https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/245/13055/CATHEDRA._Publicacion_de_la_sociedad_de_alumnos_de_la_FFyL._1969._No._11._Septiembre._0002015394ocr.pdf d8a3d7a239ddf186d439283357db96b6 PDF Text Text J ,f ' ~-.t~ ,\ ~esentaates (literarios, ideológicos, políticos) de ,.-r.t$\-r~...., ·¡ti'.:-'' lf burguesía decadente, o también en ciertos in.t•''i" •• c.~' v•~,, \(.'' ·- (.\ \i.\.i'-~ ivijuos desclasados que rechazan toda moral al ~1v'~ 'i\Jt~.,;\J i ~ mo tiempo que la moral establecida. 1 L t'\ ~O El marxismo afirma que actualmente es ne~~ ~ cesario crear una nueva ética, liberada de la alie\>. nación moral y de la alienación ideológica; se niega a establecer valores fuera de lo real, y por FONDO UNIVEllSITARIO lo tanto ·busca en lo real el fundamento de las valoraciones morales. PUBLICACION DE LA SOCIEDAD DE ALUMNOS DE LA FACULTAD D:: FILOSOFIA Y LETRAS Ante todo, en la sociedad moderna dividida DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON en clases una de ellas juega un papel privilegiado, en el sentido profundo de esa palabra. Es el A~O 11 MONTERREY, N. L., SEPTIEMBRE DE 19 NUMERO 11 proletariado. Solo él puede, mediante su acción, poner fin a la alienación humana, porque la vive Y la sufre por entero. Solo él puede liberar a la una regla y el sentido d,~ una disciplina social. sociedad y al hombre liberándose a sí mismo tado de su ser, cree hallar el infinito moral. La Los individuos que violaban la regla se hallaban porque Soporta todo el peso de la opresión y d~ expresión "grandeza moral" es engañosa, porque tanto entre los mejor dotados como entre los meia explotación. En su condición de clase oprimila moral no hace nunca más que codüicar y lenos dotados, los más violesltos y los más brutales. da, el proletariado aceptó largo tiempo los vagalizar -en lo interior del individuo, bajo la forCriminales y genios cayeron siempre bajo la mislores morales que le fueron impuestos y lo manma de conciencia moral; en lo exterior, bajo la Cap: l '!J ,¡ ff )JtS ·na ma reprobación moral, qi:e expresaba el prometenían sometido: resignación, humildad, aceptaforma de sanción y predicaciónla práctica so.bliott.:t>a {1: i i·c·r;;itoria dio social: el nivel de desarollo "medio" alcanzación pasiv.a, etcétera. Como parte integrante de cial media en un momento dado. do (material y espiritualmente) por la sociedad la clase sojuzgada, el proletariado hallaba en la En el curso de la historia, pues, todo progreso moral una compensación ficticia y una recomconsiderada. sólo ha podido realizarse a pesar de los sistemas pensa ilusoria: era un pobre "meritorio", un "braSin embargo los sistenas morales y las cosmorales reinantes o contra ellos. Cuando las convo y honesto trabajador", siempre que aceptara tumbres no expresaban h1s condiciones de exisdiciones de existencia cambiaban, la moral vi·sin discusión los estrechos limites de su actividad. tencia más que bajo unr. forma indirecta, congente trataba de frenar o disimular esos camEl proletariado no llegaba, como clase oprimida, fusa, alienada; o expresf'ban, si se quiere, las bios. Hasta el día en que alguien, creador en el a crear sus valores propios, y menos aún a hacondiciones de la existencia humana alienada. terreno moral, tratab3. de adaptar los valores cerlos admitir. El trabajo, y sobre todo el trabaPor lo tanto las reglas, las disciplinas, las sanaceptados a las condiciones nuevas, exponiéndojo material, era despreciado. De igual modo, y ciones y las represiones inevitables nunca apase por ello a la persecución, a pesar de que haen un plano análogo aunque un poco diferente, recieron en su verdad practica y con su sentido cia a esos valores el servicio de salvarlos (Sólas mujeres continuaban sojuzgadas o explotadas, real. Siempre se relaciot aron (es decir, fueron crates, etc.). y por lo tanto la maternidad no fue jamás recorelacionadas por los indii-iduos que las promulEn tercer lugar, y sobre todo, los sistemas nocida plenamente como función social y como gaban) con decretos miste--iosos, con potencias osmorales relacionados con un decreto o imperativalor, ni al trabajo doméstico como un trabajo curas. Los sistemas mor.ales y costumbres del vo misterioso podían ser utilizados por quienes social. pasado, con algunas pocas excepciones (la mopretendían promulgar tal decreto y representar El proletariado ascendente se comporta de un ral epicúrea, por ejemplo) fueron, pues, teológiese poder misterioso. En otros términos, los sismodo por completo distinto. Marx y los marxiscos o metafísicos. La regla práctica se presentó temas morales fueron siempre, o se transformatas comprobaron este hecho y mostraron sus rasiempre como el resultado de un imperativo trasron siempre, en instrumentos de dominación de zones, es decir, su racionalidad profunda. La clacendente. La acción con(Orde con la disciplina una casta o clase social. Marx mostró de mil mase ascendente se libera de los valores ilusorios adquirió el prestigio mistt1rioso del mérito, de la neras que nunca hubo una moral de amos y una Y crea sus valores propios, su heroísmo, sus virgracia y de la virtud. En cuanto a la acción no moral de esclavos, sino sistemas morales establetudes. Como trabajador explotado y oprimido, el concordante con ella, fue ;gualmente valorada secidos por los amos para los esclavos. Las condiproletario sólo necesita paciencia y resignación. ciones de existencia legitimadas por los sistemas gún un baremo de origen :>scuro y recibió los cuPero como individuo consciente de su clase, y riosos nombres de pecad,>, falta, mancha, entimoraies permitieron siempre · esta dominación, por lo tanto del papel histórico de esta clase, que la formulación moral venía en seguida a codades difíciles de definir éiaramente, a la vez matiene necesidad de coraje, de sentido de las resronar, sancionar y perfeccionar (de igual modo teriales (brutalmente materiales) y místicas. ponsabilidades, de entusiasmo; debe adquirir coY ahora el mecanism) de la alienación moque la formulación jurídica y religiosa). Cuando nocimientos múltiples y considerar como valores, ral se halla desarmado. En primer lugar, los hálos dominados llegab:m a introducir en las cosla lucidez en la acción y la comprem;ión de las tumbres y los sistemas morales sus valobitos y los sistemas mor:tles tendían siempre a situaciones. res propios (por ejemplo, el respeto y el culto fijar e inmovilizar la sociedad, pues condenaban lo excepcional y lo nuevo Al rechazar toda inidel trabajo en la época moderna), éstós se transOprimido y sumiso, el proletario considera la ciativa, la del criminal y la del genio, la· del desformaban pronto en instrumentos de explotación. obediencia como una virtud. Pero cuando actúa tructor y la del creador, a moral y las costumLos amos no se preocupa'b an demasiado por ajus-<!n la lucha económica y política- la iniciativa, bres reinantes sancionaban necesariamente el statu tarse a las normas; sabían interpretar las obligala disciplina, el sentido de las responsabilidades ciones morales o violarlas sin vacilaciones cuanquo, ya se tratara de las virtudes del ciudadano se convierten para él necesariamente en valores. antiguo, del guerrero fettdal o del comerciante do les molestaban. Es por ello que todos los Debe adquirirlos; para él es una cuestión de vida capitalista. Frente a la m:>ral, las iniciativas crisistemas morales del pasado terminaban en el o muerte. Tiene así acceso a una esfera superior minales o creadoras se co11fundían necesariamenfariseísmo o en la inmoralidad pura y simple. de actividad: su aporte consiste especialmente en La moral ha creado la inmoralidad; primero, conte, en una confusión que dura todavía. La reEl marxismo (materialismo dialécti,c~) aporta El filósofo francés Henri Lefebvre una ética nueva, que resuelve -sea dicho al paprobación moral comenzó siempre por castigar siderando inmoral todo acto excepcional u oblien primer lugar una crítica de los sistemas morademuestra en este ensayo que la moral sar- problemas en apariencia insolubles; por al individuo audaz, alean :ándolo con frecuencia gándolo a realizarse en la sombra, en la zona les del pasado, y contribuye luego con indicacioejemplo, la necesidad de unir la disciplina colecen lo más íntimo de su pensamiento, llenándolo maldita de lo anormal; y después porque las clanes prácticas y teóricas para la creación de una no tiene un valor absoluto, eterno, intiva con la iniciativa individual resuelve práctide escrúpulos, de duda, de mala conciencia. Tanses dominantes prescindían perfectamente de los nueva moral. móvil. La moral tiene un desarrollo hiscamente, en el dominio limitado pero profundato la historia de los actos como de los pensavalores que destinaban al uso de las clases opri1) Los sistemas morales del pasado que los mente real de la acción, el viejo conflicto entre tórico y en él ha tenido cabida lo que mientos humanos pueden dar prueba de ello. midas. historiadores reconstruyen, expresab¡m, en cierlo individual y lo social. En segundo lugar, los . sistemas morales conto sentido, condiciones de existencia dadas e ineTanto el derecho como la moral sancionaron . Marx mostró y demostró: "nunca hubo firieron a las acciones y a los pensamientos un siempre las relaciones y condiciones existentes, a vitables. Mientras las condiciones de la realizauna moral de amos y una moral de esMarx afirmó, en un artículo acerca de estos coeficiente ilusorio, una rE'sonancia mixtificadora. fin de inmovilizarlas e inclinarlas en el sentido ción humana no estaban dadas o no eran alcanproblemas, que para el proletariado estas virtuclavos, sino sistemas morales establePor ejemplo, la simple pa ~iencia ante los limites de la dominación de las clases económicamente zables, mientras el poder humano sobre la natude11 nuevas son aún más necesarias que el pan de la actividad individual o ante el sufrimiento pr ivilegiadas y polít icamente reinantes. raleza permanecía restringido, era necesario que los cidos por los amos poro los esclavos". cotidiano. tomó la apariencia de um virtud: la resignación Por lo tanto la alienación moral no se halla seres humanos limitasen sus deseos. Como eran La moral, como la ideología, se nutre estoica o cristiana. Una situación muy simple, separada -histórica, social o prácticamente- de débilei, frente a la naturaleza, había que con3) Abordemos ahora el problema general. ¿Es una pasividad inevitable adquirieron entonces, las otras formas de alienación: la ideología genevertir la necesidad en virtud y dar un valor mode una raíz clasista. De aquí que el posible fundar sobre lo real valores humanos? para el moralista y para il individuo de formaral, el derecho, la religión, etcétera. ral a la inevitable impotencia frente a la muerte, marxismo, consecuente con su prop.io · ¿Es posible no dejarlos caer fuera de lo real, en ción moral, una importanc,a y un valor enormes. 2) Pero sería absolutamente falso no atribuir el sufrimiento y los problemas insolubles de la vilo ideal abstracto? De allí a sufrir voluntaria nente o limitarse para al marxismo más que una posición negativa y rigor, fundamenta una ~oral '?'amisd_a. Los deseos de los individuos franqueaban experimentar esta impresi,;n de importancia mocrítica frente al problema moral. Sería calumniosm cesar los límites permitidos por las condiciota. Marx y el marxismo responden que sí. Sólo el ral, no hay más que un p.tso, dado rápida y freso atribuir a los marxistas una especie qe cinisnes de existencia; el individuo pasaba de la moidealis~o tradicional, esta forma ideológica (mecuentemente. El hombre se precipita entonces mo inmoralista, cuando la crítica dialéctica se deración al exceso. Por lo tanto se hacía neceLefebvre es autor, entre otras tafísica) de la alienación humana, colocaba lo hacia sus cadenas, creyenc'o encontrar -allí su liaplica simultáneamente a la moral y al' inmorasario dar a este hecho -la moderación, el límite obras, de un manual ya clásico titulaideal fuera de lo real: en el vacío, en lo abstraclismo pasados, mostrando cómo uno engendra al bertad. Y cuando tropieza con sus limites y expeimpuesto a los individuos por las condiciones de to, en lo irreal. Sigue a la vuelta otro. El cinismo inmoralista se halla en los redo El marxismo. rimenta dolorosamente el carácter finito y limiexistencia Y el nivel de desarrollo- el valor de ·&enri Lefel,i,re La ,nor•al ,narxista �Lo real no es i~móvil, dado y acabado. Es· devenir, y por lo tanto posibilidad. Lo posible, que surge actualmente en el horizonte y que implica el devenir actual, es la realización del hombre. Si la resignación ya no tiene sentido y la pasividad no puede ya pasar por una virtud, es porque otra cosa llega a ser posible. El poder del hombre sobre la naturaleza es lo suficientemente fuerte para que desde ahora toda resignación se relegue por si misma en lo irracional y lo absurdo. El marxismo no trae un humanismo sentimental y quejumbroso. Marx no se ocupó del proletariado porque se halla oprimido, para lamentarse de su opresión. Mostró cómo y por qué el proletariado puede liberarse de la opresión y- abrir el camino hacia todas las posibilidades humanas. El marxismo no se interesa en el proletariado en la medida en que es débil(l), sino en la medida en que es una fuerza; no porque es ignorante, sino porque debe asimilar y enriquecer el conocimiento; no porque la burguesía lo haya sumido en lo inhumano, sino en la medida en que lleva en si mismo el porvenir del hombre, y rechaza como inhumana esta vanidad burguesa. En una palabra, el marxismo ve en el proletariado su devenir y su posible. Lo ideal sin idealismo se halla en la idea d-e hombre: en la idea de su total desarrollo y de su· realización. La idea del hombre total, que se sumerge en lo más profundo del devenir real, · funda la nueva ética de dos maneras: a) El estudio científico -fisiológico, psicológico, pedagógíco, etc.- del ser humano permitirá determinar las condiciones objetivas de su realización. Las leyes de este devenir humano se transforman sin discusión posible y sin dificul- Plan de e8tudios de Psicología PRIMER AÑO SEMESTRE I Biología Metodología General y Técnica de 1a Documentación Psicologia General I Sociología Psico-Estadística I Historia de Ja Psicología I Optativa SEMESTRE II Ana tomo-Fisiología Metodología Especial Psicología General Ii ' Psicología Social I Psico-Estadística II Historia de la Psicología II Optativa SEGUNDO AÑO Horas por Semana · 2 2 3 2 2 2 3 2 ·3 2 2 2 SEMESTRE I 3 Neuro-Anatomia y Neuro-Fisiología I 3 Psicología General IIl 2 Psicología Social II Psico-E.5tadística III (Elaboración de 2 Escalas Unidimensionales) 2 Teoría de la Personalidad I 3 Psicometría I Historia de la P sicología III 2 (Contemporánea) . SEMESTRE II 3 Neuro-Anatomía y Neuro-Fisiología TI 3 Psi~ología General IV 2· Psicología Social IlI Psico-Estadística IV (Elaboración de Esca2 las Multidimensionales) 2 Teoría de la Personalidad II 3 Psicometría II Historia de la Idea de la Ciencia 2 (Filosofía de la Ciencia) TERCER A~O SEMESTRE I 2 Psico-Fisiología I Desarrollo de la Personalidad 2 (Psicología Infantil) · 3 Técnicas Proyectivas I Psico-Tecnia I (Elaboración de Pruebas 2 de Inteligencia) 3 Psicología Experimental I Historia de la Idea del Hombre I 2 (Antropología Filosófica) Optativa SEMESTRE II Psico-Fisiología II (Psico-endocrinoloiía) 2. Desarrollo de la Personalidad 2 (Psicología Infantil) II 3 Técnicas Proyectivas II Psico-Tecnia II (Elaboración de Pruebas 2 de Personalidad) 3 Psico1ogía Experimental II, Historia de la Idea del Hombre II (Antropolo~ía Filosófica) Optativa CUARTO AÑO SEMESTRE I Psico-'I'ecnia (Elaboración de Pruebas Vocacionales) Desarrollo de la Personalidad (Psicología de la Adolescencia) Técnicas Proyectivas III Psico-Patología I Teoría y Técnica de la Entrevista Higiene Mental I Etica · Profesional I SEMESTRE II Psico-Tecnia IV (Elaboración de Pruebas Industriales) Désarrollo de la Personalidad IV (Psicología de la Adolescencia) Técnicas Proyectivas IV Psicb-Patología II Propedé'fltica de la Psicología Clínica Higiene Mental II Etica Profesional II QUINTO AAO SEMESTRE I Psico-Terapia I Psico-Pátologia III Psicología Profunda I Historia , Clínica Desarrollo de la Personalidad V (Madurez y Senectud) Técnicas Proyectivas V Optativa SEMESTRE II Psico-Terápia II Psico-Patología IV Psicología Profunda II Psicología Clínica Corrientes Psico-Patológicas Contemporáneas Psicología Industrial Psico-Pedagogía 2 2 2 3 3 2 2 2 2 2 3 3 2 2 2 2 3 2 2 2 2 2 3 2 2 2 2 2 tades teóricas en reglas de acción, en normas. El hecho humano así determinado y tomado en su movimiento no puede oponerse al derecho; la regla técnica fundada en la observación y la experiencia no puede oponerse al valor. Una técnica pedagógica, por ejemplo, que permite orientar el desarrollo del niño, adquiere por eso mismo un valor destacado. b) ¿Cómo avanzar hacia el hombre total? Mediante superación de las condiciones de existen~ cia actuales (superación que se ha hecho posible debido a las contradicciones internas y a los problemas que éstas plantean). Respecto del sentido dialéctico, bastante complejo, de-la palabra "superación", que significa a la vez abolir esas condiciones y elevar a un nivel superior lo real que ellas limitan, conviene consultar los tratados especiales de lógica y remontarse a las fuentes del pensamiento dialéctico: Hegel y Marx. La superación concebida . de este modo implica un imperativo social, y también un imperativo ~s decir, una ética- en la escala individual. ¡ Que el individuo, que cada indíviduo, se supere! Esta superación dialéctica en nada se parece a una libertad arbitraria; el individuo que creyera sobrepasar sus limites mediante su propia fantasía se encerraría, por el contrario, más estrechamente en ellos (como ocurre con demasiada frecuencia en la fantasía, en la especulación abstracta y en la invención fantasmagórica). Superarse es ir en el sentido del devenir, hacia el hombre total. Es, por lo tanto, participar cada vez; más ampliamente en este devenir, en sus posibilidades en todos los dominios. La supera• ción implica por lo tanto un imperativo de conocimiento, de acción, de realización creciente. Así concebido, el imperativo no interviene en la vida y en lo real. Emerge de la realidad; no es más que la expresión ética del devenir. Es un ideal sin ilusión ideológica o idealista. Él individuo, corno la especie humana, se des-· arrolla, y ello en un doble sentido. La individualidad se desarrolla en el individuo mismo, durante el curso de su vida; pero la individualización del hombre se desarrolla en la historia; es un hecho social e histórico. Cada época tuvo- su tipo dominante de individualidad. 1En este desarrollo social ·del individuo vuelven á hallarse el entrelazamiento y los conflictos de tres aspectos o elementos: un elemento natural, vital y espontáneo (herencia, raza, "temperamento" fisiológico y psicológico, dones naturales, etc.); un elemento reflexivo (cultura, educación, formación, experiencia individual y social). y finalmente un elemento ilusorio ( errores respecto de sí mismo, compensaciones morales y metafísico-religiosas, consuelos, trasposiciones ideo-' lógicas, imaginación, quimeras, abstracción, etc.). En cada época el elemento ilusorio, particularmente moral, completa en apariencia la realidad Y da a los individuos la impresión de una realización total que no es más que un engaño. ¿Qué es lo que hubo hasta ahora? Esbozos de individualidad plenamente humana, esbozos más o menos logrados según las épocas, las circunstancias, los dones espontáneos. En el i!"div1dualismo de origen burgués, en particular, la ilusión ideológica, moral, metafísica y religiosa tomó proporciones inquietantes. El individuo se cree realizado, y continúa siendo, más que nunc'.). un esbozo precario. La sociedad ·. intiividualisia ·(burguesa-) exalta- al ind_ividuo y la, libertad del individuo; pero hace un siglo que la literatura, la novela, la poesia, confiesan sin cesar el fracaso de la individualidad y se lamentan de ello. La burguesía exalta la individualidad en apariencia, para destruirla de hecho. Es ésta una de sus más profundas contradicciones. Este individualismo corresponde en primer lugar a un hecho histórico: libre competencia, que apareció en los orígenes de la sociedad capitalista; y en segundo lugar a una ideología mixtificadora: la burguesía utiliza su individualismo natural para desintegrar a las demás clases, y particularmente a la clase para ella amenazante, el proletariado, en una polvareda de individuos y conciencias separadas. La verdadera individualidad tenderá hacia el hombre total, vitalidad natural en expansión y lucidez completa, capaz de acción práctica y de pensamiento teórico, que ha superado las actividades mutiladas, incompletas (los trabajos parciales y divididos). Este será, dice Marx, el individuo libre en una sociedad libre. Desde este punto de vista el comunismo, que fue ya definido como la superación de la alienación humana en general, se define también como la superación de la alienación y de los conflictos internos del individuo. En esta dirección aparecen ya las primeras figuras del hombre nuevo, que supera el conflicto de la teoría y de la práctica, de la vida espontánea y de la vida reflexiva, para reunir en sí mismo, en uno síntesis más alta, esos aspectos opuestos. De este modo el marxismo renueva la idea del hombre y del humanismo dándole un sentido plenamente concreto. Ha subvertido, revolucionado la vieja filosofía. Ha eliminado el pensamiento abstracto, contemplativo, especulativo, en una palabra, metafísico. Pero al mismo tiempo realiza -transformándolas profundamente- las ambiciones de esta vieja filosofía, sus investigaciones sobre la Lógica, el Método, la Teoría del conocimiento, la Razón y el Hombre. ,., ~ U, Traducción de Thomas l\1oro Simpson (1) Como ocurre en el caso de 1 a s personas "caritativas", ele ciertos utopistas, de los " paternalistas " , sinceros o no.: . 4.- El Ing. Bata anda feliz porque "lo que te- nía que pasarme, ya pasó". 1.- Se refería, claro, a .los. acuerdos de la última Asamblea, en la que se acordó la huelga. 1.- Con vacaciones forzadas, Bata se ha consagrado en cuerpo y alma (ineptos) a "mis academias comerciales :¡ní.:s mías". 4.- El que donde quiera mete las narices es Fernández. 1.- Francamente, desde que le falta Benitín, las mete más seguido. 1.-Moreira le jugó rudo al "Rector de las Narices Frías" y por eso anda aumentando el déficit de 7 millones en Guatemala. 4.- Como hasta allá ha llegado la fama de su "habilidad" para contar votos, los gorilas han querido contratarlo ahora que se avecinan las elecciones. 1.- Aunque Benitín sigue prefiriendo contar los votos en el Consejo. 1.- Se rumora que pronto habrá reajustes en el seno de ese desprestigiado organismo. 4.- Y si lo dudan, no se les ocurra preguntarle sobre esto a Amador. 1.- Flores de Moreira es el que siendo todavía sub ya empieza a firmar como director. 1.- Señor Pérez: el de "Las Narices Frías" ya empieza a sentirlas calientes. 4.- Y todo porque los estudiantes lo dejaron fuera de la Torre. 1.- El "Primer Médico del Estado" quiso maniobrar en el Consejo y a eso se debe que éste haya designado dos comisiones. 1.- PE-ro "El Trajes de Israel" olvidó que los estudiantes ya hace mucho tiempo que le tomaron la medida a su nariz. 4.- Por eso no cejarán hasta que se solucionen! todos los problemas que él ha causado. 1.- Si, señor Rodríguez: "El Tláloc Regiomontanc" no logró hacer llover porque, en primer lugar, sabia que no podía. 1.- Lo peor es que en ese proyed-0 invirtió medio presupuesto del Instituto de Investigaciones Científicas. 4.- L a verdad es que el Dotod Todd ya no aguanta a Eneas. 1.- Para echarlo de su oficina ha anunciado que ahora sí hará llover. 1.- El que anda haciendo futurismo es Navarro. 4.- Se dice que quiere formar el "Bloque de Directores Repudiados por los Estudiantes pero Bienamados por la Pareja BenitínEneas". 1.- Por lo pronto ya trae en cartera las solicitudes de Sánchez Collado, S. J. Martínez, Valenzuela y Batazo. 1.-Todo hace suponer que Borgward Elizond ya les dio luz verde. 4.- Señor Martinez: para su asunto diríjase al "Monstruo de los Pasillos". CORRESPONDENCIA Dirija usted sus cjlrjas a esta columna así: ''Hoja cultural CATHEDltA. Columna ¡CUATRO, UNO.. y UNO! Ciudad Universitaria. Monterrey, N. L.". l . .. . . :. t "EL EXISTENCIA EN.l1BROS Obras de texto,' dé "cónsulfa y".de'' ':¡., :,.l. \ ·· .· interés general ·· · · :: .,.: :..-., •. . . .. ... . .. ... •. J.- Didáctica de la Psicología. 2.- Psicología de la Orientación Vocacional 3.-Psicología de la Delincuencia. 4.- Epistemología I. 5.-- Epistemología II. 6.-Axiología. 7.- Introducción a la Filosofía I. 8.- Introducción a la Filosofía II. 9.- Gramática Comparada I. 10.- Gramática Comparada II. 11.- Elaboración de Pruebas de Rendimiento Escolar l. 12.-Elaboración de Pruebas de Rendimiento E.5colar Il. . 13.- Orientación Profesional y Campos de Aplicación del Psicólogo. , 14.- Teoría General de la Neurosis I. 15.-•reoría Especial de la Neurosis I. 16.-Teoría General de la Psicosis I. 17.-Dinámica de Grupo I. "''Moñterrey, N. L., a 14 de agosto de 1968. Por JESUS ZONZALEZ MASECA y su asociado Te - K - Te Librería Universitaria . .. Líne2 UNIVERSITARIA MATERIAS OPTATIVAS: ¡CUATRO, UNO... YUNO! ~ ~ \ ' .. Torre·de 1a· Rectoría; 'planto bajo .~NTKClADO l ,. - .. ... ' ., * Precios. e_special~$ 'a estµdia~tes y a univer·sitarios • * • Monterrey, N. L. 1 México. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cathedra, Publicación de la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Nuevo León Description An account of the resource Publicación de la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Filosofía, Letras y Psicología publicada durante la década de los sesenta. Contiene información literaria, filosófica psicológica e histórica. Así como planes de estudios, asuntos estudiantiles e internos de la Facultad. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cathedra, Publicación de la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Nuevo León Año de publicación El año cuando se publico 1969 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1822137&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cathedra, Publicación de la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Nuevo León, 1969, Año 2, No 11, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Sociedad de Alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras y Psicología , Comisión de Propaganda Subject The topic of the resource Filosofía Historia Psicología Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Publicación de la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Filosofía, Letras y Psicología publicada durante la década de los sesenta. Contiene información literaria, filosófica psicológica e histórica. Así como planes de estudios, asuntos estudiantiles e internos de la Facultad. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras, Sociedad de Alumnos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Romero, Salvador L., Editor Estrada Menchaca, Otilio, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1969 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015394 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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