1 20 1 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/285/21676/Entorno_Universitario_2006_Ano_6_No_25_Julio._0002015713.ocr.pdf fcbfadf8433bcce2a0ced857dafed967 PDF Text Text • Q ación Trimestrª'1 de 111, Preparatoria Núm. 16 �os as o on e Arte 1 o q me I , a o O e I 1 lJNJYERSITARIO Indice A 2 El pensamiento contemporáneo en comunicación: recepción activa y movimientos sociales. Ernesto Castillo Universidad Autónoma de Nuevo León Rector lng. José Antonio González Trevlño 3 Comunicación: de instrumentos a las estrategias en los movimientos sociales. José Ramón Vidal 9 Materiales y lugares poco comunes para la construcción de nidos de aves Armando J. Contreras Balderas, Juan A. García Salas y Salvador Contreras Arquieta Secretario General Dr. Jesús Ancer Rodríguez Secretario Académico Dr. Ubaldo Ortlz Méndez Secretario de Extensión y Cultura Lle. Rogello Villarreal Ellzondo Director de Estudios Nivel Medio Superior lng. Gerónlmo Escamllla Tovar Directora de la Preparatoria 16 8161. Myrella Solís Pérez M.E.C. 13 Salvador Elizondo in memoriam 15 Que no se sequen las magnolias Elvia Salinas Hinojosa Universitario 20 Maras: ¿Nueva amenaza internacional? Eduardo Tamayo G. 27 Reflexiones sobre el desarrollo humano y el desarrollo cultural. RMladelaPllparaklria 16 La complejidad en las ciencias humanísticas y sociales. Mo e, w.n. 25, • Salvador Aburto Morales m 1161...,.... Solfl NrllU.C. Dlnml 11.LE. . . . . Cllllo RaÍl'IZ Edlor Uc.ArlaloJollDMI 11.LE.Llllcllltlllláldlll llllfndllClllpo U.C.C....Nlllll...,._Blqlll 32 Biblioteca Central: dos décadas como centro cultural y espacio alternativo. Andrés Mendoza Mendoza 35 Jesús Ángel Martínez: La vida es un viaje. Noé Melesio Pérez Uc. .... lllrlolllmolCOIUIWlo 11.LE.EnllllOClllloflllllflll Cons,Jo EtllotW DtAConullclcldnl Dlllfto llB'lo LL lllldalln Hlm6ndlz deMt cam.,,_ óleo sobre tela. 2005 Jorge Castillo 40 Tierra de párpados pesados David Nahum Aguilar Luna 2a de forros: Arte Contemporáneo Enrique García Sauceda, ÑX., óleo sobre tela., 2005. ~nrique García Sauceda. NX 39 Fuera de lugar . . . . ., llnpllll6n /npflll6tJ Entamo Universitario es una revista trimestral publicada por la Preparatoria 16 de la UANL. Castilla y Santander, Fracc. lturbide, San Nicolás de los Garza, N.L. C.P. 66 420. Tel. 8376-00-97. los artículos firmados son responsabilidad de los autores. Se permite la reproducción total o parcial, citando la fuente. Registro en trámite. Se reciben colaboraciones en tauruspre16@hotmail.com ..-...... . -........-.... . ... ..................... . . . ...................................................................... ......... .............................E �niversitario El pensamiento I de instrumentos a estrategias en los contempoen comun1cac1on . ., recepción activa y movimientos sociales Ernesto Castillo1 El 8 y 9 de mayo del 2004 se realizó en la Facultad de Ciencias de la Comunicación (UANL) el Encuentro " Recepción Activa y Movimientos Sociales", en el cual participaron estudiosos de la comunicación. Investigadores de la comunicación contemporánea: (de derecha a izquierda) Lenin Martell, Roberto Silva Corpus (Director), Octavio Islas y EduardoTamayo. ercedes Charles Creel, Octavio Islas, Eduardo Tamayo y Lenin Martell, expusieron con propiedad la relación que existe entre medios de comunicación y sociedad, las organizaciones sociales y sus propuestas a través de la Red, medios de comunicación y neoliberalismo, pero sobretodo, reflexionaron sobre el papel que juegan los ciudadanos en las nuevas tecnologías de la comunicación. noma del Estado de México, material que fue presentado en el Café Nuevo Brasil el lunes 8 de mayo. Otra obra importante en la que ha participado Martell es a "A25 años del informe MacBride", colectivo en el cual destacados investigadores reflexionan sobre las aportaciones que dicho documento ha realizado en el terreno de la comunicación. A las conferencias magistrales se sumaron los talleres relacionados con las anteriores temáticas y las presentaciones de libros, entre éstos "Comunicación en movimiento", de Eduardo Tamayo, Osvaldo de León y Sally Burch, pioneros en los estudios de los movimientos sociales a.través de Internet. Un estudioso de la comunicación de Cuba, José Ramón Vidal Valdés, desde el inicio se vio interesado en participar en el encuentro, desafortunadamente, y por cuestiones administrativas, no pudo acompañarnos; sin embargo mandó su ponencia que fue leída acorde al programa establecido. Asimismo, se dio a conocer "Política de comunicación social y desarrollo social en América Latina", de Lenin Martell, profesor-investigador en la Universidad Autó- El texto que enseguida reproducimos da cuent~ del pensamiento contemporáneo en el rubro de la comunicación. M 1 Editor revista Entorno Universitario ···································································· ······································································· ·········· ··· ··············· José Ramón Vidal1 L a recepción activa y movimientos sociales nos acerca a diversas interrogantes que en el transcurso de estos dos días iremos descubriendo y juntos iremos dibujando posibles respuestas siempre inacabadas y perfectibles. Una primera consideración es ¿por qué nos estamos interesando por los movimientos sociales? A principios de la década de los 90 llegaba a su fin ese periodo.de la geopolítica que conocemos con el nombre de "guerra fría", y eso acontecía debido a la desaparición del contramodelo del capitalismo. Emergía así una potencia triunfadora y dominante en el escenario mundial y un único modelo de organización social que asumía su lógica más extrema: el neoliberalismo. Junto a ello y con afán legitimador un discurso único que proclamaba "el fin de la historia". La desarticulación de las fuerzas políticas de izquierda, la deslegitimación de cualquier horizonte utópico de mejoramiento futuro, el predominio de la desesperanza, auguraba un largo reinado de una hegemonía global, de un status quo inamovible al menos por décadas. Sin embargo, para sorpresa general en esa propia década emergieron con fuerza renovada en el escenario mundial los movimientos sociales. No fue una izquierda rearticulada, ni discursos liberadores renovados los que crearon ese surtidor de rebeldía. Fueron las consecuencias directas de las políticas neoliberales sobre miles de millones de seres humanos las que provocaron ese nuevo 'fantasma" que recorre el mundo. En América Latina, la contracelebración en 1992 de los 500 años de la llegada de los europeos a estas �Universitario se "ª'ª pensa,. Ante todo agradecer a los organizadores la invitación que me formularon para participar en este evento cuyo nombre ya nos revela la intensión de abordar uno tierras fue motivo de articulación y notoriedad pública de los movimientos campesinos, indígenas, afrodescendientes, de los reclamos contra la deuda externa y eterna, de nuevas o renovadas formas de organización de sectores sociales como los movimientos de mujeres, los que defienden la preservación de la naturaleza o los que reivindican el derecho a la diversidad sexual, entre otros. de los fenómenos que ca- Esa contracelebración dejó dividendos organizativos y políticos que se vieron animados con la insurgencia zapatista en Chiapas en el 94. Luego comienzan a vincularse estos movimientos con los reclamos antineoliberales que aparecían con fuerza en Norteamérica y Europa. Vienen las protestas masivas ante las reuniones presidenciales o ministeriales que intentaban consolidar el consenso de Washington. Seatle, Québec, Nápoles fueron algunos de los escenarios más visibles de esas protestas. Sería demasiado prolijo relatar el devenir de este movimiento y sus causas, pero es inevitable mencionar la aparición del Foro Social Mundial. Sobre el Foro he escrito en otro lugar: "El Foro ha transitado, en estos seis años de existencia, de un evento a un proceso que ha contribuido y contribuye a erosionar la hegemonía neoliberal y en cierta medida la hegemonía capitalista en general. Su propia consiga, aparentemente mínima, Otro mundo es posible, confirma y estimula otra visión del futuro que es incompatible con el discurso único, que tiende no ya a legitimar, sino a naturalizar el orden establecido". racterizan este momento. Los movimientos sociales son hoy una fuerza que no puede ser ignorada. Caídas de gobiernos como en Argentina, Ecuador o Bolivia. La oposición al ALCA y a los Tratados de Libre Comercio, el movimiento antibelicista mundial o triunfos electorales como en Brasil, Uruguay y, más recientemente, en Bolivia dan cuenta de su vitalidad. Su presencia activa en el es- Dicho de otro modo, los movimientos sociales institucionalizados en su accionar práctico reproducen inconscientemente las representaciones hegemónicas de la cultura y los modelos de la comunicación que son funcionales a la dominación. cenario internacional ha trascendido de las protesta a las propuestas y se aprecian, en un proceso complejo y contradictorio, muestras de madurez y consolidación como sujetos colectivos de peso mundial. Tienen ante sí grandes retos, como el de consolidarse articuladamente en los espacios nacionales, más allá de su sectorialización o regionalización. Sin embargo los movimientos mismos son la prueba de que la cultura popular y los procesos de significación mediados por ella son los enclaves de la resistencia y de los imaginarios de transformación. Desde allí se incuban y emergen las prácticas contrahegemónicas. De la vida cotidiana, de los sufrimientos y carencias, de las frustraciones y desesperanzas, de las alegrías y la riqueza espiritual, de los sueños y anhelos de los sectores populares nacen las energías para las luchas de los movimientos que desafían el orden imperante. Los movimientos tienen entre sus retos más importantes abordar la comunicación de manera nueva y radicalmente distinta. Sobre eso quier~ compartir con ustedes algunas reflexiones. Intentaré abordar el tema que me he propuesto no sólo desde una perspectiva teórica, sino desde la experiencia práctica que durante los últimos tres años he ido cosechando, gracias a la relación solidaria que el Centro Memorial Dr. Martin Luther King. Jr. mantiene con esos movimientos y sus expresiones más importantes. Lo primero que debo apuntar es el predominio de las visiones instrumentales en el seno de la generalidad de estos movimientos, cuando se abordan los temas de comunicación y cultura. Cultura es, en la práctica de muchos de estos movimientos, hacer un buen uso del arte popular o de expresiones apropiadas popularmente de la "cultura" de masas en función de acciones de movilización y en menor medida de concientización . Comunicación, aquel "frente" que les permite acceder a los medios masivos o relacionarse con los medios alternativos con similares propósitos. Falta aún una comprensión real del carácter estratégico de la cultura y la comunicación para alcanzar los objetivos que le dan sentido a estos movimientos. Junto a los entendimientos instrumentales predominan las visiones "iluministas" y trasmisivas de la cultura y la comunicación. Llevarles la "cultura" a las masas es en algunos casos una meta trazada, entendiendo por cultura algo que las masas no poseen y que es patrimonio de la producción intelectual. Comunicarse con las masas es trasmitirle las ideas que los movimientos poseen acerca de cómo trasformar su vida. La comprensión de que no hay grupo humano sin cultura, porque ésta justamente es un modo de ser y de significar peculiar que identifica a cada grupo humano, no ha calado como debe en el accionar práctico de los movimientos. ~ ······························· ······················································ ··· ··············································································· Los movimientos y organizaciones populares libran hoy una decisiva confrontación con un sistema de medios concentrados, globalizados, ubicuos y coherentemente dirigidos a intentar dar legitimidad al orden dominante. No es nueva esa confrontación, pero hoy reviste cualidades distintivas. Estas realidades no pueden detenerse en la denuncia, justa pero insuficiente, sino que es necesario avanzar en la construcción de alternativas que nos acerquen a un mundo diferente. Tampoco la idea de que la cultura es un resultado acumulativo (y en continua transformación) de la historia vivida y viviente de cada grupo, comunidad, pueblo o nación y a la vez, es un factor constitutivo de esa historia, en una relación compleja, de múltiples vías y densas interconexiones. No es aún patrimonio sólido de los movimientos el reconocimiento de que la comunicación no se agota con la transmisión de los mensajes, sino que su verdadera significación está en las múltiples construcciones de sentido que los sujetos populares hacen a partir de los mensajes que reciben desde todas partes. Desde los centros hegemónicos y desde los movimientos contrarios a ellos. Sobre esto abundaremos más adelante. Algunas alternativas que serán estudiadas en este trabajo y que pueden servirnos de pistas para análisis y construcciones colectivas son : * La redefinición del lugar y el papel de la comu- nicación en las organizaciones o proyectos populares. Comprender la comunicación no desde una perspectiva instrumental, sino desde un pensamiento estratégico. * La construcción de modelos y prácticas comu- nicativas que se centren en el diálogo y la participación . * La apropiación de las nuevas tecnologías de la En este punto de comprensión no alcanzado es que se produce la desconexión entre cultura y comunicación al no poderse identificar cómo la cultura popular es la gran mediadora de los procesos comunicativos que se gestan y acontecen en los sectores populares. información y la comunicación descubriendo los usos con sentido para los sectores populares y posibilitando una apropiación social de sus ventajas. Se trata de ir hacia la construcción de una verdadera ····························································· ························································· ············· . ............................. E �niversitario alternativa de comunicación, que potencie sus fortalezas y no quede atrapada en sus debilidades. Lugar y el papel de la comunicación Como hemos apuntado antes, se sigue pensando que la esencia del proceso de comunicación radica en la posibilidad de trasmitir mensajes. Más allá de las intenciones (de dominación o de liberación) se centra la atención en la posibilidad de tener medios para trasmitir mensajes. Mientras más mensajes trasmitan, mientras mayor alcance tengan los medios que empleo tendré mayor éxito en lograr que mi mensaje "llegue". Esta forma de pensar ha conducido a centrar los esfuerzos en acceder a los grandes medios y en incrementar la frecuencia de mensajes, lo que conduce inevitablemente a una visión instrumental de la comunicación. También esta visión propicia una interpretación muy pesimista y desmovilizadora, al constatar que los medios al alcance de los sectores populares, o de cualquier visión contraria al discurso hegemónico, son escasos, y que el predominio de los medios globalizados es enorme. discursos y prácticas sociales, se ha logrado levantar un movimiento global de resistencia que comienza a erosionar esa hegemonía? El devenir creciente de los movimientos sociales antes analizados da fe de esa aseveración. Para la práctica comunicativa en las organizaciones y proyectos populares esta comprensión debe permitir pasar de una visión instrumental de la comunicación a una visión estratégica de ésta. Las estrategias comunicativas no son una más, sino la estrategia que atraviesa transversalmente todos los ejes de su accionar. Reconocer el carácter activo de los seres humanos en el proceso comunicativo, el valor de los conocimientos, la experiencias, los sentimientos y valores de los demás y reconocer que ninguna persona o grupo monopoliza la verdad, nos conduce necesariamente a comprender que sólo con una verdadera participación que propicie y estimule el diálogo es que Historia de las teorías de la comunicación 11 Armand Mattelart Michele Mattelart e -o -o~ ·e:, E o ü "' -o ,::, 'éü a. Esta manera de comprender la comunicación no es una mera hipótesis teórica, sino un resultado de la práctica histórica. Si no, ¿cómo se explica que, no obstante el indudable predominio hegemónico contemporáneo en términos no sólo de medios, sino de • Esos procesos no pueden realizarse "en el aire", sino que tienen que estar afincados en procesos organizativos que unan, integren y articulen a los diferentes actores. Entonces una visión estratégica de la comunicación partirá de un eje organizativo que le sirve de sustento y continuidad. También tendrá que ir a la construcción colectiva de propósitos, de objetivos y a la determinación de los interlocutores, así que el otro eje de esa visión estratégica es el conceptual. Centrarse en el diálogo y la participación Hay otra interpretación del proceso de la comunicación que sirve de fundamento a una visión mucho más realista, y sobre todo que impulsa a actuar en un sentido realmente útil y productivo. Esta interpretación radica en comprender que la comunicación no se agota en el acto de trasmitir, sino que su finalidad sólo se logra luego de intensos procesos cognoscitivos y afectivos que producen significados nuevos a los mensajes que se recepcionan. Se trata entonces no sólo de procesos trasmisivos, sino sobre todo de procesos de "construcción de sentido". A esta interpretación de la comunicación podemos denominarla modelos centrados en el proceso de significación. Aquí se parte de reconocer que las personas no somos recipientes en los que se depositan mensajes, sino actores que participan en el proceso de construcción de sentidos. podemos estructurar procesos de comunicación, que no se limiten a la reproducción de la dominación, sino a gestar procesos genuinamente liberadores. ···························· ···························································· ··············· ···· ···························································· Pero junto a lo anterior debe determinar qué aprendizajes colectivos, qué avances y transformaciones tendremos que hacer en nosotros mismos y en los demás para llegar a esos objetivos, y ése es el tercer eje estratégico: el pedagógico. Así estaremos en condiciones entonces de determinar qué argumentos, ejemplos, historias, consignas, medios y acciones llevarán adelante el alcance de los objetivos, y se estará entonces construyendo el eje comunicativo propiamente de la estrategia . Por supuesto, no todas las acciones que se realicen pueden ser propiamente dialógicas. Será necesario utilizar medios masivos que en rigor no permiten un diálogo, pero aún en esos casos se puede intencionar una comunicación popular que lo favorezca. Si se habla no de lo que se le ocurra o le parezca pertinente a los comunicadores, sino de aquello que interesa, preocupa y moviliza a los demás, si se hace en su lenguaje, con sus códigos, de manera creativa, atractiva, si no se ofrecen "recetas" y conclusiones acabadas sino elementos para la reflexión y el análisis se estará entonces haciendo una comunicación de masas que favorezca el diálogo y no una que intente suplantarlo o entorpecerlo. La fuerza que brinda una visión estratégica de la comunicación en las organizaciones y movimientos populares radica en primer término en que no se limita a una construcción de mensajes desde los comunicadores, sino que éstos se convierten en estimuladores, conductores y animadores del diálogo donde pueden y deben participar la mayor cantidad posible de personas involucradas, interesadas y comprometidas con las transformacio- nes propuestas, y también en la articulación de los diferentes ejes antes apuntados. Para que se logren desplegar todas las potencialidades es muy importante saber articular coherentemente los diferentes medios con que se cuenta. Desde la conversación de persona a persona, las asambleas, encuentros y reuniones, fiestas populares y otras celebraciones o los medios locales (murales, boletines, radios base etc) hasta las radios comunitarias o no periódicos, televisoras o redes digitales. Una buena acción de protesta o una buena celebración comunitaria puede insertarse en un medio masivo, eso nunca está de más, pero no puede ser ese el fin último de lo que se haga, los fines están determinados por los ejes organizativos, conceptual o pedagógicos. Una movilización que haya sido silenciada por los medios masivos puede ser exitosa, si dejó una huella educativa en los que participaron, si reforzó la conciencia de la fuerza de la unidad, si ayudó a comprometer a la gente en nuevas acciones, etc. La apropiación de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación Un componente nuevo en las estrategias de comunicación necesariamente debe ser la utilización de las redes digitales, (el uso de los correos electrónicos y donde sea factible de los sitios Web), porque ellas han revelado ya su potencial articulador, organizador de los movimientos populares. Por ejemplo, los movimientos de los Foros Sociales serían otra cosa si no se contara con las redes digitales. Muchas luchas antes locales y aisladas constituyen hoy poderosos movimientos globales que incrementan sus fuerzas en la sinergia que provoca su articulación. Las redes por su carácter potencialmente interactivas pueden acercar visiones, compartir experiencias, concertar acciones. Pero sólo se aprovecharán todas sus potencialidades, si se le da uso con un sentido específico para cada comunidad, organización y movimiento, y si se logra, gracias a la complementación de medios, llevar sus contenidos hasta los que nunca se han sentado frente a una computadora, es decir, si se logra una apropiación social de sus contenidos. Cuando hablamos de apropiación de las tecnologías no nos referimos sólo a tener o no computadoras, acceso ······ ·······························. ······························· · ··············. · ····················································· · .............. . .E �Universitario a redes etc. Tales adquisiciones serían el comienzo de un proceso de apropiación que debe continuar con la capacitación en el manejo de esos dispositivos y en la creación de habilidades para encontrar, seleccionar y utilizar la información y luego una determinación colectiva de los usos específicos que para cada comunidad, proyecto, organización o grupo pueden tener los recursos disponibles en la red. Las tecnologías traen pautadas determinadas utilizaciones, estas pautas están hechas desde la perspectiva de los creadores y de las empresas que las comercializan. Al respecto, Manuel Castells dice, en su libro "La sociedad red" , que muchos de los especialistas que desarrollaron las actuales tecnologías de la información y la comunicación a fines de los años 70 y la década de los 80 estaban muy influidos de los ideas libertarias que predominaron en la juventud universitaria de los años 60, eso explicaría algunas de las cualidades que caracterizan a las redes digitales y esa visión utópica de Internet como el reino de lo posible, en igualdad de condiciones, sin restricciones ni regulaciones determinadas desde los centros de poder. que expresaban: "que a diferencia de lo que puede pensarse a simple vista, el incremento de los medios y de los volúmenes de información que circulan en las sociedades desarrolladas no tienden a igualar el conocimiento entre todos los integrantes de esas sociedades, sino que por el contrario, cuando la introducción de la información de los medios de comunicación de masas en un sistema social se incrementa, los segmentos con un estatus socio-económico alto, tienden a adquirir esta información de una manera mas amplia que los segmentos socio-económicos bajos" Por lo tanto, sólo si intencionamos usos pautados por las necesidades propias de las comunidades y grupos y organizamos procesos comunicativos con sentido educativo estaremos aprovechando las potencialidades de las nuevas tecnologías. Éstas son sólo algunas pistas para una reflexión acerca de cómo transitar de una visión instrumental de la comunicación a una visión estratégica de esta en el seno de los movimientos sociales. Sin lugar a dudas, el carácter potencialmente interactivo de las redes hace posible que los modelos comunicativos centrados en el intercambio puedan extenderse más allá de los grupos y comunidades y establecerse en relaciones marcadas por la distancia y mediadas tecnológicamente. Sin embargo, las pautas de uso establecidas desde las empresas comercializadoras son contrarias a esta tendencia. Vemos cómo cada vez más, los contenidos más valiosos de la red son una mercancía sólo al alcance de quienes pueden pagarla. El simple acceso a las redes no determina una disminución de las desigualdades, sino más bien un incremento de éstas, al poder unos acceder a informaciones valiosas para el desarrollo social y personal mientras que otros sólo consumen información de entretenimiento o portadora de una construcción de la realidad coherente con el discurso hegemónico. Ya en 1970, en el Public Opinion Quarterly, fue publicado el artículo titulado "Mass Media and diffrential growth in Knowledge" de Phillip J. Tichenor, George A. Donohue y Clarice N. Olien, todos profesores e investigadores de la Universidad de Minnesota, en el José Manuel de Pablos LaRed es nuestra El «periódico.. telemático, la revista enlínN, la rado digital y el llbtoweb cambiarán las formas de comunicación social ......_~•e.e-•111111 11 Materiales y lugares poco comunes para la construcción de nidos de aves Armando J. Contreras-Balderas, Juan A. García-Salas y Salvador Contreras-Arquieta1 as aves son animales que construyen nidos y son consideradas expertas en eso. Ellas construyen nidos de muy diferentes materiales, formas y localizaciones. El nido proporciona protección para sí mismo, sus huevos y polluelos contra los depredadores, fenómenos climatológicos, etc., durante la época de reproducción. lados verticales de los puentes; no obstante, el nido de barro ocupado era circular, hecho con alambre colgante, que provee soporte y continuidad dentro de una línea que les permite salir rápidamente. 11 L Lamentablemente, las actividades antropógenicas están causando daños en algunos casos irreversibles en la fauna silvestre y particularmente en las aves, sabemos que la contaminación de toda índole, afecta de diferentes formas a estas especies, en este caso en particular, se analizan los efectos y artefactos utilizados por las aves para la construcción de los nidos y su impacto como tal en la vida de las mismas. Algunos reportes, incluyen sitios o materiales inusuales: un nido de la Paloma doméstica (Columba livia) fue construido totalmente de metal, tejido hacia adentro con acero y cable de cobre, clavos, incaíbles (pasadores de pelo), alfileres, fragmentos de gafas, piezas de reloj y diversa chatarra; los mismos autores reportan una familia de Carboneros de montaña (Parus gambeli) anidando en la cavidad craneal de un esqueleto de caballo y una familia de Golondrina verde (Tachycineta thalassina lepida) que estaba atrás de la cavidad de una lámina de un anuncio metálico de Kodak en la calle principal de Estes Park. 13 Una investigación reporta un nido del Papamoscas negro (Sayornis nigricans) bajo un puente viejo de madera, que proveyó éxito en la nidación. Muchos nidos viejos fueron encontrados escayolados en los 1 Considerando la multitud de materiales usados para la construcción de nidos podemos citar los siguientes casos: los Sula canadiense (Morus bassanus) tienen adornados sus nidos con diferentes objetos como bolas de golf, botes de aceite de castor, y una cuerda en serpentina de un juego; el Verdugo de espalda roja (Lanius collurio) es particularmente atraído por cordones de todos colores, excepto el verde, como material para el nido, aunque los nidos resultantes fueron más conspicuos y menos estables que aquellos hechos con los materiales usuales. Algunas aves son verdaderas colectoras de chatarra; un Cola roja (Cercomela familiaris), usó en la base de su nido piedras, caracoles, trozos de corteza, astillas de bambú, piezas de hojalata, trozos viejos de cinta adhesiva, excrementos secos, trozos de estiércol de caballo, algunos harapos, huesos, vidrio y fragmentos de cámara de llanta. Durante la Segunda Guerra Mundial muchas especies de aves recolec- 11 Quigley, R. 1953. taban para sus nidos las finas tiras Unusual Barn Owl nest location. Condor. de papel aluminio dejadas por los 56 (5):315. aviones bombarderos para confun13 Rodeck, H.G. 1941 . dir a los radares. 16 Unusual nest of CoAlgunas aves son tan adaptables que ante la escasez de sus materiales usuales para la elaboración del nido usarán un amplio surtido de materiales producidos por el 1nvestigadores de la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL. lorado birds. Condor. 43(4):181-183. •• Welty, J.C. 1962. The Life of Birds. W.B. Saunders Company Philadelphia, London Cap. 14:269-275. ................................................................................................................................................................... E �1 niversitario lana obtenida, tal vez, de mechones dejados en arbustos por ovejas que deambulaban por ahí. 11 Un nido de Mosquero rosado (Platypsaris aglaiae) fue construido de hojas muertas, zacates e incluso de fibras de cáñamo. 3 Un Gorrión común (Passer domesticus), y un Estornino (Sturnus vulgaris), llevaron ceniza, tal vez de un cigarro, a su nido. 9 lifornicus) en algunas colonias de Washington, con guijarros y otros objetos extraños redondos. 2 dad, un nido se colapsará y desintegrará a vuelta de un año. La mayor actividad de construcción de nidos ocurre en septiembre y octubre.1 En Madrid, España, cerca de hospitales, se encontraron 1O nidos de gorrión (Passer sp.), 4 de Verderon (Serinus sp.) y 3 de Mirlo (Turdus sp.), construidos con residuos de material clínico. 14 En cuanto a la Matraca (Campylorhynchus brunneicapillus), se encontró un nido en Arizona construido con plantas, zacate, mostaza silvestre, Ephedra sp., plumas de halcón y de correcaminos. 10 Ordinariamente elige un sitio abierto en un arbusto, árbol pequeño, cacto o yuca. Entre los sitios inusuales en que se encontraron nidos por varios años es la cornisa de un colegio. 17 Se observó que el Mielero (Hylocichla mustelina) construyó el nido Nido de matraca Campylorhynchus brunneicapillus, construído con fibra de vidrio. casi enteramente de servilletas y hojas faciales y que la calandria (lcterus galbula) teje hombre. Un nido de Verdín (Vireo gilvus) fue construido casi enteramente de papel Kleenex; un nido de la armazón de la profunda canasta con trozos de sedal monofilamento. 6 Cuitlacoche (Toxostoma rufum) tenía un billete de 5 dólares tejido en la copa de éste; ante la urgencia tan fuerte por construir su nido y la falta de ramitas y otros Las aves usan frecuentemente materiales artificiales materiales naturales, un Cuervo (Corvus cryptoleucomo papel, cordeles o tela en la construcción del cus) lo hizo completamente de alambre de púas; un nido. Los cordeles o hilos, en particular, parecen ser Saltapared (Catherpes mexicanus) construyó un nido un excelente material de unión y están muy disponide 8 pulg. de altura en la cornisa de un edificio de ofibles en el ambiente urbano. No obstante, el uso de cinas, usando completamente papel de oficina, clips, cordeles puede resultar en la muerte de polluelos y clips rectos, clips de seguridad, ligas, chinches, cordolo demuestran un polluelo de cenzontle (Mimus pones de cuero, una aguja para coser, broches para palyglottos) que colgaba de cabeza del nido, atado por pel, alambre recubierto, cerillos, palillos de dientes y el tarso, y un polluelo de Abejero (Tyrannus verticalis) otros materiales. Un nido de Papamoscas (Sayornis perchado inconvenientemente junto al nido. Cuando 2 se le acercaron al nido de este último, la juvenil aveciConover, M.R. 1985. Foreign objects saya) fue h~llado en un in bird nest. Auk. 102:696-700. acantilado rocoso en un lla saltó de su percha, pero cayó y quedó suspendido 3 Eaton, S.W. y E.P. Edwards. 1947. An unorthodox nest of the Rose-throa- cañón de Virginia Range del nido por un hilo y un cabello enredado firmemente ted Becard. Auk. 64:466, 467. alrededor del muslo. 5 al este de Reno, Neva5 Foreman, L.D., B.W. Caín y W.S. Stewart. 1978. Monkingbird and da. El nido fue colocado Kingbird entangled in string used in En un nido de la Calandria (lcterus gularis) se encontró nest construction. Southwest. Nat. 23 en una repisa horizontal (4):704-705. estrecha con inclinación un Tecolotito enano (Otus asio) enredado de una ala, • Harrison, H.H. 1975. A Field Guide en las tiras de nylon con que fue construido el nido de to the Bird's Nests United States east hacia atrás. Quizá para of the Mississipi River. The Peterson evitar deslizarse en la la Calandria. La parte inferior del nido fue construida Field Guide Series. Houghton Mifflin repisa, la base externa principalmente con zacate, pero la parte superior y en Company, Boston. Xxii. • Jackson, J.A. 1981 . Screech Owl y completa del nido fue la parte interior, fueron compuestos de sedal monofilacaught in nylon Lichtenstein ·s Oriole nest. Southwest. Nat. 26 (2):214-215. hecho de pequeñas piemento de nylon. Muchas especies de aves, así como 9-Mayfield, H. 1966. Fire in Bird's. dras angulosas (cuarzo), otros animales silvestres, han sido reportados atrapaThe Wil. Bull. 78 (2):234-235. 11 Quigley, R. 1953. u'nusual Bam Owl las partes superior e indos por filamentos tirados descuidadamente. ª nest location. Candor. 56(5):315. terna del nido fueron ter"Sacristan, E. 1993. Aves que realizan nidos con residuos de los hospita- minadas al mismo tiemFueron reportados 10% de los nidos de la gaviota les. Natura el Mundo en que Vivimos. (Larus delawarensis) y 6% de la gaviota (Larus caNo. 122:38. Madrid, España. po, principalmente con brunneicapillus), construye sus nidos enteramente de plantas herbaceas, zacates y material verde en la parte temprana del año. Debido a la poca resistencia de este material y posiblemente también a la gran hume- ······························································· ················································ ······························· ·· ···· ··················· ................................................................................................................................................................... E A diferencia de otras aves del desierto, la Matraca acepta graciosamente la invasión de la civilización y ocasionalmente construye su nido sobre casas o graneros; pero esto depende de la época del año y de cada localidad donde es removida enteramente la vegetación nativa y reportan que la Matraca (C. Nido de especie desconocida, construido con pelo de equino. Nido de calandria lcterus cucullatus, construido con fibra de plástico. El nido de la Matraca se construye normalmente en: principalmente Cholla, Yucca, además en matorral de desierto o chaparral, a través de una cámara interna con un pasaje tubular recto; de plantas espinosas, zacates, usan plumas, ocasionalmente pastos 4. En una salida realizada en La Huasteca, Santa Catarina, Nuevo León, México, en abril 30 de 1977, se observaron pocos nidos (10-12) de Matraca construidos con fibra de vidrio sobre Choya (Opuntia imbricata); en el sitio había gran cantidad de esa fibra. En un nido se encontraron 2 polluelos nacidos probablemente una semana atrás; en mayo 5 de 1977, se visitó nuevamente el lugar y ya no estaban en el nido, podrían haber niuerto por efectos causados por la fibra de vidrio. Este es· el primer registro del uso de fibra de vidrio en la construcción del nido por las aves y es el primer reporte de nidos inusuales en C. brunneicapillus.7 �Universitario Finalmente, el impacto ecológico producido por materiales resultantes de la actividad humana en la nidación de las aves es elocuente, aunque no se hizo el estudio para determinar las causas de muerte de los polluelos, se puede concluir que el daño producido es importante, sobre todo considerando los otros nidos contruídos con este mismo material, y tomando en cuenta que en la segunda visita fueron encontrados vacíos sin signos de los ocupantes. Desafortunadamente, el sitio de estudio fue limpiado por la llegada del Huracán Gilberto en 1988, no quedando vestigios de la fibra de vidrio ni de los nidos construidos con este material, la única evidencia que se mantiene es el nido mostrado en la Figura 1. Como podemos ver, existen una gran cantidad de lugares y materiales inusuales en la construcción de los nidos, en la mayoría, con artículos derivados de las actividades antropogénicas, que en algunos casos pueden o producen la muerte de los polluelos principalmente, incrementando con ello, los riesgos que tienen las especies silvestres, pudiendo esto llegar a situaciones alarmantes para sus poblaciones y eventualmente, ponerlos en riesgo y por lo tanto bajo algún estatus de vulnerabilidad que las puede llevar a desapariciones locales o bien llegar a estar amenazadas, en peligro de extinción y tal vez hasta extinguirlas. Por lo tanto se requiere un programa de limpieza de las áreas silvestres principalmente para evitar estos problemas, una mayor vigilancia sobre las personas o empresas cuyos deshechos van y los depositan a cielo abierto, con las consecuencias ya descritas, e implementando programas de educación ambiental para evitar hacer de las áreas naturales, tiraderos de basura, que pongan en riesgo a las especies silvestres, que están consideradas como patrimonio de la nación. Laboratorio de Ornitología, Facultad de Ciencias Biológicas, Universidad Autónoma de Nuevo León. Apartado Postal 425. San Nicolás de los Garza, Nuevo León. México. C.P. 66450. 1- Bent, A.C. 1948. Life Histories of fl!orth American Nuthatches, Wrens, Thrashers and their Allies. Orden Passeriformes. Smithsonian lnstitution Washintong, o.e. Bulletin 195:223. 4- Ehrlich, P.R. , D.S. Dobkin y D. Wheye. 1988. The Birder's Handbook. A Field Guide to the Natural History of North American Bird. A Fireside Book Published by Simon and Schuster lnc. pag: 446. 7- Guzmán-Velasco, A., A. J. Contreras-Balderas, J. A. García-Salas y J . l. González -Rojas. 2001. An unusual Cactus Wren Campylorhynchus brunneicapillus nest. CotingaAutumm16:27 10-Merriam, B.F. 1922. Cactus Wren's nests in SouthernArizona. Condor. 24 (5): 163-167. 12- Richardson, F. 1942. Use of rocks in Say Phoebe •s nest. Condor. 44 (4):182. 15-Terres, J.K. 1980. Encyclopedia of North American Birds, The Audubon Society: pp. 630-631. 17-Willard, F.C. 1923. Sorne unusual nesting siles of several Arizona birds. Condor. 25 (4)121-125. SALVADOR ELIZONDO Inmemoriam Salvador Elizondo (México, 1932-2006) hizo estudios superiores en diversas universidades Salvador Elizondo del extranjero, entre ellas Cambridge, y en el Institut des Hautes Études Cinematographiques. EL GRAFÓGRAFO Fue becario del CME y de las fundaciones Ford y Guggenheim. Colaboró en varias revistas y suplementos del país, como Exelsior, Universidad de México, Unomásuno y Vuelta, entre otros. Fue miembro de la Academia Mexicana y de El Colegio Nacional. En 1965 recibió el premio Xavier Villaurrutia por su novela Farabeuf y en 1990 el Premio Nacional de letras por toda su obra. letras mexicanas FONDO DE CULTURA ECONÓMICA El texto que ahora transcribimos pertenece a su obra El grafográfo, del cual Salvador Elizondo expresa: "obra con mayúsculas, sin olvidar desde luego el resto de mis trabajos. Pero yo al menos, muy modestamente, me quedaría con DIÁLOGO EN EL PUENTE ese solo trabajo". - Lo sé; olvidaste el florecimiento de esa rosa. - Es que florecían en mi mente abrojos; cardos Elízondo falleció el miércoles 29 de marzo en su casa y rodeado de su familia, descanse en del sueño. - Pero olvidaste el sueño de la rosa. - No; porque ahí estaba todavía la rosa del Diferentes artefactos encontrados en nidos de aves: jeringas, clips, alambre, ligas, tela, algodón, etc. paz, (Entorno Universitario). sueño. ............................................................................................................................................ ....................... E �niversitario - Cuando cruces el puente olvidarás el nombre niebla en que medran rosas. de la rosa. Qué duda cabe de ello. Es así - No, el sueño es una calle estrecha sin salida. como tiene que ser aquel poema; ya sabes cuál ... - Entonces tú eres la rosa. - ¡Bah!, da igual. La noche es larguísima; como un camino... - En efecto; como un camino hacia tierra adentro. - O como el mar. Un camino que lleva a las islas. - El sueño de la rosa es como una isla en el mar de la noche de tu sueño. Pero tu corazón - eso que en el sacrificio en la cúspide de la - Soy el sueño. - Pero ¿por qué olvidaste aquel florecimiento de la rosa? - Porque vino la muerte a despertarme. - ¿Fue entonces cuando hiciste aquel viaje al - Tal vez ya había muerto. - No; tu corazón latía como un océano... azarosa travesía, ¿no es cierto? - Allí estaba la rosa. la muerte. Ahora no sé nada. - Esas palabras; con ellas podías agrietar los espejos. Entonces. - Sí; pero ahora la lluvia ya no teme a mis palabras. - Hay alguien que está escuchando detrás de la puerta. - Detrás de todas las puertas está el mar. - No lo sé; te habías extraviado entre los parque sombrío y solitario, un meandro geométri- Éste es mi pequeñísimo pecado. Todo, en aquella noche era como un laberinto. El dolor... - El dolor es la rosa. - Has roto el cristal de esa memoria. Cuando se anunciara. - El silencio florece ... - Yo lo sé. Las despedidas siempre son tristes. - Entonces yo quería, por el puro deseo, apresurar to- - Así es; pero tú sigues soñando en el río que corre. la primavera. Íbamos al parque. En invierno. Paseá- - Es una manera de alejarme de ti. bamos entre los setos que bordeaban las avenidas. - Pero se me queda el recuerdo de la rosa. Los diminutos silencios que se formaban, congela- - El puente es una barca en el río. Esos que dos, a veces, entre nosotros, como que eran propi- hablan apoyados en el parapeto del puente van cios ¿verdad?... hacia la quietud. de aumentar mi autoestima. No es que me gustara engañar un poquito a mi marido, pero me excitaba experimentar ser yo misma, buscar una migaja de independencia. Di un trago a mi bebida y cerré los ojos. Cortázar me deslumbra con sus traiciones que agrietan las almas; matrimonios que dicen sin decir; que pretenden amar sin amor; que sueñan sin compartir; que aparentan paz y calma y viven en una monotonía aberrante. Me pregunté por la nostalgia o la tristeza ante la au- co. si tu ausencia - ésa que ahora se cumple - niebla... fui a ese lugar porque en esta época del año florecen las magnolias y me fascina verlas en su esplendor. setos que formaban, en un momento dado de aquel - No sabes cultivarlo hábilmente; el silencio - Sí; paseábamos, tomados de la mano y la tuvo de acuerdo en que me tomara estos tres días de descanso. Él tiene demasiado trabajo en la oficina. No sabe que a última hora cambié el destino del viaje. Me - Como podía olvidar el sueño de la rosa. dije tu nombre entonces, sobre el puente era como das las cosas que sumadas hacían o configuraban Volví a la piscina. Me recosté en una de las sillas playeras y tomé mi libro de cuentos. ¡Qué tranquilidad! Por primera vez en treinta y siete años, mi marido es- - ¡Ah, sí! la rosa que olvidaste. - El mar o el diablo. Da igual. florece como la rosa ... Quise practicar mi gimnasia china en la terraza frente al mar. El sol me venció. Huí. - Si; fuimos juntos ¿no lo recuerdas? - Pero no había más que silencio. el mío de mí estaba dispuesto. Después me tocó Elvia Salinas Hinojosa1 mar? pirámide sería tu corazón - no está dispuesto a la -Antes sí; eso que tú llamas "mi corazón", ®E NO SE SE®EN LAS MAGNOLIAS Saqué de la bolsita de playa mi refresco de dieta y mis cigarros -es una lástima volver a fumar, después del esfuerzo para dejarlo-. Encendí uno y me recosté. Era el segundo día del pequeño viaje. Trabajé tanto para dejar preparada la comida de mi esposo para los tres días; toda su ropa en orden; recoger las plantas; encargar los perros a mi hija; pagar los recibos. Pero ya estaba ahí y era lo importante. Las enormes flores blancas llenaban mis ojos y me endulzaban el alma. Intenté leer a Cortázar. Tomé mis lentes -los que me regaló mi esposo en Navidad- y me dispuse al disfrute de la lectura. sencia de mi marido. Sentí que entraba en el territorio prohibido de los pensamientos. El perfecto regalo de mi maridito era para aprovecharlo y no para cuestionarme estupideces. Éste es el destino de las mujeres como yo: agradecer humildemente los obsequios que nuestros pichoncitos nos conceden una sola vez en la vida. En un acto involuntario levanté la vista. Mi realidad se trastocó para siempre. ¿O ya estaba trastocada?, ¿realmente ese hombre es mi esposo?, ¿la mujer que lo abraza, soy yo o es otra?, ¿es el personaje del cuento que estoy leyendo?, ¿estoy dormida y es una pesadilla? Porque las pesadillas existieron siempre. Las dudas siempre. El desconcierto siempre. La dependencia siempre. El rencor siempre. - Así es. Por eso olvidé el florecimiento de la rosa - ¿Por qué se te· ocurre la niebla? - Y el dolor de la rosa. - Porque sí; porque el sueño es como una - Sí; yo soy la rosa. Nunca antes había tomado una decisión yo sola; y mucho menos ocultado algo. Me sentía como si hubiera violado mi libertad condicional. Como si yo ya no fuera la misma de antes. Como si hubiera alterado el orden de mi vida. Pero la mentira tuvo el don La paz que dije sentir, ¿es real?, ¿es paz de las puertas para afuera? Su sonrisa es la misma de cuando me despidió en la puerta de la casa -no quise que me llevara al aeropuerto, porque el cambio de destino era mi ínfimo secreto. 1 ··········· ··················· ··············· ·············· ··················· ····· ······· ···· ·················· ····· ·················································· Escritora y maestra de la Preparatoria Núm. 9 · ········ ···· ·········· ··· ··· · ···· ······· ···· ·· · ····· ··· ···· ···· ············· ·· ·· ·· ·· ···· ······ ·· ·· ····· · ··· · ··· ··· ··· ··· ·· ···· ·· ····· ··· ····· · ···· ····· ······· ·· ··E �Universitario Salí y me perdí en el jardín. Luego subí despacio a mi habitación -o quizá estaba en otra, o soñaba que había salido de viaje y no era cierto. No sé cuánto tiempo dormí. Cuando desperté y vi el calendario empezó mi confusión. Me pareció un error que me llamaran de la administración y me dijeran que el taxi ya me estaba esperando para llevarme de regreso al aeropuerto. Sentí como que algo no estuviera bien. Era casi como estar soñando. ¿Dónde dejé el día anterior? ¿Qué hice? ¿Qué les pasó a las magnolias? Se escuchó un golpe en la puerta. Era el muchacho que venía por mi maleta. Lo último que vi fueron las flores blancas que aleteaban en los jardines del hotel. Llegué al aeropuerto con el tiempo encima. El vuelo fue eterno. En cuanto bajé del avión encendí mi celular -lo había apagado tres días antes-. El timbre me hirió. Contesté y la voz desconocida y desconcertante de uh hombre me dijo que se trataba de algo muy delicado, que necesitaba hacer acto de presencia inmediatamente, que como esposa del difunto urgía que me reportase al lugar de la velación. No p_ude hablar. Me sentí tan fatigada. No sabía si llorar o no. Es algo tan terrible, Dr. Opté por llamarle a usted. Por eso estoy aquí aunque no es ni el día ni la hora de mi consulta. Pensé en la necesidad de cubrir las aparien"Cias. De llorar por llorar; de seguir las costumbres que caen en el ridículo; de fingir por fingir. Quizá un día pueda volver a dormir, Dr. Quizá pueda recordar exactamente lo que sucedió. Quizá pueda volver a ver las magnolias y leer a Cortázar sin sentir que enloquezco. Quizá pueda pensar en lo ocurrido sin que el remordimiento me lastime. TRATAMIENTO INCONCLUSO Qué gritos los del conferenciante, Dr. Me retumban todavía en los oídos. Cuando lo anunciaron y leyeron su impresionante currículum, con más de 500 cursos en los cinco continentes, con 33 años de experiencia en el ramo de las pláticas motivacionales de calidad, con cientos de artículos publicados en revistas nacio- en la cara y salí con la mejor disposición hacia el auditorio. nales y extranjeras, me dispuse de la mejor manera a escucharlo. ¿Qué le siga contando mi día? Si fue todo, Dr., a no ser porque amanecí con una terrible gastritis y los ojos abotagados por el llanto de anoche. Se paró junto al micrófono y gritó: Quiubo, chiquillas y chiquillos. Nadie lo acompañó en sus risitas. Empezó a hablar de los procesos y principios repitiendo la expresión taca-taca a cada momento. Pedía simpleza y efectividad en las actividades diarias. Yo observaba al auditorio: bocas que se abrían y cerraban continuamente; cabeceadas aquí y allá; miradas y sonrisas furtivas que se cruzaban. Le digo, Dr., que fueron los gritos los que me hicieron salir corriendo, los que me hicieron quitarme la ropa y los zapatos, los que me hirieron de tal manera que no paré de correr hasta que me detuvieron cuatro policías y me trajeron aquí. ¿Qué me explique mejor? No sé cómo, Dr. ¿Que le platique lo que hice desde que me levanté? ¿Para qué? No tiene importancia que el tránsito haya sido infame durante todo el camino hasta el lugar del evento; que el agente de tránsito no haya comprendido mis prisas y me haya puesto la infracción; que el celular sonara y no poderlo encontrar; que cuando por fin lo localicé y regresé la llamada me contestara el Lic. Jiménez y me dijera que la demanda de divorcio está terminada y lista para firmarse; que no se logró la patria potestad de los niños y que los bienes familiares serían repartidos en cinco partes: una para mi exesposa, tres para los vástagos y la quinta para mí. Grité, lloré, amenacé. Dije que ese arreglo es inadmisible, que de ninguna manera voy a firmar los papeles; que debo pensar con detenimiento el siguiente paso a dar. Aventé el celular sobre el asiento. Tomé un cigarrillo pero no traía cerillos y el encendedor del coche no funciona desde hace tres meses. Lo tiré por la ventanilla y me esforcé por mantener la calma. Respiré y conté como usted me ha recomendado, Dr. Respiré y conté. Respiré y conté. Respiré y conté. Cuando llegué al lugar de la conferencia, me fui al sanitario y procuré serenarme. Me puse agua • ······································································································································································· DESCONCIERTO ¿Qué me sucedió? En veinte años no me había ocurrido nada igual. Veinte años escuchando historias de vida y de muerte, de desengaños, de rencores, de maltratos. Veinte años ¿Qué por qué la gastritis? Si usted dice que es la sintomatización de mis neurosis. de oír sueños de angustias, de abismos, de laberintos sin salida, de deseos frustrados. Pues sí, he fumado y tomado más vino de lo normal; pero dígame usted qué puedo hacer si la vida a veces se vuelve tan lenta, tan triste, tan pesada. Miles de sesiones. Siempre alerta. Observar el rostro del paciente al abrir la puerta. Atender el tono de voz al contestar el saludo. Percibir la forma de dar la mano. Examinar la postura que se adopta en el diván. El más leve suspiro tiene su significado. Todos los lapsus adquieren en el lugar de la verdad su real dimensión. ¿El llanto? Ah, sí, pues lloré por fin, Dr., mucho, mucho, mucho. Creo que fue el licor el que aflojó los hilos de la sensibilidad, el que me llevó a recordar el fracaso del matrimonio, el que me hizo añorar los hijos. Gimoteé durante horas, hasta que el sueño se compadeció de mí. Me desperté con la misma sensación de vacío de los últimos días. Sí, Dr., sí me tomé el antidepresivo en ayunas. Me bañé y salí rápidamente a la reunión; pero el tránsito, la falta de cerillos y la llamada telefónica marcaron mi día. ¿Qué si recuerdo el contenido de la conferencia? Muy vagamente. Sólo los gritos del expositor pidiendo calidad, calidad, calidad. ¿Calidad de qué? Si la vida es pura mierda, Dr., pura represión; si no hay incentivos para vivir, para trabajar, para reír. Y ahora aquí, Dr., con la acusación de exhibicionismo y la jaqueca que me martiriza. Y hay que pagar la fianza y huir de los periodistas. ¿Podría recetarme somníferos? No quiero que llegue la noche y repetir la misma historia. ¿Qué ya se terminó la sesión? ¿Qué mañana podremos platicarlo mejor? ¿Y la receta para los somníferos? ¿Por qué no es conveniente? ¿Y cómo voy a dormir y a descansar hoy en la noche? El paciente no volvió. Los antidepresivos tomados en abundancia también son fatales. Escuché el timbre, pero el paciente anterior todavía estaba en el sanitario. Cuando salió se detuvo a contemplar el cuadro de la mujer embarazada. El timbre volvió a sonar. Yo sé que la paciente de la una es de puntualidad enfermiza. Me encaminé a la puerta y la abrí. El hombre me miró con enfado y se retiró. La rutina del psicoanálisis: me concentré en el rostro, en el matiz de la voz y en la forma de saludar de la mujer. Le cedí el paso y entró. Dejó su bolso de mano en el sillón y se recostó en el diván. Su saco blanquísimo destelló en el negro del canapé. No esperó las preguntas de rigor. Con voz radiante me dijo que los últimos tres días estuvieron marcados por los más diversos acontecimientos. Narró su viaje para participar en el congreso sobre educación: la multa que le impusieron por exceso de velocidad, la reservación inexistente en el hotel de su preferencia, Su presentación ante un público fantasmal, cuyos únicos asistentes eran un ochentón amanerado y un hombre joven que no hablaba el mismo idioma. Me sobrepuse a todo eso, dijo. Y lo mejor de todo es que dormí las tres noches sin necesidad de pastilla para la ansiedad, añadió. Fue lo último que escuché claramente, porque una bruma empezó a invadirme. Me enderecé en mi silloncito confesionario. Me tallé ···················································................................................................................ ... . ........................... E �niversitario los ojos. Sonó el teléfono. Me disculpé y contesté con la frase acostumbrada: estoy trabajando, te llamo más tarde. Disculpe, dije, ¿en qué estábamos? sendero. Volvió a tomar el rimero de hojas sueltas y el psicoanálisis, pero las pacientes maduras siempre se puso el lápiz entre los labios. Nada. Ni una mísera palabra apareció en su mente. Ahora fueron sus ojos esperan que el médico les consuele su soledad amorosa. El muchachito de siete años se sentó y bajó la cabeza. ¿Qué me cuentas, Carlos? Ni un movimiento, ni una palabra. los que se humedecieron. Sentí que el cansancio se desparramaba por todo mi cuerpo. Quise volver a restregarme los ojos, pero las manos no me respondieron. Sentí la pesadez que me iba inundando.todo el cuerpo. Ahora habló de las compras de su viaje: que si una mascada rosa, que si un cinto blanco y unas sandalias del mismo color, que si su acostumbrado vino tinto. Yo la escuchaba en la desesperación del sueño incontrolable. Luego me dijo: creo que soñé que usted sueña que me espera, pero ni siquiera sé que lo soñé, o si el sueño lo inventé en este momento, o si soñé que quería soñar eso, o si son mentiras mías. Muy borgeano, ¿no? Yo ya no sabía de lo que estaba hablando. Desperté con el sonido del sanitario. La mujer no estaba en el diván, pero su bolso de mano continuaba en el sillón. Cuando salió me ofreció una sonrisa. Ya conozco su intimidad, me dijo. Sé que duerme y que sueña, porque vi el parpadeo de sus ojos. ¿Soñó que soñaba? ¿O que yo soñaba que usted soñaba? ¿Qué yo espero o que usted espera? Sonreí en el desconcierto de lo inexplicable. Su relato de mi sueño era perfecto. CANCIÓN DESESPERADA Su carita de quinceañera envejecida se iluminaba y apagaba alternadamente. Sacudió su melena semiblanca, se ajustó los lentes de otras épocas, se humedeció los labios y sacó sus apuntes. Intentó escribir algo, pero las frases huían en la tarde mojada. . • Caminó entre los árboles somnolientos y llorosos. Se sentó en la banca azul con blanco colocada al final del Hizo un tercer intento, recordando las indicaciones del psicoterapeuta; la sequía más cruel abofeteaba la tarde vestida de rocío. Intentó serenarse y respiró. Unió sus manos y las desplegó luego como gaviotas girando en torno a la luna acabada de aparecer. Así la encontraron al día siguiente. Sus manos iban del movimiento suave a la danza frenética. Sus veinte poemas de amor eran impecables, pero la canción desesperada se perdió en la oscuridad de la locura. Intentó la sonrisa profesional cuando abrió la puerta. La mujer, como siempre, vestía como quinceañera envejecida. Su minifalda roja y su blusita entallada señalaban con claridad un cuerpo forzadamente juvenil. Las capas de maquillaje y las pestañas postizas daban un toque patético al conjunto. La mujer intentó acercarse para el beso en la mejilla. Él extendió la mano y le dijo que era bienvenida, que pasara y se colocara en diván, que en seguida la atendería. El gesto de desilusión fue patente. Ella en- VIERNES DIFERENTE tró en el cuarto de consulta y se instaló en el diván. El rostro ceniciento del psicoanalista era la expresión total del cansancio. Verificó su agenda. Cuatro pa- Cincuenta minutos de escuchar los lamentos por la infidelidad conyugal, de oír los lloros y los sentimientos cientes más. de culpabilidad. Mi esposo es tan bueno, doctor, y yo que lo engaño con cuanto patán se me atraviesa. Se quitó los lentes. Cerró los ojos y pasó las manos por la espalda dolorida. No puedo más, pensó, toda la semana con jornadas de quince horas diarias y sin poder posponer ni una cita. Las neurosis cada vez son más frecuentes y tan pocos especialistas. Y si tan sólo fueran pacientes neuróticos, pero Javier intentó por tercera vez el suicidio y la Sra. Jordán volvió a las alucinaciones. Los viernes significaban para él la cercanía de la playa del descanso semanal, añoraba el momento de cerrar el consultorio, irse a casa, preparar su copa de vino tinto y acostarse a leer sus poemas favoritos. Con un poco de suerte hasta podría escribir alguno. ¿Aunque para qué? En esta época nadie quiere leer y mucho menos publicar poesía. Sólo son cuatro pacientes más, se dijo cuando escuchó el timbre de la puerta de entrada. Se colocó de nuevo sus lentes y se puso el saco, pues sabía que a la señora Ramírez le inquietaba que la recibiera en mangas de camisa. Varias veces le había insinuado que le parecía muy íntimo verlo semivesti- Aunque casi estoy segura de que él hace lo mismo. Ya ni las pastillas me tranquilizan. Mis hijos están tan preocupados. Quieren que me interne un tiempo y no sé qué hacer. Es una decisión difícil, señora, pero usted tiene que afrontar su realidad, visualizar lo que quiere hacer con su vida. El tiempo se agotó. La veo el próximo martes. ¿Se acabó el tiempo tan pronto, doctor? Tengo tantas cosas que comentarle. Por fin se levanta. Se acomoda la falda roja y toma la bolsa que había dejado en el sofá. Saca el sobre con los honorarios de la semana y los entrega con una sonrisa lúgubre. El médico se adelanta y abre la puerta. Nuevamente la mano es barrera impenetrable. Los diez minutos de descanso entre cada paciente son insuficientes para recobrar las energías cada vez más menguadas. Otra vez el timbre. Sigue Junior. Aquí el saco no es necesario. Abre la puerta y recibe el saludo de uno de los g1Jardaespaldas del chiquillo. Esta vez el camino conduce al cuarto especial para los niños. Estamos en problemas serios, pensó el médico. Otra sesión de resistencias. Diez minutos de silencio dramático, de total inmovilidad. ¿Qué me cuentas, Carlos? Ahora el niño se llevó las manos a la cabeza y se estiró el cabello con fuerza. Otra vez, otra vez. ¿Otra vez qué? Otra vez mi papá le pegó a mi mamá. Ella se fue desde anoche y no ha regresado. Una oleada de ternura recorre el alma del médico, pero no le está permitido tener ni el más mínimo contacto físico con el paciente. El niño se levanta. Va hacia el cajón de las figuras y toma la que representa un hombre, la estruja, la golpea contra el suelo, la patea y la escupe. Gruesos goterones resbalan por sus mejillas hasta convertirse en diluvio callado. El médico le pregunta si él está consciente de que los problemas de los adultos se resuelven entre ellos, que él lo comprende y sabe que está sufriendo, pero que no puede hacer nada por solucionar el conflicto, que procure practicar deportes el fin de semana y esperar a que sus papás se estabilicen. El muchachito suspira e intenta una sonrisa. Se acabó mi tiempo, ¿verdad, doctor? Lo encamina hacia la puerta, donde lo esperan sus dos guardaespaldas. Otros diez minutos de descanso. Suena el teléfono. Sin saludo previo, una voz alegre le dice: lo felicito, doctor, por fin le van a publicar su libro de poesía. El cansancio de los ojos se borra de un ramalazo. El rostro se le ilumina y sonríe por primera vez en ese viernes. Está listo para recibir sus dos últimos pacientes de la semana. do. Los procesos transferenciales son necesarios en ······································································································································································· ............................... ............. . ............................ . ....... ............................ ............................... ....... ............E • �propuesta que la secretaria de Estado de Estados Unidos, Condolezza Rice, hiciera a la XXV Asamblea de la OEA, la Cumbre decidió crear una sucursal regional de la Academia Internacional de Policía en Salvador, con asesores estadounidenses2. Cabe indicar que Costa Rica no aceptó participar en la fuerza de respuesta rápida ni en la iniciativa conjunta para la detención de personas. aras l J No han faltado tampoco, funcionarios gubernamentales, como el Ministro de Seguridad de Honduras, Osear Álvarez, que afirmen que las maras tendrían nexos con la guerrilla colombiana. Ni el gobierno de Estados Unidos ni los centroamericanos han aportado pruebas y datos concretos de la relación de las maras con Al Qaeda, sin embargo, establecer este vínculo les es funcional y encuadra dentro de sus políticas represivas. internacional? Eduardo Tamayo G." La nueva amenaza a la seguridad nacional e internacional ahora se llama maras1• Los gobiernos le han dado tanta importancia a sus acciones violentas y a su carácter internacional, que han justificado la convocatoria, el año pasado, de dos cumbres presidenciales centroamericanas, además de decenas de encuentros de jefes policiales y ministros de defensa. ... l J os gobiernos de Honduras, El Salvador, Guatemala han optado por las medidas represivas y puramente policiales para tratar de contrarrestar el fenómeno de las maras, cuyo accionar se ubica desde Canadá hasta Centroamérica. Entre otras resoluciones adoptadas en la XXVI Cumbre del Sistema de la .Integración Centroamericana (SIGA), reunida a fines de junio de 2005, los representantes de los tres países mencionados, más Nicaragua, L 1 1 Costa Rica y Estados Unidos decidieron la creación de "una fuerza de acción rápida contra el narcotráfico, las pandillas y el terrorismo", integrada por destacamentos militares y policiales de cada país. Acordaron también crear una base de datos en San Salvador sobre las pandillas que operan en la zona, un pasaporte único y una Orden de Detención Regional que funcionará en principio en Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua. Recogiendo una Coautor del libro Movimientos Sociales en la Red, investigador ecuatoriano y periodista de la Agencia Latinoamericana de Información. ························································ ···················································· ··· ························································ Para justificar la política de mano de dura, los gobiernos de la región a menudo sobredimensionan el componente delincuencial de las pandillas y, apoyados por ciertos medios de información, le dan un tratamiento sensacionalista. Así, en varias ocasiones, los gobiernos de El Salvador 3 , Honduras y Estados Unidos han tratado de relacionar a las maras más conocidas, la Salvatrucha y la M-18, con el terrorismo internacional, y concretamente con la red Al Qaeda de Osama Ben Lacten 4 • Luego del 11 de septiembre de 2001, en Estados Unidos se ha generalizado una política y un discurso que trata de infundir el miedo en la población relacionando cualquier manifestación delictiva con el terrorismo. Estados Unidos ha tratado de convertir a las maras en un punto relevante de su agenda hemisférica. El Presidente George Bush, ya en marzo del 2005, consideraba el tema de las maras como un asunto de "seguridad nacional", anunciando la creación de un fondo de 150 millones de dólares para crear una ''fuerza especial" para el combate a los pandilleros. El sociólogo Carlos Ramos, coordinador académico de FLACSO El Salvador, sostiene que en un marco de lucha contra el terrorismo a nivel mundial, y en un marco de pensar el fenómeno como un problema constreñido a la seguridad nacional, relacionar a las pandillas con el terrorismo tiene mucho impacto en la seguridad de la población, justificando y legitimando operaciones de carácter puramente policial. En Centroamérica, la acción represiva de varios Estados contra las maras desde el 2003 forma parte de su "estrategia para vender su imagen a Estados Unidos" y obtener financiamiento para sus cuerpos policiales, según expresó Ramón Custodio, Comisionado de Derechos Humanos de Honduras. Y esta estrategia les ha comenzado a dar sus frutos. El ministro de Seguridad de Honduras, Osear Álvarez, admitió que su institución había recibido 2,4 millones de dólares del gobierno de Washington para una supuesta ayuda policial. En Guatemala, el gobierno de Osear Berger comenzó a recibir ayuda militar de Estados Unidos por 3.2 millones de dólares para combatir a las maras y fortalecer las tareas de control del narcotráfico, luego de que ésta estuviera congelada por violaciones a los derechos humanos. Carácter trasnacional Las maras son producto de la globalización. El origen de las dos mas conocidas, la Salvatrucha (término que fusiona dos vocablos: salvadoreño y trucha, pez que se mueve hábil y astutamente por el agua), al igual que su rival, la M 18 (de origen mexicano) hay que buscarlo en las calles de Los Ángeles, California. Hasta esta ciudad norteamericana llegaron muchos salvadoreños en la década de los 80 huyendo de la guerra que se libraba entre el Frente de Liberación Nacional Farabundo Martí (FMLN) y el ejército, asesorado y apoyado por Estados Unidos. Acosados por la policía y por sus rivales de la M18, ya asentados desde la década de los 70, los jóvenes decidieron agruparse en bandas para defenderse y reafirmar su identidad como salvadoreños. Por haber nacido en la calle 13, su pandilla en delante se conocerá con el nombre de la Mara Salvatrucha 13, o simplemente como la MS13. Muchos jóvenes, en lugar de encontrar un trabajo y mejores condiciones ····· ···· ······· ··· ····················· ········································ ······· ············ ························· ····················· ············· · · · · · E · �1 Universitario de vida en Estados Unidos, lo que encontraron fueron las pandillas. Para ellos, no había el tal "sueño americano". En las pandillas, se iniciaron en asaltos, robos, peleas y acciones violentas contra sus rivales para defender su territorio, pero luego se relacionaron e involucraron con las redes internacionales de tráfico de drogas o de personas. Se estima que la MS 13 tiene en sus filas entre 50.000 y 70.000 jóvenes, de ellos 10.000 están en Estados Unidos. Pero esta es una de entre las muchas pandillas que operan en varias ciudades estadounidenses y cuyos miembros serían entre 750.000 y 850.000. Solo en California hay más de 365.000 de los cuales 100.000 están en el condado de los Ángeles, según el Centro Nacional de Pandillas Jóvenes. 1 A raíz de los acuerdos de paz, firmados entre el gobierno y el movimiento guerrillero en 1992, y con la vigencia de las leyes migratorias, las autoridades de Estados Unidos repatriaron a miles de latinos y salvadoreños, incluyendo a reos y jóvenes delincuentes, que a su regreso fueron extendiendo su influencia y transformando a las clicas o pandillas mexicanas, hondureñas, guatemaltecas, salvadoreñas e incluso nicaragüenses. Las maras locales absorbieron elementos de la cultura pandillera de Estados Unidos, incluyendo sus códigos lingüísticos, símbolos y tatuajes, y comenzaron a sentirse parte de una red mucho más grande e importante. "En este sentido, la migración tiene un fuerte impacto para Centroamérica en la medida en que en EEUU, desde 1993, hay políticas de deportación de pandilleros, y esto ha llevado a que las viejas pandillas de Centro América, antes localizadas, sedentarias de los barrios, violentas pero sedentarias, transformen el fenómeno del pandillerismo en Centro América y lo hagan un fenómeno transnacional. En el caso de la mara 18 y la mara Salvatrucha lo tenemos desde Canadá hasta Panamá", afirma Carlos Ramos. Las MS 13 y la M18 se mueven en las rutas centroamericanas y mexicanas que utilizan los migrantes latinoamericanos para llegar a Estados Unidos. Estas son igualmente las "rutas calientes" de los carteles ligados al tráfico de drogas, la trata de personas, la prostitución infantil, etc. En el sur de México, estas dos maras dominan el recorrido del ferrocarril que va desde la frontera de Chiapas con Guatemala hasta el estado de Veracruz. A los mareros frecuentemente se les atribuye el cometimiento de asaltos a emigrantes, robos, asesinatos, distribución de drogas y ritos satánicos. Por el número de personas involucradas, el asunto de las maras o pandillas y el nivel de violencia merece la mayor atención de las sociedades y los Estados, no obstante muchas veces éstos se ven impotentes y sólo atacan las consecuencias y no las causas del problema. "Como todos los fenómenos de violencia, éste no solo es multicausal sino que tiene elementos que Sería un error, sin embargo, atribuir todos los ma- pueden llamarse causales, elementos detonantes y otros les a las maras pues en la cadena de abusos a los migrantes, por ejemplo, también participan otros delincuentes e incluso miembros del Instituto Nacional de Migración y la Policía Judicial que extorsionan a los migrantes y cometen abusos sexuales con las mujeres que intentan ingresar a México rumbo a Estados Unidos. De las agresiones perpetradas por la delincuencia común, las bandas son responsables sólo en dos de cada nueve casos 5 • Fenómeno multicausal Las difíciles condiciones de la posguerra en El Salvador, Nicaragua y Guatemala y la crisis que afecta a Honduras crearon las condiciones para el crecimiento de las maras, que pese a las políticas y las acciones represivas y las campañas de "limpieza social", no han dejado de crecer. No hay estadísticas precisas, pero se estima que en el área centroamericana existirían unos 450.000 jóvenes involucrados en pandillas. En Guatemala, habría unos 165 mil jóvenes en las bandas con presencia en Tamaulipas y Chiapas. En este último estado, que es el lugar de tránsito de los migrantes, se ubican el 85% de las maras que frecuentemente actúan con jóvenes guatemaltecos, salvadoreños y de otras nacionalidades. multiplicadores", señala el sociólogo Carlos Ramos. Una primera constatación es que las pandillas son la expresión del apartheid social que caracteriza a las sociedades latinoamericanas y que el modelo neoliberal, que se aplica con particular virulencia en América Latina en las últimas dos décadas del siglo pasado, ha llevado a límites extremos generando dos clases de individuos y grupos: los incluidos y los excluidos del modelo económico y social. La categoría de apartheid social ha sido utilizada por académicos y líderes sociales brasileños para analizar las raíces del extermino de los niños de la calle en Brasil y bien puede aplicarse para el caso centroamericano, guardando las debidas distancias. Este concepto alude no solamente a la desigualdad, sino a la diferenciación entre grupos sociales de una mis- truidas históricamente y que reproducen un discurso de dominación, opresión y represión de un grupo sobre otro" 6. Según el profesor de la Universidad de Brasilia, Carlos Aquiles Guimaraes, el "apartheid social, como derivación del modelo económico capitalista, tiende a profundizarse con la radicalización de las prácticas de la economía de mercado, en la que el hombre pasa a ser objeto de producción y sujeto de consumo. ma sociedad separados por factores de clase social, En Nicaragua, unos 5000 jóvenes de 12 a 21 años estarían integrando las pandillas que actúan sobre todo en los barrios pobres de Managua donde se asientan muchas familias que emigraron de la ciudad. ·············································· ··········· ······················· ································ ············································· ···· ······ sexo o adscripción étnica. Mientras la concentración de privilegios y riquezas genera desigualdad, la diferenciación genera una conducta social y un estado de desigualdades que tiende a hacerse permanente e irreversible "pues está fundado en fronteras cons- Dentro de este esquema, los incluidos son todos los que están en condiciones de producir y consumir eficientemente; los excluidos, aquellos que se quedan al margen de la sociedad de consumo, aunque no del llamamiento al consumismo" 7• ......................................................... ....... .......................... ................... . ................ ................................... E �niversitario Segregación socio-residencial Corroborando con lo anterior se puede afirmar que el fenómeno de las pandillas está relacionado con los procesos de urbanización que establecen una evidente segregación y fragmentación socio- residencial, hechos que están asociados con la deficiencia en la dotación de servicios públicos, el hacinamiento, la pobreza, el desempleo y subempleo, los ingresos insuficientes, la falta de oportunidades. Las maras, a diferencias de las ''tribus" urbanas de los países desarrollados, tiene un sello de clase, mayoritariamente se desarrollan en los llamados barrios urbano marginales donde además de carencias materiales hay familias desintegradas o con nulos niveles de comunicación con sus hijos. Muchos niños y adolescentes son empujados a trabajar desde temprana edad, generalmente en las calles, a la mendicidad o a ganarse la vida en la calle haciendo cualquier cosa. "Los adolescentes y los jóvenes que por una u otra razón se han desarraigado de sus familias y pasan buena parte del tiempo en la calle, se ven inducidos a ingresar al mundo de la mara por un deseo de identidad social, de búsqueda de placer y hedonismo, de compañerismo, de un sentimiento de poder y de reconocimiento social que le provee ser miembro de un colectivo que le garantiza protección, apoyo y visibilidad social", sostiene un estudio sobre las maras realizado en Honduras por la Asociación Cristiana de Jóvenes (ACJ) y Save the Children en el 2002 8• A estos factores hay que agregar los fuertes procesos migratorios tanto internos como externos que desorganizan a la familia y la debilitan como espacio de socialización. En momentos claves de la vida, cuando el niño o el adolescente deben estar formándose y aprendiendo elementos básicos de la convi- vencia social, está ausente el padre o la madre. La familia queda a cargo de los abuelos, parientes o de los hermanos mayores, los roles dentro de la familia dejan de cumplirse. Los niños o los jóvenes crecen sin afectos y sin modelos a seguir y buscan en las maras espacios en donde suplir estas carencias. Al hacer un perfil del joven marero hondureño, el estudio de la ACJ y Save the Children, lo describe así: "se trata de un adolescente o joven mayoritariamente mayor, habitante del barrio pobre e hijo de padres relativamente pobres que reproduce en una segunda generación las condiciones de pobreza y privación de sus progenitores. Por regla general tiene, al igual que sus padres, un bajo nivel de instrucción general, desempeña trabajos de baja calificación técnica y percibe ingresos relativamente bajos por su trabajo". El proceso de globalización, por un lado, potencia las expectativas de consumo de los/as jóvenes pero por otro disminuyen .las oferta de medios (empleo, ingresos) para conseguirlos. En un mundo en donde prevalecen las marcas - de vehículos, camisas, ropa y modas en general para los cuales se requiere poder adquisitivo que la mayoría de los jóvenes no lo tiene- muchos jóvenes buscan a la "marca mara" como una búsqueda de identidad, como una forma de instalarse frente a los otros. Para los jóvenes excluidos, la mara se convierte en un producto atractivo y accesible frente a otras marcas prohibitivas que ofrece el mercado, en ella encuentran formas características de vestirse, patrones de comportamiento, música, etc. Contexto violento Las maras se desarrollan en un contexto de violencia general e inseguridad que se ha ido agudizando. Con una tasa de homicidios de 30 por cada 100.000 habitantes, América Latina es una de las regiones más violentas del mundo, superando ampliamente a África y Medio Oriente, las regiones que le siguen, que tienen tasas inferiores a 1O, según estudios del BID y del Banco Mundial. Junto con Colombia, El Salvador y Honduras ocupan los primeros lugares en cuanto a índices de violencia en la región. Desde que nacen, los/as niños/as conviven con las violencias de todo tipo que se han transformado en elementos de la vida cotidiana: violencia intrafamiliar, violencia .hacia la mujer, acoso y violencia sexual, violencia mediática, violencia ejercida por los Estados que tienden a resolver los conflictos por medio de la guerra y la represión, etc 9• Junto a estos fenómenos encontramos que en casi todos los países, como fruto de la aplicación del capitalismo salvaje, un incrementado de la delincuencia común y las formas cotidianas de delito. Un ejemplo de ello es Nicaragua: en 1990 se cometieron 28 mil delitos, en el 2003 ya eran 97 mil quinientos, según datos de la Policía Nacional. 10 Esta rutinización de la violencia desarrollaría en los niños y los jóvenes un aprendizaje social de la violencia como una forma de "instalarse en la realidad y de ser reconocidos". Si no obtienen reconocimiento por otras vías, van ser reconocidos por la vía del temor. "Las pandillas compiten, sobre todo, para obtener reputación de mara dominante, valiente y peligrosa y por ende intentan demostrar una superioridad directa y clara sobre los rivales y los vecinos. En esta lucha de identidad, los actos de violencia son instrumentos para: 1) dominar a sus rivales; la rivalidad entre las maras es una lucha de vida o muerte, en la que acabar con el rival da prestigio al agresor, 2) atemorizar y controlar a los vecinos que habitan en su territorio para impedir que éstos actúen en su contra, y 3) obtener recursos económicos valiéndose de su renombre, reclamando dinero a la gente que entra o sale de la comunidad, exigiendo 'impuesto de guerra'las tiendas y a las empresas, o simplemente asaltando a la gente", sostiene Win Savenjie de la FLACSO- El Salvador 11 • ···· ······ ···· · ·· ···· ··· ·· ···· ····· ··· ·· ··· · ·· ·· ··· ··· ····· · ···· ···· ····· ···· ······ ····· ··· ·· ·· ·· ·· ··· ·· ·· ···· ·· · ·· · ·· · ··· ·· ·· ·· ·· ·· ··········· ·· ···· ·· ··· ··· ······ E �Universitario Reflexiones sobre el desarrollo humano el desarrollo cultura Notas 1) Mara (pandilla juvenil) proviene de marabunta, nombre de una voraz hormiga de origen africano, famosa por actuar entre millares arrasando con toda vida animal y vegetal a su paso. ªPoder y Cultura de la Violencia", Susana B.C. Devane (compiladora), México, El Colegio de México, Centro de Estudios de Asia y África. La complejidad en las ciencias humanísticas y sociales 7) lbid, p. 331 . 2) Recordemos que esta Academia no pudo ser implantada en Costa Rica, como inicialmente pretendía Estados Unidos, por la fuerte oposición que despertó. 3) Durante la cumbre presidencial anti-pandillas del 1 de abril de 2005, el presidente salvadoreño Antonio Elías Saca aseguró que •asr como el terrorismo constituye un tema prioritario para los seguridad de Estados Unidos, para Centroamérica los pandilleros de hoy son los terroristas del futuro" (Prensa Latina, 2 de abril de 2005). 4) Miembros de la Oficina Interna de Estados Unidos, creada luego de los atentados del 11-S, han expresado su preocupación porque las pandillas pueden ser utilizadas por el terrorismo interno. "Hay preocupación, porque las pandillas pueden ser material reclutable (sic) por las organizaciones terroristas, son grupos atractivos", sostuvo Sandra Hutchens, jefa de la oficina en el Condado de Los Ángeles. (El Diario de Hoy, El Salvador, 13 de mayo 2005). 5) Hemández Navarro, Luis. "Pandillas de la globalización" (2004), La Jornada, México D.F., 30 de noviembre. http://www.jomada.unam.mx/2004/noV04/041130/ 021a1pol.php 6) Guimaraes, Carlos Aquiles (2000) "Cuando dormir da miedo. Exterminio de los niños de la calle en Brasil", Dr. Salvador Aburto Morales1 8) ACJ, Save the Children (2000), "La Maras en Honduras", Tegucigalpa. 9) En Guatemala, durante el primer semestre de 2005, se produjeron 1580 muertes violentas, entre ellas 206 mujeres. Al menos 1294 de estas muertes son catalogadas como limpieza social. Los perpetradores son "miembros o exintegrantes de las fuerzas de seguridad al servicio de grupos poderosos, que siguen viendo en el terror una forma de solucionar la crisis nacional. Durante el mes de junio se produjeron 370 muertes violentas, de ellas 36 son mujeres, 2 niños y 2 niñas(...) Definido también como crecimiento personal, el desarrollo humano es un fenómeno complejo, en cuyo enfoque psicológico y social, no se puede excluir su abordaje desde la lingüística, la estética, la ética y la antropología, por lo menos. s un fenómeno psicológico, porque con- E templa los procesos cognitivos -orgáni- cos, mentales, y holísticos- de los seres Según datos recibidos en el Grupo de Apoyo Mutuo se han producido al menos 11 ejecuciones extrajudiciales, en las que el móvil podría ser político. "Primer informe semestral 2005, Situación de derechos humanos", GAM, http://alainet.org/docs/8684.html 10) Dennis, Rodgers (2004) "Pandillas: de la violencia social a la violencia económica", Envío N2 272, año 23, Universidad Centroamericana, Managua, noviembre. humanos en la internación de la realidad, en su construcción como personas, y en su adecuación al entorno sociocultural para confirmarse como sujetos histórico-sociales, inteligentes y concientes, que viven su vida con sentido. Los referentes sociales reportan procesos interactivos que confirman a los seres humanos fundamentalmente como gregarios, porque solo en 11) Savenije, Wim (2004) "Las maras: fenómenos sociales transnacionales, respuestas represivas nacionales", FLACSO-EI Salvador. http://www.fundadesc.org/lnformeG/agenda.htm la convivencia con otros pueden manifestarse y expandirse dichas condiciones y facultades humanas. La interacción social, es por lo tanto, otro determinante en la construcción como personas, porque la vida cotidiana constituida en el entorno social, ofrece en forma histórica y permanente, el trabajo interpersonal, grupal, institucional y colectivo, que privilegia nuestro desarrollo humano. 1 Investigador y maestro de la Facultad de Psicología de la U.A.N.L. ......................... . . ................ .......... ................ .............................. ................................................ .......... . .E ��1 Universitario En el desarrollo humano conviene observar solidariamente: qué es y cómo se manifiesta este fenómeno en el sujeto psicológico desde las categorías psicológicas, mismas que como conceptos nos ofrecen sus teorías: la percepción, la cognición, la afectividad, la actitud, el impulso, la intuición, la imaginación, el autoconocimiento, el autoestima, la integración, la conducta grupal, por ejemplo. A través de la sociología, el desarrollo humano ocurrirá en aquellos ámbitos de la trama social que propician y expanden las condiciones humanas, sean individuales o colectivas, a través de los múl- Un lugar para la vida cotidiana formación y expansión del ser humano, bajo las cua- Cuando tomamos conciencia de nuestro papel en la lidades que nos identifican como inteligentes y con- construcción y reconfiguración del mundo, de nuestra cientes de nuestra propia capacidad autopoiética. convivencia y de la vida que vivimos, y de la vida que viven los demás con nosotros, sea desde sus coin- Entonces, el desarrollo humano depende del desarrollo cidencias o sus diferencias, el tránsito hacia nuestro cultural y viceversa. Integrales, dialécticos y holísticos, crecimiento suele suscitarse de inmediato. ambos procesos cambiaron los rumbos de la gestión, tiples roles con que los actores sociales se manifiestan en acciones o actividades que se asumen en los espacios y el tiempo, determinados por sus propios paradigmas, teorías, y sus conceptos como categorías sociales: grupo, roles, interacción, políticas, identidad, instituciones, cultura, entre otras. El papel de la comunicación en el crecimiento individual y colectivo es incuestionable. Somos seres gregarios que dependemos de los otros para confirmarnos como personas. Esto no sería posible sin los fenómenos lingüísticos, que se refieren a las diferentes formas y contenidos que se transmiten y reciben en forma individual, interpersonal, grupal y colectiva, para identificarnos y construirnos como personas, comunicándonos en forma dialéctica. Las condiciones físicas o concretas, virtuales y simbólicas para estos recursos interactivos también planeación, ejecución, difusión, evaluación, estrategias Aunque la vida cotidiana fue lo último en argumentarse como determinante para el hombre común, también como proceso fenomenológico suele ser constructivo; Porque la formación profesional y la de especialidad aunque esto en la cultura occidental pocas veces se en las actividades culturales no podrán asumirse aceptó para los aspectos importantes del trabajo cien- desde la parcialidad, el extrañamiento, o desde la le- tífico en las ciencias humanas y sociales. janía -del escritorio-, ni tampoco desde la improvisación, sino desde su integración como conocimiento a Ahora sabemos que constituye el universo más am- El lenguaje, por sus textos, es quizás la principal evidencia "objetiva" de lo humano en la intersubjetividad de nuestras vidas, y de ese sentido que les damos para confirmar nuestra esencia humana. las condiciones del proyecto humano. Por esto, la es- Aunque dependamos de palabras viejas para nombrar tética y la ética se nutren y desempeñan bajo estas cosas nuevas o viceversa, nuevos enfoques, nuevas condiciones. teorías y aplicaciones técnicas, irán abriendo caminos con la formación y el cambio de nuevas actitudes, Sus teorías, métodos y técnicas son recurrentes en para un ámbito tan amplio y tan cercano a nuestra esos espacios donde se incuban sus ideas y sus abs- esencia humana. tracciones como líneas de pensamiento, para explicar los procesos civilizatorios de la humanidad y sus so- Una formación profesional que se convierte en pro- ciedades. yecto de transformación personal, asumida con con- A lo lingüístico corresponden todas las categorías como conceptos que tienen que ver con la comunicación humana. Signos, símbolos, significados, significantes, sintaxis, pragmática y semiología, en las teorías lingüísticas, metodologías y técnicas con las cuales los lingüistas se refieren al crecimiento de las personas y a la evolución humana. La estética y la ética desde su encuadre filosófico son correspondientes y aparecen entreveradas con las formas de aprehender y recrear los mundos posibles para la especie humana, a través de la sensibilidad y capacidad reflexiva. Ambas son difíciles de disociar como categorías científicas en la praxis. Sin embargo, metodológica y técnicamente bajo la intervención, es posible constatar su secuencia y los instantes que son propicios para identificar y hacer conciente su proceso. La sensibilidad ~stética- y la reflexividad -ética- nos construyen y expanden como personas, desde su complejidad e involucramiento con los otros fenómenos de lo psicológico, social, lingüístico y cultural, por su papel activo en la contextualización de las condiciones en que se desarrolla el ser 1 humano. ······································································································································································· la multidisciplina y a la complejidad. plio y común de la praxis social, y se revela en todas determinan a través de sus efectos, el crecimiento y evolución del proyecto humano en cada uno de nosotros. y políticas de la administración en la cultura. vicción y responsabilidad propia, considerando que el Nuevas categorías serán siempre necesarias para trabajo con los seres humanos en su contexto prácti- abrir las ventanas que requiere el momento científico co, siempre será una oportunidad para el autoconoci- que vivimos. miento y la expansión de nuestras conciencias en su conjunto. La interacción simbólica como categoría antropológica en cuestión es la vía que da sentido a los ámbitos Como resultado, un mundo mejor caracterizado no de la inteligencia y memoria colectivas del quehacer o sólo por la calidad de nuestras vidas, sino por proveer- actividad cultural. nos de la solidaridad, el derecho y el respeto a la vida en general, reclama la aceptación de trabajar nuestra En los ámbitos de la praxis cultural, como productos, conciencia e inteligencias múltiples para aproximar- bienes, servicios, conductas, expresiones, ritos y mi- nos a los demás desde la inclusión, la democracia, la tos, la vida cotidiana toma sentido al transitar de ge- tolerancia y la comprensión de las difer~ncias en los neración en generación para la apropiación y recrea- demás, como espacios potenciales para el crecimien- ción de la realidad social. to mutuo, porque para nuestra sociedad, el desarrollo humano y el desarrollo cultural forman parte de un trabajo colectivo impostergable. el trabajo cultural es posible descubrir la con.Desde .................................................................................................................................................................. E �Universitario I liderazgo y perfil de los que dirigen y administran la biblioteca es fundamental. Se requiere comprender y aplicar el espíritu de la ley y la normatividad, para implementarlos con sensibilidad, equidad y sentido social. E Bi ioteca Centra Dos décadas como centro cultural y espacio alternativo Andrés Mendoza Mendoza1 La función del directivo es crucial en la integración de equipos de trabajo que impulsen las actividades primordiales, el fomento y la promoción de la lectura; en el aspecto cultural, se requiere de la formación de un equipo plural y experimentado, cuya visión vaya más allá de las tareas básicas, de ello dependerá el éxito o el fracaso de la proyección de la biblioteca hacia la comunidad. La tarea que implica establecer en la biblioteca pública una orientación ampliamente cultural y social, es una acción que requiere de una particular sensibilidad política. "La promoción cultural no atiende apetitos de minorías privilegiadas, por el contrario busca abrir públicos normalmente relegados los bienes sociales de la cultura". Las bibliotecas deben estar a disposición de niños, jóvenes y adultos "para elevar la calidad de vida de la población a la que menos llegan los bienes de la cultura, esa porción del pueblo agredida por una buena parte de la comunicación masiva, particularmente por la televisión cuyas alternativas son la degradación moral". A veinte años de haberse inaugurado, la Biblioteca Central del Estado "Fray Servando Teresa de Mier (26 de mayo de 1986) su servicio a la comunidad ha sido importante. Por la biblioteca han pasado innumerables estudiantes y lectores que han consultado sus acervos bibliográficos, para sus tareas escolares, resolver dudas, problemas cotidianos o para conocer el entorno histórico, político y social en que se vive. 1 Historiador y promotor cultural ···· ················· ···································································· ····························································· ················· Éste era el discurso de Rolando Guzmán, uno de los primeros coordinadores de la Red Estatal de Bibliotecas de Nuevo León, cuya visión cultural ha servido de fundamento para la práctica de muchos bibliotecarios que piensan en las bibliotecas como espacios culturales democráticos. Ha existido un eje sobre el cual se han desarrollado las actividades culturales, el programa nacional "Mis Vacaciones en la Biblioteca". Partien- do de la experiencia de la Biblioteca Central del Estado "Fray Servando Teresa de Mier'', el manual ha representado una importante herramienta para la acción cultural hacia la comunidad. En él se destaca que las bibliotecas sean convertidas en verdaderos centros de cultura y recreación, además que los talleres que integren el programa tienen como objeto "que el usuario comprenda que la lectura permite conocer y transformar el mundo que nos rodea" y "que entre los usuarios así como entre estos y las bibliotecas establezcan sólidos vínculos de comunicación". Con base en estos conceptos, los promotores del fomento a la lectura de la Biblioteca "Fray Servando Teresa de Mier'' diseñaron aquellas actividades que tuvieran un impacto duradero en la comunidad. Como el programa nacional estaba orientado básicamente hacia los niños, se puso especial atención en realizar actividades para adolescentes y adultos. A partir de esas estancias la principal tarea fue adoptar un programa cultural basado en concepto de biblioteca como "espacio cultural". Una de las actividades que se establecieron, aunque de manera selectiva, tenían el propósito de producir mejores lectores; la orientación integral a los usuarios que consistía no sólo en proporcionar a estos los servicios e formación que se dispone, dónde se ubica y cómo utilizarla sino que de acuerdo a la prestancia e interés del lector, se daba una orientación a la que se le llamó "metodológica" y se hacía con base en los manuales de investigación documental. El objetivo era además de ayudarles a utilizar la bibliografía, enseñarles a investigar, dicha activi- ······················ . ···. ··· · ········ . ······················ . · ········ · . ·············. ·············· ············. . ... ............................... E �Universitario dad se realizó por los bibliotecarios más experimentados. El eje principal fue , sin duda, la organización de actividades culturales y tiene como propósito crear vínculos con la comunidad y atraer a los interesados al ámbito de la biblioteca. Se programaron actividades variadas entre las que destacados: talleres literarios, cine-club, videoclub, presentaciones de libros, conferencias, charlas, audiciones musicales, visitas guiadas, etcétera. Dichas actividades se realizarían en el transcurso de todo el año. Muchos de estos eventos fueron programados por sugerencia de los mismos usuarios. Es importante mencionar que aproximadamente el 50% de dichas actividades fueron realizadas a pesar de la resistencia de algunos directivos. ; A dos décadas de trabajo constante, la biblioteca ha enriquecido su acervo y cuenta con las siguientes salas; Sala para Invidentes, Infantil, Computación e Internet, Computación para niños, Fondo Nuevo León, Publicaciones Periódicas, Información del INEGI y las tradicionales salas de Acervo general y consulta. La vida es un viaje Noé Melesio Pérez1 Las nuevas proyecciones que se están realizando es fortalecer los espacios de información electrónica, se ha inaugurado un modulo de Servicios Digitales, que tienen como objetivo promover la consulta electrónica entre investigadores y lectores en general. A los actuales directivos: C. Mario Pérez Delgado Coordinador de la Red Estatal de Bibliotecas de Nuevo León y C. Evangelina González Cabrera responsable de la Jefatura de la Biblioteca Central del Estado, tienen el compromiso histórico de seguir con la trayectoria y objetivos culturales de la Biblioteca hacia la comunidad nuevoleonesa. Aunque la terquedad de algunos bibliotecarios que con el tiempo se convirtieron en verdaderos promotores culturales, que con la Ley de Bibliotecas y la normatividad de la DGB bajo el brazo, llevan a cabo muchas actividades que de otra manera no se hubieran realizado. Uno de los factores que convirtieron a la biblioteca en un importante espacio cultural ha sido la labor comprometida del grupo de bibliotecarios que han llevado los servicios bibliotecarios más allá de las tareas básicas. Así, durante dos décadas la Biblioteca se ha convertido en uno de los eslabones dentro del circuito cultural de Monterrey y su zona metropolitana y gracias al programa de Fomento a la Lectura, muchos usuarios, son hoy en día creadores y promotores culturales en diversos medios e instituciones. Es importante señalar que la conducción del coordinador y director responsable de la biblioteca es fundamental en el éxito o el fracaso de la actividad educativa de la biblioteca pública. El "proyecto cultural" que estableció el Programa Nacional de Bibliotecas hace dos décadas sigue vigente y ha rendido frutos. "Conocer un país no es sólo conocer sus monumentos, piedras, museos y paisajes urbanos, sino que es conocer a sus gentes, palpar su cultura, absorber sus costumbres y apreciar su sensibilidad artística" urante los últimos 45 años, hablar de viajes y de promoción cultural en nuestro estado, así como en muchos otros lugares de la República y del extranjero, no sería posible sin mencionar a un personaje emblemático de dichos temas: Jesús Ángel Martínez Martínez, D quien lamentablemente falleció el pasado 6 de marzo a consecuencia de una enfermedad cardiovascular, que al final venció su entusiasmo por la vida y truncó muchos proyectos culturales y de apoyo social a los que se consagró hasta el último día de su ejemplar vida. 1 maestro de la Preparatoria Núm. 16. ······· ························· ····· ·························· ···································· ·································· ·································· ··············· ·· ············· ·· ··· ···· ·· ······ ········ ······· ··· ··········· ··· ········ ········ ·········· ·········· ····· ···· ············ ·· ·········· ··· ·· ·· ··· ·· ···E �Universitario Jesús Ángel, como era llamado, al hacer referencia a su persona, sin precisar ya sus apellidos, por los miles de gentes que lo conocían y lo estimaban y veían en él, a un ser siempre servicial y amistoso, fue un gran señor y gran viajero del mundo, actividad a la que dedicó los últimos casi cincuenta años de su vida, y en la que era ampliamente conocido como, quizás, el mejor conductor de viajes del mundo, como alguna vez lo expresó su gran amigo, el reconocido maestro e investigador de la historia Israel Cavazos Garza, y como lo atestiguan los miles de personas que viajaron con él a lo largo de su actividad como conductor a todos los rincones del planeta. Esto fue así, porque como él mismo decía: •conocer un país no es sólo conocer sus monumentos, piedras, museos y paisajes urbanos, sino que es conocer a sus gentes, palpar su cultura, absorber sus costumbres y apreciar su sensibilidad artística". Un dato que nos revela la gran labor que desarrolló en este campo es que a lo largo de sus casi cincuenta años como promotor acumuló alrededor de 270 viajes a todos los puntos del orbe, siempre con excelentes resultados. oportunidad de dar a conocer sus obras, a través de su notas periodísticas o de las exposiciones y eventos culturales que organizaba. De gran arraigo en el medio periodístico fue su actividad como tal, misma que inició en el periódico "El Norte", siendo muy joven, en el que llegó a dirigir la sección de "Culturales y Sociales", y posteriormente en "El Porvenir'' donde colaboró con reportajes, crónicas y reseñas culturales hasta el final de su vida. Su trabajo como periodista, por el que siempre profesó mucho respeto, se destacó por informar con profesionalismo los eventos más importantes de la sociedad. Su estilo fue siempre el de promover los valores morales y cívicos que enaltecen la unidad familiar y procuran la superación de la sociedad a través del respeto a las instituciones. Así lo hizo durante los últimos cincuenta años, en los que vio y vivió los ires y venires de cambios substanciales de la ciudad y sus gentes. Algo que siempre comentaba con emoción fue el haber tenido la oportunidad de conocer y visitar al gran escritor Jorge Luis Borges, a quien entrevistó en varias ocasiones en su casa de Buenos Aires. A propósito de artes, este señor dedicó mucho tiempo de su fructífera vida a promover y a apoyar a muchos artistas tanto del medio local como nacional y del extranjero. Poetas, pintores, actores, dramaturgos, cantantes y bailarines, así como escritores, encontraron en él et apoyo y motivación para desarrollar sus capacidades ar- _ 1 Promotores e instituciones culturales y de asistencia social encontraban en Jesús Ángel, a través de sus crónicas, exposiciones y conferencias, el vehículo ideal para dar a conocer a la sociedad sus obras y sus actividades. tísticas. Complementando su meritoria labor periodística, destacó también en la radio y en la televisión. Con- Amigo de personalidades como Emilio Carballido, Efrén Ordóñez, Saskia Juárez, Felícitos Leal, Reynol García, la poetisa peruana Esther M. Allison, Carmen Alardín, Rubén González Garza y una gran cantidad mas de 11rtistas, quienes encontraban en él, la palabra de apoyo, el comentario y la crítica siempre positivos y la dujo por muchos años el programa "Un Rincón del Universo", en el Canal 28. En el Canal 8 (de ese tiempo), presentó por varios años su programa "Una Ventana al Mundo" y colaboró en diversos programas culturales de los canales 2 y 12 locales. En Radio Nuevo León, condujo su progra- ma "Expresión Artística" y colaboró en muchos otros de ésta índole. Todos sus programas eran disfrutados por muchísimas personas, quienes, según lo comentaban "imaginaban estar en los lugares" que Jesús Ángel describía con amenidad y con esa capacidad de expresión verbal que lo distinguió siempre. Por otra parte, son famosos los ciclos de conferencias, charlas y cursos sobre arte, historia, geografía, gastronomía, viajes, costumbres, folklore y cultura en general, que Jesús Ángel dictó durante toda su vida en Monterrey, pero también en muchas ciudades del país y del extranjero. En ellos promovió la cultura y las bellas artes a millares de personas: estudiantes, profesionistas y público en general, además de instituciones y asociaciones culturales, de servicio social, clubes de jardinería y muchas más. Lo anterior lo realizó siempre sin recibir remuneración económica alguna, pues nunca aceptó ninguna compensación monetaria, por lo que él consideraba "un deber como ser humano y una gran satisfacción que agradezco por tener la oportunidad de compartir lo que la vida me ha permitido aprender". Una actividad que disfrutaba, como todo lo que hacía, era la de tomar con su cámara, los monumentos, personajes, detalles y momentos que él consideraba más relevantes y significativos. Esto le permitió reunir una enorme cantidad de fotografías, muchas de las cuales fueron expuestas en importantes instituciones culturales del estado y del país, como la Capilla Alfonsina de la UANL, el Instituto Mexicano-Norteamericano de Relaciones Culturales, Centro Cultural Plaza Fátima, Galería del Club de Leones de L _ -.---~----------r----. ...... . .. ... ......... .. ......... ................................................................................... .. ... ........... . . ..................... . .. .. .. ... . ... .. ........... ...... .................... .. ............ ..... ....... .. ................. . ............ .... ........... ..... ....................... E �Universitario Gral. Zuazua, Caballeros de Colón, así como diferentes espacios culturales de los municipios del Nuevo León y de otros estados. Nuestra Preparatoria No. 16 albergó una exposición de fotogr~fías y se enriqueció con el aporte cultural de Jesús Ángel, quien acudió en varias ocasiones a dictar sus charlas a estudiantes y maestros de nues- de la cultura popular, la Cruz de León XIII, concedida por el patriarca de Tierra Santa, por sus aportaciones culturales y la difusión periodística de aquel lugar. Por acuerdo del H. Cabildo de Gral. Zuazua, N. L., lugar en el cual nació, el año de 1994, fue asignado su nombre a la biblioteca municipal, y fue nombrado cronista del municipio en 1992. Jorge Castillo1 tra institución. Recibió, además, la presea "2 de junio" que otorga la Sociedad !talo-Mexicana Dante Alighieri, siendo el Pero, sin duda alguna, lo que lo enalteció como un ser de gran calidad humana fueron las innumerables obras de beneficencia que realizó en forma personal y a través de muchas instituciones y asociaciones que brindan asistencia social y ayuda a los más desprote- segundo mexicano en obtener tal distinción. gidos. Podemos citar entre otras a Caballeros de Colón y Clubes de Leones de la región, quienes siempre contaron con su apoyo incondicional y desinteresado para todas las obras que realizan en pro del bienestar, la salud, la educación, el deporte y el fomento de los valores personales, sociales y familiares, que luchan por la superación de los problemas de nuestra sociedad. Finalmente, y como debe ser: "en vida", como lo expresa quien fuera su entrañable amiga Ana María Rabatté, Jesús Ángel Martínez Martínez recibió innumerables premios y reconocimientos por su labor de promoción de la cultura y las artes y también por la ayuda que brindó durante toda su vida a las causas En 1998, el municipio de Zuazua le otorgó la Presea al mérito, reconociendo su permanente labor en favor de la superación del municipio. Por su parte, Lions Internacional y Caballeros de Colón le patentizaron su agradecimiento en múltiples ocasiones y por medio de diversas preseas y reconocimientos. Arte, A. C., Sembradores de Amistad, Rotarios, Sertomas y otras agrupaciones sociales y culturales también reconocieron a Jesús Ángel su ayuda y entrega al servicio de la sociedad. Como un digno corolario a una vida de entrega a la promoción de la cultura, en 1997, el Gobierno del Estado le otorga la máxima presea que es concedida a los ciudadanos distinguidos del estado: la Medalla Nuevo León al Mérito Cívico. Fue, Jesús Ángel Martínez Martínez, como lo hemos descrito brevemente, figura relevante en el movimiento cultural y social de la última mitad del siglo pasado, y de los primeros años de éste. más nobles de la sociedad. Entre los más importantes, amén de muchísimos más, están el reconocimiento que le otorgó la Universidad Autónoma de Nuevo León como personaje • Fuera de lugar Deja su ejemplo de lucha y entrega incansable en el servicio a nuestros semejantes y en la promoción y fomento de todo aquello que enaltece y dig_nifica la vida de los seres humanos. mesto intenta bolear su pelota. Tiene aspecto de suela desgastada y huellas de los colores de su equipo. Suena bofa cada vez que rebota en la pared, donde penaltis imaginarios han dejado sus caras pentagonales inscritas en tinta de polvo. Bajo ellas se guardan los goles, victorias y festejos de las grandes jugadas de los Cuauhtémocs, Pelés, Cabritos. un hincha los anima, los apoya, celebra sus goles en silencio y, también en silencio, inicia la narración del partido. No se le pasa ni un tiro directo, ningún pase, las faltas. Se estira para ver mejor fintas, saques, despejes, una descolgada, se quita un contrincante, ahora es él el que corre, el que lleva la pelota, el que burla, el que tira y iGoool! Alguien de afuera voltea para ver de dónde salió ese grito. Se esconde. Levanta el balón con el pie hasta la altura de su rodilla y empieza a dominar. Se le cae. Lo patea contra la portería de ladrillos desnudos y grita "Goool". Se sube la camiseta y alza los brazos. Dedica saludos a un público ficticio y recorre el cuarto casi vacío de muebles. Señala el medio tiempo. Necesita tomar más agua y traga ruidosamente, con satisfacción. Eructa. Mete la mano a la bolsa de papas. E No sabe de las sonrisas que roba cuando sus alharacas sorprenden a algún transeúnte. Aprieta las cintas de sus tenis que para él son Nike dorados bajo el camuflaje de manchas. Llena una botella de plástico con agua de la llave. De la bolsa de papitas saca un puño y se lo lleva a la boca. Advierte ruidos afuera. Se asoma. Los mayores del barrio van a echarse una cascarita. Sueña jugar con ellos, mandar lejos el balón, parar un tiro de verdad, que lo pongan de portero, defensa, delantero, árbitro, lo que sea. Dos de ellos echan un volado para escoger a sus jugadores. Alcanza a distinguir la moneda que gira en el aire pero no ve dónde cae. El juego inicia. Ellos no sospechan que detrás de la puerta cerrada con llave 1 ··························································· ··· ·············· ······························· ··············································· ············· Están por acabarse. Se asoma y ve que sólo le queda un puño. Vacía el contenido en una mano. Se las acaba. Reanuda el comentarista oculto nombra jugadores, jugadas, las condiciones de la cancha. Se acalora con el ir venir de los muchachos. Está tenso. El vidrio y los barrotes de la ventana le impiden salir, al igual que la chapa cerrada desde afuera. Terminan sus noventa minutos. Los jugadores, unos molestos, otros satisfechos, empiezan a desfilar delante de Ernesto. No lo ven. Cuando llegue su padre del trabajo le contará del gran partido que vio esa tarde, y él le prometerá otra vez llevarlo al estadio. Un buen día. Regresa con su pelota y vuelve a intentar el boleo. Poco a poco su voz empieza a llenar el cuarto que es su casa. Poco a poco se olvida del hambre. Su padre le traerá otra bolsa de papas y un refresco. rebota la pelota contra la pared. Se oye bofa. lntegrante del Taller Literario Barrio Antiguo. ......................... . ... ............................ . .... .................... .................. . ................................................. ........... E- �niversitario Trerrade .,,, pe pa 111 e na io ali.._......._¡ron Festival Alfonsino David Nahum Aguilar Luna1 Déjame decírtelo esta vez antes de que sea demasiado tarde mientras busco tu voz en los lindes del monte planto mirra y siego heridas. Sea nú lluvia una hoz que decapite cada el crepúsculo es un papel que se quema y viene el azul profundo de tus manos hierba que te esconda Sean las aguas el azadón que te abra tierra mía de párpados cerrados. vienen tus letras como estrellas y vienen las grietas de tus labios pero hay algo más algo mío que es tuyo aunque lo abrace Juguemos a que el sol deja su piel bajo el con todas nús venas. sábana de tus párpados y yo amanezco y me tiendo sobre ti Aquí está la noche es profunda y sabe mi secreto tuya es mi tormenta. crepúsculo mi firmamento Juguemos a atrapar la aurora desgarra nubes a ganar esta batalla perdida de antemano Cuando tiento el páramo y busco tu nombre entre matorrales busco también tu cuerpo el rastro en la tierra. Sembraste tantas espinas que riego de sol mi sangre y la siembro como abetos UANL Por vez primera el Festival Alfonsino trasendió las fronteras a través de una videoconferencia desde la cuna de Miguel de Cervantes, Alcalá de Henares. La fiesta del intelecto y la cultura contó con la presencia de artistas de Estados Unidos, Cuba, Colombia, España, Alemania, Bélgica y Vietnam en distintos escenarios universitarios. En la edición 2006 del Festival en la noche larga Alfonsino, se festejaron además en el sol disperso en el lecho duro de deseo diez años de realizarse en el marco Juguemos que esta nube tiembla de la Universidad Autónoma de que desciende sobre ti tierra de párpados pesados Nuevo León, rindió un homenaje al doctor Agustín Basave Fernández del Valle, pensador mexicano que ~ 1 1 lntegrante del Taller Literario Barrio Antiguo. ······································································································································································· falleciera el pasado mes de enero. �,, ,,. , ... •.',' ' ,,., ..i 'ti, ,., "Dos de los elementos que han .cont~buido a la consolidación de nuestro proyecto educativo: es el reconocimiento que de manera constante hemos tenido con nuestros docentes y la vinculación con el entorno social; aspectos con los cuales también contribuimos a la Visión 2012 de nuestra Universidad" Bió'°9a Myrella Solís Pérez Directora � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Entorno Universitario Año de publicación El año cuando se publico 2006 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 6 Número Número de la revista 25 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751943&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario, 2006, Año 6, No 25, Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Preparatoria No 16, UANL Subject The topic of the resource Educación Media Superior Educación Superior Educación México Literatura Publicaciones periódicas Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 16 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Castillo Ramírez, Ernesto, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015718 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Biblioteca Central Construcción de nidos de aves Desarrollo cultural Desarrollo humano Movimientos sociales Pensamiento contemporáneo en comunicación