https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/249/13071/CIENCIA_REVISTA_CULTURAL_ESTUDIANTIL._1935._Febrero._0002016928ocr.pdf ac2ccd165ea235103a66e7a435ef32ac PDF Text Text • fONDO UNIVE1$1TAIJO REVISTA CULTURAL ESTUDIANTIL Capilla Alfonsina 8ibliutr>ca Uni "er:;i.taria . - ~ •. •. -~~, .. --<.·({,.. . . ~- :~ .. I"residente de la Cámara de Propietarios de .. Nuevo León y propje,tario de la Gran Maderería La Reforma. Monterrey, febrero de 1935 �~~ ~ ~ 1- -·r t 1 HlllO (la. Btelera wllelrltera• c1o,a fle nonteney, l. A. ., ANUNCIESE USTED EN CIENCIA eléfono 44-25 Aptdo. No. 88 AVE. COLON Y COLEGIO CIVIL. '1 Registrada"como articulo de eegunda clase Director Gerente ALBINO GONZALEZ Año 1 1 1 ad Dep6sito de las Cervezas 1 CIE 1 ~ ¡nr••nrnnn1P1Pnae•••••••,..•-•• t . TELEF-ONO 1886 R. 1 1 =-------.iJ! 1 ;;;;;;~y;;;;;; I E ! : SATISFACCION Y ~~~ 1 1 1 1 !1 • 1 1 t PRECIOS. , 1 JUAREZ480SUR 1 .........................~.......J -- - ...... • __ -- ctualmente-, ctro iraecendentel proh!Ema absorve la conciencia de la Juventud Mexicana, problem1, que en las postti• merfss del pasado siglo cunmovió al mundo entero y trató de remover los arcáieos puntales de la ciencia tradicional y de la sociedad llamada burguesa. prob'ema económico, moral, politico e hi;tó,icr; el socialismo. Ei Socialismo como hecho se remonta desde el principio d.i las civilizaciones, cerno doctrina cnn las científicas disertaciones de Carlos Marx Y E 1ge s poco antes de la revokción Francesa y quizás con ella y de alli a eft89 fechas ha invadidJ a los pueblos en las ma• variadas viscisitudes según el capricho de quien lo divulga, de quien lo impone, o de quien lo predica. Otras de las formas del movimiento social conte'llporáneo Eon el comunismo y el cole.:t·ivismo, Q u e sign;f,cen, producción y propiedad cómunes y producción y propiedad colectivas así c o m o e 1 socialismo producción y pro· piedad sociajes, establecer diferencia entre ellos ea diferenciar el andar y el caminar a pié como nos dice Ed'Tltmdo González Blanco: en esencia JPrsiguen el mismo fin, su manen. de ap'icación es la que los diíereneia. El fin primordial del socialismo es la igual· dad de clases y tal ~ez por esta propensión a la il!'ua 1dad se verifi ¡uen las guerras, las luchas so· ciaieJ,basta recordar las luchas entabladas entre Plebeyos y Patricfos en Roma en qué aquellos fJeron conquistando rno a uno sus derechos Otro de los principios a que tiende el social ismo es el d~ formar l!'eneraciones fuertes tanto fisica como pislquicamente que estén mejor pre dispuestas para la ,ucha biológica en el sentido A ral Estudiantil que Garantiza su Circulación . (ía. Cervecero la•lnas,I.A. Mo11terrey, N. L., Febrero de 1935 EDITORIAL La Revista Culto· ESPECIAL Y DE LUXE de la II , - estricto del vocablo ¿Y como? quitando primera. mentP la miseria y la opu'encia, pLés al desear• tar la primera se acabarla con las habitadunes malsanH y con las inadecuadas alimentaciones; y quitando la segunda se evitarla la vida ener vante y de depravación espiritual que ob,ervan la mayor parte de sus representantes ~or causa de au inocupación· evitando asl en gran parte el nerviosismo y los fenómenos neuróticos que P~decen la gran mayoria de los q• e viven en Ja opulencia bien sea porque los haykn adqu\rido ellos mismos o porque los hayan heredado de sts progenitores. Y en segundo lugar rep:lamentando las horas ele trabajo al obrero y , vitándole la fa. tiga en trabajos pesados o la larga permanencia .-n industrias tóxicas. Examinando todaa estas ·bondades del socialismo, nos preguntamos ¿ porqué en México encontró oposición de parte de la Juventud Esto· diosa? porque en México se presentó al estudian tado un socialismo netamente materialista redu cido unicemente a los fenómenos r,ofitivos o ce pura experimentación. Y la Juventud Mexicana no se ccntenta con el crudo materialiFmo en Que se dice ,SOMOS LO QUE COMEMOS•. No lle contenta con el poFilivismo caduco de Comnte. sistema estrecho, ruin y mutilador. Ella quiere entrar en la filosofía Racionalista Cienllfica haciendo observaciones de causé a efecto o vicever,a, induciendo o deduriendo leyes. Ella quie!'e remontarse a lo suprasensibl~ _,,,,,,.,-~ 1•ara buscar la preciada luz de la verdad pc,rqy delante de su e:<periment•ción eftá la raz~fli la intuic ón .está ]Q 1msginación y los ~oníi'licsdos íenóm n, s dPI suei!o �t • Agenda ele lnhramadones • • Raimundo Scinchez la Btlla • Carmen, Dolores. ,El Roble•. Municipales y fu ,ra de la Ciudad. r ZARAGOZA Y M. DEL LL~NO Tel. No. 1568 MONTERREY, N. L. MEXICO Avenida More!, s 438 Oriente. . . . . . . . . ll"P . . . . . . . . . . arlll';--.---..----l!"ll'l''I!'-~ f Farmacia fiom~oa,ática ; i1 f PINO SUARSZ ,oo So,. • a;, para el uso do- 1 méstico de los ,. A. González flores y (la. .t Dr s e ! Tel.943 ¡ • f ; Pída una Gía ; • MOllt fÜf t ~,, R~ME010s " Homeopáticos. ; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1/1.. . . . . . . . . . . . . . ._ ... 1' i j Por Agosto Muser Z-Oswalc1 Speng'er. dP.1912 sa ha1iÍan í>t1pren 53.0~:l ei,mp 1ares del tomo l. El tomo II apareció en una edición de or lo demás, le extrsordinsria imro1t.ncia que todavía en ·a tctualidad posee la con. . cepción natur1 liEta Pn nuHtra vida espi ritual -aunque a menudo en fvrma disimuladase wuestra, por eJemp'o, en el influjo que eier· cen dos teorla•. que, si bi, n son EUstentadas en el campo polltieo y económlro por oartido1 enemigos, procedPn ambas, en realidad, dP. una con cepción fundamental naturista. Me refiero al «materiahsn;o histórico• y a la deo, la de las ra• zas• La una es soster,ida con preftrencia por laa • zquierdas~; fa otr,, ¡,rr las «'.lrHchau; pero ambas consideran al hombre, en eu st:r esriritua•, como un prcduct1 natural, unlvccamrnte determinado, ya por las re'acionfs económicas, ya por 1,. sangre, u decir, en todo e.as.o por factores matedalu. . Un s!ntoma no menos s;gnificafvo de lo poco _que ha penetrado en los más amplios circules -Jastgmeote en los t>írcu!os eu'tos- la supera· ción real e Intima de Ju cJncepcion€& nat ralis, t 1R, es el eMrme éxito alcanzado por la 11:ran obra de Oswald Speng·er, La decadencia de Occidente, 1918 (traducción esp&fio'.a publicada por Espasa-Calp•). Aunque esta obra revela también en emplia medida el in flujo de aquella filosofla irraciona• listi, cuyos representantes suelen proclemarse •d~ersarios del n•tu~alismo, es lo cierto que sus concepciones fundamentales -suby1centea en uu segundo plano - suo absolutamente naturalistas. El autor nació en 1880; fué primero profescr de segur.da eneel!an2a en Hamburgo y vive desde ha,·e algunos eños sin cargo oficial en Munich La obra, cuyo lltulo concuerda admirablemente con el temple de ánimo del pu~blo alemán des· pues de la derrota y de la revolución, y que ceu tiva por su or,lstica Pxposic'.ón y rn ir g•nioso Ienj¡'uaje_ CJUSÓ pronta sens,c:ón. Hast• mayo 50 000 ejemplarPs. Suscitó un tr rrente de discusi, nes y rép icas. Merece, en efecto, eata ateo ci6n, porQue manipula e u,terprete un enorme material histórico a travé3 de ideas filosóficas de emplia comprención. Para Spen1(er, son las culturas seres vivos de superior t>U&!)tla que crecen ,en una sublime carencia de fin• como las planus y los animales. Historia es la reelización de una t>ultura po~ible. Sólo puede ser vivida, intuida. sentida «con prof~n la e inefable comprensión•. pues toda rea'idad exterior es slmbolo de upa espiritualidad. No podemos «conocer», es decir, determinar con exaciitud numérica el produci•se (t. mpcco, por lo tanto. nuestra alma). sino só'o lo producido, lo acab•do. Lo producido, lo acabado se nos pre. senta como naturaleza (en oposición a la histo· ri•). El órgano de conocimiento que con lo dedo crea para nosotros la «naturaleza• es el intelec11-. con gus conceptos, Estec()nocimirnto ,mata•~, s objetos. Convierte lo conr cido en objeto rigid,,, Qce se puede medir, dividir y calcular Todo lo contrario es la «intuición• vivificante del bistcriadot poético. En esta eon~ideraeión «intuitiva• de lo viviente. de lo histórico, Spengl,r se siente nfluido e,peeialmente por G, erhe y Nietzsche (su •fmidad con Bergson es también mucho más fuerte de lo que él confiee6). La Jpy suprema de la naturaleza es la eauaslid~d. Correep6ndele en la historia el «sino, necesidad de la vid••· sentida como cdireccióo» interior, pero no pensada por el intelecto cerno «fin• La causalidad es el sino desarrollado. des· orianizado y, por lo tanto, mecanizado, disecedo. por ñecir'.o asl, en las formes d<l intelecto. El determinismo y la corcepción rraterialieta de le bistorii. ee fundan en la confusión (natural para el intelecto) del sino y la causalidad. La discu;¡ión entre la libertr.d y la necesidad (determjnish.) es la co1,tradicci60 entre el alma que t,li"• P para C~balleros a los Mejores Precios. SJtero Lozano Sucs. TEL. 1863. CIENCIA La Filosofía Orientada en el Sentido de la Ciencia Natural. J Sombreros y Calzado Servicio a lor Pantecnes: 5 La Filosofía Racionalista (Científica) 1 Jardintra Hijo. Febrero de 1935 A, �6 Febrero de 1935 mos, sentimos y vivimos y el alma de que somos conscientes en modos intelectuales. Todá ,cultura» es el cuerpo vivo de un a 1ma; toda «civilización» es la momia de ese c>erpo. Toda cultura tiene (como todo ser vivo) su juventud, su madurez y su cadueic!ad. Según esta ley morf,1lógiM, puede profetizarse el porvenir. Nosotros estam()s (d esde 1800) en un pprlrdo de cadicidad, de decadencfa (Nietzsche), de mera «civilización». Esta si•uac 6n es irremedi•b!e, Pero debemos amar nue.tro propio sino (amor fati de Nietzseh) o dese•perar de la vid'l «Si bajo la impresión de e•te libro algunos hombres de las nuevas generaciones •e dedican a la técnica en vez de la linea, a I• marina rn vez de la pintura. a la politica en v, z ce la cr'tica del conocimiento, ob, a, án remo yo deseo • N >cesaría expn•ién de nuestra eipiritcalidad, en sf ae&b•da, agotada en su• po@ibilidadrs, caí1a en lo inorgánico. es el r.teismo. El ateifmo pertenece a la civilizacifn,al resUro terrestre de un!l cultrra extinta. Se roncilia m, y b'en cm ~1 arhelo rrmán•ico de re igiosid~d. El ECdalis• mo, cuyo parer,tHco crn el 1ru•i•n'fno ,c,niúa Spen11ler en una ohra isp,cial [1920). es, I sen· tim ento viral irre'igicso de nuestra cu '. tur• euro· Pea occidental [drn, n ini<'a pcr S1 rn¡z er •!tus· tk•J. e• decir, roa mamfcstarión de vej€z y de caducidad. Ahora bien: si 1~ es ncia de toda cultura viva es la religión, se crmsrende que •at n lea corc9ptcs últamc a y rn a1>srienda más ohjetivos de 1a física [por , j , mplo,el c, nce¡ to de la f ,erza] son símbolos, nacidos de un sent'miento qua Eólo en esti. forma es pcopJO de una determinada alma cultural,. A~i aun la c'encia exacta de la naturaleza se funda rn una creenciá religiosa. Tenemos. pues.~u,,si toda cultura es un ser vivo peculiar, h,brá tantas especies de religi(n. moral. arte y aun -s/gun Speng'er- de lógi,·a, matemática y fisic1 [y por lo tanto tantas•naturaleias•para el hombre] crmo haya cu:turas. La validez univerzal ('o apriori • ~obre y fuera de toda cultura• es, según él, moa i;usión» Sé lla· ma asimismo •represeRtante de un esceptici~mo histórico psico'ógico•, en el cual ve •la ú!tima manera de la filosofía europea occidenta',. Asi: , ,NJ hay mas Que repre~entaci,mes antrcpcmór ficae y ninguna verdad•. 0 Fel:frero de 19~ ClfüNClA Pero ¿es p~sible que sus meditaciones históricas y filosófico~culturales no aspiren en s~rio a •verdad• alguna ?Spengler cae en la contradicción de todo escéptico que declara imposible el conocimiento objetivo de la verdad y estab'ece, no ob~tante, ciertas afirmaciones como verdade• ras. Contra su teorla intuicionista del cónoci, miento valen todas las objeciones que haremos a Bertrson. Además. por lo que se refiere al fun. damento apriorístico sobre que descansa toda su filo,ofia de la historia - la idea de una ,worfc• logia de la historia universal» ,~ observa Ríe. kert, que cuando Spengler preconiza esta biologla •generalizadora, de la vida históriea. como un método nuevo, todo regular conocedor de lo escrito sobre estas materias comprende al punto cuán ingenua es la «nueva• idea. ,Los funda. mentas lógicos de esta morfologia estaban ya r tu, , , c,mo anteij de se€ escritos• (pu, Rickert minro). Si dé biles soo los fundamentos 'ógicos de la ob ·a ne S~engler, muy disoutib'e también es su m~thfi•ica. Su conc,pción riel mundo es total• me , te naturalista; considerar el desarrollo espirito• 1 como un proceso de la naturaleza es des-conocer su e ,enci11. El naturalismo de Spengler no es mecanic'sta como el de Haeckel,sino vit41iste. Pero comparte ron éste el P.nerv!lnte determiuis• mo que conduce necesariamente al pesimismo. (SpenglPr trata inútilmente de contest•r a esta objeción en una obra especial,«Pesimrsmo•,1921). Asi se explica que los reijultados éticcs del libro sean roco satisfactorios, pues rncrific• igualmente el escepticismo el valor ob1etivo de los ideales y preceptos morales Asi como desde el punto de vista filosófico se hm alzado contra la obra de Spengler las más fu,r,,s objeciones, asi tamhién la critica cientlfica ha clemcstrndo Que, eco frecurnria.o conoce mal el mat,ría) histórico,n lo violenta pera incluirlo en su teoría. También en el pensamiento mat,q-ialista del siglo XIX arraiga•Rodolfo Maria Holzapfel Hiio de un médica austriaco muy culto, m3Jchó a los dieciséis alios al Af, ica del Sur y llevó durante largos años una vida de necesidades y pr1v,cion1,s. A través de sus amargas experiondas se le pl•nhó el grsn probl< ma de la salvaeión y promoción dr las potencias es¡,idtuales en las i CIENCIA La •actitud, del sigl• XIX se revela en la f• socie;lades y en los individuos. Habiendo estuque siente Hofzapfel en la cu'tora;especialmente diado much is años en Z 1rich, vivió loe!l'O en Londres y en la Rusi~ meridional. Escribió su ,, se manifiesta el naturalismo de este autor eh 1u opinión de que es posible fun~ar la v~l!dez d; un obra • Panideal• (:,ublieada por Diederich en ideal por medio de investigaciones p1s1col6e1ca1. Jena, 1923. dos vohímtnes). VISITA A FREUD ( Do Gog, por Giovanni Papioi) h1bfa detenido en Viena. ACIA dos mPses que h~bfa comprado en -Todos creen-respondió-que yo atribuyo · l;on ,tre·s u b l!o rrármol 1niegode éPO• carácter e,entlfico a mi obra Y ~ue mi objeto ca helenfstica. que, sPl(ún los ar'qn•ólo, pr_ incipal es la curación de enfermedades mentagos, representa a N, rcis.>. S•biendo que Freud les Es una eauivocarión norme que dura ya acababa de cumplir anteayer st tenta y un allos muihos ail.os y que no he logrado rectificar. Yo -nacif, el 6 de mayo de 1856~, le mandé como s?Y científico por necesidad. no por vocación. Mi reg th;, la est~t11a, cnn una carh ,de f,licitaci6n al verdadera naturaleza es de artista. Mi héroe se• «dea~ubridor del Narcisismo•. eréto ha sido siempre, desde la niliez, Goetbe, E•te ~eg,lo b•en escofido me ha valido una Ht1bié1'a querido l!ntonces llegar a st.r oeta Y invitación _del P,atrürea de fa P11icoanálisis. tocfa' la v'ida he deseado e,cribir novelas. Todas VueLvo ahora ·de s1t c1si1 .y quiero· en seguid• mi!l aptitu<tes. como lo reeon ocian aun los mees aqc,t~r ·to esencial de la conversación; · troi del gfmrÍasio; me llevaban a la literatura. ~- AfA,h,¡,,pireol lo un poco cansado· y-11ttelaneóPerlf sl-uite 1 recuerda cuáles eran las condicio· lico •. Laa fiest.1111 de aniverilário ~me dljo-l)áté• ' cense m JCh<l a,111~;oonm ?m1racioilet1-póstumu y ,,, nes de la literatura en Austria en el último cuarto 'del siirlo pasa·do, comprenderá mi perplejidad. r!cuo•dan delml.1!ill!ilo ,l'a muerte; ,, ·'• Mi familia era poÍire. y la poesia, por testimonio ,, Me h, imp•egíot1Ado'· i!I corre de FU boca: una de ·tos mlis célábres contemporáneos, rendía pobo.ea cafoosa y sensual, con a'go de sátiro, que co y muy tarde. Además. yo era judfo, lo aue me ex11 ieendsiblem.nte l'a teoria de ta «libidM, Se ponía en condiciones de inferioridad manifiesta ha;ale,rrado de ·-hrml! y me h" egradecido muy en una m'bnarauia antisemita. El de~tierJ!> Y el alyrosam,nte el 11\"arcisC"J. misero fin de Heine me desalentaban. Escogl. -So visitu n para mi de mucho consuelo. siempte bajo la influencie de Goethe, las ciP.ncías U..t~ .no EB ntu:i enfetm'l. ni un co'ega, ni un " naturáles Pero mi temperamento permanecía disc:iÍiolo, ni un pariente. , Y.o vivo 'todo el, aflo tominli'M: 'l,!i el afio 1884, por ver un dfa antes entre hi•f'é-.ieoB ·y ·obésós que me cuentan sus a mi'i1ovia lejos de Viena. descuidé un trabajo torp zts[casisie"lpl'e las mismas];entre méiicos .obre la coca, y me dejé arrebatar de otros que me envidian.cuando no me desprecian.y con la g oria y los provechos del descubrimiento de <!isclpulosiillvididos ell' papagayo!! crónicos y en la cocaína como anestésico. ambici<il!O!I cismáticos éon i1sted puedo por fin, ~ n 1885 y 1886 visité Parls; en el 1889 estuhablar ·con lit:rertad He enHli ,do a ótros la virtud ve algón tiempo en Nancy Esta permanencia en de s~1Nco1>feslón y j mis b? conse.:~ido abiir Francia tuvo decisiva influencia sobre mi esplri• enterameote mi atm~. Tengn escrita una pequtfia tu Nn tant, o , pqr fo que apr~ndí.de C~arcot o de autobiografía, •lJlir• qüe nada para fines de pro· Bernheim. ·smo porque la vida hterar1a francesa paga1tia. ·y, a lo inis, ma h! cll'lfé§ad) por fn.g· .,,. en aqoelÍos ~lios riquísima y pujante. En me11tos en ia 1Traumd,ut1Jng• Nadie conore o Parls, como buen romántico. pasaba horas ente _, ha adivinado el secreto de mi obra. ¿Tiene Ud.' ras en las torres de Notre Dame. más por la tar ~ una idea de lo Psico•análisis? de frecuentaba el Barrio Latino y lefa los libr~ Resp~ndí ~•1e teni, le'dasa'gunas traduccioPasa a la pág. 14 ,,,aes de sus obras y que solamente por verle me H 1 'i �febreN>" de 1936 • 8 CIENCIA lA ffORJlllDAD Dll JIRII CIENCIA Genesis y Postura tle la Ciencia ne.terna■ POR ANTONIO CASO, a ley fundamental del pe111amie■ to H el · principio de contradicción. q111 dice: una . coa~ no puede 1er y dejar de aer al mi1mo tiempo. Si, r>ues, se logra demostrar que toda obra de arte ~erdadera consiste en la intuición o exvres~ón desrntere~ada de la realidad índivi· dual'. moguqa ob r a de arte será inmoral, t>Orque precisamente es ,nmoral obrar o pensar iotere1a~•mente, Y nada puede ser Y no aer al mismo tiempo, ~on~orme al principio de contrad,ccióo; por c~ns1g~1ente. la obra de a~te, cuya esencia e, el d_esrnteres, nunca podrá mover el interés ea decir nunca ser/i inmoral ' Ahora bien, ¿como p~ede ser desintert•ada la obra de •~te? Porque el ntjsta, ai lo f8 vuda. deramente, mtuye Y expr.sa en iu creación no l~s cosas en ~us rela!i ,nes con nuestros dea~o1, 81 ~ll en 81 mismBA; no un individuo, un sér, un a_n1mal? u?a situación cua'quifra para un fin, sino el i_nd1v1duo, el ser, el •nimi,.J o la eituación, en si mismos considerados. . !,,a may~r par~e de los hnmbrea 00 Hbemoa mtu1r la reahdad amo con relirion a un propósito, no P•r_amos m1en11s en alito, sino en cuanto pueda saciar al11ún fin preconcebido·, por esto prec1. . s~men~e no entend, mos la existencia en su individua ,dad. Nuestro egolsmu nos lo impide _Yed a ese ,q,idam• afanado en su ~:ción h•bllual que ha de proporcion.rle el sustento No t~ma del munrlo ,mo aquello que le pued; SPrv1r para el f,n de su desarro'lo. de su nutri e 41,. de su acción en el mundo. Quiere obtener el me~or esfuerzo de su parte, el mayor pre: echo po_11ble. Por eso no entiende lo que le rodea. Lo ve, ciertamente, pe;o no lo mira.no lo atisba no lo ~enetra: Co~o lo codicia. como lo quier; somet-r a su imperio, no lo entiende. Un hom. bre oue pas~ as~ lado, no es m/is que un signo repre~entat1vo falso, pero útil. Es, por ejemplo, éste s1mplemente:un sombrero de seda.una b rba blanca. un bastón de pullo de oro y unos npatoa de charol. No ~eceaita mlie datos el quida111 que · ~ Pero el artista mil'B,atisba, percibe.es decir, 1utbye y ex preaa su intllici6n. L :ºº ' Si el qoidam percibiera o intuytra tcdo, na podrla vivir. Gaatarfa en la ■imple eontemplación deaintereeada de una peraona taDl!I tiempo como P.I que gasta un pint,,r ea estu<liar y observar a un sujeto que Ya a retratar. Q11edarla ~•rplejo todas las tardea viendo eómo II buade lentai_nente •I sol en el milairro del crep6aeu1o; y un gritoº. un lamento humano cambiar1ao para i1, repentinamente, la olata de la palaltra y del tiempo, que dice Carl) le, en el oro de la t11rtidad. El artista aegúa lo han descrit, Schopenhar uer Y Ber!7aoa, tiene un deaiuteri, innt to da la mente que lo hc11lh pu¡ int 1ir o contaia,lar carla cosa o sér en su individualid,d e,ncterl1 tira; por eso, en un rebafto, ■abrá, como el 8Jen Pastor,cual ea una oYeja entre 111 den,61 oveja,; cual el caroerillo sinirular que, pan loa demá1 hombres, ea tan trivial como loa otros carnero, El artista ¡,one IU desinteréi·eo la obra de arte: Hace de la obra el espejo de la realidad. Suponed una aceión nefanda de odio y de ■o• !ación. iQue imro1t.l El artista la ve1á u 1u !ndividualidad caraclerlstica, la presentará ,In rnterés humano de maldad, la exhibir ti cerno an e• peJo limpio Y puro. Los dramas de Shakespeare eat/in llenos de intuiciones de escenas pervP.r■a■, Y no mueven al eriillen,ai no que, por el contrario. apartan dP. él.Son caracteristicoa de la pu16n,pur gantes del pecado. Edipo se basa en el incesto. per~ nadie querrá ser ince~tuo10 como Edipo. El gemo de Sófloque• lo exhibe con la pureza nltida del arte en una expres;6n que no mancho el deseo, que no contamina la voluntad. •El pifltor decla Leonardo de Vinci. debe ser nuivenal y 8 • mante de la soledad;debe considerar lo que mira 'J raciocinar con sigo mismo. eligiendo 111 parte; más excelentes de todas las cosas que vé:hacitn, como el eapeio que se trasmuta en tanto, coores como se le ¡x;ne delante; y de ella manera pareceri una seirunda naturaleza.• La cae 1111 n4a natura!eza• de Leonardo u la verdadera a otra ea una fiecióa del egofamo. · P111 a la pá¡ina 17. ?º Febrero de 1935 9 L agnosticismo, más bien práctico que teórico, de los int~lectuales espafloles ha te• nido Lna génesis larga y penosa: pero el parto es un hecho. Huxley, a final del pasado siglo, fué Quien bautizó la doctrina, tomando el nombre de aquella cita de los Actos de los Apó1toles, donde San Pablo recuerda el altar que los atenienses levantaron un ara al Dios Ignoto, a cuya palabra corresponde la voz agnóstico. La palabra tuvo éxito feliz y fué rápidamente adop. tada por los hombres de ciencia pata denotar la impotencia de la razón para conocer todo lo aue trasciende a lo sensible; poco después quP.• daba famosa lo frase citada de Ou Boi~ Reymond: ihrnoramos e Ignoraremos! Pero el agnosticismo como sistema, con todos sus prejuicios de edcuela. existía desde mucho antes de Huxley, aun11ue éste lo bautizara con tanto tino. No hay que buscar su origen en Heriberto Speocer. como han querido algunos españoles después de algunos escritores ingleses y franceses. en su doctrina sobre Lo lnconoscib'e. La verdader;,. génesis material del agnosticismo moderno la encuentro yo en Locke y Hume, y la génesis formal en Kant. Spencer no hizo otra cosa Que organizar el positivismo agnóstico y aun se apartó de éate al afirmar la realidad de lo Jnconoscible, afirmando ioh, ironía! existente lo que nunca se llega a conocer. En los primeros siglo• los epologetas cristianos hubieron de defender el dogma frente al gnosticismo; ahora se nos presenta el agnostiéis mo. Y lo más divertido es que los extremos se tocan. Huxley, Spencer, Locke. Hume y K•nl han sido traducidos. desde hace tiempo, al caste llano, y han encontrado numerosos discfpulos entre los profesores de los tres últimos lustros. He aqui la vi:rdadera postura de la ciencia moderna: la ciencia debe circunscribirse a los hechos, porque fuera de los hachos experimental,s nada existe [como dogmatiza el materialismo crudo], o si existe no puede conocerse (como define el agoostichmo), o al menos no se puede demostrar con certeza [ctmo opina el neo c1 hi. E Por Francisco Sureda Blanes cismo o doctrina de la inmanencia vital). Luego todo nuestro conocimiento tr; sc.-rd, r 1... t• d investigación intelectual sobre el más &I a. sobr, lo suprasensible, no tiene valor objetivo alguno Si con la máxima prejudicial: ,La cienci. debe reducirse a la experimentación• ,e ~uier, indicar que las ciencias fisic•• y naturale• r,o deben interesarse de Dios, del alma y de la vida futura, porque estas verdadPB no pertenecen a la investigación de las ciencias empiricas. el positivista tiene de su parte toda la razón. Porque la finalidad de las ciencias experimentales no es otra que la de constatar la existencia de los fe nómenos. las fuerzas que los producen, las leyes que los gobiernan; aqul están sus confines y aquí se hal'a definida su competencia cientffica. Pe10 una cosa es no ocuparse de lo que excede a los limites propios de la experiencia, y otra cosa es creerse en el derecho de negar apriorísticamente todo Jo que trasciende a la experiencia sensible. Como una cosa es que el matemático no se interese sino por la cuantidad y otra cosa que nif gue todo lo que no sea cantidad; en este caso se verla también en el de reducir todo lo conoscible a lo sensib'e y a dene11:ar consiguientemente todas las deducciones de orrlen eterno. Sin axiomas. sin deduccbnes intelectuales epod(ctkas, ciert s, reduciendo toda nuestra ciencia a la experimentación. no nos óistinguiriamos de los brutos; los brutos exoerimentan; nosotro~ exi,eri mentamos y deducimos consecuencias ló~icas. Las ci,ncias experimentales se apoyan sobre principios. axiomas y leyes que no son accesibl,s al sentido; ahora bien: estos prineipios y est, s leyes tienen va 1or obje,ivo y l'ientífico, y en este caso hav que convenir que &ceptamos v~, Jades que no pertenecen al orden sensihle, o bienaque llo• principios y aquellas leyes no timen valor objetivo y cien ti fico, y en este caso cae por falta de base la ciencia y el pragmatismo f no tienen verdadera valc,ración el pskoanáliEi•, la m,dici Pasa a la pá¡. 17. �• 10 Febrero de IilJii Febrero de l llo5 ll U¡,;¡,, U A UI (trfifafitt n utta I f>el diván Finas notas de música eele 0 tial escapan con furtivo acento. -- .____, Not•as fmas y seve~as Como un romance Nota• dulces y armoniosas ( '.omo un mnrmu I lo N 1lt:.as tenues Y rimadas Como una risa Y F"8cinadoras Com•>lo• ojos de una mujer Ahi va el antiguo Princ1~ de la Pasión de A111or. mordiendo la cal de los muros, quebrándose las manos falange por falanfe. Las notas siguen cantando Melodlas incomprensibles, Como el susurro de las hojas secas Como el murmullo de la cMcada Como el tono de un ruisellor. e Acros Crispín. e E Ahl va el acribillado paladeando la sahmarga de su sangre sin cerebro y sin estrella. recostándose como un mendigo en todas las es(ll!inas de la sombra. Vedle !Es un insulto a 1ti alegria de la Tierra! Con los ojos I ol'08Jls ciego y desmedt11ildo camina entre loaliombres, sin poder doblarse como un grito contra las costillill! Agrias del Silencio matttt :Ot lahrabttr ; E En el pentágrama del labradío eseri biste la música del trigo. Tu erudición de soles y trabajos, predicando palabras de sudor halló crucifixión en el arado. La noche de tu artesa repoblaste con universos lúcidos de panes. La amistad cotidiana de la tierra, conta,.dándote toda, de tus dedos hizo las cinco puntas de una estrella. Crispada estás cual remansado rio. La eternidad es tu primer domingo, R A Francisco Luis BERNARDEz· El que tenia en sus manos un inmenso pe~ho de luz, el que caldeaba su corazón con una llamarada de júbilo, y aún no acabjdtragarse el corazón Como ee un ins al carnaval de da, atrapad lo con troe brazos var.lniles y crucificad le cual ~D cristo de tiniebla en la cru1 de un viento cualquiera. Federico BOLANOS • �12 Febrero de 1935 CIENCIA nol!'al; J contra la 1ifili1, la, Reflexiones .te un Práctico filósofo EL EMPIRISMO MEDICO DE LOS SALVAJES alta dosis contra los cólicos hepátieos, imitan a STUDIAR en los salvajes el origen de la los aldeanos de Gascofia. medicina es 10 mismo que estudiar los co• El azufre fué empleado c'l>ntra la zarna mu• mienzos de la mer.talidad humana. Aucho antes de nue se conociera su parásito. Georguste Comte y luego Claude Bernard pensaron, ge Sand menciona su empleo en La Historia de que los salvajes empezaron por ideas imaginatimi Vida: los soldados sarnosos del Primer Impevas, supersticiones, prejuicios, magia y culto de rio tvmaban el azufre itus et extra, durante la los fetiches. Pero también tienen conocimientos csmpaiia de Espafia. Con el mismo fin, los camemplricos exactos y útiles. pesinos de Morvian diluían una yema de huevo Este empirismo que ha servido a los salvajes con la flor de azufre y el aceite de oliva, frotáneo formas ingeniosas les dió igualmente tratadose luego el cuerpo con e11ta substancia. mientos útiles en medicina. Las ciencias son hi• Contra los males de ojos, estos mismos cam• jas a la vez del empirismo y de la magia. pesinos hacen una infusión: en un litro dA agua Varios remEdios y métodos terapéuticos emuni cierta cantijad de vitriolo blanco que Fe depleadoi por 'os salvajes fueron considerados bas j., dura veinticuatro horas; por la noche al acos• t,ante eficaces por los europeos para que éstos los t.rse, después de haber sacudido la botella, im utilizaran. Por ejemplo, la quina que conocían biben su contenido en un lienzo que se ponen en los sa vajes de América, el strophantus hispidos los ojo;: ¡esto es el colirio con sulfato de zinc! -- del cual se servían los negros. También empleaUn remedio popular contra los romadi10s ron en tisana num.,roeas plantas medicinales. consiste en frotarse la nariz con un poco de sebo Pero B.rtels en un libro olásic0 Die Medida por la noche al ir a acostarse. También se emder naturvolker, encuentra en los salvajes apa plea el sebo contra los sabafiones para engrasar ratos para mantener las fracturas, bálsamos anlos piea excoriados por las largas caminatas, el tisépticos contra las heridas, ventosas, lavati- cual no solamente actua como cuerpo graso, sino vas _ y hasta la ovariotomía. como antiséptico, puesto que a él se ha ailadido Bastantes tratamientos realmente útiles, y ácido sulfúrico que aumenta su consistencia Y siempre eo uso, fueron inventados según una alumbre que le conviertP. más blanco, corrigienhipótesis mágica absurda. La revulsión, la sando de est~ manera su blandura y su ~o•or ama gría, los baiíos de vapor, la sudación, etc., eran rillo naturales. conocidos de los puebles salvajes que se servían Un supositorio anal baratC': un ped•zo de de ellos para atraer fuera la causa de la enferjabón, que se corta eon el cuchillo, o un cucuru· medad eho de papel untado con mantequilla, qne se in Entre nosotros, ,j! l pueblo ha pensado y actroduce en el recto, producen contracciones que tuado como los salvajes y nuestro «folklore• hacen evacuar. muestra que varios remedio, cientlficos vienen Un preparado ferruginoso barato también: de la terapéutica popuhr el agua que ha permanecrdo en un bote conteDe este modo, en Espsiia y en el Suroueete niendo clav~s enmohecidos. de Francia, la infusión de retama ha sido siemNuestra farmacopea del siglo XVIII s irve pre emplead¼ contra las hidropesías de origen aún a pueblos barbaros. El Dr. L Raynatd, de cardiaco. Ah1ra bien, la esparteina está retirada Argel, ha reconocido entre los marroqules un del extracto de retama. gran número de nuestros antiguos medicam, nLas propiedades hemostáticas·de los polvos tos: los sulfatos de cobrP. y de hierro, los sulfude ortigas son conocidas desde hace mucho tiem• ros rojo y Kmarillo de mercurio, las especies, la po en L3nguedoc. adormidera, el azufre. el arEénico, la c¡ rte2a ¿e Los mé:licos que recetan el aceite de oliva, a E • 13 CllilNClA tumigacione■ de aulfuro rojo de mercurio J un ae<rere r6timen. l ' El masaje esti en bo1a de■ de un tiempo inmemorial entre los aldeano■ J los ■al'f&jH, E,, tos hacen el masaje durante muchas horas. teniendo la precauci6n de untarte Ia1 manos con aceite o con un cuerpo greeo, Los 1mincopi1•de la• ls'a1 Andamans empl,an con este fin la gran boja de una planta llamada •gu«'ma•, lo, babi· tantee de Australia y loa sa 'vajes de Su matra toman cenilaa muy caliente■ .•. _El médico chinO hace m..ar s en las fracturas. Para practicar el m11aje general, tiene ruedecillas de madera d• suayaco o de sinda'o mont-adas en un man10 de 20 a 25 centlmetros de l1r1rn. Entre nosotros ,les médico• han reconocido muy tarde el valor de eete remedio terapáutico, Ciertas pricticas populares que, a primera viat1 parecen absurdas. tienen sin embargo un fondo de verdad. Yo he co'eccionado acerca de etto alaunos dibujo, de la mitad del 1iglo XIV con leyendu co.:no la, 1iguientes, •Si arrlljaie eargre por I■■ naricea, hay que ponerse en seguida una llave en en la espalda•; y : 1Si teneis el hipo, apretao■ la muíleea.• Otra e■tampa advierte que hay que evitar RS d!t >lla far,11 p:>r temor d<! co1rer una erisipela• Sin embar,o, en esa época. las teerlas aeerca del contagio ao se encontraban bien precisadas, Aun orácticas mágicas que parecen absurdas Pueden tener un resultado favorable por aprovechar de la sugesti6n y mejor todavla de la impreaionabilidad. Ahora bien, ésta es bastante grande ea el aalvaje para producir la enfermedad y la muerte por el aolo hecho de que viola un objeto aagrado· o PDrQue no siguió un precepto religioso. El papel terapéutico de la em()ci6n en parti· eulu s61amente ha aidoeetudiado cientificamen· te desde h'lce alguno■ afios, pero el pue b'.o aup0 ulllizarlo aiampre contra la incontinencia noctur ■ade orinea. •Cuando se mea en la cama bag que comer u■a empanada de ratas•. dice la mami a au hijo e■U llorando, y para que 61 no tenga nin¡u· ■a duds de que va a aer aal ae le enaefta una aran rata muerta. Lo, eurHdarGJ 1up_ieron igualmente utilizar ••e la emoción como un remedio, En Limu,in. el herrero da martillazll■ sobre grandes :rataa y G11ton \'ulllier n< ■ d a e1ta impresionante descripción: «Chaza) está de pie, inmóvil, grave, eon el martillo en 11 mano teftido de sangre e iluminado por las llamas. El nitlo Hta desnudo y muy pili.:lo. Chaza! murmura algunH palabras ea voz breve; luego el nillo es acostado en el Junque y mi,ntras su madre le mantiene por los brazos, otra muj•r le anjeta ha piernas y el herrero con su mano irquierda le mantiene por la noca. «Un espantcso rugido se oye entonces y al miEmo tiem110 el brat> de Chaza! sobe y baja: el martillo golpea vfolentamente el y~nque. El cuerpo del nifto sufre fu•rtea sacudidas y su ca• ra mueatra el eepento de que rstá poseido. VueJ. ve a oirse otoro grito salvaje, El anciano rodeado de chispas, activa siempre las brasas. Sobre nuestras cabrzaa iba y venia un furioso viento: era el ruido infer11al del fo elle. Chazal lanza un tercer rugido mis eapantoeo aún y •sta vez el martillo al caer se detiene encima del vientre del enfermo y luego suavemen· te roza la epidermis. En este mismo mrmr oto el fuelle infernal se cal'a y las 1;,raeH cubierhs set ptgen. ]!;I Dil'lo, npantado, EB vtstic!o y llevado a su casa por las mujeres.• La emcrión rrec!e 1ft creada por.la prescripción de ruudios innobles, piojos, orines, estiercol, etc Todos eetoe remedios ~BBerH po. dlan tener alg~na efiraci1 a cau88 del aaco que provocan. Varios deseo brimientoa en terapéutica popular y si,lvaje fueron empfricos y esoíritu~ incul · tos dieron pruebas de una observación que, frecuentemente, no poseyeron los sabios. Para pro bario, baat.aria recordar los males que los médi• eos de los siglos XVll y XVIII btrib11yeren al café y al te. Más tarde, ;a p,tata y el azuear de remolacha fue•on, asimismo calumniados. La medicina de loa salvajes fue a la vu emplriea J m6gíca, exacta por un lado y lora por el otro. Loa etr.6:ogns (Ourkheim, Lnoy) pusieron d.. manif1eato esta opo,ición qi.e parece eio �~'ebrero de 1!135 KUlar. Pero b\y oue reéordar que esta oposici6n exi3te, asimismo, en ·muchos civilizados que a la vez consultan a los mé Jicos y a los eharlatanes o más simples a sus vecinos y que imp'oran a los santo11 al mismo tiempo que siguen las presc1ip· ciones que reribieron. P~r otra parte las dos p•ácticas •moirica y mágic• oaeden aliar.e más intimamer,te aún. El nlvaje emplea para curar;e un r~m,,Jio, una p'anta en ciertas ~onoicioPes y •grega e su virt11d,en el m~m~nto ~n que es tomada.la de las invocscionfs o eitorciFmos. Los druidas cogían el muérdago en las encin81, pJ3nca que curaba todo, durante ciertas nochea de plen1luniP, con una htz de oro. Este muérdago c~raba en infusion,los romadizos y laa bronQ11itis •· Huta hace poca esta terapéutica se conservó en los departamentos de Ain y Vandea, pe•o la hoz de oro hab ·a ya desaparecido 14 CIENCIA Febrero de 1935 Del mismo m,.i >Pn fa F.dad media y en ti Ren1cimiento. 'os simple~ tenían que ser cogidu por la noche cuando había luna clara. etc. Otra alianu curio3a: en B ,bi!onia,se h~bían in!Cripto Có ·m•1las de encantamientos en 'eo¡iua hebrá ca, siriaca y m~ndai en los platos en que se·tomab in hs medicin,a. En las indias, las par. t•1ri ·nte1 t ,m 1b m asim;smo Joq r•meciios en vasJs •n los cuales eshban inscriptos los venfculos del Coran. En T kio, los japoneses. kagab11, como rem~ iios, ciertas oah1bra• nnscritae. ' Lo mismo ocurrla con otras profesiones. En alg:Jnns paisee el herrero tenia que tener un largo aprendizaje y de est~ modo c,naeguia una gran habi idad Pero, además, era preriso que se parifica,e. tragando el jugo de ciertas plant e El cazador h•rhizaba a sus armas y aumen taba e~ habf idad c 1n encantamientos. (Continuará) . VISITA A· FREUD Viene de la pág. 7· que mas sonaban por aq11ellos éi\os. La lucha literaria •staba en su máximo apogeo. El SimboliBmo levantaba b•ndera ·C'ohtra ef Nafüra'i~ni.o. El predominio de Flaubert y de Zola era entre los j6venes sustituido por el de Mallarmé y , 1de Verhiine. A POCO de llegar a Pnis, salió •A Re• bourSt. de un discipufo de Zola, Huysman ■• que pasaba al decadentism~. Y eshba en Fra¡,cia euando se publiró ,Jadie et Nag~é•e• de Verlaí ne, y la~ ,Il!uminations,, de Rimbaud. No I• doy estas noticias para hacer 11a a de mi cultura. sino porque estas tres escuelas fit~rarias. el Romanticismo poco antes muerto, el Naturalismo ame nazado y el S,mbolismo en auge, fueron las ins. piraduras de todo m1 trabajo pisterior Litento p >r in Jtiit,1 y mé 1ico por foerz•. concebí la idea de trar,sformar una rama de la medicir,a (la p.a~uiatrle) en literatura. Ful y soy poeta f noveli,ta bajo la figura de científico. La Psicoanálisis no es más que la transferencia de una vocación literaria a términos de psicologfa y de patolosda. El primer impulso pua el descubrimiento de mi método me vbo. como era natural, de mi que· rido Goeth 0 • Uste~ sabe que é' e,cribi6 el ,Wer. ther. pare librarFe de la obs,sión mor besa df un doló,: IÍ! 1it11ratura er.a para él •~atarsiH, Y len QU-~j!0IIB,i~timi'in~odo de; curación d1>,Ja hi•te.ria ·sino' én"hacer éóntar todo al paciente para librar•e' d.e ·1á ol>ses.i6n 'l, N~ hicé m,.a que f, -u, r a inis enfermos II obrar como G eth,.J,A.c:oníl&i6n es liberací6n Lo eabtan de si1tlo1Htlás los c11tó licos, pero Vlctor Hugo mé habla eµseflado que el poeta es taq¡bj~n sacerdote, y asl, 1"esaelta1neóie, sustltLI mf ■1 ·confesor. El primer pa· en est. ba dadp. : Bien pronto c~i'e~ la cuent• de que las confesiones d, mis enf, rrncs constitulan un precirso repertorjo de ,documentos humanou. Yo venia a h ,cer idéntico trab j,, al de Zola. El sacaba ■ us nove as dt aq11elloe documentos, yo me vela abligado a guai-dar:os para mí. La poeala decadente llamó entonces, mi atención sobre la ee;nejanza entre el sli•M y la obra de arte y sobre la importancia de't' lenguaje simbólico, La P,icoaní• lisie habl.l\ !)&cido, no ya, como ñicen, de las ■u• gestiones de Breuer o de las baella1 de Scbopenbguer o de. Nietzsche, sino de la tra@1>o•ici60 ciéot ficá' ■ e las escuelas literarias por mi 1madu• rn • Me explicaré más claramente. El RomanHcismo. que al recoger las tradi,iones de la poes1a medieval h•bla proclsmado el primado de la p~sión y reducido toda pasión &I amor. me suiz1_nó el concepto de sexualidad co~o c•ntro ele l~_v1da humana. Bajo ~sea influenc'.a de los no~e astas naturalistas, di del amor una interprctac160 m~nos ~ent,mental y mi,tica, pero el principio era aquél. El Naturalismo. y sobretodoZ , 1a. me adies• tró a ver los lados má• repug1anles Y comuneR de la vida humana: la sen•ualidsd Y la codicia bajo la hipocre,la de las bellas maneras; en soma )a bestia e,n el hombre. Y mi, descubrí1111Pnt< s de los ver11onzosos secretod oue guarda la incr nciencia nu son más que la cont· aprueba del despreocurado acto de acul¡Jlción de Zola. El Simbo'ismo, en fin, me ens,ñó dos CJses. el valor de les suei\os, semej•ntes a las c,bras poéticas, y el p~est·• que ocupa el simbtl•'. ~ la .alusión en el arte, fsdecir. en flsu,ño mamf1es to. y fuéentoncescuandofmprendi mi gran obra sobre la interpretación de los su,i\o3 como reveladJres de la subconcienc'a, de esa misma subconciencie que e s kl fuente de la inspiraci6n Aprendl de los simbolistas que todo pceta debe crear su lenguaje, y yo ha creado de h:cho el vocibular•o simbólico de los smi\os, el 1d1oma onlrico. . Para comp'etar el cuadro de mis fuent< s 1• terarias ai\adiré que los estudios clásicrs (en los que fu¡' primero de la clase) me sugirieron loe mitos de Edipo y N irciso; me enseñaron con Platón que el estro, es decir, el surtidor de lo incaosciente, es ti fundamento de la vida espiritual y, en fin, con Artemiro, que toda far,tasle nocturna tiene su oculto significado Q ,e mi cultura sea esen~íalmente literaria lo prueban abJndantemente mis citas con1inras de Goethe, de Gri lparzer, de Hein~ Y de otr<'s P0 •· tas: la forma de mi espiritu es llevada al ensayo, a lo paradójico, a lo dramático, Y nada tiene de 15 CIENCIA la rigidez pedante y técnica del verdadero científico. Har una prueba irrerusable: en__ t~do• lug ps!ses donde ha penetrado la Psicr_aná 1s,s,. me jor que los mMicos ¡8 han entendido Y aphca~o los escritores y los artistas. Mis libr~s. e~ rea•adad, más se asP.m ,jan a obra~ de 1ma_gmae16n ue 8 tratados de patol6izia. Mis estudios sobre ~ vidr. cotidiana y sus ingeniosidades son verd•dera y propia literatura, y en «Totem ! Ta~u• me he ensayado también en la novela h1a~6r1ra Mi más antiguo y tenaz deseo se1la ••cr1b1r vir. d deras y propias novelas, y poseo un tesoro rle meteriale 3 que har!an la fortuna de cien nov,listas. Pero temo que'ª sea dfm1,frrlo tarde De ttdos modos he s•bido vHrfT, ro•r ura vis transversal. mi <iestíno y he logr~do m_i ªº'. · ñu: perman,cPr lit.rato aun eien¿n e~ ~p•n•~c 1; médico En todos los gran 'es ctent,hcos PXl· t el fermento de la fantasl2, msdre d• h s mtn• ciones geniales-. pero nin211no Fe ha pr4Jp_uet-t~• como yo traducir" teorlas ci~otlfir s las 1nsp1 . ~ 'a raciones• que les ofrecen la• co·ne~t~s e literatura moderna. En Id l'sko, náli,>s e_e in cuentran y se compendian. l'Uesra, en ier_g • científice, las tres mayores esruelL• htera~> 0 S del siizlo décimc n, no: H,ir e. Znl• i Mallnrr_e ~P reúnen en mí, hajn el p1trd ,¡, ,i,! m,_ v>eJ_º Goethe Nin~uno ha reparado en e~t• m1-tn10 patente y a nadie !o habrla revelados, no hubiese usted tenido la idea de regalarme una e&tatuade Narciso. En eate punto la convPrssci6n se deevi6 · hablamos de Amérira, de K,yser ir11 Y, por fm. de las costumbres viene,as. P, ro lo 6nico Que vale la pena de trasladarse al papel es lo que va escrito. Eo el momer>to de despedirme, . Freud me recomendo el silencio sobre su confes160. Por fortuna. usted no es escritor ni periodis• ta, y estoy I eguro que no revelará mi secreto. Se Jo aseguré, y con sinceridad: estls apuntes no están destinadcs a la imprenta, �i?"' 1 1 1 1 1 ⇒ 4 $t 1 AC~ADEMIA PRACIICJI DI f0MIRCIO 1 ., A la Vanguardia de I& Mejor Escuela Comercial de Monterrey". Doblado Nte, 121 [entre R. Martinez y Aramberri] Clases Diurnas y Nocturnas. ' ~ Tel 32-2.5 Monterrey, N. L. MalrituJa Pe1ma11ente· (n1tña11za de Contah1Uc1ad ffoder11a Gdcplada a las r.ecesid1ule1 adoales. Taquigrafías: GREGG O PlTMAN DlREl TOR: PROF. ANTON!O M. ELIZONOO 1C1 1 1 1 1 ''FELIX ESCAMILLA'' Lerdo de Tejada No 510, Monterrey, Naevo Leon Educación Elt-mental y Supt-rioc i Trigor, Prof. fEllX IS(AMlllA puerle imp,rtirle t!sbs Pos, f1 n~:..s 't!e Preparo también alumnos que deseen ingre•ar a la E-cu,la Prepu toria Y ~re~t:: 1': t;,, 'p vos consiste en confundir dos cos1s t?talmmte di$tintas: lo invisible, con lo inconuc1ble. ~ay . . "b'es que 00 p,drán p1lp1rse, senu.~e. co1as rnvm 1 zón cuando pero puejen ser conociüs por a re . bu•ca el por~ué de los efoctos que expenment~· . es otra incongruencia mos y por esto m1sm i • • b' agnosticismo confundir lo JOVISI .e d ••l m. •derno , l• nada 1 con Demostra-lo por las ciencias !hicas que " m~odo tuvo principio Y q11e tendra f1i°' polrq~e, p,r ejemplo se exp?rimenhdo e d~•g••te de las calotlas a tr•vés de las ID 1~1 as h~ :f:::~enrtournaodºsedrei•mnenstue· asdqeuseeroosrnpeardtees~a'~t~.~'t'•."a • " ' ~!~i:1acernos de la cast!sirra escultura oude uá~1_he d f enina en el sa~to e, n or ico IR ldesánum;lz M~s bien habria Que dfcir al per de m 's1· tu oJ·o te es ocasión de pecar, ~ácalo.• verso:• . que ·Decapitarlas a una mu¡er hermosa. P?' . ¿ ldad de muchos al exhibir. s1e provocara 1a ma alarde, su hermosura? . , • A veces los artistas, le1os de eer ccmp~ta mente objetivos Ydesinteresados en su creac1~n, mezclan en la obra de arte su intuie1ón es~t1ca a cierto interés carnsl como en la ré ,r1'r\a' n:~ 1 :r~~¡!~~en~!'.ºn ro ~~:ntl!re'.í:t:~rc: E• decir es inmoral •o lo que no es ar s hay co:~~~~i~~ib:l/~2t! i~ s;{hi;~_P:;tr~ : 1~u!~~~I. que S?n la~ <los formu o evalore., más altos de la ex11tenc1a. º . .. . . . . . . . . . . . . . . . . i P_ª~-•~t• ie::t:ii~= I!¡ 11! m ~ 11 ¡J.:. f~ ~~~::¡, w nnn~n~~~~- .. .. " -==sa;;;,;;;;;c~u~o~T==A====s=======E===='=c==o=====N=====o=====M=:3.,==c=A=s•====== i _ Viene de la pág. 8. . Si pues. para haber obra de_ art4: verd adeba. ha de 'haber asi m1smo.deemtue•. nn guna o pura s?rá pecaminosa, aun cuar,Oo /e• más h·irrendu acciones _bumdrbas. • n eeí •T<o·• i Santo Tomás de A,¡1,11 ~.es tt'1 ,, , . • • z:rdadera ontología priLci¡,i.. en la 1&léllCB,.lll e ga Novalis. d •Significa lo anterior que no ae ~ue an leomet!r inmorahdades por 1, s h1ºº'.~ rerl ml~i:.~::¿ m?rced a la lectura o ~ontemp ac1 ~ é•to no es d art•? No desgraciadamente e, 1 u:a ra¡ót~V!~~~e dedeMli~~a~::Je t:'s~ti~•e: 8 ~ 0 Viene de la pág. 9. . , . na. t1d1s las ciencias físicas experimenta es, d es de~ir. toda la ciencia mo erna. s ex· El éter, la atracción, etc.' no son cosa p•rimentales; observamos únicamente sus_ e~ec pero de estos efectos venimos en_c~nocimi~n• to de auexistencia, como de causas log1c88. Dios: el alma el ingenio, ª"n cosds que no se ven, m se sienten, per~ por el conoein,ie~to de sus efec• · 1f •mente t~s l~~:~':i8t ~~~~~i:~:s1;:e;a\e;cfüósofo·s nue- i '[l CSf"(UO f\\((\lflST&CO' ¡1 CLASES ESPECIALES~ MATEMATICAS Si Ud. desea h1cer verdadenP progr,sosen Aritmé•ica Algebra, GeLmEtrla tria reeuerde que el Génesis Y Postura de la ... • l Te éfo,10 Núm 147;i 'La Moralidad del Arte cIIDNCIA combi~a~i~n!sai~~á~i~=~ d~~º!t::!~rri~f~:Fto ¡; o, P" • es factible dffender la :~~~:,~·:d ~º¡a t::¡:-~::io de la materia Luego.:~ l.1 mate, 18 tuvo principio, fué e!•cto;/ .::t:ure· dón de causas no se ha~la so~u~16n su 1c1 cJrrimdo a la hilacioo mdefm1da. COI_JEGIU Febrero de 193ó 17 ---~ ·~ ~ ~J • l Vitrinas. Cmta es pa ¡1 ILL . 't . rrármol Espejos finos y corrierteP, ra cubiertas 1m1 ac1 6n . . • •, d espejos talla os y ar t•11t•1- d • Visite nuestra expos1c1on e t11 a.,.. " J • Zaragoza 425 Norte. i 1 cnªI?enntá:'e,ccioiie~:ano lrGMonterrey, Nuevo L,ón •11 Te éfono 4625. ~ • . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .,. .........a..-.&. . . . . . ... • �Febrero de 1935 18 ................ !'- ......... .,,,. . . . ...............¡.... ;,, . ;.. .. CIENCIA IIIRll■T!IRIII • IIIIIIIPB!ID!l■Ala ----------------------------Licenciado Pedro J Lozane Octavio Treviño Abogado . . Teléfono 125. Zaragoza Nte.428 Monterrey.N.L. -·-----------Doctores Muraira De ¡,. Foru 1t•<l efe Mé,cien Seropio Jluroira Méjieo Cirujano. Tel. 2547. Cirujia, Ginecolrgia y Obstetricia Off, MATf AS MURAi HA Denfi~t"jano Enfermedades Boca y Dientes. Tel 3991. Escobedo y Aallende. Monterrey, !lJr. ~icardo ~eña Cirujano - Dentista CONSULTORIO Matamoros No. 505 Ote. Monterrey, N L- Juan F. Burchard Abogado. DESPACHO Padre Mier 417 Altos, Tel. 167. Apdo. 38 !l)r, Ytctor .Á(,anuel .9onzález Facultad de México. Director del Centro de Higiene Infantil. Escobedo Sur 707. 1'el. 4202. Monterrey,N. L !lJr. .José .Juan -Af.orllnez CONSULTORIO: Farmacia y Drogueria SAN RAFAEL Te léfonos: 762 y 5043. Tapia y Zuazua. Monte,·rey, N. L C!Nueóle.1 1á ..1 A 1 ru ~ ABONOS\.J.IJ~ CONTADO - ~ C'-0 AV. MORELOS , 108 PTE-.c, TELE FONO., 4353 Licenciado NESTOR LEAL PEREZ Padre Mier 417 altos. Teléfono 4126 Monterrey, Nuevo León. Dr. J C. Quintanilla Garza Facultad de México Médico Cirujano v Partero. Consultorio: Padre Mier y Poeb'a. TeléfoM 157 Domicilio: 15 de Mayo212 Pte. Tel. 1736. Monterrey, Nuevo León !lJr. .9regorio !lJ. -Al.arlln,z Medicina Cirugía y Partos Zaragozn Norte 244. Teléfono 185 Consultorio: rO?lfflll'Jf/UOll.l.JklrutiJ l'olo.Í(s) MONTERREY, N. LEON a-------------a Edilbtrto F. montimayor ?:urlülurla, .'la6ricaci6n de ?:alzado 'I .Ártle11Los de .7ala6arterla. Calle Bolívar No. 132. Botica de Sen luis Teléfono No. 590. Moterrey , N. León. =-·------------------' <-...> A·pdo. 2~9. Monterrey, ~. 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Title A name given to the resource Ciencia : revista cultural estudiantil Description An account of the resource Revista cultural estudiantil publicada en la década de los treinta. Dirigida por Albino González, contiene noticias estudiantiles, editoriales, artículos y reseñas sobre filosofía, derecho, historia, ciencia, política. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Ciencia Revista Cultural Estudiantil Año de publicación El año cuando se publico 1935 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752960&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ciencia Revista Cultural Estudiantil, 1935, Año 2, No 5, Febrero Creator An entity primarily responsible for making the resource González, Albino, Director Subject The topic of the resource Filosofía Literatura Ciencia Historia Educación Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista cultural estudiantil publicada en la década de los treinta. Dirigida por Albino González, contiene noticias estudiantiles, editoriales, artículos y reseñas sobre filosofía, derecho, historia, ciencia, política. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad de Nuevo León, Escuela de Bachilleres Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/1935 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016928 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. 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