https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/223/13026/BOLETIN_BIMESTRAL._[Trabajo_Social]._1982._No._2._Abril._0002015069.ocr.pdf 31dbacf38057b01c68bd0359c6bae482 PDF Text Text A • ,0000 U!IIV~TAAJO ,,. UNIVERSIDAD A UTONOMA 'DE NUEVO LEON FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL BOLETIN BIMESTRAL No . 2 ABRIL DE l 982 �l N D I C E - Prólogo -El objeto-objetivo del Trabajo Social en las diferentes etapas. -Los instrwnentos de Acción del Trabajo Social. -La psicología en el Trabajo Social. -La antropol0igra Social y las Creencias. , I. .. , ,. Ca_n,f,a Alfonsina Biblioteca l'uit'ersita,-;,.¡ �FOIIDO UIIIVEt. 1-r. wo PRCLCGC Por segunda ocasión y gracias al esfuerzo de maestros de ésta Facultad, sale a la luz la presente publicación bimes tral, espec ifi.canrlo el objeto y objetivo de Trabajo Social, a sr como la relación existente entre áreas tan importantes en la vida profesional del Trabajador Social como lo es en este caso la Psicología y la Antropología. Esperamos que este folleto sea de interés tanto para maesLros i:: omo para alumnos de ésta Dependencia Universitaria, exho rtá ndolo s para que a través de esta publicación maní- fiesten sus inquietudes de tipo científico. �.. \ .~ ,,. ~ ,, ·1 '! 'f" ; .... ,. • • , , V,.¡< ... ... eBJETO-OBJETIVO DEL TRABAJC SCClAL EN LAS DIFERENTES ETAPAS Es importante hablar del objeto-objetivo de una profesión, ya que éstos serán los que marquen: las funciones de la profesión, el perfiJ. del Trabajo Social y los contenidos te6ricos metodológicos y epistemológicos a implementarse tanto en el área básica como en las complementarias. En el devenir histórico del Trabajo Social, el objeto-objetivo de la profesión ha sufrido algunos cambios, los cuales se ana- !izarán en cada etapa: a). - ETAPA ASISTENCIALISTA. Objeto: El h ombre desvalido, el menesteroso, el despose~ do por disposición divina. Cbjetivos: Conformismo, ayuda, asistir al necesitado al 1 débil , al d e sadaptado social. Integrar al hombre, los grupos y las comunidades en general. b) . - ETAPA DESARROLLISTA. Obj eto: C ¡_,_alqui er hombre, la comunidad que precise ser controlada y dirigida. Objetivos:Lograr el mejoramiento de la colectividad, realizando un trabajo desde la base. �-Promover las actitudes y prácticas que fa vorezcan dicho mejoramiento. -Despertar en el hombr e la capacidad d e res olver sus pro• blemas. - Despertar el nivel de aspiraciones en las poblaciones rr.-ir g_L na les. -Elevar en la población el deseo de trabajar e innovar. -Promover en los individuos una actitud frente a los probl~ mas de la comunidad local y nacional y frente al estado, de modo tal que no espe ren que éste les resuelva tcdos sus pro olemas, sino que ellos mismos participen en s u solución. -Desarrollar el esp(ritu y la acci6n cooperativa con la cual s e fome n te el sentimiento de unidad entre los individuos, - lo s g rupos y las comunidades. e¡ . - ETA P .A DE RECCNCEPTUALIZACICN. Coje to: Es a q uello q ue una dis c iplina estudia y lo transforma por s u acció n y q ue, se g ún las particdaridades de h~ c er del Trabajo Social está constituído por e l ambie~ te humano del hombre explotado. El propio obje to se con vi e rte en sujeto de su acci6n. Objetivos: Concientizaci6n, organizaci6n y movilización de los grupos populares para la transformación del sistema. d). - ETAPA DE POST-RECONCEPTUALIZACION. Lbjeto: Trabajo Social debe responder a las necesidades de los �g.rupos y sectores que dese?-• mejore, ~ond.iciol\,es de vida, de organización, ele educaci6n y d(: participac ión co'nsciente en el desarrollo nacional. Cbjetivos: 11 Cambi.o de Estructuras 11 , no es privativo del pro- fesionista en Trabajo Social sino que es re~ponsa bilida d conjunta de toda la población. e) . - OBJETO-CBJETIVO FORM ULADOS EN EL OCC GMENTC DEL NUEVC PLAN DE ESTUDLOS C bjeto: Esta dentro de las cien¿ias sociales, él 'q ue ha sido de finido como el estudio y transformación cientffica d e - las relaciones sociales. Su ubicación profesional está dentro del estudio, clar i Ii ca c ion e imple menta c ión de Políticas Sociales opera~1vizada s a t ravé s de las Instituciones macro nivel y n~ i c ro nivel. Cbjetivos: Es ge nerar con lo s sectores po blacio nales proce- sos de toma d e conciencia. organización y participación para la solución d e su problemática social, ela borando e incrementando para e llo programas de Bienestar So - cial. f). - CONSIDERA CIONES DE LOS MAESTRCS Dl,'. TEORIA Y P RAC- TICAS DEL TURNO MATUTINO Objeto: Se dá en rela ción de la existencia de un sujeto - objeto en tanto que es capaz de intervenir en la solución de la problemática social. �En razón de ésto, el sujeto -o bje to es el hombre de los gru pos populares , entendiendo por grupo pop u lar, obreros, campesinos y marginados. C bJetivos; Condentización, organización, capacitación y participación del hombre de los gn JOS populares, de tal manera que llegue a tener actitudes de camb i.o anLe su problemática social. Elaborado po.::-: La Comisión Curricular. �lNSTRUMENTCS DE ACCION DEL TRABAJO SOCIAL l. - DIARIC DE CAMPO: El diario de campo recoge en su primer mome nto , dato s dir e ctos de la realidad en que el alumno s e mue ve , con el o~ jeto de analizarlos con su superv isor, para ir descartando los aspectos ,: subjetivos" , _p ara dar mayor cabida a los as-pectas objetivos. En segund -:i momento servirá para partir de l o s e s c r itos d e l alumno , en las reuniones de supervisión, distinguir: disto r- ciones de la realidad, que hayan conformado esquemas m enta les que distorcionen la realidad social. Deberá consignarse desde qué hora hasta qué hora se hizo la obse rvación, la fecha, la ubicación, el transporte. El Diario de Campo habrá de reflejar el acontece r diario de la Comunidad; por tanto habrá ~e obse rvarse y ceñirse a lo s hechos ocurridos en el d!a tal como fueron ocurriendo. En la interpretación se incorporarán todas las aprec iacione s importantes que el observador estime. Fecha : Hora: Gbicació n: Transporte : A n e cdotario del dfa: (Cbservaciones) Interpretación: r �Se r efie r e a la síntesis de las observaciones anotadas e n el reg i str o y Diario de Campo. E n ella se destacarán sólo he chos más significati,·o s. Debe r á lle vars e semanalmente; rn cluyendo: Res eña e Interpretación. L a Cédula representa un o rd ena mien to l óg ico, el c ual e stá hecho en función de catego rras; la Cédula es un instrumento de s iste matización y cono cim iento d e la realidad a partir del Diario de Campo. S u e structura serra la siguienLe : 1 : C b servadores: ¡' semana : , I d e ntificación de los hechos, suceda s o a contedim iento s , de la s e mana: 1-iechos significa ti vos. 1 R e s eña: (Síntesis) In te rpr e taci6n: 1 3. - CRGNlCA DE CAMPC: Es e l reg :s ;r o que el d.lumno lleva de un pe ríodo de a ctividades , puede s e r semanal o q uinc e nal, t:n e l cual existen Objet1vos, actividades. técnicas , ~valua cion, ~te . Su estructura sería la sigui.e n te : �¡ , 1 1. - Dalos de Identificación: a). - Nombre de la comunidad o) . - Fe c ha c) . - Hora d ). - Transpor te e). - Equipo f) . - Semestre 2 . - Gbjetivos Progra ma dos. 3. - Actividad reali.zada (sin detall e) 4. - Dinámic a de práctica (explicación d e tallada ) 5. - Técnica ulilizada (doc umentales y de campo) t. - Interpretación u observaciones (Cpinión pers o nal ) , . - Evaluación: (Logros obtenidos) a). - Aspe ctos Positivos b). - Aspectos Negati.-os 8 .. Plan próximo (para la próxima visita) 4. - REGISTRC DE CA M PO: T\os perm ite tener una visión clara de la realidad en estudio. El r egis t r o d e los da tos en e l mismo momento aue se produc e n, e vita la dist o r c1ón. ya s ea por fallas en la interpreta - ,: ión, e>..ce so df-' i. ir,a g tnac 1ón. etc . , y por lo tanto puede a -'.;ost e rio r i r e alizarse di c ha interpretación sob re la base de hec hos o u_¡ etivo s y w·rtd icos . S e g ún la apr ox imació n a la realidad en q ue no s encontramos ~sel t ipo de r eg istr o q ue ut iliza m o s, Aspectos físicos- e s truc tur a l es del á rea , Infor rnantes Estratégicos para la h is to ria d e la comunidad, Problemas y contradiccione s, u sos , V ::1 lo r e s, - Fo rmas de vida y Temas ge neradores, Par~icipación d e la c o · munidad, Compo rtamie nto g rupal. �' 1. - Aspectos Frsico-Estructurales del área. Lugar, Fecha, hora y ubicaci6n. Nombre del Observador: l. -Aspectos a observar l. -Configuració n topográfica: Terrenos, límites geogr! ficos, utilizacion de suelos. 2. - Infraestructura: Caminos y medios de comunicación, t ipo de construcción de la vivienda, servicios públicos. RESEÑA: Des c ripción relato d e los hechos como se pr e sentaron en la rea lidad. 3. - Equipamie nto : Existencia y estado d e las escuelas, Cent ros de Sa lud, Tem- plos, Come rcios, Centros Sociales. INTERPRETA CIO N: A pr~ ciación va lora tiva del es tudiante (Inter pretación Diagnó stica) -t . - O r ganiza ción Soc ial: Gru- S UGE RE NCIA S: Algunas proposiciones del alumno que a su j uic ic, serran importa ntes o ne -: esaria s pa ra un dete rminado fin. pos formales e informales, existentes , ca lidad e integ rantes. 5. - Estructura socio-eco: Sec to r Eco existente: tipo de Industria s, q uiénes produ c en, cómo producen y pa ra quién pr oducen. 6 . - Otr os. �R e gistro No. 2 Informantes e stratégicos para la historia de la comunidad. Lugar, Ubicación, Fecha, Hora l\ombre del Observador: Datos entregado~ por: a). - Representantes de las bases: Quién informa y cargo DATOS b). - Persona más antigua de la compañ(a: Cargo del informante: e) . - Componentes de las bases: Cargo del informante d) . - Fuentes docume ntales: Identificación de las fuentes: Actas, archivos, libros, fecha s abarcadas por los datos. INTERPRETA CIC I\ : Esta c rónica se r efie r e a obtene r un conocimiento acerca d e la h is tor ia d e la com unidad, todo l o que ha si.do s u proceso evolutivo , de sd e s u c r ea c ión hasra el moment0 a ctual. Es importante para una compr ensión meJor d f' la p roblemática. �3. - Problemas y Contradicciones. Lugar, Fecha, Hora '/ Ubicación Observador: a). - Identificación del Problema y /o necesidad, observado por el observador. b). - El problema y/ o necesidades _ observadas por los miembros de las bases. Sugerencias para c/u RESEÑA (para c / u). Interpretación: (Para cada uno) c). - Contradicciones que se evi- dencian. 4. - Usos, Valores, Formas de vida, Temas generadores. Lt gar, F ec ha, ub ic ación y hora O b servador: 1 a). -Usos , Valor e s, etc . encontrados en familias.( '!') RESEÑA (Para C /u ) b) . - l] sos, Valor e s, e tc ., e nc o ntra - dos en la comuntdad: Puntos d e reunión , a c tividades sociale s , festividac.es, etc . INTERPRETA CION (Para c / u) c), - Palabras y t e mas d e uso frecueE_ te. ··· Usos o costumbres : Festiv idades, Diarios que leen, e sta c iones que e s c uchan, Valores: asuntos a los cuales asignan valores: Religio s o s , políticos, formas de vida: q ue hacen los integrantes del grupo fa mi :liar. �5 . - Parti.cipación de la Comunidad. Fecha, Hora, Ubicación y Lugar Cbservador: a). - Grupos existentes: -Identificación de éstos -Número de integrantes -Creación -Cbjetivos -Actividades, Problemas b). - Relaciones lntergrupales: -Formas de convivencia de los grupos en el área. -Comportamientos lntergrupos. -Ca usas de Disgregación. RESEÑA INTERPRETA CION SUGERENCIAS RESEÑA INTERPRETACICN SUGERENCIAS Li.c. Bla nca Elida Chávez L6pez. BI BLlCG RA FIA: Galla rdo Clark, Ma.Angélica, La Praxis del Trabajo Social en una dirección científica, Ed. Ecro, Arg s ntina, 1973, Gallardo Clark, Ma. Angélic a, Metodologra Básica del Trabaj o Social, Buenos Aires, 1968 �LA PSICCLCGLA EN EL TRABAJO SOCIAL La psicología, no s6lo en el Trabajo Social, sino en todas las actividades del ser humano, es importante, ya · que e 1 hombre en sociedad se rige no solamente por factores externos. Sabemos que para que se dé una actividad psíquica, propiamente dicha, se requiere de una actl_ vidad interna, que sería el funcionamiento y la madurez del sistema nervioso; sin embargo sabemos que este sistema, esta actividad subjetiva, no se deriva de un orígen divino, metafísico, sino que está ba sada en la relaci6n del hombre con los demás miembros de la socie- dad; que es un producto de las relaciones del hombre con los demás miembros de su grupo social; que está dada en la historia del sujeto, por su práctica individual y social. El hombre vive en grupo, produce, establece interacciones con los demás miembros de su sociedad y e sto va a crear necesidades, tanto psicológicas como sociales o, m á s bien, psicológicas como producto de su actividad social. Y es ª CJ UÍ donde entra el Trabajo Social. El Trabajador Social, desde lue- go que tiene que conoc er l c· s factores sociales, culturales, económic os (sobre todo és tos últimos) que son los más importantes y que rigen toda la actividad del sujeto; sin embargo, no basta con el conoci_ miento de la realidad objetiva, sino que tiene que conocer el vinculo a ue se establece entre dicha realidad objetiva con la realidad interna (subjetiva). La realidad interna sabemos que está constitu[da por los procesos - �psi c ol6gicos, mientras que la realidad externa se refiere a los factores socioculturales (ideologras, familia, relaciones de producción, etc.). El Trabajador Social debe entonces conocer cómo actúa el individuo, pero, además debe conocer por qué actúa asr. O sea, el --f ra bajador Social debe conocer los factores externos, pero también debe conocer la forma en que dichos factores actúan sobre la menta lidad o, mejor dicho , sobre la psique de los individuos. Por lo tanto, el Trabajador Social asr como necesita conocer los medios de produ~ ci6n, la historia de los sujetos, c6mo se mueven dentro de la fami- lia, etc. Al mismo tiempo, tiene que conocer c6mo estos factores determinan el pensam :.ento, la forma de actuélr de los individuos. La psicología nos va a proporcionar un conocí.miento más exacto, más tota lizador, más real acerca del por qué nos comportamos y a~ tuamos de diferentes maneras. Ahora bien, si partimos del hecho de que el objetivo del Trabajo Social va a ser la concientizac ión de la - población, de las comunidades, en cualesquiera de los problemas que se pre sentan dentro de las mi:;;mas, para poder llegar a dar esa con -e ien tiza ción, seria indispensable, desde luego, que el conocimiento que tiene el Trabajador Social esté avalado por un conocimiento am-plio acerca de los procesos psicológicos que se están conjugando dentro de la sociedad y que han impedido que el sujeto alcance dicha c oncientización por sr mismo o, hablando de grupos, por ellos mismos; .¡ue si hat que llevar a una concientizaci6n hay q ue saber también -cuáles serían los elementos psicológicos que se tendrían o ue utilizar para poder proporcionar, d e una manera más efectiva, dicha con- - cientización, y ,que la comunidad pueda llegar a ella. Si t ratáramos - �de imaginar a un Trabajador Social que no tuviera ninguna basa psicológica, diríamoa que ea una persona que va a errar en todos los análisis que trate de hacer sobre los diversos problema, sociales a los que ae va a enfrentar, pueato que estaría trabajando solamente a un nivel poaitivista, a un nivel de conducta externa, pero sin tomar en cuenta 101 fenómenos que 1e van a producir dentro del mismo sujeto en el contacto con e1a realidad y ese medio social en el que se desenvuelve, Exi1ten alguno, profe1ioni1ta1 dentro de Trabajo Social que han considerado y criticado en alg6n momento que el Trabajo Social actual, como 1e contempla en el programa, tiene dema1iada psicología, que el Trabajo Social se está 11 p1icologizando" y que esto va a traer con- secuencia perjudicial para el Trabajo Social. La idea de considerar dicha 11 p1icologizaci6n" se debe en parte, a muchos p1ic6logos que - no han sabido vincular la psicología con el Trabajo Social, posible- mente porque de1conocen el objetivo real del Trabajo Social o simpl.!:_ mente porque c 0n1ideran que no tiene por qué existir ningún vinculo y que el vincular la paicología con el Trabajo Social debe correspon- der al propio Trabajador Social. Esta es una posición que hemos notado y que definitivamen.:e con1ideramos errónea. No podemos hablar especificamente de una psicología del Trabajo Social, pero si podemos buscar la forma en que los concepto• de la psicología sean usados, aplicado• dentro de lo que es la función propia del Trabajo Social, así como en cualquier otra carrera; por ejemplo en Administración; a sí - �la paicología va a tener una apllcacl6n. No por ,ato vamoa a decir que debe exiatir una palcologl'a eapecial para loa literatoa, para loa adminiatradorea, para loa Trabajadorea Socialea o para loa M,di- cos. La psicología ea una, pero aC es posible hacer coincidir los - planteamientos te6ricoa de la p1icología con laa necesidade1 de cada actividad y, en este caso, eapecíficamente del Trabajo Soc ial. Exiaten do• tendencia, dentro de lo que ea el objetivo del Trabajo Social, la poatura norteamericana que delimita como objetivo del Trabajo Social en dar una "•oluci6n" a loa problema• que •e van a presentar dentro de la sociedad, sin embarao, dentro de la literatura latinoamericana aobre Trabajo Social ae reinvierte el concepto y 1e dice que la concienti.zaci6n ae va a dar para producir un cambio, una liberación del hombre ante una aujeci6n dominante y aquC e ata - ríamos hablando de que, dentro de la aociedad existen grupos dominantes que ae adjudican todo el poder y, por otro lado, grupos que quedan fuera de e1a élite que van a estar sujetados desde todo1 los punto• de vista, tanto ideol6gica como economicamente. Dentro de lo que ea el Trabajo Social a nivel de la teoría latinoamericana se contempla que el Trabajador Social va a aer un agente importante de ca!!l bio como fin 6ltimo pero, ya a nivel de pr,ctica, relativamente esto - ., ae d' en un porcentaje muy bajo, ya que la mayoría ae va a dedicar m,a a la orientación norteamericana, e ato ea a nivel 11 asistencialista " . deahechando una realidad que tenemoa y con la cual estamos tntima - mente relacionados. En eate caso tendrCamo1 que eatablecer qué aspeE_ to del Trabajo Social tenemos que tomar o denta, de qu, momento, a - �nivel de qué práctica y ahí insertar c~l ea el papel que va a jugar la p1icología dentro del mismo trabajo social, en cualquiera de las dos poatura,. Sabemoa c~l es la funcion de la paicologia en el primer caso (pos!_ ci6n norteamericana) que es, no el de buscar la actividad psíquica del sujeto en causas externas, sino el de buscar las causas en el interior mismo del sujeto, ignorando los factores socioecon6micos, en la relación sometedor-sometido. Su función principal es lograr la cohesión del individuo en el grupo; hacerle creer que 1us potenci!_ lidade1 no e1~n determinada, por obs~culos que le pone el mismo sistema, 1ino por factores internoa del sujeto, falta de capacidad - que puede ser solucionada mediante las llamada, t6cnica1 de capacitación y todo1 loa demás subterfugios que el sistema capitalista utiliza para mantener y justificar su existencia. Pasando al siguiente enfoque, o sea al latinoamericano, en este caso la psicología sería un vehículo mediante el cual el trabajador social se va a dar cuenta de cuales son los elementos psicológicos que se están conjugando para poder, una clase dominante, someter a la el!_ se dominada. Aqu! hariamos un análisis, desde el punto de vista ps!_ col6gico, acerca de los grandes medios de comunicación masiva que existen dentro de la sociedad I que van a influ!r psicológicamente en la1 per10nas, form'ndole, sin que el mismo sujeto se dé cuenta, una ideología, una manera de pensar que es exactamente la mi1ma de - - .. aquel grupo que su1tenta el poder; y si el trabajador social conoce 101 medio1 que se están utilizando y sobre qué área, especificas van �a influ!r, más fácilmente va a poder actuar para llevar a una sociedad o comunidad, a una concientizaci6n sobre cualquier tipo de problema y sacar c°"les son las vinculaciones y repercusiones que eso genera a nivel social, como serían todas las patologías, en las cua.: les el trabajo social tiene una ingerencia muy fuerte, por lo que es importante el papel que juega dentro de las mismas, junto desde go, con todos los demás profe sionistas . • Lic. Evangelina Cuervo Flores Lic. Ramón Cavazos Leal Ju.~ �LA ANTRCPOLOGtA SCCIAL Y lA S CREENCIAS La Antropología Social estudia al hombre como ser social, creador y portador de una cultura•. Dentro de ese lodo que se llama cultura, existe lo que se denomina visi6n del mundo, que es la forma como ... un grupo humano percibe y responde a su medio ambiente total. Esta visi6n del mundo incluye, para casi toda la humanidad, un nivel natural y otro sobre na tura 1, El pr iin, ro • e compone de lo co lidia no, lo - ob■ervab!e, lo conocido, lo explicable, y el sobrenatural está forma- do por sucesos fuera de lo comun, visiones y sonidos misteriosos, buena y mala suerte, es decir, por lo desconocido, lo extraordinario, lo inexplicable, Para explicar lo inexplicable el hombre desarrolla creencias sobrenaturales, considerando que el nivel sobrenatural -- funciona de maneras difíciles de percibir a través de espíritus y fuer••• invisibles, de encantamientos mágicos y ritos grupales, Estas creencias se manüiestan de dos maneras: Religi6n y Magia. Desde el punto de vista antropol6gico, la religi6n puede ser con■ider! da como un conjunto de creencias y patrones de conducta, por medio de los cuales el hombre trata de controlar la parle de sus cosmos que está de lo contrario fuera de su control, Forma parte de todas las culturas, ya que ninguna de ellas ha logrado alcanzar una certeza compl~ ta en el control del universo, Al tratar de controlar por medios reli- gioso1 lo que no se puede controlar en otra forma, el hombre acude a *En un sentido antropol6gico cultura es, esencialmente, la forma de vida característica de un grupo hwnano. �la actividad ritual. Esto presupone un mundo de seres sobre natura les que se interesan en las actividades humanas y a quienes se puede pedir ayuda. Estos seres se pueden dividir en tres categorras: a). -Deidades prindpales, dioses y diosas, que son los seres más remotos y más importantes. Se considera que controlar el universo, o si se r~ conocen varios dioses, cada uno se encarga de una parte del universo, com0 en el caso de la Grecia Antigua. b). - Espíritus ancestrales, creencia que se origina a partir de la idea de que los hombres están for mados de cuerpo y de una cierta clase de espfri tu vital, que se libera al momento de la muerte y c ontinúa existiendo; se considera entonces que estos espfritus sigL:e11 teniendo interés en, y aún pertenecen a, la sociedad, y se asemejan mucho a los humanos viv,)s en sus apetitos, sentimientos, emociones y conducta. c). -Seres espirituales no humanos, que están representados en el animisno y el animatismo 1 ' el ani mismo supone a la naturaleza "animada" por toda clase de espíritus, surgiendo asr la idea del alma o ánima, que se considera que está en todos l os - �seres vivos; éstos se encuentran más cerca de la gente que los dioses y están más relaciona dos con las actividades diarias; esta creencia es trpica de las poblaciones que se ven a sí mis mas más como parte de la naturaleza, que como superiores a ella, tales como los grupos cazadores y recolectores,. El animatismo es la creencia en un poder impersonal que puede estar contenido en las personas y en los objetos, que puede adquirirse y perderse, como el mana de los mela nesios, el ordena de los iroqueses o el v.,akonda de los sioux. Mi~ntras que la religión es en esencia comunicación con seres y pode res sobrenaturales, la magia consiste fundamentalmente en la manipulación de las fuerzas sobrenaturales en beneficio de un individuo. De acuerdo a la magia, si se siguen ciertos procedimientos son inevitables ciertos resultados. Los antropólogos han identificado dos principales principios básicos de la magia: La magia simpática o imitativa, que establece que lo similar produce lo similar, como ejempb de este princ!_ pio está el querer causar un mal a una persona enterrando alfileres en un muñeco que la represente; el segundo principio es el de la magia contagiosa y se basa en que las cosas que han estado en contacto siguen teniendo efecto mútuo aún a distancia, y lo que se haga con una de ellas repercutirá en la otra; por ejemplo, se puede provocar un mal a una - - �persona quemando un mechón de su cabello, La magia puede clasificarse en blanca o negra, según se emplee con buenas intenciones o persiga fines malévolos, El término superstición se emplea con frecuencia en relación a la magia, sobre todo al r~ferirse a prácticas mágicas que se llevan a efecto sin reconocer que se están practicando, Sin embargo, el empleo del término incluye también a toda forma de creencia coh la que no se está de acuerdo, o que no está oficialmente reconocida por una doctrina rell_ giosa en la cual se encuentra satisfacción. En realidad, son prácticas seguida s sin convicción, pero con el sentimiento tranquilizador de que no hará ningún daño el seguirlas, y que podrán !,acer mucho bien si, afortunadamente, se encuentran dispuestas las fuerzas sobrenaturales cuya existencia a veces se pone en duda. Estas creencias en seres y poderes sobrena't urales se mantienen gra-cias a las manifestaciones de pode r; es decir, .L,a vez que se tiene una creencia, se está predispuesto a ver lo que parece ser resultado de la aplicación de tales poderes y aún las fallas tienen explicación, por lo que se refuerza la creencia. Además, los mitos sirven para racionali zar las creencias y prácticas religiosas. Estas prácticas son dirigidas por especialistas que tienen la capacidad de comunicarse c on, e influír sobre, los seres sobrenaturales y de manipular las fuerzas sobrenaturales. Esto lo logran mediante un adiestra miento adecuado y además poseen ciertos rasgos de personalidad muy útiles en este tipo de actividades. En sociedades altamente organizadas cuyos recursos permiten sostener especialistas ocupacionales, los sa - �cerdotes y/o las sacerdotisas son quienes conducen las prácticas religiosas. Pero aún en sociedades que carecen de una especializa ción ocupacional, hay personas que, por medio de experiencias indl_ viduales, han adquirido poderes religiosos, por lo general en períodos de soledad y aislamiento: los chamanes. Las creencias cumplen diversas funciones para la sociedad que las mantiene; se pueden dividir en funci,)nes sociales y funciones psicológicas. Las funciones sociales de las creencias mágico-religiosas son las siguientes: l ). - Sancionar un amplio rango de conducta, ayudando asr al control social, por medio de las nociones del bien y el mal, y 2). - Ayudar al mantenimiento de la solidaridad so-- cial a través de los rituales y ceremonias . Las creencias mágico-religiosas cumplen las siguientes funciones psicológicas: l ). - Proporcionan un modelo ordenado del universo al explicar lo desconocido, volviéndolo comprensible y reduciendo así los temores y las ansiedades, por lo que le permiten al hombre enfrentar las crisis. 2). - Quitan el peso de la toma de decisiones de los - - - - miembros de la sociedad, por lo menos en situaci~ nes importantes, al existir un código moral. �BIBLICGRAFLA Ha viland, William A. Anthropology, Holt Reinhort y Winston, 2a. Edici6n, 1978 Herskovits, Melville J. El Hombre y sus Obras, Fondo de Cultura Económica, 1974. Mair, Lucy, Introducción a la Antropología Social, Alianza Editorial, 3a. Edición, 1977. Salzmann, Zdenek, Antropología: Panoré ma_g~neral, _ Publiéacione :-; Cultural, S.A. 1978. Stewort, Elbert W. Evolving Life S t yb s, Me. Gr3. w Hi.11. 1173 Lic. Ma.r 15a rita Cantú Flores. ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Boletín Bimestral Description An account of the resource Publicado en los años ochenta en la Facultad de Trabajo Social. Presentan información referente a las actividades de la Facultad, así como las investigaciones en el área de Trabajo Social, Antropología, Educación, trabajo, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Boletín Bimestral Año de publicación El año cuando se publico 1982 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752846&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Boletín Bimestral, 1982, No 2, Abril Subject The topic of the resource Trabajo Social Antropología social Psicología social Educación Trabajo Publicaciones periódicas Description An account of the resource Publicado en los años ochenta en la Facultad de Trabajo Social. Presentan información referente a las actividades de la Facultad, así como las investigaciones en el área de Trabajo Social, Antropología, Educación, trabajo, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cantú Flores, Margarita Cuervo Flores, Evangelina Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1982 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015069 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Antropología Creencias Instrumentos de acción Psicología Trabajo social