1 20 202 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/383/21002/Universidad_Organo_de_la_UNL_1942_No_1._0002016732.ocr.pdf 4b2627c9ad7f63d4edd685a434280fd3 PDF Text Text ��oiiUO'\'!"~A - - -ALIUUJ0 ��fC,42. UNIVERSIDAD ORGANO DEL CONSEJO DE CULTITRA SUPERIOR Monterrey, N. L DIRECCIONA CARGO DE LA PRESIDENCIA DEL CONSEJO SUMARIO NUESTRA PORTADA1 dibujo de la fachada de nuestra Aula Ma3na1 se debe a la pluma del artista Ignacio Martinez Rendón1 hijo del Benemérito del Estado)ng. Miguel f. Martinez. . ..,,, . . ; ~! .. : 1 ., ! A[ • .:. . ;. ~. ~ " .; PROPOSITOS UNIVERSIDAD Y AUTONOMIA PREPARAClON DE MAESTROS EL PENSAMIENTO MATERIALIS.. TA EN LA ENSEJ\IANZA DE LA LITERATURA JUAREZ FUNDADOR DE LA NACION SITUACION DEL HOMBRE EN EL UNIVERSO PRESENCIA DEL PADRE MIER LIBERTAD DE CATEDRA LA UNIVERSIDAD Y LA GUERRA INFORME DE LAS LABORES DEL CONSEJO DURANTE EL AAO ESCOLAR 1941-1942 LAS JORNADAS UNIVERSITARIAS Antonio Moreno Enrique C. Livas Oziel Hinojosa Francisco M. Zertuche José Alvarado S. Genaro Salinas Quiroga Armando Arteaga y Santoyo Enrique V. Santos Raúl Rangel Frías ::.. . CONSEJO DE CULTURA SUPERIOR·__ Presidente, Dr. Enrique C. Livas. Secretario: Prof. Antonio Moreno. Director de la Escuela de Bachilleres (Diurna): Dr. Enrique V. Santos. Director de la Escuela Nocturna de Bachilleres: Dr. Osear Decanini. Director de la Facultad de Medicina (Fac. de.Odontología y Escuela de Enfermeras, anexas): Dr. Nicanor Chapa. Director de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales: Lic. Jesús C. Treviño. Director de la Facultad de Química y Farmacia: Ing. Bernardo N. Dávila Reyes. Director de la Facultad de Ingeniería: Ing. Manuel Martinez Carranza. Director de la Escuela Normal (Escuela Normal Superior, anexa): Prof. Oziel Hinojosa. Director de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica "Alvaro Obregón": Ing. Bernardo N. Dávila Reyes. Directora de la Escuela Industrial Femenil "Pablo Livas": Srita. Profa. Julia Garza Almaguer. Representante Estudiantil: Sr. Jesús E. de León. �5 Propósito s PRO PO SITOS ANTONIO MORENO Srio. del Con sejo ,J A aparición de esta Revista $e debe a un deseo de superación. No se trata de galvanizar, animándolo transitoriamente, a un cuerpo social anquilosado. No es vida lánguida, de postración y de marasmo, la de nuestro pueblo. Nuevo León, material y espiritualmente activo, vigoroso, con la característica innegable de su recio dinamismo, de tendencias pujantes, pleno de confianza en sus propias energías para construir un porvenir mejor, no puede permanecer en actitud contemplativa, al margen del movimiento que pugna por hacer salir la realidad presente, de los estrechos limites que la contienen. Lo que en esta Revista exponemos, libre de prejuicios, sujeto a un criterio rigurosamente científico, llevará como fin predominante la difusión de la verdad, de ideas emanadas del Consejo de Cultura Superior y sus dependencias, centro cohesionador de entusiasmos, punto de convergencia de energías y exponente máximo de nuestra cultura. El propósito de ampliar y difundir nuestras manifestaciones educativas está ligado al de una labor social de gran alcance, toda vez que entre la escuela y la sociedad existen poderosas influencias recíprocas. La cultura, dentro y fuera de la Universidad, es base firme, sostén inconmovible de nuestras instituciones. ¿Que estos propósitos �6 Pi::op6sitos 7 Univei::sidad se llevarán a cabo dentro de un modesto radio de acción? No importa. Lo que realicemos será fruto de nobles aspiraciones y algoestamos seguros--quedará de este humilde esfuerzo, porque nuestra voz no se perderá en el vacío ni habrá de disonar en un ambiente de in~omprensión, pues contamos con un medio social propicio. Ade~as, l:113 actividades educativas dejan huellas profundas e imprimen direc?1ones ~ficaces, a veces definitivas, en las almas jóvenes, y por ello tienen virtualmente, como ningunas otras, lejanas trascendencias, de que se nutre el futuro. Buscamos la luz que disipe las tinieblas con que a veces se ensombrece nuestro horizonte. El anhelo de mejorar lo existente es para nosotros, fuente de energía en la lucha que habrá de convertir en realidad tangible lo que por el momento pudiera ser tenido como mero platonismo. Decía Castelar que la mente del artista, ~gitada por la creación continua siente el choque de los dolores soCiales antes que los haya sufrido la misma humanidad. Cabe afirmar de ~a cu.1:tQI'a to?ª• que tras ~e sentirlos y ~atizarlos, ~pone la necesidad imperativa de la accion para prevemrlos, o remediarlos. La cultura! pues, no _debe ser concebida como erudición, miscelánea desorgamzada, pasiva, de mero ornato o como acumulación muerta de conocimientos, sino como saber pa;a la lucha y el esfuerzo fecundos, como sínt~is de elevados valores sin mutilaciones: valores intelectuales, emotivos Y éticos, que dan ~ormas de vida, puestas a contribución del bienestar social. A esa meta se dirige nuestro empeño. Aparte de los trabajos de los catedráticos de las Facul_tades y Escuelas que dependen del Consejo de Cultura Superior, las producciones científicas y literarias de estudiantes distinguidos tendrán franca acogida en esta Revista, una de cuyas más importantes secciones será como fiel trasunto de la vida estudiantil. El intercambio con los más connotados centros culturales dentro y fuera del país será, a no dudarlo, provechoso estímulo para mantener en algo el interés por ir a la vanguardia en el movimiento de renovación que, callada u ostensiblemente, se manifiesta cada día con más intensidad, bajo el influjo de fuerzas, hechos e ideas que, brotando de la fuente misma de la actividad social, se presentan de modo muy vario, como cuestiones que urge interpretar a la luz de la ciencia, tanto porque a ello aspira la mente humana, como porque el descuido o el desdén con que se les viera, nos colocaría en una situación desventajosa, de estancamiento y de retroceso. La apatía, que estorba y paraliza desde su origen toda actividad fecunda y da al traste con los mejores propósitos, no cuadra con nuestro ambiente social, ni mucho menos con el gravísimo instante que nos toca vivir. Nuestra confianza en el éxito va estrechamente vinculada a la que depositamos en nuestras clases populares todas, y muy especialmente en las juventudes estudiantiles, poseedoras, en potencia, de los destinos de la sociedad venidera. A esas juventudes y al pueblo en general, cuya actividad inquieta y vigorosa es signo inequívoco de un ideal muy suyo por una vida más elevada, nos proponemos llevar el impulso que mantiene vivo el anhelo por alcanzar la ciencia, la moralidad y el arte: el inextinguible afán de ayer, de hoy, de mañana, por la exaltación de lo verdadero, lo bueno y lo bello en sus variadas cuanto fecundas manifestaciones. !+! !+! !+!!+! �9 Univer sidad y Autonomía UNIVERSIDAD Y AUTONOMIA ENRIQUE C. UVAS Presidente d el Consejo EL término autonomía., aplicado a la marcha de una universidad, bien podría decitse lo que dice Max Scheler acerca del término espíritu.: "pocas veces se han cometido tantos desafueros con una palabra -palabra bajo la cual sólo pocos piensan algo preciso"-. No pensamos que se pueda contarnos entre esos pocos, en tratándose de autonomía universitaria; es decir, que no pretendemos decir algo preciso o definitivo. Pero la interpretación que hemos dado al término durante nuestro ejercicio universitario, las diferencias que apreciamos entre ésta y el concepto que acerca del mismo tienen algunas personas, así como la actitud de algunas instituciones frente al problema señalado, nos mueven a comentar, con la mayor serenidad que las circunstancias permitan, este interesante y vital tópico cultural y educativo. Bien sabemos que no será nuestro pensamiento lo que decida es- ta cuestión -ni el de persona o grupo al~o-, pues el problema es de complejidad y naturaleza tales, que solo podrá quedar definido o semi-esclarecido al cabo de un largo y laborioso proceso, como ocurre con todo lo que significa búsqueda en los amplios y fecundos campos del pensamiento. Sin embargo, se nos ocurre examinar, en ésta publicación que es impulso primigenio de editorial universitaria, el caso señalado de la autonomía; primero, en lo gener al; dentro del campo universitario, después. �10 Universidad Aut.onomía, -del griego aut.os, por sí mismo y nomos, ley- es el derecho de que goza una ciudad, un estado o una región, de conducirse según sus propios preceptos legales; es decir, algo a manera de independencia, porque sus normas no proceden de otra ciudad, estado o región. En sentido figurado, refiérese a la condición de un individuo que de nadie depende, en ciertos aspectos de su vida. En la era precristiana, Tucídides y Jenofonte llamaban autónomos a los estados que no estaban sometidos a poder extranjero alguno y cuyo gobierno era presidido por sus propias leyes; de modo que esta concepción era derivada, con cierta fidelidad, de la etimología del término. Transcurriendo los años, fué modificándose la acepción del término y ya los romanos de los primeros siglos de nuestra era encontraban autonomía en ciudades que estaban sometidas o conquistadas, pero que, al mismo tiempo, tenían facultades para gobernarse por sus leyes y para elegir sus magistrados. En la edad media, hablábase de municipios autónomos, que se gobernaban por fueros otorgados por el Rey, no elaborados por los propois municipios. Y actualmente se reconoce la autonomía de los municipios, no como expresión de libre legislación, sino como una descentralización más o menos amplia, respecto de los gobiernos de los estados y de la repúbli<'.a, en los países demócratas. En otro aspecto del problema, sabemos de estados autónomos que se gobiernan con cierta libertad, aunque dependen honoríficamente o por medio de tributos y protecciones, de estados que les superan en potencia y les antecedieron en la historia, a la vez que pudieron en un principio, imponerles su cultura, sus normas o sus jefes (Canadá, la desaparecida ciudad libre de Dantzig, etc.) En el terreno filosófico, conviene hacer mención de la concepción kantiana de autonomía, que erige a la razón como soberana frente a la voluntad y hace del hombre su propio legislador, en virtud de que la razón dicta sus leyes a la voluntad. De todo lo anterior, que no llega ni a breve resumen, sino a pequeña y parcial enumeración de lo que en diversos aspectos puede entenderse por autonomía, resulta, con meridiana claridad, que es éste un término de uso difícil y de aplicación práctica más difícil aún. Y es lo equívoco de este término lo que hace que en más de una ocasión se haya tomado como una verdadera epopeya lo que no ha sido sino una solución práctica y rápid~ una salida de paso o un movimíento de origen político y rico en falsedad y prevaricaciones. Si examinamos el traslado de este tantas veces mencionado tér- Universidad y Autonomía 11 mino, al plano universitario, que no es ciudad, región, estado, pe~ona ni razón, sino una institución que puede tener de todo lo antenor un poco, más algo que le es peculiar, vemos que, en términos generales puede entenderse la autonomía refiriéndola a dos grandes in!lujos: el del estado por ~a parte y, por otra, ~l d~ to~? lo q~e n~ s1~ndo estado, pueda inflwr en la marcha de la mstituc1on uruvers1taria. La influencia del estado, circunscribiendo el caso a nuestro país, manifiéstase desde que nace la primera institución universitaria. Mediaba el siglo XVI; el Renacimiento asomaba generos<_? a nuestra patria y sentaba las bases de nuestra cultura occidental cuando España fundaba la Real y Pontificia Universidad de México, que comparte con la Universidad de Lima el honor de la prioridad en América. Institución francamente al servicio del estado que la había creado, fructificó en el campo de las ciencias y de las_artes, hízose meca cultural de Hispano-América y en su seno se incubaron más de una vez las tendencias políticas y sociales que más tarde habrían de florecer y lograr que la Nueva España sacudiera la tutela del imperio español, iniciando la formación del estado mexicano. Se fundaron otras instituciones similares, en diversos lugares de la Nueva España, pero era la Real y Pontificia Universidad de México la representativa de la cultura en estas colonias hispano-americanas. Desde entonces hasta nuestro tiempo pasa la Universidad por períodos críticos, pero siendo siempre, cuando existe, una institución de estado, en la que también se pensaba a pe~ar_y contra del estado. -Todas las instituciones que se fundaron en el país, después de la Real y Pontificia, son del mismo origen; ésto es, han sido creadas por el estado, excepción hecha de algunas que la actual Universidad Autónoma de México ha incorporado a distancia -a veces respetable-, como son: la Universidad Autónoma de Guadalajara, una Escuela Preparatoria en Mérida y la Escuela de Bachilleres del Colegio Franco-Mexicano de esta ciudad. Las instituciones creadas por el estado han trabajado siempre bajo su vigilancia e intervención más o menos preponderantes y, a pesar de los temores de aquellos que piensan que el estado mexicano se ha hecho comunizante, en ninguna de estas casas de estudio se hace más qu~ impartir la cultura, preparar técnicos y profesionistas e investigar, en la medida que lo permiten sus raquíticos presupuestos y su experiencia. Nunca se ha demostrado que la influencia del estado sea perniciosa y cuando las apariencias hacen pensar en ello, no es precisamente el estado, sino los hombres que viven de y en la política, la causa de algunos desaciertos; y estas circunstancias desfavorables no pueden tener la mísma duración que el estado mismo, pues esos hombres -zafios y perversos la mayoría de las veces- pasan cuando su grupo deja de dominar, mientras el es- �13 Universidad Universidad y Autonomía tado es permanente. Además, si el estado ha creado instituciones de alta cultura con objeto de cumplir las obligaciones que tiene para sus gobernados en cuanto se refiere a preparación para la vida y con el fin de garantizar el mejor desarrollo posible de la sociedad, no se comprende cómo pueda desentenderse de tan importante misión y abandonar las instituciones que para el caso ha creado, mientras no garanticen éstas el fiel e íntegro cumplimiento de sus funciones. El hecho de que grandes centros de cultura en la Europa occidental hayan sido, desde antes del Renacimiento, libres en cierto modo del influjo del estado, no justificaría la copia de ellos de parte nuestra, pues no pudiéndolos copiar en lo demás -fuentes de una cultura que abarcó la mitad del globo, reflejo de la estructura de pueblos más desarrollados política, social, económica y científicamente, etc.,- resultaría un despropósito querer asimilar sin esfuerzo, lo que aquellas instituciones llegaron a tener mediante trabajo fecundo y en condiciones nunca habidas en nuestro medio. Resumiendo, creemos que una universidad creada por el estado, sostenida con fondos del estado, en un país que dista mucho de estar al nivel de los pueblos que le legaron su cultura y le impusieron antes sus normas, no puede ni debe apartarse del estado que la creó, a condición de que éste no esté representado por un valor negativo de la cultura (cacique ignaro, hombre culto pero deshonesto, etc.,) y de que se le permita crear su prestigio y su historia con cierta libertad. Tal es nuestra situación, pues trabajamos colaborando con el estado en una de sus más importantes funciones sociales, sin que nos imponga desaciertos y sin que dejemos de estar en condiciones de poder decir, en todo momento, lo siguiente: podrá haber gobiernos, en nuestro país, que respeten a sus instituciones de cultura tanto como el nuestro, pero no más que el nuestro. a) .-Si los directivos de la universidad son afines a alguna secta religiosa o tienen ligas con el clero, regresarán épocas que constituyeron un escalón, ya lejano, en el desarrollo social del país y tratarían, casi seguramente, de imprimir un carácter sectario a la enseñanza superior, a la vez que mantener el espíritu de aristocracia que privaba en las universidades o escuelas superiores antes de la Reforma. No tendrán empacho en glorificar a los que surcaron mares para ofrecer nuestro país como asiento del imperio de Ma:ximiJiano de Hapsburgo y Juárez "ocupa!"á ei sitio que le corresponde en la historia", como traidor. Esto es, por ahora, el mayor peligro que puede presentarse al no tener liga alguna con el estado. b) .-La lucha social, fenómeno permanente y ley histórica de fundamento científicos, podría influír en la marcha universitaria, sin la autoridad vigilante del estado. de diversas maneras: ora es uno de los grupos en pugna social el que se adueña de una universidad y pone su funcionamiento al servicio de sus intereses de clase, ora es el otro grupo que, no pudiendo hacer lo que su opositor, buscará el desprestigio de la universidad mediante un sin fin de procedimientos ya conocidos en la lucha social mencionada, que en el caso de nuestro país, conviene recordar que está en pujante desarrollo. c).-En último término y como una influencia de importancia extraordinaria, la del sistema político imperante. ¡ Cuántos peligros se cernirían sobre una universidad en la que principiaran a infiltrarse los humores de podredumbre y de estulticia que muchas veces envenenan la política, que de ciencia de los derechos y obligaciones ciudadanos vemos convertida con frecuencia en escuela de ma,las pasiones! El espectáculo seria de perfiles esquilianos. Baste el ejemplo de la actual situación de la Universidad Autónoma de México cuando están por renovarse los poderes universitarios: se organizan grupos que ofrecen la Rectoría a algún maestro -aunque no haya estado en la Universidad más de unos cuantos años, cuando estudió-, como se ofrece la presidencia municipal a un político; se gastan cantidades considerables de dinero en propaganda y se instalan oficinas para organizar campañas de publicidad y que tienen por objeto prestigiar al elegido por el grupo y desprestigiar a los demás candidatos; se produce gran agitación cuando se renuevan las academias de profesores y alumnos, porque de ellos dependerá la elección del Rector y es menester tenerlos "asegurados"; en estas renovaciones de representantes al Consejo Universitario, se ve a personas ajenas a la Universidad, que hacen uso de su fuerza física o de alguna influencia para inclinar la votación en favor de determinada persona y, después, a cobrar. Asistimos al caso sin precedente de que un periódico de filiación política definida hace público su apoyo, por medio de su pági- 12 Ahora, si examinamos el otro aspecto del problema, que se refiere a lo que, no siendo el estado, puede influír en la marcha de una universidad, vemos que pueden ejercer influencia en ésta sus directivos, las condiciones sociales del medio y el sistema político reinante. Estas tres corrientes dejarán sentir su acción con cierto freno, si el estado mantiene su autoridad, porque éste puede amonestar a un mal dirigente universitario, atenuar mediante vigilancia y presión moral los resultados de las luchas sociales e impedir que en una universidad se reproduzcan las situaciones que, por expetjencia en el campo de la política ~tante, sabe que obedecen a procedimientos impropios. En cambio, si se tiene lo que en nuestro concepto es erróneamente llamado a.ut.onomía absoluta -y decimos que erróneamente porque los que tal piensan sólo significan con esa expresión la inde,pendencia respecto del estado-, se presentará el caso así: �14 Universidad na editorial, a un candidato a la Rectoría, en vez de conformarse con informar sobre la situación, comentarla según sus postulados y señalar algunos de los muchos yerros que se están cometiendo. Si lo anteriormente señalado acontece en una institución que ha prestigiado al país, que lleva muchos años de vida y que debe tener experiencia en estas lides, nosotros preguntamos: ¿ Qué pasaría en una universidad de provincia, sin historia ni prestigio sólido, con autonomía absoluta, en esta época en la que por todas las latitudes de la tierra suceden cosas que constituyen negación de todo derecho, la erección de la fuerza como ley única y se derrumban las esencias vitales de la cultura y de la humanidad? Autonomía absoluta es para nosotros una expresión que obedece a una aberración espiritual, creada a su vez por la creencia de que estamos en lo que Ortega y Gasset llama "plenitud de los tiempos" estado psicológico colectivo que, según el mismo pensador hispano, suprime toda posibilidad de superación porque -pensamos nosotros-- menosprecia las fuentes fecundas de un progreso que se estima ya imposible, en virtud de la misma "plenitud"; además, prepara a las generaciones futuras para el desconcierto y para pensar, con Jorge Manrique, que "todo tiempo pasado fué mejor". Autonomía absoluta es una expresión incomprensible, pues nada hay que no dependa de algo y, aplicada a la Universidad expone a que, en vez de gozar de cierta libertad que permita forjar una historia universitaria digna y llena de realidades en todos los campos del pensamiento, se instituya un libertinaje con disfraz de autonomía, que trae (jesorganización, perversión y otras situaciones indignas de una casa en la que sólo deben campear los más puros y definitivos valores humanos: lo justo, lo bello y lo verdadero. Juárez Fundador de la Naci6n 15 JUAREZ, FUNDADOR DE LA NACION. JOSE AL VARADO SAN TOS Ex• Alwnno del Antísuo Colesio Civil A esperanza de los mexicanos tiene en la obra de Benito Juárez imperecedera raíz y alimento inextinguible. Si alguna vez ha de ser este país la residencia espléndida que todos soñamos, si algún día ha de ser este pueblo el hermoso conjunto de hombres fecundos, dichosos y libres que nuestro anhela imagina, ello será, como causa primera, porque hubo una época en que un presidente errabundo cruzó l~, República en un severo coche negro formando, a su paso, una nac1on. Antes de Juárez los mexicanos eran unos hombres tristes y vencidos, dispersos entre las ruinas de la Nueva España, sometidos a un régimen sin vida y sin razón histórica, cuya inercia se manifestaba en la opresión y el privilegio. Vagabundos de la histo~a, los mexica~os transitaban sin destino, nombre, ni patria verdadera. Eran mex:1canos nada más porque nacían y agonizaban en un sitio de la tierra que la geografia denominaba México. No correspondía este nom~re a nación alguna, a ninguna patria. Nombre vacío como cualqmer número de clasificación, simple apellido provisional de un lugar al que había que llamar de algún modo. Después de Juárez el nombre se llena de sustancia, la palabra México, como las palabras mejores que los hombres inventan, se llena de sangre, de luz y de .Pasión : es la palabra que designa a un grupo de hombres con destmo, con quehacer en la historia, es el nombre de una ~a~ión. México, ?esde entonces' es una comunidad de faenas y propos1tos, y .de trabaJos deseos. Los mexicanos hemos de llamarnos a.si,, para siempre, porque �16 Universidad somos ~jos de la ~ación mexicana, hijos de una patria, señores de un destmo. No sera ya, nunca, la pura geografía - fabricante de nomb~es muertos-la que nos designe; habrá de ser la historia, la que solo llama con nombres vivos, la que nos cite. Personas equivocadas deliberadamente, o personas equivocadas porque no_ tienen en _la vid!1 otra misión que la de equivocarse, prete~den qwtar a Bemto Juarez el papel de fundador de la nación y qwere~, unas, _adj1;1dicárselo a PorfirJ.o Díaz y, otras, otorgárselo, en gac10so subJuntivo, a Lucas Alaman, el que hubiera sido, dicen, el fun~ador de la nacionalidad si los liberales lo hubieran dejado. Los pnmeros confunden la Nación con el Estado: Porfirio Díaz fué el organiza_dor d~l Estado mexicano, pero la Nación la había dejado hecha Bemto Juarez. Los segundos ignoran, olvidan o, por lo menos! lo pretenden, que Lucas Alamán, el hombre que en México ha temdo el mayor talento para errar, no hubiera sido jamás fundador de nada. Alamán, es cierto, nació, se preparó y se educó para fundarlo todo; pero el sino de su clase social era el de no fundar nada. Y le faltaron talento y valor para sacudírselo. Formada su mente en la cultura moderna, provista su inteligencia con los mejores instrum,entos de una educación nueva, el sentilr'Jento de su estirpe lo llevo a formar entre los tristes escolásticos que defendían en mal latín la conservación del régimen colonial. Tenía, no cabe duda, la cabeza. Y la volunta~ suficie!1tes para, formar una nación, pero el sentimiento de su ongen social lo llevo a felicitar a Santa Anna por una defensa de la patria que había costado más de la mitad de México: Alamán hispanista adulaba a un Santa Anna conservador ·qqe entregó por cobardía viejos territorios españoles a los yanquis. Alamán estadista fué ministro ciego de un megalómano sin cabeza que no tuvo jamás idea de nación, ni de estado. Con ese metal no se funden creadores de naciones, no se funden más que alamanes. brillantes ~audillos t~ricos de grupos sociales en derrota, inteligentes encubndores de mtereses con literatura de aparente seducción, mexicanos frustrados. Alam:án era muy inteligente, pero se portó como un tonto, lo que fué peor que haberlo sido. Pensaba con estilo de salvador de la patria, pero se condujo como un traidor. Probable~ente sea una lástima. Pero es la verdad y los conservadores me:,tic3:0os pueden ;efugiarse m~lancólicamente en el ensueño de lo que pud!era haber sido -es, al fin y al cabo. un ensueño adecuado para ancianos-; pero no tienen ningún derecho para andar engañando a la gente con un mito puramente onírico. Fundar una nación es dar forma a la más rebelde sustancia. Organizar a los hombres y a los hechos que caen, ciegos, sobre los hombres; arreglar los afanes humanos; ordenar las relaciones y Juárez Fundador de la Naci6n 17 fundir todas las cosas a una temperatura tal que iras y júbilos, derrotas y victorias, ideas y pasiones, riesgos y venturas, presentimientos y certezas, conocimiento y fé del pueblo, se integren en una realidad popular homogénea y en una conciencia. ~egura y ale~1;Todo eso es fundar una nación. Pero lo es, tambien, echar a vivrr entre los hombres el anhelo de lograr cada vez mejores dones de la naturaleza· la voluntad de encontrar cada mañana mejor destino al trabajo h~ano; el propósito de lograr pan abU?-dante, alegría ?1ás próxima, justicia más certera para todos; la decisión de obtener siempre mayor dominio sobre la tierra y sobre el cielo para que !º~os lo disfruten; el arranque para depurar cada ~omen~o el, conoclDllent5>, la emoción y la voluntad en pos de una existencia mas alta y mas noble. La esperanza, en suma, de tener cada día mejores esperanzas. Eso fué lo que hizo Benito Juárez. México es todavía una nación defectuosa. Hombres deficientes habitamos en ella. Pero no ha de ser así siempre. Aún hay muchos mexicanos -muchos- miserables, ignorantes y tristes. Pero hay también el plan, no sólo el sueño, de corregir vicios y desarreglos, ~e levantar la vida de los mexicanos y mejorar su casa. Plan Y.sueno tienen su más remoto origen en aquel coche negro que paseó los planes y los sueños de Juárez po~ los cru:nmos de México y cuyo ~-umilde recinto albergó en aquellos días ternbles la suerte de _la nac10n y ~! destino de la república. No es, pues, ninguna casualidad que demgren ahora a Juárez precisamente los enemigos del propósito de mejorar a México. Es justamente lo más lógico. �La Universidad y la Guerra 19 LA UNIVERSIDAD Y LA GUERRA RAUL RANGEL r FRIAS • A Universidad debe ser el asilo de la verdad, de la entereza viril, de la conducta serena y generosa. Toda actitud que amenace la integridad espiritual del hombre contraría su alto destino, y por lo tanto debe encontrarla lista a una respuesta firme y categórica. ¿La universidad mexicana cumple con estas exigencias fundamentales de su misión excepcional? No hace mucho tiempo la Universidad Nacional Autónoma de México deslindó su posición ideológica alrededor de la guerra utilizando éstas, o semejantes, palabras: " ... para que una vez terminada la guerra resplandezca de nuevo el espíritu". Esta declaración ofrece la oportunidad de poner de manifiesto la falta de espíritu histórico respecto al problema de la guerra, y la indecorosa ausencia de preocupación universitaria, para pensar con seriedad en los deberes de la Universidad ante el fenómeno de la guerra. Pero, estos son propósitos secundarios ante la cuestión principal, que consiste en poner al descubierto la obligación de la Universidad de responder en sus propios términos a una situación que amaga su historia anterior y su desarrollo futuro. · Obligación de la Universidad ant.e la Guerra La guerra actual se ha echado encima de nosotros en todas dimensiones - materiales y morales - sin que la desprevención nos �20 La Univeráidad y Univexsidad aparte de su zona de influencia. Más aún, sin que por ello estemos desobligados de tomar participación en los acontecimientos, ~ue nos arrollan a su impulso. La Universidad, como cualquier otra persona, está exigida de tomar su puesto para vivir o perecer en la avalancha, pero combatiendo, haciendo valer su influencia y su poder. Está obligada a dar una respuesta a la guerra, a decidir su beligerancia tomando partido por uno de los combatientes, que con alguno de ellos han de estar la verdad y el desinterés. Una respuesta, que no la es, sería la de situarse al margen de los hechos y predicar la neutralidad del pensamiento y de la Cultura. Es una falsa respuesta que se da a un estímulo imaginario, como es el de perdurar en la eternidad de la abstracción, en la zona de la razón pura. · ,, No. La respuesta de la Universidad debe ser una respuesta viva, que articule su ·impulso al impulso de uno de los beligerantes. Es miseria y servidumbre del pensamiento en las organizaciones sociales, el hecho de funcionar sin poner en juego los más íntimos re.sortes vitales, por.que así se identifica con la inmovilidad de lo inorgánico, que puede ser un luminoso cristal, pe~o frío e inerte en suma. ¿Cuál es el partido de la universidad mexicana, en estos días sangrientos en que se pelea furiosamente a todo lo largo y ancho del Planeta? No basta declarar la sumisión al estado jurídico de alineamiento militar y político de México ·entre las democracias, ~rque la Universidad tiene que penetrar las formas jurídicas de su tancia propia. De otro modo, no es Universidad, sino un ente anó- sus- nimo. Por de contado que la Universidad no irá a buscar los móviles de su participación en la guerra, ni los moldes de su actividad, en motivos ajenos al servicio a -que se halla destinada, esto es, el cultivo y grandeza del hombre. Y si es así, como lo es en efecto, la cuestión, se limita a saber si la sangrienta beligerancia del sistema político alemán, pone en peligro la permanencia y continuidad del espíritu humano. Espíritu histórico de la gnena Como primera parte de esta indagación tenemos que dejar establecido de una vez para siempre que toda guerra tiene un cierto espíritu histórico, contra aquella opinión de la Autónoma de México donde se miran el espíritu y la guerra como afirmaciones que se niegan y contradicen. la Guerra 21 La guerra no es pura vi~ncia mate~ial que ~eja a un lado ~1 espíritu del modo qu~ se pres~de de algo mnecesano y ~e pura oontemplación. Esta, mas que nmguna otra gu~~a, ha traid? la ~ probación dolorosa de la complicidad del espmtu con la violencm Y el desastre. Uno sin lo otro s~ria incomprensible La guerra es un fen~me~o inseparable del curso d~l espíritu humano, y si existe una histona de la guerra esta es la histona del hombre, el sumario y compendio del espíritu de sus obras. Ni siquiera como un concepto de filosofía existe la guerra en abstracto, fuera de lugar y de tiempo humanos, sin significados opuestos y contradictorios éntre los beligei:antes. Cons~te el err~r de condenar la guerra "in genere", en considerar el fenomeno belicoso como un\hecho de igual dimensión en ambos bandos beligerantes, al mismo tiempo que como un acontecimiento de caráeter transitorio que no afecta en lo esencial a la continuación pacífica de las obras humanas. No. La guerra no tiene igual dimensión en ambos bandos beligerantes, y mucho menos puede ser algo sobrevenido al homb~ y que le ocurre por añadidura accidental. T-oda guerra tiene su historia, es decir, su pasado inmediato de donde fluye el momento presente con su peculiar configuración de oposición beligerante entre las Naciones; y un porvenir, que es la consecuencia necesaria de la resolución del conflicto humano que plantea el pasado y cuyas operaciones se encuentran en marcha. El pasado de nuestra guerra: La posición beligerante que constituye el presente de toda guerra -es el punto en que desemboca el curso de una corriente histórica que abraza por igual a ambos combatientes. Esta en que nos hallamos alineados por el lado de las democracias reconoce como antecedentes tres etapas sucesivas: ' La unificación política de la población germánica de Europa Central en un Estado que se denomipó el Imperio Alemán, bajo la hegemonía prusiana, y del cual la anexión de Austria es sólo un fonómeno retardado. ta derrota de las pretensiones de dominio económico mundial que sufrió ese Imperio a manos del grupo Anglo-franco-americano, en la guerra de 1914-1918, que no fué totalmente consumada. La conjugación en el tercer Reich alemán, de sus dos fuerzas �22 Universidad de mayor potencialidad: las pretensiones de organización económica mundial, con base germánica, de los empresarios alemanes; y las equivalentes pretensiones de dominio político del militarismo alemán, resentido por la reciente derrota militar. Entre ambas produjeron la actual organización alemana cuya fuerza visible es Hitler, y cuya invisible energía de integración es la sumisión mística al Estado y la divinización de la fuerza como posesión material de la naturaleza y de los hombres. Cierto es que en la historia de esta guerra se entrelazan con los anteriores, motivos de orden político, económico y militar de parte de las naciones democráticas. l,a rigidez del sistema de integración mundial de las democracias, al cual deben atribuírse innumerables perturbaciones internas de los pueblos, de carácter político, económico y militar. Ausencia de previsión y de espíritu internacional, como se manifestó en los casos de China, Abisinia y España, a lo cual debe sumarse la incapacidad para organizar una acción defensiva de con- · junto, de las democracias, contra las agresiones manifi~tas del sistema mundial de los totalitarios. Unos y otros factores tienen, sin embargo, cierta consistencia episódica, inesencial para la significación de esta guerra como fenómeno de nuestro tiempo, si no se toma como determinación fundamental el carácter de la historia y del espíritu alemanes. El Resentimient.o como fuena propia de Alemania La disposición bélica de Alemania es la cubierta actual que reviste el espíritu del resentimiento germánico en contra de la Cultura cristiana occidental. Este espíritu es antiguo, siempre en actividad y dispuesto a descargar golpes fulminantes. Desde el Renaci- miento hasta nuestros días, la historia europea ha sido cruzada en su horizonte por estos relámpagos de coraje y de furia. Una vez fué Lutero que desgajó el árbol ecuménico de la Iglesia Cristiana y sembró en toda Europa la confusión y la discordia espirituales. También fué su obra la ruptura del sistema político llllÍversal del Emperador Carlos V. El mismo espíritu de soberbia rechazó al sistema derivado de la Revolución francesa y se opuso a la consumación política del mismo, tenazmente, y a su caudillo Napoleón. Una y otra vez el espíritu colectivo de Alemania ha sido fecundo en su particularismo, en su soberbia nacional, en su delirio de La Universidad y la Guerra 23 - pueblo elegido para conducir al mundo. Y esta disposición de ánimo se contradice con la universalidad científica y filosófica, con la--democracia en su sentido de creación de personalidades individuales, con el humanismo y el espíritu cristiano, todo esto sello y carácter de la Cultura Occidental. De este espíritu de resentimiento han surgido, cierto es, obras admirables de profundidad espiritual, pero que tienen más el aspecto de sanatorios y de cárceles que. el de soleados jardines de hmµanidad. Para no citar más que alguno, está Hegel, el del sistema de la historia que anticipa y prepara el nuevo orden de Hitler. Este resentimiento es al mismo tiempo la debilidad y la fuerza de Alemania. Los más brillantes y los mejor dotados espíritus:.~e la Cultura alemana se han debatido contra esta fatalidad histórica y muchos han caído vencidos en el gigantesco drama nacional. · El actual régimen político alemán, que empuja la guerra poi; .todos los caminos del mundo, ha trasladado el campo de acción del drama interior de su pueblo al marco de la historia universal. Esto es, la guerra de nuestros días es la llama que alimenta, y en la cual se consume, a la vez, el resentimiento germánico al humafiismo y a la libertad de Occidente. En esa encendida combustión quema Alemania las reservas espirituales que, desde siglos, fabrica me,. ticulosamente, como peligrosos explosivos: el despotismo del poder, la adoración de la fuerza y la posesión material del mundo. Con toda certeza se ha dicho que esta guerra no es sólo la luéha de dos pueblos o de dos sistemas políticos. Ni mucho menos una competencia sangrienta por los mercados mundiales. Es imposible que una guerra donde están puestas en marcha todas las naciones de la tierra, los procedimientos más avanzados de la técnica industrial, los conocimientos más cabales sobre la naturaleza humana .y física, los resortes del sentimiento individual y colectivo más enérgicos, es imposible y absurdo que esa lucha sea ajena a la totalidad del curso histórico de la humanidad. Por el contrario, en una guerra de ~ta magnitud se reproducen, en concentrado impetu, todos los esfuerzos del hombre, desde la prehistoria, sin resta o exclus_ión alguna. Si en cierto aspecto considerable la guerra es insensata, seria locura inexplicable y furia sobrenatural si sólo tuviera por objeto disputar una faja de terreno, un enorme montón de materias primas o una gran hilera de barcos mercantes. No. La guerra no es un juego, un negocio siniestro o una mons- �24 Universidad truosa confabulación que ha arrastrado a los hombres como a unos niños. Es un proceso doloroso y sangrante en que toda la historia bumana concentra sus energías interiores para ser elevada a un rango superior o abatida definitivamente, y con ella el hombre mismo. La amenaza totalitaria He aquí el riesgo y la amenaza totalitaria para la permanencia y continuidad del espíritu humano: el abatimiento del sentido humamsta, en su más amplia concepción de sistema científico-filosófico, político y moral, de la Cultura que integra como Naciones a los pueblos europeos y americanos. La guerra es una encrucijada de los destinos humanos, uno de esos momentos en que se cortan en cruz las posibilidades extremas del desarrollo humano: por ambos lados de los beligerantes se descorre un pequeño trozo de futuro del hombre, pero que permite apreciar lo que ofrece cada dimensión de los ·acontecimientos, si se resuelven a favor de uno o de otro de los combatientes. El futuro humano que ofrece la organización alemana del mundo, el "nuevo orden", es únicamente futuro en sentido cronológico, pero de verdad es el más auténtico pasado del hombre el que pone por delante a la humanidad. Si no fuera más que la miseria, el trabajo intensivo y sobrellevado hasta la extenuación, las privaciones dolorosas y otros sufrimientos de igual género físico, los resultados que asegura el dominio Nazi del mundo, tal vez no tendría importancia definitiva para la Universidad decidir su beligerancia en la contienda actual. Pero, la guerra alemana no es solamente eso. Es la exaltación física y espiritual del hombre por el ejercicio de la violencia, la supresión de las cualidades morales de la conducta y el desprecio absohrto al género humano, en su significado de igualdad universal de todos los hombres. México y el futuro americano Para América tiene particular importancia este espíritu histórico puesto en marcha ofensiva por el régimen político alemán, pues nuestro Continente es la prolongación de la cultura occidental y el pórtico de un nuevo tiempo humano. Del Renacimiento a nuestros días, el centro de la organización política y económica del mundo y de su espíritu histórico, se ha desviado lentamente en dirección americana, y está a punto de alcanzar la línea más alta de nuestro horizonte. En América están eleva- La Uni•ersidad y la Guerra 25 das a su rango superior las posibilidades del desarrollo físico del hombre y del nuevo sentido de su existencia. El "nuevo orden" Nazi representa exactamente el intento de corrección violenta de esta dirección histórica del desarrollo humano, y en lo particular es una agresión directa a las posibilidades y al futuro de América. Una aventura semejante a la "Santa Alianza". De la composición histórica de los pueblos americanos, la mayor suma de energías y reservas espirituales corresponde seguramente al pueblo mexicano. En la historia de México están incorporados esfuerzos y cualidades privilegiadas, lo mismo de civilizaciones primitivas, que de una Cultura de gran esplendor moral y artístico. México no cuenta como unidad internacional por su debilidad económica y su dispersión social, pero en cambio es el más activo fermento de la historia de América, y seguramente sin su participación en el cuadro histórico de las Naciones americanas, faltaría elevación espiritual al conjunto. La violencia y la agresión alemanas están directamente apoyadas contra este sentido de los acontecimientos. Por eso es que la guerra actual es una guerra americana, en la cual pone México su fuerza moral y su sensibilidad política para empujar la historia a un sentido de plenitud americana. La obligación de la Universidad La fuerza espiritual de la Universidad mexicana debe ser leal con el esfuerzo conjunto de los pueblos americanos y con la colaboración espiritual de México, para abrir paso a una nueva época del desarrollo humano. Sin perjuicio de las obligaciones individuales que tienen los componentes universitarios, la principal obligación que por esencia le corresponde a la Universidad, es sumar sus fuerzas espirituales a las fuerzas del mismo género que impulsan el movimiento de la guerra en el sentido de la dirección histórica del futuro. . En el pasadizo sombrío de la historia que es nuestra guerra, la Uruversidad debe representar la dirección y continuidad del espíritu humano. No hay que esperar que después de la guerra resplandezca el espíritu, si en la guerra mismo no iluminamos apasionadamente nuestro esfuerzo. La luz del nuevo día tiene que ser encendida en las llamas que �26 Universidad 27 Libertad de Cátedra se levantan hoy de la violencia y de la lucha sangrienta. La dirección y la continuidad del espíritu será la misma que la de la llama más alta del esfuerzo espiritual que se haya sumado a esta inmensa hoguera. Esta es la obligación y el sentido de la tarea universitaria. LIBERTAD DE CATEDRA :+!* :+!* ENRIQUE V. SAl-lTOS L Maestro Miguel Angel Ceballos dice de la Libertad de Cátedra lo siguiente: "La Libertad de Cátedra es lo mismo que libertad de enseñanza". "La Libertad de Cátedra no significa indeterminación de las condiciones para su ejercicio, sino libertad de examinar las pruebas que se dan de una proposición que se ofrece como verdadera". Alrededor de esos pensamientos se ha discutido sobre la necesidad de conservar en las cátedras la libertad de hacer la crítica de todas las doctrinas; de analizar cada una de las teorías, de "examinar la validez de las proposiciones". Y todo aquel que ataque esos principios fundamentales es un enemigo de la libertad de cátedra y por ende enemigo de la cultura. Nosotros creemos que en una cátedra debe imperar absoluta libertad en la expresión de las ideas. El maestro, dentro de las limitaciones dialécticas que la propia cátedra impone, debe de presentar sus proposiciones con plena honradez y convicción, examinando los argumentos, valorizando los conceptos, tratando de separar lo verdadero de lo falso, destruyendo, de paso, todos los obstáculos que impidan la investigación de la verdad. �Universidad 28 La libertad, en su más amplia significación, es la condición indispensable para el progreso de la ciencia. Pero existe un aspecto de este importantísimo asunto que se ha tratado muy superficialmente, y es lo que se relaciona con aquellos que disfrutan de la libertad de Cátedra. La libertad de cátedra la disfrutan los profesores al enseñar; la disfrutan los alumnos al analizar con libertad los conceptos vertidos en la cátedra y al conservar o rechazar esos conceptos. En último análisis encontramos que en las cátedras se discuten las proposiciones del Profesor e ideas que con ellas tienen relación y, por lo tanto, surge una observación importante: La idiosincracia, las tendencias, las creencias, las posiciones espirituales del Profesor, tienen suma importancia en la cátedra, pues no es posible presentar conceptos y discutirlos, despojándose del yo espiritual, haciendo abstracción de conclusiones propias que cada individuo califica como verdades, productos de su experiencia, de sus convicciones, de sus creencias, etc., y de las cuales no se puede apartar sin verdadero esfuerzo. Los alumnos, al discutir los conceptos del Profesor; al tratar de analizar y comprender sus ideas, quedan de hecho en la esfera de influencia espiritual del maestro, y esa influencia sistemáticamente ejercida en todo un período lectivo, deja huellas profundas que pueden conducir a una tendenciosa canalización espiritual, que sólo podrá ser neutralizada al entrar en la órbita espiritual de otros Profesores que con distintos conceptos, provoquen esos saludables choques de ideas que obligan al alumno a sacar conclusiones propias y lo encaminan hacia la perenne investigación de la verdad. Atendiendo a lo antes expuesto, hay que convenir que en las Universidades se debe hacer una cuidadosa selección de los profesores y buscar en ellos la condición indispensable de la competencia y sistema de enseñar, pero al mismo tiempo, tomar en cuenta sus tendencias espirituales, sus convicciones más calurosamente defendidas, y hacer una bien meditada distribución, de acuerdo con la idea fundamental de cuidar que las Universidades no proporcionen una enseñanza sectaria religiosa o social disfrazada de libertad <k__cátedra. Si en una Universidad se deben de discutir toda clase de proposiciones, se deben de admitir también maestros que posean distinta posición espiritual, pues si se cae en el error de admitir solamente los que mantengan la misma postura y sustenten las mismas ideas, se obtiene el resultado de una enseñanza cuya libertad de cátedra consiste en tener libertad para enseñar las ideas relacionadas con un Lhertad de Cátedra 29 dogma, que puede ser socialista, confesional ,etc., pero que excluye la naturaleza íntima de la libertad de cátedra. La época actual exige franqueza en la. expresión de las ideas y la conservación del derecho de discutirlas está costando a la humanidad un torrente de sangre y de lágrimas. �Situación del Hombre en el Universo 31 SITUACION DEL HOMBRE EN EL UNIVERSO GENARO SALINAS OUIROGA Tomado de un capitulo del. libro "NUEVAS RUTAS DEL DERECHO ", del Lic. G. Salinas Ouirosa, Catedrático de Ftlosofia del. derecho, en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. AS más selectas inteligencias han hecho resaltar la importancia del hombre en el Universo. Desde Aristóteles que afirmó era un "animal político", (Zoon Politikón) un ser dispuesto para la vida social; la filosofía medioeval que lo consideró un animal racional de naturaleza indivisible, hasta los más esclarecidos pensadores actuales. Pascal dijo: "el hombre es una débil caña, pero una caña que piensa". Kant (siglo-XVIII) ya había afirmado, que el hombre a diferencia de las cosas, que tienen precio, y son mercancías, posee un valor de rango supremo: su dignidad. Lester F. Ward, el insigne sociólogo norteamericano, contemporáneo del siglo, en su Sociología expresa: "el medio ambiente transforma al animal, y en cambio, el medio ambiente es transformado por el hombre", v por su oarte Ortega y Gasset concibe el mundo como un horizonte cuyo centro es cada individuo (perspectivismo). La vida humana para este filósofo hispano, es tarea; es el repertorio inmenso de nuestros afanes. "Esto diferencia al hombre de todos los demás seres. La piedra que cae hacia el centro de la tierra no hace nada. El animal que pasta en el prado tampoco, a la piedra y al animal les es dado hecho su ser. Mas el hombre no es sino lo que él hace. En cada instante, queramos o no tenemos que decidir lo que vamos a ser, esto es lo que vamos a hacer en el siguiente". Max Scheler, moralista y filósofo estupendo, en su último libro que escribió algunos meses antes de su muerte, ''El Puesto del Hom- �32 Universidad S ituaci6n del H ombre en el U niverso 33 bre en el Cosmos", con gran claridad y brillantez desarrolla su pensamiento filosófico; por eso fué uno de los cerebros mejor organizados de nuestra época. El hombre es el único ser _que se coloca a sí mismo, con su "conciencia" frente al mundo. El animal no tiene tal conciencia y se limita a tener su mundo circundante. "Consciente o inconscientemente, el hombre pone en práctica una técnica que puede llamarse "anulación ficticia del caráct.er de realidad". El animal vive totalmente en lo concreto y en la realidad. Mas toda realidad implica o un lugar en el espacio, o un lugar en el tiempo, un ahora, un aquí, y, en segundo término, un modo de ser accidental, como el que suministra la percepción sensible de cada "aspecto". Pues bien: ser hombre significa lanzar un enérgico "no" al rostro de esa clase de realidad. Ya Buda lo sabía, cuando decía que es magnífico cont.emplar todas las cosas, pero terrible ser una. Ya Platón lo sabía, cuando explicaba la contemplación de las ideas como un acto por el cual el alma se desvía de la faz sensible de las cosas y se encierra en sí mismo para encontrar los "orígenes" de las cosas. Ni tampoco E. Husserl piensa en otra cosa, cuando funda el conocimiento de las ideas en una reducción fenomenológica, esto es, en la operación de ''borrar" o de "poner entre paréntesis" el coeficiente existencial (contingente) de las cosas para alcanzar su essentia". Ya Leibnitz en su Monadología (Sección XXIX), citado por Scheler en la obra indicada, expresó: "el conocimiento de las cosas eternas y necesarias nos distingue de los simples animales y nos pone en posesión de la razón y de las ciencias, elevándonos al conocimiento de nosotros mismos y de Dios". "¿Qué significa, pues aquél enérgico "no" de que antes hablábamos? ¿ Qué significa desrealizar el mundo o "idear" el mundo? no significa, como cree Husserl, reservar el Juicio existencial; significa más bien abolir, aniquilar fictivamente el momento de la realdad misma. Es un acto ascético en el fondo que sólo puede ser realizado por aquél ser que llamamos espíritu". ''El hombre es el ser vivo que puede adoptar una conducta ascética-frente a la vida-vida que le estremece con violencia. Comparado con el animal, que dice siempre "sí" a la realidad, incluso cuando le teme y rehuye, el hombre es el ser que sabe decir "no", es el asceta de la vida, el eterno protestante contra toda mera realidad. Y sólo porque es esto puede el hombre edificar sobre el mundo de su percepción su reino ideal dél pensamiento; y por otra parte, puede canalizar la energía-latente-en los impulsos reprimidos; hacia el espíritu que habita en él. Esto es: el hombre puede sublimar la energía de sus impulsos en actividades espirituales". Estudiad a los animales-solía decir Scheler a sus discípulos-y os daréis cuenta de lo difícil que es ser hombre. Raro, muy raro, es que un hombre ( como individuo de una especie biológica) , sea al mismo tiempo ''hombre", en el sentido de la idea de la ''hmnanit.as" ("El Saber y la Cultura". (Conferencia dada en la fiesta del X aniversario de la fundación de la Academia Lessing, en Berlín. Editorial "Cultura" , página 32). El hombre para Scheler, en conclusión, es una breve fiesta en la tarea universal de Dios. La persona es una concentración individual, singularísima del espíritu divino. Para él, todo saber es, en definitiva, de Dios YI para Dios. Al saber culto debe presidirlo una idea ''humanística"-tal como en Alemania la encarna del modo más sublime Goethe-y este saber ha de subordinarse, en su última finalidad, al servicio del saber de salvación. "Porque todo saber es en defini. tiva, de Dios y para Dios". ' Max Scheler, el más grande filósofo de la Etica, cuya muerte recuerdan con aflicción los intelectuales de nuestro tiempo fué un pensador al estilo de aquéllos que Ortega llamó "cabezas cl~as". "El que se orlen~ co~ p~isión, el que _vislumbra bajo el caos que presenta toda situac1on vital la anatonua secreta del instante en suma el qu: ,no se pierde en la vida, es de verdad una cabeza cÍara". (~ Rebelion de las Masas.-José Ortega y Gasset). :+!:+! :+!:+! �35 Presencia del Padre Mier PRESENCIA DEL PADRE MIER ARMAN DO ARTEAGA Y SANTOYO • N estos días consagrados al recuerdo de los iniciadores de nuestra Independencia, es oportuno exaltar la vida y la obra de uno de ellos, nacido entre nosotros, cuya prócer significación en la historia de nuestras luchas libertarias, a menudo olvidada, está esperando el debido desagravio. Hablo del Padre Mier. Su vida caudalosa y encrespada, llena de profundas y poderosas esencias huamanas; y su obra multiforme, centellante, magnífica en su intención y en conjunto, reclaman para apreciarlas, no sólo la simpatía cordial y humana que aconseja Carlyle; sino también el vuelo y el ojo aquilinos, que aseguren la justa y clara perspectiva. Porque no los tienen, no pueden juzgarlo ni los eunucos, ni los monaguillos, ni los mercachifles, que, congénitamente incapaces de apreciar las cualidades másculas y excelsas de Mier, andan regateándole la gloria, y tratando de echarlo a la insignificancia y al desprecio acusándolo ridículamente de boquiflojo extravagante, vanidoso, relajado y hasta pícaro; con la misma proterva intención con que han llamado a Hidalgo "cura b_orracbín", y a Juárez "indio ladino y tunante''. A Mier hay que acercarse no como a un expediente de un archivo, ni como a una figura de museo; sino como a una entraña cordial, viva y palpitante. Es actual, porque su férvida pasión de libertad y su inquebran- �36 Universidad table decisión para alcanzarla, son las mismas con quf> México encara su destino en la hora presente. En esa pasión empezó a quemarse desde la edad de treinta y un años, "cuando aún tenía frescas las rosas de la juventud en la frente" dice Santiago R. de la Vega. El· sermón de la Colegiata, con que inicia su obra social en vísperas del movimiento emancipador, es, en el fondo, la condenación y el repudio del régimen caduco que ahogaba la vida económica, política y espiritual de México. Por eso se desencadenó sobi:e el clérigo ilustre la furia de los usufructuarios de aquel sistema. "¡Monterrey, patria pequeña, decorosa, eximia y dulce como la Guatemala de Landívar, enorgullécete. Un sólo nuevoleonés, asido a las astillas de la historia y a los cachivaches en delirio de un anticuario, rompe el ritmo de calesa que asume la vida colonial, y escruta en el Levante, tando el primer botafuego que Mier lanzó a los enemigos a quienes la sangre de la Reforma!" ha escrito el mismo de la Vega comencombatió toda su vida, y que sigue combatiendo desde la gloria eterna, porque es de aquellos que como Juárez, según la frase de Alfonso Reyes, "aún no se quita las botas de campaña". Llevado de esta pasión fué a Roma, a solicitar el rescripto de secularización, porque "el hábito le estorbaba los pasos de gigante"; y cuando el pueblo español se alzó contra Napoleón y contra el cornudo Carlos IV, Mier, hombre de acción también, a pesar de su cultura, demostró que llevaba en el pecho el denuedo, la abnegaeión y el espíritu de sacrificio que reclamaba a los partidarios de la Independencia; e igualando con la vida el pensamiento, se hizo capellán castrense del Cuerpo de Voluntarios de Valencia, cayendo prisionero en Belchite. Pasó a Cádiz al tiempo que se reunían las Cortes Españolas, y se unió a los diputados americanos en la lucha por la liberación de las colonias. Armado de su pluma como de una espada fulgurante, va a Inglaterra donde escribe primero las famosas "Cartas a El Español", y más tarde su "Historia de la Revolución de .Nueva España". Esta no es, en realidad, una obra de estricto carácter histórico, ni era posible que nadie la escribiera en 1812 y 1813. Es algo que resultaba más valioso en aquella época: una defensa vibrante, levantada y combatiente de la causa de la Independencia, que los libelos de Cancelada, pagado por los comerciantes de México y Cádiz querían hacer inconveniente y odiosa. La voz de Mier cobra acentos homéricos en su -prédica ardien- te: "Estaba escrito que os bañásP.is en sangre, para que sepáis por la carestía del precio estimar más vuestra libertad, y para que su árbol eche así profundas raíces en los hondos sepulcros, a donde os Presencia del Padre Mier 37 han precedido tantos campeones, victimas ilustres de la Patria. Estaba escrito que conociéseis así vuestras propias fuerzas, las desarrolláseis, tomáseis el rango que compete a la mayor parte del mundo, y no quedáseis expuestos en la guerra dudosa de la Europa, a ser la presa del primer hambriento aventurero que arribe a vuestras riberas, o a ver repartido vuestro país para compensaciones como bienes mostrencos". Es la misma pasión de libertad, en fin, la que lo une a Francisco Javier Mina, que llevaba también en el pecho un volcán inextinguible. Viene con él a México, por cuyo cielo cruzó el navarro como un relámpago de gloria. Y mientras Mina abona con su sangre el suelo convulsivo de México, el Padre Mier cae, en el Fuerte de Soto la Marina, en manos de sus eternos enemigos. Toda la vida trashumante y atormentada de Mier es un holocausto constante en el ara sagrada de la libertad. "La independencia-dice él mismo-es el objeto sagrado de mis más ardientes votos; pero no la independencia por sí misma, sino la independencia por la libertad". Goethe ha puesto en labios de Fausto en el momento solemne de su muerte, palabras semejantes: "A esta idea vivo entregado por completo; es el fin supremo de la sabiduría: sólo merece la libertad, lo mismo que la vida, quien se ve obligado a ganarlas todos los días". También palpita de actualidad el Padre Mier, por su profunda, inalterable y constante convicción democrática y por su defensa de las formas e instituciones republicanas de gobierno. "No hay mejor academia para el pueblo que una revolución". "¿ Quiere usted más luces? Las de la revolución, porque interesa en las discusiones y aguza, en el choque, los entendimintos. ¿ Quiere usted que los hombres se ilustren? Júntelos en el foco de un congreso. ¿ Quiere usted que se extiendan y progresen los sólidos conocimientos? Hágalos libres: sacudan el yugo bárbaro de los españoles, cuyas leyes expresas son que nada pueda imprimirse en Indias sin aprobación de su Consejo en España", dice en sus " Cartas a El Español", en las que criticó y combatió extensamente los artículos de la Constitución Española que se oponían a la igualdad de las colonias con la Metrópoli en la representacin nacional. Hombre civil hasta los huesos, en su "Cuestión Política" escrita en Filadelfia, dirige y orienta políticamente a los hombres que l~chan con las armas contra el poder colonial español: "Ya la Aménea de~ Sur está libre casi toda. ¿Porqué no lo está la del Norte? Por la ignorancia, inexperiencia y ambición de los que se han puesto a la cabeza del movimiento. Ellos no han reconocido que para �38 Presencia del Padre Mier 39 Universidad salvar un Estado es absolutamente necesario establecer un centro de poder supremo. Que este poder ha de ser un cuerpo civil para que represente a la nación; y que es menester al cabo que este poder contrate alianzas y auxilios con otras potencias que reconozcan su independencia. Sin estas tres cosas la libertad no se consigue, se sella la servidumbre, se desuela la patria. Un congreso, pues, es el que se ha de establecer, éste es el gobierno natural de toda asociación, éste es el órgano nato de la voluntad general". Y, exaltando los fueros del poder civil, agrega: "La voluntad general es la que confiere un poder a los militares y legitima sus operaciones. Los militares no representan la nación; son los instrumentos de que ella se sirve para su defensa, y para conseguir su paz Y tranquilidad. Antes es un axioma entre todas las naciones libres del despotismo que la fuerza armada no es deliberante: deliberar ella y obrar es tan grande absurdo para la libertad, como para la justicia ser ~o mismo juez del hecho y del derecho". Tal parece que el Padre Mier vislumbraba\ para condenarla, la historia lamentable de nuestras asonadas y cuartelazos. El, cuya arma temible era la pluma, necesitaba la libertad de _expresión para vivir. "Tod~ papel que contien~ ve~dad cont~3: el go~ierno se condena de subversivo, y lo es de la ti.rama que qwsiera remar impune sobre el silencio de los pueblos amordazados, ?omo l'.3- mue1;'i:e sobre el de los sepulcros; o se califica de libelo, como si el obJeto prmcipal de la libertad de imprenta no fuese poner un freno al pode; rev~lando al público sus arbitrariedades. Se olvida que la soberarua reside en la nación y que ésta se compone de los individuos. Querer que sólo se queje en masa es invocar el tumulto y la insurrección, quei son la voz tremenda del pueblo cuando ha llegado a su colmo la opresión", escribe en su "Cuestión Política". Llevado a los escaños del Congreso de 22, no fué comparsa en la comedia del Imperio. "Temo haber llegado ya fuera de sazon, Y que los remedios sean tan difíciles como los males son gr~des" dito en su primer discurso, refiriéndose a que el ex-coron~l realista ha~1a dado un golpe de mano al sistema republi~o que ideaba!1 l?~ diputados progresistas. De su entrevista con Iturb1de, que m3;ndo _vigilarlo cua~do se dirigía de Veracruz a México, porque le teIDia, dice con la alt!vez y arrogancia que exigía el momento: "Yo no podía. ocultarle IDIS sentimientos manifiestos en los escritos, de que e1 gobierno que nos conveñía era el republicano; pero también le dije que no podía ni quería. oponerme a lo que ya estaba hecho con tal que se_ ~onserv3:1e el gobierno representativo, y se nos rigiese con mo?er~cion y ~mdad. De lo contrario él se perdería y yo sería su enem.Igo_ rrrecon<:1hable;, porque no está en mis manos dejar de serlo de los despotas tiranos • Luchó Mier también por la seguridad del individuo frente a las arbitrariedades del Poder; por el juicio de jurados; por la difusión de la cultura; por todo aquello, en fin, que México ha ido poco a poco realizando a través de su evolución histórica. Cuando alcanzó el cenit de su gloria, entre sus manos puras, y las del otro gran patricio, Miguel Ramos Arizpe, nació la República. Vidente ilwni?ado, aconsej~b3: la forma centralista moderada, ponderando los peligros de una Im.Itaeión inoportuna y servil de la ~~eración americana: '.'No clavéis !º~ ojos demasiado en la constituc10n de los Estados Umdos, que q ~ subsisten porque no hay potencia contigua que se aproveche de su interna fermentación; la debilidad que les ocasiona está demostrada en su guerra contra las posesiones inglesas, al mismo tiempo que sus triunfos en la mar prueban las ventajas de la unidad de gobierno. Sobre todo, ellos eran ingleses acostumbrados a deliberar en asambleas coloniales, y sin una religión que los dividiese con anatemas; para nosotros, miserables esclavos que con trabajos vamos sacando el pié de los grillos, todo el terreno es nuevo, mil esfinges del averno se nos aparecen a cada paso, y debemos pisar con sumo tiento". (Historia de la Revolución de Nueva España). "Necesitamos unión, y la federación tiende a desunirnos, necesitamos fuerzas y toda federación es débil; necesitamos dar la mayor energía al gobierno, y la federación multiplica los obstáculos para hacer cooperar pronta y simultáneamente los recursos de la nación .... Preveo la división, el desorden, la ruina y el trastorno de nuestra tierra hasta sus cimientos ("Discurso profético"). * Es actual, por último, el Padre Mier por su constante preocupación en favor del indio ; porque no incurrió en el absurdo criminal de escindir la familia de México con la línea que marca el pigmento de la piel; sino antes bien, porque pugnó siempre por la dignificación integral del indígena. En la segunda Carta a "El Español", dice: "Lo mismo sucederá a esos egoístas de Tenochtitlán, y las tierras de esos viles criollos se darán a los indios, como que las usurparon los conquistadores". Hermano y discípulo de las Casas, cerró con estas palabras su ''Historia de la Revolución en Nueva España": "La gratitud exige que el primer monumento erigido por manos libres sea al hombre celeste que tanto pugnó por la libertad de los antiguos americanos contra los furores de la conquista; a nuestro abogado infatigable, a nuestro verdadero apóstol, modelo acabado de la caridad evangélica y digno de estar sobre los altares por el voto del universo, menos de algunos españoles. Alrededor de su estatua formad vuestros pactos y entonad a la libertad vuestros cánticos. . . . . . Yo le pondría esta inscrip- �40 Universidad ción tan sencilla como el héroe: "Extranjero: si amares la virtud, detente y venera. Este es Fray Bartolomé de las Casas, Padre de los Indios". Haciéndole la justicia que algunos de sus compatriotas le niegan, Julio Cejador asienta: "Criollo el más batallador, rebelde e inquieto de su época, para quien el hábito fué camisa de fuerza, admirador ~e la Enciclopedia, vivo en el aprender, insinuante en el persuadir, bullidor sempiterno, cándido y audaz, sencillo y complicado, humilde y orgulloso, todo en una pieza, sufrió horriblemente, y valientemente escapó de mil prisiones, siempre libre y triunfante". Honremos a este insigne predecesor, no por tradición únicamente, sino inspirando nuestra conducta en su patriotismo indomable; en su probidad inmaculada; en sus ideales incorruptibles; en su alucinada creencia en México y en su destino, que ayudó a construír con su fervor, con su infortunio y con su sangre. 41 Preparación de Maestros PREPARACION DE MAESTROS OZIEL HINOJOSA :+: :+: :+:~ AY en Monterrey Instituciones Oficiales en las que se imparte enseñanza superior, relativamente jóvenes, pues han sido creadas y organizadas en los últimos diez años; sin embargo, entre las Escuelas que integran el Consejo de Cultura Superior, hay tres que tienen su propia historia ligada íntimamente con el diario vivir de varias generaciones; tres centros de cultura que forman el pié veterano de nuestra educación y ocupan un lugar distinguido en la conciencia del pueblo nuevoleonés y poseen una tradición. Las Instituciones más viejas, de historial fecundo, son la Facultad de Medicina que ahora tiene dos dependencias: la Escuela de Odontología y la Escuela de Enfermería: el Colegio Civil, ahora trasformado en Escuela de Bachilleres, y por cuyas aulas vetustas, renovadas pero siempre iguales, han pasado todos nuestros profesionistas de hondo arraigo regional; y la Escuela Normal para Maestros que tiene una dependencia de reciente creación: la Normal Superior. Tal vez les siga en tradición la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, pero a la Normal y a Medicina, les enorgullece el haber sido creadas por Beneméritos del Estado. La primera, por el Dr. José Eleuterio González y la Segunda por el Ing. :Miguel F. Martínez. �42 Universidad He de referirme, en la brevedad de este artículo, a la Escuela Normal del Estado, que desde el siglo pasado viene preparando hombres y mujeres para que desempeñen tareas docentes, no solamente en las escuelas de Nuevo León, sino en todos los rumbos de la República, en el vasto sistema de educación nacional. Nuestra Escuela Normal, cuya tradición ha sido forma~a con!~ propia de la Ciudad, a través de arduos y penosos tra~aJos, nacio como las otras escuelas nuestras: sin grandes pompas m ampulosos preámbulos; principió sus trabajos sin recursos materiales, sin edificio sin dinero· vino como el hombre aparece en el mundo, desnudo e ~defenso m~ con la vida en potencias; y su potencia de vida la ha hecho c~ecer y perpetuarse a pesar de todos los obstáculos y a fuerza de vencer dificultades y de salvar tropiezos. Fué cuidada en sus comienzos por el cariño paternal, no puede calificarse de otro modo, de los que con entusiasmo y calor le dieron vida: los Martínez, los Peñas, los Livas, los Rodríguez, los de la Garza, los F.spinosas y otros maestros que ~edicaron sus ~ejo~~ empeños y sus más caros esfuerzos par:3- bien de .111:1ª Institucion .que ahora, con trabajo modesto pero continuo, prestigia a nuestro sIStema educativo. Me propongo ahora esbozar algunos problemas fundamentales que la Normal ataca y trata de resolver ~o~tantem~I?,te dentro d( sus posibilidades. Pudiera creerse que la pnncipal func10n de esta escuela, es preparar maestros que vayan a difundir enseñanza elemental con la urgencia que la situación cultural de nuestro pueb!o la reclama; y hasta alguien ha vertido el concepto, ~olo~oso por cie;to, de que los maestros tenemos con rudimentos de ciencia, que al fm y al cabo, para tratar con niños y "alf_~betizar", no es _preciso adquirir una vasta cultura ni una preparacion larga y acuciosa, y agregan: ¿para qué tanto esfuerzo si la remuneración es tan exigua que no vale la pena saber mucho para ocupar una plaza de docente? Nada más equivocado. Las Escuelas Normales, dondequiera que se encuentren, deben preparar maestros en forma tal, que_ reb:3-sen los estrechos límites de los programas escolares en lo que a ciencia se refieren y vayan mucho más lejos extendiéndose y adentrándose en todos los rumbos del saber. Ciertamente que la Normal, al preparar maestros, no hace sino iniciarlos en el camino de su capacitación di:láctica, porque el verdadero maestro es el 9ue se hace en la ~cueta viva adunándose a cada momento, mediante un acto espmtual nuevo, ~ las múltiples manifestaciones que nacen de la educación. Un problema serio que se presenta a las F.scuelas Normales y Preparación ele Maestros 43 a otras instituciones, es la selección de alumnos. Los jóvenes nuestros, eligen una profesión por exig~ncia de la familia, J?Or ??nsejo de un pariente y hasta por moda; casi nunca hay determmacion de aptitudes, habilidades, capacidades o destrezas; otros, se colocan en un plano práctico, puesto que todo hombre debe vivir y resolver su pr~pio problema de subsistencia. Elegir una profesión es problema delicado y serio y no siempre se hace con acierto, por eso tenemos tantos que yerran y padecen por haber equivocado su camino; de la errada elección resultan tantos que, después de haber malgastado su precioso tiempo y sus mejores años en una Facultad o Escuela, la abandonen para ir a ocupar un oscuro lugar entre el número de fracasados que cada año, y tardíamente, se dan cuenta de su imposibilidad para seguir adelante. Pero las escuelas Profesionajes y Superiores, inclusive la Normal, tienen su criterio de hecho: cualquiera que sea la profesión y cualquiera que sea el futuro del estudiante, es necesario asegurar en los jóvenes el máximo posible de valores humanos. Hay que educar y enseñar, de suerte que cada hombre, sea la que fuere su labor futura, llegue a ser, como dice Radice, un miembro consciente de la sociedad de su tiempo. capaz de sentir su dignidad de ciudadano, de defender su derecho que coincide con el derecho de los demás; que le proporcione resolución e independencia de juicio y a la vez que discipline su pensamiento, le acreciente sus poderes y lo ligue interiormente con el pasado y con las tradiciones, para que mantenga vivo y ardiente el deseo de continuar la vida nacional en ascenso, vida en la que ha de participar y de la que en un momento dado puede ser responsable. Y la Escuela Normal de Nuevo León se propone, a la vez que dar unidad a sus tareas para organizar cada minuto su propia vida, asegurar la mayor cantidad de valores humanos. Por eso se ha reformado lenta, pero seguramente su plan de estudios, se han cambiado un tanto las formas de trabajo y se han fijado normas para graduar alumnos. La escuela de los educadores. aumentada como está ahora con estudios superiores, no podrá considerarse entre las escuelas menores, y los alumnos-maestros que la frecuentan, seguramente adquirirán, a la vez que la firme convicción de que contribuyen a la formación de su más completa cµItura, la seguridad de que sin esa cultura no serán maestros, porque no serán suficientemente humanos. Un breve ejemplo aclarará lo anterior: si se adquiere un conocimiento profundo de nuestra Historia. Patria, si se convive con los hechos de nuestro inquieto pasado y se conoce mejor a los hombres �44 Universidad El Pensamiento Materialista en la Enseñanza de la Literatura 45 consagrados por la Patria, a los grandes espíritus forjadores de nuestra nacionalidad, se suscitarán en el maestro sentimientos patrióticos más íntimos, que forzosamente se reflejarán en su cotidiana lección, apareciendo naturalmente, sin posición o actitud pedante, lo mismo se encuentre en la más pequeña escuela primaria tratando con niños, que en el grado más alto de una facultad. Y esto lo podemos decir de todas las ciencias y valores humanos: el que profundice en la gramática será mejor hablista que el perezoso que la abandona, y estará en aptitud de desbrozar con facilidad. Puede afirmarse que los mejores maestros, son los que más se adentran en la ciencia, porque así sabrán enseñarla mejor. Pero al mismo tiempo que la Escuela Normal se propone dar la más completa cultura a sus alumnos, hace esfuerzos constantemente por reafirmar la vocación hacia el magisterio para que, al abandonar las aulas los nuevos educadores, vayan con más cariño y esperanza, con mayor preparación y más amplios horizontes, a sembrar los pequeños granos de verdad en los hondos surcos humanos de que habla Urbina, para estructurar sólidamente a la Patria que la deseamos cada segundo más fuerte y respetada, más suave y va• tiente. EL PENSAMIENTO MATERIALISTA EN LA ENSEÑANZA DE LA LITERATURA FRANCISCO Id. ZERIUCHE A enseñanza universitaria de la Literatura ha venido reclamando -desde el enjuiciamiento científico del fenómeno .de la lucha clasista, planteado por Carlos Marx y Federico Engels en las postrimerías de la primera mitad • de la pasada centuria- una revisión substancial trascendente, cap~ de proscribir en el sistema expositivo de las cuestiones ~e ~e Y literat~a, el contenido social burgués que lo informa, como 1DS1ta flor~cenc1a del sistema capitalista, que tiende a velar en favor, ~e sus !llte_r:5es económicos de clase dominante, la autenticidad estética y c1entíf1ca. ~ desarrollo de las teorías artísticas y literarias, patrimonio de la ~c1edad ac~al, tienen las características del pensamiento capi- ~ . que der1:va del burgués y éste de los herméticos y obscuros SISreI!1as educa~!os del Medioevo, en cuyo período arte y ciencia se refugian en las msulas silenciosas" de la clerecía latifundista. T:atadis~, críticos y catedráticos -hombres de su tiempodesd~nos~ o mconformes del pensamiento materialista, único siste~a fVosofico susceptible de salvar la profunda cultura de la Humarudad, exponen la historia y la crítica del arte y la literatura desde un pl~o <;Ieleznable que no resiste el más ligero exámen dialéctico de la c1enc1a. �46 Universidad Las definiciones sobre arte y letras, prodigadas a través de los siglos por estetas y pensadores, testimonian el arraigo a la clase a que se deben y su desconocimiento de la inmanente verdad de la lucha de clases. Aristóteles afirmaba que "la poesía es una imitación"; Platón escribía que "es una invención"; en el siglo XV el marqués de Santillana veía en ella "una fermosa cobertura", y Alfonso de Baena nos dice que "es una gracia infusa del Señor". Concordes con la evolución social, pero siguiendo las mismas rutas asendereadas, los ideólogos modernos, en páginas y cátedras, rin- den parias al sentido idealista del arte. La explicación de la esencia y de las modalidades del arte y las letras, se resiente de una serie de problemas que apremia remediar en las Universidades. Para la mayoría de catedráticos y tratadistas, la literatura sólo tiene un valor cuantitativo trascendente: "la cantidad de obras literarias que ha producido cada país"; o bien, se acogen a la definición d~ Andrenio: ''la Literatura es la expresión artística del idioma"; cuando no, sectarios del problema religioso, interpretan las grandes obras del genio literario como una inspiración divina; de esta suerte -afirman- La Biblia, La Imitación de Cristo, la Comedia de Alighieri, son creaciones sagradas, inmunes a toda crítica, concebidas por mandato de poderes arcanos. Las brillantes manifestaciones de la poesía épico popular, la obra costumbrista, la poesía erótica de todos los pueblos del orbe, son desdeñadas por nocivas al sentimiento religioso. Para el materialismo dialéctico la literatura, el arte en lo general, la ciencia, las costumbres, en fin, son manifestaciones de la economía social característica de cierto grupo humano. De esta manera, para examinar el aspecto literario de determinado país, es consecuente estudiar, con la base económico-social, el problema étnico Y los factores que concurren en la ambientística regional. Georges Renard, autor de La Methode Scientifique de l'Histoire Litteraire, París, 1900, examina la historia de la literatura satisfaciendo con prodigalidad las exigencias clasistas de la época contemporánea. La aplicación de las teorías del sapiente ca~~ático galo en el juicio crítico de los textos de esta rama del conocumento humano, apenas comienza a ponerse en práctica con timideces y balbuceos timoratos. Con propósitos de evidenciar las excelencias del método dialéc;tico en la historia de la literatura universal, examinaremos un capitulo de las ricas letras hispánicas: ''El cantar de gesta en la poesía popular de España". El Pensamiento Materialista en la Enseñanza de la Literatura 47 En la evolución de los pueblos, cada época histórica presenta dos manifestaciones literarias disímbolas: la de la clase privilegiada, dueña del poder político y por ende económico, y la que cristaliza las aspiraciones de los oprimidos. En el interregno más obscuro y funesto de la Humanidad: el Feudalismo (siglos V-XV), el estilo de la aristocracia militar latifundista se desenvolvió en el cantar de epopeya. Esta modalidad registraron todos los géneros, desde el folklore y la canción de gesta, hasta la leyenda y las piezas religiosas que exornaban el panorama social dominante, cuya tendencia era exaltar las virtudes del augusto soberano y de las cortes, y la discreta sumisión del vasallo reflejando en esta polarización los grandes acontecimientos histó;icos y el carácter social de la época. La ausencia de documentos y el silencio en torno de la manifestación poética de las masas se ha debido, no tanto a desdén, sino más bien a una consciente artimaña urdida para sumir en el anonimato toda expresión popular del arte, que tenía implícita una protesta en co~tra de las clases dominantes. Pero ¿habría sido posible extingmr en este <:3-50 toda manifestación en su totalidad de los pobladores de la Penmsula sin dejar vestigio alguno? No, a ~~ de los enérgicos esfuerzos desplegados por la literatura e~lesiastI~a., P.<!r trovadores aristócratas y cronistas regios, por la IDISma leg_islac1on ~e ~onso El Sabio, que proscribía a los jugla.rE:S de la soc1eda~ senalandolos como gente ruin y truhanesca, subsISte~ algun~ evidencias sobre este género en España, tales co~o canc10nes, fa~~as, proverbios, .cuentos ; en una palabra, todo el neo manto folk!onco que los eruditos de los siglos XIX y XX han buscado a traves de centurias de abandono y clasifican ahora con todo interés y cuidado. Aunque la poesía popular de toda la Edad Media fué oral de las Cró~cas suelen desprenderse algunos versos de la plebe, rum~res de amotinados, _cantares de la soldadesca, o las simples coplas del vulgo que refleJan muy bien la actividad estética de las masas. Y sin embargo, cuando se examina el criterio de la literatura capitalista, aparece que el movimiento de la Reconquista entrañaba para esas masas la salvacJón del imperialismo arábigo. Penetrando más el ~c~pelo, advertimos que su lucha la debieron a su propia protesta mdignada; a su entera decisión de sacudir el yugo que venían soportando desde la octava centuria. . Sólo inspirados en una presunción burguesa han oodido los historiadores atribuir a la politica de un rey Fernando, relacionada con �48 Universidad la hegemonía de Castilla; al heroísmo de un Cid, cuando no a la virtud personal de los Reyes Católicos, la emancipación nacional que la España batalladora cristalizó mediante bregas incesantes de siglos. Las epopeyas más grandiosas de la Reconquista no vienen a ser sino consecuencias dictadas por las urgencias materiales de las masas. En las épocas en que la canción heroica extendía su imperio, parece que sólo los juglares de la aristocracia la componían. Las muchedumbres y los juglares menospreciados por Alfonso X, El Sabio, según eso, permanecían mudos, nunca exteriorizaban sus angustias ni sus goces o su admiración aunque fuese ante la muerte de los peones valientes, que ellos también actuaban tomando parte, no menos que los gentilhombres, en innúmeras hazañas heroicas. Es de claridad meridiana que la brega contra el arabismo puso de relieve en España el ahinco de las masas por alcanzar una existencia más humana y merecida que la que llevaban. De ahí que nuevamente nos preguntemos: ¿ dónde está esa expresión popular en la poesía épica de la época feudal? ¡Aniquilada! Más que lógico es pensar que los cronistas regios no tuvieron interés alguno por lo general en sacar a la luz la ideologia de los seres explotados en tales siglos; mucho menos a los héroes todavía más identificados con las masas como fué Ruy Díaz de Vivar hasta los años de 1,093-95, después de lo cual el Cid llega a convertirse en Señor de Valencia. Podemos establecer en buena lógica que las clases dominantes seleccionan del caudal histórico lo que conviene a sus intereses de clase, relegando al ostracismo lo que no sirve directamente a sus propios fines; en suma, tomando todo aquello que les permita armarse. En su Prefacio a "La España del Cid", el docto Menéndez y Pida! comenta muy desesperadamente este nefasto silencio: "En cuanto a las crónicas regias--nos dice--ya sabemos que ni nombran siquiera el Cid ni a Albar Hañez; el estilo de la historiografía, entonces, destacaba así al protagonista como poniéndolo en medio de un desierto despoblado de colaboradores individuales". Dudamos que el erudito Menéndez y Pidal haya ignorado que el estilo de dichos historiógrafos era el cortesano y que si esos cronistas pusieron a los protagonistas en un desierto fué tan sólo obedeciendo a su deber de dóciles servidores de la opresión. Bástenos re- El Pensamiento Materialista en la Enseñanza de la Literatura 49 cordar que tanto Ruy Díaz Campeador como su destre bras eran desterrados del rey castellano Alfonso VI. El análisis materialista de este aspecto de las letras hispánicas, nos ofrece la tentativa de una reforma en la aplicación de los programas de Literatura en nuestra Casa de Estudios. Por ello pugnaremos a fuer de responsables de nuestra misión y hombres de nuestra época. El arte y la ciencia deben evolucionar concordes a la verdad, y evolucionar hacia metas racionales. Pensamos con el amauta Mariátegui que la verdad de nuestro tiempo es la revolución. :+: :+: :+: :+: �Informe de las Labores del Consejo, durante el año Escolar 1941-1942 51 INFORME DE LAS LABORES DEL CONSEJO, DURANTE EL AÑO ESCOLAR 1941-1942 N acatamiento a lo dispuesto por la parte relativa del artículo 80. del Decreto de fecha 7 de septiembre de 1935, expedido por el C. Gobernador Constitucional Substituto del Estado, tengo el honor de informar a usted sobre las labores realizadas por el Consejo de Cultura Superior que me honro en presidir, durante el año escolar 19411942. Las labores se iniciaron el 19 de agosto de 1941, integrado el Consejo en la forma siguiente: Dr. Jesús García Segura, Director de la Facultad de Medicina (con Odontología y Enfermería anexas); Lic. Jesús C. Treviño, Director de la Facultad de Derecho y Ciencias So~ ciales; Ing. Manuel Martínez Carranza, Director de la Facultad de Ingeniería; lng. Bernardo N. Dávila Reyes, Director de la F acultad de Química y Farmacia y de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica "Alvaro Obregón"; Prof. Oziel Hinojosa, Director de la Escuela Normal para Maestros; Dr. Enrique V . Santos, Director de la Escuela de Bachilleres; Dr. Osear Decanini, Director de la Escuela Nocturna de Bachilleres; Srita. Profa. Raquel Cantú Leal, Directora de la Escuela Industrial Femenil "Pal:>lo Livas" y el Sr. Alfredo González Jr., estudiante de bachillerato, como representante de los alumnos. �52 Uuiversidad Sesiones del Consejo Se celebraron durante este año escolar veinticinco sesiones, en las que se tramitaron asuntos ordinarios, como solicitudes extemporáneos de ingreso, solicitudes de exámenes extraordinarios, etc., .habiéndose resuelto siempre todas las solicitudes ?e acu~rdo _con_ ½1,s reglamentaciones en vigor y de acuerdo con la mas estncta Justicia, velando siempre por el prestigio, eficiencia y buena marcha de las instituciones a nuestro cuidado. Además de los asuntos antes mencionados, se trataron problemas de diversa índole, aunque siempre de carácter universitario y merecen mención especial los siguientes acuerdos: !.-Se acuerda que el período de inscripciones comprenda del 20 de agosto al 14 de septiembre y que se publique en la prensa este acuerdo, con objeto de dar oportunidad de que, aún los interesados que estén fuera de la ciudad, tengan tiempo de inscribirse. II.--Se concede plazo para completar sus estudios, h~ta el 3~ de noviembre, a los alumnos que adeuden una o dos matenas del ciclo Secundario y deseen ingresar a estudiar bachillerato o normal, y a los que, adeudando una o dos mate~as de bachill~r.ato, _preU:ndan ingresar a alguna Facultad; esto, siempre que soliciten ,mscnpción-que será provisional durante el pl~entro d~l :penodo señalado oportunamente y como una conces1on por vez última. m.-Se autoriza el funcionamiento de la Escuela Normal Superior, anexa a la ~scuela Norm~ Pll:ª ~aestros y que sea dirigida por el Director de ésta, Prof. Oziel HinoJosa. IV.-Se acuerda que, en tanto dure la reconstrucción de la antigua Escuela Normal, las labores que se desarrollen en los salones de las Escuelas de Bachilleres (diurna y nocturna). V.-En acuerdo unánime el Consejo nombra al Lic. Alfonso Reyes, ilustre hombre de letras regiomontano_ y prestigio nacional, su representante ante las autoridades Educativas Federales. VI.-El Consejo acuerda diri~ al Gobierno ~el. Es~do solicitando que se le permita intervenc1on, por razones mdiscutibles, en el Comité Pro-Ciudad Universitaria. VII.-El eminente hombre de ciencias y repúblico español, Prof. Don José Giral es nombrado, a sugestión del Ing. Bernardo N. Dávila Reyes, Dir~tor de la Facultad de Química y Farmacia1 Profesor Ad-Honorem y Ad-Vitam en dicha Facultad y se autonza a la Informe de las La1ores del Consejo, durante el año Escolar 1941-1942 53 Junta Directiva de la misma para entregar a dicho Prof. Giral un pergamino en el que se le declara Hijo Predilecto de la Facultad. vm.--Se propone al Gobierno del Estado a los Profesores Germán Almaraz, José Alvarado y Timoteo L. Hernández para que asistan al 3er. Congreso Nacional de Geografía, en Guadalajara, Jal. IX.--Se acuerda gestionar ante el Gobierno del Estado que la Escuela Municipal de Música, fundada por el Prof. Manuel Flores en el ~asado perí~do Municipal, pase a ser dependencia del Consejo, con miras a que dicha Escuela de margen, en lo futuro, a la creación de un Departamento Universitario, Escuela de Bellas Artes o Conservatorio de Música. X.-El Consejo acuerda asistir a una velada que organiza la Escuela Normal, como agasajo a una comisión de maestros zacatecanos que visita n1:estras escuelas y Facultades, encabezada por el maestro nuevoleones Caleb Sierra Ramos. XI.-A efecto de estimular a los estudiantes de bachilleratos se a cuerda que en cada uno de estos---en las dos escuelas-se con~ ceda beca durante todo su estudio profesional a los dos alumnos que obtengan mejor calificación en sus exámenes' ordinarios. ?ITI·-Se ac'!-erda gestionar ante el Gobierno del Estado que se pensione ~ 1~ Snta. Ma. de la Luz Castillo, catedrático de la Facultad de Qunruca y F~rmac!a y titulada en la misma, para que haga un cu~o .de ~rf~~1onamiento en el Departamento de Investigaciones _Q~c?-Biolog¡cas del Instituto Politécnico Nacional, a cargo del sabio qllimlco español Don José Giral. -~·:-Se acuerda gestionar ante el Gobierno del Estado las modificaciones n~cesari~ a Leyes o Reglamentos, a fin de implantar la Prepa~atona de seIS años, desapareciendo la enseñanza del ciclo secundano actual; acatando acuerdo tomado en diciembre próxim~ pasado,_ en la Junta de Directores de Preparatorias que se celebro en la ciudad de Puebla, Pue. xry.-Se acuerda enviar atenta comunicación a los familiares ~ extmto Dr. Eusebio Guajardo, miembro que fué del Consejo de tura Super_!or y Director de la Facultad de Medicina, Benemérito de la Ensenanza en el Estado, con motivo del 2o. aniversario de su muerte. XV.-Se acuerda que los alumnos de las Escuelas de Bachiller~ del Instituto "Laurens" y del Colegio "Justo Sierra" sustenten examenes en sus respectivas escuelas, con asistencia de representan- �54 Universidad tes del Consejo y que sean revalidados dichos exámenes. Se acuerda también que dichas Escuelas de Bachilleres sean incorporadas, mediante el cumplimiento estricto de una Reglamentación cuyas bases fundamentales serán: a) nombramiento de catedráticos a cargo del Consejo; b) programas y planes de estudios, así co~o libros de ~xtos iguales a los que rigen en las Escuelas de Bachilleres dependientes de este Consejo y c), pagarán los sueldos de dos.º más inspector~ que, nombrados por el Consejo de Cultura Supenor, se encargaran de vigilar el cumplimiento de la Reglamentación mencionada. XVI.-Se acuerda, a petición de los C.C. Directores de las Escqelas de Bachilleres (diurna y nocturna) dependientes de este Consejo, que a los alumnos que terminen sus cursos, se les _entregue, en ceremonia especial, un diploma de Bachiller y que en dicha cer~i:uonia se den a conocer los nombres de los que, por sus altas calif1caciones, se hayan hecho acreedores a las becas que el Consejo acordó en una de las sesiones anteriores. XVII.-El Consejo acuerda dirigirse al Comité de Defensa Civil, de reciente formación, ofreciendo sus servicios. XVIlI.-Se acuerda gestionar que, a fin de implanta1; ~l ~ervicio Social para los pasantes de Derecho, se hagan las modificaciones que el caso requiera en las Leyes o Reglamentos relatiy<?s. Dicho .s~rvicio habrá de ser, como el de los pasantes de Medicma, reqwsito para examen profesional y las plazas, que serán remuneradas por el Gobierno del Estado, serán distribuídas por el Director de la Facultad. XIX.-Se acuerda que a partir del año escolar próximo, se _incluya la enseñanza militar, con un mínimo ~e 3 horas sei:nanª?:3;5• en todas las dependencias del Consejo, atendiendo a una dispos1cion del C. Presidente de la República y del C. Gobernador del Estado. Como en los años anteriores, desde que tengo el honor de presidir el Consejo de Cultura Superior, la colaboración q~e pr~taro? en todo momento los C. C. Directores de las dependencias fue decidida, franca y entusiasta, constituyendo ,esto el motivo fundamental de la serena y ejemplar labor que se está llevando a cabo en la cultura superior neoleonesa. Cambios en el Consejo En octubre de 1941, por haber sido aceptada por el Ejecutivo de su cargo la renuncia que presentara el Consejero Director de la Informe de las La1ores del Consejo, durante el año Escolar 1941-1942 55 Facultad de M~cina, Dr. Jesús García Segura, ingresó a formar pa~ del ConseJo el ~r. N!~anor Chapa, sustituyendo al Dr. Jesús Garcia Segura en la Direccion de la Facultad mencionada. Extensión Universitaria Al iniciars_e el a~o escolar que hoy termina, se continuó desarro~a~do el Primer Ciclo de Jornadas Universitarias de 1941 que se ~ab1a m3:ugur3:do el 25 de marzo de 1941, según lo manifesté en mi info~e mmediato ant~rior. Dichas Jornadas, que se habían interrumpido por las va_ca~!ones escolares de julio y agosto se reanudaron con la que cons1Stio en unas Conferencias ilustradas, interesant~ en, gi:ado sumo, particularmente novedosas, sobre "Estudio Psicodiagnostico de la Perso~a~dad", a cargo del Dr. Federico Pascual del Roncal, destae:i~~ especialista en Neuro-Psiquiatría. Continuó el eminen~ dermo-sifilografo español, Dr. Don Julio Bejarano quien !ms~nto dos co~e~encias, también ilustradas, sobre proble~as diagnósb~os Y terape1!-~cos de la Lepra y la Sífilis, a las que asistieron gran numero de medicos y e~tudiantes, habiendo salido de dichas pláticas sum~e!lte coll!plac1dos con la competencia indudable del citad? ~~ofes10~s~, as1 <:_orno por la brillantez en su exposición. A este sigmo el _qlll:ID1co ~panol de prestigio mundial y gran repúblico, Prof. Don ~o~e Giral, qmen sustentó dos conferencias sobre asuntos de su espE:eialida~ Y pasó una mañana en la Facultad de Química ·y Far~acia, dedicad? a c?~~estar todas las preguntas que quisieron hacere los alumno~, sugmo puntos de tesis a varios de ellos y les invitó a h~cer_ con el cun:os ?e ~pecialización. En la Sexta Jornada Unive~itana, nues,~a inst1tucion se vió honrada con la visita del insigne literat<? Y cnbco regiomontano Alfonso Reyes quien sustentó dos conftencias a las que asistió numeroso público' siendo insuficiente rat Att!a !dagna I?ara alojar a todos los aJe acudieron a escuv Z: a _an msigne regiomontano. Se cerró el Ciclo de Jornadas Unie:~~r~s d~ 19i51 con las Conferencias sustentadas por el crítico s e ~ e on Juan de la Encina, quien abordó de un modo umamente teresante y sugestivo, el tema de las relaciones de la guerra con em 1 arte en general. ~::S ·ta ~eo de justicia insistir en que las anteriores Jornadas Univer~:ón~as1 sl lle~on a efecto mediante la valiosa y decidida cooperat· e c. onso Reyes. Presidente del Colegio de México (anciogunfa Cas_atasde Esp3:ña), institución a la cual pertenecen todos los erenc1s mencionados. tnt;8 clo dedfin3tz~r es~ S:ño escolar, dió principio el Segundo Ciue orna as mv~~1tan~, (1942), organizado por el Consejo q me honro en presidir, habiendose adoptado, para el número de �Informe de las Labores del Consejo, durante el año Escolar 1941-1942 Universidad 56 ellas celebrado hasta el momento, el sistema de radio-transmisión. En estas trasmisiones se está pugnando ~r le~~n~r el es~íritu de unidad nacional, según lo exige la actu~ s1t1;1ac1on mternac1o_nal de nuestro país y, al mismo tiempo, ,se está ~ac1endo l_abor ~e difusión cultural. Para lo primero, se están seleccionando b1ograf1as breves de valores intelectuales de nuestro Estado y para lo se~do. se escogen temas de cultura general sobre historia, literatura, c1enc1as, etc. Al iniciarse el año escolar próximo, este ciclo se continu~á ~ediante la invitación a destacados hombres del mundo de las e1enc1as y de las letras, a sustentar conferencias y cursos breves sobre asuntos de interés social. Títulos y Diplomas Durante el año escolar que termina, fueron expedidos títulos Y diplomas en la forma siguiente: Médico Cirujano ....... . ...... ....... . . ... . 29 Cirujano Dentista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Enfermeras ............................. • • 3 Licenciado en Derecho ..................... 6 Farmacéutico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Químico Industrial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Maestro de Instrucción Primaria ............ 61 TOTAL 108 Diplomas en la Escuela Industrial Femenil "Pablo Livas". Corte y Confección de Ropa . . ............ . . 23 Sombreros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Bordado en Máquina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Conservas de Alimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Cocina y Repostería ........................ 11 Calicultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 TOTAL 59 Diplomas en la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Alvaro Obregón. Electricista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Disciplina La. disciplina sigue siendo una característica fundamental de 57 nuestra institución. Nada perturbó ~n est:e año las labores en las dependencias del Consejo y alumnos y catedráticos se han entregado firmemente a sus tareas, cumpliendo así sus deberes a satisfacción y prestigiando a nuestras instituciones universitarias. Mejoras Materiales Durante el año escolar que acaba de terminar, se realizaron mejoras materiales como sigue: En la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, se hizo un segundo piso al edificio, con un amplio salón y una terraza techada, sirviendo el primero para Salón de Actos y Biblioteca; todo, con valor de $16,215.42. En la Facultad de Química y Farmacia se hizo un salón de Dibujo y se acondicionaron dos Laboratorios, uno de Bacteriología y otro para labores diversas con capacidad para 48 alumnos; se acondicionaron, además, las mesas de todos los Laboratorios existentes, revistiéndolas de azulejo blanco, lo cual permite mayor duración en ellas y hace que el trabajo de los alumnos se desarrolle en la más completa higiene. Estas mejoras importaron más de $6.000.00 Además, se adquirió instrumental de trabajo, aunque no en gran escala, a causa de la escasez y alza de precios consecutivos a la guerra. Se construirá, para septiembre próximo, un Laboratorio para 4o. y 5o. años, que llevará el nombre del Prof. Antonio Castillo, primer Director de la Facultad, Profesor Ad-Honorem y Ad-Vitam y fundador de la misma. . En la Facultad de Ingenieria, se hicieron mejoras materiales diversas por valor de $429.00; se adquirió instrumental por valor de $1,546,83 y se compraron libros con un valor de $406.75. En la Facultad de Medicina se impermeabilizaron 305 metros cuadrados de techos, se hicieron salones para servicios sanitarios P~ profesores y alumnos, se adquirieron 4 mesas para laboratonos y 3 para operaciones en animales. Se inició ya la construcción ~e dos. salones de clase en el patio del edificio, pues los actuales son msuficientes para la cantidad de alumnos con que cuenta la Facultad. . En la Facultad de Odontología se hicieron mejoras materiales diversas por $563.00; se adquirió un equipo y aditamentos de Rayos X, que importó, con gastos de instalación, $5,343.00. En la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica "Alvaro Obregón", se compraron $393.00 de libros; se hicieron mejoras materia- �Informe de las Labores del Consejo, durante el año Escolar 1941-1942 58 59 Universidad les diversas por valor de $760.00 y se contribuyó al sostenimiento de los talleres y dotación de los mismos, con $8,522.46, cantidad suministrada por los trabajos foráneos que se hacen en dichos talleres; esta cantidad sobrepasa a la de $7,200.00, que se recibe de la Tesorería Gral. del Estado para gastos de talleres. En la Escuela Nocturna de Bachilleres, mediante más de $1,000. aportados por catedráticos y alumnos, se adquirieron más de 400 volúµienes para una biblioteca que se está enriqueciendo rápidamente mediante envíos de diversas instituciones del país y del extranjero; se inaugurará en octubre próximo, en la fecha de aniversario de la fundación de la Escuela y llevará el nombre del ilustre hijo de nuestra ciudad y gran amigo de nuestras instituciones universitarias: Lic. Alfonso Reyes. Servicio Social El servicio Social prestado por las instituciones universitarias dependientes del Consejo de Cultura Superior, fué como sigue: La Facultad de Medicina proveyó de pasantes de Medicina a casi todos los pueblos apartados del Estado, en los que, durante seis meses, está uno de dichos pasantes suministrando atención médica gratuita a toda persona que lo solicita, a la vez que se hace labor de propaganda higiénica. En cuanto termina su servicio un pasante, es enviado otro, de modo que, gracias a este servicio, se puede decir que no hay poblado ni ranchería de Nuevo León que, por apartado y pobre que sea, carezca de los beneficios de una atención médica consciente. En la Facultad de Odontología se practicaron gratuitamente al público 826 extracciones de piezas dentarias, se hicieron 82 trabajos de prótesis de oro, se tomaron 19 radiografías y se hicieron 14 tratamientos profilácticos. La Facultad de Ingeniería contribuyó eficazmente, con gran economía para el Estado, a las labores de la Junta de Catastro, mediante el trabajo, modestamente remunerado, de sus alumnos, que demostraron indudable eficiencia en sus labores. Adjunto a este informe se encontrarán dos cuadros que contienen datos numéricos sobre movimiento de alumnos y de valores. Departamento Deportivo Por primera vez en la vida universitaria nuevoleonesa, se contó con un departamento deportivo universitario, mediante la ayuda eco•• nómica del Gobierno de su cargo. El Ing. Bernardo N. Dávila Re- yes ha principiado a dar a conocer a nuestra institución en el medio deportivo local, conociéndose ya los colores de la Universidad de NueV? León como una garantía de eficiencia en el deporte, de caballeroSidad en la lucha y de unidad en el esfuerzo. En estos días acaban de C?mpetir en los Primeros Juegos Deportivos Universitarios en la Capital de la Repú~liC8:, habiendo hecho un papel airoso los jóvenes a~~tas, que se ~tingmeron por su pujanza, su disciplina y su magnífica preparac1on. Entre 10 equipos universitarios-muchos de ellos ref~rzados con el~mentos extraños-el nuestro ocupó 2o. lugar en Voll'lx?l, 3o. en BeISbol, 3o. en Basquetbol y 3o. en Pista y Campo, con solo ~O elementos. El 2o. lugar individual en Pista y Campo correspon~o a nuestro ,atleta Manuel Iglesias Lozano, de la Facultad de M~cma, que gano_ para su equipo la cantidad de 14 puntos. La ac~ac1on de este eqmpo universitario de Nuevo León debe constitmr un orgullo_para nuestra institución y para el Gobierno de su cargo, que ha impulsado el desarrollo de esta importante rama de la enseñanza superior. En resumen: la cultura superior se impartió en el presente año escolar a 2,142 alumnos, mediante 299 catedráticos, con un costo de $546,869.45 (QUINIENTOS CUARENTA Y SEIS MIL OCHOCIENTOS SESENTA Y NUEVE PESOS CUARENTA Y CINCO CENTAVOS. ' .d f>r?~to a usted las seguridades de mi atenta y distinguida cons1 erac1on. SUFRAGIO EFECTIVO, NO REELECCION. Monterrey, N. L., a 4 de agosto de 1942. EL PRESIDENTE DEL CONSEJO. Dr. Enrique C. Livas !f.lf. !f. !f. �• C/l o ~'a:! ::, 1-< ,..¡ <'Ó "' •.-i e:: o e Q) ic:: ::t (") .... 'O 1-< "' Q) o .... N ::t "' .,...., tz:) ,_;¡ C/l ~I~ o (") $ ::t ::t IO 00 :::t' N .... .... ::t "' ,..¡ <'Ó r-1 r-.... Q) C/l = o 1-< e...,"' tz:) e5 °' r-::t °' r-- ::t '° (") 00 ~ gJ (") .... 00 r-- t-- C/ll El O Q) ti:! ....e:: !i= ...... V) p::) 00 CxJ 00 N "' o u U) tz:) o ::t C/l ~~ ,_;¡ ;:'.S o '°'°.... (") ~~ ,::, z ....1 ::t fg .... °' < °' ""' 1-< '° (") (") ::t ::t '°M o (") .... (") '° '°.... '°::tN ....~ ....~ V) o N ~ '° .... '° '°t-'° N ....N V) ('I") (") ::, . .-. N r-1 1-< tz:) ::.::~ <U ~ & ttj r-1 o "'u ...., Q) :::, ~ u C/l , o ttj ... >Z-< ttj obD ,..¡ ....o 'O ttj .... r-1 u ttj ri.. .... 'O , .... Q) :z o Q) ....ue o ,..¡ <'Ó ..e: e:: ~ !:ID e:: ...... ::, Q) >, > .... ,_;¡ Q) Q) 1-< 1-< Q) 1-< 6 Q) ,..¡ r-1 ,..¡ ,..¡ ......e: ~ o ~ 1-< u ro ro < p::) p::) < o ro ~ ...e.... u ,i::, !:ID C/l Q) p:; = 'O z8 C/l ,..¡ H E: .... C/l o e 1-< o :z. ~ ....o ro [ u 1-< ttj .....e:: ,...,u = o 8 ::, ttj ,..., >, (tj o ::, ::, I ~ 1-< tz:) o = 1-< CONSEJO DE CULTURA SUPERIOR - ESTADO DE INGRESOS Y EGRESOS • At<:O ESCOLAR 1941 • 42. DEp EN DEN Ofhhu d•i IM:\ll\ad de Paeu.lud d• f11,c, do D•ucbQ I",~. d• P',ic, de 0\111'1, 0Dnujo. k,41cl.u, OdOII\.Oll'Q'b, 1 C, Socl&lu. lt..,l'eokrh, )' ,.,.,,,e1,. IIIORISOS, l::rS.L111da en C♦j& al temi.Dar el ,tlo Í04°"'41, Cobrado por 116t1111H o racilx>• a h Tuonrl 'l Otoore.l del l1Udo, • ... - "': - - - - - • • - - • 11 8.Chilltrtt. 1• •1&,?l0.86 .. e1,,,,.eo "1.2,tr,-2,00 ...14,560,00 ~10,440.00 ~~,ew.co ·00,aoo.oo¡ •..,,•eo·oo 1 ·oo,233,oo ~101310,00 • 1,000.00 "81 :.?t!O, CXI ,. 1,oe~.00 "12, C,,0,00 ' 300,10 S 2,14i,,4.e 0,022.00 • •,833,001 IIC, .U.Taro Obnf6D,- ' .. Adr.ido de h Po.o, dtOdolltol011{.\ • 11 Ple, Htdiolzlt, - - - - • - - - - - - - - - .. - - - 1. • 1,'t.l?.00 "3,7?0,(YJ ...,.. .. ? , "P')'.(50 Illii!r. .o, por o\rot ooneep\,cl,. - - - - • ..... - "l.8,?10,35 . ,.~.a, " l,2.lC,'15 .. 3, 2'78.CX> ?0,00 "00,Ql0,&2 ·~.&1,e,,34 ~3?, le& ,78 "21,'786,Ja "Ol,~,42. • '7,e>eo.eo $13,36:>.00 $18,QOO,OO Ul,?'e0,00 < I s ..,.... 14octW'D6 d• 9t.l'bUltrH º"'··· 1 • 1 S ?,~..8.46 A ¡....... •· · $ 7,3~QJ.i:' Don•t.l"TD• 01Ter,o,. - - - .... - • • - .. • - • S\IM.D 101 lDQ'.-.tol 1 ]a1 Hit\tt.lChl Ut.1rto,. r••• • pan KH&t.t'OI, 1 Cuot.1, de lot AlUIBZIOt,- • .. - - - - - - - - , r.tllJol ror'-oeo, d• h .... '··· 1···· ,.,,.., Alnro Obre.¡áo. eI hJlfDll PAblo t.hu. •... ,. 1 • 1 ·•0,0,0.00 • 1 ..,. ,... 1 , ............ DeporLh'O uu..r1lt&rlo • 392,<0 """•°"'·oo 1 .. o,a .00 8?0,o:) 1?8,~l 068,S) 000.00 • 2,438,lQ "01,033,00 "38,33i,015 ·01,049,00 "~,a2.l? "34,800,08 1 .. &,828,CX) s~,c:oo.oo leG,M0,00 1&3,384.,00 "º· $28,320,00 1 s 1.m.00 1 S.4&,800,40 ,· . 101'1SOS , Jonr.d11 UDt••r•h-'rl•••- - .. • • - - • - - - $ 1,3'10.315 S\111do1 411 plrtoool DlrtcUYO 1 Doc•nU, .. • 150,*·ªº AcUYidt4tt Dtpor\t.,~, .... • • - .. - • • • - 240,00 "4,~.00 m.oo Su11do1 dt EllpLt11do1, .. - ~ - - - - .. - - • - •JR,680,00 " $ 1 0M,OO .... 00 5<0,00 9DO,00 • 1,oeo.00 "l&,?128.CO 'I ,,200.00 "11 1 ®,SO lh,llrlo1 • 11 S1r'l,dw-"bre,- .. - - - - - - - - ?:':0,00 • P,100,00 .,,.,,00 0>),00 000,00 • 1,000.00 " 4,3'c!O,OO • r,1a,.oo "4,380.00 • 1,15,e.e3 "&,108,40 .. e.ooo.co ~8,?<I 00,00 "11,*,?'7 8'!!,00 • 1,S00,33 0!!0,00 • ?,?;'C,13,l .,..,,00 J,042.1& l?S,00 0o1U1r1 de Aparuo1 P:N'lo 11aiH11t,. 1 hbora\.orto,, o -'ci.\lt11a1 pao ulhru. - - - ~ ... • - " i,2&0,14 • &,34.3.18 Oaet.o, 4• l,lbont.or1o• 1 Tall1r11.- - ....... - •3.~."18. 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O,ef:,,C() 1 ........... �Las Jornadas Universitarias 63 LAS JORNADAS UNIVERSITARIAS N abril de 1941, en solemne ceremonia verificada en el Aula Magna de la Universidad, se inauguró el ler. Ciclo de Jornadas Universitarias, organizado por el Consejo de Cultura Superior. Dichas joMadas se realizaron con la valiosa colaboración del· insigne literato regiomontano, Alfonso Reyes, quien desde la Presidencia del 9olegio de México a su cargo, estuvo enviando a distinguidos miembros de esta institución, a desarrollar temas científicos y culturales. En mayo tuvimos la visita del fisiólogo español Jaime Pi Suñer, quien impartió un curso de diez días, en la Facultad de Medicina, sobre interesantes temas de Fisiología y Fisio-Patología experimentales. Pasadas las vacaciones tocó su turno al Dr. Federico Pascual del Roncal, disertando, en dos ocasiones, sobre Estudio psico-diagnóstico de la Personalidad, en la misma Facultad de Medicina. A éste le siguió el dermosifilógrafo español Dr. Julio Bejarano, quien tuvo a su cargo interesantes conferencias sobre diagnóstico y tratamiento de Lepra y Sífilis. Vino después el eminente químico D. José Giral, cuyas conferencias sobre tópicos de química moderna fueron escuchadas con avidez por los alumnos y catedráticos de nuestra Facultad de Química y Farmacia. En penúltimo lugar, en nuestra Aula Magna se dejó oir la palabra de Alfonso Reyes, disertando en dos conferencias sobre Arte y Crítica; el Aula fué insuficiente para dar cabida a todos aquellos que acudieron a oir al maestro de las letras y orgullo nacional. Cerró el Ciclo el Sr. Don Juan de la Encina, conocido crí- �64 Universidad tico español de arte, con dos magníficas disertaciones sobre el Arte y la Guerra. En junio del presente año dió principio el 2o. Ciclo de Jornadas Universitarias, habiéndose imprimido en esta ocasión, un nuevo giro a nuestra labor de difusión cultural. Este cambio, sugerido por circunstancias especiales de carácter nacional, consistió en la organización de la "Hora Universitaria", radio-trasmisiones que se están celebrando dos veces al mes, con el concurso de catedráticos de las diversas dependencias del Consejo. A continuación insertamos el contenido de las Jornadas que se han celebrado hasta este mes, en la "Hora Universitaria". :+::+: :+: :+: JORNADA PRIMERA é/unío • 3• 19+'1, �l. Discurso del Lic. Jesús C. Treviño 67 l. DISCURSO DEL Lic. JESUS C. TREVIílO Director de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales Respetable Auditorio: PESAR del tiempo transcurrido hasta ahora, desde el día en que empezaron a funcionar las Estaciones Trasmisoras de Radio, es ésta, propiamente, la primera ocasión que yo hago uso de este vehículo de difusión de cultura para llegar hasta el respetable auditorio que nos escu• cha gentilmente en sus aparatos receptores, y me felicito de que esta oportunidad me haya sido brindada hoy, precisamente hoy, en este día grande e importante para nosotros, porque en él se inicia el Segundo Ciclo de Jornadas Universitarias organizado por el H. Consejo de Cultura Superior, que preside con toda atingencia el señor Dr. Enrique C. Livas. Las grandes causas, tienen sus grandes defensores y la causa universitaria en Nuevo León, esencialmente grande e importante, tiene a su gran defensor, al señor Dr. Livas. Los inte¡,,o-rantes del H. Consejo de Cultura Superior, nos hemos dado cuenta del gran cariño que el Doctor Livas tiene para todo lo que se relaciona con los problemas que afectan a la Universidad; hemos comprendido su finalidad y hemos palpado, a través de sus actos, sus aspiraciones, y por ello le prestamos con todo entusiasmo nuestra modesta cooperación y por ello ponemos nuestros esfuerzos al servicio de la causa uni- �68 Universidad versitaria, con nuestro mejor deseo de llevar los altos estudios en nuestro Estado, hacia la meta del éxito, convencidos de que la cultura es el factor principal para el engrandecimiento de los pueblos, convencidos de que la cultura y sólo la cultura podrá hacer de nuestra querida Patria Chica en particular y de nuestro querido México en general, un Pueblo grande y respetado. Nuestros estudios universitarios, autónomos de hecho, perfectamente autónomos, honran a nuestros Gobernantes que han sabido apartar de la causa universitaria, la causa política o de recomendación y estos Gobernantes han sido: ayer el señor General Anacleto Guerrero y ahora el señor General Bonüacio Salinas Leal; ellos han dejado la responsabilidad de la enseñanza universitaria al Consejo de Cultura Superior, que está integrado por los CC. Directores de las Facultades y Escuelas de alta cultura y la representación estudiantil, habiéndosele recomendado solamente que siga los lineamientos marcados por la Constitución General de la República que es, como todos lo sabemos, nuestra Ley Fundamental. Es por esto, por lo que al H. Consejo de Cultura, compete la solución de todos los problemas de índole universitaria; el Consejo de Cultura señala calendarios de trabajo ; aprueba planes de estudio y programas a desarrollar ; formula los reglamentos interiores de las Facultades y Escuelas; designa el personal docente de las mismas; resuelve peticiones de estudiantes y, en fin, todo aquello relacionado con los problemas universitarios del Estado, e imprimiendo a cada uno de ellos, el sello indiscutfüle de la Justicia, entendiendo por ésta el deseo de dar a cada uno lo que le corresponde; y es por ello por lo que los miembros del Consejo de Cultura al dictar sus acuerdos, al tomar sus determinaciones y al dictar sus resoluciones, ven sólo las disposiciones reglamentañas normativas a.e sus act-os, que aplican en bien general y se desatienden en lo absoluto de recomendaciones, opiniones o sugestiones; los miembros del Consejo, a~túan con entera hoertad y en su actuación no tienen parientes, no tienen amigos y sólo tienen por jefe el cumplimiento del deber. El H. Consejo de Cultura. pensando como se piensa en la Universidad Michoacana, en el sentido de que la elevada misión que le está encomendad.a, no puede acabar en el ámbito circunscrito por los muros de los edificios escolares, extiende su radio de acción y organiza estas jornadas universitarias; envía delegados a reuniones de Rectores y de Directores de Facultades y F.scuelas y estimula la hnpresión de obras que son escritas por los maestros universitarios. Ahora está en prensa una obra del señor Lic. Genaro Salinas Quiroga, Catedrático en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, y I. Discurso del Lic. Jesús C. Treviño 69 que él intituló "Nuevas Rutas del Derecho"; mañana se iniciará la impresión de la obra que está escribiendo el señor Dr. Clicerio Meza Rodríguez, Catedrático también de la misma Facultad de Derecho y de la de Medicina, sobre Medicina Legal, y después se imprimirán las demás obras que se vayan escribiendo. Es así, como el H. Consejo de Cultura, creyendo interpretar el sentir del señor General Salinas Leal, actual Gobernante de nuestro Estado, está laborando con toda buena fe, con todo desinterés y con todo e!ltusiasmo, en la parte educacional a él encomendada; y es así como el colabora buscando que esta obra educacional sea sentida por todos y llegue a todos lo mejor posible, pues piensa. con Molinari, que educar mal a un hombre, es destruir capitales, preparar sufrimientos y traer pérdidas a la sociedad. �II. Breve Reseña Histórica Jel Movimiento Universitario en Nuevo León 71 II. BREVE RESEÑA HISTORICA DEL MOVIMIENTO UNIVERSITARIO EN NUEVO LEON ENRIQUE C UVAS Presidente del Consejo RA el año 1933; gobernaba el Estado don Franciscq A. Cárdenas. Un grupo de personas, integrado por profesionistas, estudiantes, comerciantes, industriales, etc., y dirigido por el doctor Pedro de Alba, se constituyó en Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León. Todos estos hombres formaban un apretado haz de recias voluntades; no obstante que los había de distintas ideas y de los más diversos credos, todo su entusiasmo y sus energías estaban al servicio de la causa universitaria y el resultado no se hizo esperar: la Comisión presentó un proyecto de Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo León, proyecto que fué aprobado por el Congreso del Estado, expidiéndose el decreto correspondiente en ese mismo año. El primer Rector, electo por el Consejo Universitario, fué el Lic. Héctor González, profesionista ampliamente conocido en nuestros círculos intelectuales, de una vasta cultura y alejado de toda cuestión política y religiosa; ayudado eficazmente en la Secretaria de la Universidad por el profesor José Alvarado, valioso elemento del magisterio nuevoleonés y un verdadero prestigio de su clase, dirigió el Lic. González la naciente institución en la mayor calma y contagiado todo mundo, en el medio universitario, del entusiasmo desbordante que precedió a la instauración de la Universidad. �n UI\iversidad Vino el año de 1934, en el que debía terminar la gestión del Lic. González, y el Consejo Universitario nombró para que rigiera los destinos de nuestra Casa de Estudios, al doctor Angel Martinez Villarreal, cuya toma de posesión se efectuó ya en un ambiente de intranquilidad suma, reflejo de un estado de agitación que obedecía a diversas causas de orden económico, social y, esencialmente, político. La voluntad firme y plena de honestidad del doctor Martínez Villarreal, su talento indiscutible y la experiencia adquirida por él como persona prominente en la lucha social, se estrellaron contra la cizaña que introdujo la política en nuestro medio, y algunas personas de las que un año antes habían trabajado con inusitado ardor en la organización de la Universidad, dieron rienda suelta a la pasión personal y provocaron y sostuvieron la huelga estudiantil más sonada e injusta que se ha registrado en la tranquila historia de la juventud nuevoleonesa. En esa época vino la reforma del Art. 3o. Constitucional, imprimiendo carácter socialista a la enseñanza, y ello sirvió de bandera a un movimiento que, aparentemente universitario, no era sino una de esas conmociones sociales y políticas, inevitables en la evolución de todo pueblo que se transforma, cuando lucha por sacudir situaciones anacrónicas e injustas; conmoción que convirtió lo que antes fué escenario de trabajo y entusiasmo sanos, en teatro con escenas en las que sólo actuaban febrilmente el rencor, la pasión política y la calumnia. La pujanza tradicional de los hombres del norte, que llena el espacio con grande~ y constantes columnas del hmno de sus fábricas, como himnos de trabajo fecundo y patriótico, tornose espíritu agresivo y todo lo que en ese tiempo hacían los universitarios que no estaban adheridos a aquella huelga falta de razón y eminentemente perjudicial, era objeto de invariables y tremendos ataques. La situación anterior trajo una lamentable consecuencia: el gobierno substituto del licenciado Pablo Quiroga, hubo de derogar el decreto que el año anterior había creado la Universidad de Nuevo León y después de varios meses de holganza se reanudaron los trabajos universitarios bajo los auspicios de una Comisión Organizadora de la Universidad Socialista, que se encargó de encauzar los trabajos por el sendero de la legalidad y formalizar los estudios que se interrumpieron al declararse la huelga en octubre de mil novecientos treinta y cuatro. En septiembre de mil novecientos treinta y cinco, al iniciarse las labores escolares, el mismo gobierno del licenciado Quiroga expidió un decreto creando el Consejo de Cultura Superior, integrado por los Directores de las que antes fueron Escuelas y Facultades Universitarias, un Presidente, un Secretario y un Representante Estudiantil. II. Breve Reseña Histórica Jel Movimiento Umversitario el\ Nuevo León 73 Fué primer Presidente el doctor Angel Martínez Villarreal, quien sólo permaneció en su encargo hasta octubre del mismo año, mes en el cual, al hacerse cargo del Gobierno, provisionalmente, el general y profesor Gregorio Morales Sánchez, presentó su renuncia dicho doctor, con carácter de irrevocable. La agitación política de esa época y la tremenda conmoción social que sufría -el Estado, que fué de las mayores que registra su historia-desde la revolución de Madero-, hicieron difícil para el Gobernador Morales Sánchez llenar el hueco que dejaba el doctor Martinez Villarreal, y se resolvió a asumir, él mismo, la presidencia del Consejo de Cultura Superior. Desempeñó este puesto hasta que entregó el Gobierno al general Anacleto Guerrero, en mayo de mil novecientos treinta y seis, mes en el que fuí nombrado Secretario en funciones de Presidente de dicho Consejo. En un ambiente de agitación que no cesaba, continuáronse las actividades que se habían desarrollado bajo la dirección del profesor Morales Sánchez; lenta, pero firmemente, fué imponiéndose el trabajo del Consejo, integrado entonces por el Dr. Eusebio Guajardo (Director de la Fac. de Medicina), el lng. Porfirio Treviño Arreola (Director y fundador de la Fac. de Ingeniería), el Lic. Jesús C. Treviño (Director de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales), el Prof. Antonio Castillo (Director y fundador de la Fac. de Química y Farmacia), el Dr. Enrique V. Santos (Director de la Escuela de Bachilleres), el profesor Plinio D. Ordóñez (Director de la Escuela Normal), el Dr. Mateo A. Sáenz (Director y fundador de la Eccuela de Cooperativismo), el ingeniero Juan Manuel Garza Lozano (Director de la Escuela Industrial "Alvaro Obregón") , y la señorita profesora Belén Garza (Directora de la Escuela Industrial Femenil "Pablo Livas"). La colaboración tan valiosa que me dispensaron en todo momento, desde el principio de mi gestión, estos consejeros, hizo que antes de terminar el año escolar siguiente (1936-37), las actividades universitarias se desarrollaran ya dentro de la más completa regularidad y en un ambiente de trabajo sereno, apolítico y con toda la fecunidad que nos permitían nuestros esfuerzos y nuestra capacidad. Fui honrado con el nombramiento de Presidente, en mayo de mil novecientos treinta y nueve y vuelto a nombrar en el mismo puesto en octubre del mismo año, al presentar mi renuncia al naciente gobierno del general Salinas Leal. Durante la gestión administrativa del general Guerrero, se suprimió la Escuela de Cooperativismo y se crearon la Escuela Noct. de Bachilleres y la Facultad de Odontología, anexa a la Facultad de Medicina. Se fué incubando el espíritu universitario en la conciencia de todos los alumnos y catedráticos, fomentando la unidad, la disciplina y el estudio, de tal manera que cuando recibió el gobierno el �74 Universidad III. Discurso del Lic. Armando Arteaga y Santoyo 75 actual primer mandatario, general Bonifacio Salinas Leal, se encontró con que en materia de cultura superior se contaba con una institución que la impartía en la medida de sus posibilidades de un modo tal que nunca ha constituido para el Estado problema alguno, exceptuando el económico, motivado por el notable crecimiento de su población escolar, que el año próximo pasado se acercó a 3,500. Actualmente figuran como catedráticos en varias dependencias del Consejo, por haber acudido a nuestro llamado, personas que en las épocas de agitación se separaron de las instituciQnes universitarias. Nosotros hemos demostrado con ello que en nuestra Casa de Estudios se han cerrado las puertas del rencor y sólo se desea servir al Estado en el desempeño de la importante función social que es la enseñanza; ellos, los que acudieron a nuestro llamado, demostraron saber que, una vez disipados los vapores que se difunden por el ambiente cuando hierven las pasiones humanas, todo ciudadano debe poner su talento y experiencia al servicio del Estado, cuando se le llama, sin importar las convicciones que presidan el desarrollo de su vida espiritual íntima. Nuestro trabajo se ha desarrollado siempre con respeto absoluto de parte del gobierno a cargo de los generales Guerrero y Salinas y ello ha permitido que, mediante disposiciones -enérgicas, pero siempre meditadas--, mediante esfuerzo común de Consejo, catedráticos y alumnos y animados siempre todos, de la más firme convicción de que es la realidad del proceso de evolución social del país lo que debe normar nuestros esfuerzos, se haya forjado ya en la conciencia de todos los que laboran actualmente en la cultura superior, con caracteres indelebles, profundos y plenos de dignidad y de honradez, lo que es ya la Universidad de Nuevo León. III. DISCURSO DEL LIC. ARMANDO ARTEAGA Y SANTOYO, OFICIAL MAYOR DEL GOBIERNO En Representaci6n d el Ejecutivo del Estado NADIE, pero mucho menos a los universitarios, podrá parecer extraño que el Gobierno del Estado haya aceptado gustoso la invitación que le hizo el Consejo de Cultura Superior por conducto de su Presidente el Dr. Enrique C. Livas, para concurrir a esta jornada universitaria, pues es notorio el interés constante y profundo que el poder público de Nuevo León viene dedicando al problema educativo en todos sus aspectos y grados; y consecuentemente, al Consejo de Cultura, organismo encargado de vigilar y coordinar la impartición de la ·enseñanza superior. Pero, además, es el carácter específico de la actividad que desarrolla el Consejo a través de estas jornadas universitarias, lo que suscita la especial simpatía del Gobierno del Estado, y así la declaro expresamente por acuerdo del C. Gobernador. En efecto: consideramos que el esfuerzo tenaz, inteligente y armónico por difundir la cultura, es uno de los deberes primordiales de la Universidad, exactamente de la misma categoría, si no superior, que el de acrecentar el conocimiento científico y el de trasmitir la enseñanza profesional y técnica. La Universidad ha entendido su misión, de acuerdo con las dis- IJ �76 Universidad tintas urgencias de los tiempos en que ha vivido, exaltando ora uno, ora otro de esos deberes; ignorando o tratando de ignorar los otros; pero nadie puede negar que la difusión de la cultura fué durante mucho tiempo el ideal universitario más persistentemente olvidado, y que a ello podemos atribuir, en gran parte, el evidente fracaso de la civilización occidental en la educación integral del hombre. Sin duda por ello, los mejores espíritus de nuestro tiempo claman urgentemente por un reajuste en los ideales de la universidad en el sentido de integrar y, de exclaustrar la cultura. Es este aspecto de la actividad universitaria el que interesa destacar en la presente ocasión, no sólo porque responde a una necesidad del tiempo, sino también, y sobre todo, por que ha sido constantemente reclamada por la Revolución, como uno de los puntos más luminosos de su programa. Desde este punto de yista, creemos que la Universidad debe salir de sus recintos académicos, orientando con su ciencia las inquietudes del mundo que la envuelve, proponiendo soluciones a los grandes y angustiosos problemas actuales, desde el punto de vista científico, cultural y profesional que le es propio, erigiéndose en poder espiritual permanente que gobierne la existencia pública. Sólo de esta manera cobran sentido valedero y profundo sus funciones tradicionales de investigación y de enseñanza. Si no quiere retratarse en Claudio Druso, que cuando ejercía las funciones de pontífice máximo frente a la juventud romana ordenaba con palabras sacramentales, que se apartaran del lugar los obreros y los esclavos: "Operarium et ervorumque turba", la Universidad debe irrumpir en la vida/ pública, llevando la cultura a todos los rumbos, a todas las clases, a todos los hombres de su mundo, si no quiere traicionar su máximo ideal. El Gobierno del Estado felicita al Consejo de Cultura Superior por este noble aspecto de su labor, y lo alienta a perseverar en ella sin desmayo, aunque las horas no parezcan propicias. Recordemos que la muerte no puede nada contra el espíritu, porque el polvo que piensa no vuelve al polvo. ** ** JORNADA SEGUNDA J unio J!5 19+2 �l. Felipe Guerra Castro 79 I. FELlPE GUERRA CASTRO S!MON GUA;JARDO Catedrático de Literatura en {,a Escuela de Bachilleres Daros Biográficos ELIPE GUERRA CASTRO nació el día 23 de febrero de 1881 en la ciudad de Monterrey. En esta misma ciudad recibió su instrucción primaria y superior, cursó su preparatoria e inició sus estudios de abogacía. Desde niño escribió versos. Colaboró, adolescente aún, en diversas publicaciones periodísticas de la localidad. .Tomó parte en el movimiento de oposición contra el gobierno del General Bernardo Reyes, que culminó en los sangrientos sucesos del dos de abril de 1903. Dos meses después de estos sucesos, renunció a sus estudios de abogado, desterrándose del Estado por su propia voluntad. Se fué a vivir primeramente a Monclova, Coah., y después a Piedras Negras, donde estuvo trabajando como redactor de un periódico. De allí volvióse a Monterrey, por breve tiempo, para irse a radicar a la ciudad de México, donde permaneció varios años. Regresó nuevamente a Monterrey al triunfo de la Revolución en diciembre de 1914; y aquí se quedó por algunos meses para volver a ausentarse. Se radicó primeramente en Querétaro, después en Tampico, luego en Ciudad Victoria y finalmente en Chihuahua. Estuvo trabajando como empleado en el Juzgado Instructor Militar de la ciudad de Chihuahua, y en esa ciudad fronteriza le tocó morir, víctima de la tuberculosis pulmonar, el día 25 de febrero de 1922, a los cuarenta y un �80 Universidad años cumplidos y dos· días más de edad. Dos años después de su muerte, se publicó en esta ciudad un volumen que contiene la recopilación de sus versos. Reseña critica A Felipe Guerra Castro se le puede colocar entre los cinco o seis hombres de letras más destacados que han nacido en el Estado de Nuevo León. Como poeta que era, fué poseedor de una extrema y fina sensibilidad; mas esa sensibilidad se desarrolló en un medio del todo adverso a ella, pues la vida de este poeta transcurrió circuída por amarga soledad, flagelada por dura miseria y minada por implacable enfermedad que le llevó temprano a la muerte. Y como el más sensible es al mismo tiempo el que más sufre, esa sensibilidad fué la fuente generadora de su poesía que por su propio sentido bien puede llamarse poesía de la desesperación. Felipe Guerra Castro no fué más que un poeta de la desesperación, que para apaciguar un poco la tormenta de su vida y por apagar la sed de olvido que lo torturaba, se entregó a la poesía, que es como entregarse a un mundo mágico fuera de la realidad cotidiana. Entre sus poemas más sobresalientes podemos anotar: Delirio, La última bucólica, Anat.ema, Ant.e Luzbel, La libélula y Mis Montañas. Delirio es el poema de los celos, el más emotivo de los poemas del autor, y al que le debe este su popularidad. No pocas personas saben de memoria estos versos: En un charco de sangre, alli estabas tendida, para siempre callada, para siempre dormida, con los ojos abiertos, muy abiertos. . . abiertos mirándome siempre como miran los muertos . .. Y La última bucólica es el poema del amante que angustiado por la separación de la amada, y sintiendo próxima la hora de la muerte, vuelve los ojos con morbosa delectación hacia otros días de tierna felicidad. ¡Cuántos en mi memoria dulces recuerdos hay de lo pasado!.•. Su amor y el de la gloria son hoy. de aquel estado, los únicos amores que han quedado. Alli, bajo esa parra, hoy seca, antes rendida de racimos, la voz de la cigarra cuántas veces oímos, l. Felipe Guerra Castro 81 y nuestros labios, al oírla, unimos! Allí mi Aglaia bella, más que el amor, conmigo departía. Allí su leve huella seguir aún podría, que el viento no ha borrado todavía. Anat.ema es una imprecación contra el amor, un canto lleno de apasionamiento en el que se manifiesta el despecho de un alma herida que no ha recibido del amor sino males. Amor, ángel indúctil, ángel maligno; Amor, huésped ingrato, huésped indigno que a quien supo acogerse sacas los ojos y aún te cebas y ensañas en sus despojos; demiürgo versátil y multiforme, que, ya obscuro bacilo, ya bestia enorme, para hacernos tus víctimas sólo nos creas, Amor, alma del mundo, maldito seas! En el poema Ant.e Luzbel la voz de la desesperación llega a su máximo. El poeta, sintiendo cercano su fin, hace reproches a la vida. No te envidio, Satán. El hondo seño conozco ya de la malicia suma, y conozco del bien la errátil bruma, que se levanta sobre todo cieno. Mas, a malicia y a bondad ajeno, quiero ya que mi vida se consuma, mi vida, leve glóbulo de espuma, flotando en una copa de veneno. No te envídio, Luzbel. . . Si ángel tu fuiste, yo también, como tú, si hacia el presidio de la maldad suprema descendiste, también yo como tú. Nada te envídio; que hay un Placer que para tí no existe, y yo puedo gozar: el del suicidio! La libélula es un poema sencillo y profundo. El poeta sale de e_xcursión en la tarde por las afueras de la ciudad. Tras la hermosa mañana de aquel día llegó la tarde nebulosa y fria; enlutose el añil del firmamento, y al compás de las ráfagas del víento alzó el campo confusa vocería. Cerca ve pasar un arroyo. Más allá unas lavanderas huyen de la lluvia amenazante. Aún quedaban algunas lavanderas a la orilla del agua, las postreras, que de la lluvia amenazante huían y al recoger sus trapos, parecían soldados que plegaban sus banderas. �82 Universidad Universidad y Universidades 83 A un lado está la fundición en donde aún brilla recién vertida la candente lava. Y allá lejos alza el Cerro de la Silla sus picachos medio velados por la niebla. Cerca, la fundición donde aún brillaba recién vertida la candente lava; y allá, muy lejos, tras la opuesta orilla, sus picachos el cerro de la Silla medio velados por la niebla alzaba. De pronto el poeta se detiene y vé en el suelo una roja libélula, que, prendida aún al vacío cascarón, lucha en vano por tender el vuelo; y quiere cogerla. Quise cogerla; mas pensé al instante en mi alma, al pobre insecto semejante, alma de loco, acaso de poeta, a los moldes antiguos aún sujeta pero de nuevos moldes anhelante. . Rompe entonces el poeta las ligaduras que atan al insecto para que este vuele; pero el desdichado insecto, sin fuerzas ya para volar, se aferra al cascarón donde había abandonado parte de su ser. Mis mon~ es el canto del poeta ausente de su tierra natal, por la cual guarda un intenso «;ariño. Desde los v~tidos años este se aleja para no volver a ella smo en contadas ocaSion:5 y por b~eve tiempo. En estos versos el autor habla de las montañas de su tierra con el dulce y apagado tono de la ternura, y les pide un lecho para su último reposo. Nacer me visteis: me prestásteis sombra y en vuestras hojas secas, mis montafias, de niño hallé una alfombra: por eso para mi no sois extrañas; por eso mi alma moribunda os nombra, y pide, mis montafias, a vuestro seno humbroso un lecho para mi último reposo. Ahora, después de años, el poeta, apaciguad~ para siempre su desesperación, duerme el sueño de sueños en su tierra natal. !+!!t! ** UNIVERSIDAD Y UNIVERSIDADES AUREL!ANO GARCfA FERNANDEZ Catedrático d e las Facultades de Ouímíca y Farmacia y de Med icina L comparar nuestro sistema universitario con los sistemas europeos a los que se atribuye tanta eficacia, se echan de ver en seguida diferencias fundamentales, las cuales estriban, no sólo en el método, sino también en la organización e incluso en el sistema de dil;ciplina. El método seguido en los países europeos se diferencia esencialmente del nuestro por su absoluta continuidad. Desde el final de la primaria hasta los últimos cursos de la Facultad la enseñanza de las diversas materias es progresiva, de tal manera que aún cuando el alumno pase por diferentes planteles a medida que su educación avanza, nunca quedan lagunas en sus conocimientos, caso que desgraciadamente sucede en nuestro sistema, donde existe un verdadero abismo desde la Escuela de Bachilleres a las Facultades respectivas ; abismo que el alumno debe salvar sin más criterio que su propia iniciativa. Esta continuidad del plan educativo se debe únicamente a una perfecta coordinación de programas entre las distintas fases educativas, coordinación que no sólo evita la falta de determinados conocimientos sino también el caso, muy frecuente entre nosotros, de que un determinado concepto se repita varias veces en el curso de la preparación universitaria resultando de ello una pérdida de tiempo para el desarrollo de los programas. �84 Universidad II. Universidad y Universidades 85 La enseñanza primaria en la mayoría de los países europeos es libre, es decir, que por lo general no se indican programas por cursos, ni se fija un determinado número de años para su estudio, sino que solamente se establece un mínimum de conocimientos y de edad para el ingreso en la preparatoria. La edad de ingreso oscila entre los nueve y los once años. El ingreso en la preparatoria se verifica mediante un examen eliminatorio el cual sólo puede, por lo general, ser presentado dos veces. Nuestra organización tiene sobre aquella la ventaja de poder controlar de una manera más efectiva la marcha de los estudios primarios ya que disponemos de reglamentación y programas distribuídos por cursos, pero en cambio nos falta el examen eliminatorio para el ingreso en las Preparatorias, examen que es absolutamente necesario ya que viene a significar una especie de selección profesional. En efecto, es un hecho de todos conocido el que una gran parte de los individuos que terminan su primaria no poseen facultades para abrazar una profesión intelectual y sí manifiestan aptitudes para determinado ramo de las profesiones manuales; es un error crasísimo el pretender que estos individuos, por el solo hecho de poseer una posición económica desahogada, puedan llegar a ser profesionistas, error que desgraciadamente vemos repetido a diario miles de veces, ya que sinceramente hablando, más del sesenta por ciento de los alumnos que pueblan las aulas de las preparatorias en nuestro país no tienen vocación alguna P9r el estudio y terminan abandonándolo después de algunos años, al no poder pasar los primeros cursos de la Facultad. En las asignaturas de Psieología, Etica, Sociología, etc. los alumnos reciben una exposición general de las distintas escuelas y posiciones que les deja en libertad de escoger más tarde su credo político y moral; la enseñanza de la literatura se hace de una manera práctica encargando por lo general al alumno de criticar o exponer su opinión, en artículos de una determinada extensión, sobre diversas obras literarias que se facilitan aunque en los primeros cursos en realidad estos ejercicios, más que críticas, son análisis sobre las diversas formas literarias. La enseñanza primaria es un don que todo ciudadano tiene derecho de exigir y obligación de cursar; pero las puertas de la universidad deben de ser guardadas con espada de fuego para que por ellas sólo puedan atravesar los aptos, los inteligentes, los que verdaderamente van a ella para aprovechar sus enseñanzas y si los recursos económicos de algunos no fueran suficientes para llegar hasta ellas, la Nación debe proporcionárselos si quiere llegar a contar entre sus filas con hijos preclaros que la enaltezcan y la honren. Pero los ineptos deben ser alejados de las aulas, porque su presencia en ellas sólo sirve para dificultar la marcha de la enseñanza y para crear profesionistas inútiles que son la peor plaga que puede caer sobre un país. La duración de la preparatoria es de seis a siete años y la principal característica estriba en que los cursos, a diferencia de los nuestros, son de pocas asignaturas lo cual permite profundizar más en cada materia. Considerándose la preparatoria como un conjunto de conocimiento de cultura general pre-universitaria, no existe en la mayor parte de los países separación entre los que han de estudiar carreras científicas o carreras literarias; en otros la separación se efectúa en el último o los dos últimos años. En España la enseñanza preparatoria se termina mediante un examen de Reválida muy semejante a nuestros exámenes profesionales: si el alumno pasa este examen recibe el título de Bachiller y puede comenzar sus estudios universitarios. La selección profesional es imprescindible si se quiere obtener buenos resultados en la enseñanza universitaria, pero la selección debe de hacerse de una manera efectiva al comenzar la preparatoria, no en las facultades, pues lo contrario significa disminuír la capacidad educativa de aquella con perjuicio después de los estudios superiores. Haciendo una comparación entre este sistema y el nuestro vemos claramente varias cosas: en primer lugar el alumno sale generalmente mejor preparado porque las asignaturas son más fuertes es d~ir más extensas ,Y profundas qu~ las nuestras y además por~ que siendo pocas en numero (un maxnnum de seis) puede dedicarles más atención a cada una. Tenemos además que al alumno se le La selección profesional se lleva a cabo en la mayoría de los países mediante un severo examen de ingreso; pero existen algunos como, por ejemplo, Rusia, donde la selección profesional constituye un ':erdadero pr?ceso de pruebas psicológicas, de "test", de ensayos contmuados al finat de los cuales los examinadores determinan no sólo la capacidad del examinado sino también la rama o profesión por la cual manifiesta su máxima aptitud. Las materias de la preparatoria se dividen por grupos que generalmente están compuestos por Ciencias naturales, Matemáticas, Idiomas extranjeros, idioma nacional y literatura, Física y Química, Geografía, dibujo y un grupo de cultura general en que intervienen Latín, Sociología, Psicología, etc. La enseñanza de la Historia suele acompañar a los cursos de geografía, lo cual facilita por lo general la comprensión del alumno. �86 Universidad concede criterio, lo cual hace que tome más interés por sus estudios; sin embargo este criterio se mantiene siempre bajo el limite de una disciplina, no moral, pero sí material, muy rigurosa; este hecho hace que el alumno en su afán por sobresalir se documente en fuentes exteriores y adquiera el hábito de la consulta que es imprescindible para los estudios universitarios. La disciplina en la Preparatoria es rigurosísima y las faltas generalmente se juzgan en los llamados consejos de disciplina en los cuales tienen representación los alumnos, aunque los cargos sean exclusivos del Claustro de Profesores. Las pruebas parciales son frecuentes y se procura que la práctica alterne lo más posible con la teoría a fin de que el alumno pierda poco a poco la perniciosa costumbre de memorizar que tanto perjudica a nuestros estudiantes. En los estudios superiores el criterio europeo es casi diametralmente opuesto al nuestro en lo que respecta a organización. Se le concede al alumno el criterio más amplio, exigiéndosele tan sólo un mínimum de conocimientos teóricos y un mínimum de prácticas, verificadas, eso sí, con un control mucho más riguroso que el de nuestras Facultades. El catedrático de Facultad es un verdadero conferencista y los alumnos acuden a sus conferencias cuando éstas tratan sobre puntos que les interesan pudiendo faltar sin que sean objeto de ninguna sanción; las bibliotecas universitarias proporcionan al alumno medios de documentación sobre los distintos puntos de cada cuestionario y sobre todo no existen text.os, es decir que, quiéralo o no, el alumno se ve obligado a seguir para sus estudios el sistema de consulta que le pone en posibilidades de resolver en el futuro los problemas que se le presenten sin la ayuda del profesor. Las prácticas son minuciosamente checadas por los preparadores, pero pueden hacerse en cualquier época siempre que para ello se utilicen los laboratorios o los medios oficiales de que disponga la Facultad respectiva. El sistema de profundizar en los conocimientos teóricos, al contrario de lo sostenido por las universidades de EE. UU. para las cuales sólo la práctica es esencial, tienen la ventaja de que en muchas ocasiones las fallas encontradas en la práctica puedan ser explicadas recordando la teoría y sobre todo que el profesionista resulta un verdadero intelectual con medios, ideas y recursos propios y no un mero manejador de aparatos como se pretende hacer en la tendencia americana. La organización universitaria es federal en casi todos los países, el territorio se divide en distritos en cada uno de los cuales hay una universidad, el rector de esta universidad es la máxima autori- II. Universidad y Universidades 87 dad escolar del distrito y tiene facultades para resolver la mayor parte de los problemas educacionales, incluso los de las escuelas primarias, que también caen bajo su jurisdicción. A su vez los rectores dependen del Ministro de Instrucción que es quien resuelve en última instancia los problemas más complejos y dispone las convocatorias para oposiciones a cátedras. Todos los puestos se adquieren mediante oposición, la cual generalmente consiste, no en un examen, sino en cursillos que durap hasta tres meses y en el transcurso de los cuales los examinadores pueden darse perfecta cuenta de la capacidad de cada uno. Los catedráticos son funcionarios públicos y solo pueden ser separados de su cargo por renuncia o mediante proceso judicial. La documentación escolar se lleva por duplicado existiendo dos fichas de cada alumno, una en el plantel correspondiente y otra en los archivos del ministerio. Las sanciones tienen por lo general carácter nacional cuando son graves y el sancionado no puede ingresar en planteles distintos al suyo. De todo este sistema universitario resulta que los individuos que logran obtener su título se encuentran verdaderamente preparados para enfrentarse con la vida. Los alumnos que salen de nuestras aulas llevan desgraciadamente una preparación más deficiente, pero debemos tener en cuenta que la vida en América es mucho más fácij, mucho menos dura que la vida europea y que comparando los medios, los alumnos de nuestras facultades no salen tan desvalidos como muchos suponen. Por otra parte nuestras universidades son muy jóvenes, apenas están empezando a formarse y para su juventud, teniendo en cuenta la adversidad de las circunstancias y lo exiguo de los recursos de que disponen, son verdaderos prodigios de organización. Muy grande es la labor que aún nos espera, muy dura la lucha y muy difíciles las circunstancias, pero la semilla de tantos nobles educadores mexicanos que consagraron su vida a la excelsa tarea de redimirnos de la esclavitud de la ignorancia ha de producir sus frutos y no está lejano el día en que nuestra Universidad sea honra y orgullo de las Américas. �JORNADA TERCERA �I. Datos Biogrilicos del Benemérito del Estado In¡¡. Miguel F. Martínez 91 I. DATOS BIOGRAFICOS DEL BENEMERITO DEL ESTADO ING. MIGUEL F. MARTINEZ OZIEL HINOJOSA Director de la Escuela Normal REO que ha sido acertado el escoger para dar a conocer, a través de los canales de la radio, en esta hora que patrocina el H. Consejo de Cultura Superior del Estado, algunos rasgos biográficos del Benemérito de la Educación Nuevoleonesa, el Sr. lng. D. Miguel F. Martínez, por haber pasado solamente tres días del aniversario de la fecha en que este distinguido nuevoleonés, vió la luz primera. Hace 92 años, el 5 de julio de 1850, nació en esta Ciudad de Monterrey el Ing. Martínez. Fueron sus padres el señor D. Antonio Martínez y la señora doña Francisca Pérez de Martínez. Este para nosotros querido maestro, este fornido intento de realización exhaustiva de la personalidad humana, esta figura de empaque universal completo, hizo sus estudios primarios en esta población y la secundaria la cursó con toda regularidad en el glorioso y tradicional Colegio Civil del Estado, continuando la profesional como Ingeniero Topógrafo, carrera que terminó con el señor Francisco Mier, en estudios privados, ya que los cursos oficiales de Topografía se clausuraron por carecer de aspirantes a esta carrera. Se inició en el magisterio por causas económicas. Al cursar el segundo año de Ingeniería, tuvo que hacerse cargo de una escuela �92 municipal para ayudar al sostenimiento de su familia. Fué, como lo han sido muchos, casi todos los maestros, de sangre plebeya, sin más tatarabuelos, como decía el maestro Sierra, que el pueblo, con todas sus miserias y todas sus virtudes, pequeñas y grandes, valiosas y ennoblecedoras. La vida del maestro Miguel F. Martínez, llena de pequeños y grandes accidentes, sujeta en gran parte a los vaivenes políticos, con rumbos cambiantes por las luchas intestinas del país, encarna una contextura espiritual recia; pertenecía el hombre a ese tipo excepcional que, como afirma el maestro Antonio Caso, faltó al notable libro de Carlyle, que ha formado escuela y doctrina en el culto a los héroes y a lo heroico en la historia de la humanidad, al tipo que llama Caso productor del heroísmo filosófico, ese silencioso hombre de actitud discreta, callada y apasionante. Y el Maestro Martínez era filósofo si aceptamos que, educar el espíritu y el cuerpo, es arte de pensadores y filósofos. Amaba la ciencia y el arte, sirvió al Estado y al país. Fué maestro e Ingeniero y hasta militó con el grado de Teniente. en las filas del General Gerónimo Treviño. Siendo soldado, en plena lucha, solicitó y obtuvo permiso para venir a Monterrey a presentar examen profesional como Ingeniero, y al día siguiente de su graduación volvió a las filas. En su cabeza esférica, de proporciones atléticas, habia un lu• gar importante para la música, la pintura y la literatura. Muchos triunfos obtuvo escribiendo y redactando la primera revista semanaria ilustrada que hubo en Monterrey: "El Jazmín" ; notables fueron sus trabajos como admirador de Goya y Miguel Angel y brillantes sus buenos éxitos en los campos de Euterpe, por sus instrumentaciones, como Director de Orquesta y sobre todo, como concertista de flauta, instrumento que dominaba totalmente, hasta tocarlo a la perfección y que, muchas veces, en los pesados y aciagos días de la Revolución, sirvió para llevar el bien ganado pan a los pequeños hijos y a la amorosa madre y noble esposa que, seguramente, muchas veces bendijeron la modesta flauta salvadora de los trances duros, en las dolorosas y fatigantes horas de prueba. La obra más fecunda en Nuevo León, desarrollada por el Ing. Martínez, abarca del año de 1881, al de 1901, principiando por ser, en el Ayuntamiento de la Ciudad, comisionado de Instrucción y llegando a ser, al mismo tiempo, al final de estos veinte años, Director de la Escuela Normal para Profesores, Secretario del Consejo de Instrucción del Estado y Director General de Educación Primaria, l. Datos Biog.rá±icos del Benemérito del Estado, lng. Miguel F. Martínez 93 habiendo pasado por infinidad de puestos, tales como Director de sencillas escuelas en los municipios del Estado y la capital, Director de la Academia Profesional de Señoritas, de la cual fué fundador y organizador, Director de instituciones y colegios particulares, Director y catedrático del Colegio Civil del Estado y maestro de las clases de Psicología Pedagógica, Metodología General Teórica y Práctica, Organización Escolar y otras materias. Al celebrarse el Primer Congreso Nacional de Educación, en el año de 1889, el Ing. D. Miguel F. Martínez llevó la representación nuevoleonesa y al dar a conocer la Noticia sobre las Condiciones que guardaba el Ramo de Educación en el Estado, se dió a conocer él como maestro de gran valía, entendedor de la materia y conocedor: de los métodos modernos, no solamente en teoría sino principalmente en su aplicación. Fué el Ing. Martínez el encargado por el Gobierno, para revisar la legislación sobre educación de Nuevo León y a él se debe el arreglo de las leyes más sólidamente estructuradas que aún perduran en su total esencia, en nuestra Entidad; fué en realidad el organizador de la escuela primaria nuevoleonesa, base de la educación y cultura del pueblo-. Y su fama traspasaba rápidamente las fronteras de la Pa• tria Chica: fué llamado por el Gobierno de Coahuila para que estudiara las condiciones de la Escuela Normal de la Entidad vecina y rindiera un informe proponiendo, por 1895, la reforma que era menester, hacer para ponerla a la altura que reclamaban las circunstancias de la época. Organizador fecundo y recio, de cordial y afectuoso trato, que para orgullo nuestro y timbre de gloria de Monterrey, fué llamado para hacerle responsable de la Dirección General de Instrucción Primaria en la Ciudad de México, puesto que acertadamente desempeñó con entusiasmo, llegando a ser Presidente de la Academia de Profesores de México. Por acuerdo del Sub-secretario de Educación, Lic. D. Justo Sietta, y en colaboración con el distinguido educador veracruzano D. Enrique C. Rébsamen, Director de la Escuela Nacional par a Maestros, formuló la Ley de Enseñanza Superior, creándose secciones especiales para laJ enseñanza del Comercio, la Agricultura, la Industria y las Artes Mecánicas y la Minería y que se pusieron en vigor con magníficos r esultados. Fué Jefe de la Sección de las Escuelas Normales y Especiales, Director de la Nacional de Maestros, catedrático de Historia de la Pedagogía de la misma Escuela Nacional, de Psicología Pedagógica, de Cosmografía, de Metodologías Especiales y ocupó otros importantes puestos en el Ramo de Educación. Largo sería �94 Universidad l. Datos Biográficos del Benemérito del Estado, lng. Miguel F. Martínez 95 ennumerar una por una sus diversas actividades, pero las anotadas, dan seguramente una idea de las múltiples facetas de esta alma, jugosa hasfu los bordes, de entusiasmo por la obra educativa, que aterciopeló constantemente su diario vivir con el baño purificador del amor a la escuela y el sacrificio personal. compañero de labores, el señor profesor D. Serafín Peña. El magisterio del Estado, las Autoridades, los niños, los estudiantes, y la Sociedad en general tributaron honores con este motivo a los maestros . Beneméritos y aplaudieron el trascendental acuerdo del Congreso Local. La sencilla y modesta forma de obrar, de este corazón entregado a la escuela, se manifiesta en sus propias palabras, cuando un grupo de discípulos, organizaron una fiesta en su honor, al visitar Monterrey, viniendo de México; dijo: "Pero n~cesito y debo deciros que os he dejado, no por ir en busca de honores y de riquezas, ni de posiciones envidiables (y esto mejor que nadie lo sabéis) sino llamado por el destino que me ordenaba imperiosamente ir a otras regiones a cumplir con mi sino irrevocable. La vida física de este hombre fecundo se cortó el 2 de febrero de 1919. Fueron ese día y los siguientes de luto en el Estado. El poeta, más regiomontano que potosino, D. David Alberto Cossío, dijo ante el cadáver del ilustre educador: ''Vuelvo entre los míos y me siento orgulloso de vosotros. Me siento consolado de haberos dejado porque os encuentro más animosos en el trabajo, más dignos en vuestra labor de apóstoles de la buena causa ..... . "Id, amigos míos, a continuar en vuestra labor de progreso, seguid alimentando en vuestros discípulos los benditos ideales del bien y la fraternidad para que con el influjo de vuestras enseñanzas, los hijos de Nuevo León, que en épocas de luchas han sabido derramar su sangre para defender sus libertades, sean también los primeros en marchar en esta época de paz, por la senda del progreso". Palabras estas, que cambiadas ahora en sus renglones son de actualidad: si en época de paz los hijos de Nuevo León, son los pñmeros en marchar por la senda del progreso, en este minuto grave para la Patria, sabrán derramar su sangre para defender sus libertades. Don Miguel F. Martínez regresó al Estado en 1915 para hacerse cargo de la Dirección de la Escuela Normal para Señoritas y tres o cuatro años, los anteriores al de su regreso, los pasó soportando miserias sin cuento, días penosos y duros, en plena efervescencia revolucionaria, ocupando puestos peligrosos y difíciles ; vino lleno de ardor a reanudar su tarea constructiva, a convivir con los suyos a retocar su obra educacional. Pero un buen día llegó al minuto de gloria: el 20 de mayo de 1918, la H. XXXVIl Legislatura Constitucional del Estado, expidió el famoso decreto Número 57, por medio del cual declaraba Benemérito de la Educación Nuevoleonesa, al Sr. Ing. Miguel F. Martínez, y daba igual honor a su colaborador eficiente, al incansable Era bueno, era sabio, era pobre, era manso .... su muerte es la caricia de un secreto descanso, en la armoniosa orilla de un umbroso remanso .. . y, tras el :r:udo golpe nuestra alma se recobra .. . ¡el maestro renace, desde hoy, en su obra! .... . ¡el espíritu flota donde el cuerpo zozobra . ... ! Compañeros maestros y universitarios: La vida del Benemérito, es un ejemplo a seguir desde el principio hasta el fin. Hay que guardar, con celo fraternal, el sugestivo trabajo, la imperecedera obra del Maestro; su balsámico recuerdo es parte de nuestra tradición educativa e histórica y ha de venerarse. Toda una bella enseñanza de ternura cordial, de tareas eficientes, austeras y serias, de bondades y amor, es la sincera y cariñosa ofrenda del Benemérito Maestro Ing. M. F. Martínez a la Escuela Nuevoleonesa. Aprovechémosla constantemente para bien del pueblo y de la Patria. �II. Orígenes de Literatura en San to Domingo 97 II. ORIGENES DE LITERATURA EN SANTO DOMINGO FRANCISCO M. ZERTUCHE Catedrático de Literatura en la Escuela Nocturna de Bachilleres S tesis reiteradamente declarada en la Historia de las ~ tras Iberoamericanas, la de que, con las invictas armas españolas, vinieron a nuestro Continente la lengua y la literatura características de la época. La expresión literaria genuinamente indígena o quedó confinada en los escombros de las civilizaciones sojuzgadas por el imperialismo español, o desvirtuada en esencia y forma al ser transcrita por los mision~ros y cronistas, de acuerdo con los intereses religiosos de los conquistadores. Una de las Colonias que ofrece mayor antigüedad en la iniciación y desenvolvimiento de la lengua y literatura española es Santo Domingo. Ciudad Trujillo, fundada por el hermano del Gran Almirante hacia 1,492, era, en los primeros años del siglo XVI, la sede en que los poetas populares depositaban la mies de las insulares letras. La expresión literaria dominicana tiene su raigambr-e en los remotos tiempos de la colonización. España vivía entonces, como consagraba Bernardo de Valbuena : · Dando a su Imperio y ley gentes extrañas que la obedezcan y aiíactiendo al mundo una española Isla y dos i!:®añas �98 Universidad y ya en Santo Domingo había poetas, escritores y humanistas, a cuyos famosos timbres debió la antigua ciudad el nombre de Atenas del Nuevo Mundo. Desde los días de los Colones la poesía extendía su imperio en aquellas soledades, como lo cantan las estrofas de Juan de Castellanos, dedicadas a la sublevación de Enriquillo, acaecida hacía 1,519: Por faltar pues entonces fuerte gente y usarse ya sonet.os y canciones el Enrique se hizo tan valiente saliendo siempre con sus intenciones. La empresa cultural de los conquistadores prodigaba sus beneficios a los autóctonos: Enriquillo, tomado en educación por los franciscanos era "gentil letor, buen escribano". Había escuelas y conventos y trasuntos de corte como la de María de Toledo; erigíase la primera Universidad de América, con los trazos clásicos de las españolas; se escribía en latín; personajes de España e Italia estimulaban la vida citadina, en la que no eran pocas las manifestaciones poéticas. A pesar de ese temprano florecer de la expresión literariaaparte de los versos latinos del prelado Geraldíni, su oda sáfica a la Catedral escrita hacia 1,520, y las sentenciosas coplas del historiador Oviedo "abundante y desdichado versificador" - las primeras muestras positivas que se conservan en la poesía dominicana, son los versos blancos y los sonetos de "la ingeniosa poeta y muy religiosa observante doña Leonor de Ovando, profesa en el Monaterio de Regina de la Española", y un soneto de Francisco Tostado de la Peña, conocidos merced al insigne lirida madrileño Eugenio de Salazar, vecino de Sto. Domingo de 1,574 a 1,577. Los más lejanos vestigios de la poesía popular dominicana, indudablemente anterior a la manifestación erudita, puesto que ella vino en las naos descubridoras en boca de soldados y marineros aficionados a la copla y al romance, pertenecen a los tiempos del historiador Oviedo y del poeta Lázaro Bejarano en una de cuyas sátiras hay reminiscencias del viejo romance "Mira Nero de Tarpeya", uno de los primeros popularizados en América, según las doctas informaciones del erudito Ramón Menéndez Pidal. Antes que Bejarano, el Padre Las Casas menciona ese romance: en su Destrucción de las Indias, escrita en 1,542, refiere que en México, hacia 1,530, "quando estavan pasando por espada los yn- II. Orígenes Je Literatura en Santo Domingo 99 dios, el gobernador pestífero mirándolo con buen plazer, cantava aquella canción que dizen: Mira Nero de Tarpeya a Roma como se ardía, grit.os dan niños y viejos, y él de nada se dolía. Del vate Lázaro Bejarano y de la abundancia de poetas en su tiempo -la segunda mitad del siglo XVI- hay prolijas noticias en los Discursos Medicinales de Méndez Nieto, parte de los cuales dió a conocer el eximio polígrafo montañés Dn. Marcelino Menéndez y Pelayo. La producción de Bejarano puede estimarse como la primera manüestación conocida de la poesía popular en Sto. Domingo, empobrecida y desmedrada por cierto, no por falta de ingenios, sino por la carencia de imprenta y las incesantes vicisitudes de la Colonia, ya robada e incendiada, ya traspasada a extraña dominación como un hato de bestias, o perdida en las espesas nieblas del cautiverio haitiano. A principios del siglo XVII la vida literaria cobra singular valor con la presencia de Tirso de Molina "uno de los más indiscutibles de que la literatura española puede gloriarse", según Menéndez Pelayo, morador del Convento de la Merced hacia 1,617. Este dato asume particular significación para la historia de la poesía popular en América, cuando se recuerda que fué Tirso de los que, con Juan del Encina, Fernando de Rojas y Lope de Vega, introdujeron los llanos elementos de la poesía popular en el teatro artístico; que concurrió con dos canciones, tres glosas, dos romances, y una canción ~l a una justa literaria de carácter religioso "autorizando la solemmdad con el crédito de los ingenios" del país; y que llevó a varias de sus comedias diversas voces americanas, antillanas en su mayoría, lo que aumenta el carácter popular de sus celebradas canciones. De ahí que el erudito Rodríguez Marin considere a Tirso como el más folklorista de los dramáticos españoles, con excepción de Lope de Vega. Después de Bejarano y de Tirso, es preciso recorrer una centuria por el yermo desierto de las letras coloniales, para dar con otro poeta que puede situarse entre los bardos populares: Francisco Morillas, de quien apenas si se conocen dos jantanciosos versos de su glosa escrita con motivo de la victoria dominicana en la Sabana Real de la Limonade, el 21 de enero de 1,691: que para sus once mil sobran nuestros setecient.os . .. . Posterior a Morillas cerca de un siglo, y por la senda de la poe- �100 Universidad sía popular, aparece el olvidado Luis José Peguero, docto a la vez en la Historia, en la Moral y en la gaya ciencia. Es autor de una Historia de la conquista de la Isla Española; de unas letrillas de sabor gongorino, y de un romance dedieado a los esforzados isleños que han sabido defender la Isla Española -según propias palabras. Peguero murió en 1,792, en los tiempos del pintoresco Meso Mónica, agudo repentista cuya producción ha pasado aunque en parte, injustamente, a la. obra del Négrito Poeta. Quizás murió en la primera década del siglo XIX. Juan Antonio Alix, Juana A. Hernández y Eulogio CACabral, p,ara no citar la rica pléyade de cantores dominicanos, realzan el panorama literario de Santo Domingo en el plano de la poesía popular., hasta antes del Romanticismo. El erudito Pedro Henriquez Ureña, máximo maestro de la. crítica y de la filología iberoamericanas en la hora actual, es el más depurado valor de la República dominicana y uno de los que, bajo la advocación irrefutable de Dn. Ramón Menéndez Pidal, ha logrado profundas investigaciones con Américo Castrof Tomás Navarro Tomás, Antonio G. Solalinde y nuestro Alfonso Reyes en el Centro de Estudios. Hist(>ricos de Madrid. E.os orígenes y la evolución de las letras dominicanas van enlaza,.. das inseparablemente a su historia política. Debemos analizar su feeunda producción literaria. con criterio histórico. Las palabras de D. Marcelino Menéndez y Pelayo nos_ dicen: "Si los versos no se leen con los ojos de la historia ¡cuán pocos versos habrá que sobr.evivan.!" JORNADA CUARTA Asosto 9•19+Z �I. Datos Biográficos del Lic. Don Alejandro Je Treviño y Gutiérrez 103 I. DATOS BIOGRAFICOS DEL LlC. DON ALEJANDRO DE TREVIÑO Y GUTIERREZ, FUNDADOR DE LA FACULTAD DE DERECHO HELIO FLORES GOMEZ Catedrático de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales ON precisión axiomática Emil Ludwig ha dicho, con la autoridad que le da su dedicación y facilidad intuitiva que tiene de gran biógrafo, que esta tarea, la de reseñar los hechos y las obras de los hombres, es algo que queda fuera del alcance humano y si tal cosa afirma el escritor antes mencionado, con cuanta mayor razón lo diré de quien habla, que sólo por afición, y a las volandas, dedícome en pocos momentos a la tarea de conocer la vida de aquellos que en una u otra forma, han vivido en nuestro Estado prodigándose para sus conciudadanos y para bien de su patria chica. Hoy diré bien poco de un varón digno de ser recordado siempre, eternamente, por Nuevo León y principalmente por los que hemos hecho del Derecho, nuestra actividad o nuestra carrera; me refiero al señor licenciado don José Alejandro de Treviño y Gutiérrez. Es desconocido, quizá por completo, para muchos de quienes me escuchan y conocido bien poco para nosotros mismos, debido a las lagunas tan enormes que existen en nuest ros archivos, lagunas que desde luego, aclaro, no se deben a personas o instituciones, sino que ello es resultado de la forma accidentada y anormal de nuestra evolución política y social. �, ¡.:. . rl a' ~ i> ~ 104 Universidad / ~ .(_4 LA /./el- Datos Biográficos del Lic. Don Alejandro de T reviño y Gutiérrez 105 ~ A ,:;, l. ,:, ~-e(.,<,f El señor Licenciado don José Alejandro de Treyiño y Gutiérrez fA-t. lb""'-.,,, nació en la cercana Villa de Marín, N. L., a mediados del siglo XVTII; _,,, ( hace sus primeros estudios en la Escuela Elemental de la misma Vi- cu --< -:> lla con múltiples dificultades; con posterioridad pasa a esta ciudad de <,.._, { ¿ Monterrey, donde ingresa al Seminario Conciliar y abraza el estudio 1 de la carrera del Derecho. /' , 1JU¡ Principia el siglo pasado y se inicia la guerra de Independencia rtJ,t,. d 'de México; al concluir ésta vuelve la calma a renacer en la Nueva España y sólo existe el deseo de lograr el bienestar y engrandeci- l/.,l().(1AII ) miento de México. En Nuevo León, dicho deseo se manifiesta en forma patente, debido a diversas circunstancias y el progreso en diversas manifestaciones, asoma por todas partes. d/ 1itM Es precisamente bajo tan buen augurio cuando el señor Lic. don José Alejandro Treviño Gutiérrez con~ibe la idea de organizar en debida forma el estudio de las materias relativas al Derecho; primeramente comunica a sus amigos la idea y encuentra eco en ellos y procede a darle forma para que adquiera vida. Después de los trabajos previos que tal empresa requiere, llega por fin el día 19 de enero de 1824, cuando ese ilustre varón declara con toda solemnidad, en el recinto o salón de los miembros del Tribunal Superior de Justi• cia, gue se declaran inaugurados los estudios de derecho en el Estado de Nuevo León. El Lic. de Treviño y Gutiérrez asume el carácter de Director de dichos estudios así como se reserva la cátedra, bastante importante, de Procesal; toda su experiencia, todos sus co• nocimientos en la tramitación que se sigue en el proceso judicial, la hace saber a sus discípulos con una autoridad tal, que se ha hecho memoria de sus pláticas y se les ha reconocido el valioso mérito que tuvieron. Hubiera sólo bastado lo anterior para señalar en lugar prominente al licenciado de Treviño y Gutiérrez e'tltré los éiudada• nos eminentes de Nuevo León. Meritoria y laudable por todos conceptos, su idea brillante de organizar los estudios de Derecho en el Estado; pero más aún meritoria su labor para realizar la idea y encauzarla por senderos firn:ies y estables. Sin embargo, un mérito más concurre en la persona del Lic. Tr~ viño y Gutiérrez y es el haber presidido, en su carácter de M~ra• do de la Primera Sala, el H. Tribunal Superior de Justicia en -el Esta• do, desde el año de 1824 hasta el momentd en que siete años después, se separaba del ear¡?:o debido a una seria en,fermedad que le aquejaba. Su integridad moral, su eoi:rdueta y hOB:radez intacllable y sus dotes de juri$, le permitieron ttna brillante aettta.ción a través de nuestro Tribunal máximo. Sintiéndose bastante delicado ·<te salud, se dirigió al H. Coñ'greso del Estado en nota que no pudo pasar desapercibida,, MliCitab.do ¡,~d{( licencia definitiva para dejar su encargo; y digo que dicha nota no puede dejarse en el olvido por lo que en ella expresó: principia _por manifestar que jamás ha olvidado por un solo momento la obligación y el deber que tiene todo ciudadano para cumplir con el en~go o la comisión que los habitantes del Estado le hayan confendo; que también se ha percatado de que el cumplimiento de ese deber, debe ser siempre apegado a las maneras y costumbres de todo buen caballero; pero que siente la tristeza de que por causas ajenas a su voluntad, como lo era la enfermedad que le aquejaba y que día a dia se agravaba más y más, le impedía desempeñar su delicado puesto con detrimento no de su salud, ni de su bienestar ni de su comodidad que poco valen, sino del despacho de los negocios, ~ionand_? perjuicios a la Sociedad y al Estado mismo; que en tal ~d, solicitaba la gracia de retirarse de su encargo a fin de ver s1 podia r~ cobrar parte de la salud perdida. Ante aquella nota, lacónica por cierto, pues que así era el estilo de redacción en aquella época, pero bastante elocuente si se lee entre líneas el H. Congreso del Estado tuvo que acceder a lo solicitado Y se pe~tió al licenciado de Treviño y Gutiérrez abandonar su sitial de Magistrado. Pocos días después de hacer entrega del Despacho a su cargo • salió el licenciado rumbo a la Villa de Marin, su tierra natal, en donde desgraciadamente al poco tiempo fallecía víctima del mal que le aquejaba. Sentida fué la defunción del ilustre ciudadano de quien nos ocupamos, pu~ dejaba en el Estado un. hueco difícil de. ll~nar; sus funerales vieronse sumamente concurridos y a ellos asIStieron en per• sona las primeras autoridades del Estado;, el pueblo de la Villa__de Marín hizo acto de presencia ante el cadaver de uno de sus hiJos predil~ctos testimoniando así por última vez su admiración y cariño. No quiero terminar sin expresar que la semilla arrojada en el surco de la enseñanza por el licenciado Treviño y Gutiérrez, pronto germinó y ya para el año de 1827 él mismo, indudablemente que emocionado y orgulloso, certificaba que los jóvenes Juan N. de la Garza y Evia, Bernardo Ussel y Guimbarda, Ramón Gregorio Guerra, José Angel Benavides, Valerio Borrego, Santiago Montemayor y Evia y Leocadio Garibay, estaban en aptitud de recibir el grado de bachiller en Leyes, cosa que de una manera solemne fué declarada más tarde por don Juan Bautista Valdés en su carácter de Rec• tor de los Estudios Universitarios que se hacían por aquel entonces. Hace años, en enero de 1936, debido al empeño del Colegio de Abogados del Estado y principalmente a la labor de los señores li- T �106 Universidad II. Discurso del Dr. Mateo A. Sáenz 107 cenciados Jesús C. Treviño y Rafael Lozano, se impuso el nombre del Lic. Treviño y Gutiérrez, a una aula de nuestra Facultad, habiéndose celebrado con tal motivo una sencilla ceremonia en el local aludido en justo desagravio por la indiferencia y el olvido en que lo tenemos. Concluyo pues, manifestando cuánto agrado y con cuánta satisfacción he recordado en esta noche, la venerable figura del benemérito de la Enseñanza del Derecho en el Estado, don José Alejandro de Treviño y Gutiérrez: alto de estatura, de frente amplia y de pronunciadas entradas, de nariz semi-aguileña, boca chica y enjuta y ojos chiquillos que se antojaban bullidores e inquietos y que revelaban la inteligencia y la viveza de aquel ser; recuerdo para mí más grato porque trae a mi memoria los días, que apenas ayer pasaron, cuando cursé mi enseñanza en la Facultad de Derecho del Estado, cuyas aulas son presididas por la efigie del Lic. Treviño y Gutiérrez, nombre que además le fué impuesto al Aula principal hace apenas unos años, en septiembre de 1935, como pequeño desagravio siquiera, al olvido en que lo habíamos tenido; homenaje sencillo que fué debido principalmente al ilustre Colegio de Abogados de Nuevo León y a los señores Licenciados Jesús C. Treviño y Rafael Lozano. II. DISCURSO DEL DR. MATEO A. SAENZ. CATEDRATICO DE HISTORIA DE MEXICO EN LA ESCUELA DE BACHILLERES Este discurso no fué' leído Ínte11ro en virtud de haber: sido censurados alsunos párrafos, conce_otui>sas _~todos, :;;,;el Sr, lnt;,:ven7:;r de~la Secre~aría de l Comwiícaciones y Obras Pú6lícas UANDO en una nación existe sante y altamente instructivo para que sus enseñanzas nos del momento y nos alienten a un pasado digno, es interevolver los ojos a la historia conforten en los proble~ esperar serenos el porvemr. La historia de nuestra Patria, con sus sombrias lagunas, y sus hombres negros que sól? merec~n que se ~enda sobre su memoria el piadoso manto del olvido, está, en cambio, llena de hombres cuya majestuosidad no alcanzan a disJ?inuir .los duros embates de la perfidia o el rencor y cuya trayectoria lwmnosa, es como faro acogedor que marca el sendero del progreso y de la libertad. La humanidad del presente vive hor~ aciagas. Sobre el dere~o humano parece privar el derecho del mas fuerte; sobre las naciones débiles se levanta, como amenaza perenne de su existencia, ~l poderío de sus altaneros vecinos; en algunas partes del mundo, la ~bertad se ve aherrojada; la verdad ~ene que o~ulta~e .co1;r10 un, c~men; la democracia es una blasfeIDia; la mentira, m siquiera habilmente deformada por los artificios del genio, parece enseñorearse de las mentes de los jóvenes; la igualdad ha tenido que refugiarse, tan perseguida se vé como en los tiempos del, primitivo cristianism?, en obscuras catacumbas; y los conceptos mas caros de la humamdad: ' �108 Universidad el honor, la dignidad y el valor, se ven escarnecidos por los modernos bárbaros de los países totalitarios que harían enrojecer de verguenza a las ignaras muchedumbres de la edad media. En medio de este caos, los pueblos jóvenes de América, que apenas hace unos cuantos años veían cristalizar en sus constituciones los postulados de la Revolución Francesa, contemplan primero atónitos, y después enfurecidos, esta ola de barbarie que amenaza al mundo. Y al ver caer exhaustas y rendidas naciones que fueron su ideal, (honor y gloria a los invictos luchadores de la Francia Libre que harán resurgir a la Francia científica y gloriosa que admiraremos siempre) vuelve las páginas de su historia, buscando entre sm1 héroes invictos, entre sus estadistas notables, entre sus políticos honrados, entre sus paladines de la libertad y del derecho, al hombre cuyo ejemplo los inspire, al hombre cuya vida fecunda sirva todavía para mantener la fé y el entusiasmo. Desfilan entonces los nombres de todos los Libertadores de Améric3;: Washington, Hidalgo, Bolívar, Martí, Sucre, San Martín y Morazan. Hombres que en sus respectivos países viven aún y vivirán siempre y cuya luz es de tal magnitud que traspasando las fronteras de su Nación, cubre todo el Continente Americano. Todos ellos lucharon por la Independencia, todos ellos proclamaron la Libertad y pregonaron la Igualdad de todos los hombres. Más ¡Ay! casi todos ellos murieron sin haber visto coronada su obra, o sólo consiguieron ver realizada una independencia política que constituía el primer eslabón roto de la enorme cadena que pesaba sobre las espaldas de sus contemporáneos. Su obra fué enorme, fué obra de gigantes, pero no podía ser completa, pesaba todo un pasado ignominioso, pesaban varios siglos de esclavitud, no podía ser la obra de un hombre o de una generación y surgen entonces nuevos hombres, verdaderos continuadores de la obra empezada, hombres humildes que analisan tratando de destruir todos los factores que intervienen en la esclavitud moral y material de los seres humanos, y luchando contra prejuicios inveterados, contra intereses económicos enormes, contra ideas ancestrales, rompen el siguiente eslabón de la cadena y ponen los cimientos de la humanidad actual de esta América joven y vigorosa que parece destinada por los hados a servir de antemural a la codicia desenfrenada del altanero megalómano que sueña con uncir al mundo el pesado yugo de una esclavitud milenaria. Lincoln en los Estados Unidos de Norte América, concede igualdad de derechos ante la Ley a los negros y suprime la esclavitud. No importa para determinar su actitud que grandes intereses económicos se oponen a esta reforma, no toma en cuenta que habrá espíritus II. Discurso del Dr. Mateo A. Sáenz 109 retardatarios que se opongan a su labor y que inclusive provoquen una guerra civil en que perecerán muchos ciudadanos; la supresión de la esclavitud era una necesidad, era imprescindible lograrla y las vidas que se sacrificaran eran el precio de una de las conquistas más grandes de la humanidad: la conquista de la libertad. Y de la magnitud de todos los hombres mencionados, México produce un autóctono símbolo de la raza, un aborigen de pura cepa, un hombre que podía comprender los sacrificios de los suyos porque los había sufrido: Juárez. Para hacer un juicio crítico de su obra, tiene el historiador que colocarse en el medio en que actuó Juárez y esto sólo es posible haciendo un análisis cuidadoso de factores tan heterogéneos, examinando y revolviendo miserias tan asquerosas, hurgando en documentos falseados por la envidia y el rencor, que constituye obra de titanes justipreciar su labor. Pero el juicio sereno de la historia, ese juicio a que temen más los hombres honrados que a la muerte misma, ha sido dado ya en forma definitiva y el indio zapoteca de rostro impasible, ha entrado ya en el terreno de la inmortalidad y ha traspasado las puertas de la gloria inmarcesible ganando para nuestra Patria la admiración de toda la. humanidad. Cuando la Patria está en peligro, cuando el país gime ante un enemigo poderoso desde el punto de vista material, cuando las naciones todas habían dobl3:do su cerviz y se habían humillado ante los ejércitos invencibles de la Francia heroica, cuando las intrigas diplomáticas habían podido más que los razonamientos serenos de nuestro ministro de finanzas que había demostrado estar en la imposibilidad física de dar cumplimiento a los compromisos económicos que el país había contraído con motivo de cruentas y prolongadas guerras íntestinas; cuando las Cancillerías del mundo se hacían sordas a las reiteradas comunicaciones en que se les explicaba la verdadera razpn que había para suprimir los pagos de la deuda exterior; Juárez, con la fuerza que dan el derecho y la razón, se apresta a defender la dignidad nacional ultrajada y vence haciendo que se escriba en la historia de la humanidad, con letras imborrables, que todavía son de actualidad y que deben conocer nuestros actuales enemigos, su célebre frase que hizo que una nación Sud-Americana lo declarara Benemérito de las Américas: "El respeto al derecho ajeno, es la paz". Juárez, inflexible en el derecho, no cedió ante los encantos de la princesa extranjera que solicitaba la vida del rubio y soñador Empe- �110 Universidad rador Austríaco; Juárez, incorruptible, no dió su brazo a torcer ante las reiteradas ofertas de los cuantiosos intereses que representaban los bienes del clero que hubiera sacrificado una parte de ellos, con tal de conservar sus privilegios que sintetizaron los conservadores en su grito de guerra: Religión y Fueros. Ni los halagos de Maximiliano, ni las ofertas de los Ministros Extranjeros, ni la adulación, ni las amenazas; nada lo hizo cambiar. Esos son los hombres que de lejos en lejos produce nuestro hemisferio y que en los actuales momentos necesita el continente. Como cachorro perseguido por jauría hambrienta, llevando sólo la Constitución, como símbolo viviente del pueblo mexicano, recorre en auténtica peregrinación de la legalidad la República toda, y ni el poder lo marea, ni el temor lo arredra y puede escuchar impávido lo mismo las censuras acres de sus despechados enemigos que los elogios del más grande de los italianos, Garibaldi, que si resucitara, como nuevo Mesías, arrojaría del Gobierno Italiano a los payasos que pretenden apoderarse de las conciencias de su pueblo y que dicen representarlo. Si Juárez es grande en la guerra, si con genio y habilidad inigualables supo sortear los escollos en medio de la tempestad borrascosa de las pasiones desatadas y los odios desencadenados de su época, si supo vencer a los conservadores, aplastar a los traidores y humillar a los extraños, más grande se perfila su figura aureolada por el marco de la paz bien ganada. No le bastó vencer al presente, era necesario echar los cimientos del futuro, y al consagrar los derechos del hombre en la Constitución de 1857, rubricó en forma rotunda su fama de estadista. Marchando México en los momentos actuales por un sendero tan escabroso y lleno de abrojos como estuvo el camino recorrido por Benito Juárez, cumple a nuestro deber de patriotas levantar en nuestros corazones un altar en que ofrendemos diariamente las siemprevivas de nuestro recuerdo y gratitud a su memoria y en el que hagamos los más fervientes votos que es capaz_de formular el pensamiento humano, de seguir su ejemplo inspirador e imitar su vida, ofreciéndola, si preciso fuera, eri holocausto de la Patria del mañana, grande y respetada como la deseamos todos los hijos de este bello girón de tierra Americana. ��Encuaclera6 g)aÍ7Lo ~I.\-OI P~, Jri. ·•"mi ~y.N.t:..llk �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Universidad Órgano de la Universidad de Nuevo León Description An account of the resource Universidad Órgano de la Universidad de Nuevo León publicada en los años cuarenta. Contiene textos sobre temáticas, filosóficas, históricas, científicas, política, medicina, ética, así como informes de los años escolares. Colaboradores: Raúl Rangel Frías, Salvador Toscano, Pedro Garfias, Juan Rejano, Enrique C. Livas entre otros. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Universidad Órgano de la Universidad de Nuevo León Año de publicación El año cuando se publico 1942 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752119&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Universidad Órgano del Consejo de Cultura Superior, 1942, No 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Livas, Enrique C. 1908-1984, Presidente Subject The topic of the resource Filosofía Historia Ciencia Medicina Ética Informes Description An account of the resource Universidad Órgano de la Universidad de Nuevo León publicada en los años cuarenta. Contiene textos sobre temáticas, filosóficas, históricas, científicas, política, medicina, ética, así como informes de los años escolares. Colaboradores: Raúl Rangel Frías, Salvador Toscano, Pedro Garfias, Juan Rejano, Enrique C. Livas entre otros. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Moreno Garza, Antonio, Secretario General Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1942 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016732 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Guerra Literatura Maestros Propósitos Universidad Universo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20676/Suigeneris_Sui_Generis_2010_Ano_2_No_9_Julio-Agosto.ocr.pdf 520a35e163cf1691d40e7086bbde4748 PDF Text Text SUI GENERIS Juuo - AGOS1020t0, AÑ02 NÚMER09 www.SuigenerisFapsi.com �UANL Ul'\IVERSIDAD AVTÓNOMA DE l\"UEVO LEÓ>I ® EDITOR INVITADO: Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León NoRMAN ERNE STO RAMÍREZ S omos varios países de Latinoamérica los que podemos presumir que festejamos un bicentenario, así es; dos siglos de ser una república libre y soberana. Somos un pueblo predominantemente mestizo, que a pesar de Terremotos, Huracanes, crisis económicas, políticos demagogos y demás, seguimos de pie, quizá con los bolsillos vacíos y con una jodida hambre pero siempre de pie, como alguna vez el General Zapata dijo: "Prefiero morir de pie que vivir siempre arrodillado... Ahora es cuando ;no?... ya es tiempo de vivir la libertad como realmente aquellos Dr.Jrnís A11cer Rodríguez Rector lng. Rogdio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogdio Vi/lama/ Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Ce/so José Garza Awíta Director de Publicaciones Mtro.}osé ArnrnnJo Pe;rn Director de la facultad de Psicología Mira. Maga/y Cardrnas Subdirectora Académica Mtra. María Eugc11ia Gónzales Subd.i.rcctorn Adn1ini.stn.tiva héroes la imaginaron en algún momemo. Son tiempos difíciles donde la libertad suena a utopía, donde la función paterna y la Ley han quedado casi barradas. Encendamos entonces que libertad no es desorden, definitivamente necesitamos el orden para llegar a ser cultura, pero necesitamos la Ley que se imponga para forjar dicha estructura y en algún momento llegar a tener una propia, muy propia identidad. Vivamos pues el bicentenario, "¡Viva la independencia!, ¡viva la América!, ¡muera el mal gobierno!" (Miguel Hidalgo y Costilla). Dra. Blanca Idalia Mo11toya Subdirectora de Proyectos Educativos Mtro. Amoldo T€l/,z López Subdirector de Posgrado Dr. Manud Guaclt1lupe McúJiz Subdirector d e Investigación Om-, Méndez Castillo Editor responsable.. CJ,rüti,m Alm1is Contrrras José A . Barttcl, MMtíncz Editores Osear Barrtrn Rubfo Redacción Ramiro Rui-z Castilto Diseño Raym,mdo E. Bote/lo Diseño de portada Lista de co!aboradore.si www.suigenerisFaPsi.con1 S UIGENERJS S U! GENERIS, Año 1, Número 9,J u lio-Agosro 0010. Fecha de publicación , de Sepriembre. Revisra Bimesrral, edirada y publicada por la Unive.rsidad Aurónoma de Nuevo León, a rravés de la Facultad de Psicología. Domicilio de la Publicación: Faculrad de Psicología, Dr. Carlos Canseco y Mu, cualis mo N o. 110. Colonia Mitras Cenrro., Monterrey, Nuevo León, México. C.P.64460. Télefono: -t,> 818¡ ¡¡ 78;9 s ro. Impresa por: EDfR I;Y, Narciso Mendoza 4024, Col. N iño ArtiUeco, Monce.trey, Nuevo León, México. Titaje: iooo ejemplare.s. N úmero de reserva de derechos al uso exclusivo del rírulo SU! G ENER!S, otorgada por el lnstitmo Naciona l del Derecho de Auror 04--:2010,0305140;3000,102. [SSN en crá1n ire. Registro de marca anre el instimto Nfexica110 de la Propiedad industr ial en trámite. ex,. Las opiniones y concenidos expresados son re.s ponsabi.tidad exclusiva de los autores. Porh ibida su reproducción cocal o parcial, en cualquier for ma o medio, del concenido editorial de e.sce número. IMPRESO EN MÉXICO Todos los derechos reser,•ados. Cpyright 2010 www.suigenerisFaPsi.,om J suigeneris.ps i@gmail.com �EDITORIALES Los GRITOS DE INDEPENDENCIA Por Pedro A. Ló¡,ez Los hippies mexicanos eran una copia muy bizarra del auténtico nipp·e americano el suje-.:o no exis-.:e indivioualmente es 1mpos ble ... precisa de ser dependiente. e orno bien se sabe, hace doscientos años el pueblo mexicano se levantó en armas para reclamar una supuesta independencia respecto al régimen extranjero. Considerando que la Independencia tiene sus diversos puntos de ser vista o analizada: ; Era dependencia u opresión? Creo que el llamado del cura Hidalgo no actuó precisamente por la necesidad de una independencia a dicho régimen -porque en realidad no existía la dependencia como tal, hacia dicho sistema- sino por una libertad de opresión socio-económica; contra el mexicano de aquellos tiempos; el mexicano de 1810 era un campesino sumiso-esclavo sin derecho por aspirar a la igualdad social. Lejos ya de aquel entonces, no estaría de más preguntarnos si la independencia por fin se deja ver en nuestro país. La revuelta social del cura Hidalgo y lo que ello desencadenó, por supuesto que dio la posibilidad de cambio, pero también la posibilidad -paradójicamente-, de una verdadera dependencia. Un México libre de opresión... sí, pero falto de identidad propia y susceptible por todas partes de ser impresionado ideológicamente por la influencia de otros países -con grandes alcances por cierro. ;Por qué no vemos al mexicano de unas décadas atrás? Los hippies mexicanos, por ejemplo, eran una copia muy bizarra del auténtico hippie americano, y fueron todo un suceso en nuestro país que hasta hoy en día, uno que otro sobrevive en las banquetas; o la moda de los 80's, o de los 90's, incluso ahora, en el 2010 ;Cuántos reggaetoneros, texas, emos y demás fauna se pueden contar en un viaje en metro o al caminar por el centro de la ciudad? Es ahora, desde la infancia, el mexicano extranjero. Se celebra el grito de Independencia y muchos de los que lo gritan, portan una apariencia con influjo de otras culturas ajenas a México y, necesitan tal apariencia para incursionar y ser aceptado en determinado grupo social. Cada año el grito de "Viva México" despierta el sentimiento de patriotismo y libertad (cosa rara: libertad es lo que hoy se pierde por la situación social accual, somos cautivos del rumor y de la duda que nos deja el crimen organizado). Parece que hoy en día ya no hay régimen -al menos externo- que someta al mexicano. Nuestra cultura es una deformada copia de muchas otras que de hecho no tienen un pasado tan interesante (y olvidado) como el de México. �EDITORIALES - Los GRITOS DE INDEPENDENCIA Me pregunto cuántos gritos de Independencia habría que dar y con qué frecuencia para poder descubrir al mexicano real junco a sus características propias... supongo que ranco grito aturdiría y como a no mucha gente le interesa saber en qué puede terminar cal modelo del mexicano -porque quizá lo encontramos muy carente de casi todo- sería mejor buscar los beneficios que la depe ndencia nos deja. Y no me refiero claro, a lo lacra o tranza con que es catalogado el mexicano típico, sino a codo aquello que nuestra dependencia a cal o cual esquema no ha logrado llenar y que nos da la infinita oportunidad de cambiar las posiciones que hasta hoy se adoptan. La dependencia nos acerca al descubrimiento de posibilidades canto internas como externas, no solo de un individuo, sino de un grupo, o ¿por qué no? de un país entero. Doscientos años después, el interés del mexicano por México ya no es por la igualdad social. Parece que ahora es por el dominio territorial al costo que sea: dejó de ser el mexicano sumiso-esclavo y paso a ser el mexicano armado contra el propio mexicano. Irónicamente, la delincuencia mexicana sí tiene un verdadero estilo propio. Algo impera internamente en todo el territorio mexicano y en codos los estratos sociales. Quizá es de lo que rodos dependemos ahora para lograr un ascenso, un avance, oportunidad. Esta dependencia, es, quizá la llamada corrupción de la cual no hemos podido desprendernos por muchas décadas. Actualmente en cualquier ámbito del sistema social mexicano existe la corrupción como una forma de dependencia para obtener un mínimo: educación, economía, política, empleo, depo rte, religión. ¡Cuántos gritos de habrá que dar para librarnos, esta vez, después de doscientos años, ya no de un régimen que somete, sino de lo que el mexicano hoy en día, necesita para avanzar? El sttjeto no existe individualmente: es imposible; precisa de ser dependiente, eso es claro; por algo es sujeto y no individuo, esrá sttjeto a cal o cual cosa, lo que no es claro es la forma en que se relaciona con aquello de lo que depende. Tristemente, hemos hecho de la dependencia una forma de sistema: una aberración. No hay evide ncia alguna de que México vive de manera independiente. Es más fácil encontrar evidencia de la decadencia a la que 11amos como país. Y me vuelvo a preguntar, ¡cuántos gritos hay que dar, no para tener independencia, sino para cambiar la dependencia en la que vivimos? Quizá quedaríamos sordos... o afónicos. LA COMPLICIDAD CON EL DESASTRE Por Valeria Santíllana Creo que la esperanza no va a alimentar a nuestros hijos en el futuro, pero la corrupción y el desvío de fo"ldos menos. el. universo nos brinda inf"l1tas posilJilioaaes de cacnbio. N o se necesita mucho para saber que estamos enfrascados en la idílica creencia de que el próximo gobierno generará el cambio que tanto anhela el pueblo mexicano y de la carencia de dignidad en el ámbito político del país. Sabemos que el cambio no se dará en las condiciones que la gran mayoría desea. Para que verdaderamente ocurra un cambio, pienso se debe empezar por uno mismo y por los valores que profesamos. Cuando era joven sin afán de ofender al lector- o mejor dicho, unos cuantos años atrás, tenía interés particular en la política y el entorno «democrático» y diplomático del país y es por eso que decidí entrar a la facultad de Ciencias /< ;J, :t.- ~-,;o . ' \, ) �Políticas y Administración Pública, pensando que algún día ocuparía un cargo público para ayudar a mi gente. Siempre se me dijo que no podría cambiar lo que ya está establecido, que es más posible que el sistema me corrompa anees de que pueda ejercer cambio alguno. Sin embargo, sigo cocalmence en contra de ese pensamiento: el mexicano en su mayoría podría decir que es apolítico, pero cada día que pasa nos vamos dando cuenca de la magnitud de la indigente realidad política que cenemos y creo que cada vez somos más las personas que cenemos sed de justicia, respeto, dignidad y líderes comprometidos con la sociedad. Existe una frase que me encanta y es: «La complicidad con el desastre», vaya que me cautivo por que ciene implícita una desfachatez aucencica que podría desmoralizar hasta a López Obrador -que vaya que lo considero difícil- y hablando honestamente es cierto: codos somos participes de esca oleada inmundicia, por seguir sumidos en el sueño idealista de un posible aire de cambio. Honestamente no se qué tenga que suceder para que el grito de guerra vuelva a escaliar, pero sé que no falca mucho. Somos las generaciones venideras las que reemplazaremos el bullicio de la corrupción o al menos en mi pensar idealista así lo considero. Realmente no creo que los mexicanos nos dediquemos a dormir poco debido a la carga que llevamos, creo que es todo lo contrario, dormimos mucho porque la carga es poca, porque no cenemos la iniciativa de revisar nuestro entorno y ser proaccivos para realizar alguna estrategia de cambio o algún movimiento que por mínimo que sea puede alentar masarsenal de batalla. Creo que la esperanza no va a alimentar a nuestros hijos en el futuro, pero que la corrupción y el desvío de fondos y el engrandecimiento del bolsillo de pocos a cosca del gaseo público, no es la mejor solución para nosotros que seremos los representantes del país en poco tiempo. Ya que estamos conscientes de los errores que se han cometido en el pasado y que se siguen cometiendo. Ya hemos visto el patrón que se ha seguido y lo conocemos desde Miguel de la Madrid -que es el presidente con el que inició mi interés político-, podemos decir que ya sabemos cómo hacer para modificarlo y que es exactamente nuestro calón de Aquiles. Tenemos múltiples ejemplos de países con limitaciones que han sabido guiar a su pueblo a la mejora continua, ¿dónde quedó el sentimiento nacionalista y ese afán de crecimiento~ México es una gran potencia y lo sé, pues estoy orgullosa de poder gritar a contra viento que soy mexicana, pero, ¿de qué nos sirve ayudar a otros países cuando el nuestro esca en desgraciaf Y no escribo solamente en referencia a algún cipo de desastre ambiencalisca, sino que existen miles -sino hasta millonesde personas en pobreza extrema, personas que no tienen nada y nosotros queriendo lucir bien anee los ojos burocráticos del globo. Hace una semana o un poco más me alegré canco cuando supe sobre la cumbre latinoamericana de la cual fuimos anfitriones, me da gusto que México avance y se involucre en la problemática internacional y en el mejoramiento y el estrechamiento de las relaciones entre los países vecinos, esto es algo de lo cual no podemos demeritar a nuestro país y a nuestro presidente, por el contrario lo considero digno de admiración, sé que esto nos ayudará a impulsar nuestra economía y dependerá de nosotros el aprovechamiento del mismo. Creo que ya fue suficiente de quejas, de alaridos de subordinación y maltrato que de nada nos sirven, más bien creo que es tiempo de hacer propuestas de cambio, de hacer asociaciones preocupadas por el bienestar de los mexicanos, de evitar la fuga de intelectuales y eruditos, tenemos infinidad de recursos y no �EDITORIALES - LA COMPLICIDAD CON EL DESASTRE puede ser posible que bs empresas tengan que "Cc,cto~losrn posiU.: l,,,l,J,ff,I< l,brrtrHI, d [shHlv úlllh> t'11 importar productos que nosotros no fabricamos. No solamente necesitamos alzar la voz para decir que algo no nos parece: creo que debemos tener iniciaciva y debemos empezar ya. Estamos a buen tiempo de enderezar nuestro camino político y que no sólo abarque este rubro, sino que se extienda por toda la matriz del México ensombrecido que tenemos como pueblo, debemos hacer alianzas, pero no solamente a nivel internacional, sino que en cada núcleo de cada sistema del que formamos parte. El universo da infinitas posibilidades de cambio que se nos presenta debe ser: aprovechado con propuestas y avidez de cambio. d~¡,1rá dt> c•xrst,r"' DoscIENTos AÑos DE PROGRESO E Celebremos que somos un país con educación, que conoce su historia. Pues estoy seguro que cualquier mexicano conoce las campañas milicares ganadas por Morelos, junto con Mariano Matamoros, N icolás Bravo, Vicente Guerrero, Galena y otros personajes que ayudaron a consumar la Independencia de México. ¿Para qué hablar de ellos si ya todos conocemos lo que estos héroes hicieron por nosotros? Mejor hablemos de otros aspectos que no podemos pasar por alto. Festejaremos que somos un país económicamente independiente... bueno, dependemos casi totalmente de la economía estadounidense; además que tenemos una enorme deuda externa por saldar, y por si fuera poco, llevamos ya varios años en crisis económica. Aunque claro... eso es solo un de ralle sin importancia. INDEPENDENCIA Por Razicl Tovar I razicltovar@hotmail.com http://razicltovar.blogspot.com/" b,g,·I, 1 Tal vez la independenc;a significan los 53 mil m illones de dólares q ue posee Carlos Slim O tal vez que el crimen al f n está organizado estos doscientos años sí hemos estado progresar.do "'St•r rJJdependtcJJH' es lM,l de wur peíJU<.'WJ nu11ona. t.'5 el prn•deg"' .l,· los.fi,at,·s ' ste 16 de septiembre, nuestro querido país México, celebrará su Bicentenario año de Independencia. Pero para festejar en grande como debe ser, hay que preguntarnos ¿Qué es lo que vamos a celebrar? ¿Qué es eso can importante llamado «Independencia» que nos enseñan desde la primaria y que nuestro gobierno se ha tomado la «molestia» de gastar millones en montones de publicidad y preparativos para los festejos, para vendernos -perdón-, recordarnos que este año fescejaremos ,el tan esperado bicentenario? Veamos pues, algunas de las cantas cosas que hay que celebrar. E Hay más cosas que aplaudir, como por ejemplo, que somos una Nación libre, en donde hace más de un siglo se abolió la esclavitud. Ahora podemos ser «ciudadanos» con la seguridad de que se nos respetará nuestra libertad; claro, con la pequeña excepción, de que de vez en cuando existirá uno que otro asesinato ... o decenas, a causa del narcotráfico y el crimen organizado en estados como Nuevo León, Coahuila, Tamaulipas, Matamoros, México y alguno que otro estado más. No pasa de que nos secuestren o que algunos de nuestros hijos encuentre una granada fragmentada en nuestro pario y les estalle, �pero eso sf: ¡Nadie nos quita nuestra libertad! ante codo, primero al mexicano anees que al Lo bueno es que el crimen está organizado, y no desorganizado ... estos dosciencos años: hemos estado progresando ¡Ya somos más organizados! N uestros honorables criminales son orgullosamente mexicanos. Pero no es todo, ¡aún hay más que celebrar! Elogiemos que somos un país donde todos tenemos voz y voto POR IGUAL; un pais con democracia, y por eso cualquier mexicano puede decir orgullosamente que jamás, en ninguna de las elecciones de nuestro país se ha sospechado de algún fraude electoral. ¡Porque la democracia la hacemos codos! Ovacionemos que somos un país emprendedor y en expansión; por eso, el presidente Antonio López de Sanca Anna vendió la mirad del territorio mexicano a los EUA, para ganar unos cuantos dólares como buen emprendedor. extranjero. Somos un país independiente, en el que por alguna extraña razón existen miles y miles de pobladores que emigran ilegalmente al extranjero, más los que lo hacen legalmente porque dicen buscar una mejor vida. ¿Por qué buscar una mejor vida en el extranjero! ;Qué acaso doscientos años de independencia no nos ha dado una mejor calidad de vida! ;O será acaso que estamos confundiendo el concepto de independencia! Tal vez la independencia significan los 53 mil millones de dólares que -según la revista Forbes- posee Carlos Slim, actual dueño de Telmex, Sanborn's y otras empresas famosos; magnate que actualmente figura como la persona más rica del mundo. O los 6 mil millones de dólares de Ricardo Salina Pliego, dueño de Y eso es lo <le menos, ya que somos un TV Azteca y grupo ElekLra; o los más de mil país de cultura y de tradiciones originarías de nuestra cierra. De tal forma en Monterey y en algunas otras ciudades, nos gusta festejar el 31 de Occubre con máscaras, disfraces y dulces -y por supuesto- preferimos mil veces comprar un producto mexicano que uno americano, ver una película mexica que una gringa, o comernos unos buenos tacos antes que ir a un McDonald's. Estamos ran orgullosos de nuestra Independencia y cultura, que ensalzamos millones de dólares del Emiliano Azcárraga Jean, dueño de Grupo Televisa; y los millones de las más o menos de 30 familias de México que poseen la mayor parte de la riqueza del país. Tengamos por seguro que estas personas y sus millones nos ayudan a ser un México independiente, y que gracias a nuestra «democracia» nuestro voto vale lo mismo que cualquiera de ellos ¡No hay que dudar ni un segundo en que esto no sea asf! ¡Que vivan nuestros doscientos años de independencia! Que viva nuestro México independiente, honesto y no corrupto, trabajador y responsable anees que apático. Y si en algún momento nos quitan nuestra querida independencia, al menos nos queda el tequila y los domingos de carne asada para no pensar en ello. iVIVA MÉXICO! St9 �DIL IN'TRO DE LA FAPSII DE CURSO orno ya es tradición, antes de terminar el periodo vacacional los alumnos de nuevo ingreso tienen la oportunidad de tener un Curso de Inducción en las instalaciones de la faculcad donde por medio de maestros y alumnos se comparte a los nuevos alumnos la información más básica e importante. las de clases son fieles testigos de la evolución de la facultad. Una de las personas que es fiel a este cipo de charlas es la Maestra Alejandra Quintanilla que durante cada seis meses se encarga de contar el origen de nuestra facultad Durante la semana se cuenca con diversas actividades recreativas. Una de ellas es el famoso «Rally» que consiste en que los alumnos del curso posean un rema diverso en sus equipos: futbolistas, luchadores, roqueros Algo que tienen de interesante el cursos es la gran bienvenida que se le da al alumno ya que al llegar nuevo a un lugar es común que a la gran mayoría de las personas no tenga n ni idea de cómo se llaman, de que escuela provienen o si practican algún deporte o simplemente que les gusta hacer en sus ratos libres. El Curso de Inducción da la oportunidad a los alumnos de aprender la historia de nuestra faculcad, esto gracias a los maestros que con su experiencia durante los años en las au- entre muchos más, los cuales trataran de ganar el rally a través de distintas pruebas que previamente se establecieron en los diversos puntos de la facultad como el frontis, la explanada, el campo de la faculcad, etc. Una de las oportunidades que también los alumnos gozan es de contar con información de los equipos deportivos representativos de la facultad donde por medio de una presentación de los diferentes coordinadores y entrenadores del departamento de deportes se muestra e �a los alumnos las oportunidades, los horarios, las instalaciones y sus diferentes beneficios. El curso tiene una duración de una semana pero dentro de ese tiempo los alumnos podrán darse cuenca de las diversas actividades académicas que realizaran durante su estancia en la facultad. Con una introducción a la cultura de la facultad y con una cordial bienvenida los alumnos estarán listos para empezar sus clases. BIENVENIDA I viernes 6 de agosto se llevó a cabo la tradicional bienvenida de la Facultad de Psicología, celebrada en el frontispicio en dónde además, fueron presenrados diferentes grupos y equipos represenrativos de la escuela. E Con una presenración de la mesa directiva fue iniciada la ceremonia, en punto de las doce del mediodía, seguida por la presenración de los equipos representativos de la facultad: Basquecbol, Fut-ball Americano, Fútbol Soccer, Porristas, y deportes individuales como Judo y Karate. También se tuvo la oportunidad de conocer a los distinros grupos culturales como el Equipo de Psicodrama, la Rondalla Femenil y Varonil, y el grupo de Teatro entre otros. El evenro culminó con el tradicional pastel y refresco a los alumnos, además de emotivas palabras para el semestre que nos espera ¡Bienvenidos a todos! �01L INTRO DE LA FAPSI SE ESTRENAN PINTARRONES L a administración de la FaPsi, estrenó para este semestre pmtarrones acondicionados para funcionar canco como pantalla para los proyectores de techo como para funcionar como apoyo visual para los profesores y alumnos. Cada una de las aulas se acondicionó con estos elementos. 19. La Mesa Directiva Estudiantil Electa convoco a Junta de Representantes en los turnos matutino y vespertino respectivamente para informar de los resultados de las elecciones, presentarse como MDE electa y convocar a la recolecta de juguetes del primer proyecto en puerta la brigada «Demos vida a su sonrisa» en la comunidad la Chona. 20, :1-1, 22. Recolecta de juguetes 23, 24, 25 Brigada «Demos vida a su sonrisa». Asistieron 9 alumnos de la facultad los cuales participaron en trabajos comunitarios diversos. Además se impartieron pláticas de Paternidad Positiva con más de cien folletos con información básica y conceptos de la temática. También se abrió espacio para asesorías, entre otras actividades. Cerca de novecientos juguetes se recolectaron gracias a la participación de la comunidad Escudiancil de la FaPsi. MAYO 3. Se publica la función y servicios de CAD DI 10. Se convocó a Junta de representantes para dar informes y revisar organización de Comité Legislativo. INFORME DE ACTIVIDADES REALIZADAS DE LA MESA DIRECTIVA ESTUDIANTIL EVOLUCIÓN ESTUDIANTIL ABRIL 13. Conferencia «Hipnosis: Micos y aplica- ciones en la psicología» por el Mero. Amoldo Téllez 14. Conferencia «Género, Diversidad y Violencia» por Miguel Villegas Lozano 17, 18, 19 y 20. Semana del Psicólogo, Ciclo de conferencias proyecciones de películas, exposición de fotografías y coloquio. 17 y 18. Exposición de libros de Profesores de FaPsi UANL 24, 25, 26, 27, 28. Semana de Diversidad 14. Psicología del Deporte: Manejo de emociones grupal e individualmente (Mero. Juan Francisco Cruz Palacios) Sexual, ciclo de conferencias gratuitas con valor curricular proyecciones de películas y exposición de posters. 16. La planilla Evolución Escudiantil fue electa. JUNIO �:2. Toma de Protesta de la Mesa Directiva Es- tudiantil Evolución Estudiantil. 3. Conferencia «Drogas un viaje casi sin re- torno: origen, consecuencias, solución». Por el Psicólogo chileno Luis Alegría. Juuo 6, 7 y 8. Recolecta de víveres en el frontis de la facultad para los damnificados y afectados por el Huracán «Alex». ACTIVIDADES PERIODO AGOSTO D1CIEMBRE 2010 AGOSTO, SEPTIEMBRE, ÜCTUBRE+ A cadémico CONGRESOS CON MENOS COST O 9. Entrega de víveres en la Explanada de Rec- toría dada la participación de la comunidad Estudiantil de la FaPsi. V Congreso Regional del CNEIP. Región Sur -Sureste. Boca del Río, Veracruz, México Septiembre 20 - 22 XVIII Congreso Mexicano de Psicología (SMP) 19/1,3. Apadrinado por parce de los miembros de la MDE en los cursos de Inducción a los Alumnos de nuevo ingreso. Rally con el objetivo de integrar y transmitir la identificación los valores y el amor por su facultad. Ciclos de conferencias dedicados a diferentes ramas de la psicología AGOSTO. AGOST O «Creando Culcura Ecológica». Posters hechos de material reciclado con mensajes de conc1enc1a. 3. 6. Bienvenida al Semestre Ago-Dic 2010. Música y pastel y presentación de grupos representativos de la facultad. 4, Universidad Iberoamericana, Ciudad de México, México. Octubre 20 - 22 s, 6. Buzón de Quejas comentarios y Suge- rencias de MDE con la temática de la cafetería. Con el objetivo de formalizar la Opinión de los Alumnos y como fomentar el derecho a la expresión. Todo lo recolectado será transcrito y respaldado y se dará copia a la administración. _ Conferencia Asociación Regiomontana de Psicoanálisis, A.C., ARPAC 26. Conferencia Psicología Forense y Criminalista 27. Conferencia Trastornos Psicosexuales Septiembre SEPTIEMBRll Psicología y filosofía: Modelo de hombre accual Dr. Humberto González. Taller de pruebas psicológicas proyectivas Semana de Psicóncologia, Ciclo de conferencias y Exposiciones Taller Motivacional y superación personal la Experiencia de vida de Julio Balderas. ÜCTUBRE s ,6 y 9. Recolecta de Libros para la Feria. u . Feria del Libro. Cuyo objetivo principal es facilitar libros usados a bajo cosco para apoyar la economía de los alumnos y la cultura de sustentabilidad. 10, ANUNCIATE St9 CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAIL.COM Psicología y Arre: Arre Subliminal (Ricardo Marcínez) Psicología de la educación: Implementación de nuevas técnicas de educación en Psicología (Dr. Humberto González) Técnicas de interrogatorio (Lic. Eunice Alegría} ;Cómo empezar a escribir un libro! (Dr. Cirilo H. García) Taller de Tanatologia dirigido a Médicos y Psicólogos. &9 �COLOQUIO : ¿SER PSICÓLOGO Y EL SER ESTUDIANTE? ¿CUÁL ES NUESTRA POSICIÓN ACTIVA EN LAS PROBLEMÁTICAS SOCIALES ACTUALES? EXl'RACTo Of: PONENCIAS PR!SENTADAS EN Et COLOQUIO DEI. MISMO NOMBRE LLEVADO A CAl!O EN Et MARCO DE LA SlMANA Of:l PSICÓLOGO EN MA'!O DE 2010 ''El ser psicólogo, advenir co'i\o tal en esta sociedad de nuestro México lindo y querido, lleva consigo cargar toda una gama de clichés la aparición de un psicólogo-psiquiatradoctor-polida-detec tive que sale victorioso de atrapar o matar algún asesino en ser e" Por José Carlos Llancs Sáenz I carlosUanesl@gmail.com E n primer lugar un agradecimiento a los organizadores del coloquio por tomar en cuenta a coda persona relacionada con la facultad y con este mundo «psi» para la realización de esre evento ¿Ser psicólogo y ser estudiante? ¿Cuál es nuestra posición activa en las problemáticas sociales actuales:? El desglosar o empezar a contestar estos cuestionamientos implica un verdadero reto, no importando si se es egresado, estudiante, ¡profesor, colado o aspirante. Realmente el buscar el eterno re-conocimiento del otro y por el otro (como psicólogo o psicocerapeuca o analista o curandero-chamán) implica una serie de sucesos, p rocesos, historias, (unas más amargas que otras) disciplinas, leyes, y fundamentos, que se van presentando y sobrellevando (en el mejor de los casos) durance la realización de la carrera y después de la finalización de la misma (ya sea que nos quedemos con el título de «pasa-hambre» ... quiero decir pasante o que lleguemos a concluir con codo el ritual burocrático y sólo satisfactorio cuando en tu coma de protesta el sinodal enuncia las palabras: «Fel.icidades, usted ya es licenciado» como lo es la famosa titulación). El ser psicólogo, advenir como ral en esta sociedad de nuestro México lindo y querido, lleva consigo cargar toda una gama de clichés, micos y rumores (que como rales no están ausentes de verdad siempre y cuando traigan consigo algo de humor) de los cuales se ce va bombardeando desde antes de ingresar a la carrera y que, detonan a partir del momento en que uno ve por televisión o en el cine, algún programa dónde el ingrediente principal de dicha obra es la aparición de un psicólogopsiquiatra-doccor-policía-dececcive que sale victorioso de atrapar o macar algún asesino en sene. O simplemente, también pudimos observar a alguna persona contándole a otra su miserable y problemática vida a otro, desde un diván donde al parecer, sólo con escucharlo y haciendo «como que» le interesa, se saca de la manga alguna frase o enunciado que causa un alivio en el paciente. También pudiera bascar con ver la larga lista de programas de variedades donde se incluyen secciones dónde los conductores de los mismos se entrevistan con psicólogos haciéndole al sexólogo... o viceversa. Ni que decir de las psicólogas «sexys» que se echan al público a la bolsa con su linda sonrisa, acento extranjero y figura de anoréxica, que más que (en mi más humilde opinión) ayudar a las personas sólo les dice lo que quieren escuchar creando un «alivio momentáneo» o nulo. (Que conste que no estoy haciendo referencia a ninguna Silvia Olmedo, quien la verdad me parece una excelente persona, muy simpática y muy bonita, pero la verdad su trabajo me crea grandes dudas y pues no pude ni llegar a la mirad de su libro de tan «silvestre» que me pareció.) Entonces es en este punto en dónde el fu. curo aspirante enuncia esta frase tan singular: «Quiero escudiar psicología» y de ahí vienen los avisos por parte de familiares y amigos, sobre codo de nuestros padres tan lindos como �siempre que empiezan refunfuñar: «Eso es sólo para los locos o ¿tú estás loco:'», «Te vas a morir de hambre ... mejor estudia ingeniería, medicina, contaduría» Ser estudiante de psicología implica desde este mismo lugar una serie de demandas, ranco por parre de la institución, como la de la sociedad o cultura que de esta emana; demandas que se tendrán que satisfacer desde la perspectiva académica como de formación alterna. Ciertamente no sólo basta con el trabajo académico del currículo para el óptimo ejercicio de la profesión ¿Cuál sería éste:' ¿Qué es exactamente lo que la sociedad nos demanda como psicólogos:' Si ustedes lo conocen ¡Felicidades! y por favor háganmelo saber ya que en mi más profunda ignorancia sigo sin saberla. Y es que ¿de verdad habría un objetivo general, específico o particular:', ¿una competencia a alcanzar:' ¿Algún fin en la vida:' Al momenro de romar protesta re preguntan: « ¿Protesta usted cumplir con todos los requisitos de la carrera de licenciado en psicología:' Sí así lo hiciere que la comunidad os premie, y si no que os demande", es decir, ¿qué es lo que nos tiene que premiar o demandar:' ¿Qué es lo que debemos o no hacer:' Se nos dan la autorización de emitir «psicodiagnósricos», aplicar pruebas «psicomécricas», co nsultar pacientes, dar clases, hacer investigaciones, levantar encuestas, trabajar en consultorías o en recursos humanos. Y esto, es a veces hasta independiente del área que uno egrese ya que el título de todos por igual sólo dice «Licenciado en Psicología» dejando de lado el área de acentuación. Lo recalcable es que, a quien no le gustaba dar clase a sus compañeros de licenciatura, al no encontrar más remedio debe afrontar eso y aguantarse, ya que sólo el ambiente escolar le pudo proporcionar un trabajo para mantenerse ... y eso no lo digo yo, lo dicen el 90% de psicólogos del país que terminan trabajando en ambientes educativos ya sea de maestros, directores, administradores, prefectos. Pero como me dijo un maestro una vez, realmente sería rraumarizanre que alguien en alguna institución te dijera: «Aquí vas hacer psicoanálisis, ya que roda la vida es lo contrario» Tendríamos que detenernos a pensar cuál es la concepción de psicoanálisis que se tiene, si es la del psicoanalista encerrado en su consultorio -a media luz, un diván, barbado, fumando un puro, haciendo como que nos escucha y cobrando casi un ojo de la cara por consulta- y nos roca operar con eso que la institución nos marca, con aquello que no prohíbe para acceder a otra cosa, y operar con nuestras herramientas, técnicas y métodos, con el fin de buscar el bienestar del otro; de ese otro que acude con nosotros para aliviar un sufrimiento y que permite esa relación de amor entre dos personajes en la que sea aprende mutuamente uno del otro y el otro del uno y con ello remarcar continuar con nuestra formación con nuestros cuatro elementos básicos y elementales: 1) Marco teórico, 2) Practica Clínica 3) Supervisión y 4) Análisis propio. A manera de conclusión, de un final que no termina, diría que nuestra posición activa pasiva nunca- anee las problemáticas sociales actuales debe de surgir como buen síntoma del actual malestar en la culcura. Nuestra posición debe de ser férrea anee las nuevas y viejas problemáticas. Tenemos presente el problema de la inseguridad. desempleo, influenza y nuestra posición como psicólogos, como agentes operantes de ese lidiar de los malestares culturales, -como esta guerra sin sentido contra el crimen organizado y que sólo demuestra que es un desastre bien organizado por nuestras autoridades- hay que trabajar con el discurso de la sociedad que vive estos avatares y brindarles un lugar; un �COLOQUIO lugar en el cual se pueda operar y posicionar. masajista hasta maestros de primaria con una Asumir y apropiarse de lo que nos corresponde y manejar las cosas ajenas a nosotros, pues este es mi final que no termina, el cual a partir de el lugar que comemos respecto a los otros, será el cómo y el con qué debemos operar para hacer algo con estas problemáticas. capacidad de observación y análisis a la par de muchos compañeros. ;Entonces sería factible considerar escas identidades homogéneas sin la posibilidad de separarlas? ;O simplemente distinguirlas como el amor y la locura por estadística y estereotipos? Y como aquella fábula en la que el amor se queda ciego por causa de la locura y esta úlcima decide acompañarla de por vida ;no es idéntico para el psicólogo y el estudiante? ;No será posible que el psicólogo vaya a ciegas apoyado por el constante estudio? Pues aquello que hemos hecho nuestro objeto de análisis no consta de una forma definida ni un manual de instrucciones, es otro ser humano que piensa y siente como Está en el psicólogo alumbrar el carn no a seguir con estrateg.as que se adapten y protejan oesde Lo psicolog.co, desde su área ser luz en un carn rio de sombras Por Alejandro García I xanderlex@hotmail.com D e entrada, ;es posible diferenciar escas dos identidades? ;Qué acaso el psicólogo no permanece continuamente abordando su objeto de estudio? ;Desde su profesión u oficio no investiga día a día el alma, menee, conducta o cualquier variante de sus corrientes teóricas? Ya sea desde la aplicación de pruebas psicométricas, dando terapia en una clínica, en un consulrorio, realizando programas de prevención en una comunidad, haciendo investigación, hasta dando clases de maestro ;no sigue siendo un escudianrd ;Un titulo te deslinda de este rol que hemos jugado prácticamente desde que nacemos? Y por otro lado ;Cuándo se nombra uno psicólogo? ;Cuándo entra a la facultad? ;Cuándo egresa? ;Cuando tiene el título? Escuchamos continuamente a profesores que en su experiencia nos marcan que el camino de psicólogo es de un aprendizaje infinito. Cada cabeza es un mundo lleno de matices y formas diferentes. Adentrarnos en cada ser humano, en cada comunidad es una experiencia única e irrepetible en la que constantemente estamos estudiando y obteniendo más conocimientos de lo que aplicamos. Incluso desde nuestros propios códigos podemos distinguir a muchos individuos que sin tener siquiera la preparación, ya ni se diga espíritu de psicólogo, abordan al ser humano desde su oficio con una destreza incluso superior llámese cantinero o barman, estilista, nosotros cuando a veces ni nosotros mismos nos comprendemos. Y ninguna teoría por más compleja o decallada que busque explicar al hombre podrá darnos con precisión su destino. Nada está escrito, a diferencia de otros no podemos darnos el lujo de creernos los sabios o eruditos que han completado perfectamente el acertijo. El nuestro es un rompecabezas que cambia conrinuamence sus piezas. El psicólogo es el perpetuo estudiante. Y para el que va iniciando le espera aceptar humilde la ignorancia que posee cuestionándose a sí mismo y a lo que le rodea, avanzando paso a paso un camino infinito. Siendo conscientes de los conocimientos que faltan por aprender, como dijo Sócrates alguna vez «Yo solo sé que no sé nada». Anee la posibilidad de definir, indefinir o redefinir nuestras identidades, de dejar su escruccura teórica inconclusa con muchas más dudas o preguntas; nos conviene mejor explicar nuestra identidad mas allá de las palabras, dejar que trasciendan a parcir de nuestras acciones. Y qué mejor que abordando las pro ble- �máticas en las que vivimos. En este ambiente fantasmas que habitan en el colectivo de los de inseguridad e incertidumbre, el psicólogo tiene un amplio espectro de posibilidades, crisis significa oportunidad. A diario escuchamos como se desenvuelven los principales actores del escenario político y social respecto a los objetivos que se han propuesto. Cada quien asume una postura diferente respecto a la dirección que estamos tomando como sociedad. Como personas, como ciudadanos tenemos el derecho de decidir qué opinión nos formamos respecto al clima de tensión en el que habitamos, ya sea protestando por las calles, alzando la voz contra o a favor de nuestras auroridades, convocando a nuestros grupos sociales a romar conc1enc1a y muchas otras nuestros y no quedarnos en solamente comprender y emparizar, actuar dinámicamente. ¿Cómo~ Empezando por proveer las herramientas adecuadas que las circunstancias están exigiendo. Es evidente como la sociedad ignora que hacer en caso de un siniestro, el ejemplo más claro es la conmoción ocurrida en Guadalupe en la exposición, donde la gente corre despavorida por sus vidas, esta histeria colectiva causó que muchos fueran víctimas de la estampida y no de las balas, del miedo desatado. Si empezáramos por educar, por brindar los elementos necesarios para reaccionar en este tipo de eventos, sería un buen comienzo. Desde realizar simulacros hasta programas de prevención con instrucciones claras y precisas, podríamos evitar que eventos más trágicos y propuestas <les<lc dcsafonunados de los que pasan a diario, em- nuestras diversas identidades. Pero como psicólogos, ¿Qué postura tomar~ ¿La misma como ciudadanos, como civiles? La psicología no puede ser indiferente a lo que está ocurriendo. Algunos consideran que la psicología siempre se ha caracterizado por tomar una posición más pasiva que activa en los acontecimientos diarios. El miedo se ha apoderado de las masas, estamos viendo desafortunadamente como eventos trágicos se vuelven rutinarios. No está en nosotros psicólogos salir a resolver estos miedos que anee todo son lógicos y racionales. Pero si esta en darles un sentido y una forma de manifestarse. A diario escucho como la gente de la preocupación prefiere abstenerse de salir, de realizar sus actividades recreativas por temor a ser víctimas o testigos de secuestros, extorsiones, robos, balaceras o peor aún, a formar parce de la nora roja en el noticiero del día de mañana. Todos tienen miedo de recibir un balazo y morir y eso nadie lo puede criticar, pero como psicólogos esta en nosotros interacmar con los peoraran. Con esto no estamos resignándonos y aceptando lo que sucede, pero estamos formando personas capacitadas en el manejo de diferentes escenarios. Así mismo fortaleciendo las redes sociales que tan necesarias se vuelven al momento de afrontar y manejar el estrés, las perdidas y de movilizar los cambios necesarios tanto individuales como colectivos en los eventos desafortunados que vivimos dentro y fuera de nuestras instituciones. Una persona que sepa cómo actuar ante un robo, un secuestro, una extorsión, una balacera; y exigir a las autoridades pertinentes hacer valer su seguridad es una voz que hace eco y una sociedad unida es el mejor blindaje contra cualquier panorama negativo. Sirve más que encerrarse entre cuatro paredes a esperar que todo se calme. Es una propuesta hacia la postura que hay que integrar y que nos lleven hacia la resolución de la situación. El psicólogo que no se queda solo en palabras, que forma activamente un plan de acción y desempeña un papel esencial en la comunidad. Está en el psicólogo alumbrar el camino a seguir con estrategias que se adapten y protejan desde lo psicológico, desde su área. Ser luz en un camino de sombras. St9 �LA ENTREVISTA CHARLA SOBRE LOS FESTEJOS DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA Y DEL CENTENARIO DE LA REVOLuc1óN coN GABRIEL CoNTRERAS Por Omar M éndez C. 'La gran solución es la ficción hacer como que las cosas van bien. hacer como que todos estamos de acuerdo hacer como que vivimos en una sociedad democrát·ca oe transición y hacer como que el Bicentenario nos une,. ;Gabriel, qué tenemos que celebrar con mayor magnitud: el Bicentenario de la Independencia o el Centenario de la Revolución? Algo esencial de esta celebración es la m• exactitud, en ningu110 de los casos cua- Gabriel Contreras Psicólogo, conductor de radio y televisión, caricaturista, narrador y dramaturgo. Ha hecho periodismo en Grupo Reforma, Lacera!, La Rocka, Radio Nuevo León, Canal 28 y El Porvenir. Es Autor de numerosos espectáculos y obras de teatro. Entre sus libros se cuentan: ''Niño y bandido", "Difícil", "Alfonsiro en la biblioteca de Bernardo Reyes". En estos momentos trabaja en algunos libros vinculados con el ámbito histórico y científico. Entrevista disponible en video en: http://www.yo,1tube.com/ user/CanalSuiGeneris dra el juego de las fechas, rrecisamente rorque la Indermdencia no es un momento, una consagración, un hautis,no, es ,m l'roceso que nos exigió una /11cha de diez ar.os, entonces l'recisamente esos diez aí,os que es lo que hoy llamamos la i11del'endencia tomó forma; rero en sí no /,ay un momento del grito de la inderendencia, donde a,¡uello que era una esrecie de inmerso desorden se con• vierte en una nación; eso nunca existió. Si11 embargo ror razo11es dramáticas o cinematográficas se ha inventado ¿Q11é se i11ventó? Que Hid<llgo gritó y el l'aís se fornió, es una ficción como muchas ficcio1Jes que nos han llenado la vida a través de ese gran vehíwlo que es la escuela rr;,naria, entonces, es ;nteresante verla como ficción y ver que es rm l'roceso, no un m.omento. En la Revolución existe una esrecie de equivoco igual, rorque el co,9,mto de rlanteamientos que estmcturaron la revolución tiene,, qc;e ver con la economía rural y la organización del estado, lo ,¡11e si ocurrió es 1111 conjunto de asesmatos que conforman lo que hoy se co11oce como Ja Decena Trágica y viene a coronarse co11 la muerte de Obregón. Es un conjunto de muertes violentas lo que em1•1,ja a lo que l,oy llamamos la revolución y lo fimdamental de lo q1,e viene a ,¡11e,for como u11 sello final de la misma, es la organización de ,m rartido único: el establecimiento del Partido Nacional Revolucionario o el PRI, justamente el gobierno del PRI comienza con la revolución y eso es algo q11e habría que seíialar y no se seí,ala rrecisamente rorque hoy te11e111os en el roder a un l"ªn rartido contmrrevolucionario, a los grandes orositores de la revoluáón mexicana, entonces estamos una esrecie de jugada imrosible, ]'01'· que el PRl no ruede celebrarlo rorque no está en el roder y el PAN taml'oco ruede rorque aunque está en el roder se manifiesta en contra de los rrincirio.< de la Revolución. Estamos rues, viviendo una inmensa raradoja tanto en rel.ación con la inderendencia ror que el PAN es un rartido clerical y también en la revolución ror que e/ PAN es un rartido contrarrevolucionario, entonces: ¿Cómo C/1 lograr que Calderón celebre? Iml'osible, ror eso es que el Bicentenario no se va a celebrar en Palacio Nacional, ya q11e además está entramrado, el Palacio Nacional rertenece ror una rarte a la lucha de los sindicalista.< electricistas. ror otro lado Calderón y ror otro lado Ebrard, se convierte en tma g11erra si11 cuartel ¿Cómo se soluciona? Mandando al rresidente al exilió a Guanajuato, tierra de Fox: el Bicentenario realmente es una autentica tragicomedia; tma sin sentido que rerresenta ror otra rarte el gobierno en el que vivimos, es algo �terrible, es una muestra, una clara ,nuestra ,Je naH la calles eso ror tradición se fla,na: estado de la sociedad donde coexistimos, una sociedad del desgarriate, del desmadre. sitio y es lo que estamos viviendo. Pareciera enconces que si el PRI estuviera en esta posición de celebrar tendríamos una magna fiesta y demás, pero ;cuál es el verdadero panorama de la celebración para todos aquellos que no están involucrados en la política o en está crítica socialf La gran solución es la ficción, hacer como ,¡ue IM cosas van bien, hacer co11Jo que todos estamos de acuerdo, hacer como qt1e vivimos en una sociedad democrática de transición y l,acer como que el Bicentenario nos une; éste l,a sido el gran rec<1rso también de Televisa de engañar todos los con_fiictos y rresentar al Bicentenario como un raisaje natural ¿Qué es el bicentenario? Un ruma, un águila, un cerro, las dunas, una modelo, y las nubes, ese es el Bicentenario rara Televisa y ese es el único recurso en el que se l'"ede esconder el gran desgarriate de México: un videoclir. De lo que se trata es de rresentm· a 1Wéxico como un in11Jenso raisaje ecológico al cual hay que arlaudir, es una rena, rero te muestra claramente que 1Wéxico es incaraz de e,,jrentarse a sus rrorios rroblemas, a s<1s conflictos a su historia, estamos ciegos ante nosotros nrismos. ;Cómo verías tú perfilados los próximos cien años de México, qué vamos a estar celebrando en cien años más? Cien años ... no rodría decirte; rero si rodría decirte que estamos frente a las ruertas del desgobierno: México es hoy una guerra sin cuartel, México es un raís de cementerios clandestinos, México es un raís donde las 11mertas de Juárez rueden comretir con los 11JUertos de Juárez, México es un raís donde te rueden matat camino al Oxxo, es 1m raís donde no sabes si vas a volver de la tortillería en donde la gente se mata a las ruertas del surern,ercado y nos dominan sicarios de quince años; es un raí; dijicil no tenemos nada que redirle a Te/ Aviv, a Barranquilla; no tenemos nada que redirle a la violencia en Argentina de los años 70's, 1,oy vivimos en estado de sitio; eso me duele mucho, rero cuando los soldados domi- ;Crees que esto va a concinuar, que no tendrá un fin o una clausura próxima! Hay una solución y se 1/ama rlaneación, negociación, mesa de del,ate, mientras nuestras autoridades no estén disruestas a negociar con el narco, a swtarse con los Cll]'OS, a rerartirse el raís, esto seguirá siendo una guerra sin sentido, a mi ,ne rarece que Mauricio Fernández estaba muy claro cuando asumió el roder y dijo hay que rlaticar con ellos; ellos forman rarte de nuestra sociedad, hay que ver que quieren y hasta do11de rodemos llegar con esta rlática, Mauricio Fernández fue duramente rechazado rero eso no significa que no haya tenido razón. La J'OStura de él es muy clara y es una rostura que mira de frente a los rroblemas, y creo que otros gobernantes debería de seguir su eje11J['lo, rtantearse las cosas de frente. ;A propósito de estos festejos del Centenario y del Bicentenario y esta actitud que propones, que piensas de los esfuerzos de la iniciativa privada para que los ciudadanos retomen un papel fundamental en este cipo de actitudesf Sin so11 los esfuerzos de Televisa yo dudaría mucho. ¿Me refiero principalmente a esto que hace Televisa con Tv Azteca, Mulcimedios, donde se reúnen todos, pareciese que ellos mismos negocian con ellos mismos para monopolizar la información? Si estos cambios imrlican wmbios en su rrogramación, estoy de acuerdo, rero si imrlican cambios nuestros nada 11JIÍS, no se ruede, si ellos ronen el ejen1rlo y asumen el cambio, entonces, así sí se !'"«le. ;Gabriel si algo de estos doscientos años pudiésemos retomar que propondrías? La memoria y la mirada. Una mirada crítica, esracios donde diswtir las cosas túblicamen te, eso nos l,ace falta, que las u11iversidades funcionen como foros, ror ejemrlo. Gracias Gabriel. Sil �TEMÁTICA CENTRAL : l.AzO SOCIAL Y AUTORIDAD Por Héctor Mendoza 'La angustia primar,a de cada su¡eto es el ser tragado por el Otro ser devorado, es decir ser reducioo a un objeto pasivo del goce oel Otro " T odos los animales son iguales, /( pero hay algunos más iguales ,. que otros». Esra cira de Orwell podría funcionar de epirafio para nuestros riempos. Tal es así, desde un punto de visra ingenuo, en nuestra sociedad occidental vemos realizados los ideales de la Revolución Francesa, «Egaliré, Fracernicé, Liberté» (Igualdad, Frarernidad y Libertad). La mujer igual que el hombre, el negro igual que el blanco y los derechos de los niños cada vez más tomados en cuenca. ' ]~i(i(.l\ 'tli/ 1\Hdll'' f, t'i!t\' d !d L·\ 4.Ít' l.1 .Í1/l'(t'i-/( Id. ' implica la obliteración de la diferencia. En vista del hecho que la autoridad está basada en la diferencia, la implicación es que la autoridad se va por el caño también. Desafortunadamente para nosotros, las esperanzadoras consecuencias de la «égaliré et liberté» no llegaron a realizarse, y en su lugar nos enfrentamos, al menos en Europa, con un creciente corporativismo, racismo y nacionalismo. En lugar de la Estudios más precisos revelan que esta autori<la<l de ayer, nos encom.ramos más y más igualdad entre los animales implican dos elementos: el lazo social y la autoridad . Ambos pueden ser encendidos desde el estudio de Freud sobre la horda primitiva. El elemento lazo social nos lleva a la fraternidad y esta implica una nivel horizontal de la relaciones entre iguales. De acuerdo con Freud, esta fraternidad está basada en el asesinato del padre primordial, por lo menos es así en su versión de «Tótem y Tabú» de 1913. En su menos conocida pero más importante versión posterior en su estudio sobre «Moisés y la religión monoreísra» (1939) el hijo logrará la fraternidad en la inscalación de una figura paterna simbólica. Esto nos lleva al segundo elemento, la autoridad. De escas dos versiones del miro, es claro que la autoridad se encuentra basada en la diferencia, más en particular la diferencia entre el grupo de iguales y aquel que no pertenece a este grupo y quien por su posición particular de ajeno, funciona como una especie de garantía para este grupo. Obviamente para Freud, esta posición es la tomada por el padre, de ahí el lazo entre la horda primitiva y el complejo de Edipo. Si es cierro que vivimos en la era de «todos los animales son iguales», esto necesariamente con el poder, lo cual es algo muy diferente. Es importante intentar comprender la diferencia entre el Poder y la Auroridad. Desde el punto de visea lacaniano, el poder siempre concierne a una relación dual, es decir: yo o el orro (Lacan, 1936). Esra supuestamente relación igualitaria conlleva a una encolerizada competencia en la cual uno de los dos riene que ganar sobre el sobre. La Autoridad por el orro lado, siempre concierne a una relación triangular, es decir, yo y el otro a través de un tercer elemento. Obviamente, hay algo malo con este tercer elemento, lo que nos deja con el poder puro. Teniendo de fondo codos estos síntomas sociales, podemos encontrar un factor en común, y esre es la angustia. Este es sin lugar a dudas el síntoma nuclear, que nos impone la pregunta sobre el cómo encenderlo. Como es un fenómeno nuclear, lo podemos estudiar desde lo que Lacan denomina como la formación del sttjeco. Como he abordado esta formación extensamente en otro lugar (Verhaeghe, 1998), solo me referiré a dos procesos llamados alienación y separación. En esta formación estos dos procesos operan de tal manera que uno responde y releva al otro. , �Si aplicamos esca operación al tema de este que la Ley Edípica de la diferencia apunta a la artículo, no resulta difícil entender a la alienación como una operación que obliga al sujeto a ser igual que el otro, mientras que la separación abre la posibilidad de ser diferente. De nuevo, mismidad y ocredad -como lo veremos, no es coincidencia que Lacan defina como meta del análisis como diferencia absoluta, siendo el mantenimiento de la distancia entre I(A) y el objeto a can amplia como pueda ser. (Lacan, 1964, último párrafo)2. Si nos enfocamos a esca angustia como fenómeno nuclear desde el punto de visea de una psicología del desarrollo, la respuesta será más general y más vaga. La psicología del desarrollo nos dirá que un niño necesita ser criado en un ambiente estable y predecible, para que así sea capaz de elaborar la angustia. En breve, el niño necesita la llamada «confianza básica». regulación del goce al instalar reglas a nivel del deseo. O, para ponerlo en términos de la teoría del discurso de Lacan: el nivel superior de cada discurso traca del deseo buscando elaborar el nivel subyacente del goce (Lacan, 1969). De regreso a nuestro síntoma social: la mismidad, diferencia y angustia. Es obvio que algo va mal, pero no es fácil marcar el exacto punto de la falla. Si lo vemos desde el punto de visea de la clínica, resulta interesante observar que podemos hacer una analogía entre la neurosis traumática clínica por un lado y por el otro algo que podemos considerar como una neurosis traumática colectiva. De hecho, uno de los síntomas principales de las neurosis traumáticas es la aucomucilación, es decir, quemar y corcar el propio cuerpo. A nivel social, tenemos el piercing en lo particular como toda una serie de operaciones en el cuerpo en lo general (Salecl, 1998). Si seguimos esca Desde un punto de vista psicoanalítico, pode- mos ser más específicos. Esca confianza básica desde la cual la formación del sujeto coma lugar, está basada en una mayor condición previa, y es la instalación y la implementación de la Ley Edípica. Lo cual no lleva a otra pregunta: ;En qué consiste esta Ley Edípica? En las caricaturas contemporáneas, comúnmente es reducida al hecho de que está prohibido para los padres tener sexo con sus hijos. Aún y cuando lo anterior es verdad, de alguna manera oscurece el aspecto más fundamental y subyacente. En mi interpretación, la Ley Edípica instala la diferencia como cal. A parcir de ahí, cada sociedad elabora reglas a mayor o menor grado arbitrarias que implementan esta ley de la diferencia, y estas reglas determinarán las identidades particulares de los miembros de esa sociedad. De esta manera, encontramos de nuevo nuestros procesos de alienación- mismidad y separación-diferencia. El eje de la alienación y mismidad se relaciona a la prohibición del incesto. El eje de la separación y la diferencia pertenece a la obligación por la exogamia. Necesitaremos reinterprecar esca prohibición al incesto y obligación a la exogamia posteriormente. Para estos momentos, podemos decir �TEMÁTICA CENTRAL: LAZO SOCIAL Y AUTORIDAD analogía, significa que de alguna u otra manera debe existir una etiología similar en la base de escas neurosis traumáticas individuales o colectivas. La etiología de las neurosis traumáticas es conocida: se refiere a la simación en la cual el sujeto ha sido desesperanzado por el Otro, canto en el sentido literal (niño desilusionado 3) como en su forma general. Esca situación quiere decir que la confianza básica normal es reemplazada por lo que llamaría una desco nfianza básica. Si seguimos esca analogía, debemos encontrarnos también con un gran Otro que falla o desilusiona a nivel de la sociedad. Esto nos remite de nuevo a lo cuestionado al inicio, aunque de forma más específica: la desaparición contemporánea de la diferencia y la amoridad resulta traumática, conlleva a una mismidad obligatoria, la cual es amenazante, y revela una angustia subyaccmc. Su síntoma más particular, la aucomutilación, opera en el cuerpo de forma extraña. Ahora esramos en condiciones de elaborar respuestas a eres preguntas relacionadas: DI ¿De dónde viene esa angustia subyacente: FJI ¿Cómo debemos interpretar la Ley Edípica? IJI ¿Por qué falla, y cómo puede ser instalada? Comenzaré con la primera pregunta, el cómo y el por qué de la angustia como núcleo. Desde un punto de vista del psicoanálisis clásico, uno esperaría aquí la angustia de castración, pero en mi interpretación, este no es el caso. La angustia de castración como cal ya es una elaboración defensiva de la angustia ¡primaria subyacente que emerge en la relación entre el sujeto y el Otro (Verhaeghe, 1996). La angustia primaria de cada sujeto es el ser tragado por el Ocro, ser devorado, es decir: ser reducido a un objeto pasivo del goce del Otro. En términos conceptuales, esto implica una total alienación son posibilidad de separación. Es esca angustia la que conocemos en una serie de clásicos cuentos de hadas donde el niño escapar del Otro devorador. La versión contem- poránea de los cuentos de hadas lo podemos encontrar en los universos sádicos creados por un gran número de juegos de computadora. Seguramente, no es coincidencia que ya la más rudimentaria versión de estos juegos consistía en una amplia boca que trataba de comerse al jugador, el juego del "packman", que en mi idioma literalmente significa: el que atrapa. 4 Habiendo considerado que la angustia nuclear concierne al Otro devorador, el objetivo básico es la separación y la construcción de la propia identidad. Para hacer codo más complejo, debemos reconocer otros aspectos. Primero, el objetivo del sujeto es paradójico, debido a que no solo quiere escapar de este Otro; al mismo tiempo, quiere permanecer dentro de este Otro. La Alienación y la Separación son dos elementos de este mismo proceso, es -como proponemos- solo otra ilustración de algo que Freud ya había comentado antes, nos referimos a la fusión esencial de la pulsión de vida y de muerte (Freud, 1920 g: 55, 1940•:149). Segundo, esca lucha entre el Otro y el sujeto remite a una lucha interna entre el Sltjeco y la pulsión. En otras palabras, este proceso no puede ser reducido a la mera interacción intersubjetiva. Esto nos lleva a nuestra segunda pregunta, ;Cómo cenemos que interpretar la Ley Edípica a la luz de esca angustia básica? Como men- �cionamos anteriormente, esta ley instala la di- niveles d iferentes, el deseo por un lado y el ferencia, es decir, inaugura la separación más allá de la alienación. Obviamente, instala la diferencia entre las generaciones y los géneros. O eres un padre o un hijo, o eres un niño o una niña, y en el despertar de estos significantes de identificación, le siguen una serie de reglas. En su forma primaria, esta ley concierne a la madre, a la que se está prohibido conservar a su producto, es decir, el niño mismo. Este es el primer significado de la prohibición al incesto: no tomaras a tu hijo para tu propio goce. El constante énfasis del incesto entre el padre y el hijo es tal que hace que este sentido original casi sea olvidado. Esta forma inicial de incesto nos permite entender el deseo Edípico de forma más precisa -más preciso que las interpretaciones caricacurescas que nos dejan creyendo que Pepito quiere tener sexo con su goce por el otro. Es aquí donde el goce recibe su verdadero sentido que proviene del punto de visea legal: significa ganar gratificación de algo que no te pertenece, el «usufructo». La Ley Edípica prohíbe esto y obliga la posibilidad de la separación entre el Otro y su producto, es decir, el sujeto. De esta forma, la Ley Edípica es más fundamental que solo edípica, lo que significa que va más allá de la situación interpersonal de mamis devoradoras y papis pervertidos. De hecho, la forma como presentamos la primera forma de la prohibición al incesto, podríamos muy bien interpretarla como «culpígena materna». Es importante resaltar el hecho de que -más allá marn i y María con su papi-. Lo (jllC codo niño de un matcrnajc patológico- la quiere, ya sea niño o niña, es esta unidad natural pre-genital con el primer objeto de amor. Lo que toda cultura prohíbe es el estar encerrado en este primer Otro. Es solo en una etapa posterior que la prohibición al incesto también se aplica al padre. Es entonces cuando se transforma en una prohibición sobre el incesto genital: no tomarás a tu hijo para tu placer fálico. Cuando el padre ignora esta prohibición y utiliza a su hijo como un objeto sexual, existirá siempre una confusión inicial: el niño no entiende el aspecto genital y supone/espera algo más, de este primer amor. Esta forma de incesto ya es secundario y tiene severos efectos traumáticos. « De esta forma, la Ley Edípica es más fundamental que solo edípica, lo que significa que va más allá de la situación interpersonal de mamis devoradoras y papis pervertidos» La forma original, primaria, induce efectos psicóticos. Ambos evitan que el Sujeto adquiera una identidad propia, es decir, evitan el proceso de la separación. Este incesto paterno es el más común, como también el más conocido. Sin embargo, la versión subyacente y anterior es por mucho la más importante de las dos. De nuevo, nos encontramos con dos madre como primer Otro provoca las pulsiones en el slijeto mismo. Todo sujeto tiene que elaborar su pulsión, es decir: requiere simbolizar esa parte del Real. La estructura edípica (tanto lo predipico como lo edípico) no otra cosa que la solución que endosa la cultura para la elaboración de este proceso. Desde nuestro punto de vista, la separación es más fundamental que solo la separación edípica, y tiene que ver con una disociación interna en la formación como ser humano. Esto se relaciona probablemente con la parre más difícil de la teoría lacaniana. La hiancia -fisura- que tiene que mantenerse abierta entre el sujeto y el Otro remite a una más original entre la vida y la muerte. Ya en 1948, Lacan escribía que en la humanidad, existe una «déhiscence», una fisura en el núcleo del organismo, una discordancia primordial (Lacan, 1936), y su trabajo posterior puede leerse como una elaboración sobre esta falta. Para resumirla: argumenta sobre una relación circular no-recíproca que se nos presenta en un número de niveles concretos, pero todos ellos remiren a la misma falta original. En cada nivel encontramos la dinámica en- �TEMÁTICA CENTRAL: LAZO SOCIAL Y AUTORIDAD rre la alienación y la separación. La primera concierne a lo que llamó «el advenimjento del ser viviente» 5, que implica simultáneamente la pérdida de la vida eterna. La segunda concierne al advenimiento del Yo y la pérdida del cuerpo. La tercera concierne al advenimiento del sujeto y la pérdida del Otro. La última concierne al advenimiento de la identidad fálica y la pérdida de la feminidad. Todas ellas presentan la misma interacción: hay una totalidad original de la cual un producto emerge en la separación -la totalidad original trata de recapturar su parce perdida, mientras esta parre busca ambas formas: quiere retornar a su original completud (alienación) y también busca permanecer con su propia individual (separación). La forma como el producto busca retornar a su completud original, a partir de la separación, trae consigo que el proceso (a), lo que significa la falta pura, la pérdida primordial de la vida instintiva. Esca vida eterna, la Zoe de los Gr iegos clásicos, opera como un polo de gran atracción para lo vivo, es decir, para el Bios, la forma de vida individual. Si esta tiene éxito, esta forma de vida individual desaparecerá (alienación) en la gran vida y muerte eterna, lo que explica la otra tendencia, la búsqueda por la separación. La solución "normal" para recuperar la vida eterna falla, ya que se sostiene en la falca original; así, el Bios trata de unirse al Zoe a través de la reproducción sexual, y así repite la falla original. Desde este momento, las pulsiones de vida y muerte están fundidas. Esca interacción de la vida y la muerte trae consigo una relación circular no-recíproca (Lacan, 1964:207) 6• La pérdida a nivel del Real transforma la vida en un intento intermi- continúe perpetuamente. nable de regresar a una vida eterna preceden - Para ilustrar esta pare de la teoría lacaniana (Lacan, 1964: 197-98, 204-05), daremos nuestra interpretación del primer nivel, el advenimiento del ser viviente al momento del nacimiento. El advenimiento de las formas de la vida que esta sexualmente diferenciadas implica la necesaria pérdida de la vida eterna. Esto es lo que Lacan establece como el objeto te. Esta interacción nos deja con dos elementos, uno de ellos operando como una fuerza de atracción, mientras la otra busca retornar y avanzar al mismo tiempo. Esto es el Philia y N eikos al que se refiere Freud (Freud, 1937c) 7• Esta inceracción es montada cada vez en un nivel diferente, sosteniendo su no-relación y la falta original. Es resultado final de esta falta original es la no-existencia de la relación sexual. A la luz de lo anterior, la angustia básica co ncierne a la muerte, el miedo a desaparecer en la totalidad precedente. La ley básica se sostiene en la falta original e instala la separación, es decir: la diferencia. De esta forma, arroja al sttjeto en unas novelas interminables del deseo y lo aleja del nivel del goce. Esto nos lleva a nuestra pregunta fi nal: ¿Por qué parece que esca ley falla actualmente, y cómo puede ser instalada? La respuesta de Freud es bien co nocida, aunque en gran medida malentendida. Olvidémonos del padre primordial de Tótem y Tabú, es mucho más interesante estudiar las implicaciones clínicas de su artículo sobre Moisés y la religión Monoteísta. Es su artículo, nos presenta con la idea de la función simbólica del padre como �algo que es instalada por el hijo basada en la buenos tiempos pacriarcales para restablecer angustia de algo desconocido que proviene de las madres. No resulta difícil leer la teoría posterior de Lacan con respecto a este mico Freudiano: el sujeto reme la alienación coral, es decir: la desaparición en el goce de lo Real, y busca por un tipo de contramedida en lo Simbólico. Este impacto del Simbólico ya lo encontramos claramente en el mismo escrito de Freud, especialmente cuando uno lo lee a través de Lacan. El problema con la respuesta de Freud es que permanece totalmente patriarcal. La función de la separación puede operar a través del orden simbólico, pero para Freud, este Orden permanece como sinónimo del padre. Lacan ha hecho una interesante evolución a esce respecto (Porge, 1997). la confianza básica. Significa que tenemos que buscar el factor operativo en la función de la separación a través del nombrar. La idea de esos «buenos viejos tiempos» siempre resulta falsa. Resulta escalofriante observar que dicha idea puede adjudicarse a cierra clase de interpretación desde la teoría lacaniana. En estas interpretaciones, la idea principal concierne a la necesidad del significante paterno, lo cual solo está a un paso de la supuesta necesidad del patriarcado clásico. Esto resulta muy ingenuo, ya que un estudio más preciso demuestra que este significante paterno ni siquiera funcionaba en esos «buenos viejos tiempos». De hecho, si uno lee los estudios de casos de Freud, resulta obvio que en todos ellos, el padre Todavía en su teoría inicial, relaciona este aspecto simbólico con la función paterna edípica. La metáfora del nombre del padre realmente opera desde el nombre. La propuesta es que al brindar al niño con un nombre en combinación con el nombre del padre (apellido) liberará al niño de la simbiosis original. Posteriormente en su obra, Lacan hará énfasis cada vez más en el aspecto de nombrar, de ahí el uso del plural: los NOMBRES del padre. Sin duda, influenciado por la antropología, debe haber advertido el hecho de que incluso en las culturas matrilineales, la función de la separación fue operada a través del nombrar, incluso fuera de la familia nuclear occidental tradicional. Proveyendo al sujeto con un significante de identificación diferente que el original, nos referimos al materno, induce la separación y por lo tanto la protección. Esto nos trae una importante conclusión: la Ley Edípica puede ser muy bien instalada fuera del clásico Edipo, -es decir, las sociedades patriarcales -esto es importante ya que significa que no tenemos que forzar un regreso a esos viejos no estaba a la altura <le su función. A nivel conceptual, Freud cuvo que inventar el miro de un padre primordial y una consecuente memoria colectiva inconsciente, para sostener este padre, cuya ausencia o falla en la vida real es evidente. El rey está desnudo. En lugar de sostener esta siempre fallida figura paterna, resulta más interesante observar que el sujeto neurótico necesita de esta figura para su función, y la construye todo el tiempo, aunque nunca funciona de forma satisfactoria. En los «viejos buenos tiempos», esta construcción se sostenía por el clima patriarcal, incluso para el miro auto-inventado de Freud, pero eso no evitó las fallas a nivel individual. Actualmente, este sostén cultural ha desaparecido. Como resultado, podemos hacer preguntas más sobre los fundamentos que conciernen a la implementación de esta función. Por lo anterior, nuestra siguiente pregunta es: ¿Qué hay acerca del establecimiento desde la función separadora del nombrar a través del significante? Freud mismo había estado elaborando esta pregunta, aunque en los límites �TEMÁTICA CENTRAL: LAZO SOCIAL Y AUTORIDAD de su versión patriarcal. Para él, el problema podía resumirse de la siguiente manera. Una figura paterna concreta adquiere su autoridad para llevar a cabo su función debido a que está garantizado a través del sistema patriarcal monoteísta. La gente cree en la función paterna del Todopoderoso dios-padre, y todo padre concreto coma partido de su autoridad. Lo anterior deja a Freud con la pregunta concerniente al origen de la autoridad de este dios monoteísta. La respuesta de Freud es muy terrenal: esca figura recibe du autoridad simplemente porque la gente cr·ee en él. Incluso cita a uno de los padres de la Iglesia, quien aparentemente ya había analizado el mismo problema sin encontrar una respuesta apropiada. La cita de Terculiano es: «Credo quia absurdum», lo creo porque es absurdo. (Freud, 1939a, 118)8. La apucsla que tomamos, junto con Lacan, nos permite avanzar un poco más, pero finalmente nos lleva al mismo problema. Nos hace avanzar, debido a que nos libera de la idea de un sistema patriarcal necesario. De hecho, cualquier significante que da identificación lo hace. Pero nos deja con el mismo problema. Si tomamos en cuenca la lingüística estructural, es decir de Saussure (1979), pronto advertimos que un significante adquiere su significación, y así su poder, solo por una condición: que puede pertenecer a una convención, esto es, el uso compartido y la creencia en este significante por un cierto gr upo, un colectivo. Más allá de esta creencia compartida y la convención, encontramos al psicótico y su muy personal intento de crear nuevos significantes, neologismos, y también una nueva creencia. Para concluir: todo ser humano oscila entre dos tendencias, sin tener una elección real (el famoso «vel» de la alienación, Lacan 1964)9. La tendencia a regresar a la totalidad previa conllevaría necesariamente su propia muerte y evoca una angustia primordial. La tendencia a crear una identidad por sí mismo, es decir, la única opción que le queda, empLya al sujeto en una interminable cadena de deseo. La transición requiere un significante que cambie la identidad traslade la identidad del sujeto a otro grupo. Pero el fondo necesario para esto es una creencia compartida en el significante por este mismo grupo. La pregunta más importante de nuestros días es entonces: ;Cómo podemos restaurar esca creencia sin tener la necesidad de volver a la creencia clásica de una clásica figura patriarcal como garantía! Sil Bibliografía De Saussute (1979), Cours de linguistiqu;,- génir.Ue, P:.lri:s, Payot, Freud, S. (1912-13), Toum,rnd Taboo, S.E. 13. Freud, S. {1920g) Beyond the pkm 1re principie, S.E, 18. Freud,S. (1937c), A,ulysis rermin;ihle and i.ntermin.tble, S.E. 23, Freud, S. {1939a), Moses :rnd Monotheism, S.E. 23. Freud, S. {1940a), An O mline of Psychoanalrsi.s, S.E. 23, lacan,J. {1936), The mir ror su ge as form:n iw of the funccion of du l. in: Ecrits, a s.clcccion. T ransl. b)' A.S herid.m, l ondon, T ,l\"isrock, 1977. lacan,J. ( 196-4), Thc fou r fund2mt" nuJ conct"pts ofPsychoanalysis. Ed. J.A.l\•tillt"r, rr;ansl. A.Shcrid.an, Ping:uin books, 1994. Lacan,J. {1969), l t" s;minaiu, liwt" XVII, I.:Enwrs de 12 psrchanalyst", u xcc Cubli parJ .A.Millcr, Paris, Scuil. l99J, Porgit, E. (1997), les noms du pi-re cht'Z J.LacJn. Ponctu:itions ce pro• blémaciques, P:iris, Poim H ors Lignc. Salcd, R. (1998), (Pu)Versions of Low a nd Hate, London - New York, Verso, Verhaeghe, P. ( 1996), The riddlc of casrr:n ion a nxiccy: L;ican bc)•ond F'reud, in: 1l1e l n rer. Lac-:m i:m Pcrspt"ctiws on Psychoanalys, 6. Spring: 1996, 44-S4, Verhaeghe, P. ( 1998), Cmsacion and d tstiturion of :t prt"•ontologicil noncncity: on che la,:inian subject. in: Kcy Concepts oí l ;ic:tni:in Ps)'· cho:inal)•sis, London-NcwYork. Rt-bus Prcss - Ocher Prcss. 199S, pp. 164-1S9. Notas 1 Se d cbt" referi r :t éste anículo como: Vcrh:teghc, P., Soáil bond ":lnd authorit)'! t'wryonc is rhc s:um: in front of rhc faw of dilference. Publicado en:Journal for'Thc Psrcho:m2Jysls of Culture & Society. A rdculo original present:ldo e n b quinta confert<ncia anual de la APCS, N Y, Columbia Un iwrsiry, Ocrubrt" 1999, T raducción por H é..:ror M cnd.o::a con amorizaci6n dd autor, ? ··e.1 ;imor. dd que ha p:.arccido a algunos que h:1bíam1» proct<dido a su rcbajamicmo, sólo put<dc p b nuarsc en ese donde., en primer lug.1r, rt'• nuncia a su objeto. Eso es t.1mbit n Jo qut< nos pcrmirt" comprt"ndu que �rodo refugio donde putd.1 instirniru un.1 rdación \'l\•ibfe, templad.a, d e un sexo con d orro necc-s,u la mrer\'enc.ión •esa ts b cnseñanz:t dd ps1• coan.;Ílisis- de ese médium que es l.i med.fora p:trerna. Bl deseo del M:t• lisu no es un deseo puro. E.s u n deuo de obrr nrr l:a diferenci:-. :tbsoluc:t la qu (' i.nterviene cu:tndo, enfrenudo al signi6cance primordi:aL el sujero viene por primera \·(,:en posición de someurse 3 ti, :thí sólo pued(' surcir l.t significación d(' u n amor sin límites, ya que esci fuera de los limites d.e la ley, donde sólo él puede vivir." J;¡_cquu Lacan. 24 de Junio de L964. 1 En su form~ origin:tl el :mtor uciliz.1 b palnbr:i "disabuud" quepamice mltltiples formas de cr;aducción, c.1d.3 un;a de di.as imporumes, En su sencido n imológico, refiere :t b negación dd :-.buso {Como d isad\'.tnt:t• gr• desvcm:ij-:t o d i.s:tbl(' - inurili=ar}, .-.si des-:tbuso tthcre :talgo qu(' no se h:tce o dejó d(' hacerse. En (&U' caso, d .ibuso podríamos r( mitirlo aJ de b confianza, d(' :ah í que los sinónimos que corttsponden al r¿rmino de form:-. tradicion:-.1 son "deseng:-.ñ:tdo•, ··desilusionado", • desesper.m• z:tdo". donde d ( ng:tño, b ilusión )' b (speranz:t son el "3buso" dd Ocro, dr :thi que son m iliudos según d contexto, N .T . Posiblemente el autor se rc6ere :ti videojuego de Atari "Pac•M.1n", que remite fonCcic:tmemc -:-.1término ~P.1ckman,. que en nutstro idioma lite• ralmeme u rr:tducc como "cl que t.mp.lca", "el quc mete t"n l:t maltea o b bolsa'". De form.1 mis rcgion:tl d iríamos "d viejo drl cosuJ" N.T. .t sólo consisre en saber si uno u propone conser\'U un.:-. dt l:as parus, )'ª que l:t otr.1 duap:-.rece de tod:ts form:-.s, Jlusrnmos esto con lo qut> nos intt"US-:l, d ser dd sujeto, el qut t"st.;Í 2quí dd lado dd sentido. Si cscogemos d u r, d sujeto du:tp.-.recc, se nos ('$C:lpa, cae en el sin•·sencido: si escogemos el u nrido, éste sólo subsiste cer.:cnado de eu por.:ión de: sin• u ntido que, hablando tstriccamentc, consriruye, en la realización del suj(to, d inconscient(', En orros rtfminos. la índole de esre st"ntido r:tl como emerge en d c.impo del Otro ('S 1.:-. dt> ser cdip.s:tdo, ( O gr:tn p:trte dt> su c:1mpo, por l.t dcs:lp:trición dd ser, inducida por la propia fu nción del signi6c:tnte," Jacquc.s L:tcm. El sujtto y cl otro: J.:i alien.ación, Cl:tse dd27d, M,yod, 1%4.N.T, (/J castgom Asesoría Fiscal y Contable Declaraciones mensuales y anuales TeL 8373 4634 www.castgom.com C icrc:tmence, cstos procesos han d(' :trticul:arse circubrmencc c ntre d sujtto y d O tro: del sujeto llamado aJ Otro, al sujt"to de lo que el mismo vioap;arccer en el e.ampo dd Otro, del O rro que rcgrt"S3 aUí. E.st(' proce-so es circubr, pcro, por naru.-..d(2:t, sin reciprocidad. Pcsc a u r circul.tr, u :tsimétrico." j;lcqu(s L:tc:-.n. Claudd 27 de°'ª)'º de 1964. N .T. ó .. 7 "BI fi U.:.ofo cniicñól, pueii, que cxiiit,:,n doii pi-incipioii del aco n tecer .:i:sí en la vida dd mundo como en l.a dd-:tlma, dos principios q ut" manti( ncn eterna lucha enrrc si. Los llama Philia {amor) yNeikos d i:scordia), .. Los dos principios b.ísi,o.s de Empédocles, Phili:t y N(ikos, son, por su nombrr y por su función, lo mismo que nut"stras dos pulsionu primordialu, Eros y dt>strucción, empeñad.a la una t"n reunir lo rxistt"nte en unid.tdts mJs )' más grandes, y fa otra c n d isolver esas rt"uniones y en destruir los productos por dl:ts gt>nerados. Más no h:t de asombr:-.rnos qut cst3 ceorÍ:t hay.a reap:trecido alcerad.i lu(go de dos mil quinit>ncos a ños, Aun si prescindimos de la rimitación a Jo biopsíquico, qut> nos es impue.sca, nuescns sustancias b.1sicas y,t no son los cu:ttro demencos dt> Empedod es: l:t \·id:i u ha st>p;arado p;'lra nosocros raj;tmemenre d(' lo inan imado. ya no pcnsamos c n una me-:-d:t y un divorcio dt" p:-.rdculas de susc:tncia, sino en una sold:1dur2 y un:t desmezda de componenres pulsion:tle.s. Por otr:t p:-.rce, ('11 ciert.;'I mtdid.1 h( mos d.:-.do infra(struccura biológica a l principio de la «dlscordi:t» reconduciendo nue-.scra pulsi0n de destruc• ción .a 1:. pulsión d(' mueru, el esfuerzo de lo vivo por resres:tr a lo incrre. Esto no pone en t"ntudicho que una pulsi6n a náloga pued:t haber t>xiscido )'ª a nru, y desd( luego no prcccnd( a6rm.1r que una pulsión así se h;'I engrndndo sólo con l:t ap;'lrici6n de fa ,•ida. Y nadit" purdc prever b2jo qué \'Cstidur.1 el núdeod e vud:-.d d(' b doccrin:t de EmpCdodes h.-.br:íd e mostrar.se a una i.mdección poscaior,"' Sigmund Freud, A nálisis Ter• min.iblee interminablc (1937) Amorrortu Edirnru. VoL XXfJt. N .T. • "Si se com:-. nu(stra exposici0n dd :-.contecer hisrórico-primordi;a.l como creíble en su conjunto, u disciernt" en l:ts doctrin:ts y riros rdigiosos dos 6rd(n(sd( elementos: por u n bdo, hj:aciones :t 1:-. :antigua historia fa miliar)' supervivt"ncias de cll:-.: por ti ocro, rescaur:iciones del pasado, retornos d e lo olvid:-.do cru larsos interwlos, Este úlcimo componente ha sido d omitido hasta ho}', y por cso no se lo comprendió; :tqu(. .il me• no.s. se lo dt>mosrr:ir.í con un imprc.sion.:lnte ejemplo, Es digno d(' dest:t· , .:-.r, en ('$ptci:-.I, qut" cada fr:-.~mento qu( 1'(tom:-. del p:ts.ido u abr( p.1so con u n poder particufar, ejerce sobre las m.a.s.is hum3n:ts u n inBujo de intensidad incomp;H·:tblc y redam:-. u nos títuJos de w ni:td irrcsistibl(s, frente J los que pcrnunrce impotente cl vtto lógico. Ello es al modo dd 11Credo qui:t ahsurdum». , , Un comenido :-.sí, dt vrrd:td qut>se lb marÍ.3 histórico- \ iwnci:tl (bi.storisch}, debemos :-.tribuir también a ros .anículos de Í( de l:ts religiones, las c u;1.les cierum(nf(' conlfev:tn el c:tdctcrd e unos síntomas psicóticos, P""ro, como fenómenos de masa que son, u susrr;icn a la m:tldici0n dd aisb mienco {IsolierungJ."' Sigmund Freud. Moists }' la religión monordsta, {1939 [1934-38]) Amorrorm Ediroru, 8tudio especia iza o en ,senos auténticos y sitios web: mirdum.com.mx -X: Gana una pla~era ~ redfis:-wear . com Encuentra la promoción en www.redfish-wear.com 1 ANUNCIATE CON NOSOTROS Vol. XXIII. N.T. • ... El vd de la a1ien:-.ción se ddine por un.t dt>cc.ión •CU)'JS propiedadts depende de que en b reunión uno d(' los d(m(mos c nrr:tñe que sea cual ÍU(re l.i efe,ción,su conucuencia se2 uno ni lo un o ni lo otro. La d (cción CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAIL.COM �MISCELÁNEA C u E N TOS DEL HOGAR FuLL ELEC TRIC Por Dian a Mariel Caro M. 'Ahorrar energía eléctrica es una de las mayores preocupaciones hoy en d:a se busca reducir la cantidad de dióxido ce carbono que se gas[a al producirla ." T al vez muchos hemos escuchado que 10% de cu sueldo deberá ser destinado a una cuenca exclusiva de ahorros, de la cuál «no contarás» para pagar el mandado, comprarte algo de ropa, pagar colegiaturas, renta de la casa o ¡recibos!... Así es, pagar recibos: la razón por la que no queremos que llegue el día último de mes. De rodas las faccuras, agua, teléfono, gas, ¡la luz es la peor! En pleno verano las cuentas son grandísimas, y en invierno también. Imagínate l¡ue en Lus manos esté d ah orro en esto. Mariana Martínez, en un artículo de Univisión, nos comparte que el 30% de nuestros ingresos son utilizados para los gastos mensuales. Pues ahora si, como dice el dicho: «Ya no ce preocupes... ocúpate». Poluc 1on de l os aspectos mas comunes en 500 ce de C02 a t mosfersca de diversos sist emas de generac1on de er:erg1a eléctrica incluyendo las externalcdades Ahorrar energía eléctrica es una de las mayores preocupaciones hoy en día, más que para ahorrar dinero, se busca reducir la cantidad de dióxido de carbono que se produce al transformar la energía eléctrica. Las emisiones de dióxido de carbono han afectado de cal manera al medio ambiente que se han asumido nuevas medidas y preocupaciones hacia lo que anees no prestábamos importancia. Aparte de que cualquier transformación de energía implica la liberación de calor al medio ambiente, el dióxido de carbono absorbe las radiaciones infrarrojas del espectro solar y contribuye así a calentar la atmósfera. Grandes empresas, al igual que nosotros, buscan cuidar el medio ambiente y han creado muchas alternativas para sustituir la energía eléctrica, además de usarla de la mejor manera. La CFE, como empresa de servicio, nos muestra alternativas en acciones cotidianas que podemos realizar para disminuir considerablcmeme el uso <le deccricida<l ... aparte de ahorrar energía también ahorramos dinero. Refrigerador: Sitúa el refrigerador alejado de la estufa y fuera del alcance de los rayos del sol. Deja enfriar los alimentos anees de refrigerarlos. La posición correcta del termostato es entre los números 2 y 3. En clima caluroso, entre los números 3 y 4. Aire acondicionado y calefaccióm Es relativamente sencillo sellar las ventanas y puertas de la casa con pasea de silicón, para que no entre el frío en los meses de invierno y no se escape en los meses calurosos. Dale mantenimiento periódico y limpia los filtros regularmente. Vigila el termostato, puede significar un ahorro adicional de energía eléctrica si permanece a 18ºC (65ºF) en el invierno, y a 25ºC (78ºF) en verano. En su página de Internet «Tips De Ahorro En Casa» (www.cfe.gob.mx) podrás encontrar más consejos parecidos a estos y lecciones sobre la utilización de la aspiradora, audio y video, horno y tostador, ilumina- �ción, instalación eléctrica, lavadora, licua- Ed 1fic105 Full El ectrlc Edlf 1clo:; Trad iclonale::. dora y plancha. S u lmka fuente de energ ía, es la electrici, Dificultades en la ob- ¿Hogar Full Electrid ¿Has escuchado hablar del Hogar Full Elecrrid Pues, la verdad yo no hasta que me puse a investigar más sobre este rema y me pareció muy interesante. Y es que según Chilectra (Compañía Chilena de Electricidad Lrda.), los hogares foil eléccric son viviendas que a través del completo uso de la electricidad cubren codas las necesidades, tales como calefacción, equipamiento de cocina, agua caliente, sanitarias y climatización. El concepto de casas y departamencos totalmente eléctricos no es nuevo, quizá para México sí lo sea; en Europa, Canadá y EE.UU., esta idea se ha desarrollado con notables beneficios, tanto por el eficiente uso de la energía, la disminución de la contaminación intradomiciliaria y el mejor aprovechamiento de espacios. En Chile las viviendas Full Eléctric ya están en el mercado inmobiliario con excelentes resultados entre sus habitantes (más de 30.000 familias). dad, la que no provoca emisiones tóx icas, por lo Algunos de sus beneficios: Seguridad Salud para la familia Economía Eficiente uso de la energía Disminución de la contaminación mrradomiciliaria Mejor aprovechamiento de espacios Full vs. Tradicionales En la página de Internet de Chilecrra (www.chilectra.cl) podrás encontrar una rabia comparativa sobre los edificios Full Elecrric contra los tradicionales, que te mostrará la importancia de invertir en un hogar Full Elecrric y los beneficios al obtenerla. que desde un principio este tipo de vivie.ndas cuentan con certificación tención de certificació n y Sello Rojo, por posibilidades de ernanaciones de monóxido de carbono al utilizar el gas como fuente de energía. del SEC La comunicación cliente, proveedor es m uc ho más directa y fluida ya que se trata sólo con una empresa de suministro, además se paga sólo una cuenta Se debe pagar más de una cuenta de servidos y los clientes tratan con m ás de un proveedor, (o que muchas vece.s entorpece una comuni.cadón fluida entre los habitantes de una edificació n y sus compañías abastecedoras de energía para la solución de problemas comunitarios de suministro. Como no necesitan inspecciones periódicas Las inspecciones perió.- dicas del SEC, muchas del SEC, no requieren veces requie.ren modi.- transformaciones de los servicios. ficar las insta laciones existentes, produciendo gastos no previstos a los habitantes de los departamentos. No se necesita realizar ventilaciones hacia el exterior, lo que para el usuario final genera un ahorro en la calefacción al no haber pérdidas de calor. Aurne.n ta los metros útiles en el departamen, to, a( no necesitar shaft. Las insta laciones de duetos de ventilación, alteran el uso del espacio y además, la no rmati, va actua l dernanda la instalación de. una sala de calderas en la parte superior de los edificios, con la inevitable pérdida de espacio y necesidad de refuerzos. La electricidad es una fuente de energía limpia que proporclona segu-- ridad y confianza a los usuarios. H oy en día, las personas sienten temor al monóxi.- do de carbono, debido a que (a combustión produce contaminación dentro del recinto donde se produce . Para que funcionen los artefactos eléctricos, no es necesario dejar cañerías a la vista. Se deben dejar cañerías y llaves de paso a la vista, en desmedro de la estética y el d iseño de la habitación. Aparre de hacer buen uso de los aparatos eléctricos, hay muchos que pueden ser remplazados por los que urilizan menos energía eléctrica y son más eficientes. Cuando realices una �M ISCELÁNEA: CUANTOS DEL HOGAR FULL ELECTRIC compra de -este tipo verifica si cuenta con la etiqueta de eficiencia energética o etiqueta energética. Esca etiqueta indica que ese aparato cumple con la Norma Oficial Mexicana y ahorra energía. Los fabricantes de países europeos están obligados a utilizarla a la hora de comercializar sus productos. No solo ellos la utilizan: cada vez son más países. En esta etiqueta se indica la cantidad de energía que consume un electrodoméstico y la eficiencia con que utiliza esa energía, entre otros aspecros. Son 7 niveles que van desde la A hasta la G siendo la primera la más eficiente y disminuyendo su valor hasta la menos eficiente señalada con la letra G. Otra alrernativa es optar por el uso de energía solar. La energía solar es aquella energía producida por el calor y la luz del sol, tambien es llamada energía renovable y al mismo tiempo energía verde o limpia, ya que es inagotable y tiene muy pocas emisiones de gases invernadero. Los productos de energía solar son milizados tanto para casas como para edificios y ciudades enteras. Otro tipo de energía verde es la eólica y fotovolcaica. Existe una ampliavariedad de opciones en productos con este cipo de energía verde. En México existen empresas que venden este tipo de productos, como paneles solares, boilers solares y cubiertas térmicas, entre otras. Recuerda, si quieres contribuir al cuidado del med ioambiente, no solo es la compra de nuevos productos, el buen uso del artefacto que ya tienes en tu casa puede hacerte ahorrar mnc.hísimo. Por otr~ p~rre., re.c.nerd~ r~mhién que es mejor una sola buena inversión a muchos pagos que se hagan un montó. Así que, para una buena compra re aconsejo primero hacer la medición de rus aparatos eléctricos, la CFE cuenta con el servicio de ir a tu casa a medir las áreas donde se utiliza energía eléctrica y ce dice dónde estás gastando más, en los aparatos donde se gaste menos la inversión podrá ser menor. Tres proveedores de energía verde en México: Mogamex Sola (Monterrey, N. L.), Wesr México (Monterrey, N. L.) y Saecsa Energía Solar (Puebla, Pue.) Bibliografías: Comisión Fc-dcul Dr Elccrricidad. Tips dt ahorro e n cas.t. Rccupe• r ;ido de h trp:/ / ww w,efe.gob. mx/ c:iu/i nformacion.ak Iiencc-/Paginas/ Conoccturtcibo..a.spx Roberto C:mro. Efectos d«- l.t cnt rgfa sobre ti mt"dio a mbien• ce. Rccupcrado d< http://www,masa lto ,com/ tc mpl:tte_buscador. phtml?con.sccutivo=-4002 Chitcccr:i, Rccupcr-ado de hrcp://www.chilcctr-.l,d/ wps/ wcm/ connNt/ ngchJ /Chilrccr:tCI / Hog:tr/HogarFu ll EI/Ful l +v• s+Tradicion.ilu Alfrcdobi, con bau cn: hrrp://www.('X:tfrnf.info/. pagina 14. (Documento dc reproducc ión libu c it:mdo b fuente.) R2bino, Pablo. 11/0S/2008, Form:as dc ahorur c ncrgfa en d hogar. Rccupcrado de htrp://www.d mcrc:1.dodd~\'ivicnda.com/formas-dc• a horrar-cncrg:ia-cn-cl-hogar,htm l M:míncz, Mari:m,1. Reg:bs básic.s p:ar;1 m:1.ncj;1r cu dincro. Recupc• r:tdo de http://www.univision,com/conum/conuntJhtml?cid =832 qué hacer ;: días después de los bloqueos ... (artícu lo que no :iccpu m:i.ylis.cul::as: d feel ing desde las mmlUcul.u) Por Minerva Reynosa la gence quiere v ivir con sus mini spl cs. home theatre. nike baskets. lou s vuitton clothes. pero tambien un reconoc1mienco ante el ocro que ahora se muestra como rechazo el grito nulo del 'existo frente a ti" / "soy difereme" l o he visto y me ha indignado dice gerardo deniz en un poema. entonces sucede que desde el 2008 (si no, antes) hay una tendencia por cierto grupo social de opos1c1on a la vida comunal: bloquear las avenidas más afluentes de la ciudad. y cómo no decir afluentes si esca ciudad industrial, aquella que fue nombrada y conocida como la ciudad del conocimiento; está plagada de coches y de profesionsiras semipagados, mano de obra baraca para empresas extranjeras y uno que otro bien (muy bien) remunerado en su trabajo por una mega chinga. mi mamá y la coscumbre dicen que hay que sacrificar. no lo creo... hoy el sacrificio es para cualquier regiomontano mediano, salir a la calle con este sol apabullante (pero bello), merodear los precios de la comi- �da, el alza del maltraco en el comercio, en la monterrey están pobres desde la competen- salud, en las relaciones comunales y en la nula seguridad pública. ningún estado de derecho señores. la ingobernabilidad de nuestros funcionarios (que parecen que viven en malibú y este sol les da su bronceado para verse tan estéticos) deriva varias preguntas: ¿por qué sudáfrica y no la tele de su casa? ¿por qué viajar cuando el ambiente social es denso? ¿por qué renunciar mediante la ausencia/presencia a un cargo que fue pedido por los ciudadanosr que si fecal que si larrazábal que si medina que si jesús del huerto. no negaré que estos tipos han tenido una buena educación y las intenciones alguna vez en su imaginario fue sacar adelante un pais, un estado y una ciudad con muchos tintes sociales. pero están copeados (y no justifico) por una tendencia de hiper poder que no se presenta en ninguna plataforma de ejercicio y acción. este poder está subyugado hacia la burguesa recaudación de bienes que son los bienes potenciales de algo llamado sociedad aquí regiomontana. la cual paga sus impuesos. y estos los impuestos siguen generado otros costos más altos: como la seguridad civil. la gasolina la comida las cuotas escolares son un ejemplo. entonces, lo primero que hay que hacer sin estigmatizar esto o aquello: ver la fuente de la enfermedad. los bloques qué: pues manifiesta ya no el diagnóstico de un creciente cáncer social sino ya una pandemia que se basa en la irrealidad, la pereza, el miedo, el pánico y la inconsciencia. varios son los participantes evidentemente: la ciudadanía, el gobierno que no gobierna, el marginalísmo pobre. y sí, de lo que se trata es de una abierta oposición mediática e imaginaria (aunque las muertes pasan y el acto de matar denigra cualquier discurso sobre la vida). la sociedad en general, los que tienen sueldos de caricatura frente a un modo de vida que está a la alza y descontextualizado, tiene que pedir mediante la acción y la producción de un estado más laico. méxico, cia humana, cultural y hasra la económica. la delincuencia es una tradición que legada, heredada y con patrones a futuro; y ofrece una solución rápida en esta sala de espera que es la esperanza mexicana. la gente quiere vivir con sus mini splits, home theacre, nike baskets, louis vuicton clothes, etc. pero también un reconocimiento ante el otro que ahora se muestra como rechazo. el grito nulo del "existo frente a ti" / "soy diferente". cenemos un grave problema de aceptación. y es porque lo bueno acá siempre es el modelo centroeuropeo. entonces pensemos qué hacer. además de la ola de preocupaciones: 2025 un grado cenrígrado más al calentamiento global en méxico; 20 cms de crecimiento del mar en las costas; millares de migraciones a las ciudades; etc. y aún asi queremos matarnos más con la aparía, el resguardo individual, con migrar. y aún así queremos nuestro doctorado en letras, nuestro libro de poemas, viajar gracias al apoyo gubernamental... lo que falca es ecologia. coraje por la vida. limpieza espiritual frente la indiferencia de nuestras acciones repercutidas en el otro. tan fácil como la apertura. si todo se arreglara con un legalizen. ah! pero qué gusto ver a méxico en una copa mundial y la presencia de nuestro tres veces honorable presidente. giac. PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD E l psicoanálisis como una fuerza imparable y la tmiversidad como tm objeto inamovible. Por Luis Alberto Ortíz El psicoanál sis tiene La fuerza ce todas los ps1coanal1si:as del planeta por eso se consi::tuye como una fuerza imparable uno de los :esoros más granees de nuestra especie. E I psicoanálisis, gracias a los conflictos históricos, epistemológicos, científicos y neurológicos a los que se ha enfren- �M ISCELÁNEA: PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD rado, se h a convertido en el método por exce- lencia de investigación del psiquismo humano. Ha logrado salir adelante, no en vano, gracias a la perseverancia de aquellos llamados psicoanalistas, aquellos que le dan la característica al psicoanálisis de fuerza imparable, pero no han sido los únicos en dársela; la literatura, los medios de comunicación, las posiciones políticas, los psicólogos, los psiquiacras, han logrado dar un empuje a éste ante la cultura, por manifestarlo como una herramienta necesaria. El psicoanálisis parece hacerse más presente en nuestra cultura actual, y en nuestro entorno específico, es decir la presente escuela de psicología, el joven aprendiz, convocado por su inquietud, busca hacerlo p resente, válido, e incluso hacerlo práctico, llegando en ocasiones a los abusos. Sin embargo, como entidad, puesto que no es un ser viviente, el psicoanálisis n o siente los estr agos ({Ue le han hecho y le seguirán haciendo pasar, no ha sentido las turbias aguas de los intentos de cientificismo (scientisme) en los que sus estudiosos le sumergen, mientras por defender su postura ante otros estudiosos del psicoanálisis se arrancan sus cabelleras con navajas hechas de autoridad y validez. atrás. Es decir, cal como lo apostaba Freud en ese entonces, el psicoanálisis por sí mismo se dedica a la investigación, y el estudiante de psicología se dedica a la búsqueda de un conocimiento psicoanalícico con marices de satisfacción moral. Tal vez sea por eso entonces que el psicoanálisis es usado con frecuencia como arma, por ejemplo, la interpretación silvestre, pasando a explicar, no justificar, que todo joven estudioso de la psicología ingresa a su carrera con ciertas expectativas, mismas que vienen a ser sostenidas por la institución en algunas ocasiones, esperando que escas expectativas alcancen un grado de madurez necesario para no usar su conocimiento teórico como ar ma. Ahora, el pensar la situación del psicoanálisis en una institución como la universidad, nos lleva a reflexionar la historia de donde se trata de estudiar al psicoanálisis, lo cual lo haré de manera muy resumida. La Facultad de Psicología de la UANL es lo que es, gracias a la guerra política por establecerla como una facultad autónoma y separada de su madre, la facultad de filosofía. Reflexionando en cuanto a la posición por escablecerse de nuestra facultad, hacemos la comparativa de la institución que vió nacer a la psicología en la UANL, la facultad de filosofía es la madre, y la facultad de psicología como buen «adolescente» en crecimiento, se rebela contra su madre haciéndose independiente. Pensando en este ejemplo podemos situar que la facultad desarrolla codo un discurso que ha estado depurando con el transcurso de los años, y como coda institución que busca establecerse, prneha di.srin rn.s posic.ione.s Es así entonces que a 91 años aproximadamente de la publicación del artículo «Sobre la enseñanza del psicoanálisis en la universidad» de Sigmund Freud, continuamos escuchando entre el alumnado esa vívida guerra que la psicología y el psicoanálisis han tratado de dejar teóricas y educativas. Es así entonces que el discurso utilizado por el estudiante es el que ha aprendido de sus profesores, y es tos a su vez de sus maestros, que de alguna u otra manera reflejan los rostros que la institución ha tomado, siendo en corno a la presencia del psicoanálisis la que nos interesa, esa forma de explicar los diversos conocimientos de los �profesores tiene su trasfondo histórico, mismo que se viene a repetir constantemente, y tal vez se repita en este trabajo, por aquello de los viejos nuevos remas. Es entonces que seguimos aplicando la misma violencia de manera distinta en la universidad, en la división de áreas, en la división de aplicación de psicoterapias, y de propuestas ceóncas. Como estudiantes, nos encontramos en una guerra inagotable por establecer un cientificismo en nuestros discursos, una claridad epistemológica y filosófica en nuestras ideas, una certeza dentro de una institución con afán de alcanzar fantasías psicoanalíticas dentro de un sistema político que se esfuerza por deshacerse de poscuras totalitarias buscando la participación del estudiante. Ante codo encontramos que los escudiosos, los profesionales, buscan aceptar un cambio que no conocen del codo como hacerlo; los psicoanalistas y las instituciones encuentran que sus posiciones tendrán que ser movidas de su lugar para dar paso a nuevos discursos, nuevas administraciones. El psicoanálisis en la universidad es la apuesta por hacer universal la apuesta mas grande del hombre, el humanizarlo. Hacerlo presente en la búsqueda de su conocimiento, pesar de trabajar con el aquí y el ahora, y como éste es fundado en una historia de sujeto, sigue trabajando con la esperanza del sujeto de curarse, y la esperanza no es algo tangible, como tampoco lo es el aparato psíquico. Por otra parre la universidad busca darle lugar, como planteaba Freud, gracias a su posición como método de investigación, como método para el alcance de un conocimiento, el conocimiento del inconsciente, y la institución tratará siempre de tener como horizonte la búsqueda de la razón, siempre y cuando ésta esté en relación con un cuerpo que experimenta, reconoce y aprende. Pensar en el resulcado de esca guerra entre escas dos fuerzas no será un resulcado agradable, puesto que no es un resultado final el que se obtendrá. Los resulcados de la lucha constante entre estas dos fuerzas serán parciales, serán pequeñas victorias en la historia del hombre, grandes terapeutas que den su aporre a la institución sin descuidar el lado humano, o grandes profesionales dedicados a la investigación, grandes profesores que compartan su conocimiento, o mejor aún, grandes escudiantes que puedan enseñar aún cosas nuevas a sus profesores. Es así entonces como el psicoanálisis pasa a ser el elemento que se puede mover dentro de una institución que lo ha atrapado para buscar acomodarlo donde sea posible, así sea en una orientación en la licenciatura, como un conocimiento más amplio a nivel maestría; es la búsqueda de nuestra institución por mantener uno de los tesoros más grandes de nuestra especie: El psicoanálisis. no fnnd~do en b c:ie.nc:i~ mism~. sino en s11 hayan ,ido rotas, existe la co,i<tan te amenaza raíz más fuerte, en sus pasiones, es decir, en su deseo. con apellido de investigación y esclarecimiento. El psicoanálisis tiene la fuerza de rodas las pasiones de estudiantes de psicología, de medicina interesados en el psicoanálisis, de candidatos a psicoanalistas, de psicoterapeucas, de filósofos, de políticos; es por eso que el psicoanálisis se constituye como una fuerza imparable, como lo ha sido hasta ahora, pues a de romperlas. Por tanto, la paz es algo que debe ser «instaurado»; pues abstenerse de romper las hostilidades no basta para asegurar la paz, y si los que viven juntos no se han dado mutuas seguridades - cosa que sólo en el estado ,,civil» puede acontece,; cabrá que cada imo de ellos, habiendo previamente requerido al otro, lo considere y trate, si se niega, como a un enemigo. La paz entre hombres que viven juntos no es im estado de naturaleza - status natura/is- ; el estado de naturaleza es más bien la guerra, es decir, im estado en donde, aunque las hostilidades no Emma,rnel K ant, "La PazPerpetmi" C,i11it"lo �MISCELÁNEA: LAS (DE) FORMACIONES DE LA SALUD MENTAL LAS (DE)FORMACIONES DE LA SALUD MENTAL Por Diego García 1-a enfermedad mental remite a lo no aceptado. cambiando los cruc·fijos y Los centros de tortura por pruebas proyectivas y manicomios No contaminemos más el psicoanálisis. s sabido que el psicoanálisis que nos enseña Freud se encuentra tildado por términos, teorías y explicaciones concatenadas con la ciencia médica. Freud era médico. Formula el psicoanálisis para poder entender los fenómenos psíquicos que presentaban sus histéricas y obcuvo cientos de conclusiones donde aludía a la etiología psíquica del cuadro clínico. A pesar de revolucionar el E de una ciencia y otra. Por un lado tenemos a la medicina que actúa en, sobre y con el cuerpo fisiológico, orgánico, y por otra parte tenemos al psicoanálisis como el método técnico que opera con las representaciones psíquicas, el cuerpo imaginario, simbólico, la subjetividad etcétera. Esto con el fin tratar de diferenciar las ocupaciones de cada una y tambié n, excluir de una forma imprecisa pero indispensable, los campos de estudio de cada uno. Refiriéndome aquí, a que la salud es del cuerpo biológico, en el cerebro, la salud mmca ha sido mental, la menee no enferma. Se podrá objetar qué pasa con esos sujetos que no parecen ser normales sentido de la subjetividad, sus r aíces médicas y tien en conductas no quedaron inscritas en sus postulaciones, no por eso invalidaremos el gran mérito que merece. La terminología empleada, como lo podemos constatar, está enraizada en la medicina, así como otras ciencias de las que F reud fue partidario. Conceptos como neurosis, paciente, clínica, trauma, principio de constancia, síntoma entre otros; abandonando algunos, retomando otros. A pesar de mas de cien años del psicoanálisis, podemos d ñstinguir, entre muchos otros, el precio que paga al actuar bajo estos términos, queriendo tomarlos como tales y sin llegar a discernir el alcance que el método psicoanalítico les otorga. No encrañaremos en la etiología de estos por adecuado que pueda parecer. Es de más interés, por lo pronco, detenernos con agudeza a reflexionar las repercusiones que tiene el psicoanálisis en el empleo de estos derivados médicos. Quiero ampliar esta idea. Para esto, tomo el tema de la salud mental, el cual se ciñe en la práctica clínica diaria. Escasos autores se han adentrado en este embrollo que, por supuesto, es una de los puntos clave de la propuesta psicoanalítica, ya que cuestiona la epistemología adecuadas. Es ahí mismo donde encontramos la respuesta y que a la vez refuerza la idea de la inexistencia de la salud mental y por supuesto la enfermedad mental. Ofreceré un esfuerzo para clarificar esto más adelante. Tomaré a Flores (1985) como estandarte. Dicho autor nos habla de los objetivos del psicoanálisis con tres vertientes principales: la primera trata de suprimir los síntomas (molestos para el sLtjeto y la sociedad), la segunda trata de suprimir el sufrimiento y por último la ardua tarea de psicoanalizar. Haré un hincapié en el primer objetivo sin dejar ensordecidos los otros dos. La segunda vertiente es hablar del sufrimienco, del aspecto más clínico y humanista, donde el sujeto pide ayuda anee y para su sufrir y el experto en eso, ayuda. En este punto, al menos para el psicoanálisis, contrapondremos las premisas del principio del placer y la escisión del sujeto, donde ese sufrimiento tiene su contraparte, el goce que mantiene el síntoma, lo procura pero el Yo lo significa como sufrimiento, lo padece. De esto no es consciente. Tampoco la psico terapia es conscience de esto, trabaja para y con el Yo. Y la tercer vertiente, el objetivo freudiano �del psicoanálisis, el cual no puede abandonar Vemos aquí, que la enfermedad mental re- las otras dos vercientes, es hacer consiente lo inconsciente, que se reconozca en eso, desde donde sufre como algo propio (como nos advierte Flores sobre la sujetación también de ello que lucha por que sea escuchado), como sLtjeto (escindido), cal vez cambiando los destinos de las pulsiones y dejarse de hacerse tontos. Jamás debe ser el fin principal curar-adaptar o apagar el sufrimiento, sino de analizar. Lo otro cal vez podrá concebirse. mite a lo no aceptado, cambiando los crucifijos y los centros de tortura por pruebas proyectivas y manicomios. No podemos evadir lo que brota más claro; los psi tienen poder, y ese poder lo usan para colocar a un sujeco como anormal y normal con un instrumento estadístico, que deriva en datos cuantitativos sobre el enfermo mental. La normativa, también entra en juego aquí, apoderándose de un sujeto que no esta adaptado a la norma, a las reglas de la sociedad Volviendo un poco, si tomamos el primer punto con pinzas, nos daremos cuenta que este se sitúa y atañe a la enfermedad mental. Si lo que se pretende es suprimir los síntomas es porque se tiene le creencia que se debe suprimir. Suena lógico, pero la pregunta aquí es ~por quU Porque es malo moralmente, porque no es adecuado, no es lo esperado para tal edad o tal lugar; ya que codos debemos ser iguales y unitarios, sin mas ni menos, sin sueños inmorales, ni lapsus vergonzosos, ni cualquier formación del inconsciente que nos diga que no somos dueños de nosotros, ni mucho menos que nos diga que hay algo mas que no es Yo. sana (me ahorraré las comillas y subrayados, porque creo que serian pletóricos en el texto). Si se objetaba qué pasa con los sujetos anormales y seres inadaptados, podemos responder que esto no esta en la menee, no es más que derivaciones estadísticas de una sociedad que clasifica y escinde lo no placentero y lo diferente y/o peligroso. De lo que tratan es de adaptar a la igualdad, de ayudar humanamente a los sufrientes de esquizofrenia, trastornos compulsivos, de los que sufren de déficit de atención (cómo sufren esos niños); y aquí entra el DSM IV con su control clasificatorio obsesivo donde nada se le escapa, ni los no clasificados aun. �M ISCELÁNEA: LAS (DE) FORMACIONES DE LA SALUD MENTAL El poder político otorgado a nosotros es el de ro, hablamos de evaluar, adaptar y predecir a los locos, lejos de entender los modos de relación y las formaciones del inconsciente. Y ya que hablamos del diagnóstico, quisiera ser un sucinto paréntesis sólo para profesar sobre los profesionales que lo dictan y del poder que les da el título y la encomienda social (caza-locos) que les es otorgada. Alguien que dicta la ley sobre otro, como el padre, dice que ése está enfermo mental y loco será, pues codo lo que haga podrá usado en su contra para encasillarlo en su locura. Sus palabras se vuelven candados y sus actitudes se vuelven barrotes para su cárcel de loco. No lo digo en el sentido de lástima ni padecimiento, pero si en esa sltjecación que codos cenemos. Por lo canto si la locura es un referente social y no psicológico, entonces podemos deducir con miedo de correr y tropezar, que los psi tienen un encargo social (como ya bien decía Braunstein) y entonces se abre la pregunta: ;Quiénes somos para decir que es lo adecuado, lo normal, lo sano, lo esperado y sus respectivas antítesis? ;Curar? Entramos en el difícil mundo de la biología que los psi entramaron en su saber. Es que el curar resulta para un órgano localizado que carece o esta atrofiado de su(s) función(es). Entonces el médico, objetivamente, con una técnica depurada, puede hacer algo por este órgano, pero el psiquismo no es un órgano, ni siquiera es localizable; claro, hacemos intervenciones (creo que el hacemos es muy osado, digamos que hacen, ellos, los psicoanalistas) en el psiquismo de un sujeto sumergido e:n un dispositivo teórico-técnico-metodológico psicoanalítico. Nos damos cuenta que el ser no es un ser biopsicosocial, sino que la psicología es biosocial (trata de curar con referente a aun órgano y la norma). Parece que su epistemología es frágil y resbaladiza. No se traca de curar, sino de analizar, que por añadidura traerá, cal vez y sin colocarle importancia, el dejar de sufrir o hacerlo de otro modo y la supresión de síntomas. Diremos que el psicoanálisis no escapa (del todo) de esa norma y normalidad, pues da- variables excrapsíq uicas presentes en ese análisis. O sea que el mismo analizando, demanda algo porque no es igual que los demás, no se siente normal, algo le pasa, sufre de mas o de menos, pero no se siente adaptado, no sigue la norma esperada (reir.ero lo de las comillas). Podríamos decir... no ... digo que, entonces, el adaptar es curar. Si entendemos que la normalidad y la cura son asuntos de otras regiones como dice Braunstein, entonces sabremos que el bebé no es un loco porque eso es lo esperado, pero si un adulto adaptado y sano empieza haciéndose popo en la ropa, pide comida cada tres horas, no habla y solo llora, es un loco (de remate o para re-macar). Y cuidado que es contagioso. Se piensa por consiguiente, que el ser humano tiene instintos, y no solo eso, que tiene un instinto para adaptarse y que si no lo manifiesta es porque sufre y habrá que curar (encerrar, marginar). Para terminar de una manera tajante y sin preámbulos diré que las consecuencias que puede tener un psicoanálisis, que pienso quedaron implícitas, al no tomar en cuenta estos aspectos nos lleva a no poder encarar la subjetividad y poder distinguirla de otras disciplinas, por lo tanto, no dar cuenca del sujeto y su inconsciente. No contaminemos más el psicoanálisis. &9 Bibliograf'í:<l Br.1.unstein, N. (1983). Psicología: idc-ologb y ciencia. Siglo \'CÍnriuno cditort"s, Flores, O. (1988). ;Cur.u o psico:malizar? Flores, O. ( 1985). ;H:ay que dcsmtir b salud mt"m;il? �Locos & PASTILLAS EL GANG--BANG DEL PISTOLAZO Por Osear Barrera I oscarl,arrcraru@hotmail.com A este nuevo sicario lo podemos defn1r como «neo-narco» aquél que sacrifica la longevidad de una vida «larga» por un desp{farro playooy muJeres full-of-diamonds. p;scolas Versace y mansiones inconmensurablemente impagabl.es. L a sociedad mexicana actual ha ingresado en un escado narcoléptico toral: nacemos, vivimos, nos reproducimos y morirnos junto al tráfico de drogas. ¿Cuál es la psicología de esce nuevo mexicano~ ¿Cómo serán sus hijos? Carlos Monsiváis, en su Psicología Del Narco (El Espectador, 2008) asegura que luego de vivir con mie<lo a los levantones, se- cuestros, violaciones, mucilaciones, y más, la población se ha «aclimatado» a este nuevo mundo - ¿O debemos decir: «narcotizado»? El Psi del Neo-Narcotraficante En la novela La Virgen de los Sicarios, de Fernando Vallejo, se describe la vida de la década de los 90' encre los peligrosos cárceles colombianos de droga, entre ellos el de Medellín. El prototipo de sicario en este país lo pasaron a ocupar niños de 15 años, equipados hasta los diences con armas largas, granadas de fragmentación y por lo general en motocicleta y asesinando a ciento treinta víctimas por hora. A este nuevo sicario, lo podemos definir como «neo-narco»: aquél que sacrifica la longevidad de una vida «vivida» hasta la vejez, por la opulencia de un despilfarro atroz y al mero estilo playboy: mujeres full-of-diamonds, mansiones inconmensurablemente impagables, armas chapadas a lo Versace y cubiertas por oro, y sobre codo «los estilos de vida, los automóviles, las manías adquisitivas, la técnica para decorarse (más que para vestirse) <le los n ar- cos» (Monsiváis, 2008). Y bien, ¿quiere o no quiere el narco ser esta persona? ¿Elige o no elige su ca- El fenómeno del down an.d up town the border. La subcultura que ha dejado mella -como punta de metralleta- en la sociedad mexicana es la del border (mentira). Lo que ha creado es una inmensa cicatriz, un hueco, un espacio de ambigüedad inllevable. Aseguran psicólogos infantiles que los juegos de los niños de hoy han cambiado: «hoy juegan al 'levancón: 'al secuestrado' o bien a una guerra entre narcos y militares» (Cruz, 2008). Lourdes Sánchez y Janeth Hernández -citadas por Néstor Cruz en ESTO, 2008- aseveran que la violencia actual sobrepasa los límites psíquicos soportables del aparato mental de una persona y los �Locos & PASTILLAS - EL GANG-BANG DEL PISTOLAZO infantes tienden a transformar estas experiencias negativas a positivas, dentro de su mundo lúdico: duegan los niños al sicario? ;Jugamos al muerto, al secuestrado? ;Whac che fuck? D e gamcr a sicario Sin caer en afirmaciones totalitarias, pensemos en lo siguiente: la actual sed de exterminio y el deseo de vivir la vida a lo Tony Montana está presente en los niños de doce y quince años ;Cómo eran de niños estas personas? ;Qué hacían? ;A qué jugaban? La violencia de los videojuegos nos hace pensar en una narco-apocalipsis irrefrenable. ;Qué harán en algunos años o el día de mañana, los gamers que están acostumbrados a ver muerte, muerte, muerte, infinita y sangrienta muerte por televisión? ;Estamos entrenando narcos? No lo sabemos, pero si podemos decir que los actuales son excelentes y están catalogados como «los cárteles más peligrosos del planeta a lo largo de la historia humana» (Larry Holyfield, director de la DEA; 2004) Sil PRESENTE You GOT AN~EMAIL Por Eliza!,eth Chapa I betty_,bara@botmail.com V vimos diariamente con el miedo a ser levantados. secues;:rados. extorsionados golpeados o codas las anteriores y todo porque para muchos es más fácil hacer como s1 no pasara nada "El q11e quiera ;er águila que vuele, el que quiera ser gusano que se arrnstre rero que no grite cuando lo pisen." Emjlia,io Zapata éxico está de manteles largos este aí10 debído al Bicentenario de la Independencia, y es por eso que estamos siendo partícipes de numerosos proyectos y actividades para festejar dicho aconrecímiento. Estamos rodeados día a día de publícidad que nos recuerda que somos mexicanos y lo importante que es el Bícentenarío en nuestras vídas. Se habla de ser líde- M res, de sentirnos orgullosos de nuestra Patria, de cambíos ... y ahí es donde yo meto mí cuchara. Declaro firmemente: ere.o que lograr una profunda reflexión en estos tiempos sería sín duda el cambío. Así es. Después de leer un poco acerca de algunos aconte• cimíentos de la historia de Méxíco y debido a mi gran admiración por Emíliano Zapata me atrevo a decir que actualmente al mexícano le faltan agallas. No es posíble que hasta en las carícaturas nos pinten como un pueblo analfabeta cuyos hombres portan un gran sombrero charro, zarape y un burro a tm lado; es hora de que alguíen ponga un alto y díga: «Hasta aquí», Hablo en general de todas las actividades en las que están ínmíscuídos los mexícanos, como por ejemplo el fútbol. Es tan vergonzoso que algunas tíendas de ropa y electrodomésticos aseguren que darán el 100 % de descuento en televisiones o playeras si Méx ico gana el mundial de Sudáfríca. No es posíble que den por hecho que no va a ser así y que además de eso crítíquen a los jugadores de La Seleccíón por «hacer sándwích» en lugar de hacer goles y depositar toda culpa en ellos por decepcionar al país. Pasa de ígual manera con la insegurídad que se está víviendo actualmente. Todos dicen que es culpa de las autoridades y que nadie hace nada, y me pregunto: ;Por qué todo mundo cree que puede dirigír, pero a la hora de los trancazos nadíe -o muy poca gente- actúa en contra de la íttjusticia? Vívimos diariamente con el miedo a ser levantados, secuestrados, extorsionados, golpeados o todas las anteriores y todo porque para muchos es más fácil hacer como que no pasa nada o lo que es peor, unírte a la delincuencia. Bíen decía mí estímado Zapata: «Muchos de ellos, por complacer a tíranos, por un puúado de monedas, o por cohecho o soborno están t raicionando y derramando la sangre de sus hermanos» Y con tristeza vemos que todo este relajo no es de hoy, sino que se remonta a doscientos aúos atrás y has? que no nos w1amos y perdamos el miedo no se va a fSgrar ada. Míentras tanto le estamos tapando el ojo al \Dª'h con activídades muy bonitas y colorídas, síendo que existen muchas famílías en el país que lloran la mue~te de algún ser querido o pasando hambres y angustia por no saber qué es lo que sigue. Por ahí escuche que «pa' luego es tarde», así es que unámonos hoy para tener un futuro mejor para ,rnes__J tros hijos y nuestros nietos, pongamos nuestro granito de arena para mejorar la situacíón, hagamos pequeí1os ~ cambi~ por ejemplo: evitemos comprar mercancía pirata, tener nuestros sentídos bien agudizados para evitar 4 r en las extorsíones, de ningw1a manera contribuir con el narcotráfico y por nada del mundo quedarnos cállados, en lugar de ello asumír la responsabíl~d de hacer algo por nuestra Nacíón, por nuestras familias y nosotros mismos. 7 "Prefiero morir de rie que vivir ;iemrre arrodillado." EmiliatJo Zapata �NOTAS PARA NO OLVIDAR DE LA PERPETUIDAD DE LA QUEJA A LA ACCIÓN LIBERADORA Por Barnch Martínez I bar uch.mtz@hotmail.com La perpetuidad de la queja está ahí, como un veneno ad:ctivo que nos nyecta una sensación de indepenoencia, de participación pero con La permanenc,a del nudo en la garganta. de Los puños rígidos. del miedo y la anguscia L a fecha se aproxima. Está cerca uno de los festejos más representativos para toda América Latina -no exclusiva de México- sino un año donde convergen las historias re-significadas para dar una pauta diferente al discurso que explora el simbolismo de contar con cien años de Revolución (sí, cien) y doscientos de Independencia (sí, Independencia). Pero ¿qué decir de la Independencia en México? ¡Qué escuchamos respecto a la posición actual de nuestra sociedad? Miren -que hablado está- somos independientes de la Conquista Española, de doblegar nuestras creencias ante el extranjero, lo cual ahora nos hace sentir parrícipes de nuestro acontecer; de ser quienes decidamos que rumbo tomará nuestro país, de confiar en nuestros representantes que serán leales y fieles a la patria, a la Nación, a nuestra identidad como mex icanos, a nuestras costumbres, nuestros ricuales, nuestra tierra, nuestra comida, nuestros sueños, nuestras potencialidades, nuestro fucuro: sí, en ellos y en nosotros votamos por nuestra confianza, nuestra comunidad, nuestro sustento. Pero ahora, tendríamos que redefinir lo que encendemos por «Independencia» -quizá por lo desvirtuado de estos humildes ideales-, ya que no enciendo qué significado tiene celebrar la independencia. No repetiré las mil voces que anda pregonando en cualquier lugar concurrido, todos las conocemos: está ahí la denuncia de lo obvio. Está ahí: en nuestras palabras esa perpetuidad. La perpecuidad de la queja, en donde las palabras pretenden hacer y se quedan en el desecho; hacer en el perímetro de la comunidad. Lanza una palabra, haz, transforma, golpea, forja, concretiza, y a la par, usa el mazo y el martillo: usa rus manos y pide con tus palabras las manos de los demás. Que la perpetuidad de la queja se expande y explora en ella misma para no ser reconocida en su destrozo -permanece en constante movimiento-, difícil de aprehender con el acto. Suéltala, y observa cómo se aleja sin sospechar de su retorno en el interminable malestar anee lo externo. La queja retorna, golpea la nuca y volvemos a lanzar consignas por ese golpe que no vimos que lo moldeamos nosotros. Hay sinonimias para la queja. Esta la pretensión de hacer una descripción, de realizar una crítica, de conjugar una observación, de lanzar una interpretación; codas ellas enunciadas con la cantidad necesaria de reflexión �NOTAS PARA NO OLVIDAR: DE LA PERPETUIDAD DE LA QUEJA A LA ACCIÓN LIBERADORA y necesaria para ser lanzada, hecha, envuelta, pro- nunciada. La queja se multiplica en diferentes nalidades, manteniendo tola luz de la palabra; la luz del acto enunciativo tratando de mover, de cambiar, de pulir. El tiempo se presta para expandir ese líquido turbio, pesado, de la queja. Sí, habrá palabras que enaltecerán las maravillas de los acontecimientos de este año, sí, habrá promoción -como si de algún producto de consumo se tratara, y ¿por qué no? Hay tiendas que venden «El orgullo de ser mexicano: viene con las mejores frases hechas en México»- de la pureza del festejo. Pero es insostenible eludir una realidad fáctica (acom- nencia del nudo en la garganta, de los puños rígidos, del miedo y la angustia. Esca queja no nos implica en el acto coral. Si la queja está ahí, no hará nada, no en solitario, no sin involucrarse. La queja no transforma, no revoluciona, no propicia, no sin la suficiente crítica y reflexión para trascender el mero acto enunciativo, no en solitario. Y los fundamentos para una transformación de la queja se constituyen y se independizan en el acto crítico y reflexivo, en el acto de la totalidad del ser humano; de la totalidad encendida como unicidad y particularidad que encamina hacia un complemento negado institucionalmente del ser, aún escindido, en racional y pasional y, que, trenzados converjan en el acto comunitario emancipador. Veamos que la queja se puede transformar primero en la reflexión, luego en el replanteo paf1a<la de su discurso) que trastoca nuestras epislémico, para proce<ler en la acción ética y creencias, costumbres, hábitos y subjetividades. Vivimos, leemos, escuchamos y observamos este accionar que comunica con hechos lo que pretendemos deshacer con nuestra queja, con una retórica de nuestra «Independencia» y nuestra participación ética y social que queda en una voluntad mínima, flotante y débil. Sí, claro: podemos apostarle al hechizo, al conjuro de algún enunciado, de alguna palabra, de alguna frase, de una queja. En esto mismo puede convertirse este intento de inteligibilidad de la queja. Reubiquemos la palabra en la totalidad de la acción, en el complemento de la reflexión-acción (dialéccicamence), que lo social está construida en actos, en consensos y en discursos, en acciones y en concr,etizaciones. Que si algo nos comunicamos y cuentan con las posibilidades de transformación en la vida institucional, en la vida social, son los actos coherentes de su discurso, son los enunciados que hablan al realizarse en lo físico. No olvidemos la ética. La perpetuidad de la queja está ahí, como un veneno adictivo porque nos inyecta una sensación de independencia, de participación, de lucidez, de molestia, una pequeña ilusión del hacer o del deshacer, pero con la perma- sostenible de la transformación. La apuesta aquí es por no expulsar la queja en su visceralidad, sino rumiar hasta poder alimentar nuestros actos con los nutrientes esenciales de una queja compartida, constituir abono que dilucide la realidad social y saber por dónde, cómo y hacía qué fin obrar. La queja existe, está, es indefensa, ingenua, irrisoria. Pero es también un recurso renovable con el cual motivar una participación crítica y potencializadora de comunidades y sociedades mayormente equiracivas, justas, libres. Sil �THÉLEME DE CUENTOS URBANOS Y OTRAS MENTIRAS I Po,- EdbJ L. SándJtz bambiua.tdy_91d.ee1,@l,otmaH.rom La siguiente historia es totalmente fic[icia. no ',ace alusión a pe'"sona alguna. ni lugar específicos. cualquier parecido co.-, la realidad. es mera co nc1dencia. Hoy presentamos: ¡Viva México! U n par de amigas se encontraban charlando en un restaurante, el tema central era sobre una mujer que había posado semidesnuda (para una revista para caballeros) cubriéndose partes clave de su cuerpo con la bandera de México. Mariana dijo aparentemente muy indignada: -Es que simplemente no puedo creerlo, ;por qué no le dicen nada públicamente?, ;no está penado eso o qué? Es una grosería, una ofensa para nuestro país, qué le pasa a ese remedo de modelo ... -continuó su discurso de odio hacía la mujer mientras consumía un cigarrillo tras otro, su amiga, Elena, por otra parte la escuchaba atentamente, y cuando empezó a subir el volumen de su voz y de vocabulario, trató fallidamente calmarla: - ¡Ay amiga... equis con eso!, de seguro le pagaron bien a la chica y pues trabajo es trabajo ;o no?, además, es un pedazo de tela, digo, sí ok es «El Emblema Nacional» y todo lo que quieras, pero pa' qué te enojas, ni que por la foto fueran a venir a rayarte tu casa o yo que sé- y Mariana: -No wey, es que tú no entiendes, ve, ;por qué crees que los gringos no nos respetan? Por jaladas como esta. ;Que no se murió un niño enrollado con la bandera? lo acabas de decir, es El emblema nacional ¡Nombre ya no hay respeto! - Y después Elena: -Juan Escutia, y sí, si te entiendo, pero no me parece coherente que las personas hagan su pancho por estas cosas, ósea, ;de qué sirve que la gente salude a la Bandera y cante el Himno, todo bien bonito, si al rato tiran basura desde el carro, se pasan altos, discriminan, o fuman donde no deben? -dijo por último alzando la voz. Mariana: -Ash, tenias que salir, ni quien se dé cuenta «Sor Elena» -dijo, y Elena contestó: -Pues la señora de atrás viene con su hijo chiquito, no me extrañaría que en cualquier momento venga el gerente y nos corra, bueno a ti, tú eres la fumarola.- Mariana: -Hasta parece que naciste ayer, si viene el gerente le doy una muy buena propina y Üsto, hasta crees que voy a dejar que me saquen del dimita no más porque a unos poquitos no les gusta. -;Lo dices en serio? -cuestionó Elena a su amiga verdaderamente sorprendida, casi como si de:sconociera a quien había sido su amiga por más de diez años.Mariana: -Ay claro que no tonta, estoy jugando. Es más, ya vámonos porque se me hace que sí, ahí viene el gerente. -respondió un poco nerviosa y a la vez sarcástica. Se levantaron de sus respectivas sillas dejando pagada su cuenta. Mientras se marchaban, un hombre de traje las miraba fijamente y al lugar que abandonaban. Un detalle llamó la atención de ambas: en la mano, portaba una botella de aerosol. Elena no prestó mucha atención y siguió caminando. Mariana se atrasó y le dijo a su amiga que había olvidado algo. Al subir al carro, Mariana dejo caer en el cenicero varias monedas: -;Y esas monedas? -preguntó Elena un poco extrañada, a lo que recibió de respuesta: -Es la feria de la comida -;Osea ... la propina? -preguntó de nuevo aún más extrai1ada- Mariana: -Siüi wey!, ;no viste al pelado lo que traía en la m ano?, era una de esas mugres que rapan los olores o no sé qué, ósea... Ni que me hubiera fumado todos los cigarros del mw1do. Además estábamos cerca d e una ventana. Nombre, pinche gente... -Sí wcy, pinches 111cxicanos verdad -rnurn1.uró Elena quien miró a su amiga con enojo, sorpresa y lástima, sentía ganas d e decir y preguntar muchas cosas, pero era tarde además ambas tenían que volver al trabajo, así que solo dio un respiro hondo y sjn decir ni una palabra más puso en marcha el auto ... �THÉLEME SIN TÍTULO Por Edén L. Sán,hez I bambi11a.edy_91dee¡•@l,otmail.,om De entre las sombras resurge una dama vesrida de diosa con un velo negro cubriendo sus ojos con antifaz de mariposa. Quiere volver a flore las tierras de Arlanris qtúere pasear de nuevo entre los jardines de babilonia. CINlfAGrA Cinefagia. Donde se consume cine. Conducido por:]orge Esquer Landeros Marces y Jueves 3:00pm a 4:00pm Email: cinefagiaonli~ie@gmail.com Facebook: "Cinefagia" Twirter: @cinefagiaonline Teléfono en cabina: 81 03 91 38 Cree que puede reinar los mares cree que puede hacer los árboles respirar. Sienre un poder omnipotente piensa que el rrono la sigue esperando mas ignora que ya ni titán es. De enrre los sueños volvió su esencia belleza arcaica que alguna vez conqtúsró. Cree que volando puede llegar a la luna y con pies desnudos darle la vuelta al mundo. Siente que es eterna piensa que puede enrre rosales caminar cree que puede pisar tierra de mortales. Mas ignora ser desdeñada, que una sombra se tornó cree que puede volver a Troya que no hay consecuencia del fuego. <Qué es lo que pretende paseando entre su destrucción? De entre el olvido resurge una dama vestida de luto y no sabe por qué. ¡Estará fingiendo la diosa? O será que no lo puede aceptar en nn fonrnsm~ se h~ mnverrido. Edificadas las maravillas con sus manos y una a una con las mismas destruyó. La esfinge ya no reclama sus parres las dio por perdidas y, a la diosa también. Se le perdona, pero que no vuelva... que no vuelva la diosajamás. El programa de radio de la Universidad Autónoma de Nuevo León; "Cinefagia" es una pro• puesta radiofónica que lleva 1 año 6 meses al aire e intenta proponer una nueva manera de ver el cine, sin prejuicios y con una mentalidad ,na.s ~na lít ic;:i, r.sto c:onoc:ie.ncfo que: e.l c.ine. s1 1 función principal es el entretenimiento, pero no es ni su única función, ni su única consecuencia. El slogan del programa es "Cinefagia, donde se consume cine", asemejando el hecho de ver una película con el de comer como propósito, ya que de la misma manera al comer, alguna veces es buena la comida, otras mala, otras memorable y otras totalmente olvidables, pero siempre intentamos que nos nutra o que sacie una necesidad, de la misma manera que lo hace el séptimo arte. A continuación enumerare las secciones del programa con una pequeña descripción: Disco por emisión: Cada emisión de Cinefagia presenta un disco de bandas nuevas o bandas y artistas con una larga carrera intentando mostrar las nuevas tendencias de la música con sentido. Trailers que hay que ver: Recomendaciones de películas próximas a estrenarse. Noticias del Séptimo Arte: Las noticias mas significativas del cine intentando dejar fuera, los espectáculos y notas amarillistas. Crítica de Cartelera: Crítica y juicio de alguna película que tenga proyección actual en la ciudad de Monterrey, N.L., México �PSICOANALlzARTE Por Osvel Ed«ardo El psicoanálisis disparando desde nuevos enfoques. d C\amitando la óptica de los artistas e te parece si el Psicoanálisis de Campo fuera como llevar uz a un lugar oscuro:' Tenemos la herramienta -para lo que sea que se use esa herramienta- que da cuenca sobre la vida subjetiva; de los actos de esa vida que 'aparecen' como obra de un mago en la vida cotidiana; y nuestra vida habitual se encuentra cimentada sobre nosotros como la imagen que al ver miran los ojos ... y si llevamos el psicoanálisis a donde queramos llevarlo:'» (( + Q C Una de las personas que me llamo la atención desde poco después del principio fue Ana J. Baños quién inaugura la sección PSICOANAuszarte de SUIGENERIS con un escrito interesante y de valor. EL MALESTAR EN LA CULTURA, EL MALESTAR EN LA EDUCACIÓN Por Ana Baños, Psicoanalista anajba11os@l,otmail.com La humanidad asp ra a la felicidad los humanos -afirma Freud- quieren Llegar a se,- felices y no quie,-er, dejar de serlo. para ev'tar el dolor y experimemar ntensas sensaciones placenteras. n la película Matrix estrenada en 1999 y dirigida por los hermanos Wachowski, Morfeo abre un escuche que contiene dos píldoras: una azul y otra roja. Pone una en cada mano y las extiende a Neo, al tiempo que dice: «Esta es cu última oportunidad. Después de esto no hay marcha atrás. Si tomas la píldora azul, te despiertas y crees lo que quieras creer. Si tomas la píldora roja ... te quedas en el país de las maravillas ... ». En 1930 Freud escribió El malestar de la cultura, un texto de accualidad. Ahí anticipa: «el uso de fármacos y drogas para soportar la dureza de la vida». La vida como se nos impone resulta demasiado pesada, nos da hartos sufrimientos, decepciones, desengaños, tareas insolubles. Y para soportarla, no podremos, -dice Freud-, prescindir de remedios sedantes.» No todos esos sedantes son químicos. Freud distingue tres cipos: 1) distracciones poderosas que hacen ver pequeña nuestra E Leyendo a Sigmund se puede encender que el psicoanálisis silvestre es otra cosa y que Camilo Ramírez Garza había ya estado haciendo una labor excelente en llevar el psicoanálisis ... ¡Hasta a la oficina! (camiloramirezJimdo. com/articles) Como un antónimo de la oficina se me ocurre, «el relajo» o bien, el «descanso». Es bastante agradable después de un día de oficina llegar a casa y ver una película mientras se disfruta de una deliciosa y agradable cena -no sé si para José Héctor Mendoza lo sea, pero es él quien ha llevado el psicoanálisis a la luz del cine en su blog, que mantiene desde algún tiempo: hectormendoza.blogspot. �PSICOANALlzARTE: El MALESTAR EN LA CULTURA, EL MALESTAR EN LA EDUCACIÓN miseria, 2} satisfacciones sustitutivas, pri- ca. Los productos químicos son un tanto más mordialmente el arce y 3) narcóticos que nos vuelvan insensibles al malescar. Cualquiera de estos remedios es indispensable. El arte en cualquiera de sus presemaciones ofrece, frente a la realidad, ilusiones: ficción, fantasía, anhelo, concupiscencia, belleza. El arre es inútil, no sirve para nada ... para nada, que no sea el goce y eso no es poca cosa. El lazo social que hoy nos une, impone una exigencia permanente de hacer cosas «útiles»; aún más, habría que sacarle utilidad a lo inútil. Pasamos por airo que las grandes experiencias de la vida y de éxtasis surgen precisamente al hacer algo inútil: como poesía, pincura, música, o el amor. Es lo inútil lo que suscita la energía viral. La alegría arrapa cuando se hace eficaces ya que funcionan como "quitapenas". La ciencia produce una tecnología que actúa por vía interna sobre los cuerpos. Las prótesis químicas ganan terreno día a día, por la acción directa sobre nuestras sensaciones y en particular por la acción directa sobre el sufrimiento. Por ejemplo, esca semana circuló la noticia de las nuevas píldoras de propranol para «eliminar los malos recuerdos». La humanidad aspira a la felicidad, los humanos -continuá Freud- «quieren llegar a ser felices y no quieren dejar de serlo, para evitar el dolor y experimentar incensas sensaciones placenteras». Advierte que la felicidad es un fenómeno no duradero, «solo es posible como un algo t¡tte no pro- duce utilidad. En estos tiempos las drogas proveen la energía viral que les falta a los cuerpos; algunos sólo conocen el éxtasis en su presentación sintética, en sus prácticas con la sustancia química del mismo nombre. Paul Ausrer, enfatiza que disfrutar y hacer algo inútil, es lo que distingue a los humanos de las demás criaturas vivas del planeta. Un animal no puede modificar lo que le ha tocado vivir y lo vive. Por ejemplo, la tortuga se comporta como una tortuga, la cucaracha como una cucaracha. Los humanos, esencialmente, no son humanos por compartir una biología, sino por fabricarse estilos distintos de vida. El estilo de las personas se aplasta cuando el Estado introduce psicobiopolíricas, que reducen su condición humana a la pura biología de la especie. El tercero de los remedios sedantes -que Freud señala- son los narcóticos, estos influyen sobre el organismo y modifican su quími- fenómeno episó- dico». El sufrimiento en cambio nos amenaza por eres frentes: 1) desde el cuerpo propio, precario, decadente y morral que no puede prescindir de los signos de alarma: dolor y angustia, 2) desde la naturaleza que es capaz de encarnizarse entre nosotros con fuerzas destructoras e implacables; y 3) desde la relación con otros seres humanos. El tiempo en el que vivimos impone un nuevo imperativo categórico: ¡Prohibido sufrir! El mercado y las innovaciones científicocécnicas, la biología molecular y la farmacéutica se acoplan entre sí y se proponen como la panacea de la felicidad humana. Se ocupan en corregir, eliminar, prescindir, reducir al máximo cualquiera variante de padecimiento del cuerpo humano: dolor, amor, muerte, duelo, envejecimiento, tristeza. La timidez, la soledad, la menopausia, el dolor de cabeza han dejado de llevarse al diván, la cecnociencia ofrece como solución una amplia gama de productos �en diversas presentaciones: pastillas, bebidas, lar, y 3) la Estrategia Nacional en el Programa cremas, prótesis, cirugías, ere. El mercado nos ofrece una felicidad ilimitada al costo. Existen pastillas para dormir, cápsulas para tener energía laboral y más energía sexual, cápsulas para inhibir el hambre. La educación es lugar rentable para el mercado y no sólo para la industria de la moda y los artículos escolares -de marcas que los medios imponen-, sino también para la industria farmacéutica por el consumo de medicamentos legales que han hecho de las actividades, inquietudes y travesuras propias de la infancia, enfermedades y de los niños normales: niños enfermos. Por otro lado, habrá que tomar en cuenca que vivimos en sociedades hiper-informadas e hiperactivas; en ciudades llenas de hipermarrs y de hiperrrabajos. Los maestros tienen dos Nacional Contra las Adicciones. Desde entonces se implantó la aplicación de pruebas, se empezó a realizar pruebas antidopaje en cerca de ocho mil escuelas. La Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF) pidió al secretario de Salud que la prueba antidoping que se realizara también en las escuelas primarias y que el instrumento de dicho examen fuera de orina, y no el cuestionario como se proponía inicialmente. y tres plazas estalales o federales que cubrir. Los padres también tienen hiper-actividades laborales que cumplir. Entonces, pareciera que para encarar ese ritmo se requiere un plus de energía viral que el cuerpo no tiene. Las prótesis químicas en sus múltiples caras: jugos, pastillas, drogas, dan la energía viral que al cuerpo le falta. Por eso, casi cualquiera -políticos, maestros, policías, médicos, funcionarios públicos- podría ser cachados por dopaje. EL MALESTAR EN LA EDUCACIÓN La salud no pueoe perseguirse como castigo. la estrai:egia biopolftica impone el oinarismo amigo y enemigo. esde el inicio del actual sexenio, Felipe Calderón anunció su Programa Nacional de Seguridad: «Limpiemos México». El programa proponía tres puntos. 1) El rescatar los espacios públicos, 2) la Escuela Segura, en el que se desplegaban acciones para impulsar desde el aula, así como una cultura de prevención del deliro y promover un clima de seguridad en el entorno esco- D ¡Hasta entonces, en las escuelas sólo se aplicaban exámenes cuya estructura estaba compuesta por preguntas y respuestas. Anee ese nuevo aviso, los maestros empezaron a recibir entrenamiento para aplicar a sus alumnos una nueva modalidad de examen, cuya materia es un fluido corporal. Así, los maestros cada vez más dejan de ocuparse de la enseñanza, pues el Estado les confiere nuevas funciones: policías de la salud. La educación es campo fértil para las políticas de la vida, las escuelas carentes de programas educativos, infestadas de programas de calidad -programas que surgieron en el ámbito de la industria y la producción en serie-, lugar donde los niños normales se tornan en enfermos, sus actos se reducen a conductas -buenas y malas- y en todo ello reina un ámbito aburrido, unificante, isomórfico donde se aplastan las diferencias bajo el peso de la utilidad y las urilidade$. Las inquiecudes sexuales de los chicos producen espanto (en psicólogos escolares, maes- �PSICOANAL12ARTE: EL MALESTAR EN LA CULTURA, EL MALESTAR EN LA EDUCACIÓN tros y directivos) y son etiquetados i nmedia- La políticas de la vida establecen que quien co - tamente como patológicos. La escuela no es más un lugar en pro de la creación, quizá por eso algunos jovencitos sólo pueden crear procreando, parecería ser una forma de crear algo nuevo, lo que no les saca del problema, sino los refunde más. El malestar en la educación tiene <los aristas: 1) la objetividad imperante y parámetro suficiente para los procesos de enseñanzaaprendizaje y 2) la exclusión, el amor, el juego, de lo inútil, del ocio, de la imaginación, del terreno escolar. La palabra escuela pasó del griego <YXOAJÍ, "eskolé" al latín schola. Ese sustantivo escolé significaba re-creación, diversión, ocio. Hoy las escuelas son sólo negocio. El negocio es la negación del ocio: neg-ocio. Los Estados modernos despliegan políticas en pro de la vida y estrategias preventivas para la seguridad pública y el cuidado de la salud. Al parecer, no se advierte que la prevención es una estructura anticipatoria, y como tal, produce, proporcionalmente, lo mismo que pretende evitar. Los Estados modernos no piensan en individuos, sino en poblaciones en riesgo, por lo mismo no toman en cuenca los cuerpos individuales y sus usos del goce y placer, sino que los reduce a la pura vida nuda, donde un cuerpo pasa a ser igual -en su química y fisiología- que otro de la misma especie llamada humana. La salud, la enfermedad, la higiene, la sexualidad eran parre de la vida priva.da, la escuela, de orden público, no se hacía cargo de eso. Las prácticas y usos individuales se suscitaban bajo la protección de la vida privada, no eran temas legislados, ni pertenecían a la esfera pública. En estos tiempos los humanos hemos sido privados de la vida privada. La vida privada se ha vuelro el paradigma de la vida pública. La salud no puede perseguirse como castigo, la estrategia biopolítica impone el binarismo amigo y enemigo. Así se instituyen, por ejemplo, al agua como amiga de la salud; la grasa, las drogas, como enemigas de la salud. menee delitos contra la salud, es un enfermo, un delincuente, un loco, inadaptado o excluido {cada una de estas figuras son el relato de la ciencia médica, biología molecular, sociología, psicología y política). La ciencia es la que determina el riesgo que co rremos y el grado de riesgo en que ponemos a los que nos rodean.~ lª Jornada de Verano en la Investigación Investigación y Psicoanálisis 9 al 11 de Septiembre 2010 Investigador Huésped: Dr. Fernando Gon::.-\lez Conferencia Magistral: "De fondadores y fondaciones" Fecha: Jueves .9 de Septiembre Horario: 11.30am a 1pm Lugar:SUM ln_;¡ración general C.Onfercncia Magistral: "Un episodio alucinatorio, confondido con una aparición, el caso de Grcgorio Lemercier" Fech.1: Viernes .10 de Septiembre Horario: 11.30am a 1pm Lugar:SUM lm;ración general SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN v Ps1coANÁus1s Dirigido a: Para profesores investigadores y docentes de la facultad y alumnos de la Maestría en Psicología con Orientación en Clínica Psicoanalítica Cupo limitado Registro previo: Dr. Manuel Muñiz García: manuel.munizgr@ uanl.edu.mx Mera. Sonia Garza: sonia.garzaf@uanl.mx Lic. Mónica Cuevas Lenna: monica.cuevasl@uanl. mx Lugar: Sala Polivalente de Posgrado l' Sesión: Testimoniar en Psicoanálisis, en los medios de conu1nicadón, y frente aljuc= Fecha: Jueves.9 de Septiembre Horario: 6 pm a 9.30pm 2ª Sesión: La cuestión de los casos clínicos y más allá Fecha: Viernes .10 de Septiembre Horario: 6 pm a 9.30pm 3• Sesión: Contexto e Historia Fecha: Sábado.U de Septiembre Horario: 9am a 12pm �Coordinadora de la sección: Christian Alanís (o El CONVERSE DE GEORGE HARRISON) ~POR QUÉ PERDEMOS EL CONTROL EN LOS CONCIERTOS? Por Raziel Tovar I razieltovar@l,ot,nail.com I http://razicltovar.blogspot.com/ La música es diversa y Los gustos por ella :ambién Por esta razón a partir del presente número contaremos con invi;:ados que nos hablen d esde su perspectiva sobre diferentes temáticas relac:onadas con esca sección. "Después del silencio, lo que más se acerca a expresar lo inexpresable es la música" Ald-011s Huxley e u;H es la razón por la que la músi- Esto es algo que nunca se ha visto en una pre- ca es el arte que logra reunir más \i, personas al mismo tiempo en un evento? Aunque el resto de las artes también logra concebir eventos masivos, ninguno de ellos lo hace en la misma cantidad ni intensidad que la música. Por ejemplo, en Febrero del 2006, los Rolling Stones tocaron para más de un millón de personas en Copacabana, Brasil; durante más de treinta años en Estados Unidos, el concierto Woodstock reunía cada año a más de 100 mil personas. sentación de una obra de ceatro, una exposición de literatura, de pinrura o de danza como atracción central, pues recordemos que esta última se acompaña de la música. Esta observación nos permite crear la hipótesis de que la música tiene un efecto en particular del resto de las arres, sobre los sttjetos y de forma más intensa sobre las masas. Desde la década de los 60's con los Bearles, hemos visto que generalmente los conciertos que logran reunir un mayor número de personas son los conciertos de rock. Pero sería ingenuo pretender afirmar mediante este hecho, que entonces es la música rock la causa a la que saben conciertos tan masivos. También se ha visto que espectáculos de otros géneros musicales como el jazz, pop, electrónica, clásica, entre otros, han logrado reunir también cientos de miles de personas. ; �SuGAR-PLUM-FAIRY: ¿POR OUÉ PERDEMOS EL CONTROL EN LOS CONCIERTOS? Sin embargo, cualquiera que haya asistido a un concierto de rock, es capaz de percatarse de la energía y la euforia que se vive en ellos. No podemos negar que este género, con rodas sus variantes como el punk, metal, gótica y un montón más que hacen uso de la distorsión en las guitarras, causan un efecto distinto en los espectadores y en los artistas que el resto de los géneros. Es este tipo de shows se nos facilita observar esa alma colectiva de la que habla Gustavo Le Bon: el simple hecho de estar reunidos tantos rockeros como mulcicud los dota de una nueva personalidad. Podemos ver también en numerosas ocasiones como las masas que se forman en los conciertos de rock son capaces muy fácilmente de sacrificar su integridad física o moral por seguir el ideal común. Es usual que se formen el tradicional baile del slam -en el que varias decenas tle personas comienza.n a girar en círculos, brincando, pareándose, empujándose y golpeándose al mismo tiempo. Ahora imaginemos este baile sin música y sin una multitud alrededor, seguramente sería una acción que parecería bastante absurd.a. Por eso Freud (1921) a.firma que en el fondo «las mulcicudes abrigan un respeto fetichista a las tradiciones». Muchas mujeres en los conciertos de rock, suelen arrojar sus prendas íntimas al público, cuando normalmente se avergonzarían en otro contexto. Sin embargo -aunque de forma efímera- dulos conciertos de rock se forman fuerce ligaduras libidinales entre la multitud, lo que permite también que se dé entre ellos una proximidad muy estrecha que se desvanece una vez que el concierto ha terminado. Pero para poder entender un poco más la influencia de la música es pertinente revisar dos características importantísimas del arte que menciona Vygocsky (1915-1922) en Psicología del Arte. La primera es de carácter sensorial, es decir, la forma debe ser agradable a los sentidos y producirnos un placer superficial. En la segunda, la forma debe engañar la censura de la consciencia mediante un disfraz creado por el artista, que le permita revelar el deseo prohibido. Es esta última característica es la que permite que las personas se identifiquen consciente o inconscientemente con una obra de arte. Y es posible que esca cualidad de revelar el deseo prohibido, tenga mayor influencia en la música de rock t¡ue en el resto de los géneros musicales. La música rock desde sus inicios ha tocado todo tipo de remas en sus líricas como lo son: amor, odio muerte, destrucción, suicidio, sexo, violación, engaño, perversión, traición, parricidio, corrupción, consumo de drogas y muchísimos temas más de los cuales la mayoría de ellos no se es permitido por la culcura expresar sus deseo y fantasías que se tienen al respecto. No obstante, el arte tiene esca bella característica de permitirnos expresar nuestros deseos más ocultos a la consciencia de una manera que es socialmente aceptable, pues escas fantasías se viven con la ilusión de �eros, como si pertenecieran a la obra de arre y no a nosotros. Ahora sumemos esto a la tendencia de las masas de desvanecerse el sentimiento de responsabilidad, en el que el superyó se diluye o se sustituye en función del ideal del grupo. Tendremos como posible resulrado una multitud que se dejara llevar principalmente por el principio de placer. No por nada es can famoso el lema de sexo, drogas y rock'n'roll. En el sexo obtenemos la descarga de la tensión del cuerpo; en las drogas -sean ilícitas o no como el tabaco y el alcohol- encontramos un ruta directa al placer sin la necesidad de esfuerzo y la sensación de bienestar aunque de forma transitoria; y en el rock'n'roll, encontramos el arre que nos permite fantasear con los deseos más inconscientes y prohibidos. Se ha visco alrededor del mundo como la combinación de música y multitud pueden ser sumamente destructivas, o al contrario de gran beneficio para la sociedad mediante acciones altruistas. Por un lado hemos visto conciertos en diferentes parres del planeta en donde la muchedumbre ha llegado a incendiar el recinto, habiendo personas que mueren golpeadas, aplastadas o por sobredosis de alguna droga; o incluso han llegado asesinar a uno de los arriscas o procagonisras del escenario. Por ocro lado, también hemos visto concierto como Live 8, que reúne a cientos de mi- les de personas y en el que participan también empresas multinacionales, para luchar contra la extrema pobreza y otras acciones altruistas de esta índole. Aún falcan muchos otros elementos que tendríamos que analizar detalladamente para contestar las preguntas que se plantearon al inicio del texto: la influencia del artista o el líder del evento, los elementos musicales, el ritmo; sabemos que el ritmo ha sido inherente al ser humano desde hace miles de años ;cuál podría ser el efecto de un determinado ritmo en una masa o multirudr Y por supuesto necesitaríamos también comparar qué es lo que pasa en otro tipo de conciertos como música clásica, jazz o flamenco. ,:Qué hay de la música oriental que tiene otra estructura musical muy distinta a la occidentalr Sabemos también que a lo largo de la historia la música ha sido un elemento fundamental en antiguos ritos religiosos. Este breve ensayo más que pretender dar o teorías respuestas, es incitar a la reflexión de la extraordinaria influencia que puede llegar a tener la música en un determinado grupo, masa o multitud. &9 Bibliografía Frcud. S. (1921). Psicología de las M u;is y análisis dd Yo. Obr:'ls Compl<'tJs. Amorrocu: Buenos Aires. V)•gotsky L. (1925). Psicología dtl Arte. P.iidos lbcric:-.. �VASAR L ibro: La Noche de Tlatelolco Aiito r: Elena Poniatowska Año: 1971 Editorial: Era El libro más popular sobre aquel año trágico, las primeras páginas son dedicadas a fotografías alusivas al movimiento estudiantil: desde la riña entre las pandillas de Los Ciudadelas y Los Araña, frente a la Preparatoria Isaac Ochotorena; culminando con el Día de Muertos y los rezos por los asesinados, que se llevó a cabo ante la mirada de los soldados, en la Plaza de las Tres Culcuras. Una obra imprescindible parar cualquier escudiante . . . univers1cano. P elícula: El imaginario del Doctor Parnass11s (Tht1...g;• .,;.,,.ofDocrorP-,n• s'"') Director: Terry Gilliam Año: 2009 Hlenco: Heath Ledger, Christopher Pl11111t11er, Veme Troyer, Lily Cole, Andrew Garjield, Tom Waits, ]ohnny Depp, Colin Farrell, ]11de Law. Es una moraleja del género fantástico que transcurre en la época accual. Cuenta la historia del Dr. Parnassus y su extraordinario "Imaginario", un show itinerante donde el público tiene la irresistible oportunidad de elegir entre la luz y la alegría, o entre la oscuridad y la tristeza. Disco: I'ts a Bca11tif11l Life Artista: FreeBass Año: 2010 Discográfica: Hacienda Records UK Proyecto surgido hace cinco años de la mano de Peter Hook {Joy Division, New Order) y Gary Mounfieldl a.k.a. Maní (Stone Roses, Primal Scream). Lo interesante es que FreeBass está formado por dos de los bajistas más importantes de nuestra época. Sonido muy noventero con referencias sonoras a sus bandas de origen. �PUEBLO BICICLETERO .ORG tJ. '1¼.1.1.t.1.1. RECORRIDOS DEL P UEBLO BICICLETERO PARA SEPTIEMBRE Domingo 19 de septiembre: 5:30pm C ita: Plaza del Colegio Civil (Juárez y Washington) Recorrido y concierto en la Plaza del Chorrito: Pedro Morales, el Huezo y David Aguilar cantan junto a las bicicletas para celebrar el bicentenario. Domingo 26 de septiembre: 5 :30pm Plaza del Colegio Civil, Recorrido Bicicletero. Información proporcionada por: Rodolfo Salazar http://unavoluta.wordpress.com PUEBLO BICICLETERO .ORG SOMOS UN MOVIMIENTO CIUDADANO QUE PROMUEVE EL USO DE LA BICICLETA POR ESO TE INVITAMOS A QUE SALGAS A PEDALEAR CON NOSOTROS PARA QUE COMO MEDIO DE TRANSPORTE. JUINTOS CAMBIEMOS NUESTRO ENTORNO. MONTERREY Y SU ÁREA METROPOLITANA CUENTAN CON UNA PÉSIMA PLANEACIÓN URBANA QUE DESCUIDA LOS ESPACIOS PÚBLICOS, PRIVILEGIA A LOS CARROS Y NO RECONOCE NI RESPETA AL CICLISTA NI AL PEATÓN. CADA DOMINGO MITAD DE MES Y ÚLTIMO DE MES A LAS 5:00 PM EN COLEGIO CIVIL ( WASHINGTON Y JUÁREZ ) ESCRÍBENOS A : contacto@pueblobicicletero.org BICICLETA= SALUDABLE/ ECONÓMICA ECOLÓGICA/ DIVERTIDA/ LIBERADORA. SOMOS BICIBLES! �1 ::::·.::::·.::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::············ .. ·······•"· ..••··. ·•·•······"········................................... ....................................................................................................;:': , Directorio de Actividades Psicológicas r·· .. ··• .. ····· .. • ...................................................... : i Unidad de servicios Psicológicos Facultad de i Psicología : Atención Psicológica a público en : ¡ general. ¡ ¡ Mutualismo esquina con ¡ Dr. Canseco. i ¡ ¡. ¡ ~~l.:.~.3.~?7..8.~.~···· .........................: :·········· ........ ······ ............................. ··: i Lic. Blanca Genoveva Lucio ¡ Psicoterapeuta con orientacion ¡ ¡ 11 consulta previa ci ta 044811 5355825 ¡ Península ¡- -~;~·~~i~.~~~·~·-~~··~~··;;~~·~··~~~~·~··1 1301, Col. Riberas del ¡ ción para hombres que se ven , ; Río, Guadalupe, Nuevo León, Tel.: : l involucrados en situaciones de 1 j 15053980 / (044) 8111839543 / i ; violencia, enfocándonos en la 1 1 abraham.psicologia@gmail.com ' ; violencia hacia la pareja. Y de l manera importante se atiende la ¡ ¡ Atención psicológica a niños, ; violencia en el noviazgo. ; adolescentes y adultos. lndivi - j Martes 7 pm f dual, Parejas y Grupos. Psico - i Sala de Juntas de la Extensión de j diagnóstico y orientación a pa- i Equidad y Género de la Unidad . de Servicios Psicológicos de la ¡ i .?!.: .5..Y...rr,.8.:.s.tr.°..~:.. ~r.~~i~ .~i~~:.............: UANL. :··-;,··""'" ............... " ... , ....................................; paratuviolencia@hotmail.com ¡ ¿Te gustaría co- ; ¡ ¡ ¡ ¡ psicoanalitica : "En la toma de conciencia, el ¡ contemplarse a sí mismo, al i encontrarse cada uno con su ¡ desnudez del alma, ante su ' verdad, ante lo develado, ante la realidad de sus impulsos. Existen ¡ dos caminos que igualmente ; producen angustia, dolor y te¡ mor; uno conlleva un estado, que ¡ reduce y aniquila, pobreza de presencia, vacro; el otro conlleva ¡ a la afirmación, a fa búsqueda de i identidad, desde las raíces hasta i la trascendencia" · Blanca G. Lucio ¡ Lic. Luis Abraham García Tovar ¡ ~ : : : ................................................................... nocer mejor a tu : bebé y vivir ple- : namente la ex- : periencia de ser l Col. Vista Hermosa padre? ; Calle Sur América j Tel. 044 81 1 56 O 78 50 Clases de Estimu- ; lación Temprana ¡ 100 % personalizadas i ¡-·¡;¡i"~:··J~~·~··c~·~·;~;·a·~-;~¡~·a:····..·····1 · a .-~....¡ ; ! ¡ ¡ ¡ i ¡ ¡ :........................................................................: ¡¡ Atención individual y grupos pe- ' queños · •Precios especiales a grupos de ¡ padres ' Lic. Christian Alanís Contreras Psicóloga Clínica Gel. 811 181 0564 ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAIL COM �¡Asiste al Ciclo de Proyecciones!... Auditorio Aqustín Basave Facultad de /Jsicologla, U.AN.L Viemes 3.Septiembre/ 18:00 hrs. 1 'Allá en el rancho grande (1936) 1 ' Dirigida por: Femando de Fuentes/ Duración: 100 min. V,emes 10.Septiembre/18:00 hrs. .....,...,........--,, ºLós Olvidados"(1950) Dirigida por_: Luis Buñuel / Duración: 80 min. Viernes 24.Septlembre/18:00 hrs. 11 ROJO Amanecer" (1989) Dirigida por: Jori e Fons / Duraci6n: S16 mln. Viernes 1.Octubre/18:00 hrs. ºComo agua para chocolate"(1992) .. Dlrigida~AffonsoArau /Duración: 143min. Viernes 8.0ctubre/18.-00 hrs. "Déficit" (2007) Dlrtglda eor: GaelGarcta Berna/ /Duración: 79 mln. l?Jl•!im•Q·¡z¡¡¡¡l~ SU! GENERIS Revista Universitaria �1 1 1 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2010 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Agosto Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2010, Año 2, No 9, Julio-Agosto Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 07/01/2010 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020694 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Energía Estudiantes Independencia México salud mental Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/204/20161/Actas_Historia_letras_y_arte_1979_No_7_Enero-Marzo.pdf 8448bbbad6dbbf72f6e6db27d5a037d2 PDF Text Text Indices Fuentes Notas Historia, Letras y Artes No. 7 Monterrey, Nuevo León, México 1 Ene.-Mzo. 1979 BIBLIOGRAFIA EDUCADORES NUEVOLEONESES • 1 EL BENEMERtTO E DUCADOR EL BENfMEITO EDUCADIII NUEVO LEONES IN&. D. t4QJEl. F. MARTINEZ PROFESOR NOl'AS IIIOGIAFl:AS Dn. SERAFIN PEÑA • pw fl l'tof...o, PUNIO D. OllDOm ..... ,_._~--~ NI ff..,tirarióil ll•l N-nlffW'ID e.a nauudo DATOS BIOGRAFICOS Plinio D. Or"dóñez -....,, N.L ,...,.. u • ...,.,,_ M eow.r- ... z.t•• 1950. 242 p., lis., 22.5 cms. Imp. Villarrubia, 1950. 147 p., lis., 22.5 cms. 11 P LINIO D.ORD0~EZ 1 ' G0NZALEZ BlO(iRAFlA § Por I• Profesor• oVakrlna 6onzález Enriquez MONTERREY. N L 1/}li/J M1----iiiiiiii¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡iiiiiiiiiiiiiii5JS5ii?iiiiiii¡¡¡¡jl>] 0 Monterrey. T all. Ed. Alfonso Reyes 266 p., 23 cms. Imp. Gobierno, 1950. 15 p., lis., 21 cms. ��3 ACTAS VII ACTAS VII 2 La Enseñanza Normal en la UNIVERSIDAD PROPUESTA para que el Consejo Superior de Educación Pública declare que las Escuelas Normales Primarias deben quedar incorporadas a la Universidad que va a crearse en la Capital de la República. 1910. (Fragmento). Miguel F. Mart'ÍMZ 3o.-He di.cho que actualmente muchas universidades europeas y americanas tienen Departamentos o Escuelas ~ Pedagogía, para formar maestros de educación primaria, además de sus Facultades para profesores de secwidarias y de profesional, y ahora agrego que, al aceptar esas Wliversidades las escuelas de maestros, no han hecho otra cosa que s...<>eundar la antigua tendencia de aquellas instituciones en favor del magisterio, pues desde sus comienms, así lo han revelado. Recuérdese que las universidades mroioevales, establecidas desde el siglo xn, tenían casi como principal función la de fonnar maestros para las escuelas inferiores; pues sus facultades de Artes que fueron el núcleo alred€tlcr del cual s~ establecieron las facultades de Medicina, Derecho y Teología, eran verdaderos Seminarios de maestros, donde se enseñaba el trivium, (Lógica, Gramática y Retórica), y el cuadrivium (Aritmética, Geom...~ría, Astronomía y Música). Ya en los claustros de aquellas universidades se conferían b':; grados de licenciado (o autoriz.3ción para enseñar) de magíster (o maestro) y de doctor (o profesor). 4o.-Cierto es que de esa primitiva tendencia se pasó en el siglo XVI a formar maestros de enseñanza secundaria, porque la creación de los gimnasios o institutos clásicos hiw que las facultades de Artes túvieran nect!Sidad de e'.evar sus programas, convirtiéndose poco a pxo en las facultades de f'~!osofía, de Letras y Ciencias. Tambiér. es cierto que por mucho tiempo no figuró la Pedagogía en los planes de estudios de las universidades; pero esto se debió a qu~ esta ciencia, ~ sistema de conocimientos, no empe-zó a formarse sino hasta la época en que apareció Comenio. Más desde hace tres siglos, comenzaron los esfuel'"llOS por estableoer verdaderos Seminarios Pedagógicos en las universidades. Lo manifestaron los trabajos de Ricardo Mulcáster en Inglaterra, los de Gesner en Alemania, y principalmente los de Herbart en Rusia, quien empeñado en reformar la ense- ñanza, de conformidad con las ideas de Pestalozzi, estableció hace tm siglo, precisamenre, en 1810, en la Universidad de Konigsberg, Wla. ESCuela experimental unida a un Seminario Pedagógico, donde se preparaban los futuros ~ de teoría y prácticamenre. Más tarde, en 1848, y a iniciativa de Carlos Volkmar Stoy, se estableció en la Universidad de Jena, su famoso Seminario Pedagógico, en el que se p:roparaban maestros de enseñanza secundaria y primaria En Inglaterra, a pesar de su espíritu conservador, se fundaron d€sde 1872, en algunas de sus universidades, oomo las de Oxford, Cambridge, Liverpool y Manch€Ster, escuelas o depa.rta.rnentos tanto para maestros de instruccion primaria como de instrucción secundaria. Francia, que se había manifestado contraria a la idea de introducir en sus universidades los estudios ped.agógioos, entró en la nueva vía, desde que la Universidad de Lyon creó sus diplomas para maestros de enseñanza primaria y secundaria. En la Unión Americana se trató de introducir en las universidades desde 1888, el Colegio de Maestros de la Universidad de Columbia, el cual diez años después, fue definitivamente incorporado a la Universidad. tos de educación, y no menos de 171 entre universidades y colegios, que s05tenian cátedras para maestros. 100.-Pero si se acepta mi proposición, al concederse a las Normales el puesto que merecen, habremos aprovechado una feliz oportunidad para prestigiar y enaltecer como se debe la importante, la noble caITera del magisterio primario. 118S0- 1919) Nació en Monterrey el S de julio. Murió en la misma ciudad el 3 de febrero. Estu- Al establecerse la Universidad Nacional en 1910, formé parte del Consejo Universitario, como consejero ex-oficio y con mi carácter de Director de Educación Primaria, cargo que desempeñé hasta 1911. Durante mi actuación pedí gue se procediera a organizar la Extensión Universitaria, señalada como una de las atribuciones de la Universidad. Mi iniciativa fue aprobada, comisionándome para que presentara yo mismo un proyecto para la organización respectiva, el que formulé, definiendo el objeto de esta institución, determinando los trabajos que debía realizar por medio de cursos especiales, oonferencias sueltas y excursiones instructivas, estableciendo una Comisión Directiva de la Extensión, fijándose sus atribuciones. Este proyecto fue aprobado por unanimidad, pero desgraciadamente no llegó a ponerse en ejecución. En 1890 estableció su Escuela de Pedagogía la Universidad de New York, siguiéndole, nueve años más tarde, en sus propósitos, las universidades de Klark y de Chicag1D. A partir de ese tiempo, se realizó en los ~ Unidos tan rápidamente el movinúento en favor de la idea que en 1905 ya había en toda la Unión 97 universidades con escuelas y departamen- MIGUEL F. MARTINEZ El texto completo de la Propuesta ... en: Plinio D. ORDO&EZ, el benemérito educa.dar Im,g. D. Miguel F. Martmez. Monterrey, 1950. pp. 92-99). dió en el Colegio Civil. Cursó la carrera de ingeniero topógrafo con el lng. Francisco L. Mier. Obtuvo el título eI 21 de octubre de 1871. Tuvo el cargo de ingeniero de la ciudad. Sirvió al ejército en su pr01fesión, a las órdenes del Gral. Jerónimo Treviño. Cultivó la música; era un excelente flautista. Dirigió una escuela primaria municipal. En 1881 dirigió la Escuela Normal de Profe- sores, que volvió a tener a su cargo en 1886. i.tervino en la creación de la Biblio-teca Pública del Estado en 1882. Organi· zador, en 1888, de la II Exposición Industrial del Estado. Creó en 1892 la Academia Profesional para Señoritas. Director de Instrucción Pública en 1892. Comisionado para inspeccionar la Normal de Coahuila, rindió un informe al respecto en 189S. Director General de Instrucción Pública en el Dis. trito Federal de 1892 a 1900. DirectOr del Colegio Civil de Nuevo León en 1900 y 1901. Consejero ex-oficio de la Universidad Nacional, desde su fundación en 191 O. Director de la Esa,ela Normal Nacional de Maestros de 1911 a 1914. Vuelto a Mon· terrey en 191 S fue nombrado director de las Escuelas Normales del Estado. Ocupó varios cargos de elección popvlar. Fue senador por Durango. Asistió a muchos congresos y fue miembro de importante~ sociedades y academias científicas; En 1880 fundó en Monterrey El Hora11io. Dirigió también El Jazmín·, ambos con cuerpo redador de mujeres. Fundó en México el Boletín de Instrucción Primaria y la Escuela Mexicana. Escribió bajo el seudónimo de lino. En 1918 el Congreso del Estado le declaró Benemérito de la Educación Nuevo. leonesa, en unión del maestro SerQfín Peña �4 ACTAS VII ARCHIVOS ACTAS VII SANTIAGO Para el estudio del municipio de Santiago, las fuent.es docwnentales son más o menos abundantes. Su Archivo Munic~pal se perdió durante la Revolución, pero existe el del Juzgado Segundo. Igualmente el Archivo Parroquial está completo. Para la etapa independiente hay excelente documentación en el Archivo General del Estado, en Monterrey, en las seccione; "Alcaldes Primeros", "Educación", "Estadística" y otras. Para la época colonial, en el Archivo Municipal de Monterrey, del cual ofrecemos esta lista mínima de expedienres. 1646 Ramo VoL Exp. Civil 6 34 1663 1667 1690 10 " 20 19 Fol. 9 3 5 13 2 1695 1700 23 24 15 1706 32 1 1708 35 9 y 11 1729 56 2 62 1737 Protoco!?os 13 6 1735 V 1 117 116 V Merced a Diego Rodríguez de Montemayor, de las tierras del Potrero Grande. Pleito promovido por Diego Rodríguez de Montemayor por su encomienda del Cuaguxoco o Guajuco. Encomienda de indios a Diego Rodríguez de Montemayor, con relación de servicios. Testamento de Lucas Caballero, otorgado en la hacienda de San Miguel del Guajuco. Convenio entre los Rodríguez de Montemayor. Inventarios de los bienes de Diego Rodríguez de Montemayor. Varios documentos sobre molinos de caña, encomiendas, fierros, etc. Tierras de don Luis García Pruneda, entre los ríos de Ramos y Lazarillos. Promovido por los vecinos contra el alcalde mayor. Inventarios de Don Diego de Iglesias. Testamento de doña Margarita Rodríguez de Montemayor. Fol. Año Ramo Vol. 1738 Civil 66 4 y 9 70 70 74 4 1741 1741 1745 ,, 77 1748 1751 Protocolos 15 1755 Civil 1759 Exp. 5 1 67 14 123 84 3 88 14 34 1760 Civil 89 7 1761 1763 " " 90 92 3 10 1764 94 11 1766 96 5 1768 98 101 1 4 115 4 1777 111 6 1777 112 2, 3 y 4 1771 1772 1779 Prooocolos 18 1181 Civil ·118 6 119 6 1781 294 1791 Protocolos 21 169 24 33 1798 5 Tierras de los marqueses de Santa Cruz. Demanda de Marcos de Salazar, sobre tierras. Medidas de la hacienda de San Javier. Venta de tierras en el Blanquillo, Margaritas y Río de Ramos. Pleito sobre compra de toros. El cura del valle del Gua juco compra dos esclavos al cura de Monterrey. Visita del Gobernador don Pedro de Barrio al valle de Santiago del Guajuco. Testamento de Don José Macario de Treviño y Doña Juana Caballero de los Olivos. Pleito por fletes de maíz de Santiago a Saltillo. Queja contra los vecinos, por corte de madera. Pleito entre los Trujano y los Marroquín sobre tierras de Cañaveral. Testamento e inventarios de Juan Rodríguez de Montemayor, casado con Da. Elena de Alanís y en 2as. nupcias con Da. Nicolasa de Treviño. Amparo sobre tierras de la hacienda de San Francisco. Lista de gente armada, del valle del Guajuco. Testamento e inventarios de Marcos de Treviño. Expulsión de Lorenza, loba, por amancebamiento. Sobre contribuciones forzosas hechas por los vecinos a las autoridades, en madera, maíz, ganado, etc. Promovido por los vecinos contra el alcalde mayor Juan Esteban de Ballesteros. Testamento de don Buenaventura de la Garza. Sobre venta de tierras en Guajuquito. Posesión de tierras en la hacienda de San Antonio de la Guasteca. Venta de tierras de los Fernández Vallejo, desde el Cerrito Redondo hasta la Estanzuela. Poder para seguir causa contra el bachiller Pedro Quintín de Arizpe, cura del valle, difunto, por las casas que le despojó a Lorenzo de Treviño. �1( Rtitoltttfó ~iAtJuf~ ACTAS VII 6 MAPAS Y PLANOS LOS CAUDILLOS Y LA FRONTERA LA VILLA DE SANTIAGO EN 1775 Las tierras en que actualmente se halla el municipio de Santiago, fueron señaladas "para sí" por el fundador de Monterrey, Diego de Montemayor, en 1596. No fue posible poblarlas por señorear en ellas el temible cacique Guajuco, que dio nombre al cañón. En la década de 1640 estableció en ellas su hacienda Diego Rodríguez de Montemayor. Misionó allí Fr. Antonio Margil de Jesús, en 1714. Hacia 1730 tenía categoría de valle, con teniente de alcalde mayor y poco más tarde fue alcaldía mayor, separada de Monterrey. El curato fue erigido en la segunda mitad del XVIII. Por decreto de 21 de marzo de 1831 fue elevado a villa. El plano que aquí ofrecemos se encuentra en "Litigio sobre tierras del pl,anteo de /,a iglesia, casa, corral, escuel,a y sacristía, de los sol,ares que le corresponden, en el valle del Guajuco". Arch. · Mpal. de Monterrey, Ramo Civil, vol. 108, Exp. 19. 30 fs., (1775). (El plano en el folio 5). ~arta,¡ ) J Santiago Vidaurri- Juan Alvarez 1SS1Ñ1S<f1 - --------------•~------4· {~~·,:,,>,~r~-; "'.!í-:--r~, -M:':'.:;;-:_. .,,,;, ,,,,.:~;-<\ ·,\,_:,.( V<-·• .4,:. 3 MONTERREY Universidad Autónoma de Nuevo León Dirección General de Investigaciones Humanísticas .J ·' .\ Actas, No. 7, Serie: Documentos, VII CARATULA DE la Constitución Política de los Estados de Nuevo León y Coahuila, aprobada en 1857. �Cartas V ídaurrí-Alvarez LA REVOLUCION DE AYUTLA 3 1858-1861 Con los números 1 y 2, hemos publicado ya las cartas de Santiago Vidaurri-Juan Alvarez, de los años de 1855 y 1856, en los wplementos 5 y 6 de Actas. Indices Fuentes Notas Historia, Letras y Artes Monterrey, Nuevo. León, México Enero-Marzo 1979 Imprenta Universitaria Actas, No. 7, Serie: Documentos, VII Ofrecemos ahora el número 3 con las cartas comprendidas entre los años de 1857 a 1861, últimas del epistolario cruzado entre estos dos importantes personajes de nuestra historia. • (103)1 Actas tiene el propósito de dedicar las páginas de suplementos futuros a la publicación de la correspondencia de Santiago Vidaurri con Ponciano Arriaga, Melchor Ocampo y otras destacadas figuras de Ayutla y la Reforma. con quienes los 1urlan01 tenemoa tan V1VM llmpatlu. La Providencia, Febrero 4 de 1857 E. S. Gral. D. Santiago Vidaurri M<Ynt;errey Jl11"0Jel, C<r1XJ6J8 Garza Mi distinguido amigo y señor de mi mayor considemclón: Con un retardo increlble pero que las circunstancias obraron inevitablemente, he tenido la. deseada satisfacción de ver las aprecla.'bles letras de V. fechas el 29 de noviembre último. Al ocuparme de su contestación, espero por lo mismo se sirva acordarme indu1gencLs de la tardanza con que lo verifico. Correcci6n i1111J)Orl,ante: En el No. 2 dé las Cartas (1856), p. 5, carta 111, 2o. párrafo, dice: " . . . cuánto valen las espaldas • ••" Léase: " ... cuánto valen las ec;padas .•." . En la ml8ma p., la carta 129, eoya. fecha ae omitió, es de 2'7 de abrtl de 1856. DIRECTORIO 1tC'it1ttJ Historia, Letras y Artes/ Dirección Gral. de Investigaciones Humanísticas Universidad Autónoma de Nuevo León Rector : Dr. ~ E . Todd Director: Lic. Raúl Rangel Frias Secretario : Lic. J'U<lln, Roberto Zavala Redactor de ACTAS: Profr. Israel Gavazos Garz a Ave. José Benítez 2190 Composición: Sergio González de León Col. Obispado Tel. 48-62-58 MonteITey, N. L., México El feliz término a que llega la contienda. entre ese heróico pueblo de la frontera y el gobierno actual, es un hecho plausible para la República, que reanudando los vlnculos de unión que constituyen nuestr& nacionalidad, robustece en gran manera la existencLs y buena armonla del partido liberal y presta mayor energia a la. acción del propio Gobierno. Nosotros lamentamos siempre y experimentábamos el sentimiento de reprobación que fue universal. entre todos los mexicanos progreststas, CWUld'O en la cuestión se adoptó un extremo violento, nos quedaba, sin embargo, la confianza que el patriotismo e ilustración de V. inspiraba y nunca dudamos que en último caso el apoyo que le prestaban sus valerosos poderdantes conservana sin mancha el lustre y el honor que sus armas supieron conquistar en la luoha sostenida contra. el imbécil dictador. La mano de la ProvidencJ.a guió los .acontecimientos con la decidida protección que ha dispensado siempre a. los esfuerzos de los pueblos en defensa de su libertad, y se consiguió un arreglo en que se esonomizaron les vidas y se salvó la honra de los valientes que no temieron derramar su sangre en sostén de sus imprescriptibles derechos. Felicito a V., mi generoso amigo, y en su persona felicito a esos bravos fronterizos 1 El n6mero inicial entre pcu6n.teaia, con..ponde al número follador del ArcbiYo Vidaurri. Nuestra confbnza en el patrlotlamo y nobles Intenciones de V. está probada de la manera más amplia, del modo más honorltlco; porque desprendiéndose de un puesto al que se le atribule. la ambición de las almas mezquina.a, y egol.stas, ha sostenido con firmeza loa derechos e intereses de los pueblos que en V. depositaron su poder para asegurar el porvenir a sus descendientes; porque lejos de la torpe mira de complicar la situación del pafa, V. ha puestx> a disposición del Gobierno su eapada y el valor de sus leales subordinados; y porque, en fin, desvaneció con su conduct4 una de las mejores espera.mas de la reacción. ¡ Sea para bien de la Patria ! y que ella pueda contar por muchos afios con la Importante cooperación de V. y el denuedo de esos valientes para fijar su destino en el mundo politlco. En cuanto a mi Juicio acerca dé los térmlnoa en que ajustó la paz, seri .consecuente con loa sucesos, sin que en lo m6s pequefio pueda haber influido la. pr-ena,. con sus publlcaclonu: ella es, como exactamente la define V. "aes-ahogo de pasiones ruines y oprobio del homa:e mexicano ,en vez de ser el vehfculo de la ilustración y moralidad de Ju cluea", y eae convencimiento en que estoy, unido a la independencia de mi modo de penar aerA l>CU'a V. mi mejor garantla. No obstante, veré con gusto h Memoria documentada que se propone V. presentar al pl1bllco cuyo documento vendri a ser el complemento de su obra. Nosotros por aqul hemos tenido tambtfn aleo que hacer, pues en la Call&ch de Cuernavaca. merced al apoyo de los sefiorea feudales que ahJ residen con sus feudos (en su JDIIQ'or parte espafioles carlistas) se desarrolhba la reacdón de una manera imponente, el sefior Dl1 padre dispu•;I) marchar -?n personn a destruirla, yo lo acomp3ñé, y logrado el objeto que exlgfa el bien general, regresamos a ésta el 18 del próximo pasado. Como el partid:> retrógrado porfia por volvernos a su dominación, estamos, sin embargo, dispuestos PIUa. la lucha y tenemos fe en que VV. se conservarin lo Dlismo. Bajo este concepto contlndeme V. sus apreciables relaciones y creame alnceramente su adicto y sincero seguro servidor que le B. L. J4. D. Alvarez �LA REVOLUCION DE AYUTLA SANTIAGO VIDAURRI - JUAN AlVAREZ 4 (100 La ProvidenciaJ Abril 6 de 1857 Sr. Grul. Dn. Santiago Vidaurri Monterrey Mi siempre querido emigo: El subteniente de Artillerfa D. Isidoro Reinoso ha solicitado ir a prestru' sus servicios en el Ejército que tiene V. la honra de mandar, y he accedido a. ello porque la temperatura de las costas lo han enfermedo de unas calenturas intermitentes que padece hace 6 meses. En tal concepto lo recomiendo a V. como un oficial honrado, valiente y de alguna instrucción. Consérvese V. sin novedad y mande lo que guste a su sincero amigo y servidor que lo estima y B. S. M. J. AZ~ (Rúbrica) oOo La adjunta proclama, aunque redactacb con suma precipitación, le hará comprender el origen de ese ridiculo motln comentado y sostenido por los teócraw, siempre enemigos de la luz, de la ciencia y del bien universal. Más no lograrán sus miras, porque muy en breve será reconquistado el imperio del orden, la fue!'% moral y el sosiego que produce la observancia de las leyes. Lo que realmente me tiene con inquietud es la tenacidad del ministro inglés pretendiendo el oo.stigo del Gral. D. Santos Degollado, quien como Gobernador de Jalisco, obró no sólo en el circulo de sus facultades sino en el de la rectitud y el de la justicia: y querer hoy que los a'busos y delitos cometidos por el agente comerciPl Barrow, porque los cónsules no pasan de agentes comercwes, queden impunes, con mengua de las leyes del pa.is y de sus autoridades, es tanto como querer arrojar a la faz de la melón el negro cieno del desprecio. Hacer de estos hechos una cuestión diplomática., y entablar reclamaciones internacionales ,es propen der o a nuestra esclavitud politioo. o a nuestra dislocación de régimen administrativo. Asi es que sentiré infinito que la Ynglaterra declare rotas sus relaciones y dispuesta a una lucha, porque esto complicará nuestra situa.ción actual y hará más dificil nuestra perfecta consolidación, La cuestión española aunque más abultada no la considero de tanta magnitud, porque le falta a la pobre Yberia elementos para traernos la guerra, y harto hará con salir de sus grandes apuros Sin embargo, esto viene a servir de pretexto a los disidentes y a aumentar nuestras congojas . (134) C. Guerrero, Mayo 24 de 1857 Si por desgarci,a la campaña se abre contra nuestros antiguos dominadores no hay más que resignarse y trlunw o morir, pues antes de ver aja.da nuestra dignidad y perdida nuestra independencia es preferible morir. Mi siempre querido amigo: Hoy ha sido en mi poder su amable de 29 del próximo pasado y aunque me encuentro suma.mente ocupado en trazar el plan de operaciones sobre los disidentes del distrito de Chllapa, tengo el gusto de responder a ellas, y de desahogar mi corazón en el seno de uno de mis más leales y queridos amigos, como el remedio único de las enfermedades morales que tanto hacen ¡wlecer al hombre público. Desde los primeros dlas en que principiamos a gozar de los beneficios conquistados por la Independencia, a costa de la sangre de tantos ilustres oo.udillos, Chil&i)a se presentó en la arena polltica como una de esas poblaciones Mis hijos reconocen en V. un verdadero y fiel hermano, y el Coronel D. J'OSé Ma. Pérez Hernández mi secretario, da.,_ V. las más sinceras gracias por su afectuoso recuerdo y como leal amigo se pone a sus órdenes. Está para salir el correo y no puedo ser más extenso, pero V. sabe que cuenta siempre con el invariable cariño de su contante amigo y servidor Q. S. M. B. J. .Al'OO'l'elZ En estos dias he sufrido la pérdida de tres (102) leviticas cuyo exagerado fanatismo religioso raya en iclola.tr!.a: sojuzgad.a siempre por la maléfica influencia clerical, ha dado a la cultura. y la civilización motivos de justa censura, y a la patra dias de luto y pesar: a.si es que hoy ha querido echar una mancha sobre el Estado de Guerrero, y que éste retroceda a.nte las debidas y necesarias reformas sociales; pero no será as!; porque el Sur siempre ha siclo y será el baluarte de la libertad bien entendida, por más que los enemigos de las instituciones democrátio9.s quieran desconceptuarlo, y lanzar sobre mi todo género de calumnias y toda clase de diatrivas. 5 hijas de Diego y uno de Encarnación: ha.n es- Guerrero, Junio 15 de 1857 tado enfermos los dos antes dichos, mi esposa y otros nietos, y yo casi postrado en cama no he tenido más consuelo que el de Hernández que me acompaña como fiel hijo en tantas amarguras y sinsabores, y mé.s cuando estoy a treinta y siete leguas de toda la familia. No obstante que no están aqui mis hijos sus hermanos, reciba de ellos y de Hernández por mi conducto las más expresivas y cariñosas expresiones, y V. disponga del leaJ corazón de su verdadero amigo y padre que atento S. M. B. E. S. Gral. D. Santiago Vidaurri México J . Alooreiz 11 Mi siempre querido amigo e hijo: Con suma satisfacción he recibido sus amables letras de 5 del actual, a las que me pro-pongo responder con la estimación qu e las circunstancias permitan en medio de nuestras múltiples ta.reas y atenciones. Me ha causado un verdadero júbilo se halle V. en la Capital de la República, y que apersonado con el Sr. Comonfort, se establezca entre VV. una. buena y cordial inteligencia, porque deseo con ansia que unidos los liberales de buena fé, hagan marchar al pais, por h senda del progreso y de la positiva civillza.ción. Como el hombre que desea constantemente el verdadero bien para sus reales am igos, l e suplico con toda la efusión de mi alma esté muy poco tiempo en esa capital; porque si bien es cierto que es el centro del lujo, de la comodidad, de la riqueza, del gobierno y de la ilustro.ción; no lo es menos que lo es también de la mentira, de la falsedad, de la corrupcin, de la. intrige y del crimen; porque el partido del retroceso, de la oscuridad y de la tlrania tiene siempre preparados para los hijos queridos de la libertad, sus tósigos y sus puñales, y esta idea., este pensamiento, me produce un martirio y me da horror. Asi es que le reitero mi súplica la que espero oirá sólo, porque sólos debemos entendernos. Por la falta de recursos me tiene V. metido aqu! no en cuarteles de invierno sino en los de la necesidad, en los de la espa.ntose. miseria; de suerte que no van con mis cálculos y mis proyectos militares. Sin embargo, e6pero que el Supremo Gobierno me auxilie y entonces pronto quedará terminado ese ridiculo mot!n de Chilapa, insolentado porque no puedo moverme todavia.. Hemos tenido tres encuentros con el enemigo, ba.tiéndose dos veces la Sección de Vanguardia y una la del flanco derecho, situada en la montaña. En el segundo tuvo el enemigo 30 muertos, más de 60 heridos, y perdió armas, caballos e instrumentos músicos. Por los últimos partes que he tenido se me asegura que los disidentes en número de 3,000, se arrojarán pasado mañana sobre esta pla¡ia, resguardada por 700 infantes, cien caballos y cien piezas de artilleria, asl es que los espero tranquilo, y con la convicción de que la Omnipotencia Divina consignará el triunfo a las armas de loS libres, por más que sean l os esfuerzos de los que execrando la religión la Invocan para cometer todo género de delitos. SI como espero la función de armas tuviere lugar, participaré a V. su resultado. ººº (124) México, Junio 29 de 1857 Mi muy querido amigo y padre mio : Las dos apreciables de V. de 24 de mayo último la una y de 15 del presente la otra. si bien me han llenado de satisfacción por haberme proporcionado noticias de su persona y por los consejos que en ella se contienen, me han cubierto de amargura por el mal estado de la salud de V. y por la pérdida de las hijas de mis hermanos D. Diego y Don Enoornación, que se sirve participarme. En el justo sentimiento de V. y de mis hermanos tomo la. parte que me corresponde, y ruego a la Providencia les dé la resignación suficiente para sobrellevar tan grave pesar y para. que Je conceda a V. el restablecimiento de su saud. Satisfactoria me ha sido la venida. a esta capital, porque he tenido el gusto de conocer y tratar al señor Comonfort, a quien estimo. Creo que haya buena Inteligencia. y perfecta confianm entre él y yo; más también creo que los negocios del gobierno, por su número, su variedad y gravedad se sobreponen a él, y no le es posible dominarlos ,sin embargo, si la fa.tal divisi'ón, que destruye al partido liberal llega a desaparecer, y los hombres amantes de su patria rodean al gobierno estoy persuadido de que acabarán P!l.119. siempre las revoluciones que tanto nos han carcomido Del d!a 2 al 3 del entrante julio pienso salir <le esta ciudad pana la. de Monterrey, en donde como siempre tendré el gusto de recibir las órdenes de V. y la satisfacción de obsequiarlas. Tenga V. la bondad de hacerles presente a mis hermanos los sentimientos que me animan, y de saludarme cordialmente a mi buen amigo el señor Hernández. Deseo saber el final desenlace de la penosa campaJía en que V. se encuentra, no dudando de que sus resUltados serán conformes con Jos deseos de quien se suscribe de V. sincero amigo, amante hijo y atento servidor Q. S. M. B. �(1.33) (96) . México, Julio 8 de 1857 Exmo. Sor. D. Diego Alvarez C. Guerrero Mi muy querido amigo y padre mio: México, Julio 1o. de 185i7 Mi muy querido hermano y amigo: Con el mAs profundo sentimiento he recibido la. noticia del temprano fu.llecimiento de nues- tro muy amado hermano Dn. Encarnación, por cuyo eterno descan&o rogaré al Eteri:i,o, Y por cuya pérdida doy a V. el más cumplido pé5'3.me, que debe esperar de quien ha visto en V. y el fina.do a unos hermanos bajo todos aspectos. Casi al mismo tiempo en que recibi la fatal noticia de que me he ocupado, supe que babia V. sido nombrado goberna.dor de ese. Estado¡ y aunque esto no podla, ni puede nutigar m1 dolor no obstante ha sido satisfactorio el ver honr;das las buenas cualidades que lo adornan colocándolo al frente del heróico Estado de Guerrero. Por este suceso, reciba V. hermano y amigo m1o, mis más cordiales plácem~. Deseando a. V. cumplida felicidad me repito suyo sincero amigo y amante hermano Q.B.S.M. Santiago Antes de recibir la sentimental carta de V. de fecha 2 del presente, babia llegado a mi conocimiento la. fatal noticia del temprano fallecimiento de mi querido y nunca bien sentido hermano D. Encarnación. ¿ Qué podré decir a V., padre mio, que le sirva de consuelo por la irreparable pérdida que hemos sufrido? Desventurada es por cierto la familia de nuestro Enaarnación, e inconcebible el desconsuelo en que su muerte nos ha dejado e. todos los que se·· encontraban enlazados con él; y yo que lo vela y lo considera'ba. como hermano por todos aspectos, ¿qué sentiré? ¿qué sufriré? más confiemos a lo menos, padre mio en que Dios nuestro Señor, que ve el interior de los corazones, habrá premiado las virtudes de nuestro amado Encarnación, y que este desde la mansión eterna nos dirigirá sus miradas, y pedirá al supremo hacedor nos conceda ver feliz a nuestra querida patria, por la que tantos sacrificios hizo nuestro sentido hijo de V. y hermano mio. 1 J nombrado Gobernador, honrándome asl con un cargo que p-or lo dificil que es, no me encuentro con toda la capacidad necesaria para desempeñarlo, y he aceptado por corresponder a la confianza que de mi se ha hecho, y con la esperanza de hacer algo en favor de mi pals proponiéndome por norma el ejemplo de otros Ilustrados y buenos gobernantes que cual V. l¡e hayan al frente de otros Estados de la República. Por las tristes circunstancias de mi fu.milla y mis muchas atenciones domésticas, no he podido aún encargarme del Gobierno, mAs adelante cambiando aquella.s y desahogándome un tanto de éstas, lo haré. Que se conserve V. con buena salud y goce de cumplida felicidad le desea su afmo. y verda.dero amigo y hermano Q. B. S. M. Diego .Alvarez He sufrido y sufro mucho: conozco bien que soy el blanco de los enemigos de la libertad; pero me cabe la esperanza de que la causa es Justa: que la semilla de la regeneración socidl está arrojada sobre la fértil tierra de las reformas, y que tengo hijos y amigos que sostendrán los principios democráticos hasta el último momento de su existencia. Diego está en la Providencia, al cuidado de la familia inconsolable por la muerte de cuatro nietas m1as y por la de nuestro Enca.r11Bción, mas agradece e. V. sus finos recuerdos, lo mismo que el Sr. Hernández, quien hoy escribe a V. aunque muy lacónicamente por sus multiplicadas atenciones en el Gobierno. (131) Guerrero, Julio 24 de 1857 E. S D. Santiago Vidaurri Santiago Vidaurri periodo de dos meses, y si la revolución de Chil:ipa no ha concluido no es debido a. inexperiencia, no a debilidad, no a otra falta, sino a la absoluta carencia de recursos, llegando el extremo de que en cinco dlas no ha recibido mi tropa ni haberes ni rancho; pues el gobierno federal sólo me ha mandado en dos meses y medio siete mil pesos en partidas parciales, y cuando estas han llegado he debido cuatriplioada suma. Recomiendo a V. trabaje por la unida.d de pensamiento en los Estados de Nuevo León y Ooahuila: que los hombres verdaderamente liberales formen un sólo cuerpo, tengan una sola acción, y que recuerden que en Guerrero, existe la cuna de los libres, ya para defender las instituciones, ya para sostener los sagrados derechos de h Patria. ººº Por la seguridad de mi constante recuerdo por la persona que lloramos, y con el vivo deseo de la buena. salud de V. y de su recomendable familia, a quien cordia.lmente saludo, me repito suyo sincero amigo y amante hijo que atento B.S.M. vwa~rri 7 LA REVOLUCION DE AYUTLA SANTIAGO VIDAURRI - JUAN ALVAREZ 6 Deseo ver sus letras nuevamente y como siempre disponga del invariable cariño de su fie }amigo y padre que atento S. M. B. J • .AZ~ Monterrey oOo ººº oOo Mi siempre querido amigo e hijo: Con suma satisfacción respondo a sus favorecidas del 29 del próximo pasado y 8 del presente, no habiéndolo verüicado antes, ya por mis enfermedades, mis pesa.res de familia, ya por las multiplicadas atenciones de la rempaña: pero sirva de regla general entre nosotros, aunque mis letras tarden por motivos más o menos justos, mi corazón y mi osriño para V. siempre son los mismos. (95) (132) Cd. Guerrero, Julio 2 de 1857 la Providencia, Julio 22 de 1857 Exmo. Sr. General D. Santiago Vidaurri Sr. Gral. D. Santiago Vidaurri México Muy señor mio: México Mi muy querido hermano y amigo: Con el más acervo dolor participo a V. que e. las diez y cincuenta minutos de la mañana. del veinte y cinco del mes próximo pasado, se ha servido Dios llamar hacia si el alma. de mi muy amado hijo D. Encarnación (Q.E.P.D.) dejando en el mAs terrible desconsuelo e. todos los que formamos su desventurada. familia. Al participar a V. este desgraciado suceso, le suplico tener presente en sus oraciones al Ser Supremo el al.me. de mi finado hijo, favor que grabará en su corazón su atento servidor que le desea felicidades y B. S. M. Con gusto he recibido hoy su favorecida fecha primero del presente; por ella veo se halla. V. ya en esa capital de lo que me alegro infinito, dándole la enhorabuena por su feliz llegada. Con la más viva gratitud he leido la expresada de V., por kls muy finas y sentidas expresiones con que se sirve comunicarme la parte que toma en mi justo sentimiento, por el fallecimiento de nuestro muy amado herma.no D. Encarnación (Q. D. D.G.). Efectivamente por la bond.ad de la mayor J . .AZ~ Les e.grade7.eo infinito y de un modo inexplicable el sentimiento que el ha causado la temprana. muerte de nuestro Encarnación. De un :c>.migo leal y de un hermano, no podla esperar otra cosa un anciano padre. parte de los ciudadanos de este Estado, he sido l ) Mi desconsuelo no tiene limites, y si la razón y el juicio me hacen abrazar un.a débil conformidad, es porque tengo una esposa, otros hijos, la Patria y mis amigos a quienes quiero ver felices antes de pag¡ar el común tributo. Mucho me complace haya V. salido de México, porque de este lugar no hay más que perversidad, y a cada hora temia por la existencia de V. a quien estimo tanto; pero en fin, descanso por esta parte y deseo que cuanto antes llegue V. a los lugares de su residencia donde lo creo seguro. Repetidos han sido los triunfos conquiste.dos por mis lee.les tropas durante el prolongado (126) Monterrey, Agosto 16 de 1857 Mi muy querido amigo y amado padre: Ya me tiene V. en esta. mi adorada frontera., habiendo llegado a esta ciudad en dld lo del actual. M:añana recibo el gobierno de este Estado, y en él y fuera de él sabe V. que tiene a su sincero e.migo y a un amante hijo pronto siempre a. obsequiar sus órdenes y a olr los consejos que le pide y quiere. darle. Grande es el cuidado que tengo por su importante salud, y por los suces0g de la revolución en Guerrero; ruego a V. por lo mismo me informe de ambas cosas que tanto me interesan. Dios haya. concedido a V. la conformidad en sus desgracias y le proporcione todo género de felicidades, son los votos que hace quien se repite suyo amigo y amante hijo Q. B. S.M. �SANTIAGO VIDAURRI - JUAN ALVAREZ 8 LA REVOLUCION DE AYUTLA (127) (1.25) Monterrey, Febrero 1o. de 1858 Monterrey, Agosto 16 de 1857 Mi muy querido amigo y amado padre: Mi querido amigo y amado hermano: El día lo. del actuaJ llegué a esta ciudad sin novedad alguna, y estando declarado gobernador de este Estado mañRM tomaré posesión de ma.ndo. En este puesto Y fuera de él tiene V. a un amigo y a un hermano que lo estima esperando que en el desempeño de e~as funciones sea auxiliado por V. con sus con.seJos y experiencia. No deje V. de escribirme informándome del estado que guarda la. r~cción, Y ~e dar sus órdenes a quien se suscribe su rumgo, Y hermano y servidor Q. B. S. M. Sa.mio.go Vidaurri ººº Con mucho atraso recibi su muy grata de fecha 14 del próximo pasado diciembre que me dirigió sobremrteándosele. don Manuel Maria de Llano. Bien sabe V. que su voz es para mi de grande autoridad y peso, y como su ya citada llegó a mi después de haber consumado su crimen el señor Comonfort, y de haber comenzado a tomar por mi parte algunas providencias pa.ra contraer el mitin de Tacubaya, el contenido de su carta lo considero como una aprobación de mis providencias. No dude V., padre mio, que por mi parte se hará porque se restablezca el imperio de la Constitución de 857 con toda su pureza, y al efecto tenga y,a en marcha sobre San Luis mil hombres, y dentro de unos dkis saldrán dos mil más de todas armas, porque me temo que el desenlace de la presente crisis sea un pastel que acabe con nuestras libertoa.des, lo que no sucederá si el triunfo es absoluto y completo en favor de La Constitución, dejando las reformas de nuestro Código a.l soberano Congreso Nacional. Deseo su complet,a salud, y suplicándole me salude cordialmente a mi hermano Don Diego, me repito suyo amigo, Rlllflnte hijo y atento servidor Q. B. S. M. (123) Monterrey, Septiembre 27 de 1857 quihuite, en Cuautla, Matamoros de Izúcar, Oaxaca, Tehuantepec, Jamiltepec, Juiquila y otros puntos y !,a división de Oriente a las órdenes del señor La Llave se disponen a triunfar o morir contra esos hombres que vulneran lo más santo y lo más sagrado. Guerrero, no obstante la miseria que lo devora tiene una brig¡ada sobre Chihuautla, otra. sobre Oaxaca, una tercera sobre Michoacán y la cuarta que saldrá en estos dias sobre Iguala y Cuerllo3.vaca; de suerte que tengo en campaña más de cinco mil hombres, quedándo¡ne con una reserva de muy cerca de cuatro mU. Estoy dispuesto como V. a sacrificar todo en defensa de la humanidad y de los principios democráticos que S'On los únicos que pueden hacer la felicidad nacional. Nuestros infames enemigos han circulado impresos suponiendo que el Gral. Negrete se ha pronunciado y que las fuerm.s de V. fueron derrotadas completamente el 17 del mes anterior en la Hacienda de Carretas, mas como yo no doy crédito a semej.'.:l.lltes embustes, aguardo que sobre Jo segundo me manifieste la verdad de los hechos; pudiendo V. descansar de que el Norte y el Sur llevarán sus armas hasta México, porque asi lo demanda el bien llo3.cional, nuestro honor y los principios. Mi hijo Diego Hernández saludan a V. carifiosamente, y yo en espera de su respuesta, me suscribo su leal y sincero a.migo que atento servidor S. M. B. J. Al00'1'6'12: ººº ººº Muy querido amigo y amado padre: Hace algún tiempo que no tengo el placer de recibir letras de V. y esto me tiene con cuida.do por el estado de las cosas en el Sur: suplico a V. por lo mismo me tenga al tanto de Jo que pasa, y me informe con alguna frecuencia de su salud. El Sub-teniente D. Ysidro Reino.so me entregó la apreciable de V. de fecha 6 del último abril, y desde luego h.abria obsequiado su recomendación porque los hijos del Sur no pueden menos que congeniar con los del Norte: pero desgraciadamente el Estado ha quedado en una miseria tal que me veo obligado a no tener gu.arnición, porque no puedo cubrir los vencimientos ni de cincuenta hombres. Aqu!, no obstante socorr! al señor Reino.so con lo que pude y lo auxilie para que se volviera. Sirvase V. saludar cordialmente a mi Sra. su esposa (c.pp.b.) y a mi herma.no don Diego, disponiendo V. con entera libertad de la sinceridad de este su amigo y amante hijo Q.B.S.M. E. Sr. Gral,. D. J'U.Olfl, Alvarez (161) (160) Monterrey, Mayo 31 de 1858 La Providencia, Mayo 2 de 1858 E. S. Gobernador, General D. Santiago Vidaurri Donde se halle Mi siempre querido amigo: Tres ca.rtas he dirijido a V. y con esta cuatro, sin que rucya tenido el gusto de ver sus estimabes letras, lo que me hace juzgar royan sido interceptadas o las mias o las suyas. Aprovecha.ndo la 98.lida de un extraordinario le dirijo la presente en la que por la much1 presición seré breve. Santiago Vidaurri Guerrero Si sufrimos un golpe en Salamanca y Guadahjaro, hemos triunfado en el cerro del Chi- Mi muy querido amigo y amado padre: Por conducto de Zuazua he tenido la satisfacción de recibir la muy apreciable de V. de 2 del corriente que es la segunda. que ha llegado a mis manos después de la primera su fecha 14 de diciembre último quedan pues extraviadas o interceptadas las dos intermedias y contestadas la. primera y última; y veo por esta la actitud militar que V. guarda y loas ventajas que sobre los reaccionarios hemos obtenido por estos rumbos, y sólo falta que mis tropas sean felices en el hecho de armas que se espera próxima.mente para estrechar el sitio a la reacción y reducirla a México, Puebla y Tampico. Ese hecho de ,armas, según parece, debe ser decisivo y sangriento si los movimientos que le están precediendo por parte del enemigo se encaminan a este resUltado y no seen en realidad piruetas conque nos quieren imponer. Me explicaré: Después de la derrota que sufrió Mizwnón en Carretas por solo mil cien rifleros y su audacia contra 9 cuatro mil hombres con doce piezas de grueso calibre; después de la toma de Zacatecas, en que quedó prisionera la oficialidad y tropa y en nuestro poder todo el tren de guerra inclusas seis piezas cuatro de a ocho y dos bomberos de a veinticuatro. Osollos viene furioso a vengar estos descalabros y el fusilamiento de Manero y cootro jefes más: sacó de México 500 infantes, 200 caballos y 6 piezas de a 24: lla.mó la brigada Pérez Gómez que andaba por Michoacán; de modo que con est,as fuerzas y la brigada Mejia que estaba en Querétaro completará unos dos mil hombres que unido con los cuatro mil que guarnecen a San Luis forman un total de seis mU: el 24 de este salieron de dicha ciudad 2,000 hombres con dirección a Guanajuato: este movimiento o es para proteger la Incorporación de Osollos a San Luis a fin de que no le suceda lo que a Miramón que es lo más probable, o con el de tomar el flanco derecho de Zuazua situado en el Peñón Blanco con la esperanza de batirlo o desconcertarlo, o bien para proteger a Guadalzjara que amagaba el Sr. DegolLado con sus fuerzas en cuyo auxilio mandó Zua.zua desde el 22 una brigada de 1,200 hombres con 6 piezas. Para todo está prevenido Zuazu.a y yo también y es humanamente imposible que la táctica de esos hombres se sobreponga a la nuestra tratándose de movimientos estratégicos, y si de una acción tampoco pueden competir con nuestras fuerzas atendida la calidad de los soldados y armas que tenemos. DigaJo si no la acción de Carretas en que por una circunstancia imprevista apenas pudo salvar Miramón su tren de guerra no obstante la superioridad del número y la potencia de su artilleria: ahl quedaron 300 muertos que enterraron mis soldados, doscientos prisioneros de la clase de tropa y cuoa.tro oficiales y más de 2,000 hombres dispersos y también más de 2,000 fusiles regados en el campo: esta es la verdad que le dice su hijo que no sabe da.fiar a nadie ni mentir ni de chanza, y en estos términos sucedió el decantado triunfo de Miramón Vuelvo a las tres suposiciones anteriores: si la salid,a de esos 2,000 hombres de San Luis tiene por objeto proteger la Incorporación de O.sollos que es !o más probable, yo respondo de la toma de esa plaza, pues para nosotros desde que los soldados de la cruz se encierran dentro de murallas están en nuestro poder virtua.Imente y materialmente en seguida: cómo sucedrá esto, lo dirán los resultados. Si dicho movimiento tuviere el segundo objeto, esto es, sorprender el flanco derecho de Zuazua, para este oaso está arreglado el pla.n que no puedo fiar a la pluma pero que el resultado es infalible buenamente hablando: cuatro mil hombres, mil rifleros que van en marcha a incorporársele, catorce piezas la extensión del terreno que está de nuestra parte con sus ventajas militru'es, y sobre todo la calidad del jefe y de los que le obedecen sin otras circunstanci,as que no conviene mencionar son cosas que reunidas tienen una relación con el triunfo como el principio respecto de la consecuencia. Si la mente de Osollos con esos movimientos puede proteger a Guadalajara sucederá lo mismo, pues para todo estamos prevenidos y dispuestos y además llegarla ta.rde porque esa capital estará en nuestro poder del 2 al 4 a más tsrdar. Toa.l vez para cuando V. reciba esta ya estará en su conocimiento el resultado de la campaña de Osollos, el mártir de los cruzados y desde Mora le aseguro con mi experiencia y mi convicción funda.da no en ilusiones sino en la verdad y en el poder de las armas de la frontera que no le ha de gustar mucho a Zuloaga y comparsa de obsipos, frailes, etc., etc. �10 DECRETO DE ANEXI0N DE C0AHUILA A NUEVO LEON SANTIAGO VIDAURRI - JUAN ALVAREZ De un ella a otro aguardo le. toma de Durango por el valiente Coronado que en seguida vendrá a Incorporarse al Ejército del Norte con 1,000 hombres y 2 baterbs: yo aunque hago mucha falta en el testro de los sucesos, más hago aqul y ml ausencia por ahora serla perjudlclal .,_ la causa más que benénca nu presencia en el interior. Derrotado Garza en Tamplco porque en lugar de seguir mi consejo ha obrado caprichosamente y casi al a.caso, seria el extremo peligroso ausentarme en esto■ momento■ en el estado en que ese suceso ha puesto a Tam!ulipes: lastimada su moral, divididos loa inlmos por la desconfianza que inspira Gana cuando menos por su ineptitud; escaso cie armas y de recursos sin un centro que una. l&B voluntades discordes, mi marcha aumentarla e■tos males y aún abrirla las puertu a los de Tampico para invadirnos cuando }os principales hombres de Tamaullpas desenllll,Aados de sus errores con la evidencia de los hecho■ y la que tme el transcurso del tiempo ,todos ponen sus esperanzas en mi Y han reconocido la necesidad de unlrseme para aalvane y salvar el pals. Por otra parte, con mi partida cesarla el hormiguero de hombres que continuamente despacho para el interior, b consecución de armas y preparativos de guerra a costa de mil sacrificios y quedará expuesta la frontera a ser invadida por los filibusteros que por ahora han desistido de pasar el rlo merced a mia providencias. He escrito & V. muy largo porque era necesario imponerlo de lo más importante: al concluir debo asegurarme que cach dla sube más el patriotismo de este Estado porque además de que se trata de su libertad los deudos y amlgOs de los que están en campaña se mueven por los vlnculos de la sangre y de la amistad y por el nombre de Nuevo León Y Coa.hulla. Por consiguiente, lo más selecto incluso la ardorosa juventud está dispuesta a marchar si no fuera porque los recursos se han agotado y la extrema escasez de caballos con que luchamos, duplicarla el Est,ado su fuerm. en el Interior, esto es, completarla 10 000 hombres pues tiene 5,000 en campaña. Si~ embargo, el más o menos número segulrlan 101 nuevoleo-coahuilenses b huella que sus hermanos les han trazado, marcharán al centro a sostener la libertad polltlca de Méjico. Saludes mil a ml Sm. madre y digna esposa de V. a ml hermano muy querido Don Diego, 'Santiago Vidaurri, gobernador y (159) comandante general del Estado libre soberano de Nuevo León y Coahuüa. y Monterrey, Junio 16 de 1861 Mi muy querido padre y a.migo: Laa clrcunsUUtclas porque ha atravesado la República han hecho que no haya seguridad alguna en las esbafetas y este es el motivo porque no habla escrito a V. sintiendo en ml corazón un vaclo. Hoy lo hag,o aventurando mis letras, movido por los máa puros sentimientos filantre>plcos, y empefiando los de V. para hacer un servicio a una f.amilia desgracie.da. Es el caso: tengo positivos deseos de que dolía Guadalupe Vldal, que se encuentra en Aoapulco, con dos niños, sea trasportada a México y esto cuantos antes por encontrarse en esa ciudad un individoo que debe encargarse de esa familia. Suplic'> a V., pues empeñando nuestra antig~ amistad, que tenga la bondad de proporcionar a dicha sefiora lo que necesitare para su pronto viaje a México, que en ello hará una obra de caridad y un bien positivo. No dudo que obsequiará V. mi recomendación y que me dVisará por la vla de Vera.cruz, que es por donde dirijo esta, que está servida la señora Videl, conforme a. los deseos que manifiesto a V. en su favor. Apetezco con ansia ver letra de V. Y saber de su 1mportante 9'.lud y la de mi hermano a quien cordialmente seJudo; pues ni 1a distancia nl el largo silencio ha disminuido el aprecio que profesa a V. este su amante hijo y amigo Q.B.S.M. y al Sr. Hernindez, y V. mande e. su hijo que le ama ainceramente y atento B. S. M. Santiago Vidaum &mtiago Vidaurri 'Considerando: Que los pueblos del Estado de Coahuila han manifestado espontáneamente y de buena manera pública y oficial su voluntad soberana de pertenecer a Nuevo León, según <;onsta de las actas que han dirigido al gobierno, ora por carecer de los elementos necesarios para existir como Estado, ora por disfrutar de los goces sociales que no han obtenido mientras han permanecido en aquella categoría, y ora, en fin, porque unidos a Nuevo León formarán un todo más grande y completo que resista con firmeza las incursiones de los bárbaros y las injustas agresiones de los aventureros tejanos, poniendo a cubierto el honor nacional y conservando ilesa la integridad del territorio mexicano. 'Considerando: que el supremo gobierno ha reconocido de hecho y de derecho al jefe del Estado de Nuevo León como jefe del de Coahuila, lo que envuelve a la verdad un reconocimiento implícito de la unión de ambos E.stados que no han podido ser regidos por una misma persona, sin que fuera una realidad aquella indispensable condición: 'Considerando: que últimamente han insistido los pueblos referidos de Coahuila en su propósito de incorporarse a Nuevo León, según que así lo han manifestado oficialmente al gobierno sus representantes en las elecciones de diputados al Congreso Constituyente: 'Y considerando, por último: que para evitar en lo sucesivo los embarazos que se presentan en la marcha administrativa de los pueblos de ambos estados, a virtud de ser una misma la persona que rige sus destinos, es absolutamente indispensable hacer efectiva su unión para que así sea más expedita la acción del gobierno y se sienta su benéfica influencia en los pueblos que desean aquella: he tenido a bien decretar: 'ART. lo. Desde la publicación de ·este decreto. en adelante formarán un solo E.stádo los pueblos de Nuevo León y Coahl,iila, exceptuándose la ciudad del Saltillo y la villa de Ramos Arizpe, las cuales, por haberse opuesto formalmente á Ia· unión, podrán solicitar del supremo gobierno su incorporación política á otro E.stado, o hacer en contrario caso, lo que más les convenga. ',ART. 2o. El nuevo Estado se denominará de Nuevo León y Coahuila, y será regido en consecuencia por el Estatuto Orgánico expedido en 31 de Enero del presente año. 'ART. 3o. El Supremo Tribunal establecido en el referido Estatuto, conocerá de los negocios civiles y criminales de los pueblos que antes formaban el Estado de Coahuila, y las facultades del Consejo se harán extensivas a éstos como partes integrantes del nuevo E.stado: una ley arreglará su división política y la creación de autoridades intermedias para hacer más expedita la acción del gobierno en beneficio de los pueblos. 'ART. 4o. Queda vigente la legislación del Estado de Coahuila para los pueblos que antes lo formaban, en todo aquello que no se oponga al actual orden de cosas. 'Por tanto mando se imprima, publique, circule y se le dé el debido cumplimiento. Dado en el palacio del gobierno de Monterrey, a 19. de Febrero de 1856.-Santi.ago Vidaurri-J'!SÚS Garza González, secretario.' �SANTIAGO VIDAURRI - JUAN ALVAREi 12 ACTAS VII BECRETABIA DEL GOBmtfO DLIIIAIIIIJ.11111111111&11 DI NUEVO-LEON Y COAHUILA. ~ Circular mlmm>. 85. pode~=-=~o:: NO habiendo prodllcido el 5~ cant.on los reeultadoe que el lxmo. Rr Oobe!"1ailor ee pmp1190 ~I ~b~rlo, dos municipalidades, Ñtu no cuentan con elementos bastantea f. llenar el obJC!-0 de ~n loabl!l ~stitnmon, lo que 8 • al reque l!lltisfaga las heceeidades del eervieio público, S. E. por este motivo ha temdo f. b~en snpnn:ur el e_epresailo e a n ~ ~ ~ OI • fundirlo en otros a¡,an,¡ca alterado el 6rden numérico de algonoa de loa demas, detel'IIUII& al IDl8lllO tiempo que q -•-.la forma siguiente. PRIMER CANTON. Villa de San Fernando de Rosas. M:oreloe. Guerrero. Gigedo. Nava. Piednur-Negras. Allende. SEGUNDO OANTON. Villa de Lampazos. Santiago Valladares. Candela. Villaldama. Bustamante. Llanos y Valdés. Sabinas Hidalgo. V a11ecillo. TERCER OANTON. Villa de Agnaleguu. OerralvQ. Paráa. Aldamaa. Mllrin. OUA}tTO CANTON. Yiila de Salinas Victoria. Garcla. Oánnen. Abasolo, de Nnevo-Leon. San Nicolu llidalgo. Mina. QUINTO OANTON. Ciudad de Monterey. Villa de Santa Catarina. San Nicolu de 101 Gana& San Fraocisco de Apod¡lca. Pesquería CbiCL Guadalupe. Santiago. Allende. BESTO CANTON. Ciudad de MouremorelOL Cadereita Jimenez. " Linares. Villa de China. General Terán. ,, HoalahlWlel. B"ETDIO CANTON.. Villa de Rayones. San Pedro de Itmbide. Osleana. Río-blanco. Doctor Anoyo. llier y Noriega. OCTAVO CA...~TON. Villa de Parras. Viezea. NOVENO CA~TON. Ciudad de Monclova. Villa de San Buenaventma. Ciénegas. Abasolo, de Co.ihwlt. Nadadorea. Muzquiz DEUIMO CANTON. Ciudad del &!tillo. Villa de Rawos Arizpe. Lo qne comnnico ¡ V. de 6rden snperior para su inteligeDci& 1 fines conaignientes. Dioe y libertad. llouterey, Abril 16 de 1860. Ma,u,el G. Rejon, 7 �8 _________________ ACTAS VII ACTAS VII __________ 9 __; LA EDUCACION EN NUEVO L . EON, EN 1813 Informe del Obispo Don Primo Feliciano Marín de Porras sobre el Seminario de Monter rey. Excelentfsimo Señor: He recibido muy atrasado el oficio de vuestra excelencia de 17 de septiembre del año anrerior y no he podido contestar, porque hasta el noviembre siguiente no pude regresar a mi capital desde México, a donde me acogí, huyendo de los insurgente., de quienes, a mi regreso, sufrí tres combates pelign>~. quedando todo el camino infestado de ellos, interceptados todos los correos de estas provincias y privados de toda correspondencia del Reino y de la Peninsula, hasta que en este mes de agosto han vuelto a circular. Siendo su asunto el de los seminarios conciliaies, su estado y gobierno, debo exponer a vuestra excelencia, que en la ciudad de Monterrey, capital de mi obispado, le hay, fundado desde el año de 93 del siglo anterior, con cátedras de reologia escolástica, de moral, de filosofía y de latinidad. La escolástica se enseña por el curso del padre Biluart, la moral por el padre Lárraga, la de filosofía por el padre Jaquier, reformado en la parte de la álgebra por nuestra Univ:ersidad de Valencia, y la latinidad por el arte del jesuita Alvarez, que comúnmente llaman de Nebríja. La escolástica está servida por un solo catedrático, que explica una hora por la mañana y otra por !a tarde. La de moral por otro con tma hora de ejercicio por la mañana. La facultad de filosofía está al cuida.do de un catedrático que explica dos horas por la mañana y otras tantas por la tarde, además tiene martes y viernes academias de una hora y cuarto. El número de becas es de ocho de merced, que mantiene y viste el co]iegio a su costa. Su traje manto azul y beca encarnada, con es,. cudo bordado con las armas del rey. Las restante. no tienen número fijo, que baja o sube según la concurrencia de pretendientes, que son admitidos, dándoles el colegio el correspondiente ~ t o , sin escase-z, y por ello le pagan anualmente, por cada individuo, 20 pesos, cuota muy cómoda y favorable, que es la coITiente en estos seminarios. Los familiares del colegio, y sus alumnos, para servirles en lo que ocurra, son seis, un portero, un enfer- mero y cuatro restantes, destinados particulannente a los catedráticos. El rector tiene el suyo por separado. Como son estudiantes, no tienen más sueldo que la comida y el techo o habitación, y con ello están muy comentos. El co.egio contribuye también a todos sus individuos, tanto pensionistas como de merced, cuanto necesitan para la asistencia de cirujano, médico y boticario. Todos ellos guardan rigurosa clausura y está encargado el rector de vigilar este artículo con particular atención. Como la juventud, para no extraviarse en diversiones peligrosas, necesita de algún desahogo y diversiones propias de aquella edad, se les permite en sus hab,taciones, algunos instrumentos de música y juegos muy sencillos, ¡x>rque la baraja les está prohibida, aunque muchos atolondrados la reputan por una parte de la buena crianza, pEro según mis ideas, es en aquella edad el germen de los estragos y excesos, que en la más adulta destruyen las casas más poderosas y forman una tropa de petardistas, tan aborrecibles, como perjudiciales a la sociedad. También acuden de afuera algunos jóvenes del obispado, que viven en casas particulares. Siempre son en corto número, y mientras no se pueblen completamente estas provincias, será muy escaso el número de profesores, porque tampoco hay plazas eclesiásticas que les estimulen a una aplicación y estudio constante. Este obispado apenas cuenta 35 años de fWldación. Hay en él un corto número de capellanías y les falta todo estimulo para dedicarse a las cizncias eclesiásticas. Por otra parte, sus habitantes, Pevados de la abundancia del país y del interés que les resulta de las abundantes siembras y grams y multitud de ganados, que sin costo ninguno se mantienen en los campos, huyen de los trabajos literari~, y si toman alguna tintura de las ciencias, las aba.ooona:n inmediatamente qUe se hallan en disposición de contraer matrimonio. ~o es lo que más les interesa, y naturalmente encuentran de un golpe todas las comodidades, para vivir independientes y abundante por la fertilidad del país. La gente pobre se dedica generalmente a la cusoodia de los ga- na.dos y el retirarles del campo es acaDe todo esto resulta, que son inútiles las fatigas del obispo en procurar su ilustración, ni mejorar de ideas, según los adelantos que se advierten en la Europa, y me doy por conte'llt.o de que tomen alguna instruCCión en la teología escolástica y moral, y tomen en el Jaquier los elementos y principios de la verdad~ra filosofía. Yo introduje este curso para su mejor ilustración, y no dudo, que ron el tiempo, hagan algunos progresos. También exigí, cátedra de leyes y cánones, con la idea de que los jóvenes ño fuesen a México y se ahorrasen los gastos, ~ro la experiencia de que nadie quizo asistir, me obligó a quitarla. bar con su existencia. No hay que pensar, por ahora, en la enseñanza del griego y el hebreo, porque aún m México, casi son desconocidos estos idiomas, y a falta de maestro, se verla precisado el obispo a enseñarles lo poco que sabe de ellas, con abadono da sus primeras obligaciones. He dicho cuanto debo sobre el plan de enseñanza, advirtiendo, que deseando yo formar el gusto de los t,eólogos sobre el interés y apr,ecio de la historia eclesiástica y profana, presentándoles la amenidad que conti-ene y las luces que derrama para los diferentes estados y ramos de la sociaj.arl, hice que el catedrático tratase de defender un acto de cronología, anotarxb las proposiciones en particular y ministrándole libros nada vulgares sobre estas materias, pero desmayó al principio y advertí perdidas todas mis esperanzas. No está la América, excelentísimo señor, en la disposición que allí se cree, para adelantar en las ciencias. Los genios sublimes de ella, que tanto cacarean algunos escritor.es, por otra parte famosos, o son nulos o en tan oorto número, que no pueden fijar este concopto en su favor. La benignidad del temperamento, la molicie de la vida, su carácter tiemo y derretido para con el otro sexo, mucho más degradante que las fastidiosas insinuaciones del italiano, y sobre todo el atractivo de las riquezas y continua ocupación de bailes y pasatiempos, que ocupan la mayor parte de su vida, Jes alejan muchísimo Primo Feliciano Marín de Porras de las grandes ideas de estudio e ilus- tración. Otros pensarán de otro modo pero la experiencia y observación n,c; me prestan datos suficientes para reformar este juicio. Resta la última parte del oficio de vuestra exoelencia, sobre los fondos de que subsiste el seminario. Su renta anual acerca a cinco mil pesos la mitad de pensión conciliar sobre todas las rentas eclesiásticas y la otra sobre el iI_nP<?rte de las oolegiaturas de los pensiorustsa. Es cuanto puedo informar sobre el asunto, Dios guarde a vuestra excelencia muchos años. Villa del Saltillo 10 de septiembre de 1813. ' Exoe'lentísimo Señor don Ciriaro CJ.onzál,ez Carvajal, Ministro de lo Gobernncián de Ultramar · Archivo General de Indios Guadalajara 561 �10 ACTAS VII ACTAS VII 11 NOTAS A. LA. MEMORIA DE'L. D18 TI NGUIDO. ME XIO ANO D. MICUEL. RAMOS. ABl2PE , NOMBRE. EL. MAS. CELEBRE QUB. lLUST:RA. LOS, ANALES, nt. COJ.BtJILA. DIESTRO. ESTADIST.!. SABIO.LEGISLADOR. Y.EXPERTO.GOBERNAtn'E TRIBU~ O. HEROICO DE, ENTERO, COBAZON, Y. ALII!, SUBLIU& OBJBTO, DE • .&.DllllUCION. Y. A.PI.A.USO. OIIIYERSAL PARA. AMBOS. MUNDOS POB.SU. VALOB.Y.CELO.IICOBBIJPTIBI.B tN. J>EPDSA. DE'. LA, HUMABU>Al>, Y. JJ.ts• .Plt.SROOATIYAl!I. D&. L08. PUEIILOlr MARTII.DE.LA.P!TBIA Y.ESCUDO. DE. SU.SOBERANIA. Y. sus.DEBEOBOS AUTOR, DE, SUS, I~STITUCIONES .A. QUI~. EL. RESPETO. Y. LA. GRATI'rUD. DE. SUS. OONClUDADAli08 HONRAN. CON. EL. GLORIOSO. TITULO DE. PATBIAllCA DE. LA, LIBE:R:rAD, :'/, LA, INDEPENDENCIA. IIEXIC!N ~e EL. COLEGIO. CIVIL. DE. MONTERE-Y CONSAGRA. EL. FRUTO. DE. SUS. AFANES EN. 1S8~ Coordinulció:n, dR- "la investigación. Bajo los auspicios de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí y con la participación de las de Aguascalientes, Durango, Querétaro y Zacatecas, fue celebrado en la capital potosina, con motivo de la inauguración del Archivo Histórico del Estado, el Seminario so- bre la coorditnación de la investigación en la historia reg'it:mlll, en los días 23 y 24 de febrero. Tuvo IX>r objetivos: establecer modelos que pennitan orga- nizar las fuentes históricas con uso óptimo de los recursos disponibles; acrecentar el interés por la investigación de la historia de la región,; difundir el co-nocimiento de las fuentes, de tal manera qu? el acceso a eHas se generalice; e intercambiar información y/o servicios entr? las diferenties instituciones dedicadas a la investigación. El temario: l) Fuenl1es locales, regionales, nacionales e internacionales, sus posibilidades. Il) Metodología de la historia. ID) Formación de los inv-estigadores de la historia regional. IV) Posibilidades el? W'l8. coordinación de la in~ tigación~ en la historia regional. V) Organización integral de los archivos locales; y VI) Düusión y financiamiento. La organización general del evento estuvo inreligentemetne coordinada por el Lic. Rafael Montejano y Aguiñaga, director de la Biblioreca de la Universidad de San Luis Potosí. Universu:iad y cultura. Con est.e título y editado por la Dirección General de Investigaciones Humanísticas, ha aparecido un nuevo volumen debido a la pluma del Lic. Genaro Salinas Quiroga, decano de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El tomo de 167 páginas, está separado en cuatro apartados: 1, Sobm la Preparatcrria ( coi:i n~ve subtítulos). 2, Sobre kl Universidad (con nueve capítulos sobre el tema). 3 Sobre la edU(XZCió?i ( con semblanzas ~ maestros); y 4, Soure la cultum (oon seis disertaciones). En acto especial fue presentado este nuevo libro. Eugenio del Hoyo. Este destacado intelectual ha obtenido su jubilación tras largos y magníficos servicios p~tados en la Biblioteca del Tecnológico de Monterrey. Su labor al frente de la Biblioteca Cervantina deja huella benéfica por la clasificación y catalogación de Íos fondos bibliográficos relativos a Cervantes o al Quijote, donados por don Carlos Prieto; o de los fondos Salvador Ugarte, George Conway, Antonio Cas-- tro Leal, Méndez Plancarte, Alfonso Junoo y otros, que forman el extraordinario acerco bibliográfico de ese importante centro de estudios. De igual manera su c~ntribución ha sido muy valio,a, encauzamo 1-os trabajos de microfilmación de los archivos civiles y religiosos del noreste, que allí se har. concentrado. C.omo es sabido, el maestro Del Hoyo es autor de numerosas obras históricas, entre las cuales destacan su Catálogo del Ramo de Causas Criminales, del Archivo Municipal de Monrerrey, y su Historia del Nuevo ReinO de León, 1577-1723, en 2 volúmenes. IV Encuentro. Van muy aventajados los preparativos para la celebración del IV Encuentro de Hist<niadmee ere Provincia, que habrá de ser verificado en Saltillo, en agosto próximo. El presidente de la Asociación Mexicana de Historia Regional, Dr. Manuel Rangel Camacho ron algunos de los dirigentes de esta institución ha celebrado entrevistas con el Profr. Osear F1ores Tapia, gobernador de Coa.huila, quien ha ofrecido el más amplio apoyo, a la vez que ha encomendad'.> los trabajos preliminares de la organización int.erna a destacados miembros del Colegio Coo.huiJense de Investigaciones Históricas. �ACTAS VII 12 ICONOGRAFIA Aula propuesta. aiJ. Ayuntamiento de Monterrey por Cl.audio Francisco Gojon, egresado de la Escue!la Nonnal de París y aspiranre a la dirección de una escuela local. (1841). Arch. Mpal,. de MOIIJ;errey. DIRECTORIO ARAJJ Historia, Letras y Artes/ Universidad Autónoma de Nuevo León Dirección Gral. de Investigaciones Humanísticas Rector: Dr. Luis E. Todd Director: Lic. Raúl Rangel Frías Secretario: Lic. Juan Roberto Zavala Redactor de ACTAS: Composición: Profr. Israel Oavazos Garza Sergio Gonzál6% de León Ave. José Beníte-z 2190 Col. Obispado Tel. 48-62-58 Monterrey, N. L., México � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Actas historia, letras y arte Description An account of the resource Publicación trimestral sobre historia, arte y literatura de la Dirección Gral. de Investigaciones Humanísticas, dirigida por Raúl Rangel Frías, publicada en los años setenta, contiene historiografía, información sobre archivos, crónica, testimonios, textos documentales y hemerográficos, derroteros, diarios de viaje, mapas e iconografía. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Actas; Historia, letras y arte Año de publicación El año cuando se publico 1979 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1822115&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Actas; Historia, letras y arte, 1979, No 7, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Rangel Frías, Raúl, 1913-1993, Director Subject The topic of the resource Historia Cultura popular Publicaciones periódicas Nuevo León Mapas Índices Description An account of the resource Publicación trimestal sobre historia, arte y literatura de la Dirección Gral. de Investigaciones Humanísticas, dirigida por Raúl Rangel Frías, publicada en los años setenta, contiene historiografía, información sobre archivos, crónica, testimonios, textos documentales y hemorgráficos, derroteros, diarios de viaje, mapas e iconografía. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Dirección Regional de Investigaciones Humanísticas Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1979 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020302 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Educadores nuevoleoneses Enseñanza normal Miguel F Martínez Revolución de Ayutla Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17857/Interfolia_Organo_Mensual_de_la_Biblioteca_Universitaria_Alfonso_Reyes_1979_No_297_Abril_2002254.ocr.pdf 80c820a7167f57b02fbd31f25f731a2b PDF Text Text ORGANO MENSUAL DE LA BIBLIOTECA UNIVERSITARIA "ALFONSO REYES" MONTERREY, N. L., MEXICO * ' ' UNIVERSIDAD ABRIL DE 1979 y * NUMERO 297 CULTURA'' · Al hacer uso de la palabra durante la presentación del libro "Universidad y Cultura", escrito por el licenciado Genaro Quiroga, el rector de la UANL, doctor Luis E. Todd, señaló que esta obra enseña la relación de la Universidad con su medio, además de contar con un componente descriptivo de carácter histórico. "Universidad y Cultura", fue presentado por el licenciado Raúl Rangel Frías, director del Centro de Investigaciones Humanísticas de la UANL, durante una ceremonia a la cual asistió el licenciado Salinas Quiroga, así como también el ingeniero Francisco Aguilar Sánchez, presidente de la H. Junta de Gobierno de la Universidad y otros funcionarios universitarios, además de familiares del autor. El Rector Todd califió al licenciado Salinas Quiroga como un hombre sencillo, pero profundo, que sin querer distinguirse lo ha hecho además de ser leal, disciplinado y puntual a la Universidad. El licenciado Salinas Quiroga lleva 45 años ininterrumpidos de labor dentro de la Universidad, es considerado como uno de los maestros decanos de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, en donde imparte las materias de sociología, ética y Derecho, además de haber sido el fundador de la preparatoria nocturna para trabajadores y exrector. Durante la presentación de su libro se calificó él mismo como un maestro de aula pequeña, que ha enseñado con lealtad todas las doctrinas de diferentes autores respetables desde San Agustín hasta Lenin o Marx, ya que consideró que la Universidad no debe tener en sus cátedras ningún carácter sectario. La cátedra universitaria --dijo- debe tener todos los ismos pero a la vez no tener ninguno, ya que en eso consiste precisamente la lealtad del profesor universitario. Finalmente aseguró deberle mucho a la Universidad y que por ese mismo hecho seguirá trabajando por ella. Pua • la páslaa • ��''UNIVERSIDAD y CULTURA'' ARTICULO$ APARECIDOS EN IAS REVISTAS RECIBmAS EN LA BIBLIOTECA "ALFONSO REYES" EDUCACION ''.Universidad y Cultura", es un libro que se divide en cuatro partes, la primera de ellas señala la trayectoria de la Preparatoria del Colegio Civil, además de dar a conocer los diferentes planes de estudio que se han aplicado en el país. . La _segunda parte habla de Universidad" su origen en el mundo, la Uruvers1dad Mexicana, su autonomía y etapas hasta el momento. Posteriormente indica la labor que compete a la misión de los educadores y rinde un homenaje al maestro universitario Antonio Caso. En su cuarta y última etapa apunta diferentes aspectos en torno a la cultura, la distinción entre el saber y la cultura, las cuatro actitudes del hombre frente al mundo. E s A T s D e T A ABRIL DE 1979 , Total 799 Mujeres . . 316 Total 1115 LECTORES POR ESCUELAS LECTORES POR MATERIAS Obras generales ........ . Filosofía ........ .. Religión ......... . Sociología ...... .. Filología ........ .. Ciencias puras .... .. ... . Ciencias aplicadas ...... . Arte ............... .. Literatura ....... .. Historia y Geografía ..... . Periódicos y Revistas .... . Hombres . Fa e u It a d e s . ....... 887 o Escuelas preparatorias . . . . 112 185 19 Escuelas secundarias . . . . . 4 Escuelas normales . . . . . . . 60 Tecnológico ...... 5 C. E. U. . . . . . . . . . . . . . . . . 39 52 U. de Monterrey y particulares 47 78 Lectores no estudiantes . . . . 11 35 51 218 457 g 12 1115 Total 1115 Denek, Kazimierz. "La enseñanza programada a la luz de la experiencia y de las investigaciones científicas". La educación superior contemporánea. La Habana, Cuba. No. 1(13), 1976. pp. 141-170. Kalarev, Simeon. "Metodología para la investigación de las cuestiones de la economía de la enseñanza". La educación superior contemporánea. La Habana Cuba, No. 1(13), 1976. pp. 59-79 . Lomov, B. F. y A. W. Filipov. 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C., México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 12 pp. fábrica de embutidos de carne, Jalpa, Zac., México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 12 pp. Fábrica de flores de plástico, Torreón, Coah., México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 12 pp. fábrica de muebles tipo colonial, Nuevo laredo, Tamps., México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 12 pp. Taller artesanal de vidrio soplado, Cuernavaca, Mor., México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 12 pp. Manufactura de utensilios de desgaste (para la producción de herramientas, calibres, dados, moldes, plantillas, etc.), Sector de Industrias de Bienes de Capital, México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 12 pp. Manufactura de interruptores eléctricos de alto voltaje, Sector de Industrias de Bienes de Capital, México, Nacional Financiera, S. A. s.f., 8 pp. Equipos para manejo de materiales, Sector de lndustriH de Bienes de Capital, México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 8 pp. Manufactura de máquinas·hernmienta (Sin arranque de viruta), Sector de Industrias de Bienes de Capital, México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 12 pp. Maufacturen de turbinas de vapor para uso industrial, Sector de Industrias de Bienes de Capital, México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 8 pp. Manufactura de instrumentos de medición, Sector de Industrias de Bienes de Capital, México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 12 pp. Manufactura de básculas (para pesadas continuas, con indicador automático y/o mecanismo de impresión), Sector de Industrias de Bienes de Capital, México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 8 pp. Manufactura de bombas centrífugas y compresoras para trabajo pesado, Sector de Industrias de Bienes de Capital, México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 34 pp. Barco turístico, Chapala, Jal., México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 12 pp. Planta explotadora de melón, Ap¡¡tzingán, Mich., México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 12 pp. F,brica de reguladores de presión para gas l .P., Tepic, Nay., México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 8 pp. Planta de explotación y beneficio de mármol, Viiarrón, Qro., México, Nacional financiera, S. A., s.f., 8 pp. f'brica de envases y bolsas de polietileno, Villa Hermosa, Tab., México, Nacional Financiera, S. A., s.f., 12 pp. Planta de explotación y beneficio de ópalo, la Guadalupana, Gto., México, Nacional Finan• ciera, S. A., s.f., 20 pp. Estudios sobre Lope, José F. Montesinos, México, El Colegio de México, 1961, 332 pp. �LIBROS EN NUESTRA BIBLIOTECA DONACION DEL DR. GUILLERMO CERDA fundamentals of keratinization, A Sympo· siom presented at the New York, MHting of the American Association for the Advancement of Science, December, 30, 1960, Earl O. Butcher y otros, Washington, American Association for the Advancement of Science, 1962, 189 pp. Filosofía de la coquetería, Filosofía de la moda, Lo masculino y lo femenino, Jorge Simmel, Madrid, Revista de Occidente, 1945, 208 pp. Guerra del tiempo, Alejo Carpentier, La Habana, Ediciones Uni6n, 1963, 153 pp. Auto del triunfo de la Virgen y gozo mexicano, (1620), Francisco Bramón, México, UNAM, Imprenta Universitaria, 1945, 39 pp. Ensayos de Literatura Hispánica, Del "Cant1r de Mio Cid", a García Lorca, Pedro Salinas, Madrid, Ed. Aguilar, 1958, 405 pp. La política exterior soviética, Documentos principales del Soviet Supremo de la U. R. S. S., 1956-1962, Moscú, Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1962, 212 pp. People, places and books, Gilbert Highet, New York, Oxford University Press, 1963, 277 pp. ílnte'T. ']ofia Ult••• ,., el Pllre■1te U11inrsltule •• Nue•• Lda 0,pH Meuuel ff 11 lililitleu U11lvenltarl1 "Alfonso loyn" DIIECTOI: JOSE ANGEL IENDON Ofici111: Iar11on Y 5 •• Mayo (11(11 ••I Moft1n11nlo The best american short stories 1955, and The Yearbook of the American Short Story, Martha Foley, Boston, Houghton Mi· fflin Co., 1955, 404 pp. De Francesca a Beatrice, A través de La Divina Comedia, Victoria Ocampo, Madrid, Biblioteca de la Revista de Occidente, 1928, 181 pp. Three plays: Our town, The skin of our teeth, The matchmaker, Thornton Wilder, New York, Harper & Brothers, Publishers, 1957, 401 pp. La literatura política de González Prada, Mariátegui y Haya de la Torre, Eugenio Chang. Rodríguez, México, Ed. de Andrea, 1957, 436 pp. Sept fois sept jours, Emmanuel d'Astier, París, Gallimard, 1967, 260 pp. Sobre Metafísica, (Antología), Avicena, Madrid, Ed. Revista de Occidente, 1930, 227 pp. Problemas literarios, José Luis Martínez, México, Ed. Obregón, 1955, 228 pp. Significación actual del realismo crítico, Georg Lukács, México, Ed. Era, 1963, 182 pp. Blanco spirituals, Félix Grande, La Habana, Ed. Casa de Las Américas, 1967, 159 pp. Los motivos de Ca ín, (Novela), José Revueltas, México, Ed. en los Talleres de Tipográfica Impulso, 1957, 94 pp. Speaking frankly, James F. Byrnes, New Y,xk, Harper & Brothers Publishers, 1947, 324 pp. La ruta de Hernán Cortés, Fernando Benítez, México, F.C.E., 1950, 257 pp. Juan Ramón Jiméncz en su obra, Enrique Diez Cañedo, México, El Colegio de México, 1944, 157 pp. La literatura perseguida en la crisis de la Colonia, Pablo González Casanova, México, El Colegio de México, 1958, 189 pp. •• Escobedo) la,roH H Uiltri1I "Alf1u1 loyu", l . A. Menéndez y Pelayo el sabio y el creyente, con una carta-prólogo del Excmo. Sr. D. Francisco Rodríguez Marín, Rafael Gar· cía y García de Castro, Madrid, Ed. Far, 1940, 586 pp. Mlallmy, N. L., 1116■lc1 Gran Théatre de Moscou, París, Editions A,1rt1.. 1625 Tt l. 43-12~ Mo■temy, N. L., Mb. A.,,,. ,r1,11 2407 Ot,. Les Ballets du Bolchoi, Les Ballets du Cerele d'Art, 1958, 95 pp. ,, � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1979 Número Número de la revista 297 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, "Alfonso Reyes", 1979, No 297, Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1979 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002254 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Biblioteca Cultural Estadística Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17710/Interfolia_Organo_Mensual_de_la_Biblioteca_Universitaria_Alfonso_Reyes_1966_No_144_Junio_2002111.ocr.pdf 0c403e736479442da89477245681b540 PDF Text Text BIBLIOTECA CENTRAi. U. A. N. ORGANO MENSUAL DE LA 81BllOffCA UNIVERSITAIIA "ALFONSO MONTERREY, N. L. 1ms" JUNIO DE 1966 NUMERO 1« PROGRAMA DE FORMACION DE PERSONAL ESPECIALIZADO PARA EL SERVICIO BIBLIOTECARIO DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON 1967/ 1972 INTRODUCCION El programa tiene por objeto la selección, preparación e incorporación al SBUNL, del número y la calidad suficiente de personal especializado para hacerse cargo de las labores profesionales del mismo: administración, selección, organización bibliográfica e interpretación. De acuerdo con el informe sobre Las Bibliotecas de la Universidad de Nuevo León dicho personal debía ascender al número de 12 a 14 bibliotecarios profesionales pero, al ser redondeadas las cifras del informe en los términos del "Anteproyecto para la Organización del SBUNL l 967 /1992," se fijó el número de dicho personal en el de 17 especialistas. De estos 17 especialistas, la Universidad de Nuevo León cuenta actualmente con los servicios de una persona que, además del título de Maestro en Biblioteconomía, ostenta el carácter de Licenciado en Derecho. El programa se destinará en consecuencia a la formación de 16 bibliotecarios profesionales. La preparación de estos 16 bibliotecarios debe hacerse preferiblemente en dos etapas (1) la destinada a la formación de la planta de 9 catalogadores y clasificadores, dentro del término de 1967 a 1970, y (2) la destinada a la formación de jefes y directores, o de catalogadores y clasificadores que releven a los de la ��-· primera planta, a efecto de <::ompletar lo~ 7 puestQ.s faltantes de directores y jefes. - . pendientes econom1cos, por un término hasta de 3 años, cuando el programa de estudios lo amerite, y con una cantidad de $6,000 (Dlls. 480) de viáticos cuando el caso lo justifique. SELECCION Los becarios deberán estudiar en una escuela de biblioteconomía aprobada por la American Library Association, en caso de que realicen sus estudios en los Estados Unidos. Los becarios que sigan la carrera en otro país deberán concurrir a instituciones del nivel académico de las escuelas de la especialidad que funcionan en la Universidad de Antioquía, la Universidad de Buenos Aires y la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina. Para la selección de los candidatos a participar en el programa se tomarán en cuenta (1) los méritos académicos, (2) los méritos de servicio, (3) otras cualidades perso~ales que hagan deseable la mcorporaci6n del candidato al SBUNL, as, como su permanencia en el mismo. Al estudiarse los méritos académicos y ele servicio de los car¡diclatos debe concederse preferencia, en igualdad de circunstancias, a aquellos que hayan siclo adquiridos dentro de la Universidad. Al estudiarse los méritos académicos ele los candidatos debe tenerse en cuenta que por lo menos 5 ele los 16 bibliotecarios profesionales deben tener previamente al grado de la especialidad bibliotécnica, un título que l~s acredite como profesionales ele alguna (~) de las carreras ofrecidas por la Universidad. El resto ele los candidatos puede presentar su solicitud acreditando como mínimo el grado de bachiller, o uno equivalente. No solamente deberán tenerse. en _cuenta_ para el concurso el número ele años de estucl10s al mvel umvers1tano, smo además las calificaciones obtenidas en los mismos. Al estudiarse los méritos ele servicio se estudiarán las labores de docencia, investigación, bibliografía o publicaciones que hayan estado a cargo del candidato. El trabajo en las bibliotecas deberá equipararse a los méritos antes mencionados cuando haya tenido un carácter profesional. Entre otras cualidades que clcbcnín tomarse en cuenta para la elección de candidatos se considerarán las siguientes: a.-Conocimiento de idiomas extranjeros. b.-Eclad apropiada p~ra permanecer en el SBUN"L por un término mínimo ele 10 aiíos. ' PREPARACION Debe procurarse la constitución de un fondo ele becas para la preparación de los futuros bibliotecarios profesionales, por un término de 2 a 3 años ele estudios formales. Este fondo deberá aproximarse a la cantidad de $2.400,000 (Dos millones cuatrocientos mil pesos mexicanos) igual a la cantidad de Do lis. 192,000 (ciento noventa v dos mil dólares americanos) para la constitución ele 16 becas de $150,000 o Dlls. 12,000 cada una. Estas becas permitirían un estipendio máximo mensual de $4,000 (Dlls. 320) para estudiantes que tengan de- El becario se comprometerá a terminar satisfactoriamente todos sus cursos en el término de la beca. Cuando lo solicite oportunamente, podrá ser dispensado de la obligación de terminar la tesis dentro del mismo período, debiendo hacerlo, en este caso, dentro ele un plazo que no exceda al ele 4 años a partir del momento de su inscrioción en la escuela de la especialidad. En dicho término el becario deberá adquirir el grado de licenciado o maestro en biblioteconomía. El jefe del Departamento de Bibliotecas, o en su defecto el Director General del SBUNL, deberá aprobar el lugar, el término y el programa de estudios del becario, así como el tema de su tesis. INCORPORACION AL SBUNL Al concluirse el período ele estudios, el bibliotecario deberá incorporarse al SBUNL comprometiéndose a permanecer dentro del mismo por un término mínimo igual al de sus estudios, y obligándose además a no presentar su renuncia en forma inoportuna o extemporánea. Al iniciarse como bibliotecario profesional en el SB UNL, el empleado ingresará a la categoría ele los catalogaclores-clasificadores. En caso de que dicha categoría esté completa, el empleado podrá concursar para cualquier ele las plazas vacantes. El catalogador-clasificador de tiempo completo, deberá percibir, como mínimo, el mismo salario que reciban los maestros e investigadores de tiempo completo, dentro ele la misma Universidad. Con base en esta categoría deberán establecerse los salarios de las demás categorías del personal del SBUNL. CASOS NO PREVISTOS Los casos no previstos en este documento deberán ser resueltos por el Jefe del Departamento de Bibliotecas y, en su defecto, por el Director General del SBUNL, dentro del espíritu de los documentos señalados en la introducción. LIC. ARIO GARZA MERCADO Jefe del Departamento de Bibliotecas UNL. �ESTADISTICA MAYO DE 1966 Ort■ne Meuu■I Univenlt■ri■ lle I■ llbllolN■ "J.lfonlO Rey•" 4,673 Hombres 825 Mujeres T o t a l. 5,498 LECTORES POR ESCUELAS Director: JOSE J.HGEL REHDOH • Editado por el Potron■to Unlvenlt■rlo el■ Muevo León Oficinas: Zaragoaa y 5 do Maya (l0Ja1 del Monumento d■ Escobedo) Apartado 1625 Tel. 3-12-40 Monterrey, M. L., Mh. Impreso en IOtl talleres do "Sistemas y Servicias Técnicos", S. A, Matamoros Ote. 311 Monterrey, M. L., México NOTAS DE BIBLIOGRAFIA • • • En la mayor parte de los libros del periodo virreinal de México, las señales de propiedad aparecen manuscritas por los dueños y desgraciadamente, esa forma de ex Jibris se estampaba sobre las portadas. También las dedicatorias se escribian en las portadas y no faltaban a esta regla ni los bibliófilos como don Carlos de Sigüenza y Góngora, de quien conocemos el ejemplar de su Libra Astronómica que dedicó al proveedor don Gerónimo Mendí vil. No es conocido -que nosotros lo sepamos-- el autor de la Historia da la Princesa de Taiven, de asunto mexicano y que fue publicada en lengua francesa, en La Haya, en 1750-51 y en dos partes, traducido, al parecer, por el abate Charles Frnncois Lambcrt, con el nombre de Ilistoire de la Princesse Paiven, reine du Mcxique. Al morir en Europa don Rafael Nieto, entonces nuestro ministro en Italia, acababa de tcnninar la impresión de un libro suyo, Polémica Laborista, que no llegó a circular y del cual desaparecieron casi todos los ejemplares en una aduana del país. Este libro, impreso en Roma, en 1926, está dedicado a los trabajadores de México y tiene 37 capítulos en donde se tocan, con certera visión del futuro, proble• mas sociales que ahora son de la más palpitante actualidad. Facultad y Escuelas Universitarias ........... . 1,70-12,674 Escuelas Preparatorias Escuelas Secundarias Oficiales ...... ......... . 175 Escuelas Normales ...... . 315 Escuelas Primarias ...... . 4 Instituto Tec. de Monterrey . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Escuelas, Academias y Colegios Particulares . . . . . . 391 Lectores no Estudiantes . . 87 T o t a l. 5,498 LECTORES POR MATERIAS Obras Generales . . . . . . . . . Filosofía 245 400 Religión 20 Sociología . . . . . . . . . . . . . . 1,009 Filología 270 Ciencias Puras . . . . . . . . . . 2,044 Ciencias Aplicadas . . . . . . . 444 Arte .................. . 94 Literatura 276 Historia y Geografía J ... 488 Periódicos y Revistas 208 T o t a l. 5,498 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1966 Número Número de la revista 144 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, "Alfonso Reyes", 1966, No 144, Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/1966 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002110 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Formación de personal Nuevo León Programa Servicio bibliotecario Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17361/ARMAS_Y_LETRAS._1955._Vol_12._No._11_0002014756ocr.pdf d8b48aa139d0f41ab9536e2c5d0d5626 PDF Text Text No. 11 Nov. de 1955 mas D. A. S. U. BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON HETERNUM -VHLE,-· MUESTRO ORTEGH Y GHSSET Dr. DANIEL MIR A infausta noticia del deceso de Ortega y Gasset, no fué una sorpresa; no sólo porque "debemur morti, según nos recuerda Horacio, nos nostraquc", sino porque la enfermedad que le atacó, no perdona. Su muerte nos ha conmovido; s11 manera de morir, su· postura, su actitud final ante la muerte, nos ha sumido en un caos de perplejidades. No ha sido la suya una muerte que corona, en el sentido de cóntinuidad ideológica, la obra de una vida; ha sido una muerte que nulifica la casi totalidad de la obra de su vida. ¿Qué hacemos, ahora, de cuanto nos dejara el eximio escritor, conferenciante y pensador? ¿Habrá que valorarle de nuevo y a traYés de su actitud última frente a lo escatológico? ¿Habrá que buscar la explicación del misterio, como ya se insinúa, en los laberintos físicos de la arteriosclerosis? El intento de una explicación biológica no creemos descorra el velo y la confusión persiste. Persiste en quienes fueron sus incondicionales; persiste en quienes estaban situados en la acera de enfrente... L N"o es nuestro propósito pergueñar en estas breves lineas una monografía del pensamiento filosófico de Ortega y Gasset. Tal propósito será cumplido posteriormente, cuando el impacto baya sido asimilado, si la asimilación nos es dada. ~a intención presente se limita a destacar su partida hacia el más allá. Conocimos a Ortega y Gasset en la etapa estudiantil de nuestra vida, cuando fuimos alumnos suyos en un cursillo especial de Metafísica. Nos sucedía con él (a los alumnos), el mismo fenómeno de contagio que con D. Miguel de Unamuno, aunque en grado_ no tan superlativo. Sus grandes cualidades de literato, le llevaban a abultar las ideas y los hechos hasta destacarlos como figuras de tragedia, y su fuerza persuasiva era tal, que al escucharle nos parecía que nos estábamos jugando a cada momento nuestro destino. Poseía la cualidad de hacer sumamente inteligible cualquier tema que tratase, asi como un gran poder de convencimiento. Un critico alemán comparó el estilo de Ortega a lo que en música se designa con el nombre de "Fantasía", pues como ésta, bordaba Ortega una rica filigrana de pensamientos en torno a una idea. En él se unian, de manera asombrosa, la calma reflexión del filósofo y la lírica suavidad del artista. 11uchos tumbos ha dado el mundo desde aquellos tiempos en que los estudiantes estábamos divididos en orteguianos y unamunianos, ya que am- bos eran lo más destacado de la intelectualidad española de este siglo y lo más internacional de dicha intelectualidad. La voz de Unamuno, voz del sentimiento trágico de la vida, se apagó serenamente, según informes fidedignos, en amable plática con un amigQ alrededor del tradicional brasero espa1iol, privándonos del gran final de su vida; la voz ele D. José Ortega y Gasset ha callado también casi veinte años después, perci de manera sensacional. Ambos se plantearon, esencialn\ente, el problema de la relación entre la vida y la cultura, los valores vitales :Y los valores culturales, planteamiento, desde luego, consubstancial al español. Unamuno antepone la Yida v los valores vitales a la cultura y a ios valores culturales; Ortega, por su parte, exige una vida culta también, pero sobretodo una cultura Yital, una cultura que tenga la vida por principio y centro, mas también como referencia final. Pero los dos espíritus pueblo español posee un alma esencialmente mística que casi llega a determinar su distintivo racial), Ortega se encoge de hombros y adopta una actitud que probablemente no deba calificarse de pagana, pero sí de un tanto demasiado humana. Ortega acepta la vida en su huidera fluidez y no arremete contra su temporalidad. Carece de ambiciones de eternidades. Comentando un pasaje de Unamuno en el que éste enfatiza como el alma mistica renuncia a los placeres porque van deprlsa, pasan y mueren, Ortega vuelve a encogerse de hombros y aclara: "¡Bien; razón de más para galopar tras ellos!" Y añade: "¡Oh, sí, la mayor sabiduría es secundar esta misteriosa universal voluntad de la vida! Aprendamos a preferir lo corruptible a lo inmudable, la trémula mudanza de la existencia a la esquemática y lívida eternidad. Seamos de nuestro día: mozos al tiempo debido, y luego espectros o sombras en fuga. Lo decisivo es que llenemos hasta los bordes la hora caminante, que seamos en el ánfora grácil buen vino que rebose". Después ele ésto no ·es arriesgado afirmar que la obra total de Unamuno está caracterizada por su proyección sobre un plano de trasmundo, mientras que la de Ortega y Gasset se caracteriza porque toda ella está proyectada sobre un plano de vida; más aún, sobre realidades y valores de vigente actualidad. A Unamuno no le basta la vida presente y por eso anhela la futura; a Ortega le basta "el tiempo presente". ¿Al acercarse al final de esa "vida -huidera" le descubrió la filosofía un mundo que lo es de dentro, y que más más representativos de España en lo que el mundo material que nos rodea, que va de siglo, muestran en este pun- es el espíritu humano que tal mundo to sus principios opuestos. Gnamuno coptempla lo esencial? Frente a la reaquiere hacer eterno lo pasajero; Orte- lidad material y tangible, ¿ descubrió ga (¡en· aquéllos tiempos!), contentá- en el momento supremo la realidad base con lo pasajero. Unamuno bus- del ser espiritual? ¿No había llenado caba en la huidera fluidez de la vida hasta los bordes su "hora caminanla eternidad, la inmortalidad del alma, te"? ¿ Qué le sucedió a su "lívida eterde sú alma, la salvación de la con- nidad"? ¿ Cómo debemos interpretar ciencia de su personalidad e11 sentido ahora aquello de "seamos poetas de la integral. Lo que en Unamuno era existencia que saben hallar a la vida "sentimiento trágico de la vida", o di- la rima exacta de una muerte inspicho de otra manera el eterno tema de rada"? Metamorfosis digna de estudio la eterna vida, en Ortega era "el tema la que en el mundo de las ideas metade nuestro tiempo", o sea lo viajero físicas acusa Ortega al final de su viy temporal. Ante el mundo y la co- da... Hasta el momento de escribir esrruptibilidad de las cosas del mundo, tas lineas, su visión última nos es desUnamuno exclama: "¿Qué es ese arre- conocida, si bien parece que dicha vigosto de vivir, la joie de vivre, de que sión no fué expresada con palabras. ahora nos hablan? El hambre de Dios, Tal vez el misterio subsista para siemla sed de eternidad, de sobrevivir, nos pre y con el misterio la confusión y ahogará siempre ese pobre goce de la la especulación. vida que pasa y no queda". Frente al Mientras nos llega la luz de la reacaso místico que Unamuno represen- lidad postrera del maestro, y aunque ta (decimos representa por cuanto el no nos llegue, entre nosotros queda .. . �vista de Occidente" desde el año 1923? Ortega - digámoslo bien claro- es un espallol universal. Se podrá estar o no estar de acuerdo con sus doctrinas - personalmente diverjo del maestr~ espallol en no escasos puntos- , perb lo que no se puede es regatearle su dimensión universal, su exquisita sensibilidad, su penetrante ya gudo talento que anticipó una colección de felices intuiciones. LA RUTA FIL□ S-□FICA .IlE JOSE ORTEGA Y GASSET (Conferencia) ACE poco más de cuarenta años -año de 1914- que José ·Ortega y Gasset invitaba a los lectores a que ensayasen, por si misnros, "posibles maneras nuevas tle mirar las cosas" que él solo ofrecía "modi res considerandi", para que experimentasen si, en efecto, proporcionaban visiones fecundas y en virtud de su Ín• tima y ·leal experiencia, probaran su verdad o su error. ("Meditaciones del Quijote"). H Aceptemos la invitación de Ortega. Aprestémonos a seguirle - vibrando con él al unísono, si nÜs es posibleen su ágil y .brillante trayectoria . La crítica, cuando es honrada, se ha<;e sobre las huel1as, es una operación de segundo grado. Fué en Madrid, ~ año de 1883- ~n donde nació José Ortega y Gassct. En ese Madrid arcano y fascinante qu e nos jalonea los entresijos del alma. Ese. 'Madrid -epopeya de la alegríaen que se bebe la gracia quintaesenciada en el néctar de la ra\a 1 y qu e baila bailes espirales. Ninguna ciudad europea con mayor fuerza vital, con más frenético ritmo interior Qe vida <fUC Madrid. Su gente -personificación de la picardía y de la gracia..:.... tiene perpetuamente "el aire ele estar de vuelta". Su paisaje es exquisito, su atmósfera clara. Velázquez no ha.,sido, en este aspecto, mas que un realista genial. En ese escenario de la "Villa del Oso y del Madrollo" - que tiene su pedagogía y su estética- vivió habitualmente, aunque con ausencias intermitentes, y murió don José Ortega y Gasset. Me importa mucho destacar la circunstancia matritense en la vida de Ortega. Hasta la fecha - y hasta donde 1legan mis conocimientos- nadie se ha detenido a considerar la deci.siva influencia - atinque fuera ambiental y extralógica- que Madrid ejerció sobre la vida y la obra del ilustre filósofo español. ¿Cómo no pensar en la vida madrileña al leer esas sonoras páginas orteguianas en cuya base palpita el concepto de vida ascendente, de tan inconfundible tinte matritense ?. Con una tesis titulada "Los terrores del afio mil" (Crítica de una Leyenda) , José Ortega y Gasset se doctoró en la Univer sidad de Madrid. Sn bachillerato, o por lo menos ]o que • en México hemos llamacJo estudios secundaries, ]os hizo en el colegio de los jesuitas, en · :.\'! alaga. Es muy posible qu e ahí tome pie su, pasión por Ja luz y la gra cia mediterráneas. Para r ealizar es tudios de post-graduado marcha, en 1905, a tierras de Kant y de Hegel. La solidez german a le avasalla. Varias veces nos lo tiene di cho. c1ue su educaci (? n deriva, fundamentalmente, de Alemania. Se confiesa deud or , en las cuatro quintas partes de su h aber intelectual, de esta gran nación; y ex-alta con entusiasmo la superiorid ad gigantesca de la ciencia Alemana (O. C. IV, 347). El joven doctor en filosofía y letras de la Universidad de Madrid sintió "la flecha del blondo Pág. 2 los temas de nuestro tiemp0 y el estado de la sensibilidad vital. Discípulos directos ele José Ortega y Gasset - para no citar sino a los más destacados- lo son: Manuel García Morente, Xavier Zubiri, Luis Recasens Siches y José Gaos. Pero entre las nuevas generaciones hispánicas se puede advertir, también, la inocultable huella orteguiana. Desde 1936 hasta 1!149, Ortega residió en Portugal, Holanda, Francia y Argentina. Pero Ja voz telúrica de su España le llamó definitivamente y ahi acabó sus dias (el 18 de Octubre de 1955, cristianamente. Su labor ele escritor es prodigiosa. Aún no se. han editado, verdaderamente sus obras completas. Las que con este nombre circulan, no incluyen escritos tan importantes como la tesis doctora], articulos o notas publicados en 14 El Faro", en "España", en HEJ Jmparria.l", las dos cartas a Unainuno, el mano a mano con Menéndez P elayo, escritos políticos variÜs, cursos de conferencias dictados en varios lugares ele España y del cxtranjern, etc., e:tc. Estulto seria negar el exquisito talento artístico-literario de José Ortega y Gasset. Su prosa diúfana y elegante, salpicada de luminosas imágenes -----CJue como lluvia de. meteorps se des: liza mansamente-, atrae •y embriaga, El acento imperioso y e nérgico dE hombre que no , 1acila, mezclado con su cortesana manera de persona bien puest~ - corporal e intelectualmentehicieron que .José Ortega y Gassct marchara acompafiado de un séquito de admiradores que Je Uamaron 'll\faestro" desde el primer día que irrumpió en la escena literaria, aligerando y perfumando su lenguaje con elegante lujo a la vez que con acentuado mascuJinismo. Las sonoras páginas de Ortega, salteadas de bellos y originales tropos, en donde el idioma español mana con una ~abun4,ancia soberbia, caminan por todas las sendas sin demostrar que existe para él limitación. Su curiosrdad ilimitada ele sabio que atisba y abar ca todos los nervios y ramales del collocimiento, su vigorosa mente forjada en ]a difí cil gimnasia filosófica, le capacitaron para tomar . el timón y emprender el viaje - inconcluso por cierto- que García :Morente ha denominado ."la tercera navegaCión de la filo solia". El profesor Northrop atribuye' a Ortega el haber intuido el nuevo giro -de la física post-newtoniana. E n la C8mara de los Lores y en labios ele un jnsigne hombre de Estado - que además es "oxfordman"llizo fortuna la frase de Ortega en el sentido de ser Inglaterr a "nursen de Europa. En los aniver sarios de la muert e de Goeth e, llamaban al filósotirse arrastrado p or su influjo. Un ínlo madrileño desde Chicago o desde go) de mis esper anzas y casi toda mi disciplina". Las voces intimas que · timo colaborad or del filósofo pudo de- Ham burgo, para escuchar sus agudas da e] viento de los senos de las sel- cir que "Ortega ha siclo el mayor sus- interpretaciones y valoraciones. En vas germáni cas, ya no las va a po- citador d e tema s". Y ]o d.ijo con r a- casi t odos los escapar ates de las lider olvidar nun ca. La cultura alema- zón, porque ]a eni grnittica y serena r e- brerí as al emanas, los libros de Ortena -"cultura el e las r ealidad es pro- tina del p ensador madril eño se impre- ga, tradu cidos al al emán, fueron siemfundas"- estará siempre presente en siona por ígual de Ja pampa, que del pre una de las principales atracciones. su vid a, a manera de imperativo. Ca- arte de Zuloaga o de la "Estética d el ¿ Y como no recordar su imponente latedrático de Metafísica en la Universi- Tranvía" ; su pensamiento vibrátl re- bor de difusión cultural eri los pueblos dad de Madrid desd e 1910, sus cursos gistra con precisión barométri ca todos de babia española, al frente de la "Re- germano, meditativo y sentimental que alienta en la zona crepuscular de mi alma". Estudi8 en las Universidades de Leipzig, Berlín y Márburgo. En este último centro de estudios fué disCipufo del destacado maestro neokantiano Hermano Cohen. "He pasado el equinoccio de mi juventud: a ella debo la mitad, por Jo menos (dice refiriéndose a ]a Universidad de Marbur- de su r etícula sensible. Las demás cosas - fenómenos, hechos, verdadesquedan fuera, ignoradas, no percibidas." Las divergencias de los puntos de vista no implican la lalsedad de algunos de ellos. La verdad integral se establecería como en la geometría descriptiva, por la yuxtaposición o conjunción de todas las perspectivas parciales. ACTITUD DEL ESPECTADOR Por el Dr. Agustín Basave Fernánde, del Valle • El mundo es perspectiva. "Cada vida es un punto de vista sobre el universo". O. C., III, pág. 199-200, "El Tema de Nuestro Tiempo"). Cada hombre tiene una misión de verdad. Donde está mi pupila no está otra: lo que de la realidad ve mi pupila no lo ve otra. Somos insustituibles, somos necesarios". Y piensa Ortega que . la perspectiva - uno de los constituyeron s~empre una fascinante atracción en el mundo cultural e;spañol. Supo siempre, en terso y bello lenguaje, despertar un vivo interés por la filosofía . Según el testimonio de sus discipulos, era un conferencista y un maestro nato. Tenía, además, facultades de capitán. Bastaba oírle, verle, sentir su mirada luminosa y penetrante para tener ]a sensación de sen- 1 Sobre el rico fluír de la vida espont:inca, Ortega y Gasset abre bien clara su pupila y contempla el majestuoso Y abigarrado espectáculo. Y es en vano q_p e proclame la ,•ida espontánea, lo biológico -Dyonisos y Don Juahporquc é] es en su vida - ¡oh irónica contradicción con su teoría!- , por vocación irremediable, un pensador. No pudo Ortega escoger un titulo mús adecuado para suS ocho tomos de ensayos, que el de: "El Espectador". Porque en verdad la posición y la actitud que el maestro español asume ante la Yida humana, es ésa: la de espectador! Y ningún implícito reproche quiero lanzar con esta afirmación. Pretendo solo, por de pronto, fijar una manera de estar en la existencia: ¡viéndola!; llenando la mente de perspectiva s múltiples ·que reverberan los objetos, los matices y elementos. En torno al paisaje, ágilmente se desplaza Ortega-espectador, integrando en una fórmula general todas sus perspectivas. No se queda Don José Ortega y Gasset en esos conocimientos minuciosamente concatenados - las ciencias particulares- pero mutilados Y sin vinculas con la realidad restante. Tampoco se satisface - la mayoría de las · veces- en la brillantez del ingenio, las inesperadas metáforas y la musicalidad de su prosa en que las palabras pareCen acuñarse por primera vez. Siendo como es, un pensador profundo y auténtico, incorpora su tema al hontanar común, "en donde todos toman su sentido y adquieren su jerar,quía". TRAYECTORIA FILOSOFICA DE ORTEGA , Para descubrir el mundo en su ver- componentes de la realidad- no dedad , Ortega (que es un contemplativo) forma el mundo, sino que lo organiza. arranca desde su punto de vista indi- "Desde distintos puntos de vista, dos vidual, porque otra cosa le parecería hombres miran el mismo paisaje. Sin un artificio. El mundo es un .h orizon- embargo, no ven lo mismo. La distinte cuyo centro es el hombre concreto. ta situación hace que el paisaje se or"El hecho radical, el hecho de todos ganice ante ambos de distinta IIlanera. los hechos - escribe Ortega- es la vi- Lo que para uno ocupa el ·primer térda ele cada cual. Toda otra realidad mino y acusa con vigor todos sus deque no sea mi vida es una realidad talles, para el otro se halla en el últisecundaria, virtual, interior a mi vida, . mo y queda oscuro o borroso. Además, y qu e en esta tiene su raíz y su hon- como las cosas puestas unas detrás de tanar. Ahora bien: mi vida consiste otrn_s se ocultan en todo o en parle, en que yo me encuentro forzado a cada uno de ellos percibirá porcioexistir en una circunstancia determi- nes de] paisaje que al otro no llegan. nada. Se vive aqui y ahora. La vida ¿Tendría sentido que cada cual declaes absoluta actualidad". (Introducción rase falso el paisaje ajeno? Evidentea las Obras Completas. Tercera edi- mente, no; tan real es el uno como ción, pág. IX). No hay que extrañarse el otro. Pero tampoco tendría sentido de que este vitalismo aparezca · como que, puestos de acuerdo, en vista de una nueva y sutil versión del idealis- no coincidir sus Paisajes, los juzgasen mo. Recordemos que la primera for- ilusorios. Esto supondría• que hay un mación de Ortega fué neokanliana. paisaje auténtico, el cual no se halla El mismo Ortega s e declaró preso sometido a ]as mismas condiciones que del idealismo kantiano por espacio de los otros dos. Ahora bien: ese paisaje diez años. Después cree evadirse del arquetipo no exite ni puede existir. idea1ismo kantiano por siempre y opo- La realidad cósmica es tal, que solo ne con fuerte ademán el vitalismo puede ser vista bajo una determinada pragm3.tico a la razón. La verdadera perspectiva ..... Todo conocimiento lo r ealidad primaria no es el yo sin las es desde un punto de ,•ista determicosas ni las cosas sin el yo, sino el yo nado. La "specie aeternitatis" de ' Epi,con las cosas, haciéndose con ellas. noza, el punto de ,•ista ubicuo, absoPorque la vida - quehacer dínámicoluto, no existe propiamente : es un es lo que hacemos y nos pasa. "Yo punto de , vista ficticio y abstracto ..." ·soy yo y mi circunstancia", dijo Orte- (O . C., III, p. 199, "El Tema de nuesga desde su primer libro (1914). La tro Tiempo"). De la infinitud de eler ealidad que me circunda "forma la mentos que integran 1a realidad, el in-otra mitad de mi persona". Reabsor- dividuo, aparato receptor, deja pasar vcr la circunstancia es el destino con- un cierto número de ellos, cuya forma -creto de cada quien. y contenido coinciden con las mallas El imperio de la razón pura - según Ortega- ha cesll'.do. Entramos ahora a la era de la razón vital. Porque la razón es, debe ser, tan solo una forma y función de la ,•ida. "El tema de nuestro tiempo· - escribe Ortegaconsiste en someter la razón a la vitalidad, localizarla dentro de Jo biológico, supeditarla a lo espontáneo". Aunque el meditador del Escorial mmca llegó a precisar el significado de la razón vita], parece entender por ella una razón abierta a la realidad e ínsita en la vida. Posteriormente nos dirá que la razón vital es constítuti• vamente razón histórica. Y de la razón histórica "esperamos la aclaración de la realidad humana y con ello de qué es lo bueno, qué es lo malo, qué es lo mejor y que es Jo peor". Esta razón histórica no aclarara los hechos sino solo los mostrará. Verá al individuo "en su propio e instantilneo hoy, actuando y viviente, el escorzo de todo el pasado humano". Para comprender algo humano es preciso contar una historia porque, en suma, "el hombre no tiene naturaleza sino historia". El hombre no tiene naturaleza porque no es una cosa y por ello "lo humano se escapa a ]a razón físico-matemática, como el agua por una canastilla ..... El hombre no es cosa ninguna, sino un drama su vida, un puro universal acontecimiento que acontece a cada cual y en qu e cada cual no es a su vez, sino acontecimiento". En esta ilimitada plasticidad, el bombre no es de suyo nada, sino mera potencia para ser "como usted quiera". Literal- mente dice José Ortega y Gasset, "Yo oso afirmar: que el hombre se hace a si mismo en vista de la circunstancia, que es un Dios de ocasión". (Véase su ensayo 'Historia como Sistema"). Nacemos en cierto nivel histórico y vivimos desde una altura determinada de los tiempos. A diferencia del tigre, que estrena su ser tigresco, el hombre es heredero de un pasado que le condiciona su ser y le posibilita. Por ello, "para comprender algo humano, personal o colectivo, es preciso contar una historia." Y la historia tiene, en las generaciones, su estructura precisa. Pero, ¿ qué son las generaciones? "Una generación -define Ortega- es una zona de quince allos durante la cual una cierta forma de vida fue vigente. La generación sería, pues, la unidad concreta de la auténtica cronologia histórica, o, dicho en otra forma, que la historia camina y procede por generaciones. Ahora se comprende en que consiste la afinidad verdadera entre los hombres de una generación. La afinidad no procede tanto ele ellos como de verse ob1igados a vi,•ir en un mundo que tiene una forma determinada y única". (O. C., VI, p . 3ít). Este repertorio de ideas, creencias, problemas y usos tiene, según Ortega, una duración o estabilidad de qince años. Por las generaciones se articulan las épocas hístóricas. Hay generaciones ordinarias y hay generaciones extraordinarias que introducen un cambio decisivo en ]a historia. La vida es, por esencia, existencia individual, soledad . Para Ortega lo social, originado en la convivencia, es vida mostrenca, comunal, tópica. Las acciones sociales no son queridas por ]a p'ersona, ni muchas veces entendidas. Se ejecutan de manera mecánica, impersonal. Lo interindividual es otra forma de la convivencia. Trátase de las relaciones entre las personas en cuanto tales: amor, amistad, etc. Los usos, impuestos por "la gente", hacen que lo social se convierta en algo desalmado, mecanizado, mineralizado. Sin embargo, gracias a los usos podernos preveer la conducta de ]os otros y casi convivir con los extraños. Además, posibilitan el progreso y la historia. La sociedad es siempre problemática porque nunca existe de un modo estable. Esta inestabilidad radica en la coexistencia de instintos sociales y antisociales en el hombre. La realidad auténtica y radical -en el sentido de que en ella radican todas las otras realidades- es la vida humana. l\li vida, toda vida, e"s proyecto vital, faena poética. Somos, en cierto sentido, novelistas de nuestras propias vidas porque tenemos que imaginar o crear el personaje que pretendemos ser. Porque la vida, aunque me es dada, no me es dada hecha. La vida es ocupación, pero antes pre-ocupación. El hombre " va siendo" y "des-siendo" - vi viendo- . Va 3cumulanclo ser - el pasado- : se va haciendo un ser en la serie dialéctica de sus experiencias ... El hombre es lo que le ha pasado, lo que ba hecho ..... Ese peregrino del ser, ese sustancial emigrante, es el hombre" (O. C., p. 35-41 , ' 1Historia como Sistema"). En cada in·stante tengo que decidir - el egir- lo que voy a hacer - y fODsiguientemente a ser- en el siguiente. En est3 forzosa elección entre las posibilidades que se me dan, radica la libertad. "Ser libre quiere decir - para Ortega- carecer de identidad constitutiva, no estar adscrito a un ser determinado, poder ser otro del que se era y no poder instalarse de una vez y para siempre en ningún ser deter~ minado." No hay libertad para renunctar a la libertad, ocúrresenos decir interpretando la doctrina orteguiana ... Toda criatura humana tiene el deber esencial de ser, de ser plenamente, integramente lo que es. "Se el que Pág. 3 • �• , eres"·!, repite emocionado con Pindaro y Fichte. Con inocultable empirismo sostiene que lo bueno en un hombre es malo en otro, porque "cada individuo, tiene su decencia intransferible y personal, su repertorio ideal de acciones y gestos debidos". En sus "Mocedades" sintió el influjo de Renán y habló del convencionalismo de la moral, porque "lo sincero, lo espontáneo en el hambre es, sin disputa, el gorila". . El triunfo del instinto sobre la razón es evidente cuando se analizan frases como esta: "la vida no tiene sentido si no es como una aspir3ción de no renunciM' a nada". Esta moral existencial y deportiva que propugna por una religiosa docilidad a la vida y ,entroniza los obscuros instintos vitales, nos hace recordar, insoslayablemente, a Zaratustra y su tabla de valores invertida. No obstante, llegará un momento, -"La Rebelión de las Masas"en que José Ortega y Gasset se quejará amargamente del primitivo que no se somete a normas morales ni reconoce instancias superiores. Después de singular análisis diagllostica un tremendo mal que cava la entraña mismá de la civilización europea: el inmoralismo. Ese hombre anárquico, violento, súbdito de sus caprichos que nada se exige a si mismo porque no se valora, es el hombre-masa. "Sin mandamientos · que nos obliguen a vivir de un cierto modo, queda nuestra vida en pura disjionibilidad. Esta es la horrible situación íntima en que se encuentran ya las juventudes mejores del mundo: de puro sentirse libres, exentas de trabas, se sienten vacías. Una vida en disponibilidad es máyor negación de si misma que la muerte ...... Europa se ha quedado sin moralr. En 1940 sale a la luz pública el libro de Ortega: "Ideas y Creencias". Nuestra vida auténtica y real está en nuestras creencias. El holnbre es ra-: dicalmente crédlllo; éste es el estrato más profundo de su existencia. Pero cuando las dudas toman lugar en nuestro ser, las "ideas-ocurrencias" llenan el hueco "fantaseando, inventando mundos". Lo verdadero y lo científico no son más que fantasías· exactas. El conocimiento objetivo es imposible y el pesimismo escéptico es palpable: "encontrarse viviendo es encontrarse irre,,ocablemente sumergido en lo enigmático. A este primario y pre-intelectual enigma reacciona el hombre haciendo funcionar ·su aparato intelectual, que es, sobre todo, imaginación. Crea el mundo matemático, el mundo físico, el mundo religioso, moral, político y poético". La tesis es muy amarga. ¡Todo!, inclusive lo que se sabe y se siente más sagrado como la religión, es solo ilusoria ficción. Son tan fuertes los resabios idealistas germanos que todavía en esta última obra filosófica -Ideas y Creenciasestán patentes y actuantes. Las creencias constituyen el continente de nuestra vida. "Cabe decir -apunta Ortega- que no son ideas que tenemos, sino ideas que sQmos. Mientras que nuestra relación con las ideas es un mtco tenerlas, las creencias son nues1,-,) mundo y nuestro ser. (O. C., T. V, . 380) . tre la ignorancia y el saber, el ser humano aspira a una , certidumbre radí• cal: la filosofia. No le basta tener muchas otras certidumbres; desearía poseer una instancia suprema que no suPonga otras instancias o verdades. Mientras que las ciencias son parciales y dependientes de supuestos previos, la filosofía es, en sentido orteguiano, una certidumbre autónoma y universal hecha por el hombre-nitufrago para saber a que atenerse en su vida. ("Apuntes sobre el pensamiento". o. c., v. p. 513-542). , , "Lo único que el lrombte ' !ilCmpt;e tiene es la necesidad de pensar, porque más O menos está siempre en alguna duda. Los modos de satisfacer esa necesidad - se entiende, de intentar satisfacerla, lo que podemos llamar técnicas, estrategias o métodos del pensar-, son, en principio, innumerables, pero ninguno le es regalado ..... Tal vez no hay injusticia mayor que atribuir a la "naturaleza" humana -naturaleza es el conjunto de lo que nos es regalado y poseemos a nativitate- el inmenso repertorio de procedimientos intelectuales que el pobre ente llamado "hombre" ha tenido que agenciarse con tenaz esfuerzo para intentar extraerse a si mismo del enigmático pozo en que cayó al existir. (".Apuntes sobre el Pensamiento", O. C., p. 526, T. V). ORTEGA ENSAYISTA Como ensayista, Ortega es imponente, magistral. El ensayo -ha dicho alguna vez Ortega- es el tratado menos la prueba. Quiérese, indicar, con esta donosa frase, la libertad mental y estilistica del ensayista. Bástenos, como muestras de los ensayos orteguianos, estos tres botones: 1) LA DESHUMANIZACION DEL ¡COMO NACE LA FILOSOFIA? ( onocer es una de tantas cosas que el hombre hace. ¿Por qué y para qué conoce el hombre? La vida -siempre problemática- es inseguridad, naufragio, dice Ortega. En esta radical inseguridad1 el hombre busca una certitumbre. Quiere saber a que atenerse. Cuando le falla el primigenio suelo de sus creencias, busca pensamientos que le sostengan. Antes de producir estas "mentefacturas" (pensamientos), está en la creencia de que las cosas tienen un ser y de que son cognoscibles para el hombre. Moviéndose siempre en- Pág. 4 ARTE. Encuentra Ortega que el arte nuevo es antipopular por esencia porque la masa no lo entiende y no puede por tanto gustar de él. Y es que los resortes de este arte joven, no son los genéricamente huma~os; las nuevas obras artisticas no le invitan a apasionarse y a intervenir sentimentalmente y le dejan sin papel. Según el autor madrileño, el objeto artístico Estultamente se cree en nuestros solo es artístico en tanto que no es real,. "La mayoría de la gente es in- dias, por el vulgo y los pro'fesionistas capaz de acomodar su intención al vi- miopes, que la cultura es solo un dedrio y transparencia que es la obra d; leite ornamental, superfluo y accesoarte: en vez de esto, pasa al través rio. Esta es la causa de que la vida de ella sin fijarse y va a revolcarse sea un caos, y que el hombre se conapasionadamente en la realidad hu- funda, naufrague y se pierda ... El promana que en la obra está aludida. Si f esionista actual es más técnico y sase le invita a soltar esta presa y a de- bio, en su especialidad, que el de la tener la atención sobre la obra misma Edad Media, pero también es más inde arte, dír:i que no ve en ella nada, cu1to. Es el nuevo "bárbaro" que no porque en efecto, no ve en eUa cosas ensambla su ciencia con el resto de humanas, sino solo transparencias ar- la realidad y que se ha c¡uedado abajo tísticas, puras virtualidades". Desde del nivel de su siglo. Beethoven hasta Wagner el tema de la Una Universidad auténtica debe emmúsica fué canfesional o autobiográfi- pezar por transmitir cultura; después, co. Era un arte impuro en Que el ar• · por enseñar las profesiones y, por últista contaminaba sus pasiones. El ar- itimo, como actividades meta-universitista actual -según el diagnóstico del 1lari1s, por establecer centros de dispensador español- siente asco de este cusión, laboratorios, seminarios. Con contagio psíquico, porque quiere hacer la acostumbrada perspicacia en su videl placer estético no un placer in- sión, Ortega y Gasset nos previene de consciente, sino un placer inteligente. confundir tres cosas que son de sobra Y concluye Ortega afirmando: "Se di- diferentes: cultura, ciencia y proferá que el arte nuevo no ha producido sión intelectual. "Ciencia· es solo inhasta ahora: nada que merezca la pena vestigación: plantearse problemas, tray yo ando muy cerca de pensar lo mis- bajar en resolverlos y llegar a una somo..... ¡ Quien sabe lo 'que dará de si lución. En cuanto se ha arribado a este naciente estilo! La empresa que ésta, todo lo demás que con esta soluacomete es fabulosa -quiere crear de ción se haga ya no es ciencia. Por la nada-. Yo espe~o que más adelan- eso no es ciencia aprender una ciente se contente con menos y acierte cia ni enseñarla, como no lo es usarla más". ni aplicarla". De este aserto se in2) MISION DE LA UNIVERSIDAD. fiere, · facilinente, q\1e el verdadero )lás que de artificiales sistemas peda- científico - como no sea también un gógicos, la Universidad se nutre del maestro- debe quedar en el laboraáire pllblico de su nación y de sus gen- torio y no en la Univer~idad. 3) LA PAMPA.- PROMESAS.- EL te~. HOMBRE A LA DEFENSIVA. NorteLa barbarie del especialismo excluamérica e Hispanoamérica han sido sivista, las pretensiones infatuadas del objeto de los cargos eufemísticos de "cientificismo", y la falta de una in• Ortega, cuando no de sus directas inlegración vital de conocimientos, que vectivas: "Como los americanos pare1 se ha enseñoreado de 1as universidades de nuestro tiempo, motivaron las cen andar con prisa para considerarse los amos del mundo, conviene decir: sutiles disquisiciones y las enérgicas protestas que Ortega lanzó desde el "¡Jóvenes, todavía no! Aú.n teneis mucho que esperar y mucho, mucho más que hacer. El dominio del mundo no se regala ni se hereda. Vosotros habéis hecho por él muy po. co aún ... América no ha empezado aún su "Historia Univerifll". No creemos que estas mismas palabras escritas por Don José en 1930, fuesen suscritas por él poco antes de su muerte. Ve Ortega en los hispano-aqiericanos, una espléndida dosis de fuerza vital, pero a la vez sospecha que carecen por completo de disciplina interna, de rigor mental. "La juventud argentina que conozco me inspira -¿por qué no decirlo- más esperanza que confianza". Encuentra en las revistas argentinas demasiado énfasis y poca precisiQn. "El americano, amigo mío -por razones que no es ocasión ahora enunciar-, propende al narcisismo y a lo que ustedes llaman parada. Al mirar las cosas, no abandona sobre éstas la mirada sino que tiende a usar de ellas como de un espejo donde contemplarse". Con implacable escalpelo, continúa el maestro español haciendo nuestra disección psicológica, descubriendo que somos más sensibles que precisos, y mientras así sea, seguiremos dependiendo de Europa. Adolecemos de vaguedad y de falta de criterio certero, firme, seguro de si mismo, que solo mediante rigurosas disciplinas se obtiene. Casi todas las disquisiciones orteguianas sobr~ Hispano-América, se refieren de una manera: directa a la Argentina -pueblo con el que ha tenido mayor contacto personal- y sólo por generalización -por cierto poco feliz- al resto de las naciones iberoamericanas. Lo erróneo es la traspoParaninfo universitario de Granada. Cuando el Medioevo da a luz la Uni- sición Sin reservas de los rasgos arversidad, ésta poco se ocupa de profe- gentinos a los restantes pueblos del siones y especialidades y 'todo es en- Continente. Le faltó al pensador matonces "cultura": Teología, Film~ofía, drileño conocer las genuinas culturas artes. Pero cultura no era. entonces, mestizas: México, Perú, Colombia, Las a juicio de nadie, un mero ornamen- Antillas. Exageradas y esquemáticas, las adito; sino un sistema vital de ideas sobre el hombre, la socieáad y el universo, vinaciones de Ortega no dejan de ser, en ocasiones, certeras. El argentino que orientaba y dirigía la existencia. -piensa Don José- es un hombre a la defensiva, un hombre que tiene fabricada expresamente para el uso externo UQ_a máscara que sustrae su intimidad. Cuando se charla con entera sinceridad con un argentino, éste resbala . sobre el · lema y parece decir: "Aquí lo importante no es eso, sino que se haga usted bien cargo de que yo soy nada menos que el redactor jefe del importante periódico X", o bien: ¡ Tenga usted cuidado! Está usted ignorando u olvidando qne yo soy una de las priineras figuras de la juventud dorada que triunfa sobre la elegante sociedad porteña. Tengo fama de ingenioso y· no estoy dispuesto a que usted lo desconozca". Es una lástima que al agudo talento ele Ortega haya escapado la peculiaridad fisonómica de América, evidenciada en una serie de rasgos insolayables del hombre de Hispano-América: a) arraigo en lo telúrico; b) disposición innata hacia la belleza y preocupación estética; c) dualidad violenta y dramátita entre lo primitivo y lo re{inado; d) tendencia hacia el pragmatismo filosófico; e) gozosa melancolía fatalista; 1) rápida y vibrante capacidad emocional; g) un especial y exclusivo sentido del humor que, de punzante, llega a burlarse y reírse de si mismo. Con todos estos ingredientes se formará nuestra cultura; una cu~tura más abierta que la europea -más -liberal, en el sentido primario de la palabra- y en consecuencia más capaz de arribar a planos de sínte~is uni,,ersal con aire más llevadero y alegre. Falta les hace a los europeos el oxigenarse en paises virgenes y el rebautizarse en la naturaleza. Tenemos en el fondo un conocimiento menos intelectual y silogístico que el de elJos, pero más directo y más poético. ESTILO ORTEGUIANO Con su acostumbrada elegancia mental, ha dicho Ortega que "la cortesía del filósofo es la claridad". En sus primeras lineas del prólogo a sus ''Me. dilaciones del Quijote", de 1914, se consideró -no en Yano- como un profesor de filosofia in partibus infidclium", practicando, por eso, la "estrategcma" de "seducir hacia los problemas filosóücos con medios liricos" . Y es que Ortega tuvo, desde ·el primer momento, el tacto y la vocación magistral de acomodarse a su circunstancia, suministrando la porción de filosofía que sus lectores podían recoger por el momento. Huyendo de los neolqgismos, nuestro filósofo ha cargado de significación filosófica las expresiones usuales del idioma. Su pensar tiene un estilo 'perspectivi$ta" o "circunstancial" que procede más por ocurrencias sueltas -apunta Nicol- que con mé~odo teórico. Baraja un gran número de ideas y de temas, insistiendo, en cada uno de ellos, como si fuera el decisivo, el principal, el único valedero. A veces adopta un tono profético, Otras huye elegantemente del problema, prometiendo -y casi nunca cumpliendo- nueYos libros en que abordará el problema que soslaya. Muchas ocasiones· incluye en libros que tienen la pretensión de ser de rigurosa filosofía, confesiones que tendrían mejor cabida en ull anecdotario literario. Con todo, su estilo seduce y solaza, maravilla y embriaga. · ES PRECISO TOMAR POSICION ANTE EL PENSAMIENTO ORTEGUIANO Después de haber trazado Jan lineas fundamentales de la filosofía de José Ortega y Gasset, después de haber 'revivido sus problemas y habernos puesto en comunión viviente con su estilo mental, sentimos la urgencia de reac~ cionar criticamente ante su obra. No podemos confinarnos en la miserable situación de un puro historicismo que se limitase a la pura historia o a la pura literatura de la filosofia orteguiana. Es Ortega mismo quien nos invita a ensayar, por nosotros mismos, su nueva manera de mirar las cos"as y probar, por nuestra íntima y leal experiencia, su verdad o su errOr. Y nosotros hemos decidido, desde el principio, aceptar su invitación. Otra cosa nos pareceria indigna. Permitasenos, pues apuntar las siguientes observaciones críticas: 1) No cabe pensar un ser que esté absoJutamente desligado de la vida de cada cual. Si es posible pensarlo es porque el ligamen existe. Pero de esto no se infiére que los seres o valores se con(undan con mi vida, ni se circunscriban a su horizonte. 'Fuera de nuestro conocimiento y aún en posible desacuerdo con él, existe un mundo de entes y de valores. Reducir todo a términos de vida humana, es recaer en idealismo. Testimonio de la extravasación del ser y los valores, respecto a nuestra conciencia vital, nos Jo suministra la misma, en la '~docta ignorancia' ', el olvido, la duda y el error. De est~s limitaciones se puede percatar el mismo sujeto que las sufra o un tercero que las advierta. 2) Conforme al perspectivismo, el "punto de Vista" selecciona pero no deforma la realidad. Luego todos los sistemas que han venido sucediéndose sobre el mundo son igualmente verdaderos ("puntos de vista"). Si todas las filosofías son meras perspectivas -sin nada absoluto- entone.es también sera una mera perspectiva la teoría orteguiana del perspectivismo. ¿Por qué se empeña Ortega -se pregunta Roig Gironellaen imponernos lo bien fundado de su mirador? Si ha defendido el relativismo del punto de vista, ¿como justifica el absolutismo en sus conclusiones? "Dios es también -para Ortega- un punto de vista". Lo que la razón y la historia han proclamado siempre como "ens fundamentale", como absoluto, es ahora diluido en el caos agnosticista del "punto de vista". 1 3) ~efinir la vida ya no como el punto de arranque, sino como valor supremo, es el error esencial de todo \'italismo. La vida de cada cual es un elemento parcia] y subordinado de la realidad. Como torrente de ciega energía carece de sentido por ausencia teleológica. Solo al servicio de un valor que la incite y la guíe, cobra la vida contenido y plenitud. La vitalidad en si misma -como existencia vegetativa- no tiene polaridad moral, no es buena ni mala. Por eso no cabe decir, sin más, que es menester desconsagrar a la cultllra y _con- sagrar nuevamente a la vida. El valor de la vida es subalterno, instrumental. Contra la proclamación de la vida-fin (de si misma), procla'mamos la vidamedio. Quitar de la vida el Bien, es vaciarla de su contenido y reducirla a la inconciencia. La rica variedad del "Cosmos" queda desarticulada en una fuerza vital carente de sentido. Además de las cualidades sensibles y de las relaciones ideales, hay en la realidad una no indiferencia, una estimación o menosprecio, una búsqueda anhelante de bienes que conduzcan al Bien Absoluto. Yo no comprendo una vida que se limite simplemente a vivir - como ostión en su conchasin trascender . . Vivir es extravertirse en ]a plenaria realidad del mundo circundante, para recogerla e inC.orporarJa al microcosmos. La vida es ofrenda, es misión para ·algo meta-vital. 4) · Si a mi vida - siempre contingente- la convierto en la realidad radical que da razón de toda realidad, solo podré englobar lo experimental, lo relativo y lo inmanente. ¿Como dar razón, con este vitalismo inmanentist-a, de lo que está fuera de mi vida, de lo que la trasciende? La razón vital, que se atiene a las circunstancias para vivfr, no Puede ser la forma superior del saber, sino a lo más una "ancilla vitae". Tal vez el destino de Ortega haya sido el de un gran "culturaJista" siempre atento a la última teoria científica europea o al libro inquietante recién salido a la luz •p ublica. Con una prosa deliciosamente musical, cargada de relumbres poéticos, supo siempre apuntar oportunamente una corrección, un nuevo punto de vista, una precisión complementaria, una consecuencia inadvertida, una contrastación, o un primoroso an:i1isis psicológico. En sus manos, cualquier tema adquiere un gusto y un color inconfundibles. Esto 10 reconocemos todos. Y el acento personal de Ortega no está tan solo en el estilo, como lo ha sabido ver Iriarte, sino en el contenido. "Es Ortega - ha dicho el Dr. Díaz Blanco en simil ' feliz- un formidable ojeador (Yenator) de liebres filosóficas. A cada paso saltan, sorprendidas en sus escritos, pero el escritor no las sigue, se contena con levantarlas; entonces hace una pirueta y pasa a otra cosa, a buscar otra liebre, a veces con gran desesperación del lector, que se regocijab~ creyendo iba a cobrar pieza". Hasta los más intimas colaboradores de Ortega, -recordemos a Fernando Vela- después de advertir que su maestro ha sido el mayor suscítador de temas, reconocen que también es el que ha asesinado más. "Los ha sacado, nos los ha mostrado en alto, refulgentes, nos ha encalabrinado, para escamotearlos en seguida, cuando apenas habíamos podido diistinguir algo más que su brillo". (Fernando Vela. "Prólogo-Conversación a "Goethe desde dentro".). Ortega anticipó una buena porción de las ideas existencialistas actuales. Pero sus anticipaciones se quedaron en fugaces adivinaciones que no germinaron en cuerpo de doctrina, en atisbos que no se articularon metafisí-camente. LA MUERTE DE ORTEGA Mucho se ha hablado del ateísmo orteguiano. Por mi parte -y así lo acabo de afirmar en la prensa-- nunca pude creer en ese supuesto ateísmo. Dejé vo1ar mi intuición y tal vez descubri que Ortega era como un pagano oriental que creía siempre en Dio~, pero no le gustaba decirlo, por temor de que no se le comprendiera. S.u exquisita sensibilidad se pasmaba ante la belleza de este universo, ante la habilidad artística de Ias mil cosas de esta creación, ante el misterio de las estrellas, ante la grandeza del cielo y, sobre todo, anle la dignidad del alma humana. Dije entonces (1950) - Y hoy me complazco en recordarlo-: 'No puedo creer en el ateísmo oculto que palpita en José Ortega y Gasset, como lo pretende el padre José Sánchez ViBasefior. Cree Ortega en Dios creador,· pero no ha logrado alln extravertir su creencia que tiene un sentido confidencial..." Hace unos días los periódicos lanzaron la noticia -para nosotros jubilosa- de que Ortega Gasset murió confortado con los auxilios de la Iglesia Católica. El padre Felix Garcia tuvo la dicha de recibir la confesión de José Ortega y Gasset y de absolverle de sus pecados. Mejor manera de morir no cabe para un hombre, máxime si es hijo ele la Comunidad Católica de Pueblos Hispanolocuentes. , Quisiera que es~a conferencia pusiese de manifiesto mi nueva actitud ante la obra del ilustre , recien desaparecido. Hace más de cinco años me sentí impulsado a escribir, con todo el ardor polémico de la juventud, un libro - prologado por Vasconcelosque titulé: "Miguel de Unamuno y José Ortega y Gasset" - Un Bosquejo Va1orativo- . El tiempo, que todo lo serena, me ha hecho comprender los exces'os de mi ánimo polémico. Sin renunciar a la gran mayoría de las ideasmadrcs, que en aquel entonces orientaron mi crítica, hoy -en caso de hacer una segunda edición- escribiria con otro tono y con nuevos propósitos. Dicho sea esto con absoluta honradez y con clara _intención de dejar una constancia pública. Así lo hice en la prensa y así lo hago hoy en esta disertación. ¡Que conste! Ortega murió como cirstiano. Y para el cristiano, la muerte es como un viaje a la eternidad. Con la muerte acaba la peregrinación del hombre sobre esta hospedería que se llama tierra. Con la muerte concluye el tiempo para arrepentirse y para merecer. El alma, al abandonar el cuerpo, se inmoviliza en el estado de gracia o de culpa en el que le sorprendió la muerte . Cuando Ortega se sintió acosado por la muerte y se concentró en el fondo de su desamparo ontológico y en el abismo de sus extravíos pasados, sintió emerger - supongámoslo así- un incontenible afán de plenitud subsistencial. Ortega cristiano se volvió hacia el Consolador de los afligidos y se echó, confiado, en sus brazos misericordiosos. La esperanza debe haber brillado en sus ojos. Como Job y como Don Quijote, bien pudo haber dich9: ''Post tenebras, spero lucem", después de las tinieblas, espero la luz. A nosotros nos quedan los relumbres incitativos de su obra rubricada, definitivamente, con su cristiana muerte. Pág. 5 �Misión de la Universidad, {Fragmento) Por José ORTEGA Y GASSET ¿Cuál es la misión de la Universidad? A fin de averiguarlo, fijémonos .en lo que de hecho significa hoy la Universidad, den• tro y fuera de España. Cualesquiera sean las diferencias de ran• go entre ellas, todas las Universidades europeas ostentan una fi. sonomía que en sus caracteres generales es homogénea. Encontramos, por lo pronto, que la Unh'ersidad es la institución donde reciben la enseñanza superior casi todos los que en cada país la reciben. El "casi" alude a las Escuelas Espe- ciales, cuya existencia, aparte de la Universidad, daría ocasión a un problema también aparte. Hecha esta salvedad, podemos borrar el "Casi" y quedarnos con que en la Universidad reciben la enseñanza superior todos los que la reciben. Pero entonces caemos en la cuenta de otra limitación más importante que la de las Escuelas Especiales. Todos los que reciben en- señanza superior no son todos los que podían y dé'bían recibirla, son sólo dancia ciencia, Se haría preferentemente en la UniYersidad, como acontece, más o menos, en los ·otros países. Sirva este punto de ejemplo para que no sea necesario repetir Jo mismo a cada paso: el terco retraso de España en todas las actividades intelectuales, trae consigo que aparezca aqui en. estarlo germinal o de mera tendencia lo que en otras partes vive ya con pleno desarrollo. Para el planteamiento radical del asunto universitario, que ahora ensayo, esas diferencias de grado en la evolución son indiferentes. Me basta con el hecho de que todas las r(,':formas de los últimos años acusan deciilidamente · el propósito de acrecer en nuestras Universidades el trabajo de investigación y la labor eductidora de científicos, de orientar los hijos de clases acomodadas. La Universidad significa un privilegio difícilmente justificable y sostenible. Tema: los obreros en la Universidad. la institución entera en este sentido. Quede intacto. Por dos razones: Pri- No se me estorbe el andar con objemera, si se cree debido, como yo creo, ciones triviales o de mala fe. Es de llevar al obrero al saber universitario sobra notorio que nuestros profesores es porque éste se considera valioso y mejores, los que más influyen en el deseable. El problema de universalizar proceso de las reformas universitarias, la Universidad supon-e, en con~ecuen- piensan que nuestro Instituto debe cia, la previa determinación de lo que emparejarse en este punto con lo que sea ese saber y 1ese enseñanza univer- hasta hoy venían haciendo los extransitarios. Segunda, la tarea de hacer jeros. Con esto me basta. porosa la Universidad al obrero es en mínima parte cuestión de la UniversiLa enseñanza superior consiste, dad y es casi totalme,nte cuestión del pues, en profesionalismo e investigaEstado. Sólo una gran reforma de éste cion. Sin afrontar ahora el tema, anohará efectiva aquélla. Fracaso de to- temos de paso nuestra sorpresa al ver dos los intentos hasta ahora hechos, juntas y fundidas dos tareas tan discomo "extensión universitaria", etc: pares. Porque no hay duda: ser abogado, juez, médico, boticario, profesor Lo importante ahora es dejar bien de latín o de historia en un Instituto subrayado que en la Universidad re- de Segunda Enseñanza, son cosas muy ciben la enseñanza superior todos los diferentes de ser jurista, fisiólogo, bioque hoy ]a reciben. Si mañana la re- químico, filólogo, etc. Aquéllos son ciben mayor número que hoy, tanta nombres de profesiones prácticas, ésmás fuerza tendrán los razonamientos tos son nombres de ejercicios puramente cientifícos. Por otra parte, la que siguen. sociedad necesita muchos médicos, ¿En qué consiste esa enseñanza su- farmacéuticos, pedagogos; pero sólo perior ofrecida en la Universidad a necesita un número reducido de cienla legión inmensa de los jóvenes? En tíficos. Si necesitase verdaderamente muchos de éstos sería catastrófico, dos cosas: porque la vocación para la ciencia es A) La enseñanza de las profesiones especialísima e infrecuente. Sorprende, pues, que aparezcan fundidas la intelectuales. enseñanza profesional, que es para toB) La investigación científica y la dos, y la investigación, que es para preparación de futuros investigadores. poquísimos. Pero quede la cuestión quieta hasta dentro de unos minutos. La Universidad enseña a ser médi- ¿No es la enseñanza superior más que co, farmacéutico, abogado, juez, nota- profesionalismo e investigación? A rio, economista, administrador públi- simp]e vista no descubrimos otra cosa. co, profesor de ciencias y de letras en No obstante, si tomamos la lupa y escrutamos los planes de enseñanza nos la segunda enseñanza, etc. encontramos con que casi siempre se Además, en la Universidad se cul- exiae al estudiante, sobre su aprendib b . tiva la ciencia misma, se investiga y zaje profesional y lo que tra aie en se enseña a ello. En España esta fun- la investigación, la asistencia a un curción creadora de ciencia y promotora so de carácter general-Filosofía, Hisde científicos está alln reducida al mí- toria. nimum, pero no por defecto de la UniNo hace falta aguzar mucho la puversidad, como tal, no por creer ella qtie no es su misión, sino por la no- pila para reconocer en esta exigencia toria falta de ,•ocaciones cientificas y un ultimo y triste residuo de algo más de dotes para la investigación que es- grande e_ importante. El síntoma de tigmatiza a nuestra .raza. Quiéro decir que algo es residuo- en biología coque si en España se hiciese en abun- mo en historia- consistente en que no Pág. 6 se comprende por qué está ahí. Tal y como aparece no sirve ya de nada, y es preciso retroceder a otra época de 1a evolución en que se encuentra completo y eficiente lo que hoy es sólo un muñón y un resto. La justificación que hoy se da a aquel precepto universitario es muy vaga: conviene - se dice- que el estudiante reciba algo de "cultura general" . bre nace siempre en una época. Es decir, que es llamado a ejercitar la vida en una altura determinada de la evolución de los destinos humanos. El hombre pertenece consubstancialmente a una generación, y toda generación se instala no en oua]quier parte, sino muy precisamente sobre la anterior. Est~ significa que es forzoso vh•ir a la altura de los tiempos, y muy especialmente a la a/t¡¡ra -de las ideas del Cultura general". Lo absurdo del tiempo. término, su filisteísmo, revela su inCultura es el sistema vital de las sinceridad. 'Cultura", rl':,ferida al espíritu humano- y no al ganado o a ideas en cada tiempo. Importa un colos cereales- , no puede ser sino ge- mino qae esas ideas o convicciones no neral. No se es "culto" en fisica o en .. sean, en parte ni en todo, científicas. matemática. Eso es ser sabio en una Cultura no es ciencia. Es caracterísmateria. Al usar esa expresión de ·tico de nuestra cultura actual que gran '·Cultura general" se declara la in ten- porción de su contenido proceda de la ción de que el estudiante re~iba algún ciencia; pero en otras culturas no fué conocimiento ornamental y vagamente así, ni está dicho que en la nuestra lo educativo de su carácter o de su inte- sea siempre en la misma medida que ligencia. Para tan vago propósito, tan- ahora. to da una disciplina como otra, dentro Comparada con la medieval, ]a Unide l~s que se consideran menos técnicas y más vagarosas: ¡vaya por ]a filo- versidad conte~poránea ha coniplicaso'ría, o por ]a historia, o por la socio- do enormemente la enseñanza profesional que a,quélla en germen proporlogfa ! cionaba, y ha añadido la investrgación quitando casi por completo la ensePero el caso es que si brincamos a la época en que la Universidad fué ñanza o transmisión de ]a cultura. creada- Edad Media-, vemos que el Esto ha sido evidentemente una rtsiduo actual es la humilde supervivencia de lo que entonces constituía, atrocidad. Funestas consecuencias de entera y propiamente, ]a enseñanza su- ello que ahora paga Europa. El carácter catastrófico de la situación presenperior. te europea se debe a que el inglés meLa Universidad medieval no inves- dio, el francés medio,. el alemán metiga; se ocupa muy poco de profesión, dio son incultos, no poseen el sistetodo es . . . ''cultura general"- teología, ma vital de ideas sobre el mundo y el hombre correspondientes al tiempo. filosofía, ' 1artes". Ese personaje medio es el nuevo bárPero eso que hoy llaman "cultura baro, retrasado con respecto a su épogeneral" no lo el'a para la Edad Me- ca, arcaico y primitivo en comparadia; no era ornato de la mente o dis- ción con la terrible actualidad y fecha ciplina del caráeter; era, por el con- de sus problemas. Este nuevo bárbaro trario, el sistema de ideas sobre el es principalmente el profesional, más mundo y la Humanidad que el hombre sabio que nunca, pero más inculto de entonces poseía. Era, pues, el re- también-el ingeniero, el médico, · el pertorio de convicciones que había de abogado, el científico. dirigir efectivamente su existencia. De esa barbarie inesperada, de ese La vida es un caos, una selva salva- esencial y trágico anacronismo tienen je, una confusión. El hombre se pier- la culpa sobre todo las pretenciosas de en ella. Pero su mente reacciona Universidades del siglo XIX, las de toante esa sensación de naufragio y per- dos los p~íses, ~r si aquélla, en el fredimiento: trabaja por encontrar en la nesí de una revolución, las arrasase, selva "vías", "caminos" ; es decir: les faltaría la última1 razón para queideas claras y firmes sobre el Uni- jarse. Si se medita bien ]a cuestión, verso, convicciones positivas sobre lo se acaba por reconocer que su culpa c¡uc son las cosas y el mundo. El 'con- no queda compensada con el desarrojunto, el sistema de ellas, es 1a cultura 110, en verdad prodigioso, genial, que en el sentido verdad_ero de la palabra; ellas mismas han dado a la ciencia. todo lo contrario, pues, que ornamen- No seamos paletos de la ciencia. La to. Cultura es lo que salva del naufra- ciencia es el mayor portento humano; gio vital, lo que permite al hombre vi- pero por encima de ella está la vida Yir sin que su vida sea tragedia sin humana misma que la hace posible. sentido o radical envileciiniento. De aquí que un crimen contra las condiciones elementales de ésta no pueda No podemos vivir humanamente sin ser compensado por aquélla. idéas. De ellas depende lo que hagamos v vivir no es sino hacer esto o El mal es tan hondo ya y tan grave lo Así el ,,iejisimo libro de la que difíci1mente me entenderán las geJn,d ia: "Nuestros actos siguen a nues- neraciones anteriores a la vuestra, jótros pensamientos como la rueda del venes. carro sigue a ]a pezuña del buey". En En el libro de un pensador chino, tal sentido-que por si mismo no tieque vivió por el siglo IV antes de Crisne nada de intelectualísta- somos to,, Chuang Tse, se hace hablar a pernuestras ideas. sonajes simbólicos, y uno de ellos, a Gedeón, en este caso sobremanera quien llama el Dios del Mar del Norte, profundo, haría constar que el hom- dice "¿Cómo podré hablar del mar con 11 ]a rana si no ha salido de su charca? ¿Cómo podré hablar del hielo con el p3.jaro de estío si está retenido en su estación? ¿Cómo podré hablar con el sabio acerca de la Vida si es prisionero de su doctrina?" cre'a r de nuevo en la Universidad la enseñanza de la cultura o sistema de las ideas vivas que el tiempo posCe. Esa es la tarea universitaria radical. Eso tiene que ser antes y má~ que ninguna otra cosa la Universidad. La sociedad necesita buenos proíesiona]es -jueces, médicos, ingenieros-, y por eso está ahí la Universidad con ~su enseñanza profesional. Pero necesita antes que e~o y más que eso asegurar la capacidad en otro género de profesión: la de mandar. En to.da sociedad manda alguien- grupo o clase, pocos o muchos. Y por mandar no entiendo tanto el ejercicio juridico de una autoridad como la presión e influjo difusos sobre el cuerpo social. Hoy mandan en las sociedades europeas las clases burguesas, la mayoría de cuyos individuos es profesional. Importa, pues, mucho a aquéllas que estos profesionales, aparte de su especial profesión, sean capaces de vivir e influir vitalmente según la altura de los tiempos. Por eso es ineludible Si mañana mandan los obreros, la cu~stión será idéntica: tendrán que mandar desde la altura de su tiempo; de otro modo serán suplantados. Cuando se piensa que los paises europeos han podido considerar admisible que se conceda un titulo profesional, que se dé de alta a un magistrado, a un médico- sin estar seguro de <1uc ese hombre tiene, por ejemplo, una idea clara ele la concepción física del mundo a que ha 1legado hoy la ciencia y del carácter y límites ele esta ciencia marav.illosa con que se l1a llegado a tal idea- , no debcmps extrallarnos de que las cosas marchen tan mal en Europa. Porque no andemos en puntq tan grave con eufemismos. No se trata, repito, de vagos de- , ':t seos de una vaga cultura. La física y tóricos c1ue han traido a la Humanisu modo mental es una de las grandes dad hasta la encrucijada del hoy (toruedas· íntimas del alma humana con- do hoy es una encrucijada). Y lo mistemporitnea. En ella desembocan cua- nio de quién no tenga idea alguna pretro sigl9s de entrenamiento intelectivo, cisa sobre cómo la mente filosófica y su doctrina está mezclada con todas enfronta al presente su ensayo perpelas demás cosas esenciales del hombre tuo de formarse un plano del Univervigente-con su idea de Dios y de ]a so o de la interpretación que la biolosociedad., de la materia y de lo que gía general da a los hechos fund~menno es materia. Puede uno ignorarla, tales de la vida 1orgánica. ,sin que esta ignorancia implique ignominia ni desdoro ni aún defecto, a saNo se _perturbe la evidencia de esto ber: cuando se es un humilde pastor suscitando ahora la cuestión de cómo en los puertos serranos o un labrantín puede un abogado que no tiene preadscrito a ]a gleba o un obrero ma- paración superior en matemática ennual esclavizado por la máquina. Pero tender la idea ele la actual física. Eso el sellor que dice ser médico o magis- ya lo veremos luego. Ahora hay que trado o general o filólogo u obisp<>-'-es abrirse con decencia de mente a la decir, que pertenece a la clase direc- claridad que esa Observación irradia. tora de la sociedad- , si ignora lo que .Quien no posea la idea física (no la es hoy el cosmos físico para el hom- · ciencia física misma, sino la idea vibre europeo es un perfecto bárbaro, tal del mundo que ella ha creado), la por mucho que sepa de sus leyes: o idea histórica y biológica, ese plan fide sus mejunjes, o de sus santos pa- losófico, no es un hombre culto. Como dres. Y lo mismo diría de quien no .no esté compensado por dotes esponposeyese una iltlagen medianamente táneas excepcionales es sobremanera ordenada de los grandes cambios his- inverosímil que un hombre :,isí puede !' ~.,,_ :-¡,~ , ' Y, ~l_ ... . ',, :'' ··-. ___ . . ' ~ :t ' !Ó' ',r/,1' / fi ' dti:o. Pág.·7 �en verdad ser un buen médico o un buen juez o un buen técnico. Pero es seguro que todas las demás actuaciones de su vida o cuanto en las profesionales mismas trascienda del estricto oficio, resultarán deplorables. Sus ideas y actos políticos serán ineptos; sus amores, empez-ando por el tipo de mujer que preferirá, serán extemporáneos y ridículos; llevará a su vida familiar un ambiente inactual, maniático y mísero, que envenenará para siempre a sus hijos, y en la tertulia del café emanará pensamientos monstruosos y una torrencial chabacanería. No .hay remedio: para andar con acierto en la selva de la vida hay que ser culto, hay que conocer su topografía, sus rutas o "métodos"; es decir, hay que tener una idea del espacio y del tiempo en que se vive, una cultura actual. Ahora bien; esa cultura, ·o se recibe o se inventa. El que tenga arrestos para comprometers.e a inventarla él solo, a hacer por sí lo que han hecho treinta siglos de Humanidad, es el único que tendría derecho a negar la necesidad de que la Universidad se encargue ante todo de enseñar la cultura. Por desgracia, ese único ser que podría con fundamento oponerse a mi tesis sería... un demente. ¿ Hemos contestado con esto a nuestra pregunta sobre cuál sea la misión de la Universidad? De ningún modo; no hemo~ hecho más que reunir . en un montón inorgánico todo lo que ,hoy cr.ee la Universidad que debe ocuparla y algo que, a nuestro juicio no hace, pero es forzoso que haga. Con esto hemos preparado la cuestión; pero nada más. • .I 1 ·' Por eso, fuera de España se anuncia con gran vigor un movimiento para el cual . la enseñanza superior es primordialmente enseñanza de la cultura o transmisión a la nueva generación_ del sistema de ideas sobre el mundo y el hombre que llegó a madurez en la anterior. Con esto tenemos que la enseñanza universitaria nos aparece integrada por estas tres funciones: l. ·Transmisión de la cultura. Supongamos por un momento que en la Universidad actual no aconteciese cosa alguna merecedora de ser llamada abuso. Todo marcha como debe marchar según lo que la Universidad pretende ser. Pues bien: yo digo que aun entonces la Universidad actual es un puro y .constitucional abuso, porque es una falsedad. Por eso decía Leonardo: Chi non puó quel che vuol, quel che puó voglia ("El que no puede lo que quiere, que quiera lo que puede"). Este imperativo leonardesco tiene que ser quien dirija radicalmente toda reforma universitaria. Sólo puede crear algo una apasionada resolución de ser lo que estrictamente se es. No sólo la universitaria, sino toda la vida nueua tiene que estar hecha, con una materia. cuyo nombre es autenticidad (¡ oigan ustedes bien esto, jóvenes, que si no, están perdidos, ya que empiezan a estarlo!). Una institución en que se finge dar · dar es una institución falsa y desmoralizada. Sin embargo, este principio de la ficción inspira todos los planes y la estructura ele la actual Universidad. Por eso yo . creo que es ineludible volver del revés toda la Universidad o, lo que es lo mismo, reformarla radicalmente, partiendo del principio opuesto. En vez de enseñar lo que, según un utópico deseo, debería enseñarse, hay que enseñar sólo lo que se puede enseñar, es decir, lo que se puede aprender. Trataré de desarrollar las implicaciones que van en esa fórmula. Se trata, en verdad, de un problema · más amplio que de la enseñanza superior. Es la cuestión capital de la enseñanza en todos sus grados. Jfo parece vana o, cuando más, subalterna la discusión trabada hace unos años entre el filósofo Scheler y el ministro Beecker, sobre si esas funciones han de ser servidas par una sola institución o por varias. Es vana porque a la postre todas ellas se reunirían en el estudiante, todas ellas vendrían a gravitar sobre su juventud. La cuestión es otra. Esta: No hay, pues, más remedio que agregar a las faenas que hoy ya pretende la Universidad cumplir esta otra inexcusable e ingente. institución es ficticio, brota d!:! él una omnímoda desmoralización. A la postre se produce el envilecimiento, porque no es posible acomodarse a la falsificación de sí mismos sin haber perdido el respeto a sí propio. y exigir lo que no se puede exigir ni Ha sido menester esperar hasta los comienzos del siglo XX para_ que se presenciase un espectáculo increíble: el de la peculiarísima brutalidad y la agresiva estupidez con que se comporta un hombre cuando sabe mucho de una cosa e ignora de raíz todas las demás. El profcsi'onalismo y el especialismo, al no ser debidamente compensados, han roto en pedazos al hombre europeo, que por lo mismo está ausente de todos los puntos donde pretende y necesita estar. En el ingeniero está la ingeniería, que es sólo un trozo y una dimensión del hombre europeo; pero éste, que es un integrum, no se halla en su fragmento "ingeniero". Y así en todos los demás casos. Cuando, creyendo usar tan sólo una manera de decir barroca y exagerada, se asegura que "Europa está hecha pedazos", se está diciendo mayor verdad que se presume. En efecto: el desmoroJ1amiento de nuestra Europa, visible hoy, es el resultado de la invisible fragmentación que progresivamente ha padecido el hombre europeo. · La gran tarea inmediata tiene algo de rompecabezas, sea dicho sin alusión contundente. Hay que reconstruir con los pedazos dispefsos-disiecta membra- la unidad vital del hombre europeo. Es preciso lograr que cada individuo o-evitando utopjsmos- muchos individuos lleguen a ser, cada uno por sí, entero ese l10mbre. ¿Quién puede hacer esto sino la Universidad? probable que no hubiese instituciones ni pedagógicas ni de Poder público. Es, pues, forzoso referir toda institución al hombre de dotes medias; para él está hecha y él tiene que ser su unidad de medida. Aun reducida la enseñanza, como hasta aquí, el profesionalismo y la 'investigación, forma una masa fabulosa de estudios. Es imposible que el buen estudiante medio consiga ni remotamente aprender de .verdad lo que la Universidad pretende enseñarle. Ahora bien: las instituciones existen -son necesarias y tienen sentido- porque el hombre medio existe. Si sólo hubiese criaturas de excepción, es muy ¿Cuál fué el gran paso dado en la historia entera de la Pedagogía? Sin duda aquel viraje genial inspirado por Rousseau, Pestalozzi, Frobel y el idealismo alemán, que consistió en radicalizar. algo perogrullesco. Eri la enseñanza -Y más en general en la educación- hay tres términos: lo que habría que enseñar- o el saber-, el que enseña o maestro y el que aprende o discípulo. Pues bien: con inconcebible obcecación, la enseñanza partía del saber y del maestro. El discípulo, De tal modo es imposible que el es- el aprendiz, no era principio de la Petudiante medio aprenda en efecto y de dagogía. La innovación de Rousseau verdad lo que se pretende enseñarle, y sus sucesores fué simplemente trasque se ha hecho constitutivo de la vi- ladar el fundamento de la ciencia peda universitaria aceptar ese fracaso. dagógica del saber y del maestro al Es decir, la norma efectiva consiste discípulo y reconocer que son éste y hoy en dar por anticipado como irreal sus condiciones peculiares lo único lo que la Universidad pretende ser. Se que puede guiarnos para construir un acepta, pues, la falsedad de la propia organismo con la enseñanza. La activivida institucional. Se hace ~e su mis- dad científica, el saber, tiene su orgama falsificación la esencia de la ins- nización propia, distinta de esta otra titución. Esta es la raiz de todos los actividad en que se pretende enseñar males - como lo es siempre en la vi- el saber. El principio de la Pedagogía da, sea individual o sea colectiva. El es muy diferente del principio de la pecado original radica en eso: no ser cultura y de la ciencia. auténticamente lo que es. Podemos pretender ser cuanto queremos; pero Pero hay que dar un paso más. En no es licito fingir que somos lo que vez de perderse desde luego en estuno somos, consentir en estafarnos a diar minuciosamente la condición del nosotros mismos,. habituarnos a la discípulo como niño, jóven, etc., es mentira substancial. Cuando el régi- preciso circunscribir, por lo pronto, men normal de un hombre o de una el tema y considerar al niño, al joven, desde un punto de vista más modesto, pero más preciso, a saber: como discípulo, como aprendiz. Entonces se cae en la cuenta de que a su vez no es el niño como niño, ni el joven porque joven, lo que nos obliga a ejercitar un¡¡. actividad especial que llamamos "enseñanza", sino algo sobremanera formal y símple. II. Enseñanza de las profesiones. III. Iiivcstigación científica y educación de nuevos hombres de ciencia. Pág. 8 Verán ustedes .... 1930. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1955 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 7 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1955, Año 7, No 11, Noviembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1955 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014756 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Filosofía José Ortega y Gasset Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17356/ARMAS_Y_LETRAS._1955._Vol_12._No._6_0002014751ocr.pdf 1f17994d39ba7dc21e8c9c7f8d1d3e18 PDF Text Text XII No. 6 Junio de 1955 D. A. S. U. BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON T AL vez sea una de las miserias del hombre el estar destinado a no poder dar de las cosas una razón que sea satisfactoria para todos los criterios y válida para todas las épocas. Esto, que parecería ser a primera vista un defecto, puede ser en realidad la gran novedad y el gran aliciente de la actividad humana. No necesariamente hemos de ver las cosas desde el mismo punto de vista, cada época y cada cultura tienen su propio y peculiar mirador por el cual se asoman al panorama de lo existente y recogen sus impresiones en esas, - a veces descarnadas síntesis- que llamamos filosofía._, Otras veces en esas jugosas y palpitantes obras que llamamos arte. Pero cualquiera que sea el resultado, fisolosofía ó arte, es siempre un intento de recrear, de dar la personal versión, de lo que el Cosmos sea, Filosofía o Arte, son siempre el mundo teñido por la personalidad del hombre, artista o filósofo. Estas versiones son tan diversas como los hombres que las han dado; no debemos desalentarnos porque no concuerden entre sí. Caer en cualquier clase de escepticismo, declarando que es imposible el conocimiento, sería renegar de la más elevada de las aptitudes humanas. Nunca en nuestra vida hemos declarado que el Cerro de la Silla sea incognocible solo porque el panorama que presenta a los habitantes de Vi1la de Santiago sea distinto al perfil que dibuja a los de Villa de Cadcrcyla ó de '..\Ionterrey. La realidad es una, y si las versiones que se han dado de elJa no concuerdan entre sí, sólo se prueban dos cosas: 1o.-Que fundamentalmente los mismos problemas son los que han interesado al hombre a través de la historia; de Jo c ual deducimos que son verdaderos y r eales problemas (o misterios?), -Y que existe una constante humana que identifica a todos los hombres entre si, aún los de tiempos más diversos. 2o.-Quc a pesar de téner algo en común los hombres que por esos problemas se han interesado, han tenido también algo que los diferencia entre sí, y los hace sentir e interpretar el mundo de manera distinta. De entre todo lo existente -realidades- de las que el hombre ha dado Yersioncs en todos los tiempos, podemos mencionar la Historia. Decir qué sea la Historia. es problema - el único, pero que los encierra a todos- dé la Filosofía de la Historia. Ahora bien, lo que la Historia sea, solo se puede intentar definir después ele saber qué es su autor y actor principal. Pero debemos convencernos que una idea del hombre solo se puede apoyar sobre un repertorio de convicciones Wosóficas que englobe todo -o casi todo- lo que un sistema filosófico abarca. El mencionado repertorio de convicciones filosóficas no será en último término sino la fundamentación racional que damos a nuestro personal sen- timiento del mundo. En realidad todo auténtico conocimiento filosófico nos l\ega ele una manera a-racional y emofo·a. Toda filosofía es siempre la fundamentación racional de una primera intuición -o una serie de intuicio- la realidad es: plena, total e independientemente de nosotros. Este nuestro primer sentimiento se ha transformado en convicción filosófica en el realismo. Tenemos pues la convicción de que independientemente de nosotros existe una realidad que "es". Pero esta realidad que es, independiente de nosotros solo existe como cosmos ordenado en virtud de que somos nosotros los que la constituimos no en su ser ontológico, pero si en su manera de "comportarse" o "aparecer". Somos un poco los creadores del río de Heráclito, ya que sólo es ante nuestra presencia que las cosas son lo que son. Es decir, es sólo por nuestra presencia de sujetos, que las cosas se convierten en objetos. Que sean si no APROXIMACIONES A LO HISTORICO ,l\Ianuel )!ORALES GO)IEZ rres- .emotivas. La razón no crea el conocimiento, la razón pura, no solo no lo crea sino que lo mata, ya lo vimos en Kant. Todo proceso discursi'"º es algo muerto que necesita el soplo -di\•ino o demoniaco en el sentido Socrático de la palabra- de una intuición, para poder vivir. Pues bien, que sea el hombre y que sea la Historia, depende de nuestro sentimiento ante la realidad, es decir, de nuestras intuiciones originales. Las finas, sutiles y quintaesenciadas discusiones sobre si existe una realidad que trasciende a nuestros sentidos, o que si nosotros somos los creadores de esa realidad, y toda la embrollada polémica del realismo -idealismo-, debemos aquí, no darla por resuelta, que nunca lo será en definitiva, pero si tomar ante ella una posición que nos permita continuar. Sentimos con aplastante fuerza que hubiere una conciencia que las contemplara, es algo imposible de decir, pero afirmar que sólo por nuestra conciencia cognocente existen, es también una falsedad. Entre los objetos que atraen la atención humana está el mismo hombre. Y su desenvolvimiento en el tiempo, la actividad humana en el tiempo, es la historia. Los problemas que hombre e Historia plantean, son de lo más curioso y complicado. Ante ellos debemos ir con la conciencia de que "no son sólo objetos" que vamos a estudiar. El hombre, sujeto, no podemos tratar de objeti vizarlo para conocerlo. Siguiendo el proceso Aristotélico de definir por género próximo y referencia especifica, tenernos una serie de palabras vacías que nos dicen bien poco sobre lo qne el hombre sea. Xo es por abstracción ni por deducción como conoce- \ mos al hombre. Es más bien por con• creción y por interiorización como lo sentimos. La lectura de "1'1edes" de Enrípides nos dice mucho más de lo humano que la definición "animal racional" de Aristóteles. Y es que con el hombre pasa Jo que con una Sinfonía· oírla, gozarnos en ella, re-crearnos e~ sn armonía y en sus fases que desenvuelven los temas, todo eso nos dice mucho más sobre la música que un tratado completo. La Séptima de Beethoven nos dice más sobre el mismo Beethoven que cualquier biografía de é]. Así, saber qué es el hombre lo vamos vit\ndo en las experiencias de lo humano, propias y ajenas -recordemos el Yiejo y evocador término de humanismo- y nos vamos a la vez integrando nosotros mismos en el conocer. Pues bien, el hombre es lo que no cabe en una definición: ser. hombre es una re~idad tan rica y tan plena, que cualqmer definición es insuficiente para expresarlo y nos dejará ayunos del ser del hombre. Este solo lo podremos conocer en sus concretizaciones e intuir en esas concretizaciones l~ que,~~ hombre sea. Pero a la vez, paradoJ1camente, una vez que sepamos lo que la realidad hombre es va no nos importará definirlo, nos Ía~zaremos en la corriente de las realidades creándonos y re-creándonos, jugand~ Y gozando la plenitud del conocimiento logrado. Aquel hombre de cartón aquella caricatura sin Yida, aquel "ani~ ~ual raci~nal" de Aristóteles, ya no nos interesara. . "Xo hay ciencia sino de lo general" chrá el buen sentido, y nos desconcertaremos momentáneamente. Pero recordaremos los siglos XVIII y XIX los científicos, el progreso, y en fin todo aquel serio aparato que pensaba conocer lo absoluto, y lo humano "científicamente". Y que -herederos a distancia de Aristóteles- pensaban conocer y solucionar todo a base de abstracciones, el amor a la Humanidad en vez del amor al semejante inmedia~ to, el culto a la Hazón, a la Justicia v todas las palabras vacías que llenar'o~ y aún llenau los discursos y ensayos de la época. Pues bien, no queremos ciencia de lo general, los úngeles no tienen especie, Dios no conoce por abstracción en fin, abstraer o generalizar es méto~ do que sirve para conocer objetos,. la materia, el mundo exterior, lo sujeto a leyes causales, en una palabra, la naturaleza .espacial y temporal. Pero la "ciencia" en ese sentido de método generalizador que abstrae los caracteres particulares para dejar como objeto de su estudio palabras vacías, no la queremos para el conocer sobre el hombre, ni sobre la historia. Para conocer al hombre hay que comprenderlo. es decir, tratar nosotros de ser él, de interiorizarnos hasta �rev1v1r y r ec17ear dentro de nosotros mismos lo más pl ena y universahnenle humano que hay en cada uno de los hombres. Y ya con la experiencia de lo humano, tratemos de enfrentarnos co n esa otra r ealidad que se constituirá en experiencia nueva y que se llenará de vida a posar nuestra mirada sobre ella. La Historia. Ir hacia la historia es siempre r e-crearla. Como " 11 l: el brillante .despierta a nuev a vida al caer sobre él lá luz, así la historia despierta al pasar sobre ella sus miradas cada hombre. Al evocarla la re-creamos1 al comprehenderla la revivimos. Y nunca será la historia ciencia, por lo menos de ]o general, aunque muchos así lo quieran. Podemos ahora anticipar algunas afirmaciones que extenderemos después. No estará la historia sujeta a leyes - ni a las económicas ni a ningunas otras- porque en ella interviene el hombre -subjetividad- y debe intervenir, piensan otros, Dios que también es persona, -sujeto- libre. Si el hombre no se puede conocer por abstracción, y si no podemos comprenderlo sino por nosotros mismos y los fines humanos, asi la historia, obtendrá su compÍ'ensión por el fin. El hombre no es sino qu e "existe", y como tal existencia es cambiante, y el santo de ahora puede volverse el pecador de mañana, toda nuestra existencia no dependiente de nosotros es. tá rodeada de vacío y de libertad. Pero el hombre sí llega a "ser" en un momento dado, el cual ya no pertenece a su existencia; es el momento intemporal, que a lo largo de su no-ser, - que es tanto como decir de su existencia- el bornbre ha ido creando . Ese momento en qu e ya no existimos, es el que nos convierte en ser -fuera del tiempo- (nos hace ser, a querer y sin ganas, es decir, sin libertad ya) . ser esto ó lo otro. Ese momento en que se nos cataloga, en que "ser" tiene plena su acepci'Ón parmenideana, eterno, inmó,•il, etc. 1 ese momento debe ser el de nuestro juicio. El momeñto en que comparecemos ante Dios, y ante nosotros mismos para ver con claridad nuestra existen cia y por fin saber qué somos. ,El hombre se comprende por el hombre y por sus fines. La historia, que no es sino el hombre mi smo, deberá comprenderse también por el hombre y por el fin . En la historia hay regularidades 1 pero ellas están fundadas precisamente en lo no-históri co. En la historia interviene -como también en el hombre- la naturaleza, pero solo como ]imitación, solo como miseria, como obstáculo que hay que superar, como algo que hay que ,•enccr. Gran parte d e lo que llamamos regularidades históricas, periodos de flor ecimiento, plenitud y decadeñc1a, que tanto asombraron a Spengl cr cuando los descubrió, son . manifestaciones de este interv enir de la naturaleza. Hay razas con dotes para ciertas cosas y otras con distinta orientación. El clima misEl alma egip cia mo influye, etc., pero todo esto aunque inter-actuante no es decisivo. Lo que en la historia cuenta es precisa- cicndo lo cultm·al - qu e también asi mente ]a actividad humana, orientada se ha llamado a Jas ciencias hi stórihacia fines - valores- de los cual es cas- y si vemos en nuestro alrededor se siente carente. Y la jerarquía de cuúnt as cosas son producto de la ac tilos valores la dá preci sam ente su ma- vidad humana y so n por tanto bi enes yor o menor carencia, y se siente siem- culturales e hi stóri cos, lendr cmos una pre como más alto aquel qu e mús fal- id ea aproximad a de lo complicado qu e ta nos hace. P ero no hay que alarmar- result ad , ·a la vez, co mo nos sucedía se, siempre sentiremos como más alto co n el hombre, meter la historia deny vali Oso el " bien" que es útil 1 y es tro de un a d efini ción. Pero tambi én precisamente porque siempre faltará hay que r econoce r qu e ya la hi stori a más el bien que cualquier otra cosa. Y es más susceptibl e de se r encuadrad a cuando eso n os su ce d e, veodrá en en una definición qu e el hombre. Ya nuestra ayuda el adagio de que prime- ante lo hi stóri co tenemos al go qu e poro es ser y luego parecer . Lo cual tie- demos prend er y fijar como "objeto", es d ecir tenemos ya al go q ue pod emos ne su profundo se ntid o. Pues bien, la hi storia es entonces la inmovilizar y mantener rí gid oi que no actividad humana que ori entada hacia cambi a, qu e se puede probar y comfin es, r ealiza valoi-es. Y en este ir rea- probar, qu e es susce ptible de ser t ra lizando los val or es el hombre va ha- tad o con mt't odos cientifi cos, estos son a nues tra intuición1 a nuestra personalidad, a nuestras. cualidades adiyinator ias y comprensivas, y toda esta proeza la tenemos que realizar. usando corno puente el "hecho' '. histórico, es de• cir, -aquel acto pleno y vivo debemos r econstruílo a partir de un empolvado, seco y descarnado "hecho" que se menciona en algún sucio papel. Comprobemos nue s tras afirmaciones, veamÜs como por ejemplo la historia egipcia permanece para nosotros como un misterio a pesar de que sobre ella casi nos sobran datos. Y es que el alma egipcia nos es extraña y su lejanía no nos permite intuírla a partir de nosotros mismos; por lo tanto, lo egipcio nos es desconocida en lo esencial, a pesar de tener completas las Jistas de sus r eyes y conocer casi a fondo los "hechos" de su religión. Pero esa religión y esa manera de vivir y pensar no la sentimos sino remotamente, débil y casi imperceptible, Y asi es en realidad nuestro auténtico conocimiento de lo egipcio. Por lejano y extraiio no suscita disputas, veamos al contrario el caso de ... Ju:irez, por ejem12lo. En el caso éste, como en el de los egipcios los datos, los hechos no están sujetos a discusión, todos podemos en determinado momento verificarlos -claro que en algunos momentos la pasión llega a tales extremos que los mismos hechos se han ocultado o alterado- pero en términos generales, los hechos son aceptados por todos, pero ¡qué interpretación tan distinta la que se dá a esos hechos! ¡Qué encontrados juicios susciatn las mismas acciones, cómo se les explica algunas veces! ¡Qué buena intención (aquí la subjetividad de Juár ez revivida por otro sujeto) se le atribuye en el momento de firmar tal tratado! ¡Qué fondo tan obscuro y despreciable de resentimiento ven otros en el acto de la condena de Maximiliano ! Y es que cómo vamos a explicar un acto humano, que es el resultado de una serie innumerable de momentos en los cuales la libertad entra en juego en cada uno de ellos y puede el sujeto escoger entre varias opciones? Cómo vamos a reducir todo el complicado y fino tejido que es una existencia humana (que cuaja en un momento dado tomando tal decisión, es decir r ea1izando tal acto) a una explicación causal y condicionada? Con seguridad entre varias explicaciones que damos al acto de un hombre varias resultarán a la vez parcialmente verdaderas, y ni él mismo sabrit decirnos qué explicación es la más cercana a la realidad. Esto mismo vemos también que sucede con nosotros mismos, que a veces nos sorprenden · nuestros mismos actos y que de ellos no acertamos a dar razón satisfactoria. Tal es la explicación del arrepentimiento -que no necesariamente va unido a la noción de culpa- sino que puede proceder de sentir haber tomado un camino distinto a tal otro. Pues bien , en esta ambiguedad del proceder del hombre encuentra su exnos es extrwía plicación el porqué son posibles - prescindiendo de intereses bajos y en historia los 1 'hechos históricos", mal intencionados- juicios históricos pero .. . Aqui viene la desesperanza, encontrados a partir de los mismos los h echos hi stóri cos fijables y com- h echos. Como cada hombre, cada época ve probables no nos d an la historia viva, nos d án cadá \' ercs d e historia, cosas de Ja historia lo que ]e es más acorde, de ar chivo, entretenimi entos de espe- lo qu e le está más cercano, lo que mecialista. Todos los datos, fechas1 en jor se identifica - en algún sentidouna palabra, tod os los "l1 echos" histó- co n sus propios problemas y sus pro~ ri cos son solo ladrill os con los cuales pias aspiraciones. La historia es la de bemos co nstru ir una historia: nu es- mi sma, los hecl10s idénticos, pero hisw tra historia. Al interpretar los hechos toria y hechos no viven sino a condiw hi stóri cos, al dnrl es Yi (la, al r ecr ea rl os ción de r ee ncarnar en otrqs hombres y rcYi virlos como dec iamos antes, ya y eso hace interve nir ya la subjetivino es posible se r objeti vo . Solo somos dad, es decir, nuestro punto de vista, un a subj eti\'id ad fr ente a otra : com- qu e no niega el cerro de la Silla, sino pr end emos al hom bre qu e realizó en que lo afirma a su man era. Así, esta un acto pleno y pal pitant e, lleno de su m ; nera de Yer la hi storia no la destruYida y d e sus fin es, Yibrante d e su ye ni la disuelve, simplemente impide existencia tr at and o de r ecrearlo en no- p edirl e más de lo que está en posibiliso tros, es d ecir estamos aband o nad os d ad de· dar. ,.,e_- • 7" ) - " \..,_.-..., _/ 1\ \ - í ..., -- C\ - - LA PALABRA INNOMBRABLE Porqué cuando la sangre cierra sus memos {rías y de;a lirios rotos en la piel esparcidos, dispuestos en un rictus de márgenes agónicas, traducimos el llanto en la higuera ele un grito? Porqué {rente al mutismo de un cuerpo sin latidos no enmuedecen los labios ni el oído se extiende grávido de silencio; y con la certidumbre de marítimas rocas anunciamos la Muerte pronunciando dos sílabas? Acaso el hombre tiene la voz de girasoles dormidos en la aurora, o la entraña en tinieblas de una fuente dormida para poder gritar con una voz de sombra a la informe silueta de una sombra sin voz? \ La Muerte es el silencio, decimos. Pero acaso las rosas ,-,sin de;ar de cumplir su arquitecturafrente al hondo suicidio del crepúsculo, no bañan sus corolas y sus pétalos en la más {ina lluvia del silencio? El dolor es la Muerte, decimos. · · Pero acaso la vida que se funde en la l1ora no es la playa doliente donde el dolor de incalculables siglos dispersó el manantial de sus arenas? La Muerte no es la Muerte ~oh parado;cihay un ruido Je rosas en sus venas y un pulso de metal en su guadaña. El hombre ha de callar en su presencia porque el hondo silencio de su nombre, ,-,el que callo al fundir este poema,-, no es de brisa, ni llanto, ni de sílabas. Homero A. GARZA Pág. 3 Pág. 2 ,. �lí HI O M\AS V\\ANN Por Franz BOUCHSPIES "Lo que llamáis Espíritu de los Tiempos, es en el fondo el Espiril11 de los grandes hombres, en que se reflejan".-GOETHE. ANN significa hombre en alemán, y nadie podría con más orgullo ostentar esta palabra como su propio nom• bre ni con más acierto, que el gran escritor alemán. Entre los escritores germanos contemporáneos, Rainer María Rilke, Hermann Hesse o Emest Wiechert, es el que mayor gloria ha alcanzado y el más conocido internacionalmente. Sus años de lucha, su drama y el exilio inevitable, le han ganado la admiración y la simpatía de todos los pueblos. Ha pintado en colores vivos, la trágica historia de su patria en sus libros y.el es• píritu de esta época borrascosa que hemos vivido; la gloria y el ocaso de su pueblo, sus grandezas y sus caídas, están fielmente retratados en sus inolvidables páginas. Es, en fín, el espíritu de. su tiempo el que nos habla a trav:és de su obra. M Sus enemigos y la ignorancia de otros o la mala voluntad, le han llamado judío con desprecio. La verdad es que no lo es ni de raza ni de credo. Los que lo han tratado de cerca lo han comprobado. Estelrich, Oliver Brachfeld y otros, han dado testimonio de ello. En la Enciclopedia Británica, lo confirman, y la Casa Editorial Ercilla, como introducción de uno de sus libros, "JosC en Egipto", que forma parte de aquella tetralogía Bíblica que su pueblo aceptara sus doctrinas, trocando empero la fuerza del hombre intelectual del Héroe-Sabio que Nietzsche había soñado, en la crueldad inmisericorde. Se ha dicho que Thomas lllann no ha sentido nunca amor por Alemania. Lo que ha dicho Karl Jaspers en uno de sus libros podría aplicarse a este gran europeo: "Reflexionemos en otro tipo de amor; el amor a la estirpe, al suelo natal, al fundamento histórico, ese amor que despierta el saber que somos oriundos de una raíz .. , , Pero este amor puede ser desconcertado. El hombre puede ser arrancado de su fundamento ... El amor ha perdido la presencia corpórea de su mundo. El \\\\t~ / 1\\ ,!½ /4-'/~ I . > que le ha colocado entre los grandes \ . } ¡ Humanistas contemporáneos (y le ha ganado fama de israelita), ha hecho la siguiente aclaración: 111 "Dada la posición espiritual de Mann, con respecto al actual gobierno ( el Régimen Na:i) de su pafria de origen -Alemania-, que lo despojó de la ciudadanía, y teniendo en cuenta el tema de esta obra, muchos· han creído qne Maun es judio. NO LO ES. Pero como mentalidad intensa y vastamente humaha no reconoce distingos de raza y profe.rn su simpatía a los perseguidos étnicos del Tercer Reich." Su simpatía por la raza de JESUS, no es rara en un escritor alemán que ha buscado en vano hasta ahora, la reconci liación entre su pueblo y los israelitas, pues Lessing, Goethe, Hermann Hesse y otros sin ser judíos, han buscado un acercamiento con ellos. Cuando Lutero divorció al pueblo alemán de la Iglesia Católica, los teólogos protestantes se acercaron a los judíos, como al pueblo de quien habian heredado el Cristianismo y cuyas raíces habían tenido en la religión de los hebreos, Con esto, }os judíos adquirieron algún prestigio no solo en Alemania sino en toda Europa y tras de distinguirse en el Arte y en la Ciencia, han logrado ocupar en el mundo un sitio respetable. Un gesto de ingratitud para el P.Ueblo' que los toleraba y les babia ;cogido: sus actividades políticas antigermánicas durant~ la primera guerra mundial, les ganó perpetuamente el rencor del pueblo alemán. Sin embargo, Thomas :\fann hace notar la afinidad que existe entre e} pueblo alemán y el judío: " . . . No podernos menos de comprobar la analogía de los papeles que han de desempeñar la germanidad y el judaísmo sobre la tierra. Una analogía asombrosa. Ambos igualmente infamados, despreciados, temidos, envidiados, igualm e nte desconciertan y son desconcC'rtados. 11 Se habla de la edad del nacionalismo; en reaHdad no hay más que dos nacionalismos: el alemán y el judío, y el de los demás es un juego de chiquillos en comparación con ello, como el Thomas ,\Iann carácter típicamente francés de un Anatole France es puro cosmopolitismo comparado con el aislamiento alemán y la presunción judía de ser el pueblo elegido ..." También el puebJo alemán, como el hebreo, ha desoído a sus profetas y los ha perseguido, ensoberbecido por una gloria efímera . Goethe, Schopenhauer y Nietzsche han sido empujados hacia la dolorosa soledad injustamente. FnC necesario que i\ietzsche. el apóstol del Hombre Superior, el infalible ele Voluntad Ferrea. muriera abandonado por todos en un manicomio para hombre es traicionado por su propia patria o su pueblo ... Enmedio de su desesperanza vive su existencia concreta excluido de la realización c¡ue se consuma históricamente, y sabedor de que el no tiene relación con eso. La gravedad del amor no puede disimularse, no puede pertenecer a otra patria. Como le falta suelo, está suspendido en un espacio Yacio, ahistórico, y con indiferencia despiadada se proyecta solo sobre si nlismo . .. Cuando un hombre, en ,·ista de lo que pueda ocurrir, tiene que reconocer que está excluído de su patria política, no lo acoge otra patria -que por lo de- más no existe- a menos que sea la patria de la Historia de la Humanidad. Coopera con el pensamiento' en la instauración de la ciudadanía universal venidera. En el ser humano en cuanto tal trata de asegurar su aposento. Desde la' catástrofe de su propia raigambre histórica, desde lo que era noble en el pasado de. su patria, desde lo que exigieron los antepasados ilustres, impulsado siempre por este origen histórico de su amor, se orienta ahora hacia el origen de la humanidad, de la humanidad histórica concreta, vinculado en cuanto hombre con todos los seres, como si se tratara de una gran familia." El militarismo y la intolerancia prusiana ha proscrito a todos aquellos humanistas alemanes que por medios. pacíficos hall querido raconciliar a Alemania con el resto del mundo ·como ha sucedido con el famoso biólogo Georg F. Nicolai, Thomas Mann y otros que, exilados de su patria,.lamentan la ceguera y la incomprensión de sus compatriotas. Es inconcebible y monstruoso que aquellos que luchan por Alemania con las armás de la Cultura y de la Civilización, sean arrojados a un lado con desprecio y llamados judíos. ¿Es preciso ser sanguin~rio y brutal para ser considerado un verdadero alemán? Aquellos que hace tiempo eran los enemigos irreconcilfables de A1emania contribuyen cuando les conviene a fomentar tales chifladuras entre los alemanes y de ellas mismas se ,,aJen para despertar después el odio contra el pueblo Tudesco. Thomas Mann pues, de alemán y europeo se ha convertido ya en una figura mundial que confirma así lo dicho antes por Karl Jaspers. El mismo, en su "CARLOTA EN WEDIAR", donde rinde lributo a otro gran Maestro alemán que también pertenece al pensamiento universal, el gran Goethe, le hace hablar en esta forma: " ... estoy aislado, no solamente por el rango sino por el instinto, y por este renombre conquistado en noble lucha, pero en el que siempre buscan una falta. En el fondo, para vosotros soy una carga. ¿No lo sabré yo? Ellos desconfian de tu germanid8d, tienen ]a impresión de que haces un mal uso de ella, y tu gloria es para ellos como una pena ... se creen grandes y magnificas, y consideran con rabia a aquel que EN EL EXTRANJERO VE Y HON. RA A ALEMANIA; es miserable. No puedo conciliarme con ellos. Que no me aman, perfectamente; yo tampoco los amo y estamos en paz. Tengo mi germanidad para mí, que se los lleve el diab}o. Creen que son la Alemania; LA ALEMANIA SOY YO; AUNQUE ZOZOBREN CUERPOS Y BIENES, ELLA SE PERPETUA EN 1111. HACED LO QUE QUERAIS PARA QUITARME LO QUE ES MIO; a pesar de todo YO LOS REPRESENTO." Es este Thomas ll!ann el que nos hahla a través de Goethe con el dolor de abandonar a los suyos que le condenan y tíene que emigrar a América: "Ellos desconfían de tu germanidad ..." sin duda Thomas Mano está hablando de las dificultades entre sus compatriotas y él mismo. La terquedad de algunos alemanes de querer convertirlo en Israelita. Luego nos dice: ·"consideran con rabia a aquel que en el extranjero vé y honra a Alemania". ¿No está hablando de sí mismo? Lubeck, su ciudad natal Agrega aún: "Tengo mi germanidad para mi ... " y confirma aquello que dice Jaspers: " ... con indiferencia despiadada se proyecta solo sobre si mismo ... " Sigue el soliloquio Goetbiano: "Cr.een que son la Alemania; la Alemania soy yo; aunque zozobran cuerpos y bienes, eHa se perpetúa en mi ..." ¿Hablada así un judío o un ser que no sintiera amor por Alemania? Sabe bien que cuanto él haga será en provecho y para la gloria de su patria. Cuando hahla de la posibilidad de destrucción total y en la perpetuidad del espíritu germánico del que él es representante, se refiere sin duda a la fase mús dura que tuvo que sufrir Alemania pues este libro fué escrito en esa época y en América del Norte. En este libro funde la figura trágica de Werther y la del inquieto Fausto, en una sola. ·THO~IAS l\lANN ha . comprendido la amargura y la soledad de Gocthe por · Ja ingratitud de sus contemporáneos y sintiendo su mismo dolor, su propio drama, nos habla a través de los pensamlentos del gran solitario de Frauenplan . . Goethe dijo una vez que el verdadero escritor debia buscar Ja fuente de su inspiración en la realidad y ~n la ,•ida y dar importanci;;t o encontrar verdadera grandeza en las cosas pequeñas como sucede con la Naturaleza, para llegar a ser ver_daderamente grande. Thomas ?ilann siempre ha tenido por modeio ·y ha seguido los pasos <le! Gran Pagano. Hanns Martín Elster nos dice del gran desterrado: 4 ' • •• este poeta ambiciona una sin tesis del arte con la ciencia: tanto en el fondo como en la forma deben cooperar con todas sus actiYas energías ambas modalidades del humano intelecto. Belleza y Yerdad continúan siendo Ja doble meta de nuestro escritor." La iUOIJ.laíía Jlágica es un Ubro que. ha alcanzado a Thomas Mann el codiciado Premio Xobel. En él, el autor germano nos muestra una Utopía internacional cultural-cientifica y social, precursora sin -embargo de ]a terrible catástrofe que había de acabar para siempre con la paz y la tranquilidad europea. La guerra de 1914-18. En un sanatorio de Davosdorf, un jesuita judio, Naphta, y un librepensador italiano, Settembrini, (¿Satán?) se disputan como Dios y el Diablo, un alma, un joven alemán, Hans Castorp, uno con sus teorías sobre el orden social establecido, en el que los medios crueles para sostenerlo son disculpables ante un fin grande, mientras el segundo habla en nombre de la razón, de la Libertad y de la Humanidad. En su Doklor Faustus, se convierte en el juez inexorable de su pueblo por su egoísmo y su soberbia. Es la historia de un hombre que impulsado por el genio creador que lo posee y seducido por las promesas del diablo, se encierra en un frío aislamiento que lo empuja por encima de sus semejantes pero Je precipita en los abismos eternos. Gerhardt Hauptmann, otro gran escritor alemán con temporáneo decía en uno de sus libros: "Cada alemán que se estime como tal, tiene algo de Fausto. Estamos desengafiados de todas las cosas y por eso vendemos nuestra alma . al Diablo ..." Solo que el Diablo ha sido derrotado una y otra vez por las fuerzas que luchaban en nombre de la Libertad y de la Humanidad, y Alemani8 ha sido arrojada de muy alto. En lo sucesivo los alemanes deberán tener esto como amarga experiencia y no volverán a enrolarse en otra sangrienta aventura. Antes bien, tratarán de conservar lo que a tan alto precio han reconquistado. En este libro tan alemán y tan antinazi, así como Goethe buscando una cualidad en el pueblo alemán tan injusto con él, exclamaba: "El alemán es va1iente" surge también en Thomas ~fann el orgullo patriota y nos muestra a su desdichado pueblo tal como es: "No has ,oído hablar del devenir alem.in siempre errante, perpetuamente en marcha? Si tú. quieres, el alemán es el eterno estudiante, el luchador eterno que se esfuerza entre }os pueblos ..." Nunca se ha dirigido al pueblo alemán un elogio más merecido ni con más acierto. Es precisamente donde descansa su grandeza, en e} esfuerzo renovador, en eJ impulso entusiasta, en la profundidad de su pensamiento y en ese corazón indómito que nunca desmaya y que ha 11echo exclamar a Goethe: ' "El alemán es valiente" Si que 1o es. Es admirable que a pesar de haber sido sometido ese pueblo infatigable a tan duras y dolorosas pruebas, su fuerza y su fé en el porvenir nunca son destruidas. Es una gran enseñanza. Thomas l\Iann lo ha hecho observar también: " ... esa fé en el futuro es una de Jas más hermosas herencias de nuestra raz.a ..." Alemal1ia se asemeja al gigante de los pies de barro de la tradición bíblica. Es lo que ha hecho exclamar al escritor argentino J. L. Borges: "Como ]os hombres, 1os pueblos tienen su des~ tino. Tener todo y perder todo, es común viscisitud de los pueblos. Estar a punto de tenerlo todo y perderlo todo es el trágico destino alemán." Es curioso, pero Ja gloria de esos solitarios pensadores ane Jucharon aislados e incomprendidos por Alemania, es lo que ha he~ho a ese pueblo grande y lo ha redimido. Thomas "Mann pertenece a esa estir, pe de colosos. Nació en Luhéck- el 6 de Junio de 1875, descendía por su padre, senador ele }a ciudad, de una vieja familia ele comerciantes patricios procedentes de Nuremberg. Su madre . .Tnlia de Silva-Bruhns, nacida en Río <le .Taneiro, venía de una familia medio hindú, medio portuguesa y fué educada precisamente en Alemania. La muerte de su padre que causó la ruina de la Casa l\fann dejó en su alma profunda huella que ha dejado revelar en la epopeya de Los B11ddenbrook", donde pinta la gloria y el ocaso de una familia señorial. Sus estudios, sus viajes, la influencia de los viejos l\faestros alemanes, el poderío y esplendor del Imperio Alemán y su estruendoso derrumbe reflejados en sus admirables obras están allí dando testimonio de nuestra época sangrienta, para los siglos venideros. Tanto él como su hermano mayor, Heinrich, se aventuraron en la azarosa politica de su país, y mientras Thomas defendía la causa del Imperio, Heínrich arrastrado por la era revolucionaria se unía a los partidarios de la Democracia. La caída del régimen imperialista hizo a Thomas Mann abrazar el partido que tanto había combatido, y fué su lealtad a esta doctrina lo que le costó el destierro de su patria por el régimen finalmente triunfante. Mann ha caído en la obsesión de su origen. Parece derivar de la mezcla de razas, de la cruza de sangre nórdica y meridional, el valor de su genio. Al revés de sus compatriotas que tanto temen la mezcla de razas y creen ver un judío en cada esquina, él mismo alardea de no pertenecer a una raza pura tan cacareada y tan falsa. "Quiero representar la esencia de toda loca aventura espiritual y la pasión por la creación artística, pues por algo provengo del Sur. Y quiero representar la cordialidad y el calor del hogar y el sentimiento tranquilo de la sincera humanidad, pnesto que también provengo del Norte." Queremos cerrar con estas admira~ bles palabras suyas este opúsculo en el que nos hemos atrevido a mirarle de cerca. En su Doktor Faustus se convierte en el jue.: inexorable de su pueblo. Pág. 4 Pág. 5 I �SlíUllL71OlflUIM\ llNlFllNlllíUIS IESlt NlJIM\IElflUlS -e Dr. Daniel l\fJR ON el consiguiente asombro de nuestra parte, se nos informa que en cierto plantel escolar oficial, se prohibió un tema de literatura basado en la obra del padre jesuíta, José Francisco de Isla, "Historia del famoso predicador fray Gerundio de Cam- pazas, alias Zotes". ¿Razones para tan peregrina prohibición? Que dicho li- bro atenta contra la ortodoxia religiosa. Deprime el ánimo ignorancia tal, porque no se puede emitir juicios si se desconoce la época y el medio ambiente en que un escritor y su obra se desarrollaron. El P. Isla pertenecía a un grupo de reformadores e intelec- tuales que se propusieron sanear una etapa cursi y artificial en la poesía, drama y oratoria. Contra la última se pronunció el P. Isla, de la misma ma- nera que Forner, Luzán y otros, arremetieron contra una falsa poética. . El gongorismo y el conceptismo, no habian quedado encerrados en los libros; habian trascendido al púlpito, y toda una legión de oradores culteranos, ocupaba a diario lá cátedra sagrada. Se había ya protestado contra la extravagancia del gongorismo ora• torio, igual que dos siglos antes contra las extravagancias de los libros de ' caballerías, mas los resultados obteni• dos eran desalentadores. Para acabar con los libros de caballerías, hubo que esperar un genio satírico, Cervantes; lo mismo hubo que esperar en el siglo XVIII a otro escritor satírico y de vena cervantina para acabar con el gongorismo y conceptismo oratorios. Conviene que la comparación no sea mal interpretada. Cervantes y "D. Qnijote" fueron los modelos del P. Isla para su "Fray Gerundio", pero el P. Isla no es más que un pálido reflejo de Cervantes, y la "Historia de Fray Gerundio" un débil remedo de "D. Quijote". Lo de menos en 11 D. Quijote" es la sátira contra los libros de caballerías; en cambioi la sátira contra los predi- Don Luis de Góngora y Argote cadores gongoristas, su efü1cación y sus maneras, es lo esencial en la obra del P. Isla. "D. Quijote" supera su fin; "Fray Gerundio" cumple su fin. Fin que como dice sn autor, no es "ridiculizar la predicación evangélica, sino a los predicadores que no sólo hacen ridícula, sino profana, sacrílega, escan- dalosa y chocarrera; de modo que en Jugar de ser predicación evangélica, es una charlataneria pantomímica, teatral, fantástica, y muchas veces bufonesca". Es, pues, la obra del P. Isla toda una sátira literaria contra la falsa oratoria y, porqué no decirlo, contra gran par- te de la educación de su siglo . Su personaje tiene su cabeza llena de ·absurdas enseñanzas y lecltU"as, y hombre apenas salido de su aldea, se convierte en un desfacedor de entuertos del púlpito, elaborando y lanzando discurso tras discurso, todos grotescos y extravagantes, no en cuanto a su contenido, a su doctrina, sino en cuanto a su forma. Además, corno novela es francamente entretenida, ya que posee gracia e ironía. Tal vez su único defecto sea su desmesurada extensión, si bien al comienzo de su libro tercero, nos advierte: "Si mis lectores se cansaran antes, eso no debe ser de mi cuenta. ¿Quítoles yo, por ventura, que cierren el libro cuando les diere la gana y se echen a dormir hasta que despierten, con lo cual no sólo dividirán, sino que podrán hacer jigote los capítulos y los libros siempre y cuando les pareciere puesto en razón?" "La Historia del famoso predicador fray Gerundio de Campazas, alias Zotes", es la mejor novela española del siglo XVIII. Podrá carecer de una intriga elaborada, pero su contenido no atenta contra la ortodoxia religiosa. Como dice Antonio Machado: "hay que tener los ojos muy abiertos para ver las cosas corno son; aun más abiertos para ver las otras de lo que son; más abiertos todavía para verlas mejores de lo que son." No es prudente, pedagógicamente hablando, eliminar nada sin haberlo penetrado a fondo, pues se corre el peligro de caer en un conservadorismo pernicioso, a la manera de aquel sarnoso que se em~ . perraba en conservar, no la salud, sino la sarna. Es preciso decir a nuestros alumnos, revelarles, todo el radio de su posible actividad pensante, toda la enorme zona de su espíritu que puede ser iluminada y, por ende, obscurecida; ensellarles a repensar lo pensado, a clesaber lo sabido y a dudar de su propia duda, pon¡ue es el único modo de comenzar a creer en algo. UlNIIVElflSlllDAlD lDIE NUllEVO lLEON JULIO Del lunes 4 al viernes 8 PROBLEMAS FILOSOFICOS DE LA NUEVA ESPAÑA.- Profesor Extraordinario, Doctor José María Gallegos y Rocafull. 5 conferencias, de las 21 a las 22 horas. Del lunes 11 al viernes 15 UNA FILOSOFIA DE LA HISTORIA DE l\fEXICO.-Profesor extraordinario Edmundo O'Gorman. 5 conferencias, de las 21 a las 22 horas. Del lunes 18 al viernes 22 EL PENSAMIENTO MODERNO EN LA NUEVA ESPAÑA.-Profesor extraordinario, Doctor José Gaos. 5 conferencias, de las 21 a las 22 horas. Sábado 23 ALFONSO REYES Y LA FILOSOFIA DE LA LITERATURA.-Profesor extraordinario, Doctor José Gaos. Una conferencia, a las 11 horas. Del lunes 25 al viernes 29 INTERPRETACION HISTORICA Y SOCIAL DE MEXICO.-Profesor extraordinario, Licenciado Carlos M. !barra. 5 conferencias, de las 21 a las 22 horas. ESCUELA DE VERANO X ANUALIDAD Jubileo de Alfonso' Reyes CURRICULA AGOSTO nario, señor José Luis 'Martinez. Una conferencia, de las 21 a las 22 horas. CICLO ALFONSINO Del lunes lo. al viernes 5 de agosto Lunes lo.: LAS ARMAS EN LA POESIA DE ALFONSO REYES. Profesor extraordinario, Licenciado Manuel Calvillo. Una conferencia, a las 21 horas. Viernes 5: ALFOXSO REYES Y SU IDEA DE LA HISTORIA. Profesor extraordinarioi Licenciado Alfonso Rangel Guerra, de la Universidad de Nuevo León. Una conferencia, de las 21 a las 22 horas. Del lunes 8 al viernes 12 Martes 2: LA GEXERACION DE ALFONSO REYES. Profesor extraordina: rio, Licenciado Jase Alvarado. Una conferencia, a las 21 horas. LA FILOSOFIA DE LA INDEPENDENCIA DE l\lEXICO. Profesor extraordinario, Doctor Luis Villoro. 5 conferencias, de las 21 a las 22 horas. Miércoles 3: IFIGENIA O LA LIBERTAD. Profesor extraordinario, señor Octavio Paz. Una conferencia, de las 21 a las 22 horas. Del lunes 15 al viernes 19 Jueves 4: OBRA LITERARIA DE ALFONSO REYES. Profesor extraordi- UN SIGLO DE PSICOGElíESIS DE LA CONCIENCIA NACIONAL. Profesor extraordinario, Doctor Jorge Ca~ rrión. 5 conferencias, de las 21 a las 22 horas. POE~IA NUEVO, por A. Cardona Peña. Cuadernos Americanos ::Mexicanos. 1955. Corno el lapidario de diamantes que al alcanzar la madurez en el dominio de su oficio - plenitud moza, anunciadora de más abundantes cosechascambiara el cristal de roca y las piedras preciosas, por el guijarro del ca~ mino, así se presenta Alfredo Cardona Peña en su último y silenciado "Poema Nuevo". Con un lema de Virgilio en los Jahios - "Mira cómo todo se alegra por el siglo que ha de venir"- abre Cardona Peña su libro para contarnos, con la voz firme del profeta, cómo abandonó la contemplación del lirio, para enfrentarse a la imagen de ]as botas rotas bajo la lluvia. mejores cristal es, el poeta dibuja ahora, en el aire, con el fuego de la palabra, su credo de hombre que confia en el pueblo y en el mallana. Declara que su 1Jnmdo es ya otro y se llama "Tierra-de-Todosii ... el peque1ío, el infinito mundo del hacedo1· de esfuer=os, confía en el pueblo, de quien ama su bondad de llama y teje una cbrona de laurel para los- oficios humildes, pues, para él, los tejedores de sillas igualan en Sil labor las vidrie-· l'QS góticas. Fustiga a los que hablan del dolor en un banquete y de poesía en una conferencia ..• pero son incapaces de • * * abandonar sus tiel'ras y bajar a la plaPrimero, en una música antigua que :a donde escribe la vida" y señala, suena a flauta y a rabel, cuenta gozo- después, .que el poeta está obligado a so sus faenas del pasado: acercarse a la Yida con palabras nue"Hace mucha que cuido lucel'O, mon- vas: "Si ayer canté los élitros nupciales, to jardin y vigila fantasma, todo go~ zoso de luz, y campana, sin regatear los jal'dines amados y los lirios, escucho alwra en la vudad un viento que vacación al empeño". me va murmul'ando, enajenado: ... , Pero es el caso que mientras cuida- Cristo de manos aptas, es el pueblo .. . ha el huerto perfumado, vino la torArrepentido de haber · escrito con menta Y se. fue ]a cosecha, como él .,... frialdad ardiente, anuncia el cambio mismo contritamente reconoce ... "por de ]as coronasi por la lanza, las sandaatender a la flor minuciosa". lias por las botas del monte y promeComprendiendo entonces que "los· te olvidar el ocio cuando el pueblo lladias no está1z para juegos" , tira e] ra- me. bel, afila la espada Y se lanza a si misPor supuesto, no es la confesión ni mo el anatema: la promesa Jo que importan en e] Poema ~u evo de Cardona Peña: es el poe"Como un erial amanezca mi boca, ma en si mismo, la boda del verso con si oll'a no tiene regalo de panes, y se el hombre que destapa caños y abre me quemen las cinco vocales, junto a los surcos para la buena semilla. .fa inútil pol'ción de la rosa". Al proclamarse poeta de su tiempo Y confesando, en un arranque de a quien los empleos o los 1Jisas no amarebeldía, que ya no estú para desper- rran, Cardona Peña imprime un acendiciar en 1a filigrana, el arrebato de Ja to 1Hie,·o, más vigoroso, más viril, con pasión que las cosas de este estreme• mús temblor de llama y furia de temcedor siglo despiertan, entona, con pestad, a la forma perfecta de su verso. Antonio HODRIGUEZ. acento grave, la nueva c3nción. .,.,, r,_...,,.,.;;., ""-~ . · ~ ~ , ~ Del lunes 22 al sábado 27 LA PROSA MEXICANA DEL SIGLO XX. Profesor extraordinario, señor Emrnanuel Carba11o. 6 conferencias de las 21 a las 22 horas, excepto la deÍ sábado, que serú de las 11 a las 12 horas. DOS C URSOS ESPECIALES EN LA FACULTAD DE FILOSOFIA, CIENCIAS Y LETRAS DE LA UNIVERSIDAD -I Del 11 al 15 de Julio GONGORA Y SU FABULA DE POLIFEl\1O Y GALATEA. Profesor extraordinario, Doctor José Luis Medrana. 5 conferencias, de las 20 a las 21 horas. -IIDel lunes 8 al viernes 19 de agosto CURSO INTENSIVO DE LENGUA Y LITERATURA LATINAS.-Profesor extraordinario, Doctor Agustín l\Iil1ares Cario. 20 lecciones, durante los diez días hábiles de las dos semanas, una de Lengua y la otra de Literatura, de las 18 a las 20 horas. ll l lB lfl O S Nunca fue Cardona Peña de los poetas que se contentan con la idea justa o el tema bien escogido. Jamús ha ig norado él qne el pensamiento sin forma poética, expresado con simple precisión y lógica, podrá ser ensayo filosófico, pero nunca poesía. Tampoco, claro está, ha creído en el embuste inventado por Mallarmé que los poemas se hacen exclusivamente con palabras y no con ideas. La palabra sin el concepto a que está asociada, seria una articulación de sonidos muy pobre, facilmente superada por la mllsica del viento, o de los pájaros. i\Ias, sin creer en las mentiras de los puristas, pues siempre ha cantado al hombre y a su medio - ahi están sus meditadas "Lecturas" o el nítido y ancho uvalle de México"-, Cardona .Peña ha consagrado bastantes desvelos a la tarea del orfebre. Sin perder el respeto a la forma, pues los buenos vinos requieren los "PABLO NEHUDA Y OTHOS ENSAYOS", por A.. Cardona Pciia. Ecl. de An'ilrca. :\léxico, 1955. Jlubricado por la inteligencia y la emoción poética (le Alfretlo Cardona Peña, ha sido editada en la colección Studium el libro Pablo Xeruda y otros ensayos. Libro ameno y de hondo pensamiento, ele frases ncertadas y completas, sin pedantcria ni · ostcnlflción. Es, en si mismo, una fuente de poesía que se derrama sobre el alma de las cosas y de los hombres, bañando la extensión emocional del lector. No se puede escribir lo que Cardona Peña ha escrito, si allcmús de escritor no se es también un poeta. En el ensayo sobre Pablo Neruda, él nos traza el itinerario más veraz y completo para llegar a la comprensión total de la obra del gran poeta de América, que ha regaJado a nuestros pueblos un monumento de poesía, hermoso por humano, por valiente y por profundo. Cuando las palabras de Neruda se entrelazan con las observaciones ele Cardona Pella, el ciclo del poeta to! al y prometéico que es Pablo se hace mús luminoso. Esas observaciones destilan sutilezas y forman también ramos de protesta Yehemente contra la crítica de salón y la tendenciosa malicia de los "gallos de hojaJata'' que quieren oscurecer con su aleteo la pura luminosidad del chileno. Lago tranc¡uilo y mar.enfurecido, silenciosos valles, rios caudalosos y profundos abismos: todo eso está en la geogra(ía poética de Pablo Nerucla. Por 1os caminos de su sangre, llega a tocar el corazón del pueblo y le entre· ga su obra 1 que ést e recoge y comprende, nutriéndose de tierra y aguas marinas. Cardona Pe1la nos da en este ensayo toda la sa,,ia que guarda el {irbol poético de ¡\eruda; jardinero de sn poe- bueno sembrador de poemas en el mar v en la tierra, como un hacedor de Poemas -látigos que fustigani llevando siempre consigo a un Cristo invisi~ ble que acompaña su figura de asceta castellano. Por donde pasa deja inquietudes, por el camino ;de su nom• bre riega el polvo y la 'lágrill)a de su poesía. José Moreno Villa aparece en este libro con su verso de manso fluir, que bajo el cielo de Espalla y ~mérica diera Jegitimo realce a su ,·ida, ya apagada en estos días. Vida ejemplar Y clara, siempre al servicio de la cultura. Cardona Pella desentrafia el' mensaje COLECCION STUDIUH-7 PABLO NERUDA Y OTROS ENSAYOS ALFREDO CARDONA PEIÍIA (dibu¡o de Mr,rcno YiUa) sia, nos señala la flor que aroma y la espina que hiere; sabe a donde está la sed y e] agua, el descanso y la lucha, la denuncia directa como una flecha araucana, y la profccia que cubre la tierra habitada por el hombre. El Canto Genel'al se sostiene en su mundo de creación, con los pies muy hincados en la tier.ra; es vigía y raíz de futuros. Con maestría de guía poético, Cardona Peña nos condllce por los senderds del poema y nos lleva desde su ge\stación hasta su nacimiento en la ciudad de. México. Asidos a su palabra, él nos descubre el cielo y la estrella de gracia que conslituia ver a Neruda trabajar su talla graníticai su Canto General. Lo que hace Cardona Peña es desentraiiar, valorizar el poema, acercarlo más a la comprensión del pueblo, y quizá por eso su trabajo sea tan valioso como el poema mismo, porque nos hace olvidar su celeste origen y oírlo conversar junto a nosotros, al lado del fuego campesino. En los comentarios de Cardona Pei'ía, el poema se manifiesta tal como es, desde su origen hasta que el autor lo entrega a nuestra América, volcando en él su ternura y su rebeldia, su cuerpazo de "tapir dormido" en los bosques de nuestras lierras. Dormido y a la ycz vigilante al mús sutil ruido entre las horas. De este penacho de sugerencias, pasamos a la sombra de ese gran humanista ele América, de ese "americano universal" que es don Alfonso Reyes, dibujado por Cardona Peña, indagado, comprendido y traspasado por su palabra ele magia. Nos presenta al Reyes íntegro, cabal en su sabid~ria y humildad, creador de lo más selecto que América tiene en el ensayo, que es reYivir lo antiguo y lo moderno, y renovar la tierra toda, la mexicana y la del mundo. Nos acercamos dev.otos al lado del maestro, guiados por las silabas aladas Ue Cardona Pella, y comprendemos su sabiduría, su obra imperecedera de mexicano auténtico y americano universal. Pero he aquí que ]legamos al recuerdo del santo de la poesia americana, a don Enrique González ~Iartinez, a su la.do, para gustar de su ·presencia y , 1 er al joven y viejo poeta siempre renovado en Ja obra inmortal, Sufrir las angustias de su pueblo y de todos ]os pueblos de la tierra. En las noches misteriosas del valle de Anáhuac, nos imaginamos al Buho junto a a su tumbai mientras un cisne agoniza entre las estrellas del cielo transparente. Ya vamos entrando a otra región de maravilla, y al volcar una página nos encontramos el camino que es caminante a la vez, a León Felipe hermano de Jonás, el bíblico profeta. Cardona Peña nos lo descubre como un dios por ALFREDO CARDONA PERA EDICIONES DE ANDREA MEXICO, 195:> de :\foreno Villa, y esto nos hace acercarnos a su obra con cariño y entusiasmo. Porque estos ensayos de Car• dona Peña constituyen un Jibro que lanza acertadas sugerencias, que saca a la luz olvidadas estrellas y soles que pasan desapercibidos a la sensibilidad corriente, mostrando al creador - hombre y poeta- en plena conjunción artistica y humana. :Magistralmente labrada sobre una nube, se destaca la alta figura de Jorge Guillén, el autor de Cántico, libr~ que como dice Cardona Peña, tiene una redondez de círculo. Y eso es efectivamente la obra poética de GuiIlén: un circulo cerrado en sí mismo, aunque sin el hermetismo que le han querido impugnar. Poesía sin fronda, personal y eterna. Desde su sencillez de agua escondida, nos conduce Cardona Peña a la mesa imaginaria, en que se encuentra Pedro Garfias diciendo su poesía entre copas de estrellas. La pluma de Cardona nos ·esboza, bajo sombr;ls nocturnasi al poeta que Jleva su verso a flor de labio y entre las nostalgias de su patria lejana y mártir, va deshojando sus libros -rumores de su almaen los empañados espejos de las noches de México. Es su poesía un haz de espigas nocturnas diseminadas en islas y territorios de tierra firme. Y a· este "serafin de la sombra", que baja a los infiernos, sube a 1os cielos, cultiva el fuego de los astros y apacienta palabras, hay que quererlo, como pide Cardona Pella a todos los que han tenido la dicha de compartir el vino y el pan de su amistad, esa amistad de Pedro Garfias que yo tengo. Aquí termina su libro Alfredo Cardona Pella. Llenos de nosta]gia cerramos las páginas densas de conceptos enjundiosos, de líricas islas rodeadas de silabas y de nombres amados. Es este un libro que emociona y encanta, y a él volveremos por la calidad de su prosa, porque en él están presentes altos ejemplos y porque en todas sus páginas ronda la poesía como un fantasma sin fatiga. Arturo ECHEVERRIA LORA Pasa a la Pág. 8 Pág. 7 Pág. 6 �JOSE MOREN□, VILLA 1 . ; • r El · día veinticinco del pasado mes d&..abril murió en la ciudad de México José Moreno Villa, distin• guido escritor, pintor, poeta y crí• tico de arte español, asimilado a la cultura mexicana desde el año de 1937 en que llegó a nuestro país, y en cuyo ambiente se significó siem• pre por su incansable actividad in• telectual y su fecunda labor crea• dora. Entre los libros más importan• tes que escribió en México, figuran La escultura colonial mexicana, te• ma poco tratado por nuestros estu• diosos; Lo mexicano, que contiene interesantes ensayos sobre diversos aspectos del arte nacional, Y. Cornucopia de México, libro en el que figura la visión de un español sobre nuestros hombres y nuestras cosas. De su obra poética entresacamos el poema que aquí se pu• blica. ILIEIDAID jSolo! jLa soledad! Luego lo supe: el mundo lleno de varones solos. j Los solitarios que caminan juntos, solos también los apiñados troncos de la selva! jQué sola compañía! En el concierto de los cien millones de vástagos frondosos, ¿hay una asta que desinteresadamente obre? · En la región estaba sola el alma. No hay que esperar socorro del hermano; suspenso estoy en el vacío y tengo para asirme que asirme a los espacios. Esa leona de la fuerte garra, o ese bisonte de acerado cuerno, ' una apacible tarde el estío desgarrarán tu adolescente cuerpo. Nadie saldrá por tu defensa en liza; nadie la compasión ejecutando pondrá sobre tu herida dolorosa la caridad bendita de su mano. ¡Solo! Ya sabes, un gentío y solo, solo para el dolor o la alegría. Si algún hermano te echa el brazo, teme; teme: su gesto es solo de codicia. Hay que hacer la corteza para entonces resbaladiza concha de galápago. Robustecer debemos el vestido porque la muerte es hija de lo blando. Solo en la selva del dolor estoy es_perando la hora del anillo, del anillo nupcial que me desposa con el amor que es de la lucha el hijo. Solo en la selva del dolor estoy. Ya tengo brazos en el firmamento. ¡Ya mi raíz parece que ha llegado a la región del sacrosanto juego! Pág. 8 IL 1 1B R O S p.. Sigue de la Pág. 7 "SK\1BLANZAS MEXICANAS", por José Cardona Peña. Ediciones Libro:\Iex. México, 1955. l:na semblanza es un retrato YiYO, animado por la palabra y la imagen. Mueve el interés del lector que reconoce en su imaginación el carácter de la persona retratada en, sus aspectos y actividades peculiares. Cardona Peña nos ofrece en este libro 29 semblanzas de escritores y artistas mexicanos en las que señala con una fina y original técnica las particularidades de cada persona. Nos cautiva su frase alada, su inesperada imagen, su positiva y sutil ironía, su gracioso movimiento mental. Estarnos frente a un poeta que nos descubre su robusta cultura en el atisbo con que penetra al espíritu de cada personaje. Como los retratos pictóricos van surgiendo estas semblanzas de Cardona Peña: líneas identificadoras sobre pi anos de color en aquéllos; limpias imágenes secundadas por rotundos golpes de palabra en éstas, que construyen en nuestra mente la clara idea de la compleja espiritualidad. En la pintura surge aguí y allá un rasgo de índole personal que con inusitado vigor levanta la visión para reconocer al personaje; en el poema, algunos versos tienen mayor fuerza para aclarar enigmas interiores o complacer un sentimiento íntimo; y en estas semblanzas, como en las pinturas y en los poemas, el magnífico escritor que es Cardona Peña se ·vale de la imagen, del diálogo o el relato, para revelar una curiosa característica de la persona retratada. Y lo hace con gracia y donaire, con destreza de escritor que ha discurrido ya por muchos caminos y que tiene grandes e inagotables resenas humanas para dar idea del ambiente en que· se mueve y la actividad que desarrolla el individuo objeto de su atención. Cardona Peña conversa con el lector, le transmite sus propias emociones, sus impr~iones inolvidables, los conocimientos que se le han quedado en el alma inmarchitos, vivientes, frescos. Es, también en la prosa, un poeta capaz de fijar la metáfora instantánea, lúcida, como perdida en el acervo de juicios y representaciones. A Fanny Anitúa la llama "ahijada de los pájaros"; a Matía Asúnsolo la contempla · bajando "unas escalinatas, envuelta en luces y sombras que le dan un aspecto maravilloso; parece una de esas presencias que salen de los sueños ..."; ye al Dr. Atl "poniéndole trampas a la luz"; con Frida Kahlo se vuelve dramático, vibra y se identifica con su dolor, ve en esta mujer maravillosa, a "una madre frustrada", "una mujer --dice- con el cuerpo atravesado por alfileres como una maler dolorosa conservada en sus siete puñales". No cabe duda, Cardona Peña es un alma de luz, una llama viva y crepit"ante: fulgor de inteligencia, calor que brota de la entraña cordial. Hav en este interesante libro otras semblanzas bellamente escritas en las que el lector descubrirá cosas poco conocidas de la cultura mexicana y de los hombres qne se preocupan por su esplendor. Leed ese prodigio de retrato moral y físico del pintor Francisco Goitia, "el indio humillado", ese modestísimo pintor que va por la vida "creando una de las obras más profundas, más trágicas y más universales de nuestro tiempo, sin ruido, calladamente, como se hacen los niños y los poemas, como nace el llanto y se manifiestan los ' prodigios de la naturaleza". Leed esa preciosa carta a Antonio Acevedo Esrobedo, escrita "a lomo de pluma", en la que este caballe- ¡,:·· . } i)~i;:~- ~·\J ·:~i; ro de la cultura se cÍ-edara "prfvinc(~no de piel adentro'.': cuyas bri'sas juegan entre las arboledas de la prosa. El escritor habla con su compañero de oficio, recuerda su entrañada nostalgia que lo ha "torturado ahora en que he terminado la lectura de tu libro quedo con los recuerdos humedecidos en silencio, como esos viejos filtros de piedra, obispales y cachazudos que todavía existen en algunas casonas perdidas." Leed la semblanza de Salvador Toscano, "ingeniero y poeta de la realidad ... patriarca del cine mexicano" que fijó en las tersas láminas de celuloide las más dramáticas escenas de la Revolución Mexicana, con las que se formó "el documental más extraordinario de 1 mundo, titulado Memorias de un mexicano, y que Cardona Peña quisiera proyectar para el pueblo "en mitad de la Plaza de la Constitución, la noche del 15 de septiembre, tan llena de campanas y clarines ... en una gran pantalla puesta sobre el frontispicio de la Catedral, después de la ceremonia del grito ..." O leed, en fin, el retrato de Alfonso :\1éndez Planearle, "siervo de Dios, latinista sabio, crítico y humanista de luciente cultura." Sentiréis un aliento poderoso que irriga las más secretas grutas del espíritu; oiréis una oculta voz que al resonar con acento vario y personal, os entregará un mensaje cordial, humano y lleno de amor a lo bello y noble que hay en la vida. r ------- ·· r ~, . . ' ; i- ■l-1 ,~X.!OJfO'fU AU'JU!!IJO CAlll)()NA n.'44. Semblanzas Mexican~' A JlTIS'l' "8 \' t:1H;111Tl),l tl:~ llt:I, M.f:XlCO A(' Tl'AI, Y ahora que el hombre de México con frecuencia pierde de vista aquello que es, en verdad, un alimento espiritual insustituible sólo por alcanzar frutos sin miga ni esencia; ahora que se glorifica a quienes no tienen en sí más que atributos efímeros y valores ficticios, antes que a los hombres que han surcado la vida y han encontrado una eficaz respuesta a sus afanes, cobra mayor valor este libro de Cardona Peña, en el que con tan precisas formas expresivas y con tan cordiales y certeras ideas, hace prevalecer los valores del espíritu por encima de las mezquindades de la vida y da a conocer inquietudes que amplifican la vía que encontrarán las nuevas generaciones para descubrir y fortalecer su misión sobre la tierra. Por tanto, creemos que esta obra de Cardona Peña habrá de despertar una entusiasta acogida en los estudiosos de las letras hispanoamericanas que, en cada una de sus páginas, encontrarán momentos lúcidos vividos por quienes libran de modo fecundo la batalla de la inteligencia. Alfonso REYES A. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1955 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 12 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1955, Año 12, No 6, Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/1955 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014751 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Arte Filosofía José Moreno Villa Libros Luis de Góngora y Argote Poesía Thomas Mann Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17355/ARMAS_Y_LETRAS._1955._Vol_12._No._5_0002014753ocr.pdf b7b44f89c824d2e3a0cd2035d5e3332f PDF Text Text 1 No. 5 Mayo de 1955 D. A. S. U. BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON PROPOSITO TRAYECTORIA UNIVERSITARIA A UNIVERSIDAD de Nuevo León despidió, la noche del diecisiete de abril de 1955, al que fuera su ilustre Rector, el señor Licenciado Raúl Rangel Frías. En esa apoJ¡¡;.li::dff' teosis se congregaron maestros, estudiantes y funcionaENEMOS una Universidad "alerios de nuestra máxima Casa de Estudios, para rendir gre y elegante", donde se espera el porvenir con optimismo y se labra merecido homenaje al que condujo los destinos universitarios el futuro palmo a palmo. Una Univerdurante los últimos años. sidad he~edera del espíritu jovial del Su rectorado, brillante por su actuación, por los fines que lo animaron y por los triunfos alcanzados, marca en la historia de nuestra Universidad una etapa que se caracterizó singularmente por el anhelo de superación, ·por el deseo de alcanzar una formación auténticamente universitaria. A través de ese tiempo se logró la aspiración. Se configuró una casa mayor, se ampliaron sus alas, se profundizaron sus cimientos, y todo se vió envuelto por un clima saludable que permitió multiplicar los esfuerzos, superar los deseos y realizarlos, junto a una juventud que encontró en su Rector -estudiante en el sentido humanístico del concepto- un verdadero guía. Su mensaje final se escuchó en los patios del Colegio Civil del Estado. Reafirmó ahí su fe en la Universidad de Nuevo León, en sus Maestros y en su juventud. Y concluyó que no se despedía de la Universidad; ¡palabras que nos devolvieron las viejas bardas del Colegio con un eco premonitorio! ARMAS Y LETRAS consigna las páginas de esta entrega de mayo al que fuera su fundador hace doce años, al ex-Rector de la Universidad de Nuevo León y al universitario prócer e impar a quien tanto deben la Cultura nuevoleonesa, la Universidad y sus hijos. I Este número contiene colaboraciones de universitarios de Nuevo León, la reproducción de LOS REGIO/llONTANOS de Alfonso Reyes y EL RENACIMIENTO DE LA UNIVERSIDAD, de losé .Alvarado; contiene también dos ensayos de Raúl Rangel Frias : TEORIA DE l,IONTERREY y LA IDEA HISTORIC.A , publicados con anterioridad, y el contenido del discurso que pronunció la noche del 17 de Abril de 1955, en la despedida que le ofrecieron Maestros, estudiantes y funcionarios de la Universidad de N uevo León en los patios de Colegio Civil. glorioso Colegio Civil. En su aire se respira la libertad y la inquietud que han dejado generación tras generación. Pero esta característica no es fruto de un momento feliz, sino obra de caballeros del ideal que han depo- sitado su esfuerzo y su talento, para hacer de nuestra Alma Mater un baluarte de la cultura mexicana en el norte del país. La Universidad de Nuevo León, con ser joven, tiene tradiciones y hombres ilustres. Para su fortuna, ha sabido encontrar en el momento preciso hombres que han comprendido su razón de ser, desde el doctor Pedro de Alba hasta el actual Rector. A estos timoneles del destino universitario se agrega el nombre de Raúl Rangel Frias, hijo distinguido de nuestra · Casa de Estudios. Cuando un hombre capaz se identifica plenamente con el ideal, puede estar segura la realización de cualquier obra que se proponga, y _Rangel Frias supo llevar a cabo cuanto quiso para nuestra Universidad, porque en él se conjugaron el ideal y la capacidad. Ser Rector de una Universidad, es ser Rector de ideas, ser Rector de ideas, significa ser vertical e integro, y en cada oración de Rangel Frías a los estudiantes, hubo integridad y verticalidad. Su palabra fue siempre torrente de verdad y humanismo. Su preocupación -nunca se cansó de decirlo mientras fue Rector- fue dar a la sociedad profesionistas que comprendieran su responsabilidad con la Patria, hombres útiles a quienes hicier.on posible su título profesiónal. Porque ser mejor profesionista es ser mejor mexicano. Comprender a la juventud y ganar su admiración y respeto, es privilegio de hombres singulares. Rangel Frías comprendió a los estudiantes y fué admirado· y respetado por ellos: Porque supo dar dignidad a su. puesto; porque todo lo pidió para la Universidad; porque siempre quiso su progreso; porque fue respetuoso de lo justo y comprensivo de la voluntad estudiantil. Tenía que ser algu,ien como Raúl Rangel Frías, quien .tomara la dirección de nuestra Universidad en momentos tan difíciles. Era preciso hallar al hombre, al universitario, al idealista que hiciera _tornar a su cauce el movimiento cultural de nuestra Casa de Estudios. Y esto, se hizo con decoro y suficiencia. Pero ¿cuál ha sido la obra de Raúl Rangel Frias en la Universidad, como estudiante y como Hector? Como estudiante, fue alumno distinguido y dirigente capaz y dinámico de los grupos estudiantiles de su generación y su paso dejó hechos e ideas. Su principal instrumento fue la palabra, de ello queda constancia en los periódicos que dirigió y colaboró, y en sus discursos a la juventud de su tiempo Pasa a la Pág. 3 �RAUL RA'.NGEL FRIAS insinuante, llena de observaciones agudas, apoyada en conocimientos bien adquiridos y en lecturas largamente meditadas. Sus charlas con Pedro Garfias nos cauti vahan. Él poeta enhebraba el hilo de la conversación y Rangel Frias lo seguía por increíbles vericuetos, soltando la poderosa imaginación sin perderse en el empeño, y de. jando ver claros pensamientos como chispazos de luz. Aqui discurría una un viaje a la ciudad de México con el mente vigilante, lúcida, capaz de pefin de visitar a José Clemente Orozco netrar misteriosos arcanos y explicary contemplar de cercá su obra pictó- los con sólo unos cuantos golpes de rica, el licenciado Rangel Frias me in- palabra. vitó a escribir en las páginas del menEq el Departamento de Acción Sosuario. En esa fecha se publicó mi pri- cial se iniciaron numerosas actividamer trabajo sobre la obra del gran pin- des: exposicii;mes diversas, empresas tor jalisciense. De entonces data mi editoriales, cursos y conferencias soformal ingreso al cuerpo de colabora- bre variados ·temas, la Escuela de Vedores de "ARMAS Y LETRAS", que se rano, teatro universitario, cursos de prolongó por varios años y tuve opor- pintura y escultura, hora radiofónica tunidad de ligar mi modesta capaci- universitaria, cursos de cultura musi- UVE ocasión de asistir, en c~mpañía de otros amigos dilectos y queridos, al nacimiento del Departamento de Acción Social Universitaria a cuyo frente figuraba Raúl Rangel Frias, ilustre caballero del pensamiento. En ese alumbramiento feliz, como un singular don de reyes, se movió a la vida periodística "ARMAS Y LETRAS", iluminado por el fervor de esta voluntad que traía desde muy joven la voca• ción de la palabra y el fácil discurrir de las ideas. Se iniciaba un nuevo avatar de nuestra educación superior. T Yo estaba ligado a la Universidad naciente -además del voto· de mis compañeros maestros de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica "Alvaro Obregón", que me convirtió en Consejero universitario- por esa suerte de simpatía viva y creciente que se encendió en mi espíritu por gracia del ejercicio magisterial. Entre aquellos amigos que aun viven estaba Pedro Garfias, el admirado poeta español que residía en México. Garfias vino a esta ciudad a participar en un homenaje organizado por la Escuela Nocturna de Bachilleres, en honor de Federico García L9rca. Por poco no regresa a la capital; algún tiempo después se vino a radicar a Monterrey, uniéndose a J~ historia de la Casa de Estudios. Fue el primer secretario del Departamento. De entonces -1944- datan los afane.s por este órgano mensual de la Universidad de Nuevo León,,que ha entrado ya en su doceávo año de vida ininterrumpida. Raúl Rangel Frias, alma y fundador de esta empresa, escribía sobre diversos tópicos del pensamiento nacional; Pedro Garfias se encargaba de la antología poética y los juicios críticos que aparecían; Francisco M. Zertuche informaba sobre el movimiento bibliográfico en la Biblioteca Universitaria y escribía notas sobre libros; Edmundo Alvarado Santos, muerto en plena juventud, escribía ensayos de interpretación literaria; Carlos Villegas daba forma a sus fichas de literatura mexicana y se aprovechaban las co1añoraciones de varios escritores nuestros: Roberto Hinojosa, Miguel D. Martínez Rendón, Enrique C. Livas, que era Rector de la Universidad, Gabriel Capó Baile, ya fallecido, Armando Arteaga Santoyo, que publicó su magnifica bibliografía del Padre Mier, y otros más. Recuerdo la impresión que nos causó la primera aparición de "ARMAS Y LETRAS", que registraba el nacimiento de la Universidad de Nuevo León y explicaba, en una nota editorial de Raúl Rangel Frias llena de sutiles referencias humanas, la razón de la cabeza del periódico, inspi_rado en el discurso de las armas y las letras de Cervantes. La publicación absorbió lo mejor de nuestra simpatía. Nos daba la impresión del más selecto periódico publicado hasta esa fecha en Monterrey; prometía un surgimiento de la intelectualidad neoleonesa. Y así fué porque este silencioso vehículo, que es liga y vinculo de elevados ideales humanos', ha continuado esa noble tradición y el inicial empeño de su fun• dador. "ARMAS Y LETRAS" era ya lo que es hoy: un órgano consagrado al registro de las palpitaciones de la vida universitaria. Aparecían en sus páginas las reseñas sintéticas de las conferen. cias sustentadas en la Universidad, notas bibliográficas, una antologia poética con nótas criticas, apuntes biográ"ficos y críticos sobre los clásicos mexicanos, noticias universitarias y artículos de colaboradores sobre temas diversos. Por el mes de septiembre de 1945, poco después de que emprendi Pág. 2 \· \ ,. \ \ ,, ' . \. . ,., 1 i 1 ' ' 1 \ 1 i '1 dad a los empeños culturales que tenían su origen en el Departamento de Acción Social Universitada. * * * Desde muy joven surgió su personalidad como el universitario por antonomasia: delgado, alto, nervioso. La inteligencia saliéndole por todos los poros de la piel, de lentes que aumentan y prolongan la fisonomía, atalaya por donde asoman los ojos vivos y penetrantes. Yo lo oía disertar en muchas ocasiones; su conversación era l' J f ' 1 1 -~ cal, conciertos musicales, recitales poéticos, etc., todas ellas promovidas y estimuladas por Rangel Frias que iniciaba, así, una época risueña en la Casa de Estudios, que continuaba el curso de su fecunda tradición al servicio de la juventud neoleonesa. Dé todo ello han quedado los testimonios que pueden encontrarse en las paginas de esta revista mensual que los recogió fielmente, como para derivar, del beneficio vivo y presente, un beneficio posterior. - En cada una de estas actividades se veia a Rangel Frias como el · director atentó a un programa vertebral que responde a una finalidad trazada de antemano en sus puntos esenciales. Sabia lo que quería hacer y lo iba realizando poco a poco;_ál paso. del tiempo, que transcurría siempre a su favor como un ámigo adicto que sólo ofrece su protección a quien, en la sinceridad de los diálogos, le ha colmado con indudables excelencias. Era como un joven viejo nutrido de experiencias a fuerza de pensamiento e imaginación. Salvador Toscano, su amigo entrañable, le consideraba "la inteligencia más clara de mi generación." Y cuando Toscano dió a la estampa esa su hermosa obra sobre el arte indígena precolombino, Rangel Frias contestó con una nota intensa en la que dejó un esbozo de lo que fué aquella generación de jóvenes estudiantes ---<jlle dieron a conocer sus primeras inquietudes en la Re,•ista "Barandal"-, que vivió en u~a atmósfera asfixiante impuesta por los sacudimientos <le la vida social e intelectual del pais. AJgu. nos de los integrantes de esa generación, como Toscano, no encontraron un fácil desahogo de su protesta en la amargura. Con su obra, que constituye una leal contribución a la cultura patria, Toscano aprovechó la experiencia de su generación y recurrió al pensamiento histórico como forma fundamental del espiritu humano, para alzar la lección del pasado indígena a un claro capitulo de la historia formativa de la nación mexicana. Rangel Frias mismo, José Alvarado y otros más, constituyen ejemplos vivos de devoción y cariño por lo.S más altos ideales de México. Numerosos temas han inquietado la vida intelectnal de Rangel Frias. Desde sus "Apuntes Históricos del Colegio Civil", escrito en colaboración con Helio Flores Gómez (1931) y su tesis recepcional "Identidad de Estado y Derecho en la Teoría Jurídica Pura de Hans Kelsen" (1938), impresa por la Universidad Nacional en atención a su valimiento, pasando por sus apuntes sobre Ramón López Velarde, el positivismo en México, Antonio Caso, Bergson, Teoría •de Monterrey, Salvador Toscano en la Historia y el Recuerdo, etc., etc., cada trabajo suyo venia molido de meditación. Recuerdo su interesante exposición difundida por la Hora Universitaria sobre el poeta de la "Suave Patria", publicada posteriormente en · este Boletín. En ese estudio concibe al poeta en un mundo de poesía altamente emotivo, identificado con la sensibilidad mexicana y de difícil esclarecimiento. Interpreta el acento dramático de López Velarde en el desarrollo intimo de su sensibilidad y la pasión que su vida le imprime. Pertenece al género de poetas que viven intensamente su poesía, una poesía que es el resultado de la lucha del cuerpo y la carne por transformarse en espíritu: vive un drama poético originado en una entraña cordial que impulsa su sangre devota. "Una poesía así, de esta calidad apasionada y sangrante -dice-, es una dolorosa agonía en la cruz." No es sólo la provincia su paisaje poético, es la condición de la hora mexicana · que le tocó vivir. "Se encuentra -afirma- justamente en ese tránsito de nuestra sensibilidad nacional que todavía no acaba de apurarse entera• mente. Está a la mitad y perdido en el camino entre el pasado que fue y el futuro aun impreciso y temible, que por poco le hace quedarse sin mensaje poético, zozobrante y trémulo." López Velarde se impuso la tarea de dar voz y espíritu a las cosas mexicanas. Llevaba muy dentro de si mismo el paisaje de México; su obra está a medias, no por imperfección, sino como Pasa a la Pág. 5 71 lR. A Y IE C 71 O IR.' l A... ' Sigue de la Pág. 1 como presidente de la Federación de Estudiantes Universitarios de Nuevo León. En todo movimiento estudiantil de su época, su ·r1ombre está presente. Por sosl'ener las ideas· de su generación tuvo que dejar su E;stado y proseguir sus estudios en la Capital de la República, donde su talento supo ganarle un lugar distinguido. Su tésis de r.ecepción profesional fue de altos vuelos, en e11a volcó sus ideas filosóficas con una c)aridad y certeza que le valieron el elogio de maestros y condiscípulos. Siendo director del Departamento de Acción Social Universitaria fundó Armas y Letras, órgano oficial de la Universidad de Nuevo León. Bajo su cuidado tuvo esta publicación su ¡nejor época y un sello característico por la calidad de su contenido, expresión de las mejores plumas del Estado. Dirigió tambiéll Universidad, revista anual universitaria. Como Rector, supo dar un lugar distinguido a nuestra Universidad colo• cándola entre las mejores di! provincia. Creó nuevas entidades culturales; impculsó las ciencias y las artes; lleYÓ al pueblo de Monterrey, verano a verano, la palabra de los maestros más destacados en la cultura mexicana. Fue factor principal en el proyecto mas ambicioso de nuestra historia educativa: Construir la Ciudad Universitaria del Noreste. Su despedida de nuestra Universidad fué por la puerta grande, por don- Nihil Humanum Alienum ... JEIL EBO primero expresar mi gratitud para con "Armas y Letras" por la ocasión que me brinda de asociarme al homenaje que dicha publicación universitaria consagra al exRector de nuestra Casa de Estudi9s. Gratitud pero también t~mor. Quisiera poder decir aqui, estimado guia y amigo, todo lo que usted es para mi, respetando su intensa vitalidad, evocar lo que palpita en uno de los seres más sensibles que yo haya conocido, y no escribir un panegírico o una piado. sa recordación luctuosa. Hay seres que cruzamos, que saludamos,· que abordarnos, con los que sostenemos este doble monólogo infecundo que llamames conversación. Pero hay también otros, escasos y preciosos que uno "encuentra". Haberlos conocido nos honra y nos transforma. Por haber cruzado sus miradas, apretado sus manos, bebido sus palabras, ya no somos absolutamente iguales. Nos han cambiado, han revelado nuestros negativos, nos han regresado a yo no sé qué severa esencia más allá de nuestras payasadas, y nos hicieron finalmente este incomparable regalo: ·menos presunción y más estima de nosotros mismos. Raúl Rangcl ha sido para mí un "encuentro", en el sentido total de la palabra J', dispensador de sus dones, lo ha sido para muchos otros: alumnos, colegas, colaboradores. NoS gusta evocar los rostros queridos, Yol\'er a crear sus rasgos, sus gestos, sus entonaciones, "re-presentarlm~" en una palabra, cuando los azares de la ,•ida ya no nos permiten gozar tan a menudo de su compañia como en tiempos pasados para nosotros mejores. llenos que un homenaje para quien los mereciera · más elevados y más autorizados, mi pluma evoca para el regocijo de mi memoria, a quien, hace cuatro años, encontré. Gracias a él_he sentido que uno puede estar lejos de su tierra, de sus amigos y familiares, y sentirse de repente, por una palabra que surge en una conversación, extrañamente cerca de sí mismo. Al escucharse, al mirarse, se recibe, como una gracia, la alegría de ser dos hombres juntos que se hablan y se son• ríen con toda la cara. Hay, en una naturaleza tan rica como la del Lic!'nciado Rangel, tantos . aspectos y tantos caminos, tantos medios de perderse y tantos de volver a encontrarse, tantos ángulos tajantes y tantos matices ínfimos que quisiera uno sostener con él un diálogo ininterrumpido. Se siente uno no solamente comprendido por él sino también com-· prehendido en él. El ha realizado en si mismo el hombre y lo universal no en el artificio de los conceptos sino en la más mareante de las personalidades, en sus más peculiares y cotidianas relaCiones. Todo éso no es decir nada mas que lo que expresa el viejo término de humanismo. Humanista él lo es plenamente, con un ritmo que le es propio. Raramente D se ha aplicado más exactamente que a él la frase célebre de Buffon: "El ·estilo es el hombre mismo". Su estilo es primero su silueta delgada, viva, nerviosa, en la que todo está animado agua, a la vez Jimpida y trastornad~ por sus propias corrientes, inquieta por sus propios reflejos. Su estilo es su respeto al ser, su amor para todo lo que vive, Qt_1e lo mantiene perpetuamente en guardia contra la sistematización disecante, e~ concepto que empobrece y la vanidad del espíritu cuando gira en lo vacio. Una mañana sobre los escalones del Palacio de' Gobierno, a donde íbamos, se volvió y ensefiándome los árboles de la plaza y las gen tes que paseaban me dijo: "la Yerdad, es todo eso". Su estilo es tambié~ la caminata de su pensamiento, muy felizmente hermano de la expresión. Nada pre-fabricado. No hay "tema tratado", dividido de antemano en partes: él temería demasiado dejar escapar así uno de estos detalles, aparentemente trh•iales y que esconden un precioso secreto. ¿La calabaza de la Cenicienta no se ha vuelto acaso una carroza? En lugar ·del discurso deductivo, prefiere establecerse en el centro de su preocupación, seguir dócilmente lo que eBa implica o eYoca, para regresar a ella, después de muchas vueltas, atento a la sinuosidad de Jos caminos. Luego, después de una pausa, él nos lleva en otra dirección de su paisaje interior. Su estilo es en fin el milágro realizado día tras día de entregarse concienzudamente a to• das Jas tareas administrativas de su cargo y de salvar su libertad, su espontaneidad, su púreza. La realidad, todas las realidades Jo solicitan sin que él permita encayarse en ellas. Su pensamiento permanece alerta, la mirada viva y lejos de la pedanteria libresca él hace, p3ra referirnos a una idea qu~ Je es cara, que todo lo que es sea "palabra". Menos libre que él de la pedanteria, yo evoco, al recordar algunas de su~ improvisaciones, el "logos" °ie los gnegos. Nada asombroso desde luego que él haya querido dotar a nuestro Universidad, su Universidad, de una Escuela concebida y creada bajo el signo del Humanismo. Venía a ella lo más a menudo que sus múltiples ocupaciones le perrnitian. Esperamos que vendrá todavía y se hará escuchar su voz clara y sonora. Christian BRUNET de salen los hombres que han cumplido con felicidad su cometido, por donde saldrá siempre Rangel Frías de cualquier parte donde tenga una misión que cumplir. Esa noche los alumnos y maestros rubricaron con su aplauso sincero la obra de un hombre que se dió por entero a su Alma Mater. Yo diria que Rangel Frias, como Rector, ha hecho patente aquel voto por nuestra Universidad, que el maestro Alfonso Reyes depositara desde una lejana república del sur. José Angel RENDON lR.lENAci1M\11iEN110 ioE JLA UlNIIVIEIR.Sl[lDAID José ALVARADO OS distraídos suelen creer que la condición universitaria es un privilegio. Y lo peor es que mu_chos de ellos se instalan en las UniYersidades, como quien se acomoda·en un sitio para disfrutar la amenidad de la vida. Alli los vemos, cumpliendo requisitos formales solamente; sordos a 1a armonía interior de los hombres y a los rumores del mundo; ciegos a todo fulgor y deslumbrados con fugitivos destellos. L Logran, acaso, ser buenos alumnos; consiguen, quizá, ser buenos profesores. Más el conocimiento no pasa de ser dato muerto para ellos, letra provisional, registro mec:inico de hipótesis y axiomas. No son universitarios, sino seres provistos de un disfraz escolar; habitantes extranjeros en lo que para ellos es una isJa: Y, sin embargo, reclaman la condición universitaria como un privilegio con fueros especiales. Este es el tipo de personas que empequefiece a las Universidades, mutila el destino de la cultura y abate los propósitos humanos. 0 Por culpa de ellos, las Universid ades resumen, a veces, un tibio sopor burocrático, un pesado vaho de invernadero. Se convierten en casas vacías por las que vagan sombras extraviadas. Así ocurrió en la Universidad cte México en los últimos años del siglo XVIII y los primeros del XIX. Y asi volvió a pasar en todos los centros mexicanos de educación superior antes de que Antonio Caso emprendiera la • batalla contra el Positivismo. ¿Estará ocurriendo otra vez? El hecho es que el nivel de las Universidades mexicanas está bajando y que los profesores explican en ellas, con desaliento, lecciones que los alumnos escuchan sin estíínulo. No es el problema de una Universidad en particular. Es el de todas las Universidades del pais. Y no batalla mucho para comprobarlo el que compare a la Universidad de Jlléxico de hoy, triste y desganada, con la de hace veinte años; o el que perciba ]a anemia que sufre hoy el viejo Colegio de San Nicolás en Morelia, por tantos conceptos ilustre,. o el abandono en que, no vive, sino duerme, el Instituto de Toluca, de cuyas aulas salieron en mejores dias, los hombres de la gran generación mexicana de la Reforma. Sin embargo, este abatimiento -de las Universidades mexicanas no coincide con la situación de la cultura. Antes al contrario, en singular contraste, la ciencia, las humanidades y la filosofía cobran en México un aspecto primave• ral y floreciente. Alli está, si no, la obra de Sandoval Vallarta, de Graef Fernández, de Guillermo Haro y de Barajas, que sitúa a los hombres de ciencia mexicanos e:n los lugares destacados de la investigación; allí, también, el renacimiento de los estudios históricos y antropológicos, donde tan señalado sitio ocupó Salvador Toscano y, por idéntico modo, la tarea de los jóvenes filósofos empeñados en buscar la raíz de lo mexicano. ¿Cuál es entonces la causa del abatimiento universitario? No puede ser, tampoco, la fatiga del país que, hoy como en los días más espléndidos, levanta nuevos muros, tiende nuevas vías y edifica ciudades. ¿ Será, por ventura, que vivimos en las Universidades esos días en que el mundo parece detenerse y que preceden al florecimiento? En todo caso, esta vez el hecho parece llamado a brotar en las Universidades provincianas. Y hay, por Jo menos. dos sintomas: la creación de la Facultad de Ciencias Exactas en la Universidad de Puebla, éon el posterior establecimiento de la Facultad de l:;-ilosofia, y las tareas iniciales para fundar en Monterrey la Facultad de Filosofía. Y si tal ocurre, como no debemos sino · esperarlo, ,•olveriamos a ver •los dias en que la imagen de Jlléxico se forma en las Universidades de la casi siempre olvidada provincia. Como en 1810, que de las filas del Colegio de San Nicolás salieron Hidalgo y Morelos o en los años dé la Reforma, cuando Ramírcz y Altamirano provenían del Instituto de Toluca. Pero nada podrá hacerse si antes no ocurre la transformación interior de los universitarios y, en el aula misma, estudiantes y profesores abandonan el simple disfraz escolar, la pura fórmu• la, para cambiarlos por "]a auténtica condición universitaria, aquella que obliga a estar siempre vigilantes, atentos a la voz viva de los hombres y a la febril palpitación del mundo. Esto es lo fundamental. De otro modo, corremos el riesgo de que suene la hora decisiva y nos encuentre sin estar dispuestos. Asi se pierden siempre, a veces, los más belfos momentos. (Tomado de Armas y Letras, Año VII, No. 4, Abril .de 1950) Pág. 3 ' �+ LOS REGIOMONTA Alfonso REYES e cabe la alta honra de representar en este acto al Go, bierno del Estado de Nuevo León, y comienzo por de, clarar en su nombre que, los organizadores de esta expo, sición de las letras han merecido bien de México. Al presentar las letras a la opinión pública y q la contemplación del pueblo como un objeto de veneración y de orgullo, realizan una obra que los enaltece y enaltece el nombre de nuestro país. Hay más: llaman la atención sobre el cuidado que se concede a la ex• presión del pensamiento, libertad preciosa entre todas, único me• dio para definir los anhelos y los principios que norman las co• munidades humanas. M Porque el libro es a la vez compañía del individuo y orientación del grupo y presta igual servicio para enriquecer la soledad y la sociedad. El libro es, en todos los sentidos, efecto de integración .humana. En él opera el hombre total, desde la mano hasta el espíritu, y en ningún otro producto artís- Fray Servando braríamos de ver hasta qué pnnto, de modo consciente o inconsciente, los hombres estamos, hoy por hoy, tramados en la sustancia de los libros. No hay acción ni reacción ·humana, por humildes que sean, que no hayan de• jado rastro en los libros. Y, en muchos casos, muchísimos más que los que al pronto se juzgaría, tales respuestas humanas, por espontáneas que parezcan, han sido dictadas por el acarreo de la palabra escrita. No hay latido, no hay parpadeo que no se resuelvan a la postre en tema literario, cuya historia bibliográfica siempre pudiera s.e r trazada en principio. Una junta de libros como 1~ que ahora se ofrece es el saldo y registro de las acciones y reacciones de un pueblo, colección de sus. ideales y repertorio de sus experiencias, a un tiempo confesión y programa, retrato de lo que somos y de lo que deseamos ser y, en suma, propia integración de nuestra conciencia colectiva. Los descivilizados de hoy en dia que entregan los Jibr~s a la hoguera 1 ignoran que están destruyéndose a sí mismos. ' 'con sólo pasar revista a los Pabellones de la Feria podría levantarse un inventario de nuestra cultura, es decir, de nuestra contribución a la humanización del hombre, desde los días en que la primera imprenta de América comenzó, aquí, entre nosotros, a derramar sus beneficios. Se ha querido que cada Estado de la Repüblica traiga a la Feria un breve muestrario de su áportación a esta obra cÜmún. Hoy toca el turno a Nuevo León, Estado famoso por sus creaciones fabriles y la intensidad de su com·ercio, por su educación de civismo, por cierto individualismo que fácilmente se organiza en armonía política, y dónde, como en la palabra de Goethe, la ciudad entera · tico se aprecia de modo má,s inmediato la colaboración de todos los recursos y todos los órdenes sociales: obrero, industrial-, comerciarite, escritor; autor y lector, el que dá como el que recibe. El libro tiene un cuerpo y un alma eii cuyo consorein se funden las actividades 'teóricas y prácticas. Por cuanto al cuerpo y como producto material méi-éce aquella vigilancfa amorosa sill .l:i cual las civilizaciones se deshacen rápidamente en la barbarie. PÓr cuáhtd ~l alma, no ha de considerátsele ligeramente como asunto aparte de la vida, sino como la flor de la vida. El hombre pone en sus libros ' lo ~mejor dr &i mismo, lo que quiere p~resentar de. si mismo a la estimación ,.,. y a la ·fama y perpetuar después en especie de posteridad. 'Cuanto constituye nuestro patrimonio comO habitantes de la tierra, cuanto sabemos del mundo quéda en libros. Si la me1~oria es hilo del ser; y solo ella dá unidad a lá sarta de vivencias dispersas, la letra es archiv9 de la memoria. Sin la letra no puede haber Cabal conciencia humana, sino sólo atisbo.s, rudimentos, 1 larvas de humanidad. Si fuera posible analizar los depósitos de letra escri-ta que, poF vía directa o indir~cta; han venido a acumularse en nuestra mente y en nuestra sensibilidad, nos asomNOTA : úiscurso pronunciado por el autor en la Segunda Feria del Libro, Pág. 4 José Eleuterio González está limpia porque cada vecino sabe limpiar el frente de su casa. No me ciega el amOr al terruño; no rrie ciega la relación sentimental con una comarca a la que están vinculados mis más caros recuerdos filiales, si asegu• Héctor Gomález ro, tras larga residencia en el extranjero y con esa objetividad que permite ya la distancia que la gente de Nuevo León aparece, al qué contempla el panorama de México, como la gente más adulta de la República. Sin embargo, sería inútil negar que el hombre de Nuevo León se presenta más pronto en la tnente del que piensa en la economía nacional que no en la mente del que piensa en las realizaciones del libro y de las letras. Y no porque hayan faltado en aquella región ilustres plumas, comparables a las mejores, sino porque el milagro de la creación económica ha sido allá tan portentoso que, de pronto, ofusca y relega en penumbra la obra solitaria y paciente de }os escritores. Pero, desde luego, eS pueril figurarse que sin cierta aptitud teórica general pueden lograrse aciertos prácticos. Un puñado de insensatos jamás habrán podido transformar un erial en una de las regiones más ricas del País. Éri otras zonas la naturaleza fué más dadivosa. Allá hubo que arrancárselo todo, y esta pugna feliz, esta creación sobre la nada es una de las demostraciones más patentes de la cultura y de las posibilidades del espíritu. Porque el espíritu es, sobre todo, rectificación y superación, modelación que transfigura el dato bruto de las realidades extefiores. En nuestra h~storia, Nuevo León se deStaca como relieve único. Su colonización es uno de esos episodios desprendidos de la gran colonización hisw pánica que parecen girar en una órbi. ta aparte. Allá no había tronco para el injerto; no encontraron los fundadores un cimiento de civilización esw table sobre el cual plantar su nnevo edificio, no contaron con los brazos rlel indio para levantar su arquitectura como aconteció en la meseta central. Estribo perdido hacia las montañas del Norte, a1lá acontecía lo que en aqueJlas posadas de España según Concepción Arenal: "¿Qué hay aquí de comer? - Lo que usted .traiga, señor". Todo lo importaba el colono, se atenia a sus solas fuerzas y a sus ·propias virtudes. Y todavía, de tiempo en tiempo, tribus trashumantes y salvajes caían sobre los campamentos y los arrasaban del todo. En la tierra despojada y hostil sólo sonreían los manantiales, los Ojos de Agua de Santa Lucia en torno a los cuales se agruparon, sedientos, los re motos fundadores •de Monterrey. Los viejos relatos recogidos por Pereyra y García -fuera de cierta curiosísima referencia a las bueHas impresas indeleblemente a la roca por las pisadas de un ser sobrenatural y misterioso, lo que bien pudiéramos l1a¡nar "un ángel fósil"- no muestran una sola sonrisa. Todo fué pugnacidad y ceño, duelo del hombre contra el medio. Un río casi seco, más que río Camino de pedruzcos, se hincha de pronto y produce inesperados desbordes. Monterrey ha sido inundada y reedificada varias veces. Tal es su fatigosa crónica. Nada ha faltado a su grandeza. Ni siquiera en los .días aciagos de la invasión, Ja hazaña heróica y el sufrimiento valeroso. Allá se liquidó una etapa de aquella aventura sin gloria que, fuertemente castigada por la -defensa rcgiomontana, prefirió en ade- espada". Desde los prenuncios de la Independencia se mueven las plumas de los neoleoneses para dar impulso al sentimiento naciente de la nación. El ágil fantástico Fray Servando -duende de la Independencia- contrasta con la solidez de José Eleuterio González, el popular "Gonzalitos", que hacinaba una erudición rara en sus días y, uno de los primeros, trató la historia local como capitulo digno y coherente de la historia patria. Cuna a la vez de poetas y preceptistas, se sostiene en la tradición literaria de Nuevo León el sabio contraste entre el acicaté y el freno, así cpmo en las actividades generales se nota -según Jo advertimos- la dichosa cooperación entre la preparación teórica y el éxito práctico. Abundan en el acervo regional claras manifestaciones de la poesía, el discurso, el ensayo, la teoría literaria, la narrllción, la erudición histórica, la prosa polémica y el periodismo, y las Facultades de Medicina y Derecho tienen bien ganado renombre. Un singular destino parece haber querido crear una cooperación intima entre Nuevo León y uno de los Estados más cultos de la República: debe Nuevo León a J ali seo 2 de sus gobernantes más eximios: "Gonzalitos" y Bernardo Reyes. Las listas di nombres son poco expresivas pard quien no está, de antemano, informado de la materia, pero son inevitables en el caso. Permitaseme, "salvo error u omisión" como se dice en términos de contable, pronunciar rápidamente y en desorden algunos nombres evocador~s: Fray Servando, los Garza Melo, Margil Cortés, Villalón, Dávila, Garza Can- tú, Juan Barrera, Garza Flores, Morales, Hinojosa, Guerra Castro, Joel Rocha, Fortunato Lozano, García Naranjo, Héctor González, Carlos Barrera, Rafael Lozano, AJfonso Junco, Martiw nez Célis, Federico Gómez, Roe!, Martínez Rendón, Eusebio de la Cueva, Ruy González, Simón Guajardo, Raúl Rangel Frias, José Alavarado, Aguirre Pequeño, Míreles Malpica, Armando Arteaga. Y entre los huéspedes vinculados a nuestra vida literaria, Junco de la Vega, Barrero Argüelles, David Alberto Cossío, Basave, el colombiano Raúl Rangel Frías Sigue de la Pág. 2 14 Nada ha ,faltado a su grandeza. Ni siquiera en los díasaciagos de la invasión ..• cia extremada y trascendental. Su capital es el más intenso centro mexicano de fa frontera. La frontera es para el ser nacional como la piel para el ser físico. Le corresponde la buena circulación, el cambio armonioso entre lo propio y lo ajeno, de que. resulta, en todos los órdenes, la salud internacional. En tal sentido, es simbólico el reciente encuentro en Monterrey de dos .Jefes de Estado. En tal sentido, son justificados los actuales intentos para crear en aquel lugar del Norte una gran Universidad. El solo proyecto es un reconocimiento cabal de que Nuevo León posee los elementos económicos e intelectuales para dar asiento a una gran casa de estudios que sirva a la vez de salvaguardia y de señal de conc9rdia en las marcas de la República. Pues sus "Montañas Epicas", en los versos de Manuel José Othón, regiomontano, cuando no es hombre de saber, es hombre de sabiduría. Sin asomo de burla pudiera afirmarse que es un héroe en mangas de ca~isa, un • •' • guardando están de nuestro honor las puertas, al ultraje cerradas y al delito, a la esperanza y al amor abiertas. José A/varado lante escoger otras vías de penetración en el pais. La ciudad se levanta luego de sus escombros. Pudo quedarse en categoría de campamento irregular, en pintoresca nidada del contrabando como las que cantan y aún exaltan nuestros corridos populares, rindiendo tributo a la virtud elemental del coraje a la puntería de los rifleros del Norte que hicieron famosas las mesnadas de Zuazua y que todavía se dejaron sentir en las primeras escaramuzas de la Revolución Mexicana. Pero la excelencia de aquella gente y la atingencia de algunos inolvidables gobernantes acabaron por transformar la ciudad en la segunda Capital del País, alzándola hasta la figura ejemplar que hoy · ostenta. Desde los fundadores de Nuevo León - cronistas y capitanes ~ par, Carvajal, León y Montemayor- los gobernantes mismos fueron a veces hombres de letras y de armas, que sabían tomar, Como Garcilaso, 11 ora la plunia, ora la Alfonso Reyes Ricardo Arenales después JI amado Barba Jacob), y el dominicano Max Henríquez Ureña. La enumeración es in• completa y los olvidos, por de contado, involuntarios, pero sería imperdonable no tnencionar a los educadores y pedagogos como Serafín Peña, Miguel Martinez,· Emilio Rodríguez, Pablo Livas. A Nuevo León r,ecae una incumben~ La ciudad regiomontana comienza a contar como una unidad positiva hace menos de un siglo. Una recta administración, cuyos méritos nadie niega, la dotó de centros fabriles y educó a sus hijos en las intachables prácticas del trabajo, este nuevo honor que ha sustituido las antiguas,prerrogativas aristocráticas, allá siempre ignoradas. A través de nuestras turbulencias, su población conserva la brújula, porque ha hecho ya del deber una costumbre. Y aún enmedio de las crisis que asuelan al país y asuelan al mundo, la ciudad sobrenada siempre con cierto ritmo de bienestar. Honesta fábrica de virtudes públicas, vivero de ciudadanos, escuela práctica del contrato en que los filósofos de todo tiempo han creído ver la explicación teórica de las sociedades humanas, es prueba evidente de la Yoluntad que se impone sobre la geografía, de }a mente que se apodera de la materia y la pone a útiles rendimientos. Los mismos conflictos Sociales tienden a resolverse de modo automático donde cada uno cumple a concien~ia el deber concreto que le toca. De aquel tono menor, de aquel pequeño e insensible cumplimiento diario, va desprendiéndose poco a poco un enlazamiento de acciones, una energía generosa sin aparato y sin orgullo. El paso de un movimiento a otro. Es un signo - dice- , una señal que habrá de servir como punto de partida para la voz poética que pondrá en acción todas las reservas del hombre americano." Singular visión del poeta ésta, en la que Rangel Frías puso, además, un aspecto de su propia ,,ida: la del que va viviendo al par que desenvuelve su sensibilidad y utiliza convenientemente su talento. Avezado en el esfuerzo intelectual, Rangel Frias va desenvolviendo los temas. Antonio Caso, maestro de nurne-rosas generaciones, se le presenta en un cruce de caminos, viendo al pasado y orientando el porvenir. Además de glosar el pensamiento del Maestro, establece el desarrollo histórico del pensamiento mexicano, deteniéndose en épocas sucesivas, para llegar a la conclusión de que el filósofo mexicano "luchó siempre por una verdad que fuese su propia vida e hizo ésta de manera que no quedase nunca jurada a un señorío." Sin dejar de reconocer que la obra de Caso constituyó un esfuerzo por desbrosar el camino para el libre tránsito de un pensamiento de perfiles nacionales, lo contempla solo, en medio de "una paternidad fecunda llena de hijos pródigos." Rangel Frias pertenece al núcleo de las nuevas generaciones que observan los problemas del país y se preocupan por su mejor y más adecuada resolu• ción, atendiendo a esa suerte de acti: vidad fecunda que promueve la superación de las generaciones. En ello está empeñada la responsabilidad que ha acometido la pfovincia mexicana para participar en una empresa de carácter nacional que lleve al país a crear una obra que sea digna herencia para ser disfrutada por las generaciones futuras. Ra,í/ Rangel Frias paladio en blusa de obrero, un filósofo sin saberlo, un gran mexicano sin posturas estudiadas para el monumento, y hasta creo que un hombre feliz. Por cuanto no hay más felicidad terrena que 1a de cerrar cada noche el ciclo de los propósitos cotidianos, fielmente cumplidos, y el despertar cada mañana -tras el sueño del justo___, con el ánimo bien templado para )as determinaciones saludables. Finura y r esistenw cia como en el acero famoso de nuestras fundiciones! Levedad y frescura como en la bebida efervescente de nuetras cervecerías famosas! Tales son, entre las moles espléndidas del Cerro de la Silla y el Cerro de la Mitra que montan la centinela en lós contornos de nuestro valle, la tie:.. rra y los hombres donde pronto hemos de ver el concierto del comerCio y la inteligencia, o para decirlo en la metáfora mitológica grata a los humanistas del Siglo de Oro, las bodas de Mercurio y Minerva. México, Abril de 1943. Como Rector de la _Universidad de · Nuevo León, aparte de zanjar, así fuese transitoriamente, las dificultades administrativas impuestas por las co·ndiciones económicas del Estado, llegó a sentar las bases de una Universidad moderna, fundando una Facultad de Filosofía y Letras que producirá en el futuro los elem~ntos nutricios, formativos de la personalidad humana. Al puesto de Rector llevó su antiguo entusiasmo juvenil, probado desde su adolescencia, en aquellas memorables 1u chas ¡ior el establecimiento de la Universidad del Norte; su amplia cultura humanista; su devoción y cariño por el antiguo Colegio Civil donde transcurrieron sus brillantes años de la Preparatoria, y una indudable vocación por Jas tareas del espíritu y de la educación de la juventud·. Atado a estas prendas espirituales que constituyen lo más elevado e intenso de su vida, no desperdició un solo momento de su actuación; ligó su vida a un destino superior identifica.do -con la Casa de Estudios y su rectorado se distinguió pÜr su cariño a la juventud estudiantil, su vigilante gestión administrativa y su sentido de la responsabilidad histórica que le impuso un respeto profundo por la tradición cultural del. pasado y la necesidad de Jlegar a cumplir resueltamente una labor digna de los hombres del futuro. Y va cumpliendo un destino. Mayor responsabilidad contrae quien está investido de esas prendas espirituales, porque tal condición humana constituye el reclamo de una sociedad que tiene razón en esperar mucho del hombre honesto, culto y digno de su tiempo. Alfonso REYES AURRECOECHF,A. Pág. 5 �11 TEORIA DE ~~,,~--~ 1/. 1 ¡ 1 . (! MONTERREY Raúl RANGEL FRIAS l motivo fundamental de traer a la memoria el pasado de una ciudad, no debe consistir en el sentimiento de orgullo o de vanagloria que frecuentemente impulsa a los hombres al hacer gala de su genealogía. E Más legítimo será referir el propósito, al deseo de honrar la memoria de nuestros antepasados. Pero aun esta consideración no bastaría a explicar el esencial significado de este 350 aniver• sario de la ciudad de Monterrey. Para mí es el fenómeno de que la ciudad ha adquirido conciencia de sí misma, habiendo llegado a su madurez espiritual. Es decir, a un momento en que el pasado adquiere un matiz especial que lo convierte en tiempo his• tórico. Ocurre, en efecto, que no todo transcurso temporal es histórico. La conciencia lleva un registro particular que no coincide momento a momento con el dato cronológico. Se ha menester que Ciertos acontecimientos sirvan de eminencias para qlie los sucesos ocurridos con anterioridad se organicen en una perspectiva visible para la mirada interior del alma. Este singular fenómeno de reconquista del tiempo descubre el pasado y lo incorpora al lote de nuestra experiencia, como un recurso de que puede echar mano el ser vivo para sus futuras acciones. Pero sólo se opera de trecho en trecho, en la medida de ciertas modificaciones profundas que afectan a la estructura de la conciencia y provocan una variación brusca, como ocurre en las mutaciolles biológicas. Son las articulaciones o módulos que permiten considerar la historia de un hombre, la de un pueblo, o la de una • ciudad como organismos espirituales. Sobre este particular no creo equivocarme al señalar la nota más significativa del 350 aniversario, en la realización de uno de esos momentos que se pueden llamar, con un poco de énfasis, épocas históricas. Si ello es cierto, cometeríamos una deslealtad con el espíritu de los hechos, al dejar de practicar en este día la operación de resúmen y balance que requiere toda obra en que se ha concluido un capitulo y se tiene el siguiente a la vista, todavía en blanco. Pero, antes de introducirnos por los senderos del pasado conviene hacer la observación de que la ciudad de Monterrey, no obstante la carga de tres siglos y medio de existencia, aparece juvenil, emotiva y ligera. Dan ganas de apropfarse en una variante la expresión del poeta jerezano para llamarla "joven señora". Por lo demás, este regazo maternal no ha sido nunca un lecho suave y mullido. Con mucha exageración quizá, pero exacto múltiples sentidos, se le podría llamar el valle de la desilu• sión. Aquí se desvaneció el sueño d, grandeza de Luis de Carvajal. Falla• ron luego las esperanzas, salvo breves espejismos, de las bonanzas mineras. La condición agreste y montaraz de los indígenas frustró la fundación de ricas haciendas campestres; y ni siquiera la ganadería quedaba a seguro de las furiosas acometidas de los nómadas. Por último, entre las avenidas de las torrentes y la frecuencia de las fiebres la ciudad vivía en inminencia en de muerte. A lo largo de dos siglos y medio el resultado de la lucha con los elementos era todavia incierto. Tal es nuestra primera edad en que se enfrentan y atacan dos formidables antagonistas, la naturaleza y el hombre. El teatro en que se desarrolla la escena tiene una impresionante majestad. Un colosal parapeto de montañas cierra el horizonte por el Sur. Desprendidas de la cordillera principal, a manera de puntas de lanza, entran al valle dos serranías, una por el camino del oriente y otra por el oeste. De los estrechos cañones que se forman en el corredor poniente de las montañas, bajan aguas a torrentes por un cauce que serpentea en la falda de las montañas. El valle sólo está abierto hacia el norte en semicircular planicie casi desértica. Obligados por la necesidad de tomar cerca el agua y a seguro de los ataques de los indígenas, los primeros pohla· dores se asentaron entre las cañadas, bajo una tupida vegetación, envueltos por la humedad, el calor y densas flotillas de insectos. La ciudad estaba vuelta de espaldas al centro de gravitación de la NuevaEspaña. Fué un lugar de escaso tránsito, aun por los viajeros que pasaban a las fronteras más lejanas del virreynato. Estos preferían internarse por· Saltillo hacia Monclova y San Antonio de Béjar. Las batidas tropas de Hidalgo soslayaron el camino de Monterrey y también Santa Ana hizo otro tanto. Quizá el primero que cruzó la ciudad en viaje directo a internarse al centro de la República fué el ejército del invasor norteamericano. La relativa cercanía del puerto de Tampico resultaba ineficaz, por las complicadas reglamentaciones del tráfico que rigieron el comercio marítimo de la Colonia y los riesgos de la travesía. En resúmen, la ciudad quedó sitiada por el desierto, la montaña, el rigor del clima y la pobreza general de las tierras. Con apoyo en estos antecedentes parece un complicado· acertijo decifrar la prosperidad y la grandeza contemporáneas de Monterrey. Pero, es que no hemos tocado el capitulo relativo al hombre y a las oportunidades que ofrece la historia de los pueblos. La primera parte _de la lucha entre la naturaleza y el hombre parecía ganada, en principio, por aquella; más sólo en apariencia. Los pobladores españoles no abandonaron jamás la tierra después del fracaso de Carvajal -y a sus virtudes de padres y generadores de pueblos habrá que abonarles este hecho. Cierto es que tuvieron que acomodar su condición humana a la resequedad y bravura de la tierra. En esta mutua relación del paisaje y el hombre, tenemos la determinación histórica más arraigada de esta comarca. Aun más que el cruze de las razas, la acción de la tierra engendra el mestizaje. Y donde falta, como es el caso, la mediación humana del indígena, a través de las especies vegetales y hasta de la montaña o el río, se verifica esa trasmutación de un pueblo antiguo en otro nuevo. Los pobladores del Nuevo Rcyno de León llegaron aquí españoles, donde se transformaron en criollos y acabaron en heredarnos una patria que es México. La revolución de Independencia puso ·a1 descubierto esa transformación que se venia operando en cada poblado y ranchería, avasalladora y secretamente. N&.da más mexicano que. el ranchero de la frontera, cuyo tipo físico y psicológico quedó sellado en el siglo XIX. Se asemeja, aunque menos vistoso, al charro del Bajío; la pobreza de" su indumentaria se realza con la talla vigorosa y flexible del jinete; su coraje y nobleza están influídos del trato con el ganado; es sobrio como la tierra y ha acomodado su vida a los riesgos de la escaramuza con el salvaje, los bandoleros o los fiscales, que acechan el botín, asaltan la diligencia o celan el contrabando. Al frente de esta clase de hombres ganaron celebridad Zuazua, Zaragoza, Escobeoo, Quiroga. Los mismos jefes reproducían la estampa de su tropa, "rifleros de Nuevo León" y "cazadores de Galeana". El siglo XIX, por otra parte, no habria de pasar sin que en él se consumase la segunda edad de nuestra historia. Es doloroso que el acontecimiento en que se origina esta nueva fase haya de ser la mutilación del territorio nacional por los norteamericanos. No nos quede de ello, sino la triste y orgullosa satisfacción de haber pasado de golpe a servir de repecho a la honra nacional. Es decisivo para nuestra cuenta, que desde entónces México iniciase ese cambio de órbita, en donde sustituyó el eje oceánico de su vida social y económica, por otro terrestre con centro de gravitación en Washington. No puede decirse que las cosas cambiasen de improviso; pero sí, que una vez abierta la brecha por las armas, habrían de seguirlas, andando_el tiempo, el ferrocarril, el comercio, las carreteras y hasta los turistas. Mientras tanto la historia operaba sus cambios de escenario. En Estados Unidos, la guerra separatista del Norte contra el Sur. En México, la de Reforma y la Intervención francesa. Esta región de la frontera quedó más o menos equidistante de los campos de batalla. Intervino en ellos, no obstante; en nuestro propio territorio, con tropas y jefes; en uno y otro lado de la contienda por el comercio y el contrabando. Hay indicios de una época de bonanza comercial entre el sexto y el séptimo decenio del siglo recién pasado, quizá en conexión con esos acontecimientos políticos y sociales. Surgen a poco tiempo las primeras industrias textiles absorbiendo a los artesanos del ramo y muy probablemente influídas en su instalación por la proximidad de la zona algodonera de Norteamériéa. El triunfo de los Estados industriales del Norte de la Unión, eu la guerra separatista, repercutió intensamente sobre el déstino posterior de la ciudad. La ubicación de los centros man uf ac t ur eros norteamericanos, más próxima al litoral del Atlántico y en conexión con el comercio mundial por este Océano, encontró su plano de deslizamiento hacia México por una vía . ferrocarrilera en este extremo de la frontera. El enlace de Monterrey por ferrocarril con Tampico y Matamoros, Torreón y la Capital de la República cerró el circuito de su posición estratégica como nudo de las corrientes de ida y vuelta entre las dos naciones vecinas. Nada valen las oportunidades de la Historia si no se encuentran con hombres por cuya energía y caracidad de visión se transformen en hechos generadores de riqueza y de bienestar para un pueblo. ¡Fortuna para México y para todos nosotros que los haya habido!, como los que fueron capaces de interpretar el favor del tiempo y el lenguaje de las edades postreras. Instalaciones industriales y establecimíentos bancarios, edificación pública y privada, saneamiento de la Ciudad y dotación de agua potable, fueron las obras de fines del diecinueve y principios del siglo XX. Con ellas respondió Monterrey a la necesidad de destacar un centinela en la raya mexicana. Entre tanto, la ciudad iba cobrando un aire nuevo, de mayor holgura y seguridad . Avanza hacia el Norte y se despliega para seguir los emplazamientos industriales. La casa familiar transa con la antigua huerta, a la cual aprisiona entre patios y traspatios, cerra- Es de nuestro Siglo XIX ' . dos algunos por corredores con arcadas de pilastres gruesas y toscas. El aspecto general tiene algo de mediterráneo y andaluz. La vida provinciana se derrama con lentitud y monotonía. Se duerme la siesta y se merienda con café y tortillas de harina. Los paseos elegantes se hacen en carretela y la modesta serenata atrae a la clase media, mientras que a los bailes más rumbosos, con señoritas ataviadas a la moda de París, acude el señor Gobernador. Es nuestro siglo XIX que nos legó las Primeras industrias, el Palacio de Gobierno, la red de agua y drenaje y algo más de longitud y estatura a la ciudad. Nos legó además, en incipiente estado de formación, la conciencia urbana que babia de florecer y está madurando a través del proceso de la Revolución mexicana, cuya positiva influen• cia se muestra en el número de los habitantes, ya cerca del cuarto de millón, en la estructura nacional de sus industrias, en la complejidad de sus problemas sociales y citadinos y, por encima de todo, en esa voz del destino que hace sentir a la ciudad estar llamada a ejercer una alta función en la estructura social, económica y espiritual de México. Esta tercera y última edad de Monterrey, que es la adquisición de su conciencia y del sentimiento de su responsabilidad nacional, remata en la actualidad del 350 aniversario de su fundación que hoy celebramos. Pero, antes de concluir el relato y obtener la lección de la historia, será menester referirnos a las fuentes espirituales de donde se ha nutrido la conciencia de la ciudad. Los más remotos y también los más próximos de estos veneros han dejado en el cuerpo urbano las estructuras de los órganos con que se ha ido edificando la vida histórica. El viejo trazo de Pág.6 la ciudad pone de manifiesto las más eminentes categorías del pensamiento y la existencia española: Casa del Cabildo o Concejo Municipal donde se ejerce el gobierno y policía de la ciudad; Iglesia para la oración, frente a aquel edificio; y entrambos la nota alegre y picaresca de la plaza, que fué en otrora centro de reunión para las milicias y asiento de las ferias y que hoy facilita sus andadores al doble anillo giratorio de la serenata. El co- . mercio ha labrado sus propios edifi- cios y vía de tránsito en una especie de brazo o estribación que se desprende de la plaza. Hacia el norte y Irás de una apretada faja de casas de hechura mediterránea, muy nuestro siglo XIX, se observan instalaciones industriales, entre una tupida y sinuosa red de viviendas obreras; vias ferreas a cuya orilla se acomodan las fábricas, como si fuesen otro río; y esa anchurosa ribera que es la Avenida Pino Suárez, donde la población obrera pone con sus yompas azules la nota alegre y optimista del nuevo tiempo. Algo podría decirse también del espíritu de la época con relación a las nuevas construcciones que se recuestan eu el cerro del Obispado, con ahogo de esa ruina poderosa y venerable; y en otros parajes alrededor de la ciudad. Y algo más de sitios dentro de ella, donde la vida no es amable y civilizada. Pero ya no haré referencia sino a lo que conviene al objeto de este discurso, que en esa parte concierne a la estructura espiritual de Monterrey. A medida que ha ido creciendo en recursos, prosperidad y experiencia, la ciudad ha ido enriqueciendo su memoria hasta el punto de iluminar con el vigor de ahora las viscisitudes y las zozobras del pasado. Surgen a su vista las denodadas figuras de los fundadores y de los primeros pobladores de Nuevo Reyno de León: Capitanes, misioneros e indígenas; la aguerrida tropa que pobló el Estado y le dejó la numerosa familia de las comunidades; los héroes de nuestra historia política v entre ellos, particularmente, el Padre Mier, cuyo ardor republicano ilumina la Independencia con resplandores de incendio. Aparece también Gonzalitos, esa suave figura que es en una franciscano, humanista y hombre de ciencia; y tras de él la serie de generaciones de maestros, y la Escuela Normal. La memoria de la ciudad se halla poblada del espíritu de sus buenos gobernantes, caudillos militares y civiles, directores de empresa y de la inúmera multitud, entre todos lo.s cuales la han ido alzando del barrizal y la choza, a la calzada de pavimento y a la casa de cantera; del campo, al taller y a la fábrica: de la lucha incierta contra el nómada, al espíritu del Derecho. ¿ Qué haremos nosotros, los contemporáneos, para proseguir esta obra que han hecho el tiempo y los hombres? Limitar nuestro homenaje al recuerdo y a la admiración, no salda la deu- da histórica, a menos que prescindiésemos de la idea de perfeccionamiento de la Sociedad y del individuo. En tanto que haya Historia toda generación recibe de otra y entrega a la siguiente una tarea siempre ínconclusa, a la vez que una determinada energía con que llevar a cabo la empresa propia de cada edad. Esta ley de la continuidad del esfuerzo es la base de lo que se denomina progreso humano, aunque la meta ideal se mantenga inaccesible. Muchas generaciones antes de nosotros, y otros primero que ellos, algunos hombres pensaron estar edificando una ciudad, cuandli no pasaban de darle principio. Y si al llegarnos el turno creyésemos que no hay más que hacer, sino agradecer la fortuna de haber tenido tales antepasados, en ese preciso instante estaríamos destroz~ndo el monumento que merece su fama. Sólo se conserva en el tiempo lo que se somete a su mudanza. · A fin de darnos la plenitud de vida histórica que hoy disfrutamos, consumieron su existencía muchos hombres en el fuego de esa fuerza creadora de pueblos y ciudades, que calcina los huesos de los antepasados para abonar la entraña de la tierra en donde habrá de florecer una nueva espiga. Edades y generaciones se han sucedido pasándose de la mano un juramento de lealtad en el propósito como una encendida antorcha. Al llegar nuestro turno es de rigor prender más puro y más alto el fuego espiril\Jal que edifica la ciudad siempre inconclusa -la del cuerpo y la del espíritu. Con lo cual seremos verdaderamente fieles a la memoria de los antepasados, con un recuerdo que no envenena el alma porque desprende la vida del pasado paralitico y la empuja a la conquista de riberas fnexploradas. J{agamos, por tanto, en honor de nuestros antepasados lo que ellos nos dejaron en honra: sostener el impulso que hace rendir el fruto prometido por cada día, mientras la esperanza hila el tiempo venidero. Seamos fieles con ellos en el espíritu perpetuando, más que su nombre, la ley por la cual lo consiguieron, la de consumir el afán en una empresa que no habían de ver sus ojos y con la cual también los nuestros están alucinados: la pura y luminosa eternidad de una ciudad perfecta. (Tomado de Armas y Letras, Año III, No. 9, Sep. de 1946) El viejojrazo de la ciudad pone de manifiesto las más eminentes categorías del pensamiento y la existencia española. Pág. 7 \ \ \ �r r !LA lllDlEA" lHlllSlí Raúl RANGEL FRIAS a Historia significa tanto para los modernos como el Kos•. mos para los antiguos. Dios en el orbe cristiano y el Esta• do en las ideas del Siglo XIX. Podrían aducirse ejemplos significativos de cada época, pero nadie más ilustrativo en• tre los modernos que Spengler -intermediario de las fases fina• les de esta corriente- cuando se expresa en los siguientes térmi• nos: "El Estado es la historia considerada sin movimiento; la his• to_ria es el Estado pensado en movimiento de fluencia". Con esta otra alusión: "La Política, he ahí nuestro destino". L 1 1 1 11 La presentación de este fenómeno en el plano de la filosofía corresponde a las teorías del historicismo y de la Razón Vital. La primera penetra hasta las regiones en que se sueldan los con~ ceptos teóricos del entendimiento, las tendencias de la voluntad y ciertas exigencias que expresa la vida en formas plásticas. Es lo que se llama una concepción del universo, cuya unida~ interna enlaza una estructura cuajada de significaciones y valores relacionados entre sí, como una constelación, y dotado el conjunto de cierta dirección unitaria. Por esta vía habría de .esclarecerse que la Idea de la Historia cumple ahora las veces, expresada en metáfora, de una estrella polar para el sistema o estructura de los acontecimientos contemporáneos. Lo mismo que a su turno desempeñaron la Idea del Estado, de la naturaleza organizada por el destino ciego, o la obra de una providente voluntad divina. De este proceder se obtiene una fisonomía que organiza con la expresión de la vida los rasgos, al parecer · desasidos unos de otros, que son los hechos de la vida contemporánea. Sea que sin embargo del atractivo estético de semejante método, la explicación no llegue muy a lo hondo o por mucho que penetre no sea decisiva, esta razón no se mantiene sino a costa de retroceder levantando la plaza sitiada. La Idea de la historia y la función que cumple en nuestro tiempo debe ser explicada por el mismo método que las sucedáneas a las cuales ha venido a reemplazar. Ahora bien, Si se explica la historia por una idea dominante, al llegar el proceso de los acontecimientos de la edad contemporánea a la misma Idea de la historia, se hace coincidir en una identificación el espíritu y Ja· realidad. Esta autosuficiencia de una Idea que explica lo otro y sirve de razón de si misma es aquí la conclusión de un proceso real, cuando en otra Metafísica como la de Descartes se promueve como el primer artículo de un programa de la inteligencia. Con la ventaja para esta última de que la Idea queda despejada para ~uevas lrazañas, en tanto que cuando se la propone como conclusión del proceso histórico, todo el pasado queda reabsorbido en el presente y el futuro se encoge hasta no quedar lugar para Ideas o acontecimientos nuevOs. Se tiene la sensación de que los tiempos han llegado a su cúspide y de ahí van a despeñarse en el abismo.' Semejante teoría de la Idea histórica llega, cuando ella misma se impone como concepción del universo, a la visión muy significativa de un fin del mundo, del humano si no es que de todo entero. De donde se sigue, con inflexible necesidad, la conclusión de Spengler de que la política J!S el destino del tiempo, o sea, una especie de aniquilamiento del mundo humano que ejecutarán los arios, inocentes y límpios de sangre. Ahí es nada San Juan con el Apocalipsis, ni Hegel con el espíritu absoluto. En aquel queda en pie una Justicia extrahumana y en el segundo un juicio inmanente al proceso histórico, a cuyos términos quedan sometidos ambos. Pero en esta humanísima razón todo resulta viable y de todo absuelve el movimiento de la historia. Nosotros, por lo que en ellos nos va de la propia existencia, nos preguntamos: ¿ va en serio la vida o será sólo un juego? Pero quizá. haya una razón vital, ya que no histórica. Es decir una autosuficiencia y justificación que no se reserva para un momento determinado del. tiempo, sino que acompaña y prodiga su vigor a cualquier instarite. Con lo cual se pretende justificar la llistoria-y la Idea de ella misma por un sistema mucho más flexible y rico en consecuencias. Las concepciones del Un'iverso como unidades espirituales tendrían una explicación, a su vez, en el autodespliegue de la vida que lleva consigo en cada caso sus propias razones, limitadas y concretas dentro de cada paso de sus creaturas. Y si la vida no tiene una razón de ser de orden metafísico, o fundamento de su esencia, es que va de por medio su propio ser. Una vida que tuviese consistencia metafísica estaría confinada a una especie de Já realidad, rincón del Universo a donde las cosas se darían cita para entrar al sistema de los registros de la inteligencia; y esto no seria vida, la cual se siente interiormente como crecimiento y potencia que se ensancha, sino la sombra vaga de aquellos fantasmas de seres que Platón encerró en la caverna a ]a expectativa de una caravana de sombras de las cosas. La vida es cuerpo, es decir, potencia de la carne que se construye a sí misma órganos por ex plorar en torno y fija sus ilimitaciones como facultades del alma. Percibir, que es ya atender de antemano, preferir y obrar en las cuales se expresa y se asimila el contorno; y, por último, hasta·hoy, aunque no para siempre, la vida inventa Ja intimidad del eSpíritu y la exterioridad de un mundo para entregar a su propio afán devorador el espectáculo de si misma. La Razón vita] es esta última conciencia que la Vida ha desarrollado para comprenderse y, quizá también, para alzar su sa·via a la nutrición de los frutos muy altos del árbol del tiempo. Esfuerzo similar que ha culminado varias veces en la historia: cuando el hombre ensayó entender la vida de donde procede como el ciclo fatal de la generación y la corrupción de las cosas atadas por la ciega necesidad, o cuando las creyó dispuestas por obra de una voluntad divina para que en ellas ejercitase su capacidad de creatura celestial. También el Estado, a su turno, como momento particular dentro de otras fases, dió al hombfe una conciencia de la vida como poder. La Idea de la Historia, en Ja penúltima fase, promovió idéntica pretensión mos- trando la desilusión de todas las anteriores ideas y obsequiando al bombr(' la resignación de no rendirse en firme a ninguna. En el fenómeno que confrontamos hoy adviene, por último, la Razón ·vital, con la cual el hombre se ha propuesto dar la embestida al más recóndito de todo los secretos: el de su propia existencia, envuelta y disimulada bajo múltiples formas. La suma de éstas, o sea la Cultura objetiva, habrá de fundirse y fluir al calor de la -nueva hazaña: conquistar para la vida la Historia entera y darnos el lujo de estrenar un nuevo ser. Por múltiples y decisivas que sean -que las hay- las objeciones a esta doctrina, debe acreditársele el atractivo de ser un programa donde la MetafíSica no se regala ni se rinde a un asedio de ·sutiles razon·es, puesto que sólo se conquista poniendo a contribución las entrañas, los juegos de la vida y una serena mirada dominante. Ambas teorías proceden, no obstante, de formas intelectuales emparentadas entre sí. La Idea histórica es una ·prolongación del pensamiento político eQropeo que persigue una estructuración laica de la Sociedad humana, para sustituir a la desvanecida complexión de los impulsos religiosos. En este sentido se puede esclarecer una línea de filiación más entre el pensamiento de Kant y el de Dilthey. La interpretación del Estado, a la par que la elaboración filosófica de la Idea histórica, han sufrido un idéntico proceso de secularización, primero, para avanzar en seguida desde la interpretación como poder hacia una valoración de tipo económico y, por último, a su comprensión como una totalidad cultural. Las variantes de este totalismo metafísico, de Hegel, a las múltiples interpretaciones críticas y continuadoras del pensamiento de Kant; hasta las doctrinas de inspiración organicista como la de Spengler, que tiene antecedentes en Hobbes. De igual manera, la Metafísica de la Razón Vital pone a su servicio un poderoso móvil de la conciencia occidental, cual es el descubrimiento y la marcha del hombre sobre sí mismo, no sólo a través de la actitud crítica de la conciencia, sino en la integridad de sus actos, por lo que se propone y hace alumbrado por la idea de su dignidad, como el ejemplar más selecto entre los seres existentes. Es el antiguo lema "conócete a tí mismo" elevado a potenc'ia de realización; esto es, que no concluye E:n los artículos de una sentencia, sino en e1 requerimiento de lanzarse a nuevas aventuras, en plan de conquista de riberas incógnitas aunque interiores a él mismo. Ambas concepcioneS se aproximan en algo más que un punto. Desde luego en éste: Dejarnos a la puerta de un mundo desconocido, en cuya frontera se despide de nosotros el discreto y sabio guía, que nos ha mostrado todas las desilusiones del mundo, o del infierno según se prefiera la metáfora, sin siquiera encomendarnos a una dr las potencias celestiales, o por lo menos al amable ángel que intercede por Dante. La Historia o la Vida son el infierno sin gloria de la Metafísica moderna. Aun con la pena que estas con,clusiones acarrean consigo no nos quedaría más remedio que aceptarlas con estoi- ca serenidad, si es que no hubiera un camino para reducir la historia, y con ella las formas objetivas de la Cultura a términos de experiencia humana. Una reducción a modos que no. tras-• ciendan al sujeto que los engendra. Porque buena parte del malestar intelectual que suscitan estas doctrinas proviene del valor sustantivo y absoluto que otorgan por anticipado a los entretejidos· de ta meditación-la historia o la vida que han de reencontrar otra vez en el hombre como su principio y motor único. Al aproximarse las extremidades de la curva, aun cuando no se componga un circulo viciosÓ donde el principio y el fin se confunden en un solo punto, por lo menos se configura una espiral en la que el tiempo mantiene a distancia y cuida que la identidad entre el sujeto (hombre) y el objeto (historia o vida) no recaíg~n sobre el mismo instante, sino que se persigan el uno al otro en una fuga incesante. Et empeño de reducir la naturaleza y las formas de la Cultura a unidad inmanente al hombre, a través de la interpretación de la historia o de la razón vita], propende a conceder al "todo" o total de la explicación lo que se ha negado a ]as partes, una realidad trascendente a toda experiencia, un absoluto incógnito · más alla de cualquier filosofía, religión o poética. Concluye en un purismo: la filosofía de la filosofía, la politimi por la política o la vida por eJla misma. A tono con esta propensión la Idea .histórica, que originalmente Se presenta cómo una metodología de las ciencias culturales, asume posteriormente el carácter de una filosofia y particularmente de una Metafísica, al exprimir todas sus consecuencias ella misma o sus continuadores. Es la Razón vital que se ·anuncia como remate y consagración de aquellos avisos proféticos. El paso y transformación de· la inicial metodología en sus jugos metafísicos se realiza mediante ]a noción de vivencia, que se entiende como el modo original de toda realidad humana objetiva, la cual antes de ·ser libro, estatua, código, está inserta en una estructura psiquica de funciones múltiples y totales, desde donde sale disparado el tema motivo dominante -intelectual, volitivo, o estético- a su realización o cumplimiento efectivo. En la obra cuajan, parte realizándose y parte frustrados los significados vitales que la engendraron, e1 desarrollo efectivo y los valores c¡ue presidieron el acto. De esta vivencia se tiene un saber inmediato en los actos propios; y ~es además el fundamento para la inteligencia de los ajenos, mediante la comprensión o r evivencia rleºla generátriz por donde fué llevado el prójimo. En este último caso la comprensión o revivencia recorre el camino inverso: desde la expresión, haria la estructura de funciones de donde la vivencia se proyectó en un desarrollo o procesO culminante en la obra. Camino de ida y de regreso donde el saber se mantiene en los limites de la propia conciencia humana, porque pasa desde la -vivencia, que' en cierta manera es ya un saber, al conocimiento que es una nueva vivencia; y de la expresión - lo humano objetivo- hasta .la revivencia, que es su fundamento. Este método reproduce para la historia los concep- tos Kantianos de "fenómeno", "categorías del entendimiento" y el irreductible 'noúmeno" o "Cosa en sí", en la construcción paralela de las nociones de "expresión", ''significado, valores y fines" y "vivencia". Basta avanzar de la actitud crítica, o en otros términos, de una especie de deducción trascendental del conocimiento cultural a partir de su sujeto propio, la Historia, hacia los trasfondos de la Vivencia, en una doctrina de carácter realista, para que broten las yemas metafísicas, como la de la Razón Vital. Proceso intelectual que tiene gran semejanza con el que originó los sistemas del Idealismo alemán a continuación de la crítica Kantiana. En 'igual sentido, es significativo que la construcción ideológica de Dilthey esté suspendida de este hecho: el factum de las Ciencias Culturales. En otras palabras: del hecho de que se hayan integrado estas nuevas disciplinas, las cuales difieren de las científico-naturales en que estas últimas operan con los conceptos de necesidad y determinismo, mientras aquellas se enfrentan a la libertad y al ser espontáneos del hombre. Este hecho impone la necesidad de encontrar un método de intefpretación que concilie las contradicciones de unas y otras salvando la realidad de cada una de ellas. La fórmula de la reconciliación se propone con la subsunción de los extremos a un tercer término todo-poderoso y auto-suficiente que ahí es la Historia, pero que más delante puede ser la Razón Vital. ria". Hasta qué punto se arrastra una a la otra cuando la meditación filosófica arranca directamente de las ciencias culturales, no así del nivel más bajo donde se sitúa la experiencia histórica inmediata que tiene cada hombre, es un punto que parece decisivo para la comprensíón del equívoco, que encierra la teoría del historicismo. ¿Existe una experiencia inmediata de la historia? La respuesta podrá venir por la negativa, si se hace derivar el conocimiento a través de las ciencias particulares donde se ofrece el saber organizado del pasado humano, con el cual tomamos contacto a la manera y modos de cualquier otro conocimiento teórico, por las informaciones contenidas en los juicios que se trasmiten las generaciones. Se trataría, en suma, de esclarecer previamente el modo de producirse la historia, como experiencia personal de indiferenciada de estructura o nivel psíquico homogéneo a todos nuestros actos, repetirá sólo et momento del presente y por más que ensanche el ámbito de sus representaciones con noticias a las cuales adhiera una fecha, no podrá jamás recrear el pasado: la Historia se despliega 'en capas distintas y yuxtapuestas. De ahí la necesidad de encontrar •su conexión en un método de interpretación, es decir, en un momento ideal ajeno al tiempo y, sin embargo, que reproduzca su configuración. No hay, ciertamente, una vivencia particular a manera de un saber inmediato que p.os haga patente esta posibilidad que tiene el ser humano de manifestarse o presentarse ante su conciencia como un pasado actual y un futuro que se ~stá cirniendo ya desde el presente. Pero si hay una experiencia de la Historia que nunca Se refie- Hay algunas razones para no aceptar el paralelismo de situaciones entre las Ciencias Físico-matemáticas, a las cuales se enfrenta Kant y las hist<\ricoculturales, que sirven de punto de partida a la nueva sistemática filosófica. La naturaleza aparece ante aquél Como una legalidad objetiva conquistada sobre la realidad y cuya máxima expresión es la obra científica de Newton. La vida histórica, por contra, surge como una realidad, objetivamente válida pero infundada en cuanto a una legalidad de Ja cual sea su explicitación. En la primera situación se hace la crítica del conocimiento a la luz de leyes objetivas, en las cuales se insertan por los extremos el sujeto (hombre) y ~l objeto (naturaleza). En la critica de ]a Razón histórica~ no obstante la semejanza nominal con la realizada a nombre de la Razón pura 1 se realiza otra cosa que una investigación del conoCimiento histórico sujeto a leyes, pues lo que se pretende justamente es dotar de una legalidad peculiar al pasado humano. Y esta pretensión Se ejecuta imponiendo a esa realidad. una estructura derivada de la constitución espiritual del hombre en su estado presente. Ahí es nada San Juan con el Apocalipsis Se puede inclusive llevar las formas filosóficas de la investigación bajo un cuidado y discreto hábito empírico, a tal punto que sea el propio pasado humano, por la investigación concreta la cual se tiene conocimiento y pose- re a los actos aislados del recuerdo, de de fases y figuras históricas, el que re- sión a la vez. Esta investigación ten- la fantasía o de la ,,o}untad, sino en la vele tras la calidad de los hechos pu- ·dría que dejar a un lado el problema cual colabora toda la conciencia. Es ros y simples, esas estructuras psíqui- del sentido o programa que cuinplen algo semejante al desdoblamiento encas o espirituales que- ya se introduje- los acontecimientos, que se le designa tre el yo y el prójimo, este mismo yo y ron todas, de rondón,_ al aceptarse el también con el nombre de Idea histó- las cosas, entretejidos indistinta y ori"factum" de las Ciencias histórico- r.ica. La confusión de uno y otro te- ginariamente en la infancia. Sólo que cu1tura1es. Pero, ¿no son estas disci- ma es el equívoco fundamental del his- ocurre a otro nivel psíquico en el cual plinas Jas que pretenden, sin atreverse toricismo, cuya faena consiste en dar- han sido sobrepasadas aquellas etapas. La conciéncia histórica es la forma del todo, tener la explicación de lo hu- nos por un análisis del saber inmediade esta experiencia, que es un momento de 1a historia, una elaboració;n filomano'? Más que requerir un fundamento para su legalidad, esas Ciencias sófica de la Idea, sólo que concebida to en el desenvo]vimiento del ser huestán precisadas todavía de encontrar al modo de una teleología inmanente, mano, no exclusiva de nuestro tiempo en 1a forma de un fin concreto para ni absoluta para explicar todo el pasaal hombre mismo. Por último, conviene advertir que la cada proceso y figura del tiempo con do del hombre, mucho menos su vocaaceptación del "factum", G sea el he- centro sobre sí mismo. Lo que salva ción o destino. Por vía de simple encho de la constitución de las Ciencias una apariencia d.e doctrina sin prejui- sayo, a reserva de una fundamentación posterior, me parece que esta exhistórico-culturales, nos pone ante muy cios ni supuestos previos. periencia se suscita donde se. dan esEn cierto orden psicológico toda vicomplejas cuestiones que se pasan por alto con esa fórmula, entre las cuales vencia es una actualidad, asi sea que tas condiciones: una conmoción inte~se destacan la que se centra en el pro- sobre ella gravite el pasado y discurra sa._ de la conciencia que afecta las esblema de la "experiencia histórica" y premiosa al encuentro del futuro. Un tructuras sociales y, a la vez, las de rela que se refiere a la "Idea de la histo- análisis que se mantenga en esa zona presentación del mundo, en que venia discurriendo aquélla; un sentimiento de abandono y de desesperanza; y un anhelo por recuperar cierta entrevista y deseada unidad de destino común al hombre. Podrá revestir la forma y el fondo de una conciencia religiosa, en torno a la idea de la providencia; ser un modo de la expresión filosófica o científica de la Naturaleza; o también; sin que ella agote sus posibilidades, quedar dominada por la mentalidad política ele un mundo lleno de amenazas y promesas de este orden. ¿Cuándo se da la experiencia que condiciona el nacimiento de la Idea de la historia, esto es, la organización del mundo humano y natural en pasado, presente y futuro? La conciencia humana es solidaria en todas sus maniíestacioneS, de manera que no puede tenderse una linea de evolución con diversas etapas recorridas en el camino, sino que es una especie de ovillo cuya 11Unta no aparece por ninguna parte. Así, no debe entenderse que la manifestación de la conciencia histórica, a través de una concepción religiosa del mundo, sea una especie metafórica; y otra más próxima -aunque todavia como crisálida'-, la que se estructura en torno de un concepto científico-natural; hasta el arribo de esta espléndida mariposa que es nuestra propia experiencia de la historia. Todas ellas son tan originales y propias como la nuestra misma. Una especie de fenomenología de la experiencia histórica pondría al descubierto no una, sino varias formas potenciales en que se organiza y configura en diversas especies el conoci• miento relativo. Una de ellas habría de referirse a la Idea de Dios corno padre y Creador; otra al concepto de una legalidad natural de las cosas; y otra más, sin que con ello se excluyan las anteriores ni se limite a estas el número, la idea del Estado o de la Sociedad como una vinculación superior y necesaria al hombre. Otro terna que podría esclarecer una investigación de esta especie, es el de las relaciones y parentesco de la Idea en la conciencia histórica, bajo sus diversas fonoas - según el contenido de representac,iones que corresponda a cada modalidad- sólo que teniendo de común entre si ciertos conceptos con funciones paralelas. Tal, por ejemplo, el de una estructura o esencia original del hombre -Edad de Oro, Paraíso, estado de inocencia o comunidad primitiva-; la.. idea de una pérdida o frustración del mismo -adviene la Historia por ol:>ra de la violencia, el pecado, la civilización o la propiedad privada; y un concepto teteoló.gico que implica una recuperación, regreso o reconquista del pasado, trátese de una fé salvadora, de una liberación espiritual por obra del arte, de Ja Ciencia y de la Técnica o de una regeneración humana en la ejecución de una Utopía. !'.a teoría filosófica de la Historia en plan de Ciencia disimula idéntica organización de sus conceptos bajo el manto d~ la abstracción y. el formalismo teórico; organiza el más remoto pasado humano en torno a la idea de la naturaleza o de la vida; introduce posteriormente el espíritu humano como una desviación; y vuelve sobre sus pasos con la Idea histórica como síntesis suprema donde los extremos originales han quedado reabsorbidos. Este proceso puede concebirse corno simultáneo a un instante cualquiera del tiempo humano o desenrollarse a través de todas las épocas hasta nuestros días, pero el esquema de.-la concepción se mantiene idéntico al de las teorías filosóficas de la Historia, con lo cual se hace posible reducir a todas a una común experiencia del hombre. (Tomado de la Revista Universidad, No. 7, 1947) Pág. 9 Pág. 8 ' �creído que la cultura, en la cual está el aliento de la misión universitaria, es una corriente, un espíritu, una fuerza que presta alma a los procedimientos técnicos, a los medios de adieStramiento, a las capacidades, -a que provee también la Universidad-, pero frente a las cuales recoge y conserva su substancia de humanidad. + i joven y eterna Universidad: Yo debería haber llegado M Por valiosos y necesarios como lo son, y debemos dec1arar que lo son positivamente, todos los procedimientos de la técnica derivados del cultivo de la ciencia, todos los medios rle adiestramiento personal y colectivo, la_ Universidad representa algo más, algo más allá, siempre y en cada momento de esa perfección. Representa, en primer lugar, ¡ay de la Universidad que olvide esto!, r epresenta la carne misma de la palabra, como esencia moral 1 tades públicas, sangre que malgastamos día a dia en oficios y menesteres de índole ordinaria, pero que conserva y engrandece el poeta y el hombre de letras y que es, el alma del aula, de la expresión humana, de la transmisión y gl'andeza de nuestros conoCimientos, virtud de la ensefianza íntegra, de las primeras letras hasta la última instancia de la educación superior. A la palabra, que debemos respetar como uno de los vasos sagrados que llevan de generación en generación los hombres, donde se vierten las voces de la filosofia y de la ciencia, desde la tradición griega hasta el presente, se deben consagrar los esfuerzos más sólidos de nuestro espíritu, por su perfeccionamiento y encima de todo, por su verdad. los hombres. Verdadera cultura es fundamentalmente aquello que la acepción del término indica, el cuidado, la elevación y el perfeccionamiento del ser humano; que comienza por entender que sin las básicas funciones de la economía y de los procesos sociales, sin la más elemental simpatía por la vida que crece, no puede aspirar a representar con palabras engañosas, un sentido contrario de aquel que se constituye precisamente por esas situaciones fundamentales. La l 1 niversidad, que es palabra, que es cultura, debe reconocer, por encima <le todo, que es la verdad y la Ji. bertad de esa cultura; pan nutritivo, en efecto, y no simple retórica vana; último tramo en el que se cierra el ciclo vital que comienza por el cultivo de los campos y termina por la ense- los hombres. ¡Qué espectáculo ver a nuestros campesinos! Qué espectáculo lleno de advertencias para los intelectuales de México, ver nuestros campesinos abandonados de palabras. No tienen la riqueza de la retórica, pero a ellos debemos fundamentalmente el caudal de que ·disfrutamos, la vieja cultura clásica de nuestro recreo. No olvidemos nunca la lección de la historia y del presente; la lección de culturas desarraigadas que acaban por morir, entristecidas por la falta de una savia que venga desde abajo, cortadas _del aliento vital que les proporciona ,•olver a la tierra, el grano fecundo que los campos han logrado alzar entre los surcos para beneficio de los hombres. No olvidemos, mi Universidad, la responsabilidad que tenemos con nuestro país, ante nuestra Pa- a estos patios pertrechado con mis mejores armas de re• tórica y de claro pensamiento. Debería haber previsto que la emoción derrumbaría mis palabras al pisar de nuevo los corredores del Colegio Civil, a donde en años remotos, lleno de fé y de esperanza, conmovido y respetuoso, llegué a sus puertas para iniciar mis estudios de enseñanza superior. Nada iguala la emoción que he sentido hoy al verme de nuevo frente a las tradiciones y a los venerables maestros de esta Casa, que guarda los recuerdos y las inquietudes del adolescente y donde encarnan tantos bellos ideales. He preferido, sin embargo, exponerme a una emoción que brotase sin artificio, surgida de la vivencia que tenemos los universitarios y yo de esta obra en común. He preferido que mi pensamiento surja de una intención directa ante los hechos, nó elaborada de antemano, y que reproduzca la virtud de aquella inserción de mi mismo en la superior voz de las generaciones · todavía viva en las aulas, patios, muros y bardas añosas .del ilustre Colegio que es hoy la Universidad de Nuevo León. Voz unánime, mü.ltiple, clamorosa, que recoge los afanes de la convivencia escolar y que aspíra el aliento de la juventud cual nueva savia que trepa por las ramas de la vida. días aquellos de la vida juvenil!-, como lo dec1aro con satisfacción, en ]os patios de la vieja escuela que guarda mis recuerdos juveniles, tuv·e el orgullo y la satisfacción de haber presidido la Sociedad de Alumnos del Colegio Civil del Estado, como años después los destinos de la Federación de Estudiantes de Nuevo León. :Más tarde, en épocas agitadas y conmovidas de mi Universidad, la de aquí . y la de allá, la misma, la de todos los mexicanos, presté mi esfuerzo, mi pensamiento y mi palabra a movimientos estudiantiles que representaban 1a verdad de una protesta juvenil. Llegué 8Iguna vez, con legítimo orgullo, a ejercer de Consejero Estudiantil por la Facultad de Derecho en el Consejo Universitario de la Nacional Autónoma de México; y serví también una cátedra en la Casa Mayor Univer$itaria de nuestro país. Que en cierta .forma haya podido yo obtener éxitos y ganar prestigio para nuestra Casa, es obra de esa fuerza que me poseía y qqe representaba la comunión en el afán de la juventud generosa de mi Estado; la misma que me proporcionaba la devoción de los maestros de mi Casa; la qne procedía de la seguridad que al través de maestros y de juventud, mi vida y mi voz seria simple y sencillamente pueblo, vida y voz de México. Cuando hube de emprender, por el mismo sentido de los acontecimientos y el mismo rumbo de la historia que se impone a los hombres, el camino de regreso a mi hogar, a la ciudad amada; cuando estuve de nuevo en Monterrey de mis años adolescentes llenos de ensueño y de cariño; entonces, otra vei la misma voz, la vieja voz, la eterna ,,oz colectiva de pueblo que me guia, enderezó mis pasos por los senderos de la Universidad de Nue- venido a despedirme de esta juventud campiña, pegado el oído en la tierra; vo León. Me puso aquí y all:í: en la generosa, de estos maestros abnegados, las voces de la sangre y del espíritu Fué ese mismo impulso que me hizo Facultad de Derecho, en la Escuela de esta Casa que es mi vida? En medio del pueblo, no pueden ser cambiadas acudir a las aulas de esta Casa y que Nocturna de Bachilleres, en el Depar- de esta noche magnifica, mienten las jamás. A esas voces -destino que me me ponía trémulo al reconocer des- tamento de Acción Social Universita- estrellas si responden que yo me voy ha llamado inexorablemente por encide entonces la cita cog una vida supe- ria; y luego, con qué palabras difíciles a despedir de la Universidad de Nue- ma de mis potencias y de mis debilidarior del destino, a la cual me he ren- pronuncio: en la Rectoría de la Uni- vo León. Podrá existir, en términos des, a entregarme a causas superiores, dido y me he humillado, respetuoso versidad de Nuevo León. ¡Con qué generales, una distancia; podrá en el en forma permanente y definitiva; a de la ley espiritual suprema que go- palabras dificiles, casi llenas de dolor, tiempo establecerse un cierto olvido; esas voces, que no se les puede traicio- _ bierna a los hombres y a las comuni- escucho hoy que se me llam~ Ex-Rec- pero hay en la esencia misma de la nar ni hay fuerza capaz de quebrarlas dades, Quizá no haya habido un joven tor de la Universidad de Nuevo León!·; vida cosas eternas y definitivas, y con -en ningún instante, estuve entregado. en el pasado ni un hombre en el pre- palabras que yo no había creido que esas cosas eternas y definitivas yo es- Estoy y estaré siempre entregado a esa sente, con menos facultades personales pudiera soportar, que parecen cortar toy solemnemente enlazado. Y esto que corriente poderosa, a esa savia fecunpor las cuales reclamar derechos y de tajo todo el pasado frente a todo el declaro hoy, es la confesión del estu- da que viene desde las más hondas raíservir con más devoción sus propias porvenir, palabras que señalan un va- diante de ayer, del incipiente maestro ces de mi pueblo. Porque he creído en obligaciones. Seguro estaba, entonces, cio y un hueco; que me resultan de de apenas hace poco, y del Rector que ellas es por lo quehe creido en la Unicomo estoy cierto el día de hoy, que una intima pena en este sitio, que fué vuestro amigo, enlazado en forma versidad. por encima de las debilidades y de la,;. guarda junto a los viejos recuerdos, tal a su propia Casa, Q.ue sólo destrupotencias de los hombres, gobierna las esperanzas, la simpatía, los anhe- yéndose su vida podría derrumbarse Si yo pensara que la Universidad de una dirección y un sentido espiritual los de un Rector, que no quizo ser en- su fe- y -su esperanza en la Universidad. Nuevo León es tan sólo un conjunto de los acontecimientos; certeza a la tre los estudiantes sino uno más, el de recursos adjetivos, de procedimienque ayer se rindieron mis facultades, adelantado de todos ellos, y entre los La convicción de un hombre puede tos 'técnicos, de medios para adiestrar las potencias mismas de mi ser, para nuw~tros sino uno menos, aquel que ]legar a quebrarse, los propósitos de a los hombres, no tendría esta pasión; entregarme como lo hago hoy al nue- tenia Ja obligación de servirles. un día pueden sufrir un giro nuevo en no hubiera podido entregarme a ella vo curso de la vida que me pone al presencia de otros acontecimientos, en la forma devota y humilde que lo servido de mi Patria. En esta cuadrícula de nuestro viejo pero para aquellos qge desde la juven- he hecho. Siempre he considerado que patio del Colegio Civil del Estado, he tud y aun antes, desde la adolescen- el tesoro más preciado, la misión ver·Ayer, de estudiante -¡gloriosos venido a pronunciar mis palabras de cia, hemos obedecido aquellas voces dadera de la institución universitaria, despedida; IY se dice despedida con fá- que obligan la vida, voces del destino, consiste en prove"er a los hombres de * NOTA: Discurso pronunciado por el Lic. cil naiuralidad ! ; ¿podré yo despedirme que se dejan escuchar, como lo hace un sentido . . de la vida, antes que de de la Universidad de Nuevo León? ¿po- ·el hombre de campo a distancias for- unas armas con las cuales r ealizar proRaúl RangeI Fi;i.aS en 1os ,patios del Colegio Civil la noche del 17 dé Abril de 1955. i:lrá ser 'cierte que en esta noche yo haya midQbles con el p·aso más ligero por la vechos propios y ajenos. Siempre he "el ilustre Colegio que es hoy la Universidad de Nuevo León ..." La palabra misma, sin embargo, puede ser pervertida en oficios retóricos y adulterada por la técnica, o empobrecida por intenciones que llevan consigo la pérdida de la condición huAunque puede quedar comprometida en turbias empresas, es siempre la mana. Si debe servir y dirigir la auexpresión y el espejo humano; pal~- téntica cultura humana, como encarbra, voz, lenguaje, que no hemos fabri- nación de la historia y de los esfuercado los hombres del dia de hoy, que zos de la ciencia, del pensamiento filola recogemos trás de un largo esfuer- sófico y de la técnica, ella misma se zo humano; y representa el triunfo del subordina a los valores más altos de la hombre -aspiración a lo infinito Y yerdad y de la libertad. negación de la naturaleza en la histoLa cultura, en que se representa toria de la libertad-, del hombre que mediante la palabra fué capaz de in- do esfuerzo humano, es un modo susventar la filosofía y la ciencia. tantivo de la vida, una incorporación del ser mismo y no sólo lujo u ornato La palabra, que en otros giros de la del espíritu; y en nuestra Patria, partihistoria, ha tenido capacidad de t~ansportar la llama inflamada de las hber- cularmente, es algo más: pan y vida de del ho~bre, como vaso y ofrenda 'cte l_a inteligencia, de la emoción Y de la libertad. fianza de las letras, verdad y libertad como vida de nuestro pueblo. Significa la cultura algo más que el conocimiento cuidadoso y detallado ele la historia, de la organización de la materia o de la vida, consiste en la transmisión de la sangre y del espíritu, en la concesión de unas generaciones a otras, de fuerza, de capacidad para seguir actuando. No puede ignorar las adversidades, los dolores, los sacrificios colectivos con los cuales está hecha, con los cuales está construído el último piso del pensamiento humano. Es espíritu, solidaria y profundamente responsable de las raíces de que se nutre, que consisten de sufrimiento, hambre, pena, y lucha, lucha en que las palabras abandonan a tria. No olvidemos que podemos representar flor de un instante, fragancia momentánea, si no llevamos nuestra palabra, nuestra verdad, nuestra vida, en obligado regreso de fecundación a esas corrientes subterráneas, a esa savia que alimenta y que lleva hasta lo más delicado del follaje, su mensaje de nutrición y de belleza. No olvidemos, mi Universidad, mantenernos en contacto y adheridos a los problemas sociales, a las adversidades de nuestro campo, a los sacrificios de nueslros obreros, a las dificultades de nuestra clase media. No olvidemos que la juventud nos proporciona a nosotros los maestros1 el sentido y el rumbo de la historia; y que si tenemos la obligación de poner en sus manos las Pág. 11 �" ... mi Universidad, la de aqui y la de allá, la misma, la de todos los mexicanos ..." letras, el pensamiento y la ciencia, la propia juventud tiene el mensaje que debe fecundar esas letras, para que entre unos y otros podamos integrar la verdad fecunda, la verdad completa, la verdad auténtica. Una verdad que no sea el provecho ni el patrimonio de unos o de otros, que sea capaz de cobijarnos entre esperanzas y derrotas, como esta bóveda inmensa de la noche en que se anuncian los luceros del alba. Al decir estas palabras como mi mensaje final, quiero que representen el íntimo sentimiento de un hombre que no se despide de la Universidad; que se aleja, pero que estará ahí, a cierta distancia y en momento diferente, presente en la responsabilidad que asume hoy, que no es sino la continua- Pág. 12 c1on de la responsabilidad anterior; hombre que no encuentra distancias, tiempos y mucho menos vados, entre su vida de estudiante, de maestro, de Rector, y la responsabilidad que como ciudadano tiene la obligación de ejercer el día de hoy. Que si ha habido alguna verdad en sus palabras, es porque esas palabras han estado forjadas en el contraste de la resistencia y el ímpetu dentro de la comunidad universitaria; que tiene la más profunda fé en la Universidad de Nuevo León, no como institución particular, sino como aquel sitio donde se escucha la voz clamorosa, unánime y múltiple de su pueblo; de un hombre que ahí, en esa Universidad, sintió los pasos de un destino, que reclamaba entregarse al servicio de su pueblo, y que para entregarse a ese servicio co- UR menzó por hacerlo a su propia juven•• tud, tratando de ser el adelantado y el compañero de ella y el servidor de sus maestros. Este hombre, que no se despide hoy, ni mañana ni nunca, porque tiene el derecho, y lo reclama desde hoy para siempre, el pleno derecho, de volver a repetir sus pasos desde la puerta de entrada hasta la última barda de este patio, de repetir sus pasos de universitario y pasar de nuevo por sus aulas, de servir y luchar por su Casa, este hombre considera que tal privilegio se lo ha ganado, y nadie se lo puede quitar, por sus años juveniles, por sus horas de maestro y finalmente, porque se lo ha impuesto la adhesión, el afecto, y la simpatía que los universitarios le brindaron cuando fué su Rector. ¿Acaso es distinto haber sido el Rector de la Universidad, que ser uno de los estudiantes de la misma, uno de sus maestros o cualquiera de sus funcionarios? Mi Universidad va conmigo, ella no me dejará. Hay vocaciones que el hombre no puede dejar, y la mía más limpia y transparente, ha sido la de maestro. Ese patrimonio, ninguno de los azares de la vida puede arrebat:írmelo; por ello, aquí junto a vosotros, os pido que me acompañéis en el sentimiento de un hombre que no puede decir la palabra final de despedida. Para él, la Universidad es como una dimensión de su vida espiritual. Cuando este hombre triunfe o fracase, no reclamará de vosotros ningún otro derecho, otra gratitud, que llamarse un antiguo alumno del Colegio Civil. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1955 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 12 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1955, Año 12, No 5, Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1955 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014750 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Colegio Civil Monterrey Nihil Humanum Alienum Raúl Rangel Frías Regiomontanos Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17349/ARMAS_Y_LETRAS._1954._Vol_11._No._11_0002014744ocr.pdf 7111690706d1a47be8cee3a6ffa17bdd PDF Text Text Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de abril de 1944 D. A. S. U. AÑO XI NUM. JI NOVIEMBRE DE 1954 cÍa :lunción Social Garcilaso de la Vega en la de la Ciencia Poesía Lírica Española Alicia QUIROGA VILLARREAL 1 1. 1 El conocimiento científico es un proceso que se caracteriza por la indagación progresiva de lo desconocido a lo conocido. No es fijo o inmutable, ni se le puede considerar como establecido en forma absoluta o definitiva, sino que, como toda actividad humana, es susceptible de ser ampliado y perfeccionado y, de hecho, se extiende y se profundiza sin cesar. Este avance de la cien• cia, ensanchando sus alcances y haciendo que se encuentra en estrecha conexión con las otras actividades que el hombre realiza y, lo que es más, entre el trabajo científico y las otras actividades humanas se ejerce una acción recíproca indudable. Fundamente, la ciencia permite al hombre conocer los distintos aspectos del universo existente, determinando sus múltiples manifestaciones, descubriendo incesantemente nuevos procesos y penetrando de modo más profundo en los hechos ya conocidos. Como resulta• do de sus investigaciones, el hombre logra conocer las relaciones objetivas que se cumplen entre los diversos procesos universales y, entonces, puede reproducirlos en cond_iciones defin!das y ~e acuerdo con planes que se ha trazad.o previamente, haciendo, m• cluso, que los procesos se desarrollen en una forma peculiar, que se distingue de su desenvofoimiento natural. Valiéndose 4e esta acusada intervención en los procesos existentes, que se obtiene al aplicar los conocimientos adquiridos a la satis/acción de sus ne• cesidades, es que el hombre ejerce su dominio creciente sobre la naturaleza y que va logrando la dirección de las fuerzas operantes en la sociedad de la cual forma parte. De esta manera, el trabajo científico no es una actividad que obedezca tanto al propósito de formular teorías consecuentes y que se encuentren de acuerdo con determinadas experi_encias o con ciertas aserciones, sino que representa, fundamentalmente, los esfuerzos que hace el hombre para controlar las fuerzas natu• rales y sociales, persiguiendo propósitos prácticos. lo tanto, la exigencia de consecuencia_ in~erna y de ~onform1dad con las experiencias y con los conoc1m1~~tos an~enor~s, qu~ se obs~rv~ en la ciencia corresponde tamb1en a exigencias sociales practicas Como demuestra la historia de la ciencia en cada época, · tan.to la dirección y el sentido que se imparte a la investigación científica, como los problemas que se ab_o~den Y las teorías que se proponen para resolverlos, estan cond1cwnad~s por los proble• mas prácticos de la sociedad, se c?~ectan con estos en todo m~mento y obtienen su comprobacwn cuan~o l~gran resolver dichos problemas prácticos. En consecuencia, si el desarro~l~ del conocimiento científico en su conjunto se encue~tr_a con~1cwna• do en cada época por sus conexiones con la practica social, en• tonces, podemos afirmar que los pr?b!emas fundame"!'tales de la cienciá son problemas sociales practicos. En la medida e7: que logra un mayor conocimiento de la naturaleza y de la sociedad, r:or ¡; Pasa a la Pág. 8 Garcilaso nació en Toledo, probablemente en el año 1501 o bien en 1503. Su padre, que llevaba el mismo nombre, fué per• sonaje distinguido en la Corte de los Reyes Católicos. Su madre llamada Dña. Sancha de Guzmán, señora de Batres, era nieta de Femán Pérez de Guzmán autor de "Generaciones y Semblanzas", contando también por línea paterna al Marqués de San• tillana. Los albores del siglo XVI se illuminaron aún más con el nacimiento de (•ste prodigioso poeta, que liabía ele perder Ja vido antes de la mitad de ese siglo: el más glorioso en Armas y Letras que había de conocerse en la Historia ele la Madre Patria. Huérfano de padre a muy corta edad, el talentoso poeta estudió con ahínco el latin y el griego y resto de humanidades. Al contar los \'Cinte afias, ya estaba al servicio del Emperador Carlos V de Alemania y I de Espalla, obteniendo en la Corte de Coruña el nombramiento de: Con tino. En 1521, fué herido en Olías. Al siguiente año, defendió en una malograda expedición la Isla de Rodas, contra los turcos. En 1523 tomó parte en la Campaña de Navarra contra los franceses, recibiendo por este motivo r como testimonio de la 'estimación. del César, el hábito de Caballero de Santiago. Durante los seis años siguientes acompañó a la Corte en sus diversas residencias: Valladolid, Toledo, Burgos, etc., y así pudo continuar los estudios humanísticos que había iniciado en Toledo. En la famosa expedición a Rodas, se encontraba al lado de Garcilaso, su gran amigo Juan Bosciin y su protector y padrino D. Pedro de Toledo tío del Duque de Alba. Gozaba de un alto prestigio en la Corte a decir de sus contemporáneo. Era un perfecto cortesano, reunía las condiciones indispensables por lo que se refería a su linaje, agregándose a esto ]a claridad de su ingenio, y según parece, las condiciones físicas de su persona: con un rostro apacible, con cierta gravedad, y con unos ojos vivisimos, con sosiego y un tipo viril, formaban en él al hombre digno de Jos entretenimientos literarios de la Cor~ te Imperial. Efigie poco conocida de Garcilaso En el año 1525 Garcilazo se desposó con Dña~ Elena de Zúñiga, dama de la Infanta Dña. Leonor de Austria, hermana del Emperador Carlos V, de manera que con este matrimonio seguia en su vida cortesana y llevando la estimación de la real familia. Al parecer, el amor de la esposa no llenó ese espíritu inquieto y anhelante, pues no la menciona en sus hermosas poesías. Tal vez esa boda fué concertada por el emperador. Desput's de la fecha de su matrimonio, empezó el poeta Juan Boscán a usar el verso cndecasilabo, iniciándose también Garcilaso en esta tarea. Los intentos anteriores de Santillana y Francisco Imperial, no dieron resul- PaJJa a la Pág. 7 �Efemérides de la Organización Carta de los Educadores Mexicanos de las Naciones Unidas UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON FACULTAD DE FILOSOFIA, CIENCIAS YLETRAS (Aceptada por la Junta Nacional de Educación Normal) PREAMBULO: CURSOS DE HUMANIDADES OCTUBRE 22 DE 1954. DISCURSO POR EL LICENCIADO RAFAEL GONZALEZ MONTEMAYOR Los educadores gozan plenamente de los derechos del ciudadano y están obligados a cumplir los deberes y obligaciones coNuestra Universidad celebra, en esta ocasión, la efeméri- rrespondientes. Además, por el carácter de la función que de, des de la Organización de las Naciones Unidas, organización sempeñan, contraen con la sociedad ciertas obligaciones y adcreada con el magnifico y noble anhelo de alcanzar, en este siglo quieren de ella determinados derechos. Estos deberes y derechos tremante de zozobras, una viva y eficaz armonia entre los pue• son: blos, y de conquistar la meta definitiva: la paz. DEBERES Lic. Rafael Gon:ále: Montemayor :Me honra la representación de nuestro cuerpo docente y e] mf'jor tributo que puedo rendir, en este acto, a tan distinguidos maestros, es expresar con conciencia vertical, nuestra esencia universitaria y a la vez aflorar la inquietud c¡ue impulsa y ,•ivifica a nuestro sér espiritual para la consecusión de las altas finalidades que son propósito de la organización de las Naciones Unidas. La Cniversidad es, en esencia, una idea irisad~. de vida permanente. con los poros abiertos a todas las manifestaciones del espíritu; es, un magnífico sér espiritual por encima de todas las contradicciones. "La l'niversidad es SABER, es CVLTURA, es TECNfCTDAD y es YIDA" o forma estructural de vida. La l'ni\'ersiclad es Saber: Emoción Profunda; ''es tener comprensión dva de las cosas, es saber elegir el camino que lle\'a al hombre a la paz interior, a la ausencia de contradicción consigo mismo, a la plena unidad de la vida", que es la base fundamental de la armonia entre los hombres. La Universidad es Cultura: Cultura es lo que nos salva del naufragio , ital, en el pleno sentido humano. uLo que permite al hombre rivir sin que su vida sea tragedia o radical envilecimiento"; es ímpetu, anheÍo incontenible, pasión por conocer, ''rs ánimo de perfección espiritual por Yia del conocimiento y de la iluminación". Ser culto, es ser un microcosmos en el sentido de Sheller; es ser el hombre que, en cuanto sér espiritual, dirige desde el centro de su sér, su propia persona, su destino, sus circunstancias, sus estimaciones e inclinaciones. Ser culto es saber que el mundo es problema y contradicción; es, a la vez, creer en la idoneidad :r adecuación de las ideas para la vida. El hombre culto es el que ama cordial y vehementemente la verdad, Ja justicia, Ja virtud, el bien y la belleza. Es, en fin, el que tiene un elevado sentimiento y una firme decisión de que Ja Yida humana sea realización de cooperación y supremo enlace colectivo. La Universidad es técnica. Sí , porque ,·ivimos en una época que se caracteriza por el tecnicismo. Y es la t;niversidad por su ser mismo, y por su misión fundamental ·de estimular 1 el progreso, en sus múltiples funciones de crear, recibir, analizar, reestructurar e irradiar el conocimiento, una de las fuerzas más activas de ese fluir del quehacer humano. Pero es la Universidad la que ha de interpretar esa civilización material, la que ha de encausarla con el propósito certero ele iluminar al sér humano, revelándole que esa civilización material no puede ni debe ser una fuerza ciega, deshumanizada, que la ciencia y la técnica no deben estar jamás al servicio de obscuras potencias que se agaJopan en nuestra época, amenazando derrumbar los más firmes pilares de la cultura. Es la Cniversidacl, como baluarte de la cuJtura, la que ha de reconducir, encausar el espíritu del hombre mecanizado por las exigencias de la técnica moderna, la que ha de adentrar en ese mundo materializado, "la idea superior que armonice el hacrr económico con la ética, la prisa con la reflexión," el contrasentido del impulso pragmático con el sentido humanístico de la vida. Saber, Cultura y Técnica, por la función social de la l'nivcrsidad, modelan el sér del estudiante universitario, estructurando su vida; de ahi, también, que la UniYersidad sea vida o forma estructural de ,•ida. Y rl es_tudiantc universitario participa en el mundo social donde viYc y en el cual con\'ive, proponiéndose realizar los ideales de la cultura, los ayances de 1a civilización y de .la técnica, imprimiendo a sus actos, un alto sentido de libertad, dignidad, justicia y honestidad, atributos esenciales para participar efectiva y eficazmente en la rcali• zación de los postulados de superación trazados por la organización de las Naciones Unidas. Porque la idea directriz de la Organización de las Naciones Unidas es la abolición en todos los pueblos de la esclavitud física y moral, económica y espiritual, el destierro definitivo de la barbarie, del temor, de la inseguridad y de la miseria, para obtener, a traYés de la igualdad el derecho y la justicia, la paz entre los hombres y entre las naciones. La creación de la GNESCO y de la OTAN, como organización regional, son la expresión más elocuente de la realización efectiYa de sus postulados. La UNESCO siembra Ja semilla del saber y la cultura en todos los pueblos. La OTA¡\, es el parapeto inconmovible que mantiene la paz. Letras y Armas, palabras que mas bien son simbolos de redención en un mundo caótico. La declaración universa] de derechos humanos de la Organización de las Naciones t'nidas, es la expresión mas viva de un mundo que tiene hincados los pies ._-en la concepción valorativa más alta de la persona humana: la dignidad. Así, pues, reciba la Organización de ]as Naciones Cnidas, la cordial y vehemente admiración que por sus postulados, siente nuestra Universidad; y Ja promesa que le hacemos de que, te- La Escuela de Postgraduados de Medicina de la Universidad ARTICULO 19-Todos los educadores están obligados a alcanzar y sostener siempre, una alta competencia profesional y también a cumplir siempre, a conciencia, todos sus deberes como maestro. ARTICULO 29-Todos los educadores están obligados a participar activa e inteligentemente en la formación de politica educacional satisfactoria. ARTICULO 39-Todos los educadores están obligados a crear y mantener las mejores condiciones para establecer y conservar la confianza, comprensión y simpatía de la sociedad respecto de su obra. ARTICULO 49-'fodos los educadores están obligados a ser constantemente leales al buen nombre y prestigio de la Nación, a mantenerse adictos a los principios y prácticas de Ja democracia y a defender el patrimonio cultural de Ja Nación. DERECHOS: ARTICULO 59- Todos los educadores tienen derecho a trabajar en las mejores condiciones de seguridad profesional; por lo tanto, en el ejercicio de su profesión no pueden ser molestados de ningún modo, cualesquiera que sean sus creencias religiosas y su ideología social, siempre que se ajusten al conknido del Articulo 39 Constitucional y demás leyes relati Yas. ARTICULO 69-Los educadores tienen derecho a un contrato de trabajo que contenga garantías: contra la arbitrariedad en lo referente a la estabilidad de su empleo. De un salario igual para un trabajo igual; el monto de este salario debe asegurar a él y a su familia el disfrute de una situación decorosa. El derecho a pago de sueldos suplementarios y diferenciales sin discriminación. El pago de sus sueldos íntegros en caso de enfermedad, así como servicio médico y medicinas para el y sus familiares. El aumento progresivo de sus salarios en un 1O9é por cada 5 allos de sen·icios, hasta obtener un aumento del 50% del salario foicial al cumplir los 25 años de trabajo. El derecho a ]as vacaciones coincidentes con las de los escolares con goce de sueldo completo. El derecho a la jubilación al cumpir los 30 años de ser\'icios, jubilación que será equivalente al último sueldo íntegro que disfrute. Las jubi1aciones estarán sujetas a los mis- soneramente, hemos de embuír y de difundir, con alcances de universalidad, la idea de que el hombre se pertenece a los demás, sin dejar de pertenecerse a si mismo; es decir, que se pertenece a los demás en la medida que ]os demás lo necesitan, y que se pertenece a si mismo con radical conciencia de su incanjeablc personalidad. Armas y Letras + Pág. 2 AÑO LECTIVO 1953-54 Director, Lic. Raúl Rangel Frías. Secretario, Lic. Alfonso Rangel Guerra, Jefe del Depto. de Filosofía, Dr. Christian Brune. Jefe del Depto. de Letras, Prof. Francisco M. Zertuche. Jefe del Depto. de Ciencias Biológicas, Dr. Eduardo Aguirre Pequeño. Jefe del Depto. de Ciencias Físico-Matemáticas, Ing. Roberto Treviño. mos aumentos de emergencia que vayan decretándose en favor de los sueldos de los educadores en servicio. Jubilación con sueldo integro por incapacidad física, mental o desempleo. El seguro para los familiares del educador en caso de fallecimiento de éste. El establecimiento de colonias vacacionales. Pólizas para la educación de sus hijos en edad escolar y diferenciadas de acuerdo con los distintos grados de la enseñanza. Pago de sueldos íntegros, en el caso de las mujeres, durante el último mes de la gravidez y de los dos siguientes. Ascensos en su carrera profesional, tomando en cuenta la calidad de sus servicios y la anti-" güedad de ]os mismos, y el establecimiento de un sistema legal y justo para el caso de aplicación de medidas disciplinarias. CURSOS DE HUMANIDADES DOCENCIA Lic. Raúl Rangel Frias, Dr. Christian Brunei, Prof. Francisco M. Zertuche, Dr. Federico Uribe, Dr. Daniel Mir, Dr. José Hcrnández Chávez, Prof. Roberto Bravo V., Dr. Agustín BasaYe, Lic. Alfonso Cavazos, Dr. Jorge Rangel, Prof. Walter H. Bouchs¡iies, Prof. Israel Cavazos, Dr. Guillermo Cerda, Prof. Salvador Villarreal, Lic. Alfonso Rangel G., y Dr. Halph B. Long. ARTICVLO 79-Los educadores tienen el derecho de asociarse libremente en organizaciones profesionales, sin• dicales y políticas y no pueden ser molestados o perseguidos por esta razón. ARTICGLO 8º-Todos los educadores tienen el derecho a una formación cultural y profesional del más alto niYel posible; la cultura superior para mejorarse en el ejercicio de su profesión. Ninguna circupstancia de orden material o social debe constituir impedimento en la prosecución de los estudios futuros de los educadores. ARTICT:LO 99-En adición a lo anterior, los educadores tienen derecho a que el Estado de las instituciones privadas a ]as que sin·en, les proporcionen los medios materiales necesarios para mejorar su cultura :r, en particular, becas y facilidades especiales de viaje e intercambio, con el objeto de perfeccionar constantemente su cultura general y profesional, ganando asi un conocimiento directo de la vida nacional e internacional. ARTICULO 10.-Todos los educadores tienen derecho a ser orientados técnicamente en su labor y a trabajar en las mejores condiciones por lo que ye al local y al abastecimiento de materiales y útiles, asi como el número de alumnos, para que su enseñanza sea satisfactoria. ARTICVLO 11.-El material de la escuela no debe depender de la condición social de los alumnos ni del tipo de enseñanza, sino de las necesidades del programa. Debe proveerse a todas las escuelas de locales especiales que permitan a su personal calificado asegurar los servicios especificas que les han sido confiados: Sen·icio médico y dental, refectorios escolares, educadón fisica, laboratorios, talleres, bibliotecas, etcétera. ARTICULO 12.-Deben establecerse institutos, proyectos pilotos y cursos especiales a fin de permitir a los investigadores de la educación experimentar sus métodos e impulsar de este Il]Odo el progreso de la educación. .. ANTECEDENTES Segundo Año Como resultante lógica o inmediata de varias jornadas académicas en el aspecto médico, realizadas durante varios años en la scuela de Verano de la Universidad; y vista la necesidad de una capacitación especializada de la Clase Médica del Noreste de México, 2 la Rectoría de la Universidad concibió 2 la idea hace unos tres años, de crear 2 una Escuela de Postgraduados, la cual ha tenido su logro inicial al través de Tercer Año la junta celebrada en la Facultad de Hs. por Medicina, bajo la presidencia del proSemana Griego III (Literatura Griega) 3 pio funcionario, y con asistencia del Latin III (Literatura Latina) 3 señor Doctor Serapio Muraira, DirecLingüística Española 2 tor de la Facultad respectiva, de los Literatura Mexicana I 2 Doctores Salvador Martinez Cárdenas, Literatura Iberoamericana 2 Sergio de la Garza y Abelardo Sánchez Historia de México 2 Gutiérrez, miembros de la División de Literatura Española I 2 Ciencias Médicas de la Escuela de Verano, del Director de la Escuela, ProCuarto Año fesor F. M. Zertucbe y de los represen• Hs. por tan tes de las siguientes sociedades méSemana Literatura Española 11 2 dicocientíficas de Monterrey, Doctores Literatura Mexicana II 2 David Madero, Carlos lfedina Curcho, Literatura Española ~loderna 2 Miguel Angel Quijano, Raúl Taboada Seminario de Literatura II 2 y Salvador Martinez Cárdenas. Estilística Quedó en esa junta del jueves 11 del 2 Historia de España 2 que cursa creado este Departamento, Int. a una Literatura :\loderna bajo la dirección del propio Doctor diversa de la Espaüola 2 Muraira, quien nombrará el personal auxiliar y con la representación de LICENCIATURA EX FILOSOFIA las sociedades médicocientíficas- que actúan en Monterrey. Primer Año Esta Escuela, aunque iniciará sus Hs. por actividades el próximo mes de enero Semana Griego I 3 de 1955, organizará desde luego sus Latin I 3 funciones desde este mes de noviemEspañol I (Composición Literaria) 2 bre, para lo cual se ha elaborado el Filosofía I 2 siguiente 2 Francés I } uno por optar Alemán I 2 PROGRAMA ~letodología 2 Hs. por Semauu Griego II (Lengua y Cultura Griegas) Latin II (Lengua y Cult!lra Latinas) Español II (Teoría y Téc. de la Lit.) Filosofía II Francés II } uno por optar Alemán II Teoría e Historia de la Cultura Seminario de Literatura I 3 3 2 2 2 La Facultad de Filosofía, Ciencias y Letras de la Universidad de Nue,'o León ofrece en sus Cursos de Humanidades, los estudios necesarios para la obtención de las Licenciaturas en Letras y en Filosofía. Se han establecido para dotar al estudioso de un acervo de conocimientos que le permitan una mejor comprensión de los problemas de la Cultura. Segundo Año Junto a las Asignaturas especializaHs. poi· Semana das, tales como Epistemología, Lógica, Cosmología, se estudian los idiomas Griego II (Lengua y Cultllra Griega) 3 clásicos, el Griego y el Latin, que son Latín II (Lengua y Cultllra Latinas) 3 2 para el alumno instrumentos necesa- Alemán II } uno por optar rios para llegar a las fuentes mismas, ' 2 a los textos originales, imprescindi- Francés II 2 bles en t,Sle tipo de estudios. Asi mis- Seminario de Filosofía mo, quedan incluidos en los prograTercer Año mas Cursos de idiomas modernos: 3 Francés, Inglés y Alemán, que toma- Griego III (Cultura Griega) 3 rá el alumno opcionalmente, y que le Latín III (Cultura Latina) Junto a estas materias que se estuacercará a las distintas bibliografías dian en el Primero, Segundo y Tercer extranjeras. Años, el alumno debe cubrir las siEs necesario, también, que el alumno se inicie en la investigación, y pa- guientes: ra esto se han creado los Seminarios Hs. por Semuua y el estudio de la Metodología, en los Lógica 2 cuales se intensificará y apreciará el Teoría e Historia de la Cultura trabajo personal y de conjunto. El estudiante de la Facultad de Fi- Ontología I losofía, Ciencias y Letras tiene a su Ontología II disposición la Biblioteca de la Institu- Cosmología ción, así como la Biblioteca Universi- Historia de la Filosofía I taria, donde encontrará lo relacionado Historia de la Filosofía II Historia de la Filosofía III con las asignaturas de los Cursos. Psicología Experimental Etica PLAN DE ESTUDIOS Historia de México Historia de la Filosofía en México LICENCIATURA EN LETRAS Estética Primer Año Teoría e Historia de la Ciencia Hs. por Filosofía de la Historia Semana 3 Psicología Racional Griego I 3 Epistemología Latin I Español I (Composición Literaria) 2 Estas asignaturas se distribuyen en 2 Filosofía I tres años a partir del Primero.' 2 Francés I } uno por optar ALERE FLAMMAM VERITATIS 2 Alemán I 2 Monterrey, N. L., Septiembre de 1954. Metodología 1.-Ciclos de Conferencias de divulgación médica. Tiempo: 1 a 6 días. 2.-Pequeños cursos intensivos: a) De actualización e información de nociones nuevas para médicos ya formados. b) De entrenamiento intensivo para especialistas sobre temas particulares de la Especialidad. Tiempo: 8 a 15 días. 3.-Cursos de orientacíón especializada para médicos generales jóvenes o de iniciación en una Especialidad. Tiempo: 2 a 8 semanas. 4.- Programas de Especialización y entrenamiento con o sin residencia hospitalaria. Tiempo: 1 a 2 años. 5.-Seminarios de investigación médica sobre temas clínicos, terapéuticos, etc. Tiempo variable a juicio del Director del Seminario. REQUISITOS DE INSCRIPCION Y CERTIFICACION FL'IAL 1.-Entrada libre, gratuita para estudiantes y médicos. Ningún certificado final. 2.-a) Inscripción de médicos generales previa cuota. Diploma de fin de Curso. a) Inscripción de médicos especializados previa cuota, particular o general, de la sociedad correspondiente. Armas y Letras + Pág. 3 3.-lnscripción de médicos generales previa cuota. Diploma final. 4.-lnscripción de médicos generales,. de preferencia con pocos años de recibidos, de acuerdo con las plazas disponibles en el Hospital, previo acuerdo especial y según su currículum si hay número restringido de plazas. Certificado final de entrenamiento especializado. 5.-Serán organizados posteriormente. ANTEPROYECTO PARA LA CREACION DEL DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS PARA POSTGRADUADOS, A.,.'<EXO A LA FACULTAD DE MEDICIXA DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON PROPOSITOS 1.-Programará y rea1izará Cursos y Conferencias para Graduados Médicos, tendientes a elevar su preparación profesional. 2.-Fincar una real colaboración de la Universidad con las sociedades médicocientíficas de nuestro medio, para desarro11ar una acción coordinada en pro de la cultura médica. 3.-Procurar crear y 'superar actividades en aquellos aspectos profesionales médicos que por diferentes circunstancias no estén acordes con los adelantos de la época. 4.-Establecer una estrecha relación con el personal médico de la Escuela de Medicina y del Hospital Universitario con miras a promover la experimentación e investigación científica. PLAN DE ORGANIZACION 1.-Integración de un Consejo Directivo presidido por el Director de la Facultad de Medicina y en el cual estarán representadas las sociedades científicas de la ciudad, Directores de Hospitales, Departamento de Investigaciones Científicas de la Universidad de Nuevo León, etc. 2.-Formación de una Comisión integrada por tres personas, encargadas de la planeación y correcta aplicación de los programas a desarrollar. 3.-Nombramiento de un Encargado responsable de todas las actividades del Departamento, que sea médico cirujano. 4.-Personal administrativo Secretario, taquimecanógrafas, conserje, etc.) LABORES A DESARROLLAR 1.-Cursos de orientación a Especialidades médicas. 2.-Cursos de Especialización. 3.-Cursos de Especialistas. 4.-Ciclos de Conferencias. 5.-Conferencias generales. (Contenido generalizado de la Junta previa celebrada en la sede de la Facultad de Medicina, el jueves 11 de noviembre de 1954). �SINFONIA DE LA REVOLUCION A la Juventud de mi Patria. Canto a México, antemural de Hispanoamérica. Canto a la .carne oscura, que derribó imperios y sembró libertades ... El Autor. Iba del relámpago al tumbo y del tumbo al relámpago ... Barba J acob. Una desnuda sombra sin orillas y una angustia creciendo ... En su negrura cóncava la presencia de un eco. Del vórtice infinito una mano flamígera surgiendo ... Una tiniebla hiriente sin contorno y sin forma, sin rostro y sin sendero, . . , . donde la voz adquiere proporcwnes rnsohtas, y los ecos resbalan y giran y golpean en muros de silencio ... Un ojo abierto: el de la noche, y por encima de la noche, un viento ... INTERLUDIO En la pizarra del cielo se acumulan los relámpagos; bajo las nubes sombrías hay un éxodo de pájaros ... CAXTO I De las urnas del tiempo, de la hirsuta \'Orágine donde se agitan sedimentos vivos de culturas derruidas; del vientre de la noche donde gimen los soles apagados de la Raza Nahoa, cenizas cosmogónicas de teocallis antiguos, donde Huitzilopochtli, el dios guerrero, vió arder los temblorosos corazones de los barbados teules de los blancos allí vos. Del Coloniaje, tenso como un sudario sepulcral, del llanto salobre de tres siglos que desató la lengua de las piedras convertidas en templos; de aquella sed de Oro que galvaniza a España y prepara su ruina en el pas::i-do .. : de aquel drama de esclavos rnsum1sos v encomenderos bárbaros, que santifica con su cruz llagada el misionero de los pies descalzos ... De aquellas iras seculares, de aquellas cóleras sagradas que despiertan a la irredenta chusma, a la canalla olímpica, que insurge con Hidalgo, el agorero de los sueños mesiánicos de América, bajo el amparo de la Virgen india, en las próceres tierras mexicanas; con polvo de Elizondos e Iturbides, de Ju das redivivos, Santanas y Caínes, con sangre azu I de emperadores rubios v de oscuros campeones de la Raza, se nutre la raíz de una epopeya que difunden los vientos en las almas. Al encuentro del hombre cadáveres de siglos se adelantan, cobrando vida las antiguas formas ... Sacude su letargo la montaña, tiembla al nacer una penumbra incierta, una semilla heráldica, ,. ríos de amargura van enjugando el llanto de la tierra ... Una casta de ilotas, huérfana de ternuura y esperanza, bajo las ígneas lámparas del odio se agita, se levanta, y al conjuro de místicos harapos resucitan los dioses de obsidiana. El himno de la selva se confunde con la canción de bronce de los parias; v una vez más la voz de los profetas enciende el fuego de las iras santas . .. INTERLUDIO Ya viene ... cavando tumbas, haciendo gemir montañas; con sus cóleras, sus hambres, y su llanto a las espaldas ... CANTO II Es la Revolución, que entrega al viento su mensaje de lava ... El latigazo de la sombra precursora del vértigo, el espantable g~ito . que acelera la sangre en las arterias v encrespa la salvaje melena de los siglos .. . Voz de la tempestad, voz de la historia, ungida de relámpagos; voz que llega del fondo de la noche por los desfiladeros de la angustia, como un clamor de mundos ·incendiados. Desorbitada, anárquica, profética, como el trágico signo que precede al derrumbe ... l:na mano flamígera surge del vóttice infinito ... Revolución torrente despeñado, sangre oscura que todo lo enrojece, el cielo, la montaña y la llanura. ·Fiero aluvión humano incontenible, ciego como la voz de la justicia, ágil co1!10 una lengua, como srlbante llama, hirviente, huracanado, que recuerda el estruendo apocaHptico ele los negros corceles del espanto ... Himno ele la miseria, temblor de aristocracias y de mitras atadas al pasado, convertidas en estatuas ele sal ... Trágica mueca de tiranos y réprobos, que ensayan falsos heroísmos tras la rígida máscara del miedo ... Indignación que alumbra la noche de los siervos ... Culto del anatema, epopeya ele los descalzos, protesta de la entraña miserable que con el puño en alto maldice el pan ele cada día ... y en la tiniebla del ergástulo donde aúllan los ecos, vomita el huracán de sus insultos " su rencor satánico sobre el desnudo rostro del silencio ... Iconos sollozantes que descienden de los altares profanados ... :\Iultitudes famélicas que convierten los árboles sin fruto en racimos de ahorcados ... Las soldaderas. Oleo de José Clemente Orozco. Armas y Letras + Pág. 4 ¡Resurrección del paria, héredero del llanto ... ! Luto y desolación en los caminos, en las cumbres ariscas, ]os valles descarnados y las hoscas ciudades altivas y opulentas. •Despertar de la carne manumisa bajo el signo abismal de las estrellas ... manos samaritanas, ángeles ignorados de cabelleras bravas, que van por los desiertos de la historia, paradigmas descalzos de la Patria, · desatando los himnos prisioneros de "La Adelita" y "Tierra Blanca" ... Como bestia escapada de los círculos rojos del infierno, la muchedumbre adquiere contornos infrahumanos: un ravo en las pupilas rencorosas y el hacha de los justos en la mano ... ! Sus harapos flamígeros animan las siluetas espectrales en el espanto de las barricadas; y el rito de su sangre es el augurio de la Reforma Agraria ... Sobre el desnudo monte del martirio, como ayer en Cartago, hay águilas reales que agonizan, leones crucificados ... INTERLUDIO Herida voz que cabalgas sobre el lomo de los vientos, despertando con tus bronces las cenizas de los muertos: "¡ por una gota de luz toda la sangre de Mfrico ... !" CANTO III Una presencia viva se alza de cada tumba ... Serdán, el de la sangre precursora, que responde al llamado de la tierra y galvaniza el cuerpo de la Patria. Madero, el transparente, el místico señor de la esperanza, cuya voz recogieron las brisas del desierto y los penachos de las sienas agrias; el impaciente, el Santo de la Revolución ... Carranza, el visionario, el ungido, el profeta que mira al porvenir; el que sobre las ruinas conjura tempestades con su imponente cráneo ele patriarca y guerrero; el ángel vengador, el escogido, qne abre horizontes nuevos. . a los desamparados de la lustona ... ¿ Cómo cantar la gesta de sus glorias si la voz de los bronces se hace lágrimas y enmudecen los épicos volcanes, las selvas gimen y los vientos callan ... ? Con sus manos atónitas, sembradoras de rumbos, la Patria de los lirios desgarrados va contando sus muertos 11110 a uno ... ! Sus pupilas agónicas quemadas por el llanto, ven la traición siniestra que profana la altiva desnudez de sus santuarios. Sobre el sepulcro de los héroes los apetitos ruines ... Ante la injuria de los dioses de oro, las gimientes columnas del incienso, los déspotas sombríos, los pactos tenebrosos ... · De· aq;1el ~lucI° de ~ombras, · sobre los rojos lagos de la muerte, por encima del vértigo de fustigadas cóleras v torturados vientos que reviven el ímpetu del bárbaro, el alba silenciosa de una Cruz y una palabra: "Amaos ..." I.YTERU 'DIO Brisas de libertad respira el hombre y muerde las tinieblas el tirano ... ¿Dónde está .. ? Preguntádselo a la noche que dibujó los signos de s11 mano ... CA;-./TO IV Bajo la paz de cielos de cobalto columpian su ala rítmica los cuervos. Rueda el antiguo Sol por el Zodiaco, y la voz de la tierra anuncia el fruto presentido ... La lívida amargura que inundaba los campos y las almas, va no oscurece el rostro de la Provincia ingenua, de la Provincia clara vestida de percal y de optimismo. Las nacientes espigas de los jóvenes, líricos trigales, no sospechan siquiera que en su savia hay signos de lejanas tempestades, rastros de sangre desolada ... Tiembla el grano en el surco que fué sepulcro y barricada y _tálamo. Flotan sobre las chozas campesrnas himnos de luz v musicales pájaros. Abre de nuevo ·1a desnuda tierra al reclamo del Sol su vientre cálido, v llegan cabalgando sobre el humo de fatigadas chimeueas nuevos mensajes proletarios ... Revolución, creación, los mundos nuevos surgieron de la entraña de las revoluciones vengadoras . y de los cataclismos justicieros ... Un aliento mesiánico mueve las lenguas de los héroes, erguidos en la sombra de sus despiertas solitarias tumbas ... El principio intanguible que transformó los seres y las cosas e hizo cambiar el curso de la vicia, es un relámpago perenne, es una dirección y una energía. ¡Av de la humanidad que no contempla el hambre de los siglos . .. el arcano mensaje de la esfera, el místico temblor de la semilla, y la angustia congéni la del hombre, que se mira por dentro y se desprecia ... ! ¡Ay de aquellos que ignoran el evangelio de las liras, la plenitud del canto, la madurez del llanto, el eco de la sangre que retorna en ascendente ritmo a las fuentes antiguas de la sangre por las rutas del Sol... . . y el himno de la arcilla v1ctonosa, emisaria del júbilo creador . .. ! Tlaxcalantongo, oscura encrucijada del destino que asiste a la. agonía de unas alas ... Huerto de los Olivos, tumba de la virtud republicana ... ! Tras ellos, los indómitos, los Villas, los Zapatas, los ágiles centauros altivos como dioses, los genios iletrado~,. brazos del exterm1mo, emisarios del llanto. Voluutades epónimas que gobiernan el caos. Míticas soldaderas arrancadas a las montañas de ónix. Carne del pueblo, anónima, de pies desnudos y alma cla~·a ungida cou el humo de la polvora. Mujeres de mi Patria, sangre y llanto de América, . IJUe alumbraron el fruto de su vientre resignadas, terribles, sobre la oscura, la amorosa tierra, bajo la hiriente zarza, v sin otra visión sin otro arrullo, que los lejanos ~ielos impasibles y la roja canción de la metralla. Liras de carne y hueso, La trinchel'a. Escultura de Joaquín Arias. Armas y Letras + Pág. 5 '. �HFERENCIH Y EFERENCIH EN LH UNIVERSIDHD OCTUBRE El 22 del mes de octubre pasado, el Departamento de Acción Social Universitaria que regenta el señor licenciado Fidencio de la Fuente Olivares organizó una jornada cultural de homenaje a la Asociación de las Naciones Unidas, con la colaboración de elementos universitarios. El acto se llevó al cabo en el Aula Magna de la Universidad "Fray Servando Teresa de l\.fier", con la presencia de los Delegados de la UNESCO regiomontana y las Autoridades de nuestra Casa de Estudios, al tenor del siguiente programa: !.-Honores a la Bandera de México, a cargo de la Banda de Guerra de la Escuela del Bachillerato. Il.-Honorcs a la Bandera de las Naciones Unidas y desfile de las Banderas .de los países pertenecientes a la O.N.U. Portabanderas, alumnas de la Escuela Industrial Femenil "Pablo Livas", de la Universidad. III.-Obertura ''América Inmortal", por la Banda de Música del Estado. IV.- Discurso alusivo del joven Leobardo Lozano, estudiante de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. V.-Dos bailables españoles por la Srita. Silvia Alicia García. VI.Valse de B. Durán. Piano por la Srita. Elvia Rodríguez Lozano. VIl.-"La Francia Blanca", por la Banda de Música del Estado. VIII.-Discurso en representación de los maestros universitarios por el licenciado Rafael González Montemayor, Secretario de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad. IX.-Bailable mexicano, por la Srita. Profseora Irma Garza Diaz. X.-Despedida de las Banderas de México y de Jás Naciones Unidas. La ceremonia se concluyó con la entonación del Himno Nacional Mexicano. sos, estimada su actuación en 197 puntos; y Rolando Guzmán Flores, escolar del Bachillerato, premiado con Quinientos Pesos y una puntuación de 185, obtuvo el tercer Premio. El cuarto lugar correspondió al estudiante de Carrera Normal Roberto Qnintanilla con 165 puntos; el quinto, en favor del estudiante de la Preparatoria de Linares, Raúl Ramirez Pérez, con 163 puntos; el sexto en favor del estudiante de la Preparatoria del Colegio Franco:\(exicano Eduardo l\Iartínez Alanis, con 151 puntos, y el séptimo al estudiante de la Facultad de Leyes Sergio Estrella Ochoa, con 14 7 puntos. Integrantes del Jurado: Lic. Roberto Hinojosa, en representación del Gobierno del Estado; Licenciado Genaro Salinas Quiroga, por la Presidencia Municipal de la ciudad; Diputado Roberto A. Naranjo, por el Comité Ejecutivo Regional del Partido Revolucionario Institucional; Licenciado Adrián Yáñez l\lartínez, por la Universidad de Nuevo León; Profesor Fidel C. Míreles, por la Dirección de Educación del Estado; Doctor Francisco Vela González, por la Gran Logia del Estado de Nuevo León y Licenciado Clicerio Hernández Escalante por la Federación de Organizaciones Populares de Nuevo León. Las recompensas fueron otorgadas al terminar el acto por Jas Autoridades competentes. El ganador del Primer Premio concurrirá a la Capital de la República para contender en el Concurso Nacional. El acto de discernimiento de los premios oratorios se celebró en el Aula Magna universitaria el viernes 5 del actual a las 17 horas. HOMENAJE CASTRENSE A LA UNIVERSIDAD NOVIEMBRE Con el propósito de conmemorar el primer Centenario del glorioso Himno Nacional Mexicano, y como contribución del homenaje que el país y el Estado de Nuevo León tributan en este año a sus autores; asi como para exaltar los ideales de la Revolución Mexicana y estimular a la juventud en el estudio de los problemas nacionales, el Partido Revolucionario Institucional, consecuente con su ideario político y su programa de acción, convocó al Quinto Concurso Estatal de Oratoria de la Revolución de acuerdo con una serie de temas entre los que quedaron incluidos los del Himno patrio e interpretaciones de los postulados politicos que forman el plan de lucha de dicho Instituto. El Aula Magna de nuestra Casa de Estudios fué el marco y la palestra de esta brega, en la que resultaron triunfantes a los tres Premios, alumnos de la Universidad, en el siguiente orden: 1er. Premio, con una recompensa de Dos Mil pesos, en favor del alumno del Bachillerato Ricardo Tejada Dávila, calificado con 202 puntos; 2o. Premio, adjudicado al joven estudiante de la Facultad de Medicina Jaime Martinez Salís, con una recompensa de Mil Pe- El sábado 6 del actual, a las 16 horas, la Novena Región Militar y la Séptima Zona del Ejército, residenciadas en esta ciudad, rindieron un homenaje a nuestra Casa de Estudios, cubierto por elementos del Ejército. Fueron invitados al acto, que tuvo lugar en el Auditorio del Campo Militar, el señor Rector de esta Casa de Estudios, licenciado Raúl Rangel Frías, Directivos de Facultades, Escuelas y Departamentos universitarios, maestros y alumnos. El programa comprendió los sigtlientes números: I.-Pieza de Música por la Orquesta del 31 Regimiento. II.-Palabras por el señor General de DiYisión Miguel Orrico de los Llanos, Comandante de la V!Ia. Zona Militar, y presentación del soldado que obtuvo el primer lugar en la revista de aseo. III.-Picza de Música por la referida Orquesta. IV.----Ofrecimiento del acto por el C. Teniente de Infantería Gonzalo Godoy Gutiérrez, del 31 Batallón de Infantería. V.- Pieza de Música por la aludida Orquesta. VL-Plática sobre Higiene Militar, por el señor Coronel Arnulfo Treviño Garza. VIL-Pieza de Música a cargo del grupo del 31 Batallón. VI!I.- Plática sobre algunos aspectos de la Moral Militar, por el señor Teniente Coronel de Armas y Infantería Diplomado de Estado Mayor, Gonzalo Bazán Guzmán. IX.- ~alabras de agradecimiento del senor Rector de la Universidad, licenciado Raúl Rangel Frías. X.- Canto del Himno Nacional l\lexicano. CCRSOS DE IXVIERNO DEL D. A. S. U. ARMAS Y LETRAS Garcilaso de .... Organo Mensual de la Universidad (Viene de la la. pág.) de Nuevo León tado, pero al ser iniciados por Boscán y ensayados por Garci1asó, en tina época en que el Renacimiento italiano había conquistado el espíritu de toda la Europa, tuvieron el éxito merecido, debiendo el endecasilabo su fijación definitiva en la Lírica española no a Boscán su iniciador, sino a Garcilaso, cambiando entonces radicalmente la poesía castellana, de espacio y luz, de sonido y de color, desde que en ella suenan sus versos, y en su lirismo toma los dos temas fundamentales del poeta renacentista: ¡ el amor y las armas!i que eran en realidad las dos ocupaciones de su vida. La obra de Garcilaso, editada junto a la de Boscán por ]a viuda de éste, Dña. Ana Girón de Rebolledo, en cuatro libros 1545), consta de: 3 Eglogas, 2 Elegías, 38 Sonetos, 5 Canciones, Epístolas, versos de arte menor, obras latinas, estando impresos en el Libro IV y publicadas por C. Amorós con privilegio imperial, por haber pertenecido Garcilaso a la Corte. Sus versos tienen casi todos un profundo contenido emocional, que se deben sin caber duda, a los amores por Dña. Isabel Freyre, dama de la Infanta Dña. Isabel de Port_ugal quien acompalló a su señora a Castilla en 15261 cuando se casó con Carlos V. El amor que sintió el poeta por Dña. Isabel 1 fué un verdadero culto siempre encendido y secreto. No hay indicio de que fuese correspondido. Por el contenido de su Egloga I se deduce que al principio Dila. Isabel acogió con agrado los versos de Garcilaso y Jo distinguió brindándole su amistad. La enorme pasión que se desató en el pecho del enamorado galán se manifiesta en una de sus soneto-s cuyos do~ tercetos finales dicen: INDICADOR: Redactores El señor licenciado Ficlencio de la Fuente Olivares, Jefe del Departamento de Acción Social de la Universidad, está preparando la V An.ualidad de los Cursos de Invierno, en cuyo programa se incluyen Conferencias de diversas Disciplinas, a cargo de renombrados . valores nacionales; Conciertos, Exposiciones y dos Jornadas de Ballet. En la entrega de Diciembre de nuestro mensuario cultural ''Armas y Letras", se darán a conocer las particularidades de esta iniciativa. CURSO SOBRE LA LOGICA DE HEGEL A partir del lunes 22 del actual, el Doctor José Gaos, Exrector de la Universidad de Madrid y actual Profesor de Carrera de la Universidad Nacional Autónoma de l\Iéxico sustentó diariamente, hasta el próximo viernes 2 de diciembre un Curso sobre la Lágica de Hegel, en jornadas de 2 horas, a los alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras de nuestra Casa de Estudios. El Cursillo estuvo sujeto al siguiente programa: 1.--Cómo presenta Hegel su Lógica. II.- La serie de ]as categorías. La terminología de Hegel. El cuerpo de la obra y las notas. IIT.- Categorias a la vez superiores e inferiores. Categorías recurrentes y no recurrentes. El pensamiento circular en Hegel. IV.-El Método Dialéctico. V.- La Lógica como "Aufhebung" del pasado filosófico y de la ciencia contemporánea. VI.Las categorías como categorías genera1es y como categorías del Universo. El idealismo objetivo. VIL- El análisis ontológico de la realidad. El orden de investigación y el orden de imposición. La agonía de la distinción en lo fenoménico. VIII.- El lenguaje, la fisonomía, el nacionalismo 1 el idealismo y la Lógica. IX.-La fenomenología del espíritu y la Lógica. X.-La Lógica y el resto del sistema. La agonía del paso del pensamiento puro a la naturaleza y al espíritu en un sistema de idealismo absoluto. XI.-EI panteismo juvenil de Hegel en la Lógica. Hegel y Spinosa. XII.- Hegel y Kant. Teoría del conocimiento y metafísica. El pensar filosófico. Las antinomias. El argumento ontológico. XIII.- Hegel y la filosofía posterior el último Scheling, Shopenhauer, Marx, Kiertergeard, Taine, Nietzche, Dilthey). XIV.- Lo vivo y lo muerto en la Ló.gica. FERIA DEL LIBRO EN MEXICO El 20 del actual, se inició en la ciudad de México la Feria del Libro, en cuya iniciativa fueron expuestas las realizaciones editoriales de los Estados, las Instituciones de Cultura y las Editoriales mexicanas. Nuevo León instaló un pabellón en el que quedaron expuestas las ediciones salidas de las prensas nuevo]eonesas. Instalaron y cuidaron el pabellón el Sr. Lic. Armando Arteaga Santoyo, el Prof. Alfonso Reyes Aurreocoechea y el estudiante José Angel Rendón. Letras + Pág. 6 Raúl Rangel Frias Fidencio de la Fuente Francisco M. Zertuche Genaro Salinas Quiroga Alfonso Reyes Aurrecoechea Enrique Martínez Torres Guillermo Cerda G. Adrián Yáñez Martinez Director Lic. Fidencio de la Fuente Oficinas Wáshington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León, MEXICO UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Rector Lic. Raúl Rangel Frías Yo 110 nací sino para querel'os; mi alma os ha col'tado asa medida; por hábito del alma misma os quiero; cuanto tengo confieso yo deberos; por vos naci, por vos tengo la vida; por vos he de morir y por vos muero. Secretario Dr. Humberto M. Cantisani Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente OBRAS DE RECIENTE EDICION: Correspondencia Juárez-Vidaurri. Tomo I. (Compilación del Lic. Santiago Roe!) .................. $10.00 Elica, por el Lic. Genaro Salinas Quiroga. (Obra de texto en el Bachillerato de la Universidad de Nuevo León y en diversas Instituciones culturales de la República) Para estudiantes , ..... , , , , . $ 9.00 Para el público ............ $10.00 De soledad y otros pesares (Poemas de Pedro Garfias) . . . . . . . . . $ 5.08 En 1519 Dña. Isabel casó con D. Antonio de Fonseca. Esta boda produjo un desaliento y una amargura en el ánimo del poeta, aludiendo en su Canción II a la pérdida de sus esperanzas y a su inmenso dolor, al cual se abraza, buscando en él consuelo: Mas, ¿qué haré, señora, en tanta desventura? ¿A dónde iré, si avos no voy con ella? ¿de quién podré yo agora valerme en mi tristura si en vos 110 halla abrigo mi querella? y más adelante estos renglones: ¡Quién pudiera hartarse de no espera,· remedio y de quejarse! A mediados del año 1529 y hasta abril del siguiente, Garcilaso estuvo en Italia con la comitiva real del Emperador, quien recibia en ese año la corona imperial de manos de S. Santidad. El tiempo que pasó en Ita1ia, entre fiestas suntuosas, trato con diversas personas de la corte e impresiones literarias, sirvieron quizá para dar a su espíritu la paz y la reflexión sobre la anormalidad de su amor por Dila. Isabel, pero al regresar a su tierra y mi• rar a su amada musa entre ]as damas de la corte, bastaba una sola mirada de ella para sentir otra vez su corazón, entre las redes de la bella dama por una fuerza superior a su voluntad como lo manifiesta en su Canción IV: No vine por mis pies a tantos daños; fuerzas de mi destino me trajeron Y a la que me alarma me entregaron ... No podian faltar al joven poeta los sabios y doctos consejos de un sacerdote. El sabio Fray Severo (Marini ?) preceptor del Duque de Alba, y a juzgar por las palabras de Nemoroso en la Egloga II y del Soneto XXXIV: Gracias al cielo doy que ya del cuello del todo el grave yugo he sacudido. se deduce, que su espíritu volvió por un tiempo, a la serenidad tan merecida en esos amores imposibles. En 1532 fué confinado el poeta en una isla del Danubio, por el asunto del desposorio de un sobrino suyo, cosa que no agradó a la emperatriz. Durante su permanencia en esta isla, Garcilaso escribió la Canción llI y algunos Sonetos. A veces deja el tono apacible y suave y su ánimo se revela ante los reveses de la fortuna que lo torturan como si fuera poco e1 fracaso de su vida sentimental, y escribe: -Sepan que ya no puedo morir sino sin miedo. Su protector, D. Pedro de Toledo, Virrey de Nápoles, lo llevó consigo a esta hermosa ciudad italiana, en la cual P.asó el poeta varios allos de sn c;}cstierro y que fueron los de su mayor actividad literaria. Allí, que era entonces uno de los principales centros humanísticos en Ita1ia 1 contaba con escritores cultisimos que cultivaron su amistad. Ellos le llamaban: ''Ilustre y doctísimo", "Estudiosisimo de Horacio", etc., el Cardenal Hcmbo elogiaba sus versos, su ingenio y su cultura )· manifestaba tener en el mús alto aprecio su amistad. En 1533 o poco antrs, Garcilaso envió a su amigo Juan Boscán que vivía en BarceJona 1 un ejemplar de '11 Cartegiano" de Baltazar f.atiglioni , para su traducción, Ja cual hizo maravillosamente Boscán. Como prólogo de esta traducdón figura 1a única muestra literaria en prosa de Garcilaso (1534). El fallecimiento de Dfia. Isabel acaecido entre 1533 y 1534, inspiró al poeta sus dos composiciones más famosas: la Egloga I y el Soneto X. En la Egloga I él ya no oculta el nombre de su dama: Elisa (Isabel), ni la causa de su muerte. (uEl duro trance de Lucina") Dfia. Isabel murió de parto al dar a luz a su tercer hijo. Los pastores Salicio y Nemoroso glosan en esta primera Egloga, los dos acontecimientos que más hirieron y atormentaron el corazón de Garcilaso; las nupcias de su amada y su muerte: " ... ¡Salid, sin d11elo, lágrimas corriendo ... ! pesar de las instancias del Virrey para que le fuera concedido el llevarse a su familia a Nápole_s, el emperador se mostró inflexible. En 1535 tuvo lugar la expedición del César a Túnez, en la cual tomó parte Garcilaso siendo herido en un encuentro con los moros. En varias composiciones de esa época de su regreso a Nápoles después de la campaña de Túnez 1 aparece el poeta con la preocupación de un nuevo episodio amoroso con una dama napolitana1 guardando en absoluta reserva su nombre. Asi lo manifiesta a Boscán y a Galecta. Según Keniston y T. Navarro Tomás, ese amorío tuvo mas de galanteo que de verdadera pasión; los versos muestran un fondo menos viYo que los referidos a la Freyre. Su última obra, la Egloga III muestra, en la perfecta armonia de las estrofas, en la suavidad de los versos, y en 1a magnífica selección de figuras y conceptos, la gran maestría técnica que el poeta alcanzó. No se olvidó en sus versos de su ciudad natal ¡Toledo! ni del Tajo, en cuyas rfüeras situó sus Eglogas en acción; hizo mención a la nostalgia durante la ausencia de su patria; recordó una a una sus grandes amistades como Boscán, el Virrey D. Pedro, el Duque de Alba, etc., no faltando su musa inspiradora cuyo recuerdo tiene lazos indisolubles en toda la obra ele ese poeta renacentista orgullo de España. ¡ Corría el año 1536 ! ... El mes de septiembre iba dejando pasar sus días uno a uno ... era el décimonono. El incansable César en su desmedida ambición de ser dueño del mundo entero, había emprendido una campaña rnii.s. Al pasar las tropas imperiales junto a la Torre de :Muy, cerca de Frejus en la Provenza, los enemigos agredieron a los soldados españoles desde los muros. El emperador dió la orden de que se tomase aque1Ia torre al asalto. Garcilazo se adelantó al frente de sus peones, escalándola, ·c uando recibió una gran piedra que con fuerza le fuera lanzada y que le hizo caer a tierra por mortal herida. Fué conducido a ~iza donde falleció el 13 ó 14 de Octubre, rodeado de amigos entre los que figuraba el Marqués de Lombay, más tarde, San Francisco de Borja. En la Elegía II de las obras de Garcilaso, leemos refiriéndose a :\!arte: Ejercitando por mi mal tu oficio soy reducido a términos que muerte será mi posil'imero beneficio, y ésta, no permitió mi dllra suerte que me sobreviniese peleando, de hieITo traspasado, agudo y fuerte. que se puede considerar como un siniestro presentimiento de su muerte; y en su Egloga II: Alas Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de Publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, aÍeneistas, 'centros culturales, sociedades de diversa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aqui se imprimen figura nuestro mensuario "ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artistico. "RMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envío de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. Los envíos deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, México. Con la satisfacción de haber señalado en las breves lineas que anteceden la resolución de una urgencia inherente a la cultura moderna, y esperando recibir en breve de ustedes el aliento a esta sugerencia, la Universidad de Nuevo León les testimonia las vivas expresiones de su más alto reconocimiento. El Soneto X: ¡Oh dulces prendas, por mi mal halladas! dulces y alegres cuando Dios quería! Juntas estáis en la memoria mía, y con ella en mi muerte conjuradas. ¿Quién me dijera, cuando en las pasadas horas en tanto bien por vos me via, que me habiades de ser en algún dia con tan grave dolor representadas? Pues en una hora junto me llevastes todo el bien que por términos· me dislt!s llevadme junto al mal que me dejastes Si no, sospecharé que me pusistes en tantos bienes porque descastes verme morir entre memorias tristes. En 1534 Garcilaso regresó a España, enviado por el Virrey, para informar al César sobre varios asuntos de Nápoles. Fué la última visita a su tierra. A "rosot1·os los del Tajo, en su ribera cantaréis la mi muert ecada dia. "Este descanso llevaré aunque muera que cada dia cantaréis a mi muerte vosotros, los del Tajo en su ribera. DEPARTAMENTO DE ACCION encontramos aquí un claro Yaticinio de su fin , pues jamús hubo en Toledo un luto y un llanto tan merecidos a una muerte tan digna de sentimiento. Jamás podremos admirar lo suficiente a este infortnnado poeta espafiol, tan elegante en su estilo, que se permitía el lujo literario de colocar un articulo antes de un pronombre posesivo sin darle vulgaridad a la frase como en "Cantaréis la mi muerte ...", usando verbos como "Somormujar" y giros como: "la voz a ti debida ... " Estos genios ele la poesía no nacen todos los siglos, son únicos, inmortales a través de ]os hijos de su espíritu, eternos en los amantes de la poesia, y reinan en el corazón de los que admiramos a España. Armas y Letras.-Boletin mensual de la Universidad, Se rep.arte por canje a las Instituciones de Cultura, y libremente a quien la solicite. Armas y Letras + Pág. 7 SOCIAL UNIVERSITARIA SEéCION EDITORIAL PUBLICACIONES PERIODICAS Universidad.-Revista. Se distribuye ; por cambio bibliográfico a entidades culturales y libremente a quien la solicite, Para la adquisición de obras de venta, toda correspondencia y valores deberán remitirse al Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente, Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, México. ¡ 1 1 �LA FUNCION • RELACION DE TITULOS YTRABAJOS DE D. JOSE TUEDELA DE LA ORDEN • • • Viene de la ta. Pág. el hombre adquiere un dominio mayor sobre ellos y, por lo tan' to, tenemos que el conocimiento acaba siempre por convertirse en dominio sobre lo conocido, y esta transformación es una de las condiciones necesarias que lo hacen posible. FILIACION Nacido en Soria el 17 de Abril de 1890, casado en Soria en 1922, domiciliado en Madrid, calle de Diego de León, 51-4 izda. Teléfono 25-19-31. El mejoramiento de las condiciones de su existencia, que el hombre logra con la utilización técnica de sus conocimientos científicos y, así, sucesivamente. Esta interacción reiterada entre la ciencia y las condiciones sociales en que ésta se elabora, es lo que ha dado origen a la estimación que la humanidad tiene por el conocimiento científico; y esta estimación aumenta a medida que se descubren nuevas posibilidades de mejoramiento social y que se logra aprovecharlas, siempre con base en las aportaciones de la ciencia. TITL'LOS Y CARGOS VIGENTES Licenciado en Derecho, Doctor en Filosofía v Letras, Sección de Historia, Dirc~tor del Museo Etnológico, Paseo de Atocha 11, Subdirector del :\1useo de ~lérica 1 Serrano, 13, Colaborador del lnstituto "Gonzalo Fernández de Oviedo'', de Historia de América del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Sin embargo, este significado primordial de las actividades científicas ---dirigidas, en último término y ante todo, a la satisfacción de los intereses de la humanidad en su conjunto- se ha visto obscurecido en la actualidad por algunos factores de perturbación. Por qn lado, la amplitud y la penetración enormes que el conocimiento ha alcanzado, han hecho que la especialización en el trabajo científico sea cada vez mayor. Por otra parte, como el descubrimiento de lo nuevo trae aparejado el ensanche de lo existente, que se muestra como inagotable a medida que la ciencia traspone los linderos de lo conocido, este hecho ha venido a provocar, en ocasiones, que se pierda la visión del conjunto. Además, la necesidad de limitar las investigaciones a problemas determinados por intereses ajenos a la ciencia, ha dado por resultado una inhibición en las facultades creadoras de los trabajadores científicos. Asimismo, la necesidad de efectuar elaboraciones y experimentaciones en serie, con la ineludible consecuencia de que muchos hombres de ciencia tengan que constreñirse a realizar trabajos rutinarios y de escaso brillo, hace que se hipertrofie la conciencia de la limitación histórica de las tareas científicas, hasta llegar a considerar esta limitación como absoluta. Por último, el hecho de que los resultados alcanzados se conviertan muchas veces en instrumentos al servicio de intereses privados y de que se les utilice para fines destructivos en la guerra, ha hecho surgir la desconfianza de que el conocimiento científico sirva de manera eficaz para la satisfacción de las necesidades de la humanidad en su conjunto. Con todo, ninguno de estos factores de perturbación, ni todos ellos conjugados, pueden hacer que desaparezcan el .significado social que la ciencia tiene par;i el beneficio general del hombre, a menos que lograran hacer desaparecer a la ciencia misma. Porque el trabajo científico no es asunto privado de un grupo reducido de individuos, ni tampoco se puede restringir al beneficio particular de unos cuantos. El conocimiento no se logra por la mera contemplación de los procesos circundantes, sino que se conquista por la actuación práctica colectiva de muchos individuos y de muchas generaciones de individuos y, así, es el resultado de la acción recíproca entre el hombre y los procesos que lo rodean. Lejos de interesar exclusivamente a un grupo reducido, el conocimiento corresponde enteramente al interés público; es el producto común y la propiedad común de los individuos que viven en sociedad, que es tanto como decir que es obra y pertenencia de la humanidad en su conjunto. Ahora bien, para poder superar los escollos que obstaculizan el trabajo científico, dentro de las condiciones sociales en que vivimos, es necesario recurrir al propio conocimiento científico. Porque solamente por medio de la ciencia es que se pueden encontrar los medios de transformar las condiciones naturales en que se desarrolla la vida humana y, al mismo tiempo, que se pueden estudiar las maneras de modificar las condiciones sociales, siempre con el propósito de mejorar la existencia del hombre. ~or lo tanto, la función social que la ciencia natural desempeña, como el instrumento más afinado para el dominio de la naturaleza, lejos de haber desaparecido, se ha intensificado; pero requiere en la actualidad, como nunca antes; de la activa y eficiente acción recíproca de la ciencia social, para seguir siendo el instrumento inmejorable que se utilice para la actuación práctica en el seno de la sociedad, en el sentido definido de lograr la satisfacción de las necesidades comunes y el bienestar general para todos los hombres. La gran tarea que todos los pueblos se empeñan en realizar, en la época presente, es la liberación de la humanidad de la miseria, de la opresión, de la guerra y de la superstición, para estable- LIBROS "Guía Artística de la Provincia de Sori:J1', Soria 1928, en colaboración con don Bias Tarcc<.·na, que fué luego Director del ~fuseo Arqueológico Xacional. Dirección y epílogo de la edición española de "La ~!esta", <le 11. R. ,l. Klein 11. Revista de Occidente, 193(i. Colaborador, como seleccionador y corrector, de la "Biblioteca de Cultura Peruana (13 volúmenes), publicada en Brujas, en 1938, por don Ventura, García Calderón. Direclor y colaborador de la Sección de América del "Diccionario <le Historia de Espafia", publicado por la Hevista de Occidente, Madrid 1952. Director y colaborador del "Legado de Espaiía a América", :Madrid, Edición Pegaso, 1954. "Los manuscritos de AmCrica en las Ribliotccas de España", Edición de Cultura Hispúnica, 1954. EC'Í PRENSA "La Relación de ~Uchoacún", Edición facsimilar y crítica, con dos mil notas, edición :\lanuel Aguilar, 1Iadrid. "Guia clcl americanista en Espalla", Edición de CUltur'a Hisp{rnica, :\fadrid. CO)(GBESOS JNTERl\'ACIONALES Comunicación sobre "El Códice azteca postcortesiano del :Museo de Amt~rica de .M adrid' 1 • Congreso Internacional de Americanistas, París 1947, y tres comunkaciones de menor interés. Comunicaciones sobre "La técnica en las plaumerías americanas del :\Iuseo de América ele Madrid" ~· "Los manuscritos peruanos en las Bibliotecas de España.", para el Congreso lJCruanista celebrado e1~ Lima en 1951. Cl'RSOS Como encargado de curso en la Facultad de Filosofía y Letras de l\ladrid, dió cuatro cursos ele clase alterna (1945 a 1949) sobre "Historia de la América Jndígena", es decir, sobre Et- nologia, Arqueología e Historia prehispánica de noventa lecciones por curso. En cada uno de ellos <lió cursos monográficos de cuatro a seis lecciones sobre: 41Economía Indígena", "Arquitectura Maya", "El códice Tro-Cortesiano" y "La Técnica de las artes indígenas". "Assistant" de español en el Grand Liccé Montaigne de BurdeoS' de 1937 a 1939. Lector de español en la l'niversidad de Burdeos (1937 a 1939). PRENSA 1 Colaborador de "El Sol"; ' Diario de :\fadrid" y "Ahora" de l\Iadrid y uLa Prensa de Buenos Aires". FOLLETOS Y ARTICCLOS DE REVISTAS "Los Señoríos Jurisdiccionales" en "Hcvista de los Servicios Social-Agrarios", Madrid, 1932. "Ordenación integral de los bienes rústicos municipales", en la Revista de los S.S.A., Madrid,. 1933. "La población en el mundo'', rn "Revista de Occidente", Madrid 1936. "América en España'1, folleto editado por el Instituto de Cultura Hispánica en 1947 con el resumen de las acti \'idades americanistas en España de 1934 a 1947. "E! toreo del bisonte y del caimán", en "Correo Erudito", 1946. "Hcrnán Cortés en las Artes y en las Letras", conferencia en el acto conmemorativo del Instituto "Gonzalo Fernández de Oviedo'\ en el IV Centenario de Hcrnán Cortés, publicado en la "H.evista de Indias", 1948. 1 'Hern3n Cortés en los grabados romúnticos franceses", conferencia dacia en el Instituto Francés de Madrid, publicada en la "Revista de Indias", en 1948. "La trashumancia como fenómeno gcogriifico", conferencia dada en el ''Museo del Pueblo" de Madrid, publicada en este centro en 1949. "El volador mejicano'\ publicado en la Revista de Indias en 1946. "Soria y Machado" en Celtiberia, Nl1m. 6, Soria, 1953. "La orfebrería colonial americana" en 11 Coleccionismo", 1949. "Las clases sociales entre los antiguos tarascos de Michoac3n" en "Revista de Estudios Sociales", l\fodrid, 1925. "Las migraciones profesionales sorianas" en el Tomo II del "Homenaje a don Luis de· Hoyos'\ :Madrid, 1951. Numerosas reseñas bibliográficas firmadas en "Revista de Occidenteu; "Revista de Indias"; ºlnsu1a", "Cuadernos Hispanoamcric~mos". cer las condiciones que hagan posible la realización de muchas conquistas, de las cuales puede ser capaz el hombre una vez que hayan desap~recido estos obstáculos que impiden su progreso. Y a esta gran tarea no puede ser ajena la ciencia. Por lo contrario, los resultados que la ciencia obtiene constituyen su más firme apoyo. Así, el trabajo científico forma parte indisoluble de esta gran tarea humana y es una condición indispensable para su rea• lización. En el presente, la función social de la ciencia se concre• ta en esta liberación de la miseria, de la opresión, de la guerra y de la superstición, que ahogan los mejores esfuerzos de la huma• nidad. Y, por lo demás, en el logro de esta liberación radica la condición fundamental para el desarrollo constructivo de la ciencia; de la misma manera como, en forma recíproca, el avance de la ciencia conduce, a pesar de todas las contingencias, a dicha liberación y a su afianzamiento, como una condición imprescindible para el mejoramiento de la sociedad en su conjunto. Armas y Letras + Pág. 8 Elide GORTARI. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1954 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 11 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1954, Año 11, No 11, Noviembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014744 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencia Educadores Felipe Sánchez de la Fuente Garcilaso de la Vega José Tudela. Medicina Naciones Unidas Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17341/ARMAS_Y_LETRAS._1954._Vol_11._No._3_0002014742ocr.pdf c809ccabe657f662c1c2810a33aa46c0 PDF Text Text , Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de abril de 1944 D. A. S. U. AÑO XI NUM. 3 MARZO DE 1954 nmERICH DIFEREHTE Pedro Troncoso Sánchez El vehículo más apropiado para reflejar la conciencia de un El auge alcanzado en este siglo en Europa por la concepción pueblo, su situación económica, sus problemas sociales, sus cos• tumbres, su desenvolvimiento artístico y cultural, etc., es sin lu- relativista de la historia, que algo tiene de conquista definitiva gar a dudas, el teatro. del pensamiento, ha hecho caer a los americanos en la idea de una cultura americana autóctona, diferente de la occidental. Todos los pueblos han tenido Teatro. En algunos ha alcan- Unos la ven ante sus ojos actual y viva; otros la adivinan naden• zado un grado de perfección, en otros ha quedado estancado en te o en gestación en la entraña de la realidad de sus vastas tie• su forma primitiva, en su concepción rudimentaria. Este último rras e islas¡ otros se limitan a aspirar a ella, con patriotismo cones el caso de México, en donde no obstante el desenvolvimiento tinental. de las artes Plásticas, el gusto por la Danza, el canto y la música No acepto las doctrinas relativistas aquella ocasión -ello demostró de paf olklórica, el interés por la poesía y por todos los elementos consextremas, penetradas de un pesimismo so que es muy dificil hacerla- y apatitutivos del teatro, éste nunca ha llegado a arraigarse con soli- il:spirado por la derrota, a lo Spengler fracasaron, para satisfacdez. Se ha manifestado en todas las épocas, es cierto. Los azte• o a lo Sartre, productos geniales de la rentemente ción de los europeos, no fué porque cas, los otomíes, en fin los pobladores del México precortesiano, psicosis de guerra que no deben apa- las diferencias no existieran- las hay al igual que todos los pueblos de la tierra, efectuaban sus cele- sionar a los americanos, que sólo han muy profundas sino por que se quiso braciones rituales vestidos con trajes especiales y a veces con más- entusiasmo momentáneamente por vir- dar al problema una solución clara y del talento de sus expositores, y distinta, que no correspondía a la íncaras agradecían a sus dioses los dones y beneficios de la Tierra tud que reflexiones posteriores las dero- dole del msimo ni a las circunstancias y el Agua. gan prontamente. Creo al contrario en eu que se planteó. Pero, ••.• el proceso normal que debió seguir el arte hasta llegar a plasmar la idiosincracia del pueblo, el cauce lógico y natural que habría fijado las características específicas de una raza y su particular concepción del hombre y sus valores a través del arte, se vieron truncados y desviados por la conquista que trajo un nuevo idioma y un teatro ya desarrollado. El encuentro de dos pueblos con diferente religión, idioma y costumbres, produjo el mestizo. Un tipo híbrido que oscilaba entre dos caminos, esto es, entre diferentes tradiciones; que no sabe por cuál inclinarse y más bien anhela establecer sus propios rasgos. Y si el mestizo atraviesa por tal situación, sus modos de ex• presión son también ambiguos e indefinidos y es imposible caracterizarlo en escena. Como resultado natural continúa predominando en el foro mexicano el concepto español del teatro, que por cierto, había ya dejado atrás su mejor época con Calderón (1600-1681). Ya en nuestras fechas es posible hablar de una personalidad definida en el mexicano: la danza folklórica tiene un sello propio; la canción mexicana y las artes populares ( cerámica, etc.) se perfilan con una singular expresión. La pintura y el grabado, a partir de Posada, Velasco y Goitia, se desligan del arte pictÓ• rico español del siglo pasado y se proyectan hacia algunas universales en nuestros contemporáneos. Son finalmente el Teatro y la música los que quedan a la zaga. Decimos del Teatro, porque en la gran mayoría de las sa(Pasa a la Pág. 7) una razón de existir de la humanidad, en una sola, y que a ella se dirige el hombre; y en este sentido niego el relativismo. Pero tengo también la evidencia de que los caminos son diferentes y complejos, potencialmente infinitos los medios, y diferentes entre si las actualizaciones de lo histórico, en su carne de tiempo y espacio; y en este sentido soy relativista. Se ha preguntado mucho, al grado dl' hacerse de moda, que si América tiene un destino singular; que si fiene o tendrá una expresión cultural propia, diferente de la europea. No vacilo en afirmarlo. ¿No lo tiene cada individuo y cada pueblo? ¿Por qué no tnmbién un continente? Una de las conquistas de la ultra-elaborada filosofía europea, el relativismo histórico, nos lo ha hecho creer. Es curioso. En una reunión de sabios europeos y americanos celebrada en Buenos Aires en 1936, se trató muy seria y formalmente de encontrar la diferencia entre la cultura europea y la americana, y no se dió con ella. Los sabios americanos, llevados de una convicción profunda, hi<;:ieron esfuerzos para ponerla de manifiesto, aduciendo cuantos argumentos podrían exprimir d(; su inteligencia y conocimientos; pero ante la cartesiana exigencia de los sabios europeos de presentarla con claridad y precisión, los americanos fracasaron, y la cuestión quedó sin resolver. Sin embargo, si los americanos no pudieron concretar diferencias en La vieja Europa, cargada de ciencia y de conciencia, pidiendo precisiones a la joven América acerca de su propio ser! Podía dárselas, sin duda, en aquellos asuntos en que ella ha sido su maestra, pero nunca respecto a su propia vida, de su íntima profundidad; como no lo hubiera hecho en sus mocedades la hoy secular cultura si otra más antigua -la greco-latina, por ejempla- la hubiera podido interpelar. Imaginemos a un filósofo de la antigua Grecia o de Alejandria preguntando a otro del Renacimiento la diferencia entre una y otra épocas. Este no hubiera podido. descubrirla Y hoy la ve Europa tan clara! Ya logrará también el Nuevo Mundo la visión de sí mismo cuando llegue a la madurez o, al menos, ya tendr:l ideas p1 ecisas al respecto, como las tiene de st' propio ser la cultura occidental. Entre tanto, la adivinamos. Y para tener fe en esta adivinación, nos sirve de apoyó -caso curioso otra vez- la flosofia irracionalista europea, que parece tener también en parte, como el relativismo, rango de verdad definitiva. En la entraña de Jo americano está el germen de una nueva concepción del mundo y de la vida, de una nueactitud y una nueva conducta ante los mismos; está el embrión, en suma, de una cultura que será diferente v2 dt la europea, como ésta lo es de la mediterránea, de la arábiga, de la (Pasa a la Pág. 7) �LIBROS RFERENCIR YEFERENCIR EN LH UNIVERSIDHD EN LA IV ANUALIDAD DE LOS CURSOS DE INVIERNO en el que con razón afirma que todos los cri ticos se han ocupado de la persona del gran dramaturgo., pero ninguno ha tratado su obra. Considera que O'Neill hizo posible todo el actual teatro norteamericano. Termina con estas palabras: u claro que si de Eugcnoi O'Neill se ha dicho todo, de su obra está casi todo por decir, porque es la ingente obra de un coloso, comparable a los más excelsos nombres del teatro universal". A.R.G. CONFERENCIAS SOBRE MATEMATICAS En los primeros días del mes en curso, el notable físico y Doctor en Matemáticas Don Carlos Graef Fernández, Director de Cultura Superior Y de la Investigación Científica de la Se- cretaría de Educación Pública, sobre tópicos matemáticos. martes 9, Porfirio Barba Jacob, el ltombre que parecía un caballo. Evocación y recuerdos de un gran poeta marihuana; miércoles 10, José Ingenieros: bosquejo de una vida ascendente; jueves 11, Pensamiento y aclitüd de Fernando de los Ríos, y viernes 12, La lección de Enrique José Varcna. Las Conferencias se peroraron a las 21 horas de los días indicandos en la sola destinada a esto's actos dr la Universidad. Con motivo de la presencia de Roa en Monterrey, el Departamento de Acción Social le obsequió un sobretiro dl' las Conferencias que profesó el pasBdo Verano en torno al tema "Variaciones sobl'e el espíritu de nuestro tiempo", temas que aparecerán en la Revista "UNIVERSIDAD", número 12, próxima a aparecer . La carátula del ejemplar fué dibujada por el artista Jorge Rangel Guerra, y un retrato, debido a la pluma del Profesor Alfons0 Reyes, figura en las páginas del opúsculo. El Doctor Groe/ Fernández en su disertación. Concurrieron a sus amenas lecciones los Maestros de las Facultades de Ingeniería y Arquitectura de la Uni- versidad; alumnos pasantes y .de años superiores de estas Facultades y pú- blico general, interesado en los temas que ha tratado con tan grata maestría el Maestro Graef. El conocido Profesor recibió esos mismos días invitación de la Universidad, para reiterar su presencia durante los Cursos de Verano, en cuyo ciclo de extensión universitaria profesará cinco Conferencias sobre uEI Concepto del número en las hfatemáticas contempor3neas". Su presencia será del lunes 19 al viernes 23 de julio venidero. EL DOCTOR RAUL ROA Segunda vez el Doctor Raúl Roa, Decono de la Facultad de Derecho Público y Ciencias Politicas de la Universidad de ]a Habana, se presentó como Maestro huésped de la IV An~aliclad de los Cursos de Invierno, que organiza el Departamento de Acción Socia] Universitaria, regentado por eJ Señor Licenciado Fidencio de la Fuente OH-vares. TEATRO EN LA UNIVERSIDAD La Sección de Teatro del Departamento de Acción Social, apartado que dirige magistralmente el artista y Maestro Sergio Garza Zambrano dió una 1meva muestra de su actividad cnnstante. Esta vez se puso en escena una obra de trama bíblica, cuyos perscnajes estuvieron caracterizados con raro acierto, en cuanto a la psicología y al atuendo. LAS PALABRAS EN LA ARENA, tragedia original, en un acto, debida al dr.arnaturgo Antonio Buero Vallejo, fué pvesentada con excelentes cualidades artísticas por el elenco que dirige el Maestro Garza Zambrano. Fué representada en el Aula magna universitaria "Fray Servando Teresa de Mier", de nuestra Casa de Estudios, el sábado 20 y el domingo 21, a las 21 horas, cvn la escenografia de Don Guillermo Barrón. Figuraron en esta reaJización dramática el propio Sergio Garza Zambrano, Mariluz Gutiérrez, Margarita Ll'al Treviño, Francisco Sánchcz M., Aferencia CONFERE:-ICIAS EN LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS Con Ja iniciativa del Scfior Licenciado Alfonso Rangel Guerra,-y directnmente bajo la dirección del Doctor Don Daniel ~1ir, el primero de ellos Secretario de la Facultad de Filosofía y Letras y el segundo Profesor de dicha Entidad y organizador de Conferrncia, tuvo lugar el presente mes un Ciclo de disertaciones, servido por cinco 11aestros de la referida Facultad. El miércoles 3 del que cursaJ en el local de la Institución, tuvo a su cargo 1a primera Conferencia el Doctor en Filosofía Christián Brunet, en torrn: al tema "Creación y Critica en el Arten; el día 10, el Señor Licenciado Genaro Salinas Quiroga, Director ele las Escuelas del Bachillerato, disertó sobre "La figura egregia d~ Don Antonio Caso", Conferencia dictada con ocasión al octavo aniversario de la El Doctor Raúl Roa. Del lunes 8 al viernes 12 del actual tuvo lugar Ja serie de Conferencias del Profesor Roa, quien sustentó lo5 siguientes temas: Lunes 8, El americanismo ejemplar de Manuel Sanguily; (Viene de la Pág. 2) El acto inaugural de la Exposición de Pintura. Anselmo González Zambrano, Valentín Rodríguez y José García Tenorio. La segunda jornada dramática se celebró el sábado 27 y el domingo 28 de los corrientes, con la presentación de LA BARCA SIN PESCADOR, obra original de Alejandro Casona, que ya antes había sido gustada por el públicc· de :Monterrey. Participaron en esta representación 1largarita Delgado, Gloria González, FJorinda Flores, Amparo Rubin, l\lanucl Julio · Barragán, Sergio Garza Zambrano, Anselmo González Zambrano, José García Tenorio, Jesús GuiUermoprieto, Valentin Rodriguez y Francisco Sánchez )IuriJlo. Con este evento quedó cerrada la actividad dramática de la IV Anualidad de los Cursos de Invierno. Un pasaje de "Las Palabl'as en la Arena". Armas y Letras + Pág. 2 muerte del Maestro. En una de sus frases expresó el conferenciante: uFué en· el siglo XX el más ilustre representante de la cátedra mexicana; el pens:1dor de más valor en nuestras aulas; fa inteligencia de más prestigio en nuestros paraninfos; el espíritu más pt!l'O y limpio de nuestra Nación." El dia 17, el propio Doctor Mir sus- . tentó una plática sobre "La tragedia del tiempo en Azorin", pronunciada Cl·Il notable y revelador éxito. El miércoles 24 correspondió al notnble escritor y Profesor de Literatura ga11ega Don Rafael Dieste una charla original e interesante sobre la noción del mundo sensible titulada "La Paloma equis", Terminó este ciclo de Conferencias con Ja presencia del Licenciado en Derecho por la Universidad de Belgrado Radijov Stankovich, sobre el tema "El problema axiológico en la actualidad." La Cnivcrsídad, la Razón il>f ..;.¡,..., ""'""' """'¾ ~""· ~,,,fa •., ~~»-.><i:.t. i«.........1.., ~ 1s« ""' ~ ~~ • '"'"'""-&~ ..~ •..,,~J. ,swdoN {<> ¼M,...:&ii hf««<~ ... ~"" - ~¡,.* ,;t,, i.. ,.;,,.,,,a~m,. ,m,,;,,,,,¡+»>;.<< <:-,,,:1,,.,, ·'-"-0 ·• t'I •.,.,.,~,, .,&, . ~ r."~~.«! ·¼, MW,.,.f¡._ .~ 11< .. fl¼ NUMhROS 4748 SEIS C!i\'CO PI:-ITORES REGIOMONTANOS Bajo los auspicios del Departamento ck Acción Social y al través de su Escuela de Artes Plásticas, el 19 del que cursaJ a ]as 19 horas, se abrió en el mezzanine de la Librrria Cosmos de esta Ciudad el muy valioso acervo pictórico de los artistas regiomontanos, Profesores de dicha Escuela José Guadalupe Ramírez, Jorge Rangel Guerra, Helena Totmács, Antonio Pruneda y 11odolfo Ríos, inaugurando el acto el Señor Licenciado Fidencio de la Fuente Olivares, Jefe del Departamento de Acción Social de la Universidad. La Exposición, en conjunto, titula• lb Cinco Pintores Regiomontanos, tendrá actos exclusivos, ilustrados para cnda exponente, con una conferencia c¡ue estará a cargo de destacados intelectuales de Monterrey y de la Unin·rsidad, con la siguiente secuencia: del 2 al 9 de abril se presentará el acervo del pintor Ramírez; del 10 al Hl, et de la pintora Tolmács; del 17 al 21. el de Ríos; del 24 al 30 el de Rangel y el de Pruneda, del lo. al 7 de mayo. El catálogo de Antonio Pruneda' C(1mprende veinte realizaciones artísticas: Retrato, Mujer y ll'iffa, Caballos, De Misa, Bafüstas, Paisaje, Charla, Músicos, XiI1os en el río, Retrato de la seffora Uribe, Retrato de Lupita Martíne:, Retrato de Eladi:mer González, Retrato, Cabalfo enloquecido, Nirias en lo loma, n·aturaleza muerta, Danza, Bebedores y Desnudo. El pintor José Guadalupe Ramirez presentó veinte piezas de un Subido Yelor estético: La espera (1952-53), Los esposos (1952-53), Piedras mexicanas (191), Plañidera (1952; propie(Pasa a la Pág. 3) y ... ALCALA Revista Universitaria Españo]a. Redacción y Administración Alcalá, 44, 6a. Planta. }ladrid. - Paseo de la Gracia, 4, Barcelona, España. Números 47-48.-10 de Enero de 1954. Se publica en este número, de Karl Jaspers, "La Lniversidad y la Razón", sin que se indique a quien se debe la traducción espa1lola. En las Universidodes -dice Jaspers- es donde tiene lugar la lucha de la razón, donde la Filosofía y la Teología se proponen alcanzar la máxima auto-conciencia. Sin embargo, sigue diciendo, la Filosofía ocupa actualmente un reducido lugar en las Universidades de hoy, y la causa la encuentra en la división en compartimientos que sufre el conocimiento actual, que se ha convertido en un conjunto de disciplinas especializadas, y en la falta de una filosofía que alcance las dimensiones de la Razón del mundo moderno. Señala claramente que ]a enseñanza de la filosofía se basa sobre un estudio especializado, siendo su tarea impartir conocimiento de las categorías y métodos del pensamiento. Pero estó no es en sí mismo Filosofía, sino aque1la sin Jo cual no se puede hacer Filosofía. Más adelante, encontramos esta certer,1 afirmación: "La Filosofía, como materia especial, es un asunto discutible. Como materia de enseñanza, su tarea no es otra que dirigir la atención". Aquí encontramos claramente expuesto el papel que desempeña én las Universidades ]a enseñanza de la Filosofía., y _q ue . no es eso que muchos utilitaristas afirman, al decir que en la~ actuales Universidades ya no se requiere este tipo de estudios ..... En páginas interiores encontramos dos artículos sobre París. El primero, de Jos(• 11aria Rodríguez ~féndez, son Tres Notas sobre la Ciudad Luz, y en ellas campea el espíritu que el autor quiere forzosamente descubrir en cada uno de los aspectos de esta ciudad. El Bosque de Bolonia, la voz parisina de Edith Piaff y la Torre Eiffel, son estas tres notas; en la primera nos dice que París está poblada por aquellos que viven de recuerdos, y que por lo tanto "para recordar es necesario desintegrarse de "propósito", faltando enton<!es el motor de la continuidad, confesando en seguida que él es uno ck los que están a punto de perderlo, Jo que justifica el sabor amargo de estn nota, y que derramó en parecidas proporciones sobre el resto del artículo. De Ernesto Francisco Jareño C'i el segundo, y que presenta de Paris un rostro distinto. Se ocupa el autor de este articulo del Barrio Latino cuando la Sorbona cumplió Siete Siglos: "el Barrio Latino de París es un rincón del planeta donde se vive con un sentido íntimamente trascendental, ascético casi, no siendo raro recibir por aquí la suprema lección de humildad que nos dan esos artistas callejeros, arrodillados en la acera para evocar sobre ella con yesos de colores las fachadas luminosas de las viejas catedrales ...... " "El Teatro de O'Neill" es u11 articulo de Juan Emilio Aragonés, dad del Lic. Héctor González); Mujeres caminando (1952-53); Crucifixión (1951-1954), Flores en rosa (1951) Flores en a,:ul (1951), Sombra a la luna (1954), Tehuw,a (1952-53), El duelo (1952-54), La visita (1952-53), Niña cc,nlra la luz (1954), Flores (1950; propiedad del Señor Liobo Torres), Juguetes (1953), Plegaria (1951; propiedad del Lic. Luis Astey) y Naturaleza muerta (1951) . El repertorio pictórico del pintor Jorge Rangel comprende veintidós piezas: Los Novios, Madre e hija, Quinctariera, Pordioseros, Mujer en la ventana, Adolescentes, La muerte venciendo al hombre, Retrato de la señora X, Cabe=a, Cabeza de perfil, Retrato de mi hermano, La mujer que ve al frente, Retrato del Doctor Christian Brunei, Retrato de la señorita Consuelo Rangel, Retrato de la seíiorita Consuelo Renga!, Niiia en blanco, Guache, Albol'ada y Sebastián martiri=ado. Rodolfo Ríos ilustró la Exposición con catorce ejecuciones: Retrato de m, esposa, Autorretrato, Animales, Rancho nuevo, Desnudo, Al panteón, Paisaje, Cabeza de mujer, Muchacho, Hombl'e en blanco, Cabeza de niño, Cabe=a de niño, La monja y la niña, Crucifixión. El acervo de la pintora Helena Tolmács presentó veintitrés ejecuciones: Xaturaleza muertu, Jarrón con tres naranjas, Barack, La casa a=ul, Paisaje, Paisaje, El caballito, Iglesia de San Elías, Atrio de la Catedral de Cuernavaca, Frutas, Jarrón con frutas, Paisaje de la Silla, Flores con frutas, Sierr<t Madre, La casa de Trinitas y Josemaria, Paisaje, Naturaleza muerta con jarrón, Manzano, Peras, Manzana y jana de cobre, San Pedro, Interior. Vn artístico catálogo destacó la importancia de esta Exposición de Cinco Pintores regiomontanos, con enjundio- sos y bien cortados artículos de Jorge Rangel, José Guadalupe Ramírez, Doctor Federico Uribc, Cbristián Brunet, Ramiro Garaz y Licenciado Fidencio de la Fuente Olivares, Director del D.A.S. U. Las palabras del Señor Licenciado d~ la Fuente, que sirven de pórtico al elegante catúlogo de la Exposición, justifican más de la cuenta las excelencias de esta obra realizada por la juventud bajo los generosos y pródigos auspicios de la Universidad de Nuevo León. El Licenciado de la Fuente ha escrito: "Con agrado presentamos, a fo enterada pupila del público de Monleney y a la cl'ítica generosa, las primicias pictóricas de la primera generación formada en la entraña de 1rnestra Sección de Arles Plásticas. El sendero recorrido hasta ahora, por el empe,io juvenil, es relativamente breve; pero la brevedad no oculta el fruto que enseña finos atisbos personales, balbuceos fecundos, que ibican a los integrantes de esta generación en el predio límpido y emocionado del arte. Afinar la técnica, imprimirle aristas pasonales, es la tarea cercana de este pwiado de jóvenes; por lo demás el ticmupo brindará, en su decurso, el teso1·0 de experiencias propicias para la obra definitiva. EL DOCTOR EDELMIRO RANGEL TREVIÑO El martes 30 del que cursa dejó de c~:istir el Sefior Doctor Don Ede]miro Bangel Treviño, cuya significativa desnparición tuvo eco en ]a Universidad, por haber sido padre del actual Rector, Licenciado Raúl Rangel Frías y de varios pTofcsionistas, encumbrados Eotoriamente en el mundo científico de Monterrey y Profesores de la Facultad de Medicina nuevoleonesa. El Doctor Rangel dejó este mundo a una edad avanzada después de un largo padecimiento. Realizó sus estudios en Monterrey, eu el ya casí centenario Colegio Civil del Estado y fungió después como Maestro. Hizo estudios de especialización y ejerció profesionalmente cerca de med 10 siglo con pública fama de dedicadón, generosidad y amor al prójimo. Por medio de estas columnas universitarias, el Consejo de esta Casa de Estudios, sus Profesores, alumnos, empleados administrativos y servidores tributan al Rector de la Universidad, Licenciado Raúl Rangel Frias, un con~ dolido adicto y sensible pésame, suplicándole hacerlo patente a sus familiares del ilustre desaparecido. El sepelio del Doctor Edelmiro Rangel Treviiío. Armas y Letras + Pág. 3 �RI 1 DEL '¡ Frente al acto de conocer, la actitud ingenua y espontánea es de considerar que, fuera de mí, como sujeto conocedor,. ~~y cosas y que estas cosas son tales como las conozco. Esta posicion ingenua es adoptada por el realismo que hace de ~Ha "ipso facto" una actitud filosófica valiosa: Hay un pensamiento por una parte y un objeto por otra, que existen separadamente pero que pueden comunicarse, puesto que sus estructuras concuerda?· Fundamentados en el sér, sujeto y objeto se encuentran en el. Es una evidencia del sentido común. El pensamiento extrae de su objeto lo inteligible que este o~jeto con~iene: tiene en efec~o, el pensamiento, el poder de despo¡ar su ob¡eto de lo q1;1e cambi~, aparece y desaparece (accidentes) para lo gr.ar la realidad en si, inmutable e inteligible, substrato. de los accidentes (la substan• cia). hay del sér mismo de apariencia que no se reduce al ser de la conciencia el realismo dista de ser apodíctica, -nos alejamos de Berkeley-. Esta Descartes, en búsqueda de una prime- última actitud de un realismo de la ra certidumbre de la que pueda dedu- apariencia o de un idealismo trascencir todas las demás, no encuentra sino dental (lo que es equivalente) es la de la de su existencia. "Cógito ergo sum". la Fenomenología que, inaugurada por El pensamiento quedó solo; él es el Edmund Husserl, permanece la estrucúnico absolutamente evidente; para él tura de base de la Filosofía contemhay la existencia de lo otro; en él re- poránea hasta J ean Paul Sartre. Pasiden los criterios de la verdad: la rece que Husserl no ha visto todas las claridad y la distinción de las ideas. implicaciones de su genial descubriDesde luego, la existencia del mundo miento. La existencia de la exterioriexterior está amenazada. ¿ A título de dad del mundo notoriamente no parequé existe todavía una realidad si su ce muy sólidamente establecida. Haestructura, su "verdad" no son evi- remos entonces un llamado a Sartre, dentemente bailables sino en la con- cuya argumentación contra el idealisciencia? Será preciso que Dios, por mo berkeliano es mucho más vigorosu veracidad, garantice que un mundo sa, sin salirse, sin embargo, de la exterior corresponde realmente a la orientación filosófica fundamental de jmpresión espontánea que tenemos de Husserl. Es evidente que no consideraremos a Husserl y a Sartre sino desque tal mundo existe. ¿Este mundo, esta materia a distan- de el punto de vista único del problecia de mí, es conocida? preguntará ma crítico del conocimiento q~e acBerkeley. Si es conocida, es entonces tualmente nos ocupa. Consideraremos primero la fenomede orden ideal y no existe como materia en sí. Si no es conocida, ¿ cómo nología como método; luego exvonentonces poder afirmar su existencia? dremos el "cógito" tal como lo conSj no es percibida ¿ cómo puedo afir- cibe Husserl; finalmente veremos con marla? Y si es pércibida no tiene otro Husserl y Sartre en qué sentido se desér que el . mismo de ser percibida. bt' entender la existencia de un mun"Ens est percipi aut perciper". Tal es do exterior. Método Fenomenológico. Cuando el idealismo en su forma más radical. Aunque en su punto de partida Husserl al principio de nuestro siglo Kant quiera establecer como dato pri- v::i a desempeñar un papel en el desamordial la experiencia, es decir la in- rrollo de la consciencia filosófica, dotuición de un. dato exterior, no escapa tándola en cierta forma de una nueva finalmente al idealismo: las formas dimensión -la Fenomenología- el mismas de mi conocimiento sensible sistema en boga es el positivismo. Esta doctrina, es la que elaboró en -espacio y tiempo---- son estructuras del sujeto. En estas formas se presen- Francia Augusto Compte: las pretenta "algo"; no se sabe qué, puesto que ciones de la Filosofía son vanas, anuneste "algo" no se nos puede aparecer cia el pensador francés. Alejémonos sino a través y por los cuadros intra- d<.' esta infructuosa búsqueda de im-· subjetivos. ¿Entonces porqué guardar _ posibles soluciones á problemas de ese "algo" que cae bajo los golpes de otra edad. Contentémonos con tomar la argumentación de Berkeley contra frente al mundo una actitud científifo materia: si no es conocido, a nom- ca: registremos y ordenemos los hebre de qué afirmar su existencia?. chos positivos sin buscar lo que la exLa actitud que frente al problema ptriencia no proporciona. crítico que queremos a qui considerar, Frente a este positivismo, Husserl concede al idealismo que no hay que toma una actitud comparable a la de defender la existencia de una reali- Kant para con el empirismo de Hume: dad, más allá de las apariencias, subs- puede ser legítimo no querer ocupartrato, substancia, manera de "forro" se sino de ciencia; esto no impide que del mundo de los fenómenos. Esta e!:;ta ciencia necesite ser fundamentasnbstancia de Aristóteles, que vuelve a da. No es para sí misma su propio tomar por su cuenta Descartes, de la fllndamento. La 1ey científica exprecual Kant mismo no supo totalmente sn una necesidad que no justifica el deshacerse (El nuómeno, aunque in- solo hecho observable por la sola raconocible, existe por lo menos como zón de que los hechos son siempre limite de nuestro conocimiento) es cr,ntingentes: no imp1ican en ellos una noción sin objeto, que ha estor- mismos nada sino su sola existencia. bado a la Filosofía hasta hoy en día, Por el contrario, la ley de Ja Física cargándola de "dualismos" insolubles matemática no nos enseña que tal hee inútiles. No hay otra realidad más cho siguió a otro, sino que tal hecho que la del fenómeno. Ningún sér en sí, siendo, tal otro seguil'á necesariamen"detrás de" la apariencia -estamos te. Este vinculo necesario no está en aquí muy cerca del idealismo- Pero el hecho observado. ¿En dónde está Luego, juzgando que la evidencia del sentido común en la que se apoya 1rnes?; en otros términos ¿~ué es 1~ que fundamenta esta necesidad; que es Jo que fundamenta la ciencia? La justificación de esta necesidad, el realismo la creía hallar en una estructura metafísica de la realidad: la substancia. Sí la ley física enuncia una relación necesaria y durable, es porque los hechos observados Y cambiantes son apariencias de una realidad inmóvil. Lo que establece un vinculo durable entre hechos transitorios, es la substancia para la cual estos hechos son accidentes que no tienen ningún sér, sino como las apariencias de esta substancia que existe en sí, más allá de sus manifestaciones. Desde Kant al contrario, lo que garantiza esta necesidad del juicio científico no es una estructura metafísica de la realidad, un "forro" que constituiría el sér-en-sí, en relación con el fc.nómeno. Esta necesidad "no viene" de la experiencia, deducida de intuiciones que permanecen particulares y contingentes. Es al contrario, la experiencia la que "viene de" ella; o, en otras palabras esta necesidad constituye la condición a priori de la experiencia. Esta necesidad reside· en las estructuras lógicas del entendimiento. En esto Husserl se muestra de acuerdo con Kant. Pero esta explicación no le parece stúiciente. No se ha llegado asi a la fundamentación última. De acuerdo con el positivismo, Husserl exige una justificación de la Lógica misma. Pero el desacuerdo no tarda en afirmarse entre el positivismo y Husserl, cuando se trata de saber en qué fundamentar esta Lógica. La costumbre es considerar a la Lógica como una ciencia normativa; como tal exige un fundamento teorético. Bajo pena de ser gratuita y absurda una norma debe descansar sobre un hecho (la moral como conjunto de las normas que deben seguir los hombres tiene qué apoyarse sobre lo que es el hombre, si no quiere correr el riesgo de ser gratuita e inaplicable). Este fundamento teorético que exige la Lógica es, para el positivismo, la Psicología: el estudio experimental de las estructuras del espírHu permitirá sólo decidir después la utilización que el espíritu deba hacer de aquellas estructuras. Kant ya había refutado implicitamente esta pretensión psicologista por el hecho mismo de que rehusaba el empirismo de Hume: la necesidad que SC' manifiesta en la ciencia normativa debe poder ser discernida igualmente e1_1 la ciencia teorética que 1a 'fundamenta. Ahora bien, la psicología en tr.nto que es experiencia de los hechos psiquicos no presenta-tal necesidad. Al contrario usa, en tanto que es estudio científico de los hechos de consciencia, una armadura lógica que, desde l_uego, presupone en lugar de fundar. Para Kant, lo que fundamenta la Lógica como reglas de aplicación del espíritu a un dato, es la Lógica a priori, trascendental, es decir las estructuras gracias a las cuales el espíritu conoce necesariamente un objeto en general. Este argumento de Kant, Husserl lo constituye como su punto de partida en la critica del "psicologismo" "Así dice Kant que, si tomásemos los principios a la psicología, únicamente veríamos ·cómo tiene lugar el pensamiento bajo las distintas condiciones subje- Armas y Letras + Pág. 4 th,as, pero así sólo llegaríamos al conocimiento de leyes contipgentes pero no necesarias". Este rehusar del psicologismo, Husserl, en distintos lugares, pero sobre todo en sus "Investigaciones Lógicas", lo apoya en otros argumentos: ~Primero, analizando las consecuencias del psicologismo, comprueba que esta actitud conduce el espíritu, al escepticismo y a todos los absurdos que lo acompañan. Si las conciencias existentes en su diversidad deben ser el fundamento último del conocimiento, finalizamos en un relativismo que no puede sino llevarnos al escepticismo total: "Verdad más acá de los Pirineos, error más allá" escribía Pascal. En otras palabras: no hay verdad; lo que es inaceptable por la razón de que el escepticismo implica la imposibilidad de cualquier tesis inclusive la suya. "No hay verdad', es equivalente de: "Existe la verdad de que no hay verdad". Este relativismo inadmisible se manifiesta hasta en la enunciación que da Stuart Mili del principio de identidad: "Para una 11!-isma persona, en el mismo lugar, en el mismo tiempo, es imposible pensar A y no A "La persona, el lugar y el tiempo no tienen nada que ver aquí, piensa Husserl. Es imposible pensar A y no-A" la persona, el lugar y el tiempo no tienen nada que ver aquí, piensa Husserl. Es imposible pensar A y no-A por si A es, no-A no puede ser, y esto para cualquier persona, humana o divina. Después de haber dilucidado y criticado las consecuencias del psicologismo, Husserl lo considera en si mismo; la ciencia teorética que fundamenta la Lógica no es la Psicología: el fundamento no está en mi pensamiento si no en las cosas. Cuando los psicologistas expresan los principios lógicos en la forma siguiente: "Nadie puede admitir que lo mismo sea y no sea", convendría añadir: "Nadie que fuera racional". Esta imposibilidad no existe sino para el que quiere juzgar correctamen1e y para nadie más. No hay ''necesidad" Psicológica. -Además el psicólogo que hace el inventario del contenido de un espíritu, descubre allí contradicciones inadvertidas por el sujeto. "Convendría entonces, escribe Husserl, preguntarse si las contradicciones inadvertidas no serían también con~ tradicciones y si el principio lógico declara solamente imposibles las contradicciones advertidasn. -En fin, los psicologistas ·creen encontrar la base de la evidencia de los principios lógicos en "la necesidad que nos constriñe a tener por cierta una conclusión; pero queda cierto que e[ que se aferra a un paralogismo "siente" esta necesidad con la misma fuerza que el que razona correctamente". Es cierto que la Lógica posee una base teorética; pero esta base la debemos buscar en ella misma. Hay una Lógica normativa porque hay una Lógica teorética. Los principios primeros no son normas sino por que son autes de todo principio. Cuando digo A no puede ser no-A. no enuncio una norma que habré de fundamentar; por otra parte sino la ley misma de las co- sas, necesaria e intangible. Las leyes teoréticas que son la base de la Lógica expresan estructuras inviolables y eternas y eternas de los seres, lo que Husserl llama esencias. Decir que· A es no-A, no es solamente enunciar un absurdo en el acto de juzgar, sino una incompatibilidad entre A real y no-A real; lo que no quiere decir, entre A en sí y no-A en sí. A que es para Husserl la "realidad" es el objeto de pensamiento en tanto que es pensado. A partir del momento en que hay un objeto pensado (realidad,) es forzosamente incompatible con su contrario. Se sigue de esta precisión que, no siendo el principio de una cosa en si sino de una cosa en lanto que es pensado, o mejor dicho del pensamiento -de una cosa (es decir del fenómeno que es para Husserl la realidad) el conjunto de ]os principios que constituyen la Lógica Trascendental como base teorética de la lógica aplicada es a priori, corno condición no de nuestro conocimiento sino del conocimientc. en general. En este sentido la Lógica formal que enuncia principios independientementr <le cualquier contenido que sea como formas puras válidas en sí, no existe. La Lógica Teorética es siempre trascendental, es decir válida en función de un coritenido posible. Asi, cuando digo A no puede ser no-A, este principio, aunque a priori, esta fundamentado in re, es decir en relación con toda realidad posible. ( A) y la negación de esta realidad (no-A). En ujngún caso este principio puede ser deducido de la experiencia como lo quiere el positivismo: es el contrario ]a condición de esta experiencia. Husserl no entiende otra cosa cuando dice que el principio es a priori. Esto no significa que exista en sí e independientemente de toda experiencia real, sino como condición (epistemologicamente anterior) del conocimientc de una realidad que no deja de ser su fundamento ontológico último. Resumamos. En sus críticas del psicologismo, Husserl rehusa el realismo y el dualismo de la substancia opuesta a sus manifestaciones. Pero se opone también al subjetivismo. "Objetiviza" el fenómeno es decir que le confiere una estructura extramental o más c>.actamente, fundamenta la estructura mental en una relación con el fenómeno como objeto. La consciencia no existe sino como tendida hacia un otro (intencionalidad) y los principios de esta consciencia no son sino en función de este "aliud" hacia el cual 1a esencia misma de la consciencia consiste en tenderse. Frente a la apariencia el positivismo y el realismo tratan de "explicarhl'. Explicarla, es abandonarla para pasar a otra cosa que Je sirva de fundamento. La actitud explicativa supone una duda sobre la realidad de las apariencias mismas a las que la explic:1ción tiende a substituir otra cosa, la substancia por ejemplo. El sabio no hace otra cosa cuando trata de reemplazar hechos por una ley: "Desvaloriza las apariencias y valoriza las teorías hipotéticas que las fundamentan". El positivismo introdujo tal achtucl -válida para el sabio---- en el campo de la Filosofía. De ello resulta: lo. la iumersión en la objetividad en Jugar d(• la trascendencia que i!Onstituye Ja Filosofia como tal; 2o. la obligación dad . La definición realista de la verde recurrir al dualismo de los acci- dad: "Adaequatio rei te intellectus" dentes y de la substancia, cosa en si (la coincidencia de la cosa y del penele la que se ignora a la vez lo que es samiento), no anuncia sino un círculo y qué relaciones tiene con los acciden- vicioso. Para verificar si la "cosa" tes que la manifiestan. Debemos ha- coincide con mi pensamiento, debo cer frente al dualismo insoluble tan saber primero 1o que es en si esta copronto como queramos hacer obra me- sa, es decir, estar ya asegurado de la tafísica. posesión de la verdad, lo que es preNo hay un sér-en-si más allá del fe- cisamente el problema. Es un círculo nómeno. El fenómeno es lo que es en vicioso que se explica por el hecho de si mismo. Sartre escribirá: "La fuer- que el pensamiento y la verificación za, por ejemplo, no es un connatu~ son ambos fenómenos de consciencia. metafisico y de especie desconocida No hay pues ninguna actitud posique se esconda tras de sus efectos ble sino la de buscar en el seno mismo (aceleraciones, desviaciones, etc.): es del pensamiento el criterio de la reael conjunto de sus efectos. Igualmen- lidad y de la verdad. Pero entonte la corriente eléctrica no tiene re- ces ¿no corremos el riesgo de reverso secreto: no es nada sino el con- caer en este subjetivismo relativista junto de las acciones físico-químicas que Husserl combatía en los psicolo(electrolisis, incandescencia de un fi- gistas? ¿No hacemos acaso otra cosa Llmento de carbón, desplazamiento de que volver al escepticismo de Protálo aguja del galvanómetro, etc.) que la gÜras? ¿No se vuelve el hombre "la manifiestan .... La apariencia remite medida de todas las cosas"? No, no a la serie total de las apariencias y c2emos de esta manera, piensa Hussel, a una realidad escondida que habría ni en el subjetivismo, ni en el relatiacaparado para si todo el sér de la vismo. existencia.,, No hay subjetivismo por la razón Aquí se presenta una pregunta: mayor de que los datos de consciencia, ¿Cómo comprender que el "en-sí" de que la Fenomenología considera, son la objetividad, del fenómeno se deje objetos distintos en sí de la conscienaprehender y representar? ¿Cómo en cia, puesto que ésta puede tomar para otros términos se puede volver subje- cún ellos la distancia que caracteriza tiva? lo actitud reflexiva. No hay tampoco Lo que caracteriza el método feno- rt: lativismo, pues que al contrario son menológico es la actitud Hreflexiva". las estructuras ideales a priori las que Espontáneamente nuestra mirada se fundamentan la necesidad de la unidirige hacia los objetos conocidos. En versalidad . En Husserl, como en Desla Fenomcllologia al contrario desvia- cartes, el "cógito" se constituye al nemos Ja mirada hacia los actos mismos gar toda realidad contingente incluside: conocer para convertirlos en obje- , e la del Yo al cual está vinculado. Su tos y extraerles su sentido implícito. dimensión misma es la Universalidad. Ya no miro la manzana, sino mi miEl Cógito. La necesidad apodíctica rada dt}-la-manzana, objeto, de mi de la Lógica no está fundamentada coconciencia reflexíva que inventario, mo lo hemos visto en la Psicología: tratando de descubrir en él sistemáti- coittiene e nsí misma su necesidad y camente todas sus implicaciones. su certidumbre. ¿Pero en qué fundaMientras que la Psicología conside- mentar, en ú1timo análisis, esa certir:, el contenido real de los estados de dumbre misma? Después de Descartes conciencia y sus condiciones prácti- y como él Husserl experimenta la exicas, la Fenomenología considera el ac- gencia de una certidumbre apodíctica. to de consciencia como tal, Jo que este Al contrario de Hume y Kant, le paacto supone a priori y universalmente. rece que 1a experiencia no presenta ''La Fenomenología es a la Psicología e~te carácter ele evidencia que deben lú que las matemáticas puras son a la n·vestir las verdades que sólo admite Física". un filósofo crítico. El ser de las cosas es puramente fenomenal, contingente, subjetivo. El sér parece recibir de la * * * consciencia sus estructuras hasta el Se trata de saber ahora si esta in- punto que pensar una realidad fuera luición de las relaciones fundamenta- de 1a consciencia es pensar en el vacío. les, como ]as llama Husserl, halla el Si el punto de partida del filósofo sér y al inteligible. debe ser una evidencia apodíctica, deSi, piensa Husserl; porque, al con- bemos confesar que la existencia del trario de lo que creía Kant la intui- mundo exterior no puede de ninguna ción intelectual existe: captamos in- manera ser este punto de partida. Hay mediatamente, de una sola mirada y posibilidad de la no-existencia del Dú de manera discursiva realidades mundo. Los fenómenos que componen ideales. El "cógito" es la primera ele mi experiencia del mundo exterior estas intuiciones y garantiza todas las pueden perder su validez. El mundo dtmás. Veo este rojo;tengo de él una no me es dado sino conio "lo que me captación directa (intuición); pero es aparece,,. No es evidente ni en sus parpreciso que tenga también la intuición tes ni en su totalidad. No me presendC' la urojez", sin la cual "veo este ro- ta ninguno de los caracteres que hajo" no tendría en rigor ningún senti- rían de él una evidencia apodíctica v do. La intuición para Husserl al igual nl·cesaria. Puede ser 11puesto fuera de que para Bergson, permite a la cons- juego, puesto entre paréntesis", dice ciencia lograr el sér y esto, "en los Husserl. elatos inmediatos de la consciencia". De esto se sigue que si la Filosofía Con Jos dos grandes iniciadores del es una tentativa de búsqueda de un pensamiento moderno, Descartes re- fundamento absoluto, debe investigar gresa: el "cogito" es el "lugar filosó- en otra parte. fico" privilegiado, el punto de encuenSi los fenómenos son "desvalorizatro único rlel sér y del conocer. bles", presuponen siempre la existenEs evidente que una posición de es- cia del "cógito". Se puede poner el te índole obliga a Husserl a volver a Universo entero entre paréntesis, peruna conceprión cartesiana de 1a ver- manece lo con que lo pongo entre pa-· Armas y Letras + Pág. 5 ri·ntesis. Puedo dudar de todo, queda la duda corno acto de un "cógito". Esk "cógito ergo sum" es la primera evidencia para Husserl, como lo era para Descartes, cuya actitud funda• mental hasta ahora, el filósofo alemán no hace sino tomar por su cuenta: Búsqueda de una certidumbre; duda para con todo lo que no presenta esta certidumbre en una evidencia apodíctica; duda que se extiende necesariamente a todo menos al "cógito". Luego el camino• seguido por Husserl se aleja del de Descartes. La "falla" cartesiana consiste, según Husserl, en haber hecho del "ego" su substancia pensante, punto de partida de deducciones, según el principio de causalidad. En lugar de deducciones Husserl quiere proceder por evidencias apodícticas implicadas en el primer descubrimiento cierto, el del "cógito". Es pues, un inventario de lo que implica el "cógito" lo que se propone Hussserl. La captación misma de este "cógito" fuera del conocimiento inmediato de un objeto en la actitud reflexiva ha conducido a Husserl a distinguir la experiencia sensible de la experiencia trascendental. En ]a experiencia sensible se manifiesta un objeto (el rojo de esta pared, por ejemplo). Pero puedo tomar una actitud reflexiva, colocarme a distancia de esta totalidad: mi-experienciade-este-rojo. Trasciendo asi la experiencia inmeQ.iata, ya no siendo mi objeto este rojo sobre esta pared sino mi mirada -en este-rojo, que se vuelve a su vez objeto de mi experiencia ahora trascendental. El "cógito" es trascendental en el sentido que su fin no va a ser volver a juntarse con el mundo de los objetos, como lo hizo Descartes, sino inventariar su propio dinamismo. Será la singularidad de la Fenomenología en su oposición a las disciplinas objetivas, la de considerar siempre la experiencia trascendental. Hasta ahora las ciencias de la subjetividad (como la Psicología) habían considerado la subjetividad "realizada objetivamente" en el mundo. Se trata al contrario de investigar el "ego" en tanto que es sujeto de experiencia trascendental excluyendo toda "objetivización" psicofísica (alma - cuerpo). De esto se sigue que la actitud fenomenológica, 1a actitud reflexiva, la expt:riencia trascendental, son tres términos que se evocan recíprocamente. Describir el "cógito" trascendental (es decir, el ele Descartes) en su acto dP "cogitans" para explicitar su contenido trascendental (lo que este acto significa para el "cógito") tal es la Fenomenología trascendental que hace posible la actitud reflexiva. El contenido objetivo del "cógito" (es decir, lo que "llena" la consciencia de '('osas": percepciones, imaginaciones, etc.) constituye el objeto de la Psicología Y, como tal, no interesa al fenomenólogo. En efecto, 1a significación apodíctica del "cógito'', tal como la desprendió Descartes del mundo de la objetividad para trascender a este mundo, no se reduce a la existencia del "ego"; incluye una extructura que Husserl llama la "concretud", accesibilidad a una experiencia interna po(Pasa a la Pág. 6) �La Fenomenologia ... (Viene de la Pág. 5) sible. Este "pensamiento'' que trasciende sus objetos no es una idea general, obtenida por abstracción, como se obtienen los caracteres de la especie dejando por un lado las atribuciones individuales. No se ha hecho abstracción de los "pensamientos individuales" para hallar el Pensamiento en general. Solamente se ha comprobado que el "cógitou sobrepasa todo contenido, se establece como certidumbre inclcpendien temen te de este contenido. ero este "cógito" trascendental y universal no permanece por ello menos concreto, es decir experimentable, il!tuicionable, concretamente y no dc,luctible. El argumento realista contra Des-curtes (no se puede deducir una existencia de una idea; ninguna idea implica su existencia) cae ante la precisión de Husserl: el Pensamiento, el "cógito" trascendental no es una idea general deducida, abstracta, es la captación de lo Universal en la "concretnd" misma, el Pensamiento, en mis pensamientos, la "cogitatio" en el "cógito" que, por ser reflexivo y trascendental, no deja por ello de ser concreto: el ucógito" de mi experiencia trascendental. Ahora bien: el primer aspecto que hallo con evidencia, cuando trato de explicitar lo que "contiene" mi experiencia trascendental es esta característica que posee el "cógito", que lo constituye, de tenderse hacia una realidad fuera de sí. El primer carácter apodictico del "cógito", tal como me lo revela la descripción fenomenológica de mi experiencia trascendental, es la intencionalidad. Husserl llama así precisamente a esta particularidad de la consciencia de ser "consciencia" de . . . "El "cógito" es correlativo a un Hcogitatum". La consciencia está tendida hacia un objeto, hacia el objeto en general, cualquiera que sea. La consciencia, en tanto "desea" el objeto sin el cual no es nada, Husserl la llama "conciencia internacional". Ef objeto en general, en tanto que es "deseado" por la consciencia como su correlativo, recibe el nombre de "objeto intencional". Los caracteres que pertenecen a 1a consciencia internacional, los llama Husserl "noéticos"; los que convienen a! objeto intencional, reciben el nombre de "noemáticos". En otros términos son noéticos los modos de percibir (percepción sensible, memoria, imaginación, etc.). Son noemáticos los modos de ser percibidos (como presente, posible, real, etc.). Los modos nomáticos son correlativos a los nofticos como el objeto intencional es correlativo a la consciencia intencional. A la percepción ( como modo noético, es decir como modo de aprehensión de la consciencia), corresponde la presencia (como noemáticp, es decir como modo del objeto de ser aprehendido), etc. El campo ilimitado de la vida pura de la consciencia, es decir, el "cógito" en su intencionalidad total, implica pues forzosamente .el mundo-fenómeno que es el corolario noemático de la consciencia. Las correlaciones noéticas-noemáticas son concretas e individuales como ya lo hemos señalado. La Fenomenología quiere hallar la individualidad y la "concretud'' de sus estados. Para que su descripción sea precisa el fenomenólogo no describirá "el acto del "l'o" cuando mira una cosa" (esto seria recaer en la generalización, la abstracción y, al contrario de lo que Aristóteles creía, perder posibilidades de lograr lo universal) sino "mi mirada -."" la casa"; indicando la flecha que esta mirada se considera en su intencionalidad sin la cual se desvanece. Estas correlaciones presentarán ciertas formas de unidad que será preciso revelar, tratando así de descubrir en ello la unidad del Yo concreto mismo. Nunca insistiremos demasiado al tratar de expresar el pensamiento de Husserl en el hecho de que "Yo concreto" se opone a "Yo abstracto", a la idea general del Yo, y no a Universal. Esto signific.a que no se trata de abstraer a partir de los actos del Yo, estructuras objetivas teóricas, sino de considerar est~ Yo en su situaciói:i intencional caract!!ristica. "Concretud" en el sentido que .el Yo concreto es el que es sujeto reflexivo de la investigación. Universal en el sentido que no considero tal modo de representación de mi Yo ~ino todos sus modos posibles. La duración, 1iq.terna de la consciencia no es u.na ,serie de "cogitationes" vinculadas entre sí por si mismas, sino una sintesis. Es una consciencia una en ]a y por la que se constituye la unidad de . u.na entidad intencional: "el mismo cuQQ ·-el mismo para la consciencia- puede estar presente én la consciencia , ( en el mismo tiempo o sucesivamente) e.n modos de consciencia separados y ,muy diferentes, por cjtmplo percepción, recuerdos, esperas, juicios de yalor, etc.". Sólo una sínte~is (y no una asociación) puede rea,~zar la consciencia de una unidad en ,la unida(l de una consciencia que m~ l1ace posible todo conocimiento de la indentidad. Esta síntesis . po se limita a esto: no vincula solament~ estados individuales sino todos los estados posibles de la consciencia. L.::J. c9nscíencia considerada como sintesis de todos los estados posibles tal es lo que Husserl llama eJ "cógito" U11~versal. La forma de esta síntesis, como ya lo habia visto K~nt, es la consciencia lnmanente del tiempo. Por esto el "cógito" cons~derado debe ser a la vez t:'niversal y Concreto, es decir considerado en su d~mensjón concreta:· el tiempo. Se trata de buscar precisamente el carácter incond~c;ionado, universal de lo concreto m~s,moi lo que Husserl Hama "eidos". L3: .;Fenomenología "eidética" tratará de , descubrir el sentido universal e incondicionado del que el condicionado es ~l signo. Este acto de mí Yo significa, es decir, remite a . , . No remite a una substancia, a una esencia general, . <;alocada trás este acto y que tend_damos que abstraer de él. Remite a la totalidad de los actos posibles, es decir.· al campo ilimitado de la conscienci~. al "cógito" que reveln en cierta for~a. La significación de este acto c<;mcreto que no se puede captar sino e 11: su sola "concretud", tal es el "eid9,s'; ; que busca el fenomenólogo. El análisis fenomenológico revela que este mismo "ego", sujeto del "cógito", se halla como "un Yo que vive esto o aque1Jo", .. El "cógito" en efecto es la causa de ,actos que constituyen un sér, un Yo cuyas estructuras serán engendradas por la corriente de la consciencia.. Un acto pasado del Hcógito" permanece. presente en cierta forma y esto, de otra manera que por el solo recuerdo de este acto me constituye, junto a otros actos del "cógito". L'n poco a 1a m~nera del existencialista, para quien la existencia Precede a fo esencia, H~1sserl no concibe el Yo como una substancia dada, hecha, que luego actuaria. , Contra lo afirmado por Aristóteles, no piensa que tengamos primero ,, 11na esencia general, la de hombre y que luego esta esencia "piense", eng~drando así el "cógito". Todo pasa al contrario como si la consciencia se constituyera por sus propios actos, como el hecho de un rio y el rio mismo se constituyen por st! 1;ropia corriente. Cómo no evocar estos versos de Valéry: Tu n'as pas perdu ces heures Si Iégere tu demeures Apres ces beaux abandons; Pareille a celui qui pense El dont l'ame se dépense A s' accroitre de ses dons ! Este Yo asi engendrado en una manera de magnífica y angustiosa autocreación, Husserl no puede decir que es una substancia sin despertar todos los dualismos insolubles. Su autoconstitución misma es incompatible con el concepto clásico de substancia: el Yo se constituye a si mismo como sujeto idéntico con sus apropiaciones permanentes, es decir con lo que conserva de los actos, o de la negación de· sus actos. Es, según Musserl el "polo'' de sus actos, atribuyendo a esta palabra un sentido muy ariálogo al que se sus actos. Es, según Husserl el "polo" Husserl lo llama una mónada, prefiriendo utilizar la terminología de Leibnitz para escapar a la "substancia prnsante" de Descartes quien, no to• talmente liberado de la escolástica, se expresa como si hubiera onlologicamcnte una substancia anterior a sus actos. Esta "mónada" al pasar de la Fenomenología a la Psicología se vuelve el "alma" tomada como objeto. Pero la característica fundamental del "cógito" del "ego" trascendental, frente a este Yo es poder desvalorizarlo, ponerlo entre paréntesis como a los otros fenómenos que constituyen e! mundo. El "cógito" es esencialmente trascendencia y en tanto que es inlencionalidad pura, trasciende a este Yo mismo que engendra por sus actos. Es lo que Sartre entenderá cuando defina la consciencia como libertad. Entre et "cógitoH y el Yo, hay Hjnego" (en el sentido de que se dice t¡ue hay juego entre las ruedas de un engranaje no exactamente adaptadas). El "cógito" es libertad por la razón mayor de que se constituye como trascendental, arrancándose a la inmanencia del Yo que engendra al rehusarle. Paul Valery antes de Sartre había notado estos dos caracteres correlativos de la consciencia, contenidos implicitamente en la noción husserliana dl' intencionalidad, pero que el filósofo alemán no ha destacado claramente: el rehuso y la presencia. La consciencia es constituida, nos dice Va.lery, "por su rehuso indefinido de ser cualquier cosa"; la consciencia debe negar de sí misma todo, inclusive este Yo que engendra, para constituirs•~ como presencia pura a este mismo Yo que ve, juzga, acepta o rechaza. Rehuso, tal 11 el mar siempre renovado" puesto que deberá luego ver su mirada, juzgar su JlllCIO, aceptar o rc-lrnsar su aceptación o su rehuso mismo. J.'ame exposée aux torches du soltise Jt' te soutiens, admirable justice De la lumiere aux armes sans pitié J¡) te rends purc a ta place premiere: Hegarde loi! ... Este arrancarse constituye la consciencia corno presencia. No es presencia a todo sino porque no se identifica con nada, presencia a la "durée" de las cosas y ele los estados de consciencia, se desprende de ella para ccnstituirse a si misma y dar sentido a esta duración. Midi la haut, Midi sans mouvement En soi se pense et convient soimeme Armas y Letras + Pág. 6 a Tete complete et parfait diademe, Je suis en toi le secret changement. El Mundo Exterior. El hecho de no haber visto todas las amplicaciones de la intencionalidad pone a Husserl en apuros cuando se trata de la existencia del mundo exterior en tanto es he. terogéneo a la consciencia. Ciertos pasajes parecen inducirnos a concluir que tal mundo es; otros al contrario implicarían un idealismo radical. La evolución de Husserl le conduce hacia p0siciones más y más cercanas a las del kantismo que al principio recbazaba. Expondremos primero el realismo husserliana, es decir, lo que en él ef- explicita o implicítamente afirmación del mundo exterior cuyo sér no se reduce a un simple "percipi". Luegú veremos a Husserl orientarse en cierta forma a pesar de si hacia el ic!ealismo. En fin trataremos de dilucidar el porqué de este conflicto y cómo se puede escapar de él, colocándonos en el plano sartriano de un análisis no del conocimiento sino del consciente. El análisis mismo que Husserl efectúa de ]as estructuras del "cógito" implica, según parece primero, la exiskncia de un mundo exterior en tanto que es hetero'géneo a la conciencia. No hay ningún sér de la conciencia fuern de esta obligación de ser intuición iuediata del "otro", en tanto que otro (intencionalidad). El "cógito" goz_a dt una doble trascendencia. Es trascendente en tanto que, dotado de poder reflexivo, puede constituirse como presencia a sus propios actos, a su propio dinamismo. Pero es también trascendente en sentido de "el sér del cógito" se coloca frente al sér del mundo. Al hallar la consciencia como sujeto, Husserl ]a descubre al mismo tiempo como correlativa. Siendo ella sujeto, s(• constituye negando de si misma una objetividad que por lo tanto, supone. Hay pues a la vez objetividad, sin ]a cual no existiría una consciencia como sujeto, y heterogeneidad del objeto sin la cual la consciencia no nece~ sitaria desprenderse del objeto para constituirse como consciencia. Husserl llega hasta precisar que la consciencia contiene un "nucleo hilético" para permitir el conocimiento de la materiri exterior a ella. Los elementos hiltlicos -materiales- son los datos reales inmediatos de la consciencia. La actividad intencional de la consciencia dota "al fenómeno hilético" de un sentido trascendental. · No es acaso la difinición misma de la intencionalidad como carácter e~encia de la consciencia de ser "ad aliud", tensión hacia un objeto pres11pi1eslo. Todo el sér de la consciencia se agota en el hecho de entrar en relación con algo que no sea si misma. Dt aqui, Jo hemos visto, esta rloble se~ rie de modos - noéticos y noemáticos- que, por correlativos que sean, no dejan de afectar por lo tanto a dos realidades distintas. Además Husserl señala que una de_ laf- primeras comprobaciones de la investigación fenomenológica es que una percepción nos aparece como una do• ble duración. Al percibir un cubo se desprenden dos duraciones, la intern" - de la percepción del cubo y la - objetiva - del cubo mismo. Además Husserl, estudiando la ínter-subjetividad admite la existencia de otras consciencias, de otros Yo frente a los cuales se presenta un mundo común. Hay "algo" frente a nQsotros. La exterioridad del "Yo" de ]os demás encamina necesariamente a la exerioridt;d del mundo. "Este mundo, esta Naturaleza, es necesario que exista, si (Pasa a la Pág. 8) América Diferente (Viene de la Pág. 1) egipcia. Las inmensas tierras colombianas ofrecen sobre su haz reveladores sintomas de que por ellas .se manifestaran en modo sui generis, extraño a los ya dados en la historia, los eternos valores. Es algo que se percibe, que no se puede negar, al comparar lo europeo con fo puramente americano, pero que no llega a dibujarse netamente en las pulcras pizarras del intelecto. El germen aflora al través de los hombres venidos y la civilización importada de allende el Atlántico y colocados sobre la naturaleza del nuevo continente. Precisiones? Imposible, ya está visto. Y si la cosa no se precisa, menos su comparación. Atisbos? Muchos. En los blancos, indios y negros de los campos americanos; en sus mestizos y mu~ latos; en su música, su poesía y toda su arte folklórica; en sus rapsodas, en sus politicos, en sus pensadores, en sus sus hombres de acción; en el ge~ nuino sentir, pensar, hablar y proceder americanos. Se me dirá que esta afirmación carece de valor científico; que con indicios vagos no se convence a nadie. No, no tiene valor científico pero tienLi valor vital y se impone por adivinación. La verdad americana, reflejo de la realidad americana, vive en cada uno y hallará un día su expresión racional. Ahora no tiene un habla lógica. l\Iientras no la tiene, se vive, se presiente, se adivina, se cree en ella, se ama, y revienta de mil modos en forma de inquietudes y rebeldías. Es vi• cfo profunda, fuerte, palpitante, que busca una lengua y un verbo y que un día los encontrará. Se desea y se busca lo que ya existe y se posee, dijo el sabio en su clásica máxima. En América soplan vientos de primitividad, siendo su civilización y sus pueblos traídos de Europa. Los exhala la tierra. Es la señal de que algo se lw. disuelto y se reelabora en nuevo crisol. Ya la tierra son también los hombres, los criollos, que hau nacido dl' su seno, y los inmigrantes, que de éJ comen y beben: tierra americana transmutada en carne americana. Y asi como esta tierra no es aquélla, tampoco los hombres. Los cowboys, los gauchos, los llaneros, los guajiros, los vdes, no son los pastores y labriegos se.janes y españoles, a pesar de hablar su mismo idioma y rezar a idéntico Dios. En lo hondo de su vida el viejo continente muere y lóma su lugar un alma nueva en que se plasmaran nuevas formas superiores de viVir, Un gran signo, en trance ya de ma..i duración', es la politica continental, tan diferente de la del mundo antiguo. Cuándo se habia visto a todo un mundo unido por vínculos que no son las cadenas atadas a un poder imperial? Es un espectáculo único como única es América. El político americano ha sabido penetrar basta los puntos de Convergencia de las aspiraciones de sus pueblos, al través de razas, idiomas, idiosincrasias, circunstancias fisicas e intereses diferentes y, adoptand1J aquellos puntos como el cimiento granitico en que descansa su convivencia, fundar en ellos la unidad del conjunto y organizar el sistema defensivo más grande que conocerá la historia. Capacidad de síntesis, diría Alfonso Reyes, con aguda visión, señalando un rasgo americano típico. Europa nunca logró. Esto es nuevo y netamente americano. América se aparta de las enseñanzas prácticas de Europa para salvar su destino. Jamás se ha visto un apartamiento más revelador. Es un hecbo político que adelanta y simboliza lo que un dia será el abandono de una cultura vieja, admirada y amada, pero ajena y el crecimiento de una m,eva modalidad del Espíritu eterno. Será esta sustitución un retroceSo? Asi puede parecer a la luz del menguado concepto de progreso del siglo XIX, pero será en realidad una crisis de transformación. El abandono de la cultura europea ne será, sin embargo, un repudio ni un desprecio de las caducas formas y contenido ele una civilización decadente y desprestigiada. No será tampoco el soberbio aislamiento de una porción del ccúmene, ni se resolverá e11 una actitud hostil o dominadora hacia el resto del planeta. Este abandono consistirá sencillamente en dejar de ser Europa el modelo de América, en que ya no será su paradigma, como lo es ahora América para ella sin que por esto la rechace. La culturrr americana, muy al contrario, encarnará un mejor sentido de la universalidad, de la convivencia e interdependencia mundial, como se vislumbra ya fuertemente en su ejemplar s,,ntido de contientalidad. Poder unir un continente, casi todo un hemisfe-· río, es mostrar desde ahora la futura posibilidad de la unión universal. Recordemos la doctrina de Sáenz Peña, tan cargada de augurios: "América para la Humanidad", y el sentido universal y universalista de la actual politica estadounidense. Además, no es un azar que la Sociedad de Naciones haya muerto en Europa y ]as Naciones l:nidas hayan nacido en América. América será el modelo de sí misma, al emanciparse · culturalmente; crecerá. libremente, al confiar en sí misma, y será fuente de inspiración para el resto del mundo en igual me- dida en que éste la inspirará. La observación de algún pensador, años antes de la guerra, de que Europa se americanizara en ciertos aspectos de su vida, puede ser la fina percepción de un preludio de lo que tal vez será ·el cambio de posición del meridiano espiritual del mundo. Existe una clase de progreso, de un orden superior, que es el único vale~ dero en la marcha de la humanidad, y cuyas leyes se cumplirán necesariamente en favor de América. Progreso en el sentido de que el Espíritu va ganando el mundo a lo largo de las sucesivas formas históricas. Cada cultura da a la otra un legado de Espíritu, su adquisición eterna y su ofrenda perdurable. De Europa sólo tomaremos ese balañce exclusivamente espiritual, resto permanente, de valor incalculable, que como el arca bíblica se salvará de la actual descomposición, tesoro incorporado a ]a vida en un proceso iniciado hacia el siglo XII, como una superación de lo alltiguo, en la base de la moral, la religión, la ciencia, el arte, el derecho, la politica, y lo injertaremos en la realidad americana. Esta será después, en pleno desarrollo, un m"omento nuevo y mejor en ]a historfa del mundo y un paso más hacia 1a arcana razón de ser de, la humanidad. UNIVERSIDAD DE NUEVOLEON Rector Lic. Raúl Rangel Frias Secretario Prof. Antonio Moreno "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, México. ARMAS Y LETRAS Organo Mensual de la U niversidad de Nuevo León Con la sa_tisfacción de haber señalado en las breves líneas que anteceden la resolución de una urgencia in• herente a la cultura moderna, y esperando recibir en breve de ustedes el aliento a esta sugerencia, la Universi• dad de Nuevo León les testimonia las vivas expresiones de su más alto reconocimiento. INDICADOR: Redactores ]a Fuente Alfonso Reyes Aurrecoechea den conducir al desenvolvimiento de un arte teatral mexicano en su expresión y universal en su alcance, que proyecta en esce, na los más hermosos anhelos de nuestro pueblo, sus costumbres, sus problemas y que le ofrezca soluciones constructivas. Los envíos deben hacerse a: Monterrey, Nuevo León, Gen aro Salinas Quiroga En consecuencia, y visto el problema en toda su extensión, se impone proceder a investigar los diferentes caminos que pue- Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con ]a moderna interpretación del pensamiento cientifico, literario o artístico. "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envio de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nl1estros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. Lic. Fidencio de la Fuente Francisco M. Zertuche las del país, se representan obras extranjeras o mexicanas con marcada influencia española o francesa y en los Teatros de re, vista predominan el "Sketch" y el "Vaudeville" (Cantinflas, Roberto Soto, etc.), que si bien se revisten de giros y modismos auténticamente populares, estos giros y modismos nunca están seleccionados con criterio de depuración artística y además ca, recen de un tema, de un argumento suficiente, amplio, útil. Entre el cuerpo de ediciones que aqui se imprimen figura nuestro mensuario "ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sec,. ción -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Plaza del Colegio Civil, Fidencio de (Viene de la la. Pág.) La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de Publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de diversa índole y personas, en América y Europa. Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Haúl Hangel Frias E L TEATRO Alas Casas Editoriales ya los Señores Distribuidores y Libreros del Continente Enrique Martinez Torres DEPARTAMENTO DE ACCION SOCIAL UNIVERSITARIA SECCION EDITORIAL PUBLICACIONES i'ERIODICAS Armas y letras.-Boletin mensual de ia Universidad. Se reparte por canj~ a las Instituciones de Cultura, y libremente a quien la solicite. Guillermo Cerda G. Adrián Yáñez Martinez Director L'niversidad.-llevista. Se distribuye por cambio bibliográfico a entidades culturales y libremente a quien la solicite. 1.ic. Fidencio de la Fuente Oficinas Wáshin¡,1on y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León, MEXICO Armas y Letras + Pág. 7 P.-tra la adquisición de obras de venia. toda correspondencia y valores deberán remitirse al Jefe del Departanwnlo de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de ]a Fuente, Uni\'ers1dad de Nuevo León, Plaza del Cole¡no Civil. ~fonlerrey, Nuevo León, Méxicn. �losofia que se quiere apodíctica pued<' afirmarlo? La existencia de la cosa material no percibida no es otra cosa que la po(Viene de la Pág. 6) sibilidad que tiene de ser percibida, es cierto que llevo en mí estructuras concede Husserl. Su realidad es su que implican la existencia de otras "perceptibilidad". Esta noción evoca "mónadas". la materia de Aristóteles que no es y no es tal sino en y por la forma. Pe*** Todo hasta aquí nos parece llevar a ro aquí la forma viene de la concienIn conclusión de que hay una reali- cia; en la medida en la que la consdad de los fenómenos exteriores y he- ciencia hace pasar al acto esta pura terogeneos a la consciencia. Esta con- posibilidad, la engendra verdaderaclusión parece menos firme en otros mente, le confiere su naturaleza que pasajes de nuestro autor. · Ya su po- es pues necesariamente psíquica. Husserl no parece conceder a Bersición metodológica constituye una amenaza. El filósofo deja de conside- kelay todo lo que este exige cu~ndo rar la relación "pensamiento-cosa y escribe en las Meditaciones: "La consse enfrenta a la totalidad "sujeto-pre- ciencia, en su consciencia del mundo, dicado" y esto, como lo hemos seña- así como en su actividad científica, lado en el acto del sujeto. Sí el mé- no sale de sí misma. . . Pero ¿cómo todo se limita deliberadamente a in- todo este juego desarrollándose en la ventariar el "cógito", parece difícil inminencia de mi consciencia, puede, hallar en él algo que sea heterógeneo adquirir una significación objetiva? a él mismo. Grande es el riesgo de no ¿ Cómo la evidencia (la "clara et disencontrar aquí sino "percipere" o tincta perceptio") puede pretender "percipi", lo que nos lleva ineludible- hacer más de un carácter de mi consciencia en mí?. . . Querer hallar un mente al idealismo de Berkeley. Creímos estar a salvo del idealismo Universo del sér verdadero como algo radical por la intencionalidad de la que se encuentra fuera del Universo conciencia. Pero se entiende dificil- de la consciencia, es absurdo". Debemente cómo esta intencionalidad se mos entendernos; es cierto que no hay podía dirigir hacia algo heterógeneo que querer hallar este sér, es decir toa la consciencia. ¿Cómo concebir una mar conciencia de él, pretendiendo interacción entre dos entidades que mantenerlo fuera de la consciencia cone participan de la misma naturaleza? mo intencionalidad. Esto no impida Por eso Husserl precisa que la cons- hallarlo como fuera de la consciencia ciencia intencional no se dirige hacia como sér. Que sea captado en el '{co"algo fuera de nosotros" sino a una no de luz" de la consciencia real o po"objetividad idear': el fenomenólogo sible y solamente en este cono, estaconsidera "el rojo de mi sensación" y mos de acuerdo. Queda por establece, n<.• "este rojo, allá en la pared". Es lo que Husserl no parece haber hecho, cíerto que Husserl precisa que esta que el sér de este mundo no es este objetividad ideal no es algo conteni- como de luz ... o admitir que lo es; do en la conciencia como para el pero entonces se acabó de la conidealista. Esta precisión no logra de- ciencia como intencionalidad, es defender a Husserl del idealismo radi- ciI como esencialmente orientada "ad cal. ¿De qué naturaleza, en efecto, es aliud". esta objetividad? Si es heterógenea a *** la consciencia debemos admitir que es Si Husserl ha vuelto a caer en los "algo fuera", lo que, no sin razón, repugna a Husserl admitir; si es de na- dualismos insolubles (los del sujeto turaleza psíquica, está pues contenida conocedor y de un objeto heterógeen la consciencia como un "percipi" y neo) después de haber superado los se acabó a la vez con el mundo exte- de la apariencia y de una substancia rior y con la consciencia como inten- más allá de sus apariencias, es, según Sartre porque finalmente ha desertacionalidad. Para Husserl, "el sér real" (Wier- do del terreno que habia sin embargo klichsein) del mundo es inseparable tnn sólidamente establecido, el de la de la "verdad". Se trata de la eviden- fl'nomenología del sujeto conocedor, cia, para una consciencia, de esta rea- para colocarse sobre el del clásico lidad. En otros términos si el "cógi- problema critico: ¿ Cómo admitir a la to", como consciencia intencional, es vez la existencia y la comunicación de correlativo a un "cogitatum" -aquí el dos realidades heterógeneas, la de la mundo-, este mundo, reciprocamente consciencia y la del mundo exterior? Ilú puede ser considerado sino como Fué Husserl llevado asi a transferir a corre]atiYO al "cógito". Además la ver- fo consciencia ]a totalidad del sér, a dad tiene su fundamento trascenden- ries.go de ver reabsorverse en ella total en el "cógito". La existencia del da la realidad de la que es conscienmundo es evidente, pero en el sólo cia. sc:ntido ele que este mundo es el coHabía sido necesario inventariar esnelatiYo de la consciencia externa que ta totalidad: '-'Mi consciencia del munpermanece el criterio último. "El do" en lugar de establecerse en los almundo, escribe Husserl, es una idea tos lugares de un "cógito" reflexivo, infinita correlativa a la idea de un exponiéndose a l10 poder volver a basíntesis completa de las experiencias jar. posibles". No se puede otorgar al Así aparece que la trascendencia del mundo menos realidad. "cógito" es correlativa a la trascen¿ Pero entonces el "ego" engendra al dencia del mundo. El fenómeno no mundo? - En el sentido de "genesis necesita ninguna esencia "detrás de actiYa" en la cual el Yo produce sus él", pero exige la transfenomeneidad actos propios, voluntarios o raciona- de su sér mismo. Hay el objeto y el les,, no contesta Husserl. Pero en tan- ser del objeto, no en el sentido que to que "presencia a ... " engendro pa- el objeto "posee" el sér, participa del siYamente todo uñ sistema de vincu- sér de un sér escondido tras de él: Jnciones que, de un dato bruto hara es, no más. Pero el sér del fenómeno "la cosa para mi". Hay de temer qué nG se deja reducir a un fenómeno de pase con este "dato bruto" lo que ocu- ser, lo que no significa otra cosa que rrió con el 'algo" misterioso que, en el sér del fenómeno no existe unicala percepción kantiana, venia a alo- mente en tanto que es percibido, que jarse en los cuadros a priori, espa- no se reduce al upercipi", que desborcio- tiempo. Cae bajo los golpes de d2. el conocimiento mismo que tomo la implac~ble Lógica berkeliana. ¿Es de él. Que el fenómeno sea lo que apaconocido? Es entonces de orden psí- rece, que lo que aparece, sea, no sigquico, es un hecho de conciencia. ¿No nifica que su sér sea de aparecer. es conocido? ¿ Cómo entonces una FiEn el idealismo la conciencia mis- La Fenomenología ... 11 Armas y ma corre grandes peligros. Es para si misma una apariencia (tener consciencia de este rojo es poder considerar mi consciencia de este rojo). Es este poder mismo de la consciencia de aparecer en si, de constituirse como consciencia de sí _misma, lo que la caracteriza. "Si mi consciencia no fuera consciencia de ser consciencia de mesa, seria pues consciencia de esta mesa sin tener consciencia de serlo, o en serlo, o en otras palabras, una consciencia que se ignorara a sí misma, una consciencia inconsciente -lo que es absurdo". Sartre nota juiciosamente que si se reduce el sér al conocimiento que se toma de él, será preciso asegurarse primero del sér del conocimiento; a riesgo de ver la relación percepción - percibido desvanacerse. ¿Pero qué fundamentará el sér del conocimiento? No puede ser el conocimiento misn10 (sería un círculo vicioso). Este sér es pues "transfenomenal" y no pocl.rá revelarse sino en experiencias existenciales. Debemos entonces abandonar la primacía del conocimiento si queremos fundamentar este conocimiento mismo. 11 Criticarlo" es infecundo. Es preciso inventariarlo fenomenológicamente, o más exactamente explicitar el sér del sujeto conocedor. ¿ Cuáles son los datos de este inventario? -La mesa no esta en mi consciencia sino "en el espacio, al lado de la ventana". La mesa se reduce tan poco al "percipi" que es el contrario un "centro de opacidad" para la cons'ciencia. Cada cosa que la consciencia "arranca" de la mesa la remite a otros dato_s que la mesa parece querer "esconder". Esto, precisa Sartre, no es suficiente para afirmar que esta mesa existe en sí, pero que sí "existe para mí", implicando la heterogeneidad para mí de esta mesa y de mí mismo como consciencia. Debemos pues, otorgar un sér a esta mesa. Este sér, nos dice el idealismo no es otra cosa que el de "percipi". Sabemos en todo caso que este sér de "percipi" nó se reduce al del "percipiens". Este "percipi' es un pasivo. Pero para ser pasivo, por lo menos es preciso ser. La pasividad no puede afectar a la existencia misma del sér pasivo, sin que todo caiga en la nada. La pasividad es forzosamente! "un fenómeno doblemente relativo; relativo a la actividad del que actúa y a la existencia del que la sufre. Es · imposible que el "percipere" afecte al "perceptum" en su existencia, ya que para ser -afectado, sería necesario que e~. "perceptum" fuera ya dado en cierta forma, que exista pues antes de haber recibido el sér". Hay finalmente dos posibilidades. O bien la consciencia es constitutiva del sér de su objeto, o bien es relación a un ser trascendente. El error de Husserl parece provenir dl· que hace de la consciencia esencialmente "lo que es". Se opone a su objeto que se vuelve, correlativamente, "lo que no es". Esta actitud es contradicha por un análisis fenomenológico de las estructuras del conocedor. Parece entonces que al cotitra~ rio la consciencia es esencialmente "lo que no es". Su dimensión fundamental es la negación. Hemos visto precis:unente que se constituye por el "rehuso indefinido de ser cualquiera cosa que sea "negando de ella lo hacia que, por otra parte, se tiende: todo lo que es. ·"A veces pienso; a veces soy" escribe Valéry parafraseando a Descartes. "Conocer es no ser". Mi mano puesta sobre esta mesa no conoce la mesa sino porque no es ella. Le está presente, no le es. A partir del momento et• donde le sería idéntica, ya no habría conocimiento. Tan íntima como Letras + Pág. 8 podamos concebir la presencia de una consciencia a un objeto, hay siempre entre esta conoiencia y este objeto una "nada" que les impide coincidir. No conozco verdaderamene sino lb que con que jamás podré identificarme, lo que no soy. No sirve objetar que me conozco a mi mismo. Lo que puedo conocer de mi ( carilcter, tendencias, ideas, sentimientos, etc.) es un Yo -objeto, tal como lo revelan mis actos pasados, un ro muerto a· la subjetividad. Mi espontaneidad, ini subjetividad, es decir, mi presente, es totalmente ocupado en investigar este Yo-objeto, es mi mirada-a-este- Yo, mi consciencia de este Yo. Esta consciencia es esencialmente presencia a ... mí. En su acto mismo de mirar, se aleja de este "mi", no lo es. Fuera de esta presencia ella es rigurosamente nada. El análisis fenomenológico del conocedor - y no del conocimiento al cual Husserl fue infiel, revela que la conciencia se pone como un vacío frente a un sér que es lo de que ella falta para ser.... y para dejar de existir como consciencia. Tal es el sentido profundo del descnbrimiento Husserliano de la intencionalidad, cuyo alcance Husserl mismo no sospechó. La consciencia se tiende hacia el sér, "aspira" al sér porque no lo es, o . más precisamente, para volver a tomar la expresión de Sartre, porque "es en el modo de no ser". Desde luego la existencia del mundri exterior se revela en una prueba ontológica, como lo había visto Descartes. La diferencia sin embargo con la argumentación cartesiana es doble. Primero no se trata de partir de una substancia (el Pensamiento) para llegar a otra substancia (la Extensión) mediante la existencia de un Ser perfecto que garantizaría el paso. Segundo la prueba ontológica ya no es saca• da de un "cógito" reflexivo (que una vez aislado de su acto, permanece así definitivamente) sino del sér mismo del conocedor tal como revela sus estructuras al análisis fenomenológico. Esta prueba ontológica que consiste en ver el sér del mundo exterior fenomenológicamente implicado en las estructnras inmediatas del conocedor en su acto concreto puede reducirse al esquema siguiente: La consciencia se halla, en su acto. como "falta de .... ", como "lo que no es"; este ser del cual falta, es el objete conocido en tanto que objeto intencional, este sér es pues, fuera de la conciencia. Así la Fenomenología que, con Husserl, no logra conciliar estos dos seres (consciencia y objeto) y reabsorbe uno en el otro, encuentra su acabamiento cuando el análisis del conoctdor revela un existente cuya natura-· . leza entera consiste en carecer de sér, en ser vacío, llamado al sér, presencia, al sér, suponiendo, bajo pena de caer en la pura nada, este sér fuera , df él que, por esencia, no es. Abstraer es considerar separada- · mente lo que no existe precisamente sino con la condición de no estar separado. La conciencia es, en este Sl'ntido, una abstracción. Husserl decidió considerar a la conciencia de su "concretud", presintiendo que s~ lo asi podría describirla fenomenológicamente. Su fracaso proviene final• mente de que siendo la consciencia en si. un abstracto, no se puede considerarla concretamente. Lo concreto no e~ la consciencia sino, como lo vió Heideger, ni "mi-sér-en-el-mundo". De~ él solamente debe emanar el análisís fenomenológico y sobre él este análisis debe descansar. Pero aceptar esta totalidad: conocedor de un-conocido, ¿ no es acaso rehusa~ el problema critico? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1954 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 11 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1954, Año 11, No 3, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014739 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores América Fenomenología Libros Teatro Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17340/ARMAS_Y_LETRAS._1954._Vol_11._No._2_0002014741ocr.pdf cd4053440b1edcc6b500149398dbae1b PDF Text Text Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de abril de 1944 D. A. S. U. AÑO XI nuevaJ (}eneracione:J NUM. 2 FEBRERO DE 1954 JORGE ARTEL, Sangre del Espiritu Dr. Amariba del Valle. EL MIEDO A LA LIBERTAD desembocó en este cataclismo que envuelve al hombre y hace trizas de su conciencia. Los problemas que a diario presenta la sociología moderna son superiores a su capacidad intelectual, sintiéndose empequeñecido frente al instinto de conservación de otras especies de su reino. Su des• cernimiento le induce a olvidarse de sí mismo y de su función. Por ello abjura del esfuerzo que exige el razonamiento metódico, impuesto por la lógica y opta por abandonarse sin lucha para entregarse en brazos del destino, sin preocuparse por hallar una solución equitativa adecuada a las circunstancias. Aplastado por el peso de estas preocupaciones termina por olvidarse de sí mismo y delegar al arbitrio de su vecino, confiado en que resolverá sus dificultades. Esta pesadumbre que oscurece las páginas de la historia contemporánea encierran un grave peligro, no sólo en cuanto atañe a su persona, sino a las nuevas generaciones, que llevan en sus células el estigma abominable de una triste herencia. Educadas en un ambiente regimentado, obedeciendo al autoritarismo de la masa informe que devora la iniciativa y corta el vuelo a la imaginación, para reducir a materia las inquietudes del espíritu, nuevas legiones de individuos en formación quedan aplastados contra la superficie rasa, para ser pisoteados por los cascos de la bestialidad vencedora. Y cuando el dolor físico agota el respiro, cuando la sangre ya no circula por las arterias, ya es tarde para llorar, que es la explosión del sentimiento redentor. Pero entonces, ya de nada sirven los lamentos, porque su condición de esclavos ya ·ni responde a la prueba del fuego. El re• nunciamiento a la acción intensa y persisteJite, que reconstituye y vigoriza el estado físico y moral del individuo, supone una muerte irremisible con todas las consecuencias que encierra. La tierra y el cielo son nuestro mundo del futuro. Dentro de este ámbito es preciso que el hombre encuentre un lugar adecuado a su permanencia definitiva como entidad social. Y la solución a sus propios males, por complicados que resulten, ha de hallarla aquí y en este momento, en este paso concreto y seguro hacia la eternidad. LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE DE NUESTRO SIGLO es infinitamente superior a la de otras generaciones que no exigían, en la vida ordinaria, una identificación directa y ac, tiva en los problemas universales. Entonces, por su sistema de organización, podía entregarse en los brazos del ascetismo y con(Pasa a la Pág. 3) LA POESIA AFRO-LATINA En América, a diferencia de cualesquiera otro de los Continentes, existe típicamente caracterizada la poesía negra, que cantores adoloridos seguidores de la escuela intimista de Frances James, han estilizado, para permitir sea apellidada poesía afroamericana. Ahí tenemos el grupo del Caribe que tuvo como auspiciadores a Ramón Guira y a José Tallet, y que hoy tiene como símbolos y portaestandartes a Jorge Arte! y a Nicolás Guillén, pasando por Luis Palés Matos, Manuel Cabral y Emilio Ballagas, todos ellos enrumbados definitivamente hacia el nativismo, hacia el autoctonismo negro, donde la rumba, la samba y la cumbiamba contorsionan sus caderas poéticas para estirarse sobre la cadencia tamboril del verso; y donde siempre aparece un dolor, un sentimiento, una disilusión o una esperanza a través de lamodosa o rufilante cadencia silábica, que comienza por un recuerdo para subirse tremante hasta el alarido y acompañar al poeta allá del final del canto, encallado en si mismo y perseguido por el rompimiento rítmico que hace recordar ia forma whitmaniana, cuando nó la modernista avanzada, donde se descuelgan los versos como una floresta de inconformes lianas o de ensortijadas serpientes. Porque eso es la poesía negra: un connubio del dolor y la alegría frenética; un enlazamiento del grito escandaloso y el dormir silencioso; un apareamiento del intimismo y lo autóctono con el repiqueteo tamboril que suena ~n las entrañas mismas del cantor; un mezclamiento de lo patético, de lo doliente, con lo natural y primitivo, hecho de conchas, de labios gruesos y morenos, de caderas redondas y de brazos contorneados. Y sobre todo ello, atándolo, uniéndolo, mezclándolo, confundiéndolo, hilo pendiente del corazón del Africa misma, la sensualidad. La sensualidad esconida o bestial, niña o adulta, lamentosa o aullante; la sensualidad que caracteriza a la raza negra y le ha dado una especial fisonomía dentro del panorama humano. LA SANGRE DEL INSTINTO Jorge Arte! representa en Colombia la poesía afro-americana. Pero en él se ha suavizado el sexo, se ha acallado el alarido, se ha hecho trémula la queja, y ha saltado libre y voluntariosa la sangre del instinto, cuando nó el instinto de la sangre. En su poesia no se encuentra el grito trémulo de Guillén o de Mariano Brull; ni el grito amenazante de florit o el sostenído de Pedroso. El grito para Arte! es sereno, meditabundo, con la parte monorrítmica de la rumba pero sin la exaltación fehricante de la cumbiamba; para Artel el grito, el vocativo, el alarido, se deshace suavemente entre sus versos como las olas de su mar nativo (Pasa a la Pág. 4) �A las Nuevas .... HfERENCIH YEFERENCIH EN LH UNIVERSIDHD (Viene de la la. Pág.) fiarse a él, o realizar una acción determinada manual o intelectual, despreocupado por los sinsabores de otras comunidades le• janas. Dentro de ese círculo reducido de su mundo hasta podía considerarse feliz, en tanto el sol doblaba la curva del cielo. La física moderna le impone otras obligaciones morales y oblígale de modo imperativo a solidarizarse con sus semejantes. Eliminadas las distancias por apartados que se encuentren opuestos es preciso aguzar el instinto de adivinación para precaverse de la tormenta antes que los nubarrones asomen por el horizonte. Y más aún, como condición de vida o muerte, le exige terminante• mente oponer sin demora a la avalancha los recursos del ingenio para evitar su acción destructora. Cualquier accidente impre• visto tendrá consecuencias fatales. LA IV ANUALIDAD DE LOS CURSOS DEL DASU. El Doctor Wigberto ]iménez Moreno es, con Don Alfonso Caso, uno de los más altos valores sobre la historia de nuestras Antigüedades mexicanas. De una rigorosa formación de in ves• tigador, ha logrado exhumar muy importantes aportaciones so• bre nuestro pasado indígena, colonial y post colonial, cuyos re• sultados se han dado a la estampa por las mejores editoriales del País. Los temas versaron sobre lo siguiente: I, "Los indígenas del norte de México"; II, "La colonización del norte de México", III, "La evangelización del norte de México". El Cursillo se vió asistido por los miembros de la Sociedad de Geografía y Estadistica de Nuevo León, Profesores de Historia, estudiantes universitarios y público general. Don Wigberto Jiménez Moreno está hoy al frente de la Dirección del Museo Nacional de Historia, que tiene su sede en el Castillo de Chapultepec, de ~léxico. ll'igberto Jiménez Moreno Tanto la historia prccortesiana como la del Coloniaje han salido. en gran parte, de sus afanes, como de los ck Silvia A. Zavala, graduado bajo la dirección del venerable Don Rafael Altamira, muerto en solar mexicano. Ahora, con motivo del desarrollo de la IV Anualidad de los Cursos de Invierno, el Señor licenciado Fidencio dt la Fuente Olivares, Jefe del Departamento de Acción Social de la t:niversidad, incluyó en su programa romo primer ciclo de conferencias, los temas que estuvieron a cargo del historiador Jiménez Moreno. Profesó tres conferencias, del ]unes lo. al miércoles 3 del actual, en el Salón de disertaciones de la Universidad, a las 20 horas, habiendo sido presentado por el Titular de dicha Dependencia. do por los siguientes alumnos: PINTURA: Gerardo Cantú, Ignacio Ortiz, Jesús Martínez, Juan Manuel Alvarez, Juan Jaldón, Francisco Ursúa, )fanuela Cortés, Victoria Garza, Carolina Peña, Delia González, María de la Luz González, Armando López, Ornar Almaguer, Donaciano López, Elierer Kanud-Ku, ,José González, José Luis Garcia, Dscar Martínez, Luis Ortegón y Felipe de Jesús García; DIBUJO: Gerardo Cantú, Ignacio Ortiz, Jesús ~larlínez, Fcfipe de Jesús García, Ismael Peña; y de GRABADO: Jesús )larlinez, Ignacio Ortiz, Gerardo Cantú, Ernestina AguiJar, Maria de 1a Luz Deceso Cantú, Felipe de Jesús Garcia, Juan 1Ianuel Alvarez, Juan Jaldón , Ismael El silbado trece de los corrientes dePrado, Donaciano López y Maria de la jó ele existir el caballeroso Señor Don Adolfo de la Fuente Pérez, conectado Lnz González. con los circulas sociales de Monterrey La Exposición tripartita presentada y padre de los Señores Adolfo, Fiden- forma parte del programa de activicio y Osear, el segundo de éstos, Jefe dades culturales de la IV Anualidad del Departamento de Acción Social de de los Cursos de Invierno, organiz~la Vniversidad. clos por el Señor Licenciado Fhlencio El sepelio se llevó al cabo el domin- de la Fuente bajo los auspicios del Dego 14, a las 10 de la mañana, en cuyo partamento ele Acción Social de la duelo se asociaron profesionistas, uni- L'niversidad. El Profesor Cosio Villegas prepara una historia sobre la Revolución Mexicana, que esperamos tener pronto eu nuestras manos, ya CJtie son escasas las investigaciones en este aspecto, p'or lo apasionado de las tesis como por la natural desvirtuación que este tipo de documentaciones sufren en poder de factores aun interesados en cualquiera de los bandos en los que militan hombres que estuvieron de uno u otro lado de causas antagónicas. versitarios y amigos ele los deudos, que estuvieron presentes hasta los últimos momentos de la ceremonia mortuoria. Jiménez Moreno ha hurgado con paciencia ejemplar en el colonialismo del norte de México, descubrfondo aspectos insospechados en ese periodo de expansión y asentamiento <lel hombre occidental en esta nuestra zona septentrional. La Universidad de Nuevo León tient con el Profesor Jiménez 1\lorcno sellalados compromisos de reconocimiento y honda gratitud. A él se debió la decisión favorable del Patronato de nuestra Casa de Estudios para que optara la adquisición de Ja valiosa Biblioteca que perteneció al mitrado de León, Don Emeterio Valvercle y Téllez, enriquecida con cerca de veint,1 mil ejemplares históricos, filosóficos y literarios. Hace tres años, asimismo, profesó en la Facultad de Filosofía y Letras universitaria un Curso sobre algunos tópicos del Coloniaje. El sellor Lic. Raúl Ranael Fl'ias, en el acto inaugural Las Secciones de Teatro universitar!o, ele Cultura ~lusical, ele Artes Plásticas y Editorial, presentan al través de estas lineas al Titular ele esta Dep<:ndcncia su adicta y sentida condolencia por este infausto suceso. Daniel Cosío Villegas ARMAS Y LETRAS Organo Mensual de la U niversidad de Nuevo León INDICADOR: El Licenciado Daniel Cosío Villegas, grato amigo de los universitarios nuevoleoneses, investigar infatigable, es~ critor polémico, conferenciante, profesor y editor, dedicado por entero al conocimiento histórico de la época que viene desde 1a restauración ele la República - 1867- hasta nuestros propios días, ha explorado con fructífero provecho en esa etapa política mc:-iicana a la que él mismo ha dado el nombre de Porfiriato. Resultado de esas búsquedas sin tregua ha sido su último libro sobre rl caudillo de Tuxtepec y La Noria, enjundioso, reYelador, definitivo. Cosío Villegas, dueño de una palabra sugestiva y <le úna acometividad polémica de incalculable convivencia, tuvo a su cargo cinco conferencias sobre el apasionante tema "Porfirio Diaz er. Ja revuelta de la Noria", del lunes 8 al viernes 12 del actual, a las 20 horas, habiendo sido presentado al auditorio por el propio Titular del Departamento. Armas y Exposición de Pintura , Dibuja y Grabado Redactores Raúl Rangel Frias Bajo los auspicios del D. A. S. U., la Escuela de Artes Plilsticas depehdient~ del mismo, regentada por el Profesor Guadalupe Ramirez, presentó a la sociedad regiomontana su Exposición anual de Pinturai Dibujo y Grabadoi abriéndose el ciclo el lunes 15 del actual y habiéndose clausurado el martes 23 del mismo. El acto inaugural estu,·o a cargo del Señor Rector de la Universidad. Lic<·nciado Don Dalll Rangel Frías, a las 20.30 del precitado dia. Los organizadores, Profesores José ... Guadalupe Ramirez, Elena Tolmac y Doctor Jorge RangeJ, presentaron al público un nutrido acervo de piezas artísticas, de pintura, dibujo y grabado, ejecutadas por treinta y seis alumnos titulares de los diferentes Cursos. El repertorio artístico fué presenta- Letras + Pág. 2 Fidencio de la Fuente Francisco M. Zertuche Genaro Salinas Quiroga Alfonso Reyes Aurrecoechea Enrique Martínez Torres Guillermo Cerda G. Adrián Yáñez l\lartínez Director Lic. Fidencio de la Fuente Oficinas Wáshington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León, mentan. Bajo ese imperativo, tórnase incuestionable aprove• char su capacidad en beneficio común. Las luchas de nues• tros días tienen una finalidad social. Y cuando se apartan de ese fin no tienen objeto ni significación. Pese a las desaveniencias surgidas, un ideal suplenta a otro con relativa fre• cuencia. Sin embargo, cuando el libre albedrio está en peligro, por fuerzas retrógradas que pretendan volver nuestro grado de civilización a los resabios ancestrales de la esclavitud, entonces el deber de cada miembro de la comunidad se torna irrenunciable. Ante esta situación no caben titubeos y es preciso que el hombre responda al llamado de la historia en defensa del trozo de tierra que ocupa, del porvenir de sus hijos, de la conducta moral creada al calor del hogar. La paz, sí, ahora y siempre cuando no se trate de reducirnos al vasallaje, de cargarnos de cadenas, de arre• batar nuestra fórmula moral y económica, de obligarnos a renunciar a lo que somos y representamos como individuos dentro del concierto humano. Paz también es la que exigimos del adversario y conducta de trato equiparada a la nuestra, de amplio con• tenido moral. Con estos ideales tendremos que levantar los cimientos de una cultura nueva, que destierre para siempre el miedo de vivir entre los hombres y conducirnos como tales. Sin menoscabar la libertad ajena, hemos de encontrar la nuestra en el libre desenvolvimiento de las acciones a desarrollar. El hombre ha de conducirse con toda responsabilidad ante los hechos para con sus semejantes, sin avergonzarse de confesar sus propios errores, con conciencia de planta arraigada al suelo que quiere libre y desbrozado para sí. Este denominador tendrá que inclinarlo el hombre al servicio de la humanidad y poner en su desempeño toda la pasión y emotividad. Habrá de remodelarse hasta mismo en los sentimientos más caros, sugestionándose con las armonías de la naturaleza y observarla con ojos distintos a la realidad viviente. De igual modo que no podemos, por nuestra cultura y condición de elementos civilizados, despellejarnos, arrebatándonos aquello que imprescindiblemente necesitamos para vivir, en igual condición que otras especies animales, es preciso que nos constituyamos en defensa del patrimonio individual, no arrojándolo a las LA TAREA NO RESULTA FACIL considerada la medida fauces de la muchedumbre que tritura avarienta toda acción desdel esfuerzo exigido, que puede ser egoísmo en unos, temerosos collante en el propósito de uniformarlo, de masificarlo. de expirar antes de iniciarse la batalla, cual si la vida tuviera preLA DERROTA ESPIRITUAL DEL MUNDO de hoy reside cio cuando se defienden principios de humanidad, y satisfacción en la falta de confianza, de entereza, de persistencia y determinapersonal íntima en otros que obedecen a la simple consigna de responder al llamado de la conciencia y reaccionar instintiva- ción de afrontar los peligros. En ningún otro reino excepto el mente ante cualquier amago de injusticias. Tal la diferenciación animal, se producen estos altibajos de situaciones difí~iles porque y alcance de las acciones que tienen un denominador emotivo, al ca~ec_e~ de conciencia y _uso de razón. Pero aun algunas especies que no puede negar su concurso el hombre del presente, sin re- primitivas de sangre caliente, aceptan a ojos cerrados la defensa de sus derechos no bien han sido vulnerados. El renunciamien• nunciar a su propia sensibilidad. to a luchar por lo que constituye nuestra fortuna en la vida ha Envueltos en esta maraña de complicaciones, sólo queda en provocado la atonía porque atraviesa el mundo moral ;sta• pie el dilema de renunciar a cuanto fuimos en el pasado y cuan- do de ataraxia cataléptica en que deliberada e inevitabl:mente época presente. La reacción vigorosa, superior a la to somos en el presente, dejando el camino abierto para que otros sucumbe guerra misma, que nos haga despertar, abrir los ojos a la realiasuman la responsabilidad de mantener en alto el pabellón del dad, para activar la acción redentora que nos inspira. Y el tiemindividuo, que representa el genio creador de las civilizaciones, o avocarnos de lleno a la tarea de la resurrección. Los ineptos, P?: que ~o tiene medid~ de ~mbitos, ni ojos para la contemplaproducto de la mediocridad ambulante, no pueden obstaculizar cion pasiva de su curso invariable, del mismo modo que nos está la buena predisposición y sacrificio de los capaces, ni tienen de, haciendo ca~biar de postura, impondrá su ley inflexible de har~c.ho a usurpar el desempeño de una función de tanta responsa- cernos cambiar de n?mbre, con sacrificios cruentos de energías bilidad como comporta el destino humano. El manejo de los humanas. Mas habra de afrontarse esa situación si pretendemos bie11;es pú_blicos requiere una condición leal a toda prueba y una hacer ~uestro el lugar que se nos tiene reservado. Habremos de rectitud sm mancha, pues sus actos son juzgados por cada miem- conquistar ese palmo de espacio, sin renunciar al beneficio que bro de la colectividad, que se convierte en guardián de sus inte- la vida nos dió para elogio de la belleza. reses. De ahí que nadie pueda eludir el aporte que la vida humaHoy nos encontramos, de uno a otro extremo de la tierra na exige a cada individuo, porque su acción está encadenada al perdidos Y desarticulados, entre las redes de un destino cruel afa'. proceso general, y nadie puede asumar la responsabilidad de sus propios males cuando él mismo no se preocupa por eliminarlos. noso de ultimarnos. Presurosos en la búsqueda de nosotros mismos, ,al final de un período histórico, que por sus matices resulta el mas importante desde el nacimiento del hombre sobre la tieLA COMPLICADA VIDA DE RELACION DE NUESTRO SIGLO, nos impone tales responsabilidades frente al mundo en- rra, hemos de depositar aquí, en nuestro siglo convulsionado tero que el mismo infortunio de nuestros enemigos puede aca- cuanto valor y fortuna poseemos. Si hasta hoy este pequeño ci'. rrear a nuestra propia desgracia. En otras épocas, los vencidos en do evolutivo de la humanidad acusa un saldo de valores edifiuna guerra eran reducidos a la condición de esclavos en la que cante ~n el orden del entendimiento entre los pueblos, es preciso sucumbían generalmente, pero mientras tanto aportdban rique- despo¡~rnos de máscaras y sofistificaciones para enfrentar la luzas al patrimonio de los vencedores por cuanto eran ellos quienes cha abierta que se nos presenta, para reconquistar la ciudadanía realizaban _los ~rabaj_os más duros. En la edad contemporánea, del mun,do, por obra. de razón, bajo los más puros predicados, el bando victorioso tiene que tratar al enemigo como un elemen- en el afan de construir nuestra propia historia. to víctim~ de la suerte de las armas y velar por su bienes, tar. El triunfo o la derrota no son más que accidentes de resultado hipotético más que real cuando entran en juego CAMPIO CARPIO. principios indefinidos que se acercan cuando no se comple- Es así que el hombre de hoy tiene que tomar partido por toda causa colectiva, midiendo, no sólo el área de su desenvolvimien• to, sino dominando la perspectiva del mundo. Simultáneamente ha de inclinar su acción a fin de tolerancia contemplativa, poniendo en movimiento todos sus recursos intelectuales que podrán conducirnos a la victoria. El universo social requiere de cada elemento una contracción decidida, firmemente dispuesta al triunfo aun por la causa más difícil, y una férrea voluntad de vencer pese a todo inconveniente para rendir homenaje a la fe y a la libertad. Dos caminos se bifurcan en nuestra ruta y no es posible seguirlos con los ojos cerrados, sino conscientemente, con la seguridad indubitable que impone la determinación de ir áde, lante. Nuestros hermanos los hombres que viven penando, luchan denodadamente por un ideal de alto contenido humano y ardiente convicción; por él ofrendan su vida, reclaman que cada uno de nosotros cumpla con su deber de ser libre y de propender a la liberación de sus semejantes. ► !ª MEXICO . Armas y Letras + Pág. 3 �LIBROS. Jorge Artel. • • • (Viene de la la. Pág.) sobre la blanca dulzura de las playas. Colombia tuvo, en el siglo XIX, un poeta negro: Candelario Obeso. Obeso, antes que cualesquiera otro poeta, Alas Casas Editoriales ya los Señores Distribuidores y Libreros del Continente Séptimo Concurso Nacional de Oratoria SEGUNDA plantó su tienda afro-latina en la opulenta orquestación poética americana, pero solamente f~é un anuncio de lo que ésta, andado el siglo XX, iria a representar para la poética universal. Porque surgido Arte!, cuya figura literaria se enhiesta con la de Guillén sobre todas las demás, la voz sonora de la raza morena fué una floración or- questal y conceptual que tiene trinos y suario "ARMAS Y LETRAS", que re- bién sabe entregarse y la poesía negra recidas en las prensas americanas. Para Arte! la única verdad es la del corazón; y el corazón lo moviliza la sangre y el instinto, que es decir mar y manigua y selva y dolor y esperanza y resignación. La raza sufrida pero amada, restaña sus heridas y enjuga sus lágrimas en los versos de Artel, para salir impoluta como la Pitonisa de Palmos después de sus danzas escalofriantes. Si nó, basta leer "La voz de los ancestros", o uoanza, mulata!", o "L~ Cumbia", o repasar las bellísimas estrofas de "Canción del hombre sin retorno", de "Dolor en ti", de "Ansiedad" o de "Guitarra", donde se mezclan todas las orquestaciones y se cifran todos los horizontes y diagramas de su poesía meditabunda y melancólica. Pero no solamente canta Arte] al guardia marino que se fué, ni al boguero que ya nunca más alegra el "bullerengue"; también canta la pena de los negros, que es honda y dulce; y a la multa que se enhiesta sobre el piso moreno de su tierra nativa; y a la palmera que abanica los vientos y se per- fuma de paisaje; y a la onda que hace PENSAMIENTO Y ACCION DE JOSE MARTI OcJides Vázquez en representación de Conferencias y Ensayos ofrecidos con motivo del Primer Centenario de su nacimiento. versidad de Oriente. Imposible seria en tan poco espacio referirnos a cada uno de los trabajos que se incluyen en este vol(tmen, por lo que únicamente nos 1imitaremos a señalar algunos de ellos: La Personalidad y el Mensaje de Mari/, por Raimundo . Lazo, Profesor Universidad de Oriente. Departamento de Extensión y Relaciones Culturales. Santiago de Cuba. 1953. El 28 de Enero del año pasado se inició, organizado por e] Dr. Felipe Martínez Arango, Director del Departamento de Extensión y Relaciones Culturales, un Ciclo de Conferencias con motivo del Primer Centenario del nacimiento de José Marti. A este Cic]o concurrieron aJtas personalidades de la vida intelectual, y ahora publica la Universidad de Oriente todos estos trabajos en un Yolumen bajo el título arriba mencionado. De el Dr. 1\Iarti- nez Arango, que nos visitara en el verano de 1953, es Perfil Vigente de José Martí. Breves y ágiles palabras con las que se inició el Ciclo antes menciona- la Federación Estudiantil de la Uni- de la Universidad de La Habana; ,l!arli y Espa,ia, por José Luis Galbe, Pi:.ofesor de la Cniversidad de Oriente; Afarti, Antimperialista, por Emilio Roig de Leucbsenring, Presidente de la Sociedad Cubana de Estudios Históricos e Internacionales; la Voluntad de Estilo en José Martí, por José Antonio Portuondo, Profesor de la Universidad de Oriente; El Americanismo de Afarti, por Andrés Iduartc, Director General de Bellas Artes en México; El Caso Literario de José Marti, por Juan ~Iarinello, Profesor de la Escuela Nor- mal para Maestros de La Habana. Por estas páginas desfilan voces y plumas autorizadas, dedicadas en esta ocasión a recordar al Apóstol y hacer patente el lugar que ocupa en la histQria de Cuba, manifestaciones que la intelec- tualidad cubana ha realizado con el do, y que nos dan un esbozo de la per- más sostenido, meditado, serio y responsable empeño, como se hace notar sonalidad del héroe, como prosista, como poeta, como estadista genial, en por la cita del Diario de Cuba que se fin, como hombre de pensamiento que fué José Martí. Nuestro" Marti es el siguiente trabajo, presentado por el Sr. inserta en las solapas del libro. A. R. G. Entre el cuerpo de · ediciones que aquí se imprimen figura nuestro rnen• cientemente ha establecido una sec- ción -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente apaDada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector arneri• cano una juiciosa información del fon• do y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico. "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envío de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nnestras manos. Los envíos deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, .Monterrey, Nuevo León, México. Con la satisfacción de haber setia- lado en las breves lineas que antecey a los tambores y a los pifanos y al den la resolución de una urgencia inrecuerdo. Porque la raza negra mar- . herente a la cultura moderna, y espe- ras lloradas, y la dulce esperanza de sus selvas perdidas pero nunca olvi- dadas. Por eso en los versos de Artel, máxima expresión del pensamiento lírico-negro colombiano, figura de trayectoria universal admirable, detrás del canto al río amado, a la onda hermana, al bongó y a la fianga, redoblan los tambores y de cerro en cerro, de hondonada en honclon,ada, como correo maravilloso, salta la figura africana y se yergue la estirpe de Sibundoy, la raza proscrita pero amada. Y esa unión mulata de sentimientos, donde ninguna de las razas predomina pero ambas aparecen, es Jo que ha hecho de Arte! un gran poeta, un admirable poeta: el primer poeta de su raza en Colombia y el primer poeta marino. Porque frente a la silenciosa soledad aprisionada de su raza que no volverá a la Vieja tierra de sus amores, se ha acaballado en el mar para sentirse Ji_ rando recibir en breve de ustedes el aliento a esta sugerencia, la Universidad de Nuevo León les testimonia las vivas expresiones de su más alto reconocimiento. DEPARTAMENTO DE ACC!ON SOCIAL UNIVERSITARIA SECCION EDITORIAL PVBLICACIONES i'ERIODICAS Letras.-Boletin mensual de la Universidad. Se reparte por canje a las Instituciones de Cultura, y libremente a quien la solicite. Arm11., y Universidad.-R e vista. Se distribuye por cambio bibliográfico a entidades culturales y libremente a quien la solicite. bre la ola tempestuosa y para que por sus venas y sus versos circule, floreciente, el espíritu salobre del Océano. Asi venga la taciturnidad de sus gentes con el grito libre del mar. A Jorge Arte! lo dirije el instinto de su raza. Por eso su cálida poesía es sangre de su instinto. Armas y Letras + Pág. 4 "El Universal" el Gran Diario de México, convoca bajo el patrocinio de la Secretaria de Educación Pública, de la Universidad Nacional Autónoma de México y del Instituto Nacional de la Juventud Mexicana a los estudiantes de todo el pais, al VII Concurso Nacional de Oratoria, con objeto de seleccionar al representante de México en el VII Concurso Internacional, que tendrá lugar en el Palacio de las Bellas Artes entre el 18 y el 23 de julio de 1954, y en el que participarán estudiantes representando a las principales Universidades del continente. "El Universal" tiene el propósito de que en este concurso participe la totalidad de los estudiantes del país ya que sólo de esta manera podrá tenerse la certeza de que quien ostente la representación de México, sea un genuino exponente de la juventud estudiosa, y para lograr esto se dará oportunidad por igual a los estudiantes de los Estados y a los del Distrito Federal. "El Universal" considera que no podrá obtenerse un resultado satisfactorio que ponga de relieve los valores culturales de nuestra juventud, frente a los de la juventud del continente, si no se realiza una obra de conjunto, y pai:,a este objeto solicita la cooperación de las Autoridades Escolares y de las Agrupaciones Estudiantiles, sugiriéndoles que, olvi- dando simpatías y op1mones personales, permitan el desarrollo de las generaciones de oradores jóvenes, ya que en ellas se juega un aspecto de la cultura nacional. La finalidad del Concurso Nacional de Oratoria a que convoca "El Universal" es: a) .-Cooperar a un mejor conocimiento entre los grupos estudiantiles del pais que permita estrechar los lazos que forman la nacionalidad mexicana, dando a conocer mediante el intercambio franco y desinteresado los puntos de vista de los estudiantes frente a los principales problemas nacionales e internacionales. b).-Promover entre la juventud el deseo de estudiar y de emitir un juicio crítico sobre problemas nacionales e internacionales así como los culturales de importancia universal. c) .-Estimular el interés de los estudiantes en asuntos de índole cívica y en ejercicios de orden intelectual. Las Insbtuciones Docentes del país y los estudiantes que deseen participar en este evento deberán sujetarse a las siguientes con este propósito de orden cultural de su cabellera un camino de estrellas, cha hacia el futuro llevando sobre los hombros el dolor resignado de sus ho- CONVOCATORIA: vés de Publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones lamentaciones; que se encoge, se agita, se estremece, baila, hierática se detiene, se lanza de nuevo al torbellino y luego abandonada, desoída, amante, suplicante, se deja poseer silenciosamente entre espasmos de amor y de renunciamiento. Porque la poesía tamque comienza con un alarido, termina siempre con una entrega. Organizado por "El Universal" el Gran Diario de México La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al traoficiales, universitarias, académicas, atencistas, centros culturales, sociedades de diversa indole y personas, en América y Europa. EPOCA Para la aciquisición de obras de ven• ta, tocia correspondencia y valores de- berán remitirse al Jeíe del Departamento cie Acción Social Universitarrn Lic. Firlrncio de la Fuente, Universt· rlad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil. Monterrey, Nuevo León, México. BASES GENERALES: la.-En el Concurso Nacional de Oratoria podrán tomar parte estudian tes de las Escuelas de Segunda Enseñanza, Secundaria, Preparatoria, Profesionales, Oficiales y Particulares de toda la República, as! como los Centros Docentes de cualquier indole, siempre y cuando llenen las siguientes condiciones: a) .-Ser mexicano. b).-Ser menor de 24 años. 2a.-El Concurso será de carácter estrictamente oratorio y en consecuencia los trabajos no se presentarán por escrito, sino que serán dichos por sus autores ante un Jurado Calificador, el que, para resolver, tomará en cuenta por partes iguales y relacionándolas entre sí, el mérito del discurso y las cualidades oratorias del autor. 3a.-Los discursos deben ser originales del concursante y de una extensión tal, que permita decirlos en 10 minutos, a cuya terminación se llamará la atención al orador dándole un margen de 2 minutos para finalizar su discurso. 4a.-Los concursantes podrán elegir a discreción los temas que traten siempre y cuando puedan desarrollarse en forma oratoria y tengan carácter histórico, sociológico y de interés general. 5a.-En la capital de cada Estado de la República Mexicana, bajo la dirección de la institución o escuela que represente el mayor interés cultural del Estado o que tome la iniciativa se efectuarán pruebas eliminatorias en las que participen representantes de todas las escuelas que lo deseen para que, quienes resulten triunfadores en la prueba final .de la entidad federativa, sean genuinos representantes de la loCítlidad. 6a.-Para tomar parte en los torneos locales, los concursantes deberán registrar sus nombres y comprobar su derecho a participar de acuerdo con los requisitos establecidos, y para esto exhibirán la documentación correspondiente ante la Institución Educativa o Agrupación que organice el torneo local. 7a.-La Institución Educativa o Agrupación que organice el torneo local nombrará el Jurado Calificador integrado por personas de reconocida competencia y honorabilidad. 8a.-Los certámenes locales deberán efectuarse en fecha oportuna de acuerdo con las distancias y posibilidades de comunicación con la capital de la República, para que el triunfador en cada una de ellas pue- da estar en la ciudad de México, antes del 15 de junio de 1954, fecha en que expira el plazo para presentar sus certificados y credencial ante la Comisión Organizadora en sus Oficinas de la Avenida 16 de Septiembre número 6, despacho 401. 9a.-El vencedor en un concurso local deberá presentarse a esta capital provisto de un certificado expedido por su escuela, en el que conste su nacionalidad, edad, grado de estudios que esté haciendo y una copia del acta levantada con motivo del torneo local en que haya salido vencedor, la que le servirá de credencial, debiendo estar firmada por la Institución Educativa o Agrupación Estudiantil organizadora; estos documentos deberán ser presentados personalmente por el interesado a la Comisión Organizadora del Concurso Nacional a más tardar el día 15 de junio de 1954. 10.-"El Universal" designará los Jurados que deban decidir sobre los Concursos correspondientes al Distrito Federal y al Nacional, asi como el lugar en donde deban celebrarse las pruebas. El Comité Organizador de los Concursos de Oratoria se reserva el derecho de resolver en definitiva sobre cualquier controversia surgida con motivos del certamen y de interpretar cualquier punto dudoso de estas Bases. 11.-"El Universal" pagará los gastos de estancia de los oradores de los Estados que vengan a competir a la ciudad de México a partir del dia 13 de junio y hasta la fecha en que se dé por terminado el Concurso Nacional. En el caso de que las Universidades y Centros Docentes que hubieran hecho su eliminatoria, no contaran con los recursos necesarios para enviar a su representante, "El Universal" pagará el transporte hasta la ciudad de México y su regreso, para lo cual se avisará con debida oportunidad. 12.-Se otorgarán los siguientes premios: Para el triunfador en primer lugar $5,000.00 cedidos por la Secretaria de Educación Pública. Para el triunfador en segundo lugar $1,000.00 cedidos por la Universidad Nacional Autónoma de México; a los triunfadores en tercero y cuarto lugares $500.00 cedidos por el Instituto Nacional de la Juventud Mexicana. Además, a todos los participantes, El Gran Diario de México otorgará el diploma correspondiente. NOTA.,-,Todos los asuntos relacionados con el CONCURSO NACIONAL DE ORATORIA podrán tratarse con el LIC. GUILLERMO TARDIFF en sus oficinas de 16 de Septiembre 6-401 de la ciudad de México. Armas y Letras + Pág. 5 �• Don Francisco de ueve o y su habiéndolas corregido en seguida sirvió aquel motivo para popularizarlas mas. Sin embargo, la misma prohibición, siquiera fuese muy pasajera, los epítetos durísimos con que calificaron los del "Tribunal" al literato ilustre que envidiaban y algunas crudezas que ciertamente contienen sus sátiras, han sido motivo para que todos aquéllos que no han estudiado a Quevedo, lt• tengan únicamente por un satírico mordaz y agresivo. Nada más illjusto que tal concepo. Quevedo cultivó todos los géneros literarios de su época y es, sin disputa alguna, el más erudito y popular escritor de aquellos tiempos. Una tercera parte de sus obras son poéticas y es además un gran novelista de costumbres, de la novela realista cuya forma especial española es la novela picaresca. Como filósofo y escritor político ha colocado la fama de su talento en elevada altura a la que muy pocos han llegado, pero la más alta manifestación de su espíritu es como humorista Dice muy bien Menéndez y Pelayo que es preciso distinguir en Quevedo bajo este último concepto dos aspectos diferentes: el satírico de actualidad que flajela sin rebozo las costumbres de su tiempo y el satírico humano, el satírico trascendental, que poseyendo un ideal de la vida observa el contraste que resulta entre ese ideal y ]as miserias de ]a realidad. Clasificar sus obras es empresa harto dificil por la grandísima variedad de materias que comprende. Es lamentable que la injusticia haya falseado el mérito de una de las primeras glorias de la literatura española, dando motivo para que con razón pusiera Egui1az en su comedia "Una broma de Quevedo", la .aguda respuesta con que este admirable ingenio contesta a doña Esperanza. Don Francisco de Quevedo y Villegas JOSE LUIS DE GOYOAGA Y ESCARIO INTRODUCCION Eguilaz en 11 Una broma de Quevedo" pone en boca de este ingenio colosal como contestación a doña Esperanza, la estrofa que sigue: Gracias. :\fi humor es chancero ... Refieren mis tonterias Amén de muchas no mias Que soy noble y caballero. Cita esa piadosa gente :Mis obras de hacer reír; No las que han hecho salir Arrugas ya, en esta frente, Y de esto, señora infiero Que el vulgo ve con razón Siempre a Quevedo el bufón Nunca al noble caballero. Y esta es la verdad clara aunque apene el confesarlo. La significación e importancia de Quevedo en la Literatura española han sido holladas por el vulgo, que poco escrupuloso ha convertido al literato eximio en un gracioso desvergonzado. Pero ni siquiera es cosa nueva la opinión mezquina que de Quevedo han formado muchas gentes, como no lo son tampoco las envidias y rencores en el mundo. El famoso "Tribunal de la justa venganza" le tenía en concepto tan men- guado que le apellidaba "maestro de errores, doctor en desvergüenzas, licenciado en bufonerias, bachiller en suciedades, catedr3.tico de vicios y protodiablo entre los hombres". Es verdad que tampoco podía decir cosa mejor el "Tribunal de la justa venganza", que estaba compuesto por émulos de Quevedo. El librero Alonso Pérez había comprado a don Francisco, la "Política de Dios y Gobierno de Cristo", pero no quiso adquirir la propiedad del "Buscón", que se publicó en Zaragoza con general aplauso y lleva por titulo "Historia y vida del Gran Tacafio". Debió arrepentirse Antonio Pérez de no haber adquirido aquella obra e hiZú de ella una edición secreta, que descubierta por Quevedo le valió la persecución y castigo de ]os Tribunales de Justicia; así como a la viuda de Alonso Martín en cuya imprenta se cometió el fraude. No tiene, pues, mucho de extrallo que el Doctor Juan Pérez de Montalbán, hijo del librero Alonso Pérez, fuese el alma del "Tribunal de la justa venganza", ayudado de su grande ami:go Fray Diego Niseno y de don Luis Pacheco de Narváez. Como consecuencia de los trabajos del Padre Niseno cerca del Consejo, del Ordinario y de la Inquisición, ésta última prohibió todas las obras de Quevedo impresas hasta 1631 en tanto que su autor no Jas reformase, pero ** * En la real Villa y Corte de Madrid , salió a luz para regocijo de las letras patrias don Francisco de Quevedo ViJlegas, que fué mas tarde caballero del Hábito de Santiago y primer Señor de la Torre de Juan Abad. Fné su padre don Pedro Gómez de Quevedo, Secretario de la prince,;;n María, hija ele Carlos V, y después ele doña Ana de Austria, cuarta. mujer del católico rey Felipe JI. Casó don Pedro a fines del año 1579 con doña ~1aría Santibáñez, natural de }ladrid, pero oriunda como su marido de la Montaña, y de este matrimonio nacil) don Francisco, que recibió el agua del bautismo en la parroquia de San Ginés, el dia 26 de septiembre de 1580. Huérfano muy joven, quedó bajo la tutela del protonotario de Aragón Agustín de Vi11anueva, quien no supo quiz:is contener las pasiones juveniles de don Francisco que llevó por algún tiempo una vida desastrada. Estudió Quevedo en la Universidad de Alcalá con raro aprovechamiento Derecho, Medicina y Teología, en la que se graduó a los 15 años; y Latín, Griego y Hebreo, adquiriendo una vastisima erudición. Mas adelante poseyó también la lengua arábiga y al francesa y la ita1iana, con tanta perfección que en todas ellas era reputado excelrnte. Armas y Letras + Pág. 6 Ni podia en parte ser otra cosa dada su afición grandísima por el estudio. Refiere su biógrafo el Abad don Pablo Antonio de Tarsia, que tenia para leer durante la comida un estante con dos tornos a manera de atril, en que cabían hasta cuatro libros abiertos y sin más dificultad que menear el torno se acercaba el libro que quería. El sobrino de Quevedo en el prólogo de "Las tres Musas últimas", dice: "Tenía una mesa con dos tornos para mientras comía; una mesa con ruedas para estudiar en la cama; para el camino, libros muy pequeños; de lo cual son buenos testigos los mismos instrumentos que esta.o hoy en su casa en la villa de la Torre de Juan Abad". El hombre de tantos estudios no dispuso de vida tranquila sino sumamente azarosa. A su vuelh de la Universidad entabló relaciones íntimas con los autores mas distinguidos y con los próceres y magnates de aquel tiempo, que solían visitar su casa, con grande envidia de otros escritores que buscaban solícitos aquella aura sin poder encontrarla. Un lance caballeresco en que se vió envuelto como hombre de honor, obligó a Quevedo a salir de España para llevar la fama de su singular ingenio a lejanas tierras. El dia de Jueves Santo de 1611 se hallaba en la iglesia de San Martín, cuando un caballero abofeteó a una dama respetable. Lleno de indignación cogió don Francisco por el brazo al agresor arrastrándole fuera del templo, y una vez en el atrio y cruzadas las espadas, le dió tal estocada que le valió la vida. Perseguido por los parientes del muerto 1 que resultó ser persona de distinción, se refugió en Sicilia, donde fué Secretario del famoso virrey don Pedro Téllez Girón, Duque de Osuna. Tomó a su cargo algunos negocios diplom3.ticos que le encargó el Duque, y entre .otros la Embajada de España que debia traer al Rey los pliegos del Parlamento siciliano. Desempei'íó magistralmente su oficio de embajador y se le concedió una pensión de cuatrocientos ducados anuales. l\•lás tarde siguió la suerte de Osuna, e1: el virreyanto de N:ipoles, quien le confió el despacho de algunos asuntos del mayor interés y que según refiere el sobrino de Quevedo, eran tales, que envolvían riesgo de la vida y exigían valor personal. El mismo don Francisco hace un resumen de su vida po1itica en el "Lince de Italia", que dedicó a la Majesta,l el<- don Felipe IV. "Once años - dice- me ocupé en el real servicio de vuestro padre (que está en el Cielo) en Italia, con asistencia en Sici1ia y Nápoles y noticia y negocios en Roma, Génova y Milán, y esto fué cuando nacia la disc'ordia que hoy dura con señas de vidas muy lar- ga". "El ministro que seguí fué don Pedro Girón duque de Osuna y con él fui al cargo de Sicilia y bajé al de Nápoles. Encargándome de los parlamentos de los reinos y de todo lo que se ofreció en vuestro real servicio, así con la santidad de Paulo V como con los potentados y en lo tacante a la restitución del Adri3.tico". La calidad de mis servicios-, el duque de Osuna la certificó por su carla a la majestad de vuestro padre; Y su majestad (que está en el Cielo) respondió por Consejo de Estado; carta que yo tengo original con otra de la santidad de Paulo V." "Esto. Señor, no es ostentarme suficiente para la pretensión sino acreditarme ejercitado para el advertimiento y verá vuestra majestad que catorce viajes que por mas y tierra en vuestro servicio, no sin fruto he hecho, han tenido más de estudio aprovechado que de peregrinación vagabunda". Cayó en desgracia el Duque de Osuna y con objeto de que le volviesen e] crédito y buena fama, que por malas arles le andaba11 escatimando, envió inmediatamente a Madrid a don Francisco de Quevedo, que puso el mayor empeño en salvar la conducta de su ilustre amigo. Sin embargo, no faltaron émulos que procuraran desavenirlos, con grande pena del noble sellar de Juan Abad, que nunca hubiera recelado de la amistad de Osuna. Echado el Duque estrepitosamente del Yirreynato de Nápoles (a donde fué a sustituirle don Gaspar de Borja y Velasco, Cardenal de Santa Cruz e hijo del duque de Gandia), llegado a Espaüa trató a Quevedo con tanta benevolencia, que muchos supusieron que la desavenencia pasada había sido fingida. Sus visitas frecuentes a casa del antiguo Secretario y amigo y la munificencia en atender a sus gastos, fueron ocasión bastante para que Quevedo fuese encerrado por orden de Felipe III en la Torre de Juan Abad, sin que le diesen explicaciones de por qué le perseguían. Durante su retiro en aquella villa de la que fué Señor, escribió según testimonio de su sobrino don Pedro .Aldrete "las poesías más burlescas y de mayor ch~mza que hay en sus obras". De la Torre de Juan Abad pasó prisionero a su casa de Madrid, donde Irtomaron declaración y le permitieron trasladarse a Villanueva de los Infantes para curarse de sus dolencias. Por fin, diéroIÍle por libre, con la condición de que no pisase la Corte ni se acercase a ella diez leguas a la redonda, si bien esta prohibición duró apenas ocho meses. Libre ya Quevedo de las persecuciones que le afligían, pudo pisar tranc¡uilo el sucio de Madrid y emprender dt nuevo sus trabajos. Saludó al conde de Olivares, duque de, Sanlúcar, con la "Epístola satírica y censoria contra las costumbres presentes de los castellanos". Por aquel entonces debió entrar en Palacio, empleando cinco años en acompañar al Monarca en sus regocijos y viajes y en pub1icar las obras ya cempuestas o escribir otras nuevas c¡ue han inmortalizado su nombre. Pero los muchos aplausos que consiguió y la acritud de sus frases contra las malas costumbres de su época, además de algunos conceptos vertidos en sus obras, que veladamente parecían censurar ]a mala administración del Conde-Duque, fueron ocasión oportuna para despertar los rencores de muchos y motivo suficiente para que Quevedo fuese destenado una vez mas a la Torre de Juan Abad. Cuando pasado algún tiempo recibió licencia de regresar a Madrid, el Rev Je dió el titulo de Secretario de S. M., y Olivares le prodigó las mayores finezas y Je propuso los cargos mas elev2dos. No los aceptó Quevedo, contentándose únicamente de la benevolencia del Monarca y pensando quizás que más le valia parecer insignificante que buscar un motivo que sirviese de cebo a las persecuciones de sus émulos. Hacia el año de 1634, contrajo matrimonio con la señora de Cetina, doña Esperanza de Aragón y de Cabra, pero no pudo disfrutar largo tiempo del cariño de su esposa, que le fué arrebatada por repentina enfermedad. El vigoroso censor de costumbres emprendió ruda campaña contra el "culteranismo", publicando las obras burlescas como "La culta latiniparla", "La Perinola" y "La aguja de navegar cultos con la receta para hacer soledades en un día". Tal polvareda levantó "La Perinofa", escrita contra el libro ''Para todos", de Montalb3.n, que éste, ayudado de algunos amigos publicó entonces "El Tribunal de la justa venganza", del que ha dicho un escritor que "parece ocupación de chicos en plazue]a que jncgon al toro o a soldados". Pudo don Francisco salir bien parado de ]as acriminaciones de sus émulos, pero la saña de una mujer ofendida fué la causa de su ruina. En cierta ocasión, según refiere el portugués don Francisco Manuel de )felo, se acercó a Quevedo una tapada y le dijo algo que mereció una pic~nte agudeza del ingenioso caballero. ;,;/o se olvidó la dama de aquel desaire y valiéndose de todos los medios que le supo sugerir el amor propio ofendido, hizo llegar a manos de Felipe IV un memorial en verso que comenzaba: Católica, sacra y real magestad Que Dios en la tierra os hizo deidad ... donde se señalaban los derrumbaderos por los cuales empujaba a España el Conde-Duque. De esta manera pudo enterarse el :Monarca de todo cuanto su Ministro le ocultaba, y poco dispuesto Olivares a perder la privanza del Rey, resolvió la pérdida de Quevedo. A las once de la noche del día 7 de diciembre de 1639, dos Alcaldes de · Corte se presentaron en la morada del insigne literatb (que era el palacio de sn verdadero Mecenas el duque de Medinaceli), y amparándose de su persona y encerrándole en una litera, le condujeron a San Marcos ele León. Supuso don Francisco que la prisión sería corta porque, a pesar de su talento extraordinario, nunca llegó a conocer el odio profundo que Olivares lP profesaba, pero solamente la caída del favorito pudo devolverle la libertad, después de haber sufrido por espacio de cuatro años los mayores padecimientos. No pudo gozar por largos días de tan suspirado bíen, porque achacoso v cnf.ermo "doliéndole el habla y pesándole la sombra", se retiró a Villanueva de los Infantes, donde entregó su alma a Dios el año 1645, a los setenta y cinco años de su nacimiento y a los dos de su libertad. Fué su juventud borrascosa y él mismo confiesa sus extravíos en varias cartas que dirigió desde la prisión a su amigo Adán de la Parra: "Mis pecados ocultos, mis reiteradas ofensas, mi continuo ofender a la Majestad Divina me han reducido al estado en que me veo; ésta es la verdadera causa del castigo que experimento". Pero lo cierto es que mantuvo siempre viva la lumbre de la fe; que tuvo especial devoción a la Madre de Dios; que frecuentó los Sacramentos y se alargó en obras de caridad. Asi lo refiere Tarsia y añade que tenía un cuaderno en que asentaba las confesiones que había hecho desde que tuvo uso de razón y que cuando tomó el Hábito de Santiago no le hizo novedad la costumbre de tener los caballeros certificación de las veces que confesaban por obligación y mucho menos la de juntarse los dias solemnes para com~lgar. Todo ello debió mover la Misericordia Divina para favorecerle con los auxilios de su gracia, concediéndole una muerte edificante. *** Del breve bosquejo que dejamos hecho de la vida de don Francisco de Quevedo y Villegas, se pueden deducir algunas consecuencias que ayudan a comprender la desenvoltura de muchos de sus escritos y su manía de satirizar determinados estados y condiciones sociales. El abandono en que pasó su juventud servirá de disculpa a sus extraYios, sobre todo si consideramos que tuvo la desgracia de perder a sus padres en edad en que había menester, más que en otra alguna, de sus consejos prudentes y de la llama inmensa di su cariño. Acompañado de picaros y de estudiantes de buen humor, corrió con holgura durante sus primeros años por ac¡uella sociedad degenerada que halagaba sus pasiones y le brindaba con deleites en ]os que su genio ardiente encontró tema abundante para sus saliras y burlas. No tiene, pues, mucho de extraño que en sus primeras obras y al hablar dr los vicios, abusos y extravagancias de su tiempo, se bajara, como dice Capmany, a coger meta.foras y dichos df.' la picaresca y equívocos de la cáscara amarga, en que se acredita más su feliz imaginación que su buen gusto y decencia. En sus sUtiras y escritos politicos tuvieron que influir poderosamente los desaciertos de los ministros de Felipe III y Felipe IV y principalmente la politica del Conde-Duque. La 11onarquía española, regida caprichosamente por Olivares. iba de mal en peor, y las quejas públicas contra el mal gobierno se hacían ca<la día mayores, inficionándose hasta los hombres más probos y ]cales de aquella corrupción que se hizo general. También hubo de inspirar a Quevedo sátira amarga, nacida del mayor desaliento de su alma, la prisión y muerte del gran Osuna en la posesión de la Alameda, cerca de Madrid, y que pertenecía entonces al Conde de Barajas. Sometido a una fórmula de proceso en que por inspiración del Embajador de Venecia le hacían más de quinientos cargos, sin que recayera sentencia ni hubiera entre sus mas encarnizados enemigos quien creyera que merecía ser condenado, expiró el Duque el 24 de septiembre de 1624. "Con escándalo de toda España y vilipendio de la nobleza de Nápoles, exclama Amador de los Ríos, formó el Armas y Letras + Pág. 7 Embajador de Venecia el capitulo de culpas contra el Duque, quitado ya el disfraz de las anteriores maquinaciones. Tejido despreciable de niñerías y de absurdos indignos de la gravedad de fo toga, bastaron aquellos cargos a encerrarle en estrecha prisión y buscando por vía del tormento el crimen que no podía aquel magnate confesar sin propia calumnia, le alcanzó oscura muerte en medio del martirio." Debió ser inmensa la impresión que produjo en el ánimo de Quevedo el inicuo proceso de su grande amigo, siendo el único entre tantos desleales que no le desamparó, ejecitando pluma y palabra en su defensa hasta merecer el nombre de "martillo de los nialvados". Faltar pudo su patria al grande Osuna Pero no a su defensa sus hazañas; Diéronle muerte y c3.rcel las Españas De quien él hizo esclava la Fortuna. También le dedicó un soneto a su retrato y otros tres con inscripciones sepulcrales, ademas de un libro, perdido por desgracia, que se titulaba: "Vida del sumo capit3.n, triunfal ge~ neral, siempre admirado y glorioso virrey don Pedro Girón, Duque de Osuna, miedo del mundo, aclamación de las naciones, gloria de España, blasón de Flandes, freno de Italia, virrey de Sicilia y Nápoles, desengaño de Venecia, restauración del Imperio, recuerdo de Roma, amenaza de Francia, castigo de Sabaya, ruina de los turcos, hoy cadáver de la venganza y de la envidia que aún en ceniza le temen y el\ el sepulcro le tiemblan. El más valiente soldado, el más leal vasallo, el más acertado gobernador. humano, generoso, frío, valiente". La injusticia llevada a término con el duque de Osuna y todos los desórdenes de aquella sociedad corrompida, arrancaron a juicio nuestro de la pluma de Quevedo, aquella sátira acertado conque flagela a todas las clases del Estado. Finalmente, la propia ,,ida de don Francisco que apenas tuvo descanso en sus persecuciones, las rivalidades con otros escritores, especialmente con los del famoso "Tribunal", las intrigas de la Corte, la enemiga de Olivares y de otros políticos, explican perfectamente que el gran corazón de Quevedo se amargue con tanto sufrimiento y se defienda con sus sátiras y sarcasmos en la lucha con tan injustos enemigos. I El ingenio español viste de gala nuestra literatura del siglo XVI, haciendo ocupación de la fama en las nacion·es civilizadas, la propiedad de la locución y Ja riqueza de la frase con que pulieron y hermosearon los escritores de aquel tiempo sus inmortales creaciones. ' Formando concepto cabal de que la gloria de una nación depende en cierto modo de poseer un lenguaje claro (supuesto que ello arguye claridad de ideas), se unieron los homhres de letras, para conspirar, de acuerdo, al cultivo y perfeccionamiento de la lengua castellana. De esa solicitud aplicada al estudio, salieron a la luz la infinidad de voces �. típicas que se encuentran esparcidas eu nuestros clásicos juntamente con los modismos que hacen del habla de Castilla una lengua de soberana belleza: rica, sonora, libre, desembarazada, tornó, como dice el Padre Juan José de la Torre, en boca de Teresa de Jesús y o\ros escritores, dejos y resonancias del Cielo. Al destacar de la pléyade de insignes literatos de aquellos bienhadados tiempos, la personalidad interesante de don Francisco de Quevedo, se hace menester el anális:s por separado, de la riqueza de su lenguaje y la elevada concepción de su pensamiento. La relación entre estos dos elementos, es tan íntima, que son como alma y cuerpo; el lenguaje recibe todo su valor de la cosa significada; el pensamiento, sin el artificio de la expre$ÍÓn, quedaría sepultado en las profundidades de la conciencia. Vamos a considerar a Quevedo como hablista, discurriendo para ello por los innumerables giros de la frase de queestán llenas sus obras y haremos al propio tiempo toda la diligencia posible pa~a penetrar en el alma del gran satírico humano y analízar su pensamiento. Si hemos de alcanzar esta pretensión, tenemos necesidad de hacer una clasificación de las obras de Quevedo, .empresa sobradamente difícil por la variedad de materias que en ellas se tratan. Un autor contemporáneo las clasifica por grupos. El primero comprende la sobras religiosas: Comentarios a las Sagradas Escrituras, el Comentario al libro de Job y los tratados puramente ascéticos; la traducción a la introducción de la vida devota de San Francisco de Sales; varias homilías; ''Las cuatro pestes" y "Los cuatro fantasmas", la vida de San Pablo y la de Santo Tomás de Villanueva. Segundo grupo. Obras filosóficas: "De la inmortalidad del alma", que sirve de introducción al tratdo de la Providencia de Dios; "La defensa de Epicu¡;o", "La cuna y la sepultura", que es una especie de manual estoico al modo de Séneca. En el tercero de los grupos entran las obras politicas y tratados doctrinales, como la "Política de Dios y Gobierno de Cristo", "Marco Bruto" y el "Rómulo". Constituyen otra agrupación los escritos de circunstancias como "El Mundo caduco", "Los grandes anales de quince días'', "El Chitón de las Taravillas" y otros vario.s muy importantes para la historia política de su tiempo. Quinto grupo. Obras satíricas, morales y festivas como los "Sueños", "El Buscón", "Las Cartas del Caballero de la Tenaza'', y varios desenfados, incluyedo ciertas sátiras literarias como "La culpa latini parla" y "La Perinola". Finalmente forman distinto grupo los Discursos literarios, una serie de escritos que no se pueden clasificar y '/El Epistolario". A juicio nuestro "la verdadera sig. nificación de Quevedo" la hemos de buscar en sus obras festivas y satíricas en prosa y en sus poesías. Haremos de las obras festivas y satíricas una sola sección en la cual el genio literario de su autor triunfa y es verdaderamente clásico. En cierto modo puede decirse que esas obras pertenecen a la novela tomada en su acepción más amplia; en ellas el concepto literario se sobrepone al_ concepto político. "El Buscón", es una novela realista; "Las Cartas del Caballero de la Tenaza", "Las Capitulaciones matrimoniales" y algunas otras de estas obras, son cuadros de costumbres; los Sueños son una espe- tris; las ferias y los aguinaldos días ha binaciones para dar al pensamiento que pudren; las albricias contadlas burlesco mayor viveza y colorido. Hace también derroche de chistes y con los muertos; el dinero está tan trocado que no se conoce; con los pre- otros primores de la lengua con la memios se ha desvanecido como ruin con jor oportunidad y el mayor gracejo; honra; un real de a ocho se enseña a aplicando con igual soltura las riquezas del idioma a los asuntos más grados cuartos como un elefanc; de lo doblones se dice lo que de los Infantes ves, como a los más plebeyos y pica• rescos. de Aragón. 11 III ¿Qué se hicieron? En otro pasaje de la misma ohrfl, Es el lenguaje de Quevedo el precíohablando de los tramposos, pone en so joyel en c¡ue depositó las más eleboca de uno ele ellos estas palabras: vadas manifestaciones de su pensa"Yo profeso Ycrdad y se ha de hallar miento, pero hay en sus obras algo en mi si se perdiere; no profeso s1 no pan por pan y vino por vino; antes más estimable todavía y es aquel gimoriré de hambre, pegada la boca a gante espíritu que le distingue de tol:l pared, para hacer ruindad; no quie- dos los demás literatos antiguos y moro sino crédito; no hay tal como po- dernos. Desentrañando su vida y escritos se der traer la cara descubierta; esto me 11 descubre que el elemento político es enseñaron mis padres • Respondía el otro tramposo: "No hay cosa como ]a principalmente Jo que en ellos predomina. puntualidad; si por sí y no por no". En medio de aquella sociedad co"Por malos medios no quiera hacienda· toda mi vida he tenido esta rrompida de su época, con la que co' . condición; no quiero tener que resti- mienza la ruina de España, Quevedo tuir; lo que importa es el alma; no "duda de que sea realidad y no sueño haría una trampa por los liaberes del Jo que miran sus ojos y bosqueja y esmundo; más quiero mi conciencia que cribe los sueños satírico-morales". Hay en ellos un pensamiento que cuanto tiene la tierra". La obra "El Entremetido, la Due5a predomina y es corregir con la sátira v el Soplón", está llena como dice y el sarcasmo los vicios y costumbres i'icknor de sarcasmo amargo, vertido de su tiempo! encauzar aquella sociea manos llenas por un hombre a quien dad que iba 1a pasos de gigante al deel mundo y sus leyes maltrataron con rrumbadero, empujada por el mal gobierno de Felipe III y Felipe IV. II harta injusticia. • Quevedo, siguiendo las huellas que Pero es sin duda la obra de mits inDigna de eterna veneración por lo genio, de más novedad y lozanía, la le dejara el Dante, recorre el infierno clásica e hija del profundo ingenio ele más perfecta en el género satirico, mo- lrnrnano, buscando allí todos los vicios, Quevedo, es el habla castellana hen- ral y festivo. Abunda también en ex- abusos y engaños de aquellos hombres chida de locuciones castizas que ani- presivos y enérgicos modismos: '~Si de su época, y logra dar tan cumplido ma los escritos de tan insigne literato. daba un grito decia mi hijo; ya expi- fin a su trabajo, que justamente los ¡ Qué riqueza tan grande en el cau- ró.; mi mujer, descuelguen; el criado, Sueños, pusieron su fama igual de la dal de las voces, qué tesoros en frases, daca; el amigo, veamos; el esclavo, dC; Cervantes. No era Ja idea muy nueva, pues anqué abundancia de modismos· y qué vaya. Y como nada de lo que mandapintorescas y valientes figuras! b~1 se podía cumplir sin mi muerte, tes que don Francisco había hecho un Diriase que hace derroche de fuerza en mandar a todos algo, mandé que me viaje al infierno Dante en su Divina intelectual y que juega con el lenguaje. matasen todos. Si yo volviera a la vi- Comedia y a éste le había precedido Si ha de decir "gozar" o Hsatisfacer- da éste fuera mi testamento: Item: Ch su exploración Ulises en la Odisea se", buscará otra manera de expresar mando a mi hijo heredero que may y Eneas en la Eneida. esos conceptos y dirá "no moderar el provecho le haga cuanto comiere y Habia imitado también del vate floapetito 1', "no quitar nada de la como- que mi maldición le caiga y que cuan- rentino la visión -del abate Giovachididad". to le dejo es de mala gana y por no no, el Sueño de Scipión, la visión de Solamente en la "Politica de Dios y poder más. A él y a ello se los lleve Alberico y los Florctti de San FrancisGobierno de Cristo", podemos encon- el diablo; y a mi mujer que mala pes- co, pero como observa Ozanan, no se trar cuantas frases queramos como si- tilencia le dé Dios y duelos y quebran- crea que el Dante es menos grande por nónimas del verbo responder. Así, em- tos. eso. plea algunas tan hermosas como "saY a Fulano, mi criado, si yo murieNosotros con tan eximio escritor delíole al camino con esta réplica inc~n- rc1 mando que le persigan y · se gaste cimos lo mismo de Quevedo: "que el testable", "prosigue porfiadamente en mi hacienda en destruirle; v si viviese primer signo del genio no es ser nuesus desatinos", "demasiado anduvo en Ir daré dos vestidos. Y a · Fulano, mi vo, sino srr antiguo; trabajar sobre negar tal cosa"; "no se acuerda del amigo, si falleciese, mando que no le alguno de aquellos asuntos que jamás dogna sino para ponerle objeciones"; dejen parar ni a sol ni a sombra y cesaron de interesar a los hombres. y otras muchas que pudiéramos esco- declaro que es un perro 1'. No es cierto que el arte no interese jer, porque verdaderamente es extraComo se ve por los pasajes que de- sino por imprevisto. Bossuet no tiene ordinaria la abundancia que bay en amos citados, fué labor meritisima de un solo movimiento oratorio que no ellas en las obras de Quevedo. aquellos prudentísimos. varones que deba a los Padres de la Iglesia. Lo propio diremos de los modismos, patrocinaron nuestra lengua en el siEl primero de los Sueños fué escrito de esos modos de hablar propios y glo de oro, formar un lenguaje figura- cuando su autor apenas contaba la privativos de una lengua y que hacen do capaz de expresar con elegancia los edad de 27 años, y está de¡licado, a.si ele nuestro vocabulario el más rico y más diversos matices del pensamiento · como los dos siguientes, al Conde de caudaloso de todos los vocabularios. y los más sensibles afectos del cora- Lemas que era Presidente de Indias. Acaso Teresa de Jesús supera a Que- zón. En esta especie de Divina ComCdia Yedo en los modismos, pero no serit En ello se distinguen Fray Luis de burlesca, el genio de Quevedo aparece por mucho; pudiera hacerse compara- León, Granada, el inmortal Cervantes más grande si se quiere que en los deción de ellos con los refranes que y otros muchos autores, gloria eterna más escritos y su portentosa fantasía abundan en las obras de Cervantes. de nuestra Patria, maestros y decha- sr desborda en visiones cómico-fantásEn "La Hora rle Todos y la Fortuna dos insuperables en el arle de escribir. ticas, presentando un cuadro fiel, auncon seso" pone como de relieve la inPero a Quevedo le corresponde el que exagerado, de la sociedad depracomparable destreza con qcu maneja- alto honor rle haber empleado giros de vada de su tiempo. Hace también una ba el habla castellana. tan gráfica expresión, de tal novedad especie de visión alegórica de la vida En esta obra que es un apólogo de y de tanto ingenio que sirvieron pa- humana y se sirve de esta oportuniinvención felicísima, escrito con mu- ra engrandecer los pensamientos más dad para satirizar de una manera gecha gracia y desenfado, podemos citar vulgares, haciéndolos familiares entre neral, todos los estados del mundo. para buen ejemplo de modismos el si- las gentes. Se han comparado los Sueños de guiente pasaje: "Las alcahuetas y las Maneja graciosamente los equívocos Quevedo con los de Luciano, pero obchillonas estaban juntas en parlamen- y con grande agudeza, como en el serva Menéndez Pelayo, que así corno to nefando : hablaban muy bcllacamen- "Sueño de las Calaveras'\ al ponerlos Luciano es superior a Voltaire, así te en ausencia de las bolsas y roían H • en boca del avaro que afirma "nunca puede decirse que Quevedo es supedinero los zancajos". juró . en vano porque siempre fué por rjor a Luciaoo porque tiene cierto La más antigua de las alcahuetas, el interés y que siempre honró a sus idealismo ético cristiano que le falta mal asistida de dientes y mamona de padres les quitó el sombrero". a aquél. Luciano es un escritor más pronunciación, tableteando con las enEs verdad que abusa de los ,·ocablos optimista y más satisfecho de las reacías, dijo: El mundo está para dar un para convertir la frase en un simple lidades de la vida que Quevedo, pero estallido; mirad qué gentil ditdiva; el juego de palabras, pero en cambio Ir le falta el nervio y la virilidad de la tiempo hace hambre; todo está en un sirven otras veces esas mismas comsátira de nuestro escritor. cia de Divina Comedia burlesca sin igual en nuestra literatura Y en todas las modernas. Hay también escritos de sútira literada como "El Cuento de los Cuentos", ºLa Perinola contra el l)r. Montalb{m'1 y algunos otros, en los cuales Quevedo fué directamente contra el culteranismo o vicio de la formal lleno de imágenes disparatadas y extrafios giros de la frase que con Góngor;1 Hortensia, Cienfuegos y muchos escritores más 1 sirvió para crear un estilo por extremo ,,icioso. El desastre causado por el gongorismo hizo naufragar gran parte de aquella floreciente fraseología que gallardeaba hasta entonces en los autores, quedando la carga de mús valor sumida en el olvido. La educación clásica y filosófica de Quevedo era robusta y extensa, pero su gusto, no siempre inclinado a la sencillez y llaneza, distaba de ser intachable. Detestaba el culteranismo y sin embargo se dejaba a veces arrastrar del mal gusto, haciendo sus escritos pesados y soporífers, con sus citas de autores griegos y latinos, sus tétricas agudezas y su estilo sentencioso y profundo. ·En estas obras serias, es más que nada un hombre do~to, un escriturario. Armas y Letras + Pág. 8 En el "Sueño de las Calaveras o Juicio final", supone que durmiéndose con el libro de Dante en las manos, vió a un mancebo que volando por el aire "daba voz de su aliento a una trompeta" y que a su sonido se abrían los sepulcros y que los muertos acudían al Tríbunal de Radamento. Describe con estilo burlesco la resurrección de los pecadoras, fijándose prin. cipalmentC en los médicos, abogados, mujeres públicas, taberneros y sastres. Habla luego del juicio que se entabla en presencia de Júpiter "vestido de si mismo, "hermoso para los unos y enojado para los otros" y hace desfilar por delante de aquel trono en que trabajaron la omnipotencia y el milagro" los pasteleros y poetas, un avariento, un sacristán, alguaciles y corchetes y por último un astrólogo que entró dando voces y diciendo que aquel no era el día del juicio porque Saturno no había acabado sus movimientos ni el de trepidación el suyo. Acabado el Tribunal, Júpiter "subió consigo a descansar en si los cllchosos" y Quevedo se acerca a la garganta del averno desde donde contempla las desdichas y pena de los condenados. En el sueño titulado "El . Alguacil Alguacilado" finge Quevedo que un exorcista llamado Calabrés, pretende arrojar al diablo fuera del cuerpo de un alguacil y que el diablo se lo agradece porque va ganando con estar en el infierno y no entre alguaciles, que e,: gente peor. Atraído por las sutilezas del diablo, suplica Quevedo al exorcista que deje hablar al demonio, como asi lo hace y comienza éste por una descripción del lugar que ocupa en el infierno, criticando después burlesca pero cruelmente a los malos poetas, a los reyes y malos ministros, los cuales "por lo que han tomado alojan con el mal ladrón'\ a los enamorados que en los bi.,. lletes solos que llevan de sus damas ahorran veinte afias de leña a la fábrica de la casa", a los mercaderes extranjeros que llevan el dinero de España, a los malos jueces y a la justicia huida de la tierra y, finalmente, a las mujeres de las que "hierve el infierno en blancas y rubias y en viejas más que en todo, que de envidia de las mozas1 obstinadas, expiran gruñendo". Pregunta Quevedo si en el jardin hay pobres, y responde el diablo que allí no se conocen esas gentes, porque hasta diablos le faltan al pobre, quien no tiene quien le adule ni le envidie, ~ ni tiene amigo malo ni bueno, ni se acompaña de nadie. "Las Zahurdas de Plutón", es el sueño considerado como uno de los más grandes esfuerzos del humano ingenio y son tantas las fjguras y tan variados los asuntos que comprende, que es empresa difícil reducirlo a compendio. Imagina el autor, que se encontraba en un lugar apacible y sereno, en el que nacían dos sendas qae se iban apartando una de la otra "como que huyeran de acompañarse", La de la mano derecha era angosta y trabajosa de andar y era el camino de la virtud . La de la mano izquierda estaba llen& de carrozas, caballeros, galas y juegos de todas clases y marchaban por esa senda muchas gentes con grande alegria. Sigue Quevedo por el camino anchuroso y llega al iogierno donde comienza su visita satirizando a los sastres, de los que dice un diablo, que deben entender en el mundo que se hizo el infierno sino para ellos, según van por allí. Satiriza después a los malos libreros y a los cocheros, "que siendo pícaros, se van al infierno a caballo y mandando"; a ]os bufones y chocarreros que "es gente que va al infierno sin avisar, a mesa puesta y cama hecha, como en su casa"; a los zapateros, mercaderes, hidalgos r dueñas, que son ranas del ínfierno; a los padres que se aferran por dejar ricos a sus hijos y están ahora en el cuarto de los necios; a los necios, que nunca quisieron caer en cuenta de su mala vida y a los que confiaron vanamente en la misericordia Divina. Por fin les llega el turno a los condenados, por vicios nefandos; a los boticarios, barberos y mujeres feas "que hasta resplandor tienen sin ser so1es y estrellas"; a Jos escandalosos, taberneros y defensores, escribanos y enamor.ados, que ni aun en la muerte dejan ]os suspiros; a los que imploran de la bondad Dh,ina cosas malas; a los ensalmadores y saludadores, a los astrólogos, alquimistas y quirománticos; y finalmente satiriza también a ]os heresiarcas y principalmente a Mahoma, de quien dice que es el "más mal hombre que ha habido en el mundc y el que más almas ha llevado al infierno'\ En "El mundo por dentro" figura Quevedo que arrastrado por los vicios y pasiones se encuentra en su camino con un anciano venerable, severo y digno de respeto que es Je Desengaño, el cual ofrece llevarle a la calle mayor del mundo que se llama la Hipocresía, en la que no hay casi nadif' que no tenga una casa o un cuarto o aposento. Una vez en ella, desfila ante sus ojos un entierro y al ir enumerando las personas que forman el acompañamiento, va nombrando de paso la hipocresía de todos e]Jos, haciendo verdndero sarcasmo de los mulidores, el ... los que llevan Jas hachas, "que las atizan para que se derritan y ellos hurten más cera", de la tristeza de los amigos "que es de ir al entierro", y la pena del viudo "que no es de la muerte de su mujer, sino de lo que gastó en médicos y boticas cuando el hubiera querido enterrarla en un muladar por ahorrarse toda fiesta y la baraúnda y gasto de cera y cofradías. Después se ocupa do los gritos y 11antos de una viuda, que se halla rodeada de varias mujeres que la acompañan y tratan de consolarla. Unas dicen: "amiga, nada se remedia con llorar"; otras risin duda goza de Dios" y todo ello es farsa e hipocresía. Sigue luego la descripción de los alguaciles y escribanos en persecución de los ladrones, que no les siguen para el particular y universal provecho de nadie, sino por hallarse corridos de que en materia de hurtar haya quien les eche el pie de- dama de la Reina Isabel de Borbón, mujer de Felipe IV y que contribuyó a la libertad y aumentos de Quevedo. Supone Don Francisco. que queda dormido y se presentan a su imaginación unos médicos a cab~llo, en unas mulas que con gualdrapas negras parecían tumbas con orejas. Venían rodeados de practicantes y de gran caterva de bóticarios con espátulas desenvainadas y jeringas en ristre y al hablar de ellos expone un pensamiento que siendo burlesco raya con lo sublime, cuando dice que "el clamor del que mucre empieza con el almirez del boticario, va al pasacalles del barbero, paséase por el tableteado de los guantes del doctor y acábase en las campanas de la Iglesia". Seguían a los boticarios los cirujanos con sus herramientas; los sacamuelas con unas cadenas de muelas y dientes haciendo bragueros; los barberos con sus guitarras tocando pasacalles y bacas; los habladores hablando unos a hilván, otros a borbotones, otros a chorretadas y otros habladorísimos hablando a cántaros. Venían más tarde los chismosos, muy solícitos de orejas, muy atentos de ojos, muy encarnizados de malicia; los mentirosos muy gordos, risueños y bien vestidos y por fin los entremetidos muy soberbios y satísfechos y presumidos, que son las tres lepras de la honra del mundo. Representa Juego Quevedo a la muerte en una soberbia alegoría y después de seguirla se hunde con ella en una sima grandísima donde se encuentran con ]os tres enemigos del hombre, el Mundo, el Demonio y la Carne. La presencia de las postrimerias le da ocasión para hablar de los vicios del mundo, diciendo que ha visto ya el Infierno en 1a codicia de los Jneces 1 en el odio de los poderosos, en las lenguas de los maldicientes, en las mala <: intenciones, en las venganzas, en el apetito de los lujuriosos, en la vanidad de los príncipes y en la hipocresía de los mohatreros de virtudes que hacen logro del ayuno y del oir misas. Al hacer a la Muerte esta descripción de los vicios, tiene un pensamiento cómico sublime cuando dice que "la ingratitud estaba en un gran horno, haciendo de una masa de soberbia y odio demonios nuevos cada momento. "Holguéme de verla, porque siempre había sospechado que los ingratos eran diablos y cai entonces en que los ángeles para ser diablos fueron primero ingratos". Describe de igual manera con risa que arranca lágrimas la muerte de lante. frío, la muerte de hambre, ]a muerte Pasa después un rico en su carro·•.-. . de miedo y la muerte de risa, tocias cercado de criados traídos con artifi- con diferentes in,signias. do, entretenidos con promesas y su.:.Finalmente el encontrarse en el Intcntados con esperanzas y a quien fierno con los hombres conocidos drl m~s trabajo le cuesta la fábrica de sus vulgo como Juan de la Encina, el Rey embustes para comer que si lo ganase que rabió, Mateo Pico, Agrajes, Pero cavando. Grullo y la Dueña Quintañona le sirHace también la pintura de una mu- ve de objeto para ir satirizando las jer hermosa que va dejando a su paso costumbres sociales, siendo entre tolos corazones llenos de deseos y el Dc- das notable la sátira que hace de la sengafio va descubriendo que todo en mala administración de justicia al enella es artíficio y embuste y dice que tablar un diálogo con el Marqués de si tales mujeres se lavasen las caras Villena, metido en una redoma. no se las conocería y que no hay en Por fin despíerta Quevedo, haciendo el mundo cosa tan trabajada como rl la advertencia de que los muertos pope1lejo de una mujer hermosa, donde cas veces se burlan y que gente sin se enjugan y seéan y derriten más jal- pretensión y desengafiada, más atienbegues que sus faldas desconfiadas de den a enseñar que a entretener. sus personas. "La Casa de los locos de amor" deFinalmente dos figurones, entre fan- bió escribirla don Francisco en los tasmas y colosos, arrojan una cuerda primeros días de su juventud y se la de mil diferentes colores y los liom- dedicó a don Lorenzo Vánder y León, bres al entrar bajo su sombra apare- Vicarío de Jubiles. cen transformados y entonces se desQuédase dormido como en los antecubre lo que son "por debajo de cuer- riores "Sueños" y se halla transportada". do a un valle delicioso en el que se El Sueño "Vísita de los Chistes" es- eleva un monumental edificio que es tú dedicado a doña ~firena Riqueza, el Palacio del Amor a juzgar por una anagrama de Doña María Enriquez, inscripción que en letras de oro dice: Armas y Letras + Pág. 9 Casa de locos de amor Dó al que más sabe amar Se le da el mejor lugar. Penetra en el interior de aquel suntuoso recinto y vagando por sus galerias ve en los distintos departamentos, diversas locuras de amor; en el primer cuarto estaban las doncellas, una llorando de celos, otra queriendo a un galán sin asarlo decir y todas queriendo de mil maneras. Deja Quevedo presuroso esta habitación "porque un hombre corre riesgo entre esta gente y pasa al cuarto de las casadas y luego al de las reverendas viudas, locas de ciencia y de experiencia". Cansado de ellas a quienes llama uinsufribles sabandijas", penetra en el cuarto de las monjas, que están detrás de fuertes rejas y son las que hacen menos locuras, y llega por último al departamento de las solteras, que andaban m~is sueltas que las demás; unas perdidas -por un poeta; otras rematadas por un cómico; había quienes daban en comer barro para adelgazar y quienes se afeitaban por parecer bien, con notable locura, pues desengañaban con lo que pensaban engañar. Pared en medio de las mujeres estaban los hombres y ésta era su mayor locura; estar tan cerca de ellas. Los casados andaban con esposas; los viudos, escarmentados de la tempestad pasada, buscaban puerto a la puerta de quien los quería acoger; y los solteros, acudían a todas partes. A los locos de monjas los llamaban los demás zánganos de amor y pasaban grandes desdichas, ya agradando a las viejas de la casa, ya sufriendo una cruel tornera. Se encuentra de nuevo Quevedo en el primer patio y ve a los Celos castigar a los más confiados; a la Memoria renovar llagas viejas; al Entendimien_to encerrado en un aposento oscuro y a la Razón con una venda en los ojos. Estando en ésto entró su criado con grandes voces para despertarle porque era muy entrado el día. Y con la "Casa de locos de amor" termina los "Sueños" que es donde Quevedo manifiesta más inventiva en los admirables retratos que dibuja, más conocimiento de la lengua y más maestría y variedad en la locución; en eHos es también donde hace mayor derroche de agudezas, de alusiones festivas, de metáforas felicisimas y de las imágenes más vivas que han que~ dado como proverbios entr-e nosotros. Entre las obras satírico-morales de Quevedo, merece también sefialarse con grande distinción "El entremetido, la Dueña y el Soplón", que se conoció primeramente bajo el nombre de uJuguete de la Nifiez y travesuras del ingenio". La censura de Fray Diego Niseno calificó el tratado de libelo escanda'. loso e inmoral y vióse precisado don Francisco a retocar y rehacer su obra dándole el nuevo titulo que en el clia lleva. Su asunto compendiado puede reducirse a que de la caldera de Pedro Botero se escaparon un soplón, una dueña Y un entremetido, los cuales con . sus chismes hicieron revolución eñ el infierno. Plutón hace una visita a sus dependencias y en ella se pintan con trazos de verdadera elocuencia las ambiciones de César, ele Bruto y de los senadores. Al hablar de los que dicen "si yo volviera a nacer", 1'si muriera de dos veces", hace tal descripción de la vida, que los mismos condenados se persuaden de que mejor cosa es el Infierno. Ante un condenado que se lamenta �de haber callado cuando los hombres le contaban mentiras, pone en caricatura a los que se precian de ricos, de nobles e influyentes y quieren saber <le todo y estar muy bien informados. Estando con esta gente aparece el soplón "abanico del infierno y de las culpas", quien dice a Plutón que acaba de llegar del mundo un diablo, después de estar en él por espacio de veinte años. Plutón le interroga sobre la tardanza, y como le responde que la tardanza fué el haber empleado diez años en persuadir a un mercader que hurtase y otros diez que no restituyese, es condenado por Plutón a vivir con un mal juez, para aprender a condenar; "porque con los mercaderes hase de gastar el tiempo y ése muy poco en persuadirles que hurten; pero en hurtando, ellos tienen cuidado de no restituir". El encuentro con Alejandro sirve para satirizar la ambición de los hombres y es acaso también una sátira contra un libro escrito para ensalzar la genealogía del rey Felipe III y del Duque de Lerma, su ministro favorito. Aparece en seguida un hombre "blanquecino, desangrado y viejo", que es Séneca, maestro y privado de Nerón, y por boca de aquel expone un juicio de la conducta y hechos del feroz y sanguinario Emperador romano que mató a su propia madre e hizo llorar a la Humanidad con sus crueldades. Hablan luego Seyano, Tiberio, Belisario, Justiniano y otros gobernantes y privados. En los pasajes "yo me entiendo", Hnadie me entiende", un testador y "la mujer tapada" está escondida la disculpa de muchos chismes y la averiguación del muchas insolvencias y al presentar al "poeta de los pícaros" se descubre la sátira contra el "gongorismo" porque aquel poeta se defiende dando como disculpa que peores son los "cultos". Hay una pelea entre filósofos y escritores de política donde es dan varios advertimientos y razones para gobernar por boca de varios reyes como Juliano el Apóstata, Galba y Domiciano. Describe después Quevedo a una Dueña, a la que llama "sobrescrito de Belcebú, pinta de satanases, recoveca de condenaciones, encatuñadora de personas y enflautadora de miembros, encuadernadora de vicios, endilgado- ~ ra de pecados, guisandera de los placeres, lucero de los diablos mundanos", y sigue haciendo la descripción de unas mujeres a las que representa muy afeitadas, presumidas, habl3.doras y melindrosas. Pinta luego a Pedro Botero, cuidando de su caldera, tan famosa entre los cuentos y los muchachos, donde se están cociendo ' 1Punto Crudo", "Bienquisto" y el "Pero", fruta de los achaques y de la malicia de quien se hace los postres y cuanto oye la calumnia". Una de las descripciones más intencionadas es la defensa que de si mismo hace un diablo a quien se inculpa de hacer que se ahorque a los malhechores, con lo cual resulta que éstos, predicados y confesos, se salvan. Viene en seguida una pintura del diablo del Cohecho, del diablo de la Consecuencia y del diablo de Juzgamundos. Por fin Plutón, "abriendo por boca una sima, aulla un razonamiento a sus súbditos", después del cual se retira a su antigua noche. De "La Hora de todos y la fortuna con seso", dedicada a don Alvaro de Monsalve, Canónigo de Toledo, puede decirse en lineas generales lo que de los "Sueños", pero haciendo resaltar de una manera muy manifiesta la importancia que tiene en esta obra la sá- tira política, llena de alusiones contra los ministros y próceres y que corrió durante largo tiempo como manuscrit() por no atreverse su autor a publicarla de otro modo. Celebran Consejo los Dioses, presididos por Júpiter y acusan a la Fortuna de que da a los delitos lo que se debe a los méritos y los premios de la Yirtud al pecado. Se acuerda dar una satisfacción a las gentes y para ello decreta Júpiter que en un día y en una propia hora se hallen de repente todos los hombres con lo que cada uno merece, pero da mal resultado la experiencia, pues los que por verse despreciados y pobres eran humildes se hacen arrogantes Y tiranos y los que eran reverenciados y ricos y por serlo eran viciosos Y delincuentes, viéndose pobres y abatidos, están con arrepentimiento y piedad; de donde se sigue que los hombres de bien con el cambio de fortuna se hacen picaros y los pícaros hombres de bien. Por todo ello Júpiter ordena que las cosas vuelvan a su antiguo sér y la Fortuna encamina su rueda por las antiguas rodadas para ocasionar méritos en los cuerdos y castigos en los desatinados. Los principales personajes que intervienen son médicos, alguaciles, escribanos, mujeres afeitadas, teñidas, un hablador y otros tipos por este estilo que siempre se encuentran en las obras de Quevedo. Se hace también mención de otros sucesos; Ja réplica de Venecia, el gran duque de Florencia, el Dux y Senado de Génova, el gran señor de los turcos y muchos asuBtos más. IV A continuación de todos esos tratados que sucintamente hemos examinado, podemos colocar, por tener afinidad con ellos, los discursos festivos de Quevedo, su Cuento de los Cuentos, la Culta Latiniparla y la Perinola. Esa afinidad de que hablamos consiste en que en estas obras que citamos, lo mismo que en las que dejamos examinadas, existe igual tendencia satírica, el mismo afán de ridiculizar los usos y costumbres de aquella época. ¿ Qué es sino sátira graciosisima el modo con que Quevedo advierte a los hombres los engaños de las mujeres en las Cartas del Caballero de la Tenaza? También con sátira llena de mímica y de verdad pone de manifiesto en las "Capitulaciones matrimoniales" a los afectados en el aseo de su persona y en el hablar, a los fanfarrones, a los gariteros, a los estadistas, a los sufridos vanos y a los rufianes de embeleco. Otro tanto puede decirse de sus famosas "Premáticas", donde no perdona siquiera defectos e inadvertencias tan inocentes como el sacar la mano por debajo de la capa y tocar con ella las paredes yendo por las calles, o torcer el cuerpo juntamente con la bola que se tuerce jugando a los bolos o limpiar el polvo de los zapatos con la capa, o buscando a uno en su casa y preguntando por él después de haber sido respondido que no está en eHa, volver a preguntar: ¿Pues ha salido ya? Para satirizar, Quevedo no perdonó ni a los mismos modos de decir como se ve en su premática del año 1600 en que manda se quiten muchisimos, como: "los dares y tomares", "el día de marras", "Fulano y Zutano", "un IIlare magnum", "pintar como querer", "bravo como león", "pagar justos por pecadores", y muchísimos más. Lo mismo puede decirse de su célebre "Cuento de los Cuentos", añadiendo que en estas dos obras, además de su satírico gracejo, nos legó una prue- bri palmaria de sus especialisimos re- cursos en el habla castellana y de _la riqueza extraordinaria de su lenguaJe. Poco hemos de decir de la novela picaresca el "Buscón" o uVida del Gran Tacaño", pues es muy conocido su mérito literario Y el valor de sus narraciones, ]a admirable pintura que hace de caracteres como la del Avariento Licenciado Cabra, archi-pobre y proto-miseria y ]as sales y agu~ez~s , que están derramadas con prodlgahdad en toda la obra. Pero debemos advertir con Sánchez de Castro que si todas las novelas picarescas tienen de malo la excesiva desnudez de algunas pinturas y lo grosero de ciertas esc~nas y del lenguaje, Quevedo se deJa Jle\'ar en ésta de esa tendencia hasta un extremo verdaderamente lamentable, pues el muchacho Pablos habla con desenfado de la dudosa virtud de su propia madre, del fin desastroso de su propio padre y de otros puntos Y sucesos que hacen la sátira muy amarga. V Entre los escritos de don Francisco de Quevedo, de carácter didáctico político citafemos, en primer término, la "Politica de Dios y Gobierno de Cristo", en cuya obra de los hechos y palabras del Redentor va deduciendo máximas políticas para los reyes y gobernantes, confirmando su doctrina con testimonios sacados de los Santos Padres y de algunos autores profanos. Prescindiendo de si están bien deducidas sus máximas y bien aplicadas, que es punto ajeno a nuestra competencia, no se puede menos de alabar h, sólida y abundante doctrina que contiene, lo acertado de sus sentencias y algunos trozos de enérgica y sañuda elocuencia. Es muy notable el capitulo que trata de que "al rey que se retira de to~ dos el mal ministro le tienta, no le consulta", y es verdaderamente elocuente el relato que hace Quevedo de la presencia de Cristo en casa de Anás y Caifás, cuando habla de "las costumbres en los palacios y los malos ministros y lo que padece el rey en ellos y con ellos". Dice Fernández Guerra g:ue en la "PoJitica de Dios' 1 se muestra el m:is generoso y moralizador pensamiento poético, pero es preciso reconocer que a veces cae su autor en afectación y mal gusto. Otro tratado de carácter didáctico y político es "~larca Bruto", que puede calificarse de traducción y de tratado político, pues añade Quevedo de su cuenta a los textos de Plutarco un comentario con sentencias bellísimas y doctrina muy sóJida sobre el tirano, los deberes de los súbditos, los males de la ambición, la monarquía y la oligarquía. La tendencia propia está definida cuando dice: HVosotros, pueblos, estudiad reverencia y sufrimiento para el buen monarca y para el malo: que yo en tanto si viere que vuestras mejoras son cosecha de esta primera parte trabajaré en la segunda, para que en el fin de Marco Bruto se reconozca el fin dl: los sediciosos y novelerosu. Dentro de la seriedad y majestad del estilo didáctico por todas partes aparece el genio peculiar de Quevedo, su ira en presencia de los males sociales y politicos que le rodean y dejando verter en censuras el peso de su reconcentrado encono exclama: "¡ Oh descaminados y contumaces deseos de los hombres que por el contagio de la culpa os procuráis la pena!". Si la piedad del gran Dios no contradijera nuestra propia pretensión, sólo concediendo los arbitrios a nuestros deseos nos castigara". 1Cuántos, permitiéndoles el Señor de Armas y Letras + Pág. 10 todo la riqueza que piden, les quitó el sueño y la quietud que tenían y les dió envidias y ladrones! ¡Cuántos le importunaron por dignidades y honras a quien envió con ellas el desengaño y la afrenta!". Tampoco se olvida de los malos políticos, y dice: "Los ministros Y priv~dos fascinerosos buscan la virtud más calificada para tener que prosperar en servicio de los que han menester. Y con ser invención antigua, cad&. siglo parece que empieza, no lo encareciera en decir cada díat Tan grande virtud como riesgo es ser bueno entre los malos. Y el mayor mérito para con los malos es ser entre los malos el peor". Podemos decir en general de esta obra que en ella hay frases y párrafos enteros expresados con grande energía y perfecto dominio de la lengua castellana; pasajes hermosísimos, como ]as Oraciones de Bruto, de Parcia y de Casio. Quizás en estas oraciones es demasiado conciso, usando de frases simétricas y de contrastes de significado. Así por ejemplo: "Hasta ahora ¡oh Ligario !, me he llamado Bruto, ya se llegó la ocasión de serlo. Quiero Y debe pasar el nombre a los hechos. Pues Julio César imita a Tarquina, yo Marco Bruto quiero imitar a Julio. Vencido he ya con las utilidades de su muerte las amenazas de la mía". Lo mismo puede decirse de la Oración de Porcia: "Saldrá mi alma y tbi sangre de mi cuerpo, mas no saldrá tu secreto; y si no se puede fiar secreto a mujer que no sea muerta, por merecer que me Je fías cuando no me lo puedas fiar, me he dado la muerte. Más quiero merecer ser tu mujer que serlo; mejor es dejar de ser mujer con Ja muerte que ser mujer y no merecerlo ser con la vida". Las causas de la Rebelión de Barcelona las compendia Quevedo en estas palabras: "El tema y la tema de los de Barcelona, que podrán más fácilmente negar que son catalanes que no el ser temosos, es el refrán que dice "No es por el güevo sino por el fuero". "Yo les probaré que no es por el güevo ni por el fuero y últimamente (valiéndome de su intención y de la envidia de los enemigos de España) que será por el güevo y no por el fuero. No dirán que escribo desaforadamente ni que guiso mal discurso, pues los doy batidos con tres güevos y tres fueros que son toda su golosina". Estas obras que acabamos de citar, son como dijimos de carácter didáctico, pero dentro de este estilo surge con frecuencia la fisonomía de Quevedo, unas veces para fustigar el vicio con un decir agudo, malicioso y juguetón, otras para caer contra la maldad con toda al saña y energía de su alma. VI Después de haber anslizado brevemente los principales escritos en proso de don Francisco de Quevedo y Villegas, vamos a recorrer el campo de sus poesías en el cual "logró los m9s brillantes laureles que las nueve hermanas le ciñeron propicias". La mayor parte de sus versos fueron coleccionados después de su muerte; la colección de 1as seis primeras Musas la hizo don José Antonio González de Salas, grande amigo de don Francisco, pero las últimas tres Musas las publicó con poquísimo esmero el sobrino de Quevedo, don Pedro Aldrete, a quien dejó por heredero del mayorazgo que fundó. Como dice bien Guerra y Orbe, si en aquella época era verdadera manía la de hacer versos de tal manera que el mismo Rey y los Grandes de la Corte eran los primeros en dar ejemplo, ¿cómo Quevedo no había de aprovecharse del hechizo de la rima, para herir vivamente la imaginación de aquel pueblo coplero que tenia en cada esquina cuatro mil poetas? La intención de Quevedo había sido publicar las poesias en tres colecciones; las Musas, algunos romances y sonetos y en general obras varias de donaire escritas en verso y finalmente traducciones de griegos y latinos. La muerte le impidió ver cumplido su propósito, pero la solicitud del amigo realizó Ja intención y apareció publicado "El Parnaso Español, monte en dos cumbres dividido con las nueve Musas castellanas". Tiene poesías sagradas y profanas, serias y políticas, sentenciosas y filosóficas, ascéticas y descriptivas, amorosas y epigramáticas, jocosas y burlescas, porque "en burlas y en veras hizo Quevedo resonar su trompa épica". Justo Lipsio le llamaba "alta gloria de: los españoles", Lope de Vega solía apellidarle "príncipe de los líricos" y Miguel de Cervantes le consideraba como "hijo de Apolo". Considerado como poeta moralista, nos atrevemos a darle la preferencia entre todos los poetas de nuestra lengua; sus sonetos y a'lgunas de sus sátiras pueden ponerse en primer lugar entre todos los escritos de este género. Capmany dice que Quevedo tenia 11 vena nativa" para la poesía y, efectivamente, los inteligentes en el arte, admiran en muchas de sus composiciones de carácter grave, energía y buen gusto en las imágenes y sublimidad en la expresión. Pero aun en estos versos de Quevedo, serios y graves, siempre hemos de encontrar algún rasgo de ingenio que le delata, algún equivoco o retruécano que le vende. En aquella atmósfera en Que vive, vkfada por la influencia de los ambiciosos y fa\'oritos, surge potente la sátira y la maledicencia, se ocqpa en roer las honras para arrastrarlas después por los suelos. La poesía castellana pura, virgen con Garcilaso, sonora y llena dé impetu y vigor con el divino Herrera, abundante en tesoros con Lope de Vega, con Jos Argensolas y con Rioja, el cantor de las flores, del campo y de las ruinas, se hace chocarrera, culterana y pedante al llegar a los tiempos de Quevedo. Ya no se imita entre los poetas el ejemplo de los clásicos de la Roma civilizada como Virgilio y Teócrito, sino que aparecen como modelos Juvenal y Lucano, representantes de la decadencia latina. Y claro está que tan perniciosa influencia siempre había de influir algo, aunque fuese poco, en el gusto de Quevedo, a pesar de que conociendo el mal tratara de ahuyentarlo. Las poesías de nuestro ,,ate, rezuman casi todas un espíritu mordaz y desengañado. Si ríe es con ºrisa horriblemente amarga" y que desconsuela; la gloria humana no le inspira ninguna de sus canciones. En cuanto al amor, dice el Marqués dt: Molins, ese sentimiento inocente en Garcilaso, puro en Herrera, caballeresco en Lope, frío en Argensola, es material, sensual, casi crapuloso en Quevedo. Hay sin embargo que hacer distinción entre sus poesías serias y jocosas porque ambas tienen significación distinta. En las composiciones serias hay pensamientos ingeniosos o profundos, períodos hermosísimos y versos muy felices. Tiene también, además de ingenio, novedad al pedir al Sueño que le consuele, con lo que el amante desprecia d(; él para obsequiar a su señora, el celoso para guardarla, y con lo que el avaro desperdicia para contar sus riquezas. Son también rasgos de verdadero poeta aquellos en que Quevedo eleva su fantasía y entonación de los versos y dice: Yace la vida envuelta en alto olvido; Tan sólo mi gemido Pierde el respeto a tu silencio santo. mo un juglar ingenioso y decidor y no como autor sabio, noble y elocuente. Don Manuel José Quintana, verdadera autoridad en esta materia, no admite aqueHa severa censura y afirma que Quevedo habia nacido expresamente para este género de poesías Hporque en ella es un raudal que corre libre, fácil y abundantemente, aunque no siempre puro ni limpio; mientras que en los géneros serios se resiente siempre de afectación de esfuerzo y de violencia como que su índole no se aviene naturalmente a ellos". Hay en ]as poesías de caril.cter grave, versos aislados de soberana belleza: VII Joya era la virlud pura y ardiente Para formar una idea siquiera vaga del HParnaso Español", de Quevedo, haremos con la mayor brevedad un recorrido por las Musas. La Musa primera, "Clio", canta poesías heroicas, esto es, elogios y memorias <le Príncipes y varones ilustres. Contiene principalmente sonetos a Felipe III y Felipe IV y al Duque de Osuna: dos sonetos alegóricos en uno de los cuales se refiere a los int~reses diversos porque batallaban en Italia las potencias de Europa y en el otro exhorta a Luis XIII, rey de Francia, diciéndole que no se fíe <)el Cardenal Duque de Richelieu; hay además unas octavas a la jura del Príncipe don Baltasar Carlos y una silva encoilliástica en 1a que celebra la victoria de los navíos de turcos que tomó el Duque de Pastrana pasando a Roma. Segunda Musa "Polymnia", canta exponiendo las costumbres del hombre y las procura enmendar. Abunda en pensamientos tomados de los filósofos estoicos com Horacio Flacco y Plinio, principalmente de su Sermón estoico de censura moral. En esta Musa está tr:.mbién la uEpistola satirica y censoria contra las costumbres presentes de los castellanos". A veces el estilo es muy rebuscado, como cuando llama a Jos montes "Paréntesis de reinos y de imperjos", y cuando expresa que Aníbal perdió un ojo, diciendo: "La mitad de la Yista cobró el frio". "1lclpomene" es la tercera Musa y canta fúnebres memorias de personas insignes. Tiene varios sonetos, muchos de ellos a guisa de epitafios de Reyes y Grandes y un soneto imitación de Juvenal, que es un discurso de Anibal tomando un veneno para morir, viéndose viejo, solo y desterrado. Contiene además esta Musa un madrigal, dos silvas fúnebres, una de ellas muy sentida, dedicada a una tórtola Y, por último, el "túmulo de la :\Iariposa", que es también una composición muy delicada. Musa cuarta "Erato", canta hazañas del amor y de la hermosura. Las composiciones amorosas se señalan por sus conceptos alambicados unas veces y satíricos otras. En ellas peca también Quevedo de culterano. Abundan los sonetos y algunos romances y madrigales. La c¡uinta Jlnsa, "Terpsícore", canta poesías que se cantan y bailan, esto es, letrillas, burlescas y líricas, jácaras y bailes de música interlocución. En las letrillas satíricas resplandece el carúcter de Quevedo, si bien en ellas abunda en desvergüenzas y agudezas muy picantes. Algunas combaten ciertos vicios y abusos morales de su tiempo y conspiran contra los efectos que producen en espiritus apocados la riqueza y la necesidad, como la conocida letrilla que comienza: Vencida de la edad senti mi espada. y periodos poéticos llenos de majestRd: De amenazas <lel Ponto rodeado, Y de enojos del ,·iento sacudido. Tu pompa es la borrasca, y su gemido )lás aplauso te da que no cuidado. Reinas con magestad, escollo osado. En ]as iras del mar. El estilo de Que,·edo en este género de poesías es cortado y el genio que ilJ anima se remonta con grandes vuelos, si bien no sostiene con regularidad una elevación en el pensamiento y cae er. seguida en el descuido. Tiene además el prurito de parecer nuevo y a veces buscándolo se hace extravagante, llamando a los árboles donde los enamorados graban sus nombres "rústico libro escrito en esmeralda" y "ley de arena" a la orilla del mar. Don Luis José Velázquez y algunos otros escritores, atribuyeron a la pluma de Quevedo las poesías que éste publicó con el titulo de Francisco de Ja Torre y que son un perfecto modelo de poesia. El sabio literato señor Fernández Guerra en su discurso de recepción en la Real Academia Española, prueba elocuentemente que tales poesías son de· un Francisco de la Torre, natural dr Torrelaguna, a orillas del Jarama, que estudió el año 1554 en la Universidad de Alcalá y que unos años más tarde abrazó la profesión de las armas y guerreó en Italia. El :\farqués de 1Iolins admite como fundada esta opinión y analiza, como t¡¡mbién Jo hizo Fernil.ndez Guerra, las poesias de la Torre y ele Quevedo. Para el ::\farqués, los diversos estilos sefialan dos épocas distintas: una de grandísimo apogeo de ]as ::\lusas Castellanas y otra en Ja que se inicia la decadencia. La zagala , irgcn y pura de Garcilaso es la que inspira a la Torre; los retn\écanos, los conceptos y la intención filosófica, son como el colorete con que en vano quiere Quevedo imitar la frescura de la juventud. En las pocsias satíricas y burlescas es festivo y agudo, tiene grande variedad y escribe con soltura y abandono. Abusa de las metáforas empleando algunas que resultan hasta grotescas; así, hablando de un jaque para significar cwínto ha sentido su desgracia, dice que la ha llorado "soga a soga" en vez de decir hilo a hilo. También muchos de ]os equívocos son harto rebuscados como "haber tenido más griJlos que el verano y más registros que el misal". En opinión de algunos abusó Quevedo de su talento extraordinario par2 la poesía satírica y se conduelen de que un escritor de su doctrina y de su c[!rácter sea conocido por el vulgo co1 Poderoso Caballero Es Don Dinero. O aquella otra que dice: Armas y Letras + Pág. 11 Pues amarga ]a verdad Quiero echarla de la boca ... Hay también en estas letrillas algunas cuya sátira es de carácter político, como una que dice al principio: Fui bueno, no fui premiado Y viendo revuelto el polo Fui malo y fui castigado. En estas composiciones se encuentran pensamientos y aun frases esparddas por los Suellos y las Cartas del Caballero de la Tenaza. Las jitcaras están plagadas de equívocos y agudos pensamientos: Todo este mundo es prisiones Todo es cárcel y penar Los dineros están presos En la bolsa donde están. La cuba es cárcel de vino La trox es cárcel del pan, Las cáscaras de las frutas Y la espina .del rosal. ::\lusa sexta, "Talia". Esta canta poesías jocosas, que llamó burlescas su autor, esto es, descripciones graciosas, sucesos de donaire y censuras satíricas de culpables costumbres. Hay sonetos satiricos y burlescos del mismo carácter que los Sueños, como el muy popular a cierto capellán de Fresno de Torote: Erase un hombre a una nariz pegado ... Erase una nariz superlativa, Erase una nariz sayón y escriba, etc. Y aquel otro que titula "Casamiento ridículo", o el que dedica "a una fea y espantadiza de ratones". También los hay de sátira política y de doloroso sarcasmo de la vida y podemos citar para ejemplo de lo último, aunque el pensamiento no es original, el soneto que comienza: El Ciego lleva a cuestas al tullido. En una de las composiciones comprendidas en esta Musa se burla con mucho donaire de todo estilo afectado, en otra desarrolla la idea de que medio mundo se ríe del otro medio; y en algunas de ellas es verdaderamente grosero, como en el romance: Cubriendo con cuatro cuernos De su bonete de pafio ...... En otro romance en que describe la visita de Alejandro a Diógenes pinta las grandezas de los ambiciosos como muy inferiores a la miseria de aquel cínico filósofo. La descripción del tiempo es admirable por lo ridículamente que presentft pensamientos serios. Engúllcse potentados Como si engullera pasas Y como si fueran nabos Planta en la tierra monarcas. Cansóse de ver en Roma Su grandeza y arrogancia, Y cuantas provincias tuvo Todas las rapó a navaja. ............................... La segunda cumbre del Parnaso está dividida, como dijimos antes, en tres Musas y coleccionada con poco esmero por don Pedro Aldrete, habiendo una Musa con composiciones que pertenecen por su asunto a otra. La Musa séptima (o sea la primera de 1a segunda parte) es "Euterpe" y canta poesías amorosas y morales; contiene también una sátira en tercetos a una dama; tres entremeses de tos a una dama; tres entremeses de es- �cuso valor y el poema heroico "Las necedades y locuras de Orlando el enamorado", parodia de Ariosto, cuyo cuyo asunto es completamente desatinado, y lleno de imágenes disparatadas y ele extravagancias con las que, segun Florencio Janer, no se propuso Quevedo otra cosa que desternillar de risa al lector. Espeluznóse el monte encima a encina Y el sol dicen que dió diente con diente... En la Musa octava, "Calispe", canta virtudes y reprende vicios. En ellas hay bastantes silvas, algunas letrillas burlescas y un romance corto. "Crania" es la última de las Musas y contiene poesías sagradas, morales y fúnebres. Comienza por varios sonetos dedicados a la muerte de Cristo, a la Concepción de Nuestra Señora, a la soberbia y a la humildad, y otros comentando textos de las Sagradas Escrituras. Vienen después las poesías morales "Lágrimas de un penitente"; un poema heroico "A Cristo resucitado", "El cantar de los cantares", de Salomón, y algunas poesías fúnebres. VIII Del rápido estudio que llevamos hecho de don Francisco de Quevedo se deduce que su principal significación literaria la hemos de encontrar en la sátira; pero en una sátira que se manifiesta con tan vigoroso empuje que sus frases caen sobre el vicio como látigo que restalla sobre las espaldas de vil esclavo; que lleva consigo una burla amarga, mezcla de carcajada y de gemido, nacida de un genio burlón de extraordinaria vis cómica y de un desenfado tal de espíritu para ridiculizarlo todo, que le obliga con frecuencia a traspasar los límites del decoro y a veces de la moral. Pero aún no creemos haber apreciado en todo su valor la verdadera significación del ilustre li'terato que examinamos. Para aproximarnos más a juzgar con razón de sus méritos pudiéramos aplicar a Quevedo la opinión que da Erasmo sobre Luciano de Samosata y que conviene a nuestro escritor: "Tanta es su gracia en el decir, tanta la facilidad de su invención, tanta la donosura de sus chistes y lo picante de sus punzadas, tan blandamente halaga con sus juegos y mezcla lo chistoso con lo serio y lo serio con lo chistoso; de tal manera sus risas dicen verdades y sus verdades mueven a risa; así pinta como con pincel las costumbres, los deseos y los afanes de los hombres, dándonos, no su lectura, sino su visión intuitiva, que ninguna comedia, ni ninguna sátira puede compararse con sus diálogos, ora se atienda al deleite, ora a la utilidad." Y Feferico Schell (en su "Ystoria della Letteratura Greca", traducción de Emilio Tifaldo) dice del mismo Luciano que su distintivo como escritor consiste en un genio por demás satírico y en una originalidad especial que los ingleses han designado con el nombre de "humor". Lo mismo puede decirse de don Francisco de Quevedo y por consiguiente hemos de añadir a lo que llevamos dicho acerca de su significación literaria, su carácter "humoris- t~". Pero el humorismo que Quevedo ya no se parece al de Luciano, espíritu escéptico, llamado con razón el "Voltaire" de su siglo, y que no ve diferencia entre las religiones paganas y la religión de los cristianos, tendiendo de una manera directa no precisamente a la negación de las divinidades gentílicas sino de la misma Providencia. Al hablar de Quevedo no tomamos por consiguiente la palabra humorismo en el sentido que suele dársele diciendo que es "efecto de las ideas escépticas, que negando toda virtud y todo bien y todas las esperanzas inmortales, lanza en el desconsuelo y la desolación al hombre, ansioso de perfección y de felicidad; y produce en él cuando no la sombría desesperación de Leopardi, la burla y el sarcasmo universal, como en Enrique Heiue, personificación del humorismo satírico moderno. Heine, alemán, se burla de todo; del cielo y de la tierra y hasta de sus amigos y de su patria, a la cual combate y satiriza en varias obras, favoreciendo a Francia, su rival". Xo es este el humorismo de Quevedo; porque no puede ser escéptico el autor de la "Providencia de Dios", de las "Lágrimas de un peniente", de la "Política de Dios y el Gobierno de Cristo", ni el hombre que conserva como conservó don Francisco hasta el trance de su muerte sus verdaderas y arraigadas creencias religiosas. No es tampoco el humorismo de Quevedo de igual clase que el de Juan Pablo Richter, tipo acabado del humorismo germánico y personalidad escéptica y muy popular en Alemania. Para Juan Pablo el "humor" es lo cómico romántico. Su humorismo no se detiene a considerar una extravagancia o locura en un individuo; para él no hay necios, sino todo un mundo de necedad infinita. Delante de lo infinito todo es . igual y todo es nada y por eso rebaja lo grande y aumenta lo pequeño para aniquilarlos el uno por el otro. En las obras de Quevedo, como no sea en algún pasaje rarísimo, nunca aparecen Io grande y lo pequeño como cosas iguales, por desaparecer su realidad al ser comparados con un mundo de necedad, con una necedad infinita. Por otra parte tampoco se puede aplicar a Quevedo la propiedad de escritor humorista al estilo de Richter, que debe ser segun lo expresa el mismo Juan Pablo, dulce y tolerante con las flaquezas particulares, que tanto excitan la bilis del satírico, porque el humorista empieza por reconocerse afín con la humanidad y participa de su miseria. El humorismo de Quevedo es, en nuestro humilde parecer, elevado, profundo y germen de portentosas creaci9nes artísticas. Consiste en comparar la vida real y sus miserias con un ideal esplendor-oso y elevadísimo del hombre en todos los órdenes en que se desenvuelve su personalidad, en el orden político, moral y social. De ahí que al descubrir el contraste que resulta entre lo que el hombre es y aquello que debiera ser, el alma de Quevedo sr llene de amargura y derrame a veces toda su crueldad satírica y otras, acaso con mayor prudencia, tome como a broma (si se nos permite la expresión vulgar) los delitos, los desaciertos, las infamias y horribles penas de la humanidad, resultando de esta disposición de ánimo su humorismo, genial e incomparable. No es su risa la ligera del bufón insensible, sino una risa llena de dolor, de grandeza; risa horriblemente amarga, con carcajadas y gemidos; algazaras de bacantes y congojas de agonías. Y aún hay más: si consideramos el humorismo a la manera del inglés Lorenzo Sterne que decía de si mismo: "Cuando escribo la primera frase sé lo que hago, mas después me lanzo a la ventur¡i.'', encontramos desgraciada- mente que una cosa muy parecida le sucede a QueYedo. ¡Cuántas veces cu sus obras poéticas, en sus jácaras, en sus bailes, en sus romanzas, se desborda en groseros chistes, en retruécanos de pensamientos y palabras, en interminable serie de exageradas burlas contra el estado matrimonial, siempre dejándose arrastrar de su malignante humor, y fatigando al lector, a pesar de su genialidad encantadora con la continua repetición del mismo tema! Otra cosa es si consideramos el humorismo de su factura más superficial, esto es, en el modo especial de exponer los pensamientos, en lo cual se nota una "excesiva preferencia hacia los contrastes, vistiendo las ideas más serias con la casaca del Arquelín y produciendo irrupciones de local¡ alegrías en mundos de tristeza, cual eco lejano de una eterna danza macabra". En esto del genio de Quevedo raya en lo más alto, y difícil será encontrar escritores que puedan como él hallar contrastes más sorprendentes en lo pequefio y vil, ele lo grandioso, patético y hasta sublime y en lo grande y triste de: lo simple, despreciable y ridículo. ¡No sin razón es también considerado Quevedo como el corifeo de nuestros conceptistas, porque nadie, ni aún el ingeniosísimo jesuita aragonés Baltasar Gracián, supo buscar tales relaciones de contraste o de semejanza entre las más opuestas ideas! EPtLOGO de encarecer que sucedía entonces lo contrario de ahora, que la Literatura Española era muy conocida en Francia y en cambio de la francesa se tenían escasas noticias en España. Nos legó también una prueba de sus conocimientos en Teologia y Filosofia en las obras como las "Vidas de San Pablo y Santo Tomás de Villanueva", "La cuna y la sepultura", "Las cuatro pestes del mundo y los cuatro fantasmas de la vida"; en que muestra con toda claridad las verdades de la Religión Cristiana y los tesoros que se encuentran en las obras de los Santos Padres, probando con las luces de la razón y de la lógica la "inmortalidad del alma y la Providencia Divina". En "La cuna y la sepultura", prueb~ que la cuna es sepultura porque es principio de la vida mortal, y la sepultura, cuna, porque con ella comienza la vida eterna. En "Las cuatro pestes y los cuatro fantasmas" llama bienes a la pobreza, al desprecio, a la enfermedad y a la muerte y da remedios contra los males que aquejan a la sociedad corrompida por los vicios, como la envic'Iia, la soberbia, la ingratitud y la avaricia. En la "Vida de San Pablo" defiende la Inmaculada Concepción de la Virgen, a la que profesó siempre gran devoción; y en la "Vida de Santo Tomás de Villauueva" demuestra sus excepcionales condiciones de historiador. Es ésta una obra muy breve, pero muy hermosa, y en ella hace un bellísimo elogio de la caridad, virtud característica de aquel Santo. Fué don Francisco de Quevedo un hombre dotado de rarísimo talento y de una erudición inagotable, llegado En los discursos ascéticos se burla su fama a ser tan grande que a la edad de los ateos y esgrime contra ellos su de veintitrés años mantenía corres- sátira, colocando a gran altura su repondencia epistolar con Justo Lipsio, putación de teólogo, de filósofo y de quien le apellidaba "el mayor y más político. alto honor de los españoles". :Miguel Kelker y Vicente Mariner le En fin, diremos con un aplaudido celebraban en sus escritos, y en toda escritor: "Quevedo es el filósofo que la Corte y en el Extranjero sonaba su respetan los ancianos; el poeta que nombre rodeado de las mayores ala- aman los jóvenes; el político que conbanzas. sultan los repúblicos, y el sabio que Versado en latín, griego Y•1ebreo y conocen todos como si viviera entre en lengua arábiga, francesa e italiana, nosotros". en todas ellas dió pruebas de su competencia y de la perfección con que Y para terminar con un juicio de las conocia. autoridad, puesto que el nuestro nada El famoso historiador Padre Maria- vale, diremos lo que don Marcelino na, se dice que solía confiar a Queve- Menéndez y Pelayo dice de él en su do la corrección de los textos hebreos "Horacio en España": "Aquel gigantesque insertaba en sus escritos. Buena co espíritu no pertenece a ninguna esprueba también de sus conocimientos cuela, y si en las ideas tiene algo de en hebreo fueron "Las lágrimas de Je- todos, porqué fué un gran removedor remias castellanas". de: ideas, en el estilo no se asemeja a Hizo también varias traducciones nadie. Los ingenios que en algo se le del griego, siendo la más notable la parecen son de temple muy distinto ''Vida de Marco Bruto", de Plutón, que del de Horacio. La moral de sus tra, ya hemos examinado. tados es rigida e inexorable como la Entre otras cosas tradujo del latín de Séneca o Epicteto; sus "Sermones la obra de Séneca. "De remediis estoicos" recuerdan los de Persío; su utrus_que fortunae" y una carta que es- sátira ardiente, cruda y sin velo, recribió Urbano VII al rey de España, produce las tempestades de Juvenal; dándole cuenta de su ascensión al los cuadros picarescos diríanse hijos Pontificado. de la pluma de Petronio; los "Sueños" Del italiano vertió a la lengua cas- son fantasías aristofanescas más bien tellana el "Rómulo", del Marqués Vir- que imitaciones de Luciano". ''Pero el vilio Malvezzi, que debió merecer de estilo no es de Séneca, ni de Epicteto, Quevedo grande estimación, pues en ni de Persio, ni de Juvenal, ni de Arisun pequeño prólogo que coloca al co- tófanes, ni de Petróneo; es un estilo mienzo de su traducción dice que "no aparte, en que las palabras parecen es tan glorioso Rómulo por haber edi- que están animadas y hieren siempre · ficado a Roma como por haber sido con espadas de dos filos; en que las edificado del Marqués Virgilio Mal- frases saltan, corren, juegan y tropievezzi; más durable será en tales escri- zan unas en otras, produciendo con su tos su vida, que lo fué en sus muros infernal y discordante algarabía, con su ciudad". sus trucos finales y rápidas caídas Y Escribió también Quevedo en fran- sus tránsitos continuos de la amargucés "Le coureur de nuits on les neufs ra velada en risa, a la risa horribleaventures du chevalier dom Diego" y mente marga, un efecto singular y extradujo de la misma lengua la "Intro- traño que no se confunde con el producción a la Yida devota", de San ducido por ninguna obra de la literaFrancisco de Sales, siendo muy digno tura antigua ni la moderna". Armas y Letras + Pág. 12 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1954 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 11 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1954, Año 11, No 2, Febrero Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014738 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Jorge Artel José Martí Libertad Oratoria Poesía Quevedo Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17339/ARMAS_Y_LETRAS._1954._Vol_11._No._1_0002014740ocr.pdf 5b96aeab5251d9ad97d7b82c2918a3b5 PDF Text Text Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como articulo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de abril de 1944 D. A. S. U. AÑO XI {nJeíi11n¡11J de ·/11 /liJtc,i11 , /11 {¿evclucién AMERICA HA SALUDADO EN EL TRIUNFO DE LA REVOLUCION FRANCESA, el nacimiento de nuestra era. El acontecimiento fué considerado, por su contenido sQcial, como portador de una aurora nueva en la conciencia del mundo, ador, mecida por milenios de esclavitud y plebeyismo. Sediento el continente de libertad, se tenía entonces la impresión del derrumbe fulminante de un sistema que fenecía a piquetazo limpio. La humanidad asistía a un renacimiento de las ciencias, las artes y las letras que prometía situar al hombre en el centro del universo. Al calor de estos hechos, un orden nuevo se gestaba, y las mismas clases menesterosas, víctimas del poder terreno, hallaron en este albor de la historia un lugar dentro del universo moral, cuyos horizontes extendíanse más allá de todas las fronteras. Libertad, igualdad y fraternidad, tal la divisa de la revolución, que repetirían pocos años después millones de gargantas del otro lado del mar y cuyos ideales flamearían en todas las ban• deras del nuevo continente en llamas. De tal acontecimiento numerosos pueblos convirtiéronse en entidades propias, labrando su ,independencia y abrieron, en el surco de la civilización, TU• tas hasta entonces desconocidas al entendimiento. De allí viene América, en su temprano florecer, chamuscada por los resplan• dores de la revolución en que había de redimirse en sus cuatro extremos. UNA REVOLUCION NO ES UN ASALTO A MANO ARMADA, dijo un pensador. No es tampoco el asesinato organizado, ni siquiera la destrucción sistemática de seres y cosas que entorpecen el curso del progreso como elemento de desorden, si• no un vuelco de.:principios y de sistemas, que deben tender a la emancipación, a la capacitación, a la superación del hombre so• bre todas las dificultades que regímenes de opresión le imponen. Una revolución es lo que trastoca todo aquello cuanto impide la marcha evolutiva del entendimiento entre el hombre y los ele• mentos que le circundan; que impide la guerra y hace causa suya la paz mediante el trabajo, el esfuerzo laborioso; que aniquila los vi.ejos sistemas de esclavitud y da al ser humano todas las posibilidades de la personalidad en cualquier aspecto social y político. Y los próceres que han alimentado el fuego divino de la revolución americana, consideraban que ella debería tender· siempre a la libertad, a la restitución de la independencia espiritual, guía inequívoca de las agrupaciones soc'rales que, por una ley natural, dentro de ella deben desenvolverse si no desean perecer. La revo• lución no tiene límites en especulaciones filosóficas, preceptos ni sistemas. Si no persigue esos objetivos, carecerá de base y, consi• guientemente, degenerará en revuelta, trapisonda de cocina, sin salir de ahí. Una revolución como la que estamos experimentan• do en pleno ciclo evolutivo, es producto de siglos. Los encido(Pasa a la Pág. 8) NUM. I ENERO DE 1954 CONFESIONES EN EL CENTENARIO r+J Dr. ANTONIO TOVAR, Rector de la Universidad de Salamanca. A medida que hemos ido acercándonos a la celebración de estas fiestas, una preocupación de responsabilidad se apoderaba de nosotros. A nuestra llamada han acudido las más antiguas Universidades del Mundo y las más prestigiosas. ¿Qué podemos presentar ante estos representantes de la ciencia, ante estos maes• tros que acuden al, renombre de la Escuela Salmantina? Podemos presentar un pasado pres- tro pasado y queremos asegurarle a tigioso, grandes figuras de la litera- nuestra patria un porvenir, nos pretura y de la ciencia, reliquias de arte guntamos si la Universidad en Espaincomparable. El sol de las alturas de ña está a la altura de los Tiempos. Y Castilla, las sierras allá a lo lejos, la responderemos que, si Jo está tal vez ancha vega del Tormes. Pero ¿ es que más que hace tres o seis generaciones la Universidad de Salamanca, es que de hombres, mucho es lo que nos !al-para no particularizar- las univer- ta todavía, sidades de España son lo que debieNos faltan físicos, hay pocos fisió-ran ser, lo que España necesita que logos, nuestros astrónomos carecen de sean? medios, son escasos los economistas y El mundo está asistiendo a un cam- sociólogos, en historia y literatura nos bio muy profundo. Todas las épocas limitamos a nuestras actuales frontehistóricas son de cambio, pues las ge- ras políticas (y aun nos retiramos de neraciones se suceden y es inevitable las zonas marginales); salvo en quimi• que cada promoción de hombres y ca, donde hay algún progreso, la técmujeres que llegan a la vida ponga su nica está ausente de las aulas univernota propia. Pero nuestra época no sitarias; de •biólogos y naturalistas el esta resultando inferior al siglo pasa- déficit es enorme, y apenas si se codo en lo que respecta a los llamados mienzan a estudiar las lenguas moder"progresosi' técnicos. Si el siglo XIX nas y sus culturas; la psicología, la tuvo el vapor al comienzo y la electri- pedagogía que se cultivan no bastan cidad y el motor de explosión al fin, para las necesidades nacionales; la nuestro siglo comienza a dominar la etnología tiene pocos estudiosos ... energía atómica. La medicina logró ¿Qué mejor cosa podemos hacer que bases cientüicas en el siglo pasado, este recuento como un programa inpero e.n el actual ha perfeccionado sus mediato de acción, al celebrar el VII medios terapéuticos y quirúrgicos y Centenario de la Universidad de Salasus prevenciones higiénicas hasta un manca? grado que influye colosalmente en la Lo que no nos gusta de la Univerdemografia. La concepción del mun- sidad es lo que nos hace amarla. Medo ha sufrido- en este siglo cambios ra- • jor que todas las complacencias optidicales y una profundización que nos mistas y que las vacunas celebraciohace parecer pueril la confianza con nes, es esta inquietud y afán de meque los científicos del siglo XIX se fia- jora al recordar al Rey Sabio que dotó han de sus simplificaciones. El hom- r encauzó definitivamente nuestro más bre es objeto de estudio con métodos viejo estudio. nuevos, que por una parte llevan a Ella es la que da sentido a nuestra comprender más profunda y -comple- conmemoración y la que la sitúa dentamente al individuo y la sociedad, tro de la linea politica del ministro por otra descubren modos de influir sefior Ruiz Giménez, decidido propulen los mismos resortes de la voluntad sor del Centenario. y en la organización de la convivencia. (") P!l_labra ~ de D0.11 ~!\.nlonio Tovar, con ocaswn a la proximidad de las fiestas conAnte este panorama de las ciencias memorativas en el VII cen tenario de vida y cuando nos enorgullecemos de nuesde la Universidad de Salaman ca. �UNIVERSIDAD DE CHILE AFERENCIA YEFERENCIA ·~-EN lA UNIVERSIDAD CONCIERTO El 23 de diciembre próximo pasado, el Departamento de Acción Social de nuestra Casa de Estudios presentó en el Aula magna universitaria un Concierto en el que se ejecutó música clásica, y vernacular. La ejecución· estuvo al cargo de la notable cantante mexicana Señora Mercedes Caraza, a la que se asoció la pianista Señorita Ofclia Euroza, reconocida en nuestro medio artístico 1ocal. La primera parte del selecto acto artístico se integró con las celebradas producciones de los Maestros Curtis, Schubert, Tschaikowsky, Prats; en la segunda se presentaron obras de Chopin y Lecuona, y en la tercera se dió cima a creaciones de los artistas patrios Jorge· del :\!oral y Maria Grever. El repertorio fué notoriamente del agrado del Auditorio, quien ce.lebró de todas veras la exquisita actuación de la Señora Caraza y de la Señorita Euroza. Con este acto, de subida emoc10n eStética, se <lió cima en el pasado año a las labores del Departamento de Acción Socia1, c1ue entre sus renglon e:,;; cuenta con la presentación sistemáti ca de promociones culturales en el terreno musical. COMIDIORACION LVCTUOSA El 5 de enero actual, la Universidad XIX ESCUELA DE VERANO + SANTIAGO + Del 2 de Enero al 5 de Febrero, 1954 53.-,lfedicina Deportiva. - Prof. Sr. Gofredo Grasso. prensión de este momento histórico y a promO\·er mejores normas de convivencia y progreso. gio ~faestro, filántropo, Guia de la Juventud y Rector de nuestra Casa de Estudios, Doctor Angel Martínez Villarreal, caído prematuramente en el ejercicio de su propia tarea. El Doctor Angel Martinez Villarreal fué y es un símbolo para los universitarios. En su figura se conjugaron Y consolidaron en plenitud las más acendradas virtudes deLhombre y del pensador. Murió en 1945, después de haber actuado como Rector de la Universidad y Director de la Facultad de ~ledicina. 2.- Filosofía Social.-Prof. Sr. Ladis/ao De:so. 28.- Danzas Folklóricas Americanas.Profa. Sra. Marta Figueroa. 3.- Caractero/ogía de los P11eb/os.Prof. Sr. Ladislao Dezso. 29.- Dibujo.- Profa. Sra. Elba Fábrega. V. COMERCIO, INDUSTRIAS 30.- Fologra/ía.- Profa. Sra. Leopoldina Grabler. TECNICAS Y ARTESANIAS EL MAESTRO FRANCISCO BELTRAN 4.-Psicopatologia.- Prof. Sr. Ignacio Matte Blanco. · 31.- Pintura.- Profa. Sra. Elba Fábrega. 60.- Periodismo. - Prof. Sr. Guillermo Eduardo Feliú Maldonado. 32.- Teatro de Tileres.-Prof. Sr. Javier Villafañe. 61.- Producción de Programas de Televisión. - Profa. Srita. Lucia Dunsmore. En estos actos podrán participar los profesores de las Escuelas, autoridades locales, los estudiantes y el público que lo desee. 62.-Programas de Televisión Educativa.-Prof. Sr. Raúl Garrido. 5 PROGRAMA DE CURSOS l. LOS PROBLEMAS DEL MUNDO EN QUE VIVIMOS 1.- lntrod11 cción a los Estudios Filosóficos.-Prof Sr. Mario Ciudad. 5.- Sociología General.- Prof. Sr. Roberto Mac-Lcan y Estenós. El Ingeniero Francisco Belp-án, cuyo busto erigido por sus agradecidos discípulos se levanta en la tradicional Plaza del Colegio Civil, fué objeto el ocho del mes en curso de una memoración cariñosa y adicta. El Señor Rector de la Universidad, acompañ ado por Directores y funcionarios de nuestra Institución, a qtiienes se reunieron los alumnos de la Escuela de Bachilleres, ele cuya Escuela fuera el )faestro Beltrán uno de sus más afines y preclaros Directores, depositaron numerosas ofrendas florales en su monumento. El propio Rector universitario, Licenciado Raúl Rangel Frías, pronunció una sentida oración recordatoria, exaltando su memoria y sus claras vir-. Ludes magisteriales y civiles, tan vivas 6.- EI Pensamiento Social en América.- Prof. Sr. Julio Molina l\lüller. 7 .- Panorama de la Cultura Occiden- 0 tal.-Prof. Sr. Julio Molina Miiller. 8.- Esl11dios de la Historia Según Toynbee. - Prof. Sr. Humberto Plaza. 9.-lntroducción a la Ciencia Económica. - Prof. Sr. Luis Escobar Cerda. 10.- La Reeslrucluración Económica de América Lali11a.- Prof. Sr. Anibal Pinto. 1Í.- Algunas'Técnicas Modernas de Investigación en Ciencias Fisicas.=:Prof. Sr. Nahum J oel. El Reclor de la Universidad en la Conn;iemoración del Maestro Beltráll homenaje, hicieron a la terminación del acto presentes sus agradecinientos por la recordación universitaria. LOS CURSOS DE JNVIER/\O DEL D. A. S. U. Prosiguicnd Ó la tradición relativa a fo celebración anual de Cursos i1nernalcs, promovidos y llevados al caho por el Departamento de Acción Social <le nuestra Casa de Estudios, a cuya Titularidad se encuentra el Licenciado Fidcncio de la Fuente Olivares, a partir dt febrero entrante y basta la terminación de la estación invernal se presen1::::rán en nuestra Institución destacados intelectuales que disertarán sohrr temas históricos, filosóficos y literarios. Se mencionan, así, los reputados nombres ele Octavio Paz, Daniel Cosio Villegas, Andrés Iduarte Foucher, Doctor Raúl Roa~ eminente pensador cubano c¡ue ha ilustrado con viva palabra notables Conferencias en América. Se incluye, también, dentro del programa de estos Cursos, promociones (Pasa a la Pág. 7) 13.-Bases Reflexiológicas de la Educación (El reflejo condicionado y la educación) .-Prof. Sr. Carlos Soto. 56.- Gimnasia Rítmica Sueca.- Profa. Sra. Maria Figueroa. 27.- Repertorio Coral. Brunilda Caries. 111. Profa. Srita. CHILE 34.- Geopolilica.- Prof. Sr. Ramón Cañas M. 64.- Introducción a las Matemáticas. · Prof. ·Sr. Mario Meza Flores. 35.- Crísis de los Partidos Polilicos.Prof. Sr. Santiago Labarca. 65.-~Algebra.- (c. medio).-Prof. Sr. Mario Meza Flores. 36.- Nuevas Disposiciones de los Códigos Chilenos.- Prof. Sr. Enrique Hossel. 66.- Problemas de Contabilidad.-Prof. Sr. Julio Boscb. 37.- Formación del Dirigente Sindical Chileno.- Prof. Sr. Carlos Vergara Bravo. 38.- Formación de Dirigentes Femeninas.- Profa. Sra. Inés Enríquez. 41.- Literatura Chilena Contemporánea.- Prof. Sr. Mario Bahamonde. 67.-Contabilidad Industrial. - Prof. Sr. Julio Bosch. 68.-Organización de Empresas.Prof. Sr. Osvaldo Silva. 69.- Tecnologia Cervecera.-Prof. Sr. Eduardo González Lanusa. 70.-Tecnologia Lechera. Jorge Dalgalarrando. Eduardo Blanco Amor. Prof. 23.-Técnica Pianislica.-Profa. Sra. Pilar Mira. 24.-Principios de Teoría y Solfeo Aplicado.- Prof. Sr. Fidel Cárcamo. Prof. Sr. 71.- Nociones Básicas de la Alimentación (curso para ecónomos).Prof. Sr. Esteban Kemeny. 72.-Organización y Administración de Economatos ( curso para ecónomos) .-Prof. Sr. Luis Valdés C. 42.- Canciones Chilenas.-( con acompañamiento de guilarras).- Profa. Srita. Margo! Loyola. 74.- Encuadernación Artistica.-Prof. Sr. Mario Cáceres Diaz-Vaz. 43.- Bai/es Tradicionales Chilenos.Prof. Srita. Margo! Loyola. Departamento de Extensión Cultural Huérfanos 1117 - Of. 332 - Casilla 10-D. 44.- Folklore Chi/eno.- Prof. Sr. Orestes Plath. 21.-El Arle de Hablar Bien.-Prof. Sr. 22.-Composición Castellana. Sr. Milton Rossel. 59.- Moda lnfantil.- Profa. Srita. Josefina Riquelme. 63.- Locución Radial.-Prof. Sr. Renato Deformes !C.- Métodos Estadislicos para · uso de Educadores y Psicológos. - Pro. Sr. Adolfo Santone. 17.- Nueva Orienl<lción de Educación Musical. - Profa. Srita. Brunilda Caries. 58.- Corte y Confección.- Profa. Srita. Carmen Santos. 33.- Evolución Social y Política de Chile.-Prof. Sr. Guillermo Pinto. 40.- .4ctuales Sistemas Tributarios y de Previsión.-Prof. Sr. Osvaldo Silva. 20.-Comprensión e Historia de la Poesía Universal. - Prof. Sr. Mario Bahamonde. Armas y Letras + Pág. 2 26.- Organi=ación de Orquestas y Bandas Juveniles.-Prof. Sr. Raúl Garrido. 15.- Técnica de la Planificación del Trabajo Escolar. - Prof. Sr. Domingo Valenzuela. 19.- Historia Comparada de los Estilos Arlisticos. - Prof. Sr. Leopoldo Castedo. alln en el ánimo de sus discipulos de aquella hora. Los familiares del ilustre Maestro BeJtrán, que presenciaron el reverente 55.- Gimnasia para Damas. - Profa. Sra. Lotte Deimel. 14.- Didáclica General de la Enseñanza Primaria.- Prof. Sr. Domingo Valenzuela. 18.- Estampas Literarias de América. Profa. Srita. Marta Brunei. Doclor Angel .Wartínez Vil/arrea/ 25.- Organización de Coros.- Prof. Sr. Mario Baeza. 39.- Introducción al Esludio de la Economía Chilena (para dirigentes gremiales y sindicales).-Prof. Sr. Tulio Lagos. 11. LAS LETRAS Y LAS ARTES de: Nuevo León, asociada a varias Instituciones obreras, oficiales, · mutualistas, etc., celrbró fervorosamente el noveno aniversario de la muerte del egre- 50.-¿Cómo Educar Jugando? (Lit. jue- · 2 "LOS PROBLE~IAS DEL MUNDO gos, rondas, etc.). - Profa. Srita. EN QUE Vl\'n!OS", "LAS LETRAS Hilda Kam-Ching. Y LAS ARTES!', "CHILE", "EDUCACION PARA EL HOGAR", "TECNICAS, 51.- Bases Científicas para una Ali- C01[ERCIO, INDUSTRIAS Y ARTEmentación Racional del Adulto. SANIA", son las Secciones en que se (c. práctico). - Profa. Sra. Lidia agrupan ]os diversos cursos de estas Contreras. Escuelas. 52.- Conservería Casera. - Profa. Sra. En cada una de ellas figuran MateMarina de Kocher. rias que tienden a facilitar la com- SANTIAGO DE CHILE. ESCUELAS DE VERANO - 1954 IV. EDUCACION PARA LA VIDA DEL HOGAR 1 ARICA, VALPARAISO, SANTIAGO Y VALDIVIA, serán las ciudades 45.- lniciación a la Enseñm1:.a Sistemática del Pre-Escolar.-Prof. Sr. Heriberto Gómez. 46.-Psicopatología del Niño y del Adolescente (para niños y adolescentes en situación irregular). Profa. Sra. ~!atilde Huici. 47.- La Música en el Desarrollo Evolutivo del Niíio y del Adolescente.Profa. Srita. Elisa Gayán. 48.- Protecció11 Alaterno - Infantil Profa. Sra. Luisa Pían. 49.- Alimentación del Niño (c. teórico). Profa. Sra. Lidia Contreras. Elenco del Teatro Universitario Armas y sedes de las cuatro Escuelas de Verano programadas por la Universidad de Chile para En-ero de 1954 (2 de Enero al 5 de Febrero). Aunque todas pueden inscribir alumnos extranjeros, la de V.alparaíso estará este año especialmente acondicionada para recibirlos y alojarlos en el local de la Universidad Técnica Santa María. La ubicación de ésta y sus con~ dlCiones materiales hacen de elia un centro ideal para aprovechar los meses de verano en estudiar y saturarse de· la serena belleza de la Bahía de Valparaiso y los jardines de Viña del }lar. Letras + Pág. 3 3 EL PERSONAL DOCENTE DE LAS ESCUELAS DE VERANO de la Universidad de Chile está integrado por distinguidos catedráticos chilenos y extranjeros especialmente invitados. 4 " LA MEJOR UTILIZACION DE LOS RECURSOS NATURALES" será el tema central de varios foros que se realizarán en colaboración con la F. A. O. Todas las Escuelas se avocarán, además, al estudio de problemas regionales en perspectiva nacional y continental. ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS DE LAS ESCUELAS DE VERANO son los viajes de e&tudio a diversos Jugares de Chile. En 1954, al término de las Escuelas se organizar:in dos caravanas; una al Sur del pais y región de Los Lagos y la segunda al Norte, llegando por Bolivia y Perú hasta el Cuzco. Conferencias, exposiciones, concier• tos, son también actividad'es que complementan la labor docente de las Escuelas de Verano. El Festival Panamericano, que tiene lugar en cada una de ellas, es la fiesta intima de verdadera confraternidad · continental. 6 LAS FRANQUICIAS QUE SE CONCEDEN A LOS ALUMNOS están divididas en: a) Becas para alumnos chilenos. Los que residen ef\ las dos provincias extremos Norte y Sur del pais, tienen derecho a la gratuidad en la matrícula de un curso, siempre que se hayan inscrito en otros dos como mínimo. b) Becas para alumnos extranjeros. La Universidad de Chile concede a cada país de América una beca consistente en gratuidad de matricula, hospedaje y alimentación, hasta por cuarenta días en los Hogares Universita~ rios. Argentina, Perú y Bolivia, países limitrofes, gozan de tres becas. A Uruguay y Ecuador se les conceden dos. Tanto los estudiantes chilenos como extranjeros gozan de parte de los Ferrocarriles del Estado de especiales franquicias en sus tarifas de transporte. 7 LA MATRICULA DE LAS ESCUELAS DE VERANO DE 1954 se iniciará el 15 de Noviembre en Santiago, Huérfanos 1117, tercer piso, Oficina 332, de 13 a 19 horas, Casilla 10-D. A partir del 15 .de Diciembre se atenderá en las ciudades sedes respectivas. Valor de la Matricula $350 por asignatura. NOTA: Los alumnos extranjeros que deseen acogerse a las franquicias que otorgan los Hogares Universitµ.rios, deben solicitar por escrito la reserva correspondiente antes del 15 de Diciembre de 1953. �M N HL EN MEXI técnica que funcionan bajo sus auspicios, y por obra también de la i~iciaPonencia presentada en el seno del CUARTO CO~G~ESO tiva privada, con muy loable mereNACIONAL DE SOCIOLOGIA, consagrado a la Soc1?!og1a de mento en aquellas entidades de la NaPREPARACION TECNICA Y La Educación, por los señores licenciados Víctor L. T!ev1~0 YRa• EDUCACION HUMANISTICA ción cuyos centros fabriles han defael González Montemayor, Delegados d~ la Umvers1~ad ~e mandado con urgencia técnicos Y obreN evo León y Profesores titulares de la Asignatura 1e Soc10log1a Hablamos de la educación del obre- ros especializados en las diversas raer~\a Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de dicha Casa de ro mexicano, y esta expresión reclama mas de la producción industrial. Tales una precisa fijación de su alcance Y de centros de capacitación no han, llegaEstudios. la connotación que en este estudio le do, ni con mucho, a resolver este prohemos adjudicado. Nó, por cierto, blema en su totalidad, por lo que se El Congreso se celebró en la ciudad de México! _en octubre educación como sinónimo de adiestra- reclama una acción más intensa del del pasado año, y la Ponencia corresponde a la _Se~~10n 1, Punto miento o de adquisición de hábitos Estado Mexicano en el fomento y mulInciso "D", relativo a "La masa y la Educac16n , de acuerdo corporales que mecanizan los movi- tiplicación de tales centros de capacimientos haciéndolos desarrollarse con tación que indudablemente benefician con la Convocatoria relativa eficacia, sin necesidad de que inter- al propio trabajador, elevando su nivel venga la voluntad conciente ni la aten- de aptitud como factor primordial de En México, la dinámica de este axio-Ima ha motivado, entre otras modula- ción de quien los ejecuta; sino, por el la producción y contribuyen, además, ciones de la vida colectiva, el adveni- contrario, en su castiza acepción; co- a un incremento de la riqueza pllblica miento de una clase obrera con perfi- mo acción y efecto de enseñar, doctri- del país, que, al fortalecer su econoPREMISAS les sociales y jurídicos claramente de- nar, fortalecer y perfeccionar las fa- mía lo preparan para llegar a ser una finidos a partir del gran movimiento cultades intelectuales y morales del nación cada vez más libre económicasinérgico que irrumpe en nuestra his- hombre. Sólo así adquiere pleno sen- mente. La vida social mexicana en sus toria con las armas y los ideales, hacia tido nuestra aseveración anterior, rePero el cumplimiento de este impemúltiples aspectos, con sus complejas lativa a que la falta de educación desun encuentro con nuestra realidad: la rativo, aun cuando representa un avanramificaciones, nos ofrece numerosos humaniza al obrero, convirtiéndolo en ce significativo en la vida social y ecorevolución de 1910. hechos de carácter colectivo que no una prolongación de la máquina, consnómica de la nación, no debe ser desahan sido estimados por la Sociología Por virtud también de una ley socomo ciencia de principios universa- ciológica siempre activa, formulada triñendo o amputando el desarrollo rrollado aisladamente, sino, por deber ineludible, en concomitancia plena con les y, menos todavía, como objeto de por el mismo pensador galo, la urdim- pleno de su personalidad. En relación con los antes expuesto, el segundo de los imperativos señalaestudio de la Sociología formalista. bre, cada vez mas compleja, de la dies preciso subrayar el hecho medular, dos, o sea: el relativo a una fundaHechos socíales que, lamentablemente, visión del trabajo social, producida de: todos conocido, consistente en que mental educación del obrero en cuanhan sido menospreciados ó preferídos por la densidad moral de nuestros por un impenetrable rigorismo acadé- centros urbanos, durante los últimos In máquina aparece en México con se- to a su acción en la vida gremial, en años ha venido determinando en Mé- llo de fabricación extranjera merced su vida familiar, en su participación mico. a su importación, ya que al iniciarse en al vida pública como ciudadano Y, Es el racionalismo tieso, nacido de xico la división de los núcleos de tra- la estructúración industrial de Méxi- en fin, en su existencia como miembro un espíritu excesivamente celoso de la bajadores, formándose así una rica ga- co, nuestro país no había alcanzado el de la sociedad. calidad científica del conocimiento el ma de diferenciaciones, lo mismo por grado de desarrollo suficiente para En suma, existen, aunque sea en la que ha cerrado las puertas de su torre el género de las diversas industrias, de elaborar sus propias máquinas y técnideficiente proporción que hemos seextracción, de manufactura, de transde marfil a esos problemas palpitantes cas industriales. Este súbito trasplan- ñalado, escuelas de artes y oficios, formación, etcétera, que por cuanto a que están ahí, desplegando ante nosote de la máquina extranjera a nuestro tros sus apremiantes interrogaciones. las distintas labores que se desarrollan suelo motivó, como inmediata conse- planteles de preparación técnica, uniEs el criticismo, es su más amplia dentro de un mismo centro de produc- cuencia, un estado psicológico sorpre- ,,ersidades obreras e institutos tecnológicos y escuelas politécnicas, en diacepción, el que ha frustrado numero- ción. sivo, de desconcierto, en el obrero me- Yersas ciudades importantes del país; Este movimiento de diferenciación sos intentos de reflexión científica; el xicano, que se encontró de improviso que ha aniqailado muchas posibles Y en las tareas y en las especializaciones colocado ante técnicas y útiles que pero no con las puertas anchas para valiosas aportaciones al conocimiento; es apenas incipiente en algunas zonas han sido producto de una civilización acoger todas las aspiraciones, todas las vocaciones e inquietudes que laten el que ha devastado anchos sectores del país y ya bien perceptible en algu- radicalmente distinta a la nuestra. en ese gran sector de la población de de especulaciones útiles y, en una pa- nas otras; pero en todo caso, puede Por otra parte, este trasplante relabra, el que ha mutilado la actividad afirmarse que el desarrollo incesante p entino de técnicas y equipos extran- México por los obreros manuales, tancientífica en ámbitos tan importantes de la técnica industrial, con la cre- jeros generó un fenómeno sociológico tr, más alejados de esas instituciones cc,mo la investigación de los fenóme- ciente expansión del maquinismo, es singular, en cuya génesis intervinieron, cuanto mayor es su miseria, y mayonos sociales que deben preocupar, in- la causa determinante de este proceso entre otros factores, la circunstancia res son los obstáculos de carácter económico, ideológico, social o politico declinablemente, a los estudiosos de la de diferenciación y especialización. d€: que la clase obrera mexicana se inque les vedan el ingreso. ciencia de la sociedad. El maquinismo, pues, crece en mo- tegró inicialmente, y se sigue integranObvio es advertir que sólo un reduNo pretendemos menospreciar ni vimiento uniforme, acelerado en la Re- do a medida de su crecimiento, en cido sector de la clase obrera puede censurar las directrices del pensamien- pública y recluta, al irse desarrollando considerable proporción, por indiviparticipar y está participando de los to sociológico que actualmente se dis- en la misma proporción geométrica, duos del campo que, atraídos a la ciubeneficios que le brindan los institutos putan con divergentes temáticas, el nuevos contingentes humanos que van dad y a los centros fabriles por el sey planteles que hemos mencionado. El predominio de la determinación del a formar parte de la clase laborante. iíuelo de una ilusoria mejoría econóobjeto de estudio de la ciencia socio- Estos dos hechos concomitantes nos mica, ,,ienen a incorporarse en las le- resto, la gran masa proletaria, con su lógica y de los métodos adecuados pa- impelen a reflexionar en las conse- giones cada vez más numerosas de los · inadaptación de origen para participar en la realización de los menestera su investigación. Historicismo, for- cuencias de repercusión social que so- obreros manuales. res sociales, permanece olvidada, premalismo, casuismo ó bien, la reciente brevendrán, fatalmente, en un futuro Esto explica la falta de educación terida, y conviviendo con la máquina, estilización m,onográfica de los asun- previsible. Sobre todo si considera- de ese obrero improvisado a las exitos sociales a la usanza de Norteamé- mos que la especialización que la má- gencias de la técnica industrial, su ca- cGn su gremio y con 1a sociedad enterica, serían motivo de otras reflexio- quina exige, ]levada algunas veces a rencia de aptitud psico-social pat;-a ini- ra, con las angustias propias que mo• nes gnoceológicas y metodológicas. Nó. su límite extremo convierte al trabaja- ciarse en la vida urbana, como miem- liva su inadaptación, y -la carencia Simplemente queremos señalar aqui, dor en un apéndice suyo, mecanizán- bro de una clase laboral cuyos ideales, absoluta de ilustración, de modelos de con la oportunidad y adecuación que dolo, tanto más cuanto menor sea la aspiraciones y principios de Yida des- Yida y de principios que nadie se ha nos brinda el temario propuesto por órbita de la actividad que el operario conoce. Y finalmente, su incapacidad preocupado por inculcarle. La sociedad mexicana misma, repreeste Honorable Congreso, un hecho de desarrolla, y que con dicha mecaniza- para ingresar eficazmente en un nuesingular significación para el presente ción lo incapacita para responder a las vo espacio Civil. sentada por sus gobernantes, sus intey quizá más para el futuro de la vida exigencias que le demandan el desaLa singularidad, pues, del fenóme- lectuales, sus hombres de empresa, sus social en México, cual es: la educación rrollo integral de su propia vida, la no sociológico bosquejado consiste en críticos, y por todos aquellos que consdel obrero manual. clase social a que pertenece, su fami- que no se ha integrado totalmente, has- tituyen las clases económicas y socia-Ha sido sefialado con singular acier- lia, su vida cívica y, sobre todo, el ta ahora, el dominio del obrero sobre les privilegiadas, debe estar vivamento, por el ilustre sociólogo francés cumplimiento de los deberes que al la máquina, ni - Y esto es lo más im• te interesada en el logro de esta finaEmilio Durkheim, el axioma según el hombre libre impone la colectividad portante- la convivencia armónica y lidad de elevación espiritual e intelecconciente del trabajador con los de- tual del obrero de México, tanto por cual la densidad material de los gru- en cuyo seno vive. más miembros de su clase y con la so- los móviles éticos del humanitarismo De allí nuestra observación inicial, pos sociales trae aparejada, como coque una tarea asi entraña, como por rrelato, su densidad moral. Densidad acerca de que el problema planteado ciedad que lo rodea. El hecho sociológico expuesto, ha Is noble aspiración de aprovechar al moral que se traduce en la creciente sr proyecta hacia el futuro con persmultiplicación de fenómenos sociales pectivas inquietantes. Y de alli tam- sido advertido, quizá en su totalidad máximo las virtudes y cualidades hu• antes inéditos, de necesidades antes bién que nos hayamos propuesto seña- por el Estado Mexicano; por más que manas de los mexicanos que integran desconocidas y, en una palabra, en la lar este grave hecho social, proponien- solo está siendo resuelto parcialmente. esa numerosa clase social. Sin el logro de esa finalidad, seguitransformación de los agregados socia- do una solución de tipo pragmático en De allí la preocupación de los gobierles, que van adquiriendo nuevos mó- la presente ponencia que este Honora- nos de la Repúblia en la creación y remos expuesto, como hasta ahora, a ble Congreso ha tenido a-bien acoger. fomento de centros de capacitación seguir contemplando pasivamente, por dulos de vida. - II - todos los ámbitos de nuestra nación, como naufragan muchas facultades vocaciones y talentos en latencia, que se quedan anquilosados o demolidos entre los engranajes de las máquinas cuando no los veamos precipitarse por los despeñaderos del vicio, de la amargura de la rebelión atávica o de la explosión violenta, como angustioso Y desesperado desquite contra una sociedad que frustra sus más legitimas aspiraciones. s, Armas y Letras + Pág. 4 -m ~IEDIOS EDUCATIVOS ACTUALES DEL OBRERO MEXfCANO En :\1éxico ha acontecido que, a partir de la Constitución de Ul17, que marcó los senderos políticos, juridicos y sociales de la vida nacional y, específicamente, los derechos de la clase trabajadora, ha surgido un tipo social de perfil inconfundible que se ha colocado al frente de los grupos laborantes reunidos en torno a ese centro dl' atracción que es la industria, para organizarlos sindicalmente; un tipo social de singular configuración que, al frente de los grupos ya sindicalizados, despliega una actividad dirigida a preservar los derechos laborales, a defender los intereses del núcleo que d!rige y a conuseguir mayores beneficios para el gremio que encabeza, ya frente al Estado, o bien -especialmente- frente a los empresarios que manejan las fueutes de producción: el lider. Excepción hecha de ese circunscrito sector obrero que recibe los bene- ficios de una preparación técnica en esos centros de enseñanza a que hemos aludido en párrafos anteriores, el trabajador manual mexicano no ha tenido basta la actualidad más medio cducati,,o que aquel que de manera indirecta percibe de la sociedad en que viYe, a través de la radio, del cinematógrafo, de la prensa, etc., (y ésto, en la medida en que su aptitud mental se lo permite, así como en la proporéión de la calidad educativa que estos medios entrañen), ni más director ni guia qÚc el líder. El primero de estos medios de educación es en multitud de casos desapro,·cchado por el obrero precisamente por su desvinculación fundamental con los productos de la civilización contempor(mea, usuales en las urbes donde vive por mero accidente. Este desaprovechamiento es definitivo cuando se trata del obrero que en pos del salario va a radicar a centros de ciertas industrias, como la extractiva, para usar un ejemplo, que ubica sus campamentos y equipos en apartadas regiones que no disfrutan de esos pro• duelos de la civilización. En cuanto a la influencia educativa que puede recibir el obrero de su 11der, es nula, pues obvio resulta repetir que la actividad que éste desarrolla se limita, en el mejor de los casos, a la defensa de los derechos laborales y de los intereses económicos de los asalariados que controla. Es cierto que existe una propaganda educativa que llega a determinados y reducidos sectores de la masa obrera que se difunde a través de folletos pe- riódicos, de grabados murales, o de carteles desplegados; pero esta propaganda tiene, como fuente de educación, dos evidentes limitaciones que la minimizan; Tiende, casi en su totalidad, a prevenir accidentes, o a evitar riesgos profesionales, en lo cual está tnmbién interesado, indudablemente, el empresario y, ademas, este tipo de propaganda beneficia solamente al trabajador de las grandes industrias cuya capacidad económica les permite desplegar esta clase de difusión educativa de tan constreñido alcance. Habiendo quedado sentado ya que fo desvinculación del obrero manual con los productos de la civilización y la cultura ambiente en los centros urbanos, lo imposibilita para recibir la benéfica influencia educativa que la sociedad podría imprimirle, poco pue- . de esperarse del aprovechamiento que ese tipo de obrero pueda recibir de la opinión pública, por bien intencionada y orientada que ésta sea, pues solo recibe de ella una influencia refleja, a través de los medios de difusión de la propia opinión pública, no pocas w~ces mal orientada o distorsionada por intereses bastardos de quienes ma• nejan tales medios de difusión. No son de estimarse en el fenómeno social que hemos venido describiendo, ni las escuelas para hijos de trabajadores mantenidas por cuenta de las grandes empresas industriales, ni la obligación de tales empresas de sostener a su costa los estudios de especialización de un reducido número de sus obreros, de acuerdo con el texto de algunas contratos colectivos vigentes en los más grandes centros industriales del país. Lo primero, porque se trata exclu• sivamente de una instrucción primaria, elemental y atécnica, que no excluye la formación de una nueva generación de trabajadores sometidos a las mismas condiciones que sus antecesores; lo segundo porque sus limites son tan reducidos que no alteran en el fondG la situación de las grandes masas de: trabajadores c¡ue laboran en una empresa. Lo anterior, sin menospreciar el valor humano que entrañan tales realiznciones en la iniciada trayectoria hacia un mejoramiento colectivo. El Estado l\lexicano, consciente de esta carencia de medios educativos que pesa sobre la clase obrera, inició esforzados intentos, para resolver el problema desde sus más hondas raíces. Y así fué emprendida, en época reciente, la difusión de las primeras letras en una patriótica campaña alfabetizadora ,~ como indispensable cimiento para la realización de tareas educativas de mayores alcances; pero es.ta labor, iniciada apenas, tiene todavía frente a si un vasto campo de realizaciones futuras, exigidas por las imperiosas necesidades educacionales de la clase laboral. Puede afirmarse, en consecuencia, que la masa obrera mexicana no dispone aún de medios educativos suficientes, ni adecuados a sus más legítimos reclamos educacionales Jo mismo en el campo de su preparación técnica que en el de su educación humanistica y social. A guisa de recapitulación podemos decir que retratada así, en panorámi• ca visión, la realidad actual del hecho sociológico en problemas, de cada uno de sus ángulos surge una respuesta y una trayectoria por recorrer: CONCLUSIONES: la.- AL ESTADO MEXICANO cmIPETE: En cumplimiento de sus atribuciones y en la realización de sus fines, fomentar y vigilar la creación y el funcionamiento de plantas y centros de capacitación técnica para la formación de nuevas generaciones de obreros más aptos, ya no sólo en el conocimiento y manejo de máquinas y equipos de fabricación extranjera, sino también más capacitados para la ideación, planeación y elaboración de máquinas con qué hacer nuevas máquinas, actitud ésta que iniciará, sin duda alguna, el camino hacia la ansiada meta de la definitiva liberación económica del país; además de adoptar y dar fuerza legal, como otra de sus atribuciones, a toda medida que, conjugando los factores de la producción, se oriente hacia un efectivo me• joramiento técnico, cívico, intelectual o moral del trabajador manual mexicano. 2a.- A LOS PATRONES INDUSTRIALES CORRESPONDE: Para integrar cabalmente la unidad de los centros de producción que promueven el adiestramiento técnico de los obreros que en dichos centros prestan su va• lioso concurso, y el perfeccionamiento intelectual y moral de ese elemento humano sin el cual sería imposible el ¡Jrograma productivo, proporcionán. doles, individual o conjuntamente, los medios educativos adecuados para los fines que han sido señalados. Y esto les corresponde, aun tenida cuenta de lo arduo y dificil que pueda ser su labor, en cumplimiento de un principio de justicia social. Alas Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de Publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, soc(eda· des de diversa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aquí se imprimen figura nuestro men• suario "ARMAS Y LETRAS'', que recientemente ha establecido una sección -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente de . la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico. "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envío de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestra, manos. Los envíos deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, 3a.- AL OBRERO SE LE EXIGE: Para su aptitud de dominio sobre la máquina, lo mismo que para su iden• tificación con ]a clase social a que pertenece y con la sociedad entera que lo rodea, una decisión firme y ténaz de optar por el mejor de los extremos que su libre albedrío le presenta, como ser consciente y volitivo, abriendo los poros de su sensibilidad y de su intelecto para recoger todos los influjos educacionales benéficos que el Estado, el patrón, su gremio, el líder y la sociclad le brinden. 4a.- EL LIDER ESTA OBLIGADO: A cumplir fiel y honestamente con sus primordiales funciones de defensor de los derechos, guardián de los intereses y promotor de las conquistas de la clase laboral c¡ue ha tomado bajo su custodia; y, además, a gestionar, encauzar y defender toda iniciativa que ante el Estado o ante los empresarios sea posible, y que tienda al perfeccionamiento integral de los miembros de la clase laborante. Para lograr tal finalidad, el líder tiene sobre si, como único conductor del obrero, la obligación de propugnar por el establecimiento, dentro de la organización sindical, de centros de educación cívica, ética y social que proporcionen una oportunidad de mejoramiento espiritual al obrero sindicalizado. Monterrey, Nuevo León,' México. Con la satisfacción de haber señalado en las breves lineas que anteceden la resolución de una urgencia inherente a la cultura moderna, y esperando recibir en breve de ustedes el aliento a esta sugerencia, la Universidad de Nuevo León les testimonia las vivas expresiones de su más alto reconocimiento. DEPARTAMENTO DE ACCION SOCIAL UNIVERSITARIA SECCION EDITORIAL PUBLICACIONES PERIODICAS Armas y Lelras.-Boletin mensual de la Universidad. Se reparte por canje a las Instituciones de Cnltura, y libremente a quien la solicite. Universidad.-Revista. Se distribuye por cambio bibliográfico a entidades culturales y libremente a quien la solicite. Para la adquisición de obras de venCuando todos estos imperativos se ta, toda correspondencia y valores derealicen en conjunción magnífica, la berán remitirse al Jefe del Departasociedad mexicana habrá satisfecho mento de Acción Social Universitaru uno de sus más caros anhelos patrió- . Lic. Fidencio de la Fuente, Universiticos: LA ELEVACION DE LA CLASE dad de Nuevo León, Plaza del Colegio OBRERA MANUAL DEL PAIS. Civil, lllonterrey, Nuevo León, llléxico. Armas y Letras + Pág. 5 �Relación Cronológica de lo Publicado en ''"firmas YLetras'', Durante su XAño de Vida: 1953 gunda Asamblea Ordinaria de la Asociación de Universidades e Institutos de Enseñanza Superior de la Repú.blica Mexicana, con sede en la Ciudad de Guanajuato, Gto.) D. A. S. U. Nm!ERO 1, Ei\ERO Marti y México, po,· F. M. Z. !.a Obra Literaria de Sor Juana Inés de la Cruz, por José Guadalupe Suárez Galindo. - - Sucesos de la Cultura, por Francisco P. Navarró. _ La Labor Editorial de la U. N. E. s. c. o., por la U. N. E. S. C. O • - Angel Martinez Villarreal, por Guadalupe Lozano. La Tercera Anualidad de los Cursos de Invierno, por el D. A. S. U. _ La Novela de Vicente Escribá, por Angel Balbuena Briones. _ El Maravilloso Santo de la Edad Media, por Genaro Salinas Quiroga. - A las Casas Editoriales Y a los Señores Distribuidores Libreros del Continente· Departamento de Acción Sociai Universitaria. Sección Editorial, Directorio de "Armas Y Letras", por D. A. S. U. Universidad de Nuevo León: Directorio General y Cuerpo de Redacción de "Armas y Letras", D. A. s. u. NUMERO 4, ABRIL -· Celso Flores Zamora. Tributo al Maestro, por Fidencio de la Fuente. _ La Constitución de 1917, por Luis Arauja Valdivia. - _ Convocatoria lanzada por la Rectoria de la Universidad Michoocana de San Nicolás de Hidalgo, con m?• tivo del II Centenario del Natahc10 del Padre de la Patria. _ -· Poesía de América. Lnis Pastori (Antología). - - Cuadernos Hispanoamericanos, por D. A. S. U. Situación Económica de las Universidades e Institutos de Enseñanza Superior de la República Mexicana. (Estudio que presenta el Licenciado Raúl Rangel Frías, Rector de la Universidad de Nuevo León, a la consideración de la Se- :,,;t;)IERO 7, JULIO - El )lexicano Universal, por Juan Hernández Luna. - Misión de América ante el Mundo, por Campio Carpio. - Benito Lynch, por Aurelio Giroud. _ Algunos Problemas de la Mor_alidad Infantil, por Rafael Garza L,vas. _ La Exposición de Pinturas, Grabados Y Dibujos de la Escuela de Artes Plásticas, por D. A. S. U. NUMERO 10, OCTUBRE - Scientiarum Studimn Generalc, por F. M. Z. _ El Espíritu del Adolescente en Relación con la Realidad Ambiente, por Salvador M. Lima. __ El Cumplesiglos de la Universidad de Salamanca, por R. A. I. _ Segundo Congres8 Universitario y Primera Asamblea General Ordinaria de la Unión de Universidades Latinoamericanas (Invitación), por D. A. S. U. - Directorio de "Armas Y Letras", por D. A. S. U. José Marti, Agonía y Deber, por Ernesto Madero. -· La Exposición de Grabado de los Cursos de.Invierno, por D. A. S. U. _ _ Directorio de "A rmas y Letras", por D. A. S. U. -- Papel de la Educadora en la Orientación del Hogar Respecto de los Niiios, por Rosaura Zapata. NUMERO 8, AGOSTO __ Erneterio Treviño González, por José Guadalupe Lozano 1!fartínez. _ _ El Gran Cantor de la Naturaleza: Lucrecio, por Gcnaro Salinas Quiroga. Universidad y Universitarios, por Carlos José Costas. _ A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente; Departamento de ~cción Social Universitaria. Sección Editorial, y Directorio de "Armas y Letras", por D. A. S. U. _ El Maestro Don Rafael Delgado, por F. M. Z. -· Antología de Don Rafael Delgado. El Desertor, Cuento, por D. A. S. U. _ El Problema del ~fétodo en la Reforma de la Enseñanza, por Pablo González Casanova. Semblanza de Hidalgo, por J. Guadalupe Lozano. Notas sobre Libros, por Manuel Morales Gómez. Literatura en la Epoca de Independencia, por José Luis Martinez. _ ·Canto a Hidalgo, por Fortunato Lozano. _. Primera Conferencia de Estudios sobre el Bachillerato en el Norte de la República Mexicana (Convocada por la Universidad de Nuevo León), por D. A. S. U. _ - _ La Muerte de Bizancio, por Alejandro Ramirez-Araujo. Directorio de "Armas y Letras", por D. A. S. U. -· Hidalgo, por José Martí. Decreto Oficial sobre El Año del Padre Hidalgo, dado por el Congreso de la Unión. Publica la Secretaria de Gobernación. _ ;\'lDIERO 9, SEPTIEMBRE - Directorio de "Armas y Letras,,, por D. A. S. U. José Joaquín Fernández de Lizardi, por F. M. Z. -· Bedrich Smetana. (Creador de la Música checa moderna), por L. Ch. en México. - · La Exposición de Bronces y Fotografias de Joaquín Arias, por D. A. Programa de Actividades del Instituto de Cultura Hispánica para el año de 1953, por D. A. S. U. - Páginas desconocidas de el Pensa.. . dor Mexicano, con una introducción por F. M. Z., por D. A. S. U. Armas - Programa de Congresos Y Exposiciones con motivo de la Conmemoración del IV Centenario de la Fundación de la Ciudad de San Pablo, Brasil, por D. A. S. U. _ El Cogito Cartesiano, por Christíán Brunet. - Páginas de Alfonso Reyes.-Silueta de Góngora, por Alfonso Reyes. Rafael López, por ~ligue! D. ~larlínez Rendón. El Segundo Congreso Universitario y la Primera Asamblea General de la Unión de Universidades Latinoamericanas, por D. A. S. U. - · Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Nuevo León.Programa para un Curso de Literatura Medieval Española. _ Invitación del Instituto de Investigaciones Científicas de la Universidad de N,íevo León a los Cursos de los Señores Profesores Eduardo Caballero y C. y Rafael Martín del Campo, etc., por el Doctor Eduardo Aguirre Pequeño. A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente. Departamento de Acción Social Universitaria. Sección Editorial, y Directorio de "Armas y Letras", por D. A. S. U. y Relaciones -entre la Contaduría Interna y la Contaduría Pública, por Louis )1. Kessler. NUMERO 12, DICIEMBRE Sonetos a la Primavera, por José León Saldivar. -Salvador Diaz Mirón, por F. M. Z. - s. TJ. - Asamblea Latinoamericana de Universidades, por F. M. Z. Vna Poesía Calalana de Boscan, por F. JI. Z. NUMERO 6, JUNIO - NU)!ERO 11, NOVIEMBRE El Punto de Partida de ''El Sér Y el Tiempo", de Heidegger, por Francisco Carmona Nenclares. NUMERO 5, Mayo Sobre Hidalgo, por Félix E. Etchegoyen. _ El Servicio Médico Social de los Pasantes en el Estado de Nuevo León, por los doctores Julio G. Montemayor y Salvador Malina VéIez. - · A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores Y Libreros del Continente; Departamento de A_cción Social Universitaria. Secc10n . t ario · de "Armas Editorial, Y Dircc Y Letras", por D. A. S. U. Convocatoria de la Junta Organizadora del Homenaje Nacional a Salvador Díaz Mirón, por D. A. S. U. Directorio de "Armas y Letras". N(!~iERO 3, MARZO VII Centenario de la Universidad de Salamanca, por D. A. S. U. - _ El Centenario del Poeta Juan Nicasio Gallego, por F. M. Z. _ En Honor de Marti, por Genaro Salinas Quiroga. _ El Viaje Académico de la Generación de 1948, por D. A. S. U. · - Continente; Departamento de Acción Social Universitaria. Sección Editorial, y Directorio de "Armas y Letras", por D. A. S. U. i\0las sobre Libros: Cuauhtémoc, <le Salvador Toscano, por Manuel 1lorales Gómez. _ La Universidad Hispano Americana, se Congrega, por Carlos Robles Piquer. _ En el Ambito de los Cursos de Invierno, por D. A. S. U. ":\!aria" en )lcxico, por Rafael Heliodoro Valle. - _ NUMERO 2, FEBRERO - - - Facultad de Filosofía y Letras ele la Universidad de Nuevo León. Año Lectivo de 1953-54. Cursos de Humanidades, por D. A. S. U. Las Proyecciones Científicas en el Arte, por Armando Olivares. A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Letras + Pág. 6 - La Universidad Clásica Española, por P. E. - América en Arte y Sentimiento, por Campio Carpio. Salvador Díaz Mirón. por D. A. S. U. Antologia, Directorio de "Armas y Letras''. por D: A. S. U. JPOESJIA LIBROS CUADERNOS HISPANOAMERICANOS. Subdirector: Luis Rosales. Administración: Alcalá Galiano 4, )laelriel, España. Septiembre de 1953. - . Kúm. 45. la de afirmar que siendo la historja un continuo forcejeo por la conquista de SONETOS una supremacía, desde la Edad Antigua, hasta fines ele la Edad ~ledia, CINEGETICA Creta, Grecia, Cartago, Roma Italia y Espaiia se han ido sucediendo en la 1:,,:O1CE: Brújula del Pensamiento: posesión de la soberanía del )!editePolvo de fuego en el vivac se advierte, .\11lo11io Machado: Reflexiones sobre rránco. Más tarde, la aparición de un reina la luna pálida de enero, la lirica . . lngel ,llvarez de Miranda: nuevo mundo cumplia esa necesidad y el silencio lo rasga un lastimero )Jeeliterráneo y )lundo Hispánico. Fé- de Jos antiguos de dilatar y ensanchar aullido que es un présago de muerte. lix /los: Notas Parciales sobre Arni- su mundo, y que para este autor se ches. Carlos Salomón: Cinco Roman- traducia en esa consideraci()n que ces. Ramón Crespo Pereira: Agustín apuntara antes, o sea que el mundo Rauda y ágil la presa, bella y fuerte de Pedrayes, el matemático espaliol mediterráneo Jes pareciera estrecho pasa a la luz de un ampo traicionero: mús ilustre del siglo XVIII. José Par- cuando era el único conocido entonda fosfóricos signos de lucero; domo García: La lilosofia hispanoame- ces. Ya el mar :\lediterrúneo no es más bajo lluvia de plomo rueda inerte... rkana y su ritmo asincrónico. Brújula que un golfo del Océano Unico, el ele Actualidad: El Latido de Europa. hombre mediterráneo se extiende ha11 Xuestra América,,. España en su cia el Oeste, hacia el Atlántico. Por lo Antílope inmolado: su pupila Tiempo. Bibliografía y Notas. Asteris- tanto, Hispanoamérica es una expanque irradió enamorada en la montaña, cos. En páginas de color: Crónica del sión y proyección del ámbito mediteabsorbió de las sombras el misterio, General del VII Curso de Problemas rráneo: "En la comunidad cultural de Contemporimeos organizado por el todos los pueblos del Mediterráneo, Instituto ele Cultura Hispánica en el España ha sido y es como aquellos y en su terso cristal de agua tranquila Palacio ele la )lagdalena, de Santan- atletas que recorrían la Hélade empumurió el primer fulgor de la mañana, der. ñando las antorchas olímpicas: Espajporque fué de los hombres vituperio! Un estudio y critica de la obra poé- ña, lle,•ando la luz espiritual medite1ica de )lanuel )!areno Villa sirve de rránea hasta los más remotos confireflexión sobre la lírica, en este traba- nes del mundo"..... Félix /los nos ofrejo de Antonio Machado. Moreno Villa, ce unas notas sobre el Teatro de de CANICULAR dice )lacbaelo, no emplea metáforas Arniches, despues de exagerar un popropiamente dichas, es decir imágenes cr, sus consideraciones sobre Jas difiTarde canicular y virgiliana <Juc pretendan representar a otras, cultades por las que atraviesa todo de incesantes rumores en el bosque, aclarando después que la metáfora no autor teatral, desde llegar al editor que en la calma letal exhibe enrosque e'i po~sía, sino retórica, es la destruc- hasta, vencidos todos los obstáculos, y rastro de reptiles de obsidiana; ción del mundo de lo fotituitivo, seña- no equivocarse el traspunte si la obra lando como maestros de este arte a llega a representarse ..... En la Sección Que,•edo, Góngora y Calderón, y afir- El Latido de Europa se comenta el úlGárrulo parlotear en la cizaña mando que vasta leerlos para ver que timo libro del noruego Knut Hamsun: de inquieta codorníz, y suave roce la poesía es algo definitivamente muer- "Por Jos Viejos -Caminos", obra escridel insecto en el agua; sumo goce to. Sin embargo, en la obra del poeta ta entre los años de 1943 y 1948, dude roedora acrobacia y de la rana. que SC' comenta, r como él mismo con- rante los cuales el autor se vió procefiesa, hay sencillez de forma y anhelo sado por supuesta colaboración con el de expresión directa. En relación con · inYasor, tiempo suficiente para acuUn chillido estridente, de parvada lo anterior, atinadamcnte afirma )fa- mular material y escribir un libro que se eleva veloz, desordenada, chado <Juc lo que generalmente se en- agrio y de resentimiento. ''Pero Hamdenuncia al cazador en la espesura; tiende por claridad es aquello que se sun - fiel a la constante de toda su comprende sin esfuerzo, cuando que vida- no puede aborrecer a los homY renovada herida -que es porfía e~to es únicamente 1111 simulacro de bres; acepta todos los padecimientos pensamiento, ya que cuando no se y vuelve, como tantas otras veces hidel pescador- la plateada agonía piensa y se aceptan afirmaciones he- ciera, a cantar su discurrir nómada sobre el cristal del sitio de aventura. chas, hay un ahorro de nuestra acti- por el mundo." vidad psíquica. Y dice más adelante: Luis Felipe del Río. "Entre los nuevos poetas españoles Alfonso Range/ Guerra. - muchos de mérito incuestionableMoreno Villa ocupa un!\ posición firme, que merece ser señalada. Es un poeta de su ('poca que no parece interesarse por las modas literarias de su tiempo. Se engañar,l, sin embargo, ••• ARMAS Y LETRAS quien piense c¡uc Jas ignora. Pero ~foreno \'iJla sabe que los programas li- Organo Mensual de la Universi(Viene de la Pág. 2) c¡ueda dicho, por el )laestro Garza terarios son casi siempre desorientadad de Nuevo León Z:1111brano; la escenografía por Gerarartislicas de alta valía, cuya naturale- do )lartinez y la reali:ación por Gui- dores, si se los interpreta literalmente..... Se buscará en vano leyendo a z:t M' darú a conocer al través de las llermo Barrón. INDICADOR: )foreno YiUa, la novedad escandalosa, págjnas de este Organo informativo Participaron en el desempeño de pauniversitario. la c1uc el vulgo literario entiende por peles artísticos de la bella obra, Marlledactores literatura de vanguardia. Y es que l\logarita Delgado, Gloria González, Floreno Yilla ha sabido resistir a Ja coRaúl Rangel Frias res, Amparo Rubio, ::\Iaourl Julio Barriente negativa de -su tiempo. Ni siTE.\TllO Ui\l\'ERSITAHIO rragitn, el propio :\lacstro Garza Zamquiera ha perdido la re en la imporhrano, Anselmo Gonzillez Zambrano, Fidencio de la Fuente El Teatro universitario, dcpendicn- José García Tenorio, Jesús Guillermo- tancia de su arte ..... "Los que habitati:: del Departamento de Acción Social, prieto, Carlos R. Aguilera y Francisco mos entre Fasos y Jas Columnas de Francisco M. Zertuche de Hércules, vivimos encerrados denc¡ue estú bajo la dirección del :llaestro Sánchez ~lurillo. Genaro Salinas Quiroga tro de la estrecha barrera mediterráSergio Garza Zambrano, dió cima a La presentación de "La Barca sin nea, romo las hormigas o las ranas áJuna nueva presentación con 1a obra Pescador" fué financiada por el PatroAlfonso Reyes Aurrecoechea original en tres actos de Alejandro Ca- nato UnivC'rsitario de Nuevo León, y rcdor ele un estanque." Esto afirmó Enrique Martínez Torres Platón en el Fedón, rcfiriendose a los sona, "La Barca sin Pescador". tuvo por objeto et arbitrio ele elemenLa dramatización se llevó al cabo en tos pecuniarios, conducente a acondi- pueblos del Mediterráneo, y ahora la Guillermo Cerda G. el Teatro Hodriguez, de esta Ciudad, cionar y reformar el Aula magna de la renueva Angel Alvarez de Miranda en Adrián Yáñez Martinez et súbado 16 de los corrientes, a las l:niversidad, con miras a dejarla en su articulo ")!editerráneo y Mundo 20.30 horas, con asistencia del Señor aptitud ele seguir representando alli Hispánico". Lo que hace notar el autor es que los antiguos, no obstante Hector de la UniYersídad, el Jefe del actos teatrales universitarios. Director haber tenido como único mundo coD. A. S. U .. numerosos maestros, estuEl éxito alcanzado por los organiLíe. Fidencio de la Fuente r.ocido el mediterráneo, lo consideban diantes y púbUco conectado con nueszadores de la dramatización fuC un esestrecho, cuando que para ellos era la tra Institución, quienes pudieron evitimulo, pues en lo ulterior, el Teatro Oficinas única tierra habitada, y si a nosotros denciar palmariamente los progresos dt la Vni\'ersidad será mirado con nos parece pequeño es porque lo ·vellevados adelante por el Director del Wáshington y Colegio Civil mayor interés para la frecuentación de Teatro y sus alumnos. mos como parte de un todo. Lo anteactos como el acaecido el sábado 1G Monterrey, Nuevo León, rior sirve de introducción para expoLa Dirección fué ejercida, como de los corrientes. ner la idea central del autor, que es MEXICO A/erencias y • Ar()1as y Letras + Pág. 7 �sus lI.b·er tades. Rech"~o· ._ heroicamente a la que le arrastraron P. . los persas y aceptó la pelea en último extremo por su pr~ ta existen. d 'dad li'bre en opinión de uno de sus mas reputados era e comum , d historiadores. En cuanto a la contien~a troyana, no pasa s~r una hermosa leyenda, explotada por _literatos y poetas que 1c1~: (Viene de la la. Pág.) ron del hecho un motivo de art~ sutil y arro~ador •. Pero se vio pedistas la iniciaron hace siglo y medio Y. aun es norte_ hacia el entre tanto agitado por autarqmas y con~ulswnes interna~, .que que dirigimos los pasos cuando vemos le1os. Sus ensenanzas, a no fueron O bstáculo suficiente para desviarlo _de la act1v_1dad ateniense las que nuestro siglo dirige sus pasos, aun son luz en el tortuoso men tal qlte se había contraído en la zona continental ., · · l l y en las islas del archipiélago, ~uya rep_er~~wn sin 1gua_ en e camino del territorio humano. arte en las ciencias y la filosofia, extenonzo en forma sin preEL HOMBRE REPRESENTA EL IDEAL QUE SUSTEN• ced~ntes hasta entonces en el mundo civilizado. En examen de aquella creación evoca los caracteres más reTA, que siempre está por encima del hom~re Y de su imagei:, que nace, crece y muere. Es una consecuenc~_de nuestra Pr_ofta presentativos en el orden de la cultura, caudal ~nmen~o d_e _coimperfección incesante, arte idealizado y esp1ntu en personifica• nocimientos y creaciones estéticas, de especulaciones f1losof1cas ción. A ese ideal pertenece la humanidad, compuesta de elemen• en procura de la verdad y de teorías establecidas sobre el origen tos buenos y malos. Pero no podrá sostenerse por el terror, la de ciertos fenómenos naturales. Continuadora de ~sta ~iviliza• imposición rigurosa, última fase de su e":istencia, q_ue trae infa• ción está en lugar inmediato la labor del pue_blo latin_?, influ~nliblemente aparejado un derrumbe fulminante. Ninguna_ agru• ciado por el pensamiento ático durante los primeros anos del tm• pación podrá sostenerse mediante el temor de perecer en tiempo perio que se destruye a sí mismo y aniquila los restos de aquella definido. Tampoco podrá trocarse en centro de evolución Y mw civilización al pretender la conquista de la Hélade una vez echa, cho menos arrastra consigo nuevos satélites que secunden su la· do en brazos de la dictadura, para eludir el problema de la esclaboro procedimientos. Un principio de existencia le impide des• vitud con lo que mata las mejores energías creadoras. Grecia ha truirse a sí mismo. La ley de conservación de la especie ejerce salvado sus luchas intestinas en los últimos años de su florecisobre su estado psíquico una presión ilimitada, por lo cual ha de miento, pero armando el brazo del macedón,, c~e as~ vez en.la guiarse hacia la luz valor inapreciable para el hombre. servidumbre. Y la decadencia del pueblo helemco fue acentuan• dose desde entonces a tal punto que más tarde es fulminado por Así lo han comprendido los filósofos de la antiguedad, don• la corrupción, que culminó en la disolución de los sistemas de de la esclavitud fué rémora a la evolución propiamente dicha de convivencia que arrastró consigo la misma civilización greco• aquellos pueblos, que luego quedaron sepultados con sus propias rromana, q~e desaparece triturada en las garras detvandalismo imperfecciones. En el orden espiritual, tenemos el ejemplo más dictatorial desembocado por el militarismo. cruento en los fundamentos de la teocracia, en Asia y Africa que EL PUEBLO HELENICO HA SIDO GRANDE EN TANfueron aplastados por los movimientos liberadores, en contrapo, TO FUE LIBRE y sus hombres podían interrogar el infinito. La sición con el avance de la cultura elaborada a orillas del Medí• terráneo que tuvo por cuna a Grecia y Roma, y a base de cuyos dictadura ha sido una maldición que desarticuló las comunida• ejemplos lograron los pueblos del mundo, sobreponerse a los in• des prósperas de la cuenca mediterránea. El saldo dejado en he• convenientes que siglos anteriores le dejaron en triste herencia. rencia es producto de voluntades dispersas, empujadas por la ac• Y esto se ha evidenciado ya en épocas más remotas al crear co• ción de sus antecesores, acuciados en buscar campo propicio pa, rrientes que más tarde habría de destruirse por inadecuadas al ra el cultivo de las ideas, arrancadas del alma popular y no por estado social, o para construir los cimientos y aspiraciones de impulso de presiones extrañas que la individualidad repugna, otros principios más amplios, conforme con las exigencias mora• como se observa en los pueblos americanos que arrastran en sus les de los pueblos. En este juicio abona el ejemplo de la edad venas la sangre de los episodios más negros de la tiranía. Estos media, con la fundación y expansión del catolicismo, la invasión fenómenos tienen para el sociólogo moderno un valor de estu• de la barbarie germana, la vida monástica, la justicia del régimen dio, en su alcance por remontar al porvenir, basándose en los feudal que tuvieron su contraposición en el Renacimiento, para acontecimientos históricos. abarcar luego la gran renovació'n operada en la sabiduría, en la Pero el hombre está naciendo. Hasta el presente tienen un política instaurada con el advenimiento de las nacionalidades origen muy cercano, siendo sumamente joven sobre la tierra. occidentales, donde cada pueblo trocóse en colectividad de cos• LA HUMANIDAD APENAS HA DADO COMIENZO A LA tumbres y formó la ligazón que habría de conducirlos a su pro• PRIMERA ETAPA DE SU HISTORIA. El camino ha resulta• pia independencia como en el caso americano. Después, los do por cierto azaroso, mas la pesada carga que lleva a espaldas grandes descubrimientos y el desarrollo industrial, para llegar a servirá de cimiento para la gran construcción del porvenir. Míen• los progresos iniciados en el siglo XV y proseguidos hasta nues• tras tanto, los hombres se despedazan en una angustia grande. tros días en incesante actividad, para dar crédito al hombre mo• ¡Qué será del futuro inmediato de la humanidad, sólo los dioses derno de que nada se crea en esclavitud y todo es producto de la lo saben! Nadie puede aventurarse a predecir qué quedará de libertad moral, política y económica. su paso por la tierra, si no logra mientras tanto le quedan algu• nas energías de reserva para salvar los restos informes de un pe• LAS AUTOCRACIAS PRIMITIVAS, como las de Egipto ríodo cíclico que envuelve, desde los principios de la historia a e Israel, que dieron base a la civilización comenzada en Grecia, nuestros días, toda la vida civilizada. Luchando entre la dicta• para extenderse posteriormente a través del orbe, son elementos dura y la libertad, hoy se encuentra en medio de la vida en cali• poderosos para conjugar las ideas a iniciativas que debieron su• dad de expectador, inmóvil y en posición estática. cederse a través del tiempo, en el trascurso de épocas y edades. Mientras tanto, un hecho evidente, ejemplo vivo de sacri• Los pueblos sometidos a esclavitud han vivido eternamente ate• morizados, bajo la presencia del terror. Incapacitados por ello ficio, motivo para literatos y poetas de todos los tiempos queda para toda acción individual, controlados sus actos y husmeados en pie como reserva desafiante a la pasividad del individuo, hasta mismo sus pensamientos, no han podido ver más allá, ol- caudal inmenso que se ha salvado de todas las hecatombes y que vidados de querer ser, de discurrir, escudriñar en el tiempo y el luego del desastre ha venido llenando la historia con el fruto de espacio. Por el contrario, el hombre libre acciona por impulso su vientre y con los nuevos retoños ha tratado siempre de y en propio, siguiendo el rumbo trabado por su destino, aun cuando todas las épocas de imprimir a la vida un sentido más dulce de a tropezones, pero abierto su horizonte a todas las sugestiones e generosa ternura. Después del ocaso, luego del cataclismo que en barbarie los templos de la civilización la madre, már• iniciativas. Cayendo aquí, levantándose allá, prosigue su ruta, rebasa . ' aparece res• t1r eterna en el sacrificio voluntario de su misión, utilizando sus energías en procura de lo desconocido, para robm· los secretos a la naturaleza, como en las ciencias físicoquímicas ponsable de su destino. Ella soportó todas las atrocidades de la en la edad contemporánea, para ofrecérselas al hombre, habitan• tiranía. La guerra interpuso en la acción de lo humano el honor te de la tierra que aspira a encontrar cuando menos una mues• tristemente ingrato de poner su alma amorosa su mano flore• cie~te de caricias, sobre la desventura de nuest~os tiempos maltra tranquila, al rescoldo de su hogar. decidos. Y ella, que no el hombre bestializado por una cultura La actividad dominante en Grecia f ué esencialmente inte• analfabeta, es la urna funeraria de los sentimientos, la diosa de lectual, y no social pro píamente dicha, al revés de la vida ordi- nuestra segura inspiración, luz de nuestra alma atormentada Y naria de Roma que tuvo ya un carácter esencialmente distinto. Pensamiento entorpecido, fuente de cuyo vientre creador mana El pueblo helénico jamás ha sentido aficción por las empresas el sueño de la edad dorada, de la libertad. bélicas y ha debido aceptar algunas presionado por el orgullo de CAMPIO CARPIO. Enseñanzas de la Historia y... h' Armas y Letras + Pág. 8 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1954 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 11 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1954, Año 11, No 1, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014737 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ángel Martínez Villarreal Chile Editoriales Libros Obrero Poesía Revolución Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17338/ARMAS_Y_LETRAS._1953._Vol_10._No._12_0002014728ocr.pdf 59bf6281c6768f314c1471be6e5af0ef PDF Text Text Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de abril de 1944 D. A. S. U. Año X Se ha cumplido en el feraz y hospitalario hogar veracruzano en el corriente año 1953 el designio altísimo de conmemorar con certámenes, palmas y evocaciones los fastos centenarios na• tales de dos de sus hijos más dilectos: el Maestro, novelador, cuentista, crítico, poeta y manualista don Rafael Delgado y el prócer bardo Salvador Díaz Mirón. · Toca en el actual diciembre rendir pechos y ramos a Díaz Mirón. Nació en el Puerto, capital del Estado, el 14 de diciembre de 1853, muriendo a los setenta y cinco años de edad, el 12 de junio de 1928, año en que México pasó por una de sus más señaladas crísis políticas en la elección de sus hombres de Gobierno. El Viejecito Urbina, excelente poeta lírico Y relator amenísimo de las vidas y obra de nuestros valores literarios más esclare• cidos, trazó en una brevísima etopeya la figura del airoso y grandilocuente autor de ttA Gloria": HUn sér excepcional de leyen• da caballeresca, dotado de un temperamento ágil siempre para la acción, como su inteligencia para la percepción. Es de los admirables y de los temibles. Parece un artista del Renacimiento. Sufriría el parangón de los quinientistas italianos, por la varíedad de los conocimientos, como Leonardo; por el impulsivismo del valor, como Benvenuto"• Al parecer, sus fuentes literarias se encuentran entre los románticos, con influencias de Víctor Hugo y reminiscencias de Lord Byron. Tiene mucho también de heroico su idea levantada y su for• d ma coruscante, evocando al cantor de Man/redo Y al fu lmina or de Los Castigos. Fué un reverente de la pureza idiomática, aspirante a la creación de una nueva técnica, persiguiendo la perfección del diseño poético a toda costa; como lo atestiguan sus poemas de LASCAS, todo bronce rotundo, todo mármol purísimo, retum• bo de olas o fragor de trueno. Su legado literario está en su único libro de versos LASCAS (1901) de depurada elaboración, quedando inéditos los poemas de ASTILLAS y TRIUNFOS, las que, al decir de los cono• cedores, son una obra de suma perfección. IAS COMPLETAS Don Antonio Castro Leal editó las POES ' que comprende realizaciones del, rapsodo ver~cruzano ,·~e 1876 a 1928, siendo esta la fuente mas segura de mformacion sobre este magnífico poeta mexicano. ., La luz de su brillante ejecutoria de aedo se refle10 sobre Rubén Darío y José Santos Chocano. • Su poema nA Gloria", lleno de concentos vibrantes ha sido traducido a multitud de idiomas extranjeros. México, honrando su memoria, como la honra ahora en el t · d l' • h · transladar sus despojos mortales cen enano e su nata icw, izo d d • , · a la rotonda de los Hombres Ilustres, don e , escansan mammes, l e lt como vivo permanece el espíritu de su poeSia en a u ura me• ., xicana. ~ F. M. Z. No. 12 Diciembre de 1953 LA UN/-VERSIDAD CLASICA ESPAÑOLA Pues que igual sirve para boca de arriero que de canónigo justo es que un añejo refrán como aquél de el que quiera saber que vaya a Salamanca se halle a medio camino del sabroso versillo y del apotegma sentencioso. A Salamanca podía ir en el siglo XVI quien quisiera aprender los saberes, pero también podía ir a cualquiera de las otras Universidades, cuyo número rondaba la treintena, que por tierras de España habían sembrado reyes y prelados. Pero al refrán no le faltaba razón: el ayuntamiento de maestros e de escolares, como dice la letra de las Partidas del rey Sabio Don Alonso, en pocas villas hispanas engendraba por entonces, y ya desde antaño, frutos de sazón tan madura como los que se criaban junto al Tormes, en la Salmanticense. Si acaso, podía irle a la mano la complutense, de Alcalá, fundada por Cisneros, el aguileño fraile francisco que viajaba en borriquillo y . manejaba el cetro como si hubiera nacido para rey: que en cuanto el fraile se trocó en purpurado Y ciñó la mitra toledana, al ver que la.s rentas eran pingües se juró no tener nunca colmadas las arcas episcopales y destinar ducados y maravedises al mayor lustre de la Religión y del Reino. Y ¿qué brillo más limpio se podía inventar que el que traen las ciencias humanas Y divisas Y su enseñanza ª escolares pobres Y de ingenio? ' Por eso el Cardenal instituyó la Complutense y estall\Pó puntualmente sus designios en las Constituciones: porque muchos sacerdotes y otros escolares afluyan a nuestro Colegio Y Universidad con amor y deseo de ciencia, y así determinó subvenir y ayudar a los estudiantes pobres, para que se dediquen a las Disciplinas Liberales, a la Sagrada Teología, a la Medícina Y al ejercicio de las Lenguas, a la Gramática y al Griego. Pero tampoco paró ahí la cosa, pues por sí mismo realizó Cisneros la organización de otras seis Universidades; una en Santia~o de Galicia, junt_o al sepulcro del Aposto!; otra en Sevilla, cabeza de la Bética· una más en Granada la mora· la cuarta en Toledo, c1'udad de su s 1·11a' arzobispal, y las dos restantes en Cataluña y las Asturias, con sede en Barcelona y en Oviedo. Con estas y con las que ya desde antaño existían, como las castellanas de Palencia y de Valladolid, todas las tierras de España hervían en Iatines, y los mozos, estaban deseosos de aprender el adorno de las letras. No pocas vecesJ en las familias de cristianos viejos, el hijo primogénito había abrazado el oficio de las armas para cumplir una vida de peligros y laureles en Italia o en Francia, junto al Emperador Carlos o allá en las ultramarinas tierras de Colón; y casi siempre el hijo segundón se aplicaba entonces al estudio, tomaba el camino de una Universidad y con el tfempo llegaba a ser señor de leyes, o acababa en Maestro y Licenciado, en Protomédico, en Provincial si tomaba estado religioso, o en Obispo. Todos los años, allá por el otoño, se iniciaba el curso en las Uni~rsidades Y había grandes fiestas que coincidían con la del apóstol San Lucas. El viajero que en esa época del año cruzaba las Castillas, había de toparse, a buen seguro, con más de tres mozos que seguían la ruta de Salamanca y de Alcalá. De las más remotas procedencías eran los escolares, Y de toda edad y condición: unos, venían desde la punta de Galicia, cerca del antiguo finis terrae, y otros, habían dejado casa y padres en Granada la bella, ciudad que se estaba cristianando cada día; en el hablar se les notaba a muchos que eran vascongados o navarros, y a los otros que eran nacidos en la Rioja, en Asturias o en Ar_agón. Los castellanos de la propia Castilla tenían menos días de jornada para trasladarse a Salamanca O Alcalá, y ello era un bien y un mal; un bien, porque la mayor proximidad de los paternos lares permitiales hacer alguna escapatoria durante el curso y señaladamen(Pasa a la Pág. 2) �mansiones que entonces se construían en Europa, al romano Palacio Farn~_sio, por vía de ejemplo, o el franc~s de Fontainebleau: entre estos tres ed1ficios, que por IOs mismos años se la· braban en la Cristiandad, hasta dificil sería encontrar algún nexo, ni en la intención ni en la ejecución. Esa por• lada plateresca de la Salmanticense floreció en los inicios del siglo XVJ, y es de ver con cuánto amor la traba• jó el anónimo alarife: abajo, una puerta doble, de arcos escarzanos separa dos por la gracia firme de una columna, y encima un alto paño, prolijo y exquisito, rematado por una balaus !rada. El escolar que entraba por alli a la clase de Prima, bien fuese aprendiz de Teología o de Matemática, y lo mismo si entendía de medicina que de ciencias, podía dejar vagar la mirada por el ancho campo de grutescos y de escudos, a través de los tableros de aquel paramento ante el que hablar de tapiz y de bordado eran la metáfora cr-ngruente para nombrar la talla y la portada; pero es seguro que cuando quería aprehender la clave de todo el ornamento fijaba la mirada en ese medallón central de encima de los arcos. Allí estaban figurados, en dignisíma apostura, los dos Reyes Católicos Fernando e Isabel, y sobre sus cabezas rodaba una inscripción que por más lustre se vertió a preclaras letras griegas y en ellas fué grabada. Decía asi: los reyes para la Universidad, ésta para los Reyes. Todos los escolares podían comprender y comprendían el meollo de ese mote, porque la lengua de Aristóteles érales familiar y porque tenían agudo entendimiento para desentrañar las sentencias sabrosas. Los reyes como en aquellas mayúsculas griegas se decía, eran para la Universidad, y ella significaba que las regias personas, mandatarias de un poder que se extendía sobre el pueblo entero, estaban obligadas a una especial tutela en favor de todos los saberes. Y a su vez la Universidad era para los Reyes, de modo que ella misma, y los estudios que a1lí se ensefiaban y aprendían, habian de tener una última intención de servicio, pues estaban enderezados : la mayor prosperidad del_reino. El alcance y raíz de este servicio le reconocía y podia explicarlo incluso el escolar menos ducho en silogismos; lo mismo si estudiaba Cirugía o Matemáticas, que Gramática o Ciencias, conocía que su saber tendia al pro común. La Universidad era para los Reyes en el sentido de que éstos, como cabezas y príncipes del Reino, la cúspide visible de la nación, y el símbolo capital de ella misma; a través de monarcas y príncipes se canalizaba el s-ervicio cumplido con las letras, pues 4 4 Universidad de Salammwa. La Universidad .... 1 (Viene de la la. Pág.) te en las breves vacaciones de Pascua; un mal, porque con ese motivo los otros estudiantes motejaban a Jo~ tales de pascasios, y en estas pullas se singularizaban los andaluces, que siempre andaban a la greña con los castellanos pellizc/rndoles con aquella su lengua y su decir gracioso. Los babia principiantes, con el bozo todavía indeciso y los ojos muy abiertos, pasmándose de todo cuanto veían u oían de camino, impacientes por llegar a la renombrada Salamanca y al mismo tiempo temerosos de las novatadas que les esperaban por primerizos. Los otros, más veieranos y sabedores del habitual trajín, andaban con más desenvoltura, comentaban el curso fenecido al par que hadan cábalas sobre el venidero, y discurrían sobre las nuevas disciplinas y maestros de su Facultad, sobre el pupilaje o los festejos. Había jóvenes frailes, el pelo al rape y encogido el ademán; escolares franciscos, jerónimos o bernardos, que en cumplimiento de la santa obediencia habían sido enviados a la Complutense, o dominicos y agustinos, que por entonces acudían más propiamente a Salamanca. En fin, y porque nada faltase en aquella viña del Señor, había estudiantes ya metidos en años, de barba prieta y recia voz, dados a toda trashumancia, ·colindantes con la picaresca y no muy diligentes en explanar Digesto o Decretales, en comentar al Estagirita ni en aprender los Aforismos. Asi era de plural la caravana que cruzaba la tierra de Campos hacia Salamanca o subía por Despeñaperros hasta la villa de Alcalá. En su carruaje, los hijos de las familias linajudas, a lomos de mula los hidalgos, o en sufridos asnos e incluso a pie los que otra cosa no podían, iban todos llegando a la ciudad sabia en las vísperas de San Lucas para no perderse la apertura del currículo escolar ni las señaladas fiestas con que se celebraba. No poco jolgorio armaban los muchachos en esa calenda, con gran con• tcnto de la villa que a su costa vivía, y más de una moza desenvuelta, si hay que creer la intención de un cierto refrán rancio y picante, maquinaba redes amorosas en las torcidas callejas de Alcalá. De Alcalá, de Salamanca, y de cualesquier otra ciudad con facultades: que en esto, como en todo lo demás, bien escasa era la diferencia entre unas y otras, salvo que aquellas dos iban a la cabeza de sus semejantes en lo concerniente a sabiduría y enseñanza. Más de seis miles de estudiantes se concitaban en la Salamanticense en la época del Emperador Carlos y de su hijo Don Felipe y abundantes eran las disciplinas que en ellas se leían. Cuando mediaba el siglo, allá por el año de i561, llegaban hasta siete las cátedras de Mediciana que se leían en Salamanca, a diecisiete las de Retórica y Gramática, no menos de ,otras siete eran las de Teología, diez eran las de Cánones, cuatro las de Griego y por el estilo las restantes de acuerdo con la afluencia de escolares en cada disciplina, sin que faltasen las de Geometría, las de Hierbas, que entonces llamaban de Simplicibus, de Astronomía, Náutica, Geografía y tantas otras más que se especializaban en todos los saberes. Por aquel mismo tiempo la Complutense tendía a brillar sobre todo en Letras y en ciencias eclesiásticas, y -cada año se veía más concurrida, próspera y gloriosa, que hasta tal punto tomó a pechos no ser considerada inferior a la de Salamanca. A la verdad, bien poca diferencia existía entre ellas: para escrutar cómo eran aquellos famosos ayuntamientos de escolares y maestros viene a ser indistinto investigar la indole de· unas o de otras, porque la universidad clásica hispana se alimentaba en todo caso de una sa,,ia común para todas las ramas, y clara prueba fué de ello la semejanza de los frutos. Por eso, además, lo mismo sería fijarse en los capítulos y artículos de que constan sus Orde• naciones o contemplar los emblemas y piedras que exornan sus fachadas: después de todo, aquéllos y éstas tienen un único cimiento, y unos artícu.:los descansan sobre otros lo mismo que los sillares se apoyan entre sí. Tanto la portada alcalaina como la s~lmanticense fueron labradas con la~ gracia y el esplendor del plateresco. Ya la sola fachada de la Universidad de Salamanca era la lección soberana para el escolar que la veía diariamente; paradigma perfecto del sentir estético que fué propio del Renacimiento español, podía tomarse como cifra y resumen de una personalidad recia y peculiar: bien poco se parecía a las Armas y Letras + Pág. 2 la Universidad no tanto servía a sus personas, por muy regias que fueran -non ad homines, hubiera resumido el último de los snmolistas,- sino mas bien al Reino. Y ni que decir tiene que el servicio de las letras a la patria corría parejas con el acatamiento Y la defensa que aquéllos 'y ésta debían a la sacrosanta Religión. ¿Cómo podía dejar de ser honradamente católica la Universidad, aun en los más nimios detalles si, primero y principal, se trataba en unos reinos que sólo sobre el cimiento de su cristiandad se anudaron los unos con los otros llamándose todos a si mismos Reinos Cristianos, en oposición a los moros infieles? Y sobre todo, católico era el pueblo entero, desde los monarcas hasta el último pechero, de modo que hubiera sido impertinente que estos hombres, que profesaban el servicio al Creador con el alma y la vida, le hubieran desalojado de sus entendimientos, cuanto más que El era el principio de todas las cosas y la causa de toda sabiduría y conocimiento. Ese espíritu gobernaba las ordenanzas y estatutos de Universidades y Colegios en manera no inferior a como se traslucía también eri la propia fábrica del edificio. Bien lo sabían todos los escolares que acudían a Alca18, pues no menos que a sus colegas la de Salamanca, también la arquitectura del famoso Estudio compluten,se les enseñaba a ellos una doctrina co• tidiana, la del Redentor presidiendo en lo alto el concierto del mundo. Tres cuerpos tenía la pÜrtada de la Universidad levantada por Cisneros, y también plateresco era el trabajo y el ornato que se labró en piedra de Tamajón, blanca y dorada, que aun hoy aparece como retostada por la gloria del saber que se albergaba allí. En el cuerpo más bajo se abria la puerta al vulgo estudioso de los escolares. En el segundo y central estaba el balcón del Rectorado, ornado con los escudos del maestro y fundador. En el tercero y más encumbrado de todos triunfaba la enseña imperial, con las águilas bicipites coronadas, simbolq de poder y dominio terrenal. Y ya no había más cuerpos, sino sólo un frontón cuya trinitaria geometría albergaba en su eje al Creador del mundo, que de esta suerte dominaba igualmente sobre el emperador y sobre el pueblo. Si el Creador estaba figurando en lo más cimero de la fábrica externa, natural es que en lo interior presidiera a todas las demás la ciencia teológica, como clave que ella es del más elevado conocer. Y a'Sí fu, a la verdad: Los estudios ele Teología y de Sagrada Bi(Pasa a la Pág. 7) Universidad de Alcalá de Henares. AMERICA EN ARTE Y SENTIMIENTO Por Campio Carpio LA MODERNA LITERATURA americana, particularmente en el sur continental, acredita valores positivos de promesas, por los motivos artísticos que recoge y la riqueza de matices que la caracteriza. Desde el punto de vista estético, presenta una la, bor de continuidad, con sentimientos universales, representando una época y un ambiente definidos, por el empuje y los rasgos de sus personajes, tan recios e íntimos. El llanto de la tierra y el rumor agreste de la selva, con sus misterios y tragedias, invade los poblados y llega a las dudadas. La anchura inconmer'lra, . ble de las pampas, el galopar de los caballos, la reja del arado abriendo surcos perfumados en la tierra humilde y la fortaleza de las estribaciones cordilleranas que le sirven de marco, cons• tituyen el paisaje vigoroso y centellante, animado por una raza de hombres identificados en un ideal como literariamente con• cebido, que se abren paso a machetazo limpio entre la maraña de un mundo de complicaciones. Los crudos soles del trópico, que en la tupida vegetación revienta en fru. tos de dulce frugalidad, hacen traspii::ir los hombres y la atmósfera y mueven a su conjuro una fauna y flora exóticas libradas al azar de los caprichos de la naturaleza tan pródiga en creaciones de soberbia plasticidad, con innumerables meandros de sus ríos que riegan la tierra sedienta en donde la semilla fructifica presurosa y deposita el oloroso perfume agridulce de sus hojas luego transformadas en humus fecundo y el quejido lastimero del indio que desde la montaña que convierte en habitación cante sus alegrías y angustias en quejumbrosa melodía que viene del tiempo y espera el instante de tornar contacto con ]a vida púbUca, tal el escenario en que actúan los personajes, animados por el viento de la sierra que en sus alas lleva las preocupaciones de un exuberante lirismo que envuelve el alma americana. EL OLOR INDIO Y LA ANGUSTIA MESTIZA, que en la figura de la moza indigena y en los ojos tristes de la chola tienen la dulcedumbre del color y de la luz refulgente en su vistosa indumentaria y los pechos nervudos de sus hombres curtidos por los soles y las nieves eternas hacen creer en la resurrección de cíclopes en miniatura tallados en la dura roca, pero que se ntUC\'Cn, luchan, gimen y cantan como los antiguos pelasgos cuando tenian la misión de poblar el suelo y multiplicar ¡)Or sus acciones el suelo desierto, rf:movcrlo, hacerlo fértil, cubrirlo en su extensión libre de monumentos enchapados en oro, convertir en arte la alfarería, dejándose hamacar en la multitud de colores con que adornaban sus utensilios domésticos, jugar en poesía con las estrellas y hacerle el aruor a las mujeres. En sus diversas facetas la literatura ameri"cana tiene aqui su ámbito ilimitado de roca y melodía, de viento Y mar anchos al abrazo, de tradición y concertantes y arrobadores, escritores y poetas marchan unidos en la acción del tiempo, sin obedecer a reglas J)relijadas. Tumulto de pasiones puede caracterizarse a la literatura americana. En sus órdenes más diversos, hace derroche de emotividad, dentro de cuyo marco se encuentra bien. El proceso panorámico escapa al simbolismo, o en él se concentra, según el ambiente que respire. Sin haber alcanzado el abolengo histórico de los países europeos, ha trazado ya una ruta de porvenir en el que busca la creación fecunda que desembocará en una refinada ciYilización, como lo testimonia Augusto Arias desde su rincón de cielo, José Lius do Rego y Jorge Amado a través del paisaje de sus mangues, dentro de una naturaleza lujuriante y avasalladora que revienta pletórica de sudor y hechicería en las facendas, traspasando la tierra y el mar con una canción nueva. Esa misma nota encuéntrase en Demetrio Aguilera Malta dQambulante por suburbios y esteros salados en exploraciones costeras, con sus balandras balanceándose dulcemente sobre las aguas dormidas, con su crola obsesionada de sensualismo arrebatador y en José Américo de Almeida, buscando ]a verdad en el interrogante de la adivinación, distrayéndose mientras tanto espera, perdido en el laberinto de las cosas muertas. MISTERIOSA COMO LA SELVA MISMA es la obra de Gil Gilbert, que res- pira el lamento y alaridos dentro de arado, de solva y sentimiento que apa- la noche en la que el hombre habita y se entierra, ojos y oídos abiertos a recen sin intermitencia en la Obra de las emociones que vienen del fondo José de Al en car y Euclydes da Cunha, de Rómulo Gallegos y Mariano Azuela, · del mundo, con sus lenguas de fuego, rozando el rostro que yace aplastado de Ricardo Guiraldez y Lucio V. Marpor el cansancio y dormido en brazos silla, Manuel de Macedo, igual que del miedo y la desesperación, y en el Luizio de Accvedo, César Uribe Piesuelo se convierte en raíces todo él, drahita como Ferreira de Castro, depara repetir luego, a través de las gesenvuelven sus relatos del misterio inneraciones, mucho tiempo después, finito en ]a floresta, constituyendo una atdavesando distancias, las palabras revelación para el mundo exterior que de Bernardo Arias Trujillo, al trote Horacio Quiroga llevó a la ciudad con por los valles aHos de las nubes, aman~ su perfume de cielo y leyenda. sando vientos bravos a falta de potrancas briosas. Al otro extremo enProdigios de arquitectura literaria contramos a J ulián Padrón, con sus y filológica son la obra de Andrés manos ca,losas, todo el cuerpo traspiBello y Rufino José Cuervo, artífices rando, cubierto de polvo basta las cede la lengua, a la que arrancaron ar- jas, embutido en el vaho que viene de monías nuevas como Rubén Dario y la tierra reseca, con sus rodar de caJosé Santos Chocano, con la emoción rretas que arrastran caballos cansados de Cástro Alves, con sinfonía de him- en la tarde calcinada. no, sobriedad de templo griego y fortaleza de honrado pecho, que en José A la inverna, en Gallegos Lara los illarti y José Enrique Rodó cobró ar- que se van, envueltos en el drama monías inusitadas. La literatura con- las necesidades de la vida tortuosa, tinental no es un producto de la fata- perdidos, braceando en las estancadas lidad, a cuyas fuerzas tendrá que so- aguas del olvido, con el dolor humilmeterse, sino el resultado de una pa- de de buharilillas en azoteas desmansion incontenible que emerge de la im- teladas por ráfagas de tormentas, soles ponencia del paisaje abrupto y de la y vientos que vienen de los cuatro llanura, desierta en secano y calcina- puntos cardinales y ahogan la canción da Por lava de volcanes, y exuberan- dolorida del indio. Semejanza de ese te y voluptuosa en el desbordamiento proceso, en calor y trabajo rudo, crude los grandes ríos caudalosos. deza y lágrimas arrancadas del sufrimiento, trasciende de la obra -de Jorge de Lima, en prosa y verso y en AffonLA VIDA ENCARNA AQUI TODO so Schmidt, con sus relatos plásticos EL PROBLE~IA DEL INDIVIDUO al de la brutalidad desconcertante por lo que se asocian como contraste los despiadada, igual que en Alfredo Vaagentes naturales. Vivir, para llenar rela con su río oscuro que acige en su la gran función creadora, exaltando a seno materno los cuerpos inertes prola plenitud los elementos que sirven al cedentes de las selvas chaqueñas y hombre para su existencia, envuelto suavemente los va ofreciendo al mar e1; lujuria tropical, transformándolos como obsequio de nuestro tiempo de de acuerdo con ]as propias necesida- escupir. Jorge de Lima ha simbolizades estéticas. El hombre es el rey de do las dimensiones de esta tragedia en fo creación, y de ]os medios que lo estrofas de honda amargura en la dulcircundan se sirVe en todos los grados cedumbre de la caridad y conmiserade la escala social. Es por ello que a ción cristianas, tomando como terna veces _.t ruena con furor impetuoso y de inspiración los negros que los tobootras se convierte en acogedora bo• ganes sepultan en el fondo de las bonanza, ya con acentos cívicos y arran- degas de los barcos carboneros, a ques elocuentes de expresión épica. quienes recuerda en oración de místiCaprichoso en ritmo y métrica, des- co arrobamiento, enterneciendo al al• ae· Armas y Letras + Pág. 3 ma con el encantador hechizo de Guillermo de Almeida. Alfredo Pareja y Diez Canseco, ahogado por las mismas aguas que invaden los limites, arrasa los muelles y corre pausada por los esteros y José Geraldo Vieira en el otro extremo del panorama, han rociado de angustiosa \ eternidad ese mundo cruel de realidades inconcebibles del que emergen gritos desgarradores que parten el alma. Benjamín Carrión, con José Catlos 1fariútegui y Luis Alberto Sánchez han animado toda una generación de escritores y poetas, lanzada a través del territorio humano de América a la búsqueda de un sentimiento que exprese el derrotero de una literatura que llegue al fondo del alma. Y como e ne! caso de Curvello de Mendodoza y Fabio Luz exponga plásticamente cuanto de recóndito brota del corazón en todas las latitudes emoti• vas que Jorge Carrera Andrada tradujo, con sus paisajes manufacturados y horizontes vendidos, en poemas de hondo sentimiento detenido ·en el verso pulcro de Guillermo Valencia, y a vc:ces, como inesperado fantasma, sonámbulo y quimérico reaparece en José Asunción Silva, con sus paraísos sinuosos y complicados e infiernos acogedores con tibieza de hogareño rescoldo. EN LA ENTRADA l\lISil!A DE AMERICA ha urdido Germán Anciniegas cual ningún otro escritor contemporá neo después de Antonio Caso y Baldomero Sanin Cano. Una obra fecunda, rica de matices y múltiple en conte• nido ·espiritual ]a acredita como una de las figuras más prominentes de esta generación, que Waldo Frank espoleó en prosa de largo alcance continental y Joaquín García Monge toma por doctrina de contenido que abarca el universo de América. Del mismo ángulo, habrá de juzgarse la labor de Mariano Picón Salas en su ámbito, por cuanto tiene de expresión universalista en el panorama continental. Nervio macizo en sus estudios Jiterarios, ha indagado en la conciencia americana, igual que Arciniegas, poniendo en la obra tal pasión que lo sitúan entre las conciencias liminares de su generación. 4 Determinado el ar.te continental a imponerse por las caracteristicas de su propia expresión y sentimiento, en su corta historia no ha escatimado energías ni vigor emotivo para colocarse en el camino de su porvenir. Viviendo en poesía permanente, el arte' americano se identifica con el ambiente y percibe el rumor de la calle y de fa selva, ya sea plásticamente, en poesía como en prosa. Fcrmin Silva Valdés, Ismael Enrique Arciniegas, Alvaro Moreyra y Ribeiro Couto, llenan las páginas de la historia literaria con producciones de poética belleza, a través de la cual habla todo un pueblo determinado a seguir adelante. El mismo testimonio lo presentan Graciliano Ramos y Benito 1inch, Enrique Serpa y Erakin Caldwell, como portavoces de una fuerza humana, opulenta de eternidad. Recorrer el panorama artístico del hemisferio no resulta empresa fácil por el número de testimonios vivientes a reunir, y dificil su clasificación dentro de un mar de caprichos tan nutrido que trastornan el equilibrio el equilibrio intelectual. En lo que va de nuestro siglo es tan rica la producción artística de este parte del mundo y tan acentuados sus valores que por ello se ubica entre los aportes más signiftcativos que en su juventud pueblo alguno haya incorporado al acervo universal. �S A- IL V A ID O IR. ANTOLOGIA EJEMPLO En la rama el expuesto cadáver se pudría como un horrible fruto colgante junto al tallo, · rindiendo testimonio de inverosimil fallo y con ritmo de péndola oscilando en la , 1 ia. Y el fúnebre despojo, con la cabeza gacha, escandaloso y túmido en el verde patíbulo, desparramaba hedores en brisa como racha, mecido con solemnes compases de turibÍtlo. Y el Sol iba en ascenso por un azul sin tacha, y el campo era figura de una canción de Tíbulo. (Lascas, 1906) IN HOC SIGNO (CA/\'CION PARA MI HIJA ROSA) IDILIO Llego entre dos esbirros, que no dudan de que á un monstruo feroz guardan y aquietan. Gritos dbsgarradores me saludan y brazos epilépticos me aprietan. ¿,Qué amigo que no acuda y me acompañe? La turba, que penetra sin permiso, rodea el catre funeral y plañe; y en el cercano templo el bronce tañe lento y lúgubre adiós al manumiso. ¡ Oh ingenio que subiste, que arribaste al eminente y suspirado extremo! · ¿Porqué de la fortuna te quejaste en los acentos del dolor supremo? Sobre la impura huella del fraude, la verdad austera y sola brilla, como el sj]encio de una estrella por encima del ruido de una ola. Armas y Letras + Pág. 4 que a desbordes y grescas anima, y el que a un tiempo la gloria y el clima adornan de palmas la frente hay un agrio brefial, y en la cima de un alcor un casucho acubado, que de lejos diviso a menudo y rindiéndose apoya un costado con el tronco de un mango copudo. El sitio es ingrato, por fétido y hosco. El carbón, el nopal y la ortiga p.rosperan; y el aire trasciende a boñiga, a marisco y a cieno; y el mosco pulula y hostiga. Y hórrido amago suena .... ¡ Así la racha en el desierto zumba, cuando en 'crecientes vórtices de arena corre á cefiir al árabe la tumba! (Lascas, 1906) A tres leguas de un puerto bullente Distante, la choza resulta montera con borla y al sesgo como una mollera. Al pueblo el bardo es gracia y no carcoma, · Es como el floripondio de la linde que cándido y triunfal surge y asoma, y al polvo de la senda torne y rinde el noble cúliz y el piadoso aroma. (Lascas.-Cúrcel de Veracruz, , DUELO Conozco de la injuria, no la ignominia; pero sí 1a marca. ¡Sentíme sin honor, cegué de furia, y recogilo de sangrienta charca! Al mal dolos procuren fuerza y laurel que la razón no alcanza. ¡Aun sé cantar; y en versos que perduren publicaré a los siglos mi venganza! Y suele retornar; y me reintegra la fe que salva y la ilusión que alegra; y un relámpago enciende mi alma negra. Moscas espanto y quito con el pañuelo y en la faz del cadáver sombra insegura flota esbozando un cóndor al par que un velo. (Lascas.-Vcracruz, el 5 de enero de 1,895) Y ante ]a forma en que mi padre ha sido, lloro, por más que la razón me advierta que un cadáver no es trono demolido, ni roto altar, sino prisión desierta. Cruel fortun4 dispensa favor al odio de -que hacéis alardes. Estoy preso, caído, sin defensa .. . . ¡Podéis herir y escarnecer, cobardes! Y abril1antó a mi espíritu la cumbre con fugaz cuanto rica certidumbre, como con tintas de refleja lumbre. El ojo mal cerrado tiene abertura que muestra un hosco y vítreo claror de duelo, un lustre de agua en pozo yerta en su hondura. Tímida y mustia por los recelos, tu mujercita dirá: "Señor, une las aguas, limpia los cielos: cuida y conduce, por los chicuelos, la navecilla del pescador." Y el ave a la rica estrella pudo subir y cantó: "ni cadenas ni distancias vedan triunfos al amor." i Infames! Os agravia que un alma superior aliente y vibre; y en vuestro miedo, trastocado en rabia, vejúis cautivo al que adulárais libre. Dulce y triste la faz; la veste zarca. Así, del mar sobre la inmensa charca, Jesús vino a mi unción, como a la barca. de un pitjaro en un croquis que apunta un ciclo. Nariz igual a un pico de halcón. Albura de canas. ¡El abeto, ya sin verdura, <lió en tierra y esta en' parte cinto de hielo! Pero prorrumpes en canturria que inculta y pobre mueve a llorar: oigo la ingenua melancolía del que inseguro del pan del día surca y flTOstra pérfido mar. Sobre mezquino y enlutado lecho, y en negro traje que semeja extraño, y las manos unidas en el pecho, y al vientre hielo y en la faz un pallo, el cuerpo yace inmóvil y derecho. EXCELSIOn Como albo pecho de paloma el cu.ello; y como crin de sol barba y cabello; y como plata el pie descalzo y bel1o. Como un tronco en monta11a venido al sueño. Frente grandiosa y limpia, soberbia y pura. Negras y unidas cejas, con la figura del trazo cutvo y fino que marca el vuelo En buen esquife tu afán madruga; el firmamento luce arrebol; grata la linfa no tiene arruga, la blanca vela roba en su fuga visos dorados al nuevo sol. Por azar o por astucia, el pajarillo escapó; y al cielo se fué trinando: "alas tengo y libre soy." (Lascas, 1906) Azules y con oro enarenados, . como las noches limpias de nublados, los ojos- que contemplan mis ])ccados. EL MUERTO Suspenso en el umbral callo y vacilo. Alto y grueso blandón muestra y agrava con lampo incierto el espantable asilo. La llama treme al soplo, sesga y flava .... ¡Pugna por arrancarse del pabilo y huir de penas que ilumina esclava! Cautivo un gorrión estaba, y de un astro se prendó; y en su música decía: • ºllegue a ti mi dulce voz/' Blancas y finas, y en el manto apenas visibles, y con aire de azucenas, las manos - que no rompen mis cadenas. M\ 1 IR. A UN PESCADOR La desnudez impúdica, la lengua que salía, y alto mechón en forma de una cresta de gallo, dabanle aspecto bufo; y al pie de mi caballo un grupo de arrapiezos holgábase y reía . EL FANTASMA DI A Z julio de 1,892) ¡ Ay de mí, que rabioso en un erio y a mitad de la ruta estoy parado; que anhelo y lucho por ·cruzar un río y no hallo puente, ni hatel, ni vado; y miro allú, por campo labrantío, la fausta meta en el opuesto lado, y el Sol morir, con victoria} decoro, bajo un dosel de púrpura y de oro! Oigo decir de mi destino a un chusco: "Talento seductor; pero perdido en la sombra del mal y del olvido .... Perla rica en las babas de un molusco encerrado en su concha y escondido en el fondo de un mar lóbrego y brusco .... " En sublime absorción hurgo la mente; medito con asombro en ese paso de todas las estrellas a un Ocaso, que allende una oración resulta Oriente .... Y me inclino arrobado y reverente. • La flora es enérgica para que indemne y pujante soporte la furia del soplo del Norte, que de octubre a febrero no es rara y · la pródiga lumbre febea. ' que de marzo, a septiembre caldea . El Oriente se inflama y colora, como un ópalo inmenso en un lampo, y difunde sus tintes de aurora por piélago y campo. Y en la magia que irisa y corusca, una perla de plata se ofusca. Un prestigio· rebelde a la letra, un misterio inviolable al idiollla, un encanto circula y penetra y en el alma es edénico aroma. Con el juego cromútico gira, en los pocos instantes que dura; y hasta el pecho- infernado respira un olor de inocencia y ventura. ¡Al través de la trágica Historia, .un efluvio de antigua bonanza viene al hombre, como una meilloria, y acaso como una esperanza! El punto es de azogue y apenas palpita. Un pesado alcatraz ejercita su instinto de caza en la fresca. Grave y lento discurre al soslayo, escudriña con calma grotesca, se derrumba cual muerto de un rayo, sumérgesc y pesca. Y al trotar de un rocín flaco y mocho, un moreno, que ciñe moruna transita cantan~o candente tontuna de baile jarocho. Monótono y acre gangueo, que un pájaro acalla, soltando un gorjeo. (Lascas.-Veracruz el 4 de enero de 1,895). Armas y Letras + Pág. 5 (Pasa a la Pág. 7) �, La Universidad .... (Viene de la Pág. 2) blia en ningún extremo del mundo fueron entonces tan preclaramente cultivados como en Salamanca y Alcalá: dentro de aquellos claustros y detrás de las portadas platerescas estudiaron, aprendieron y enseñaron a los otros su saber, maestros como fray 'i¡ 11 !'It Luis de León, tan perito en desentrañar las letras sagradas como altísimo poeta; o ingenios tan ricos en letras hebreas, griegas, latinas e hispanas como aquellos que levantaron el rñonumento de la sin par Biblia complutense, en la que Antonio de Nebrija fué uno de tantos operarios, igual que aquel otro Diego López de Zúñiga, enconado polemista contra Erasmo, o Hernán Núñez de Guzmán, a quien su oriundez de Valladolidad valió el erudito sobrenombre de Pinciano. Y aunque sea torpe culpa no rCcordar a otros maestros principales, ¿cómo no poner junto a los de estos varones los nombres de aquellos Sebastián de Covarrubias, del Broncense, o del otro insigne conocedor de las Sagradas Escrituras que se llamó Benito Arias Montano? Y viniendo a la Teología daremos de manos con esa gavilla de sapientes que en Trento deslumbraron al mundo tejiendo aquel Concilio que fué tan ecuménico como hispano; Diegr, Lainez y Cardillo de Villalpando, l\[elchor Cano, D. Pedro González de ~Iendoza, y tantos otros que allá se congregaron, habían nacido y crecido al calor de las aulas de Salamanca y Alcalá, sin contar a Salmerón y a Francisco de Torres, egregios jesuitas. Y aún están por nombrar Deza y Francisco de Vitoria, Soto, Medina y Gallo, Báiiez Osma y López de Barrientos, Azpulcueta, maestro del Eximius Doctor Suárez; Zumel, Alderet~ y tantos afros que sembraron durante más de un siglo en las escuelas complutense y salmanticense, que es como decir en el mundo entero, la fuerza y el amor de su conocimiento teológico. l\i eran sólo cosa de frailes aquellas sagradas disciplinas, pues un Reino en el que la defensa y prop;gación de la santa religión se confundía con la esencia politica, en el que milicia y religión eran una cosa misma y donde no se conocia diferencia entre evangelización y descubrimiento de tierras y de gentes, un Reino tal estuba penetrado de aquella visión bajo especie de eternidad; y así se entiende que tantos capitanes y misioneros que se arriesgaron al Océano para pasar a las Indias, hubieran aprendido de antemano en las Universidades la ciencia teológica; o que un hidalgo, como D. Francisco de Quevedo, aprendiera en la Complutense tantas razones de Sagrada Teología como destreza en el manejo de la espada y de la pluma, para defender igualmente con silogismos, lances o metáforas, los sem1Jiternos derechqs de Dios, del Monarca y del pueblo. Pero erraría quien creyera que en aquellos claustros el afán por la Teología y por su hermana la Filosofía traía aparejado menos cabo y desdén para las restantes ramas secundarias del florido árbol de la ciencia. No sólo fneron cultivadas allí letras hebreas, griegas y latinas -y árabes, tan desatendidas en el resto de Europa como aprendidas y divulgadas por los castellanos-, o incluso las caldeas, tan escondidas y prolijas; también las ciencias físicas y las medicales, no menos que las matemáticas, las naturales, o las jurídicas, gozaron alli del mayor lauro, predicamento y afición que conoció la época; por eso floreció el gran Maestre Pedro Ciruelo, que en sus años fué reputado el primer aritmético de Europa, con todos sus discipulos; y galenos tan preciados como Gómez Pereira y el sabio Villalobos. De lejos le venía a la Salamanticense el amor matemático, pues ya en tiempos del Rey Sabio se difundió con gran calor su estudio. Sólo como base y cimiento de los otros estudios m:ís altos, se ordenaba en unas Constituciones del siglo XVI que, para comenzar en el primer curso léanse en la clase de Matemáticas los seis libros pl'imeros de Euclides y la perspectiva del mismo, y la Aritmética, las ralees cuadradas y cúbicas, declarando la letra del séptimo, octavo y noveno lib1 os de Euclides, la Agrimensura y los tres libros "de triangulis sphericis" de Teodorico, y ya desde mucho antes se exigía a los que pugnaban por aprender la medicina, un saber preliminar que alcanzase los puntos más generales de lo que debe conocer todo hombre perito, y este saber se cifraba en las enseñanzas humanistas del bacl1iller eJl AI'tes como preliminar fructuoso y obligado de aquellos otros estudios más especiales que contienen las libros de Hipócrates, Galeno y Avicena. Y hay que ver el cuidado y el método que recomiendan ]as viejas constituciones en la explanación de e~tas disciplinas: léase primero la letra que se comentare, y luego el /J!aesll'o lea las dudas y cuestiones que se ofreciuen acerca de la letra, que sean las útiles y que importaren pam el conocimiento de la ciencia de las enfermedades, de sus causas y se11ales, pronóstico y curación. Pero esa congregación que con vocablo latino y erudito se llamaba Universidad y anteriormente recibía el nombre de Estudios generales, no estaba restringida al aparato doctrinario y la sola enseñanza: por el contrario, se enderezaba a la formación de vida y virtud entre los escolares, y tal era la letra e intención de los estatutos usuales. Pues que el servicio de maestrós y alumnos se hacía con la mente al par que con todas las otras facultades, justo era que unos y otros vivieran en todo coligados, y de ahi el nombre de Colegios, y que se concibieran como centros anejos a la Universidad, destinados a dar cauce, nor, ma y regla al vivir d-e la caterva estudiantil. Eran estos, como ya desde antiguo se anotó, albergues de Minerva y criaderos de var·ones ilustres, y los había de varia jerarquía. Los mas importantes y preclaros, por su tradición y por el alto rango de ciencia que a sus habitantes se exigía para ·formar parte de ellos, se llamaban Colegios Mayores; otros, por oposición a éstosi recibían el título de Menores, en los que se albergaban escolares menos maduros en edad, ciencia y virtud reconocidas; y en fin, los otros estudiantes se acomodaban en ciertos pupilajes colectivos regidos bajo la autoridad y el desvelo de un jefe y Licenciado, abonaban anualmente una cuota o porción -de donde les venía el nombre de porcionistas-, y en aquellas mansiones habían de recibir al mismo tiempo enseñanza para e1 intelecto y educación para la vida. Flor y nata de la Universidad er.an los colegiales mayores, bien se tratase dt los que en el Colegio recibían gratuitamente cobijo y mantenimiento o de los que por haber nacido más ricos, podían costear su pensión -veinticuatro ducados cadañeros, abonaban los de Salamanca-, en todo caso los tales colegiales babian de distinguirse entre todos por su notorio aprovechamiento y madurez, cumplían una misión rectora en el Claustro profesora!, fueron vivero provisor de las cátedras que vacaban, y tales eran su altura, prestigio y madurez de formación, que a decir Colegio :Mayor era decir reserva y consistorio de futuros magnates del Reino, pues de aquella plantación se sacaban las cabezas que luego dirigían los cargos más altos de la Iglesia Y del Estado, magistraturas, misioneros y encomiendas. En Alcalá, el Colegio Mayor de San lldefonso había sido fundado por el propio Cisneros, y el número de sus habitantes era de treinta y tres, en memoria de los años del Scüor, más otros doce en recuerdo y veneración del número que tuvo el Colegio Apostólico. Con el tiempo florecieron otros, y en la Salmanticense se distinguían los colegiales del Colegio Mayor del Arzobispo, que ya en el exterior del traje se denotaban por la beca roja que vestían: los de Cuenca, que la usaban violeta, y los del de Oviedo, que se tocaban con azul; y todos ellos pugnaban por brillar más que que sus semejantes, con lo cual se establecía una saludable emulación. Justo era que un colegial mayor aventajase también a los restantes en la regla de vida, y de ahí que la de aquellos Colegios estuviera ordenada. No era lícito comer y cenar fuera sin permiso; los que llegaren tarde al refectorio perdían la parte de colación que se había servido a los puntuales; la cantidad de pan no estaba limitada y sí en cambio la de vino -hasta una azumbre por barba y día podían trasegar los colegiales de San lldefonso, pero no m:is en bien de la templanza, que ya con aquellos dos litros había suficiente para estimular la lucidez de la razón-; de uso público y cotidiano era la Biblioteca del Colegio, y todas las otras particularidades estaban previstas y resueltas con ánimo sabio• y liberal. Los colegiales menores, generalmente principiantes, que se afanaban en los cursos requeridos para el grado inicial de bachiller en Artes, y aquellos otros que vivían en pupilaje, bien fuera como porcionistas o como camaristas, llevaban una vida más o menos sabrosa según la cuota que abonaban y el desvelo del 'Licenciado que los rigiere; y para poner coto al posible abuso estallan los visitadores, encargados de las inspecciones. En Alcalá hay viejos memoriales de visitadores con las respuestas de los escólares: uno de éstos, preguntado qué carne da el licenciado Angulo a sus pupilos, dixo que traen. carnero y aveja y que también les suele dar hígado de vaca y que los sábados les da asaduras de . oveja y otras nothes les da menudo de carne1·0, y esta dieta fué vista como insuficiente. Otros licenciados, en cambio, trataban con mayor esplendidez a sus pupilos, como aquel que ele ordinario les da principio y postre en comida y cena, y de mas deso les da a/marzal' y merendar, aunqeu no lo manda al reformación. Asi de diverso y de semejante era el vivir <le aquellos escolares a ]a sombra de una Universidad que se cuidahn de nutrirlos por entero, en la mente y en el cuerpo según ]a más honda intención de aquel vocablo alumnos, que a todos se extendía. Si acaso, y para dar fe de todos los tipos de escolares que a las veces acudía al calor de las Facultades, habrá que mencionar también a cierta doble casta de estudi_antes que se dejaban ver en ocasiones por ]a ciudad: eran de ánimo vagante, raído y pobre el traje, si no ,,ivían de Ja briva, era porque se confiaban a la limosna, acogíanse a dormir en algún hospital, en un caserón desvencijado, o en el zaguán de alguna mansión caritativa. más de una vez se vieron tales eScolares en Alcala, y es conveniente publicar sus nombres: llamábanse pícaro o santo, lñigo de Loyola o Marcos de Obregón, que aún no estaban con- Armas y Letras -1- Pág. 6 sagrados por las letras o por las hagiografía y caminaban ignoradamente una ruta que remató en la gloria literaria o en los altares de los templos. Y todos ellos, colegiales mayores y menores, porcionistas, pupilos de toda condición, picaros, sopistas o .santos en fermento, afanábanse cotidianamente en las aulas y claustros levantando el rumor de una colmena. Alli se mezclaban y departían todos ellos, en el patio salmanticense y en el alcalaíno, los sumulistas que salían de comentar los Pal'vi Jdgicales de Aristóteles, el Pel'ihumeneias, el de generatione el conuptione y los doce metafísicos, con los escolares, científicos que entraban a explanar la Geografía de Tolomeo y la Cosmografía de Pedro Appiano, el arte de hacer mapas, el Astrolabio de planisferio de Don Juan de Rojas, el radio astronómico o el arte de nauegat. Por las mismas o muy vecinas galerías discurrían los que aspiraban a ser jurisperitos, llevando bajo el brazo sus glosas del \'olumen, el Código, el Digesto, Decretales, Sexto o Clementina, y aquellos otros más graves que se aplicaban a la Teología resolviendo argumentos del Estagirita o del Aquinate, sobre el ente, la sustancia o la esencia, acerca de la gratia del Verbum o la justificatio, con sentencias y citas del del Apóstol, de los Padres y de los Doctores y Coucilios. Todos ellos eran duc{10s en latines, como también los otros estudiantes que aprendian los morbos con sus pronósticos y los remedios pertinentes, discípulos de Galeno y de Hipócrates, cuyas disciplinas solían rotularse De differentiis febrium, De ratione sucllls, De morbo et syntomate, De crisibus, obras de sabios varones árabes o I griegos, como el autor de los .4/orismos, el Avicineta o Rasis, el de los libros ad Almanso- rum. Y por aquellos mismos tránsitos y claustros, en fin, entraban y salían Jos maestros, con el andar solemne y los ropajes amplios, suscitando con su sola presencia regueros de silencio entre los grupos que más alborotaban. Y luego, ya ·en el aula, el Magister daba principio desde su púlpito a la lectura de la disciplina que a continuación debía comentar a lo largo de una hora, durante la cual cada escolar 'tomaba sus apuntaciones pluma en mano, sirviéndose del propio tintero de cuerno sujeto a la correa de su cintt:rón, o acaso del de su próximo Vt::cino. Y claro es que así corno babia estudiantes diligentes que no perdían nunca el primer banco y cazaban hasta la última razón del profesor también había aquellos otros más despreocupados, amigos de la última fila por más propia para deslizar una broma en ]a oreja del cólega risueño. Y en. más de uno de esos bancos el nombre de una dama, grabado a navajifür, arguye claramente que por alli pasó un mozo enamoradizo que sabía dis~ traerse durante ]a prolija explicación cambiando de buena ga'lla mil silogismos y diez mil sentencias por el recuerdo de unos ojos negros que Je alumbraron desde celosía. Porque, señor eran · gente móza Y alegre, que la religión y la sabiduría no tienen por qué ser compañeros del .ínimo tristón. El gaudeamlis servia de mote y de consigna a aquellos escolares; Gaudeamus era la palabra capitular de la canción que nació en el antiguo Estudio de Palencia, al filo del medievo, que floreció en ]os siglos XVI y XVll en todas las gargantas universitarias españolas, y de allí Juego a las de Europa y de ambas Américas. A coro entonaban nuestros escolares ese "gaudeamus igitur, iuuenesdum (Pasa a la Pág. 8) Salvador Diaz Mirón (Viene de la Pág. 5) , El Sol meridiano fulgura, suspenso en el Toro; y el paisaje, con varia verdura, parece artificio de talla y pintura, · según está quieto en el o_;·o. Cuanto es mudo y selecto en la hora, en el vasto esplendor matutino, halla voz en el ave canora, vibra y suena en el chorro del trino! El fausto del orbe sublime rutila en urente sosiego; y un derribo de paz y sosiego baja y cunde y escuece y oprime. Y como un monolito pagano, un buey gris en un yermo altosano mira fijo, pasmado y absorto, la pompa del orto. Ni céfiro blando que aliente, que rase, que corra, que pase. Entre dunas aurinas que otean, tapetes de grama serpean, cortados a trechos por brazos hostiles, que muestran espinas y ocultos reptiles. Y en hojas y tallos un brillo de aceite simula un afeite. Y a la puerta del viejo bohio que oblicuando su ruina en la luna se recuesta en el árbol sonl.bríO, una rústica grácil asoma como una paloma. Infantil por edad y estatura, sorprende ostentando sazón prematura: elásticos bultos de tetas opimas; y a juzgar por la equivoca traza, no semeja sino una rapaza que reserva en el seno dos limas! Blondo y grifo e inc1,1lto el cabello, y los labios turgentes y rojos, y de tórtola el garbo del cuello, y el azul de zafiro en los ojos, Dientes albos, parejos, enanos, que apagado coral prende y liga, que recuerdan en curvas de granos, el maíz cuando tierno en la espiga, La nariz es impura, y atesta una carne sensual e impetuosa; y en la faz, a rigores expuesta, la nieve da en ámbar, la púrpura en rosa, y el jllbilo es gracia sin velo y en cada carrillo produce un hoyuelo. La payita se llama Sidonia. Llegó a México en una barriga: en el vientre de infecta mendiga que, del fango sacada en Bolonia, formó parte de cierta colonia y acabó de miseria y fatiga. • · La luz torna las aguas espejos; y en el mar sin arrugas ni ruidos reverbera con tales reflejos que ciega, causando vahidos. El ambiente sofoca y escalda; y escondida y sudando, ]a chica se despega y sacude la falda, y asi se abanica. Los guiñapos revuelan en ondas .... La grey pace y trisca y holgándose tarda ... Y al amparo de umbráticas frondas la palurda se acoge y resguarda. Y un borrego con gran cornamente y pardos mechones de lana mugrienta y una oveja con bucles de armiño, la mejor en figura y aliño, se copulan con ansia que tienta. La zagala se turba y empina . ... Y alocada en la fiebre del celo, lanza un grito de gusto y de anhelo ..... ¡ Un cambujo patán se avecina! Y en la excelsa y magnífica fiesta, y cual mácula errante y funesta, un vil zopilote resbala tendida e inmóvil el ala. (Lascas) La huérfana ignara y creyente busca sólo en los ciclos el rastro; y de noche imagina que siente besos ¡ay! en los hilos de un astro. ¿ Qué ilusión es tan dulce y hermosa? Dios le ha dicho: "sé plácida y bella; y en el duelo que marque una fosa pón la fe que contemple una estrella! ¿Quién no cede al consuelo que oh ida? La piedad es un santo remedio; y después, el ardor de la vida urge y clama en la pena y el tedio y al tumulto y al goce convida. De la zaña el pesar se distrae, desplome de polvo y ascenso de nube. ¡Del tizón la ceniza que cae y el humo que sube! 1 A LAS COSAS SIN ALMA Cosas sin alma, que os mostráis a ella y le servis en muchedumbre tanta, ¡temblad! La inmóvil hora no adelanta sin imprimirnos destructora huella. De la materia resistente y bella tomad lo que más dura y más encanta; si sois piedra, sed mármol; si sois planta, sed laurel; si sois llama, sed estrella . Mas no esperéis la eternidad. El lodo se disuelve en la onda que lo crea. Dios y la idea, por distinto modo La madre reposa con sueiío de piedra. La muchacha medra. Y por siembras y apriscos divaga con su padre, que duda de serlo; y el infame la injuria y estraga; y 1a triste se obstina en quererlo. Llena está de pasión y de bruma, tiene ley en su tor¡)e atavismo, y es al cierzo del mal una pluma .... ¡Oh pobreza! ¡Oh incuria! ¡Oh abismo! pueden sólo flotar en la marea del objeto y del sér. Dios sobre todo y sobre todo lo demás, la idea. Vestida con sucios jirones de paiío, desca1za y un lirio en ]a greña, la pastora gentil y risueña camina detrás del rebaño. Hay en tus rasgos acritud y alteza, orgullo encrudecido en un arcano; y resulto en mi prez un vil gusano que a un astro empina la bestial cabeza! Radioso y jovial firmamento. Zarcos fondos, con blondos celajes como espumas y nieves al viento esparcidos en copos y encajes. Quiero pugnar con el amor ;-y en vano mi voluntad se agita y endereza como la grama tras el pie tirano; Y en la excelsa y magnifica fiesta, y cual macula errante y funesta, un vil zopilote resbala tendida inmóvil el ala. _ (Lascas) A TI Portas al cuello la gentil nobleza del heraldico lirio; y en la mano el puro corte del cincel pagano; y en ]os ojos abismos de belleza! Humillas TI?i elación y mi fiereza; y resulto en mi prez un vil gusano que a un astro empina la bestial cabeza! (Lascas.-Xalapa, el 25 de mayo de 1,901) Armas y Letras + Pág. 7 • �La Universidad .... (Viene de la Pág. 6) sumt1s", gozándose mientras la edad lo permitía, porque como la canción misma proclamaba " post iucundam iuvenlulem nos hábebit humus" ya que pronto llega la que arrebata y no perdona. Por eso había que clamar: "l' ivant omnes vfrgines graciles, {Ormosae, vivanl et mulieres lenerae, amebilis, bonae, laboriosae"; y una vez lanzados estos vivas a las damas -la caballerosidad manda venerarlas antes que a otro alguno- , sobraban vivas para sí mismos y para los maestros, sin olvidar los votos a la "patriae • ' 1 .1 prosperitas", al caudillo que la rige y a la "Maecenatum charitas quae 110s hic p1·otegit". Y, en verdad, eran dignos de loa los mecenas que, aparte de fundar Universidades y Colegios para escolares pobres, establecieron aquellas reglas para cuidar su bien en cuanto a pupilaes y albergues, dotándoles de hospital gratuito si enfermaban, y otorgándoles derecho a no sufrir ingerencia dt alguaciles y justicias dentro del reducto del Claustro. En todo lo demás, broma y humor condimentaban la diaria salsa de la vida escolar, y había burlas y gracias consabidas, como aquellas que en toda Salamanca se hacían en torno a ceiegiales y frailes diciendo que babia pájaros de todos los colores, como luego se explanaba llamando golondrinos y tordos a dominicos y jerónimos, respectivamente, por el color del hábito; o pardales y grullos a los frailes franciscos y bernardos. Y ya es sabida la juerga de Jas novatadas, como aquellas de Alcalá que conoció Quevedo, y cómo la patente de nuevo colegial se pagaba con un módico convite que el recipientario costeaba a los viejos tunantes, a no ser que prefiriese ahorrar aquellos reales y encastillarse en altivez, con lo que se convertía en cabeza de turco de las bromas sufriendo la asechanza de los veteranos, ha'sta que naciera entre todos la camaradería indispensable para pasar por los mismos trances escolares con ánimo común y familiar. Y una vez que todos se habían hermanado, podía ser peligrpso desafiar las iras de la comunidad estudiantil, corno pudieron comprobar en Alcalá los pajes y otras gentes del séquito del propio rey Fernando, que pretendieron burlarse de los estudiantes con malas agudezas, y les salió la criada respondona: porque los escolares la emprendieron a linternazos con las gentes del augusto monarca, y tanto fué -el tumulto que hubo de mediar Cisneros ante la Majestad de Fernando; y quizá este león, que ya iba para viejo - sesenta y dos años contaba entonces- , se gozó en su interior al ver el irupctu altivo de la muchachada que mañana sostendría el reino llevando sus cosas adelante. Que los estudiantes tenían bien caliente la sangre, era cosa de todos conocida, y harto trabajo costó babituarlos a no llevar armas prendidas en el cinturón, pues esta era siempre la pasión de aquellos mozos. Y aun sin armas, sólo con sus puños, hubo vez que tuvieron en vilo a la ciudad si por ventura la autoridad se revestía de imprudente dureza olvidando que a pechos juveniles sólo se les gana y domina con generoso proceder. Pero era más frecuente el sano regocijo, y no andaban remisos en buscar¡., aquellos escolares. Aparte de otras fiestas rituales, la de San Martín era de las más sonadas entre los salmanticenses, pues en esa coyuntura era elegido el Rector por ]os consiliario:-; que tenían representación de las v;l rias regiones. Al electo se les hacían los honores y consideraciones pertinentes, con ceremonial y procesión, cortejo de ·escolares que en la Plaza )layor aclamaban al nuevo Rector, y el inevitable jolgorio en cada uno ¡:le los gremios regionales -riojanos, vascos, andaluces, extremeños, navarros, que durante todo el clia campaban a sus anchas, entre cantos y bromas, por pJazas y callejas. Y cosa parecida era aquel otro festejo académico con que se celebraban las colaciones del grado de Doctor: _p ara estas ocasiones se guardaba la más alta pompa: la comitiva que se dirigía desde Paraninfo de la Universidad, donde el examen se verificaba, hasta la Catedral, era un espectáculo fastuoso. Toda la ciudad lo veía embelesada: unos músicos abrían el camino, seguidos de alguaciles endomingados que daban guardia al Rector, rodeado de reyes ele armas y profesores, todos engalanados y ostentando cada cual en la maceta los colores simbólicos de sus disciplinas; azul los maestros en artes, blanca los teólogos, los galenos amarilla, los canonistas verde, roja los legistas. El eje de la comitiva habla de ser, naturalmente, el doctorado, que a caballo, con daga y espada, hacía su pasada triunfal, porque la sazón de Doctor tuviera un cierto sabor y simbolismo de caballería, de milicia y de hombría. Por fin, en la Catedral, era sancionada su nupcia con la sabiduria otorgándosele la triple insignia: birrete, libro y áureo anillo, como unción de la cabeza, el corazón y la mano diestra. Tales eran los festejos que tocaban a la parle académica; pero, además de esto, Salamanca es una región bien abastada de toros bravos. En buena lógica ello demostraba, aunque el Estagirita lo ignorase, que era fuerza no desdeñar la ocasión de lidiarlos en aquellas fiestas, que con tales corridas podrían resultar y resultaban más completas, alegres y extensivas al vulgo de estudiantes y de ciudadanos. Y era una gloria ver en la Plaza Mayor salmanticense aquellas tardes de sol dorando las fachadas y aquel color y movimiento transfigurados por la luz; los balcones engalanados con paños y con damas, y allá en el central, los doctorandos presidiendo la fiesta. Más que capeas eran corridas de rejón, lo cual no arguye que se alancease al toro solamente corriéndole a caballo, pues siempre había mocicos navarros y castellanos que tenían a gala esperar a píe firme al morillo, rejón en mano y bien templado el ánimo, decididos a pechar con todo riesgo a cambio de que la bella que les había conferido su divisa fuera honrada ,•aliente y diestramente y aceptase el obsequio del galán. Y esta era la vida de aquellos escolare_s, allá por los años de mil quinientos; cuando España andaba atareada en cristianar el nuevo mundo y retener en el viejo la antigua fe. Con tal género de vida y enseñanza nutrieron mente y corazón aquellos varones, propios orífices de dos Siglos de Oro, cuyos nombres son tantos cine sólo con ellos se teje la historia del espíritu español, y tan gloriosos que forman la corona imperial de un pueblo entero. En esos claustros y colegios pasaron los años mejores de su vida los ingenios preclaros y los santos admirables, y luego, en el curso de su trabajo, desde las más alejadas esquinas del mundo, recordaban con amor los años pasados en la escolanía, con sus asperezas y sus regocijos. Así escribía en años ya maduros Mateo Alemán, uno de tantos antiguos escolares de Alcalá que se hicieron tan famosos en las letras como en al liza ele la Y ida: ;<¿Dónde se goza mayor libertad y quién vive tan sosegadamente como los estudiantes? Si se quiere dar una música, salir a rotular o dar una malraca o levantar en los aires una guerrilla por sólo antojo, sin otra ra.:ón o fu11damento, ¿quién, dónde o cómo se hace hoy en el mundo como en las escuelas de Alcalá? ¿Dónde tan floridos ingenios en al'les, medicina y tcologia? ¿Dónde se halla un semejante concurrir en las artes los estudiantes, que, siendo amigos y llermanos, como si fueran fronteros, están siempre los unos conll'a los otros en. el ejel"cicio de las letras? ¿Dónde tantos y tan buenos amigos? ¿Dónde tan buen il'alo, tanta disciplina en la música, en las armas, en danzar y correr, sallar y tirar la barra haciendo los ingenios hábiles y los cuerpos ágiles? ¿Dónde concul'ren juntas tantas cosas buenas, con clemencia de cielo y provisión de sllelo? ¡Oh madre Alcalá, qué diré de ti qlle satisfaga o cómo para no agraviarte callaré, que no puedo! No · agraviaron aquellos hijos a la Universidad alma mater de España, y bien por el contrario la encumbraron corno a tal madre y nutricia, publicando por el mundo su enseñanza y ejemplo, ~scalando los más altos peldaños de la santidad y de las letras, como hicieron Juan de ;.vna, Tomás de Villanueva o Ignacio de Loyola, como hicieron Lope, Calderón o Quevedo, hermanos todos en una misma fe y amor, hijos legítimo de una Universidad que para alcanzar la más alta gloria del servicio sólo necesitó cumplir el simple mandamiento de la autenticidad. Ser ella misma lo que era el pueblo hispano. P. E. Alas Casas Editoriales y a los SeñoresDistribuidores y Libreros del Continente La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de Pub] icaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales! universitarias, académicas, atencistas, centros culturales, sociedades de diversa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aquí se imprimen figura nuestro mensuario "ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletin arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a· tono con la moderna interpretación del pensamiento cientifico, literario o artistico. "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envio de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. Los envíos deben hacerse a: ARMAS Y LETRAS Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León INDICADOR: "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, México. Redactores Raúl Rangel Frias Fidencio de la Fuente Francisco M. Zertuche Genaro Salinas Quiroga Alfonso Reyes Aurreeoechea Con la satisfacción de haber señalado en las breves líneas que antece• den la resolución de una urgencia in• hcrcnte a la cultura moderna, y esperando recibir en breve de ustedes el aliento a esta sugerencia, la Universidad de Nuevo León les testimonia las vivas expresiones de su más alto reconocimiento. Enrique Martínez Torres Guillermo Cerda G. Adrián Yáñez Martínez DEPARTAMENTO DE ACCION Director SOCIAL UNIVERSITARIA Lic. Fidencio de la Fuente SECCION EDITORIAL Oficinas PUBLICACIONES PERIODICAS Wásbington y Colegio Civil Armas y Letras.-Boletin mensual de la Universidad. Se reparte por canje a las Instituciones de Cultura, Y libremente a quien la solicite. Monterrey, Nuevo León, MEXICO UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Uniuersidad.-Rev i sta. Se distribuye por cambio bibliográfico a entidades culturales y libremente a quien la solicite. Rector Lic. Raúl Rangel Frias Secretario Prof. Antonio Moreno Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente Armas y l:etras + Pág. 8 Para la adquisición de obras de venta, toda correspondencia y valores deberán remitirse al Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente, Universidad de Nuevo León Plaza del Colegio Civil, Monterrey, N~evo León, México. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1953 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 10 Número Número de la revista 12 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1953, Año 10, No 12, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1953 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014736 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores América Arte Editoriales Salvador Díaz Mirón Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17336/ARMAS_Y_LETRAS._1953._Vol_10._No._10_0002014735ocr.pdf 547b8c53423eea30ff172741b6445c0b PDF Text Text Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de abril de 1944 D. A. S. U. Año X No. 10 Octubre de 1953 Scienliarum Studium (}eneraÍe NOTAS Sobre la Universidad Mexicana, Reflejo de la Salmantina F. M. Z. Sabido se tiene en demasía que la actual Universidad Nacional de México, arranca de los reiterados empeños que las Auto• ridades civiles y eclesiásticas de la Colonia, desde los primeros años de su gubernatura y hasta los años anteriores a la fundación de esta Casa de Estudios pusieron cerca de la Corona espa• ñola para establecer en Nueva España un Estudio de todas las ciencias. , , ¡,,_ 1937 ;·· ex.. R ector de la prócer y secular Don Miguel de U11am11110, ( 1~6 . _, Univer$idad de Salamanca Por espacio de décadas fué Toledo, la ciudad i~perial de la monarquía visigoda, el meridiano de la culturá occ1d.ental. Bajo el rein~do del sapiente Y batallador hijo de San ~e~nan. do , e l t ey Don Alfonsp X, apodado . . el , Sabio, l elf..conoc1m1ento . '"'od, ' ¡ ' b ·t de· su. Cctncilleria, con ef e d'd 1cat concierto ,,, 7 ero., en. e am I o. • P , · · • , , , . ,· . • · · r ' un I os en rosde Pensadores cristianos, arabes Y 1udws, con h b · · · · ' d e los om res · Peras academias dignas dé lá ·memordcwn . (Pasa a la .Pág:;'. SJ ~~ · Con efecto, desde 1526 el Oidor Gil de Albornoz expresaba al Emperador Carlos V: "Para que los hijos de los caciques y señores, muy poderoso señor, se instruyan en la fe hay necesidad nos mande V. M. se haga un colegio donde les muestren a leer Gramática y Filosofía." Simultáneamente el mitrado y fraile francisco Don Juan de Zumárraga instruía a sus procuradores ante el Concilio provincial para que se solicitara del Monarca "mande en todo caso establecer y fundar en esta gran ciudad de México, una Universidad en que se lean todas las faculfades que se suelen leer y en~eñar en las otras Universidades, y sobre .todo Artes y Teología pues de ello hay m&s necesidad." De igual manera, Como consta en ]a Crónica de la Real y Pontificia Universidad de México escrita en el siglo Xl'lll por el bachiller Cristóbal de la Plaza y Jaén, el primer virrey de Nueva España Don Antonio de Mendoza proponía "que se funde Universidad en donde los naturales y Iqs iiijos Q~ españoles fueren industriados en las cosas de nuestra santa fe católica y en las demás facultades .... , y que entE;!ndiendo lo que importaba . había señalado personas en íodas las facultades para que, desde lueg9 leyesen lecciones con esperanza que les puso que se había de fundar y criar eµ ésta UniYersidad con sus cátedras -y que para principio de ellas había dolado señálado por propios unas estancias suyas con propios ganados." En obsequio de estos ocur;sos de Don Antonio de Mendoza y del religioso franciscano el Rey Prudente expíclió Cédula Real, datada en la dudad de Toro el 2f de septiemJ¡r~ de 1551, por la que mandaba quedase fundada en la sede de Virreinato "un -estudio y Ünivélsidad de todas cien- cias donde los naturales y los hijos de los españoles fuesen industriados en las cosas de nuestra santa fe católíca y en las demás facultades y les concecediésemos los privilegios y franquicias y libertades que así tiene el estu dio y Universidad de la ciudad de Salamanca con las lilllitaciones que fué semos servidos", ordenando que, de las cajas de la Ral Audiencia se le diesen dos mil pesos de oro de minas anuales para su sustentación. Las franquicias que la equiparaban al Estudio salmantino, según dicen las Actas del Cabildo de la Ciudad de México, correspondientes a las sesiones del 29 de abril de 1562 y 1563, fueron publicadas a pregón por Joan Ortiz el martes 13 de abril del año últimamente mencionado. La Cédula respectiva concedía "que ahora y de aqui en ade lante, todas las..pei-sonas que en la dicha Universidad se graduaren gocen en las nuestras Indias, islas y tierra firme del mar océano, de las Jiberta des y franquezas de que gozan éll estos reinos los que se graduaren en el estudio y Universidad de Salamanca, asi en lo de no pechar coco en todo lo demás." A la asignación que para su mantenimiento había concedido el Monarca para su fundación ha de agregarse en 1570 un nuevo subsidio de quinientos pesos de oro de minas; además, se le concedió a la neonata Casa de Estudios el uso de las armas de Castilla y León, para su escudo. Más adelante, hacia 1597 el Ponlifice Clemente VII la declaró pontifi~ia teniendo así reconocimiento canónico los grados que se otorgaran por sus autoridades. El Maestrescuela osten·larfa la representación papal y conferiri°a' los grados en la Santa Iglesia 4 4 4 4 (Pasa a la Pág. 2) .... 1 1 �cia del Rector y Maestrescuela. Vi. Que el Rector y ~laestrescuela se conviden. VII. De la elección de Diputados. VIII. De la elección de primicerio. IX. De los claustros. X. Que no se congregue Claustro sino en Juputado. XL De las lecturas de Cánones y Leyes. XII. De las lecturas de Teología. XIII. De los lectores de Medicina. XIV. De los lectores de las dos Cátedras propiamente de Gramática. XV. De las que ha ele leer el catedrático de Retórica. XVI. De las que ha de leer el catedrático de Lengua. XVII. De la cátedra de Canto. XVIII. De las que de leer el caÍedrático de Matemáticas y Astrología. XIX. De los catedráticos de propiedad y regentes de Artes. XX. De las cátedras de griego y sus lecturas. XXI. Cómo han de leer los lectores y en qué días y cómo han de oir los oyentes. XXII. De las visitas que ha de hacer el Rector y los lectores. XXIII. De las disputas en común y en particular de las de Cánones y Leyes. XXIV. De los bedeles ele las disputas. XXV. De las disputas en Teología. XXVI. De las disputas en Medicina. XXVII. De los exámenes que se han de hacer ele los que pasan de Gramática a otra Facultad. XXVIII. De los cursos, probanzas y exámenes que se han ele hacer pata los grados de bachilleres en todas las Facultades. XXIX. Que los grados de esta Universidad se prefieran a otras. XXX. De la manera de dar el grado del bachilleramiento. XXXI. De las repeticiones. XXXII. De ]os grados de licenciamientos. XXXIII. De la provición de las cátedras. XXXIV. Del valor de los votos. XXXV. Del modo d'e regular de los. rntos XXXVI. Por qué tiempo deben ser proveidas las cátedras. XXXVII. Que los .VT.OSH · HOSPORL !\iÍV.tRS ~. ." · ¡ rr_ que llevaren cátedras no las pueden regocijar de noche ni dar colaciones. XXXVIII. De los derechos del Rector, consiliarios y el bedel y escribano en la provisión de cátedras. XXXIX. De los dineros que han de pagar al arca los que llevan cátedras proveyéndose por votos. XL. De lo que han de pagar no tomando votos. XLI. De los salarios que han de haber los catedráticos de las cátedras que no son de propiedad. XLII. Del residuo que han de haber los catedritlicos muriendo. XLIII. De las repeticiones que han de hacer los doctores y catedráticos de propiedad. XLIV. De la matricula y desde cuando se han de contar los cursos a los estudiantes. XLV. De los dineros que han de pagar los que se matriculan. XLVI. De la opción que tienen los catedráticos en los generales y en las cátedras que vacan. XLYII .. De la ausencia de los catedráticos. XL VIII. Del Hacedor y Administrador y Arca de la Universidad. XLIX. Del Síndico. L. De las cuentas y hacienda de la Universidad y personas que s~ han de hallar en ellas. LI. Del prestar de los dineros del Arca de la Universidad y cómo se entregan las prendas a su dueño. LII. De la capilla del estudio y misas y fiestas qeu se han de cefebrar en ella y de las honras de los difuntos y de los ornamentos de Ja capilla. LIII. Del hospital del estudio y de los pobres que han de haber en él. LIV. Del Visitador de las obras y de los materiales que para ellas hubiere. LV. De los bedeles y librería. LVI. Del escribano del Claustro y ele lo que ha de hacer y los derechos que ha de llevar y de la guarda de registros. LVII. Del ~laestro de Ceremonias y de Jo El Espíritu del Adolescente en Relación con la Realidad Ambiente · Salvador M. LIMA, Profesor extraordinario de la Escuela de Verano de la Universidad de Nuevo León. El espíritu en la adolescencia y en los años inmediatamente subsecuentes a ella, es revolucionario, porque resulta de que los adolescentes atraviesan la edad en la que hacen --espiritualmente, y cada uno a su modo- suyo el mundo, con lo cual, en pen• samiento lo rehacen según los modelos que ellos mismos se forjan; comparan su propia familia con las otras familias que van conociendo; sus maestros con otros maestros; con instituciones . extranjeras y con otros países, las suyas y su país; confrontan los criterios y las normas que les han enseñado o que han visto prac• ticar en su casa, con los que nuevamente conocen y que ven en la calle, en el teatro, los periódicos, las pinturas y los libros, y razo• nan más o me_nos atinadamente sobre todo ello. Por _eso, y por• que comúnmente no la entienden son, en general, enemigos de la tradición y amigos de las novedades ( a menudo con pasión violenta) que los hace rudamente injustos. Ser conservadores les parece, en consecuencia, ( salvo en rarísimos casos) absurdo. (Pasa a la Pág. 8) ¡. I, Estatutos de la U11iuersidad de Salama11ca Notas Sobre • • • (Viene de la Pág. 1) Cancelario el Doctor Gómez de Santillana. Figuraron como :Maestros en Ja Ciencia teológica el docto Fray Alonso de la Veracruz y Don Juan Negrete, Maestro en Artes de Ja Universidad ele Paris y Arcediano de la Catedral :\fetropolitana; Fray Pedro Peña, de Prima de Teología; el licenciado Pedro de :Morones, de Prima de Cánones; el doctor Bartolomé Melgarejo, íle Cánones; el canónigo Juan García, de Artes; el Jicenciado Bartolomé Frias de Albornoz, de Instituta; el doctor Bias de Bustamante, ele Prima de Gramática; el licenciado· Francisco Cervantes de Salaz ar, de Retórica y Diegú Martínez, de Gramática. De acuerdo con las leyes y reglamentaciones de la Universidad mater - la salmantina -, por lo que se refiere a los privilegios, el fuero universitario concedía al Rector la autorización para conocer y juzgar todos los delitos o asuntos criminales que se perpetraran dentro del ámbito de la Casa de Estudios en tanto no ameritaran "penas de efusión de sangre o mutilaciones de miembros u otra corporal". De esta suerte, la Universidad mantenía sus propios calabozos. Las Constituciones o Estatutos que gobernaron a la Universidad desd"e su fundación fueron formados por el Virrey y la Real Audiencia, modificando un tanto las prescripciones salmanti11as. Los Estatutos de Salamanca constaban, por entonces, de los siguientes títulos: I. De la elección del Rector. JI. De la elección de Consiliarios. III. Del juramento que Rector y consiliarios y escribanos han de hacer. IV. Por qué orden se han de asentar los consiliarios en el Claustro. V. De la Audien- l 0 ¡, { :i W~I• ' ' t : Catedral, teniendo a ]a vez el carácter · de Canciller o Conciliario. El 25 de enero de 1553 fueron inauguradas con toda la pompa tradicional de las Universidades españolas las lecciones universitarias poniéndose a la nueva Casa de Estudios bajo el patronato de San Pedro, por recordarse en es·e día su conversión. En la Crónica de la Orden de Sa11 Agustín en las Provincias de la Nueva España, publicada en 1624 por Juan de Grijalva, se asienta que "en esa fecha don Luis de Velasco convocó a los Oidores y a todos los hombres que había en ese reino en la Iglesia de San Pedro en donde se cantó misa del Espíritu Santo" y de allí partió la procesión para las escuelas. Las lecturas se hafían en el solar que había sido de Doña Catalina de Montejo. . Los cursos se iniciaron, ciertamente, el 3 de junio del propio año del 53, con la presencia del Virrey Don Luis de Velasco, de los señores Oidores, de la membrecía de los Cabildos civil y ec1csiástico y de las personas más acreditadas de la capital del Virreinato. El Maestro Cervantes de Salazar, autor de los célebres Diálogos sobre la Universidad y la ciudad de México, pronunció una oración latina de a,dmirable grandilocuencia. El primer _Claustro se celebró el 21 de julio del mencionado año del 53, en la Real Audiencia. El primer Rector de la flamante Universidad fué el Doctor Don Antonio Rodríguez de Quesada y primer Maestrecuela o l Una pági11a de los Estatutos salmantinos Armas y Letras + Pág. 2 La adolescencia es la edad en la que nadie quiere quedarse atrás o inmóvil; en la que todos pretenden ir adelante. Es la edad del progreso en la que cada cual ansía reformarse a sí mismo para progresar, y reformar el mundo para que el mundo progrese. En gran parte, tal actitud es buena; porque esa actitud existe, el progreso se ha iniciado; toda fuerza histórica de grande eficacia tiene que ser, a un tiempo, conservadora y revolucionaria; cuando en efecto sólo es revolucionaria, no crea, destruye, cortando y despedazando las raíces del árbol de la historia, lo hecha abajo, cortando el rio de la vida de los pueblos, lo ar ranca .a sus fuentes, lo empobrece y lü mata; cuando sólo es conservadora, lo inmoviliza y la inmovilidad es tam• bién la muerte. Aun en un simple organismo molecular necesitase el armo• nioso concurso del núcleo, que pre• serve la identidad de la célula, y del citoplasma que extiende en todas las direcciones sus actividades. Precisa juntar los dos factores de la vida en marcha: el conservador y el modifica• dor, y esto no puede hacerse sino entregando a los jóvenes la antorcha que los siglos han encendido, y que toca a los jóvenes llevar adelante, avivando, (sin apagarla) su llama. Fuerza es que para eso los educadores todos, maestros y pdarcs de familia, se empeñen en mantener su permeabilidad psíquica que les permita conserYar la juventud espiritual; y que así renue• ven y rejuvenezcan perennemente su alma, para que puedan entender a los adolescentes, y siendo entendidos a su vez y amados por éstos, que los unos con los otros, cooperen. Sólo asi puede lograrse formar aquella "conciencia histórica" que necesita conquistar el hombre para salir de la angustia de su individualidad, y respirar el aire libre ele la solidaridad humana. La cooperación espiritual íntima que el perfecto desarrollo de la humanidad requiere, y que es la base de la verdadera libertad y la condición del progreso moral, tiene que afrontar, no obstante, dificultades de diversos órdenes, para que se realice en los adolescentes; unas se vencen al cabo, Y Por lo común pronto; de ellas, la mayor es el aturdimiento natural de los adolescentes en que para ellos hay aún dos mundos: el mundo superficial Y de plena libertad de al imaginación -que es como libre mundo del juego de los niños, para vivir en el cual llegan a veces los adolescentes a la faJ. sedad, a la hipocresía y aun al crimen- y el serio mundo de los adultos en el que todo se somete al áspero rigor de las realidades ambientes; pero el pensar lógico, a cada instante más fuerte, hace distinguir cada vez mejor ambos mundos, y lleva a los adolescentes a jerarquizarlos, poniendo al fin en primer término el mundo de las realida,des, aunque siempre, y por for• tuna para ellos mismos y para el progreso, con la propensión a supeditar todo a algún ideal. A la hora de la adolescencia, el instinto autoasertivo crece dominándolo, haciéndolo suyo, sintiéndolo suyo, sintiéndolo como cosa de la conciencia misma y entra entonces a ella, todo despedazado y produce en ella la impresión de que la inunda una infinita riqueza, cegadora y deslumbrante. El estado del alma es entonces sobremanera paradógico, egoísta, egocéntrico y a la vez juntamente altruista -excentrico-y. Cuan grandes son para la mirada del adolescente el aire, la montaña, el bosque, el cielo, ¡ cómo brilla la luz!, ¡cómo rutilan los astros en la senda profunda de los espacios infinitos!, ¡y cómo la naturaleza toda está a la vez allá, afuera, en el tumbo de la catarata, en el rodar del trueno, en la larga y solemne salmodia del mar, y se 'adentra en el alma que se siente, a si propfa, en comunión con todo! Juntos el instinto inquisitiYo y los dt autoaserción en forma de ensanchamiento y exteriorizamiento psíquico y de adentramiento y esjmismamiento en la conciencia, con un descubrir y un adueñar espiritual constante, de todo Jo que entra en el horizonte del alma, impulsar al ansia de ]a aventura; no sólo a caminar y a viajar, sino ir a reuniones, saraos a otros círculos, "a escaparse de la monotonía de la vida diaria" a leer noYelas y - con secreta fruición y temor, o altanera suficiencia- libros vedados; a buscar cosas de cuento, color y belleza; o cosas reales -agregaríamos nosotros- crudas y positivas; pero cómo las busca quien se siente señor de ellas, y va a dominarlas y verlas de arriba a abajo, hechas suyas. Cosas de cuento, color y belfeza, los adolescentes tienen hambre de todo eso; "dadles viejos cacharros, esmaltes de colores y pinceles, y veréis cómo se absorben encantadas en el placer de dar a esos cacharros, nueva y luminosa vida. Enseñadles a dibujar · Ya bordar con sedas de colores, y os Armas y sorprenderá el interés con que cubren de bordados sus vestidos y sus muebles, símbolo a menudo, de su espirito. Tienen en cambio repulsión por Jo gris, por lo neutro, por lo pardo, por lo monótono que, lo mismo que a los adolescentes, las hace huir y les pro- . voca tedio. Por eso no gustan de las calles angostas y obscuras, Y en cambio las atraen los espacios abiertos; no sólo por otras razones, sino también por éstas: los escaparates, las tiendas, los cines". En su propio cuerpo, ellos y ellas avivan el sentimiento de su yo que se exalta; si hoy muchas mujeres se pintan y si tantas se han enjoyado siempr;, cs, en gran parte, por la razón anterior; análogo origen tienen en muchos casos el tatuaje, porque en verse y adornarse se recrean. Manifiéstase también éste durante la adolescencia, en la propensión a hablar solo, a cantar, tararear, silbar y bailar, o hacer expansivos movimientos de bienestar, cuando bajo ]as miradas de otro no se siente el que hace todo esto. El propio instinto esplende en el placer de bailar con otras personas, en la marcha rápida, en los veloces y bruscos movimientos, y en las actividades todas, como se expresa también en ]a música y las bellas artes. Vastísimo campo que observar pueden tener en los adolescentes, los educadores para contribuir a afinarlo, ensancharlo, hacerle perder su pristina rudeza y ennoblecerlo. Hay en el adolescente, pero más ,•isible a menudo que en las edades posteriores, "una expresión simultánea del cuerpo y del ab)la" y que es característica de la adolescencia; una avidez por ensanchar y profundizar la vida, que se traiciona aun en la propensión a bautizar las cosas más comunes, dándoles nombres pomposos o extraños; y en el placer de encontrar inagotable el mundo, como se siente a si propio el adolescente. El instinto autoasertivo se manifiesta enérgicamente en la forma franca de instinto de imposición, sobre todo en· los adolescentes, extravertidos, respecto de los cuales son por completo exactas, las palabras siguientes: "En primer lugar señalado cómo una propensión general de la humanidad toda, una especie de perpetuo y desasosegado deseo de poder, por poder, que no acaba sino con la muerte". Este instinto, en su aspecto más radical y resucito, explica que Maquiavelo haya dicho que "es de afirmarse en general de todos los hombres que son desagradecidos, mudables, falsos, cobardes, codiciosos, y, tan largo tiempo como otro tiene éxito, enteramente de ese otro"; pero la verdad es que convirtieron verdades ciertas, en gran número de casos, en generalizacío'nes excesivas, y, sobre todo que hicieron, de una posibilidad latente en todos los hombres, una incesante realidad que, por fortuna, no existe en el grado en que ellos la describieron. La atracción a la aventura, parece ser aún más fuerte en la adolescencia. Muchos adolescentes jóvenes sienten que su vida en el hogar es estrecha y que la existencia diaria es demasiado monótona. Ansían cambiar de ambiente, para ser más desarrollados, mas independientes y más autoasertivos, y más maduros que antes; muchos de ellos abandonan sus hogares y se unen, por lazos más o menos prolongados, al ejército de. los trotamundos, poseídos del impulso hacia la vida errante. Es probable que la mayo. ria de los ,•arones y una incierta cantidad de las adolescentes sienta, en algun.as épocas, un deseo vehemente de errar, de ver y conocer otros lugares, de ponerse en marcha. La pasión de 0 Letras + Pág. 3 viaJar no está, sin embargo, limitada a los adolescentes, domina también a los mayores y aun aquellos que no han entrado todavía en la adolescencia. El desarrollo encierra un conflic• to de intereses y deseos. Hay otros inttrcseS que chocan con el espíritu de aventura; la sociedad ejerce presión sobre el individlio, por medio de sus usos y sus costumbres, de sus normas y de su modo de ver las cosas, en suma, por su organización de las con• diciones de la vida, de modo que, normalmente, el espíritu de ave~tura se limita a llenar su función aprobada por la sociedad én la existencia de los individuos. En algunas personas, estas tendencias son tan potentes que nunca llegan a ser dominadas por las convenciones y otros intereses, y como resultado t~nemos los adultos vagabundos, los trotamundos y los erráticos de todas clases. Los campamentos, las caminatas y otras actividades similares cuentan con el entusiasmo de ]a mayoría de los adolescentes hasta la edad adulta. Los intereses más importantes derivan, en parte, el amor a la naturaleza, en parte del gregorismo y de otras tendencias sociales y en parte del amor a la aventura. Además proporciona a los adolescentes que vi ven en las ciudades, una oportunidad para escapar áel confinamiento de la artificia1idad, de ]a monotonía, sordidez y fastidio, y de la acción coercitiva de la vida urbana. La pa'r ticipación en estas actividades ha aumentado enormemente en la década pasada, con un ritmo mucho más rápido que el del desarrollo de nuestras ciudades y ele nuestros pueblos. Indudablemente, esto se debe en parte al carácter monótono, poco interesante del trabajo en la industria muy especiaJizada, asi como a las comodida• des y al mayor número de horas libres que el aumento de la producción ha dejado como saldo favorable. Los incesantes desequilibrios de la adolescencia, los fuertes choques emotivos y las readaptaciones que son consecuencia de los mismos y de la tendencia constructiva, sintética y armonizante que en cada individuo existe, originan bruscas oscilaciones de agrado y de desagrado. Ni aquél ni éste experimentamos marcadamente, si nuestras inclinaciones e instintos se satisfacen de una manera automática; y si las tendencias, las necesidades, los instintos de un modo perfecto y sin dificultad terminan en actos, son para nosotros casi inconscientes, apenas los percibimos; pero si se encuentran "li• geramente contrariados", logran, sin obstáculos demasiado temibles, su satisfacción, provocan una impresión de placer en tanto que "contrariados fuertemente, y tendiendo hacia un funcionamiento menos armonioso, es dolor lo que ocasionan". Por otra parte, la oposición que se encuentra en el desarrollo de un impulso, engendra la cólera que acompafia, a la lucha para vencer la resistencia o bien el miedo, si presintiendo la derrota, se huye y este cuadrilátero fundamental de emociones, de agrado y desagrado, cólera y miedo, reacciona sin cesar sobre si mismo, a la vez que se producen agitaciones de actividades de los sistemas viscerales, cambios vaso-motores y modificaciones ·de metabolismo de las glándulas de secreción intet'na que, por su parte también, determinan en al conciencia un profundo razonamiento. Natura) pues, que en la adolescencia se pase a menudo del dolor al placer y viceversa, y de la cólera al miedo o de éste a aquella, y que, después de cada choque emocional y de cada nueva adaptación, se llegue a tener (Pasa a la Pág. 6) j 1 �DEL ,Fachada de la Universidad de Salamanca Lá ilustre y tradicional Universidad de Salamanca, fundada en el Medioevo español por el Poder Real y acrecida en los siglos de Oro por los más esclarecidos maestros del saber hispánico, que irradiaron sus experiencias enriqueciendo al Humanismo re• nacentista, llega en estos precisos días otoñales a la celebración de su séptimo cumplesiglos, aureolada de leyenda, henchida de gloria secular, rodeada de la múltiple consideración que las Universidades del mundo le consagran, como a la más célebre, aca• so, del Renacimiento, rectora, en mucho, de la política imperial española, baluarte de la Contrarreforma, hóntanar y seminario de historiadores, teólogos tridentinos, poetas líricos e ingenios laicos. En este venerable Centro Docente todo es acreedor de meditación y estudio; todo avasalla y atrae las ajenas miradas, transportando la mente a épocas pretéritas.... Sus bellísimas y elegantes vestiduras, su fachada plateresca, rica en su género y en toda clase de detalles, las antiguas aulas con sus altos púlpitos y sus bancos carcomidos, el primitivo claustro lleno de inscripciones latinas, la capilla, lo librería, los artesonados, las ver]as, los escudos, las bajorelieves: todo evoca un pasado que ciega con su esplendor al hombre moderno de las Universidades, que ha recogido, en parte, dorados frutos de aquellas edades, Es incuestionable que la Universidad de Salamanca tuvo su nacimiento en la Edad Media española, mas no pude fijarse con certeza la fecha de su fundación, por no haber documento alguno que lo atestigue. En las postrimerías del siglo XII Alfonso IX de León estableció en Salamanca un centro de enseñanza sobre la base de los estudios eclesiásticos que se prodigaban en la Catedral, y acaso fué creado este estudio en emulación a la Universidad de Palencia, que ya decaía por falta de sustentación económica. Una inscripción redactada por Fernán Pérez de Oliva, a la que al parecer, no se concede mucho crédito, por la posterioridad de su redacción dice así: ANNO DOMINI M, C. C. Alphonsus VIII Castellae Rex Palentiae Universitatem erexit cujus aemulatione Alphonsus IX Legionis Rex Salmanticae itidem Academiam constituit: illa defecit, deficientibus stipendiis: haec vero in dies flourit, !avente prccipue Alphonso Rege X a quo accitis hujus Academiae viris, et patriae leges et astronomias fabulae demum conditae. EN EL AÑO DEL SE:-íOR 1,200. "Alfonso VIII Rey de Castilla erigió a la Universidad de Palencia y su émuio Alfonso IX Rey de León fundó al mismo tiempo la Academia de Salamanca: aquélla vino a faltar por esca- Armas y sez de recursos, ésta floreció cada vez más, ~specialmente bajo la protección de Alfonso X, el cual auxiliado por los varones de esta Academia dió leyes para su patria y formó las Tablas Astronómicas." La Universidad de Salamanca no fué, en manera alguna, una continua~ ción del Estudio palentino, sino una creación, a·nterior, particularmente in~ dependiente, como consta del discurso histórico de Don Pedro Chacón, cuando expresa: Hy porque los que hasta aquí han escrito lás cosas de España, por no haber visto las cosas de esta Universidad, tienen creído que fué transladada aquí de Palencia, será bien desengañar de ello al principio, y mostrar cómo entrambas se hicieron juntas, una en el reino de León y otra en Castilla, aunque algunos tiempos después la Universidad de Salamanca, como la vaca gorda del sueño de Faraón , se tragó al flaco estudio de Palencia." El fundador y los reales y sucesivos favorecedores del Estudio salmantino, hicieron cuanto les fué posible por -acrecentar los fueron y privilegios que le habian otorgado, mas ninguno entre ellos como el sapiente Rey Don Alfonso el Décimo, que puso especial empeño en honrtula con los catedráticos mas sabios y disertos de su reino, instituyendo1 enseñanzas en los diversos aspectos del saber medie-.,a1, sin cuidars e de gastos y diligencias. Sentó, asimismo, la teoría de que los haberes cie los profesores habían de ser fijados por el Rey y que el estipendio de cada maestro debía estar en relación con la cultura del mismo y con la labor que realizase dentro de las aulas; expidió privilegios; acreció con estímulos y señalado celo la fama que iban adquiri endo mentores y alumnos y estableció el cargo y la dignidad del Rectorado, con la misión de imponer paz y velar por la integridad del estatuto universitario. La creación de esta jerarquía, según Enrique Esperabé Arteaga, puede desprenderse del texto de la ley sexta, titulo XXXI, de la Partida segunda, que dice: "Otrosí pueden establecer de si mesmos un ma:roral sobre todos a que llaman en latín rector, que quier tanto decir como regidor del estudio, a que obedescan (sic) en las cosas que fueren convenibles, et guisadas et derechas. Et el rector debe castigar et apremiar a los escolares que non levanten bandos nin peleas con los ornes de los logares que ficieren los estudios ni entre si miemos, et que se guarden en todas guisas que non fag~n deshonra nin tuerto a ninguno, et defenderles que non anden de noche, mas que finquen asosegados en sus posadas, et puñen de estudiar et de facer vida honesta et buena: ca los estudios para eso fueron establecidos, en non para andar de noche nin de da armados 1 trabajándose de pelear o de facer otras locuras o maldades adaño de si e! a estorbo de los logares do viven: ·et si contra esto viniesen entonce el nuestro juez los debe castigar et endercszar de manera que se quiten de mal et fagan bien." "Armas y Letras", con el propósito de poner al paciente lector en el conocimiento de los instrqmentos legales primitivos de la multisecular Universidad de Salamanca, publica en esta su décima entrega las Cartas de Don Fernando 111, el Santo y de su hijo Don Alfonso X, el Sabio, documentos am- Letras + Pág. 4 bos de una alta y venerable antiguedad, conservados en pergamino. CARTA DE DON FERNANDO III, EL SAl\TO Connoscida cosa sea a todos quantos esta carta uieren como jo don Fernando por la gracia de Dios Rey de Castiella e de Toledo de León e de Gallizia e de Cordoua Porque entiendo que es pro de myo regno e de mi tierra otorgo e mando que aya escuelas en Salamanca e mando que todos aque- . }los que hy quisieren uenir a leer que uengan segura mientre e jo recibo en mi comienda e en myo defendimiento a los maestros e a los escolares que hy uini"eren e a sos ornes e a sus cosas quantas que hy troxieren e quiero e mando que aquellas costumbres e aquellos fueros que ouieron los escolares en Salamanca en tiempo de royo padre quando establecio hy las escuelas tan bien en casas como en las otras cosas que essas costumbres e essos fueron ayan e ninguno que les fiziesse tuerto nin fuerca nin <lemas a ellos nin a sus cosas aurie mi ira e pechar mye en coto mili morabetis e a ellos el danno duplano. Otro si mando que los escolares biuan en paz e cuerda mientre de guisa que non fagan tuerto nin <lemas a los de la villa e toda cosa que acaezca de contienda e de pelea entre los escolares o entre los de la villa a los escolares que estos que son nombrados en esta mi carta lo hayan de veer e de enderecar: El Obispo de Salamanca, e el Dean, e el Prior de los Predicadores, e el Guardiana de los descalcas, e don. Rodrigo e Pedro Guigelmo, e Garci Gomez e ' Pedro Uellido, e Ferrand Johhannes de Porto Carrero e Pedro Munniz calonigo ele León, e Miguel Perez calonigo de Lamego, e a los escollares e a los de la villa mando que esten por los que estos mandaren. Facta carta apud valletum rege exprimente sextO clic .Aprilis. Era milesirna dusentesima c.ctagesima prima. -IICOmnoscida cosa sea a quantos esta carta uieren como yo don Ferrando por la gracia de Dios, Rey de Castiella, de Toledo, de León, de Gallizia, de Seuilia, de Cardona, de Murcia, f! de Jahen, otorgo que los escolares que estudieran en Salamanca que non den portazgo por quantas casas anduxieren par ;i mismos ellos o sos ornes por ellos sin de ida nin de uenida, 1E airoso otorgo e mando que tengan e uayan seguros por todas las partes de myo regno con todas sus cosas e que rron sacando cosas uedadas de myo regno que ninguno non sea osado de ehmargar los nin de facer les mal ninguno nin de pendrar los sinon fuere por su debda propea o por ' fiadura que elos mismos 'f echa ca qui quier qye lo fiziesse aurie mi ira a pe· char mis e coto cient maravedis e a ellos o a qui su uoz touiesse todo el danno duplado, Data Sibilla rege exprimente duodecimo die MartiL Johannes petri scripsit. Eramilesima dusentesima nonagesima. CARTAS DE DON ALFONSO X. EL SABIO -1 Don Alfonso por la gracia de Dios Escaleta claustral de la Universidad ( detalle) Rey de Castiella, de Toledo, de León; de Gallizia, de Suilla, de Cordoua, de Murcia, e de J aben. Al concejo de Salamanca, salut e gracia: Mando uos que guardedes e que defendades a los Maestros e a los escolares de Salamanca en so derecho e que non consistades que reciban feuca nin tuerto de ninguna parte, que les tengades e les guardedes son privilegios que han del Rey don Ferrando myo padre e de mio auuelo que confirme, yo e ninguno non les fasse a ellos e ninguna cosa, ca el que lo fizziesse, a el me tornaría por ello, Dada en Badaioz por mandato del Rey nueve días de nouiembre. John Perez de Segobia la escriuio en era de mil dosienlos e Nouaenta Annos. - 11 / Don Alfonso, por la gracia de Dios, Rey de Castiella, de Toledo, de León, de Gallizia, de Seuilla, de Cordoua, de Murcia et de Jahen. Al conceio de Salamanca dalut et gracia: Bien sabedes como mio padre dio so priuilegio a los escolares de Salamanca. Et agora enbiaron me dezir que gello non gueredes tener en algunas cosas. Otrosi me enbiaron dezir que ha by algunos de nos que fazedes ayuda et que prestades armas a los escolares peleadores que son hy en uestra villa por que se destorua el estudio e au a mal, et esto tengo yo por fuerte cosa et por mal fecha. Onde nos mando que les tengades so priuilegio en todas cosas assi como mando ·el Rey don Ferrando mio padre et que gello guardedes et non les passedes a mas, Et mando et defiendo firme mient que ninguno non sea osado de prestar armas nin de fazer ayuda ninguna de ornes nin de otra cosa a los escolares peleadores, ca el que lo fiziesse aurie mi ira et pechas mie en coto cient maravidis et a el me tornaria por ello, et mando a los alcaldes de Salamanca que recabden estos cient maravidis del coto Para mi. Dada en Badaioz por mandado del Rey diez dias de Nouiembre, Johan Perez de Segouia la escruio en era de mil et dosientos et nouaenta annos. manca pedieron merced a mi don Alfonso por la gracia de Dios Rey de Castilla, de Lcon, de Toledo, de Gallisia, de Scuilla, de Cordoua, de 1lurcia, de Jaen, que yo que les otorgase estas cosas que son escriptas en esta carta que me enbiaron pedir con su procurador porque desian que fasian mucho menester aprouecho del estudio e yo con grand sabor que he quelestudio sea mas auancado e mas aprovechado cate aquellas cosas que me ellos pedieron e oue mi conseio e mi acuerdo con los obispos e con arcidianos e con otros clerigos buenos que conmigo eran sobre ellas e anido el consejo aquello quelos entendieron que era pro e onrra de mi e de mios regnos e delos escolares e de toda la tierra aquello fis yo e mande a toue por bien que mandase faser ende carta abierta e sellada demi sello colgado cnque fuesen escriptas elas pusturas que yo puse e mande sobre este fecho e que supiesen como las deuen guardar e tenier e enbio hi alos conseruadores que yo fise que guardasen el estudio e las cosas que pertenescen al estudio. E las pusturas son estas: mando e tengo por bien que los escolares del estudio de Salamanca non . alluguen las cosas que los otros escolares touieren allugadas por poco nin por mucho nin anden sobre ellas por gelas sobremontar que los conseruadores del estudio que estimen las cosas de la villa por derecho aluguero así aquellas que son delos ciudadanos como aquellas que son delos canongos e de los clerigos. E que la mayor estimacion sea fasta dies a siete maravidis e non mas. Otrosi mando quela sentencia de descomunion del obispo dela villa que sea guardada e tenida entre los escolares. Otrosi mando aquelos escolares dela vniversidat non ayan sello comunal de la vniuersidat sinon por mandado e por complaser del obispo de Salamanca. Otrosí mando que todo ome que traxiere a Sa12manca pan o vino o..... otra manera para , 1 ender onde quier quela traya que non sea cnargado de ninguno nin contrallado mas ttaya la e venda la • como mejor pudiere. Otro si mando que los alcalles dela villa guarden e fagan guardar los preuillejos dela vniucrsidat quanto pertenesce alos derechos del Rey, Otrosí mando quesi algunos escolares fueron en la villa de Salamanca peleadores o boluedores o que cnbarguen el estudio por alguna manera que el obispo e el maestro e escuela de Salamanca qu elos fagan prender e echaren carcer oquelos echen de la villa e !oque ellos por mejor touvieren. Otrosi mando que si los legos de la vilJa fesieren mal nin~ guno alos escolares que los alcalles de la villa quelos castiguen e que fagan todo aquello que entendieren de dere- • cho. De los maestros mando e tengo por bien que ayan vn maestro en leys e yo quel de quinientos maravedis de salario por el anno e el que aya vn bachiller canonigo, Otrosí mando que ayan vn maestro en decretos e yo quele de tresientos maravedís cada anno. Otrosi mando que ayan dos maestros en decretales e yo queies de quinientos maravedis cada anno. Otrosi tengo por bien que ayan dos maestros en logica e yo queles de dosientos maravedis cadaa nno. Otrosí mando e tengo por bien que ayan dos maestros en lo gramatica e yo queles de dosientos maravedis cada anno. Otrosí mando e tengo por bien que ayan dos maestros en fisica e yo queles de dosientos maravedis cada anno. Otrosí mando e tengo por bien que ayan un estacionario e yo qucle de cient maravedis cada anno e el que tengo todos los exenprarios buenos e correchos. Otrosí mando e· tengo por bien que ayan vn maestro en organo e yo que le (de) cinquenta maravedís cadaanno. Otrosi mando e tengo por bien que ayan vn apo(te)cario e yo quele de cincuenta maravedís cada anno, Otrosí tengo . por bien el <lean de Salamanca e Arna! de Sencaque que yo fago conseruadores del estudio ayan cada anno dosientos maravedis por su tr(a)baio e pongo otros dosientos varavedis que tenga el dean sobredicho para faser despesar en las cosas que fesieren menester al estudio. E estos maravedís e mando que los sobredichos conseruadores rreciban e tengan estos maravedis sobredichos e que los despiendan en prouecho del estudio asi como yo mande e sobredicho es e que den c(uen)to e rason dellos cada anno a mio a quien yo mandere. E mando e digo a los sobredichos escolares que ..... en ..... bien su fecho e sus...... su onrra e <Jue binan en pas - III Conocida cosa sea a todos quantos esta carta vieren como elos escolares de la vni uersidat del estudio de Sala- Un aspecto del Aula de Fray Luis de León Armas y Letras + Pág. 5 Cátedra de Fray L11is de León (sin) vuelta e sin pelea ninguna e que guarden e tengan todas las mías pusturas asi como las yo puse e mande de guisa que yo aya voluntad deles faser bien e Illerced e deles adelantar su (on)rra e su prouecho. E si alguno fuere quelas m (i) as posturas non quiera guardar nin tener sepa queme pesara mucho e <lemas non gelo sofrire. Dada en Toledo por mandado del Rey ocho dia(s de) Mayo en era de mill e dosientos e nouenta edos annos. Domingo Yuannes la físo demandado de don Martín Ferrandes, electo de Leon e Notario del Rey, - IV Don Alfonso por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Toledo, de León, de Gallísia, de Seuilla, de Cordoua, de Murcia, de Jahen, del Algarhe á los conceios e a los alcalles e a los jucses de Astorga, de Villa Franca, de Val Caree!, de Pon! Ferrada, de Porteba, de Aseua e de Venencias e atados los otros conceios e jueses e alcalles del reyno de Leon que esta mi carta vieren, salut e gracia: Sepades que yo dy mio preuillegio alos escolares del mio estudio de Salamanca que non diesen portadgo de aquellas cosas que traxiesen para gouernio desu estudio epara mantenimiento de sus cosas, e enbiaron seme querellar que ay algunos en vuestros •lugares queles pasan contra el e queles toman portadgo ,delo que ellos osus ornes traen, e pidieron me mercet quelo non consintiese, equegelo fisiese guardar. Ende mando e defiendo firmemente que ninguno non sea osado de tomar portadgo ninguno alos escolares que vienen al estudio de Salamanca sin asusomes delo ,q ue traxieren para su gouernio e para mantenimiento de sus cosas nin de los enmargar nin de los contrallar por ello, ca qual quier que lo fisiese pechariela pena que dis en el "inio preuillegio e <lemas ai cuerpo e a quanto que ouiese me tornaria por ello. Otrosi en el lugar de gelo fisiessen e el conceio e los alcalles e el jues gelo consintiesen faserles ya pechar en pena tresientos maravedis e aquel a quien lo tomasen el danno doblado, Dada en Seuilla el Rey la mando domingo catarse dias de agosto era de mili e tresientos e cinco annos. Martin Peres la liso por mandado de maestre Ferrando García arcediano de Niebla, (Pasa a la Pág. 7) �lió un sayal teñido con el color de las alondras. En los adolescentes predomina, mejor que en otras edades, el fenómeno (Viene de la Pág. 3) capital de proyección del alma hacia el futuro que es característico de la buen o mal carácter. Como sin embar- imaginación; que se realiza aún al forgo. en el adolescente sano predomi- jar los más humildes razonamientos sinan, a pesar de retrocesos y caidas, logísticos, en los que, desde las precrisis y vacilaciones, las fuerzas vita- misas, se va hacia lo que ellas habrán les y con ellas los instintos, las ten- ' de contener o de justificar, y es natudencias que terminen en actos que ar- ral que tal necesidad de proyección moniosa y facilmente, aunque de ven- del alma, esplenda en la edad en que cer obstáculos, dan paso a fuerzas vi- todas las energías físicas y morales de tales triunfadoras y como por otra • la vida van adelante. parte, no obstante su gran important;n grave peligro hay que apuntar cia, la cólera y el miedo no pueden aquí; peligro que acrecienta el carácser m:is que episodios en la existen- ter mismo esencia] de la adolescencia, cia; salvo en condiciones anormales: la figura ideal se empeña, en partes se placer, el buen humor, naturalmente horra, pues la naturaleza excesiva de predominan. los adolescentes, su frecuente inestabiAsí ocurre, no sólo en la adolescen- lidad emocional, sus bruscas alternaticia sino en las demás edades, sobre to- vas de irresolución, de resoluciones do cuando se pone la mirada más allá no pocas veces irreparables, fácilmendel momento presente, y se atiende a te los llevan al desvío, a la indiferene11a sin desmayo, con tenacidad y en- cia; más lejos quizás, si han reverentereza, transportando al plano ideal la ciado, acaso escarllezcan y se mofen; vida psíquica; los que asi llevan sus tal vez cometan crímenes, y en el iraojos mas allá de lo presente, aun cuan- cundo desconsuelo de lo que crean do padezcan graves sufrimientos, pue- que es su desconsuelo, de lo que crean den tener profundas satisfacciones y que es su decepción, se entreguen luegoces, salvando su propósito a pesar go, con sombría rabia o con altanero de las contrariedades que les imponen desdén a la vida disoluta e impura, los instintos y alcanzan satisfacciones al desenfreno. "Cualquier desvanecique, justamente por ser ideales, pue- miento del ideal", sea que se encarne den tener la mayor fuerza. y se personifique en seres determinados, sea que se vincule en abstraccioLOS IDEALES DEL ADOLESCENTE nes, "entraña rendirse a las potentes y desgobernadas fuerzas hereditarias". La importancia de la adolescencia Las vidas legendarias no son más que para el desarrollo de la conducta pos- una oscilación constante y tempestuoterior y aún de la vida entera, puede sa de arrebatos, de impulsos hacia la ser, en este aspecto, máxima: su prin- realización de ideales, y bruscas y cipal función es que ciertamente en hÓndas decepciones que los Hevan, por ella se forjan los ideales y se desdeña reacción al predominio de obstáculos la estructura esencial del carácter. El y vivaces instintos. adolescente debe saber forjarse aqueEl resultado lamentable suele ser llos y lograr empezar a dar consisten- que, adolescentes de singular valor cia a su carácter. Si en quien tiene ~oral, se pierden enfangán?ose en viideales, la vida toda, proyectada lue- c10s. go hacia la realización de los mismos La mayor parte de los casos de criy viviéndose para rea1izarlos, es la vi- minalidad provienen de parada psida digna de vivirse, ya que,· "el arte quica y de reversión a la vida amoral de la vida es hacer de la ;vida una en la que aún no se modela al conobra de arte"; en quien no tiene idea- ducta por superiores influencias psíles, la vida es una simple sucesión quicas y sociales, y suyo gobierno no inacorde de fortuitos accidentes, feli- puede ejercerse ya por uno mismo, sices o desventurados; conexos, sin va- no que "tiene que imponerse desde lor moral sintético ninguno; sin pilo- afuera". to que lo dirija, porque, sentado al tiCitase a menudo el ideal, en la somón no dicta su rumbo un carácter. ciedad de la que se forma parte, en La formación de los ideales, no la patria, en 1ás instituciones que se siempre es consciente. Se produce, consideran venerables. en parte, pm: ..admiraciones irreflexiLos fenómenos de disolución, provas. Un adolescente puede encontrar ducidos por la pérdida o el relajaun ideal fragmentario en otro adoles- mi~nto del ideal, se acentúan a causa cente, por su inteligencia, su bizarría, de la natural tendencia del adolescensu elegancia, su verba; acaso por su te a rebelarse, 11cualquier hombre que actitud melancólica; por el halo de normalmente sea respetuoso de la ley prestigio y de añoranza en sus pala- y que recuerde su adolescencia, puebras. de acordarse, sin duda, de numerosos Verá otras veces el adolescente su casos en los que se sintió peligrosaideal, en personas más grandes y a mente acerca de los límites de la ley quienes apenas conozca; o como Cé- misma y pronto a violarla". sar, en héroes, en Alejandros. AlejanLa retrogradación moral en tales dro lo personificaría también breve casos ocurre. No es raro que se vueltiempo, en Filipo, quizás a ratos; en van los adolescentes insinuantes y pérAlcibiades, en Sócrates. Todo puede fidos, solapados, o, por lo contrario, ser episódico, trasc'endental siempre. cínicos y brutales; los defectos y los Así se explica la enorme influencia vicios, la propensión por ejemplo, a que en los adolescentes, y luego en mentir, conviértese fácilmente en hilos hombres, tuvieron durante acaso pocresía; la de escaparse a la coacmillares de años, las figuras legenda- ción social y ,•uélvese, cuando ésta se rias de Aquiles y de Patroclo, de Héc- relaja, morboso placer de quebrantar, tor y Ulises; más tarde las de las vi- con violencia y desprecio, los vínculos das paralelas de Pltuarco y la que sociales; la de encolerizarse, arrastra ejerce el ejemplo de los héroes, los a los actos más brutales, por poco que grandes exploradores y los santos, No se ceda a la tentación de reaccionar sólo el prodigioso poeta de Asís, sino rudamente a las provocaciones o ante la humanidad, pero más él que casi to~ los obstáculos. Y aqui conviene recorda la humanidad, han sido la fascina- dar la verdad espantosa que en los ción del divino amante de los hom- grandes trágicos griego~ encontró su bres, cuyo rostro le sonríe en el Mar mejor revelación: que el mal enconde Galilea, mientras que hombres y trado engendra el mal y el crimen es mujeres en todo el mundo, oyen la voz hijo del crimen, que la crueldad, tan y siguen las huellas de aquél que vis~ extraña a la adolescencia, ya qile la El Espíritu del . . il ti 1 1 I' ' adolescencia es por su propia índole nos grande, de las impulsos que a la la edad generosa, puede llegar a ser pasión lo llevan, y el temperamento, la sardónica compañera de la adoles- conjunto de efectos que sobre la vida ct'ncia, en un país en que los ideales mental determinan los cambios quicolectiYOS se derriben y en el que las micos o metabólicos del organismo, el carácter, como resultante, meor o peor almas encallezcan. organizado, de la disposición innata, Explicanse la lúgubre y rápida deel genio y el temperamento, guiados generación que en tales casos se prolos tres y unificados por un sistema ducen, al derrumbarse los ideales, por el mismo carácter excesivo de las re- más o menos coherente de juicio y acciones de los adolescentes Y de los de sentimientos -diséñase progresivahombres que, mentalmente, no llegan mente en la adolescencia, sobre todo más allá de la adolescencia. Derroca- porque en ella, al través de las crisis, da la deidad del pedestal en el que se se imponen los rasgos principales de le habia adorado; desconócense en la fisonomía moral, y porque éstos son ella, todas las cualidades que le fue- los que el respectivo sistema de juicios ron atribuidas y basta para que esto, y sentimientos organiza Y, más o meque se haya creído ver que uno solo nos progresivamente dirige. Nada definitivo; sin embargo, la le faltaba. Arráncase, entonces, del jardin del alma la flor que en él cre- cristalización vendrá después, hasta cía y sustitúyenla rastreros y punzan- donde pueda llegar en la edad adulta, tes abrojos. De la religiosidad más pero en la adolescencia cabe forjar algrande puede pasarse no sólo al ex- gunos, al menos, de los sentimientos cepticismo más grosero sino a la más ... que en sólidos juicios se incorporen, sangrienta burla; de la mayor delica- y que con otros se organicen, constituyendo asi las piedras angulares del deza a la grosería, a la brutalidad. LAS UTOPIAS.-Si un ideal -refe- edificio del espiritu, a las que se refierente no a un individuo solo sino a ran hábitos que les den mayor coheun grupo de individuos, a una ciudad, rencia. Cuando se tiene la buena fortuna de a un pueblo o a la humanidad entera- se ve, o siquiera se entrevé inac- que ]os juicios que se forjen en la adocesible acaso, pero capaz de realizar- lescencia sean justos; generosos y perse, a lo menos en parte, mediante las severantes los sentimientos que a taactividades concordes de muchos in- les juicios se vinculen, fáciles y fuerdividuos; tal idea constituye una uto- tes los hábitos de buen servicio, verpía, entendiendo este vocablo en el daderas virtudes que se les refieran; sentido de un pueblo completamente rápida, eficaz y perseverante 1a resodichoso, gracias a las instituciones lución y la acción que de esos juicios, sentimientos y hábitos se derivan, y ideales. Las utopías nact'n en el pensamien- que los organice cada vez mejor, y en to de un individuo, a causa de un -aes- armónico conjunto; el carácter moral. acuerdo entre la realidad social que Quien logra tenerlo, no se deja arraslo circunda y que le parece imperfec- trar por los impulsos que en él pugta, fea, odiosa o aborrecible; y su nan por imponerse, ni por los agitadoideal de una sociedad distinta, un sue- res que quieren arrebatarlo a acciones ño que juzga realizable, tan pronto co- desatentadas o vituperables y a la reamo otros lo compartan y hagan con- lización de funestas utopías, que no currir sus actividades unánimes, para merezcan dedicarles Jo mejor de la existencia. conquistarlo. · Sea cual fuere el tipo de adolescenNo siempre son, sin embargo, las utopías factores de progreso: la con- tes, no se consolida en ellos, sino en dición que se pretende alcanzar por contadas excepciones, el hábito de raellas es, a veces, totalmente inaccesi- zonar, cuando sea oportuno, la conble e ilusoria; los medios que las mis- ducta, fundándola en juicios de cuya mas preconizan son en ocasiones, des- exactitud se tenga normalmente comquiciantes de ,to.da coordinación supe- probación adecuada. Porque no razonan su conducta, ésta, o es, por lo corior y de toda vida más alta. mún, automática repetición de comAun los ideales generosos que como nobles utopías se persiguen, llevan portamiento que especialmente se proentre · sí riesgos de otra naturaleza. duce en grupos sociales, sobre los que Cuando son vencidos q~ienes por .ellos pesan coacciones que la tradición ha combaten, apoderérase de su alma, al impuesto durante siglos, y que la deperder la fe, el desencanto, y con él sigualdad económica mantiene, o desse producen las más mortales caídas files de actos fortuitos que las pasioen el plano moral. Asi, sobre todo, nes enardecen e impulsos instintivos ocurre en los grupos militantes que, determinan, sin que apenas fenómenos olvidando la gran verdad salvadora de superiores los modifiquen. Por lo que a los juicios se refiere, que el buen fin no justifica los medios, se lanzan por medios violentos, no teniendo aún los adolescentes el a la conquista de buenos fines. Cuan- hábito de fundarlos debidamente, los do encuentran la derrota, no les queda forman, sea como resultado de simples ya más que las armas despedazas con percepciones, sea bajo la fe del testilas que lucharon, y muerto su ideal, monio ajeno, o mediante ese implícito que con sus cadavéricas emanaciones reconocimiento de semejanzas y difeenvenena el aire. Transfórmanse fá- rencias, entre lo que se sabe qué es Y cilmente en bandas de foragidos o des- lo que de nuevo nos sorprende, que es cienden a categorías amorfas en el lo que constituye la intuición; procefondo de las ciudades donde, perver- dimientos -los tres valiosos, y los tres tidos, viven una vida subterránea, en legítimos- de formación de juicios,la que se revuelvan, degenerándose pero exclusivos de aquel otro que los con todos ]os vicios. Nada es tan te- funda en la recta inferencia lógica, rrible para un grupo malo, como su- que el razonamiento se deriva. Y aquí frir estas reacciones colectivas de de- es donde está la diferencia; mientras cepción que conducen al crimen, a la que el joven excepcionalmente reflexidisolución de todos los vínculos y a vo Y el adulto, ceden el paso a este la muerte obscura, afrentosa y deses- ltimo modo de juzgar, en todos los caperada. sos en que no parece que basten los El carácter, o lo que es lo mismo tres primeros, tiende el inexperto adola combinación cada vez más estable' lescente a no poner en ejercicio el peculiar para cada uno de estos tre~ procedimiento de más riguroso y sisfactores; ]a disposición innata, las ten- temático carácter, o a aplicarlo soladencias instintivas y el genio o índo- mente a medias. le, modo suigéneris que caracteriza a La acción suele ser, por lo mismo, un individuo en la expresión con más menos rápida en los adultos, sobre too menos fuerza, con mayor o menor rapidez, con persistencia, más o me• (Pasa a la P ág. 7) Armas. y · Letras + Pág. 6 El Cumplesiglos ... (Viene de la Pág. 5) -V - ·, Don Alffonso, por la gracia de Dios. Rey de Castilla, de. Toledo, de Leon, de Gallizia, de Seuilla, de Cordoua, de Murcia, de Jahen, et del Algarue. Al conceio et al juyz o a los juyzes de· Salamanca et a todos los otros ames de mios regnos que esta mi carta uiercn, salut et gracia : Sepades que los maestros et la vniuersidat delos escolares de Salamanca me e~uiaron dezir que auia grand carestia en Salamanca de todas las cosas por que se auian de mantener d guisa que lo non podían soffrer sen muy grand danno dessi, et enuiaron me ·pedir por merced que yo mandasse que todos aquellos qeu y quesieessen traer pan et vino et otras uiaudas de fuera parte a-ssi de Salamanca et de su termino como de otros logares, que lo podiessen fazer, et yo touc Jo por bien. Onde mando que todos aquellos que quesieren traer pan t vino et otras viandas auender a Salamanca assi los de Salamanca -codc su termino como los otros, que lo tragan et Jo uendan y, et delfiendo que ninguno non sea osado de gelo embargar nen de gelo contrallar por estatuto nen por p1eytesia ninguna que el conceio sobredicho ayan con los maestros et con la uniuersidat de los escolares sobredichos nen por carta que yo aya dada en esta razon, Et esto mando que sea agora mientre durar la carestia en Salamanca o ata que yo touiere por bien, et mandoauos el conceio et al juyz o a los juyzes de Salamanca que non embarguedes en ninguna manera esto que sobre dicho es et non fagades end al se non anos me tornaría por ello. Dada en Cuenca postremero dia de Enero.- maestre Pedro arcidiano de Reyna et tenie"nte las uezes de maestre Jo han Affonso, notario del Rey et arcediano de Sanctiago la mando fazer por mandado del Rey,- Pedro Perez de Leon la fizo.Era de mil et tresientos et nueue annos. - VIDon Alfonso, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Leon, de Toledo, de Callisia, de Seuilla, de Cordoua, de Musia, de J aneo, e del Al garue, a los conseruadores del mio studio de Salamanca, Salud e gracia: La uniuersidad de los Maestros e de los Scolares del studio me enbiaron pedir mersed que yo que uos mandasse que les aguardassedes e que les fessiessedes aguardar los privilegios que les yo die e que les otorgue y. Et yo por les fazer bien et mersed toue por bien de lo faser ende uos manc;lo que uos que los agardedes estos priuilegios et que gelos fagades agardar, et se para esto ouierdes menester aiuda mando a los alcaldes dy de Salamanca que uos auiden a cumplir esto que yo mando et non fagan end al. Sinon a e11os me tornaría por ello. Dada en Alcalla primero dia <le Enero era de mil et tresientos et catorse annos yo Johan i\ligaeliz la escreui por ma_ndado del Rey. R. A. L. El Espíritu del . . (Viene de la Pág. 6) do en los c¡ue mejor adquieren el hábito de la deliberación, cuando la conducta, por la gravedad que entraña y la novedad que exige, lo requiere. Entonces adoptan el sistema de razonamiento intermedio. Los adolescentes, SEGUNDO CONGRESO UNIVERSITARIO Y PRIMERA ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DE LA UNION DE UNIVERSIDADES LATINOAMERICANAS P?r lo _com_n, no tiene tiempo, método, m paciencia, y suelen, aun en los casos graves, juzgar de golpe, sólo por los medios iniciales; pero no se sirven, sino muy imperfectamente, del razonamiento completo que tenga en cuenta todos los datos y las posibilidades todas. La generosa actitud del adolescente, que vaya al fin sin que le importen la fuerza de los inconvenientes con los que personalmente pueda tropezar, porque el fin sea lo único que Jo preocupe, es muy superior a la calculadoLa Universidad de Chile invita a las Universidades de la ra actitud del adulto, que podrá opoAmérica Latina al Segundo Congreso Universitario y Primera ner excepciones dilatorias al acto, que acaso lleguen a impedirlo, aun cuan- Asamblea General Ordinaria de la Unión de Universidades La, do esté convencido de que el acto sea tinoamericanas, que desarrollará sus labores en la ciudad de San• buena y deba hacerse, porque no aca- tiago de Chile, entre el 23 de noviembre y el 4 de diciembre del be jamás de resolver sin decir, a este presente año. La Universidad de Chile ha tomado a su cargo la respecto, la última palabra, o llegar a responsabilidad de realizar esta obra de vinculación de las Urii, la decisión de si podrá resultarle ventajoso para su personal copveniencia. versidades Latinoamericanas, en cumplimiento de la misión que El sentimiento de la propia respon- le encomendó el Primer Congreso de Universidades, celebrado sabilidad trae consigo que, quien lo en Guatemala, en el mes de septiembre de 1949, y de acuerdo experimenta, se juzga, en muchos as- con la Convocatoria hecha por el Consejo Directiv_ o de la Unión pectos, hijo de si mismo, artifice de de Universidades. Dentro de las condiciones extraordinarias del sus progresos y de sus desfallecimientos, autor de sus triunfos y de sus de- momento histórico, en que desemeña papel importante nuestro rrotas. Es en este tiempo, cuando la Continente, corresponde a las Universidades Latinoamericanas autoridad personal de los padres y de un lugar señalado en la dirección del espíritu y de al cultura. los maestros, para quienes asi lo expe- Estas circunstancias asignan a la reunión de Santiago trascenden• rimentan, cuenta menos y más el catal significación. El Segundo Congreso y Primera Asamblea de rácter personal. D_e aquí, en las conla Unión de Universidades reafirmará los ideales de contrater• diciones normales, todo gobierno autocrático sea recibido, por los adoles- nidad espiritual de las delegaciones, portavoces de los anhelos centes, con resentimiento y con des- morales, intelectuales y sociales de nuestros pueblos. Serán con• precio y que, si pueden lo desobedez- siderados los asuntos esenciales para la existencia misma de las can. Corporaciones Universitarias: sus objetivos y finalidades, la or, Para que los adolescentes lleguen a tener genuino interés moral, conviene, ganización de la enseñanza y de la investigación, el Estatuto del en efecto, de una parte, que lo sienten Profesor y del Estudiante, la administración de las Universida, como siendo un poco obra suya, de la des y su autonomía, son algunos de los aspectos que se estu¡fia, otra, que por ser l1amados a colabo- rán en este Congreso y Asamblea. Al mismo tiempo que el Se, rar, depongan la actitud de descon- gundo Congreso celebre sus sesiones, se efectuará la Primera fianza que por lo común tienen contra éstas y en fin, que las reglas y le- Conferencia de las Facultades de Ciencias Económicas. Esta tie, yes que los rijan no sean muchas, ni ne por fin coordinar las investigaciones para el perfeccionamien, demasiado pormenorizadas, sino po- to de la técnica y de la ciencia en,el campo de las disciplinas eco, cas y basadas en amplios principios nómicas. En el Temario respectivo se destaca el plan de crea, generales, que dejen margen a los múl- ción de la Escuela Universitaria Latinoamericana de Ciencias tiples modo de acción de todos. Son estos también los conceptos que ]os Económicas para la formació~ superior de expertos. La Univer• gobiernos de los pueblos necesitan te- sidad de Chile, formada en la tradición de Andrés Bello, hace ner presente, cada individuo de un un llamado a sus hermanas para que concurran a este Congreso pais, experimenta igualmente la nece- y Asamblea del cual espera los mejores frutos en la realización sidad de sentirse como contribuyendo de las aspiraciones comunes. En Santiago de Chile, en el mes por sus acciones, al progreso, buen nombre, y prestigio de su pais; verse de julio de 1953. honrado por las autoridades que le pidan - en lo que convenga- que asi lo haga, y no vivir en medio de leyes y reglamentos, de tal modo intrinca- completándolo y rectificándolo con el ARMAS Y LETRAS dos, enredados y ajenos a sn propia de cada uno. De esta suerte, el sentimiento de la iniciativa y a su parecer, que no Jos entienda, y que aun le parezca que no personal responsabilidad, fuente y ori- Organo Mensual de la Universison más que las mallas de una red gen del sentimiento moral, se ensandad de Nuevo León inextrincable, dentro de la que toda cha hasta compenetrarse con el sentilibertad de acción se pierde. Si así miento de la responsabilidad colectiINDICADOR: no lo siente, ni tiene sangre cívica en va. Entiéndese, entonces, que el ideal ]as venas, ni contribuye a formar su no podrá consistir nunca en gobernar Redactores país, y si en este gran número de hom- sobre esclavos de hecho o de derecho, sea en un pais, en una institución púbres y de mujeres se ignoran unos a Raúl Rangel Frías otros y su gobierno los ignora, no blica o privada ó en el hogar mismo, sino en gobernar con seres libres, por constituyen ya un país. Fidencio de la Fuente Un déspota cualquiera, o una banda el libre acuerdo armónico de todos, ele déspotas, podrá manejar a su anto- c¡ue no puede tener otra autoridad que Francisco M. Zertuche jo a quienes así vivan. No son ya ma- la razón. ' . s1qmera . ' Genaro Salinas Quiroga Y esto mismo Heva a preocuparse )·oría, no son m una masa, conviértense en unidades sueltas e in- por el bien de los demás, y también a Alfonso Reyes Aurrecoechea coherentes. Olvidan, en fin, que los sustituir a la actitud de perenne comEnrique Martinez Torres adolescentes sólo pueden crecer mo- bate, y a los impulsos vengativos de desquite y represalia, o a la opaca e ralmente, en una atmósfera de liberGuillermo Cerda G; ti!d, y que ésta nace de reciproca inte- inerte inconexión, la <1clitud cooperaAdrián Yá!\ez Martinez ligencia, porque la libertad, ya lo he- tiva universal; la única que puede venmos dicho, es el crecimiento natural cer el principio de la lucha por la ,,¡_ del espíritu, en relación con los otros da, que reina ciertamente, en gran Director espíritus, mediante la razón de que to- parte del mundo; ]a única, asimisom, Lic. Fidencio de la Fuente c¡ue puede triunfar de la incoherencia cios los espíritus armonicen. El aprendizaje de la libertad no es, de los unos para con los otros, caracpor lo mismo, otra cosa que el de la terística del caos mismo que precedió Oficinas ,,ida en armonía con los componentes _a la creación del cosmos; ]a única, en Wáshington y Colegio Civil todos de la sociedad, y para que esa fin ; que entre hombres y pueblos crea armonía se alcance, se necesita que to- la vida cívica, a medida que prevaleMonterrey, Nuevo León, dos espiritualmente se relacionen; que ce en ella el principiG de la cooperacada uno enriquezca su pensamiento, ción para la vida y por Ja vida. MEXICO INVITACION Armas y Letras + Pág. 7 �El documento dice: "Se me ha he- rar los Estatutos que ha de guardar, cho relación esta hermandad de la suplicome fuese servido de mandar Universidad de esa ciudad con la de ciar mi Real Cádulapara que dos o Salamanca siguiendo sus leyes y esta- tres doctores de la dicha Universidad tutos que por no poderse acomodar •vean asi los de Saamanca como los sr hicieron otros por el Arzobispo nuevamente hechos y recopilen los Moya y Contreras y el Oidor Farfán más necesarios y convenientes para el de cuyas variaciones se siguen muchos buefl gobierno Y que éstos sean sola- · inconvenientes y que conviene decla- mente los que se guarden." Scienfiarunt StuJium (}enerafe (Viene de la Pág. 1) El seminario no había sido estéril, pues que de esos focos de afanoso laboreo intelectual y búsqueda constante de la verdad, los saberes medioevales sendereaban los caminos universitarios de Francia y España. La circulación que Toledo dió a-tantas nuevas obras del pen• samiento coincidió con los inicios de la prócer Universidad de París. París fué el modelo para las Universidades del norte de Europa, y Bolonia, preeminentemente una escuela de derecho civil, el paradigma de organización universitaria para Italia, el sur de Francia y España. Así, de Francia e Italia concurrieron _mentores para la pri• mera Universidad española, la de Palencia, docta en el conocimiento eclesiástico y la ciencia, por lo que se formó aquel adagio popular: "En Palencia, armas y ciencia". Fué efímera la vida de la Universidad palentina. Ya en 1228 un Concilio de Valladolid trató de levantar sus estudios, muy postergados acaso, pues a corta distancia de este hontanar de saber, otra sede del conocimiento humanístico, la hoy heptase• cular Universidad de Salamanca, anunciaba la alborada de su gloria ecuménica. Creación del poder real fué este célebre Estudio ~ Ignórase la fecha de su establecimiento, pero puede colocarse hacia el año de 1215. Los Estudios salmanticenses fueron mejorados por nue• vas normas por el rey Don Alfonso IX de León, primo y yerno de Don Alfonso VIII de Castilla. Estatutos y Constítuciones Reales de la Real y Pontificia Universidad de México Notas Sobre • • • (Viene de la Pág. 2) que ha de hacer y guardar. LVIII. Del alguacil de las escuelas y de lo que ha de haber de salario. LIX. Del barrendero de las escuelas. LX. Que ninguno tenga dos oficios ni dos salarios en la Universidad. LXI. De los tasadores de las casas. LXII. De los libelos infamatorios. LXII l. De los colegios ele Gramática. LXIV. Del Colegio Trilingiie. LXV. De los trajes y honestidad de las personas de esta Universidad. LXVI. De los bachilleres de pupilos LXVH. De las penas en que incurrieren los transgresores de estos Estatutos. LXVIII. De la .Audiencia y oficiales del Maestrescuela. De acuerdo con la legislación uni,,.ersítaria salmantina, y por lo que hace al rector, éste deberá ser del gremio de la Universidad, y su matrícula deberá figurar antes o al propio tiempo de ·la elección; de igual manera, se le exigia una residencia de un año antes del acto eleccionario y no pertenecer al Cabildo de la iglesia Mayor y no ser religioso o miembro del clero, canónigo o persona que tenga cátedra o colegial. Asimismo, jurará. que no es opositor a ningún _qolegio y no será reelecto en los dos años siguientes. Por lo que loca a los consiliarios deberéln estar 1uatriculados, ser estudiantes y tener un año de residencia en la tnivetsíéfad ántes de la función electoral, No po<jrán, tampoco, ser criados o familiares de los que desempeñan el mismo ph~tO, y están exclui- dos de presentat oposición a los Colegios :Mayores los que pertenezcan a los Menores. Se ~stipula un término de tres años para ,1..olvcr a srr electo. El Rector y consiliarios jurarún ante esribano y testigos, sobre una mesa y ante el Crucifijo Jo que ordena la Constitución uni\'ersitaria. No favorcccrún a los opositores a las cútcdras y tendrán voto secreto. Rector y consiliarios dcherún proveer con justicia y , equidad las ciitedras, so pena de perjurio y de una veintena de ducados por cada violación que resultare a los Estatutos. Los consiliarios sóh.J podrún ausentarse por tres meses. Las Constituciones de la de Salamanca contenían algunas disposiciones referentes .a la responsabilidad rectoral, de los Diputados r otros funcionarios. Ert realidad, ·la· legislación contenida en los titulos X a L'(I!l ronstitnyc el verdadero plan de estudios de la Cniversidad de Sal-amanea; que sirvió de base 1 substancüllmente, a la fundación y primeras ',:ép0cas de nuestra L ni versidad mexic:ana. Los Estatutos formulados por el doctor e Inqúi&iclor Don Pedro ~loya de Contreras, se.gundoS de nuestra Casa de Estudios •después de los del Oidor Farfán estuvieron vigentes hasta el 23 de octubre de 1626, año en que entraron -·en · vigor los llamados "Estatutos Nue-vos'\ hechos ante el bachiller Don Cristóbal ·Bernardo de la Plaza y Jaén, Secretario de la Universidad, en acatamiento de la Real Cédula de 12 de sépHembre de 1625, remitida al VirreJ~ Don Rodrigo Pacheco Osario, marqués tle: Cerralvo.• Armas•: Existe un privilegio concedido a los Estudios de Salamanca en 1242 por el monarca Don Fernando III, referente al fuero y costumbres de los estudiantes, "en tiempo de mi padre, cuando estableció allí las Escuelas". Este privilegio, otorgado en Valladolid, es.el primer estátuto de la hoy laureada Universidad española, y el primer documento universitario de España. Una década más tarde, el Rey Santo otorgóle un nuevo pri• vilegio, eximiendo al estudiantado del pago de portazgos, con lo cual queda como evidente que las Universidades peninsulares nacen como de Real Patronato y que sus privilegios les fueron también concedidos por el poder real. A los dos años de la ascensión al poder del sabio rey Don Alfonso, en 1254, le fué señalada a la Universidad salmantina la primera dotación que tuvo. A partir de esta fecha, con las or• denanzas que la Corona promulgó en Toledo el 8 de mayo de ese año, queda, por decirlo así estatuida la Carta Magna de la más ilustre de las Universidades españolas. Por esta codificación conocemos la organización de esta Casa de Estudios y el número de sus cátedras, de las cuales las me• jores remuneradas eran las de Leyes y Cánones, a las que seguían las de Física - Medicina y Ciencias Naturales - , Lógica, Gra• mática y, por último, un profesor de Música. Entre el personal de administración se encuentran un "estacionario", llamado hoy bibliotecario e yo que le de ciento maravedis cada anno e el ql/,e tenga todos· los exenprarios buenos e correchos. En el siglo XVI, mayor floración de ingenios e ilustres pro• fesores tuvo la tradicional Universidad de Salamanca que en cen• turias pasadas y posteriores. Hija de aquel centro doñde la ciencia, las letras y ki teología magnificaron la vida española, aparece nuestra Real y Pontifi• cía Universidad de México, concebida acaso en la mente corte• siana, y fundada por los empeños evangélicos de Don Fray Juan de Zumárraga, Don Antonio de Mendoza y el Ayuntamiento de la Capital del Virreinato, por. Carlos V y el Rey Prudente, en 1551 e iniciados sus cursos en 1553. . . . , y • Leuas + Pág. F.N. Z. 8 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1953 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 10 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1953, Año 10, No 10, Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1953 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014734 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Adolescencia Miguel de Unamuno Salamanca. Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17330/ARMAS_Y_LETRAS._1953._Vol_10._No._4_0002014727ocr.pdf ef28340624babe4d7c79f2321c323c48 PDF Text Text Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de abril de 1944 D. A. S. U. Año X Abril de 1953 Núm. 4 {/ Ce1rte1u1,-ic del Pcet11 JOSE MARTI, AGONIA Y DEBER Ju111r '/1ic11Jic ~11/le9c ' ERNESTO MADERO Este año, grávido de conmemoraciones centenarias singu• larmente para México, -Hidalgo, Martí, Díaz Mirón, Pez.a-, tiene también para la Península Española particular significa• ción, pues habrá que recordarse en los ámbitos universitarios, ce• náculos, academias, tertulias y grupos de hombres de letras, la figura del poeta romántico don Juan Nicasio Gallego, 1777· 1853, cuya vida y obra, apasionadamente juzgada por el con• cepto elogioso o por adversa fortuna, ha de alcanzar la palabra memoriosa. CENTENARIO MARTIANO Hizo 100 años, el 28 de enero de 1853, nació en La Haba• na -en el humilde rincón de la Calle de Paula que es hoy reli• quia venerada por el pueblo de la Isla- el cubano José Julián Martí y Pérez. Al cumplirse el primer centenario de la histórica fecha, recordar a Martí se torna obligación inescapable: su palabra sigue siendo llamado urgente a rescatar la dignidad del hombre americano. Juan Nicasio Gallego, por su clásica orientación y discipliMartí no tiene paralelo en el Continente. En él se conju-na pertenece, como Don Manuel José Quintana, al grupo de garon-la niñez dolorosa, la adolescencia heroica, la juventud ba• poetas que prolongan las tradiciones del siglo XVIII. talladora y la madurez coronada en el. martirio, para hacer de su existencia lo que Unamuno llamó ula vida más conmovedora Su elegía a los caídos del DOS DE MAYO (1808), más y dramática de América". descriptiva y concreta que las odas de Quintana, de insuperable emoción, riqueza de imágenes y forma perfecta, fué la que ma• Para celebrar el centenario martiano, habrán de oírse vo• yor popularidad tuvo en tu tiempo ( entre las composiciones ces múltiples. La de quienes hoy mismo pelean en Cuba por la consagradas a aquella fecha gloriosa y sangrienta), y una de las paz y el pan del pueblo; la de cuantos no han olvidado, en el es• más recordadas en nuestros propios díás en España: pacio ancho de América Latina, el t:alor con que Martí defendió la independencia de nuestros pueblos, frente al Norte advenediNoche, lóbrega noche, eterno asilo zo ••• Y la de los hombres que aman y conocen al Apóstol, y se del miserable que esquivando el sueño amparan en sus propias palabras al celebrar jubilosos la fecha en tu silencio vigoroso gime, inolvidable: ''Para rendir tributo, ninguna voz es débil". no desdeñes mi voz: letal beleño Minutos antes de que el tren detu- sentó a su hijo -José Martí- con un presta a mis sienes, y en tu horror sublime viera su marcha, todo era bullicio en- mexicano, Manuel Mercado, quien era empapada la ardiente fantasía, tre los pasajeros a pesar de que esta- ya el amigo invariable de la familia. da a mi pincel fatídicos colores Después subieron a un desvecijado ban a punto de sonar las doce de la con que el tremendo día noche. Los viajeros ordenaban sus coche de punto y se dirigieron por trace el fulgor de vengadora tea, abigarrados equipajes y se las arre- las calles viejas al nuevo hogar. Allí glaban para cuidar las gardenias com- esperaba la madre, doña Leonor, any el odio irrite de la patria mía, pradas al paso rápido del convoy por siosa de envolver a su muchacho en y escándalo y terror del orbe sea. El poeta, ciertamente, escribió poco; y no parece haber te• nido en grande estima sv.s obras. Sin embargo de eso, ha dejado modelos insignes de armonía, de versificación esmerada, de acendrado gusto, de expresión noble y grandilocuente. Lo más estimable de su producción son la ODA A LA DEFENSA DE BUENOS AIRES (1807) -con la cual se dió a co• nocer-, saturada de fervoroso patriotismo, y las elegías A LA MUERTE DE DOÑA ISABEL DE BRAGANZA (1819) y A LA MUERTE DE LA DUQUESA DE FRIAS (1830 ), de seve• ro estilo clásico y suma perfección. Educado con las doctrinas de la disciplina clásica -se ha dicho de Gallego- vió el poeta·con un sentimiento de antipatía (Pasa a la Pág. 1) Córdoba y Orizaba. En uno de los vagones de segunda, mientras las madres cubrían a sus pequeñuelos con el rebozo para poder sacarlos al aire húmedo de principios de febrero, un joven de mirar hundido alistaba la pobreza de su maleta, en la que traía cariñosos recuerdos para la familia que le esperaba: venía de un largo viaje, desde España, a refugiarse en tierras de México. Al bajar al andén, cayó en los brazos de su padre, don Mariano Martí -antiguo soldado español y ahora dedicado a menesteres de sastreríaque apenas disimulaba la emoción de volver a estrechar al retoño ausente. Pasados los primeros minutos de aturdimiento, el viejo don Mariano pre- una caricia húmeda de lágrimas silenciosas y tratando de adivinar si aquel pedazo de su corazón vendría resintiendo, en el cuerpo débil y enfermizo, la dolencia que le dejaron los grilletes del presidio. ía en su cuarto, Martí dejó escapar el solJozo que le estrujaba el pecho: desde que vió a don Mariano en la estación había advertido el traje negro y la expresión conturbada de su padre. Cuando el vapor inglés que le trajo a Veracruz se aventuraba por el mar, había muerto Ana -trenzas claras, ojos de esperanza como sus dieciocho años- la hermana consentida cuyas cartas le habían alegrado puntualmente las soledades deEspaña. (Pasa a la Pág. 2) �JOSE MAR TI, ... (Viene de la la. Pág.) deben ir a la escuela de la gloria. Es bello que los indigenas descalzos repitan las ideas que consagran sus derechos: es bello que el pueblo tenga absoluto y pleno concepto de su dignidad y de su honra". nos. Marti le ha tomado el pulso a MéxiSus compañeros de redacción en los co y se da cuenta de que, a pesar del periódicos y revistas de México, eran gran impulso liberal que anima al país, liberales de gran estatura, sostenedores de Lerdo de Tejada. Algunos, co- los licenciados verbosos que hablan de Libertad y Progreso, tienen olvimo A1tamirano y Ramirez, habrían de dados a los indios. Desde entonces, dejar huella profunda en las letras Y expresa que América ha de ser granel pensamiento mexicanos. Y sin emde a condieión de liberar a sus granbargci, el joven cubano, jamás estuvo des masas oprimidas y señala el pelia nivel que desmereciera junto al brigro de que nuestros pueblos caigan llante grupo que formaban aquellos bajo la tirana de los hombres "de esintelectuales, participes o herederos inmediatos de las luchas de Reforma. padón o retórica". Haciendo gala de mesura para no Más todavía; sus escritos no son la cocrear problemas en la prensa Y el pais laboración de una pluma iniciada en que lo acogen, Marti no deja pasar el periodismo, sino que en cada línea oportunidad para referirse al dolor de encierran una lección de patriotismo, su Isla maniatada. Recibe informes una advertencia oportuna de los peligros internos y externos, una espe- sobre la resistencia armada de los mambises y entonces se duele de la ranza en un mundo de justicia. Abre su colaboración en la "Revis- inactividad forzosa en el destierro: ta Universal'\ firmando la columna "¡Ira y vergüenza para los que no lu"Boletín" con el seudónimo de Orestes chamos a su lado!" -escribe al leer y dedica sus primeras cuartillas pre- un periódico salido de la manigua cisamente a la celebración del 5 de sublevada. La reiteración que Marti hace del Mayo (1875). Ninguna fecha mejor partiotismo cubano, llega a crearle para que comience a inundar a Méxiconflicto en los periódicos. Desde las co con sus renglones paradigmáticos. de nuevo en el camino para el que había nacido: no era él señorito de m~lindres, sino un combatiente por la _libertad, el decoro, la dignidad Y la. mdependencia de los pueblos amenca- Habla Martí en el "Boletín", no como un extranjero recién llegado que busca horizontes y rumbos, sino como un politico que sabe lo que quiere el pueblo y que conoce y siente en todas sus aristas el arraigado patriotismo de los mexicanos. No tiene Marti en Cuba patria libre a la que cantar y dirigir. Su deber, mientras tanto, será el de dar a México sus fuerzas para que no pierda el camino. Estas son las palabras con que Marti despunta: "El culto es una necesidad para los pueblos ... Extinguido por ventura el culto irracional, el culto de Ja razón comienza ahora". "Bien hace el pueblo ' ' ' f,r '. i¡¡ levantarse la cortina y hacen salir al novel autor entre ovaciones y lluvia Rosario; de él se decia que "atesora- A lo largo de la crónica, nos dice cómo ante la tumba de Ignacio Zaragoza -el vencedor de los Fuertes de Loreto y Guadalupe- desfilaron los hijos del pueblo, hablando su propio lenguaje: los miembros del Gran Circulo de Obreros y los estudiantes de la Universidad. flor tronchada cuyo corazón no resis- ba en sus ojos todo el calor de su isla Junto a ellos, obreros y estudiantes, tió al nivel del altiplano. Un poco más y hubiera alcanzado a recibir al nativa"; pero, pocos sabían de la he- está José Marti. Cuando se refiere a rida que minaba el alma de Marti: ¿cómo olvidar que a los 16 años, sien- los primeros, 1 goza al anotar el nombre proletario afirmando que "es hermoso escribir estas palabras". Y al mencionar al estudiante Becerra Fabre, que habla en representación de los universitarios, señala su alegria porque "se ha hecho querer de los los Tal vez aquella misma noche, Martl concibió sus primeros renglones en La semana anterior de su arribo a México babia cumplido 22 años. Era México: "Mis padres duermen, mi her• mana ha muerto ... " Y en el amanecer realmente un muchacho dispuesto ál amor de Concha Padilla, la admirada artista del "Principal" o al flirteo con desvelado, sin duda imaginó Jo que pudo haber sido la vida de aquella de Europa, el pintor michoacano Manuel Ocaranza, que babia partido meses antes atraido por el espejismo de los vernisages parisinos. Rayando el alba, Márti durmió un par de horas, para iniciar después el primer día de su estancia en México: un largo paseo por la Alameda, que habría de convertirse al correr de los meses en su rincón favorito; búsque. da de programas de teatro, para refrendar sus inclinaciones al drama, avivadas en Madrid y Zaragoza; iniciación en la amistad de mexicanos como Mercado, Altamirano, Ramírez, Villada, Gorostiza, Peón Contreras, Baz, Peza, Sierra, Gutiérrez Nájera ... En intima colaboración y amistad con lo más notable de la i'nteligencia mexicana, Martí encontró abiertas de inmediato las rejas de la hospitalidad. Y más aún: pronto se convirtió en el más admirado y atractivo visitante en salones tan exclusivos como los de Rosario "la de Acuña", luciendo el 1 Pero también hay días de gloria para el cubano, cuando los aplausos siguen al telón que cae en el ''Princi- premia a los héroes". novio que también regresaría pronto . 1 mexicano . tcmente particular". pal", cerrando el estreno de su obra "Amor, con amor se paga". Vuelve a ,, 1, mo de la Portilla hace un llamado de atención "al amable escritor que tanto empeño toma por sacar a plaza ... La cuestión de Cuba". Marti siente el aguijonazo, sobre todo porque viene de don Anselmo, amigo español que ha tenido para él deferencias especiales. No da Marti la callada por respuesta: jamás perturbará la tranquilidad del pais que le acoge; pero afirma su derecho a defender la independencia de la tierra que to vió nacer y termina, con aquella dignidad que le era inseparable, reconociendo que debe a De la Portilla "un favor tris- - continúa- en celebrar el dia en que el enemigo de su libertad fué atacado y abatido: esta fiesta no significa odio, esta fiesta significa independencia patria... Se olvida a los caidos pero se Retrato mexicano de José Martí, de Valle/o 1 ,,' columnas de "La Iberia", don Ansel- brillo de su inteligencia, la música de su poesía desbordante y el prestigio de su destierro patriótico. do casi un niño, había sido condena- do a prisión por defender a su Patria? ¿ Cómo disimular el dolor fisico de la hernia que le dejó el trabajo forzado en las canteras de San Lázaro? ¿ Y las cicatrices en los tobillos, por las cadenas que le amarraron de la cintura a los pies?... Nadie hubiera adivinado que aquel mozalbete, asiduo asistente a las funciones del "Principal", modesta pero escrupulosamente vestido; manejador de ademanes personalisimos y desenvueltos, había esta- do a punto de ser condenado a muer- hijos honrados del trabajo". Marti sabe que su estancia en Mé- xico habrá de madurarlo para la tarea futura del 95. ¿Cómo aprovechar los días en la tierra dil Juárez, la vida con el pueblo que es ejemplo de rebeldias y heroísmos? Pues ayudándole .a tener conciencia de sus deberes propios y a conocer el lenguaje te, antes de llegar a los 17 años, "por sospechas de infidencia"... Tal vez la única que seguía vivien- de la solidaridad. do a diario la pena de aquellos días de Martí. Sus ojos caen paternalmente sobre un indito descalzo que sube a la tribuna para glorificar a los héroes de la Patria. Aquel pequeño des- era doña Leonor, cuyas manos tem- blorosas ----<lscapando a la vigilancia de los carceleros- haban introducido unas diminutas almohadillas entre los bárbaros grilletes y la carne lastimada de su niño presidiario. Pero Marti era hombre de lucha y apenas desahogados los compromisos inaplazables, mitigada la necesidad imperiosa del hogar atribulado, se metió El indio embrutecido por la miseria y el alcohol, es preocupación amarga calzo, ante el asombro de la concurrencia, pronuncia un magnifico dis- curso. Marti le · dedica palabras que son confesión de su amor al pueblo mexicano: "... es bello que los niños po- bres formen en la procesión del Cinco de Mayo: los hijos de la pobreza Armas y Letras + Pág. 2 de claveles. Asiste lo más granado de la vida literaria y social. Marti descubre en un palco a su paisano el poeta Pedro Santacilia, acompañando a la familia de Juárez; y más al fondo, luciendo una belleza que de inmediato reconoce como venida del Caribe, una muchacha que sonríe y bate palmas en honor del dramaturgo en cierne. Ni la señorita disimula su entusias- mo por el joven literato, ni Martí es corto en lances de galanteria. Ella es Carmen Zayas Bazán, también cubana y recién llegada a México, botón privilegiado de familia rancia y pudiente. Nace el idilio con todos los atributos del momento: celos de Carmen, porque Marti no acaba de poner fin a sus amorios con la Padilla; reticencias de la familia aristócrata, por el origen humilde y la pobreza del pretendiente. Sin embargo, pronto queda sellado el compromiso. Marti se ha enamorado y gana el corazón de Carmen, luciendo dignidad junto a pobreza; nobleza de alma junto a la cuna humilde; el presente apa- "Principal" y los menesteres periodís- ticos que ya le permitian desenvolverse con mayor holgura. Las advertencias literarias de i\larti sobre los hombres de espada al cinto, adquieren una actualidad inquietante. Riva Palacio ataca con violencia al gobierno. A distancia se oye cómo Porfirio Díaz y Donato Guerra, impetuosos y jóvenes, afilan el machete. La prensa agresiva se vuelva en censuras a Lerdo de Tejada y en las páginas de "El ~fonitor", "El Pájaro Verde" y "E Siglo" se atreven a llamarle "dictador". Se caldean los ánimos y la temperatura politica sube de grado al iniciarse el año de 1876. A principios de febrero los periódicos ultramontanos publican a bombo y platillo los llamados de Diaz a la rebelión. Marti no es ajeno a la defensa que de Lerdo hacen la "Revista Universal" y "El Eco de Ambos Mundos". El año transcurre preñado de inquietudes, por una revuelta que cunde y amenaza. La reelección de don Sebastián, antes que fortalecer su gobierno, pa- rece un toque de desbandada. Quienes ]e sirvieron en sus días de gloria comienzan a abandonarlo; la mayoría de los intelectuales -en nuestro país, casi siempre, dispuestos a servir al que más paga- poco a poco le vuelven las espaldas y preparan su adhesión al sol que más calienta. Antes de que la mano del soldadón de Oaxaca se apodere de México y Lerdo huya del país, Marti escribe palabras de profesia: "En la formación de los pueblos se empieza por la guerra, se continúa con la tiranid, se siembra con la revolución, se afianza con la paz". ¡Qué imagen perfecta, por anticipado, de la vida de México! "Se empieza por la guerra ... " -las tropas de Diaz estaban a punto de tomar la ca- Año Nuevo, compró un pasaje para Veracruz y el 5 de enero de 1877 vió bres más importantes del país, con su los hombres". Pero le roba tiempo a de paso, rumbo a Guatemala, para vol- García Granados, cosechando amista- la faena burocrática para dedicarse a des y levantando murmullos de admi- cuestiones de mayor vuelo. ver a la lucha y ganarse el pan de cada día. También allá, en la tierra del quetzal joyante, encontró Marti puertas fran- no hay simpatía para los libertadores antillanos: tados Unidos los derechos cubanos: tengo fe en que el martirio se impone y en que lo heroico vence. Ni esperamos un reconocimiento, ni lo necesitamos para vencer". cuente de Marti, le conquistaron en cuestión de semanas la simpatía de que esperaba su regreso para casarse toda Guatemala. Cada una de sus clases era todo un discurso y sus alumnos -bulliciosas muchachas quinceañeras, flanqueadas por circunspectos varones adolescentes- encontraron en las enseñanzas del nuevo maestro un raudal inagotable de sabiduria. Era Martí, en verdad, un educador incomparable: tenia 23 años; venia de México y de Europa; se desenvolvía fácilmente en tres o cuatro idiomas; a su amplia cultura española y americana, agrega_ba el conocimiento de las literaturas de Francia e Inglaterra, Literaria "El Porvenir"; pronuncia discursos cuyos párrafos repiten las mo no tuvo la decisión de cortar a tiempo: "Sólo con fraternal amor habla el proscrito ... " ••• estarían a su alcance. Pero Martí no estaba para inclinaciones ante los poderosos, ni para recibir dádivas de Jos nuevos mandones castrenses. Mientras ca cubana. Pero ... si nos apretamos el corazón para que de él no surja la verdad que se nos escapa de los labios; si hemos de ser, más la politica cubana!" Hablar en aquel tono podía exponer al orador a ser acusado de agitador. El eco llegó hasta el oído alerta del general Blanco, quien se trasladó días después a Guanabacoa, en donde se anunciaba otro discurso de Martí. La ocasión no parece adecuada para un pronunciamiento de carácter político, pues solamente se trata de una velada que el Liceo organiza en honor del violinista Diaz Albertini; pero Ahora no le quedaba sino el desaho- Marti, con el dominio evtraordioario go sincero, pero puramente literario: de la palabra que poseía, hizo tan rei- Quiero a la sombra de un ala contar este cuento en flor: la Niña de Guatemala, la que se murió de amor ... campos de mi patria, en los con- suelos de un trabajo honrado y en y ella se murió de amor. · teradas alusiones a 11 la Patria" y a lo "cubano", que el general Blanco ex- presó más tarde a sus subalternos: "Quiero no recordar lo que he oído y no concebi nunca se dijera delante de mí, rereseotante del Gobierno español". Y agregó: H ••• Marti es un loco. Pero un loco peligroso". Los periódicos Jlaman a Martí "águila naciente de nuestra tribuna". El general Blanco no hacia más que Se entró una tarde en el rio: la sacó muerta el doctor. Dicen que murió de frio: ¡yo sé que murió de amor! repetir, a su manera, la opinión de los periódicos mexicanos, comentando la ¿Cómo seguir viviendo en Guatema- y materialismo. En mayo de 1875, "El Federalista" babia aplaudido al tribu- intervención de Marti en un debate sostenido en el seno del Liceo Hidalgo, para discutir sobre espiritualismo estrechó Marti la mano del Presidente de Gua- la? Por un lado, la sombra de Maria tema]a, don Justo Rufino Barrios, que le recibe en audiencia especial. Don Je acOmpañaba como un fantasma; y Justo Rufino era un producto natural y genuino de nuestra América turbulenta: con el chicote en la mano go- un país nuevo. Como el padre ranchero que a empellones manda a sus hijos a la escuela para que s·e conviertan en hombres de bien. adhesión y los favores del porfirismo decepciones, agoniza como orquídea Ella dió al desmemoriado una almohadilla de olor. El volvió, volvió casado lanzaba ya contra la vida liberal. La su pluma la causa lerdista, fácil le hubiera sido acomodarse bajo el nuevo régimen. Una palabra, una linea de poco después, consumida por quién a él le interesa, lo que en el fondo lo y la haré: la de las nuevas doc- " ... por soberbia, por digna, por enérgica, yo brindo por la políti- quiebro mí copa: ¡no brindo por amor que ella le ofrecía y que él mis- trinas". cosas que suenan a disparo: halla en el hogar acogida para sus nobles empresas!". tes de partir, como para desviar el las preparaciones para un combate vigoroso ... Hay una gran politica universal, y esa sí es la mia, cer en su nombre el agasajo y apro- vecha la oportunidad, aunque frenando la pasión y el coraje, para decir que voces de la Patria, disfraces hacen vicepresidente de la Sociedad dolor por no estar luchando en los be del ilustre periodista el encargo de hacer uso de la palabra para agrade- de nosotros mismos... entonces, sin sombra. Marti le babia escrito an- "Vengo a comunicar lo poco que sé, y a aprender mucho que no sé todavia. Vengo a ahogar mi periódico "La Libertad". Martí reci- Cuba, habría de escribir: "¡Dios tenga la ºRevista de Guatemala"; colabora en la "Revista de la Universidad"; le gentes al otro dia ... Pero Marti sabe que todo aquello no se ofrece un banquete al periodista Adolfo Márquez Sterling, director del piedad del corazón heroico que no sabe qué enfermedad de abandono y para dar a Guatemala los perfiles de crito, meses antes, durante su borrascoso encuentra con Rosario: "Mujer mía es más que mujer común". plió el compromiso y unió su vida a la de aquella mujer -florón de sociedad- que jamás comprendería la vida y el destino heroico de su compañero. Años más tarde, doliéndose del despego de su esposa a la causa de Ganado el ánimo de los guatemaltecos, Marti planea la publicación de Pero una marejada de violencia se reelección de Lerdo acabó por ayudar a Porfirio Díaz y, al son de fanfarrias y vítores del populacho, el oaxa- en la capilla del Sagrario, junto a la Catedral del zócalo. En un viaje relámpago que le llevó por la selva de Chiapas y la sierra de Oaxaca, Marti volvió a México. Cum- Regresa a Guatemala en los albores de 1878. María le ve deambular por las calles, acompañado de Carmen. Y cha por la independencia de Cuba. Mucho más hubiera podido hacer vo ... Pero era tarde. Marti babia dado palabra a Carmen Zayas Bazán, Alemania e Italia; discurría con dominio extraordinario sobre Grecia y sobre Roma ... La voz pública comenzó a Jlamarle el "Doctor Torrente". bernaba desde hacía cinco años, fustigando a los clericales reaccionarios, empujando hacia arriba a la Universidad, imponiendo un nuevo Código Civil... en fin, haciendo esfuerzos un tanto desordenados pero vigorosos desde México, para contribuir a la lu- das acarjciando el piano, en tanto que templaba sin disimular sus entusiasmos. La muchacha, primeriza en amores, se prendó del cuban·o efusi• Con verdadera emoc10n "No deduzco yo de los vitares que sean reconocidos por los Es- nabacoa, de cuya sección de literatura Je nombran secretario, pronuncia discursos que Ilevan siempre una intención afilada. El 26 de abril (1879) Maria Izaguirre, bayamés de abolengo, le colocó desde luego en la Escuela Normal que dirigia, dándole las clases de Literatura e Historia. La palabra abundante y el tono elo- deber más alto y al servicio de Cuba: insurrectos de Cuba, para detener a quienes afirman que en Washington Desde la tribuna del Liceo de Gua- ria llenaba los intervalos de las velaMarti, acodado junto a ella, la con- mantiene vivo, es la esperanza de un Todavia le queda tiempo para hacer una nueva y encendida defensa de los ración con su poesía encendida. Ma- cas y manos amigas. Su paisano José do el tercio de siglo que habría de cienda de "El Rosario"; "Se afianza con la paz ... " -anunció proyectando su pensamiento hasta los días en que vivimos. El solo hecho de pisar su tierra, da a Marti energías redobladas. Trabaja para desquilar un jornal indispensable en el bufete de dos abogados amigos y ejerce por algún tiempo su profesión, aunque le desagradaba "por cuanto depende de las querellas de grado de general y aquel viejo prestigio liberal que le llevó a la presidencia. Marti frecuentó la casa de los sufrir México en los años inmediatos; "Se siembra con la revolución ... " profetizó cuando Francisco I. Madero aprendia las primeras letras en la ha- ••• dibujarse en el horizonte la silueta querida de La Habana ... Pero sólo iba son sino brotes de primavera. Lo que destino histórico. Por algo babia es- No habian de durar mucho los días más o menos fáciles, vividos en los salones de moda, las bambalinas del Algo más babia encontrado Martí en Guatemala: entre sus alumnas de la Normal, destacaba la belleza lánguida de Maria García Granados. Su padre había entregado el poder a Barrios, pero seguía siendo uno de los hom- pital; 1'Se continúa con la tiranía ... " - advirtió el cubano, como anuncian- queño bronco entró a la capital el 24 d'e noviembre de 1876. Aunque Marti habia defendido con gado, como prólogo necesario a su lo más florido de la inteligencia se aprestaba a someterse a los triunfadores y aguzaba la pluma para servir a Díaz, Marti prifirió la pobreza limpia y abandonó el país. Pasó con sus padres la noche del Martí sabía que Barrios, debajo de la camisa, traía escondidos los instin- tos de un dictador; pero le guardaba una consideración particular por su actitud hacia Cuba, única en la historia de América. Dos años atrás, en un arranque de solidaridad inusitado, don Justo Rufino babia reconocido oficialmente la independencia de Cuba, ante el azoro de las cancillerías timoratas. Armas y además, don Justo Rufino manejaba el fuete con alarmante soltura. Avisado el Presidente de que los clericales atentaban con su vida, se encaminó sin escolta hasta la guarida reaccionaria, sacó a patadas a los conjurados y al cabo de unas semanas ordenó su fusilamientos en la Plaza de Armas. Otros aires necesitaba Martí. La brisa de La Habana. Acababa de firmarse el Pacto del Zanjón, mediante el cual volvía la paz a Cuba -cuando menos por algún tiempo- y de momento los insurgentes deponían las armas, después de complicadas negociaciones con el general Martínez Campos, la más alta autoridad española de la Isla. El sol de agosto abrasaba la manigua cubana cuando Martí regresa. Nue- vas responsabili,dades le llaman a buscar mayor sustento; su familia tam• bién ha vuelto de i\léxieo y Carmen Je había anunciado, antes de salir de Guatemala, que le venia un hijo en camino. no diciendo: "Cuanto de su discurso pudiéramos decir sería pálido". Y "El Eco de Ambos Mundos", sentenció: 14 Este joven será terrible en la plaza pública a la hora de una conmoción popular ... " El nombre de Marti adquiere popularidad y prestigio, como resultado natural de aquella actividad literaria y tribuncia; pero, hasta entonces, muy pocos sabían que, hurtando el bulto a miradas indiscretas, estaba ya me• tido en cuerpo y alma en los atrevimientos de una conspiración. Tarde a tarde, sostenía prolongadas conver• saciones con Juan Gualberto Gómez, para encontrar la manera de conectarse con los patriotas que actuaban en otros lugares de la Isla o en el extranjero. Las autoridades coloniales husmean por todos los rincones, buscando los hilos subterráneos. En Oriente, un puñado de patriotas monta la guardia, a pesar de que el comandante (Pasa a la Pág. 7) Letras + Pág. 3 • �e os • e ú Dentro del programa de los Cursos de Invierno elaborados en su III Anualidad por el Departamento de Acción Social de la Universidad, ha sido presentada con positivos resultados la Exposición de Grabado del Taller de Gráfica Popular, de México encomendada a los grabadores Osear Frías y Señora Elena H~erta, que ejecutaron la museografía de la Exposición auxilia• dos por el Director de la Escuela de Artes Plásticas de la Universidad -dependiente del D. A. S. U.- y algunos alumnos de la referida Escuela. Acto inaugural de la Exposición de Grabado ,, ,r El exponente tuvo una duración de quince días, habiendo sido visitado en las horas hábiles, por innumerables personas de :M onterrey. Instalada en la Sala de Conferencias de la Universidad, la Exposición fué inaugurada solemnemente por el ,señor Licenciado Raúl Rangel Frias, Tiector universitario, a quien acompaJiaron el Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria, Licenciado Fidencio de la Fuente, el Licenciado Genaro Salinas Quiroga, Director de las Escuelas de Bachilleres y otros funcionarios. El acto inaugural se celebró el viernes 1O del que cursa, a las 20:30 horas, en donde el Rector, después de algunas frases explicativas, declaró solemnemente abierta al público la Exposición. El acervo artístico presentado consta de cerca de setenta y ci_nco piezas, de diYersa ternatica y autores diferentes, todos ellos magistrales, acreedores de elogiosos conceptos en las ciudades en donde han sido presentados. A continuación se ofrece la nómina del material arti.sti~o expuesto: La Carr eta, linóleo, La Embo~cada, El Duelo, Carrusel y El Fusilamiento, éstos tres últimos linóleos, de Leopoldo ~fénclez; Aladre l'ucaleca, Trabajando el henequén , Transportando la madera, y Coscomalec, litografías; La Prensa reaccionaria y la Revolución, y Bomba atómica, litografías, todas estas pertenecientes a la firma de Alfredo Zalee; La niña del Pedregal, litografía de Roberto Berdecio; El trovador, Persecución del Partido Liberal poi' el Régimen, La explotación maderera y Mujer sentada al sol, linóleos, Y Molino de caña, litografía, de Alberto Beltrán; La intervención yanqui, y Victoriano Huerta abandona el País, de Castro Pacheco; Lá:aro Cárdenas y la Reforma Agraria, y Contribución del Pueblo a la Expropiación Petrolera: 18 de mar=o de 1938, por Luis Arenal y Francisco Mora, respectivamente: La hllerta, Cuescomate, Anclas abandonadas y Judas, del grabador regiomontano Osear Frías, portador de la Exposición y colaborador del I.N.B.A.; La muerte camionera, La victoria de Quetzalcóall, Paisaje de Nayarit y Coatimitl,, linóleos de Angel Bracho; Carrillo Pnerto y Kayin, litografías de Raúl Anguiano; América Latina, de David Alfaro Siqueiros; Arbol muerto, litografía, de Fanny Rabel; Hidalgo y Quema de Judas, linóleos, y Niña de espaldas, litografía, de la firma de la señora Elena Huerta, que, en asocio al artista Frías, montó la Exposición de que se habla; Cabeza, Magdalena, Chi·quillo, A.:oro, y En la ventana, de Celia Calderón; Zapata, linóleo de Ignacio Aguirre, La casa, El capataz y Campesina, litografías de Pablo O'Higgins; Zapata, Hoguera Racial y José, litografías, de Jesús Escobedo; Descubrimiento arqueológico, litografía de Gabriel Fernández Ledesma; Petróleo, linóleo, Trabajadores del vidrio y El dolor, litografías,, de Arturo García Bustos; Decena trágica, linóleo, y Devastación y Fogata, de Francisco ~!ora; Agua para el pueblo, El maíz y La cometa, linóleos de Mariana Yam- polsky; Las dos Españas, La hacienda, e Hidalgo, de Andrea Gómez; Pescadores, Trópico, La guerra bacteriológica y Mujeres de Pálzcuaro , linóleos de Adolfo Mexiac; Presa, Negra, linóleos y Alfabetización, litografía, de Betty Cattlet; Paisaje, y Erosión 1 de Lorenzo Jiménez. La historia del Grabado en México tiene sus antecedentes en las llamadas pintaderas o sellos del período prehispánico, pero a partir de la Conquista y con la implantación de la Imprenta en la Nueva España en el siglo XVI, comienza su aspecto europeo y criollo que no podía menos de imponerle su nueva nacionalidad, aunque ajustada también, naturalmente, a la corriente estilística europea. Los primeros impresores europeos que vinieron a la Nueva EsJ)afia en la centuria XVI, emplearon la técnica xilográfica para la ilustración de ]os primeros libros del virreinato. Los frontis de . los llamados incunables americanos ostentaban escudos de armas, iconografías, remates, así como capitulares adornadas, cuya -ejecución realizaban los Jlamados cortadores de tabla. Es muy importante señalar que en este siglo y en casi todo el siguiente, el Grabado estuvo casi exclusivamente al servicio del tipógrafo para la ilustración de sus obras, desempeñando en esta forma un papel decorativo, pues si bien es cierto que algunas imágenes de santos existieron desde el XVI, no tuvieron mayor importancia u,tsos como maniíestación individual del estampado. En el siglo XVII aparecen las magnificas "tallas dulces" que ilustraban principalmente libros litúrgicos y aunque se producen láminas grabadas con cobre desde fines del siglo XVI~ no es sino hasta el siglo siguiente cuando toma gran auge esta modalidad. Pero aun en ese siglo, como antes se dijo, el Grabado sigue siendo auxiliar de la imprenta. Se emplea para las portadas de los libros en donde se representan los clásicos motivos heráldicos, a veces ácompañadas de retratos y casi siempre al pie de imágenes de santos. Las ilustraciones de los misales son verdaderas obras maestras en su género. También dicho siglo cuenta con hermosas estampas talJadas en madera, en las que aparecen retratos de Virreyes a caballo, enmarcados en composición de columnas sosteniendo remates, Jo que recuerda las ornamentaciones arquitectónicas. Es interesante la nueva adopción de los artistas del XVII y XVIII del grabado de cobre que, debido a las mayores cualidades clilsicas, delicadeza de] dibujo y mejor facilidad de ejecución pronto destitnyó al Grabado en madera. Al llegar la segunda mitad del siglo XVlll, el grabador y medallero castellano Jerónimo Antonio Gil cumple con el encargo de íundar una escuela para el oficio de grabador, lo que efectúa en 1785 en la Real Casa de Moneda, figurando él mismo como maes- ~ ''"1¡ 1 r,: ~ 1 ~ 1j1r· i, '" Zapata, de Ignacio Aguirre i: ! 1 1 América Latina, de David Alfaro Siqueiros CARRUSEL, de Leopoldo Méndez 1 1 : 1: . 1 Armas y Letras + Pág. 4 tro del Grabado al buril y Director. Sin embargo, dicha escuela no tuvo gran importancia en cuanto al adelanto estético. Así transcurre el final del XVlll y principios del XIX hasta que el uso de la litografía viene a sacar al Grabado de su simple oficio de reproductor de cuadros célebres. Aunque desde el siglo anterior se tienen muestras de arte litográfico no es sino hasta el XIX cuando los dibujantes del lápiz graso le dan todo su esplendor. Las estampas litográficas tienen papel importantísimo en el género satírico popular con las criticas caricaturescas de los periódico.: . "El Padre Cabos", "La Orquesta", etc. que recuerdan las que grabó Daumiére en los periódicos parisinos. En la tendencia opuesta se destacaron los artistas y litógrafos que trataron principalmente acerca de los paisajes, de edificios notables de la ciudad, calles, fuentes de típicos habitantes con los trajes que caracterizaban sus oficios. Un hecho de singular importancia contituye el Grabado popular para Armas y Letrci.s + Pág. 5 ilustrar corl'idos, juegos, cuentos y, sobre todo, las mexicanisimas "Calaveras", que tenían una enorme aceptación en el pueblo. Entre este género de ilustrados destacó Manuel Manilla que trabajó principalmente en la madera y zinc. Las mejores muestras de las costumbres populares corresponden, sin duda, a este artista y a José Guadalupe Posada, con sus temas de tan absoluto folk-lore mexicano. Durante casi toda la segunda mitad del XIX decae la estampa de carácter religioso, aunque maestros como el genial Posada, se ocuparon de ella. El trabajo más importante; en lo que lleva del siglo XX, es el que ha realizado el Taller de Gráfica Popular, digno continuador de la herencia de Manilla y Posada. Asimismo, se han destacado en el Grabado al linoleum los artistas actuales que han sabido dar a sus tallas todo el cariicter de verdaderas obras maestras. CURSO DE GRABADO. - Aprovechando la presencia en la Universidad (Pasa a la Pág. 6) �El Gran Cantor de la Naturaleza: Lucrecio Lic. Genal'O Salinas Quiroga Tito Lucrecio Caro, poeta y filósofo romano nació en el año 93 a.J.C. y murió el año 49 a.J.C. a la edad de 44 años. Acerca de su vida se sabe bien poco. Lo único que se conserva es su maravilloso poema "De Rerum Natura" (De la Naturaleza de las Cosas) que constituye el máximo monumento literario Y filosófico latino. Su propósito al escribirlo, fué difundir el pensamiento de Epicuro, por quien sintió siempre una verdadera idolatría, una cordial veneración que no reconoce límite alguno, presentán. dale siempre ante la consideración de sus compatriotas como un Genio-, CO· mo una Divinidad. Así en el cuerpo de esta magnifica obra, con exaltación le Hama: "ornamento de la griega mente", "varón ínclito", "sublime Ge• nio", "Dios que inventó la Sabiduría"; y de quien afirmó: De propia voluntad: murió Epicuro Que en ingenio venció a la raza humana, Y eclipsó todos los brillantes genios Como el naciente sol a las estrellas. ¡1 • 1 1 1 '· 1 El temperamento de Epicuro fué diametralmente distinto del de su voluntario discípulo Enideas. En tanto que el maestro helénico tenía un ca· rácter tranquilo e impasible, el discípulo romano estaba agitado por violentas y tormentosas pasiones, lo cual se desprende de sus versos. Según cuenta la leyenda, se volvió loco y escribió su célebre Poema en los intermedios lúcidos, lo cual no es creible por el gran talento, rica fantasía y continuado esfuerzo que requiere una composición tan extraordinaria como ésta. La filosofía y la literatura romanas tuvieron en Grecia su fuente de inspiración; sin embargo fueron menos profundas por estar destinadas a un público menos especulativo, menos teórico y más práctico. Aunque la obra de Lucrecio no representa una originalidad filosófica, a pesar de ello, constituye indudablemente un trabajo titánico y meritorio trasladar la terminología clÁsica propia de la filosofía Griega a la literatura Latina, Jo cual no tiene paralelo en la Historia de las Ideas. El Po·ema lo dedicó a su íntimo amigo Memmio, cuyo destierro por haber caído en desgracia del Gobierno Imperial, le afectó tanto a Lucrecio, que se arrancó voluntariamente la vida. El manuscrito de la obra de este insigne pensador romano, estuvo en Cicerón, de tal modo que él se puede considerar como su editor y garante intelectual. Esto lo explicó el gran orador romano en una carta que dirigió a su hermano Quinto, que se con• serva. En Grecia, en ]a época clásica, el sabio perfecto es el ciudadano perfecto. Sus deberes morales personales son inseparables de sus deberes políticos. El buen hombre es el buen ciudadano. Pero a partir de esa época, se tiende tomar más en cuenta al ser humano como individuo que como miembro de una comunidad. En Roma, Cicerón representa el espíritu tradicional, la mentalidad 'Cívico" republicana, antigua y colectivista y escribe sobre los deberes del hombre sobre todo en relación con el Estado. Esto no corresponde ya, estrictamente a la mentalidad de su tiempo. A Lucrecio, le interesa, por otra parte, solamente la felicidad y salvación personal. Es un espíritu concentrado y atrincherado en sí mismo; es una conciencia replegada que no desea salir de su aislamiento, de su individualidad, porque considera que sólo allí radica la base de la felicidad y salvación humanas. Está clasificado este poeta romano, como uno de los mas grades Cantores de la Naturaleza que hayan existido, la que para él no fué un escenario sino un actor gigantesco e invisible. La energía creadora del Cosmos es la fuente perenne e inagotable de toda belleza y deleite. Su preocupación esencial fué derribar los humillantes prejuicios de la superstición y del fanatismo en nombre de la ciencia y de la moral. Y así dice en el Poema:. De acciones execrables y malvadas Fué causa el fanatismo muchas veces: El principio de Leucipo (destacado filósofo y científico griego del siglo VI a.J.C.) "todo proviene de una causa determinada y por necesidad" fué adoptado por Epicuro y luego cantado en versos inmortales por Lucrecio :" Por un principio suyo empezaremos: Ninguna cosa nace de la nada; No puede hacerlo la divina esencia: Aunque reprime a todos los mortales El miedo de manera que se inclinan A creer producidas por los dioses Muchas cosas del cielo y de la tierra, Por no llegar a comprender sus causas. Por lo que cuando hubiéremos probado Que de la nada nada puede hacerse, Entonces quedaremos convencidos Del origen que tiene cada cosa; Y sin la ayuda de los inmortales De qué modo los seres son formados. La obra que comentamos está dividida en seis Libros: I y II. - - La Doctrina fundamental. III. - Del Animo y del Alma. IV. - De los Sentidos. V. Cosmogonía y Desarrollo Humano. VI. Fenómenos Metereológicos. Enfermedades. El poema principia con una invocación a Venus. Esta Diosa fué para los griegos y romanos la majestuosa personificación de las fuerzas de la Naturaleza; de las leyes soberanas y eternas que gobiernan al Mundo y a la Vida. Y a ella, humilde, le pide el poeta: El mensaje de Lucrccio debe entenderse en el sentido de tratar de establecer una moral y una ciencia independientes de toda mitología, desl(gada de todo origen divino y explicables solamente por las grandes leyes causales del Universo Y de la Vida. Desde 'este punto de vista, hay un aliento socrático en la obra de este importante pensador romano, porque el fundador de la Moral trató también de fijar y encausar esta disciplina con de fijar y encauzar esta disciplina con autonomía de toQa cuestión religiosa. LA EXPOSICION.... (Viene de la Pág. 5) del joven artista regiomontano Osear Frias, autor de algunos grabados de la Exposición, y en colaboración con el Departamento de Acción Social de la Universidad, el I.N.B.A. (Instituto Nacional de Bellas Artes), comisionó a1 referido artista para la regencia de un Curso breve e intensivo de Grabado, que impartió a los alumnos de la Escuela de Artes Plasticas del D.A.S.U. El programa de este Curso comprende: Nociones sobre los diversos procedimientos del Grabado: Grabado en relieve (madera, linoleum); Grabado en hueco; distintos procedimientos sobre Grabado en buril, puntaseca, aguafuerte, aguatinta, etc., y litografía, desechado comercialmente pero valído para la estampa y aplicación ai:tística. Sólo se llevará a la práctica el Grabado en linoleum, en vista de la brevedad del Curso. Osear Frias ha sido comisionado, a la vez, por el INBA, para proponer a la Universidad la visita de varias Exposiciones valiosas, como la de Arte Infantil, la de Joaquín Claussell, la de Fotografia de Arquitectura Popular de México, la de Pintura de Francisco Goitia, y otras no menos celebradas. La estupenda Exposición del Grabado, del Taller de Gráfica Popular, fué clausurada el 24 del que cursa. ARMAS Y LETRAS La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de Publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficia fes, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de diversa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aquí se imprimen figura nuestro mensuario "ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección -LIBROS-, en la que figuran conlentadas las obras últimamente aparecidas en ]as prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo v continente de la obra, cotejada a la· luz de un criterio ecuánime Y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico. "AHMAS Y LETRAS'' se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envio de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. Los envíos deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, México. Con la satisfacción de haber señalado en las breves líneas que anteceden la resolución de una urgencia inherente a la cultura moderna, y esperando recibir en breve de ustedes el aliento a esta sugerencia, la Universidad de Nuevo León les testimonia las vivas expresiones de su más alto reconocimiento. Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León INDICADOR: Redactores Raúl Rangel Frías Fidencio de la Fuente Francisco M. Zertuche Genaro Salinas Quiroga Alfonso Heyes Aurrecoechca Enrique Martíncz Torres Da gracia eterna, Diosa, a mis acentos. Guillermo Cerda G. Consideró, como los primeros atomistas griegos, Leucipo y Demócrito que el sér substancial es inmutable y perdura y que nacimiento y muerte no son sino agregación y disolución. De la nada, nada procede; nada de lo que existe puede ser aniquilado. La substancia persiste eternamente. Esto equivale al moderno principio de la conservación de la energía. Adrián Yáñez i\lartínez Nada puede a la nada reducirse, Ni alguna cosa hacerse de la nada. Alas Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente Director Lic. Fidencio de la fuente Oficinas Washington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León, MEXICO Armas y Letras + Pág. 6 DEPARTAMENTO DE ACCION SOCIAL UNIVERSITARIA SECCION EDITORIAL OBRAS DE RECIENTE EDICION: Correspondencia Juárez-Vidaurri. Tomo l. (Compilación del Lic. Santiago Roe!) .................. $10.00 Etica, por el Lic. Genaro Salinas Quiroga. (Obra de texto en el Bacbille' rato de la Universidad de Nuevo León y en diversas Instituciones culturales de la República) Para estudiantes ....... .. . . $ 9.00 Para el público . .. .. . . .. .. . $10.00 De soledad y otros pesares (Poemas de Pedro Garfias) ...... . .. $ 5.00 UNIVERSIDAD DE NUEVOLEON Rector Lic. Raúl Rangel Frias Secretario Prof. Antonio Moreno Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Líe: Fidencio de la Fuente UNIVERSIDAD Y UNIVERSITARIOS El concepto Universidad ha tomado estado de conciencia en la vida española. Se puede hablar con justicia de generaciones· de universitarios,. no ya por su carácter de existencia en estado latente sino por su vigencia, por su presencia continuada en la línea general de la cultura. Universidad para ser un edificio, o varios, que con ser mag• níficos nada dicen de una vitalidad intelectual, para llegar a for• mar núcleos, que con sus conexiones tienden la red de un mun• do consciente que vive su concepto. Han sido precisos varios años para que el sucederse de las promociones de universitarios ocupará la preminente posición actual. Si intentamos encontrar la razón de esta conciencia univer• sitaria, el primer paso nos conducirá a esa Ciudad, sede de las distintas facultades que, aun con no pasar de ser piedra solo piedra, muestra por dentro y por fuera el medio físico del fomento universitario. En principio puede no parecer importante el hecho, pero si se analiza no cabe duda de que la lu:¡; y la amplitud son los ele• mentos esenciales para crear un clima en consonancia con la vi• da de la juventud actual. Y tras esa vidriera, tras ese ventanal que nos hace presentir la despreocupación de los problemas físicos, está la verdad con• creta del programa que se nos ofrece. El estudiante encuentra en la Universidad un doble sentido de la enseñan:¡;a. Ciencia y conciencia. Ciencia en cuanto a cultura, esa cultura que se define por fechas, por nombres geográficos y que viene a ser el redimento de los posteriores avances. El estudiante lleva su memoria de hechos, de conocimientos que crean la atmósfera precisa. Podríamos separar aun más los límites definiendo este tipo de estudios como el camino perfecto del hombre fichero, para parar primero, a la vivificación de esa cultura, a la convención de ese fichero muerto a algo tan vivo como la asociación de ideas del hombre y después a la valoración de cada hecho, de cada ficha, en cuanto a sí y cuanto a relación con las demás, hasta lograr la auténtica conciencia universitaria. El secreto de este proceso se adivina en la línea de enseñanza conjunta de todos sus elementos. Paso a paso, aparentemente, sin esfuer:i;o, se llega al fin propuesto y buena prueba de ello son las actividades de este mundo de los universitarios. El panorama general del momento español se ve reflejado en esos grupos, secuelas de los que oyen fuera seminarios de es• tudios de la Universidad. No es preciso insistir en demostrar es• ta verdad, claramente expuesta en los últimos años de nuestra cultura, es la razón de su existencia donde debemos poner nues• tra atención, nuestra mirada para mejorar de día en día los siem• pre posibles puntos débiles de esta armazón. El desarrollo del camino estriba tan solo en la constancia de los diversos claustros de profesores, porque la colaboración íle las generaciones universitarias .ya existentes viene dada por un sentido de aparente inercia, pero que, en realidad, no es sino una consecuencia lógica y esperada. Nunca se había escrito tanto sobre la Universidad, no se necesitaba pero hoy son tantos los puntos de partidos, las impre• siones personales sobre la pedagogía, la orientación, en general que debe darse a estos problemas, que surgen artículos, ensayos, conferencias en los que se plasman las visiones de los que aun ayer, eran estudiantes que iban y venían de sus clases con aspec• to indiferente y que trás los años de preparación sumados a la sedimentación de todas las materias recien aprendidas, han hecho del estudiante apático, la figura apasionada que conoce el alcance de la labor universitaria y colabora en el esfuerzo por en• contrar fórmulas cada ve:¡; más sencillas. Así la palabra "Universidad" ha vuelto en España a su sentido etnológico, renacimiento de unas épocas pasadas en las que las Universidades españolas alcan:i;an la cima de la cultura universal. Carlos José Costas JOSE MAR TI, .... (Viene de la Pág. 3) Polavieja acaba de deportar a Flor Crombet; en Nueva York, el viejo CaJixto García esgrime amenazador su prestigio de soldado que no se rinde, de luchador que se negó a firmar en el Zanjón; y se sabe que Antonio Maceo, desde su destierro de Jamaica, sólo espera la menor coyuntura para regresar a Cuba y volver a ser hombre de a caballo. Marti ha tenido que luchar en dos frentes. La llamada del deber choca con la actitud de su esposa, que no Je entiende sus angustias por la Patria y quisiera verlo dedicado a mecer la cuna del hijo único. Pero nada habrá de detenerlo; para Marti no era simple escarceo literario Jo que salia de su pluma: "Con los pobres de la tierra quiero yo mi suerte ech~r ... " El 17 de septiembre, la policía irrumpe en su casa y se lo lleva en secreto. A la semana, lo embarcan en el ALFONSO XII rumbo a España. Por segunda vez iba a purgar condena en el nido de la tiranía. Ya en alta mar, Marti trabó conversación con uno de tantos viajeros. Era el coronel Ramón Roa, también cubano. Habla peleado con los insurgentes y firmado después el Pacto del Zanjón. La conversación se desbordó ( para analizar todos los costados del problema de Cuba, sin que lograran conciliar sus puntos de vista. Mari! iba al destierro; don Ramón viajaba libremente y por su cuenta, con la esperanza de entenderse con la Metrópoli y tras el anzuelo de algubas ventajas para la Isla. Aferrado cada cual a su idea, continuaron la travesía sin volver a cruzar palabra, después que Roa Jo calificó de "Cristo inútil". *** Madrid conoció entonces a otro hombre. Ya no era el adolescente de 1871, que habla conmovido a la opinión con la publicación de "El Presidio Político en Cuba". Quienes en aquella época reconocieron en él a un escritor formidable que apenas cumplía 18 años, encontraron ahor.. la imagen de un volean humano. ¡Cómo habla crecido en aquellos ocho años transcurridos desde su primer destierro! Escasos tres meses permaneció en Madrid; pero le fueron suficientes para aprender, en definitiva, que nada podía esperarse de los enjuagues politicos de la Metrópoli. Ni con Sagasta, ni con Cánovas, ni con Martinez Campos, lograría conseguirse para Cuba una solución aceptable. Las promesas no llegaban siquiera a paliativos. El propio liberal Cristino Martas, impresionado vivamente por la exposición del estado presente de Cuba que Marti le había hecho, no fué más allá de pedir la libertad de los esclavos, como presente de buena voluntad, ahora que se preparaba el real matrimonio de Alfonso con una Princesa de Austria. Martas pidió también "piedad para la isla desgraciada" ... Pero no era esa la receta de Marti. Cuba no necesitaba remedios de pa]abras; a España, en cambio, había que imponerle una operación quirúrgica: amputarle sin piedad el dominio sobre la Patria cubana. Sin pérdida de tiempo, Marti huye de España a mediados de diciembre. Apenas se detuvo en París para conocer a Sarah Bernhardt y emprendió el regreso permanente hacia tierras americanas. Nacida el alba de 1880, llegó a Nueva York. *** Quince años había de durar su estancia en la Babel de Hierro. Tres lustros que fueron un martirio para quien, como Martl, sabia que Cuba estaba esperando a su libertador. La actividad de Martl en todo ese tiempo, vista ahora en su conjunto, resulta asombrosa. Se convierte en periodista cuyos artículos se publican en los Estados Unidos, en México, en la Argentina, en el Uruguay; vive como "montado en un relámpago" y viaja lo mismo a Panamá que a Costa Rica, a Jamaica y a Santo Domingo; escribe Y traduce libros: a su muerte, apenas cumplidos los 42 años, su obra tan profunda como varia no cabe en más de cincuenta volúmenes nutridos; solamente sus cartas, enviadas a lodos los rumbos en preparación de la guerra de independencia, se encierran ahora en varios tomos ... JY cómo defiende en tierra norteamericana, el derecho y la historia de nuestros pueblos! Defiende sobre todo a México, "patria grande" de sus días juveniles. Cuando el escritor Charles Dudley Warner escribe las impresiones de un viaje que le llevó hasta Morelia y Pátzcuaro -abundando en expresiones despectivas para nuestros indios y sobre el peligro de los "ban(Pasa a la Pág. 8) EL CENTENARIO DE. • • (Viene de la la. Pág.) , que se comp!ende fác~lmente, la introducción del Romanticis, mo en Espana. Pareciale una anarquía literaria perturbadora del buen gusto, y juzgaba con cierta saña, si bien llena de humor Y de c?rdura, las que entonces pasaban por obras maestras de los apost~les de la nueva escuela. Aunque algo más intransigente, es ?ctitud semejante a la de Quintana frente al Romanticis, mo; ~mguno de los dos aprobaba a los innovadores, pero ambos ref!eJ?ron al _menos en dos composiciones sueltas el espíritu r~mantico: Quintana en el romance de LA FUENTE DE LA MORA ENCANTADA y Gallego en el romance de EL CONDE DESALDA~A. . ~o obstante el academismo de que se ha tildado a Juan N1cas10 G~llego,. de su forma señaladamente retórica, sus poemas son girones inflamados que respondieron a las aspiraciones de las _luchas ~~ su tiempo; Por eso, a un lado las polémicas de tr~tad,stas, ~1tico_s, y antologos, merece en España y América misma la est,macion de su obra literaria, sincera y pulcra, en este caso, como los hombres de su esc_uela en la época que les tocó vivir. Armas y Letras + Pág. 7 �JOSE MAR TI, .... (Viene de la Pág. 7) didos"- l\fartí le ahoga los alientos injuriosos. Había visto en :\lorelia -decía \Yarner- hombres de "piernas pobres ... escoria de una civilización degenerada, sin virilidad y sin propósito". Martí lo ataja: "¡Pretende juzgar (a )forelia), quien no sabe que allí vivió Ocampo! ¡Quiere dar voto sobre la gente del país y no pregunta dónde peleó Rayón!". Y agrega: "¡Esa Nación ha nacido de esas piernas pobres y de unos cuantos libros franceses! ¡Más ha hecho :\léxico en subir a donde está, que los Estados Unidos en mantenerse, decayendo, de donde vinieron! ... ¡Piernas pobres! Davides han hecho más que Goliates; Bolívar pesaba tanto como su espada; don Miguel Hidalgo llegaría a unas ciento treinta libras; las piernas pobres no arremetieron mal el Cinco de Mayo..." En la defensa de nuestros pueblos frente a las actitudes arrogantes del ~orte, Martí se agigantaba siempre. Al grado que una vez escribió, refiriéndose a México, que si la tierra de Juárez no fuese un día digna de su deber continental "sus huesos se convertirían en vetas para lanzas". Así hablaba él, Martí, que se sabia continuador de las grandes luchas americanas y tal vez, recogido en la pobreza de su vida, se sabia el último de los grandes libertadores. Llevaba en las venas el brío de Bolívar y la reciedumbre de Juárez. Por eso había escrito, de su viaje a Venezuela: "Cuentan que un vza¡ero llegó un día a Caracas al (1J10checer, y sin sgcudirse el polvo del camino no preguntó dónde se comía ni se dormía, sino cómo se iba adonde la estatua de Bolívar. Y cuentan que el viajero, solo con los árboles altos y olorosos de la plqza, lloraba frente a la estatua, que parecía que se movía, como un padre cuando se le acerca un hijo", Echados los planes para hacer estallar la guerra de independencia, todavía tuvo tiempo Martí para venir a México, en demanda de refuerzo para su gran batalla. En vías de realizarse el levantamiento, ansioso de allegar a la causa hasta el más pequeño de los aportes, decidió volver. No era el muchacho de veinte años atrás: ahora, llevaba hundido el pecho y se le quejaban los pulmones; triste la mirada y como un fuego implacable quemádole por horas el resto de sus días. También habían crecido los jóvenes mexicanos del 75, que un día le recibieron entre abrazos y risas: Justo Sierra, Ramírez y Altamirano, Juan de Dios Peza, Gorostiza, Baz... Todos ellos, casi como él, peinando canas o luciendo las sienes despobladas. ¡Emoción generosa la de aquellos hombres entregados a la amistad, que después de tanto tiempo volvían a stmtirse unidos, a palpitar juntos, a quererse con más tristeza y hondura al presentir la separación inevitable y trágica! Algunos quisieron detenerle con ofrecimientos halagüeños. ¿ Qué no hubiese podido darle Justo Sierra, conYertido en gran personaje del gobierno? Pero Marti cerro los ojos. No hubo en su conciencia la sombra de una duda. Estaba allí -Y nada más- para suplicar ayudas, no personales, sino destinadas a la compra de armas libertadoras. Inútil, pues, todo esfuerzo. El mismo Sierra, agachando la ca- beza y apretando entre sus brazos aquel cuerpo frágil y tembloroso, le elijo: -"Vaya usted, :\fartí. ¡Yaya usted a libertar a su patria!. .. ". Respiró en México cinco días. Sin tiempo para llamar a todas las p~ertas, sin horas para echarse a cammar por las verdes callejuelas de 1~ ~lameda-testigo romántico y esplendido de sus paseos con Carmen, alla en la mocedad perdida, cuando por ella echó cerrojos al amor de Hosario Y a las ternuras de Concha Padilla, en los camerinos del "Principal". {;n minuto, sí, necesitaba para caer rendido de gratitud sobre el pecho del más grande de sus amigos: Manuel Mercado. Apenas pronunciaron palabra aquellos dos seres, cuya generosidad y nobleza -rico el uno, pobre el Apóstol- corrieron siempre p_arejas. No adivinó Mercado, en aquel rnstante, que antes de un año recibiría ~os últimos renglones escritos por Marh a orillas de la muerte. Y también le dejó partir, convencido de que el cubano tenía agallas de libertador. ¡Adiós! -dijo Martí a las plazuelas grandes sombreadas por el macizo de los álamos. ¡Adiós! -al jardín de sus amores, alfombrado por el lujo campesino de las margaritas. ¡Adiós! -al bosque solitario que asombró sus pupilas con el milagro de los ahuehuetes que viven por milenios. ¡Adiós a la "patria grande"! Y los árboles y las flores; la fuente y los rosales; la espina y el arroyo, espigaron y enmudecieron un instante, al paso trémulo y angustiado del más generoso de los cubanos. Le acompañaba la sombra de Juárez. Una mano amiga dejó testimonio de su ausencia: "Ha pasado por México un gran. artista, un excelso tribuno, un poeta centellante, un magno espíritu: José Martí". (EL UNIVERSAL, 28 de julio de 1849). licados y estimables, el del saludo de usted. Goza en agradecer, y en abrir su patria a todos los mantenedores de la libertad. Veracruz, 26 de julio de 1894". Su amigo conmovido, JOSE MARTI. *** En marzo de 1895, José Martí llega a l\Iontecristi, enclavada en el norte de Santo Domingo. Su cabalgadura trota jovialmente por las angostas veredas que le llevan a la casa de Máximo Gómez. Allí le espera el Generalísimo. Cuando toca la guardarraya del Viejo, Martí desciende con lentitud, descubre su cabeza enardecida y va a pie "como quien camina por tierras mayores". La inmediata libertad de Cuba está decidida y lanzado el histórico Manifiesto. Poco después preparan el viaje. Son varios los días que tardan en encontrar camino seguro; pero en la noche del 2 de abril, logran llegar a !nagua: vienen después a Cabo Haitiano y se ven obligados a regresar de nuevo a la pantanosa isla de las Bahamas. No hay, empero, fuerza humana que pueda detenerlos. El día 11 emprenden la ruta sin regreso y esa misma tarde, desde la cubierta del carguero alemán que los conduce -el Nordstrand- descubren la punta de Maisí. Todos contemplan, angustiados y palpitantes, la tierra que van a librtad. Desde lejos les saluda la farola que guía a los navegantes al crwzar el Paso de los Vientos. Ha caído la noche. Llueve con furia y las olas se estrellan a los costados de la nave. Nada importa. El capitán ordena para .hélices y en una pequeña lancha se aventuras seis hombres decididos: el Generalísimo Maximo Gómez, Angel Guerra, César Salas, Francisco Borrero, el negro dominicano Marcos del Rosario y José Martí. "¡A tierra!" -ordena Gómez. Hasta en tales palabras se advierte el hueco de su partida. Se presiente que el viaje será definitivo. "Ha pasado ...", escribió aquella pluma, como Después de dos horas de lucha con dándole por perdído para siempre. La marcha resultó fatigosa: más de la espuma, alcanzan tierra. El Genetrescientos kilómetros hasta Veracruz, ralísimo inclina la frente cuajada de abrumado por los calores de un vera- cabellos blancos y besa las arenas de no sin brisas. Durante el viaje, Martí Cuba. Están en Playitas. Martí abre volvió a emocionarse con el paisaje es- los ojos, tratando de penetrar la notupendo de Maltrata, que le había hecho che, de contemplar las palmeras altas, exclamar en 1875: "¡Ah, qué grande- la Patria por cuya libertad vive y ha za! Como que algo se arrodilla y cae de morir. dentro del pecho! ..." Pocas, muy pocas horas se detuvo Durante el desembarco, es necesario el viajero en el puerto jarocho; pero meterse en el agua hasta la cintura. El fueron bastantes para que dejara cons- Apóstol es el primero en intentarlo petancia humana de su agradecimiento a ro ::\!arcos del Rosario le obliga a decuantos le ayudaban. Un español fran- jarse conducir. Con sus brazos nerco le tendió la mano para sostén de vudos, sus manos callosas de negro su Patria y Martí escribió para decir- que ha sido esclavo, toma a Marti y le ayuda a pisar la tierra que pronto le: habrá dé reclamarlo. "Para mí todo hombre justo y generoso ha nacido en Cuba. Y Marcos del Rosario lo ignora en hay un hombre más liberal que esos momentos. Pero sus brazos y su yo: el que entre la injusticia de vida misma, al depositar a Marti en su patria y las víctimas de ella, tierra cubana, se transforman. Sin él se pone del lado de las víctimas. saberlo, sus manos acaban de tornarse Así era mi padre, valenciano de buenas y venerables. cuna y soldado hasta el dta en que yo nací: él me dijo un día, Y cundió la guerra. El pabellón de volviéndose de súbitos hacia mí: la estrella solitaria cruzó entre tiros -Porque, hijo, yo no extrañaría y llamas de Santrago a Pinar del Río. verte un día peleando por la liFederico Henríquez y Carbajal, el bertad de tu tierra". gran dominicano amigo -el "hermano mayor"- recibe una carta enviaLuego terminaba: da por Martí desde Montecristi: "De entre los muy gratos recuerdos que en mis pocas horas de visita me llevo de Veracruz, ejemplo de pueblos y lección de patriotas, está, entre los más de- "Yo alzaré el mundo. Pero mi único deseo sería pegarme allí: al último tronco, al último peleador: morir callado. Para mí, ya es hora". Armas y Letras + Pág. 8 Así escribió, presintiendo que antes de ocho semanas estaría bajo tierra. y esa misma tarde había dicho: "Tengo la vida a un lacio Y la muerte a otro, y un pueblo a las espaldas". En el torbellino de la contienda, la pluma infatigable de Martí se <lió tiempo para escribir innumerables cartas, órdenes, proclamas, circulares. La última misiva, escrita en su campamento, era para Manuel Mercado, el amigo invariable de México: " ... ya estoy todos los días en peligro de dar mi vida por mi país y por mi deber... de impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más, sobre nuestras tierras de América". Párrafos adelante, Martí hace una referencia a Gutiérrez Nájera, recientemente fallecido. Y las últimas palabras dicen así: "Hay afectos de tan delicada honestidad ... " Hasta allí escribió Martí. Deberes mayores lo hicieron abandonar la improvisada mesa en que trabajaba. Al día siguiente, llegó noticia de que se aproximaba una columna enemiga, al mando del coronel Ximénez de Sandoval, por el lado del caudaloso Contramaestre. A caballo el Generalísimo Gómez, Bartolomé Masó y José Martí, arengan a la tropa. Martí es el último en hablar y sus palabras son ahogadas por el entusiasmo de los guerrilleros que lo pronuncian "Presidente de la República" levantando sus carabinas y agitando sus sombreros. Gómez dicta rápidamente las órdenes de ataque: sagaz estratega de la manigua, decide atacar él por un flanco mientras Borrero lo hace por el otro, Martí y Bartolomé cubrirán la retaguardia. Pero la sangre se le enar• dece al hombre que hasta entofices sólo había luchado con la pluma y • la palabra; tal vez enrojece de ira re• cordando las insinuaciones miserables que algunos menguados le hicieran en años anteriores, porque todavía no empuñaba las armas; y en pleno vértigo -"Para mí ya es hora" había escrito a Henríquez y Carbajal- monta en su jaca mora y parte a galope, cruzando la sabana de Dos Ríos, hácia las filas enemigas que abren fuego. Le sigue un bravo muchacho que se había unido a las fuerzas libertadoras, llamado Angel de la Guardia. Una descarga de fusilería les hace rodar: Martí, muerto; Angel de la Guardia, aturdido por el encontronazo, pero ileso bajo su caballo ensangrentado. El joven hace esfuerzos por rescatar a 1farti; pero el avance de los españoles es incontenible. Dominan el terreno y se llevan el cadáver del Apóstol, arrantrándolo bajo el sol tremendo del 19 de mayo de 1895. Al atardecer de aquel mismo día, llegaba a Nueva York una de las cartas escritas por Martí en las últimas semanas de su vida. Iba dirigida a la niña María .Mantilla -Martí sabe que es su hija, aunque lleva otro nombreY en sus renglones le decia palabras tiernas, suaves como una miga de buen trigo... Palabras que todos los hombres de corazón recio y entraña débil quisieran decir - "en el pórtico de un gran deber" como lo hacía el Após• t~l- a la madre lejana, al amigo perdido, a la mujer ausente: "Espérame, mientras sepas que yo viva". � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1953 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 10 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1953, Año 10, No 4, Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1953 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014730 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Editoriales Grabado José Martí Juan Nicasio Gallego Poesía Tito Lucrecio Caro Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17328/ARMAS_Y_LETRAS._1953._Vol_10._No._2_0002014730ocr.pdf c0e5438462638e3aad7da99e74ecff2e PDF Text Text Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de abril de 1944 D. A. S. U. Año X Núm. 2 Febrero de 1953 Celo :Jfo,,eJ Zamora La Constitución de 1917 Lic. Luis .\ra11jo l'aldivia Dice Germán Arciniegas, el rebelde pensador de América, que el XIX fué en realidad un siglo de inteligencias maravillo• sas, de amor a la libertad, de decisiones ejemplares, en el que el solo hecho histórico de la Independencia de América Indo-Española y Lusitana, bastaría para esclarecer su estirpe revolucionaria. Su reflexión es exacta. El Grito de Dolores despertó de su letargo a un pueblo heterogéneo formado por castas profundamente divididas entre sí, aunque confundidas en una masa amorfa sin ideales ni aspiraciones comunes, sin las mismas necesidades, sin educaciones semejantes. Prof. Celso Flores Zamora t 26 de febrero de 1953 Estuvimos junto a tí, en el instante final de tu partida. Depositamos tu cuerpo yerto e inmóvil sobre el tibio regato de la tierra. Un viento desolado estrujaba las casas y los árboles. Los hombres, como sombras deambulaban agobiados y vacíos. Sentimos tu viaje definitivo. Pierde la Comunidad un activo militante de los mas altos ideales del esp:ritu. Te recordamos en tu cátedra, frente a nosotros, comentando con lucidez mental y sobria expresión, los ideales de la educación del pueblo Grieg'.J. Retornan nuestras vivencias juveniles y te contemplamos empeñado en la faena de hacernos comprender la urgencia de ceñir nuestras vidas a los ideales radiantes del pueblo Ateniense. Fino psicólogo, de sorprendentes intuiciones, captabas, con vocación de auténtico maestro, el complicado mecanismo subjetivo de tus discípulos. Te era fácil imponer la obediencia; en suave energía, dominabas la marejada juvenil. Con gran amor por la cultura, las circunstancias que determinarn tu vida frustraron tus posi• bilidades. No fuiste esencialmente una vida para el conocimien• to, sino para el ejemplo. Tres siglos de dominación durante los cuales la Colonia arrastraba una existencia difícil, miserable y extraña al modo de ser del pueblo mismo: Esclavitud para los indios, sujeción para los mestizos, menosprecio para los criollos. :Ni en la política ni en la religión les era permitido a estos últimos opinar o manifestar su propia personalidad, a pesar de sus virtudes cívicas y tal vez por su notoria capacidad y su clara inteligencia. Tres si-· glos de monopolios, de imposición violenta sobre la libertad de conciencia, de absoluta negación de los derechos del hombre. El movimiento de Independencia hizo posible un anhelo de libertad política, pero el pueblo conservaba la huella de las cadenas esclavizantes y con paso trémulo e incierto inició la caminata de su nuevo destino. El ensayo admirable de Apatzingán: concebido por el genio vigoroso de ~1orclos, fué una promesa que alentó la esperanza de los libertadores. El sistema de gobierno ansiado por el ;\léxico independiente tenía que ser demócrata, republicano, representativo y popular, pero las fuerzas regresiYas del país, sembraron el desconcierto y la inquietud. La organización política cambia del federalismo al centralismo en medio de pronunciamientos y de golpes de Estado, hasta que en 1847 se vuelve al régimen federal y en el Acta de Reformas a la Constitución de 1824 se establece el amparo, gloria institucional de :México, para restringir la omnipotencia del Estado y substituir de paso al Cuarto Poder Conservador creado en las siete leyes constitucionales de 1837. El desgarramiento del territorio na- cional, consumado en el 47, fué la consecuencia de un régimen degenerado en una época de contrastes, de utopías, de odios, de pasiones y de crímenes, en la que no existía el concepto de la unidad nacional y en la que las diferentes étnicas, la miseria y la injusticia, ofrecían un ambiente propicio para la disgregación de la patria. Sin embargo, el dolor fué tan fecundo que produjo el milagro de la reivindicación. Contra el propósito de las clases privilegiadas que pretendían mantener el régimen de "Religión y Fueros", se alzó el estandarte de la "Libertad de Conciencia" y ante el asombro del mundo civilizado los constituyentes de 1857, garantizan la libertad personal y de trabajo, de enseñanza, de pensamientos, de propiedad, ele asociación, de petición y de tránsito; prohiben los fueros, los privilegios, el allanamiento de morada y la violación de correspondencia; restringen la pena de muerte; impiden la cxtradicción de reos políticos, la prisión por deudas, los monopolios, la mutilación y la infamia, la multa excesiva y las penas trascendentales. En una palabra, las garantías individuales se imponen sobre la omnipotencia del Estado, como la consagración más alta y perdurable de la dignidad humana. La Constitución del 57, "Página lírica", "Clarín de guerra", "Tea incendiadora" como fué llamada por sus mismos autores, se convirtió en vínculo de unidad. Para impedir su aplicación, el partido conservador provocó innumerables pronunciamientos. Para (Pasa a la Pág. 8) �der, y que ha venido dando información acerca del movimiento universitario iberoamericano, siendo la boca por la que habla el espíritu de Hispanoamérica, según el bello lema de la Universidad de México. También aqui la Unión hace la fuerza, como en aquella España que sentó las bases de la cultura americana. De los Departamentos antes mencionados hay uno que ha tenido una útil actividad a la que vamos a referirnos por estar además vinculada con la que realizan en Carlos Robles Piquer España las habitualmente llamadas Universidades de Verano. A fines del mes de mayo próximo pasado se celeEl movimiento de mutua aproximación que fatalmente se bró en la Universidad de Puerto Rico la primera Conferencia del Departaproduce entre los países del mundo hispánico ha encontrado su mento de Escuelas de Temporada de más clara manifestación en el ámbito universitario. El conteni• la Unión de Universidades que nos ocupa. Su objeto esencial era el estudo común de la Universidad iberoamericana impulsó a sus dio de los fines asignados a dichas Escuelas y la coordinación de sus promiembros a acudir al Congreso que se celebró en Guatemala du• gramas para que en lugar de estorbarse se completen mutuamente. Como rante el mes de septiembre de 1949. Este llamado "Primer Con• se esperaba, la reunión fué interesante greso de Universidades Latinoamericanas" atrajo a la capital y un gran número de delegados dieron brillantez a las sesiones represenguatemalteca representantes de veintisiete universidades hispa• tando a las Universidades de Chile, Ecuador, Costa Rica, Panamá, Haití, noamericanas que correspondían a catorce naciones soberanas. México, Guatemala y Puerto Rico, así como la UNESCO y, por la Unión, su Fué una hermosa reunión intelectual la que alli sentó sus reales, presidente y su director general, docbajo la presidencia del Rector de la Universidad de San Carlos, tor Guillermo Francovich. La Conferencia tuvo el nombre de "Mesa Rede Guatemala, doctor Carlos Martínez Durán, a quien auxilia- donda de Escuelas de Temporada", y ]a adopción de esta denominación paron venticuatro compañeros de claustro como delegados de la ra tales Centros de Estudios fué uno de sus acuerdos, al que siguieron los Universidad huésped, heredera del esplendor que correspondía de recomendar su creación a las Universidades que aún no las posean para a la antigua ciudad virreinal del Valle del Panchoy, sede de la el cumplimiento de los siguientes objetivos: divulgar la cultura para que Capitanía General, a cuyo cuidado es- y de la estadounidense, y además se llegue a toda colectividad; aúmentar tnba encomendada la extensa ' jS" cen- trató de la reforma unh'ersitaria, del el número de cursos de cultura genetroamericana. Allí estu,,ieron, entre régimen de gobierno universitario preral; atender a las necesidades de quieotros, los delegados de las Universida- ferible, de las relaciones de la Univernes no pueden asistir a las clases nordes de San Javier y San Andrés, de sidad con el Estado y de las maneras males; fomentar en cada escuela cierBolivia; la Javeriana, la de los Andes de realizar una tarea de extensión tos estudios con preferencia a otros y y la de Antioquia, de Colombia; la de cultural en beneficio de la sociedad. de acuerdo con las posibjlidades del Costa Rica, la de la Habana, la de Chi- Una preocupación grande de los conpais respectivo; organizar excursiones le, la Católica de Santiago y la de Con- gresistas fué la de lograr una mayor complementarias, e intercambiar procepción, la de Quito, la de Guayaquil, colaboración entre los distintos orgafesores. Otras significativas recomenla de Loja y la de Cuenca, la de Ecua- nismos culturales dentro y fuera de daciones acordadas por la Mesa fuedor, la de Honduras, ]a Autónoma de los límites nacionales y colaborar en ron éstas: Fomentar los estilos de viMéxico y la de Michoacán, la Nacio- la creación de una conciencia de muda regionales y uconsiderar el estudio nal de Nicaragua, la de Panamá, la Au- tua comprensión entre los hombres. de los rasgos esenciales de las cultutónoma de San Salvador y la de Monte- Como vehiculo para lograr esta colaras hispanoamericanas en su totalivideo. Y como invitados especiales fi- boración se tomó la importante resodad,' confrontándolo con cursos comguraron profesores de Argentina, Cu- lución de constituir la Unión de Uniparat~vos de ]as otras grandes cultuba, México y Perú. Los invitados de versidades Latinoamericanas. ras de América"'; estimular la comotras procedencias no escasearon tamLa nueva Unión Universitaria ha prensión internacional e interamericapoco, así: delegados de la UNESCO desarrollado encomiables tareas que na; dar cursos sobre las organizacio-que fueron los doctores Bosch Gim- atienden a fortalecer la relación entre nes. interI1acionales más importantes; pera y José de Benito-, de la Univer- los centros de cultura superior de Hisenviar a la UNESCO para su publicasidad de París, de la de Bruselas, de panoamérica y a favorecer su presenla de Israel, del Ministerio de Ec\uca- cia en la sociedad de que respectiva- ción, los programas de los cursos de temporada, asi como publicar estos ción de Italia y del Consejo Norteame- mente forman parte. mismos programas con todo detalle ricano de Educación, así como de vaPara estos fines la Unión ha containcluir en presupuestos los gastos d; rias de las Universidades norteameri- do con diversos Departamentos. Uno estas escuelas, unificar entre unas y canas de California, Chicago, Denver, de ellos es el que se denomina de Duke, Houston, Harvard, Tulane, Coordinación y Promoción de la In- otras sus formularios y dar facilidaWáshington y Yale. Entre tan nume- vestigación Científica en las Universi- des para la convalidación mutua de rosos invitados no apareció ninguno clades Latinoamericanas, cuyo impul- los estudios. Otro capitulo de los que representase a la nación que había so central se encomendó a la Univer- acuerdos se refiere a los profesores, fundado la gran mayoría ele las Uni- sidad Nacional Autónoma de México. recomendando el canje entre Universidades hispanoamericanas, la facilitaversidades hispanoamericanas ahora Un segundo Departamento se ocupa · congregadas, España. La falta total de de coordinar la enseñanza e investi ,;a- ción máxima de ols trámites y la nore1aciones diplomáticas entre España ción de las Ciencias Económicas ªen tificación de las invitaciones a realiy Guatemala fué la causa de esta omi- estas universidades y tiene sus ofici- zar, a fin de que las Universidades vecinas puedan aprovechar la venida del sión, que sin duda, fué realmente la- nas en la Universidad de Chile. profesor foráneo. También se ocupó mentada por tantas personas de auténUn tercer- y último por ahora- Detica altura universitaria como allí se partamento s~ ocupa de la coordina- la Mesa del intercambio colectivo de profesores y alumnos, que fué propugcongregaron. ción de las Escuelas de Temporada de Los reunidos trabajaron mucho y las Universidades latinoamericanas v nado paralelamente a la organización de cursos de temporada escalonados. con gran entusiasmo. Creemos, since- actúa en la Universidad de Puerto ramente, que con bastante fruto. El co, e..~ Río Piedras. La Unión publica, Respecto a las becas, aparte de recorextenso temario implicaba discusiones ademas, su propia revista, que se titu- dar la conveniencia de que se publiacerca de muchas ponencias presenta- la Universidades de Latinoamérica y quen en el repertorio ele Ja UNESCO das por los delegados, siendo el tema que es dirigida por el señor Rómu1o sobre la materia, se subrayó que decentral el de la esencia de la Univer- Tiozo, hijo, Y cuenta con un excelente be~í~n conju?arse al concederlas los sidad en función de ]a cultura nacio- Consejo Asesor que preside el propio meritos academicos con las condicio"?l Y del progreso. Por otra parte, se rector de la Universidad Nacional ne.s ~conómicas. Para celar el cumluzo un estudio extenso y comparati- Autónoma, doctor Garrido. Es una phm1en~o de estas recomendaciones Y vo de las características de la Univer- buena ~ublicación mensual, cuyo .nú- prose~mr los estudios en torno a esta sidad clásica, de la hisp;noa~ericana mero fo acaba de llegar a nuestro po- materia, se constituyó el Departamento de Coordinación de Escuelas de La Uni\/ersidad Hispano Americana, se Congrega 1 1 l. I' Ri- Armas y Letras + Pág. 2 Temporada, con sede en Puerto Rico, del modo antes aludido. Parece poco oportuno referirse ahora al' anteproyecto de temario que ha sido propuesto a las Universidades hispanoamericanas para su discusión en su segundo Congreso, ya convocado para el próximo año, en cuyo mes de septiembre deberán reunirse . los delegados bajo el amparo de la Universidad de Chile, según la convocatoria que el Consejo directivo de la Unión ha enviado a los rectores de las Universidades con fecha 19 de mayo. El día 28 de agosto se reunió en Pañamá el Consejo de los directivos para la aprobación definitiva del temario c1ue, sin noticias posteriores, no habrá sufrido probablemente grandes modificaciones. Este temario comprende los ocho apartados siguientes: 19 Labor de la Unión de Universidades en el periodo de 1949-1953. 29 Coordinación de ]a enseñanza media con la universitaria, y posible creación de un Instituto de Orientación Vocacional Universitaria. 39 Carla de las Universidades latinoamericanas o de Guatemala lijando sus fines, el estatuto del profesor y el estudiante y su régimen de gobierno. 49 Coordinación de servicos y unificación estadistica. 59 Asociación de profesores universitarios latinoamericanos. 69 Organización y coordinación de ]a enseñanza e investigación de las ciencias económicas, tema para el que fué planteada la creación de un Departamento en la Unión tal como antes se ha dicho. 79 Creación de premios de Ciencias, Artes y Letras y de la Orden al Mérito de esta Unión Universitaria. Es preciso recordar que la Unión celebró una Asamblea extraordinaria en México en 1951, con ocasión de celebrarse el IV Centenario de esta Universidad, con cuya oportunidad se creó el premio latinoamericano de Ciencia, que consiste en )ledalla de Oro, pergamino alusivo y la muy elevada suma de 10.000 dólares, que se otorgará cada cinco años al mejor científico de Hispanoamérica; y 89 La reforma de los estatutos de la Unión, estudio de su financi~micnto y determinación definitiva de su sede. Como complemento del proyectado Congreso aparece una llama "exposición de motivos universitarios latinoamericanos", en la que se incluyen exposiciones bibliográficas, estadísticas, fotográficas, de maquetas y esquemas, de gráficos y toda clase de elementos de juicio que permitan apreciar la situación actual. Como puede verse, por todo lo anteriormente expuesto, el Congreso que dentro de un año ha de tener lugar en la hermosa capital chilena promete tratar temas realmente vitales en la actividad cultural hispanoamericana. De la sinceridad con que se encaran los problemas da idea el intento que así se expresa en la convocatoria de este Congreso: "sentar las bases para establecer entre nuestros centros universitarios una permanente y coordinada cooperación, con el propósito de superar su tradicional pobreza material Y la extrema limitación de su personal técnico y científico calificaclo que hasta el presente han dificultado su progreso individual, y realizar en comlln Y en ámbito latinoamericano la inaplazable tarea de mejorarlas y mo-. dernizarlas al 2.lto nivel y con el ritmo acelerado que las actuales circunstancias imponen". Creemos sinceramente que ,en tan noble propósito la colaboración de ]as Universidades españolas, ellas mismas necesitadas a su v~~ de apoyo y deseosas de cooperac10n con sus hermanas de América,_ puede ser provechoso. EN HONOR DE MARTI DISCURSO PRONUNCIADO EN NO}.-[BRE DE LAS AUTORIDADES CIVILES, POR EL SEÑOR LIC. GENARO SALINAS QUIROGA, EN LA VELADA ORGANIZADA EN EL AULA MAGNA DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON, PARA CONMEMORAR EL PRIMER CENTENARIO DEL NATALICIO DE JOSE MARTI mente con el pensamiento sublime del Apóstol "se honra quien honra". Este nuevo Continente descubierto por Cristóbal Colón un 12 de Octubre lejano y maravilloso, viste sus mejores galas para recordar a su hijo predilecto, que en su historia dolorida y sangrienta se sentará perpetuamente al lado ele Simón Bolívar y de Benito Járez; recuerda cariñosamente en este glorioso aniversario, al "Padre ::\Iartí" como lo llaman los niños cubanos, que año tras año, en este aniversario, llevan oraciones, lágrimas y flores a su sepulcro. José iltarti en srz infancia RESPETABLE AUDITORIO: Las autoridades Civiles o sea el Honorable Gobierno del Estado, presidido dignamente por el señor Gobernador Constitucional Interino don José S. Vivanco y el Republicano Ayuntamiento de esta Ciudad, encabezado merecidamente por Don Alfredo Garza Ríos, han decidido tomar participación en esta Velada, consagrada a rendir homenaje a esa figura inmaculada del Nuevo Continente que se llamó José Marti. Agradezco cordialmente la amable deferencia que han tenido de otorgarme conjuntamente su alta representación, para recordar a ese hombre lleno de pasión por el amor, por la libertad, por la belleza y por Ja justicia, que viera la luz primera en la Perla de las Antillas. José Marti, apóstol de la Independencia de Cuba y uno de los hombres mas grandes de América y del Universo, nació en este día, hace exactamente 100 años, el 28 de Enero de 1853, en el seno de una familia humilde, hijo ele un modesto guardián de Policía. La humildad de su origen no debe extrañarnos. Cristo y San Francisco de Asís nacieron en un establo; Lincoln en una cabaña; J uárez en una choza d(• la abrupta sierra oaxaqueiia y ~larti, en el hogar pobrísimo de una fomilia habanera, hijo de padres españoles. A golpe de tesón y de martillo se forjó en el campo de las letras, sin ser nunca un literato profesional, una personalidad de relieve singular. Fué poeta, dramaturgo, literato, catedrático universitario, periodista y libertador: he a qui condensada la vida polifacética y múltiple de este hombre sencillo y bueno, que nació en Cuba y vivió para 1a América. Al recordar su vida ejemplar en este primer centenario de su natalicio, ]as Autoridades Civiles de Nuevo León honran a su patria nativa, el bello país antillano que lo viera nacer, luchar y morir; honran a la América, de la cual fuera uno de los más egregios paladines y se honran así mismas, consecuente- su mirada nostálgica, como si añorara ]a infancia que nunca tuvo; su rostro pálido sobre el que se descargaron muchas tempestades, que a otros menos templados que él hubieran abatido; con unos cuantos kilos sobre su cuerpo, propios del que ha de caminar mucho y no descansar jamás; con su efigie alta semejando las esbeltas palmeras de las playas del Caribe, que contemplan desde un magnífico mirador la llegada y salida de las embarcaciones, a quien parecen dar el primer saludo de bienvenida o el postrer abrazo: he a qui delineada la silueta física del mártir cubao, que nació en la ciudad de La Habana una clara mafiana de enero. Su melancolia fué infinita, porque corrió pareja con su devoto y amable corazón. El mismo lo dijo en su Canto de Otoño: Oll'os de lirios y sangre se alimentan: jYo no, yo 110! Los lóbl'egos espacios Rasgué desde mi infancia con los tristes Pensó el Apóstol que la misión elemental del hijo es seguir con devoción la senda gloriosa del padre, cuando éste ha sabido cumplir con su deber. Por eso escribió en su delicado opúsculo "lsmaelillo" (que más que libro de versos es una cadena de caricias, un eslabón de canciones del padre desolado ante el imborrable recuerdo del hijo ausente o un exquisito perfume del que brota aroma del mas puro y santo amor paternal) el que dedicó a su hijo José Ismael, cuya ausencia prolongada por su misión Ji. bertaria, le doliera tanto al alma sensible y amorosa del ilustre cubano: jOh, Jacob, mariposa, Ismaelillo, árabe! ¿Qué ha de haber que me guste como mirarle de entre polvos de libros Sllrgir 1·adiante, y, en vez de acero, verle de pluma armarse, y buscar en mis brazos tregua al combate? penetradores ojos ..... Por el egregio cubano, que conoció y quiso entrañablemente a México, jVaso puro de nácar: nuestra nación azteca se une a Cuba, y la Perla de las Antillas se acerca filialmente al Continente. Sobre nuestro máximo Héroe de la Reforma escribió Marti: "Fué el indio Benito Juáre:, quien echó un Imperio al mar y dame a que harte esta sed de pure=a: Los nuevoleoneses asociados a nuestras Autoridades, ofrendamos a Marti desde este rincón norteño de nuestra patria la siempreviva de ]a gratitud supo desafiar la pobreza con honor y y del recuerdo. No hay mejor home- reconquistó y aseguró la Indepen-den~ naje que el que nace del corazón, que cia de su tierra. Aquel indio egregio el que brota espontaneamente de un y soberano, se sentará perpetuamente pecho libre. O como decía el Apóstol: a los ojos de los hombres al lado de "no hay voz débil para defender una Bolívar y en quien el alma humana tocausa justa". Su nombre rescatado del mó el temple y el brillo del bronce". mar insondable del olvido, es bandera, es pendón y es símbolo de las geCuba fué la última en emanciparse neraciones americanas, presentes y fu- de todas las Repúblicas hispanoamerituras; es una causa justa que debemos canas y lo hizo en un acto romántico, defender; es un faro encendido que en un instante sublime y fugaz que enguía nuestro rumbo de navegantes. carnó Jsé Marti. En lo futuro habrían En esta fecha en que recordamos el de unir sus destinos "los veinte cacentenario de su advenimiento, invo~ chorros sueltos del viejo león espacamos su elocuente mensaje a los pue- ñol" que dijera Rubén Dario. Martí blos de américa. El cariño al Conti- en su prosa magnífica, una de las más nente y la devoción a su patria fueron hermosas en que se ha escrito el lenlas pasiones tormentosas de su existen- guaje de Cervantes, con una sencillez cia. Su pensamiento, por su generosi- encantadora lo explica bellamente: dad y hondura, bien puede constituir "Los árboles se han de poner en fila el ideario americano. Su obra litera- para que no pase el gigante de las sieria y poética fué inagotable, pero nun- te leguas. Es la hora del recuento y ca más grande que su patriotismo, que de al marcha unida y hemos de andar no reconoció fronteras geográficas ni en lo adelante, en cuadro apretado colímites históricos. Sus libros, sus dis- mo la plata en las raíces de los Ancursos de combate, sus artículos en re- des". vistas y periódicos, sus versos constiJamás cultivó el odio hacia ningún ser tuyen una producción selecta e incom.., humano; paca el amigo o enemigo, a parable. todos ofrendó una rosa blanca en el Uno de los momentos más bellos y fondo de su amable y tierno corazón. felices de la historia del Nue,·o Con- Si algo odió en su vida, fué al mar, tinente, se llama José ~Iarti. Hijo ele tan elogiado y cantado por otros poeun humilde celador de policía de la tas. Lo desdeñó, porque en su lomo ciudad de la Habana, fué también él, complaciente nos ha traído tiranos de fiel guardián y celoso custorio de la Europa. Al desdeiiar el Océano, su libertad de su pueblo. De su frente mente de libertador pensó sin duda 2mplia, platónica, despejada, surgió su alguna en que a través de él, nos han pensamiento diamantino, que ilumina- llegado conquistadores, Virreyes y Gora con luces de aurora, las letras de bernadores que vinieron a asolar nuesnuestro idioma en el teatro, en la poe~ tras dolorosas Repúblicas americanas sía, en el periódico, en la cátedra y y que implantaron el vasallaje hasta en la literatura; de alli, -de su fren- en el pensamiento. He aquí reprodute- surgió en forma de idea su mi- cidos parte ·de sus versos, que llevan sión apostólica; allí concibió el deber, el contundente nombre de "Odio al del cual no se apartaría nunca, de in- 1lar". dependizar a su patria del yugo español que entonces la oprimía; y de ella ... Si hallo un infame al paso mío, brotó también una clara mañana de Digo[o en lengua clal'a: ahí va un mayo, la sangre generosa que al dejar infame en el suelo una mancha escarlata, al Y no, como hace el mar, escondo el ser recogida por la tierra, tiñera despecho. pués con el rojo más fino los claveles Xi mi sagrado verso nimio guardo de América. Para tejer rosarios a las damas Fué su figura delgada y transparen- Y Máscaras de honor a los ladrones. te, sin más carne que la indispensable Odio al mar, que sin cólera soporta · para poder vivir; sus ojos penetrantes Sobre su lomo complaciente, el buque y tristes como quien ha conocido el Que entre música y flor trae a un calabozo y la prisión desde la niñez; tirano. Armas y Letras + Pág. 3 los labios cánsame! ¡Héte aquí, hueso pálido, vivo y durable! ¡Hijo soy de mi hijo, él me rehace! ¡Qué enseñanza tan profunda! ¡Qué lenguaje tan sencillo y conmovedor! ¡Hijo soy de mi hijo, él me rehace! Marti, sin ser literato profesional, ya que las urgencias y menesteres de su misión patriótica se lo impidieron, fué un fino y delicado poeta, por que habló con el corazón y el que habla con él, según la certera expresión de Eugenio D'Ors, su verbo tendrá que ser palabra de Dios. El verdadero pensador debe poseer dos cualidades fundamentales: sencillez y profundidad. Ya lo dijo Gahriela Mistral, la insigne poetisa chi~ lena, ilustre huésped de nuestra patria: "¡Dios mio!" ¡Dame sencillez y dame profundidad! ¡ Librame de ser vanal o complicada en mi lección cuotidiana !" Por eso Marti, adquiere una nueva dimensión, la de ser prócer en el idioma castellano y figura esclarecida en el verso de América y del Mundo. Lo que nunca perdonó a nadie, bajo ninguna circunstancia, fué la falta de cariño a la tierra que lo vió nacer. "Los que no tienen fe en su tierra son hombres de siete meses" escribió. La traición a la patria se pena con la muerte y ni siquiera el hijo hay que perdonarle. Si las manos del padre fueron modeladas para acariciar y bendecir, fueron también hechas para aniquilar y destruir violentamente, al mal hijo que atenta contra su patria: Por la cumbre del cortijo donde está el padre enterrado, pasa el hijo, de soldado del invasor: pasa el hijo. El padre, nn bravo en la guerra envuelto en su pabellón ál:ase: y de un bofetón lo tiende, muerto, por tierra. El rayo reluce: :umba el viento por el cortijo: el padre recoge al hijo y se lo lleva a la tumba. Al conmemorar el Primer centena(Pasa a la Pág. 8) �EN EL AMBITO DE LOS CURSOS DE INVIERNO posición del auditorio las noticias sobre la más adecuada y clásica bibliografía de este Curso. estudiantil los Sefi.ores Representantes del Gobernador del Estado, del Presidente Municipal de la Ciudad, del Je, fe de la Novena Región Militar, los honorables miembros del Consejo Universitario y los Catedráticos de nuestra Casa de Estudios. Como homenaje y agasajo al Estu~ diantado nnevoleonés, el Grupo social "Alfonso Reyes" gestionó y obtuvo de las empresas cinematográficas de la Ciudad de Monterrey la admisión a las Salas de espectitculos con un cincuenfa por ciento de descuento. Como complemento a estas celebraciones, al día siguiente de la referida fecha, la Banda del Estado ofreció en la romántica Plaza del Colegio Civil, una audición como homenaje al Estudiantado universitario. ~ 1 El acto conmemorativo de José Marti Público asistente al teatro de la Universidad EVOCACION MARTIANA 1 i, ' ¡11 1 t Por separado se publica el emotivo discurso del Señor Licenciado Salinas Quiroga sobre el Libertador de Cuba. sos ·ae Invierno, que han sido confeccionados y que se están celebrando baMarti ha cumplido una ~enturia de jo la dirección del Jefe del Departanacido este año de 1953. Seguros esmento de Acción Social Universitatamos de que en el ámbito americano, TEATRO DE LA UNIVERSIDAD ningún País, a través de sus órganos ria, Licenciado Fidencio de la Fuente El elenco de actores de Teatro uni- Olivares, ha merecido los calurosos intelectuales, ha dejado en olvido su recuerdo. Hasta en la lejana U.R.S.S., versitario reiteró sus representacio- aplausos del púb1ico regiomontano, la añoranza martiana ha sido puesta nes el 31 de enero y el 18 de febre- que ha podido e,·idenciar, sin titubeos, de resalto como ejemplo vivo de amor ro, actuando en la divertida come- los progresos realizados en este aspeca la Cultura y a la Patria, al través dia norteamericana .4rsénico y Encaje to artístico por los directivos de la del inteligente escritor cubano Juan Antiguo, original del dramaturgo Josef .U niversidad. · Marinello, que se encuentra en Ja Ca- Kesselring, extensa en tres actos y con Puede decirse sin hipérbole que el pital soviética dirigiendo las celebra- un reparto. d~ catorce personajes, cuyo Teatro de nuestra Casa de Estudios esbraciones que se tributarán al mejor marco escenico es Brooklyn. tá cumpliendo su ip.isión, de acuerdo La representación fué dirigida por con el pensamiento del escritor Egon hijo de la Isla. En concordancia con esta radiosa el 1Iaestro Sergio Garza Zambrano; Ia Friedell, que dice: 11 En el teatro donefemérides, la Universidad de Nuevo escenografía por el Profesor José Gua- de, según lo que erróneamente piensa León se asoció al Gobierno del Estado dalupe Ramirez; el apunte por Gui1ler- el ignorante, se encuentra el reino de de Nuevo León y al honorable Ayun- mo Barrón y el traspunte por Valen- la máscara, del disfraz y del disimulo, aparece el hombre verdadero, menos tamiento de la Ciudad de ~lonterrey, tin Rodríguez. Esta segunda obra, puesta en esce- artificioso, menos maquilJado que en para memorar al Patricio, en una solemne Velada que se efectuó en el Aula na dentro de Ja órbita programática ningún otro lugar. Este es el verdamagna universitaria "Fray Servando de la Tercera Anualidad de los Cur- dero sentido de esa "prostituciónlJ que Teresa de ~lier", el veintiocho de enero pasado, a las 20:30 horas, en cuyo acto se presentaron bellísimos números artísticos y oratorios. La recepción a los lábaros de Cuba y de México inició la Ceremonia. Después, en forma alterna, el Trío de Cámara de la 'Cniversidad, integrada por los Profesores José Andrade, José Sandoval · Y José Flores, ejecutaron con suma delicadeza y sentido estético, la Danza Húngara número 6, de J. Brahms; el Primer Arabesco, de C. Debussy; la Danza Eslava número 2, de Antonio Dvorak y Dos Danzas Costeñas de Pedro S. Andrade. Pronunciaron sendos discursos los Sefiores Profesor Oziel Hinojosa, en representación de la Gran Logia del Estado; el Licenciado Adrián Yáñez Martinez, por la Universidad de Nuevo León Y el Licenciado Genaro Salinas Quiroga, por el Ayuntamiento de esta Ciudad. La destacada recitadora, Profesora Bertba Sierra Ramos, declamó con fino sentimiento el Canto a Martí, debido al numen del poeta Licenciado Enrique Martínez Torres, terminándose la conmemoración con la despedida de las banderas de las dos Repúblicas hermanas. Una escena de "Arsénico Y Encaje Antiguo'' Armas y Letras + Pág. 4 produce el arte teatral: cae el biombo que_ encubre el alma, y el sér interno se manifiesta. El teatro es precisamente mucho más de lo que cree la fantasía de la gente: no es ningún cuadro multicolor, no es simplemente "teatro", sino algo que desata y libera; por lo mismo, algo mágico en nuestra existencia''. Tal reza, acertadamente, el epígrafe puesto a los libretos de nuestro noYel y entusiasta Teatro universitario. DIA DEL ESTUDIANTE El 11 del acial, acordado entre la Escolaridad del Norte de México como el Dia del Estudiante, fué celebrado por la grey estudiosa con una Velada conmemoratí va en el Aula magna de la Universidad, a promoción del Grupo Social "Alfonso Reyes", integrado por elementos preparatorianos, de las Facultades y Escuelas técnicas. El acto se celebró a las 21 horas en la Sala máxima, con la valiosa colaboración de los artistas radiofónicos de la estación trasmisora X E T. Entre los nU.meros oratorios se señalaron las palabras del Profesor Alfonso Reyes Aurrecoechea, Maestro uniYersitario, colaborador del Instituto de lnYestigaciones Científicas de la U. N.. L., y Director del semanario "Vida Universitaria" y las del estudiante Antonio Montelongo Gonzá.lez, de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Los números artísticos tuvieron gran lucidez y fueron aplaudidos con grato interés por los· circunstantes~ Entre aquéllos deben mencionarse los de )ligue! Prado, pianista; Maria de Lurdes, que entonó ca.nciones modernas; el pianista Raúl Sanbernal · Jmelda Martínez, que agradó con ~anciones ~rgentinas; Chelito Velasco, que canto acompañada por músicos Vernaculares de Jalisco y el acordeonista Leo, Que ejecutó alegres melodías modernas. Asistieron a este acto de regocijo Panofsky), Y, V, Critica histórico-fílosófica. El Profesor Fernández puso a dís- Fromentin); !JI, Critica psicológica (Wolffing y Worringer) ; IV, Critica impresionista y ·erudita (Venturi y Ct:RRICCLmI-VlTAE DE JVSTIXO FERNAlWEZ Nació en México en el año de 1904. Ha hecho estudios y ha trabajado por largos allos en Arquitectura y Urbanismo. A lo largo de su vida se ha dedicado con especialidad a la Historia y Critica del Arte )lexicano. Desde el afio de 1936 es miembro del Instituto de lnYestigaciones Estéticas de la l1niYersidad Nacional de ~léxico. En 1945 creó la Catedra de Pintura Contemporánea en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de ~léxico, que ejerce en la actualidad . De 1946 a 1947, Profesor de Historia del Arte en la Escuela de Artes Plás- · ticas ele 1a Universidad Nacional de lNTRODUCCION A LA Un pasaje del primer Concierto del D. A. S. U. CRITICA DEL ARTE México. De 1947 a la fecha, Profesor y Jefe Art. Criticism now. The John 1942, José Clemente Orozco, Forma Una de las actividades mas brillan- del Departamento de Historia del ArHopkins Press, Baltimore, 1945. e Idea. Edit. Libreria, Porrúa, Hnos. y tes de la 3ra. Anualidad de los Cursos te en el Mexico City College, México, Painting and Painters. Ch.arles Cia. México. de Invierno, fué el Cursillo sobre Jn- . D. F. Scribners and Sons. New York. 1945, PROMETEO, Ensayo sobre En 1946 Conferencias en la Univerlroducción a la Crítica <lel Arte, nunLonclon, 1950. Pintura Contemporánea (Europea y ca antes explicado con tan enjundio- sidad de Nuevo León. Panofsky.-Studies in lconology. OxMexicana) Edil. Porrúa. México. En el extranjero: sas teorías, que estuvo bajo la alta doford University Press. New York. 1952, Arte Moderno y ContemporaEn 1942 Profesor de Intercambio en cencia del crítico de Arte e investigaFernández.-José Clemente Orozco. neo de México. Instituto de Investigador del Instituto de Investigaciones la Har\'ard University, Cambridge, Forma e Idea. Librería de Porrúa ciones Estéticas, Universidad Nacional Estéticas de la Universidad Nacional Mass. Hermanos y Cía. México, 1942. de México. (Es el tercer volúmen de En 1951 y en 1942, Conferenciante Autónoma de México, Señor Justino Prometeo. Ensayo sobre Pintura la Historia del Arte en México, elaboen The University of Texas, Austin, Fernández, de alta nombradía en ]a rada por el Instituto de InvestigacioContemporánea. Editorial Porrúa, Cultura patria. Tex. S. A. )léxico, 1945. En 1942 Conferencias en: Yale nes Estéticas, los anteriores son: ArEl Profesor Fernández explicó el Arte Moderno y Contemporáneo de Cursillo en el .Aula magna de la Uni- University, New Haeven, Conn.; Mu- te Precolombino, por Salvador Toscano, y Arte Colonial, por :Manuel México. Instituto de Investigaciones versidad, diariamente, a las 20 :30 ho- seum of Modern Art, y Metropolitan Toussaínt). Estéticas. Universidad Nacional de ras, del lunes 23 al viernes 27 del ac- Museum, New York. Ha escrito, además, otros libros y México, 1952. En 1950 Conferencias en la Univertual, frente a una selecta concurrennumerosos articulas para publicaciocia de estudiantes y profesionales, sidad de La Habana, Cuba CONCIERTOS En 1951 Conferencias en The Unir nes nacionales y extranjeras. exhib iendo para la ilustración de las · En 1952 fué representante de la teorías estéticas, sugestivas proyeccio- versity of Chicago, Chicago, 111. El Departamento de Cultura Musical En 1952 invitado por el Instituto Universidad Nacional de México en el nes. Congreso Internacional de Historia del D. A. S. J;., en contribución a la Antes de la iniciación del Curso, Nacional de Bellas Artes, colaboró en del Arte, en Amsterdam, Holanda. 3ra. Anualidad de los Cursos de Inla Exposición de Arte Mexicano en fué hecha la presentación del erudito investigador por el Licenciado Fiden- Paris, y Yiajó por distintos países de Asistió al Congreso de Arquitectura vierno, confeccionó un Ciclo de Conciertos que fueron ejecutados por el cio de la Fuente Olivares, Jefe del De- Europa para estudiar el Arte Acciden- Paisajista en Estocolmo, Suecia. Trio de Cámara de esta Casa de Estupartamento de Acción Social. El ~laes- tal y especialmente la Pitnura. Winchelmann.-Histoire de l' Arte chez dios, integrado por los Profesores José En varias ocasiones ha dado contro Fernández, a su vez, agradeció ]as les anciens (1726).-2 vols. Paris, Andrade, José Sandoval y José Flores ferencias en diYersas Universidades e gratas palabras introductorias del deschez Saillant, 1i66. -violoncello, violín y piano, respectacado funcionario de Ja l;niversidad. Instituciones de la República y en Lessing.-Leoconte (1726). Edición tiYamente-, a los que se sumaron el El Curso se dividió en cinco inci- otras del extranjero. Argos, Buenos Aires, 1946. )laestro Francisco Gallegos, que ejecuta sos, que fueron explicados con suma Baudelaire.-Curiosi tés Esthétiques. b viola; la soprano, Lucila Díaz OroBIBLIOGRAFIA: claridad y profundo acierto. He aquí (1845-1866). Edición La Pleiade. pesa, Ja pianista; l\Iaría Guadalupe el esquema de las sesiones: I, Critica Oeuvres. Paris, la. edición. 2 vols. Flores; la violinista, Ofelia Flores de 1937, El Arte )loderno en México, neoclásica (Winchelmann y Lessing); 1938; 2a. edición. 1 vol.-1952. Huerta; la pianista, Josefina M. de SanII, Crítica romántica (Baudelaire y Edil. José Porrúa e Hijos. México. Curiosités Esthétiques. Edición So- doval; el pianista 1 Ricardo Andrade M. lección Classiques. Du ~Iilien du y el guitarrista Gustavo Zepoll, que )!onde. Paris, 1948. participaron en los diYersos actos arCharles Bauclelaire, por Lorenzó Zatisticos. 1 vala. Editorial Poseidon. Buenos Los Conciertos s~ celebra.ron, en Aires, 1943. punto a las 21 horas, en el Aula magna Promentin.-Les maitres d'autrefois de la Lnh ersidad "Fray Servando Te(1876). Les Editions Holbein. Bue- resa de )Iier", los días 6, 13, 20 y 27 nos Aires. Bale, 194 7. de febrero actual, debiendo ejecutarse The Masters of Past Times. Edición el último el 6 del próximo· marzo. Phaidon Press Lid. London, 1948. En el primero se tocó música de Los maestros de antafio. Edición Haydn, Benedict, Gounod, Puccini, Luis 1liracle. Barcelona, 1942. Verdi, Panofka y Becthoven; en el seWiiilffing.-Conceptos fundamentales gundo, de Gluk, :\lozart, Hayn, Pedro para la Historia del Arte. (1915). S. Andrade, Humel, Mendelsshon, Edición Calpe. Madrid, 1942. Dewell y Schumann; en el tercero, de Classic Art. (1899). Edición- Phaí Hay~n, Verdi, Delibes, Puccini y Casdon Press Lid. Lonclon, 1952. tro; en el cuarto, de Mozart, Joachin ¡• "'orringer.-La esencia del estilo gó1euxtemps, J. S. Bach y Kreisler,' tico. Edición Revista de Occidente. 'Sarasate y Hauser, dejándose para Madrid, 1925. (2a. edición españo- el acto del 6 de marzo entrante, la 1947). la ejecución de obras célebres de El Arte egipcio. Edición Revista de Bach, Rameau, Ponce, Torroba, AlOccidente, Madrid, 1927. beniz, Hume! Mendelssohn, Dewell y Venturi.-History of Art Crilicism. Tschaikowsky. Edición Dutton Co., New York, 1936. (Pasa a la Pág. 7) Just.lno Fernández, crítico de Arte 7 1 Armas y Letras + Pág. 5 �EL VIHJE HCHDEMICO DE LH GENERHCION DE 1948 LA GENERACION DE 1948, que integra actualmente el Grupo de Alumnos que cursan el 5o. año de la Facultad de In• geniería de la Universidad de Nuevo León, último de sus Estu• dios para encarar después la prueba de fuego de la Tesis profe• sional, ha decidido proseguir la tradición de sus compañeros de aulas y prepararse para encaminar todas las gestiones conducen• tes al arbitrio de medios que le permitan realizar un maravilloso viaje de Estudios por las hermanas Repúblicas de Cuba, Pa, namá, Colombia, Venezuela, Brasil y Argentina, en un lapso de dos meses -julio y agosto próximos-, correspondiendo a las atenciones que de parte de las Autoridades oficiales, diplomáti• cas y universitarias se reciban en su estancia en los referidos Países, con un Ciclo de Conferencias sobre temas científicos y expositivos de las realizaciones mexicanas en materia de Ingenie• ría portuaria, civil, hidráulica, de carreteras y ferrovías, etc. La Generación cuenta con cincuenta y cuatro componen• tes. Todos ellos de diversos Estados de México, distintos pare• ceres ideológicos y medios sociales y económicos -como reza el opúsculo o panfleto que han editado para fines publicitariossólo los guía la idea vehemente de alcanzar el privilegio de ese viaje de leyenda, para obtener por ese medio mayor copia de co• nacimientos técnicos que presten mejor información a su Tesis recepcional. Con el válido estimulo y apoyo de la Universidad de Nuevo León -su Alma Mater- y del Gobierno de la Entidad federa• tiva nuevoleonesa, se pondrá la piedra toral de estas gestiones,_ que habrán de ser completadas con la contribución muy deseable y eficaz de innúmeras empresas de la iniciativa privada y de hombres representativos, amantes del progreso, de la Ciencia y de la Técnica, que estén en posibilidades de dispensar su alenta• dora colaboración a la Juventud universitaria que intenta re• solver este difícil problema. "Armas y Letras" publica en esta entrega los materiales in• formativos del prospecto, por contener datos e ideas inherentes a la vida universitaria de nuestra Casa de Estudios. de la Ingeniería moderna ha podido ejecutar mediante el curso de la Ciencia, en materia portuaria, hidráulica, de caminos carreteros y ferrovias, y .civil con sus respectivas especializaciones. Estos propósitos, que a nuestro modesto juicio representan las más váli- ra como en la cinta de asfalto que hace factibles las relaciones de los das aspiraciones de la Juventud estudiosa, estimulados por las Autoridades universitarias y por el Gobierno del alumnos es el grupo de los cincuenta y cuatro estudiantes que, constituyendo la "Generación de 1948", han deci• Estado de Nuevo León, presentan una vasta y compleja secuela de esfuerzos, asedios y tanteos encaminados a la realidad, que la Misión estudiantil se propone vencer con entusiasmo, denuedo y decoro, ya que a ella corresponde casi en su mayoría las resoluciones inherentes a esta empresa un tanto caballeresca, de cuya cristalización devendrán varios corolarios: elido su viaje al través de las Repú- León. VEINTE AÑOS DESPUES Hace veinte afias, el 16 de octubre de 1933, fué fundada por Decreto la Facultad de Ingeniería de la Universidad de XueYo León, durante el Rectorado del Doctor don Pedro de Alba, hoy Senador de la República. La neonata Facultad puso desde luego en vigencia las Carreras de Ingeniero Civil, Ensayador, Metalúrgico, Petrolero y Topógrafo, siendo su Director fundador el Ingeniero Porfirio Treviño Arreola, de feliz memoria, que, con una interrupción de algunos meses, dimitió mucho después su regencia en favor del venerando l\faestro Ingeniero don Manuel Martinez Carranza, que aun actúa como Catedrático de la Institución. Actualmente lleva el Gobierno de la Facultad el Ingeniero Leobardo Eli- cánones de la vida escolar y estudiantil y la tradición que en su Alumnado se ha creado al través de veinte años de existencia. Observancia en Ja iniciación y terminación del ciclo de estudios; acatamiento al calendario de la Univer~ sidad; estricto cumplimiento de los programas de cada Disciplina; asistencia inquebrantable y metódica de Maestros Y alumnos; apego y vocación del Alumnado; calidad estudiosa y cu- Ya en la culminación de sus Estudios después de un lustro de afanosos desvelos por la búsqueda y obten- ción de conocimientos científicos, y simultáneamente con incontrastables deseos de servir a la Sociedad en la que se vive al través del ejercicio profesional, cincuenta y cuatro estudiantes de Facultad de Ingeniería de la Universidad de Nuevo León, cursantes del 5o. año de la Carrera, nacidos en diversos Estados del Pais, de dis- Armas y que trae consigo una obra de buena voluntad, a partir de cuya realización se verán acrecidos los esfuerzos que se in viertan por propios y extraños. EL ITINERARIO profesionales; el acercamiento e intercambio cultural con los Países centro y suramericanos visitados; el refinamiento y ]a educación del espíritu que provienen de los viajes rle maravilla gozados por las mentes juveniles y el prestigio cada vez más rutilante de la T;niversidad de Xuevo mayor apego ha observado los fieles tintos pareceres ideológicos y diversas categorías sociales y e<;onómicas, sólo vinculados indisolublemente por el empeñoso anhelo de obtener el grado de su profesión, galardón de sus Estudios, han decidido en unánime acuerdo proseguir la tradición de sus antecesores de aulas, asumiendo la idea de realizar un viaje académico a través de algunos Paises hispanoamericanos, en cuyo itinerario la Misión estudiantil podrá aprovecharse de manera objetiva de las elocuentes ensefianzas que las realizaciones mestras el proceso de dificultades y obstáculos La Misión estudiantil ha trazado su Puede decirse sin hipérbole que, dentro del concurso armónico de Facultades y Escuelas con las que cuenta la Universidad de Nuevo León, es la de Ingeniera una de las que con UNA IDEA Y UNA REALIZACIOX blicas hermanas de )Jéxico, encarando itinerario al través de los Países centro r suramericanos que más adecuadas sugestiones presentan a la propia naturaleza de sus investigaciones. ~léxico, Cuba, Panamá, Colombia, Yenezuela, Brasil y Argentina, han sido seleccionados como campos propicios a esta empresa. En cada una de estas Naciones, las Misiones Diplomáticas l\lexicanas y Consulares servirán de intermediarios para las mejores relaciones ffe la Generación con los respectivos :Ministerios de Educación, rios han beneficiado indudablemente a la vida de la referida Facultad. ! De esa ya multiplicada familia de el perfeccionamiento de los Estudios zondo, uno de los primeros hijos del Plantel, funcionario, cuyos méritos didácticos, organjzativos y disciplina- La Generación de 1948 hombres; así en el puente seguro como en la mansión acogedora y en la construcción hospitalaria; por diversos lugares se alza el testimonio de jóvenes que han pasado por sus aulas. riosidad científica en Profesores y discípulos; ejecución sistemática de prácticas correspondientes a las respectivas Asignaturas; tradicionalidad en actos estudiantiles y verdadero amor por la UniYersidad: tales son las cua- lidades que corren como muy valederas, sin ánimo deliberado de exaltar sus valores. Veinte años después, fundada ya la Facultad de Ingeniería, se pueden saborear sus dorados y sazonados frutos. Los hijos de esta Escuela, dispersos en los focos donde se ejecutan obras materiales en las que interviene el concurso de la Ciencia y de la Técnica, han realizado ya la proeza de la edificación: así en la presa atesorado- Letras + P.ó.g. - 6 La soprano Lucila Día; Oropesa En el Ambíto de... zación en la Antigüedad y en los tiem- pos modernos". La presentación del destacado inte- Cniversidades y Facultades de Ingeniera y Ciencias Exactas, cuyo ilustre (Viene de la Pág. 5) profesorado cooperará con sus eficaces y provechosas luces para resolver los problemas técnicos que se presenten a los viajeros. No olvidan los jóvenes estudiantes sus deberes de reciprocidad e inter- lectual inglés fué hecha por el Señor ,valterio H. Bouchspies, funcionario El público de Monterrey, asi como· los Maestros y estudiantes de nuestra del Patronato de la Universidad. El Profesor Ernesto Wood, cientifi- Casa de Estudios, concurrieron con asiduidad a estos- relevantes actos artísticos, que la Universidad frecuenta para estimular el temperamento estético de los que se dedican al cultivo de este Arte y la difusión y conocimiento de las mejores obras musicales que ha producido el genio humano. co inglés, atraído por la India y su cultura, después de haber estudiado e~ sánskrito en ~fanchei;ter, Inglaterra, se radicó en la India, donde vivió 38 años. Durante su estancia en dicho país, se destacó como uno de los más grandes especialistas contempor3.neos en si:mskrito, traduciendo ·al inglés dos antiguos libros que aún eran descono- cambio cultural con las Universidades huéspedes, llevados de un alto senti- miento de divulgación científica de los problemas nacionales de México. Con este motivo, han preparado un breve Ciclo de Conferencias sobre temas de Ingeniería, que será profesado por siete estudiantes del Grupo, en ·cada uno de los Centros de Estudios vi- sitado, atendiéndose al siguiente Cu. rruculum: I.- lntroducción a las nuevas corrientes de las Geometrías no euclidianas. Sustentante: Gaspar Montañez Martinez. II.-.El Concreto Pre-esforzado. Sustentante: César Lazo Hinojosa. III.-Teoria de las estructuras. Sustentante: Dámaso B. Guerrero de la Esta larga y cíclica actuación de la Sección de Cultura Musical del D. A. S. U., constituyó la contribución de esta Entidad a los mencionados Cursos de Invierno. ClVII.IZACI0:-1 HINDU A promoción de los Profesores Doctor Christián Brunei, Jefe del Depar- . lamento de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad y del Señor Gabriel Cabal, Catedrático de Francés en el Bachillerato y en la referida Facultad, el Departamento Garza. de Acción Social Universitaria acogió IV.- }létodos de Cross y Ritter. Sustentante: Rafael Serna Treviño. V.-El problema de la cimentación en la Ciudad de México. Sustentantes: Francisco Garza Mercado y Juan Fran- la posibilidad cisco· Rodríguez. Las obras más importantes de los países visitados, son las siguie·ntes: fielmente vertida al castellano por ex- de que el Profesor Ernest ,vaod, científico inglés: disertura el lunes 19 del actual, en el Aula magna de nuestra Casa de Estudios, una Conferencia, en inglés, qu~ fué celente traductor, en torno al tema: "Contribución de la India a la Civili- MEXICO: Los Sistemas del Palaloapan y del TepalcateJiec. CüBA: Hotel Nacional en la Ciudad de la Habana y el Puente sobre el Rio de Guiteras en la Playa del Varadero (Es el más notable Puente de arco del mundo). PANA)IA: El Canal y el Arco del Chato. COLOMBIA: Ensanche del Puerto na" y el "SiYa Tandva Stotra". Publicó estudios sobre la Filosofía Advaita de Sankara, y las Sutras Yogísticas de Patanja]i. Algunas de sus obras, traducidas en varios idiomas, alcanzan, ya una difusión de más de un cuarto de millón de ejemplares. Su amor por la India y su pueblo, y su profunda experiencia, encontraron su expresión en su ayuda activa al renacimiento educativo iniciado por algunos de los grandes hindúes contemporáneos, tales como Mahatma Ghandi, el poeta Rabindranath Tagore, el Pandit Nehrú, actual Jefe del Go- bierno Indú, etc. Fundó en la India dos Universida• des en las regiones de Bombay y )ladrás. Fué Director del "Mandanapalle College", y enseñó como cate- drático, Física, inglés y sánskrito. A intervalos, en su estancia en la India, se destacó también el Profesor ,Yoocl como un eminente conferencista, haciendo que aprovecharan sus conocimientos de la India y del Oriente, los públicos de más de treinta paises de Europa, Africa, Australia, y del Continente Americano. Sir S. Radhakrishnan, actual Embajador de la India en la Unión Sovié- tica, expresó sobre él esta opinión: de Buenaventura; la erección de muelles en Santa )!arta; el Plan Piloto para la Ciudad de Bogotá; la Planta Hidroeléctrica del Rio Grande· la Represa de )ledellín y la Presa ~obre el "El Profesor Wood ha hecho un pro- fundo estudiÜ de los clásicos indúes, tanto en Filosofía como en Religión, y ademas, ha penetrado el espíritu de la sabiduría hindú. Con su amplia experiencia de las condiciones de la India, y su profunda visión de la cultura hindú, él es uno de los más destacados y capacitados para presentar a Río N'eusa. VEXEZVELA: La Carretera Caracas- La Guaira; el Nue,·o Terminal Marítimo de la Guaira; el dragado de río cerca de San Félix; el muelle flotante en Palúa y la Avenida Bolívar (de 4 pisos). El concurso habrá de ajustarse, esencialmente, al Tema "EL PADRE DE LA TATRIA" I Tema Composición en verso, extensión y medida libres. Primer premio: Flor Natural y $3,000.00 Segundo premio: $2,000.00 Tema: Prosa. "Hidalgo y la Independencia de México". 11 Primer premio: $3,000.00 El Profesor Ernesto Wood Segundo premio $2,000.00 l. El Certamen quedará abierto desde la fecha en que apa, rece la presente convocatoria y quedará cerrado el día lo. de abril de 1953 a las veinticuatro horas. 11. Podrán participar en este evento todos los escritores que reconozcan el valor histórico del Padre de la Patria Mexicana. 111. Los trabajos deberán enviarse al Comité de Homenaje en el Segundo Centenario del Natalicio de Don Miguel Hidalgo, establecido en la Universidad Michoacana, Ocampo 351 Morelia, Mich. IV. Absolutamente todos los envíos deberán ser inéditos y escritos en papel tamaño carta a renglón abierto, y por una cara. Se firmarán con un pseudónimo o lema, acom• pañándose en un sobre cerrado donde se consignen los datos, el nombre y domicilio del autor, para la identifi, cación correspondiente. V. El Jurado Calificador estará integrado por personas de reconocida solvencia intelectual, quedando a cargo del Comité Organizador de los Festejos del II Centenario del Padre de la Patria, la notificación directa e inmediata a los triunfadores, así como la publicación de los trabajos premiados. · VI. Está reservado al H. Jurado calificador la facultad de otorgar menciones honoríficas a las composiciones que, a su juicio, merezcan tal distinción, así como declarar desierto cualquiera de los temas. Lo no previsto en la presente convocatoria, será resuelto por el Jurado Calificador y el Comité Organizador de Festejos. VII. Los premios se entregarán a los triunfadores en el acto solemne que se organizará el 8 de mayo de 1953 en el Colegio de San Nicolás de Hidalgo. los públicos de Occidente, las verda- BRASIL: Calles Subterráneas en Rio (Pasa a la Pág. 8) cidos en Occidente: el "Garuda Pura- La Rectoría de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, convoca a todos los escritores y poetas residentes en el país, al Certamen Literario que se verificará en la Ciudad de Morelia, Mich., el día 8 de mayo de 1953, con motivo del 11 Centenario del Natalicio del Padre de la Patria, don Miguel Hidalgo y Costilla. des del Espíritu, que son tan esenciales correctivos a la supercivilización, cuyas consecuencias está sufriendo el mundo·" . Armas y Letras + Pág. 7 Morelia, Mich., 19 de agosto de 1952. El Rector de la Universidad, LIC. GREGORIO TORRES FRAGA. �amor a la libertad y las decisiones ejemplares de que habla Germán Arciniegas, tuvieron en ::\léxico su más esplendorosa fecundidad y a medida (Viene de la 1a. Pág.) que transcurría el Siglo XIX la pasión de las ideas, el sentimiento patriótico aniquilarla, llegó a la ignominia de y el espíritu creador de nuestros granllamar a un príncipe extranjero al Godes luchadores, fueron preparando la bierno de :\léxico. Pero encima de tan profunda revolución social que estabajas pretenciones, la Constitución del lló en 1910 y cuya consagración defi57 representaba la estructura misma nitiva se realizó más tarde por los Yide la Patria y por ella y en su nomsionarios constituyentes del 17. bre, el alma nacional se irguió como. Los que hayan tenido el privilegio un gigante indominable y eterno para de Yivir entonces recordarán que en d~fcnder la conquista de su soberael programa del Centro Anti Reeleccionía y de su libertad. · nista de 21 de mayo de 1909 se deLa Constitución del 57 liberó la claró que la consolidación de la nacioconciencia, libertó el pensamiento Y nalidad mexicana solo podría conseabolió las gabelas religiosas. ¿Qué fal- guirse por medio de la participación tó pues para que hiciera la felicid~d del pueblo en el Gobierno, que la redel pueblo? Recuerdo a Lamena1s: elección indefinida de los gobernantes "Lo que faltaba a los plebeyos de los dá por resultado copcentrar en sus primeros tiempos de Roma cuando manos tal suma de poder que constihabia conquistado los derechos per- tuye una amenaza para las libertades sonales, la propiedad, sin la cual la de los pueblos y que los componentes libertad se anula y la participación en de ese Partido consideraron de su deel poder, única garantía de la propie- ber unirse para luchar por el triunfo dad y por consiguiente de la liber- de los principios democráticos del sutad". fragio efectivo y la no reelección. 1IeAsí fué, en efecto; al promulgarse ses antes, el programa político del la Constitución del 57 -ideal hecho Partido Democrático de 20 de enero ley- se advirtió la necesidad de mo- de 1909 consideró al Régimen :\lunidificarla. Las Leyes de Reforma de cipal como la base más firme de la ·1859 que nacionalizaron los bienes democracia y como deber del Estado eclesiásicos que hicieron del matrimo- el impartir la enseñanza primaria, nio un contrato civil y secularizaron gratuita, obligatoria y laica. En el los cementerios, recibieron su consa- mismo programa se aspira a la inagr~ción constitucional hasta 1873. Juá- movilidad de los funcionarios del porez mismo no gobernó con la Consti- der judicial y a las leyes protectoras tución sino invocando su existencia y de los trabajadores del campo y de la fué hasta 1867, al triunfo de la Repú- ciudad. En el Plan ele San Luis de 5 blica, cuando se convirtió en Ley in- de octubre de 1910, Don Francisco l. discutible. Desde entonces, todos los )ladero recoge dichos postulados. Lo movimientos armados y políticos, se mismo hace el plan Político-Social hicieron en su nombre. proclamado por los Estados de GueDurante la Dictadura del General l'l'ero, :\Iichoacán, Tlaxcala, CampeDiaz, que gobernó al margen de la che, Puebla y Distrito Federal el 18 Constitución, nuestra Carta fundamen- de )larzo de 1911. Se adopta, igualtal vivió gracias a la impresionante in- mente, en el programa discutido y tervención de la Suprema Corte de aprobado en la Gran Convención de Justicia que, vresidida por Don Igna- agosto de 1911. En el Plan de Ayala cio Luis Yallarta, analizaba a fondo de 25 de noviembre del mismo año se los problemas fundamentales de nues- propone la Gran Reforma Agraria metra organización política, la compe- diante la restitución y la dotación ele tencia de orígen, las facultades extra- tierras y en el Pacto de la Casa del ordinarias del Ejecutivo del juicio Obrero )lundial, celebrado el 17 de feconstitucional del amparo. La obra brero de 1915, el Gobierno Constitucreadora de Vallarta fué el anteceden- cionalista reiteró su resolución de mete jurídico de la Constitución de 1917. jorar por medio de leyes apropiadas la Pues si en cualquier otra rama del De- condición de los trabajadores. Las recho es conveniente consultar obras proclainas revolucionarias que he ciextranjeras, es preciso acudir a las tado, expresaban el pensamiento y defuentes históricas de los preceptos pa- mostraban la inquietud del pueblo, cura fijar su alcance y su espíritu. El yos dictados flleron recogidos y resDerecho Constitucional es la inquie- petados por los constituyentes del 17. tud jurídica del pueblo, la más alta Es preciso recordar las frases de Craexpresión de su dignidad cívica y el vioto "El clericalismo: He ahí al enecomplejo más íntimo de su historia. migo. El jacobinismo: He ahí también Contra el grupo científico que do- otro enemigo. Xo cambiemos un error minara al país durante la dictadura 11or otro error ni un fanatismo por del General Porfirio Díaz, se alzó la otro fanatismo. El error no se comindignación del pueblo, en la misma bate con el error sino con la verdad. forma en que ocurriera un siglo an- El Fanatismo no se combate con la tes contra la oligarquía del Gobierno persecución sino por medio del conColonial, pues no cabe duda que los Yencimiento ... Hay que amar la libermovimientos revolucionarios, pacífi- tad hasta en los propios enemigos, cos o armados, nunca van personal Y porque de lo contrario es hacer de la exclusivamente contra un gobernante libertad un instrumento de opresión por tirano que sea, sino que se levan- y por lo tanto, profanarla... no olvitan siempre contra una oligarquía. L'n déis que estamos aquí por voluntad hombre solo, por grande que sea su del pueblo, no para hacer obra de perversidad y su poder, no es ni pue- partido, sino para hacer obra de pade ser el único autor de una opresión tria. La Revolución se ha hecho no nacional. Xo importa que el grupo solo en beneficio de los revolucionaoligárquico sea bueno o sea malo, sí rios, sino en beneficio y bienestar de absorbe indefinidamente el poder, todo el pueblo mexicano. La Constipues nunca ha de parecer bueno a tución debe salir de nuestras manos quienes por obra de ese grupo se vean como panoplia gloriosa con la que reducidos a la nada en la participa- nuestro pueblo encuentre espadas conción gubernativa y en las actividades tra todos los despotismos, arietes conde interés público. Desde este punto tra las injusticias y escudos contra tode vista, la oligarquía simboliza, a los das las tiranías". ojos de la mayoría excluida, una verY así fué: el Congreso Revolucionadadera usurpación y cuando se pro- rio de Querétaro recogió las aspiraciolonga, una usurpación intolerable. nes populares y consciente de su deLas inteligencias maravillosas, el ber, realizó el derecho mediante la La Constitución ... \ paro; la reforma agraria, la protección a los trabajadores y el derecho eminente de la nación sobre la tierra. He ahí las conquistas obtenidas por el pueblo a través del pensamiento luminoso de sus hombres. Para alcanzarlas, sufrió en silencio durante trescientos años y peleó sin descanso desde que el Grito de Dolores inició la Gran Revolución, hasta que los Constituyentes de Querétaro lograron interpretar sus ansias. Lo que se conquista con el sacrificio de la sangre es intocable. Por eso las conquistas del pueblo de la Constitución de 1917 no deben ser afectadas sino cuando se tenga la seguridad de responder al llamado de la Yoluntacl nacional. Las ambiciones de poder, las ideas exóticas y la demagogia, no deben traducirse en reformas·constitucionales que lesionen el patrimonio institucional del pueblo. La estabilidad económica del país, el progres~ y la tranquilidad nacional se cime~tan en los postulados fundamentales de su derecho público. Fortalezcamos ese pensamiento Y juntemos nuestras fuerzas, ciudadanos de :\léxico, para dar cada día mayor reciedumbre a las instituciones que nos dieron, escuchando la Historia, los visionarios constituyentes de 1917. conciliación de la libertad y del orden. Sus principios fundamentales quedaron escritos y vivirán siempre en el alma nacional como una suprema aspiración: La ensefi.anza libre, aunque laica si es impartida por el Estado; la limitación de las facultades extraordinarias al Ejecutivo; el Municipio Libre; la Inamovilidad judicial; el sufragio efectivo y la no reelección; el mantenimiento de las garantías indi viduales; el fortalecimiento del am- LA )IANO TENDIDA Las líneas· precedentes, en las que se presenta sucintamente los propósitos que animan con vehemencia a la GENERACION DE 1948, dan a entender meridianamente la suma de exigencias que habrán de atenderse: cuotas de pasajes, alimentación, actos sociales, gastos generales y organización. Fácilmente puede entenderse que la tradicionalmente deleznable y precaria economía de estudiante, no puede resolver este gigantesco proyecto. Por otro lado, la ayuda que se reciba de nuestra [ni,·ersidad de Nuevo León y del Gobierno del Estado, resol,·erán sólo una parte del vasto Plan. Entonces .... únicamente queda un recurso a los generacionistas: el dón de humanidad de los hombres de buena voluntad que, con la mano tendida a impulsar toda idea noble que mire al beneficio humano, al progreso que edifica, a la voluntad que reacciona, quiere ahora, en esta ocasión, reiterar su estímulo salvador. Y de acuerdo con esta idea, recurrimos a las Instituciones oficiales de nuestro Gobierno y a las de otros Países; a las Instituciones de Cultura, a las negociaciones de la iniciativa privada y a los hombres más significativos por su posición, cualquiera que ésta sea, radicados en México. Ko creemos estar equivocados. Reiteran ·nuestra confianza todas las obras buenas que en el terreno material han edificado modernamente los hombres, y la certeza de que habrá muchas lnstitucione1¡_ y personas que, recordando los inicios de su vida, rodeen de profunda simpatía y estímulo material esta iniciativa de la juventud universitaria de Nuevo León. En Honor de ... El Viaje ... (Viene de la Pág. 6) de Janeiro para resolver el problema que presentan los :\loros a la circulación de vehículos. Cinco de estos túneles están en sen-icio actualmente, encontrándose el sexto en plena construcción. El Edificio Explanada de Soa Paola; la Carretera de concreto PRESIDEXTE Dt:TRA, de Rio de Janeiro ele Sao Paolo; el Yertedero ele desviación en en el Río Paraiba; la carretera de Niteroi situada en la Bajía al lado opuesto de la Ciudad de Río hasta Camos, en el corazón de la Zona Azucarera; el bulevar de la Bahía de Botafogo, que forma parte de una carretera de circunvalación del Distrito Federal de Río de Janeiro, con una capacidad para 100,000 espectadores. ARGEXTIXA: Fábrica de hormigón pre-fatigado, en Buenos Aires; las obras portuarias en el Río Gallegos; los trabajos de construcción de los muelles y las plataformas ele descarga para el manejo del carbón en el Río Turbios; la reconstrucción del Puerto de Buenos Aires; la reconstrucción del Puerto de La Plata y la realizacióa ele un reciente proyecto ele 79 carreteras. La Generación de 1948 hará los esfuerzos posibles para visitar todos los Países comprendidos en este programa de Estudios; pero en previsión de los arbitrios recaudados para esta iniciativa, y de las emergencias que resulten de este viaje, prescindirá de sus propósitos de conocer algunas obras de interés, en cuyo caso se hará saber oportunamente a las Instituciones y personas avisadas de esta visita. Armas y Letras + Pág. 8 (Viene de la Pág. 3) rio de su natalicio del insigne prócer cubano, nosotros los mexicanos le ofrendamos la siempreviva del cariño y la admiración. Sin duda alguna, , que los niños de su amado país, le han de haber llevado en este día hermosas flores, y él, que no tuvo niñez, que no conoció los juegos infantiles, que no tuvo tiempo de sonreir, lo ha de hacer ahora desde el fondo de su tumba. Lic. Genaro Salinas Qniroga. ARMAS Y LETRAS Organo Mensual de la Universi~ dad de Nuevo León I~DTCADOR: He<l:Jrlores Raúl Rangel Frias Fidencio de la Fuente Francisco l\f. Zertuche Gcnaro Salinas Quiroga Alfonso Reyes Aurrecoechea Enrique l\fartínez Torres Guillermo Cerda G. Adrián Yáñez l\lartinez Director Lic. Fidencio de la fuente Oficinas Wáshington y tolcgio Civil Monterrey, Nuevo León, MEXICO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1953 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 10 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1953, Año 10, No 2, Febrero Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/1953 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014728 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Celso Flores Zamora Constitución 1917 Generación 1948 Hispanoamérica Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17327/ARMAS_Y_LETRAS._1953._Vol_10._No._1_0002014729ocr.pdf 750d0e779ca3f79f86a4bbf6c6fcbbdd PDF Text Text ·mas Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de abril de 1944 D.A. S. U. Año X Núm. l Enero de 1953 l/t11,tí ~ ·IJtixic, La Obra Literaria de Sor Juana Inés de la Cruz José Guadalupe Suárez Galindo Como dice Alfonso Reyes, ttno es fácil estudiarla sin enamorarse de ella", tal me ha ocurrido, pues confieso que, predispuesto casi por la vulgaridad de sus ttHombres Necios", no había querido penetrar en lo profundo de sus obras, que son como el cielo infinito: tienen un no sé qué de inmensidad, sobre todo cuando se le quiere acompañar en sus excursiones filosóficas, en que tal parece que se desprende de la grosera materia y se echa en alas del espíritu y pasea así su YO privilegiado de un confín a otro, en busca de la verdad de su existencia, por lo que tal vez no una, sino muchas veces, se haya preguntado a sí misma: ¿Por qué nací mujer? ¿Por qué la rosa es roja y el jazmín blanco? ¿Por qué el cielo, que a nuestra vista muestra un limite, es en realidad infinito? ¿Por qué antes que yo otros, muchos otros, quisieron explicarse lo inexplicable? Y tal vez al final de sus profundas reflexiones llegara a la única conclusión que nos parece lógica: que Dios nos ha dotado de sentidos para permitirnos acercamos al inefable secreto de lo arcano y que lo que la realidad no muestra, la fantasía lo suple. Que lo que hay en esta vida nuestros sentidos lo disfruten y lo que haya en la otra, nuestro pensamiento se lo imagine. .. Es ya tradicional el sentimiento de amistad fraterna entre el pueblo de México y el pueb~o de Cuba. Identidad de r~as y de lenguas, de costumbres y religión, de luchas políticas y saberes, de amor a los héroes y culto a la Patria, vincula indisolublemente a estos pueblos apenas separa(Pasa a la Pág. 8) Quizá por eso quiso disfrutar de todo lo terreno que pudiera, en alguna forma, acercarla al profundo e infinito misterio del más allá que a todos atrae y a todos anonada. Seguramente por eso quiso abrevar en los libros toda la sabiduría de su época, y lo mismo en el terreno literario, que en el filosófico, que en la música, las matemáticas o la astronomía, creyó encontrar caminos que conducen a Dios, que no otro es el centro de todas las cosas. Sólo así podemos explicarnos su amor por la sabiduría en una época en que, sobre todo para la Nueva España, fué de fruslerías y oropeles materiales. Con ello podremos adivinar lo que para ella significó desprenderse de sus amados libros ante las reiteradas instancias del Obispo de Puebla l\Ianuel Fernández de Santa Cruz, que a su vez parece haber cedido a la presión de un grupo civil y religioso de la Corte del 91. Después de esto parece haberse pronunciado el "consumatum est", pues entra en ella una extraña urgencia por cerrar el libro de su existencia que, aparte de unos misales y unos devocianarios, era lo úní- co que le quedaba. Las penitencias que se impone son de lo más riguroso y exagerado, y al declararse en el convento una epidemia de tifoidea - llamado entonces tabardillo- y mientras atendía a sus hermanas enfermas, ella misma contrae el mal y hace el trán-· sito a lo eterno el domingo 17 de abril de 1695 a las 3 de la mañana, como si el destino hubiese querido cumplirle uno de sus más caros deseos, expresado en su silva "Primero Sueño", de dormirse y encontrar así una explicación a sus dudas sobre ese más allá que nuestra grosera envoltura no nos deja alcanzar. Así, mientras toda la Nueva España dormía, despertó ella al mundo de la luz y la verdad. Su vida floreció entre espinas, su salud fué siempre frágil, apuró la hiel de la decepción y el desencanto desde su más tierna eda dy hasta sus últimoi días. Primero tuvo el dolor de ser hija natural, aunque algunos de sus biógrafos se inclinan a creer que fué legitimada posteriormente - entre ellos Guíllermo Ramírez España, el descu(Pasa a la Pág. 7) �Naisabur, pero poco después logró ver• se exonerado del cargo para volver de nuevo a la vida de devoción entreverada con la actividad literaria y la enseñanza privada. Numerosísimos son los escritos, Por Francisco P. Navarro dogmáticos, jurídicos, polémicos, ascético'místicos, en árabe y en persa, saIi'dos de la pluma de Algazel. La Esco• ):istica medieval le conoció principal"EL SALON DE OTOÑO 1952" mente por su refutación de los filósofos el famoso Tahafot al -falasifa, Como es costumbre, se exponen durante los meses de esta De~tructio philosophorum o mejor Inestación en el Palacio de Exposiciones del Retiro de Madrid, las coherencia de los Filósofos, al que había hecho preceder, quizá como pre' de Otono - ". obras de' Arte que concurren al "S alon paración del terreno, una exposición No hace falta ser de una gran sutileza para darse cuenta, de la Filosofía, los Maqasid o Tesis de en un primer vistazo, de la gran diferencia de tono medio entre los Filósofos. Su autobiografía, el este certamen fundamenta 1mente " aca dem1c1sta · ' " y 1a I B'1ena1 Munqid ruin al,dalal o Preservativo del en que relata su crisis de esHispanoamericana de Arte, recientemente celebrada en Madrld. Error, cepticismo, pasa revista a las diversas ·A que se debe este hecho? Nosotros queremos ver la ex• actitudes del espíritu humano respecto a la ,,erdad y termina refugiándose en plicaiión en que en la I Bienal Hisponamericana no se tomó la intruición religiosa, ha sido muy ninguna posición particularista "a priori" y se dió acogida a to• apreciada por los modernos, que de das las formas de arte, guiándose sólo por la calidad pictórica y· · un siglo a esta parte la han hecho obno por la tendencia del pintor. Aplíquese lo mismo, "mutatis jeto de estudios y traducciones. Pero la obra algazeliana de mayor mutandis", a la Escultura, el Dibujo, las Artes Gráficas. Sin em• enYergadura y que más ha influido en bargo, en estos "Salones de otoño" ¿podemos_ afirmar lo mismo? la vida interna del Islam es el Ihya o Vivificación de las ciencias religiosas, Además, la mayor universalidad de La obra, editada a la .rústica por la Ja Exposición, atrajo a la I Bienal His- U.N.E.S.C.O., que tiene el aspecto de algo así COIQ.O una Enciclopedia relipanoamericana a una serie de excelen- un opúsculo, contiene 62 páginas há- gioso moral, cuyo objeto era, como retes artistas que no acostumbran a con- biles, ilustrado con algunas anotacio- za el epígrafe, sacudir al Islam del sopor en que le tenían sumido las cavicurrir a las "Nacionales de Bellas Ar- nes y presentado en forma biliñgüe. laciones intelectualistas y el formalistes", ni a los "Salones de Otoño". mo juríclico ,ritual y casuístico, inoLas mejores pinturas de la exposiculándole nueva savia de vida auténción se encuentran, en este 'Salón de Alcaze], forma occidental -musical ticamente religiosa. Otoño 1952", enJre los cuadros coloca- y evocadora- del patrionímico alEn esta obra de grandes arrestos redos en la Sala de Invitados de Honor Gazali, es un eslabón de la cadena corre Algazel todo el itinerario espirifuera de concurso. Resalta, a gran onomástica del gran pensador y politual, partiendo de los cinco preceptos altura, dos magníficos retratos de Vázgrafo musulmán. Sus correligionarios rituales del Islam- la profesión de quez Díaz y un dibujo, representando la adornan todavía con los títulos so- fe, la · oración, el ayuno, la limosna, la a Pío Baraja, de la mejor época del noros de Prueba del Islam, Omamento peregrinación a la .Meca estudiando Maestro. Siguen después, las escenas de la Religión Adalid de la Fe, que de- después las diversas manifestaciones vascas de los Zubiaürre, los paisajes muestran el elevado concepto en que de la vida individual y social, para lledel recién fallecido Marceliano Santa tiene el Islam a este restaurador de gar hasta las cumbres más elevadas y Maria, los bodegones de Agustín Segu.la religión y de la piedad. En efecto. radiosas de la Mística. La pureza de ra, y los cuadros de Eugenio Hermoso, Algazel pasa por ser el hombre que, su moral, sus análisis vigorosos, finos Enrique Segura, Cruz Herrera, Chíchadespués del Profeta, más profunda y delicados de las virtudes, compararo, Nogué, Amarica ... huella ha dejado· en la historia religio- bles con los de cualquier moralista De las otras salas, mencionemos los sa del Islam. cristiano, su equilibrado y sutil discercuadros de Ana de Tudela, Jacinto Hombre de vasta cultura, de carác- nimiento de cspiritusJ que recuerda a Olivé - un tanto "Impresionista" a la ter templado y apacible, inclinado a San Ignacio de Loyola y San Francisinglesa o holandesa-, Ribas Rius -en ]a vida interior y a la piedad, profun- c ode Sales- y sus consejos de perla linea de Degas- y S. Perelló, todos do conocedor de los más menudos re- fección de los más subidos quilates, ellos primeras medallas en el certapliegues del corazón humano, pensa- juntamente con las frecuentes citas, men. dor claro y certero, abstracto y con- auténticas o supositicias, de palabras En la sección Escultura y Dibujo creto, razonador y sensitivo a ]a vez, de Jesús, hacen de Algazel el autor han obtenido las primeras medallas fino observador y admirador infafiga- musulmán más próximo al Cristianislos señores F.C. Macias y Alegre Núble de las bellezas del mundo físico y mo, y sugirieron a Asín Palacios el tíñez respectivamente. moral, escritor prolífico de estilo f:i- tulo de La Espiritualidad de Algazel y cil, fluido, pintoresco, elegante y prC- su sentido cristiano que dió a su voLA LABOR EDITORIAL DE ciso, nos recuerda al humanísimo Vir- luminoso estudio algazeliano. LA U.N.E.S.C.O. gilio, al melifluo San Bernardo, al terEntendido este titulo con la debida so y lapidario Santo Tomás y a escri- discreción, el mismo Algazel no huLa U.N.E.S.C.O. ha decidido ampliar tores menos alejados de nosotros, cobiera vacilado en suscribirlo, dado sus funciones culturales con la versión mo el popular Alfonso Rodríguez, Bias que él mismo había dicho que, si no y difusión de las obras inmortales de Pascal y el Cardenal Newman. Todo fuera por los dogmas de 1a Trinidad la Literatura Universal, bajo el rubro ese cúmulo de matices da al p_ensay la Encarnación nada separaría al de Colección de las Grandes Obras de miento y al estilo de Algazel una lo, Islam y al Cristianismo. No decía pola U.:-.'.E.S.C.O., cumpliendo más sabal ·nalidad muy del agrado del hombre co al poner esta restricción, pues coy ampliamente su cometido social. moderno. Quien haya siquiera saluda- mo dice Guardini con ciertos ribetes La promoción a que aludimos ha do los magníficos estudios del Asín de ironía, el Cristianismo no es más comenzado a recoger sus frutos cap- Palacios sobre la Espiritualidad de Alque .. la religión de Cristo. Ahora bien, deales. Tenemos en nuestras manos gazel habrá quedado facinado por las aun cuando el material moral y ascéuna de estas magníficas realizaciones; joyas literarias, intelectuales y moratico de Algazel se identifique en gran se trata de la versión de "OH HIJO", les acumuladas en las obras del gran parte con el cristianismo, la forma tíde Alcazel, correspondiente a la Serie poli grafo. pica del Cristianismo, Ja fe en ]a diviArabe, cuya traducción ha sido enco.Nació Algazel el afio 1058 en el bur- nidad de Jesucristo. Hijo de Dios, Remedada al erudito jesuita Esteban La- go de Gazala, de la ciudad de Tus en tor, hecha en Beryouth, en 1951, bajo Pcrsia (la actual )leshed), y en Tus dentor y .Modelo, camino, verdad y vilos auspicios de la Comisión interna- murió el año 1111. Apenas de 20 años da, en un Dios todo caridad, son reaci~nal para la traducción de las obras fué elegido por su ~iaestro el Iman al lidades que forzosamente debían rebamaestras, integrada ésta, con la cola- Haramayn como asistente en ]a céle- sar el campo visual de AlgazeJ. Si boración del Gobierno Libanés, por bre Universidad de Naisabur. Hacia bien Jesucristo era para Algazel, como los siguientes Señores: Dr. Stephen el año 1901 el Primer Ministro Nizam para tod buen musulmán, una figura Penrose, Presidente; Dr. Edmond Rab- al-Mulk le nombró Rector y profesor única, aparte, objeto del mayor respebath, Vicepresidente; Señores Fouad de su Universidad de Bagdad. Una to y veneración, contra su divinidad E. Boustany, Secretario General; .Re- crisis esp'iritual le movió cuatro años se rebelaba su auténtica mentalidad ginald High\\'ood, Tesorero y Abdallah más tarde a abandonar Bagdad para musulmana, hasta el putno de dedicar Machnouk y Henri Seyrig. Esta tra- entregarse a la vida interior en Siria, un opúsculo a la refutación de tales ducción ha sido revisada por los eru- la Meca, Jerusalén y otros lugares sa- afirmaciones en el Evangelio. Hecha ditos en este saber Sres. José Vázquez grados del Islam. En 1105 tuvo que esta salvedad, no hay. el menor inconveniente en reconocer, apreciar y adRuiz y !)on F. Baeza. reanudar la enseñanza universitaria en mirar la rica vena de pura religiosi- SUCESOS DE LA CULTURA Armas y Letras + Pág, 2 dad que fluye de todas las páginas de ]a orande enciclopedia algazeliana. ÍJe los cuatro volúmenes que dedicó Asín Palacios a la Espiritualidad de Algazel, tres son una exposjción de su doctrina moral, ascética y mística, ilustrada con abundantes extractos de ]a mencionada Enciclopedia; el cuarto o Crestomatía algazeliana, contiene una serie de análisis y extractos de casi todas las obras de Algazel, excepto las que el mismo sabio arabista babia analizado o traducido en trabajos anteriores. Entre éstos merec especial mención el volumen titulado. El justo medio en la creencia, que es el compendio de Teología dogmática de Algazel, traducido y anotado, y seguido de análisis y extractos de otras seis obras. Labor meritoria la de Asín Palacios, porque a Algazel no se le conoce bastante. Ya hemos aludido a su estilo, claro, transparente, fácil y abundante, sin las divagaciones retóricas ni los artilugios de muchos de sus colegas, que hace ele sus escritos un modelo digno de imitación, en cuanto lo consiente el gusto moderno, para quien quiera posesionarse de la buena forma de expresión en árabe. Estilo cuajado de imágenes, comparaciones y alegorías, que tanto contribuyen a hacer accesible y asimilable su doctrina. Bástenos citar una de esas comparaciones con que Algazel ejemplifica los dos modos de conocer, uno por razonamiento discursivo y esfuerzo intelectual, el otro por la intuición que se prepara con la labor de purificar el corazón. Damos la traducción de Asín (Espiritualidad, 111,p.232): Cuéntase que nos artistas chinos contendieron con otros artistas griegos, en presencia de un rey, sobre su respectiva habilidad en el arte del dibujo y la pintura. El rey dispuso, para dirimir la contienda, que se les encargase a cada grupo decorar sus lienzos de pared opuestos de una misma sala, tet:diendo entre ambos una cortina para impedir que viesen los unos el trabajo de los otros. . Hízose así. Los artistas griegos se proveyeron para su obra de una cantidad innumerable de colores raros, mientras que los chinos entraron al trabajo sin pintura alguna y se dedicaron tan solo a pulimentar y bruñir su lienzo de pared. Cuando los griegos terminaron su obra, los chinos aseguraron. que ambién ellos habían acabado. El rey se extrañó mucho de lo que éstos afirmaban, maravillado de que hubiesen terminado su decoración sin pintura alguna. Se les dijo: ¿ Cómo pudisteis acabar de pintar sin colores? Pero ellos. respondieron: Y eso ¿ qué tiene que ver? "Levantad la cortina" Levantáronla y he aquí que en el lienzo de pared de los chinos aparecieron reflejadas las maravillas del arte de los griegos, pero con un mayor esplendor y brillo, porque la pared, a fuerza de pulirla, había quedado como un espejo bruñido. Este estilo rebosante de colorido y de imágenes no es un resto atávico del espíritu semita, más inclinado a imaginar que a razonar. Ni asomo de esa tendencia en Algazel: si escribía en árabe, y no siempre, no podía desmentir su origen iránicofi Bajo ese ropaje suntuoso y multicolor se adivina siempre una armadura sólida y bien defi~ nida: Algazel se deleita en la simetría, en el orden del pensamiento, en la trabazón de causas y efectos -pese al atomismo dogmático del Islam- en la división y subdivisión, llevada a veces. casi hasta el exceso, que le emparenta más bien con el genio latino y qué -también bajo este aspecto- recuerda a Santo Tomás. No menos que estas cualidades formalCs agradan en Algazel ciertos as- pecios del contenido de su obra. Uno de ellos interesa sobremanera al lector moderno: sus finos análisis psicológicos. No faltaban precedentes en la literatura ascética. Con todo, nos inclinamos a creer que esa maestria en captar e interpretar las más liger~s palpitaciones del espíritu debe atribuirse a su experiencia de los hombres y a su práctica de la introspección, a que tanto debió aplicarse en sus largos periodos de retiro espiritual: dos factores que explican el profundo conocimiento de las almas de un San Ignacio de Loyola. Ni debe chocar, dada esta afinidad espiritual, el gusto que ambos muestran por e:l examen de conciencia, tan eficaz no sólo para llegar al conocimiento propio, sino para adivinar las reacciones psicoló~icas de quienes nos rodean. Todavia está por estudiar la que podríamos llamar psícología práctica, como también la psicología. de la religión, en Algazel, aunque algo de ello intentó ya ~sín Palacios. En el opúsculo que publicamos observará el lector algunos de estos detalles psicológicos, por ejemplo la descripción del ignorante y necio a ]a vez, que hace consultas movido por su necedad (p46), o la observación sobre la ilusión espiritual del devoto que acepta los dones de grandes y poderosos esperando darles mejor empleo que ellos (p.56). A las ilusiones espirituales había dedicado Algazel un entero tratado de su Enciclopedia. Del abundan le e interesantísimo material algazeliano, que tanta aceptación halló dentro y fuera del Islam, gran parte procede de los más variados ambientes. Sin embargo, a pesar de esta procedencia aparentemente diver~a, en último término se puede descubrir, en muchos de los casos, una fuente primitiva común: la ideología neopla-' tónica, con su metafísica, cosmología y psicología que, revestidas de arabismo, judaísmo o cristianismo, pued~n reducirse en definitiva a ese comun denominador. Del pensamiento helenístico tuvo AIO"azel conocimiento por lectura perso~al de obras griegas traducidas al árabe, como la República, el Timeo y el Fedón de Platón, pero sobre todo la llamada a una parte de las Enéadas de Plotino, que tantas huellas dejó en los pensadores árabes. Estos por su parte contribuyeron a trasmitir a Algazel la~ mismas ideas: si se exceptúa a Averroes- y sólo en parte- los grandes filósofos :irabes. Alkindi, Alfarabi, Avicena, están impregnados de esta ideología. Sin hablar de la Enciclopedia de los llamados Hermanos de la Pureza o Hermanos Sinceros, de Basara, que, compuesta en el siglo X, logró inmediatamente ritpida difusión, llegando basta España a principios del siglo XI. la idea del Uno, las alegorías de la luz, la gradación de las Inteligencias, desde el Primer Creado, Entendimiento Agente o Lagos, basta el mundo sublunar, la continua tendencia del alma a volver a su principio, la psicología tripartita - Cuerpo, Alma, Espíritu, o también Corazón en la terminología árabe- de que se hallan vestioios en San Pablo y que ha sido b reelaborada por ciertos filosófos modernos, son todas lucubraciones de origen neoplatónico, adoptadas en todo o en parte por Algazel. Si el pensamiento neoplatónico de~embocó en Algazel pasando en parte por el Judaísmo y el Cristianismo, -otros fueron los sedimentos que estas corrientes dejaron en sus obras. A]gazel cita historia relativas a los Patriarcas y Profetas, utiliza ciertas Gestas de David, los Ahbar Dawud, y, como muchos de sus colegas musulmanes, menciona la Tora o Pentateuco, ]os Salmos y, vagamente, los "escritos de :Moisés y Abrahán". Asimismo recu- rre a las llamadas "isra iliyyat", narraciones de ambiente judío divulgadas entre los árabes. Ni tiene reparo en proponer ejemplos de judíos en confirmación de su doctrina. Por ejemplo, en el opúsculo que publicamos, p.8. Como era natural, Algazel se mostró siempre refractario a los dogmas específicos del Cristianismo. En cambio, no pudo resistir al atractivo de su elevada moral, al altruismo, al despego de los bienes caducos, a la inflexible orientación hacia Dios enseñada en el Evangelio. Como el español Abenházam, conoció el texto de los Evangelios y los estudió en traducciones árabes; con frecuencia los cita textualmente; a veces parece hacerlo de memoria, como cuando mencióna las bienaventuranzas; otras las cita según el sentido o completando el texto con palabras de otra procedencia, pues es sabido que la "tra@ición" islámica había asimilado enseñanzas del Nuevo Testamento atribuyéndoles diverso origen. Finalmente refiere Algazel hechos y dichos de Jesús que no se ha1lan en los escritos canónicos y que en parte proceden de los evangelios apócrifos. Una colección de pasajes de este género publicó Asín Palacios con el título de Logia et Agrapha. Siguiendo a San Pablo, cuyas doclr!· nas utiliza, aplica Algazel a la felicidad eterna de los bienaventurados el dicho que "ni el ojo vió, ni el oído oyó 1' etc., que había sido incorporado a la tradición islámica y que recurre con frecuencia en los escritos llrabes de espiritualidad. En Jas diversas regiones en que vivió Algazel tuvo sin duda alguna ocasión de entrar en contacto con la ascética y mística cristianas. Por eso no sorprende hallar en sus escritos flagrantes coincidencias con doctrinas de autores como Casiano o Isaac de Ninive y actitudes de espíritu que le asemejan a San Agustín. A pesar de estos influjos de ambientes v civilizaciones ajenas al Islam, Al gaz;l se mantiene siempre fiel a la tradición.islámica. Notemos entre paréntisis que la lengua árabe -como Jo ha recordado recientemente Taha Husáin- fué un instrumento de difusión de ]a cultura clásica. Los elementos extraños que utilizó Algazel le sirvieron de "catalizadores", como medios de avivar la pura religión islámica, como luminosos jalones con que marcar el itinerario del alma hacia Dios. A este objeto era natural que recogiera ante todo los materiales que pasaban por genuinamente islámi~ cos, en primer Jugar la llamada por los europeos "tradición" islámica, los hadices o informaciones más o menos auténticas relativas al Profeta y a sus Compafieros. Algazel, como sus correligionarios en general, documenta sus enseñanzas con narraciones de este género. Abundantes datos Je suministran las vidas y la doctrina de los primeros ascetas del Jslam y sus obras ¡(standard" de espiritualidad. A dos de éstas debe en gran parte su información, el Qui al-qulub o Alimento de los corazones, de Abu Talib de la 1leca y la Addaria (ad-dari'a) de Ragib de Jspahán, manualito que parece haber servido de vademécum a Algazel. ,vensinck ha propuesto recientemente este esquema del pensa~iento de Algazel: como teóIÜgo es musulmán, como pensador, neoplatónico, como moralista y asceta, cristiano. Aceptando provisionalmente esta división, no nos extrañará que tal pensamiento, presentado en forma árabe tan castiza y galana, hiciera honda impresión en el Islam. Es verdad que no le faltaron acérrimos impugnadoras; sobre todo en España, donde el Islam adop4 tó una actitud ferozmente ortodoxa, los libros de Algazel fueron objeto de repetidos "autos de fé". El cordobés Averroes saltó a la liza con la refutación del Tahafot angazeliano, su Tahafot al-Tahafot o Incoherencia de la Incoherencia. Sin embargo, la obra de Algazel triunfó y se propagó amplia• mente en todos los ámbitos del Islam, dejando hullas en filósofos y ascetas e influyendo incluso en los origenes de cofradías religiosas. Fué objeto de glosas, comentarios y resúmenes, y hay día se imprime y reimprime alimentando sin cesar la sincera piedad musulmana. Más extraño es, si bien no menos cierto, su influjo en el Cristianismo oriental y occidental. El obispo jacobita Barhebreo, lo mismo que el dominico catalán Ramón Marti, copiaban sin el menor escrúpulo a Algazel en apoyo de sus propias doctrinas. Wensick y Asín Palacios lo han señalado con gran acierto. Santo Tomás Jo refutó y lo explotó. En una cuestión de las más peliagudas de la Teolo la visión de Dios, resume en términos casi idénticos con los de Santo Tomás HEI goce del Paraíso está en proporción con el amor de Dios y el amor de Dios en proporción con el conocimiento del mismo, de modo que la fuente de este goce es el conocimiento intuitivo en que desemboca la fe". Acerca de esta visión y la ascensión a través de los siete cielos, el Paraíso de Dante contiene ideas e imágenes que recuerdan ]as de Algazel, si bien es sabido que algunas de ellas eran patrimonio común de la literatura islámica. Pero quizá sea lo más curioso de todo que u npensador tan original y tan distante de Algazel como Pascal no haya tenido reparo en inspirarse en las ideas del místico musulmán de algunos de cuyos escritos consta que tuvo noticia a través del Pugio fidei de Ramón Marti. Asín Palacios descubrió la existencia en Algazel de una argumentación en ·un todo análoga al , célebre ''Parí" de Pascal, según el cual, si no hay otro mundo, nada se pierde con obrar conforme a la fe, mientras que si existe, hay peligro de perderlo todo no obrando en conformidad con ella. El mismo gran arabista español mostró la afinidad entre la psicología religiosa de ambos pensadores, principalmente en lo que se refiere al modo de conocer sin razonamiento discursivo, ese conocimiento cordial · y sabroso, esas "razones del corazón" tan distantes del "espíritu de geometria". El opúsculo que publicamos había sido traducido ya por Asín Palacios en su Crestomatía Algazeliana. No poco nos hemos servido de esta traducción, adoptando en ocasiones sus propios términos. En otras nos hemos separado de ella, por el mero hecho de haber utilizado uñ texto diferente. La importancia del opúsculo nace de haber sido compuesto en los últimos años de la vida del autor: es de presumir que en él se revele su pensamiento definitivo, pensamiento maduro. aunque quizá con asomos de decrepitud. La Inch acontinua que sostuvo Algaze] para librarse del intelecualismo abstracto y de las tentaciones de escepticismo, del que le sacó, según su propia confesión, la iluminación divina, debió cortarle un tanto las alas de la ilusión; por otra parte, la experiencia interior y quizá la perspectiva de la muerte le oricntaréa cada vez más hacia el más allá tendencia genuinamente alcoránica- y le inclinaría a no ver más que vanidad en los bienes de la tierra, que tan gallardamente babia descritoaunque sin dejarse fascinar- en obras anteriores. (Pasa a la Pág. 8) Armas y Letras + Pág. 3 UNIVERSIDAD DE NUEVOLEON Rector Lic. Raúl Rangel Frias Secretario Prof. Antonio Moreno Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente ARMAS Y LETRAS Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León INDICADOR: Redactores Raúl Rangel Frias Fidencio de la Fuente Francisco M. Zertuche Genaro Salinas Quiroga Alfonso Reyes Aurrecoechea Enrique Martinez Torres Guillermo Cerda G. Adrián Yáñez Martincz Director Lic. Fidcncio de la Fuente Oficinas Wáshington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León, MEXICO DEPARTAMENTO DE ACCION SOCIAL UNIVERSITARIA SECCION EDITORIAL OBRAS DE RECIENTE EDICION: Correspondencia Juárez-Vidaurri. Tomo I. (Compilación del Lic. Santia• go Roe!) .. ................ $10.00 Elica, por el Lic. Genaro Salinas Quiroga. (Obra de texto en el Bachillerato de la Universidad de Nuevo León y en diversas Instituciones culturales de la República) Para estudiantes .......... . $ 9.00 Para el público . . . . . . . . . . . . $10.00 De soledad y otros pesares (Poemas de Pedro Garfias) ... . .. ... $ 5.00 Para la adquisición de obras de ven, ta, toda correspondencia y valores deberán remitirse al Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria ; Lic. Fidencio de la Fuente, Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León_, México. ' �~nez 1,•,11arrea , 1 Hngel martl r joramiento y libertad, era el canto so• r._-~~;;to;;~: 1:i:t~:~e:nd!ºta ' :¡ José Guadalupe Lozano Ayer fué. Los años se convierten en minutos en el trans• curso maravilloso del tiempo. La noticia se extendió con rapidez vertiginosa en la enorme población de Monterrey, en el Estado, en la República, y pasó los linderos de la Patria. Un torrente humano empezó a desbordarse desde su casa habitación, ubicada en una de las colonias, teniendo por fondo el majestuoso Cerro de la Silla. Allí dió principio la caravana doliente. Pechos llenos de emoción,. labios trémulos y ojos enoblecidos por las lágrimas de los que lo quisimos como si fuera nuestro hermano; gratitud inmensa representada por cadena de rosas de los que sintieron el alivio de sus heridas y sus penas; mayor nobleza de los humildes, que faltos de pan y llenos de mi• seria, llevaron la sinceridad profunda de sus corazones ante el hombre que fuera ejemplo de virtudes infinitas y de pensamien• tos de altura. ;~~~~es d~. Hoy, despues de ocho anos, la ban dera de la paz cubre los hogares, los campos de trabajo inician. ,su ~umor alegre que crea la producc10n bienhechora; se abren nuevos carnmos para que por alli se desborde y se encauce el ansia de los trabajadores, para que las actividades humanas sean exponente de satisfacción y de bienestar, y para que se afiance, en una forma definitiva, una organización justa ,que responda a t3.nto sacrificio, a tanta sangre derramada, a tánta lágrima, a tánta miseria y abandono en que qu~daron los pueblos vencedores y vencidos después de la última contienda ar1~ada que sufrió la Humanidad. Dentro de ese cuadro, debemos de rendirle nuestro homenaje, porque la mas cara d~ sus esperanzas la cifraba en el· triunfo de los hombres libr~s: porque su mentalidad enorme v10 siempre hacia el porvenir de los pueblos de AmériGa y del mundo. Dentro de ese cuadro, está su pensamiento1 está su vida, está su obra; no es con minutos de silencio como debemos honrar al que muchas veces fué nuestro guía y nuestro maestro; esos hombres no merecen el peso de una losa ni cantos solemnes para salvar su doctrina; esas vidas fecundas se empequeñecen ,cuando se les relega solamente al recuerdo; deben de seguir siendo fuerza creadora de energías; deben de convertirse en Atalaya para avizorar el porvenir. * * Los hombres pasan. • Las obras perduran. La obra de Angel Martinez Villarreal, no la podemos valorizar en su extensión, no la podemos comprender en sus alcances, porque pertenece al porvenir, porque se va a desarrollar con las horas y los días que vienen¡ porque sus ideas tienen que ser mañana obra duradera y fecunda1 porque falta todavía que los brazos y los cerebros potentes, sienten las bases defínitivas de la ciencia, de la verdad Y de la, igualdad social. Esa obra no pertenece ni pertenecerá al pasado, tiene que se~ siempre voz orientadora, índice que señale caminos nuevos, mano c¡ue sostenga banderas de libertad, ariete formidable que destruya obstáculos y haga a un lado los imposibles en el avance de la lucha por el bienestar de la humanidad. Dr. Angel Martínez Villarreal. 1 En la Universidad de Nuevo León, sus compañeros de profesión y los estudiantes universitarios levantaron su voz sincera y cariñosa para despedir al 1laestro, al Maestro de las concepciones claras y precisas, visionario del porvenir, que anhelaba una obra revolucionaria en la Escuela y en la Ciencia, que buscaba la transformación en todos los órdenes de la vida humana, que era enemigo del estancamiento v de la rutina, porque su pensamient~ de altura prodigiosa, lo Bevaba a la conclusión clara de que sólo la dinámica social puede salvar y engrandecer a los pueblos en sus libertades, en su ciencia y_ en su escuela. La Masonería del Estado de Nuevo León, con los brazos fraternales 1 recibió el féretro que conducía los restos del que fuera su hijo predilecto, del masón íntegro, del guía en las difíciles tareas de servir con nobleza a la Humanidad, del masón altruista, defensor del dolor humano, que supo ir cosechando bondades a su paso, venciendo todas las dificultades con su sere- nielad de espíritu, con su mano tendiLa obra de Angel está en nosotros, da a todos por igual, con su sonrisa vive en nosotros; cayó en campo férsincera de hombre fuerte y calculador . ti!, allá donde el campesino abre el en los dificiles problemas de la vida surco de la tierra con toda devoción y del porvenir. y tanta· esperanza; fructificó en el campo azul de los obreros, esos irabaDe esta noble Institución, salió a pa- jadores incansables que elaboran el gar su último tributo a la madre tierra. progreso de los pueblos; está escrita Lo seguia una multitud. Apenas la ca- en el corazón de todos los desheredarroza adelantaba unos cuantos pasos dos de quienes su mano hábil y su fientre ella, cuando, todavía con los ojos lantropía sin límites, les arrancó una humedecidos por la voz de 1a eterna pena y les dió un consuelo volviéndodespedida y los brazos trémulos por la les la vida su obra vi ve y palpita, y emoción 1 un grupo de sus hermanos, es acción y entusiasmo en nuestras jude los inconformes con el destino, que- ,,entudes es ejemplo entre sus compariendo estar más cerca de él, pusieron ñeros de trabajo, está escrita en la la caja sagrada que contenía sus res- ciencia redentora, y tendrá que ser tos, en sus hombros, y así lo llevaron, programa, fuente de orientación en los en una tarde llena de sol, seguido de campos fecundos de la Escuela, porla manifestación de duelo más grande que su figura de maestro presidirá que ha visto la ciudad de Monterrey. siempre la marcha de los tiempos nuevos. * * Cuando murió Angel, una ola de sangre se extendía en los campo_s de la Humanidad, una inquietud llenaba todas las almas, y una esperanza de me- ** Angel fué un tal~ntoso médico. Yo creo que la labor. del médico, es la de un gran defensor del dolor hu.' Armas y Letras + Pág. 4 mano, del dolor que sangra en la vida de todos ... Angel en ese plano llega a la sublimidad, porque llamaron a su puerta: ricos, pobres, harapientos, con millones, con lacras sociales, y a todos los recibió con su sonrisa benévola, con su mano salvadora y con su criterio ecuánime; pudo y supo practicar la igualdad para todos, porque en el decir de un gran escritor, como las abejas, gran parte de sus panales d~ oro, }as repartió entre los ~ue no !1en~n miel para untar al pan · de su miseria. La Tercera Hnualidad de los Cursos de Invierno ** Angel Martinez Villarreal, ludió _i~cansablemente por un orgamzac1on donde las obras sean el resultado del esfuerzo de todos, una organización donde el hombre sea el hermano del hombre; donde la armonía y la disciplina consciente entre unos y otros, unan la paz y la libertad, para garan, tizar el bienestar común; en donde la potencialidad del pensamiento no ·encuentre murallas de incomprensión que lo detengan en su desarrollo natural; en donde la cultura llegue a borrar las diferencias de clase frente a la ciencia, a la investigación Y a la justicia. Todavia hay mucho egoísmo Y mucha mentira en el mundo; todavía la verdad no rompe las sombras de la ignorancia y de los perjuicios sociales; hay mucha miseria y mucha soledad en los rincones sombrios donde vive nuestra gente humilde; esos hombres sencillos . y olvidados está en espera de la hora de recompensa a sus afanes; todavía hay millares de mujeres y de niños que se mueren de hambre y de frío; caravanas de trabajadores e;migran de una, parte a otra para la conquista del pan; los días pasan en una forma interminable, y estos problemas se resuelven con espera de siglos; tenemos muchos caminos cerrados al bien y a ]a concordia, a la fraternidad y a la virtud; se cierra muchas veces la puerta a los que estudian y a los que buscan el trabajo que ennoblece, para empujarlos a la explotación y al abandono; estos muchos otros problemas fueron siemprela preocupación constante de nuestro ilustre desaparecido, sólo, que a dife~ rencia de muchos, él no se concretó de localizar y conocer los problemas, sino que trató de resolverlos siempre; fué un espíritu combativo, un gran re~. volucionario. No de otra manera se avanza en la lucha. A los espiritus contemplativos no les debe nada la Humanidad. Es la energia y el esfuerzo. puestos al servicio de las causas nobles, lo que hace que cambie el orden de las cosas cuando se haga un interés colectivo; para esos hombres no, vale el sacrificio, ni la sangre, ni la tranquilidad, ni el descanso; por enci-ma de todo está la cumbre a donde aspiran llegar. ¡Pobres de las gentes que· no tienen un propósito ni una aspira-. ción qué realizar!. Angel en este as-. pecto, es un valor inconfundible, dig-. no de imitarse. · * Una escena de "El Fuego Mal Avivado" Prnsentación del Doctor Carlos Graef Fernánde:. en el acto inaugural de la III Anualidad de los Cursos de Invierno. Con el propósito de continuar el presente año de 1953 la secuencia de los Cursos de Inviernó, ya a la altura de su Tercera Jornada, en las postrimerías del pasado año quedaron confeccionados, con la dirección del Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria, Licenciado Fidencio de la Fuente Olh·areS, las actividades académicas de la presente Sesión, que se realizan bajo el patricinio de esta Dependencia universitaria y que comprenden Ciclos ele Conferencias, Teatro universitario y Conciertos, en ·cuya celebración intervienen Profesores lrnéspectes de reconocida nnmbradía, elementos universitarios y el elenco de Profesores que integran la :\Iúsica de Cámara de la 'L'niversidad. Los Cursos fueron iniciados con un Ciclo de Conferencias sobre Ciencias Exactas. La noche del diecinueve del actual, el Señor Rector de la UniYersidad, Licenciado Raúl Rangel Frias, acompañado del Licenciado Fidencio de la Fuente;Jefe departamental, declaró inaugurados los trabajos de los Cursos Invernales, presentando al primer Garza Zambrano, significado por conferenciante, Doctor en Ciencias fisicomatemáticas Carlos Graef Fernández, múltiples veces en el Teatro no profeDirector del Instituto de Fisica ele la sional de Monterrey, dueño de expeUniversidad Nacional de México, quien riencia, conocimientos técnicos y hondisertó un Ciclo de 5 Conferencias -- cu- da sensibilidad en la Dramática, ha reya reseña se publicará el próximo mes vivido positivamente en la vida de la de febrero, -- del diecinum1 e al veinti- · Universidad, esta actividad que durantrés de enero actual, consagradas a te algún tiempo tuvo una existencia :\faestros y alumnos unh·ersitarios de rutinaria y caminó muchas veces danlas Facultades de Ingcnicria y Arqui- do palos de ciego. El ha logrado edutectura de la Universidad. El tema se car en el sentimiento trágico a un refirió a la Introducción a la Teoría buen número de estudiantes y amigos de los Conjuntos, suscitando un vivo de la Universidad; ha acudido a las interés entre los circunstantes. Apro- fuentes más sensibles del Teatro movechando su estancia aquí, el Doctor derno, dándole viveza, agilidad y senFraef accedió a dictar una Conferen- tido a la actuación dramática de los cia alusiva en la Facu1tad de Ciencias empeñosos actores. Quimicas de la Universidad. Asi se ha logrado el triunfo de dos TEATRO DE LA Cls!VERSIDAD.- obras del moderno Teatro uniYersal, Es indudable que e] teatro universita- ~argamente aplaudidas por auditorios rio ha llegado a cristalizar en la re- internacionales: ºEl Fuego mal avivapresentación escénica, los esfuerzos do'·\ original de Jean Jacques Bernard, realizados por el Departamento y el extensa en tres actos y con un elenco de empeño puesto al servicio de esta la- cuatro actores: Andrés i\Ierin, Blanca bor artística por su Director, el Licen- Merin, Merin Padre y Juana Lirón, suciado Sergio Garza Zambrano. Por es- cediendo la acción en Francia, en una ta senda, va el Teatro de la Universi- época actual. Esta actuación se repredad camino a la madurez. sentó en el Aula magna universitaria "Fray Servando Teresa de ~Iier", el 2-1 y el 26 de enero. La segunda obra representada es la Comedia, tan celebrada en ~ ctonosisima los Estados Unidos de Norteamérica de Joseph Kesserling "Arsénico y Encaje Antiguou, en tres actos, y con un Dramatis Personae de catorce actores. La acción sucede en )3rooklyn, Estados "Cnidos, en una época actual. Este fué representada el 31 de enero actual. La labor uniYersitaria de Teatro fué presentada en elocuente palabra por el Licenciado Adrián Yáñez 1Iartínez, durante la primera actuación. El público de Monterrey y los elementos universitarios respondieron animosamente a ]as reiteradas invitaciones que al través de los órganos periodísticos se hicieron, abarrotando materialmente el Junetario y la gradería de Ja múxima Sala de nuc:;tra Casa ele Estudios. La próxima representación de r'Arsénico y Encaje Antiguon se hará en el curso del próximo Ú1es de febrero. )!ientras tanto, Ta labor del Departamento de Acción Social y singularmente de la Sección de Teatro, siguen en continuo empeño para presentar en meses no muy futuros obras de nombradía tan celebradas por los auditorios escénicos como las representadas ahora. * Debemos ele cuidar la obra de Angel llfartinez Villarreal. Hay muchas gentes que les gusta flechar desde la sombra. Necesitamos vigilar la siembra para que la cosecha se levante integra Y fecunda. No debemos de permitirque se adultere la doctrina, que no in-. tervenga la mano de los mistificadores. La fisonomia social de Angel, debe de pasar con sus perfiles vigirosos,. a la Historia. Momentos de charla antes de una de las Conferencias. Armas Visión del numeroso público concurrente a la representación dramática. y Letras + Pág. 5 �• LA N o V EL A DE VICENTE ESCRIBA Angel Balbuena Briones. Recuerdo con precisión la última vez en que Vicente Escri• bá y yo estuvimos conversando. Hablámos de sus novelas. Me dijo que preferia Un hombre en la tierra de nadie. Sin embargo, no era de su opinión. Una raya en el mar, cuya primera edición se agotó en el plazo de diez días, es indudablemente para noso• tros su novela capital. Y mientras continuaba nuestra conversa• ción, con esa sorpresa que la imaginación, en algunas ocasiones, sabe provocamos, recordaba el párrafo inicial con el que comienza "Una raya en el mar". 1: 1 t· La sala era blanca, acogedora. Tal vez parecía un poco grande con sus altas ventanas dominando la rada silenciosa. Allá abajo, en la falda del cabo, se veían muy pequeñitos los barcos, cabeceando sobre el agua. Ana Maria levantó sus ojos, sobresaltada por el silencio de la estancia. En las paredes brillaba el oro pálido de los marcos antiguos y el azogue borroso de los espejos biselados. La luz de la tarde se posaba quedamente en las consolas ventrudas, en las finas cerámicas de Alcera, en el raso amarillo de los holgados butacones. A la señora-una señora blanca y quebradiza, de 27 años,-la calma de le tarde le llenó de zozobras el espíritu. Y es bajo el adjetivo de levantino con el que podemos caracterizar con precisión la personalidad de este escritor. Una raya en el mar y nuestra imaginación vuela a través del silencio y adormecedor Mediterráneo. Con los ojos entornados, con el calor tibio y perezoso de nuestra piel, con la inquieta imaginación excitada por las ascuas de la sensualidad, con la alegre canción del color prendido en todos los trazos del paisaje, con esas mañanas, que por su alegria sonríen a nuestros sentidos, con esa adormecida vitalidad que pronto va a sacudir su quietud para lanzarse a una aventura mítica, con todas estas características, se desenvuelve sonora, fluida plena de seducción la novela de Vicente Escribá. La agilidad como narrador, que Vicente Escribá patentiza en su obra, ha sido destacada y elogiada por los críticos (Marañón, Entrambasaguas, Diaz Plaja). Su discurso como una rampa ligeramente inclinada, nos hace resbalar a través de un piso de imágenes, atraídos por la exposición de una intriga en la que resaltan continuamente· los datos biográficos más o menos embozados. Vicente Escribá es un escritor fácil, con esa alegre agilidad propia de la Valencia bortotante de sensaciones, que tan plásticamente supo sugerirnos Vicente Blasco Ibañez, Azorin, el narrador de los matices de las reiteraciones emocionadas, que supo describirnos, antes de abarcar Ja magna empresa de ser el escritor de Castilla, la quietud y somnolencia de las tierras alicantinas, prologa Una raya en el mar entre admiraciones y afectos al joven escritor que acaba de aparecer. Simbólico es ver, en este libro, la unión de los nombres de Azorin y Escribá, y estamos seguros que, de haber vivido, todavía, Gabriel Miró habría sido éste el presentador de la obra. Hay mucho de Gabriel Miró en Una raya en el mar. Todas las características que anotábaros, se sitúan también dentro del ámbito del que nos llevó por las tortuosas y coloristas caHes de Oleza. Junto a este placer indescriptible del contemplador en el más amplio sentido de la palabra, que es el de describir, tarea a la cual se entrega Escribá con reiterada deleitación, surge la inquieta suspicacia y malicia, que como una corriente interna acompaña a los personajes, nos referimos a la tentación. Una palmera, un mar rígidamente estirado, unas naranjas redondas que rezuman su jugo, tal es su madurez, un sentido religioso con asombros de capas pluviales y de órganos de catedrales solitarias, y detrás de una esquina la sonrisa de un Mefistófeles que sabrá sugerirnos las visiones más tentadoras. Este es el ámbito terriblemente esquematizado en el que se desenvuelve Miró y en el que también se desarrolla fo narrativa de Escribá. El autor valenciano nació en la capital de este reino, el 1 de Junio de 1913. Este Dr. en Filosofía y Letras, nos presenta una larga lista de obras: En 1941, Tomás de Villanueva, que es galardonada con el premio de la Fiesta del Libro. Al año siguiente aparece una nueva biografía: Jornadas de Don Juan de Rivera. Y este es el momento crucial en que nuestro hombre, abandona la senda del historiador para dedicarse a la novela. Una raya en el mar, vió la luz en el Octubre valenciano del año 1944; atrayendo sobre si poderosamente la atención de los intelectuales. Corrobora esta nueva faceta de su personalidad la novela Un hombre en la tierra de nadie, 1946, en la que aborda el candente episodio de nuestra guerra, describiendo las apasionadas jornadas en que se ve envuelto un hombre débil, sin arraiga:das creencias y suscitando las más vivas problemáticas en torno a las reacciones de este personaje y a las situaciones que atraviesa. Quizá pudiese hacerse un parangón entre esta novela y la del escritor húngaro Lajos Zilahy, titulada "El desertor", ya que en ambas obras, el problema primordial del protagonista es el mismo. Se trata de un hombre que por no decidirse a tomar una actitud que le enfrente con la vida, resguardándose siempre en las inquietas turbulencias de un espíritu contradictorio o indeciso, llega a encontrarse en la tierra de nadie, donde muere oscuramente. Con objeto de terminar esta breve semblanza del escritor, conviene señalar que con su obra Jornades de Cervantes, en la que evoca diferentes episodios célebres, alear: J el premio nacional de 1947, y que últimamente se ha dedicado a redactar guiones de cine, logrando un gran éxito, (Balarrasa, Sor Intrépida, films muy cono. cidos, se basan en guiones del escritor). Esperemos que las nuevas actividades de este autor no sean obstáculo para que continúe su labor de novelista, que habría comenzado tan brillantemente. EL MARAVILLOSO SANTO DE LA EDAD MEDIA Lic. Ge11aro Salinas Quiroga San Francisco de Asis (1182-1226) tiano. Según la tradición religiosa, el fué el gran Santo de la Edad Media. Señor le habló en Asis a su Siervo Su padre, Pedro Bérnardone, procedía Francisce desde el Crucifijo, un día de una ciudad italiana, Lucca, asenta- que ante él se hallaba arrodillado, y da sobre la falda del Monte Subasio; le dijo: ¡Francisco, vé y repara mi casu madre, doña Pica, había nacido en sa, que se derrumba! y le respondió: la bella región de Provenza, pertene- ¡Señor, con el mayor gusto cumpliré ciente a Francia y que cuenta con una te deseo! Y asi reconstruyó la antigua Capilla de San Damián cuyo único secular tradición poética. Asís, es una pequeña población muy adorno consistía en un crucifijo bizanantigua de Italia. Alli nació y fué bau- tino en el altar mayor y donde oraba tizada esta perla del Evangelio que fué el Pobrecillo de Asis, asi como restauSan Francisco, en la Catedral de San ró la iglesia de Santa Maria de los AnRufino, el 26 de septiembre de 1182. geles, comunmente llamada PorciúncuVino al mundo como el Salvador (cu- la (porcioncilla) por ser una pequeña ya vida imitó hasta su muerte) en un parte de terreno que con el tiempo constituyó el núcleo de la enorme obra haz de pajas de humilde establo. Dicho rústico lugar, al correr de los franciscana. Llevó al cabo el Santo una renovaaños se transformó en Capilla, con el nombre de San Francesco iI Picolo (el ción general de costumbres en la Edad pequeño San Francisco) y sobre su Media, para qeu las gentes siguieran frontispicio se lee esta inscripción en el ideal cristiano, lo cual no habían-logrado ni siquiera los Papas con sus Latin: "Este oratorio fue establo de bueyes excomuniones. Fué el fundador de la y asnos, donde nació Francisco, espe- Orden de los Frailes Menores. Los tres ideales francisc·anos fueron: pobreza, jo del mundo". Su padre fué rico mercader en te- castidad y alegría. Escribió un soneto las, en cuyo vasto almacén se expen- sobre la castidad y se conservan de él, dían grandes piezas de terciopelo, de dos fragmentos de poesías. Santa Clara de Asis (Clara Scife) brocado o de hermosos tejidos de lana etrusca. Al principio de su vida, Fran- fué la mujer que siguió fielmente las cisco ostentaba vestidos de terciopelo enseñanzas y el ejemplo luminoso de y de seda, con prendas raras y valio- San Francisco, y es la fundadora de sas y se le consideraba el joven mas una Orden Religiosa de mujeres: Las rico y afortunado de Asís, rivalizando Clarisas. en elegancia y distinción con los hijos Del gran Santo es famoso su Sermón a los Pájaros; la conversión del lobo de Reyes. Sus amigos eran nobles y am°'ba en- de Gubbio y el gran cariño que tuvo trañablemente las diversiones: cantos, por la naturaleza, por 1a "casta agua" danzas, cabalgatas, cacerías y convites y por los "hermanos animales", entensuntuosos. Su carácter ~legre, su sim- diendo todas las voces del universo, patia y sus riquezas le ganaron el tí- hasta de los seres inanimados. Nunca tulo de "Rey de las Fiestas", "flos quiso ordenarse de Sacerdote, canfor~ juvene" o sea "Flor de los jóvenes". mándose y comp]aciéndose con ser Su madre, cuando algún vecino le simple Diácono: ':Soy un pecador incontaba los frecuentes extravios de su dignísimo de ser Ministro de nuestro hijo, solía decir: "Abrigo l::.t esperanza Señor Jesuscristo". de que será un día hijo de Dios". Y Andaba descalzo; vestía con una túen _efecto, lo fué, llegando con el nica parda y tosca, sujeta en la cintiempo a decir el gran poeta Dante tura con una gran cuerdá, recordando Alighieri: "que su admirable vida en los cordeles que tuvieron sujeto el la Gloria del Cielo mejor se cantaría". cuerpo sagrado de Jesús. Cuando marParticipó en guerras contra ciuda- cha al apostolado, contaba como el des vecinos defendiendo a la suya, ha- Salvador, con treinta años. biendo estado en prisión (Perusa) al En Misión religiosa recorrió Italia; perder una de ellas. Después el tor- estuvo en Egipto y Tierra Santa. De bellino de las fiestas y de los placeres éste último lugar y recordando la vilo llevó a una mortal enfermedad. Es- sita al Pesebre de Belén, estando ya tando dormido en su forzado lecho, de regreso en Italia, Je vino la idea en una voz divina le indicó que debía . diciembre de 1223, de representar en consagrarse al servicio del auténtico forma viva, la fausta noche del Santo Príncipe, esto es Dios. Ese llamado lo Nacimiento del Divino Redentor. El atendió, cambiando desde entonces célebre Pesebre de Greccio, creado completamente su conducta anterior, por San Francisco es el primer "nacidesposándose, en místicas bodas con miento" que hubo en el mundo o sea ]a Pobreza. En lo futuro vivió, según la representación simbólica del Portal sus palabras "la vida verdadera, la be- de Belén, adornándolo con las persolla, la noble y rica vida que se vida nas y animales que Se hallaron en él, que se vive en Cristo Jesús". en el advenimiento del Salvador. El idioma que aprendió de su maEl Dante, el mayor poeta de Italia, dre, el francés, fué para él siempre una escribió sobre los discípulos de San lengua de poesía, de sentimientos y de Francisco, este terceto: religión. Cuando estaba contento hablaba en ella. "Su concordia y sus placenteros Fue en su vida peregrina y apostósemblantes, lica un loco de amor, que veneró fersu amor maravilloso y sus dulces vorosamente el recuerdo de los pademiradas cimientos del Salvador, llevando espiinspirabwi en otros santos ritualmente en su pecho las llagas de pensamientos". Cristo. Consideraba, que la vida de Cristo debe reproducirse en cada cris(Pasa a la Pág. 8) Armas y Letras + Pág. 6 La Obra Literaria ... (Viene de la la. Pág.) bridor de valiosos documentos inéditos dados a conocer en "La Familia de Sor Juana Inés de la Cruz", edición de la Imprenta Unh•ersitaria de México, 1947-, después la mortificación de serle vedados los estudios universitarios por el solo hecho de ser mujer; más tarde la fuerte decepción amorosa que le atribuyen algunos de sus criticoi, como don Marcelino Menéndez y Pelayo, que al referirse a la poesia amatoria de la monja afirma que "solo quien no esté acostumbrado a distinguir el legitimo acento de la emoción lírica podrá creer que se escribieron por pasatiempo de sociedad o para expresar afectos ajenos. Aquellps celos son verdaderos celos, verdaderas recriminaciones aquellas recriminaciones"; posteriormente sus desavenencias con las costumbres de su siglo, que hacian llegar hasta la santidad del claustro el ruido y las querellas mundanas y, finalmente, el dolor que debe haberle llegado más hondo: el verse obligada a deshacerse de o! que más quería, sus libros. En medio de un mundo al qne atraía más la vanidad personal y el oropel externo, envidioso de la ajena gloria, navegó el genio de la eximia poetiza como barco azotado por el temporal. La lucha templó su espíritu y dejó a la posteridad un extraordinario ejemplo de lo que puede_el tesón aplicado a la vocación, que es don divino; pues como ella misma refiere en su Carta a Sor Filotea,-"que desde que me rayó 1a primera luz de Ja razón, fué tan vehemente y poderosa 1a inclinación a las letras, que ni ajenas reprensiones (que he tenido muchas), ni propias reflexiones (que he hecho no pocas), han bastado a que deje de seguir este natural impulso, que Dios puso en mi"-, En la biblioteca de su abuelo, don Pedro Ramirez de Santillana, abrevó Sor Juana los primeros conocimientos de griego y le latin y aun hizo algunas anotaciones al margen de los libros que más le impresionaron su espíritu de niña. Su facilidad para expresar en verso lo mismo los temas mundanos que los místicos, ha sido comparada por uno de sus críticos con el agua que brota cantarina del seno de la madre tierra y que al correr por entre las peñas alegrando la montaña o arrullando la foresta, nos va hablando del profundo y magnifico misterio, presencia indiscutible de lo eterno. Encontramos en la poesía de Sor Juana hondas re_flexiones filosóficas, pues sefiala las flaquezas humanas y nos habla de nuestra perenne inconformidad: que si tenemos esto queremos Jo otro, que si lo otro poseemos ambicionamos lo de más allá; pero siempre en el aspecto materialista y aunque más creemos lo que vemos que lo que imaginamos, aun en esto somos paradójicos, porque vemos el presente y pretendemos ,,ivir en el porvenir, porque cuando mejor salud disfrutamos pensamos en la muerte y aún la deseamos, y cuando a ésta vemos cerca, Ia rehuimos. Así dice la Décima Musa, después de referirse a la decepción amorosa que hace desear la muerte: "Y cuando, al golpe de uno y otro tiro -rendido el corazón, daba penoso -señas de dar el último suspiro,no sé por qué destino prodigioso -volvi a mi acuerdo y dije: ¿qué me admiro? -¿ Quién en amor ha sido más dichoso?-. Del engaño que sufren nuestros sentidos imbuidos de nuestra vanidad que neciamente pretende hacernos dueños del presente, aunque bien mirado, hoy es el mañana de ayer al que no llegaron muchos porque antes sonó su última hora, la excelsa monja jerónima nos habla en su soneto en el que desmiente los elogios a un retrato con el que torpemente se quiere detener al tiempo: -"Este que ves, engaño colorido, -que, del arte ostentando los primores, -con falsos silogismos de coolres -es cauteloso engaño del sentido"-. Y luego concluye con esta verdad de a folio: -"es una necia diligencia errada; -es un afán caduco; y bien mirado, -es cadáver, es polvo, es sombra, es nada"-.... Igualmente se dolia de aquella época que infortunadamente le tocó vivir y en la cual valia más el fino traje y el bello rostro, que el alma prócer; y todavía más la cuna noble que el sepulcro eterno. Y así decia: "En perseguirme, mundo, qué interesas? -¿En qué te ofendo, cuando sólo intento -poner bellezas en mi entendimiento -y no mi entendimiento en las bellezas?-. Y concluía afirmando: -"teniendo por mejor en mis verdades -consumir vanidades de la vida -que consumir la vida en vanidades"-. En su poesía amatoria alcanza Sor Juana las más grandes alturas a que se puede aspirar. Se muestra humana, comprensiva, tierna. Desc~ibe cómo el amor mundano se apodera de los sentidos, como arrebata y ciega la razón y cómo produce los celos, que son algo así como el precio que hay que pagar por creer nuestro y mientras nos halague, lo que es obra del hado. Por eso dice ella: -Hamor empieza por desasosiego, -solicitud, ardores y desvelos; -crece con riesgos, lances y recelos; -susténtase de llantos y de ruego"-. Sobre los celos discurre así: -"El ausente, el celoso, se provoca -aquél con sentimiento, éste con ira; -presume éste la ofensa que no mira -y siente aquél la realidad que toca"-. En cuanto a si llegó o no a ella el amor, es algo que sólo podemos discutir en el terreno de las hipótesis, y si don )larcelino Menéndez y Pelayo se inclina por la afirmativa, es tomando como base aquellos tiernos sonetos de la monja, que en poesía amatoria es algo de lo mejor que se ha escrito y entre los cuales se cuentan los que principian por: -"deténte, sombra de mi bien esquivo"-.. -"Esta tarde, mi bien, cuando te hablaba"-.. Así como la lira "Amado <luello mío, escucha un rato mis cansadas quejas"-.... Sin embargo, tal vez se olvida don llarcelino de que la misma Juana Inés confesó, en su carta a Sor Filotea, que casi todo lo escribió por encargo y sólo "un papelillo llamado Primero Sueño" fué obra espontánea sua. Llevando, pues, como fundamento esta confesión que suponemos sincera, dado que fué hecha al Obispo de Puebla, Manuel Fernánlez de Santa Cruz, podemos confiar en su veracidad. Otros de sus críticos, entre ellos Ermilo Abren Gómez, se inclinan a creer que Sor Juana escribió su poesía amatoria "en función de recuerdo", es decir, que esta parte de su obra la produjo años después de haber experimentado el amor en su propio corazón, mientras otros más, consideran que ni lo uno ni lo otro puede darse como cosa probada y que cada cual puede entregarse en brazos de la fantasía y llegar al terreno de las hipótesis, a cual más atrevida e improbable. Como quiera que sea, lo cierto es c1ue desde su primer poema "Suspende, cantor cisne, el dulce acento", que pareec ser indubitable que lo escribió cuando aún no tenía 17 años, o sea en el año de 1668, hasta el romance inconcluso que se encontró en la mesa de trabajo de su celda, a su muerte, y en el que se refería a las insuperables plumas europeas que habían alabado sobremanera sus obras; campea su sana alegria, su fina ironía, su soltura y desaliño, que la hacen más natural, so• bre todo cuando hace burla del espíritu. Por su obra autodidacta, sin método, resulta dificil, si no imposible, poder penetrar hasta el fondo de su espíritu y sacar a luz los sentimientos que en cada caso impulsaron su pluma y movieren su ingenio. La obra de nuestra excelsa monja, sin embargo, no puede calificarse en justicia si tomamos como base sus populares redondillas "Hombres Necios que Acusáis", que, por ser de lo más vulgar, han pasado de boca en boca y de generación en generación. Además, éstas no son de ninguna manera originales, pues el tema y aun el desarrollo de ellas pueden haber sido tornadas de la "Loa y Defensa de las Mujeres", de Juan Ruiz de Alarcón ~según se afirma en Poetas Novohispánicos", edición de la UNA, 1942, página 162- y en la que hay, entre otras, una cuarteta como ésta: "¿Ser fáciles? ¿ Qué han de hacer -si ningún hombre porfia, -y todos al cuarto día -se cansan de pretender?-. A su vez Ruiz de Alarcón puede haber sido influido por Torres de Naharro, que en su CO· media "Serafina" dijo: "De mujeres blasfemamos -los que malas las hacemos"; así como por la "Comedia Justina" del mismo autor, que en una de sus cuartetas expresó: "Nuestras virtudes hallamos -ser las que aprendemos de ellas; -sus maldades, ser aquellas -que nosotros les mostra14 mof'-. En cambio, el genio de la jerónhp.a se agiganta en las canciones que intercala en el auto de "El Divino Narciso", que aunque parecen imitar al "Cantar de los Cantores", tan limpias, tan excentas están de gongorismo y aun de culteranismo, que bien podrían confundirse con la poesía del Siglo de Oro Español, cua descadencia se detiene gracias a Calderón de la Barca y posteriormente a Sor Juana, según lo sostienen autores como Méndez Plancarte, quienes afirman que el esplendor literario de nuestr.a lengua se extendió hast_a nuestra querida monja ultramarina -como la llaman los críticos de la Madre Patria, cuna de nuestra cultura-. En su critica al Sermón de Vieira, se nos revela Sor Juana en toda su espectacular audacia, propia de un espíritu libre, que al renunciar a todo lo mundano y refugiarse en si misma y sin más temor que el de Dios, originó un veradero escándalo en una época en que na4ie, que no fuera ella, se hubiera atrevido a discutir los sofismas del más ingenioso de los predicadores portuctueses. Así desbarató, uno por uno, fi1osofismas del célebre confesor del Rey de Portugal y de la Reina Cristina de Suecia, determinando los limites entre Dios y el hombre y la diferencia entre el amor divino Y el amor humano. Los teólogos, especialmente los jesuitas, se alrmaron a la vez que ~e quedaron perplejos, porque no podían concebir que una monja, desconocida hasta entonces, pudiera atreverse a sostener una controversia con el más extraordinario de los oradores sagrados lusitanos y de todo el mundo hispanoportugués. Al publicar el Obispo Manuel Fernández de Santa Cruz la sensacional crítica, se estremecieron desde sus cimientos todos los pueblos católicos, para, al final de cuentas, reconocer la superioridad que en la polémica llevaba nuestra ilustre jerónima. En cuanto al "Primero Sueño", que Sor Juana llamara ''un simple papelilJo" Y que parece haberlo escrito cuando contaba treinta y cinco años de edad, está compuesto de 975 endeca- ros Armas y · Letras + Pág. 7 sílabos y heptasilabos, en silva; está preñado de giros audaces, circuloquios y metáforas, y se desarrolla con la sencilla naturalidad de un verdadero sueño. En él nos habla de cómo el alma, al semi-deshacerse de su tosca envoltura material, tiende a ,,agar por el espacio y a confundirse con el infinito, porque el sueño es una muerte a medias y, por lo tanto, permite al espíritu elevarse más allá de la montaña más alta, llegando hasta el reino lu• minoso, al que no puede alcanzar ni la fantasía más despierta, donde el alma se atreve a contemp]ar el sol que ciega a los ojos de la carne. Narra cómo el espíritu se anonada en medio de ese mundo velado por la materia a la que está atado. Alli el espíritu va buscando el srcreto de las fuentes, de los abismos, del cáliz y el perfume de la flor y hasta de la coquetería femenina; pero, desprendido a medias de las ligaduras del cuerpo, que para seguir viviendo necesita del alimento material, no le permite penetrar en la absoluto, en el arrobador misterio de lo eterno y, cuando la turbación del espíritu Ya llegando a su máximo grado, la materia reclama su presencia para ponerse en actividad en este mundo, y termina así el encanto de esta excursión a ese más allá que queda detrás del horizonte que alcanzan nuestros ojos despiertos. En esta fantasía del Sueño -según don Marcelino Menéndez y PelayoSor Juana imitó a Góngora y logró ser más inaccesible que su modelo, aunque según Karl Vossler, la jerónima ''escribe en un idioma claro y fluido, aun sin ser éste el lenguaje familiar corriente, ni tampoco~el de una sensualidad llena de colorido y de imágenes, sino el lenguaje dialéctico conceptista de la conversación ingeniosa". Como quiera que sea, lo cierto es que la ilustre religiosa ~su vida y su obra- ha sido tema palpitante y siempre renovado de biógrafos y críticos, durante los casi trescientos años · que han pasado desde que su nombre pasó a ocupar un destacado sitial entre la intelectualidad de habla hispana y junto a los más preclaros ingenios hispanoamericanos de todos los siglos. De su vida tenemos, de primera mano, lo que ella misma nos relata en su Carta a Sor Filotea, asi como lo que nos dice su protobiógrafo, el Padre Calleja. Después la biografía debida a Eguiara y Eguren y posteriormente las aportaciones de Don Luis Gonzá!ez Obregón, Miss Dorothy Schons, Lota M. Spel!, Enrique A. Cervantes y, recientemente, las reYelaciones de los Ramirez España. Sobre su obra contamos con los estudios de Ermilo Abreu Gómez, Ezequiel A. Chávez, Genaro Fernández Mac Gregor, Alfonso Junco, Xavier Villaurrutia, Angel Valbuena Pral, Francisco Monterde, Enrique ·niez Canedo, Pedro Enriquez Ureña, Arturo Torres Rioseco, Julio A. Leguizamón, don Marcelino Menéndez y Pelayo, Karl Vossler, Alfonso 'Méndez Planearle, Gabriela Mistral y don Alfonso Reyes, amén del libro "Juana de Asbaje" de Amado Nervo, y de las alusiones que de ella hacen don Justo Sierra en su "Evolución Politica del Pueblo Mexicano" y Luis G. Urbina en "La Vida Literaria de México". Ellos han analizado, con juicio a veces certero, en ocasiones con cierto prejuicio por el estilo barroco -como Menéndez y Pelayo-, examinando la obra a veces en forma panorámica o bien recalcando un determinado tema por ella tratado, como ocurre con el humanista dominicano Pedro Enríquez Ureña, que analiza los poemas uDetente, sombra de mi bien esquivo" .. Diu(Pasa a la Pág. 8) �Sucesos de la Cultura (Yicnc de la Pág. 3) ta de convencer de que la ciencia importa menos que las obras en orden a la Yida futura; la segunda enumera las condiciones que debe llenar quien emprenda el camino espiritual; la tercera resume esta vida espiritual en dos puntos, rectitud de intención para con Dios y buenas relaciones con los T1ornbrcs, y responde a tres consultas del discipulo; en la cuarta recomienda Algazcl ocho cosas. En ella hay dos digresiones, una sobre cautro clases de ignorancia y otra sobre la profesión de predicador. Termina el tratado con una oración en prosa rimada. El terna del opúsculo es la superioridad de las obras frente a la ciencia, en relación con la Yida futura. Es cosa sabida que en los primeros siglos del Islam se entendía por ciencia la ciencia religioso-jurídica: el opúsculo alude alguna Ycz a las ciencias profanas. Su intento no es descartar en absoluto la ciencia, sino supeditarla a las obras, estimulando a instruirse en • cuanto sea necesario para obrar bien: D. A. S. L". un término medio entre la ciencia •que hincha y la mojigatería oscurantista. Sin dificultad se percibe el sabor evangélico de esta dictrina. Como condena Algazel la ciencia aprendida para granjearse los bienes y honores terrenos, San Bernardo anatematiza la ciencia que induce a la Yanagloria. San Ignacio dirá más tarde que "no el (Yícnc de la Pág. 6) mucho saber harta y satisface el únima, sino el gustar las cosas interna- · Tertuliano ha dicho, que cristiano, mente". Gusto interior que cuadra significa ser "otro Cristo". San Franperfcctamcntc con la mentalidad ele cisco lo fué; por eso en una celestial Algazel. Yisión que turn Santa :\fargarita María A pesar de la fuerte orientación ha- de Alacoque, Jesuscristo dijo del pocia el mús allú, que le exponía a res- brecillo de Asís: "He aquí el Santo tringir su campo Yisual, sabe muy bien más cercano a mi corazón". Algazel mantcnerce en equilibrio, ohSov el Heraldo del Gran Rey, afirservar el justo medio -que es una de mab~ aludiendo al ser en la tierra el sus características- como lo demues- pregonero de las Glorias de Dios y de tra al tratar· de paso la espinosa cues- su Evangelio. Amó perdidamente a tión de la fe Y las obras: la fe salYa, Dios, con una locura de amor infinita pero se requieren las obras; la sal Ya- y sublime que lo hizo realizar cxcención es gracia de Dios, pero la coopc- tricidades. Su cultura era escasa, porración dispone en las propias fuerzas. que creía que no hay predicación comQue es lo que ya había expuesto más parable a una Yida Yirtuosa. No era difusamente en su enciclopedia reli- t•ncmigo de los estudios; pero consigiosa, y que coincide con la sabiduría dcraba que debían tener un objeto popular "a Dios rogando Y con el ma- práctico y serYir a la proclamación de zo dando" Y con las enseñanzas de los la palabra de Dios. Por lo que hace ascetas cri.stianos, por ejemplo San a mí, expresaba, "todo lo que yo sé es Ignacio de Loyola, según el cual se de- Jcsuscristo. pobre y crucificado y esto be obrar como si todo dependiera de me basta". uno Y al mismo tiempo confiar en En los monasterios franciscanos ha- El Maravilloso Santo... ~:~\i3::ll:i !:d~a ~e:c~~i!i:r:v:~g¡¡l~ ca: "Cuando hubiéreis hecho todo lo que se os ha mandado, decid: Sien·os somos sin proYecho". Otra manifestación de este sentido común de Algazel es su exhortación a guardarse de las bellas frases ele los místicos Y a seguir más bien el camino ordinario de la lucha espiritual, que "obras son amores y no buenas razones". A la mística no se llega ¡ior los propios méritos; es algo que no se ense1ia, pues no se entiende sino cuando se ha gustado. De ahí la resern1 de s\lgazel en responder a ciertas preguntas de su discípulo. ¿Quién era éste? Diferentes manuscritos contienen una introducción. según la cual un doctor musulmán ronsultó a Algazel sobre Yarias cuestiones, a las que responde con este opúsculo. Ignoramos la personalidad de este doctor: algún manuscrito cita un nombre que no no ssaca ele ,duda. Por una alusión de la primera página conjetura Schercr que había pasado ya los "ctiarcnta alios"'. Con todo Algazel le llama ualad, es decir "hijo" o "muchacho .., quizá en sentido análogo al que en la conversación familiar damos a la palabra '·chico" aplicada a personas maduras. Existen varias ediciones del opúsculo. Xosotros hemos utilizado la reciente del Cairo, por ser la mús accesible. En efecto, la edición crítica de Scherer (Bcirut, 1933) aunque impresa, no es del dominio público. Como la presente obrita de Algazel no es un tratado sistemático, sino una serie de recomendaciones aisladas, no se descubre en ella un orden lógico como en sus obras mayores. Sin embargo se pueden distinguir como cuatro partes principales: La primera tra- liaron los Reyes, destacados intelcctuales Y hombres de ciencia de su tiempo, que huían de las acechanzas (le¡ nllln(lo' tln refugio de consuelo Y trallqlll·11·dad, cuando acud1'cron en busca (le Paz. Un d1'a., ,·a bien entraJ do el Siglo XIY llega un caminante a un con\'cnto situado en nn pico abrupto ele los Apeninos. Fatigado por el ,·iaje, cai\oso y encorvado por el peso de la celad y los desengaños, tocó y golpeó dcscspcradamcnt~ la puerta principal y habiéndole preguntado el l)ol·tero que· deseaba, contestó el genial florentino Dante Alighieri (que tal era el nombre del desconocido) con una sola palabra, que encerraba perfectamente todo su mundo y la angustia de su corazón: "¡Pace! ¡ La Paz!". YiYiÓ pobre y enseñó la pobreza el Santo ele Asis. ¡ Ecco il Santo" ¡ He aquí el Santo! decían sus compatriotas al verlo pasar. Hasta que un día, el 4 de octubr<! de 1226, exclamó, lleno de júbilo: ''.\hora si bienYenida seas, hermana mucde". Sus fieles amigas, las alondras, rernlotcaron por última vez en torno de su fúnebre lecho, dándole para siempre el postrero adiós. BIBLIOGRAFIA: San Francisco de Ais. Juan Joergcnsen. San Francisco de Asís.-Ediciones Paulinas. Florecillas de San Francisco.- Ediciones Paulinas. Fueron consultadas también las obras que sobre la vida del Santo, escribieron la insigne Emilia Pardo Bazún y el culto intelectual mexicano J..ic. Primo Feliciano Velázquez. Martí y Méxi~o . (Viene de la ta. Pág.) dos entre si por un estrecho mar tantas q7eces surcado por bajeles cubanos y mexicanos. A n está fresco en la mente y en la sensibilidad del mexicano el g:Sto de eupátrida, generoso y entr~ñable, del ilustre cubano Manuel Márquez Sterling, cuando quiso sakar con fe~voro~o apremio las vidas preclaras de Francisco I. Mad~ro y lose Mana Pino Suárez, para brindarles amparo y hos~eda1e en Cuba: deu• da de gratitud que no hemos saldado todavra. Pero el recuerdo de José Martí, que conoció y amó a Méxi• co como a su propio solar natío, es más poderoso y aq;asall~dor aún en nuestra versátil memoria ..•• Fué aquí donde, al sentir en sus entrañas el rugir de los leones de los dolores patrios, asociado a cubanos adictos a españoles progresistas y a mexicanos de la Reforma, dejó oí; su verbo libertador ·y proclam~ con palabra lapidaria las ideas mesiánicas sobre la independenc~ de la Isla .•:. Fué aquí donde recibió amor, pan y monedas mexicanas para libertar a las suyos del yugo español, cuando toda la Insula era im q;asto presidio. Su sola presencia en nuestro suelo llena a los mexicanos de veneración y recuerdo, de admiración y estímulo, de ejemplo y amor•... Hace un siglo, en este veintiocho de enero, en el modesto hotel de don Mariano Martí y Navarro y doña Leonor Pérez, la prónuba exclamaba el PUER NATUS EST, cuando aparecía a vida en la Habana, con augurios de heroísmo y sacrificio, el patriota José Martí, libertador de Cuba y espejo de libertadores. ·za Nuestra Universidad, que ha amado a Cuba y al padre de su emancipación, a sus esclarecidos profesores y hombres de le• tras, a sus gobernantes prngresistas y humanos, a sus obreros y a sus campesinos, acrece su amor al pueblo cubano, y al través de estas líneas de ttArmas y Letras", lo saluda con enhiesta ma• no, pues que contempla en Martí, al clásico Maestro de las liber• tades humanas, cu.ya vasta conjunción de atributos lo proclama el hombre más puro de la Raza ..•• F. M. Z. La Obra Literaria... (Viene de la Púg. 7) turna enfermedad de la esperanza".. y el soneto a la rosa, expresando que ninguno de sus contemporáneos, espaiiolcs o americanos, alcanza a hacerle sombra en cuanto a , irtuosidad técnica y que, en lo general, su obra acusa maestría en las tres variedades del estilo poético que priYaba entónces en España: la fluiclcz de Lope, el conceptismo de Quevedo y el culteranismo de Góngora y Calderón. Alfonso Reyes en sus "Letras de la Xueva España", califica a Respuesta a Sor Filotca como la mejor prosa mexicano de la época y agrega que, tanto en ésta como en el "Primero Suclio", ''el ansia ele abarcar el cosmos no encuentra solución 1en sí misma y • se salYa en alas ele la teología''. Angel Yalbucna Pral dice que se muestra "artificiosa y delicada como autora ele teatro, así en las comedias calderonianas "Los Empeños de una Casa", en lo costumbrista; como en "Amor es más Laberinto", en lo barroco-mitológico; o en los autos también de raigambre análoga, como el delicioso ejemplo de "El DiYino Narciso". Diez Cancelo, al referirse a "Primero Sueiio", lo califica de obra en que la poetiza llega a su plenitud y aunque tachada con la misma arbitrariedad de sus dechados gongorinos por los críticos neoclásicos, ha venido a rehabilitarse en estudios recientes". Don Ezequiel A. Chávez afirma que la Armas y Letras + Pág. 8 eximia monja "encontró la verdad y la belleza y con ellas su interna libertad, y, a medida que las encontró, las ofreció a todos. Filosófica en sus sentenciosos conceptos, sonriente en sus comedias, popular y mística en sus villancicos y en sus autos; mística, filosófica y lírica en su "Divino Xarciso", en sus oraciones, en el juicio crítico al Padre Yieire y en su Cartaa.Sor Filotea .... " Y es así como los príncipes de la crítica literaria han dedicado sus mejores frases de elogio a la ilustre :\fadre Juana Inés, que como dice Amado Nen-o en su libro "Juana de Asbajc" - 1910-, soñaba en Ycrso, en lo cual superaba a Lopc, que en verso pensaba... " Sus obras, que compreQdcn prosas profanas y místicas y YPrsos que incluyen loas, sonetos, ovillejos, villancicos, silvas, romancis, redondillas, endechas, liras, etc., así como también en prosa y verso dos r->medias, dos sainetes, etc., pudo haber &,..:o más extensa y más profunda, si las exigencias de aquella época ingrata no la hubiesen estrangulado, y si hubiese vivido un poco más, pues al dejar el mundo que tanto la atormentó, tenia apenas 43 años de edad, pudiendo decirse que aún era joven, como la rosa a cuya breve vida cantó en magistral soneto: - "que es fortuna morirte siendo hermosa -y no ver el ultraje de ser vieja- ...." COXSt:'.\IMATlJ:\I EST. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1953 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 10 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1953, Año 10, No 1, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1953 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014727 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ángel Martínez Villarreal Cultura José Martí Literatura Sor Juana Inés de la Cruz Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17326/ARMAS_Y_LETRAS._1952._Vol._9._No._12_0002014725ocr.pdf 3fe8b509fae63ca3f4d6921d04462fb6 PDF Text Text Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de abril de 1944 D. A. S. U. _Año lX Núm. 12 Diciembre de 1952 1111 ~exe11i, tle P,lític11 Sor Juana Inés de la Crui 1'11iie,Jit11,i11 María Guadalupe Alcalá González Si -como ha expresado el escritor Eugenio D'Ors-, la in• fluencia de un hombre en la existencia se aquilata por lo mucho de lo que con él, se ha ganado; por lo mucho de lo que sin él, se ha perdido, la vida pública del último de nuestros Presidentes, consagrada en buena parte al acrecimiento de la Educación en el País, merece la justeza del primero de los asertos del celebrado escritor español. Es ya proverbial en la mentalidad del pueblo mexicano la honda preocupación que ha normado la conducta de los Presi• dentes acaecidos en la Política nacional, desde el General Alvaro Obregón hasta el Licenciado Miguel Alemán -ya que el Gobier• no del Señor Carranza se vió asediado por múltiples y graves pro• blemas internacionales y domésticos, cuya atención no le deparó suficiente margen al desenvolvimiento tranquilo e integral de la Cultura universitaria- por lo que hace a la Enseñanza univer• sitaria; y los planes para'la difusión de este tipo de Cultura han venido desenvolviéndose con señalado interés por los Gobiernos precedentes, hasta culminar, con el último Mandatario saliente, en una etapa digna de mencionarse en los fastos de la tradición v de inscribirse en los bronces de la gratitud nacional. En el ámbito de este último sexenio, la prócer Universidad Nacional asumió la estructura y la trascendencia cultural que las necesidades del conocimiento exigen, creando en su seno multi• tud de Institutos de investigación, que suponen un seminario de intelectuales dispuestos a servir a las Instituciones patrias; y las hermanas menores, recogidas en la Provincia mexicana, unidas al través de la Asociación Nacional de Universidades y de Ins• titutos de Cultura Superior de la República, fueron atendidas año por año en sus necesidades presupuestales, que vale tanto co• mo decir en sus aspiraciones creatkas y en sus prácticas realiza• ciones. Bajo la mano rectora del último Presidente, fué celebrado en forma ecuménica la fundación de la Universidad Nacional, que tuvo su origen en la Real y Pontificia -consagrada por el empeño de Carlos V y Felipe II, Don Antonio de Mendo~a Y el Arzobispo Don Fray Juan de Zumárraga- en su cuarto siglo de vida, señalándosela en esta magna fiesta del espíritu, como el Co• legio primigenio en la América conquistada. Ya en las postrimerías de la Administraci~n, la gigantesca Ciudad Universitaria de México queda como e1emplo, para los hermanos Países de la América Latina, del templo del saber Y la concordia humana. Desde los inicios de este Gobierno que acaba de finar S'tf~ actividades, también la Universidad de Nuevo León merecw (Pasa a la Pág. 7) Modesto e inadvertido fué su nacimiento, tanto, que los amarillentos y polvosos libros en donde tal vez debiera aparecer .su nombre por ocasión primera en el mundo de las letras, jamás se han encontrado, perdiéndose quizá en alguna de las frecuentes revueltas de la historia, o carcomidas por el polvo y las telarañas, esas canas que ponen los años a las cosas. Por esta misma razón es difícil decir con precisión lo relativo a sus primeros días de vida, pero al seQtir de sus biógrafos, llevó el nombre de Juana de Asbaje Ramirez Santillana, aunque también en ésto hay discrepancias, pues algunos aseguran que era el nombre de Juana Ramírez con el que firmaba sus escritos y no Juana de Asbaje, como es más conocida. (Jesús Reyes Ruíz en su libro "La Epoca Literaria de Sor Juana. Mexicanidad y Origen Familiar). Vió la _primera luz en la Alquería de San Miguel de Nepantla del Estado de México, el día doce de noviembre de mil seiscientos cincuenta y uno. (Dato recogido por declaración verbal de ella misma, hecha al Padre Calleja). Desde una edad muy temprana, aún antes de cumplir los tres años, dió precoces manifestaciones de su gran talento (1653), aprendiendo a leer a hurtadillas de su madre, aprendizaje para el que le bastaron dos escasos años, dominando también lo relativo a los demás conocimientos matemáticos elementales de la época. Tan pronto como pudo beber de los libros su ilustración, fué siempre la lectura su mayor anhelo y; con motivo de una festividad religiosa, obtuvo en un concurso el premio de un libro por hacer una Loa de carácter religioso, pieza literaria ésta que reunía todas las cualidades de un cabal poema, y que compuso cuando todavía no llegaba a los ocho años. Durante sus primeros años, vivió al calor de su familia, su padre Don Pedro Manuel de Absaje y Vargas .Manchuca y su madre, la Señora Isabel Ramírez de Santillana; siendo ambos de viejas costumbres castellanas, el espíritu de Sor Juana, ávido de conocimientos, quiso salir de aquel rincón de tradiciones, para lo cual, con el consentimiento de su madre, se dirigió a la capital con unos parientes, para luego inscribirse en la Uníversi• dad bajo un disfraz masculino, con lo que desde aquella edad demostró su ansiedad de rebasar los Imites que ceñían sus facultades. Cabe mencionar aquí la comparación que se hace de Sor Juana con Santa Teresa, a quien ella tomó como inspiración. Es de notarse que si bien ambas buscaron en la soledad el camino del conocimiento, Santa Teresa lo bacía leyendo vidas devotas, mientras que Sor Juana busca en el estudio las doctrinas ·té:nicas y la explicación de las cosas por la razón, considérese pues esta comparación entre sus diferencias y no de sus semejanzas. · (ERMILO ABREU GOMEZ en Biografía de Sor Juana Inés de la Cruz). Como las normas predominantes en aquella época le impidieron realizar sus estudios en la Universidad, y además se restringía la circulación de publicaciones en castellano por el temor de propagación de ideas no convenientes al régimen eclesiástico, optó por autoeducarse en las obras de latín, para lo que tuvo que estudiar este idioma en la voz del Bachiller Martín de Olivas. El 1:onocímiento de esta lengua le dió fácil acceso a las obras de filosofia antigua y literatura clásica, que más tarde normaron sus trabajos. Posteriormente, en 1664, sus familiares la llevan al Palacio del Virrey, Marqués de :\lancera, en donde se le recibe con el título de "muy querida de la señora Virreina" (Padre Calleja), tenía Juana Inés trece años en aquella época, y el nuevo ambiente 'de la corte desarrolla su sinceridad e n sus escritos, pues como no le eran familiares ni cómodos los protocolos cortesano_s, aludía a ellos en forma picaresca. (ABREG GmIEZ). Durante su estancia en el Palacio (Pasa a la Pág. 2) �SOR JUANA .... (Viene de la 1a. Pág.) María Guadalupe Alcalá González de los Virreyes, como el Marqués de Mancera viera en ella tal variedad de facultades quiso ponerla a prueba haciéndola sustentar un examen ante teólogos, matemáticos, filósofos, historiadores y demás cortesanos cultos. La admiración se despertó en ellos cuando todas sus preguntas y contradicciones fueron evadidas o contestadas por la poetisa. Esto sucedió más o menos por el año de 1665, tiempo en que empezó a llamársele la Décima Musa. (ABREU GOMEZ). Más tarde ingresa en el Convento de San José, de Carmelitas, dejando el Palacio Virreinal, para abandonarlo después por no llenar sus aspiraciones con las actividades del convento, pues habiendo ingresado el catorce de agosto de 1667, como religiosa corista, sale el día 13 de noviembre del mismo año. (ABREU GOMEZ). Esta actitud de Sor Juana deja ver el poco interés que para · ella tuvieron las escalas y las corcheas·, ella acostumbrada a hurgar en libros y manuscritos los misterios de las ciencias terrenas. Tres meses después, en 1668, ingresa al Convento de San Jerónimo. Durante el tiempo comprendido en estas dos fechas, da forma a un soneto dedicado a la Virreina, (1667) el Soneto a Laura que dice: En la vida que siempre tuya f ué, Laura divina, y siempre lo será la parca fiera, que en seguirme da quiso asentar por triunfo el mortal pie Yo de su atrevimiento me admiré que si debajo de su imperio está, tener poder no puede en ella ya, pues del suyo contigo me libré. Para cortar el hilo que no hiló la tijera mortal abierta ví. - ¡Ay, parca fiera! -dije entonces yo Mira que sóla Laura manda aquí. Ella corrida al punto 'se apartó Y dejóme vivir sólo por tí. Se advierte desde luego en su expresión, la extraordinaria facilidad con que versificaba y la sencillez de sus figuras de dicción pareciendo ser ésta su habitual forma de expresión. En el sonet~ a que nos referimos la poetisa deja ver su estimación por su protectora y amiga, la Virreina; sin embargo, no fueron siempre sus sentimientos ni sus experiencias los que se expresan y manifiestan en sus obras, ya que como ella misma lo dice, muchas de sus poesías no fueron hechas de propia voluntad, sino por encargos, y limitada por las circunstancias, (JESUS REYES RUIZ) es pues una poesía ocasional que lo mismo que medita que juega descuidadamente con el tema que en su obra está expresando. A pesar de estas limitaciones circunstanciales algunas de sus obras revelan sus verdaderos sentimientos, aunque encarnados en otros personajes. En el siguiente año, 1669, y en el día 24 del mes de febrero, hizo profesión de fé en el Convento de San Jerónimo, con el nombre de Sor Juana Inés de la Cruz, llevándose a cabo todas las ceremonias del rito, además de que por mucho conocida en los círculos sociales, su iniciación tuvo alguna resonancia. Por la lejanía de su familia, o por la escasez de ésta en recursos económicos, D. Pedro Velásquez de la Cadena cubrió el valor de la dote, en agradecimiento de lo cual escribió el romance cuyas primeras lineas dicen:- "Yo, la menor de las ahijadas, al mayor de los padrinos". Acerca de los motivos que la llevaron a enclaustrarse, mucho se ha dicho por sus biógrafos, y cada quien según sus doctrinas, pero se desconoce, a ciencia cierta, cuales hayan sido éstos. Algunos de sus versos amorosos han hecho pensar a sus biógrafos que fué un desengaño amoroso el que la llevó al convento, otros, considéranla predestinada a esta vocación por el liecho de haber nacido en un lugar de la Alqueria denominado La Celda, pero aún el mismo Calleja se convence de que no tuvo ni inclinación para el matrimonio, ni tampoco fervor religioso para las prácticas del convento (ABREU GOMEZ). Sin embargo, bien pudiera ser que ninguna de las dos causas mencionadas le hicieran tomar tal determinación, sino más bien un concepto de los hombres, adquirido desde su niñez, lo que bien pudiera fundarse examinando la Carta Testamentaria de su madre, que en ~ma de sus partes textualmente dice " .. .Item, declaro que yo he sido mujer de estado soltera y he tenido por mis hijos naturales, a Doña Josefa María, y Doña Maria de Asbaje y a la Madre Juana de la Cruz, religiosa del Convento del Señor San Jerónimo de la ciudad de México". .(JESUS REYES RUIZ). En tal estado de conciencia es lógico suponer que Sor Juana encontrara la vida monástica como lo más decente que pudiera hacer, dado su origen. Una demostración patente de estos sentimientos, podemos encontrarla en los siguientes versos: "El 110 ser de padre honrado fuera defecto a mi ver, si como recibí el ser de él, se lo hubiera yo dado" Sus redondillas, muy conocidas por cierto, nos dan también una idea sobre el fundamento de esta razón para dejar el mundo material. "Hombres necios que acusais a la mujer sin ra:ón Su reclusión en el Convento no la apartó de las actividades literarias, ni tampoco de su sed de lectura, constituyendo los libros su único tesoro aunque esperaba, conforme le había~ prometido, tener amplitud de actividades, sin embargo éstas fueron restringiéndose por no verlas con agrado las autoridades eclesiásticas. En este medio, sus obras fueron siempre las que Je solicitaron, no teniendo libertad para escribir sus propias impresiones, limitada su actividad literaria a los teológicos asuntos y de ritual· producto de esta época fue sus villan: cicos, oraciones y demás piezas litúrgicas que abundan en sus obras. No escondía ella el temor que le causaba abordar temas de tal naturaleza. A pesar· de que las reglas conventuales establecían la prohibición de correspondencia y relación con personas extrañas al mismo, las autoridades eclesiasticas acabaron por concederle este desahogo y en esa forma, le visitaban en su celda numerosos personajes -de la corte, como fueron, sus antiguos protectores los virreyes Marqueses. de Mancera, Sígüenza y Góngora, Fray Juan de Guevara y algunos otros de los intelectuales de la época. Es de suponerse que algunos de los versos amorosos que figuran en su antología, fueron hechos durante este tiempo conventual, ya que revelan notable perfección en la técnica, por lo que se cree que en ellos expresa su verdadero sentir. Entre las obras que, de acuerdo con sus propias palabras, escribió con toda libertad y confianza, figura El Sueño, siendo esta tal vez la única que hizo en tales condiciones y que revela notables conocimientos de la metafísica y de la filosofía de Descartes y de Aristóteles. Con motivo de la recepción de los Virreyes de la Nueva España, Condes de Paredes, se le encargó la redacción del Arco Triunfal que dirigió el Cabildo de la Iglesia Metropolitana de México, pieza literaria que alaboró en prosa y en verso, escribiendola en latín además de español. Durante ese mismo año, 1680, Don Carlos de Sigüenza y Góngora, ilustre literato de la época, de cuya amistad gozaba la ilustre monja de San Miguel de Nepantla, sometió a la critica de ésta un panegírico en honor del Virrey Conde de Paredes, la poetisa Je dió su aprobación en un Soneto que mereció los aplausos de los entendidos en letras. En virtud de los honores que su docta pluma prodigó al Virrey de Paredes, éste le dispensó siempre especial estimación a semejanza de su antecesor el Marqués de Mancera, cuya esposa falleció en la Nueva España, en el año de 1673, sentimiento que inspiró a Sor Juana el soneto siguiente: Bello compuesto en Laum dividido alma inmortal, espíritu glorioso ¿por qué dejaste cuerpo tan hermoso? ¿1' para qué tal alma has despedido? Pero ya ha penetrado en mi sentido que sufres el divorcio riguroso porque el día final puedas gozoso volver a ser enteramente unido. Alza tú, alma dichosa, el presto vuelo, y de tu hermosa cárcel desatada, dejando vuelto su arrebol en hielo, sube a ser de luceros coronada: que bien es necesario todo el cielo porq11e 110 eches de menos tu morada. Tal era la influencia lograda por Sor Juana en el Palacio Virreinal, que en el año de 1683, y con motivo de cumplir un año de vida el hijo del Virrey, solicitó a éste último la gracia de indulto para el reo Benavides, favor que no le fué negado. Continúa en los años siguientes escribiendo villancicos y cantos religiosos en honor de Santos Varones y de T' • \ irgenes, obras religiosas que según ella decía le causaba temor abordarlas, no por desagrado, sino más bien justa y religiosa humildad. En el año de 1689 se publica la primer? edi:ión de sus obras Tomo I, que llevo el titulo de "Inundación Castálida en Madrid". · Para esta fecha emp ezaba ya Sor Juana a padecer diversos quebrantos de su salud; adivinando ya su muerte prematura, no le ex- Armas y Letras + Pág. 2 traña esta idea Y así lo expresa en uno, de sus sonetos: RTE DE JA IN H. M RA Y aunque llega la muerte presuro y tu fragante vida se te aleja, SU' no sientas el morir tan bella y moza . ' mira que la experiencia te aconseja que es fortuna morirte siendo hermosw y no ver el ultraje de ser vieja. -Según Abren Gómez, Sor Juana, con~vencida y confesada de su incapacidad ~atrimon!al ,masculinizó su personahdad, y dice de ella que fué comoun tipo viriloide. Sin embargo, en sus. poesías eróticas, se advierten sentimientos muy femeninos y delicados los que reprimiendo, no le impide; seguir la línea de conducta impuesta por su voto religioso. En este tipo depoesías escribe, no con la pasión espontánea de quien siente el amor porvez primera, sino con la meditacióre de quien ha dejado pasar estos sentimientos, para examinarlos después; con mayor detenimiento y mayor juicio. Sirva el siguiente soneto como, testimonio: Al{onso Reyes Aurrecoechea. El día 15 del actual a las 17 horas, en el Mezzanine de Galerías Artísticas, S. A. fué celebrado el acto inaugural de la Exposición de 25 acuarelas recientes del arquitecto Joaquín A. Mora, con asistencia del señor licenciado Raúl Rangel Frías rector de la Universidad de Nuevo León, quien hizo la decl~ratorla inaugural, así como de numerosas y distinguidas personas que concurrieron al acto. La presentación del señor arquitecto don Joaquín A. Mora, .escrita por el señor licenciado Rangel Frias, está concebida en lo.s .si_guientes términos: PRESENTACION la Facultad de Arquitectura y el despertar de numerosas vocaciones juveniles para las artes plásticas. Cuando mi error y tu vileza veo contemplo, Silvio, de mi amor err~da: cuán grave es la malicia del pecado r cuán violent(! la fuerza de un deseo..' A mi misma memoria apenas creo· que pudiese caber en mi cuidado la última línea de lo despreciado, el término final de un mal empleo. Yo bien quisiera, cuando llego a verte,. viendo mi infame amor poder negarlo; mas luego la razón justa me advierte que sólo me remedia en publicarlo;· porque del gran delito de quererte, sólo es bastante pena con{esarlo.. Es digna de singular admiración sur obra, en el auto sacramental "Narciso,. el Mártir del Sacramento", pieza teatral exquisitamente romántica que escribió en el año de 1690. En ese mismo tiempo, y con motivode un sermón del renombrado jesuita tortugués D. Antonio Vieyra, famosoen México por sus sermones que eran con frecuencia reproducidos en la voz de otros predicadores, le fué pedidoque escribiese un comentario acerca del Sermón del Mandato (Abren Gómez), y los conceptos vertidos en éf le valieron criticas y persecuciones. muy especialmente de los jesuitas, recibiendo posteriormente y fechada ef 25 de noviembre de 1690 una carta deSor Filotea de la Cruz en la que lerecomienda abandonar la poesía profana y regresar a los estudios religiosos. . Algunos de sus biógrafos, entre ellos Ermílo Abren Gómez, consideran quefué el Obispo de Puebla, bajo el pseudónimo de Sor Filotea de la Cruz, quien escribió esta misiva, creyéndose- . también que fué él mismo quien le solicitó hiciera el comentario al Sermón del Mandato, como tesis que tituló "Carta Atenagórica" publicada después e impresa por su propia cuenta. Más tarde, en marzo d e 1691, Sor Juana Inés de la Cruz dá su respuesta a Sor Filotea de la Cruz, en la que defiende con atenta y• reliaiosa energía l) sus actividades poéticas y literarias, que a juicio de los religiosos estaban ft!era de los principios católicos. Estas dos piezas literarias, ademásde sei una verdadera defensa no sólode las libertades d e la mujer, sino de la libertad de expresión misma, d~-muestran claramente el sin par doroinio que también tuvo para la prosa ~r la amplitud de criterio que siempre lecaracterizó. (Pasa a la Pág. 7) .Arquitecto JOAQUIN A. MORA "JOAQUIN M. MORA ofrece a la Uni·versidad y a la ciudad de Monterrey, una doble oportunidad cuyo significado voy a formular en breves términos. :Por cuanto a la Universidad se refiere, le brinda la satisfacción de poner bajo los auspicios de esta Institución, los frutos de su más reciente obra pictórica representada por· las 25 acuarelas que hacen el lote de esta ,exposición. La Universidad se complace en r(•conocer que esta obra, aunque realizada fuera de nuestra Casa :Merced al esfuerzo propio de su creador, consagra un auténtico valor universitario. :\fora ha sido por largos años un espíritu de creación proyectado sobre las formas de expresión artística, al cual debe la Universidad entre muchas otras cosas valiosas, la dirección de Monterrey tiene en esta exposición una fascinante invitación al recreo espiritual en las formas extraordinariamente plásticas y agradables que Mora ha impreso en sus acuarelas, con un colorido que se extrema por efectos de una intensa luminosidad. Esta influencia se impone a la producción artística del acuarelista y debe venir de lejos porque no resulta de nuestro paisaje local como vocación por el color y la estructura cromática de la luz. Recuerda la exclamación poética de Pellicer: "Trópico, ¿por qué me diste las manos llenas de color?". La plástiC:-\ agradable de la forma y el acentuado colorismo, hacen de las acuarelas de Mora verdaderas composiciones musicales. La Universidad de Nuevo León, al reconocer el mérito artístico de estas 25 acuarelas que se presentan bajo sus auspicios, agradece al Arquitecto Joaquín A. Mora que haya puesto su obra a! amparo tutelar de nuestra Casa; y confía el éxito de esta exposición a la fina apreciación de los regíomontanos." ?IIonterrey, N. L., diciembre de 1952. UXIVERSIDAD DE NUEVO LEON. LIC. RAUL RANGEL FRIAS. La acuarela es una manifestación artística en la que la sensibilidad y el temperamento humano encuentran una expresión determinada. Es un género pictórico susceptible de transformarse merced a los designios de la voluntad que lo utiliza como vehículo de expresión plástica. Largas horas de proceso interior ha menester esta voluntad estética para manifestarse en la vida claridad que adquiere ante nuestros ojos; pero de pronto aparece el destello interior que va a dar forma y color a la superficie en la que el pincel pasa y repasa para fijar los efectos. No obstante que el artista ha concebido de antemano su obra, los detalles de la misma van apareciendo lentamente y nuevas impresiones se funden en ella para darle, mayores alcances y llevarla al resultado que contemplamos con admiración. El arquitecto J oaquin A. Mora ha descubierto en el libre juego de colores y en el procedimiento técnico de la acuarela, una forma de expresión en la que pone al descubierto las múltiples formas de su emoción. En sus obras aparece, sencillo y luminoso, ese misterioso fondo que todo artista lleva consigo y que se manifiesta mediante complicados meC{lnismos de orden subjetivo. En esos trozos de color, a modo de pantallas de transparencias cromáticas, se ha condensado ese agitado afán que tiembla en el alma del artista en cuyas complejidades hay un vehemente deseo de elevarse a la evidencia física del sentido visual para transmitirnos su emoción íntima. En las obras del arquitecto Mora los temas se nos presentan, más que como la sustancia que adquiere un determinado proceso de expresión, como un amable pretexto que el pintor aprovecha para realizar sobre su superficie una gran diversidad de colores en contrastes y esfumados que han adquirido tonalidades diversas por la múltiple combinación colorística. Las grandes formas visibles de la naturaleza aparecen en los cuadros de Mora como trozos de visiones que han conmovido su espíritu y que, en fuerza de trasladarlos al papel, adquiren mayor vigor, mayor transparencia, mayor luminosidad y nos comunican su emoción recóndita. Tal sucede con REMANSO, OCASO EN LA SIERRA y LUCES Y SO:\lBRAS, donde el pintor ha sabido captar el encanto luminoso de los paisajes, traduciendo de modo personal las formas gráficas de los objetos, infundiendo la impresión de la atmósfera y estableciendo los planos sucesivos de las cercanías y las lejanías. La figura humana, presente en la mayor parte de los cuadros, adquiere una forma muy peculiar, con síntesis de líneas, utilizando masas sintéticas de color con las que el pintor sale siempre airoso merced a su natural gsto artístico y a su marcada tendencia de confundirlos con la armorría general y el ambiente del cuadro. Esto puede observarse en LUCES FUGITIVAS: los desgajamientos luminosos de fo atmósfera, en el fondo; la construcción convencional de la carreta y 1· figura del hombre trazada con admirable ahorro de líneas; la elegancia de la composición y el estupendo colorido, producen en el espectador una sensación de alivio espíritu~! y de alegría. En el cuadro ROCIO aparece el gran acuarelista que es Joaquín A. Mora, capaz de encontrar los más hermosos efectos de color dándoles un sentido de equilibrio que da por resultado una maravillos armonía. Este cuadro coloca a Mora entre los más grandes acuarelistas mexicanos de la época, por la sinceridad de su realización, por la suprema verdad de técnica y porque, en fin, demuestra que el artista se ha acoplado perfectamente a la forma de expresión que utiliza como lenguaje plástico. En toda esta labor artística desarrollada recientemente por el arquitecto Mora podemos admirar su magnífica técnica, el selecto gusto que la preside y el hermoso colorido que salta a la vista. Esta exposición bien podría presentarse, sin desmerecimientos, en las principales salas de exhibición de la República, con la seguridad de que el pintor obtendría la aceptación ju(Pasa a la Pág. 6) '• ~ r t -, ,; ·• Joaquín A. Mora. - INTIMIDAD. - Acuarela. Joaquín A. Mora. - TONOS MATINALES. - Acuarela. Armas y Letras + Pág. 3 �sobre Vasco Núñez de Balboa y Hernán Cortés colocaba Paulo Jovio a Magallanes, y yo diría que, de haber vivído en los tiempos heroicos, ocuparía un lugar entre los dioses. ANTOLOGIA DE JOSE TORIBIO MEDINA CON MOTIVO DEL PRIMER CENTENARIO DE SU NACIMIENTO SUSCINTO PARARELO ENTRE COLON Y MAGALLANES Bien comprenderéis señores, que no es este el momento de hablaros, ni aun en sus rasgos generales, de aquella memorable jornada emprendida y realizada por Fernando de Magallanes, de la cual hubiera podido decir, con harta mayor razón que Cervantes de la de Lepanto, que era la· más alta de cuantas vieron los pasados siglos, los presentes ni esperan ver los venideros por que tengo por indudable que no habrá nadie de los que aqui estamos congregados para conmemorarla, que de ella no tenga cabal noticia. Pero, si tal prescindencia se impone privándome de recordaros cuántas fué la previsión que la inspiró, la larga y laboriosa gestación que tuvo, el despliegue de una constancia insuperable en su desarrollo, los obstáculos derivados de las contrariedades opuestas por sus subordinados al jefe encargado de conducirlas que llegaron hasta la revuelta y se aunaron a la deserción de algunos con cuyo concurso esperó fundadamente contar; las luchas casi desesperadas con los elementos, y en no pocas ocasiones, con el hambre, que los obligó a veces para sustentarse, a cocer en el agua del mar los cueros de las entenas de sus naves; y ese natural temor a lo desconocido, que a cada instante se les ofreció, día a día, durante meses de meses; y luego el fruto de tanto sacrificio, logrado por unos pocos y perdido por los más; y por sobre todo eso, los resultados alcanzados por la ciencia destinados a perdurar y a alumbrar al mundo con la resolución de problemas tan discutidos, como eran los que, antes de la circunnavegación del globo trabajaban la mente de los sabios de la época; si me veo obligado a no consignar hechos tan trascendentales al par que heroicos, digo, séame licito, por lo menos, y con sólo eso quiero ya indicar cuanta es la gloria que corresponde al inspirador y ejecutor de tamaña empr.esa, comparar en sus rasgos más culminantes, su figura con la del descubridor del Nuevo Mundo, paralelo que podrá, quizás, semejar un atrevimiento y que, no lo dudéis, no habría intentado enunciar siquiera, si no estuviera cierto de que las alas que nuestro héroe lleva para este vuelo, al través del tiempo y de los dictados de la Historia, no resultarán aquellas de cera con que fracasó en sus arrestos el !caro de la fábula que las vió deshechas por el Sol. Porque, en verdad, pasa con los grandes hombres que han desarrollado sus esfuerzos en un mismo campo, y a quienes la posteridad ha coronado con nimbos de gloria, lo que con los más altos picos de la cordillera, con sus cabezas escondidas entre las nubes, que para apreciarlos con toda su majestad es necesario compararlos. Así también Colón y Magallanes. Y ese paralelo puede iniciarse desde la cuna de ambos; aquel la tuvo en el hogar de una palaire; éste en casa cuya puerta adornaba un historiado escudo de armas. En ambos los anhelos de triunfo surgen irresistibles, como una finalidad a que se creyeron predestinados, más propios, por más humanos, en el de humilde nacimiento; más raros, y no sé si decir más laudables, en el que aspira a agregar nuevos blasones a los ganados por sus abuelos. Colón y Magallanes eran extranjeros en España; empero qué diferencia! Al paso que los italianos medraban allí, ya como mercaderes y banqueros, ya en los altas esferas oficiales de la Corte, en la cual se vieron figurar nada menos que en el propio Consejo de la Corona, a un Pedro Mártir de Anglería, destinado a ser el primero que recordara al mundo las hazañas de su compatriota, y al lado del César en el cargo de su secretario, a l\.Iaxímiliano Trasilvano, que divulgaría en elegantes frases latinas, las proezas inauditas, que parecían increíbles, del marino portugués; éste por su misma nacionalidad, se hallaría expuesto en todo momento a las suspicacias engendradas por las rivalidades de su patria con la de aquella cuyo favor había ido a buscar; se vería obligado a escapar a las acechanzas de los agentes del Rey de Portugal, que no llevaban camino de detenerse sino en el asesinato, preconizado que fué en los Consejos de su Cor• te, nada menos que por un elevado dignatario eclesiástko; y más tarde, cuando ya se ve de jefe, tendría que vencer, a fuerza de tacto y de energía, las insidias y conspiraciones de los que se habían colocado, disimuladamente, a su lado para vigilarle, entrabando su acción de capitán y pretendiendo abatir su autoridad. He dicho que como extranjero llegaba a España ~fagallanes; pero era aun menos que eso, era un sin patria! La había renunciado con todas las formalidades legales ofendido de las injusticias cometidas para con él, por el monarca a quien había servido con entera devoción! Como era de esperarlo del diferente medio social en que habían nacido, Colón durante su niñez, ayudaba a su padre en las modestas labores de su oficio, de tejedor de paños, Magallanes a título de nobleza, entraba a servir de paje a la Reina doña Leonor, y al paso que aquel no podía cultivar en edad temprana su inteligencia, este cursaba las matemáticas y la -hidrografía en la Casa de la India, anexa al Palacio Real, donde pudo tratar a Martín de Bohemia, el más celebrado geógrafo de su tiempo, cuyo planisferio se dijo haber servido de guía al futuro descubridor del Estrecho, y que pudo consultar también Colón; al paso que las relaciones de éste con Paolo Toscanelli, otra lumbrera de su edad, habían de producirse cuando ya empezaba a madurar sus planes de cruzar el Océano. Esas diferencias capitales que caracterizan en ambos los años de la juventud, se ven acrecentarse todavía cuando sabemos que Magallanes abraza la carrera militar, para ejercitarla con brillo en las luchas de su patria en la India, y más tarde en Africa, hasta lograr en ella, sino ascensos de grado, por lo menos el de las consideraciones a que se hizo acreedor por su comportamiento y valor, dando eso si, en todo momento, pruebas manifiestas de independencia de carácter y de cordura. En aquellas lejanas jornadas aprendió, también, a poner en práctica sus conocimientos náuticos, de que más tarde hubo de dar tan brillante prueba, al paso que Colón, apenas si en naves de comercio logra recorrer parte del Mediterráneo y alejarse cuando más, hasta las costas de Inglaterra, y penetrar en el Océnano a las no muy remotas islas de Cabo Verde y las Canarias. Veamos ahora como estos dos hombres de apariencia y caracteres tan diversos, por la empresa que iban a realizar, escalaron el camino de la gloria. Para ambos el objetivo era el mismo, llegar al Oriente por la vía de Occidente. Colón concibe su proyecto, lo aquilata en el estudio, y animado de profunda fe, rayana en el misticismo, se ofrece a los Reyes Católicos para llevarlo a cabo. Magallanes parte de datos más positivos; d e su trato con gente de •mar, de la experiencia propia adquirida durante sus viajes por la India, · de su comunicación con pilotos, astrólogos y cartógrafos; lo madura durante tres años en su residencia de Portugal; no olvida un solo detalle de los que pudieran ponerle al habla con los habitantes de los lejanos pueblos hasta donde se proponía llegar, con la intuición anticipada de la configuración del continente cuyas costas intentaba explorar, derivada de la que mostraba el Africa, se presenta ante los miembros del Consejo de Carlos V. Sus gestiones continúan durante dos años, llevando de esto ventaja a Colón que las vió prolongarse por cerca de cuatro, teniendo que luchar solo con las desconfianzas que suscitaba su nacionalidad de portugués y las intrigas y reclamaciones de los agentes del Rev Don :Manuel, pero acogido y favor;. cido en Sevilla por mi compatriota que le franqueó su hogar y llegó hasta concederle la mano de su hija; en tant_o que Colón tuvo que luchar contra las preocupaciones de los sabios reunidos en Salamanca, que de1;ahuciaron sus ideas, y con la pobreza que no dejó de asediarle, hasta el extremo de dar esa nota profundamente simpática y conmovedora, de llegar con su hijo desfallecido a las puertas del convento de la Rábida en busca· de un vaso de agua para reanimarlo; así como igualmente más tarde faltaría en la carrera posterior de l\fagallanes el hecho de la prisión del gran naveoante cuya noticia había de hacer de"rram'ar lá- Armas y Letras + Pág. 4 VIDA.DE ERCILLA José Toribio Medina grimas a la reina Isabel; pero que acaso encuentra su similar en el encarcelamiento de uno de sus deudos que le había sido fiel durante el viaje, y en la vigilancia a que fué sometida su mujer doña Beatriz Barbaza, cuando en la Corte se dió oídos a lo que desertores de su armada llegaron contando calumniosamente a Sevilla. En cambio, cuánta diferencia en la realización del viaje que ambos emprendieron. Colón gasta 35 días, desde que se aleja de las Canarias, y lo efectúa según él contaba, -gozando de frescas brisas, siendo deliciosa la serenidad de las mañanas y la temperatura semejante a la que se goza por abril en Andalucía- sin que nada perturbara la tranquilidad de a bordo, puesto que ya ha pasado al dominio de la invención aquel supuesto motín que se decía producido en víspera de divisar tierra; en tanto que Magallanes 'tiene que luchar con la revuelta, solapada primero y que más tarde estalla con caracteres de amenaza de muerte; surca durante meses de meses los mares, que en ocasiones se embravecian -a causa de los vientos deshechos que soplaban- , según lo recordaba quien se encargó de consignar los sucesos de aquella jornada; desplegando en todo momento una energía de carácter incontrastable, una fuerza de voluntad a toda prueba y una decisión sin límites para lograr el propósito que le animaba, que no cejaría ante el espectáculo del hambre, de las enfermedades y del vagar continuo por una senda que parecía inacabable y que él el primero iba abriendo ante los ojos atónitos de los que le acompañaban y habían de admirar aún más a los que después llegaron a saber!<' Resultados de trascendencia incal· culables estaba destinado a producir el hallazgo de Colón, que él no los imaginó jamás, per sistiendo siempre en su errónea creencia de haber llegado al Asia, y que tanto había de per· judicar a su bien merecida gloria; no les superan sin duda los que logró )fo· gallanes con su empresa, durante la cual, es cierto, pudo antes que nadie recorrer la cuarta parte de los mares que bañan la tierra, y con la vueltr. mundo que dió una de sus naves, 1 resolución de problemas náuticos Y científicos hasta entonces indescifrables. Para Colón se convirtieron en honra y provecho suyo o de su fam· lia; para ~1agallenes le acarrearon Jr muerte; en su patria se quiso hasta borrar el recuerdo de su nombre, los que decian sus descendientes hubieron de emigrar a tierras lejanas para no provocar la ira del pueblo portugnez, enfurecido; para su familia el más completo olvido. A Colón han querido se le cuente en el número de los santos del cielo; Según esto, Ercilla ha debido salir directamente de Cañete, pasar nuevamente por la Imperial, siguiendo el <;amino de la costa y atravesando la región de Toltén Bajo, alcanzar a Hurtado de Mendoza en Villarrica, y pasando por Valdivia, detenerse en el campameto de las orillas del lago. La hueste de don García se había aumentadp considerablemente desde su partida de Cañete, a sea en virtud de sus órdenes, ya por haber acudido a Valdivia, lugar de la convocatoria y de donde debía partir la expedición, soldados voluntarios, ansiosos, unos, de ver aquella tierra desconocida que iba a ofrecerse ante sus ojos, y otros, de lograr parte, si fuera posible, en el reparto que era natural esperar se hiciese con preferencia en los que alistasen en ella. Por tal motivo, el campo españ'ol llegó a constar allí de doscientos soldados. El nú¡nero de los que allí acudían, el rumor de armas que se sentía en toda la comarca, despertó luego las sospechas de los indígenas, que acordaron unánimemente, en la junta que tuvieron, a fin de dificultar en cuanto fuera posible aquella inYasión en sus tierras, retirar del camino todo lo que tenían. Ellos mismos, amedrentados, huyeron a los montes. Llegados, pues a orillas de la parte boreal del lago, "y puesto el pie en la raya señalada" como último término de lo descubierto hasta entonces, se emprendió la marcha, el día 14 de febrero. Luego veremos el motiYO que tenemos para apuntar esta fecha. Iban todos a la retahila, aunque en orden y a buen andar, siguiendo una angosta senda apenas hollada, abriendo pasos, que remataban en riscos despeñados, y sin más norte que el curso del sol. Los indios que habían elegido como guias, fieles al acuerdo que tenían adoptado de evitar que los espafioles penetrasen en sus tierras, los liabían intencionalmente extraviado, llevándolos por parajes de donde parecía imposible seguir adelante ni volver atrás. Cuatro días caminaban ya en esa forma, cuando al descender de un pequeño cerro escarpado se vieron salir ele entre unas breñas diez indios . semi-desnudos, que subiendo el recuesto se encaminaban a encontrar a los españoles, y que se detuvieron para esperarlos al pie de un gran peñasco que formaba una cascada, depositando en el suelo sus arcos y flechas para manifestar que iban en son de paz. Puestos al habla con los españoles por medio del intérprete que llevaban, el más anciano de los indígenas les ofreció un presente -de frutas silvestres y carne seca, envuelto todo en una especie de red tejida con yerbas marinas, e inició luego una arenga encaminada a disuadir a los españoles de que continuasen su viaje. La tierra en que se hallaban era yerma en partes, cubierta de espesos bosques en otras, completamente despoblada; asegurándoles el indio que la de más adelante era todavía más espesa y fragosa. Pero viendo que los españoles no daban muestras de cejar en su propósito, puesto a pensar, al cabo de un rato, concluyó por decirles que hallarían un paso más abierto, si dejando el monte a la izquierda, seguían la banda del poniente a la derecha; que el trecho que habían de caminar era largo y • ~espoblado, pero que él les proporcionaría un guia seguro y prác!ico en la lengua de las tribus que iban a encontrar. Se retornó el viejo su presente con cintas de colores y cascabeles y una manta roja de aloodón. Listos de nuevo para la marcha siguieron varios indios acompañándo~ los durante dos jornadas, al cabo de las cuales dieron la vuelta por senda diversa de la que habían traído, pero dejándoles el guía. Este les aseguraba que en seis días más habrían llegado al término del viaje. Alegres los expedicionarios con tales nuevas, no se cuidaban de las escasas provisiones que les quedaban; seguían atravesando, tan pronto hondonadas como cumbres, montes, riscos y malezas; pero cuando se habían enterado ya otras tres jornadas, a la cuarta, "al tramontar el día", esto es, cuando el sol se ocultaba en el ocaso, escapóse aquel falso guía. Ocurría esto, por consiguiente, cuando se cumplían, aparentemente, según la relación del poeta, diez días de viaje. Viéndose así abandonados, cu tierra desierta, hostigados del hambre y la fatiga, aquellos hombres no trepidaron un punto. Abrían unos, con hachas v machetes, la espesura; rompían otro~, con picos y azadones, los peñascos; pasaban a trechos por sitios pantanosos, donde las yerbas y las raíces de los ~írboles entretejidas formaban verdaderos lazos en que los caballos se enredaban hasta el extremo de dejar los cascos. Añadíanse a todos estos trabajos que les ofrecía el suelo, continuas lluvias y tempestades; el gra-nizo les azotaba furiosamente, los zarzales les desgarraban los vestidos, que llevaban ya hechos pedazos; al atascarse de los caballos, las voces de socorro de los que se hundían en los pantanos; las negras nubes que tornaban en noche el claro día; cubiertos de sangre, de sudor y lodo descalzos Y desnudos; apretados cada vez más por el hambre, y, lo que era peor que todo la ninguna espectativa de remedio que se les ofrecia, hacían verdaderamente desesperada aquella situación: Desmayaba la fuer:a y el aliento Corlando un dejativo sudor frío De los cansados miembros todo brío. P or fortuna, los españoles no cejaron: comenzó a poco a hacerse menos denso rl bosque; disminuía la altura de los cerros, el ciclo se tornaba más claro, y, por fin, cuando se habían enterado siete días de haber andado perdidos sin tener un sólo momento en que poder descansar sus fatigados cuerpos, una mañana, desde lo alto de un cerro de úspera ladera, descubrieron un espacioso llano y vieron que a los pies del monte llegaban las aguas de "un extendido lago y gran ribera". Siguiendo por el lado oriental del lago del Llanquihue y cerca de la cordillera, tal vez por las faldas del volcán de Calbuco, probablemente desde las alturas que dominan la vista de l\faillén, a los once dias de viaje vieron desplegarse ante sus miradas atónitas las aguas del espacioso seno del PeloncaYí, pobladas de islas que parecían delitosas, y surcadas por numerosas piraguas. Por un impulso instintivo, todos ellos a una se arrodillaron para dar gracias a Dios de haberlos escapado de peligros que parecían irremediables. Con los únimos a más leYantados, presto bajaron a lo llano y derramados por allí en cuadrillas, iban saciando el hambre con la frutilla, de que estaban sembrados aquellos campos, sin p erdonar hojas ni ramas. Se hallaban ocupados en esta faena cuando vino a zabordar a la playa una piragua con quince hombres, .de ellos doce remeros. Agrupáronse a su alrededor los españoles, y oída su plática de paz, les pidieron las provisiones que tuviesen. Con gran prisa, el que parecia jefe de la banda, hizo sacar cuanto venía en la piragua, y lo repartió todo, sin querer recibir nada por ello. Un tanto reparados de la fatiga, comenzó 'la gente de don Garcia a marchar, formados, por la playa, y después de andar una legua, se detuvieron en el sitio que les pareció a propósito para su primer alojamiento. No acababan aún de asentar el campo, cuando de todos los contornos comenzaron a llegar piraguas, que les proveyeron abundantemente de maíz y pescado, sin pedir ni aceptar nada en retorno. Al día siguiente, arribaron al campamento dos caciques, llevándoles de regalo una "lanuda oveja y dos vicuñas", manifestándose admirados y suspensos de ver aquellos hombres tan diferentes, vestidos, blancos, rubios y barbados; miraban con sorpresa los caballos obedientes a la rienda y se espantaban al oír el ruido de los tiros de los arcabuces. Comenzóse de nuevo a marchar; continuaban rumbo al sur, La torcida ribera costeando, Siguiendo la derrota del Estrecho, lla para grabar en la corteza de un árbol con la punta de un cuchillo la inscripción que marcaba su estancia alli a las dos de la tarde del 28 de febrero de 1558: Aquí llegó, donde otro no ha llegado, Don Alonso de Ercilla, que el primero En un pequeño barco deslastrado, Con solo diez pasó el desaguadero; El mío de cincuenta y ocho entrado Sobre mil y quinientos, por Febrero, A las dos de la tarde, el postrer día, Volviendo a la dejada compañía. Y embarcándose atravesaba otra vez el canal para ir a reunirse con el grueso de los expedicionarios en el continente. Hasta este punto no más alcanza la relación de Ercilla. Desde allí según dice, fué guiándolos el indio práctico por un camino cubierto de bosques, hasta sacarlos de aquellos parajes, para contarnos en seguida cómo regresaron al fin a la Imperial, no sin que se pasaran "muchos trabajos", sin otro detalle alguno. Procuraremos, en cuanto nos sea posible, suplir su silencio. Contaba ya la actuación de Ercilla, según lo que él apunta en LA ARAUCANA, se hace indispensable estudiar lo relativo a esa primera exploración del archipiélago, ocurriendo a otras fuentes. y a medida que avanzaban, el golfo S<' ensanchaba e iba descubriendo, de distancia en distancia. Islas en grande número poblados. Ese día, Ercilla, acompañado de alguna gente moza, se metió en una piragua y pasó a la principal isla cercana. Visitó dos más y fué rodeando sucesivamente otras, siempre escoltado por las barquillas de los indios. La vecindad de la noche y el fresco viento que soplaba le hicieron regresar a la ribera del continente. El día inmediato, el tercero del viaje, cuando hacia tres horas que caminaban, descubrieron que el gran golfo desembocaba en el mar, "por un hondo y veloz desaguadero" que les atajaba el paso. Siguiendo la costa, habían encontrado el canal de Chacao. Comprendieron luego que no era posible atravesarlo a nado llevando los caballos de cabestro, ni que la ligera construcción de las piraguas ni su capacidad permitía embarcarlos en ellas. Profundamente constristados se hallaban ante aquel inesperado estorbo, que venia a cortar en absoluto sus proyectos de continuar el viaje; comprendían que la vuelta por el camino que habían traído significaba la muerte de todos ellos; que las señales que daba el tiempo de aproximarse ya el invierno en aquellas regiones eran manifiestas, y que permanecer allí era imposible; se hallaban, por esto, llenos de congoja, cuando un muchacho indígena se ofreció a guiarlos por camino mucho mejor que el que habían traído; se aceptó el ofrecimiento y con grande alegría de muchos, quedó acordado el regreso. Hallábanse entonces muy cerca. de Carelmapu. De allí fué de donde Ercilla con diez compañeros, "gente gallarda, brava y arriscada", subió en una piragua y reforzando la tripulación de remeros, atravesó el canal de Chacao y logró tomar tierra en la isla de Chiloé, llegando a ella destrozados y a pura fuerza de brazos; sin guías, sin noticia y anclando a la ventura, conociendo que el pasar de allí sería locura todavía Ercilla deseoso de poner ei pie más adelante que ninguno de sus compañeros, fingiendo que reconocia el terreno, avanzó aún una media mi- Armas y Letras + Pág. 5 UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Rector Lic. Raúl Rangel Frías Secretario Prof. Antonio Moreno Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente ARMAS Y LETRAS Organo Mensual de la U niversidad de Nuevo León INDICADOR: Hcdactores Raúl Rangel Frías Fidencio de la Fuente Francisco M. Zertuche Genaro Salinas Quiroga Alfonso Hryes Aurrecoechea Enrique l\Iarlinez Torres Guillermo Cerda G. Adrián Yáfiez Martinez Director Lic. Fiurncio de la Fuente Oficinas Wáshington y Colegio Civil ~Ionterrey, Nuevo León, MEXJCO �Centenario de José Martí DIRECCION GENERAL DE CULTURA :\UNISTERIO DE EDUCACION CURSOS INTERNACIONALES 1.-:\Iejor Biografía sobre Martí, autor extranjero, idioma extranjero. 2.-:\Iejor Biografía sobre Martí, autor extranjero, idioma castellano. 3.-:\Iejor Ensayo sobre Martí, autor extranjero, idioma extranjero. 4.-:\lejor Ensayo sobre Martí, autor extranjero, idioma castellano. 5.-:\Iejor Articulo Periodístico sobre :\lartí, idioma extranjero. de esos tres ejemplares dentro del plazo a consignado en la oficina consular o diplomática de Cuba en el país donde el autor habitualmente resida u ocasionalmente permanezca. SEPTL\1O: Una vez que reciban las obras de los aspirantes a estos premios la Dirección General de Cultura del Ministerio de Educación designará los miembros que han de formar los jurados calificadores. OCTAVO: En el fallo de cada uno de los concursos comprendidos en esta convocatoria deberá consignarse el voto razonado de cada uno de sus miembros; y esta resolución del jurado será inapelable. que valen. Así lo esperamos para satisfacción no sólo de este importante renglón de la cultura regional, sino para provecho y orientaci?n de las generaciones futuras de artistas que están empeñadas en el desenvolvimien• to de su personalidad y en la rcali~ación de su Yocación por las artes plasticas. OBHAS EXPUESTAS 1-Contrafuertes 2- Pieclras Franciscanas 3-Rincón en Valenciana 4- La arclillita 5- La Puerta Verde 6-Remanso 7-Rocío CONVOCATORIA En cumplimiento de acuerdo tomado por el Comité Ejecutivo de la Comisión Nacional Organizadora de los Actos y Ediciones del Centenario y del Monumento de Martí, que dispuso la celebración de una serie de concursos internacionales como homenaje a José Martí, y que expresamente encargó a la Dirección General de Cultura del Ministerio de Educación de la redacción y publicación de las convocatorias con las reglas que han de normar dichos concursos, NOVENO: Los ejemplares de las obras presentadas en estos concursos no serán devueltos a sus autores. Un ejemplar se destinará a la Biblioteca Nacional, otro a la Biblioteca de la Sociedad Económcia de Amigos del País, y el otro se reservará en la Dirección General de Cultura del Ministerio de Educación. La Habana, 11? de Nov. de 1952. Carlos González Palacios, Director General de Cultura. 8- Tonos :\Iatinales 9- Umbrales 1O- Ocaso en la Sierra 12-El Jarrito 13- Ritmos 14-En el pajar HAGO SABER: SEGUNDO: Se oJorgará un premio de CINCO MIL PHSOS ($5,000.00) y diploma, al autor del mejor libro biográfico sobre José Martí, publicado fuera de Cuba por autor extranjero en lengua castellana. Para optar por cualquiera de estos dos premios la obra no podrá tener menos de 200 páginas. EL ARTE DE ..• (Viene de la Pág. 3) bilosa de los más exigentes espe_ctadores y críticos, porque sabe llenar su obra de todos los elementos que deben figurar en lasgrandes producciones arthticas. Al presentar estas 25 acuarelas bajo los auspicios de la Universidad de Nuevo León y con el concurso decidido y entusiasta de Galerías Artísticas, S. A., el arquitecto Mora debe sentirse estimulado y satisfecho de poder contribuir tan gallardamente al desarrollo y difusión del movimiento artístico de la. ciudad de Monterrey, cuyos habitantes sabrán apreciarlas en todo lo 16-Rayo de Sol 17-La fuente del oro 18-Luces Fugitivas 19- Intimidad 20-Puente en los riscos 21- Cantar de los Cantares 22- Marta y Susana 23-El Viejo Molino 24- Otoño 25-L~iz y Sombra TERCERO: Se otorgará un premio de DOS MIL PESOS $(2,000.00) y diploma, al autor del mejor ensayo sobre :\Iartí o sobre su vida o ideas o escri• tos, publicado fuera de Cuba, por autor extranjero en cualquier idioma que no sea el castellano. Cróni·ca Universitaria Bibliografía de Don José T oribio Medira 1o.-De orden científico, entre las que se cuentan "Los Insectos Enemigos de Chile", El Punchen (folklore), La momia de "Chuquícamata" (arqueología), "Los rostros indígenas de Pichilumi" (arqueología), "Los conchales de las Cruces" (antropología), "Los aborígenes de Chile" (etnografía). "La instrucción pública en Chile" (didáctica y pedagogía) y "Ensayo acer• ca de una mapoteca chilena" (cartografía), etc., etc. 20.--Historia y documentales, entre otras: "La Primitiva Inquisición en América", "Historia ele la Inquisición en Lima", "Historia ele la Inquisición en México", "Historia ele la Inquisición en Rio de la Plata", "Historia del Tribunal del Santo Oficio en Cartagena de las Indias", etc., etc. 3o.-Bibliografías, tales como, "Biblioteca Hispanoamericana" (siete volúmenes), "Bibliografía de la Imprenta en Santiago de Chile"; "La Imprenta en México"; "La Imprenta en La Habana", "La Imprenta en Veracruz", "La Imprenta en Oaxaca", "La Imprenta en Morelia", "La Imprenta en Guadalajara", "La Imprenta en Caracas", "La Imprenta en Bogotá", "La Imprenta en Quito", "Historia y bibliografía en el antiguo virreinato del Río de la Plata", "La Imprenta en Gua• temala", "Historia de la Imprenta en América", etc., etc. A iniciativa del Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria, Licenciado Fidencio de la Fuente Olirnres, y como una actividad y una aportación más a la cultura musical de Monterrey, el pasado viernes 28 ch noviembre tuvo lugar en el Aula magna ele nuestra Casa de Estudios, a partir de las 20 :30 horas, un sugestivo recital de Canto y Música de Cámara, bajo la dilecta actuación de la valiosa soprano veracruzana Señora Mercedes Caraza, cuyas excelencias artísticas son ya bien conocidas de los más distinguidos escenarios y auditorios del Mundo y del Trío de Cámara de la Universidad, integrado por los Maestros José Flores, José Sandoval y José Andrade, éste último, Director de la Escuela de Música de nuestra Ins- titución. La eminente soprano cantó exquisitamente tres elencos antológicos de canciones internacionales, latinoamericanas y vernaculares mexicanas, que fueron aplaudidas con verdadero entusiasmo general. El Trío de Cámara tuvo bajo su ejecución -ya bien conocida y celebrada entre el público regiomontanomúsica clásica de Debussy y vernácula de Pedro S. Andradc, con la pres<·ntación de Dos Danzas Costeñas. La presentación del acto artístico corrió a cargo del estudiante de la Facultad de Jurisprudencia Eduardo Segovia Jaramillo. El Programa tuvo el siguiente desarrollo: PRIMERA 1.- Prescntación de la Soprano MERCEDES CATIAZA. 11.-MERCEDES CARAZA canta "SELECCIONES INTERNACIONALES" . . . (VILLANUEVA) b) Core Ingr.ato, Canzone Napolitana. (CARDILLO) c) Cuentos de los Bosques de Viena.. . (STRAUSS) I N T E R ~I E D I O SEGUNDA P.tRTE J.-Primcr Arabesco.. QUINTO: Se otorgará un premio de :\UL PESOS ($1,000.00) y diploma, al autor del mejor artículo periodístico sobre José Martí, publicado fuera de Cuba en cualquier idioma que no sea el castellano. (DEBUSSY) TRIO DE CAMARA DE LA UNIVERSIDAD Violín: José Flores. V. Cello: José Andrade. Piano: José Sandoval. Armas y Letras + Pág. 6 e) Alma Llanera. - Joropo Venezolano . . . . . . . (Díaz Gutiérrez) d) María de la O. - Romanza Cubana. . . . . . . . . (Lecuona) INTERMEDIO TERCERA PARTE J.-Dos Danzas Costeñas. . . . . . . . . (Pedro S. Andrade) TRIO DE CAMARA DE LA UNIVERSIDAD. 11.-MERCEDES CARAZA canta "l\lUSICA MEXICANA" b) Peregrina. . . . . . . . . . . (Palmerín) b) Besame Mucho. . . . . (Chelo Velázquez) e) Recuerdo. . . . . . . . . . . . (Alvarado) Acompañando al Piano Prof. José Sandoval. siempre la distinción de la Presidencia de la República, asignán• dole un subsidio que ha sido acrecentado en más de una ocasión. Unamos a esto la cesión de una q;asta área de terreno para la edificación de la Ciudad Universitaria del Norte -establecido este compromiso en reciente Decreto-, con lo que se tendrá, dentro de nuestras limitaciones de todo orden, una muestra de alta evidencia de la política educacionista del Regimen y un en• vidiable paso en el terreno de las realizaciones culturales de la Provincia nuevoleonesa. Por éstas y otras múltiples razones, los universitarios de Nuevo León esperan de la naciente Administración Pública y de los ulteriores Gobiernos, todo el estímulo moral posible y el ma• yor apoyo material a las aspiraciones de sus programas, cada vez más vastos, pues que los muros universitarios de esta Entidad, no sólamente dan acogida a los hijos del Estado, sino que su amplio albargue presta sombra bienhechora, solaz y señorío a los uni• versitarios del Norte de México. (Viene de la Pág. 2) 60.- De numismática: "Medallas chilenas", "Monedas obsicliales de Chile", ''Medallas artísticas hispanoamericanas", y muchas más. Joaquín A. Mora. - EN EL PAJAR. - Acuarela. b) Dos Almas. - Canción Argentina . . . . . . . . . . . . (Don Fabián) SOR JUANA .... 4o.- Reimpresiones ele libros rarqs, como "Histórica relación del reino de Chile", del jesuita Alonso de Ovalle; versos de José del P. Medina" (su pa• dre), "Diario de un joven norteamericano detenido en Chile durante el período revolucionario de 1818 a 1819", ''El primer poema que trata del Nuevo Mundo" de Luis Zapata; "Arauco Domado", del Lic. Pedro de Oña; "Insurrección en l\Iagallanes", del capitán Charles H. Brown. 7o.-De Erudición literaria: "Histo· ria ele la literatura colonial de Chile", ''La novela de la transfingida", "La liJ teratura femenina en Chile", "Ercilla juzgado por la Araucana". a) La Ramilletera.• Pregón Peruano (:MERCEDES AYARZA DE MORALES) (Viene de la ta. Pág.) PARTE a) Romanza de la Opera l\lexicana "KEOFAR" . 11.-1\IERCEDES CARAZA canta ":\IUSICA DE AMERICA" UN SEXENIO .... PROGRAMA: 5o.- Geografía, biografía y relatos históricos: "Viajes de Diego García l\Iaguar al Río de la Plata", "El Veneciano Sebastián Cabot al servicio de EspaJ'ía", 'Vasco Núñez de Balboa Y sus compañeros", "Relación diaria del Yiaje de Jacob la Maire y de Guiller• 1110 Cornelio Schoutau", "El portugués Esteban Gómez al servicio de España", "Descubrimiento del Río de las Amazonas", etc., etc. CUARTO: Se otorgará un premio de DOS MIL PESOS ($2,000.00) y diploma, al autor del mejor ensayo sobre :\Iartí o sobre su vida o ideas o escritos, publicado fuera de Cuba, por autor extranjero en lengua castellana. SEXTO: Los aspirantes a cualquiera de los premios de esta convocatoria deberán presentar tres ejemplares del libro, ensayo o artículo en la oficina del Centenario, en La Habana, Cuba, antes del día 30 de noviembre de 1953. También se autoriza la presentación Esquemática de la 11-Madrigal 15-Las lavanderas PRIMERO: se otorgará un premio de CINCO MIL PESOS ($5,000.00) y diploma, al autor del mejor libro biográfico sobre José Marti, editado fuera de Cuba y por autor extranjero en cualquier idioma que no sea el castellano. Clasificación La Sra. Mercedes Cara:a, notable cantante, acompañada por alumnas universitarias. Con su última epístola termina la vida pública de esta culta Jerónima, ya que posteriormente la soledad y las persecuciones le hicieron renunciar a sus libros y a las cosas terrenas, haciendo en el año de 1693 su confesión Genérica ante el Tribunal Divino y su Petición Causídica. Enferma como estaba ya en sus últimos años, fué víctima de una epidemia que se apoderó del Convento y falleció el día 17 de abril de 1965, a las cuatro de la mañana. Un año antes, en febrero de 1694 protestó y firmó con sangre su declaración de fé y amor hacia Dios, a la vez que juraba abandonar los estudios humanos. Su muerte fué llorada sinceramente por sus l1ermanas de convento, que mucho la estimaban por las demostraciones de afecto que para con ellas tuvo siempre. En el año de 1700 el Padre .Calleja publica su biografía y en 1713 Sor ~\Iaría Gertrudis de Santa Eustaquia, · del mismo Convento de Sor Juana, hace donación al mismo del retrato de la poetisa pintado por :\Iiranda. Otro de los grandes ,,aJores de las letras castellanas, Amado Nervo publica en 1910 su JUANA DE ABSAJE y posteriormente la escritora norteamericana Doro~hy Schons escribe su bibliografía de Sor Juana, cuya versión castellana fué auspiciada por la Secretaría de Relaciones Exteriores de México. Armas y Letras + Pág. 7 DEPARTAMENTO DE ACCION SOCIAL UNIVERSITARIA SECCION EDITORIAL OBRAS DE RECIENTE EDICIO:N: Correspondencia Juárez-Vidaurri. Tomo l. (Compilación del Lic. Santiago Roel) .................. $10.00 Etica, por el Lic. Genaro Salinas Quiroga. (Obra de texto en el Bachillerato de la Cniversidad de Nuevo León y en diversas Instituciones culturales de la República) Para estudiantes ........... $ 9.00 Para el público .. . . .. .. . . .. $10.00 De soledad y otros pesares (Poemas de Pedro Garfias) . . . . . . . . . S 5.00 PlJBLJCACIONES PERIODICAS Armas y l,elras.-Boletín mensual de la Cniversidad. Se reparte por can• je a las Instituciones de Cultura, y libremente a quien la solicite. Universidad.-Revista. Se distribuye por cambio bibliográfico a entidades culturales y libremente a quien la solicite. Para la adquisición de obras de ventoda correspondencia y ,·alores deher:ín remitirse al Jefe del Departamrnlo de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente, Unh-rrsidad de Nuevo León, Plaza del Colrgio Civil, Monterrey, Nuevo León, l\féxico. 1:.l, �lndi~e de lo Publicado en "Armás y Letras" en su 9o. Año de Vida: 1952 (CONTIENE 31 FICHAS HEMEROGRAFICAS) -ALCALA GONZALEZ, María Guadalupe. - Sor Juana Inés de la Cruz (Biografía) : número XII, diciembre. -ALEMAN VALDES, Miguel. - Palabras Presidenciales a los Universitarios Nuevoleoneses: número I, enero. --.:BARRIENTOS, Alfonso Enrique.Primera Lección de Cuba: número IV, abril; Libros (Crítica breve en torno a un nuevo libro sobre Rubén Darío): número VIII ,agosto. -BAZ, Gustavo.-Estudio de...publícado por la Redacción de "Armas y Letras", con el título de Páginas desconocidas sobre Sor Juana Inés de la Cruz: número 1, enero. -CALVO, Julián. - La Libertad del Trabajo y su Protección Penal (Ponencia del Tercer Congreso de Sociología Criminal) : número X, octubre. -CARPIO, Campio.-Radiografía Cordial de América: número V, mayo; Con{ esión ante la Historia: número IX, septiembre; A los Jóvenes de Nuestra Generación: número X, octubre; Humanidad del Porvenir: número XI, noviembre. -CARPIO, Nausicáa.-La Here_n cia de los Maestros: número IX, septiembre. -CERDA G., Guillermo. - Antología Poética de Enrique González Jlfortínez, con una nota introductoria de... : número III, marzo; Notas de Cultura: número V, mayo. --DIEZ-CANEDO, Enrique.-Sobre Alfonso Reyes: número IX, septiembre. -ELIZONDO, Antonio M. - El Hombre del Buho y Perfil histórico de Gon=ález Martínez: número III, marzo: Educación y Vida y Notas Universitarias: número IV, abril. -FAGCLTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON. - Certamen sobre Sor Juana Inés de la Cruz .... Bases del: número I, enero. -FERNANDEZ, Sergio E. - El Inmanentismo del In{ierno de Quevedo: número III, mayo. -FRAIRE, Concepción.-El Estilo de la Vida y la Sociedad de la Epoca del Siglo XVII Mexicano: número VII, julio. -GARRIDO, Luis. - Discurso en el Tercer Congreso de Sociología Criminal pronunciado por.... número X, octubre. -KELSY, Mavis P. - Ciencias Médicas: El Tratamiento del liipertiroidismo por Yodo Radioactivo: número V, mayo. -LOZANO, José Guadalupe. - Semblan::a de Juan de Dios Peza y An- .. tología del Poeta: número VI, junio; Miguel D. Martinez Rendón. (Estudio bibliográfico y Antología poética) : número XI, noviembre. --MAS, Garet.-La Maldición del Viento y Cielo de Salto (Poemas con una nota introductoria de Rafael Heliodoro Valle): número II, febrero. -MONJ:'FORT, Héctor R. - Notas sobre la Música en la Ciudad de México: número III, mayo. -MORALES GOMEZ, Manuel. - La Educación como Formación: número IX, septiembre. -ORDO~EZ, Plionio D. - Precursores, Benefactores y Maestros de la Enseñanza Superior en Nuevo León: I: Nómina biográfica: Precursores: número III, marzo; Precursores, Benefactores y Maestros de la ..... : Número II: Benefactores: número IV, abril; Precursores, Benefactores y Maestros de .... : Número III: Maestros: número VII, ju lío. -REDACCION, La. Recordación (En el séptimo aniversario de la muerte del Doctor Angel Martínez Villarreal); Libros: Ediciones universitarias: Recensiones sobre la obra "La Epoca Literaria de Sor Juana Inés de la Cruz", de Jesús Reyes Ruiz, y "La Evolución de la Medicina y la Formación Profesional del Médico", del Doctor Ignacio Chávez; A las Casas Editoriales y a los Señores Editores, Distribuidores y Libreros del Continente; Sección Editorial del Departamento de Acción Social Universitaria, e Indicador: número 1, enero. Presente y Futuro de la Universidad de Nuevo León; A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente; Sección Editorial del Departamento de Acción Social Universitaria e Indicador; número II, febrero. Los Cursos de Invierno del Departamento de Acción Social Universitaria e Indicador: número III marzo. EL Destino de América: A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente; Sección Editorial del Departamento de Acción Social Universitaria: Indicador; número IV, abril. Séptima Anualidad de la Escuela de Verano de la Universidad: Sección Editorial del Departamento de Acción Social Universitaria e Indicador; número V, mayo. Recensiones ( Cuadernos Hispanoamericanos) ; La Civilización Egea (Programa del Cursillo en la Escuela de Verano y Currículum del Doctor Don Pablo Martínez del Río, Profesor Extraordinario); A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente; Sección Editorial del Departamento de Acción Social Universitaria e Indicador : VI, junio. La Escuela de Verano de la Uni- versidad en 1952 (Catálogo General con un editorial del Licenciado Raúl Rangel Frías, Rector de la Universidad); Profesores Extraordinarios de la Escuela de Verano de 1952 (Rodolfo Usigli) e Indicador: número VII, julio. La División de Ciencias Médicas de la Escuela de Verano en su Séptima Anualidad, e Indicador: número VIII, agosto. Balance Universitario: En el Centenario de Leopoldo Alas (Editorial y publicación antológica de Adiós, Cordera) : Informe de las labores desarrolladas por el Departamento de Acción Social Universitaria durante el año lectivo .1951-1952; A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente e Indicador: número IX, septiembre. Congreso de Sociología Criminal: Tercer Congreso Nacional de Sociología. Crónica Universitaria e Indicador: número X, octubre. La Exposición de Pintums "José Guadalupe Ramírez"; Sobre la Ciu7 dad Universitaria del Norte; A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Librerías del Continente e Indicador; número XI, noviembre. Un sexenio de cultura universitaria; Antología de Don José Toribio Medina, con una nota aclaratoria; Recital de Canto de Mercedes Caraza ! A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Librerías del Continente; Sección Editorial del Departamento de Acción Social Universitario; Indicador o índice de lo publicado por Armas y Letras en su noveno año de vida: 1952. - REYES RUIZ, Jesús.- La Epoca Literaria de Sor Juana Inés de la Cruz. Primer capítulo: El Mundo Exterior, con un prólogo suscrito por el D. A. S. U. : número II febrero; La Epoca Literaria de ..... Segundo capítulo: El Sueño: número V, mayo; La Epoca Literaria de...... Cuarto capítulo; Mexicanidad y Origen Familiar; número VI, junio. - ROSADO OJEDA, Vladimiro· Historia del Grabado: número mayo; Historia Artística del Libro: número VII, julio. v,' -SADER MATAR, Cesáreo. - Interés común en la prevención de lós Riesgos Profesionales: número I, enero. -SALDIVAR, José León.- Canto a la Primavera, y Lección del Colibrí: número IV, abril; Poema constelado de Lágrimas y Penas: número VII julio; Xoctumo: número VIII, agos~ to. SER~A CHAPA, Oliverio. - Un Cursillo de Pediatría (Crónica periodística del Curso desarrollado en la Escuela de Verano de la Universidad en su VI Anualidad por el Profeso; extraordinario, Doctor Hermilo L Castañeda): número J, enero. · Armas y Letras + Pág. 8 -SIERRA, Roberto. - El Discur,o Central del Quijote: número VÍil, agosto. - SUAREZ GALINDO, José Guadalupe. La Obra Literaria de Sor Juana Inés de la Cl'llz: número XII, diciembre. -TORRES BODET, Jaime. - Los Derechos del Hombre: número I, enero. -URIBE, Federico M.- Dintorno Universitario: número II, febrero; Lorenzo Hervás y Panduro; Era Sor Juana (Poema): número VI, junio; José Toribio Medina: número XI, noviembre. - VALLE, Rafael Helíodoro.- El Mundo Poético de González Martínez: número VIII, agosto. -ZERTUCHE, Francisco M.-El Marqués de Santillana: número VIII, agosto; Ximénez de Cisneros: número IX, septiembre; Sobre José Toribio Medina: número XI. Alas Casas Editoriales ya los Señores Distribuidores y Libreros del Continente La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de Publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de diYersa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aquí se imprimen figura nuestro rnensuario "ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sec• ción --LIBROS-, en la que figuran. comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, Y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime Y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico. "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envío de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. Los envíos deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", Cni,·ersidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, l\fonterrey, Nuevo León, México. Con la satisfacción de haber señalado en las breves lineas que antece· cien la resolución de una urgencia inherente a la cultura moderna, Y esperando recibir en breYe de ustedes el aliento a esta sugerencia, la l'ni,•ersi• dad,.de Nue,·o León les testimoJ1ia las Yi vas ex presiones de su mns alto re· conocimiento. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1952 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 9 Número Número de la revista 12 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1952, Año 9, No 12, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1952 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014726 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Arte Editoriales Joaquín A. Mora José Martí José Toribio Medina Política Sor Juana Inés de la Cruz Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17325/ARMAS_Y_LETRAS._1952._Vol._9._No._11_0002014726ocr.pdf cf9831534d84280572120d1d3931cb1f PDF Text Text Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como articulo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N'. L., el 20 de abril de 1944 D. A. S. U. Año/X s,,,., J,,, Núm. 11 Noviembre de 1952 JOSE TORIBIO MEDINH 7,,.i&i, /Jt1t/i1111 Cuando Marcelino Menéndez y Pelayo en España removía la infarme y vasta masa documental donde dormían los elemen• tos arqueológicos de la historia literaria y social de la Península española y de los pueblos de habla hispánica, en América -sin olvidar al mexicano Joaquín García Icazbalceta, ttsabio de toda erudición"-, con idénticos anhelos y las mismas afinidades, el chileno José Toribio Medina, cuyo ilustre centenario natal celebramos el presente año, desbrozaba la apretada selva de la historia americana, para entregar al mundo moderno, en múltiple eclosión, más de un centenar de volúmenes grávidos de enjundiosa, documentadísima y juiciosa información histórica, fruto de una tarea fervorosa e ininterrumpida, que por sí sola hubiese lle• vado al agotamiento a más de un investigador. Medina nació en Santiago de Chile en 1852. Se educó en el Colegio Inglés de Valparaíso y en el Instituto Nacional. Recibió su grado de abogado en 1873, mas no llegó a ejercer la judicatu• ra y su devoción se entregó en plenitud a la Historia y a la Biblio• grafía, en cuyas disciplinas no ha sido igualado por nadie más en América. Sus producciones, que ascienden a índices incalculables para ser humanos, pues son varios centenares, lo acreditan como el escritor más fecundo y activo en América en esos difíciles cam• pos que él cultivó con tan marcado acierto y provecho. Sus es• tudios de investigación histórica y documental y sus trabajos sobre Bibliografía, Numismática, Historia Literaria, son tan com• pletos, que nadie puede escribir en la hermana República chilena sobre la epopeya de la Conquista y el período de la Colonia, sin apoyarse en los valiosos libros y en los elementos arqueológi• cos del sabio polígrafo americano. Pué académico de la Facultad de Letras; perteneció a la Academia chilena correspondiente de la Real Academia Españo• la de la Lengua y fué miembro honorario de las más importantes instituciones intelectuales de América y de Europa. Entre sus obras principales se mencionan: Historia de la Literatura Colonial de Chile, La Araucana, texto, documentos y biografía de Ercilla, El Quijote de Avellaneda, Sebastián Caboto, Juan Díaz de Solís, La Instrucción Pública en Chile hasta la fundación de la Universidad de San Felipe, el Descubrimiento del Océano Pacífico, V asco Núñez de Balboa, Hernando de Magallanes, Diccionario biográfico colonial de Chile, la Primitiva Inquisición Americana y otras obras no m enos importantes. Medina estuvo en nuestra Patria. Durante su fecunda es• tancía aquí, se consagró a una afanosa búsqueda de documentos que le sirvieron para dejar en favor de la Cultura mexicana una obra monumental sobre la Imprenta en la Nueva España y otra no menos valiosa sobre la Inquisición en México. Murió en 1930, pero su legado sobrevive. Federico ORIBE. El polígrafo chilen o José T oribio Medina Hay o cuando menos puede ensayarse el admitir que haya do~ clases o especies de escritores en las que parece factible in• clmr a los de todos los matices: primera, la legión de quienes procuraron expresar su íntima riqueza de claridades o su abismal penuria_e?tre las tini~blas propias; segunda, la co~gerie de quienes e_scn~~eron o escnben escudados en,su paciencia y con la deternunac1on de sostenerla hasta el her01smo, en la disipación de las nieblas mundanas o en la recolecta de la luz abandonada. Este segundo tinte, no puede obtenerse sino a merced del amor: Para lanzarse a la publicidad con el propósito establecido de rectificar algo, para emprender aceptablemente la salvación de lo que el tiempo va carcomiendo, la paciencia del estudioso escri• tor, debe pertenecer al tipo de las amorosas. El otro estilo expresivo, el de quienes buscan hacer hablar sus pr opias vivencias, opacas o relampagueantes, exige una arrogancia tan egoísta en veces, que suele pasar habitualmente por humildad Y por sumisión : En el torrente circulatorio de los juicios a la ligera, a estos escritores preocupados por si mismos y dispuestos a preocupar por lo mismo a quienes los lean, se los atiende como a pedigüeños que solicitan venia para ser escuchados. Se aman a si propios. Los primeros, pues que no pretenden ser admitidos sino que se afanan en que se admita e ilumine lo ajeno, respecto a lo que escriben y estudian, adelantan su amor y su dedicación hacia lo demás, hacia (Pasa a la Pág. 6) �MIGUEL D. MARTINEZ RENlJON José Guadalupe LOZANO. HUMANIDAD DEL POR VENIR Campio CARPIO. 1916, fecha lejana en la trama imborrable de los recuerdos. En la Escuela Normal para Profesores se hacía cargo de las Cátedras de Historia y Literatura el poeta Miguel D. Martlnez Rendón. Unos cuantos· conceptos a la hora de la presentación; y luego la palabra fácil, sobria, escudriñadora en los intrincados laberintos de la historia; el conocimiento pleno de los hechos, las trayectorias a seguir basados en la experiencia; esa es la impresión de la primera clase del que más que Maestro, por su edad, parecía un compañero de estudios; y fué la charla continua del amigo en el correr de los días. No se olvidarán nunca sus palabras en el 4o. año de Estudios Normales: "De todo vamos a hablar en nuestra clase, menos de Literatura" y empezó esa obra comprensible apenas para los educadores del porvenir que se apartan de la rutina para guiar a las juventudes por caminos de altura en la resolución de los problemas que plantea la vida. Lecturas selectas, concursos, composiciones sobre temas libres, crítica constructiva de las mismas, ensayos literarios en cada una de nuestras fiestas patrias, participación directa en dichas fiestas; organización y desarrollo de programas culturales dentro de las actividades de la Escuela Normal, sin faltar nunca la orientación clara y precisa del bien hablar, en relación con los trabajos presentados; tal fué su programa de acción con los resultados siguientes: amor a las bellas letras, deseo inusitado de escribir, de participar en todos los eventos literarios, de figurar en las revistas, de espigar ante los públicos, de internarse en los linderos de la elocuencia, de la poesía y de la historia, para dejar una huella en nuestro paso por la vida. Desde esa fecha he seguido la trayectoria del Poeta. Sirva este pequeño ensayo de crítica a su obra (insignificante y falto de méritos si se quiere, pero lleno de sinceridad y afecto para el Maestro), en estos días en que él, desde una altura envidiable, puede escuchar todavía el aplauso de los suyos antes de entrar en el silencio imperturbable de lo desconocido. Poeta de una trayectoria nacional, de los que se forman no por elocubraciones de la imaginación, sino de los que han tenido como maestra a la vida, • de los que saben apreciar a través de sus ojos y de sus sentidos las palpitaciones del bien y del arte, de la naturaleza viva que plantea con colorido inusitado y elocuente todas las manifestaciones del universo; poeta hecho al calor de las tardes de sol en las épocas de su juventud; con sabor de frutas maduras en las incursiones de su pensamiento; con gritos de rebeldía frente a las injusticias humanas, con cariños paternales para los niños "que duermen tendidos bajo de las estrellas", con una alta filosofía de la existencia; con cantos vibrantes a la Patria; todo como un reflejo fiel de la alta misión de los seres humanos en su ruta sin fin ... Apenas la sangre roja de sus años mozos palpitaba en sus venas, cuando ya nos manifestaba sus ideas en la forma incontenible y fecunda de sus versos: Y, al son de sutil flauta de extraña melodía, probé, en jícara de oro, el néctar de los sueños ... De esa raza nuestra, hecha de piedra y de bronce, que ha forjado su destino indómito a fuerza de brazos y de espíritu, de chispazos de luz y de heroísmo, sigámoslo en su poesía: Yo vengo de esa raza, cuya grandeza ida es gigantesca cumbre coronada de flores, El título pertenece al cubano Enrique Lluria y corresponde a la segunda parte de su libro ''Evolución Super Orgánica" que en 190? dió a publicidad Francisco Ferrer. No porvenir de la humanidad porque esta frase encierra algo reciamente científico, como producto de laboratorio, sometido a la riourosa e inflexible ley del análisis, como señalándonos un destin; cruel del que no s~mos partícipe,s ni adeptos. En cambio, Humanidad del porvenir se acerca mas a nuestro temperamento, abre otros horizontes a la imaginación, alimenta el espíritu y vigoriza el entendimiento. El bardo Miguel D. Marlínez Rendón asesiuand mis horas de. tristeza y de llanto, manchad, con vuestras vidas, mi fatigada sien, y haced de mis palabras un lujurioso canto qlle vibre, por los siglos de los siglos ... ¡A.mén! Los cambios inevitables en la trayectoria de la vida, hacen escribir al Poeta en su poesía clara y fecunda en imágenes: vivo la intensa vida de las cosas de ayer de los instantes locos, de los momentos cuerdos, q11e con el bien pasaron y nunca han de volver. La vida fué domando mi f ero= energía inútiles mis oros, mis vasos, mis empeños ... sé que la vida es algo, pero algo que se acaba ... ¡El acabarse es su mejor virtud! Fuerte, indomable, tosco. A veces, en mi vida, asoma el trazo rudo de mis progenitores; ¡Oh mis filosofías!: ¡ La vida es tan pequeña que cabe toda en un beso de amor! Indomables, sañudos, artífices, creyentes ... Como yo fuisteis todos, patriarcas soñadores de fúnebres chimales y ajorcas relucientes. Carne ardorosa, capaz de todas las invocaciones, pensamiento que junta en un haz todas las emociones, los entusiasmos y las esperanzas, esa divina ilusión llena de espejismos y que el poeta los manifiesta en estos admirables dísticos:' • Como lln manso venero, mi juvenilld claudica; soy, como una ala rola, como esperan=a tmnca; la vida mis internos espejismos complica con sus torvos paisajes de tísica espelunca. El mosto de las uvas frescas, al impulso reparador de los toneles con el sabor de las amargas descepciones o de los triunfos estruendosos· la 'vida la , amarga vida d_e los miserables, _de los que arrastran su miseria y su' trabajo ~or e~ mundo l~evo al poeta a un bien logrado poema titulado "Hoz" que no me resisto a copiar porque refleja la inquietud de los tiempos nuevos. Sonoras carcajadas, espumas de tus vinos, esparcidos en esta floración de mis trinos; báquicos impudores de sátiros tl'Uviesos, ronda lasciva y mágica de rutilantes besos; sangre de uvas maduras, pulpa de tus colmenas; senos rojos y tersos, amplias caderas plenas; redes, quemantes redes; redes enrojecidas con que el vino aprisiona las vírgenes vencidas ¡oh, ronda de paganos y de monstruos lascivos! agitad en mis versos los placeres furtivos; pasad entre las castas figuras de mis trinos, chorreantes las espaldas de vuestros rojos vinos; moved gresca en la nítida soledad de mis lloros, pisotead mis canciones con vllestros rubios coros; abríos paso en ellas, caricias in/ernales, y, en vez de tirsos mágicos, blandid rojos puñales: Flor dentada del marlfrio soga de acero del campesino, pllñal curvado hacia el cora:ón del indio: porque el tiempo alimenta la mano nervuda que siega, y la espiga vuélvese dura· porque todos los hombre~ protestan Y llega la hora del grifo: Vibra, garfio de los tormentos libertarios signo de Dios en las alturas ' ceja del mundo. ' DeJamos ' este f'mal al poeta en sus versos incomparables, que son la prolon- Pasa a la Pág. 8 ., Armas y Letras + Pág. 2 Este libro de Enrique Lluria, publicado hace casi medio siglo, ha constituido un acontecimiento sociológico, sobre todo en lengua castellana. La critica periodística de entonces anunció su aparición como una novedad cientificoliteraria no común en , nuestra lengua. De ahí que los sectores más diversos, con sus propias reservas, hayan aceptado el libro, riguroso en su contextura, pero sociológico en su fondo. Y por la audacia con que acometía la solución de los problemas y el respeto que imponía su doctrina, desde el eximio periodista madrileño Luis Morote hasta el santurrón Luis López Ballesteros, para tomar dos puntos equidistantes, todos han saludado la aparición de esta obra como el acontecimiento más significativo de aquel entonces. La edición de La Escuela Moderna lleva un epilogo de Carlos Maleto, creyente con Lluria en el porvenir inmediato de la humanidad, sometida a las leyes de la mecánica universal, -llamada a realizar el desenvolvimiento esplendente y prodigioso a un mismo tiempo-, pone de manifiesto ese futuro que a gritos clama el espíritu humano y que acicatea las ansias de la revolución. Su imaginación que encontraba entonces una fecha tope en 1925, año de su fallecimiento, entreveía el completo desenvolvimiento de las sociedades obreras como para formar una sola federación de productores como l,o concebía Malatesta, trocándose de nacionales en internacionales, sirviendo de unión entre el productor y el consumidor, eliminando el salario vil y estableciendo un régimen de justicia sobre todo desde el punto de vista económico. Enrique Lluria arribó a las conclusiones más originales y ha tenido vuelo y perspectiva para ver el futuro con un cuarto o medio siglo antes que el común de los mortales, anticipo del tiempo a donde los hombres no alcanzan muchas veces con una vida normal dentro de nuestra civilización capitalista. Profeta como Nicolai en cuanto a la liberación del individuo mediante el triunfo de la máquina, Enrique Lluria ha previsto entonces que el hombre podría redimirse de estar sometido a la acción de vender, comprar, engañar, falsificar, enriquecerse arruinando a los demás, con todos los horrores del mercantilismo actual, confiando en que las asociaciones, al progresar en número, en fuerza y en medios de asimilación del personal técnico -hoy fuera del movimiento económico obrero, pero que mañana se verán arrastrados por él- organizarán la producción sobre bases racionales, equitativamente justas. Porque es hora de que la sociedad asegure el bienestar para todos y haga circular ese bienestar como agua de los ríos, como el aire en el cielo infinito y el calor del sol en el espacio, de modo que todo sea de todos y para provecho de todos. Enrique Lluria, pese a haber tenido una gran actuación en el movimiento científico literario español, no es suficientemente conocido como para apreciar en conjunto el vigor de sus ideas. Hombre hecho al estudio como Tárrida del :\lármol y Pellicer Paraire, su labor en forma de libro comienza con "El medio social y la perfectibilidad de la salud" que apareció poco después de doctorarse en medicina en la L'niversidad de Barcelona. Espíritu dinámico e investigador de nota -habia nacido en Matanzas, Cuba, el 23 de febrero de 1863 y falleció en Cienfuegos el 6 de octubre de 1925- inició sus estudios de medicina en la Universidad de La Habana, que terminó en Cataluña. De ahi pasó al Hospital Necker, de París, para hacer prácticas, donde se internó, despertando sus conocimientos la admiración del Dr. Guyan que a la sazón dirigia el Instituto. Reacio a toda imposición como al arcaísmo en ciencias e i~eas, cambió las rutinarias orientaciones que en urología se practicaban con su descubrimiento del cateterismo de los uréteres y fué el primero que coloreó con azul de metileno los linfáticos de la vejiga que no habían sido aun estudiados al microscopio. A él se le debe también el original y nuevo procedimiento de fijar el riñón móvil, sin necesidad de intervenir quirúrgicamente. Establecido posteriormente en Madrid, alli se dedicó a profundos estudios sociológicos, que alternaba con una ayudantía al lado de Santiago Ramón y Cajal, y tanto fué el aprecio en que' el sabio español tenía por los conocimientos científicos y dones espirituales de Lluria que le hizo participe y colaborador en los modernos métodos histológicos que abrieron tan amplios campos a las investigaciones del cerebro humano. Fruto de ese tráfico de ideas y pensamientos fué su obra "Evolución Super Orgánica de los seres Humanos", que prologó Ramón y Cajal y la segunda parte del mismo libro "Humanidad del Porvenir", ambos editados por Ferrer. El prólogo a este libro entraña todo un testamento del mundialmente reconocido sabio español, que veía en el hombre social "de hoy, adulterado por la morbosa adaptación al capital", una derrota intermitente "que viene a ser una mezcla extraña de civilización y barbarismo. Piensa y siente, al parecer, como un cristiano, pero obra a la manera de un ciudadano de las aristocráticas e inhumanas repúblicas antiguas. La esfera de la inteligencia ha crecido tanto como menguado la de la voluntad. Cada día más refractario al sentimiento de justicia, la sociedad actual nos da el triste y paradógico espectáculo de un mundo al revés; arriba, entronizados y venerados el vicio ·y la holganza; abajo, luchando con el hambre y el dolor, los laboriosos y los útiles, es decir, las cabezas que, según diría Spencer, han adaptado mejor -aguijoneados por la dura necesidad, soberano escultor de la arcilla nerviosa- las relaciones dinámicas internas a las externas. De donde la inevitable decadencia y estancamiento de la raza humana o puesto que las organizaciones superiores adaptadas, consumidas por el sobretrabajo y la miseria- caen en la esterilidad y dejan ruin descendencia, diezmada por las infecciones, en tanto que, al contrario, los zánganos, los inadaptables, los indigentes del espíritu, ahitos de placeres, incuban prole robusta, perpetuando de esta esta suerte el peso muerto de la máquina social". "N'o rigen, pues, para el hombre ciYilizado -continúa Ramón y Cajallos principios de la selección del más apto ni prevalece en la lucha por la vida la casta de los mejores; antes bien, la adaptación se ajusta a una condición artificial extraorgánica, por cierto desconocida del resto de la animalidad y semillero inagotable de estancamientos, retrocesos y organizaciones aberrantes, a saber: la adquisición Y goce del capital con el fin exclusivo de garantizar la perennidad de la holganza de unos pocos y el aumento incesante de los parásitos del trabajo. Con que el tipo humano, oscilando perpetuamente de la miseria a la abundancia desde la anemia a la plétora, viene a ser algo extraño e incomprensible; una especie de vesánico aquejado de la rara manía de imponer el hambre a los demás para procurarse la soberana voluptuosidad de suicidarse de hartura." "De acuerdo con Lluria, estimo que los únicos capitales antropológicamente legítimos son la organización humana y las fuerzas de la naturaleza, factores de producción que no podrán marchar en consonancia con la justicia Y la ley evolutiva, sino a condición de ser colectivamente fomentados y administrados. La tierra para todos las energías para todos: he aquí la di~ visa de la sociedad del porvenir. Urge, pues, reintegrar el hombre en las leyes de la evolución, devolver al capital, secuestrado en provecho de unos pocos, al acervo común de la colectividad, continuar, en fin, la historia biológica de la raza humana, estancada por el egoísmo y la injusticia de tres mil años de civilización". Enrique Lluria, al estudiar las leyes de la adaptación, la génesis del sistema nervioso, la filogenia y ontogenia de la neurona y los ritmos de la organización y adaptación psíquica, estima que el individuo, sometido a la dura disciplina del salario, actúa primitivamente, como bárbaro, sin medir el alcance ni valor de su actividad. Como quiera que todos sus movimientos obedecen a un principio automático por Yia de la ruda labor a que es sometido, que la insensibilidad como para rebelarse, este juego de cavilaciones le lleva al estudio de la lucha de clases y del concepto de la igualdad, medios por los cuales únicamente el hombre podrá situarse en el centro de la naturaleza. "La lucha entre el capital y el trabajo triunfador éste, no conducirá al resul~ tado apetecido. La responsabilidad no es del capital ni de los capitalistas; el mal está en la organización social. La sociedad vive en un error profundo en lo que se refiere a la propiedad; ha escogido un medio mezquino, el dinero, en vez del gran patrimonio de la naturaleza, que de derecho le pertenece, como está confirmado por la teoría de la evolución" y en tanto la comprensión no elimine este concepto, irremisiblemente la sociedad estará dí~idida entre explotados y explotadores, pobres y ricos, poetas y coi:nerciantes. "Cuando desaparezca el capi- Armb1 y tetras + Pag. 3 tal, desaparecerá también la lucha de clases." "La producción actual, obra de una minoría ha m b r i en ta e inadecuada -prosigue Ramón y Cajal- es deficiente con relación a las necesidades de la raza. Divorciada de las leyes naturales, nuestro cerebro no rinde sino frutos desmedrados y escasos. Y como indeclinable consecuencia de la penuria alimenticia de los riesgos del sobretrabajo de los demás, prodúcese el dolor moral y físico, la miseria fisiológica, la degeneración de la especie y, en la esfera moral, el odio de clases y el despego de la vida". La naturaleza, dice Lluria, tiene un modo de proceder lógico que da a sus fenómenos regularidad y por eso es posible, examinando una serie de hechos que forman sistema, erigir una ley. La lucha por la vida está inspirada o deducida de una serie de observaciones naturales, pero no a la sociedad actual, obedeciendo a una organización que gira o evoluciona toda ella sobre una base, que no reconoce ninguna ley ni principio natural, sino un principio arbitrario y en contraposición con las leyes naturales como es el capital. De ahí la injusticia sin medida ni control, el desenfreno bárbaro de aniquilar al débil, en el instinto primitivo de bestia de comer y dormir. Porque la sociedad actual descansa en ésto. Todas las satisfacciones responden a un deseo mórbido de hartarse. Y para ello el individuo se agita, corre, se destroza por llegar antes, alcanzar la fortuna a corto plazo, enriquecerse de la noche para la mañana, sin importarle el que queda atrás, el que sucumbe y muere. Lluria no reconoce carácter de derecho natural a la propiedad. Por eso no dice con Proudhon que la propiedad es un robo. Cree que, dada la organización social presente, la humanidad no ha podido ser de una manera distinta de la que es, sino que, necesariamente, tiene que mostrarse egoísta porque así lo requiere el concepto d~ la propiedad. La humanidad que durante siglos viene aceptando como cosa natural la propiedad individual, cree en este concepto como en un articulo de fe. Las religiones, las filosofías cambian, siempre que ideas nuevas, más lógicas y más bellas, las puedan reemplazar, y a este propósito se aplica lo que dice Augusto Comte de "que no se destruye sino aquello que se restituye". Las religiones y las filosofías se han sucedido unas a otras· en cambio, la cuestión económica, l~ del capital y el trabajo, parecen tener en la conciencia humana más hondas raíces, porque prevalecen, mientras a su alrededor nacen y mueren, imperan Y desaparecen los dioses y los genios. Las ideas obedecen a la inercia, como las rocas, y si la humanidad no marcha o no prospera en la medida que los tiempos reclaman, es porque es muchísimo mayor el n-µmero de cerebros inertes que el de los activos, y la balanza se inclina siempre al lado del peso mayor. Las revoluciones surgen Y triunfan fatalmente cuando las ideas fuerza de ciertos cerebros, es mayo; que la inercia de los unos y la neutralidad de los más. El progreso de la humanidad está en razón directa de la fuerza en las ideas. La cuestión económica, continúa Lluria, ha resistido al embate de los tiempos y de las revoluciones, porque no se ha concretado aún la fórmula del porvenir. Si la cuestión económica es tan antigua como el mundo, la sociología, en cambio, es una ciencia de ayer, porque es la tributaria de la ciencia biológica, como ésta lo es a su vez de las ciencias físico-químicas, y era menester que progresaran los antecedentes para que siguieran los consecuentes. La sociología no ha tenido aun tiempo de integrarse en la ley de la Pasa a la Pág. 7 �~ - - "'"".'"'·"" _•,¾ ~ = 1111P ®' .. . V--•~,( La Exposición de Pinturas , Jósé Guadalupe Ramírez" La Sección de Artes Plásticas del Departamento de Acción Al presentar esta exposición de las comprender la llamada pintura absobras de José Guadalupe Ramírez fue- tracta a ultranza y casi de moda; pero ra del recinto universitario, gracias a hay que insistir en que se trata de un la generosidad de Galerías Artísticas, pintor dedicado a su expresión genuiS. .4.., la Universidad cumple con el de- na. Por su limpieza artística, los inber de llenar el renglón correspondien- flujos extraños a nuestra realidad surte a la di{ 11sión y conocimiento de las gen eventualmente durante el examen artes plásticas regionales, con la obra de sus obras. de un artista salido <le su propio seno y que habrá de ganar para ella prestigio y nombradía. Social de la Universidad presentó, como fruto de la labor anual de dicha Institución, la valiosa Exposición pictórica "JOSE GUADALUPE RAMIREZ", que corresponde precisamente al Director de este Plantel, que de algunos años a esta parte --consagrado devota y asiduamente al arte pictórico-, ha logrado la meta expresiva de su estética al través de la veintena de destacados y relevantes cuadros expuestos el viernes 7 de los corrientes en PROBLEMA Y SU EN'CXCIADO Lic. Raúl Rangel Frías. Galerías Artísticas, S. A., ante un numeroso público de exper~ tos y de elementos universitarios, que aquilataron juiciosamente el acervo artístico del joven y ya prestigioso pintor regiomontano. La ceremonia inaugural, celebrada a las 19.30 horas en Galerías Artísticas, , S, A,, fué presidida por el Sr. Lic. Raúl Rangel Frías, Rector de la Universidad de Nuevo León y por el Sr. Lic. Fídencio de la Fuente Olivares, Jefe del Departamento de Acción Social de la Universidad, a quienes acompañaron, entre otras personas, los Sres. Líe. Amadeo Garza Treviño, Dr. Arturo S, Martínez, Prof. Guadalupe Lozano y un nutrido grupo de maestros y alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras de nuestra Casa de Estudios, así como la Srita. Eladia Faraudo, Directora del Centro artístico mencionado y el Sr. Juan Ramón Francés, funcionario de dicha empresa. La exposición fué ilustrada con un artístico catálogo, que fue distribuido Peregrinos profusamente entre los asistentes, quienes pudieron imponerse de la nómina de piezas exponentes, que es como sigue: Peregrinos, Mujeres Caminando, La Espera, La Despedida, La Visita, Los Esposos, Mujeres Caminando (variación), Maternidad, Plañideras (tres diversos ejemplares), La Danza, Las Bailadoras, El Andar de Lola Ochoa, Mujeres Tehuanas, Tehuanas, Mercado Jucbiteco, El Luto, En Marcha y Cruzando el Río. Con el propósito de ilustrar mejor esta nota informativa, ARMAS Y LETRAS consigna en sus páginas la presentación debida al Sr. Lic. Raúl Rangel Frías, que aparece en las páginas del Catálogo de la Exposición "JOSE GUADALUPE RAMIREZ", así como la nota escrita sobre este evento cultural por el Sr. Dr. Federico Uribe, Maestro de la Facultad de Filosofía y Letras universitaria. PRESENTACION La Universidad de Nuevo León, por conducto del Departamento ae Acción Social Universitaria, presenta en esta oportunidad un lote de las obras pictóricas más recientes de José Guadalupe Ramírez, perteneciente a las nuevas generaciones de artistas que se han venido significando en la ciudad de Monterrey. La obra artística del pintor Ramírez, es el resultado de una labor casi autodidacta. Hizo sus primeros estudios formales en la Escuela de Artes Plásticas de la Universidad de Nuevo León, bajo la dirección artística de la pintora Carmen Cortés, cuando sus inquietudes artísticas se orientaban hacia el impresionismo. Posteriormente ha seguido avanzando en su producción artística, seducido por las corrientes de la pintura mexicana contemporánea. ·Ramírez es ya conocido en el ambiente artístico de Monterrey, donde ha presentado en otras ocasiones su labor, que se caracteriza por la originalidad en el tratamiento del color Y por la solución que da a la composición de sus pinturas. La De.• pedida Armas y Letras+ Pag. 4 Los cuadros que ahora presenta a la consideración del público de la ciudad desarrollan una temática puramente humana donde las formas y los colores se transforman en el lenguaje plástico que el pintor utiliza para dar mayor expresión a su obra. El artista ha ido logrando poco a poco su formación es• tética, al punto de que ahora se descubr.en en ella nuevas y mejores excelencias. * * * JOSE GUADALUPE RAMIREZ Dr. Federico Uribe. Ya en todo el ambiente universitario neolonés, es conocido y cordialmente estimado el estilo pictórico de José Guadalupe Ramírez, Jefe de la Sección de Artes Plásticas de nuestra Universidad de Nuevo León. La juvenil inspiración del pintor que en sus últimos viajes a ]a Capital de la República, atrajo para las actividades artísticas en Monterrey una oportuna atención; satisfactorio episodio que apuradamente puede explicarse en los contornos de la lógica, puesto que José Guadalupe Ramírez, apenas ha )]evado a mostrar, casi nada de su pertinaz y constante labor. Sin embargo, en México, D. F., lo ocasionalmente conocido del maestro de la Escuela de Artes Plásticas, reconcentró juicios y apegos que pudieron traducirse, hasta en Jo pragmático y ostentoso de mercado digno para sus cuadros. Y se sabe bien que él no ha andado jamás urgido de clientes, ni acaudalados ni medianos; ha podido observar las ingratas distorsiones artísticas, que se originan en pintar no para perseguir artísticamente la belleza; sino para obtener comercialmente un precio. Larga y descendente y amarga tendría que ser la lista, de emprenderla con la nómina de todos quienes circulan por ahí, lamentablemente sumisos al encarguito del parecido, de 1a anécdota y del pompier. Ramírez trabaja en el ahinco de correlacionarse con la belleza, con la auténtica, palpitante en nuestra realidad mexicana, que con nobleza tan inusitada, ha sacudido y prestigiado nuestra sensibilidad y que últimamente, levantó la resonancia admirativa de medio planeta desde el centro focal de la exhibición en París. Procura ser lealmente mexicano, aunque durante su preparación y sus estudios, haya debido atravesar compaginaciones sucesivas según influencias más o menos notables, en nuestra propia pintura nacional; algunas de las realizaciones mas reconocidas de este artista, verbi gratia, los búcaros enflo- . rados en tratamiento monocromático, constituyen para los entendidos, una especie de lujoso alarde de técnica y de oficio, en recuerdo de algunos y de otras de ascendencia francesa como el puntillismo. Otras composiciones tales como la introspectiva pareja que colaboran a formar por un lado, un enmascarado Narciso visible como todo verdadero únicamente para sí mismo (cuadro ventajosamente vendido) Y cierta luna coqueta, igualmente abismada ante el vacío de su espejo mientras se peina, ciertamente que también señalan el repaso de Ramirez, atento a Si el Maestro Ramírez ha tenido que someterse disciplinadamente a las peripecias del estudio y a los rigores del ensayo a incertidumbres de la tentativa, ello es notorio que acontece porque vive con honradez la problemática mexicana de la sensibilidad artística expresiva. No es un teorizador ni menos un sectario. De manera que resulta, que en la trayectoria completa de sus cuadros, a partir de los primeros que expuso en Monterrey, avanzando hacia los más recientes que ya pueden verse en público, , la temática y el trazo, la composición y el colorido, el estilo de buscar la luz por el espacio y de disponerla según las figuras, permiten determinar la textura y la configuración de una personalidad ya en su propio camino, de regreso de modismos y de amaneramientos ajenos: es en verdarl, una seria exposición la que hace el Maestro Ramirez con la cosecha de sus últimos cuadros; y una inapelable demostración ele la imrortancia de las dedicaciones universitarias en Nuevo León, por .el ámbito de ]as disciplinas estéticas. Mujeres Caminando La Rsflern Armas y Letras + Pág. 5 �JOSE ·TORIEIO... lliene de la ta. Pág. los otros. Se olvidan de sí mismos. Han transcurrido su vida recuperando cosas olvidadas, precisando detalles minuciosos. Entre el caudal de ese olvido general, van quedando desteñidos y se dispersan y se diluyen en la polvareda que levantaron al caminar entre sepulcros. El Sr. Lic. Don José Toribio Medina llegado a la vida en Santiago de Chile, el 21 de Octubre de este año hace eien, muerto hace 22, graduado legisperito a los 21, mereció a los 40 ser citado con la ejemplar cortesía que distinguió a Don Marcelino Menéndez Pelayo en la calidad de compilador honesto de noticias "de especial interés" (Poes. Hisp.Amer. I-61; Ed. Nacl. de las Ob. Comp. de M.P., XXVII; Consj. Sup. de Inv. Cient.; Santander MCMXLVIII) tanto en cuanto se refiere a México, como a Guatemala (ib. id, pg. 171), a Cuba en el mismo nivel de Bachiller y Morales a pesar de la promesa de éste de diez volúmenes suspensa en sólo el primero para aquel entonces (1911) o a la propia Patria del Lic. Medina (ib. id. 11-pg. 239, nt.) con el definitivo elogio, al juzgar de la una y de la otra del investigador chileno, "obra de grande erudición, que nos ha sido muy útil...". En el propio texto escolar, Compendio de Ilisl. Univ. de la Liter. del Dr. Don Agustín Millares Cario (Ed. Esfinge, ~iéx. 1943) se consagra a Don José Toribio Medina, en la pluma y en el juicio del enterado latinista y consumado erudito "maestro de la bibliografía americana" (pgs. 529-530) dicho y asentado por alguien cuya máxima especialidad lo es la erudición bibliográfica, con el explicable asombro, al hablar de "una producción que rebasa la cifra de 300 volúmenes" por completo diverso, ciertamente, del "stupendous, a list of his works would exceed 300 titles" de Parker (Chileans of To-Day; snt. de Chile, 1920-Sg. Encyc. Brit. vol. XV pg. 206, b). Difícilmente puede estimarse, el que sea necesario insistir sobre los merecimientos de alguien a cuya documentación, 1.'Índen su homenaje mas incondicional, criterios tan disímiles como el de un i\lenéndez Pelayo -cauto y mesurado habitualmente-, Millares Cario -enterado pero premioso y urgido al redactar su obra citada- y Parker, con el designio de aprovechar que el Lic. Medina "spend... two years travelling in the United States ..." y con toda evidencia, piratescamente entusiasmado con el dato de "a dangerous journey into Araucania ..." y sin la menor sombra de duda, por el material para leyenda negra de Tribunales del Santo Oficio en América, una de tantas hermosas investigaciones de Don José Toribio Medina. El nuestro personal caso, como mexicanos, tras haber hecho las anotaciones con las que se tachó gran parte de cierto ruido conmemorativo respecto al establecimiento de la imprenta en :.\léxico, hace años, según los datos fundamentales del estudio correspondiente del Lic. Medina y de haber señalado la sospechosa coincidencia de publicai· "colecciones de documentos" no en 30 tomos como los trabajados por Don José Toribio, sino casi un cuarto de siglo más tarde que los suyos, lo que más austeramente nos convence y con más honda cordialidad nos encariña y relaciona con la obra del doctor chileno, es el amplio ademán compren.sivo con el que, sin atropellos ni exhibiciones, abarca en su obra la verdadera realidad de nuestra estirpe, la hispanoamericanidad. En los mismos cuadros esquemáticos de Gándara-y Miranda (E.P.E.S.A. Hist. de la Lit. Esp. s/f, Madrid) resecos a más no poder se reconoce en la pag. 115 "la gran influencia pedagógica y literaria que ejercieron en este país (Chile) dos ilustres maestros extranjeros, el español José Joaquín de Mora (1783-1864) y venezolano (sic) Andrés Bello" que en la opinión de la obra aludida, destacan "una generación literaria chilena muy preocupada por las cuestiones filológicas y críticas". Agrupan los cuadros con esas peculiaridades, a Vicuña, Amunátegui, Lastarría y a Barrios Arana entre quienes el penúltimo ante Don José Gaos (Ant. del Pens. de Leng. Esp. en la Ed. Contemp.; Ed. Séneca, Méx. 1945, lntd. XLIX) mereció el honor de quedar incluso en la importante Antología del antiguo Sr. Rector de la Universidad Central de :.\Iadrid. De paso se obtiene, con la ennumeración de los prosecutores del maestro de Bolívar, un contorno psicogramático y existencial bastante completo, corno para juzgarlo típico en la "generación" a la que vino a pertenecer el Lic. Don Jo,sé Toribio Medina; ya que igual vida diplomática en la circunvecindad de Chile y en Madrid, de la antigua :Metrópoli, lo configuran como persona preparada al grado de merecer la referencia "an excellent education" en el repaso de Parker (vd. sp.) Precisamente la articulación de páginas paradigmáticas en la manera antológica trabajada por el Dr. Don José Gaos, ilumina como suelen todos sus escritos, ese amor a lo propio y auténtico que haría inexplicable, la no inclusión de selecciones del Lic. Medina, de desconocerse el criterio al que sometió la suya el Dr. Gaos. Tanto la voluminosa controversia sobre Bolívar y su pretendida doctrina, (Cuad. Hist. de las Ind. S. de Madariaga, Bns. Ara. y Bolivm· Ed. Hermes, Méx. 1951) como las consecuencias inferibles de la casi aristotélica o platónica actitud de Don Andrés ante su discípulo por los Andes, como las resonancias todavía actuales de la investigación e intento de poner orden respecto al trauma de nuestra separación, siquiera haya sido ésta tan sólo política, como certeramente lo vió Vossler (lnt. a la Lit. Esp. del Sg. de Oro, Bns. Ars. 1945, pg. 15) y pasajera y primeriza, con desembocadura en un mayor arraigo por cuanto toca a lo espiritual, a lo cual laboriosamente orientó sus escritos el Lic. Medina, denotan ese amor lo primero y la sensibilidad que lo vive y que consagra su esfuerzo a conservarlo como reliquia. No se detiene, sin embargo, ni la disciplina filológica de Don Jo~ Toribio Medina, ni sus resultados críticos e históricos, en el burocrático registro de datos o únicamente en la compulsa erudita de textos ni en la exhumación de hojarazca en los archivos. Cuando el Lic. Medina, con su atención y con su cariño, avanza en actitud de monje mercedario a efectuar el rescate de verdades y de episodios como los que estudió y como los que aclaró, relativamente a :.\léxico, la personalidad austera del investigador chileno se recubre y se rodea como con gasas luminosas. La distancia al primer siglo de su nacimiento nos lo matiza como a un precursor, de algo que ya es tiempo de que decidamos todos los hispanoamericanos: emprender con la nobleza y con el desinterés, conque vemos que trabajan en ello, un Gaos o un l\féndez Plancarte (El Pens. de Amér .) . Debe lo tal vivirse como nuestro primer apasionamiento. Hay que reconocernos principiando a ser esto que somos, en el estallido y en la lastimadura de nuestro conflicto germinal. Aunque no se lo alcance o caprichosamente se pretenda no reconocerlo, ya el Sr. Rector de la Universidad de Nuevo León, al conjurar evocativamente la personalidad de un historiador mexicano muerto joven, (Universidad, Niím., 10, XII-1951, pgs. (Pasa a la Pág. 8) . SOBRE LH CIUDHD UNIVERSITHRIH DEL NORTE DIARIO OFICIAL Organo del Gobierno Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos SECCION PRIMERA Tomo CXCIV Núm. 50 México, ~liércoles 29 de Octubre de 1952 SECRETARIA DE BIENES NACIONALES E JXSPECCION ADMINISTRATIVA DECRETO que declara que forma parte del dominio público nacional el terreno con superficie aproximada de 334-36-58 hectáreas, ubicado en Monterrey, N. L., con las colindancías que el mismo especifica. Páginas 10 y 11. Al margen un sello con el Escudo Nacional, que dice: Estados Unidos Mexicanos.-Presidenéia de la República. ~HGUEL ALEMAN, Presidente Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos, a sus habitantes, sabed: Que con las facultades que me con- 1 fieren las fracciones I y II del artículo 9o. y 38 de la Ley General de Bienes Nacionales, y CONSIDERANDO: PRU1ERO.-Que desde el año de 1924 el Gobierno Federal inició la ocupación de algunos de los terrenos que actualmente comprende la Ciudad Militar de Monterrey, Nuevo León; y el día 18 de enero de 1928 se dictó Decreto Presidencial expropiatorio de los terrenos mencionados. SEGUNDO.-Que con posterioridad y por diversos títulos la Nación ha adquirido y poseído mayor cantidad de terrenos, hasta completar la superficie aproximada de 334-36-58 hectáreas, que constituyen la extensión total utilizada en la Ciudad Militar de Monterrey; TERCERO.-Que es preciso formular la declaración categórica, en los términos consignados por la fracción I del artículo 9o. de la Ley General de Bienes Nacionales, de que el repetido inmueble forma parte del dominio público nacional; CUARTO.-Que el predio aludido, no es ya adecuado para el fin al que se ha venido destinando, por su ubicación dentro de la ciudad de Monterrey por lo que se ha resuelto utilizarlo en la siguiente forma: 150-80 hectáreas aproximadamente, seguirán al servicio de los Ferrocarriles Nacionales de México; 5 7 hectáreas aproximadamente, para el establecimiento de la Colonia Militar autorizada por Decreto Presidencial de 17 de noviembre de 1950 Y el resto o sea la superficie aproximada de 126-56-58 hectáreas, se destinarán al Gobierno del Estado de Nuevo León, a fin de que se erija la Ciudad l'niversitaria de Monterrey. QUINTO.-Que es de estricta necesidad la existencia de un campo militar en la ciudad de Monterrey, y que el Gobierno del Estado y el Patronato de la Universidad de Nuevo León se han obligado solidariamente, a cambio de lo_s terrenos que se entregan para la Cmdad Universitaria de Monterrey a adquirir los terrenos y a construir ios edificios que habrá de ocupar la nueva Ciudad l\filitar de Monterrey, de acuerdo con los planes y especificaciones de Armas y Letras + Pág. 6 la Secretaría de la Defensa Nacional y bajo la vigilancia y supervisión de la de Bienes Nacionales e Inspección Administrativa. SEXTO.-Que por la ubicación de los terrenos que se entregaran para la Ciudad Universitaria de Monterrey y por las construcciones que en ellos se encuentran, seguramente su valor re, sultará superior al de aquellos que se utilicen para la nueva Ciudad Militar, pero es conveniente que la diferencia que resulte quede a favor del Gobierno y Universidad de Nuevo León, por satisfacer esta una necesidad de evidente interés general, por lo que he tenido a bien dictar el siguiente DECRETO: 1.-Se declara que forma parte del dominio público nacional el terreno con superficie aproximada de 334-36-58 hectáreas, ubicado en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, y que tiene las siguientes colindancias: al Norte con el Arroyo de Topo Chico y terrenos que separan de la Colonia Anáhuac; al Sur la Colonia Hidalgo y Campo de Turismo California; al Oriente la Carretera i\léxico-Laredo y al Poniente la Colonia Nil'ío Artillero y terrenos sin construir. 11.-Se retira del servicio de la Secretaría de la Defensa Nacional el terreno descrito en el punto anterior. III.-Se autoriza a la Secretaría de Bienes Nacionales e Inspección Administrativa para donar condicionalmente al Gobierno del Estado de Nuevo León la fracción de terreno de ..... 126-56-58 hectáreas aproximadamente, que se menciona en el apartado Cuarto de los considerandos de este Decreto, con las construcciones que en ella se encuentren, para que se construya en él la Ciudad Universitaria de Monterrey, Nuevo León. IV.-La donación que se autoriza estará sujeta a la condición de que el Gobierno del Estado y el Patronato de la Universidad de Nuevo León, adquieran los terrenos y construyan los edificios para la nueva Ciudad Militar de Monterrey. El incumplimiento de esta condición dará lugar a que la donación quede sin efecto y la Federación recuperará desde luego el dominio de los terrenos que se donan. V.-En caso de que el Gobierno de Nuevo León no utilice el citado terreno, precisamente en la construcción de la Ciudad Universitaria de Monterrey, quedará sin efecto la donación y la propiedad del terreno revertirá automáticamente a la Nación. VI.-La propia Secretaría de Bienes Nacionales e Inspección Administrativa realizará 1os trámites necesarios para la formalización del contrato de do• nación. TRANSITORIO U~ICO.-Este Decreto surtirá efec· tos a partir de su publicación en el "Diario Oficial" de la Federación. Dado en la residencia del Poder Ejecutivo Federal, en Los Pinos, Distrito Federal, a los veinticuatro días del mes de septiembre de mil novecientos cin· cuenta y dos.-Miguel Alemán.-Rúbrica.-El Secretario de la Defensa Nacional, Gilberto R. Lomón.-Rúbrica.El Secretario de Bienes Nacionales e Inspección Administrativa, Angel Car· vajal.-Rúbrica. HUMANIDAD Viene de la Pág. 3 evolución porque el cerebro humano no pudo desligarse todavía del peso muerto en que la inteligencia representa el con·cepto de la propiedad acumulado durante tantos siglos. Las condiciones económicas de la vida han dividido a los hombres en pastores y guerreros, patricios y plebeyos, nobles y pecheros, burgueses y proletarios. Se trata de divisiones hijas de la época y de la ignorancia, de lo que resulta que una parte de la humanidad ha vivido y vive a expensas de la otra. De ahí el antagonismo muy natural que constituye la lucha de clases. Correlativamente, con esa diferenciación de clase, se provoca la distinción de trato y de concepto que desemboca en la explotación del hombre por el hombre, en esa denigrante condición a que le someten los tiempos modernos. Lluria, hace medio siglo, igual que Nicolai en la actualidad, juzgan que el hombre tiene que ser liberado por la máquina, su enemiga de ayer. El patrón, capitalista, hasta ahora ha explotado al hombre y a la máquina en beneficio propio, considerando a ambos como cosas, como esclavos. Pero el dinero, nervio que hasta ahora movió todas las voluntades, despertando todas las codicias, impulsando la inmensa mayoría de los crímenes individuales y colectivos, el gran corruptor está perdiendo terreno. El capitalista ha cambiado también su propia filosofía desde el siglo pasado al presente. La acumulación de capital, en bienes físicos o en dinero ya no representan exactamente el verdadero ideal, sino un medio, el más fácil, de vivir, partiendo de la divisa que es preferible mandar a ser mandado. El dinero ya no es un medio de cambio valedero en su plena totalidad. En muchas situaciones ya ha dejado de existir como medio de transacción en la economía moderna. Poco a poco va perdiendo su poderío y con él declinan todas las instituciones que a su amparo viven y todas las actividades que medran a su favor. Por cierto que el obrero, el trabajador, el explotado por otro en provecho del Estado o del capitalista, es reacio a la concepción de ideas abstractas. Especulando con esa resistencia a la interpretación de las ideas, ha sido materia de fácil combustión dentro del actual sistema capitalista. Como no es posible, en esta división de clases establecer un principio de justicia, al pobre, al débil, al explotado se le acusó de ser el generador de todos los males sociales. Si la humanidad padece privaciones, es porque el obrero no trabaja suficientemente, no produce en relación con las necesidades. Si hay hartura, el capitalista tratará de desviar la superproducción hacia otros rumbos para que el productor no se sienta demasiado feliz, desahogado, y trate de levantar cabeza. El es el culpable de todos los males de la sociedad. Contra él se redactaron todas las leyes, reservándose a su favor todos los derechos. El aporta soldados para la guerra, mano de obra barata para todas las construcciones y actividades, carne de explotación gratuita. A latigazos, su alma se fué templando desde los tiempos más remotos de la historia. El día que reaccione vigorosamente, es indudable que el régimen capitalista morirá sin remedio. La ley natural del progreso lleva a la humanidad por ese camino. Tal estado de cosas no puede ser eterno, dice Ramón y Caja!. "Tiempos vendrán en que la ciencia ilumine conciencias y eleve los corazones. Y, entonces, desterrado el culto fetichista del capital, el hombre habrá sido in- corporado a las leyes de la evolución; cuando, escudril'íadas y explotadas las fuerzas naturales, el Cosmos trabaje por nosotros, poniendo en acción infinitas máquinas y fabricando mercancías a precios irrisorios", cuando descubierto el secreto de la síntesis química, el ingeniero colabore sin el concurso de la tierra, la fécula, el gluten, la albúmina y el azúcar y la grasa, utililizando la fuerza viYa de los rayos solares, y "el ocio bien ganado permita la universalización de la ciencia y del arte, y todos puedan saborear las inefables armonías que palpitan en el fondo de la naturaleza; cuando redimidos por la solidaridad y el amor, todos nos sintamos ondas de una misma corriente vital, células hermanas de un mismo cuerpo", habremos llegado, sin duda, al primer peldaño del gran edificio social. "¡ Soberbio y alentador ideal, que acaso un día se convierta en vida y palpitante realidad. Creamos en él para que tenga lugar su advenimiento; porque en este bajo mundo sólo es realizable lo enérgicamente creído y esperado," dice el gran sabio español. A la distancia de medio siglo, qué de cambios no se han experimentado en todos los órdenes de la vida científica y social! Enrique Lluria, como todo poeta, es más bien un profeta de los tiempos modernos. Siempre la voz de los poetas es el anticipo del tiempo. De entonces acá, la técnica ha evolucionado tanto que, desde el punto de vista mecánico constituye el asombro de nuestros días. La máquina ha progresado a tal punto que una nación como Alemania, destrozada y derrotada a bombazos en la última guerra, en el intervalo de siete años está concurriendo en competencia con sus productos en todos los mercados del mundo. Mas no por ello el obrero se ha liberado de ser un objeto, un factor de cotización, un material negociable, una materia prima al servicio de la bolsa, la banca y el comercio. Si ayer ha sido una víctima de la máquina que le ha robado el trabajo, dejándolo inerme, desamparado, abandonado a su mísera suerte de desterrado en la tierra, hoy permanece en igual ritmo de actividad, impávido frente al progreso, aturdido ante la máquina, a quien saluda con la cabeza descubierta. Dentro de un par de al'íos el gran fenómeno ha de repetirse inexorablemente si el productor no se hace cargo de la máquina y la domestica para sus fines colectivistas. Pero queremos dejar aquí constatadas las aseveraciones de Enrique Lluria y Ramón y Cajal, que mas bien son predicciones. Por medio de la fotosíntesis, el hombre esta logrando uno de los grandes asombros de la creación intelectual humana. En materia de productos alimenticios y de uso doméstico, la ciencia ha remontado constelaciones inimaginables, lo mismo que el progreso de la física con los medios de transporte aéreo, los medios comunicativos y la radiotelevisión. A mayor progreso, la lógica consideraría como obligado un grado superior de libertad de acción del individuo, particularmente en cuanto a su redención. Sin embargo, el hombre continúa atado a las ruedas de la explotación. Apenas pronuncia algunas palabras de protesta, emite algunos gemidos o se desahoga en actitudes de rebeldía. Mas Jo evidente es que el productor no ha comprendido aun su papel dentro de la sociedad, no reconoce su propia importancia, no quiere hacerse dueño de la situación. Suyo es el mundo porque él es el que trabaja. Está a su alcance. Todos lo~ elementos están a su disposición. Sólo falta hacer uso de ellos. Si el proletariado no lo hace, es indudable que el capitalista se siente muy cómodo y feliz en continuar obedeciendo al imperativo histórico de usufructuar el esfuerzo del hombre, la energía de la máquina, la influencia de la religión, el Armas y poder de las instituciones civiles y los conocimientos de la ciencia. Pero el capitalista no es un culpable directo. El es el producto del medio. Si él hace uso de estos bienes no eje,cuta más que un derecho natural de apropiación del que otros no quisieron sacar rendimiento. La ley de los principios económicos en la sociedad moderna ha hecho comprender a la gran mayoría de las clases ilustradas que el único representante, auténtico con valor indiscutible, es el individuo. Y no se les oculta que los bienes terrenales pertenecen al conjunto de la comunidad, y no a una clase o número determinado de personas. Así como la luz y el aire son de uso común, de igual modo la riqueza de nuestro suelo ha de ser distribuida en bien de la colectividad. La naturaleza así lo dispone. Ella no establece diferencias fundamentales. Por asociación de ideas, los burgueses y capitalistas, luego de lo observado en Rusia y España, reconocen positivamente que el dia en que los productores lo determinen, con un movimiento de hombres reducirán a escombros hasta los cimientos más sólidos de nuestra organización. Pero, entre tanto ello no ocurre, utilizan todos esos elementos en beneficio propio, porque están al alcance de su mano, se le permite disponer de ellos y beneficiarse con el producto de su explotación. Estamos de acuerdo que el comerciante, el negociante no es más que un vil estafador, un explotador de marca mayor. Pero esa es su ética. El no ejerce funciones de moralista; ni dicta cátedra de lógica ni en su filosofía establece relaciones entre lo justo y no injusto. El obedece al dios de la ganancia. Pero si perdonamos al caballo que nos da de coces porque un tábano se clavó sobre sus ancas, ¿por qué no analizar a fondo el ejercicio del burgués y del capitalista en función de explotadores? En rigor de verdad -sin defender en un ápice la actividad de estas carcomas de la sociedad caP.italista- no existirá alguna falta de responsabilidad por parte de la misma clase trabajadora? Nosotros hemos defendido y defenderemos al débil, frente al poderoso, tenga éste o no razón. Pero el proletario ha adoptado siempre la posición del más cómodo. Con la miseria y la pobreza elaborarnos una filosofía que el tiempo se ha encargado de destruir. No ofrece ninguna novedad porque las épocas se modifican totalmente y el momento, que vivimos hace cisco con los conceptos aparentemente mas sólidos, con pasmosa facilidad. Pero lo evidente, lo que no admite discusión es que la mecánica, la técnica y la física, han cumplido ampliamente con su misión. Pese a las dos últimas guerras terroríficas, los adelantos de la ciencia están aquí, a nuestra vista, inmutables, como retándonos, acusándonos ante el tribunal de la justicia verdadera. En cambio, nosotros, los hombres de clase, el proletariado sumiso, aplastado, víctima de todos los rigores morales y padecimientos, hemos permanecido en actitud pasiva, dejando que el mundo siga su curso. Con nuestros dolores y nuestros deseos de rebelarnos, hemos frenado nuestros instintos para no irritar a los poderosos, a los enemigos jurados. Y la revolución ha quedado por hacer, al menos en nuestro concepto integral. Lo que aparecía como inminente, por nuestra pasividad, nuestra indolencia, por el temor de morir, lo hemos postergado, limitándonos a la condolencia, al llanto o a la queja. Y la sociedad actual es demasiado materialista, cruel y fiera como para detener su carro de violencias, para consolar al desventurado. La ciencia ha cumplido y está realizan do su revolución. En esto, tanto George Friedrich Nicolai, como Enrique Lluria y Santiago Ramón y Cajal Letras + Pág. 7 han estado en lo cierto. La técnica ha ido más allá de sus especulaciones. Por el momento esa revolución industrial no ofrece perspectivas de liberar al hombre, pero al menos lo ha sometido, lo ha obligado a seguir tras de sí, a obedecerle. Pero no es porque la máquina responda a un ideal, sino porque el hombre se ha olvidado de sí mismo. :Narcotizado por los prejuicios de su civilización, con los vapores del mosto que él mismo se prepara, pierde los sentidos, se extravía y no responde al llamado de su conciencia. No! La revolución industrial, por el momento no es más que el producto de una revolución pagada por el capitalismo. Como producto de envilecimiento, es falso. Es preciso que el esclavo, el proletariado, el asalariado haga su revolución, la re,·olución social que redima al esclavo y al capitalista. Es preciso demostrar a los explotadores que en ideal y en conciencia es nuestra clase la que dicta leyes, impone sus dogmas e instituye sus normas de conducta. Hasta aquí, el hombre ilustrado o medianamente culto ha fracasado; es necesario que el ignorante, guiado solamente por la ubicación de las estrellas y el instinto, intente liberarnos a todos. Esa es nuestra única salvación. El hombre que construye la máquina, que realiza ecuaciones, que logra por medio del entendimiento dirigido combinar ideas y resolver problemas por muy complicados que ellos sean, no puede ser un criado del instrumento, sino su propia alma. El hombre no puede seguir detrás, sino delante de la maquina. La revolución de la industria es un producto de la combinación de mecanismos, insensibles; el hombre piensa y discurre: por encima de los elementos, del tiempo y las circunstancias ha de estar el hombre restituido a su plena majestad. Y si el individuo ilustrado abandonó su puesto de combate por su elevación, el proletario, el asalariado tiene el deber indiscutible de tomar en sus manos el estandarte que otros no supieron mantener con dignidad. Enlazando los trabajos de los más eminentes biólogos a los grandes pensadores y sociólogos, Enrique Lluria, en nombre de la ley de la evolución que rige los seres, proclamó la "socialización de la naturaleza", que en Barcelona mereció personalmente el juicio elogioso del gran maestro Turró "por el feliz hallazgo y la compacta aleación de los datos irrebatibles de la ciencia positiva con las especulaciones ideales del progreso futuro". Y es que el anarquista, arranca de los principios científicos, sustentándose en la concepción fértil que conducirá a la humanidad del porvenir, dueña de su felicidad, a un perfeccionamiento indefinido. Y ha de lograrlo, si las clases humildes que al fin de cuentas sacaron a la historia de todas las crisis, también de esta se hacen un concepto de la revolución total. Las bases están echadas. Eliminando la jauría sanguinaria que, azuzada en forma infamante, pretende destrozar al resto de la humanidad, habrá conquistado en el corazón de cada individuo el mundo de la paz, de la justicia y del amor. Separada de él por el espacio de un cuarto de siglo, la ciencia moderna ha dejado atrás muchos conceptos y teorias. De poder observar los últimos adelantos, él y Caja!, que miraban tan lejos, podrían discurrir con libertad sobre nuestro futuro inmediato. Poetas profetas que eran, ambos quemaron nervio y fósforo al servicio de la humanidad doliente y desamparada. Tras rudo batallar, la 'tierra que lo viera nacer, llamó a Lluria a su seno, para ofrecerle descanso eterno a la edad de 62 aiios. El libro que comentamos, "Evolución Super-orgánica" -"Humanidad del porvenir"- será por algunos años todavía una obra maestra. �de Monterrey. Presidente AdVitam del Centro Literario de Monterrey, 1945. PUESTOS PUBLICOS :-Diputado a l'iene de la Pág. 2 las Legislaturas Federales XXIX YXXX. Senador Suplente por el Estado de Nuegación de su vida, dedicados a su padre Do. Miguel F. l\fartinez, Maestro de vo León de la XX..."'<.I. Director de la BiMaestros de Nuevo León y de la República Mexicana. blioteca Pública de 1917-1919. Inspector Gral. de Monumentos ArqueológiSé que IJOY hacia tí porque me imantas; cos en el Estado de Nuevo León de y e11 atracción geométrica de mundos 1915-1920. Secretario Particular de la como centro de lumbre te levantas; Junta Nacional de la Campaña contra un huracán de vórtices pro{undos la Langosta. Jefe de Personal d.e la me ha de llevar ¡Señor! ante tus plantas. misma Junta. Jefe del Departamento Administrativo de dicha Junta. SecreMartinez Rendón es un miembro Parlamentario; conocedor de los proto- tario Particular del Gobernador del Escolos del Estado; periodista vigoroso de izquierda; es un poeta que se ha trans- tado de Nuevo León de 1918. Jefe de formado al compás de la vida, desde la poesía simplemente lírica y soñadora Empacadores del Departamento de Eshasta las creaciones serias del espíritu y de los conceptos materialistas de la tadística ~acional, 1927. Secretario historia. Particular del Jefe del Depto. de EstaNo ha buscado sus fuentes de inspiración en los caminos trillados de la vul- distica Nacional. Visitad o r Especial garidad, sino en los jardines ocultos donde florecen los rosales de la elocuencia, del Depto. de Estadística Nacional. de la virtud y de la justicia humanas. Contador del Depto. de Estadística NaPertenece al grupo de los reformadores, de los que no gustan de doblar la cional. Jefe del Departamento de Purodilla ante los hombres y los ídolos, pero Que sí son reverentes y uncíosos ante blicidad de la Defensa Agrícola de la la belleza y arte, ante los crepúsculos rojos del porvenir, llenos de inquietud, Secretaría de Agricultura y Fomento. de miseria, de hambre, a veces de sangre palpitante y generosa. Jefe de Biblioteca y Publicidad de la Poeta que sabe medir sus fuerzas con los atletas de su pensamiento y los Secretaría de Comunicaciones y Obras impulsos de su corazón. Públicas. Oficial Mayor del DepartaCima coronada de nieve que proyecta su blancura en los fértiles valles de mento Autónomo de Estadística Naciola Patria; índice que señala caminos de altura; ojo avisor de la ceja enmaraña- nal. Jefe de la Oficina de Inspección da pleno ne inquietudes que refleja las proyecciones de su espíritu siempre re- del Depto. Federal del Trabajo. Jefe de belde y soñador en los surcos de la lírica nuestra. la Oficina de Concentración de FonUltimos reflrjos de una tarde majestuosa que han de formar el galardón dos en la Dirección General de Cosupremo que perpetúe la floración de sus pensamientos por encima de las ase- rreos. Jefe del Departamento de Gochanzas de la vida y de la muerte. bernación de la Secretaría de Gobernación. Secretario Particular del C. DATOS COMPLEMENTARIOS:-Na- cional", de Monterrey, N. L., 1917-1919. Secretario de Gobernación. Asesor de ció en Monterrey, N. L., el 12 de ;\layo Director de la Revista "La Ilustración", la Secretaría de Comunicaciones y de 1891. Sus padres fueron el Ing. y 1918-1919 en Monterrey, N. L. Miem- Obras Públicas. Jefe de la Oficina de Maestro Do. Miguel F. Martinez y Sra. bro del "Pen Club". Director del Ma- Tránsito. Secretario Particular del C. qazine Ilustrado de "El Nacional Revo- Gobernador de Nuevo León, 1936. DeJosefa Rendón de Martínez. PREPARACION CULTURAL:-Uni- lucionario". Editorialista del diario "El legado de la Confederación Nacional versitaria, Preparatoria. Altos Estudios: Instante". Director del Magazine ilus- Revolucionaria en Nuevo León, 1920. Historia de México y Literatura caste- trado "El Insta_nte". Articulista de "El Senador Suplente por Nuevo León a la llana y francesa. Conocimientos o es- Anti-Reeleccionista", periódico funda- XXXII Legislatura de la Unión. Subtudios artísticos: Literatura y Música. do por Madero. Redactor de "Pierrot", J efe de la Oficina de Tránsito y PoliConocimientos y Estudios Técnicos: 1909. "La Semana", 1915-1917. Jefe de cía de Caminos. Estadística, Biblioteconomía y Sociolo- Redacción de Páginas Blancas, 1912. gía. Conocimientos prácticos: Perio- Director de la Revista "Crisol" de la dismo, Imprenta. Viajes o estancias en cual se acaba de publicar su número el Extranjero: Estados Unidos de Nor- 100. Colaborador de la Revista "Pega(Viene de la Pág. 6) teamérica y Guatemala. zo". Colaborador de la Revista de ReOBRAS PUBLICADAS :-Poemas, :\lé- vistas. Corresponsal de "El Universal", 37 a 53) cita "desamor al indígena xico, 1915. Palabras de Enseñanza, 1917-1920. -obra de un mal entendido hispanisPoemas, 1914. "Carmina Aurea", PoeACTIVIDADES POLITICAS :-Miem- mo-" manquedad y perspectiva erróma, 1923. Biografía del Gral. Escobedo, bro del Comité Obregonista de Nuevo nea, que puede ya comprobarse supe1918. Discurso, cuasi una Biografía del León, 1920. Secretario General del Par- radas en los estudios de Don José ToSacerdote Fray Servando Teresa de tido Socialista Republicano de Nuevo ribio Medina, tanto como en las proMier .. "El País de la Riqueza, :\i_é xico", León, 1920-1924. Miembro de la Comi- longaciones de su actitud en tratadistraducido al inglés y al francés. Esta- sión de Prensa en el Comité Nacional tas como Don Salvador Toscano a quien dísticas, compendios 1930. La Pobla- "Pro-Calles", 1924. Representante del el Sr. Lic. Rangel Frías alude. Quiere ción de Nuevo León desde 1603 a 1929. E.O.Y. en la Campaña Pro-Obregón, decirse, corno lo vieron y lo practicaBiografía de Leona Vicario y Quintana 1928-1929. Secretario Gral. del mismo, ron aquellos clásicos de la realidad Roo. "En Torno a la Poesía de l\fartí", asi como Director del "Crisol". Repre- histórica americana nuestra, que la 1933. Mensaje lírico de México. Entre- sentante de Nuevo León en el Primero veracidad aflictiva y conflictiva en que vistas Imaginarias con Próceres ~fexi- y Segundo Congresos Nacionales de consistimos los hispanoamericanos, se canos. Inquietudes de la Revolución. Ayuntamientos. Representante del Go- nutre amorosamente en la sangre y en Homenaje a Monterrey, crítica poética bierno de Nuevo León en el Primer la sombra de los desprendimientos que en el CCCL Aniversario de su funda- Congreso Nacional de Geogr!lfía. Re- nos violentan a separarnos. La obra ción. presentante del Gobierno de Nuevo toda del Lic. Don José Toribio Medina, OBRAS E~ PREPARACION:-"An~ León en el Primer Congreso Nacional queda impregnada en el propósito de selmo", libro de lectura cprriente para de Geografía. Representante del Go- restañar esas heridas y de aminorar uso de los alumnos del 4o. año de edu- bierno de Nuevo León, en el Primer esa-s cicatrices. Para Vossler como se cación elemental en las Escuelas Noc- Congreso Nacional de Caminos. Re- ha dicho, ya apenas queda nada; la turnas. presentante del Gobierno de Nuevo concordancia espiritual va elevándose TROFEOS Y PRK\IIOS:- Flor ~atu- León, en el Segundo Congreso Nacio- a medida que lo material y mundano ral de los Juegos Florales de la ciudad nal de Educación 1924. se desvanece y se supera. En la opide México, 1915. Primer Premio en el ACTIVIDADES SOCIALES :-Repre- nión del Lic. Don Salvador Toscano, Concurso al Canto a Monterrey en el sentante de Nuevo León en el Primero puede la palpación todavía despertar CCCL. Aniversario de su fundación. y Segundo Congreso Nacional de Es- dolores en heridas antiguas. La superMedalla de Oro en la Exposición de Se- critores. Redactor en la Primera y Se- vivencia de un hispanismo frente a un villa 1930, por sus trabajos de estadís- gunda Reunión Nacional de Estadísti- pretendido indigenismo y el aprove-. tica. Primer Premio en el Concurso ca. Secretario General del Bloque de chamiento por críticos irresponsables, "La Lira de Plata" del Universal Grá- Obreros Intelectuales. Miembro de la que los manejan como conceptos cuanfico 1949. Primer Premio y Medalla de Asociación de Veteranos de la Revo- do ya tan sólo agonizan en palabras, Oro por su biografía de Leona Vicario lución. Miembro del Sindicato de la puede gallardamente dirimirse en una y Quintana Roo. Prensa. Miembro del Sindicato S.C.O.P. síntesis espléndida pero nada más, a ACTIVIDADES EDUCACIONALES:- Gran Orador de la Gran Logia de Nue- base del esfuerzo recordatorio y esclaProfesor de Educación Primaria, en vo León. Grados Masónicos del lo. recedor de una atención y de estudios las Escuelas Normales de Nuevo León al 30. como los que pueblan las páginas de ACTIVIDADES CULTURALES:- "más de 300 volúmenes" que recogie1915-1920. Profesor de Historia de México y Gral. en el Colegio Civil del Es- ;\liembro (,le la Sociedad Mexicana de ron la obra del Lic. Don José Toribio tado. Profesor de Historia General en Geografía y Estadistica. Miembro del Medina, sin distingos ni exclusividaCentro de Cultura de Nuevo León. des, sin egoísmos ni ruindad. Asi, anla Escuela Nacional Preparatoria. ACTIVIDADES PERIODISTICAS:- Fundador de varios Sindicatos de Nue- te el panorama integro de nuestra proPropagandista y Redactor de varios vo León. Miembro de varias Socieda- sapia hispanoamericana, ejemplarmenperiódicos en la Campaña Maderista des Científicas Literarias de la Repú- te vivió _aquel sabio chileno, nacido 1910-1911. Director de "El Constitu- blicá. Miembro del Centro de Cultura hace un siglo. MIGUEL D. MARTINEZ. •• JOSE TOR/BIO... Armas y Letras+ Pág. 8 A.las Casas Editoriales ya los Señores Distribuidores y Libreros del Continente La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través · de Publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de diversa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aquí se imprimen figura nuestro mensuario "ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico. "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envio de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. Los envios deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, México. Con la satisfacción de habér señalado en las breves líneas que anteceden la resolución de una urgencia inherente a la cultura moderna, y esperando recibir en breve de ustedes el aliento a esta sugerencia, la Universidad de Nuevo León les testimonia las vivas expresiones de su más alto reconocimiento. ARMAS Y LETRAS Organo Mensual de la Universida~ de Nuevo León INDICADOR: Redactores Raúl Rangel Frías Fidencio de la Fuente Francisco M. Zertuche Genaro Salinas Quiroga Alfonso Reyes Aurrecoechea Enrique 1\fartínez Torres Guillermo Cerda G. Adrián Yáñez Martinez Director Lic. Fidencio de la Fuente Oficinas Wáshington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León, MEXICO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1952 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 9 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1952, Año 9, No 11, Noviembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1952 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014725 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Editoriales José Guadalupe Ramírez José Toribio Medina Literatura Miguel D. Martínez Rendón Pintura Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17324/ARMAS_Y_LETRAS._1952._Vol._9._No._10_0002014723ocr.pdf 715a8175ca242f69f26da2d2dc3e8c9c PDF Text Text Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de abril de 1944 D. A. S. U. Año IX Octubre de 1952 Núm. 10 A iniciativa de la Asociación Mexicana de Sociología corres• pondiente de la Asociación Internacional de Sociología de la U.N.E.S.C.O., de la Academia Mexicana de Ciencias Penales y del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de México, se celebró en nuestro solar universitario el III Congreso Nacional de Sociología Criminal, en cuyo seno participaron los más versados sociólogos y penalistas mexicanos de las diversas Instituciones de Cultura de México y maestros universitarios de nuestra Casa de Estudios, que expusieron sus puntos de vista sobre los problemas sociológicos y singularmente penalísticos. Del primero al cinco del actual, en un ambiente grávido de estímulo y de buenos pro• pósitos, quedaron de manifies• to, por la voz autorizada de la membrecía congresional, los complejos problemas a que se refiere el Temario. Fué loable la labor de esta reunión nacional, cuyas miras esenciales se encaminaron a examinar a la luz de la verdad los graves aspectos que el crímen plantea en una sociedad que tiende día a día a depurar w organismo, y a adoptar me• didas aconsejables a los órganos legislativos para procribir los factores originantes de la Criminalidad y sus nefastas co• rolarios. Presidium del tercer Congreso de Sociología Criminal. ron de valorar las causas promotoras del mal, y de proponer el saneamiento de dichas lacras, destacaron algunas, cuyo contenido por su justeza y objetividad, merecen ser tomadas en la cuenta y, consecuen• De entre el innúmero acer- temente, incorporadas a la mo• "º de ponencias que se ocupa- derna legislación penal. Los resultados obtenidos por esta Tercera Asamblea Nacional han sido por demás pródigos a la Sociedad Mexicana y las leyes que la gobiernan. telectualidad de México para examinar dentro de su muros ya prestigiosos, las cuestiones sociales que mas aquejan ar País. Por esta distinción, que constituye un alto estímulo a Por otro lado, la Universi- sus maestros y alumnos, se sien• dad de Nuevo León ha sido se- te obligada a avanzar un paso ñalada nuevamente por la in- más en el camino de la Verdad. ~ �TERCER CONGRESO. NACIONAL DE SOCIO LOGIA Por la Asociación Mexicana de Sociología: Lic. Ignacio Mejía M. 1.-Psiquiatría y Sociología criminal. 2.-Sociología Criminal y Patologia social. 3.-La lucha contra los psicópatas criminales. 4.-Los resentimientos sociales y la criminalidad. 5.-Las deficiencias mentales y la delincuencia. TEMARIO: H),:_ÉL FACTOR SOCIAL Y LA DELINCUENCIA. Lic. Salvador Chávez Hayhoe. Dr. AJ. fonso Rojas Pérez Palacios. Líe. Luís F. Martinez Mezquída. Dr. Edmundo Buentello y Vílla. Por el InstíÍuto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional: CONVOCATORIA La Asociación Mexicana de Sociología correpondiente de la Asociación Internacional de Sociología de la UNESCO, la Academia Mexicana de Ciencias Penales y el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México, bajo lo auspicios de la Univeridad de Nuevo León, convocan a los interesados en las Ciencias Sociales y a los penalistas nacionales y extranjeros al Tercer Congreso Nacional de Sociología que versará exclusivamente sobre Sociología Criminal. El Tercer Congreso Nacional de Sociología tendrá lugar en la ciudad de Monterrey, Estado de Nuevo León, del 1 al 5 de octubre de 1952 de acuerdo con las siguientes bases: 1~-Los objetivos fundamentales del Tercer Congreso Nacional de Sociología son: A) .-Estimular los estudios y las in• vestigaciones de Sociología Criminal, con el fin de aportar luces científicas ' a las diversas cuestiones que ofrece la delincuencia en todas las socledades humanas, como un medio de procurar en las mismas, la seguridad y e) orden justos, bases fundamentales del bienestar y del progreso sociales. B).-Atraer la atención de los estudiosos de la Sociología y de los penalistas y criminólogos, sobre los pro~ blemas que ofrece en México la delin- • cuencia en relación con las peculiaridades de nuestra realidad social, para e~tablecer los principios científicos y las consideraciones técnicas que coadyuven a la solución de tales problemas. 2~-En el Tercer Congreso Nacional de Sociología no se tratarán asuntos de política militante o temas religiosos. 3~-Podrán inscribirse en el Congreso, sin necesidad de cubrir cuota alguna, las personas y las instituciones nacionales y extranjeras que deseen tomar parte en los trabajos correspondientes. Las instituciones serán representadas por el número de delegados que acrediten. 4~-Se considerarán miembros activos del Congreso, con derecho a voz y a voto: 1).-A los catedráticos de Sociología, a los de Derecho Penal de las Universidades e Institutos de la República Mexicana, que concurran al Congreso. 2) .-A quienes además de inscribirse como tales, presenten algún trabajo sobre cualquier punto del temario. 3) .-A los miembros de la Asociación Mexicana de Sociología. 4) .-A los miembros de la Academia Mexicana de Ciencias Penales. 5).- A quienes acrediten su personalidad como répresentantes dé Universidades, de Institutos Superiores de Cultura de México y del extranjero, invitados. 5~- Son libres, el númer0, la extensión e idioma de los trabajos que se presenten. Los mayores de 15 páginas, deberán llevar un resumen en cinco páginas como máximo del tema tratado y en su caso las conclusiones respectivas. 6~-Los trabajos serán de dos clases a).- Estudios. b).- Ponencias. Las ponencias · terminarán · con ·un pliego ae conclusiones. Sólo se admitirán trabajos en máquina a doble espacio, papel tamaño carta, con d9s copias. 7~- Los trabajos se presentarán a más tardar . e'i 15 de septiembre de 1952 en cualquiera de las siguientes direcciones: Sr. Dr. Mariano Ruiz Punes, Academia Mexicana de Ciencias Penales, San Juan de Letrán No. 9, México ,D. F., Rep. Mexicana. Sr. Lic. Raúl Rangel Frías, Universidad de Nuevo León, Monterrey, N. L., Rep. Mexicana, Sr. Dr. Lucio Mendieta Núñez, calle del Licenciado Verdad No. 3. México, D. F., Rep. Mexicana. 8~-Las personas e instituciones que presenten trabajos recibirán un diploma de mención honorifica si lo acuerda el Congreso a propuesta de la Sección respectiva y un ejemplar de la Memoria correspondiente sin costo al~ guno. 9~-EI Congreso se dividirá en el número de Secciones que determine la Comisión Organizadora, según la in~ole de los trabajos presentados. La Sesiones serán Plenarias y Seccionales. Se tratarán en sesión plenaria: la inauguración y la clausura del Congreso y el informe y aprobación en su caso, de los estudios y ponencias según dictamen de las secciov.es respectivas. Las secciones trabajarán con el sistema de mesas redondas; en ellas se leerán y discutirán los trabajos respectivos y se acordarán las conclusiones y las menciones honoríficas que deban proponerse a la Asamblea General. 10~-EI Congreso funcionará de acuerdo con estas Bases y con el Reglamento aprobado por el Comité Directivo y la Comisión Organizadora. COMITE DIRECTIVO: DR. LUIS GARRIDO Presidente de la Academia Mexicana de Ciencias Penales. SECCION I.-SOCIOLOGIA CRIMINAL GENERAL. A).-VICIOS SOCIALES Y CRIMINALIDAD. 1.-Alcoholismo y Criminalidad. 2.-Tox"ícomanías y Criminalidad. 3.-La Prostitución como factor de criminalidad. 4.-Los juegos de azar. 5.-La trata de blancas. B).-EL MEDIO FISICO BIOLOGICO Y LA CRIMINALIDAD. 1.-Geografía de la Delincuencia. 2.-Influencia del medio geográfico en la criminalidad. 3.-Influencias cosmológicas en la Criminalidad. C).-EL FACTOR ECONOMICO Y LA DELINCUENCIA. 1.-EI Medio Económico y el Delito. ·2.-Las Crisis Económicas y la Delincuencia. 3.-Los Delitos en las Actividades Económicas. 4.- Repercusiones económicas de la Delincuencia. 5.-Efectos de la Seguridad Social sobre la Delincuen~ia. 6.-Relaciones entre el género y la clase de ocupación y la Delincuencia. 7.-Los delitos en las profesiones liberales. D).-LAS COMIOCIONES SOCIALES Y LA DELI~CUENCIA. 1.-Efectos de las guerras civiles sobre la delincuencia. 2.- Las guerras internacionales y la delincuencia. 3.-Crímenes de guerra. 4.-El crimen politico. 5.-Las crisis sociales y la delincuencia. 6.-Las calamidades públicas y la delincuencia. E).-LOS GRUPOS Y CUASI-GRUPOS SOCIALES Y LA DELINCUENCIA. DR. LUCIO MENDIETA Y NUÑEZ Presidente de la Asociación Mexicana de Sociología y Director del Instituto de Investigaciones y Sociales de la U.N.A. 1.- El delito burocrático, causas y efectos sociales. 2.-Los delitos oficiales, causas y efectos sociales. 3.-La asociación delictuosa. 4.-Clase social y delincuencia. 5.-Causas y efectos sociales del gangsterismo. 6.-Los delitos sindicales. 7.- Delitos contra la constitución y estabilidad de la familia. COfüSION ORGANIZADORA: F).-EL FACTOR BIOLOGICO Y LA DELINCUENCIA. LIC. RAUL RANGEL FRIAS Rector de la Universidad de N. León. Por la Academia Mexicana de Ciencias Penales: Dr. Mariano Ruiz Funes. Dr .. Juan José González_Bustamante. Dr. Raúl Carran. ca y Trujíllo. G).-EL FACTOR PSICOLOGICO y LA DELI~CUENCIA. 1.-Sexo y de1incuencia. 2.-La delincuencia precoz. 3.-Edad y delincuencia. 4.-Raza y de1incuencia. 5.-Homosexualismo y delincuencia. 6.-La salud orgánica y la delincuencia. Armas y Letras + Pág. 2 1.-Etíología sociológica del delito. 2.-Vagancía y malvivencía. 3.-La influencia de la imitación en la delincuencia. 4.-La ejemplaridad de la pena en la delincuencia. 5.-Instrucción, educación, cultura y delincuencia. 6.-Religión y delincuencia. 7.-Tipología criminal. 8.-EI estudio de la personalidad del delincuente. 9.-Delincuencia internacional. SECCION II.-SISTEMA DE PREVENCION DE LA DELINCUENCIA. 1.-Organización de la Policia Preventiva y de la investigación pre• ventiva. 2.-Educación contra la delincuen• cia 3.-Vigílancia médica para la prevención del psicopatías criminales. 4.-Organización y asistencia social contra la delincuencia. 5.-Profilaxis de la delincuencia. 6.-Delincuencia juvenil. SECCION III.- SISTEMA DE REPRESION DE LA DELINCUENCIA · 1.-Penas, sistemas de aplicación. 2.- El Jurado Popular. 3.-La pena de muerte. 4.-Sistemas regenerativos del delincuente. 5.- Lucha contra la reincidencia. SECCION IV.- LA SOCIOLOGIA CRIMINAL DE MEXICO. En esta Sección pueden tratarse todos los temas de las Secciones I, II y III con referencia a la realidad social mexicana. Se recomiendan especialmente las siguientes cuestiones: 1.-Delincuencia entre las razas indigenas de México. 2.- La delincuencia juvenil. 3.-La delincuencia femenina. 4.-Tipología del limador y sus timos · en relación con el medio social mexicano: 5.- Vagancia y malvivencía. 6.-Clases sociales y delincuencia. 7.-EJ abandono de hogar y de personas. 8.-La prostitución. 9.-Toxicomanias. 10.-La delincuencia en las fronteras. 11.-La delincuencia burocrática, pública y privada en México, canp sas y efectos sociales. 12.-EJ crimen político. 13.- EI alcoholismo. 14.-El alcoholismo entre las razas in· dígenas. 15.-Tipología del delincuente mexí· cano. 16.-Delincuencia y cultura. 17.-Sístemas de investigación de la delincuencia en México. Efectos sociales. 18.-Las prisiones. 19.-Tribunal para menores. 20.-Cárcel de mujeres. 21.-Establecímientos correccionales. 22.-Función social del Ministerio Público en México. 23.~EI Jurado Popular. 24,-La pena de muerte. 25.-Hístoría de la delincuencia en México. 25·,-Folklore de la delincuencia mexicana. 27,-Delítos contra la economía. SECCION V.-TEMAS LIBRES DE SOCIOLOGIA CRIMINAL, GENERAL Y DE MEXICO. REGLAMENTO DEL TERCER CONGRESO NACIONAL DE SOCIOLOGIA !.-MIEMBROS DEL CONGRESO Art. 1.-EI Tercer Congreso Nacional de Socíologia, estará integrado: a).-Por los catedráticos de Sociología y por los de Derecho Penal de las Universidades e Institutos de la República Mexicana debidamente a• ere dita dos. b).-Por los representantes de las Universidades e Institutos de Cultura Superior, designados por unas y otras a invitación del Comité Directivo. del Congreso. e) .-Por los asociados fundadores y titulares de la Asociación .l\lexícana de Sociología. d) .-Por los miembros de la Academia Mexicana de Ciencias Penales, que concurran al Congreso. e) .-Por las personas físicas o jurídicas, sin distinción de nacionalidad, que presenten para su discusión al Congreso, trabajos de índole sociológica sobre algún punto de temario oficial, sujetándose a los lineamientos esenciales de la Convocatoria. Art. 2.-Todos los miembros del Congreso, tendrán voz y voto. Las delegaciones cualquiera que sea el número de sus integrantes, representará un voto. II.-MESA DIRECTIVA Art. 3.-La primera sesión plenaria del Tercer Congreso Nacional de Sociología, será presidida por el Comité Directivo integrado por el señor Dr. Luis Garrido, Presidente de la Academia Mexicana de Ciencias Penales; Lic. Raúl Rangel Frias, Rector de la Universidad de Nuevo León; Dr. Lucio Mendíeta y Núñez, Presidente de la Asociación Mexicana de Sociologia y Director del Instituto de Investigaciones Sociales de la U.N.AI y por la Comisión Organizadora que integran los señores Doctores Mariano Ruís Punes, Juan José González Bustamante, Raúl Carrancá y Trujillo y los señores Lic. Salvador Ch:\vez Hayhoe, Dr. Alfonso Rojas Pérez Palacios, Lic. Luís Martinez Mezquida, Dr. Edmundo Buentello y Villa, y Lic. Ignacio Mejía M. Art. 4.- Los miembros del Congreso, procederán por mayoría..de votos, a designar en la primera Sesión Ple• naría a la Mesa Directiva que deba presidir el Congreso hasta que sea clausurado, e igualmente en la misma sesión nombrarán relator o relatores. La Mesa Directiva constará: de un Presidente, dos Vicepresidentes que se distinguirán entre sí por el número de orden que corresponda a su elección Y Quienes respectivamente sustituirán al Presidente en sus ausencias tero• Porales, dos Secretarios y dos Voca- les, que también se distinguirán entre sí por el número de orden correspon• diente a su elección. El Comité Directivo y la Comisión Organizadora darán posesión de sus cargos a los integrantes de la !\lesa Directiva electa. El Presidente distribuirá el trabajo dr la Directiva entre los miembros de ella. Art. 5.-La Mesa Directiva convoca• rá y presidirá las sesiones plenarias del Congreso. Arl. 6.-La Mesa Directiva será auxiliada por las comisiones que de~igne para el mejor éxito de la organización del trabajo del Congreso. El Presidente de la Mesa Directiva será representante del Congreso. III.-SESIONES Art. 7.-El Tercer Congreso Nacional de Sociología tendrá verificativo en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, durante las fechas designadas en la convocatoria y sesionará en el lugar o lugares que designe su Mesa Directiva. Art. 8.-El Congreso trabajará en sesiones plenarias que principiarán a las 10 y a las 16 horas diariamente. Las sesiones durarán como máximo 3 horas, a no ser que la asamblea acuerde prolongarlas. Art. 9.-El Congreso se dividirá en ei número de secciones que determine su Mesa Directiva de acuerdo con los trabajos presentados. Art. 10.-Las sesiones serán plena• rias y seccionales. Se tratarán en sesión plenaria: la inauguración y clan• sura del Congreso y el informe y aprobación en su caso, de los trabajos y proposiciones de las secciones. Art. 11.-Las secciones trabajarán con el sistema de Mesa Redonda; en ellas se leerán y discutirán los trabajos correspondientes y se acordará J-::i concesión de las menciones honoríficas que deban proponerse a la aprobación definitiva de la. asamblea general del Congreso. Art. 12.-Cuando en alguna sesión plenaria fuere preciso conocer íntegramente alguna de las ponencias estudiadas por una sección, el autor del trabajo dará lectura a su estudio. Se concederá la ·palabra a los miembros del Congreso que la soliciten y podrán hacer uso de ella hasta 10 minutos en cada intervención, mencionando su nombre y representación. Art. 13.- Las discusiones sobre una ponencia no podrán exceder de una hora, a no ser que el asunto amerite mayor tiem_po a juicio de la Asamblea o de la Mesa Redonda. Art. 14.-Si no hay discusión o agotada ésta, se procederá a votación en caso de que el asunto lo amerite, o se tomará nota de lo expuesto por quienes hagan uso de la palabra, si se trata de temas teóricos generales. Art. 15.-Las Secciones trabajarán bajo la dirección de un Presidente y un Secretario, designados por la Mesa Directiva del Congreso. Art. 16.-Las secciones iniciarán sus trabajos a la hora fijada y con el número de miembros que concurran. Art. 17.-En las secciones, el Presidente dirigirá la lectura de los trabajos y las discusiones, conforme a lo dispuesto en los artículos antecedentes y el Secretario, levantará las actas respectivas. Art. 18.-Los Secretarios del Con• greso y los Secretarios de las secciones, pasarán lista de asistencia de los delegados a la hora fijada para cada sesión. Art. 19.-Los Secretarios del Congreso y los de las secciones, leerán las ponencias de las personas ausen- tes o la síntesis del trabajo. Al empezar cada sesión del Congreso o de sección, leerán el acta de la -Sesión antep rior la cual se someterá a discusión y en su caso a votación. Art. 20.-Cuando la ponencia exce• da de 15 páginas, en las sesiones plenarias o en las de las secciones, se leerán una síntesis no mayor del mencionado número de páginas, a no ser que la importancia de la materia y siempre que se disponga de tiempo, amerite la lectura íntegra o parcial del trabajo a juicio de la asamblea plenaria o de los miembros de la sección en su caso. Art. 21.-Los Seer.etarios del Con• greso y el de las secciones, inscribirán a los oradores y el Presidente les concederá la palabra por orden de inscripción. Ningún orador podrá intervenir más de tres veces en una discusión, salvo autorización especial del Presidente del Congreso o de la sección respectiva. Art. 22.-No podrán discutirse en el Congreso, asuntos de credo religioso o de política militante. • Art. 23.-Los acuerdos y resoluciones del Congreso y de las secciones, sr. tomarán por mayoría de votos de los miembros que concurran a la sesión plenaria o de la sección. El Presidente del Congreso y el de las Secciones, tendrán voto de calidad para el caso de empate en las votaciones. Art. 24.-Cualquíer cuestión no prevista en este Reglamento, que se suscite durante las discusiones en sesión plenaria, será resuelta por el Presidente del Congreso y en las secciones por el Presidente de las mismas. Art. 25.-En la última sesión plena. _ ria del Congreso se nombrará la comisión redactora de la Memoria y se fijará fecha y sede del Cuarto Congreso Nacional de Sociología para e!' año de 1953. Art. 26.-Los trabajos a los cuales se otorgue Mención Honorífica, serán preferentemente publicados en la Memoria del Congreso. Todos los demás que se presenten y aprueben, se publicarán de acuerdo con las posibilidades materiales con que se cuente para la publicación de la Memoria y la selección que haga la Comisión Redac• tora de la precitada Memoria. REPRESENTANTES DE UNIVERSIDADES E INSTITUTOS CIENTIFICOS, CONCURRENTES AL TERCER CONGRESO NACIONAL DE SOCIOLOGIA EN LA CIUDAD DE MONTERREY. ATENEO FUENTE DE SALTILLO, COAHUILA. Lic. Arturo Moneada Garza. ACADEMIA MEXICANA DE CIENCIAS PENALES. Dr. Mariano Ruiz Fúnes. ASOCIACION MEXICANA DE CIENCIA POLITICA. Lic. Desiderio Granue. Lic. Luis García Romero. ASOCIACION MEXICANA DE SOCI01..OGIA. Dr. Lucio Mendieta y Núñez. Lic. Salvador Chávez Hayhoe. Dr. Alfonso Rojas Pérez Palacios. Lic. José Montes de Oca y Siyva. Lic. Alberto F. Senio. Lic. Lucio Cabrera. ESCUELA DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES DE LA U.N.A. DE MEXICO. Lic. Moisés González Navarro. FACULTAD DE DERECHO DE LA U. N. A. DE MEXICO. Lic. Arturo Serrano Rodríguez. IN"STITUTO CAMPECHANO. Lic. Luis Felipe Martínez Mezquída. INSTITUTO AUTONOMO DE CIENCIAS Y ARTES DEL ESTADO DE OAXACA. Lic. Pedro Yesca Peralta. Armas y Letras + Pág. 3 INSTITUTO DE CIENCIAS Y ARTES DE TUXTLA GUTIERREZ, CHIS. Lic. Guíllermo Sánchez Chanona. INSTITUTO CIENTIFICO Y LITERARIO AUTONOMO DEL ESTADO DE MEXICO. Lic. Guillermo Colín Sánchez. INSTITUTO CIENTIFICO Y LITERARIO AUTONOMO DEL EST. DE Hl• DALGO. Lic. José Delgado Hidalgo. INSTITUTO DE INVESTIGACIONES SOCIALES DE LA U.N.A.M. Dr. Lucio Mendieta y Núñez. Líe. Ignacio Mejía M. Prof. Roberto de la Cerda Silva. Sr. Osear Uríbe Villegas. INSTITUTO JUAREZ, DURANGO. Lic. Salvador Zúñíga Garay. INSTITUTO JUAREZ, VILLAHERMOSA, TAB. Lic. Eduardo Alday Hernández. INSTITUTO CIENTIFICO Y LITERARIO DE ZACATECAS. Lic. Salvador !barra Pastrana. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO. Dr. Luís Garrido. Dra. Victoria Kent. UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON. Lic. Raúl Rangel Frias. UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SURESTE. Dr. Eduardo Urzáíz Rodríguez. UNIVERSIDAD . MICHOACANA DE S. NICOLAS DE HIDALGO. Lic. Gílberto Vargas López. UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA. Dr. Efraín Urzúa Macias. UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO. Dr. Francisco Carmena Menclares. UNIVERSIDAD DE S. CARLOS, GUATEMALA. Lic. Jorge del Valle Matheu. UNIVERSIDAD AUTONOMA DE SAN 1 urs POTOSI. · Lic. José Luis Vera. UNIVERSIDAD DE PUEBLA. Lic. Ramón Palacios Delgado. UNIVERSIDAD DE QUERETARO. Lic. Antonio Pérez Alcócer. UNIVERSIDAD DE SINALOA. Lic. Rodolfo Monjaraz Buelna. UNIVERSIDAD DE SONORA. Lic. Abraham Aguayo. TRIBUNAL SUPERIOR DE JUSTICIA DEL DISTRITO Y TERRITORIOS FEDERALES. Lic. Maria Lavalle Urbina. Lic. Alber.to R. Vela. Lic. José de las Fuentes Rodríguez. PROCURADURIA CENTRAL DE LA REPUBLICA MEXICANA. Lic. Arnulfo Martinez Lavalle. ARMAS Y LETRAS Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León INDICADOR: Redactores Raúl Rangel Frias Fidencio de la Fuente Francisco M. Zertuche Genaro Salinas Quíroga Alfonso Reyes Aurrecoechea Enrique Mai:tinez Torres Guillermo Cerda G. Adrián Yáñez Martinez Director Lic. Fídencio de la Fuente Oficinas Wáshington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León, MEXICO , �La Libertad de Trabajo y Tercer su Protección Penal Discurso leido por el doctor Luis Garrido, Rector de la UNAM, el dia primero de octubre de 1952, en la sesión inaugural del 111 Congreso Nacional de Sociología Criminal, celebrado en el Aula Magna de la Universidad de Nuevo León. • El Congreso de Sociología Criminal inaugura hoy sus actividades, en un ambiente nacional que reclama una más enérgica y metódica represión del crimen y una mejor prevención de la delincuencia. . No podemos negar que los estudios penales adquieren pres• tanda y modernidad en nuestro país. Distinguidos juristas y médicos mexicanos han ganado prestigio internacional con sus tra• bajos en el campo criminológico y sin embargo la curva de los delitos asciende en forma incontenible. Difúndense revistas especializadas y fúndanse academias y sociadades para estudiar el Derecho Penal, pero nuestras penitenciarias carecen de una bue• na organización y el índice de la reincidencia adquiere terribles proporciones. Nuestras leyes sustentan excelentes doctrinas, pero frecuentemente sus instituciones no viven en la realidad. El Doctor Luis Garrido, Rector de la U. N. A. M;, pronunciando el Discurso Inaugural. Hay pues un marcado divorcio en- !untad inquebrantable de trabajar catre el esfuerzo intelectual y sus res~l- da uno en nuestra esfera de acción, tados, entre la teoría y la pf.áctica, en- · porque las resoluciones aquí aprobatre el -impulso creador y sus realiza- das no duerman él sueño de los jusciones. Tal parece que lo importante tos, en una Memoría que se use para es trabajar por que se Ueve a efecto consulta de eruditos o especialistas lo que tantas veces se ha repetido so- de gabinete, sino que realmente sirbre reformas a las leyes punith•as, a van para orientar las reformas de la las cárceles, a los tribunales. a la po- sociedad en un aspecto material y étilicía, al Ministerio Público y a la Po- co, que la purifique de negligencias, lítica Criminal. Y, sin embargo, henos de omisiones y de prácticas nocivas, aq.µí reunidos para estudiar una vez que la hacen un caldo de cultive para más el crimen desde el ángulo social. los fermentos criminales. La Academia Mexicana de Ciencias Y es que el espíritu se acongoja ante la multiplicidad de fuerzas que ge- Penales a la que me honro en perteneran el delito: miseria, vagancia, jue- necer, está resuelta a trabajar incango, alcoholismo, libertinaje. Y como sablemente para lograr el mejoramien'." servidores de disciplinas jur.ídicas y to de nuestra técnica en la prevensociales, buscamos en nuestra respec- ción del crimen, ofreciendo al Estado tiva ciencia aquella fé con que el hom- su más amplia colaboración en el debre pueda poner remedio o atenuar sarrollo de un programa que dismilos males sociales, si obra con desin- nuya los factores que generan la deterés y alteza de miras, buscando sólo lincuencia. Pero nada se obtendrá si no teneel bienestar de las colectividades humos el equipo ·Y los estudios necesamanas. Pero a la luz de la experiencia ad- rios para cesolver todos los complejos quirida, debemos salir de este Con- problemas que plantea la realidad sogreso con el espíritu tel_!so, con la vo: cial en el área del delito. A este fi11 responde la convocatoria del presente Congreso. Vamos a reunir todo el material necesarios para nuestra gran cru~ada. No importa que se repita lo que ya se ha expuesto en otras ocasiones. Siempre es oportuno insistir hasta que se nos oiga. Pero, ádemás, estos trabajos cobrarán nueva vida al entrelaiarse con ·otros en un plan de conjunto. Sus autores, por otra parte, venidos de toda la República, podrán enriquecer con sus observaciones de carácter regional, el cuadro del proceso colectivo en orden al delito. M.ás la reunión a la que concurrimos tiene otra significación. El auge de los estudios jurídicos en materia penal, no se ve acompañado de igual florecimiento en lo que concierne a la investigación del delito como fenómeno colectivo. De aquí el deseo benemérito que sustenta el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad, dirigido con singular acierto por el doctor Lucio Mendieta y Núñez, de fomentar los estudios sociológicos sobre el crimen. Hoy dia se multiplican en otros países, como base de cualquier labor seria en el campo criminológico, las investigaciones de psiquiatría social y psicodinámíca, para fijar los casos de personalidad mal ajustados en la conducta colectiva, y la influencia de razas y grupos, asi como de las condiciones de patologia social en el fenómeno del crimen. Desde los libros de Tarde y Garofalo hasta los modernos trabajos de . Abrahamsen, Barnes, Sutherland y Teeters se ha ido aCentuando en la ciencia la tendencia de ana.lizar los factores sociales del delito y de la personalidad del infractor, para aprovechar estos conocimientos para la prevención del crimen y para la resocialización de los delincuentes, por medio de un tratamiento que restablezca las relaciones normales entre ellos y la Sociedad. México requiere con urgencia más y mejores expertos de su realidad colectiva, para la terapéutica de los males que lo aquejan. Pero la formación de investigadores sociales es obra lenta y dificil, que por fortuna varios de nuestros centros de cultura superior han Comenzado. Entre tanto las reuniones, como la que hoy inauguramos, nos brinda, entre otras cosas, la oportunidad de cambiar impresiones acerc2. de las técnicas de investigación que conviene adoptar de acuerdo con nuestros recursos 1 capacidad, fisonomía nacional y estadísticas y métodos de representación gráfica. Es curioso advertir fuera de las clases intelectuales, el poco interés que despierta este tipo de lucubraciones. La sociedad se conmueve ante una catástrofe o una epidemia. Se hacen colectas y se erogan fuertes sumas frente a una calamidad pública, pero no tendría éxito una campaña para financiar los estudios y prácticas de ataque a los factores del crimen. Y, sin embargo éste ocasiona mayores daños que yna inundación o una plaga. Siega vidas, destruye propiedades, prostituye la familia, desorganiza las funciones del Estado, desencadena guerras... Es, en suma, el morbo más peligroso para la salud material y moral de la sociedad. Gastamos mill~nes en proteger la salubridad pública, pero nos resistimos a sufragar los gastos de_uan campaña moral para proteger los bienes más caros al hom- Armas y Letras + Pág. 4 bre como su honor, s_u familia, su pa. tria y sus bienes. Por otra parte, conocer al delincuente y comprender el delito desde los lugares donde se incuba, hasta sus últimas manifestaciones, sirve no sólo a la acción legislativa y persecutoria, sino también para la recta administración de la justicia penal. De otra suerte la justicia tiene reministencias vindicativas y no responde a la moderna técnica, que analiza la personalidad biopsíquica del agente delictivo y su conducta antisocial. Recordemos las bellas palabras grabadas al pie de la estatua erigina en Verona al insigne fundador de la Antropología Criminal, César Lombroso, que nos enseña el camino: "Se asonió con amor de cíentlfico a los abismos de todas las miserias morales, e irradió de verdad la humana justicia". Pero la ciencia del hombre reclama conocimientos profundos en varias disciplinas, entre otras los estudios de carácter sociológico. La personalidad humana no se forja sólo con factores individuales sino también por in.fluencias colectivas. Quererla interpretar a la luz de datos particulares, es desconocer que la conducta de los hombres se determina en muchas ocasiones por la sociedad misma, como nos enseñ'ó aquella noble y generosa mu-. jer doña Concepción Arenal. Por ello cabe insistir también que no podremos tener una buena magistratura penal y un foro respetable en eSte fuero, si sus componentes carecen de los conocimientos científicos necesarios para entender el complejo problema de la criminalidad, en su tri~ ple aspecto preventivo, punitivo y de resocialización del delincuente. Merced a la especialización es como pocÍrenios obtener un real progreso técnico para que la justicia obre con un conocimiento cabal del hombre. Ya no basta el punto de vista normativo o jurídico. Se necesita como se pllso de manifiesto en el reciente Congreso Criminológico de París, el auxilio de ciencias (je observación y de disciplinas meramente aplicativas. Entre las primeras están: la Biologia, la tipología, la psicología, la psiquiatria, el psicoanálisis, la sociología, las ciencias morales. Entre el segundo grupo se incluyen: la medicina legal, la policía técnica y científica y la ciencia penitenciaria. Nu~stro Congreso no debe olvidar, sin embargo, que el exceso de especialización, como dice Max Scheler, ha contribuido a obscurecer el conocimiento del hombre en lugar de aclararlo, lo cual se debe a que cada disciplina obra aisladamente sin ligar sus conclusiones con otras. Así, por ejemplo, en materia criminal cada una de ellas no ve en el delito, el delillcuente y las circunstancias, sino lo que corresponde a su objeto particular. Por ello nos hemos ppdido desentrañar en muchas ocasiones las causas profundas de los actos y omisiones penales :r sus ocultos mecanismos en el orden social. Debemos hacer un examen critico de los métodos empleados por las di,,ersas ciencias que estudian al hombre, par.a destacar los factores crimi• nógenos y Procurar una síntesis que nos de una clara' idea sobre las modalidades, naturaleza y desarrollo del (Pasa a la Pág. 7) Por Julián ~LVO l. EL TEMA. Reducimos el alcance de este trabajo a un breve ensayo de dogmática penal circunscrito al derecho mexicano. Ni el estado actual ele la cuestión requiere, salvo por alarde erudito, una complicada fundamentación doctrinal o una larga exposición histórica, ni la ocasión es propicia a un minucioso estudio de derecho compado que, sin embargo, no dejaría de ofrecer interés. La pugna de escuelas entre las concepciones del derecho a trabajar como función social y como derecho individual, bien puede reolverse armónicamente en el plano dogmático. En un mundo como el nuestro, que no es bastante rico para mantener a todos sus habitantes sin que, naturalmente, apor• ten su esfuerzo personal, carece de relevancia práctica a menos que bajo el primero de sus términos pretendan encubrirse for, mas de opresión que conocemos demasiado bien. El derecho positivo mexicano, por otra parte, presta un excelente apoyo dogmático a la cuestión y permite configurar una interesante es• tructura que es por sí tema suficiente para nuestra investigación. En el terreno especulativo, unos autores -Soler, Salvagno, por citar sólo a algunos de los más eminentes tratadistas hispano-americanos- reducen su estudio al de la huelga, el paro y la coalición como delitos de sustantividad más o menos perecedera, siguiendo así la tradición cientifica en la exposición de la parte especial del derecho penal. Otros, como Trueba, que entre nosotros propugna con tanto ardimiento -siguiendo a Vannini, a Delilala y, aun antes, a Gatti- la tesis de la autonomia del derecho penal del trabajo, todavía no aciertan a ofrecer una elaboración sistemática de la materia en los términos en que la reclamaba Florian. Tratemos, pues de suplir tales insuficiencias proponiendo un esquema sistemático de los preceptos legales que en nuestro ordenamiento jurídico reconocen la libertad de trabajo como un derecho individual de ejercicio politicamente garantizado y la dotan de protección penal contra sus posibles infracciones. 2. FUENTES. Las normas fundamentales de mayor rango o jerarquía que reconocen el principio de la libertad de trabajo como un derecho individual se hallan, como es sabido, en la Constitución federal vigente, de 1917: artículos 4o. y 123. El 73, por su parte, atribuye a la competencia federal la legislación en manteria de trabajo (fracción X). · En cambio, el Código penal -siempre nos referiremos al de 1931, vigente en el Distrito y Territorios Federale.s, puesto que no ofrece graves problemas su concordancia con los de los I;:stados- , la Ley federal del trabajo de 27 de agosto de 1931 y la Ley de responsabilidades de los funcionarios de 30 de diciembre de 1939, establecen las normaS secundarias o preceptos especifieamente penales que constituyen la protección juridico-penal de la libertad de trabajo. Y ello conforme al si guíen te sumario: a) Código Penal: articulos 214 fracción IV (abuso de autoridad) , 253 fracción IV (ventaja indebida en perjuicio de alguna clase social), 364 fracción 11 (violación de garantias) y 365 (prestación de trabajo no retribuida y reducción a servidumbre) . h) Ley Federal del Trabajo: artículos 258 (concepto de coalición) , 259 (concepto de ·huelga) ,. 260 (fines legitimos de la huelga), 262 (limitación de los actos de huelga y sanción de los de violencia física o moral cometidos con ocasión de aquella), 263 (huelga ilicita), 269 bis (impedimento de la renudación de . labores), 276 ( extensión ílicita de la huelga), 277 (concepto de paro), 278 (fines legitimos del paro) y 281 (para ílicito). c) Ley de Responsabilidades: articulos 18 fracciones XXIX (limitación general de la libertad de trabajo), XXX (limitación individual de la libertad de trabajo), XXXI (expedición indebida de titulo profesional), XXXI! (privación de salario), XXXlll (presentación de trabajo no retribuida), y LIX (imposición de multa excesiva a jornaleros u obreros), y 19 fracción VIII (sanción de los delitos expresados de carácter oficial). 3. RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DE LA LIBERTAD DE TRABAJO. Además de otros varios derechos fundamentales en materia obrera, de los que el de asociación profesional es sin duda eJ más importante, la Constitución de 1917 reconoció en sus articulos 4o. y 5o. el derecho a la libertad de trabajo. Con ello se abre, una nueva etapa en la historia del derecho social y en la de la reglamentación constitucional de las llamadas garantias individuales. Desde entonces,· en efecto, junto a los derechos y garantías propiamente individuales, aparecen las garantías y derechos sociales. Las normas constitucionales mexicanas emplean le forma de expresión negativa en su consagración de la libertad de trabajo. "A ninguna persona podrá impedirsele que se dedique a la profesión, industria, comercio o trabajo que le acomode, siendo licitos" (artículo 4o.) . "Nadie podrá ser obligado a prestar trabajos personales ... sin su pleno consentimiento" (articulo 50.). Las limitaciones al ejercicio de esta libertad sólo podrán fundarse en el respeto a los derechos de tercero o a los derechos de la sociedad. En el primer caso, la limitación sérá irripuesta por resolución judicial; en el segundo, ·por resolución guhernati va ajustada a ley. En cuanto a la prestación de trabajos personales, el principio de libertad no admite más excepción que la del trabajo penitenciario. El articulo 123, que constituey la carta de los derechos del trabajador en la Constitución mexicana, contie- ne en varios de sus preceptos, normas vinculadas directa o indirectamente con el principio de la libertad de trabajo con su protección penal. Asi, el derecho de coalición de obreros y de empresarios (fracción XVI), el derecho de huelga y de lock-out (fracción XVII), la determinación de las condiciones de licitud de huelgas y paros (fracciones XVIII y XIX). Todos estos preceptos onstitucionales son posteriormente desarrollados y dotados de la adecuada sanción p.9r el Código penal y por la Ley federal del trabajo. 4. PROTECCION PENAL DE LA LI. llERTAD DE TRABAJO. El sistema jurídico- penal protector de la libertad de trabajo, se halla disperso entre los preceptos del código penal, de la Ley federal del trabajo y de la Ley de responsabidades de funcionarios. Mientras que esta última da lugar a la configuración de varios delitos oficiales sujetos a especialidad procesal, los dos primeros tipifican una serie de delitos comunes. Las infracciones contra la libertad de trabajo, pueden ser cometidas por los Obreros mismos, por los patrones o empresarios, por funcionarios públicos o por elementos extraños a la relación de trabajo. La principal diferencia entre tales figuras delictivas es la que proviene de sus autores. La condición de éstos determina en cada caso, ]as peculiares modalidades de la acción y constituye las especialidades penales y procesales correspondientes. Consideramos, pues, que la condición del autor de la infracción debe ser el criterio sistemático que nos permita establecer las diferencias de primer grado entre tales grupos relictivos. 5. DELITOS CONTRA LA LIBERTAD DE TRABAJO COMETIDOS POR FUNCIONARIOS. El Código penal sanciona en el articulo 214 fracción IV una modalidad del delito de ABUSO DE AUTORIDAD que puede ser dirigida finalmente a la protección de la libertad de trabajo. "Comete el delito de abuso de autoridad todo funcionario público, agente del gobierno o sus comisionados, sea cual fuere su categoría... cuando ejecute cualquier otro acto arbitrario y atentatorio a los derechos garantizados en la Constitución". Se trata de la modalidad genérica del delito. La exclusión determinada por la presencia del adjetivo "otro" elimina de este tipo de delito las demás modalidades del abuso de autoridad especialmente definidas y sancionadas en los restantes apartados del articulo 214. Las condiciones que ha de reunir el sujeto activo de este delito están precisamente determinadas en el precepto. Su objeto es la protección de los derechos garantizados en la Constitución, uno de los cuales, como ya hemos visto, es la libertad de trabajo. Los actos delictivos han de ser arbitrarios, es decir, flo ajustados a ley ni a razón, que excedan de la razonable potestad legal qµe incumbe al funcionario, y atentatorios; esto es, que supongan un perjuicio efectivo o una amenaza en relación con el ejercicio de los derechos individuales penalmente protegidos. La Ley de responsabilidades de funcio_n arios, por su parte, establece a cargo de los altos funcionarios el delito de VIOLACION DE GARANTIAS INDIVIDUALES (articulo 13 fracción V, en relación con los artículos 14 y 15), figura delictiva que, al igual que las demás a que habremos de referirnos en este apartado, consideramos como especies legales del delito tipo de abuso de autoridad. El articulo 18 de la propia Ley de responsabilidades, sanciona varias figuras delictivas especiales que con- Armas y Letras + Pág. 5 tiene ataques a la libertad de trabajo. Figuran entre los delitos oficiales de los funcionarios y empleados de la Federación y del Distrito y Territorios Federales, no comprendido~ en el grupo de los llamados altos funcionarios (articulo 2o. de la ley). Son los siguientes tipos de delito: LIMITACION GENERAL DE LA LIBERTAD DE TRABAJO. Se la define así: "Imponer limiaciones generales a la libertad del trabajo, que no estén autorizados por el articulo 4o. constitucional" (fracción XXIX). Las limitaciones previstas por el artículo 4o. de la Constitución, únicas reconocidas legalmente, son las establecidas judicialmente en interés de tercero o gubernativamente y conforme a la ley en interés social, y a ellas nos referimos en el apartado anterior. Las aludidas limitaciones generales son las impuestas en la Ley de profesiones de 30 de diciembre de 1944 y en su Reglamento de 29 de septiembre de 1945. PROHIBICION INDIVIDUAL DE TRABAJAR. Aparece asi tipificada: Prohibir a un individuo que se dedique a la profesión, industria, comercio o trabajo que lo acomode, cuando la ley no autorice esa prohibiciónn (fracción XXX). PRESTACION OBLIGADA DE TRABAJO. Consiste en "obligar a un individuo a prestar trabajos personales sin la justa retribución y sin su pleno consentimiento, fuera de los casos autorizados por el articulo 5o. constitucional (Fracción XXXIII). La excepción autorizada por la ley, a la que antes hicimos referencia, es el trabajo penitenciario, que también habrá de prestarse conforme a las prescripciones que en materia de jornada establecen la Constitución (articulo 123 fracciones I y ll) y la Ley federal del trabajo (articulos 68 y 73). Todos estos son delitos oficiales y su enjuiciamiento qued_a sometido a lAs especialidades procesales que señala la Ley de responsabilidades. Nos encontramos, pues, ante una figura genérica de delito, el abuso de autoridad, y ante varios tipos delictivos que pue_den considerarse como especies de aquélla: la violación de garantias, establecida en forma indeterminada por lo que respecta a los altos funcionarios y especificada, por lo que hace a los demás funcioñarios, en una forma general y negativa y en dos formas individuales, una positiva y otra negativa. Queda así suficientemente estructurada la protección penal de la libertad de trabajo contra sus posibles infracciones por parte de los funcionarios. 6. DELITOS CONTRA LA LIBERTAD DE TRABAJO COMETIDOS POR EMPRESARIOS O PATRONES. Del repertorio de delitos que integra la parte especial o libro segundo del Código penal, consideramos que constituyen atentados a la libertad de trabajo de cuya comisión sólo pueden responder empresarios o patrones los siguientes: VENTAJA INDEBIDA EN PERJUICIO DE ALGUNA CLASE SOCIAL (articulo 253 fracción IV). Se trata de una figura de delito que en ]a sistemática del Código figura clasificada entre los delitos contra el comercio y la industria, junto con otras formas delictivas que tienden a impedir los monopolios y otras maniobras que alteren el normal funcionamiento de las leyes, de la libre concurrencia económica. Sin embargo, la peculiar redaccjón del precepto -"Los actos o procedimientos que constituyen VENTAJA EXCLUSIVA E INDEBIDA a favor de una o varias personas determinadas y c'ON PERJUICIO del público o ·DE ALGUNA CLASE SOCIAL"- nos 11 (Pasa a la Pág. 6) , �ta ley y la penal imponen a dichos actos u omisiones". Las reserva$ y ;eferencias legales (Viene de la Pág. 5) que contiene la anterior definición se explican por el sistema constitucional permite formular la hipótesis de qu e de libertades consagrado con respecto en él pueden comprenderse también a las actividades patronales. Establédeterminadas maniobras que tiendan cido el derecho de coalición Y de paa alterar en perjuicio de la clase obre- ro a favor de los '.p:itrones (Constitura los principios"· reguladores de la li- ción, artículo 123 fracciones XVI Y bre concurrencia en el mercado de XVII; Ley federal del trabajo, artícutrabajo. Si tal hipótesis no es del to- los 258, 277 y 278). Sólo cabía limido descabellada, nos encontraríamos tarlo y condicionarlo legalmente conante un caso de técnica defectuosa que farme a las exigencias económicas y ha dado lugar a la confusión de dos de tal manera que en su ejercicio tenespecies delictivas en absoluto dispa- gan algún control los representantes res por su fin y por sus elementos. del interés público y de la otra parte Pero no cabe duda de que en todo de la relación industrial. Así, "los pacaso se trata de uri delito del ·que sólo ros serán lícitos únicamente cuando pueden resultar responsables los pa- el exceso de producción haga necetrones o empresarios, pues así se des- sario suspender el trabajo para manprende del encabezado del precepto: tener los precios en un límite costea"Se aplicará ,sunción ... a quienes in- ble, previa aprobación de la Junta de curran en alguno de los hechos delic- Conciliación y Arbitraje" (artículo tuosos que después se enumeran, ade- 278 de la Ley federal del trabajo). más, de la suspensión ... o disolución No cumpliéndose dichas contliciones de la empresa ... cuando el delincuen- en orden al fin propuesto por medio te sea miembro o representante de del paro y al control de su autenticidad, falseándose o preordenándose diella ... " chas condiciones, el paro es ilícito Y PRESTACION OBLIGADA DE TRA- da lugar a résponsabilidad económica, BAJO (artículo 365 fracción I). administrativa y penal. Debe resarSe trata del tipo de delito correspon- cirse a los obreros por los daños sudiente al que prevé, con respecto a fridos; debe sufrirse una multa hasta los funcionarios, el artículo 18 frac- de dos mil pesos (Ley federal del tración XXXIII de la Ley de responsabibajo, articulo 680), y debe responderlidades, y al que ya nos hemos refese criminalmente. rido. Por virtud de él se sancionará No está claramente determinada la "al que obligue a otro a prest~rle traresponsabilidad penal, salvo por el bajos o servicios personales sin la re- . precepto remisorio contenido en el tribuciln debida, ya sea empleando articulo 281 de la Ley federal del traviolencia física o moral o valiéndose bajo, en caso de paro ilícito. Ningún del engaño, de la intimidación o de precepto del Código penal lo define o cualquier otro medio". El elemento sanciona de modo expreso. Entendeesencial de este delito no es, como mos ante tal situación que sólo cabría pudiera creerse, la defraudación en el sancionarlo penalmente por aplicaestipendio, puesto que sobre tal exción del artículo 253 fracción IV (ventremo puede mediar acuerdo entre pataja indebida en perju~cio de alguna trón y obrero y consentimiento por clase social), al que ya nos referimos parte de éste. Es el forzamiento en la al comienzo de este apartado. Sin emprestación del trabajo, la violencia fibargo, los términos confusos y amsica o moral en la prestación del conplios en que este precepto penal está sentimiento del perjudicado, inclusir edaciado, nos obligan a considerarlo ve el fraude o " cualquier otro medio" como un género dentro del cual caaplicado por el sujeto responsable del bría subsumir la especie delictiva del delito para obtener tal consentimienparo ilícito, con la salvedad de que to, la verdadera característica de esta ésta no puede agotar la gama de posifigura de delitos. Sólo puede responbilidades criminales que pueden comder de él quien tenga la condición de prenderse en aquél. patrón o e:mpresario o quien la asuma por virtud de los actos delictivos, VIOLACION DE GARANTIAS (códies decir, el beneficiario del trabajo go penal, articulo 364 fracción II). Deprestado sin el libre consentimiento, be hacerse en este lugar, por lo mepues no cabe pensar lógicamente que nos una somera referencia a la violaeJ obrero d elinca contra si mismo. ción de garantías imputable a parti- La Libertad de... 1 11 li REDUCCION A SERVIDUMBRE (artículo 365 fracción 11 ). Se comete celebrando con otro " un contrato que prive a éste de la libertad o le imponga _condiciones que lo constituyan en una especie de servidumbre" o apoderándose de alguna persona o entregándola a otro con el objeto de que ésta celebre dicho contrato. Por principio de razón natural resulta e\'idente que esta especie delictiva está configurada sobre la base de un ataque, y de los más graves que cabe perpetrar contra la libertad de trabajo garantizada constitucionalmente. Pero el típico delito contra la libertad de trabajo que se pone a cargo de los patrones o empresarios es el que la legislación mexicana denomina PARO (cierra, Hserrata", "lockout"). Lo define la Ley federal del trabajo en su artículo 281: "todo paro que se decrete fuera de los casos y sin los r equisitos de los artículos anteriores, por medio de falsedades o por la creación exprofeso de las circunstancias que en esos artículos se mencionan, hará responsables a los patrones o a sus legitimas representantes que lo hayan decretado, a quienes se aplicarán las sanciones que es- culares. No debe confundirse con el delito de igual sustancia y denominación que sanciona la Ley de responsabilidades de los funcionarios en su articulo 13 fracción V. En el lugar correspondiente nos hemos ocupado de él y hemos expresado nuestra opinión de que también las varias especies delictivas del articulo 18 fracciones XXIX, XXX y XXXIII de la propia Ley de responsabilidades pueden -ser comprendidas bajo la denominación genérica de violación de garantías. Cualquiera que sea la opinión que pueda merecernos el sistema adoptado por el legislador mexicano al tipificar dos especies . delictivas .de la violación de garantías, una imputable a funcionarios y otra a particulares,~el comentador dogmático debe atenerse a la presencia de esta figura de delito y admitir que una de las garantías· individuales por ellá amparada penalmente, es sin duda, la libertad de trabajo. El delito de violación de garantías cometido por particulares, ofrece un carácter genérico por lo que atañe a la condición de sus agentes responsables. Salvo la especialidad ya puesta de manifiesto en cuanto a los funcionarios públicos, cabe pens3.r que el ataque contra la li~ertad ~e trabajo subsumible en el debto de VI~lación de garantías puede ser cometido tanto por patrones como por obreros, aunque siempre se dirigirá contra obreros. Sólo en tal hipótesis puede concebírsele como una ofensa contra la libertad de trabajo, aunque también la de industria y comercio quepan bajo su tutela penal. Por consiguiente, cuanto antecede debe asimismo hallar su lugar en el apartado siguiente, aunque por razones de economía no hayamos de repetirlo. Queda asi delineado el cuadro de las infracciones criminales contra la libertad de trabajo que en el ordenamiento jurídico mexicano cabe poner a cargo de los patrones o empresarios. 7. DELITOS CONTRA LA LIBERTAD DE TRABAJO CO)IETIDOS POR OBREROS O ELEMENTOS EXTRA1'/0S. La clásica figura de delito contra la libertad de trab•ajo que . cabe imputar a los obreros, es la HUELGA. Sin embargo, superadas en la evolución histórica del derecho penal aquellas etapas de liberalismo económico a ultranza, en las que se consideraba que la relación obrero-patronal debía regirse por las normas contractuales de derecho civil, sobre la base de una hipotética igualdad de las partes, y pbr consiguiente, ambas debían responder en iguales términos de las incidencias a que diese lugar ]a ejecución del contrato de trabajo, la huelga dejó de considerarse como un ataque indiscriminado contra la santidad de lo pactado y de sancionarse penalmente como delito. Asi el derecho positivo mexicano reconoce y garantiza por imperativo c;onstitncíonal el derecho de coalición y el de huelga a favor de los obrerbs (Constitución, articulo 123 fracciones XVI y XVII; . Ley federal del trabajo, artículos 258 y 259 al 276) , como medio normal de establecer y mantener el equilibrio en las relaciones obrero-patronales. Como en el e.aso del "lock-out", al que ya 1101 hemos referido, 1a ley mexicana define la huelga y precisa sus objetivos con carácter limitativo, distingue entre huelgas lícitas e ilícitas, establece un sistema de responsabilidades dimanadas de las huelgas según su diverso carácter y sanciona penalmente sólo las huelgas ilícitas y los hechos delictivos derivados de ellas o de algún modo en conexión con ellas. En el moderno Estado de derecho, pues, la huelga en sí Yiene a strr un hecho irrelevante desde el punto de vista jurídico-penal. Sólo cuando se aparta de sus bienes y cuando sirve de ocasión para la comisión de delitos comunes en conexión más o menos estrecha con ella puede ser calificada como ilícita y· caer bajo la sanción del derecho penal. .Según el concepto legal, "hue]ga es la suspensión legal y temporal del trabajo como resultado de una coalición de trabajadores". Los objetos propios de la huelga lícita pueden ser: "l. Conseguir el equilibrio entre los diversos factores de la producción, armonizando los derechos del trabajo con los del capital; II. Obtener del patrón la celebración o el cumplimiento del contrato colectivo de trabajo; III. Exigir la revisión en su caso del contrato colectivo, al terminar el período de su vigencia, en. los términos y casos que esta ley establece; y IV. Apoyar una huelga que tenga por objeto alguno de los enumerados en las fracciones anteriores y que no haya sido declarada ilícita. "En su MODUS OPERANDI, "la huelga deberá' limitarse al mero acto de la suspensión del trabajo". Establecidas asi (Ley federal del trabajo, artículos 259, 260 y 262) las Armas y Letras + Pág. 6 bases a que en su origen desarrollo y finalidades debe sujetarse la huelga para ser lícita, de tales conceptos se deduce A CONTRARIO la estructuración jurídica de la huelga y de sus hechos conexos en cuanto delitos. Contamos así con las siguientes fi. guras delictivas: Huelga ilícita (Constitución, articulo 123 fracción XVIII; Ley federal del trabajo, artículo 263). Serán consideradas como tales "únicamente" aquellas en que '1a mayoría de los huelguistas ejecuten actos violentos contra las personas o las propiedades" y, en caso de guerra, aquellas en que "los trabajadores pertenezcan a establecimientos o servicios que dependan del Gobierno". La sanción de la huelga ilícita es lógicamente su declaración de inexistencia, pero ni el Código penal ni la Ley federal del trabajo establecen sanciones propiamente penales para ella, a menos que se considere la posibilidad de comprenderla en el articulo 253 fracción IV del código penal en cuanto forma del delito de ventaja indebida en perjuicio de una clase social, lo cual nos merece profundas reservas, o en el articulo 364 fracción II del mismo Código en cuanto violación de garantías cometida por particulares. No carecen, ·en cambio, de sanción penal expresamente establecida en la Ley federal del trabajo los ·actos conexos de índole delictiva que pueden cometerse con ocasión de la huelga como veremos inmediatamente. VIOLENCIAS Y COACCIONES (Ley federal del trabajo, artículo 262). Cualquiera que sea la calificación jurídica de la huelga -licita, inexistente, ilícita-, ésta debe desarrollarse pacíficamente. Para reforzar este principio, "los actos de coacción o violencia física o moral sobre las personas o fuerza sobre las cosas, si no constituyen otro delito cuya pena sea mayor, se sancionarán con prisión basta de dos años y multa hasta de diez mil pesos, más la reparación del daño". Se trata de una calificación penal especial de los delitos comunes de lesiones, injurias, amenazas y daños en propiedad ajena, que haya su razón de ser en las peculiares circunstancias de su comisión. OBSTRUCCION DEL TRABAJO. (Ley federal del trabajo, articulo 269 bis), incurrirán en este delito "Los qne impidan o estorben la ejecución de las medidas a que se refiere la fracción IV del articulo anterior o la reanudación del trabajo en el centro, negociación o empresa afectados por la huelga que la junta de Conciliación y Arbitraje hubiere declarado inexistente o ilícita" Las referencias que contiene el precepto se relacionan con la hipótesis de la huelga jurídicamente inexistente por no dirigirse a nin~ guna de los fines reconocidos legalmente o por no haberse seguido para su declaración los trámites legalmente prescritos. Constituye un manifiesto atentado a la libertad de trabajo cometido por los huelguistas contra los obreros que no lo abandonaren (articulo 268 fracción IV) o contra los de nueva contr~ción (articulo 268, fracción JI). PARTICIPACION EN LA HUELGA (Ley federal del trabajo, artículo 269 bis. Cometen este delito "los que, no siendo trabajadores del centro, negociación o empresa respectivos, salvo el caso de la fracción IV del articulo 260, tomen parte en una huelga inex_i•· lente o ilícita". Se trata de un dehto en el que só)o pueden incurrir ele· mentos extraños a la hµelga, tengan no la condición de obreros. La refe- ° (Pasa a la Pág. 8) -A LOS JOVENES DE NUESTRA CENERACION Crónica Universitaria Campio CARPIO Todo el pasado debe encontrar en nosotros la culminación • de su objeto. El sueño de los profetas tiene que expresarse en su realidad. De lo contrario el tiempo retomarla al primitivismo a la noche negra del oscurantismo, al estado de la barbarie. E; mucho pedir para la mentalidad de ciertos espíritus pusilánimes que del mundo y de las cosas pretenden siempre tomar la mejor parte, utilizándolos como artículo manufacturado. Mas en nosotros se depositaron tantas ilusiones, tal el infinito número de pensamientos y ojos han sido y son ·puestos en esta generación, que seria traicionar; no solamente la historia en cuanto tiene de responsable, sino la verdad y la justicia mis.mas, cuyo imperio ejerce suprema influencia sobre los intereses y las pasiones. Contrita el alma humana por el cúmulo de accidentes adversos al desarrollo de su actividad, es sometida a la dura ley que un destino aciago descargó sobre sus espaldas. Atormentada y desconcertada, titubeando siempre, caminando a tientas entre el laberinto de tanta complicación, no atina a cortar el nudo que atenaza su garganta. Imposibilitada para actuar, es arrastrada por los oscuros senderos que conducen al martirio, al desastre en que desembocan todas las guerras, el caos que es el producto final de las contiendas. En ese grupo que es el conjunto humano, están las vidas de nuestros antepasados crucificadas por c&usa tan innoble; de los amigos, padres, hermanos e hijos asesinados ayer en honor del dios terrib]e; los monumentos pulverizados, edificios con''ertidos en ruina, campos y fábricas desvastados, museos y bibliotecas reducidos a polvo, hospitales carbonizados; y rotas las ligaduras de Ja moral que son principio de la familia que es la fraternidad · entre los seres racionales, desatados los instintos de perversión con rienda suelta y del vicio y el morbo patológico, el crímen celebrando sus festines del brazo de la indecencia y la procacidad; nuestros hogares y fortunas quemados en honor de la victoria. El saldo no puede ser menos constructivo y ruinoso. Los distintos gobiernos nos han dicho que tenían razón y que luchaban por derechos justos. Escuchamos estas palabras desde antes de la historia: ya el aire que respiramos nos las trasmite con el lamento de la propia victima. Pese a ello, precis0t es matarse, aniquilarse. No podemos preguntar a los muertos si están convencidos o nó de la legalidad de sus derechos y, por consiguiente, si cambiaron de opinión. Aun cuando los interrogantes no fueran respondidos satisfactoriamente, nos quedaría siempre un marge,n para hacerles comprend'er el error. Pero si ellos no pueden ofrecernos la clave del misterio, los que vivimos somos responsables doblemente cuando después de permitir tanta guerra sin resolver el punto preciso que movía los anta.gonismos, hemos arruinado tantas veces el patrimonio social y cometemos por millonésima vez los errores de los qne nos han sÚcedido en la existencia terrena. Y no es una culpa a determinado sector o grupo, sino al conjunto colectivo; porque cualesquiera sean las fuerzas de que disponga un partido o agrupación políticos en ejercicio discrecional del poder, cuando la vida humana está en peli- gro .Y se ponen en juego las haciendas y fortunas e hipoteca el porvenir, toca a los pueblos hacer ejercicio de sus derechos, porque no hay cadenas suficientemente sólidas que no pueda romper cuando le· inspira el espíritu de libertad. Ese sentimiento, esa responsabilidad, tenemos la misión de infundirla en los corazones ·del mundo, por instinto de conservación, por principio indiscutible del bienestar que proporciona la paz mediante el trabajo creador. No y No! la vida de nuestros hijos, y de los hijos del mundo, la suerte de nuestros padres el sentido de nuestra misma libertad, no es trasferible. Constituye toda la propiedad humana adquirida en trato de rudo trabajo, al calor de ideas redentoras y con la visión· de un porvenir venturoso, amasado con cuanto fuimos hasta ayer para pensar hoy lo que seremos mall8na. Hasta aquí sabemos quienes hemos sido y con cuanto error descendimos a los planos en que nos encontramos. Queremos labrar nuestro propio porvenir con elementos nuevos no contaminados por virus que saturen de ponzQña lo que pretendemos crear ungido en pureza. Creemos en la fraternidad entre los hombres, apasionadamente, ciegam~nte. Y firmemente consideramos que seremos libres y dueños de nuestros actos como para propender y trabajar por esa libertad, si concientemente, ponemos al servicio de la comunidad las facultades que la naturaleza ha desarrollado para el desempeño de una actividad espiritual como es la de expresar a través de imágenes y sentimiento de fraternidad. Reunir los hilos desgajados para trasformarlos en sólidas cuerdas; unir los tejidos para soldarJos; restañar heridas y practicar suturas del alma, he ahi la síntesis de nuestra labor inmediata. Hacer un ideal de la hermandad, arrasando cuanto obstáculo se interponga, que por muy voluminosos y múltiples que ellos sean, no podrán con nuestra perseverancia, con nuestra determinación. No importa que frente a un mundo materialmente hostil constituyamos un puñado de voluntades solamente. Si mantenemos vivo e! fuego de la fé, si no renunciamos a la conquista del bienestar y de la libertad para obtener la igualdad, logramos mantener permanentemente en zozobra a los enemigos y no les daremos resuello. Si somos pocos ante el conjunto de adversidades, el estado de guerrilla con que podemos atacar(Pasa a la Pág. 8) El Poeta costarricense Alfredo Cardona Peña en la recitación antológica de sus poemas. IlECITAL POETICO El Departamento de Acción Social de la Üiliversidad acogió a la person::i. del excelente poeta costarricenseme~ic~no Alfredo Cardona Peña, que ha vivido en nuestra Patria largos años cultivand!) la Literatura en nuestros círculos universitarios e intelectuales. Autor de dos bellos libros de Poesía y ganador de varios certámenes, entre éstos el convocado por el Ateneo Ame2 ricano de ,vashington avocado a celebrar el tercer cumplesiglos del nacimiento de Sor Juana Inés de la Cruz (Noviembre de 1951) , mereció por su trabajo poético en torno a la Décima Musa Mexicana lo lauros del primer premio. La visita de Cardoña Pefia, cuya modalidad en la exposición de su bagaje lírico es la primera vez que se presenta en nuestra Casa de Estudios, fué gustada en extremo por ·la numerosa audiencia que se <lió cita en el acto poético. La promoción cultural, que se ce!.:-bró el veinte del actual a las 20 :30 horas en el Salón de Conferencias de la Universidad fu é· la recitación ant0lógica de los poemas del bardo costarricence, declamando en dos fracciones su exquisito repertorio 1 con ('} siguiente itinerario: PRIMERA PARTE. I, Fragmentos del "Valle de )léxico" ; II, "Bodas de Tierra y ).[ar", cant0 Xlll; De "Poemas.Numerales" (Premio centroamericano de Poesía); a) Armas y Letras + Pág. 7 La Patria del Poema; b) Le~tura de Quevedo; e) Lectura de la Biblia (lsaias); d) Lectura de Walt Whitman. SEGUNDA PARTE. I, Fragmento de "Los Jardines Amantes" 11, Itinerario de la Estatua; III, Cinco Sonetos Inéditos, y, IV, Lectura de ~léxico. Tercer Congreso... (Viene de la Pi,g. 4) vasto potencial crimnal, que anida en las sociedades contemporáneas. Unicamente procediendo así, contribuiremos a la resolución del problema que plantea la Sociología Criminal, en el cuadro de las otras ciencias que estudian las causas, la terapéutica y la prevención del crimen. Es indudable que los actos y las formas sociales ejercen gran influencia en la conducta de los hombres. Al soci ólogo criminal corresponde investigar la gestación y desarrollo del delito) relacionándolo con los factores y productos colectivos en cuanto lo condicionan, y también le toca precisar los efectos que a su vez produzca el delitoi tanto en la estructura como en la dinámica social 1 porque no es posible constituir una disciplina aislada Y absolutame·n te independiente, ya que los actos humanos y el crimen es uno de ellos se vinculad en recíprocas relaciones con otros asPectos de la vi- Pasa a la Pág. 8 �Tercer Congreso... ( rie11e de la Pág. 7 da. Por eso en la Agenda de este Congreso se han planteado una gran variedad de temas de influjo reciproco entre la sociedad y el crimen. , Al hacerlo así se tuvo en cuenta que la sociología estudia en general los influjos mutuos entre los factores y las realizaciones sociales. Mas tampoco caigamos en la ambición de pensar, que la sociología criminal puede absorber otras ciencias que conciernen al conocimiento del crimen y de su autor. Recordemos la frase de Ferri de que "todo delito es el producto de condiciones individua' les, físicas y sociales." Si el ambiente colectivo es el medio en que se cultiva la delincuencia, no es menos importante el factor individual. Cada disciplina tiene un campo perfectamente definido y unas y otras se pueden auxiliar sin perder autonomía, en la explicación de fenómenos tan complejos como el de los actos antisociales. Entre los temas que seguramente atraerán la atención y el estudio de este Congreso, como una de las causas más importantes de la delincuencia mexicana, está la de la corrupción de\ medio circundante. Cabria repetir a los hipócritas que se encandalizan desde las columnas de los diarios, con la gravedad y la multiplicidad de los delitos, la frase de Lacassagne: "Las sociedades no tienen otros criminales que los que se merecen", aseveración que como dice mi admirado y admirable amicro el doctor Mariano Ruiz Fúnes, es" verdadera, cabiendo so'lo trabajar por no merecerlos. Es indudable que las personas rodeadas de un ambiente de normalidad y con una vida honesta, están menos expuestas a delinquir. Ya A. Guillot señalaba a fines del Siglo XIX, que la desorganización moral de las familias es una de las principales causas del crimen, así como el alcoholismo, la explotación de la mujer, el libertinaje, las viviendas inmundas, pero sobre todo el hábito adquirido de llevar una vida cómoda, comprada con el dinero robado o de origen impuro. En nuestra civilización de tipo capitalista, cada vez más mecanizada, cobra importancia principal el factor económico, en la producción de ciertos tipos de infracciones a la ley punitiva. Los cultivadores contemporáneos de la Sociología Criminal, lo han puesto de manifiesto en Alemania, Holanda, Francia y Estados Unidos. Nosotros aún no podemos vanagloriarnos de haber aclarado, científicamente, los factores de la delincuencia mexicana. He aquí vuestra apasionante y patriótica tarea, señores Delegados. El país espera que lleguéis a resultados fecundos. Así lo hacen suponer vuestros antecedentes académicos y el número y calidad de los trabajos que habéis enviado. SE~OR GOBERNADOR: Una designación generosa me ha concedido el privilegio de presentaros a nombre del señor Director del · Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional, de la Academia Mexicana de Ciencias Penales y de todos los miembros de nuestra Asamblea, el testimonio de gratitud por por la valiosa ayuda que habéis dispensado para la reunión de este Congreso. SE~OR RECTOR DE LA UNIVERSIDAD DE N. LEON: En el cumplimiento de la honrosa m1s1on que se me ha confiado, estoy convencido de interpretar el sentimiento que anima a todos los señores Delegados, al manifestaros nuestra (Viene de la Pág. 7) complacencia, porque la Casa de Estudios que gobernáis con afán progresista y la fe y el entusiasmo de un • educador auténtico, haya patrocinado los desde todos los flancos con nuesnuestros trabajos, y que sea aquí, en tra verdad, no los dejará dormir: se:Monterrey -ciudad cada vez más dis- remos una pesadilla, un cargo de conpuesta para las grandes jornadas del ciencia, un peso sobre su alma, un espíritu._ donde nuestros sociólogos verbo de admonición. Que sea nuesy penalistas se reunan para orienta·r tra bandera la libertad Y con ella la política criminal del país, a fin de triunfaremos. obtener mejor éxito, frente a las fuerEl estado social del mundo que conzas antijurídicas que amenazan los valores más caros de la sociedad: la vi- vierte a cada habitante en soldado, hada, el honor, la libertad, el bien y la ce del artista, del escritor, del filósobelleza. Que las energías obscuras del fo del poeta un elemento de combate, mal decrezcan ante la inteligencia Y p~r su existencia en primer término la voluntad de los hombres de estu- y por un ideal después. ~l avance _de la negación, de la brutalidad que mdio. Esperémoslo, así, para fortuna . ~e vade los mismos alteres y ciega los nuestra patria y para la protecc1on ojos a la razón, han convertido a una actividad tan ajena a los problemas de lás sociedades en que vivimos. materiales del mundo en individualidades adosadas a partidos y teorías exóticas, que repugnan a cualquier manüestación del arte y la cultura. La misma ciencia no ha podido escapar (Viene de la Pág. 6) al contagio de principios cavernarios que ennegrecen la más pura imaginarencia legal alude a la hipótesis de las ción. Hasta comienzos del siglo el arhuelgas por solidaridad, pero su pro- te y la cultura imponían respeto a la cedencia es muy discutible. Nos ha- ani.malidad, que retrocedía como challamos, en efecto ante un caso de huel- muscada su rostro por la llama de cien ga inexistente o ilícita, declarada tal antorchas. La sabiduría derrumbaba IJOr . los organismos competentes del las más sólidas murallas y se conspoder público, es decir, ante una si- tituía en freno de los instintos anituación de hecho no amparada por el males cuando tenía que hacer uso de ordenamiento jurídico o en abierta su valer. Era ésta la única fuerza que pugna con él. ¿ Cabe la solidaridad li- domaba al bruto cuando las reglas de cita con tal situación? convivencia civil o los castigos corpoTanto la obstrucción del trabajo, rales no podían someterlo al razonacomo la participación de extraños en miento. la huelga inexistente comportan las penas señaladas por el artículo 262 En la actualidad los mismos Estade la Ley federal del trabajo para las dos mantienen escuelas de perfeccioviolencias y coacciones cometidas con namiento de las más absurdas e inocasión de la huelga. Todos estos de- gratas profesiones en que la desgracia litos, además, por precepto constitu- humana puede convertir a un hombre. cional, son atribuidos a la competen- El cultivo del espionaje, del cinismo, cia de la jurisdicción federal (Cons- de la mentira en todos los grados se titución, articulo 104 fracción I; Ley trocó en procaz enemigos de la liberfederal del trabajo, artículo 269 bis.) tad, levantando bandera de rebelión La Ley federal del trabajo estable- contra las reglas morales de la cultuce otra limitación en el derecho de ra. Los últimos años convirtieron en huelga, que puede llegar a revestir ca- héroes a los falsarios, a los embaucarácter delictivo. Se trata de la EX- dores y trapisondistas que cruzaban el TE.NSION !LICITA DE LA HUELGA ingenio para la provocación de situa(artículo 276). El precepto legal de- ciones beligerantes, pisoteando con cítermina que "los trabajadores huel- nico desprecio nombres de dios, símguistas no podrán suspender el traba- bolos, imágenes y héroes que la hujo en las negociaciones que no se en- manidad ha mantenido sagrados, ducuentren bajo el control del sindicato rante múltiples años. Con desparpaa que pertenezcan". La prohibición jo increíble se han negado verdades legal comprende, naturalmente, ade- absolutas cuya lógica indestructible más del control sindical de los traba- fué puesta en tela de juicio y sirvió jadores de la empresa por afiliación, hasta mismo acta de acusación, para el control jurídico que supone la titu- que un tribunal de forajidos dictara laridad del contrato colectivo de tra- la última sentencia trocando una verbajo. Se refiere tanto al caso de la dad en delito. La misma teoría sobre huelga inexistente e ilicita como al de h formación de los mundos, fué puesfa huelga lícita, que por su principio ta en solfa al servicio de una monsde orden económico debe mantenerse truosidad que dictaba leyes, instauracircunscrita en el menor radío de ac- ba su moral de prostitución, levantación posible. Por hallarse este precep- ba altares a dioses sanguinarios que to englobado en el mismo título que eran adorados en los templos por oralos anteriores, en el caso de que la ex- tes asalariados. Y la maquinaria, de tensión de la huelga llegue a consti- la propaganda, instrumento infernal tuir delito merecerá la misma san- que la civilización descubrió como ción establecida en el artículo 262, elemento híbrido, domesticable, volcaconforme a lo dispuesto en el 269 bis. do en el crisol de la mentira y el en8. CONCLUSION. Queda asi total- gaño disfrazado que el amo paga, lemente estructurado el cuadro de la galizaba con su prosa carnicera, aqueprotección penal de la libertad de tra- llos actos horripilantes, presentados bajo, dentro de un ordenamiento jurí- como artículo de primera calidad. dico que dota de suficientes garantías los intereses generales y los parRecordar la simplicidad de tanto ticulares de los partícipes en la rela- procedimiento complicado que el inción industrial. Quizá pueden formu- genio menesteroso de asalariados pularse a la legislación mexicana algu- so al servicio de causas perversas, olnos reparos de orden sistemático, pe- vidadas por la magia cerebral que prero su alcance no puede empañar el tende olvidarse de cuanto ofende y elogio que merecen los lineamientos y denigra a la especie, supone revolver principios generales en que se funda. los intestinos de una sociedad que se A los Jówenes de... La Libertad de... Armas y Letras + Pág. 8 ahoga en la sangre de sus propios mártires. Una institución tan falsa que se averguenza de sus mismos procedimientos, y que en_ el interés arriesga su propia existencia. Un vistazo al horizonte nos dará la parte de dimensiones y medidas de su descomposición. El panorama es idéntico en cualquier extremo. No son de nuestra parte intereses materiales los que defendemos, sino morales. Es toda la verdad, el respeto, el libre albedrío, el derecho a cantar y a reír, a la alegría que defendemos frente a la negación, a la barbarie, a la gordura. No puede haber indiferentes ni contemplativos, esperando que los aconteci_mientos resulevan el problema por s1 mismos. Los hechos nos lanzaron a la guerra. Incluso, a nosotros, los pacifistas por lógica, por fuerza del estudio de las sociedades humanas. He aquí la gran tragedia de los hombres libres. Todos somos arrojados a la hoguera belicosa: enemigos de la violencia, libertarios que aspiramos a un mundo mejor a base de la armonía, del entendimiento que distingue nuestra condición humana de las demás especies animales; objetores de conciencia, que por ese respetable derecho de libertad, renunciamos a cuanto supone un estado de beligerancia, conscientes de que la verdad Y la razón resuelven todos los problemas presentes y futuros; los cristianos Y demás sectas religiosas, cuyo ministerio responde a un ideal, equivocado o no de hacer el bien moral; artistas, qu~ la grandiosidad de su profesión creadora, las ha hecho concebir el ideal supremo de modelar la figura humana con todos los dones y virtud es y que este mundo pequeño puede hacerse grande para el bienestar y la armonía; el hombre de la calle, olvidado de todos, sin profesión determinada que trabaja en silencio y no se queja en la realización grandiosa del monumento ecuménico del dolor y las privaciones, que levanta ciudades, construye puentes y caminos, labra la tierra y recoge las mieses, tripula los barcos que surcan las aguas de todos los lates del mundo y baja a los profundos de la mina, para arrancar a la tierra los metales preciosos que mantiene escondidos en sus entrañas para fundirlos y transformar en múltiples objetos para asombrarnos con la maravilla mecánica del siglo. Y todos somos empujados al precicipio de la contienda donde nos consumimos sin gloria ni provecho. He aquí lo terrible, la inmensa desgracia, el pavoroso drama de nuestro siglo: Pero alguna solución queda. No se han agotado los medíos para redimirnos. Felizmente cuando un pueblo se propone ser libre, nadie puede detenerle. Que cada uno de nosotros cumpla con su deber. Que sea la conciencia la que guíe nuestros actos. Si procedemos asi, no hay elección posible, Reivindiquemos en nosotros mismos cuanto dolor y sacrificio ha costado e~te mínimo de libertad que se nos escapa de las manos y respondamos a la misión del hombre. Por encima de las tormentas sociales, sepamos en· frentarnos a los acontecimientos Y retarlos. Somos nosotros los dueños de los destinos morales de la humanidad. · Hagámosles sentir a sus enemigos t~ do el peso de nuestra decisión, sin doblarnos. Que nuestra cultura les h&: ga sentir rigor de la sabiduría, de la verdad, la majestuosidad de nueslras creaciones, lo constructivo de nueStta obra frente a su siembra de iniquida• des. ¡Y venceremos! � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1952 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 9 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1952, Año 9, No 10, Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1952 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014724 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. 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