1 20 4 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/469/20991/InnOvaciOnes_de_NegOciOs_2018_Ano_15_No_29_Enero-Junio.pdf 9dfe13e3b4c424e1343d67933afbcdfe Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource InnOvaciOnes de NegOciOs Description An account of the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, inicia en el 2004; publica trabajos originales de nivel científico en el área de negocios. La revista presenta investigaciones de tipo básico y aplicado en el área de administración, contabilidad y temas afines. El alcance abarca temas de auditoría, contabilidad internacional, costos y presupuestos, finanzas, gestión del capital humano, gestión pública, impuestos y estudios fiscales, mercadotecnia, negocios internacionales y tecnologías de la información. Se enfatiza la integración de ideas y la generación de ámbitos que estimulen discusiones fructíferas y la creación de hipótesis novedosas. La revista publica los siguientes tipos de manuscritos relativos a una investigación: documental, empírica, de casos y reseñas de libros. Los trabajos pueden presentarse en español o inglés. Creator An entity primarily responsible for making the resource Araiza Vázquez, María de Jesús, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2004 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme InnOvaciOnes de NegOciOs Año de publicación El año cuando se publico 2018 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 15 Número Número de la revista 29 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, 2018, Año 15, No 29, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Araiza Vázquez, María de Jesús, Editor Responsable Subject The topic of the resource Administración Auditoría Contabilidad Finanzas Gestión Pública Tecnologías de la Información Description An account of the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, inicia en el 2004; publica trabajos originales de nivel científico en el área de negocios. La revista presenta investigaciones de tipo básico y aplicado en el área de administración, contabilidad y temas afines. El alcance abarca temas de auditoría, contabilidad internacional, costos y presupuestos, finanzas, gestión del capital humano, gestión pública, impuestos y estudios fiscales, mercadotecnia, negocios internacionales y tecnologías de la información. Se enfatiza la integración de ideas y la generación de ámbitos que estimulen discusiones fructíferas y la creación de hipótesis novedosas. La revista publica los siguientes tipos de manuscritos relativos a una investigación: documental, empírica, de casos y reseñas de libros. Los trabajos pueden presentarse en español o inglés. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Contaduría Pública y Administración Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2018 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021000 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Relation A related resource https://revistainnovaciones.uanl.mx/index.php/revin Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N. L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Compensación Elementos Generación Hospital Valor Valuación https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/469/20968/InnOvaciOnes_de_NegOciOs_2006_Vol_3_No_2_Julio-Diciembre.pdf c1f54d6c6320fe6a7cbb8469ec9561b5 PDF Text Text InnOvaciOnes de NegOciOs 3(2): 175-184, 2006 © 2006 UANL, Impreso en México (ISSN 1665-9627) México into the globalization: Nuevo León, the safe border for international trade program (México en la globalización: Nuevo León, programa de frontera segura para el comercio exterior) Barragán, J. & G. Mayagoitia UANL, FACPYA, Cd. Universitaria, San Nicolas, N.L., México, jbarragan@sa.uanl.mx Key words: Border issues, globalization, international trade Abstract. The presentation of this research paper in the 10th. annual Conference of the Western Hemispheric Development in the University of Texas A&M in Laredo Texas, (April 23-25, 2005) brought a great opportunity to reflect the efforts of a region in the north of Mexico for the world’s peace and security inside the International trade with the gowth factors important for any and all nations. In this investigation the combined efforts of USA and Mexico are shown to protect the International Trade against the acts of terrorism and smuggling of illegal drugs which constantly try to infiltrate their illicit activities, delivering a great damage to companies that carry out activities of international trade. Relevant conclusions are presented at the end of the paper. Palabras clave: Asuntos fronterizas, comercio internacional, globalización Resumen. La oportunidad de presentar esta ponencia dentro de la 10 anual Conferencia del Wester Hemispherif Develomptment, en la Universidad de Texas A&M en Laredo Texas, (Abril 2325, 2005) fue una gran oportunidad para mostrar los esfuerzos de una región del norte de México por la paz y seguridad dentro del Comercio Internacional, que es en si uno de los factores de desarrollo mas importante para cualquier nación. En esta investigación se muestran los esfuerzos conjuntos d EEUU y México para proteger el Comercio Internacional de los actos de terrorismo y contrabando de drogas ilegales, que desgraciadamente utilizan este medio, para infiltrar sus actividades ilícitas, y por ende, es una gran perjuicio para compañías que honestamente realizan actividades de comercio internacional. Así mismo, se presentan las conclusiones sobre estas discusiones al final de artículo. Frontera segura �176 Introduction Governments are struggling to co-ordinate export / import controls for several reasons. First, the members of the foreign regimes are finding it more and more difficult to agree on which countries should be targeted for stringent controls. The export / imports control regimes originated with groups of like-minded supplier states, notably the United States and its allies in Western Europe and Japan that agreed on the nature of the threat and appropriate responses (Garcia Sordo, 2003) Since the end of the Cold War, the number of states participating in the regimes has grown, but at the cost of diluting the original membership criteria. This expansion was driven primarily by the euphoric belief in the nonproliferation community that the end of the Cold War had inaugurated an era in which former Warsaw Pact states would make common cause with the West to squelch WMD proliferation. Another factor was the consolidation of the European Union (EU) (Daniels, 2003) into a common economic market with few barriers to the movement of goods and services. The extension of the export control regimes to include the EU thus became almost automatic. The MTCR, for example, has grown in membership from seven members (the Group of Seven) in 1987 to 33 in 2002. That means that the regimes now include non suppliers as well as states that differ significantly in their definition of threats and their understanding of the letter and spirit of the requirements imposed by the regimes. Methodology In addition to dealing with the internal strains caused by their growing membership, the regimes must also cope with external pressures from increasing globalization and the rapid advancement of technology. In the high-technology sector, for example, industry standards and practices change rapidly, and these innovations spread quickly around the world. At the same time, the growth of global trade and financial markets has encouraged consolidation and integration across national borders through mergers, acquisitions, joint ventures, and strategic partnerships. In addition, the leveling effect of the skill revolution and technology diffusion has induced industry to reorganize its functions in global networks rather than nationally based hierarchies. Intra-firm and intra-industry intelligence gathering and information-sharing have become the prime requisites for rapid innovation. At the same time, global defense and high-technology firms are engaged in an increasingly competitive struggle for markets. Export controls that place uneven or significant hurdles in the J. Barragán & G. Mayagoitia �177 Way of efficient sharing of information, ideas, and personnel across national boundaries is viewed by many global companies as a threat to their ability to innovate and to capture new markets. The multilateral control regimes include provisions for revision and updating of the necessary lists and rules. In theory, then, they should be able to adapt swiftly to changes in technology and industry. In practice, they operate in a bureaucratic environment that allows only glacial change—meaning that reform measures inevitably fall behind technological innovation (Daniels, 2003). Government regulations on the export of goods, technologies, and skilled personnel, whether national or multilateral, have lagged far behind business. Even at the national level, officials have to struggle to build a consensus around new regulatory needs and, in some cases, even struggle to comprehend how emerging technologies are related to security requirements. As a result, timely international coordination is even more problematic. Controlling exports of emerging dual-use technologies today requires particular foresight and the ability to juggle competing demands. Officials in supplier states have to keep pace not only with technologies that pose a threat today but also with technological innovations that might be militarily relevant tomorrow. At the same time, they have to stay abreast of whether foreign competitors are moving forward with similar sales, for fear that by clamping down too hard they could threaten the competitiveness of domestic firms—harming their own constituents. Proposed solutions How can the multilateral export control regimes be reformed to address the growing list of challenges before them? Knowledgeable observers have proposed a variety of options for strengthening them. We can broadly categorize these into policy- and process-level solutions. Policy-level solutions recommend a frank re-examination of the purpose of the regimes, the role of the United States in them, the demands issued by the new members, and their policies toward nonmembers. Process-level solutions recommend ways to improve the export control regimes by making them more robust, by improving information sharing, and by socializing new members into the norms of nonproliferation. Strengthening the regimes will require solutions at both the policy and process levels. As a first step, export control regime member states should institute a permanent secretariat in Vienna for the four existing regimes and arrange for them to hold their plenary meetings in that city. A meeting of all countries that are party to one or more of the export control regimes would be held prior to the individual plenaries. This grand plenary meeting might be called ―The Multilateral Export Frontera segura �178 Control Coordination Forum.‖ This forum would facilitate discussions of how best to address many of the cross-cutting export control issues currently facing the regimes while serving as a platform for negotiating a newly restructured export control regime that would encompass the controls embodied in the existing four regimes. Bringing together the work of the existing regimes would help minimize their inefficiencies while putting their limited political and technical resources to best use. Holding the plenary meetings of existing export control regimes jointly would yield manifold benefits. First, it would promote inter-regime dialogue on cross-cutting export control issues such as transshipment, controls on transfers of intangible technologies, information sharing on end-users of concern, best practices, and harmonized export documentation. Second, it would help avoid duplication of effort, because the strategies to deal with complex control issues and problematic end-users vis-à-vis different types of technologies are similar, if not the same. Third, it would save money. Too much of what occurs at regime meetings is ―diplomatic tourism.‖ For example, in 2003 the regime plenaries will be held in Seoul (NSG), Buenos Aires (MTCR), and Vienna (Wassenaar Arrangement). The presence of the International Atomic Energy Agency (IAEA) and other security and economic institutions such as the Organization for Security and Cooperation in Europe and the Comprehensive Test Ban Treaty Preparatory Commission in Vienna would also facilitate cost savings because regime members could post their technical experts on nuclear and other security issues in the city for managing related nonproliferation work. Fourth, co-locating the activities of all the regimes would allow them to build some institutional memory and semi-permanent expertise—counteracting the high rate of personnel turnover in national export control agencies and helping new entrants negotiate the sharp learning curve. A single location would also streamline the current, scattershot efforts of the regimes’ staffs to keep records of what transpired at various meetings. Finally, if multilateral export control efforts were centralized, higher-level policymakers would be more likely to attend the plenary sessions and see the importance of coordinating international controls on all dangerous items. Their participation, in turn, could mobilize the resources and the political capital needed to pursue a more significant restructuring of the existing four export control regimes. J. Barragán & G. Mayagoitia �179 Discussions Officials commonly offer several different objections to the notion of fundamentally revamping the export control regimes. Some experts and officials argue that even a sweeping process of centralizing and restructuring would not yield control regimes that are substantially more effective than the current ones. Others claim that any attempt to restructure or merge the regimes would risk moving export control efforts toward the least common denominator, thereby weakening multilateral efforts. Some point to problems that could arise from the fact the four regimes has differing memberships. From this, they conclude that establishing one control regime would be nearly impossible. Finally, some argue that renegotiating the regimes would be too politically difficult, and thus muddling through under the status quo is preferable (Czinkota, 2004). These concerns are worth considering. Yet, on closer examination, none of them provides grounds for failing to move quickly to strengthen multilateral proliferation controls given the growing challenges posed by global trade and the spread of dangerous weapons technology. First, crafting an overarching multilateral control regime would result not in a weaker regime, but in a stronger one. The point of restructuring a new regime is to raise the bar, not lower it. If the potential members of a new regime failed to negotiate a significantly improved arrangement, they would simply stick with the status quo and continue to make incremental improvements. Second, the reality is that the existing hodgepodge of regimes already represents the least common denominator. Almost any change would be an improvement. At present, all decisions are taken on the basis of consensus, allowing even one member to stall efforts at reform. By contrast, our idea is to begin by informally coordinating multilateral export controls across regimes and to use this collaborative work as a springboard to a new, overarching institution. The member governments would not agree to abandon the existing export control regimes until they were convinced that the new regime would be a meaningful improvement over the old. The existence of a new regime would also not obviate the possibility of, or need for, micro-regimes that might allow two or three countries to coordinate additional controls on selected technologies. The fact that the existing regimes have different memberships is also not an insurmountable obstacle to reform. The most politically significant membership issue is Russia’s absence from the Australia Group. Some officials in the United States and Europe are quick to note that the Australia Group is the most effective of the control regimes precisely because Russia is not a member. However, a restructured regime could deal with problem countries such as Russia, as well as concerns that members will not uphold the decisions laid down by the regime, in Frontera segura �180 at least three ways. First, under the aegis of a single regime, sub-arrangements might be devised that excluded Russia and thus side stepped the difficulties entailed in dealings with Moscow. Second, if consensus rules were replaced with more democratic voting rules, Russian attempts to stall reform would be thwarted. Third, if incorporated into the new regime, as we have proposed, a disputeresolution mechanism would allow other members collectively to censure, or even expel, problem countries. Results At the beginning of this year (actually the first year of the current administration of our state government), a planning process has been initiated, and it is oriented to improve the infrastructure of international trade, also aimed to include the state citizen in the process of decision-making. According to the context of the State Master Development Plan, the aspects of the economy and international trade play an important role for the importance of the state of Nuevo León in these areas. The state of Nuevo León has an international port of entry in the municipality of Colombia, which has a customs facility and ―Centro de Facilidades del Comercio Internacional‖ (International Trade Facilitation Center) administered by FIDENOR (Fidecomiso para el Desarrollo del Norte ―Northern Development Trust‖ in English). They represent a genuine facilitation center for world trade, capable of responding clearly as a solution to the needs generated by the large volume of foreign trade which passes through the northeastern part of the country. Mexico’s great opening to trade has made our country one of the nations involved in the greatest number of free trade agreements, in addition to the fact that it neighbors with the most economically powerful nation to the north. The U.S. border with Nuevo León is a little over three kilometers wide, which allows us to predict notable increases in trade that will potentially culminate in the imminence of a free trade agreement of the Americas, which eventually will be decided upon consensus. From that point specifically in the State Development Plan, strategic investment in the highway, railroad and service infrastructure is contemplated as a priority for efficient customs operation, which will generate development, and, of course, job creation. It is necessary to take into consideration, however, that new and unforeseen circumstances such as the following are present in the world trade environment: J. Barragán & G. Mayagoitia �181 a. The fight against terrorism has become the primary agenda of many countries in the western world, and without a doubt, the central axis of U.S. foreign policy. b. The job of verifying containers of merchandise in U.S. customs to decrease the entry of drug smuggling. c. The concepts of free trade, just-in-time, and deficiencies in international trade continue in vogue. However, the elements of security in the transportation of merchandise have surpassed them in importance. The safe international border corridor program This has prompted the Nuevo León State Government to formulate the concept of the safe international border corridor program within this international context. This is basically an operative concept comprised of five components: I. The first one consists of new installations to strengthen the International Trade Facilitation Center. II. The second ingredient consists of a railroad line which will connect the Colombia international port of entry, with the existing railroad line, and of course, the construction of the international railroad bridge crossing into the United States. III. The third component consists of an alternative highway between Monterrey and Colombia. IV. A fourth element of this corridor constitutes the possibility of transporting natural gas, LP gas and other forms of energy and telecommunications by taking advantage of rights of way already obtained by the State. V. The fifth element is basically the proposal that the safe international border corridor become a fiscal route connecting Nuevo Leon’s only two, but more than sufficient, customs houses: one in Colombia border crossing, and the other, at the interior facility at Monterrey Metro Area. Response to impact of security measures imposed by the U.S. on foreign trade Given the need to comply with the security measures imposed by the U.S., FIDENOR’s new services are oriented to offer grounds for safe exportation for Mexican companies in response to the actions from the United States. U.S. Customs has established a public-private cooperation initiative called CITIPAC, which is nothing more than an alliance between Customs and the private sector in order to confront terrorism. Frontera segura �182 The intention is to reduce the risk of international trade’s supply chains being affected or contaminated by illicit drugs, arms, chemical materials and/or biological materials destined for terrorist use. In effect, not only to comply with the new customs requirements of our trade partners, but also to satisfy international security needs, Mexican firms, and especially those in Nuevo León, have adhered to this program in order to support the flow of Mexican exports into the U.S. and become integrated into the border security plans. Through FIDENOR, the state of Nuevo León offers what is called ―patios de exportación segura‖ (safe exportation grounds) through the installations at the Colombia Customs Checkpoint, where maximum security standards are in force in order to prevent the contamination of cargo by drugs, while at the same time serving also to coordinate supply chains. Within the plans for the Colombia Customs Checkpoint is the goal of being prepared to offer the services of a laboratory for the analysis of meat and other agricultural food products, which will also comply the sanitary regulations according to Mexican law, within a year. The state of Nuevo León is being aided by cooperation by Webb County authorities, who will be guided by U.S. advances with respect to this project, which has been the object of anticipated desire, for the improvement of communication and economic integration between the states of Nuevo León and Texas. The alternate highway is a necessity, as has been expressed over a period of many years by Nuevo León-based transportation workers, who pass through the area encompassed by the counties of Lampazos, Anáhuac and Sabinas via highway before arriving at Colombia. Its importance is indisputable because this span of highway is the central axis with respect to the idea of the Safe International Border Corridor. The final topic to be addressed is the line of services, which is nothing other than the utilization of the rights of way which the State of Nuevo León already possesses within this Safe International Border. One of the most important points of operation relates to optimal customs coordination; Nuevo León has a benefit which it shares only with the states of Coahuila and Chihuahua along the entire United States border. The state has 2 customs checkpoints for international trade. One of them is the most modern and efficient checkpoint, which is in Colombia. In addition, it has the interior customs checkpoint precisely in its industrial center at the Metro Area, providing excellence, as well as the most important services in the country. As a statistic, there are over 1,300 enterprises involved in foreign trade in Nuevo León, which have the opportunity to have their offices and cargo spaces J. Barragán & G. Mayagoitia �183 where they consider as most convenient, whether in Monterrey or on the border at Colombia. An interesting plan is that the customs authorities maintain the guarantees necessaries with respect to import/export tax credits through the fiscal route between Monterrey, as a customs office, and Colombia, as its counterpart as an entry and exit customs checkpoint. This is the objective intended for a fiscal route between customs facilities with respect to international trade. Final remarks Free trade of goods and services contributes to higher economic growth in every country and around the world, leading to greater prosperity and economic opportunity. More than ever before, protecting every country national security depends on dynamic and innovative trade legislation and it s controls. An effective export/ import control policy would recognize the reality that the national security is improved by enabling industries to thrive. U.S. national security and should be based on maintaining technological edge through innovation, not on a doomed effort to hoard as much technology as possible. One final topics to remember is that export / import controls can severely disrupt the business models that sustain competitive advantage. For a large number of companies advantage is based, to a large extent, on speed-to-market and mass-marketing through electronic commerce and the World Wide Web. But the administrative costs of trying to determine what products may go to what end user for what purpose can easily wreak havoc with these models. The system in place encourages regulatory complexity. It emphasises bureaucratic processes and paperwork over co-ordination with allies countries to prevent the bad endusers from acquiring truly sensitive technologies. An effective export / import control policy would be based on multilateral cooperation and facilitating effective corporate compliance. So, the objective of this presentation on the topic of international peace and security is to present in a representative manner the collaboration necessary among Border States in order to fight against drug traffic and terrorism, while at the same time providing a structure for the flow of international trade. There is no doubt that universities provide a good platform for these interesting topics, as they permit that students and participants be given an idea as to what it means to be in the midst of international trade, whether as a government, or as an enterprise, and to be within the parameters required for international peace and security in our days. Frontera segura �184 References Ballou. 2006. Business Logistics. International Press. Murphy, W. 2006. Contemporary Logistics. International Press. Czinkota, M. 2006. International Business, Prentice Hall. Daniels, H. 2006. Internacional Business. McGraw Hill. Garcia Sordo, J. B. 2006. Marketing Internacional. McGraw Hill Internet sites; State Government Website: www.nl.gob.mx. FIDENOR Website: www.fidenor.com.mx. SAT. SHCP (Mexican Federal Tax Service) Website – www.sat.gob.mx US CUSTOM CT PAT www.customs.ustreas.gov/xp/cgov/import/commercial_enforcement/ctpat. J. Barragán & G. Mayagoitia �InnOvaciOnes de NegOciOs 3(2): 185-195, 2006 © 2006 UANL, Impreso en México (ISSN 1665-9627) Tendencias probables de la educación en el siglo XXI (Probable trends in education in the XXI century) Jiménez, E. UANL, San Nicolás de los Garza, N.L., México. enrique_jimenez_gomez@hotmail.com Key words: Principles, society, state, tendencies, university Abstract. Using the outlines of documental investigation, this work focuses on the main analysis of an outstanding group of local and foreign investigators with regards to the university institutions in the century that just has begun and, starting from that basis, tries to outline the tendencies and probable perspectives of the university as close as possible to the reality. Palabras clave: Estado, principios, sociedad, tendencias, universidad Resumen. Utilizando el esquema de investigación documental, este ensayo recoge lo principales análisis de un conjunto destacado de investigadores locales y del exterior acerca de la institución universitaria en el siglo que recién inicia y, a partir de esa base, plantear las tendencias y perspectivas más probables de la universidad en un escenario que pretende ser lo más cercano posible a la realidad. Antecedentes Para establecer una aproximación a las tendencias de la educación superior y de la propia universidad, resulta necesario precisar el significado de la educación. Existen muchas definiciones del hecho educativo pero como definir es limitar, es preferible formular un concepto integral a la manera de Pedro Lafourcade (1999) que en su insuperable obra “Evaluación de los aprendizajes”, entiende la educación: “como un proceso sistemático que logra cambios permanentes en la conducta de los sujetos a ese proceso, en base a objetivos precisos, individual y socialmente aceptables que sufren los individuos en crecimiento y promovidos por los responsables de su formación” Educación en el siglo XXI �186 En el mismo orden de ideas, para identificar las tendencias educativas en México y en el mundo, es menester elaborar primero un diagnóstico de la situación actual de la educación en nuestro país sobre estos antecedentes: De acuerdo con el artículo 10 de la Ley General de Educación vigente “La educación que imparte el Estado, es un servicio público” que se concreta mediante el Sistema Educativo Nacional que se constituye de la siguiente manera: “Constituyen el sistema educativo nacional: I.- Los educandos y educadores; II.- Las autoridades educativas; III.- Los planes, programas, métodos y materiales educativos; IV.- Las instituciones educativas del Estado y de sus organismos descentralizados; V.- Las instituciones de los particulares con autorización o con reconocimiento de validez oficial de estudios y; VI.- Las instituciones de educación superior a las que la ley otorga autonomía”. El diagnostico Según las estadísticas de la UNESCO (2005), México tiene una tasa de analfabetismo demasiado elevada (12.7 %), los alumnos de la escuela básica ocupan los últimos lugares en aprovechamiento en matemáticas (lugar 37 de 40), ciencias (38 de cuarenta) y hasta lectura (36 de 40) comparados con los estándares internacionales. El día 10 de Diciembre del 2005, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura UNESCO, publicó el “Informe Educación para todos 2005” donde aparece que México además de ser uno de los países más densamente poblados, tiene uno de los mayores porcentajes de personas analfabetas del mundo y está ubicado en el lugar 46 en analfabetismo al tener 13 millones 640 mil personas analfabetas. En contraste, la República de Cuba tiene el índice de alfabetización más alto de América a pesar de todos los esfuerzos del gobierno norteamericano por exterminar el régimen actual. Retomando el caso mexicano, la UNESCO señala que los índices mexicanos de analfabetismo son semejantes a los que existen en países como Indonesia, China, Bangladesh, Brasil, Nigeria, India, Egipto y Paquistán; países que por su semejanza en cuanto al atraso educativo, han sido agrupados por el organismo internacional en el llamado Grupo E-9 en una triste distinción. E. Jiménez �187 “A pesar de las grandes diferencia culturales, los países del Grupo E-9 comparten algunas características y problemas: altos niveles de corrupción, fuertes presiones demográficas, poblaciones dispersas, grandes sistemas educativos y persistentes problemas para reducir el analfabetismo. En el grupo E9 viven tres cuartas partes de las personas que no saben leer y escribir en el mundo. Para el INEA (2002) existen 14 millones de mexicanos analfabetas que representan el 18.6 % de la población nacional. De los analfabetas, siete millones son analfabetas absolutos y siete millones funcionales, es decir, son personas que saben leer y escribir pero que no utilizan tal habilidad ni siquiera para leer el periódico. El problema del analfabetismo es más grave en el campo: “el abandono alarmante de la educación rural, relacionada íntimamente con la caída de la producción agrícola, la creciente importación de granos y la migración a las grandes ciudades mantienen márgenes de 41 % de analfabetismo en el campo, deserciones del 70% en algunos casos y en las zonas indígenas hasta de 80% según el investigador de la UNAM, Alberto León Alvarez (2001). A pesar de la abrumadora evidencia empírica de las estadísticas oficiales e internacionales, lo cierto es que el actual régimen sí ha intentado invertir en educación como se puede ver en seguida: Para el ejercicio 2006, el Presupuesto para la Secretaría de Educación Pública solicitado por el Jefe del Ejecutivo es de 125 mil millones de pesos; presupuesto del cual destacan las siguientes partidas: * * * * * * * * * * * Programa de Apoyo para abatir el rezago educativo en educación inicial y básica (Conafe) $2,236.1 Millones. Programas de CONACULTA: $1,969.5 Millones de pesos Modelo Comunitario de educación inicial y básica para población mestiza (Conafe) $1,278.1 Millones de pesos. Escuelas de Calidad; $1,258.5 Millones de pesos ($1,247 millones en el 2005). Fondo de Modernización para la Educación Superior $926 Millones. Programa Nacional de Becas (Pronabes) $ 850 Millones de pesos. Programas de la CONADE $ 585 Millones de pesos. Educación para adultos $446 Millones de pesos. Programa Nacional de Becas a la excelencia académica y al aprovechamiento escolar, $429 Millones de pesos. Mejoramiento del Profesorado (PROMEP) $390 Millones. Fondo de Inversión de Universidades públicas con evaluación de la ANUIES $194 Millones de pesos. Educación en el siglo XXI �188 * Programa ENCICLOMEDIA, $2,105 Millones de pesos gastados en el 2005 sin referencia para el año 2006. Destaca la inversión de mil millones de pesos para la construcción de la mega biblioteca José Vasconcelos, considerada la obra cumbre del sector educativo en el actual régimen y que abrió sus puertas en el mes de Junio del 2006 con bombo y platillo, no obstante que tal obra marcha a contracorriente de las tendencias mundiales en materia de bibliotecas que se distinguen de manera inequívoca por su “virtualización”,es decir, por su interconectividad con bases de datos internacionales y con la mayor parte de las principales bibliotecas del mundo a partir de la WEB. Resulta imposible dejar de mencionar este caso que distingue claramente la falta absoluta de una política de estado en el largo plazo para la educación en todos sus niveles. Esta ausencia de un modelo serio y profesional en materia de educación en México resulta consistente con las apreciaciones de la UNESCO citadas anteriormente. Ahora bien, los rezagos educativos no tienen un efecto puramente discursivo sino que por el contrario, generan condiciones específicamente negativas como las siguientes: La tabla siguiente (Tabla 1) muestra la productividad laboral en América Latina de acuerdo con el Reporte Mundial de Competitividad del año 2005 y aparece que nuestro país se encuentra rezagado incluso en estándares latinoamericanos, ya no digamos en comparación con el mundo desarrollado. Tabla 1. Productividad laboral en América Latina. Chile 4.2% República Dominicana 3.4% Brasil 1.7% Argentina 1.5% Perú 1.2% Trinidad y Tobago 1.2% Uruguay México 1.1% 1% En cuanto al aspecto de remuneración profesional, el Salario de un profesionista en Noruega asciende a la cantidad promedio de 86,000 USD al año, mientras que en México la misma remuneración promedio sería de 16,000 USD. La diferencia resulta más que expresiva. E. Jiménez �189 En cuanto al uso de Internet, mientras que el líder mundial es la República de Korea con un índice de utilización del 24 %, México aparece en un lejano lugar 29 con un índice del mismo tipo del ¡0.5% ¡ de la población total en ambos países. Es pertinente aclarar que tal vez en las principales ciudades y específicamente en la población involucrada en algún nivel educativo, el índice sea mucho mayor, pero cuando analizamos el caso nacional, se presenta la característica anterior. Lo mismo ocurre en con el índice de desarrollo de tecnología donde México se encuentra ubicado en el lugar ¡60! del mundo, muy por debajo de los países industrializados. Se afirma que las comparaciones son odiosas pero resultan indispensables como marco de referencia y en ese sentido, el 85% de los ciudadanos estadounidenses participan en alguna organización cívica contra el 14% de sus contrapartes mexicano. En México, menos del 1% de la población tiene el hábito de la lectura de libros y solo el 4% de la misma población lee periódicos; en contraste, el 94% de la población mira televisión. Como segura consecuencia de los datos anteriores, ahora encontramos que la India es un país más atractivo para la inversión extranjera por su mano de obra calificada, mientras que México intenta competir en el mercado internacional del flujo de capitales por su mano de obra barata. Las conclusiones son evidentes. Las tendencias Schugurensky (2003) hace un análisis de la reestructuración de la educación superior en el mundo contemporáneo, subraya que la repercusión de los actuales procesos de globalización de la economía, la disminución del Estado benefactor y la mercantilización de la cultura en las instituciones universitarias, se refleja en la aparición de nuevos escenarios donde prevalecen como único el valor el dinero, la mayor oferta de opciones educativas, la aparición de análisis costo-beneficio, el saneamiento administrativo, la distribución de recursos, los costos unitarios, los indicadores de desempeño y la selectividad. La crisis fiscal del Estado y sus resultantes recortes presupuestales han generado una gran confianza en las estrategias de ahorro o reducción de costos y en las fuentes privadas de ingresos. Esto ha provocado, entre otras cosas, la desregulación en las condiciones de trabajo, restricciones en la matrícula, crecimiento de instituciones privadas, actividades empresariales del profesorado, ligas con el sector de negocios y aumento o introducción de cuotas en los usuarios. En un efecto típicamente interdependiente, los esquemas se comprometen con otros. De igual manera, las limitaciones en el acceso provocan Educación en el siglo XXI �190 una reducción en la diversidad social o étnica de los estudiantes y la proliferación de instituciones de segunda clase, generándose dos, tres o más niveles de calidad dentro del sistema. Según Schugurensky, la mayoría de estos cambios son expresiones de la gran influencia del mercado en los asuntos educativos. Lo que más le sorprende no es sólo su alcance sino la similitud de las transformaciones, a pesar de las condiciones históricas concretas. En lo que corresponde al contexto latinoamericano, Schwartzman (1999) examina una serie de tendencias globales que habrán de conformar el desarrollo futuro de la Universidad. Señala, en primer término, al movimiento por la universalización de la educación superior. Esta tendencia se contrapone a las serias dificultades que en la actualidad exhibe la mayoría de los gobiernos de América Latina para seguir respondiendo de manera satisfactoria a las demandas por brindar mayor acceso a la educación terciaria. Asimismo, las instituciones de educación superior se hallan bajo importantes presiones para incrementar su productividad, en cantidad y calidad, disponiendo de los mismos recursos o, incluso, con menos. Por otro lado, las instituciones en cuestión también se están viendo forzadas a realizar reformas institucionales que incluyan mayor transparencia en su operación y resultados. Esto implica la realización de evaluaciones, el establecimiento de sistemas de clasificación de instituciones y la creación de organismos de acreditación a la manera de los que existen en Europa y los Estados Unidos. El cambio más sorprendente, sin embargo, tiene que ver con los contenidos. La gran pregunta en este sentido es cómo ofrecer a los estudiantes contenidos significativos y oportunidades de trabajo dentro de los inequitativos sistemas de educación superior latinoamericanos. Schwartzman considera que de estas tendencias habrá de surgir un nuevo ambiente institucional para la educación superior de la región. De ese modo, algunos países e instituciones responderán mejor que otros a los cambios que se avecinan. Las que tengan éxito lograrán tener un mayor y mejor acceso a la información, comunicación, asistencia técnica y a los intercambios en una verdadera escala global. Uno de los más grandes retos que hoy enfrentan las universidades es encontrar las formas y los mecanismos para adaptar sus funciones a los nuevos modos de producción y difusión del conocimiento. Tal como se mencionó en líneas anteriores, la universidad ha sido desplazada de su papel monopólico en la producción de conocimientos de alto nivel, al proliferar el número de establecimientos gubernamentales y privados en los que se realiza la ecuación siguiente: investigación + desarrollo (I & D). E. Jiménez �191 La visión de la UNESCO Para esta organización, no obstante el desarrollo sin precedentes y la creciente conciencia de su papel vital para el desarrollo económico y social, la educación superior se encuentra en un estado de crisis en casi todos los países del mundo. Ello es así dado que si bien la matrícula ha crecido significativamente, la capacidad de financiamiento público continúa disminuyendo. Asimismo, la brecha entre los países en desarrollo y los altamente industrializados con respecto al aprendizaje de nivel superior y la investigación, ya de por sí enorme, se ha ensanchado todavía más. La UNESCO identifica tres principales tendencias comunes a los sistemas y las instituciones de educación superior en el nivel mundial: 1) expansión cuantitativa, la cual se ha acompañado, sin embargo, de continuas desigualdades en el acceso, tanto entre los países como entre regiones dentro de los mismos países; 2) diversificación de las estructuras institucionales, programas y formas de estudio; y 3) restricciones financieras producidas por el ajuste estructural y las políticas de estabilización en muchos países en desarrollo. Para la UNESCO el ensanchamiento de la brecha que separa al mundo en desarrollo del industrializado, en términos de las condiciones de la educación de nivel universitario y la investigación, es un motivo de constante preocupación. La UNESCO recomienda que las respuestas de la educación superior a los continuos cambios de hoy estén guiadas por tres principios rectores: relevancia, calidad e internacionalización. La relevancia se refiere al papel y el sitio que ocupa la educación superior en la sociedad, sus funciones con respecto a la docencia, la investigación y los servicios que de ellas resulten así como en términos de sus vínculos con el mundo del trabajo en un sentido amplio, las relaciones con el Estado y el financiamiento público, y las interacciones con los demás niveles y formas del sistema educativo. Una de las mayores restricciones del proceso de cambio y desarrollo de la educación universitaria la constituye el limitado financiamiento público. En cuanto a la calidad, se considera que su fortalecimiento y evaluación requieren de la participación activa del personal docente y de investigación. También la calidad de los estudiantes es motivo de preocupación ante la explosión de la matrícula, la diversificación de los programas de estudio y los niveles actuales de financiamiento. Asimismo, la calidad de la infraestructura académica y administrativa es crucial para el adecuado cumplimiento de las labores docentes, de investigación y de servicios, al igual que para el fortalecimiento de la cultura institucional. Finalmente, el principio de la internacionalización es muy importante pues se considera que el aumento en los intercambios entre universidades de distintos Educación en el siglo XXI �192 países ha de redundar en un mayor entendimiento entre las culturas y también en una mayor difusión del conocimiento. Del mismo modo, los mecanismos de cooperación constituyen un elemento de la mayor importancia para el fortalecimie0000nto institución al de muchas universidades de los países con menores niveles de desarrollo. Después de conocer las percepciones de la UNESCO, ahora vamos a señalar el punto de vista del Banco Mundial acerca del desarrollo posible de la Universidad. El análisis del Banco Mundial Desde el punto de vista del BM, los países en desarrollo pueden alcanzar las metas de mayor eficiencia, calidad y equidad en la educación superior mediante cuatro orientaciones clave para la reforma: 1ª. La promoción de una mayor diferenciación de las instituciones, incluyendo el desarrollo de establecimientos privados. 2ª. El otorgamiento de incentivos a las instituciones públicas para que diversifiquen sus fuentes de financiamiento, lo cual incluye el establecimiento de aranceles y cuotas. 3ª. La redefinición del papel del gobierno en el desarrollo de la educación pública. 4ª. La introducción de políticas explícitamente diseñadas para dar mayor prioridad a los objetivos de aumentar la calidad y la equidad. Este Banco Mundial por medio de su reporte “Higher Education in Developing Countries: Peril and Promise” ( 2005 ), concluye que “sin más y mejor educación superior, será cada vez más difícil que los países en desarrollo alcancen los beneficios de la economía global basada en el conocimiento. La población de dichos países constituye el 80 por ciento del total mundial”. Equivocados análisis económicos han contribuido a la visión de que la inversión pública en las universidades y otras instituciones de enseñanza superior proporcionan bajas tasas de retorno comparadas con la inversión en educación primaria y secundaria, así como que la educación superior incrementa la iniquidad en los ingresos. Como resultado de lo anterior, los sistemas de educación superior en los países en desarrollo se hallan bajo grandes presiones. Durante mucho tiempo han recibido bajos presupuestos, aunque enfrentan actualmente una demanda creciente –casi la mitad de los estudiantes de este nivel viven en esos países. Con frecuencia el profesorado no está bien capacitado, tiene baja motivación y muy bajo reconocimiento social. En consecuencia, señalan Es necesario tomar 4 acciones fundamentales. La primera es el financiamiento donde se sugiere un modelo mixto para maximizar las E. Jiménez �193 contribuciones del sector privado y los estudiantes. Se exhorta a contar también con mecanismos de financiamiento público más consistentes. La segunda área de acción tiene que ver con un uso más efectivo de los recursos. (capital físico y humano), incluyendo el acceso a las nuevas tecnologías para conectar a los países en desarrollo con las principales corrientes intelectuales en el nivel global. El gobierno de las instituciones universitarias es la tercera acción. Para ello se proponen principios de buen gobierno, se postula que una mejor administración conducirá a un despliegue más efectivo de los recursos. La cuarta área de acción se relaciona con el desarrollo curricular, especialmente en dos campos contrapuestos: ciencia y tecnología y educación general. El grupo de expertos considera que en la economía del conocimiento, los especialistas y los generalistas ampliamente educados estarán en gran demanda, y se requerirá que sean formados con mayor flexibilidad para que continuar aprendiendo conforme se desarrolla su entorno. La opinion de la organización mundial de comercio Finalmente, el diagnóstico de la OCDE pone de relieve el carácter sumamente heterogéneo, complejo, frágil, poco articulado y rígido del conjunto de instituciones de educación media superior y superior. Se trata de un sistema que se divide en varios subsistemas--universitario, tecnológico, normalista--, pero que no está integrado entre sí y tampoco permite la movilidad horizontal de los estudiantes. Estos subsistemas tienen diferentes formas de coordinación con las autoridades educativas y se regulan con regímenes jurídicos también distintos. Hay un crecimiento muy significativo de las instituciones del sector privado y alta concentración de la matrícula en las ciencias sociales y administrativas. Además, el peso de las formaciones científicas y tecnológicas es modesto para el nivel actual de desarrollo económico del país. No se vislumbran en el corto plazo condiciones para un avance en la solución de estos problemas por lo que la tendencia más probable es que, por el contrario, las deficiencias estructurales, organizativas y aún normativas se sigan acentuando. Conclusión Adicionalmente a los diferentes argumentos y análisis de los tres importantes organismos citados, estamos en condición de proponer algunas otras aseveraciones que, según nuestro punto de vista, no son solo posibles sino muy probables y se materializarán en los próximos años: Educación en el siglo XXI �194 La transformación de las universidades mexicanas es congruente con los procesos que se están manifestando en los demás países en desarrollo y obedecen a una tendencia integral ligada al fenómeno de la globalización que se manifiestan en la llamada sociedad del conocimiento. Ante la crónica falta de recursos para financiar una cobertura completa de los demandantes de educación superior pública y gratuita, la universidad virtual debe pasar de ser una novedad a una realidad para abarcar a grandes sectores de la población que de otra manera no tendrían ninguna posibilidad de acceso a la universidad pública tradicional. La llamada universidad corporativa aparece en la década de los sesenta en Estados Unidos como una preocupación de algunas grandes empresas por capacitar a su personal en determinadas competencias que en su caso específico les interesaba. Ante el éxito alcanzado en sus objetivos iniciales, pronto empezaron a preparar personal en determinadas habilidades para otras empresas. En México ya existen algunos esquemas de este tipo y es de esperarse que en los años inmediatos tales expresiones se incrementen y se consoliden como una alternativa real de capacitación y con el agregado de una oportunidad cercana de acceder al mercado de trabajo. El regreso a la formación generalista sin sustituir a la formación por competencias pero si complementándola. Resulta básico que los egresados de las nuevas universidades efectivamente estén capacitados en aspectos específicos pero no deben limitarse en términos de reducir también su mercado personal de empleo. Se requieren egresados con mayor metodología traducida en la capacidad de resolver problemas en mayor cantidad y con un mayor grado de complejidad. La reorientación de la matrícula hacia las disciplinas técnicas pero solo como inducción. Forzar a las personas a estudiar disciplinas para las que carecen de vocación con frecuencia resulta contraproducente. Este trabajo no pretende de ninguna manera agotar el tema, al contrario, aspira a ser la continuación de una reflexión que han iniciado y deben continuar todos los involucrados en el devenir de la universidad. E. Jiménez �195 Referencias IADB BID. 1997. Higher Education in Latin America and the Caribbean. Strategy Paper. Washington, D.C. IABD. Brunner, J. J. 1999. "Los Nuevos Desafíos de la Universidad" Educyt. Revista Electrónica de Educación, Ciencia y Técnica de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires, núm. 91, septiembre. Clark, B. 1998. 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"La Reestructuración de la Educación Superior en la Era de la Globalización. ¿Hacia un Modelo Heterónomo?". EnAlcántara, Armando, Ricardo Pozas y Carlos A. Torres (coordinadores). Educación, Democracia y Desarrollo en el Fin de Siglo México: Siglo XXI Editores, 118-149. Schwartzman, S. 1999. "Prospects for Higher Education in Latin America". International Higher Education. The Boston College Center for International Higher Education,núm. 17, fall, 9-10. The World Bank & UNESCO (The Task Force on Higher Education and Society). 2000. Higher Education in Developing Coutries. Peril and Promise. Washington, D. C. The World Bank. Tunnermann, C. 1995. Una Nueva Visión de la Educación Superior. San José: CSUCA. UNESCO. 1998. La Educación Superior en el Siglo XXI. Visión y Acción (Documento de Tabajo). París: UNESCO. Vessuri, H. (coordinadora). 1998. La Investigación y Desarrollo (I+D) en las Universidades de América Latina. Caracas: Fondo Editorial FINTEC. Educación en el siglo XXI �InnOvaciOnes de NegOciOs 3(2): 197-214, 2006 © 2006 UANL, Impreso en México (ISSN 1665-9627) Los retos de la educación en línea en las universidades regiomontanas (Challenges of online education in Monterrey Metropolitan Area universities) Aldape, T. UANL, San Nicolas de los Garza, N. L., taldape@prodigy.net.mx Key words: Challenges, online education, virtual. Abstract. The information presented in this study centers around the time that Monterrey-area Universities are experiencing online approach to education and the challenges these universities are facing in order to establish a competitive advantage in the context of globalization. Palabras claves: Educación en línea, retos, virtual. Resumen. El presente estudio presenta información sobre la situación que guardan las Instituciones educativas regiomontanas en cuanto a su aproximación a la educación en línea y los retos que afrontan para establecer una ventaja competitiva en el contexto globalizado actual. Introducción Los efectos de la globalización y los avances en las tecnologías de información y comunicación están impactando fuertemente a las Universidades de todo el mundo y las Instituciones mexicanas no son la excepción. Los cambios en la tecnología han venido a revolucionar la educación y están demandando romper paradigmas, reestructurar procesos e involucrar a profesores, alumnos y personal administrativo en el cambio, a fin de elevar el nivel educativo nacional. Estos cambios representan grandes retos para la implementación de programas de educación a distancia en línea, pues bien se sabe que “El crecimiento económico y el desarrollo social de los países van invariablemente asociados a grandes y continuas inversiones en materia de educación y formación”. Retos de la educación �198 Es importante que los diferentes sectores tanto gubernamentales como de iniciativa privada y ciudadana, conozcan abiertamente a qué se están enfrentando y trabajen conjuntamente para que conforme la tecnología de la información avanza y la demanda de una sociedad fuertemente basada en el conocimiento crece, sea posible reforzar la educación a distancia, la cual permite el acceso a poblaciones grandes y remotas y facilita el acceso a conocimientos cada vez más actualizados. En México, la educación en línea realizada a través del uso del Internet se ha convertido, en la última década, en una alternativa de apoyo a la instrucción del salón de clase tradicional y principalmente a nivel profesional, constituye una propuesta que se considera permite reducir el gasto en la impartición de la educación (Campos, 2003). En Nuevo León existen Instituciones educativas reconocidas internacionalmente, que han trabajado con esquemas de educación a distancia desde 1980 y han evolucionado en su oferta educativa de presencial, semipresencial a totalmente electrónica en algunos casos, incorporado la tecnología disponible en cada época. Como resultado de un estudio llevado a cabo en el 2005, con el propósito de el describir y analizar las características de la aproximación de las Instituciones educativas regiomontanas a la oferta de programas de educación a distancia en línea y lo táctico y estratégico de la misma, es posible determinar los retos a los que se enfrentan las Universidades, dadas las condiciones actuales. Entender los factores que afectan la entrega de la educación vía electrónica es en nuestros días un aspecto crítico para los políticos, directivos, administradores, investigadores y maestros por igual, sobre todo debido a las demandas socio económico culturales nacionales e internacionales. Estado actual de la educación en línea en las rniversidades Regiomontanas De las 29 Instituciones de Educación Privada localizadas en el área metropolitana de Monterrey, se encuestaron 13 y entrevistaron y encuestaron 5, con lo cual se integra información del 62% de dichas Instituciones. Del total de 26 Instituciones de Educación Pública, se encuestaron 4 y entrevistaron y encuestaron 9, obteniendo así información del 50% del total de Instituciones de educación pública. En base a la recopilación de información de Instituciones educativas tanto públicas como privadas con programas de estudio a nivel profesional y posgrado, ubicadas en el área metropolitana de Monterrey, realizada durante el 2005 a través de encuestas y entrevistas a los encargados de los programas de T. Aldape �199 educación virtual, es posible concluir que el estado actual de la educación en línea en las Universidades Regiomontanas es como sigue: Oferta educativa. a) Número de instituciones. La oferta educativa a nivel profesional y postgrado en el área metropolitana de Monterrey, N. L., México, es generada primordialmente por 29 Instituciones del Sector Privado y 26 Escuelas o Facultades de la Universidad Autónoma de Nuevo León (U.A.N.L.), considerada como Sector Público para efectos del presente estudio (Tabla 1). Número de Escuelas o Facultades con Educación Escolarizada (Presencial o Semi presencial) hasta cada nivel Maestría Especialidad Doctorado Profesional Maestría Especialidad Doctorado Número de Escuelas o Facultades con Educación Virtual hasta cada nivel Profesional Cantidad de Escuelas o Facultades Tabla 1. Relación de las instituciones. Educación Pública 26 3 7 3 13 2 1 0 0 Educación Privada 29 13 12 4 1 2 4 1 1 Total Oferta Educativa 55 16 19 7 14 4 5 1 1 b) Número de programas. La oferta consta de 671 programas, de los cuales el 8%, son carreras completas a distancia con apoyo virtual y algunos elementos presenciales como asesorías y exámenes (Tabla 2). Educación Escolarizada (Presencial o Semi presencial) Maestría Especialidad Doctorado Profesional Maestría Especialidad Doctorado Educación Virtual hasta Profesional Cantidad de Programas Ofertados Cantidad de Escuelas o Facultades Tabla 2. Relación de programas. Educación Pública 26 220 69 86 42 19 3 1 0 0 Educación Privada 29 451 267 103 28 4 20 26 2 1 Total Oferta Educativa 55 671 336 189 70 23 23 27 2 1 Retos de la educación �200 Infraestructura tecnológica a) Servicios en línea. El estado actual de la infraestructura tecnológica de las Instituciones Universitarias Regiomontanas es muy diversa: va desde aquéllas que aún no poseen una página Web, hasta las que se encuentran en el estado del arte. De las 29 Universidades privadas, dos de ellas (7% del total) no cuentan con página Web y otras dos Universidades (7% del total) cuentan con página Web publicada con un proveedor de servicio de Internet gratuito, el resto de las Instituciones cuentan con su servidor y red interna. De la misma manera, de las 26 Escuelas o Facultades de educación pública, 5 de ellas (19% del total) no cuentan con página Web. 5 de las 18 Instituciones del sector privado encuestadas (28% del total encuestado), son las que cuentan con la opción para que los alumnos puedan inscribirse por Internet, una no contestó y 12 aún no cuentan con esta opción. Sin embargo, 14 de las 29 universidades privadas (48%) permiten bajar las solicitudes de ingreso desde su página Web. De las Universidades privadas encuestadas, 8 manifiestan que los alumnos pueden tener acceso a conocer sus calificaciones por Internet; 5 de ellas ofrecen el servicio de inscripción por Internet, las 3 restantes se encuentran a un paso de también ofrecer este servicio ya que cuentan con la infraestructura necesaria para hacerlo. Las Escuelas y Facultades de la U.A.N.L. iniciaron en el 2004 el proceso de inscripción por Internet, encontrándose a la fecha del presente estudio, depurando su sistema de inscripciones y estando aún limitado el acceso solamente a las calificaciones relacionadas con trabajos entregados o información publicada por los maestros, mas los alumnos no cuentan actualmente con acceso a las calificaciones oficiales de las Facultades. De las Instituciones educativas privadas, 16 (89% del total encuestado) de ellas permiten que sus maestros tengan acceso a su red y en 9 (50%) pueden subir material didáctico, ya sea de apoyo a la docencia presencial o para materias virtuales y semi virtuales, siendo estas 9 las únicas que cuentan con esta facilidad del total de las 29 Universidades privadas, de acuerdo a lo que se observa en sus páginas Web. En la U.A.N.L. existe la plataforma de Blackboard a la cual tienen acceso los maestros de las diferentes Instituciones, tanto para comunicarse como para subir material didáctico. Sin embargo el acceso a dicha plataforma varía en función de los avances que cada una de ellas tiene en la implantación del sistema de educación a distancia en línea y con su preferencia hacia ésta u otra plataforma en particular. En lo relativo a contar con espacios educativos virtuales como salas de juntas, aulas, biblioteca, etc., lo que se observa en las páginas Web de las 29 T. Aldape �201 Universidades particulares es que: 15 (52%) de las 29 Instituciones poseen espacios virtuales a los cuales sólo se puede acceder como alumno o maestro de la propia Institución, dado que fue posible contar con cuentas provisionales en tres de éstas y constatar que cuentan con estos servicios (biblioteca virtual, Chat, correo electrónico), por lo tanto se considera que las demás pudieran incluir todos estos conceptos también; 9 (31%) proporcionan acceso a bibliotecas virtuales, ya sea públicas o privadas; 6 (21%) publican su propio Chat y 9 (31%) facilitan la apertura de cuentas por correo electrónico. b) Equipamiento. De las 18 Universidades particulares encuestadas, 3 de ellas (17% del total) no cuentan con ningún aula equipada, el resto de las Instituciones privadas así como las públicas o bien disponen de ciertas aulas con equipo audiovisual fijo, o tienen acceso a equipo móvil. c) Plataforma. Las Instituciones educativas regiomontanas que se encuentran trabajando con e-learning utilizan diferentes plataformas. En las Instituciones privadas se utiliza una sola plataforma para la educación en línea, salvo en el ITESM, en el cual se utilizan diversas plataformas tanto propias como externas para diferentes fines. En el caso de las Instituciones públicas (Facultades de la U.A.N.L.) éstas cuentan con una plataforma considerada como Institucional a la cual pueden tener acceso, sin embargo, dada la autonomía de cada una de ellas, pueden elegir utilizar otro proveedor o desarrollar sus propios espacios virtuales, como el caso de la Facultad de Contaduría Pública y Administración la cual cuenta con el EVE (Espacios Virtuales de Enseñanza) para el desarrollo de sus programas a distancia en línea o apoyo a la docencia presencial (escolarizada). Visión acerca de la educación a distancia De las 18 Instituciones educativas privadas encuestadas, 13 de ellas (72%) no cuentan con educación a distancia en línea. Algunas de las razones por las cuales no han considerado la educación virtual como una alternativa, ordenadas de mayor a menor peso son: 1. No se cuenta con personal que posea la experiencia requerida para hacerlo, 25 puntos. 2. La inversión inicial es demasiado costosa, 23 puntos. 3. No es una buena opción de aprendizaje, 21 puntos. 4. No existe mercado para la educación virtual en nuestra comunidad, 19 puntos. 5. No es bien valorada en nuestra comunidad, 19 puntos. 6. La calidad de la preparación es cuestionada por los empleadores, 14 puntos. Retos de la educación �202 7. Los padres de familia no la aceptan, 12 puntos, y 8. La tecnología no está lo suficientemente desarrollada en la actualidad, 10 puntos. De las 7 Universidades privadas que sí cuentan con educación a distancia en línea se observa lo siguiente: a). Dos de ellas no consideran la educación en línea como una alternativa para ofrecer carreras o Maestrías completamente en línea, sino más bien una forma de dar flexibilidad a las opciones con que cuentan los alumnos, el uso de la tecnología como apoyo a la docencia y propiciar que los alumnos se familiaricen con los avances tecnológicos y éstos no les sean extraños al entrar a las organizaciones. b). Cuatro de ellas consideran la educación a distancia en línea en paralelo con el sistema presencial escolarizado, como una forma de extender la oferta educativa fuera de la localidad, ofrecer costos accesibles y llegar a una población que por cuestiones de trabajo, distancia u otras circunstancias no puede atender a un sistema presencial. Una de estas Universidades ofrece programas a nivel Maestría, Especialidad y Doctorado, una ofrece programas a nivel Maestría y Especialidad, una ofrece sólo un programa de Maestría y una solamente incluye carreras profesionales a nivel Licenciatura. c). Una de estas Instituciones, la de más reciente creación, ofrece estudios en línea para Profesional y Maestría. Las Escuelas y Facultades de la U.A.N.L. aún y cuando poseen autonomía en su administración y organización, tienen que cumplir con lineamientos centrales que las rigen a todas ellas. Su Visión al 2012 fija una base común sobre la que trabajará cada una de las Dependencias de acuerdo a sus posibilidades Las Escuelas y Facultades cuentan al menos con una persona encargada de coordinar actividades de educación a distancia entre la Institución y las áreas centrales. Una de las actividades de educación a distancia que se puede observar en las Instituciones es la relacionada con las materias de programa general de estudios para todas las carreras ya que se ha establecido que se lleven en una modalidad a distancia en línea. A la fecha del presente estudio, 3 de las Instituciones entrevistadas ofrecen carreras completas bajo el enfoque de educación virtual y 4 más se están preparando para hacerlo el próximo semestre (2 de ellas no encuestadas); 4 expresaron que sus planes de educación en línea sólo incluyen el apoyo a la docencia y 4 todavía no inician actividades de educación a distancia. Aún y cuando todas las Instituciones cumplen con las materias del programa general, T. Aldape �203 algunas de ellas han asignado maestros que las impartan presencialmente y otras a que las apoyen semi-presencialmente. Aplicaciones de la educación en línea Las Instituciones educativas regiomontanas no sólo utilizan la educación en línea en programas a nivel profesional y posgrado, sino con diversas finalidades. De las 7 Universidades privadas que ofrecen programas virtuales, 4 promueven convenios con los sectores empresarial o gubernamental para proporcionar a su personal el acceso a la educación superior sin tener que acudir a las escuelas, ya sea dentro del país o internacionalmente. 5 de estas Universidades privadas además de utilizar su tecnología para el apoyo a la docencia o la impartición de carreras en línea, la utilizan para la educación en general de sus propios empleados (personal administrativo y docente) o abierto al público mediante cursos dirigidos a la educación continua o vocacional. Las Instituciones públicas que trabajan con programas de educación abierta en línea no utilizan su tecnología para ofrecer educación continua a través de este medio. Estrategia y planeación En las Instituciones estudiadas que consideran la educación en línea como una alternativa de docencia, se observa que son aquellas que cuentan en cierta medida (cada una en diferente grado) con una planeación estratégica y táctica de la implantación de la educación virtual. De las 7 Instituciones privadas que cuentan con estudios a distancia con apoyo virtual, 3 de ellas publican sus planes a largo plazo: UDEM 2010, ITESM 2015 y UR 2015. La U.A.N.L. por su parte también da a conocer sus planes Centrales para el 2012 que guiarán a las diferentes Escuelas y Facultades que la conforman, contemplando la educación a distancia y el uso de la tecnología en su oferta educativa. a) Elementos considerados como relevantes en los modelos de planeación de las Universidades regiomontanas para la operatividad de sus programas de educación virtual. La Figura 1 es un modelo que pretende integrar los diversos elementos que las Universidades regiomontanas consideran para planeación y operación de los programas de educación en línea. En la Fase de planeación estratégica, las Universidades recopilan la opinión de los clientes (directivos, profesores, alumnos, padres de familia, sociedad en general, etc.) a través de consultas realizadas por diversos medios, para conocer su opinión respecto a lo que la Universidad debe ser y hacer, así Retos de la educación �204 mismo se toman en cuenta los diversos requerimientos de calidad de la educación internacional para dirigir su rumbo y elaborar estrategias que los lleven a su cometido, considerando los recursos que tienen disponibles para ello. Con el análisis de la información generada por las consultas, la visión, misión, estrategias y recursos disponibles, el equipo (o persona) encargado del proyecto de la educación virtual trabaja en: el desarrollo de un Modelo Educativo acorde a sus objetivos; la elaboración de un presupuesto que contemple los principales rubros para su operacionalización; la selección de un equipo de trabajo para la implementación y el establecimiento de los objetivos de desempeño e indicadores de éxito del programa. Toda esta información integra la normatividad requerida para iniciar con el diseño de los planes de estudio que se ofrecerán en las materias o carreras en línea, misma que se enriquece con información proporcionada por el sector empresarial acerca de las competencias que están esperando de los profesionistas en la actualidad. En base a estos planes de estudio es que se selecciona el diseño instruccional más adecuado al programa y la tecnología de información con que se cuenta para poder ejecutarlo, se determina quiénes estarán involucrados y se detecta la capacitación y desarrollo que es necesario llevar a cabo para una operación exitosa. Consultas Requerimientos Asignación de Presupuesto Visión, Misión Estrategias Normatividad Selección Equipo Implementador Recursos Disponibles Fase Estratégica Modelo Educativo Diagnóstico y Escenarios Seguimiento y Aprendizaje Objetivos de Desempeño Consultas Diseño Instruccional Ejecución Involucramiento Comunicación Planes de Estudio Capacitación Figura 1. Modelo de planeación e implementación de los programas virtuales. T. Aldape Fase Táctica Tecnología de la Información Resultados �205 b) Implementación de los programas en línea. Las Universidades han elegido diversas estrategias para iniciar el funcionamiento de sus programas virtuales, tales como: - Becar a maestros para que realicen estudios de educación superior, encargándolos de la implementación del proyecto de educación en línea para apoyo a la docencia. - Integrar un equipo de directivos para que operacionalicen la misión o visión de la Institución en su aspecto de educación a distancia. - Contratar a una persona que cuente con experiencia previa en educación virtual para que arranque y dirija las actividades de educación virtual. - Asignar a una persona interna, con el perfil para encargarse de poner en marcha el proyecto (ya sea que cuenta con un doctorado, está estudiando un doctorado o se ha involucrado con la educación a distancia anteriormente). c) La Comunicación e involucramiento. Diversos medios se han utilizado en las diferentes etapas, para involucrar a maestros, alumnos y personal administrativo de las Instituciones en la educación virtual. En la etapa inicial de planeación, ya sea que ésta sea desarrollada por una persona o un equipo (interno o externo), en las Instituciones privadas se involucra a maestros y alumnos principalmente para recabar su opinión respecto a las características del sistema que se está analizando. Los medios preferidos para recabar la información son los grupos focus o cuestionarios impresos o en línea. En las Instituciones de educación pública, en esta etapa de planeación de la educación virtual, no es recabada la opinión de los alumnos en los casos analizados. Así mismo, en esta etapa de planeación se observa en las Instituciones de educación privada un mayor énfasis en anticipar las consecuencias de diferentes alternativas en el futuro y de los riesgos y oportunidades que cada una de ellas implica. Una vez elegido el sistema que se utilizará y cómo funcionará el proceso de la educación en línea, se construyen relaciones con los maestros que estarán involucrados en su puesta en marcha, para lo cual se realizan invitaciones por email, se organizan juntas informativas, se recibe y da retroalimentación por e-mail y se forman equipos de trabajo de maestros que imparten una misma cátedra. Es en esta fase en donde se detecta resistencia por parte de los maestros seleccionados para colaborar en la implantación de los programas piloto. Algunas de las razones de resistencia pueden entenderse si se observa el contexto en el que se desarrolla la comunicación: - En primer lugar la mayoría de los maestros, alumnos y personal administrativo no participaron en la decisión de cambiar. Retos de la educación �206 - En las Instituciones de educación pública sobre todo, se presenta como un cambio impuesto en el cual se tiene que participar. - En esta fase todavía los involucrados no alcanzan a percibir el beneficio que este cambio les generará en sus funciones o la recompensa que obtendrán, sólo perciben desventajas: la carga adicional de trabajo, el tiempo que tendrán que dedicarle a aprender y capacitarse, los problemas iniciales del sistema, la falta de claridad y normatividad, etc. Esta resistencia es percibida a través de negarse a usar el sistema establecido, crítica destructiva al sistema, directivos o medios, hipocresía al expresar una cosa y exhibir otra con la conducta o lentitud en responder a lo que se les requiere. Administración de programas Algunas de las acciones realizadas para avanzar en los programas en línea, tanto en las Instituciones públicas como privadas son: - Designación de una estructura organizacional dedicada, la cual se encargue del traslado de los materiales didácticos a un esquema de educación virtual y de determinar la imagen en línea: diseño del portal, diseño y desarrollo de ambientes de aprendizaje virtual, soporte técnico, producción audiovisual, biblioteca digital, etc. - Asignación del proyecto de educación en línea a un equipo de trabajo al cual se recompensa por los resultados. - Selección de una persona que ya tenga experiencia en programas de educación virtual, ya sea de dentro de la Institución o de fuera de la misma, para que se haga cargo del proyecto o área. - Contratación de un proveedor externo para que coordine el programa de educación a distancia en línea. - Creación de programas de capacitación (con instructores internos o externos) dirigidos a: uso de plataforma, diseño instruccional, tecnología educativa, análisis del rol (tutor, facilitador, asesor), etc. - Invitación abierta o específicamente dirigida, para que los profesores se capaciten en la utilización de las plataformas educativas y los diferentes cursos organizados por la Institución. - Pago diferenciado a catedráticos participando en cursos en línea, algunos directamente en sueldo y otras ocasiones a través de bonos extraordinarios entregados periódicamente. - Designación parcial de la carga académica del personal docente al desarrollo de actividades o materiales para los programas virtuales. T. Aldape �207 Modelos educativos Existe gran apertura en las Universidades privadas regiomontanas hacia el compartir a través de sus páginas Web o de las entrevistas llevadas a cabo en la presente investigación, los Modelos Educativos con los que trabajan; 10 de las 29 instituciones privadas hacen referencia a los diferentes elementos que consideran dentro de su perspectiva del proceso enseñanza-aprendizaje, ya sea presencial, semi presencial, abierto o virtual. Esto no se observa en las páginas de las diversas Escuelas y Facultades públicas, sin embargo en las entrevistas estas Instituciones también fueron abiertas a presentar sus consideraciones particulares al respecto. Aún y cuando los Modelos de las principales Universidades analizadas comparten similitudes, en cada una de ellas sobresalen diversos puntos fuertes: a) En el Modelo UDEM. La estandarización del diseño instruccional a través del proceso de capacitación de maestros y la ayuda en línea que se encuentra disponible, la cual es lo suficientemente explícita como para disipar la mayoría de las dudas a los usuarios. b) En el Modelo ITESM. Un Modelo conceptual-operativo sustentado en la experiencia propia de la Institución y sus colaboradores y un equipo de profesionales encargados del contenido y diseño instruccional que utilizan la tecnología para desarrollar cursos que realmente permiten el aprendizaje en línea. c) El Modelo UR. Contar con planes curriculares adecuados a las competencias requeridas por los empleadores actuales y la promoción que se hace para que sus profesores utilicen la plataforma tecnológica en sus cátedras. d) En el Modelo Tec Milenio. La vinculación de los contenidos curriculares con la práctica laboral de sus alumnos en el sector productivo y el proceso de sensibilización, familiarización y capacitación de los alumnos en la educación en línea para asegurar su permanencia en el programa virtual. Dos de los modelos educativos antes descritos proporcionan oportunidad a sus estudiantes para cursar materias o programas completos en línea con Universidades de otro país, enriqueciendo así el aprendizaje de sus estudiantes. Planta docente El avance en las tecnologías de información y comunicación ha rebasado con mucho la rapidez a la que se actualiza o auto actualiza el personal docente. Las Universidades se están encontrando con una planta de maestros que no cuenta con las habilidades requeridas para la educación en línea y en muchas ocasiones, que tampoco cuenta con la disposición para actualizarse en ellas. Retos de la educación �208 El diseño de la capacitación docente para utilizar las plataformas educativas e impartir cursos en línea varía mucho, en función del estilo personal de los administradores de los programas o de prácticas ya institucionalizadas (sobre todo en Instituciones con mayor experiencia), de entre estos programas podemos señalar los siguientes enfoques: - Informativo de 2 hrs. sobre las particularidades de la plataforma. - Capacitación con Metodología de proyecto, el cual se desarrolla semi presencial de 5 módulos, con una duración total de 16 semanas (11 semanas de 2 horas presenciales y 5 horas virtuales cada una, y 5 semanas de asesoría para finalizar el proyecto), periodo durante el cual el profesor prepara su clase virtual y el curso terminado y disponible en plataforma es el requisito para acreditar la capacitación. - Entrenamiento a tutores, aproximadamente de un día, para que conozcan la plataforma y su rol, el cual se encuentra documentado como manual del tutor. - Capacitación a Maestros de Nuevo Ingreso, tres horas para conocer el manejo de la plataforma y asesorías en línea, el perfil de los alumnos y las expectativas de la Institución para manejar las situaciones que se van presentando. - Capacitación Docente por Fases: I – Uso de computadoras y programas de office. II – Navegación en Internet. III – Uso de la plataforma. IV – Diseño instruccional. V – Uso de Tecnología educativa. - Programa de sensibilización a través de conferencias magistrales de personalidades del campo de la educación a distancia en línea. Etapa de desarrollo de educación en línea en las universidades regiomontanas Partiendo de los modelos de evolución del e-learning de Fernández (dependiendo de las facilidades tecnológicas accesibles a los diferentes integrantes) y de Völkl y Castelein (en función del impacto que éste tiene en los resultados de negocio), en el entendido de que ambos concuerdan en cierta forma con la evolución del e-learning en las Universidades regiomontanas, en la Figura 2 se presenta un modelo de acuerdo al cual pueden ser clasificadas las Instituciones, dependiendo del grado de virtualidad que utilizan en sus programas educativos, los cuales pueden ir desde no contar con información alguna en línea, hasta el ofrecer carreras profesionales o de postgrado totalmente virtuales. T. Aldape �209 Grado 4 Virtual 100% Grado de Desarrollo Grado 3 Semi Virtual Carreras completamente en línea, sin Grado 2 Carreras completas elementos Semi Presencial presenciales que se llevan en línea, pero que aún Grado 1 cuentan con Apoyo a la Programas Docencia escolarizados que elementos que requieren su cuentan con Grado 0 Programas materias parcial o presencia Sin Desarrollo escolarizados con totalmente virtuales. (inscripción, asesorías, apoyo de las Uso del Internet exámenes, etc.) nuevas tecnologías para cursar la Programas en línea durante el materia ya sea escolarizados sin desarrollo del dentro de la misma apoyo de las Institución o con nuevas tecnologías curso. Uso de Internet o e-mail otras en línea. Uso de como parte del Universidades. Internet o e-mail programa, como consulta publicación de los extraescolar. apoyos didácticos y las actividades en línea Extensión de la Virtualidad Figura 2. Grado de virtualidad en las Instituciones Educativas. La información recopilada a través de entrevistas y encuestas de las diferentes Instituciones educativas regiomontanas arroja la siguiente información: Privadas Públicas Instituciones Analizadas 18 100% 13 100% 0 9 50% 0-1 2 11% 1 2 11% Grado de Virtualidad 1-2 2 2-3 2 11% 3 2 11% 3 23% 1 8% 4 31% 2 15% 3 23% 3-4 1 6% 4 El avance en el grado de virtualidad es mayor en las Instituciones Educativas públicas que en las privadas, si bien es cierto que el liderazgo en este tema lo tienen Instituciones Educativas privadas, es importante resaltar que de las instituciones privadas analizadas el 50% (9 Universidades) se encuentran en el grado 0 de virtualidad y que ninguna de las instituciones Públicas está en ese nivel, ya que el 23% (3 Instituciones) las más retrasadas de este sector, cuentan Retos de la educación �210 con varias de las características del nivel 1. Otra observación interesante es que, hasta la fecha de esta investigación, ninguna de las Instituciones Educativas Regiomontanas entrevistadas o encuestadas tiene una oferta de virtualidad nivel 4, que implica no tener elementos presenciales y estar completamente en línea. Paradigmas prevalecientes Existe una serie de límites o fronteras dentro de las que están funcionando los programas de educación virtual de las Universidades regiomontanas. Estas fronteras impactan a las Instituciones, delimitando el rumbo y orientación de sus acciones y decisiones. Dentro de los paradigmas vigentes se pueden percibir las siguientes creencias: - La educación a distancia en línea es para adultos que trabajan. Aún y cuando algunas Instituciones regiomontanas abren sus programas virtuales incluso a jóvenes que no están trabajando actualmente (lo cual se hace por excepción), siguen delineando su diseño e impartición bajo este paradigma. - Los programas de estudios en línea deben ser iguales a los del sistema escolarizado. Como una forma de asegurar la igualdad de las carreras de ambos sistemas (escolarizado y en línea), desde su concepción inicial, se ha puesto esta meta a los encargados de los programas virtuales. - Existen materias y carreras que no pueden ser totalmente en línea. Debido principalmente a que algunas carreras incluyen laboratorios y talleres de práctica, descartan la posibilidad de buscar formas en las que sí sea posible desarrollarlas a distancia, como lo es a través del uso de simuladores o prácticas en otras Instituciones. - Los exámenes en línea no son confiables, los alumnos pueden hacer trampa. Se permite a los alumnos el realizar algunos exámenes en línea, pero requiriendo se presenten en alguna sede a presentar los exámenes finales para poder validar sus conocimientos. - Cada materia en línea debe tener la misma duración en tiempo que las de sistema escolarizado para dar seguimiento al aprendizaje. Aún y cuando las materias se lleven en línea, se cuenta con un plazo para finalizar las asignaciones y presentar exámenes. - Los alumnos de un sistema escolarizado son diferentes a los del sistema virtual. Aún y cuando se considera que los alumnos requieren de un perfil diferente en cada uno de los sistemas, no se aplican pruebas que determinen si el alumno es apto o no para un sistema virtual. - El formato de los apoyos didácticos del sistema escolarizado funcionan bien en el sistema virtual. Se observa como práctica principal, el tomar los T. Aldape �211 archivos o presentaciones electrónicas preparadas como apoyo de clase y subirlas a red como parte de las materias virtuales. - La tecnología aún no está tan avanzada como para utilizar la multimedia en los programas en línea. Esta idea limita la exploración de nuevos programas computacionales que van apareciendo cada día y que ocupando menor espacio, ofrecen variadas alternativas aplicables en la enseñanza. - Los profesores del sistema presencial pueden trabajar en el sistema virtual. Los profesores del sistema escolarizado a los que se invita a participar en programas virtuales, no se escogen por su perfil de educadores virtuales, sino más bien por las materias que se desean impartir virtualmente. - Es mejor que el mismo profesor de una materia virtual prepare el contenido y el formato de sus propios materiales y de tutoría a sus alumnos. A excepción del ITESM y Tec Milenio (quienes poseen divididas las funciones estructuralmente), se requiere a los profesores virtuales que se hagan cargo del paquete completo de cada materia en línea. Retos de la educación en línea en las universidades regiomontanas En la actualidad, las Universidades regiomontanas se están viendo altamente impactadas por un entorno globalizante, que implica el: a). Atender las demandas de una población estudiantil que ha nacido bajo la influencia del Internet y la comunicación en red y que se encuentra altamente informada y saturada por los medios públicos de información y comunicación a través de radio, televisión y cine. b). Satisfacer las demandas de los empleadores, quienes requieren de profesionistas preparados para utilizar las nuevas tecnologías y con capacidades de trabajar en entornos globales y de diversidad, que puedan contribuir a la productividad y éxito de sus empresas. c). Sobrevivir los embates de la competencia local, nacional e internacional que ha roto fronteras a través de la comunicación en línea y se encuentra ofreciendo nuevas carreras, nuevos servicios, más facilidades, más alternativas, más flexibilidad. d). Cumplir con requerimientos y disposiciones de organismos Nacionales e Internacionales y gubernamentales locales y federales, quienes están requiriendo la colaboración de todas las Instituciones educativas tanto públicas como privadas, para el desarrollo humano de los ciudadanos, que les permita ser competitivos y adecuarse a los requerimientos de los nuevos tiempos, de una era del conocimiento. Para poder satisfacer estas demandas y considerando las condiciones actuales de la educación en línea, las Universidades regiomontanas enfrentan Retos de la educación �212 grandes retos, tanto internos como externos, que requieren abordar de una forma estratégicamente planeada. Los retos internos tienen que ver con: a) Contar con el capital intelectual requerido integrado a la planta laboral, en función de las características específicas de los programas virtuales y del perfil, conocimientos y experiencia interna y externa tanto del líder del programa como de los diferentes participantes en dichos programas. b) Realizar una inversión en infraestructura tecnológica o aprovechar la existente. c) Establecer convenios o relaciones con otras Universidades que ya trabajan con la educación virtual a fin de brindar una plataforma que impulse a la utilización del Internet para compartir experiencias y conocimientos. d) Mantener el apoyo que proporcionan los altos directivos de la Institución, al igual que con cualquier proyecto de cambio, es esencial en el éxito de los programas de educación virtual. e) Determinar un proceso de comunicación, conscientización e involucramiento de los principales actores (maestros, alumnos, personal administrativo), de modo que se minimice la resistencia a usar el sistema establecido. f) Considerar la educación virtual como un factor clave para el cumplimiento de la Misión o Visión de la Institución, pues de otra forma, ésta no contará con una contribución significativa a la razón de ser. g) Desarrollar un plan de negocios que contemple la relevancia estratégica de la educación virtual y el análisis de sus fuerzas, debilidades, riesgos y oportunidades en esta área, formulando diversas estrategias que les permitan utilizar sus fuerzas, disminuir o erradicar sus debilidades así como aprovechar las oportunidades y minimizar los riesgos. h) Cuantificar el costo / beneficio de los programas de educación en línea, lo cual permitirá enfocar los cursos de acción tácticos, canalizando sus recursos en forma ordenada y dando estructura y dirección. Este planteamiento estratégico facilita el dar seguimiento e ir evaluando los resultados y comparándolos con los esperados. i) En el caso de las Instituciones públicas, existe la posibilidad de desarrollar una normatividad guía sustentada en un modelo educativo, un presupuesto, un equipo experto, y objetivos de desempeño para su implementación, que sean generados centralmente, e implementados en cada Escuela o Facultad. j) Instituir métodos de evaluación que no requieran de la presencialidad de los alumnos. T. Aldape �213 Los retos externos se dan en función de las condiciones del entorno accesibles a las Instituciones educativas: a) Generar programas en línea creativos e innovadores, que mantenga vivo el interés de los alumnos a la vez que proporcionen las competencias requeridas. b) Considerar, para la elección de programas en línea, tanto aquellos demandados por los empresarios (no sólo locales, sino globales), como aquéllos que surgen de las necesidades del país y los gustos y preferencias de los alumnos. c) Afianzar una ventaja competitiva que atraiga el deseo de otras Instituciones para integrarse a los programas desarrollados. d) Desarrollar alianzas que se consideran estratégicas para el logro de los objetivos establecidos para la educación en línea. e) Recopilar datos que reflejen las historias de éxito de los programas implementados para publicarlos en diferentes medios. f) Trabajar en la brecha estratégica del proceso de planeación, ya que se hace poco énfasis en la competencia virtual internacional, es decir que los modelos educativos se están fundamentando en mercados objetivo locales, siendo que están expuestos a la oferta educativa internacional virtual y más específicamente a las oportunidades ofertadas de habla hispana, ya que en éstas la barrera del idioma es inexistente. g) Aprovechar la capacidad de las nuevas generaciones en cuanto al uso de computadoras y desarrollar programas que integren a esta nueva generación en proyectos de desarrollo de educación virtual. h) Analizar las mejores prácticas aplicadas por otras Instituciones en todos los aspectos que integran la educación en línea. Conclusiones El hecho de que la nueva generación de estudiantes que va llegando a las universidades esté familiarizada con las computadoras desde que iniciaron sus estudios primarios y que sean bastante independientes debido al incremento de padres solteros o familias en las que ambos padres trabajan, hace de estos tiempos una época propicia para que se incremente la posibilidad de éxito de la educación en línea, y en cierta forma, reta a las Universidades a adecuar sus sistemas educativos a través del uso de las nuevas tecnologías, y a enriquecer los contenidos con herramientas pedagógicas que permitan presentar la información en una forma más atractiva y eficaz para el aprendizaje. También reta a las Instituciones educativas a ser capaces de ofrecer programas de calidad Retos de la educación �214 a nivel internacional, que estén certificados, sean competitivos y a costos accesibles. Por otra parte, las circunstancias globalizantes de la actualidad hacen que el sector empresarial (industria, comercio y servicios) también exijan mejores profesionistas, que se encuentren en posibilidad de incursionar en la vida laboral exitosamente. El país demanda también profesionistas que sean independientes, emprendedores y líderes en todos los campos del conocimiento. Para ofertar programas virtuales, las Universidades tienen que contemplar la transformación de sus sistemas educativos aprovechando las nuevas tecnologías de información, pedagógicas, de simulación, audiovisuales y de realidad virtual, para revolucionar el aprendizaje e incrementar su eficacia, dado que en la actualidad se observa que la información que se publica carece en gran medida de herramientas pedagógicas que la hagan más atractiva y eficaz para el aprendizaje. La era tecnológica está aquí. Quienes estén preparados para aprovecharla serán los que aventajarán competitivamente en este mercado educativo globalizado. Referencias Campos Hernandez, R. 2003. Assessing the relationship of quality of effort and students’ perceptions of gain while participating in a Mexican distance education program, Nov. 2003, www.lib.umi.com/dissertations/ preview_pickup/28/17/532817/1/00013.gif. Conferencia Internacional del Trabajo 2003. 91ª reunión, Aprender y Formarse para trabajar en la sociedad del conocimiento, Editorial: Oficina Internacional del Trabajo – Ginebra. Fernández, E. I., 2004. E-Learning. Implantación de proyectos de formación on-line, Alfaomega Grupo Editor, S.A. de C.V. Völkl, C. y C. Folkert. 2002. incluido en Rossett Allison, The ASTD e-learning handbook, Nueva York, McGraw Hill. T. Aldape �InnOvaciOnes de NegOciOs 3(2): 215-226, 2006 © 2006 UANL, Impreso en México (ISSN 1665-9627) El perfil del administrador mexicano y su potencial de internacionalización (The Mexican manager’s profile and his international potential) Guerra, P. UANL. San Nicolás de los Garza, N. L. México. mguerrabv@yahoo.com.mx Key words: Exports, internationalization, international business, manager Abstract. The development of this research leads us towards the expert’s opinion of businessmen and people involved in the international business processes. At the early stages of the research, we identified the urgency of the matter that the Mexican executives must be prepared to respond in a competitive fashion to the global market, and also we found out that there is a trend in which it is necessary to adopt a series of characteristics or profiles that are in line with export/ import activities. This will facilitate and certainly improve the ideal profile of Mexican entrepreneurs, whereby our executives could manage independently in all walks of professional lines of businesses at world wide scale. This preparation precludes the extinction of the Mexican entrepreneurs from general competition and hence will allow their survival in the market economy. Palabras claves: Administrador, exportaciones, internacionalización, negocios internacionales Resumen. El objetivo principal de esta investigación es mostrar las características del administrador mexicano, especialmente el que dirige y toma decisiones en las Pequeñas y Medianas Empresas, y determinar que tantas posibilidades tiene para internacionalizar sus operaciones, y de esta forma insertar su empresa dentro del nuevo orden mundial, que exigen la internacionalización, como un requisito básico de supervivencia. La razón por la cual fue seleccionado el administrador de las Pequeñas y Medianas Empresas (que en adelante se denominará en forma breve como PYMES), es debido a que como se mostrará mas adelante, es la categoría de empresas con mayor población en México. Así mismo, este documento trata de mostrar cuales serian las recomendaciones que después de una investigación de campo y documental, serian adecuadas para los empresarios mexicanos, para lograr el objetivo de la internacionalización de sus operaciones. Introducción Hoy en día los mercados económicos y financieros del mundo están cada vez más integrados y las políticas nacionales son crecientemente Perfil del administrador mexicano �216 interdependientes. No podemos volver al proteccionismo a ultranza ni a la substitución de importaciones amañadas, la globalización implica riesgos y obligaciones, pero también implica, ventajas y derechos con respecto al resto de economías internacionales. Hoy existe una evidente multipolaridad y enormes interdependencias entre las economías avanzadas y las de los países en desarrollo. Como puede observarse las crisis actuales repercuten en la economía mundial a causa de la internacionalización del capital a través de bloques como el tratado de libre comercio de Norteamérica, el foro para la cooperación económica de Asia-pacífico y la Unión Europea. Como se puede observar, el tema organizacional, administrativo y de gestión, enfrenta al ejecutivo día a día con un fenómeno complejo y difícil de simplificar. Esta complejidad se incrementa por el cumplimiento de criterios y metas de eficacia y eficiencia en el uso de recursos como una exigencia ineludible; como uno de los resultados más importantes de la innovación tecnológica y del proceso de globalización de la economía mundial que a su vez propicia la profundización y extensión de la competencia, lo que aumenta los grados de incertidumbre y por lo tanto, el proceso de toma de decisiones, en el cual, las capacidades de gestión y administración jugarán un rol importante en las organizaciones y posibilitarán su supervivencia y desarrollo. El reto al cambio organizacional enfocado a la internacionalización Una vez analizada la interdependencia económica entre las naciones y los factores que llevan a las localidades a tener problemas económicos, resulta evidente que las organizaciones necesitan adaptarse a los cambios globales para poder subsistir y seguir creciendo. Bajo la premisa de que lo único constante es el cambio, las empresas tienen que estar concientes de que aunque su estructura organizacional les haya funcionado en el pasado, no significa que les vaya a funcionar por siempre. Tienen la necesidad de estar alerta a la situación económica a nivel global y analizar muy bien a sus competidores. Antes de que una empresa piense en adoptar a una nueva forma organizacional, tiene que conocer primero sus fuerzas, oportunidades, debilidades y amenazas. Siendo muy objetiva, debe buscar que prevalezcan sus características positivas y disminuir los riesgos y costos que le pudiese adoptar una nueva forma (Hellriegel-Slocum, 2000): “El cambio organizacional en ocasiones es difícil y costoso. A pesar de los retos muchas organizaciones aplican los cambios necesarios con éxito. Las organizaciones adaptables, flexibles, tienen una ventaja competitiva sobre las rígidas, estáticas. Por lo tanto, P. Guerra �217 la administración del cambio se ha convertido en uno de los principales centros de atención de las organizaciones eficaces de todo el mundo.” El adoptar una nueva estructura organizacional no significa que las jerarquías desaparezcan, lo importante es que éstas se adapten a las necesidades tanto internas como externas que tiene que cubrir la empresa para tener más control en cuanto a toma de decisiones y eficiencia en sus procesos (Hellriegel-Slocum, 2000): “Las fuerzas del cambio organizacional están teniendo un efecto de tipo sísmico considerable, están destruyendo la estructura corporativa. Las jerarquías no han desaparecido, pero están cambiando de manera fundamental. La antigua y estable forma de pirámide, con una base muy amplia de trabajadores, un rango medio de gerentes intermedios, y unos pocos ejecutivos en el nivel superior, desaparece. “Lo que reemplazará a la organización monolítica es lo que denominaremos organización de red de pescar (Hellriegel-Slocum, 2000).” Los nuevos esquemas organizacionales se basan en jerarquías organizacionales más flexibles, susceptibles a adaptarse a las necesidades del momento pudiendo adoptar estructuras de mando temporales: “Imagínese una red desplegada en las afueras de un puerto; si usted toma un nodo y lo levanta, el resto de la red descansa naturalmente bajo él. Una jerarquía temporal aparece mientras usted sostenga ese nodo, con capas consistentes, dependiendo de qué tan alto lo levante, y qué tan ancha sea el tejido de la red. La jerarquía desaparece si usted suelta el nodo. Si toma otro, otra jerarquía surge lentamente (Johansen & Swigart, 1996).” Justificación En el contexto global, donde tanto competencia como las exigencias del mercado son cada vez más intensas, las PYMES juegan un rol muy importante en la economía de México ya que representan el 49 % de la riqueza nacional y una alternativa para la conservación de las costumbres y los valores locales. Las pequeñas empresas no tienen porque limitar sus opciones a insertarse dentro de la cadena productiva de las grandes corporaciones ya que sus propias características pueden ser utilizadas como una ventaja para la innovación de nuevos esquemas de negocio, como es el caso de las franquicias, por citar un ejemplo. Sin importar su tamaño, tienen la posibilidad de por sí mismas crear y aprovechar nichos de mercado a nivel global. Por citar un ejemplo en relación a los nichos internacionales de mercado, actualmente las exportaciones de México están concentradas en un 87% en los Estados Unidos, a pesar de los esfuerzos conjuntos tanto de la Comunidad Europea como del gobierno mexicano de crear mecanismos que faciliten y Perfil del administrador mexicano �218 promuevan el mutuo intercambio comercial. A pesar del Tratado de Libre Comercio de la UE con México establece la desgravación paulatina de los aranceles misma que para el 2007 será del 100 % y además de los programas de cooperación económica para el fomento a las exportaciones mexicanas, las estadísticas demuestran que seguimos bajo el mismo esquema de concentración. Ante dicho esquema mundial, es indispensable hacer un estudio a fondo que determine las razones por las cuales actualmente se están desaprovechando los programas gubernamentales de apoyo a las exportaciones, y que a su vez motive el cambio del actual esquema de concentración en beneficio de la economía nacional y de las familias mexicanas que dependen de las subsistencia de las PyMes. Perfil gerencial del ejecutivo mexicano “El trabajo se considera una necesidad de la vida para obtener dinero suficiente para disfrutar las cosas más importantes de la existencia como son los placeres de la convivencia con familiares y amistades (Kras, 2001).” Podemos decir, que existen dos puntos de vista de los ejecutivos al respecto, uno dándole una importancia suficiente al trabajo por encima de un valor puramente económico o necesario, sino mas bien la búsqueda de una autorrealización y superación profesional que le generara en un status, por otra parte, la opinión contraria nos da entender que para los ejecutivos es de gran importancia el ingreso, ya que de eso dependerá de dar un mejor esfuerzo, lealtad y pertenencia hacia su organización. En México no hay tradición en delegación de autoridad, culturalmente, la actividad empresarial se funda en la imagen autocrática y autoritaria del padre de familia tradicional. El ejecutivo tiene una tradición muy arraigada en la obediencia de su superior, por mucho tiempo, esa visión ha existido y existe todavía algo en la actualidad, en que todo lo que ordenada se tenia que hacer, sin tener alguna observación o sugerencia, pero podemos añadir que en los últimos años se ha venido gestando una participación más activa de los subordinados a la toma de decisión, y más que nunca que nuestro país se encuentra en una etapa de transición a la globalización y al libre mercado. El ejecutivo ha tenido por muy buen tiempo la búsqueda de ambiente confortable y relajado, por decir, conformista, pero la poca probabilidad de empleo y la gran oferta de profesionista ha generado un ambiente del que ya no se puede conformar, lo cual debe adoptar otra actitud hacia la competencia. En México, el desarrollo de ejecutivos se podría decir era meramente de familia en familia debido que las grandes industrias actuales lo pudieron manejar así, pero se tuvo que hacer un viraje, por que el mismo tamaño de la organización P. Guerra �219 fue impidiendo el control total de la organización y se tuvo que recurrir a personas ajenas a la familia, y podemos decir que fue el inicio del desarrollo de ejecutivo, no familiares, que iniciaron el desarrollo del ejecutivo profesionista, que hoy en la actualidad, es muy común verlo así. Tenemos una tradición que por muchos años, las operaciones, las citas, las conferencias, y las reuniones, en donde el factor tiempo es relajado y relegado, no se cumple con los plazos establecidos, y eso se podía observar en todos los niveles ejecutivos, a nivel Latinoamérica tenemos fama sobre el tiempo, pero debemos aceptar que los ejecutivos de éxito saben manejar el tiempo, aprovechar al máximo los recursos, para obtener el objetivo trazado y cuanta mas competencia exista, mayor será el compromiso, de tener ventajas significativas frente a los demás como la innovación, flexibilidad, calidad y velocidad. La planificación por sí misma, siempre ha resultado problemática en México dada la situación económica y política imprevisible del país. En toda su historia se han producido siempre grande vaivenes en el ambiente económico, que han ido desde una prosperidad enorme hasta una austeridad extrema. Históricamente, existe razón para comprender, pero no para justificar su ausencia, debemos de tomar en cuenta que en la planificación, se hace una análisis de la situación interna y externa de la organización, existe factores económicos que también nos dan un índice para poder planear. Debemos reflexionar que fueron épocas en donde el empresariado se confiaba y se beneficiaba de la política en aquel entonces para hacer negocios y a su vez era protegida de los externos. En cambio, ahora existe una apertura en casi todo el ambiente de los negocios y por lo tanto una transformación, que afecta directamente a los ejecutivos tanto del pasado, como los de ahora, que han aprendido la lección y se muestran mas cautelosos a la hora de tomar decisiones. Desarrollo internacional del ejecutivo De acuerdo a Daniels (Ad. 2005), en su obra se muestran tres principios que rigen las necesidades de desarrollo de ejecutivos: 1. Los ejecutivos de alto nivel deben tener una mentalidad global libre de prejuicios nacionales. Deben entender el ambiente global para que puedan transformarse en los líderes que una misión global requiere. 2. Los gerentes con responsabilidad internacional directa deben tener la capacidad de equilibrar el bienestar de la corporación y las operaciones internacionales. Perfil del administrador mexicano �220 3. Los gerentes sin responsabilidad internacional directa deben comprender la importancia de la competencia internacional en el rendimiento de la empresa.” Ya en estos principios podemos observar, que las tendencias son hacia una apertura de comunicación, adaptación e información sobre la cultura, idioma, objetivos nacionales e internacionales. Y no olvidar la función principal de la organización generar valor para sus accionistas y hacia el ambiente donde se desarrolla la misma. Otros puntos de consideración para los ejecutivos logren alcanzar el éxito en la internacionalización en una organización, tenemos su capacidad técnica, o sea, conocimiento del puesto, su adaptación al medio, a las instalaciones y equipo, normas de productividad, infraestructura y recursos financieros disponibles. Ya en estos principios podemos observar, que las tendencias son hacia una apertura de comunicación, adaptación e información sobre la cultura, idioma, objetivos nacionales e internacionales. Y no olvidar la función principal de la organización generar valor para sus accionistas y hacia el ambiente donde se desarrolla la misma. Otros puntos de consideración para los ejecutivos logren alcanzar el éxito en la internacionalización en una organización, tenemos su capacidad técnica, o sea, conocimiento del puesto, su adaptación al medio, a las instalaciones y equipo, normas de productividad, infraestructura y recursos financieros disponibles. Metodología & objetivos de la investigación Como objetivo general se planteo el siguiente: Establecer las características esenciales traducidas en su perfil de emprendedor que le permitan llegar a la internacionalización de sus operaciones. Desprendiéndose del objetivo anterior, se plantean los siguientes objetivos específicos para la investigación. 1. determinar el perfil psicodemografico del emprendedor mexicano. 2. Establecer las recomendaciones esenciales para el desarrollo de la personalidad del emprendedor mexicano de la pequeña y mediana empresa requerido para enfrentar los retos de la participación internacional. P. Guerra �221 3. Analizar de la información recolectada mediante entrevistas a profundidad aplicadas a empresarios sobre las características en la personalidad del mismo de negocios internacionales. 4. Analizar e interpretación de las principales teorías relacionadas con el tema, para identificar cuales debe ser adoptadas para enfrentar los retos de la internacionalización, y finalmente. 5. Revisar la teoría sobre administración de recursos humanos referentes a la formación de capital humano. Para lograr el cumplimiento de los objetivos el diseño de la investigación fue basada en el modelo exploratorio y descriptivo, de tal forma que a través del trabajo de campo puedan llegar a validarse los resultados obtenidos. Características del diseño del instrumento Se empleo un instrumento / cuestionario basando el diseño de Likert (1990), que reuniera las preguntas necesaria en cuya respuesta se obtengan datos suficientes para cumplir con los objetivos específicos. El modelo de cuestionario contiene 14 reactivos, los cuales inician con preguntar al entrevistado, cuales son las 5 principales características que debe tener un empresario mexicano. La formulación de esta pregunta tiene como finalidad el establecimiento del perfil psicodemografico que se plantea en el primer objetivo especifico. Posteriormente se establece dentro de cada uno de los reactivos, como debe formarse el perfil deseable en el empresario mexicano, y finalmente en la pregunta no. 13, se pide al entrevistado que nombre el empresario que según su opinión, cuenta con el perfil deseable, dentro de una lista de nombres que previamente se dan por conocidos por el entrevistado. En la pregunta No.14, se le pide su colaboración para establecer según su criterio, lo que recomienda para la formación de empresarios para llegar al perfil deseado, principalmente en la realización de negocios internacionales. Trabajo de campo; muestreo Para la aplicación del instrumento, se llego a determinar la población dentro del área metropolitana de la ciudad de Monterrey, en el Estado de Nuevo León, ciudad del Norte de México, tradicionalmente considerada mas que una ciudad industrial, un centro de negocios internacionales a nivel nacional. La delimitación para este trabajo, se circunscribió en el área metropolitana de Monterrey, utilizando los directorios de la CAINTRA (cámara Perfil del administrador mexicano �222 nacional de la industria de la transformación) delegación Monterrey, sobre la población de empresas pequeñas y medianas (excluyendo grandes corporativos y microempresas) que en total sumaron: 105 empresas. Aplicando la formula para el cálculo de la muestrea finita (Scheaffer, 1986, p. 58), despejando, se tiene: n = [(Z2 p(1-p)n)]/[e2 (n-1) + (Z2 p(1-p)] n = total de empresas según directorio de CAINTRA = 4, 899 empresas z = 1.96, z2 = 3.8416 p = 0.5 (50% a favor del perfil del empresario con potencial) 1-p = 0.5 e = 0.05, & e2 = 0.0025 n-1 = 4,899 n = 105 empresas (consideradas PyMes) El total de encuestas aplicadas atendiendo la formula estadística, fue de 105 instrumentos levantados. Formulación de hipótesis Para la validación de los resultados de esta investigación, se tuvo a bien plantear las siguientes hipótesis: Hipótesis de Trabajo Es necesario que el empresario mexicano, adopte un perfil de internacionalización requerido en congruencia con las actividades de importación y exportación. Hipótesis Nula No existe relación directa entre el perfil del empresario mexicano y su desempeño en las actividades internacionales. Hipótesis alterna No. 1 La capacitación en negocios internacionales, es fundamental para el éxito del empresario mexicano en sus actividades en el extranjero. Comprobación de la hipótesis Las hipótesis anteriores fueron probadas para determinarse en qué aspectos el perfil del empresario mexicanos ofrecía elementos de evaluación subjetiva que pudiesen traducir en un potencial para la realización y participación de negocios fuera de las fronteras de México. El medio ambiente en donde se aplicó el instrumento, ofrece una mayor importancia relativa, y puede llegar a P. Guerra �223 establecer la influencia relativa de los diferentes escenarios de participación en negocios internacionales. Por lo cual podemos sustentar: Hipótesis de trabajo: Es necesario que el empresario mexicano, adopte un perfil de internacionalización requerido en congruencia con las actividades de importación y exportación. Hipótesis Nula No existe relación directa entre el perfil del empresario mexicano y su desempeño en las actividades internacionales. Hipótesis alterna No.1 La capacitación en negocios internacionales, es fundamental para el éxito del empresario mexicano en sus actividades en el extranjero. El instrumento de examen utilizado para este estudio fue un cuestionario estructurado formado de escalas previamente establecidas de la literatura sobre administración de recursos humanos. Las escalas desarrolladas apuntan a medir el comportamiento del administrador mexicano, frente a las posturas sobre los escenarios de negocios internacionales, así como pedir su opinión sobre como puede mejorar su actuación frente a su participación en mercados internacionales, considerando aspectos como educación, capacitación, aprendizaje de lenguas extranjeras, aprovechamiento de beneficios gubernamentales y localización y evaluación de oportunidades comerciales en el extranjero. Derivado del análisis, podemos afirmar que el perfil actual del ejecutivo mexicano sostiene en realidad un potencial de desarrollo y actuación equiparable con contrapartes en empresas transnacionales, y que le ofrecen un potencial de formación en el terreno internacional. Sobre la metodología de aplicación, le fue solicitado que cada participante clasificará las dimensiones del perfil de actuación, con respecto a la educación, entrenamiento y aprendizaje en lenguas y cultura extranjera, y estableciendo para las respuestas que así lo ameritaban, una justificación tanto para su afirmación como su negación, y posteriormente en las ultimas preguntas, se le cuestiono sobre a quien consideraba el perfil ideal del empresario mexicano con éxito internacional, lo que muestra claramente que tienen una figura de ideal que puede servir de patrón de conducta o en este caso, de formación. Por lo anterior la sustentación de las hipótesis, después del análisis de resultados de aplicación del instrumento en el trabajo de campo, quedaría de la siguiente manera: Hipótesis de trabajo: Es necesario que el empresario mexicano, adopte un perfil de internacionalización requerido en congruencia con las actividades de importación y exportación. Resultado: Apoyada. Perfil del administrador mexicano �224 Hipótesis Nula: No existe relación directa entre el perfil del empresario mexicano y su desempeño en las actividades internacionales. Resultado: No apoyada. Si existe una relación directa y mesurable. Hipótesis alterna No. 1: La capacitación en negocios internacionales, es fundamental para el éxito del empresario mexicano en sus actividades en el extranjero. Resultado: Apoyada. Este análisis nos permite fundamentar las siguientes conclusiones. Conclusiones Si la función primordial y característica de un ejecutivo de acuerdo a la investigación es el liderazgo, y esto es considerado como una habilidad en muchas tareas del medio laboral, y requisito indispensable para coordinadores, supervisores, jefes, gerentes y directores generales. Mediante esta investigación, podemos afirmar que continua siendo una habilidad indispensable, en escenario de participación en donde carecer de liderazgo no conduce a la organización al éxito planeado. Actualmente en toda organización con sistemas de calidad y certificación de procesos es posible considerar indispensable de toda planeación estratégica esta orientada en definir la visión del negocio, misma que toda organización define como punto de arribo a largo plazo; de igual manera para el ejecutivo mexicano actual, la visión es un elemento clave para dar sentido y dirección a toda su capacidad para resolver, plantear y ser proactivo con respecto a los problemas que las organizaciones internacionales se enfrentan a una competencia global. Dentro del análisis de los resultados de la aplicación del instrumento, es digno de mencionar que los entrevistados, todos ejecutivos de la localidad, señalaron como una de las cualidades con mayor importancia es el ser emprendedor y llegar a tener los conocimientos relacionados con los negocios internacionales. Con respecto a ser emprendedor, podemos llegar a establecer que los ejecutivos considerados de “éxito” están constantemente buscando oportunidades para lograr que sus negocios obtengan los resultados esperados y que con sus conocimientos y experiencia poder alcanzar los objetivos. Según sus perfiles, son dinámicos por naturaleza, y por motivación orientados a la búsqueda de nuevas oportunidades, por lo cual se requiere que sean innovadores y creativos, además de que no se permiten ser conformistas, y según sus opiniones, se requiere de un ejecutivo que haga su labor responsablemente, debe tener dominio de idiomas, espíritu de trabajo en equipo, ágil comunicador, contar con preparación académica, con iniciativa y honestidad. P. Guerra �225 Todo este análisis no significa necesariamente que el perfil ideal de empresario mexicano se convierta en una utopía, esto es posible mientras nuestras organizaciones privadas y gubernamentales establezcan los mecanismos, procesos y herramientas que coadyuven a la promoción de personal interesado y tener suficiente responsabilidad y compromiso en ser un factor de cambio en las organizaciones sobre como actuar de manera competitiva y de calidad para enfrentar con éxito los retos globales. Recomendaciones El Ejecutivo mexicano deberá enfrentar los retos que la globalización le presenta tales como la competencia de ejecutivos extranjeros, que por ventajas culturales, pueden adaptarse mas rápidamente al ambiente de los negocios, además de su relación y experiencia en el campo. No debería tomarse en cuenta como justificante, el permanecer con los brazos cruzados ante este reto, debe invertir mayor empeño en la educación sobre aspectos culturales y practicas comerciales del extranjero. Mediante esta investigación, se llega a una recomendación final que el ejecutivo mexicano, pero en especial el de las Pequeñas y Medianas Empresas (PyMes), se enfrenta a un reto mayor: además de la globalización, se encuentran la apertura y condiciones nacionales para exportar, que por muchos años no facilitaron el acceso a mercado internacionales para este tipo de empresas, ante todo esto, la voluntad de solo unos cuantos empresarios, no fue suficiente para desarrollar las bases de una adecuada participación de las PYMES en mercados internacionales. La principal recomendación gira en torno a que el ejecutivo mexicano debe fomentar la investigación dentro del campo de los negocios internacionales, y con base a la información derivada de esta investigación deberá formular su propia estrategia de comercialización para desarrollar su inclusión en mercados extranjeros, y por último, promover la creación de sinergia con otros ejecutivos del mismo o diferente ramo, para consolidar su auténtica participación en el comercio internacional, la cual tendrá por lo tanto, un impacto definitivo de manera positiva en el desarrollo de la economía nacional. Referencias Daniels D. & l. Radebaugh. 2000. Negocios Internacionales, 8va. Ed. Prentice Hall, México. Diccionario enciclopédico Larrousse. 1998. México. Druker, P. 1998. Principios de Organización. McGraw Hill, México. Gutiérrez, E. (Coordinadora). 1999. La Globalización en Nuevo León, México. El Caballito. México. Hellriegel-Slocum, W. 2000. Comportamiento Organizacional. 8va. Ed., Thomson. México. Perfil del administrador mexicano �226 Johansen, R. & R. Swigart. 1996. El Crecimiento Profesional en el “Downsizing” Organizacional: cómo sobrevivir a la reingeniería, la globalización y al cambio tecnológico. Continental. México. Kotler, P. 1994. Mercadotecnia de Localidades. 1ra. Ed. Diana. México. Kras, E. 2000. Cultura Gerencial. Panamericana. México. Kras, E. 2001. Administración en Transición. Iberoamérica. México. Stephen, P. & M. C. Robbins. 2002. Administración. Prentice Hall. México. P. Guerra �InnOvaciOnes de NegOciOs 3(2): 243-256, 2006 © 2006 UANL, Impreso en México (ISSN 1665-9627) El valor de la cartera de clientes de empresas de telecomunicaciones en México (The value of customer portfolio for telecommunication companies in Mexico) Saldaña, J. & M. Palomo UANL, San Nicolás de los Garza, N. L., 66450, México, asaldana@axtel.com.mx Key words: Life time value, risk-return, unpredictable behavior, value Abstract. The purpose of this study is to determine which customers are more profitable. Companies must consider the income their customers generate, as well as the costs of acquiring and keeping them. However the analysis can’t end there, companies are well aware that, although customers´ past performance could be helpful to asses their future performance, it could also be tricky. Companies have started to pay attention to the unpredictable customers´ behavior, therefore, analyzing customers´ long term value, or even customers´ life time value (LTV). Nevertheless, only few companies have bothered to evaluate if their desirable individual customers are, from the risk stand point, are desirable collective customers based on the customers´ value change. The value of each customer changes to reflect the identity of the group it belongs to, as well as to reflect in advance, the effect it will have on it´s group. This analysis has been designed to obtain the correlation between the risk-return rate of a customer and a general portfolio as the result of customer´s contribution to the LTV of such portfolio in telecommunication companies. Palabras Claves: Comportamiento impredecible, riesgo-retorno, valor, valor vitalicio Resumen. Con el fin de determinar qué clientes serán más rentables, un negocio debe considerar en primer lugar los ingresos que éstos han estado generando y cuánto costará adquirirlos y mantenerlos. Pero el análisis no se puede detener ahí, las empresas son conscientes de que el desempeño pasado, si bien resulta útil para hacer predicciones, puede ser muy engañoso. Las empresas han comenzado a tratar el problema del comportamiento impredecible de los clientes. Los negocios se han dedicado al análisis del valor a largo plazo, o incluso el valor vitalicio del cliente individual, pero muy pocas se han molestado en evaluar si todos sus clientes individuales deseables son, desde el punto de vista del riesgo, deseables colectivamente. Puesto que el valor de un cliente cambia para reflejar tanto la identidad del grupo al que se suma como el efecto anticipado en la predictibilidad del mismo. Este análisis esta diseñado para captar la correlación entre la tasa riesgo-retorno del cliente y la de la cartera general teniendo como resultado la El valor de la cartera de clientes �244 contribución al valor vitalicio al riesgo de una cartera de clientes de empresas de telecomunicaciones. Introducción En una empresa de telecomunicaciones el gasto para la adquisición y retención de clientes en uno de los mas altos, ¿qué clientes debe adquirir y cuales debe retener? A fin de determinar qué clientes serán más rentables, un negocio debe considerar en primer lugar los ingresos que éstos han estado generando y cuánto costará adquirirlos y mantenerlos. Pero el análisis no se puede detener ahí. La empresa quiere que sigan siendo clientes por un buen tiempo, ya que las compras reiteradas de clientes ya establecidos requieren usualmente un menor esfuerzo de marketing –hasta un 90% menos según los reportes de resultados (Iusacell, 2005,p36) que las compras iniciales de clientes nuevos. Así pues, se tendrá que decidir qué clientela adquiere y cuál retiene en función del Ingreso Promedio por Unidad (ARPU) que este pueda generar a largo plazo. Sin embargo, las empresas son conscientes de que el desempeño pasado, si bien resulta útil para hacer predicciones, puede ser muy engañoso. El tamaño y la frecuencia de gastos de algunos clientes nunca han sido consistentes, quizás porque el dinero en efectivo del que disponen fluctúa en función de factores externos como la economía ó porque prefieren servicios más baratos de un competidor. Hasta cierto punto, la elección es obvia: mantener a los consumidores que consistentemente gastan mucho y deje a los consumidores que gastan poco y erráticamente. ¿Pero qué pasa con los consumidores que gastan mucho de manera errática y los consumidores que gastan poco de manera consistente? A menudo no está claro si debieran ser adquiridos o retenidos, y a qué precio. A falta de una bola de cristal, las empresas han comenzado a tratar el problema del comportamiento impredecible de los clientes mediante la adopción de prácticas similares a las de sofisticados inversionistas en acciones, cuyos precios, como todo el mundo sabe, fluctúan de modo imprevisible. Sea cual sea la confianza que tengan en sus análisis, dichos inversionistas poseen habitualmente carteras con docenas de acciones con trayectorias y expectativas diferentes y, de hecho, divergentes. Cada cartera de valores está diversificada para generar al inversionista el retorno deseado para el nivel determinado de incertidumbre que puede tolerar. Al ser la fuente fundamental del flujo de cada de un negocio, los clientes también son activos, y activos riesgosos. Así como ocurre con las acciones, el costo que supone adquirirlos o retenerlos debería reflejar supuestamente el valor J. Saldaña & M. Palomo �245 de ARPU que probablemente generen más adelante. Algunos tiene un historial de generar mayores ARPUs que otros, y otros un historial de flujos más estables. Puesto que los mayores generadores de dinero en efectivo demuestran a menudo ser inestables, ayuda tener alrededor algunos clientes constantes, aunque tengan precedentes de menor rentabilidad. Es decir, es útil realizar una cobertura de riesgo o hedging. Así que la pregunta de quienes deben ser sus nuevos clientes se convierte, al menos en parte, en quiénes son en realidad sus clientes actuales. Y la cuestión de quiénes son sus clientes actuales debe desempeñar un papel cuando determine que fracción del gasto de adquisición debe pagar por los que quiere añadir y cuanto valor le añade a la cartera actual. En resumen, el valor de los clientes que está considerando adquirir o retener depende del efecto que éstos tendrán sobre el riesgo y la rentabilidad del grupo de clientes los cuales se integran. La combinación de clientes que alcance determinará cuan cerca se hallará su negocio de lograr una relación optima entre riesgo y recompensa. El sector de telecomunicaciones El sector de telecomunicaciones, en el periodo 1995-2002, ha crecido 4 veces más que la economía en su conjunto, como resultado de un ambiente de competencia. Para analizar la cartera de clientes de las empresas de telecomunicaciones, primero dividiremos 3 tipos de empresas: 1. Móviles que abarca las celulares y de comunicación por radio. 2. Locales y Larga distancia 3. Datos que abarca los prestadores de servicio de Internet. En la actualidad existen compañías de larga distancia que no están ofreciendo servicios locales (Marcatel, Bestel, Protel) , pero es de conocimiento público que están en espera de que se otorgue la concesión para ofrecer servicios locales, por lo que los consideraremos dentro de la categoría de locales y larga distancia. Se tomarán en cuenta empresas que tengan reportes públicos y los factores que son publicados, que son: Ingreso, Resultado de Operación, Mantenimiento, Utilidad Neta e Inversión. Las ventas de cada una de las empresas de las dos primeras clasificaciones (móviles y locales y larga distancia) aparecen en sus estados de resultados divididos dos rubros: Residencial Negocios El valor de la cartera de clientes �246 El costo del riesgo en la cartera de clientes El menos desde la llegada de la gestión de relaciones con clientes, los negocios se han dedicado a la cuestión del valor a largo plazo, o incluso el valor vitalicio (Life Time Value, LTV) del cliente individual. Las empresas calculan habitualmente el LTV de un clientes o de un segmento de clientes, tomando el flujo de caja o el retorno previsto para una cantidad de períodos futuros y computando el valor actual de ese dinero aplicando un factor de descuento apropiado o una tasa de retorno requerida. Varias firmas utilizan también el concepto de referencia, frecuencia y valor monetario promedio (RFM por sus siglas en inglés) para calcular el LTV. Según el cálculo RFM, los clientes que han realizado una cantidad relativamente grande de consumo en el período actual o previo son más susceptibles de continuar siendo valiosos que los clientes que sólo hicieron unos cuantos consumos pequeños en intervalos largos hace algún tiempo. Una objeción al RFM es que ignora el costo de adquirir, atender y retener a los clientes. Si bien los costos son quizás menos variables que los ingresos, ya que las empresas los tienen bajo mayor control, la interacción de ambos produce consumos que pueden ser bastante inciertos a lo largo del tiempo. Otra objeción seria al RFM es que no toma en cuenta cómo la volatilizad de la conducta adquisitiva previa de un cliente puede afectar sus futuros patrones de consumo, o de qué manera pueden verse afectados los patrones de varios clientes por fuerzas del mercado o macroeconómicas. Anatomía de lo deseable Cinco factores influyen en la deseabilidad de un potencial cliente o segmento de clientes: 1. La tasa de retorno requerida sobre la inversión en adquirir o retener un cliente 2. Los retornos anticipados del cliente individual que se está considerando. 3. La correlación entre los retornos anticipados de esos clientes potenciales y la actual cartera de clientes. 4. El riesgo de esos clientes deseables 5. El efecto que esos clientes podrían tener sobre el riesgo de la cartera. J. Saldaña & M. Palomo �247 Carteras de clientes ajustadas al riesgo Pero incluso si una empresa reconoce esos aspectos y se ocupa de ellos, no puede realmente controlar el riesgo si no prevé también el impacto colectivo del comportamiento de su particular combinación de clientes sobre su flujo total de caja. Pocas empresas hacen esto. Cautivadas quizás por su recién descubierta capacidad para conocer detalles microscópicos sobre la procedencia y gusto de los clientes, muy pocas se han molestado en evaluar si todos sus clientes individuales deseables son, desde el punto de vista del riesgo, deseables colectivamente. Puesto que el valor de un cliente cambia para reflejar tanto la identidad del grupo al que se suma como el efecto anticipado en la previsibilidad del mismo, es importante hacer un cálculo que refleje esos factores. Nos referimos a esto como el valor vitalicio ajustado al riesgo (risk-adjusted life time value, RALTV). Al usar el RALTV para seleccionar a cada cliente, la base de clientes se transforma en una cartera de clientes. Metodología El procedimiento para seleccionar una cartea de clientes de telefonía que alcance un objetivo riesgo-retorno determinado (lo denominamos el método Cust Port, por customer portafolio, (cartera de clientes) requiere cuatro pasos. 1.-Calcular el valor vitalicio ajustado al riesgo (RALTV) de un cliente: Esto implica: Calcular el flujo de efectivo del cliente en un horizonte temporal relevante Especificar la tasa de retorno requerida (o RRR,por required rate of return) del cliente Calcular la beta del cliente, expresado por la fórmula c = covarizanza (flujo de efectivo del cliente, flujo de efectivo de la cartera) / varianza (flujo de efectivo de cartera) como lo muestra la Figura 1. 2.- Usar la formula RALTV = [CFt/(1+RRR * c)t], en la que CFt es el flujo de efectivo del cliente en cada período de tiempo, RRR es la tasa de retorno requerida y t es el horizonte temporal o el número de períodos. Obsérvese cómo esto difiere de la fórmula tradicional recalcular LTV, que es [CFt/1+RRR)t]. RALTV “ajusta” el LTV tradicional por el factor Bc, el beta o nivel de riesgo de un cliente. 3.- Especificar el nivel de riesgo que se tiene o la tasa de retorno que se tiene o se desea. Nótese que el procedimiento también le permite al ejecutivo identificar lo que denominamos la tasa de rendimiento requerida ajustada al El valor de la cartera de clientes �248 riesgo (RARRR) para cada cliente, basada en su beta: RARRR = c*Rm, en la que Rm se refiere al retorno producido por el “mercado” o la cartera de clientes. 4.- Identificar la cartera de clientes que se tiene por periodo. Construya la frontera eficiente, y después adjudique los fondos asignados en consecuencia. Beta y retornos sobre los clientes Las pendientes de las tres líneas expresan la relación entre el retorno de los clientes individuales y el de toda la cartera una vez incorporado el cliente (Figura 1). Por ejemplo, si se prevé que la cartera arroje un retorno de $1000 pesos per capita, se espera del cliente una beta de 2 en retorno de $2000 pesos. Cliente A =2 Cliente B =1 Retorno sobre cada Cliente C =.5 cliente Retorno sobre la cartera de clientes Figura 1. Beta y Retornos sobre los clientes. El RALTV registra el retorno esperado de un cliente en cada periodo y su grado de desviación respecto al rendimiento promedio del cliente. En algunos casos, la evaluación del mercado y de las fuerzas macroeconómicas complementa la información sobre la desviación del patrón. Pero el efecto combinado del tamaño y las fluctuaciones del retorno de un activo determinado no es la mejor forma de medir su nivel de riesgo cuando el activo forma parte de una cartera. La mejor medida del nivel de riesgo de un cliente es su contribución a la volatilidad y, por consiguiente, a la predictibilidad de toda la cartera. Por lo tanto, antes de que una empresa decida si desea adquirir un cliente, o por cuánto dinero debe hacerlo, debe determinar si la incorporación de éste tendrá el efecto deseado sobre la rentabilidad y el riesgo de la cartera. Y J. Saldaña & M. Palomo �249 ocurre que cuanto menos se parece el comportamiento de un cliente al de la cartera, más fuerte es su contribución a la estabilidad y predictibilidad de ésta. Y cuanto más se parece al comportamiento de la cartera, más débil es su contribución. Así, si la cartera es ya más riesgosa de lo deseado por los ejecutivos de la empresa, el camino conservador seria incorporar un cliente volátil con posibilidades razonables de mostrar un patrón de compras y costos compensatorio. La gestión se convierte, por lo tanto, no solo en una tarea de calzar productos con clientes, sino en calzar clientes con clientes, es decir, atraerlos y seleccionarlos para producir las utilidades deseadas durante un periodo determinado sin exceder la tolerancia al riesgo de la firma. En una empresa gestionada de esta manera, una decisión sobre cómo tratar a un segmento determinado de clientes (y en particular, qué cantidad de recursos se debe dedicar a su adquisición, atención y retención) jamás se hace independiente de otras decisiones similares, o sin tomar en cuenta su impacto colectivo en las perspectivas de la empresa para alcanzar sus objetivos de utilidad. El procedimiento que se utiliza primero analiza los datos históricos. Trabajaremos con todas las empresas que cotizan en bolsa para poder identificar la mejor combinación de clientes a adquirir. Si bien pretendemos agrupar a los clientes potenciales en segmentos y decidir cuál de ellos resulta más atractivo de adquirir en vista de su RALTV. Para hacer este cálculo se analizará la mezcla de clientes, es decir que porcentaje de su cartera es residencial y comercial ó negocios. Históricamente el cliente comercial es más rentable. Este factor lo tiene que comparar con el total y darle una ponderación a cada una de las empresas. Debemos de tomar en cuenta que la relación de líneas comerciales con respecto al total, está determinada por el tipo y grado de desarrollo económico de un país y por las áreas cubiertas por la empresa de telecomunicaciones. A medida que la penetración de servicios de telecomunicaciones residencial aumenta (ahora medida por teléfonos por cada 100 habitantes), disminuye la proporción de servicios de telecomunicaciones comerciales. Existen otros factores que estudiaremos que le dan valor a la cartera de clientes, como es la facilidad de cambio de operador ya que si por regulación se llega a ofrecer esta posibilidad ya no tendría el usuario que estar suscrito a una compañía y esta variable solo podría incluir lo que tuvieran contrato dedicado, hoy en día solo en LD es posible cambiar de compañía sin cambiar él numero telefónico. En el análisis se comparará el ARPL base con los Arpas de los dos años posteriores y analizar si de acuerdo a su RALTV su cartera de clientes es más atractiva. El objetivo de este análisis es que las empresas de telecomunicaciones tengan una herramienta que les ayude a mejorar su cartera El valor de la cartera de clientes �250 y generen un mejor retorno sobre su costo de adquisición. Al utilizar una variedad de técnicas estadísticas tales como el análisis de similitudes y de agrupamientos, ubicamos a clientes individuales en segmentos que habíamos definido en función a características de segmento de mercado, tipo de contrato (prepago ó pospago) y cartera vencida. A continuación con la ayuda de los resultados de ingresos y el número de líneas instaladas estimamos el flujo de caja del cliente medio existente por tipo de empresa (Móvil, local y Larga distancia) por trimestre y comparamos con los resultados del siguiente trimestre. De este modo, podemos determinar qué segmentos por tipo compañía ofrecían alguna promesa de mejora sobre el flujo de caja de la cartera existente y que empresa esta aumentando o disminuyendo el valor de su cartera. Los resultados sobre cuales son los rasgos de un segmento “atractivo” a adquirir no sólo eran los que aportan un mayor flujo de caja total que el de la cartera existente, sino también patrones de variación diferentes. Dos empresas aumentan en un periodo de dos años el valor de su cartera, ambos difieren de la cartera de clientes base del arranque del análisis. La Tabla 1 muestra el flujo de caja promedio por cliente (ARPL) durante los 8 trimestres anteriores para la actual combinación de clientes. Los nombres son con un propósito comparativo y no reflejan nombres reales de las empresas de telecomunicaciones en México. Tabla 1. Ingresos por línea de empresas de Telecomunicaciones en México. Empresa 1 (local, LD) Empresa 2 (local, LD) Empresa 3 (local, LD) Empresa 4 (Local LD) Empresa 5 (celular, movil) Empresa 6 (celular, movil) Empresa 7 (celular (movil) Empresa 8 (celular, movil) Periodo Periodo 1 Periodo 2 Periodo 3 Periodo 4 Total Periodo 5 Periodo 6 Periodo 7 Periodo 8 Total base (Pesos) (Pesos) (Pesos) (Pesos) Anual 1 (Pesos) (Pesos) (Pesos) (Pesos) Anual 2 545 560 540 530 520 2150 615 595 600 605 2415 305 310 330 320 340 1300 310 300 305 295 1210 171 150 160 155 143 608 135 154 140 155 584 235 245 260 265 255 1025 260 275 295 300 1130 243 210 230 262 245 947 266 275 287 296 1124 279 295 610 675 590 2170 260 257 265 245 1027 496 476 480 523 490 1969 533 525 510 505 2073 385 380 390 360 410 1540 370 359 365 370 1464 Después calculamos tanto el LTV como el RALTV para determinar los méritos de la base de clientes un trimestre y otro. Los costos de adquisición de las empresas son diferentes por lo tanto por lo que agregamos a la Tabla 2. J. Saldaña & M. Palomo �251 Tabla 2. Resultados de valuación de cartera de clientes de Empresa 1. Empresa 1 (local, LD) Base Total Anual 1 Total Anual 2 Cartera una vez incluida el año 1 Cartera una vez incluida el año 2 Flujo de caja total por compañía Costo de adquisicion Beta LTV RALTV anual. 2180 2089 1 1847 1,847 2150 2200 0.896239 1822 1,840 2415 2300 0.838889 2047 1,730 2165 2144 0.93545 1835 1,788 2097.5 2194 0.8921 1778 1,692 Con el tradicional enfoque de valor vitalicio, la empresa de servicios local y LD 1 es la que su valor de cartera de clientes aumenta, la muestra en cada periodo anual es mayor en flujo de caja en el año 2. Pero el cálculo RALTV apunta hacia el año 1, puesto que la variación en su patrón de flujo de caja está correlacionada negativamente con al combinación original de clientes. Tabla 3. Resultados de valuación de cartera de clientes de Empresa 6. Empresa 6 (celular, movil) Base Total Anual 1 Total Anual 2 Cartera una vez incluida el año 1 Cartera una vez incluida el año 2 Flujo de caja total Costo de por compañía adquisicion Beta LTV RALTV anual. 1116 4050 1 946 946 2170 4300 1.025 1839 634 1027 3900 0.951 870 904 1143 4175 1.016 969 789 1071 3975 0.953 908 925 Para enfrentar esta discrepancia, analizamos la Empresa 6 de celular, móvil, podemos observar en la Tabla 3 una nueva mezcla, el año 2 tienen una mezcla parecida a la base, aunque el año 1 parecía ofrecer un retorno acumulado en el RALTV (Tabla 4) nos indica que es una cartera de clientes con mas riesgo y es muy diferente a del patrón de la combinación base original. El valor de la cartera de clientes �252 Tabla 4. RALTV de Empresas de Telecomunicaciones en México. Empresa 1 (local, LD) Empresa 2 (local, LD) Empresa 3 (local, LD) Empresa 4 (Local LD) Empresa 5 (celular, movil) Empresa 6 (celular, movil) Empresa 7 (celular (movil) Empresa 8 (celular, movil) RALTV base RALTV Año 1 RALTV Año2 1847 1788 1692 1034 1078 1094 580 492 428 797 853 1078 824 776 953 946 789 925 1681 1618 1762 1305 1267 1233 Haciendo un análisis más profundo de la empresa 6, podemos observar que esta empresa se enfoco en contratos de pospago que mantiene al cliente por un periodo definido, cuando su base de clientes esta integrada en su mayoría por clientes de prepago, el costo de adquisición fue mayor y el tiempo de permanencia de estos clientes es menor que el de prepago. En el caso de agregar una nueva mezcla “ideal” en el año 2 de bajo riesgo produjo la reducción más pronunciada del nivel de riesgo del portafolio mas estable que se esta presentando. También el LTV tradicional indica que el año 1 sería preferible al año 2 , pero usando la medida RALTV se releva en toda su dimensión el efecto del año 1 sobre el retorno previsto. Con la adquisición del año 2, la empresa 6 aumenta su valor de cartera de 634 a 904. En al Tabla 4 podemos observar que existen varias compañías que a pesar que su ARPL mas alto la cartera de clientes medida a través del RALTV no necesariamente aumenta, y las respuestas a este fenómenos van desde el riesgo de clientes que se están adquiriendo hasta el tiempo promedio de vida de estos nuevos clientes. Clientes deseables Al demandar una atención minuciosa ante el menor cambio en cada cliente y fomentar a la vez una mayor atención hacia las transformaciones de mercados enteros, el enfoque de la cartera de clientes reúne los polos opuestos de la metodología del marketing. Pero también reúne los mundos del marketing y las finanzas, es decir, la gestión de relaciones con clientes y los tradicionales presupuestos de capital. Nuestra idea fundamental es que la empresa puede maximizar el rendimiento de su cartera de clientes mediante la adquisición o retención de clientes o segmentos específicos, basándose en cómo sus patrones de gasto y costo pueden contribuir a diversificar el flujo de caja total de la cartera. Una base de clientes seleccionada por su valor vitalicio ajustado al riesgo debería generar mayores retornos a un nivel determinado de riesgo, que una base confeccionada sin tener en cuenta el perfil de riesgo de sus integrantes y su efecto sobre la cartera. J. Saldaña & M. Palomo �253 El primer principio de la diversificación es que normalmente es mejor tener más clientes que menos. Una empresa siempre prefiere tener mayor número de clientes, especialmente si todos son rentables. Una gran base de clientes ofrece una ventaja más allá de la participación de mercado: el flujo de caja que genera una cartera de clientes arriesgados es casi siempre más estable que el flujo de cada de cualquiera de ellos individualmente. No obstante, un activo deseable desde la perspectiva de un gerente de cartera no es simplemente un cliente que promete un rendimiento alto. Para ser considerado deseable, un cliente debe prometer rendimientos diferentes en tamaño y frecuencia a aquellos del segmento al que se uniría o del resto de la cartera. De hecho, incorporar un cliente de bajo riesgo no mejora en si las oportunidades de una cartera para lograr el retorno que persigue. En el centro de nuestro planteamiento está lo que denominamos “beta de clientes”, una medida análoga a la fórmula beta para evaluar una acción. Está diseñada para captar la correlación entre la tasa riesgo-retorno del cliente y la de la cartera general. Si el rendimiento de un cliente (es decir, los ingresos que genera menos el costo de adquirirlo, atenderlo y retenerlo) sube y baja de manera más drástica que el de la cartera, tendrá un beta mayor a uno. Si el rendimiento de una cartera fluctúa de manera más drástica que el del cliente, el beta será menor a uno. Cuando un cliente tiene un beta menor a cero, su compensación riesgo-retorno se mueve en dirección contraria a la de la cartera. Es decir, si el retorno de la cartera en determinado período es positivo, se puede prever que el rendimiento del cliente será negativo. La relación entre los retornos es directa: para hallar la proyección de retorno de un cliente, multiplique su beta por el retorno del cliente promedio de la cartera. De este modo se puede prever que un cliente beta –2 tendrá un rendimiento negativo (se perderá dinero), si durante ese periodo el cliente promedio tiene un retorno positivo de una beta 1. El modelo beta capta la incertidumbre de las estimaciones de flujo de caja. Pero si se usa para analizar un intervalo de periodos múltiples, por ejemplo los próximos cinco años, no indican si el rendimiento de un cliente será mayor cuando el de la cartera sea bajo, o lo contrario. Una herramienta útil para ayudar a los ejecutivos a compensar entre riesgo y retorno es la frontera eficiente del cliente, una cuerva que muestra el retorno máximo para un nivel dado de riesgo, o viceversa. Un ejecutivo puede especificar tanto el nivel de riesgo aceptable o el nivel de retorno deseado, y la frontera eficiente le ayudará a identificar la combinación óptima de clientes para alcanzar el objetivo seleccionado. Para corregir las tendencias en curso de una cartera, un ejecutivo podría incorporar un cliente con un flujo de cada alto pero altamente volátil, o uno que muestre grandes indicios de que su rendimiento en el pasado continuará en el futuro, aunque esos retornos probablemente sean bajos. El valor de la cartera de clientes �254 Los clientes cuya tasa riesgo-retorno se desplaza cerca de la mediana tendrán muy poco efecto en el perfil de riesgo de un segmento cartera que un ejecutivo quiere ajustar (ver Grafica 2). Veamos como una empresa determinada identifica a los clientes potenciales que más le benefician. La frontera del cliente deseable. El punto que se muestra en el gráfico representa la carteara de clientes de una empresa (Figura 2). El eje vertical de su posición corresponde al retorno de la cartera, y el horizontal a su nivel de riesgo. Como el punto no se halla en la frontera eficiente, el equilibrio de riesgo-retorno de la cartera no es el óptimo; el retorno es menor de lo que podría ser, dado el nivel de riesgo que se asumido la empresa. Ajustando su mezcla de clientes, la empresa puede producir un mayor retorno al mismo nivel de riesgo (flecha vertical) o reducir su nivel de riesgo sin disminuir su retorno (flecha horizontal). Si la firma define el riesgo que puede tolerar, la frontera eficiente especificará el retorno máximo que puede lograr. Si la firma define el retorno que busca, la frontera eficiente determinará cuánto riesgo debe asumir para alcanzar su objetivo. Frontera Eficiente Retorno sobre la cartera de clientes Riesgo de la cartera de clientes Figura 2. La frontera eficiente del cliente. El punto que se muestra en la grafica representa la cartera de clientes de una empresa. El eje vertical de su posición corresponde al retorno de la cartera, y el horizontal a su nivel de riesgo. Como el punto no se halla en la frontera eficiente, el equilibrio de riesgo-retorno de la cartera no es el óptimo; el retorno es menor de la que podría ser, dado el nivel de riesgo que ha asumido la empresa. Ajustando su mezcla de clientes, la empresa puede producir un mayor retorno al mismo nivel de riesgo (flecha vertical) o reducir su nivel de riesgo sin disminuir su retorno (flecha horizontal). Si la firma define el riesgo que puede tolerar, la frontera eficiente especificará el retorno máximo que puede lograr. Si la firma J. Saldaña & M. Palomo �255 define el retorno que busca, la frontera eficiente determinará cuánto riesgo debe asumir para alcanzar su objetivo. Conclusiones y recomendaciones Algunas empresas han comenzado a comprender el problema de alcanzar objetivos de rendimiento cuando su fuente última de riqueza son lo patrones de compras diversos, e incluso arbitrarios, de una amplia variedad de clientes. En esta etapa preliminar, muchos que desean controlar el riesgo lo han hecho combinando segmentos correlacionados negativamente. Pero durante el siglo pasando el marketing pasó de centrarse en las masas, a enfocarse sobre el consumidor individual, y la gestión de riesgo de clientes hará a fin de cuentas lo mismo. En lugar de establecer segmentos opuestos los unos a los otros basándose en sus correlaciones ajustadas al riesgo, los ejecutivos que busquen resultados mucho más preciosos reunirán carteras en que los clientes individuales se correlaciones negativamente. Dado que los clientes serán evaluados no sólo por el flujo de caja que probablemente generen, sino también por sus contribuciones al valor vitalicio al riesgo de una cartera, la reserva de clientes potenciales tan sólo puede crecer. Pero el RALTV es más que una herramienta para medir valor que ha sido pasado por alto. También es una transformador. Se puede esperar que las empresas que ven al cliente como su fuente fundamental de valor cambien su modo de gestión en formas que van más allá de realizar los simples cálculos expuestos anteriormente. El primer aspecto por cambiar es la forma en que están organizadas. En concreto, sus gerentes de producto se reemplazarán por gerentes de cliente, a la cabeza de equipos de especialistas en marketing de desarrollo de producto, precio, publicidad, pronostico, entre otros. Recibirán el encargo de desarrollar los objetivos estratégicos de la firma para un grupo determinado de clientes, elaborando y entregando una serie de ofertas para el grupo y asumiendo la responsabilidad final por las utilidades o pérdidas que se produzcan. La validez del avalúo de clientes, y en consecuencia del avalúo de las empresas en sí, dependerá de la calidad de la información que reúnan sobre su identidad y comportamiento previo. En consecuencia, las empresas necesitarán ser más meticulosas que nunca al reunir esos datos. Pero incluso si esta información es muy precisa, las empresas tendrán que tener capacidad para extraerla y sintetizarla. Si bien los clientes son activos, las firmas no los “poseen” realmente, especialmente a los impredecibles. Las empresas sólo poseen los datos y algún tipo de relación con ellos. Dichos aspectos hacen apropiado pensar en los clientes como activos intangibles, los que han demostrado ser notablemente difíciles de tasar en cualquiera de las formas. El valor de la cartera de clientes �256 Una vez que una empresa cambia a un enfoque centrado en el cliente, no debe olvidar la diferencia entre la volatilidad en la conducta de compra debido a factores mas allá de su control, y la que sucede por hechos directamente atribuibles a la competencia a errores propios. El objetivo de diversificar la clientela no debe distraer la empresa de hacer todo lo que pueda para lograr un mejor ajuste entre su oferta y las necesidades de los clientes. Después de todo, tanto la gestión de riesgo como el enfoque en que el mercado son parte integral de la estrategia. De hecho, si la consecuencia lógica de un enfoque centrado en el clientes una reorientación para mejorar el calor de largo plazo de la empresa y alejarse de la tan difundida y deplorada obsesión con el desempeño de corto plazo, la estrategia podría recobrar el ligar que se merece entre las preocupaciones de la dirección general de las empresas de telecomunicaciones. Podemos observar que existen varias compañías que a pesar que su ARPL mas alto la cartera de clientes medida a través del RALTV no necesariamente aumenta, y las respuestas a este fenómeno van desde el riesgo de clientes que se están adquiriendo hasta el tiempo promedio de vida de estos nuevos clientes Referencias Allen, J. C. 1996. The Telecommunication Act of 1996: Its Implementation on the US. South, SRDC, A5: 342-344. Bullow, J. 1993. Statistical Abstract of the United States. US Departament of Commerce. Pp. 314332. Copeland, T., T. Koller & K. Murrin. 2000. Valuation Measuting and Managing the Value of Companies. 3ed. 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En este trabajo se trata de dilucidar las nociones y conceptos relacionados con el aspecto de valor. La obra comienza con una introducción, y enfatiza la negociación como institución de acuerdos. También destaca la visión social de la negociación y acentúa el ser negociador por la naturaleza. Denota que las redes de valor son en realidad redes de acuerdos. Introducción El concepto de valor es uno de los más usados en el mundo de la administración y en general en el de las empresas, pero ¿qué es y en qué consiste? ¿Es el valor real o solamente es la estimación subjetiva que cada uno hace uno sobre lo que a él le importa? ¿Es el valor un producto individual o en un mundo con mucho miles de años de historia, es un logro social? Dudas complejas de responder, y aun más si analizamos el valor dentro del mundo de las negociaciones se complica un poco más. ¿Qué es lo que buscamos cuando negociamos? ¿Buscamos lo que vale en sí mismo o lo que tiene valor “para nosotros?” ¿Por qué para cada uno de nosotros es importante negociar y llegar a acuerdos con los demás? ¿Qué es lo que provocamos cuando llegamos a acuerdos? ¿Esa resultante de la negociación y del acuerdo se podría llamar valor? ¿O más bien cuando se genera el valor es producto directo de la dualidad negociación-acuerdo? En el caso contrario, ¿cuando se rompen las negociaciones y no hay acuerdo al menos se destruye la posibilidad de valor? Las negociaciones y el concepto del valor �258 La dualidad negociación-acuerdo, es una manifestación de los procesos humanos que genera el valor, y a través de ella se pone de manifiesto cuáles son las bases sobre las que se mantiene en el largo plazo, y cómo desaparece o se destruye. El concepto valor Comencemos por establecer cual es el concepto de valor que vamos a considerar para esta exposición. De manera instintiva, cuando nos hacemos la pregunta ¿Que es Valor? lo primero que se nos ocurre es recurrir a un diccionario (Arsuaga, 2001); sin embargo el valor declarativo del diccionario no nos ayuda a encontrar la naturaleza del concepto valor, por ello debemos entender el fenómeno valor. El fenómeno del valor Para entender cabalmente el concepto de valor en su unicidad y su diversidad, se debe comprender su origen histórico y lógico dentro de la sociedad. La sociedad humana como forma de existencia de seres vivientes, puede asegurar su existencia manteniéndose en constante evolución (Essen, 1994.). El género humano existe a través de la vida en grupo, de manera que la debilidad física del individuo pueda ser superada por medio de la fuerza en grupo. Para el género humano, la evolución natural tomo la forma de evolución social, lo cual implica superar constantemente las formas de vida en grupo: la evolución de su organización (Fortgang, 2003). El aumento de retos del medio le obligó a desarrollar todas sus posibilidades para sobrevivir. Ante su debilidad física relativa se vio obligado a desarrollar su capacidad de observación, reflexión y acción sobre su entorno, asimismo, la condición de existencia en grupo le obligó a desarrollar sistemas de comunicación cada vez mas complejos (a través de sistemas de comunicación no instintivos). Como resultado aumentó el número de piezas cazadas, aumentó el considerablemente el consumo de proteínas animales en su dieta, lo cual ayudó al desarrollo físico del órgano que le permitía realizar sus procesos de reflexión: el cerebro (González, 2002). La puesta en acción de la capacidad física y mental del humano empleando los instrumentos auxiliares de transformación, aplicada a la modificación de la naturaleza del satisfactor potencial, con el propósito de J. González. et al. �259 convertirlo en un satisfactor real, se conoce como trabajo, y como cuenta con un principio y para llegar a un final perfectamente determinado, debe seguir una serie de pasos, se le ha dado el nombre mas preciso de proceso de trabajo (Leftwich, 1976). La cooperación entre más individuos era requerida para la transformación mas veloz del entorno, pero al mismo tiempo iba transformando a cada uno de los individuos, condicionaba su forma de existencia dentro del grupo, la cooperación en el trabajo, iba generando la forma de existencia del individuo dentro del grupo. Por lo que, en este punto, podemos afirmar que la condición de existencia del género humano es el proceso de producción social, impulsado por el desarrollo de mejores medios de transformación social. El producto es el nexo entre los procesos de trabajo individuales, es a través de ellos que se relacionan los individuos del grupo humano. Es a través de la producción como el individuo se afirma como un ser de doble naturaleza: como individuo natural y como ente social. La forma de existencia del individuo natural se da a través de su forma de existencia social. Asimismo, los productos cuentan con doble naturaleza, por un lado son objetos naturales, con cualidades físicas y químicas. Por otro lado, su condición de existencia natural al ser transformada por un proceso social, les da la cualidad de ser objetos sociales. Como objetos naturales es como satisfacen las necesidades naturales del ser humano, es su forma de existencia natural la primera que se aprecia por las necesidades más externas del ser humano, sus necesidades naturales. Como objetos sociales satisfacen las necesidades sociales, las necesidades de reproducción del proceso de producción como medio de existencia y evolución de la sociedad humana. La relación entre los procesos de trabajo se realiza a través del intercambio, el intercambio entre objetos de naturaleza diferente se puede realizar porque cuentan con una misma naturaleza social: ser productos del trabajo (Marx, 1976), se pueden intercambiar equitativamente iguales cantidades de trabajo. El aumento de la cantidad de trabajo adicional en el proceso social de producción se convierte en la condición para aumentar la capacidad de transformación de la sociedad, esto es, el aumento de la capacidad de evolución de la sociedad. El aumento de la cantidad de trabajo adicional es la condición de aumento de la capacidad de evolución de la sociedad, impulsada por el aumento de la productividad, a su vez impulsado por el aumento de la capacidad de �260 transformación de los medios de trabajo, que asimismo es impulsada por el aumento de la socialización de su producción y de la producción en general. Por esta razón en la actualidad las empresas tienen como objetivo fundamental la optimización de sus recursos, de acuerdo con la tecnología que tenga en uso para conseguir la obtención del máximo beneficio (Marx, 1976). Si decimos que la cantidad de trabajo que contiene un producto es su valor, y que es con base en la cantidad de trabajo con la que se puede medir y cambiar por otros productos, habremos mostrado cual es la forma de evolución y existencia actual del valor, en su unicidad y su dualidad, así como haber mostrado cual es la relevancia del fenómeno valor en la existencia de la sociedad humana y establecido las bases para la comprensión de su diversidad en su uso dentro de la sociedad. La negociación como institución de acuerdos La visión social de la negociación El hombre individual no puede satisfacer sus necesidades completas (como se quieran definir) sino sólo a través de la relación con otros hombres, y en esa relación es entonces que podemos definirlo como un ser social. En esta primera visión, en donde la negociación es nuestra forma de establecer relaciones, inevitablemente tenemos que pensar en “el término contrato social”, que, aunque puede tener connotaciones políticas, como en los escritos de Rousseau, es un concepto mucho más amplio, más organizativo y humano y menos político. Para Fortgang (2003), en el contexto de negociaciones, se define contrato social en términos de las expectativas de las partes.” (Fortgang, 2003) Lo anterior confirma la visión social de la negociación en donde justamente los acuerdos son la expectativa de vivir en sociedad. El ser negociador por naturaleza Todo lo que conocemos como sociedad se basa en una importantísima capacidad humana: la negociación. Tal vez en ese sentido podemos hablar de que el hombre es un ser negociador por naturaleza, y que esa es una de las más importantes habilidades que nos diferencian del resto del universo material. Ningún otro ser puede negociar, antes que nada por que no tiene conciencia del propio ser y mucho menos del ser de otro distinto. Gracias a la J. González. et al. �261 conciencia del ser del otro y de poder acordar con ese otro distinto, podremos obtener satisfactores y generar valor. Esta capacidad sólo se entiende en el hombre; sólo el hombre puede comprender la heterogeneidad y la diversidad en la especie a la que pertenece; y entendiendo esas diferencias es capaz de generar ese proceso de acuerdos que es la negociación. La persona humana no podría negociar sin la conciencia no sólo del otro y de él mismo, sino del acto en sí de la negociación. Es la conciencia de la negociación y de la búsqueda del acuerdo, lo que convierte al proceso de negociación en un acto libre, producido a su vez por la necesidad del acuerdo, y aunque el que necesita es menos libre que el que no, en la negociación se ejerce la libertad personal hasta el extremo de no acordar, uno de los mayores derechos del hombre. Todos, los individuos y las organizaciones, queremos y necesitamos, hay que moverse para obtener lo que queremos, pero hay que hacerlo dentro del marco social; y justamente uno de los pilares de ese pacto social es el que las personas se pueden poner de acuerdo. La negociación es ese medio que naturalmente el hombre ha encontrado como la mejor alternativa para convivir con los otros hombres distintos, y es a través de ese proceso se llega a acuerdos que generen valor. La dualidad negociación-acuerdo lleva la vida en el proceso, ya que el acuerdo, reflejo del equilibrio de las voluntades, se mantendrá vivo siempre y cuando cumpla con la expectativa de las partes. Cuando se rompe dicho equilibrio por que existen distintas expectativas entre las personas, es entonces cuando comenzará de nuevo el proceso de negociación hasta que se llegue a acuerdo o no. Una de las características del hombre es que hasta ahora no ha dejado de querer más; más en todos sentidos: más salud, más seguridad, más recursos, etc.; y aunque también es cierto que no se ha dejado de producir más y mejor, sigue el problema que, como dice Smith (1973), “las necesidades son infinitas y los recursos limitados”, por lo que deberemos de ponernos de acuerdo para su asignación. Cada vez que hay más información y que más personas participan de forma activa en el movimiento social y económico, es indispensable la negociación como camino de acuerdos. La negociación es la respuesta institucional de la sociedad para poder llegar a acuerdos sobre los intereses en negocios, conflictos, controversias y �262 disputas; y la sociedad estableciendo una red de acuerdos, complementa la satisfacción de las necesidades de sus integrantes. El valor en negociaciones En un ámbito un poco más amplio que el económico, en el de las negociaciones, el valor tiene mucho más que ver con el logro del objetivo sea cual fuere: económico, personal, social, material, intelectual, etc. Se genera valor cuando se consigue lo que se busca. La definición de valor preside a la negociación, pero es en el acuerdo en donde se plasma para convertirse en vida de la negociación. En negociaciones la concepción de valor está contextualizada por el acuerdo, en donde la voluntad de las partes establece lo que es el valor para cada uno de ellos. Es en ese momento en donde el valor deja de ser subjetivo para las partes y se convierte objetivo con base en acuerdos. El valor es la resultante del proceso de vida de un acuerdo a partir de una negociación entre al menos dos partes que tienen un fin definido. La negociación es finalmente un proceso consciente, principalmente argumentativo, entre al menos dos partes a través del cual se intenta llegar a acuerdos. El proceso de la negociación, en su búsqueda del valor, llega al acuerdo, y es ese encuentro de voluntades1, producto que una decisión de hacer algo con alguien. El acuerdo es la expectativa J. González. et al. �263 La negociación busca al valor tal cual como fin último del proceso, por lo que ese encuentro de voluntades reflejadas en el acuerdo tiene una razón, un porqué, una determinación muy anterior al inicio de la relación: el valor. Si es verdad que la razón de la existencia de la negociación es el valor en sí mismo, el proceso de negociación se convierte en parte del gran proceso de generación de valor. La negociación es un proceso esperanzador en la obtención de algo, lo que le da muchas de las características de modificador de futuro que tiene. Obvio que al estar metido en un proceso de negociación, al menos lo que se espera del futuro es al menos lo que se tiene hoy, y las más de las veces algo mejor que el presente, sino no se haría el esfuerzo. Pero si se espera es que se tiene expectativa de que se logre lo que se espera, y sólo se espera si es posible. Y la única forma de esperar en realidad es con el acuerdo a través del proceso de negociación, en esa línea, hay acuerdo por que hay expectativa y se cree y se espera que se logre. La expectativa es sobre el valor. El acuerdo es resultado del empate entre las expectativas y las voluntades de las partes, lo que no significa que son iguales, mas bien cada uno de ellos espera poder generar el suficiente valor como para pasar el proceso de vida del acuerdo. Las redes de valor son redes de acuerdos Si los hombres han decidido pertenecer y permanecer en la forma de vida social, es gracias a la capacidad de negociar, de generar acuerdos que terminan creando redes con las demás personas. Las redes de personas, de acuerdos, finalmente de negociación, son los soportes que a cada uno de los individuos mantiene y lo hace ser dentro de la sociedad; por el contrario, el que no tiene redes de personas y de acuerdos simplemente no existe para los demás. Claro, las redes nacen, crecen, se multiplican y mueren dependiendo de las personas que las conforman. Pero mueren cuando no se les mantiene, cuando no se les alimenta para que se fortalezcan y crezcan. El alimento de las redes es la negociación, es el acuerdo, es el valor. Si por el simple hecho del acuerdo, ya se es capaz de crear una nueva red, con su cumplimiento y por lo tanto el de la expectativa a través de la generación del valor esperado, la red se fortalece enviando confianza, comunicación y certidumbre. �264 Cada vez que se cumplen los acuerdos, se logra la creación de redes más fuertes y poderosas, más confiables y más capaces de generar ese fin último de la negociación y del acuerdo. Es la expectativa del valor el suficiente motivador como para generar el movimiento del que hablábamos antes; y es la expectativa tan fuerte que es capaz de mantener el proceso de la negociación vivo hasta el acuerdo, lo que logrará finalmente el valor. La expectativa en el acuerdo viene a cerrar la creación de las redes de valor, ya que ella es la que enviará motivación y mantendrá la comunicación. Pero la generación de valor será lo que mantenga la existencia de la red, la expectativa la crea, pero la que la mantiene es el valor. Y así como la negociación existe por el valor, las redes también lo hacen. Sin la obtención del valor cercano al esperado, la red morirá. Sólo se puede generar valor real, de largo plazo, a través de las redes de acuerdos y cada acuerdo es un lazo más de esa red que consigue que las personas y organizaciones de forma normalmente caótica se desarrollen. Conclusiones El valor y la negociación coexisten en el proceso de desarrollo de la sociedad. Son condicionantes mutuas de la evolución humana. Se exteriorizan en las organizaciones y las redes entre sí que crean los acuerdos. Cada vez que se rompe uno de esos lazos internos y externos de la red, la organización se debilita y es menos capaz que antes de lograr sus objetivos; y la incapacidad para negociar y llegar a acuerdos fuera, dentro y entre las organizaciones es una de las principales razones para la destrucción de valor. Conforme comprendamos mejor las relaciones caóticas de las redes y sus acuerdos inesperados, lograremos ser más capaces de evitar los impactos sus rompimientos y entonces podremos ser más responsables de mantenerlas, operarlas y defenderlas no sólo por no destruir el costo de crearlas, sino y sobre todo por el costo de oportunidad de no tenerlas, eso muchas veces significa da diferencia entre la vida o la muerte. Notas (1) Valor. (del Lat. valor, -ōris). 1. m. Grado de utilidad o aptitud de las cosas, para satisfacer las necesidades o proporcionar bienestar o deleite. J. González. et al. �265 2. m. Cualidad de las cosas, en virtud de la cual se da por poseerlas cierta suma de dinero o equivalente. 3. m. Alcance de la significación o importancia de una cosa, acción, palabra o frase. 4. m. Cualidad del ánimo, que mueve a acometer resueltamente grandes empresas y a arrostrar los peligros. U. t. en sent. peyor., denotando osadía, y hasta desvergüenza. ¿Cómo tienes valor para eso? Tuvo valor de negarlo. 5. m. Subsistencia y firmeza de algún acto. 6. m. Fuerza, actividad, eficacia o virtud de las cosas para producir sus efectos. 7. m. Rédito, fruto o producto de una hacienda, estado o empleo. 8. m. Equivalencia de una cosa a otra, especialmente hablando de las monedas. 9. m. Persona que posee o a la que se le atribuyen cualidades positivas para desarrollar una determinada actividad. Es un joven valor de la guitarra. 10. m. Fil. Cualidad que poseen algunas realidades, consideradas bienes, por lo cual son estimables. Los valores tienen polaridad en cuanto son positivos o negativos, y jerarquía en cuanto son superiores o inferiores. 11. m. Mús. Duración del sonido que corresponde a cada nota, según la figura con que esta se representa. 12. m. Pint. En una pintura o un dibujo, grado de claridad, media tinta o sombra que tiene cada tono o cada pormenor en relación con los demás. 13. m. pl. Títulos representativos o anotaciones en cuenta de participación en sociedades, de cantidades prestadas, de mercaderías, de depósitos y de fondos monetarios, futuros, opciones, etc., que son objeto de operaciones mercantiles. Los valores están en alza, en baja, en calma. ~ absoluto. 1. m. Mat. valor de un número sin tener en cuenta su signo. ~ agregado. 1. m. Am. valor añadido. ~ añadido. 1. m. Econ. Incremento del valor de un producto durante las sucesivas etapas de su producción o distribución. ~ cívico. 1. m. Entereza de ánimo para cumplir los deberes de la ciudadanía, sin arredrarse por amenazas, peligros ni vejámenes. ~ en cuenta. 1. m. Com. El que el librador de una letra de cambio, o de otro título a la orden, cubre con asiento de igual cuantía a cargo del tomador en la cuenta abierta entre ambos. ~ en sí mismo. 1. m. Com. Fórmula empleada en las letras o pagarés para significar que el librador gira a su propia orden, y que tiene en su poder el importe del libramiento. �266 ~ entendido. 1. m. Com. El de las letras o pagarés, cuyo librador se reserva asentárselo en cuenta al tomador, cuando median razones que impiden a uno y otro explicar con claridad la verdadera causa de deber. 2. U. para indicar connivencia o acuerdo consabido entre dos o más personas. ~ facial. 1. m. En filatelia, el impreso en el sello a efectos de franqueo, a diferencia del valor de mercado o colección. ~ nominal. 1. m. Econ. Cantidad por la que se emite una acción, una obligación y otros documentos mercantiles. ~ normal. 1. m. Fís. El que toma una magnitud en condiciones normales. ~ recibido, o ~ recibido en efectivo, géneros, mercancías, cuentas, etc. 1. m. Com. U. como fórmula para significar que el librador se da por satisfecho, de cualquiera de estos modos, del importe de la letra o pagaré. ~ relativo. 1. m. Mat. El que tiene una cantidad en comparación con otra. ~ reservado en sí mismo. 1. m. Com. valor en sí mismo. ~es declarados. 1. m. pl. Monedas o billetes que se envían por correo, bajo sobre cerrado, cuyo valor se declara en la administración de salida y de cuya entrega responde el servicio de correos. ~es fiduciarios. 1. m. pl. Los emitidos en representación de numerario, bajo promesa de cambiarlos por este. ¿cómo va ese ~?, o ¿qué tal ese ~? 1. exprs. U. como fórmulas de saludo para preguntar por el estado de salud o de ánimo de la persona a quien se dirige la palabra. (2) “… El curso de la evolución es la historia de la vida, el caudaloso río que nos lleva a través del tiempo, que a su vez es la suma de las historias de cada grupo particular de organismos”. (Arsuaga, 2001). (3) “…Lo que distingue a las épocas económicas unas de otras no es lo que se hace, sino como se hace, con que instrumentos de trabajo se hace. Los instrumentos de trabajo no son solamente el barómetro indicador del desarrollo de la fuerza de trabajo del hombre, sino también el exponente de las condiciones sociales en que se trabaja…” (Marx, 1976). (4) “El cerebro no es un sistema que tenga una organización nítida. Suele comparársele a una jungla feraz de cien mil millones de células nerviosas, o neuronas, unos cuerpos celulares en un principio redondeado de los que van saliendo prolongaciones, los axones y las dendritas. Cada célula nerviosa tiene un axón y hasta cien mil dendritas. Las dendritas son el medio principal que tienen las neuronas para obtener información (aprender), y los axones son el medio principal de pasar información (enseñar) a otras neuronas. La neurona y J. González. et al. �267 sus miles de vecinas mandan raíces y ramas – los axones y las dendritas – en todas direcciones, y se entretejen y forman una maraña interconectad, con cien billones de conexiones que no paran de cambiar. Es mayor el número de formas posibles de conectar a las neuronas en el cerebro que el de átomos en el universo. Las conexiones guían nuestros cuerpos y conductas a la vez que cada uno de nuestros pensamientos y cada una de nuestras acciones modifica físicamente sus patrones (Ratey, 2002).” (5) “El proceso de trabajo…es la actividad racional encaminada a la producción de valores de uso, la asimilación de las materias primas naturales al servicio de las necesidades humanas, la condición general de intercambio de materias entre la naturaleza y el hombre, la condición natural eterna de la vida humana, y por tanto, independientemente de las formas y modalidades de esta vida y común a todas las formas sociales por igual (Marx, 1976).” (6) “El trabajo del sastre y del tejedor, aún representando actividades productivas cualitativamente distintas, tienen de común el ser un gasto productivo de cerebro humano, de músculo, de nervios, de brazo, etc.; por tanto, en este sentido, ambos son trabajo humano (Marx, 1976).” (7) “La meta de la empresa es alcanzar un nivel de producción tan barato (eficiente) como resulte posible (Leftwich, p.18).” Referencias Arsuaga, J. L. 2001. El Enigma de la Esfinge. Editorial Plaza y Janés. España. Essen, J. 1994. Teoría del Conocimiento. Grupo Editorial México D. F. Fortgang, R. S. 2003. Negociar el espíritu del acuerdo. HBR. González, J. 2002. Anteproyecto de Tesis, La negociación como base para la generación y valor 45 pp. Leftwich, R. L. 1976. Sistema de Precios y Asignación de Recursos. 6ª. ed. Interamericana, México, D. F. Marx, C. 1976. El capital, Tomo 1. 12ª reimp. de la 2ª. ed. Fondo de cultura económica, Colombia. Ratey, J. J. 2002. El cerebro: Manual de Instrucciones. Editorial Mondanori, España. Real Academia Española. “Diccionario de la Real Academia Española. 22 ed., http://buscon.rae.es/diccionario/drae.htm. Smith, A. 1973. Acerca de la Riqueza de las Naciones. Simon & Schuster. N. Y. �InnOvaciOnes de NegOciOs 3(2): 269-279, 2006 © 2006 UANL, Impreso en México (ISSN 1665-9627) Comunidad de aprendizaje: una experiencia durante estudios de doctorado (Learning community: an experience during doctorate studies) Aldape, T. UANL, San Nicolas de los Garza, N.L., México, taldape@prodigy.net.mx Kew words: Group integration, learning community Abstract. A conceptual frame involving an experience of integrating a learning community from a doctorate studies group, and suggestions to succeed in forming such communities, both in study groups and integral group during the complete program is presented and discussed. Palabras claves: Comunidad de aprendizaje, integración de grupos. Resumen. El presente artículo presenta un marco conceptual contra el cual se compara el estudio de una experiencia de formación de la comunidad de aprendizaje de un grupo de estudios de doctorado y presenta sugerencias que puedan llevar al éxito en la formación de dichas comunidades, tanto en grupos de estudio que permanecen durante un programa completo o durante una cátedra determinada. Introducción La primer parte de este artículo habla acerca de la perspectiva y entendimiento conceptual de diversos autores acerca de las comunidades de aprendizaje, cómo es que se definen, cuáles son sus características distintivas, condiciones favorables, limitaciones, fases de desarrollo y dinámicas de grupo utilizadas para lograr una comunidad de aprendizaje exitosa. La segunda parte ofrece una comparación entre el entendimiento conceptual y la vivencia de la formación de la comunidad de un grupo de Doctorado, tratando de identificar qué cosas se lograron en dicha experiencia y qué cosas faltaron. Por último se incluyen algunas conclusiones y sugerencias para una primera sesión de grupos de estudiantes, con la finalidad de propiciar una comunidad de aprendizaje exitosa. Comunidad de aprendizaje �270 Comunidad de aprendizaje Díaz et al. (1988) mencionan que “cuando la gente se reúne, con curiosidad acerca de algo que ellos “no saben”, y pueden representar adecuadamente el sistema total del cual tienen curiosidad, las semillas de la comunidad de aprendizaje han sido plantadas”. Los mismos autores mencionan que “las comunidades existen dentro de las organizaciones que se adscriben a una filosofía o responsabilidad democrática, una reconcepción del rol del individuo en las organizaciones, y una aceptación de que el cambio inicia a nivel individual, con personas que toman responsabilidad por los resultados colectivos o los suyos propios y por las prácticas organizacionales”. De acuerdo con Díaz et al. (1988), existen características en las comunidades de aprendizaje y estas son que sus miembros: Persiguen de interés y práctica comunes Buscan el consenso en el proceso de toma de decisiones Están facultados para actuar Confían el uno en el otro para efectos de información y aprendizaje Se conciben como parte de un todo más grande –más que la suma de sus relaciones individuales Apoyan el compartir ideas divergentes Respetan los dones de cada uno Se involucran en el auto examen Se involucran en la reflexión crítica Se dan la oportunidad de escuchar opiniones en desacuerdo Crean un espíritu de cooperación, no de competencia En el modelo presentado para estos autores acerca de comunidades de aprendizaje emergentes, surgen algunos aspectos o características interesantes, como la necesidad de un liderazgo compartido, confianza y el reconocer y aceptar lo que no se o no sabemos, a fin de crear una buena comunidad de aprendizaje. El modelo de estos autores reconoce que el poder de elección, curiosidad, cooperación, compromiso y deseo de experimentación, son condiciones favorables que facilitan los procesos, dado que las comunidades de aprendizaje, precisan crear su propia forma de: Pensar –presunciones, juicios, expectativas. Comunicar –experiencias, aspectos relevantes, vulnerabilidad y percepciones; y Actuar –iniciar y terminar, culpabilidad individual T. Aldape �271 Este modelo concibe a la comunidad de aprendizaje desde un enfoque sistémico, donde cualquier intervención que se realice en las partes, afectará el sistema total y reconoce que el aprendizaje como una comunidad tiene límites que surgen con el tiempo como si fuera una espiral. Explica que una vez que las personas comienzan su aprendizaje en la comunidad, se volverán más y más demandantes debido a un incremento en sus expectativas, las cuales serán cada vez más difíciles de cubrir y la gente empezará a experimentar temor al fracaso, lo cual podría causar que se echen la culpa unos a otros. También puede suceder que se trate de evadir el conflicto pensando o diciendo que todo está bien, hasta que la brecha entre la realidad y sus deseos se vuelve insostenible. Considera el límite del aprendizaje en comunidad cuando la gente no explora los diversos puntos de vista y no clarifican las presuposiciones para evitar conflictos, provocando que la imagen pública y el entendimiento compartido sea socavado y se disipe, o cuando la comunidad no considera el fracaso como una oportunidad de aprender, evitan los conflictos, se echan la culpa unos a otros y mantienen una actitud defensiva. Díaz et. al. (1988) consideran importante iniciar la comunidad de aprendizaje con ciertas actividades que sirven para integrar en forma efectiva equipos de aprendizaje. Algunas de ellas son: determinar por qué es necesario un taller de integración, cuáles son los objetivos del taller, clarificación de las expectativas de los participantes, identificar la situación actual del grupo, además de otras actividades, donde el rol del consultor de procesos, entre otras responsabilidades, es hacerse cargo de “propiciar un clima de apertura, confianza y respeto, ayudando a los participantes a identificar los obstáculos que les inhibe el logro de sus metas y ayudarlos a revisar conceptos, valores y fortalecer su capacidad para resolver sus problemas”. Además de las características de las comunidades de aprendizaje y los procesos para integrarlas, también hay que considerar la fase de desarrollo en que se encuentra el grupo. Hall menciona que hay cuatro fases durante el desarrollo de los grupos: - Primero es Auto Centrado, donde cada individuo evalúa la situación y se sienten inseguros de compartir sus convicciones. - Segundo es de Frustración y Conflicto, en donde no se ha establecido aún la autoridad y existe hostilidad entre posibles líderes. Esta es la fase en donde muchos de los grupos se desintegran. - Tercero es Consideración y Armonía, donde las personas comienzan a formar sub grupos y a sentirse a gusto e ignorar las diferencias, lo cual se convierte en una guerra fría muy agradable. Si el grupo vence estos riesgos, entonces los miembros tendrán un Comunidad de aprendizaje �272 amiente muy favorable y serán capaces de controlar su comportamiento. - Cuarto es la Auto afirmación, cuando los miembros pueden resolver sus problemas y controlar los procesos de su grupo. Cabe considerar algunos otros aspectos que influyen en las interrelaciones humanas que se dan en las comunidades de aprendizaje, tales como: - El inconsciente colectivo, teoría desarrollada por Jung, la cual considera que el comportamiento individual algunas ocasiones proviene de una actividad mental compleja que actúa sin que éste se de cuenta y este comportamiento comprende arquetipos que son patrones instintivos que afectan las interrelaciones, mismos que son activados por las condiciones que se dan en un grupo. - La sincronía o rapport que de acuerdo con Sary “es la esencia misma de la comunicación en PNL. Se trata ante todo de establecer una relación, de crear un contacto situándose en la misma longitud de onda que nuestros interlocutores”. Existen diferentes tipos de sincronía, tales como la verbal, no verbal, espiritual y el biorapport, que permiten poder iniciar y mantener una relación de empatía, entendimiento de otros patrones de pensamiento y emociones. - Interrelación entre los campos neuronales y el espacio que surge, que según Grinberg-Zylberbaum (1979) “cuando las neuronas se activan, se establece una comunicación energética con las neuronas de su alrededor... estas interacciones (comunicación entre neuronas) forman campos magnéticos... existe una expansión del campo neuronal en el espacio, alternado la organización de la información... de alguna manera la estructura original del campo neuronal es afectada por su interferencia con otros campos neuronales”. Toda esta comunicación a nivel de energía neuronal tiene impacto en el inconsciente colectivo y sincronía en un grupo a través del espacio que los une. La experiencia durante estudios de doctorado Antes de iniciar la primera sesión de Doctorado se anticipó a los integrantes del grupo que esa sesión duraría 10 días y tenía tres objetivos principales: - Integrar la comunidad de aprendizaje a través de una serie de actividades en grupos pequeños y grupo total, para que los T. Aldape �273 compañeros se conozcan, se construyan puentes de comunicación, trabajen juntos de forma efectiva y determinen su visión, valores y normas. - Aterrizar a los integrantes en el campo de estudio del Doctorado y su programa. - Tomarse tiempo en las computadoras para familiarizarse con los softwares que se estarán utilizando durante el Doctorado. También se solicitó a los integrantes que especificaran el tipo de alimentación que deseaban y si estaban en disponibilidad de compartir habitación con algún compañero. La comunidad de aprendizaje inició desde el primer día, cuando comenzamos a encontrarnos en el hotel en el que se llevaría a cabo la sesión. Desde el ese momento fue evidente la diversidad de los integrantes: diferente país, cultura, idioma, profesiones, etc. Indudablemente, si conviviríamos durante 4 años, era evidente la necesidad de invertir un tiempo en conocernos y sentar las bases de una comunidad de aprendizaje. Aún y cuando establecer la visión, valores y normas del grupo era el primer objetivo señalado para la sesión, la misión del grupo no fue un tema específico a revisar, y el tiempo que se dedicó para establecer las normas no fue suficiente como para terminar dicha tarea, lo cual de acuerdo con Ryan y Díaz et.al. estos son aspectos importantes para el desarrollo de una comunidad de aprendizaje exitosa. Los grupos de estudio a nivel posgrado, en el caso en particular aquí tratado, ya cuentan con las bases que permiten fomentar el desarrollo de una comunidad de aprendizaje. Son personas en busca de profundizar en temas que tal vez ya conocen pero no dominan y aún y cuando no asumen la responsabilidad por los resultados del grupo total, sí lo hacen por los de pequeños grupos de trabajo y los suyos propios. Considerando que al proporcionar una agenda al grupo se generan expectativas en sus integrantes y si ésta no se sigue, o no se validan las expectativas al iniciar la sesión, simple y sencillamente el grupo experimentará insatisfacción con los resultados obtenidos, y eso fue lo que sucedió en el caso estudiado. Es común que las personas no cuenten con una idea clara de cuánto se necesita de los demás (compañeros, maestros, administración) para el logro de las metas propias o para incrementar el nivel de desempeño. En la sesión de formación de la comunidad de aprendizaje del doctorado algunos de estos tópicos se trataron en una forma indirecta y vaga, pero no se estableció el escenario para discutirlos directamente. Comunidad de aprendizaje �274 Existen tantos diseños para formar comunidades de aprendizaje como facilitadores de grupos encontremos. Cada uno de ellos tiene su forma característica de preparar escenarios propicios para el logro del objetivo. En el caso de nuestro grupo de Doctorado quedaron algunos aspectos abiertos: no todos los integrantes tuvimos la oportunidad de compartir las expectativas que teníamos; no se llegaron a acuerdos acerca de las normas del grupo, ni de los roles u aportaciones individuales al grupo total. Cuando esto sucede, el grupo se desgasta energéticamente hablando, pues se enfoca en resolver estas carencias en lugar de trabajar en construir el futuro. Durante el transcurso de los días de la primer sesión se pudo percibir que se había realizado una planeación de eventos que contaban con una serie de detalles emotivos para los participantes, por ejemplo hubo un mesero mexicano atendiendo a los mexicanos, se organizó una cena formal a la que asistió el rector de la Universidad y el grupo anterior del doctorado (en su segundo año) prepararon una puesta en escena sobre la vida en el doctorado, juegos y regalos de bienvenida. Sin embargo, las expectativas creadas a través de la solicitud de las preferencias de comida y habitación fue algo que no se cumplió, debido a que a pesar de haber especificado ser vegetariana, no se había pedido este tipo de menú y aún conociendo los horarios de llegada de los participantes, las habitaciones no estaban listas y algunas camas de cuartos compartidos hacían ruido al moverse la persona. Algunas otras expectativas que los participantes teníamos eran relacionadas con el grupo de compañeros y maestros. Dado que habíamos pasado por una serie de aspectos preliminares de requisitos, entrevistas y documentación entregada, esperaba que el resto de los compañeros también hubiera cubierto este proceso, encontrando de algunos de ellos aún no presentaban sus documentos, o no contaban con experiencia en el campo de estudio, lo cual generó una sensación de inequidad con otros participantes. Quienes no han estado expuestos a grupos de doctorado pueden contar con ideas románticas acerca de cómo se llevan a cabo las clases o de los maestros que imparten cátedra y al no realizar una inducción sobre estos aspectos previo al inicio de las sesiones, se siembran las bases de inconformidad y reclamo. Durante la primer sesión se confrontan todas estas ideas con la realidad, en el caso de estudio, el método de enseñanza era muy tradicional, dos de los maestros se veían muy nerviosos e inseguros, se nos había solicitado llevar algunos libros los cuales no se discutieron o analizaron, las horas programadas para trabajar no se cumplieron y hubo mucha pérdida de tiempo (tiempo libre). Si tomamos en consideración lo que Jacobo Grimberg-Zilberbaum (1979) menciona acerca de la interconexión de los campos neuronales de las personas y T. Aldape �275 la Programación Neurolingüística dice sobre la sincronía y el rapport, es fácil entender que la vivencia de la experiencia de la primer sesión aunada a comunicación informal entre algunos de los compañeros, propiciara un ambiente de inconformidad y desacuerdo con la forma de llevar a cabo el programa y con la administración de la Institución. Tomando en consideración las fases de desarrollo de los grupos presentada por Hall, yo percibo a este grupo del doctorado, sin haber concluido exitosamente la primer fase de una comunidad de aprendizaje al término de esta primer sesión, debido a que sólo parte de los compañeros muestran apertura para compartir sus sentimientos, ideas, intereses y experiencias, y aún y cuando la comunicación entre algunos de ellos es muy fluida y desean ayudarse unos a otros, no se puede decir que esto ocurra con todos los miembros de esta comunidad. Al finalizar la primer sesión del doctorado, parte del grupo muestra algunos indicadores de la segunda fase de desarrollo de los grupos, ya que se ven lidiando con la frustración y conflicto de expectativas no cumplidas, pero con entusiasmo para trabajar en los aspectos que vengan a reforzar la comunidad de aprendizaje, como lo es la clarificación de expectativas, normas, roles, procesos de toma de decisiones y la forma de apoyar las ideas divergentes. Identificando las características de las comunidades de aprendizaje mencionadas por Diaz et al. (1988), se puede decir que durante la primera sesión: - Buscar consenso en el proceso de toma de decisiones. Es algo que en repetidas ocasiones se mencionó dentro de la dinámica del grupo, aún y cuando no pudo lograrse. - Confiar el uno en el otro para información y aprendizaje. Sucedió en forma natural entre algunos de los integrantes del grupo y fue creciendo entre más integrantes del mismo en forma posterior a la sesión. - Verse como parte de un todo más grande –más que la suma de las relaciones individuales. Puede decirse que esto fue algo en lo que se estuvo trabajando durante la primera sesión, con un alto grado de conciencia, aún y cuando estábamos conscientes de que el éxito en el doctorado dependería principalmente de uno mismo. - Involucrarse en el auto examen. Aún y cuando se diseñaron algunas dinámicas orientadas a este objetivo, en una de ellas (estilos de aprendizaje de Kolb) no se profundizó en el análisis del estilo personal y sus beneficios y limitaciones, ni se dejó asentado que el auto examen es un aspecto importante para el desarrollo de la comunidad. Comunidad de aprendizaje �276 - Involucrarse en la reflexión crítica. Las actividades principales fueron orientadas a la acción más que a la reflexión sobre lo que estaba ocurriendo. Conclusiones y sugerencias para una primera sesión de integración de comunidad de aprendizaje La sesión de formación de una comunidad de aprendizaje, es una oportunidad para que los integrantes se vean inmersos en procesos de crecimiento personal, que los lleve a darse cuenta de sus temores, expectativas, obsesiones, frustraciones, etc. personales, a la vez que reciben información sobre su interacción con el resto de los compañeros del grupo, su habilidad para comunicarse, dirigir, etc. La forma en que el grupo puede continuar desarrollándose y fortaleciéndose en el tiempo, es a través de sobreponerse a las barreras individuales y a las limitaciones de la comunidad de aprendizaje, entendiendo que “los obstáculos y limitaciones son parte de nuestro propio diseño neuropsicológico, al igual que la cultura en la que hemos sido educados” (Scheele, 1997) y poniendo la disposición individual de llevar al grupo al éxito. Trabajo a realizar para eliminar barreras individuales: - Sobreponerse al temor al fracaso si no se hacen las cosas como deseamos o si los compañeros no se comportan de determinada forma. - Incrementar la tolerancia a la ambigüedad y aceptar el caos como parte de los procesos de aprendizaje. - Reducir la obsesión por obtener éxitos en forma rápida y estar comparando constantemente si vale la pena lo que se está recibiendo a cambio de lo que se está invirtiendo. - Hacer una distinción entre lo real y la fantasía, basándose en datos y hechos. - Validar si las diferencias culturales y paradigmas prevalecen aún después de compartir ideas y compartir ideas, normas, valores, tabúes, etc. - Incrementar formas de utilizar el sentido del humor y diversión. - Expandir la habilidad de auto expresión. Trabajo a realizar para sobreponerse a las limitaciones de la comunidad de aprendizaje: T. Aldape �277 - Revisar las expectativas de los participantes para alcanzar un nivel alto de satisfacción en el evento. - Manifestar presuposiciones y juicios, a fin de clarificarlos y desarrollar una forma común de pensar. - Considerar que la experiencia de los participantes en eventos de integración hace que éstos se vuelvan más demandantes en cuanto a lo que esperan. - Mejorar las habilidades de comunicación, haciendo tomar conciencia del uso de los cinco sentidos de la percepción. - Aprender a terminar lo que se inicia, teniendo conciencia del tiempo y siendo más concretos en los planteamientos. - Aprovechar herramientas como el Kolb para entender los comportamientos de grupo. - Contar con facilitadores con experiencia en manejo de procesos de grupos. - Reconocer que el rol del facilitador es muy visible y criticado en función de los resultados del desarrollo del grupo. - Estar conscientes de que la gente se vuelve más demandante y cruel cuando saben que tienen el apoyo del grupo. Sugerencias para la primera sesión Una serie de actividades son relevantes para el éxito del desarrollo de la primera sesión de la comunidad de aprendizaje y para ir eliminando las barreras individuales y de grupo. Estas pueden desarrollarse antes, durante y después de dicha sesión. Antes de la sesión: - Asegurarse de que el grupo de participantes ha concluido todos sus trámites administrativos. - Compartir con los integrantes del grupo, el perfil de sus compañeros y de sus maestros. - Contar con un tutor del grupo que será quien les dirija toda comunicación. - Entregar información sobre recursos tecnológicos que se utilizarán, softwares (estadísticos, bibliográficos) o herramientas de comunicación electrónica (bibliotecas, grupos de noticias, correo electrónico) con sus correspondientes instrucciones para activarlos y utilizarlos. Comunidad de aprendizaje �278 - Entregar expectativas (qué se vale y qué no se vale) y normas de la Institución hacia los estudiantes. - Solicitar que preparen sus expectativas (hacia sus compañeros, sus maestros y sobre la sesión) para ser discutidas en el grupo. - Entregar programa de actividades y bibliografía a revisar durante la sesión. Durante la sesión: - Asignar un consultor de procesos humanos para diseñar y facilitar la sesión. - Asegurar que el diseño lleve un flujo que vaya de la exploración y análisis individual a la grupal, abarque desde la recepción de alumnos hasta el cierre de la sesión y balancee teoría y práctica. - Presentar las normas de comportamiento de lo que es aceptable o no por la Institución. - Clarificar expectativas (relativas al programa, primera sesión, compañeros, maestros, administración) de los alumnos y maestros y llegar a acuerdos de lo que se verá cumplido. - Presentar la agenda de la sesión. - Fomentar un ambiente relajado y divertido. - Propiciar que los integrantes del grupo profundicen en su auto conocimiento e interactúen unos con otros y se conozcan mutuamente. - Invitar a los catedráticos a exponer al grupo sus materias, organizando grupos de discusión o dinámicas de grupo que enlacen la experiencia con los conceptos de la bibliografía asignada. - Despejar toda duda sobre la información recibida previo a la sesión. - Organizar prácticas con la tecnología de información y softwares que se estarán utilizando durante el doctorado, propiciando la interacción de los alumnos. - Celebración y cierre de actividades. Posterior a la sesión: - Enviar de acuerdos. - Asignar la elaboración de ensayos relacionados con la experiencia. T. Aldape �279 - Asignar prácticas con la tecnología de información y softwares revisados previamente, en forma individual y en grupo. - Requerir que los ensayos escritos por los integrantes del grupo reciban retroalimentación cruzada de parte de los mismos compañeros antes de presentarlos. El presente artículo estudia un caso específico de un grupo de doctorado, sin embargo, estas mismas circunstancias prevalecen en cualquier otro grupo cuyo objetivo sea el aprendizaje. Por ejemplo en el caso de las Maestrías, donde aún y cuando los grupos estén formados por personas que no interactuarán continuamente durante el transcurso de sus estudios, la experiencia de tres años de realizar pequeñas dinámicas de integración de grupo en la primer sesión de determinada cátedra, cada tetramestre del programa de Maestría, indica que existe una clara diferencia en los resultados de interacción y aprovechamiento entre los grupos en que se realiza la integración y aquellos en los que no se hace. Futura investigación puede aplicarse al estudio de los resultados de estas sesiones de formación de comunidades de aprendizaje, tanto en grupos que realizan juntos un programa completo, como aquellos que sólo coinciden en determinadas cátedras. Referencias D. M. Hall. 1982. Dinámica de la Acción de Grupos. Herrero Hnos., México. Díaz. H., M. Estrada, A. García & R. Rodríguez. 1988. El Trabajo en Equipo. Productividad y Calidad de Vida en el Trabajo. Sistemas Técnicos de Edición, S.A. de C.V., México. Gozdz, K. 1996. Community Building Renewing Spirit and Learning in Business. Sterling & Stone, Inc., U.S.A. Grinberg-Zylberbaum, J. 1979. El cerebro consciente. Editorial Trillas, México. Sary, P. 1998. PNL. Gaia Ediciones, España. Scheele, P. R. 1997. El Talento Natural. Ediciones Urano, España. Torres, H. P. R. T. 1999. Evaluative Inquiry for Learning in Organizations. Sage, U.S.A. Comunidad de aprendizaje �InnOvaciOnes de NegOciOs 3(2): 281-299, 2006 © 2006 UANL, Impreso en México (ISSN 1665-9627) PyMes: las grandes organizaciones del mañana, ¿ISO la solución del hoy? (PyMes: tomorrow´s big organizations, is ISO a today´s solution?) Placeres, A., O. Rodríguez & M. Ruiz UANL, Cd. Universitaria, San Nicolás de los Garza, N.L., México Key words: Certification, implementation, ISO 9000, PyMes, Abstract. In this article, we demonstrate the relevance for the companies in terms of maintaining a high competitive ability with their peers, and taking into account the requirement of their clients, trying to procure better tools based upon their financial capabilities, with particular emphasis on PyMes (small and medium-sized companies). This arises from the fact that in order to grow for a company; it should take into account the commitment and variation in this regard, in their clients. In this article the growth options of PyMes based upon the search for standardization, certification and the implementation of their processes with the aid of standard norms such as ISO 9000 are highlighted. This process should be on the basis of the level of the commitment of all their employees, as in the absence of such commitments, such processes will be viewed as unnecessary costs which will not help the growth of the company. Palabras claves: Certificación, implementación, ISO 9000, PyMes, Resumen. En este articulo abordaremos el tema de la importancia que es para las empresas desarrollarse a la par de sus competidores, así como de las posibles exigencias de sus clientes, buscando las mejores herramientas de acuerdo a sus posibilidades financieras, enfocando este análisis a las PyMes (Pequeñas y Medianas Empresas). Esto se debe a que las empresas que buscan crecer dependen del compromiso de sus empleados, así como del desarrollo de sus procesos buscando su disminuir la variación. Este artículo enunciará las opciones de crecimiento de las Pymes, al buscar la certificación, estandarización y la implementación de sus procesos, con la ayuda de normas de estandarización, como la ISO 9000. Todo esto tomando en cuenta el compromiso total de su personal en todos los niveles, dado que no existir tal compromiso, para la organización solo será tomado tal proceso como un gasto innecesario y no como una inversión de crecimiento de la misma. PyMe´s �282 Planteamiento del problema En el mundo actual en que nos vemos inmersos por la globalización y el buscar las mejores estrategias ya sea para disminuir costos, así como también que esto no repercuta en la calidad de los productos, las empresas actuales optan por certificar sus procesos a fin de que no existan variaciones significativas que mermen la utilidad para la empresa y la calidad del producto hacia al consumidor. Ante esta enorme competitividad ¿Cuáles son las etapas para la certificación de los proceso en las Empresas? y ¿Cuál es el costo de la certificación? (En este articulo enunciaremos la importancia de las Pymes en México, las etapas para la implementación de la norma ISO 9000 y los beneficios mas importantes al certificarse). En la búsqueda de este competitividad las Pymes, ya no es un valor agregado su certificación ya es como una obligación, para no perder clientes que exigen tal norma de estandarización de los procesos como un ISO 9000. En la siguiente sección abordaremos este concepto. ¿Que es ISO? El sistema ISO (que por sus siglas en inglés significa: Organización Internacional para la Estandarización) es una red global que identifica qué estándares internacionales son requeridos por negocios, el gobierno y la sociedad, se desarrolla en sociedad con todos los sectores. La opinión de expertos proviene de las necesidades de tener estándares y de los resultados de implementarlos. Ya que de no tenerlos podrían variar la calidad de los procesos así como de los mismos productos. De esta manera, los estándares ISO son aceptados por los sectores públicos y privado. La ISO es una organización no gubernamental es una federación de los estándares nacionales de los 149 países de todas las regiones del mundo, incluyendo desarrollados, y en vías de desarrollo. Los miembros proponen los nuevos estándares, participan en su desarrollo y proveen de la apoyo en la colaboración la secretaría central de la ISO para los 3000 grupos técnicos que desarrollan los estándares. La ISO cuenta con un portafolio actual de 15036 estándares que proporcionan soluciones prácticas y alcanzan las ventajas para cada casi todos los sectores de negocio, de industriales y de tecnológicas. Propone una oferta para el desarrollo sostenible de las tres dimensiones: económico, ambiental y social. Todo este desarrollo tiene un costo, que va inmerso en lo que se denomina costo de de la calidad. El concepto de costos de calidad ha estado en existencia desde los años 40 tempranos pero fue formalizado con una tentativa inicial por Juran de modelar COQ (que por sus siglas en inglés significa: costo de A. Placeres et al. �283 la calidad) costo de la calidad en los años 60. (Superville, 2003) Los progresos recientes en modelar los costos de calidad sugieren que no haya modelo correcto de COQ para una firma, puesto que los costes de la calidad son en un cierto plazo dinámico y constantemente que cambia. Los costes totales de la calidad de una firma son determinados por la medida de calidad usada, su nivel de desarrollo actual y el nivel de la tecnología. La serie de ISO 9000 consta de cinco padrones (Turner, 2000), ISO 9000 - 9004, de ISO 9001 a 9003 pone en una lista los requisitos de certificación para sistemas de calidad del alcance diferente, reduciendo 9001 a 9003 de ISO. Los padrones de ISO 9000 son los principios voluntarios de la buena práctica y han sido asumidos por la Unión Europea y gran parte del mundo industrializado. Los 5 patrones se describen a continuación (Versen, 2000) (ver grafica no. 1): a) ISO 9000: Dirige las líneas para la selección y el uso de los estándares. b) ISO 9001: Modelo del sistema de calidad para la garantía de calidad en diseño, el desarrollo, la producción, la instalación y el mantenimiento. c) ISO 9002: Modelo del sistema de calidad para la garantía de calidad en la producción, la instalación y el mantenimiento. d) ISO 9003: Modelo del sistema de calidad para la garantía de calidad en la inspección final y la prueba. e) ISO 9004: Pautas generales a la gerencia de la calidad y a los elementos de un sistema de garantía de calidad. Figura 1. Estructura del sistema ISO 9000. En base a los estudios realizados sobre el Impacto Financiero en el caso de las Empresas Estadounidenses (Corbett, 2005), hemos encontrado que al decidir buscar su primer certificación de la norma ISO 9000, las firmas publicas negociadas en tres sectores en los Estados Unidos, experimentaron mejoras significativas en ROA1 y dependiendo de la industria, también en productividad, ventas y Tobin`s Q.2 usando en grupos de control con acciones preventivas similares, podemos descartar en gran parte la hipótesis alternativa que la ISO 9000 no tiene ningún efecto causal en el funcionamiento pero que es simplemente adoptado por firmas que son mejor administradas. En cambio, el análisis nos indica esto no es una regla general ya que no todas las compañías PyMe´s �284 obtendrán ventajas de implementar la certificación de la ISO 9000. La evidencia empírica nos muestra que las firmas que implementan el estándar de una manera más rigurosa y más comprometida que otras, son las que tienen más posibilidades de obtener más ventajas. La evidencia presentada en el análisis apoya la visión que el diseño cuidadoso e implementación de un sistema de administración de calidad documentado y consistente contribuyen a un mejor funcionamiento financiero. Tomando en cuenta lo anterior en México las empresas han ampliado su visión y muestra de ello es que en los últimos cuatro años ha tenido un crecimiento proporcional en cuarenta veces mas con respecto al 2001 en certificaciones en la norma ISO 9000 (Tabla 1). Tabla 1. Empresas certificadas en América del Norte. Dic’2001 EUA 1104 Canadá 704 México 79 Dic’2002 4587 2125 265 Dic’2003 30294 8454 1437 Dic’2004 37285 9286 3391 Hasta ahora hemos mencionado los beneficios de la norma ISO 9000, pero también es importante mencionar que para lograr la certificación se debe de contar con la participación de organismos certificadores. Dichos organismos, tienen como función principal verificar y certificar los procesos. 1ROA: Rendimiento sobre activos (Ingresos operativos/activos) 2 Tobin’s Q: Valor de mercado del capital mas la deuda, dividido entre el valor de libro de los activos. De acuerdo a los datos proporcionados por los organismos certificadores, empresas, instituciones y entidades de la administración pública, así como del departamento de Investigaciones y Asuntos Especiales de The Quality Times, arrojan que los diez primeros de acuerdo al número de certificados ISO 9001:2000, son los siguientes (Tabla 2). Tabla 2. Organismos certificadores. ORGANISMOS CERTIFICACIONES CALMECAC BVQI BSI QMI SGS IMNC PJR ABS DNV TÜV América 295 267 255 217 205 167 160 140 118 115 A. Placeres et al. �285 Implementación del ISO 9000 La buena implementación del ISO 9000 en cualquier compañía, repercute directamente en otra fuente importante para el desarrollo de la misma, como es la puesta en práctica del TQM (que por sus siglas en ingles significa: administración total de la calidad) en la que también para su aceptación no depende del tamaño de la compañía, estado de la sindicalización, y tipo de la industria. (Sadikoglu, 2004) Las compañías del TQM no dan mucha consideración del valor a la eficacia interna en sus operaciones, que la calidad orientada para mejorar su eficacia en la productividad, beneficio, y competitividad. En la siguiente sección mostraremos las etapas para la implementación del ISO 9000, de acuerdo a la perspectiva que identificamos por parte de las compañías certificadoras. Etapa 1 Incluye actividades de capacitación a nivel directivo y gerencial para que puedan realizar la implementación por cuenta propia. Apoyamos en la planeación del proyecto y se elabora el manual de políticas de calidad, el manual organizacional, el diagnóstico de cumplimiento antes y después, así como la revisión de la documentación realizada al interior de su empresa. Etapa 2 En este método de implementación se incluyen las actividades del nivel anterior y se apoya con más tiempo al personal de la compañía para garantizar los resultados. (Savolainen, 2000) La puesta en práctica de calidad es un proceso de aprendizaje incremental que empieza del desarrollo de la lengua común para la calidad. Esto ocurre a través de materialización de las ideas. Asumir e interiorizar de la idea de calidad son un gran desafío de aprendizaje y se trata de fomentar en toda la organización. Etapa 3 En esta etapa se documenta todo el sistema de calidad y lleva a la empresa hasta la certificación. La empresa consultora no realiza auditoria de certificación por que no puede ser juez y parte. El tiempo de implementación varia dependiendo de factores como: • El grado de alineación actual de los procesos de la empresa. • El número de personas que laboran en la empresa. • El número de sucursales de la empresa. • El grado de involucramiento y compromiso de la dirección. PyMe´s �286 • La existencia actual de un sistema de información del negocio compuesta de un software ERP (que por sus siglas en ingles significa: Planeación de recursos de la empresa) y una metodología de medición ejecutivo gerencial u operacional. El promedio de implementación es de 5 meses. Adicionalmente un sistema de aseguramiento de calidad debe comprobar 6 meses de instrumentado para poder ofrecer información auditable. Los precios de las empresas que otorgan la certificación varían, por lo regular van de 1000 a 3000 USD por día. El tiempo varia dependiendo de la complejidad del sistema de calidad de la compañía del cliente. Etapas generales de implementación Diagnóstico y planeación Se dan los cursos a niveles directivos y generales para que se comprenda la norma y los compromisos que asumen como partes de la organización, se presentan los resultados del análisis y se determina el plan de implementación, reconociendo la situación de los recursos humanos, financieros, materiales, métodos, sistemas y conocimiento para calendarizar cambios que ayudaran a lograr la certificación y una mayor rentabilidad de la empresa. Se hace un análisis organizacional y se reestructura en procesos. Se realizan reuniones de planeación y medición de desempeños con todas las áreas y se explica la forma en que cada persona participa en la consecución de metas. Se detallan todos los procedimientos que serán documentados para realizar un programa de trabajo con tiempos, responsabilidades y recursos asignados. En donde es en este paso, en el que se debe visualizar en supuestos objetivos mediante los ocho principios (Monig, 2000) (Tabla 2) para la administración de la calidad que deben ser alcanzados en todo momento. Se elabora la Misión, Visión, Valores, Objetivos de la empresa, el Manual de Políticas de Calidad y Organizacional. Se realizan sesiones de sensibilización, evangelización y entrenamiento a todos los empleados. Se realiza toda la documentación por procesos: Procedimientos, Formatos, Instructivos. Se implementan cambios y procedimientos rediseñados. Esta es la parte medular para buen desarrollo de cualquier compañía, dado que una mala implementación trae consigo mayores problemas que beneficios. A diferencia de muchas otras industrias donde el ISO 9000 ha sido adoptado como consecuencia de un "Efecto multiplicador". En la industria de la comida y de bebidas, no ha tenido los mismos resultados. Dado que existe una presión del cliente creciente sobre la industria, particularmente en el Reino Unido. A. Placeres et al. �287 (Grigg, 2001) Una serie de investigaciones demostraron, respaldan la premisa de que el ISO 9000 está perdiendo terreno, muy a pesar de existen muchas pruebas de que es un padrón internacionalmente reconocido en la industria del Reino Unido. Las entrevistas en el extranjero indican que las tendencias de la industria habladas, indican que ISO 9000 esta pasando a segundo término. De ahí la importancia de que cada etapa no apresure sus procesos para pasar a la siguiente, necesita un periodo de maduración y entendimiento. Organización orientada al cliente Sólida Administración Tomar en cuenta a los empleados Seguimiento a los procesos Sistema orientado al seguimiento de la administración Mejora continua Seguimiento objetivo a las decisiones Interacción con el proveedor para ventajas mutuas Figura 2. Ocho principios de la administración de la calidad. Implementación Mejora continua Se inicia una cruzada para rediseñar procesos, implementarlos y documentarlos. Algunos proyectos serán realizados y otros se dejarán pendientes como parte del mejoramiento integral de la empresa y posterior a la certificación. (Naveh, 2004) Algunos estudios afirman que la mejora de calidad requiere de la coexistencia de dos valores culturales, que son la innovación y de la atención al detalle, y proponen que su coexistencia depende de la puesta en práctica de las múltiples prácticas de la mejora continua. Certificación. Se entrena al personal que será Auditor interno y se realizan auditorias cruzadas para evaluar internamente los resultados y hacer los ajustes necesarios. PyMe´s �288 Una vez que el sistema ya esta revisado se realiza la evaluación de la empresa que hará la certificación. Se solicitará que haga una pre-auditoria, emita sus recomendaciones, y fecha para realizar el proceso de certificación. (Información obtenida de la firma consultora Avantec). Las empresas certificadoras recomiendan, las siguientes etapas para la implementación de la norma. (Figura 3). Figura 3. Etapas de implementación de la norma ISO 9000. Dentro de los posibles costos implícitos un factor importante es el tamaño de la empresa tanto en estructura como numero de empleados, de ahí la importancia de conocer los diversos tipos de empresas. En que nos enfocaremos a continuación a la clasificación de las empresas mexicanas. Clasificación de las empresas en México Las empresas mexicanas al verse inmersas en mundo de gran competición se ven en la necesidad de adoptar las mismas estrategias mundiales, dado que de ahí proviene su permanencia en el mercado, en el que cualquier empresa mundial busca los siguientes beneficios (Rohitratana, 2001): a) Mejorar las ideas y la reputación de la compañía b) Satisfacer los requisitos externo y el mercado c) Facilitar y simplificar los procedimientos y los contratos con los clientes d) Mejorar la productividad. A. Placeres et al. �289 Y en búsqueda de estos beneficios y a la vez necesidades para que otras compañías les roben mercado, buscan adoptar los estándares de calidad, como el ISO 9000. De ahí la importancia de situarnos al tipo de empresa que va adoptar este proceso, ya que a algunas “el efecto multiplicador” les da una gran fuerza y a otras el costo-beneficio no les reditúa, que todo depende del número de procesos, actividad que se dedica y parte fundamental el número de personal, en la que la siguiente sección abordaremos. De acuerdo a la Secretaria de Economía las empresas se clasifican por su sector económico y se dividen en micro, pequeña, mediana y grande empresa conforme al número de personas que laboran en la empresa. A continuación se muestra una tabla a detalle (Tabla 3). Comunicaciones y transportes 0-10 11-50 51-250 Mas de 250 Construcción 0-10 11-50 51-100 mas de 100 Manufacturera 0-10 11-30 31-100 mas de 100 Agropecuaria Minera Grande Servicio Micro Pequeña Mediana Comercio Tabla 3. Clasificación de las empresas en México. 0-10 11-50 51-250 mas de 250 0-10 11-50 51-250 mas de 250 0-10 11-50 51-250 mas de 250 0-10 11-50 51-100 mas de 100 En México existen 624,885 Empresas registradas en la Secretaria de Economía de las cuales 606,762 son PyMes, entablando que esto representa un 97.10 % del total de la actividad empresarial en el país. La mayor concentración de las PyMes se encuentra en el Distrito Federal, y los Estados de México y Jalisco. Abarcando el 48.44% de la actividad en PyMe a nivel nacional. En Nuevo León existen 19,688 PyMes registradas, representando así el 3.24% del territorio nacional. Estudio de campo Para complementar el caso de estudio, hemos entrevistado al Gerente de Calidad, de una empresa de manufactura de 155 empleados, que nos comenta PyMe´s �290 sus experiencias en la implementación del ISO 9000, informándonos de los costos que tuvo, en cada uno de los pasos etapas para lograr la certificación. Preparación para el sistema de calidad Diagnostico La empresa consultora realiza un diagnostico de la empresa sobre la forma en que opera la empresa emitiendo una opinión del estatus actual de la empresa y emite recomendaciones sobre el estatus actual de la empresa, este diagnostico tiene un costo de $6,000 pesos. Mapeo La empresa consultora elabora un mapeo en donde se establecen los procesos más importantes de la operación de la misma que servirá para la realización documentos, procedimientos, formatos, instructivos, indicadores, etc. El costo de este mapeo es de 9,000 pesos. Cursos de capacitación para la norma ISO Los consultores capacitan al personal para inducirlos a la cultura de calidad que será implementada en su empresa. En primera instancia se trata de sensibilizar a todo el personal con los requerimientos de la norma y esto a su vez se lo transmitan a sus subordinados. El costo es de 12,500 pesos. Consultoría Después de que el personal recibe la capacitación se realiza una consultaría donde se revisan procedimientos, se detectan áreas de oportunidad y se dejan tareas para que sean implementadas según la situación. Es costo por día de esta etapa es de 2,500 pesos. Auditoria previa Una vez implementado las normas y procedimientos la empresa consultora envía a un auditor (diferente al consultor) para que realice una auditoria y detecte áreas de oportunidad u omisiones que el consultor no hubiese detectado. El costo de este proceso es de 12,000 pesos. Consultaría A. Placeres et al. �291 De ser necesario se vuelve a realizar esta etapa para resolver los hallazgos que se pudieron haber detectado en la auditoria previa. El costo es de 2,500 por día. Auditoria final Una vez afinado los detalles se realiza la auditoria final donde la empresa consultora otorga el visto bueno a la empresa de que los estándares de la norma han sido implementados de manera satisfactoria. El costo de esta auditoria es de 12,000 pesos. Certificación La empresa entrega los manuales y procedimientos para que el organismo certificador realice una auditoria de escritorio para familiarizarse con lo procesos de la empresa. El costo de la auditoria es de 800 dls. por día auditor y 350 dls. por mantenimiento del archivo estos pagos se realizan por adelantado y ya una vez certificado el pago por mantenimiento del archivo lo realizará anualmente. La norma exige una auditoria como mínimo al año, con un costo de 800 dls. por día auditor, normalmente son 4 días o se puede realizar semestralmente que normalmente son 2 días dependiendo del tamaño de la empresa. Cada 3 años la empresa debe de re-certificarse en la norma ISO y el costo de este proceso es de 800 dólares para la certificación mas 350 dólares de tramites y papelería mas 350 dólares de mantenimiento del archivo. Para esta empresa el tiempo recomendado es de 41 días, que son administrados de acuerdo a las necesidades y criterios de la empresa. Para el caso de esta empresa se establecieron los 41 días en el transcurso de un año. Dentro de los beneficios que obtuvo la empresa después de haberse certificado con la norma ISO 9000, el gerente de calidad nos enlisto lo siguiente: Exigencia de clientes. Muchos de los clientes exigen que para contratar los servicios de una empresa, estén certificados por una norma de calidad. Agilizar trámites de contratación. Al contar con la certificación el cliente tiene la certeza de que los servicios que se están contratando se realizan bajo un estándar de calida, evitando tiempo de auditorias y agilizando la contratación. Orden en los procesos. Los procesos son estandarizados y recurrentes. Detección de errores. Al estar documentados los procesos y teniendo un estándar en la realización de los mismos, se pueden detectar con mayor facilidad los errores en los procesos. PyMe´s �292 Mejorar continuamente. Una de los requerimientos de la norma es que se debe de contar con un programa de mejora continua, lo cual ayudo a eliminar procedimientos innecesarios en la operación normal de la empresa. Análisis Actualmente las micro, pequeña y mediana empresa ocupan la mayor parte de actividad económica en el país hecho por el cual se decidió enfocarse en este segmento. En ocasiones se cree que las empresas por ser pequeñas no tienen posibilidades de certificarse en una norma de calidad y que la calidad es únicamente para empresas grandes, a continuación les expondremos los costos por lo que atravesó la empresa que seleccionamos para tomarla como ejemplo: La etapas por la que pasan las empresas para realizar la certificación varían de acuerdo al tamaño y al giro de la empresa en el estudio de campo se muestra la experiencia que se dio en ese caso en particular. Comenzaremos por resumir los costos por lo que debe hacerse cargo la empresa en el proceso de preparación con la ayuda de los consultores (Tabla 4). Tabla 4. Costos de la consultaría. Diagnostico Mapeo Cursos Consultaría Auditoria previa Consultaría Auditoria final TOTAL 6,000.00 9,000.00 12,500.00 5,000.00 12,500.00 5,000.00 12,500.00 62,500.00 Sin embargo estos costos se pueden evitar si la empresa contrata a un gerente de calidad con experiencia en la implementación de la norma ISO 9000 ya que la consultaría no es un requisito para la implementación de la norma. El costo para estar certificado se estima en dólares pero para efectos de claridad en la comprensión en esta ocasión lo expondremos en pesos (Tabla 5). Tabla 5. Costo total de certificación. Auditoria 18,400.00 Certificación 4,025,00 Total 22,425.00 A. Placeres et al. �293 En el caso particular la empresa invirtió alrededor de 85,000 para obtener la certificación solo en consultaría y certificación ya que si tomáramos en cuenta los demás costos implícitos la suma se aumentaría unos miles de pesos. La forma y los tiempos son a criterio de cada empresa ya que se deben de adecuar según su conveniencia, para que el proceso de certificación se de una manera adecuada ya que este cambio es perceptible para cada una de las áreas que intervienen en este proceso creando en la mayoría de los casos una resistencia a este. El tiempo y las etapas estarán en función del tamaño de la empresa, las funciones que realice, el giro de esta y la facilidad de adaptación que tenga la empresa durante este proceso, es por esto que, las etapas se pueden incrementar o acortar según la situación de cada empresa. Ahora bien la certificación en una norma de calidad no resolverá los problemas de la empresa en su totalidad pero si facilitara la detección de estos para darles una solución más rápida, sin embargo creemos que el costo de la no calidad es más grande y más peligroso para la empresa que el costo de esta inversión. Si la empresa decide realzar esta inversión, deberá de tener total apego a la norma para que en realidad la operación de la empresa se realice con calidad, esto es, tomar la calidad como una rutina en el día a día, hacerla propia por que en caso contrario el certificado de la norma por si solo no tendrá ningún efecto. Las PYMES como apoderados de la mayor parte del segmento empresarial y como fuente principal de empleos en nuestro país tiene la responsabilidad de ofrecer productos de mayor calidad y orientar a sus empleados a trabajar bajo un esquema basado en la calidad y satisfacción al cliente, los costos de implementar la norma ISO 9000 habrá quienes se le harán exagerados y a quienes no, pero es cierto que por ser la norma de mayor reconocimiento a nivel mundial puede abrir puertas para entablar negociaciones fuera de nuestras fronteras y como consecuencias mínimas dará un orden a la operación de la empresa tendiendo como resultado el mejoramiento de la calidad disminuyendo los costos y aumentando los ingresos. Conclusiones Al evaluar el impacto de la implementación del ISO 9000 podemos ver que en teoría deben de existir mejoras en medidas de desempeño de las empresas tales como el ROA y Tobin’s Q y que estas mejoras solo se pueden dar bien si las empresas en verdad se comprometen con la implementación y esta es hecha de una forma rigurosa. Aunque la certificación no representa la solución a PyMe´s �294 los problemas que se tengan, si representan una herramienta para poder detectarlos. Esto puede ser aprovechado por las PyMes ya que permite detectar áreas de oportunidad que le permitan hacer las mejoras que las lleven a un mejor desarrollo o crecimiento. La certificación, además le puede dar a las PyMes beneficios intangibles tales como buena reputación, cumplir con requisitos externos que le permitan entrar a cadenas de proveedores e inclusive a mejorar la productividad ya que al implementarse la mejora continua debe dar como resultado una decremento en los costos. Consideramos que el compromiso del personal es pieza clave para la preparación, la implementación, y la conservación de la certificación de la norma reduciendo el tiempo de la implementación logrando que cada vez el personal haga suyas los requerimientos de la norma evitando fallas y contingencias dando como resultado un rápido proceso de certificación disminuyendo así los costos de implementación. Parte medular de la actividad económica de México esta representada por las PyMes, en búsqueda de la especialización y mejora continua de sus productos, optan por certificar sus procesos, dado que con esto se puede lograr la variación de sus procesos. El costo de la implementación del ISO 9000 puede ser relativo de acuerdo a la capacidad de inversión de las PyMes, ya que dependiendo de esta capacidad se puede ver si se puede implementar o no, esto independientemente de sus beneficios porque se puede dar el caso de que una inversión en la implementación del ISO 9000 puede llegar a reducir el capital de trabajo de las PyMes. Para tomar la decisión de implementarse o no la norma de calidad cada empresa debe de evaluar en su entorno independiente si le es rentable en una relación costo-beneficio, esto sin olvidar los beneficios intangibles ya que aunque talvez estos no se puedan cuantificar se deben de agregar a como un gran beneficio tal vez de supervivencia o de desarrollo dentro de una cadena de proveedores. La certificación de la norma ISO 9000 no es exclusivamente para empresas grandes, la calidad no esta en función del tamaño de la empresa, sino en función del compromiso de hacer bien las cosas. Referencias Corbett, C. 2005. The Financial Impact of ISO 9000 Certification in the United States: An Empirical Analysis. 2005. Consultado en Noviembre, 2005. Grigg, N. 2001. A new role for ISO 9000 in the food industry? Indicative data from the UK. British Food Journal. Consultado en Noviembre, 2005. A. Placeres et al. �295 Monig, H. 2000. Letter to the Editor - Revision of the Standards of the ISO 9000 family. Cell and Tissue Bank. Consultado en Noviembre, 2005. Naveh, E. 2004. Innovation and Attention to Detail in the Quality Improvement Paradigm. Management Science. Consultado en Noviembre, 2005. Rohitratana, K. 2001. Quality standard implementation in the Thai seafood processing industry. British Food Journal. Consultado en Noviembre. Savolainen, T. 2000. How organizations promote and avoid learning: development of positive and negative learning cycles. Journal of Workplace Learning. Consultado en Noviembre, 2005. Sadikoglu, E. 2004. Total Quality Management: Context an Performance. Journal of American Academy of Business, Cambridge. Consultado en Noviembre, 2005. Superville, C. 2003. Quality costing: Modeling with suggestions for managers. International Journal of Managment. Consultado en Noviembre, 2005. Turner, C. 2000. Adoption of ISO 9000 Quality assurance standards by South African agribusiness firms. Summer 2000. Consultado en Noviembre, 2005. Versen, R. 2000. Quality Issues in Tissue Banking: Quality Management Systems. Cell and Tiussue Banking. Consultado en Noviembre, 2005. Anexo PARTICIPACION TOTAL PYMES EMPRESAS MEDIANAS PyMe´s TOTAL COMERCIO INDUSTRIA TOTAL SERVICIOS COMERCIO INDUSTRIA 5,49 1,38 7,48 601 7 7 5 101 27 SERVICIOS AGUASCALIENTES ESTADO EMPRESAS PEQUEÑAS Total de empresas de tipo PyMes en Mexico. 14 1.2 142 7,627 6% �21 57 1.0 6,481 7% 18 6 51 0.3 2,055 4% 1,33 2,00 247 7 420 4 27 4,38 1,92 6,69 392 3 1 6 129 118 42 269 586 1,09 240 5 22 1,30 2,08 384 5 395 4 24 2,82 20,3 5,77 28,9 8 12 2 12 309 169 85 DISTRITO FEDERAL CAMPECHE 31 COAHUILA 4,84 1,44 6,42 136 0 8 4 5 COLIMA 1.6 630 9,743 1% CHIAPAS 5,75 2,70 9,11 657 3 3 3 371 207 52 CHIHUAHUA BAJA CALIFORNIA SUR BAJA CALIFORNIA 296 10 40 9 13 1.1 289 6,985 5% 41 0.1 1,136 9% 77 0.3 2,161 6% 29,47 4.8 563 5 6% 19. 5,12 75,1 35,0 115, 1,8 117,2 32 3 86 78 387 744 622 474 40 27 % A. Placeres et al. �DURANGO 308 493 GUANAJUATO 3,25 10,2 3,18 16,6 3 44 4 81 414 77 GUERRERO 1,12 0 551 HIDALGO 16,3 3,36 20,3 653 61 7 81 85 JALISCO 17. 5,10 82,4 19,2 106, 1,1 107,9 79 4 39 50 793 540 418 177 35 28 % ESTADO DE MEXICO 297 11. 2,62 52,8 11,9 67,4 1,2 68,75 33 6 62 85 73 460 619 204 83 6 % 1,02 219 0 133 36 8 0.2 177 1,197 0% 45 17,21 2.8 536 7 4% 15 45 0.3 1,973 3% 15 13 20,49 3.3 113 4 8% MICHOACAN 17 1,11 5,71 1,90 8,73 6 6 4 6 50 91 40 1.4 181 8,917 7% MORELOS 1,92 257 8 13 2,14 3,08 251 9 686 6 41 11 18 70 PyMe´s 0.5 3,156 2% �9,32 2,22 11,7 189 7 8 44 19 42 17 78 11,82 1.9 2 5% OAXACA 1,52 6,52 2,81 10,8 2 0 0 52 304 169 84 11,40 1.8 557 9 8% 8,41 3,02 11,7 278 7 6 21 116 107 37 11,98 1.9 260 1 7% 60 15 91 0.7 4,255 0% 16,8 9,60 27,3 909 07 8 24 21 27,55 4.5 101 106 228 2 4% 12,9 1,40 14,5 202 21 2 25 28 14,62 2.4 4 1% 10 99 SINALOA 61 10,6 1,80 12,9 544 44 1 89 102 154 27 13,27 2.1 283 2 9% SONORA SAN LUIS QUINTANA POTOSI ROO 2,84 4,16 442 7 875 4 16 PUEBLA 13,4 4,76 18,8 19,68 3.2 713 23 2 98 344 323 123 790 8 4% QUERETARO NUEVO LEON NAYARIT 298 5,04 1,29 6,47 133 7 7 7 76 1.1 269 6,746 1% A. Placeres et al. 148 45 �TABASCO 919 398 TAMAULIPAS 2,58 8,10 2,66 13,3 7 9 5 61 232 95 TLAXCALA 6,63 7,42 165 4 626 5 56 VERACRUZ 4,19 14,4 5,10 23,7 6 82 4 82 107 168 78 24,13 3.9 353 5 8% YUCATAN 1,44 15,8 2,22 19,5 4 91 0 55 152 86 42 19,83 3.2 280 5 7% ZACATECAS 5,50 6,10 247 0 354 1 16 3 33 TOTAL 299 100 39,5 426, 129, 595, 5,0 4,0 1,8 11, 606,7 .00 58 981 159 698 95 94 75 064 62 % 1,48 165 2 38 26 14 14 73 39 13,72 2.2 366 7 6% 4 74 (Fuente: Secretaria de Economía. Noviembre 2005.) PyMe´s 0.2 1,555 6% 9 1.2 7,499 4% 1.0 6,134 1% �InnOvaciOnes de NegOciOs 3(2): 301-315, 2006 © 2006 UANL, Impreso en México (ISSN 1665-9627) Second foreign language learning strategies and their variations across language proficiency levels among Iranian EFL learners (Estrategias de aprendizaje del segundo idioma y su variación a través de niveles de competencia en los alumnos Iraníes de EFL) Pazhakh, A. Dezful Azad University, Iran Key Words: EFL, proficiency, second foreign language Abstract. The present study has attempted to determine weather there is any relationship between language learning strategies employed by language learners, and if so what relationship exists between them. Furthermore, it has tried to investigate what effective and useful strategies the learners employ while learning English as a foreign language correspondent with their proficiency levels. A simulated TOEFL (REA, 1993) test was initially administered to classify the learners into three classes of proficiency levels. Oxford‟s Strategy Inventory, SILL, (Oxford, 1990) was used to determine the frequency of the language learning strategies applied by learners. The results of this study provide confirmation of previous research findings concerning the direct relationship between language learning strategies and language proficiency level, and represent the types of the strategies adopted by advanced, intermediate and elementary language learners. The implications of this study are to suggest both the metacognitive compensatory strategies, the most frequent strategies employed by advanced learners be instructed to the language learners in order to upgrade their proficiency level. Palabras claves: Competencia, EFL, segundo idioma extranjera Resumen. Este estudio se intenta determinar la relación entre las estrategias empleadas para aprendizaje del idioma. Además, trata de ver qué estrategias útiles se usan para el aprendizaje correspondiente con la competencia de los idiomas. Un test simulado de TOEFL (REA, 1993) fue utilizado. El inventario de estrategia de Oxford (Oxford, 1990) fue usado para estimar la frecuencia de estas estrategias. Estos resultados como los anteriores sobre este tema confirman una relación directa entre estas estrategias y los niveles de la competencia y además, presentan los tipos de estrategias adoptadas por los niveles avanzados, intermedios y básicos. Resultados sugieren el uso de estrategias compensatorias mego-cognoscitivas para los niveles avanzados de los aprendices para elevar el nivel de competencia. Proficiency learning �302 Introduction Language learning strategies have been the subject of a number of researches in language learning. It has been of importance for a number of methodologists to find out what set of strategies English language learners (ELLs) apply to promote their language potential and enhance the capability of their linguistic competence. The recognition of what strategies work for the language learners enables them to eliminate the problems they encounter in the course of foreign or second language learning. This study focuses on three areas. Initially, it focuses on language learning strategies employed by language learners. Then it discusses language proficiency as a catch-all term describing the language ability of language learners. Finally, the third part maps language proficiency and language learning strategies, and reflects on the relationship between the two areas. Objectives of the study. The present study aims to tease out the different kinds of strategies employed by BA and MA English majour students at Dezful Islamic Azad University and Ahvaz sciences and research center, respectively. A further purpose of this research is to find whether there is any direct relationship between the learning strategies they adopt and their proficiency levels. Moreover, it is going to investigate what fruitful strategies these learners apply correspondent to their proficiency levels. Having studied all about the learning strategies and proficiency use, the researcher has posed the following questions for the present research. 1. Is there any relationship between the strategy use and the proficiency level of the language learners? 2. What relationship is there between language proficiency use and the language learning strategies? 3. What helpful strategies do the language learners select correspondent to the level of their proficiency? Definitions of important terms. This section introduces a number of terms which are important to the research. 1. Strategy: procedure used in learning, thinking, etc which serves as a way of reaching a goal. In language learning, strategies are those conscious or unconscious processes which language learners make use of in learning and using a language (Richards et al., 1992, P. 355). 2. Learning strategy: optional means for exploiting available information to improve competence in second language (Bialystok, 1978, p.71). 3. Language proficiency: a person‟s skill in using a language for specific purpose. Proficiency refers to the degree of skill with which a person can use a language, such as how well a person can read, write, speak, A. Pazhakh �303 or understand language (Richards, Platt & Platt, 1992, P.204). 4. Affective strategy: helps learners gain better control over their emotions, attitudes, and motivations linked to language learning (Oxford, 1990). 5. Cognitive strategy: search for patterns, remembering mentally and practicing second language patterns (they make learners able to separate and organize the second language information) (Oxford, 1990). 6. Compensatory strategy: behaviors applied to compensate for missing knowledge, e.g. guessing while listening or reading, or using synonyms or circumlocution while speaking or writing (Oxford, 1990). 7. Memory strategy: techniques that help learner store new information and retrieve it later (Oxford, 1990). 8. Meta-conitive strategy: helps check performance based on that of L1 speakers (they help the learner monitor his or her progress) (Oxford, 1990). 9. Social strategy: actions involving other people in the language learning process, e.g. questioning, cooperating with peers, and developing empathy (Oxford, 1990). Delimitation. The present study has tried to focus on the strategies adopted by Iranian EFL/ESL learners in terms of their proficiency level. It has tried to investigate the various strategies adopted by the language learners, and it has also evaluated the proficiency level of the learners via a vocabulary, reading and structure TOFL test, while the listening and speaking tests were omitted from the test due to the physical constraints. It has, however, disregarded some factors such as: the age, gender, the geographical location of the learners‟, and their motivation and attitudes towards language learning. Review of literature. As far as proficiency is concerned, Hughes (1996) referred to it as having sufficient ability in the language for a particular purpose. Language proficiency is defined as an individual‟s skill in language use for a specific purpose, and it can be evaluated through the application of a proficiency test (Richards, Platt & Platt, 1992). Some findings mentioned by Green and Oxford might indicate a link between strategy use and language proficiency. Although a plethora of researches in this field exists, no one has yet proven what useful strategies Iranian EFL learners would adopt correspondent with their proficiency level. Therefore, this study has embarked upon making this relationship crystal clear, i.e. to find out whether there is any relationship between them and if so what kind. To review a number of definitions about language learning strategies, Brown (2000) and Cohen (1998) stated, the term strategies, in the second language learning (SLL), refers to the conscious moves adopted by second language users. Bialystok (1978) defined learning strategies as, “optional means Proficiency learning �304 for exploiting available information to improve competence in second language” (p. 71). Likewise, Clause, Casper and Tarone (1983) defined them as attempts made to develop linguistic and sociolinguistic competence in the target language. Chamot (1987) stated that language learning strategies are techniques, approaches, or attentive actions that pupils adopt to facilitate the learning and recall of both linguistic and contextual information. While Weinstein and Mayer (1986) earlier defined learning strategies broadly as “behaviors and thoughts that a learner engages in during learning which are intended to influence the learners encoding process (p. 315), later on they defined them specifically as “behaviors of a learner that are intended to influence how the learner processes information” (1988, p. 1). O‟Malley and Chamot (1990), Oxford (1990, p. 209) and Wenden and Rubin (1987) defined language learning strategies as the particular thoughts or behaviors and tasks that learners apply to assist them to comprehend, learn, and retain new data. While to Rubin (1987) and Cook (1991) strategies are a choice selected by the learner, to Ellis (1987) and Cohen (1990) they are the means whereby the learner processes the second language input to develop linguistic competence. According to Stern (1992, p. 261) language learning strategies imply conscious involvement of language learners in tasks to achieve specific targets and they are considered as “broadly conceived intentional directions and learning techniques”. Richards, Platt and Platt (1992) stated that learning strategies are means by which learner attempt to solve their problems of meanings and uses of words, grammatical rules, and other aspects of a language, for example by the use of generalization and inference. Strategies are „battle plans‟ contextualized which might alter from moment to moment, day to day, or year to year (Brown, 2000, p. 113). Brown (2000) stated that learning strategies are “the moment by moment techniques that we employ to solve problems raised in second language input and output (p. 122). Proficiency. Proficiency is the goal of second language teaching in a second language, and this has been stated in terms of objectives or standards as is argued by Stern (1997). Stern considers the conceptualization and description of proficiency an important phase in second language learning. To Bowen, Madsen and Hilfery (1985), proficiency is a general ability or readiness special for a certain program which is determined via a placement test. But to McLaughlin (1987), proficiency is the marks a student obtains on an examination planned to assess. This is while Nunan defined proficiency as the common language ability. Language proficiency may be contrasted with language achievement. A. Pazhakh �305 Whatever the definition is, literature shows that a simple classification of proficiency has been offered (Stern, 1997) as the „four skills‟, i.e. listening, speaking, reading and writing, specially for curriculum design and testing since the sixties. Yet, today several classes of proficiency levels have been presented by various researchers (Vossoughi & Javaherian, 2000; Brown, 2001) other than specified on the four skills. Stern offers five language proficiency levels: (1) elementary proficiency; (2) limited working proficiency (3); minimum professional proficiency; (4) full professional proficiency: and (5) native or bilingual proficiency. He also stated that language proficiency of different groups of second language learners ranges from zero to native-like proficiency. The initial stage is not usually zero since the second language learners speak one language at least, i.e., their mother tongue. On the opposite, total competence is rarely achieved by second language learners, and it is assumed among theorists and teachers wasteful to try to reach such a level. Vossoughi and Javaherian (2000) presented the guidelines established by ACTFL (American Council on Teaching Foreign Language) about the levels of proficiency. The proficiency guidelines have described four proficiency levels of language learners as: novice, intermediate, advanced, and superior. These guidelines are applied to investigate the degree of general proficiency set up for communication tasks to rate the proficiency level of language learners‟. Brown (2001) stated that nowadays nobody defines learners‟ proficiency levels with the terms, beginning, intermediate, or advanced. The definition of these terms differs among language teachers. Brown argues that at the American Language Institute of San Francisco University, beginning means levels at which learners already know just a small number of English words, approximately 200, and can use a few common survival phrases. Yet, in other institutes they are labeled as „false beginners‟ on the opposite of „true beginners‟. On the other hand, „advanced level‟ is not like the ESL writing courses presented for credit in the same English departments of university. In brief, what is beginning for some may not be the same for others? Background about proficiency use. Cummins (1979 & 1980) discusses proficiency at two levels: CALP -a cognitive/academic language proficiency- and BICS -basic interpersonal and communicative skills. He stated that proficiency at the school setting is a conscious or explicit mastery of language elements and language tests are prepared to evaluate proficiency in these terms. Yet, in other areas proficiency is represented as the way through which language is employed by the first language speakers or by second language speakers. Omaggio (1986) stated that the guidelines of provisional proficiency should be fruitfulled in (1) designing L2 programs, (2) organizing teaching on a successive basis and, (3) Proficiency learning �306 Supplying a workable interpretation about proficiency. Thomas (1992) argued that the goal of proficiency for nonnative speakers is equal to a native speaker in a moving target. Relationship between learning strategies and proficiency. Having experimentally worked on the learning strategies and language proficiency, researchers have explored a tangible relationship between them (Cook, 1991; Ellis, 1994; Rubin, 1975; Cummins and Swain, 1986; Chastain, 1988). Naiman, Frohlich and Todesco (1975) claimed successful second language learners think in the L2 language and point out the affective language learning strategies. In line with this, Rubin (1975) offered the following strategies of proficient L2 learners: (a) they are willing to make accurate guesses; (b) they would like to communicate; (c) they are ready to make wild guesses (d) they focus on both structure and meaning; (e) they benefit from all practice opportunities; and (f) they monitor their own speech and the speech of others. Methodology Participants. The participants of the study were 90 university students both males and females majoring in TEFL and literature at Islamic Azad University of Dezful. They were selected based on a simulated proficiency test and randomly assigned to three groups. Instruments. The first instrument applied in this study was a simulated proficiency test extracted from a sample TOEFL (test of English as a foreign language) test (1993, pp. 547-563).This proficiency test consisted of 70 multiple choice items including vocabulary, structure and reading comprehension. The test included 31 structural items, 26 vocabulary items and three short reading comprehension texts including 13 reading comprehension questions. Table 1 presents a summary of the components of the proficiency test. Table 1. TOEFL proficiency test items. Type Structure Vocabulary Reading comprehension Total 31 26 13 70 The second instrument used in this study was the Strategy Inventory for Language Learning or SILL (Oxford, 1989, 1990; Oxford and Burry, 1995). It was A. Pazhakh �307 a 50-item version for learners of English as a second or foreign language. The SILL asks students to report, on a five-point scale, the frequency of the use of six different categories in terms of how often they use certain strategies. The SILL is in the form of statements. The participants graded their answers on the scale from one to five points where: 1 means never true of me. 2 means rarely true of me. 3 means sometimes true of me. 4 means usually true of me. 5 means always true of me. The SILL contains six parts. Each part is related to one category of strategies: statements one through nine refer to memory strategies, statements ten through twenty three refer to cognitive strategies, statements twenty four through twenty nine refer to compensation strategies, statements thirty through thirty eight refer to meta-cognitive strategies, statements thirty nine through forty four refer to affective strategies, and statements forty five to fifty refer to social strategies. Table 2 summarizes the number of items related to each strategy type. Table 2. Strategy grouping according to the six strategy types. Strategy Types Memory Cognitive Compensation Metacognitive Affective Social Sum toal Items 1-9 10-23 24-29 30-38 39-44 45-50 Total 9 14 6 9 6 6 50 Procedure. In order to select language learners from different proficiency levels, a simulated proficiency test was administered to ninety students. This enabled the researcher to pigeonhole language learners into three proficiency levels of elementary, intermediate and advanced levels. Having answered the TOEFL tests, the students were requested to rate the statements in SILL by grading them from 1 to 5 based on the strategies they adopt while learning EFL. They were visited in two sessions. In the first session, the students were asked to complete the questionnaire in which they reacted to a series of strategy descriptions in terms of how often they use the strategies. Some of the statements were explained to those students who could not understand what they were asked. Proficiency learning �308 Participants were advised to leave no statement unscored since they were not penalized for wrong answer. First of all, the proficiency test was rated and the testees who had scored above 64% were classified as the advanced group, those who scored between 33% and 64% correctly were grouped as intermediate learners, and those who answered below 33% of the questions correctly were classified as elementary learners. The results of the proficiency test helped form three groups representing different proficiency levels: advanced learners 11, intermediate learners 42 and elementary learners 37. The SILL was rated via the numbers assigned to the frequency of each preference, that is never was 1, rarely 2, sometimes 3, usually 4 and finally 5 for always was determined. Then the boundary of each strategy was determined and the frequency of all the strategies rated by the learners was calculated. Results The descriptive statistics related to the participant‟s proficiency test of TOEFL of LLSs, measured via a discrete-point test is summarized in Table 3. Table 3. Descriptive statistics related to the TOEFL test. Mean 28.288 SD 11.288 V 126.97 As Table 3 shows, the testees were initially rated; then their scores were ranked. Finally, the mean (28.288), standard deviation (11.268) and variance (126.97) of the scores were calculated. Table 4 presents the groups performance on proficiency test. Table 4. Descriptive statistics of the three groups of proficiency test. Group Advanced Intermediate Elementary Total Number 11 42 37 90 Percentage 12.2% 46.6% 41% 100% As the table above shows 12.2% of the learners were classified in the advanced group, 46.6% of the learners were classified as intermediate group and 41% of the learners were placed in the elementary group. The statistics presented in the table above, as well, presented the number of the three groups as: advanced learners 11, intermediate learners 42 and elementary learners 37. The A. Pazhakh �309 descriptive statistics related to the participant‟s reported preferences of language learning strategies (LLSs), measured through the strategy questionnaire (SILL) is represented in Table 5. Table 5. Descriptive statistics related to the SILL. Mean 163.66 SD 39.02477 V 1540.0449 As Table 5 shows, the mean (163.66) was obtained to find the variance (1540.0449) through which the SD=(39.02477) of the SILL questionnaires was determined via running a statistical ANOVA. Table 6. Descriptive statistics of the strategies used by the advanced group of LLSs. Strategies Memory Cognitive Compensatory Metacognitive Affective social Total Percentage 9.09% 0% 36.36% 36.36% 9.09% 9.09% 99.99% Table 7. Descriptive statistics of the strategies used by the intermediate group of LLSs. Strategies Memory Cognitive Compensatory Metacognitive Affective social Total Percentage 7.14% 9.52% 4.76% 50% 9.52% 19.04% 99.98% These statistics helped find the correlation co-efficient (covariance) between the mean of the proficiency test scores and that of the rated questionnaires of SILL. So, the co-efficiency correlation was estimated to find the relationship between the strategy use and the proficiency level. The result was positive, i.e. þ= 0/91 showing that there is a direct relationship between them. Proficiency learning �310 Diagram 1 represents the co-efficiency correlation between the SILL and proficiency test. Table 6 represents the percentage of the different strategies used by the advanced group of the language learners. As the Table 6 shows, while about 36.36% use compensatory and metacognitive strategies at a high level, no learners in the advanced group made use of cognitive strategies. The other strategies were equally employed by the learners in this group. Table 7 represents the percentage of the different strategies used by the intermediate group of the language learners. As is shown in the Table 6, while about 50% used meta-cognitive as the highest strategy, 19.04% employed social strategy and cognitive and affective strategies were equally applied by the intermediate students and the lowest strategy adopted by this group was memory strategy. Table 8 represents the percentage of the different strategies used by the beginner group of the language learners. Table 8. Descriptive statistics of the strategies used by the elementary group of LLSs. Strategies Memory Cognitive Compensatory Metacognitive Affective social Total Percentage 24.32% 21.62% 2.70% 16.21% 16.21% 18.91% 99.97% As the table above presents, in this group memory strategy was the most frequent strategy by 24% of the learners, and cognitive strategy was the second frequent strategy use by this group. The third useful strategy to this group was social strategy, and finally, meta-cognitive and affective strategies were equally important strategy to them. While, the least strategy applied was compensatory strategy. To summarize, the results of the analysis also indicated that advanced learners opt for compensatory and meta-cognitive strategies. While compensatory strategies were almost ignored in intermediate and elementary groups, metacognitive strategy use increased rapidly, and then there was a slight downfall. As the learners‟ proficiency increases, the frequency of the use of the cognitive strategies decreases. Discussions A. Pazhakh �311 In this part the results reported above will be discussed and clarified with regard to the research questions:1. Is there any relationship between the strategy use and the proficiency level of the language learners‟? According to tables 4.1 and 4.3 in the previous section and by comparing the variances of the obtained scores of the TOFL and the scores of the SILL, the correlation coefficient of them was 0.91 which shows there is a relationship between the learner‟s proficiency level and the adoption of the strategies by them. The findings of this study show that they are opposite the findings of Politzer and McGroarty (1985) as they looked at the relationship between a range of good learning activities and the learner‟s proficiency level via using a questionnaire and gaining scores on an intensive course. They reported mixed results. They reported that when the obtained scores were not related to their categories of strategy use as a wholeclassroom activity, individual study activities, and social interaction behaviors outside the classroom- there existed some special items which showed salient relationship with their proficiency level. They stated that the relationship between language learning strategies and proficiency level is observed not as a one-way direction leading from cause to effect, but rather as an ascending spiral in which active applied strategies assist students obtain higher proficiency. Also the findings of this study of divergent from Green and Oxford‟s (1995) as they indicated that there is a relationship between the strategy use and proficiency, but the exact nature of this association, which is a casual relationship, is a subject of debate. However, the findings of this study show that the relationship between the strategy use and proficiency level is not a casual association, and it presented that there is a real relationship between the strategy use and the proficiency level of the students. Therefore, it can be concluded that there exists a certain link between the strategies employed by the language learners and their proficiency levels. Regarding the second question 2 “What relationship is there between language proficiency use and the language learning strategies?”, this study showed that there is a direct and strong relationship between the learner‟s proficiency level and their application of the learning strategies. That is, the more proficient the learners are, the greater strategies they apply and vice versa. The findings of the present study are in line with Abraham and Van‟s (1990) that unsuccessful learners use strategies generally regarded as useful, and like those of the strategies applied by the successful learners: the difference between the successful and unsuccessful learners is the degree of the flexibility of the strategies they choose, and the appropriation of the strategies they apply in special situations. Their findings proved that successful learners use a larger number of strategies, and use them more frequently based on their proficiency Proficiency learning �312 level. Moreover, the findings are the same as Bremner‟s (1999) who reported that there is a significant and positive variation in proficiency and the strategy use. Hence, it is concluded that the relationship between the strategy use and proficiency level of the students is a direct relationship, that is, the more proficient the students are, the greater the number of strategies they use. Regarding the third question, “what helpful strategies do the language learners select correspondent to the level of their proficiency?”, this study delineated that the advanced group employed compensatory and meta-cognitive strategies most, and they equally applied memory, meta-cognitive and affective strategies after compensatory and meta-cognitive strategies, but language strategies were not used at all, i.e. the percentage of the learners who used cognitive strategy was zero. The findings of the study correspond to Oxford‟s (1990) who argues that compensatory strategy is the most frequent strategy adopted by the advanced learners, and meta-cognitive strategy as the second highest in rank. Bermner (1999) also argues that Hong Kong students use compensation strategies more than any other strategies. Conclusion The following is a summary of conclusions relying on the analysis of the data collected in the study: 1. The data demonstrated that there was a relationship between the strategy use by the learners and the level of their proficiency. 2. The relationship between the strategy use by the language learners and their proficiency level was positive, i.e. there was a direct association between them. The more proficient the learners were, the greater the number of strategies they apply. 3. The data showed that a great number of the advanced group of learners employed the compensatory and meta-cognitive strategies, and memory, affective, and social strategies followed them. The least used strategy by a minority of the learners of this group was cognitive. Implications Nowadays foreign language learning has become the focal point of view of the methodologists and learners. Language learning strategies play a vital role in the process of learning. The evidence has shown that learning strategies are strongly related to successful learning (Oxford & Nyikos, 1989). Therefore, language teachers are recommended to become familiar with language learning strategies. A. Pazhakh �313 As it was mentioned previously, language learning strategies have been discussed in versatile studies during the last decades. It has been proved that they have a significant share in acquiring or learning a foreign or second language. Therefore, teacher should be trained to instruct the strategies to their language learners. In Iran, language learning strategies have not been encompassed in the school syllabi. Each learner has his/her own way of learning regardless of any useful strategies, so their learning may not improve aptly. In this regard, one implication is that language instructors and syllabus designers should be advised to inform language learners about language learning strategies. Also, by taking a careful look at the strategies used by the advanced group of learners of this study it is understood that this group who are more successful in learning language use the most strategies and high percentage of compensatory and meta-cognitive strategies. Therefore, all of these fruitful strategies should be introduced to the language learners by the teachers in order to apply them in their learning process to promote their language potential appropriately. Learning about and using any strategy, efficient are by-product of practicing inside or outside the classroom. The implication of this assertion is that learning about the strategies should not be understood only in terms of direct strategy, yet they should constantly be practiced and applied by the learners consciously or subconsciously, actively or passively in the naturalistic setting. How and how much individual learners approach language learning strategies in the classroom should be investigated by language teachers and outside the classroom by themselves through self assessment. Developing an awareness concerning one‟s own language learning strategy use demands providing opportunities for learners to set goals, self-assess, plan courses of action to fulfill these goals, and identify the most fruitful strategies in their own process of learning. Moreover, they should provide circumstances under which learners practice those useful strategies and evaluate their benefit from their learning strategies. Suggestions for further research This study assessed Iranian learners‟ proficiency level and its relationship with the strategy use. It tried to investigate weather there was any direct relationship between language proficiency and strategy use. Findings in this study did not bring into consideration factors such as gender, motivation, age, and etc. These issues need to be further investigated. Proficiency learning �314 1. The current research has just concentrated on the proficiency level of the learners. Continued studies can regard factors such as, gender, age, attitude and motivation in relation to strategy use. 2. The research was administered through the six major strategies relying on Oxford‟s strategy inventory. The subcategories can be further investigated. 3. The present study was carried out at the university level. Replicated studies are recommended using junior and senior high school students and language institute learners. Findings of this study will not only clarify focused in this research, it will also add to the inclusiveness of learning strategy research. 4. The participants who took part in the study did not have sufficient familiarity with language learning strategies (LLSs). Teaching LLSs would entail for an eye-catching investment of time for practice and discussion activities. Similar studies could be conducted to involve regular classroom teachers over a semester or year in the teaching of learning strategies to obtain better and clearer consequences. 5. In this study factors such as learning strategies and the proficiency level of the learners was considered. Further studies might be carried out to determine other factors such as language teaching methods, language learning goals, testing methods, and new computer-assisted language learning technologies. References Bowen, D. 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource InnOvaciOnes de NegOciOs Description An account of the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, inicia en el 2004; publica trabajos originales de nivel científico en el área de negocios. La revista presenta investigaciones de tipo básico y aplicado en el área de administración, contabilidad y temas afines. El alcance abarca temas de auditoría, contabilidad internacional, costos y presupuestos, finanzas, gestión del capital humano, gestión pública, impuestos y estudios fiscales, mercadotecnia, negocios internacionales y tecnologías de la información. Se enfatiza la integración de ideas y la generación de ámbitos que estimulen discusiones fructíferas y la creación de hipótesis novedosas. La revista publica los siguientes tipos de manuscritos relativos a una investigación: documental, empírica, de casos y reseñas de libros. Los trabajos pueden presentarse en español o inglés. Creator An entity primarily responsible for making the resource Araiza Vázquez, María de Jesús, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2004 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme InnOvaciOnes de NegOciOs Año de publicación El año cuando se publico 2006 Volumen Volumen de la revista 3 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, 2006, Vol 3, No 2, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Araiza Vázquez, María de Jesús, Editor Responsable Subject The topic of the resource Administración Auditoría Contabilidad Finanzas Gestión Pública Tecnologías de la Información Description An account of the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, inicia en el 2004; publica trabajos originales de nivel científico en el área de negocios. La revista presenta investigaciones de tipo básico y aplicado en el área de administración, contabilidad y temas afines. El alcance abarca temas de auditoría, contabilidad internacional, costos y presupuestos, finanzas, gestión del capital humano, gestión pública, impuestos y estudios fiscales, mercadotecnia, negocios internacionales y tecnologías de la información. Se enfatiza la integración de ideas y la generación de ámbitos que estimulen discusiones fructíferas y la creación de hipótesis novedosas. La revista publica los siguientes tipos de manuscritos relativos a una investigación: documental, empírica, de casos y reseñas de libros. Los trabajos pueden presentarse en español o inglés. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Contaduría Pública y Administración Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020977 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Relation A related resource https://revistainnovaciones.uanl.mx/index.php/revin Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N. L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Administrador Educación Globalización Siglo Universidades Valor https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5319/HUMANITAS._1966._Filosofia._0002015877.ocr.pdf 03b2e411674c7fa357bb560cf154064a PDF Text Text �DB • CBJ)'i'"'•O ., 1 EST7'üÜIÓS 1 I-lUMANISTICOS !; '' 1 �,,-;-:-., ;: ~' ,f ' ...-,0 \IIIIVUJIT....,. Hl �HUMANITAS ANUARIO DEL CENTRO DE ESTUDIOS HUMANfSTICOS UNIVERSIDAD DE ~UE/0 LEOlt BIBLIOTEC~ UN!VERSITARIA "ALFf'NSO REYES" llr,~í\ 16:'' )1 fERílEY,MEXICO 7 UNIVERSIDAD DE NUEVO LEÓN 19 6 6 �HUMANITAS ANUARIO DEL CENTRO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEÓN CENTRO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEÓN Presidente y Jefe de la Sección de Filosofía: DR. AGUSTÍN BASAVE fERNÁNDEZ DEL VALLE Jefe de la Sección de Letras: Lrc. EDUARDO GUERRA CASTELLANOS Jefe de la Sección de Historia: , PROF. ISRAEL CAVAZOS GARZA Jefe de la Sección de Ciencias Sociales: Lrc. ALBERTO GARCÍA GóMEZ Jefe de la Sección Editorial: DR. FRANcrsco Bucro PALOMINO 7 1966 �HUMANITAS Correspondencia: Centro de Estudios Humanísticos - Dirección: Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Nuevo León, Ciudad Universitaria Monterrey, N. L. - México. INDICE SECCIÓN PRIMERA FILOSOFIA (A) Dr. PRIMERA EDICION Marzo de 1966.-1,000 ejemplares Lic. Fundamento y Esencia de la Belleza ............................................. . CoNSUELO BoTELLO DE FLORES: En Torno al Valor ........... . AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE: ( B) Dr. Dr. Dr. Dr. COLABORADORES FORÁNEOS FRITZ J. voN R1NTELEN: Lo Trágico en la Actitud Espiritual .................................................. REms JoLIVET: Solitude et Amour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ALBERTO CATURELLI: La Metafísica lntramundana de Xavier Zubiri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . lsMAEL QuILES: La Doctrina de la Interioridad según Lnuis Lavelle y la ln-sistencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . lsMAEL DIEGO PÉREz: Introducción a la Filosofía de la Belleza . . Griega Prof. INVESTIGADORES LOCALES 43 59 73 99 111 Derechos Reservados © por el Centro de Estudios Humanísticos de la U.N.L. La responsabilidad derivada de los estudios contenidos en este Anuario corresponde exclusivamente a sus respectivos autores. 7 �l,ITAAS (•) Ja;u1 »•: , Loa11w .Lic. li>uano o - ~ : Odalio P•t """- u r. Sol,"'4 ltl,- e,,,... 1.- Y°tolnlc. (Hacia UD . . . . e lcr¡ plefi,djlu 11!,1 . - Nodatao) • • . . .. • • • • . • • • • . • . . . • . • . • • • • • .. • • .. • . • • • • • • • • • • l.lc. 11&. GvADAJ.Vn ...,._ :a.: .._,.. ..,,,. g,,,.;,,, 11, tu :1k:. 'l'Wal8A AVll&nl ,, 110 • Alqa: bo-,.J rr ., ., lo Btl1iilo • ,_ Om tú do, POftM ul B;;,. di lño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • 171 :UC. BAn-WnRP ■ ~ t RIÍlltkl - JD,i,f 1w "NOP.U,-.. 201 ~ GPJ11C•P10- Nacna MALv.uou: La l'IIMII n DW«lo allO Cllf'lo Albmo S.Z11#fi (.l'ril~) ..... 1 .. .. .. • .. .. .. • .. 22t u (•) Oo: 11 t 111 e Je fmet lll w 17_,. tü p.,_,¡. ~yaaEITáM ...................................... 241 Dr. Au~ A. IIJOOl•,ro: La p-,. n '4 N - CIISlillc o Vin,iludo dd Pm (ant.ea del llílnaqulsmo) • . .. .. .. .. . .. .. .. . .. .. .. .. .. 257 Dr. ~ Sumffl': Cllllvo 7 Lltr• tú '4 l'rilrlff• Gnnod6rl Colo- ~- IIYIIDII J. Laa-...u: luteñl Jlilll• •••••• ". , •••• t . . . . . . . ... PffllNfiilN~ . . ~ ..... .W Criolü,'. • . • . • • • • • • . • • • • • .. • . • . . • • • . . • • . • • • . • . • • • . . . • . . 2ft "' Fom.\: •························•················· -... 'Wioi••= lor ,_ ¡.,,.,. n 11 &INo ,, n 14u ._ Seaa16x TsacaaA ~ HISTORIA ( A) ~ Y--"' ,. ,. • • ~ ú 0...11 r'll ................. --~- ................ . ma--,-:n-,.n,..,., ... . JrOOH 81 Saca16J1 Pral. hMBL CAvAZ01 G.uu: El Munieipio tú Soaltl Ctdariu, 111 '4 Hilloria . .. . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . .. .. . . . . . . . • . . . • Joú P. SAIDAb: La D,ena Trdpo . . . . . . . . . . . .. .. . . . .. . . . . . . . . TOIWI l\úNDIUCBAOA CuavA: Br,v, R,sriia ul ..t,elaivo Porroquial tk le C.ull,.Z d, Moa1,,,,., . . .. . . • .. . . .. • . . . . . • . . . .. . . . . . . . BucaJOO DBL HCYo: Doa M/lrlffl 11• Z_,,,,., Promotor d, lo Agrievlluro 'Y lo Gautúrla n d Nuno Rmio tú L,6n .. .. .. .. . .. .. .. . . .. • 8 301 SlS :Hl S5S QVIMTA M;fW'l'Al.108 Y 1.181,ft'AS ~UBLIOGI.AF1CA8 Jiur .....,..., liil , • ,., &rirt•rirtimo, P,uontU -.., par MUll'ñlf BYAu ~ . - V . u . a . 517.-Di. Aonmf B>Mw l'wlÁRaS-. v.. fil,ll1 ..__,, ,,_.. _,,.,,,,• • " " " ' " , _ , . , , . . --~- , par �ALBERTO GARCÍA GóMEZ, 523.-JESÚS GUISA y AzEVEDO: Me lo dijo 525.-ERICH Vasconcelos, por AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE, lntroduzione a/la Filología Romanza, por EDUARDO AuERBACH: GUERRA CASTELLANOS, 529.-DR. AausriN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE: Me- tafísica de la Muerte, por FRANCISCO BuCio PALOMINO, 529.-JEAN L'Expérience Metaphysique, por FRANCISCO Bumo PALOMINO, 530.-MARIANO BAUERO GoYANES: Proceso de la Novela Actual, por M. DEL VALLE DE MoNTEJANO, 531.-JAVIER MENDIRICHAGA CUEVA: Tres Monumentos Virreinales de la Ciudad de Monterrey, por ISRAEL CAvAzos GARZA, 532.-CARLOS FUENTES: Cantar de Ciegos, por EvA MARLA ALVAREZ, 533.-Noticia Bibliográfica, por ADRIÁN QmROZ, 536. WAHL: Sección Primera FILOSOFIA �FUNDAMENTO Y ESENCIA DE LA BELLEZA DR. AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE Universidad de Nuevo León Sumario: 1. La vivencia de lo bello.~2. ¿Qué es lo bello?-3. Lo bello real y lo bello ideal.-4. Lo bello y lo feo.-5. Lo bello y lo interesante.-6. Las bellas artes. 7. Fundamento de la belleza. l. L. LA VIVENCIA DE LO BELLO ¿ CÓMO DESLINDAR EL TERRENO propio de la belleza frente a los de los otros valores? Partamos de la vivencia estética. El objeto bello no es una mera apariencia ilusoria. Lo ilusorio atribuye al fenómeno una realidad que no tiene. Por el contrario, en la percepción de un objeto bello podemos constatar la consistencia (real-ideal) de lo representado. En la representación de un paisaje, por ejemplo, advertimos la distribución de masas, la tonalidad, el colorido ... El efecto psíquico sobreviene por la contemplación de algo que está en el objeto bello. Algo que aprehendemos inmediatamente y lo acogemos emotivarnente en la intimidad. La proyección sentimental presupone ciertas cualidades en el objeto. Antes de introducir nuestra vida íntima en el objeto contemplado, hemos advertido la valiosidad objetiva de la belleza que penetra en nuestro espíritu a la manera de un rayo luminoso. No basta decir, como dice Kant, que el acto estético es un "placer desinteresado" y que es bello todo lo que "agrada en general sin concepto". El aspecto formal del "placer desinteresado" no permite delimitar el contenido del objeto estético. Las creaciones estéticas no pueden disolverse en un sentimiento, puramente subjetivo, de agrado sin concepto. La vivencia de lo bello nos cautiva íntimamente y nos colma por el momento. Al captar la belleza gótica de la Catedral de Colonia, por ejemplo, se despierta en nosotros la conmoción de algo grandioso, elevado, que apun13 �ta hacia algo que nos trasciende y que participa de lo sublime, vale decir, de lo que desborda toda medida. Esta vivencia estética tiene, en su magnitud y potencia, algo más que placer. Yo diría que la vivencia trasciende la esfera puramente mundana y se avizora la región de lo eterno con un sentimiento de liberaci6n. Los aspectos más importantes, puestos de relieve en la vivencia de la belleza g6tica de la Catedral de Colonia, nos ayudan a aclarar la esencia de la belleza en general. La vivencia de lo bello posee un carácter axiol6gico. Expresa un valor espiritual, universal, propio, objetivo. No se trata de un mero estado de ánimo que me es privativo; cualquier otro sujeto puede recibir, con las condiciones adecuadas, una vivencia estética semejante. Diríase que la Catedral de Colonia está exigiendo ser reconocida en su valiosidad. Una sensación de aérea ligereza, sin mengua de la grandiosidad de la Catedral, nos invade en los umbrales de este magnífico templo. La imponente altura de las torres gemelas -las más altas en el estilo gótico- parece un triunfo sobre la ley de la gravedad. Al contemplar sus altísimas bóvedas experimentamos una mezcla indescriptible de pavor y recogimiento. La sombra nos envuelve en el interior gigantesco de la Catedral y sólo brillan, con tenue luz, los bellos vitrales. La altura vertiginosa de líneas, flechas, pináculos y columnas que se lanzan hacia arriba con ímpetu incontenible, nos levanta el espíritu en una especie de vértigo religioso. Desprendamos, de la contemplación de este singular objeto estético, algunos rasgos esenciales. La belleza la porta un objeto inanimado. A diferencia de la bondad, la belleza no requiere, necesariamente, un portador personal. El acto sensible de visión tiene un carácter intuitivo. La intuición sensible primigenia es correlacionada, de algún modo, con un sistema de conceptos : ligereza, grandiosidad, vértigo religioso .. . Surge entonces la comprensión de la obra de arte -obra de vida humana objetivada- y la explicación. En el proscenio real de las torres gemelas, de las gigantescas bóvedas, de las flechas, pináculos, columnas, capillas radiales, coro, etc., aparece algo diferente de los puros trozos de materia. Aparece la idea de aérea ligereza y de grandiosidad. A través de las piedras, advertimos la armonía de las líneas. Y con sus campanas evocamos voces henchidas de esperanza. Una Catedral como la de Colonia no se construye sólo con piedras, sino con los anhelos y arrobos místicos de los fieles. Todo esto es también real; pero no tiene una realidad sensible. La materia expresa, manifiesta, esplendorosamente, una constelación unitaria de ideas. ¿No es eso, acaso, la belleza? Poco importa, para el caso, que se trate de algo sublime: grandeza ilimitada de lo bello. Lo que buscábamos era llegar, por la descripción y el análisis de una vivencia estética particular, a la esencia de lo bello en general. 14 La cosa corpórea y perceptible de nuestro ejemplo, es sólo escenario y campo de expresión, perfectamente adecuado, de la idea del maestro Gerhard van Ryle y de sus colaboradores en la realización .de la Catedral. En este sentido, podemos decir que lo bello no está en la idea misma del arquitecto y de los artistas -sus colaboradores- sino en el "resplandor sensible" de la idea. La Catedral de Colonia es una obra de arte, no por los materiales de que está hecha, sino en virtud de la relación en la que se encuentra con la vivencia estética original del artista principal y de sus colaboradores. Vivencia que ha quedado plasmada, por así decirlo, en la materia y que nosotros podemos revivir "mutatis mutandi". Hasta aquí hemos analizado wrn vivencia de lo bello artístico. Pero se da también otra clase de vivencias de lo bello natural. La belleza de] cielo estrellado -grandeza de multitud- y la belleza del mar -grandeza de magnitud- nos conmueven y agradan lo mismo que la belleza de los seres vivientes. Una mujer o una gacela presentan, dentro de su variada unidad, una feliz armonía de elementos. Y hasta se habla también de almas bellas, refirién• dose a la belleza de la vida mental. En todo caso, ya se trate de una obra de la naturaleza o del hombre, descubrimos en lo bello un concierto de cualidades y calidades que nos satisfacen o estimulan espiritualmente. Es el valor intrínseco de estas obras, y no su valor técnico como medios, el que nos proporciona el gozo. La belleza es el concepto central y fundamental de la estética. El género belleza contiene diferentes especies entre las cuales se encuentra lo "bello" en sentido estricto. Pero es el género belleza el que presta unidad analógica a sus diversas especies. Antes de cualquier actividad artística existe la belleza natural e ideal que irradia armonía y paz. Armonía y paz que se dan en el mundo, pero "que el mundo no puede dar". La vivencia estética nos lleva al reino de los valores espirituales. Y este reino amplía y enriquece el horizonte de la vida humana. Algo más importante aún: la vivencia estética -Hsensibilidad espiritualizada"- eleva y purifica el espíritu por encima del prosaísmo cotidiano, dotando al compuesto humano -alma y cuerpo- de una armonía plenaria y aproximándole al vislumbre y al presentimiento de lo divino. Una vez analizada la vivencia de lo bello, es menester realizar mayores precisiones sobre la esencia de lo bello. 2. ¿ QuÉ ES LO BELLO? Porque lo bello, para ser apreciado, requiere previamente ser sentido, se denomina Estética {de la voz griega "aistesis", sentimiento) a la ciencia de lo 15 �bello. Dos problemas fundamentales abarca la estética: el problema de lo bello y el problema del arte. Mientras la teoría del arte se aplica a considerar la realización de lo bello producido por la actividad humana, la teoría de lo bello estudia lo bello en sí mismo, según se encuentra en la naturaleza v según sus efectos en el espíritu del que lo percibe. En este sentido cabe con'templar lo bello bajo dos puntos de vista: subjetivo --en el hombre- y objetivo --en las cosas bellas. Una resonancia emotiva -emoción estética- y un efecto intelectual -juicio estético- acompañan siempre a la visión de lo bello. Al admirar lo bello experimentamos, ineludiblemente, un puro y peculiar sentimiento de agradabilidad que constituye la emoción estética. "Pulchrum est quod cognitum placet'' (bello es lo que conocido agrada), dijo Santo Tomás. Pero además, emitimos, al contemplar una cosa bella, un juicio sobre objetividad. En la Critica del juicio (lib. I, 5-10) Kant sintetiza el aspecto subjetivo de lo bello en cuatro reglas: I. Lo bello es esencialmente desinteresado. El placer de lo bello es superior y distinto de las sensaciones agradables que experimentan los sentidos. "El gusto, afirma Kant, es la facultad de juzgar un objeto por una satisfacción libre de todo interés; el objeto de esta satisfacción se llama bello". II. "Lo bello es lo que agrada universalmente y sin concepto". Las cosas bellas lo son para todos; los desacuerdos sobre la valoración provienen de los críticos, no de lo bello en sí. III. "Lo bello es una finalidad sin fin". Con ello quiere indicarse que encierra una finalidad en sí mismo -lo que no quiere decir que sea la finalidad absoluta- y sin fin alguno ulterior utilizable como medio. V. Lo bello es objeto de una satisfacción necesaria. Una cosa bella se impone necesariamente a la admiración del contemplador. Sólo quien carezca de gusto estético o no sepa contemplar puede no gozar ante una obra bella. Los clásicos han pensado que en el orden ("unitas in varietate"), estriba el primer elemento que exigimos a las cosas, para tenerlas por bellas. Sin desconocer la importancia de este elemento, pensamos que no alcanza a resumir toda la belleza objeúva de todas las cosas bellas. En efecto, existen cosas bellas -un quieto lago, un azul celeste o un sonido deleitoso- en las que el elemento orden no desempeña papel principal o destacado. Pero hay algo más: a nadie se le ocurriría llamar bellos, aunque les reconozcamos la cualidad de ser ordenados en extremo, a un libro de química o de geometría, a un edificio, o a una cara inexpresiva. ¿Estará tal vez caracterizado lo bello por la grandeza de la cosa y el poder 16 de la misma? Ante todo se ocurre pensar que existen objetos que no son grandes ni poderosos -una niña, un gatito, un rosal- y cuya carencia de dichas notas no obsta para que sean bellos. Seleccionemos, para analizar, algunos objetos bellos: El "Entierro del conde de Orgaz" del Greco, la Basílica de Santa Sofía, una fuga de Bach y el paisaje de la bahía napolitana. Todos estos objetos son esencialmente expresivos, significantes; nos hablan a la sensibilidad y a la imaginación, advertimos una íntima vinculación entre lo bello y el pensamiento, un sentido interno y un vigor propicios para sugerir, al espíritu contemplador, un puñado de sentimientos e ideas: majestad, dulzura, dignidad, gracia, alegría, dolor, generosidad, fuerza, armonía, delicadeza . .. De ahí el genial pensamiento platónico: "la gracia de las formas consiste en que ellas expresan en el seno de la materia las cualidades del alma". Y no anda lejos de Platón, Hegel, cuando afirma, en su Estética, que lo bello es "la manifestación sensible de la idea". Para que una cosa sea bella, no basta que sea expresiva. Exprésese la idiotez, el horror, la repugnancia y la fealdad y no se conseguirá la belleza. Es que algo más se requiere: unidad, orden y armonía de la vida noble, plena, libre, rica de ideal. Bien sabía Kant lo que decía cuando afirmó: "bello es lo que satisface el libre juego de la imaginación sin estar en desacuerdo con las leyes del entendimiento". Belleza es plenitud .de vida plasmada en forma, manifestación sensible de lo ideal, forma pletórica de expresión, ser sin mácula. . . Podríamos decir con Friedrich Kainz, profesor de estética en la Universidad de Viena, que "La Belleza de un objeto reside en su fuerza de expresión, en la plétora de espíritu y de vida que en él se manifiesta, pero, además, en el hecho de que se ajuste a determinadas leyes formales ( unidad en la verdad, arn1onía, simetría, ritmo, proporción, equilibrio de todas sus partes), de que fluya en líneas claras y límpidas, de que presente una clara ordenación armónica en el tiempo y en el espacio, armoniosos sonidos y combinaciones sonoras, limpios colores, etc." 1 Atrayéndonos irresistiblemente, resplandeciendo por doquier, la belleza -esta belleza terrena que no es más que pálido reflejo de la belleza increadanos conmueve y nos eleva hasta Dios. 1 FRIEDRICH KA1Nz. Estética, Fondo de Cultura Económica, p. 112. 17 H2 �3. Lo BELLO REAL Y LO BELLO IDEAL Superando su afán por lo útil y práctico, el espíritu humano busca y ama lo bello, porque su contemplación le produce el puro e inefable placer que lo transfigura y arroba. Posesionados y transformados por las cosas bellas que admiramos, reproducido lo bello en todo nuestro ser, despiértase en el espíritu el anhelo de engendrar la belleza, cuya virtud lo embelesó y pone en acción esa fuerza irresistible que es la inspiración. Es así como nace el arte: ese mundo maravilloso e ideal que posee una realidad más duradera que este mundo en el que nos debatirnos en medio de la angustia y la desesperanza. Por medio del arte, libremente regido por su voluntad, el hombre logra satisfacer su natural deseo y necesidad de vivir en un mundo ilimitado. El realismo artístico se contenta con copiar lo natural sin aditamentos ni restas ni modificaciones de ninguna especie. A mayor reproducción, mayor progreso. Intuir los máximos matices y detalles de la realidad y trasvasarlos escrupulosamente a la obra artística, es lo único que cabe. Se ha observado -y con razón- que el realismo artístico es insuficiente. El arte no puede limitarse a copiar la realidad. Lo bello natural es imperfecto, incompleto, limitado. En la naturaleza, lo bello está mezclado con lo feo, con lo insignificante o con lo prosaico; velado y oscurecido por manchas que lo enturbian. Precisamente porque el artista advierte estas imperfecciones de lo bello real, se aleja de la imitación servil y concibe lo bello ideal. Si la reproducción totalmente fiel fuese el objeto del arte, la fotografía sería superior a la pintura, el modelado a la estatuaria, y la versión taquigráfica de un proceso judicial superaría en fidelidad a la más artística novela o al más acabado drama. La arquitectura y la música son las más alejadas de la imitación. Pero aun la pintura, la escultura, la poesía y la elocuencia, que parecen artes de reproducción, no se atan a objetos reales. Tras la elección de la cosa bella, real o ideal, se procede a eliminar lo prosaico y vulgar. Atenuando unos rasgos, reforzando otros, interpretando y sintiendo el objeto bello, el artista imprime su alma y crea la obra de arte. ¿ Podrá creerse sensatamente que la realidad logre satisfacer el ansia de belleza que se agita en el espíritu del hombre? Todo auténtico artista depura lo real, lo transfigura. Sirve a una intuición primigenia, eliminando lo incompleto, lo imperfecto. Habrá ocasiones en que el artista exprese la belleza ideal, abstrayendo lo feo, lo prosaico, lo vulgar que encuentra en la realidad, y aumentando los rasgos bellos de las cosas sensibles. Otras veces, cuando la naturaleza no ofrezca modelos, creará directamente la belleza ideal, respe- 18 tanda el ser unitario y verdadero de las cosas, pero expresándolo en bellos y perfectos sonidos, colores y formas. Es menester, sin embargo, que el artista no huya de lo natural, porque si no asumiera como base de su producción la realidad, la obra de arte carecería de verdad y de naturalidad. Las consecuencias son fáciles de advertir: caída en lo falso, en lo ficticio, y en lo fantástico. Ni realismo exagerado ni idealismo a ultranza. Para sentir y discernir la belleza, requiérese la facultad estética del gusto. Para comprender lo bello en las cosas naturales o en las producidas por el arte necesitamos el gusto estético: cuyos elementos son la razón, la imaginació~, y la finura de la sensibilidad. El talento estético supone, a más de los elementos anteriores, la técnica y práctica artísticas. El genio se eleva sobre el talento. "El genio es ante todo inventor y creador. El hombre de genio -dice Víctor Cousin- no puede dominar la fuerza que en él reside y es hombre de genio por la necesidad ardiente e irresistible de expresar lo que experimenta. Se ha dicho que no hay hombre de genio sin puntas de locura; pero esta locura, como la de la cruz, es la parte divina de la razón" .2 Enciéndese en el artista genial la incitación a crear, el aguijón de una lucha espiritual constante, al producir la obra magistral. Un algo divino, una. fuerza supe• rior e irresistible, se apodera del genio, lo guía, lo seduce, lo gobierna y lo mantiene siempre en febril actividad. Sus creaciones, siempre elevadas, son inimitables. Hay quienes reprochan al genio el hecho de que no forma escuela. A esto se le llama en buen romance, "pedirle peras al olmo". Si el genio traspasa los cánones comunes de escuela y crea obras maestras de acuerdo con medidas que sólo él es capaz de utilizar, ¿ cómo esperar que tenga discípulos? 4. Lo BELLO Y LO FEO Modernamente se dice que la belleza artística es el esplendor del ser puesto en obra. Este pensamiento equivale a aquella vieja y genial sentencia platónica: la belleza es el resplandor de la verdad. Por eso en la historia del ser en el pensamiento occidental, los cambios esenciales de la verdad corresponden -como observa agudamente Heidegger- a los cambios de interpretación de la belleza. Se podrían formar bibliotecas enteras con las definiciones que se han dado de la belleza. Por el momento nos interesa tan sólo la concepción greco2 VÍCTOR CousIN. Le Vrai, le Beau et le Bien, Ba. lección. 19 �cristiana de la belleza como un trascendental del ser, como una cualidad del cosmos o atributo de Dios. Ciertos objetos poseen la cualidad de producir una emoción estética. De ahí que Santo Tomas haya dicho que bello es lo que agrada al ser contemplado : "quae visa placent". Pero cabe preguntar: ¿ qué es la emoción estética? ¿ Cuál es la cualidad de los objetos capaz de agradar al ser contemplados? Siempre que experimentemos un sentimiento desinteresado, puro, agradable, que afecta armónicamente a todas las facultades humanas -sensitivas, intelectuales y morales- estaremos gozando una genuina emoción estética. Mientras el placer de los sentidos está localizado en el órgano sensorial im- presionado por el objeto, el placer estético no está localizado en ningún órgano, nace de la mera contemplación del objeto que nos agrada, aunque no encontremos ninguna utilidad en él. El sentimiento armónico generado por la belleza se extiende a todas las facultades humanas. De no ser así ---excitación excesiva de una facultad a expensas de otra- la belleza será .defectuosa. Pero la emoción estética es, en última instancia, inefable. Algo hay en ella de amor, de entusiasmo, de aprobación, pero no cabe confundirla con ninguno de estos sentimientos. ¿Por qué decimos tan sólo de determinados objetos que son bellos? La Teoría clásica sostiene que existe en ellos algo fundamental, nece3aria para la belleza; pero que no es todavía la belleza. Eso fundamental es: el orden, la verdad, la bondad. Aunque fundamental, este elemento no basta. Se precisa algo más: el esplendor, el brillo -elemento formal- que origine la belleza. Por eso se dice que la belleza es el esplendor del orden, el esplendor de la verdad, el esplendor de la bondad. Menester es no confundir la belleza con conceptos afines a lo bello. He aquí las principales categorías estéticas: a) Lindo (belleza en pequeñas proporciones); b) Bonito (si el objeto reúne la armonía completa, con todos sus elementos, que supone la belleza) ; c) Gracioso (viveza y suavidad de movimientos); d) Elegante (formas selectas, distinguidas); e) Sublime (grandeza ilimitada de lo bello) . A lo bello se opone lo feo, lo ridículo, lo grotesco. Lo feo, a diferencia de lo bello, produce repugnancia. La falta de armonía, de orden, de proporción en la forma de los objetos, nos desagrada. Una moda estúpida ha hecho escoger, a determinados artistas "snob", la fealdad y los valores negativos. Los degenerados morales -que nada quieren saber del amor, de la verdad, de la belleza y de la santidad- representan lo malo en colores atrayentes, por treinta monedas de plata. Y naturalmente que sus mercaderías -revestidas de un ameno aspecto de bellezaatraen a muchos incautos. Con un poco de propaganda y considerables esfuer- 20 zos de sugestión, se logra "embobar" a muchos hombres de este siglo de modorra que padece una aguda ausencia de sentido crítico. ¡ Y cuidado con que alguien se atreva a llamar a una obra fea o fútil -su nombre verdadero-porque los artistas le desacreditarán, pontificalmente, como un ignorante del arte! Hace falta un poco de coraje para no sucumbir a esa sugestión del momento. Es antihumano buscar la fealdad por la fealdad. El hombre es un animal sediento de belleza. Cuando falta la belleza, en todo hombre noble., se produce "una angustia tan dolorosa -ha dicho monseñor Gustavo J. Franceschi- como el espectáculo de la perversidad o el contacto con la mentira". Hoy en día se pretende pasar de contrabando, bajo el pabellón del arte, la música más exótica y estrafalaria, la pintura más absurda y antiestética. Es muy fácil llamar retrógrados e ignorantes a los que se atreven a hacer una crítica desfavorable de los esperpentos pseudo-artísticos, pero es muy difícil hacer tragar al hombre natural que la belleza reside, precisamente, en la fealdad. Cuando Dostoiewsky -un verdadero artista- representa lo malo, tan abundante en la vida, lo hace como una sombra de lo bueno, como una cosa que debemos evitar; y justamente esa representación se hará en forma tal, que lo bueno se vislumbrará claramente a través de ese mal. Porque el fin propio de todos nuestros anhelos, el verdadero alimento de nuestro espíritu no puede ser la maldad, el error y la fealdad, sino el bien, la verdad y la belleza. 5. Lo BELLO Y LO INTERESANTE Las cualidades objetivas de la obra de arte sólo cobran vigencia cuando se actualizan en el espíritu de un gustador o -para decirlo en té1minos más académicos- contemplador entendido. Las imágenes concretas y sensibles operan una trasposición de sentido. "En la tela -advierte Nicolai Harbnann'aparece' otra cosa distinta de lo que está sobre ella. Aparece el paisaje con su profundidad especial, la escena con su vida, la cabeza con sus rasgos característicos. Todo esto no es real, no se debe tomar por real; real a primera vista es solamente la distribución del color en la superficie de la tela. Todo eso 'aparece' sobre ella o por medio de ella. Lo mismo sucede en la escultura. Una figura representa movimiento ( el Discóbolo, el caballo de Coleone), pero el producto material en piedra o bronce no se mueve, no debe ser tomado por algo que se mueve. El movimiento, la vida aparecen como otra cosa en lo que es inmóvil e inanimado". (Sistematische Selbstdarstellug) . 21 �Bien puede afirmarse entonces, con los estetas contemporáneos, que todo arte tiene un sentido metafórico. En la antigüedad clásica y en el Medioevo, lo que hoy llamamos Estética era una auténtica filosofía de la obra bella. El pensamiento moderno ha dejado de ser, en muchos- casos, reflexión filosófica de la belleza para convertirse en una técnica de hacer obras interesantes. El hombre de nuestros días busca en el arte un remedio para atenuar o curar su angustia metafísica ante la nada. Los artistas contemporáneos -muchos de ellos, por lo menos- buscan la belleza en el no-bien; hacen de lo demoníaco y de lo caótico la suprema categoría estética. Pero un arte nihilista no puede perdurar. Vivimos en una época de transición. El arte superrealista -expresión de la actividad automática e inconsciente del espíritu- nos ha producido un desencanto. No se trata de escandalizarse ante el levantamiento de un sistema de represión del subconsciente, sino de percatarse que en el fondo de esa manifestación artística no encontramos ningún mensaje apetecido. Querer destruir la objetividad y dinamitar la realidad, es vana pretensión. En vano intentarán los pintores distraernos con colores "agrestes, hirientes, como queriéndose imponer por si mismos y adquirir una calidad sustancial". Hoy se habla de una plás.. cica del absurdo. Buscando algo nuevo se ha llegado a pintar vaciamente el vacio. Dejémosle la palabra a un ilustre psiquiatra: "¿ De dónde procede el valor estético de lo interesante? Lo interesante es lo que atrae y sacude. Sólo el hastiado necesita ser atraído y sacudido. Lo interesante es h categoría estética creada por el aburrimiento. Cuando el aburrimiento subsiste, aumenta las exigencias de interés que deberán ofrecer las creaciones artísticas. Este incremento impone una línea evolutiva al arte, que cada vez se ha de volver más sorprendente, más chocante. Tal sentido evolutivo conduce, necesariamente, a una disolución de las verdaderas categorías artísticas. Al final de 1a serie el interés ha de venir de mundos desconocidos: fuertes llamadas del in~ consciente'' .3 Hace ya tiempo -y el mismo López Ibor lo recuerda- que Friedrich Schlegel <leda que el predominio de lo interesante significa una crisis pasajera del gusto, puesto que al fin del camino sólo existia este dilema: o la es· tética volvía a regirse por normas superiores -Jo bello como trasunto de lo bueno, como en la estética clásica, con la consiguiente desaparición de lo interesante- o persistiría en ese mismo nivel, en cuyo caso lo interesante, para mantener su valor estético, debería ser cada vez más excitante y acabaría por degenerar en lo chocante. Lo chocante es la última convulsión del gusto moribundo. 3 JuAN JosÉ LÓPEZ IBoR. 85-86. Ediciones Aguilar. 22 El descubrimiento de la Intimidad y Otros Ensayos, pp. Todos los esnobismos han resultado, a la postre, inútiles .::orno medios de evasión al imperio de la genial sentencia platónica: la belleza es el resplandor de la verdad. Traducida a términos modernos por el Dr. Luis Juan Guerrero, profesor de Estética en la Facultad de Filosofia y Letras de Buenos Aires la sentencia de Platón se convertirá en esta otra: la belleza artística es el ' esplendor del Ser puesto en obra. Integridad, proporción y esplendor han sido, clásicamente, los tres requisitos de la belleza. Cuando las partes de un objeto resplandecen a la luz de una forma sustancial, nos enfrentamos a la belleza. Lo demás es alegria inefable, presentimiento de la originaria Be• lleza divina, de la cual toda belleza terrenal no es sino reflejo. 6. LAS BELLAS ARTES Etimológicamente la palabra arte deriva del verbo griego "aro", yo dispongo. Comúnmente se define el arte como "el conjunto de reglas y preceptos para hacer bien alguna cosa". En este sentido las artes pueden ser mecánicas y liberales. Las primeras tienen por objeto la confección de cosas útiles (oficios). Las segundas se refieren a la imaginación y al intelecto. Ere aquéllas trabaja más la mano que el espiritu, en éstas más el espiritu que la mano. Dentro de las artes liberales están comprendidas las Bellas Artes. Aunque existen numerosas clasificaciones de las Bellas Artes, nos inclina:mos por ofrecer la más clara y sencilla: artes plásticas y artes fonéticas. Esta clasificación tiene su base en el hecho de que el placer estético nos es proporcionado por la vista (forma, colores) o por el oido (sonidos). A las artes plásticas y a las artes fonéticas, habría que agregar las artes de movimiento ( danza, cinematógrafo, representaciones teatrales), cuyo efecto es un conjunto de impresiones visuales y acústicas. Pintura, escultura y arquitectura constituyen las tres artes plásticas que se desarrollan en el espacio. La primera bajo dos dimensiones y las dos últimas bajo tres. Son características esenciales de las artes plásticas, la objetividad y la extensión. La danza suaviza ese tránsito de las artes plásticas a las fonéticas. Las expresiones de belleza en el espacio son unidas, en su rítmico movimiento, a las expresiones de belleza en el tiempo (música). Las artes fonéticas emplean, como medio de expresión, el sonido musical y articulado. Música, elocuencia y poesía hablan al oído y se desenvuelven en el tiempo sin ocupar espacio. Mientras las artes plásticas tienen partes coexistentes en sus obras, las artes fonéticas son sucesivas. Es nota común de las Bellas Artes el que se vuelvan -<lespreocupadas de 23 �otros valores captables- hacia el valor expresivo de los seres y de las formas como tales. Dejando lo perturbador y enmarañado, búscase la configuración pura, la forma evocadora que suscite sentimientos armónicos. Hay una verdad llamada estética que se da cuando se logra el ajuste perfecto entre :sentimiento y expresión. Un resultado así es de valor estético universal. Evidentemente hay un trato pre-artístico con las cosas, pero el arte modifica las formas de la naturaleza, estéticamente impuras, valiéndose de la transformación, :de la yuxtaposición y de la selección. De este modo elévase el valor expresivo, pero siempre en una dirección determinada. Cabalmente por eso se puede hablar de estilo, que no es otra cosa que la modificación, más o :menos intensa, del material dado en servicio de la pureza de expresión. Para el efecto estético es decisivo el equilibrio de los contrastes, la recta proporción, la distribución de los colores y tonos, de las luces y sombras, la medida de la materia y del sonido. En ocasiones basta la alteración de un solo punto en la obra de arte, para acabar con la recta proporción y producir efectos totalmente diversos. Se ha dicho, y con razón, que la obra de arte es un ser tierno, frágil; y una pequeña modificación, como el matiz sonoro de una vocal en un verso, puede dar al traste con su belleza. Hay muchas expresiones posibles para sentimientos idénticos. De ahí la variedad de estilos bellos en los diversos países y los diversos siglos. El arte se vincula fuertemente a grupos y comunidades. Para hombres de otra experiencia y de otra nacionalidad, las mismas obras artísticas tiener. diverso contenido sentimental. Y es que la expresión artística está íntimamente vinculada a la eventual totalidad de la situación existencial. La poesía lírica, por ejemplo, resulta casi intraducible, a menos de acabar con la armonía vocal, adaptada al sentimiento, y de destrozar la configuración poética. Hay que tener presente que el arte, en cuanto arte, expresa; no comunica. No se trata de revelarnos el ser en sí de las cosas, sino de orientarnos a configuraciones que alegran el corazón. El arte como liberación nos proporciona descanso en la lucha de la vida. Le experimentamos como "catarsis" y como liberación, no como salvación. Nos quitará, y ya es bastante, la carga de la existencia por unos momentos, para que, fortalecidos, podamos recomenzar el asalto de altura. El ilustre filósofo alemán Prof. Dr. August Brunner, escribe estos luminosos conceptos: "Lo bello es algo sensitivamente perceptible que agrsda a todos ----<listinguiéndose aquí el agradar del apetecer y querer. Cuanto este agrado sea más universal en el espacio y el tiempo, tanto más pura es ia expresión encontrada por el sentimiento, y tanto más universalmente ,humano será éste. El lugar metafísico de lo bello es, pues, el de la intersección de la 24 vida y el espíritu, pero\ cayendo más del lado de la vida" .4 El arte -elemEnto indispensable para nuestra felicidad- hace que nuestra vida humana se tor~ ne alegre, colorida, noble. . . ¿ Cuál es, en última instancia, el fundamento metafísico de la belleza? 7. FUNDAMENTO DE LA BELLEZA La belleza es un aspecto de la realidad. Aspecto que se relaciona con la finalidad o con la razón suficiente del ser total. Nuestra inteligencia percibe la armonía de los seres considerados en sí mismos, con relación a otros y con relación a nosotros mismos. Esta visión intuitiva nos pro.duce gozo, exalta~ ción, alegría. La inteligencia humana, abierta a la infinidad del ser: se deleita con las cosas que presentan integridad, proporción, claridad; porque ama el ser, el orden y la inteligibilidad. Toda forma es un vestigio impreso por el Creador en las entrañas del ser creado. Por eso toda belleza es amada. Sólo que el ser creado es bello en determinados aspectos, que unos descubren y otros no. De ahí la divergencia de gustos. ¿Es lo bello una propiedad trascendental del ser? Así lo cree Jacques Maritain cuando afirma: "S'il en est ainsi, c'est que le beau appartient á l'ordre des trascendentaux. C'est-á-dire des objets de pensée qui depassent toute li• mite de genre ou de catégorie, et qui ne se Iaissent enfermer dan5 aucune classe, parce qu'ils imbibent tout et se retrouvent partout. Comme l'un, le vrai et le bien, il est I'etre meme pris sous un certain aspect, il est une propriété de l'f:tre; il n'est pas un accident sura!outé a retre, il n'ajoute a retre qu'une relation de raison, il est 1'€:tre pris comme délectant par sa seule intuition une nature intellectuelle" .5 Contra lo que piensa Jacques Maritain, a mí me parece que la belleza no es propiedad trascendental del ser. ¿Razo-nes? Lo bello no va unido inmediatamente al ser, puesto que es una especie de bien para las facultades cognoscitivas. Si está en el ser es por intermedio de lo verdadero y del bien. Por estar unida a estas nociones, la belleza posee -cierta trascen_dencia. En el plano metafísico, la belleza se identifica con la amabilidad del ser. En rigor, sólo hay dos términos en presencia: ser inteli,gible y apetito intelectual. Todas las restantes distinciones se desvanecen en -el plano metafísico. La complacencia que provoca lo bello produce, a la facultad cognoscitiva, Prof. Dr. p. 186. 4 AuGUST BRUNNER. 6 JACQUES MARITAIN. Ideario Filos6fico. Editorial Razón y Fe, 3a. edición, Art et scolastique, pp. 45-46. Librairie de l'Art Catholique. 25 • �• un descanso "de llegada", si se me permite la expresión. No se trata del conocimiento simplemente, sino del conocimiento como fuente de fruición. La relación del ser a la inteligencia provoca complacencia cuando se advierte la integridad, la proporción y la claridad de los objetos. Los mismos sentidos que perciben la belleza están penetrados de razón. Percepción que es, a la par, sensible e intelectual, intuitiva y sintética. La integridad no se refiere tan sólo al aspecto material sino también -y acaso más- a la manifestación de la idea. La unidad del objeto bello admite la variedad y se revela por ella, concilian.do elementos, que parecían inconciliables, en un todo armonioso. La claridad surge de la perfección del orden y se ofrece como resplandor. Hablar de la belleza en sí, como idea que mora en un mundo ideal, es un puro mito. No intuimos directamente del mundo inteligible. Captamos realidades sensibles y en ellas la perfección de la forma. El artista aprehende los reflejos de la Belleza infinita, pero no la Belleza infinita misma. Hay que decir, no obstante, que el espíritu concibe una belleza ideal, ejemplar, que le sirve de pauta en la produccíón artística. En todo caso, "la amabilidad del ser en cuanto ser es el fundamento último de todos los valores humanos, especialmente del bien (moral) y de la belleza", como apunta Fernand van Steenberghen. 6 Del hecho de que la belleza no tenga un fin útil, se ha querido derivar la consecuencia de que es un efecto de la pura actividad del juego. No se advierte que en el juego no se busca producir una obra bella, ni se manifiesta como una cosa grave, ni trasciende el libre ejercicio de la actividad. El sentimiento estético -alegría y goce espiritual-, la admiración -estupor y respeto ante la perfección inesperada- y la simpatía -unidad espiritual por vibración de almas al unísono--- son elementos exclusivos de la complacencia ante la belleza, que no pueden aplicarse al juego. Desde el momento que la belleza finita se da en seres contingentes, podemos decir que no es bella por sí misma, aunque lo sea en sí misma, y que no es bella absolutamente. Esta belleza finita se predica de los objetos a título diverso {"sub diversa ratione"). Por tanto es esencialmente análoga. La perfección que entrañan los objetos bellos se encuentran, de un modo formaleminente, en Dios como "soberano analogado", sin alteración IH vicisitudes. La causa fontal de toda belleza es la Belleza misma. Baudelaire, inspirándose en Edgar Allan Poe -y casi traduciéndolo-- nos habla de un instinto de lo bello que nos revela los esplendores situados más allá de la tumba: "C'est cet immortel instinct du beau qui nous fait considérer la terre et ses spectacles comme un apen;u, comme une correspondance du ciel. La soif insatiable de 6 26 STEENBEROHEN, FERNAND VAN, tout ce qui est au delá, et que révele la vie, est la preuve la plus vivante de notre immortalité. C'est a la fois par la poésie et a travers la poésie, par et a travers la musique, que l'ame entrevoit les splendeurs situées derrif:re le tombeau; et quand un poeme exquis amene les !armes au bord des yeux,, ces larmes ne sont pas la preuve d'un exces de jouissance,. elles sont bien plutot le témoignage d'une melancolie irritée, d'une postulation des nerfs, d'une nature exilée dans l'imparfait et qui voudrait s'emparer immediatement, sur cette terre meme, d'un paradis révéle" (L'Art romantique, Charles Baudelaire) . El instinto de lo bello nos eleva de la pluralidad a la unidad superior. Al contemplar la experiencia sensible y pasajera no podemos dejar de pensar en el fundamento invisible, en la esencia eterna. Es la f;articipación de la misma Belleza lo que hace, en última instancia, la belleza de las creaturas. Y esta participación es suficiente para que los seres finitos resplandezcan en su orden sin ofuscamos. Si "el hombre --como ha dicho un filósofo contemporáneo-- tiene una misión de clari.dad sobre la tierra", no es menos cierto que padece un axiotropismo estético que le hace remontarse, desde las armonías vivientes, hasta la región donde lo bello, lo bueno y lo santo se han fundido, hasta confundirse, en la región de lo eternamente perfecto. .¡ Ontología, p. 84. Editorial Gredos. 27 �EN TORNO AL VALOR SRA. Lic. CONSUELO BoTELLO DE FLORES Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Nuevo León. nutre un cierto sector de lo que el hombre ha hecho, desde hace una treintena de siglos. Se necesitó un milenio para que San Agustín de Hipona destacara el primer territorio filosófico con un objetivo ya más constreñido. Si con San Agustín en la posición del cero de las coordenadas se retrocede hacia el clacisismo e incluso al presocratismo y a los renglones germinales de las meditaciones filosóficas, o bien, si se avanza por el desarrollo posterior para alcanzar la actualidad en nuestros días, me parece que el quehacer filosófico, aparte cuanto ha dicho y concluído, enmendado o completad0, etc., equivale a un trato continuo con la realidad. Esto quizá haya nutrido mi intuición originaria durante mis proximidades con la filosofía; el filósofo filosofa acerca de lo que le parece algo, de lo real o de lo ideal, de la materia o del espiritu; del tiempo o de la eternidad. Lo que he vivido, aquello que me sacudió con su evidencia, o que me ha impulsado a la perplejidad o incertidumbre, lo más inmediato a cuyo impacto certeramente surgen la inquietud y la actitud filosóficas, es lo que aquí y según la documentación de quienes la han enfocado, considero "lo real". Dicho así, resultaba en comprimida precisión "la realidad", lógicamente tan extensa como metodológicamente ardua. No por temor al trabajo, pero si a la falta de capacidad para trasladar las formas más rigurosas a la forma académica válida, se impuso la disciplina de perfilar lo encontrado en una forma moderada y reduciendo estas perspectivas como lo llamaría Ortega, sólo a los aspectos actuales de esa "realidad". Es decir que hay que examinar qué modo sustenta esa realidad para los actuales existentes. Y éste se nos .dá cuando observamos que el pensamiento humano se nos determina de pronto como buscador de algo valioso. LA PREOCUPACIÓN FILOSÓFICA Tantos empeños como se llevan ya anotados sobre esa avidez humana de 29 �saber y de saberse carecerían casi por completo de sentido, de significación última, si no se procura verlos en dirección de algo más. Siempre el pensamiento quiso, a las solicitaciones de lo que enfocaba como real, como algo, la obtención de un valor. Habrá sido la justicia, el bien, la verdad: cualquiera que se prefiera establece que el hombre y su tarea de ubicarse en sí y conforme a los demás presupone la obtención de valías. Para explicar esto el argumento se estructura en los siguientes pasos: Primero: Algo hay; Segundo: Ese algo implica algo más; pues que dado algo es dado según -otro algo y no se interconfunden (de haber algo parmenídeo, único, inmóvil, etc., resultaría puramente inteligible, tal como Parménides encuentra la última verdad necesaria) ; Tercero: Entre cuantos algos registra el existente que los estudia, unos se le dan como ajenos y extraños: tal es lo sorpresivo platónico, los utensilios para Zubiri (familiares, serviles), los distantes para Heidegger; Cuarto: Ese ciclorama de lo dado, necesario y apodícticamente múltiple, puesto que es distinguible -distinto- se da ante un alguien que lo recibe como aspecto de lo dado; Quinto: No se sostiene por el anterior argumento que lo dado no se dé, sino que se recibe su realidad en un cierto y determinado aspecto; Sexto: Entre esa diversificación ( no en un aspecto físico sino en un ámbito dialéctico) se recogen existentalmente los valores como dados; Séptimo : No tan sólo la forma de darse y de acceder al valor y a los seres difiere, sino incluso su tipo de realidad suscita diferentes maneras de captación; Octavo: Entre el ser que es y el valor que precisa el deber ser de cada ser se obtiene fenomenológicamente el proceso de la valía. ,, Así, el ser-axiotrópico no es nada, se decía ya, equiparable a una categoría predicación respecto al ser del hombre. La fórmula: el hombre es un ser axiotrópico funciona como compendio para que estalle su significación plena; es éste el resultado de una marcha dialéctica, que se ha seguido; corolario de enfrentar la realidad, a partir de otra, la de quien la enfoca, y por considerarla en tanto que real e indicadora de sentido (Heidegger) es por lo que el hombre estudioso, el filósofo y el científico, pero sobre todo cualquier hombre emplaza la realidad lo mismo que Kant a la razón, que Ortega a la vida o que Santo Tomás a Dios, en la inteligencia de que su conocimiento, la comprobación de su ser o la admisión de su realidad, etc., valen. Esto es ser axiotrópico, esto quiere decir optar valores; a esto se ha referido sin excepción oponible, todo aspecto de lo real consignado en los instrumentos de jnformación. -0 l.. De semejante modo se ha excogitado la presentación de la realidad en sus muy varios aspectos por un ser-real que lo expresa en sus filosofemas con 30 pretensión de validez. El mismo caso de falacias tan detonantes como las de Gorgias o las de Sartre, no han sido expuestas sin dirección o sentido hacia un valor. El escéptico niega la verdad y al negarla la establece latente en su negación; fenomenología nos repite Heidegger, es la penetración misma de lo que hay ahí", lo dado, real o no, ideal o supra ente. No ha sido factible recibir una noticia relativa a algo, que no pretenda valer; lo mismo en el ámbito filosófico que en el científico, político o histórico, etc. La existencia misma como "peripecia axiotrópica" es comprobación o cuando menos testimonio del ámbito donde el existente se encuentra siendo. Además de la entitación de los seres, ejemplo : materia agente, forma y finalidad, son como deben, máxima o mínimamente. Deben ser válidamente en obediencia a una valía procesual que los coordina a un valor. Y al hablar de valores y su manera de acceder a ellos, cabe recordar lo citado por AllOys Müller en su Introducción: La Metafísica de los Valores: "Hasta llegar al fastidio hay que resignarse a oír la cantilena de que la institución de la esfera de los valores es una hipostatación metafísica, o que la esfera de los valores necesita de una fundamentación metafísica. Ambas cosas son falsas. Los valores no son realidades metafísicas, que causen efecto, den forma o impriman sello; y por ende, no estamos ante ninguna hipostatación metafísica. Por otra parte, a consecuencia de su eternidad, los valores son completamente autónomos: no tienen necesidad de sostén metafísico alguno. Lo que es eterno lleva en sí mismo el fundamento de su ser-real (pág. 36, Ob. cit.). Por otra parte, ¿ es acaso factible, en nuestra actualidad filosófica y circunstancial, el tratamiento dialéctico de esta realidad de lo que vale con tan sólo las armas del razonamiento lógico aplicables a la realidad del ser? Aquí se opina que quienes han descubierto el territorio objetal (no óntico, ni ontológico) de los valores, se demuestra histórico-filológicamente, que lo fueron Sócrates o Platón, la última Academia o San Agustín, Santo Tomás en alguno de sus pasajes y ya tardíamente el rejuvenecimiento neo-escolástico de Lotze y Brentano, Husserl, Scheler o gran parte de nuestros días, etc., sin apenas advertirlo han emprendido la estructura de una lógica ad hoc mediante cuya estructura .axiomática mostrar, no demostrar la peculiar realidad e inserción de lo valioso en el ser. Ya cuando Radbruch condensa la problemática en el deber-ser, utiliza un complejo de significaciones que innegablemente preenunciado en Husserl principia a reclamar sitio autónomo en la circulación filosófica. Aparece esa nueva lógica relativa a lo que vale ante nuestros ojos en la mitad de nuestro siglo como una porción entre tantas otras de la realidad no cultivada por el hombre. Ahí ha estado y estaba; nada o muy poco se había pensado a su respecto; pero tampoco el tratamiento físico-matemático del observatorio quieto a una velocidad, había sido estudiado antes de Fitzgerald, Laurenz y 11 31 �Einstein; sin embargo ya están ahí en pleno tráfico y exámenes esas realidades. Igual nos parece el caso de los valores y de las valías; se entrevieron, de vez en vez se alude a ellos y no es sino a la estentórea agitación de Nietzsche, cuando su problemática empieza a ser considerada. Ahora la filosofía cosecha de un antiquísimo sembradío que ya en las Leyes socráticas se hace presente o mejor dicho patente para e~ hombre como deberser. Toda nonnación, ha establecido Husserl, en la segunda de sus Investigaciones Lógicas, aunque se desobedezca o desatienda, alude a una validez que la sustenta. "Quien estudia ha de . .. o bien el castizo chascarrillo español: "a nadie se le exige tocar la guitarra, pero si lo hace. . . debe. . . etc." Se está palpando tras cualquier forma de darse la realidad que "debe de ... esto o lo otro ..." Imper.ativa y apodícticamente la creatura humana como a.x.iotrópica se orienta rumbo a lo que vale o parece valer. No !e basta, porque no es suficiente, cualquier solución o decisión. Ortega nos dice que somos programas que no venimos a nuestro ser desde antes sino a partir del futuro que nos señalamos: el anteproyecto "nuestra vida" es ya trance y existencia. No es que seamos libres, Ortega extrema y piensa que lo somos fatalmente; no es posible humanamente dejar de ser libres; pues ya lo veíamos antes aquí mismo, lo que nos dejó el asiento de la enseñanza en San Agustín: nuestro desvío de lo efectivo y actualmente válido, la dirección y orientación a valores subordinados y no supremos nos mutila la libertad; dicho en el excelso lenguaje agustiniano, el pecado nos esclaviza. Para Ortega en el orden del ser y en la categoría del cuantum, lo menos se requiere para lo más. Ante lo que vale, lo subordinado no se estima sin la perspectiva de lo supremo. 11 ; I' 1 1 Resulta evidente que si prefiero lo que no vale absolutamente y sin comparación, al renunciarlo o renegarlo, me ato, me coarto en la minusvalía que he preferido. La premura de acertar y la gravedad de acertar para siempre nos detiene y sobrecoge en el acto existental mismo de obedecer las exigencias supremas de las últimas valías. El pensamiento y el hombre mismo que lo emprende, peligran de continuo. Por todo ello no somos fatalmente libres; la misma necesidad lógica doblega el pensamiento, porque su urgencia de reconocer y comprobar lo conocido o supuesto, el existente mismo atónito frente a lo que vale y le exige cumplirlo, muestra la radical libertad de existir y de pensar, pero nunca la fatalidad. Tal opción a lo que se juzga digno de seguirlo e implantarlo en el ámbito de la existencia constituye la destinación libre de todo ser humano, filósofo o no; lo haga a sabiendas o lo practique y lo ignore; "por el hecbo simple de haber hombres, se suscita la filosofía", di jo serenamente Platón. Podría aquí intentar parodiar al ateniense de la Academia con "en el dato mismo del existente 32 está la integro-vivencia del valor como una de las formas de la realidad y la premura para seleccionar el más alto entre todos". Los diferentes tratadistas del valor lo han enfocado desde muy diferentes puntos de vista; hay quien se pregunta ¿qué se entiende por valor?, pero según lo afirma;do aquí anteriormente, la realidad de los valores no se entiende, de ahí que habláramos de la inadecuación de una lógica puramente noética para tratar con sus preceptuaciones o fundamentos teoréticos la forma de realidad de los valores, de otra manera, que al decir que los valores se entienden, quiere indicarse que no es esa la manera existental ni la dialéctica para dar cuenta de lo que vale. Por otra parte tenemos a Riehl, que nos dice: "lo real al ejercer su influencia sobre nosotros, no solamente es percibido por la inteligencia, sino también vivido con todo nuestro ánimo, estimado por el sentimiento, apetecido con la voluntad. A tal estructura corresponden ideas o valores"; en fin lo que se quiere evidenciar aquí, es que ya consta la diversidad entre ser y valor. En unos párrafos, por ejemplo, de la monografía que sobre los valores produjo Linares Herrera nos dice: ''Los valores se nos ofrecen como una especie peculiar de propiedades ( útil, noble, bello, santo . . . ) "; conceptuación que permitiría una respuesta para quienes andan investigando ¿ cómo a:dyace el valor al ser? La respuesta caería de esta cita: los valores se insertan como "propiedades" . Sólo que cabría objetar semejante opinión, pues ya vemos que constan diversas maneras de darse la realidad. A una de ellas a la que céntricamente oriente y predisponga al hombre para la peripecia de su destino porque vale o le parece valer, se la vé válida. No es, sino que vale. Linares Herrera organiza un ensayo con los valores en el ser, nada extraño tiene que juzgue de ellos como de entidades. El hombre busca comodidad, por ejemplo, para eliminar alg" que niega un valor. Tampoco esta posición extrema resuelve el problema, que entonces se enunciaría así: ¿ vale aquello que se anhela? La belleza de un panorama o la abnegación de un acto pueden evidenciar la falta de belleza y de abnegación en quien los estima, y como no se trate de un resentido morboso del dibujo existental de quienes para elevarse, pisotean lo digno, quien accede a la presencia del valor lo estima, aunque no lo obedezca en sí como persona. Por eso es axiotrópico. Cuando Sócrates explica que se ama aquello que no se tiene, ilumina rneridianamente la naturaleza de esta aparente aporía. No nos parece amable algo por estarlo anhelando, sino que lo ansiamos porque vale como amable. No parece que haya más que discutir en relación a este pretendido subjetivismo ante las realidades valiosas. Ser axiotrópico no quiere decir ejercer la apó- 33 H3 �fansis de lo valioso, predicación de dignidades; se dijo ya que es la contextura misma del existente que se percata que ha de salvarse o de perderse: tertium non datur. No se puede decir como de una piedra o de un vegetal, que presenta tal tamaño, es útil, abundante, etc., predicar del hombre adjetivarnente, que es axiotrópico, porque a éste le es estructuralmente consustancial orientarse en la perspectiva de lo que vale o vive como valioso. Aparece como el iniciador de las actuales investigaciones sobre el valor, H. Lotze, que cree encontrar la esencia del valor en un valer, practicando así una escisión estricta entre el mundo del ser y el mundo del valer, entre lo que es y lo que vale; aunque habría que estudiar detenidamente si verdaderamente se da en Lotze esta pretendida separación de ser y valer. Sólo que en ese tipo de discusión habría que tomar en cuenta las significaciones de los vocablos. Met~rse en esas prioridades terminológicas equivale a una logomaquia. Es claro que el término valor se levante hacia el campo de la filosofía desde "el mismo lenguaje vulgar que se compone tanto de juicios de valor como. de existencia" (J. Ferrater Mora, Dic. de Filosofía, 3a. edición, Buenos Aires 1951, p. 961-c) artículo en el cual ya se entrevé "la clásica identificación del valor supremo con la suprema realidad". Sigue diciendo Ferrater: ºSi la filosofía antigua y la medieval en opinión de muchos pensadores, es una filosofía que se ocupa predominantemente del ser, ello no equivale a decir que el valor no ocupa lugar dentro de ella, sino más bien que se haya subordinado al ser, el cual es comprendido siempre inequivocadamente en fun~ión de realidad". Recordemos que es Platón el máximo representante de esa hipótesis· el cosmos inteligible y el sensible constituyen, que lo es completamente en l~ supremo de la idea primera, es decir se advierte la perduración de un primer principio o arjé y el estudio subsecuente del cambio y la permanencia. El ser es o vale más en tanto más perdura y menos pasa sensiblemente, mien- tras más inteligible. Aquí ya no puede pronunciarse una predicación en la que la realidad au- ser) y otra presentación totalmente diversa la del deber-ser. La realidad del valor a la que tanto ha pretendido constreñirse autonómicamente la meditación desde muy temprano en nuestro siglo, se interfiere tajantemente con la consideración ontológica de la existencia. Mirar hacia la realidad en demanda de su conocimiento supone un deber-ser que la interrogación, humana busca. Urge adecuar la noción a la realidad que la suscita, el hombre no se satisface ni con su propio ser, sino que barrunta que debe ser algo más. El ser axiotrópico al dirigirse a lo que predica en el deber-ser que lo inquieta, norma no tan sólo su afirmación, su aporética como lógica de la interrogación, sino su propio ser que es en concordancia mayor o menor, según algo que se le da digno o valioso para servirse de ella como referencia y aspirar a su consecución. Este proceso existental se da como valía en lo hecho o intentado por el hombre y como realidad en él mismo, pues su realidad es scr-axiotrópico. En cuanto toca a las negaciones adiaforéticas (inercia ante el valor) el tratamiento psicológico no solventa el problema, ya que filosóficamente la rea- lidad del valor se da indiscutiblemente en sí y por sí, aparte de que alguien lo obtenga como dato, lo viva, obedezca o no. Si en rigor puede predicarse del hombre que se pregunta por lo que vale, que según ello se orienta hacia su deber-ser, no puede tomarse como ceguera, en una forma inerte o negativa sino según el proceso activo de su valía. Se muestra esto con los pasos procesales de "elección, dilección, predilección". La raigambre brentaniana y schelerina de esta síntesis salta a la vista. Cuando Linares Herrera en su Problemática Actual del Valor (Rev. de la Universidad de Buenos Aires XLVII - 364, Núm. 20) emprende el examen de la "actualidad filosófica", trata la "relación entre valor y realidad" y dice: el valor ¿es algo real o ideal?, planteo que en conformidad con lo ya dicho en estas páginas no puede aceptarse; se vuelve a retroceder a lo valioso en contra de lo real o esto frente a lo ideal. Nada se ha anticipado ni tratádose puntual- mente o disminuya según sea o valga; son o valen las realidades, se dan como tales realidades. La identificación agustiniana mediante el Splendor ordinis se filtra del platonic;;mo más clásico, valor o no valor en el ser o en el no-ser mente sobre ninguno de los tres extremos: valor, realidad, idealidad. Parece verdaderamente extraño el reporte: "en esto concuerdan fenomenólogos y neo. equivale a la reunión de la realidad. Lo que Ferrater consigna en su Diccionario en relación a "la ausencia de insistir en que la fenomenología signifique un idealismo de principio, en este trabajo fenomenología es aceptado según en un principio, se estableció como método y Linares no cuenta con ningún antecedente en su obra, para poder tomar la fenomenología como posición y así hacerla confluir con la neokantiana que en verdad tiene que aceptarse como un idealismo. una reflexión autónoma sobre el valor no es, pues, debida más que a esta inmersión de lo valioso en lo verdadero o existente, o si se quiere del valer en el ser". Vistos los argumentos anteriores manejados en este trabajo no parece necesario volver a insistir en esa indiferen~i~;ión de lo que aquí !e denomina Formas de la Realidad; pues la expos1c10n de Ferrater bastana para recordar que una cosa es el ser-verdadero-uno-bueno ( trascendentales del 34 kantianos: ¿ es reductible el concepto de valor al concepto de ser? Hay que Tampoco el retorno a explicaciones psicologistas esclarece los manejos valorativos, ni puede tomarse con una aceptación indiscutible el que las nociones ónticas y ontológicas se representen al examen epistemológico en condiciones 35 �equivalentes al dato valor. Aparte de la condición fenomenológica de la obtención del valor lo correspondiente a la realidad del ser seüala un campo totalmente aparte: lo conocemos, se le ignora y cuando menos se sabe que se Je ignora. Ante el valor no tomamos una actitud de cognoscentes, activa y en deliberación. Cualquier valor insta a su aceptación o determina su preferibilidad. Nadie adopta una postura ante el ser; intelectivamente se apetece su realidad y por ende conoc~rlo, resulta el valor verdad de su noción y al insistir en que en serie al valor se alcanzan realidades de diferente tipo, la diversidad de temática está urgiendo la de método. El fenomenológico es tangente de la Simplex Aprehensio escolástica. Santo Tomás retrocede en cualquier problema a lo evidente, según los primeros principios; no se dan ni se sospechan primeros principios del valor, luego el tratamiento filosófico de s~r y de valor cuenta para posibilitarse con cimientos y postulaciones en todo diferentes. Otras realidades no entes también se localizan en esos primeros principios o Simplex Aprehensio. Ahora se interpone la necesidad de enfocar la realidad y en ella, esta neoplanicie apenas principiada a explorar, la realidad de los valores. Ortega al avizorarla habla de la innúmera fauna y flora valorativa, pues como siempre y ya lo he anotado, al alcanzar el pensamiento un territorio de la realidad no advertido antes o no estudiado suficientemente, hay que repasar dialécticamente lo visto y dicho al respecto para intentar una posición propia ya que en ello consiste parte de la intrinseca dialéctica del filosofar. Fenomenológicamente, es decir, con entero apego a "lo dado, tan sólo y únicamente lo dado y todo lo dado" la realidad del valor no se ofrece ante la existencia ni ante el existente, como la realidad del ser que se sabe, se presenta en la conexión del ser conocido. Al trasluz de todo ser se palpa su deber-ser. Confluyen ser y valor: éste se delata o refleja en aquél, no ad yace como pretende Linares Herrera, como se objeta en los tratamientos "nudamente metafísicos". La metódica para el manejo de las dignidades valiosas ¿consiste en una sumisión del valor?, evidentemente no, puesto que al ~er se somete la indagación y al valor se le avizora, se obedece a su exigencia de cumplimiento o se prefiere a otro. De un ser no puede predicarse la preferibilidad o la exigencia, por cierto que en los análisis sartrianos el ente opaco, empastado que disloca el pensamiento y lo vuelca en la náusea, hay una activación al contacto con el ser: compromete o rechaza. Sólo que esta ágil fenomenología del ser de Jean Paul Sartre no lo es aunque el célebre escritor la proponga como tal; es una fenomenología de la vivencia en que el ser penetra la existencia o rehuye el acceso del existente. En cambio enfrentarse como lo que vale, inclina hacia o desvía de, éste es el contacto metódico con las realidades que valen. Ni remotam~nte se sostiene que sea el único acceso al valor, pero sí que es el encontrado con rigor metódico. La actitud para un tratamiento exhaustivo de la realidad sobre admitirla completa e integrada orientada a sus aplicaciones de estudio, según el sector de la realidad que enfoca si se emprende el examen filosófico de una teoría de ecuaciones en el campo abstracto de la idealidad de los entes matemáticos, no convendría quizá la estricta fenomenología categorial, sino el artificio inductivo o la secuela deductiva o el procedimiento intuicional de Poincaré. La consolidación filosófica sí pide reducir fenomenológicamente los pasos o matrices que se investigan en lo dado. La realidad supra-real tal vez no sea obtenible en la plena vivencia en que se manifiesta justicia, verdad, belleza y sus constelaciones. La réplica más seria que yo he encontrado consiste en que la metódica adecuada requeriría ya un preconocimiento, una prenoción, pero conocimiento y noción al fin; ¿ cómo adecuar un método para conocer si ha di! í{Uardar congruencia con lo estudiado que se supone desconocido? La fria respuesta es de las del tipo de las de Heidegger: él le da en su Ser y Tiempo . Nada se supone sabido de la interrogación por el ser: hay tan sólo una trémula dirección rumbo a quien tiene sentido plantear su problema. Declarar que se desconoce algo equivale a fundamentar su conocimiento; se le conoce en la medida en que "nada se sabe" (Heidegger). Reconocer que no se sabe es el humilde principio socrático de toda noción valedera. Santo Tomás nos dice: ¿Hay Dios? Al postular que no acepta el conocimiento de lo que ignora se orienta a la sapiencia. De los valores no se sabe; esto es funda·.11ental en estos análisis. Pues los valores orientan al ser-humano que como existente se confiesa sin comprometerse (Sartre) al cumplimiento de ellos. No los desconoce como tampoco al sol lo saborea, ni al pensamiento lo somete a manejos físico-químicos. Juan D. García Bacca reduce lógicamente a sin sentidos y contrasentidos esas falsas conexiones entre campos de la realidad. Tomemos un ejemplo; "la raíz cuadrada de dos es muy alegre", pues algo similar se advierte al decir "el valor justicia es . . .", cualquier cosa, alguno de los predicados categoriales del ser. Esta digresión metodológica dice que el trasiego de las realidades valiosas queda aparte de las posibilidades apofánticas de lo ente. Lo valente quizá se conozca que se da, pero Ir conocido es el dato, no el valor, de acuerdo con los análisis anteriores. Después de estas ideas generales con respecto al valor y al ser como aspectos simultáneos de una realidad que así se nos 'da, me gustaría llegar a la actualidad y vigencia de las nociones axiológicas haciendo antes un breve repaso por 37 36 �el pensamiento que a este respecto se ha esgrimido previamente a nosotros. El pensamiento en torno a los valores, aunque seguramente no como ahora se les puede considerar, es retrollevable a dos milenios y medio antes de nuestros días: ya la sofística griega había distinguido "valores objetivos" ... y ' 1valores subjetivos". El descubridor e instaurador de la dignidad céntrica del hombre en la realidad, Sócrates, de quien proceden todavía las líneas principales de la filosofía, inaugura una preeducación valorativa de consistencia humanística. 1 1 I 1 Juan Luis Angelis en el Diccionario Filosófico dirigido por el señor Julio Rey Pastor y el Padre Ismael Quiles, S. l., juzga de las enseñanzas a.'<iológicas de Sócrates como de una doctrina "todavía primitiva y empírica"; no convendría enjuiciar a nuestra vez el dictamen del colaborador de este Diccionario; baste con decir que el bienestar o la felicidad señalados por Sócrates se apoyan en sapiencia o conocimiento de lo valiosa. Cierto que la dedicación a lo bueno, a lo justo, a lo verdadero, a lo bello, etc., era para el maestro de Platón función del conocimiento de esas realidades; por eso el diálogo Fedón concluye tan majestuosamente con el conocido epitafio a Sócrates: "el más justo y el más sabio de los hombres". Que la satisfacción de las dignidades valiosas en el antecesor de la Academia reconozca como posteriormente Platón una jerarquía de aspiración suprema, no autoriza del todo la emisión de que se trate de una perspectiva "todavía primitiva y empírica". ., La derivación palmaria de la estimativa socrático-platónica en Aristóteles un siglo después de Sócrates, aunque con un sentido opuesto recoge las meditaciones del mayeuta y del ideísta. En el peripatos, Aristóteles se atrevió en su polémica frente a Platón a organizar sus Eticas con el apoyo previo de su Política. La teoría del "buen ciudadano" para el estagirita reconoce como criterio el estatal. En la Academia la felicidad como cumplimiento y realización humana se sustentaban en la personalidad de cada quien. En ambos ilustres sistemas fluye larvada la presencia de los valores. La totalidad de la subsecuente consideración patrística, bizantina, alejandrina y medieval, persiste en avizorar lo justo, lo bueno, etc., es el legado aristotélico-platónico; sus máximos representantes en el intervalo de casi un milenio lo son Filón, Plutarco y San Agustín de Hipona. Hasta la culminación escolástica en el siglo XVIII, los órdenes valiosas en el mismo Santo Tomás de Aquino siguen orientándose según el ser, su razón y su deber-ser. El bien como causa eficiente y germinal cuanto última y final en la Quaestio XVI de la Theología de Santo Tomás de Aquino atraviesa como una constante evocación de los maestros griegos, 1700 años de reflexiones. Las antevísperas y los decenios, anteriores e inmediatas unas y subsecuentes las otras al renacimiento testimonian la vacilación de las creencias, las dubi- 38 taciones de Descartes a propósito del deber-ser. Los valores les eran presentes a los epígonos de la Edad Media y lo fueron también para los ejemplares del amanecer renacentista, pero el hombre no se fincaba en su orientación como para postular ninguna jerarquía estable, cuando un siglo más tarde durante la agonía de la efervescencia dorada que suscitó el haber recuperado la biblia• grafía clásica de la antigüedad y la expansión geográfica de los ecúmenes, en la arista secular ya final para el iluminismo con la importancia de "haber plan• teado la problemática de lo valioso". Tanto como para F . Larroyo en México, como para De Angelis en la Argentina, cuando menos, la palabra valor procede de la Economía Política de Adarn Smith; pero ya el Diccionario que aquí se sigue distingue en la acepción económica la bifurcación entre utilidad y eficiencia adquisitiva. Sobra aquí en unas páginas de reflexión filosófica detenerse a demostrar que lo que en otros campos del conocimiento significa diferenciar equívocos, en el de la filosofía siempre encamina de modo fatal, en una distorsión dialéctica: lo que el sentido de lo valioso desempeña en la Economía donde solventa. exigencias e insatisfacciones, nada o muy poco tiene que ver con las indicaciones que cumple en el ámbito filosófico. Filosóficamente tomado, el valor solicita y obliga aunque no se le atienda; en tanto que económicamente satisface como acaba de verse. Por lo cual el tránsito que se quiere ver a través de la psicología y de las ciencias exactas, de la conceptuación axiológica al campo de la filosofía, insistimos en que debe tomarse con muy serias reservas. En el positivismo de fines del siglo de Hippolite Taine hay ya una clara conceptuación del valor, entre sus meditaciones estéticas en las célebres lecciones que dictó sobre Filosofía del Arte. Y todo el mundo sabe que contemporáneamente al positivismo y a la restauración del criticismo, Hermann Lotze en su Microcosmos es quien demuestra y establece decidida y modernamente que la realidad del valor difiere de todos los entes. Habla de una "sensibilidad para el valor". Se vio ya reaparecer en las ondas de la elegante dialéctica fenomenológica de Max Scheler, esa visión de lo que vale aparte de lo que se sabe conceptualmente. De modo que si yo digo que al ser del ser corresponde clásicamente la razón del ser, su noticia y tentativa de conocimiento; parece que al valor del valor no se le compagina una razón del valor. Es otra la forma de su realidad, otro también el acceso humano a su contacto y elucidación; tanto la citada sensibilidad de Lotze cuanto la intuición emocional de Scheler, resultan consecuentes con esa diversidad de la realidad que los valores representan. Se ha descartado también aquí la factibilidad de alcanzar valores por vía puramente sentimental o emotiva. El ser axiológico incitado a lo que vale no es pura razón ni menos afectos o voluntad o voliciones. Es todo eso, 39 �1 1 1 1 1 aspectos y estructuras de eso y acaso algo más. No es el ejerc1c10 aislado y parcial de ninguna de esas funciones generales de la conciencia como ahora se las designa. Tales son los argumentos por los que ni a Lotze, genuino instaurador de la primera visión axiológica congruente, ni a Scheler, tan adelantado e ilustre, puede aceptárseles en ese sentido. Precisiones tan exquisitas como el distinguir V erdad y Valor en una noción, -están esperando desde hace más de medio siglo una exploración más minuciosa, seria y filosófica de los trabajos de Lotze. Su proximidad, por ejemplo, a Franz Brentano en los análisis psicogenéticos requiere un esclarecimiento en •orden a la fundamentación fenomenológica de todo cuanto posteriormente se •organizara Husserl o Heidegger y Scheler cuando menos. Ya la escuela badeniense y su contraste frente a Nietszche han de ser con·siderados, como meditaciones propiamente axiológicas. Lástima que la pré·dica de Nietszche o quede en los linderos filosóficos sin delimitarse o los ,derrame. El super-hombre no cabe circunspectamente en ninguna concepción filosófica, pues su transmutación de los valores los supone en repertorios de factura óntica, vistos con sentido de preferibilidad humana; y el valor si algo entrega a su captación existental, consiste en una distancia impenetrable a la lesión o confusión del ser: por no ser, los valores se entrañan en el deber-ser. Tampoco esto quiere decir lo que Oswald Spengler postula: "debe-ser, luego es"; pero ni eso, ni el reflejo del puro ser de las ideas platónicas en los probables concretos, ni forma alguna de ser en general. Se ha llegado así a las antevísperas del pensamiento axiológico. Conviene desde luego esclarecer terminantemente que no puede admitirse en la misma significación filosofia de los valores y filosofía del valor. Esta última se ha de entender como un episodio teórico en el que en cualquier posición filosófica se trate o estudie el problema del valor en general; y como filosofía de los valores, se presenta como aquella que establece su tarea a partir de los axiomas valorativos, su base de partida la constituyen los valores; no los disputa, los toma para hacerse con ellos como presupuesto. Éstas páginas pretenderían, de haber sido pensadas y trazadas en dirección a los valores y no a la "realidad toda, en su total orden y a fin de su total conocimiento", elucidarlos en su real conexión con lo demás, no aislarlos ni ignorar sus peculiaridades, sus problemas, ni formas accesibles a la meditación. La figura de Guyau es vista por el mismo De Angelis como similar si no es que como derivada de Nietszche. A Brentano a quien ya hicimos mérito sería imperdonable desconocerlo: su establecimiento del "sentimiento de existencia" equivale muy próximamente a la Erlebnis de Husserl. Lo mismo hay que decir del esquema tridimensional que encuentra Brentano para la esfera psíquica, de ahí proceden las intuiciones más tardías de Scheler. Coetáneo de este último 40 lo fue Meinong; se le reprochan sus tendencias psicologistas. El orto de sus significaciones se comparte entre Husserl y Urban; igualrnen~e se conecta a Ehrenfels con el psicologismo dicho; para él los valores careceríari de "realidad objetiva" y acaso los reduce a relaciones; no es fácilmente inteligible como puede aludirse a algo sin admitirlo como objeto, como término de referencia. Las conexiones entre deseo, sentimiento, tendencias y volición en Ehrenfels, como facultativos o representativos, ya proporciona un criterio estimativo. Eisler avanza el siguiente paso al dictaminar que la "inteligencia no crearía en absoluto los valores sino que los descubriría". Es de considerarse poco aprovechable este último autor por su extremada cautela ante normaciones que lo hicieron temer un dogmatismo, pues al rechazarlas cae en una desviación naturalista. Aunque Eucken filosofa en el campo de la religión, ve con bastante justeza el espíritu ya corno integración elevarse sobre el reino de los valores. La bifurcación entre lo natural y lo cultural para Rickert y para Windelband ya contiene luz actual para la contemplación de los valores y el mismo De Angelis al reportar esta proximidad a nuestros días se disculpa casi con decirnos que la obra de Rickert es de sobra conocida para dar noticia de ella. El abolengo en la posición que aquí se tomaría se encuentra en Husserl, Hartmann y Scheler; todavía el ex-rector de Friburgo luce la herencia de las significaciones y por su limpieza lógica padece el espejismo de las esencias (ser del ser). Los valores en Husserl significan esencialidad, pero he aquí lo fundamental: "no son intelectualizadas sino meramente aprehendidas" . Ya esto es hablar responsablemente a propósito de una realidad, de una nueva región de la realidad. El mismo apriorismo scheleriano, tan merecidamente prestigiado, se apoya completamente en esa espléndida conclusión fenomenológica de Husserl. Si Scheler se impone como programa de superación de todo psicologismo relativista, del formalismo kantiano, se debe en principios que su maestro haya delimitado con todo rigor las diversas ontologías racionales y los estratos fenomenológicos de su posible acceso. La entitación espiritual en Hartmann, al producir una resonancia tan hermosa del pensamiento de Eucken idealiza al valor. Se descubre también en Hartmann a Hegel equilibradamente compaginado con Dilthey. Por eso se ha discutido tanto y se continúa la polémica en torno a esa idealidad de lo valioso. A partir de esos movimientos reseñados, la cultura articulada en valoraciones y valías, pasa por los tratamientos de Gustav Radbruch, del Münch, de Orestano, etc. Ya los valores en boca de A. Müller no dejaban dubitaciones .a propósito de si son o no son. Fundamentar el valor ha significado para los diferentes pensadores que lo 41 �intentaron, precisar funcionalismos psíquicos como en Brentano. La medida existental en Ehrenfels se reduce a un cimiento psicológico. Las interconexiones entre datos del psiquismo muestran, según páginas antes se dijo de los análisis de Sartre, vivencias de ... , no la realidad de lo dado en las vivencias. Uno de los aspectos más importantes con respecto a la consideración del valor sería aquel que se refiere a la preferencia y menosprecio de los diversos valores que para algunos pensadores resulta arbitraria. Ese o aquel valor ante el ser que lo vive y a cuyas solicitaciones se dirige, constituye una valía aunque no se realicen, no obstante que tan sólo parcialmente se cumpla su llamado, en tanto en cuanto queda el valor como valor. Habría arbitrariedad sólo en el caso en que se deje de lado la consideración del valor v. se haua o referencia únicamente a la discriminación personal, pues en cuanto al valor propiamente dicho posee como se ha podido entrever a través de todas estas líneas por ser más que todo un tratamiento del deber-ser, una absoluta objetividad que lo hace aún más apetecible. En fin no se pretende en estas páginas agotar todo lo referente al valor, investigación, profundización y completo esclarecimiento de todo lo que a él se refiere, sino mostrar únicamente un aspecto interesante y relativamente actual de esta realidad que al existente se presenta, le llama, le solicita y le urge su interés y su aquiescencia. 1 LO TRAGICO EN LA ACTITUD ESPIRITUAL GRIEGA FRITZ JoACHIM VON RINTELEN Universidad de Maguncia I EN TANTO Los HOMBRES sean capaces de un saber acerca de su propio destino, el sufrimiento trágico, comparado con la posible felicidad, pondrá al espíritu viviente frente a cuestiones decisivas. Una pregunta, empero, sólo halla su respuesta cuando es posible expresar algo del sentido subyacente sobre el que ella yace. Debemos arriesgamos a ser hombres esforzados y probos para afirmar así, al igual que los griegos, a partir de la profundidad del espíritu, la noble combinación de sufrimientos y alegrías de la existencia. Este espíritu, por cierto, no es el espíritu aritmético o el mero intelecto, sino el espíritu que se hermana con la profundidad esencial de las cosas. En este sentido, el espíritu no tiende sólo a lo verdadero, sino también a lo valioso y a lo bello. Y han sido nuevamente los griegos -esos favoritos de los dioses- quienes en primer término reconocieron ese espíritu; accedieron a él porque experimentaron en toda su profundidad el sufrimiento. "¡ Cuánto tiene que haber sufrido ese pueblo para poder llegar a ser tan bello!" (Nietzsche). Tres cosas queremos preguntar a los griegos: ¿ cómo vieron el mundo?; ¿ qué respuesta le dieron a él?; ¿ cómo se manifiesta esta respuesta en la tragedia? ¿Cómo vio el griego el mundo? No solamente divisó su belleza, sino que también, en el sufrir del héroe, del .f/eWt;- vio su inconsistencia y 5U actitud. La miseria de la inestabilidad, de lo incalculable, de lo enigmático e imponderable lo conmovieron profundamente. Por ello su mundo no consiste tan sólo en la alegría serena del clasicismo. Este claro y temprano saber acerca del sufrimiento es íntima necesidad para el griego, pero también pesada y dolorosa carga. l. ¿Cómo vio el griego el mundo? Para apreciar esta cuestión en toda su 42 43 �importancia es menester que tengamos presente el hecho de que los griegos, como casi ningún otro pueblo del mundo, respondieron a ella bajo el aspecto del espíritu. Sólo a partir de esta perspectiva es posible plantear en su precisa dimensión las cuestiones del sentido, de la justicia y la injusticia, del sufrimiento merecido e inmerecido, especialmente dentro del ámbito de Jo trágico. Conjuntamente con el espíritu está dado también el privilegio de lo valioso frente a lo de bajo valor, del sentido frente a lo absurdo, porque éste nos haría perecer en el orden del espíritu . El apasionado rechazo de lo carente de sentido no tiene, sin embargo, nada que ver con una cobardía frente a la falta de horizontes. El orden y la disciplina donantes de sentido se contraponen más bien al caos entendido como la perdición. 2. Bien pronto se puede notar, sin embargo, que este pueblo tan amante del sentido y del espíritu no ha dejado de ver, en el momento de la reflexión, la inconsistencia y la falibilidad de toda humana existencia. Nuestra pesada tarea es luchar contra ellas. Una suerte de resquebrajamiento se extiende a través de lo más íntimo del mundo y llega hasta la cercanía del ser divino. También el destino humano está especialmente afectado por esta hendedura. Y es precisamente el hombre heroico el que está siempre amenazado, hasta lo irreparable, a partir de algo inconcebible. Nunca hay seguridad para lo que amamos y veneramos, ni estabilidad para nuestras esperanzas e intenciones espirituales, si bien ellas resplandecen más claramente en algunos momentos. Firmeza de la existencia, seguridad: hacia ello tienden por cierto las épocas reflexivas de todos los pueblos. Una total incertidumbre, por el contrario, no permite el nacimiento y la floración de una formación superior. Debe darse, pues, una dinámica fluctuación de las posibilidades del espíritu y su cuestionamiento para que la vida pueda ser cumplida como tarea. • No se trata de que lo ansiosamente deseado, lo elevado al espíritu, se cubra temporariamente de nubes. La escisión del mundo es aún más seria. Y justamente quien se sustrae a lo bajo, el hombre elevado al grado de una voluntad espiritual, es decir, el héroe, está más amenazado que el hombre mediocre, insensible e inerte. Malignos poderes acechan incesantemente para deshonrarlo, para poner en cuestión su distanciamiento. Ante todo en su propio interior, a veces inevitablemente, preparan los demonios el poderoso contragolpe que tiene por fin hacerle sucumbir negándose a sí mismo. 3. Ante esta realidad siempre desilusionante quisiera el griego llorar su miseria. Por cuanto no puede explicarse la vida, quisiera formular sus quejas, dolorosamente herido como un joven que antes fue creyente. Su queja sobre el sufrimiento no se limita empero al destino personal ligado a lo corpóreo: a través de todo, en lo más profundo de este mundo, surge una insuficiencia 44 y amargura, un escarnio de todo aquello que es valioso. Lo que allí nos enfrenta es un sufrimiento metafísico. El miedo y el espanto están en las cosas existentes. Como comparación recordemos el "caballero, muerte y demonio" del alemán Durero. Por todas partes chocamos inmediatamente tanto con los límites más elevados de nuestro ser-hombre y del ser-mundo, como con un límite inferior, de cuya transgresión nos previene una profunda voz anunciadora de un orden espiritual. Por esto tenemos que esforzarnos incansablemente para salir airosos en la prueba de la vida. <· De dónde viene esta maldición en todas las cosas? Virgilio dirá más . tar~ de que sunt lacrimae rerum, que todas las cosas tienen su llanto, sus tristezas. Esta tristeza se le revela especialmente al griego en el saber del j1ermanente cambio y de lo que jamás permanece, del constante aniquilarse, aunque más no sea del mundo exterior. Platón designó este mundo, precisamente, como el mundo del ¡ny'VÓµtvov, como el mundo del devenir, de lo que carece de valor, de lo inesencial, oVx 'óv. De un modo semejante dice Novalis que nosotros buscamos por todas partes lo incondicionado y siempre encontramos solamente cosas. Y justamente porque el transcurrir de las cosas le era tan doloroso, permaneció Platón saturado del eterno anhelo de la forma esencial bella y permanente."¡ Permanece pues!,¡ tú eres tan bella!" (Goethe), podría decir el griego. Aun a las estatuas griegas, tan encantadoras para los sentidos y tan noblemente bellas, les es propia una velada "tristeza" causada por aquel transcurrir. Tal vez ella pertenezca a la esencia de la belleza. La vivencia de la belleza anímico-corporal y el ascenso a la belleza eterna en Platón es tan elemental porque está hermanada con el conocimiento de la destrucción y caída de todas las cosas, como así también con el saber de la muerte, cuyo incondicional llegar es lo más ineludible que pueda afectar a todo consistir. Detrás de las palabras de los trágicos griegos escuchamos a menudo una suave voz que habla de una íntima y profunda melancolía y aflicción --causada por las cosas . 4. El clasicismo fue en gran parte una interpretación falsa, aun en Burckhardt, por cuanto propuso la leyenda de una antigüedad siempre serena e imperturbada. También Stefan George se instaló afectuosamente dentro del mundo de esta representación. Pero el mundo griego no debe ser contemplado unilateralmente desde un punto de vista estético; no es únicamente una perfecta armonía, si bien ésta es siempre anhelada. En efecto, la lúgubre sombra de la que acabamos de hablar empaña el resplandeciente cielo griego. Aquí, empero, no se trataba de un encarnizamiento o un deleite en el sufrir -como en parte hemos experimentado nosotros- sino que el griego conocía también la alegría que es capaz de conducir más alto. 45 �Una alegría espiritual, por cierto; entendida como la consecución de la felicidad y no como trivial placer superficial y diversión. La serena alegría griega conoce también el júbilo, aun cuando un júbilo en medio de la aflicción. A los duros factores de la existencia se une un optimismo práctico de la vida Y de la actitud humana, que es tan fuerte como para posibilitar luego la perspectiva conducente a un optimismo filosófico. 5. Este pueblo griego, tan subordinado al espíritu, intentó necesariamente la aclaración de la existencia. Pero el espíritu es siempre una espada de doble filo. El cumple el gran anhelo de captar la verdad, lo desoculto. Sin embargo, no es siempre y solamente elevación, sino también, y quizás más aún, carga, cuando deben ser abiertas profundas posibilidades; pues el saber -el saber de uno mismo y del ser del mundo en general- eleva el dolor (Antiguo Testamento). Entonces se hace patente lo pesado de la vida y de lo vivido y ya no es fácil trasmutar ello en esperanzas. Es aquí donde surgen los problemas, las cuestiones acerca del sentido, del sufrimiento, de la culpa. Esta problemática pasa de lo inconsciente a la plena conciencia, y la conciencia puede convertirse en fatalidad . Los griegos reconocieron ya en la temprana juventud esta difícil y pesada existencia; también tempranamente 5e extendió su saber del mundo. Por ello fueron más conscientes que otros pueblos en el conocimiento de su propia naturaleza. Pero también por ello fueron muy pronto sensibles a la fluctuante transición de todos los valores: verdad que no es fácilmente soportada y que sólo mediante fuertes luchas espirituales puede ser superada y ordenada. Pues, efectivamente, a menudo se enfrenta un valor contra otro, y estos movimientos pueden hacer naufragar trágicamente algo tan grande como una fe, una fuerza, una esperanza, un amor, una elevada voluntad, y, junto con ellos, a su propio portador. Así pues, el irrumpir hacia un conocimiento tan fundamental de la vida exige ahora su respuesta. II La respuesta de Grecia a estas candentes preguntas está dada en la reconocida adhesión al espíritu, al Dios Apolo, a la forma y lo configurado, frente a lo cual la realidad es únicamente una parodia. Esta parodia, en cuanto es la insuficiencia aciaga e inquietante del ser terrenal, es el fundamento de todo lo trágico. En Dionisia, el Dios proveniente de Tracia, el griego reafirmó la vida, plena al mismo tiempo de alegría y sufrimiento, de un salvajismo apasionado y audaz. Pero esto solamente como punto de transición. El portador y modelo de esta vida es el hombre extraordinario en cuanto héroe, que por 46 ello mismo, tiene que apurar también el sufrimiento, pues una rebelión contra él significaría tan sólo un incalculable agravante. l. La fe en el espíritu -y esto significa al mismo tiempo fe en el sentido, en la forma eterna, en el orden con sus contenidos de valor- se ha encamado profundamente en los griegos; es su gran regalo a la humanidad. Con esto ascendemos por encima de 1a estrechez de la pura naturaleza hacia el saber del mundo ordenado con sentido. Al mismo tiempo, se reconoce así la insuficiencia de la mera naturaleza entendida como physis: a priori originario de toda filosofía. Con la fe en el orden ya no tenemos ante nosotros el caos, la falta de forma, la ceguera de lo innominado, es decir, el vacío de la nada; sino que e] ser es, en cuanto configuración de una forma plena de sentido, siempre más que el no-ser {Jihio11 TO El11a1 'i¡ TO µi¡ El11a1 (Aristóteles : De gen. et corr. II, 10, 336b), axioma elemental de la actitud griega, como así también de toda filosofía y orientación en el mundo positivamente afirmativa. Así se suprime la innominabilidad de lo no-ente, el desierto de lo caótico. Podría decirse : nombramos las cosas con nombres; esto es: existe un enseñorearse de las cosas terrenales por medio de la palabra, de la palabra eencial. Las cosas están ordenadas claramente y por ello reconocidas como determinadas por un sentido. De otra manera nos encontraríamos, tanto exterior como interiormente, en una confusión sin plan. Los griegos convierten en ley de la existencia lo que Goethe llamó el milagro de "la forma acuñada que se despliega viviendo". "Yo no puedo imaginarme ninguna otra" (ley), dice aún Goethe. Con esta creencia en el sentido y en el orden el griego se defiende a sí mismo, defiende su más íntima naturaleza esencial, entendida como última verdad, y no como un sueño, como creía Nietzsche. En esta dirección el griego progresa hasta un nivel en el que participan hombres y dioses. Así sucedió que el griego, y luego el mundo de la cultura occidental de la edad media y gran parte de la edad moderna, sólo se haya podido representar a Dios como cumplimiento absoluto de las últimas ordenaciones y formas espirituales, como actualitas espiritual determinante del sentido, pero no como una pura dinámica. Esta inquebrantable confianza en el orden y justicias divinas en el Cosmos, basado en el hecho de que lo divino es espíritu donante de sentido, se expresa en todas las cosas. Acuñación mítica de esa profunda creencia es la figura del Dios A.bolo. Recién entonces todo deviene pleno de sentido, traspasado por el Lagos y, por cierto, de tal modo que áyafJ011 xal xaAó11 sentido (ser), lo bello y lo bueno son uno en lo más profundo de su esencia. Aún má3: Lagos y Bios son uno. En efecto, la vida misma no es energía en sí, sino la t,,ieyt1,a del espíritu. Y con esto se ha hallado también un incondicionado fundamento. 47 �Los enigmas de la vida y del sufrimiento no están empero solucionados. Frente a aquellas exigencias aparecen, por el contrario, más fuertes sus contraargumentos -la tribulación y lo ajeno al espíritu. 2. La realidad es siempre una parodia en estas forma1_;, este orden, estas ideas, para decirlo con palabras de Goethe. Hemos visto el abismo que atraviesa todo el mundo y que los griegos con tanta profundidad reconocieron. En el mundo del devenir, del yty11Óµevo11, no sucede siempre el triunfo de la justicia ni la victoria de lo noble. Tampoco es justamente el hombre virtuoso y apto, a quien le es propia la areté, el que se convierte en modelo. Tampoco se imponen siempre el sentido y lo bueno. Esto sería demasiado hermoso para ser verdadero. Pero más grave aún es el hecho de que precisamente el hombre más valioso es a menudo aniquilado, quebrantado por el sufrimiento, despreciado. "El mundo ama ennegrecer lo radiante y arrastrar por el polvo lo sublime" (Schil!er). La teología y filosofía griegas eluden a veces estos espacios intermedios; ellas parecen perseguir más la claridad que la incomprensible opresión que se adhiere tan cruelmente a la vida y a la muerte y al destino personal. 3. En este aspecto son quizás la poesía y la tragedia más esclarecedoras: ellas ponen al hombre de un modo más inmediato frente a lo recién mencionado. También en ellas se trata de las más fundamentales, íntimas y últimas tensiones. ¿ Dónde podría hallarse mayor conflicto que el que se nos presenta cuando el mundo del espíritu y de los valores, fervorosamente contemplado e indubitable, se contrapone a la vida que se realiza y al acontecer, cuando el mundo del ser propio de las ideas se contrapone al ser de nuestra vida, del cambiante acontecer en el que la vida transcurre? Este conflicto trasciende nuestra existencia y se convierte entonces en el decisivo conflicto inmanente a nuestra mismidad, contra el cual parece quebrarse precisamente el hombre más elevado. A partir de la pasión por lo ideal se origina en él el sufrimiento, sufrimiento que no puede ocultarse si no se quiere caer en la apatía y el aburrimiento estéril. Así pues, en lo trágico se trata siempre de un honroso querer reflexivo que casi forzosamente conduce a la desilusión, cuando no se convierte en fatalidad sin esperanza. Porque, en efecto, todo hecho, y en mayor medida el hecho extraordinario, participa de aquella insuficiencia de lo finito y por ello nos hace culpables en una oculta e inadvertida forma, ya que aun huyendo de esa calamidad la provocamos. Sin embargo, podemos hablar de lo trágico no solamente cuando el sufrimiento se produce a partir de la propia personalidad, sino también allí donde la desgracia, como a partir de sí misma, nos sobrecoge. 48 4. Dionisia nos hace olvidar esto durante un breve tiempo. Aflojemos una vez las riendas del orden, para poder así sumergimos en los excesos dionisíacos. Dos cosas pueden resultar de las pasiones que así irrumpen. Por una par. te que, fecundados nuevamente por el impulso dionisíaco, renazcamos al servicio de Apelo. Pues en Dionisio se expresa más inmediatamente lo cósmico, aunque en última instancia no en la forma de un impulso caótico y sin sentido: el griego no conoce ni mucho menos admira cosa semejante. El se ha preservado de este peligro de Dionisia, pues Grecia es afirmación de la pasión dentro de la disciplina del espíritu. La otra posibilidad consiste en que, por medio de la "enajenación'' dionisíaca ( µa'VÍa), se opere la irrupción hacia el mundo de la libertad redimida, como primer grado purificador que conduce hacia la esfera de los dioses: Dionisia es sólo un tránsito. 5. Este proceso se consuma primordialmente y del modo más ejemplar en el héroe sufriente de la tragedia, tanto más cuanto más insondable es su dolor. Pues precisamente lo grande, lo que está por encima de lo cotidiano, lo elegido, parece conjurar sobre sí los más peligrosos poderes y arriesga sucumbir a ellos. Así como el pararrayos atrae el rayo, así atrae el hombre elevado el peligro del fracaso, el peligro de la calamidad, del extravío y de la interna destrucción, porque la tensión parece ser demasiado potente. Al hombre in• auténtico no le incumbe criticar al héroe, porque él no ha alcanzado la altura desde la cual sería vidente y podría 'despeñarse. La vida de los hombres demasiado apegados a lo inesencial permanece indiferente, porque elude aquel gran destino y se resiste a salir de lo habitual. El héroe de la tragedia se destaca como imagen de los dioses frente a la mayoría de los hombres. En su actitud, en sus movimientos y palabras se puede reconocer al héroe. Lo que en él es culpa e inconcebible fracaso se convierte en un vulgar desacierto para el hombre sin vida interior. Lo que en el héroe es valentía y decisión deviene en éste insolencia y torpeza. La entrega de aquél es desesperación en éste, su pobreza miseria_, su felicidad y delicia deviene en el hombre medio sólo placer y goce. ¿ Por qué es así? Porque en lo más profundo el héroe quiere más que los otros. El se reconoce llamado a un radio más amplio y peligroso de obligaciones wciales, sobrepasa el nivel de término medio, se equivoca, por cierto, fácilmente en la necesaria limitación y se interna así en el riesgo. Pero, tomando sobre sí las consecuencias, realiza este riesgo irremediable tanto como es posible. Puede ser que él caiga en el aislamiento, pero habla sin embargo a partir de una profun'da comunidad, a partir de un centro. Aun cuando la carga resulte alguna vez demasiado grave, el héroe asciende siempre y sabe, y tiene un presentimiento de las verdades supraempíricas, de los eternos invisibles poderes a los cuales él, aun en medio del sufrimiento, les manifiesta su humana valentía. 49 H4 �6. El sufrimiento, empero, se produce necesariamente, porque él quiere más que los demás, porque él ve más que los ciegos, y porque él, por elJo mismo, soporta más que los cansados y por este exceso tiene que convertirse, de alguna manera, en culpable. El destino que lo ha escogido para ello le enseña a paladear el sufrimiento, puesto que él ha intentado alcanzar lo divino con medios humanos. III La tragedia es pues este espectáculo en que se nos representa la vida; es primeramente una lucha en tomo a la cuestión de la vida, con el propósito de defenderla de la interna disolución. En Esquilo y Sófocles es todavía un intento metafísico-religioso. En Eurípides solamente intramundanal. No se encuentra empero una solución que no deje tras de sí algo de insuficiente, que satisfaga totalmente. Resta por lo tanto la búsqueda de una redención o la sumisión al destino . Así la tragedia porta un decisivo valor estético, religioso y pedagógico. l. La representación trágica, como representación de la vida humana, es el siempre renovado intento de dar una respuesta definitiva a la pregunta por el sentido de la vida. Una respuesta desde la cual la vida pueda ser sostenida, aun frente al sufrimiento y las injusticias que continuamente se acumulan, y no teniendo en cuenta solamente la alegría, Era difícil soportar y conciliar la cuestión del sufrimiento y la injusticia con la creencia en los dioses. ¿No llevan los hombres en sí mismos una culpa originaria, de la que tan sólo un oscuro presentimiento existe? ¿No es la situación precisamente más agobiante por cuanto los dioses quieren y provocan traviesamente tanta miseria? Esta es, finalmente, la antigua y eternamente nueva pregunta de toda teodicea, la pregunta acerca de lo Divino, acerca de Dios. Cuando aún subsistía la creencia en la eficacia de los misterios -como los de Dionisio y Apolo-- todo era más fácil de soportar con miras a la redención. Pero cuando esta confianza juvenil en los dioses hasta entonces venerados comenzó a decaer creció la conciencia de lo trágico en sentido estricto, y con ella la conciencia de la situación sin salida. La creencia originaria ha desaparecido, si bien subsiste una creencia en una indeterminada divinidad que no puede llegar a ser viviente. Ya en Esquilo está el comienzo del ocaso de los dioses, la ruptura de la antigua imagen del mundo, y ya se presienten los grandes peligros. Luego tendría que confundirse también la justificación de los conceptos morales y del valor y del disvalor. Tal vez tampoco 50 pare la cosa en esto y se llegue a un proceso de general descomposición y escepticismo. Pensemos en Euripides y en la época de los sofistas. Recién Sócrates se preocupará por captar nuevamente los valores morales a partir del espíritu. En la tragedia se consuma una única y grandiosa rebelión, un heroico defenderse del alma contra el proceso de descomposición y así, contra su propia caída y aniquilación. Ella debe conservar lo que tiene, lo que puede cumplir. El alma no consiente tan rápidamente en la resignación pasiva que, tomada a la ligera, conduce a la más perfecta trivialidad. El alma quiere que aún sucedan grandes cosas en ella; no quiere perder su acento supramundanal. Sin embargo, rechaza espantada una renuncia de su mismidad, pero toma a menudo sobre sí, mi entrega, lo inevitable. 2. El intento originariamente religioso y metafísico de los primeros tiempos ya no resiste más, no resulta más. El esfuerzo encuentra luego una triple respuesta o interrogante : ¿Son los dioses culpables?; ¿sucumben hombres y dioses a la violencia del destino?; o ¿ha pecado el hombre? Establecemos prometeicamente un tribunal ante el cual comparecen los dioses supraterrenales. "Vosotros hacéis que los pobres devengan culpables y luego les dejáis la pena" (Goethe) . ¡ Los dioses descuidan frívolamente el destino humano! Pero esto no puede ser: los dioses no hacen nada malo. Lo que Zeus quiere es siempre bueno, dicen Esquilo y Sófocles. Bruscamente se enfrentan la acusación y la defensa o confianza. Siguiendo esta dirección ne se halla respuesta alguna. Más bien nos preguntamos si los dioses mismos no están amenazados, si su vida no es solamente paz. Conjuntamente con ellos tendríamos que acusar al Destino. En el corazón del que acusa, sin embargo, surge siempre el temor de una culpa en la que hayamos caído, una culpa originaria que exceda a los hombres y -si fuera posible- a los dioses mismos. El nacimiento de las cosas es su pérdida, dice aproximadamente Anaximandro. Ellas deben "expiar y hacer penitencia por su in justicia", su culpa original. Por ello sería mejor no haber nacido, pues ningún mortal pasa sin culpa por la vida (Esquilo). Pero también encontramos la representación de un Dios sufriente, Dionisio-Zagreus, cuyos dolores repercuten nuevamente en los nuestros. Todo esto no C'S, sin embargo, una respuesta positiva y comprensible. ¿No haríamos mejor si nos colocamos a nosotros mismos en uno de los platillos de la balanza? 3. Entonces, en efecto, parece ser que el culpable no es un de~tino ciego, sino que nosotros mismos -con Sófocles- nos reconocemos culpables. U na voluntad inconsciente obra en nosotros y hace insensiblemente surgir la culpa. Así sucede en Edipo y Prometeo. La culpa estriba ante todo en la volun- 51 �tad de desmesura, en la hybris, en el hecho de que el hombre sucumbe a la ofuscación de la razón, sobreestima sus fuerzas, es vencido por el Eros o tiende desmedidamente a la felicidad y comienza lo que no le incumbe (fa]_ ta a la cual gustosos nos entregarnos). Al auténtico griego, que sentía el misterio de la medida y de la forma como principio de solución para el enigma del mundo, esto se le aparecía corno un evidente sacrilegio. El se horroriza de la "envidia de los dioses. La pura alegría de la vida no le correspondió a ningún mortal" (Schiller). La culpa consiste también en el hecho de que el hombre se vuelve unilateralmente solamente hacia uno de los dones divinos y desprecia los otros. ¿ Cómo habría que interpretar esto? También aquí el hombre no apunta hacia la armonía y la medida; unilateralmente se di- Tan sólo resta el frío soplo de la autoafirmación. La irrupción de la pura interioridad humana apenas parece entonces una ganancia. Esto lo v~mos en Eurípides. En esta época tardía --<epoca de los sofist~s- la t_raged,a gana una significación mucho más psicológica y, en ese sentido, prov~s1~nal, m~r:mente estética. De esta forma elude lo decisivo. El mismo Ans_toteles ~Ir~, en el siglo siguiente, en su Poética (6, 1449b, 24s.), que la tragedia es la 1m1- por los distintos dioses. Dentro de esta conexión es posible ver hasta qué tación de una acción con un contenido serio, importante y pleno, representado en forma conmovedora, con el objeto de anular los afectos mcdiant~ la excitación de compasión y temor. Teayruo,a •• . . . u, • ' E'}.'eov xa,' 'P o{Jv neeaí-.,ovaa -r:r/'>' -r:00-., -r:o,o1J-r:ru1' na011µár:ru"II x~Oagc,,-.,. , . , En términos de una filosofía más moderna: en tiempos de Eunp1des ~un no se vio, 0 no se vio ya más, por encima de ]a situación concreta el re1_no de Ja libertad trascendente, en el sentido de un Kant, por ejemplo,_ es decir: de una libertad que eleve el núcleo esencial de nuestro ser por en_c1ma de la necesidad del acontecer externo e interno y de toda fuerza extenor amenazante. Así pues, no se puede considerar aquel intento tar~í~ solamente com,o una pura unión a las cosas terrenales, co~seguida auto~~t1camente, _pues el no nos conduce en espíritu a sentimos obhgados en relac1on a una mas esen- profundidad arraiga en la imagen griega del mundo el ideal de] medio, del cial patria. µtaó-r:r¡c; y, con esto, de la medida, de la forma. Ideal que nosotros deberíamos reaprender. Pero el hombre recaerá siempre en el error y no guardará la medida, las proporciones y mediante decisiones exclusivistas devendrá Por cuanto no se locrró mostrar en ámbitos más profundos, el plano del ser propio, de sí mismo;,~ con esto, el de la libertad, esta ?onsideración 'demasiado estrecha y "realista" tuvo forzosamente que conduar_ a una de~_omposición racionalista y, por ello, al fin de la tragedia convertida en apattc~ resignación. Por cierto, se da aún ]a gran actitud serena frente a las cuest1on~s decisivas como un encubierto nihilismo. Pero más fácilmente se hace sentir la pura huída y entrega a la felicidad fugaz, que el mismo Eurípides alaba aun como último bien salvado. rige hacia este o aquel poder divino que poseemos como dones. Así provoca el desprecio de los derechos de los otros dioses y los derechos de las otras necesidades vitales, que luego se atrofian y cobran su venganza. Si sólo reconocemos a Apelo, al espíritu, protesta en nosotros y en los demás Dionisia, la vida. El exceso unilateral, el del Logos, por ejemplo, parece provenir de la vanidad, de] egoísmo y del celo exagerado. Ello hiere el respeto debido a todo lo demás que nos ha sido dado por la naturaleza, o, podríamos decir: culpable. El hombre sucumbe también a las faltas de sus virtudes, como diría Mme. de Stael; su propio hacer con jura la mayoría de las veces la catástrofe, pero no en la forma de un despliegue mecánico y necesario. Aun siendo consciente de su libertad ve el hombre penetrar lo fatal. Algo falta a su hacer, evidentemente, pero él era inevitable desde una más alta conexión. 4. Cuando, más tarde, los dioses son comprendidos en un sentido mucho más figurado y no puede existir una culpa ante ellos, este problema se retrae de manera casi inevitable hacia lo inmanente, hacia el interior del hombre. A medida que las perspectivas últimas más se oscurecen mediante tales interpretaciones, tanto más fuertemente la tragedia deviene crisis del hombre interior, como sucede en nuestros días. Esta etapa es el último impulso de la tragedia decadente. Pero es sólo un estadio de transición entre la fe y la incredulidad, estadio que, como la tragedia griega en general, sólo puede ser de corta duración. Establezcamos, pues, que los dioses permanecen mudos y no nos dan respuesta alguna: entonces el hombre está más estrechamente aún encerrado en un círculo; la irremediable insatisfacción se hace tanto más apremiante. 5. Con todo esto no había sido dada aún una respuesta satisfactoria -ante todo: ninguna respuesta de las buscadas por el hombre elevado- sino u~a renuncia: alegría diaria o resignación. Por cierto, aquí no puede yacer un ul- timo sentido, para no hablar del hecho de que así no habríamos logrado _una ordenación con sentido del mundo. La demanda capital que tan terriblemente subsistía aun en la pregunta acerca del sufrimiento permaneció sin explicación. Pero hacían falta aún algunas fuerzas para tomarse a sí mi~mo en serio de modo que se continuara, sintiendo en lo más íntimo esta tragedia. Al griego de esta época tardía le estaba pues rehusado el interpret~r co,n sentido el sufrimiento. Entregado a su infelicidad el hombre permanec1a trafilcamente sin salida, percibía cada vez menos el aliento de los dioses )' no :lcanzó la verdadera victoria de la libertad redentora del espíritu, mundos que en última instancia, por cierto, se tocan. Por amor al Logos abandonó las 52 53 �imágenes de _I~s dios_es que se habían convertido en indignas de creencia y, con esto, desprec1.o el digno lenguaje plástico de los mitos. Empero, a causa del L~gos ~emas1ado unilateral se tuvo que quedar atascado en Ja crítica; y la existe~c1~ Y el sufrimiento humanos no ha11aron respuesta. Sólo, cada uno por s1 mismo pudo asegurársela siempre. ,6 .. Si~ em?argo, esto era solamente el final del desarrollo de la tragedia, trag1co el mismo, por cierto: la tragedia de la tragedia. Pero aún existía el an~el~ de, u~a real solución. Sin embargo el griego queria ser purificado y redu~ndo ml!ma~ente de la culpa sentida y no naufragar en el espejo que refle¡aba.~u propia una~en. Junto a todos los insatisfactorios intentos de interpretac10n resta todav1a un presentimiento de esta posibilidad l'b d rif 1 era ora Y pu icadora, aun c~ando no de modo comprensible. Al héroe mismo, empero, le concedemos siempre una catharsis como purificación. Tend~íamos ~ue. ?ecir sobre el héroe -tomando lo que Rhode dijo de las celebrac1ones_d10ms1acas- que la crueldad de su muerte parece sin embargo ser transfigurada, El que se desploma trágicamente gana su libertad y su calma frente a las fuerzas purificantes cercanas a los dioses, liberado de la vida e~cerrada en lo corpór~o. La impotencia de la ruina es para el héroe, la mayo_na de. las v~~es, el pnmer paso hacia su acercamiento a las manos de los d10ses, hberac1on y nueva elevación, Todo el terror del ser hombre tod 1 d ., d I ' a a ~ses~erac1on, to e rigor y toda la miseria, no permanecen encerrados en s~ mismos., ~or cierto, 1a vida del hombre grande y solitario tiene que se: siempre ~r~g,.ca; pero también puede serlo la de cada uno en las más hu~1ldes cond1c10nes. La grandeza, empero, sólo Ia consigue aquel cuyo corazon. está lleno en abundancia de algo, que sabe de algo decisivo, no el demas~~do apegado al término medio, cuya vida provoca una lamentable impres10~, El fracaso de! _héroe es, empero, el primer grado del ascenso hacia /as cosas ultimas, que estan oscuramente contorneadas. Por esto su tragedia no debe .~levarse. a un grado absoluto como si fuera la última grandeza. Su superac1on mediante el atrevimiento y la digna resistencia del héroe y con II l ., . ·r ' e o,. su ~o _uaon, se Jusu 1ca ante un plano más elevado y posee -excluyendo a Eunp1des- su repercusión en lo eterno. ? ¡, 1 7. Con esto lle.gamos al final: la significación religiosa, ética y pedagógica de la tragedia gnega. La tragedia es una íntima unión del impulso estéticoartístico con el filosófico-espiritual de los griegos, pero con preponderancia del espíritu donador de sentido, que nos dice algo detemiinado y no solamente un mero goce estético. Pues el abismarse estético es un fenómeno se-cun~ario. La tragedia griega se muestra históricamente como un singular medium entre creencia y descreimiento, fe en los dioses y duda sobre su dig- 54 ni dad y existencia, absoluta confianza en el valor y desconfianza en él; en definitiva: un medium entre afirmación y negación de la vida, risa y llanto, gracia y seriedad. Por cierto el afecto profun'do es esencialmente elevado por medio de la forma estética. Es verdad, verdad de la vida presentada en forma bella. Y la verdad revestida estéticamente obra más hondamente. como sucede en toda poesía. La verdad que anuncia la tragedia es la siguiente: la vida del hombre no es solamente alegría, sino también sufrimiento enviado por los dioses o provocado por la propia culpabilidad. ¡ Sal airoso de esta prueba! La trageclia es la propia reflexión de la vida. El mito del héroe muestra así al hombre, en el pugnar de la vida, su verdadera vida, El hombre decidido (hoy diríamos, el hombre existencial) debe ser tu modelo, de tal modo que tú puedas salir airoso de todo. Confía en los poderes suprahumanos y no te edifiques airadamente. De alguna manera habrá todavía un camino, un sentido, un -riAoq, pero tú solo no te !o puedes dar. Por cierto, puedo permanecer porfiadamente y no retroceder, como· aquel soldado romano ante los torrentes de lava de Pompeya que permaneció, porque equivocadamente no fue relevado. También a él le reconocemos; trágica grandeza. No es del todo correcto decir que el espectáculo trágico debe brindar consuelo. El griego sabía que todo consuelo sólo nos conduce hasta las gradas de la desgracia sufrida y es triste y sombrío, como dice Rilke. Pero el espectáculo,. trágico denuncia una extraordinaria verdad. Lo que interesa es la coloración del "cómo", pues nosotros queremos ganar una nueva actitud, una actitud valiente y abierta frente a lo más alto para que éste pueda entrar a raudales en la vida humana tal como ella es. A todos nosotros nos va igual, por eso debemos inclinamos con juntamente ante lo amenazante y estrecharnos las manos como amigos. La tragedia nos enseña la ayuda recíproca y el no hacemos recíprocamente Ia vida más pesada, ni destruirla, pues, como dice Sófocles: "No estoy aquí para co-odiar, sino para ca-amar". Oir~ot av'IIÉXOEw, dllll avµcptlEi-v lq;v-v (Antígena III, !, 523) . La actitud del héroe concilia al mismo tiempo a los rivales: "Yo era un enemigo para ti, pero ahora que tú te has acreditado como un héroe en la vida y en el sufrimiento que a todos nos circunda, ya no lo soy más". Si nosotros, a través de la consideración del héroe, dejando obrar sobre nosotros de esa forma el destino humano, llegamos a esta abierta actitud, entonces algo se transforma en nosotros. Llegamos a ser otros, y esto en un doble aspecto, que de manera negativa podríamos formularlo de la siguiente forma: 55 �no podemos ir sólo a la caza de goces exteriores, pues "aún no he visto acabar feliz a nadie a quien los dioses esparcieran a manos llenas sus dones" (Schiller). No podemos mostramos lastimosamente frente a la desgracia que irrumpe, para luego carecer de forma interior y perder toda digna actitud. ¡ Mostraos como héroes!, dice pedagógicamente la tragedia, vuestro destino sois vosotros mismos. Soportadlo, pues, dignamente. Formulado positivamente, la tragedia provoca una transformación interior de nuestro ser. Esta catharsis se traduce en un proceso anímico interior. La tragedia conmueve, estimula, arroja fuera de lo cotidiano, sacude en nosotros la ley de gravedad; así como hoy decimos: "esto le ha tocado, le ha herido" ( es hat ihn getroffen). La palabra "impresionado" (beeindruckt) es en este sentido aun demasiado trivial. Con esta catharsis el hombre se transforma, se ponen en movimiento sus últimas posibilidades. Han sido ,:heridos" los estratos profundos y yacen abiertos, como si hubieran ~ido siempre nuestra propia naturaleza. Esto opera la catharsis; y aun un cierto deleite en el acontecer doloroso (Nietzsche) si bien no en un sentido propio, pues es también la alegría del triunfo. posición interior más elevada. Entonces el Logos buscará con su mirada al Mito, como también lo exigiría Nietzsche. Precisamente en esta confrontación pudimos ver cuántas cosas actuales, cosas que hoy nos preocupan, nos salen al encuentro en la pugna por lo trágico, por lo existencial, como diríamos en nuestra época. Traducido por MAAro A. PRESAS Es singular el que los hombres, en su mayoría, transitan solamente por las antesalas del alma, o por los subsuelos, aun cuando estén a su disposición los grandes espacios de los pisos superiores. Todo lo esencial que la tragedia puede provocar resbala así por encima de ellos. ¿ Por qué somos tan pródigos y abandonamos desconsideradamente este tesoro que descansa en lo profundo de nuestras almas? En todo caso, así procede, al parecer, la mayoría de los hombres. Mediante el ennoblecimiento del ánimo operado por la trage'd ia nos inmunizamos contra toda pequeñez y mezquindad. Mucho nos es revelado de una sola vez. Nos convertimos en visionarios de nuestra vida y de otras vidas. Sin embargo, tenemos que cuidarnos siempre y temer de nuestro propio interior, de modo que no irrumpan nuevamente mezquindades, para que, ante todo, no renazca la hybris. Así pues, dice la tragedia: ¡ Tú debes re-comenzar tu vida! Esta enseñanza debe ser fielmente observada. La purificación no es lo {1ltimo en la mayoría de los trágicos, sino la preparación para un nuevo ascenso, ascenso por encima de nosotros mismos tomados como hombres singulares. En este sentido, es también ordenación dentro de una comunidad más amplia, en un plan, finalmente, que nos supera. Solamente entonces es dada la reconciliación con los dioses y con sus ideales exigencias. La catharsis, pues, conduce al griego hasta las últimas zonas de su imagen del mundo, la cual, pese a la añoranza de ella, no puede ya tomar plena forma. Lo último es, pues, el esfuerzo espiritual tendiente a lograr una visión creciente y una dis- 56 57 �SOLITUDE ET AMOUR PROF. REms JoLIVET Université Catbolique de Lyoa LE TITRE MEME DE CET ARTICLE semble imposer a la réflexion une insoluble contradiction. Car l'amour est essentiellement désir et volonté d'union, et d'une union aussi étroite que possible ( on pourrait meme dire de fusion), alors que la solitude parait etre, physiquement, moralement et metaphysiquement,, notre inéluctable condition. Le probleme qui se pose est done de savoir si la solitude peut de quelque f~on etre surmontée et abolie, si l'union a laquelle aspire l'amour et qui le définit dans son essence, peut, -et jusqu'A quel point-, Ctre réalisée. A priori, on peut et l'on doit meme admettre que la contradiction n'est pas absolument irrémédiable. Car l' amour ( dans Jeque] je comprend ici toute~ les formes et tous les degrés de l'union: l'amour proprement dit, qui est l'union physique et morale de deux personnes de sexe différent -l'amitié, qui est union morale et spirituelle, la sympathie, qui est union affective et expression de bienveillance-, et, tres généralement, la "proximité" ou sentiment vécu du prochain comme tel. L'amour, dis-je, est plus que le vceu de la nature, la condition m€me de la vie humaine, qui ne peut se développer et qui ne· s'épanouit que dans un climat d'amour. La nature ne peut Ctre frustrée dans l'une de ses exigences aussi fonciercs: si l'amour, c'est-3.-dire l'union entre personnes humaines, est fondamentalement nécessaire, il faut qu'il soit possible. Sinon, nous serions installés dans l'absurde et la vie humaine, sous toutes ses formes, ne serait plus, selon la formule célebre de Shakespeare, qu'une histoire, "racontée par un fou, pleine de bruit vain et de tumulte dépourvu de sens". Sartre, on le sait, non seulement consent a cette absurdité fondamentale de la vie humaine, mais encere en fait un principe de sa philosophie, en vertu de laquelle tout effort pour communiquer et pour communier a la subjecti-vité d'autrui serait nécessairement voué a l'échec (Cf. L'ltre et le Néant, pp. �275-503). Mais, -sans entrer ici dans une discussion qui serait trop technique-, il est clair que la conscience proteste centre cette conception sartrienne (dont le fameux "L'enfer, c'est les autres" de Huis-Clos parait f:tre la formule adéquate) et affirme, en droit et en fait, la possibilité et la réalité de l'amour, c'est-a-dire d'une victoire sur la solitude. Par contre, l'antinomie tres réelle entre la solitude, qui est notre condition inéluctable d'individus, a savoir de réalités humaines séparées et distinctes (indivisum in se et divisum a quolibet alio), - et l'amour comme union et rnf:me comme unité des personnes, nous impose des l'abord le sentiment que si la solitude doit etre surmontée, l'union sera toujours une conquf:te difficile et jamais pleinement et définitivement acquise. Ainsi done, le problCme que nous avons a résoudre est celui des conditions d'un amour authentique~ capable d'abolir entre les personnes la distance qui nait des limites de l'individualité, des partialités de l'egoisme et des réticences ou des conflits de l'intéret. par chacun, au mayen de sa liberté, qui est l'expression et la forme de la personnalité rneme, et sous sa propre et inaliénable responsabilité. Par dessus tout, l'exigence morale nous installe dans le sentiment de notre solitude, en tant qu'elle nous impose d'etre un soi, autonome, ne reposant finalement que sur soi. Je puis, assurément, dans- ma vie morale, f:tre aidé, soutenu, conforté, instruit meme par autrui, et, de fait, il n'y a pas de vie morale authentique qui ne comporte appui, concours et secours de la part d'autrui. Mais ma vie n'est morale que dans la mesure oll elle est mienne exclusivement mienne, sans que rien jamais me permette de me décharge; sur autrui de ma liberté et de rna responsabilité. De ce point de vue, non seulement, comme le disait Pascal, on rneurt seul, mais aussi on vit seul. Cette "solitude" est d'ailleurs la forme meme de notre grandeur humaine. Inversement, comme l'ont souligné en des sens divers, mais convergents, a la fois Jaspers et Heidegger, toute existence vécue sur le patron du "On" perd du méme coup son caracthe d'humanité et retombe fatalement dans l'inertie de la chose. • Enfin, métaphysiquement aussi, nous sommes de quelque fa¡_;on des solitaircs. Sans doute, communiquons nous par la parole, par le geste, par les multiples échanges de la vie en commun. Mais, -sans parlcr des tromperies des équivoques, des falsifications du langage interindividuel et du néant d~ bavardage de la quotidienneté, nous savons que la conscience de chacun est un domaine inviolable. En admettant que chacun fasse l'effort nécessaire pour "s'ouvrir" (comme on dit} au prochain, chacun ne peut recevoir que selon son propre mode ( receptum recipi,tur ad modum recipientis), si bien que, en un certain sens, toute communication, si intime qu'elle se veuille et qu'elle soit, implique fatalement un degré de malentendu. Commen,;ons par bien définir la forme du probleme. Nous avons dit que la solitude est irrémédiable de quelque fa,on. Elle l'est meme, devons-nous ajouter, au point de subsister jusque dans l'amour humain le plus parfait. (Ce n'est qu'en Dieu que la "solitude", c'est-il-dire la distinction et la subsistance des Trois Personnes est surmontée dans l'unité de l'Essence). " Physiquement, nous sommes des individus, des substances distinctes et incommunicables. Si la société des hommes ne se ramene pas purement et simplement a une collection d'individus, selon le schf:ma leibnizien des monades, c'est évidemment par autre chose que les corps. L'unité du Tout, ---d'ailleurs mobile, changeante et constarmnent menacée-, est une unité morale, c'esta-dire qu'elle suppose elle-meme l'amour ou l'amitié. C'est par la meme qu'elle se distingue de l'unité accidentelle que produit, chez les animaux et dans les foules, la contagian émotionnelle, "unité" qui est proprement de type mécanique et infra-humaine. M oralement aussi, nous sommes des solitaires ou, pour employer le terme kierkegaardien, des Uniques. Kierkegaard, en effet, a insisté la-dessus avec une puissance inégalée, ---et non sans quelque risque, et plus qu'un risque .en vérité, d'opérer le passage a la limite! L3.-dessus, disons que si le devoir humain, sous toutes ses formes, s'impose a taus- et crée déja, par ses seules exigences, une unité ou un concert des hommes entre eux, il doit etre assumé Le plus souvent, dans nos rapports, la sincérité, surtout quand elle est affirmée et recherchée, -car elle n'est vraiment authentique que vécue et exercée au-de 13. de tout discours-, n'est qu'une forme subtile de la duplicité -il arrive plus communément qu'on ne croit que l'amour ne repose que sur le contre-sens. De toute fagon, le secret de la consciencc résiste ?t taus les essais de la livrer ou de le saisir. La distance entre les consciences peut C:tre, si l'on veut, diminuée, mais jamais annulée. D'ailleurs faut-il admettre que la distance, df:s qu'elle existe, est infinie. Et c'est 13. un des tourments de l'amour. Ainsi voyons-nous que, dans l'ordre métaphysique, si la communication est possible, c'est avant tout dans le monde abstrait et idéal des idées. II y a évidemment un concert des esprits et la vie de l'humanité est un dialogue permanent entre les contemporains et avec les grands esprits du passé. Mais justeme~t, les idées sont impersonnelles, elles composent un monde qui est a la fo1s en nous et au-dessus de nous. Si nous n'etions qu'esprit, nous pour- 61 60 �rions réaliser l'union dans une participation commune au monde jdéalJ -et Saint Thomas veut que ce soit Ia le mode d'union des anges entre eux, dont ,chacun cependant constitue, selon lui, une espece a lui seul. Mais notre humanité, corps et ame, ne se satisfait pas pleinement de cette communication impersonnelle, qui est pour elle comme une lumiere sans chaleur. Sous ces trois aspects, physique, moral et métaphysique, la solitude est done plus qu'un fait: elle définit notre condition hwnaine. Cependant, on l'a vu, elle peut et elle doit etre surmontée. L'amour peut et doit etre le remede a cette solitude. Corrunent et jusqu'a quel point, c'est ce que nous avons a ehercher. • Si l'amour est union, comment peut se réaliser et se maintenir cette union? Précisons d'abord le sens exact du probleme. 11 s'agit de communiquer avec la vérite d'autrui, avec ce qu'il a de plus personnel, -au point, s'il est possible, de ne faire plus qu'un avec lui. II est évident qu'il ne peut s'agir d'union des corps: la communion charnelle, dans l'amour, n'est pas l'amour, rnais l'un des moyens de l'am~ur_- Lais-sée a elle meme, I'union charnelle n'est que contact d'épidermes et 1ou1ssance solitaire. L'amour authentique, lui, vise á l'union la plus intime qui soit, celle des ames et des coeurs. Aussi, comme on retrouve la mélodie dans chacune de ses notes, dais-je, pour communiquer avec !'ame d'autrui, c'est-a-dire avec ,a vérité la plus profonde, redoubler, par un échange inexprimable, le mouvement intérieur qui anime ses gestes et ses actes, ses paroles et ses reuvres et qui est leur véritable sens. Cela revienta dire, en d'autres termes, qu'il faut rejoindre la subjectivité d'autrui -et non seulement la rejoindre, mais coincider d'une certaine fat;on ' . avec elle et avec l'élan qui la caractérise. Je connais autrui comme Je me connaisJ par conséquent sans le voir ( car je ne me vais jamais moi-meme) o~ du moins, je ne le vais que pour saisir de lui ce qui précisément ne se voit pas, mais qui seulement s'eprouve et se vit. . . C'est 1a la réplique du mouvement par lequel je coincide avec mm, p_u~s m'écarte de moi pour revenir a moi. Car l'unité doit laisser paraítre la duahte, sinon l'experience que fai d'autrui ne serait plus éprouvée et vécue comme étant celle d' autrui. Mais la dualité doit envelopper l'unité, sinon la communication ne serait plus expérience, mais discours et interprétation. Tel est, ramené a ses éléments essentiels, le probleme de l'arnour. Comment résoudre toutes les antinomies qu'il paraít envelopper? Comment la solitude, 62 qui est, en un sens, comme nous l'avons montré plus haut, irrémédiable, peutelle se concilier avec l'union la plus intime et la plus profonde? Le besoin, le souhait et le désir de surmonter la solitude son absolument universels. lis répondent en effet a un instinct, l'instinct de communauté ou de socialité, car l'homme, disait Aristote, est un "animal politique" ( c'est-3.dire social), -et cela par essence. Par quelles voies et par quels moyens cet instinct peut-il aUer a ses fins? Notons d'abord qu'il y a des moyens qui, non seulement sont inefficaces, mais qui ne peuvent qu'aggraver la solitude, au point de la rendre douloureuse et misérable. Le premier et le plus commun, de ces pseudo-moyens, consiste a demander au corps seul d'etre le remede a la solitude. Par le tenne de "corps", nous entendons ici tout ce qui est de l'ordre extérieur, a savoir, d'une part, le corps comme chose, comme proximité ou, plus exactement, comme contiguité physique ou matérielle, --et d'autre part, tout ce qu'on peut comprendre comme "intéfet" . Sous le premier aspect, a savoir celui du corps, ou de la sexualité pure, d'innombrables études, a notre époque, ont établi ( conformément, d'ailleurs, a ce que le sens commun a toujours su), que les relations sexuelles, par elles mCmes et par elles seules, 1oin de lever l'obstacle de la solitude, n'ont d'autre effet psychologique que de la faire ressentir plus fortement et plus douloureusement. "Faire l'amour", comme on dit, n'est pas aimer: c'en est mCme sans -doute le contraire, en imposant aux deux partenaires le sentiment que chacun, quoi qu'il fasse, ne jouit que pour soi et ne se sert de l'autrc que comme d'un moyen. On a remarqué souvent qu'ici l'intimité physique est a base d 1hostilité, parce qu'elle abolit sans ressource et sans recours le respect mutuel, qui est le vrai ciment de l'amour, c'est-a-dire de l'union et de la communion. Les amants, dans ce cas, ne sont plus l'un pour l'autre que des choses. II ne s'agit pas, bien entendu et nous devons le dire netement et fermement, de déprécier les rapports sexuels, en cédant a un jansénisme qui, il faut bien le dire aussi, est !'une des constantes, non pas certes de la moralité, mais de la "morale" commune, indulgente et sévCre a la fois: mais c'est au théologien qu'il revient d'expliquer cet illogisme et de résoudre cette aporie. Tout ce que nous voulons marquer, c'est que les rapports sexuels n'ont et ne peuvent avoir leur valeur de communion que dans la mesure meme oll ils procedent de l'arnour, c'est-a-dire qu'a la fois ils le supposent d'abord dans sa plénitude, comme union des ames et des creurs, et qu'ils se subordonnent entii:rement a l'amour. Faute de quoi, ils nourrissent une haine secrete, -qui est la forme la plus grave de la solitude. Quant 3. l'intéret, auquel beaucoup d'hommes confient le soin de produire 63 �., et de cimenter leur union, il est clair qu'il ne peut jamais que réaliser l'union par le dehors, d'une maniere en quelque sorte mécanique, laissant subsistcr toujours et irrémédiablement la distance entre les individus. Car la liaison mécanique de proche en proche, ou, come s'exprime J. P. Sartre,1 la "liaison sérielle", qui parait si solide, est si peu l'union que c'en est le contraire le plus net: les anneaux d'une chaine ont beau etre solidement lies l'un a l'autre, ils sont séparés et isolés par cette liaison meme. Inversement, si le lien qui rasscmble et maintient dans l'unité les membres d'une société est si fort et si durable, c'est parce que l'union qu'il produit ou consacre est une union morn.le, c'est-a-dire une participation commune, consentie et rcnouvelée, aux memes. sentiments et a un meme idéal de vie. Ainsi, livrée a l'intéret et censément garantie par lui, l"'union" des individus est la plus précaire et la plus illusoire qui soit, car elle est toujours a la mcrci de la "polémique" :' conflits et réclamations de toute espece juqu'a la gucrre declarée), qui fait corps fatalement avec le jeu des intérets. On sait trop que les "amitiés" fondées sur l'intérct n'ont que le faux visage de l'amitié authcntique et qu'elles sanctionnent, loin dq )'abolir, la dualité laissant chacun des pseudo-amis asa propre solitude, c'est-a-dire a son égoisme. Le bon sens populaire ne s'y trompe pas et sait fort bien que, dans les affaires, dans la politique ou meme dans le jeu, "cher ami" ne déclarc pas plus certainem<'nt l'amitié ou l'union des creurs et des sentiments, que "cher Maitre" ne proclame le talent et n'exprime l'admiration. Du point de vue moral, il y a aussi une maniere fort commune de chercher a surmonter la solitude, qui ne peut conduire qu'a des déceptions. Elle consiste a confier le soin de l'union a l'abandon passif aux formes les plus basses et les plus vulgaires de la socialité, qui nous conduisent a devenir de plus en plus un neutre anonyme et impersonnel, un "On". 2 C'est le danger permanent, -et auquel on n'échappe jamais que partiellement-, de l'existence "en commun": il va a dissoudre plus ou moins gravement, parfois completement, le Moi propre dans le mode d'etre des "autres", au point que les autres eux-memes, par une sorte de choc en retour, perdent leurs caracteres distinctifs propres. Le "On" exerce une véritable dictature: il exige le nivellement, l'installation dans la moyenne, la "vie publique et ouverte". Le "On" est une cspece de carrefour, ouvert a tout venant. Chacun est l'autre et personne n'est soi. Le résultat est qu'il y a bien une sorte d'unité ou de totalité confuse, qui abolit, en effet, une maniere de solitude, puisque nous cessons d'etre le "soi" que nous sommes, comme personnes. Mais justement, il n'y a plus d'union ou de com' Cf. J. P. SARTRE, Critique de la raison dialectique, p. 165 sv., Paris, Gallimard, 1960. • Cf. M. HEIDEGGER, Sein und Zeit,, 6e éd. (1949), pp. 114-130 (spécialement § 27. Das alltagliche Selbstsein und das Man). 64 munion, au sens propre de ces termes, s'il est vrai que l'union suppose la dualité qu'elle doit surmonter sans !'abolir. ' On ne se sent jamais aussi seul que lorsqu'on est "tout le monde", interchangeable a volonté avec n'importe qui. S'il y a une expérience morale qui s'impose, c'est bien celle qui nous révele que les unions les plus profondes, les pl~s fortes, les plus durables, se réalisent entre des personnes parfaitement consoen_tes de. ce qu'elles ont chacune de propre et d'inaliénable, ~t qui ont le dessem, clairement con<;u ou, en tout cas, puissamment vécu, de mettre en commun ce par quoi elles sont, chacune et le plus profondément qu'il soit ce qu'elles sont. Finalement, la solitude de l'etre-en-commun (comme forro~ d u "On ") <'St encore e11e-meme une sohtude de "choses". Reste la communication des consciences. Elle est vraiment notons-le d'abord 1 f l a orme meme de la communion, puisqu'elle est seule a pouvoir nous faire participer a la subjectivité d'autrui et qu'elle conditionne l'amour sous sa forme la ~lus ~aute. ~~is, i~i encore, il Y_,ª une maniere commune de la poursuivre qui est a la fms mefficace et foncierement trompeuse. Disons d'un mot que c'est celle du langage, ou plutot, pour employer un terme plus précis ccl!e de la confidence. ' La confidence est ou veut etre un dévoilement a autrui de ma subjectivité propre. . . Or, . si sincere et si profonde qu'elle se veuille, la confidence ne réussira Jamais, par elle-meme, a donner acces a l'immédiat que poursuit une authentique communication. Elle exige, en ef~et, que je me raconte, et que j'exprime, en termes valant pour_, ~ous, mo~ exister personnel. Or je rencontre ici la meme impuissance qu~ J ~proll'~'e a me raconter a moi-meme au moyen de termes et de concepts qui, nec:ssa1rement étant généraux, banalisent mon expérience vécue. , Combien plus cet obstacle vaudra-t-il de la communication avec autrui QU l' e • • me refere, , ' xpenence a' 1aque)1e Je pour donner un sens a ma confidencel ne peut jamais etre que la sienne, en tant qu'autre, et par conséquent celle d~ tout le monde. Des que je parle pour autrui, je parle pour tous. Dira-t-on que ce que je lui confie de moi, je ne voudrais le conficr a nul autr:? Rien de pl~s certain. Mais cela ne saurait faire que je ne doive, pour m~ livrer, comme J1y tends et prétends, emprunter un langage et des concepts qui sont communs et qui conduisent, par leur nature meme. a transformer ma subjectivité en simple objectivité. , A A • ) Le c_onfidcnce, sous toutes ses formes, ne peut done valoir qus! comme suggestion et les mots qui l'expriment ne peuvent intervenir qu'a. titre de symboles: leur valeur est, si l'on peut dire, musicale: ils créent une atmos- phere et agissent par les voies mytérieuses de la sympathie. Voila ce qui peut expliquer le désespoir de ceux qui, voulant livrer leur cons- 65 H5 �cience ou leur intimité, ne savent que la parler et n'arrivant jamais a trouver assez de mots et d'expressions pour achever leur dessein, retombent lourdement dans le sentirnent de leur invincible solitude. L'union d'amour qu'ils poursuivent, avec une ténacité passionnée, trouve son échec douloureux dans les moyens mCmes qu'elle veut mettre a son service. • Ces analyses, il faut en convenir, ont quelque chose de décevant et semblent nous fonner toutes les voies a l'union cependant voulue par l'amour. Mais il se pourrait que ce ne soit qu'une apparence. Car elles ne font que souligner les obstacles qu'il faut franchir pour réaliser dans sa perfection, autant du moins qu'elle est possible, la communion de l'amour. Quelles sont done les conditions, et quels les moyens de cette authentique communion qui s'identifie avec l'amour? C'est-a-dire: si la dualité, comme on l'a vu, ne peut jamais etre abolie, comment pourra-t-elle se concilier avec l'unité, et mtme, plus encore, si paradoxal que cela paraisse, fortifier et cimenter cette unité? Nous résumerons tout la-dessus, en disant qu'il faut réaliser la présence réciproque . Dans toutes les situations que nous avons envisagées jusqu:ici, c'était justement cette présence réciproque qui faisait défaut, parce que nous cherchions moins la présence que la co-existence, c'est-a-dire la continuité physique ou le langage en troisiCme personne, -alors que la présence est chose spirituelle. Mais essayons de préciser tout cela. Autrui, comme tel, n'est pas un objet ou un spectacle, ma1s une présence et, comme s'exprime Gabriel Marce!, un Toi devant Moi. Kierkegaard avait déja noté, admirablement, a propos de "l'exister-chrétien", qu'il n'y a d'existence chrétienne digne de ce nom que celle pour laquelle Dieu est Présence 3 et qui, elle-meme, est "devant Dieu", a savoir présence a Dieu. Par voie de concept, on ne communique pas plus avec Dieu qu'avec autrui, pas plus avec autrui qu'avec Dieu. C'est pourquoi aussi on ne peut s'emparer de la subjectivité d'autrui: on ne s'empare que des choses (Ia-dessus, J. P. Sartre, a écrit des pages remarquables) ,4 -ni la posséder, ni meme la "connaitre", car seule une chose peut etre possédée et seul un fait ou une notion peuvent Ctre "connusi'. S'emparer pour posséder témoigne a la fois de ma solitude devant les choses 3 4 Cf. R. JouvET, Kierkegaard, Paris, Fayard, 1958, pp. 136 sv. Cf. J. P. SARTRE, L'Etre et le Néant, pp. 431-503. Cf. notre J. P. Sartre, Paris, et de leur irrémédiable éloignement, puisqu'on ne les "possede" jamais que par force ou violence. La présence, au contraire, nous rend douloureuse notre solit,ude_ ~: nous pousse a l.a rencontre de l'autre. Quand elle est présence de 1am1tie et de la sympath1e, elle détermine ce processus de communion qui la suppose déja et la parfait, -et qui, étant par lui-meme découverte et ;évélatio~ d'autrui dans ce qu'il a de plus personnel, nous remplit d'une si pure emotion, comme si tout un monde spirituel, auquel jusque Ia nous n'avions pas acces, surgissait pour nous, ici et maintenant, dans sa radieuse nouveauté. Ce qui est réel alors, ce ne sont plus deux individus isolés et séparés, mais la relation meme qui les unit. La rencontre est ce qui actualise cette coprésence essentielle et fait aborder autrui sur un plan qui exclut les rapports neutres et indifférents de la quotidienneté et fait apparaitre la relation du Je et du Toi, oll l'autre devient l'Unique. Dialectique merveilleuse de la distance et du rapprochement, de la dualité et . . de l'unité, oll l'on éprouve en commun les memes sentiments, les m6mes JOies et les mimes souffrances. Dialectique de l'amour, qui est échange et don, -et z:nystCre de l'unité de ce qui est deux: je me retrouve en autrui, comme autrm se retrouve en moi, l'un et l'autre pour chacun de nous médiateurs de notre personnalité et de notre subjectivité. De 13. vient que jamais je ne sens mieux le rythme profond de ma vie que par I'effet de la présence d'autrui, dont I'amitié me révCle a moi-meme et amplifie, en quelque sorte, les battements de mon cceur et le chant de mon ame. Dans son article sur L'origine de l'reuvre d'art,6 Heidegger propose une image oll l'on peut découvrir un magnifique symbole de ce miracle de la coprésence. II évoque le temple grec et le site escarpé oll il est construit: le soleil dore la pierre et lui donne son éclat; mais, en retour, le temple fait le soleil plus brillan!, !'azur du ciel plus intense et le lieu plus solennel, -et plus sonare le bruit des vagues qui viennent buter sur son silence. Car il est vrai que tout s'accomplit dans le silence, et que c'est 1c1 mCme que nous pouvons résoudre les apories de la solitude, c'est-a-dire, comme nous l'avons dit plus haut, celles du corps, de la généralité et de la conscience clase qu'aucun discours n'arrive jamais a livrer et a transmettre. ' . En eff.et, t~ute communication vient s'achevcr et se parfaire dans une plémtude s1lenc1euse, la plus mouvante qui soit. Il ne s'agit pas simplement du silence qu'évoque le Teste de Paul Valéry, pour qui toute communication est impure, parce que ses expressions nous rejettent au plan de l'abstrait et du général. Le silence est ici plus profond et plus solennel, requis non seule• ment par le fait que les notions communes doivent se remplir d'un contenu et 5 Cf. M. HEIDEGGER, Holzwege, Klostermann, Frankfurt am Main, 1950. Der Ursprung des Kunstwerkes, p. 30 vv. Fayard, 1965. 67 66 �d'un sens qui ne peuvent s'exprimer, parce qu'ils sont marqués d'une singularité irréductible (comme nou~ l'avons vu quand nous analysions la solitudc ) , mais aussi et surtout par l'approche du secret que rien ne pennet d'épuiser ou mCme de dire et qui est le mystere ultime du "Je". Ce secret, le silence oll s'achtve la communication est la voie d'accCs vers lui, puisqu'il temoigne de l'unité de mon Ctre et que l'unité, étant ineffable, ne se livre que par le silence. Ainsi est-il vrai, comme le disait magnifiquement Saint-Exupéry, que "le silence est l'espace de l'esprit",6 ou, si l'on veut, l'atmosphhe oll l'existence se manifeste dans son indivise totalité. • La communication cependant ne serait pas encore parfaite, si elle en restait a ce qu'on pourrait appeler le plan physique de la participation a la subjcctivité d'autrui. Car, comme on l'a vu, les consciences ne communiqucnt pas entre elles directement, --ou, du moins, cette communication ne se réalise que par la méditation du príncipe identique qui fonde leur réalité. Si elles peuvent s'entendre, se comprendre et de quelque fa(j,on s'identifier "par cette union si étroite que l'amour réalise entre elles et qui les intériorise l'une a l'autre", dit L. Lavelle,1 c'est toujours par la vertu de la source commune de leur @tre, en laquelle elles se rejoignent et, du mCme mouvement. se reconnaissent. Pour le mieux comprendre, nous pouvons partir du fait que la connaissance de soi est avant tout saisie de la valeur qui m'anime et que je suis réellement, en tant que telle personne humaine, incarnée ici et maintenant dans mon univers familier et engagée profondément dans l'a:uvre continue de ma propre création, par le jeu d'une liberté qui me rend responsable de moi-m@me et, plus encore, responsable du monde ou j'existe. Seule, la valeur et le dynamisme qu'elle engendre, peut me révéler a moi-mCme, parce que je suis historique et ne puis jamais m'abstraire de ma continuité temporelle. Je ne me re· trouve vraiment que dans mes projets et mes fins. Je ne puis communiquer avec autrui et m'unir d'amour ou d'amitié avec lui que par les mCmes voies et les mCmes moyens. Eadem vell<'-, eadem nolle, disaient fortement les Anciens. Car autrui ne m'est connu vraiment que par la médiation de la valeur qui l'anime. Sa présence a moi et ma présence a lui, cette coprésence dont nous parlions plus haut, s'achtvent, en leur vérité et leur plénitude, par la communication des valeurs qui donnent ¡ d . e sens e notre ex1stence et expriment notre Ctre le plus intime. C'est, e~ effect, la ~aleur qui nous fait émerger du monde des objets pour nous constituer en suJets et en personnes. Et s'il est vrai, comme le disait L. Lavelle, que "la dualité est la consolation et le remede tempere] de ]a fini~ude,,, c'est pare~ qu'elle se fond, sans l'abolir, dans la participation com.mune ª, des valeurs qm nous orientent vers l'infini. Car l'espoir constamment cares. se de l'amour et de l'amitié de parfaire une unité qui ne cesse de i;e dénouer et de s'effriter, a peine réalisée, ne peut s'actualiser, dans le domaine oll l'u,..nité est possible, et qui est celui des ames, que si les 3.mes, toujours deux, meme dans le plus ardent effort de communion, fusionnet daos l'amour commun d'une meme valeur. Cela, Nietzsche l'avait bien vu, qui écrivait: "11 y a bien la et la sur terre, une sorte de prolongement de l'amour" (mais on dirait mieux sans doute: une manifestation d'amour), "dans lequel le désir cupide que deux Ctres ép~~uve,nt l'un ~our l'autre fait place a un nouveau désir, a une nouvelle con• v01t1se, a une s01f supérieure commune ( c'est Nietzsche qui avec raison souligne 1• m ~eme le mot "comune"), celle d'un idéal qui les dépasse tous deux''. 8 Ma1s, ajoute-t.il aussitOt, "qui connait cet amour•l3.? Qui l'a vécu? Son véritable nom est amitié". Oui, il est bien vrai que l'amitié est la forme parfaite de l'amour en tant ~u'elle. réalise cet idéal de présence réciproque, de coprésence, ~ue nous mvoqmons précédemment. Car il n'y a finalement de présence á autrui et d'autrui ~ moi•m@me, c'est.3.~dire, en d'autres termes, qu'il n'y a de victoire sur la s~htude~ que_ morale et spirituelle, -et nous ne nous comprenons et ne nous umssons Jama1s que par la participation au mouvement par lequel chacun ~e nous est constamment en acte de se faire Ctre selon l'ordre des valeurs otl 11 engage toute la vérité de son existence. Sain~-~xupéry ~arle de "cette altitude oU je me condamne a Ctre seul". 9 (Mais ~ous d1nons plutot q~e c'est dan~ l'altitude que l'on cesse d'ttre seul et que 1on tro,u~e: de s_urcro1t, cette paix et cette sérénité qui, selon Goethe et en toute vente, habite les hautes cimcs: Vber a/len Gipfeln, ist Ruhe. Nous ne nous-rencontrons qu'au-dessus de nous•memes, dans ce domaine infini "espace de respnt .,,, ou' nous retrouvons le seul lien des 3.mes qui est Dieu ' C'cst qu'en effet, toute valeur authentique contient 'nieu, et de 13..vient qu'il n'y a pas de pont de moi 3. l'autre et de l'autre a moi "sans le chemin de n·1eu,, .10 e ar n·1eu "est 1e na:ud divin qui noue les ames'' .11 A 1 ) ) L, gai savoir, n. 14. Citad,lle, p. 163. Id., ibid., p. 202. Id., ibid., p . 301. NtETZSCHE, • SAINT ExuPERY, Citad1ll1, p. 100. D, l'itre, (1947), p. 20. • SAJNT-ExuPERY, 1 L. LAvELLE, 1 ' n 69 68 �Ainsi done, la possibilité de la communication, la réalité de la communion et la vérité de l'amour, résident dans Je fait que les etres communiquent entre eux par quelque chose de plus profond que la conscience. Je ne communique avec autrui, je ne l'aime vraiment, ne faisant qu'un avec lui, que par le mouvement qui nous éleve J'un et l'autre au-dessus de nous-memes. Je découvre en lui et il découvre en moi ce qui nous fait !'un et l'autre pleinement ce que nous somrnes. Nous ne sommes un, en effet, et nous n'existons comme un, que par cet élan commun, et c'est Dieu, en qui nous retrouvons, qui est, déja au plan naturel, mais plus parfaitement encore, et par le mystere de la grace, au plan sumaturel, ce vinculum caritatis, ce lien d'amour que nous cherchons vainement a réaliser en perfection par la voie du dialogue et de la confidence. On comprend mieux maintenant la vertu du silence dans lequel, disions-nous, s'acheve toute communication authentique. Non seulement il laisse entendre le.Is mots que, meme si nous parlions, nous ne saurions dire -mais encore il traduit l'atmosphere religieuse et sacrée de la véritable union des ames et des creurs. Le silence de la communication exprime le sentiment indicible que Dieu est la et que c'est Jui, et luí seul, qui fait et scelle notre vérité et notre unité. • Pour condure ces vues, nous proposerons deux observations. La premiere est que nous n'avons voulu ici que décrire les conditions les plus générales d'une victoire de l'amour sur la solitude et par conséquent que l'amour n'etait pour nous, dans cette étude, que le nom commun de toutes les formes de la communication ou de la communion avec autrui. Mais il est bien évident que, s'il y a maintes formes d'amour, a savoir, l'amour proprement dit, qui est l'union entre personnes de sexe différent ou amour conjuga), l'amour filial, répondant a l'amour matemel ou patemel, J'amitié, union plus exclusivement spirituelle -la sympathie, qui est union affective-, chaque forme d'amour a son caractere propre, son :i.tmosphere particuliere, ses conditions et ses expressions spéciales incomparables. Mais, en toutes ces formes, si diverses soient-elles, la solitude des deux n'est jamais surmontée que par la participation commune a un bien ou un idéal qui transcende les individualités de ceux qui aspirent a s'aimer vraiment. Faute de quoi, l'amour est un tourment, --et précisément le tourment de la solitude (car, comme Dieu le déclare, "il n'est pas bon que l'homme soit seul") ,u ,. Genese, II, 18. 70 c'est-a-dire d'une situation ou chacun se sent autre, ou, plus précisément, s'éprouve l'autre, irrémédiablement étranger a l'autre. Quane la haine, déclarée ou sourde, ne s'installe pas dans les rapports devenus rapports de chose a. chose, la vie a deux n'est plus que la banale juxtaposition de deux solitudes et le seul remede qui s'offre, -et qui n'est, en fait, qu'un pseudo-remede--, consiste pour chacun a étourdir, s'il se peut, le désespoir profond de l'échec, dans le bruit et le bavardage de l'inauthenticité, ou chacun, ccssant d'etre soi et d'etre présent a un autre soi, s'evanouit dans son néant. Car on peut parler d'amour pendant une longue vie a deux, sans avoir jamais su ce que c'est que l'amour. Notre deuxieme observation est que, dans le cas le plus favorable, l:i. solitude peut etre surmontée, mais non pas abolie. Jusque dans l'extase de l'amour le plus haut et le plus conforme a son essence, le deux de la solitudc subsiste. C'est ce qui fait a la fois l'inquiétude et la grandeur de l'amour. Son inquiétude, parce que le vreu de l'amour est de réaliser l'union complete et indestructible, alors qu'elle ne peut le'etre absolument. Sa grandeur, parce que l'amour ne peut vivre et grandir que s'il est l'reuvre toujours reprise des amants eux-memes. -et non cette pure passion (au sens de passivité subie ou de fatalité affective) ~ qu'une littérature romanesque et un cinéma dégradant exaltent ~ans répit, faussant et ruinant a fond dans les imaginations le sens meme de l'amour. Redisons que l'inquiétude, mais une noble inquiétude, habite nécessairement l'amour, parce que, si profonde que soit l'union, il y a toujours, entre les amants, ce mystere et cette obscurité qui est, pour !'un et pour l'autre, mais aussi et d'abord de chacun pour soi, quand i1 veut se saisir dans sa vérite demiere et radicale, le fond indépassable et inexprimable de tout ce qu'il est -et surtout parce que l'union n'est jamais une acquisition définitive, mais une réalité a reconquérir sans cesse sur les réticences de l'égoisme, sur les partialités de l'"intéret", sur le banalité de la routine, sur les défaillances et la mobilité continue du sentiment ou de l'affectivité. Tout bien considéré, et si paradoxal que cela paraisse au premier abord l'amour, a tous ses niveaux sous toutes ses formes, est moins affaire de sentimen; que de volonté, si bien qu'aimer est sans doute la chose la plus difficile du monde. Il ne saurait s'agir, bien entendu, d'exclure le sentiment, qui donnc a l'amour comme a l'amitié un charme si puissant. Mais il faut dire que l'amour n'est vrai qu'a partir du moment ou, non seulement on reconnatt qu'on aime mais ou l'on décide d'aimer. C'est la décision d'amour qui seule fait dure; et vivre l'amour. Sans elle, tout est laissé aux vicissitudes de la sensibilité aux . de l'heure et, finalement, au hasard. L'amour n'est plus vérité, 'mais capnces chance. 11 ne vit plus, mais, tout au plus, se survit. Et l'on ne sait meme plus si l'on aime, puisque l'on ne commande plus a son creur. 71 �Mais, s'il est vrai que tout amour est inquiet, cette inquiétude est salutairer Elle nous rappelle notre condition de personnes distinctes, responsables chacune de son destin, rnais responsables aussi du destin de l'autre. Et cette inquiétude meme devient un principe de grandeur, quand elle est celle d'une participation commune et de plus en plus parfaite au Bien en lequel se réalise et s'acheve l'accord profond des volontés et des creurs. R. JoLI\'ET LA METAF1SICA INTRAMUNDANA DE XAVIER ZUBIRI Université Catholique de Lyon. DR. ALBERTO CATURELLI Universidad de Córdoba (Argentina) BIBLIOGRAPHIE K. JASl'ERS, Philosophie, Berlin, J. Springer, t. 11, 1932. Existenz.philosophie, Berlín et Leipzig, Walter de Gruyter, 1938. G. MARCEL, ]ournal Méthaphysique, Paris, Gallimard, 1927. 2tre et Avoir, Paris, Aubier, 1933. Du Refus a l'lnvocation,, Paris, N.R.F., 1940. J. P. SARTRE, L'Etre et le Néant, Paris, Gallimard, 1943. L. LAVELLE, Les puissances du moi, Paris, Flammarion, 1948. De l'lntimité spirifuelle, Paris, Aubier, 1955. R. LE SENNE, La Découverte de Dieu, Aubier, 1955. . R. JouVET, Essai sur le probleme de la sincirité, Lyon, :'71tte, 1951. J. DE BouRBON·BUsSET, Les aveux infidtles, París, Gallimard. Zubiri ~ España y en Hispanoamérica es, sim. plemente, un hecho, quizá, desde 1931 y, sobre todo, desde aquel primer testimonio de su saber filosófico en el volumen Naturaleza) Historia, Dios ( 1944). Después de casi veinte años parece haber comenzado a publicar su esperada obra madura con el volumen Sobre la esencia ( 1962), algunos ensayos que utilizo en este escrito y las Cinco lecciones de filosofía ( 1963), de tono menor comparadas con el libro fundamental, a mi parecer, sobre la esencia. 1 Todo hace sospechar que estamos ante el comienzo de la publjcación de la obra madura, es decir: simplemente, de la filosofía de Zubiri. Ante todo, no debe pensarse, debido al título del libro fundamental, que "Se trata de un pensamiento Hesencialista" en el sentido que comúnmente asignamos a ese término ( como opuesto a "existencial" o concreto) pues la verdad, quizá, sea la inversa, puesj para Zubiri, la realidad misma es esencia, pero es esencia como algo anterior y envolvente respecto de la clásica di visión de esencia y existencia. Desde ese punto de vista, ya veremos que 'Se trata de una verdadera filosofía de lo concreto si entendemos por "concreto" la estructura misma de lo real. En efecto, aquello que preocupa a Zubiri no es otra cosa que "el problema de la estructura radical de la realidad y de au mamenLA PRESENCIA FILOSÓFICA DE Naturaleza, Historia, Dios, 437 pp., Madrid, 1951 2 (primera edición, de 1944). Sobre la esencia, 521 pp., Sociedad de Estudios y Publicaciones, Madrid, 1962; 1 además, 19632 y1964 3 • Cito esta obra con la sigla SE. "El hombre, realidad personal", en Revista de Occidente (2a. época), I, 1, p. 5·29, Madrid, 1963. Cinco lecciones de filosofía, 284 pp., Sociedad de Estudios y Publicaciones, Ma• drid 1963. (Se estudian aquí las ideas de la filosofía, caracterizadas por su objeto, ,en Aristóteles, Kant, Comte, Bergson, Husserl, Dilthey y Heidegger}. "El origen del hombre", en Revista de Occidente (ibídem), 11, 17, pp. 146•173, _Madrid, 1964. 73 72 �to esencial". 2 Pero esto debe ser bien entendido, pues, por .ahora, lo que interesa es la esencia intramundana ( que no niega una realidad supramundana). s y en ese sentido como confiesa Zubiri, "el hilo conductor de toda esta i~ves~igación ha sido la idea de que la esencia es un momento íísico de la sustantividad'';• en tal caso, provisoriamente y hasta dond_e ha Il~gado la reflexión zubiriana, solamente se trata (en este nivel) de mtroduc1rnos en el desarrollo esencial de una metafísica intramundana. Entonces, si aquello de que se trata es la estructura radical de lo ~~al y de su momento esencial como lo intrínseco de la cosa, es claro para Zub1n que se trata de la esencia no como nuestro modo de interrogarnos, ~or las cosas reales, "sino como momento de ellas"; o sea, como mome~to /meo de ,1~ cosa no como algo conceptual ni algo objetivo (como decimos en la log1ca) h y~ se ve que en la esencia aparecerá como "lo verdaderamente real de la 6 cosa" s O como "la unidad principal de la cosa real" misma. Por tan_to, la esencia no es ni "sentido" (Husserl), ni es concepto formal _(Hegel), m concepto objetivo como en el racionalismo (Leiniz y Ka~t) ! m es }ª~poco correlato de la definición (Aristóteles)' sino momento intnnseco de la cosa. Es pues necesario entrar directamente en la real~dad y preguntamos por la. esencia. Este retrotraerse a la realidad para averiguar el, mo~ento est~,uctural más suyo nos descubre que la realidad misma es el amb1to de lo _esen. ble". per~ este ámbito corresponde sólo a las "cosas-reales" que tienen cia ' fd " de las que so tales notas mientras que no corresponde a las cosas-sen ~ o , lamente t:nemos concepto ( como, por ejemplo, un cuchillo). Entonces, para Zubiri, las "notas" de la cosa real son, simplemente, todos los momentosque posee; lo esenciado, por tanto, es la realidad verdad~ra; ,~n _la sola enunciac10n se transparenta que la verdad no es la "conformidad, :mo ;;u funda. ás aún no es ni la verdad lógica ni la verdad ontolog1ca, pero es_ su \ m roen°, ' · t ons1stefundamento; se trata aqu '1 de la verdad real cuyo pnmer mamen o c , en ser ''actualización de la cosa en la inteligencia" _1 Como se ve, aqm ~eafirman dos cosas: Por un lado, el acto formal de la inteligencia es "actuah11 ., z b" . t• de siempre puede notarse 6 Esta preocupac1on de u m es an igua, ' . ., . . b . la filosofía y el ser del hombre van a nutrirse, t to. "Necesitarnos sa er s1 h b ex . . . d 1 'pasa en el mundo' o de lo que las cosas y el om re ma mstanc1a, e O que . - D· 99 • en este . , •e·1enc1a • y Realidad'" Naturaleza, Hutoria, ws, P· , realidad en , f 84 d l te la preocupación fundamental era "la cosa real" ; c . p. en a e an . z SE ' SE., 370, 340. 4 SE., 343. ª SE., 33. e SE., 18. en este· 'l . en u u-, son, ui: trabajo,. zar" 8 en el sentido de mera actualización de la cosa en la inteligencia; lo inteligido resulta pues lo actualizado: 9 por otro, la cosa misma en cuanto inteligida es la "verdad real" anterior a toda "conformidad"; por tanto, en la intelección, la cosa real "remite" formalmente desde la actualidad intelectiva a su propia realidad; es "reduplicativamente rear'. 1 º Es pues un acto que si bien se da "en" la inteligencia no es "de" la inteligencia, sino de la cosa)· es decir, un "acto en que ésta (la cosa) no sólo es real sino que está realizándose como real". 11 Así pues, si la verdad consiste, fundamentalmente, en esta realidad verdadera ( en la actualización que reduplica y nos "mete" en la cosa haciéndonos "quedar" en ella), la inteligencia es "la capacidad que el hombre tiene de aprehender las cosas y de enfrentarse con ellas como realidades" n o, lo que es igual, "la capacidad de habérselas con las cosas como realidades"; 13 por eso, la inteligencia aprehende las cosas como realidad actualizándolas y su acto formal consiste, precisamente, en "actualizar".14 El lector debe retener estas ideas, pues sin ellas no podrá comprender la doctrina zubiriana sobre el hombre, como veremos más adelante. Supuesto lo dicho, si la intelección es ese 11 quedar" la cosa en su realidad, se trata, primero, de una actua' SE., 113, 119. ' Cf., SE., 113, 371, 380-2, 405. w SE., 117 . u SE., 118. "' El origen del hombre, p . 148. 13 El hombre, realidad personal, p. 18. 14 SE., 119. La realidad como la formalidad absoluta, parece insinuarse claramente en sus ensayos primeros: "El saber principal de las cosas, decía, contiene una justificada exigencia que le confiere su fuerza especial, frente a todo saber raciocinante: saber que no es sólo saber la esencia, sino la cosa misma. La cosa misma: ésta es la cuestión. ¿ Hasta qué punto queda resuelta con la especulación? Cuando quiero saber lo que de veras es esto que parece vino, la cosa misma, el vino mismo, el "de veras", no es un huero "ser verdad", relleno de predicados o notas. En la expresión del vino "mismo" el "mismo", significa esta cosa real. La cosa "misma" e!I la cosa en su realidad. Realidad no significa exclusivamente "ser material". Los números, el espacio, las ficciones, tienen también, en cierto modo, su realidad. No es lo mismo la idea de un personaje de una novela que el personaje novelesco mismo; al igual que no es lo mismo la verdadera idea del vino que el vino "real y verdadero", como decimos en español. El saber especulativo ha desarrollado todo el problema por el lado de la verdad, dejando en suspenso, tan sólo como propósito firme, la realidad de lo que es. No ha logrado salir de la idea para llegar a las cosas. Por esto, eso que pudiéramos llamar ideísmo ha sido, en última instancia, idealismo. Saber, no es sólo entender lo que de veras es la cosa desde sus principios, sino conquistar realmente la posesión esciente de la realidad; no s6lo la "verdad de la realidad", sino también la "realidad de la verdad". "En realidad de verdad es como las cosas tienen que ser entendidas" ("¿Qué es saber?", en Naturaleza, Historia, Dios, p . 55-56). ' SE., 114. 74 75 �lización pluridimensional 15 según diversas dimensiones (estructura de toda verdad real) ; pero hay también una actualización "simple" cuando sus notas (de la cosa) no se aprehenden "cada una por sí misma"; y es "compleja" cuando se actualiza la cosa como aquello que tiene notas como momentos reales suyos. Pero lo que interesa es la realidad absolutamente que es la cosa que es físicamente actual o, como dice Zubiri "la última y radical realidad fundante de todo lo que es real 'en' 'algo'." 16 Entonces, lo actualizado es la cosa en la totalidad de sus notas, las cuales no significan una inhesión ( Aristóteles) sino "una estructura de actualización o proyección" en diversos ''respectos"; a cada uno de los "modos" de la actualización, es decir, a cada uno de sus respectos formales, Zubiri llama dimensión por la sencilla razón de que 17 "en cada uno de ellos se mide o mesura la cosa real entera" ; a su vez, la "dimensión" implica las tres dimensiones de la verdad real: la patentización que es la "ratificación de la realidad propia como meramente descubierta en y por las notas" ( actualidad de la cosa entera) ; la seguridad en cuanto la realidad aparece como lo actualizado en notas "que la hacen de fiar"; la constatación como lo actualizado en notas que lo denuncian como real. A la patentización corresponde el respecto de la manifestación que es "el carácter descubridor de las notas", la misma proyección de toda la realidad de la cosa (manifestación intelectiva); a la seguridad corresponde el respecto de la firmeza porque, dice Zubiri, "la verdad real tiene una dimensión de 'seguridad' en la que se ratifica la realidad propia de la cosa en la dimensión de su interna 'solidez'." La actualidad de la cosa entera en sus notas, en esta dimen18 sión formal de solidez, es lo que llamamos "firmeza"; por fin, a la ''constatación" responde el respecto del simple estar siendo, subrayando el estar que es lo circunstancial de la cosa en su momento físico; más aún, Zubiri afina un poco más su análisis pues, en resumen, "la actualidad de la cosa entera en sus notas, en esta dimensión física y formal del estar siendo" es lo que él llama efectividad.19 Como se ve, de todo este finísimo análisis se desprende que toda la realidad es dimensional. SE., 120. ,. SE., 123. " SE., 126. 11 SE., 129. 11 SE., 131. Además, SE., p. 132-2: "Estas tres dimensiones de la verdad real (paten- 11 tización, seguridad, constatación) son tres dimensiones según las cuales la cosa se ratifica en su realidad propia, y responden, por manifestación, la firmeza, la efectividad. Y cada uno de estos tres momentos es la proyección o actualización de lo que la cosa "realmente" es: en la manifestación se actualiza la realidad en su riqueza, en la firmeza se actualiza la realidad en su solidez, en la efectividad se actualiza la cosa en su estar siendo". 76 Pero, ~ la _realidad. es dimensional porque la cosa aparece como estructura de actualización en diversos respectos, aquí se implica la cuestión del tipo de ~otas correspondientes a la realidad: No se trata de las notas de tipo "causal" smo de las de tipo "formal" que corresponden a la cosa en sí misma. A s~ vez, las notas de tipo formal son de tipo constitucional o adventicio· en efect 0 , 1a " const1tuci . "6n" , para Zubiri, es individual; es, precisamente, el 'momento por el cual "la cosa es esa unidad física irreductible" ( esto es formalmente "~sto") en lo cual consiste la individuación. A tales notas de tipo constitución ~ refiere Zubiri en cuanto forman parte de la índole de la cosa 20 como notas infundadas; tal es también la explicación de la unidad meramente numeral q~e es la individualidad singular por contraposición a la individualidad estncta que significa, precisamente, la "constitución real intrínseca de 1~ .~on t~as sus notas". De modo que esta unidad estructural es "constituc1~n ,:• s1 lo_es, la unidad de lo real no puede ser aditiva sino primaria, anteno~, u~ P~•~s respecto de la posesión de cada nota aisladamente consi· · 1mente ·derada rd ; el • md1v1duo se muestra como un sistema de notas pos1c1ona mte ependi_entes. _Aquí, s~ debe poner toda la atención en hacemos cargo de qu~ esta unidad s1stem_a~1ca es anterior a la idea de substancia pues aquella umd~ ~s lo que Zubm llama la sustantividad en cuanto tiene suficiencia c?~st1tuc1onal. La sustantividad no es, por cierto, la "subjetualidad" aristotehca (1~ sustancia _c~mo sujeto del logos predicativo) ni es tampoco la mer:1 capaci~a~ de existir; la sustantividad es, formalmente, la unidad sistemática Y P~s1c1onal de estas notas.21 La sustancialidad aristotélica puede ser ( e~ un tipo de _sustantividad~ nada más; en cambio, hay sustancias (los mili~ n~s de sustancias que constituyen un organismo) que carecen de sustantividad; sólo el organismo como tal posee sustantividad · entonces "sustantividad ~ _la ~uficiencia de un grupo de notas para co~tituir algo propio; es · · dla suf1c1enc1a en el orden constitucional" ·22 Lo cual exp1·1ca que la sustanhv123 ad aparezca _"como estructura" según veremos mejor más adelante: por t:uito, pro~io de la sustantividad es "la interdependencia posicional ~ el sistema . , o bien, "la um·dad s1stemat1ca · , • y poSicional . de estas notas" lo c al en senud · h ace evidente · . . 0 c•on trano, que las notas son "actualización •físicaude, 1a suf1C1enc1a constitucional, de la sustantividad" . A su vez, Ias dimens10· · ~:1 ~? ,. SE., 137. En_ otro lugar, p. 478: "tanto en el primer grupo de notas como en el s~gundo, trát~ ~1empre, según vimos, de notas fundadas. Frente a ellas las notas esencaal~s o co?stltutavas son infundadas". Por eso Zubiri dice que "la unidad de las no~6_1;,~::.~~es51~on la esencia es una unidad de 'ad-herencia'" (loe. cit.) Cf. pp. : SE., 157. Véase todo el & 3 (pp. 143-174). ., El h~bre, realidad personal, p. 22. Op. cit., p. 13. 77 �nes ( de que hablamos antes) aparecen como los "distintos respectos formales de esta suficiencia". 34 A la sustancia (aristotélicamente entendida) corresponden las categorías, mientras que a la sustantividad corresponden las dimensiones. Es evidente que estos principios fundamentales están en la base misma de lo que se podría llamar la Antropología filosófica de Zubiri pues la sustantividad inteligente será, precisamente, el hombre. Pero vayamos más lentamente: La sustantividad es anterior, más profunda, que la sustancia o, como dice Zubiri, que la "subjetualidad". Si retrocedemos en la consideración de la sustantividad, la sustantividad biológica se constituiría en la confluencia de la independencia del viviente respecto del medio y cierto control sobre el mismo; el viviente aparece en estado de equilibrio "entre" cosas, dinámi~ament~. Por eso, Zubiri sostiene que su "tono vital" se muestra en la colocación (locus) y en la situación (situs) que no pueden identificarse aunque el situs se funde en el locus." A su vez, las cosas modifican el todo vital (suscitación) transfom1ándolo en tensión- "hacia", lo cual provoca la respuesta. Y ésta es el estrato primero de la sustantividad del viviente como "unidad de la independencia Y ",. M' b . del control en la tensión que lleva una respuesta adecuada . as a a.10 aún de esta tensión hay aquel "modo primario de habérselas con las cosas" que es la habitud fundamento de la suscitación-respuesta; en la. hab'.tud las cosas simplemente "quedan" en cierto respecto que es la actualizaczon cuyo carácter es la "formalidad". Entonces, la habitud última, radical, depende del tipo de viviente y son tres: nutrición, cuya formalidad es el alimento_: sentir, cuya formaHdad es el estímulo y el, inteligir cuya formalidad es la realidad. Como se ve, tal es el medio del viviente que tiene su "entorno" como dimensión sobre la cual se funda su "respecto"; y así el segundo estrato de la 27 sustantividad del viviente es esta habitud-respecto formal. El animal, pues, recibe cierta estimulación ( o susceptibilidad) y, a su vez, "la liberación biolócrica del estímulo" constituye el sentir que reconoce los grados de la "susce~tibilidad", la sentiscencia" ( sensibilidad difusa) y la "sensibilidad". La unidad en que consiste la sustantividad animal posee cierta clausura y las estimulaciones forman "recortes" autónomos que explican el comportamiento unitario del animal. Y aquí aparece la diferencia radical con el hombre que es una sustantividad hiper-animal pues la habitud radical del hombre consiste en "aprehender las cosas no como puros estímulos, sino como realida11 1t SE., 157. u; El hombTe, realidad personal, p. 8. • op. cit., p. 9. ~r des"." Recuerde el lector que hace poco dije (con Zubiri) que la formalidad del inteligir era la realidad y que la inteligencia era, precisamente, la capacidad de aprehender realidades; entonces, así como al sentir corresponde el estímulo, al inteligir corresponde la realidad. Las cosas remiten a lo que son "de suyo" 29 y entonces se ve que la habitud del hombre es inteligencia y que el "conjunto de las cosas reales en tanto que reales... es el mundo, 3 º sobre cuyo carácter trascendental hablaremos luego. 3:t La sustantividad del hombre es, pues, libre y abierta ( a sí y a las cosas) y no es "animal racional" sino "animal de realidades 1'. 32 Pero, básicamente, la sustantividad del hombre, en cuanto mera combinación funcional de sustancias mutuamente codeterminadas, es una estructura (unidad coherencia! primaria) que no se puede explicar por la doctrina aristotélica del acto y la potencia pues no l'!S el alma ( psyché) la que organiza el plasma germinal sino que es el plasma el que modula el alma desde la concepción; luego, no hay unidad sustancial sino unidad de estructura en la que "alma" y "cuerpo" son coextensivos; y esto porque el alma es "versión- a" "un cuerpo" 33 ( corporeidad estructural del alma); y el cuerpo es "organismo-de" un alma; luego, el alma es "corpórea" y el cuerpo "anímico". En pocas palabras de Zubiri: "considerado desde el alma, el 'de' consiste en 'corporeidad'. Considerado desde el cuerpo, el 'de' consiste en animidad. Tomadas a una ambas determinaciones, dirí3.mos que la unidad del 'de' es 'corporeidad anímica'. 34 Y así como dijo Zubiri que, en cuanto a sus actos, el hombre era anima!1 de realidades, en cuanto a su sustantividad es realidad personal. 35 Así se comprende a fondo por qué, en Sobre la esencia, la sustantividad del hombre aparece como "apropiación de posibilidades 1' ; de modo que no es sujeto de, sino determinante de posibilidades (supra-stante) 36 hasta el punto que solamente es sujeto-de cuando se ha apropiado de sus posibilidades. Y también se ve la superioridad y anterioridad de la sustantividad respecto a la sustancialidad ( aunque existan sustancias insustantivas como las que componen un organismo). La sustantividad entonces, implica la individualidad estricta (yo diría que es la individualidad estricta); de lo cual se sigue que no hay in28 Op. cit., 18. Op. út., 19; SE., 416. ª~ El homhre, realidad personal, p. 20. 31 SE., 42Q y SS. " El hombre, realidad personal, pp. 21, 29; El origen del hombre, pp. 155, 159. SE., 391-2; también 113 y ss. 33 El hombre, realidad personal, p. 26. 31 Op. cit., p. 28. ~ Op. cit., p. 29. ;IG SE., 159; El hombre, realidad personal, p. 22. n Op. C!t., 11. 79 78 �dividuación de la especie ( tal especie que, en el árbol de Porfirio, se individua de tal manera) sino especiación del individuo; " desde este punto de vista, es, . table la clásica "contracci6n" de la especie al individuo. Lo que hay es macep . 1 · di 'd r d d es la expansión del individuo. Resumiendo, lo sustanhvo_es a m . v1 ua1 ~ .tricta como suficiencia en el orden constitucional y lo msustant1vo es la msuh~· ciencia en orden a la constitución. . . _ Entonces, desde lo meramente singular a lo estrictamente md1v1dual, hay una evolución progresiva. Zubiri explicitará este aspecto de s~, pensamiento más adelante; por ahora, siguiendo el ritmo inte~or de su. refle~1on, basta con, - 1 on e'l que el mundo material es sustantivo en su integridad; todos sus senaar,c , . • ·¿ d · l s "fragmentosi' (partículas, átomos, moléculas) son sustant1v1 a es sm~~ arde . . ll t nidad por aaregac10n e (multiplicidad numérica) y Zubm ama, a es a u , o . " b'l' ,, de la materia"· ss luego (como se vio antes) apasmgulares esta 1 1zac10n ' . d , ' . , dº ºd alidades o combinaciones con mdepen enc1a y, a recen estas cuas1-m 1v1 u " . ¡· . , d . 1 b 1 dº o y es lo que Zubiri llama v,ta ,zacwn. e la vez cierto con tro so re e me 1 ' . t bl " (loe cit ) . por último nos encontramos con la estricta la materia es a e · · ' . • · ·, d ¡ · • • • • • • a0 a la "inteligzzacion e a aminstantivtdad md1v1dual, que ya vimos' o se ' . ., . . t hablando la sustantivac1on de la realidad o malidad". 40 Esta es, prop1amen e , realidad esenciada, II , h , dentro Metemos ( si puedo hablar así) el entro de Debemos 1r, a ora, mas a • .. la misma realidad esenciada, cada vez más._Ya aclaró_ z~~m odportunla)mente f' • (fíS1co como smonimo e rea Y no f' . . d' 'd 1 que la esencia aparece como . a1go lSlCO ¿ l "momento lSlCO 1n 1v1 ua solamente como algo conceptivo; se trata pues e " d 1 "momento nuclear" no definible de la cosa; lo opuesto a la en cuan t o t al , e . " . . . . d tal cosa La esencia entonces es moespecie abstracta y pnnc1p10 activo e . "f ento entitativo" y el "conjunto de notas de algo en cuanto_ posee una l un- {º~:~ ~: :ón propia" individual, de orden cons:i~uci~nal, y ~ue _con~1~e . 'dad esto es a la sufic1enc1a constituc1ona e a g . te a 1a sust an t1v1 , ' · t t l" · d t "de la realidad sustantiva en cuan o a ' a:den::,e:::r:~li~:: ese:s:e::::nn:tas1 hay q~e d~stinguir entr_e notas _"cons~ Y_ co. 1 " 1 no lo son. las notas const1tuc1onales son siempre m-fun tttuc10na es y as que ' dadas o propiamente constitutivas. Ellas con momentos de la sustantividad pues, a la vez, forman lo que Zubiri llama un subsistema que es como el corazón, el momento formal del sistema mismo. En cuanto es uno en sí mismo, el subsistema es el mismo núcleo formal de la sustantividad o, como dice Zubiri, es, precisamente, "el" sistema.42 Determinada así la esencia desde el punto de vista de sus notas constitutivas, éstas, en sí mismas, son la ultimidad constitucional la cual es triple: factual, individual e inalterable. En el primer sentido, la cosa tiene condiciones metafísicas intrínsecas que son la necesidad {notas fundadas en las constitutivas); luego la contingencia (notas causales o adventicias) y la libertad.13 En este orden, la esencia es absoluta y las notas esenciales son, por eso, absolutas ( absoluta) como suficientes para constituir un sistema sustantivo (autosuficiente). A esto llama Zubiri lo factual como lo no fundado (in-fundado) en nada intramundano "ni necesaria ni contingentemente. Lo absoluto es lo que es y nada más; es simpliciter realidad y nada más"; el mundo está fundado en lo factual, es un puro factum.. 44 Como ya se insinuó antes, la esencia es absolutamente individual en sentido estricto y, al mismo tiempo, los individuos se diferencian entre sí, pero no se diferencian sino en la esencia. Para Zubiri, la esencia física (real) es constitutividad intraindividual -1 5 y tiene los caracteres de la "minimidad" ( que es un "mínimo de constitución" como momento de las notas constitutivas intraindividuales); de la "ultimidad" ( que es la autosuficiencia de lo constitutivo) y de la "diferencia esencial" (que no es diferencia "de", recuérdese, sino en la esencia). Por tanto, la esencia es ante-predicativa; es decir, es ante-predicativa la misma esencia constitutiva y, por eso, es posible toda predicación. Luego, una cosa es la esencia constitutiva (anterior) y otra posterior la tradicional esencia quidditativa que, a su vez, aparece sólo como momento suyo. O sea que la esencia quidditativa debe expresar la esencia constitutiva, pero le es posterior; cuando se trata del qué de una cosa, podemos distinguir el conjunto de todas las notas, el sentido de las notas que caracterizan la mismidad y el mínimo de notas que tal cosa debe poseer; en este último respecto, la esencia constitutiva es el conjunto de notas constitutivas (suficiencia en el orden constitucionalsustantividad); la esencia quidditativa (especie) es el conjunto de notas articuladas. Por lo tanto ( y esto parece fundamental) no hay diferencias "de" esencias quidditativas sino diferencias en la esencia quidditativa pero dentro de lo constitutivo individual. En otras palabras: El quid o esencia estricta 2 ' SI SE., 166. ~ SE., 172. :su El hombre, realidad personal, p . 18. .o SE., 73. u SE., 186. 80 ' 3 SE., 191-4. SE., 204. « SE., 209. • SE,, 219. 81 HG �implica el conjunto de notas, el sentido de las notas que caracterizan la mismidad, el núnimo de notas que una cosa debe poseer para ser real; en este último sentido, la esencia es constitutiva o quidditativa (especie) . Pero se puede entrar más. En efecto, cuando la esencia constitutiva se encuentra simplemente "replicada" en multitud de individuos, aparece la idea de clase natural que se funda en la multiplicidad de individuos de la misma esencia constitutiva, mientras que la especie (quiddidad) se funda en la multiplicación física de sus esencias constitutivas. 46 Por eso, los individuos son "especiables" cuando sus esencias constitutivas son susceptibles de multiplicación y no sólo de "repetición". En el fondo, para Zubiri es esencial dejar en claro que es la especie constitutiva la que se quiddifica, pues existen orga· nismos que no son ni clase ni especie pero tienen esencia constitutiva: por tanto, el primer individuo es "modelo" de los producidos y hace surgir la constitución de una línea homónima que Zubiri llama ph,•lum, idea fundamental en el pensamiento zubiriano. En efecto, la especie constitutiva es filetizable (especificidad ) ; entonces, "la razón formal de la especie es la capacidad de pertenencia actual o virtual a un phylum". 61 Esto no excluye, sino que explica, la inespeciabilidad debida a la pobreza de notas constitutivas; se da también en los intentos frustrados de la naturaleza por constituir especie cuando la esencia constitutiva existe pero no hay especie (esto sería la inespeciabilidad defectiva ) . Existe también la inespeciabilidad perfectiva que solamente se daría en una esencia super-mundana. Pues bien: estas esencias inespeciables (inespeciabilidad defectiva) existen: a) en la zona de la naturaleza inanimada en la que sólo la materia tiene sustantividad, cuyas partículas tienen notas constitutivas que, siendo meros singulares, se producen pero no filéticamente; b) en la zona de la naturaleza animada cuyos seres vivos se multiplican de modo generante, constituyendo un phylum; o de modo sólo originante, cuando no hay transmisión de caracteres quiddificables, así como las aves se "originan de los peces" . Como se ve, los seres vivos tienen apenas una cuasi-individualidad que progresa en la escala zoológica." Siempre se produce un proceso, una evolución y, en ese sentido, las esencias constitutivas pueden ser ''especiables", "meta-especiables" o "inespeciables". e) En la zona de la naturaleza humana donde se da la estricta sustantividad individual y la unidad filética y especí- SE., 233. SE., 23 7. Esta idea del phylum es esencial para la comprensi6n de la evoluci6n 41 gen~tica en el pensamiento de Zubiri: Cf. todo El origen del hombre (ed. citada) y SE, 256 y ss. d SE., 239 y ss. fica·"p t '! ¡ dos 'moa:' 1:n:~:n:~ao ae thraº";brde els estricta especie, la única definible. De to' , ves e as tres zonas " 1 d cam~_nte transmisibles y perdurables por interf;c~snd~da~';'.1~; e notas genétiD1Je con Zubiri anteriormente que la esencia desd 1 . sus notas constitutivas son la lf .d d . '. e e punto de VJ.sta de dual e inalterable· en' cuant ~ ,mlt' abl colnst1tuc1onal que es factual, indivi' o ma era e as not ( • ) . constitutivamente en la . 'dad ' . _as son repito malterables ' mtsrni pues s1 deJa d u1 " • re~/ sigue siendo "el" mismo. La i;alterabilidad n .e '.er o . m1Smo, lo mismo, la "oriuinación" d . conshtubva explica, por eso o· e nuevas esencias porque d tas constitutivas , ya no se es "el" mismo . . ' "cuan ° se l"da1teran las noy se nene tr ,, d todo reconoce una génesis constituyent o a rea i .ª ; luego, el miento de las esencias por eta. e,_ ~n p~ceso, que explica el "naci. m espec1ac10n o, sunplemente di h z b' . c o, por evo1uci6n metafísicamente concebida" p lución esencial en la línea de l . oríf~So,, u in p~ede hablar de una Hevoo espec ico y el mismo mund :~t~n(: ::::af;nt::to~:;sci~~::nEsta ~énesis es consti_tuyen~ ª:ª~:~:;~: 0 espíritu humano por transmut~ción e. p~oceso ~enébc~ no produzca el tinúa siendo verdad que la . h ps1qu1smo animal, sm embargo, conesencia umana es 1 t, . d zoológica" 112 En el f d d e ermmo e una evolución fundadas ~n precisa':e:te e este proceso, Zubiri muestra que las notas in'f' . ' , por eso, {undantes de la sustantividad v "! 1s1co . , smo . que es lo metafísico por excelencia".&' ~ que o En no se opone .a lo 'metafis1co' ¿~e ~:e:~ te se :~;;;::::::, ; ~ci\que la filosofía (y la teología) solamen0 desde el momento ue e "om re actual; pero como se acaba de ver, pedfico" es ciar q ~ ª?e_pta una evolución esencial en la línea de lo escomo ev~lución :~~:Ióg~~~n Eascteptca lat.etvolución desde el animal al hombre · o ons 1 uye el aporte d ¡ • . .. y afecta a la filosofía. . e a c1enc11 positiva 1 tand . .. ' o que parece mnegable es que el phylum h o const.J.tu1do por la inteli encia ( umano, esanimales sino a realidades) h g ,(u,: responde no a estímulos como los genética, debida sobre todo aª~~ :: ~ ' . ,una verdadera y estricta evolución también al tipo de inteligencia; 11• d: : : : de las est~cturas. ~máticas", y evolución genética intrahumana A , 1 que_ tamb1en Zub1n acepta una • s1 os cuatro tipos d h b mos como datos de la ciencia ( r· ' . . e om res que conoce·¡· 1 p ,meros homm1zados -australopitecos u h habi ts os arcentropos, 1os pa1eantropos y los neantropos) "se superponen"omo pe• SE., 242; El origen del hombre p 155 • SE., 243. ' . . lit SE., 257 y SS. a SE., 262¡ El origen del hombre p 147 ª SE., 273. ' . . ._ El origen del hombre, p. 154. 83 82 �ro no estratificados sino que su sucesión "no es sólo sucesion sino verdade;a ·, g ne'ti"ca" 1>s Aunque sea imposible saber el momento exacto de a evo luc10n e · · · mi "horninización" en los diversos tipos existe "un esquema constitutivo ~ra5 tido por generación" (phylum genético) y, en cuanto animales ~e reafrdades, res 56 Al mismo tiempo hay diferencias peestos topos ya son verd a d eros· h omb • , ro estrictamente estructurales dentro de la unidad filética, de mo~o que, al . . . . d t d cada "tmo". Pero no ser específicas tales diferencias cualitativas en ro e . ~ r a uí se ve claro ~uei si es así, las estructuras somáticas ~eterrnman la cua d~d de la psique, cuya unidad es esencial y n~ substancial ( como de po_ten, . to) . por tanto hay evolución de los tipos humanos; o, s1 se quier~' ~;: :v:~uci6n humana ~s ... una evolución de las cualidades típicas d~( la_ un~. a'ti·ca" s1 De donde se infiere que no es el hombre el amma • , , d ad ps1co-som . l" si"no (como vimos antes) animal de realidades)· la razon aun no enrac10na ., b , to capacidad de argumentac10n abstracta, pero asta, para tra aqm en cuan . d ,, (" 1· en "la capacidad de aprehender cosas como reahda es inte ig ser h omb re, · 0 . ) El hombre como "animal racional" es, apenas, el horno sapiens; co~ d~J· éramos el hombre actual. Pero, además de esta evolución deh rac10, . , ) ¡ e el phylum umano . . 'n (de la inteligencia a la razon es caro qu . nal1zac10 . h ¡ de los pnmates 1 "está inserto en un phylum animal no humano, en e p y um . . ,, ss Es decir si la forma de los antepasados ''deterrmnan inantropomo rfos . , ¡ . , de algunos momentos estructura es suyos, trínsecamente, por trans f ormac10n f d . d t 'sta consei:va trans orma ala estructura de la nueva especie, e suer e que e . l . , 59 mente esas mismas estructuras básicas"' entonces hay estricta evo uc1on. 1: ~;3 M Op. cit., 153. " Op. cit., 156-7. 51 Op. cit., 159. " Op. cit., 162. d etafísica • Esta idea si la contemplamos en el contexto e una ro Op. cit., p. 163 . ' l"d d d' l escuentra en ella su fundamento . d d la esencia como rea t a ra ica ' ., mtramun ana e . d tafísica intramundana, la evoluc1on es 'l . "d de el punto de vista e una me ., , . u timo: es . .dditativas tienen una constituc1on genetlca aquel carácter según el cual las esenci~s qm n su contenido constitutivo son . la tienen precisamente porque e a lo largo d el tiempo, Y . ,. es sólo táxis orden, sino que es á b't de las esencias espec1 1icas n 0 ' . inalterables. El m 1 0 . mero hecho de que unas especies . . r Esta génesis no consiste en e1 , , 'génesis esencia • d , sino una 'generación equivoca, que "d r otras Esto po na no ser . . ., estén pro duc1 as po · . d todo lo contrario. La ortgmac1on, . , . p O no se trata de esto, smo e , . dirtan los antiguos. er , ,. át' ca' Cada esencia especifica surge . te todo un caracter sis 1em 1 · en e1ecto, tiene, an , . c·es perfectamente determinadas y en • · d una O vanas espe 1 no de otra cualquiera smo e C d . specífica tiene una intrínseca 'poten. t del tiempo a a esencia e h" . un preciso mamen o . · , .es se , n los momentos de su istor1a cialidad evolutiva'' muy variable segu~, l~s espec1 m!ra;.nte biológicd' ( SE., 256). natural. Es para mí un concepto met lSICO y no , 5 11 El hombre, su momento mismo de hominización "es evolución de los homínidos prehumanos al homínido hominizado". El hombre, como unidad psico-somática, emerge evolutivamente de un homínido pre-humano; lo cual no sólo se opone a la creación sino que la exige pues la creación no es una intervención exterior de Dios, sino intrínseca, determinada por y desde la misma transformación de las estructuras germinales; luego, ªla creación no es una interrupción de la evolución sino todo lo contrario) es un momento, un rmecanismoJ causal intrínseco a ella" (subrayado mío) .60 Las estructuras bioquímicas del plasma germinal son, virtualmente, "una causa exigitiva de la psique humana"; la psique es exigitiva de un cuerpo ( de este cuerpo) y el cuerpo exige a su vez una psique intelectiva y este momento exigencia}, que es unidad, es la "unidad esencial de la sustantividad humana" . Así pues, es en este momento cuando el equinodermo, en cuanto a su potencia evolutiva, se hace exigitivo de la hominización, es decir, de la psique intelectiva. Si la hominización es "exigencia biológica", es claro que "su psiquismo sensitivo es producto de una evolución que arranca, por lo menos, del psiquismo del equinodermo, pero que sólo en el homínido transformado se hace actualmente exigitiva de un psiquismo intelectivo". 61 Aquí aparece el homínido sentiente de la realidad (hombre) que aparece por creación y es por ella que existe evolución; la creación es exigencial-intríns'eca como "acción que actúa intrínsecamente ( ab intrinseco) desde la entidad misma de las estructuras somáticas". 62 Es verdad que la psique no es transmitida por los padres "pero" florece vitalmente en el acto generacional desde dentro de la transmisión y constitución exigitiva de las estructuras somáticas"; de tal modo que "esta eflorescencia procede en su última raíz de una acción creadora, pero intrínseca a la acción genética de los progenitores". 63 A esta gran00 El origen del hombre, pp. 166-7. Op. cit., p. 169. s Op. cit., p. 170. ª Op. cit., 171. Léase este perfecto resumen de su pensamiento: "La evolución es un hecho establecido razonablemente por la ciencia. Y admitir la evolución no significa conceder, por un lado, el hecho de la transformación de las estructuras somáticas y mantener, por otro, a la psique como algo que quedara inafectado por la evolución. No; la evolución afecta a la psique. Le afecta, ante todo, en su "tipificación"; la humanidad se va constituyendo evolutivamente a través de diversos estadios cualitativamente diferentes no sólo en su morfología sino también en su psiquismo. Y la evolución afecta también a la psique en la primera "hominización". La psique humana sólo puede florecer de muy precisas estructuras morfológicas, las logradas por transformación del plasma germinal del homínido no hominizado. Más aún, la psique humana no puede ser humana más que incluyendo como momento esencial suyo el psiquismo animal, pero no un psiquismo animal cualquiera, sino precisa y constitutivameste d psiquismo transformado del homínido inmediato antecesor suyo. Y esta unidad psico-somática se m 85 84 �diosa concepción de la evolución armónicamente pensada con el acto de creación le llama Zubiri "creación envolvente" pues, desde Dios, hay ºvoluntad de evolución genética'' .641 III Este riguroso desarrollo lleva a Zubiri a la necesidad de resolver el problema de la unidad misma de las notas pues todas ellas producen la actualización de la unidad esencial; cada nota está de antemano "vertida" a las demás porque, primariamente, anteriormente, hay unidad primaria del sistema; por tanto, la unidad esencial (importante para fundamentar a fondo incluso el tema de la evolución genética que acabamos de ver) es intrínseca y primaria. Cada nota es "versión" hacia las demás y, cuando se dice ''nota-de", el de es la versión intrínseca y el carácter constitutivo de la "versión" es la respectividad como momento pre-relacional, ya sea la respectividad externa (el mundo) o la respectividad interna (la misma versión)." Así, estas notas no lo son de un sujeto sino de un sistema que forman por sí y directamente; por lo tanto, solamente las notas constitutivas son "notas-de"; son coherentes o eo-hieren con las demás; luego, la unidad es unidad coherencial que es, precisamente, la razón formal de la unidad esencial.'" Esta unidad coherencia! es la unidad constitutiva que no excluye la unidad quidditativa, la cual es ( según vimos) un momento suyo. Y aqui reaparece el gran tema del proceso genético ( o evolutivo) pues esta unidad constitutiva (coherencia!) es el esquema constitutivo que es el phylum trasmisible, precisamente, en el proceso genético. Las notas generan.tes forman el subsistema generante dentro de la esencia constitutiva; este subsistema (cuya noción vimos antes) es el generador de los individuos (es, dijimos, "replicable"). De modo que la unihalla determinada intrínsecamente por y desde la transformación .de las estructuras. Correlativamente, la evoluci6n necesita integrar a ella la aparici6n de una psique intelectiva que es esencialmente irreductible a la pura sensibilidad" ( Op. cit., p. 172). " Op. cit., p. 173. Zubiri aclara -aunque su aclaración no era casi necesaria pues se sigue de los mismos supuestos de su pensamiento-- que el hombre del cual se ocupa la Teología no es, forzosamente, el de la paleontología j en verdad, solamente se ocupa del homo sapiens elevado al orden sobrenatural "elevación no exigida pero sí intrínseca". Y ese momento no tiene que coincidir necesariamente con la aparición dd primer animal racional: "en su hora, el animal racional, el horno sapiens, ha sido elevado a ese estado teologal, constituyendo así el hombre de que nos habla el Génesis y del que desciende toda la humanidad actual" (Op. cit. 1 p. 173 in fine). • SE., 288-9; 297. "SE., 298. t!ad filética es la unidad propia de la esencia quidditativa dentro de la esencia constitutiva como momentos, cada una, solamente diversos con distinción de razón .. Así pues, la unidad esencial es la unidad coherencia! primaria de lo real m1~0. Pero, como ya se dijo, esta unidad es anterior a las notas y las funda; ninguna de ellas tiene sustantividad porque son precisamente "not as-d" , . absoluto que es presente al, término "construc' e • H ay pues un termmo to", pero le es presente como previo a él. A su vez, la esencia como sif)tema de notas es solamente realidad sida ( como un pasivo presente). Eso como sistema de notas pues, como unidad de notas constitutivas es realidad como ser• pero "~r" Y "sido" son momentos de la actualidad, nunca del devenir. La; notas tienen pues, una exigencialidad hacia la unidad previa y la esencia es por ello, "la actualización entitativa de su unidad coherencial'',GT " Co'.°o se ve, 1~ _e5:ncia quidditativa_ ,º realidad verdadera exige un lagos antenor a la defm1c1on o a la ahrmac,on predicativa que Zubiri llama f . •• , . 68 • • . • ' ~ro posici.on _esenct~l; la propos1c16n esencial, simplemente, enuncia la esencia constitutiva dejando abierta la posibilidad de predicados posteriores y, precisamente po~ ello, es .proposición "abierta". Entonces, no es verdad que sólo sea cognoscible lo universal porque las proposiciones esenciales lo son de una realidad individual (la esencia constitutiva) y este lagos ante-predicativo sellama logos nominal que es denominación afirmativa de lo real." O sea que· la esencia se conceptúa "en función de la 'constructividad' intrínseca" en cuanto la esencia es usistema de notas intrínsecamente constructo" y por eso taT 1~gos es "!ogos nomma · ¡ constructo,, .10 La esencia pues, yendo más adentro ' ' todav1a, es lo que hace que lo real sea "tal", tal como es; y esto, en el orden de· lo constitutivo, es lo que Zubiri denomina talidad que es el "contenido-de" de las "notas-de"; pues tal contenido hace a la esencia "tal" esencia. La esencia, por e_so, en este orden, es "auto-suficiencia talificante".7 1 Las notas talifican la umdad esencial y la unidad es la razón de la misma talidad · en este orden e_l t~o es limitado y esta co-limitaci6n mutua de las notas es Ía clausura ( ta: htat1va) de la esencia. Más todavía, el todo coherencial que vimos es clausura dclica porque cada nota es de todas las demás, exigencialmente. En este sentido, la esencia es el modo de estar "construida" la cosa real como "tal". SE., 342. • SE., 348 y ss. • SE., 353. " SE., 355. " SE., 360. u 87 86 �IV Así pues, este orden de la realidad en cuanto realidad simplemente (por encima de cualquier talidad) es el orden trascendental. En este orden, las co'Sas reales son como algo "de suyo", en y por sí mismas antes de semo_s prese~tes. Naturalmente no se trata aquí de lo trascendental según el idealismo ni según la escolá;tica; pues, para el primero, lo trasce~dental es ,ila posición del yo puro"; al poner la idealidad en la trascendentahdad, l~ trascendental aparece romo la realidad en cuarto objeto (objetualidad); mientras que, para la ,escolástica, lo trascendental es el ser pues inscribe el ser dentro de la tras<eendentalidad. Para Zubiri, tanto en uno como en la otra aparecen mezcla,dos los conceptos de "ser", "realidad" y "existencia" que es menester es_claiI'CCer {como ya veremos). Lo trascendental es "aquello en que to~o conv1~ne independientemente de su talidad" 72 y aquello en ~ue _todo. co~,v1ene es: JUS• tamente, la realidad; la cosa actualizada en la ~ntehgenc1a como siendo "de suyd antes de estarnos presente"; 73 tal es la ~eal1~ad de q~ e se trat~, es de1 . 1 cosa como siendo "de suyo" 74 es la apar1enc1a y este de suyo es ancir, ª . . •u " · " " · no ex se • te rior a la esencia y la existencia no siendo m per se .dmd" a75 se si , e Luego, la existencia y la esencia "presupone~ la ~e al 1 a . por mas qu yo pueda posteriormente considerar lo real ex1stenc1al o esenc1alm~te. Sen'' de sztyo"; m es extraa ·11am"'"'te - , en el orden trascendental, la realidad es lo. . . M. · ·s-d ni es el esse escolástico "flotando" entre ex1stenc1a y esencia. 1enanuruua , . . rd d l tras en la escolástica la realidad es un tipo de ser, en Zub1n la r~a 1 a e~ ,ª forma primaria de ser. Por lo tanto, llegarnos así a lo qu~_ constituye, ~mza, la afirmación capital de la filosofía de Zubiri: que la realldarl es anterior al ser,1ª pues es precisamente, el prius, lo "de ~uyo". En~onces el ser Y.ª n~ es e l " ens commune" y anter,·or sino la actualidad ulterior de la realidad, o, . zub"1n,· "la actualidad de lo real en el mundo es lo que .formalcomo d ice " er" n s·, la cosa no fuera el "de suyo", semejante actualidad no roen t e es e I s • · ¡ sería (el inteligir Ja cosa). Por tanto lo trascendental no es el ser, smo o real. Si la rea/,idad es la cosa como un "de suyo", el ser es el acto ultenor de " l , , " 1s lo ya real y el ente es lo ya rea en cuanto es . 11 SE., 388. Sobre la crítica zubiriana al "d 1· a la escolástica, ciertamenteea 1smo Y 1 importante, cf. SE., 373-388. " SE., 395. " SE., 399. " SE., 400; 409. " SE., 410. u SE., 433. SE., 435: "ente es sólo la cosa real qua actual en respectivi18 SE., 413 Además: Ahora se ven los fundamentos por los cuales el inteligir no es intelección ni de la objetualidad (idealismo) ni del ser, sino de la realidad. Por eso, dije antes con Zubiri que el hombre es animal de realidade,. El hombre está abierto a las cosas por la sensibilidad ( a las cosas estímulo) y por la inteligencia es abierto a las cosas como "realidades"; 79 lo formal de lo inteligido es la realidad, pero tal realidad es primariamente también sentida. Por eso 'Zubiri habla de una "inteligencia sentiente" que significa que sensibilidad e int';!ligencia son una estructura metafísica aprehensiva única, que es la '"aprehensión sen tiente de lo real,, .80 O sea que la realidad es dada, primaTiamente, bajo forma de "impresión" (impresión de realidad) y esta impresión de realidad "es constitutivamente trascendental" más allá de toda especi-ficidad. El primum cognitum zubiriano es "lo real sentido" ( primer inteligi• ble); luego, "Aquello, dice Zubiri, que primera y formalmente es inteligido :sentientemente, y aquello en que se resuelven todos los conceptos de la inteligencia, no es ente sino realidad,,_ 81 Así pues, si miramos a las cosas como tal cosa determinada, miramos el -0rden de la talidad; pero si las miramos en cuanto reales, nos instalamos en el orden trascendental. Lo trascendental mismo es lo real (res) que implica dad, en mundo. En definitiva, mundo es el primer trascendental complejo, y la propiedad de la cosa real según este trascendental completo es el 'ser' " . 19 SE., 413-14; "El hombre, realidad personal, p. 11: "las tres habitudes más radicales, las tres maneras más radicales de habérselas con las cosas : nutrirse, sentir, inieligir, En ellas quedan actualizadas las cosas según tres formalidades: alimento, estímulo, realidad". Op. cit., p. 18: "la capacidad de habérselas con las cosas como realidades es, a mi modo de ser lo que formalmente constituye la inteligencia. Es la habitud radical y específica del hombre. La inteligencia no está constituída, como viene diciéndose desde Platón y Aristóteles, por la capacidad de ver o de formar 'ideas', sino por esta función mucho más modesta y elemental: aprehender las cosas no como ·meros estímulos, sino como realidad''. Op. cit., p. 21: "el hombre es ciertamente un animal, pero un animal de realidades". Además, El origen del hombre, p. 155; también, p. 159: "la inteligencia no consiste formalmente en la capacidad del pensamiento ;abstracto y de la plena reflexión consciente, sino simplemente en la capacidad de apre_hender las cosas como realidades. Animal inteligente y animal racional son, pues, cosas distintas; éste es sólo un tipo de aquél" . Op . cit., p. 169: "la inteligencia es capacidad de aprehender las cosas como realidades, como cosas que son algo 'de suyo'; y esta realidad la aprehende el hombre intelectivamente sintiéndola; la inteligencia humana es cons·titutivamente sentiente, siente la realidad, y la siente al modo como el homínido siente sus estímulos: por impresión". También SE., p. 416: "Aquello que primera y formalmente es inteligido sentientemente, y aquello en que se resuelven todos los conceptos de la inteligencia, no es ente sino realidad. Contra lo que la Escolástica postclásica viene diciendo desde hace más de medio siglo, la inteligencia no es 'facultad de ser', :sino 'facultad de realidad'" . M SE., 414 y 452. 81 SE., 416. 89 88 �una "estructura trascendental de la realidad" que consiste ya en "'propiedades trascendentales", ya en "funciones trascendentales" pues función sería aquello "por lo que una talidad constituye las propiedades trascendentales de la realidad".82 Las cosas reales "de suyo", en y por sí mismas, son los trascendentales simples ( res y unum) ; pero las cosas reales "de suyo" también son respectivas y tales son los trascendentales complejos, ya sea disyuntos ( mundo), o conjuntos ( aliquid, verum, bonum). Pero vayamos por parte para explicar esta división: La realidad es pues una estructura trascendental determinada por la talidad en función trascendental; mas previamente es preciso decir que esta estructura se determina por "vinculación de cada cosa con ]él$ demás" formando una totalidad intrínseca ( no por adisión) . A esta totalidad por la cual todas las cosas reales en cuanto reales están vinculadas entre sí, llama Zubiri respectividad, idea fundamental de toda su filosofía; la res-• pectividad funda toda relación pero nv es una relación; es una anterior e intrínseca vinculación de todas las cosas ( totalidad intrínseca); es decir que la realidad, como formalidad absoluta, consiste en este estar en respectividad cada cosa real con todas las otras cosas reales en cuanto reales. Esta idea atraviesa toda la obra de Zubiri 83 y le da un carácter muy propio. En efecto, la. respectividad, en el orden de la talidad o respectividad talitativa, es el cosmos; en cambio, la respectividad en el orden de la realidad en cuanto tal es el mundo.84 Como se ve, puede cambiar el cosmos, pero siempre sería el mismo mundo ( desde que es real). El mundo entonces es "un carácter trascendental de la realidad en cuanto tal"; más aún, es el primer trascendental complejo (según vimos antes) que no sería sino la "respectividad de lo real qua real". 85 De modo que toda la estructura trascendental tiene su fundamento en los dos trascendentales primeros que son realidad y mundo; reaparece aun con mayor claridad que el ser el estar en respectividad con las demás cosas reales como reales; 86 de donde se sigue, nuevamente, que mientras la '"SE., 425; también, la aguda crítica a los trascendentales: p. 417-23. " SE., 426, 432, 434, 338. Ademú, mis adelante, considero otros textos sobre Jo . mismo: 203, 205, 287-8, 181, 198-9, 291, 316, 318, 335, 386-7, 422 y ss., 492. SE., 427. .. SE., 429. 14 '" SE., 433. Léase este perfecto resumen de la doctrina zubiriana: SE., p. 432: "el orden trascendental es el orden de las cosas reales en cuanto reales, esto es. como algo 'de suyo'. Estas cosas son 'de suyo' en y por sí mismas; son los trascendentales simples (res y unum). Y son también 'de suyo' respectivas; son los trascendentales complejos, bien disyuntos (mundo), bien conjuntos ( aliquid, verum, bonum), de los cuales éstos se fundan en los disyuntos. Esta es la estructura trascendental de h realidad, una estructura determinada por la talidad en 'función' trascendental. Esta estructura trascendental reposa, pues, sobre dos trascendentales primeros: realidad y mundo• trascendental simple aquél, trascendental complejo éste". Cf. también p. 449 donde.. 90 realidad es "formalidad absoluta" 1 " rior a la realidad " ' e. ser es un carácter respectivo",ª7 ultemino Zubiri esclar;~ei:;rc:~ep:tduah,~ad mundana de lo real". Por este cae iempo que sería sólo "mod0 ,, d d manera que el "es" "fue" " , ,. e ser, e ' ' sera ' expresan modos segun' l al respectiva. Con ¡0 cual puede . os cu es la cosa es ' conc1wrse con Zubiri al"d d y ser, constituyen "la estructura d 1 ' d ,88que re i a , mundo e o trascen ental" C ¡ que Zubiri intenta ir mucho más allá H "d . on o cual parece dría de la nada. no se , que e1 egger pues el ser no provenel contrario, ex ~ealitat;;it::~~r~aq~:I e~:;;i ex..nihilo fit sino que, "por pectos de la cosa" .89 po al ad . n, un respecto entre N res' r IO cu n a tiene que ver 1 ¡D · hombre sería el "pastor" d 1 e ser con e asein ni el prensión del ser sino el m:i:~;rque no. ~aracterizaría al hombre la comrealidad) . aprehens1on de las cosas ( aprehensión de Por un lado entonces el l • . pliciter "de suyo" allende t r no ~s o rnm~ro Sl~O la realidad: 90 Es lo simro que el comie~ absol ta ese/nc1aaly a ex1stenc1a en sentido clásico; es clau o es o re como tal y esta est t tal primaria implica la "limitación " _ruc ura trascendenmo (lo "de suyo"). como . d""é trascendental o caducidad de lo real mis' si 1J ramos con Zubiri ¡ uf" • . plenaria de lo real La realidad •' , • que es a s 1c1enc1a no. p 1enana sena Dios que . 1 no es ser ya que el ser es . t d . ' por ser o, por ser Dios, m ramun ano Por cierto b ¡ blando, solamente Dios es la , . R !:dad que a so utamente ha. umca ea I per 1 R . ~tada; entonces aquí se habla, cuando se habl do 1comod a calidad no-limtramundano que deJ·a abiert 1 . a e ser, e un trascendental 0 e camino a Dios obJ"et0 d , • transmundana s· ¡ . , e una metaf1S1ca dentalmente ~n ~l :t:.~:c1a, e:tonc~s, es, un constructo estructurado trasceny el "suyo" , 1 '. suyo e~ e caracter de realidad de lo real como tal es a misma pertenencia de lo re 1 , • incomunicabilidad de lo real y esto . a a s1 ~1smo; en esto consiste la mismo lo es a su m d .d nusmo, es decir, este pertenecerse a sí . ., o o en ca a caso ( el modo propio de ser "su o") es 1a. const1tuc1on trascendental m . d"iv1"dua1. Corno vimos e5t y . .y esto . . d , a esencia md1vid uahza todas las nota lte . dad). A s la s u . no~s,. to o cuanto de ella dimana (individualiu vez, cosa es mtenondad ( es "de suyo" desd , . ----, e s1 misma, lo que ~specto de Heidegger, dice: "realidad no es sólo el 'de ' lidad en respectividad trascendental y esta r s t" 'd d suy? de cada cosa, sino reatra.cendental. El mundo es el brill~ en func:pe~ 1v1 a es JUSt~ el mundo en sentido luz. y la actualidad de la cosa real en 1 ; n_ e entorno luminoso, de -:laridad, de como 'de suyo' (brillo) es el f da a candad ~e la luz: es el ser. La realidad la actualidad de la cosa real enun tam;nto de la realidad como iluminadora (luz); y n SE., 434, 410. es uz, en el mundo, es el ser". "'SE., 437. • SE., 450. • SE., 458. 91 �es) y la interioridad autoplasmada es la exterioridad, lo cual constituye aquello que Zubiri llama dimensión . Pero entonces, la diversidad talitativa respecto de la diversa función trascendental es lo que el filósofo denomina la tipicidad de la esencia. Esta esencia es cerrada en su mismo carácter de realidad, menos la esencia intelectiva ( como ya vimos antes) que es "abierta" a -su mismo carácter de realidad. Por eso, aunque trascendentalmente cerrado, es abierto a los estímulos ( no a su carácter de realidad) ; en cambio, el hombre 91 ,es "suyo" reduplicativarnente. Y este acto segundo de poseerse es vida. Es el modo de ser suyo por el cual es persona y, por tanto, "intramundanamente 92 es la única esencia ( el hombre) que es persona" . En este sentido es ani-mal de realidades o "animal personal"; más exactamente, "desde el punto de vista de sus actos ... es animal de realidades; intelige, decide libremente, es sui juris; y por esto tiene carácter personal. Pero desde el punto de vista de ,su sustantividad, el hombre es una corporeidad anímica, y es por esto una realidad personal". 93 Por último, Zubiri medita el carácter principal de la 94 •esencia y si "principio" es el "de donde" de algo en el sentido de "de suyo" , la esencia es principio de la sustantividad, pero principio "estructural"; de · "d ad" .95 As1' conc1u,donde, la esencia "es principio estructural de 1a sustantiv1 ye Zubiri este primer momento ( a mi parecer) de su investigación que pone, -¡,rimero, "el problema de la estructura radical de la realidad y de su momento esencial" ,96 Pero también Zubiri ha puesto las bases, diría los cimientos, de una filosofía completa cuyas lineas fundamentales podemos perseguir. sobre la metafísica de la esencia como principio estructural de la sustantividad ~s dec~r, d_e, lo propiamente mundano. Por ta~to, para Zubiri "queda en pie un¡ mvestigac10n transmundana; pero esta última caería en el vacío si no se apoyara en una filosofía primera intramundana". 97 Por eso, en determinado momento dice Zubi~i: "estamos intentando una metafísica intra-mundana y, por.tanto, 1~ que necesitamos saber es si existen y en qué forma existen esencias inespeciables en el mundo".98 Y bien, Sobre la esencia podría haberse titulado "metafísica intr~mundana" desde que es metafísica de la realidad respectiva) que debe explicar, como tarea previa, la actualidad intramundana de lo real que es el ser y el mundo como trascendental primero de la realidad. Para esto, para que semejante metafísica intramundana fuera posible, Zubiri ha debido penetrar dentro de la estructura interna misma de lo real anterior a toda predicación (Iogos nominal ante,predicativo) ; y semejante anterioridad lo instala en la esencia constitutiva cuyo moroso análisis he intentado mostrar. Pero u~a metafísica intramundana planteada así, implica nada menos que la necesidad de asumir la contribución de la ciencia positiva en su totalidad y Zubiri es uno de los pocos hombres actuales capaz de llevarla a cabo. . ~or debajo de toda esta investigación laten ciertas ideas madres (sustant1v1dad, esencia como constructividad, etc.) las que suponen, a la vez la ant~riori~ad ab-soluta de la realidad (lo trascendental primario) y la respectivz~ad mtra-m~ndana del ser como acto ulterior de lo real. Esto permite explicar la esencia, en su carácter constitutivo, con la interna explicitación de M V Estos fundamentos a los que hago alusión, constituyen, en sí mismos, una previa investigación intra-mundana. Semejante investigación es e$encialmente metafísica, desde que lo "físico", para Zubiri, es lo metafísico; y por el hecho que esta investigación sea previa, en modo alguno significa que sea meramente provisoria. Porque se dice provisorio a aquello que luego de servir a detern:iin~do fin, debe desecharse o superarse; por el contrario, es previa ( y ~o prov1sona) porque una metafísica transmundana será necesariamente ultenor y asentada " SE., 504. uz m SE., 505. El hombre, realidad personal, p. 29. H SE., 511. "SE., 517. " SE., 6. 92 SE., 210. n SE., 237-8; ibidem, p. 208: " .. .lo factual no está fundado en nada intramundan~ ni neces~ria ni contingentemente"; 210: "Todos estos caracteres, y ante todo la fac~.uahdad, ~on mtrarnundanos. Queda en pie una investigación transmundana"; p . 237-8 : estamos mtentando una metafísica intra-mundana y, por tanto, lo que necesitamos sa~er es si exist_en y en qué forma existen esencias inespeciables en el mundo; esto es, qué tipo de esencia poseen las realidades del mundo"; p. 256: "desde el punto de vista de u~a metafísica intramundana, la evolución es aquel carácter según el cual las esenc~as quidditativas tienen una constitución genética a lo largo del tiempo"; 303: "tratandose de una metafísica intramundana nos encontramos con que las realidades más importantes del mundo, en cuanto realidades ... poseen rasa'', (se refiere Zubiri al concepto de la esencia como simple "constituir", de la metafísica de la India); p. 340: "el ~rigen de las cosas intramundanas es siempre procesual"; p. 370: "todas las esencias mtra~undanas poseen este carácter de clausura cíclica en su unidad de talidad"; p . 430, s1 nos referimos a Dios, "es formalmente extramundanal"; p. 436: lo fuera del mundo no ser~a "ser" ni tiempo: "Una realidad extramundana es un extra.ser, y es por esto esencialmente extratemporal : Es "eterna"; p. 463: "de hecho todas las reali• dades int~am~ndanas son, en una u otra medida, caducas"; p. 467: Zubiri hace notar que las esenaas mtramundanas son "limitadas" y, por ahora, debemos referirnos sólo a ellasj_ p. 505: dentro de lo intramundano, el hombre, "intramundanamente es la única esencia que es persona". Cf. también, SE., 472, 494, 474, 493, 513·14. 93 �sus notas como "versión-de" ( por ejemplo) que es, justamente, "respectividad". Y así sucesivamente toda la realidad respectiva. Entonces, la respectividad no es, como advierte el propio Zubiri, una relación, sino "el momento pre-relacional y constitutivo de aquello que es respectivo. La cosa no "está" en respectividad con otras sino que "es" constitutivamente "respectiva". 99 Y si la cosa es respectiva en su esencia constitutiva, la esencia constitutiva ( aunque parezca redundante) es respectividad pre-relacional; y si la cosa es la realidad radical (lo entitativo y constitucional mismo) entonces "toda realidad es . .. 'respectiva'." 100 Por eso dije más arriba que esta idea está en la base del sistema pues, si vamos más adentro todavía y valiéndonos siempre de los- mismos textos de Zubiri,101 es claro que la respectividad no sólo es intrínseca a la cosa, sino que es 'condición intrínseca para que ella pueda tener realidad" .102 De donde se sigue claramente que la respectividad interna es respectividad de las notas mismas siempre que estas sean entendidas como "versión-hacia" lo previo de la cosa. Y entonces, la respectividad tiene vigencia en toda la realidad intramundana que es como decir la realidad respectiva; en otras palabras, el ámbito del ser como actualización de la realidad. A su vez, si abandonamos el orden trascendental para dirigir nuestra atención al orden talitativo, entonces la respectividad es "respectividad del 'en' de la unidad respecto 'de' las 'notas'." 103 Por fin, la respectividad abarca (si se me permite la expresión algo impropia) a la esencia como constructividad y a la sustantividad como la autosuficiencia constitucional. Por tanto, solamente se evade de ella (y debe ser así en los supuestos zubirianos) una Realidad irrespectiva que es como decir supermundana. Fíjese el lector que, supuesta la anterioridad abs-soluta de la realidad sobre el ser y la respectividad pre-relacional (y pre-predicativa), se comprende a fondo por qué hay un 11 respecto coherencia!" entre los individuos que constituye su "unidad filética" puesta en la base misma de la genial idea de la evolución genética coincidente con lo que el propio Zubiri llama "creación envolvente" y que he expuesto más arriba. 104 De modo que el esquema 1 SE., 287-8. l09 SE., 181. JOl SE., 199. l(R SE., 335. N •~ $E., 492. ~ Es naturalmente explicable que, espontáneamente, el lector relacione el pensa• miento de Zubiri acerca de la evolución con la idea de evolución en Teilhard de Char• din, para quien hay una "evolución continuada", como se sabe; quizá se puedan en• contrar analogías de importancia, por ejemplo, en la tercera parte de El fenómeno hu• mano sobre lá "hominización del individuo" y el "paso filético" de la hominización de la especie. No me atrevo, por ahora (pues espero más adelante intentar un estu• 94 constitutivo, el phylum evolutivo es, también, respectividad. Considérese también el. val~r que_ ~sto tiene como asimilación coherente de las investigaciones de la ciencia positiva Y que Zubiri hace ingresar a su sistema con meticulosa preci:ión ; ~erfe~ta congruencia. Es verdad que todo esto puede discutirse (la filosofia 1mphca esto en su misma naturaleza) pero deseo más bien ha.. ' ' cer una positiva valoración desde lo interno. Y recordar que el propio Zubi~, hace muchos años, ya había afirmado enérgicamente, refiriéndose a la física contemporánea, que "la ciencia positiva no es más que el reverso de la t l , ,, ios S d. . , on o ogia • u me itacion sobre la esencia parece ser la resouesta a aquella cuestión pues se trata de una metafísica (el enverso) que po;e al descubierto las est;1~tur~ donde ha buceado la ciencia positiva. Desde aquí, ~e:de esta_ metaf1S1ca mtra-mundana ( que por sí sola es cierto todo) se justifica segmr el camino hasta completar una metafísica total. También el lector se habrá preguntado, tratándose del filósofo de la "religació~" y la fundamentalidad,1° 6 si el Zubiri actual hace un "lugar" al tema de Dios. Pues todo ello está más o menos implícito en su meditación sobre la esencia; pues si toda esencia es ex se (según vimos) únicamente una Realidad _plenaria p~ede ~era se; por tanto, la aseidad es el carácter de Dios cuya plemtud no es identidad de esencia y existencia, sino "la suficiencia plenaria en or~en a la realidad". 107 • Por eso, Dios es "la" Realidad que, respecto de la e.senc1a Y la existencia, "como realidad está 'allende' esta dualidad y esta iden:1dad: es el 'de suyo' plenario".108 Entonces, si es el "de suyo" plenario y lo mtramundano es formalmente limitado "en y por sí", se sigue que "la limitación intrínseca y fonnal es la razón adecuada de la necesidad de una causa primera" ,1° 9 como dice ocasionalmente el propio Zubiri; a lo que habría que agregar, con sus mismas palabras, que la constructividad intrínseca de la esencia "conduce a la posibilidad de una esencia extramundana esencialmente simple". 11 º Y, como se recordará, cuando expuse el tema de la especie constitutiva como filetizable (especiable) dije que la inespeciabilidad dedio comparativo) a ir más lejos, salvo señalar el hecho. Unicamente podría adelan. tar que, como era 16gico pues Teilhard no es estrictamente filósofo, el penumiento de Zubiri es más filosóficamente coherente. Habría que hacer otro tipo de confrontacio• nes además de la filosófica. Por otra parte, no existen concomitancias intrínsecas con el pensamiento de Bcrgson sobre la "evolución creadora"; el propio Zubiri se encar• ga de hacer la distinción cuando dice que su concepto de evolución implica más bien la idea de una, "creación envolvente" (El origen del hombre, p. 173). , ' 105 "La I'd ea d e naturaIeza: Ia nueva f'. ' 1SJca" , en N aturaleza, Historia, Dios, p. 293. 1 " Cf. "En torno al problema de Dios", en Naturaleza, Historia, Dios, pp. 329•361. 101 SE., 466. 1 °' SE., 468. •• SE., 473. llO SE., 474. 95 �lectiva ( cuando no hay especie) no excluía una inespeciabilidad perfectiva, pero que tal inespeciabilidad sería propia de una esencia super-mundana que es, precisamente, Dios. Habrá que ver, en los futuros escritos de Zubiri sobre este tema, hasta qué punto mantiene la tesis de la fundamentalidad de Dios que implica mi estar re-ligado; más aún implica que "el hombre es radicalmente religado". 111 Pero la solución o el desarrollo de estas posibilidades requieren una metafísica de lo supramundano que completaría ( si puede decirse así) una metafísica total. Yo creo que Zubiri ya lo tiene todo pensado. Solamente nos queda esperar. Por último, si se reflexiona sobre el modus philosophandi del filósofo, viene a las mientes su propio concepto de "mentalidad" que me hace pensar sobre la "mentalidad" propia, personal, intransferible, del propio Zubiri. En efecto, él mismo a descalificado, sólo para aprehender metafísicamente la esencia, tanto la idea de sustancia como la idea de definición ya que hay, más abajo y previamente, el logos nominal antepredicativo; para ello se apela al lenguaje que significa "expresando"; precisamente, "entre toda expresión, sea o no lingüística, y la mente misma hay una intrínseca unidad, honda y radical: la forma mentis. Por esto es por lo que el decir, el légein, no es sólo un decir "algo", sino que es decirlo de "alguna manera, esto es, con ciertos 112 módulos propios de una determinada mentalidad". Precisamente si en Zu- biri, además de una filosofía profundamente original, hay algo que le es muy propio de su intransferible légein, su decir de alguna manera que es manifestación de la síntesis entre la expresión y su mente, es dcir, su "mentalidad". Y la "mentalidad" de Zubiri (si hacemos una analogía) no se asemeja (como la de un Lavelle por ejemplo) a una melodía a través de la cual pode- par~cida. Toda la historia de la filosofía, realmente sabida pasa por su en sam'.ento'. a la vez libre de la carga del saber histórico. Ésta independ!ci~ en sm tesis · , conced e una tregua, es típico de la menta.dad b' con . un rigor que ¡amas 11 zu 1nana. De acuerdo f'l, f .a .lo dicho . Y tam b" ,en de acuerdo con la formación personal del I o~o o, es c,as1. imposible leer a Zubiri sin el conocimiento, por ejem lo, de la ngur~sa tecmca de la filosofía escolástica y de la filosofía actual tola e t ra asumida por e'I • Las am b"1c10nes · ne . de Zubiri son, en este sentido , 0·rrandiosas porque pmtenta una síntesis integradora y filosófica de todo e1 saber' contempo•' ráneo fía . or eso, resu 1_t~ verdaderamente insólito que se piense que esta filosono es actual; qmza lo que ocurre es que el filósofo no ha hech sola conc ·, · od es1on a nmguna m a, a ninguna superficialidad brillante . o ni una Demás está_ decir el valor que su obra tiene para el pensarnient~ que se expresa en espanol; cuando se lee (en una revista española)' que Zub' · sa en "l • b 1n se expreun . ~nguaJ~ a struso, Y en cierto modo indescifrable", uno está ante una confes1on de 1mpreparación filosófica que rebela a un aficionado q verdaderament:, no puede leer a Zubiri. Porque, de veras, es muy dificil; ;:'. ro extraord1~anamente claro. El español se enriquece con sus términos técnicos h Y ha á vemdo a demostrar que nuestra lengua es tan d'uc t'lI (y a veces mue O . m s) que otras para la expresión filosófica. Esta tarea de la que han part1c1pado Un,amu~o y Ortega ha encontrado en Zubiri un consumado maestro. Con:º. dec1a n_1as arriba, creo que el "sistema" está completo, todo vivo en el espmtu del f1l6sofo. Sólo debe terminar de escribirlo. ALBERTO CATURELU mos captar siempre el mismo tema se asemeja, más bien, a una obra arquitectónica en la cual, su autor, no solamente tiene visto el todo, sino cada par- te, cada ladrillo y, en cada uno de éstos, ha hecho un microscópico análisis de sus moléculas en orden a la obra total. Su mentalidad es pues "sistemática" sin ser circularmente cerrada en un sistema. Más aún, a pesar del equívoco que algún lector pudiera imaginar, su mentalidad a la vez que sistemática, tiene la pasión del singular ( esta cosa real) casi llevada hasta límites últimos insospechados. Y en esta actitud, su capacidad casi ilímitada de análisis nos hace recordar a Duns Escoto, no tanto en sus tesis cuanto en su "mentalidad" m "En tomo al problema de Dios11 , p. 358. Cf. mi exposici6n en Breve ensayo so• bre el ser, p. 171, en Hu.manitas, 11, Monterrey, (México), 1960; y tuve en cuenta la idea esencial en mi comunicaci6n "El ateísmo desde el punto de vista metafísico", en el vol. 1l problema dell'ateismo, Atti del XVI Convegno de Gallara.te ( 1961), Brescia, Morcelliana, 1962. "' SE., 345. 96 97 H7 �LA DOCTRINA DE LA INTERIORIDAD SEGúN LOUIS LAVELLE Y LA IN-SISTENCIA DR. ISMAEL QUILES Universidad del Salvador de la "esencia originaria" del hombre es el fundamental en la historia de la filosofía y en la filosofía misma. Toda investigación filosófica, toda inquietud sobre la esencia de las cosas y la explicación última del universo o tiene como último fin el esclarecimiento de la posición del hombre en el cosmos o, aunque no se intente explícitamente, de hecho, rebota siempre hacia la aclaración de lo que es y de lo que significa el hombre en el mundo. En nuestra investigación sobre la esencia originaria del hombre hemos señalado la "in-sistencia", el ser-en-sí, no en el sentido hegeliano, sino en el preciso sentido metafísico del sujeto que está presente a sí mismo porque ónticamente está replegado sobre sí mismo, como el núcleo metafísico más simple, más profundo, más originario de la realidad del hombre.' La proyección luminosa que este punto central de la realidad del hombre ejerce sobre toda la problemática filosófica en torno al hombre mismo y a sus relaciones con el universo, nos confirmaba en el carácter de prioridad óntica que la "in-sistencia" posee respecto de todas las demás características que puedan señalarse como exclusivas y esenciales del hombre. Por supuesto, el haber señalado como centro del hombre y de la filosofía la interioridad, no es nada nuevo. Desde los presocráticos, desde Heráclito o Gorgias y, sobre todo, desde Platón, la intuición de que todos los problemas del hombre se refugian en último término para encontrar su solución en lo más recóndito del hombre mismo, era tan normal y tan obvia, que clararnen• te aparece como una expresión de la vivencia existencial del hombre. El filóSIN DUDA QUE EL PROBLEMA 1 Ver nuestra obra Más allá del existencialismo (Filosofía In-sistencial). Ed. Miracle, Barcelona, 1958 y Tres lecciones de Metafísica ln-sistencial, Ed. Balmes, Barcelona, 1961. 99 �sofo debía naturalmente expresarla. Platón lo hizo en términos explícitos. Le siguió también la tradición post-aristotélica, pero sobre todo el neo-platonismo. De éste recibió Agustín no la inspiración personal, sino las fórmulas en qué traducirla. El mismo Santo Tomás de Aquino, aunque en su horizonte aristotélico parecía alejarse de la interioridad sujetiva, le rinde tributo en 2 los textos, por cierto numerosos también, de inspiración neo-platónica. La historia moderna desde el Renacimiento hasta el idealismo, acentúa la sujetividad, con mayor o menor suceso, cayendo a veces como extremo sujetivismo, pero apuntando con frecuencia la trascendencia como esencial a la interioridad humana. Lo mismo digamos de la filosofía contemporánea. Naturalmente teníamos interés especial en confrontar el resultado de nuestra investigación sobre la esencia originaria del hombre con las experiencias traducidas a través de la historia de la filosofía. Esta comprobación nos ha parecido mostrar que, si es cierto que la realidad de la interioridad en el hombre aparece subrayada, y aún con cierto privilegio, a través de toda la historia filosófica de la humanidad, sin embargo, no parece que se haya precisado debidamente ni su estructura ontológica, ni su carácter privilegiado absoluto de manera que sea el centro efectivo, desde el cual se orquesten y se expliquen los problemas fundamentales del hombre y del universo, es decir, el conjunto de la filosofía misma. Este es tal vez el trabajo que faltaba realizar y que hemos tratado de cumplir desde que comprobamos el carácter de la in-sistencia como esencia originaria del hombre. Entre las confrontaciones de nuestro pensamiento con el de otros filósofos, nos ha parecido que merece particular atención la labor delicada, sutil y llena de sinceridad y de rigor metafísico de Louis Laveile. Pues, entre los autores contemporáneos es él quien ha desarrollado un pensamiento más afín con el nuestro. Creemos pues que será de particular interés un estudio comparativo. Toda la obra de Lavelle gira en tomo a la descripción de la experiencia esencial del hombre, que incluye la conciencia de sí mismo como inserción del hombre en el ser. Especialmente ha estado utilizando Lavelle, como expresión de la realidad del hombre y de la realidad del ser, los términos de "interioridad" e "intimidad" que tanto se aproximan al de "in-sistencia" utilizado por nosotros, como expresión de la esencia originaria del hombre. Hemos de confesar que los análisis y las conclusiones a que hemos llegado en nuestro libro Más allá del Existencialismo y en nuestros primeros trabajos de exposición de la esperiencia in-sistencial, fueron escritos antes de ponemos en • Ver especialmente el comentario al De Causis, c. XV y textos paralelos sobre la contacto con el pensamiento de Louis Lavelle· Pero, al realizaresoneo 1 d h"15ó" t. neo_ sobre los antecedentes y vestigios de la experiencia insistencia! en la hi5tona _de la filosofía, Y, especialmente, al recorrer los autores modernos con est~ 0~J~to, tuvimos necesariamente que estudiar el pensamiento de este sabio filosofo, cuya misma consigna de iºn+:-:dad · t enon · "dad nos estaba uuu e m 0st ~ rando un acuerdo esencial con nuestra dirección. Es fácil comprobar el dive~ enfoque en que se mueve Lavelle, respecto del que nosotros hemos seguido desde un principio. Sin embargo, es muy fácil señalar la coincidencia de muchos de los aná_Iisis y conclusiones de la filosofía de Louis Lavelle (la cual. se mueve en el m1SID0 fondo originario del hombre que nosotros deseamos anahzar) con nuestros propios análisis y conclusiones. No tr~tamos de realizar un análisis completo del pensamiento de Lavelle. Nuestro mtento es, simplemente, señalar algunos rasgos esenciales coincidentes así como _cierta diversidad de enfoque y aún del punto mismo de partida, qu; ya es posible advertir a primera vista. Ante todo, observemos que, para Lavelle, el hombre posee una experiencia " esencia . I",3 con 1o. cual. nos esta' expresando, al parecer, que esta experiencia nos revela la esencia misma del hombre. Esta "experiencia esencial" es justamente la que el pensamiento filosófico debe tratar de descubrir y dilucidar apo~ándose en ella.y "de la cual tiene necesidad, como piedra de toque, pan: anahzar su contenido y mostrar que todas nuestras operaciones dependen, encuentran_ en ella su fuente, su razón de ser y el principio de su poder".' Esta expenencia es esencial al hombre, porque todos los hombres la poseen aunque no todos la actualizan debidamente. "Saber que ella existe no ~ todavía realizar su plenitud concreta, no es todavía actualizarla y poseerla".6 La causa de este olvido de la experiencia esencial del hombre es el estar absorbidos e impedidos por los acontecimientos exteriores.6 . Por lo mismo, (ella) "no es jamás, para los hombres, el objeto de una mirada d1recta ni de una conciencia clara; y si a veces su pensamiento llega a aflorar no se trata más que de un contacto pasajero, cuyo recuerdo pronto se esfuma"J ' La Presence To tale, p. 26. ' " • ..et Que l'on a besom . d' une bome et d'une pierre de touche, d'analyser son contenu et de montrer que toutes nos opérations en dépendent trouvent en el) 1 · d'. , e eur source, 1eur raJson etre et le príncipe de leur puissance". Jbid. ' "Savoir qu'elle existe, ce n'est pas encore en réaliser la plénitude concrete ce , t , al' . , n es pas 1actu 1ser et la posséder". lbid. 1 "La plupart des hommes sont cntrainés et absorbés par les événements" Jb1·¿ •• 1 •· ". • .elle• n'est • jamais pour eux l'objct d'un regard direct, ni d'une · consc1ence c aire; et s1 p~rfo1s leur ~ensée ~ent a l'effleurer, ce n'est qu'un contact passager et dont le souvemr s'efface vite". lb1d., p. 27. reditio completa. 101 100 �Podíamos esperar que Lavelle nos indicase que esta experiencia esencial nos revela, ante todo, al hombre, pues en realidad ella es la esencia y la presencia del hombre a sí mismo. Sin embargo, Lavelle afirma de inmediato (será éste un tema dominante en todas sus obras), que en esta experiencia lo que in-8 mediatamente se afirma, es justamente "la solidaridad del ser y del yo". Esta solidaridad es para Louis Lavelle "el acto mismo de la vida" con lo cual nuevamente nos está apuntando, sin nombrarla explícitamente, que en ella reside la esencia misma originaria del hombre. La "inmediata conexión del ser y del yo, como fundamento de cada uno de mis actos y como valor de los mismos" es lo que aparece en esta experiencia esencial.º Lavelle nos lo recordará casi en cada una de las páginas que él ha escrito. Un análisis del contenido de esta experiencia nos es útil, así para comprender mejor cuál es, según Lavelle, la esencia originaria del yo, como para descubrir hasta, qué punto está él instalado en la experiencia y, sobre todo, en la realidad misma del hombre que hemos denominado in-sistencia. La afinidad de un pensamiento y de otro aparece en no pocos aspectos, totalmente coincidentes. Es interesante observar que para Lavelle el comienzo no es la presencia del yo a sí mismo sino la presencia del ser al yo. De esta manera Lavelle parece comenzar no tanto por el yo, como por el ser en sí mismo. El origen de nuestra intimidad, o por mejor decir, el primer elemento que aparece en nuestra experiencia esencial, no es la intimidad del yo a sí mismo, sino la presencia del ser, y esta presencia del ser es la que "crea nuestra propia intimidad del ser" .10 Efectivamente, Lavelle distingue tres como estadios o planos de esta experiencia esencial, aun cuando, como es natural, reconoce que los tres planos están ónticamente implicados entre sí. En primer lugar, esta experiencia esencial "nos da la presencia del ser" .11 A la dificultad que aparece de inmediato de cómo es posible que aparezca la presencia dd ser sin que se suponga ya el yo, que es, por así decirlo, sustentáculo de esa presencia, responde que el yo, precisamente, no se descubre "sino por un análisis del 12 ser al cual no se puede oponer el yo, sino formando parte del ser mismo". Porque, continúa Lavelle, "la originalidad del sujeto individual consiste no • "Mais celui qui par contre a saisi une fois dans un pur recucillement et comme l'acte meme de la vie la solidarité de l'etre et du moi ne peut plus détacher d'elle sa pénsée". !bid. • " ...liaison immédiate de l'etre et du moi qui fonde chacun de nos acles et lui donne sa valeur". La Présence Totale. [bid. 10 " ••• crée notre propre intimité a l'etre. !bid., p. 42. 11 "En premier lieu, elle nous donne la présence de l'etre... " !bid. 12 "Mais ce moi ne se découvre précisément que par une analyse de l'etre, auquel on ne peut l'opposer qu'a condition qu'il en fasse partic ... " !bid., p. 43. ª! en volver se~ ~n cuanto sujeto, sino a condición de estar envuelto por el ser en cuan to individuo". 13 A~í, sólo en un _segundo estadio aparece en nuestra experiencia "que la presencia· del d ser deviene nuestra presencia al ser" ·14 De esta manera so'¡o en una es~ecie e se~nda etapa se carga el acento sobre el yo como presente él mismo al ser. Con nuestra presencia al ser, la noción del yo aparece pero nosotros no sabemos todavía lo que él es" .15 p ara L ave11e e1 yo aoarece ' en . pr:mer lu~ar, como pura posibilidad sin contenido alguno. "Se ~ompn:nde ª~ 1 por que el descubrimiento del yo precede lógicamente al de su contenido".16 ~m embargo, ~are~e que_ el descubrimiento del yo lleva necesariamente aparcpdo un ~ont~n'.do i_nmediato de sí mismo, que justamente es, a nuestro parecer, su y consiste en afirmarse él en sí mismo, en reconocerse 'l esencia , ongmana, . e _en s1 mismo plenamente, como su esencia y realidad fundamental. Pero deJemos estas observaciones para el balance crítico. Un t~rcer. estadio en esta experiencia con.siste en el reconocim!ento "de nuestra mtenoridad" con relac'o' · que nosotros comprobamos,. i n al ser, es decir, frente al ser, que nos hallamos dentro del' ser y que, por ¡0 tanto, esa presencia de! ser a nosotros y nuestro ser no es sino "un solo y mismo ser, considerado baJo dos aspectos diferentes".17 He aquí cómo sintetiza Lavelle la "experiencia esencial" en tres etapas que so~, entre sí s?lid~as: "el ser se descubre de inmediato al yo, el cual, descubr~cndose a si mismo, debe necesariamente inscribirse en el ser·•.1s . RecoJamos, ahora, el concepto que Lavelle tiene de intimidad O interiondad. Ante. todo, la intimidad es propia del ser como tal. Lavelle nos habla en este sentido de una "intimidad universal del ser" .19 y , por 1o mismo, · nos ,.. ".: .l'ori~inalité. ~u su!~t individue!, c'est en effet de n'cnvclopper l'etrc en tant que suJet qua cond11Ion d etre enveloppé par luí en tant qu'individu'' Jbi'd u "D . . ans une seconde démarche, la présence de l'etre devient notre présence a l'etre. Et s;uis doute. cette secondc phase de l'expérience initiale était impliquée dans Ja précedente, ~a1s elle n'en était pas encorc distinguée. ttre présent a l'etre, c'est seulemcnt poser un repere, sans lcqucl la présence de J'etre ne serait pas reconnue" . [bid.,p. 44. ,. "A vec n~tre présencc a l'etre, la notion du moi apparah, mais ne savons pas cncore ce qu'1l est". !bid. ,. "On comprend aussi pourquoi la découverte du moi préccde Jogiquement cclle de son contenu". !bid. 11 " •• .il no~s faut encore reconnaitre notre intériorité par rapport a l'ctre, et pour cela apercevoir que les deux observations précédcntes n'en font qu'une ou encore que l'etre_bdont tous avio~ns découvert la présence totale et l'etre que nou: venons de n?us attn uer nous meme sont un seul et memc etre, considért sous deux aspects différents..." Ibid., p. 45. lll " • . . J'etre se dé couvre d' a bor d au mo1. qui, . se découvrant lui-meme doit nécessaircment s'inscrire dans l'etre". 1bid., p. 46. ' 11 " • • • l'intimité universclle de l'etre ..." !bid., p. 49. 103 102 �habla como fenómeno primario, de la interioridad e intimidad del Ser y del Todo a sí mismo. "El carácter esencial del ser, es el de ser solamente en sí, de ser el término exclusivo, fuera del cual ya no hay nada, que es enteramente 20 interior a sí mismo y debe ser definido corno siendo la intimidad. pura". Por lo mismo, afirma Lavelle que "si el todo es necesariamente interior a -sí mismo y si él no puede ser interior a sí mismo sino por la iniciativa misma •que le permite crearse, entonces es el ser el único que puede decir yo, el único que posee esta ipseidad absoluta, en la cual todos los seres particulares alcanzan la posibilidad incierta y a los cuales se les ha dado también la oportunidad de decir a su vez yo" .2 h Es notable el empeño de Lavelle por recalcar la intimidad o interioridad del :ser y del todo a sí mismo. A veces esta intimidad universal, esta interioridad del todo a sí mismo, parece atar demasiado al individuo al todo y señalar que la interioridad en el hombre, como experiencia individual, es posterior a la experiencia de una intimidad universal. La experiencia originaria "del hombre" como punto de partida, como "arché", de todo su ser y de todo su pensamiento, desde el punto de vista del hombre, queda así en cierto punto disminuida. Mitiga esta impresión la afirmación, casi siempre subsiguiente a la anterior, según la cual la interioridad del yo al ser, ya que el yo forma parte del todo, no se obtiene sino por la interioridad del yo a sí mismo. Aquf encontramos una mayor conexión de Lavelle con la experiencia in-sistencial y con el valor que nosotros le atribuimos. Si la interioridad del yo al ser se ha de obtener por la interioridad del yo a sí mismo, en tal caso, esta interioridad es lo primario para el yo. Sería su verdadero punto de partida y su primera experiencia. Recojamos algunos textos de Lavelle al respecto, los cuales, a nuestr~ pa~ecer, moderan la primera afirmación del principio originario de la expenenc1a de la interioridad O intimidad del ser al yo. Por de pronto, afirma claramente que 22 "'el descubrimiento del yo contiene el descubrimiento del ser" . Pero el descubrimiento del yo se hace justamente por el camino de la interioridad: "sólo mi interioridad a mi ser propio, es decir, mi pensamiento podía asegurarme de mi interioridad al ser puro". 23 Más aún, esta interioridad del yo al ser debe logra~se _"tomándose el yo cada vez más interior a sí mismo" .H Esta expresión ~s ~omci~ente con la supremacía que nosotros atribuimos a la experiencia m-sistencial en cuanto tal, para descubrir la esencia del hombre. Lavelie re~ pi~e en diversos pasajes esta misma idea. "La función del yo numenal es de afirmar el yo en el interior del ser total". 25 Y asimismo "descubrir la existencia del yo es descubrir la presencia del yo al interior del ser" .26 Finalmente repite Lavelle que la "adquisición de la intimidad (es decir de la propia intimi~ad) . o el descubrimiento del yo, consiste precisamente en su penetración al mtenor del ser mismo". 27 De esta manera nos parece que Lavelle, aun cuando por una parte afirma la primacía, por así decirlo, de la presencia del ser Y de la intimidad del ser a sí mismo, por otra parte va reconociendo lo que nosotros creemos que es la esencia más originaria del hombre su '" arché" primario y su punto de partida, esto es, la autoconstitución O adqui-sición de la propia intimidad y el descubrimiento del yo en cuanto tal, que se realiza, justamente, en la vía de la intimidad o de la interioridad. Más aún, el descubrimiento de esa propia intimidad será también el punto de partida para descubrir su inserción dentro del ser total y, por tanto, para explicamos todo el conjunto de relaciones del individuo con la totalidad. De esta manera la experiencia in-sistencial es el centro de la filosofía y de toda la problemática filosófica: "pero si el yo es, desde el origen, interior al ser, tomándose cada vez más interior a sí mismo podrá esperar descubrir el misterio de su propio :advenimiento, la ley según la cual él debe colaborar al orden universal y devenir el obrero de su destino individual". 28 Recojamos ahora algunas expresiones de Lavelle que son más coincidentes -con el concepto de in-sistencia que nosotros hemos estado desarrollando. La intimidad y la interioridad la describe Lavelle como "presencia del yo a sí ·mismo"; 29 como "conversión interior".ªº Pero esta presencia de sí a sí mismo . ' esta conversión interior, no es un sujetivismo puro, sino presencia al ser, y por tanto presencia y apertura : "la presencia total del ser está ya implicada ~• " ... en devenant de plus en plus intérieur a lui-meme ... " La PrJsence Totale, p. 37. "La fonction du moi nouménal est d'affermir le moi a l'intérieur de l'Ctre total". _De Ntre , p. 147. 2 ~ 1 ~ " le aractf!re essentiel de l'Ctre, c'est d'Ctre seulement en soi, d'Ctre le seul .h.. de \' ·1 n'y ait rien qui soit tout entier intérieur a lui-mCme et doive etrc terme ors uque 1 • défini comme étant l'intimité pure". De l'acte, p. 127. 1 Jbid., p. 131. u "La découverte du moi contient déji la découverte de l'Ctre". La Présence Totale, 21 ~35. u "Seule mon intériorité de mon intériorité 104 a mon Ctre propre, a l'Ctre pur.. ." . , c'est-i-dice ma pensée, pouva1t m assurer @ " • • • découvrir l'existence du moi, c'est non pas découvrir la présence de l'étre l'intérieur du moi, mais la présencé du moi a l'intérieur det l'étre". [bid., p. 153 . 11 "Car l'acquisition de l'intim.ité, ou la découverte du moi, consiste précisément dans :sa pénétration a fintérieur de l'étre méme". La Présence Totalej p. 47. :s " .. .il pourra espérer découvrir le mysthe de son propre avCnement, la loi selon laquelle il doit collaborer l'ordre universel et devenir l'ouvrier de sa destinée indivicduelle". !bid., p. 37. a :!11 "La préscnce du moi 30 De J'itre, p . 140. a " ••• a lui-méme, ou l'intimité .. ." [bid.~ p, 4 7. commune et en approfondissant, par une conversion intérieure ... " [bid., p. 49. JQj �· t en e·1a" .31 El couito en la simple experiencia que el yo h ace de su ex1s _:::, "de Descartes lo interpreta en el mismo sentido, es d~cir, qu~ en él se tiene el contacto o la posesión del ser mismo".s2 Por lo rrusmo, leJOS de preocuparnos ( como si éste fuera el camino para encontrarnos y perfecc_ionamos a nosotro~ mismos) de dominar el mundo exterior, el cual en 1~ ~~d1da en qu~ nos esta excitando nos aparta de nosotros mismos, es necesano tratar de penetrar en un mundo cada vez más y más interior a nosotros mismos y donde nosotros · · · de to do 1o que es1' •33 Y continúa más adelante: encontraremos la mtenondad la ipseidad "es la relación inevitable de mí mismo con:11ig~ mismo, que ~:ce que yo no me posea y a'n u que yo no sea sino por el c1rcutto de la reflex10n, . ., que yo pueda separarme de todo objeto en el mundo, pero no de est_a m~erc1on en la interioridad del ser, que es el acto mismo por el cual yo me inscnbo en él diciendo yo" .34 . · de hacer otra referencia. Lavelle nos describe acerPero no queremos d eJar " . d. tadarnente el yo como captado en el sujeto, que experimenta las 1versas potenciasu ( de pensar, de imaginar, de estar afectado, de desear, de querer, de sufrir, de alegrarse, etc.) y que las actualiza; "que no puede. separar una~ de tras ni separarlas de sí mismo, que las reconoce como propias, porque el es :l ce~tro y el germen que las contiene todas y que a condición de q.ue l~s dé él su consentimiento, le permite expandirse".35 Este texto es de_ sumo mteres porque señala y reconoce toda la profu_ndidad óntica del yo al afum~rlo com~ "sujeto" o "centro" de las potencias. Sm embargo, como veremos mas adelanl te hay ciertos textos que atenúan esta afirmación de Louis Lavelle con a d~scripción de la intimidad, como propiedad esencial del yo, que en este pasaje nos ofrece Lavelle: . ., Después de señalar que los caracteres del yo son la indetermmacton, la totalidad y la intimidad, la cual describe como aquello "que nos revela su oría1 "De plus, la présence totale de l'Ctre est déj3. impliquée dans la simple expérience que le moi fait de sa propre existence" . /bid., p. 51. , , ~ . = " Descartes a senti qu'il falla1t· partlf· d e sa propre pensee 1 e• est-a-dire du seul tenne. d~nt on ait une expérience directe, et qu'on obtenait en elle le contact ou 1a possession de l'Ctre lui-mCme". De l'etre, p. 140. 83 De l'acte, p. 151. /bid., p. 131. · l'' t t "Seulement aucune de ces puissances séparées ne constitue _encare, le m01; 1mpo~ an , ' , ·é d 1 · t qui les eprouve et qu1 1es c'est que nous les saisissions prec1s ment ansd e suJe . 1 d'tacher de lui-mCme . ut as les détacher les unes es autres, m es e . . actuahse, que ne pe P . ,. 1 t le noyau et le germe qui les contient ui les reconnait comme s1ennes, parce qu l es q . , d't' qu'il leur donne lui-meme son consentement, leur pennet. toutes et qui, ;1 con 1 10n de s'épanouir". De l'intimité spirituelle, P· 72 . s, 3li 106 ginalidad radical y su esencia la más secreta", 36 analiza la relación rle los térnúnos "yo" e "intimidad" . "Todo lo que pertenece al yo, pertenece también a la intimidad". 37 Los términos interioridad y exterioridad, están tomados del lenguaje espacial y por ello al aplicar el término "interioridad" al yo, dice Lavelle, parece encerrarlo en un círculo sin salida que lo separa del exterior y que de ninguna manera es posible atravesar. "Pero el término intimidad tiene más profundidad" .38 He aquí las características que Lavelle asigna al término intimidad, tal como él lo entiende: ante todo la intimidad es como el fondo último fuera del cual ya no es posible pasar, es como un absoluto; la intimidad es el origen de todo lo que podemos pensar y hacer; es el reducto último y origPn de las marchas más secretas del espíritu; la intimidad finalmente es la captación del ser y del devenir. 39 Esta magnífica descripción de la intimidad está coincidiendo con la idea central de la in-sistencia que nosotros hemos estado desarrollando, en cuanto ésta es la esencia originaria, última y absoluta o primaria del hombre y en cuanto ella nos explica todo lo que el hombre es y hace. Ella nos explica el modo propio de inserción del hombre en el Cosmos y, por tanto, en el ser y en el devenir. Este es el texto de espíritu más afín con nuestro pensamiento que hemos podido hallar en los escritos de Louis Lavelle. Como se puede apreciar, hay una coincidencia en la dirección del pensamiento filosófico de Lavelle, con la insistencia. Está moviéndose en el mismo 3G "Ce caractCre d'intimité enfin, qui nous révCle son originalité radie.de et son essence la plus secrete". !bid. 3 : "Tout ce qui appartient au moi appartient aussi a l'intimité". !bid. 38 "Mais le mot intimité a plus de profondeur". !bid., p. 73. 3'i "Car il dési.~ne une sorte dr: fond ultime au dela duquel il est impossible de passer. L'intimité est elle-meme un absolu. Elle n'est l'apparence de rien. Elle est ce domaine tout entier livré au moi, oll toutes les apparences s'abolissent, ou chaque etre se réduit, par une sorte de dépouillement continu a l'égard de tout ce qu'il rec;oit et de tout ce qu'il montre, a un pur pouvoir de dire moi. L'intimité est en nous !'origine mCme de tout ce que nous pouvons penser ou faire. On descend toujours en elle plus avant, mais on ne descend pas plus loin qu'elle. C'est en elle que se meut la pointe extreme de la sincérité. C'est a elle que chacune de nos paroles, que chacun de nos actes emprunte son sens et sa valeur. Elle exprime cette fécondité subjetive par laquelle chaque Ctre tire de lui-meme tout ce qu'il est et tout ce qu'il veut C.tre. Elle est une réalité invisible et cachée, astreinte a demeurer toujours telle, sous peine de se dissiper dans des manifestations qui non seulement la trahissent, mais l'abolissent. L'intimité est en chacun de nous le réduit le plus reculé, la source de ses démarches les plus authentiques, le secret inaccessible qu'il est incapable de li.vrer. C'est en elle seulement que nous pouvons saisir non seulement retre, par opposition a l'apparence, mais l'etre en train de se faire, par opposition aux choses déj.\ faites". Ibid. 107 �círculo y tratando de encontrar, a través de él, el fondo de la realidad del hombre y del ser, así como del pensar todo de la filosofía. Existe, pues, ,"nte todo, una convergencia de fondo en cuanto a lo que podemos llam~r _el metodo y la fecundidad de la interioridad, de inspiración netamente agustm1ana, aun• que con un intento o preocupación más metafísica. Nuestra impresión es que textos como el que a~bamos de an~liza:, con :1 cual hallamos una casi plena afinidad de pensamiento, no han mflmdo suficientemente en el desarrollo total del pensamiento de Lavelle. En vez de afincarse en la interioridad propia y estricta del yo y realizar primero los análisis de todo su campo, horizontal y verticalmente, a fin de tener una base _de las experiencias más inmediatas del yo en cuanto tal, L~ve~le sal_ta ensegmda a la experiencia del ser en cuanto ser y con ello queda la m-s1stencia, en cuanto tal, o la interioridad misma en cuanto t_al, en cu~nto perso~al~ cuanto ' n segundo plano. La in-sistenc1a es estrictamente md1v1dual, mza, en u . , Y. a mí se me da primariamente mi in-sistencia individual, como primero y umco medio de acceso al ser y a los demás entes. En segundo lugar la intimidad misma en cuanto tal, a juzgar por las descripciones y análisis que hemos estado sintetizando, y ~ue nos parece resumen sustancialmente el panorama antropológico y ontológico de Lave~l:, no nos da, tal vez, con precisión, la raíz última del ser del hombre. Adf~u_timos, con gusto, con Louis Lavelle que "interioridad" no es una palabra su 1~1entemente adecuada y que expresa más profundamente la realidad de la ese~c,~· del homeste tenmno queda b re e1 t e'rmino "intimidad". Sin embargo, nos parece que . •, d 1 l'd d todavía impreciso y que no llega a damos la última exphcac10n e a rea 1 ~ misma que descubrimos. Porque "intimidad" no ~s otra cosa que la p~esenc1a del ser a sí mismo, como el mismo Lavelle la defme. Pero esta presencia es, a nuestro parecer, ya un grado secundario O derivado de~ ser del hombre., Para que la presencia de sí a sí pueda realizarse, es neces~no. que el ser este _previamente todo en sí mismo, vuelto ónticamente sobre si rrusmo, en esa realidad que nosotros hemos descrito y denomin~d~ ~-sistencia: _esta manera no_sotros diríamos que la in-sistencia es la ra1z ontica de la mttm1dad. Es necesario descender todavía un grado más para explicar la razón, el fundamento y el ser de la intimidad misma, y éste lo hallaríamos en la que hem~s ap~ntado nosotros como in-sistencia. Tal vez el descenso a este pla:1o todav1a mas pr~fundo hubiera facilitado los análisis de Lavelle y lo habnan llevado, con mas seguridad, en algunos puntos dudosos de su filosofía. . , por e¡· emplo, entre otros aspectos que chocan con frecuencia ~ la As1, aliorar a ,u m1sm o terminoloaía por lo menos, d e L ave 11e, Y que parecen . pensamie~to' debemos citar el marcado "actualismo" de que se resienten algunas de 'sus descripciones de la realidad del hombre. No creemos que :n J?e 108 pueda simplemente clasificarse a Lavelle en un simple actualismo metafísico. Sin embargo, su descripción resulta con frecuencia ambigua y parece navegar entre dos aguas. Esta falta de precisión tal vez se debe a que no nos da en el hombre un punto de arraigo seguro, óntico, como el que ofrece la insistencia. Con demasiada frecuencia aparece en Lavelle el yo reducido a sus "actos". Estos actos parecen insertos en una presencia eterna o en una intimidad eternal y universal, que les da la posibilidad y, por así decirlo, el hogar en que pueden producirse. El yo es con demasiada frecuencia identificado con sus actos y a veces con cada uno de sus estados. "El yo se identifica paso a paso con cada uno de sus estados". 40 Esto parecería negar un yo "óntico", un yo que él es el que está en sí mismo y que es el "sujeto" de sus propias actividades y potencias. Lo mismo sucedería en las expresiones ambiguas, utilizadas cuando repite, acertadamente por otra parte, que la esencia del hombre se manifiesta no sólo en el pensar puro, sino más todavía en el sentir y más todavía en el obrar: el yo se descubre a sí mismo en último término "cuando él tiene conciencia de obrar". 41 Pero parece confundir Lavelle el obrar con lo que se manifiesta en el obrar como fundamento y origen del mismo, es decir, en el obrar se manifiesta el principio mismo del obrar como idéntico a sí mismo y como permanente en su actuar. Por igual motivo y tal vez olvidando el núcleo mismo de la realidad interior del hombre, es decir, su in-sistencia óntica plena y última, dice Lavelle que "no puede decirse que el yo es, sino que el yo se hace". 42 No es de extrañar pues que Lavelle nos haya legado expresiones como éstas: "Es por lo tanto en el punto en que esta experiencia tiene lugar ( experiencia del absoluto) donde alcanzamos nosotros la esencia del yo, del cual puede decirse, a la vez, que ella es relativa, puesto que ella está subordinada a condiciones sin las cuales ella no podría realizarse y también que es absoluta, puesto que ella se realiza en virtud de una marcha de la conciencia por la cual yo me doy a rrú mismo la existencia y que ningún otro ser en el mundo podría jamás cumplir en mi lugar" .43 Esta "marcha de la conciencia'' por la cual yo me doy a mí mismo la existencia es una auto-creación, un impulso de un acto a otro acto, que 40 a " • • .le moi s'identifie tour tour avec chacun de ses états". La Présence Totale, p. 198. 41 "Aussi faut-il dire que le moi se découvre lui-mCme non pas, comme il le semblait d'abord, quand il est affecté, mais quand il a conscience d'agir" . De l' lntimité S pirituelle~ p. 78. -u "On ne dira done pas du moi qu'il est, mais qu'il se fait". lbid., p. 94. .s "Et c'est au point otl cette expérience a lieu que nous atteignons l'essence du rnoi, dont on peut dire a la fois qu'elle est relative, puisqu'elle est subordonnée a des conditions sans lesquelles elle ne pourrait pas se réaliser, et qu'elle est absolue, puisqu'elle se réalise en vertu d'une démarche de la conscience par laquclle je me 109 �parece desconocer el fondo mismo del yo, su realidad 6ntica originaria Y primera, su arché, que hemos denominado in-sistencia. En sintesis, podriamos decir que Louis Lavelle ha señalado aspectos esenciales de la interioridad e incluso su carácter privilegiado, pero no ha de_scendido a su raíz metafísica misma. Por eso, tal vez, nos parece encontrar ciertas fallas en sus descripciones y en sus interpretaciones. Un mayor análisis meta- fisico de la estructura de la interioridad, lo hubiera llevado a mostrar su raíz óntica, es decir, el ser-en-sí óntico que hemos llam...ado "in-~istencia". INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFIA DE LA BELLEZA Por no haber descendido a esta raíz óntica no es ext~ano que, s1_ no su pensamiento, por lo menos las fórmulas de Lavelle se ~sientan de cierto actua- lismo, lo cual es nuevamente desconocer el fondo úh:imo_ del yo. N~t~ra!mente Lavelle está preocupado por señalar el carácter esencialmente dmam1co de la interioridad humana, pero lo prolonga a costa de su ser. . ., Tal vez puede señalarse también que falta_en Lavelle la, ~fecti:,-a \'~oyecc10n integral de su doctrina de la interioridad hacia la problematica f¡losof1ca total. Pero ello no es por cierto una falta positiva. Debemos_agradec~rl~ lo, sutiles y acertados análisis de no pocos aspectos de la interiondad, casi s1emp~ en_ el plano de la auténtica experiencia metafísica. y siempre con la resonancia vital que ha sabido traducir en sus magníficas expresiones. Con ello _Lave;le nos ha dejado sin duda una de las contribuciones más valiosas de la f1losofia contemporánea para elucidar la esencia originaria del hombre. DR. ISMAEL Dmoo PÉREZ Universidad Nacional Autónoma de México. HEGEL Y SUS CARACTERES GENERALES DE LA PINTURA HEGEL EN su "Sistema de las Artes" hace un estudio de los caracteres más distintivos de todas las artes. A las artes de la Pintura, de la Poesía y de la Música las llama románticas y en estas tres se puede expresar apropiadamen- C. F. te el espíritu del hombre, que es un reflejo del espíritu absoluto, especialmente en la pintura. De las imágenes pictóricas contemplamos todo cuanto se mueve y agita dentro del espíritu humano y así el principio divino aparece como un ser vivo y espiritual. Los objetos exteriores, mediante el sentimiento y el alma de la concepción, dan también un reflejo del espíritu. El arte manifiesta una evolución dimensional de estilos: a) el estilo severo o las primeras esculturas de los pueblos orientales, que son trozos de piedras más o menos toscamente talladas. Veamos la diferencia entr1:; el Escriba sen- tado o las Esfinges con la gracia y la racionalidad del arte griego; b) el estilo ideal, con las esculturas de Fidias, donde la vida ha logrado todas sus formas, movimientos y expresión corpórea; c) el estilo gracioso, donde se adquiere un movimiento de las formas y de la pasión humana, como la Victoria de Samotracia, el Laocoonte o Niobe; d) el estilo efectista, donde se busca la expresi6n por los contrastes, como las esculturas de Miguel Angel. La humanidad ha pasado por tres dimensiones artísticas, lo que se llama Edades en la Historia del Arte: a) edad antigua o ingenua, donde se cultiva la arquitectura y la escultura, que son más artes simbólicas que espirituales. donne a moi•mCme l'existence et que accomplir ama place". lbid., p. 79. 110 nul autre Ctre au monde ne pourrait jamais Aumentan el sentido espiritual los ornamentos o las artes murales o escultóricas al servicio de las obras centrales de arquitectos y escultores, como las cerámicas 111 �y los vasos de Creta, las pinturas murales de las casas de Pompeya, con su buen gusto y delicadeza. Señalamos especialmente las pinturas murales de la Casa del Poeta Trágico de Pompeya; b) el arte ideal de los griegos, que siendo antiguo por la cronología, es nuevo por sus ideales. Allí se buscaba la medida, el orden y la proporción y es un arte de una belleza armoniosa, insuperablemente bella; c) el arte cristiano, que tuvo su mayor grandeza expresiva en los siglos XVI y XVII, surgió de sentimientos íntimos, como la felicidad o el sufrimiento del alma. Si comparamos la !sis Egipcia con la Virgen Cristiana, la temática es la misma: Una madre y un hijo. !sis representa la fecundidad de la naturaleza, pero no expresa un sentimiento maternal; en cambio, la Virgen Cristiana adquiere tonos de una ternura y de una belleza espiritual, con hondura humana y divina. Recordemos las Madonas dd Rafael, las Vírgenes del Greco o de Murillo o la de cualquier maestro europeo del Renacimiento. Fondo de la pintura. Se hace sobre superficies y es una simple apariencia del espíritu interior, afirma Hegel, que quiere ser contemplado en sí mismo y para sí mismo como espíritu. Wolflin decía que las Vírgenes de Fra Angélico creaban un ilusionismo de las formas. La pintura admite en su representación los estados más diversos de la pasión o del espíritu humanos y que a la escultura o a la arquitectura le son inaccesibles: el mundo religioso, las imágenes del cielo y del infierno, la historia de Cristo y sus discípulos, los santos, las escenas de la naturaleza y de la vida humana y hasta los accidentes más fugitivos, en que los objetos se transforman a la luz de las antorchas; la magia del colorido, que pertenece al talento del artista. A~monías de ~os colores. Con la perspectiva aérea se da la encamación y la m~gia del/ol~ndo; el color de la carne reúne los distintos colores. Ya dijo ~iderot: Quien ha llegado a sentir la carne, ha llegado muy lejos. Mil pintores han muerto y mil morirán sin llegar al sentimiento de la carne". 0 nstitu_ir un cambio de colores, de apariencias, de reflejos, de manera fugitiva Y animada, que la pintura parezca que entra en el dominio de la música. .? Dos form_as de creación. En las "Vidas paralelas" de Plutarco, se presenta un personaJe romano al lado de un personaje griego, buscando siempre el contraste. ~) Arte de exaltación, o de embriaguez espiritual, de creación febril, de org1a : bo:rachera, de frenesí sagrado, que los griegos llamaron Manía y que Dosto1evsk1 llamaba "corazón elevado que se atormenta". Así es la pintura de Van Gogh, del Greco, la Filosofía de Federico Nietzsche o la música de van Beethoven. Es el arte llamado barroco o romántico. B) Arte clásico, de creación serena, de medidas y proporciones, que evita toda vaguedad, o lo que llamaba Nietzsche el arte apolíneo. Así la poesía en la obra de Goethe o la pintura en Velázquez. La obra pictórica habrá logrado la gracia creadora conjugando todos esos elementos d: _la creación, con un estilo o con otro, expresando lo que llama ~egel el, ~spmtu absoluto, en las formas plásticas de la pintura y logrando en cifra poet1ca lo que llamaba Shelley: en un espejo del espíritu. Elementos de la pintura. El elemento físico es la luz. La luz que penetra en la obscuridad y la ilumina, y junto a la luz, el color; y los contornos de los objetos por medio del dibujo. La forma y dimensiones constituyen la parte plástica. Con el empleo del color, la pintura adquiere un grado extraordinariamente vivo, como iluminado por la naturaleza y por la luz mágica del arte y es una expresión del hombre y de las cosas. Los maestros venecianos y holandeses han sido los maestros del color; tal vez han sido influídos por la cercanía del mar; los dos países son bajos, cercados por el agua, cortados por canales y marismas. Hay diferentes maneras de iluminar los objetos, buscando la mayor oposición entre la luz más deslumbradora y las sombras más obscuras. El artista no puede ser sólo dibujante. Necesita de los elementos pictóricos: la luz, el color, los contornos y los dintornos de las figuras, las dimensiones y las formas; la luz del sol, de la luna, las luces crepusculares, en un cielo claro y encubierto; Some world W here the music, the moonlight and the feeling are one. PERCEPCIÓN DEL FENÓMENO PICTÓRICO La percepción del fenómeno pictórico es un acto de intuición. Otto Gründler establece varias clases de intuiciones: A) Percepción sensible o captación de lo objetivo. B) Intuición categorial. Así de un árbol intuye un ser verde, en su plástica plenitud. 113 112 H8 �e) Intuición esencial, en que aprehendemos la esencia verde o color en general. D) Intuiciones sensibles mediatas: el_ re~e~o de un~ cosa, cuy? anverso percibe, me es dado intuitivamente, en mtmc10n encubierta o mediata. E) Intuiciones anímicas mediatas. Por la cabeza de una persona veo su inteligencia, por su rostro expresivo su entusiasmo, la lealtad, su comportamiento, etc. f , t l De estas intuiciones se vale el artista hasta llegar a ver los. enomenos, a como se ofrecen a su contemplación en una depuración expresiva. Son as1 en su esencia o en su realidad categorial. Falta por establecer una fenomenología del proceso artístico y el logro de la expresión a la luz de una filosofía del arte. DESHUMANIZACIÓN DEL ARTE Es el arte que se cansa de las formas clásicas y trata de reno:ª":º· Wolflin aseguraba que la repetición de un estilo embota y can'.ª la sens1b1hdad Y que esta fatiga tiene la virtud de movilizar el arte, obhgandolo a una transformación. Ortega y Gasset dice en su libro La deshumani~ación del arte que a un joven de hoy no puede interesarle un verso, una pm celada o un 50nido que no lleve dentro de sí un reflejo de ironía. , Un grupo de románticos alemanes, encabezados por Schelegel, proclamo la ironía como la máxima categoría estética. . . Huizinaga en su Hamo ludens propugna por la vuelta a la mfancia, a la pirueta y al juego. d z b ' Estilizar en la opinión de Ortega es deshumanizar. El art~ e .,ur verbigracia, tiene carácter, pero no tiene estilo. El llanto y la n~a so~1 esteticamente fraudes. El gesto de la belleza no pasa nunca de la melancoha o de la sonnsa. El poeta O el pintor empiezan donde acaba ~l- hombre. , Artistas con estilo son, verbigracia, Debussy en mus1ca, Mallarme en poe- ~:an, sía, Dalí o Picasso en pintura. HIPÓLITO TAINE Y SU FILOSOFÍA DEL ARTE Hi ólito Taine no hizo una Estética con sentido dogmático,, dando_ d~f~nicion! de lo bello, sino un estudio de las obras de arte con caracter h1stonco, 114 mostrando sus cualidades esenciales; es una comprobación y explicación de la realidad artística, tal y como se presentan a la especulación y a la observación del contemplador. De las cinco bellas artes, especialmente se ocupó de la poesía, la pintura y la escultura, y dentro de la poesía, las obras literarias. Estas tres artes dice que son en general artes de imitación: ese es su carácter esencial. Hay dos períodos importantes en la producción esencial de las obras de arte: cuando nacen del temperamento y de la propia naturaleza de los orígenes, expresando un sentimiento verdadero. Y cuando se llega a fórmulas intelectuales, académicas, que es la ausencia de la verdadera obra de arte. Coincide con mis propias ideas sobre la poesía, expuestas en otro capítulo, cuando hablo de la poesía lírica y de la poesía pura. El artista produce influido por su estirpe y por su tradición cultural. Por eso al hablar de un gran artista hay que estudiarlo dentro de su escuela nacional o del país donde se han desarrollado sus circunstancias personales. El artista imita la naturaleza y se inserta dentro de la historia de una escuela de arte. Pero la imitación en la pintura, en la escultura o en la poesía no es exacta, sino que gozan de la inexactitud que les confiere el talento del artista; siempre existe una transformación de la naturaleza. Y quedan aureoladas por la intención espiritual que se buscó expresar en la obra por el artista. En definitiva, el genio del creador es lo que cuenta fundamentalmente, como en Miguel Angel, que como asegura Taine "es en su propio genio y en su propio corazón donde el gran hombre encontró sus tipos". En toda obra de arte se ha de manifestar una cualidad esencial del objeto; o hallar la esencia de los objetos es la finalidad del arte, o algo que destaca sobre otras cualidades no esenciales. La pintura de los Países Bajos, de Italia o de España habrá de reflejar la esencia nacional de esos países. Si el artista no sabe crear expresando el espíritu esencial de su arte, enton• ces la imitación de la naturaleza será la de un copista o la d~ un obrero de las formas naturales. La arquitectura y la música se fundan en relaciones matemáticas, que el artista puede combinar o modificar. El arquitecto busca las relaciones, las proporciones y las dependencias, calculando las resistencias de materiales. Y el músico busca el enlace entre la melodía y la armonía, constituyendo las dos partes esenciales de la música. El arte como la ciencia buscan la expresión de causas superiores, con esta diferencia: la ciencia busca causas y leyes fundamentales y las expresa en fórmulas exactas y abstractas. Y el arte manifiesta -estas mismas causas y leyes de la naturaleza, no solamente con la razón, sino con los sentidos y el corazón. Taine define así la producción de la obra de arte: "está determinada por 115 �FILOSOFÍA ESTÉTICA DE JosÉ VASCONCELOS un conjunto, formado por el estado general del espíritu y por las costumbres que le rodean". Taine realiza un estudio psicológico e histórico de varios países de Europa occidental para justificar la expresión de su arte. La agudeza y el talento de observación nos hace justificar y hallar las excelencias de grandes artistas como Rembrandt, Rubens, Miguel Angel, Velázquez o Gaya; de grandes escritores que nos legaron la expresión de un carácter nacional, como la esencia del arte, tales Cervantes, Moliere o Maquiavelo. Igual estudio realiza con Grecia y Roma para justificar su arte magistral, de donde nos hemos alimentado toda la cultura de Europa y América. Y también para reconstruir el arte de los grandes artistas helenos nos hemos de apoyar en la historia cultural de este pueblo. El carácter esencial de los helenos sirve para explicar su arte, lo mismo que el carácter esencial de los ingleses, de los españoles o de los alemanes justifica sus diferencias respectivas y la esencia de sus creaciones en la historia del arte. El ideal en el arte es formarse por el artista una idea del carácter esencial que quiere expresar, y con la idea formada, transforma la realidad, aunque la realidad objetiva sea la misma para todos, pero el arte opera el milagro de transformarla. Igual es el hombre en su concepto natural en todos los países del mismo origen, pero ese hombre es diferente señalando el carácter esencial que el artista le imprimió. Los ideales son diferentes para un italiano, para un español o un francés, y esa diferencia quedará expresada en las artes. Taine concluye diciendo que "las obras de artes son más bellas a medida que el carácter se imprime y se exterioriza en ellas con más intensidad, dominando en la obra entera". Y que la obra llamada maestra "es aquella que tiene la máxima potencia en su pleno desarrollo". En la producción de la obra de arte hay un principio de excelencia en que se logra expresar un carácter esencial y un principio de subordinación, donde los caracteres no esenciales están subordinados a la idea más importante, donde se centra como en un núcleo de interés toda la explicación o justificación de la obra realizada. O la presencia de efectos convergentes y di- vergentes, dentro de la unidad general. El estilo pertenece al talento del artista, aunque con el carácter formen un todo indivisible, que sirven como referencia fundamental de una escuela de arte. La Estética para José Vas canee¡os es una teona , del conocimiento o una , onto:ogia. No __conocemos _al ser por medio de la abstracción aristotélica, ni :º;di: ~aptacwn, de ~sencias husserlianas, ni por la razón cartesiana, ni por ., e la razo~ v_1tal;, el conocimiento se construye con lo heteroaéneo 0 val_iendose del_ a ~non estetico en unidades homogéneas, que se fundan en sín~ tesh1s de ~xpenencia sensible, de razón y de amor. y la verdad estética es una co erencia de pensamiento , obtem·d a por coor d"macion ·' de conjuntos de hechos y de zonas del saber. La. filosofía , . to do cuanto existe . . . , se funda en . ¡a armoma, es un canto de amor Y la mtu_ic1on sobre el ntmo pitagórico nos lleva al descubrimiento de las leyesy del · 1 ntmo, · como fundamento de la cualidad que en todas ¡as cosas existe .. , a reahdad responde cuando se expresa según cualidad; tenemos la i~tmc1on de su presencia y el goce de su conocimiento . José Vasconcelos . escribió una Estética y una Sinfo nz'a com o ¡orma ¡·z1eraria antes de s~ f1losofí~ estética, incidiendo en que el conocimiento es la busca de_ una umdad de tipo armónico. Existe en nuestra conciencia un a priori esp:cial: que llama el apriori estético y que actúa según cualquier realidad segun ntmo, melodía y armonía. ' · ¡a poe' Cita· al"dpoeta Elliot en . su obra Los cuatro cuartetos, quien al def"mir sia comc1 e con la tesis estética de Vasconcelos "un esf e d O ·' d , u rzo e um·¡·1cac10n e los elementos heterogéneos de la intuición". La verd~~ es armonía y las distintas disciplinas del saber concurren a form,ar la estetica. Y que se logra en la unidad armónica de elementos heterogeneos por el método de la coordinación. Cit,a .ª Eugenio D'Ors con el Secreto de la Filosofía, quien al dialoaar sobre la mus1ca, nos dice: "cuya solución suprema no sea la anulacz"o'n d ¡ .· ¡ "d "d d • e o vano en a 1 enti a , smo su conciliación en la armonía". En alg~na ocasi~n he escrito que la Filosofía racionalista en sus últimas espe~ulac10nes tropieza con un muro infranqueable y vuelve a empezar su rcrazones que sobrepasen su limitación., Y en su esfrorndo,d buscando nuevas , u'2' rzo enodado, solo encuentra copias o réplicas de la misma reard d entonces la filosofía halla solamente dos caminos·. 0 se hace teol ogza , o' se a h, a-y . ce lzteratura. Por eso una gran parte de filósofos escriben co ¡ · . . n un enguaJe l1terano. Aristóteles lla~aba a la fi~osofi~ "te~l~gike episteme". Vasconcelos adoptó la postura del teologo y su filosofia estetica termina en teología. , El filósofo racionalista que construye categorías de pensamiento, como Aristoteles, Kant, Hegel o Heidegger, levanta una entelequia de puros conceptos, 0 0 117 116 �se hace "aséptica" a los problemas del hombre vivo y tropieza en su evolución de pensamiento con el propio muro que ha creado con su~ redes conceptuales, sin dar solución al hombre integral, que es razón, sentimiento y sociología. La filosofía idealista de Hegel encontró una reversión en categorías reales de economía y política en su discípulo Carlos Marx. O bien ante la imposibilidad de salvar el muro de la razón, nos refugiamos con Heidegger en la nada y en la angustia. O derivamos en teatro pornográfico como Sartre. El filósofo racionalista necesita del arie fresco y húmedo de las ciencias sociales y de la naturaleza, y el hombre de ciencia necesita complementar lo que sabe con justificaciones filosóficas. Vasconcelos adoptó una actitud de aventura del pensamiento; trató de escapar de la filosofía abstracta, dando una explicación irracional del conocimiento. En un principio, hablamos del ser de realidad y del ser de fabulación para explicar la proyección estética del hombre. V asconcelos fue un creador de filosofía poética. Por el método de coordinación de con juntos imaginamos una síntesis y nuestra intuición con el a priori estético nos la ofrece. Vasconcelos no se resignaba con el conocimiento abstracto y quiso salvar el muro con el que nos encontramos al final de toda especulación. Quería encontrar una nueva dimensión de realidad y de pensamiento para crear una nueva filosofía o una nueva ciencia. Ante la ausencia de una solución, nos propuso una intuición poética. Y es que el misterio o la limitación nos ronda y nos constituye. ¿Cuál es el origen del hombre? ¿ Cómo es su constitución espiritual? ¿ Cuál es su destino después de la muerte? ¿ Cómo llegar a la evidencia del conocimiento? Las contestaciones de la filosofía racionalista son conjeturas intelectuales, pero nada prueban en un orden científico suficiente. Entonces la filosofía racional se hace irracional, formando la teodicea o pruebas racionales de lo que por naturaleza no es racional. Y se constituye con la teología negativa en una pura argumentación en el misterio. La palabra "mistor" en hebreo y "misterium" en latín, significan lo que se esconde u oculta. Nos movemos y somos seres de tres dimensiones de tiempo y espacio y como nuestra razón es de tres dimensiones, todo lo que imaginamos más allá serán conjeturas de la mente; nuestra constitución racional tiene los mismos límites de su propia naturaleza. Unicamente las creaciones de la estética en el sistema de las artes podrían damos otra dimensión espiritual que fuese superior a las tres dimensiones conocidas. Tal vez podríamos llamarla como Leonardo de Vinci "el éxtasis tetradimensional de las figuras". 118 Lo que llamamos revelación superior del arte tal vez sea como un fulgor un destello de una cuarta dimensión de espíritu expresable con los medios de los que disponemos. Y que correspondería co~ la misma idea expresada por _San Pablo el apóstol, en su Epístola a los Efesios, 111, 17-18: "Para que an:aigados Y fundados en el amor, podáis comprender con todos los santos, cual sea la anchura, y longura, y altura, y profundidad". ¿Q~é sería la cuarta dimensión en lenguaje inteligible para los humanos? El umverso y el conocimiento humanos son de tres dimensiones. La geomet~ía de_ ~uclides_ Y 1~ física de la energía son de tres dimensiones. La cuarta di_mension de Emstem se llama tiempo. O la coordenada de la duración. El numero Y la medida del movimiento, según el concepto de antes y después como definía Aristóteles el tiempo. ' La c~arta dimensión sería esta fijación de límites entre antes y después, en un~ ~mdad, que no conocería el primero y el último. Sería tal vez el a priori estehco de Vasconcelos, coordinando conjuntos en ritmo, melodía, armonía contrapunto. y La prim:;a condició~ ~el movimiento creador es el ritmo, y éste es un modo_ de ~c1on y conoc1m1ento. El ritmo y la armonía se manifiestan en la ex1stenc1a como color y sonido. El desarrollo general de todos los fenómenos obedece a combinaciones rítmicas y melódicas. Bergson lo señaló también en su estudio sobre la duración : "La sucesión de nuestros estados de conciencia se unifican, cuando no establecemos una separación entre el estado presente y los estados anteriores, lo mismo que cuando recordamos juntas las notas de una melodía". La organización rítmica del conjunto es la que nos advierte de la presencia de la calidad, que es el conocer por excelencia. Amar al mundo es acomodarse a su armonía; no se trata de comumar reglas universales, como Kant, sino realizar arquetipos vivientes, como el amante, el héroe o el santo. Y la Estética se logra por composición de los artistas en las diferentes artes. La obra estética se logra con el poema del poeta, la tela pintada de un pintor o con el secreto de armonía de la naturaleza que logra expresar un compos'.tº~· Es, ~na unidad. operante que coordina las ~artes heterogéneas por el a pnon estetico. Coordmar es en el fondo armomzar y los instrumentos del conocer son el ritmo, la melodía y la armonía y los frutos son el poema la pintura y la sinfonía. ' La verdad no es lógica de premisas y conclusiones, sino un proceso de coordinación funcional vivo e inteligente; la conciencia establece la coherencia y no el pensamiento. El silencio es al sonido lo que la luz blanca es al color; el silencio es armo0 119 �nía y coherencia de todos los sonidos; todos los elementos de la naturaleza se pueden manejar ordenadamente por el ritmo, melodía, armonía. y contrapunto. El a priori estético nos lleva a un modo de pensar por concierto o :onc_urrencia de intenciones y significaciones, que se organizan en la conc1encia. Pensar es coordinar conjuntos. El cosmos es un contrapunto de contenido universal; el todo no es el conjunto de las partes, sino el resultado de la interacción de partes o elementos internos activos. El Todo es un orden existencial de armonía y proporción, como el de los colores y los sonidos, pero más variado. En la filosofí~ de _la coordinaci?n lo que intentamos es captar la calidad de las cosas, una smtes1s d~ heterogeneos, en la que tengan cabida la verdad dialéctica, la verdad expenmental Y una nueva síntesis, propia de la conciencia, y la operación coordmadora es lo que llamamos orden estético. . ., Vasconcelos partió de Empédocles, cuando afirmab~ que la combmac10n de elementos es el secreto del ser, no intentando reducir la calidad . . , . El filósofo ha de interpretar todas las expresiones: conceptual,_ p1ctonca, musical, expresión sentimental o relaciones del ser con 1:uest:a vida. Y. ha de lograr una síntesis superior que no puede .dársela la ~az~n.., .smo la conc1~~. con tres categorías: a priori mental racional; a pnon etico, por los JU1c1a, ., . Teas· cios de valor; a priori estético, que respande a las formas esteticas espec1 1 . ritmo, melodía y contrapunto. . La coordinación nos permite concebir pasado, presente y ~uturo en s1mul• taneidad de tiempo y conciencia. Esta definición nos perm1t~ pensar en la cuarta dimensión que hemos señalado en razonamiento antenor. El ser en sí es el alma en el gozo de sentirse llena y se sirve de distintos aparatos para el conocimiento: sensitivo, intelectual, ético, estético; todos operan por medio de a prioris estéticos específicos. idea panteísta, sino el princ1p10 que existe por sí mismo y que opera según elemento trino, por el cual se comunica con todo lo creado, pero guardando su aislamiento y su poder, del que dependen los demás seres. Los entes pueden ser pensados, pero no son realidad existencial; sólo hay entes encamados en un ser concreto y particular. El ente supremo es innece• sario; es una idea ejemplar para sus creaciones. Vasconcelos cita a Filolao en la justificación de la armonía : "La única ma. nera de establecer unidad entre los disímiles, los heterogéneos, se encuentra en el orden que nos ofrece la armonía". LA FILOSOFÍA COMO ARMONÍA Y COORDINACIÓN La realidad es unificación o la unidad de los heterogéneos, o una coordina• ción mental que une factores heterogéneos y conjuntos de relativa homoge. neidad, como fruto de las ciencias particulares. Pensamos en un objeto y separamos mentalmente lo que nos dice la física, la química, la literatura. El filósofo relaciona y coordina todas estas esferas distintas del conocimiento para lograr una síntesis, que no logra el lagos, sino la armonía propia de la existencia. La verdad es una coordinación de con• juntos. En el paso del lagos a la armonía, la estética da una síntesis más completa <jue toda síntesis lógica. La verdad no es la reducción de lo particular a lo general, sino el sistema de coordinación de valores, que sin reducirse unos a otros, se ligan por la vida y la acción, dando una existencia como armonía. En la esencia misma del ser encontramos el acierto de la existencia, engen. <lrando júbilo y sentimiento de vida, que el hombre descubre en la totalidad de sus facultades. Y estas facultades son tres: el himno de la juventud, la sinfonía de la madurez y las letanías de la vejez. Existen cuatro categoría del ser: a) una estructura, dentro de la cual opera u~.. i~pu~~' un.a e~ergía ani• macla de propósito, tendente a mantener una acc1on md1viduahsta . el átomo. b) una célula orgánica que posee estructura y fuer-ta anima~ora, qu~, tien• de a realizar propósitos, no dispersos, sino encaminados a la mtegrac1on de un organismo. · ·a hecha de diversas estructuras mentales, emocionales, co· c) una conc1enc1 . ., · d de un modo coherente a la mtegrac10n ordinativas O estéticas, encamina a de una persona. d) la Persona divina, que no es la suma de las partes del Todo, según la TESIS ORIGINALES EN OPINIÓN DE V ASCONCELOS A) La teoría del a priori estético. El fenómeno de la belleza obedece a las formas específicas de ritmo, melodía, armonía y contrapunto. Son formas in• dependientes de las formas lógicas aristotélicas. Aquí queda cifrado el problema de conocer y ser, que se resuelve por la Estética y por el a priori lla~ mado estético. B) La teoría de la coordinación, que tiene su antecedente en Empédo- 121 120 • �eles. La verdad no es reducir los conceptos o términos, cada vez más generales, dando sólo abstracciones. La verdad es coordinar los factores heterogéneos del espíritu. Al estudiar los colores del espectro no nos interesa reducir todos los colores a uno, o color blanco, sino conservar la variedad de los matices para pensarlos en conjunto, tal y como los da la naturalezaj es como una sinfonía orquestal, en que cada instrumento tenga su intervención peculiar, sin anularse ninguno y dando en el conjunto una unidad musical. C) La filosofía es el paso del logos a la armonía, o tendencia hacia la estética y queda explicado en el a priori estético. D) La esencia del ser es la alegría de existir, o júbilo y sentimiento de la vida de la existencia humana, en las tres etapas señaladas de juventud, madurez y vejez. E) Culminación en San Pablo. Conocemos por todos los medios ordinarios de los sentidos, los instintos y la inteligencia. La inteligencia Investiga y sólo encuentra su igual, su copia o su reflejo de cuanto la rodea. Además de la inteligencia obra el ser. La inteligencia mide al ser, pero esta medida no explica las intenciones del existir. La imaginación se hace aliada de la inteligencia; investiga y a veces yerra, aliándose con sus propias sombras. La imaginación descubre al ser en sus diversas zonas, las halla y las organiza en amor, por melodía y simpatía La ciencia cristiana es orden estético y conduce al amor. ESTÉTICA DE LA NOVELA La estética de la novela consistirá en la creaci6n de personajes con un carácter O con una acción bellos, en contraste con personajes opuestos donde se dé la fealdad de su carácter o de su acción. Por eso en el lenguaje habitual se dice es "una bella persona" o es "un hombre malo". Se emplea además el término "bonito" o "lindo" para designar un carácter bello, o un modo de ser o comportarse. La estética de Dulcinea del Toboso consiste en que su hermosura está idealizada por Don Quijote y el lector se la imagina tan bella como Ceivantes, aunque nunca se dio en la realidad. Otras veces se da el objeto bello en una criatura real O imaginada como real: tal el caso de Ofelia, el amor de Hamlet. El objeto bello se encuentra en el argumento de la novela o de un libro. Los actos morales son bellos, aunque la belleza sea invisible a nuestros ojos, perovisibles en la persona que los ejecutó, en quien se da la belleza moral. 122 La novela ejerce una gran influencia social. El elogio de un ethos bello es ejemplar, inclinando a los lectores a tomarlo como paradigma de conducta. Y lo mismo en el cine, que son novelas con los recursos de la fotoarafía, del valor de las imágenes en movimiento, de la mímica, de la gesticula;ión o de la expresión de los personajes. ~~contram~s objetos .bellos en las novelas de Bruno Traven, el escritor enigmatlco. Su acierto consiste en hallar categorías estéticas y morales en personajes ~nónimos_ del puebl~ mexicano, adquiriendo validez argumentativa por su caracter nac10nal; los tipos creados pueden encontrarse en todos O en cada uno de los actores de la vida mexicanaj tipos humanos en la revolución de ~é~i~o, mostrando sus anhelos de justicia social, en contraste con la injusticia md1v1dual o colectiva, encarnados en los ejemplos novelados. O l~s humanidades indí.genas de carácter poético, idealista: como aquellos marav1llosos relatos contemdos en su Canasta de Cuentos Mexicanos. Hay objeto bello novelable en Carlota-Amalia, la mujer de Ma'<imiliano, hermosa en la realidad, pero más hermosa por estar idealizada sentimentalmente ante su viudez trágica. Y hay belleza en la actitud de Juárez, llamado el impasible, al tomar decisiones históricas para salvar a México de la invasión francesa. Y hay belleza en todos los ejemplos novelados de los grandes personajes de ficción, encamados a veces en la realidad histórica O en la realidad anónima, al presentar actitudes bellas. La Comedia Humana de Balzac, las almas endemoniadas de Dostoievski o de Gogol, las novelas o los episodios nacionales de Galdós, las novelas ejemplares de Ceivantes, las biografías de Coriolano o de Julio César, la literatura de imaginación como los viajes de Gulliver o los cuentos de Andersen; en todos podemos encontrar objetos bellos, enriqueciendo la constelación de valores estéticos. MANUEL KANT Y LA ESTÉTICA KANTIANA Alemania ha logrado desde los últimos años del siglo XVIII un mayor y sistemático desarrollo de la filosofía del arte. En otros países se han creado ideas aisladas, pero hay que reconocer que la ciencia estética tiene en lengua alemana su mayor expresión. Adoptamos en gran parte la exégesis critica de M. Menéndez Pelayo. Así como en la antigüedad toda poesía procede de Homero, en el mundo moderno toda filosofía procede de Kant: el idealismo y el materialismo encuentran recursos para sus respectivas posiciones en la Crítica de la razón pura, publicada por vez primera en el año 1787 y reimpresa con muchas alteraciones. 123 �Lo que llama Kant Estética trascendental no es otra cosa que 103 elementos a priori que contienen la sensibilidad, o las formas en que necesaria y fatalmente se van encerrando las sensaciones. Estas dos formas son el espacio y el tiempo. No son sustancias ni modos de la sustancia, sino condiciones subjetivas, que poseen lo que llama Kant una realidad empírica o una idealidad trascendental. La una y la otra son la base de los conocimientos sintéticos a priori. Así la geometría parte de la idea del espacio y la mecánica de la idea del tiempo. La sensibilidad contiene formas subjetivas, en las cuales se amoldan las sensaciones, y el entendimiento tiene elementos puros a priori, que estudia Kant en su Analítica trascendental, tomando como base la clasificación Je los juicios. A las formas del juicio y del entendimiento llama Kant categorías y que reduce a cuatro: cantidad, cualidad, relación y modalidad. Las categorías son conceptos a priori o formas puras del entendimiento. El tiempo une estas categorías a los fenómenos y hace posible su aplicación en forma de esquemas o representaciones sintéticas de carácter general. Hay tantos esquemas como categorías. Las categorías y las formas de la intuición sensible no tienen para Kant valor objetivo. La crítica kantiana no responde de la cosa en sí o del noumeno, siempre incognoscible. Parte por eso simplemente del fenómeno. No responde de la unidad de la conciencia, o de lo que llama unidad primitiva sintética de la apercepción. La Estética trascendental sólo puede decimos: de esta forma nos representamos los objetos. Y lo que la Analítica trascendental nos enseña es la manera como pensamos los objetos de la intuición. Las categorías son por sí puras formas lógicas y el noúmeno no puede salir nunca de la posibilidad, no siendo objeto de intuición, sino una hipótesis del entendimiento. La intuición no da de sí más que fenómenos, y cuando de estos fenómenos se quiere pasar a los noúmenos, es un verdadero vicio de tránsito, que Kant llama anfibolis, confundiendo lo empírico con lo trascendental. Kant hace el estudio de la razón como facultad superior y es lo que llama la dialéctica trascendental. La razón reduce a unidad los conceptos intelectuales, y el entendimiento reduce a unidad las representaciones sensibles. Lo que hace la sensibilidad por medio de la intuición y lo que hace el entendimiento por medio de las categorías, lo completa y perfecciona la razón como facultad superior por medio de los elementos a priori que tiene en su constitución. Y estos elementos a priori son las ideas. El entendimiento tiene la facultad de juzgar y la razón la facultad de razonar, o deducciones de lo particular a Jo general y de Jo general a lo absoluto y a lo incondicionado. 124 de. la razón p ura son t res, que K ant saca d e Jo~ Ju1c1os · · · categórico, · . Las, ideas . . hipotetico Y disyuntivo: el yo o sujeto que piensa; el mundo, o la unidad absoluta de la serie de condiciones de los fenómenos. Dios es la unidad absoluta de _condiciones de todos los objetos del pensar, la condición suprema de la pos1b1hdad de todo lo que puede ser pensado. EStas tres ideas forman la base de una ciencia diferente: Psicoloaía Cosmología, Teo!ogía, Ciencias trascendentales del alma, del mundo y Dios. Pero estas ideas ~o tienen para Kant ningún valor objetivo, como no Jo tienen l~s representaciones sensibles ni los conceptos intelectuales. A los ojos de la r~on pura, la Cosmología, la Psicología y la Teología son una serie de paralog1smos y antinomias insolubles. La_ ra,zó? no puede afirmar ni negar nada del yo, del mundo, ni de Dios. La d1alect1ca trascendental es un remedio contra las ilusiones naturales O fatales_ ~e la raz~n pura., P~ra Kant tiene el mismo valor el dogmatismo y el empmsmo y Dios estana siempre en la región de lo ideal, si no fuese por la prueba moral en la que. Kant f~ndamenta la "Crítica de la razón práctica", como un postulado del imperativo categórico para regir los actos humanos. En la "Crítica del juicio", se halla desarrollada su doctrina estética. Kan_t _quería l!~rar su juicio de todo empirismo, aunque empezando por ser un ~stetico empmco. A~tes de haber publicado su Crítica del juicio, se Je conoc1an ~lgunas observaciones sobre el sentimiento de lo bello y de lo sublime. Menendez Pelayo, al que seguimos en sus comentarios sobre el kantismo asegura ~u~ . esas observ~ciones están llenas de subjetivismo y relativismo'. Y un subJetiv1smo sensualista, que no es el idealismo kantiano que conocemos ~as varias sensaciones de placer y dolor no dependen de cualidades de lo~ objetos externos, sino del propio sentido de cada hombre; que sohre gusto no hay discusión, porque a unos agrada lo que a otros fastidia. s Este senti~o que llama animal, es. el que Kant estudia, rechazando el placer que se expenmenta en la alta contemplación de las verdades científicas. _N~ investiga la esencia de lo bello y de lo sublime sino que se limita a descnpc1ones por sus _efectos.. Divide lo sublime en terrible, generoso y magnífico, y cree que lo subirme es inseparable de la grandeza; en cambio Jo bello puede darse en objetos de reducidas dimensiones. La nota de lo bello es Ja simplicidad. En arte, la tragedia es el campo de lo sublime y la comedia de Jo bello. Hay una especie de sublimidad a los ojos del gusto animal, no de! Ja razón incluso en pasiones viciosas, como la iracundia y la venganza, y hay ciert~ especie de belleza en la astucia criminal. Expone la doctrina de los temperamentos, dando al melancólico el sentido de la sublimidad y al sanguíneo el sentido de la belleza. !~ d; 125 �Kant atribuye a los españoles y a los ingleses el sentido de lo sublime, y el sentido de lo bello, a los italianos y franceses. La Crítica del juicio, publicada en 1790, supera estas observaciones ligeras sobre lo sublime y lo bello. En la Crítica del juicio pretende resolver la antinomia entre el concepto de la naturaleza y el concepto de la libertad, que da lugar a la Filosofía teorética y a la práctica. La Crítica del juicio se divide en dos partes: Crítica del juicio estético y Crítica del juicio teleológico. La "Crítica del juicio estético" está dividida en dos partes: una analítica y otra dialéctica. La analítica comprende el análisis de lo bello y el análisis de lo sublime. El juicio del gusto, como todo juicio puede ser considerado en las cuatro categorías de cantidad, cualidad, relación y modalidad. Son momentos del juicio la aplicación sucesiva de estas categorías. En la categoría de la cualidad, se conoce el juicio del gusto por su carácter desinteresado, no solamente porque no despierta en nosotros idea alguna de poseer el objeto, sino porque no nos preocupamos de su existí!ncia real, preocupándonos tan sólo por el puro placer de la representación. Se distingue el placer de lo bello de lo agradable, que no es placer contemplativo, sino sensual, y del placer de lo bueno que es siempre un concepto racional, bien sea útil, o bueno en relación de algo, o bueno intrínsecamente y per se. Para tener una idea de lo bueno, es necesario tener algún concepto del mismo, Jo que no sucede para considerar lo bello. Las flores, la jardinería, las artes ornamentales, no tienen sentido racional ni dependen de ningún concepto, y nos producen agrado. Nuestro juicio del gusto no es de conocimiento, ni teórico ni práctico. Lo que es agradable es común a todos los animales y lo bello es exclusivo del hombre; lo que es bueno tiene referencia a toda naturaleza y a toda razón posible, y en cambio, el placer de lo bello puede llamarse libre, puesto que no hay en él ningún interés, ni sensual ni racional. En la categoría de la cantidad, dice Kant que lo bello es lo que agrada universalmente y sin concepto. El concepto depende del agrado universal, o de su carácter desinteresado, puesto que no existiendo un interés particular del sujeto, no podrá el contemplador suponer otra cosa que el objeto bello producirá en otros los mismos efectos que en él ha producido. Este juicio, aunque sea estético, tomará apariencia de lógico, y tendrá universalidad, aunque sea subjetiva, sin un consentimiento racional, pero con un asentimiento instintivo. Lo agradable es particular y relativo, y es al gusto al que se refiere el proverbio "sobre gustos no hay nada escrito". Lo bello eleva siempre el signo d_e univ,ersalidad, aunque los Jºuicios estéticos no tengan como cantidad lógica m~s _va~~r que el de juicios singulares. ~a :1st1~c1on e~t_re el valor lógico y el estético hay que tomarla en cuenta en a octrma estehca de Kant. En el orden lógico, en la relación de los conceplltos,Lnodpu_ede haber razón ni regla alguna que obligue a declarar una cosa b e a. o. ec1mos por una acePt ac1on · , universal, · en que no interviene la razón 1 bl:ntervi~n: : juicio, po~que de lo contrario lo bello sería más bien agrada~ · ESt e Juicio es espontaneo Y no puede separarse de la impresión efectiva· :l pl_acer que experimentamos en la contemplación de la belleza nace del ti~ . , cono.re .Juego de .nuestras. facultades cognoscitivas, no reduc1"das a nmgun c_imiento particular, smo a representaciones del conoc1·m1·ento genera1 y exisd t1en armó~ica independencia entre la fantasía y el entendimiento; este placer es universalmente comunicable. ° ~n la_categoría de relación, lo bello nos parece como la forma final de un obJeto sm representación de fin, o como una finalidad sin fin. En la doctrina kantiana se entiende por fin el objeto de un concepto en tanb_tot que este concepto es considerado como razón real de la posibilidad' del O Je O. La causalidad de cualquier concepto con relación a su objeto es Jo que llamamos forma final. ' . ,El j~icio del gu~to, que no tiene ~~r fundamento un particular fin subjeti, o, ni tampoco nm~una representac10n determinada de un fin objetivo, como,:¡ con~epto del bien, porque no es un juicio de conocimiento, ~ino juicio :stet1co, ni envuelve conc~pto alguno de la cualidad, ni de las posibilidades 1~ternas _Y externas del obJeto, dependiendo únicamente de la relación armómea y hbre de nue,stras facultades representativas entre sí, no puede tener por fundamento mas que una forma final subjetiva sin fin particular · . . . b" . ' ' n1 subJet1vo m o Jetlvo; una pura forma que tiene su fin en la misma representación. . ~a concienci~ d~ esta finalidad sin fin en la acción de las fuerzas cognosc1tlvas, 1~ conc1enc1a de esta causalidad interna es lo que constituye el placer estético, que puede ir unido y mezclado a otros placeres más O menos puros, pero que en su esencia excluye todo movimiento interesado. Los juicios estéticos, igual que los lógicos, pueden dividirse en empíricos y puros. Los empíricos son los que añaden al objeto la calificación de agradable 0 desagradable; y son puros los que sólo dicen del objeto su belleza. Los empíricos son los juicios de los sentidos o juicios materiales estéticos• los juicios puros son los juicios formales o los juicios propios del gusto. El 127 126 �del gusto es gusto cuando no se le mezcla ningún elemento de complacencia empírica. El puritanismo idealista de Kant le lleva a considerar como elementos verdaderamente estéticos a la línea, al trazado, al dibujo, a la figura, negando que la sensación del color ni la del sonido puedan ser _estéticas por s~ solas. Los colores y los sonidos son bellos en cuanto se les considera puros Y simples. La pureza y simplicidad es lo único que los saca de la pura sen~a:ión Y les. da un valor formal. Los colores mixtos los excluye Kant de la Estetica. El juicio estético puro está también totalmente libre y vacío de la repre-· sentación del bien y del concepto de la perfección. El bien supone una forma final objetiva, 0 una relación del objeto a un fin determinado. Esta forma final puede ser de utilidad o externa y de perfe;ción o intc'.7'ª· La perfeccwn se acerca más al predicado de la belleza. As1 algunos filosofo, han definido la belleza como una perfección confusa. Kant distingue1los dos conceptos, fundándose en que es imposible pensar en una forma de la perfección, sin materia ni concepto alguno. Para juzuar una forma final objetiva, se requiere el concepto del bien; y si se trata bde la perfección, que es forma final interna, el concepto de un JU1C10 fin interno. La razón determinante del juicio estético no puede ser un concepto Y menos el concepto de un fin determinado. El juicio estético es_ irreductible y no nos da el menor conocimiento ni confuso ni distinto del obJeto, el que se conoce solamente por el juicio lógico. . . . La facultad de los conceptos confusos o distintos es la mtehgencia, no como facultad de conocer, sino como sentido íntimo de la armonía de las potencias del alma. Kant distingue dos géneros de belleza. Lo que llama belleza libre y lo que se llama belleza adherente; esta belleza última es la que va mezclada con el concepto de perfección o de fin particular. La belleza libre pertenece al juicio estético puro. Si se mezclan estos dos conceptos de belleza, la libre y la adherente, da lugar a muchas contradicciones sobre el gusto. Ahora bien, no puede haber para el gusto una regla obje'.iva y_ derivada de conceptos intelectuales. Por eso es inútil buscar un cnteno umversal de lo bello. Existe un ejemplar O un prototipo ejemplar de belleza. Pero este ideal de belleza no depende de la razón, sino de la fantasía, ~i puede aplicarse a. la belleza libre, sino a la belleza adherente, que cae baJo el donumo de la inteligencia. Nadie habla del ideal de las flores. El hombre es el único que contiene en sí mismo el fin de su existencia, y puede proponerse por la razón sus propios fines. Si los toma de la percepción externa, ha de compararlos con los fines esenciales y universales, juzgando estéticamente de su armonía y puede ser así ideal de perlección, porque de todas las cosas existentes en el mundo, sólo hay una capaz de perfección ideal y es la inteligencia humana. Manuel Kant se olvida aquí de todo el sentido de la crítica del juicio, en opinión de Menéndez Pelayo, al que seguimos glosando casi literalmente en sus conceptos. Y dice que Kant está dominado por su propensión ética, haciendo consistir el ideal humano, o el único ideal que reconoce, en la fuerza expresiva de las ideas morales, que internamente dominan al hombre. De esta forma su teoría de lal finalidad sin fin y la Crítica de la razón práctica se internan en el domino de la Crítica del juicio. En la categoría de la modalidad para considerar el juicio del gusto, dice que el juicio del gusto es necesario, pero con cierto género de necesidad peculiar, no con necesidad teórica objetiva, ni con necesidad práctica, sino con necesidad hipotética y subjetiva, fundada en cierto sentido común a todos los hombres, obligándoles a suponer que la satisfacción que ellos expi;:rimentan al contemplar el objeto bello, deben sentirla por igual todos sus semejantes. Este sentido común no es para Kant ninguno de los sentidos exte1nos, sino un efecto de la libre acción de nuestras facultades de conocer. Al análi,sis de lo bello sigue el análisis de lo sublime. Coinciden lo bello y lo sublime en agradar por sí mismos; convienen en no ser objeto de un juicio empírico ni de un juicio lógico, sino ·de un juicio de reflexión. Coinciden en originarse el placer que producen del acuerdo entre la facultad de exhibición, o de la fantasía, y el entendimiento; también coinciden en que siendo singulares sus juicios, adoptan un valor universal. Y finalmente en que no traen ningún conocimiento del objeto contemplado. Hemos señalado las semejanzas de todo juicio estético, y ahora señalamos las diferencias. Lo bello tiene relación con la forma final del objeto. Lo sublime reclama un objeto destituido de toda forma, en el cual pueda representarse lo infinito. Si lo bello puede considerarse como la exhibición de un concepto intelectual indeterminado, lo sublime es la exhibición de un concepto racional jndeterminado. Lo bello y lo sublime son diferentes entre sí como el entendimiento y la razón. La representación de lo bello es representación de cualidad, y la de lo sublime es representación de cantidad. El placer de lo bello lleva consigo una excitación suave y directa de las fuerzas vitales, una manera de expansión. Lo sublime por el contrario empieza con una suspensión momentánea de 129 128 H9 �estas fuerzas, a las que siguen una efusión mucho más intensa que la de lo bello, por razón de tratarse de una cosa seria y no de un juego como en el objeto bello. El objeto bello atrae siempre. El objeto sublime nos repele a veces. Lo sublime es más que un placer positivo, una generación de admiración y respeto, o un placer negativo. Ninguna cosa de la naturaleza puede ser sublime, aunque sí puede ser bella. Y no puede ser sublime, porque lo sublime excluye la finalidad formal y no puede estar contenido en ninguna apariencia subjetiva; tiene su origen en las ideas de la razón, y especialmente en la idea de lo infinito. Lo sublime es puramente subjetivo y no se le puede explicar por un principio de conveniencia natural; trasciende de toda finalidad y nos da una visión anticipada de lo infinito. La razón de la belleza natural debe buscarse fuera de nosotros y lo sublime está en nuestro mundo interior. No es sublime el mar agitado por el temporal, pero lo son las ideas que despierta en nosotros. La idea de lo infinito es la clave y la razón de lo sublime. El juicio de lo sublime, como el juicio de lo bello, están sujetos a las cuatro categorías, y es universal, desinteresado, subjetivo y necesario. Kant establece una distinción entre lo sublime matemático o de extensión, y lo sublime dinámico o de fuerza y poder. Define Kant lo sublime matemático como aquello que es absolutamente grande, o aquello en comparación de lo cual todas las cosas parecen pequeñas. Y finalmente, aquello cuya sola concepción atestigua en el alma la presencia de una facultad que sobrepuja toda medida de los sentidos. Tal magnitud no se halla en la naturaleza, donde toda cantidad es relativa, sino en el mundo de las ideas. El efecto mayor de la idea de lo sublime depende del contraste y discordancia entre la magnitud, relativa y limitada, de todas las cosas del mundo visible, y la facultad que nuestro espíritu posee de concebir la totalidad absoluta y suprasensible. Así se explica la mezcla de dolor y placer, que es el signo del fenómeno de lo sublime; es un dolor que nace de la impotencia de nuestra imaginación al no poder alcanzar otra cosa que la cantidad limitada; o el placer que nos infunde la posesión de la idea de la cantidad sin límites, o tesoro inestimable de nuestra razón. Este género de sublimidad no es en rigor sublimidad matemática, dice Menéndez Pelayo. ¿Qué son las matemáticas, sino la ciencia del número o de la cantidad relativa? El alma oye dentro de sí la voz de la razón que reclama la cantidad uni- versal, como fundamento de todas las cantidades que se pueden alcanzar y de las que nunca serán alcanzadas. La exhibición de todos )os miembros de una serie progresiva que crece hasta lo infinito; el infinito mismo, levantado sobre t°?o sentido; la idea del noúmeno, a la cual ninguna visión alcanza, pero que sirve de sustrato a la visión de todo fenómeno o a la visión del mundo. La razón que alcanza este infinito suprasensible, superando la medida de toda facultad sensitiva, logra lo que llama Kant una amplificación del alma. Ahí está verdaderamente lo sublime y no en los objetos de la naturaleza. Por grande que sea la cantidad imaginada, siempre podemos llegar a cantidades mayores. Y siempre serán pequeñas en relación con las idc:as de la razón. En cuanto a lo sublime dinámico dice que es el sentimiento de una gran fuerza natural que no tiene imperio sobre nosotros. Del contraste entre nuestra impotencia física y la conciencia de nuestra personalidad libre, o la conciencia de nuestro destino y de nuestra superioridad moral, que está fuera de la naturaleza y sobre la naturaleza, nace esta especie de sublime, caracterizado por la contradicción y la lucha. La naturaleza se considera como sublime en cuanto excita y despierta nuestras energías morales y levanta el ánimo a la consideración de nuestro sublime destino. De estas condiciones de lo sublime depende el que sea de difícil ;1.cceso; el que pocos hombres sean capaces de sentirlo y el que demande una cultura mucho mayor, no sólo del juicio estético, sino de la facultad general de conocer. Este análisis de lo bello y de lo sublime constituye la parte más sólida y más original de la Crítica del juicio estético. Kant deduce los juicios estéticos puros, refiriéndose solamente a lo bello ' que es donde se descubre la finalidad, y no a lo sublime que carece de forma final. El juicio del gusto es un juicio sintético a priori, ya que no se deriva de la experiencia, ni es explicativo, sino extensivo. El elemento a priori que contiene es la universalidad del placer. Sería un juicio empírico, si nos limitamos a decir que una cosa nos agrada; pasa a ser un juicio de anticipación, en cuanto afirmamos que la cosa es bella y que necesariamente debe agradar a todos. El placer es el elemento empírico; la necesidad postulada el elemento a priori. No implica esto nada sobre la realidad objetiva del concepto de belleza, pero podemos pensar en todo hombre las mismas condiciones subjetivas que en nosotros. La belleza sin intervención de concepto alguno, es esencialmente comunicable y un gran elemento de sociabilidad. La Crítica del juicio no es una estética completa. Kant negó siempre la posibilidad de una ciencia estética. No hay ni puede haber ciencia de lo be- 131 130 �llo, sino Crítica de lo bello. Si el juicio de lo bello fuese una ciencia, ¿ qué valor tendría el juicio del gusto? En las Bellas artes cabe modalidad, pero no es posible el método. Kant habla de las Bellas Artes y de sus cultivadores con desdén, y los declara frívolos y poco apreciables bajo el aspecto moral; considera en cambio como indicio de un espíritu recto y sano el amor a las bellezas naturales, muy superiores en su opinión a las bellezas artísticas, incluso por la fruición pura que proporcionan y preparan para el sentido moral, al conducimos a un juicio teológico sobre la naturaleza. La contemplación de la naturaleza no se considera desde un punto de vista estético, sino más bien como un estímulo intelectual. El desdén de Kant para los deleites estéticos, se ha reflejado en sus opiniones sobre el arte. Distingue la ciencia como la facultad práctica de la teoría, y la distingue del oficio, considerando a éste como el arte libre del arte mercenario. Las artes se dividen en mecánicas y estéticas, y las estéticas en agradables y bellas. El arte solo no podrá llamarse bello cuando tengamos conciencia de que es arte y cuando no conserve ningún aparente vestigio de forma académica, y no podamos pensar que las reglas han encadenado la fantasía del artista. La forma artística debe ser final sin parecerlo. La producción del arte es obra del ingenio, y el ingenio es una gracia de la naturaleza, que no puede sustituirse con ningún talento de ejecución. El ingenio es la verdadera fuente de los preceptos artísticos, y en esto se diferencian el arte y la ciencia. El gusto es la facultad de juzgar, y el ingenio es la facultad de producir. Pero la fantasía y la inteligencia forman el ingenio. Para Kant es la poesía el arte de las artes, en la que cabe toda la inmensa variedad y riqueza de las formas posibles. La dialéctica del juicio estético se encierra en la solución de la antinomia del gusto y que Kant formula así: Tesis. El juicio del gusto no está fundado en conceptos, porque si estuviese, se podría disputar o argumentar. Antítesis. El juicio del gusto está fundado en conceptos, porque si no lo estuviera, no se podría exigir la aceptación general de los demás hombres. Kant resuelve esta antinomia con el mismo procedimiento que las antinomias de la razón pura teórica y de la razón práctica, recurriendo hipotéticamente a un sustrato suprasensible de los fenómenos, o a un noúmeno. La palabra concepto se toma con un sentido en la tesis y con otro sentido en la antítesis. La tesis y la antítesis son igualmente verdaderas, porque en la tesis darnos a entender que el gusto no se apoya en conceptos determinados, 132 lo que es verdad; y en la antítesis afirmamos que depende de un concepto indeterminado, de un elemento a priori, sin el que no podría tener valor necesario. En la tesis se habla de un concepto intelectual, y en la antítesis de un concepto trascendental y puro. Con la presencia de este concepto, el juicio del gusto, que es singular, puede pretender un valor universal. No hay principio objetivo determinado del gusto, pero hay un principio subjetivo. O la idea indeterminada de lo suprasensible que existe en nosotros. Si en lugar de basamos en este principio, explicásemos lo bello por lo agradable, o por el principio de perfección, la antinomia sería insoluble, por ser la tesis y la antítesis contradictorias. La idea estética es una idea no exponible, porque su fundamento excede a todo concepto intelectual. Falta considerar cómo lo bello es símbolo de la moralidad. La belleza no es símbolo del bien como una representación imaginativa del mismo contenido que la idea del bien, sino como una intuición, que no por su contenido sino por el procedimiento y la regla del juicio tiene alguna analogía con el concepto del bien. En la doctrina de lo bello se ofrece un análisis del gusto o una psicología estética. Pero no puede existir física estética cuando no hay fin estético, ni filosofía del arte, cuando el arte no tiene conceptos determinados en qué fundarse; ni metafísica de lo bello cuando en realidad toda metafísica es una hipótesis gratuita y laboriosa de un noúmeno. Menéndez Pelayo asegura que Kant anula la ciencia estética y al mismo tiempo la levanta, estableciendo las futuras teorías de lo bello con una base crítica y analítica, que establece la independencia de la crítica de su objeto, poniendo a salvo los derechos del genio artístico, enfrente del criterio de utilidad, del empirismo sensualista y de las intromisiones del criterio ético mal entendido. LA FILOSOFÍA ESTÉTICA DE HEGEL Seguimos en el estudio de la estética de Hegel con las emeñanzas críticas y expositivas de Menéndez Pelayo en su Historia de las ideas estéticas. Podría caber una nueva actitud crítica frente a la obra de Hegel, pero esto sería una salida impropia del fin propuesto en este trabajo. Hegel representa uno de los grandes filósofos de la humanidad que surgió de la filosofía de Fichte y de Schelling, de la tradición aristotélic:i o de la tradición kantiana. Sus lecciones de Estética son un legado inapreciable a la Historia de la cultura. No agota con este libro toda la ciencia r.stética, pero 133 �,1 sus fundamentos tienen una aspiración universal como toda su obra filosófica. Puede decirse que la Estética es su obra mejor y más duradera, con indepen~ dencia esencial de su obra filosófica en su conjunto. El filósofo alemán Max Schasler dio su opinión crítica: "La Estética de Hegel no sólo ofrece el primer sistema completo de una Filosofía del arte, que por la profunda vitalidad de la concepción, por la riqueza y variedad de las ideas que contiene, sobrepuja a cuanto habían intentado los predecesores y contemporáneos de Hegel, sino que hasta la hora presente, a pesar de todo lo que se ha trabajado para completarla y distribuir mejor sus partes principales, noi ha sido todavía superada". Menéndez Pelayo asegura que la Estética de Hegel tiene la perpetua juventud de las obras del genio. Debiera llamarse Filosofía del arte, ya que para ser Estética general le hace falta todavía mucho. La idea de lo bello, la realización de lo bello en la naturaleza y la doctrina del ideal artístico han quedado incompletas. La Estética de Hegel es admirable por ser una Estética práctica, una Estética para los artistas compuesta por un hombre que no era artista por la forma, pero sí por el pensamiento creador; que tenía el gusto más exquisito y el conocimiento más profundo de la Historia y de la técnica del arte. Sentía la belleza realizada por los grandes artistas en mármoles, en cuadros o en poemas y de ahl que su, obra tenga el valor de todo lo vivo, sustancial y creador. Su discípulo Rosenkranz opinaba así, hablando de Hegel: "identificarse con la vida espiritual de los pueblos y con su literatura en toda su extensión y hasta en sus producciones más insignificantes". La Estética es un capitulo de la Filosofía del Espíritu, y así se explica la rapidez con que trata el tema de lo bello en la naturaleza, considerando la belleza artística muy superior a la belleza natural, porque surge directamente del espíritu, que es siempre más elevado que la naturaleza. La hermosura del mundo físico no tiene valor, sino como reflejo de la belleza del espíritu. No hay belleza verdaderamente bella, sino en cuanto participa del espíritu o es generada por el mismo. El arte que estudia es el arte independiente y libre en su fin y en sus medios, no el arte que siive en vano pasatiempo para la verdad práctica y moral. La verdad que el arte manifiesta es de especie más alta; es un modo de revelar lo divino a la conciencia, de expresar los intereses más profundos de la vida y las más ricas intuiciones del espíritu. El arte no es la religión ni la filosofía, pero cumple el mismo fin con diversos medios. El arte no es tampoco una ilusión o vana apariencia, pues lo que en el arte llamamos apariencia o forma sensible es tan esencial como el fondo, y la verdad no existiría si no apareciese o se manifestase. Si calificamos de ilusorias las formas artísticas, podemos decir lo mismo de los fenómenos de la naturaleza y de los actos de la vida humana, puesto que más allá de todos estos objetos que percibimos por los sentidos y la conciencia, hemos de buscar la substancia y esencia de todas las cosas. El arte libera de la imperfección de las pasiones y voluntades individuales, por una forma más elevada y más pura, que es creación del espíritu; el mundo del arte es más verdadero que el de la naturaleza y de la historia, pues con sus representaciones más expresivas tienen una perpetuidad que no alcanzan los seres de la naturaleza. La ciencia del arte se impone al artista en nuestros tiempos, considerando como ciencia del arte una verdadera teoría, un organismo o un sistema. El arte es obra del espíritu y debe ser estudiado como el espíritu mismo. ¿ Es lo bello un sentimiento, un goce, algo meramente subjetivo, o hay realidad exterior que le corresponda? El objeto de la ciencia ha de ser demostrado como necesario, y para hacer esta demostración hay que acudir a un principio anterior, que está fuera del dominio de la Estética, si se la considera aisladamente. Hay que aceptar la idea del arte como una especie de lema o corolario, porque sólo en la exposición de toda la Filosofía cabe demostrar su naturaleza esencial y necesaria. La Estética de Hegel no contiene una metafísica de lo bello. Hegel da por sentada y supuesta la idea de lo bello y se limita a los principales aspectos con que el sentido común suele representarse esta idea en el arte. El genio, para producir algo substancial y perfecto, debe ser educado por la experiencia de la vida y la reflexión, pues el conocimiento de las reglas del arte no es bastan te. El arte pertenece a la actividad práctica y no a la teórica o científica, aunque el arte no se dirige exclusivamente a la sensibilidad del hombre: las sensaciones son subjetivas e individuales y por eso decimos sentimiento moral, sentimiento religioso, sentimiento de lo sublime. En relación con los objetos exteriores, el arte ocupa un término medio entre la percepción sensible y la abstracción racional. Lo que el arte ve en el objeto no es ni su realidad material, ni la idea pura y general sino una apariencia o imagen de la verdad, algo de ideal que en el objeto aparece. Crea imágenes o apariencias destinadas a representar las ideas, a mostrar la verdad bajo formas sensibles. Hegel rechaza el sistema de la perfección moral, aunque el arte produce efectos morales y eleva el pensamiento a una región ideal, presentando la verdad bajo el velo de símbolos o figuras. Pero una cosa son los efectos del arte y otra su fin. Aunque exista armonía entre el arte, la religión y la moral, tienen sin embargo formas diversas de la verdad. El arte tiene sus leyes y sus procedimientos 135 134 �y no debe ofender al sentido moral, ya que el arte se dirige al sentido de lo bello. El bien es la armonia buscada, la belleza es la armonía realizada. Lo bello es la esencia realizada o la actividad conforme a su fin, libre en su armónico desarrollo. Representar la armonía, manifestar lo bello, es el fin del arte. Consiste la idea de lo bello en la unión y armonía de dos términos que se presentan al pensamiento separados y opuestos: lo ideal y lo real, la idea y la forma, cuya oposición es en el fondo, el problema capital de la Filosofía. La más alta verdad en el arte consistirá en que el espíritu haya llegado a la manera de ser que mejor convenga a la idea del espíritu. Aquí radica el fundamento de las divisiones de la ciencia del arte, porque ~1 espíritu, antes cle alcanzar la verdadera idea de su esencia absoluta, tiene -que recorrer una serie gradual de desarrollos internos, y a estas modificaciones ,corresponde una sucesión de formas artísticas, encadenadas entre sí por las mismas leyes, mediante las cuales, el espíritu como artista, adquiere la conciencia de sí mismo. Este desarrollo se puede considerar de dos maneras: como desarrollo general de las faces del pensamiento en el mundo del arte, y como desarrollo en formas sensibles de distinta naturaleza, de donde nacen las diversas artes. Tres son las divisiones de la Estética: a) idea de lo bello en el arte, o sea lo ideal; b) desarrollo de lo ideal en la Historia general del arte; e) sistema de las artes particulares. El primer apartado lo subdivide en otros tres: a) noc10n o idea abstracta de la belleza; b) lo bello en la naturaleza; c) lo bello realizado en las obras de arte. Lo bello es la manifestación sensible de la idea, o la idea confundida con su apariencia exterior. Lo sublime es una tentativa para expresar lo infinito en lo finito, sin encontrar ninguna forma sensible que sea capaz de representarlo. La belleza es la forma total, en tanto que revela la fuerza que la anima; es la fuerza manifestada por un conjunto de formas, de movimientos independientes y libres; es la armonía interior y viviente que se descubre al¡ exterior. La belleza física es reflejo de la belleza moral y las dos son expresiones de la verdad in tema. En la belleza artística hay que considerar tres aspectos: a) el ideal en sí mismo; b) la determinación del ideal como obra de arte; c) las cualidades del artista. El fin del arte es representar lo real como verdadero, en conformidad con la idea que ha llegado a la perfección de la existencia reflexiva. El ideal es 136 una especie de purificación para salvar las limitaciones de lo accidental o <le lo externo. Schiller había dicho: "Lo serio es propio de la vida; la serenidad pertenece "Sólo al arte". Para Hegel, el llanto, como simple lamentación, no cabe en el arte. Lessing pone el fin de las artes plásticas en la expresión de la hermosura corpórea. Hegel quiere que por esta hermosura se transparente la superior belleza de la Idea. El artista debe gozar de facultades productoras, como imaginación, genio, inspiración, diferenciando el genio y el talento, como la manera, el estilo y la originalidad. Tres son los momentos esenciales de la idea, que en el reino de la belleza se traducen por tres formas particulares de arte, y_estas tres formas son: el arte simbólico, el arte clásico y el arte romántico. Hegel se inclina con amor por el desarrollo del ideal clásico, o el valor estético de la concepción antropomórfica, o la serenidad inalterable de los dioses inmortales. El arte romántico, que es para Hegel el arte cristiano, se caracteriza por el principio de la subjetividad infinita. El arte clásico había sido la representación perfecta del ideal, el reino de la belleza; nada más bello se ha visto ni se verá. Pero hay algo todavía más elevado que la manifestación bella del espíritu bajo la forma sensible, y es la conciencia que el espíritu adquiere de su na- turaleza absoluta e infinita, llevando a la absoluta negación de todo lo finito y particular. "La llama de la subjetividad devora todos los dioses del panteón ,clásico". El arte romántico que así lo expresa es la historia íntima del alma. Como ya no es la belleza el principio esencial, como lo era en el arte clásico, en -que la belleza se define por la idea, el arte nuevo adquiere proporciones con la expresión de lo real en sus imperfecciones y defectos. La estética de lo feo es importante en el arte romántico, ya que no aspira a reproducir la belleza -ideal en el reposo infinito sino que tiende a la expresión de la espiritualidad pura e invisible. Si la escultura es el arte clásico por excelencia, la música y la poesía lírica son artes románticas por excelencia. Se manifiestan en la •epopeya y en el drama y en las creaciones de las artes figurativas, infundién·doles un sentimiento profundo. Hegel en el sistema de las artes las clasifica en cinco: arquitectura o arte ·simbólico; escultura o arte clásico por excelencia; pintura, música y poesía ,como artes románticas. 137 �DIRECCIONES PRINCIPALES DE LA EsTÉTICA ACTUAL La Estética puede ser considerada como ciencia normativa, o que formula preceptos, o como descriptiva, que describa y explique el fenómeno estético. Por eso señalamos la disyuntiva entre la Estética subjetiva psicológica y la Estética objetiva no psicológica. Tomarnos de la Estética de Meumann. La Estética como ciencia normativa es la que menos se tiene en cuenta en la actualidad, y puede hacerse la siguiente pregunta: ¿es cometido de la Estética formular leyes que tengan carácter de normas o de preceptos de valor absoluto, o bien ha de renunciar la Estética a semejantes leyes, juzgando que su cometido principal es sólo la descripción y explicación de los hechos estéticos? Aceptando el primer criterio del carácter normativo de la Estética, habremos de considerar en el desarrollo de esas reglas o leyes con carácter de preceptos o normas, y si mantenemos el segundo criterio de la descripción y explicación de los hechos estéticos, podriamos hablar de leyes del agrado y del juicio estético, de la cultura estética, considerándolas como leyes causales que indiquen las condiciones del agrado, del juicio o de la, creación en el orden estético; o la indicación de dichas condiciones o reglas normativas para la actitud estética, si tratamos de realizar algún fin estético. Los partidarios de la Estética descriptiva y explicativa aseguran que si conocemos las condiciones que de hecho corresponden a la creación artística o al juicio estético, con todo ello podremos fijar los preceptos que han de observarse para la realización de fines estéticos determinados. En cambio, las normas o preceptos especulativos suelen llevar carácter arbitrario si no brotan de la investigación empírica de los hechos. Meumann sigue el punto de vista de la Estética descriptiva y explicativa. Teodoro Lipps ha estudiado la relación de las dos actitudes estéticas, o las condiciones de la actitud estética y las que son preceptos o normas para la misma. Entre la Estética de la investigación de los hechos de lo bello y del arte y la Estética como expresión de mandatos o normas, no hay propiamente oposición: la oposición entre estos dos cometidos de la Estética, el investigar lo bello y el arte y el sentar normas o preceptos para ellos, la crean los partidarios de la Estética normativa de un modo artificial, al renunciar al estudio de los hechos, considerándolos equivocadamente como superfluos para la obtención de las normas estéticas. Los partidarios de la Estética normativa se mantienen en las ideas de la doctrina kantiana del juicio estético como juicio especial del gusto, que no 138 se puede explicar más y que radica en la constitución original de nuestro espíritu. Sigue este criterio entre otros Jonas Cohn en su Estética corno ci~ncia crítica del valor. _ Todo juicio del valor lleva consigo tres cosas: a) tiene que darse algo estimado como valor sobre lo cual se juzga; b) el juicio expresa determinada clase de va!or, y el valor estético ha de distinguirse de los otros valores por notas especiales; c) a todo juicio compete una validez determinada y se impone el s_eñalar la especie de validez que a lo estético compete. Lo e~tm~ado estéticamente como valor, lo señala Cohn por intuición, con ~o que md1c~ ~e modo especial lo inmediato del juicio estético; todo lo que ~uzg~os esteticamente, obras de arte y objetos naturales, posee carácter de mt~ble y no de conceptual abstracto. El valor estético es intensivo, no consecutivo. Lo _bello es valioso por sí mismo, porque no sirve para otro valor, ni para otro fm que no sea el estético. ~l juicio estético tiene carácter de postulado, con lo que se pretende que la valrdez de un juicio estético, como esto es bello, esto es sublime esto es cómico, significa otro sentido que la afirmación esto es verdader; _La v~:dad la ha de reconocer todo hombre que piense, y en cambio, Ja af1r~ac1on -~sto es, ?ello o cómico, significa para los otros que juzgan como una 1mpre-s1on estetica con pretención de validez para el que juzga sin que otros la reconozcan igual. ' Para_ Cohn toda la Estética se considera como una Lógica del juicio del g~s.to, mcluyendo la ciencia normativa de valor y excluyendo todo lo psicologico. . Meumann se pregunta si la Estética es una ciencia con unidad O si más ~1en se ::ata de investigaciones aisladas de clase diferente y com;letamente sm rel_ac1on entre sí. Y se contesta que la Estética si ha de corresponder a su cometido ha de extenderse a cuatro diferentes puntos: a) La Estética tiene el ~eber de an~lizar p~icológicamente el agrado o placer estético y explicarlo s:~un su~ co_n~1c10nes mtemas y externas, formando lo que se llamaría la Estetica ps1colog1ca; b) la Estética ha de ofrecer a la vez una teoría de la creacmn artística, analizada psicológicamente, estudiando sus condiciones individual:s y sociale~ y tratando de descubrir su origen en la especie humana 0 sus pnmeros comienzos y las relaciones primitivas del arte y de la cultura del hombre; c) la Estética. como ciencia objetiva ha de estudiar el arte y el sistema de las artes particulares, con las diferentes obras artísticas sus cualidades, su~ medios artísticos específicos, sus leyes, su técnica, y den~ro de cada arte, .particular, el sistema de sus formas fundamentales·, d) la mves · t"1gac:1on ·, estetlca se ha de extender al campo cle 1a cultura estética. Nuestro instinto 139 �estético no se manifiesta sólo en crear obras de arte, sino haciendo penetrar Jo estético en todo nuestro ser y trabajando para volver artística su forma exterior. Por eso dotamos a nuestro cuerpo, a nuestro traje, a nuestros instrumentos y objetos de uso, y al conjunto de nuestras condiciones externas de vida, de vestidura estética o de bella forma. Meumann se pregunta otra vez, si no es posible una Estética filosófica, en el sentido de un sistema general de juicios y conceptos estéticos, o una metafísica de lo bello. Y se contesta: una Estética filosófica sólo será posible sobre la base de una Estética empírica. TEODORO LIPPS O UNA ESTÉTICA DE PROYECCIÓN SENTIMENTAL El agrado estético no se refiere sólo a la proyección sentimental, sino que establece también ciertos principios formales generales estéticos, tales como el de la unidad en la variedad, que saca de la naturaleza del alma. Y esta naturaleza anímica no es otra cosa que la regularidad de los hechos psíquicos. La proyección sentimental es un proceso general que no se presenta sólo en el agrado estético. Por eso distingue entre la proyección sentimental práctica y la estética. La primera acompaña todas nuestras percepciones; no podemos contemplar gestos o movimientos de otro hombre, sin añadirles con el pensamiento estados internos, cuya expresión nos semejan. Estos estados internos hacen que la proyección sentimental se vuelva proyección sentimental simpática, y ésta posee una significación general : en ella radica toda simpatía moral hacia otros hombres. Pero la proyección es siempre imperlectamente simpática, porque pueden limitarla demasiadas circunstancias turbadoras. Sólo la proyección sentimental estética es completa y perfecta; sólo el arte puede proporcionarla y el hacerlo es su propio cometido. Lipps ha mostrado por qué el arte hace posible la proyección sentimental perfecta. Si vemos representado en un cuadro a un hombre colérico, la impresión de la cólera no se relaciona con un hombre, sino con un hombre representado. El arte tiene una clase peculiar de realidad, que experimentamos internamente y que convivimos una realidad estética. Así desaparece la impresión de la realidad común, las circunstancias accesorias turbadoras, la amenaza del colérico, y en general toda relación práctica con el hombre representado. El artista efectúa una elección entre los ademanes con que ha de representar la cólera, reproduce los rasgos capitales, los especiales para la actitud y para la mímica del colérico; deja de lado lo accesorio y con eso facilita la proyección sentimental. No se representa en la obra de arte una cólera cualquiera, sino una cólera repleta de significación humana. Por eso el contenido fundamental de toda proyección de sentimientos, es siempre el obrar interno, la actividad interior de nuestra propia personalidad. El hombre y las cosas naturales son considerados como objetos de proyección sentimental, lo mismo que las impresiones espaciales y temporales, color, sonido y palabra. O las modificaciones de lo bello, lo sublime y sus especies, lo trágico, lo cómico y lo feo. Lo cómico y el humor y la cuestión de la tragedia han sido examinados desde el punto de vista de la proyección sentimental. En la Estética del espacio ha creado Lipps una Mecánica estética, señalando cómo y en qué sentido vemos las líneas como animadas de fuerzas motrices y las interpretamos mecánicamente. La satisfacción estética que experimentamos a la vista de una línea ondulante que se desarrolla con regularidad y proviene de la contemplación inmediata, sin ninguna clase de meditación sobre el hecho de que alli se dé regularidad mecánica, o las fuerzas que animan la línea ondulante, sin la menor especie de conocimiento intelectual. Por medio de la interpretación mecánico-estética se explican numerosos engaños ópticos, al ver figuras lineales o formas arquitectónicas. Lipps señala la diferencia entre lo bello y lo sublime. En lo bello, o bien descubro un querer y un obrar, o una potencia para ello, una fuerza, o bien un cesar de esa fuerza y una satisfacción sin trabas, la que se contrapone al querer y al obrar como logro, como algo conseguido, como algo ganado; expresa que se me da alguna cosa, que tengo, que poseo, que gozo algo. Esta contraposición se alcanza en la significación de lo bello y lo sublime. Lo sublime se coloca en abierta oposición a lo no sublime, pero que impresiona como bello. Y dice literalmente: "La esfera de lo sublime es la de la fuerza que se ofrece y que obra; la de lo bello no sublime como lo agraciado ' ' lo atrayente, lo grato, acaso lo encantador, es el del logro y goce sin resistencia. La oposición se esclarece y semeja aumentar, si consideramos que la fuerza de lograr y el sentimiento de fuerza, crecen con el estorbo que se interpone en su realización. La esfera de lo sublime es sob111 todo la de la lucha, aún la de la lucha en vano; la de lo bello por el contrario, la del goce tranquilo de verse uno colmado". Semejante explicación de lo sublime consiste en una determinación psicológica. 141 140 �PSICOLOGÍA DE LA CREACIÓN ARTÍSTICA Meumann expone las siguientes ideas: la creación del artista es por esencia actividad creadora; sólo la puede comprender en su totalidad quien por sí mismo sea capaz de crear; es una clase especial de actividad creadora: el artista no trabaja como el investigador científico, con conceptos abstractos, accesibles a fórmulas y a medios de comunicación comprensibles en general, sino que produce sus creaciones con medios intuibles al material de un arte determinado. Como en todo lo estético interviene siempre en ]a creación artística un momento puramente individual; el artista usa en su creación los medios generales de la memoria sensitiva, de la fantasía, de la reflexión, los procesos de los movimientos para dar forma con la mano o con el lengua je, y todo esto es objeto de investigación psicológica. Wundt ha señalado la importancia de la inspiración artística, que ilumina de repente al creador, cuando éste encuentra de repente la idea de su obra. Dessoir ha examinado especialmente el aumento, lindante con la enfermedad, de la actividad nerviosa del hombre genial. Guillermo Dilthey ha tratado de encontrar semejanza entre la imaginación poética y la locura, aportando un análisis especial de la fantasía poética. P. J. M6bius ha explicado que Schopenhauer, Nietzsche, Goethe y otros de dotes geniales, tienen disposiciones neurasténicas, defectos hereditarios y numerosos rasgos de enfermdad. La actividad artística ha sido entendida: a) como imitación de la naturaleza; b) como actuación del instinto de juego; c) como expresión de afectos; d) como clase particular de presentar y formar. El impulso artístico del hombre se considera pues como instinto de imitación, de juego, de expresión y de presentación. La teoría de Freud ve en la actividad artística una descarga y una reacción de los sentimientos. La nueva Estética, corno la de Meumann, se inclina más bien por admitir que la actividad artística por sí misma consiste en presentar y formar, no en imitación, ni en juego, ni en expresión de sentimientos. 142 Sección Segunda LETRAS � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 1966 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Filosofía, 1966, No 7, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 García Gómez, Alberto Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1966 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015877 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Actitud espiritual griega Doctrina de la interioridad Filosofía de la belleza In-sistencia La Belleza Metafísica intramundana Solitude et amour Valor https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/50/5147/La_Ilustracion_Nacional_Revista_literaria_cientifica_y_artistica._1884._Ano_5._Tomo_2._No._Extraordinario.pdf 6f63d60e4ec33d653b45fe449c29c06d PDF Text Text 630 LA ILUSTRACION NACIONAL El Excmo. Sr. D. Emilio Terreros, capitan general de Castilla la Vieja, ha demostrado la mayor solicitud en obsequio de esta solemnidad, ofreciendo Sll entusiasta é incondicional concurso. Este ejemplo, que no nos cansaremos de encarecer, por lo mismo que sabemos apreciarlo, encontrará seguramente imitadores en los sefiores capitanes generales de los demas distritos; tantomás, cuanto que, sin desembolso de importancia, es posible asociarse á este gran regocijo de la milicia española. Los jefes de cuerpo podrán facilitar su accion haciendo que se mejore aquellos dias el rancho de la tropa y secundanio la iniciativa de las autoridades si éstas disponen paradas, simulacros, retretas ú otros actos de índole análoga. .Mucho puede hacerse, y esperamos que se haga bastante, porque el brillo de la solemnidad redundará indudablemente en prestigio del ejército. CAUTIVERIOS Cautivo de tu hermosura Quedé tan sólo con verte, Y ansioso de poseerte, Te idolatré con locura. Logrando asi mi ventura, Colmar creí mi ambicion; .Mas es tal tu condicion, Que aún mayor dicha recibo Hoy que te adoro cautivo Sólo de tu corazon. CAYETA:-(0 UE ,\LVE,\R. TEATROS CORAZON DE HOMBRE Ufl.\ll.\ DE :-iO\'O Y COLSON ¡Qué dificil es encontrar unanimidad de pareceres en las críticas de una obra dramática! ¡Cuántos puntos de vista, cuántas diversas opiniones surgen naturalmente al apreciar las tendencias, la forma, los caractéres! Y si la obra pone sobre el tapete conflictos de las !~yes sociales, y si el autor no encierra su pensamiento en moldes y formularios santificados por la tradicion; si, rebelándose contra la rutina, sube á las cimas pidiendo luz y aire que renueve la viciada atmósfera donde viYe estaciouario y raquítico el arte dramáticQ, entónces la polémica toma todos los caractéres de empeñada batalla, y los defensores del pasado cierran en espesa falange con los adalides del porvenir. Los primeros son muchos y obstinados; los segunuos pocos, aunque animosos, y el éxito de hoy es dudoso para los apóstoles de las nuevas ideas, porque éstas sólo consiguen su triunfo despues de largos martirologios. Presentarse hoy en el teatro con una obra en prosa, es un rasgo de valor heróico. El público, educado en la insoportable canturía del consonante, está tan acostumbrado á las sandeces líricas de; cristalfoo arroy11elo y las sonrisas del cielo, que cuando no recibe una pedrea de ripios y de tonterías, cree que le han estafado. Y en estas condiciones, arrojar el metro y la rima el que compone versos tan hermosos como los de la Odo á Elcano, hacer pedazos los clichés donde están los ídolos del público, lanzar al teatro pasiones, movimientos y voces humanas, en vez de convulsiones ficticias y exageraciones ridículas, es desafiar la tempestad. Pero Novo y Colson es un valeroso marino que ha luchado con los elementos; y con la rudeza propia de la profesion, conociendo lo temerario de su empeño, ha dicho: «Ahí teneis la veruad tal como la siento. El problema moral y el problema social presentados en toda su palpitante realidad, sin octavas, ni décimas, ni vidrios de colores. Las gentes de nuestros dias con su len- guaje natural, con sus pasiones, con sus dudas, con sus flaquezas.>) Y ante este rasgo de sinceridad, ¿cómo hemos de negarle un ruidoso aplauso? Sí; ese es el teatro contemporáneo, tal como nos los han hecho sofiar Victoriano Sardou y Dumas, tal como Echegaray lo concibió en su obra inmortal Locura ó santidad; pero Echegaray retrocedió hacia el público, y nosotros gritaremos con todos nuestros pulmones á Novo y Colson: «¡Adelante!i> La vida se hace en prosa, y en prosa ha de retratarse. Quédense los versos para hacer hablar á los figurones de trapo del drama histórico ó de la leyenda mitológica; el drama de costumbres contemporáneas, al adornarse con esos acartonados primores, pierde atractivo, flexibilidad y vida. Pero la dificultad de la prosa dramática es grande. Del verso ya se conoce la factura y el encaje, pero la prosa dramática está por formar: de esta tela tersa y flexible al mismo tiempo, sólo se encuentran trozos y retazos esparcidos en las páginI de nuestros hablistas. 11' .· ¿Cómo se trasplantan las frases usuales al teat .. ? ¿Qué es lo que se puede tomar del lenguaje corriente? ¿Dónde empieza y dónde terminan esos linderos de lo natural y lo lícito? ¿Cómo el arte ha de trasfigurar lo trivial, como se recogen esas oscilaciones del sentimiento que se traducen en un gesto, en una mirada? Esto es una obra difícil; es conde• nar á gigantes á que tejan con sus hercúleos dedos una labor finísima; y así es que en nuestro teatro se ha acometido la empresa, pero la victoria aguarda aún las sienes del vencedor. No obstante el brioso y plausible esfuerzo de Novo y Colson, la prosa de Corazon, de kombl'c, aunque castiza, natural y correcta, no reune todas las condiciones teóricas de la prosa requeridas en el drama de costumbres. La comedia tiene su modelo en .Moratin, el drama romántico en Tamayo; pero el drama de costumbres espera aún su prototipo, pues Locura ó Santidad, que como construccion dramática es una joya inapreciable, itiene en sus diálogos arcaísmo y entonaciones muy vibrantes, que no se ajustan á las exigencias de la prosa dramática. Prosa de dificil confeccion, sencilla y severa, usual y culta, maleable y vibrante, corta y expresiva, superficial y profunda á la vez. Al acometer Novo y Colson en Corazo1i de hombre el ensayo de este nuevo molde literario, merece por este solo hecho las felicitaciones de la critica. Esto es lo que en justicia tenemos que decir en cuanto á la envoltura de la obra. Respecto al engranaje dramáticJ, creemos que hay lógica, sencillez y movimiento de pasiones suficientes á mantener al püblico en anhelante expectacion. El más exigente no puede pedir otra cosa á una produccion dramática. Y entramos en lo que se llama la tendencia, á cuyo extremo se concede, equivocadamente á nuestro juicio, la mayor importancia. ¡,Qué es la tendencia? ¿Se cree acaso que porque en el teatro se pongan de relieve esas grandes fatalidades que envenenan una existencia, habrá por esto más mujeres culpables? ¿Son ya todas las leyes inmejorables y todos los Códigos infalibles? ¿No cabe discutir en mesurada forma, y respetando toda clase de conveniencias, acerca del medio de arrancar á la desgracia víctimas inocentes, y trabajar por ese ideal sublime de la felicidad humana? Parodiando la frase célebre de Stuart Mili, podemos decir: si la gran mayoría de los hombres hubiese de vivir siempre corno hoy, con conciencia clara de la injusticia que sufre y de los bienes que otros disfrutan, muchas veces sin merecerlos; si tal estado de cosas hubiera de durar siempre, no merecería la pena de ocuparse de nada que hiciera relacion á los destinos del linaje humano. Abundamos en la~ opiniones de ese pensador insigne; y siendo el teatro uno de los primeros elementos de regeneracíon y progreso, allí d~ben llevarse cuantos problemas agitan la vida de las sociedades modernas. Las notas salientes de Corazo1i de hombl'e son dos víctimas azotadas por una fatalidad, contra la que en vano se revuelven. Gonzalo, herido por¡la traicion de una esposa infame, vive en soledad triste y angustiosa, hasta que un rayo de felicidad penetra en las tinieblas de su existencia. Una mujer sencilla y virtuosa lo atrae á la dicha, enseñándole las deliciosas lontananzas de un nuevo hogar, de una familia carínosa y honrada; pero las puertas de ese hogar y de esa familia están cerradas por un imposible. La esposa infiel vive, y vive al parecer dichosa, insultando á sus víctimas. Hé aqui el poema de dolor, presentado con nove- • dad y con valentía. El argumento, semejante al de El Gran Galeoto, con reminiscencias de El Nudo Gordiano, tiene notas propias, toques vigorosos y originalisimos. Cuando aparece la mujer culpable, «¡huye! le dice Gonzalo á la niña inocente: la desvergüenza asoma., Al encontrarse luégo ambas mujeres por un azar, la palabra ¡i1i/a1nc! salta de los labios de Blanca, que es todo candor, como una avispa oprimida entre el capullo de una rosa. El beso de la misma Blanca, estampado como un rayo &obre la frente de Gonzalo, el amante imposible, es todo un poema compendiado en una exhalacion y en todas sus revelaciones y desarrollos; los afectos se manifiestan con arranques naturales y human1>s. La escena, al principio violenta, luégo patética y dulce, de Gonzalo y Alfredo, su amigo íntimo, y rival en el amor de Blanca, está magistralmente trazada. Se11alaremos como defectos la demasiada Telocidad en las escenas del primer acto; el barco parece que cruza las olas agitado por el huracan. En el segundo la nave se desliza majestuosa y gallarda, con todas las velas desplegadas. Este acto es de una estructura irreprochable. En el tercero vuelve á picarse la mar, el timon no rige bien, el barco va entre escollos un largo trecho, la carta de Roma, desgraciadamente, llega á su destino {cuando tantas se pierden); y á nuestro entender, todo lo que dice la carta sería de más efecto extractado entre las frases vivas de un diálogo; pero las escenas últimas, por su concisicn y naturalidad, salvan la obra, y al caer el telon una sal vade aplausos saluda al autor dramático. Nosotros le saludamos· tambien c:m efusion y con cariño, y le volvemos á decir: «¡Adelante!)) o En la representacion de esta obra no es posible regatear elogios á la señora Tubau. Ha caracterizado admirablemente su papel de niña candorosa, confusa, delicada y amante. No habíamos visto nunca en la escena española tanta propiedad. Esta actriz no ha llegado en ninguna otra obra, como en ésta, al dominio de sus excepcionales facultades. La primera revelacion de su amor á Gonzalo está matizada con unas inflexionesde voz tan delicadas, y da á su acento y á sus ademanes tanta ternura y sencillez, que el público queda subyugado y convencido. Xo creemos que pueda hacerse más, y enviamos con orgullo este sincero aplauso á una actriz española. Vico, muy bien; pero el demasiado celo de sus apasionados puede perjudicarle, y este exceso de celo motivó en la noche del estreno del drama una delicada. protesta del público. Catalina y los damas actores dicen discretamente sus papeles, todos difíciles, porque siendo importantes en el desarrollo de las situaciones, no tienen instantes ni ocasion de lucimiento. La niña que embellece el cuadro escénico, contará apénas tres años; y aunque no habla en escena, arranca lágrimas á los ojos de todas las madres. Es una criatura monísima. El autor ha logrado por lo ménos que su drama tenga ángel; que en lenguaje alegórico, quiere decir tanto como tener fortuna. ' A. Z. Tmp. de 11, Rublños, plaza de la p~,, ?1 ll&drld, MADRID NÚMERO EXTRAORDINARIO " . -~-": ·.. --: ~ __ -: .. , . --::a":: : : - ÍAUTISMO DEL -- - -=-- .-:- . :E: " ~ .";='-=-- -; MARQUÉS DE SANTA CRUZ DE MARCENADO ,Digo yo, Antonio 1ope:z: de Trenes, cura de Santa Marina de Veiga, cómo en veintiuno de Diciembre de mil seiscientos ochenta y cuatro, bauticé un niño llamado ALVARO, JO.SÉ, .AN'fONIO,~GN.A.GIO,:cuyo nacimiento fué en die:z: y nueve de dicho mes, hijo legítimo de D. Juan Antonio Navia Osario y de Doña Jacinta Antonia Vigil de la Rua, sus padres. Fueron padrinos D. Alvaro de Navia y Arango y Doña .Ana de Castrillon, viuda que fué de D. F. de Trenes, vecino de Moías, y contrajeron el parentesco espiritnal~_por . haber tocado al niño al tiempo del bautismo, y advertíles lo que manda el Manual Romano; y¡por ser] verdad, lo firmo en dicho dia.-.António 1ope:z:}de Trenes., �LA ILUSTRACION NACIONAL f.;'f''-------ll,11.;t.S'e.t.,,...11'11_ _ _ _ _~-=-- i :············································· el - : ~ 19 de Diciembre de 1884. >«- ·············································=!EX r.., l!,!J CRÓNICA DE1 GENTENARIO D. Pedro Novo y Colson. Excmo. Sr. D. Francisco Serrano, Duque de la Torre. Capitan General. Teniente de Navío. Excmo. Sr. D. ',Juan de la Pezuela y Ceba/los, Conde de Cheste. E%cmo. Sr. D. Fernando de Gabriel y Ruiz de Apodaca. Coronel de Artillería. Capita1t General y Director de la Academia Espaí!ola. D. Ignacio Salinas. Excmo. Sr. D. Eduardo Fenzandez San Roman, Marqués de San Roman, Presidente de la Junta Directiva del Centenario. , , Tenimte General. Coronel de Estado A-fayor. 0 Excmo. Sr. D. Antonio Ros de Ola?1,o,Marqués de Guad-el-Gelú. D.lrturo Cotare/o y Valenzuela. C. ·onel Teniente Coronel de Inválidos. . Leopoldo Cano y Masas. Tenimtt General. Cormel, Teniente Coronel de Estado Mayor. Excmo. Sr. D. ',José Ignacio Eclzavarría, Marqués de Fuentejiel. Teniente General. D. Honorato de Saleta. Excmo. Sr. D. Manuel Pavía y Rodriguez de Alburquerque. Coronel Teniente Coronel de Ingenieros. Teniente General. D. Angel Rodríguez Tejero. Excmo. Sr. D. José Lopez Dominguez. Teniente Coronel, Comandante de Infantería. Teniente General. D. Cástor Amí. Excmo. Sr. D. ',José de Reina y Frias, Conde de Oricain. Teniente Coronel, Comandante de Ingenieros. Teniente General. D. Cárlos de Barutell y Yandiola. Excmo. Sr. D. ',Juan Martinez Plowes. Teniente Coronel de Infantería. Teniente Gmeral. D. ',José Ignacio Chacon. Excmo. Sr. D . Pedro Ruiz Dana. Tenimte Coronel, Comandante de Estado Mayor. D. ',Jacinto Hermúa. Teniente General. Comisario de Guerra. Excmo. Sr. D. Manuel Salamanca y Negrete. ]). Pedro Hernandez Raimundo. Teniente General. Coronel, Comandante de Infantería. Excmo. Sr. D. ',José Gomez Arteche. Mariscal de Campo. D. Eugenio de la Iglesia. Excmo. Sr. D. ',Juan Guillén Buzaran. Coronel, Comandante de la Guardia civil. D. Federico de Madariaga y Suarez. Mariscal de Campo. Teniente Coronel, Comandante de In/antería. E.-ccmo. Sr. D. Antonio Daban y Ramirez de Arel/ano. D. Emilio Prieto y Villareal. Marista! de Campo. Teniente Coronel, Comandante de Caóallería, E.-ccmo. Sr. D. Pedro de la Llave y la Llave. Mariscal de Campo. D. Arturo Zancada y Conclzi'llos. . Excmo. Sr. D. Eduardo Bennudez Reyna. Teniente Coronel, Comandante de Infantería. Mariscal de Campo. D. Angel Altolagtúrre. Excmo. Sr. D. Tomás de Reina y Reina. Oficial primero de Administrac¡¡on Militar. Mariscal de Campo. D. Ricardo Caruncho y Crosa. Excmo. Sr. D. ',Juan Nepomuceno Servert. Teniente Coronel, Capitan de Caóallerla. .Afariscal de Campo. D. Cárlos Cano . Excmo. Sr. D. Angel Alvarez Araujo. Comandante, Capitan de Artillería, • La circunstancia de salir á luz este número el 19 de Diciembre, contribuyendo su aparicion á dar algun realce á la festividad que celebramos en este • día, impídenos dar cuenta de las veladas, certámenes y <lemas actos que se realizan en estos momentos en honor del insigne marqués de Santa Cruz de .Marcenado al cumplirse el segundo centenario de su nacimiento. La idea expuesta por el Sr. D. Luis Vidart, hace seis meses, en las columnas de nuestra modesta Revista, y por nosotros acogida espontánea y desinteresadamente, ha dado sus frutos en manifestacion gallarda, que así l1onra la memoria del sabio tratadist~ y valeroso guerrero que dió su vida por la patria, _como enaltece al ejército esp~nol y á las clases sociales que, respondiendo á la entusiasta excitacion hecha en nombre de una gloria nacional, acudieron á ofrecer su concurso, dando calor y vida al pensamiento, y facilitando medios, sin los cuales las más bellas teorías no logran verse traducidas á la práctica. La adhesion del Centro ~lilitar á este pensamiento y la aprobacion del senor marqués de San Roman: tan pronto como le fué .:omunicado por los seflores Vidart y director de LA Iu.:STRACION NACIONAL, fué la ~rimera garantía del éxito; La envidiable reputac1on que en la república de las letras goza este distinguido general, sus condiciones de carácter y el práctico conocimiento que posee de la sociedad en que vive, prestaron á la idea un poderoso concurso. • Aceptada por él la presidencia de la Comision organizadora del Centenario, desde el mismo momento emprendióse una activa é inteligente propaganda, excitóse el entusiasmo en las clases llamadas por su representacion social á dar sombra y proteccion á estas manifestaciones; congregó el general San Romanen su 'domicilio á las personas que, impulsadas por su amor á las letras y á las glorias militares, se habían adherido á este pensamiento, y cuando contó ya con suficiente número de adeptos, dispuso celebrar una i¡ran reunion en el Ateneo Científico Literario de .Madrid, cuyo local cedió galantemente esta sociedad; y de aquella junta, salió elegida la directiva del Centenario, organizándose inm€diatamcnte en la siguiente forma: Brigadier. D. Manuel Diaz y Rodriguez. Excmo. Sr. D. Gregorio ',Jimenez Palacios. Teniente Coronel, Capitan de Infantería. Iunta Direotiva del Centenario del Marqvés de Santa Cruz. D. Nemesio Lagarde. PRESIDENCIA Brigadier. 1 1 Excmo. Sr. D. Miguel de Goicoechea y Jurado. Capitan de Ingenieros. Brigadier. Sr. D. Domingo Ortiz de Pinedo. Excmo. Sr. D. Federz'co Ochando. Oficial primero de Administracion Militar. D. ',Juan de Madariaga. Brigadier. Excmo. Sr. D. Ramon de Campoamor. Excmo. Sr. D. Manuel Pedregal y Cañedo. D. Luis Vidart. Coronel Comandante de Artillería, retirado. D. Manuel Zarazaga. Capita11 de Ingenieros. D. Cándido Ruiz Martinez. D. Miguel Carrasco Labadía. Capitan Teniente de Caballería. D. Emilz'o Bonelli y Hernando. Capitan, Alférez áe Infantería. AmtNTOS .\ LA PRESIDENCIA.-D. Jofé Navia-Osorio marqués de Santa Cruz de Marcenado.-Excelentísimo Sr. D. J\Ianuel Pavía y Rodríguez de Alburquerque.-Eicmo. Sr. Teniente general D. Tomás O'Ryan.--Sr. D. Luis Vidart.-Sr. D. Arturo Zancada. SECRET.\RIO GENERAL.-8r. D. Ignacio Salinas. SECRET.\RIOS.-Sr. D. Cayetano de Alvear.-Sei'lor D. Emilio Bonelli. SECRETARIO ACCIDENTAL.-Sr. D. Leoncio .Mas. D. Alfonso Orda.x. Teniente, Alfénz de Infantería. Sr. D. Antonio García Bruna. . D. Francisco ',Javier de Salas y Rodríguez. Cllpitan de Navío. Capitan de Infantería de .Marina. Teniente de Estado Mayor. D. Emilio Ferrari. D. Adolfo Llanos y Alcaráz. D. ',José 11faría Serrate. D. ',José de Siles. D. F élfr Badil/o. D. Antonio de Caula. D. Cesáreo Fenzandez Duro. Cttpitan de Navlo. 1 1 PRESIDENTE.-Excmo. Sr. Teniente general marqués de San Roman. Empleado áel Mi,iisterio de la Guerra. Un soldado. COMISIONES Comision Económica. PRESIDENTE.-Excmo. Sr. Teniente general don José de Reina, conde de Oricain. V1CEPRESIDENTEs.-Excmo. Sr. D. J\Ianuel Pedregal.-Excmo. Sr. D. Pedro Lallave, Mariscal de campo. VoCALEs.-Excmo. Sr. Brigadier D. Manuel Fernandez Ibarra.-Excmo. Sr. Brigadier D. Angel Alvarez de Araujo.-Excmo. Sr. Brigadier D. José Santelices.-Excmo. Sr. D. Cesáreo Fernandez Duro. -Sr. D. Francisco Capdepon.- Sr. D. Adolfo Carrasco.-Sr. D. Julian Suarez Inclán.-Sr. D. Leoncio Mas.-Sr. D. José Centaflo.-Sr. D. Luis García Mar-· tin.-Sr. D. Castor Ami. SECRETARIO.-Sr. D. RamonLamas y Navia•Osorio. COMISION DE FESTEJOS PRESIDENTE.-Excmo. Sr. Teniente general don José Lopez Dominguez. VICEPRESIDEt\TES.-Excmo. Sr. General D. Eduardo Bermudez Reina.-Excmo. Sr. D. Emilio Arrieta. VocALES.-Excmo. Sr. Brigadier D. Victoriano Atmeller.-Excmo. Sr. D. Joaquín Maldona<io Macanaz.-Excmo. Sr. D. Francisco Asenjo Barbieri.-SeD. Gaspar Lambea.-Sr. D. Juan de Mesa.-Señ~\D. ' edro Novo y Colson.-Sr. D. Manuel Eulate.-Sr. D. Angel Tejero.-Sr. D. José Ignacio Chacon.-Sr. D. Francisco Lopez Garbayo.-Sr. Presidente de la Gran Peña.-Sr. D. José Fernandez Bremon. 11c¡ SECRET.rnro.-Sr. D. Emilio Prieto. COMISION DE MONUMENTO Y OBRAS LlTERARIAS PRESIDE:-.TE.-Excmo. Sr. D. Manuel Becerra. YICEPRESIDENTES.-Excmo. Sr. General D. Pedro Lallave.-Excmo. Sr. General D. Angel Rodríguez Quijano.-Excmo. Sr. General D. José Coello Quesada. VoCALES. - Sr. D. Arturo Cotarelo.-Sr. D. Ramiro de Bruna.-Sr. D. Leopoldo Cano.-Sr. D. Augusto Suarez Figueroa.-Sr. D. Angel Rodríguez Tejero.Sr. D. Francisco Lopez Garbayo.-Sr. D. Eugenio Laiglesia.-Sr. D. Pedro Hernandez Raimundo. SECRETARIO.-D. Federico Avilés. COMISION DE INVITACIONES PRESIDENTES.-Excmo. Sr. Teniente general don Antonio Ros de Olano.-Excmo. Sr. Teniente general D. Pedro Ruiz Dana. VICEPRESIDENTES.-Excmo. Sr. General D. Cárlos Ibai'lez.-Excmo. Sr. General D. Juan Guillen Buzarán. VOCALES.-Excmo. Sr. D. Martiniano Moreno.-Se• i'lor D. Manuel Eulate.-Sr. D. Augusto Suarez de Figueroa.-Sr. D Federico Jaques.-Sr. D. Francisco Javier de Salas.-Sr. D. Ramiro de Bruna.Sr. D. Federico Avilés.-Sr. Director del M1mo1·ial de Artillería.-Sr. Director del Memorial de l1tg8nie1•os.-Sr. D. Ubaldo Romero Quiflones. SECRETARIO.-D. J\Ielchor Pardo. Como hemos indicado ya, ántes de celebrarse la reunion del Ateneo había dado cuenta el Sr. Vidart de la solemnidad proyectada al Centro Militar, obteniendo de esta Sociedad calurosa acogida. Su digno y cortés presidente, el brigadier D. José Santelices, haciéndose intérprete de tan escogida corporacion, manifestó al punto que ésta se hallaba dispuesta á coadyuvar, por cuantos medios se hallaran á su alcance, á que el acto que se preparaba resultara con el mayor brillo posible, puesto que en ello hallábase interesado el prestigio del ejército, á quien se enaltecía directa y principalmente honrando la memoria del fiel y valeroso soldado que supo inmolarse por su patria ante los muros de Oran. No hay frases con que encarecer la actividad desplegada por las comisiones en que se subdividió la Junta directiva desde el momento de su constitucion, y el celo é interes demostrado por todos los pertenecientes á las mismas. Véase desapasionadamente lo hecho, y podrá apreciarse algo el mérito contraido, si para este exámen se tienen en cuenta m los ásperos obstáculos que la inercia y el abandono, propios de nuestro carácter, oponen á la realizacion de cualquiera empresa que necesite como factores algun movimiento desacostumbrado, algo que nos distraiga del plan de vida ordinario, ó que modifique el programa que acostumbramos trazar en la víspera para el día siguiente. Si hubiéramos de enumerar los pasos dados, las gestiones hechas, el constante trabajo de propaganda realizado por todos y cada uno de los miembros de la Junta, las columnas todas del presente número no bastarían á darnos espacio. Desde el presiden te á los secretarios, cada uno en su esfera de accion, han sabido rivalizar en inteligencia, laboriosidad y buen deseo. A todos por igual deben alcanzar los plácemes y las satisfacciones, en justa y honrosa recompensa de sus trabajos. El temor de hacer pretericion por olvido ó inadvertencia de algun nombre, nos impide rendir aquí tributo á cada uno de los seflores que han figurado al frente. de esta gran manifestacion, exponiendo sus particulares merecimientos. Los que hayan seguido en las columnas de LA ILUSTRACION NACIONAL, puesto que en ellaa hemos dado cuenta exactamente, el curso de los trabajos que se emaminaban al fin propuesto, saben que el Centro Militar acordó celebrar un solemne certámen, señalando tres temas; y por medio del grabado dimos á conocer los objetos que la corporacien destinó á premiar los trabajos dignos de esta distincion, á juicio de tres jurados, en que fueron presidentes los generales Ros de Olano, Dabán y Bermudez Reina. Determinó asimismo el Centro Militar solemnizar el centenario con una solemne velada literario-musical el 18 de Diciembre, y facilitar la accion de la.Junta directiva, asociándose á ella para la celebracion de la.gran velada del día 19 en el teatro Real. Los premios senlaados por el Centro han sido ad_ judicados: el del primer tema, exámen critico de las Reflexiones Militares, consistente en una pluma de oro y brillantes, al comandante de caballería don Emilio Prieto; el del segundo tema, biografía del marqués de Santa Cruz de Marcenado, y que consiste en una escribanía de plata, al oficial primero de Administracion militar. D. Angel Altolaguirre; y el del tercero, á la poesía inspirada en la gloriosa muerte del caudillo de Oran, que es un bonito juego de escritorio de plata; !ambien al comandante seflor Prieto, por una oda inspirada en la gloriosa historia del ilustre general. Han obtenido ademas segundos premios: el oficial de eaballeria D. Miguel Carrasco, per una· biografia; y D. Cándido Ruiz Martinez, teniente de Estado Mayor, por una composicion poética. La diputacion provincial de Astúrias no podía permanecer indiferente ante una manifestacion consagrada á la memoria de uno de sus más ilustres hijos. En aquella region el concepto patrio no se desvirtúa y gasta por las corrientes del positivismo, que hoy mueve á las sociedades, y en ella hallan siempre eco y amparo las ideas y los actos que tienden á elevar el prestigio nacional, y á dirigir nues-; tros pasos por sendas de verdadero progreso. País pobre, con su voluntadha suplido á sus medios; adelantándose á toda excitacion, ofreció su concurso en cuanto tuvo noticia de la solemnidad acordada, y desde este momento no ha perdonado diligencia para coadyuvar al éxito. Ladiputacion provincial de Astúrias, al obrar así, ha respondido á la confianza de sus repre~entados, y deja un ejemplo que en oca-. siones análogas no dudamos ha de encontrar imitadores. En el certámen abierto por la· Junta directiva, bajo el tema <<Vida y escritos del marqués de Santa Cruz,>) no se ha adjudicado el primer premio. La comision nombrada para examinar los trabajos presentados acordó habían merecido mencion honorífica los de los sei'lores D. l\láximo Fuertes Acévedo, D. Javier de Salas y D. Juan de Madariaga; y teniendo sin duda en cuenta que lo breve del plazo ha debido contribuirá que las Memorias no cumplieran con las• condiciones sei'laladas en el concurso, ha dis-· :puesto prorogar el certámen, concediendo el ~iempo ..._, '-, �LA ILUSTRACION NACIONAL LA ILUSTRAOION NACIONAL -- -- - - - - -- --- - ------- • ~"~ e11, e-1: ffl,l¼\CO ~ovia. 1t todo ~ -oi.m.to, La experiencia de las guerras modernas, patentiza que las probabilidades de éxito en el com~a1. -oé, están de ~arte del ejército l,11, :)¾') ú-!ti,mo MM e<l-f'-t:éMic= UWMo, :)ÓU ,fa, twm,!,a, á, que alcanza mayor grado de instruccion. Ce m,i CQ,11,:)Ci,CO Miw-{'o, ,~= ~e €m:a,1,«,11Mo. El Conde de Cheste. Duque de la Torre. ___J construir eu todos tiempos, sobre la base del honor, el estado militar de nuestra patria querida. ¡Gloria inmarcesible al marqués de Santa Oruz de Marcenado! • EL MARQuÉs oE s~--. Ro11rAN PRESJOENTR DB LA JUNTA DIRECTIVA DEL CBNTENAR10 Diciembre 19 de 1884. y que nocesariamente requiere la preparacion ejecucion detenida de esta clase de obras. El programa de los festejos no sería ya oportuno insertarlo aquí. Con pequeñas modificaciones, es el mismo que en nuestro número anterior dimos á conocer, y desde luégo podemos hacer la afirmacion de que estas fiestas revestirán la mayor importancia, dados los elementos de que se ha echado mano, y la concurrencia de un público tan distinguido como numeroso, presidido por SS. MM. La funcion religiosa de Atocha, la velada en el teatro Real, las del Centro Militar y Ateneo y la gran retreta, constituyen el conjunto de los festejos. La seriedad y la esplendidez son los caractéres distintivos que han procurado dará estos actos, tanto la Junta directiva del Centenario como las corporaciones asociadas al pensamiento. La gran marcha de El Profeta, ejecutada por todas las bandas de música de la guarnicion, bajo la direccion del maestro Barbieri, no podrá ménos de habér causado en el público el mismo agradable efecto que nos produjo á nosotros cuando la oimos ensayar. Ha sido ésta una idea feliz, por lo que merece ser aplaudido el ilustre compositor. La parte musical de la gran velada ha sido organizada por el apreciabilísirno y popular maestro Arrieta, que en la eleccion·de las piezas ha puesto de relieYe su talento y buen gusto. S. M. el Rey, dando su aprobacion á esta solemnidad y costeando la magnífica funcion religiosa de Atocha, contribuyendo ademas con su peculio á costear los gastos, ha demostrado una vez más su interes constante en promover y patrocinar toda manifestacion de vida en la sociedad militar, y el culto que su alma rinde á nuestros grandes caractéres históricos. El ejemplo del jóven .Monarca ha sido imitado por el Estado Mayor general, por las clases todas de la milicia, por muchas ilustres corporaciones y personalidades del órden civil, haciendo palpable que, en medio de nuestro abatimiento, hay aún ideas capaces á mover la opinion y borrar las diferencias que nos separan, fundiéndonos en una accion comun, de la que puede esperarse un próximo renacimiento. L.\ ILUSTRACION N.\CIO:-l,IL, que se honró al dar asilo cariñoso al pensamiento del Sr. Vidart, y que no ha cesado en sus tareas de propaganda hasta verlo realizado, da hoy término á su mision, ofreciendo á sus favorecedores este número extraordinario, en el que coadyuva á la solemnidad consagrada al inmortal autor de las &.flc.ciones ilfilitares; y al rendir este tributo, creemos un deber expresar el público testimonio de nuestro reconocimiento á los distinguidos colaboradores de este número que, asociándose á nuestra tarea, han avalorado el homenaje que rendimos á un bizarro soldado y escritor ilustre. LA RED.\CCIO~. D. Alvaro Navia-Osorio, un solado heróico, de obra y de consejo; discretísimo diplomático y gran tratadista de milicia. Ensálzale la posteridad, no ya por sus méritos de guerrero, ni por su ciencia en las artes de la política; téjele coronas de oro por su libro; las de laurel, bien que regado con toda su sangre, son, por lo visto, más perece deras en este mundo caduco. Las armas y las letras abrazadas forman, con todo, el pedes• tal á su fama. Poco avisado será quien crea en el renacimiento del antiguo espíritu militar de nuestro f>jército, miéntras que la sociedad espafiola no se repose para que la sabiduría y la disciplina constituyan el nervio de la pública administracion y del verdadero progreso; pero no des· mayemos, áun cuando no veamos los que vivimos la tierra de promision; pongamos sobre nuestras cabezas el inmortal libro; consultado en el corazon del hombre y leccion preciosa de un gran maestro en el oticio de la guerra, servfrá, en tanto dure y riñt1 la especie humana, de firmísima y robusta columna para reCJÉ A continuacion insertamos una breve, pero curioea biografía del marqués de Santa Cruz de Marcenado, escrita por su íntimo amigo D. lllelchor de Macanaz, aquel célebre ministro de Felipe V que fué, en un período de visible decadencia, ornamento de las letras patrias, celoso, inteligente y probo administrador, economista insigne y honor del suelo español, por todas estas nobilísimas condiciones, á que unió la firmeza de carácter y la fé de principios que distingue á los espíritus verdaderamente elevados, sin que las asechanzas y persecuciones de un partido, por todo extremo intolerante, amenguaran sus bríos ni doblegaran su firmisima voluntad. El documento á que aludirnos, que figura en el archivo de aquel hombre ilustre, nos ha sido facilitado, con otros que se insertan en este número, por su sucesor el Excmo. Sr. D. Joaquin l\Jaldo11ado Macanaz, que es uno de los primeros que en el siglo actual se han ocupado en poner de relieve, por medio de una notable biografía, el valor militar y literario del autor de las Rejlexion~s ,llilikircs. Al rendir al Sr. :italdonado Macanaz e-ste tributo de reconocimiento en nombre de las clases militares le ofrecemos tambien el testimonio de nuestra gra'titud por la deferencia que nos ha dispensa~o, poniendo á nuestra disposicion su notable archivo histórico, coutribuyendo así al brillo de la solemnidad que se celebra en honor del marqués de Santa Cruz de Marcenado. BREVE NOTICIA DEL MARQUES DE SANTA CRUZ D. Alvaro de Navia y Osorio era natural del principado de Astúrias, y poseedor de estas dos casas ilustres; sus ascendientes tuvieron hospedado á San Francisco de Asís cuando estuvo en el principado, y le fundaron un convento, y el Santo, al marchar, les escribió una carta en que les decía «que por la caridad que con él y sus religiosos habían tenido, Dios perpetuaría su posteridad;)) y se ve hasta hoy cumplida la profecía, pues no ha faltado en ella la sucesion de varon; y hoy dia conserva su casa esta carta original como una preciosa reliquia. Los Osorios, marqueses de As torga y grandes de España, traen su descendencia de la misma casa, que en la Historia se ve cuánto se seil:l.ló en la guerra contra los moros; pues sirvieron á los Alfonsos y Fernandos con tal empeño, que uno de los Alfonsos, yendo contra los moros á la parte de Portugal, se hospedó en casa de Alvaro Osorio y le sirvió la comida en platos de madera que llaman lwrtc;as, y sabiendo el Rey que esto venia de haber vendido su plata para mantener sus gentes en la guerra, le dejó parte de la suya, y acabada la campana volvió el Rey á pasar por su casa y se le sirvió la comida como ántes, porque tambien había vendido la plata que el Rey Je dió, y por esto le quedó el sobrenombre de do1~ Aloaro Osorio, el de las korteras. La madre del marqués era hermana de D. Antonio Argüelles, que fué gobernador del Consejo de Castilla y gentil-hombre de Cámara del difunto rey 1 Cárlos 11, y de una de las primeras familias de Astúrias. Él era vizconde del Puerto, marqués de Santa \ Cruz de Marcenado, señor d~ la villa y puerto de Navia y otros lugares. El rey D. Felipe \' pidió al principado de Astúrias, como á todos sus reinos, gente para la guerra. El principado de Astúrias tuvo su junta para ello y acordó levantar un regimiento de infantería, y con la facultad que el Rey le dió de elegir los oficiales, eligió por coronel al marqués, entónces vizconde del Puerto, de edad de diez y ocho á diez y nueve años, que ni áun habla acabado de estudiar la retórica; sirvió en la guerra del reino de Valencia con gran distincion, y luégo que se tomó la ciudad de Tortosa, mandando las ar• mas de las dos coronas el difunto duque de Orleans1 se le envió con su regimiento á Sicilia, donde sirvió con igual acierto en la quietud de aquel reino. De alli se le pasó á la recuperacion del reino da Cerdefla, á donde luégo que fué recuperado, se la dejó por segundo comandante, y muy en breve le dejó todo el mando el que lo era, por ver su gran mérito, y lo conservó hasta que por el tratado del año de 1721, hecho en fuerza de la Cuádruple Alianza, las armas de España hubieron de evacuar aquel reino; y el Rey, conociendo los grandes talen~ tos del vizconde, le envió por su enviado extraordinario á la corte de Saboya, estando ya graduado de mariscal de campo, en donde se mantuvo hasta el afio de 1121, que el Rey le nombró por su segundo plenipotenciorio y embajador extraordinario á la corte de Francia y al Congreso de Soissons. Vittorio Amadeo, duque de Saboya y rey de Cerdefl.a, hizo tanta estimacion del marqués por sus raros talentos y méritos, que hasta los cuidados domésticos de mayor confianza los consultaba con él como si fuera su padreó su hermano. En Noviembre de 1721 llegó á Francia con los empleos dichos, y como sus obras le habían hecho célebre en la repüblica literaria, como su espada en la escuela de Marte, se llevó desde luégo la atencion del ministerio y de todos los hombres ilustres de la Francia; y tan conocido fué por su amabilidad, su verdad, su rectitud y desinteres, su virtud �VI •I J y singular aplicacion al mayor bien y á la mayor gloria de las dos coronas, que hasta el menudo pueblo le llegó á amar tan tiernamente como lo manifestó en su ausencia, en la que sintió que se le hubiese enviado á Ceuta, y lo que le afligió la desgracia de su pérdida en Oran; pues todos vimos que desde el Rey Cristianísimo hasta el último de su~ vasallos, sintieron esta gran pérdida. Era de mediana estatura, pero muy proporcionada, más gordo que flaco, de hermoso rostro, de gran prontitud en discurrir; sus dichos, célebres en las conversaciones y áun en los r¡.egocios más árduos, podrían llenar un gran volúmen; su cólera era grande, pero aún era mayor su prudencia y su bondad, pues áun con un doméstico, el último de su casa, á quien en la cólera le hubiese dicho una palabra descompuesta, de allí á un instante le pedía perdon. con un aíre tan noble, que hacía ver á todos que no era capaz de ofender á ninguno, ni darle materia para dudar de su buen corazon. Los once tomos de sus RefleJJiones Militares, que el último lo escribió y dió á la luz pública en París, nos dan á cada paso una continuada prueba de su vasto ingenio y estudio, asi como de su buen corazon, pues en todo se le ve inclinarse al bien, á la equidad, á la misericordia, á la caridad, á la justicia y al amor al prójimo, y no le quedó que discurrir para que en la guerra se conservase la vida del soldado, y para que en la paz gobernasen los generales y demas cabos como padres caritativos,y nunca como jueces severos. Estas obras, traducidas en franc~s, nos dicen las noticias públicas que se imprimen en Holanda, pues él las publicó en la lengua espaiiola. Tenia intento de continuar hasta 20 tomos, y ya dispuesta la materia para los nueve que le faltaban y comenzado el 12, así como otra gran obra, la Historia de los tratados de paz de España, cuyos materiales tambien juntó, y de los archivos de Espaila se le enviaron, de órden del Rey, copias fieles de los originales que se llevó; y sabemos que trabajó en esta obra, pero ignoramos lo que dejó ya coordinado y puesto en forma. Al ver el tomo x1 de sus Rcjlezio1ies Militnres, todos se persuadirán que conocía perfectísimamente las monedas y que era consumado aritmético; y con todo eso, en sus manos apénas las conocía, y hacia poquísima estimacion de ellas, y sin Pl singular ingenio de la marquesa, hubiera vivido á discrecion de sus domésticos. Bl nos dejó en Francia un maestro armero y otro de fundicion, á quienes enseí'lb á hacer pistolas ordinarias que, con ménos pólvora, tienen aún más alcance que un fusil; fusiles que alcanzan tanto como un canon de artillería, y caí'lones de pié y medio, de artillería, que alcanzan más que·las piezas de 24, y con ménos pólvora; y como éstos, nos dejó otros muchos secretos raros, hijos de su grande ingenio, y no fué corta prueba la de la célebre fiesta que el Rey su amo le confirió, que se ejecutase en París, en alegría del nacimiento del Delfin, cuya decoracion y suntuosidad se debió á su cuidado. El Rey su amo, deseoso de servirse de él cerca de su persona, le llamó y envió en su lugar al marqués de Castelar, secretario del despacho de la Guerra. A principios de 1731 hizo su viaje, sin que se lo impidieran los rigores de los grandes hielos qne hubo. El Rey lo recibió con indecible gozo, y desde luégo le destinó para ministro cerca de su persona; los que gobernaban entónces, temían su rectitud é integridad, y con arte sacaron que el conde de Charny, que mandaba en Ceuta, pasase á mandar los 6.000 españoles que hay de guarnicion desde entónces en las plazas de Toscana, y que fuese á Ceuta á servir en ínterin el marqués de Santa Crui, lo que se dispuso sin dejarle volver á ver al Rey, en que se vió claro cuánto temían los del mando que el Rey no le dejase marchar. · Apénas hubo estado un aiio en Ceuta, cuando se le nombró para ir á la expedicion de Oran y se le <lió el grado de teniente general, y luégo que se tomó la plaza se le encargó el quedar de comandante de ella y de aquellas fronteras. Véanse las noticias públicas de este tiempo. Casó tres veces, y de todos tres matrimonios ha LA ILUSTRAC10.N NACIONAL dejado cinco hijos y cuatro hijas. El primogénito, casado en Astúrias con una seí'lora de la primera nobleza; una hija casada en Galicia con uno de las primeras casas de aquel reino; otra en Valencia con un sobrino de Perellós, gran maestre de la órden de San Juan, antecesor al que ahora hay; de los seis restantes, el mayor está baldado de todos sus miembros, y de los otros cinco, que son del tercer matrimonio, el mayor, que es D. Lúcas, no tiene aún doce ai'íos; D. Victorio, que le sigue, nació en Turin y le sirvió de padrino Victorio Amadeo, duque de Saboya, rey de Sicilia, y allí tuvo otra nifla. En París tuvo el último nií'lo, y cuando murió en la batalla con los moros, dejó la marquesa próxima á parir; y así, de vuelta a Espaila, parió en Cádiz una niña. La marquesa es hija del teniente general D. Estéban Villeti, que ha muerto en el Consejo de Guerra, habiendo sido tan gran general como ministro; fué de las primeras familias de Aragon, de la parte de la Ribagorza. a MELCITOR DE llfACANAZ Suelen brotar más chispas de ideas de los cascos de los caballos de algunos Atilas, que de los cerebros enfermizos de muchos tribunos. En la cuadra de un cuartel, en algunas ocasiones palpitan más sentimientos de honor, de valor y de virtud, que en muchas aulas de filosofía moral. CAMPOAMOR. SONETO Del fértil seno de la madre Espaí'la Nace el altivo Tajo en breve cuna, Y creciendo con rápida fortuna, Ceden los pinos á su adusta saí'la, Si rompe cerros, si florestas baila, Rio es el Tajo; su corriente es una, Sea en la vega anchísima laguna, Sea sierpe que enrosca la montaña. Miradle en Aranjuez, en los verjeles; Vedle desde la cántara extremeí'la; Contempladle al llegar al Oceáno ... Que así del alma, en cándidos rieles, La idea brota, y rauda se despe.ña, Rio caudal del pensamiento humano. ANTONIO Ros DE OLANO. Las naciones que posean «grandes caractéres» serán siempre felices, disfrutarán constantemente de la paz, y prosperarán y se engrandecerán en todos sentidos. Los hombres dotados de gran carácter honran á su patria, se sacrifican por ella en todas ocasiones· Son desinteresados y adversarios de la adulacion y de la servidumbre; no descienden jamas á nimiedades, y ocupan siempre sus condiciones intelectuales- que, por lo bien émpleadas, producen mejores y más prácticos resultados que las más grandes capacidades, extraviadas por las ambiciones personales é intereses mezquinos,- en asuntos y empresas elevadas que tengan relacion con los intereses generales de la patria, de la carrera que profesan, y de las misiones que se les confien. Los enemigos más encarnizados de los «grandes caractéres,>> son todos los que no conciben que éstos puedan existir; y los que más enérgicamente los desprestigian, son los charladores, perturbadores de oficio y gangrena de la sociedad. ¡Desgraciado país que no tenga «grandes caractéres» y entregue la direccion de sus destinos á esa raza de lo,;uacJs, que se conceptúan «hombres de Estado» con privilegio á ocupar toda clase de puestos sociales, y á gobernar, porque únicamente nacen con memoria, tienen el dón de la palabra, y adquieren osadías parlamentarias! Los países entregados á «la elocuencia,» son desdichados: se hallan constantemente perturbados, y no constituyen nada estable ni sólido. . MANUEL PAVÍA. LA ILQSTRACION NACIONAL Los ejércitos deben aspirar, por su ilustracion, á representar mejor la grandeza que la fuerza material de los pueblos. J. LOPEZ DOMINGUEZ. Ríndese culto en la presente época á los intereses materiales, y á su mejoramiento atienden los Gobiernos; ciertamente que no deben olvidarse, pero preciso es, si los ejércitos han de responder cumplidamente á su dificil mision, que es de gran importancia á sus intereses morales, y nada conducirá con más acierto á este fin que una práctica constante de la sábias máximas del ilustre marqués de Santa Cruz de Marcenado. Enaltecer su memoria es deber de cuantos formamos la familia militar, y deber no exento de egoismo, pues nos honramos al honrar su nombre. JOSE DE REINA Y FRIAS. Espíritu militar y de union entre las clases, con mutuo respeto y cariflo, garantizarán el porvenir del ejército. MANUEL SALAMANCA. Pocos son los hombres dignos de pasará la posteridad. Pero es tal la condicion humana, que se estudia con más admiracion á los que causaron grandes males, que á aquellos que realizaron grandes bienes en pro de la humanidad. Por esto se habla con más entusiasmo del destructor de un imperio, que de aquel que lo fundó ó lo engrandeció. Los hombres que no han sido ilustres en la paz ni en la guerra, y que no son conocidos ni por sus vicios ni por sus virtudes, no nos presentan ningun ejemplo en su vida que citar ni que seguir, y por eso no merecen que se les consagre ningun recuerdo. La Historia es un testigo que refiere las acciones de los hombres. El único medio de que la Historia nos dedique una página, es hacernos dignos por nuestros hechos, por nuestro saber ó por nuestro valor, de la consideracion, del respeto, del carillo y de la admiracion de nuestros contemporáneos. Cierto es que las que sirvieron para templar la espada del Marqués no pudieron emplearse despues para escribir; mas con su dicha bien templada espada pudo cortar otras para continuar sus científicos trabajos. Bnsc et aratro era el lema del mariscal Bugeaud, significando con él sus aficiones militares y agrícola~: cnse et pM,na, esto es, «con la espada y con la pluma,» pudo ser muy bien el lema de nuestro marqués. Yivió escribiendo y peleando, y de él puede decirse con Ercilla: «Armado siempre, y siempre en ordenanza, La pluma ora en la mano, ora la lanza.)> • Deseando corresponderá la atenta invitacion que nuestro amigo el director de LA luLSTRACJON NACIONAL nos ha hecho en carta recibida ayer, para escribir algunas líneas destinadas al número extraordinario que piensa publicar de su acreditado periódico; y sabiendo que es menester quede esta noche en sus manos nuestro trabajo, si queremos vea la luz pública, ponemos mano á la obra, y apremiados por la escasez tan extraordinaria de tiempo, nos ocuparemos del lema que en nuestro sentir puede llevar la espada que empuñe la estatua q1,1e se erija á la memoria de nuestro célebre escritor y militar. Tal estatua deberá llevar otra leyenda en su pedestal, escrita en estilo lapidario, que vale tanto como conciso, pues la concision es dote de la elegancia, la cual en epigrafía consiste en que una grande idea se encierre en brevísima forma. No pretendemos tanto; esto es, no nos ocuparemos del pedestal, mas la leyenda de la espada es ménos importante que la de éste, y aún ménos visible para los espectadores. Así, pues, encontramos sumamente cómodo, para salir de nuestro c-ompromiso, tomar algunos lemas de los que coleccionamos y dedicamos á los alumnos de artillería en 1880, en folleto casi desconocido; puesto que la Academia sólo lo imprimió para aquéllos. Extractemos, pues: «Templóse en Tajo esta hoja, Y dando tajos, tu honra. EDUARDO BERMUDEZ REINA. ))En Tajo se templan armas, Y dando tajos, las almas.» EL MARQUES DE SANTA CRUZ Nació de estirpe encumbrada, nutriós" en labor que abruma; si combatió con la pluma, civilizó con la espada. A su nacion asombrada dejó un monumento en pié; vivió de ciencia y de fe, murió por patria y por gloria. ¡Feliz aquel cuya historia tan grande y tan breve fué! E. FERRAR!. La fama de tu historia duda, en suma, Si se cort6 tu pluma con tu espada, O se templó tu espada con tu pluma. No recuerdo qué panegirista concluyó así un soneto laudatorio de cierta obra militar; pero entiendo que dichos versos cuadran muy bien al célebre marqués á quien estos renglones dedicamos, salvo que de él no cabe en rigor la duda del poeta, pues tenemos certidumbre de que aquí no t iene lugar la disyuntiva, y ambas cosas debieran ó pudieran suceder, como el poeta dice, y no se crea que es absurdo templar hojas d1J espada con cañones de pluma, pues sabido es que los antiguos fabricantes de aceros en las cajas de cementacion ponían barras de hierro mezclado con carbon y materias ricas en azoe, tales como raspaduras de asta y otros objetos, como, por ejemplo, dichas plumas. Pero concluyamos: tiene otra vez la espada la palabra: (ql\iiéntras vivas, mi brillo sea tu luz! ¡Si espiras en la lid, besa mi cruz!» ¡Luzºfué del marqués de Santa Cruz el brillo de su espada, y el puí'lo de ella debió besar en sus postrimerías, recordando que la Cruz Santa era el titulo nobiliario de su marquesado! PEDRO DE LA LLAVE. ,5 Diciembre 1884. DON ÁLVARO DE NAVIA-OSORIO MARQUÉS JJE SANTA CRUZ DE MARCENADO No es hiperbólico este aserto, pues sabida es su exactitud, como narran los tratadistas. En mi citada coleccion, para desagraviar al lector de lo inculto de mis versos, trasladaba bastantes de los enérgicos de Ercilla, é insiguiendo en la misma idea de desagravio, escojo ahora algunos pertinentes á nuestro asunto, tomados tambien del celebérrimo poeta militar citado. Véanse, pues: ........................................ Aquella nuestra Memoria, de donde entresacamos los copiados lemas, la concluimos expresando que, siendo tan hermosos como se deja ver los de Ercilla, debíamos suprimir los anteriores nuestros; pero que no lo hacíamos, porque bien está que un cuadro tenga luces y sombras. Y puesto que rle armas tratábamos, recordábamos tambien que el sublime loco, hijo de la fantasía de Cervántes, á pesar de haber despedazado, á impulso de una cuchillada, la celada que fabricó de cartones, hizo despues otra de lo mismo, pero fortalecida con unas barras de hierro, y á la que, sin nueva prueba, diputó y tuvo por celada finísima de encaje. Sírvanos, pues (aíladíamos entónces y ahora), Ercilla de padrino, y barreadas con sus máximas, encuentran paso las nuestras, que, en último result i , se dirigen todas al bien entendido culto de la e ada!t ué otro objeto mejor que ella (concluíamos) simboliza el honor, el deber y la gloria militar? ¿No está mandado que todo hombre de guerra la lleve constantemente? Y, en efecto, la lleva basta en la muerte. En las recónditas capillas de nuestros templos góticos vénse con frecuencia, sobre marmóreos sepulcros, estatuas yacentes, que representan guerreros batalladores durante su vida, y que hoy, esperando ei dia de la resurreccion, duermen el sueño de la muerte abrazados á sus espadones ó bracamartes. «Nacen, donde un valiente rinde el alma, Mirto, ciprés, laurel, olivo y palma. »Del infante espaiiol la bizarría Europea hizo la voz (<infantería.)> DE .14:ARCENiDO «Noticia de tu fama eternamente Corra de lengua en lengua y gente en gente.)> El retruécano y el jugar del vocablo era muy propio de lemas y notas en espadas y en escudos nobiliarios, ~un en tiempo del marqu~. »La ciencia sin valor, no da victoria; De la union de las dos nació la gloria. Á LA MEMORIA DEL MARQUES DE SANTA CRUZ ejemplo, á una pieza de batalla que se suponga acompaí'lb á las tropas que de Oran salieron! Honra dd pueblo astur, sintió en la cuna, Cón alientos de honor, fe de soldado; Y estadista, escritor, hombre de Estado, A ser llegó sin inmodestia alguna. No se arrastró á los piés de la fortuna . Por la ambicion ó el ocio encadenado; Luchó con gloria, y trabajó inspirado La obra que aún vive, sin rival ninguna. De hábil adquirió lauro, y de prudente, Cuando, en extraí'las cortes, la grandeza De su patria, con él, irguió la frente. Coronó muerte de héroes su nobleza , Y, al pié de Oran, arrebató inclemente El bárbaro enemigo su cabeza. Tm.ú.s DE REINA y REINA. «Partid, que á los honrados vida honrada Les conviene, ó la muerte acelerada.,> Paréceme este lema un buen recuerdo de la salida de Oran, en que murió el noble marqués. (<Se ganan fama, prez, honor y gloria, Haciendo cosas dignas de memoria.)> l Conmemoracion de su laboriosa vida y de su glor:osa muerte. (qCuán breve es el suspiro de la muerte, Que pone fin y limite á la suerte!» ·Qué bien vendría este lema, si el escultor repre, ºd sentase moribundo á nuestro laureado, as1 o, por LA ENTRADA EN LA LÍNEA 4De dónde vienen y qué fueron el pensador y tle'.llático aleman, el industrioso inglés, el arrogante espanol, el ingenioso francés, el aristocrático austriaco, árbitros hoy, por su cultura, del mundo entero? Fueron allá, en los últimos confines de la europea historia, el bárbaro Tracio que se linchaba sus carne y marcaba su cuerpo; el irlandés antropófa- VII go, que devoraba sus deudos y parientes; el galo salvaje, que inmolaba victimas humanas; el impúdico breton que andaba desnudo; el brutal escandinavo, que se emborrachaba bebiendo en los cráneos de sus vencidos enemigos. Maravillosa metamorfosis que por prodigiosa y moderna induccion científica nos ha revelado la Historia. Sí, la Historia, que como hecho es la trasformacion y desarrollo del espíritu humano, tal cual se manifiesta en sus dobles relaciones sociales y con el Estado; que como cic1icia, es la inteligencia de ese desarrollo, y que, como arte, es su reproduccion por medio de la palabra. l\Ias para la realizacion del milagro que la Historia nos denuncia; para trazar esa mágica línea que, arrancando en la barbarie, termina en la civilizacion positiva, han sido precisos jalones que marcaran al espíritu humano su, camino. Esos jalones fueron, son y serán los grandes caractéres, los grandes pensadores, los insignes capi• tanes, los héroes, los mártires de la fe y de la ciencia; en una palabra, los predestinados á la realizacion del milagro. En el inmenso laboratorio químico de la Historia se han ido acumulando y combinando la sangre de los mártires y de los héroes con el fósforo de los sabios, y por su virtud, y con la intervencion del tiempo, la trasformacion ha tenido lugar, el progreso se ha verificado. · Hoy el ejército español, mejor dicho, España entera, asiste á la colocacion de uno de los jaloiics de aquella línea maravillosa de la historia del progreso. El marqués de Santa Cruz ha entrado en la línea donde ya figuran Santo Tomás, San Isidoro de Sevilla, Newton, Cisneros, Descártes, Napoleon I, Voltaire,el GranCapitan,Balmes, Humboldt, Lavoisier, Cavour, Calderon, Alfonso el Sabio, y cien y cien más, verdaderos príncipes de la humanidad y de la Historia. ¡Loor al pensador profundo y capitan insigne, marqués de Santa Cruz! JOSE 111ARÍA SERRATE. Como escritor militar, brilló en su siglo; como economista, se adelantó hasta el nuestro; como moralista, vivirá siempre. Honrar al que honró á la patria, y por la patria muere, es levantado sentimiento de almas generosas. JAVIEI\ DE SALAS Y RODll!Gl'EZ. . , IBIDEM No es vanagloria lo que la remembranza y el ensalzamiento del marqués de Santa Cruz de Marce· nado significan: celébrase la vulgarizacion de un libro de perenne enseñanza, por obra de pensador que supo escudriilar el corazon humano. CESAREO FERNANDEZ DURO. H MARQUES DE SANTA CROZ DE MARCENADO EN EL BI·~ENTENARIO DE SU NAC!M.IENTO OCTAVA Fué de sin par doctrina, y gran guerrero: De su libro inmortal la luz nos guía; De su muerte gloriosa el trance fiero Ejemplo en Grecia y Roma ser podría. Hoy en torno á su tumba un pueblo entero, La inércia sacudiendo en que yacía, Proclama una vez más que, ante la historia, De los buenos eterna es la memória. FERNANDO DE GABRIEL. �VIII LA ILUSTRACION NACIONAL LA ILUSTRACION NACIONAL RAPSODIA ECONÓMICA POLITICO-MONAI\QUICA, DEL MARQUÉS DE SANTA !RUZ DE MARGENADO t;; .""' ~ "> "" o "z . '" "...o ~ > • o "'s: .. " N ,o " s o :;¡ ."' -"- "',...z _, _¡,g 1::, ;;: ,!l Q ~ o . "'" pi!·:, ":l :111 11: : :'!ti!11¡ ~ ¡¡, ,. oz F o ¡;- " '" ~ s: ... Q 111·¡.1/ ' ·,¡j:;11 'I ;l!'j¡. 1 :1:t11:¡11i ¡ ¡,¡ ¡¡1¡1¡~11¡'1\i ",,, ¡:··l ;i'ji-'1 "' ~ [al . .¡¡ v, ~ o ~ ¡¡ ,1\n_::, . "'> "' ¡;- z... , > ~- o ll' ,o 1 1 ¡¡- _"""'j ' '·' ¡: J'I 111 '.'!!;' 111.:1!; l 1 .~"'~." ""!::.., •ji ¡ ,1,¡,' 1 :,:, '·.'' 1¡·1·.¡ o r::J!)¡. , 1¡11 ~- ¡;:"> w ..,> ~ • '! ¡;;: ... 1 ¡¡-"' .,"'o ,... o'" o "'"' .,o . ~ ,'/¡·!i'i 1 ' 'l !¡,¡•, ' "1 .. ~ l:t, i'' .,,'•1·111,I·.• 11¡1,¡,i 1 ¡ il .. .""' :¡ o o o z > o " " z> o > o . o o "''"" Q o z o "' ""' s: o ...z """'-1 1 '' !1ll\1il\111. 11 • Di~tingu~~se D. Alvaro de ~avia Osorio por sus escritos_ m1htares, que le ilieron justo renombre; y reconociendo que uno de los elementos más impr..rtes para la guerra es el dinero, consagró tambien su atencion al estudio de las condiciones económic~s de la Nacion espafiola en los primeros años del siglo xvm, dando á la estampa un libro, que dign~mente puede figurar al lado del Proyecto Económi~o de D. Francisco Martinez de l\Iata, y de los Opusculos de· otros precursores de la ciencia eco -nómica en Espafia, como el doctor Moneada, Olivares, Alvarez Osario, Gándara, Fernandez Navarrete y otros, que, sin llegar al alto puesto que en ese género de investigaciones merecen ocupar D. JUan de Mariana y D. Pedro Rodríguez Campomanes, son acreedores de sinceros aplausos por haber dado los primeros pasos en el camino que más tarde siguieron con resolucion los funda.dores de la ciencia económica. Dice en su Rapsodia, el marqués de San ta Cruz de Marcenado, que un amigo le entregó el afio l '722 cinco proyectos para aumentar en Espana el comer• cio 1 la navegacion, las fábricas, la poblacion, etc., y que, en los anos de 1726 y 1727, puso notas ó comentarios á esos proyectos: notas y comentarios, que sometió al exámen de D. Jerónimo Ustáriz, varon docto y muy reputado en esa clase de estudios, dando á luz por fin, en l '732, los cinco proyectos con sus notas y otros escritos adicionales, bajo la denominacion de Rapsodia. Como en el título mismo se decía, consagraba en ese libro el marqués de Santa Cruz sus reconocidos talentos al estudio del <<Comercio suelto y en companias, general y particular,» con las posesiones de Ultramar y con Moscovia, sin olvidarse del empleo de pobres y 'llagabundos, que por abundar tanto en el triste periodo de la decadeJ!CÍa espafiola, constituían el objeto predilecto de todas las publicaciones, que en los siglos xvn y xvm tenían por objeto el exámen de las cuestiones económicas. A juzgar por el tenor de las notas y comentarios que van á continuacion de cada uno de los cinco proyectos del amigo desconocido, debió tener don Alvaro de Navia Osorio un colaborador, que sugirió atinadas observaciones al notabilísimo escritor mi litar de principios del siglo XVIII; pero las notas, que son indudablemente del marqués de Santa Cruz, revelan que estaba dotado ~ muy agudo ingenio, a la par que de vastos conocimientos . Sin haberse consagrado especialmente al estudio de los problemas económicos, da una muestra de la profundidad de su espíritu observador en lo que dice respecto de que no conviene ser tiranos con las naciones que nos compran más de lo que nos venden, porque, siendo rigurosos nuestros reglam~ntos, pudiera acontecer que tomasen direccion distinta las corrientes comerciales, en daí'ío de la prosperidad nacional. Recomendaba con este motivo un sistema de reciprocidad, que es en la práctica lo que hacen los Gobiernos que se precian de liberale~, y en realidad mereciendo por ello no escasa gratitud . Seria demasiado pedirá un escritor de principios del siglo xvm, que condenara toda clase de privilegios industriales y comerciales. Admitiéndolos sólo temporalmente, para estimular la formacion de grandes compañia~, daba una prueba el marqués de Santa Cruz de que el libre tráfico, defendido paladinamente entre los diversos reinos de Espana, merecía totlas sus simpatías. Abogó tambien por la rebaja de los Uerechos de aduanas, fundándose en que por ese medio se conseguiría la disminucion del contrabando y el aumento de los rendimientos del Erario. Esto, que la experiencia vino á comprobar, constituyendo uno de los principales apoyos que tienen los economistas para combatir los paralogismos de los sostenPdores de la proteccion, fué como adivinado por el sagaz D. Alvaro de Navia Osorio. Si no tuviera más título que éste para ser estimado como pensador, le bastari& sin duda el haber indicado una de las razones fundamentales é incontrovertibles que hay para reformar en sentido liberal los aranceles de Aduanas. Propuso tambien la redencion de toda clase de censos y cargu perpetuas, pues acertadamente consideró, y lo demostró más tarde su insigne paisano D. Gaspar l\Ielchor de Jovellanos, que la pro. piedad territorial agonizaba bajo el peso de los gravámenes irredimibles que la oprimían; siendo de notar, y casi de admirnr, que en breves frases escribiera el principio que recientemente desenvolvió nuestra Ley hipotecaria, inspiré.adose en la legislacion de naciones extranjeras. En el papel del amigo, á quien se refiere el marqués de Santa Cruz, al mismo tiempo que se defendía, como principio fecundo en buenos resultados, la redencion de censos y cargas perpetuas, se con• signaba lo siguiente: «Que se especifiquen las hipotecas rayces, sin admitir cláusulas generales.)) Este principio esi la base del actual sistema hipotecl'io. Jíáyalo escrito el mismo D. Alvaro de Savia ülrio, ó un amigo desconocido, la verdad es, que acogléndolo con alborozo el autor de la Rapsodia en sus comentos, se debe estimar como gran mérito de pensador el haber sostenido á principios del siglo xvm que para sacar de su abatimiento la industria agrícola, había necesidad de que desapareciesen las hipotecas ocultas 1 admitiendo tan sólo las que especificamente afectasen á bienes deterininados. Como la Rapsodia económico-política, no es un estudio sistemático, y abarca 1 por el contrario, diversidad de asuntos, tuvo ocasion el marqués de Santa Cruz de sen.alar, entre las causas de la desorganizacion administrativa en España, la existencia de regidores perpetuos, que abandonaban el desempei'l.o de sus oficios municipales á sustitutos pobres, esquilmadores de los pueblos y corruptores de la Administracion. El remedio estaba en la supresion de los regimientos perpetuos, y así Jo dijo con claridad, aconsejando que se restableciese el antiguo sistema de eleccion anual para el desempeño de los cargos municipales. Nada tiene de extrai'io que el marqués de Santa Cruz de Marcenado, para favorecer el desarrollo de la Marina nacional, recomendase la proteccion de la bandera espafiola, exigiendo mayores derechos á los trasportes que se hicieran bajo bandera extranjera. Era un error tan generalizado, que el derecho diferencial de bandera se admitía, como base de sabia politica, por los más distinguidos escritores de la época. Al frente de la Rapsodia, insertaba el marqués de Santa Cruz una traduccion del Acta de Na1Jegacion, dada por Cromwell á Inglaterra, que se . consideró hasta nuestros tiempos como sólida base del creciente poderío de la nacion brita.nica. El Parlamento inglés llegó á convencerse de lo contrario, y derogó el Acta de Na1Jcgacion, siendo desde entónces los progresos de su marina mercante muy superiores á los de tiempos anteriores. Lo mismo aconteció recientemente en España. Pero el error en que incurrió el marqués de Santa Cruz á principios del siglo xvm, sosteniendo la conveniencia del derecho diferencial de bandera, era un error muy generalizado. En cambio, cuando el régimen colonial imperaba y el comercio privativo con las colonias se defendía con empeño y á costa de todo género de sacrificios, no vaciló el marqués de Santa Cruz de Merce:1ado, con su perspicacia habitual, en sostener que sería conveniente dar participacion á los extranjeros en el comercio con las colonias. Condenó, sin reserYa de ninguna clase, el sistema rentistico que con más de 40.000 empleados, dejaba exhausto al contribuyente, sin llenar jamás las arcas del Tesoro. Dccia 1 con frase mu;• apropiada, que los arrendadores ponian exactores para la recaudacion de los tributos, cuyas ma1)as l~ran tales, que como el mal cultirndor de la vid., dejaban agotada la planta, sacando en un ai10 la mayor cantidad posible de fruto. Afirma que «en una pro>>vincia, donde se compraba por cuatro reales de ))plata un carnero, vió pagar otros cuatro de dere))cho impuestO por los arrendadores,)) Tal era en la IX práctica la alcabala, que hacia imposible todo comercio. Una prueba más de la variedad de aptitudes y ·de la penetracion del marqués de Santa Cruz de Marcenado, nos ofrece el sencillo sistema que proponía para la administracion de España. La dividía en seis grandes partidos, para que en cada uno de ellos se estableciese una Intendencia, una Tesorería y una Contaduría, que dependiera de la Administracion central. Era sin duda D. Alvaro de Navia Osario un general adornado de cualídades, no tan sólo para la administracion de hacienda militar, sino para la gestion de la cosa pública . Pe"dia lo que hoy no tenemos todavía: la confrontacion anual de las rentas de todas las provincias 1 con el objeto de proceder inmediatamente al remedio de los abusos ó faltas que se notasen . Otra recomendacion hacia, es á F;aber: que se establecieran bancos en cada ciudad cabeza de provincia, con lo cual daba á entender que no le era desconocido el poderoso influjo del crédito en el desenvolvimiento de la industria y del comercio . De acuerdo con Ustáriz, y refiriéndose á La Dime Royal de Vauban, decía que no seria justo imponer los tributos sobre las tierras, sino tambicn sobre lis profesiones, empleos, etc., ó, por mejor decir, sobre toda clase de rendimientos. El último de los proyectos del innato amigo d~ Santa Cruz de Marcenado referíase á la guerra contra los argelinos y á la formacion de una Caja para. atenderá los gastos de una formidable expedicion. En esta parte aparece el general en toda su esplendidez, y no es punto que nos toque desenvolver en estos breves apuntes. La sencillez del estilo y correccion de la frase recomiendan la lectura de la Rapsodia eaonómfro-política, cuyo escrito, comparado con las Reflexiones, á que muy á menudo se refiere, por considerarla y ser su obra magistral, no es mis que producto de los ocios del egregio asturiano, cuya memoria es honra del suelo en que nació . l\IANUEL PEDREGAL. Al recordar que Colon, I-Iernan Cortés, Gonzalo de Córdova, D. Juan de .Austria, el duque de Alba y Cervántes fueron por mucho tiempo olvidados, cuando no perseguidos, se ale·gra el alma al ver á. la España del siglo x1x elevar estatuas y celebrar en solemnes centenarios la memoria de alguno de los grandes hombres que enaltecieron su nombre. JGAN MARTINEZ PLOWES. LA DISCIPLINA La disciplina es, ha sido y será siempre, para las colectividades armadas, lo que el alma respecto á la individualidad humana. El principio jerárquico y autoritario constituye la base y desarrolla la fuerza y solidez de la disciplina. El sistema de reemplazo ejerce poderoso inilujo al determinar la organizacion militar más con veniente en cada país, y es factor importantísimo y que requiere profundo estudio para el establecimiento y conservacion de la disciplina. Los adelantos en todos los ramos, las ideas y las tendencias de la época actual, hacen cada dia más difíciles y complejos los problemas que han de resolverse para alcanzar la composicion de un buen ejército. Los Códigos militares, cimentados hoy, cual en todos los tiempos, sobre los sabios principios sentados en nuestras Ordenanzas generales, son sin duda alguna los más lirmes apoyos de la disciplina. No es, sin embargo, el ti::imor á la sancion penal el sentimiento exclusivo á que ha de aspirarse para alcanzar la perfeccion en la disciplina. La conviccion del deber y del honor son los estímulos más poderosos que han de fomentarla y mantenerla incólume. En los tiempos que corren, interesa estudiar la • • �LA ILUSTRACION NACIONAL X disciplina militar de los ejércitos cuyos Gobiernos proclaman con mayor empello principios más expansivos y avanzados en política, como los EstadosUnidos de la América del .Norte, Suiza y Francia. La disciplina, como el cristal, se empaña fácilmente por el hálito de emanaciones que nacen de teorías y doctrinas opuestas á los principios de autoridad y de obediencia~ llIARQUÉS DE FUENTEFIEL. LA INSTRUCCION El marqués de Santa Cruz de Marcenado; Reftea,iones Militat·es: hé aqui un nombre y el título de un libro; la memoria del nombre durará tanto como dure la importancia del libro. Mucho se ha adelantado en la ciencia de la guerra desde que aquel sabio general escribió su inmortal libro; muchos los inventos hechos, y muchas las teorías escritas y aceptadas; desde aquella época ha cambiado por completo el modo de ser de los ejércitos, se ha trasformado radicalmente el modo de reclutarlos, su manera de combatir, y, sin embargo, aquellas advertencias, aquellas máximas y aquella ense!lanza tienen hoy, como tenían entónces, un alcance, que deben ser estudiadas con detenimiento. ¡Poder del talento, poder de la instruccion! Un libro es bastante para hacer célebre un nombre, que se convierte en glorioso cuantlo se le unen grandes hechos militares; y al honrar en su Centenario á aquel general, á aquel sabio, se honra la nacion á que sirvió, y al enaltecer su nombre como uno de sus más preclaros hijos, al recordar su historia y sus hechos, se mantiene viva su fe, para que mañana, como sucedió ayer, puedan llevarse á cabo aquellas célebres empresas que inmortalizaron é hicieron terrible el nombre espafio!. Cuando conmemoramos aquellos acontecimientos, poniéndolos ante la vista para que se recuerde los hechos, los escritos y las acciones del militar, del historiador, del poeta y del hombre de ciencia; cuando en los centenarios de Calderon de la Barca y del marqués de Santa Cruz de Marcenado toman parte indistintamente y confundidos paisanos y militares, se demuestra evidentemente que se ha borrado aquella linea divisoria que se quería establecer entre el elemento civil y el elemento militar. iY cómo no ha de ser así? El ejército, de la nacion sale, al elemento civil vuelve, es parte integrante de ella, una rama que brota de su tronco, y las glorias de uno y otro elemento, y lrJS nombres de sus hijos eminentes, no pertenecen á nadie, sino á la nacion: son exclusivamente glorias nacionales. Si en los tiempos en que vivió el ilustre marques de Santa Cruz, y áun en otros más remotos, er.a necesaria la instruccion y el saber para poder mandar con ventaja á las tropas, para conducirlas al campo tle batalla y para conseguir la victoria, no hay para qué decirlo, no son necesarios grandes esfuerzos para demostrar la absoluta uecesidad de la instruccion. Difícil será que un hombre, aunque haya pasado la mayor parte de su vida dedicado al estudio, al llegar, y no será en la de su juventud, á los últimos grados de la milicia, haya podido adquirir la suma de conocimientos que son necesarios hoy para el mando en jefe de un ejército en campana, tan numerosos y con las necesidades que tienen los modernos; aterra verdaderamente lo pesado del cargo y la inmensa responsabilidad que contrae á quien se le confía el espinoso y dificil de defender la integridad del territorio, ó de volver por los fueros de la justicia, vengando el insulto ó el agravio hecho á su nacion por algun extranjero audaz ó altanero. La bondad. de los ejércitos modernos está en razon directa de la bondad de su instruccion y de su organizacion. Máxima que debe por todos tenerse muy presente, cuando tanto se ha complicado el problema de la guerra, cuando por un principio, que no es ciertamente nuevo, pero si cada día más necesario, el de la iniciativa individual, y dado el modo de combatir en el órden disperso, un subalterno tiene en momentos dados, y de tal urgencia que no da tiempo ni á recibir órdenes ni á pedir instrucciones, que tomar por sí disposiciones, de las que quizá dependa el éxito de una batalla, preciso Je es tener toda la instruccion necesaria para que en cada caso pueda oponerse con ventaja á la agresion súbita é inesperada de un enemigo audaz y valeroso. Pero no es sólo necesaria la instruccion para mandar y manejar las tropas dentro y fuera de los campos de batalla, mando y manejo que sólo en los ¡¡. bros se aprende, que la teoría sólo ellos la enseñan, aunque despues la práctica termif!e la instruccion, que es su complemento; sino que, siendo absolutamente necesario y preciso que en los ejércitos reine una completa y cabal disciplina, para sostenerla, para que nunca desfallezca y decaiga, es necesaria la instruccion en todo el que manda, que, relativamente al grado que ejerza, debe saber más que los que tienen que obedecer; y en donde esto no suceda, bien puede asegurarse que la disciplina deja bastante que desear, que no está tan arraigada y sostenida como es preciso. La ignorancia le! c"'ae manda da casi siempre pábulo á la murmurac..Jn, y cuando tiene algun fundamento, es siempre carcoma de la disciplina; hay en el jefe bastante de preceptor y de maestro, y mal puede enseñar quien necesita aprender. Con un ejército instruido y bien organizado, aunque no sea tan numeroso como el de otras naciones más ricas que la nuestra, todavía podemos, no sólo hacernos respetar, sino hasta ser vencedores; los espa!loles ya hemos dado pruebas de que sabemos hacerlo: lo hizo en Italia el Gran Capitan, maestro en el arte; nuestros famosos tercios en Flándes, dirigidos por expertos y entendidos capitanes, supieron rendir hasta las escuadras enemigas; actos heróicos, triunfos ruidosos, empresas atrevidas encontramos á cada paso en nuestra Historia; ¿por qué no so han de repetir, si llega la ocasion y las circunstancias lo hacen preciso? Una condicion es sólo necesaria: la de estar preparados para que los acontecimientos no nos sorprendan, y esta preparacion se hace única y exclusivamente en tiempos de paz: alentar y premiar al que estudia, al que sabe; regularizar de un modo fijo é inteligente la instruccion de las tropas, sin dejarlo al capricho de nadie; que se alterne en la teoría con la práctica, y por último, organizar el ejército. En materia de organizacion hay mucho que hacer; la de nuestro ejército es en extremo deficiente; es tan necesario como urgente acometer la reforma, pero de una manera radical; dejemos, porque ya es tiempo, de entretenerlo en fútiles detalles, cuya utilidad sea un tanto dudosa; hay una necesidad tan imperiosa como urgente de resolver los diversos é importantes problemas orgánicos que ni áun hemos planteado; y cuando esto haya acontecido, es cuando podremos decir que nos encontramos prevenidos para el porvenir, y aunque todos los hombres de Estado de la Europa tengan siempre en sus labios la palabra paz, quizá no estemos muy léjos de la guerra, que á otra cosa no puede conducir la insaciable ambicion de los poderosos en despojar al débil, valiéndose de cualquier pretexto, ó sólo invocando el de la fuerza de lo que le pertenece, aunque para ello sea necesario atropellar el derecho y hasta la justicia. Es, por tanto, de urgente necesidad acometer la organizacion de nuestro ejército, falto hoy de ella; y como este problema está ya resuelto en todas las naciones es ' . 'que como una formula general, que nada más exige aplicarla á nuestro país, teniendo en cuenta sus usos, sus costumbres, y su estado político y financiero; triste y bien triste sería que por incuria, por abandono ó por ignorancia sucediera por tercera vez lo que nos sucedió en la guerra de Africa y en la civil última. Ante el absurdo de tener una oro-anizacion pa_ra el tiempo de paz y otra para el d; guerra, tuvimos que perder algunos meses en pasar de la una á la otra, cuando hoy sólo días emplean las naci~nes, no para variar la organizacion, que esto en ninguna sucede, sino para llamará las resen·as armarlas y equiparlas, que es lo que se llama pasa; del pié de paz al de guerra. Xecesarip es tener un buen ejército; pero es necesario, para conseguirlo, LA ILUSTRACION NACIONAL considerarlo, enaltecer su uniforme, darle lo que sea necesario, equiparar sus deberes con ~us derechos, para que haya el necesario equilibrio; sucede en lo moral algo semejante á lo que acontece en lo físico: cuando pierde el equilibrio, cuando falta el centro de gravedad á un cuerpo, se derrumba, y con su caída, las más de las veces acontecen desgracias y trastornos sin cuento. Olvidemos al general no importa; los sucesos y los acontecimientos no suelen repetirse de la misma manera en diversos periodos de la Historia, aunque todos sabemos que, en cualquier época, y á pesar de nuestras divisiones, si ¡m poderoso extranjero invadiese nuestro territorio ó insultase nuestra bantlera, todos, absolutamente to- ('\ dos, cobijados bajo sus pliegues, habían de combatir al audaz agresor ó al insolente insultador, sin acordarse de otra cosa sino de que eran españoles. PEDRO Rmz DA!\.\. EL VALOR Y EL TALENTO Intentando probar que la valmtfa consiste e;i el en.- AL MARQUES DE SANTA CRUZ DE MARCENADO SONETO Tu ciencia, tu valor, tu ilustre vida cuyos laureles el blason sustenta ' hoy al aplauso públiqo presenta ' con orgullo la patria ~gradecida. ¿Qué importa que á la gloria merecida esta reparacion llegue tan lenta? Si olvidarse del mérito es afrenta la deshonra será para el que olvida. • Ya tu nombre del timbre que le abruma restaura insigne la futura suerte· que allá en la Historia, con grandeza suma, Tú, preclaro escritor, soldado fuerte diste leccion, primero, con la pluma ' Y luégo ejemplo con tu heroica muerte. J. Gt:1LLEX BUZAR.\N, Madrid 7 de Diciembre do 1884. teiidimie11to, dice D. Pedro Delgadillo y Arriola, en su DISCURSO PIIILOLOGO: «Es el esfuerqo un prestantísimo hábito adquirido en el entendimiento, que media entre arrojamientos y temores, con que ni se obra excediendo por atrevido, ni se desca~ce por temeroso.)> Esta frase, sacada casi al pié de la letra de unci de los más bellos discursos de Aristóteles, envuelve tan importantes soluciones en el estudio de la filosofía de la guerra, que no es de admirar haya su espíritu producido tantas y tan curiosas y eruditas controversias. Ninguna ocasion mejor, sin embargo, para provocar un nuevo debate sobre asunto de tamaño interes, que la del homenaje de honor que hoy ofrece nuestro ejército al insigne marqués de Santa Cruz de Marcenado, en quien no se sabe cuál de esas cualidades, el valor ó el juicio, fué parte mayor para dar1e reputacion tan honrosa como le otorgaron sus contemporáneos y le reconoce y divulga la posteridad. Hermanadas ¿á qué dudarlo? anduvieron en el prócer astur excelencias tan recomendables, cuando sus escritos, y su historia y muerte, constituyen uno de los más elocuentes ejemplos de la absoluta necesidad del conjunto de tales condiciones en el hombre de guerra. El talento le hizo conocer la ocasion del sacrificio, impuéstole por el deber de salvar á sus soldad)s de una catástrofe, de otro modo inevitable; proporcionando así al valor, no sólo motivo, sino que fuerza tambien para emplearse con tanta gloria como utilidad para la patria. l\"uevo Codro, no necesitó, corno el ateniense, del aguijon del Oráculo para ofrecerse en holocausto á la Yicto• ria; bastábanle como estímulo el conocimiento de los hombres que su vasta erudicion le proporcionaba, la experiencia de la guerra en tantas y tan rudas campanas adquiridas, y la idea del deber, en fin, primera de entre las virtudes militares, innata en él, que le impulsaron á buscar una muerte que acabó de hacer su memoria perdurable. De los admirables escritos de nuestro egregio compatriota, tan excelente general como hábil diplomático, historiador y filósofo, brotan en rico caudal ideas, razonamientos y pruebas con que explicar satisfactoriamente la peregrina imágen con que hemos encabezado est,>s renglones, feliz apotegma, cien veces comentado por otros tantos escritores, panegiristas ó críticos de las mayores celebridades militares del mundo. JOSE GOllEZ ARTECIIE. Diciembre de 1884. Las injusticias en la milicia, amenguan el ánimo del buen soldado, destruyen su interior satisfaccion, y le convierten en mártir del deber. La interior satisfaccion fortalece al militar, haciéndole animoso. El que manda, tiene el sagrado deber de procurar que sus subordinados sean animosos, no mártires. ANGEL ALVAREZ DE ARAUJO Y C0ÉLLAJI, LA HISTORIA DE LOS REGIMIENTOS Hoy que la atencion del ejército está fija ante la noble y distinguida figura del ilustre marqués de Santa Cruz de Marcenado, y se prepara á conmemorar, cual se merece, el sPgundo centenario de su natalicio, considero la ocasion oportuna para presentar ante la opinion del ejército un pensamiento antiguo en mi mente, y varias veces indicado quien podia realizarlo; el cual, aunque aparezca mal expuesto, tal vez desarrollado por personas más competentes, pueda ejercer saludable influencia en la colectividad armada. No es ciertamente mi ánimo el escribir un largo artículo que tenga por objeto recordar la influencia que los hechos históricos han ejercido Pn el ejército, ni la ense!lanza que los grandes capitanes han encontrado en sus páginas. No; ni mis condiciones literarias me lo permiten, ni el fin que me propongo en esta ocasion se presta á esa clase de trabajos. Mi propósito hoy es bastante reducido: se concreta solamente á llamar la atencion sobre la historia particular de cada cuerpo, donde si se fija la oficialidad, encontrará mil ejemplos dignos de ser imitados, y que sirvan de estímulo á todo aquél que mire en la profesion de las armas algo más elevado que un oficio, y que es la base sobre la cual descansa la abnegacion y el sacri~io de la vida militar. Para hacer resaltar mi pensamiento, no es necesario salir de los estrechos limites que nos presenta la sociedad en que vivimos, por más que ciertas ideas se hayan modrncado mucho á impulsos del materialismo. Fijándose un poco, es fácil observar el legitimoorgullo con· que ostentan en la actualidad ciertas familias el apellido ilustre que les legaron sus antepasados, cuyos apellidos se ven unidos en muchas ocasiones á los hechos más gloriosos de nuestra historia, y por lo tanto son dignos de la consideracion y respeto públicos. Pues bien: si esto se verifica con relacion á las familias en la época presente, ¿por qué no ha de existir ese mismo espíritu de noble emulacion dentro de cada uno de nuestros regimiento8, que constituyen la familia militar? ¿No es doloroso el considerar que aquí, donde se vierte al romance la vida y hechos de un bandolero audaz, y donde la biografía de un torero se vende por miles de.ejemplares, no se conozca, en cambio, por la masa general del ejército la historia de sus cuerpos armados, que son las glorias de la nacion, ni áun los hechos más culminantes que éstos han realizado? Por esa razon, al conmemorar ahora el recuerdo del ilustre marqués de Santa Cruz de Marcenado, y al fijarnos en que una gran parte de su gloriosa vida militar está íntimamente ligada con la historia del regimiento de infantería de Astúrias, de cuyo cuerpo fué el organizador, y puede decirse que su jefe durante diez y seis años, nos ocurre llamar la atencion sobre la historia de los demas cu~rpos que cons- i XI tituyen el ejército, dentro de los cuales, si bien no haEstos episodios los hemos presenciado todos, en brá muchas figuras tan grandiosas como la del mar- mayor ó menor escala, y claro es que si el sentiqués, se podrán encontrar miles de ejemplos dignos miento del deber ha de responder en un momento de imitar, y que enorgullezcan justamente á los dado, se hace preciso preparar con anticipacion las oficiales que hoy sirven en ellos. fibras de ese sentimiento. Noble satisfaccion deben sentir, estos dias partiHistorias tenemos en nuestros regimientos inmecularmente, los jefes y oficiales del regimiento de moriales imperecederas, la~ cuales no tienen nada Astúrias , al ver puestos de relieve y ensalzados que envidiar ciertamente á las más afamadas de los como se merecen los hechos gloriosos del que fué su ejércitos contemporáneos: fijémonos, pues, en esas primer coronel, al cual van unidos los timbres de gloriosas cenizas del pasado: avivémoslas, y tal vez gloria alcanzados por sus banderas. Pues bien: si de ellas, como el Fénix, renazca la prosperi¡iad y esas glorias pertenecen al regimiento, tambien al- gloria del ejército presente. Honremos al pasado, canzan los laureles á todos los individuos que sirven para que á su vez nos honre el porvenir. en él, así como la gloria de los grandes capitanes y .hT0;,,-10 DABAS, descubridores alcanza á sus descendientes. Pero desgraciadamente son pocos los jefes y oficiales que, habiendo servido tanto eh ese cuerpo como los demás, tienen conocimiento de esos hechos Autoridad, respetabilidad y prestigio, son correlahistóricos; pues aunque algunos por su aplicacion tivos. Por eso ha dicho con razon sobrada un emiconozcan las diferentes campaflas en que su regi- nente escritor, que no puede suponerse el prestigio miento ha figurado, como no es posible que en la sin autoridad y respetabilidad, la autoridad sin reshi.oria~eneral de una campaña se detalle la de petabilidad y prestigio, ni la respetabilidad sin cae\ uno de los cuerpos, y mucho ménos los actos prestigio ni autoridad. personales dentro de cada uno, de aquí el que, áun El derecho al respeto lo da la ley. El verdadero cuando no hayan faltado ilustrados escritores mili- respeto lo infunde el propio mérito. tares que se han ocupado en trazar con mano maesLa ley puede suplir artificialmente el prestigio tra la historia de las armas y señalado los hechos que no arranca de cualidades universalmente remás culminantes de cada una de ellas; sin embargo, conocidas; pero entre el prestigio creado por meel resultado no ha correspondido á sus propósitos, dios físicos y el que tiene su origen en el unánime porque siendo un trabajo que revestía un carácter convencimiento de cuantos lo admiran, hay la difegeneral, no podia particularizarse con cada uno de rencia que existe entre la corona de pintados tralos cuerpos. pos con que se adornan las vestales de comedia, y Fu!3dado en todas estas consideraciones, y abri- la aureola impalpable, aunque luminosa, de las pugando la creencia intima de que en nuestro ejército ras vírgenes, no manchadas siquiera por la sombra el estimulo es una de las palancas más poderosas de un mal pensamiento. para obtener toda clase de resultados, siempre que FEDERICO DE MAOARIAGA. sea bien dirigido, de aquí parte mi pensamiento para proponer la idea de que se lleve á cabo desde luégo, y bajo la forma que se estime más oportuna, de redactar la historia particular de cada regimienLA RESPONSABILIDAD EN EL EJERCITO to, sin omitir en ella ningun hecho glorioso ó ad«Nada más irrita á los oficiales de un ejército verso en que haya tomado parte, con el fin de que >lque el ver á su general de continuo entrometido los primeros puedan servir de poderoso estímulo á l>á las prerogativas ó manejos de cada uno, porque las generaciones sucesivas, y los segundos de prollSospechan que se desconfía de su cuidado ó sienvechosa enseí'lanza para evitarlos. »ten que se disminuye de su autoridad. Con que No desconozco que en la actualidad algunos de »para no concitarte los enemigos y para que las nuestros regimientos tienen realizada esa tarea; l>Cosas vayan por su regular camino, deja que ellos pero no lo está ciertamente con la detencíon que seria de desear al fin que dejo indicado, y sobre l>ejerzan libremente las funciones de su empleo, todo, debe procurarse que ese trabajo, una vez rea- »contentandote con observar si cometen falta que lizado, no sea un documento para archivarse en las »sea digna de reprension, advertencia ó castigo. llPara que el general no éntre cada instante en baoficinas del cuerpo. Estas historias, una vez escritas, deberían ser re- llgatelas del directo encargo de los súbditos, se »aflade que tan ridícula figura hace el jefe metido visadas por una comision competente, imprimirse, y que figurasen siempre en el cuarto de banderas l>á sargento, como el sargento puesto á jefe· el de cada cuerpo, como un recuerdo constante de los »cual, si se embaraza en cuidados de pequeña ~onl>Secuencia, hallará el tiempo de ménos para las· altos hechos del regimiento. llCosas de gran importancia.ll Al lado de esa historia, y como su complemento, (Rejle:ciones Militares del marqués de Santa Cruz debería figurar, en tomo aparte, una relacion por de Marcenado, libro primero, cap. xxvm.) órden cronológico de todos los jefes y oficiales que hubiesen pertenecido al mismo, al'ladiendo noticias Si por varios conceptos no fuera tenido el marbiográficas sobre aquellos que durante su perma- qués de Santa Cruz de Marcenado por hombre RUnencia en el cuerpo se hubieran distinguido ó lle- perior ó adelantado á su tiempo, mereciéralo sin gado á alcanzar despues reputacion y gloria en la duda el que encabeza estos renglones de su obra carrera. para alcanzar semejante titulo. Y más Ee a"'iganta Tambien deberían figurar en un cuadro de honor la admiracion cuanto que en aquella época,ºno sólo en los cuartos de banderas los nombres de todos los la organizacion militar, sino la táctica misma, anujefes y oficiales muertos en el campo de batalla, á laban sucesivamente la pt;rsonalidad por la que en fin de probar á propios y extraños que en el ejército categoría superior ejercía el mando, reduciéndose no se olvida nunca al que se sacrifica en aras del el militará ser un autómata, como, despues de todo, deber. Este procedimiento se ha seguido en algunos en el seno de aquella sociedad lo era cualquier incasos, pero no se ha generalizado lo que debiera. dividuo. Para terminar, y como corroboracion de mi penConceder, pues, más aún, recomendar esa inisamiento, me bastará recordar á todos los oficiales ciativa en la época en que hasta la táctica marchaque hayan servido en campafla, el efecto mágico ba hacia aquel órden lineal, verdadera máquina de que en determinados momentos produce la palabra órganos materiales cuyo movimiento respondía sólo de un jefe ú oficial cuando recuerda á sus subordiá la fuerza de un genio único, es, á ciencia ciernados un hecho glorioso del cuerpo, el cual es pre- ta, adelantarse á su siglo; prever Jo que él mismo ciso imitar ó exceder. En estos casos, hemos visto tal vez no se atreviera á destruir, rompiendo trique el soldado, olvidando su propia fatiga y can- lladas rutinas y anejas preocupaciones. No parece sancio, no se fija en el cuadro ensangrentado que al leer esas lineas, sino que aquel penetrante inge: le rodea; y atento sólo á la voz de su jefe y del de- nio encontraba algo como de naturaleza en este ber recordado, se lanza sin titubear al asalto, y vicio secular de nuestra milicia, al~o inmanente, conquista un nuevo laurel para su bandera. algo como una atmósfera que él mismo consideraba O �-e::::: LA ILUS'fRA010.N NACIONAL XII LA lLUSTRACION NACIONAL mortal á la existencia de la fuerza armada, pero que no tenia más remedio que respirar. Porque, efectivamente, hay principios que, no existiendo con todos sus atributos, falsean todo lo que sobre ellos se funda, y cúlpase por inperfecto aquello que es mal aplicado ó comprendido. La importante y delicada mision del mando no existe sin responsabilidad, ni ésta es justiciable sin la iniciativa, ni el ejército es, por último, otra cosa, corno organismo, que una sucesion de mando y responsabilidades. Quítese el mando, é ipso .ficto desaparece la responsabilidad: suprimase la responsabilidad, y es imposible concebir el mando, como lo es el concebir el cuerpo sin la sombra que proyecta. Y esto que, no sólo era entónces así por la esencia de las i:osas, por la relacion y dependencia necesaria de causas y efectos, Jo es hoy, ademas, como una consecuencia lógica de la division del trabajo; hecho científico que abarca á la guerra tanto ó más que á las otras ciencias, cuanto de todas se nutre para sus fines. Querer sustraerse á esta ley, es pretender aislarse del medio social y científico en que vivimos; es querer alejarse de la atmósfera indivividualista del siglo x1x, empeño que conduce al mismo resultado, ya se suba hasta llegar al vacío, donde nada existe, esto es, á la region de la indisciplina, como bajando á ocultarse en las entrañas de la tierra, á lo quieto, á lo inmutable, esto es, á la negacion de la actividad, que es la vida de los ejércitos. Difícil sería trazar en estas breves líneas las sucesivas trasformaciones militares que, á través de los siglos, tuvieron lu5ar; pero en las guerras de grandes masas de la época presente, al compararlas con las pasadas y referirlas luégo á las del porvenir, se percibe fácilmente cómo las guerras del .pasado fueron contiendas de caudillos contra caudillos; como las de hoy lo son de capitanes entre sí, y como las de maflana llegarán á ser de soldados contra soldados. Nada se opone á esto, todo lo contrario; la civilizacion, y con ella la instruccíon, avanzan, y lo que ayer no podía confiarse á un adocenado capitan, maflana lo podrá resolver un experto soldado. Y téngase en cuenta que, para resolver, es precisa la voluntad, y la voluntad, al desaparecer, oscurece la iniciativa, como el sol, al ocultarse, envue!Ye en sombras la luminosa atmósfera del dia. El párrafo con que encabezamos estas ligeras observaciones, escrito en el siglo XVIII , pertenece tambien al siglo x1x, y si aspiramos á una regeoeracion militar verdadera, debemos procurar que no tenga aplicacion en el siglo xx, ya que él y los que le sucedan han de conocer forzosamente esa funcion social llamada guerra. CASTOR AMÍ. De la coleccion de manuscritos de D. l\Ielchor :.\Iacanaz hemos sacado las siguientes correspondencias, fechadas en Oran en la época en que era gobernador de la plaza el marqués de Santa Cruz: Tomo correspondiente á 1744. Un volúmen en 4.0 , en pergamino, Oran 25 hasta 28 de Octubre d~ l '132. El dia 21 vinieron de Cádiz los dos navíos de guerra, nominados el Leo;i y el Consta;¿te, con ocho piquetes de infantería y ocho compañías de granaderos, de los regimient.os de Toledo, Murcia, Portugal y Palma: tambien han traido medicamentos y M.000 balas pequeñas de hierro para metralla de cañon. Lleváronse tres piezas de Oran al castillo de San Felipe para la luneta de la derecha, cuya batería está fenecitla como la del medio baluarte de la izquierda del mismo castillo; pero el marqués de Santa Cruz no quiere que las troneras de estas dos baterías se destapen hasta que los enemigos aumenten sus caflones; contra ellos disparan cinco del medio baluar- te de la derecha de San Felipe, porque los infieles podrían eludir nuestro trabajo si construyesen baterías más á su derecha, donde no serían registrados de las nuestras. El conde de Bena salió el dia 22 para Cartagena con sus dos navíos de guerra y con 200 enfermos y heridos; de los primeros hay poquísimos en Oran, á Dios gracias, y de los segundos casi todos van curando felizmente. El dia 23, un cartucho de pólvora con espoleta que se ai:rojó á los enemigos, puso fuego á las faginas que suplen á el batido parapeto del castillo de Santa Cruz. Para apagar el fuego, se acudió luégo con tierra y agua. Los enemigos le hacían desde las pefluelas para embarazar aquella operacion, en que fué herido un soldado y el ingeniero voluntario :M. de Coubilli.et; el marqués de Santa Cruz hizo disparar contra las pefluelas la artillería de la Alcazaba y de San Andrés, hasta que cesó la fusilería de dichas peñuelas y el fuego del parapeto, que no hizo daño considerable. Un sujeto, que el marqués de Santa Cruz:,intr~ dujo en el campo de los enemigos, Yolvió conJa noticia de ser muchos los heridos y muertos de los turcos, y de comenzar éstos á quejarse de que Bigotillos metió á el Bey de Argel en un mal empeflo. Ulhadalid y Ulhadisai, cuñados de Bigotillos, se retiraron á sus tierras con la caballería de sus parcialidades; 11ero se mantiene en el campo el otro cuñado de Bigotillos, llamado Damuch, y todavía un grande número de caballería de los Alarbes; tambien dice el mismo sujeto enviado por Santa Cruz, que los Morabitos se retiraron porque los turcos mataron injustamente á uno de aquéllos. 26 de Octubre.-Una nueva contrabateria de Santa Cruz obligó á los turcos á retirar los caflones de su última batería: construyen otra donde no está vista por las nuestras; pero buscaremos donde colocar alguna luégo que para salchichones vengan las faginas que aguardamos de España. Parece que los enemigos oyeron á nuestro contraminador, pues há más de treinta horas que cesaron en el trabajo de la cuarta mina que emprendían contra Santa Cruz. 2'7 Octubre.-Los enemigos prosiguen á tirar con dos cañones contra Santa Cruz, pero ninguno dispara de dos dias á esta parte contra San Felipe; discurrimos será que la lluvia haya hecho enterrarse las plataformas. Estos dias se pasaron á los moros un sargento del regimiento de Irlanda y dos soldados de los regimientos Valones. Ora,i 21-de No'Oiembn de 1'132. Este dia, al amanecer, salió de la plaza nuestro ejército, que constaba de 5.000 hombres con 400 caballos, y habiendo sido el primer empeño desalojar al enemigo de los ataques y batería que tenía formados contra los castillos, se logró con facilidad esta empresa, porque no tenían en esto los moros su ~anancia, sino en sacar á los cristianos tierra adentro para ejecutar sus intentos; y yéndose retirando como de huida, y habiendo dicho los espías que no tenían los bárbaros más gente ni tren que el que P,arecía, brindados los católicos de estas noticias y su fe, fueron en su seguimiento hasta legua y media de la plaza, en donde habiendo llegado á donde pudo jugar la caballería que tenían emboscada, hicieron alto; y estando formada nuestra gente para la pelea, salieron de una celada 9.000 caballos de una parte y de otra 6.000 infantes, lo que, visto por los católicos, se abrieron en dos lineas para el juego de seis cañones que llevaban, y por el mismo vacio se introdujo la caballería enemiga, dantio ocasion c0n este movimiento y con el embafe de la infantería á que nuestra tropa cejara. Dos regimientos huyeron. Y todos quedaron descuadernados y cortados; cuya noYedad advertida por el marqués de Santa Cruz, que se hallaba sobre San Felipe registrando los movimientos con su anteojo, exclamó diciendo: «Me han engañado los espías y quien me los abonó,)) y deseoso del socorro de aquellos pobres que infelizmente estaban sacrificando sus vidas, partió con 2.000 hombres, y habiendo llegado al sitio, se puso delante haciendo frente al enemigo con tal denuedo y valentía, que con un sangriento choque que emprendió dió lugar á la tropa descompuesta á jun tarse, reformarse y abroquelarse en un cuadro, que mantenido con destreza fué motivo para que se contuviera el enemigo. Debajo de esta forma se vino retirando nuestra gente seguida de los moros, hasta que llegando á los ataques hicieron alto unos y otros, en cuyo tiempo Ralieron de la plaza 8.000 hombres, y habiéndoles dado una carga cerrada, se retiraron los turcos, con lo que pudieron encerrarse en la plaza los cristianos. Al día siguiente salieron á demoler los ataques y hallaron siete piezas, cinco de ellas corrientes; y enterrados un mortero de bombas y dos piezas enclavadas, las que metieron en la plaza, con tres que pudieron traer de las seis que llevaba el ejército, á causa de haberles muerto muchas mulas y haber en el terreno mucho lodo de la. lluvia del dia anterior, con lo que fué más trabajosa la batalla. En esta funcion perdimos al marqués de Santa Cruz y al de Valdecañas, con cuyas desgracias se ha vestido de melancolía la salida y ha quebrantado los carazones, no tanto por la pérdida de la gente, que ha sido muy regular, sino por la falta de tales jefes. El número de los demás muertos y heridos se verá en la relacion siguiente. Lista de los nt11,Crtos y heridos que hubo e1i la salida que se hizo e1i Oran el 21 de Xo'Oíembre de l '132. ~IUERTOS HERIDO~ Coroneles ................ Tenientes coroneles ........ Sargentos mayores ........ Ayudantes ................ Capellan .................. Capitanes ................. Tenientes ................. Alféreces .................. Sargentos ................. Tambores ................. Soldados .................. 513 1.328 Total. ........... . 571 1.553 2 4 1 7 3 4 )) )) 1 )> 9 R 52 46 19 50 l;; 56 3 3 Se avisa de Oran, con cartas de 30 del pasado, que el dia 2'1 del jllismo mes se hizo una salida de la plaza para allanar los trabajos que los moros tenían hechos en algunas partes de la meseta, de donde ofendían con más desembarazo al castillo de Santa Cruz, Jo cual se consiguió sin oposicion de los enemigos, que se mantuvieron en su campo legua y media distante de Oran; y tambien el barrenar las peflas más inmediatas al expresado castillo, dejándose sin el peligro de que le puedan ofender las minas como ántes, y reparada la brecha. Y por algunos espías del campo enemigo que entraron en Oran, se ha sabido que Bígotíllos y otros dos parientes suyos salieron heridos de la funcion del _dia 21, que fué grande la mortandad de los turcos y moros, Y que el hijo del Bey de Argel se retiraba con sus tropas, dejando solamente á Bigotillos hasta 4;, tiendas de turcos, que en todo compondrían de 800 á 900 hombres; por la misma parte se ha sabido que en el campo enemigo se hallan algunos oficiales de los nuestros, que quedaron heridos, y !entre ellos Ult eabo principal, á q1iicn cuidan los moros ~m especial atencion, sin embargo de que ignoran quién es; pero por lo mismo que esta noticia viene dando las esperanzas, que ya se habían perdido, de los oficiales principales, que dieron por muertos, se suspende darle entero crédito, hasta recibirla confirmada. El cabo era el marqués de Valdecañas, que despues fué rescatado y prosiguió en el servicio. (:~ota posterior de mano de D. Melchor de Macanaz.) - C,i pmsamt'ento para entretejer en la corona con la cual cifle el ejército la elevada frente de su ilustrado maestro y admirado héroe el marqués de Santa Cruz de Marcenado, al celebrar el primer centenario de su muerte: «Ni centenario, ni milenario, ni período alguno, pue~e expresar la posteridad de aquel insigne ingemo... ¡Su gloria es indivisible, pues pertenece á la eternidad! JUAN NEPOMUCENO SERVERT. • ALGUNAS lDEAS SOBRE ORGANIZACION El autor de estas lineas no tiene ni áun la esperanza de corresponderá lagalante invitacion del Director de LA ILUSTRACION NACIONAL con un trabajo que _raye á la altura de su benevolencia y alcance el mvel de los que los lectores de ese periódico están acostumbrados á saborear en sus columnas. Bien . alto dice la voluntaria abstencion que há lar"'o o t iempo se ha impuesto, que no es alarde de falsa modestia, sino conviccion sincera y arraigada de su escaso valer lo que apuntado queda. Pero hay ocasiones en que el óbolo del pobre representa algo tan estimable ó más que el pingüe donativo del rico, y en ellas el tributo es obligatorio, una vez pedido, Y la resistencia á pagarlo pudiera tener aires de verdadera inmodestia. Hoy conmemoran la nacion y el ejército una fecha gloriosa; y al asociarse los pensamientos y latir al unísono los corazones de los que todavía rinden culto al honor, á la lealtad y al patriotismo; al volver los ojos á aquellos dichosos tiempos en que la mili. cia era una religion, el sacrificio, ordinario cumplimiento del deber, y la fe lazo que sólo la muerte podría romper, ha de ser permitido, á quien ya peina canas y ha trocado las ilusiones pasadas por los desengaños presentes, que al saludar con profundo respeto á las ilustres personalidades que fueron viva encarnacion de las ideas de su l-poca, y sin renegar de la actual, suspire por las que pasaron para no volver. Vivir y morir por la patria, consagrarle toda la savia intelectual y todo el vigor físico, dejar en sus escritos un monumento imperecedero, .in sus hechos un perdurable modelo y en su gloriosa muerte un alto ejemplo, es entrar por derecho propio en el templo de la inmortalidad, donde por sus escritos, sus hechos y su muerte, está gr34Pado con áureos caractéres el nombre de D. Alvaro Navia-Osorio, vizconde del Puerto y marqués de Santa Cruz de l\Iarcenado. Y pagado este tributo á su memoria, no parecerá fuera de propósito que, con ocasion de su centenario, hagamos algunas consideraciones sobre organizacion del ejército. . Cuando se considera la organizacion de las milicias provinciales en los tiempos á que nos referimos, se comprende que el sistema de.reservas descansaba en nuestro país, en la época citada, sobre bases racionales. Desde Ui97 aparecen los jefes de distrito, ó acompaflados, y en 3 de Octubre ie 1609 presentó el Consejo de la Guerra á la resolucion del Rey una relacion que comprendía cierto número de capitanes, entre los cuales debía elegir los sargentos mayores que habían de mandar las milicias. Las instrucciones para ejercer esta importantísima funcion llevan la fecha de 25 de Enero de 1620, y se distinguen por su sencillez. El .irt. 7.0 expresa gráficamente la naturaleza de aquélla. Dice así: «El tin principal para que se ha hecho eleccion de vuestra persona, es para que tengais ejercitada y habilitada la gente de vuestro distrito para cuando fuere menester servir dentro del reino. Y asi os encargo pongais en ello mucho cuidado, como lo fio del celo que teneis á mi servicio; y para hacerlo como convenga, concertareis con los corregiuores del dicho distrito el tiempo en que se ha de ejerci · tar, advirtiendo que ha de ser en dias de fiesta, y que ménos falta haga á sus labores y cultura de la tierra.)) Los sargentos mayores recibieron el encargo ele nombrar los capitanes y subalternos necesarios para el completo, y de cubrir las bajas que hubiese de milicianos con el uno por diez de los vecinos que tuviesen las condiciones exigidas para dicho servicio. La compañia de milicianos constaba de 200 plazas, y estaba localizada. Acaso no fuera de todo punto inútil hacer un detenido paralelo entre aquel ejército y los actuales, entre aquella reserva y las hoy en uso; pero esto exigiría espacio mayor del que disponemos. El ejército, escuela de la guerra, por donde. pasa rápidamente la poblacion viril , y el sistema de la evolucion completa de los contingentes en situaciones diversas para constituir diferentes reservas, dan el máximum de fuerza á las naciones fuertes, ricas y eminentemente militares. El ejército relativamente pequeño, pero en que el soldado permanece más largo tiempo en la fila; ejército con una reserva sólida, es la solucion del Jloblema para las naciones débiles, pobres y de e!i>iritt belicoso, pero antimilitar. tsta proposicíon, comprobada ya por los hechos, tiene su base racional en otras dos: l.ª El efectivo de un ejército debe estar en relacion con su mision interior y exterior. 2.ª El aumento indefinido del efectivo posiólc en el caso de un llamamiento genc,·al, es de todo punto inútil, si por las condiciones que constituyen su modo de ser, degener'a en muchcdwmbre lo que debiera ser ejército. Imaginemos una nacion dotada de un gran poder de irradiacion en las ideas, y elegida por la Providencia para difundirlas con sus gloriosas bayonetas; la Francia, por ejemplo, en su período de revolucion y primer imperio. Esa nacion necesita un fuerte efectivo para su mision exterior, y el pueb'o armado para defender el suelo de la patria de las agresion!JS de que precisamente ha de ser objeto por una ley natural de reaccion. Las exigencias de su mision interior son menores: la unidad está hecha, los particularismos no existen, y los problemas se resuelven por evolucion, no por revolucion. Es, pues, la mision exterior la que determina la organizacion del ejército. Figurémonos otra nacion, portaestandarte de un principio de ra1.a, que ha convertido en fuerte unidad lo que era haz esparcido en pequeñas y convencionales agrupaciones; la Prusia, por ejemplo, elevada á la condicion de Alemania, pero sensata y práctica, y que no pretende hacer gravitar inmediatamente sobre el gran centro germánico á los alemanes, todavía sometidos al cetro de los IJapsburg ó de los Romanof, ó libremente confederados en la libre Helvecia. Esa nacion no necesitará un fuerte efectivo por la mision exterior de su ejército; pero lo deberá tener para prevenir posibles reivindicaciones ó contener arraigados particularismos. En ella la mision exterior pesará ménos que la interior en la constitucion de su ejército. Paremos mientes en una nacion, se11ora un tiempo de tan extansos territorios que no se ponía en ellos el sol; de voto decisivo en los consejos del mundo; que aportó á la civilizacion un espléml.ido continente, grande en los días de su desgracia tanto como en los de su fortuna y poderio, pero exhausta, desangrada, ciflendo á sus sienes una corona, de la que han caido una á una casi todas sus joyas, y viendo con dolor flotar en uno de sus puef'tos una bandera que no es la roja y gualda; una nacion pobre que necesita concentrar y tlesarrollar sus elementos sin soflar en locas aventuras, y comprenderemos que el efectivo del ejército debe estar ,ieterminado por su mision interior, tal es Espafia. Para naciones como la nuestra, el sistema de reservas que pudiéramos llamar germánico, y la organizacion del ejército de que forman parte, léjos de crear la fuerza, determinan la debilidad, si por embarazos de presupuesto no existen más que agrupaciones de indivitluos sobre los cuales pesa realmente todavía la obligacion militar, pero desligados del verdadero ejército por la carencia absoluta tle asambleas, que lo exiguo del presupuesto no consiente. Esas agrupaciones Sún listas de nombres en la paz, verdaderas muchedumbres en la guerra, y xm hacer pesar sobre el país la carga de 1_1umerosos cuadros, convirtiéndose de tal modo en orgánico y permanente el exceso de jefes y oficiales, legado funesto de nuestras continuas discordias, en vez Lle aceptarlo como mal transitorio, imponiéndonos los sacrificios precisos para su decorosa dotacion, sin asignarle nominales funciones y marchando resueltamente á su desaparicion completa. Se nos hará la justicia de creer que conocemos las razones que militan en faYor del sistema germánico; es más, nos rendiriamo~ á ellas si hubiese en nuestro país paridad de condiciones con aquellos en que da resultados; pero como no sucede así; como la imposibilidad de tener asambleas anuales hace que se olvitlen de la instruccion militar los que la adquirieron, y no la adquieran los dernas; como se reduce el efectivo de los cuerpos hasta el punto de que desaparece toda relacion entre el empleo y el mando que se Je asigna; como la corta permanencia del soldado en las filas impiue que se creen esos lazos de familia militar que constituyen la Yerdadera fuerza de los ejércitos; como se gasta mucho en conduccion de continge11tes que vienen y van; como se impone al Erario la carga perpetua de un número de jefes y oficiales muy superior á nuestras verdaderas necesidades; como las reservas no serían fácilmente vestidas, armadas ni instruidas en el caso de movilizacion, y corno, por último, no estamos en el caso de lanzarnos,;ior hoy á empresas que exijan un fuerte ejército para la ofensiYa y el pais armado para la defensiva y las condiciones del es. pañol, belicoso porque busca el peligro y la aventura, y se complace, por consiguiente, en la guerra, pero antimilitar, porque es refractario á reg!as y ligaduras, facilitan el tener muchedumbres arma. das, si por acaso un invasor pisara el suelo de la patria, creemos que ei, preferible lo antiguo á lo· moderno, si no se a¡,oya en su verdadera base y no existen los medios precisos para su desarrollo, y expresemos nuestra creencia, errónea quizás, pero sincera. liemos sido entusiastas del sistema cuyos inconvenientes exponemos; pero el contacto de la realidad ha hecho caer la venda de nuestros ojo~. España ha tenitio y puede tener una reserva barata y bien organizada; ha tenido y puede tener 1111 ejército activo, sólido y fuerte, aunque no contando centenares de millares de hombres, pero con sus unidades al pié de guerra, con sus cuadros de terceros batallones en los regimientos, destinados á. recibir los individuos que deban aumentar el efectivo en el dia del llarnamien to; con sus quintos escuadrones en caballeria con igual objeto; con sus cuadros respectivos en artiller ia é ingenieros; y si llegan dias de prueba, ese ejército demostrará quP. puede respC'nder á la confianza de la nacion, y el esfuerzo de éste y su valor indomable y su aptitud guerrera harán el resto. Pero no todo depende de la organizacion; y la garantia de que existe un wrdadero ejército dispuesto á todas las eventualidades, es que tenga· la firme base de una rigurosa disciplina. Así, por ejemplo, en los tiempos mismos en que dominaba un levantado espiritu, y nuestros soldados se batían heróicamente, sufrientlo todo género de privaciones, llegaban momentos en que, apurado el limite de lapaciencia, se presentaban síntomas de indisciplina, unas veces contenida y otras declarada en abierta. sedicion. En el siglo .Wll se daba á luz el trabajo de Feli• pe II sobre una ordenanza (8 Junio 1603), para ,,con• serYacion y aumento de la disciplina, que se había ido relajantlo y corrompientlo en la infantería espa11ola en alguuas cosas dignas de remedio;,> En 17 de Abril de 1611 reprodujo Felipe III las ortlenanzas de 1603 para poner con su observancia un dique á la intlisciplina que se enseñoreaba del ejército, ganoso de justicia tanto como de gloria, desesperado por el favoritismo, que alteraba todos los dias el órden de los ascensos, juguete de la arbitrariedad de generales, consejeros, vireyes y gobernadores, que, segun la gráfica expresio11 del ilustre conde tle Clonard, sufJ1·cpon1-an s1~ tol1wtad á los reglameiltos 1;i- gcnt~s. Cuando tales cosa~ sucedían; cuantlo no se rendía �culto al ideal de justicia; cuando se ofrecía el espectáculo de escandalosas improvisaciones; cuando no bastaban servicios, lealtad y mérito personal para adelantar en la carrera, no había que esperar que la disciplina existiese; porque la subordinacion que impone la regla no sustituye nunca por completo á la voluntaria sumision á la superioridad real y efectiva del que manda. El que teniendo la conciencia de su valer y servicios no puede considerarse inferior á su superior jerárquico, le obedecerá sin duda, pero se hallará en un estado de rebeldía moral poco favorable para la disciplina; y todos los pensamientos orgánicos, todas las reformas tácticas, todas las innovaciones jurídicas, todos los gastos, todos los sacrificios, en fin , para tener uu ejército á la altura de su mision, serán completament~ estériles, si no irradia sus resplandores sobre la institucion armada el sol de la justicia. Fíat j1istitia, et n1,at cmlum. Sí: hágase la justicia, y se perderán en el concierto de alabanzas los uiscordantes gritos de la desapoderada ambicíon; hágase \ajusticia, y existirá en el ejército la satisfaccion interior; hágase la justicia, y desaparecerá la zizaña del despecho y la envidia, sustituyéndoles la noble emulacion, origen de los más altos hechos. GREGORIO JIMENEZ, Sr. Director de LA lLUSTRACION NACIONAL. !lle pide V. un pensamiento dedicado al ilustre marqués de Santa Cruz de )larcenado... ¿No seria mejor, ahora que tanto se remueven las cosas militares, recordar este suyo? ((Los pueblos contribuyen más gustosos, que para la defensiva, á otra guerra en que vean que sus asistencias aumentan el honor y dominios del país.)> que sublevado el pueblo romano por el aborrecimiento que tenía á Cleandro, malo y cruel ministro del emperador Cómodo, éste aquietó el tumulto con permitir que fuese muerto Cleandro. Procedimientos más suaves exigen hoy nuestras costumbres; pero el consejo es tan digno de tenerse presente en los momentos de actualidad, como cuando se escribió. FEDERrCO OCJJAND0. Hoy que la actividad del pensamient,>, la febril inquietud de la imaginacion y la vertiginosa marcha del progreso combaten un error cada dia y derriban una preocupacion cada minuto; hoy que los grandes centros irradian la ilustracion que va poco á poco arrinconando á la ignorancia en los escondidos pliegues de las montarlas, apénas puede comprenderse lo que representa la maravillosa labor intelectual del marqués de Santa Cruz de r0 cenado. Escrita su colosal obra en una época en qu los soldados se batían por cobrar, los oficiales no sabían leer, los generales deletreaban y los príncipe~ rechazaban los consejos que no pedían, sólo el deseo de ser útil á las generaciones futuras, el amor á las instituciones militares venideras y la grandeza de la patria en-el porvenir, le impulsaron á luchar contra los enormes obstáculos que su época amontonó á su paso. Honrando su memoria, de la única manera que los vivos pueden honrar á los muertos, cumplimos un sagrado deber, no exento de egoísmo; que despues de todo, cuando se considera el quietismo del presente y las nebulosidades del porvenir, siente el ánimo cierta tranquilidad y complacencia llevando el pensamiento á lo que ya pasó, y repreándolo con los recuerdos de las glorias nacionales. ¡r J. l. El mejor homenaje que podemos tributar al autor de las Reflexiones Militares, es no echarlas en olvido. l\lJGUEL DE GorCOECJIEA. 9 Diciembre 8+, ¿Quién fué el marqués de Santa Cruz de ~Iarcenado? ¿Qué conquistas, qué laureles inmarcesibles ciñó á nuestra bandera? ¿Por qué celebrar el centenario de un casi desconocido? Hé aquí la pregunta del vulgo. Y ved lo que contesta el ejército español, digno de este siglo: ((Fué el marqués un buen guerrero, muerto en campana, pero no lo escogemos por héroe entre otros mil. Lo recordamos como el eterno cama1·ada, mejor amigo y gran maestro de la milicia. Su obra inmortal, por lo profunda y sabia, fué oráculo de Federico el Grande; por lo humana y filosófica es y será perpetua fuente de estudio.» El marqués de Santa Cruz de Marcenado levantó un monume:1to glorioso á las armas patrias. Hoy, el ejército se descubre ante él y lo vitorea. Y honrándolo así, proclama su cultura. El autor favorHo del Rey de Prusia, el inspirador de este gran táctico, no será ya en España un desconocido. PEDRO DE Novo \' COLSO:S. Las R.eflexio;ies 1lfilitares del m1rqués de Santa Cruz, forman un tratado completo de ~nilicfa; y el dia en que un genio poderoso emprenda la tarea de constituir la dencia militar, encontrará en ellas los elementos fundamentales de su obra. lr.NACIO CII\CO'.li. Sin instituciones militares, los pueblos caminan á su ruina ó á su vergüenza. ¡Alsacia! ¡Lorena! ¡Qué enseí'lanza para nosotros perdida! ¿Estaremos llamados á compensar la prevision de hoy, motivada por el descuido de ayer? De temer es, sobre todo si seguimos no más que pensando en el estómago y el traje, y confiando nuestros hombres de Estado en un no importa que mucho importaría olvidásemos. l 'N SOLD \DO , De nuestro querido amigo y companero de redaccion el Sr. Bonelli, que, como saben los lectores de LA !LUSTR \CION NACIONAi,, se halla ausente de España, desempeñando una importantísima comision, .recibimos la siguiente carta. Ya. que por su forzoso alejamiento en los momentos actuales, no le sea posible contribuir con su firma puesta al pié de algun trabajo alusivo á la solemnidad que este número extraordinario celebra, aprovechamos con mucho gusto la oportunidad que nos ofrece la llegada del correo de Canarias, para que su nombre no deje de figurar en esta manifestacion de honor á un grande hombre que, como el Sr. Bonelli, rindió en su corazon ferviente culto á los intereses pátrios, seguros, por otra parte, de que nuestros lectores verán con interés las curiosas noticias que la carta contiene, y de que, escrita la misma bajo aquel sol que alumbró los triunfos del héroe de Orán es el mejor tributo que puede ofrecerse á su memoria. Dice así el audaz é inteligente explorador del extremo occidental africano : S.1L1N\~. COSTA OCCIDENTAL DE AFRICA Río Aconseja á los princi pes en sus R,:/le.cioiles Jlilitar,'s el ilustre marqués de Santa Cruz de .Marcenauo, que no se hagan solidarios Lle las torpezas de los quP en su nombre ejerzan el mando; y recuerda 01'/i XV LA JLURTRACION NACIONAL LA ILUSTRAC10N NACIONAL XIV 10 dr .\"oviem&tr tle 183-!, Queriuisimo Director y amigo: Empiezo hoy esta carta, pero no sé cuándo se la remitiré. Depende de que encuentre un buque de la pesca que con la correspondencia restante la lle- ve á Gran Canaria. Esta falta de comunicaciones es mi tormento mayor, no obstante ser muchos los que me rodean. Escribo esta carta en una caseta de madera de 3,50 metros de largo por 2,50 de ancho, donde ondea el pabellon espaMl desde el 5 del actual. Este palacio, en medio del desierto, me sirve de abrigo á un sol de 380 que abrasa estas arenas. Despues de cuatro dias EN Br QUE DE VELA, llegul> el 3 del actual á esta majestuosa bahía, capaz de contener triple número de escuadras de las que existen en el mundo. En seguida salté á un bote para que me condujera .., á tierra. Ya tengo dicho que los canarios miran con justificado recelo á estos salvajes; así es que desembarqué solo, quedando en la lancha cuatro hombres armados de Remingtons. Tan pronto como pus e el pié en la playa, me rodearon unos veinte, habitantes de estos desiertos, cubiertas sus bronceadas carnes con pieles de gacela, zorra, carneros, etc. La inteligencia triunfa siempre de la barbarie, y estos salvajes, de aspecto verdaderamente imponente, son ya vasallos mios y de Espaí'la. Fáltame dominar á los del interior, que dentro de algunos días espero á bandadas. Si lo consigo, la situacion es mia. A las maneras altaneras y arrogantes de un principio, han seguido las súplicas y peticiones. Para domesticarles , he distribuido ya bastante gofio (harina de maíz) y telas. El gofio lo comen con agua ó aceite, y le prefieren al mejor manjar del mundo. Su miseria es tan grande, como la indolencia de que hacen gala. Sólo se alimentan de pescado cocido en agua, ó asado entre dos ladrillos ardiendo. Al día siguiente empecé la construccion de la caseta, que quedó terminada el 5, y enarbolado el pa- • bellon español dia y noche. Este acontecimie·n to se celebró empavesando mi buque Jiiés, y los cuatro paileóots de la pesca que habia en bahía, á cuyas tripulaciones convidé con unas cuantas botellas de rom, acompai'ladas de vivas á España y á nuestro monarca. En los días sucesivos he continuado los estudios de exploracion. He visitado toda esta península, que tiene siete leguas largas de extension. El terreno presenta una aridez espantosa, más llano que la palma de la mano; en algunos sitios el piso es fuerte, pero en su mayoría es arena muy blanca. Al pasar por las chozas que tienen estos desgraciados, una invasion de moscas amenaba aniquilarnos: mataba por millares, pero eran cada vez en mayor número á. rodealme. Recorrí luégo las inmediaciones y puntos culminantes, para formar un plano á ojo. Los cuatro hombres que me acompaflaban volvieron rendidos, y yo sin ganas de repetir esta excursion, :í. ménos que me decidiese á dejar los huesos en estas arenas. Creo que esle terreno, en su mayoría, es estéril para el cultivo; pero como factoría comercial y pesquería puede tener, si sabe aprovecharse, una trascendencia inmensa. El desierto, segun voy viendo, está mucho más habitado de lo que por ahi se cree. He sacado varias fotografías, de cuyo resultado desconfío por las condiciones en que he tenido que hacerlas. Los grupos de indígenas habrán salido mal porque es imposible obtener inmovilidad; ademas tenía que engai'larlos, porque si supieran que los había fotografiado, me descuartizaban. La temperatura media es: mínima, 15º; máxima, 28; al sol 38°. Hay que tener en cuenta que un palmo de sombra es un gran hallazgo. ~o extrai'lará V., por lo tanto, que haya cambiado la piel, Y tema volverla á cambiar algunas veces más. Las tardes son bastante frescas. l\le refieren mil atrocidades de los moros de Cabo Blanco, punto á donde debo ir. Parece que todos están armados de escopetas de dos caflones, y me aconsejan que vaya prevenido, pues seria fácil quP en el bote me llovieran balas. Ayer estuve á reconocer la costa de enfrente. Terreno mejor, escabroso, vegetable en parte. Los moros me reciben pacificamente, pero es necesario estar prevenidos. Son tan pedigüeflos, que Llespues de darles todo lo que llevaba en los bolsillos, querían los botones del chaleco, pues segun ellos, con uno hay bastante para sujetarlo. Le abraza su huen ami¡rn EM1110 Bo:-.ELLJ. LA. DEFENSA DE ORAN Composicion poética. dedica.da. á la heróica muerte del marqués de Santa. Cruz de Marcenado (1) . «¡Grande como lo ha sido, será Espana Cuando ampare la fuerza su derecho! >) Esto grita en el fondo de mi pech~ La voz del corazon, que nunca engai'la. ¡Quién lo duda! Si en noche tormentosa Luz siniestra y brillante Descubre al fatigado caminante La ya perdida senda, tortuosa; Si «¡Adelante, adelante!)> Tú, ronco trueno, con fragor le gritas Cuando el cimiento de la tierra ac,itas Y ~n el cóncavo espacio te agigan~as BaJando de la alturii A la extensa llanura, Hasta morir del valle en las gargantas, ¿Por qué, patria querida, Por la ruda tormenta perseguida A11os, 1ustros y siglos has de verte En noche eterna, por tu mal sumida, Condenada á la. infausta, horrenda suerte De gozar de la vida Sólo para sufrir ánsias de muerte? ¡Ni el suplicio de Sisifo pudiera A tan rudo tormento ~ompararse, Ni el nombre de espanol, con honra entera Miéntras sufres asi, puede llevarse. l\Ias no será: de tu presente historia Las sombras pertinaces se esclarecen, Y ya los días de sonada gloria A la vista de todos aparecen. Como aquellos de Otumba, de Lepanto, De Oran, de San Quintín, de Cerignola, Del mismo Trafalgar, que á la espanola Altiva gente enaltecieron tanto. Si pesan todos con pesar profundo, Que cubre el alma de mortal tristeza, Más grande, mucho más, que la grandeza Que te hizo proclamar reina del mundo. Si ponen del pasado frente á f~nte Las negras horas de la edad presente, Nos infunden tambien la fortaleza De ilustres hombres que á la patria dieron Ejemplos de virtud, y grandes fueron; E imitando su énergica entereza, Del sol que oculta el esperado día Romper podremos la cerrada bruma, Como nave gentil que con braveza Las sondas de la mar, tambien bravía, Bate y convierte en- deleznable espuma. II Hasta la cumbre de la abrupta sierra Cuya verde ladera y, regaladá Sirve de asiento á la oriental Granada, Ganoso Lle la paz, harto de guerra, A veces llevo el pensamiento mio Y alli lo absorbe la africana tierra, Como absorbe la mar al hondo rio. ¡Recuerdos de la patria lisonjeros! ¡;\ombre, gloria, poder, armas triunfantes! ¡Oran, que reproduce al gran Cisneros! ¡Argal, que resucita al gran Cervántes! :'-/uevo mundo que surge y que lo pueblas Tít, mente mia, con insignes glorias. La lucha entre la luz y las tinieblas Que agita al mundo y llena las historias, La verdad y el error, dándose trazas (1) Primer premio del Centro l\Jilitar. en el certámen celebrado con motivo del centenario. Para hacer de un empe1'lo generoso Tenaz contienda entre vecinas razas. ¡El constante luchar del pensamiento Oue estalló violento Convertido en torrente impetuoso Cuando poder tirano Convierte en cárcel del cerebro humano. ¿Qué importa que el Estrecho proceloso Separe las regiones Del Atlas y el Pirene? De sus cumbres Ya sé que descendieron, Provocando sangrientas colisiones, Guerreras muchedumbres. Ya sé que defendieron Con indómito ardor, leyes, costumbres Y viejas tradiciones, Herencias de encontradas religiones; Pero tam bien surgieron Del terrible combate, acompañado Del séquito obligado De proezas, de hazanas y de afanes, De.,irtudes, de vicios y de horrores, Cides, Sanchos, Guzmanes, Muzas, Abderramanes, Y Pelayos, y Alfonsos y Almanzores. Y al calor de la lucha encarnizada Que dió principio en la fatal jornada Del entónces ignoto Guadalete, Florecieron los genios que en Granada Alzaron el gallardo minarete De la mezquita mora, Donde siglos despues vióse ondeando La ense1)a triunfadora De la grande Isabel y el gran Fernando Si apénas desde lo alto de estos moRtes Consigo descubrir en la penumbra Que envuelve los remotos horizontes La incierta linea que hácia el Sur los cierra, La luz de mi esperanza los alumbra, Y como campo de futura gloria Surge á mis ojos la africana tierra Y su historia, que ha sido nuestra historia, Surge entera tambien en mi memoria. III Era un dia de Julio; suavemente El lejano horizonte se teñía Con la luz de la aurora, que surgía Del hondo mar, por el extremo Oriente. Y ya cuando las sombras se ocultaban Heridas por el sol, rumbo adelante, Nuestras naves de guerra el mar surcaban En demanda de Oran, desde Alicante. Y llegaron, y vieron, y vencieron, Como el héroe famoso, Y en los muros de Oran al viento dieron El pendon de Castilla victorioso. Pero pronto las naves regresaron Con el grueso de fuerzas aguerridas Que tal victoria sobre Oran lograron: Y los moros, al verlas divididas, Las suyas, por los campos esparcidas, En haz estrecho por su mal juntaron. Con cmpeno tenaz, con fiera sa1)a, Con indómito ardor, todas llegaron .\ los muros de Oran; pero la Espa1'1a A su carro triunfal llevaba uncida Como dócil esclava á la Fortuna, Y otra vez fué vencida Y humillada otra vez la llledia Luna, Si es que se humilla la altivez moruna. Cedió por el momento el africano Bey-Hacem-1\fustafá, cuya derrota Aumentó su rencor hacia el cristiano; Y no pudiendo con su hueste rota Revolverse otra vez contra el destino, Llamó al moro argelino, Que acudió al llamamiento de su hermano. Ali-Ben se presenta en són de guerra, y son cuarenta mil los que acaudilla, Contra ocho mil que en su recinto encierra La plaza conquititada por:::,•. sti\la. Siente Ali la codicia del rescate, Y ántes hoy lo ambiciona que manana; Su fiero corazon altivo late A impulsos de la cólera africana; Su mente el brillo de la gloria ofusea, Y el secreto de hallarla en el comhate En el poder del número ·10 busca Y en la fuerza que manda el acicate. ¡Vano empe1)0 es el suyo! Llega y toca Los muros con sus huestes, arrojadas Sobre ellos, como el mar, en oleadas Tremendas bate la silícea roca ¡Vano empeño es el suyo! Porque dentro De Vahran codiciada, el genio brilla De un hombre singular, y en el encuentro C'on las huestes de Ali, las de Castilla Opondrán al salvaje ataque rudo, Yalor y ciencia como doble escudo. ~o ve Ali que el recinto amurallado Por las llamas del genio, iluminado ,\llá en el fondo de la noche oscura Como aurora brillante resplandece. '{o advierte, no, que el misterioso brillo Surge de aquella colosal figura Que en los riesgos se crece Y á los ojos de todos aparece Con la talla y el genio del caudillo. Tal era el hombre que á su patria ha dado Con la espada y la pluma honrosa fama; El l1ombre ilustre á quien la Historia llama Marqués de Santa Cruz de l\Jarcenado. IV r-.ace en Asturias; por su propia cuenta Arma soldados; parte á la campana, Se bate con valor; el brillo aumenta De su ilustre prosapia, y lega á Espai'la Un nombre venerando Que recoge la Historia, Para eterna memoria Del que supo vivir ... Reflexionando, Y, mártir del deber, murió matando. Tal era quien las fuerzas defensoras De la plaza sitiada dirigía; Tal era aquel con quien luchar debía El fiero Ali, por su desdicha, y daño Del inmenso tropel de gentes moras Que á seguro desastre conducía. Llegó el momento del combate. Era Mil setecientos treinta y dos el afio Y veintiuno de Noviembre, el dia. El sol, radiando en la inflamada esfera, Con sus rayos ardientes parecía Que en el bélico alarde de las tropas, A luchar aprestadas, influía. Al viento sueltas las flotantes ropas, En rápidos corc~les, abrevados Del Atlas colosal en las vertientes, Como humanas pasiones, desbocados, Con impetu violento Circulaban los moros combatientes. Eran del encendido pensamiento Relámpagos veloces. El amago Sus giros y revueltas anunciaban, Y blandiendo sus armas, presagiaban Hora inmediata de funesto estrago. Era que los sitiados, que hasta entónt:es Los ataques enérgicos y duros Del audaz argelino Resistieron, batiéndose en los muros, Salian á luchar con el Destino En noble lid, á pecho descubierto, Y uno por cada cien, en campo abierto. ¡Hazana singular! ¡Ah! Yo adivino En aquellos soldados animosos, Los hijos de los héroes valerosos Que con la enhiesta cruz de Constantino Fueron antemural para el torrente Que una vez mas se desbordó en Oriente. Hijos de aquel astur que al sarraceno Detuvo en los riscosos baluartes Que forman sus montaflas; Del navano tenaz, que forjó el freno �LA ILUSTRACION XVI NACIONA!, I,A. ILUS'l'RACTON NACIONAt xnr ,, r • "',.,. r ..¡ 0' ~ ·~ r ~ "' ""' ~ ~ r ~ -~ ¡:: ~ ""áe "·¡¡,e o " :?. o <> < ¡;; ~ ""' "" ""z " ., o ~ ;¡ t, , >-" ""'o s~ "' .,, .,"'z .., "" ,., 00 " p :,¡ 00 g ..., .,_ l"' o00 z e: "'o. e: " "'"'oz " ow .," ",. .z o "'"..,.., o ""'o "z< "'"'< o:, o z .,o ""o" s. .., ,.r "' "'o 7' < i3 .,"'r ."" < z ,.e: "' o" ;. " w E"' .,, " .,o "'..,z,. ,. So p o: o ,_< ~ o e,: N ,.," "" "' i ~·.:: ~ 00 p o ~ <:;_ "'":a .., e "- "h ~ ~ ,,,;. '-- ·1 ""'.,,_ o: "' ;. " • �X.YIII LA fLUSTRAOION NACIONAL XIX LA ILUSTRACION NACIONAL .. Que á los francos detuvo en todas partes; Del galac10, que en ínclitas campañas A ferreo yugo sujetó al normando; Del cántabro, que bate, humilla y doma En cien combates á la antigua Roma; Oel leal castellano, que en el dia De Villalar famoso, peleando Por la preciada libertad moría. Tales hijos de España conducía A desigual combate, el valeroso ~Iarqués de Santa Cruz, cuyas hazañas Diéronle justo nombre de animoso. Bay secunda el empeño, por el flanco Derecho de los moros. Valdeca11as Acomete el izquierdo, y corno blanco De su briosa accion, elige el centro El insigne marqués. Así al encuentro De Alí-Ben, que se apoya en un barranco Abierto al pié de la escarpada sierra, Sereno el corazon, alta la frente, Brotando el lábio la palabra ¡gucn·a! Inició la batalla nuestra gente. No pudo resistir el argelino La rudeza del choque. Bravamente Pretende detener en su camino Victorioso, á las tropas españolas, Y en él su astucia y su valor opone; Pero el genio se impone, Y el mar domina de rugientes olas Que aquella muchedumbre representa. Entre los moros el terror aumenta, Braman los mal heridos, más que gritan, )Ialdiciendo la s uerte del cristiano Que respeta sus vidas, pero en vano; Por no deberles nada, se las quitan Con bárbaro teson y propia mano. Así de muertos las rocosas faldas De los ásperos montes ve cubiertos El insigne caudillo: mas mudable La fol'tuna le vuelve las espaldas, Y la morisca huida, formidable, Otra vez aparece. Ya las puertas Del templo de la Fama que vió abiertas, Se cierran ante él; mas como falto Del merecido asiento no ha de verse, Le basta rehacerse Para entrar con más gloria, por asalto. Ve sus fuerzas el inclito caudillo, Ya poseídas de mortal desmayo; Ve la victoria que al de Argel se inclina, Y ve sobre los suyos, el cuchillo Casi. del victorioso, como el rayo Cae destruyendo la robusta encina. Un momento de duda; un solo instante Perdido en ocasion tan angustiosa, Y la plaza se rinde. La espantosa Idea excita al héroe, y delirante, Con la sublime abnegacion del hombre Qtie se debe á su patria y á su nombre, Adopta extrema solucion honrosa. Hunde la espuela en el ijar del bruto, Y dó el pánico está más manifiesto, Llega veloz para ocupar su puesto Y evitar á la patria horas de luto. En medio del desórden se presenta; Su fogoso corcel enfrena y pára; 'lira al temible riesgo cara á. cara, Y su valor se aumenta. Con voz de trueno que domina el caos Del batallar continuo, rudo y fuerte, Con voz que inflaman los sangrientos vahos Que despide aquel campo de la muerte, Dijo á los suyos: «A morir nos llama El deber militar; yo iré el primero, Vosotros como sois, así portaos.>> Su resuelta actitud de nuevo inflama El valor de las tropas. El acero Del general invicto á todos guia, Y el combate otra vei. se restablece Con furia tal, que por momentos crece La espantosa matanza en aquel dia. ¡Terrible batallar! Era la lucha, Explosion pavorosa de pasiones En varoniles pechos eoncent1·ada.s Por las furias de Erebo desbordadas En ásperas y opuestas direcciones. Cuanto los ojos de extension abarcan, Es campo de contienda. Los rencores Del uno y otro bando, allí se marcan Con sangrientos y bárbaros horrores. En ocasion tan fuerte, desembarcan l 1ltonia y Aragon. Son regimientos Que llegan de la patria, en los momentos C'riticos del combate. Oyen lejano Estrépito de guerra Que domina el rumor del Oceáno Con el fuerte estampido de los bronces. Sienten bajo sus piés temblar la tierra Como si rotos sus robustos goznes, En final y espantoso cataclismo, A hundirse fuera en el abierto abismo. Corren hacia el combate; pero en tanto, ¡Cuán terrible catástrofe llenaba Todos los pechos de dolor y espanto! Aquel que espoleaba Al brio~o corcel, y lo lanzaba Como huracan violento Al combate tenaz; aquel que pudo Reanimar á sus tropas con su acento Y hacer del temeroso movimiento Avance audaz y formidable escudo; El sabio, el militar, el esforzado Marqués de Santa Cruz de Marcenado, Rotas las carnes por profunda herida, Yace en el campo del honor, sin vida, Aún empuñando la fulminea espada De matar y vencer, como él, cansada. Asi murió: de la cabal victoria Pudo escuchar los últimos rumores; Siendo á la vez que fúnebres honores, Himno inmortal de merecida gloria. cúmulo que veo recogido en todos los libros de sus Reflcrciones Jfilitares. Inflamada la ilustre sangre de V. S. en el fervor de la gloria de su patria, ha querido disfrute la Monarquía el tiempo de sus estudiosos desvelos, el que los no informados supondrían se empleaba en el ocio tranquilo de su residencia en Turin, trasladando con su asiduidad á las armas lo que alabó Cice ron en la ensei'lanza de las letras en Roma. No es dado á todos, ni áun á los mismos que profesan la facultad, el comprender su extension, y creeré que ni el más versado en ella pueda suponer, ni el más arrojado asegurar que perfectamente la sabe; porque el más sabio, estudioso y experimentado general, si de buena fe nos lo quh¡iere decir, confesará que, llegadas á desmenuzar, jamas habrá visto ni le habrán sucedido dos cosas en la guerra, que, aunque diga se parecieron una á otra, pueda con verdad afirmar no hubiese alguna circunstancia que las diversificase. Y así, no haciéndose comprensible á la limitacion humana la cabal prevencion de los sucesos, I sólo por reglas prudentes generales se pueden, dentro de la facultad, dar avisos, que luégo la perspicacia y experiencia de quien los recibe los adapte á la urgencia ocurrente, tal vez con la. celaridad pre• cisa, á no dejar pasar la ocasion y con la sabia lentitud que asegure el interito (precision de coyuntura, que cuanto más dificulta en nuestra profesion el acierto, tanto más la ilustra con la velocidad de instantes, para acertar que son de ella sola), gloriese V. S. no poco de haber rayado, en todo cuanto la profesion permite trasladar al papel, más alto que ninguno. En la vasta region de la diferencia de ciencias que la profesion militar incluye (al modo en que en la república literaria se distinguen las facultades para varios fines, cumpliendo cada uno en su profesion, Emuo PRIETO y YILLARE.IL. pero no así en la militar, pues el general perfecto todas las debe saber, y todas con anticipacion o en ( acto le son precisas para el acierto del suceso que JUICIO DEL EXCMO. SR. CONDE DE AGUILAR, le presente el destino), V. S. las ha circunscrito á las reglas de las R~/lcxioncs Milita,·es todas; pues señor de los Cameros, capitan general de los ejércitos que empezando por la cabeza del generalísimo en su de la infantería, oomo capitan del de Reales Guar- primer libro, halla un dechado que seguir para ser dias de Corps, coronel del regimiento de infantería de perfecto en las virtudes. Guardias españolas, Ministro de la Guerra, acerca de En el u, por el connotado de la guerra con la pola obra del marqués de Santa Cruz (1). litica, nos ilumina en ésta V. S. con todo lo que concierne á la obra, explicando los motivos de paz y El asunto de la milicia tiene encarcelado en el guerra, y precauciones sobre alianzas y socorros, vulgar concepto la persuasion de una absoluta in- empezando politico, mediando guerrero, y acabancompatibilidad de las armas y las letras, y un dic- do piadoso. • támen establecido de que la crueldad, el rigor y la En el III instruye V. S. al Monarca que lo ha de violencia son los constitutivos de nuestra profesion. resolver, á los ministros que lo han de disponer y ¡Infeliz del reino donde se establece opinion tan con- al general que lo ha de practicar, cuanto es previo tra el Estado! á una futura premeditada guerra. De que no están reñidas las armas y las letras, En el 1v instruye V. S. en los primeros pasos con cuando tantos escritos de ilustres varones militares que el más esmerado cuidado debe proceder en una (de que no todos tienen noticia) no nos lo persuadie- nueva declarada guerra, sin que su estudio en ensen, Y. S., con su presente aplicacion y estudiosa fa- volver este feto recien-nacido en las fajas de Marte, tiga, convencería á los más incrédulos, desenga- le haya dejado olvidar todas las sutilezas que para ñando á la vulgaridad con darnos en su compendio, su mejor crianza puedan conducir en los avisos de de cuanto puede acaecer en la profesion, una erudi- Mercurio. ta enseñanza universal (cual pintó Cassiodoro), asi En el v nos da V. S. palpables las soluciones de la dentro de nuestra profesion como en el adorno y es- mayor dificultad (no conocida de todos) de la profemero con que ha recogido todos los aciertos y erro- sion, que es el campar {dón de eleccion que no l1ares de los pasados, para enseñanza de los presentes. llé en muchos); discurre sobre ello, penetrando los No me sorprende que V. S. maneje los libros eventos en que pudiera dudar el á cuyo cargo esté como las armas, desde que, por la obligacion de mi la resol ucion. empleo, observé, en su aplicacion á éstas, las más En el v1 nos describe V. S. todas las diferencias fervorosas ir1clinaciones, en que fundé la más segu- de marchas que, por la. variacion de los terrenos ó ra profecía de los efectos que hoy encuentro, advir- circunstancias especiales que acaezcan, las hacen tiendo en el esplendor lúcido de sus talentos que, si diversas para ser acertadas, ofreciéndose tantas y se dedicaba al exámen y comprension de los otros, tan justas razones de dudar sobre elegir en ello, que percibiría y produciría sus materias con elegancia; vi varias veces á grandes capitanes no encontrar pero corno desde que le mandé pasar á Sicilia con con la mejor conducta, y en un ramo tan distinto, su regimiento hubiese perdido de vista sus aplica11ue no tiene conexión con otro. ciones (bien que dejo dicho no me hagan novedad En el v11 propone V. S. prudentes reglas para el sus frutos), no podré negar me sirve de asombro el gobierno de un general en el modo de usar de los medios para instruirse de lo que pasa entre los ene(1) La mucha extension de este escrito, que he- migos, cosa tan útil como necesaria en la profesion, mos querido dar á conocer por su importancia, nos En el vm weviene V. S. los antídotos del más vioha obligado á suP.rimir los párrafos ménos relaciolento veneno contra un ejército, como son las rebenados con la critica de las obras del marqués de líones del pais, ó de las tropas, dando, no sólo reSanta Cruz. • o glas preventivas para evitarlas, sino tambien sa- lo que expresé al principio, no puedo dejar de debias y prudentes, para cuando no alcancen aquécirle aquí dos cosas: la primera, que siendo im :-osillas, practicar otras. ble re<lucir este grande arcano á preceptos, no se No olvida V. S. en el IX cuantas circunstancias se pueden ceñir á reglas todas sus casualidades; la sepueden excogitar para poner patentes las ventajas gunda, que tal vez, áun para combatir cou ventaja, de una guerra ofensiva, proponiendo hasta los más se debe empezar por los medies de dar á entender mooudos preceptos para su práctica, entretejiendo no querer combatir, y que en la otra limitacion las más piadosas y oportunas razones de la política que V. S. con perspicacia expone por uno de los moy cristiandad' con la solidez de los medios que da tivos para no dar un combate, de no tener víveres para conseguirla. prontos para seguir el alcance de una victoria, En el x muestra V. S. los arbitrios de solicitar un no es regla adaptable á universal máxima, pues combate, y diestramente propone el de que los ene- que muchas veces (como V. S. bien sabe) la constimigos no le eviten, una de las grandes maestrías de tucion del Estado del príncipe, saca más ventaja de la profesion, en que no pocas, precipitado el deseo el fruto de una victoria que desahogue al Estado, de conseguir lo que se intenta en los mismos me- que áun de la total destruccion que resultase de sedios que para ello se ponen, se arriesga el suceso ó guir al enemigo el alcance; aunque bien veo que lo se desvanece el fin. que V. S. con acierto avista para la noticia, por no En el XI, tan menudamente V. S. nos exhibe las dejar que decir, no lo establece como precepto; pero disposiciones para dar una batalla resuelta (y áun yo genialmente cumplo con lo que costó poco á mi en algunas cosas con novedad), como instruye has- genio ofrecer en el ingreso de esta aprobacion. ta en las más pequei'las y seguras medidas que se En el x1x da V. S. avisos al general y oficiales de 3 deben tomar en todo lo que en este asunto puede Jrop!s derrotadas , abatidas ó descontentas para la acaecer. 'inmíenda de aquella desgracia, no sólo en lo mate· En el XII adelanta V. S. preciosos avisos para du- ria! de la facultad, sino en lo formal de guerrear rante la batalla, previniendo sabiamente cuantos los entendimientos de los oficiales sin espanto, conacaecimientos parece puedan ocurrir en ella. tra los de los soldados llenos de pavor; y añade toEn el XIII, despues de dar reglas para fenecer das las más sabias medidas que para esta enmiendiestramente el fin de una batalla, propone con da se pueden practicar, y otras no le quedan que madurez el fruto que de ella se deba recoger y los discurrir al general; pues áu!l cuando le siga la más seguros modos de conseguirlo; y empezando desgracia hasta perder la libertad, le da \'. S. adpor lo más cristiano concluye con lo más caritativo, vertencias para su consuelo. Y en el libro xx y último de sus R ejlc.»iMes 11/iliponiéndole delante al jefe el riesgo de la emulacion de sus glorias, para que hasta en esto haya de quetrtres nos da\', S. un dechado de una de las más didar obligado á sus avisos. ficultosas cosas de la facultad, que son las retiraEn el x1v incluye Y. S. todos los elementos de la das; y no contento V. S. con distinguir admirableparticularísima ciencia de bloquear ó atacar una mente la variacion que hay en ellas, pasa á subdiplaza, lo que se deba hacer despues de su rendi- vidir lo más dificil, que es el método, en que cada cion ó cuando se haya de levantar el sitio; sin que ni distincion del terreno constituye el modo de hacerá la aplicacion del mayor discurso le quede que las, poniendo casi todas las que sobre esto pueden añadir, ni la sutileza más exquisita pueda pregun- ocurrir. Y para corona de su obra, expresa los motar más: incluyendo así cuanto hay que drcir de la tivos políticos y cristianos para que solicite su resituacion de la plaza que se bloquee ó ataque, como tiro el general que haya adquirido razonable gloria cuanto á hacerlo sea conducente, desde la más leve y se halle avanzado en edad. De estos veinte preciosos abundantes manantiacircunstancia hasta el cúmulo de su perfeccion. les se destacan diferentes benévolos arroyuelos, que En el xv trata V. S. de las sorpresas de plazas y tropas; y despues de haber discurrido menudameu- serpenteando por el vasto campo de uuestra faculte con acierto sobre las de plazas, pasa con energía tad, producen al Estado un cultivo de sazonados frutos que fecundan de paso, y hermosas fertilidaá. tratar de las de tropas, sin olvidar situacion ni coyuntura de las en que, por las reglas del arte, se des, de que se recoge la utilidad en provecho de la grandeza del príncipe, y ventajosos aumentos de pueda conseguir el intento. En el xv1 habla V. S. de las ejlboscadas con ad- sus súbditos, causando cada cosa el efecto correspondiente á su tamaño, ó en lo agradable, ó en lo mirable distincion, y de lrs pasajes de los rios, de todos los modos que se pueden ofrecer, con la mo- útil, como medio cada uno, segun su proporcion, para el fin, ó del gozo, ó del alivio, ó del auderacion de su prudencia, dando las más acertadas mento de la república. De todo lo que se infieren reglas, y confesando la duda con distincion de la práctica de las que discurre, ó más fundadas ó mé- dos precisas consecuencias: la una, cuál sea el inagotable océano de la profesion, y cómo igualmennos fáciles de practicar. En el xvu, con el motivo de tratar de la guerra te contribuye al comun bien, sin desdeñarse, por defensiva, socorros de plazas, defensa de pais abier- secundar el cedro más alto del Soberano, el beneto propio y diversiones militares y políticas que se hdar al pequeí'!o retoflo del más humilde vasallo; la otra, que, habiéndolas V. S. recopilado con una pueden hacer en el ajeno, nos muestra patenreflexion que ha incluido el acierto de sus Rcjle:,;iutes V. S. cuantos eficaces medios son practicables nes, ha querido que no tenga imperio lo caduco en para los fines dichos; y cada uno viene de tal modo el concepto que se merece, y ha seguido el consejo desmenuzado para la advertencia, que constituye con que Plinio exhortaba á Rufo para que escribiese un original, en que no queda que hacer para el y estampase sus estudios; pues con tales deliciosos acierto sino sacar la copia, dando á un mismo tiemafanes y nobles tareas !lega á ser propia la fama, po V. S., para más fácil comprension, hecho el propia la opinion, el respeto propio, y propia la dibujo, y áun adornado con más brillante pedrería universal aclamacion, que vemos sepultada de tany pomposo ropaje que el que nos indi~a ?l. titulo ~e tos insignes varones é ilustres capitanes, que ni este libro. pues incluye otras espec1ahs1mas cirellos de sí, ni otros de ellos, trasladaron á la postecunstancias más que las que promete. ri,Jad en la pluma; pues á buen seguro que, si emEn el xvm, explicando los motivos que deben rebebecidos con los laureles que les merecieran sus solverá no pelear, nos propone V. S. los medios ¡,lorias, nohubiesen olvidado privarnos de sus nopara no ser obligaúos á combatir, siendo esta_ seticias, no hubiera ménos autores que citar en uunrla para mi aquel último golpe que perfecciona nuestra profesion que en las demas, aunque no un general; pues que la inteligencia de éste debe obstante este menoscabo ds su adorno,\'. S. nos da ser manteniendo (á lo ménos sacrificando poco de tantos monumentos en su obra, que ninguna falta lo propio) el honor y el pais, en cuyo sis~e~a, si_en- hacen, debiéndole la profesion tributar por ello el tlo preciso retener lo uno, se hace casi 11np_os1ble mayor reconocimiento, pues si con ella sella lus laconservar lo otro (estrecho aprieto, en que mas que bios á la crasísima ignorancia vulgar, de que la imnunca se inmortalizará la gloria de un general para piedad en el corazon, el desgarro en las costum con los que puedan dar acertada censura). Y l?s bres y la precipitacion en los juicios, son los consavisos que \ ' . S. nos franquea para esto, son los mas titutivos de un soldado, sin guardar más cristianas sanos y los más frecuentes; pero porque cumpla yo ¡ ni políticas medidas que las desordenadas de su voluntad ó las producidas de sus violentas pasiones, reconociendo el mundo que lo opuesto de lo que se tiene figurado, es lo que constituye un general perfecto. Si á lo ménos no adquiriese la profesion militar la benevolencia con que se debe mirar facultad tan necesaria como útil al público, á lo ménos habrá conseguido V. S., no sólo quitarle la aversion que se le pudiese tener, sino tambien mostrando que no basta para ser oficial estar en el servicio, ó servir sin estudio y reflexion en él, darle al que quiera aprender pauta universal,)) EXPEUIOlüN DB ORÁ~ FRAGMENTO DE LA BIOGRAFÍA del marqués de Santa Cruz de Marcenado, escrita por por el oficial primero de Administracion Militar don Angel Altolaguirre, y premiada en el certámen del Centro Militar . Convencido el rey Felipe\' de que por el momento tenia que aplazar sus pretensiones con respecto á Italia, dirigió sus vistas á esas costas sel'laladas por el genio de Isabel la Católica como fundamento y base de nuestro engrandecimiento; allí estaba Oran, la conquistada por el cardenal Cisneros, y por una traicion perdida; su situacion frente á nuestras costas, y su importancia como puerto en el Mediterráneo, hacíanla desear de todas las naciones, y la convertían en una amenaza para la seguridad de nuestras provincias del litoral; alli teníamos tambien un fin de cumplir: el deber de civilizar los pueblos cultos á los bárbaros, imponía á los españoles, como les impone hoy, la necesidad de llevar sus armas á las costas africanas, único medio de im plantar el progreso en pueblos cuyo lema es la inaccion, y cuyas creencias les aislan del género humano; que siempre los ejércitos han sido como el medio conductor de que la Providencia se ha valitlo para poner en contacto las naciones, hermanar las razas, borrar las fronteras y hacer caminar á los pueblos hacia la fraternidad universal, porque las rencillas que las guerras llevan en si desaparecen pronto, perq, quedan para siempre fijos los principios de progresos y de cultura que los ejércitos conducen. Acaso por vez primera, desde los Reyes Católicos, pensaron nuestros Gobiernos en estos deberes, y acaso, tambien por vez primera, comprenctierou que no era léjos de Espaila donde se encontraba la base de su engrandecimiento, y que á sus mismas puertas había ·fértiles territorios, seguros puertos, y extensos mercados en donde emplear su actividad; pues si hasta poco ántes se había poseido á Orán y se tenia á Ceuta, poco ó ningun partido se había sacado de tau importantes plazas. Todas estas razones movieron al Rey á organizar una expedicíon para recuperarla, razones que él mismo condensa en las siguientes palabras dirigidas al Consejo de Castilla: (1Estando esta plaza (se >)refiere á Oran) en poder de los bárbaros africanos, )les una puerta cerrada á la extension de nuestra ,,sagrada religion y abierta á 1-a esclavitud de los ha))Vitadores de las inmediatas costas de Es pafia, no ))Sin fundado recelo de que, instruida esta nacion e11 l>la guerra de mar y tierra, le facilite la situaciou »de la Plaza y Puerto formidables y fatales ventajas )>sobre las vecinas provincias de estos Reinos tl),,, Realizáronse los aprestos con asombrosa rapidez, guardándose el mayor secreto acerca de su tlestino, para facilitar el éxito con la sorpresa; y una YPZ terminados, empezóse el dia 3 de Junio de l'i32 PI embarque en Alicante de tropas y pertrechos; llegó el día 4 el convoy formado en Cádiz, y el 12 el de Barcelona, saliendo el 16 á las doce tle la ma11ana l;i expe<licion que iba mandada por el conde de ,\luntemar, que llevaba como Tenientes Generales al rnarqu&s de Santa Crur., recien promovido á estP emplPo, en premio tle sus servicios (2), al de \'illa- (1) Real decreto dirigido al Consejo desde Sevilla por Felipe\' en 18 de Junio de 1732. (2) Gaceta de Mad1·id, 1. 0 de Julio 1732. �XX LA ILUSTRACION NACIONAL darías y al conde de :Massillar, y que conducía en 527 buques de guerra y trasporte, 28.476 homb~es, 5.076 caballos, 110 piezas de artillería y 60 morteros (1). Yientos contrarios impidieron el desembarco hasta el 29 de Junio, que se verificó en la cala de las Aguadas, siendo de los primeros el marqués de Santa Cruz, que tuvo ocasion de apreciar el buen éxito de unos cañones cortos que por sus gestiones se habían hecho en Turin, disparando sobre un gran número d? mor~s que se desbandaron sin ofrecer apén_as resistencia (2). Emprendió su marcha el Ejército hacia Orán, en donde esperaba encontrarla obstinada; pero una feliz circunstancia vino á facilitar en. pocos dias el objeto de la expedicion. La compañia de escopeteros de Tarifa, que se había destacado del grueso del Ejército, hizo fuego sobre algunos ginetes moros, que viendo el corto número d_e l_os nuestros, cargaron sobre ellos; y aunque res1st1e~on valerosamente, tuvieron que emprender la retirada por falta de municiones. El conde de i\f?ntemar envió 50 dragones á socorrerlos; pero el numero ele enemigos crecía de tal modo, que Jo que empezó por insignificante escaramuza, terminó por formal batalla, en que 20.000 moros y 2.000 turcos, fueron tan completamente derrotados, que penetrando en Oran y cogiendo sus riquezas, la abandonaron apresuradamente, rindiéndose la plaza, ast como l\Iazalquivir, en donde nuestras tropas entra~ ron el 3 de Julio, apoderándose de 121 cañones, 30 morteros, y gran cantidad de víveres y municiones (3). Tan lisonjeros resultados inspiraron á Montemar la idea de proseguir la conquista hasta apoderarse de .\rgel; pero lo limitado de sus instrucciones, y la órd~n que al poco tiempo recibiera de regresar á la Penmsula con la mayor parte del ejército, le obligaron á desistir de sus propósitos y á reembarcarse el 1.0 de Agosto, dejando 8.000 hombres á las órdenes de D. Alvaro, nombrado comandante general de la plaza y territorios conquistados. Apénas los moros tuvieron noticia de las escasas f~erzas que quedaban en Orán, formaron el propósito de recuperarla, á cuyo efecto dispu~o su jefe el Bey Mustafá, un ataque con 12.000 hombres al fu~rte de San Andrés; pero fueron rechazados y tan dur~~ente escarmentados por la guarnicíon, que des1st_1eron de la empresa; no así los argelinos, que, meJor organizados y más acostumbrados á la guerra, se presentaron en gran número con alguna crtillería y el apoyo de una escuadra, haciendo blanco de sus esfuerzos el castillo de Santa Cruz, aunque se estrellaron siempre ante la beróica resistencia de sus defensores (4). Había comprendido, desde luégo, D. Álvaro la difícil situacion en que se hallaba colocado, y al p~opio tiempo que pedía refuerzos á España, dispoma todas aquellas medidas que su celo le dictaba para la mejor defensa (5), ya construyendo obras que pusieran en comunicacion el castillo de San Gregorio con el de Santa C1 uz, para poder socorrerlos oportunamente, ya presentándose en los puntos de ~ayor peligro para_ animar á la tropa, ó ya inspecc10nando los trabaJos de contra-minas, en una Je cuyas visitas estuvo á punto de perecer, porque sólo hacia tres minutos que había salido de la galería, cuando, prendiendo fuego los moros al hornillo, causaron la muerte de los que en ella se encontraban. La situacion empeoró hasta .hacerse casi desesperada, cuando se presentó delante de la plaza una escuadra argelina, compuesta de nueve navíos de 30 á 70 cañones, los cuales, á pesar del vi visimo (1) Apéndice E. IJiario y noticia verdadera de lo ocurrido destle el 29 de Junio de 1132, etc.-B. N.-Varios.(2) F. r., 236-6. fuego de los fuertes, lograron al cabo penetrar en el puerto, que afortunadamente abandonaron en seguida, al saber que el 10 de Diciembre había salido de Barcelona la escuadra de sowrro, que llegó el día 12, conduciendo cuatro batallones, 800 granade• ros del regimiento de Arag( n y nueve compai'1ías del de Ultonia (1). Conociendo los moros la imposibilidad de que España sostuviera constantemente un ejército para defender á Oran, no entraba en sus planes empeñar formal accion: sino retirarse al interior á esperar á que se volviesen los refuerzos, para emprender de nue,·o el sitio; así lo debió comprender el marqués de Santa Cruz, y asi lo debieron comprender los que formaron el consejo de guerra que se celebró el 20 de Noviembre, al tener noticia de que el enemigo retiraba su artillería, cuando, á pesar de no haber podido aún desembarcar 2.000 hombres, por el estado del mar, resolvió D. Alvaro salir en lamadrugada del 21, con las fuerzas disponibles, que ascendían á 7.600 hombres y 380 caballos, á fin de sorprenderlos y batirlos ántes que consiguiesqp su~ propósitos (2). I A este intento, formó su pequeño ejército entre los castillos da San Felipe y San Andrés, y organizando dos columnas, ordenó que la mandada por el marqués de Valdecañas y D. Miguel de Zaldúa, compuesta de los regimientos de Vitoria y Cantabria, amagase la izquierda de las trincheras enemigas, en tanto que la otra, á las órdenes del marqués de Tayde, formada por Guardias Españolas y Walonas, el regimiento de ríamur y diferentes piquetes, se apoderaba de ellas por la derecha, quedando don Alvaro en el centro, con un cuadro de seis batallones, otro en medio, de reserva, y cuatro piezas de campa1'ía para apoyar su movimiento de avance y socorrerlas en caso preciso. Realizóse la operacion tal y como D. Alvaro habia dispuesto; pero los moros, que recibieron con un nutr:do fuego á las fuerzas que mandaba el marqués de Valdecañas, desalojaron las trincheras tan luégo como vieron al de Tayde, emprendiendo una ordenada retirada ante las dos columnas que se habían unido, y que, sostenidas por el cuadro, los persiguieron más de tres cuartos de legua, habiendo ántes hecho retirará su caballería, que trataba de interponerse entre las tropas y la plaza. Conocedores los moros del terreno, fueron aproximándose á su campamento, hasta llegar á una altura que, por tener un barranco en su frente, ofrecía grandes condiciones de defensa, á más de coger de flanco con sus fuegos á nuestros soldados, que sufrieron sensibles pérdidas. La experiencia que D. Ah·aro tenía de su modo de combatir, le hizo comprender lo inútil de aventurar un ataque, en el que sufriría numerosas bajas sin gran resultado, pues desbandándose los moros en cnanto viesen de cerca el peligro, se reunirían en otro lugar fuerte, para de este modo multiplicar la resistencia, segun su práctica; esto, unido á que el principal objeto de la expedicion se había logrado, que se hallaban á tres cuartos de legua de Oran, y á que las tropas habían sostenido seis horas de combate, le decidió á disponer la retirada, que -verificó en buen órden el marqués de Tayde, y para que apoyasen á las fuerzas del de Valdecañas, que eran lag que más sufrían el fuego enemigo, se destacó del cuadro el regimiento de Astúrias; pero quiso la desgracia que estrechándose las filas se produjese alguna confusion entre la tropa, que poco á poco fué creciendo, á pesar de los esfuerzos que para contenerla hacían los jefes, y lo que hasta entónces había sido una vtctoria convertiase en desastro~a derrota; verlo los moro~ y arrojarse en su perseguimiento con su aeostumbrado ímpetu, todo fué uno; pero llegaron tarde; don Alvaro, que comprendía cuán inminente era el peligro; que á la suerte de aquellas fuerzas iba unida la de Oran y la de todas nuestras posesiones de (3) Conde de Clonard, Historia de las armas tomo V, pág. 180.-Idem, id., itl. ' (4) Conde ele ClonarJ, Ilistoria de lits armas tomo Y, pág. 183. ' ' (1) Gaceta de .Jladrid, 11 Noviembre 1732. (5) En la Gac~ta diJ Jíadl'id del 4 de Noviembre (2) D. José del Campo Raso.-Continuacion de de 1132 se hacen elo~ios de su conducta y de las los Co1;1e;itarios de la guetm de Es¡1ú1,a, del marqués disposiciones que adoptaba. 1 de San Felipe, tomo 111. \ LA ILUSTRACION NACIONAL Africa; que veía desvanecerse en un momento tan. tos ideales formados, fantas esperanzas concebidas, no duda, no vacila un momento, y lánzase al frente de algunos oficiales y dragones, para servir de muralla á la morisma y ofrecer su vida por la salvacion del ejército, y alli, en revuelta confusion, en medio de miles de enemigos, lucha y desapa,rece, como en aflos anteriores había desaparecido en Alcázarquevir el héroe lusitano, como él grande ante el peligro, como él amante del engrandecimiento de su patria, como él fiel cumplidor de los deberes militares; pero la desaparicion de D. Sebastian lleva en sí la derrotadel resto del ejército portugués, y la de D. Alvaro la victoria de nuestras tropas; no, no fué estéril su sacrificio; al ver combatir á su jefe, las fuerzas de caballería cargan sobre el enemigo, detienen su impetu y le rechazan, tlando lugar á que los infantes prosigan una retirada ordenada; pero los moros no desisten aún de su empresa; 1.500 jinetes tratan de cortar á nuestras tropas; mas se encuentran con los regimientos de Ultonia, Aragon y algunos destacamentos que habían desembarcado y venían ansiosos de tomar parte en la contienda (1), y son completamente derrotados, sembrando el desórden en los suyos, que, ptrseguidos por nuestros soldados, á quienes se unen los refuerzos, tienen que buscar, á la desbandada, asilo en sus campamentos, y al caer de la tarde, cuando los últimos rayos del sol iluminaban el sangriento campo de batalla, en que yacían 1.600 españoles y 10.000 moros, nuestro ejército, triste y abatido, penetraba en Oran, que aunque los laureles de la victoria ha~ian coronado sus banderas, fúnebres crespones las envolvían, y la satisfaccion del triunfo no podía compensar el sentimiento por la desaparicion de su jefe, que, con su valor, hubieran sabido resarcirse de una derrota, pero no era posible compensar la pérdida de un hombre de las múltiples y brillantes cualidades de D. Alvaro. .\yer rendimos homenaje á Calderon, hoy á Santa Cruz de Marcenado, mariana se lo rendiremos á I-Iernan-Cortés. Aunque tarde, ya nos acordamos de celebrar nuestras glorias, quizá porque en la hora del infortunio se recuerdan con mayor ansia los dias de ventura. Ensalcemos lo pasado, mas no para vanagloriarnos inútilmente del. bien perdido, sino para robustecer nuestro espíritu y buscar en nuevos horizontes la grandeza que nos falta. ADOLFO LL.\~OS. DESPUES DE LA MUERTE Quien sostenga con recursos y figuras fundadas en las investigaciones científicas que con la muerté concluye todo, padece una equivocacion tristísima. Plus ultra. Sólo el que nada cultiva, sólo aquel que jamas ha contribuido con su óbolo á la progresiva civilizacion, altar grandísimo donde se recrea el Supremo Hacedor, sólo aquel quedará en el panteon del vivido. Pero el hombre, de cualquier condicion que sea, que sabe dar al mundo el grano de trigo, producto del cultivo de su inteligencia, vivirá despues de la muerte, como el marqués de Santa Cruz de Marcenado. A:,.To~IO GARCÍA BRV:,(A. (1) ,\ póndir.e F.-mstorio, de las lll'i,lllS contle de ºlonard, tomo v.-Com~ntarios de la gue;-r~ de Espa11a, marqués de San Felipe, tomo m. LA EUROPA EN EL PRIMER TERCIO DEL SIGLO XVIII • lt Para apreciar con exactitud las condiciones de los personajes cuyos nombres nos trasmite la Historia, hay que trasladarse con un esfuerzo de imaginacion á la época en que vivieron, y hacer de ésta un estndio circunstanciado, procurando desimpresionarse del influjo de las ideas modernas, á fin de no dar, siquiera sea inconscientemente, efecto retroactivo á esas leyes, hoy de general aplicacion en el órden social, que las pasadas generaciones hubieran abominado como utopías monstruosas ó criminales desvaríos. En este exámen, hecho á propósito del primer tercio del siglo xvm, se avalora el mérito sobresaliente del marqués de Santa Cruz de Marcenado, y adquieren palpable relieve sus admirables dotes de pensador y filósofo, su erudicion asombrosa, las nobles cualidades de su alma, y las múltiples condiciones de su carácter, que hacen su ilustre nombre digno, por tantos conceptos, de ser enaltecido y venerado por la posteridad. • La sociedad de su época, por lo que á España se refiere, alcanza el más bajo nivel que registra la hisloria de nuestra patria desde la alborada del Renacimiento. En vano el ánimo se obstina buscando en aquel período algo que le recuerde la Espai'la de los dos siglos anteriores. En armas, P.n letras, en artes, en ciencias, nada responde á la investigacion; todo permanece mudo. Desde que Claudio Coello, en el anterior reinado, rompió su pincel maravilloso, viéndose postergado al charlatanismo en la pintura, que simboliza Lúcas Jordan, el arte huye de nuestro suelo, dispuesto á no reaparecer basta cerca de un siglo más tarde. Los ecos de la musa de Calderon, extinguidos apénas há diez y nueve años, no despiertan á saludar el advenimiento del quinto Felipe, y dejan reposar el númen délfico, para que no se sonroje más tarde ante los amanerados preceptos del afrancesado Lujan, que busca en Racine y Corneille la inspiracion que su miopía no acierta á ver en Lope, Tirso, .Moreto y Calderon. En la larga série de combates que registra la guerra de sucesion, no suenan ya nombres españoles; los Berwick, Asfeld, Catinat, Orleans y Vendóme mandan nuestras tropas y se condecoran con el laurel del triunfo, cuando éste premia el esfuerzo de los pobres soldados de Castilla, sin hacer partícipes de sus honores á los españoles que, como Aguilar, saben convertir en victoria el que Vendome consideró vencimiento de Villaviciosa. Si más adelante se habla de Lelftl, l\Iontemar y la l\lina, lo mezquino del pensamiento político á que responden sus empresas deja sus figuras en lu~ar secundario. La empobrecida y anulada España vierte su sangre y tesoros en guerras ajenas al interes nacional en buscar coronas para los hijos de Isabel Farnesio~ y como en tan descabellados planes pierde siempre provecho y sangre, cuando no ambas cosas á la vez la nacion de Pavía y San Quintín no ' . juzga satisfecho su orgullo con las vanas conqmstas de Cerdefla y Sicilia, tan pronto ganadas como perdidas, ni cree suficiente compensacion á sus sacrificios las victorias de Lede en Melazzo y de l\Iontemar en Bitonto. En la corte misma, al frente del Gobierno, nombres franceses nada más. El seudo-hacendista Orry; el espiritual embajador marqués ~e Harco~rt, que asiste á las juntas, sentado al lado de la Rema, ycu• yo voto es omnipotente, y_más tarde el ca~denal Estrees y su sobrino el travieso abate del mismo apellido dirigen la cosa pública. Un cardenal Portocarrero: primado de las Españas, q~e ~magina ser_el á~bitro de la nacion con el advemmiento de Felipe'·, se contenta con el empleo de ¡¡coronel!! del 1:eg1miento de Guardias españolas, y deja plaza al embajador marqués de Lonville, que llega á ser el rey de hecho, y á otros franceses como Valcouse, cuy_as rapii1as hacen buena la memoria del célebre Ch1evres, y )lontreal, incapaz áun para e~ta ~!ase de manejos; todos inferiores en influencia a la célebre princesa de los Ursinos, visir de esta cort?, P?r demas extraña, quien á su vez se somete al mtr1g~nte Auvigny, aventurero de poco envidiable reputac10n. Con el segundo matrimonio del Rey, el aspecto de la corte cambia radicalmente. La Ursinos es desterrada, y á la fatal influencia francesa sustituye la italiana, de que es genuino representante el advenedizo Alberoni. Entónces, las expediciones á Italia; los grandes fracasos de esperanzas utópicas; la ar.tipatia de Isabel Farnesio hacia los hijos de su marido; su inconsiderada ambicion, que ni la caída del travieso Alberoni, editor responsable de sus actos, es bastante á moderar; las truhanerías politicas del aventurero Riperdá, y su ruina estrepitosa, constituyen un cuadro tan abigarrado como repulsivo, en el fondo del cual se percibe un pais esquilmado, una nacion exánime, moviéndose sólo por el galvanismo, sin fuerza ni conciencia de sus actos, sumida en la abyeccion é incapaz de recobrar en mucho tiempo, en el concepto del mundo, el puesto de que ha sido arrojada por la fatalidad. Si una época ha de juzgarse por los hombres que produce, como se juzga de un terreno por la calidad de sus frutos, aún resulta el cuadro que bosqueja~os ~s lúgubre y pavoroso. En el medio siglo que c~i trascurre desde el advenimiento de Felipe V hasta su muerte, aquella estéril sociedad sólo da vida al benedictino Feijóo, que en su Teatro crítico dispara contra el error y las preocupaciones, sin que sean parte á detenerle el misticismo ridículo de su tiempo, ni el temor á las investigaciones del Santo Oficio, si, contenido ya por saludable providencia del Rey, no enmudecido ni impotente. El trinitario !lliñana continúa entónces la obra de ~Iariana, pero mostrándose muy inferior al célebre jesuita tala verano. Ferreras publica tambien su Sin6psis histórica de España. Belando su Crónica, y sus Comenta1·ios de la g1igrra de España el marqués de San Felipe; mas, en justicia, ninguno de ellos merece un lugar distinguido entre los grandes historiadores ó literatns. El doctor )Iartin l\Iartinez y el padre reverendo Antonio José Rodríguez, no logran igualarse en la ciencia médica con sus predecesores Vallés, el divino, y Servet, el mártir de Ginebra. Mayans y Ciscar, el Néstor de la literatura espaflola, se aproxima más á sus modelos; pero ninguno de los anotados logra, en boca de la Fama, tanto renombre como el por tantos conceptos digno de alabanza D. :\lelchor de Macanaz, literato, pensador, administrador y politico, honor de su patria, que, léjos de ser en ella comprendido, se ve objeto de tenebrosa persecucion, como inficionado por la herejía. Brevísimo resulta el catálogo de hombres ilustres en este período, por más que los historiadores, guiados de un plausible celo, no desistan de sus investigaciones para aumentarlo con nuevos nombres. Pero extendiendo el vuelo á más dilatados horizontes, como lo hizo Santa Cruz, ausente de España, se observa que este fenómeno de esterilidad en hombres y en sucesos es casi exclusivo de nuestro desventurado país en la epoca á que nos referimos. Léjos de ella se ve á la civilizacion caminar de conquista en conquista, constituirse Estados y nacionalidades, realizarse grandes empresas en el terreno de la ciencia; se observa, en fin, á la humanidad perseverando en sus manifestaciones de vida, que tienden á la perfeccion de la especie, rompiendo las tra,bas que sujetan el espíritu. En tanto que la instalacion en el trono español del nieto de Luis XIV conitrega á las grandes potencias contra Francia y España, encendiendo una lucha que durara diez años, al Norte de Europa surge una nueva monarquía. El Electorado de Brandenburgo se trasforma en reino de Prusia, con el consentimiento del Emperador, no obstante la profé-. tica advertencia de Eugenio de Saboya, y al ceñirse la corona por sus propias manos Federico I, solemniza su advenimiento al trono nombrando al inmortal Leibnitz presidente de la Academia de Berlin. El jóven Cárlos XII, de Suecia, da comienzo casi á la par á su carrera de héroe. Humilla al rey de Dinamarca; despoja de la corona polaca al débil Augusto de Sajonia, reemplazándole con Estanislao Lekzinski, y aplasta en Narva á cien mil moscowitas; pero con estos hechos revela al mundo el poder de la Rusia y la Yoluntad de un déspota como XXI Pedro el Grande, que hace surgir, á modo de invocacion, entre las insalubres charcas del helado Neva, una ciudad de quinientos mil habitantes. En Inglaterra, el reinad<' de Guillermo de Orange, usurpador legitimado por el voto nacional, inaugura una nueva era de su existencia política. Al morir este enemigo constante de Luis XIV, Ana, su sucesora, la hija del despojado Jacobo 11, ligada por el pacto constitucional, sigue, aunque á pesar suyo, la política de su antecesor, y el duque de Malborough consigue notables triunfos y ciñe su frente con la diadema de los grandes capitanes, miéntras se verifica la reunion definitiva de Inglaterra y Esco• cia, por la fusion de sus Parlamentos, que, inspirados eri un gran sentido práctico, olvidan antiguas" rencillas y dan de lado á suspicacias inconvenientes. Ante este período de reconstitucion, otro de terrible decadencia nos ofrece Francia en el último período de la vida de Luis XIV. Hombres para hacer la gueri:a, dinero para sostenerla, administradores en la"Hacienda pública, caudillos en los ejércitos, todo falta. El rutinario Marsin, el inconcebible Tallard, Villeroy, el ignorante y presuntuoso, se dejan derrotar miserablemente por Eugenio de Saboya y :Malborough, y exponen á su endiosado señor á las más terribles humillaciones. El sentido de la frase «no hay Pirineos)) lo aplican entre tanto los ingleses, haciendo de Portugal una colonia británica, bajo el pretexto de estrecha alianza, que el pequeño reino acepta en un instante de impremeditacion, para Horario durante dos siglos. Cuando en 1709 el de~astre de )Ialplaquet parece arrastrar á la Francia al borde de su ruina, en el otro extremo de Europa el monarca aventurero Cárlos XII es vencido en Pultawa y haJla asilo entre los turcos, donde condbe la ilusion de vengarse al mirar á su rival encerrado en un recodo del tormentoso Pruth; pero la astuta Catalina libra al Czar á cambio de una humillacion, y éste vuelve alcorazon de Europa y destruye la obra del loco real, refugiado en Bender. La muerte del emperador José I, á quien sucede el adversario de Felipe V, prepara la paz de Europa. Este suceso importante, unido á la caída de :iialborough, ocasionada por intrigas del hábil Bolingbroke, y á la victoria que logra el ilustre Villars en los campos de Denain, deciden á la reina Ana á firmar el tratado de Utrecht, muy aceptable á la Francia. España pierde en él Flándes, el Milanesado, las dos Sicilias, Cerdeña, Gibraltar y Menorca. La nacion de Cárlos V y Felipe II pasa á ser una potencia de las más secundarias de Europa. Créase por este tratado el reino de Cerdeña, origen del actual reino de Italia, y á la vez muere el primer monarca de Prusia, dejando la corona á Federico Guillermo I, el rey sargento que echara los fundamentos de robustas instituciones militares. Cárlos XII logra poco despues huir de Demotica y enciende la guerra en el Norte de Europa, pero ve ya eclipsarse su estrella al abandonar á sus adversarios su ciudad querida de Stralsund. En eL~Iediodía quedan subsistentes muchas causas de discordia. La guerra no puede hacerse esperar. En Francia, la anulacion del testamento del difunto rey llama á la regencia del niño Luis XV al duque de Orleans, y esta solucion no acomoda á los bastardos de Luis XIY ni á Felipe V de España. La ambicion de Isabel Farnesio, excitada por el intrigante Alberoni, mu!!ve al Rey; úrdese en París tenebrosa conspiracion contra el Regente; haláganse las pretensiones de los Stuardos; se busca la alianza con Cárlos XII, para derribar la casa ·de Hannover, y una gran exped\cion se dirige contra las posesiones aµstriacas de Italia; pero Jorge I se prepara al golpe con la suspension del Habeas corpus, uniéndose al Regente, por mediacion del abate Dubois, y la obra de Alberoni viene á tierra. siendo el cardenal sacrificado. Cárlos XII muere de una bala en el sitio de Frederichsall, y los Estados suecos hacen responsable de la política del Rey al ministro Goertz, condenándolo á una muerte afrentosa. Ante el peligro de sus Estad,os de Italia, el Austria �,.. XXII LA ILUSTRACION NACIONAL LA ILUSTRACION NAUIONAL firma paces con el Turco, privando al célebre príncipe Eugenio del último teatro de ·sus glorias; pero el vencedor de Belgrado, al retirarse de la escena. del mundo, escribe su nombre junto á los más grandes capitanes. La regencia del duque de Orleans es célebre por la relajacion de las cost.umbres; por las intrigas de Dubois, el más licencioso de los prelados y el más corrompido de los ministros; por el desarre3lo y la perversion en todus los órdenes, desde el alto clero, dividido por las disputas teológicas, hasta la Hacienda, representada pór el agiotista Law. La mayoría del Rey, seguida de la muerte del duque de Orleans, no mejora el aspecto de los negocios; el duque de Borbon, primer ministro, se deja gobernar por su querida la marquesa de Prié, como el Regente por la Parabére y la Phalaris. El Rey casa con María Lekzinski, hija del desventurado Estanislao de Polonia, y llama al gobierno al cardenal de Fleury, con lo que la obra de destruccion de aquella sociedad corrompida na hace más que detener un tanto su marcha. Al ocurrir la muerte de Pedro el Grande, la Rusia es ya una nacion qui, significa mucho en Europa. El gran Czar nada ha perdonado para trasportar á su salvaje pais las luces de Occidente; pero sus esfuerzos no le enserian á ser ménos déspota ni cruel, porque las costumbres no se modifican como las leyes. El reformador no vacila en ser el verdugo de su hijo Alejo, y cuando muere, como Francisco I, victima de una enfermedad vergonzosa, deja el trono á Catalina, á quien ya aborrece, y que sólo ha de sobrevivirle dos años. Al ascender Fleury al poder en Francia, en Inglaterra Walpole es el!'gido primer ministro. Dilatada es la adminisrracion de ambos, aunque favorecidas por causas distintas El hábil inglés funda su política interior en la corrupcion electoral. y con sus guerras marítimas afirmó sólidamente la dinastía de Hannover. Fleury gobierna diez y siete arios, procurando mantener la paz de Europa, para hacer la guerra á Tos jansenistas,armado de la bula Unigem"tus,sin ver que Ja gangrena va ganando lentamente el cuerpo social y que en aquella atmósfera mefítica se condensaban ya elementos para producir el más terrible cataclismo social que los siglos presenciaron. La vista perspicaz del marqués de Santa Cruz debió seguir en su desarrollo estos sucesos que forman la síntesis del periodo más importante de su vida, y en ellos adquirió sin duda larga experiencia, y su alma hubo de extasiars~ ante el movimiento intelectual de que daban gallarda muestra algunas naciones, y ante los hombres ilustres que fueron sus contemporáneos. La misma Francia, en su decadencia, poseía aún á Fontanelle y Lesage, á Fenelon y á Masi!Jon. En aquel tiempo florecieron: Montfau<:on, que dió á luz sus trabajos eruditos; Resmard, sus comedias; sus tragedias, Crebillon; Juan Bautista Rousseau, sus odas y epigramas; Montesquieu publicó entónces sus Cartas persas; Voltaire hace representar su Edipo, é imprime su Henriada; Rollin, privado de su cátedra en la Universidad de París, se consagra á sus importantes trabajos literarios, y el físico Reaumur inventa el termómetro, á que da su nombre. En Italia, Giannone da valerosa muestra de su independencia, imprimiendo su Historia cioil del reiiw de. Nápoles, donde se contienen ideas contrarias al poder temporal de los Papas, y no es molestado por ellas; Gravina da á conocer su Poetica; Maffei, con su tragedia Jleror, emprende la reforma del arte dramático en su patria, y )tetastasío, con su ¡Dido abandonada! adquiere universal reputacion, miéntras en Alemania, Stahl, con sus eruditas obras escritas en latín, eleva la química a) rango de las ciencias, y Leibnitz, el gran fisico, lega su nombre á la inmortalidad. Pero donde el movimiento científico y literario se manifiesta de un modo vertiginoso durante esta época, es en Inglaterra. El reinado de Ana es como el siglo de Augusto de la vieja Albion: al lado de generales como Malborough, Petersboroug y Stanhope, florecen poetas y literatos como Pope, que con su poema filosófico Ensayos sobi·e el hombre, conquista la pública estimacíon; Swíft, con sus intencionados Viajes de Gulli'Der; Daniel de Foé, con su popularísimo Robinson. Allí Prior, Gay, Addison; alli Cong rewe, Shaftesbury, Stecle y Bolinbrocke, minis tro y negociador de Utrecht, filósofo y poeta, el precursor de Voltaire, como le ha llamado ;¡1acaulay. Thompson allí, con su poema Las Estaciones, y Hutcheson, que da á la estampa su Ensayo general sobre las pasiones. En la época de Santa Cruz, aún Newton vive, y sus teorías admirables inundan de luz el mundo de la ciencia. Steele funda el segundo periódico diario Le Tattel, en que colaboran Swíft y Addison; el primero, Daily Courant, hacia poco que existía, y algo más tarde da á luz Addison el Spectateur, llamado á sobrevívirle y á dar la pauta á esta clase de publicaciones. Tal era el aspecto que ofrecían las principales naciones de Europa en el tiempo en que vivió el autor de las Refle:niones ,Jfilitares. Esta breve síntesis, por demás plagada de incorrecciones y dffectos, tanto en el fondo como en la forma, hace re1 saltar la figura del marqués de Santa Cruz, pues no siendo inferior en el ramo que se propuso cultivar, el arte militar, como preceptista, á los hombres ilustres de otros pueblos que en otras especulaciones se serialaron, resulta indudablemente mayor su mérito, si se compara el período histórico que aquellos países recorrían con el que atravesaba.el nuestro. Período fatal, que si no pudo impedir al genio tender su vuelo majestuoso, procuró velarlo en impenetrable atmósfera; ¡como si á la luz de la civilizacion que ilumina los espacios y lanza el rayo hasta el fondo de los mares, le fuera vedado penetrar los misterios de una sociedad decrépita é ignorante, para extraer de sus ruinas lo poco que merece ser conocido y estimado! No terminaremos sin hacer aquí una protesta de patriotismo. Como dice el general Almirante, el médico no se ensaria en el cadáver al hacer la diseccion, y esto hemos intentado nosotros, si con mano inhábil, con buena volun~ad. Por lo demás, épocas como la que en nuestra patria anatematizamos, las han tenido y tienen todos los pueblos. La Francia de Luis XV, en los dos últimos tercios de su reinado, es un periodo aborrecible, que no merece ser con el nuestro siquiera comparado. Aparte de esta consideracion, la época objeto de estas líneas arranca para nosotros en la pai de los Pirineos, reinando el cuarto Felipe, y termina al advenimiento de Fernando VI, monarca eminentemente nacional, cuyo feliz reinado prepara el renacimiento de Cárlos III y abre paso á la época contemporánea, en cuya senda se lanza el pueblo español al grito potente del Dos de )layo. PEDRO IIERNANDEZ RAIMUNDO. ¡HONOR AL TALENTO! Decadencia literaria é indiferentismo público al trabajo intelectual, caracterizan la época en la que se dió á conocer como escritor el marqués de Santa Cruz de .Marcenado; la amalgama de tan fatales elementos hacen destacar más y más la notable figura del malogrado caudillo militar de Orán, pues ni la profundidad de ideas resaltaba entónces en las lucubraciones de los hombres de letras, ni existía siquiera esperanza halagüe1ia de encontrar resarcimiento de prolijos afanes en la ilustracion escasa de aquella sociedad atrofiada. Varonil entereza y constancia á toda prueba necesitó el autor de las Reflexiones i1lilitares para dedicarse sin tregua ni descanso, no ya á la confeccion de su obra monumenta:, sino á la propaganda de grandiosos pensamientos que, algunos años despues, hubieron de realizarlos en Francia Diderot, Voltaire y d'Alembert, alcanzando con la célebre Euciclopedia imperecedero renombre. Enemigos del abuso en el manejo de la hipérbole, lo mismo para ensalzar cualidades que para disminuir ajenos méritos, sólo rendimos culto á la verdad al exponer sencrnamente que el marqués de Santa Cruz de Marcenado dió muestras inequívocas de su inteligencia profesional, de su erudícion profunda, de su amor al estudio y de su valor sereno, ora lanzando á los vientos de la publicidad excelentes máximas de guerra, ora adornando sus escritos con múltiples ejemplos entresacados del libro de la Historia, ora proponiendo á los hombres de ciencia empresas dignas de su sabiduría, ora, en fin, peleando como bueno durante dilatados años y muriendo como héroe en los campos africanos. Si no acertó en todos casos; sí hoy carecen de aplicacion directa determinados principios del ilustre tratadista, recuérdese por los adustos censores que la infalibílídad nunca es patrimonio de la humanidad, y qne, al caducar ciertas teorías, siempre debe hacerse justicia al talento de quien las apuntó en algun tiempo para honra suya y desenvolvimiento continuo de las leyes del progreso. ARTURO COTARELO. RELATION DE LA VICTOIRE (l) remportée par l' Armée - d'Espagne de la bataille d'Oran, contra les Maures. Les lettres qui a apportées un courier arrivé d'Oran le 27 du mois dernier, marquent, que la nuit du 19 au 20 du meme mois, l'armée des ennemis s'étoit approchée par le Barranco, ou Vallon creux, des postes qui couvrent les travailleurs des nouvelles fortífications desForts Saint-Ferdinand et Saint-Philippe. Deux compagnies de grenadiers, que étoient au píed de la montagne de la l\Iazetta, ayant decouvert l'avant-garde des Maures, la char"'erent· mais ayant reconnu le grand nombre des o ' . ennemis, elles se rétirerent de leur poste, qm fut occupé par un détachement des ennemis, jusqul'auve, que le marquis de Villadarias, commandant général des troupes espagnoles, eut envoyé des autres compagnies qui les enchasserent. Ce détachement s'étaut retiré sur !'une des éminences , qui commandent le Barranco, oblígea par le feu continuel de la mousqueterie, les espagnols de quiter ce meme porte, mais ceux-cy ayant requ un renfort de S!;lpt compagnies de Grenadiers, de quatre des Gardes Espagnoles et Walones, d'une du Régiment d'Espagne, etc., de deux du Regiment de Victoria, retournerent a la charge, attaquerent vivement les troupes postées sur la hauteur, et les mirent en suite. Alors l'Armée des Maures• composée du neuf mille hommes d'lnf~nterie , et de deux mille chevaux, marcha en bataille cootre les Espagnoles, et ceuxcy, s'étant postez sous le canon des Forts St.-Ferdinand y St.-Philippe, les ennemis s'avancerent jusqu'a la dernie porte du fusil de ces Forts, d'oti ils furent tres maltraitez par de fréquentes d.écharges d'artillerie et de mousqueterie. ApréS' avoir demeuré pendant quelques heures exposez a ce feu; et voyant qu'ils perdoient beaucoup de monde, ils se rétírerent sans vouloir engager le combat avec la cavalerie espag nole, qui étoit postée pres le Fort St.-André, et qui les attaqua pour les attirer sous le feu de ce Fort. Quelques déserteurs des ennemis ont rapporté, que leur perte montoit a quinze cens hommes. Du coté des Espagnols i1 n'y a eu que trois officiers, et sept soldats tuez, et environ quatre yingt blessez. PENSAMIENTOS La obra mmortal del marqués de Santa Cruz de Marcenado, Rejlexio;ies militares, es uno de tantos jalones plantados por la mano de nuestros ilustres guerreros, en el vasto plano de la gloriosa historia de nuestra patria. Festejar el centenario de una gloria de nuestro ejército, es honrarnos. Por eso nuestro pecho se di(1) Este escrito es reproduccíon de un suplemento vendido en aquella época por Jas calles de París, que se conserva en el citado Archivo de Macanaz. lata ho'y de entusiasmo, al recordar al ilustre nombre del insigne general, marqués de Santa Cruz, que en estos momentos de duda y de vacilacion viene á elevar nuestros sentimientos y á fortalecer el amor á la gloria que debe residir en el alma de todo buen militar. Decir que las armas marchan acordes con las glorias de nuestra patria; que los guerreros han legado páginas de hbnor á la historia de nuestra literatura, nos parece una vulgaridad. Negarlo, sería insigne torpeza. • • Existe un resorte en el hombre de armas, que se llama corazon, cuyas cuerdas pocos saben hacer vibrar, y que es el móvil de todas nuestras acciones, que es el talisman 00n que los genios han llevado á cabo sus hazarias. El secreto es hacer vibrar este resorte. El dón de saber herir esa cuerda y arrancar esas notas de gloria que han llenado de asombro al mundo, sólo le ha sido confiado á esas grandes figuras militares que todo oficial estudioso lleva grabadas en su mente. Se da como axioma, es moneda corriente entre algunos hombres del dia, qve el ejército debe desaparecer, 1>orque ningun beneficio produce, siendo, por el contrario, la rémora de la civilizacion. Ko tan sólo no es verdad, sino que afirmo que su• primir en la Historia, en la marcha de la humanidad, las guerras, sería borrar de sus páginas la actividad humana; pues que á la lucha por la existencia débense todos sus adelantos, todos los progresos que ha hecho la sociedad. A toda epopeya militar ha seguido un adelanto en las costumbres; á toda invasion guerrera el perfeccionamiento de la industria y de la agricultura; y á las grandes hecatombes, el desarrollo de las artes y el florecimiento de las ciencias. RICARDO CARONCHO. EL PEREN~E OBJETlVO Arturo Cotarelo , en rn último y microscópico opúsculo Pensamientos, ha dicho: (<En amor, como pn la guerra, los que más avanzan son los que tienen mayores probabilidades de vencer y de morir.>> Una demostracion bien evidente, por lo que hace á la guerra, sobre otras mil qu~pudieran citarse, es el ejemplo que nos ofrece con su muerte en aras de la patria y del honor militar el ilustre marques de Santa Cruz de Marcenado. -Quién ha de negar talentos y pericia en la cienci: y en el arte de la g~erra al_ a_utor de las meditadas y profundas Rejlezioncs Militares? . ¿Quién ha de negar bravura, esforza~o a_rroJo, valor heróico al preclaro defensor de Oran, mmolado ante sus muros? y sin embargo, yo bien sé que no ha de faltar quien, profundizando en su historia milí!ar_ con ~l escalpelo de rigurosa critica, haya de :emr ~ decir con Don Quijote, en su célebre y cur10s~ d1scur~o sobre letras y armas: <(Alcanzar alguno a ser eminente en letras le cuesta tiempo, vigilias, hambre, desnudez, vaguidos de cabeza, indigestiones de estóma"'o y otras cosas á éstas adherentes, que en parteºya las tengo referidas: mas llegar uno por sus términos á ser buen soldado, le cuesta todo lo ~ue al estudiante, en tanto mayor grado, qu~ _no_ tienen comparacion, porque á cada paso esta a pique de perder la vida.» Tambien sé que no faltaría quien, concordando relativamente las altas dotes, premias y virtudes que enaltecieron la vida de este insigne general Y resplandecen; por lo tanto, en su h!storia, :eplicara, ateniéndose al mismo discurso ant~s ~1tado, q~e . sa ber co'010 ó por dónde, en la m1taa del coraJe «sm . y brío que enciende y anima á los valientes pech_os, llega una desmandada bala, disparada de ~u1en quizá huyó y se espantó del resplan~or ~ue hizo el fuego al disparar de la malhadada maquma, y corta XXIII Y acaba en un instante los pensamientos y vida de quien la merecía gozar luengos siglos.)> Por eso, preciso es convenir, con el esclarecido general Lo pez Dominguez, cuando, en los Preli1niila1·as á su libro sobre el sitio de Carhgena, principia por asentar que ,da causa de que á la posteridad se deje la estimacion segura de carar,téres y hechos, consiste indudablemente en que las condiciones del juicio histórico se mejoran, con notables ventajas, una vez que desaparecen la pasion y el interes del momento, quedando sólo en su lugar la esencia y signijicacio1i perma,iente de los actos, no complicados ni oscurecidos por accidentes transitorios de afectos particulares y exclusivos. favorables ó contrarios.» Así me explico yo que en este caso la prepotente voz del patriotismo supere y se imponga á todo criterio escudriñador y disquisitivo, y, haciendo acallar toda critica severa, proclame en alta voz y haga resonar por do quier con estruendosos toques las mil trompetas de la Fama en loor del que con ~ plu¡na supo trazar tan re.flexiva y concienzuda1'ente una obra importantísima de ciencia militar, y con su espada, y mediante el sacrificio de su vida, decidir la heróica defensa de Oran. Y como todo cuanto sea sacrificio en aras de nuestra más santa y más hermosa aspiracion nacional, el legítimo é indiscutible predominio de Esparia en el Septentrion africano para irradiar en él la moderna civilizacion, merece el agradecimiento de la patria y el recuerdo honroso é imperecedero entre sus conciudadanos, de quien por causa tan noble y gloriosa sabe dar su sangre y su vida, justo es que el digno, instruido y generoso marqués de Santa Cruz de Marcenado no quede entre nosotros durmiendo el sueño de la pretericion y del olvido. Y como todo cuanto á esa aspiracion nacional se refiere, cuanto á esa empresa civilizadora atarie, no puede ménos de avivar la llama del patriotismo rn todo pecho espariol al recordar que en estos momentos se ventilan en Berlin intereses y derechos de Europa en el A.frica y que allí está representada España, no hallo otro medio mejor para conmemorar hoy el centenario del insigne defensor de Oran, que recordar al actual presidente del Consejo de ministros las mismas palabras que colocó hace ya bastantes años en el epílogo de su libro A_pimtes para la Mst-Oria de Jial"l"uecos (1): <(Lo que hay, finalmente, es que con nuestra fron»tera al pié de Sierra-Bullones podemos esperar á »que la conquista ó el influjo pacifico de nuestra »cultura preparen á nuestros hijos ó á nuestros »nietos la coro ple ta realizacion de la obra civiliza»dora que ellos solos deben cumplir, y que el mundo »entero está interesado en que tarde ó temprano »se cumpla en Africa. No es posible que la barbarie »sea eterna sólo en la España tingitana: no sería ,>digno, ni político, ni posible tampoco QUE OTR.\ 1-Al>Cro:,¡ Ql'E u NliESTILI se encargase de desterrarla de mdrito eminente, en el que pocos se han fijado: el de iiioentor y reformador dez' armam.r,nto y de la táctica de su tiempo. Él se comprometió á dotar á sus granaderos de un fusil que tuviera tres veces más alcance del que usaban, y eon el que podían dispararse cuatro tiros en el mismo tiempo que entónces empleaban para tirar uno solo. Él ~olicitó de Felipe Y, estando de embajador, que al relevarle de este cargo le diera un regimiento para ensayar las evoluciones, más sencillas, de una nueva táctica que habia ideado. Las reformas del armamento y de la táctica, que constituyen los addlantos más modernos del siglo para el ejército, fueron, pues, adivinadas por el sabio marqués. ¡Loor al insigne tratadista, al escritor distinguido, al buen diplomático, al héroe, al mártir y al guerrero ilustre! Pero añadamos á estas coronas la que de derecho le corresponde como reformador de la táctica y del armamento. i\L\NUEL D1u Y RODR!Gl'EZ. A LA MEMORIA DEL MARQUES DE SAN rA CRUZ DE MARCENADO SONETO Brilló en la guerra por su arrojo ardiente, brilló en la paz por su saber profundo, y, honor de España, admiracion del mundo, con laurel inmortal cil'ló su frente. Del africano cielo el sol hirviente no eclipsó de su gloria el sol fecundo, y, en ruda lid herido, moribundo á Orán libró de la a~arena gente. De confin en confin, de zona á iona, la patria de su olvido rasga el velo y al hijo ilustre cánticos entona: Al hijo ilustre, que en gigante vuelo ¡De héroe en la tierra conquistó corona! ¡De mártir palma conquistó en el cielo! CARLOS CA!\"0. LA INFANTERÍA ESPAÑOLA DESPUES DE U GUERRA DE rnGESION Al c¡ilebrar hoy LA ILUSTRACIOX NACIO:-..\r. este es• pléndido homenaje á la memoria del marqués de Santa Cruz de Marcenado, permitaseme que acuda con mi ofrenda, por más que sea pobre y baladí para tan esclarecido sujeto y oci.sion tan señalada; y miéntras doctisimas plumas ensalzan y refieren su ilustre vida, su heróica muerte, su amor á_las ciencias y á las letras y sus brillantes servicios á la patria, dedicaré yo un humilde recuerdo á la infantería de que era coronel el marqués, cuando des>muestra·'Dista.» pues de la guerra de sucesion, mandaba aún el reEse debe de ser nuestro pere,me r,bjetioo. gimiento de Astúrias, y referiré á la ligera cómo vivían- aquellos bravos soldados. JACINTO HERMÚA. La época de Felipe V puede considerarse en nuestro ejército como de transicion de la antigua organizacíon á la moderna. Obligado por la más imAL MÉRITO EMI~ENTE , periosa de las necesidades, por la de su conservaEscritores ilustres y valerosos capitanes no han cion, vióse precisado á legislar y organizar su ejérfaltado en ningun tiempo en la patria espa110Ia; mas cito, especialmente su infanteria, alma matl'r de Jos si siempre fué raro el consorcio feliz del saber y ejércitos organizados;y aunque me aleje algo de mi del valor, lo es aún más el que á estos dones del cie- propósito, no puedo méno.s de enumerar las princilo se hayan unitlo talentos de prediccion del porve- pales reformas que acometió ántes y en los princinir, adivinacion de lo futuro, y querer adelantarse pios de la guerra. á su tiempo en doscientos ó trescientos al'los, como Fué la primera, la sustitucion ordenada en 29 de vemos sucedió al ilustre marqués de Santa Cruz de Enero de 1703 del antiguo armamento de picas, ar)larcenado, D. Alvaro José Navia-0$orio. Póstuma cabuces y mosquetes, por el fusil con bayoneta; disy merecida fama. le ha dado su concienzuda y bien posicion trascendental al preparnrse para la lucha meditada obra Re.fle.rioiies .Jlilitares. Su muerte fren- con enemigos dotados ya de igual armamento. La te á los muros de Oran, en esa tierra africana á la segunda fué la conversion de los antiguos y glorioque nos impulsa irresistible _destino, le ha col~cado sos Tercios en Reoimicntos, ordenada en 28 de Seentre ]os mártires de la patria, y orlad,> sus s1enes tiembre del mismo a1)0; disposicion que ha sido con la corona de los héroes. Pero tiene tambien un muy comentada y discutida, pero que hoy sólo ofrece interés de erudicion; y la tercera, ordenada en (l) En su primera edicion de 1851.-Las pala- 28 de Febrero de 1707, conceder nombres propios á bras subraya.nas no lo están en el texto. los regimientos, prohibiendo que, como hasta en·1 �XXIV tónces, fueran conocidos por los apellidos ó títulos de sus coroneles. 1 Las necesidades de la guerra hicieron precisa la creacion de nuevos regimientos; hasta tal punto, que al terminar ésta, se dis¡JUso en 1714 pasar una revista general, resultando que habían tomado parte en la lucha los siguientes cuerpos de infantería: uno de guardias espafiolas, uno de guardias walonas, noventa y cuatro de linea, de españoles 1 cuatro de irlandeses, once de italianos y Yeinticinco de flamencos, que descontnndo los disueltos y refundidos por sus numerosas bajas, daba un total presente de noventa y uno de infanteria espanola, cuatro de irlandeses, cinco de italianos y once walones. Ni la recelosa política de la época, ni la situacion del Tesoro, consentían mantener tales fuerzas, que fuefo-: reorganizadas por el decreto de 20 de Abril de 1714 1 que puede considerarse como la definitiYa organizacion del tiempo de Felipe V, y reducidas al siguiente pié, haciendo omision de la Guardia; trein. ta y siete regimientos de españoles, cuatro de irlandeses, cinco <le italianos y catorce de walones. Cada regimiento constaba de un solo batallan, ó de dos; en el primer caso, su plana mayor se componía del coronel, teniente coronel, sargento mayor, ayudante, capellan, cirujano y tambor mayori t·u el segundo se ai'l.adía la plana mayor del segundo batallan, compuesta de un comandante, ayudante, capellan y cirujano. Las compa1iias de cada batallan eran trece, incluyendo la de granaderos; en el primer batallan, la del corQnel y teniente coronel, y la del comandante en el segundo, pues estos seflores tenían compaí'l.ia en propiedad y cobraban el sueldo y gratificacion de tales capitanes C.'.)n el de su empleo superior. Cada compai'Jía tenía un ca pitan, un teniente, un subteniente, dos sargentos, un tambor, tres cabos primeros y tres segundos, y treinta y seis soldados; siendo, por lo tanto, la fuerza efectiva de cada batallan, sin incluir las planas mayores, treinta y tres oficiales y quinientos veinte soldados. Los individuos de las compafiias de granaderos eran escogidos, y en último caso sacados de las de• más, y disfrutaban los siguientes haberes: el soldado, catorce cuartos diarios, quince el cabo segundo y diez y seis el primero; los sargentos veintiuno, los individuos de las rey tan tes compaí'lias disfrutaban dus cuartos diario" ménos que los granaderos, y los tambores eran considerados corno cabos segundos. La distribucion de este haber era la siguiente: se les descontaba diariamente cuatro cuartos para la masa, con que se proveian de vestuario y armamento; dos para masita, con los que el capitan había de proveerlos de calzado y otras prendas, pagar al barbero y el descuento de inválidos y demás menudos gastos que ocurrieran, y el resto 1 ósea ocho cuartos el granadero y seis el que no lo era, pero que aún no era fusilero, en concepto de socorro, dándole un ochavo diario en mano, y empleando el resto en el nncho; con el ochavo que recfüía tenía obligacion de recoserse . El vestuario, harto más complicado que el adual, consistía en casaca á la francesa con vuelta, solapa y collarin, chupa, calzones, medias, zapatos, dos corbatas, doi;; camisas 1 sombreros de los que llamamos de tres candiles y gorra de piel de oso con manga larga los granaderos, cinturou, portafusil, cartucho ó cartuchera de piel de Moscovia, una especie de embudo para la bayoneta y frasco para la pólvora con cordon; su precio total era doscientos veinte reales, y recibia uno cada dos años; en el afio intermedio recibía un medio ,·estuario, compuesto de zapatos, calzones, una camisa y una corbata, que impC'lrtaba setenta y ún reales. El armamento se componía de fusil sin bayoneta, los cabos y sargentos lo usaban rayado y espada, recibian uno nuevo cada cinco afias, y su coste era cien reales . El pelo lo llevaban recogido en forma de crencha 1 ósea partido en dos por delante y recogido por detrás en una bolsa de cuero negra. Aunque este peinado no era tan incómodo como el de bucles, usado posteriormente, necesitaban la ayuda de un com- LA ILUSTRACION NACIONAL pañero para recoger el pelo; de aquí vino el camara- da de pefoc. La recluta era casi toda personal; pues en aqu~lla época, pareciendo injustos los sorteos y las quintas, solamente se apelaba á las derramas en las provincias, cuando el caso era urgente y las levas no habían producido gran efecto; de aquí vino la necesidad de aquellos sargentos y cab:>s veteranos que se dedicaban á reclutadores y recorrían los pueblos á caza de incautos. Los capitanes recibían la gratificacion mensual de quince escudos para este servicio que se les exigía con tal rigor, que e¡ que no tenía completa su compa1)ía, no sólo no per • cibia la gratifieacion, sino que se le descontaba de sus sueldos la parte proporcional de ella á la gente que le faltaba . Los oficiales gozaban de haberes proporcionados á los de la tropa; el coronel percibía mensualmente 110 escudos, 80 el teniente coronel, 15 el sargento mayor, y 50 el comandante del segundo batallan, 35 los aymlantes, 3J los capellanes y cirujanos y9 el tambor mayor. Los capitanes de¡jrana'\ deros 50, 30 el teniente y 25 el subteniente; 40, ~' y 20, respectivamente, los de las otras compai'lías. Con arreglo al reglamento de 1709, usaban como insigaia un bastan con pmio de oro el coronel, de plata el teniente coronel, con un casquillo liso; el sargento mayor, comandante y capitanes, pufío de marfil, ayudantes y tenientes, de madera ó cachumbo los subtenientes 1 y liso los sargentos. Su uuifor.me era igual al de la tropa, con la m.tural diferencia en los paños y galones; sus armas, la espada y una alabarda pequefia llamada esponton. Lsaban el peinado á la riipi, ó el tupd á la greca, que consistía en el pelo muy largo y rízado, partido corÍlo gran cascada á ambos lados de la cara.' Obtenían sus ascensos p::>r antigüedad en el regimiento; pero alg~nas vacantes correspondían á S. M. y eran aprovechadas por los cortesanos y sus amigos: todos pertenecían á la nobleza, y particularmente los jefes, mucho~ de los cuales habían comenzado su carrera de capitanes ó en puestos más elevados aún . Los sargentos no podían obtener su ascenso á oficial más que por gracia del Soberano, siendo rarísimo este caso; y sin embargo, tanto ellos como los soldados servían gustosos y por muchos alias, encontrando más cómoda la vi<la militar que la del labrador ó la del industrial. Esta organizacion no era un modelo, como se ve, pero era preferible á la de los antíguos tercios, pues al ménos había subordinat:ion ::¡ disciplina; cosas que, con el dinero, fueron desconocjdas de aquellos ilustres campeones de Italia y de Flándes. C,\RLOS DE 8ARUT.ELL. EL VIZCONDE DEL PUERTO MARQUÉS DE SANTA CRUZ DE MARGENADO Y EL AR.TE DE FORTIFICAR. Tarea prolija y muy superior á nuestras fuerzas sería el intentar resumir en un artículo cuanto aparece escrito en las Rejlc¡;iones jJlilitaresJ monumento legado al ejército y á la patria, relacionado con la ciencia del ingeniero. Abarcando ésta ramas tan varias, y no omitiendo las Reflezioncs detalle alguno de cuantos debía conocer el que mandase un ejército, raro es el libro de los que forman la obra, que no contenga algo que se halle dentro de aquella jurisdicr.ion. Así, pues, nos concretaremos á sef'1alar aquellos puntos que, por su importancia capital, hayan merecido al ilustre vizconde del Puerto mayor ampliacion en su escrito. No caeremos en el apasionamiento de suponer que tuvo influencia en el arte de fortificar, de tal modo que cambiara las soluciones que en su tiempo se daban al problema, no; pero tan fuera de Jo justo estaría el compararle con Vauban 1 como el negarle profundo conocimiento de los principios en que un ingeniero debe basar sus obras de ataque y defensa; y no tan sólo de los principios generales, sino de un lujo tal de detalles, que bien puede ase- LA ILUSTRACION NAC!ONAL gurarse que los que á suR órdenes construyeran, no podrían nunca aparecer como superiores á él, dentro de su misma especialidad. Concretémonos á un punto, y sea éste el ataque de plazas : dedica á tratar con prolijidad este asunto, los capítulos x,v, x,·yxv1 del libro xiv; em • pieza estudiando los defectos que puede tener una plaza, bien en su trazado ó bien en la construccion de sus obras, y señala con gran acierto el modo de sacar partido de ese examen preliminar, que el sitiador deberá hacer con la observacion y minuciosidad más escrupulosas. No cabe en lo posible exigir estudio más concienzudo, análisis más completo de cuantos errores han podido cometerse al proyectar defensas y al ejecutarlas. Encuéntranse á la vez ideas, que si bien hoy son consideradas como axiomas, no sucedía lo propio en la época en que las Rrfleziones se escribieron: tal es la defensa de los parapetos de tierra que , con fundadisimas razones se hace en el párrafo 15 del primero de los capítulos arriba citados, en el cual tambien toca, de pasada, la comparacion entre la cai'ionera y la barbeta; pero sobre esto volveremos más adelante. Dedica el capítulo xv á la apertura de paralelas y demas operaciones del sitio, hasta la preparacion para el asalto; tambien llama extraordinariamente la atencion el profundo talento militar que revela al tratar de las dimensiones que han de tener las distintas partes de las•obras, sentando que no debe prefijarse medida alguna, sino que las circunstancias determinarán, bien estudiadas las dimensiones necesarias. Téngase en cuenta que esto se escribió en una época en que se consideraba corno imprescindible el dar para cada movimiento, obra ú operacion de guerra, un tipo ó patron determinado, el cual debía si~mpre seguirse. En cuanto á trazado de las paralelas, si bien expresa una opinion de cómo cree deben abrirse, deja una amplitud tal al ingeniero, que sus párrafos podrían trascribirse á la obra más moderna que trate del asunto. Y no sorprende ménos la gran importancia que concede en l•JS párrafos 11 y siguientes á las salidas del sitiado, que, como es sabido, se conceptúa hoy como la base más eficaz de una buena defensa. Interminable sería este escrito si hubiéramos siquiera de nombrar los infinitos detalles en que presenta y analiza la guerra de sitios; y eso que en el prólogo Al lector del libro XIV escribe que sólo al general se dirige, dejando que el ingeniero y el artillero se muevan libremente en sus órbitas; pero como á la vez expresa que sólo referentes á este asunto ha leido 00 distintos idiomas más de ciento cincuenta obras, quiere dar, y da en efecto, gallarda muestra de su erudicion militar. á la que añade la experiencia adquirida en los sitio~ de Tortosa (1708) y Barcelona (1714), á los que asistió como brigadier-coronel del regimiento de Astúrias, y de los que bien á las claras se ve que sacó todo el fruto que es dable á un carácter observador, del talento profundísimo y de la vasta instruccion del vizconde del Puerto. Otro punto en que hoy está unánime la op1mon, pero que revela hasta dónde conocía las necesidades de un ejército el hombre eminente cuyo nom · breva al frente de este artículo, es el relativo á la posibilidad que debe tener toda fuerza para proporcionarse un atrincheramiento ó defensa en ino.men to determinado. Notables son por demás las frases que á este objeto dedica en el art. 4.º del capitulo primero, libro xx1; revela en ellas, no tan sólo el deseo de que los oficiales todos conozcan las distintas partes de la fortificacion, sino lo necesario que tal conocimiento es y la gran utilidad que sacará una tropa de que los mismos soldados sepan atrincherarse ó fortificarse, siquiera sea ligeramente Y en condiciones de esperar un refuerzo. Mas atrás (libro v, cap. 1v) ya habia probado la necesidad de que todo ejército fortifique el campo en que ha de permanecer algun tiempo, y á la vez indicó los medios de que esto se realice sin fatigas exageradas del soldado (capitulos v y VI del mismo libro); sus argumentos son de los que no dejan lugar á la du<la, Y prueban 1 á la vez que su saber, su experiencia de lo que valen los medios de que dispone un general. • • UN SOLDADO DEL REGIMIENTO DE AsrtiRI.\S EN EL .ISO 1713 (Dibujo de Rodríguez Tejero.) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ~ - -Y ya que de atrincheramientos rápidC's tratamos, no podemos ménos de parar la atencion, siquiera sea momentáneamente, en dos puntos que se ventilan en las Rejle:r;ioncs, íntimamente ligados con el que nos ocupa. Es el primero, ]a indicacion que hace su ilustre autor en el párrafo 5.0 del cap. xv1 libro XIV, del procedimiento que debe seguirse para comenzar la apertura de una paralela: se parece tanto á lo que actualmente recomiendan los autores que tratan de la fortificacion de campana, que no vacilamos en afirmar que es lo mismo que practicaron los defensores de Sebastopol al ejecutar sus trabajos de contra-aproche. Dicen las Rtjf.cxiones que los sitiadores deben empezar por abrir una pequeña zanja que los preserve del fuego enemi~o en la primera noche, ensanchándola en las sucesivas hasta darla el perfil completo, y una vez termL nadas los ramales, intercalar en ellos reductos de alguna inlportancia: opina asimismo que para dar principio al trabajo se elegirá una noche oscura Y se procurará distraer al enemigo, llamando su atencion hacia paraje distinto del en que vaya á abrirse la trinchera. Compárese este procedimiento con el de verificar la misma operacion con las solemnidades de ·forJnar las tropas y batir marcha (que, si mal no recordamos, está prescrito en _algun reglamento), y se verá la superioridad que revela por parte del que se declar l partidario del primero. El segundo de los puntos que incidentalmente nos proponiamos tratar, es relativo á si debe dotarse de útiles de trabajo á los soldados de infantería. Podrá haber sobre ello alguna disparidad en las opiniones, pero la mayoría se inclina á que, si no to• <los, gran parte de los individuos de aquella arma vayan provistos de herramientas que les permitan const ruir en breve tiempo ligeras defensas. No es esta ouasion de enumerar las razones que en pró <le este aserto abogan: cúmplenos sólo manifestar que el que actualmente no se haya encontrado el útil más apropiado al objeto, nada dice en contra de la ·- -- opinion sen ta.da. En el párrafo l.º del cap . xxv11, libro xxr, trata el general Navia-Osorio e~te mismo asunto; y prueba tan claramente la necesidad de les útiles, que no duda en asignar los que debe tener cada compañia, distribuyéndolos de modo que no se recargue excesivamente el peso que so~ bre sí ha de llevar el soldado. Algo quisiéramos decir acerca del tipo que presenta para campamentos, pero nos lo veda la longitud que va adquiriendo este escrito; sin embargo, indicaremos lo admirablemente que trata la colocacion de las reservas, á las que concede importancia primordial y no otorgada por sus contemporáneos. Tambien, al ocuparse de la defensa de su rctrfocheramirnto, escribe: ((Yo no quisiera cai'loneras para la artillería, sino que tirase á barbeta, para poder ladear las piezas segun me conviniese, y para no enflaquecer el parapeto con las tro11eras.» No es posible expresar más lacónicamente la superioridad de las barbetas, que si hoy se considera �LA ILUSTRACION NACIONAL :avr LA ILUSTRACION NACIONAL fuera de duda, han tenido numerosos detractores hasta hace muy poco tiempo. No terminaremos sin expresar nuestro profundo agradecimiento hacia el vizconde del Puerto, por la opinion que estampa en el cap. xxvm del lib. xxr, referente á los ascensos ó mayor categoría que debe otorgarse á los oficiales de artíllería é ingenieros, «ya que á la igual ó mayor fatiga y peligro que las tropas, se afíade la precision de un grande estudio.» Desgraciadamente, nuestro reconocimiento hacia el autor de las palabras copiadas sólo puede ser puramente platónico. Al dar fin á estas líneas, dejaremos consignada nuestra reverente admiraeion hacia el ilustre escritor y experto caudillo que, digámoslo de una vez, rompió con las rutinas que en su época imperaban, y manifestó su talec.to y su perspicacia, sentando principios que, despues de largas controversias y experiencia continuada, han sidO' proclamados como fundamentales. .MANUEi. ZARAZAG.\. ¿QUIÉN ES ESE?... ¿Santa Cruz de Marcenado? ... ¿Quién era? ... ¿Qué pudo hacer?... ¿Por qué le han desenterrado?.... -¿No os acordais? Fué un soldado que cumplió con su dP.ber; Y, al morir por la locura de la gloria, consiguió ... un hoyo en la tierra dura, á los piés de la escultura del que no Jo agradeció. La Historia con dos renglones se libra del importuno que escribió sus Re.fte:i;ioncs en modestas ediciones ... que suele hojear alguno. Era un sabio militar que, á. las horas de escribir y el dia de batallar, dió lecciones de triunfar . y el ejemplo de morir; Pues la página postrera, tan breve corno gloriosa de su obra imperecedera, fué estampada en su bandera con su sangre generosa. Ese, si no me equivoco, era el tal... de Marcenado; un valiente; vivió poco: un genio; pasó por loco: sirvió á Espafla ... y fué olvidado. LEOPOLDO CANO. TRES CUESTIONES Á PROPÓSITO DEL MARQUÉS DE SANTA CRUZ He oído decir á un crítico: «No me puedo explicar leyendo sus obras, la profundidad de los conocimientos militares del marqués de Santa Cruz, coexistiendo con una inmensa variedad de conocimientos generales. ¿Cómo se puede ser tan general y especial á la vez?>> A mi juicio, léjos de haber incompatibilidad entre una cultura muy general y una buena instruccion profesional, está ya perfectamente comprobado que no se puede ser buen especialista sin ser buen enciciopedista. La guerra es como la política, como el derecho, como la medicina, como la poesía, etc., un arte; y todos los artes, puramente empíricos en su origen, están hoy cada vez más en íntima é inquebrantable dependencia de los conocimientos fundamentales, es decir, de un estudio general de todas las ciencias. -«Más dificil de explicar me parece á mí, ha dicho otro critico, el doble género de asombrosa actividad que caracterizó á ese hombre insigne. ¿Cómo pudo escribir tan voluminosos libros sin descuidar sus obligaciones militares? ¿No es evidente que hay una radical oposicion entre el pensamiento y la vida activa?)} Así se ha creído, en efecto, durante algun tiempo. El hombre vulgar ~e ha ejercitado mucho en el empleo de esta clase de sofismas para impedir el acceso de hombres superiores á los altos puestos de Gobierno. El estado de la ciencia no permitía, por otra parte, una réplica concluyente á esta aparente antinomia entre el espíritu y la actividad corporal. Pero hoy la inteligencia y la accion no son dos términos contradictorios; son más bien idénticos en su fondo. El pensamie,ito es accion condensada. Pensar es empezará hacer. Y el pensador no es refractario á ~ accion, sino en tanto que ésta es más ó mé&is una contradiccion á su pensamiento. En otros términtJs, el hombre superior no quiere pensar de un modo y obrar de otro. Tampoco quiere proceder con la habitual ligereza del hombre espontáneo, del hombre puramente enérgico. Fuera de estos casos, hasta por higiene, se verá pronto á verdaderos pensadores interviniendo, para el bien de la sociedad, en diferentes ejercicios de su organizacion y direccion. No ha faltado quien tachara al autor de sobra apasionado por el sistema restrictivo, corno si su libro no hubiera aparcc~do en ~l primer tercio del siglo XYIII, y como s1 no tuviera que ser, en parte, 1 reflejo fiel de las ideas dominantes en la época. En cuanto á nosotros, y si nos equivocamos cúlpese á nuestra incompetencia en la materia, no colocamos laRapsJdia en la lista de los nrncltos ado,1rti- - ¡Ah! ¡Pero esto, esto si que es triste! El marqués de Santa Cruz no ha obtenido apénas popularidad. Parece así que la gloria es sólo el patrimonio de los pintores, los músicos, los poetas; y para el inventor, para el sabio, para el pensador, para estos hombres extraordinariamente útiles, ¿no habrá. nunca esas entusiastas, esas delirantes ovaciones del pueblo? -¡Nunca; tal vez nunca! El pensador lo sabe y está resignado; más aún, cóntento, Porque necesita y quiere sustraerse á la lisonja; quedar, en fin, desconocido él, 1w su obra. Se dirá que esta obra lleva un nombre; algun dia, una moral perfecta borrará todo nombre al pié de toda buena accion. Bastará, y basta ya para algunos, la satisfaccion de saber (ellos solos) que han colaborado á la difusion de la felicidad en una proporcion más ó ménos apreciable; que su accion no se ha perdido en el infinito, como una gota de 1Japor en el sombi·to azul del éter. ALFONSO ORO,\X. LA ULTIMA OBRA DEL MARQUE) DE SANTA CRUZ DE MARCENADO En 1732-la suma de la tasa está fechada en 15 de Julio-publicábase en l\Iadrid un libro titulado Rapsodia eco;1ómico-política-monárqivica, por el marqués de Santa Cruz de Marcenado, comandante general de Ceuta y teniente general de los ejércitos de S. 111. lllilitar casi desde la misma cuna; hábil diplomático despues; eruditisimo, ya que no correcto escritor en la edad madura, no parece sino que D. Alvaro Navia-Osorio quiso, ántes de alcanzar heróica muerte bajo los muros de Oran, acreditarse tambien cc,mo entendido economista. Basta á demostrarlo el interesante libro que acabamos de citar, en el que aboga por la uniformidad tle pesas, medidas y monedas; supresion de las aduanas interiores; moderacion de los derechos sobre mercaderias extranjeras, y proteccion á todos los peritos en artes y oficios que quisieran avecindarse en España. Propone útiles reformas en los tributos; clama por el reparto proporcional, y condena el abuso de dar en arrendamiento las rentas reales. Respecto á las compañías de comercio, tan en boga á la sazon, al contemplar los sorprendentes resultados de la Compañía inglesa de las Indias, desea que sean temporales, para que, trascurrido el plazo de la concesion, todos puedan participar del beneficio de la libertad.. LA MUERTE DEL HEROE mientos imJJRrti,icntrs qi~• se suele,i dirigir á los prtncipes, sino en la de los pci-tenecíe,it•s (1), y creemos baste á dar preferente puesto al marqués de Santa Cruz entre los más <.listingui<.los economistas de su tiempó. Cuando la dió á luz, mucho debia ser el crédito del autor de las Reflc:i;iones .illilitarcs, á juzgar por la aprobacion que encabeza el libro que nos ocupa. La parquedad que suele encontrarse en esta clase de documentos está sustituida por tal respeto, elogios tales y tal acatamiento hacia la sabiduría del marqués, que no puede ménos de reconocerse lo grande que era su fama, debida indudablemente á sus anteriores obras, proyectos y trabajos. Y para que el lector por sí mismo juzgl!e, hé aq ni la copia exacta del mencionado documento: «APROBACIO~ DE DON llhGC:EL DE Z\ll.\LA y AU5lON, SuPERl:-ITENDENTE GENERAL DE Junos. M. P. S. He visto de ór<.len de V. A., con tanta curiosidad como atencion, el libro en que propone el marqués lle Santa Cruz de Marcenado, comandante general en Ceuta, los medios para el comercio suelto y en compañías general y particular, en Méjico, Perú, Filipinas y l\loscovia, poblacion, fábricas, pesquería, plantíos, colonias en Africa, empleo de pobres y de vagabundos y otras ventajas que son fádles á la España, extractados de diferentes proyectos y papeles que expone con sus notas; y ni sé cómo puedo cumplir con las obligaciones de aprobante, ni cómo usaré de las licmcias de panegirista; porque. si miro á los proyectos en que funda el marqués sus reflexiones, ¿qué más segura aprobacion puede tener, ni qué mayor elogio puede darse á sus autores, que el que les da el marqués en elegirlos por materia fun(lamental de sus asuntos? Si miro á los discurs.is que el marqués hace sobre aquellos proyectos, ¿qué más aprobacion necesitan, ni qué mayor elogio puede proporcionárseles, que el decir que son partos de un ingenio tan grande, que no pudiendo explicado la mayor ponderacion, sólo el marqués ha sabido ponernos á la vista un perfecto retrato, en cada renglon, de sus apreciables escritos? Y no atreviéndome á decir más, por no decir ménos, me parece que puede V. A. dar al marqués la licencia que solicita; y todos debemos repetirle las gracias por el infatigable celo que emplea tan uniformemente los empeños de su espada y de su pluma al mayor servicio del Rey, utilidad de los vasallos y honor de los españoles. Este es mi sentir.Madrid á 10 de Junio de 1732.-D. Miguel de Zabala y Auflon.» La creacion de poderosas escuadras de guerra para escoltas de los convoyes de Indias, proteccion del comercio y seguridad de nuestras colonias y extenso litoral; la nueva y original planta para las tropas de marina, y otras varias ideas que la Rapsodia contiene, las cuales revelan verdaderos ade~ lantos en los sistemas económicos de la época en que fueron emitidas, pudiéramos todavía exponer, si el temor de hacer demasiado largo este escrito, no nos contuviese. Basta, pues, con lo dicho para rendir, · por nuestra parte, un justo tributo de respeto y admiracion hacia el sabio y erudito escritor, di~tinguido economista y militar ilustre que tuvo la fortuna de coronar una vida consagrada á las armas y al estudio manejando ora la espada, ora la pluma, con la más gloriosa de las muertes. EUGENIO DE U IGLESIA. (1) Quijote, parte segunda, cap. I. ft • Dos siglos ha_necesitado este ilustre hombre para q~e su n:ie~ona resucitada sacuda el polvo del ol • v_1do. Ex1rn10 escritor, aguerrido capitan, diplomático sag~z y prudentisimo, conquistó en vida méritos suficientes para que la gloria Je otorgara diploma de oro, orlado de inmarcesibles laureles. Otros, con menores títulos, gozan hoy de fama y sus ~ombres son repetidos por las multitudes. Gracias a la generosa iniciativa de pnsonas cuyo espiritu culto no se deja seducir por el vano oropel y entre las cuales cuéntase honrosamente el director d~ LA l:USTIUCroN N \CIONAL, el gran D. Alvaro Navia-Osorto,_ marqués de Santa Cruz de Marcenado, será. conocido en breve en nuestra patria como uno de los egregios hijos que más brillo la dieron, con sus letras, con sus talentos militares y con sus altas representaciones en el extranjero. centenario del autor de esa singular enciclopedia, antecesora de la de Francia, que se llama modestamente Re.fie:i;ioncs Militares, nos economiza á muchos espanoles pudores que podrían sonrojarnos mai'lana. Cuando las calles de Madrid se vean h~n~hidas por el entusiasmo que tan soberano publicista promueve; cuando, satisfecha la curiosidad del vulgo, iluminaciones y arcos, fiestas y paradas digan á los ojos del ignorante que España cuenta con una celebridad más, no se preguntará, como ahora, hablando del marqués de Santa Cruz de Marcenado: ((¿Y quién es ese?» Sabrán entónces que allá, en los principios del siglo xvm, hubo un escritor que en once volúmenes en folio encerró todo el saber de su tiempo. Heredero del buen decir de nuestros clásicos, y experto conocedor del co~azon del hombre, recamó su obra gigantesca, de sólida construccioo, con los más delicados primores del estilo y las agudezas más sutiles del ingenio. Historiador y novelista, erudito y creador, recorrió con su pluma incansable y agilísima la austera narracion y la risueña anécdota, el mund,l metafísico y los repliegues del alma donde el drama ó la comedia humana se contiene. Dejo aparte su vida, porque me atrae irresistiblemente su muerte. Yo me figuro á tan valeroso caudillo peleando, en sus últimos dias, sobre el suelo caldeado de Africa. Ambiciones de favoritos y torpezas de Reyes dislocaban continuamente, por aquellos años, los hermosos miembros unidos á Espai'la con el nombre de colonias ó posesiones adyacentes. Oran excitó un grave aprieto; ibi.á perderse para siempre; estaba perdida por el momento; era necesario reconquistarla, y á tal empresa coadyuvó con su arrojo y su pericia nuestro héroe. Mucho debió sufrir el marqués de Santa Cruz de Marcenado. El hombre de estudio, aquel pensamiento que triunfaba de los problemas más escabrosos de la idea, perla encerrada en concha que se abre sólo á hachazos, se vió forzado á combatir con fueri.as brutas, donde el músculo lo es todo. En efecto, en las sucesivas acometidas que resistió de los bárbaros, más la potencia del brazo que la astucia de la sagacidad bélica, pudo oponer momentáneamente un muro de cai'las, es verdad, á la dignidad de nuestro poder. Centuplicadas hordas de árabes, con la sola disciplina del furor, contra la cual no hay táctica posible, caían sobre las fortalezas de Oran, casi calcinándolas con sus miradas rojas de venganza. El marquéq de Santa Cruz de Marcenado contrarestó al principio, cuando contaba con suficient~s filos de espada, aquellas embestidas de huracanes, que venían como otros tantos simouns, del amplísimo des: rto. Desesperado de los medios naturales el marqués de Santa Cruz, pero confiado en el temple de su pecho, salió, por fin, en un postrer encuentro, de las puertas de Orán. Allí en la ancha explanada, circundada por todas partes de muertes seguras, blandió su hoja de acero, más como el que asusta que como el que mata. Amigo fidelísimo de su madre patria, pero no enemigo declarado de la .h~manidad debió reducir sus golpes á las leyes umcas, aunq~e terribles, de la propia conservacion. Un E! 0 cronista lo declara así. ¡Qué tragedia tan espantosa debía representarse en su alma! A esto se debe sin duda que los moros cerraran sobre él con el ardor de buitres hambrientos. Sus sold;dos engolfáronse tal vez en la huida; dejaron á su jefe indefen~? entre las ui'las de los salvajes; aquél sucumb10, como bajo una montaña de pertrechos militares. Sus feroces vencedores devoraron como caníbales á aquel intrépido viajero de la nacional nombradía. Aterr~ ~ontemplar el cuadro de esta sangrienta d~sapar1c1on. El hombre que consagró su uxistenc1a entera al cumplimiento de aquellos deberes que dan la corona de perfeccion sobre la tierra tuvo por último lecho las bocas de las espingard~s, las curvas de los alfanjes que Jo asesinaron. Así ocurre en esta ti~rra miserable. El vicio duerme entre plumas; la virtud entre zarzas. El héroe falleció entre rocas inhospitalarias; el cobarde, el sér inútil que nunca expuso la salud de un dedo de sus manos, espira rodeado de amor; sus restos son sepult;dos en orgullosos mármoles; sus riquezas, hasta en la lada, despiden fulgores de letras de oro que htblan al visitador de cementerios de pomposos títulos, de empresas de salones, alcanzadas con saludos. El marqués de Santa Cruz de l\Iarcenado no consiguió siquiera, ¡tal fué su destino ad verso! una zanja donde sus huesos de acero, su cerebro de diamante, reposaran con el último sueflo. Desgracia es ésta que honra, porque dos columnas de nuestros anales, sufrieron igual suerte. Él, escritor y guerrero, tuvo por compafleros, en la identidad de su hado extraflo, á Cervántes y D. Rodrigo. JOSÉ DE SILES. AL HOMBRE SONETO A través del espacio y á millares y millares de leguas de tu anhelo, seguirás á los astros por el cielo en sus revoluciones seculares; penetrarás el fondo de los mares, cual vasto libro hojearás el suelo, y abrirás los alcázares de hielo que coronan los círculos polares. Conocerás las fuentes de la vida, la faz del microscópico organismo y la gran nebulosa indefinida; conocerás la altura y el abismo; mas siempre ¡oh ley fatal! desconocida habrá una cosa para ti: tú mismo. EMILIO FERRAR!. Los grandes kombres son la cabeza de la humanidad; forman el cuerpo los medianos y los chicos, y hacen de piés los hombres graii 'es. De ahí que el camino del progreso se recorra tan despacio. JUAN DE l\fADARIAGA. Á LA MEMORIA DE D. ALVARO NAVIA-OSORIO marqués de Sanh Cruz de Marcenado, en el segundo centenario de su nacimiento, ¡Gloria, sonada gloria, cuán sublime es el amor que enciendes en el hombre, que generoso impulso á. su alma imprime, el eco solo de tu dulce nombre! ¡Cuál se trasforma y cómo se agiganta al contemplar en óptica ilusoria, luz en rn frente, lauros á su planta, vida inmortal en la inm;irtal Historia! Si la. noble ambicion de eterna fama impulsara al espíritu pequeflo; si esa esperanza que el valor inflama fuera único ideal y único ensuei'lo; entónces, ¡ah! venturas y martirios, titánicos esfuerzos, dulces cantos, inspiraciones, místicos delirios, amores, sentimientos, risas, llantos, X.XVIt todo lo grande, todo cuanto asombre, en el humano corazon hullera, y entónces fuera un genio cada hombre, y entónces cada genio un mártir fuera. Por eso tú con entusiasmo ciego llegaste al sacrificio, ilustre Osorio, tu alma encerraba ese divino fuego, esa fe inquebrantable. ese ilusorio espejismo que agrada y fortifica, que aviva la esperanza y la sustenta, que el futuro en la mente viYifica y el grato sueflo realidad presenta. Hoy nuestra patria, al recordar tu muerte, triste la llora y premia tu heroísmo; huyen lvs siglos, y con varia suerte desparecen del tiempo en el abismo razas, leyes, costumbres, religiones, quedando sólo eterno en la memoria del sabio las fecundas concepciones, del héroe sus hazanas y su historia. ¿Cómo olvidarte, pues, cuando has logrado con sublime virtud y raro ingenio, hacer sentir, mostrándote soldado, hacer pensar al revelarte genio! Si hubo otra edad fanática, ignorante, baldon del pensamiento y la conciencia, que, inferior á tu espíritu gigante, te vió pasar con torpe indiferencia, es que el titan, cuando se mira opreso en su siglo, pujante el vuelo tiende y lo avanza; mas luégo, en su progreso, la humanidad lo encuentra y Je comprende, y aplaude entonces, y su fallo duro se trueca en entusiasmo apasionado, que nunca el sol nos pareció tan puro como cuando un eclipse ha terminado. No del sabio profundo elogiar pienso las prudentes, juiciosas Reflexiones, ni al mar le falta para ser inmenso del pobre arroyo los mezquinos dones; Soldado humilde, la pasion inquieta ve el martirio y admira el varon fuerte, perdona si al cantar, canta el poeta, más que tu vida, tu gloriosa muerte. Muerte que el alma acepta con orgullo, esperada con ánsia, y no temida, dulce como del áura blando arrullo, que abre las puertas á la eterna vida; muerte de fe que ni el dolor inmuta, . que tiene una bandera por sudario; muerte del sér que bPbe la cicuta, muerte del Dios que sube hasta el Calvario. Sólo comprenderá tal sacrificio, espíritu que al tuyo iguale en celo, en heróica virtud para el suplicio, en idólatra amor al patrio suelo. Huir las pasiones frívolas y vanas, romper del ocio grato las cadenas, marchará las regiones africanas para batir las huestes agarenas; tener por horizontes el desierto, como jueces á Dios y la conciencia, por Código el honor jamas incierto, ) dar, cuando precisa, la existencia; es epopeya santa, que sin duda quiso el cielo premiar con doble gloria, pues hallando la muerte en la lid ruda, dejaste por herencia la victoria. Con alabanza, canto y regocijos su virtud recompensa, noble Espana; jamás fuiste ingrata con tus hijos, y si hoy del hado la terrible sana se ceba en tí, que dominaste al mundo que supiste vencer con entereza ' y arrancar un imperio al mar profundo, para hacerle escabel de tu grandeza, muestra siquiera al viejo continente que. aún el pasado en tu memoria existe·, y s1 grande no encuentras el presente, sé grande recordando lo que fuiste. C.ummo Rmz MARTINEZ. �xxvm LA ILUST.RACION NACIONAL LA ILUSTRACION NACIONAL PLANTA Y DESCRIPCION DE LA . CIVDAD DE ORAN DE SVS FORTALEZAS, Y CASTILLOS, CON LA DE EL FUERTE, BAHIA, O PUERTO DE MAZARQUIVIR: Y VERDADERA, AUNQUE BREVE RELACION, DE SU GLORIOSA CONQUISTA y Recuperacion por las victoriosas Armas de nuestro Catholico Monarcha l'elipe quinto (que Diós guarde) • en el presente año de 1732. • __ /_r----~'é" I ;:,.:--· _;:.:,:::;;::.=. - 1 • 1 .~- -:.,,- - . 1 ~'-,,,1,;:,. ~ 'l . di6 fondo con felicidad en la playa de las Aguadas, una legua al Poniente de l\Iazarquivir, ántes de llegará Cabo Falcon. Dia 29 se empezó el desembarco de las tropas; presentáronse en la playa para su oposicion una amontonada multitud de moros; pero el fuege de la artillería retiró con pérdida á los jinetes africanos. Desembarcó la mayor parte de nuestro ejército, hubo algunas escaramuzas con los moros, en que perecieron algunos, ocho se pasaron á nuestro campo, y los demas, hasta el número de 14..000 caballos y 8.000 infantes, se retiraron álamon. tafia que domina á Mazarquivir y llaman del Santo. ' ' ~ agregado su gobierno espiritual, á la Santa Iglesia de Toledo, de quien era dignisimo arzobispo, hasta los años 1'707 y 1708, en que creciendo nuestras culpas y los enemigos de esta católica monarquia, se perdieron los castillos, se abandonó la Ciudad y se rindió á la necesidad la fuerza de Mazarquivir, sin que bastase el ardor de la fe del venerable P. Fray Melchor Rubert, vicario del convento de la Merced, y de sesenta y dos ai'ios de edad, que se encerró en el castillo de San Gregorio con solos cincuenta soldados, con ánimo de perder todos la vida en su defensa, como la perdieron, resistiendo primero valerosamente á siete furiosos avances de turcos y moros. Con la pérdida de Mazarquivir quedaron muchos cautivos cristianos en Orán, sin más consuelo que el recibido en varias ocasiones por la redentora religion de la Merced; pero sus continuos clamores fueron atendidos de Dios, que excitó el fervoroso celo en su honra, en que se abrasaba nuestro católico monarca Felipe V, siempre que se acordaba (y eran muchas veces) de su esclavitud, y de la pérdida de Orán. Juntó en Alicante las naves, pertrechos y tropas que son bien notorias; y eligiendo por capitan geheral al señor conde de Monte-Mar le dió órden para el recobro de lo que le causaba tanto dolor . Se hizo 11 la vela nuestra armada, y el 28 de Junio ; 2 - - fu1 .. __'.:::::::::: .. - ::::i" XXIX Antonio Samper, llegué en mi fervoroso entusiasmo á ensimismarme en las páginas de varios cuadernos manuscritos por el héroe aragonés poco~ ai'Jos ántes de su gloriosa muerte, ocurrida durante el segundo sitio, y de una bala de canon, enfrente del reducto de San José. Al final del tercer cuaderno hallé con inexpJicable alegría, por ser la mejor contestacion á la agradecida carta de V., un Resúmcn de los puntos pri1teipales de las obras del marqués de Santq, Cru,z; cuyo resMncn, escrito por el coronel Sangenís, contiene, en 92 páginas en 4. 0 , la síntesis exacta de los seis capitulas del libro primero, y cinco capítulos del libro segundo de las famosas Rejf,e:»iones, que ocupaJ1 á los militares más ilustradOs de España ochenta años despues. ¡Oh! Si al escribir el héroe de Oran las Re.ftc:»iones Milita1•es hubiese podido prever que el héroe de Zaragoza había de inspirar su conducta en los libros que brotaban de aquel claro entendimiento, es seouro c;,~e se habría considerado dos veces inmortal, PRt sri obrac y por la inmortalidad alcanzada por uno de sus discípulos, cuya importancia científicomilitar ha sido reconocida por los más ilustres tratadistas de fortifl.cacion de todas las naciones, que presentan como modelo de defensas la de Zaragoza, y reconocen el especial ingenio de su director el coronel Sangenís, educado en la escuela militar del gran general D. Antonio Ricard-os, el más ilustre de los hijos de Barbastro, y en las máximas del esclarecido marqués de Santa Cruz de Marcenado. Usted, amigo mio, que es compatriota del coronel Sangenis, nacido en tierra aragonesa, podrá comprender perfectamente mi entusfasta satisfaccion al cerciorarme de la influencia que tuvieron las RejteJJiones Militares en la sin igual defensa de esta ciudad, á la cual considero como mi amada patria adoptiva. noNORATO DE SALETA. / EL SOLDADO CRISTIANO SONETO Una vida virtuosa, no sólo te dará cele,tial y eterna recompensa, sino el terreno logro del amor de tus sUbditos y el respeto de tus .tmulos. MARQUÉS DE S,\NT,\ CRUZ DE MARCENADO ,.;> - • COPIA EXACTA DE UN CRÓQUIS DE LA EPOC.-\, EXISTENTE EN EL ARcnrvo DE EXPLlCACION SACADA DEL REFERIDO AR.CHIVO Ai'IO 17H En las costas de Africa, contrapuestas á las meridionales de Espa.i'l.a, y casi enfrente del puerto de Cartagena, está plantada la ciudad de Orán, á los 3d grados de la Equinoccial y al Polo Artico. Su forma es, como se demuestra, ovalada, y en su recinto puede contener de tres á cuatro mil vecinos, aunque su ordinaria poblacion sólo es de seiscientos, sin contar 1a soldadesca que está de guarJ1icion y presidio. Está toda circunvalada de murallas, con sus cubos y baluartes para una regular defensa, cerrándola fuertemente las tres puertas de Tremecen (núm. 25), Canastel (núm. 5) y Mallorca (núm. 23), Los edificios más notables que la adornan son la iglesia de Santa Maria (núm. 9), el palacio ó casa fuerte de la Alcazaba (núm. H) y los tres conventos de San Francisco (núm. 12), Santo Domingo (núm. ll) y Nuestra Senora de la Mercetl (núm. 10). A la parte del Mediodía la domina una pelada montana, llamada la Meceta (núm. 7), y para su D. JOAQUIN MALDONADO MACANAZ defensa y la de la ciudad tiene á los dos lados los castillos de San Felipe (núm. 1) y Santa Cruz (número 8), cuya artilleria barre á cuantos enemigos se le opongan en la planicie que hace la montaña, ó en su falda: estos dos castillos son la principal defensa de la ciudad. Al Occidente guarnece á la ciudad el castillo de San Gregorio (núm. 18), coronando una eminencia. Al Oriente el de San Andrés (número i), la torre de Madrigal (núm. 3) y el castillo de Rosalcázar.(núm. 4), que sen.orea tambien á la Marina. Y al Norte la baña el Mediterráneo 1 que se extiende como cuarenta leguas hacia Cartagena. Entre la Meceta y la muralla, y cercano á la ciudad, se ve el pequeño lugar de Ifre (núm. 6), habi- tado por los moros de paz. En Ja Marina hay unos corrales (núm. 6), con sus fuertes parapetns, que sirven de guardar las barcas de noche, para que no se huyan en ellas los esclavos ó los presidiarios. A la falda de la Meceta, que está á vista del castulo de San Felipe, nace la fuente nombrada de Arriba (núm. 26), tan copiosa, que forma un abundante arroyo, con fundadas pretensiones de rio; porque dei;pues de regar con sus aguas cincuenta huertas (núm, 13) que hermosean y deleitan con ur medio círculo á la ciudad, pone en ejercicio diversos rnr,linos harineros (núra.14) y batanes (núm. 15), pagando, por fin, su ordinario tributo al mar. Saliendo por la puerta de Mallorca se camina una legua á Poniente, dejando á la mano derecha la ermita de Nuestra Señora del Carmen (núm. 17) y á la izquierda el castillo de San Gregario, y se llega á la bahía ó puerto (núm. 19) de Mazarquivir (núm. 20), labrado sobre peña viva y sólo dominado de la montana que llaman del Santo (núm. 22), en donde los mahometanos hicieron frente á nuestro ejército y fueron desalojados. Hay tarnbien en Mazarquivir su poblacion, asistida en lo espiritual por la parroquia de San Miguel. En el año de 1509, movido del celo de la dilatacion de la fe, sacó á es.ta ciudad de Oran del poder de los infieles mahometanos, á 18 de .Mayo, el venerable señor cardenal D. Fray Francisco Jimenez de Cisnoro5i, gloria de España y ornamento del Orden se· ráfico, fundando en ella los tres conventos que llevo referidos, y la iglesia de Santa María de la Victoria, por la que lograron sus armas y sus oraciones con· tra los moros, dando muerte á cuatro mil y haciendo cinco mil esclavos, y desde entónces quedó No he de negar que con viril porfía, rebelde á la razon del mundo he sido, que es la razon contraria del sentido que á la santa virtud y al cielt, guía. Yo no admito la audaz :filosofía que la soberbia humana ha producido, y entre el bien y el error, he preferido del creyente la humilde rebeldía. Para mí sólo es Dios, entre la oscura contradiccion que en nuestro sér contemplo, Aquél que la aridez tornó en verdura. El que á Ja caridad erige tem pb, y al descender sublime de la altura, fué de amor y verdad divino ejemplo. diplomáticos. EN EL CENTENARIO del ilustre marqués de Santa Cruz de Marcenado, Alza, noble marqués, la egregia frente, y en torno de la tumba venerada, mira cómo tu historia acrisolada congrega á tu nacion, lleva á tu gente. Dos siglos han pasado, y aún potente el brillo se conserva de tu espada. La sabia frase en tu oracion legada aún es vivo precepto que se siente. Y si tu pueblo, y la invencible Astúrias, nunca á las glorias de su suelo extraña veneran, á través de dos centurias, á ese tu génio, que jamás se empaí'ia, probarán que del tiemp·o las injurias no borran lo inmortal, que aún vive España. D. ORTIZ DE PINEDO. J. GmLLEN Buz,\.RAN. Madrid S de Diciembre de 1884. EL MARQUES DE SANTA CRUZ DE MARCENADO YEL CORONEL SANGEN!S Sn. D. ARTURO ZANCADA. Zaragoza 'j de Diciembre de 1884. Distinguido y apreciable amigo: Al recibir su honrosa invitacion, me hallaba devotamente ocupado registrando, con todo el amor divino que inspira la patria, unos voluminosos documentos que me habia remitido el sobrino y heredero del insigne coronel, sargento mayor de ingenieros, D. Antonio Sangenis y Torres, el inteligentísimo director de las obras de defensa de esta ciudad S. II. en los sitios inmortales de 1808 y 1809. Despues de haber examinado gran número tle interesa.ntes trabajos científicos é inéditos del sabio profesor de fortificacion en la Academ_ia. de ingenie• ros de Alcalá de Henares, donde exphco en 180! el nuevo plan de estudios, á propuesta del general don to de partida, y las tierras de Canaan s@n hoy, por raro coutraste, aquellas en donde se elevan las pirámides que eternizan el nombre de los perseguidores del pueblo hebreo. No hay esencial diferencia en los procedimientos entre aquel primer reparto del Asia .Menor de los tiempos bíblicos y la distribucion de la herencia suntuosa del gran Alejandro, como no lo hay entre estos despojos sancionados por el triunfo y los que se llevan á cabo por la Roma de los Césares conquistadores, por los déspotas del Norte de Europa, congregados á la voz de Catalina la Grande para tomar parte en el festin en que se sirven los restos de la nacion heróica que dió vida á los Sobieskis y Lenkzinskis, y libró al Austria, en el siglo XVII, de la invasion otomana. Y la misma codicia que palpitaba en aquellas negociaciones diplomáticas de Luis XIV, que hacian pedazos la España del siglo XVII, en los tratados de los Pirineos y de Nimega, impulsa hoy á los conferenciantes de Berlín, que, bajo la direccion del canciller de hierro, encubren las ambiciones conquistadoras de sus pueblos con todas las artificiosas decoraciones de las últimas fórmulas del derecho internacional; y así como en el último tercio del siglo XVII, segun la frase de un célebre historiador, los espoliadores entraban por las tierras de Espa.na asaaa coma en real de enemiga, así hoy se fijan sobre el Africa todas las codicias de la vieja Europa, como si se temiese que este suelo, ya cansado y estéril, hubíese agotado todas las savias necesarias. para nuestra existencia. Pero sucede hoy, con este desordenado anhelar de las naciones del continente que se disputan el dominio de un vasto i'mperio colonial, lo que aconteció á aquellos déspotas soñadores de la monarquía, •nivcrsal, que, conmoyiendo l9s pueblos, hiriendo tiados los intereses y todos los derechos, despiertan los dormidos rencores; los espoliados se unen, y las tempestades se preparan, á pesar de todas las voluntades, de todas las conferencias y de todos los DISQUISICIONES HISTÓRICO-BIOGRÁFICAS Así como la tierra gira sin cesar sobre su eje, así el espíritu humano, en incesante J)lovimiento parece seguir tambien los signos de un zodiaco inalte1 rable. Aquel buen pueblo de Israel, que por voluntad divina entraba á saco las tierras del Cananeo, con sus desfallecimientos, con sus rebeldías y con sus ambiciones, trazó el boceto de la futura humanidad; y desde en+ónces no han cesado de empujarse unos pueblos á otros, universalizándose la IP.yenda de la tierra prometida. Como impulsada por una fuerza superior, marcha la humanidad de Orit::nte á Occidente, dejando á sus espaldas el incendio y la devastacion; y despues de sestear en los oásis de las tierras conquistadas, continúa su peregrinacion, aguijoneada por aqµel grito fatal que turbaba el reposo del judío erral'lte. Y en este giro vertiginoso á traves de los siglos, la batalladora humanidad, despues de pasear sus tiendas por los dos hemisferios 1 ha llegado á su pun- Por triste coincidencia, ahora, como en los primeros años del siglo XVIII, las victimas del último dividendo de los grandes accionistas de Suez y d~l Niger, son España, y principalmente Portugal, que se ve hoy aislado ante las grandes potencias, tal vez en expiacion de la indiferencia con que en aquel infortunado período de nuestra historia mirO la causa de nuestra independencia, uniéndose á los enemigos del nombre esJ>afiol. Aparte de derechog más O ménos confirmados sobre las tierras de Africa, puestos hoy en litigio, pueden España y Portugal aducir los que se derivan de su respectiva situacion topográfica, de sus venerandas tradiciones y de los intereses generales de la paz universal, pues cuando Espafla había llega, do á su más brillante apogeo, nuestra grandeza estremecía á los filántropos amantes de la paz y del equilibrio europeo; y hoy no les ocurre temer á los modernos colosos que nuestra debilidad pueda ser causa tle que, por circunstancias inversas, se produzca ese desequilibrio, que turbe la tranquilidad de Europa y detenga la marcha triunfante de la civilizacion. · Nada más oportuno en estos momentos que volver por tan sagrados fueros, á la vez que invocar los que directamente atañen á la defensa y el engran&ecimiento de nuestra patria. Porque la patria no es sólo el pedazo de tierra limitado entre los Pirineos y las costas, como el hogar no es sólo el espacio que se encierra en los reducidos muros de nuestras viviendas. La luz y el aire que entran por nuestra ventana, forman parte de nuestro hogar; y consideramos como una propiedad sagrada el puf'lado <ie tierra que cubre las venerandas sepulturas de nuestros padres. Pues esas naciones que intentan fijar sus reales frente á nuestras costas, vienen á quitarnos corrientes de aire necesario á nuestros pulmones y á arrebatarnos las tierras regadas con la sangr.e espaflola, y sobre las que se hallan esparcidos los �XXX LA ILUSTRACION NACIONAL LA ILUSTRACION NACIONAL restos de nuestros antepasados, á los que debemos cristiana y respetada sepultura. para la 'guerra era natural qce fuese 1~ principal cial solicitud y hasta preferencia con que atendía oeupaeion de su entendimiento. Inmediatamente, en sus formaciones á la fuerza de los costados con los estudios de la ciencia econ6mica1 apénas bos- relacion á la del frente. Y en tales circunstancias, como si no fueran basquejada por las lucubraciones de Co~be:t, ocupan Que las lineas de tiradores cubran las reservas. tante á solicitar nuestra atencion estos generosos y toda su atencion; porque 1 hombre practico, no des¿Se quiere ver esta proposicion axiomática de naturales sentimientos; como si no excitaran sobra- conoce que tan importante y tan perentorio como_la nuestra táctica moderna, prescrita ya por el insigdamente nuestros recelos esas naves cubiertas de defensa de un país, es buscar por todos los medws ne gen eral que nos ocupa? Pues hé aquí cómo la hierPo y torres artilladas que cruzan el Mediterrá- el desarrollo de su produccion y de su comercio. presenta: neo en demanda de las vecinas costas de Berberia., A la vez que abordaba tan importantes cuestio•Hasta hallarse á tiro de fusil, 6quién te emen estos momentos de duda, de temor, de ansiedad, nes, surgió á la imaginacion del pensador un yrose levanta ante nuestros ojos, como por evocacion blema urgente; que sigue palpitando con el mismo baraza de cubrir con una simple fila de los providencial, la figura majestuosa y severa del sol- interes que en los momentos en que el ilust:e ~an- más inmediatos soldados de tropas sueltas, didado ilustre que entregó su vida por conservar para ta Cruz inició con su grandioso proyecto de d1cc1ona- versos intervalos para que los artilleros eneEspana un pedazo de tierra africana. rio la Enciclopedia que más tarde, aunque con dis - migos no distingan dónde están las tropas de Si esa sombra venerada no es sólo una vision fu- tinta tendencia, llevaron á cabo Diderot y D'Alem- mucho ó de poco fondo?» gaz. de unos cuantos cerebros desvanecidos por bert, preparando asi la gran trasformacion de las idealismos irrealizables, y por virtud de este sue;e- ideas y del derecho moderno. La ofensiva táctica es hoy muy discutida; pero los so hoy vuelven la vista al mártir de Oran todos los No puede haber,en efecto, empresa más digna de alemanes la prefieren, y sus partidarios son muchos. que mantienen vivo en su corazon el sentimiento un hombre que tiene verdadera conciencia de su Tam bien la prefería el marqués de Santa Cruz. de la patria, no habrá sido estiril el sacrificio de mision 1 que la de organizar esos primeros elemenEn fin, en el problema táctico por excelencia, en aquel buen soldado, y el marqués de Santa Cruz, tos de la vida intelectual, esas definiciones g_ue re- la cuestion del fuego, el marqués, no.sólo preconiza que en vida tanto y tan bien sirvió á su patria, al súmen lo abstracto 1condensando en una palalra, e~ ya la necesidad del tiro rápido, sino que_él mismo estorbar con su ·pecho el victorioso empuje de la una frase, todos los movimientos del espíritu humo.- inventa un nuevo fusil, cuyas principales condicioarrogante morisma, habrá prestado, despues de su no, restableciendo por este medio en toda su pure- nes no difieren ese1tcfalmente de las de nuestro gloriosa muerte, un último y señalado servicio. za una moral intelectual esenciahsima, para que moderno armamento. Si; hay necesidad de creerlo: la nacion entera se se~ posible el trato social, y la palabra tenga un vaSegun ya hemos indicado anteriormente, si como asocia al homenaje debido á tan esforzado patricio, lor tan absoluto como el guarismo, y las frases, organizador y como táctico pudo ser con j risticia el y rinde tributo al bizarro defensor de Oran . emancipadas de sus diferentes acepciones, sean maestro de Federico de Prusia, como pensador y lazo carii'ioso de los hombres y de los pueblos, Y no como moralista demuestra un profundo conocimienAllí, en aquella tierra que añadió á nuestros do- jeroglífico oscuro que, perturbando _su ~azon, los minios la, sabia y previsora política de aquel reina- condene á vivir entre alarmantes mqmetudes y to del corazon humano, y sus máximas pueden servir eternamente de provechosa enseñanza á los do glorioso que señala el renacimiento de Espafi.a, eternas disputas. príncipes y á los pueblos. no léjos de las gargantas de Sierra Bullones, regadas Ningun triunfo más completo para la humanidad ¡Cuánta prevision y sagacidad revelan las sitambien con sangre española, cayó destrozado por que el que por el esfuerzo de esta constante labor el plomo enemigo uno de los hombres más ~randes del espíritu, á que prestó tan asiduo calor el mar- guientes lineas, cogidas al azar de sus libros! que ha tenido Espaí'l.a, en quien Tivían felizmente qués de Santa Cruz, se arribe á un punto tal de pre«A Príncipe de nacion belicosa le es preciso hermanadas todas las grandes virtudes, todos los cision y de claridad en el lenguaje, que pueda firde tiempo en tiempo la guerra forastera para resplandores de los mejores dias de nuestra raza; marse una universal protesta contra el pesimismo librarse de la civil, gastando así en la primepues al valor legendario que caracteriza las épicas de aquellas amargas frases que el grap trágico inra los turbulentos humores de sus vasallos, leyendas de la Reconquista, unía toda la grandeza glés pone en boca de Hamlet; y que, perennemente de sentimientos de los más exaltados tiempos del destruida aquella negacion tan magnífica como que, dejados crecer, ocasionarían á los pueromanticismo, y toda la cultura que pudieran ate- abrumadora, repita la humanidad sin cesar: lw;chcs, blos la peligrosa enfermedad de la sedicion .» sorar los más ilustres hablistas de nuestro siglo de hechas y hechas. Sus pensamientos respecto á las relaciones de un oro; mezclándose entre estas cualidades, como por general con sus subordinados, forman reglas de adivinacion ó presentimiento, un espíritu cientifico Por la prematura muerte del esforzado defensor conducta de un valor inapreciable. de investigacion y de crítica, tan extraí'l.o al ambien- de Oran, quedaron por entónces en proyecto los Véase si en las siguientes frases es posible pedir te de su tiempo, una tendencia filosófica tan posi- vastos planes del Diccioiiario univarsal, y sin contiva y tan humana, 'file áun hoy muchos de sus tinuar los tomos de las Rejf,&:tiones Mi"litares, de- más discrecion y más conocimiento del arte de pensamientos parecen léjos de sazon en nuestro jando como la más completa revelacion de su ge- mandar: lento progreso, y hay que salvar las fronteras y nio once volúmenes publicados de esta última obra, ,No seas tan amigo de tu dictámen que, por buscar los libros de los más avanzados pensadores en la que se encuentran los más sazonados frutos excusar el ajeno, pa,;e por certidumbre de nede Europa para hallar autorizada sancion il sus de aquel privilegiado talento. cedad tu presun'&on de sabiduría. Tus oficiaprofundas reflexiones. Basta una rápida lectura para persuadirse de les creerán que los tienes por· ignorantes si La intuicion y trasparencia de su clarísimo ingeque la mayor parte de los progresos é ideas que á nunca te vales de su opiniún; y si á vece• te nio le facilitaron medios para dominar las más arnuestra época se atribuyen, habían sido ya por su duas y difíciles empresas, y así se le va viendo más sagaz inteligencia insinuadas 1 cuando no clara- sirves de ella, lograrás tantos parciales como consejeros, pues cada uno se interesa más en grande á medida que se examina cada nueva faz de mente desenvueltas. esas múltiples manifestaciones en que se revela el éxito de la operacion á que contribuye con Por cualquier parte que se hojeen sus libros 1 se como soldado, como político, como diplomático y su censajo. encuentra fácil confirmacion de este hecho. como pensador. »El escuchar diferentes opiniones no dismi• Se trata de fijar las condiciones principales para En sus primeros pasos como diplomático, desple- hacer un ejército aguerrido, y, entre otras, el mar- nuye tu prestigio, pues bastante gloria te rega condiciones tan excepcionales, que llaman la qués de Santa Cruz recomienda: sultará de hauer escogido el mejor consejo. , atencion de las córtes de Europa, bastando, como Disciplinar á las saldadas desd< la paz. demostracion de sus aptitudes especialísimas y de En tres lineas formula deapues un concepto tan Comenzar á, ej&rcitarlos en las pequeñas funcfones la singularidad de su elevado carácter, el citar de guerra; desp11,&S en las grandes. claro de las consecuencias de la parcialidad y de la aquella réplica tan hábil y tan intencionada que diCasi dos siglos más tarde, adquiere gran noto- injusticia, que es imposible concebir una síntesis rige en el Congreso de Soissons al primer ministro riedad el famoso plan de instruccion y de manio- mis clara y afortunada: de la Gran Bretana: «Sabed mi querido Valpole, que bras en los mismos términos en que lo proponía el , Con premiar al digno se estimula á otros á yo soy muy hombre de bien para aceptar la emba- marqués de Santa Cruz en las anteriores lineas. 1 serlo; y con adelantar al que no lo es, el bueno jada de Inglaterra, porque bien s l que lo primero La infanteria montada ha pasado por ser una noque haceis los ingleses en el momento de llegar el se hace malo, y el malo peor." vedad, y suscita ahora mismo interesantes polémiembajador de cualquier príncipe, es ofrecerle ,una cas, por el éxito con que ha sido ensayada en difePocas máximas señalarán tan oportuna y exactapensionparaque descubra los secretos é intenciones rentes países. Si se generalizase su introduccion mente como ésta la razon y el origen de una gran de su soberano; si rehusa, le declarais la guerra hasen los modernos ejércitos 1 ¿cómo se podría olvidar ta desconceptuarlo, y yo soy demasiado noble para que el marqués de Santa Cruz proponía ya en su parte de las desdichas que afligen á nuestro país. Las consecuencias de la injusticia y arbitrariedad hacer una traicion 1y me amo lo bastante á mi mismo obra que se diera á cada regimiento de infantería de los gobernantes son mucho más trascendentales para que desee malquistarme con el Rey mi amo.)> una companía de caballeria y á cada regimiento de de lo que ordiaariamente se cree, Porque el mal no caballería una de infantería, y que se acostumbra- se circunscribe al hecho importaJ)te de que los carLa penetracion y el equilibrio de sus facultades sen los infantes á montar en la grupa? gos provistos en personas ineptas sean mal desemso nota con sólo fijarse en el enunciado de las tres Laimportanciadel ataque y defensa de los flancos, peflados. Se extiende, y Origina una serie de efectos direcciones que sucesivamente di6 á su actividad no sólo no fué ignorada. por el marqués de Santa morales mucho más desastrosos. La elevacion de un intelectual. Cruz, sino que aconsejó prudentes disposiciones: hombre vulgar, 6 conocidamente inepto, á un alto Educado entre las violentas convulsiones del cam(<Jamás podrán abrazar mi flanco los enemigos puesto 1 produce en todos los de condicione_s sem?pamento, la necesidad de dictar leyes y consejos sin gran riesgo,)> decía; y decia bien, por la ospejantes un febril é inquieto deseo de exaltac10n ana- '\ I . XXXI loga. Y, por el contrario, los hombres superiores, y ir anejando el capote ... 3.cr PAR . ;Hombre, qué exageracion! aquellos que todo In aguardan del trabajo silencioso es matador, no es torero. .Mi maestro era muy rico y profundo, de la paciente acumulacion de méritos, CONDE. ¿Qué le falta á l\Iazzantini? y coilmigo SIJ portó. caen en un desaliento terrible, que se resuelve por MARQUES . Cuando usted pregunta eso, 2.º PAR. Eso pasaba dena1ites, un retraimiento absoluto de todos los grandes cenno tiene san,grc torua. pero eso no pasa hoy; tros de la actividad social. CONDE. Ni la iengo, ni la quiero . ahora siempre es el maestro Aptitudes notables son restadas de los puestós en - BARON. (L&yendo en un periódico.) un grandísimo bribon. donde podían influir con su talento en bien de la Santa Cruz de Marcenado... l.cr PAR. Hay novillos en Vallecas patria, y la seleccion tiene así, por tanto, lugar en Conde, ¿qué sabe usted de esto? y acaban de dar las dos; las mis absurdas condiciones . Porque es lo bueno lo (Tomando el periódico y leyendo &n el fogar venid conmigo á la plaza que se pierde por los amplios espacios de la triste señalada.) y no haya más &scision. criba del nepotismo, y es lo malo lo que se retiene, ¡Es muy raro! Yo ignoraba 3.cr PAR. Pues, vámonos á Vallecas. la ineptitud la que se impone y la que dirige por que tuviese tanto mérito; 2 .0 PAR. Si convidas, allá voy. • los más torcidos rumbos los asuntos públicos. ¡al marqués un centenario! l.er PAR. Cuando digo que vengais, Aunque no es posible ni sería patriótico ocultar No le juzgaba tan viejo. claro está que pago yo. estos aspectos generales de la sociedad presentp 1 M.\RQU:Es. ¿Y de qué marqué1- se trata? 3.cr P.\R. Pues andando. cada vez más atraida hacia la arbitrariedad, y más CONDE. Del que todos conocemos; 2.º PAR. Pues andando. rebelde á inspirarse en altos y generosos ideales, del de Santa Cruz; parece l,cr P.\R. Queden ustedes con Dios. (Dfrigitndose no puede desconocerse tampoco que del fondo de que nació en mil setecientos ... P, los qiw. se q1~&da1i en la f,a,b&r1ta.) todas las conciencias, áun de las mai alejadas de R\RON. ¡Si es segundo centenario! toda idea de moral y de perfeccion, se exhalan ~fA"A.QUES . Aguarde usted ... Ya recuerdo, ESCENA TERCERA quejas, protestas y anhelos, que traducen la aspio há un mes recibí una carta racion de emprender cuanto ántes una tarea de reGabin&h de estudio.-El autor &sr:ribe un breve 1·ato, y en que me piden dinero ... "' constitucion en nuestras costumbres . dcspitss lec lo siguiente: sí. .. sí ... para el centenario Y una prueba de estas favorabJ--s disposiciones de un tal vizconde del Puerto, Alln es verdad 1o que excitara un tiempo de la opinion se halla en el solem• e homenaje que Don Alvaro Navia-Osorio, La justa indignacion de Jovellanos; hoy se rinde á las virtudes de un esforzado patricio, que fué marqués, segun creo, Aún vive aquel chispero tan inculto 1 señal indudable del propósito de buscar inspiracioy escribió un libro notable Aún alienta aquel noble degradado. nes en esos grandes ejemplos tanto tiempo olvititulado ... no me acuerdo. Alln España en la plaza de los toros dados. i\lAR.QUES. Han dado las dos y media, Es trasunto de aquel pueblo romano, Como el extra"Viado caminante que perdió torpey hoy los toros son de empel'io. Que ajeno á la virtud, siervo del vicio, mente su ruta, volvemos al punto de partida, y re- BARON. Si, si, vamos; adios 1 conde. Esclavo fué wde monstruos coronados. trocediendo dos siglos, escuchamos hoy la voz ca- MARQUÉS. ¿A la noche nos veremos ¡Insigne tratadista de milicia 1 rii'iosa de aquel sabio maestro 1 de aquel estimable en C3 sa de la duquesa? MArqués de Santa Cruz de Marcenado! amigo, que este título cuadra mejor al que nos da CONDE. Si, seílor. Si hoy tu fama no llega á la que gozan sus consejos como íntimas confidencias, como boa- MARQl'ES. Pues hast l luégo. Los toreros de invierno 6 de verano, dadosas reflexiones hechas al camarada, al herUn dia lucirá, yo te lo fio, mano. ESCENA SEGUNDA En que de Iberia el férvido cmtusiasmo Procuremos, pues, que no s~an perdidas Jas proTu nombre escribirá con letras de oro, Una tabcrna.-Algunos parroquianos tomando copas, vechosas lecciones de su saber y su exp_eriencia, y En alto pedestal de duro mármol. unos de pid y otros sentados. hagamos de su libro consulta frecuente y detenido Un dia lucirá ¡glorioso dia! estudio; pues ademas de ser ésta la mejor manera l.erPARRo¡ ¡Qué corrida la del mártes! En que el fundido bronce modelado, QUJANO. de honrar la memoria de tan insigne general, cumEterna vida prestará á tu imágen, j3-más la he visto peor; pliremos así con la obligacion en que estamos de Y recuerdo será del Centenario esos toreros de invierno, contribuir con.todas nuestras fuerzas al perfeccioni sort toreros, ni son ... En que hoy comienza á memorar tu patria namiento y á la grandeza de las instituciones miliZ. 0 PAR. No digas eso, Matute, Al erudito 1 al escritor preclaro 1 tares. porque el Grajo es un chapó Y al caudillo de Oran, que heróicamente ARTURO ZANCADA. Murió venciendo al bárbaro africano. que puede dar quince y falta .. . 1.cr PAR. ¿Qué sabes tú 1 Castan.on, LUIS VIDART. SONETO Madrid :16 de Noviembre de 18!4. de toros ni de toreros? 0 2. NR. ¿Y tú sabes m~s que yo? No adoTnaré tu helada sepuÍlura, l.cr PAR. 1\Iii.s que tú cualquiera. sabe. De la patria glorioso monumento, 3.cr P.\R. Haya paz, que no Els razon AUTORIDADES QUE DECLARAN EL MÉRITO Con flores que, azotadas por el viento, armar gresca por to'reros, Perdieran su fragancia y su hermosura; del marqués do Sa,nta Crnz de MarOJlnado y de sus que de todos, el mejor, No con llanto de fúnebre amargura, si Curro Montes le viese ... <Reflexiones Militares., Tampoco he de regarlo, que, sediento 1 vamos ... es la pcrdfoion. Del Sol lo evaporára en un momento l.er PAR . No sea usté· mala lengua, El rayo ardiente <iue eternal fulgura. AMPLIACION Á LAS NOTICIAS PUBLICADAS EN ANTERIOsi usted nunca á Montes vi6, ¿Tu her6ica muerte y perenal renombre RES NÓMEROS DE ESTA REVISTA si habla porque tiene boca. En tu memoria cantaré inspirad~:? 3".er PAR. Vamos, el sabio mayor Fugaz 6 débil, cuanto hiciera el homb1•e Almirante ( José ).-«Bibliografía militar:» Madrid, Es el seiior del .Matute. En honra de tu mérito afamado, 1876. ].er PAR. Y no digo á usted que no. Sólo en tu losa grabaré tu nombre, Agu.ilar {conde de).- «Reflexiones Militares,>) to3.er PAR. ¡Puede! ... Si usté sabe tanto Marqués de Santa Cruz de Marcenado. mo x. me dará la e.xplicacion Aitona (marqués de). - Id., id. MIGUEL CARRASCO LABADÍA. de ese bu,_llicio que anda Albertos (marqués de).-«Historia del Colegio de con un marqués que es autor ... San Bartolomé de Salamanca:» 1860. l.cr PAR . Pues siendo marqués ... ¡te veo! ESCENAS DE UN CENTENARIO Álva.rez de Baena (José Antonio).-«Hijos ilustres de sería un gra1~ sefioron, Madrid:>) 1789, tomo rr, pág. 244-. ESCENA PRIMERA de esos que viven holgando, Anbnimo.-Bistoire de l'empire des cMrij'es <f A.frimiéntra.s el trabajador Salon eleganttJ de 1Ht círculo de recreo. U1ia ~sa con qu&: Paris, 11733, 8.° suda y muere de miseria .. . periódicos. Cerca d& esta mesa, formando grupo, el An6nimo.-«Retrato de los espa1)oles ilustres,>) con 3.cr PAR . Amigo, se equivocó; marquis de X*, el conde de V" yel bai-01i de z•••. un epítome de sus vidas: Madrid, 1791. J>ubliese marqués, segun dicen, MARQUÉS. ¿Cómo estuvo Lagarli'jo? cacion oficial por órden del Gobierno. era hombre muy superior, BARON. Mucho mejor que Frascuelo; Anónimo.-«Biografia>) en «La Ilustracion Gallega y y escribió un libro muy bueno. yo antes era j'rascUfJlista, • Asturiana:>) núm. de 10 de Abril de 1879. y en un combate murió. ahora soy lagarti;"cro. 0 Anónimo.-<(Biografia y noticias» en la «Biblioteca 2. PAR. No crea usted tales cosas; MARQUES. Laga"tijisl,a, se dice. Militar Portátil,)) dirigida por el brigadier don la burguesía es atroz, Leoncio Rubio de Celis. IlARON. ~s lo mismo 1 segun pienso. inventa esas mojigangas, CONDE. Pues yo soy 1nazzantinista. Altolaguírre (Angel), oficial primero de Adminiscomo la de Cald.eron, MARQUES. Conde; no puedo creerlo. tracion Militar.-<<Biografia» premiada en el por su propia Jantcsia; Luis l\Iazzantini es valiente, certámen del Centro Militar: 1884. pero un burgués ó un señor como matador ... hiriendo An6nimo.-Biografia en el «Ensayo de una bibliosiempre es malo, muy re malo•• ¡ teca española de libros raros y curiosos,>) por 0 �LA ILUSTRACION NACIONAL XXXII ÍNDICE GENERAL DEL .TOMO SEGUNDO GRABADOS 1. RETRATOS .\blanedo y Cabos (D. Fernando), coronel de infanteria ...........•..••........•..... Aizpuru~ Montagut (D. José), coronel de infanter1a ..•....•.... • • • ... • • •, •. • .. • .• • .\lava y Esqui.ve! (D. llliguel Ricardo de), teniente general .•......•.....•........•.• Alba (El duque de) ........................ . Albacete y Fúster (D. Joaquín), coronel de in· fantería de lllarina .........•.....•.... .\lonso Gaseó (D. Federico), coronel de infantería ....••.•.......•.....•..........••. Alsina y Netto (D. Arturo), teniente coronel de infanteria ..•...•...................• Alsina y Búrgr,s (D. José), coronel de la Guardia civil. .......•...•..........•........ •\lfonso de Alburquerque ....•.•.......•.. .\lmeida (D. Francisco de) ................. . Alonso y Mayans (D. Luis), coronel de artillería .•....•....... , .•• • ... • • • • • • • • • · • • · Alonso Recaño (D. Ricardo), teniente coronel de infantería .....•.........•........•.. . •\lvarez (D. Vicente), carabinero de la comandancia de Barcelona. . , ............ . Ari:tado Y. Salazar (D. Julian), coronel de inlanter1a ....•....•.... • ... • • • • • • • • • • • • · · Ampudia y Lopez (p Juan de), teniente coronel de ca.ballena ..•.....•• • .•. • • •. • • • Amlrade (D. José Bautista), contralmil'ante de la Marina portuguesa .• ·:·..•...•• ••.. •• An<lrade Corvo (D. José), m1m~tro plempotenci.ario de Portugal en Madrid •.. •••:••• .\nt<>quera (D. Juan B ), ministro de Marma. \ramendi y Paulet (D. LutgarJo), coronel de artilleria .......••.... • • • • • • • • • · • · • ·. · · · · .\zcárraga y Palmero (D. Marcelo), temente .- µ;eneral. ••..•. ..... .......•..... • • • • • • • • ll.i cicher y Picazo (D. Guillermo), coronel de h Guardia civil. .........•• •••••.•••··· Bal~er-bajá, general del ejército egípci~. ~· • Bancés Alvarez (D. Juan A.), coronel de moenieros de Cuba ....... • .• •• .. •••••·•••··· Baviera (D Luis Fernando, .Príncipe de).•·· Ber~ues Riera (O. José), ternente coronel de infantería .•..•.•.••... •, • • • • • • · · · · · · · · · llismark (el príncipe de) ..•.... • .. ••:••···· Jllanco Hernaez (D, José), coronel de mfanteria .•..•..... • . • . • • • · · • · · · · · • • • · · · · · · · · · B\nmenthal (General aleman) ..... • . • •: • • • • B,rnelli (D. Emilio), redactor de esta4'LU:.TR.\- • • MEDALLA CONMEMOR.\TIV.\ 1 CUYA ACU~ACION JU SIDO ACORDADA POR LA JUNTA DIRECTIVA DEL CENTENARIO d7~ Jw/~,,,.._ k 7' ma.rz&ta-i \ FIRMA y RÚBRICA DEL IIIARQUÉS DE SANTA CRUZ EN 1725. FIRMA Y RÚBRICA EN 1728. 0 los Sres. Zaroo del Valle y Sanchez Rayon: .llladrid, 1863. Barcia (Andrés de),-((Adlcion á la Biblioteca Oriental.>) Canella y Secades (Fermin).-«Historia de la Universidad de OviedO.)) Carrion Nisias ( el coronel). - «Ensayos sobre la Historia general del arte militar.)) Castai'lon (Luis).-«Reflexiones Militares:)) tomo 1v. Clariana y Gualves ·(Antonio).-«Reconquista de Oran.» Clonard (conde de).-«Historia orgánica de las armas de infantería y caballería:)) l\Iadrid, 1851. Colmeiro (l\Ianuel).-«Biblioteca de economistas espai'loles de los siglos xv1, xvn y xvm:)> Madrid, )861. Contreras (Juan Senen).-«Compendio de las Reflexiones Militares:)) Madrid, 1787. Coxe (Guillermo).-<(Espai'la bajo el dominio de los Reyes de la familia de Borbon,)> traduccion del francés, 1836. Háy tres traducciones al espai'lol: una de D. José Gonzalez Carvajal; otra de don Jacinto de Salas y Quiroga, y la tercera de don Rafael Sevillano Carrasco y Labadia (Miguel), teniente de caballería, premiado con el'segundo premio en el certámen del Centro .Militar: afio 1884. Manuscrito. Diana (:tianuel Juan).-<<Capitanes ilustres:)>?lladrid, 1851. Diez Gonzalrz (Santos).-«Apología de la literatura espai'IOla.>> El príncipe Eugenio de Saboya.-«Reflexiones .lllilitares,)) tomo x. Fernandez de Navarrete (D. !'llartin).-d3iblioteca marítima,)) obra póstuma. Federico de Prusia.-<(Archivo de los marqueses de Santa Cruz de .lllarcenado.l) Manuscrito. Feijóo.-«Teatro crítico:)> tomo 1, discurso 15, y tomo 1v, discurso l.º ' Fuertes Acevedo.-<<Biografía premiada con mencion honorífica en el certámen celebrado por la Junta directiva del CentenariO,)l Folard (el caballero).-«Comentarios á la Historia de Polibio:)) Arosterdam, 1759. García de la Huerta (Vicente).-«Biblioteca militar:» Madrid, 1860. Gonzalez de Posada (Cárlos).-«l\Iemorias históricas del principado de Asturias:» Tarragona, 1')94. Guibert (conde de).-«Ensayos de táctica.)) Gregoire (Luis).-« Diccionario enciclopédico,)) tra ducido al españoU París, 18'74, tomo u. Hernandez Raimundo (Pedro),-<(Biografía del marqués de Santa Cruz de Marcenado:)) lLUSTRACION NACIONAL. Labaume (Eugenio).-.Maiiuel de l'ojlcier d'Etat illajor: París, 1825. Langier de Tasy.-«Historia del reino de Argel,)> traduccion al espaf\ol de D. Antonio Clariana: Barcelona, 1733. Langlet (el abate).-Mcthode pour et1ulier la géog,.aphie: París, 1742, tomo XII. Larouse.-(<Diccionario enciclopédico:» París, 1:880. Lobo (Eugenio Gerardo).-<(Obra poética:)) Madrid, 1738. Luence y Ponce (Pedro).-«Principios de fortificacion:, Barcelona, 1772. Macanaz (D. Melchorde).-«Biografia:)) 17:IB. Manuscrito en la biblioteca de D. Joaquin l\taldonado Ma1:anaz. )laldonado lllacanaz (D. Joaquin).-«Biografia)l en el Semanario Pintoresco: 1853. Manrique y Arenzana (D. Juan Francisco). Madariaga (D. Juan), capitan de infantería de Mari' na.-(<Biografi.a)) premiada con mencion honorífica en el certá.men del Centenario: 1884. .Manuscrito. l\lenendez Valdés (Gregorio).-<(Avisos históricos y políticos del capitan ... )) llladrid, 17')4. )!ií'lano (Sebastian de).-«lJiccionario ge,Jgráfico estadistico de España y Portugal:)> .Madri<l, 1826-20, tomo v. )liravel y Casadevante (José).-(1El Gran Diccionario histórico de Luis Moreri ,') traduccion del francés: .Madrid, 1750. !\fr. du Real.-<(Cíencia de gobierno.' Pasarán y Lastra (Ubaldo).-<(Milicia y organizacion:» Habana, 1861, tomo rv. Ponzano l\Iartin.-De Hispaniarum litterat11,ra. Peralta y, Barnuevo (el doctor).-«De la pasion y triunfo de Jesucristo:)) Lima, 1738. Rios (Vicente de los).-(<Discurso sobre los inventores de artillería:)) Madrid, 1'763. Rocquancourt.-«'Arte é historia militar.)) Sabasona (baron de), catedrático de Economía política de la Universidad de Sevilla.-Carta dirigida á D. Luis Vidart, de que se da noticia en LA ILUSTRACION NACIONAL. Salazar (D. Luis de).-«Retlexiones Militares,)) tomo x. Salas ( Francisco Gregorio ). - «Poesías:» Madrid, 1783. San Felipe (marqués de, D. Vicente Bacallar).-«Corr.entarios de la guerra de España.)) Sangenís.-« Estudios de fortiticaciom) (inéditos): 1808. Santibañez.-«Discurso preliminar de la traduccion de las novelas de Marmonteb San .Miguel (Evarísto) -Prólogo á la obra «Capitanes ilustre~,• 1851. Salas (Javier), teniente coronel de artilleria.-«Biografía,l) premiada con mencion honorífica en el certámen del Centenario: 1884. Trelle de Víllademoros (José Manuel).-(<Asti1rias ilustrada:)) 1736-39-60, tomo 11. Trévoux «Memorias de)).-Paris, 1733. . Yallecillo (Antonio).-«Apología:l) Madrid, 1883. Vergy ()Ir. de).-Traduccion de las «Reflexiones )lilitare~~) París, 1738. Vidart (Luis).-LA ILUSTRACION NACIONAL, 1884,. Y «Biografía)) en el Almanaque de La flustraCWI' Española JI Americana: Madrid, 1884. Villamartin (Francisco).-«Napoleon IJl y la Aca~emia de ciencias;)) 1861, y en la última coleccion de sus obras, 1~3. Madr:id.-lmp. de Enr:ique Rubiños, plaza de la Paja, 7, bis. no:-. ......................... ••:········ 1 Bula y Yazquet (D. Luis), contralm1ran~e. • • Búrgos y Llamas (D. Agustín de), temente µ;en eral. . .... • • • • • • · · · · · · · · · · • · · · · · · · · · Camoens ...•.. · · · · · · · · · · · · · • · · · · ·. · · · • · · · · Camprubi y Escudero (D. JoséJ, teniente coronel de infantería .• • • • • • • · · • · · · • · · · · · · • Cano y Masas (D. Leopoldo), coronel grad.uado comandante de Estado Mayor del eJército .....••......... • • • • • •: • · · • • • · · · · · · Cánovas del Castillo (D. Antomo) • •. • • • • · · · · Carrascosa y Garcia (D. Manuel), coronel de infantería ....... • • • • • • • • • • .. · · · • •. • ·: · · Carrero Seora (D. Camilo), coronel de mfantería .•..... • • • • • • • ·· · · ·· · · •· •· · · · · · · · · · Cassola (D. Manuel), teniente general.••·•·• Castillo y Castresana (D. Juan A.), comandante de voluntarios de Cuba.••.•••·•··• Castro Y. Ruiz del Arco (D. Sah,ador), coronel de artillería ••...... • , • .•. • • • · • • : • •. · · · · · Caula (D. Cárlos Maria), general Jefe del cuarto militar del Rey de Portugal.••.• • · · Cervántes •••....... •. • •. • • · • •· • • • · · • · • ·• • Coig y O'Donnell (D. Cárlos), coronel de caballería ••....•.......• • • • • • • • • · • · • • · : · · Colombo y Yiale (O. Leop<>ldo) coronel de mfanteria,de Marina. • . • • • · · · • · • • · • · • · · · · · Conde de París (el) .. ••·••••·•······:··:·:· Córdoba y llartin (D. Ramon), ~uard1a cml. 1 Cod;i~fu~t°:r1!~.(~·. :~~.r~~: ·t~~- ~~~~ ~~~~~~! • Corona (D. Ramon), general de .Méjico .•• •••• Cortijo y Fayé (D. Adolfo), coronel de caballería.•..••.••••..•...•.• • •. ••••••••.···· Cotarelo (D. Arturo), comandante, temente coronel de inválidos ............. ••••·•·· Courbet (almirante de la ~scuadra francesa). Cheriguini y Patero. (D. Ricardo), coronel de infantería de l\larma ........ •. • • • • · · · · • • 172 l '72 466 121 225 270 172 Delgado y Fernandez (D. Leandro), coronel de ingenieros ............•...........•.. Diaz (O. Porfirio), general del ejército mejicano •.......•...........•........•.••.. Elias Elizaran (D. Eugenio), coronel de infantcría ..................•................ Elola y Naha.rro (D. Leon), teniente coronel de infantería .........•.................. Federico Guillermo ..................•..... Fernandez de Córdova y Bohorques (D. Alfonso), marqués de lllancera, coronel de artilleria ..................... • • • • • • • • • • • • 28 382 12 13 188 28 Fe[j~~~Jat .~~~~~~~-(~ .. ~~~~~~.~~).' ·t·e·n·i~~.· 406 FerllJ~dez y l\Ie~endez \'aldés (D. Eugenio), meil.1co de l\Iarrna .•..................... 559 13 Fernandez San Roman (O. Eduardo), teniente 534. 84 "Pneral marqués de San Roman ........ . 8-! • Fe~·nande~ Suarez (D. Juan), oficial primero 410 de Secciones-archivos .........•.... , .... 60 Fernandez (D. Próspero), general presidente 4n de la república de Costa-Rica ....... , . .. . 60 Fernando de Braganza (D. Cárlos), príncipe 81 heredero de Portugal. .................. . 292 Fontes (O. Antonio l\Iana), presidente <le! 92 Consejo de ministros de Portugal. ....... . 2i0 Fortun (D. José María), coronel <le caballería, 582 marqués de Placrtas ................... . l ~l García Rojo (D. José), comandante de la Guar• <lía civil. ........•....................• • 171 101 García l\largallo (O. Juan), teniente coronel de infanteria. • . . . . . . . . . • . • ........••.. 170 4.03 104 García Trujillo (D. )Jiguel), guardia ciYil ... 266 García y Aguado (D. Yicente), coronel de la Guardia civil. .......• • • • • • • · · · · · · · · · · · · 170 28 Gasean y l\Iachin (D. Luis), coronel de caba60 lleda .......... • • • • • • • • · · · · · · · · • · · · · · · ·. · 1 Gir~l~o (D. Manuel), coronel de la Guardia 60 Cl Vil. ..... •, • • • • • • • • • • • · · • • • • • · · · • • • ... 13 Girard (H), cc,mandante de ingenieros del 3H ejército belga ...... •••.•••.• .. ••••• .. • · · 1oi; Gobart y l\lartinez (D. Federico), coronel de 28 532 ínfanteria ..•.•.••••• • • • • • • • • • • • · • ·. · · · · · 56 Godoy y Alvarez (D. Juan), coronel de mfan. 60 teria .•....•..........• • ••.. • • • • • • • · • • · · 4.4 Gomez Trueba (D. Fermin), teniente coronel \14 lM de infantería .......... • .. • • • • • • • • • • •. • • Gomez Solano (D. Francisco), coronel de m68 12 fantería ......•• • ... • • • • • • • • • · · • • · • ·. · • • · 185 Gonzalez Molada (D. José), coronel de mgenieros ......•..• •. • • • • · • • • • • • • · · · · · ·. · · · · • 4.4 590 Gonzalez l\Iejías (D. Luis), coronel de rnge68 131 nieros ....••.....•.. • • • • • • • • • • • • · · · · • ·. · · Gonzalez Tablas (D. Ramon), coronel de m44 450 Cantería. . . . .•..... • • • • • • • • • • • , • · • · • • • · 218 91 1 Gordon G. (mayor general ingl~s).: .. •..•. • •. Graham (~ir G.), general del eJérci~o 10glés. 336 68 Guillermo I, emperador de Ale~ama .... • • .. 156 Hernandez y Ilern3:ndez (D; \ enanc10), te· niente coronel de rnfanteria ....•...•... • . 211 JJortet y Molado (O. Eduardo), coronP.l... • • • li2 249 , Huguet y Ayuso (D. José), coronel de cabaltería ........•.•...... • .. • • • • • • • • • • • • • • • 170 28 Iranzo y Barruchi (D. José C1t>), coronel de ar1'7() 1 Já:;~:~~~·;. ¡;~1:m'¡~¡: d.~ 12 620 infantería ...•••• • ..• • • • • • • • • • • • • • • · · · •: , Jáudenes y Alv-arez (D. Harr.on), comandante 582 ! de Estado :'llayor........... • • .. • ... •, • • • 379 K11ck (el doctor) ........ •••• .... ••• .. •:···· 631 6; : Ladoux y Ligar (D . .Manuel), coronel de rnfan. 12 tería ..•....•...•... • • • • • • · • • • • • • • • • • ·. · • 92 Lara y Neuman (D. José de), coronel de 11160 62 fan te ría. . . , • • • • • · • · • · • · · · • · · · · · · · · · · • · · Leon y Barreda (D. Jacinto de), coronel de 22;, 172 caballería •.•• • • • • • • • .._. .. • · · · · · · · • • •. • · Linares Pombo (D. Arsemo), coronel <le 111· 12 225 fan teri a . . , .•• • • • • • • • • · · · · • · · · · • · • • · • • • • 33 252 Lopez de Letona(D.Antonio), teniente general 402 Losada y Correa (D. Antonio), coronel de m12 fantería ...• • • • • • • • · • · • • • • • · · · • • · • • • • ·.· • 270 Lostaló y Mercader (D. l\Ianuel), coronel de m· 1'72 610 fanteria ••••• • • • • • • • · · · • • • · • • • • · • • • • • • · · 88 Luis I Rey de Portugal •.• • • • • • • • • • • • • • · · • · 44 Lloret' y Guijarro (D. Fernando), coronel de 68 la Guardia civil .••. • • • • • • · · · • • • · · · • · · · • • 321 124 Mahadi (el).· ...... •·• .. •· .. •·•·· · · · · · · · · 81 M6 Maria Pia, Reina de Portugal. • : • • • • • • • • • • · • Maroto y Puigdorfila (D. Ignac10), coronel de 44 225 artillería • ... • • • • • • • • •.· • • • · • • · · · • • • • · · · · !llarquez Valcárcel (D. Eduardo), corone' de caballería .....................••........ 172 60 illartitPgui (D. José), coronel de i,nf rnter!.ª· .. 1'lartitegui y Perez de Santa Maria. (D. v icen· 28 te) coronel de infantería ....•.•••..•.•... l\lass~t y Bessols (D Lúcas), teniente coronel 13 de infantería.............•..••.........• Mata y Alós (D. Francisco), teniente general, 334 conde de Torre l\lata.. . . . . . . • . . . . . . . . . .. l\Iatheu Arias Dávila (D. Francisco Javier), teniente general, conde de Puñonros\ro ..• 474 l\Ielguizo y G?nzalez (D. Cayetano), coronel :J de caballer1a. . • . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . • 1:. Mendez N uñez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... a,4 31., l\Iendicuti. y Suarez (D. Fdipe), coronel de ·o cahaller1a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C MenJfouti y Suarez de la. Cuesta (O. Mariano) coronel de caballena ................ 270 l\lerá; y Martinez (D. Alfredo), coronel tle iu1'71 fantería .....•...............•.......... l\lohun Tao-ore (Sourindro), rajah de Calcuta. 421 0 Moltke (el feld-ma1:iscal) ......_.: ...... ·..•.• 163 :Moltó y Diaz-Berrio (D. Rem1g10), t eniente 522 general. ...........• •••••••••••••••·••·· Montero de la Barrera (O. Rafael), coronel <le 12 la Guardia civil. ....................... Montoolfier inventúr de los globos .. . ... • .. 2f-() l\Iorales de '10s Ríos (D . Adolfo), tenient~ gea9-l neral. ........ • • • • • • • · · · • · · • · · · · · · · · · ~forales y Gaspar (D. Patrido), corone~ de in• 12 fanteria ......•. • .... • • • • • • · • • • · · • • · • · · · Moreno Navarro (D. Ant<>nio), coronel de inno Cantería. . . . . . . . . . . • .......... , .... • • • . Navía Ossorio (D Alvaro), marqués de Santa Cruz de Marcenado ..................... 422 Olio y l'rriza (O. Francisco), coronel de infan'terí:l. ..............•............... 170 O'Ryan y Vazquez (D. Tomás), teniente ge105 neral. .•.......... • •. • • • • • • · • · · • · · • · · • · · Osman-Din-ma ....•.•..•......•........... 321 Ortiz de l\J~ntellano (D. Domingo), coronel de caballería .............•....•.... , .....•. 170 Ortiz y BJrrás (O. José Maria), coronel de ca68 ballería ...•...........•....... ., .... • •. Pardo Aparicio (D. llli~uel), cabo de mar de carabineros de Palma..............•.••.. 330 Paz de Borbon (doúa l\laría de la), infanta de 68 1 681 1 -~¡;;~~~. ¡ü: ~~~~~~¡. ' Pe~!tt!~ct~~~~:i· (D: ·E~ú¡¿¡,"d¿;º·;;1·d; i~~ fantería ........•... • • • • • • • • · · · · · • · · • · • · Perdi.,.uer Benedet (O. Santiago), teniente corgnel de infantería.............. . .... P0rez y Césf¡edes (D. Miguel), teniente coronel de mi icias........... . .•. • ..... •. Pinheiro l\Iachado (O. Bernardo), teniente de ingenieros, ayudant~ d,el Rey de Portugal. PiMna y Suñer (D. Cristobal), coronel de caballeria . .............................. P,)mbal (el marqnés de) .......... • •... ••.• Portillo y Belluga (O. Cesáreo), coronel de caballeria .........•... • .. • • • • · • • • • • • • · Primo de Rivera (D. Fernando), teniente general marqués de Estella ..•........••.. • Quillin~n (el Mayor), agregad,, militar portng-uéR en la embajada tle L~sboa .....•.. Reina y Frias (O. :losé de), ternente general. lleina Frias y Ala1x (D. J1Jsé), coronel de caballeria .........•.....•...... • • • ... •. • • • rte!l•as (O. Cá.rlos) ........... ·: • • •. • • • • •: · • Henard (M ), capitan de ingenieros del eJército francés... . • . . . . . . • . • . . . . • • • • •. · • • • Il<>Jriguez de Quijano (D. ~ngel), gen~ral; .. Hotlriguez (D. Arturo), cap1tan de artrlleria. 1!1Jllrirruez Usua (D. Juan), comandante de 0 infantería. . • . . . . . • • . ..••... • .•..• • • • •. Rotlriguez de Arias (D. Rafael), ministro de l\Iarina .....••...•.....•... • • • • • • • · • · ·• · Romero y Robledo (D Francisco), ministro de la Gobernacion. Suplemento al núm.13. Ros de Olano (D. Antonio), marqués de Guadel-Jelú, teniente general •.••.......•••• ,. Rubalcaba y Negron (D. Ramon), coronel de caballería ••.•••.••..•.•.•.•...•. •.,. • •. Ruiz l\Iarin (D. Antoni:1), guardia civil. ••••• Ruiz de Apodaca y Ehza (D. Juan), conde del Venadito almirante ......•••...•..•.••. Ruiz Dana (D. Pedro), teniente general ..... Saenz v Saenz (O. Eusebio), coronel de la Guardia civil ................... • • •. • .. • Saez de .Miera (D. José), coronel de infantería. 56 1'72 l'il 5''-'2 101 68 8! 44 570 92 5,'j() 28 530' !16! 358 41;, 171 49' 11 13 402 20r 696 l'll 44. • �Sagasta (D. Práxedes Mateo) ...........••.• Salamanca y Negrete (D. Manuel), teniente general. ..................•............. Salvado y Santos (D. Luis), coronel de caballería ...•........•................•.•... Sal vi (el comendador) •.................... Sanchez Abellan (D. Bias), teniente coro11el de infantería ................•..........• San Juan y Reguera (D. Tomás), coronel de artilleria ...........•................... Santos (D Máximo), presidente de la república rlel Uruguay ...................... . Sastr~ (D. Clemente), teniente de la Guardia 322 civil ........•...........•...•..•....•.. 319 Seisal (vizconde de), com:indante de ingenieros, ayudante del Rey de Portugal ....... . Serrano y Altamil'a (D. EmiJío), teniente coronel de infanteria ..................... . Tacan (D. Miguel). teniente general, duque de la Union de Cuba .............•........ Teixeira Rebelho (D José), general, ayudante del Rey de Portu¡,al ................•.. Tellitu y Franco (D. José), coronel de caballería ....••............•..........••.•.• Toral Velazques (D . .José), teniente coronel de infantería .....•.•.•.....•••.......•.. Travesi y Cos-Gayon·(D..Manuel), teniente coronel de infanteria .........••.......••. Valcárcel (D. Cárlos), vicealmirante ...•...• Valenzuela y Ferrer (D. JosP), coronel de infantería .............•.................. Vallecillo (D. Antonio) .............•....• Vallés y Roselló (D. Joaquín), coronel de la Guardia civil ........•...•.•.•..••.....•. Vasco de Ga1na... . . . . • . ................•. Vega Inclan (D. Miguel de la), tenien_te ge- neral. •..... ........ .••........ ........ . Vidart (D. Luis) ........................ . Villalain y Quijano (D. Rafael), coronel de caballería.. . . ......................... . Villalonga y Soler (D. Juan), comandante de infantería. . . . . . . . . . • . . . • . . . . . . . . • . ... Vital y Donaire (D. José), coronel de infan- 13 228 28 121 101 111 42U 92 179 i72 171 169 12 164 171 84 608 487 28 12 tería ............................... - . -. Vivar y Gazino (D. Fernando), teniente coro- 44 nel de infantería ...................... . Zabala Rubio (D. Valentin), 'teniente coronel de infantería .•...•...•..............•.. 60 13 ARTES, CIENCL\S, INDUSTRIA Y PROGRESO EN TODOS LOS RAllOS Aerostato dirigihle de Renard y Krebs...... Ametralladora Hotchkis . . . • . . . . . . . . . . . . . . . l 1 1 1 .1 • Proyecto de monturas, por el comendador Sal vi................................... Puente de tableros ordinarios, construid? por los ingenieros militares en GuadalaJ,ara. Taller mecánico de costura, en la factor1a de utensilios militares de esta corte .•.•.• ,.. Trasporte de artillería de grueso calibre ..... Turquesa ideada por el armero D. Antonio Misioné............ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Turquesa ideada por el armero de cazadores de Barbastro... . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . 546 220 Aplicaciones del calor s·olar................ 120 Barcos-torpedos (dibujo de Caula) •.... .-. . . . 129 Biblioteca y salon de estudio del general don Eduardo Fernandez San Roman.......... 3:)1 Biblioteca del Ateneo de Madrid ........... 410-411 Blindajes para la artillería................. H3 Bote salvavidas, ideado por el Sr. Relvas.... 580 Caballos de resistencia... . . . . .. . . . • . • . . • . . . 4 Dique flotante de Cartagena............... 484: Edificios de la Sociedad farmacéutica-espaí'lola, en Barcelona........................ 621 Efectos remitidos por la maestranza de artillería de la Habana á. la Exposicion de Amsterdam (dos grabado~). .................. 7;) Ejercicios de aerostacion en Meu ton. . . . . . . . 366 Ejercicios practicados en Vitoria por la brigada de vanguardill..................... 624. Ejercicios de tiro del batallan carndores de Barbastro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . 132 Experiencias practicadas en el polígono de Muggiano(ltalia) con el cañon delOO toneladas . . . • . . . . . . . • . . . • • • . . . . • . • . • . • . . • . . • 45 Exposicion de minería..................... 196 Fuego en retirada.. . . . . • . . . .. . . . . . . . . . . . . • 221 Fusil fotográfico.. . . . . . • . . . . .. . . . . . . . .. . . 558 Gimnasio del regimiento infantería de Filipinas............................ . . . . . • . 60 Gimnasio y sala de armas del Círculo 1lilitar de la Habana........................... lf:9 Globos aerostáticos........................ 285 Horno de campaña (proyecto)..... . . . . . . . • 354 Hospital -barraca para coléricos............ 54.1 Inauguracion del Círculo Militar de la Habana; composicion de D. Manuel Gonzalez Simancas................................. 112 Instalaciones del cuerpo rle arti!leJ"ia en la Exposicion de minería (dos grabados)..... 109 Interior de un barco-torpedo............... H,O Observaciones hechas en Manzanrno para estudiar el paso de Vf>nus por el disco solar.-Retrato del capitan de navío D. Cecilio Pujazon......... . . • . . . . . . . . . . . . . • . . 36 Observatorio astronómico de San Fe;rnando.. lf:>7 Operaciones para la elevacion de una machina en el arsenal de la Habana............ 20 Paracaídas de los globos................... 285 Pieza y mecanismos del ca ñon Nordenfetl... 180 Procedimif'ntos empleados para determinar la velocidad del sonido (dos grabados).... 292 Proyecto de un farol higiénico para dormitorio de tropa.. . ......... .. .............. 518 Proyecto de un fusil de repeticion, del ca pitan de artillería D. Onofre Mata.. . . . . • • . • 64 531 8 M2 íl58 36 125 MARINA Botadura al agua del canonero General Co,icha, en el Ferro!. . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . 212 Entrevista de oficiales de marina con sus familias durante la cuarentena.. .......... 482 Fragata .Astúrias en el fondeadero de la Gra11a (dos grabados) • .......•..•......... 302-30~ Fragata Numancia ....................... . 3'74-37il f\Iodelo de buque acorazado para la marina de guerra española............. ......... 450 Naufragio del vapor Gijon.................. 462 :r.iaufragio dfil crucer.i G,·aDina en la bahía de Musa (Filipinas)... • . . . . . . • • . • . . . . . . 559 Revista de la escuadra de instruccion en la Coru~a ................................. 161 ARTÍSTICOS E ll!STÓRICOS, ACTUALIDADES • BELLAS ARTES FASTOS MILITARES }IONDlE~TOS Modelos de la guerrera y espat.l.a, ensayados por el regimiento de Africa............... ¡Qué alojamiento!......................... Recuerdos del campamento en la última guerra civil. . . . . . . . . . . . . . . . . • • . • • . . . . . . . Reconocimiento de un potrero en la guerra de_ quba. .• . • . . . . . • •.. . . . . .. . • . . . . . . . . . . Serv1c1os del cuerpo de carabincros.-¡Mala noche! .....•.....•.. , .......• , . . . . . . . . . . Sucesos de Jol6.............. .•. . • . . . . . . . . . Una descubierta de caballería............... l1n reconocimiento en los alrededores de Tok\ar, en el Sudan........................ Tipo de voluntario ca talan en la guerra en Cuba •................•..•••...•........ Todo por la Patria ....................... .. Trabajos practicados en Toledo para los nuevos edificios de la Academia general militar ...• . ...........•.....••... ....•.. 610-Gll [n soldado del regimiento de Astúrias en el año l'il3.-Núm ero extraordinario ...... . '.\XV Vista de Badajoz .................. ...... . 146 Vista del puerto de la Corui'la ............. . 481 Vista general del dique de la Campana en el Ferrol. ..................••..•......... 506-50? Vista del muelle viejo de Cijon..... ........ 478 Vista general de la Habana................ 431 Vista panorámica del ensanche NE. de Madrid.............. . . ... ...•.••.•.... .454-45:, Yista de la entrada del r io Oro en Marruecos, donde se ha enarbolado la bandera española .•.........•...•...••.•.......•.... 609 Vista de Pontevedra ..................... . 486 Vista de Seo de Urge!.. . • . . . .. . . ....... . 14á • Vista general de la fábrica de Trubia ...... . 467 \ 'ista de Vigo ....•............... , ....... . 394 Vistas de Villagarcía (Galicia) ............ . 514 Vitoria militar, monumental y artística .... . ó1B Yelmo del duque de Alba ...•..•.•......... 204 E{!rlCI(f) ;,~~~·~rs~&S \' NOTA ~~~~~C~~8~SPT□~~~~~~~E;;.,\~~: R;:s~,\ ACCIONES, \'IS'f,\S PANORA~IICAS 1 ETC. Accion de Azcona.......................... 12,1 Accion de Mailaria.. . . . . . . . . . . . . . . . • • . . . . . • 331 Accion de Monreat......................... 363 Accion de Oroquieta....................... 148 Arco de Pelayo (Gijun).................. . . . 518 Armadura ecuestre t.le Felipe 11............ 160 Artilleria (los primeros tiempos de la)...... 423 Aspecto_ del vest1bulo y escalera principal palacio real de Madrid ..... ......... ...• 98-99 Ataque y defensa de la torre de Cvlon. ...... 212 Batalla de Bailen: carga de los picaderos y vaqueros andaluces á la caballeria francesa .............. .. .. .. .......... . . . . • 51 Batalla de la Higueruela. . . . . . . . . . .. . . . . . . . 343 Batalla de Oran.-Núrnero extraordinal'io... XVI Batalla de Tetuan ....•.............. .... 256-257 Bateria de la entrada del puerto de Cienfuegos.................................. 236 Garlones eAcontrados en Marruecos......... 292 Castillo del Morro en Santiago de Cuba.... . 237 Castillo de Sobroso (Galicia). . . • . • . . . . . . . . . . 560 Castillo de Sotomayor (Pontevedra)......... 4,8 Castillo de San Antonio, en la CoruI'la.. . . . . . 490 Cofre del Cid............................. 136 Conduccion de los restos de los muertos en los combates de Onton y Somorrostro..... 419 Daoiz y Velarde: copia de un medallon qut: se conserva en el Museo de Artillería........ 65 Descubrimiento y conquista de Filipinas.... 591 Desembarco'en Oran por la division del marqués de Santa Cruz de Marcenado.-Número extraordinario.. . .................... vm Edificios proyectados en Toledo para el ensanche de la Academia general militar .. 562 503 El duque de Alba en el castillo de Rudofstadt 442 Entrada de Cárlos V en Amberes: copia del cuadro de Mackart. ..•.......•.....•.... 72-73 Firmas autógrafas del marqués de Santa Cruz de Marcenado.-Número extraordinario ......•..•••................•...... :xxv11 Fortaleza antigua de Bayona............... 458 Galera (La) allarqucsa en la batalla de Lepanto .................................. . 53 Iglesia de Puerto-Principe(Cuba) ..•........ 543 La peña santa y el valle de Enol (Astúrias) .. 419 Las Arenas (Bilbao) .......• ...... ......•... ólO Llegada de los restos de Mendez Nufiez á la fragata Lealtad... . . • . .. . . . . . . . . .. . . . . . • 116 :Medalla conmemorativa del segundo centenario al marqués de Santa Cruz de Marcenado.-Número extraordinario .•.•...•.• XXXII )lonte Furado (Galicia) .•..........•....... 511 )fuerte de Colon ......................... . 616 Muerte del marqués de Santa Cruz de Marcenado.-Número extraordiuario........... xnr Parque construido en la ciudad de Holguin (isla de Cuba).... .... .. . . . . . • . . . . . . . . . . 147 Parque de la Plaza del Cristo en Puerto-Príncipe.................. • . • . . . . • • . . • . . • . . 543 Plano de la ciudad de Oran en el ai'io 1'732.Núwero extraordinario .................. xxvm Polvorin de San Felipe en Ja Habana, destruido por una expiof)ion .................. . 382 Prim (el general) en la batalla de Tetuan .. . 24-25 Puerto de Pajares (Astúrias) ....•....•....• 4¡5 Recuerdos del campamento de Villanueva de Gállego .................•......•......• 128 Recuerdos de llelilla .....•.........•..•... 586 Recuerdos del castillo de la Mota de San Se. bastian ....•.•.•....• , •. , ..•....•..•.•.. 284 Recuerdos de Vigo ....................... . 491 Sable de honor regalado á Mendez Nunez por los cuerpos de la Armada..... • . . . . . . . . • 371 Abuso de confianza .............. .. ¡Adios, adios!.. . . . . . . ....... .. •.... ...•.. Amor maternal .......•...............•.• Bandeja ofracida por el cuerpo de artillería á D. Emilio Castelar ................... . Busto de Julio César ....... •.... ...... •.... Copia de un boceto de la Alhambra ..... ...• Despues de la guerra .................... . El descendimiento de la Cruz 1 copia de Rubens.-(Suplemento del núm. 3.º) El último amigo, dibujo de D. Isidro Gi1. .... 233 ~~;~:\~ ~ea~i;~Ír~~-, -~~ ·c·;);~ ·~cÜ fi ci; · ;~ -~~l·e~ 236 0 0 0 lebra la Exposicion de Bellas Artes ...... . Estatua en honor de Cristóbal Colon en .Madrid ...•. . ..••.. .......•.•...•...•....•. Exposicion nacional de Bellas Artes en Madrid .....................•....•.....•. . La caridad del soldado 1 cuadro de Francés .. La partida de naipes ..................... . l\lonumento de Isabel la Católica ........•.• Premios de objetos de oro y brillantes para el certámen del marqués de Santa Cruz de ?tfarcenado .• , .•.....•...•.•...•........• J,,.'o7Ju,s O,·tus . .........•......•.••...••.... Silencio en Ja fila ........................ . 176 616 301 5,9 113 604' 314. á95- DE LA 515 3'78 173 147 326 . 4.71 568 213 306 209 REVISTA EXT!U);JEH.A AFRICA .-Francia y Alemania en la costa occidental de Africa.. . . . . • . . . • . . • . . . . . . . . . . 566 Un tribunal árabe ........•............•... 538-á39 La embajada árabe en Paris............ . . • 438 Guia de una cara vana sorprendido por ·dos leones.................................. 299 Guerreros zulús, adiestrándose para el combate.................................... 116 1ifAR.RUECOS.-Calle principal y mercado de Tanger................................. 625 Vista de ]llogador.. . . .. . . .. . . . . . . .. .. . . . . . . 60!) Vistas de Rabat (cuatro grabados)..... ...... 40 La indolencia mahometana................. 362 Eor PTO. - Un cambiante de monedas en Egipto.................................. 3.'l5 La recluta en Egipto........ .. . . .. . . . .. .. . . 275 K,\SSALA.-Plafa fuerte del Sudan......... 330 Vista de Suakm (Sudan)................... 311 Guerra del Sudan.-Captura de un convoy de camellos............................. 281 Batalla de Zeb, en el Sudan................ 311 E<:¡CE~,\S DE cosrmrnRES, FíESTAS, TE.\TROS Aspecto ·del teatro Payret de la Habana despues del desplome del ala de-rech; del edificio................................. "J6 Carrera,; de c,abal!os. . . . . ........ , . . . . . .. . 385 Despues de la yeda ....... •..•.... ........ 192-193 Diálogo intimo............................ fi97 Distracciones en la costa................... 58.-i El aguinaldo de Reyes.. . . . • . . . • . . . . . . . . • . . . 205 El fumador.. . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . • . . . . • . 401 El r~g_reso de las carreras de caballos ...... 574-515 El v1g1a de la costa... . .. .. . . . . .. .. . • . . . .. .. 290 En la pradera............................. 494 Episodios del cólera....................... 523 Felicitacion .............•............•. .'.. 567 Fumigaciones á los viajeros y equipajes..... 490 tik8:r1!il. ~-u·d·~~·:-:-.~~~~~t_a_ -~~l- ~-e-~~~~lFunc.ion religiosa dedicada en el mes de DiCfmbate heroico entre la guarnicion de Sinciembre á Santa Bárbara, por el cuerpo de kat y las fuerzas de Osman-Digma 1 en el artillería.... . . . . . . . . . . • . . • . . . . . . . . . . . . 208 Sudan... . • . . . . • . . • .. . . . • . . . . . . . . . . . . . • Grupo de catalanes en :Matanzas............ 2'5S Guerra del Sudan .-Llamada de refuerzos á Honores fúnebres al cardenal Moreno ....... 526-527 Suakin................. .. . . . . . . . . • . . . . . . Impresiones estivales...................... 502 Expedicion de la escuadrilla inglesa por el Inauguracion de la Exposicion de minería... 93 N,ilo........... .. . • . . . . . . . . . . . . . . • •. . . . La Pq,siona,·ia... . . . . . • . • . . . . . . . . . • . • . . • • . 219 AMERTCA.-.\rbol gigantesco de California... La Primavera................. . . . . . . . . . • . 3tG Servicios de correos en los Estados-Unidos.. Patron de lancha................ .. . . . . . . . 499 A,1ÉmCA DEL SuR.-Paso del rio Colorado por Preparativos para salir á la pesca dnl bou... 483 las tropas del general Roca... . . . . . . . . . . . Recogiendo la muñeca... . . . . . . . . . . . . • . . . . . . 439 ASIA.-CmN.L-Los castigos corporales en Recuerdos del cordon sanitario en Guipúzcoa. 571 China............. . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . • Recuerdos de la romeria de San Cristóbal en Conferencias sobre los efectos de una amela Habana .••.•••.......•.•...•..•...•.. 212-273 tralladora en China...................... Recuerdos de San toña...................... 398 Mapa de la Indo-China..................... Regatas celebradas en la Coruóa.-Viaje ArrnmHL-Soldado en traje de combate.. . . . de SS. Mil. . . . • . . . . . . • . . . • . . . . . . . . . . . . . . 164 To~i-:1N.-Expedicion de ios franceses al TonRegatas en Santander...................... 495 kin.-Vista del territorio concedido á FranTraslacion de los presos desde el Saladero á cia en Hal-Phong.-Embarcacion del rio la Cárcel-modelo........................ 3% Rojo.-Alrededores de Ha-Noi............. 261 310 293 629 236 383 117 42G 590 141 463 108 Operaciones del ejército francés en el Tonkin . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . • . . . . . . 285 Las banderas negra.').-Tonkin.............. 334 La escuadra fra{lcesa ante el puerto de FutChu (China)............................. 502 EUROPA.-ALE\J.\~J.\. -Monumento elevado en Alemania, en celebracion de las victorias obtenidas en las últimas guerras ..... 181-18! Gran cuartel en Dusac..................... 433 BELGICA.-Tiro nacional.................... 157 Tiro nacional en Suiza..................... 163 FRANCI.\.-Asistt>ncü1. de las músicas á los parques de los hospitales militares........ 37 Nuevo uniforme del ejército francés......... 69 Estatua de la defensa de París.............. 241 Barcos acorazados de la marina francesa destinados á. la expedicion del Tonkin ..•. _, 253 Ministerio de la Guerra en Parí,i............ 315 Sistema de carga y conduccion de los útiles de campai'l.a en el ejército francés......... 355 Estatua levantada en Cahors á Lcon Gambetta................................... 390 Cañon~ra Riviere (marina francesa)........ 301 Explos1on de un cañon de 24 centímetros en el Havre (Fr,ncia)................. . . • . . • 446 Modificaciones del shakó en el ejército francés . . • . • . . . . . . . . . . • . . . . • . . . . • . . . . . 510 Tiro nacional en Vincennes (Francia) ....... : 551 Ensayos para el embarque de caballería en los wagones de ferro-carril (Francia) ..••. 600-601 Grupo alegórico de la defensa de Belfort (Francia),.............. • . . . . . .. . . . . . . . . 604 Inco:poracion de los reservistas á sus regimtentos................................. 628 INGLATERRA.-La reina Victoria de Inglaterra condecorando con la medalla de Tel-el-Kebir al general ·wolseley.................. 5 Un boulevard de Lóndres....... . . . . . . . . . . . • 244Reembarque del cuerpo expedicionario inglés al mando del general Graham........ .• . • 359 Tipos militares de Inglaterra ............•. 554-555 Ir.\LIA.-\fanifestacion ante la tumba de Víctor )Jan uel.. • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . 298 Castillo de San Angelo (Roma).............. 237 La partida de los reclutas en Italia ......... 336-337 Proyecto de monumento á. la memoria de Victor Manuel en Italia...... .. • . . . . .. . . . 342 Desembarco de los mil garibaldinos en Marsala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . • . • . . . . . . . 432 Ensayos comparativos de planchas de blindaje en Spezia......................... 57!:!-577 TURQUÍ-\.-Piesta de la Epifanía en Constantinopla . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . 229 5'i9" 177 SUCESOS MILITARES EP!Sonros 414 Traslacion de los restos del general Ala\·a... Tipos narionales.-El gallego............... Una tarde de invierno...................... Un tipo de antaño....... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V~aje del príncipe de Alemania............. Via,i,e de S. .M. á Alemania. (Suplemento al numero 10). ~~~ á87 259 41B 41 25B 223 11'7 617 TEXTO POR AUTORES GUERRA y DEL SER\'JCIO '.\IIUTAR, UNIFOHMES, ETC, Acto de condecorar con la medalla de la constancia á los voluntarios de la Habana •. 37 Agresion en Verdú contra el teniente de la Guardia civil D. Clemente Sastre ........ . 319 Alegorías militares.-Despues de la batalla. 327 Asalto de Sontay por los franceses en el 'l'onkin ..... ~- .....••.•........••....... 318 El licenciado y el recluta .................. . 191 El regreso al hogar. . . ................... . 3f,() El soldado de ingenieros ............ ..... . 24q El tambor ....... ............. ......... .. . 289 En el alojami~nto ........................ . 399 En operaciones (dibujo de J~stéhu.n) ...•..... 144 Episodio de la última insurreccion.-El cvronel del regimiento de caballería de Numancia somete á la obediencia Jas fuerzas sublevadas de dicho cuerpo. (Suplemento al número 9) Episodios nacionales (grabados de las obras de Perez Galdós) .........•......•...... 7B Episodios de la Guardia civil.-Cambio de parejas .......... .. .................... . 21 Escenas militares.-En el wagon ........... . 2,B Gran revista militar del ::!3 do l\layo de 1883 en Madrid ...•........................ 102-103 Honores tributados á los defensores do la torre de Colon.............................. 223 Impresiones de campat'!.a.-EI primer muerto.- El último ( dibujo de Lagarde)........ 125 Incendio del ministerio de la Guerra en Madrid ................•.•..............• 9 Detalles del incendio.-La escalera de la Biblioteca.-Conduccion de un herido....... lü Incendio de la Real Armería de Madrid...... 451 Intermedios de la guardia.................. 245 La primera cura.. .. .. . . . . • . • . . . . .. . • • . . . . . 443 La sorpresa .•........................•... 133-266 Los reyes de Portogal y Espafla en el acto de revistar las tropas de la guarnicion de Ma85 drid en el Prado .........•.............•. Misa de campana celebrada en la Habana el dia del cumpleaños de S. M. el Rey.-Distribucion de la medalla de la: constancia á los voluntarios.-Cuartel del escuadran de la Princesa (composicion y dibujo de La60 garde) ......•••.......•.•.•..•....••. • • · A. AR~IE~DARIZ (D. Alfredo).·-El comunero. CANO (D. Cárlos).-Poe¡,¡fas á la Virgen....... 230 (Soneto)................................. 377 A !a memoria del marqués de Santa Cruz ÁLYA~EZ ~RAU~O y CUELLAR (D. Angel).-Esde Marcenado (soneto).-(Número extraortud1os h1stór1cos: Orden militar de Alcándinario.) tara .......... 3i1-402-427-4~-505-529-553-588 CANO (D. élemente).-La exploracion irregu-Pensamientos.-(Número extraordinario.) lar por la infantería 400-412-42,i, 445-4"7-469-4s2 AL"'.EAR (D. Cayetano).-Ecos eternos (poe493-519 sia)................. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 -Celos y amor (poesia). . . . • . . . . . . . . . . • . . • • 59 CA,o y Masas (D. Leopoldo).-¡Quién es ese? Poesía al marqués de Santa Cruz.-NUme• -A Cárlos Cano (poesía).. . . . . . . . . . . . • . . . . 428 ro extraordinario ..............•......... xxvm -En un álbum (poesía)............ . . . . . . . . 481 -¡Bebamos! (poesía)...................... 593 C,RuNcuo (D. Rícardo).-Pensamientos.-Número extraordinario . . . . . . . . . . • • • . . . • . . . xxm -Cautiverios (poesia)...................... 630 -Epigramas .................... 239-305-435-53"2 CA~~ASCo LAB.\DÍ.\ (D. 11anuel).-Soneto.Numero extraordinario.................. xx1x AMi (D. Cástor).-El mártir del deber ....... 14-30 C1FllENTES (D. Jaime).-Reformas en el cuer-La responsabilidad en el ejército.-(Núpo de carabineros .........•.••.... 2.t?-243-268 rnero extraordinario.) CoLoR,lllO (D. V.)-;Alerta•................. 247 ARGÜELLES (D. Celestino).-Las reformas de 4'7l justicia en el ejército ....•......•..•... .43-00-74 -Letras y palabras....................... -Un acontecimiento juridico............... 118 C~T.\RELO (O. Arturo).-El ejército espa11ol, Juzgado por un oficial francés............. 63 ATAYDE (D. Juan).-Al Centro Militar (poe179 sía)............................. • . . . . . 195 -Bellezas de la vida...................... -Abnegacion de un soldado. . . . . . . . . . . . . . . 239 B \LLl~.\S (D. G.)-EI alma, que es la idea es 305 inmortal (poesia) ..................... '... 47 -Pen~amientos............................ 353 R\RADO (D. F.)-La novela histórica......... 42.5 -El eJército y la opinion pública........... BARIHS,\N (D. Casto).-Turquesa misioné,.. 38 -¡Honor al talento! - (Número extraordinario.) ilARUTELL (D. Cárlos).-El duque de Alburquerque en la batalla de Rocroy.......... 2'16 Cn.,c,oN (D. José Ignacio).-Conmemoracion.(Numero extraordinario.) -La infanterí~ españo,la despues de la guerra de suceswn.-(Numero extraordinario.) D.¿o. A.J-La levita y la chaqueta......... 589 BERMCDEZ RE,:--;\ (D. Eduardo), mariscal de - as clases pasivas....................... 614 campo.-Pensamientos.-Número extraor• D. P.-EI nuevo horno de campaña........ 354. dinario................................. vr D,\BA~ _Y RA~IIREZ DE ARELL \No (D. Antonio).BONELLI (D. Emilio).-Un viaje por MarrueLa historia de los regimientos.-(1\'ú.mero extraordinario.) cos ..•••..•.... · .......•.•. 26-42-ó:i-143-I 99-247 -El ejército y la marina inglesa ...••..... 537-55! D1,z (D. Francisco J.)-Charada....... . . . . 15 -Carta desde la costa ocidental de Africa _ DL\Z Y RooRJGUEZ (D. Manuel).-Batalla de (Número extraordinario.) · Tetuan ....•....•.....••...........•••. 256-257 BORREGO (D. Andrés)-La batalla de Vitoria. 3-19 -El regreso de Juan Sancho.. .. . • . .. .. . .. . 528 -Observaciones sobre la última guerra -Al 1~1érito eminente.--(Número extraordifranco-alemana......................... 137 nario.) BRfEs.-Una hoja de mi cartera............. 22'1 Drn_ Y PESCETTO (D. Francisco.)-La existenCAYPOAMO,R(D. Ramon).--Pensamiento.-Nú cia de Dios............................. 3fi.8 mero extraordinario..................... v1 E. L.-La escala de reserva de infantería.... 207 EcnEVARRÍA (D. Ignaci?), teniente general, marqués de Puente-Fiel.-La disciplina..(Número extraordinario.) EULATE (D. Manuel).-La gloria del marino ante la grandeza del Océano.. . . . . . • . . . . • 210 FER_:-1,\:XDEZ Duna (D. Cesilreo).-Ibidem.-Elog10 al marqués de Santa Cruz.-(Nllmero extraordinario.) FEn~-u~oEz SA~ RoMAN (D. Eduardo), teniente general, mr.rqués de San Roman. Elogio al marqués de Santa Cruz de Marcenado.(Número extraordinario.) FERN.\N"DEZ CuEST.\ (D. Nemesio).-Observaciones sobre el concepto de la guerra... .. 502 FERRAR< (D. Emilio).-El marqués de Santa Cruz.-(Número extraordinario.) -Al .hombre (soneto).-(NU.mero extraordinar10.) FRA,CL\ (D. Benito).-Sultana y mártir..... 242 G. CABALLERO (D. Federico). - ¡~lonte Esquinza!............................. . . . . 295 G.ABRJEJ. (D. Fernando de).-:\ la memoria de mi abuelo el almirante Apodaca (soneto)... 46 -Recu~rd_os ~e glor_ia (poesía)..... . . . . . . . . . 59 -Al prmc1pe 1mper1al de Alemania (poesía). 195 -Al marqués de ~anta Cruz de Marcenado.-(N úmero extraordinario.) G.rncfa BRU:-IA (D. Antonio).-Despues de Ia muerte: Pensamiento aobre los hombres est~diosos.-(~úmero extraordinario.) GARCJ\ DE CASTRO (D. C!emente).-El pensamiento.................................. 603 G,Rci., CAPJLL.\ (D. José).-Lo que puede y debe hacerse............................ 211 GENARO Mo,n (D. José).-El mundo marcha.................................... 391 Go1~0ECnE.\ v Jv1.uoo (D. M!guel de), brigad1er.-Pensam1ento. - (Numero extraordinario.) Gm1Ez AnTECnE (D. José), mariscal de campo.-EI valor y el talento.-{Número extraordinario.) GoNz,,LEZ SERRANO (D. Valentin).-El ejército de Filipinas .......................... 26-62 �MILANS (D. José).-Charadas ..• . .•••.•...... 31-4.7 GnLLEN BUZARAN (D. J uan).-La redencion . YCoLSON (D. Peúro)-Elogio al marqués humana (soneto) . ,.......... ... ... . ..... á9 Novo de Santa Cruz de Marcenado.-(Número ex-r'.I hombre adverso (soneto). . .. . ..... . . . . 15 traordinariQ.) -Un consejo de amigo (soneto)............. 118 Oc1uNDO (D. Federico), brigadier.-Pensa-El servidor universal. • . • . . . . . . . . . . . . . . . 135 mientos.-(:'{úmero extraordinario.) -El clamor de un filósofo (soneto).... . . . . . 118 OnoAx (D. Alfonso) -La clase de sargentos. -El caudillo D. Lúcas........ . .... . ....... 221 43-5~-15-137-169-210-230-238 -.\\ marqués de Santa Cruz de Marcenado -Tres cuestiones á propósito del marqués {soneto) .-(Número extraordinario.) de Santa Cruz de Marcenado.-(Númeroex.-El soldado cristiano (soneto). - (Número traordinario.) extraordinario.) OLIVE y G,1RCÍ.\ (D. Pedro).-En el campo IIERl!ÚA (D. Jacinto).-El perenne objetivo.santo (poesía) ........ , ........ . ...... , . . . 47 Número extraordinario. . ................ xx111 -El ser y no ser (poes_ia)... • .. . • . .. • . . . . . . . 134 IIER~ANDEZ RAIMUNDO(D . Pedro).-Cervántes: un episodio de la batalla de Lepan to . ..... M -Placer y dolor (poes1a) .. . . . ... . • . . .. . . • 179 -Luís de Camoens ......... .. ,....... . .... 9'7 ÜLIVER CoPONS (D. Antonio).-La tormentaria antigua .... , , . . , , , .. . ... . ......... , , .. . . 46-áS -Una pequei\a de!sgracia, traduccion....... 263 -El anillo de la Reina....... . .. . .. . . . . . . . . 291 ORTEGA Y DELGADO (D. Francisco).-Cartas de la Habana .. .42-71-91-U6-182-19á-271-305-329 -Biografia del marqués de Santa Cruz de 401--444 Marcenado..... . ..... . ......... . ... . .... 420 -La Europa en el primer tercio del siglo ÜRTIZ oE PINEDO (D. D.).-En el centenario del xv111. (Nllmero extraordinario.) ilustre marqués de Santa Cruz de MarcelcLESL\ (D. Eugenio de la).-La última obra nado.-(Número extraordinario.) del marqués de Santa Cruz de l\larcenaPALACIO (D. Eduardo de).-En el mar....... 147 do.-(N úmero extraordin¡.rio.) cubierta de todos los números. J.,c,soN VEVAN (D. José).-Spol/arium! . .... f>Eá -Sobre P..\RRESO BALLESTEROS (D.Francisco).-Al ejér,lll!ENEZ PALACIOS (D. Gregario), brigadier.cito español (poesía)..................... 26 Algunas jdeas sobre organizacion. -(t\ üPAVÍA y RonRIGUEZ DE ALBURQUERQUE (don mero extraordinario.} Manuel), teniente general. - PensamienJORNOll (A).-Carta de Manila............... 181 tos.-(Número extraordinario.) {\ o L. ADRAD,\ (D. C.) .-Dos palabras sobre la lo(D. Pio A. de).-EI dominico Fr. Diego cura en los militares .......... . , . . . . . . . . 45d P.,zos Aduarte .... . .... , ... , . . . ,,.,.,..... . . .• IM LAOAIG (D. Eduardo) .-Acuartelamiento per. ...... . •. 227-269 manente de las tropas . ... . ........... :.. f-,Ol - Los héroes de Filipinas ...... 332-389-4.13-4.ü0-60 o :-Hospitales-barracas para coléricos........ ffJ5 LoPEZ BAGO (D . Eduardo) -Naturalistas é PEDREGAL (D. Manuel) .-Rapsodia económica idealistas................ . ...... . ... . ... 4~6 político-monárquica del marqués de Santa -La novia del regimiento.. . . . ..... .. ...... 593 Cru~ de Marcenado.- {Xúmero extraordiLOPEZ OOMINGDEZ (D. José), teniente general. nario) Pensamientos.-(Número extraordinario.) PEZUELA Y CEB \LLOS (D. Juan de la), ca pitan LL 1NoS (D. Adolfo) -Cosas de la villa .. 135-150-183 general, conde de Cheste.-Pensamiento.-Revista de La Pasionaria........ . ........ ';¿l! (i\ úmero extraordinario ) -Las grandes ciudades consideradas mili(D. Mariano).-¡Santiago, Santarmente ................ . .. .,........... 219 PRESTAMERO tiago, cierra E1:1pai\a!.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 -Historietas .......•........... . ........ .403-495 -El triunfo del visionario ... . ........ ,., , . ~13 -Combates de la vida.......... . .......... 410 -Las guerras púnicas.................. . . . 3-l2 -Una batalla ... . ... ,....... . ......... . . . . ál 7 v ,1LLARE.\L (D. Emilio).-La defensa -1.os teatros de Madrid.................... 540 PRIETO de Oran -Composicion poética dedicada á. -H"compensas militares... .. . . . . . . . .. . . . 60L la memoria del marqués de Santa Cruz de -Elo9io de los centenarios.-(Número extraMarcenado.-(NU.mero extra.ordinario.) ord.1nario.) R. T. (D. A.)-Género epistolar de verano... 508 LLAVE y LA Lt,AvE (D. Pedro de la), mariscal R.\'.\IIREZ DE C.\RTAGEN.\ (D. Francisco).-En la de campo.-A la memoria del marqués de tumba de Fernanda ... ,................. 421 Santa Cruz de Marcenado.-(Número extraordinario) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ,,, UEINA y FRIAS (D. José), teniente general, conde de Oricain.-Pensamientos.-(NúmeM.S. (D. J).-Exposicion artístico-literaria. 621 ro extraordinario.) MACAK\Z (D. Me!chor de) .-Breves noticias REINA Y REIN.\ (O. Tomás de), mariscal de del marqués de Santa Cruz.-N"í1mero excampo.-D. Alvaro de Navia Ossorio, martraordinario. qués de Santa Cq1z de Marcenado (soneMADARIAG.\ (D. Federico).-Pensamientos.to).-(Número extraordinario) (~úmero extraordinario.) Ros DE ÜLANO (D. Antonio), teniente general, MAOARJ..\.GA (D. Juan de).-Pensamientos.marqués de Guad-el-Jelú, (soneto).-(:'1ú(~úmero extraori.linario.) mero extraordinario.) MARI;-.; CARUDNELL (D. V.)-A Portugal, al pisar Ru1z MARTINEZ (D. Cándido).-Hipótesis... .. 372 sus au~ustos Reyes el suelo español....... 9;; -Poesia á la memoria del marqués de Santa -El reloJ (soneto)..... .. .. . ..... . .. . ...... 146 Cruz.-{Número extraordinario) M\RTIN ARRUE (D. Francisco).-Pedro I de Ruz (D. Pedro), teniente general.-La Castilla, boceto histórico.. . . . . .......... 62-139 instruccion.-(i\" úmero extraordinario.) MARTINEZ PLOWES (D. Juan), teniente geneRurz DESCALZO (D. Ramon).-Observaciones ral.-Elogio á los centenarios.-(l'iúmero sobre el concepto de las guerras civiles.. . 516 extraordinario.) S. Ciencia, y sus aplicaciones......... . .... á85 MELENDEZ Un1ós (D. Alfredo).-Dos palabras sobre las clases de tropa. . . . . . . . . . . . • . . . 341 S \l.,\ MANCA y NEGRETE (D. Manuel), teniente ,¡ 1 º"'" general.-Pensamiento.-(N úmero extraordinario.) SALAS Y RODRIGUEZ (D. Javier).-Elogio al marqués de Santa Cruz.-(Nllmero extraordinario.) SALETA (D. Honorato de).-Carta sobre el marqués de Santa Cruz.-(Número extraordinario.) · SAL.INAS (D. lgnacio).-La milicia y la ciencia • . •. , .............. . ............ 301-318-330 -Pensamiento.-(NU.mero extraordinario .) SANTAM.\RÍA MENtNDEZ (D. Rafael) .-Despues del combate (poesía)............... . .... . 15 SERRA y FERNANDEZ DE MORATIN (D. Leandro).-Nuestros derechos en la costa occidental de Africa:............. .. . . . . . . . . 614 SERRANO y ÜO'.\IINGUEZ (D. Francisco), ca pitan general, duqu13 de la 'I'orre.-Pensamien.'.. to.-(Número extraordinario.) SERRATE (D. José Maria).-lntroduccion á las revistas científicas... . . . . . . . . . . . . . . . . . . 600 -La entrada en la línea.-(f\úmero extra.ordinario.) SERVERT (D. Juan). mariscal de campo.La recluta en Egipto......... . . . ..... . . 317 -EI09io.-(Número extraordinario.) . .. . . ,.. x111 SILES \D. Jo~é de).-Despedida de una pierna de palo y un brazo de cautchouc.. . . . . . 365 -Episodio de guerra.. . ........... . ....... 444 -La piedad del bronce .. . . . . . . . . .. . . . . . . . 457 -El anacoreta............... . . . . . . . . . . . . 592 -Teatros •. ,,. . ......... . ............ . . . .. 61;, -La muerte del héroe.-(Número extraordinario.) TouRNELLE (D. César).-El águila........ . .. 416 o~ s01.oAno.-Pensamientos.-(Número extraordinario.) VALC.~RCEL (D. César).-La expedicion al rio Negro, República Argentina.............. 11;, -El general Santos. . . . . .. . . . . . . . . . . • . . . . . 126 V.\LERO DE Tomws (D. Juan).-Le tocó la suerte.......... . ..... . ................. . ... 140 V11.DIVIA (D. Aniceto).-EI pedazo de pan.. . 2.11 \' 1LVERDE (D. J ~!.)-Charada.............. 152 YID.\RT (D. Luis).-Sonetos de escritor~s tugueses ........................ 118- 39221-239 - Apuntes biográficos de D. Antonio Vallecillo ................... . ....... . . . .. . 110-17á-181 -Carta al Director de L.1 ILUSTRACJON.,..... 373 -Autoridades que declaran el mérito del marqués de Santa Cruz de Marcenado , • .4.00-409. 441-468-480 -Las luchas del pensamiento ... . . . ......• áU-519 -Escenas de un centenario.-(Número extraordinario.) Z. (D. A.)-Corazon de hombre............. 630 z. (D. M.)-Giencias y sus aplicaciones , . 615-627 ZA¡\CAnA (D. Arturo).-Disquisiciones histórico-biográficas. - Número extraordinario.................. . .......... .. ...... XXIX ZARAZAGA (D. Manuel).-EI vizconde del Puerto, marqués de Santa Cruz de ~larcenado y el arte de fortificar.-Nllmero extraordinario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xxv, ' • • • ( •• • ror- • • • • NOTA Los trabajos que aparecen sin firmas, son c,riginales de los Sres,Q_D . Arturo Zancada, Director de esta Revista, y de los redactores D. Pedro Ilernandez Raimundo, D. Alfonso Ordax y D. Emilio Bonelli. • • • , • • • ,. r I I • • r I ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Ilustración Militar : Revista literaria, científica y artística Description An account of the resource Revista literaria, científica, artística y militar.Publicada en Madrid entre 1880 y 1884, durante el periodo de la Restauración. Fue dirigida por Arturo Zancada y Conchillos. Posteriormente cambió su nombre a La Ilustración Nacional. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme La Ilustración Militar : Revista literaria, científica y artística Año de publicación El año cuando se publico 1884 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 5 Tomo Tomo al que pertenece 2 Número Número de la revista Extraordinario Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 19 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Irregular Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753562&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Ilustración Nacional, Revista literaria, científica y artística, 1884, Año 5, Tomo 2, No Extraordinario, Diciembre 19 Creator An entity primarily responsible for making the resource Zancada y Conchillos, Arturo Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Arte y ciencia militar Fuerzas armadas Literatura Arte Ciencia Description An account of the resource Revista literaria, científica, artística y militar.Publicada en Madrid entre 1880 y 1884, durante el periodo de la Restauración. Fue dirigida por Arturo Zancada y Conchillos. Posteriormente cambió su nombre a La Ilustración Nacional. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de E. Rubiños Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1884-12-19 Type The nature or genre of the resource Suplemento Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2018267 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Historia Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Crónica Historia de los Regimientos Marqués de Santa Cruz Responsabilidad en el Ejército Talento Valor