeñadas por cada quien en el conjunto del proceso productivo, etcétera. !ª La sociología industrial ha enfatizado desde hace mucho que estas nuevas formas de trabajo no significan, empero, una reducción de tensiones y un incremento continuo de autonomía, sino más bien un cambio en el espectro de tensiones que se acompaña por nuevos mecanismos de control sobre los empleados (véase, por ejemplo, Malsch Y Seltz, 1987). La problemática del trabajo "destaylorizado" no consiste, por ende, en la represión brutal y el desprecio de las facultades humanas -al estilo antiguo-, sino en la completa absorción de estas facultades, su instrumentalización y restricción -operada de fonna muy sutil- a niveles funcionales para la empresa. En lugar de la disciplina externa, se apuesta ahora al control interno de los individuos; el nuevo estilo de liderazgo no emplea la imposición sino la "administración por objetivos" (management by objectives); no se controlan procesos de trabajo individuales sino sólo sus resultados; las exigencias de rendimiento son resigni:ficadas como retos profesionales y personales; el hecho de que la empresa no logre sus metas se transforma en un fracaso personal. La petición de que los trabajadores asuman parte de la responsabilidad Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectives primavera/ spring 2005, Vol. 7, Nunt / / 19 empresarial resulta siempre bastante ambigua. En el plano de la salud, las consecuencias son burnout, estrés, miedo de fracasar, desgarramiento interno, estados de agotamiento, etcétera.2 Las nuevas formas de trabajo se caracterizan por una ambivalencia: por una parte se cuenta con mayores ámbitos de acción (en el marco de prescripciones sistémicas) y, por la otra, surgen mayores tensiones psíquicas. El discurso poco diferenciado acerca de "más autonomía" y "más responsabilidad" como aspectos con una connotación exclusivamente positiva encubre estos problemas. Dichos conceptos son utilizados para negar abstractamente el taylorismo, pero no permiten captar el carácter contradictorio real de las nuevas formas laborales. Desde la perspectiva de las ciencias de la salud, la autonomía de los seres humanos no se da cuando se les permite tomar sus propias decisiones acerca del camino a recorrer para alcanzar los fines empresariales que son impuestos por terceros. "Autonomía", "libertad de acción" o "responsabilidad" sólo adquieren sentido si se refieren a las necesidades e intereses vitales de los humanos, y no únicamente a metas empresariales. Si además del puesto de trabajo consideramos las condiciones contextuales que enmarcan el trabajo hoy en día, entonces podemos identificar otros problemas que no se han tomado en cuenta lo suficiente en la promoción de la salud en la empresa. ¿Qué significa, por ejemplo, la creciente necesidad de movilidad para la salud de los empleados? ¿Qué tensiones acarrea esta movilidad para la convivencia familiar? ¿Qué consecuencias tiene la inestabilidad de las trayectorias profesionales para la salud de los seres humanos? ¿Cómo los afecta el temor de quedarse sin empleo? ¿Qué efectos tiene el miedo experimentado por personas de edad avanzada de no poder mantener el ritmo productivo? ¿Qué consecuencias genera la progresiva disolución de los límites entre el tiempo de trabajo y el tiempo libre, así como la creciente presión de subordinar la vida entera al trabajo? La promoción de la salud en la empresa debería de retomar con más vigor estas cuestiones y convertir la ambivalencia del mundo moderno de trabajo en su tema central. Se reconectaría de este modo con 2 Véase al respecto Pickshaus, Schmitthenner & Urban (eds.), 2001. Estos autores describen muy gráficamente los mecanismos de control indirectos que se observan en el trabajo en proyectos "autorresponsables" en fa JBMy el desgarramiento interno de los empleados por sentimientos ligados a la experimentación de desafios y satisfacciones, por un lado, y estados de miedo y agotamiento, por el otro. �20 / la promoción de la salud en la empresa madema el logro histórico de la protección del trabajo: ofrecería una respuesta acerca de las consecuencias que producen las transformaciones del mundo laboral - a las que los seres humanos y las políticas de apoyo brindadas por la sociedad aún no se han logrado adaptar de forma adecuada - en el campo de la salud. Por el contrario, algunos textos sobre la promoción de la salud en la empresa que sólo se refieren en términos favorables a los nuevos conceptos de producción y que, al final de cuentas, tan sólo pretenden disminuir el nivel de trabajadores incapacitados, recuerdan a una variante de "crímenes de pacificación" (Basaglia) que resulta inaceptable para las ciencias de la salud. La recuperación del potencial crítico de la promoción de la salud en la empresa En sus orígenes, la promoción de la salud en la empresa había sido, sin lugar a dudas, un proyecto que estaba inscrito en una perspectiva crítica de la sociedad. En el caso de Alemania, sus raíces se remontan al programa gubernamental para la humanización del mundo laboral (un concepto que habla por sí mismo) instrumentado durante la década de los setenta, al movimiento de salud alternativo de los ochenta y a la crítica científico-social de la ciencia médica. A través de la promoción de la salud en la empresa, se tomó en serio por primera vez la perspectiva subjetiva de los obreros acerca de los problemas de salud en su espacio laboral. En ciertos momentos, la promoción de la salud en la empresa parecía competir, como una especie de programa alternativo, con la tradicional protección del trabajo que se caracterizaba por la ignorancia "expertocrática" de las experiencias de los trabajadores y por su fijación en las ciencias naturales para medir problemas de salud ocupacional. Esta oposición se superará probablemente en el futuro. La versión moderna de la protección del trabajo no sólo ha ampliado su temario sino también le ha asignado un papel más importante a los trabajadores en cuanto al diagnóstico y la solución de problemas que conciernen a este tipo de protección. La ley de protección del trabajo puesta en vigor en 1996 refleja por lo menos este cambio programático. Visto así, es posible afirmar que la promoción de la salud en la empresa contribuyó exitosamente a una "destaylorización" de la protección del Revista Perspecti,•as Sociales I Social Perspectives prima,•era I spri11g 2005, Vol. 7, Num. I / 21 trabajo. Sin embargo, tal parece que con ello se agotó su ímpetus crítico. Actualmente, la promoción de la salud en la empresa se identifica, en mayor o menor grado, con los programas de los seguros médicos que son obligatorios por ley. Dado que en Alemania estos seguros son integrados tanto por los empresarios como por los trabajadores, sería poco realista pensar que sus programas articularían una crítica fundamental de las nuevas formas laborales, es decir, que permitirían una fonna de co-gerencia de los trabajadores en el rubro de las políticas de salud en la empresa. Más aún, las actividades de los seguros médicos en la promoción de la salud en la empresa dependen eminentemente de la buena disposición de los empresarios. A diferencia de las instituciones estatales que se ocupan de la protección del trabajo y de los organismos del seguro contra accidentes, en Alemania las instituciones del seguro médico no cuentan con facultades legales para intervenir en la empresa. De esta forma, no les queda más que una labor de convencimiento como medio para promover la salud en la empresa lo cual, no obstante, logra producir, en ocasiones, efectos más duraderos que las sanciones de los organismos encargados de la supervisión. Por otra parte, todavía no existen entre los sindicatos modelos independientes de cómo promover la salud en la empresa. Su participación se reduce a la implementación o imitación de los programas de los seguros médicos. Y el movimiento alternativo en pro de la salud se ha asentado -una vez que logró atravesar las instituciones- en los puestos directivos: sus integrantes más destacados están involucrados en la construcción de políticas de educación superior, de seguridad médica, o en la política sindical, y sufren de toda la gama de presiones institucionales. ¿Qué perspectivas surgen a partir de este trasfondo para una "política alternativa a las tendencias imperantes" (Rosenbrock)? En Alemania, las instituciones del _seguro médico seguirán siendo durante un considerable tiempo la fuerza motriz de la promoción de la salud en la empresa. Serán apoyadas, en creciente medida, por las organizaciones del seguro contra accidentes que implementarán, con base en la legislación vigente, su ampliado mandato en tomo a la prevención. Por lo tanto, se puede prever que la coparticipación de trabajadores y empresarios en la práctica de la promoción de la salud en la empresa será conservada también en el futuro. De todos modos, las cuestiones analíticas deben �22 / la promoción de la salud e11 la empresa moderna rebasar este nivel y preguntar por aquellos factores que hunden a los seres humanos en la sensación de estar inmersos en una vida que no les brinda ni soporte ni raíces y que carece de sentido, como lo expresó Richard Senté ( 1998). ¿En qué consiste, tomando en serio la perspectiva de Antonovsky, el "sentido de coherencia" (sense ofcoherence), es decir, la sensación de vivir en un mundo al que se puede cambiar y que tiene sentido? ¿Qué les facilita a las personas, que se encuentran inmersas en estructuras de exigencias ambivalentes, la adaptación a los nuevos patrones productivos? ¿Qué les ayuda a sobrellevar la incertidumbre que nubla sus perspectivas profesionales?¿Qué les pennite manejar en mejor grado las tensiones en su vida familiar ocasionadas por la esfera laboral? Si la promoción de la salud en la empresa retoma estas cuestiones ligadas a la biografia profesional, tendrá la oportunidad de redescubrir las "antiguas" metas de la Charla de Ottawa como, por ejemplo, la "habilitación" de las personas. Un elemento esencial constituiría, en este contexto, - al igual que hace veinte años cuando se inició la promoción de la salud en la empresa- que los trabajadores comprendan y se comuniquen entre sí sus propias condiciones de trabajo, su propio bienestar y su propio comportamiento en la empresa. Esta comprensión se forjaría mediante un trabajo educativo que retomara los problemas del espacio laboral y que impulsara la reflexión en tomo a las experiencias laborales. Sobre esta base podría entonces surgir un nuevo modelo de conducta preventiva que resultará menos individualista y que estará menos orientado a la conservación de estructuras que en la actualidad. Todos los demás enfoques no son más que una forma de veneración de la economía empresarial. Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectfres primm•era / spring 2005, H,I. 7, Num. J / 23 Bibliografía Antonovsky, Aaron ( 1997). Salutogenese, Tübingen, Ed. DGVT. Kem, Horst y Michael Schumann ( 1984). Das Ende der Arbeitstei lung?, Munchen, Beck. Klingebie l, H. (2000). "Salutogenese in Organisationen ", Pravention, no. l. Malsch, Thomas y R. Seltz (eds.) ( 1987). Die neuen Produktionskonzepte auf dem Pr üfsta nd, Be rlin , W issenschaftszentrum Berlí n für Sozialforschung, Forschungsschwerpunkt Arbeitspolitik. Pickshaus, Klaus; H. Schrnitthenner y H.-J. Urban (eds.) (200 l ). Arbeiten ohne Ende, Hamburg, VSA. Sennett, Richard ( 1998). Der flexible Mensch. Die Kultur des neuen Kapitalismus, Berlin, Ed. Berlin. Westermayer, G. ( 1996). "Der Aujbau von Vertrauensorganisation durch betrieb/iche Gesundheitsforderung", en Rolf Busch (ed.), Vom Fehlzeitenmanagement zur betrieblichen Gesundheitsforderung, Berlin, Freie Universitat Berlin. �Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectfres primavera / spring 2005, Vol.7. Num. 11 25 Cultural Factors Associated with Healthful Behaviors in India Héctor Luis Díaz* Resumen Los diseñadores de políticas públicas, los profesionales de la salud y otros prestadores de servicios sociales tienen la responsabilidad ética de proveer de manera eficaz servicios a diversos subgrupos de la población. Dicha responsabilidad ética se extiende también al creciente número de inmigrantes de la India que residen en los Estados Unidos o en otros países del continente americano. Empero, el conocimiento de la identidad étnica de parte de médicos, psicólogos y trabajadores sociales no es suficiente para garantizar servicios culturalmente sensibles. El presente artículo identifica factores contextuales y culturales que pueden impactar las conductas en torno a la salud en comunidades provenientes de la India como por ejemplo la discriminación de genero y su impacto en la toma de decisiones referente a la salud; la tensión entre la medicina tradicional hindú y la medicina occidental; la discriminación racial y la inequidad; estrategias comunicativas; orientaciones espirituales y religiosas así como el concepto del tiempo, etcétera. En el presente artículo se discuten las implicaciones de estos factores en función de las estrategias de políticas de salud pública y la provisión de servicios de salud a comunidades de la India en los Estados Unidos. Abstract Policy makers, healthcare professionals and other human service providers have an ethical responsibility to provide effective services to different population subgroups. This ethical responsibility is also extended to tbe increasing number of ludian immigrants in the United States and other countries. The author proposes that knowledge * Héctor Luis Díaz is Assistanl Professor ofSocial Work at The University o/Texas al Ar/ington. His email address is: hdiaz@ula.edu �26 / Cultural Factars Associated with Healthful Behaviors in India of the clients' ethnic identification is not enough to help human service providers provide culturally sensitive health and human services. This article identifies contextual as well as group based cultural factors that are likely to influence healthful behaviors. Such factors include: gender discrimination and the resulting inability of women to make decisions impacting their own health, tensions between Indian folk medicine and western medicine, social discrimination and the resulting inequitable access to health services by minority groups, culturally dictated forms of communication, the role of spirituality and religion, their culturally prescribed notion of time and attitudes towards time, group orientation and reliance on the family and friends during health crises. The article concludes with a discussion of the implications of specific Indian beliefs and behaviors for healthcare policy and service delivery. lntroduction 11 This article attempts to identify cultural and social elements that influence behaviors conducive to health among adult Indian citizens. Currently, cultural beliefs and the adherence to traditional health care systems motívate many Indians to not utilize available modero health care services and facilities (Bandyopadhyay and MacPhearson, 1998; Lambert, 1996; Manocha, Manocha and Vin, 1992; and Taylor, 1976). For this reason, knowledge of cultural beliefs that contribute to poor utilization of health care services and to other unhealthful behaviors is essential for designing outreach programs to improve well being of ali members of the society. The recent massive migration of Indians to America makes this article pertinent and relevant to policy makers in the new host countries given that a better understanding of elements of lndian cultures could facilitate the processes of policy making and service delivery. There have been three waves of Indian immigration to America (Weinstein and Pillai, 2001). Toe first wave began in the early part ofthe twentieth century, it involved a group of Punjabs that migrated to Canada, and !asted over two decades (Chandrasekhar, 1982). The second wave began after 1965 and involved highly educated and skilled personnel coming from various Indian states to the United States. This massive Indian Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vol. 7, Num. I / 27 migration was made possible by the passing of the lmmigration Reform Act of 1965 (Ramisetty-Mikler, 1993). The third wave of Indian immigration consisted of the parents and relatives of the previously mentioned highly skilled immigrants and was made possible by the Family Reunification Act (Ramisetty-Mikler, 1993). The states that received the largest numbers of new Indian immigrants in 1996 were California, New York, Florida, Texas, New Jersey and Illinois (Gupta and Pillai, 2002). This article propases that cultural or ethnic identification alone can not provide policy makers and human service providers with the infonnation and cultural competence necessary to effectively respond to the issue of underutilization of health care. F or this reason, it contends that particular attention should be paid to specific cultural elements such as beliefs, behaviors, symbols and traditions. This article does not attempt to analyze each cultural subgroup in India given that the vast diversity of cultural groups in the country would make it impossible for anyone to discuss the peculiarities of each group in a single article. lnstead, it seeks to identify specific cultural beliefs and behaviors that are common to a majority of Indians and tries to identify the way in which these are related to healthful behaviors. The article is conceptual in nature and relies on available literature. Contextual Factors The 2000 census of India counted more than I billion people (Bose, 2001; http://www.censusindia.net). About 25 percent of the population is urban and the rest rural. The Indian Union is composed of 29 states and six centraUy administered union territories. Each geographic and political subdivision possesses a distinct culture and often a unique language. 1n spite of the immense diversity that exists in languages and customs, the country shares a common culture brought about by Hinduism. The main religions found in India are: Hinduism, Islam, Christianity, Sikh, Buddhism, and Jains (Pachuau, 2003; http://www.censusindia.net). It is of vital importance to understand the modero concepts_ of health and bealth care services, gender inequality, and social discrimination as we explore the societal context of culture and �28 / Cultural Factors Associated with Healthjiil Behaviors in India healthful behaviors in India. There is considerable neglect of sexual health education in India. Information about puberty, sex, and sexual diseases is not publicly available and there is a shred of secrecy about sexual concems. Jejeebhoy (1998) reports that awareness among females about menstruation and other puberty related physical changes appears to be poor. Gender biases are associated with the considerable sexual health knowledge disparity between young men and women. In a study of sexual knowledge in slums, nearly 67 percent of the girls and about 50 percent of the boys possessed adequate k:nowledge about sex within marriage (Bhende, 1994). The unwillingness of most Indian families to discuss individual sexuality at the family leve! has aggravated the AIDS epidemic in the country. Within the next ten years, it is believed that India will become t~e epicenter of the world's AIDS epidemic resulting in extremely h1gh rates of adult mortality. It has been estimated that one third of the population is infected with sexually transmitted diseases (STDs) and the incidence of STDs is on tbe rise (Evans and Lambert 1997· Bhattacharya, G; Cleland, C & Holland, S., 2000; Jejeebhoy, 1998). ' In India female mortality rates surpass male mortality rates at ali ages below 35-39 (Dyson, 1987). Toe disadvantages that females face in India leading to higher mortality rates stem from socially accepted gender inequality (Basu, 1992). Indian families are patrilineal. Women are expected to be submissive and acquiescent. They are expected to depend upon males throughout their lives and they are forced to stay dependent by societal constraints. A number of decisions with regard to women's healthcare are made by males in the family and this lack of freedom to control one's own body is a serious threat to wornen's health and reproductive health in India. Societal prejudices and discrimination contribute to the poor health of Indian tribes as compared to the population at large. The scheduled tribes are groups recognized by the Indian government for the purpose of affinnative action. These oppressed groups score lower than the population at large in relation to health indicators and other human development indicators such as life expectancy. The life expectancy is about 38 years for males and about 40 years for females among the Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives prima>-era I spring 2005. Vol. 7, Num. 11 29 Bastar tribal groups in Madhya Pradesh (Basu and Kshatriya, 1989). Toey usually live in areas poorly served by transportation and other modero facilities, little access to potable water, and in dilapidated housing mider unsanitary conditions. Almost ninety percent of the Bhils, a tribal group in Madhya Pradesh, are malnourished. Their infant mortality rate is high as a result ofthe malnutrition, lack of prenatal care, and the hard labor during tbe course of pregnancy. Alcohol consumption and the incidence of tetanus infection are very bigh among the tribal populations (Basu and Kshatriya, 1989). The process of diagnosis practiced by Western medicine is rendered at times ineffective and inapplicable due to socio-cultural characteristics, including communication pattems. Women seldom make eye contact with other men. Even though men make direct eye contact with each other, they may not do so with men who are either older or possess more authority. Non-verbal communication is used exten_siv~ly. Hand gesture and head movements are part of the commumca~1on process. Most men and women also avoid hugging and embracmg. Physicians will have to become adept at reading non-verbal language extensively used by their clients (Bandyopadhyay and MacPhearson, 1998). Cultural Healtb-Related Beliefs Any physical or mental condition that constrains day to day activities may be defined as illness. Feeling ill is often associated with a l~c_k of ability to perform fully in any aspect of physical, mental and spm~al functioning (Edmundson, Sukhatme, & Edrnundson, 1992). In In~1a, most adults believe that diseases are caused by lack of appropnate attention to a number of social, physical and spiritual activities. For example, too much sexual activity may be associate~ wit~ having tuberculosis (Taylor, I 976). Diseases are often classified mto two categories, those stemming from the fact that the body is ove~ ~e~ted and the other from the body being too cold. The loss of eqmlibnum between hot and cold states in the body is believed to be a major reason for illnesses. Cooling diets are prescribed for illness resulting from the body being too hot. Most self medications, including diets, attempt to achieve a balance between hot and cold. �30 / Cu/111ral Factars Associated with Healtlifúl Behaviors in India Popular cultural misconceptions related toAIDS infection include beJieving that one can get AIDS by sharing clothes, school wash rooms, kitchen utensils, kissing, hugging, and sbaking hands (Raju, February 2002; Bhattacharya, Cleland and Holland, 2000). The Rapid Household Survey of Reproductive and Child bealth conducted in India suggests that even in a highJy literate state sucb as Kerala, as many as 60% of respondents share these misconceptions about AIDS (Indian Institute of Population Science, 1998). In India there are many diseases labeled "Gupt Rog". The term means 'secret disease' . These diseases are often associated with tbe perceived state ofsexualhealtb and sexual perfonnance and considered as either extremely personal or secret. A survey of 'Gupt Rog' among slum dwellers in Mumbai, India found that respondents were more concemed about illnesses related to sexual functioning tban those resulting from sexual contact with others. A wide variety of symptoms were tenned 'Kaojori' (weakness). Consequently, a large number ofterms and words are present in the local language to refer to various states of Kanjori. In the Indian tradition, the term ' Virya' stands for vigor and semen (Nag, 1996). The loss of semen through nocturnal emission or masturbation is _believed to be barrnful for emotional, physical and spiritual well bemg. A large number of traditional healers cater to meo who believe that they suffer from 'Gupt Rog' (Yerma, Rangaiyan, Narkhede, Aggarwal, Singh, & Pelto, 1998). Yet, another source of illness emanates from the displeasure of Gods. Family deities are ceremoniously worshiped and appeased in order to receive physical, mental and financia! security. Wrongful actions and failure to be mindful of the presence of Gods may incur their wrath resulting in disease, mental illness and poverty. Indians often combine ceremonial worship of deities along with receiving treatment. Cultural factors associated with major diseases and health disparities occurrence of diseases is influenced by culturally dictated dietary habits ( Bandyopadhyay and McPhearson, 1998). There are fundamental differences between modero and traditional ideas of causation. Modero medicine places considerable emphasis oo relevant events immediately prior to one fallingill. Detailed Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectiw,s primavera / spring 2005, Vo/.7, Num. I / 31 account of events in the immediate past is relevant for diagnosis. The Indian measure oftime is seldom precise. The past involves a number of events that can be recalled. Events in the present are not of any more importance than the ones that were experienced a long time ago. This view of time emerges from Indian perspectives on life. Adherence and compliance to medicinal prescriptions is fundamental to the healing process. lndians often tend to disregard suggested tirnings for medicine intake and at times skip the prescribed daily dosages. This is in part due to a lack of appreciation for strict mechanical timeregulated activities in day to day life. In additioo, Indians may not fully realize the importance of keeping an appointment at the precise time scheduled. All these may hinder diagnostic procedures followed in modero medicine. There is widespread ignorance about the fundamental positivistic assumptions of Western medicine. Lack of understanding of the Western medical system combined witb lack of compliance is likely to de lay the bealing process unless lndian clients are adequately counseled about the need to comply and stick to prescribed dosages and regimens (Bandyopadhyay and MacPhearson, 1998). Indians believe that each individual is made up of severa! metaphysical components such as Atma and Jeevatma. Atma is indestructible. lt is the presence of God in a person. The Jeevatma, on the other hand, is the sum total of all past experiences that propels one into the future. Rigbteous actions (Karma) lead to positive experiences. Actions that do not contribute to physical, social and spiritual well being of others result in undesirable consequences to the self. Sorne of these consequences may be experitmced during this life while the rest may be experienced during the course of the next life. Thus, current sufferings and illness have their roots in an inconceivable past composed of severa! births during which a person accumulated ill effects of bad deeds· and actions. The focus is on taking the right actions in the present. The force of the Jeevatma can not be changed. Events in the immediate past may not be recollected specifically unless probed and asked about in detail through skilled interviews. �32 / Cultural Factors Assaciated with Healthji,I Behaviors in India Health Seeking Behaviors Indian cultural practices and beliefs influence tbe decision to seek health careas well as effective utilization of available health care services. The role of cultural factors on health care practices is evident in ways people utilize health care during ali too common occurrences such as pregnancy and childbirtb. Pregnancy brings about changes in dietary habits. Manocha, Manocha and Dharam ( 1992) in a study of tbree víllages in Haryana found that tbe consumption of citrus fruits, mango, guava, red chilies and ali kinds of pickles increased during pregnancy. They report that a bigh proportion of these women craved, and many ate ash from the bearth, mud and clay. Consumption of milk during pregnancy <lid not increase in spite of the fact tbat survey villages had abundant supply of nrilk produced by local dairy fanns owned by most of the villagers. A high proportion of the women do not believe that it is necessary to i ncrease caloric intake during pregnancy. Purobit, Matbur and Shanna ( 1973) observe that a reduction in dietary intake o.ften occurs due to fear of having a large fetos, causing obstruction and pain during delivery. Adherence to the previously-mentioned practices motivates many women not to seek prenatal care. Manocha, Manocha and Dharam (1995) report that only fifty percent of women in tbe study village receive a prenatal check up. Most pregnant women visit the primary health care center Jocated in the village only if complications arise. Deliveries often take place at home. In most instances, a closed room with poor ventilation is chosen for tbe delivery which is attended by either a midwife or a selected elderly woman. During cold season, the room is heated by using either wood charcoal or dry cow dung cakes. The burning of these materials produces high levels ofcarbon-dioxide and carbonmono-oxide. Prolonged exposure to these gases is an important cause of infant mortality and maternal death in India (Chandrasekhar, 1982). Indians have an eclectic approach toward treatment. In tbe main there are tbree systems of medicine; Ayurvedic, Siddha and Unani. In addition, the Allopathic (Western medicine) and homeopathic system are also widely used. Ayurvedic medicine is deep rooted in Indian traditions. It views illness as an outcome of imbalances in the tbree Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera / spring 2005, Vol. 7, Num. / / 33 fundamental body elements; Vatha, (wind); Pitha (Bile) and Kabha (phlegm). The imbalances occur owing to either inadequate or incorrect intake of foods. Owing to this view, the healing process involves rigid compliance to dietary regulations. Ayurvedic medicine believes that good health results from adequate functioning of mind, body, soul and senses. In spite of widespread knowledge of traditional systems of medicine, the lndian public is not averse to western medicine. Most lndian consumers of western medicine do not understand tbe scientific approach toward diagnosis, treatment and prognosis. However, Western medicine is seen as an effective system of medicine capable of curing disease symptoms. Toe two systems of medicine, the traditional and the western, provide two strong choices to seek medical assistance. In many instances, they combine the two in desirable amounts. In general, there is widespread trust in the effectiveness of Western medicine. The cure stems from not only the effectiveness of the medicine but also in the special power of the physician. Demand for instant cure is high and as a result physicians prescribe powerful drugs and large dosages (Evans and Lambert, 1997). Many lndians will have engaged in self diagnosis and self medication before they seek professional medica! help. Over the counter medications are easily available in India. A study of prenatal 1 care in Rural Kamataka found that a very high proportion of women engaged in self medication. Most women took a "green medicine" obtained from tree bark to avoid labor complications and to ensure a healthy baby (Matthews, Mahendra, Kilaru and Ganapathy, 2001). Indians in general have a fatalist attitude toward chronic illness. It is seen as an outcome of bad deeds perfonned during this life or in past lives. There is also hopefulness in that the next life will be less burdensome and painful as one has already grieved and paid for. his/ her undesirable activities in the past. Toe stage in life during which the chronic illness occurs is likely to infl.uence the seriousness with which remedies are sought. If the person is elderly, he or she is more likely to spend time focusing on spiritual well being and is likely to be less concerned about aggressively curing the disease. Death is therefore not seen as an end in itself. It is more a transition point from one life to · another. For this reason, Indians are less likely to seek aggressive life �34 / Cultural Fac1or< Assodulecl wilh /Jeulthjul Behm•iors in India prolonging treatments involving life support systems. The eldest son has a prominent role in enabling the course of the journey from this world to the other, especially in relation to the death of male fami ly members. The eldest son is to light the funeral pyre. His presence is required ali through the cremation ceremonies. Daughters play an important role in the process of handling the bodies of deceased female family members (Laungani, 1996; Abrabam, 1999; Basu, and Kshatriya, 1989). Revisto Perspec/lWJS Sociales / Social Perspec1;,.,es prima,,ero I spring 20(/5, Vol. 7. Num. I I 35 needing to seek healthcare. They may lack the initiative or they may simply feel unable to do it given the cultural restrictions imposed on them by males in positions of authority. This situation strongly suggests the need of providing healtb and socio-cultural education to ali members of Indian farnilies in the United States. Husbands and fathers will need as much education as the women tbemselves. ludian parents inAmerica should also be made aware of laws requiring the provision of timely healthcare to minors in their host country. Social networks and social support Indians rely on a wide network offriends and relatives for support during health crises. Marriage alliances widen the social network of relatives. Marriages are arranged by the parents of the bridegroom and bride. Potential spouses are selected from tbe same caste groups. Once marriage is consummated, it is considered to be a contract between the spouses, and their families and kin groups. Events such as the arrival of the first childare attended by alarge number offamily members. Eldermembers from the neighborhood and village offer help and counsel the young. Women are entrusted with ali aspects of care giving. The responsibility for eldercare giving is on the son. However, daughter in laws take an active role in elder care giving (Gupta and Pillai, 2001). Women's health tends to be overlooked and ignored as they focus on their care giving roles. However, due to clase bonds that exist with.in the joint family system, the sick role is accepted without any feeling of guilt. The responsibility for caring for the sick is shared among all family members. Conclusion and Implications This section will provide a reflection andan analysis of key widespread Indian cultural beliefs and behaviors that may have major significance to policy makers in the United States and other countries with significant numbers oflndian immigrants. As previously stated, gender biases represent a majar source of oppression for women in India. This has lead to the neglect of sexual education and to the inability of many lndian women to actively participate in the decision making directly irnpacting their healtb. This pattem ofbehavior may become a rnajor obstacle for lndian women in America The fact that lndian ethnic minorities and other socially oppressed groups in India score very low in relation to most health indicators should also concem health policy makers in America. First of ali, (odian immigrants from the lower socio-economic levels may come to tbis country with poor bealth. Furthermore, once in America they may Jack the financia! resources or the knowledge of the American healthcare system necessary for the effective utilization of services. For this reason healthcare professionals are advised to inquire about the etbnic and socio-economic backgrounds of lndian farnilies coming to tbem for services and to educate them in terms of how to access available healthcare resources. Healtbcare professionals in the United States and other countries should also be cognizant of the existing tensions between folk medicine and Western medicine among Indians given that overutilization of the first may lead to under utilization of the latter. lndian folk medicine often calls for self diagnosis and self medication. It concerns itself with maintaining a balance in the body between hot and cold states aod with not displeasing their gods. Professionals are encouraged to start working with patients or clients wherever they are at in an effort to make them feel comfortable with the therapeutic relationship and in this way eam tbeir trust and respect. Whenever possible, efforts must be made to practice Western medicine within the context of their cultural belief system while at the same time providing pertinent health education. Other cultural factors of relevance to healthcare include the beliefs that women should not maintain eye contact with men and that men should not maintain eye contact with people in positions of power. �Re,,ula Penpec/1\'0S Sociales / Social Penpectfres primavera / spring 1005, lb/. 7. Num l / 37 them from adhering to a prescribed treatment plan. Given the strong influences ofculture on health care practices, it is essential to train social workers, healthcare professionals and others to become culturally competent. Cultural competency refers to the ability of bealth care givers to take into account the cultural beliefs and practices of health care recipients. In addition to being knowledgeable about lndian culture, interventions must be designed to maximize the likelihood of service utilization. �38 / C11lt11ra/ Factors Associated with Healthful Behaviors in India Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005. Vo/.7, Num. 11 References 39 (Eds), Dynamics of Population and Fam.ily Welfare, Bombay, Himalaya Publishing House. Abraham, L. (1999). Where to draw the Lakshman Rekha? Gender dimensions of youth sexuality in urban India; Paper Presented at the Conference on Sexualities, Masculinities and Culture in South Asia: Knowledge, Practices, Popular Culture, and the State, Treacy Centre, Parkville, Melbourne, Australia, 6-8 July, 1999. Bandyopadhyay, M. and S. MacPhearson ( 1998). Women and Health: Tradition and Culture in Rural India, Aldershot, Ashgate Publishing. Basu, A. (1992). Culture, the Status of Women and Demographic Behavior, Oxford, Clarendon Press. Edmundson, W. C.; P. V. Sukhatme, and S.A. 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N11m I / 43 Desarrollo micro-regional y capital humano: el caso de Las Cruces, Guanajuato, México Everardo Rodriguez Gutiérrez* Jorge Alberto Rodríguez Herrera* Luis Enrique Aguilar Salinas* Abstract In Mexico, social work developed within urban and rural communities can be portrayed by its vertical communication styles and asymmetric social relations between agents of social institutions and community members. These styles of social intervention are based on the assumption that poor people lack ofknowledge and culture and are therefore incapable for designing their own community development strategies. This common view is deeply questioned by this article which presents an experience of social intervention within a Mexican peasant community that was based on the active participation of peasant women in ali stages of the project: self-diagnosis, design, planning and execution. The results achieved invalidate common stereotypes which legitimate patemalistic and authoritarian ways of social intervention. The article describes the strategies and the different methodologies which were adopted in order to enhance comrnunitarian participation. Resumen El trabajo social con comunidades populares y campesinos se caracteriza, por lo general, por su estilo vertical y por relaciones sociales asimétric::as entre representantes de instituciones modernizadoras y los grupos * Everardo Rodríguez Gutiérrez y Jorge Alberto Rodríguez Herrera, sociosfimdadores de el Grupo lnterdisciplinario de Reflexión y Apoyo al Desarrollo Asociación Civil, (GIRAD, AC), actualmente asesoran al gnipo de mujeres de las Cruces y dan seguimiento alproyecto. Sus direcciones electrónicas respectivamente son: eversal200 l @yahoo.com. mx, yan/ 5@prodigy.net.mx. Luis EnriqueAguilarSalinases egresado de la licenciatura en Desarrollo Regional de la Universidad de Guanajuato en la Unidad de Estudios Superiores de Salvatierra donde labora actualmente. En lo sucesivo, las menciones a años o décadas, corresponden al recién terminado siglo XX. en caso contrario se hará la precisión en el texto. �44 I Desarrollo micro-regwnaly capital l111ma110: el caso de las Croces, G11tma111a10, México comunitarios. Este tipo de intervención social se liga a la idea de que los pobres fuesen personas ignorantes e incultas y, por lo tanto, incapaces para diseñar estrategias de autodesarrollo comunitario. En oposición a este imaginario común, el artículo presenta una experiencia de intervención social en una comunidad rural mexicana que involucró, desde un principio, a mujeres campesinas en todas las fases de diagnóstico, diseño, plancación y ejecución de un proyecto comunitario y que invalida los estereotipos tradicionales que justifican las formas de acercamiento paternal istas e impositivas de muchas instituciones mexicanas a cargo del desarrollo social. El trabajo describe las estrategias de intervención social Y las metodologías adoptadas en cada fase del proyecto para estimular la participación del grupo comunitario y la apropiación del proyecto. Introducción Con la finalidad de mitigar o combatir la pobreza y marginación, el Estado mexicano ha adoptado, desde finales de los setenta, un conjunto de enfoques que se cristalizan en programas de desarrollo social implementados durante las últimas tres décadas del siglo XX. Entre ellas figuran (en orden cronológico) el Programa Integral para el Desarrollo Rural (PIDER), la Comisión para la Planeación y Atención de Áreas Marginadas (COPLAMAR), el Programa Nacional de Solidaridad (PRONASOL), el Programa de Educación, Salud y Alimentación (PROGRESA) y, actualmente, OPORTUNIDADES, PROCAMPO y Crédito a la Palabra. A pesar de los cuantiosos recursos invertidos, su impacto real ha sido mínimo. Más aún, los diversos programas no han siquiera logrado detener el proceso de empobrecimiento y marginación. . No obstante las experiencias históricas adversas, partimos de la idea de que es posible revertir, a través de programas de desarrollo social, la pobreza y la marginación. Como ejemplo presentaremos un proyecto de intervención social en el ámbito micro-regional que beneficia a un grupo de mujeres de la comunidad de Las Cruces en el estado de Guanajuato. Este programa surgió a partir del enfoque de investigación-acción y el análisis estratégico e involucró de forma activa a las mujeres en el diagnóstico, el diseño y la evaluación del proyecto. R,u,10 Penpecln'll, Soc:10/e, Soc,a/ Per,pec1m,s primm-era hpnng 2005. Vol 7. N,nn 11 45 La pobreza desde los diversos modelos de desarrollo Según Tuñon Hidalgo (2000:64), es posible comparar la concepción, los alcances y las limitantes de programas de desarrollo a partir de tres variables: (a) una variable ontológica que refiere a la concepción del mundo y de los recursos y que subyace a cualquier programa; (b) una variable epistemológica que considera los roles de la tecnología en el proceso de producción; (c) una variable categorial que señala las dimensiones sociales y políticas en tomo a la apropiación y la distribución de los bienes generados. Determinadas correlaciones entre estas variables tienden a inducir o amainar el desarrollo socioeconómico e influyen, por ende, las posibilidades de éxito de un proyecto. Las variables mencionadas adoptan formas específicas al combinarse con un paradigma del desarrollo (cuadro l ). Durante gran parte del siglo XX, la política de desarrollo mexicana se inscribió en e l modelo de sustitución de importaciones que partió de la necesidad de un Estado rector que regula las relaciones entre oferta y demanda y ofrece los servicios públicos estratégicamente importantes. Este enfoque fue abandonado a partir de los años ochenta y remplazado por dos modelos que se sitúan dentro del canon neoliberal: la Nueva Gerencia Publica (NGP) y el Capital Social (CS) (Musetta, 2000). Por lo anterior cuentan con algunos rasgos comunes al igual que elementos disímiles. El modelo del Capital Social (CS) defiende la existencia de un Estado que orienta y guía en estrecha coordinación con la sociedad civil el desarrollo socioeconómico de la sociedad y que devuelve a los niveles locales una serie de funciones y capacidades de decisión que se han aglutinado en el Estado. Este nuevo Estado ofrece, junto con la sociedad civil, servicios sociales y orienta su política social en un enfoque productivista ( cuadro 2). En cambio, el modelo de la Nueva Gerencia Pública (NGP) descarta un Estado activo y apuesta en mayor grado a la participación de los diversos sectores sociales en la dirección de las políticas de desarrollo. Sólo bajo detenninadas condiciones el Estado puede recurrir �46 I Desarrollo micro-regional y capilal humano: el caw de las Cmce.,. Gua11ojuoro. México C~adro 1:, ~aradigmas de desarrollo y sus suposiciones ontológicas, ep1stemolog1cas y categoriales ,. f ~ ' Reri<lo Pers¡x,.,;..,., .'w,·i11/e., / SMial Perspecriws primavem / spri11g ZOll5. Vt>I. 7. Num I / Cuadro 2: Los modelos de Sustitución de Importaciones (SI), Nueva Gerencia Pública (NGP) y Capital Social (CS)2 T ~ Paradigma Variable ontológica Variable epistemológica Variable categorial Crecimiento irrestricto No existen limitaciones en cuanto a recursos naturales y posibilidades de desarrollo La tecnología es fuente de una infinidad de satisfactores. Los satisfactores son propiedad exclusiva de los dueños del capital. Antidesarollista Los recursos y el Se opone a la aplicación mundo son finitos indiscriminada de tecnica y a los efectos colaterales en perjuicio del medio y de los recursos. Los satisfactores son un producto social, por lo que su reparto debe ser norrnado y aplicado por el Estado. El centro del desarrollo son las personas y no el crecimiento. Plantea estrategias como el reparto de las ganancias y la transferencia de recursos para el desarrollo. Sustentable Humano 1, La tecnología conjuga el desarrollo, la conservación y el cuidado de los recursos. 47 Pensamiento Regional BajoNGP Pensamiento Regional Bajo SI Pensamiento Regional Bajo CS Emergente (NGP) Dominante (SI) Emergente (CS) Pluralidad de sectores Estado monopólico Estado activo, eficaz, corresponsable con la sociedad civil Unidades -proyecto Unidades burocráticas Devolución del poder a los niveles locales Subsidio a la demanda Financiamiento estatal con Prestación estatal no monopoliza los servicios sociales subsidio a la oferta Universalidad de la satisfacción Universalismo de la oferta Enfocado a los fines Enfoque a los medios Orientación productivista de la política social. Adaptado de Musetta et al (2000). Endógeno local Se basa en la generación de capital humano y territorial. .. • ,. •" 1 La tecnología aplicada depende de las características de las comunidades concretas y los recursos disponibles en el lugar. ·,, . ,- Fortalece la posibilidad de que la comunidad se apropie y haga uso de los recursos en función de sus intereses colectivos. - ,. Fuente: Adaptado de Hidalgo (2000), op. cit. a políticas para subsidiar la demanda aunque nunca la oferta de bienes y servicios. Por otra parte, tanto el modelo de la Nueva Gerencia Pública como el del capital social enfatizan la necesidad de la participación ciudadana y la aplicación focalizada de los recursos-3 Sobre esta base surgió el concepto de la micro-región: se trata de un constructo teórico creado en el plano administrativo. La micro-región se integra por comunidades que comparten una problemática común (por ejemplo, altos niveles de pobreza y marginación) dentro de un territorio municipal. Los recursos de combate contra la pobreza se enfoquen hacia dichas micro-regiones. 2/daptado de Musetta, Paula. el al; 2000. Por más que las admi11is/racio11es neo/ibera/es se atribuyan la exclusividad de promover la participación social, en México los anteceden/es se remon1a11 a los años setenta - la última fase del modelo de desarrollo basado en la sustitución de imporlaciones - cuando surgieron los programas como el PIDER (Programa Integral �48 f Desarrollo mifro-rcgional y capüal lwma110: el ca.,o de las Cruces, G111111aj11ata, México Sin embargo, a casi quince años de orientación gerencial, la pobreza está lejos por desaparecer. Al mismo tiempo resalla la presencia de un discurso programático impecablemente estructurado que contrasta con las viejas prácticas promotoras del desarrollo que se siguen empleando. Ello llama la atención acerca de un persistente divorcio entre lo que políticamente se declara y lo que operativamente se ejecuta. No sorprende por ello que la participación ciudadana y la sustentabilidad del desarrollo descienden a poco menos que alegorías discursivas repetidas sin ton ni son. La mayoría de los técnicos y promotores ocupados en estos programas siguen aún sin comprender que, para dejar de ser un mito, el nuevo discurso requiere compromisos y actitudes consecuentes con las propuestas vigentes del desarrollo. Ello impli~a necesariamente un replanteamiento de las prácticas promotoras. El programa de micro-regiones en Guanajuato En Guanajuato el desarrollo micro-regional se remonta a principios de los años noventa cuando el Partido Revolucionario Institucional (PRl) tuvo que entregar eJ poder político al Partido de Acción Nacional (PAN). En este proceso un grupo de empresarios asumió el control del gobierno estatal y empezó a instrumentar programas de desarrollo local con enfoque territorial que constituyen los antecedentes directos del programa de micro-regiones (Desarrollo Rural de Guanajuato, s/a: 1427). Hacia el año 2000, se puso en operación el programa de Desarrollo Productivo Sostenible en Zonas Rurales Marginadas (PRODEZOMA)en micro-cuencas del sur, norte y noreste del estado. En el programa de micro-regiones intervienen los tres órdenes de gobierno (federal, estatal y municipal) y la sociedad civil. A través de para el Desarrollo Rura!J )' COPLA MAR. El PlDER buscó "'promo,,er el desarrollo de las comunidades rurales atrasadas del país y hacer llegar a sus habitantes los niveles mínimos de bienestar a los que tienen derecho" (SPP. /982: /8-19). COPLAMAR}ílf un programa contemporáneo al PIDER que puso especial énfasis en las zonas de mal'0r marginación. Sus principales ejes eran la salud y el empleo rural promovidos a tr:n,'CS de proyectos product fros. Se construyeron en aquel entonces muchas clínicas rurales con !ª/ de hacer llegar servicios médicos. Al mismo tiempo se dotó a las comunidadei de mfraes!'1!ctura pro~uctiva (por lo regular. viveros y áreas de plantación). Muchlil de estas e/micas f ueron mco,poradas después al sistema de salud rural y constituyen la base para el otorgamiento y el control de los apoyos de OPORTUNIDADES. Remto Perspecti,m Sociales I Social Perspectfres primaveri, / spri11g 1005, Vol. 7, N11111 I I 49 Centros Estratégicos Comunitarios se impulsa el desarrollo productivo de las localidades con la finalidad de convertirlas en proveedores de servicios para los habitantes en la región. Se espera que las micro-regiones sean detonadoras del desarrollo ya que fungen como ejes articuladores para atender a grupos indígenas en condiciones de pobreza y marginación (SEDESOL, 2003: s/p). Pero al igual que otros programas de combate contra la pobreza, el de las micro-regiones no ha alcanzado las metas establecidas. Ello se debe, por una parte, a que las micro-regiones constituyen espacios delimitados bajo criterios administrativos4 que carecen de sentido para la población local. Por otra parte, muchos promotores sociales no cuentan con las actitudes y aptitudes necesarias para promover programas que dependen de y que, además, pretenden incentivar la participación de la población. A menudo se limitan a impulsar a los pobladores a expresar una lista intenninable de necesidades insatisfechas que son registradas fielmente por los técnicos. Sin embargo, estas prácticas de intervención social contribuyen sólo a la reproducción de un modelo de desarrollo que depende por completo de la disponibilidad de apoyos externos; asimismo, impiden que la población se convierta en el centro del proyecto y logre acrecentar su propio capital humano. Nuestro proyecto de intervención social buscó entrar en esta laguna mediante el enfoque de la investigación-acción. Desarrollo micro-regional e investigación-acción En febrero del 2003, un grupo de estudiantes de la Licenciatura en Desarrollo Regional (LDR) de la Unidad de Estudios Superiores de Salvatierra (UNESS) dependiente de la Universidad de Guanajuato5 (UG) y el profesor responsable iniciamos un ejercicio de diagnóstico Yplaneación micro-regional. Se partió de un análisis de los municipios del sur de Guanajuato , donde ex isten más de 300 comunidades rurales 4 las variables que determinan fa integración de una micro-región son, entre otros más, una geografia compartida; características inf raestructura/es parecidas así como niveles de pobre=a y marginación. 5levadas En este caso tomamos solamente los municipios más Guanajuato. significativos del sur de �SI 50 / De.,arrol/o m1cro-n:g1ono/ y cap,10/ humano· el coso de las Crou.,. G11u1101uoto. Mérirn con grados de marginalidad alto y muy alto (grados 4 y 5; base de datos de CONAPO, 2000). . . de Salvatierra (Guanajuato) Esquema 1: M1cro-reg10nes Con base en sus propias posibilidades de trabajo, el grupo seleccionó el munkipio de Salvatierra cuyas 25 localidades con niveles de marginación 4 y 5 se distribuyen en nueve micro-regiones (esquema 1). De ellas se escogió una de las tres regiones con mayor concentración de comunidades (esquema 2). Ahí se encuentra eJ poblado Las Cruces. donde convocamos a una reunión con los habitantes. Asistieron aproximadamente veinte jefas de familia. La comunidad Las Cruces tiene una función articuladora de la dinámica micro-regional que se liga, en primera instancia, a su posición céntrica y a su infraestructura pública (una clínica rural ,jardín de niños, primaria, telesecundaria, transporte camionero a la cabecera municipal, Salvatierra; energía eléctrica; antaño el panteón) y sólo en mucho menor grado a una atracción real ejercida sobre las demás comunidades. 6 Dado eJ alto grado de marginalidad?, algunas familias reciben apoyos de programas como Oportunidades y/o AJianza para el Campo así como de otros fondos que han sido creados por diversas dependencias a nivel federal, estatal y municipal. Los mayores problemas de Las Cruces son el camino de acceso (terracería) y el agua (el sistema de agua potable recién establecido presenta aún muchas fallas). 3 La LUZ Rancho Gpe. La Magdalena San Pedro de los 3 3 Betanla 3 Gervaslo M Pta. Del Monte 3 Cupareo El COyol San Nicolás B(apulín Potrero ElSabm ProvllCia "3 Negros 3 " "3 Ojuelos La Palma de la Luz 3 " La Quemada San J. Del cannen 3 3 2 3 San Isidro 3 La Galera La Esquina Estancia 3 4 " 4 ¿_--+----7 El Salvador 4 Urlreo 3 El Femx 3 o¡o de Agua 3 El Caracol 4 San P. De los Naranjos Sto. Tomas Jamcho Haravatio del Encral 3 San Miguel Eménguaro. 3 6 Por estas razones la comunidad /.,as Cnices fue designada en 1992 como cabecera de la micro-región. 7 Los criterios de prioridad establecidos por los programas gubemamentales se basan en los índices de marginalidad creados por el Consejo Nacional de Pob!ación (CONAPO). Dentro de una escala donde 5 representa margmalidad muy alta y 4 alta. ÚIS Cruces se ubica en el nivel cuatro. Las Cruces " las cañas s La Huerta 4 L del <:armen 4 Sta RosaT. 4 San Pedro PejO El Pirul Las PreSitaS San Rafael El ToronjO 3 s s s " Las canoas La Palma de E. San Antonk> E. Palo Blanco La Virgen 3 "" s "4 Los Manriquez Estancia del carmen 4 �52 / Desarrollo micro-regional y capital 11111110110: el caso de las Croces. Guanaj uato, México Esquema 2: Micro-región y comunidad de Las Cruces En Las Cruces viven 757 personas (33 l hombres y 426 mujeres) en su mayor parte (60%) menores de 25 años. Cada vivienda es habitada en promedio por 4. 7 personas. El 31 % de las casas consta de un solo cuarto, el 26% de dos y el 31.5% tiene entre 3 y 5 habitaciones. El 49% de las viviendas tiene piso de tierra; el 90% cuenta con energía eléctrica. Los problemas infraestructurales más serios consisten en la escasez de letrinas (sólo el 13.5% de las casas cuenta con ellas) y el drenaje sanitario. A pesar de la infraestructura educativa, el 15.2% de la población es analfabeta (todos mayores de 15 años). 133 habitantes no han cursado nunca una educación escolar. El promedio de escolaridad es de 4.32 años. Las tareas del campo constituyen una fuente de empleo importante para la población Local. Sin embargo, ante los bajos ingresos que generan y la ausencia de alternativas laborales la migración a los Estados Unidos representa una salida económica frecuentemente elegida. Reiwo Perspectfras Sociales / Social Perspectives primal'era I spring 2005. Vol.7. Num. 11 53 Todas las integrantes se conocían y estaban vinculadas, en su mayo~a, por relaciones de parentesco. Algunas participantes contaban, ademas, con experiencia organizativa adquirida en otro~ ~rogramas Y por su colaboración en comités escolares, fiestas y conv1v1os. A través de un trabajo diagnóstico se identificó un conjunto de factores ambientales que agravaron el bienestar en la comunid~d: la escasez del agua, lo escarpado del terreno, la existencia de p~nd.'entes pronunciadas así como suelos arenosos y poco profundos q_ue limitan la captación del agua por escurrimiento; así como la gran pro~ndtdad dond~ ~e encuentran los depósitos de agua en el subsuelo. Ello obliga a la poblacion a consumir, durante la temporada de secas, el agua que se acum~la _en los pocos bordos adonde acuden también los animales. Esta _practica de abastecimiento fue identificada como insalubre Y como un nesgo de contraer enfermedades intestinales. En cuanto al diagnóstico de sus habilidades y recursos para resolver sus propios problemas, el grupo comunitario ide~tificó a la escasez de recursos económicos, la mala alimentación, la presencia de enfermed~des y la escasa posibilidad de producir lo necesario c~mo amenazas senas a su bienestar. Sin embargo, al mismo tiempo consideraron tener la fuerza suficiente para remontar o amortiguar sus condiciones a~tuales._ ~orno parte de sus fortalezas las mujeres detectaron ciertas practicas cotl~ianas (por ejemplo, el cuidado de los animales criados en e_l traspaho), la costumbre de aprovechar al máximo los pocos recursos existentes, el gran deseo de producir sus propios alimentos y su inte~és P?r conocer otras estrategias para alcanzar la autosuficiencia productiva sm descartar, por supuesto, la eventual generación y venta de excedentes. Estrategias de intervención social: la formación del grupo La identificación de las limitantes de su bienestar cotidiano, de sus fortalezas y debilidades constituyó el primer paso dentro del proyecto de desarrollo. En seguida vamos a describir cada una de las fases del proyecto con la finalidad de ofrecer un guión de trabajo comunitario que pueda orientar la construcción e implementación de otros proyectos similares. El grupo comunitario se integró por 30 madres de familia - que representan el 20% de los hogares en la comunidad - quienes articularon su interés por aprovechar sus traspatios dentro de un proyecto productivo. Para identificar de forma más precisa los intereses en la explotación del traspatio, realizamos un taller. El objetivo era que cad~ participante expresara mediante un dibujo su propuesta acerca de que �54 / Desarrollo micro-regional y capital l111mano: el <·o.w de los Cn ,ce.,. G11anaj11010. México 55 Rr,-rsta Per<¡Kt mm S.1t·1ule.< / S<1t·iol Ptr<pet.'li>e< pr,m,nv!ro f 1pr1ng 1005, lól. 7, \ 11m I I hacer en su traspatio. Dichas gráficas constituyeron la base para la formación de un consenso acerca de las características del proyecto de desarrollo que incluían la construcción de cisternas para el abasto de agua; la edificación de estufas lorena para hacer más eficiente el aprovechamiento de la energía; el montaje de letrinas para cuidar mejor la salud; la organización de un huerto familiar y la cría de animales de corral para enriquecer la alimentación familiar. Cuadro 3: Matriz diagnóstica de proble mas y prácticas en e l campo de la alimentación, la higiene y el aprovechamiento del agua y de la energía. Eje Estado temático Alimen- * Pésimamente mal !ación * No hay ingresos para una dieta balanceada En el siguiente pasó se integraron equipos formados por madres de familia y estudiantes que recorrieron la mayor parte de los traspatios para conocer la distribución actual de los espacios. Para finalizar el ejercicio, cada madre de familia definió a través de otro dibujo las dimensiones de su traspatio y la posible distribución del espacio entre los cinco componentes que el grupo había considerado integrar a cada solar. Dicho trabajo de análisis espacial dio oportunidad para que las mujeres exploraran los principales problemas que afrontan sus familias al igual que la comunidad en su conjunto. Para orientar este proceso de reflexión, el equipo universitario les proporcionó una serie de preguntas claves que las participantes debían contestar: ¿Cómo son la salud e higiene en mi casa? ¿Cuál es el problema más grave en mi casa? ¿Por qué se da y cómo podríamos solucionarlo? ¿Cómo es la situación alimenticia en mi casa? ¿Por qué es importante tener animales en mi traspatio? ¿Cómo preparo los alimentos en mi casa? Sus respuestas fueron escritas en rotafolios lo que facilitó después la elaboración de una matriz (cuadro 3) que sirvió como punto de partida para el análisis estratégico. Una vez identificadas las áreas críticas, las prácticas asociadas así como las causas y las posibles alternativas, continuamos con el análisis de las capacidades, habilidades y saberes del grupo comunitario que constituirían las fortalezas a aprovechar a la hora de crear las estrategias de solución. Las debilidades identificadas en este proceso se convertirían en retos a superar. A través de una lluvia de ideas surgió el cuadro 4. * Comen carne una vez por semana *No hay frutas y verduras ni leche * El huevo lo compran fuera. a alto precio y en mal estado Consecuencias/ soluciones * Hay gente que vende pollo. lo * Economía débil compran en Salvatierra a alto precio y la utilidad es poca *Autoconsumosin excedentes. ¡ Que generen ingresos! * Compran poco a las camionetas por lo caro * Tener más que producir * Algunas personas cosechan para au tocon umo pero no * Saber hacer las para vender cosas, cómo vender costuras y manualidades para meJorar la economía Prácticas * El abastoes por las tieodas locales y camionetas que van a vender *Generar fuentes de empleo Higiene y * Frutas y verduras se * El agua de lluvia la almacc- * Contaminación salud lavan con agua de lluvias namos en tambos de agua y alimentos * No hay condiciones * Se practica el fecalismo al para mantener limpia el aire libre * Enfermedades agua. No se cuenta con intestinales lo necesario para tener medidas de higiene * Los mosquitos y moscas ensucian el agua Agua . 1 1..1 * Problemas de fecalismo *Mala situación económi- * Las pipas de la presidencia a * Enfermedades ca veces les llevan "t. * Escasez de agua y la *Cuando no llevan las pipas, la poca que hay, se les con- consumende la joya, del cielo, lamina de bordos; es agua represada ·< �56 / Desarmllo micro-regional y capital humano: el cosa de las Cmce.,. Guanajuato, México Energía * Hay dinero para pagar * Fogón, pues la estufa la usan * Consumen ali* La mayoría tiene TV, sólo para calentar la comida o menlos en mal estado tortillas radio y refrigerador * Enfermedades *Algunas Traspatio personas no tienen refrigerador y consumen sus alimentos al día intestinales * L-Osanimalesquetieneo, * Hacen pequeños y rústicos * Aprovechar sus productos y venderlos para generar ingresos se les mueren a causa del corrales coyote *Se compran alimentos a alto * La ganadería no es re- precio dituable ,.. *Mejorar la alimentación *Autoconsumo y venta de producción de animales Para desarrollar estrategias y posibles líneas de trabajo, construimos en el grupo una matriz (matriz DAFO) (cuadro 5) donde agrupamos a la izquierda las debilidades y fortalezas auto-diagnosticadas que se refieren a las condiciones internas del grupo comunitario. Las debilidades identifican las limitantes subjetivas que frenan el auto-desarrollo; en cambio, las fortalezas representan un potencial interno que puede ser aprovechado para superar o mejorar la situación actual. El impacto del entorno externo se manifiesta a través de las amenazas y las oportunidades: se trata de condiciones que no dependen de los actores locales. Las amenazas aluden a fenómenos críticos que a menudo no pueden ser controlados por la comunidad. En cambio, las oportunidades surgen a partir de factores externos favorables que se ligan con frecuencia con instituciones públicas. Las cruces en la matriz delimitan aquellos cuadrantes donde se interceptan condiciones internas y factores externos. Según las características de la intercepción surgen así situaciones ReviJto Perspectil'm Sacio/e., / Sacio/ Perspecti>'eS primm·era / spríng 2005. Yal.7, N11m. 11 57 Cuadro 4: Autodiagnóstico de las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas para superar los problemas comunitarios y familiares FORTALEZAS OPORTUNIDADES DEBILIDADES AMENAZAS FI) Hacen pequeños 01) Las pipas de la DI) La mala situa- A1) Escasez de agua corrales a los ani- presidencia a veces ción económica, la males de traspatio llevan agua escasez y los altos precios de los alimenF2) Aprovechamiento 02)Asesoría técnica tos ocasionan que los de los pocos recursos animales se mueran dísponibles y que sea dificil de 03) Programas ins- mantenerlos FJ) Queremos mejorar titucionales que pueouestra alimentación den apoyar nuestro D2) Padecen enferproyecto medades intestinales F4) La preparación de por agua insuficiente alimentos es a base y en malas condiciode leña y el gas sólo lo nes así como por fe. man para calentar calismo al aire libre F5) El agua de lluvia sealmacenaen tambos y para consumo se cuela y se hierve 6) Producir más para autoconsumo y venta 7) Generar fuentes de empleo. 8) Ganas de superar la situación actual. A2) Contaminación de agua y alimentos A3) Enfermedades intestinales A4) Cuando no la llevan las pipas, consumen agua de la joya y bordos D3)Deficiente alimentación, escasez de dinero, abasto insuficiente, agua en malas condiciones y falta de equipo de refrigeración D4)No hay excedentes de producción dentro de la comunidad que pueden agravar o mitigar la situación actual, o bien, ayudarle a la comunidad a superar y potenciar su capacidad de desarrollo. La elaboración de dicha matriz le facilitó al grupo comunitario la identificación de sus problemas y de las posibles rutas para superarlos. �58 / Rt1it1a Per</N'<li1YJ.< S,,ciale.< / &>Ciol Perspeclive.t primm-era I <¡>rmg ](1(15. lh/. 7. N11m I Desarrollo micro-rt,gional y capital humano: el caso de las Cn,ces. Guanajuato. México Cuadro 5: Matriz DAFO Cuadro 6: Asignación de Estrategias (E 1, E2, E3) para afrontar amenazas y aprovechar oportunidades r Amenazas Oportunidades Debilidades Al Debilidades Fortalezas A2 A3 A4 DI X D2 X X X X D3 X X X X D4 X 01 X 03 X X F4 X X X X X X X X X X F6 X X F7 X X X X F5 F8 X X X X X X X X A2 A3 E2 El A4 E2 E2 Al X X X Amenazas X Una vez visualizado el campo de acción del grupo, proseguimos a diferenciar las estrategias posibles que consistían en: la capacitación Y la organización (E 1); el saneamiento y la higiene (E2) y el uso racional de los recursos en el solar (E3) (cuadro 6). En el caso de las diversas debilidades, las estrategias de solución deberían ayudar al grupo a superar sus debilidades, o bien, a aminorar su peso en la organización social Y familiar. En el caso de las oportunidades, las estrategias constituirían caminos para aprovecharlas de forma más eficiente en beneficio del bienestar colectivo e individual. En otras palabras, las distintas estrategias deberán incidir en cada uno de los factores internos y externos. " Oportu ni- Fortalezas DI D2 D3 D4 FI F2 F3 F4 El E l El El El El El El E2 E2 E2 E2 E3 E2 E2 E3 E3 E3 E3 E3 E3 El X 1, F2 X 02 X Fl F3 59 i 01 dades 02 03 E3 E2 E3 El E2 E3 El E2 E3 - F5 F6 F7 F8 El El E LEl E2 E3 E3 E2 E3 E3 1 f i[ 1 1, 1 E2 E2 E2 El El El El EL El El El E2 ' ··- ,~ El El El El El El El El E2 El Capacitación y organización; E2 Saneamiento e higiene; E3 Uso racional de recursos en el solar. �60 / Desarrollo micro-regional y capital humano: el ,·aso de la.< Cnices. Guanajuato. Mé.rim Dado que la matriz anterior resultó muy larga y compleja, la resumimos y simplificamos (cuadro 7) para que las mujeres visualizaran de manera más clara las estrategias y sus implicaciones. Sobre esta base se construyó un consenso en tomo a las condiciones momentáneas de la comunidad y las metas a alcanzar en el futuro. Cuadro 7: Estrategias para superar las debilidades y aprovechar las fortalezas de] grupo AMENAZAS OPORTUNJDADES DEBILIDADES FORTALEZAS SOBRE VIVENCIA FORTALECIMIENTO E I Capacitación y organización E2 Saneamiento e higiene E3 Uso racional de recursos E 1 Capacitación y organización E2 Saneamiento e higiene E3 Uso racional de recursos ADAPTACION CRECIMIENTO E I Capacitación y organización E3 Uso racional de recursos E l Capacitación y organización E3 Uso racional de recursos PRESENTE FUTURO El diseño del proyecto Nuestro trabajo con el grupo había asentado ya las bases para emprender el diseño del proyecto. El primer paso dentro de esta fase consistió en la definición de la misión, la visión, los objetivos y las metas dado que articulan los motivos y las aspiraciones del colectivo y orientan sus futuras actividades. Las participantes establecieron como sus objetivos: la mejora de las condiciones económicas de sus familias, el fortalecimiento de los lazos solidarios en el trabajo, la construcción de una red de intercambio entre las integrantes del grupo y con otras mujeres de su comunidad, el Rernta Perspectims Sociales / Social Perspect11-es primm·era I sprmg 2005. Vol. 7, Num. 1I 61 awnento de su capacidad de autoabasto, el uso responsable de los recursos tanto de parte de las familias como de la comunidad y el compromiso constante de desarrollar proyectos en beneficio de su entorno social. Las metas propuestas no sólo abarcaron la realización del proyecto de tras~atio sino incluyeron también el apoyo a los demás miembros de la comumdad para que empiecen a desarrollar nuevos proyectos de desarrollo. Además, el grupo se propuso elaborar un plan de desarrollo de mediano y largo plazo para la comunidad. Una vez aclarada la visión del grupo, se emprendió el diseño técnico del proyecto de desarrollo. Para tal efecto era necesario lbcalizar los treinta solares participantes, determinar su extensión respectiva y calcular e l monto de inversión requerido (cuadro 8). Cuadro 8: Número de familias beneficiadas e inversión requerida para el desarrollo del proyecto de desarrollo Componentes*** Familias Huertos Animales de traspatio cisternas Estufas Lorena Letrinas 30 30 29* 30 20** TOTAL Inversión total (miles de pesos) 150.00 60.00 435.00 150.00 120.00 915.00 • Una familia ya cuenta con cisterna. ** En este caso, diez familias ya tienen letrina. *** Estos componentes serán gestionados ante instancias y programas de otras instituciones compatibles con cada caso. El grupo necesitaba también tomar decisiones acerca de los aspectos técnicos del proyecto (las características de las cisternas, las estufas y las letrinas, por ejemplo). Sólo así será factible garantizar un manejo racional y ecológicamente sustentable de los recursos y superar las debilidades y desventajas del manejo actual del agua, de la leña, del drenaje y del traspatio. Para ello fue imprescindible analizar el estado técnico actual y contrarrestarlo con un manejo alternativo ideal. Sobre �62 I Desarrollo micro--regiono/ y capital h11mano: el cmo de los Cruces, Guanojuoto, México esta base el grupo definiría el modelo tecnológico a adoptar. Para facilitar este trabajo de reconocimiento utilizamos cuadros comparativos donde se resumen las formas de aprovechamiento actuales de los recursos y se describen los sistemas alternativos. El cuadro 9 ilustra este análisis con relación a la captación de agua. Rmsla Perspectn as Socia/e., I Social Per,;pecti,l!.< prima,'f!ra I sprmg 2005, Val 7. N11nr. I , 63 los huertos (cuadro 10) ya que de ahí se desprendió un plan de trabajo que estructuró la puesta en marcha del proyecto en cuanto al tipo y la secuencia de las actividades a emprender (cuadro 11). Cuadro 10: Análisis del manejo actual y alternativo del huerto Cuadro 9: Análisis del manejo actual y alternativo en cuanto a la captación de agua Aspecto Sistema actual de captación de agua Captación y aprove- Aprovechamiento limitado chamiento del agua a la época de lluvias; limde lluvia itada capacidad de captación de los depósitos Destino del agua Beneficios a la familia Nivel de impacto social Sistema alternativo de captación de a1rua El aprovechamiento se extiende a los ochos meses de secas, y la capacidad de captación se incrementa de manera significativa Labores domesticas limita- Producción de hortalizas, das y plantas de ornato frutales y aves Esparcimiento, remedios y Alimentos, remedios, alimentos recursos económicos, salud, ambiente y esparcimiento Familias individuales Familias organizadas colectivamente El modelo tecnológico alternativo que emanó de esta labor diagnóstica prevé - a diferencia del actual - el reuso de las aguas domésticas con la finalidad de aprovecharlas de modo eficiente en la producción agropecuaria dentro del solar y para aligerar la presión sobre el pozo colectivo que debe abastecer a la comunidad de agua potable sobre todo durante la temporada de secas. Ello indicaba la conveniencia de extender el proyecto, en una segunda etapa, a la mayor parte de la comunidad, así como a las demás comunidades de la micro-región. El mismo trabajo analítico se realizó con las demás partes del proyecto (huerto, animales de traspatio, letrina y estufa): se identificaron las prácticas actuales, se discutieron sus inconveniencias y desventajas y se desarrolló un modelo tecnológico alternativo. Nos restringimos en el presente artículo tan sólo a presentar el trabajo desplegado en tomo a Aspecto Manejo actual del huerto Motivación en el 1iso del espacio y aprovechamiento de los recursos Manejo de los recursos Ornamental Beneficios a la familia Nivel de impacto social Manejo alternativo del huerto Producción de alimentos Dirigido a un fin detenninado, que requiere tiempos, herramientas, equipos y actividades específicas. Esparcimiento, remedios y Alimenticio, remedios, alimenticio económico, salud, ambiental y esparcimiento Familias organizadas Familias individuales colectivamente Azaroso y limitado al uso residual de recursos y espacios En la actualidad las familias aprovechan el traspatio para cultivar plantas de ornato y medicinales. Ello les ayuda a crear un ambiente fresco Yverde para el descanso alrededor de la casa. Las plantas alimenticias se reducen, sin embargo, a unas pocas especies que aportan sabor a la comida (chiles, cilantro, hierbabuena). Este aprovechamiento del traspatio se sustenta en la idea de que los alimentos se producen en la parcela y el monte y aquellos que no se den en dichos lugares, deben adquirirse en el comercio. Por otra parte, la escasez de agua limita una mayor producción de frutas y verduras en el traspatio. En contraste se propuso convertir a los patios en un campo de producción de hortalizas y frutos sin desplazar Por ello las plantas de ornato y medicinales. Cada familia destinará para tales fines veinticinco metros cuadrados que debían ser cercados. El suelo recibirá una preparación previa y se instalará un sistema de riego. Se aprovecharán solamente insumos disponibles en la comunidad. Una vez aprobado el modelo tecnológico alternativo, el grupo inició la elaboración �64 Desarrollo micro-reg1011al y capital lt111no110: el coso de las Cnices, G11t111aj11010. Méxict> del plan de trabajo para poner en marcha la integración de los huertos (cuadro 11) Cuadro 11: Plan de trabajo para construir un huerto Aspecto Camas o lotes de excavación Herramientas básicas: Actividades a realizar 1.) Limpiar el terreno de piedras y malezas 2.) Mojar el terreno unos días antes 3.) Echar una capa de 8 centímetros de estiércol seco y mullido de preferencia cernido o harneado 4.) Dividir el lote a lo largo de los 5 metros en tramos de 70 a 80 centímetros de largo por 1.5 metros de ancho 5.) Usar estacas e hilo para que luzca la labor 6.) Pasar la tierra del primer lote o zanja, hacia la parte inmediata de afuera de su lote grande. La profundidad de su zanja deberá de ser de unos 30 centímetros 7.) Aflojar el piso o suelo de esta zanja ya sea con una barreta o con un pico para que quede floja y aireada también con una profundidad de 30 centímetros 8.) Pasar la tierra de encima de la zanja número dos al hoyo de la zanja número uno, en tal forma que descubra el piso de la zanja número dos 9.) Repetir la acción de aflojar el piso de la zanja dos con la barra o pico y dejar la tierra sin revolver, pero floja y suelta, unos 30 ceotimetros. 1O.) Esta secuencia se repite hasta terminar todos los tramos en que vamos a dividir nuestro lote para las futuras siembras. Para rellenar nuestro último tramo usaremos la tierra que quedó fuera del lote. 11.) Materiales adicionales: 1 kilo de hueso molido 5 kilos de hojas 1 kilo de cascarón de huevo Pala, un pico, azadón, machete, rastrillo, bieldo y una carretilla. 65 Rnuta Perspectfras Sociales / Social Perspectives primavera I spri11g 2005, Vol. 7. Num. I / . Actividades a realizar Sembrar directo en el suelo depositando la semilla a una profundidad máxima de 5 cm y a las distancias recomendadas según la especie a sembrar Dependerá del tipo de terreno y su pendiente; en este caso se utilizará Riego un riego por goteo rústico, utilizando una cisterna plástica con capacidad de 5000 litros que se colocará bajo tierra. El a!!Ua será extraída con una bomba eléctrica; llegará a las plantas por medio de mangueras de plástico o hule que tienen pequeños orificios para el riego. Fertiliza- La fertilización se realizará con compostas elaboradas por la misma ción familia a base de desechos orgánicos de las actividades domésticas Control de Se combina control manual con control químico a base de parathión plagas y metílico. enfermedades Cosecha Dependiendo del tipo de verdura u hortaliza que se haya sembrado, pero básicamente se realizará de forma manual. Aspecto Siembra Los logros alcanzados por el proyecto El grupo logró terminar el diseño técnico del proyecto y gestiona actualmente una primera asignación de parte del Estado. Paralelamente ha iniciado la búsqueda de fondos de financiamiento alternativos para no depender tan sólo del gobierno de Guanajuato. Estableció un contacto con el ayuntamiento de Ávila en España para ver la posibilidad de un financiamiento complementario. Sin embargo, independiente de los apoyos que se podrán conseguir en el futuro cercano, la integración del proyecto tiene sus méritos propios incuestionables: permitió la integración de un grupo de mujeres en tomo a la superación de problemas comunitarios que afectan de forma muy severa la vida de cada una de las familias. Además, incentivó en las personas involucradas la formación de una conciencia acerca de sus debilidades y fortalezas y fomentó la confianza en su propia capacidad para encontrar soluciones viables a través de un proceso de reflexión y la acción colectiva. �66 / Desarrollo micro-regional y capital humano: el caso de las Cruces. Guanajuato. México Además, hay que destacar que las integrantes no se dejaron vencer en este proceso por las prisas institucionales y que defendieron su propio concepto de tiempo. Ello les permitió meditar suficientemente sus decisiones y hacerse cargo de la construcción de un proyecto de vida que ha fortalecido los valores del grupo y que ha contribuido a desarrollar el capital humano en la comunidad. Se trata, desde nuestra perspectiva, de elementos que son detonadores de un tipo de desarrollo que parte de las personas y no de las cosas. Conclusión Para el grupo de investigadores la sistematización de la experiencia en una micro-región concreta y precisa que funciona a partir de la cotidianeidad (y no de la voluntad administrativa de las instituciones del desarrollo) y que, además, tiene su dimensión histórico-social particular, nos ayudó a comprender las dinámicas y los valores (religiosos, culturales, sociales) que subyacen a las practicas cotidianas y que poco o nada son considerados por las direcciones gerenciales del desarrollo. Más aún, muchos de los aspectos considerados importantes de parte de las burocracias del desarrollo - como por ejemplo, las formas de participación social y la expresión de la opinión - tienen poca o ninguna relevancia para las comunidades involucradas. Tal es el caso, por ejemplo, de la representación comunitaria ante el poder local (representado por la presidencia municipal) que para muchas comunidades constituye un mero requisito para obtener apoyos del programa OPORTUNIDADES. Empero, nuestra experiencia en el mencionado proyecto micro-regional nos permite afirmar que es posible impulsar un proceso de desarrollo local endógeno, que fortalece el sentido de pertenencia e impulsa la apropiación del territorio. Ello requiere que las instituciones involucradas y los agentes externos participantes respeten los tiempos y los ritmos de la comunidad . Por otra parte, los bienes materiales nunca deben convertirse en el eje central de un proyecto de desarrollo. Esta función corresponde más bien a las personas. Con ello queremos decir que la parte medular de un proyecto de desarrollo constituye la habilitación de las personas y los grupos para analizar sus condiciones de vida y transformarlas haciendo uso de su capacidad reflexiva y creativa. Esto . .,.,._ ~--wles I Socwl Penpecti,"e:r pri1110l-era I spri,rg 1005. Vol 7. Num. I / Rensta Pmp«lll'OS 67 . . cto de desarrollo debe facilitar entre los indiv~duos tmphca que un ~roye_ .. d d bilidades y fortalezas colectivas e involucrados la identific~cion fe sus I e en este proceso dispositivos individuales. Es prec~s~ o rtce~t~ de su entorno y la construcción pedagógicos que les fac1htan e ana ,sis f . Nos parece de sus propios in~trumentos de dtt~:~ºr" : :e ~:: '~:~acidades y particularmente importante en a. o son producto del trabajo .. en en este cammo n . bab1hdades que emerg las capacidades reflexivas II de los profesionales del desarro o y~ t~ue humana que se encuentra . ·tu una caractens 1ca y creativas const1 ye~ . . colectivos aunque esté a menudo presente en todos los md1v1duos y d. . es sociales y políticas. La d . · · d por las con 1c1on amarrada Y 1smmui ª por lo tanto la creación .• 1 , . s del desarro 11 o const·tuye , , ' . func1on de os tecmco · 1 s " re-descubrirse ·t a los grupos socia e de condiciones que permi e . cognitivo y creativo. En . . " aprovechar su potencia1 , . a s1 mismos Y . . tas a la usanza mecamca sturas extens1on1s ., I b otras pala ras, as po . .d progreso y Ja superac1on I y mediatizadora que, ademas, cons1 ~ran a e oco rovecho cuando como elementos provenientes del edxtedn or, soonllod copmu[¡tario sostenible. royecto e esarr . . se pretende afi anzar un P . . adores tienden a inhibir , . fi s trad1c1ona 1es y conserv Mas aun, estos en o~ue . habilitan a los individuos participantes. un desarrollo sostemdo Y~ qu_e_ m . d s técnicos y promotores Es por esto que la capac1tac1on contmua e Io · t·1vo de primer orden. representa un impera �68 / Desarrollo micro-regio11ol _.- capital huma110: el caso de las Croces, Guanajuato, México Bibliografía: Boltvinik, Julio {1984). "Satisfacción Desigual de las Necesidades Esenciales en México", en Rolando Cordero y Carlos Tello (coords.), La Desigualdad en México, México, Siglo XXI Editores, pp. 17-64. 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En particular nos interesaron experiencias de discriminación social y estigmatización así como el papel de la familia y de asociaciones de discapacitados en cuanto a una integración más amplia. Abstract This article presents sorne major research findings derived fonn a series of in-depth qualitative interviews with people with mobility problems in Lesvos and Chios, Greece. Findings concem mainly the social life experiences of disabled people in the two study areas, giving special emphasis to social discrimination and stigmatization experiences and to tbe role of family and disability associations to broader social integration. * Dimitrios Papageorgiou is Assistant Professor at the Departmenl of Cultural Technology and Communication, University ofthe Aegean, Sapfous and Arionos, 81 I 00 Myti/ini, lesvos, Greece. Te/ 00 30 225 JO36617, E-mail: d.papageorgiou@ct.aegean.gr The.odoros Josifides is Lecturer al the Department of Geography , University of the Aegean, University Hi/1, 81100, Myti/ini, Lesvos, Greece. Te/ 00 30 225/0 36405, E-mail iwsifidis@aegean.gr Acknow/edgements: We would like to thank the two re viewers of this paper for their constructive criticism and valuable comments. �74 / Social life Experiences ofPeople with Mobí/iiy Problems: A Qualitative Study in lesvos ond Cl,ios. Greece Introduction The basic scope of this paper is to briefly discuss sorne crucial findings of a qualitative study with people witb mobility problemsl in Cbios and Lesvos, Greece. Toe study was part ofa broader research project (EQUAL Initiative) funded by the European Union. Lesvos and Chios islands are located in the nortbeast of Greece and are cbaracterized by socio-economic peripberality and geographic remoteness. The pennanent population of Lesvos is, according to the latest national survey, about l 08.000 people (tbe capital of Lesvos Mytilini accounts for about 38.000 people) wbereas the permanent popuJation of Chios is about 53.000 people (the capital of the island accounts for about 25 .000 people) (NSSG, 2001 ). The particular social, economic and cultural cbaracteristics of the two islands were historically formed under the strong influences from the multicultural and multinational urban centres of Asia Minor (Sipbneou, 1994). This historical continuity was ruptured after the Greek-Turkish war of 1919-1922 whicb ended with Greek defeat. Toe following extensive excbange of Muslim and Christian populations between Greece and Turkey marked the end of Greek presence in Asia Minor. The impact ofthis historie change on Lesvos and Chios, which were encapsulated in the Greek national territory in 1912, was manifold: disruption of commercial, social and cultural bonds with Asia Minor, which contributed to the decline of financia! investments and corresponding employment opportunities; lack of infrastructural development; the cultural degradation and the gradual formation of a mentality of"isolationism" in the two prefectures (Htouris, 2000). Thus, 1 These mobility problems have been resulted mainly dueto three causes. Thefirst one is related to genetic characteris tics, the second one is related to various il/nesses and the third very common one concerns accidents such as car or labour accidents. A proportion of about one third of the interviewees use a wheelchair while the rest of research p articipants is m ore autonomous. As regards the population of disabled people in Greece it is estimated in about 10% of the total p opulation, inc/uding al/ categories ofdisability (NSSG, 2002). 11 is estimated that in Lesvos and Chias, almos/ 70% of the disabled populations sujfer from mobility problems. Currently, in Greece, there is relative unavailability ofreliable disability data according to spatia l unit (municipality, prefecture, region), mainly because of lack of coordination between the resp onsible agencies (ministries, local authorities, social security and health services) and the use ofdifferent definitions ofdisability which lead to different c/assifications. Rtusta Persperti,n• Sociales / Social Perspecti1v,s primfil-era I spring 1005. Vol.7. N11m. I 75 today the 4th Comrnunity Support ~rame~~rk recogni?s North-~st Aegean islands as one ofthe Greek regtons ehg1ble for add1ttonal financ1al support, in order to converge with the rest of the country. This socio-economic env ironment is characterized by two important features, related to our research with people with mobility problems. The first feature is the limited socio-econornic and emp~oyment opportunities for people with disabilities compared to those avallable to other areas of Greece (mainly to the major urban centres ofthe country), associated with exacerbated infrastructura l problems. The second feature is the strong sense of 'community' in Chios and Lesvos and the central role of family relations and networks to the social reproduction of peo~le with disabilities. This feature results in a series of positive and negattve outcornes regarding social integration of people with mobility problems in the area. These are discussed later on in the paper. Only after 1974 a nd the overthrown military dictators hip, there were observable moves by the Greek state to promote tbe human, educational and labour rights of people with disabilities. Thus the public interest for this group pf people in Greece is still very recent and the sta~e of social provisions is relatively modest (Darais, 2001 ). Furthermore,_ m depth social, empirical research across various groups of people w1th disabilities in Greece is, for the time being, extremely underdeveloped (Ksirorneriti-Tsaklaganou, 1984; Stasinos, 1991 ; Psilla et al, 2003). According to a recent survey2 57.5% of people with mobility problems in Greece are men and 42.5% are women, whereas one tbird of them are over 65 years old. About 52% are rnarried while the rest are single. 46.6% have low education skills, 38.4% medium ones and only 13.7% completed a higher education institution. Geographically, 54.8% are living in urban centres, 16.4% in semi-urban areas, and 28.8% in rural and periphera l regions of the country. According to the same survey research3, the most important problerns that people with mobility problems face are unemployment (46.6%), inadequate state financia! provisions (34.2%) , social stigmatization (27.4%) and infrastructural and access problems (24.7%). ihttp://www.v-prc.gr/ 2/1033/ 13_gr.html http://www.v-prc.gr/2/1033/1_gr.html �76 / Social life Experiences o/People with Mobility P,v/,/ems: RtNista Perspectivas Sacia/es I Social Perspectives prrmavera / spring 2005. Vol. 7, Num. 11 77 A Quolitative Study i11 lesl'QS a11d Chids, Greece Research Design and Methods Table. l General characteristics of the research participants This study was based on twenty-two in depth, semi-structured interviews with people with mobility problems in Chios and Lesvos, Greece. Twelve (] Omen and 2 women) interviews were taken in Lesvos and ten (8 meo and 2 women) were taken in Cilios. The majority ofresearch participants were male mainly dueto great reluctance and in most cases unwillingness of women with mobility problems to participate in the research process. This unwillingness may result from the subordinate position of women within family and society, which is still evident, especially in rural and peripheral areas. Nevertheless, significant efforts were made to include sorne women in the sample in order to have a more accurate picture of the phenomenon. AJA Age 1 2 3 4 5 6 22 29 22 27 20 23 32 23 23 31 35 31 The basic characteristics of the respondents are shown in table 1. The age of participants ranged from 18 years to 72 years. The average age was 31.9 years. Twelve (54.5%) individuals suffered of the mobility problems from birtb on; ten (45.5%) acquired their incapacity during their lives, for example by an accident ora disease. However, on Lesvos interviewees with mobility problems from birth on constituted a majority (66.7% of the population interviewed on this island). On Chios, only 40% were disabled from birth and 60% acquired their problem by other circumstance (accident, disease). Tbe general rationale of the study was to provide in-deptb experiences and interpretations ofbeing a person witb mobility problems in the specific context of north Aegean islands. We were interested in viewing this issue througb the eyes of people with mobility problems, taking into account broader structural features of Greek and local societies sucb as institutional arrangements, societal, public and local policies and attitudes related to people with disabilities. Thus we cbose a qualitative research approacb (in depth qualitative semi-structured interviews) in order to investigate the interactions between structural aspects and personal stances, interpretations and responses (Flick et al., 2004). We focused on four major areas of interest, whicb correspond with four "crucial" "fields"4 considered to be important for life trajectory ofpeople with disabilities; Social Life, Family and Family Relationships, Education and Employment, and Medica! Care and Health Policies. 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 72 27 36 53 42 40 25 20 18 21 46 25 22 Gender Male Male Male Male Male Male Male Male Male Male Female Female Male Male Male Male Male Male Male Male Female Female Cause ofMobilitv Problem From birtb From birth From birth Acouired From birth Acouired Acauired Acquired From birth From birth ,. From birth From birth 1 Acquired Acquired Acquired Acquired Acquired From birth ,_ From birth From birth ,, 1 Acquired From birth J 1 1 Area of residenct Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Chios Chios Chios Chios Chios Cbios Cbios Chios Chios Chios . Instead of adopting a specific theoretical framework for the investigation and analysis of the above areas, and then forrning specific research hypotheses, we opted a grounded theory approach (GJaser & · Strauss, 1967; Glaser, 1992). Tbis choice was made because we wanted theoretical statements and conclusions that emerged from data and the whole research experience. Thus research was guided by some broad 4 The concept of«field » according to Bourdieu refers to procedures constituted around ª central core of a systematic official or unofficial activity. The enlire activity of the members ofa society in different «fields»forms lheir social identity, as the result oftheir practices, in o/her words ofthe various actions they adopt, in relation to the ideological motives thal impose them (see Bourdiez, 1977). �78 / Social life Experiences ofPeople with Mobility Problems: A Qualita/Í>'e Study in us,·os and Chios. Gfl!ece interrelated research questions. We wanted to explore specifically the basic features and characteristics of social life of this population group the way they construct and interpret their social relations. We were also interested in the role of family and family relations with regard to the social reproduction of people with mobility problems and to their overall life trajectories. We wondered how these persons are integrated (or not) into society through educational and labour market arrangements and participation. Finally, we also wanted to gather information about their relation to health and social policy institutions at national and local leve!. In order to address these questions we constructed a detailed interview guide. Toe guide was divided into four major thematic parts; the fust part was concemed with social life and social relations in general, the second part with family and family relations, the third with education and labour market participation and the last one with medical care and social policy. The major sub-themes, initially included in the interview guide, are summarized in table 2. These themes and sub-themes were translated into a series of open-ended questions. We put special emphasis to tbe wording and the sequence and tried to avoid leading, biased or insulting questions (Denzin & Lincoln, 1994). Although the interview framework proved to be quite detailed and analytic, it changed considerably during the researcb process due to tbe constant interaction between researchers and interviewees and the open character of tbe whole research process. Thus tbe participants brought up severa! themes and issues during the interviews, whicb subsequently were extensively discussed with other interviewees. ln ali instances we made an effort to keep a balance between pre selected interview themes and suggestions and responses made by the interviewees. Toe research team consisted of four researchers who reached an agreement on basic cornmon interviewing approaches. Research !asted for about five months (July - September 2002, February - March 2003) and tbe average duration ofeach interview was over two anda halfhours. Ali interviews were recorded with the consent of the participants in combination with parallel note taking. Interviewees talked extensively Re>úta Perspectivas Sociales / Social Perspectil'es primo,•era I spring 1005, Vol.7, Nunr. l l 79 Table 2. Initial themes5 and sub-themes of the interview guide Social life Family and family Education and work relations Social capital, so- Family situation, Detailed cial relations with conditions, educational disabled and non arrangements and trajectory, disabled people, detailed trajectory, specializations and companionships, family relations skills, formal and time manage- w i th special informal education, ment, social emphasis on detailed labour and political parental relations market participaparticipation and on relations tion trajectory, per(associations, with close relatives, sonal experiences, clubs, political routine family aspirations , parties, trade Iife, extend of problems and future unions etc), participation prospects participation in on crucial family associations of matters, problems, people wi th interpretations, di sabilities, experiences and recreational future prospects, experiences of activities making a family of their own Medica! care and social policy Relations and contact experiences with health care and social policy institutions at local and national level, relations and contact experences with national and local public policy institutions (state and local official agencies), interpretations, personal evaluation and proposals r . 5 The role that social capital (either in itsformal type that is social capital with instilutions or in its informal type that is social networks. group membership etc.) plays ~n the socia_/ integratio11 of vu/11erable or special groups such as far example labour 11nm1gra1'.ls, prople with disabi/ities etc. was a majar issue ofinvestiga/ion in this research (Bourd1eu 1980; Katrivesis, 2004). Although we used broad categories derived from the social capital rationale (see note 7), at the same time, we optedfor grounded theory, because ll'e did no/ crea/e specific theoretica/ hypotheses in advance of empírica/ research. This is exactly one o/the majar adl'antages o/grounded theory, which differentiates it s11bsta11tiallyjrom othertraditio11alapproaches to social research. Thus specifictheoretical statements in the Jorm o/ concrete hypotheses were not fonnulated befare empírica/ research but instead they gradually emerged during the research and data analysis process. �80 / Social l!fe Experiences ofPeople with Mobilt!y Problems: A Qualitatil'e Study in lesvos and Chios, Greece about their personal and collective Jife experiences and interpretations giving rich and retailed information about most or aU of the research issues. Total anonymity was guaranteed and the purposes and scopes of research were explained to the prospective research participants in detail. Additionally, the possibility of ending the interview process at any time was made clear in ali of the prospective participants (Hopf, 2004). Furthermore, access of research participants to the interim and final research reports for review, evaluation and response was guaranteed. For this purpose ali research reports were made publicly accessed via the Intemet6, while hard copies were available to alf research participants oo request. The selection of prospective interviewees was based oo the snowballing technique and the initial contacts were made through various associations of people with disabilities in Lesvos aod Chios7 (Robson, 2002). We made an effort, through the selection process of prospective interviewees to capture the whole spectrum of their basic characteristics such as age, gender, place of residence, educational leve! and working experience. Furthermore we included people who were boro with mobility problems and people with acquired mobility problems at sorne time in their life course (table l ). This difference proved to be crucial for social life trajectories, social relations and social integration. Almost all interviews were conducted at associations' facilities and sorne of them at the houses of people with mobility problems. Tbe research process ended when a certain degree of saturation8 was reacbed and when we felt that the research questions were satisfactorily addressed (Robson, 2002). It is not the purpose of this paper to preseot tbe complex process of interview data analysis in detail. Nevertheless sorne basic features of data analysis procedure are explained. After interview data took a textual form, analysis comprised three major interlinked 'phases' in accordance to grounded theory approach; open, axial and selective codiog (Tesch, 1990; Strauss & Corbin, 1990; Bohm, 2004). During the phase of open coding 6 http://wwiiwktína-zois.gr/ftrst2.htm 7 8 1/iahtida 'and 'Kipseli" in Lesvos and 'Panhiakos 'and 'Iones ' in Chios. The degree ofsatura/ion was main/y dependen! on the repeatability ofresponses ofthe interviewees. lt was a/so dependen/ on the formation ofa set ofqualitative data, through which the research questions were answered in a comprehensive way. Re,irta Perspectivas Sociales/ Social Perspectives prima,•era / spring 2005, Vol. 7. Num. I I 81 interview data were segmented and subsequently were grouped under common thematic areas. The initial stage of data segmentatioo took place througb the using ofkey words of the research participants su~h as 'fear', 'inability', 'oppression' etc. The ultimate goal of the open codmg proce~s was the development of a series of concepts, which are related to certam themes and sub-themes. It must be noted here that open coding was an extremely time consuming process because the analysis w~s detailed ~nd line-by-line. During the pbase of axial coding the formation of specific categories took place. These categories emerged from concepts and they were the result of the multidimensional links between di fferent concepts, tbemes and sub-themes. The basic theoretical categories, which emerged from the data analysis process, were 'social discrimination ', 'dependence on family ', 'associational social life ' and 'limited opportunities for social development' . Fioally, the main purpose of the pbase of selective coding was the formation of the core category. Toe core category is derived from the categories mentioned above but it is something more than the 'summation of its parts'. It is a category that links ali the othertogether and contributes significantly to the better understanding of the pheoomenon under investigation. The core category, which emerged during the selective coding process, was that of 'internalization of social stigma '. The meaning and implications of each category mentioned above and of tbe core category are showed in the next part of the paper, through the discourse of people with mobility problems. Life experiences of people with mobility problems in Chios and Lesvos, Greece Prejudice, Discrimination, and Social Relations The fear of social rejection, the frequent weakness of independent mobility and the problem of access to public and prívate places, due to the absence (in most cases) of suitable infrastructure, pose obstacles to the everyday life of persons with mobility problems. As it is obvious by the narrative of an interviewee, the fear of social rejection is very strong: When they brought me the wheelcbair, it was a sensational moment in my life. For the first time, I was going out of my house, out of my bed. And when I went to the square, as it was summer, people gathered on the balconies, �82 Rtvisro Perspectwas Sociales / S,x:,al Perspec11ves primm-era sprmg 1005, 11,I. 7, Num l l Soóa/ life_ E.tpenenceJ ofPecple witl, Mohility Prohlems A Quahtatn·e Study in les,m ami Clnas, Greece 83 outside lhe houses, in lhe square [...), tbey thought tbey were seeing a monke1 course whcn you want something very mucb nothing can stop you, as people A gypsy who came with his monkey to givc a performance... So I summoD<C up my slrength, my courage and I faced everyone with self-control and stoici~ 1 had to give the performance... ls he crazy, is he stupid, is he this or that [. ¡ everyonc [... ], as I told you, 1 was a stranger... lt was thc first time that J weff say! However, therc is always somcthing to stop you, such as going to a pizza restaurant and not finding a ramp and instead, facing a wall, a door...Then you are forced to Jeave! (age 22, mate, disabled since birth, date of interview: outdoors, to the community. And especially to that [eommunity) of a village. bccause people ofthc village have strong curiosityl O (age 72, mate, disab/ed because ifillness, date ofinlerview: 09/02/2003) 24/07/2002) ... as you would know, thcre are too many problems. There is an education problem, an employmcnt problem, a social inclusion problem, and an access ~al~ing about social rejection, another interviewee presents charactenst1cally her experiences: problem; generally it's aboul a problem of access to education, to work, to the structured environment. [We). ..face ali these. Imagine that...on Cbios and Mytilini ...all doctors are of prívate law, [their offices] are inaccessible in blocks offlats ... And public services... and the bospitals are not fully [accessible) .. .1 can't keep my temper, you know...One day, l'm getting offthe car and I am (age 46.female, disabled because ofaccident, date of interview: 10/02/2003) rcady to get on the wheelchair, and behind me there was a taxi driver and he was jusi the first car ... So he could see what was happcning, he wa~n't the last one wher~ there was no visibility, so he looks al me and starts honking. Then, 1was p1ssed off and I said, "Why are you honking, are you blind?" Another day, 1 was getting off the car and there was a Mercedes. There wa:, space._ 1f he got slightly on the pavement, he could pass through. The other cars did that, but he was afraid for the tires, 1 don't know what he was afra1d of, and he didn 't get on the pavement. So I go to him, pissed off, and Jsay, "Eh huddy, what do you think you are doing? Do you think your Mercedes 1s more expensive than this thing l'm silting on?" [the whcelchair) A d he 1 . n apo_ogized for honking. You sce? ... (age 27, mate, disabled because of acc1denl, date of interview: 14/02/200]) . The _difficulties of access to public and prívate places, which is also percetved as a form of social rejection, are also apparent in the accounts of most of the interviewees: There is a widespread feeling of social discrimination among the interviewees. This discrimination is perceived mainly as social prejudice related to their particular situation and place in society. 1t must be noted that the majority of interviewees connected the feeling of being discriminated, with specific incidents and associated behavio_rs takin_g place outside their home, at recreational places and dun~~ the1r contacts with state or local institutions. For many research pa.rttc1pants, these incidents marked significantly the way of viewing society and their place and role within it. Another crucial issue of perceived social discrimination is related to the serious access problems that interviewees face in their daily routines, wbicb keep them excluded from basic activitiesofsocial life.Althoughtheaccessproblemofpeoplewithdisabilities is general in Greece, it is worse in Lesvos and Chios as these islands are less favored areas and are characterized by major infrastructural deficiencies. When · . we ~o ou t, smce my friends are people who understand, they are familia1 th wi my situation and informed, they always plan to go to a place which is nearby so that I can go, too. This is the good thing, but often we invite people for whom transport is not easy. Forme, transport is relatively easy, but that's 001 lhe case for my bcst friend, so someone must be thcre to carry him. Of 1OThe real ~ames º( inlerviewees are no/ slaled in lhis arlic/e for reasons ofp ersonal data protect1on. Ali mterview exlracts are transtated.from , eek by lhe aut¡1ors. e~ Wider uneasy social relations lead to bigh appreciation of social life within special associations of people with disabilities. For the vast majority of interviewees, associations form the most important field for their social interaction, socialisation and respective activities. The value ascribed by the research participants to these special associations is indicated below: �84 / Social lije Experiences of People with Mobility Problems: Rev,sra Perspectwas Sociales / Social Perspectives primm-era I spring 2005, Vol 7. Num 11 85 A Qualitative Study in lesvos and Chios, Greece J like it very much in the association because it is a place where to grow al this age? This has been shortened. lt can't even be unfolded, it's I can get help when I want to be infonncd on something concerning people bound... ' ' Yes, you are right' . he said. 'You are right Christos'. 'So there is no with disabilities, solve a problem of mine and bave the possibility of leaming use in pinching me, and torture me'. I had realised that there was nothing for things. It is a friendJy environment where I have a good time, get to know me. So I carried on with my life, 1 kept myself busy, 1discovered reading, 1 people a nd so I don ' t stay isolated within the walls of my house. read every kind ofbooks, 1 kepl on writing by myself using the alphabet I had leamt at school...I became teacher and student for myself, and I managed to .. .In lhe past, 1 was staying most of the time at home, tben tbings got better. leam tbe Greek language and to write, of course... (age 72. male. disabled Tbrough the association I acquired ali the knowledge on my work. In the be because ofillness, date o/interview: 09/02/2003) ginning, I didn 't want lhe job, at first, we are afraid to begin something. In the first times, 1 made sorne mistakes, but gradually I was improved... (age 22, The same person says at another part of his interview: male, disabled since birth, date o/interview: 06/08/2002) Al start, [able-bodied persons] they stared at me strangely, but wben they gol I come to the association; I talk with the people and <leal with the various to know me, 1 realised that they respected me and we were discussing many activitics of the association as well as the different discussion groups. serious things together. I started going to the cafes and I went out everyday. Furthennore, here I work out, I play basketball and take part in every I developed a large circle of acquaintances and friends witb whom I meel very activity. My life has changed a lot in the association; now I bave a very good often ... (age 72, male, disabled because of illness. date o/ interview: time and enjoy myself mucb more than in the past (age 29, male, disabled 09/02/2003) since birth, date o/interview: 24/07/2002) Another interviewee of this category stated : I didn 't manage to make friends and keep contact witb people wbo don't belong to tbe association. Tbis is not easy and I know it from experience, because ...Wben l went to the village, relatives, neighbours and others [gathered]. 1 friendships 1 made with many able-bodied persons didn 't last; the next day the tried like this...and after sorne time, duelo the powered wheelchair, I was going most, everything was over. I say that, because I made this mistake many out and down to t11e beach, in other words I wasn't staying at home at ali... times... (age 22, male, disabled since birth, date o/interview: 06/08/2002) Yes, from the start, 1couldn 'l., I went down , but al first they stared at me a little bit strangely. Then my friends from Athens and from [capital ofthe province) arrived, anyway, and this and that, we were going out [as a ' no1111al' company] Toe degree of dependence on associational social life between people with acquired mobility problems and people with mobility problems from birth differs considerably. The fonner develop wider social relations and are more autonomous even when their mobility problems are more serious than those ofthe latter. Toe following accounts ofpeople with acquired mobility problems are characteristic: to drink ouzo [a Grcek spirit) ...». The same person points out at a sccond interview: «. .. Ali right, 1 went regularly to T.E.I. (Technological Educational Institution), the first day, my goodness...l had to go up 15 stairs to get inside ... Then, ali right I tried to make a conversation with fellow students, you knów. they kept me at a distance and it's logical...They don't know, they see a man on a wheelcbair, OK they see him a littlc bit [....), and it is reasonable, this isn't [ ...], even now it's rather reasonable, you are not familiar w ith it, it is You know, a rural doctor ca.me; my mother called bim and be carne to see not a thing that you see every day.. .it's a normal reaction, 1 thoughl it was me. 'Cbristos' be told me, 'we are going to make an effort and see wbat will normal...Gradually. I gol closer to them, this professor helped me very much, bappen... ' 'Let's do it' , I said, 'we have nothing to lose'. So I had sorne injections, we talked during thc break and this and that, we were going for ouzo ...Then it they took me sometbing from here, something from there... ' Doctor' , I said. was OK, I made sorne friends at the T.E.I. ...Then, the following years, 1 fully 'What is it?' he said. 'Tell me something, this nerve that isso short, is itpossible participated in the sit-ins and the student e lections, 1 voted twice, 1 usually �86 / Social lije Experiences o/People 11·i1h Mobil1h Pn>blems.· Rt>'ÍSID Penpectn'OS Sociales / s«1a/ Perspectives primarera I spring 1005, Vol. 7, Num. 11 87 A Q11a/itati1•e Study in lesros and Chios, Greece didn't vote, 1 didn ' t want to vote, 1 was going there, 1 was there, but J didn't vote... (age 36, male, disabled because o/ accide11t, date o/ interview: I 2/05/2003) On the contrary. people with mobility problems from birth - even in cases that their problem <loes not in.hibil their independent mobility - show greater hesitation and express greater insecurity regarding their social contacts and relations, especially with non disabled people. Those p~ople finnly prefer the development ofrelationships with persons living w1th the same (or similar) disability or (even generally) with other disabled people, whereas they are particularly hesitant in sharing emotions and experiences with others. The following account is typical: 1 do nothing outside the association: 1 prefer sitting here instead of going out, because people are weird. 1 do nothing at home cither. Until comi ng here, 1 stayed at home.. .I was used to be indoor. 1 don't have any company.. .l like it herc because 1 paint...I like it very much when we go altogether to the sea .. .l think that in herc, everybody understands each othcr, hc/she can discuss with each other his/her problem... We understand each other, because cach of us has a problem... (age 35, fema/e. disab/ed since birth, date of interview: 23/07/2002) Friendly or intimate relationsbips w ith others are considered to be «difficult» or even «problematic», by the vast majority of research participants. In general, tbey believe that the contact with another disabled person is easier, whereas they consider extreme ly difficult the development of a stable social relationsbip or an intimate affair with non-disabled people. As an interviewee puts it: ...Tbe relations of disabled people are a bit more difficult. The relationships ofable-bodied persons, able-bodied man with able-bodied woman, aredifferent from a relationship of a guy on a wbeelchair witb a non able-bodied girl. It's like puzzle pieces that must be compatible, in other words disabled man witb disabled woman and so on, let's say, a man on a wheelchair must gel married witb a woman wbo has a problem. Basically, an able-bodied woman will not accept to live her life witb a man on a wheelchair. l believe that a girl would consider the relationship with me as a hang-up, because l have a mobility problem. She would meet many difficulties in taking this decision. l would try it, but if she were an able-bodied woman, a bundred percent I would fail. Whereas if sbe was a non able-bodied woman she would fully understand me since she would also bave a problem... (age 22, male, disabled since birth, date ofinterview: 24/07/2002) Participants involvement with associations are considered to be a largely positive characteristic of social life by the interviewees. Withio the associatioos lasting frieodships, relations and cooperation are developed. On the other hand for the vast majority of tbe research participaots their social life is Limited within the associations. While they have developed strong social bonds within these associations their ties with the ' outside' world are relatively weak and in many cases emotionally painful. Thus, the contradictions of associational social life lead to raising important questions on the process of broader social integration. Family and Family Re/ationships Family relationships and family life experiences of people with mobility problems indicate a relatively high degree of dependence. Characteristically: My mother tries to be by my side as mucb as possible. Even when I want to ...Now ifyou have an affair [...); it is widely believed that a bandicapped man should havc an affair with a handicappcd woman, if a normal woman goes with me, she is not normal or she is ·weird' or crazy or something else, in other words, this is the 'status· in Greek society. Tbe handicapped will marry [... ], he has the right to get married or have atfairs only with a handicapped woman... You must be normal, honestly l don't know bow tbey define 'normal' ... (age 36, male, disabled because o/accidem, date o/ inlerview: /2/02/2003) bave a coffee, we go together. l can' t say I seek Ibis thing, because I don't want sorne friend to see me and get me wrong and say ' Look, he is going out with bis mother'. I tbink that in a way they'll gel it wrong. Of course I am here for her as muchas I can, in my way... (age 29, male, disab/ed since birth, date of interview: 06/08/2002) The most striking finding as regards family relations is that family overprotection leads to dependen.ce and social closure, even in �88 / Social Lije Experie11ces ofPeople with Mobility Problems: A Qualitative Study i11 lesvos and Chios. Greece cases where there is high potential for autonomous living and full social participation. A characteristic example of family over protected behaviour, which causes social isolation and exclusion, is given below: Many times, I fear to get contact with people, despite the fact that my problem is not so serious. I fear that I'll be embarrassed, you know! This feeling was in part provoked by my family, because sometimes they told me not to go out so as not to be seen and embarrassed. They were saying such things; it was difficult for them, too! (age 27, male, disabled because of accident, date of interview: 28/08/2002) From the research process, it became evident tbat although family support is crucial for people with mobility problems, its content needs major redirection towards the enhancing of their autonomy and social participation and away from the promotion of passiveness and social closure. Thus, family dependence emerged asan ex.tremely crucial issue. This dependence is related to the seriousness of the mobility problem but what is more important is the associated over-protection behavior of the vast majority of their families. Family over-protection reinforces the dependence feeling, as it limits the prospects for greater autonomy and personal development of people with mobility problems. Education and Employment People with mobility problems adjust their reactions to their educational and labour problems according to the type and degree of their difficulties, as well as the time and the circumstances under which they were manifested. In cases where disability existed from birth and the people with disabilities were never self-defined as «healthy», a predisposition of low ~xpectations reg~ding education and employment is obvious, both by him/herself and hts/her family. The majority of people with disabilities from birtb have only completed the compulsory public elementary educati~n.' while they enrich their (general and professional) knowledge and trammg through their participation in associations, professional workshops and professional training centres. As one of these interviewees reported: Thanks to the association I started fulfilling my dream which was the basic education. 1t also helped me deal with computers. Financia! problems kept me R,.is,a Perspectn•os Sociales / Social PerspectÍl'es primm'l!ra / spring 2005, Vol. 7. Num. 11 89 from carrying on this occupation at home. 1 occupy myself as much as I can and I have sorne equipment but I didn't have the chance to carry on further · (age 29, ma/e, disabled since birth, date ofinterview: 06/08/2002) Under these circumstances, the role of the «educational» and «supportive» personnel of the associations for people with_ disabilities is very crucial: if they are patient and persistent (and they are m _most ca~~s) they can boost certain changes of the mentality of people wtth mob1hty problems. Although initially, people with disabilities_are usually self defined as incompetent and inadequate, they can regam a great part of thejr self-confidence, through their participation in the educational and working procedures organised by the above-mentioned agents: I just finished elementary and middle school because l believed I didn 't have the streogth to go 00 with high school. But here at the association, I have leamt many things about computers and there was a girl who was a volunteer and thanks to her I leamt some things about Internet, Word and PowerPoint and I liked it very much (age 22, male, disabled since birth, date of interview: 24/07/2002) I work at the association [as supportive personnel) and I'm very happy with my job. I believe that what matters is not just the availability of employment posts, but to love your job. The more )ove you show, the more you will accomplish and succeed in anythiog you want, even if you are a persoo with disabilities ...1 like my job so much and I am very satisfied with my life regarding my profession. Of course, I don' t know what l'LI do after the completioo ofthe programme, but for now it doesn ' t bother me. l enjoy the co-operation with the other people very much ... (age 22, male, disabled since birth, date of interview: 24/07/2002) According to the aforementioned statements, it seems tbat people with mobility problems suffer more from the lack of awareness and guidance for improving their skills, than from their disabilities themselves. This conclusion is enhanced by the(well-founded) tendency for systematic self-devaluation of their abilities, especially in relation and coherence to . various educational procedures. Toe negative self image concerning their educational abilities and skills, and consequently their social inclusion and �90 91 Rt,uJa Perspectivas Sociales I Social Perspectfres primavera I spring 2005, Vol.7, Num. I I / Social lije Experiences o/ Peop/e with Mobility Problems: A Qualitative Study in lesvos and Chias, Greece acceptance, it seems to be a major problem for the people with mobility problems in their effort for social inclusion: make sorne tbings and they are no longer hesitant towards me. In tbe past, tbey thought that because of my disability I couldn't do things, since they didn' t know ... (age 36, male, disabted because 1 finished high school. lnitially they stared at me in a strange way but later on they gol used to me. At high scbool things wcre harder. 1remember a feUow student wbo threw me the hall after the accident and told me: 'Now, you must forget ali these! '. 1 didn 't say aoything to him because I had realised tbat all these, indeed, was not forme aoy more, 1 couldn't imaging playing basketball tben, altbougb I had seen it in America [USA], 1 always thought of Greece, about the Greek standards ... At school I couldn't sit behind the school desk properly aod one of my teachers said to me: ' Masters desk doesn' t lower!', while anotber teacber lowered the masters desk in order for me to write an essay... (age 36, mate, disabted because o/ accident, date o/ interview: o/ accident, date o/ interview: /2/05/2003) At my job l was usiog the computer, but I was doing outdoor errands, too. I was sending faxes, making photocopies, going up anddown to di fferent sections and other offices, when it was necessary. l participated in two programmes for six months each. I was happy to work because I was going out of home and getting to know new people. This job was found from a programme of OAED [Greek Manpower Employment Organiz,ation], in other words OAED was offering the money to my employer and then he was paying me... (age 25, fema/e, disabted since birth, date o/interview: 06/02/2003) 13/02/2003) It is indicative that people who suffered mobility problems ata relatively late stage in their life course adopta more «open» and «courageous» attitude about the issues of education and professional rehabilitation: l went to the T.E.I. regularly, but things were difficult. The building was totally inconvenient and I had to go up fifteen stairs to get inside. When I gol there for the first time I had a pang of anguish to see what to find, you know. I was a fresher and as such ali the student political parties rushed to lift me up tbe stairs, tbey bumped into each other, anyway I went on, I 'used' tbem... (age 36, male, disabted because o/accident, date I attended up to middle school aod I was awarded the school certificate altbougb 1 bad bardsbips with my health every now and then, and I had to be absent; after middle school I went to a school ... ofthree years of duration and I received a certificate. Tbere were scminars about leaming different crafts and I chose; aod at this school we also were paid. Theo I attended sorne computer seminars that !asted 6 months. The association for people with disabilities informed me about tbese seminars and I enrolled and atteoded them. We leamt many things there about computers such as Windows, Corel Draw and Excel. .. Most of ali I liked Windows, it was a very good experience for me, I enjoyed it, because ifyou ask for a job you must have sorne ski lis. I followed sorne English lessons too, but then I quitted so I didn't get any certificate ... (age 25, female, disabled since birth, date of interview: 06/02/2003) After finishing the school l worked there at the service of economics for six months doiog my practice. lt was very good there because my colleagues considered me as equal. I would like to find a job relative to what I have studied, because now I'm doing something ditferent. The job I have now at tbe office of ...did me good oo social issues, because people saw that I can o/interview: 12/05/2003) After the completion of their studies, people with mobility problems still have to cope with social stereotypes, since, most employers, eveo the unprejudiced, prefer to employ able-bodied, «healthy'}> persons. This attitude drives very often people with mobility problems to social and labour market exclusioo: In fact, l have not tried to fi.nd working positions outside the association to see to what degree people consider people with disabilities able to cover tbe needs ofajob. Perhaps these problems that l imagine don 't exist at ali, however I don't think. so, because not aU bosses are 'saints', and in sorne cases not so tolerant. I believe that the relations in tbe working environment are ratber defi.ned mostly by the employer, because even if your colleagues are OK with you, if your boss doesn 't like you or doesn 't coosider you importan!, tben things become bad. lf I had an employer who wouldn 't treat me well I would try to show bim that l am willing to succeed ...OK, I can' t say thatl am perfect, since sometimes dueto problems of transport, I may be late for example, but I would try to show my boss thatalthough I'm a little bit late, l'm quick-witted. .. (age 22, mate, disabled since birth, date ofinterview: 24/07/2002) �92 / Social life Experiences o/People wilh Mobility Problems: A Qualitative Study in lesvos and Chios, Greece However, despite the difficulties faced by people with mobility problems, sorne expressed experiences in labour market. An experience of tbat kind is described as following: In the beginning, people showed great hesitation. They thought I couldn't do various things...you know, people thought of rne...can he use a compuler1 When they asked me to write, you know at first aH ofthem showed hesitation... could be make pbotocopies? One day, an elder woman, around 70, said 'son could you write formethe address to send the letterto my cbild'. '1'11 writeit', I said and so I wrote the address and there was a [ladyJ behind me...[who said) 'Oh! He can write!' in other words she confirmed something which isa common ground: mobility handicap subconsciously is connected by the wide public to a general disability ofworking... (age 36, male, disabled becauseof accident, date ofinterview: l 2/0512003) An additional series of important problems of people with mobility difficulties working «outside protected structures» concems their financia! earnings, their working rights, as well as their relationship with employers. As one ofthem stated: ...Legislation must give motives to employers and support the socialisatioo of people with disabilities and include them in the labour market. Employment is a fundamental condition for socialisation and it is both a financia) and psychologícal support ...Usually, the employer, receives by OAED sorne money [he/sheJ pays I.K.A. [Social Insurance FoundationJ and gives the rest to the employee, you see? And sornetimes he doesn't give him/ber the eotire sum that rests so in a way we can't say that financia( support is guaranteed. He doesn 't pay overtimes, neither Sunday working, he keeps him/her working al irregular hours...there are sorne things tbat basically cannot be dealt so easily... (age 46, fema/e, disabled because ofaccident, date ofinterview: I 0/02/2003) Interview data revea! that there are lirnited opportunities for social development, whicb are mainly observable in tbe fields of education, training and active labour market participation. Apart from the development and structural problems that characterize the local economies of Lesvos and Chios, what is more noteworthy is the low self esteem of people with mobility problems and the associated perceived 'inability' 0 · .,.,._ º--,·ales / ""'--ial Pers,,,,ctives primavera/ spring 2005, Val. 7. Num. I I 1t,istaPmpect1vas r- 93 to participate fully to educational and la?our m_a~k~t proc~dures ~w~y from the educational, training and working achv1hes avatlable w1thm associations. Medica) Care aod Health Policies People with mobility difficulties were (in general) very critica! about the Greek National Health System, as well as the health policies addre~sed to them. The majority expressed great dissatisfactio_n_ ab?ut the ~u~hty and elfectiveness of Public Health in the sector rehab1htahon, wh~le m -~any cases, they have also pointed out (crucial, accordin~ to thelf opm1on) mistakes of the medica} and nursing personnel, wh1ch had unpleasant physical and psychological consequences for people with disabilities : ...In 1997, ¡ was admitted to a publíc hospital in Athens and I hada bed which sbouid be a special one in order to protect us, since if you stay still you get bedsores. That happened to me, which is extremely painful! It is the worst thing r have ever experienced in my life and Tstill suffer, because that got ~e upsidedown, rcouldn 'tpracticeanything rhad learnt!Theavailabilityofspe~1al beds, special mattresses are essential...There should be a suitably op_eratmg Public Rebabilitation Centre, nota 'Dahaou' ... Buildings should be d1fferent and there should be available modem medica! equipment, not only for us but for others, too ... (age 36, mate, disab/ed because of accident, date o.f interview: 13/02/2003) Summed up, tbeir critiques are focused on issues_ concerning mainly public hospitals. People with mobility problems believe that the Greek State should <leal with the issue of rehabilitation with greater responsibility and Public Health Services must be staffed ~ith specialised llledical and nursing personnel who, apart from the med1cal knowled~e, should show greater sensibility about the way of treating people w1th rnobility problems: lo other words, there should be specialised personnel, medica( personnel knowing well their work and knowing how to !real patients who suffer from these problems and are in this position ... (age 36. male, disabled because of accident, date ofinterview: 13/02/2003) �94 / Social life Experiences ofPeople with Mobility Problems: A Qualitative Study in lesvos and Chias, Greece Another issue, which was stressed many times during interviews, is the need of public awareness regarding the provision of first aid in cases of accident 11 . The first moments atan accident and the first actions that have to be taken for the injured might be vital for his/her further life course. People with mobility problems insisted that stretcher-bearers should be well trained and the ambulances fully equipped: In my case many medica( mistakes were done, these mistakes were tragic and shouldn 't have been done. Wben I asked my doctor how would I be ifl had been transferred properly and if spinal fusion had been done within the forty-eight bours foreseen by medicine, he told me not to discuss this...Special ambulances should be provided for these cases ... (age 36, mate, disabled because ofaccident, date ofinterview: 13/02/2003) Finally, an important issue for people with mobility problems is their access to public and private places. Citizens with disabilities are often excluded from social life because they are denounced of the rigbt of free movement at places of their choice, since streets, public services, commercial centres, shops and places of entertainment are not suitably constructed to facilitate access: Sorne day I would like conditions in Greece to become similar to those abroad: people witb special needs having good accessibility, being helped in priority by public and prívate services, tbe proper infrastructure being available for access to places. The transport is for sorne people the most difficult thing, that's why I focus on Ibis... (age 22, mate, disabled since birth, date o/ interview: 24/07/2002) lt is a world where you meet traps everywhere, and constantly you see trap.s especially for us. We see inconvenient pavements tbat we cannot pass over, stairs we cannot get on, bad people who say somethingjust to burt us (age 22, male, disabled since birth, date ofinterview: 24/0712002) 11 lt is obvious that many peop/e wilh mobility problems have experienced car crnshes oro/her somewhat similar types ofaccidents, by which their handicap was caused As a consequence, their sensitivity on this malter is ve,y high. Rt,;sta Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vol. 7, Num. I I 95 Conclusions People with mobility problems in Lesvos and Chios, Greece face a series of intense difficulties related with different aspects of their social life and a series of challenges. Due to family dependence, over-protection and a series ofnegative social experiences, people with mobility problems have, in a great extent, 'intemalized' the 'social stigma' (Lemay & Ashmore, 2004) of being a disabled person. Thus, they created a highly negative self-image, which is indicated in their discourses and interpretations of personal 'inability', 'inefficiency', 'incapability' and ' powerlessness'. Despite that this image is in direct contrast with their actual capabilities and personal qualities (as showed by their activities within their associations), it leads to curbing their great autonomy potentials and results to minimal social integration. These research findings contribute to the limited Greek Iiterature on the matter, mainly by changing the view of the role of families of disabled people and by showing the ambiguity of associational participation. The constantnegotiation between the autonomy potential and the negative self image among people with mobility problems, and among disabled people in general, raises broader public policy questions, such as the need of redirection of public intervention towards tbe creation of permanent structures of family training, personal empowerment and social sensitizing. Specific policy recommendations, derived from the whole experience and findings of this research, are the creation ofspecialized and permanent structures of family counseling, the development of programs for the empowennent of people with disabilities, the generous increase ofpublic spending for the disabled persons, the significant improvement of infrastructure, especially in peripheral areas and the creation of stable structures of additional training and education of people with disabilities without separating people with disabilities from mainstream educational institutions. �96 I Social life Experiences ofPeople with Mobility Problems: A Qualitative Study in lesvos and Chios, Greece References ~ohm, A_. (2004). "Theoretical coding: text analysis in grounded theory", m U. Fhck, E. von Kardoff, and l. Steinke (Eds.), A Companion to Qualitative Research, London, Sage, pp. 270-275. Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectives primavera / spring 2005. Vol. 7. Num. 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People with Disabilities in Higher Education, Athens, Kritiki (in Greek). Robson, C. (2002). Real world research, Oxford, Blackwell. Siphneou, E. ( 1994). La vi lle de Mytilene et sa region. Econornie etsociete de 1850 a 1912. These pour le Doctorat, I, II, Eco le des Hautes Etudes en Sciences Sociales (in French), París. Stasinos, D.P. (l 991 ). Special Education in Greece, Concepts, lnstitutions and Practices, State and Private Initiatives, Athens, Gutenberg (in Greek). · �t,,illO Pmpectims Sociales / Social Perspectives primm·era / spring 2005. Vol.7. Num. I / 99 Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social Ana Elisa Castro Sánchez* Abstract This article uses the gender theory in order to analyze the emergence of social work and the construction of professional identity of social workers in Mexico. lt will be demonstrated that hegemonic gender discourse influenced greatly the emergence and development of this profession. These stigmatizing gender discourses that emerged during the 19thCentury in Mexico influenced the characteristics ofthe first scbools ofsocial work which where found during the 20th Century and continue tobe reproduced without substantial changes until today. Resumen En el presente artículo se utiliza la teoría de género para analizar el surgimiento del trabajo social y la construcción de la identidad profesional de la trabajadora social mexicana. A diferencia de otras investigaciones sobre la historia del trabajo social, el estudio muestra la importancia que tienen los discursos hegemónicos en tomo a los géneros en la emergencia Yel posterior desarrollo de la profesión. Estos discursos estigmatizantes acerca de las mujeres que surgieron durante el Siglo XIX en México y . que influyeron en las características de las primeras escuelas de trabajo SOcial del país, se siguen reproduciendo sin cambios sustanciales basta la actualidad. 'La autora es doctora en trabajo social y profesora-investigadora del Departamento de Posgrado de la Facultad de Salud Pública y Nutrición de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Su dirección electrónica es: aelisacs@yahoo.com.mx �100 / Ser trabajadora social en México: el impacta de las ideologías de género Re,islo Pmpectivas Sociales I Social Perspec1ives primt11-era I spring 2005, Vol. 7, Num. 11 101 en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Sacia/ De historia, de mujeres y de trabajadoras sociales El enfoque histórico denominado historia de las mujeres ha permitido abordar la cuestión de la invisibilidad de las mujeres y el discurso sobre ellas en la historia (Duby y Perrot, 1992; Daigle, 1995; Lau, 1994; Perrot, 1998; Farge, 1997; Battagliola, 2000; Schweitzer, 2002). Los trabajos realizados bajo este enfoque han demostrado la existencia de una especie de historiografía del silencio (Perrot, 1998), caracterizada principalmente por la ausencia de la voz y de los intereses femeninos y la descontextualización de hechos o sucesos históricos (Eichler, 1986). Para lo anterior, ha sido necesario construir un abordaje metodológico que permita estudiar la historia teniendo como unidad de análisis no a un sujeto universal asexuado y supuestamente neutral, sino a sujetos históricos generizados y diversos: es una historia generizada o una historia centrada en las relaciones de género (Daigle, 1995). Se trata de ver a los actores a través del género, pero también se les visualiza considerando otras variables sociales como la edad, la pertenencia étnica y cultural y el contexto socioeconómico. El género se refiere a la identidad socialmente construida de los hombres y de las mujeres, como lo señala Lagarde (I 997a: 27): El género es una construcción simbólica que contiene atributos asignados a las personas a partir de su sexo. Se trata de características biológicas, físicas, económicas, sociales, psicológicas, eróticas, jurídicas, políticas y culturales. De las características atribuidas a mujeres y hombres se infieren las relaciones sociales entre ambos: las relaciones de género. La dinámica entre los géneros no se puede desvincular, en las sociedades occidentales modernas, del Estado, el cual aparece como un actor decisivo (Connell, 1990): organiza las relaciones de génerol (por medio de leyes e instituciones) y establece las políticas de género . En consecuencia, sería erróneo pensar que el Estado fuese neutro; más bien se entiende como una instancia de centralización del poder que afecta a las relaciones de género, las cuales, por su parte, son también relaciones de poder (ConneU, 1 La política de género se refiere a los contenidos de género que el Estado inscribe en la sociedady la cultura a través de las políticas públicas. 1990; Walby, 1996; Lagarde, 1997a y 1997b; Bourdieu, 1998). Género y poder se encuentran íntimamente relacionados en el desarrollo histórico de las sociedades. En suma, en el presente trabajo retenemos esta posición teórica de un Estado comprometido con el género masculino (Connell, 1990) y de la existencia de relaciones de género contingentes en tiempo y espacio para analizar La creación de la carrera de trabajadora social en México. Para nuestro análisis hacemos uso del enfoque desarrollado por Joan Scott (2000) quien propone una metodología para el examen histórico de las relaciones de género. Scott sugiere guiar el estudio por las siguientes preguntas orientadoras/metodológicas: Cuadro 1: Preguntas metodológicas propuestas por Scott (2000) Enfoque: Historia de las mujeres ¿Cuál es el significado de lo femenino y de lo masculino en la sociedad estudiada? (ideología dominante acerca de cómo deben ser mujeres y hombres). ¿Qué hacen las mujeres y los hombres en el contexto estudiado y por qué? ¿Dónde están las mujeres? (en particular, ¿qué parte de los espacios públicos Les son asignados?) ¿Cuál es su condición social? ¿Qué relación existe entre las leyes sobre las mujeres y el poder del Estado? ¿El género ha legitimado la emergencia de carreras profesionales? ¿De qué fonna las instituciones sociales han incorporado el género en_sus presupuestos y en su organización? De forma adicional, nos hemos apoyado metodológicamente en el estudio de Johanne Daigle ( 1995) quien pretende mostrar cómo las mujeres llegan a ser profesionales en ciertas áreas. Más específicamente, esta autora aborda el proceso educativo mediante el cual ciertas mujeres se convierten en enfermeras en una escuela-hospital de Canadá. Su �102 / Ser rrabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social punto de partida es la tesis clásica de Simone de Beauvoir: las mujeres no nacen sino que se hacen. De este modo, Daigle muestra el proceso de socialización a través del cual mujeres francófonas de Canadá "se hacen" enfermeras luego de haber pasado un cierto tiempo de formación en las denominadas escuelas-hospitales. Así pues, el marco de análisis que aplicamos en este artículo para estudiar el caso de las trabajadoras sociales en México quedó conformado de la siguiente manera: • Contexto ideológico dominante: el significado de la feminidad y masculinidad en la sociedad mexicana durante el periodo comprendido entre finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX • Actividades asignadas a las mujeres/las trabajadoras sociales en tres momentos: (a) en la etapa previa a la creación de las escuelas de trabajo social (Porfiriato y Revolución); (b) durante la emergencia de la primera2 y segunda escueia3 de trabajo social (1933-1940), y (c) en la etapa inmediata posterior (19401950) • Los espacios públicos ocupados/legitimados para las mujeres/las trabajadoras sociales • Condición económico-social de las mujeres durante la época estudiada • Relación mujer-Estado y división sexual del trabajo: derechos y obligaciones de las mujeres y de los hombres; mecanismos de comunicación entre el gobierno, las instituciones públicas y las mujeres/las trabajadoras sociales, así como las instituciones públicas asignadas para ellas • División sexual del saber: análisis diferenciado por género de la ~olítica educativ a; creación y desarrollo de escuelas para muJeres Las fuentes utilizadas en este estudio histórico son escritas. Se 2 Nos referimos a la Escuela de Trabajadoras Sociales y Enseñanza Doméstica creada 1 ºr la Secr~taría de Educación P ú~lica (SEP}. Nos referimos a la Escuela Nacional de Trabajo Social de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera / spring 2005, Vo/.7, Num. I / 103 trata principalmente de documentos del archivo de la antigua Escuela de Jurisprudencia de la UNAM, depositados en el Centro de Estudios sobre la Universidad (CESU-UNAM), que aún no han sido clasificados; así como documentos provenientes del archivo histórico de la Escuela Nacional de Trabajo Social (ENTS-UNAM). De estos últimos, vale la pena señalar la importancia de artículos periodísticos y capítulos de libros sobre el trabajo social y la trabajadora social entre 1930 y 1940, en especial la Monografia de la Escuela de Trabajadoras Sociales y Enseñanza Doméstica (SEP, 1937) y el primer ejemplar de la revista Servicio Social (1944). Estos materiales permitieron aclarar el estado de cosas que prevaleció en la primera escuela de trabajo social mexicana, precursora de la ENTS-UNAM (segunda escuela de trabajo social en México y modelo del resto de las escuelas de trabajo social que surgieron posteriormente). Además, los textos sobre el positivismo mexicano merecen una mención especial: Alvarado (1991) compiló el Estudio sobre el feminismo , una serie de artículos publicados en 1909 por Horacio Barreda (hijo de Gabino Barreda, discípulo de Augusto Comte) en la Revista Positiva'\ en el cual nos basamos para comprender la ideología dominante durante la época que hemos abordado en este trabajo. ·Ideologías de género y 4esarrollo de la educación pública en México Los elementos contextuales que permiten comprender por qué, cómo y cuándo surgen en México las escuelas de trabajo social y la identidad de la trabajadora social son principalmente cuatro: Primero, el ideal o modelo de educación femenina de la época que subyace a la política educativa nacional (de profunda influencia positivista). Segundo, la trayectoria o evolución que siguen las escuelas y profesiones para mujeres en el país. Tercero, la necesidad de legitimación política que tenía el Estado posrevolucionario, concretamente la necesidad de poner en marcha el Estado social emanado de la Revolución y de la Constitución de 1917. Y cuarto, la relación mujer-Estado, que se refiere al reconocimiento de los 4 La Revista Positiva fue fundada por Agustín de Aragón. A/varado (1991) señala que esta publicación representó durante catorce años (/ 901-19 14) el principal medio informativo y de d ifusión de las ideas p ositivistas en todos los aspectos: cie ntífico, filosó.fico, político, social y religioso. �104 / Ser trabajadora sacia/ en México: el impaclo de las ideologías de género Revisla Perspeclivas Sociales/ Sacia/ Perspeclives primavera/ spring 2005, Vol. 7, Num. I / 105 en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Sacia/ derechos políticos y jurídicos de las mexicanas por parte del Estado. En México, el positivismo fue la ideología oficial rectora de la educación nacional durante las cuatro décadas comprendidas entre 1867 y 191 O(Zea, 2002). Así, una de las primeras medidas del Presidente Juárez fue la puesta en marcha de un proyecto educativo basado en un modelo de desarrollo nacionalista, en el cual se debía reemplazar la doctrina católica por el lenguaje de la ciencia positivista (Zea, 2002). A partir de este momento, también los pobres, los indígenas y las mujeres tendrían acceso a la instrucción pública: una educación -por decreto- gratuita, obligatoria y laica. Luego, en su momento, Porfirio Díaz (1876-1911) estableció una pedagogía nacionalista positivista en México (Díaz, 1999; Zea, 2002). Pero más allá de la cronología oficial y de proyectos políticos, el positivismo tuvo una gran influencia en las mentalidades de la época. En efecto, es posible constatar que las consignas positivistas sobre la educación nacional, y en particular sobre la educación femenina ideal, atraviesan el proyecto educativo desde la Independencia, pasando por la Reforma y el Porfiriato, hasta la Revolución, en la que visten camuflaje. Han logrado adaptarse a los cambiantes discursos de la modernidad y hacerse cada vez más sutiles. Pero, ¿cuál era esa educación femenina ideal que el Estado debía procurar a las mexjcanas? Veamos la manera en que lo expresaba Barreda (Alvarado, 1991: 67-72): La mujer debe tener nociones o conoc1m1entos elementales de todo, procurando el amor y el servicio a la familia, a la patria y a la humanidad. La educación de las mujeres debe ser científica,jerárquica, general, moral, enciclopédica, sin carácter abstracto ni elevado salvo en los casos en los cuales esta educación sirva de base a la educación masculina ... En las escuelas universitarias, los hombres y las mujeres deben ocupar aulas separadas porque los estudiantes y las estudiantes juntos corren el riesgo de confundir la masculinidad de los unos y la feminidad de las otras. En cuanto a los docentes, ellos y ellas pueden tener los mismos profesores. Se trataba de brindarles a las mujeres una educación de tipo moral, no intelectual. Los políticos de aquellos tiempos estaban convencidos de que la educación femenina debía ser diferente (inferior) ~ la educación masculina y que sería apreciada por sus cualidades morales y altruistas. Los positivistas trataban de justificar dicha diferencia con el argumento "biologista" de la existencia de una supuesta debilidad física innata y propia de la mujer: Su debilidad muscular es muy apropiada para la concepción, el embarazo, el parto y el cuidado del recién nacido. Sus movimientos son lentos y dificiles, ella no puede vencer la fatiga. Su vida es sedentaria porque la naturaleza ha establecido su rol fisico (Alvarado, 1991: 56). Este argumento que parte de una debilidad biológica femenina es esencial, porque está en la raíz de todas las cualidades que se atribuyeron en aquella época a las mujeres. En este razonamiento de la clase política positivista, los rasgos físicos inciden en la textura moral de las mujeres, es decir, su naturaleza física determina su naturaleza moral: Estas características físicas tienen una in.fluencia sobre su naturaleza moral: ella tiene un sistema nervioso más sensible y se deja impresionar más fácilmente. Es por esto que sus observaciones son poco profundas, fútiles y fugaces. Dado queel la se deja impresionarmuyfácilmente, tiene necesidad de un ideal y prefiere las emociones del corazón a las demostraciones de la razón fría y severa (Alvarado, 1991: 56). Otro elemento fundamental en la argumentación es el tipo de inteligencia que se deriva de la supuesta naturaleza femenina. La ideología dominante identificaba a la mujer como inepta para desarrollar el pensamiento abstracto, y la consideraba profundamente atada y dominada por las emociones. Estas características la descalificaban para la ciencia y la preparaban, en cambio, para su rol maternal y conyugal. Las facultades cerebrales afectivas son predominantes en la mujer, he aquí la razón de la inferioridad y de la superioridad de un sexo en relación al otro ( ... ). La mujer posee un instinto constructor que la lleva a consei:var y volver más bello todo lo que la rodea, es por eso que la maternidad es una de sus mayorescualidades. La inteligenciafemeninasecaracteriz.a porla contemplación y es concreta: observación de objetos ydeseres. Ella aprecia mejor las diferencias que las similitudes entre los objetos y tiene tendencia a particularizar, a aislar, apreciación minuciosa en detalle, sin embargo ella no sistematiza sus ideas. Sus ideas son limitadas y poco profundas. El aspecto afectivo domina el aspecto intelectual y en consecuencia ella es inferior en cuanto a sus facultades de �106 / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social concepción, creación, meditacjón y contemplación. La mujer no posee las cualidades mentales indispensables para la inducción científica y el geruo filosófico (Alvarado, 1991: 57, 59 y 60). En suma, según el imaginario dominante, la debilidad biológica seria el principal impedimento para la educación intelectual de la mujer. Todas las actividades femeninas, de hecho, debían adecuarse a esta debilidad física y cognitiva de la que deriva la supuesta sensibilidad extrema e inferioridad intelectual de las mujeres. Esta ideología tuvo una gran influencia en las mentalidades de la época. Fue ampliamente compartida por diversas generaciones de políticos y gobernantes mexicanos, más allá deJ grupo político o partido al que pertenecieran (liberales, conservadores, anarquistas, militantes del partido comunista, jefes revolucionarios, etc.), y se plasmó en la política educativa nacional. Es posible constatar los trazos de este pensamiento biologista y discriminatorio de género a lo largo del desarrollo del Estado. Incluso los políticos más progresistas y radicales, a finales del siglo XIX y durante la primera mitad del siglo XX, sostenían el imaginario tradicional en tomo a lo femenino (Alvarado, 1991; Rocha, 1991; Tuñón, 1997, 1998), a pesar de que parecían muy convencidos de estar impulsando una revolución educativa en favor de las mujeres (Sefchovich, 1988; Tuñón, 1997, 1998). En realidad sus proyectos no hacían más que cambiarle el maquillaje a la educación femenina de corte conservador. Éste es el caso entre otros de ' Cárdenas. ' Justo Sierra, José Vasconcelos, Salvador Alvarado y Lázaro En lo que concierne a las mujeres y a la modernización de su educación, Justo Sierra (1848-1912), por ejemplo, estaba convencido que la enseñanza era la profesión ideal para una mujer (sobre todo para las jovencitas de clase media), ya que ella se inclinaba de manera "instintiva o natural" hacia los trabajos educativos (Barceló, 1997). Para Sierra, además, la mujer educada era perfecta para el hogar y para acompañar al hombre y colaborar con él en la formación de la familia. Por estas razones, promovió el mejoramiento y la modernización de la educación femenina teniendo en mente que las mujeres podrían así cumplir mejor su misión esencial: la maternidad (Barceló, 1997). Los conocimientos básicos de esta Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vol. 7, Num. I I 107 educación eran la higiene, la moral, la medicina, la economía doméstica, tas bellas artes y la pedagogía, complementados con cursos de geografía, historia, ciencias naturales, español y literatura (Galván, 1984; Barceló, 1997). Adicionalmente, Sierra creía-al igual que Ignacio ~~mírez ( l 81_81879) e Ignacio M. Altamirano (1834-1893}-que la educac10? de la 1:°~Jer era necesaria para que los niños lograran aprender las ciencias positivas y para que las niñas pobres tuvieran una alternativa frente a la miseria y la prostitución (Rocha, 1991; Tuñón, 1998). El proyecto político-educativo de José Vasconcelos ( 1882-1959), reconocido por sus aportes a la educación, tuvo gran necesidad de las mujeres (Sefchovich, 1988). Vasconcelos concibió, con la colab~ración de Gabriela Mistral, una serie de materiales de lectura destmados principalmente a las mujeres del pueblo, a las pobres (Sefchovich, 1~88). Se trataba de brindarles una cultura artística elemental para que pudieran cumplir con sus funciones femeninas. Según él, las mexica?as ~e?ían recibir lecciones de virtud, discreción, humildad, ternura y s1mphc1dad (Sefchovich, 1988). Gracias a su trabajo de educación redentora en la SEP, Vasconcelos logró que la mujer se convirtiera en el símbolo de la enseñanza: nació la figura de la maestra (Sefchovich, 1988; Rocha, 1991; Tuñón, 1998). En el sureste mexicano, en Yucatán, Salvador Alvarado (18801924) promovió la creación de escuelas vocacionales para mujeres como una estrategia para combatir el analfabetismo femenino. Este político pensaba que era necesario hacerles justicia a las mujeres en dos áreas principales del desarrollo personal: la familia y el trabajo (Tuñón, 1998). Al igual que otros políticos, Alvarado defendía la idea de que las funciones femeninas más importantes eran la maternidad y la educación de los hijos (Rocha, 1991 ; Tuñón, 1998). Por esto, todas las adolescentes -ricas o pobres- debían tomar, por ejemplo, cursos de economía doméstica, ya que estos conocimientos les eran imprescindibles para convertirse en mujeres (Rocha, 1991; Tuñón, 1998). El caso más peculiar es, sin duda, Lázaro Cárdenas (1895-1970) quien gobernó al país entre 1934 y 1940, y es considerado uno de los políticos más polémicos de la Revolución a causa de la expropiación de la industria petrolera en 1938. Cárdenas defendía la igualdad entre �108 I Ser trabaja~ora social en México: el impaclo de las ideologías de géneto en el s11,g,m1en10 de las escuelas de Trabajo Social hombres Y mujeres y apoyaba la formación de escuelas mixtas {Lemer 1979). Reformó, ade~ás, el artículo 34 para otorgarles a las mujer~ el ~erecho al voto; sm embargo, esta reforma nunca fue publicada oficialmente (Tuñón, 1998), por lo que las mexicanas tuvieron que esperar hasta 1953 para alcanzar sus derechos políticos. . ~I ima?ina~i~, hegemónico en torno a la feminidad y la masc~l~dad ~e mscnb10 en las políticas educativas que se implementaron en M~x1co (vease cuadro 2). El ejemplo histórico más claro de educación estratificada por género es la creación, en 1867, de la Escuela Nacional Pr~p~ratoria_ (ENP) por parte de Gabino Barreda (discípulo de Comte), baJo mstrucc1ones del presidente Juárez. Se trataba del " ... santuario de la educación positi:ista, una especie de escuela grandota que formaba, desd~ la edad ~olegial, a la élite intelectual del régimen y conducía a los estudios supenores ... " (Lempériere, 1992: 87-88). La ENP fue _concebi~a como el requisito indispensable para tener acceso a estudios supenores o universitarios que aglomeraban, en a~uel entonce~, ~ las disciplinas de derecho, agronomía, ingeniería, arq~ttec~ra Ymed1cma. Los estudiantes obtenían una fonnación científica y ~ac1onahsta para convertirse en los futuros científicos, políticos e rntelectu~!es que algún día dirigirían al país. Este proyecto educativo n? c~mb10 en nada la exclusión histórica de las mujeres de la educación pubh~a: ellas no ten~~n derecho.ª entrar en la ENP (lbarra, 1999). Como prermo de consolacton, el gobierno creó la Escuela Secundaria para Perso~as del Sexo Femenino 5 (escuelas secundarias para señoritas) donde las muJeres _cursaban carrer~s comerciales cortas que las preparaban para ser,secretanas_Y para trabaJar en los comercios y pequeñas empresas de ~a e?oc~. Hacia 187~,_una vez incluidos los cursos de pedagogía, estas mstitucion~s se convrrtieron, por la vía de los hechos, en escuelas normales do_nde _las Jovencitas obtenían su diploma de profesoras de educación pr:m~na Y secundaria. Entre 1888 y 1889, la escuela secundaria de senonta~ ~e tra~sfo1:11ó oficialmente en Escuela Normal de Profesoras de lnstrucc!o~ Pnmar~a (~ua~? 2), sin que el Estado le otorgara, empero, el reconoctm1ento de mstituc10n de educación superior. Al mismo tiempo, 5 Co".1º ~barr~ (~;99) lo ha mostrado, estas escuelas se basaban en programas de ~ tud'.os propios para mujeres Y antes de 1920 no tenían más de cincuenta alumnas mscntas por año. Rmsta Perspec1ivas Sociales/ Social Perspeclives primavera I sp.ring 2005, Vol. 7, Num. l I 109 existían ya escuelas de artes y oficios (J 880), escuelas municipales para obreras (1887) y escuelas de obreras (1889), donde un cierto número de mujeres provenientes de familias "decentes" estudiaban carreras cortas6 mientras esperaban el matrimonio. Por otro lado, en 1875 se creó la Escuela de Instrucción Superior para futuras obstetras y docentes (Galván, 1984) que se convirtió, en 1896, en la Escuela Teórico-Práctica de Obstetricia para Mujeres. Se localizaba en la Casa de la Maternidad y Hospital de la Infancia (Rocha, 1991). A pesar de que en aquella época un número considerable de mujeres entró a las escuelas, se trataba aún de un grupo minoritario entre la población femenina. No sorprende, por tanto, que en 1895 el analfabetismo afectaba al 85% de las mujeres (Rocha, 1991; INEGI, 1999). Sólo una mujer por cada millón estudió en las escuelas preparatorias para hombres (Rocha, 1991). En 1900, el país contó apenas con dos abogadas, tres dentistas, veinticuatro médicas y trece farmacéuticas (Galván, 1984; rbarra, 1999). Y es que sólo algunas mujeres provenientes de familias ricas lograron ser aceptadas en las escuelas superiores creadas para los hombres. Sin embargo,para 1907, el 78% de las inscripciones en la escuela nonnal correspondia ya a mujeres (Galván, 1984; García, 2000), dado que las jóvenes reconocían que la instrucción les abriría la puerta a mejores empleos. Las analfabetas sólo encontraban trabajo en el sector doméstico o en las fábricas. En 1911 se abrió la carrera de enfermería en la Escuela de Medicina. Y entre 1916 y 1917, en las escuelas vocacionales creadas por Salvador Alvarado en Yucatán, las jovencitas se empezaron a entrenar en costura, bordado y repostería. 6 Es importante señalar que la noción de "carrera corta " aparece desde muy temprano y se encuentra siempre presente cuando se trata de la educación femenina. Estas carreras representaban una elección "decente" para aquellas que vivían en situaciones dificiles (sin hombre p roveedor que las sostuviera). Las llamadas "profesiones de mujer " ofrecían a ciertas mujeres una alternativa a la prostitución y la pobreza. Estas actividades profesionales no representaban un obstáculo al rol de madre, no ponían en "peligro " la feminidad y preservaban la moralidad de las jovencitas (Rocha, 1991). Las mujeres "elegían " estas carreras porque les p ermitía inleK;arse rápidamente al mercado de trabajo y enfrentar situaciones económicas dificiles. Esta era la única razón aceptable para que una mujer buscara un ingreso propio (Rocha, 1991). Desp ués de la Revolución, también las viudas empezaron a entrar a dichas carreras. Así p ues, la noción de "carrera corta " coincide con la noción de métier de femme (profesión de mujer) desarrollada por Perro! (1 998). �11 O / Revista Perspectivas Sociales/ Social Perspectives primavera/ spring 2()()5, Vol.7, Num. I / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social 111 Cuadro 2: Política de educación superior en México a partir de 1867 Formación científica y racionalista Educación para hombres Educación para mujeres profesionales que conducen a la universidad Nivel técnico, carreras denominadas "cortas". Capacitación para incorporarse al mercado de trabajo en poco tiempo por razones de desamparo económico o mientras se llegaba el momento del matrimonio Modelo rector: Escuela Nacional Preparatoria Modelo rector: Escuela Secundaria para Personas de Sexo Femenino (ESPSF) o escuela secundaria para señoritas Nivel superior, carreras Formación técnica, acceso a conocimientos generales, fragmentos de conocimiento adaptados a programas de estudio diseñados especialmente para las mujeres adultas y las jovencitas Se beneficiaba especialmente a los hombres jóvenes provenientes de familias acomodadas - - . - Las principales beneficiarias fueron en un principio las mujeres de clase social alta y media; posteriormente (años 1950-1960), poco a poco, estas carreras fueron beneficiando a las mujeres y jovencitas de clase popular -- (ENP), 1867 Escuelas Superiores de Derecho, de Ingeniería, de Agronomía, de Arquitectura, de Medicina 1875: las ESPSF se convierten, por la vía de los hechos, en escuelas normales que formaban profesoras de primaria y secundaria; 1875: Escuela de Instrucción Superior: formaban obstetras y profesoras; 1880: Escuelas de Artes y Oficios; 1887: Escuelas municipales deobreras; 1888-1889: se instituye formalmente la Escuela Normal de Profesoras de Instrucción Primaria; 1889: Escuelas de obreras; 1896: Escuela Teórico-Práctica de Obstetricia para Mujeres, localii.ada en la Casa de la Maternidad y Hospital de la Infancia; -. 1911: Se crea la carrera de enfermera en la Escuela de Medicina; 1916-1917: Escuelas vocacionales para mujeres, en Yucatán. 1933: Escuela de Trabajadoras Sociales y Enseñani.a Doméstica (SEP); Formaban políticos, abogados, ingenieros, arquitectos, médicos 1940: Escuela Nacional de Trabajo Social (UNAM) Formaban a las mujeres como secretarias, profesoras de escuela, obstetras, enfermeras-parteras, obreras, empleadas de mostrador, cajeras, comerciantes, trabajadoras sociales En este contexto socio-educativo, la SEP creó, en 1933, la primera escuela de trabajo social: la Escuela de Trabajadoras Sociales y de Enseñanza Doméstica ( cuadro 2). Las alumnas inscritas tenían las siguientes materias: administración doméstica, costura a mano, cocina y repostería, corte y confección, diseño decorativo y de modas, cultura fisica y deportes, bordado a máquina, conservación de alimentos, enfermería, dietética, puericultura, prácticas de investigación y servicio social. En 1940 surgió la segunda escuela de trabajo social: la Escuela Nacional de Trabajo Social de la UNAM que serviría de modelo7 para las que se fundarían después. Aun cuando se encontró enmarcado en un recinto universitario, la carrera de trabajo social seguía la tradición de la educación generizada. Estado posrevolucionario, trabajo social y trabajadoras sociales Mientras que durante el Siglo XIX el Estado concentró sus esfuerzos en la edificación de una educación pública laica, durante el Siglo XX se vio ante el compromiso político de poner en marcha el programa social emanado de la Revolución. Este emergente Estado social necesitaba contar 7 Entre los cursos fundamentales del plan de estudios se encontraban las materias de puericultura, ludoterapia, enfermería, dietética e higiene. También se consideraban conocimientos generales los cursos que comenzaban su nombre con frases como: "nociones/nociones generales de... ", "curso general X de", "curso descriptivo X de " o "principios generales de". Entre ellos estaban cursos diversos de dere_cho; de sociología: sociología general; biología, antropología y fisiología; estadística. �112 / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social con una red institucional y mano de obra calificada. Es por esto que entre 1930 y 1960 se crearon innumerables instituciones públicas en el campo de los servicios de salud, educación, empleo y seguridad social que, entre otras funciones sociopoliticas, debían legitimar a los diversos gobiernos posrevolucionarios. El despliegue de instituciones sociales abrió la puerta de ciertos espacios públicos a la mano de obra femenina. En efecto, desde mediados del siglo pasado las mujeres ampliaron su presencia en el ámbito público. Mientras que durante el Porfiriato (cuadro 3) la profesora de enseñanza básica era la profesión femenina más prestigiada entre las mujeres de clase media y alta, en el transcurso del Siglo XX, con el surgimiento de nuevas profesiones y actividades económicas femeninas (como los trabajos de secretarias, obreras calificadas, empleadas de mostrador, cajeras, enfermeras-parteras, comerciantes y obstetras), las mujeres de clase media y progresivamente las de clase popular optaron por estudiar una nueva carrera universitaria: trabajo social (cuadro 3). Como trabajadoras sociales, ellas se consagrarían a las labores femeninas en el interior de las instituciones sociales. A través de un decreto (véase recuadro), el presidente Lázaro Cárdenas (1934-1940) obligó a las diversas dependencias del Estado a contratar trabajadoras sociales. Con ello no sólo generó fuentes de empleo para las nuevas profesionistas, sino inscribió a la figura de la trabajadora social como un elemento clave de la implementación de políticas sociales. 1 PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA ACUERDO A LA BENEFICENCIA PÚBLICA DEL DISTRITO FEDERAL Esta presidencia ha tenido a bien acordar que en las diversas dependencias de esa institución, se procure con todo empeño aprovechar los servicios de las trabajadoras sociales que se titulan en la escuela respectiva de la Secretaría de Educación Pública. Atentamente. México, D.F. a 12 de agosto de 1936. EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA LÁZARO CÁRDENAS Rúbrica (circular oficial emitida el 12 de agosto de 1936). f.tmlD Perspectivas Sociales I Social Perspectives primavera/ spring 2005, Vol. 7, Num. I I 113 El surgimiento de la trabajadora social ampliaba la tradicional gama de actividades económicas fem~ninas (instruir a _los niños, principalmente) a nuevos campos sociales como, ~or eJempl~, la atención a las familias pobres, los obreros y los campesmos. En cahdad de profesionistas, las trabajadoras sociales pusieron en marcha programas públicos de salud; asistieron a los médicos en los hospitales, y colaboraron con abogados en la defensa de los derechos sociales de la población desfavorecida. Cuadro 3: Actividades profesionales femeninas legitimadas según el periodo histórico Periodo Actividad profesional femenina Espacio público legitimado predominante Colonia Independencia Pomriato Revolución Posrevolucionario Años 1920 1933 Las mujeres no tenían derecho a la educación. Sólo a algunas mujeres de clase alta se les enseñaba a leer para que estudiaran el catecismo Se les otorga el derecho a la educación junto a los pobres y a los indígenas Ser profesora de primaria, mujeres de clase acomodada Profesora de primaria, enfermera-partera y obstetra Enfermeras-parteras y entrada masiva de las mujeres como profesoras de primaria (proyecto educativo de Vasconcelos en la SEP) La SEP crea la carrera de trabajadora social8 1940 Se crea la carrera de trabajadora social en la ÚNAM9 1940, 1950 y 1960 Se multiplican las escuelas de trabajo social en el país siguiendo los modelos de la SEP yde la UNAM La casa, lo doméstico, la iglesia El salón de clase, la escuela primaria Además de los anteriores, los consultorios médicos y dispensarios Escuelas primarias, consultorios, dispensarios y hospitales La asistencia pública, los hospitales, las escuelas �114 / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género Rt!l-/sta Perspecm·as Saeta/e., S,,c,a/ Penpect1ves pm11m·era I sprmg 2/)(/5, Vol. 7, \11m JI 115 en el surgimiento de las escue/ar de Trabajo Social Sin embargo, convertirse en trabajadora social y ejercer la profesión no era tarea fácil. Sólo alrededor de un veinte por ciento de las estudiantes de trabajo social terminó sus estudios; y de las graduadas, menos de la mitad ejerció su profesión. Para comprender esta situación, resulta imprescindible analizar la relación profundamente contradictoria entre el Estado mexicano y las mujeres de aquella época, que influyó en el desarrollo de las escuelas de trabajo social. 8 Dando continuidad a la política de Estado abordada en las páginas precedentes, se crean programas de estudio prácticamente exclusivos para mujeres como enfermería, educación y, por supuesto, trabajo social. A estas tres carreras los hombres se acercaron muy poco y muy lentamente. En trabajo social, por ejemplo, este proceso toma alrededor de tres décadas: entre 1940 y 1967 (durante 27 años) no hubieron más que 22 estudiantes varones, y en su mayoría llegaron a finales de los cincuenta pero más claramente en el transcurso de los sesenta. En contraste, durante esos mismos años las estudiantes inscritas fueron aproximadamente 2,500, es decir, los varones en esta carrera durante casi treinta años no representaron más que el 0,92% de la población estudiantil. 9 En la UNAM, el porcentaje de estudiantes mujeres entre los años /920 y /969 se mantuvo constante en 17% (Bustos, 2001). Esto significa que hubo 1,7 estudiantes muj eres por cada 8,3 estudiantes varones durante casi cincuenta años. Como utilizando un cuenta gotas, las mujeres comenzaron a llegar a la Universidad luego de su reapertura en 19/0. En 1925 comienza la carrera de veterinaria y en 19391/ega la primera mujer. En 1925 se inscribe la primera mujer en ingeniería y en 19391/egaron otras 25 de un total de 679 esh1diantes inscritos. En 1934 cuatro mujeres se inscriben en arquitectura. En la carrera de metalurgia, en 1948, no había sino una sola estudiante. En el lado opuesto, en 1929 la UNAM comienza a ofrecer la carrera de enfermería, y no es sino hasta 1957 que se inscribieron los primeros 5 varones (1,5%) de un total de 3/9. Así como también, en 1948, en la carrera de químico fármaco biólogo las mujeres constituían el 85% de los estudiantes (Bustos, 2001). Es necesario subrayar que desde su inicio la UNAM desarrolla dos procesos de incorporación de las mujeres. /) Siendo una institución muy elitista, concebida en su origen para los hombres de ciertos grupos sociales, muy pocas mujeres logran entrar a las escuelas y facultades .fuertemente masculinas como ingeniería y metalurgia (cabe mencionar que según la ANUlES todavía hoy en día las estudiantes en el área de ingeniería son bastante minoritarias y para 2001 ellas representaban un porcentaje que variaba entre 6,5 y 25% dependiendo del área específica). 2) Ciertas profesiones liberales de marcada tradición masculina como la medicina logran progresivamente hacia los ochenta dividirse en partes iguales entre hombres y mujeres, e incluso para 1997 las estudiantes representaban el 60% de las inscripciones (Bustos, 2001). Mujeres, trabajadoras sociales y Estado posrevolucionario Efectivamente, como lo ha señalado Sefchovich ( 1988), la Revolución permitió a las mexicanas soñar "sólo un poco" con una mejor condición de vida. Si bien la Ley de Relaciones Familiares, decretada en abri l de 19 17, otorgó a las mujeres ciertos derechos y obligaciones (Tuñón, 1998) como, por ejemplo, la personalidad jurídica para administrar sus bienes, las mexicanas seguían siendo obligadas por la misma ley a presentar el permiso del marido o de la autoridad fami liar a fin de poder desempeñar una actividad remunerada. 10 El hecho de ocupar un puesto laboral no eximía a las mujeres, por supuesto, de su responsabi lidad absoluta respecto al trabajo doméstico y al cuidado de los hijos (Tuñón, 1998). Asimismo, los derechos conyugales de las mujeres eran más restringidos: según la ley, el adulterio de la mujer sería siempre una causal de divorcio; en el caso del hombre, lo sería sólo bajo ciertas circunstancias muy particulares y dificiles de probar (Tuñón, 1998; García, 2000; Rivera, 2000). Por otra parte, en cuanto a los derechos políticos, durante la primera mitad del Siglo XX, los legisladores ni siquiera discutieron la posibilidad de otorgarles a las mujeres el derecho al voto (Tuñón, 1998), ni reconocieron los derechos laborales de las profesoras de escuela, las universitarias1 las obreras y las empleadas de oficina (Rivera, 2000). Como García (2000) lo ha mostrado, todavía en 1933 las maestras estaban privadas del derecho a pedir una incapacidad por concepto de maternidad y del derecho a exigir la igualdad salarial frente a sus colegas masculinos. Más aún, el embarazo de una profesora de primaria era considerado un problema moral, por lo que la sociedad vig ilaba estrictamente a las profesores en cuanto al ejercicio de su sexualidad (Rivera, 2000). Esta misma sociedad ultraconservadora creía que el derecho al voto de las mujeres podía perturbar a la sociedad: si se les otorgaban los derechos políticos de los varones, ellas correrían el riesgo de perder su '·feminidad" (Sefchovich, 1988; Rocha, 199 l; Tuñón, 1998). De este JO Cabe señalar que esta situación se modificó apenas en 1974 cuando se decretó legalmente la igualdad entre hombres y mujeres. �116 / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género Revista Perspectii•as Sociales / Social Perspectives primavera/ spring 2005. Vol. 7, Num. ¡ ¡ en el swgimiento de las escuelas de Trabajo Social modo, las mexicanas debieron esperar hasta 1947 para obtener el derecho al voto a nivel municipal, y hasta 1953 a nivel federal. No fue sino hasta hace poco, en 1974, que la reforma del Código Civil estableció la igualdad entre los sexos y otorgó a las mujeres el derecho a la propiedad de la tierra. Estas reformas legales constituyeron, más que todo, una estrategia para modernizar la sociedad (Tuñón, 1998) y consolidar la economía capitalista en expansión. No significó, por lo mismo, un cambio radical en la fonna de conceptuar a hombres y mujeres. Como se puede observar, la relación entre el Estado y las mujeres era profundamente contradictoria. Por un lado, el Estado contribuyó a diversificar el campo profesional femenino; pero, por otro lado, privó a las mujeres durante muchas décadas de sus derechos jurídicos y políticos plenos. Con ello restringió las posibilidades femeninas reales de ocupación laboral y de salario equitativo. Walby (1990) denominó este tipo de política como una estrategia segregacionista que ayudó a integrar a las mujeres en los trabajos marginales y considerados no apropiados para los hombres. En México, esta política segregacionista, amp liamente consolidada, tenía además una fuerte connotación de clase, ya que en los sectores de salud, educación y politica social el llamado de integración se dirigió casi sólo a las mujeres de clase acomodada. Éstas serían las que ocuparían los puestos medios y bajos en las respectivas instituciones sociales (la Secretaría de Asistencia, la SEP y el Hospital Infantil). Entre estos puestos se ubicaba el de la trabajadora social. El perfil socioeconómico de las profesionistas empezó a cambiar apenas durante la década de los setenta con la apertura de la educación superior a las llamadas "clases bajas". Conclusión La confluencia de los elementos contextuales analizados permite una lectura crítica de la significación del trabajo social como profesión femenina tal como se dio en los principios de la carrera. Es obvio que el contexto 11 7 ideol?gico Y le~al marcó la construcción de la identidad profesional: ser trabajadora soctal era una manera de ser mujer que no entró en conflicto con el co~servadurism~ tradicional, inspirado por una visión biologista ?e l~s generos que asignaba a las mujeres capacidades intelectuales mfenores y que justificaba, sobre esta base, una educación de tipo general práctica, doméstica y moral. ' Lo anterior queda claramente plasmado en los contenidos de los pi:uneros planes de_estudio de la carrera de trabajadora social que ofrec1~r~n a las estudtantes un acceso parcial y muy restringido al c_o n?cmuento. Eran programas de estudio adaptados a las supuestamente hm1ta~as_ necesidades y capacidades cognitivas de las mujeres : cono~1~1entos prá_cticos/ técnicos, conocimientos generales y conoc1m1entos relac10nados con la salud y la alimentación. En este sentido es posible afirmar que las escuelas de trabajo social en México repr~ducían siguen reproduciendo) a través de su organización ~urn~ular el discurso de la inferioridad femenina frente al varón. Ello ~phca_, desde un principio, un menosprecio hacia las mujeres que queda m~uestionado por haberse incrustado en la organización institucional nusma. Este desprecio afecta también al prestigio y estatus sociales de la carrera ~e?tro de la educación superior. Sus consecuencias son múltiples: predomm10 absoluto del estudiantado femenino, bajo nivel académico en ~om~araci~n con otras carreras universitarias y niveles de sueldo muy mfenores s1 se comparan con otras profesiones. (r , _D ado q~e las escuelas de trabajo social nacieron como parte de las pohticas socJales que debían resaltar el compromiso "revolucionario" del ~stado con,I~s clases " bajas", el campo de empleo de las trabajadoras soc1al~s e~ M~x1co se encuentra íntimamente vinculado a los vaivenes de las mstttuc1ones públicas. La crisis económica que empezó a sacudir al país durante la década de los setenta y que se profundizó durante los ochen~, po~ un lado, así como las políticas neoliberales q~e apuestan a un ach1~am1ento del aparato gubernamental, por el otro, han afectado sus~crnlmente _las posibilidades y las condiciones de empleo de las traba.Jadoras sociales. En la historia del trabajo social existen aún muy grandes lagunas Nos parece imprescindible que se otorgue una mayor atención al'análisi~ �118 / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social de la identidad de género de las y los trabajadores sociales. Es necesario indagar hasta qué punto la identidad profesional sigue inspirándose, aun en la actualidad, en el discurso ultraconservador sobre la feminidad, y de qué manera la organización curricular contribuye a la reproducción de este imaginario estigmatizante. Finalmente, no hay que perder de vista la emergencia de identidades profesionales alternativas en el campo del trabajo social que merecen atención de los estudiosos. Si bien la población estudiantil sigue confonnándose mayoritariamente por mujeres, en el transcurso de las últimas décadas se observa una cierta afluencia de varones. ¿Ha modificado la presencia masculina el imaginario tradicional de las trabajadoras sociales acerca de sí mismas? ¿Ha provocado algún cambio en la organización curricular? ¿Cómo se relacionan hombres y mujeres durante su carrera? ¿Qué papel guardan los estudiantes masculinos en el salón de clase? ¿Existen diferencias en las posibilidades de empleo de mujeres y varones? ¿La afluencia de hombres a la carrera transformó el cuerpo docente en las escuelas de trabajo social en México? ¿Qué relación establecen ambos géneros en cuanto al control político y académico de las facultades de trabajo social? Estas preguntas no son solamente de un gran interés académico sino también político, ya que son claves para lograr la emancipación del trabajo social y de las trabajadoras sociales en nuestro país. Revisto Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera / spring 1005, Vo/.7, Num. I / 119 Bibliografía Alvarado, Lourdes (comp.) (1991). El siglo XIX ante el feminismo. Una interpretación positivista, México, CESU-Coordinación de Humanidades, UNAM. Alonso, José A. (2003). "La mujer mexicana en la época neo/ibera/", Revista Perspectivas Sociales/Social Perspectives Journal, (Otoño/Fall), vol. 5, no. 1, pp. 165-188. Barceló, Raquel (1997). "Hegemonía y conflicto en la ideología porfiriana sobre el papel de la mujer y la familia", en Soledad González y Julia Tuñón (comps.), Familias y mujeres en México, México, PIEM, pp. 73-109. Barreda, Horacio (1909). "Estudio sobre el feminismo", en Lourdes Alvarado (comp.) (1991), El siglo XIX ante el feminismo. Una interpretación positivista, México, CESU-Coordinación de Humanidades, UNAM, pp. 31-151. Battagliola, Franr;oise (2000). Histoire du travail des femmes, París, Éditions La Découverte, pp. 3-72. Bourdieu, Pierre (1998). 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There are three main aspects developed: first, discursively, maternity is portrayed as the central part of women's lives; second, for most of the interviewees fathers fulfill the role of breadwinners, while mothers provide the emotional aspects for the family. However, everyday practices contradict this traditional perspective offathering and mothering. This research is based on in-depth interviews conducted amoog women and meo from the Metropolitan Area of Monterrey and Ciudad Juarez, Chihuahua. Resumen Este artículo analiza como se construyen las identidades de padres y madres, los discursos para referirse a estos conceptos y las formas en que se practica la paternidad y la maternidad. Se parte del supuesto de que la identidad genérica es un proceso multidimensional que se construye en la interacción permanente con otros/otras. Tres aspectos fundamentales se presentan aquí: primero, en el plano discursivo, la maternidad constituye un eje en la vida de las mujeres; segundo, para la mayor parte de los entrevistados ser padre es cumplir con el rol de proveedor, mientras que la madre es aquella que provee los aspectos emocionales a los hijos; sin embargo, las prácticas de ser madre y ser padre contradicen el discurso tradicional sobre paternidad y maternidad. El estudio se basó en entrevistas a profundidad realizadas entre mujeres y hombres del Área Metropolitana de Nuevo León y de Ciudad Juárez, Chihuahua. * María Elena Ramos Tovar es doctora en sociología y profesora de la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Trabajo Social de la UANL. Su dirección electrónica es jibarra@att.net.mx �126 / &r padre en México: la segregación entre el discurso y la praxis de la paternidad 1ttirUJ Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vo/.7, Num. / / Introducción Unbreve paseo por las teorías de género Los conceptos dan vida a una praxis social que continuamente es reconstruida por los actores sociales. Esto es también el caso de los términos hombre y mujer, masculinidad y feminidad, paternidad y maternidad. Su significado depende del momento histórico y del contexto sociocultural concreto. AJ mismo tiempo, el contenido preciso asignado por las diversas culturas a dichos conceptos estructura pautas de acción, abre Y cierra espacios sociales a los actores y guía la construcción de las identidades que ayudan a cimentar la normatividad sociocultural de género en la personalidad de los sujetos sociales. El tema de las identidades genéricas obliga a una revisión de la teoría de género y de los estudios sobre masculinidades que se han desarrollado apenas recientemente en México. Ambos permiten entender las identidades genéricas a partir de dos elementos fundamentales: los discursos hegemónicos en torno al contenido de los conceptos de feminidad-masculinidad, maternidad-paternidad y mujer-hombre que se intemalizan a través de la experiencia cotidiana y que orientan las acciones de los sujetos. Estas identidades se consolidan por medio de las interacciones tanto inter-genéricas como íntra-genéricas. Ello demuestra el aspecto relacional de las identidades de género. La historiadora Joan Scott (1986) y otras teóricas feministas han definido el concepto de género a partir de una doble acepción. Argumentan, por un lado, que el género se refiere a las relaciones sociales que moldean las identidades de hombres y mujeres, y que, por el otro, una perspectiva de género nos permite revisar las relaciones de poder. En el presente trabajo sólo se abordará el primer aspecto: nos centraremos en los disc°:sos que utilizan hombres y mujeres para describir cómo ejercen la patermdad y la maternidad. No obstante que ya en la década de los cincuenta Simone de Beauvoir (1957) había argumentado que "alguien no nace mujer, sino aprende a serlo", no fue sino hasta las décadas de los sesenta y setenta que se usaría el concepto de género para entender la desigualdad sexual. Uno de los principales estudiosos de dicho campo fue Robert Stroller (1968). En su trabajo Sexo y Género analizó a niños con problemas mentales quienes, tras haber experimentado la mutilación de sus genitales al momento de nacer, crecieron y se socializaron como seres pertenecientes a un sexo diferente al de su constitución hormonal interna (sexo biológico). Stroller concluyó que la identidad de género no depende del sexo biológico, sino que se construye a partir de las experiencias sociales. Según Morgan (1990), los significados de padre/madre y paternidad/maternidad ayudan a desentrañar la construcción de la(s) masculinidad(es)/feminidad(es) en un contexto social determinado. Las acepciones específicas de estos conceptos se ligan a los sistemas normativos, valorativos y a las tradiciones que circulan en un espacio social determinado (Chodorow, 1978). Las entrevistas realizadas en el transcurso de la investigación revelaron que mujeres y hombres construyen discursos tradicionales ac~r~a de la feminidad y masculinidad que contradicen sus propias practicas de madre y padre. En el caso de las mujeres observamos la fuerte referencia a los "otros" para definir lo que ellas mismas entienden por ser "un buen padre" o "un buen hombre". En las siguientes líneas fundamentaremos estos hallazgos. 127 La construcción social del género y de las relaciones de género fue analizada más de cerca por Rubin (1975). Dicha autora argumentó que el sistema sexo/género se refiere a "una serie de arreglos a través de los cuales la materia prima biológica del sexo hu.mano y la procreación toman forma por la intervención social y humana, y son satisfechos de manera convencional, sin importar que tan bizarra puedan ser estas convenciones sociales" (Rubin, 1975: 165) 1. El género -entendido como el modo en que se vive culturalmente la pertenencia a un sexo biológico- es, por lo tanto, un producto social. Mediante una analogía Rubio (1975: 165) explicaba esta conclusión: "el hambre es el hambre, pero lo 1 "... sex/gender system [is] a set o/arrangements by which the biologica/ raw material o/human sex and procreation is shaped by human, social interven/ion and satiefied in a convencional manner, no matler how bizarre sorne o/the conventions may be. " �R,i,rsta Perspectivas Sociales / Social PerspectnY!S primavera/ spring 2005. Vo/.7, Num. 1I que se define como comida es aquello que es culturalmente determinado y obtenido [... ] El sexo es el sexo, pero igualmente lo que se define como sexo es culturalmente determinado y obtenido"2_ Relaciones de género y la construcción de masculinidades En el transcurso de los ochenta tanto el feminismo como los estudios de género se reforzaron al tiempo que se profundizaron las diferencias conceptuales ya preexistentes en tomo al género. Mientras algunas teóricas como Kristeva ( 1981) enfatizaron la existencia de una cultura femenina propia caracterizada por la sensibilidad, la ternura, el amor, la paz y el respeto a los ciclos de la vida humana, la cual contrastaría con la cultura dominante controlada por hombres y marcada por la violencia; las posestructuralistas pusieron en duda la idea de una feminidad natural e inmutable. Además rechazaron la posibilidad de definir a la mujer mediante un concepto unitario. Dentro de la línea de argumentación posestructuralista, Scott ( 1996:289) argumentó que el género "es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y el género es una forma primaria de relaciones significantes de poder". El análisis de las jerarquías de género permite comprender las diversas articulaciones de la desigualdad entre hombres y mujeres, pero también entre los integrantes de un mismo género. Estas desigualdades se remontan y refuerzan por los discursos hegemónicos androcéntricos que definen a las mujeres, en el plano simbólico, por su "naturaleza" y por la maternidad. La ruptura con la maternidad (por ejemplo, a través del rechazo de tener hijos, o por la homosexualidad) es interpretada como una violación al orden establecido. En el presente estudio partimos de 1a tesis de que las identidades masculinas y femeninas son construcciones socioculturales, históricamente situadas Y, por ende, cambiantes. Nos interesa saber cómo las identidades genéricas se mezclan, se contradicen y se constituyen mutuamente. Para tal efecto es importante subrayar que las identidades no son únicas ni monolíticas, y que se (re)construyen de forma permanente por medio de la interacción (Martínez y Montesinos, 1996). 2 129 128 / Ser padre en México: la segregación entre el discurso y la praxis de la paternidad "Hunger is hunger, but what counts as food is cultura/fy determined and obtained [. ..) Sex is sex, bu/ what counts as sex is equal/y cultura/fy determined and obtained." Las afirmaciones de Simone de Beauvoir sobre las mujeres pueden aplicarse asimismo a los hombres: no se nace hombre sino que se aprende a serlo. Este aprendizaje implica la intemalización y el ejercicio del poder que las sociedades androcéntricas resguardan para todos aquellos individuos que nacen con un falo. Toda asignación social depende, empero, de la disposición de los individuos para aceptar el rol, lo cual se organiza, comúnmente, a través de un sistema de prebendas: "Los hombres aprenden a aceptar y a ejercer el poder de esta manera porque nos da privilegios y ventajas que las mujeres y los niños nonnalmente no disfrutan." (Kaufman, 1994: 146)3. El proceso de aprendizaje para hacerse hombre " es cualitativamente diferente del de las mujeres" (Kaufman, 1994: 146), dado que los discursos dominantes otorgan más privilegios y prerrogativas a los nombres. Para crecer y desarrollarse, los integrantes del sexo masculino tienen que superar menos barreras sociales y encuentran una mayor cantidad de recursos sociales que las mujeres (Escobar, 1998). Dentro de la literatura científico-social, Morgan ( 1990) identificó tres enfoques divergentes para estudiar la masculinidad: ( 1) El modelo psicoanalítico freudiano parte de la relación triangular entre madre, padre e hijo que es entendida como dinámica y procesual (Margan, 1990: 76-78). (2) Una corriente insertada en el interaccionismo simbólico. E l supuesto de esta corriente es que " los roles de genero y las identidades no son solo un cúmulo de tales roles, sino en grados diversos, son algo central o básico para el sentido del "self' y de la identidad personal.4" Aquí se va mas allá de la relación triangular (padre, madre e hijo) y de la socialización básica durante los años de. infancia; la socialización se extiende a otros espacios sociales aparte de la familia y es además un proceso continuo. Morgan otorga a este enfoque el mérito de ser sensible tanto a los aspectos sociales como culturales. (3) 3 "Men learn to accept and exercise power this way because it gives us privileges and advantages that men and children do no/ usual/y enjoy. " 4 "... the assumpfion that gender roles and identities are 110 1 j usi an array of such roles, bu/ to varying degrees, something central or basic to an overa// sense ofselfand personal identity. " �130 I Ser padre en México: la segregación en/re el discurso y la praxis de la po1emidad Las teo?as de género sitúan la construcción de las identidades y prácticas mas~uh~as en el campo del poder entre hombres y mujeres, y exploran los significados contradictorios en torno a la virilidad y la forma como es experimentada por los individuos (Coltrane, 1994). Ello implica también la ~structur~c!ón de las percepciones, el desarrollo de las actitudes y los estilos cogmttvos (ways ofknowing) que adoptan los varones en la vida cotidian~. Las actividades cotidianas (como, por ejemplo, el cuidado de los hiJos~ expresan e inciden en la constitución de la conciencia y el comportairnento de los individuos en el marco de sus respectivos roles sociales (Risman, 1987; Coltrane, 1994). Según Coltrane (1994), el estudio de las masculinidades debe tomar en ~uenta por lo menos tres aspectos: ( I) las emociones; (2) las formas de mteracción al interior de grupos de hombres, y (3) el contexto estructural dentro del cual se desplieguen las interacciones. El análisis de las e~ocio?es no es un asunto fácil de abordar, ya que en una sociedad que identifica la cuestión afectiva con las mujeres y que socializa a los varones en la represión de sus sentimientos, muchos hombres parecen carecer de un vocabulario adecuado y sensible para relatar con detall~ las emociones que experimentan. Los miedos que sufren ante sus emociones y la inseguridad que padecen al tener que hablar sobre ellas, ?º se_ capturan bien mediante las estrategias convencionales de mvestigación sociológica. L~ recons!111~c~ón de las identidades masculinas es posible sólo en el ~l~no _Irncrosoc10Iogico. Es abi donde se puede detectar que la posición pnv1l~giada ~e los varones en las sociedades occidentales no guarda sólo ventaJas Ys_atisfaccio?es, sino que se acompaña también por experiencias dolorosas hgadas a situaciones de aislamiento frente a otros individuos Y de. alienación personal, situaciones que son producto del imperativo dom1?ante que los obliga a ignorar sus emociones, sentimientos y necesidades frente a los demás. EUo dificulta la construcción de relaciones ~ti~as Y duraderas (Kaufman, 1995). El apoderamiento masculino implica así un proceso de " desempoderamiento" que les obliga a desprenderse~~ elementos psicosociales como la receptividad, la empatía Y la compas1on que son recursos de interacción social de suma imp~rtancia. Es~ pérdidas explican la supresión aunque no la desaparición de ciertas emociones, necesidades y posibilidades (Kaufinan, 1995) que Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectives primavera / spring 1005, Vol. 7, Num. I / 131 son detenidas en el inconsciente o subconsciente, o que son sometidas a un control conciente extremo. Con mucha razón los estudios de las masculinidades han enfatizado que el poder social de los hombres no debe comprenderse como un poder colectivo. Los privilegios no se distribuyen de manera uniforme entre los varones. Argumentan que el poder ligado a la condición de género se individualiza y se modula por otras variables sociales: la clase social, la raza y la etnicidad, el capital social y la cultura. A través de estos elementos surgen varones con mucho o con poco poder que cuentan con una elevada o una escasa posibilidad de imponer sus planes y objetivos en el campo de acción de los demás; que gozan de mucho estatus y prestigio o que carecen de ellos (Kaufman, 1995: 146). Dentro de esta línea de pensamiento se asientan los estudios sobre paternidad. Morgan ( 1990) sostiene que, al igual que en el caso de la masculinidad, el significado de paternidad y la práctica de ser padre se ligan a los discursos hegemónicos en tomo a los géneros. El imaginario dominante asigna así - a través de la constante contrastación con la maternidad- un nivel de estatus y prestigio a la paternidad, al tiempo que influye en las formas de cómo ejercerla. En nuestras sociedades occidentales, por ejemplo, el ser padre es un rol social respetable; no obstante, el interés en el ejercicio de la paternidad puede ser catalogado como algo poco masculino. Asimismo es preciso diferenciar entre la colección de roles típicamente ocupados por los hombres dentro de la familia (esposo, abuelo, hermano, hijo, tío, etcétera) y los rasgos adoptados por los varones cuando ejercen estos roles. En el caso de los padres, la sociedad les asigna un papel directivo en el plano familiar-ellos deben determinar los destinos de la unidad doméstica- que está ligado al hecho de ser el principal proveedor de los recursos monetarios. No obstante, en la realidad social existen padres que, por ejemplo, se encuentran divorciados y no determinan ya los destinos de su anterior hogar; otros que prefieren tomar decisiones consensuadas con sus familiares; y otros más que rechazan francamente el tradicional papel de padre ausente por estar trabajando y se involucran en mayor grado en las tareas domésticas y la educación de los hijos (Morgan, 1990). De estas diferencias se desprende que existe una multiplicidad de paternidades. Sin embargo, ello no significa, según Morgan ( 1990), reducir el análisis al simple caleidoscopio posmoderno �132 / Ser padre en México: la segregación elllre el discurso_\' la praris de la palemidad de los "estilos de vida". La paternidad, al igual que la masculinidad, surge siempre en relación con otras paternidades/masculinidades, con las maternidades/feminidades y las relaciones entre los géneros. Para estudiar las masculinidades y paternidades, Margan ( 1990) propone, por lo tanto, iniciar con preguntas muy _c?ncretas ,acer~a de la realidad vivida por los padres dentro de sus fam1has: ¿Que rol Juega la familia en la construcción de los hombres y la masculinidad? ¿Qué roles juegan los hombres en la construcción y el mantenimiento de las familias? Metodología y características de participantes Dado que queríamos explorar los diversos modelos de paternidad al interior de familias biparentales pobres en dos grandes metrópolis mexicanas Y su impacto en el ejercicio de la paternidad, desarrollamos la investigación en colonias populares del Área Metropolitana de Monterrey (AMM) Y Ciudad Juárez. Suponiendo que el ejercicio de las paternidades difiere entre una generación y otra (padres e hijos, madres e hijas), que depende de las relaciones de género al interior de la familia y que, además, es influido por el estatus ocupacional de las mujeres (amas de casa o emplea~as), establecimos varios criterios para la selección de las personas - muJeres y hombres- a entrevistar: debían ser mujeres relativamente jóvenes (entre 20 y 40 años de edad) cuya madre aún estaba viva y que ade~ás formaban un hogar biparental con sus parejas donde criaban a los h1JOS. La exclusión de otros tipos de hogares (por ejemplo, los monoparentales), que sin duda existen en la realidad mexicana y que incluso han ganado una creciente importancia, permite describir problemas específicos que surgen en la vida diaria de hogares biparentales y que influyen de forma directa en la dinámica de poder dentro de la familia. Sobre esta base integramos una muestra conformada por un total de 46 individuos: 17 mujeres jóvenes (8 amas de casa y 9 con un empleo), 15 madres de las mujeres jóvenes ( 11 amas de casa y 4 trabajadoras) Y 14 esposos (todos tenían un empleo). La mayoría de los entrevistados ganaba entre uno y cinco salarios mínimos. Sólo cuatro hogares rebasaban esta línea de ingreso. Revista Perspectivas Sociales/ Social Perspedives primavera I spring 2005, Vol. 7, Num. I / 133 Puesto que coincidimos en el aspecto metodológico con Giddens ( 1996), quien observó que las estrategias de medición positivistas distorsionan el análisis de las complejas racionalidades y las estrategias cognoscitivas fundamentales de la praxis social humana, optamos en este estudio por un enfoque cualitativo. Recopilamos los datos por medio de dos instrumentos distintos: un cuestionario estandarizado que exploraba -además de características demográficas- información general acerca de dos dimensiones de poder: la cantidad de recursos disponibles y los mecanismos que afectan la toma de decisiones en la pareja. A través de entrevistas a profundidad exploramos diversos aspectos de las relaciones de género y de poder. ¿Maternalismo y paternalismo: mundos irreconciliables? Algunas técnicas de recopilación de información como las encuestas demuestran sus limitaciones cuando se pretenden analizar las identidades. Un ejemplo claro son las divergencias entre las respuestas obtenidas por medio de un cuestionario estandarizado y la información recopilada a través de entrevistas profundas. Mientras que el 71 % de los hombres encuestados manifestó que el cuidado de los hijos es una responsabilidad compartida entre ambos cónyuges, sólo el 17% de las mujeres coincidió con esta visión masculina (cuadro 2). El 29% de las mujeres afirmó que son ellas las que tienen una mayor responsabilidad, y el 47% argumentó que son ellas incluso las directamente responsables (cuadro l). Dado que tanto los hombres como las mujeres provenían de los mismos hogares, se supondría que las respuestas de hombres y mujeres coincidiesen. Estos contrastes se matizaron, sin embargo, en las entrevistas a profundidad donde tanto los hombres como las mujeres expresaron en grados similares la idea de que las mujeres son las principales responsables del cuidado de los niños. �134 / Ser padre en México: la segregación en/re el discurso y la praxis de la paternidad Cuadro l: ¿Quién es la persona responsable del cuidado de los niños en la casa? Esposo % En mayor grado el esposo Igual % % En mayor Esposa Otro grado la % % esposa % Mujer 6.0 - 17.5 29.4 47.1 Hombre - 7.1 71.5 14.3 7.1 Fuente: Datos de campo. La forma en que se manifiestan las responsabilidades materna y paterna presenta una oposición binaria interesante. Para la mayor parte de los hombres y mujeres de esta muestra la madre es la persona involucrada de forma más directa con la vida de los niños. Ser madre se relaciona para los entrevistados con la cercania física, la interacción inmediata, así como un lazo natural con las/los h.ijas(os). De estos factores deriva una mayor responsabilidad de la mujer para con los hijos. En cambio, la paternidad se vincula con la responsabilidad de traer el pan a la mesa y la función de controlar los conflictos en la familia: el hombre es la autoridad de la casa. Por consiguiente, las madres proporcionan los aspectos "intangibles" en la vida de los niños (como, por ejemplo, la salud emocional y física o la educación), en tanto que los padres proveen los aspectos materiales (el dinero para los alimentos, los servicios de salud o la educación). Doña Leonor - una mujer de 50 años de edad y 28 años de matrimonio-- ilustra estas diferencias entre madres y padres: Mi esposo cuida de los niños. Pero, por ejemplo, yo soy la que está despierta cuando los niños se enferman. Yo siempre me levanto y les doy la medicina puntual. Él duerme aunque se supone que está preocupado por ellos. Las madres son mucho más preocuponas que los padres. Si los niños están enfermos, los padres no se levantan y les dan la medicina; las madres sí lo hacen. Según doña Leonor, las madres no sólo se preocupan (actitud) más por los niños, sino que traducen esta preocupación en una acción: se pasan las noches despiertas velando por la salud de los infantes y se 1/rmta Perspectivas Sociales / Social Penpeclives primavera/ spring 2005, Vol. 7, Num. I I 135 encuentran listas para intervenir en el momento necesario (administrando un medicamento, por ejemplo). La preocupación no se queda, pues, en el plano del discurso. Al respecto, Ehrensaft (1987) arguyó que los hombres "hacen paternidad" mientras que las mujeres "son madres": los padres ejercen el estatus de padre en el plano simbólico; en cambio, las madres ejercen su maternidad por medio de sus actividades cotidianas. El ser padre incluye no sólo aspectos materiales (tangibles) sino también intangibles: el padre trae, en palabras de doña Leonor, el "respeto" al hogar. Esto es, que el padre impone autoridad dentro de la familia. Para la mayoría de los hombres y mujeres entrevistados el ser padre se relaciona con la figura de autoridad en la casa. Los padres aplican los castigos, "alzan la voz" para dar órdenes y poner a cada quien en su lugar, y juzgan lo bueno y lo malo en la conducta de sus hijos. Esta imagen de padre tiene consecuencias negativas en el plano emocional. Ana (ama de casa y madre de dos hijos) siente que el comportamiento de su esposo Juan hacia sus hijos no beneficia ni a él mismo ni a sus hijos. Debido a que les inspira terror y los denigra, sus hijos no le tienen confianza y se mantienen distantes. Juan se queja de que sus hijos no se acercan a él, pero yo le dije: "tú nunca has hecho algo para ganarte su confianza. Si ellos te muestran sus tareas en la escuela, tú sólo miras los errores que tuvieron". El estatus social y el poderío asignado a los hombres generan consecuencias negativas. Juan desea una mayor cercanía con sus vástagos, pero su poca capacidad receptiva, empática y compasiva produce el efecto contrario: un alejamiento y una creciente pérdida de confianza de parte de sus hijos. El hecho de que Juan se queja indica que lamenta esta situación y que la quisiera transformar. En otras palabras, Juan no se mantiene distante e indiferente sino que sufre. Entre "mandilón","macho" y un "verdadero hombre" Si ayudar a mi esposa signifi.ca ser un mandilón, entonces lo acepto. (A lex) En México, ser un "mandilón"5 significa estar bajo las órdenes de la �136 / Ser podre en México: la segregación entre el discurso}' la praxis de la patem ulad esposa: con tal de agradar a su mujer, el varón lava los platos, limpia la casa, cuida a los hijos, cocina o hace cualquier otra cosa en el hogar. Un mandilón realiza toda la gama de labores que corresponden, según el imaginario tradicional, a la mujer. La palabra mandilón constituye un discurso extraordjnario (Bourdieu, 1997; 170). Mandilón no es solamente un concepto para un hombre controlado por una mujer, sino un término para articular una serie de experiencias masculinas en el hogar. Se trata de "experiencias extraordinarias que una época ha hecho posible" (Bourdieu, 1997: 170). El carácter extraordinario surge por el desafio abierto de la normalidad (el orden imperante) marcada por el discurso ideológico. R1Msta Per.;pec111ru Sociales / Soc,al Pmpectives primavera I sprmg 2005, Vol 7, Num 11 137 ya que él mismo caería dentro de la categoría del mandilón. Por lo tanto propone excluir del término mandilón la referencia al trabajo doméstico y reservarlo, en cambio, para una serie de actitudes que puede guardar un esposo frente a su mujer: el permitir ser regañado y humillado por la esposa delante de terceras personas. A través de esta reinterpretación, Gerardo puede participar en el quehacer doméstico sin sentirse un mandilón. Sobresale, de todos modos, que el entrevistado conserva en su redefinición el significado peyorativo del concepto. ME: ¿Ha oído la palabra mandilones? Gerart.lo: ¿Te refieres al que lava los platos y trapea los pisos? Sin embargo, por la creciente inserción de las mujeres en la economía y el discurso sobre la equidad de género puesto en circulación por el aparato gubernamental (aunque sólo de forma demagógica), la concepción de los trabajos propios de hombres y mujeres en la familia ha empezado a cambiar entre los sujetos sociales, sin que esto transforme necesariamente en la actualidad el discurso dominante acerca de los géneros. Básicamente se traduce en una ampliación de los significados que circulan entre los actores sociales en tomo a una categoría determinada. Por ejemplo, entre los entrevistados la palabra mandilón tenía acepciones muy diferentes que se contradecían entre sí. Para algunos hombres, ser mandilón significaba mostrar preocupación por la esposa ayudándole en las labores domésticas. Este grupo dio una connotación positiva al ser mandilón. Otro grupo reconoció que ayudaban a sus esposas, sin ofrecer, empero, una reinterpretación positiva del mandilón. Al contrario, identificaron dicho término como un calificativo peyorativo, por lo cual ni los hombres ni las mujeres querían emplearlo para no avergonzar socialmente al cónyuge. El tercer grupo, integrado sobre todo por personas mayores, asignó al mandilón un contenido extremadamente negativo. La reinterpretación del concepto de mandilón se observa con claridad en una conversación con Gerardo, quien establece en la primera parte de su discurso la definición corriente del término: un mandilón es un hombre que realiza trabajos domésticos tradicionalmente asignados a las mujeres. En la segunda parte, sin embargo, se distancia de esta definición, 5 Mandilón viene de la palabra mandil, que es el delantal que se utiliza para hacer las tareas del hogar. ME: ¿Qué es lo que crees es un mandilón? Gerar<lo: Bueno, uno puede ser mandilón de diferentes maneras, no es solamente un hombre que trapea o hace los quehaceres de la casa. ME: ¿De qué más depende? Gerardo: Las personas tienden a pensar que ser un mandilón es sólo cuando la esposa manda al esposo en la casa. Pero no lo es, porque en ese sentido yo soy un mandilón. Pero hay veces en que el marido llega tarde a casa y al día siguiente llegan los amigos para invitarlo a salir y la esposa se comienza a quejar de eso. Entonces tus amigos dirán: "ves, tu esposa te regaña". Eso es un mandilón. Un caso similar es el de Alex quien está casado con una profesora de primaria cuyo trabajo profesional es muy demandante, por lo que su esposa tiene que dedicar parte de su tiempo en casa a la preparación de las actividades docentes del siguiente día. Originario de otro estado (Veracruz), Alex no sólo se distanció de los regiomontanos ("ellos"), sino también de la definición de mandilón que circula en la urbe regiomontana. Según Alex, para la gente de Monterrey un mandilón es un hombre dirigido por su esposa y apegado a la familia. Sin embargo, Alex invalida esta definición por considerarla anacrónica: no corresponde a los cambios en las relaciones de pareja que, según Alex, destruyen las tradicionales actitudes despóticas de los maridos hacia las esposas. Una vez criticado e invalidado el concepto de mandilón, Alex se puede asumir como tal ya que anuló en esta maniobra discursiva el elemento estigmatizante. �138 / Ser padre en México: fa segregación entre ef discurso y fa praxis de fa paternidad Ellos te molestan si no te vas con ellos a tomar unas cervezas. Yo prefiero quedarme con mis hijos. Algunas personas sentirán que yo soy un mandilón porque yo dejo que mi esposa me diga qué hacer. Yo no lo veo así. Ya no estamos en esos tiempos en los que podías fácilmente ordenarles. "¡Hey! ¡Hazme de cenar!" Es muy duro. Si ayudar a mi esposa es ser mandilón, pues entonces yo soy mandilón. No me importa lo que la gente piense de mí. Mis vecinos critican cuando los maridos ayudan a las mujeres. Yo no creo que estemos más en esa situación de decir: "¡Cocina mi cena!" Al igual que Alex, algunas mujeres hicieron alusión a la presión social que limita a sus maridos encargarse de las labores domésticos. Durante los primeros dos años de matrimonio, Gloria y Pedro tuvieron que vivir en casa de los padres de Pedro por falta de recursos para rentar una casa propia. En aquel tiempo, Pedro rehusó ayudarle a Gloria con los niños y la limpieza. La presión ejercida sobre Pedro no sólo provino de hombres, sino también de mujeres (por ejemplo, la madre, las hermanas, etcétera), es decir, el discurso estigmatizante del mandilón -a pesar de que el mandilón es un hombre que beneficia a las mujeres como tales- es reproducido por integrantes de ambos géneros. Para ser efectivo tiene que instalarse en la economía emocional de un sujeto y vincularse a los miedos. Yo creo que la idea general es que si los hombres ayudan a sus esposas, entonces ellos son mandilones. Yo creo que su mamá y sus hermanos intimidan a Pedro. Él puede tener miedo de lo que le van a decir: "Si tienes esposa, ¿por qué haces esto? ¡Para eso te casaste!" A pesar de que las esposas tienen un beneficio directo por estar casadas con un mandilón, también en su discurso sigue reflejándose la tradicional connotación peyorativa. Sólo al neutralizar estos elementos del significado, las mujeres se atreven a referirse a sus maridos como mandilones. Al preguntarle a Gloria si su esposo es "macho" o mandilón, contestó: "Yo diría que es un macho bonito y algunas veces mandilón." En este caso la neutralización se produce a través de la conciliación de los contrarios: el esposo es tanto macho (mayormente) como mandilón (a veces). De esta manera, la conducta de su marido -quien realiza ocasionalmente actividades identificadas, según el imaginario tradicional, como expresiones de subordinación masculina a la mujer- no pone en Rei·ista Perspectfras Sociales / Social Perspectives prima1•era / spring 2005, Vol. 7, Num. I / 139 peligro la virilidad. La conservación de un discurso de masculinidad que entra en conflicto con la reorganización de los trabajos domésticos en aquellos hogares donde las mujeres desempeñan actividades extradomésticas, produce - por lo menos en una primera fase de transición- una fuerte separación entre lo que dicen los actores y lo que hacen. Esta situación se ilustra en el caso de Magda quien trabaja como capturista y es, además, madre de un bebé de un año de edad: Bueno él no es mandilón, pero macho quién sabe... porque a veces se muestra [como macho] enfrente de otra gente. Si él está limpiando los pisos me pide que cierre las cortinas y yo le pregunto: "¿por qué?, ¿no quieres que los vecinos te vean?" El esposo de Magda expresa posturas de macho delante de terceras personas que no pertenecen al círculo íntimo de su núcleo familiar; no obstante, acepta participar en las labores domésticas siempre y cuando pueda realizarlas de forma oculta. Esta actitud demuestra que los mismos actores reconocen que los trabajos domésticos como tales no denigran al hombre, sino que es el entorno el que asigna el componente peyorativo y estigmatizante. Dentro de un ámbito de aceptación mutua, la participación masculina en la limpieza no pone en duda la hombría. Sin embargo, los varones están conscientes del riesgo de ser ridiculizados en caso de que terceras personas, cuyos imaginarios no conocen a ciencia cierta, se enteraran de sus actividades. Esta separación entre discurso y acción coadyuva a la permanencia del imaginario estigmatizante tradicional, el cual, visto desde una microperspectiva, ha entrado ya en crisis en algunas áreas de las relaciones genéricas reconfiguradas al interior del hogar. Pero a pesar del reconocimiento de los propios actores de que la tradjcional división genérica del trabajo constituye un anacronismo, aún no sienten tener la confianza y el poder suficientes para afrontarlo en el plano público y político. La otra cara del mandilón es el "macho": un calificativo abiertamente criticado por hombres y mujeres en México (Mirandé, 1997). En películas, óperas y canciones se ha hecho uso del humor, el sarcasmo o la sátira para condenar lo que este concepto representa: un mujeriego, un �140 / Ser padre en México: la segregación entre el discurso y la praxis de la paternidad bebedor o un hombre que no cuida sus responsabilidades económicas en cuanto a esposa e hijos. Mientras la cultura popular mexicana de los años cincuenta del siglo pasado mantuvo muy en alto al macho, a principios del siglo XXI el macho se ha convertido en una caricatura del hombre. Según Alex, "un macho es quien ordena. Alguien que tiene muchos romances, pero quien sabe, a lo mejor alguien lo ayuda. Yo no nomas con una". Esta definición lo hizo después de una amplia sonrisa y agregó el macho es alguien quien es "posesivo y que nomas él y que hay hombres que toman en exageración se gastan su dinero y dejan a la pobre mujer y ese es un típico macho para mí. Que no se preocupan si el hijo como o no o como anda, ellos quieren y exigen y se acabó." Para nuestro entrevistado un macho representa una figura autoritaria, sexualmente muy activo y con múltiples parejas. Por otra parte lo descalifica porque asume que en estos tiempos nadie puede sostener relaciones extramaritales por ser económicamente costosas y por la energía que consume. Al igual que en el caso del mandilón, existe una fuerte separación entre el discurso acerca del machismo y la praxis. A pesar de ser ampliamente condenado por los discursos políticos y los actores cotidianos, el machismo sigue marcando la realidad de muchas parejas mexicanas. Una entrevistada, Lucía - 21 años de edad, ama de casa y madre de dos niños-, expresó tener miedo de su esposo, sobre todo cuando está ebrio. "Cierto, mi esposo es un macho. Él no cocina o hace ningún tipo de limpieza. Él es quien tiene el poder aquí." Otra entrevistada, Ana, está casada con un varón que considera que las mujeres no deben trabajar. Ellas deben quedarse en sus casas y cubrirse con faldas largas. "A veces he usado faldas cortas y cuando me llega a ver se convierte en una pesadilla. Comienz.a diciendo: 'Por supuesto que quieres usar faldas cortas porque quieres que todos los hombres te miren.' Y cosas muy similares." El único lugar al que Ana tiene permitido ir es la escuela a la hora de recoger sus hijos. Ana se culpa a sí misma por "dejarse", pues desde que se casaron "ha vivido solamente para complacerlo... ése fue mi error. Ahora, ¿quién me ayudará?" Al describir su concepto de macho, una entrevistada, Oiga, se dio cuenta que su esposo cabía a la perfección dentro de su definición. Su discurso, que comenzó con una sonrisa, terminó con un tono triste: Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vol. 7, Num. I I 141 Esas pobres mujeres que tienen un esposo machista... no les permiten trabajar, salir. Ellas son oprimidas. Sólo quieren a las mujeres como sirvientas. Mi esposo es muy machista. Él sigue creyendo que el lugar de una mujer es la cocina. Él dice que las mujeres sólo sirven como cuidadoras de los hijos. No me deja crecer. Mi esposo es quien me dice qué hacer. Según Lancaster (1992), el machismo es un sistema ~ no una mera forma de "conciencia" o ideología, ni tampoco el refleJo de prácticas económicas. Describe un campo de ~elaciones produ~tivas ya que asigna activamente valores a hombre~ y muJeres. ~ mismo tte~p~, el machismo se cristaliza, en el plano del suJeto, en UJ?- tipo de mascuhmdad que algunos autores (por ejemplo, Connell, 1995) han descrito como una forma de alienación que emana del hecho de que muchos hombres, al ejercer un constante control sobre su vida social, p'.erde? poco a ~oco la capacidad de vivir sus emociones, sentimientos y de 1de~tificar Y~attsfacer las necesidades psicosociales y físicas asociadas a la vida emoc10nal. _La supresión de una vida emocional intensa tiene, además, un costo social: dichos varones pierden el potencial humano de entrelazarse con otros, en particular con las mujeres (Kaufman, 1995). La construcción de las identidades genéricas, y por ello también del machismo como una identidad masculina, inicia desde temprana edad. Ya entre los niños se puede observar la fantasía de un ideal masculino caracterizado por la distancia y el control de las emociones. No obstante, ello no significa que las experiencias emocionales se borrarían ~aufinan, 1995), ni que el machismo fuese el único mod_~lo de mascuhmdad que circulara dentro de la sociedad. La preservac1on de un modelo como hegemónico depende de la dinámica del conjunto de relaciones so~i~les, incluidas las de género. En otras palabras, ningún ~odelo de mascul_1rudad 0 feminidad se conserva por sí, sino sólo en función de las_ ne~estdades estructurales de la formación social como tal, ya que mc1de en la distribución de los recursos y del poder a nivel societal. Las luchas por la hegemonía de un tipo de mascu,~ida~ ~e~te a otros se cristalizan en la significación de los conceptos mandtlon Y "macho" en la sociedad mexicana. Mientras el macho gozaba de alto prestigio social a mediados del siglo XX, cinco décadas después son pocos los hombres que se enorgullecen de llamarse así. Durante este lapso las �142 ¡ Ser padre en México: la segregación entre el discurso y la praxis de la paternidad relaciones de género han transitado por un lento proceso de transformación que se acompaña por una reconfiguración d_e la organi_z~~ión doméstica. El tradicional concepto de hombre, que hgaba la vrrihdad al control económico social sexual y político de las mujeres, tuvo que aceptar poco a poco una' mayo/ participación de las mujeres en la toma_de decis~ones sobre los destinos de la familia y los recursos. Estos camb10s no deJaron intacta la distribución de las tareas domésticas. Un número creciente de varones participa hoy en día activamente en funciones familiares que fueron asignadas en el pasado sólo a las mujeres. Pero no por ello estos varones se convirtieron en "mandilones", ya que este concepto sólo tiene sentido y vigencia -como un tipo de masculinidad "perversa"- en oposición al machismo como modelo de virilidad dominant_e; La decadencia del machismo tenía que afectar por lo tanto tamb1en al "mandilonismo". Sin embargo, a menudo los actores aún no encuentran conceptos más precisos y adecuados para describir en el lenguaje cotidiano los cambios que ellos mismos están experimentando. Recurren así a las metáforas del pasado aunque, al hacerlo, dejan entrever en sus construcciones retóricas la incomodidad sentida al tener que hacer uso de dichos términos. Conclusión En México, la maternidad sigue siendo la parte central de la vida femenina que impregna los discursos identitarios de las mexicanas. ~o se_tra~ ,de una observación limitada al ámbito geográfico de nuestra mvesttgac1on. García y Oliveira (1994) detectaron este mismo fenómeno en las clases sociales más bajas de la ciudad de México a principios de los años noventa. La identificación de la maternidad como eje de la feminidad es compartida por el imaginario masculino acerca de las mujeres. Siendo conceptos dicotómicos, la definición de la maternidad determina el contenido, el radio de acción y el espacio de la paternidad. Al relacionar la maternidad con el cuidado, el amor, el afecto Y la protección, la paternidad se reduce en el discurso tradicional al rol ~e proveedor económico. Todavía durante la década de los ochenta Benena y Roldán (1987) observaron este discurso en México. Los cambios en la configuración de los roles genéricos a nivel familiar como resultado de la masiva integración de las mujeres al Re,•isra Pe,~pec1i1•a• Sociales I Social Per.<¡,ecfi•'es primm'l!m / spri11g 2005, Vol.7. Num. 1 / 143 trabajo extradoméstico, no provocan automáticamente la erradicación del discurso tradicional sino su creciente grado de ambivalencia. Mientras que durante la década de los cincuenta los hombres eran solamente proveedores de ingreso, en los noventa lo siguen siendo además de asumir cada vez en mayor medida otras funciones domésticas que en el pasado correspondían exclusivamente a las mujeres. Algunos actores identifican a estos hombres como machos y mandilones al mismo tiempo; en tanto que otros consideran que no son ni lo uno ni lo otro. Una transformación similar se observa en el rol femenino: las madres siguen siendo las que se ocupan más de la crianza y educación, aunque ya no en el mismo grado absoluto que antes. En el pasado, la figura del mandilón retaba al orden tradicional basado en el macho. Siendo el macho el prototipo de hombre mexicano, el mandilón representaba su contrario: un varón con una virilidad disminuida, un sujeto fisico y psicológicamente débil que carece de fuerza y voluntad y que por lo tanto se somete al mandato de su esposa. El mandilón representaba una masculinidad pervertida. Como ya se mencionó, en la segunda mitad del siglo XX hubo grandes cambios en la estructura socioeconómica mexicana y se desplazó en creciente medida al varón en su papel de proveedor material único. Muchos hogares mexicanos dependen hoy en día del ingreso de ambos cónyuges, lo que ha producido una crisis en la tradicional distribución genérica del trabajo. En este proceso, la misma presión cotidiana al interior del hogar ha acercado a los varones a trabajos que anteriormente estaban vetados para el género masculino: trapear, cocinar, lavar trastes, alimentar al bebé... Éstas son sólo algunas actividades que muchos hombres aceptan en la actualidad. Sin embargo, estos cambios en la praxis no se han traducido al plano conceptual que sigue siendo dominado por el discurso binario en tomo al macho y al mandilón. Las entrevistas, empero, dejaron entrever los múltiples intentos de los actores sociales por resignificar estos conceptos, que por falta de términos alternativos siguen siendo utilizados, pero con cuyos contenidos tradicionales no se identifican en la misma medida que antes. �144 / Ser padre en México: la segregación entre el discurso y la praxis de la paternidad Bibliografía Beltrán, Ulises; Femando Castaños; Julia Flores; Yolanda Meyenberg y Blanca Helena del Pozo (1996). Los Mexicanos de los Noventas, México, Instituto de Investigaciones- UNAM. Benería, Lourdes y Martha Roldán (1987). The Crossroads of Class and Gender: Industrial Homework, Subcontracting and Household Dynamics in Mexico City, Chicago, University of Chicago Press. ReYisla Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera / spring 1005, Vol. 7, Num. 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I / 151 De etnógrafos y etnografias: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales Gustavo García Rojas* Decímos de algunas personas que son transparentes para nosotros. Sin embargo...es importante tomar en cuenta que un ser humano puede ser un enigma completo para otro. Nos damos cuenta de esto cuando vamos a un país extranjero de tradiciones completamente extrañas para nosotros. Y aún dominando la lengua del país. No comprendemos a la gentt}. ... no podemos sentirnos cómodos con eHas. {Wittgenstein citado en Geertz 1987) (La expresión popular) "tomarse las cosas con filosofía" .... contiene una invitación a la reflexión, a darse cuenta y razón de que lo que ocurre es, en el fondo, racional y que como tal hay que enfrentarse con ello, concentrando las fuerzas racionales de uno en vez de dejarse arrastrar por impulsos violentos... Este es el núcleo sano del sentido común, lo que se podría llamar buen sentido. El cual merece que se le desarrolle para darle unidad y coherencia. (Antonio Gramsci, Antología, 1970) Abstract This article refers to a study on poverty in rural communities situated in the southem part of Nuevo León (Mexico). lt aims to establish the characteristics, the advantages, and the problems of ethnography in social studies. After a short introduction about the history and the function of ethnography in anthropological research, I will describe my own research strategy, the difficulties I bad to resolve and the results I obtained. The article pretends to contribute to a rational defense of ethnography as a method which is useful for gaining profound knowledge and comprehension of human being. * Gustavo García Rojas es sociólogo con maestría en antropología social del Centro de Investigación y Enseñanza en Antropología Social (CIESAS-D.F.). Fue investigador del Consejo d e Desarrollo Social del Gobierno del Estado de Nuevo león. Su dirección electrónica es: ggarciarojas@hotmail.com �152 / De etnógrafos y etnografías: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales Resumen Este artículo narra una experiencia de investigación sobre la pobreza en comunidades rurales del sur de Nuevo León (México) y busca esclarecer las características, las bondades y algunos límites del método etnográfico en los estudios sociales. Después de presentar una pequeña introducción a la historia y la razón de ser de la etnografía en las investigaciones antropológicas, se describen, en términos generales, el proceso de investigación así como algunos de los hallazgos obtenidos en la investigación de la que fui partícipe. Valga este escrito como una defensa de la etnografía como método profundo para conocer y comprender la existencia de seres humanos. El recurso etnográfico La etnografía se define como una "rama de las ciencias humanas, cuyo objetivo es el estudio descriptivo de las etnias" (Larousse, ;wot :427-428). La etnografía y su pariente cercano, la etnología, son los dos elementos fundamentales de la antropología; disciplina científico-social que se aboca a la observación de grupos humanos y formas de vida tribales indígenas no-occidentales o cualesquiera que se escapan a las relaciones sociales predominantes en el mundo capitalista. Las etnias, como principal objeto de observación de la etnografía son comprendidas a menudo como "grupo de familias, en el sentido amplio, en un área geográfica variable (que mantienen) una unidad basada en una estructura de parentesco, económica y social comunes; y una lengua y cultura asimismo comunes" (Larouse, 2001 :427). Se trata de una rancia descripción que fue utilizada durante mucho tiempo para caracterizar a las poblaciones de las colonias en poder de las metrópolis europeas. Posteriormente fue aplicada a grupos humanos de los países del tercer mundo. Los antropólogos utilizaron esta definición para referirse a grupos humanos "ajenos" al analista: no sólo en el sentido físico (al estudiar poblaciones de países alejados y recónditos) sino también cultural (las etnias sostenían formas de vida y cosmovisiones totalmente diferentes a las del analista), al tiempo que daban por sentada la superioridad de su propia cultura. Con los avances en la antropología, las nuevas líneas Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectives primavera I spring 2005, Vol. 7, Num. 11 153 de investigación y las cambiantes realidades del mundo (para citar sólo un ejemplo: la migración de poblaciones étnico, racial y religiosamente diferenciadas de la periferia a los países centrales), esta concepción se ha ampliado y hecho más elástica para incluir ya no solamente a las poblaciones "extrañas" sino también a grupos del propio país, de las grandes urbes y de las culturas dominantes. La etnografía ha roto con su carácter exclusivo de estudio y análisis de poblaciones no-occidentales al servicio del imperialismo y el control político de poblaciones indígenas (Said, 2002:57-80; Tuhiway, 1999:42-47) para tomarse en un método de investigación que forma parte del herramental general de las ciencias sociales. Dejó de ser un método de intromisión en las vidas de personas y grupos sociales ajenos para convertirse en una forma sistemática de producción de conocimientos acerca de estilos de vida y de organización social, cosmogonías y culturas diversas que se resisten o que difieren, en mayor o menor medida, de las impuestas por el modo de producción capitalista (Wolf, 1987: 165-322; Wallerstein, 2002:250-251 ). Se prefigura así en una forma de aventurarse en el conoéimiento profundo de las diversas realidades humanas. En un popular compendio del método etnográfico se delinean las características generales del recurso investigativo de marras: La etnografía ( o su ténnioo cognado, la "observac ión participante")es un método de investigación social, aunque de un tipo poco común, puesto que trabaja con una amplia gam a de fuentes de información. E l etnógrafo o la etnógrafa participa de la v ida cotid iana de un grupo de personas durante un tiempo relativamente extenso; viendo lo que pasa, escuchando lo que se dice, preguntando cosas; es decir, recogiendo todo tipo de datos accesibles para poder arrojar luz sobre los temas que él o ella hao elegido estudiar (Hammersley y Atkinson, 1994:1516). La materia dura de la investigación etnográfica es constituida por la información proporcionada por los sujetos (testimonios, narraciones y entrevistas) y la observación analítica propiamente dicha. Estas fuentes distinguen a la etnografia de manera clara de los métodos que buscan encontrar fen ómenos recurrentes o repetidos o que quü;ren descubrir exactitudes estadísticas y que recurren para tal efecto a la encuesta, los �154 / De etnógrafos y e1nografias: el acercamiento al conocimienlo colidiano y de sen/ido común como Rensta Penpeclivas Socio/es / Social Perspectives primavera/ spring 2005, Vol. 7. Num. I I 155 inslrumento de interpreiación melodológica en Ciencias Sociales censos, o bien, a técnicas experimentales en condiciones controlables. Se trata de metodologías que durante largo rato hao sido hegemónicas en las ciencias sociales. Por el contrario, la etnografia y las metodologías subjetivistas en general plantean la plausibilidad de obtener conocimiento a través del estudio del lenguaje y del comportamiento cotidiano de los sujetos (Wilson, 2005:54 -55). Por lo anterior la etnografia forma parte, según algunos autores, de los métodos cualitativos (Silverman, 2001 : 2748); otros la identifican, en cambio, como una metodología autónoma: estatus que comparte con la etnometodología, la historia de vida y el estudio de caso. Dicha autonomía metodológica se justifica ya que la etnografia no constituye sólo un método de recopilación de datos sino propone un estilo determinado de hacer investigación que, en muchos casos y dependiendo de la investigación, combina elementos subjetivos y objetivos y que, incluso, hace uso de procesos de cuantificación (Handwerker, 2001:6-11 ; Creswell, 1998:56-62) 1. La etnografia se funda pues en una forma específica de "mirar" los procesos sociales y las culturas (Wolcott, 1999:65-69). En un texto clásico, Marce! Mauss (1961), uno de los padres de la etnología, plantea como principio metodológico de la etnografia la encuesta inquisitiva que puede ser, según el momento de la investigación, extensiva o intensiva. En el caso de la encuesta extensiva se trata de ver y hablar con la mayor cantidad de gente posible en un área y tiempo determinados. La encuesta intensiva consiste de observaciones profundas, completas y avanzadas (Mauss, 197 J: 16-18) Para recopilar la inforrnación,Mauss (1971) recomienda diversos métodos, herramientas e instrumentos como: a) contactar in.formantes clave, es decir, la gente mejor informada en la zona visitada, lo cual implica trasladarse a su lugar de residencia y realizar ahí estancias de investigación más o menos largas ( esto representa el trabajo de campo en sentido estricto); b) llevar un diario de viaje o diario de campo: algunos l En cualquier caso, la dicotomía cualitativo-cuantitativo no sería sino un in1e11to artificial de establecer estancos profesionales diferenciados en la investigación social. Hoy en día, los científicos sociales serios reconocen que la metodología depende, en ultima instancia, del paradigma científico al que se adscribe el investigador particular; y de la tradición epistemológica. la etnografía es sólo una más de estas tradiciones (Szaszy lerner, 1996:49-53). antropólogos como Mauss (1971: 16-17) recomiendan separar ambos arguyendo que el diario de viaje recoge las impresiones muy personales del etnógrafo mientras que el diario de campo contiene una disección sistemática y coherente de las características generales de la sociedad/ comunidad observada, teniendo en cuenta variables tales como la organización social, los sistemas de parentesco, los instrumentos de trabajo y las tecnologías, los s istemas de producción, la historia y los rituales, entre otros. Sin embargo, la decisión de llevar cuadernos separados y especializados, o bien, de integrar toda la información en uno solo documento depende del investigador y del tiempo con que cuenta; c) utilizar mapas y cartografias de la zona estudiada; y d) crear registros fotográficos, cinematográficos y/o.fonográficos mediante cualquier medio audiovisual o sonoro para apoyar la documentación de la información (Mauss, l 971: 16-30). La investigación etnográfica consiste de tres partes cruciales y básicos: (1) el marco teórico-metodológico dentro del cuál se plantea el trabajo; (2) la recopilación d e in.formación; (3) la escritura etnográfica. Dado que las técnicas de recopilación de datos y la construcción teórico-metodológica han sido ampliamente discutidas en la literatura, me referiré aquí solamente a un análisis de los diversos estilos, formas de acercamiento y métodos de la escritura etnográfica. Interpretar a los intérpretes: la escritura etnográfica como estrategia discursiva de acercamiento al 'otro' El cúmulo de información etnográfica proviene de la interpretación y el sentido que los sujetos construyen en su vida cotidiana. La etnografia permite por tanto inferir el sentido común que subyace al orden explicativo que los actores construyen entorno a su mundo (Hammersley y Atkinson, 1994: t 5-17). Puesto que los sujetos de la investigacíón son actores que escenifican su propia vida cotidiana, familiar, social y política, les resulta más dificil sustraerse de su propio pensar y actuar para someterse a una especie de auto-análisis. El etnógrafo, en cambio, se s itúa "afuera" del mundo de los sujetos o culturas que investiga, lo que le faci lita discernir y conferir nuevos significados a la acción de los sujetos. Es este alejamiento que le profiere una importante reflexividad- también llamado "extrañamiento antropológico" - una de las cualidades más relevantes de �156 / De etnógrafos y etnograji,ts: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como Revista Perspeclivas Sociales I Social Perspectives primavera / spring 2005, Vol. 7, Num. / / 157 instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales la etnografía antropológica (Hammersley y Atkinson, 1994:232- 233). Como he mencionado arriba, la etnografia pretende escudriñar en la vida cotidiana y en el sentido común las coordenadas profundas que organizan la estructura social; que se cristalizan en el ethos; que fundamentan las formas de producción y que explican la naturaleza de los cambios y permanencias socioculturales, entre otros. Para lograr esto, los antropólogos tienden a generar interpretaciones hoJísticas acerca de grupos sociales y sistemas culturales (Creswell, 1998:60-61). Acerca de la forma de cómo lograr estas interpretaciones existe, empero, un disenso. Las diversas tradiciones y corrientes de investigación antropológica2 denotan estilos expresivos diversos acerca de la escritura de textos etnográficos los que dan cuenta de las múltiples formas de concebir a la escritura corno un recurso heurístico más de la etnografia. Esta pluralidad denota otra cualidad notable de la antropología: su carácter reflexivo y auto-reflexivo. Para ejemplificar los diversos estilos etnográficos que se ligan a diferentes formas de entender y comprender la acción humana, esbozaré brevemente algunas corrientes antropológicas. Una de las primeras y muy importantes fue la escuela estructural-funcionalista que centró su análisis en las estructuras sociales y los mecanismos con cuya ayuda se sostenía el orden sociopolítico de las sociedades colonizadas. La etnografia presentada por Max Gluckman (1968) constituye un ejemplo típico del estilo etnográfico de esta corriente británica conocida como la Escuela de Manchester: En 1938 yo vivía en la casa del delegado Matolana Ndwandwe, a 13 millas de la villa y magistratura europea de Nongoma y a dos millas de la tienda de Matomoma. El 7 de enero desperté al amanecer, y con Matolana y mi sirviente Richard Ntombela, el cual vive en un pueblo a media milla, nos preparamos para salir a Nongoma, con el fin de asistir a la inauguración de un puente en el distrito vecino de Mahlabatini, por la mañana, y por la tarde, a una reunión de pueblo, un policía del gobierno Zulú se apareció con un prisionero al cual traía esposado; estaba acusado de robar ovejas....el policía le reportó a Matolana, como él, ayudado por dos policías privados de Matolana, había logrado detener al prisionero....Matolana le replicó al policía con una crítica al gobierno que esperaba que él y sus policías ayudaran a arrestar a personas peligrosas, pero no les pagaban nada por ello, además de negarse a compensar a sus dependientes si eran asesinados. Después apuntó que él, quien trabajaba muchas horas administrando la ley para el gobierno, no recibía ningún salario; él era lo suficientemente bueno para dejar de hacer ese trabajo y volver a las minas donde ganaba diez libras al mes como capataz..... ..... Existen tres tribus aquí: ( 1)los Ushutu, la tribu de la casa real, que son los seguidores del rey Zulú (hoy regente) y sobre quiénes éste tiene jurisdicción únicamente, aunque casi todas las tribus en Zululand y Natal reconocen su autoridad; (2) los Amateni, que son gobernados por uno de los padres clasificatorios del rey; se trata de una de las tribus reales; y (3) los Mandlakazi que son gobernados por un príncipe de una casa colateral Zulú, y que se separaron de la nación Zulú durante guerras intestinas que siguieron a la guerra Anglo-Zulú en 1879-80.... (Gluckman, 1968: 1-1 O, traducción GGR) La anterior etnografia ejemplifica un "análisis situacional" (Gluckman, 1968) ya que describe de manera pormenorizada los acontecimientos de una jornada (que puede abarcar uno o dos días). El objetivo de dicho ejercicio consiste en hacer transparente el carácter de una determinada zona de estudio y las interrelaciones existentes en su interior. Al respecto Gluckman expresó: "be presentado una muestra de mis datos de campo. Consiste en varios eventos que se encuentran ligados por mi presencia como observador, pero que ocurrieron en distintas partes del Norte de Zululand y que envuelven a grupos diversos de personas. Mediante estas situaciones..... trataré de trazar la estructura social del Zululand moderno. Las llamo situaciones sociales, puesto que las analizo en conexión con otras situaciones en el sistema social de Zululand" (Gluckman, 1968: 1-IO). magistrados de distrito en Nongorna..... Cuando estábamos a punto de salir del 2 Ortner (1993) identifica como corrientes antropológicas dominantes en la actualidad a: la antropología simbólica, la ecología cultural, el neoevolucionismo, el estructuralismo (francés) y, después de los años setenta, las diversas versiones antropológicas del marx,ismo estructural y Cllltural y la escuela de economía política. La intención-de la anterior etnografía es entresacar de la vida cotidiana las relaciones entre la población africana nativa y los colonizadores blancos; las características de los conflictos y fricciones �158 / De etnógrafos y etnografias: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera / spring 2005, Vol. 7, Num. I / instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales entre ambos grupos y la forma en que se sostiene el orden sociopolítico en un espacio social y geográfico donde se entrecruzan intereses contrapuestos. 159 A principios de abril de 1958, mi mujer y yo, con algo de fiebre palúdica y desconfiados, llegamos a una aldea de Bali que nos proponíamos estudiar como antropólogos. Era una población pequeña de alrededor de quinientos habitantes y alejada de todo centro, era un mundo en sí misma. Nosotros La reflexividad etnográfica que se manrn.esta a través de una recurrente descripción de hechos, cosas y viajes más o menos largos y exóticos, da pie a la construcción de los cimientos de una teoría compleja: éramos intrusos, intrusos profesionales, y los aldeanos nos trataron como, según parece, los balineses siempre tratan a la gente que no pertenece a su vida, pero que se les impone: como si no estuviéramos allí. Para ellos, y hasta cierto punto para nosotros mismos, éramos seres humanos invisibles, no personas, espectros. El conjunto de las costumbres de un pueblo está marcado siempre por un .... Salvo nuestro aposentador y el jefe de la aldea, todo mundo nos ignoraba estilo; dichas costumbres forman sistema. Estoy persuadido de que tales como sólo los balineses pueden hacerlo. Cuando andábamos por el pueblo sistemasnoexistenennúmeroilimitadoydequelassociedadeshumanas,aligual inseguros y deseosos de agradar, la gente parecía mirar a través de nosotros que los individuos -en sus sueños, sus juegos, y sus delirios- jamás crean de unos varios metros más allá, con los ojos clavados en alguna piedra o algún manera absoluta, sino que se limitan a elegir ciertas combinaciones, en un árbol. Casi nadie nos saludaba; pero tampoco nadie nos ponía mala cara, lo repertorio ideal que sería posible reconstruir. Si se hiciera el inventario de cual habría sido casi más satisfactorio para nosotros.... Esa indiferencia era todas las costumbres observadas, de todas aquellas imaginadas en los mitos, desde luego deliberada; los habitantes de la aldea observaban todos nuestros así como de las evocadas en los juegos de los niños y de los adultos, de los movimientos y tenían abundante y exacta información de quiénes éramos y sueños de los individuos sanos o enfennos y de las conductas psicopatológicas, sobre lo que nos proponíamos hacer. Pero se comportaban como si se llegaría a una especie de tabla periódica, como la de los elementos químicos, sencillamente no existiéramos, que era lo que nos informaba su estudiada donde todas las costumbres reales, o simplemente posibles aparecerían conducta, o, por lo menos, que todavía no existíamos para ellos (Geertz, agrupadas en familias y donde bastaría reconocer aquellas que las sociedades 1987:339-340). han adoptado efectivamente (Levi-Strauss citado en Geertz, 1997:47-48) Esta afirmación teórica adelantaba el planteamiento central de otra corriente teórica que marcó profundamente a la antropología y las ciencias sociales: el estructuralismo. La cita pertenece a un texto intitulado Tristes Tropiques que fue escrito por el antropólogo francés Claude Levi-Strauss. Pretendía ser sólo un libro etnográfico del viaje a la Amazonía brasilera; sin embargo, según Geertz ( 1997), manifiesta la urdimbre compleja de intereses de su autor ya que en el pasaje citado Levi-Strauss pone de manifiesto los elementos esenciales de su teoría de la cultura: la universalidad de las manifestaciones culturales, el análisis de parejas de opuestos, la interpretación de pares binarios; en fin, presenta un análisis de la cultura como un texto. Geertz elabora aquí una introspección profunda con respecto al papel del etnógrafo en las sociedades que estudia. Empero, simultáneamente plantea interpretaciones que trascienden las vivencias personales, y aventura explicaciones culturales de la sociedad estudiada a partir de acontecimientos cotidianos. Un ejemplo constituye la descripción de una pelea de gallos en Bali. ....(la riña de gallos) constituye una obsesión popular y una revelación de lo que son (realmente) los balineses....Así como buena parte del espíritu norteamericano aflora a la superficie en canchas de pelota, o en las carreras o en una mesa de póker, buena parte del espíritu de Bali se manifiesta en un reñidero de gallos. Pues sólo aparentemente son gallos los que combaten; en realidad son hombres .... En la riña de gallos, el hombre y la bestia, el bien y el Por otra parte, la etnografia es también un continuo ejercicio de autoanálisis basado en la reflexión sistemática y exhaustiva sobre el lugar y la situación del yo entendido como una abstracción de la cultura: mal, el yo y el ello, la fuerza creadora de la masculinidad excitada y la fuerza destructora de la animalidad desencadenada se funden en un sangriento drama de odio, crueldad, violencia y muerte. No sorprende que cuando -de �160 / De etnógrafos y emografios: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales conformidad con la invariabJe regla- el dueño del gallo vencedor se lleva a su casa el cuerpo del perdedor - a menudo desgarrado por su propio dueño-, lo haga con mezclados sentimientos de embarazo social, satisfacción moral, disgusto estético y júbiJo de caníbal; ni que un hombre que ha perdido una importante riña se sienta a veces impulsado a destruir los santuarios de su familia y a maldecir a los dioses, un acto de suicidio metafisico (y social) ni al buscar imágenes terrenales para representar al cielo y al infierno los balineses comparen el primero con el estado de ánimo de un hombre cuyo gallo acaba de ganar en la riña y el infierno con el estado anímico de un hombre cuyo gallo acaba de perder (Geertz, 1987:345-346). Para hablar de un fenómeno cultural como la pelea de gallos en Bali, Geertz recurre a su divisa metodológica: la descripción densa. Se trata de una descripción pormenorizada de los más escondidos ribetes simbólicos que forman parte de un hecho cultural que se construye a partir de una interpretación libre de dichos fenómenos y la forma de su articulación con otros aspectos de la cultura estudiada. Según Geertz, la 'descripción densa' se plantea en oposición a la descripción superficial que siempre es mecánica y positivista. Como se desprende de lo anterior, la etnografía puede adoptar distintas formas retóricas que dan cuenta no sólo de las formaciones e influencias literarias y lingüísticas de sus autores - lo que es ya en sí mismo un gran tema - sino también de sus preocupaciones y orientaciones teóricas primordiales. A través de las "estrategias de construcción textual" (Geertz, 1997:37) quiero poner en claro en qué consiste la empresa etnográfica. Para tal efecto recurriré a mi experiencia personal en torno a una investigación sobre pobreza rural en México. Analizaré las estrategias utilizadas para diseñar y poner en marcha el proyecto de investigación. Para tal efecto haré uso de algunas ponencias de mi autoría, el informe final de investigación e instantáneas etnográficas de mi diario de campo así como de apuntes etnográficos diversos. Rel'ista Perspecti,•os Sociales / Social Perspectives primavera / spring 2005, Vo/.7, Num. l 161 El marco teórico-metodológico Nuevo León es un estado conocido por e l importante proceso de acumulación de capital que se concentra en su capital, Monterrey. La industrialización de Monterrey inició durante el siglo XIX y marcó una hasta la actualidad jamás interrumpida pauta de modernización y urbanización. Su avance se acompañó por la desvalorización y subordinación de cualquier otro proyecto histórico que diferiría de este modelo de modernidad capitalista. Cualesquier otra forma de vida o modo de producción - sobre todo las formas de producción y estilos de vida campesinos - quedaba marcado como un anacronismo. La ruralidad se convirtió, dentro de este contexto sociocultural, en signo de pobreza y atraso. Esta afirmación se construyó y fundamentó en el estudio de la siguiente manera: La zona geográfica a la que me referiré comprende los municipios rurales del extremo sur del estado, básicamente Galeana, Aramberri, Zaragoza y Mier y Noriega. ( ... ) Los habitantes de esta zona, en general fonnan parte de un entramado cultural alterno al modelo cultural nuevoleonés por excelencia: aquél de la ciudad de Monterrey. Son en buena parte pueblos ligados a la tierra, herederos de un legado cultural campesino-mestizo, el cual es considerado anacrónico y antimodemo a la vista del desarrollo industrial~zador alcanzado por la urbe regiomontana. Por tanto, se la ba considerado más como un lastre que actúa como ancla impidiendo el desarrollo completo de Monterrey, antes que una zona habitada por eiudadanos de este estado (García Rojas, 2004: 9) Para construir esta posición teórico-metodológica recurrí a una metodología y un análisis crítico de la realidad que se basó en la revisión minuciosa de la literatura secundaria, la consulta de fuentes estadísticas y la integración de los datos en w1 texto etnográfico. Este proceso fue guiado por categorías teóricas extraídas de la teoría social y antropológica. Sólo así es posible trascender la visión pedestre de las monografias y estudios descriptivos que, en el mejor de los casos, trivializan la investigación social y1 en el peorl justifican condiciones sociales oprobiosas. El sur de Nuevo León representa la zona con los más elevados grados de pauperización en el estado y concentra los mayores niveles de marginación y déficit de desarrollo humano (García y Lóp~z, 2005). Estas �162 ¡ De ;mógrafos y etnografías: el acercamiento al conocimielllo cotidiano y de sentido connín como instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales condiciones no surgieron como obra inexorable del azar. Sin embargo, no se comprenden si dejaríamos afuera la relación dialéctica entre las zonas rurales y el Área Metropolitana de Monterrey a la cu~l se encuentran subordinadas en todos los aspectos (económicos, políticos, culturales). Para el Área Metropolitana de Monterrey, las zonas rurales son una zona de desecho y un reservorio de recursos disponibles. Offe (1990) denominó este fenómeno - característico de muchas regiones rurales d~l tercer mundo-como "sobre-centralización": la urbe en desarrollo ex.pol~a inmisericordiamente los recursos humanos y ecológicos de su penfena produciendo ahí miserización y destrucción del tejido social. González Casanova (1969:223-250) y Stavenhagen (1968:6065) enriquecieron el presente análisis a través de otra categoría de gran importancia analítica: el "colonialismo interno". Mediante. ~se concepto describen ta relación asimétrica entre dos sectores de poblac1on don~e uno explota y saquea al otro en beneficio propi~. Dicha relación se sostJ.en.~ a través de una posición de poder que garantiza la constante reproducc10n de las asimetrías socioeconórnicas, culturales y políticas ..En el c~.º del de Nuevo León, dicha explotación tiene manifestaciones visibles. sur , · d Se articula en el aspecto ecológico a través de la fal~ e~derruca e,ª~ª dulce, la inexistencia de obras de riego Y, las cons1gment~s raquiticas cosechas en las tierras de temporal; a traves del acceso desigual al agua de riego que es exclusiva de potentados y ad.~e~ados; así co~o a trav~s de la falta de agua corriente y potable en mumc1p1os. como M1er Y. Nonega. Mientras en las zonas rurales la tierra se desertdica y los ammales se mueren de sed, Monterrey se aprovisiona de grandes reservas de a~a a través de una presa gigante ("El Cuchillo") que sostiene y garantiza la producción industrial.3 El establecimiento de basureros d~ desechos tóxicos provenientes de la industria regiomontana y norteamencana constituye otro ejemplo de la expoliación de recursos de áreas rurales con efectos deprimentes en cuanto a la capacidad de desarrollo del campo. Y 3 Las empresas Cervecería Cuauhtémoc y Coca-Cola FEMSA constituyen dos casos paradigmáticos para ilustrar el costo a pagar por la sociedad neoleonesa e,l aras del desarrollo de /os capitalistas. Ambas consumen una buena cantidad del .agua d'.sponib!e en el estado. Para asegurar el agua a la presa El Cuchillo era necesario desvtar un no entero (la parte baja del río San Juan) que Nuevo León comparte con Tamaul1pas: Esta maniobra privó a cientos de agricultores del distrito de riego 025 del agua para nego Y los despojó de su forma de vida. Revista Perspectivru Sociales / Social Perspectives primavera/ spring 1005, Vol.7. Num. J / 163 finalmente, el vaciamiento poblacional de las áreas rurales representa un tercer mecanismo de expoliación deliberado de recursos humanos. ...... (en esta zona ha ocurrido un) proceso de vaciamiento demográfico extenso entre las décadas de 1970 a 2000, proceso análogo al ocurrido en otras zonas campesinas e indígenas en México (Bartra, 2002; Barreda 2004) y que tiene implicaciones importantes en los niveles de desigualdad y exclusión endémica en el campo (analizándolo municipio por municipio). En Galeana la población pasó de 40,069 habitantes en 1970 a 39,519 hab. en el 2000; pero más dramáticamente Dr. Arroyo se redujo de 42,870 a 33,721 habitantes en la misma época; finalmente Aramberri pasó de 16,300 habitantes a 14,840 ... ; una reducción de 1.38, 21.4 y 8.9 por ciento respectivamente. En los demás municipios, si bien no hubo una baja tan significativa, tampoco se mostró ningún crecimiento; se quedaron estancados, lo que pone de manifiesto que hay un nulo crecimiento social, hecho que se expresa primordialmente a través de la migración de la población rural hacia la ciudad o a Estados Unidos (López, 2004: 19-28). Esto es un síntoma de la continua devastación a la que se ha sometido al campo sureño por medio de una política económica que agrede continuamente a los campesinos vaciando de manera artificial sus pueblos y comunidades y despojando a un sector importante de población de su identidad y su proyecto histórico (López: 9ss). Una vez delineadas las condiciones estructurales de la zona, es posible emprender la investigación etnográfica. Antes de iniciar el trabajo de campo era necesario, empero, clarificar las ideas que se indagarán en el terreno. En el caso del estudio sobre pobreza rural me interesaba registrar las características concretas de la pobreza y sus consecuencias en la vida de las personas. Quería dibujar el rostro actual de la pobreza según las experiencias y perspectivas de la población campesina afectada. Para tal efecto revisé el concepto de pobreza de Boltvinik (2003ª, 2003b y 2004) quien delinea las componentes económicas al igual que las peculiaridades de la condición y las necesidades humanas. Boltvinik propone así una concepción amplia de la pobreza que abreva de la economía, el marxismo, la antropología filosófica y la psicología social y que gira en tomo a dos ejes centrales: el eje del florecimiento humano (EFH), que refiere a las principales necesidades humanas; y el eje del nivel de vida (ENV) que analiza cómo se satisfacen dichas necesidades. Nuestra investigación exploró el eje del nivel de vida a través de una serie d.e cuestionarios �164 / De etnógrafos y etnografias: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primal'era / spring 2005, Vol.7. Num. / / 165 instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales etnográficos no-estructurados con cuya ayuda intenté recabar información acerca de las fuentes de bienestar de los hogares, a saber, el ingreso corriente, los activos básicos, los activos no-basicos, el acceso a bienes y servicios públicos, los conocimientos y habilidades, el tiempo disponible para el trabajo doméstico, la educación y el recreo (García y López, 2004:5). Según un viejo ejidatario, el comisario maneja los recursos de manera discrecional, sin rendir cuentas a la asamblea ejidal sobre el monto de la entrada de recursos por concepto de rentas al ejido. Él intentó - junto a otros ejidataros antiguos - crear un comité ejidal independiente que buscara rescatar a la ex hacienda del deterioro en que se encuentra, arguyendo que con los ingresos obtenidos por la renta del casco de la misma se podria muy bien invertir una parte en su restauración, pues se encuentra en estado ruinoso. Es preciso recalcar que la fase de recopilación de información genera, por lo general, mucho más datos de lo previsto en los cuestionarios que pueden estar relacionados, en menor o mayor grado, con el tema central del trabajo y que enriquecen las fuentes de la investigación etnográfica siempre y cuando el investigador cuente con un hilo conductor que le permite integrar o discriminar la información adicional obtenida. Intentaron recabar firmas con ese fin, pero no encontraron ningún eco entre los ejidatarios jóvenes, a los que no les interesa lo que pase con ese edificio histórico- dice (Diario de campo, Junio-Julio, 2004) Aparte de cultivar la tierra y trabajar en la papa, existe un importante sector emergente que se dedica a los servicios, muchos de estos son quienes han ido a colocarse en la fábrica maquiladora. Son en su mayoría mujeres y hombres que no tienen acceso a la tierra y ya no cuentan con una tradición o experiencia La recopilación de la información de trabajo en el campo. El sector de servicios es relativamente importante en el pueblo (restaurantes, cantinas, abarrotes, carnicerías, venta en general al Con los elementos teóricos en mente inicié, durante junio y julio del 2004, una muy breve estancia de campo en la zona. Mi centro de operaciones se encontró en las localidades de San José de Raíces, en el municipio de Galeana; y La Ascensión en Aramberri. En mi diario de campo hice una caracterización de la historia, la política y la organización social mínima de Raíces, lugar donde tuve un contacto cercano con la población. pie de la carretera). Con todo, hay una parte de la población, también importante, que no puede colocarse ni en los servicios ni en la papa. A ellos les queda como opción de sobrevivencia, la migración o la maquila. Pero ésta (la maquila) no absorbe a este sector en su totalidad; y debido a los bajos salarios que paga, mucha gente la deja pronto o decide no entrar a trabajar ahí. La maquila no es una alternativa para salir de la pobreza, si acaso es una opción en el caso de que no se puede migrar y que no se encuentre más trabajo (Diario de .. .No parecen haber bandos muy diferenciados o un faccionalismo político campo) . muy evidente (aquí) - aunque esto es una visión superficial. Sin embargo, es clara la presencia de dos partidos políticos, PRJ y PT, dentro del pueblo. Incluso he sabido que el comisariado ejidal apoyó al candidato petista en el municipio de Galeana. El comisario tiene su propia historia; intenté Acerca de la dinámica interna de maquiladora rural que se había instalado en el pueblo de Raíces, apunté lo siguiente en el diario de campo: entrevistarlo varias veces y nunca estuvo disponible, siempre alegaba tener "mucho jale". Él, Cipriano, es el más joven de tres hermanos en línea .....(esto revela) la existencia de dos bandos o facciones bien diferenciados en descendente, los Reyes Alejandro. Antes, sus dos hermanos (el de en medio y el seno de la fábrica maquiladora; una dominante, que tiene el control en este el más grande, respectivamente) habían ejercido el mismo puesto de comisario, momento de la maquila, representada por Porfirio y Esther que son hijo y así que su familia lo ha detentado por más de siete años ya ( el puesto dura tres esposa de un ejidatario, respectivamente, ambos con acceso a la tierra; y años). además gerente de la planta y presidenta de la cooperativa, tamb ién Ser comisario en Raíces es un puesto disputado, pues hay en juego recursos respectivamente; el otro grupo subordinado, está representado por personas importantes; por lo pronto la renta de la tierra ejidal ( del común) para el cultivo sin acceso a la tierra y que nunca han trabajado en el campo (una especie de de la papa a agricultores capitalistas y compañías de SaltiUo y Monterrey; proletariado rural incipiente). A dicho grupo pertenecen Lizbeth y sus tías y la renta igualmente de la ex - hacienda para almacenar herramientas y Juanita y Ramona, obreras generales en la maquila (Diario de campo, Junio maquinaria a compañías constructoras, así como para separar y tratar la papa. - Julio, 2004). �166 / De etnógrafos y etnograjias: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales Caracterización etnográfica Siguiendo la orientación de Mauss ( 1971) acerca de la encuesta extensiva, presentaré a continuación una caracterización etnográfica de uno de los lugares visitados durante la estancia de campo: San José del Jilguero. La caracterización etnográfica reúne información recopilada a través de entrevistas con los actores sociales y observaciones hechas en el lugar mismo. Dichos datos son procesados e interpretados en estrecha relación con la teoría de referencia del trabajo en particular. La información necesaria para realizar una caracterización proviene, como se ha dicho, tanto de la observación - participante o no- del investigador, como de lo que los actores mientan. Siempre es preferible encontrar a un informante clave (un miembro de la comunidad estudiada con cierta experiencia, de preferencia adulto) con el que se pueda corroborar información obtenida con anterioridad o por medio de otras fuentes. Siempre que se cuente con tiempo y medios para realizar un estudio amplio, es recomendable alternar fuentes de información diversas como escritos no publicados, archivos agrarios y censos, con la información obtenida por observación y entrevista (Hammersley y Atkinson, 1994). San José es un ejido que queda a diez Km. hacia adentro del pie de la carretera a Monterrey, muy cerca de La Ascensión (camino de La Rodada), en el municipio de Aramberri. Es la entrada a una serie de comunidades ejidales que llegan hasta la sierra. Aquí habitan 48 familias, según reza un letrero de la secretaría de salud que se encuentra a la mitad del pueblo. Sus habitantes se dedican a la agricultura de autosubsistencia, mayormente de maíz y frijol. A la entrada del pueblo encotré a un grupo de trabajadores al pie de la carretera que me saludaron al pasar. Después, en una entrevista, un campesino me dijo que estaban haciendo trabajos en la carretera como parte del programa de empleo temporal del gobierno federal, que se avoca a emplear a los habitantes de comunidades rurales en trabajos de remozamiento de caminos, como parte de las políticas de combate a la pobreza. Esta es una de las pocas fuentes de ingreso líquido en el ejido, junto a otros programas de transferencias directas que se mencionarán después. Algunas personas tienen ganado, sean reses o chivas. Pero estos son la minoría. Casi todos tienen el habitual tiro de animales (burros o caballos para jalar la yunta en la siembra y preparado de la tierra). Los habitantes de San José no tienen prácticamente fuente de ingresos, salvo la venta de productos estacionales o precarios. Tal es el caso del paixte y del piñón. El primero es Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primowra I spring 2005. Vol. 7. Num. I I 167 vendido a especuladores a $1 peso el kilo (los que a su vez lo venden para su comercialización en Monterrey o para exportar a EE.UU). El piñón, tiene un mejor precio ($30 pesos p/kg), pero su disponibilidad es estacional (de octubre a diciembre) y hay que trasladarse hasta la sierra o lugares lejanos para recolectarlo. En general, esta es una comunidad que carece de la mayoría de los servicios de infraestructura básica como luz y drenaje. Recientemente han tenido acceso a agua corriente en sus casas por medio de una bomba que funciona con energía solar y que extrae el agua de un pozo situado a la mitad de la comunidad. En medio del pueblo hay una pequeña escuela formada por dos cuartos que sirven •como salones, un pequeño patio con una canasta de básquetbol y un asta bandera de madera rudamente tallada y antigua. La construcción se encuentra muy deteriorada y, por lo que pude saber, el profesor que la visita, se queda sólo tres de los cinco días de la semana. Mientras conversaba con un campesino pasó una camioneta que traía chivos en la caja detrás. Mi entrevistado me dijo que ése era el comisariado ejidal del pueblo, que tenia su residencia en La Chona y venia regularmente a visitar el pueblo. Se dedica a la compra-venta de chivos y recorre todas las comunidades desde San José hasta Guadalupe en la Sierra buscando comprarle chivos a los campesinos para llevarlos a La Chona y a otros lugares. Él mismo -en la época de paíxte (hilos de hojas que crecen en las ramas de los árboles) ... - se convierte en comprador del paíxte que es utilizado como adorno e, incluso, se exporta a EE.UU por lo que es cotizado en la ciudad. Sin embargo, a los campesinos se les da el menor precio de toda la cadena. Se trata de un caso gráfico de transferencia de riqueza de los campesinos a los acaparadores Ylos habitantes de las ciudades en ultima instancia, una forma de subsidio de los pobres a los ricos. La entrevista etnográfica profunda La entrevista etnográfica se funda en la presencia in situ en el lugar donde habita el grupo social de interés; y se caracteriza por su reflexividad. Por lo tanto el diseño de temas de interés es mucho más flexible e informal (al iguai que en el caso de otras entrevistas profundas) que en diseño~ de investigación que se basan en cuestionarios estru~turados o estand~nzados. Al hacer etnografía, el investigador encontrara que mucha de la •~formación obtenida en campo proviene de dos tipos de fuentes: entrevistas infonnales (realizadas por medio de pláticas y encuentros más o menos fortuitos) y entrevistas más formales (concertadas mediante citas y con un �168 / De etnógrafos y etnografias: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como instn1mento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales acuerdo previamente establecido entre el investigador y el informante). Para la etnografia cualquier información es digna de ser considerada, descrita y analizada (Harnmersley y Atkinson, 1994:128). Para ilustrar la función de la entrevista etnográfica profunda presentaré, en seguido, la transcripción de una entrevista con un informante campesino. La entrevista pretendió recopilar información acerca de las formas en que la pobreza se articula en el campo. Como he señalado más arriba, la guía de preguntas se orientó en la conceptualización de la pobreza propuesta por Boltvinik. Dado que este autor parte de la presencia o ausencia de determinados satisfactores básicos, las preguntas dirigidas a los informantes giraron en torno a dichos ejes. En otras palabras, la entrevista es guiada siempre por una teoría en tomo al objeto de estudio por lo que las preguntas operacionalizan las categorías de investigación. El siguiente ejemplo recopila datos acerca del acceso a los sistemas de salud. E-¿Usted tiene acceso al seguro social, al IMSS, tiene algún seguro médico? R-No, no tenemos E-¿La gente en La Cardona tiene seguridad social o algún tipo de seguro campesino? C-No, nada E-¿Y dónde se atienden cuando necesitan un medico? R-A puro pago va a uno a Arroyo, a veces lo atienden a uno voluntariamente y luego le aplican la ley de ellos, dicen "te voy a dar esta receta para que compres esta medicina en una farmacia" y ya sale aquél hombre con el papelito a buscar feria para las medicinas. Cualquier paciente que sea, niño, señora, lo que sea. E-¿Y aquí en el centro de salud de la cabecera no los atienden? R-Pues ahí está, pero no tienen medicina competente para decir que....pos una señora que vaya a dar a luz, luego luego la mandan a Dr. Arroyo, y si por el camino se murió, se murió. E-¿Aquí en el centro de salud no atienden ni partos, ni eso? R-Yo nunca he oído que bagan eso, además no hay medicos competentes, puros pasantes. C-Cualquier problema que hay nos mandan a Dr. Arroyo, y allá hay que pagar Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectives primfNera / spring 2005, Vol.7, Num. I / 169 todo, sale más caro. E-¿Cómo le hacen cuando se enferman? C- Hay que pagar, trasladarse a otro lugar, a Arroyo, a Monterrey (Entrevista a Don Regino et al. 5/julio/04). Resumen Existen hoy en día muchas investigaciones antropológicas y relatos acerca de viajes a la inmensidad del conocimiento en tomo al 'otro' profundo (Bartolomé y Barabas, 1982; Galinier, 1984). En ellos la etnografia ha sido un valioso instrumento de recopilación e interpretación de datos. La versatilidad de la etnografia no depende del tema a abordar como demuestran los estudios sobre la pobreza desde la historia de vida de los sujetos (Lewis, 1985) o desde la psicología de las emociones y las teorías de género (Enríquez, 2003). Ciertamente existe bastante discusión acerca de lo que algunos consideran como puntos flacos de la etnografía y de las tradiciones subjetivistas en general (tales como la posibilidad de establecer generalizaciones a partir de la información obtenida; la plausibilidad de su comprobación y la veracidad o verosimilitud de la información obtenida en campo dado lo restringido del acceso a sus fuentes primarias de información). En términos generales, es posible afirmar que estas objeciones provienen en gran parte de un prurito objetivista de las ciencias, heredero del rancio positivismo. No obstante, también existen críticas fructíferas al proceder etnográfico: las más de ellas planteadas por los 5 Un ejemplo de dicha confrontación provie~e de la crítica hecha a uno de los horizontes dominantes en la etnografía y la antropología que se encuentra nítidamente representada en las corrientes simbólica y p osmoderna: el de la "veracidad" del relato etnográfico. Una corriente teórico-metodológica critica a los antropólogos que hacen de la estilización lingüística sofisticada de sus relatos la base de sus trabajos de investigación privilegiando laforma sobre elfondo. La crítica plantea que estas corrientes objetivan el lenguaje como si este fuera autocontenido y existiera por afuera de la realidad de los sujetos hablantes. En la raíz de esta critica se encuentra la confrontación entre dos paradigmas epistemológicos: el "idealismo lingiiístico "y el el "realismo crítico" (véase Richard A. Wilson "El problema de la verdad. la hipocondría epistemológica de la antropología", en Memoria, No. /96, Junio, México, ed. CEMOS, 2005, pp.51- 56). Estos críticos no cuestionan la pertinencia del método etnográfico sino la forma de conocer y mirar de los etnógrafos. �170 / De etnógrafos y etnografías: el acen:amiento al conocimiento co(uiiano y de sentido común como Re1•ista Perspectivas Sociales I Social Perspective.s primQl-era I spring 20(/5, Vo/.7. Num 11 171 instn1111ento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales mismos practicantes de estos métodos5 . Ellas son parte de la confrontación normal de ideas en disciplinas científicas cifradas por la pluralidad de paradigmas y tradiciones. En todo caso, el investigador social debe tener una mínima certeza acerca de su identidad teórica, sabiendo quién es y qué es lo que busca. De esta manera le será más sencillo encontrar una adscripción metodológica y (trans)disciplinaria. Bibliografia El corazón de la etnografía se encuentra en el momento de hacerla: cuando se viaja al lugar de estudio, se traba contacto con quiénes ahí viven, se participa de fiestas, rituales o eventos diversos, en fin, cuando se mira y se pregunta. No es un lugar común decir que se hace camino al andar. A pesar de la importancia de los manuales de investigación, la asimilación del aprendizaje se da sólo al ponerlo en práctica. Es dificil estandarizar las experiencias de investigación, cuando el principal material de éstas son seres humanos y su vida social. En este contexto, cada experiencia se toma en algo sui generis. pp.1-6. De cualquier forma, para los que nos encuadramos dentro del espectro de la antropología y para los que desean entablar contacto con el 'otro', independiente de su adscripción profesional, el trabajo etnográfico sobre el terreno es un instrumento primordial para emprender la ardua pero satisfactoria tarea de explorar la pluralidad humana. Bartolomé, Miguel y Alicia Barabas (1982). Tierra de la palabra. Historia y etnografia de los chatinos de Oaxaca, México, INAH, Col. Científica. Barreda, Andrés (2004). "Invasiones invisibles. Subsidios perversos, guerra continua", Ojarasca,, suplemento mensual La Jornada, octubre, Bartra, Armando (2002). "Dislocados. Los derechos del que migra y el derecho de no migrar", La Jornada, 3 de Noviembre. Boltvinik, Julio (2003a). 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Del desastte social a la recuperación económica B reconocido autor e investigador francés dilucida las circunstancias en que se produjo la extraordinaria crisis económica de la Argentina de los años recientes y su posterior proceso de recuperación. / Pierre Salama Las vías truncas. Dimensiones y tensiones del conflicto de desocupados en Argentina Una aproximación a las dimensionesde la experiencia de los llamados piqueteros ylas tensiones y marcos comunes en la organización y movilización de desocupados. / Mañstella Svampa y Sebastián Pereyra Peronismo: evolución e identidad. Continuidades y rupturas en el imaginario político de tres generaciones Análisis de la evolución del imaginario político de tres generaciones de peronistas, definidas en función de sus experiencias po/ilicas. l Ania TIZZiani TEORIA El problema de gobernar. Hacia un nuevo diseño de gobemabilidad glocal postnacional B autor analiza las exigencias del estado de derecho, el forlalecimíento de la sociedad civil y el desarrollo de la capacidad de gobemabílidad como apremios de todo buen gobierno. / José G. Vargas ÁMBITO Movilidad laboral y género. Apuntes sobre el fenómeno en la zona metropolitana de Monterrey El autor comparte sus condusiones en tomo a algunos efectos de la reestructuración económica en el devenir laboral de los profesionistas en activo en el gran perímetro conurbado de Monterrey. I Mario Alberto Jurado MEMORIA VIVA Los desafíos del marxismo . Contra todo pronóstico, el marxismo no ha muerto. Más podrá mantenerse vivo a condición de que se renueve. Michel Lowy I Entrevistado por Eslhela Gutiérrez Garza EL TRAYECTO DE LOS DÍAS De la agenda UNESCO Leopoldo Zea: el filósofo del entendimiento Víctor Urquidi: conjurar la mala herencia / Mario Nieves Suscn pc1ooes en México$ 210.00 (individual), S 250.00 (ins1ttuc1onal). Números sueltos: $ 60.00 América del Norte y El Caribe: USO S S1.00. Europa y Sudamérica: USO S 70.00. Resto del mundo USO S 89 00 A,enida Alfonso Reyes 4000, Montcm:y. N L. Mé<ico. C. P 64440. Teléfono y fax (52 81) 8329 ~237. Cortt0 electrónico: trayectonas@'ccr.d,1.uanl.m."< Internet: www.uanl.m.v publicac10nes,trayc,.~onas/inde, html - - ~__,.., �179 178 Revis1a Perspectn·as Sociales / Social Perspec1i1•es primtn·era I spring 2005. ~ol.7, Num. 11 CALLFORPAPERS CALL FOR PAPERS Social Perspectives/Perspectivas Sociales Social Perspectives/Perspectivas Sociales Social Perspectives/Perspectivas Sociales, a bilingual, bi-national joumal, is seeking manuscripts to be published in 2006 and 2007. The joumal is a joint project of the Facultad de Trabajo Social of the Universidad Autónoma de Nuevo Leon, Mexico, The Worden School of Social Service of Our Lady of the Lake University, the School of Social Work at the University ofTexas at Austin and The University ofTexas at Arlington. We are seeking papers that focus on issues connected to the U.S.- Mexico border and the persons moving in both directions across that border, social work practice issues that are common to individuals, families and communities in both nations, social policy issues that are common to both nations, social work education relevant to both nations, and research on social conditions with implications to both nations. Social Perspectives/Perspectivas Sociales es una revista bilingüe y binacional que invita a trabajadores sociales y científicos sociales a someter manuscritos que podrían ser editados durante el 2006 y 2007. La revista constituye un proyecto conjunto de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México, The Worden School of Social Service of Our Lady of the Lake University, The School of Social Work at the University ofTexas atAustin y The University ofTexas at Arlington. Buscamos artículos que se enfocan en temas relacionadas con la frontera México-Estados Unidos y las personas que se desplazan en ambas direcciones; tópicos de importancia para la práctica del trabajo social que refieren en tomo a individuo, familia y comunidad; las políticas sociales, la fonnación, los problemas y retos del trabajo social; e investigaciones científico-sociales acerca de las condiciones sociales. Son especialmente bienvenidos los trabajos que analizan prácticas innovadoras de la intervención social, que presentan resultados de estudios empíricos y que revisan críticamente políticas y programas de desarrollo social. Se alienta asimismo a trabajos interdisciplinarios e internacionales. Papers describing innovative practices, empirical research, policy and program developments are welcomed. Interdisciplinary and intemational papers are encouraged. Articles can be printed in Spanish or English with abstracts in both languages. Submissions will be reviewed by members of the editorial review panel with at least one review by a reviewer in Mexico and one in the United States. Manuscripts may range from IO - 30 pages, typed, 1.5 spaced pages depending on the content. The typical manuscript is about 20 pages including references and abstract. Articles for consideration should be sent to: Lori K HolJeran, Co-Editor Assistant Professor The Uoiversity ofTexas at Austin School of Social Work 1925 San Jacinto Blvd. Austin, TX 78712 (512) 232-9330 lorikay@mail.utexas.edu Cora Le-Doux, Co-editor Professor Our Lady of the Lake University Worden School of Social Service 411 S.W. 24th Street San Antonio, TX 78207-46-89 (210) 434-6711 ext. 2228 ledoc@lake.ollusa.edu Los artículos se publican en ingles o español con un resumen en ambos idiomas. Los trabajos sometidos serán dictaminados por miembros del Comité Editorial y del Comité Científico de la revista. Los manuscritos deben tener como extensión mínima 10 páginas y máximo 30 a espacio 1 ½. El manuscrito típico tiene alrededor de 20 páginas e incluye el resumen (300-350 palabras) en inglés y español y la bibliografía. Los autores pueden enviar sus artículos a: Verooika Sieglin, co-editora Profesora TituJar Depto. de Posgrado Facultad de Trabajo Social Universidad Autónoma de Nuevo León María Elena Ramos Tovar, co-editora Profesora Titular Depto. de Posgrado Facultad de Trabajo Social Universidad Autónoma de Nuevo León Ciudad Universitaria Sao Nicolás de los Garza, .L. Ciudad Universitaria San Nicolás de los Garza, N.L. México México Tel. 00-52-(81 )-83-52-13-09 ext. 229 Tel. 00-52-(81)-83-52-13-09 ext. 227 veronikasieglin@yahoo.de jibarra@att.net.mx �FORMATO DE SUSCRIPCIÓN/ SUSCRIPTION FORM �SSW001: SSW 009: Treatment Ptannlng: A How-To Guille .,,.,_,,U(· Bill Peters. Pt o esw...P{ Handling Hostlnty In CUents dt--.'ek>fl dnd wntf' treat1nenr plaM- tha· 1"1)f'O'le llief,· out come< and niee1 requ,,.,.,,..,ts of ,l'V'(!'., ,ng/aud,tonq ageooe, Jld manageo care p¡ovd<fs lt,lrl1 B,11 Peten rh O LCSW. tPC U(tu, Learn to 10 -hfy, asse,s, and suC<essluly lf11e!Wflt' lfl tlOSlk 00<1 ;atJOnS $SW 0111! SSW002: EtldcS of AdVocacy Substance Use, Abuse, and Addictlon: lmpact on Human Senices .tr,y10, 81II Peters. Al O ~ Rt<hcvd Hoefe-, Pt"l O \11 [xa,,w,e Lhecllvcsof il!MX;,cyrathe< 1h•n thetechruweso' ;dvocacy lf1 Obta·n tfflPOJ1:an1 ,forfl'.o!ton dbOut psychoilltrve SUDSf!YICe use Y'd ibuse dlld "llllpa(t on lhe perlOO, the lanlfl,¡ and the Conmnty ;dqa,nslol<10WJrlc tlwouQh•;hi,:alóle<mlaS that .irseduf,ngm,s rp; o! "'°'31 l'<O<l p<actn SSW 011 lntroductlon to DSM-IV SSW003: Mlld Traumatlc Brain lnfury {MTBI): A Guide for Human Senlce Workers r.'.f'UllO! 81II Petffl Ph 81I Peten ni, t<'SW.lf" ll<h""'e sk,t, needed to recoooo:e MTBI. rete< lor asse,sme,,· ..-.o e-,aluaton dddpt se<\xes•.ind 5'<U'e rE"IOU!r,,s for and ti'« tamo,es P<'' """"''h M'BI L "S\\ IJ ""'" allout Lh• htsto,y of the <M<)llOlt<. ;yrem the 5 d•n. ma¡o< .Íd<J'10'1oC ca'"'J'O'S. rt-lat;on,;t,p to !CD aro 1r.'1S and misuses el IJe d""JllOShC (la,s,Íl(dl<OO system SSW81Z: Elllk:$ of Budgetlng RKhafd Hoefer SSWOIM: A Human Servlce Worfcer's Gulde to Psychotherapeutic Medtcations O .roe<>tdlld,nq the ethCal ~llOnS of dl'Os,ons dbol,t budgellng m ~ce ,cquis,ton ,fnJCtor 81II Peters Ph O lC SW, Lf'{ Acquire WO<ktng knw.-leoq<- of l)S'¡(hot.,.,•peut me<l!Cdt<ons ,nclud,ng ltlOSe 10< ~ dep<esSIOO, bipolar, and """'°P'l..,.., ,ssue,s ., mt'dlrat<on complr.¡nce. rmpo<1<,r1,ce o! pat,ent and I.Jm')' educauon SSWOl3: S1ress Management lf)(j (dlhfoitrm Jord:YI R,dw,d Hoefet " fo- the busy l)(Qless,onal wllo e,ther dienL> wllo leel ·•.uessed out ft\ D t...,~ or ....,.kS ,.,,th SSW005: Etlltcs -.,f\JGI""' SSW IIC; Rl'Y!ew TSBSWE rules on eth,u and p¡.icti<e and NASW eth<JI Helplng Cllents Cbange: Alr.instheoretfcal AppnJactl st.lndards. w<lh p<actcal dl)pl,cauon of the ru!..s and ,rdleg,es b resoluuon ot confl~h hetwe<>n profess,orut ethtca st.inddlds ;y,d Jl<'!'Ofla' and ,VOfÍ ,tandaids Understana )1(1',v clients <hange ,nd 1e,¡rn 1he bt-st .,pproacti,,,; fo, ~ ta•-ng dnd supporung d,ent ch•nge 81'1Peten PhO tc(;.w t.PC Rldwrd Hoefe, O SSW006: SSWOl5. What Am I Supposed to Do Ne:d? Supervtslon SkiUs for lhe Recently Promoted Social Wortler lntoductlon to Fundralsing ~ lOI B1U Peten RteNfd Hoefer Ph D ~ti W-1[1'( learn ffidlliKJ,~1/supe<YOIOO sblfs to rnake • =ooth tran«tion 'º [...:;;,e, the h."lllong trt'nd aoo " ' " - ,..,.. ™'"'""""· whch " lte baso, lor ,il 'una.,,.nq ,.-pr"VISOI' SSW016: sswooa: Employee Performance Evaluallon in Human Servlces n; ia:cw 8 111Peters O l( ,'I lPl Le.irn vanou,, metl>oó> and nlO<l<-ls of ¡,...foonance ,._,, sy.¡e,,11 WWWZ.UTA.EDU/SSW/PD f11ndralslag 11: Creating !he Fundralstng Plan 6tT C'III Rtctwrd H°'fer O ea,n how :o ct-.oosetht> c.ont'Ct W!Ndesand explore !lie ma¡or types ol turdc..s,ng ett0<ts .....,..._,. twl'O<MtJontofurd.-..g~o, ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Perspectivas Sociales = social perspectives Description An account of the resource Revista de Ciencias Sociales de la Facultad de Trabajo Social, publicada en la década de los noventa. Editada por Emma Adame W., Luis Leñero O, Ma. Del Carmen Elú, Víctor Zúñiga y Rodolfo Garza. Contiene artículos de investigación científica sobre educación, trabajo social, ciencias sociales, psicología, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Perspectivas Sociales = social perspectives Año de publicación El año cuando se publico 2005 Volumen Volumen de la revista 7 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Primavera Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753308&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Perspectivas Sociales : Social Perspectives, 2005, Vol 7, No1, Primavera Creator An entity primarily responsible for making the resource Cárdenas G. de Silva, Rosa María Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Investigación Trabajo social Educación Psicología social Description An account of the resource Revista de Ciencias Sociales de la Facultad de Trabajo Social, publicada en la década de los noventa. Editada por Emma Adame W., Luis Leñero O, Ma. Del Carmen Elú, Víctor Zúñiga y Rodolfo Garza. Contiene artículos de investigación científica sobre educación, trabajo social, ciencias sociales, psicología, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social ; Austin Texas, School of social wook, University of Texas at Austin Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Sieglin, Veronika, Editora Holleran, Lori, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2005 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016259 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alemania Capital humano Comportamientos saludables Desarrollo micro-regional Empresa India Movilidad Paternidad Promoción de la salud Trabajo social