https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/245/13051/CATHEDRA._Publicacion_de_la_sociedad_de_alumnos_de_la_FFyL._1969._No._6._Abril._0002015380ocr.pdf 42b1e4eb9c474df48718fc834cf98b05 PDF Text Text PUBLICACION DE LA SOCIEDAD DE ALUMNOS DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA LETRAS Y PSICOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON ' MONTERREY, N. L., ABRIL DE 1969 A~O II NUMERO 6 por JOSEPF RATTNER "A partir de mediados del siglo XIX la leyenda romántica de Don Juan se convierte en un problema de biología sexual. En 1886, con Hayem, aparece la palabra donjuanismo, indicando ya la transformación de la leyenda, de un mito literario, en una modalidad humano del amor. Don Juan no vuelve a acordarse más de lo estatua del Comendador, ni asociará ya nunca más sus noches de amor con invitaciones macabras a los muertos. No obstante, este Don Juan moderno que hoy estudian los psicólogos es el mismo que salió recién creado, tocado de plumas arrogantes, de las manos geniales e inconscientes de Tirso de Molina11. Con estas palabras de Gregario Marañón en su Don Juan comenzaremos nuestra consideración encaminada a esclarecer el tipo universal del seductor de mujeres, que no está ligado ni a un país determinado ni a una determinada época. El gran error de muchos consiste en ver en Don Juan a un hombre sensual y ardiente. Pero no hay nada menos cierto, si juzgamos cuidadosamente no sólo la leyenda, sino los hombres donjuanescos. Casanova era un hombre de gran erotismo, que amaba a los que deseaba y deseaba a las que amaba. Se entu·siasma cuando se le entrega una mujer y nunca estamos seguros 11 de si no estaremos ante un "conquistador conquistado • Muy . otro es el caso de Don Juan, al que sólo conocemos por sus ataques, sus infidelidades, sus fementidas promesas y sus encarnecedoras despedidas; nunca le acompaña el dios Eros, siempre está luchando en dos frentes, encadenando a sí a las mujeres y rechazándolas. En su derredor hay siempre un clima bélico, el · desasosiego del ataque por sorpresa con la consiguiente fuga; no hay tiempo ni humor para decir al instante que perdure en su bellezq. Don Juan hace la guerra al sexo femenino y no quiere amarlo, sino someterlo. El rasgo de carácter más importante que podemos descubrir en él es el afán de dominio, confirmando así la viejo intuición de que donde falta el amor surge el afán de poder. Evidentemente lo que está obsesionado por probar en todas partes y en cualquier coso es que él es viril y atractivo: Don Juan es un hombre que duda profundamente de su virilidad. Los mujeres que se le entregan, son una confirmación fugaz de su egoísmo: las sumará a la lista de Leporello, en cuyos cifras aparece una estafa, destinada a neutralizar un sentimiento de lo propio nadería que no abandona jamás a esta alma femenina. Es inevitable imaginarse a Don Juan como un tipo de hombre más bien femenino; le rodea una atmósfera de nerviosismo volubilidad inquietud e inestabilidad. Le presentamos gustosamente un rostro de adolescente, sin rasgos marcados aún: sólo los jovenzuelos pueden amar así, 11cuantitativamente11 , y proclamar o grandes campanadas sus pequeños éxitos. Un hombre con los pies sobre lo tierra, no se siente fácilmente dispuesto a ver en cada falda que posa o su lado 11 10 oventura de su vida 11 · Don Juan es como un adolescente aún inmaduro y siempre dispuesto a perseguir mediante sus conquistas el sueño de uno virilidad que aún echa de menos. En cada mujer se ama únicamente a sí mismo, esto es, su triunfo sobre ella . .. Un p~nsador español lo ha formulado con suma agudeza: El vicio de Don Juan no es, como supone una psicología plebeya, la torpe sensualidad. Al contrario, las figuras históricos que han alimentado el carácter ideal de Don Juan se caracterizaron por una frialdad anormal frente a los placeres sexuales. Lo que le encanto o Don Juan es asistir una y otra vez a esta mágico transfiguración de lo mujer, a ese instante fascinante y supremo en que la larva se transforma en mariposa en honor de un hombre. Una vez que ha posado lo escena, sus labios vuelven a cerrarse fríos y desdeñosos y él se vuelve --aunque la mariposa queme al sol sus tiernos alas- hacia una nuevo crisálida. Dicho en un lenguaje menos rico en imágenes: Don Juan se interesa únicamente por la victoria sobre la virtud femenina; una -vez cae su enemigo por el suelo (o en lo coma), él se retiro, porque ya ha conseguido lo que quería. Pero ¿qué es lo que que. río realmente? Su terca aspiración a hacer caer a la mujer 11 11 es como uno desesperada búsqueda de una que no le dice Sí : el donjuanismo y el ideal de virgfnidod apenas pueden separarse. El Don Juan persigue un fantasma de pureza y cuando ha violentado a lo mujer pura, la desprecia, porque no le ha opuesto resistencia. No es casualidad que en muchas piezas literarias Elvira aparezco como monja, a la que él arrancó del altar, sedujo y finalmente abandonó: el ,ideol de virtud de Don Juan sólo puede ser personificado por una monja (¡mientras sigo siendo monja!). España, que poseía entonces el mayor número de conventos, los ideos éticas más estrictas y los mujeres más costas, estaba predestinado a dar al mundo la fábula de Don Juan. Don Juan es un héroe cristiano, preso de la mojigatería cristiana y de lo cristiana hostilidad a los sentidos. Se le podría llamar el 11seductor oscético el monje vicioso, que repite el viejo drama de Adán y Evo, pero esta vez como acto de venganza de Adán contra la mujer que despertó en é: el deseo. Fue preciso toda una coerción secular contra la sensualidad natural para dar a luz tales caracteres fríos, volcánicos y glaciales a un tiempo, que venían a introducir los gestos de la fuerza en el encantador ballet del amor. Para Don Juan toda mujer es un reto a su voluntad de poderío: como todos los hombres cobardes y débiles, se busca una presa indefensa paro su ansia de fama y fuerzo victorias sobre seres que, por su posición social y humana, están de antemano destinados a la derrota. I I 11 , El autor de este trabajo anaHza con severidad a ese personaje tan literario y al mismo tiempo tan real que es Don Juan. Desde su enfoque, este tipo de hombre, el conquistador- no-conqwstado, no es . sino una "alma femenina". Su "nerviosismo, volubilidad, inquietud e inestabilidad", aunados al contexto de su origen (la beatería y la moral mendaz) y el símbolo que es -al fin héroe cristiano- del patriarcado lo catalogan, según el autor, como un modelo que definitivamente deberfa ser superado. Joseff Rattner se propuso estudiar lo relativo al amor y al sexo a través, primordialmente, de las manifestaciones más anormales y también de las normales (que quizá sean las menos) del. ser h¡µn ano, en Psicología y psicopatología -de la vida amorosa. 1 La voluntad de poderío de Don Juan ha dado pie a que se le considere con toda razón un maquiavelista del amor. La misma falta de escrúpulos que adscribió al político el autor de El Príncipe, la pone en práctica Don Juan en el terreno del amor; su crónica (como la de los molos príncipes) no relata sino viétorias y conquistas. El mundo patriarcal, empero, le ha vuelto las cosas demasiado fáciles al hombre ganoso de poder. A propósito de ciertos estudios coracterológicos Freud menciona un tipo de hombres que posee una larga "serie de omoríos11. Son los hombres que cambian fácilmente de pareja y que 11 nunco encuentran la adecuada 11 • Freud sospecha lo existencia de una 11fijoción a la madre" extraordinariamente fuerte, que ha impuesto al inconsciente un ideal inalcanzable de feminidad, al que ninguna mujer real es capaz de responder. Pero es cuestionable si es posible demostrar con esa frecuencia en los tipos donjuanescos tales fijaciones a la madre"; más bien encontramos el tipo de carácter neurótico que transfiere su ansia de absoluto o la elección de pareja. El propio ideal de semejanza con Dios -constatable a través de la ufanía cuantitativa del 11conquistador11- se manifiesta también en su inmenso deseo de uno mujer que nunca encontrará sobre la tierra. El conde de Villamediana, a quien Marañón tiene por un modelo de Don Juan y que fue un contemporáneo de Tirso de Molino, solió o lo plaza llevando en su sombrero la famoso divisa: Son mis amores reales11. Don Juan es una imitación de soberano y en su delirante reino no puede subsistir junto a él mujer alguno. Más importante que la 11fijación a la madre" nos .parece en Don Juan la condición implícita en su amor del 11 tercero dañado". Hay hombres ambiciosos y neuróticos que sólo pueden amar cuando al hacerlo perjudican y burlan a un tercero: en el amor buscan ante todo el prestigio sobre un rival. Esto es claramente palpable en el caso de Don Juan. Dondequiera que una mujer es amado, más aún si está ya a punto de casarse, allí se inflama su pasión, en la que el deseo de dañar y destruir es mucho más decisivo que el de amar. Don Juan es un asocial :· le encontramos en eso pendiente inclinada que va del amor al crimen. Dejemos esta figura de la fauna amoroso, que en su extraña deformación refleja lo enigmático del amor. Nos recuerda en no pocas cosas al sadismo, en la superioridad mascul ina y el desprecio de la mujer (11 ¡Todo mujer es seducible!"), en lo mbjigatería, lo beatería, lo ascesis y la moral mendo:z, tras cuyos bastidores el vicio se revuelca a sus anchas. Si Fausto es el símbolo de la inquebrantable pasión intelectual de Occidente, Don Juan es el símbolo de su sensualidad enferma, de sus turbias relaciones sexuales y de su organización patriarcal, cuyo inhumano sentim,iento de la mujer provoco el hambre de poder funesta tanto en los hombres como en las mujeres. " Es más fácil --decía ese genial conocedor de hombres que fue Lo Rochefoucauldencontrar el camino que va del amor o la ambición que el que retorno de la ambición al amor!". (Traducción de Armando Suárez.) 11 11 �lBlrOBMA O CONTRJIREVOLVCION'J por ENRIQUE S. GARZA ,. "Ya desde hace tiempo no creía en que se pudiera convencer a mis adversarios con argumentos escritos. Si no he abandonado· la pluma, es sólo para irritarlos, para dar fuerza y coraje a, los que nos aprueban y hacer saber a los otros que no nos han convencido". Lichtenberg. 1.-LA IMAGEN QUE PRESENTA NUESTRO PAIS En 1968 el "crecimiento" de la economía nacional registró un incremento del 7.1 %, del producto nacional bruto (el mayor de la última década). Pero crecimiento no es sinónimo de desarrollo; puede haber crecimiento acelerado y desarrollo defectuoso. Explica remos esto. A). El México de la pre-guerra se caracteriza por las grandes proporciones de la estatalización de empresas (Ferrocarrlles, Petróleos, Fin a n zas, etc.). La característica fundamental de la post-guerra, es el desarroflo de poderosos grupos de empresarios nacionales y extranjeros que por medio de maniobras políticas y económicas logran capturar una proporción cada vez más grande de la producción nacional a través de la utilización -por ejemplo-de un Código Fiscal favorecedor de los intereses de los grandes consorcios industriales y asociaciones monopolistas (exenciones de impuestos, impuestos no proporcionales al ingreso o ganancias), además de otros factores como la ·congelación de salarios y la caída de precios de productos agrícolas y materias primas, elevación e inflación de precios de los artículos elaborados y los productos de las grandes empresas. B). Una parte de las ganancias de las empresas más poderosas es empleado para incrementar su fuerza y ampliar sus perspectivas políticas e ideológicas: fundan obras privadas de enseñanza (ITESM), beneficiencia, difusión y preparación tecnológica, etc. Se crea así el proceso inverso a la nacionalizadón: la privatización, en el que las empresas privadas empiezan a ser más ricas que las públicas o mejoran su situación ante el poder público. Aparece así frente al cada vez más debilitado sector de políticos-burócratas, un sector de políticos-administradores salidos de las gerencias de las grandes empresas privadas. El sector público al manejar cada vez menos proporción del ingreso traduce este en una cada vez más deficiente prestación de servicios públi~os (aguas, electricidad, calles, .etc.). C). En lugar de tomar medidas para redistribuir el ingreso, los políticosadministradores optan por una política de caridad: "desayunos para los niños pobres", "ropa para los papeleros", etc., utilizando un lenguaje teológicoadministrativo ("católico en el mínimo tolerable"). D). El desprestigio de los políticosburócratas va en aumento ("¡la corrupción! ¡la poligamia!"). Y curiosamente este descontento es aprovechado por los oligarcas financieros. Las grandes masas exigen y el gobierno burocrático oscila entre las presiones oligárquicas y las populares, pero haciendo más concesiones a aquéllas, en una espiral de desprestigio con la oligarquía y las masas; las masas exigen, exigen, y reciben . . . garrotazos. La única -fuerza organizada que empieza a resolver los problemas son la policía y el ejército. El ejército es el único instrumento efectivo que posee el gobierno para "resolver" los problemas que plantean los ferrocarrileros ( 1959), los médicos (1964), los estudiantes (l 968), etc.; "política del gran garrote", agresión, ocupación de ferrocarriles, hospitales, universidades, unidades habitacíonales. 2.-LA LOGICA MILITAR Y LA LOGICA DEL CAPITAL La coincidencia angular entre una y otra es la necesidad del "orden" y la disciplina en la vida social, la conveniencia de eliminar a la oposición democrática a como dé lugar, material y psicológicamente. El poder del Capital requiere no precisamente de la imposición, sino del poder sin oposición. Se necesita suprimir varias veces, se suprimen periódicos de izquierda y se encarcelan todos los sujetos "subversivos". Lecumberri se convierte en "la Bastilla" mexicana. Se inventa la teoría del "complot internacional para destruir nuestras instituciones". Así, la represión se hace norma. La única salida para todo: las ballonetas. Se sincronizan los medios de comunicación para justificar los asesinatos en aras de "la salvaguarda de las instituciones revolucionarias". 3.-DE LA FRUSTRACION A LA AGRESION . Los estudiantes hacen una manifesción (26 de Julio) que es atacada por los granaderos, y que se jusfifica con la fanfarria olímpica; una Bazooka derriba la puerta de San l ldefonso para desalojar a los estudiantes, se justifica con la "conjura contra México"; el movimiento estudiantil se organiza y se realizan las grandes manifestaciones. El gobierno intenta soborr_,ar o mediatizar el movimiento sin lograrlo (primera frustración), el ejército ocupa la Universidad, el movimiento sigue adelante (2a. frustración), el ejército ocupa el Politécnico, la lucha continúa (3ra. frustración). Se presenta una oportunidad: el dos de Octubre en Tlaltelolco, los provocadores hacen de las suyas, agresión injustificada, T anathos se impone. 4.-DE LA UNIVERSIDAD TECNOCRATICA A LA UNIVERSIDAD CRITICA 1).-La función de la Universidad en el actual sistema. Se podrían simplificar las funciones actuales de las universidades en la forma siguiente: A). La formación de técnicos y especialistas al servicio del "establishment", que viene a responder a las ne·cesidades del sector económicamente fuerte del país y no a las demandas UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Facultad de Filosofía, Leteas y Psicología Sociedad de Alumnos COMITE EJECUTIVO Presidente Miguel Conrrubiaa Ortiz Vice-Presidente Carlos Jiméoez Cárdenas Secretario General Efraín Gomález Ramírez Srio. de Relaciones Exteriores Gilberto GgaJardo Guajardo Secretaria de Finanzas Gloria Delia Gonúlez Péres Representante ante el H. Consejo Universitario Rodolfo Martines Cárdeus CATBEDRA Editada bajo la responsabilidad de la Comisión de Prensa y Propaganda a cargo de Otillo Estnda Menchaca, Salvador L. Romero que el desarrollo del país plantea. B). Formación de profesionistas tecnócratas (técnicos de la medicina, del derecho, de la economía), desprovistos de toda conciencia crítica hacia la sociedad. C). La orientación general ·que se pretende dar a la educación, es en el sentido de proporcionar a la burguesía no sólo el personal adecuado para desarrollar la técnica o la administración de empresas; sino también los argumentos justificantes, teóricos e ideológicos del "status quo". 11). Los planteamientos del movimiento estudiantil ante el futuro de la Universidad. En realidad estos puntos deberían ser objeto de un análisis más detenido y profundo, pero la finalidad de este modesto artículo es sólo dar una visión general de la problemática actual en nuestro país. Con respecto al tan discutido tema de la "autogestión universitaria", diríamos que por orden de prioridad, es necesario antes tener conciencia de la necesidad de demandar la autonomía para todos los centros de educación superior en México, (autonomía como la entendemos los universitarios, no como la entiende el gobierno) además de la democratización funcional, estructurol y social de dichos centros. Sobre estas bases, primeramente debemos tener en claro que para alcanzar dichos objetivos· es imprescindible una profunda reestructuración de todos los peldaños del sistema educacional, lo cual implica reformas no n:,enos profundas en el resto de la Sociedad. En esta forma la dirección de una reforma educativa en la que vayan implícitas la "autogestión" o el "co-gobierno", necesita de una clara visión de las deficiencias educativas básicas. "Autogestión", se utiliza en el sen- CIUDAD UNIVERSITARIA Monterrey, N. L. tido de: "Participación más activa del estudiante, en lo que concierne a los métodos de su propia educación, de tal. manera que el proceso del aprendizaje ejercite todas sus capacidades intelectuales y sensoriales". Esto conduciría a un modelo de enseñanza más cambiante y dinámico. Así la palabra "autogestión", tiene un significado más amplio que el que su prop'io sentido etimológico pudiera formarno's. Se trata precisamente del cambio cualitativo de instrucción a educación,. o para decirlo con otras palabras, de información a formación . Otro punto que por su gran importancia merece un comentario, es el que concierne a la función de la Universidad como organismo receptor y analizador de los problemas de la , sociedad que se desarrolla a su alrededor. Ya Roberto Escudero lo ha planteado: "La Universidad no debe ser el reflejo de las prácticas de nuestro país, sino precisamente la crítica de ellas. Pero es muy importante enfatizar que esta crítica no es sólo teórica sino muy principalmente práctica; para deci_rlo en una palabra: la Universidad debe ser mil itante, debe actuar no como un partido, sino como una entidad. y una estructura que, desde muy .diversos puntos de vista, advenga a la acción y a !a intervención en Jo vida política del país". En realidad la problemática que planteamos aquí requiere de un esfuerzo muy grande por parte no sólo de los estudiantes sino de todo el pueblo .. Tenemos una gran responsabilidad histórica: la de llevar adelante la lucha por la democratización del país. De nosotros depende si el país marcha por el sendero de la libertad o resbala al abismo de una oprobiosa dictadura. El problema es tan claro como una regla de tres simple. ~~0<:>00<::>00<:>0~ ~ Librería Universitaria "EL Línea UNIVERSITARIA ·· DESLINDE" EXISTENCIA EN LIBROS Obras de texto, de consulta y de interés general * Torre de la Rectoría, planta baja * Precios especiales a estudiantes y a universitarios t . -:'~,, TALLAS EXCLUSI~ PARA · 5,Z17 Y 19 A~OS L- • • • 1 Mootem~y, N. L., México . � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cathedra, Publicación de la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Nuevo León Description An account of the resource Publicación de la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Filosofía, Letras y Psicología publicada durante la década de los sesenta. Contiene información literaria, filosófica psicológica e histórica. Así como planes de estudios, asuntos estudiantiles e internos de la Facultad. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cathedra, Publicación de la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Nuevo León Año de publicación El año cuando se publico 1969 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1822137&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cathedra, Publicación de la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras y Psicología de la Universidad de Nuevo León, 1969, Año 2, No 6, Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Sociedad de Alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras y Psicología , Comisión de Propaganda Subject The topic of the resource Filosofía Historia Psicología Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Publicación de la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Filosofía, Letras y Psicología publicada durante la década de los sesenta. Contiene información literaria, filosófica psicológica e histórica. Así como planes de estudios, asuntos estudiantiles e internos de la Facultad. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras, Sociedad de Alumnos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Romero, Salvador L., Editor Estrada Menchaca, Otilio, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1969 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015380 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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