https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/246/13153/CATHEDRA._2001._No._1._Enero-Abril._0002015401.ocr.pdf 65c56896382fb7b82789bf07ed09a509 PDF Text Text �HUMAIIDADfS Y ClflCIAS SDCIAlfS Rnisll ,e la fmlu, ,e filmllay letras ,e la Ulimsi4d Allhm ,e hm lill FONoo UHIVERSJTARIO �HUIIAIIDAD[S Y Cl!ICIAS SOCIAi[$ Rnista de la fmltad h filmfla y 111111 de la U1imsi41d htiam de hm lhn -< FONoo UNIVERSITARIO �HUMANIOAOfS Y ClfNCIAS SOCIAlfS Revista de la facultad de filos olía y letras de la Universidad Autónoma de Nuevo léon UANL San Nicolás de los Garza, N. L., México �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON Sumario Luis Galán Wong Rector FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS Nicolás Duarte Ortega Director Editorial CATHIDRA HUMAIIOU[! T Cl[ICIAS SOCIAl[S Héctor Franco Sáenz Director J. G. Martínez Edttor Las Memorias Improvisadas de Juan Manuel. 31 Arturo Cantú El desarrollo de la identidad y la orientación vocacional en la adolescencia. 37 Christina E. Hirdina de Krause Carta a Juan José García Gómez. 55 Rosa Ma. Gutiérrez Consejo Editorial Lidice Ramos Ruiz Ludivina Cantú Ortiz J. Humberto González González José Ma. Infante Bonfigfio Gabriela Elizondo Regalado Joel Llanas Mendoza Agustín García Gil Guadalupe Chávez González Sergio García Trevii\o Financiamiento para el desarrollo, la esquizofrenia global institucionalizada... 63 Laura Frade Dos cartas inéditas de Alfonso Reyes Argentina: ¿Más inversión en educación superior? Razones, condiciones, implicaciones. 97 Eduardo Sánchez Martínez Diseño Mauro Machuca Ilustraciones Jorge Rangel Guerra La fuga como arte escritura!: El grafocentrismo en las memorias de Fray Servando Teresa de Mier. 9 Victor Barrera Enderle . Cathedra, en su nueva época, le rinde un homena1e por sus trabajos (pinturas y dibujos) que ilustran revistas como •Kálharsis" y "Armas y Letras' de donde fueron tomadas las ilustraciones para este número. Captura y Formación Catalina Hemández Julián García Pérez No se devuelven originales. Los artículos sin firma son responsabilidad de los editores. Publicación tetramestral. Dirección: Facultad die Filosofía y Letras, Ciudad Universitaria San Nicolás de los Garza, N.L. C.P. 66450. Apartado Postal: 10. Suc. F Teléfonos y Fax: (01) 83 52 42 59 y (01) 83 52 42 50 Correo Electrónico: cathedra@ccr.dsi.uanl.mx Precio del Ejemplar: S40.00 Suscripción Anual: S100.00 Poemas. 121 Óscar Rodríguez Arredondo El desmoronamiento del Derecho patriarcal. 125 Manuel Contreras Ramos Las mujeres méxico-americanas en el sur de Texas a principios del siglo XX. 145 Ángela Moyano Pahissa Participación electoral en México. 155 José María Infante Reseñas y documentos In memoriam Aplicación de algunos conceptos de la sociocrítica literaria a una novela mexicana. 175 Socorro lmelda Balderas Puente �Universidad Aulónoma de Nuevo león/ l Homenaje a Alfonso Reyes. 192 Enrique Puente Sánchez La biblioteca del Profr. Humberto Ramos Lozano. 193 Nicolás Cuarte Ortega Un nuevo periodo al frente de Filosofía y Letras. 197 Nicolás Cuarte Ortega CATHEDRA nu~va época Una exposición memorable. 201 José Carlos Méndez L as revistas culturales constituyen el reflejo de las inquietudes que se vivieron y se viven en todas las universidades. Al analizarlas, nos brindan indicadores oportunos sobre los cambios ideológicos, el desarrollo científico, y el avance en las investigaciones sobre el origen de nuestras ciudades y de sus principales protagonistas. Las revistas editadas por la Facultad de Filosofía y Letras son un espejo que nos refleja de cuerpo entero. Como un signo de cambio, tomamos de nuevo para nuestra revista el nombre de Cathedra, que en forma tan honorable llevó de 1974 a 1982. Esta revista contó con dos antecedentes ilustres, el primero en la revista Cátedra, publicada en el año de 1943 en el Colegio Civil, donde apareció el ensayo de don Raúl Rangel Frías titulado: "La filosofía positiva de A. Comte"; el segundo en 1969, con la publicación de la revista estudiantil Cathedra, dirigida por Miguel Covarrubias y diseñada por Alfonso Reyes Martínez. En el año de 1982 la revista Cathedra cambia su nombre por Deslinde, nombre con el que se publicó de 1982 al año 2000. Cathedra, en su nueva época, pretende ser un reflejo fiel de todas las inquietudes filosóficas, científicas y literarias que mueven a nuestra Facultad, buscará colocarse a la altura de las principales revistas culturales universitarias. Con este propósito, las páginas de Cathedra quedan a disposición de investigadores, maestros y alumnos de nuestra institución, comprometidos todos en ampliar y difundir el conocimiento. �UniversidadAulónoma de Nuevo león/ ~ n ....= = :a La fuga como arte escritura!: El grafocentrismo en las memorias de Fray Servando Teresa de Mier Víctor Barrera Enderle 1. El corpus S urgidas y detonadas como justificaciones discursivas sobre la elaboración de ciertos textos, que intentaban confrontar algunos cánones religiosos, las Memorias de Fray Servando Teresa de Mier (Monterrey, 1763- México, 1827) representan , más que el testimonio de un hombre en acción (que sin duda lo son), la interpretación y la legitimación de una escritu ra, o, más bien, de una escrituralidad, es decir, de un universo donde toda referencia es textual y por lo tanto, simbólica. Sin embargo, desde sus biógrafos más connotados: José Eleuterio González (Gonzalitos) y Artemio de Valle-Arizpe, hasta sus coterráneos Alfonso Reyes y Rafael Garza Cantú, la construcción de sujeto se ha centrado, principalmente, en las acciones y repercusiones del Dr. Mier pues "...los grandes hombres son un timbre de gloria y un bello adorno de las naciones que los produjeron: sus biografías vienen á ser la parte más amena, útil é instructiva de la historia ... " Así, la elaboración del personaje del Padre Mier pronto levantó revuelo por sus haza- �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 11 10 / facullad de filosolía yletras :;: ...¡: = CII ñas y maniobras escapistas. O, en el caso contrar_io, se describía al Padre Mier como un "chiflado" con tendencia a la 2 fantasía, a quien habría que leer "risueñamente" . Fue. el propio Gonzalitos quien "estructuró" el corpus de las Memorias (aunque en 1856, Manuel Payno había publ~cado algunas partes en su Vida de Fray Servando Teresa de M1er) 1 al r~strear y organizar los papeles del Padre Mier y los configuro de la forma (cronológicamente) como han llegado hasta nuestros días, incorporando algunas cartas que el !raile re~iomontano escribió al cronista de indias Juan Bautista ~uno~, desd~ Burgos en 1797 (y que ya antes, en 1875, hab1an sido publicadas en México por la Imprenta El Porvenir, y en 1879 po_r J. E Dávalos), es decir antes de la redacción de sus Me~onas, Y que el doctor González publicó once -ª~?s despues de s~ Biografía, en 1887. Este material fue deflrnt1vame~te el que utilizó Alfonso Reyes (de hecho, los ejemplares ex~~tentes. en la Capilla Alfonsina, que pertenecían a su co~ecc1on part~cular, poseen todavía las anotaciones y correcciones marginales hechas probablemente por don Alfonso) para la edición de las Memorias realizada por la Biblioteca Ayacucho de la Casa Editorial América, en Madrid, en 1917. También son la f~en_te primaria de la edición de Antonio Castro Leal para la ed1tonal Porrúa, en 19463 • 1 Fue a partir de la lectura de su famoso sermón_del 12 de diciembre de 1794 (también conocido como "El sermon de la colegiata"), en la Basílica de Gua~alup~ ante el arz~bispo Y el virrey, cuando la situación del fraile reg1omontano dio un vuelco impresionante; su fama de gran orador y su prosa docta. I? habían llevado del espacio privado (el convento de los dominicos) al público, de la reflexión a la articulación. T_r~s la lectura Y difusión del sermón (el cual fue inicialmente rec1b1do con halago), vino la censura desde las altas esferas ~clesiásticas, ocupadas, obviamente, por peninsulares, espec1,!1camen~e.: por el arzobispo Haro. Esta es la detonación de la Apolog1a , documento inicial de las Memorias, cuyos complementos son: la "Relación de lo que sucedió en Europa al Doct~r Don Servando Teresa de Mier después que fue trasladado alla por resultas de 1. González. José Eleuteroo. 1876. B,ografia del beneméroto mexicano D. Servando Teresa de M,er y Nor1ega y Guerra, Imprenta de José Sáenz. Monterrey. .. 2 _Como es el caso del escr1Ior procatóhco Alfonso Junco en El ,ncre,ble Fray Servando. 3. Esta será la ed1c1ón sobre la cual Iraba¡aré. lo actuado contra él en México, desde julio de 1795 hasta octubre de 1805", el "Manifiesto apologético" (que cubre hasta 1820) y la "Exposición de la persecución que ha padecido desde el 14 de junio de 1817 hasta el presente de 1822 el doctor... " 2. Un milagro "subersivo" La acusación inicial recae en la negación de la tradición guadalupana al dar por falso el origen instantáneo de la pintura de la virgen, y en especular un origen más antiguo y más polémico: la presencia de Santo Tomás en el nuevo mundo años antes de la conquista, lo cual daba al traste con la misión evangelizadora que justificaba la empresa de la conquista. Fray Servando había preparado su sermón, ayudado por un diletante, aficionado a las "antiguallas" · mexicanas y devoto guadalupano, el licenciado Borunda. Su fin consistía en decir algo nuevo sobre el tema. El mito guadalupano, recordemos, tomó mayor fuerza en el siglo XVIII, con los cuadros de Miguel Cabrera, los estudios de Bartolache y el reconocimiento eclesiástico; apenas un siglo antes, en 1648, se habían llevado a cabo las investigaciones pertinentes para dar fe del milagro del Tepeyac. Fray Servando indaga en las fuentes y no encuentra documento que de fe del milagro, por lo que aventura otra hipótesis que pretende hacer de la manta guadalupana un jeroglífico, un texto prehispánico, de origen cuasi-bíblico: la capa de Santo Tomás. El asunto resultó en un "disparate teológico", a decir de Alfonso Reyes; sin embargo, cabría preguntarse qué otras cosas hay detrás del famoso sermón, sobre todo en su argumentación. Como sabemos el sermón no fue impreso sino hasta 1879 por J. E. Hernández y Dávalos en su Colección de documentos para la historia de la guerra de independencia de México. Su fama, empero, cundió prontamente en todas las esferas públicas de la capital de la Nueva España. La acusación de negar la tradición guadalupana se tomaba, en México, como antinatural, es decir, como contraria al ideal criollo de patria. A pesar de la negación de tal hecho por parte de Fray Servando, lo cierto es que se inició una disputa política que involucraba, o al menos así lo interpretó el fraile regiomontano, un asunto de identidad, o mejor dicho," una lucha identitaria: la inteligencia americana vs. la imposición peninsular, re- �1U facullaó ~e filosolía v letras Universióaó Autónoma óe Nuevo león/ 13 n = ...== :a presentadas respectivamente por el Dr. Mier y el arzobispo Haro. Este es el primer desplazamiento o fuga escritura! que hace Fray Servando, de hecho inicia su Apología remitiéndose a la situación del poder en las "Sagradas Escrituras": "Poderosos y pecadores son sinónimos en el lenguaje de la Escritura"4• De esta forma, coloca su situación en el terreno textual, es una especie de deslinde que empieza a configurar dos mundos por donde nuestro autor se moverá, diferenciándolos por su conocimiento de uno e inocencia del otro, a saber: en el mundo de la escritura será un experto y se sentirá respaldado por la tradición gráfica; en el mundo de lo oral, que abarca las relaciones cotidianas, se describirá como inocente y fatuo. Esta dualidad será la constante en la escritura de las Memorias, creando un discurso doble, muchas veces contradictorio y en pugna. La apología del sermón consta de dos proposiciones: en la primera se intenta demostrar que el evangelio ha sido predicado en América por Santo Tomás muchos años antes de la conquista, y, en la segunda, que fue la madre de dios, conocida por los indios gracias a Santo Tomás o Santo Tomé, la que se veneraba en el cerro del Tepeyac en tiempos precortesianos. La primera proposición implica una audacia contra la hegemonía peninsular en el clero novohispano, pues, además de invalidar la justificación moral de la conquista, usurpaba a los españoles el derecho a predicar el evangelio; la última proposición hacía equivalentes a la Tonantzin nahúalt con la virgen María y a Santo Tomás con Quetzalcóalt; para probar esto último, el Padre Mier recurre a la etimología, pero utilizada e interpretada a su manera, haciendo un análisis fonético-etimológico insospechado que lo lleva a afirmar que México significa "el lugar donde es adorado Cristo". Ahora bien, ante la acusación arzobispal, Fray Servando recurre a una estrategia discursiva consistente, cabría decir, en una vuelta de tuerca, pues, al manifestar que Santo Tomás había estado en América y había dejado, como prueba, un lienzo con la Virgen impresa, no hacía sino profetizar la Conquista. De esta forma, decreta el conocimiento del evangelio por parte de los indígenas y justifica el nombre de Nueva España, ya que en su lectura del encuentro de estas dos culturas basada principalmente en textos dominicos 5, los españoles notaron, en la expedición de Grijalva a Yucatán, que los indígenas veneraban cruces. Lo que hizo a Cortés hacer la petición al rey de la nominación de "Nueva España" a esta nueva tierra. Al "arrancarle" la patente de la conquista espiritual a la corona española, Fray Servando incurría en una heterodoxia en el discurso religioso peninsular. Si bien, la Apología pretende justificar, aunque para lograrlo tenga que caer en la contradicción, las dos tesis, tanto la propuesta por él, es decir, la de la presencia de Santo Tomás en América, como el mérito evangelizador de la conquista. Al justificar su teoría, el Padre Mier daba más "importancia" a la empresa conquistadora, pues la coloca en el grado de "profecía cumplida", en pocas palabras, la "incorpora" a la Escritura y, al hacerla texto, la valida tácitamente (aunque luego, cuando su situación es irreversible y después de la lectura de Bartolomé de las Casas, la condena como un acto incivilizado). Es el paso de la acción a la historia gráfica. De allí que deJique gran cantidad de páginas en negar la participación de Juan Zumárraga en el milagro del Tepeyac, pues éste no dejó testimonio escrito de dicho evento, incluso lo culpa de la destrucción de buena parte de la escritura indígena, convirtiéndolo en promotor de la actual ignorancia del pasado precortesiano. En pocas palabras, critica la política peninsular de borrar la presencia indígena (negándole la "historia"): " ¿Hasta cuándo cesarán estas operaciones verdaderanente escandalosas para destruir nuestros monumentos, privarnos de los sudores de nuestros sabios e impedirnos el :::onocimiento de nuestras antigüedades pretextando la religión? 6 Su defensa se centra, entre otras cosas, en la doble moral del discurso religioso, que, por un lado, intentaba destruir los rastros de la religión prehispánica y, por otro, permitía la utilización de ceremonias, ritos, escrituras sagradas y demás simbología en la difusión del evangelio, como el caso de la tradición guadalupana. "En una palabra: yo haré ver que la historia de Guadalupe incluye y contiene la historia de la antigua 5. Pr,nc,palmente en las obras de Fray Gregorio García, de Fray Anton,o Calancha y. posterior y fundamentalmente. en Fray Banolome de las Casas 6 Ob. c,1. P 53 El subrayado es m,o 4 Memor1as 1946 Vol I P3 �Universidad Autónoma de Nuevo león/ l ~ 14 / facultad de filosolía yletras e ...=11 = 1,1 Tonantzin, con su pelo y lana, lo que no se ha advertido por estar su historia dispersa en los escritores de las antigüedades mexicanas. Y así, una de dos: o lo que yo prediqué es verdad o la historia de Guadalupe es una comedia del indio Valeriano [... ] Más diré: si lo que prediqué no es verdad, la imagen de Guadalupe sería una de las prohibidas en el decreto del Segundo Concilio Mexicano, por haberse mezclado en su pintura rasgos mitológicos de los aztecas... "7 Acto continuo, rastrea las fuentes primarias: Sahagún, Díaz del Castillo, Torquemada, Zumárraga, los cronistas indígenas, el informe del virrey Martín Enríquez, sin encontrar mención alguna sobre el suceso. En este punto promueve otra tesis: la traspolación de un texto de ficción a la tradición religiosa. Su hipótesis alimenta la posibilidad de que la leyenda de la aparición del Tepeyac provenga de una comedia escrita por el indio Valeriano en la segunda mitad del siglo XVII, más de treinta años después del supuesto milagro de 1531. La obra de Valeriano se inscribiría dentro de las estrategias evangelizadoras. Así, la Apología, sin proponérselo, vuelve a atacar la autoridad y la veracidad del clero peninsular al denunciar la falsedad de una fe atribuida originalmente al pueblo indígena, y cuyo germen sería una comedia. La corroboración de esta hipótesis se basa en la fecha en que se hizo pública la leyenda guadalupana:1648, y donde interviene el bachiller Miguel Sánchez, capellán de Nuestra Señora de los Remedios y el licenciado Lazo, quien la hizo imprimir en "mexicano", aunado al apoyo de Fernán Alba, cronista indio, quien "justificó" gráficamente la aparición. Al referirse a la tradición oral indígena, la otra "fuente" de la leyenda guadalupana, Fray Servando la desacredita, pues la palabra (no la escritura) era tomada por falsedad y constitutiva del mito del "indio falseador". Esta denuncia es fuerte: culpa a la Iglesia, si ésta no acepta que su sermón fortificaba la tradición guadalupana, de trasladar una ficción literaria (como lo es la comedia de Valeriano, que hacía una analogía de la libertad de los judíos a través de Moisés y la aparición de dios y sus leyes, con la relación entre Juan Diego y la virgen) al seno de sus creencias. De esta forma, denuncia la construcción de la leyenda, a través de las incoherencias y anacronías que 7. lb1d. Pp. 43-44 padece, verbigracia: los antecedentes son tomados de la supuesta aparición de la virgen a un niño pastor en 1550; el anacronismo de la fecha del milagro: 12 de diciembre de 1531, cuando el propio Zumárraga, testigo primordial, se encontraba en España; y, sobre todo, el nombre de Guadalupe, de origen árabe y cuyos sonidos ("g" y "d") eran impronunciables en la lengua mexicana (de nuevo el análisis fonético). 3. Las pasiones versus la inocencia Después de articular su defensa, el Padre Mier deja establecido otra oposición importante: las pasiones vs. La inocencia. En ella, el fraile pasa de la sapiencia a la inocencia, es decir, deja el plano textual para incorporarse al oral; al trato social-cotidiano. La estrategia se invierte: el arzobispo ordena su encierro y le prohíbe la escritura, atacándolo con un edicto, que le despoja de su grado de doctor en teología (grado más importante que cualquier título nobiliario), además, lo condena a diez años de destierro y prisión en el convento de las Caldas, en España. Al convertirse en la Inocencia, el fraile regiomontano describe con rigor el despotismo peninsular: denuncia su desprecio para todo lo americano, incluyendo la propia tradición guadalupana, su rencor hacia la inteligencia americana; asimismo, comienza lo que yo llamo el "desencanto de Occidente", que se hará más patente durante su larga estancia en Europa. Es en este espacio de la inocencia, cuando recurre a la única referencia que le podía servir: Bartolomé de las Casas. Aqu í el asunto pasa de una polémica personal al de conciencia insurgente. El discurso de Las Casas (especialmente el de la Brevísima relación de las destrucción de las Indias) fue el primero en contradecir la misión de la conquista, además de ser el principal promotor de las Leyes de Indias, texto fundamental en la escritura servandina. Otro texto importante es el del Concilio de Trento, sobre todo en lo referente a las limitaciones de los obispos y arzobispos, que le sirve para denunciar el poder de Núñez de Haro. La Apología termina dejando en claro las dos lecturas en pugna sobre el sermón, mientras que para el Padre Mier, su texto se refería a una historia particular, sobre la cual era su deseo aportar algo más, en pocas palabras, profundizar más en los estudios sobre asuntos mexicanos, el alto clero novohispano, en su perspectiva, lo tacha de negar un asunto de �16 / facultaa ae filosolía ~ lwas ....- Univmiaaa Autónoma ae Nuevo león / 11 n ::z:: = ::D teología sagrada para poder acusarlo de herejía y desacredit_~rlo. La cuestión se lleva hasta el escándalo. La argumentac1on sobre la inocencia, tanto del autor como del sermón, no descuida un sólo detalle y, se podría decir, lo que se inició como una reafirmación de la tradición guadalupana terminó en su casi total negación, si se confirmba que era una imposición más de "conquista espiritual". La investigación docume~tal s_obre e~ milagro del Tepeyac lo lleva casi a afirmar su inex1stenc1a, y _as, lo manifiesta en sus Cartas al cronista de Indias, Juan Bautista Muñoz, quien por esas fechas (1794) había preparado un_ ~studio sobre la aparición de Guadalupe, aunque este dialogo académico no se efectúa sino hasta 1797, cuando Fray Sevando estaba preso en las Caldas. De esta forma, la defensa hecha en la Apología es plenamente textual, y no se sale del campo de la grafía, del documento. Creo que si bien lo expuesto en el sermón sí era un "disparate teológico", la argumentación apologética es de suyo elocuente, y sus estrategias discursivas empiezan a coloc?r su escritura del lado de la luz racional del siglo XVIII, pero baJO un modo discursivo propio, cuya enunciación responde a la situación particular de un mundo en formación. Es aquí donde la idea y el concepto de nación empiezan a cam?iª~· ~a di_f~rencia entre el español y el criollo aumenta con la d1scnm1nac1on cultural, que el Padre Mier padece en carne propia. No sólo su escrito es denigrado, sino su grado académico, desvalonzando el peso epistémico de su palabra. Por ello, es interesante encontrar denominaciones en su escritura como "nuestra América", que apunta ya, tanto a la separación peninsular, como a la de la América sajona. Y el término es utilizado muchos años antes que Francisco Bilbao y muchos más que José Martí. Utilizar el nombre de América es en sí subversivo porque para la Corona Española y la Iglesia estos territorios seguían siendo las Indias Occidentales, apoyando férreamente el error colombino, que Vespucio puso en evidencia con sus viajes. Entonces, lo que comienza como defensa del honor ( "Forzado por la necesidad de defender mi honor, voy_? escribir estos argumentos... "ª), se convierte en la demarcac,on de un espacio otro, nuestra América, donde el despotismo ya no 8 lb1d P 54 cabía, principalmente por la toma de conciencia de la intelectualidad criolla, y que llegaría a su estado mayor con el grafocentrismo, categoría semiótica-cultural de la que me ocuparé más adelante. La estructura paternalista chocaba ahora con una madurez americana que reclamaba, es decir que hablaba (escribía) ya, describiendo su espacio en el diálogo con Occidente. Fray Servando reclama un lugar para su escritura. En este sentido, su discurso es liberal, pero no anticlerical. Su liberalismo es moderado en cuanto pretende cierta libertad, pero exige ciertas dependencias, mismas que legitiman su pertenencia a Occidente. Su postura es denominada por Lorenzo Zavala como "rutinero constitucional", es decir "aquel que hubiera deseado que todos los bienes que recibieran las Américas, proviniesen de las Cortes"9 . Todavía en 1813, durante la redacción de la Historia de la revolución de la Nueva España, defiende al rey y a las cortes; claro que esto cambió después de la consumación de la independencia, cuando rechaza absolutamente toda forma monárquica, representada entonces en la figura de Agustín de lturbide; sin embargo, nunca llegó al federalismo completo, sino a un centralismo moderado. Lo que se ve aquí es el germen de un ideal político que intenta conciliar las doctrinas del viejo derecho español, de procedencia tomista, con las ideas liberales esparcidas por la ilustración y la revolución francesas. En este punto es muy interesante el rastreo de las fuentes que realiza Jesús Reyes Heroles en la ideología servandina: Blanco White (redactor de El Español, periódico londinense al que Fray Servando - "un americano"- envía sus Cartas en 1811 ), Jovellanos (a quien recurre para tratar de conseguir audiencia ante el rey), Martínez Marina, Puffendori, Heineccio, Almies y Joaquín María y Mendoza; quienes, de una u otra forma, siguen la corriente jusnaturalista racional, o el derecho natural de las gentes. Pues para Fray Servando, el origen del imperio español es contractual, y el n.:-y ocupa su cargo por convención social; de allí la importancia de las Cortes como principio regulativo. Esta es, básicamente, la postura ideológica del Padre Mier durante sus primeros años en España, en este momento, el de la "Relación", su escritura presenta otra perspectiva. 9 Reyes Heroles. Jesús 1985 El t,berahsmo mex,cano. SEP Me,xico P 37 �.."i Universidad Au1ónoma de Nuevo león / 19 rn / facullad de filosolia vletras --= e .... a e.a a 4. La crónica inversa o un americano se decepciona de Occidente Su llegada al "viejo mundo" lo coloca en una situación especial: la de extran¡ero, y más precisamente: la del viajero proveniente del mundo nuevo, del espacio que en un principio significó la ampliación utópica del universo, en cuanto a lo disímil o incompatible con la visión judea-cristiana, y que en ese momento representaba un "estadio primitivo", donde reinaba la exhuberancia y no la sabiduría. El destierro respondía, podríamos decir, a un debate teológico, a una discusión intelectual, lo cual propició que varias instancias se cerraran ante él, pero, al mismo tiempo, "elevó" su categoría de interlocutor, siendo esto poco común en los americanos que visitaban Europa. De esta manera, el "Manifiesto apologético" describe inicialmente todas las artimañas "arzobispales" para impedir la defensa del fraile regiomontano. El destierro era el silencio. Prohibidos la cátedra, los sermones y la escritura, el futuro del Padre Mier era más bien oscuro, a pesar de sus pretensiones de llegar a la máxima instancia: el rey. Esta pretensión obedecía a la visión criolla del imperio español, creada a distancia y en ausencia, a base de discursos y de leyes. El rey era el gran ausente en la América Española, su lugar no lo ocupaba el virrey, ni la audiencia, sino la ley escrita, de allí la importancia del grafocentrismo en la estructuración político-social-cultural de nuestros países. El andamiaje político, así como la organización social y cultural se articulaban en torno a los círculos letrados, que eran las instancias inmediatas a los órganos de poder,'º y así es posible reconocer los grandes relatos existentes en la formación de los países latinoamericanos: el catolicismo, la oligarquía, el ejército y el liberalismo decimonónico. En todos ellos, el intelectual ha jugado un papel importante y constitutivo; de hecho, ha mantenido siempre su puesto, pese a las constantes crisis políticas. Fray Servando, llega a España con una lectura previa, donde, supuestamente, era el lugar de enunciación de todos los valores culturales importantes. Su estancia en la Península tO Para amphar mas en esta cuesttOn se puede rev,sar el e,celen1e hbro de Angel Rama La ciudad letra· da coincide con los momentos más importantes de la Revolución Francesa: :ºn la _ er~ del terror, y con la caída de los jacobinos. Y en Espana, en ¡ulio de 1795, Godoy (quien realmente llevaba ~I mando del imperio español, bajo la sombra de Carlos IV) firmaba _la paz con Francia en Basilea, dando inicio a un periodo de cierta calma, pero bajo la tácita influencia de los gobiernos franceses, sobre todo desde la asunción como emperador de Napoleón. . En la Pe~ínsula, el papel de enemigo de la persona y la escritura se~and1na recae en León, un covachuela y representante d~I odio d~I arzobispo Haro. León es la pieza necesaria en el discurso binari~ servandino, donde el Padre Mier representa, como hemos dicho, la Inocencia en la esfera oral. Aquí comienza lo que yo llamo la crónica inversa o la descripción (decepción) de un americano español e~ las metrópolis. Da i~ici?, asimismo, la lucha de Fray Servando por llegar a una auditoria con el rey, para salvar su honor intelectual Yhac_er escuchar su voz en la máxima instancia de la monarquía e~panola. E~ el convento de las Caldas realiza su primera fuga, dandole razon al arzobispo Haro, quien había advertido a los peninsulares: "Decía, pues, el arzobispo, lo primero, que yo era propenso .ª. la fuga." 11 Tras las fugas están las recapturas y las nuevas prisiones, de esta manera pasa a San Pablo de Burgos, donde descolla _por sus habilidades intelectuales y vive, aunque pres?, de sus misas. Su fama la justifica gracias a sus estudios litera~1os; la educación humanística, tan olvidada en España, era, ~egu~. su per~~~ctiva, la única vía para el " bien escribir" y la sana expos1c1on de los juicios. Su habilidad intelectual sorP:ende P?r provenir del hábito de los dominicos, tan menospreciados y tildados de ignorantes en el "viejo mundo". Su pretensión era ?ontactar a Jovellanos, pero León, el enemigo en esta crónica, intercepta su correspondencia y lo "despoja de sus título~ y documentos, dejándolo indefenso en la esfera de la oralidad". La crónica inversa (otra fuga escritura!) principia con su !ucha contra la burocracia real, dominada por la intriga y los int:reses de los covachuelos, que ponía en evidencia la "ausen~1ª del rey (pres~ncia meramen~e simbólica). De cualquier orma, el f ra1le reg1omontano consigue que un consejo de tres 11 0b e~ P 210 = �Universi~a~ Autónoma ~e Nuevo león / ll líl / fatulta~ ~e filosolía ~ letras teólogos le den la razón en la defensa de su sermón: principal motivo de sus tribulaciones. Esto es un supremo logro en el nivel textual, pues confirmaba la fuerza y el peso de su escrituralidad. Sin embargo, poco le sirve en la esfera de lo oral, pues la férrea oposición de León continúa . Ante tal dificultad, Fra~ Servando, asume que su única salida es la fuga: "Entonces v1 que no había otro remedio contra mi persecución, que lo que Jesucristo aconsejó a sus discípulos: <cum persecuti fuerint vos in hac civilitate, fugite in aliam>." 12 Su nuevo fin era llegar a Roma (el lugar de enunciación del discurso religioso), pasando por Francia, para conseguir la secularización por parte del Papa. Su entrada a Francia representaba el choque con el anticlericalismo ilustrado-liberal, al cual enfrenta con inteligencia y razonamiento. Su primera "victoria" intelectual y teológica la logra al liegar cerca de la front~ra y "derrotar'' a un rabino. En París, entra en contacto con dos 1~telectuales hispanoamericanos: Francisco Zea Y S1mon Rodríguez; esta clase de encuentro propiciaba el ensanchamiento de la propia visión de los hispanoamericanos sobre su territorio, pues la comunicación entre las colonias era casi nula. Rodríguez era quizá el más importante pedagogo de la América española, y gran difusor de la educación popular; se encontraba en Francia desterrado por sus ideales políticos, Y junto al padre Mier abrieron una escuela para la enseñanza del castellano. De estas empresas y uniones resultó una traducción, hoy perdida, del Atala, de Chateaubriand, donde todavía se manifiesta una visión desvirtuada del nuevo mundo. En la capital francesa, también conoce a Humboldt, quien ac~~aba de regresar de su famoso e intenso viaje por las Amenc~s. Estos encuentros (aunados a los posteriores con Blanco Wh1te) dan forma a la visión panamericana del Padre Mier. En mi opinión, es Rodríguez quien lo pone al tanto de la eferves~encia insurgente en Venezuela, misma que defenderá con ahtnco años después en sus "Cartas de un americano" (1811 ); puesto que antes de Rodríguez estaban la actividad difusora de Francisco Miranda y los empeños insurgentes de Manuel Gual y José María España, y el español Juan Bautista Picornell, par- 12 lbtd P 230 ticipantes en la conspiración que estalló en la Guarira en julio de 1797, la cual pretendía la separación total del estado español, iniciando con la negación de la autoridad del rey Carlos IV. La posición de americano en Europa, convierte a Fray Servando en un defensor del nuevo mundo, se reconoce mexicano, y la denominación "Nueva España", le parece ahora una imposición; entonces, abraza, con cierta medida, una forma de "neoaztequismo", común por esos días y que implicaba la negación de la presencia española en la formación cultural y política de los nuevos estados. Reconoce, así, la otredad indígena y la '·acepta" como parte constitutiva de su ser (llega incluso a afirmar ser descendiente directo de Cuahtémoc); sin embargo, no es, según mi perspectiva, más que otra fuga escritura!, una estrategia discursiva para valorar su lugar de enunciación. El concepto de nación se amplía, aunque la estructura y visión de mundo sigan siendo eminentemente occidentales. A estas alturas, su escritura refleja ya un convencimiento del deterioro y degradación del imperio español y su carácter parasitario respecto a las colonias. Evidentemente hay un análisis político y un conocimiento de los errores y las faltas que la monarquía, en su despotismo ilustrado, ha incurrido al "regalar" parte de Santo Domingo y Luisiana a los franceses, faltando así a las cédulas reales. Tampoco pasa desapercibida la naciente ambición yanqui en la escritura servandina: "Lo cierto es que los angloamericanos se han apoderado hasta la Florida Oriental, cuya capital es San Agustín, y han puesto su fuerte en Clayborne, a sesenta leguas de nuestras poblaciones de Tejas. No tardarán mucho en hacerse dueños de las Provincias Internas de Oriente y llegar hasta México, por razón natural". 13 A esta afirmación llega, obviamente, después de haber pasado por EE. UU. durante su excursión insurgente de 1817, que culminó con su captura en Soto la Marina, donde también cayó el caudillo español Francisco Javier Mina, "discípulo" de Mier, a manos de Joaquín Arredondo. Otro aspecto importante de la escritura servandina es la religión, entendida como estructuración de mundo, más que como representación de una realidad metafísica. Francia le muestra un espacio clerical decadente, "arrasado" por el tor13 lbtd T 11. P 26 �n! facuitad ce filoso1ía vletras Universioad Autónoma oe Nuevo león/ lJ ".... = ::::i::: a bellino de la Revolución, y en Roma se desilusiona ante una burocracia antiquísima, colmada de intrigas palaciegas. La Iglesia era la otra gran institución y, como sucedía con el imperio español, la corrupción y el deterioro hacían más difícil la concreción· de su nuevo propósito: la secularización, sin embargo, esta ocasión sí logra su cometido. Ahora bien, este "recorrido por Occidente", le da la oportunidad de hacer un inventario de usos y costumbres de estos pueblos "civilizados": desde el vestuario, hasta la conducta de las mujeres, del clero y del bajo pueblo, llegando a la conclusión de la existencia de una diversidad cultural que daba al traste con el supuesto homogéneo occidental, descrito en América a través de la escritura. En Roma estaban los jesuitas americanos expulsados de las colonias por Carlos 111 y sus reformas borbónicas. Ellos fueron los primeros en "construir'' ese otro espacio de enunciación, que recrearon desde su destierro. Fray Servando, sin embargo, tenía ciertas desavenencias para con los jesuitas (le disgustaba su tendencia a la organización político-social); pero les reconocía el mérito de cultivar los estudios humanísticos y la escritura. Es interesante su lectura de La historia antigua de México, de Clavijero, ya que hace una crítica de la descripción de De las Casas, hecha por el autor para "lisonjear a los españoles". Aunque reconoce la fama de Lacunza. Al regresar a España, su oposición es ya patente: le disgusta sobremanera la ignorancia del pueblo peninsular y la explotación de América. En un acto desafiante invierte los valores: acusa de barbarie al pueblo español (crónica inversa): "¿No tiene razón el arzobispo de Malinas cuando dice que 14 España se cuenta en Europa por un error de geografía?" Una nueva prisión, sin embargo, le esperaba: los Toribios de Sevilla, de que escapa el día de San Juan de 1804 y presencia la Batalla de Trafalgar en la que Nelson derrota a la maltrecha marina española. Son esos los peores años de la monarquía española, la sombra de Napoleón pesa cada vez más sobre las Cortes y más precisamente sobre Godoy, su desprestigio alienta la esperanza de libertad de los intelectuales americanos. Es muy probable, que en este punto la idea de la emancipación fuera un proyecto en ciernes en la escritura servandina. Sin 14 lb1dem. P. 213 embargo, esto no le impidió colaborar, como capellán· o cura castrense del Batallón de voluntarios de Valencia, durante la invasión francesa que dejó por un tiempo acéfalo al imperio español. Cuando Fernando VII vuelve a su corte, Fray Servando intenta visitarlo sin éxito, pero, en cambio, recibe en Francia "el supremo honor literario de Europa", al ser miembro del Instituto Nacional de Francia, siendo el primer americano en ocupar ese puesto. 5. La insurgencia letrada Sigue luego un hueco que "esconde" los años en Portugal y en Londres, oquedad en la que se pierden impresiones de momentos fundamentales en su escritura (como un posible encuentro con Andrés Bello). Creo que este silencio escritura! responde al tiempo de la enunciación: recordemos que las Memorias fueron escritas, en su mayor parte en 1817, es decir, cuatro años antes de la consumación de la independencia y mientras él estaba preso en las cárceles de la Inquisición, e inmediatamente después del fracaso de la expedición a Soto la Marina. En Londres redacta su Historia de la revolución de Nueva España, cuyo fin según nos cuenta, consistía en una defensa de la posición de México (Anáhuac) ante los sucesos de 1808, además de una defensa a favor del rey. Pero, en mi opinión, la redacción de la Historia ... era la legitimación intelectual del movimiento armado, encumbrándolo con la elaboración de la Constitución de Apatzingán (documento al cual se remite en su Memoria político-intructiva, de 1821 ), texto que consolida los ideales insurgentes (Morelos-Ouintana Roo), y al que equipara con la Constitución de las Cortes de Cádiz. Asimismo, en la capital británica, entra en contacto con Javier Mina, cuyo objetivo era, según nos cuenta el propio Padre Mier, "... establecer, si podía, el sistema liberal de la Constitución en México, o darle la libertad que una vez establecida en algún punto de los dominios españoles tan principales como México, correrá todo su horizonte. En América, decía, se ha de libertar a Europa."15 Como la escritura de las Memorias (en especial la del "Manifiesto apologético") se escribe, como ya mencionamos, entre 1817 y 1821, desde la cárcel y sin la certidumbre de un 15 lb,dem. Pp 2353-254 = �24 / facuitad de filosolía yletras Universidad Autónoma de Nuevo león / 2~ e a: = ....::i::: = e.a triunfo seguro, Fray Servando es muy cuidadoso de no dar muchas noticias sobre su relación con Mina, ni de su expedición a Soto la Marina, sobre la cual, de hecho, manifiesta su desaprobación. El arribo a Soto la Marina era absurdo, por lo despoblado y lejano de la capital, pero advierte la terquedad de Mina en este respecto. Antes de partir a su expedición, en Galveston, conoce al caraqueño Mariano Mantilla, activista insurgente, completando de esta forma su visión de la insurgencia venezolana al mando de Simón Bolívar, discípulo tanto de Andrés Bello como de Simón Rodríguez. La capitulación en Soto la Marina lo somete a los designios de su coterráneo Joaquín Arredondo, quien lo lleva, en un tortuoso camino (que le causa una fractura en el brazo derecho) hasta la ciudad de México. Es durante los siguientes tres años (1817-1820), que se dedica de lleno a la escritura. Y nuevamente se repiten los actores ·de su escrituralidad: una nueva acusación por parte de los círculos Je poder (las "Pasiones"), esto es, la usurpación del cargo de obispo durante su excursión en Soto la Marina. Naturalmente, una nueva fuga escritura! articula su defensa: la documentación de los reglamentos episcopales sobre los hábitos de los obispos, es tal su elaboración y exposición que concluye arguyendo su derecho a ser obispo. Y nuevamente acude a un documento: la Constitución de Cádiz para exigir su fuero e impedir que el virrey ejecutara cualquier acción en su contra: "Protesto, pues, contra esa autoridad reunida, desconocida y reprobada en la Constitución: pido conforme a ella mi fuero, y mi fuero solo; y en todo caso ser oído, tintero, papel, procurador y abogado para defenderme."16 La negación y descrédito de poder del virrey Apodaca viene a ser el siguiente paso en el rechazo a la concentración del poder en una sola persona . Su lucha contra el despotismo se agudiza después de la consumación de la independencia, al concretarse el imperio de Agustín de lturbide. Finalmente, las Memorias terminan con la "Exposición de la persecución desde el 14 de junio de 1817, hasta el presente de 1822", donde también se narra la persecución postindependencia, suscitada por sus fuertes críticas a la figura de 16 10,d P. 287 Agustín de lturbide, que representaba el regreso a un sistema patriarcal y despótico, contrario al orden de la letra. Las últimas líneas, al igual que las iniciales, presentan al protaaonista desgastado por las pasiones del poder. Él no se sale d;I campo de la palabra, de la grafía. La fortísima subversión de su discurso lo convierte en un catalizador de las nuevas perspectivas políticas, pus~, r-1or una parte, articula las nociones clásicas del derecho romano, ~e la escritura de los Padres de la Iglesia, y del derecho espanol, y, por otra, el modo ejemplar discursivo de la modernidad ilustrada, que coloca en el centro a la razón ordenadora, núcleo regidor de los futuros proyectos de nación, y cuya :structura se verifica en la nueva organización política que tendna como órgano principal a la Constitución: documento máximo de la representatividad de un pueblo. El discurso servandino que promueve y defiende siempre la ley impresa, no concuerda, en cambio, con la teoría de la democracia popular pues ésta se inclina más por la eliminación de la élite ilustrada' ?ando prioridad a la "voz" del pueblo en lugar de la palabr~ impresa. 6. El grafocentrismo en la consolidación de la semiosis insurgente Cabría situar la escritura de Fray Servando en una fase posterior al proceso alfabetizador de la cultura colonial denominado por Walter Mignolo como "semiosis colonial" 11, y que yo "amplío" con el término "grafocentrismo", que sería el resultado inmediato de este proceso de alfabetización cultural creando un orden letrado (descrito por Ángel Rama en su Ciudad letrada ) jerarqu1zador, guiado por la "razón ordenadora". El grafocentrismo es una condición socio-cultural en cuanto constituye una "élite" constante en los círculos de poder; es signo de distinción cultural, que si bien es propio de casi todas las culturas (sobre todo las de Occidente), en nuestra América (y en México, en especial) adquiere dimensiones propias, las cuales van más allá de las distinciones de tipo racial (y aquí Benito Juárez e Ignacio Altam1rano son dos ejemplos claros) y se constituyen en factores simbólicos trascendentes del ser social (licenciado, doctor, arquitecto, etc.), de allí el afán servandino por mantener su 17 CM,gnolo. Walter "Alfabeuzac,on y literatura los Huehuellatolh como e¡emplo de la sem,os,s colon,a1· en onqu,sta y coniraconqu,sta 1994 Pp 21 -29. · �26/ facultao oe filosolía yletras Universioao Autónoma oe Nuevo león / 21 = .... ::a: m 1111 1 11 ,1: 1 grado doctoral, al que equipara con su condición de hidalgo: El grado académico da peso epistémico a la palabra, a la ~scntura. La memoria, un genero discursivo visto por el canon literario como "menor", cobra relevancia por provenir de un letrado Y ~or surgir de la polémica causada por un texto, _como ?I _sermon, que no es más que un ensayo o interpretacion teolog1ca, Y_ se traslada del ámbito privado al público. Desde esta pers~~ct1va, las Memorias pasan a ser texto canónico en la formac1?n c~ltural latinoamericana, y así se la recepciona en la agenc!a critica hispanoamericana, sobre todo a partir de los feste1os ?_el Centenario de la Independencia, cuando una nueva generac1on de críticos (Henríquez Ureña, Reyes, González Pe~a. et~.) se abocan a la labor de "fundar" nuestra tradición literaria, deJ~ndo como prueba de ella obras como la Antología del Centena:'º· la Historia de la literatura mexicana y, en el caso reg1ona!, Algunos apuntes para la cultura en ~uevo León, donde_ la escritura servandina es vista como const1tut1va de nuestra independencia cultural. 7. Las memorias y el canon Pero · cuáles son las incorporaciones de un texto como las Me~o~as en la literatura (escritura) latinoamericana? Prir:i_e_ra, reafirmar la tendencia alfabetizadora en el proceso sem1ot1~0 insurgente, donde, a pesar de la ruptura, primero de 1? Espana acéfala invadida por Napoleón, luego de la monarqu1a restaurada, se perseguía la consolidación de las dos tendencia~ ideológicas que estuvieron en pugna durante todo el siglo XIX. el liberalismo a la mexicana y el intento por preservar los relatos hispánicos: el catolicismo y la división soc_ial jer?rqui_zada: ~as Memorias son parte inicial de la renovac1on pol1t1co-1deolog1ca desde el ámbito religioso por parte de los criollos novoh1spanos (Hidalgo -quien hizo una lectura parecida del manto gua?alupano durante su lucha insurgente-:-, _Mor_~los, Ramos_ Anzpe) que, en cierta medida, busca la el1m1na~1on y negac~on de la parte político-militar, representada por el 1mpeno esp~nol, pero, al mismo tiempo, manteniendo el "lazo" con la Iglesia, la cual, siguiendo a Enrique Dussel 18 , sería una ideología su~~aestructural y, por lo tanto, un problema eminentemente pol1t1co, pero 18 Dussel, En11que Rehg,ón, 1977 como supraestructura ofrecería, igualmente, una imago mundi como proyección de un orden mataf ísico superior. De esta forma, el sermón servandino no niega (explícitamente) ese orden metafísico defendido y articulado por la Iglesia católica, pero sí rechaza implícitamente la ideología supraestructural que la sustenta: la explotación colonial hecha por la monarquía española. Desde esta lectura, las Memorias son, también, la defensa de una interpretación teológica hecha desde el nuevo mundo, lo cual representa una apropiación de ciertos modos discursivos ejemplares de Occidente (el discurso judea-cristiano con la incorporación de los grandes relatos del mundo grecolatino y el discurso jurídico-moral del mundo hispánico) y de ciertas nociones del mundo simbólico precortesiano, trasmitidos a través de los huehuetlatolli (recogidos, interpretados y trasmitidos por Sahagún y otros) que fueron "alfabetizados" en el proceso de semiosis colonial referido por Mignolo, creando un discurso otro, cuyo lugar de enunciación es un espacio germinal, nuevo, heterogéneo y en plena transformación. El grafocentrismo, como grado extremo de la alfabetización busca la homogeneidad, la unidad identitaria y cultural. Es el estigma de la letra. Y en ese sentido, Fray Servando es un poseído por la letra, es su única defensa y su mejor arma. Ahora bien, la construcción de las Memorias obedece a la persecución de ciertos objetivos: demostrar la validez de su sermón; conseguir ser escuchado por el rey; ir a Roma y lograr la secularización; volver a México en campaña, etc.; y si bien la mayor parte de los objetivos se centra en la acción, en el desplazamiento físico, el fin último es hacer valer su palabra, incluso recuperarla. En este sentido, el texto servandino podría leerse como la legitimación de la palabra americana, verdadera protagonista de la obra. Es legitimación en cuanto apela a nuestro derecho a ser interlocutores en la cultura occidental. Así, las Memorias responden a dos falsas lecturas sobre América, a saber: la exhuberancia y la barbarie. El Padre Mier se convierte, a los ojos de Europa, en el "salvaje ilustrado", en un desacreditador de los mitos americanos, y representante de la nueva realidad: la inteligencia americana. La imago mundi creada aquende el Atlántico y, por lo mismo, cargada de una fuerte dosis de subversividad al promover la autonomía intelectual, = �Universidad Autonoma de Nuevo lean / 1~ 18 / facultad de filosolía v letras que, en definitiva, intenta terminar con el discurso paternalista, tanto de la Iglesia como de la monarquía. De esta manera, lo que originalmente se escribe como una defensa a una argumentación textual, se convierte, al mismo tiempo, en un campe de cultivo de una buena parte de las ideas que habrían de regi d, ante la formación política decimonónica hispanoamericana: la construcción de una identidad forzosamente distinta a la española, en la cual cabría la incorporación de la interpretación (vía alfabetización) del orden simbólico prehispánico, como estrategia para construir un carácter eminentemente antiespañol. Igualmente, la apropiación de ciertas nociones más "cercanas" a la idea de modernidad: la razón como centro, incluso del discurso teológico. Si bien, el liberalismo implícito en la escritura servandina no es radical, sí terminó por rechazar la concentración de poder en una sola persona (sea el Rey, o el Papa, incluso), haciendo de su escritura un texto revolucionario y constitutivo del canon de la literatura de Independencia. 8. Las memorias como género discursivo Ahora, una lectura "literaria" de las Memorias podría buscar otros elementos igualmente importantes. Si bien, en principio se trata de un texto no fictivo, sus estrategias narrativas dan cuenta de una construcción que bien podríamos llamar literaria en el sentido de la elaboración y descripción de situaciones y acciones (y creaciones) de personajes. Visto así, las Memorias serían un aporte a la germinación de una auténtica expresión americana. Y aquí retomo la pregunta formulada anteriormente: ¿cuáles serían los aportes de este texto a la literatura latinoamericana? Antes que nada, el uso de la primera persona: función característica de la novela, y siendo este género eminentemente moderno, la aparición del "yo" en nuestra letras es de suyo significativo. Recordemos que la censura colonial prohibía la publicación y difusión de novelas; la irrupción de este género fue tardía en nuestra América: 1816, con la publicación de la primera parte de El periquillo sarniento. Es interesante, por otro lado, ver que ambos textos (El periquillo y las Memorias) fueron escritos en momentos muy cercanos y bajo el yugo de las postrimerías del virreinato. La enunciación del "yo" implica un punto de hablada: una cronotopía precisa. Las Memorias son de suyo elocuentes en el planteamiento de la trama: en un momento específico, el 12 de diciembre de 1794 la lectura de un sermón, escrito por un criollo ilustre, provoc~ la ira de los representantes de la imposición. Se inicia la lucha contra la adversidad'. contr~ el despotismo ignorante. Inteligencia vs. poder . A d1!erenc1a de la novela picaresca, aquí el protagonista no ~s un p1caro o un antihéroe, es un intelectual: un escritor. A~u1 el prota~onista podría ser la representación del grafocentnsmo o la busqueda del intelectual americano por ocupar un lugar en la elaboración de los nuevos estados 19 • También podría leerse como una novela de educación o_"Bildungsroman", en el sentido en que el carácter del protagonista no permanece estático, sino presenta una evolución (int~lectual, en este caso): la toma de conciencia de la pertenencia a un estado por crearse. Este proceso de desarrollo pres~nta una "unidad dinámica"2º de la imagen del protagonista. S1~ embargo: el_proceso en este caso es singular, pues parte de la 1n_toleranc1a intelectual y "obliga" al protagonista a ir descubriendo (_y denunciando) el trasfondo de la cultura impuesta: la 1gnoranc1a y la corrupción. Su choque con el mundo "civilizado" es _decepcionante, no existe correspondencia con lo leído. El camino va desde el idealismo juvenil hasta la madurez sólo q_ue a~~í, a diferencia de la "Bildengsroman", al final no h~y res1gnac1on o renuncia a los ideales, sino proposición y defensa. 9. A guisa de conclusión L~ cue~tión ahom recae sobre la necesidad de crear categorías d1scurs1vas propias, que den cuenta de nuestra producción. En general, esta búsqueda ha sido una preocupación básica para la 1nde~_endencia cultural hispanoamericana. A pesar de ello, la re~epc1on de textos como las Memorias se ha hecho ya sea ba10 la luz del positivismo ( como el caso de Rafael Garza C?ntú),_donde se lee a la figura de Fray Servando como un he:o_e inmaculado, cuya constante fue la emancipación de M_ ex1co; o bien con la incorporación al canon literario como genero menor (González Peña: Historia de la literatura mexi~: ~or ~ieno. durante el siglo XIX. y más precIsamen1e. durante el desarrollo de las naciones 1ndepen ~il;a~s. e~ co;'dicion gralocénlr!ca fue una cons1an1e Bello. Sarmiento. Mitre. Ramirez. Allamirano. Sierra: V · c gualmente lo lue en la consohdac1on de los gobiernos Ia11noamencanos del siglo xx ~sconcelos. Hennquez Ureña. Maná1egu1, Marunez Estrada etc 2 Ba¡1in, M M 1997 Es1e11ca de la creación verbal. S~lo XXI. Mexico P 212 �...... .-. JO / facultaa ae filosolia y letras n a = = ::a: u ....- Universiaaa Autónoma ae Nuevo león/ Jl 1111: :a cana); salvo el caso excepcional de Edmundo O'gorman (prólogo a Fray Servando Teresa de Mier. Antología), quien hizo una inteligente lectura de los textos servandinos y supo ubicarlos en la discusión cultural de la historiografía mexicana decimonónica. La tarea pendiente es, pues, la relectura de nuestro canon, la exigencia de la incorporación de nuevas voces, de nuevos géneros, que den cuenta cabal de nuestra "urgente ansia de expresión" (parafraseando a Henríquez Ureña). La escritura latinoamericana es una fuga constante que se desplaza (huye) entre los modelos impuestos por Occidente y las voces que la conquista y la alfabetización no lograron callar del todo, en una especie de transculturación escritura!, articulada dasde un locus de enunciación doble: el espacio americano y la apropiación de los modos discursivos ejemplares de Occidente. La fuga escritura! es un búsqueda por la independencia cultural y la legitimación epistémica de la inteligencia americana. Y, en este aspecto, Fray Servando Teresa de Mier se constituye como un prócer de nuestras letras, en un perseguidor de una expresión propia, pero no aislada del resto del mundo. Su escritura es, asimismo, testimonio de la consolidación de un proceso semió-tico-cultural: el grafocentrismo, que será el sustento ideológico de esta búsqueda en pos de nuestra expresión crítico-teórica. De allí que los desplazamientos (fugas) de la escritura servandina continúen siendo tan productivos en la actualidad. Las Memorias Improvisadas de Juan Manuel 1 Arturo Cantú T oda vida humana es conversión. "Mutación de una cosa en otra", dice una de las acepciones del diccionario. De una conversión se pasa a otra, y así se construye la vida. Para que no nos llamemos a engaño Juan Manuel ha calificado estas memorias como "Memorias improvisadas", seguramente porque de inmediato serán dejadas atrás para emprender otras tareas, otras conversiones. El tomo que ahora comentamos tiene por subtítulo "Mi Universidad ", y comprende hasta sus veinticinco años de edad. Son, naturalmente, los años de formación, en los que se leen los primeros libros y se inician las primeras amistades. José Alvarado y Raúl Rangel Frías descubren, junto con Juan Manuel Elizondo las primeras lecturas. En la librería de don Antonio Moreno, por la calle Morelos, encuentran un día El hombre y la técnica, de Spengler, y El estado y la revolución, de Lenin, suficientes para entretener cualquier cerebro juvenil, por despejado y audaz que lo imaginemos, y como seguramente eran los de Alvarado, Rangel y Elizondo. La amistad se entrelaza así con las vocaciones personales y con el proyecto de vida de todos. Desde la capital Manuel Moreno Sánchez, Enrique Ramírez y Ramírez, y Rodolfo Dorantes, formarán con ellos un núcleo más amplio, con talentos diferentes y complementarios, y con propósitos compartidos. La Revolución , todavía en movimiento, permeaba Palabras pronunciadas por el autor en la presentación del I,bro ·Mamor,as tmprov,sadas. M, Un,vers,dacr, de Juan Manuel El1zondo. el 15 de rnarzo de 2001 �31 I facultaa ae filosolía yletras Universiaaa Autónoma ae Nuevo león / 33 -":a::: m :1111 entonces todos los ámbitos de la vida. La escuela, el trabajo, las amistades, la familia, todo se relacionaba directamente con ella. La vida pública se vivía como un hervor de posibilidades, respaldadas todavía por la fuerza imprecisa de las armas. Las vidas particulares eran un semillero de destinos que buscaban inscribirse en una realidad cuyos perfiles aún estaban indeterminados. Había un país por construir, o por inventar, y los jóvenes no rehuían su responsabilidad, o por lo menos los jóvenes que aparecen en estas memorias. Lo que estaba en juego era nada menos que el destino de México, a muy pocos años de la promulgación del texto constitucional de 1917. Hasta Cárdenas, los gobiernos revolucionarios habían dudado en transformar al país aplicando los lineamientos de la Constitución, o habían decidido no hacerlo. La fuerza liberadora de la Revolución no encontraba cauces para crecer y reproducirse, ni en el país ni en las entidades federativas. Y todo estaba entonces por hacerse: desde la Universidad de Nuevo León, que vendría a multiplicar los esfuerzos y tareas del Colegio Civil, y en cuya fundación y rumbo inicial tuvieron parte señalada los tres regiomontanos, hasta la lucha por la industrialización nacionalista del país y por la defensa de sus recursos naturales, en la que participará destacadamente, en los años sucesivos, Juan Manuel Elizondo. Desde el mirador privilegiado de su experiencia, Juan Manuel dibuja de nuevo el contenido de su vida durante sus primeros años. Por la línea que viene de su padre, el niño de las memorias se familiariza con las armas, y el joven del Colegio Civil se adiestra en los ejercicios militares. Pero muy pronto los libros, El estado y la revolución antes que otros, lo adentran en una violencia diferente, la de la sociedad humana. Una violencia casi siempre encubierta con el manto de la legalidad y las buenas maneras. Unos hombres sacan partido de la debilidad de otros y disimulan sus acciones con el orden civil del liberalismo, supuestamente igualitario; del mismo modo que en otras épocas las justifican con las jerarquías teológicas de la organización medieval. Si hay que luchar resulta más noble hacerlo dentro del seno de la propia comunidad política, aunque los peligros puedan ser tal vez mayores, a favor de la liberación de las clases y grupos oprimidos, y para propiciar el surgimiento de fuerzas sociales nuevas. Los libros abren un ámbito distinto al joven combatiente y lo conducen desde la banda de guerra al sindicato, y desde los atisbos y primeros escarceos en la calle de Jesús Terán hasta las salas no menos agitadas e intensas de las bibliotecas. Sin sentirlo, quizá, el joven tambor del Colegio Civil se convierte en un intelectual al servicio de los trabajadores, y el aire de aventura que toda juventud trae consigo se quema en los viajes por ferrocarril, cuando el ferrocarril todavía era asaltado por guerrilleros; en el mitin inesperado en contra de los poderes establecidos, que ocasionará a veces la expulsión del Estado; en los pequeños combates con los porros estudiantes de entonces, que saldrán arrepentidos de su intento; y en la participación activa en las agrupaciones de izquierda, que lo asimilan rápidamente a sus tareas. Hay un momento en que todo parece posible y todo merece el concurso del ánimo revolucionario. De las luchas en Nuevo León, Elizondo pasa rápidamente a la militancia en la Federación de Estudiantes Revolucionarios en México, al Partido Comunista, y al Sindicato Nacional de Artes Gráficas. Desde la Sala de Actos de este Sindicato Juan Manuel sostuvo la tesis de que era necesario desenmascarar las maniobras de Calles para debilitar al gobierno federal y buscar alianzas razonables con el cardenismo. Ese día, después de la conferencia, José Alvarado le dijo: "Estamos en el umbral de una nueva revolución". Los acontecimientos posteriores les dieron sobradamente la razón. Toda vida humana es más que una vida individual. "Las Memorias improvisadas" son más que una biografía, entendida como los sucesos de una vida narrados desde la primera persona. Lo que el lector encontrará en el texto de Elizondo es el desarrollo político del país en esos años, desde el escobarismo hasta el ascenso de Cárdenas, y la construcción inicial, paso a paso, del ideario de la Revolución Mexicana. La lógica de los acontecimientos, y hasta podríamos decir la necesidad de los acontecimientos, envuelve en su desarrollo las vidas de los protagonistas y los hace avanzar de la condición de espectadores Y críticos de la realidad social a la de actores en el escenario nacional. No fue por casualidad que años después, Ramírez y �J~ / facullad de filosolía yletras Universidad Autónoma de Nuevo león / J5 n = .... ::a: = 11:11 Ramírez junto con Dorantes, transformaran con "El Día" el periodismo nacional, obligando a la prensa anquilosada del momento a razonar su información internacional y a otorgar una atención más inteligente e informada a los sucesos nacionales. Con el tiempo, José Alvarado llegaría a ser el mejor columnista del país, un lugar que aun ahora, decenios después de su muerte, nadie le disputa. El licenciado Raúl Rangel ocuparía a su turno la gubernatura de Nuevo León, luego de un rectorado que dio rumbo y esencia a la Universidad neolonesa. Y el propio Juan Manuel Elizondo llegaría a ser, por derecho propio, Senador de la República, un líder indiscutido del movimiento obrero nacional, y uno de los dirigentes más perceptivos y con mayor autoridad moral del movimiento revolucionario del país. Los acontecimientos los envuelven en su lógica implacable, pero ellos también empujan con lo suyo. En el caso de Alvarado, Rangel y Elizondo, Nuevo León los expulsa de una manera u otra, en tanto no dispone de aulas, libros y maestros para su formación, o en tanto no tolera la crítica abierta y la acción política independiente. Quizá aún ahora no los acepta del todo, a pesar de que sus universidades, tanto la pública como las privadas, sean producto directo o indirecto de su esfuerzo y sus cuidados, y aun cuando su mismo desarrollo industrial tanto deba a la defensa de la soberanía y de los recursos nacionales. La disidencia en cuanto a los métodos y contenidos de la enseñanza del Colegio Civil floreció en la fundación de la Universidad de Nuevo León, que abrió el camino para otras universidades privadas; y la defensa de los derechos obreros y de la industrialización nacionalista finalmente trajo consigo protección para el crecimiento de la industria local y bases más sólidas para el desarrollo social y económico de la entidad. Sin recalcarlo, las Memorias de Juan Manuel obedecen a una consideración general del desarrollo de las cosas humanas, donde los destinos individuales se entretejen con las condiciones materiales de la sociedad y a la vez las determinan y son determinadas por ellas. A pesar de que, como Memorias, relatan un envión de recuerdos desde un punto de vista individual, con frecuencia el actor, mas que una persona o un grupo de personas, parece ser la sociedad misma cuyas fuerzas se oponen y reconstituyen inesperadamente en círculos de mayor alcance y generalidad. Cuando uno recorre el entramado de sucesos de este libro, las vidas individuales parecen modeladas por fuerzas que las sobrepasan pero que requieren al mismo tiempo del concurso de sus voluntades. Los temperamentos se conforman y desarrollan en la generación, la generación en el Estado, y el Estado en el país. Todo es necesario y al mismo tiempo todo depende del talento y de la decisión individuales. Y talento y decisión sobran en la historia de esta generación, de este Estado y de este país. Juan Manuel Elizondo domina muchos de los talentos del escritor profesional. Sabe, sobre todo, aparecer y desaparecer en su relato, como si el centro fluctuante de su narración fuesen los acontecimientos mismos y no la primera persona del singular. A veces el libro tiene el aire de una crónica de sucesos y costumbres, como el dibujo de la primera infancia en la ciudad de León; la descripción de la calle de Jesús Terán en el Monterrey de 1930; o los sucesos del asalto armado al tren en el que regresaba con su abuela desde la ciudad de México. Otras veces el texto discurre por las vidas de los jóvenes de entonces, por sus inquietudes y sus decisiones, en el entramado más general de las ideas, los sucesos y las luchas nacionales. Entre aventuras y descubrimientos dialécticos, la autobiografía avanza hacia el corazón de las cosas, cumpliendo siempre con la condición mayor de toda literatura: atrapar la atención del lector. La pluma que sirvió a Juan Manuel para sus incisivos artículos periodísticos, o para los guiones detallados de sus discursos de tesis, encuentra ahora una manera distinta, llana, directa y eficaz, para narrar los incidentes de su vida y la lógica de las vidas de su tiempo. Es de agradecerse que la Universidad edite este libro, con el que se ilumina a sí misma sobre sus orígenes, y en el que los estudiantes encontrarán otra tesitura y otro estilo para realizar el deber y la libertad de toda juventud, que no son otros que llevar a buen término lo mejor de ella misma, lo mejor de su generación, de su Estado y de su país. • �Universidad Aulónoma de Nuevo león /37 El desarrollo de la identidad y la orientación vocacional en la adolescencia Christina E. Hirdina de Krause 1. Tareas de desarrollo en la adolescencia H avighurst y sus colaboradores ya hab(an desarrollado el concepto de "tareas de desarrollo". Estas se entienden como expectativas y exigencias sociales culturalmente predeterminadas, que funcionan para cada individuo como sistema de referencia, dentro del cual, la identidad personal y social debe construirse. (Havighurst, 1953). Se clasifican las siguientes tarea de desarrollo para la adolescencia: * Desarrollo • de la competencia social e intelectual para poder iniciar una profesión, así como un empleo y hacerse materialmente independiente. * Desarrollo del rol sexual propio y de la habilidad para una relación de pareja heterosexual, así como una base familiar. • Desarrollo de un valor propio, un sistema de normas y una conciencia étnica y política, de modo que haga posible la actuación responsable. * Desarrollo de patrones de actuación para el uso correcto del mercado de bienes de consumo y de la oferta de tiempo libre. �3~ / facuitan oe filosolía v lelras Universioao Autónoma oe Nuevo león/ 3~ " ....¡=; ::D La preparación para la actividad laboral, matrimonio y familia, actuación independiente y responsable, son en realidad en la mayoría de las culturas (tanto en Europa como en Latinoamérica) tareas de desarrollo que caracterizan la base de la adolescencia. Además hay diferencias en los modos de su realización y hay varias en las medidas con las que la sociedad apoya a los jóvenes en esta etapa. El paso cualrtativo en la adolescencia es el análisis consciente del individuo acerca de los valores y las normas predeterminados socialmente. Las habilidades cognitivas y las competencias sociales se desarrollan tanto que es posible una reflexión sobre sí mismo y sus condiciones de desarrollo a través de la adolescencia. Esto significa que los adolescentes pueden reflexionar acerca del éxito, así como del fracaso de sus "actividades de desarrollo". Diariamente ellos viven la resonancia de esto en el comportamiento y en las reacciones de su ambiente. Las condiciones de vida de un alemán adolescente, son sin duda, diferentes a las de los mexicanos adolescentes. Sin embargo, ¿se diferencian también las tareas de desarrollo que ellos llevan a cabo? ¿Cómo viven las exigencias que se oponen al desarrollo, a la madurez? ¿Qué elecciones existen y cómo luce la igualdad de oportunidades de los chicos y las chicas? ¿Cómo se ven a sí mismos los chicos y las chicas al tomar decisiones? Deseo tratar de contestar algunas preguntas con la ayuda de investigaciones presentadas, éstas son en su mayor parte el resultado de investigaciones propias, que llevé a cabo durante muchos años, sobre el desarrollo de la auto imagen en la infancia y la adolescencia. Además se mostrará que no todas las preguntas se pueden contestar y que son necesarias más investigaciones. 2. La búsqueda y el encuentro de la identidad Los adolescentes se hacen preguntas que involucran el sentido y la ruta de su vida, sus decisiones y problemas. Algún día en la adolescencia, en algunos más tarde y en otros más temprano, surgen preguntas como: ¿quién soy? ¿qué quiero? ¿para qué estoy en este mundo? ¿qué piensan los otros de mí? Esas son preguntas sobre la propia identidad. ¿Qué es entonces identidad? Muchos investigadores identifican el desarrollo de la identidad con el desarrollo de la personalidad. Waterman (1985), uno de los investigadores más importantes en esta materia, la define así: La identidad se refiere a auto definiciones descritas claramente, que contienen aquellos objetivos, valores y convicciones, que una persona individualmente considera importantes y con los que se siente comprometida. Erikson (1968), el padre de las teorías de la identidad, formuló como se conoce, las únicas fases del desarrollo de la identidad. Para la juventud nombró como problema central que los adolescentes deben adquirir una posición, ellos se forman opiniones, valores y metas, que les permiten orientarse en el mundo. Waterman, por su parte, piensa que no se debe investigar la identidad de manera global, sino siempre en un área de actuación específica. Tales áreas importantes de actuación según su opinión son: la carrera profesional, el rol sexual propio, la anticipación del matrimonio y convivencia, la formación de una ideología moral, así como el comienzo de una ideología política. Blasi (1988), a su vez entiende identidad como la organización interna global de la persona y nombra los siguientes componentes que pueden corresponder a la definición: a). La identidad es la respuesta a la pregunta: ¿quién soy? b). La respuesta a esta pregunta proporciona la experiencia de continuidad y uniformidad. c). El desarrollo de la identidad se fomentará a través de una auto reflexión y la formación de un concepto propio. d). En la adolescencia se efectúan la indagación crítica del propio pasado, cultura e ideología, y se refleja en forma crítica en el futuro profesional, en las relaciones de pareja, así como en los puntos de vista religiosos y políticos. e). Este análisis conduce a obligaciones individuales y posibilita -por superación productiva y exitosa- la integración a la sociedad. f). El éxito de este proceso transmite el sentimiento de bienestar, de auto estima y confianza en sí mismo. g). La fase sensible para el desarrollo de la identidad es la �40/ faculta~ ~e filosolía yletras -= Universi~a~ Autónoma ~e Nuevo león / 41 e " ID e.a ' ,, -= .= ... .... = ID adolescencia (Blasi, 1988, Pág. 226). En los últimos años hubo un "boom" de trabajos sobre la identidad y su desarrollo. Algunos investigadores e investigadoras están de acuerdo en que el "diseño del proyecto de vida", es el tema central del desarrollo de la identidad. Este proceso seguramente dura toda la vida, sin embargo, empieza a hacerse consciente en la adolescencia. Si el diseño de un concepto de vida no tiene éxito, entonces eso no se explica un!lateralmente con carencias individuales en el desarrollo de la identidad. Debemos considerar que pueden ser muy diferentes las posibilidades para la estructura de vida, dependiendo de la sociedad en la que se vive, dependiendo de la clase social Yde los refuerzos religiosos e ideológicos. Aún cuando el encuentro profesional es una tarea de los mismos adolescentes, .y los chicos y chicas tienen muchas posibilidades para elegir, los recursos para su realización no están· repartidos de igual forma. El mundo está dividido en, por ejemplo: ganadores y perdedores, ricos y pobres, hombres y mujeres. Lo que eso significa para el desarrollo individual de la identidad sería un tema largo. A continuación deseo remitirme a la identidad profesional e investigar problemas de su desarrollo. Por supuesto, deseamos discutir también posibilidades de cómo se puede ayudar al adolescente a elegir su decisión. El encuentro y desarrollo de uno mismo en el área profesional exige muchos esfuerzos y decisiones por parte del adolescente, ya que trata de: • Hallar lo que se desea y lo que es posible, y • Equilibrarlo con lo que en verdad sea posible y necesario en el mercado de trabajo. El desarrollo de la identidad profesional por lo tanto también es para muchos una fase dolorosa, ya que se viven muchos conflictos. Ellos sufren con frecuencia una discrepancia entre lo que desean y lo que en verdad es posible. En este punto se necesitan algunas observaciones breves sobre el sistema escolar en Alemania. Después de la primaria de cuatro años, en esencia hay tres tipos de estudios: •La secundaria (Hauptschule): Finaliza en el noveno año escolar, los alumnos y las alumnas tienen entonces en promedio 15 años de edad. •La secundaria moderna (Realschule): Termina en el décimo año escolar. La mayoría de los alumno y alumnas tienen 16 años de edad. •La preparatoria (Gymnasium): Termina en el año duodécimo, así como en el décimo tercer año escolar. Los alumnos y alumnas tienen por lo general 18-19 años. El camino al Gymnasium varía. En algunos estados de Alemania, se le puede ver ya a partir del quinto año escolar. En otras hasta el séptimo año escolar. El Gymnasium se puede comparar con la preparatoria, sólo que los estlfdiantes pasan más tiempo ahí. Los Gymnasium no pertenecen a la Universidad. Los graduados de la secundaria y la secundaria moderna, normalmente aprenden una profesión, es decir que tienen que saber relativamente temprano lo que desean ser. En el presente, la búsqueda de plazas para hacer una formación profesional es muy problemática, ya que simplemente no hay suficientes plazas para formación profesional y muchos egresados se quedan entonces sin una formación, por lo tanto están en realidad sin ocupación y lo viven como problemática extraordinaria. Así que se reportan, por ejemplo, 40% de los alumnos con dificultades en la búsqueda de plazas para formación profesional (Fend, 1991, Pág. 80). Durante la adolescencia, pertenecen a los mayores riesgos: no graduarse de la escuela, no poder terminar una carrera profesional calificada. El tema de vida central en esta fase es: establecer una sincronización entre el deseo y la realidad. Cuando no se tiene éxito, esto se asocia con gran estrés y se realizan estrategias de superación, que con frecuencia muestran, la gran pena del adolescente de forma llamativa (problemas de ultraderecha, alcohol, acción criminal, etc.) Las preguntas de: cómo conciernen al individuo la decisión y el encuentro profesional, cuáles caminos diferentes hay, qué tan a menudo son exitosos esos caminos y cómo se pueden apoyar, son de especial importancia. �42 / facultad de filosofía vlelras Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 43 A continuación, algunos comentarios sobre la diferente ruta de los encuentros profesionales. 3. Diferentes caminos para la formación y la identidad profesional Watermann (1985) y Fend (1991) encontraron cuatro tipos de identidad profesional. La división coincide en esencia, con las formas de desarrollo de la identidad que encontró Marcia (1980). Tab. 1: Desarrollo de la identidad según Marcia Obligación interna Sin obligación interna Con crisis Los decididos (ldentity-achievement) Sin crisis Los definidos (Foreclosure) En busca (Moratorium) Los difusos (ldentity diffusion) En relación a la identidad se ven: Tab. 2: Cuatro tipos de perspectivas profesionales de los graduados (según Fend, 1991, Pág. 86) Seguridad sobre el futuro profesional Actividades para el encuentro profesional Seguro No seguro muchas Los decididos (ldentity-achievement) En busca (Moratorium) pocas Los definidos (Foreclosure) Los difusos (ldentity diffusion) Los definidos (Foreclosure): Ésos son aquellos que saben relativamente temprano lo que desean ser alguna vez. La mayoría de las veces, tenemos que ver aquí una identidad que es muy estable. Por ejemplo, en una familia de doctores, de hecho no se adquiere casi ninguna diferente perspectiva de trabajo, a la expectativa del padre o los padres. El hijo desea ser doctor como su padre. Este grupo se caracteriza por una alta seguridad, en realidad sólo se trata de llevar a cabo la realización del deseo profesional ya mencionado, que ocurre con poca actividad, ya que el camino está claro. Se aceptan también tiempos de espera. Los decididos (Jdentity-achievement): Tienen también mucha seguridad en lo referente al deseo profesional. Se diferencian de los definidos, ya que han trabajado para encontrar el camino a la profesión, lo que puede causar muchas crisis. Sin em~arg?. se decidieron, y ahora conducen con gran actividad, la reailzac1on de su deseo profesional. Los difusos (Jdentity diffusion): Esos son aquellos que no s~ben lo que desean, o que también hacen poco para descubrir. lo que pueden ser con base a su capacidad. Ellos ademas muestran poca atención en consultar, qué posibilidades ofrece el mercado de trabajo. En busca (Moratorium): Éstos todavía no están seguros, no se h?n decidido finalmente, sin embargo son muy ª:t1vos en la busqueda. Al mismo tiempo que viven esta busqueda intensiva, se encuentran en cierto modo en una crisis de identidad. En una investigación de Fend (1991 ), se dividen de forma muy _difer~nte estos cuatro tipos, en relación con un lugar de formac1on existente o no existente (tabla 3). . . Tab. 3: Perspectivas profesionales para diferentes tipos de identidad {datos en por ciento), alumnos y alumnas del décimo año escolar (según Fend 1991, Pág. 88). Si, ya tiene contralo de empleo Si, promesa sólida Más posibilidades No, todavía busca Inactivo Decidido 73 23 2 2 o Definido 69 25 1 1 3 En Busca 15 11 19 56 o Difuso 21 50 15 7 7 Se observa a aquellos adolescentes que pertenecen al grupo de los difusos y al grupo de los que buscan, y entonces llama la �Universiaaa Autónoma ae Nuevo león / 45 44 / facultan ae filosolía yletm atención que sean adolescentes relativamente cargados. Están inseguros, tienen un sentimiento de auto estima bajo y miran su futuro más bien sombrío. Al grupo de los difusos, pertenecen sobre todo alumnos y alumnas con dificultades de aprendizaje y rendimiento, su plan de vida no toma lugar racionalmente, "se dejan llevar" y construyen de cierta manera un grupo de problemas (Fend, 1991, Pág. 91 ). ducciones libres, nos permitió determinar aquellos contenidos de la auto imagen y sus cambios, que eran relevantes en la fase de la vida, para la auto imagen de estos adolescentes. A continuación, deseamos observar más detenidamente, las reflexiones de los adolescentes en relación con su orientación vocacional. Para ello, primero se hacen algunas explicaciones sobre la investigación longitudinal, en la que se investigó la génesis de la auto imagen del niño y del adolescente. La "auto imagen en relación con la escuela y el aprendizaje", domina tanto a los chicos como a las chicas, en todos los años escolares, aunque es más fuerte en los chicos. Además es muy importante, ya que también se hace claro que los alumnos y alumnas saben muy bien qué tan importante es el rendimiento escolar, para su plan de vida y orientación vocacional. El éxito, así como el fracaso en la escuela, definen la carrera futura y con ello toda la organización de vida futura, y esto sucede aparentemente con mayor fuerza en los chicos que en las chicas. 4. Investigación longitudinal sobre el desarrollo de la auto imagen En 1980 iniciamos una investigación longitudinal en 22 grupos de cuarto año, que debían contestar algunas preguntas, acerca del desarrollo y de la transformación de la auto imagen del niño y del adolescente. Al principio de la investigación, se incluyeron a 542 alumnos y alumnas, siete años más tarde, en el décimo año escolar, eran todavía 423 de los que hicieron la prueba. Con la ayuda de diferentes métodos, se trataron de resumir, en todos los años, los cambios en contenido y estruc· tura de la auto imagen. Los siguientes métodos se implemen· taron repetidas veces, una vez por año escolar: La parte que contribuye a las áreas de la vida individual en las reflexiones propias (las llamadas "subestructuras"), permiten manifestaciones sobre la estructura y cambios en la estructura de la auto imagen. La auto imagen psicológica aumentó continuamente, en especial en las chicas. Las chicas reflexionaron sobre su posición social, sobre normas y valores, sobre deficiencias y deseos acerca de las relaciones sociales, más temprano y con más frecuencia que los chicos. (Figura 1) % 40,-----------, 30 • Auto descripción libre sobre el tema: "Cómo soy" • Cuestionario sobre auto valoración sobre la actitud de aprendizaje 20 • Consideración del nivel de exigencia con dos trabajos de control (un dictado y una prueba de matemáticas) 10 • Sociograma para el censo de la posición social en el grupo (escolar) El método de la auto descripción sobre ·el tema: "Cómo soy" ha demostrado ser especialmente efectivo. De 265 estu· diantes (hubo algunos que escribieron juntos el ensayo), se presentan siete ensayos sobre este tema. El análisis de estas pro- '' · ·- - . - - .. - .. - .. - .. O 4 5 .,•, J.,, - . -· · 6 7 8 9 •···• Tiempo L10re .......... PS1Cológ1CO ......... Social ....••••. Fam1ua • - • • Soc>Odad - 10 Escuela F1g 1 Camb>os en la frecuencia de las at1rmac1ones sobre dimensiones ,nd1v1duales de la auto imagen, (escuela auto imagen en relación con la escuela y el aprendiza¡e. Fam1ha auto ,magen familiar Psicológica au10 imagen psicológica. Social: au10 imagen social. Tiempo libre. au10 imagen de 11empo hbre e 1n1ereses Sociedad. auto imagen de la sociedad y la pol1tica ) �4o / facultad de filosolía vletras Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 41 e m: ...= a: = ~ La planeación de metas en la vida del joven, incluye carácter serio, y exige por parte de los jóvenes, una serie de decisiones que también se relacionan con las actividades adecuadas. En las auto descripciones, a partir de la clase 8, aparecen en aumento las reflexiones sobre el trabajo futuro, como muestra el siguiente fragmento de una transcripción del tema: "Cómo soy". En el séptimo año escolar el estudiante M, menciona por primera vez la idea de profesión: "Más tarde deseo quedarme en la costa y conseguir un empleo con naturaleza y tecnología". expectativas que en los ensayos reflexionaron sobre estas actividades de desarrollo propias. Tab. 4: Parte porcentual de los ensayos que contienen perspectivas a futuro. nsayos que contienen declaraciones sobre el futuro De ellos, los que contienen perspectivas sobre una nrofesión Clase 8 Clase 10 Clase 11 34 66 54 31 96 72 Un año más tarde escribe {párrafo más largo): Tengo 14 años y estudio en la octava clase desde hace tres meses. Tuve un muy buen inicio, ya que desde el principio me esforcé mucho para alcanzar buenas calificaciones. ... Mi tiempo libre, lo paso con amigos o juego futbol, voy a pescar y leo libros. Mi autor favorito es Julio Veme. En el futbol, cambié de equipo. En el futuro deseo ser ingeniero en piscicultura. En casa tengo que hacer muchas tareas ... mi hermano y mis padres me parecen bien, aunque a veces mis padres exageran. En las últimas dos semanas he observado que me he vuelto más maduro. A nuestra edad es importante una novia. Cerca de ella me siento mejor. Podemos hablar de todo y discutir también problemas juntos... Después me quiero casar y tener dos niños. Mi esposa debe tener preferentemente buenas calificaciones, ser deportista, bien parecida, y tener buen carácter. Además debe ser fiel ... En la clase no me adapto bien, entiendo problemas rápido y trato de solucionarlos, lo que casi siempre pasa. No me gusta mucho hablar frente a la clase. Confío en mis amigos ... La tabla muestra otra vez, que ya en la octava clase (a los 14 así como a los 15 años), el 34% de las declaraciones en los ensayos tratan del futuro personal y un tercio se refieren a la perspectiva y la expectativa profesional. Dos años más tarde, en la clase 1O, se registraron todavía mas adolescentes, con 5. Problemas específicos de sexo en la elección y encuentro de la profesión ?e E_I proceso decisión que pasa durante el encuentro profesional, podna verse de la forma siguiente: Primero, la persona desarrolla suposiciones de lo que desea convertirse algún día. Como ya se ha dicho, para algunos ya está claro, relativamente temprano, sin embargo muchos tratan de tomar una decisión entre diferentes posibilidades. Esta decisión se refiere primero, a la ocupación en sí m1s~a Y luego, a la posibilidad de realización. Por ejemplo, alguien tiene la idea de convertirse en doctor, luego prueba qué oportunidades existen para poder trazar este camino. Para comprobar esto es importante: • La estimación de los recursos propios, es decir, tiene que probar sus requerimientos intelectuales (calificaciones escolares), sus recursos financieros (capacidad financiera de los padres) y sus motivos. • La estimación de las oportunidades para obtener un empleo de la profesión deseada. Si alguien determinó que no llena los requisitos personales necesarios, entonces existe la posibilidad de que pueda alcanzar estos requisitos, por ejemplo estudiar mejor, para obtener mejores calificaciones. Cuando esto no sucede, entonces se debe encontrar otra profesión y comienza de nuevo el proceso de decisión, con la comprobación de la posibilidad para la realización. �Universioao Aulónoma oe Nuevo león / 4~ 4~ / farnltao oe filosolíayletras e s ...== e c.:i En realidad no es así de fácil. Muchos no logran evaluar sus propias habilidades y posibilidades, o encontrar alternativas, cuando no pudieron tener éxito con alguna de las profesiones deseadas, por las razones arriba mencionadas. En algunos lugares se ayuda con pruebas y luego se da a los adolescentes un consejo. También eso es muy problemático. Ninguna prueba puede abarcar la individualidad de una persona y en realidad menos las posibilidades de desarrollo. Ahora , no sabemos con qué requerimientos deberá contar un ingeniero en 20 años. Las profesiones cambian. Y aún más: para que una prueba pueda incluir la aptitud profesional, se debe de desarrollar una prueba para el país, tal vez incluso para la región. Una prueba desarrollada en los Estados Unidos, no puede evaluar la habilidad de un estudiante alemán o mexicano. .. Creo que la escuela, al lado de los padres, es la compañera más importante para apoyar el proceso de decisión. Además, pueden ser útiles los siguientes caminos: • Desarrollo y promoción de la auto reflexión • Fortalecimiento de la auto estima • Instrucción a la búsqueda de información • Transmisión de conocimientos sobre el mercado de trabajo • Estímulo a la flexibilidad • Introducción a la realidad de la profesión (por ejemplo: a través de prácticas, visitas para evaluaciones, etc.) Nuestras investigaciones mostraron que las chicas tienen más problemas que los chicos en la elección de una pro· lesión. Sus deseos profesionales se concentran en las típicas "profesiones de mujeres" (maestra, doctora, enfermera, secretaria, educadora, psicóloga). Por lo tanto, muchas se concen· tran en pocas profesiones, por lo que los panoramas de una profesión son estrechos. Además existe de cualquier manera, el problema de tener que combinar trabajo profesional y familia. Sin embargo, el 80% de las chicas desean estar empleadas, reflexionan relativamente temprano sobre los problemas de combinar ambas cosas , desean un compañero que las apoye Y con el cual puedan compartir el trabajo familiar. En la realidad, todavía se encuentran los clásicos clichés de los roles. Los chicos y chicas se enredan en estos clichés y luego viven de acuerdo a ellos. Esto se muestra, por ejemplo, como sigue: Las chicas se interesan más en lo social (lo que se ve muy claro en los deseos profesionales) y son más competentes en ese ámbito; son más orien-tadas al hogar. Las chicas se especializan más en lo "sentimental" y los chicos se orientan más hacia fuera. Las chicas tienen menos confianza en sí mismas que los chicos, aunque ellas pueden mostrar mejores calificaciones que los últimos. La figura 2 muestra el desarrollo de las calificaciones de chicos y chicas. ' --.:..:..:..:.. 4 5 ~ K.-··•... \ 6 ·• \, 7 8 ./ 9 ~ 10 2,0 2,1 - - chicas (n=230) 2,2 ................ / ·- \. .• ' I'.. 2,3 2,4 2,5 ........ chicos (n=210) F,g 2 Desarrollo de rendimiento escolar (el promedio de las cal1f1cac,ones) del cuarto al décimo año esco• far en los chicos y las chicas (La me¡or cal1hcac1on es ·uno·. la peor cal1hcac,on es "se,s'). �5~ / facultad de filosolía y lelras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 51 Aunque las chicas siempre obtienen un mejor desempeño académico, su auto valoración solamente hasta el quinto año escolar, se encuentra por arriba de la observada en los chicos (Figura 3). después de eso, son más las chicas. (Figura 4 y 5). Eso se asocia especialmente con las auto reflexiones reforzadas de las chicas, lo que se apoya también a través del aumento más temprano y más fuerte de enunciados auto psicológicos. A partir del sexto año escolar, las diferencias en el desarrollo de la auto valoración no presenta diferencias significativas. po,centa¡e .... 50 media 40 25 30 2 1.5 ~ ----. ·~ 1 20 10 o 4 0.5 ..... chicos - o 4 5 6 !-chicos 1,8 !--chicas 2.1 1.75 1.92 7 8 9 10 1.67 1.52 1.5 1,48 1.31 1,68 1.52 1.51 1.62 1.4 ch,cu 32 42. 1 5 6 35.4 30.7 24.2 34.6 30 34.8 39.5 36.3 22.8 25.9 26.5 37.2 9 1O F,g 4 Desarrollo de la sa11slacc,ón en la escuela del cuarto al décimo año escolar F,g. 3: Desarrollo de la auto valoración de la ac1itud de aprend1zaIe del cuar10 al décimo año escolar. En el sexto año escolar, las chicas igualaron la auto estimación de los chicos. Aunque ellas tuvieron las mejores calificaciones -se incluyó la evolución de las notas- se transformó algo fundamental en las chicas durante la pubertad. Ellas pueden utilizar las mejores calificaciones, menos para su auto estima, y se orientan en aumento a las expectativas apropiadas del rol. Los deseos y fuerzas esperadas, antes y después, radican en el ámbito social. Lo reconocen entonces cuando se destacan en el ámbito interpersonal, por ejemplo cuando presentan habilidad de empatía. Esto además contribuye a que no se desarrollen habilidades importantes, que por ejemplo, son necesarias para la personalidad y tenacidad, así como para tratar con los clichés de roles con seguridad. En relación con eso se encuentra el desarrollo de la satisfacción de los estudiantes. También aquí hay diferencias de desarrollo claras. Durante, y hasta el décimo segundo año escolar, están más insatisfechos los chicos que las chicas, porceniaIe 25 20 15 10 10 ..... ch,co, 21.1 13.2 10.6 11,4 11 12.8 12.3 ..... chicas 15.4 11.1 10.1 12.1 14.6 16.8 13.3 F,g 5: Desarrollo de la insatisfacción en la escuela del cuarto al décimo año escolar �-- Universidad Autónoma de Nuevo león/ 5J 52 / facultad de filosolía vletras ¡.... e = .... 1 e Col 6. Resumen En resumen se concluye, que a pesar de que la coeducación trata de igualar las oportunidades para los chicos y chicas, ellas todavía siguen de hecho la imagen del rol sexual tradicional. Esto tiene como consecuencia, que las chicas hasta ahora, no puedan realizar las posibilidades a las cuales tienen acceso. Ellas tienen una auto estima más baja, una imagen del cuerpo más negativa, un control de acción más bajo que los chicos, mayor temor a la evaluación del rendimiento y mayor fragilidad emocional que ellos. La discrepancia, entre la expectativa futura de emancipación de las chicas y mujeres, y los estereotipos sexuales existentes, trae una cantidad de material de conflicto. Además, no es sorprendente que en Alemania, cada tercio de los matrimonios fracasen, que muchas parejas en la actualidad vivan en unión libre y que cada vez hay más matrimonios sin hijos. Todo esto trae mucha insatisfacción, sufrimiento y enfermedad; eso es válido para la mayoría de los países en Europa. Cuanta más preparación académica se apropian las chicas y mujeres, más se hacen conscientes de las estructuras patriarcales en la sociedad, tanto más conflictivos se vuelven los compañeros y las relaciones familiares. Por eso es muy necesario que se pre· pare a los jóvenes para este problema. Actualmente, desarrollamos un modelo (y probamos) que desea justificar debidamente esta exigencia, en la que tratamos, (ya relativamente temprano, a la edad de primaria) de desarrollar y promover aquellos lite ski/Is (habilidades de la vida), que puedan ayudar a los chicos y chicas a superar con éxito los riesgos de la vida y el estrés diario. Con un programa sobre la promoción de la salud, se trata de reforzar el sentimiento de valoración del niño, sobre la base del concepto genético de la salud (el Modelo Salutogénico de Aarón Antonovsky, 1987). Los temas centrales en este programa son: Tema Meta Lema Desarrollo y promoción de la autorreflexión Reconocer y utilizar las fuerzas propias ' Yo soy yo, como soy estoy bien' Comunicación promotora de la salud Desarrollo de la habilidad comunicativa y práctica de las posibilidades para la solución de conflictos 'Cada uno es di· ferente. Te acepto como eres· Desarrollo y promoción de experiencia y conciencia del cuerpo Desarrollo del orgullo del cuerpo propio, percepción de las señales propias del cuerpo y apreciación de las de los otros "Mi cuerpo es mi hogar y ahí me siento bien" Organización del tiempo libre para promover la salud Percepción y práctica de las alternativas contra el comportamiento que daña la salud, prevención del desarrollo de la búsqueda, leer en lugar de ver la televisión, jugar con amigos en lugar de jugar con una computadora, entre otros. "Puedo hacer mucho para sentirme bien y permanecer saludable" Alimentación saludable. Desarrollo de una reflexión consciente acerca del propio comportamiento alimenticio, calificación para decidir por si mismo. "Yo decido por mi mismo lo que como y cuánto como para permanecer saludable" La novedad de este programa, es que está enfocado en los factores de la salud y que se aplica continuamente, por más años, con todos los niños de más clases. Bibliografía Antonovsky, A. (1987). Unraveting the mystery of health. How people manage stress and stay we/1. San Francisco: Jossey-Bass. �Universidad Autónoma de Nuevo león / 55 54 / facultad de filosolia yletras ¡.... -=... 5.... Carta a Juan José García Gómez = 1111 Blasi, A. (1988). /dentity and the development of the self. In K._D. Lapsley & F.C. Power (Eds.), Self, ego and identity. lntegrat,ve approaches (p. 226-242). New York: Springer. Erikson E.H. (1968). Jdentity: Youth and crisis. New York: Norton. Fend, H. (1991 ). /dentitatsentwicklung in der Adoleszens. Bern, Stuttgart: Huber. Havighurst, R. J. (1953). Oeve/opmental tasks and education. New York. McKay. Marcia, J. E. (1980). ldentity in adolescence. In J. Adelson (Ed.), Handbook of adolescent psychology (p. 159-187). New York: Wiley. Waterman, A.S. (Ed.). (1985). ldentity in adolescence. Processes and contents. San Francisco: Jossey-Bass. Rosa Ma. Gutiérrez Querido doctor: Estamos reunidos en la Capilla Alfonsina para hacer la presentación de una "Antología poética", con la cual la Facultad de Filosofía y Letras, rinde homenaje a Usted, al maestro y al escritor. Tal vez parezca modesto el reconocimiento que la Facultad hace a uno de los mejores maestros que han impartido cátedra en ella, pero lo hacemos con mucho respeto y amor hacia Usted. "Doc", voy a repasar su producción literaria: Hoy no hay nubes en el cielo {1953), En los trece misterios de la muerte (1954), Los ángeles en el arte popular mexicano (1955), Cuentos de la obscuridad (1956), Décimas de tu presencia (1957), El hijo del rey (1959), Viento de cumbre (1959) y Ezequiel suicida (1970) de los cuales Nicolás Duarte Ortega hace una selección de cuatro de sus libros: En los trece misterios de la muerte, Décimas de tu presencia, El hijo del rey, y el de Ezequiel suicida, para hacer esta antología, y... y me toca a mí ser una de las presentadoras. Empecemos por el texto En los trece misterios de la muerte, que está formado por trece poemas de corte religioso, con la cadencia que se puede dar en una oración, como por ejemplo: �56 / facultao de filosolía ~ letras -= Universioao Autónoma de Nuevo león/ 51 i 1,1 en el nombre ... En el nombre del Padre y del Hijo y del Santo que en Espíritu mora, comencemos ahora estos trece misterios como cuentas caídas del rosario de hueso con que rezan los vivos y se azotan los muertos... En el nombre del Hombre estos trece Misterios... Asimismo, percibo que tienen el Fitmo que pode_mos_ sentir en una letanía, como sucede en el décimo primer misterio: Dormir el alma y repicar la vida... (Las campanas nos llaman. ¿Hacia dónde... ?) Besar tus labios, recibir tu imagen ... (Las .campanas palpitan en los brazos.) Poder sentir de tu presencia el rezo ... (Las campanas, tan sólo las campanas.) Desvariar en el polvo de tu carne... (Las campanas florecen al olfato.) Querer buscar dos cuerpos en un cuerpo ... (Las campanas se agotan en sus torres.) Decir tu nombre cuando sea otro nombre... (Las campanas se mueren al esfuerzo.) Saber amar aunque comprendo acaso (Las campanas añoran el reposo.) lo inútil de la espera tras tu abrazo ... Las campanas se duermen en silencio.) También puedo notar, Juan José, que a partir de un título, Usted le da al poema la conformación de la plegaría, como aparece en el cuarto misterio: Señor: si Tú lo quieres, que yo marche mientras nazca la aurora. Señor: si Tú lo mandas, que me duerma mientras cante una alondra en mi ventana. Señor si ésa es tu santa voluntad, que yo parta cuando. la nube se deshace en arcos y las gotas se van por los espacios. Señor: si Tú lo ordenas, que yo calle mientras mi sangre es joven. Señor: si en tus designios lo has querido, que yo me apague sin gustar la calma. Señor: si así lo quieres, si así mandas, si ésa es tu voluntad y en tus designios escribiste acaso, que yo me seque sin dejar simiente que repita mi nombre en tu memoria. Pero ... ¡Déjame amar, Señor eterno! ¡Amar sólo un instante y después... ¡Manda/ Maestro, advierto que desde el epígrafe, Usted me indica el tema en esta serie de poemas: ... Pronunciaba Muerte como se pronuncia el nombre de alguien a quien se conoce desde Siempre. En estos trece misterios, más que el ritmo, más que las figuras retóricas, en su lenguaje poético, claro, sencillo y directo, quiero encontrar lo que me habla de Usted. Yo que fui su alumna y amiga, quiero nombrarle aquellos versos que me evocan su voz, su imagen, y Usted enfático me dice: Considera, hermano, que morir tenemos: ¡Sólo las estrellas mueren hacia abajo! Nosotros morimos arriba, en lo alto de alguna morada, de alguna centella, de alguna cadencia, de alguna palabra. Considera, hermano: no temas la muerte Sí, "no tema a la muerte, Miss Ros", me dijo, "no tema a la muerte". �.. ....- Universidad Autónoma de Nuevo león/ 59 58 / facultad de filosolía yletras n = = Recuerda, "Doc", aquellos domingos en los que desayunamos juntos, en que muchas veces reflexionamos sobre el amor. Una vez me reprendió porque, según Usted, yo no me atrevía a amar. Y en alguna ocasión que conversamos de amores, me confesó de su necesidad de amar, de su miedo a amar... y en este momento retumba en mi memoria esa súplica desgarradora: ¡Déjame amar, Señor eterno! ¡Amar sólo un instante! Y ya que estamos entrados en los asuntos del amor, ¿sabe qué?, en décimas de tu presencia escucho su voz fría y seca para cubrir su dolor -como si fuera posible- sentenciando: "Parece que el amor será mi cruz". Usted, para protegerse de él, levanta murallas, y pretende olvidar, diciendo que no ha amado; sin embargo, la pasión le devora, y termina murmurándome desconsoladamente: Por buscarte, inútilmente tiendo los ojos al viento y el angustioso lamento de la soledad demente torna y envuelve la mente recortando el infinito. La razón se vuelve rito y encadenando su norma busca en vano el darte forma por la fuerza de mi grito. Creo, Maestro, que el amor marcó su vida; fue su anhelo, su búsqueda, casi una obsesión y, viera que en el hijo del rey (Diálogo para cinco voces), lo reconozco en el joven que ama, porque al igual que él, Sus ojos son como/ dos uvas maduras Y dulces./ Sus manos como dos/ corazones abiertos y tendidos. ... Pero sobretodo, su imagen, Juan José, se me hace más nítida, en el personaje del joven que amó, -bueno, al menos en el tiempo en que nuestras vidas coincidieron, en el que compartimos experiencias- cuando el joveA que amó le dice al joven que ama: -Mientes con la fuerza de tu amor, que es infinita. Mientes, y al mentir hace tu obra incompleta: El amor, como t~ lo entiendes, no existe porque tú lo consideras perfecto, único, y no es más que una cadena cada uno de cuyos eslabones se llama amor. Yo también he amado con toda la fuerza de mi potencia, con todo el estallido de mis pasiones. Pero, una noche me di cuenta de que ya no amaba, de que el corazón volvía a su sitio y sus palabras volaban muy lejos como si fueran ... ... Usted guarda silencio mientras bebe un sorbo de su café... y nos sentimos solos en el Vip's. Le miro fijamente, esperando que concluya. Pero Usted continúa con la mirada baja, anclada en su taza de café; entonces veo sorprendida a sus espaldas, la sombra del joven que amó; nos observa tristemente: Sus labios tiemblan !... I Y, en sus mejillas, ! Se ha eternizado una lágrima. ... Después de esta pausa ... negra, levanta su mirada azul-soledad, la sostiene directamente en mis ojos, y entonces tratamos de llenar el silencio con nuestros pensamientos, con nuestros recuerdos... luego, reconociéndose en Ezequiel suicida, pausadamente apunta: Es que somos así, inmensamente fuertes en teoría, débiles en el acto. Somos como palomos empollando el secreto y haciéndonos la ronda ante el espejo. Como palomos, sí, como palomos: En lo personal, se me dificulta abordar Ezequiel suicida, porque me remonta a las últimas entrevistas que tuvimos. Usted, ya había cruzado la línea. Con dolor veo acercarse el final y Usted sentenciosamente determina con la: Frase común: el polvo vuelve al polvo. Frase propia: No hay polvo ya. La espera ha terminado. Todo esto es lo que yo revivo al tratar de sentir su voz en esta Antología, los sentimientos resurgen, y tiene Usted mucha razón, el: Recuerdo no es bastante. Sobra. Basta. Pero humildemente reconozco, Juan José, que hice lo que pude, pues ... = �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 61 6~ / facultad de filosolía y letm " i Por la ventana, el árbol es verde en el paisaje. Así lo canto. Y otro lo describe privado de color, el no tiene mi ventana hacia el árbol. Indudablemente, yo no tengo su ventana; sólo intenté asomarme a su ventana; vi lo que Usted me permitió ver. Esta es mi sensación de su soledad; es mi percepción de su rabia ante la ausencia del amor anhelado, y al mismo tiempo su renuencia a dejarse amar, por miedo al dolor que a veces produce el amar: Nos estamos quedando tan aparte de todo, tan al margen del mundo que acomete y que vence, tan envueltos en niebla -no somos la cumbre-, tan absortos, tan quietos -y no somos la puerta-, con los ojos abiertos a la luz que dibuja la muralla y el foso, encerrados en una soledad y una angustia de guiñol y de farsa. Nos estamos negando sin espacio y sin agua por la risa que cubre la semilla del llanto, refugiados en este retraimiento y hastío, poco a poco, sin darnos cuenta de nada. Nos estamos muriendo sin haber existido, sin dejar una letra que florezca en el nombre de los que hemos amado. Nos estamos fundiendo porque sí, porque somos incapaces de alzarnos en la huelga del hombre contra nosotros mismos Nos estamos durmiendo con las manos vacías por entregar la llave que custodia los sueños. Incapaces de vernos, de aceptarnos, nos vamos diluyendo en la nada. Pero acaso nos salve La pregunta. Tanto amor inexpresado, tanta dulzura contenida, le amargaron la existencia; se molesta ante la propia incapacidad de amar Y ante la imposibilidad de que alguien reciba su caudal de amor. Yo no sé para qué digo estas cosas si nadie ha de entenderme. Si yo mismo a fuerza de escribir "Azul y bello, atardecer y amor" no sé qué significan las palabras ' ni si hay utilidad en las causas inútiles. ~a desesp~ranza lo aniquila, y con pena reafirma que el amor 1de~I no existe, no... no existe. La soledad lo envuelve y decide partir... (Y se ha muerto el Poeta de las Almas Desnudas... Ya se ha muerto el Poeta... Ya se ha muerto... El Poeta... ) PO: Juan José, Dentro de un tiempo, cuando tú mueras si yo me quedo veré tu imagen ' como esta noche, cuando tú vives, E �Universiaaa Autónoma ae Nuevo león/ ~3 Financiamiento para el desarrollo, la esquizofrenia global institucionalizada ... Laura Frade Introducción El presente documento pretende ser un informe analítico sobre la próxima conferencia de Naciones Unidas llamada: "La Conferencia Internacional de Financiamiento para el Desarrollo". El objetivo principal de este reporte es dar a conocer el proceso, pero también estudiarlo desde una perspectiva política en el contexto de la economía global, para que desde el movimiento feminista y otros movimientos sociales podamos incidir, y así darle una dimensión estratégica de género o en su caso social, al documento resultante del proceso. Es decir, el análisis está centrado en los actores de la dinámica, desde el punto de vista de su reposicionamiento en la toma de decisiones de la economía mundial. Pero, ¿qué quiere decir darle una dimensión estratégica de género o social, al documento? Que, dado que como dijo el FMI: " ... el evento de Financiamiento para el Desarrollo no pretende modificar el paradigma de desarrollo vigente, si no dar �Univmioao Autónoma oe Nuevo león / % 64 / facultao oe filosolía ~ letras " = ....= = :::a pasos incrementales en el mismo"1; es necesario introducir una serie de elementos de índole macro, meso y micro económicos que desde el punto de vista del avance de la agenda de las mujeres en el desarrollo, eviten los impactos negativos y conduzcan gradualmente a una mejoría en el status de la mujer. Más aún, ··que conlleven a romper el círculo vicioso ya establecido por el modelo que consiste en: Ajuste, deuda, comercio, crisis, ajuste ..."2, ciclo que se retoma en el documento como base del financiamiento y que es posible empezar a disolver mediante la realización de ciertas medidas estratégicas que se incluyan en sus compromisos. Lo anterior implica, obviamente, que tanto en los movimientos sociales como en el movimiento feminista tendríamos entonces dos objetivos, uno a largo plazo que es el de construir o seguir construyendo, las alternativas económicas al modelo de desarrollo vigente, y que tendría que ser alcanzado mediante una serie de acciones que deberían involucrar a los movimientos sociales emergentes; y un segundo, que es el de incidir estratégicamente en el documento emanado de la Conferencia Internacional de Financiamiento para el Desarrollo, en adelante FO, que tendría que integrar un equipo de trabajo. Tanto desde las diversas redes que hemos trabajado el tema como lo son la campaña: las Multilaterales en la Mira de las Mujeres, la Red de Mujeres Transformando la Economía, la REPEM, la Red de Género y Comercio, y las interesadas, como desde la Articulación Regional de Seguimiento a Beijing, en sus diversas manifestaciones nacionales y sub regionales, como lo sería Milenio Feminista, la Iniciativa Centroamericana, la Coalición Andina y CAFRA, en cuánto a que han adoptado un nuevo mandato de monitoreo a la PAM pero ahora en el nuevo contexto de la coyuntura económica, política y social global. Esto implicaría definir estrategias en varios niveles: nacional, sub regional, regional e internacional, para que mediante la realización de estrategias de presión, cabildeo y negociación, la 1. Fondo Mone1ario Internacional, 1nst1tuc1on que forma pane del sistema de Naciones Unidas aunQIII tiene 1ra1ados diferentes que las demas 1nst1tuc1ones. fue fundada en 1944 en Bretton Woods. NeW Hampshire. Estados Unidos. ¡unto con el Banco Mundial. con el ob¡euvo de supervisar el sistema monetano 1mernac1onal en1re los pa1ses rniembros. ayudando a los mismos cuando 11enen problemas en su baJanza de pagos mediante el otorgamiento de prestamos Esto se encuentra en IOs Tratados de Naciones Unidas en el No 16 de las senes llamado The agreemenl between the UN and the IMF. pagina 358. 1 tamb1en en los materiales legales de 1946 y 1947. En la actualidad 180 países pertenecen al FMI. loQUI ,mplica que es una ,ns11tuc1on publica 2 Frase mencionada por Robeno Braunnmg Rodríguez. representante IOrmat del FMI durante la PRECOU de febrero del 2001 problemática de género sea abordada mediante políticas financieras adecuadas. De ahí que, con el objetivo de lograr el segundo y preparar el camino para alcanzar el primero, este reporte se inicie con una breve descripción de los antecedentes históricos del proceso, continuando con una descripción analítica del documento que está sirviendo de base en la negociación 3, para luego seguir con un análisis de los puntos medulares de conflicto entre los gobiernos; finalizando con la definición de cuáles son las tendencias y cómo podemos insertarnos desde el movimiento feminista en este proceso. Las notas al calce pretenden dar información sobre qué es el concepto del cual se habla, esto último con el objetivo de que las personas que no estén relacionadas con el tema, lo puedan hacer con facilidad. Dada la complejidad del proceso y la cantidad de actores involucrados, el presente es un documento largo pero substancioso. Antecedentes históricos El antecedente histórico más cercano a este evento es la crisis financiera del 97, en la que por primera vez en la historia, el FMI recibe la carga de la culpa de las pérdidas ocasionadas, de tal forma que durante las reuniones anuales del FMI-BM 4 en noviembre del mismo año, se acuerda diseñar una nueva arquitectura internacional, pero también reformar las instituciones financieras multilaterales con el objetivo de responder a la nueva economía globalizada. Como respuesta a este evento el Congreso de Estados Unidos ordenó una revisión de las instituciones de Bretón Woods, cuyo resultado fue el Informe Meltzer. Dicho documento fue elaborado tanto por republicanos como por demócratas, Y entre las múltiples recomendaciones con las que cuenta, señala la necesidad de que el sector privado otorgue más recursos de prestamos a los países de mediano ingreso, dejando a los más pobres en manos del FMI y del BM, además le da 3 El documento es. Reporte del Secretano General para la Com1s1ón Preparatona del Evento Internacional lntergubernamental sobre Fmanc1am1ento para el Desarrollo de Enero del 2001. que esta en la pagina http://wwwun.org/esa/ffd ~ Banco Mundial, la otra 1ns11tuc1on establecida en Breton Woods. New Hampshlfe, Estados Unidos en 944 - cuyo ob1et1vo 1nic1al lue la reconstrucción de la Europa de la Post-Guerra. postenormente adqu1nó et mandato de 11npulsar et crecimiento económico para la reducción de la pobreza Cabe señalar que tanto el BM como el FMI nacieron antes que la ONU. Esta última 1nlormac1ón obten,da de los m,smos tratados Oe Naciones Unidas en el No 16 de las series Al BM pertenecen los mismos países que al FMI. por tanto tambien es una mslltuc,ón pública �~~ I facultao oe filosolía v letrai ....... Univmioao Autónoma oe Nuevo león/ ~l un mayor juego a los bancos regionales, señalando un aumento de la inversión de estos en las regiones. Si bien este reporte ha sido muy criticado, también lo es que tuvo mucho impacto en la comunidad internacional, sobre todo por el cuestionamiento que hace al rol que debe jugar el FMI y el BM, con relación a la disminución de su intervención .tanto en la supervisión financiera como desde el punto de vista de otorgamiento de créditos a los países que pueden acreditarse frente a la banca internacional privada. Aunado a este hecho se encuentra Seattle, lugar en el cual se da un quiebre en las negociaciones comerciales cuando algunos gobiernos del Caribe y otros de Asia, se sostienen en su posición de no hacer una nueva ronda de comercio hasta que la Unión Europea (UE) libere el comercio, básicamente en la agricultura. Cabe señalar que existe la creencia de que fueron los movimientos sociales los que pararon el avance en la negociación, pero la realidad es que fueron los mismos gobiernos los que lo hicieron, aunque efectivamente se sintieron fortalecidos por el apoyo de la sociedad civil. El origen de la Conferencia Internacional de Financiamiento para el Desarrollo en Naciones Unidas se encuentra en la decisión adoptada en la sesión número 50 de la Asamblea General de Naciones Unidas en 1997, cuyo objetivo es el de: abordar los asuntos sistémicos en el nivel nacional e internacional, relacionados al financiamiento para el desarrollo de una manera holística, en el contexto de la globalización y la interdependencia. Al hacerlo, el evento también abordará el desarrollo desde una perspectiva financiera. En este contexto, el evento debería de abordar la movilización de los recursos para la plena aplicación de los resultados de las conferencias mayores y cumbres organizadas en los 90's por Naciones Unidas en la Agenda para el Desarrollo, en particular la erradi· cación de la pobreza. 11 ... 511 El objetivo anterior implica que el evento estará centrado en los aspectos financieros del desarrollo, más que en definir una agenda en este sentido, ya que se considera que ésta ha sido ya diseñada durante las Conferencias y Cumbres de los 90's. 5 Tomado de la pag,na WEB de F1nanc1am,enI0 para el Desarrollo hllpl,www un.orglesaittdilegalback htm Durante la sesión 54 de la Asamblea General en 1999 también se decide que el Secretario General invite a participar al Banco Mundial (BM), al Fondo Monetario (FMI) y la Organización Mundial de Comercio (OMC) 6 en este evento. Además de que sea de alto nivel, lo que implica que los participantes deberán ser al menos los ministros involucrados en el tema del financiamiento para el desarrollo. Así mismo, se considera que se den otras modalidades de participación, lo que incluye el sector privado y la sociedad civil, tanto en el proceso preparatorio como en la conferencia final. Obviamente que también se asegura que las diferentes instituciones de Naciones Unidas, particularmente el UNCTAD (Conferencia de Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo) 1 sean involucradas. En marzo de 1999, durante la primera PRECOMª del proceso se define la agenda, y también que México será el facilitador del proceso. Los puntos a tratar estarán centrados en la movilización de los recursos nacionales y extranjeros, la deuda, el comercio y los asuntos sistémicos de índole global que permitirán la coherencia en las políticas de financiamiento, o sea qué actor financiará qué acción. En la PRECOM de noviembre del 2000 se llevaron a cabo dos audiencias, la del sector privado y la de la sociedad civil, en donde ambos sectores expresaron lo que pensaban debería de ser incluido en el documento base. En enero del 2001 apareció la primera versión del documento a negociar, mismo que fue presentado por parte del Secretario General y que tuvo insumos del BM, FMI, OMC, Sociedad Civil, y Sector Privado. Este es el documento base de trabajo de la siguiente PRECOMª que se llevó a cabo en febrero de este año. 6 La Organizac,on Mundial de Comercio fue instalada en 1995 con el obIe11vo de supervisar el comercio 1111emac1onaI y lue establecida en lugar del Acuerdo General de Aranceles y Comercio que había s,do negociado y renegocIado desde 1947 en el seno de la ONU. a d,lerenc,a del FMI y de BM. no es parte de ~ ONU, pero si es una Ins1I1ucIon pública dado que sus miembros electivos son los gobiernos. a la lecha 135. (Tomado de su pagina Web www wto org¡ Sin embargo, las corporaciones 1n1ernac1onales ¡uegan un papel crucial dado su rol de InversIonisIas en los países mas pobres 7 UNCTAD nació en 1964 con el obIeI1vo de acelerar el desarrollo comercial y economIco en los países menos desarrollados Desde entonces se han celebrado 9 conferencias, y opera con una ¡unta de comer• c10 Y desarrollo en la que parucIpan 188 países Tomado de ABC de Naciones Unidas. Naciones Unidas, N Y., 1998 Calle señalar que la UNCTAO nació baIo el liderazgo de los paIses del Sur, y que siempre se le ha considerado un espacio mas controlado por los países en desarrollo 8 PRECOM se le llama a las comisiones de Iraba¡o preparaIonas a una conferencia. En estos eventos el personal de relaciones ex1enores de los gobiernos miembros acuerda el lengua¡e del documento que será Pr0duc10 de una Conlerenc1a olic1al de Naciones Unidas �68/ facultad de filosolía yletras ..-.... Universidad Autónoma de Nuevo león/ 6~ n = = Cabe señalar que este proceso resulta único en su género, ya que ha sido elaborado mediante un procedimiento diferente en el cual primero se ha consultado a los actores participantes y luego se ha hecho el documento, mismo que vuelve a ser consultado, para terminar haciendo propuestas de lenguaje hasta la penúltima PRECOM que será en mayo de este año con una subsiguiente en noviembre. Además de esto, otro aspecto que resulta interesante es la formación de un panel que está formado por personalidades destacadas de la política y la economía, cuyo objetivo será hacer propuestas substantivas y alcanzables de financiamiento para el desarrollo al Secretario General9 • El panel está formado por: Ernesto Zedillo, ex-presidente de México y coordinador del mismo, Abdulatif AI-Hammad, presidente del Fondo para el Desarrollo Económico de Kuwait, David Bryer, Director de Oxfam de Gran Bretaña, Mary Chinery Hess, Directora General de la Organización Internacional del Trabajo, Jacques Delors, ex-ministro de finanzas de Francia Y Presidente de la Comisión Europea, Rebeca Gryspan, exvicepresidenta de Costa Rica, Majid Osama, ex-ministro de finanzas de Mozambique, Robert Rubin, ex-secretario del Tesoro de Estados Unidos y Manmohan Singh, ex-ministro de Finanzas de la India. Durante la PRECOM de febrero del 2001 se revisó el documento de tal forma que tanto los representantes de los actores, como los gobiernos dieron su punto de vista sobre los seis temas, lo mismo hizo la sociedad civil y el sector privado participante. Así mismo se decidió que el evento final de FO se llevaría a cabo en México en enero del 2002. Análisis del documento base. Como se mencionó la agenda definida está centrada en seis puntos principales: 1. Movilización de recursos financieros para el desarrollo. 2. Movilización de recursos internacionales para el desarrollo: Inversiones extranjeras directas y otras corrientes privadas. 3. Mejoramiento de la cooperación financiera internacional para 9 Tomado de la pág,na Web de F,nanc1am1ento para el Desarrollo: http://wwwun.org/esa/ttd el desarrollo mediante, entre otras cosas, la asistencia oficial para el desarrollo. 4. Deuda. 5. Comercio. 6. Análisis de las cuestiones sistemáticas: Aumento de la coherencia y compatibilidad de los sistemas monetarios, financieros, comerciales e internacionales en apoyo al desarrollo. Como se observa, el documento cuenta con tres asuntos cruciales que cruzan los seis temas anteriormente mencionados y en los cuales debemos de centrar nuestra atención: 1) El modelo de desarrollo, 2) la buena gobernabilidad, 3) el rol que jugaran las multilaterales: ONU, FMI, BM, OMC, Bancos Regionales, y otros cuerpos importantes. 1. Modelo de Desarrollo: Los seis temas elegidos se encuentran insertos en el mismo marco teórico y conceptual neoliberal. Es a partir de este marco desde donde se abordan todos los puntos, estableciendo en resumen que: con el objetivo de que se movilicen recursos para el desarrollo, tanto nacionales como extranjeros, así como que se incremente la inversión extranjera directa, la asistencia oficial para el desarrollo y el comercio, que es piedra angular del desarrollo; se tiene que habilitar un medio ambiente propicio, lo que implica la realización de las llamadas políticas macroeconómicas racionales. En general, éstas consisten en el establecimiento de objetivos a mediano plazo, ya que prestar atención al corto plazo implicaría verse afectado por los vaivenes del entorno político. Por lo tanto hay que centrarse en 1º: el crecimiento económico sostenido, el crecimiento del empleo, y la reducción de la pobreza, teniendo como medios, el mantenimiento de la baja en la inflación y el equilibrio fiscal, así como la consoli10 El aIuste estructural es el proceso mediante el cual. el EstMo se adecua a su capacidad económica, esto quiere decir. Tanto ,ngresa, tanto puedes gastar para pagar la deuda. y básicamente ,ncluye: Las medidas de estab1l1zación, o sea la devaluación. el recorte del lluI0 monetario. etc.. y además reducción del Es1ado, la pnvat,zac,ón de las empresas públicas, la liberalizac,on comercial y la reforma Ir,butana (o sea de impuestos). Las reformas de segunda generación consisten en la ser,e de medidas que se uenen que llevar a cabo para adecuar al estado al nuevo modelo de desarrollo en el que se busca una min,ma 11 tervenc1ón del estado en la economía. de¡ando casi todo en manes del libre mercado. lo que ,mpl1ca la reforma de las Inst11ucIones, 1nclu,das las const,tuc,ones y las leyes. y cualquier tipo de organizac,on gubernamental En general están dir,g,das a los servIcIos como la educación, la salud. ta segur,dad soc,al, las pens,ones, servicios llnanc1eros de cred1to y ahorro. el linanc1am1ento de las llnanzas públicas a través de la relorma llscal y su me¡oramIento en la adm1nistrac1ón, el sector 1ud1c1al. etc ( Esta última parte menc,onada entre otros por Burk, Javed, La larga marcha, una agenda de reformas para Amenca Latma y eJ Car,be para fa proxima decar:Ja, Banco Mundial, Washington, D C 1997). = �Universidad Aulónoma de Nuevoleón/ 71 70/ faculiadde filosoliaytetras dación de las finanzas públicas (una nueva reforma tributaria que incluye al sector informal), mecanismos eficaces para la distribución del gasto público, y el suficiente margen para la acción de la iniciativa privada. Estas medidas implican obviamente la aplicación del ajuste estructural y las reformas de segunda generación, aunque no lo mencionan explícitamente, pero es evidente que el equilibro fiscal y la baja inflación requieren de menos gastos para generar más ingresos por parte del estado. Sin embargo, la instalación del clima propicio no es suficiente para movilizar los recursos internacionales, es necesaria además de la liberalización comercial, la instalación de la infraestructura necesaria (agua, luz, drenaje, etc.), y la desregulación nacional en el tema de la inversión en los países menos desarrollados, a la par de la instalación de mecanismos que impulsen la comente de inversiones en los más desarrollados, como fuentes de información sobre las necesidades de los países y lo que pueden ganar a las empresas. Con el objetivo de disminuir los posibles impactos negativos de la inversión extranjera directa, se requiere también la realización de pactos y acuerdos cuya meta sea la de impulsar buenas prácticas y el desarrollo del sector privado local. Asimismo, los organismos de calificación crediticia deben de ser transparentes y objetivos para que su contribución a la promoción de la inversión y a la 11 reducción del costo de las calificaciones • Para que este modelo de desarrollo funcione es necesario entonces el libre comercio12 , lo que implica que una vez establecido el clima propicio mediante el a1uste, es necesario también asegurar el acceso de los productos de los países más 11 Los organ,smos oe cahlocac,on creo,1,c,a como Moooy·s o S1an1ey & Poor son amp11amen1e crit,.:JOos porQue establecen un ra11ong cuyo ob¡et,vo es cal,f,car el r,esgo de 1as ,nvers,ones en tos pa,ses Esta ca· lif,caciOn 111fluye oe1erm111an1emen1e en tos procesos tanto de owers1ón extran,era o,recta \maQud3s y caoenas comerc,a1esi como ino,recta ,ias bOlsas oe va10res1. En !a PRECOM de FO un representaNe de Mooctts reconoclO Que 1a cahf.cac,on esta basaoa en tos .nd.caoores po"1.cos 12 El hbre comercio. o 1a hbera11zac,on comercial es un proceso med,ante el cual los pa1ses reducen al m,n,mo. o desaparecen las barreras que antes tenían para proteger su producc,on y ventas Este proce· so ,nctuye ta eilminación de tos arance es e 1111p¡.es1os a· comercio o sea ias cuotas c.it>radas po, anpo<· tar y expo~ar productos. as." como la reformulac,on de las leyes comerc,a•es en este m,smo sentido No al pr01ecc,on,smo de tos proouctos nac,ona,es si a la t,bre imponacion y exponacion lmphca la inversión extran¡era d,recta para ,ns1a1ar maqu,1ad0<as 10 que trae como consecuenc,a la ruptura en las cadenas productivas nac,onales. esto qu,ere decir Que ya no se produce una cosa en un soto lugar s,no en vanos El tomi·IIO en r-.,caragua. ta tuerca en e1 Sarvaoor y el prooucto t,nal se eflsambla en Mex.co. 10 que trae como consecuenc,a a meo.ano plazo 1a ,ntegrac,ón econom.ca reg,ona1. esto no sólo se produce en una caoena internac,c,nal s1 no que se construye la 1nlraestruc1ura necesa11a para integrar un pa1s con otro ca· rreteras presas. h,0roe1ec111cas etc --" pobres, q~iénes se han visto afectados al no haber diversificado Ya~pl1ado su capacidad productiva, pero sobre todo porque lo~ paIses desarrollados no han liberalizado el comercio de la mIsm~ manera en que lo han hecho los países en desarrollo. De ah1 que sea necesario impulsar la liberalización comercial de TODOS los países, incluidos los del norte y los del sur en todos los se~~ores: agrícola, de bienes, de servicios y textiles, la construccIon ?e la capacidad técnica, la diversificación productiva de lo_s paIses _menos desarrollados y la financiación compensatoria de los riesgos relacionados con la fluctuación de los precios. . ~on el objeto de mejorar la cooperación financiera 1nternac1onal es necesario convenir que la Asistencia Oficial para el Desarrollo, en adelante AOD'3, tiene una función fundamental para asegurar que los beneficios de la globalización alcance~ a todos_, sobre _todo a los más pobres. De ahí que sea neces?rio c~mpllr ~I obJetivo del .7% de AOD, pero que éste ade~as este sup~d1t~do a las necesidades establecidas por los gobiernos del pa1s, sin embargo estos objetivos deben de ser coh~rentes con las políticas que conlleven a la creación de un amb1e~t~ favorable, incluidos los programas de reforma sectorial. Ad_1c1on~lm~nte a esto debe de incluirse dentro de la agenda d~ f1nanc1~m_1ento de la AOD las cuestiones relacionados con los bienes publlcos globales, que si bien antes eran de índole nacional, hoy como consecuencia de la globalización son internacionales, como lo sería el medio ambiente, el agua, etc. . Finalmente, la deuda como mecanismo de finan~IamIento para _movilizar recursos para la inversión pública y priada externa t1en~ como resultado tres tipos de países; 1)los ¿~e ~l~varon su nivel de inversión y con esto un aumento en el . ecimIento, 2)1os que se endeudaron por razones políticas militares •.de ~onf¡·icto o mal maneJo • macroeconómico, cuya conse' cu adenc~a final es que no .pueden pagar sus obligaciones y . emas reducen su capacidad de sostener políticas de reducción de la pobreza; y 3)1os que siendo de ingresos medianos 14 13 As,s1enc,a OOnat,vo a los 01,c,al a para e1 0 esarrolto. son los recursos entregaclos desae tos paises poderosos como CIOOes P ,ses menos oesarrollaoos cuyo ob¡e11vo es promover el desarrollo son meramente dona14 PO< susmeca s,g1as H1ghlY IndebteO pOOI Country IM.at,ve, ln,c,at,va para los pa,ses aitamente endeuda 00s es un paga, daoa la ca~:o°: r:"a~,on deuda de aque110s pa1ses que de todas maneras no van a Que PLieOe pa ar r u , n cancela una pane de la deuda de tal manera en que se de¡a lo a cabo un tue~e : o cas, no ,e da al oeuclor nuevos recursos para invert11. Y además se llene que llevar cabo P<l< el BM Y e~WMª1ma E de a¡ludste estructural como cond,c,on para cahl,car. Esta ,n,c,at1va es llevada a n rea , ao es solO un as,ento contable ~ pode; = �Universidad Autónoma de Nuevo león 113 72 / facultad de filoso!ía yletras tienen unos niveles de deuda impagables, pero que en un ambiente económico favorable podrían hacerlo. Para el se~undo grupo está la iniciativa HIPIC, cuyo objetivo es red~c1r la deuda de los países más endeudados a un nivel .sostenible.' ? sea que la puedan pagar. Para el tercer gr~~o e~~ste la pos1b1lidad de renegociar la deuda mediante la ut1hzac1on de ~ue~os mecanismos, incluidos uno de mediación en el que part1c1panan acreedores, tendedores, el Club de París _Y otr?.s acreedores multilaterales y bilaterales cuyo objetivo sena f~c1l1tar un paquete financiero comprensivo que disminuya los riesgos Y los costos del proceso, o sea que paguen con "facilidades". Aunado a HIPIC, y a PRGF15 se encuentra PRSP (Poverty Reduction Strategy Paper) que es un do~ument? .en.el cual los donantes, junto con los gobiernos y la sociedad c1v1I diseñan las estrategias de reducción de la pobreza, Y dond~ la estrategia principal tiene que ser 1~ aprop!a?ión de los gobiernos receptores así como de su sociedad c1v1I. Como se puede observar, el modelo económico negociado en este documento presenta un círculo vicioso en el cual la aplicación de las políticas macro~conó~icas racionales ll~van a más deuda, ya que éstas se realizan baJo esquemas de financiamiento propuestos por el Banco Mundial y los Bancos Regionales, esto quiere decir bajo prestam.os. E.sta .~euda genera entonces el entorno necesario para la l1berahzac1on comercial y el ambiente favorable a la inversió~ extra~j~ra, acciones que a su vez traen como consecuencia la 1mpos1b1hdad de pagar los compromisos contraídos en la balanza de ~agos dadas las condiciones de desventaja sistémica de los pa1ses en desarr?· 110, hecho que a su vez trae nuevas crisis, lo que lleva ª. mas ajuste, y otra vez a más deuda. El resultado de es~e c1r?ulo vicioso ha sido el incremento de la pobreza, de la inequ1dad social incluida la de género (cada vez hay menos ricos que concentran toda la riqueza y más pobres sin acceso a nada, de los cuales su mayoría son mujeres), el deterioro del medio ambiente cuya reparación en la actualidad ya es dudosa p~r lo q.ue resu~ ta irreversible, y finalmente el aumento de la v1olenc1a, sobr todo la dirigida hacia las mujeres, los niños y las niñas. 15 PGRF Poverly Reduc11on Growth Fac1hIy. es una facilidad cuyo ob¡e11vo es lograr el crec\/Tl~ econom1c~ Yuna me¡oria en la balanza de pagos de los países. es un préstamo, que incluye ob~:;°~1(111 reducción de la pobreza Y desarrollo social por lo que va acompariado tle un documento Pov_erty i;t 01g Strategy Paper que busca la reducción de la pobreza. (Tomado de pagina Web del FMI. htlp.//www · Poli11cas macroeconómicas racionales. A¡uste estructural, reformas de 2a. Generación. \ Más pobreza, más inquietud, más deterioro ambiental, más violencia. Más muieres pobres. Inversión extran¡era y comercio 2. La buena gobernabilidad. Para que el modelo de desarrollo funcione es indispensable garantizar la trasparencia, la rendición de cuentas y la participación en cada uno de los seis temas tratados. Esto quiere decir que con el objeto de alcanzar el crecimiento económico sostenido, tanto los gobiernos, como los actores involucrados (BM, FMI, OMC), el sector privado y las instituciones financieras internacionales, tienen que garantizar la trasparencia y la rendición de cuentas desde el punto de vista que pueda predecir el futuro de las inversiones, los riesgos probables, la vulnerabilidad y volatilidad en el marco de la prevención de las crisis financieras. La participación, en este contexto, es también un proceso que busca el consenso en torno a las acciones implementadas y su objetivo es funcional al modelo: a menor descontento político menor riesgo financiero y con esto mayor garantía en la obtención de las ganancias. Aunado a esto, y en el mismo marco, se encuentra el tema de la participación de los países más pobres en la toma de decisiones económicas dado el poco acceso que tienen, por lo que es necesario impulsarla mediante cambios que se están discutiendo en la reforma de las Instituciones Financieras Internacionales, como el BM y el FMI. 3. El rol que las instituciones financieras multilaterales y el sector privado jugarán en el financiamiento para el desarrollo en el futuro. Como ya se ha mencionado el objetivo central del documento es incidir en las fuentes, modalidades y mecanismos de financiamiento para el desarrollo, de ahí que, en el contexto de la reforma de las instituciones financieras internacionales (IFIS), se busque influir en la definición sobre el rol que jugaran las multilaterales en un futuro. Esto implica además, la creación de un consenso entre los gobiernos en torno a cuáles son las mejores políticas macroeconómicas a implementar. Si �Universiaaa Aulónoma ae Nuevo león/ 7~ 14 I facullaa ae filosolía vle1ras bien es cierto que es un acuerdo explícito de este foro, el que Naciones Unidas no es un espacio en el cual se pueda modificar el mandato de las multilaterales, también lo es que el documento señala lo que deberían de financiar tanto el Banco Mundial, como el FMI, los Bancos Regionales y el Sector Privado, así como cual es el rol que debería de jugar la OMC con relación al tema del comercio principalmente. Esto quiere decir que en algunos casos se menciona someramente que las instituciones deberían de financiar una política concreta como por ejemplo la reforma del sector financiero, pero en otros se da por sentado. Sin embargo, el objetivo más importante del documento se define en torno al rol que jugarán las Naciones Unidas en sí mismas, ya que desean tomar un rol más preponderante en la toma de decisiones de índole económica, dándole un papel más decisivo al Consejo Económico y Social, y teniendo una relación de cooperación más estrecha con la OMC, que no es parte del sistema de ONU. Esta nueva relación también la busca con el FMI y el BM, que aunque son parte de ONU, han actuado en total libertad desde su fundación, dado que la inversión de los recursos se lleva a cabo de manera directa (sin la ONU de por medio como lo serían los demás cuerpos PNUD, UNIFEM, UNICEF) y diferenciada, desde el punto de vista de que la toma de decisiones en ambas instituciones se lleva a cabo de acuerdo al monto de inversiones realizadas por el país. 16 Este nuevo reposicionamiento político también se observa con los múltiples actores que hoy tienen poder en la economía global, como lo sería el Comité de Desarrollo del FMI-BM17, y el Foro de Estabilidad Mundial18, el Grupo de los 20, 19etc. 16 Tanto en el BM como en el FMI, a diferencia de ONU, la votación se da de acuerdo al monto de recur• sos 1nvert1dos Esto quiere decir que sólo 5 países uenen voto directo en el Directoflo E¡ecuuvo de ambas InsmucIones. mientras que los demas actúan en bloque Por e¡emplo, Estados Unid,s cuenta con el 18', de los votos, mientras que México. toda Centro Aménca, Espa1\a y Venezuela ¡untos. cuentan con el 4.08', aprox., de acuerdo al úlumo informe del BM y del FMI. El total de países del FMI y BM que es 183. se reduce a un cuerpo de 24 dlfectores que representan asi a bloques de países 17 Conocido como el Com1te Con¡unto de los Directores E¡ecuuvos del FMI y del BM para la transferencia real de recursos a los países en desarrollo. fue establecido en Octubre de 1974 con el ob¡euvo de acon· se¡ar a ambos grupos de Directores E¡ecut1vos en asuntos críticos al desarrollo y a la transferencia de recursos reque11da para impulsar el crecimiento económico de los países más pobres. El comllé cuenla con 24 miembros que representan los mismos bloques que el Directono E¡ecut1vo de cada ins11tuc1ón 18 El Foro de Estabilidad F1nanc1era, lue 1nsllluido por el G·7 en febrero de 1999. su propósito es promove< la estabilidad financiera y el meforamIento del funcionamiento de los mercados f1nanc1eros Esta coordina· do por el Director General del BIS. El FEF se ¡unJa con representantes del FMI. BM. OECD. el Comité óe Superv1s1on Bancafla de Bas1lea. la Organización de Comisiones y Segufldad y la Asociación lnternac1vn1I de Supervisores de Seguros) asi como las auto11dades de los cenJros internacionales financieros más importantes: Australia, Francia. Alemania. Honk Kong. Italia. Holanda. Singapur. Inglaterra y Estados Unidos). 19 Fue formado en Septiembre de 1999 con el obIetIvo de ser un foro permanente de consulta sobre el sistema f1nanc1ero 1nternac1onal. y está consllluido por· el G-7. más 11 de las más Imponantes economías emergentes: ArgentJna. Australia, Brasil. China, India. México. Rusia. Saud1 Arabia. Sud Afnca. Corea. Y Turquía) La forma en que _están abordados los temas impide que se toquen ~t~os asun_tos igualmente importantes como lo serían la problemat1ca _de genero, la ambiental y los asuntos laborales ya que se cons1de~an de micro nivel, pero además ya tratado; en otras conferencias, por lo que se evita tocarlos. Sin embargo, ~I problem~ en realidad_ es que el propio marco conceptual neol1-beral no tiene alternativas sobre como tratarlos. ~I analiza_r el documento con detenimiento se observa que Nac1o~es Unidas no sólo acepta el modelo de desarrollo como tal, s1 no que además defiende a sus entidades como el FMI_Y el BM, p~m también aspira a participar en la toma de dec1s1ones econo~rncas, mismas que hasta ahora se habían llevado a cabo _casi fuera de su jurisdicción dado el papel del ~~OSO_C, _quien al no disponer de recursos propios de invers1on no 1nc1de en las mismas. 1 En suma, la Conferencia de Financiamiento de Desarrollo e_~ un evento histórico, en el que se definirán cuáles son las polit1cas_ a ser financiadas y por quién, dentro del marco de desarrollo vigente. La ausencia de la problemática de género a~b1ental Y laboral resulta entonces el tema de trabajo priori~ tano para las ONGS Puntos controversiales entre gobiernos. En esta conf~rencia lo~ tradicionales bloques de negociación de Nacion~~ Urnd_a~ funcionan de una manera diferente, el JUS~ANNZ , se d1v1de y cada quién participa por su lado el G-77 tiene una posición, pero en general, no están incl~idos los :u~rtes del Grupo de Rí~, Brasil, Chile y Argentina. México par~cipa con el Grupo de R10, pero también lo hace solo. La Unión uropea se mantiene como bloque, y los países del Caribe son la ta voz .m,as d.1s1'dente como parte del G-77, ya que se mani-fiesn abiertamente en contra de muchos de los acuerdos que se van tomando en torno al documento. .. Tanto las declaraciones ofrecidas por los gobiernos participantes, como las brindadas por las diferentes instituciones nos aportan ya una base firme para poder visualizar las ten~ º 2 JUSCANNZ se 1 11 • Zelanda Y Australia e ama al grupo de pa1ses formado por Japón . Estados Unidos, Canadá, Nueva • mismo que actua en bloque frente al resI0 de los demás países. �16 / facultad de filosolía ~ letras -- .. ...- Universidad Autónoma de Nuevo león / 11 n e = !!lii! = = e u dencias en torno a los nudos a superar en las negociaciones, así como también los temas que resultan polémicos desde el punto de vista del desarrollo sustentable y la equidad de género. Podemos advertir que las principales controversias pueden ser: 1. En el tema de la movilización de recursos financieros para el desarrollo, tanto domésticos como internacionales. El problema no es si se aplican o no las políticas macroeconómicas racionales, o sea el ajuste o las reformas de segunda generación, se objeta la condicionalidad impuesta en las negociaciones con el FMI y con el Banco Mundial (Canadá Y UE a favor de la condicionalidad, G-7721 en contra). Por tanto, el punto controversia! es la necesidad de la apropiación del diseño de ajuste, asunto que se vuelve un problema de soberanía. En este contexto, se acepta entonces que para que pueda darse la movilización de recursos se tiene que construir un clima adecuado mediante políticas macroeconómicas racionales ya mencionadas; sin embargo, el problema es si este clima se limita al nivel nacional, o más bien se requiere la construcción del mismo en el nivel internacional. En otras palabras, no basta con aplicar el ajuste y las reformas de segunda generación en cada país, si los países desarrollados no liberalizan sus mercados, y si los países más pobres no tienen acceso a la toma de decisiones, y sim· plemente llevan a cabo condicionalidades unilaterales que los países más poderosos no cumplen pero si imponen. Más aún, muchos países han construido ya el "clima propicio', pero a pesar de esto la inversión extranjera no llega. 2. Con relación al comercio. Aparentemente no hay mucha con· tradicción, ya que el punto en discordia, que había sido la apertura de los desarrollados a los productos principalmente agrícolas de los menos desarrollados, parece que ya no lo es dados dos hechos significativos: El nuevo acuerdo de lib~e comercio de Estados Unidos con África, y la liberali· zación de la Unión Europea en los sectores sensibles me· 111 21 Se te llama G-77 al con¡unto de 130 países en general menos desarrollados. que actúan como bloque geopol111co frente al resto de pa1ses m1e~bros de Nac,ones Unidas. Frente al FMI este grupo se llama G-24 México no pertenece al G-77. pero s, al G-24. dado que en term1nos estrictamente pohl,COS no tiene tantas cosas en comun con el resto. como s1 lo tiene en términos económicos. diante la iniciativa: "Todos los bienes menos las armas", pero de una forma secuenciada. Sin embargo, como estas negociaciones están en ciernes, las polaridades no son tan evidentes y además se evitan, manteniendo un clima de concordia, sobre todo cuando definitivamente quieren que se lleve a cabo una nueva ronda de comercio en noviembre del 01. Así que la discusión está centrada en los matices sobre el proceso para garantizar el acceso de todos los países al mercado, lo que implica quitar los obstáculos de la demanda (o sea los impedimentos de los países del norte), la construcción de habilidades, la diversificación de los productos, la transferencia de la tecnología y la asistencia técnica a los países más pobres. 3. En el mejoramiento de la cooperación financiera internacional para el desarrollo mediante, entre otras cosas, la asistencia oficial para el desarrollo. La discusión estuvo centrada en cómo hacer para que los países más adelantados puedan cumplir con el objetivo del .7% del PIB, y en el destino de AOD, mismo que obviamente tendría que éstar centrado en la aplicación de políticas macroeconómicas racionales, básicamente en las reformas sectoriales, según los países más adelantados, el BM y el FMI. De acuerdo con el G-77 tendría que haber flexibilidad, no condicionalidad y apropiación del diseño del programa por parte de los países receptores. Otro a~unto en discusión es quién debe de manejar los recursos, s1 los propios donantes o las Naciones Unidas mediante sus agencias, así como cuáles serían los mecanismos idóneos ya que los utilizados a la fecha son costosos. Finalmente, el último punto de discusión todavía no acordado es la necesidad de que AOD se destine también a los bienes públicos globales y no sólo a los países más pobres. Estos bienes son por ejemplo: la prevención del SIDA, limitar el cambio climático, mitigar el daño ambiental, administrar los bienes c?_munes, prevenir la inestabilidad financiera, y la construcc1on de la paz. Al considerarse bienes públicos globales, todos los países tendrían que considerarlos en sus presupuestos. Sin embargo, los países menos desarrollados temen que los recursos destinados a ellos (AOD) disminuyan debido al surgimiento de esta nueva necesidad. = �18/ faculla~ ~e filosolía vle1rns 4. El tema más polémico es el de la deuda. Aquí sí ya no hubo ambiente grato, ya que no existe consenso en cuanto a cómo se debe de manejar. Por un lado el G-77 señala que se debe considerar la inclusión de todos los países menos desarrollados en la iniciativa HIPIC y no sólo los 41 considerados de los cuales sólo 22 han cumplido con los requisitos. Además apoya la condonación de la deuda solicitada por las ONGs y movimientos sociales, y establece que aunque agradecen la iniciativa, consideran que HIPIC no impulsará la sustentabilidad en la deuda de los países participantes, declaración que fue apoyada por PNUD, pero que fue totalmente rechazada por el BM, el FMI y la Unión Europea. El otro tema de discordia fue la total libertad para el diseño presupuesta! de los recursos "liberados", utilizados por parte de los gobiernos sin la condicionalidad que normalmente lleva la iniciativa. 5. Análisis de las cuestiones sistemáticas: Aumento de la coherencia y compatibilidad de los sistemas monetarios, financieros, comerciales e internacionales en apoyo al desarrollo. En este tema, los puntos en discusión son: participación de los gobiernos de los países menos adelantados en la toma de decisiones económicas de índole global, lo que quiere decir modificar la estructura de votación del FMI y el BM, así como también de otros grupos cuyas decisiones afectan globalmente como el BIS22 , el Foro de Estabilidad Financiera, y la OECD, aunque estos últimos no están en la agenda del documento. Si bien es cierto que este es un punto a revisar en la reforma de las instituciones financieras multilaterales, el representante del BM objetó el espacio de Naciones Unidas para tratar este asunto. Otro asunto contradictorio es el papel que la ONU quiere jugar en la toma de decisiones, en donde tanto la UE, como Canadá establecen la posición de que es bueno que exista coherencia en el marco de políticas macro-económicas y financieras a imple22. Banco de Acuerdos Internacionales. Banco al que pertenecen sólo los Bancos Centrales de 48 pa1s· es hasta 1998. entre ellos México. Brasil por parte América Launa En origen sólo 1Opaíses pertenecían al m,smo: Bélgica. Alemania. Holanda. lnglaIerra. Canadá. Italia. Suecia. EsIados Unidos. Francia. Japón y Suiza. Es la mas anugua mullllaIeral. nació en 1930. su mandaI0 es· "Promover la cooperación de los Bancos Centrales y proveer de facilidades adicionales para las operaciones tmanc1eras 1n1ernac1onales· Entre sus actividades se encuentra la de proveer de tondos adicionales al FMI tuera de las cuotas del G • 10. que básicamente es el grupo control. ya que las decisiones se toman en esIe espacio mediante un proceso complicado que llega a incluir hasIa el secIor pnvado de sus países. Tomado de: UNCTAO. lnternauonal Monetary and F1nanc1al lssues tor the 90"s. UN, New York. 1999 Universi~a~ Autónoma ~e Nuevo león/ 1~ mentar entre las instituciones, y que está bien que Naciones Unidas establezca lazos de cooperación, pero cada institución tiene su mandato, y no puede ser discutido, ni modificado ahí. Otro punto en controversia es el rol del FMI, mismo que es apoyado en su papel como supervisor del sistema financiero internacional y de financiador en situaciones de crisis, tanto en el documento del Secretario General como por los países del G-77 y el Grupo de Río, pero que tiene sus modificaciones desde la Unión Europea, Estados Unidos y ~anadá éstos ~!timos afirman que debe de darse más espacio al sector privado en el financiamiento emergente de las crisis, sobre todo cuando el país en cuestión puede ser sujeto de crédito de la Banca Privada, ya que para que el FMI pueda cumplir su rol de prestatario emergente tendría que contar con más recursos, por lo que los países del G-7 tendrían que aumentar sus cuotas, cosa que no quieren hacer. Esta problemática esta imbuida obviamente del asunto de la condicionalidad, o sea de los requisitos que tienen que cumplir los países para que se les presten recursos. Finalmente se discute también el rol de la OMC en el sentido de que debería velar porque las normas y reglamentos no sean utilizados como obstáculos al comercio de los países más pobres, sino que los problemas que se enfrentan desde éstos últimos, sean resueltos de una manera favorable, y en ~ste contexto cuál debería de ser su relación con ONU, parlicularmente con UNCTAD, aunque no sea un cuerpo de esta entidad. Esta estrategia les daría también mayor poder a los países del Sur frente a la OMC. Llama la atención que los gobiernos del G-77 y los del Grupo de Río, incluido México, se refieren al tema de la participación como exclusivo de los gobiernos, mientras que la Unión Europea y Estados Unidos señalan también la de la sociedad civil en la toma de decisiones, particularmente del sector privado. Cabe señalar que en todos los puntos controversiales, el Grupo de Río siempre tuvo una posición conciliatoria entre 1 ?~ opuestos, así si el G-77 hablaba del FMI como prestador de ultin:,o recurso, UE lo negaba, México, Chile y Brasil decían que habia que estudiar la posibilidad. . . La participación de las ONGs fue siempre crítica con relac1on a todos los temas, no así la del sector privado, que �~íl / facultaa ae filosolía vletras estuvo representada básicamente por Asociaciones de Empresarios Norteamericanos. En general sus observaciones se pueden considerar como de extrema derecha, reafirmando la no intervención del estado en los asuntos económicos y los impactos que puede tener el modelo como tal, incluidos, la perdida de empleo en los países más desarrollados, por lo que hasta se les puede revertir.... Esto último fue mencionado como cierre en uno de sus discursos en un tono amenazante. En suma, podemos afirmar que existe un gran consenso en torno al modelo de desarrollo, ya que en general ninguno de los gobiernos presentes, ni siquiera Cuba, objeto del paradigma como tal. De ahí que los puntos controversiales sean más bien de matiz, pero sobre todo de propiedad política, es decir quién hace qué, de dónde saldrán los recursos, bajo qué condiciona-lidad, flexibilidad y apropiación. Sin embargo, la naturaleza de la obligatoriedad de los aéuerdos tomados todavía está en cuestión, ya que la vinculación documento-obligación no está definida aún por los participantes. ,, Oportunidades de incidencia y estrategias futuras. 1 • Si bien es cierto, y como se mencionó desde el principio, el objetivo de incidir en esta Conferencia no es modificar el para· digma, ya que no existen todavía las condiciones históricas para hacerlo, pero además este es un objetivo a largo plazo, también lo es, que existe la posibilidad de incidir estratégica· mente mediante acciones de política de financiamiento que lleven a romper el círculo vicioso del modelo: ajuste-deuda· comercio-deterioro ambiental, deuda-ajuste, etc. Pero que además, garanticen el avance de las mujeres en el desarrollo. Esto quiere decir que a pesar del panorama, el proceso pre· senta oportunidades muy alentadoras para nosotras, ya que en definitiva podemos incidir para que las mujeres estemos en la agenda del financiamiento, en suma para que el movimiento obtenga nuevas fuentes de recursos. Es decir que tendríamos que aprovechar las fisuras que tiene el documento para insertarnos ahí. Por ejemplo, la partici· pación como tema central, en el cual el objetivo es que los gobiernos menos poderosos participen en la _toma de decisiones, tendría que considerarse más ampliamente. Si bien dentro del UniversiaaaAutónomaoe Nuevo león/ ~l marco conceptual del modelo la participación se entiende como un ~roceso de generación de consenso, desde nuestra perspectiva debe de ser considerada como un proceso de control sobre la toma de decisiones en los procesos que nos afectan. Así cuando la gente es consultada, debe de poder llegar a frenar aquello que no le conviene, y a potenciar aquello que sí. En nuestra experiencia de trabajo con las multilaterales, este aspecto nos ha permitido tanto incidir en un proyecto como frenar ~~uell_~s que dañan el medio ambiente y a las personas. La part1c1pac1on se convierte así en una especie de medicina homeopática, esto es que siendo parte del mismo mal o sea piedra angular del modelo en cuánto genera consenso también podría curar la enfermedad al controlar el proceso. ' En este mismo sentido, los componentes que ofrece el modelo sobre rendición de cuentas y trasparencia es otra variable ambivalente que podemos reforzar y utilizar para construir la demo~racia profunda desde la participación ampliada de la ciudadan,a en la toma de decisiones, por lo que tendríamos que asegurar que se establezcan mecanismos en los cuales la socied~d civil participe y particularmente las mujeres. Tanto en el diseno de sus presupuestos como en los acuerdos de inversión, de comercio, y de coherencia de las políticas públicas , pero sobre todo en las múltiples instancias de índole económi· ca en donde se están llevando a cabo las decisiones (G-7, G20, G-24, etc.). Otro aspecto importante a considerar es la discusión "soberanía en la aplicación del ajuste", proceso que puede resultar r:1uy peligroso, si no se garantiza la total participación de la sociedad civil. Imaginemos por ejemplo a un gobierno de nuestra región decidiendo en absoluta "confidencialidad" con las multilaterales, por no decir, "clandestinidad", qué sectores tiene que recortar, y cuáles modificar, seguramente serán los ~ectores sociales, con su respectivo aumento en los gastos militares, ya que se tiene que controlar el malestar social paralelo al a1uste. De ahí que nuestros gobiernos pidan su participación en la toma de decisiones pero no la nuestra. Nosotras tendríamos que garantizarla. . Otra estrategia es la de incluir aspectos y políticas de genero concretas en los mecanismos de financiamiento existentes, de tal forma que garanticemos que las mujeres ten- �BU facultad de filosolía yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 83 e -= ....a = = e.a dremos acceso a los recursos que resultarán de este proceso. Por ejemplo, el análisis de los presupuestos de género, incluidos tos sistemas tributarios, puede llevar a visualizar que sus políticas tienen impactos negativos en las mujeres, o bien, los mecanismos de liberalización de recursos de deuda, pueden incluir el destino de los recursos destinados a abordar la problemática de género. Asimismo demostrar que el "ambiente propicio a la inversión", sólo se construye si se abordan los asuntos resultantes de las relaciones de poder entre los hombres y las mujeres. Aunado a esto se encuentra la nueva conceptualización de bienes públicos globales a los cuales se les considera destinar más recursos, como lo sería la construcción de la paz. En este mismo sentido, nosotras podemos definir como "bien público global", la construcción del avance de las mujeres en el desarrollo, ya que esto cruza todas las naciones y si no h~y avance de las mujeres no hay desarrollo. Esta estrategia pudiera establecer nuevas fuentes para todos los país_es, _sobre todo cuando los recursos destinados a nosotras han d1sm1nu1do considerablemente en todos los países, tanto los del norte como los del sur. En este contexto, sin agotar todos los temas, se abren una serie de oportunidades que las mujeres tendríamos que aprovechar en cada uno de los asuntos a tratar: 1. Movilización de recursos financieros para el desarrollo: a) Asegurar que los presupuestos de género queden incluidos, haciendo énfasis especial en los sistemas tributarios que se diseñarán para incluir al sector informal cuya mayoría son mujeres, y que será su foco de atención en la reforma que será global. Esto bajo el entendido de que la integración del análisis de los presupuestos de género no sólo sacaría a la luz las diferencias de recursos otorgados entre hombres Y mujeres, sino de etnia, clase social, lugar, origen, etc. b) Incluir el impuesto a las transacciones monetarias, que básicamente es el impuesto Tobin, y que pudiera ser utilizado por los gobiernos para promover el desarrollo. De este impuesto podríamos meter un porcentaje para abordar la problemática de género. Por ejemplo se pide el .02% de cada transacción, pudiéramos pedir el .01 %. c) Incluir la participación de las mujeres en los procesos participativos presupuestarios ya mencionados en el documento, así como en cualquier política de recaudación o impulso a la movilización de los recursos domésticos que realicen. d) Señalar que las políticas macroeconom1cas racionales, tienen un impacto diferenciado por género, por lo que tendrían que evitar o al menos minimizar sus impactos mediante el destino de recursos en políticas concretas diseñadas con la participación de las mujeres. e) Incluir dentro de las cuentas nacionales el costo o subsidio otorgado por las mujeres a la economía nacional para que sea visualizado y además contabilizado en los procesos de ajuste estructural. f) Integrar como política la inclusión del deterioro ambiental en las cuentas nacionales, con el objetivo de que se visualice el daño ecológico y la pérdida económica que esto implica para la sustentabilidad. Esto implica cotizar los recursos naturales que hasta ahora no son cotizados, como la producción natural en sí misma. ¿Cuánto tarda un árbol en crecer por ejemplo? 2. Movilización de recursos internacionales para el desarrollo: Inversiones extranjeras directas y otras corrientes privadas. En este rubro básicamente tendríamos que concentrarnos en los impactos de la inversión financiera directa y los flujos de inversión en las mujeres y en el medio ambiente, lo que implicaría los impactos laborales, incluidos los tóxicos, así como la necesidad de introducir políticas de regulación que incluyan penalizaciones a los que no cumplen con la regulación en ambos casos (género y medio ambiente), hasta incentivos fiscales a los que sí los cumplen. Así mismo, la movilización de recursos en los ahorros y pensiones tienen que considerar los aspectos de género, tanto desde el punto de vista de patrones diferenciados, �~4 / facuitad de filosolía vletras como de acceso a los servicios financieros y de crédito. 3. Con relación al comercio. Igualmente garantizar mínimos impactos para las mujeres y el medio ambiente mediante el destino de recursos a políticas afirmativas y sensibles al género, así como poner en la agenda el tema de los impactos de las negociaciones y tratados y la necesidad de recoger datos disgregados por sexo. Los tratados comerciales tienen que ubicar también los recursos naturales como bienes públicos globales, lo que nos pondría una estrategia en la mesa para evitar su registro como patente intelectual (TRIPS)23 ante la OMC. ,, 4. Mejoramiento de la cooperación financiera internacional para el desarrollo mediante, entre otras cosas, la asistencia oficial para el desarrollo. Garantizar que los recursos de ODA incluyan el po[Centaje acordado en la Conferencia de Desarrollo Social para erradicar la pobreza, incluida la de las mujeres, y asegurar que estas últimas participen en el diseño de los programas que son aplicados con estos recursos; y finalmente, incluir la construcción del avance de las mujeres como bien público global, como ya hemos señalado. 5. Deuda. Al igual que en AOD tendríamos que garantizar dos cosas, participación real en el proceso HIPIC lo que tendría que considerar varias recomendaciones ya señaladas por varias ONGs, desde que se le dé a conocer el diseño que ya tienen sobre la mesa, hasta el producto final; y que el destino de los recursos liberados, aunque sean pocos tengan un porcentaje para abordar la problemática de género24 • Sin embargo, nuestro mayor énfasis tendría que estar en la cancelación de la deuda total a los más pobres, y la reducción substancial a los de ingresos medios. 6. Análisis de las cuestiones sistemáticas. Aumento de la coherencia y compatibilidad de los sistemas monetarios, 23 Los TRIPS son los Trade 1n aspec1s of Intelectual Property R1ghts Agreements. cuyo ob1e11vo es regu· lar la prop,edad privada ,111e1ectual de los productos, o sea que nad,e puede vender un produclo que no está reg1s1rado a su nombre, y s1lo hace 11ene que pagar. como el caso de las medicinas del SIDA que sor muy caras. y que en el caso de Sud Africa el Gobierno las empezó a producir. pero luego la OMC 10 pr0h1b1ó por una demanda de una transnac1011al 24. En el caso de Nicaragua. por e1emplo la reducc1on es del 72°,. lo que liberará sólo un 11 % de recur· sos para el gobierno. un 1otal del 30~. en los sectores sociales (ct.itos de la Coaltc1ón de Justicia Económica EcumenicaJ, de los cuales se deberían de dedicar al menos el 50% para abordar la problemá11ca de genero. Universidad Au1ónoma deNuevo león/ ~5 financieros, comerciales e internacionales en apoyo al desarrollo. En este punto existen varios retos a plantear, desde que se garantice la participación de nuestros gobiernos, pero también de la sociedad civil, particularmente de las mujeres, en todos los Foros que están cerrados aún para los gobiernos pobres, como por ejemplo el Foro de la Estabilidad Global, el BIS, OECD25 , etc., hasta que no se limite al poder ejecutivo de los países si no que estratégicamente incluya al poder legislativo en las negociaciones que se llevan a cabo entre gobiernos con el FMI, el BM y los Bancos Regionales26• Como que también se modifique la estructura de votación de estas últimas instituciones. Además pudiéramos incluir mecanismos de revisión de los impactos de género en los espacios existentes, como el panel de inspección en el caso del BM y la oficina de evaluación independiente del FMI, y el establecimiento de grupos consultivos con mecanismos de rendición de cuentas y representativos en los diversos grupos, en las diversas instancias, por mencionar algunas estrategias, ya que este tema sería uno de los más amplios. Para lograr que estos temas sean incluidos, se requiere romper el cerco creado por los propios gobiernos para no entrar en conflicto, porque el tema de género resulta controversia!, labor que requiere de una estrategia centrada en los ministros de hacienda, de finanzas, relaciones exteriores y comercio; y dada la geopolítica de la Conferencia, la participación de América Latina resulta crucial, ya que son nuestros países los que han ejercido el liderazgo del proceso, particularmente, México y Chile21• Esto implica sacar el proceso del closet y abrirlo a la participacióh pública mediante la realización de ruedas 25 OECD, Organizacoón Económica para la Cooperación y el Desarrollo a la cual pertenecen aprox,maoa.mente 30 paises, su ob1et,vo es proveer un marco para desarrollar la pohtoca perfecta social y economica El 1ntercamb10 generado entre paises lleva a acuerdos lormales para el flu10 de capital y servic10s 26 El BM elabora un documento por pais que negoc,a sólo con los m1n,sterios de hac,enda o linanzas que se llama CAS (Country Ass1stance S1rateg1es por sus s,glas en 111g,es1 y que es la base para el diseño : Sler'?r de la polit1ca macroeconom1ca. El FMI hace dos v,s11as anuales para revisar la cons1s1enc1a de P01tticas económicas de los gobiernos. El BID elabora un documento que se llama Country Paper y Que es parecido al CAS del BM Todos estos documentos se aprueoan en el Director,a E1ecu11vo de cada st ., itución Ynunca pasan por la aprobación de tos congresos o pariamentos nac,anates y se negocian a ~ ria Cerrada entre los m1nistenos de hacienda o l1nanzas y el personal de dichas 1nst11uc1ones 7 Chile es el Coordinador del Grupo de Ria. �8~ / facultad de filosolia vleuas -=...... Universidad Au1ónoma de Nuevo león/ 87 e a: de prensa, invitaciones a los ministros al diálogo, _ej~rcici~s de presión y rendición de cuentas sobre los mismos, mc1denc1a en el poder legislativo local para que se _i~serte en el p~oceso Y exija su participación en la toma de dec1s1ones eco~óm1c~~· etc. El objetivo es entonces pedir que nuestros propios ministros incluyan el tema, nosotras nos podemos encargar de darles el contenido. Sin embargo, la multiplicidad de institucione~ part!~ipantes en el proceso de FO, implica tamb_ién su cons1?erac1on en el diseño de nuestras estrategias, por eiemplo, los d1rect~res ejecutivos del FMI y del BM, tendrían también que _ser pres1~nados por nosotras para responder a los compromisos adquindos en la Plataforma de Acción de Beijing. Paralelamente a esto es indispensable que considere· mos la creación de una red de comunicación __intern~ q~e impulse la articulación de las actividades de pres1on Y d1fus1on sobre las mismas. Lo cierto es que si nosotras no hacemos cabildeo, presión y movilización para que los asuntos de género sean con· siderados en la agenda del financiamiento para el desarrollo, nadie lo hará por nosotras. Conclusiones. Lo más sorprendente de este proceso, es lo que ~e _dado por llamar la "Esquizofrenia global institucional", padec1m1ento que resulta cuando las instituciones cuyo poder central son los esta· dos nacionales negocian como si fueran entes totalmente dile· rentes. En otras palabras, siendo que los gobiernos del mundo forman las Naciones Unidas, el FMI, el BM, la OMC Y_ los Bancos Regionales, sus negociaciones se c?mo s1 no tuvieran nada que ver entre sí, dado que los m1n1stenos de rela· cienes exteriores, participan en la ONU, mientras que los d~ hacienda o finanzas en el FMI, el BM y la OMC, aunque e algunos países también existen los de comercio por sep_arado que participan en esta última. Esto trae como c?nsecuen_c1a que el Banco Mundial pueda afirmar que las Naciones Unidas no son un espacio para hablar de su mandato, mientras que estas últimas tienen que impulsar todo este proceso para poderse ?~n sentar a la mesa de las negoc1ac1ones con la OMC y sus propias contrapartes, que son los gobiernos. La realidad es que esto no sólo es resultado de la globalización económica sino de la internacionalización del Estado que se gesta en las multilaterales, particularmente en el FMI, el BM y la OMC. Este proceso consiste en la dinámica que se genera cuando en el seno de estas instituciones, los ministros de hacienda, finanzas o comercio de cada país participan en la toma de decisiones económicas, pero al tener inversiones desiguales, sostienen una relación profundamente 1nequitat1va. Así por ejemplo, el paquete de rescate financiero de la crisis mexicana tuvo que ser aprobado por todos los miembros del FMI y del BM, lo mismo que la reforma de salud de Nicaragua, o la de República Dominicana, lo que implica que esta negociación está sujeta a los intereses de cada país miembro, no sólo a las necesidades nacionales. Esto mismo sucede en la OMC, en donde aunque la votación es pareja (un país- un voto), las inversiones de las corporaciones internacionales se encuentran detrás de los países miembros y ejercen su influencia. Más aún este proceso se realiza de manera antidemocrática ya que se lleva a cabo mediante negociaciones confidenciales en las que no participa ni siquiera el poder legislativo como ya se mencionó. En este contexto, el énfasis de nuestras estrategias de inc1denc1a para incidir en el proceso de FO a corto plazo, y para cambiar el paradigma en torno al modelo de desarrollo a largo plazo, tendría que estar centrado en la participación de los estados nacionales en los foros internacionales, es decir en la regulación de la internacionalización del estado. Esto quiere decir que en la medida en que la "esquizofrenia global institucional" sea regulada por los propios estados nacionales, dándole cabida a una racionalidad rectora, cuya base central sea la democracia profunda, en esa medida podremos ir modificando el rumbo del modelo actual. Lo anterior porque, si este paradigma se ha podido construir es por que ha habido participación de nuestros propios estados aunque sea inequitativa; por lo que este paradigma es en sí un proceso de voluntad política de no iguales. En el que, si bien es cierto que se parte de una racionalidad de adecuación de la capacidad del estado, es decir tanto ingresa, tanto gastas, tanto ajustas para poder pagar, tam- �88 / raculta~ ~e rilosolía yletras -e e a: e 1,1 bién lo es que no todo lo que se privatizó en los países estaba en quiebra, ni todas las crisis tuvieron causas estructurales, si no que en realidad el modelo es el resultado de una decisión negociada entre varios actores. Otra lección aprendida de este proceso es que a pesar de las mov1lizac1ones sociales en Seattlle, Washington, Praga, Davos y últimamente en Puerto Alegre, las instituciones caminan al margen de la oposición. Lógicamente que esto tiene que ver, tanto con la rigidez de las multilaterales para poder escuchar que el paradigma no sólo no reduce la pobreza sino que la aumenta, como con la falta de una integralidad en la demanda de nuestros propios movimientos, es decir no hay cohesión en torno a demandas concretas, existe tal multiplicidad de demandas, que muchas veces resultan contradictorias, como sería, los que piden la desapar_ ición de las multilaterales frente a los que pedimos la reforma. Finalmente, el hecho de que mediante la realización de esta Conferencia, Naciones Unidas se quiera subir al barco de la toma de decisiones económica globales, aceptando el modelo de desarrollo como tal, no es más que el resultado del proceso de globalización económica y de la internacionalización del estado en donde el poder político se supedita al económico. En una coyuntura en donde la mayoría de los recursos ya no provienen de los gobiernos sino de las corporaciones internacionales, el poder estatal corre el peligro de quedar supeditado en su totalidad al poder económico de las transnacionales. De ahí la importancia de este evento, el fortalecimiento del rol de las instituciones como el FMI, el BM, los Bancos Regionales, y aún de la OMC en la toma de decisiones de índole económica, es el último intento por defender los espacios públicos con poder gubernamental que quedan frente al capital internacional, por contradictorio que esto parezca ante los ojos de los movimientos sociales. Hoy por hoy el paradigma es neoliberal, su transforma· c1ón depende de estrategias múltiples, (en la calle, adentro, afuera, arriba, abaJo) no únicas, incluyentes, participativas y sobre todo tomando como base, tal vez la medicina homeopáti· ca, en lugar de lucha de contrarios que utiliza la alopatía. 1110111 leyes Dos Cartas Inéditas �E.L !'.M ■ AJADOR 01!. MtXICO �• IE.L EMIAJAOOllt DI: MblCO -': EL EMBAJADOR DE MÉXICO Río, 22. VIII. 932 Mi querido Xavier: n libro tuyo es un grito de alegría en casa, un redoble de emoción en el tamborcito que traigo colgado al cuello, aquí dentro del pecho. Leí tu Retablo Guada/upano, cristalino, como el agua misma, y como el agua potable, --<JUe dicen los químicos- no debe tener olor, color ni sabor (¡sabor claro que tiene, pero ese sabor que, a falta de otra cosa, los químicos llaman característico!), se desliza y se insinúa sin sentirse. Ahora bien, quisiste hacerlo así; obra popular y de sencillez cabal ¿no es eso? Es posible que haya alguna limitación en mis gustos: pero faltaría a mi deber de amigo si te dijera que lo apruebo sin más. Te confieso que me desconcierta un poco ese afán premeditado de tocar el asunto procurando dejarlo exactamente donde antes estaba. Me desconcierta también ese esfuerzo por aceptar las maneras sentimentales inexpresivas. U ,, He leído con atención, y he percibido los ecos de cierto cantar azteca en la oración del indio a quien la Virgen cura milagrosamente. ¿Porqué has borrado del todo tu intervención en el tema? No sé si me explico. Temo mucho ser injusto o no haber entendido. Yo sé bien que tú nada haces a la casualidad: aquí hay sin duda algo que yo no acierto a descubrir. Lo releeré, lo estudiaré: un rasgo de tu pluma merece toda mi consideración y mi cariño. Mis informulados reparos no deben preocuparte, sino como síntomas de mi esfuerzo para mejor entender. A otro que no fueras tú, me limitaría a felicitarlo y darle las gracias. -Presiento que pronto he de escribirte otra vez sobre lo mismo. Te envío, para Anita, Xavierita y tú, el inmenso cariño de mi tribu, y te digo, con un abrazo, hasta luego. Alfonso �vr~ e~~ ~,.~'J }-- ~ ~ . ·~ ~ ~ } /1/4-(.A/J ~<( 1/ ~~ Rlo, !O Nov. 1932 ~ ) ·~ 7 ~ ~ ~ ~ t.,._ ~ : ~ . ~ , ~ ... i querido Xavier: has roto una lanza por mí. Por mí te dijeron cosas injustas. Ocasión para el bello y sentido artículo de · o. No sé ni qué decirte. Cerca, muy cerca de mí te siento y casi palpo. Releí tu misterio de la Guadalupana con más sosegado ~ t u, y te traigo mi amen de honorable. El ambiente de los poetas herméticos me tenía borracho por lll¡Uellos días. ¿Cómo no comprendí ese tono de voz que parece brotar del corazón sencillo del pueblo? Ya sabes que yo no te miento. Creo, iJ)UeS, que lo he entendido mejor, y ahora aplaudo (aunque me desconl:el'IÓ al principio por mis malos hábitos) esa labor a contrapelo de la élfética, sobria y honrada. Mi casa a tu casa: saludos, abrazos, ráfagas de cariño. tu hermano Alfonso. �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 97 Argentina: ¿Más inversión en educación superior? Razones, condiciones, implicaciones Eduardo Sánchez Martínez Introducción CATHEDRA RUIIAIIIAD!S YCIIICIAS SOCIAl!S lnilll h la lmltal •• lilmfil I letras La pregunta del título, formulada en una coyuntura de extremas dificultades fiscales, en la cual el principal objetivo es el de reducir gastos donde se puede para equilibrar cuentas que no cierran, puede aparecer como impertinente, acaso como un verdadero despropósito. Pero mi intención en estas líneas es tratar de situarme por encima, si así puedo decir, de circunstancias coyunturales, para reflexionar sobre un tema que reclama atención, y sobre el cual hay posiciones ideológicas encontradas pero no análisis algo más objetivos y desapasionados que ayuden a clarificar el debate y a orientar la toma de decisiones de los responsables. ¿Se deben invertir más recursos públicos en la educación superior o esos recursos, siempre escasos, deben asignarse a otras prioridades que en principio pueden aparecer �9~ / facultad de filosolía yletras -- UniversidadAutónomade Nuevo león/ 99 e = ....:::a:: e ~ como más justificadas desde el punto de vista social o incluso desde la perspectiva de impulsar un mayor crecimiento económico?. Por una parte, hay demandas, que presionan y que no se pueden postergar indefinidamente. En todo el mundo, y en nuestros países en particular, crece la cantidad de gente que lucha por tener acceso a la educación superior. En los países desarrollados no se está ya muy lejos de la universalización de ese nivel educativo entre la población (OECE, 1998) , y aunque en los países en desarrollo se está aún a considerable distancia de esa marca, la tendencia es similar y las dificultades que plantea su atención son sin duda mayores. Porque no se trata simplemente de encontrar un lugar para los nuevos visitantes. Se trata también de poder ofrecerles una educación superior de mejor calidad, sin lo cual el esfuerzo de poco serviría hoy, tanto desde el punto de vista individual como desde el punto de vista de la sociedad. Y una educación superior de mejor calidad implica necesariamente, si hemos de ser realistas, unos gastos muy superiores, que se vienen a sumar a los crecientes costos unitarios que la educación superior tiene exhibiendo como tendencia desde hace décadas. Frente a las presiones de esa creciente demanda con sus múltiples implicaciones están las restricciones de recursos cada vez mas escasos en términos relativos, que no se pueden incrementar por simples actos de voluntarismo político sin que la sociedad pague pronto las consecuencias. Y si bien es verdad que en el fondo se trata de una cuestión de prioridades, debe tenerse presente que 'la competencia' por mayores recursos que plantean otras áreas y sectores es en muchos casos plenamente justificada y no puede dejarse de tener en cuenta. ¿A qué prioridades entonces atender? ¿Cuáles son las razones que la educación superior puede alegar para reclamar un lugar algo más acogedor bajo el sol? ¿Qué condiciones deberían darse para que esa mayor prioridad, que necesariamente implicará que otros sectores vean disminuir la suya, se justifique frente a los ojos del conjunto de la sociedad y no sólo de los que se verán beneficiados de modo más o menos directo? ¿ Qué implicaciones tiene todo esto y quiénes deberían asumir sus costos? En este tr~bajo se sostiene, pensando especialmente en el caso ar~erit1no, que para promover el desarrollo de la sociedad . del . . en ,, tiempos de "globalización" y de "econom1a conoc1m1e~to , es ne_cesario invertir más en educación superior. Pero qu~ invertir mas en educación superior no es suficiente p_ara meJorar la (ormación de la gente y promover un desarrollo v1g~r~~o y equ1tat1vo de la sociedad si no se encaran con de~1s1on problE:mas estructurales de larga data, si no se atiende ª. ciertas cond1c1_o~es que la justifiquen y si los sectores especialmente b~nef1~'.ados no están dispuestos a ser parte de la masiva m?_v1l1zac1on de recursos que hoy se requiere para que la educac1on superior tenga mañana el lugar que realmente le corresponde. 1. ¿Por qué invertir más en educación superior? Las ra_~ones que tra~icionalmente se han dado para justificar la invers1on en educac1on superior no difieren mucho de las que se suelen ofre~er para fundamentar la prioridad que se debe dar a la educac1on en general y no me demoraré en ellas aquí. Aunque de modo sumario, trataré más bien de detenerme, por un lado, en ~lgun~s razones que derivan de lo que se ha dado ~n llamar e! cambio de paradigma productivo' en la sociedad de ~estros d1as, y por otro, en razones que derivan del 'interés' ~ubllco en la ~ducac!ón s_ u_Perior. Ambos tipos de razones pareen ir en la misma d1recc1on Y en conjunto aportan argumentos que se potencian para fundamentar una renovada y más importante prioridad para la educación superior. a) Una baja prioridad hoy cuestionada. Má~ allá de los discursos, siempre constantes en hablar maravillas de la ed ucac1on · · superior · y en remarcar la importancia (ue se le debe dar su prioridad efectiva en casi todo el mundo ~cu_al se ve _fundamental_mente a la hora de asignarle recursos: sido relativamente ba¡a en los años recientes. Dos tipos de argu_~entos se han conjugado para ello: unos que derivan del análisis eco_nom1co · · y otros que tienen que ver con una legítima preocupac1on por la equidad. ca .. Una de las vertientes del análisis económico de la educion ha puesto mucho el acento en las llamadas "tasas de �m/facultad de filosolia yletras retorno" de la inversión en el campo educativo, es decir, en el cálculo del rendimiento económico a largo plazo, tanto individual como social, de la inversión en educación. Comparando los recursos que una persona destina en el presente a educarse con los ingresos económicos diferenciales que puede obtener en el futuro según el nivel educativo que haya alcanzado, se obtiene una aproximación al retorno que produce su inversión. Y lo mismo puede hacerse a nivel agregado, estimando el rendimiento diferencial que la inversión social logra según se destine a la educación de nivel primario, a la educación secundaria o a la educación superior. El resultado de esos análisis parece mostrar, de modo bastante consistente, que la inversión en educación básica ofrece, en general, tasas de retorno más elevadas que la inversión en educación secundaria. Y que éstas son por su parte superiores a las que se observan en la educación superior [Psacharopoulos y Woodhall, 1986; Psacharopoulos, 1994]. En consecuencia, según este razonamiento y estos resultados, pareciera que es más conveniente invertir en educación básica que en educación superior y de hecho ésta es una de las recomendaciones de muchos economistas a quienes deben tomar decisiones en esta materia. Los argumentos relacionados con la equidad son de otro orden pero parecen arribar a conclusiones similares. En este caso el razonamiento parte de dos datos que no se pueden desconocer. Por un lado, se dice, la educación superior de carácter público es sostenida por todos, ricos y pobres, a través de los impuestos que cada ciudadano debe pagar y que luego el Estado destina en parte al sostenimiento de la educación superior. Pero, por otro lado, está también la evidencia de que no todos los sectores sociales se benefician en igual medida de la educación superior. De hecho, son los estratos superiores de la sociedad los que más probabilidades tienen de tener acceso y de avanzar en los estudios de ese nivel. Quienes provienen de los estratos desfavorecidos tienen muchas menos oportu· nidades de acceder al nivel superior y los que llegan tienen menos probabilidades de concluirlos y de obtener luego una buena inserción en la estructura ocupacional. Por lo tanto, se concluye, no parece lógico que el Estado destine más fondos públicos para financiar un servicio que será predominantemente Universidad Autónoma de Nuevo león/ 1~1 aprovechado por quienes tienen más recursos. La prioridad, desde el punto de vista de la equidad, pareciera en consecuencia que debe apuntar a la educación básica y no a la educación superior. Los dos argumentos -el del rendimiento y el de la equidad- están siendo hoy objeto de un creciente cuestionamiento. En cuanto al primero, si dejamos de lado que los datos de las distintas realidades no siempre se ajustan a las conclusiones que señala el análisis de las tasas de retorno mencionado antes, está el hecho de que sólo se trata, en el mejor de los casos, de una visión parcial, aun desde la perspectiva económica, insuficiente por lo tanto como fundamento único de decisiones que debieran tener en cuenta la enorme complejidad de la problemática y de los impactos sociales del desarrollo de la educación superior. Es interesante en este sentido un reciente análisis de un grupo de trabajo conformado por trece reconocidos especialistas independientes, al que el Banco Mundial -que ha orientado mucho sus políticas de préstamos en este tipo de conclusiones- y la UNESCO le encargaran el examen de los riesgos y promesas de la educación superior en los países en desarrollo [Task Force, 2000). Según la opinión de estos expertos, los argumentos económicos tradicionales se·basan en una ~omprensión limitada de la contribución de la educación superior al desarrollo de la sociedad, considerando que la gente edu~ada sólo es valiosa por sus mayores ganancias y los mayores impuestos que pueden aportar al Estado. Además, estiman que los rendimientos o retornos sociales de la inversión en educación superior son sustanciales y exceden los retornos privados por un margen más amplio que el que se suponía. . . . El argumento de la equidad es de otro orden y, en mi op1n1on, no puede desecharse fácilmente en países donde quienes más se benefician de la educación superior son los sectores de mayores ingresos. Pero, además de que no se deben dejar de lado otras consecuencias positivas del desarrollo de la educación superior, no es un argumento que deba llevar necesariamente a reducir su prioridad. Debiera conducir, má~ bien, a desarrollar políticas que, haciéndose cargo del posible efecto negativo que una mayor inversión en este nivel de la enseñanza puede tener en la equidad, apunten a poner en �rnz / facultad de íilosolía yletras marcha sistemas de financiamiento que promuevan la incorporación del aporte de esos sectores y fortalezcan así la igualdad de oportunidades. Por otra parte, me parece que el argumento de que la inversión en educación superior tiene finalmente un carácter inequitativo, pierde mucho de su peso y termina por desvanecerse en las sociedades donde el acceso a este nivel de la enseñanza tiende a universalizarse. Porque si todos, cualquiera sea el estrato social al que pertenezcan, pueden seguir estudios superiores, el fundamento principal de la argumentación desaparece. Estos cuestionamientos a argumentos que hasta ayer se creían sólidos son acompañados en nuestros días por el surgimiento de nuevas realidades económicas a las que se debe atender y por el redescubrimiento o revalorización de "lo público" como un ámbito que debe pr9tegerse especialmente por su importancia para la vida en sociedad. b) Un cambio de paradigma. Entre esas nuevas realidades económicas hay una que sobresale, a la que suele llamarse "cambio de paradigma productivo", que tiene profundas implicaciones para definir el papel que le cabe hoy y le cabrá mañana a la educación superior en el desarrollo de la sociedad y, en consecuencia, para determinar la prioridad que corresponde asignarle. Es ampliamente sabido que mientras en ia economía tradicional los típicos factores de la producción eran la tierra, el trabajo y el capital, en las economías avanzadas de nuestros días no es el capital físico sino el conocimiento y sus aplicaciones la principal fuente de riqueza y desarrollo de la sociedad. Ello produce, como es obvio, cambios importantes en los modos de producción, basados cada vez más en un formidable desarrollo de la tecnología. Y aunque para la mayoría de nuestros países ésta no es aún, a pesar de lo que a veces se dice, una realidad al alcance de la mano, no parece que tengan muchas otras alternativas que tratar de lograrlo, ellos también, si quieren tener chances de competir e insertarse en la economía global para poder desarrollarse y mejorar el nivel de vida de su gente. Un desarrollo económico .con equidad, basado en la incorporación del proceso técnico, es precisamente el ..-" Universidad Autónoma de Nuevo león/ 1~3 ....a:a: horizonte entrevisto a la vez que la principal recomendación para l?s países latinoamericanos que surge de unos influyentes estudios de la CEPAL de hace algunos años [CEPAL, 1990 y 1992; CEPAL-UNESCO, 1992). Un desarrollo productivo basado en la incorporación del progreso técn!c~ requiere, obviamente, de capacidad para 9~.nerar conoc1m1ento, por lo menos en algunas áreas, y tamb1en para_saber aprovechar el conocimiento generado por otros. Se ha senalado, en este sentido, que una opción importante es decidi~ ~i se debe formar a la gente para la producción de c?noc1r:n1entos o para ~I uso adecuado de los conocimientos ya disponibles, producidos en los países desarrollados [Sc_hiefelbein ~ Tedesco, 1995:21 ). Y sea para crearlo o para apl1c~rlo creat1vamente, el desarrollo del nivel superior de la ensena_~za aparece como un requisito irremplazable. Sin una educac1on superior suficientemente extendida y de buena calidad, difíciln:ente podamos contar con el capital humano que hoy se requiere para poder agregar valor a los bienes o servi?ios que se producen y poder así tener chances de competir e insertarse en la economía global, cada vez más basada en el ~esa~rollo ?el conocimiento y la tecnología. Y aunque la experiencia esta demostrando que esto no es nada fácil, ni contarnos con demasiadas garantías de que se pueda finalmente lograr. Las alternativas a la vista, si hemos de ser realistas, no par~cen ser otras, al menos por ahora, que un mayor aislamiento y marginación. · , _Por lo tanto, aun desde el estricto punto de vista e~onom1co, la perspectiva que se centra en juzgar la importanci? ~e la educación superior a partir de los retornos privados o publ1cos en términos de ganancia económica que la misma sea capaz generar, parece a todas luces una perspectiva demasiado estrecha, que es necesario superar. Y por las razones apuntadas, desde una visión económica más amplia y estratégica P~rece haber sobrados elementos para fundamentar la creciente importancia de la educación superior, aun cuando, como diremos luego, su simple expansión no tiene virtudes mágicas para superar todos los problemas y en el corto plazo puede aún agravarlos. = �104 / facuitad de filosolía yletras Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 1~5 -=:;: .... CI 2. La revalorización del interés público Sin embargo, el análisis de la importancia de la educación superior, de la prioridad efectiva que quepa darle desde el punto de vista de la sociedad, y en consecuencia, de la inversión que justifique asignarle, debe ir mss ::-.11á de los argumentos económicos, que son sin duda importantes pero no los únicos a tener en cuenta. Tal vez como reacción a la excesiva confianza en tas regulaciones del mercado que algunos propician, se advierte hoy en este campo una saludable revalorización de "lo público", entendido como una dimensión del interés en esta problemática claramente distinguible del interés individual y privado. El mismo informe sobre "La educación superior en los países en desarrollo", a que hiciera referencia más arriba, dedica un interesante capítulo a la relación entre educación superior e interés público. Y aunque no aporta en realidad argumentos nuevos, es interesante el énfasis que pone en ese tipo de razones, en estos tiempos bastante olvidado. Uno de los aspectos del interés público en la educación superior -se sostiene en ese documento- tiene que ver con su potencialidad para contribuir al desarrollo de una sociedad civil más abierta y rneritocrática. Los valores en los que se suele asentar la educación de nivel superior, sobre todo aquella de carácter universitario que haya sido capaz de desarrollar un auténtico ethos académico, con su énfasis en la significación del mérito como criterio básico para la asignación y logro de posiciones, de la libertad intelectual como condición para la indagación de lo desconocido y para la comunicación de las ideas, y del pluralismo como reconocimiento de la diversidad, tienen una importancia que no se puede desconocer para la conformación de la sociedad civil. Sin que esto signifique afirmar, por supuesto, que en la universidad sólo se cultivan los altos valores del espíritu... , porque también ocurre lo contrario. Y siempre, claro está, que ella logre que se le reconozca, legítimamente, la autoridad moral que se requiere para que esos valores tengan alguna incidencia y puedan enriquecer la vida en sociedad. Tampoco se puede desconocer el papel que ta edu· cación superior suele jugar para promover la movilidad social ascendente. La Argentina suele mencionarse, en este sentido, co~o un c~so notable de cómo las nuevas generaciones han podido meior?r su posición social con respecto a la de sus p~dres a traves de la educ~ción. Y hay evidencia empírica sufic1en!~• e~, esta y otras sociedades, que permite comprobar la s1grnf1~ac1on de la educación, y en particular de la educación superior en este sentido. _Lo cual n_o significa, nuevamente aquí, qu~ pro1:1over la educación superior permita suprimir las vetas de inequ1dad presentes en la sociedad, que pueden verse cierta~ente agravadas _sin_políticas públicas de educación superior dehbera-damente d1senadas para atenuar tales desigualdades. Hay otra razón de interés público para promover el desarroll~ _d_e la educación superior. Ese interés colectivo, en efecto, d1flc1lmente puede ser atendido, y de hecho no suele ~erlo: cua~do la educación superior sólo queda en manos de int~res priva~o. T~nto el desarrollo de conocimientos que d~rivan de la 1nvest1gación básica, corno la enseñanza de disciplinas que no tienen un crédito económico a la vista, sólo son pos,bl_es cuando ~ay recursos públicos destinados a promoverlos. S1 no los hubiera, quedarían sin cubrir dimensiones que son fund~mentales, no sólo para enriquecer la vida en sociedad, sino incluso para sostener a largo plazo el crecimiento económico. .En fin, se dice con razón que una sociedad democrática req_u,ere_ ámbitos adecuadamente resguardados, como el de las u~1vers1dades, donde sea posible la discusión libre e independiente de las ideas, que es en el fondo el verdadero fundamento de autonomía bien entendida. Es la sociedad como conJ~nto la que tiene un interés colectivo en sostener este tipo de b1enes pu'bl' · alta, de los intereses • , 1_cos, mas particulares que puedan leg1t1mamente existir. . Aún cuando este tipo de razo·nes sean reconocidas como importantes a la hora de fijar prioridades y asignar recursos, lo qw~ ~o parece ser frecuente, tienen la gran desventaja de que d1f1c1lmente pueden ser medidas. Y aun cuando pudieran serlo, los resultados e impactos sólo se ven a largo plazo y de un modo bastante difuso. De aquí la importancia de promover una mayor conciencia pública acerca de este tipo de r~zone~ Y de su significación para la sociedad, aunque no sean dimensiones que se presten fácilmente a los procesos de �rns / facultad de filosolía yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ rn, -... ~ :a::: a medición o que se puedan comparar sin dificultades con los costos que implica sostenerlas. 3. Condiciones para una inversión eficaz A juzgar por las razones apuntadas hasta aquí, a las que se podrían agregar otras no menos importantes, _el interrogan~e que motiva nuestras reflexiones, acerca de s1 es necesario invertir más en educación superior, merece una respuesta indudablemente afirmativa. Sin embargo, observando con cuidado la realidad de nuestra educación superior, en particular la realidad de las universidades, surgen algunas dudas que me parecen dignas de atención ·en relación a si se trata solamente de invertir más en educación superior. En otras palabras, ¿cambiaría sustancialmente la situación de la educación superior Y se fortalecería cualitativamente el ap~rte que ella puede hacer al mejoramiento de la calidad de vida de la gente y al desarr~llo integral de la sociedad por el simple hecho de que se destinaran más recursos económicos para su sostenimiento y desarrollo? Lo que aquí se sostiene es que, dado el prolongado deterioro académico y los desequilibrios de poder que se han ido acumulado durante décadas en la trama de la educación superior, así como los profundos cambios que ha e~peri~ent?· do la sociedad y la economía en los años recientes, invertir mas en educación superior no cambiará mucho las cosas a menos que esa mayor inversión vaya acompañada de políticas Y acciones etectivas destinadas a mejorar las condiciones en que esa actividad se desenvuelve. Este requisito me parece particularmente importante, en épocas de restricciones presupuestarias estructurales, para que los mayores recursos destinados a la educación superior que hoy se requieren gocen de la indispensable legitimidad social que la hagan políticamente_ vi~ble. Porque más allá de las razones, económicas y no econom1cas, que fundamentan la prioridad que merece la educación superior debe tenerse presente que, en un contexto de severa esdasez, esa prioridad es acechada por la competencia de muchas otras prioridades que aparecen como igual o más justificadas desde el punto de vista social, como es el caso de la salud, de la seguridad social y aun de la educación básica. Es importante, por lo tanto, explorar brevemente algunas de las condiciones que se debieran tener en cuenta para una inversión efi_caz en educación superior. Sin entrar en un listado exhaustivo, que excedería ampliamente los límites de estas páginas, anoto en lo que sigue algunas de las que me parecen indispensables. a) Una inversión que apunte a objetivos definidos. Una condición básica para que una mayor inversión en educación superior se justifique socialmente y pueda reclamar la atención de las políticas, es que con ella se apunte al logro de objetivos definidos y resultados concretos, que contribuyan efectivamente a introducir en el sistema los cambios y mejoras que se requieren para que cumpla eficazmente las funciones que de ella se esperan en un mundo que ha cambiado bastante sustancialmente sus demandas. En las actuales condiciones del sistema, más recursos sin políticas activas efectivas y sostenidas en el tiempo, impulsadas desde afuera y desde adentro de las instituciones, y sin planes y programas que traduzcan esas políticas en acciones y resultados concretos, en el mejor de los casos dejaría las cosas así como están. En este sentido, las que siguen son metas que no se pueden soslayar y que no se alcanzan sin políticas y sin esfuerzos deliberados: • Metas del mejoramiento de la calidad. La importancia que se atribuye hoy a la educación superior, tanto si se funda en argumentos relacionados con el interés público como en razones económicas, no deriva sólo de que hoy la vida en sociedad requiere una educación superior más extendida sino, fundamentalmente, de que lo que exige es una educación de mejor calidad. Podremos discutir largamente sobre lo que ello significa, pero no parece ya asunto de debate que lo que hoy se observa es un claro deterioro que debe tratar de ser superado. En esa dirección, parece imprescindible empezar por atender la situación de los profe sores, sin cuya participación y compromiso no puede pensarse seriamente en la creación de un clima académico que haga posible un mejoramiento de la calidad. Esa participación y compromiso, sin embargo, no es = �JO~/ facultad de filoso!ía y letras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 109 e a::: .... - ID = e ~ imaginable si no se emprenden acciones concretas destinadas a crear condiciones apropiadas para un perfeccionamiento y actualización continuados, para una mayor motivación y para una dedicación más efectiva a la vida de las instituciones académicas. Nada de esto es imposible, pero exige un enorme y sostenido esfuerzo en materia de salarios, que requiere muchos años de políticas de Estado consistentes y que debe ser simultáneo con una reformulación de las condiciones de trabajo y de aspectos importantes de la organización académica de las universidades. para la vi~a profesional en cualquier campo que sea, muchas de las aptitudes y de las actitudes que actualmente se requieren no son las que ayer hacían falta. Hoy se espera que el paso por las aulas, ~n su última etapa, ayude a desarrollar la creatividad Y, la capac1da~. de innovación, la flexibilidad, el razonamiento log1co Y la habilidad para seguir aprendiendo por sí mismo más que pa~a acumular infor':1ación y conocimientos que pronto que~aran obsoletos. Me¡orar la calidad de la enseñanza requiere hoy una clara comprensión de este tipo de aptitudes y actitudes, y de cómo ayudar a desarrollarlas. La calidad tiene también que ver con la preparación y la motivación de los alumnos para seguir estudios de nivel superior. Como es obvio, en parte esto viene determinado por el nivel de la escuela secundaria y preparatoria, por lo cual no tiene sentido pretender obtener una mayor inversión en educación superior a costa de los otros niveles, pero en parte es también la consecuencia de la carencia de adecuadas políticas de articulación. Es la propia universidad la que debe desarrollar modalidades apropiadas de articulación y selección para lograr como resultado un mejor aprovechamiento de la enseñanza que ofrece. Y no se trata, en una época en que decimos que una buena educación superior ampliamente extendida es uno de los ejes básicos del desarrollo de la sociedad, de excluir y limitar. De lo que se trata, en cambio, es de encontrar formas de compatibilizar políticas de inclusión, que vienen requeridas por la creciente demanda de este nivel de educación, y políticas de selección, que son una exigencia de cualquier esfuerzo serio de mejoramiento de la calidad. Y la única forma conocida de conciliar estas exigencias aparentemente opuestas, consiste en proponer objetivos ambiciosos y estándares exigentes, ayudando a los alumnos a que puedan alcanzar aquellos sin degradar éstos. Lo cual es, en el fondo, el desafío mayor al que debe saber responder cualquier institución de enseñanza. . , Y de_sde el punto de vista de las instituciones de educac1on sup~nor, hoy se sabe que el logro de una mayor calidad en la ~nsenanza que ofrecen y en los seNicios que prestan se ve f_ac1l1t~da cuando, más allá de exigencias formales O burocráticas, incorporan prácticas de evaluación y de rendición de cuentas como estrategias destinadas a facilitar su gobernabilidad Y a dar mayor transparencia a su actuación. Avanzar en esta direc?ión, tratando de que la evaluación gradualmente centre su accionar en el 'valor agregado' que las instituciones incorporan en sus alumnos y en los resultados que finalmente logran, es un desafío presente en cualquier escenario futuro que podamos imaginar para la educación superior [Schwartzman, 1999]. Además de profesores calificados y comprometidos con la enseñanza, y de alumnos preparados y motivados, la calidad requiere todavía de una clara comprensión de lo que la sociedad actual espera de la educación, y en especial, de la educación superior. Si bien siempre se trata, en el fondo, de contribuir a formar personalidades sólidas y bien pertrechadas t Metas de reestructuración del sistema. ~demás de políticas y programas de acción diseñados específicamente con la finalidad de mejorar la calidad de los seNicios ~ducati~os_ que se ofrecen en el nivel superior, parece hoy imprescindible que una mayor inversión se proponga metas concretas de reestructuración del sistema. La tradición ~rgentina de considerar que todas las universidades son iguales en su jerarquía y funciones, así como de dirigir casi tod_o~ los recursos públicos únicamente a ellas, como si fueran la un1ca alternativa que merece apoyo, no es ya compatible con 1 ~ enorme diversificación en las demandas de educación superior que caracteriza a la sociedad y a la economía de nuestros días. . La_ calidad y la excelencia no son ni deben ser patrimonio exclusivo de las universidades que otorguen los máximos grados académicos. Aunque es obvio que esos atributos son allí �1m / facultad de filosolía yletras imprescindibles, debe admitirse que, en su medida, debieran también serlo en los grados inferiores y en cada uno de los servicios que ofrecen. Por lo tanto, que una institución esté autorizada a ofrecer sólo determinados grados, o sólo determinadas áreas, en función de sus opciones o posibilidades reales, no debiera implicar de ningún modo ser considerada una institución de segunda y que no pueda aspirar a la calidad y aún a la excelencia en lo que hace. Ello contribuiría a un necesario sinceramiento, a una búsqueda más realista de la calidad y a una distribución de funciones y de recursos más racional. La condición para justificar una mayor inversión en la educación superior, supone sin embargo admitir que las instituciones son parte de una red internamente diferenciada, donde cada una tiene su misión, su rol y su perfil institucional claramente definidos y con posibilidades de excelencia, sin que pretendan por ello ofrecer todas las especialidades disciplinarias o todos los grados académicos posibles. De la misma forma, la reestructuración del sistema exige priorizar el desarrollo de opciones de educación superior no universitarias, que hasta ahora no han sido una alternativa atrayente que compita realmente con la universitaria. El desarrollo de estas modalidades, hasta ahora mayoritariamente del sector privado, sin prioridades, incentivos ni regulaciones adecuadas, requiere también políticas de formación profesional apropiadas y una mayor atención si se quiere responder a una demanda de educación superior que ya no se satisface sólo con la oferta universitaria. t Metas relacionadas con el gobierno y la gestión. Para que se justifique socialmente, una mayor inversión de educación superior debe ir también acompañada de metas concretas que apunten a cambios profundos en el sistema de gobierno y gestión de las universidades. Porque existe la sospecha, que en buena parte puede suponerse fundada, de que allí se encuentra uno de los obstáculos centrales para introducir cambios y mejorar el accionar de las universidades. Aunque la gobernabilidad de este tipo de instituciones es compleja en todo el mundo (Thompson, 1998), entre nosotros se han ido con el tiempo cristalizando ciertas carac- Universidad Autónoma de Nuevo león¡ 111 !erísticas del sistema de gobierno para los desafíos que se tienen que _no aparecen adecuadas colegi~lidad del gobierno univer~i;~~~iempos que se viven. La mos sin lugar a duda preservar er es un_ ras_go que debemente un gobierno deliberativ~ P o ello no_ ,~plica necesariamayoría de las d · • . 0 asambleistico en donde la ec1s1ones, importantes . estratégicas y rutinarias quedan Y no importantes, giados. Tampoco im líe~ u e~- ma~o d~ los :u~rpos colebilidad de un efectivi e~ecu~1va_ deb1l, sin posiguiar a la institución en épocas de t e:1ro, 1_nd1spensabl~ para de crisis, que exigen capacidad ur u enc1as, de c?~flictos y tucional clara y habilidad para proponer una v1s1ón instide la conducción estraté ~ara echar m~n_o de las herramientas versitario exige particip;c~i~ ~ coleg,alldad del gobierno unireglas de juego que definan 1· e suds actor~s, pero también 1neas e autoridad claras · • 1 consiguiente responsabilidad s·11 con a f ., · os profesores -a quienes p 5u unc,on cabe una responsabilidad . . 1 . • or s1taria- no encuentran un s· t pnnc,pa en la vida un,ver- lider:i~~u;i~~~ ~:j~~~o:~~~óz: efectiva de~~r~~: ql~e i~~~i;~~ió~~~e~~~~:ner:; que ésta es funia~:~::~_cear su part1c1pac1ón en actividades en la Compatibilizar el estilo d b' . mayor efectividad en la a . , e go ,erno colegial con una cc,on, no es una tarea simpl no hay para ello respuestas fáciles Pero un an ,r . e porque do con los sistema d . · . . a ,s,s comparaduda a p r1·1 s e gobierno universitarios ayudaría sin cuenta la: r' alr ~na propuesta, que obviamente debe tener en e ac,ones de poder y hac propias tradiciones y e n d . ers~ ~argo de nuestras en ed ., . ~ , os e vida academ,ca. Más inversión dader~:z~~; s~penor Sin afrontar este punto, en mi opinión verque esa ma ~~vr no ~~rece consistente con la pretensión de social. Y nvers,on goce de la necesaria legitimidad res e Y similar~~ consideraciones habría que hacer con a a la ge~t,o_n de las universidades, es decir, en relación admi . glas y criterios que regulan los procesos académicos lunci~~strat,vos y a las herramientas utilizadas para gerenciar s~ dades ~m,en_to. Porque también en este aspecto las universial o ec~s_,tan modernizarse, aunque pueda parecer como 9 anacronico y paradójico pretender hacerlo en tiempos pos- 1! ~!º �112 / facullad de filosolia yletras Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 113 modernos. y no se trata simplemente de trasladar los estilos Y pautas de trabajo del medio empresario, donde muchas de ~sas técnicas tienen su origen, a un mundo que privilegia ot_ros fine~ y valores. Si de mejorar la eficiencia se trata, no ~eb~er~ olvidarse que el principal capital con que cuentan las inst1tuc1o~es universitarias son sus profesores y estudiantes, que nece~1tan ser interpretados y motivados para que hagan su_ s me1ores aportes en un contexto que en muchos casos no es _c1ertament~ el mejor ni el más estimulante, dadas las carenc1~s Y condiciones contextuales conocidas. Y esto no se logra s1~plem_ente incorporando nuevas herramientas de gestión _Y poniendo en~asis en la aptitud gerencial. Necesarias, deben 1r ~mpe~o asociadas a un liderazgo académico robusto, que mo~1ve, dinam1~e Y abra perspectivas a la gente. Sólo cuando ese hderazg~ ?x1ste, la modernización de la gestión muestra toda su efe~t1v1dad ~ aparece consistente con la tradición colegial del gobierno universitario. b) Una inversión que contribuya a establecer nuevas modalidades de asignación. Para que una mayor inversión en educación sup~rior se justifique socialmente, en tiempos de escasez y des1gu~ldad, se requiere además que sea pensada como una oportun1d~d que debe ser aprovechada para cambiar las actuales modalidades de asignación de recursos a las universidades. Aunque en la década pasada ha habid~ ~sfuer~os Y logros en este sentido, todavía hoy los rec~~sos pub_hc~s sigue~ distribuyéndose mayoritariamente en fu~c1on_~e ente nos tra~1 cionales. Según estos criterios, la as1gnac1on de cada ~no reproduce la anterior y los recursos i~cr?mentales que hubiere en función de la coyuntura fiscal, se distribuyen conforme a procesos de negociación política en los que incide d_ e ri:od~ _dec1s1· vo el poder y la capacidad de influencia de cada 1~st1tuc1on y_en los que se observan con frecuencia comportam1ento_s de tipo clientelístico. Como las asignaciones efectuadas median!: procedimientos de este tipo no están vinculadas desempeno Oa los logros de las instituciones, la consecuenc1~ suel~ ser una baja eficiencia en la administración y una gran 1nequ1dad _en la distribución, "que en muchos casos parece mo_str~r r:lac1ones perversas entre niveles de gasto y logros academ1cos (Oelfino ª! y Gertel, 1996: 3). . . E_n un esquema como éste, en el que no existen criterio~ ob1et1vo~ de asi_ gnación, los recursos no se utilizan para e_st1mular la innovación y el mejor desempeño de las instituciones, no hay una clara conexión con objetivos de calidad, y tampoco hay, al menos al momento de asignar los recursos objetivos de inversión definidos. ' Es partir de este tipo de consecuencias e implicaciones para la vida institucional y académica, ampliamente analizadas para realidades similares a las aquí expuestas, que se han desarrollado y propuesto modalidades alternativas para la asignaci?n del presupuesto (Calero, 1998; Calero y Bonal, 1999; Delfina y Gertel, 1996; Chevaillier, 1998; Hauptman, 1999; layzell, 1998). Las crecientes dificultades que en todos los países vienen experimentándose en los años recientes para aportar los recursos que el sostenimiento y desarrollo de las instituciones de educación superior demanda, han sido un acicate decisivo para impulsar tanto el desarrollo de formas complementarias de financiamiento como el surgimiento de modali~ades Yfórmulas de distribución destinadas a superar las debilidades de la pauta tradicional. Y aunque no hay acuerdo acerca de cuál de ellas resulta la más conveniente y factible -lo que ~stá fuertemente condicionado por las tradiciones y características de cada país-, sí lo hay: a) en cuanto a la necesidad de ~ue los modelos de distribución se basen en criterios más objetivos, que contribuyan a corregir las inquietudes distributivas, y b) en cuanto a que la aplicación de esos modelos debe servir para incentivar el mejor uso de los recursos y la eficiencia con que operan las instituciones, algo ausente en las modalidades de ~signación tradicionales y con profundas implicaciones para la vida institucional. La aplicación de estas nuevas modalidades reviste una ponderable complejidad técnica y genera dificultades políticas de no fácil solución, porque exige cambios profundos en las r~gla~ de juego y en el comportamiento institucional. La experiencia de países donde se ha avanzado en ese sentido muestra que la transición se ve facilitada si se dispone de recursos que, bien utilizados, son capaces de amortiguar el impacto de los cambios en sus primeros pasos. La eventualidad de una �114 / facultad de filosolía yletras Universidad Autónoma de Nuevo león¡ 115 = E ... = mayor inversión en educación superior debería ser utilizada para hacerla posible, porque es una condición importante para el mejoramiento del sistema y para el mejor uso de los recursos. e) Una inversión que sea consistente con las políticas de desarrollo. Una mayor inversión en educación superior debe ser también consistente con las políticas de desarrollo global que se impulsen en el país. Los argumentos y razones que se suelen esgrimir para fundamentar la mayor prioridad que debe darse en nuestros días a la educación superior, pecan con frecuencia de mucha ingenuidad y voluntarismo, en parte porque no se atiende debidamente a las condiciones contextuales que deben darse para que una mayor educación de la población tenga los efectos esperados, tanto a nivel individual como a nivel de la sociedad en su conjunto. En la realidad de nuestros días, la condición básica para que tenga sentido una expansión de la educación supe· rior, desde el punto de vista socioeconómico, es la efectiva incorporación de progreso técnico en el proceso de desarrollo, o por lo menos en ciertas áreas o "nichos" de ese proceso. Si esa condición no se da, una mayor inversión en educación superior podrá tener muchas justificaciones legítimas, pero no habrá que sorprenderse si surgen desequilibrios y consecuen· cías perversas que podrían en parte evitarse, o por lo menos atenuarse, si las decisiones que se tomen -porque hay eviden· cías de que no es una condición que se dé de modo espontá· neo- responden a un enfoque de desarrollo más armónico e integrado. Si el crecimiento del nivel de educación superior de la población no va acompañado por un similar crecimiento de la demanda de calificaciones de la estructura ocupacional, se generarán o se agravarán muchos de los desequilibrios y problemas que ya conocemos. Por un lado, se producirá una mayor devaluación de las credenciales educativas, y en consecuencia, de los niveles salariales y de las condiciones de traba· jo de la población con educación superior. En todo proceso de desarrollo se producen fenómenos de este tipo en los mamen· tos de transición, cuando determinadas profesiones se vuelven obsoletas y son reemplazadas dadas. El problema se r por otras fuertemente demanprofesiones se desvaior~:=~ta c~=~do todas, 0 ca~i todas, las "sobreeducación" en relación I luga: ~ fenomenos de ocupacional. En contextos de est o~ requerimientos del mundo I desocupación de la población coi ~ ª~~ cuando las tasas de general inferiores al desempleo que s ca~on superior son por lo con menos educación el ritmo e 1º serva en los sectores pación de la pobl •, ' , con e que crece la desocuac1on mas educada se 1 pan~ce estar sucediendo en Argentina d:~~!~ª;, Els lo que tam1ento de la oferta de . • • e compordisponibles- tiene un ritmo d:~o~es1onales -:-según los datos la capacidad d ., mento sensiblemente mayor a e generacIon de empleo lt .. muestra la economi'a" (G , ª amente callf1cado que omez, 2000). f ~i· Por otro lado la talta d expansión de los • ' ~ correspondencia entre la demanda de cal'f n,~eles educativos y el crecimiento de la tener efectos q~:ªt~~~~:a~e la estru~tu:a ocupac_ ional, suelen ~enores niveles de educación~~e~i2~11car ta dqu1~nes tienen Junto de la sociedad las ap 1 . pun e vista del conforma de resolver los' roble: ac1ones a educarse como una mucha consistencia P ª~ de empl~o, no parecen tener abl . . . . O para decirlo con mas precisión- es probe que un md1v1duo que al . . · encuentre más fácilme t canee me¡ores niveles educativos significa que aumentan~: 1emp!e~, pero por lo general ello no se incremente la demanda ods nive els de educación de la gente e emp eo agregada. ° la socie~~~oyet1o no es ~ara subestimar la importancia que en inversión en ed~cec~2om1a de n~estros días tiene una mayor sino para hacer v a~1 n, y en _particular, en educación superior, con simple vol ~r ~ comple¡1dad del tema, que no se resuelve desentiendan un ansmo o c?n medidas unilaterales que se sienes de las repercusiones e impactos que tales decipueden tener en otras áreas o sectores. ciones Está _claro, además, que no se trata de que las condiciones :~nc1onadas estén c_ u~plidas y las posibles implicacación tr~ladas, para dec1d1r una mayor inversión en edutrata superior_. Esto no es realistamente posible. De lo que se líen~ c_amb1~, es de tomar conciencia de la prioridad que oy invertir más en educación superior si se tiene una :n �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 117 116 / facultad de filosolía yletras visión estratégica de las cosas, y al mismo tiempo, de saber que esa mayor inversión, para que se justifique socialmente, debe servir para producir cambios importantes tanto en la educación superior como en las políticas de desarrollo que la condicionan y sobre las que a su vez incide. 4. Una gran movilización de recursos La pregunta que queda por responder es de dónde pueden provenir esos mayores recursos necesarios. Y aquí las respuestas posibles no dejan mucho lugar para la imaginación y la crea• tividad. Hay quienes sostienen que esa mayor inversión debe provenir fundamentalmente del Estado, en cumplimiento de su función indelegable de sostener la educación, y en particular la educación superior, dada su relevancia, hoy más que nunca indiscutible, para el desarrollo de la sociedad. Para otros, en cambio, los mayores recursos necesarios deben provenir cen· tralmente de los beneficiarios directos de la educación superior, que en general tienen medios para hacerlo y deben contribuir a pagar el beneficio que reciben (Doberti, 1999). No parece necesario insistir, después de lo dicho en estas páginas, sobre el lugar que el interés público debe tener hoy en la educación superior. Está también claro que el solo aporte del sector privado, aun reconociendo las razones y fun· damentos que lo justifican desde el punto de vista social, difícil· mente podrá sustituir el papel del Estado en áreas clave de la educación superior que no suelen resultar rentables. Y está igualmente claro que en una sociedad que avanza hacia la uni· versalización de la educación superior, que en todo el mundo tiene costos unitarios crecientes, lo que se requiere no es algu· na inversión adicional de carácter marginal, sino una gran movi· lización de recursos provenientes de fuentes diversas que la hagan posible (OECD, 1998; Gertel, 1991 ). En la distinción que suelen hacer los economistas entre "bienes públicos" y "bienes privados" a la educación superior cabe asignarle, en mi opinión, la categoría de "bien mixto", que tiene indudables beneficios públicos pero también beneficios privados indiscutibles. Ello justifica que quienes obtienen un prov~cho i~~ividual por ~I hecho de haberla recibido, y tienen ~ed1os suf1~1ent_~s, contribuyan a su sostenimiento, sobre todo s1 esa contnbuc1on se utiliza, a través de un eficaz sistema de beca~ para que_ otros que no tienen suficientes medios puedan estudiar. El ca~acter de bi:n mixto de la educación superior fundamenta también, en razon de los beneficios sociales que ella produce que el _Estado haga un aporte adicional tan sustancial como sea posible para su sostenimiento. En realidad, las razones que se h~n ap~ntado en estas páginas para fundame~tar una mayor inversión en educación superior, se refieren básicamente a una mayor inversión pública en el sector, de modo q~e el aporte del Estado no está aquí en discusión. Pero la magnitud de los recursos que hoy se requieren para atender a una raz~nable expansión y mejoramiento de este nivel, hacen ver que sin ~n a~orte sustancial de los sectores productivos y de las o~g~rnzac1ones de la sociedad civil, muy difícilmente se consegu1ran los niveles de inversión requeridos. Ahora bien los sectores productivos y la sociedad toda deben ver acci~nes claras Y concretas de renovación y mejoramiento del sistema para qu~ encuentren sentido a un aporte que no es fácil de ofrecer en t1~~pos de escasez y que podrían también destinar a otras act1v1dades socialmente más rentables. Referencias BRUNNER, J.~. (1993). La Universidad Latinoamericana: mitos y realidades, Asuncion, ponencia presentada al VI Seminario lnterdisciplinar del !CALA, julio 1993. ·····. (l9i4)- Estado Y educación superior en América Laltna. En G. Neave y F. an Vught (eds.). Prometeo encadenado. Estado y educación superior en Europa (pp.11-42). Barcelona: Gedisa. CALERO, J. (1998). Ouasi-market reforms and equity in the financing of Higher Educat,on. European Jounal of Educa/ion, vol. 33. nº 1(march), 11-20. CALERO, J_._ Y X. BONAL (1999). Política educativa y gasto público en educac,on. Barcelona: Pomares/Corredor. CEPAL (1990). Transformación productiva con equidad. 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Mientras este nervioso gigante invade cuerpos, recorre venas a punto de estallar, da color a miradas perdidas y eriza, sutil, el erotismo, un sol omnipotente pone a hervir la vida, enloquece a carnes y aguas, acaricia juegos amorosos, reanuda con los niños antiguos ritos. -i:.;~. Y:-·· . ! 11 \ \._ .J 0 ~ Solitarios recorremos la playa. Nuestros ausentes pies no imprimen huellas, la más leve brisa nos deshace y el abrazo carnal deviene en transparencia. Acudimos ya tarde a la cita pactada. Queremos beber la luz a borbotones, apurar el calor y los colores, vibrar también. Contener en los cuerpos la agitación del día. Parir un mar privado. , �m/facultan oe filosolia vletras Universioao Autónoma oe Nuevo león/ l lJ Arder como la arena, ser también infinitos. y, sin embargo, las heces. Sin embargo, habitamos un sueño y una cruel pesadilla: extraviamos la vida. Ya sin aliento pretendemos avivar las cenizas dispersas, erguir una pasión. Mas la escueta realidad, dura roca de afilados contornos, disuelve con rigor anhelos entrañables. Ahora te preguntas: ¿A dónde huyeron los jóvenes empeños? ¿... las mujeres doradas? ¿Quiénes mutilaron la limpidez de la mirada, cercenaron las manos voladoras, apagaron el fuego persistente? Quienes aún pueden prodigar aguas marinas dilapidan mareas de palabras, resoplan anhelantes una espesa lujuria; contra el reflujo eterno del hastío esgrimen una risa tenaz, tan persistente como las tercas olas; e ignoran, indolentes, nuestros vanos empeños. 11 Registros Y, pese a todo, con humo y humores forjaste tus recuerdos, quizá hasta entrañables. 111 Incisiones Ni tu mirada, ni tu cuerpo. Ni siquiera el calor de tus palabras. Sólo quedan de ti una huella que se desvanece, una herida ubicua y terca. Decidido afrontas la memoria. Las garras presurosas apremian tu recuento. Evocas con nostalgia los alientos primeros, los sueños destazados, las mujeres ideales. Deseos ajenos alentaron mi frágil erotismo y te sembraron intensidad. Una sucia cantina ahogada por el humo escucha, indiferente, los cálidos anhelos, las rupturas hirientes, el rojo discurrir. Beber sus ríos te intoxica, besarla te envenena. Y, sin embargo, lo haces, y, sin embargo, las heces. Domingo sin ti Recorres también lodosos laberintos. Apuras, escindido, los hastíos carnales. Tal vez el amor latía en los pliegues del asco, quizá pudiste alimentarlo sólo con semen y s~dor. El peso de los monólogos aplastaba el instante: no podías penetrar duros contornos y sólo consolidabas el abismo. Beber sus tedios te intoxica, besar sus carnes te envenena. Y, sin embargo, lo haces, IV Aguardaba inútilmente tu presencia: la piel asentada en un albo territorio, la contundencia verde de los ojos, los tenues labios dibujados para una breve eternidad, el minúsculo lunar que remaba hacia la boca, la barbilla partida en dos mitades, la fragilidad de la risa, las ondulaciones de la carne que agitaban a un tiempo candor y apetitos secretos. Pero no acudiste a mi reclamo. Tan sólo pude acariciar con la mirada la humedad de la tarde, empapada de rancios dolores; la rugosa piel del asfalto, agobiada por el peso de automóviles muertos; el desamparo de los cables eléctricos; �124 / facullad de filosolía Yletras Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 125 la maloliente soledad de perros anónimos; la torpe autosuficiencia de los cestos de ~?sura. y al dar vuelta en la esquina aprecie la limpidez de tu recuerdo, tan presente, tan punzante. El desmoronamiento del Derecho patriarcal V ... Inmaculada Escatimas miradas y caricias, incluso alientos verbales. Un sólido hermetismo conforma tu coraza, los oídos sordos rechazan insistentes reclamos. Abrogas apetitos carnales, . .. cancelas en tu vida la dulce desorientac1on de la locura. . . Gustosa te encadenas al rigor rutinario. Pero en el fondo anhelas el modesto calor de dos cuerpos unidoS, sucios de soledad, pegajosos de humores, que comparten con gozo . , el sencillo universo anclado en grises sabanas. ,.);.'"_'•-l"~ -·- ;, s .,, 1'~ ,:! ' /,/1 .:: t j ~ '¡ . 1 Manuel Contreras Ramos H asta hace muy poco tiempo, la paternidad como hecho, es decir la progenitura paterna, había sido siempre presuncionaL Al no poderse probar de manera natural, como en el caso de la maternidad en el momento del nacimiento, el hecho de la paternidad era sustituido por un acto simbólico: el reconocimiento de la paternidad. Ha sido siempre este acto simbólico, que no el natural, el que en el derecho ha fincado el estado de filiación en lo que concierne al vínculo de los hijos con el padre, De allí, que la vieja fórmula del derecho romano para definir jurídicamente al padre siga funcionando hasta la actualidad en occidente: pater is est quem iustae nuptiae demonstrant, aunque por supuesto con algunos agregados y precisiones, Verbigracia,, no basta que el hijo nazca dentro del matrimonio para presumir la paternidad del cónyuge, sino que el acento fue colocado jurídicamente en la concepción misma, puesto que este es el momento de la participación natural del padre en la procreación. De esta suerte, la fórmula romana fue sustituida por: el marido es padre del hijo concebido durante el matrimonio, 1 1 Ro¡u,a v,negas, Rafael 1983 Derecho c,vll mexicano. TII. Derecho de fam,ha. 6' ed. Ed11or1al Porrua. MeXJCo. p, 617 �126 / facultad de filosolia yletras Universidad AulónomadeNuevo león / 121 ¡... i!! e 1,1 Lo anterior requiere ser desplegado. Para el derecho, el termino filiación tiene d?s _c~nnotaciones. En un sentido amplio comprende el vínculo_ 1u_nd1~0 que existe entre ascendientes y descendientes, sin hm1tac1ón de grado. En una connotación estricta, que es la que para el c~so nos concierne, se define como la relación de derech_o que existe entre el progenitor y el hijo, y por tanto, toma tamb1é.~ lo~. no_~bres de paternidad y maternidad. De ~sta suerte la f1hac1on puede definirse como la relación que existe entre dos perso~as, una de las cuales es el padre o la madre de la otra" .2 A p_ art!r _de tal definición, lo que interesa no es solamente el hech_o 1u~1d1co de la procreación sino el conjunto de derechos y ~bhgac1ones que respectivamente se crean entre el pa~r_e Y_ ~I h110 y que son los que constituyen el estado jurídico de f1h~c1on. ~n otras palabras, la filiación puede existir "c~mo vinculo simplemente consanguíneo, pero que el derecho no la r~con~~ca, porque no llegue a probarse o porque no exista esa sItu~c1on permanente que por virtud de la sangre se origina a trav~s _del trato, de la convivencia, del uso del apellido y del sostern~1ento que hag~ el padre o la madre respecto del hijo. ?e ?.1stingue por c?~s1guiente, dentro del término estricto de f1hac1on, tanto la leg1t1ma como la natural".3 nacido dentro del matrimonio, dio lugar a que se estableciera un término para considerar la concepción dentro del matrimonio, y como la única constatación evidente para tal establecimiento era el momento del nacimiento, en la redacción del Código civil francés efectuado después de la Revolución Francesa, y que es de donde el nuestro tomo su modelo, se recurrió a la ciencia medica de entonces, concretamente al medico "Fourcroy, pidiéndole fijara, según los datos de la ciencia, la duración extrema de la gestación, tanto de la más breve como de la más prolongada. Después, teniendo en su poder documentos serios, los autores de la ley sobrepasaron algo de sus límites, por favor a la legitimidad, para poder estar seguros de que no privarían a ningún hijo legítimo de este carácter, y también con el objeto de obtener números redondos fáciles de emplear". "...y como esos términos fueron en el sentido de considerar sobre ciento ochenta y seis días, plazo mínimo, y doscientos ochenta y seis días, plazo máximo, se optó, como explica Planiol, por señalar cifras en números redondos, y se dijo en lugar de ciento ochenta y seis días, ciento ochenta, y en vez de doscientos ochenta y seis días como plazo máximo, trescientos."5 .1 Fueron establecidos así, "los siguientes principios: a).- El hijo legítimo tiene por madre la mujer que lo concibió durante el matrimonio, y por padre el marido de ésta. De lo anterior se deriva que la filiación legítima "~s el vínculo jurídico que se crea entre el hijo concebido en m~~nmonio y sus padres. En nuestro der_echo se requiere que el h1!0 se~ concebido durante el matrimonio de los padres, y no simple mente que nazca b).- El marido es padre legítimo siempre que el hijo nazca durante el matrimonio y en el tiempo que media entre el 180º día posterior a la celebración y el 300º día siguiente a la disolución. durante el matrimonio porque pudo haber sido con~ebido antes del mismo, naciendo cuan~o sus padres Y~. hab1~~ celebrado el matrimonio. (...) Por la misma razón, el h110 le_g mo puede nacer cuando el matrimo~io d~ los padre~ este ya disuelto, por muerte del marido, por d1vorcI~, o por n~hdad, y en esos tres casos su legitimidad se determina por virtud de su concepción, nunca del nacimiento."' e).- El hijo nacido en el periodo antedicho ostenta (respecto al padre) una legitimidad que no puede ser destruida con pruebas tendientes a demostrar que en el caso concreto de que se trate, la gestación fue más breve o más larga que la fijada en la ley: solamente podrá ser destruida tal legitimidad probando la imposibilidad del marido para engendrarlo. A esto tiende la acción de desconocimiento de la paternidad. El establecimiento de la legitimidad de la !ili_ ación en función de que el hijo haya sido concebido, y no urncamente d).- El hijo nacido fuera del periodo predicho no es sin más ilegítimo, sino que se presume legítimo en tanto no se 2 0 pc,t p. 591. 3. Op c,t . p, 592 4 Op.c,t pp, 592-593 5 Op c,1 P. 597 ' �m/facultad de filosolía Yletras impugne su estado aparente de legitimidad. Si nació ~ntes del momento inicial del periodo (o sea, dentro de lo_s c1e~to ochenta días que siguen a la celebración del matnmo~10), habrá que afirmar, teniendo en cuenta !_ os términos máximos y mínimos de la gestación, que tal h1¡0 no fue procreado por el marido de la mujer. Sin embargo, por el favor legitimitatis la ley lo presume legítimo, pero ot~rga al marido el derecho de negar su paternidad sin neces1dad_de prueba, bastando el hecho de no haber_ sido concebido dentro del matrimonio. A esto tiende la acción de _d~negad~ paternidad, que es la misma acción de descon~c1m1ento. S1 nació después del momento terminal del penod?, ?, sea, después de los trescientos días siguientes a la ext1_nc1on del matrimonio, la legitimidad queda sin más exclu1~a, pero precisa hacer constar la ilegiti~id~d, ~ 6 a ello tiende la acción de contestación de la leg1t1m1dad . Con la salvedad de algunas pequeñas s~ti_leza~, como por ejemplo que en el artículo 324 de nuestro_cod1go die~ que "se presumen hijos de los cónyuges los ~ac1~os despu:~ ~: 180 días contados de celebrado el matrimonio,' en lug desde 180 días, como lo estipula el código _f~an_~es, el concepto fundamental de que la legitimidad de la f1hac1on se establee~ or la concepción dentro del matrimonio, y to_do e!lo por e ~arácter presuncional de la paternidad, se sostiene inmutable desde que fue establecido por los romanos".1 Junto con el hecho anteriormente consignado, otros efectos del mismo que fueron incluidos en el _Derecho r~'!1ª~º con relación a las líneas de parentesco, mantienen tamb1en e alguna manera su vigencia. En la antigua Roma, las personas consid~~a~as en~: familia se dividían en dos clases: alieni Juris Y SU/ 1uns._ Se 1de llamaba alieni Juris a las personas sometidas a la autoridad ·. otro En el derecho clásico había cuatro poderes: 1) La au.:nd dad .del señor sobre el esclavo. 2) La patri~ potestad, auton ~n paternal. 3) La manus, autoridad del mando, y a veces de A , , Robe~o de 1ns1,1uc,ones de derechO cr.i 6 Op c,t p, 593 (Ao¡,na V,llegas citando a su veSeza uggse ~, Y Jose S~ta-Cruz Te,¡eiro. vol 11. Reus 1931 traduc de 4a de ,tahana de Aamon rrano u 'ª Madod pp, 857. 858). d de echO romano Trad de Jose Ferrandez Gonza 1ez Ed 7 Petit Eugene 1966 TratadO elementa1 e r Nac10nal Mexico. p, 95 Universidad Autónoma de Nuevo león/ 129 tercero, sobre la mujer casada. 4) El mancIp1Um, autoridad especial de un hombre libre sobre una persona libre. La manus y el mancipium cayeron en desuso en tiempos del imperio, bajo Justiniano, y el poder del señor sobre el esclavo fue abolido junto con las sociedades esclavistas a lo largo de la historia; por lo tanto el único de esos cuatro poderes que perdura hasta la actualidad es la autoridad paternal y algunos vestigios de la manus, como veremos más adelante. La patria potestad ha sufrido modificaciones, sobre todo durante los últimos años, principalmente a raíz del acotamiento que en su ejercicio produjo el surgimiento de los derechos humanos como fenómeno mundial. Decía anteriormente que perduran algunos vestigios de la manus en nuestro Derecho familiar porque hay preceptos actuales que no tienen otra razón de ser que la tradición romana de la cual emanan; por ejemplo, en relación a la tutela o custodia de los huérfanos de ambos padres, los primeros en la línea de parentesco que se hacen por ley cargo de ellos, son los abuelos paternos. Tal vez lo anterior sea un dato sin mayor relevancia, pero indica que la forma romana de la familia influye aun en nuestra concepción de la misma. Decir que la concepción romana de la familia mantiene entre nosotros su influencia obliga a precisar lo siguiente: "La constitución de la familia romana esta caracterizada por el rasgo dominante del régimen patriarcal: la soberanía del padre o del abuelo paterno. Dueño absoluto de las personas colocadas bajo su autoridad, el jefe de familia (romano) arregla (ba) a su manera la composición: podía excluir a sus descendientes por la emancipación y podía también, por la adopción, hacer ingresar a algún extranjero"• Por lo anterior, el hombre sui juris, es decir no sometido a ninguna autoridad, era llamado paterfamilias o jefe de familia, y tenia derecho a tener un patrimonio y a ejercer las cuatro clases de poderes aun y cuando no tuviera a persona alguna bajo su autoridad. El paterfamilias y las personas colocadas bajo su autoridad paternal, o su manus, estaban unidas entre ellos por 8 Opc,t p 96 �130 / facultad de filosolía Yletras i8 Urnvers1dad Aulónoma de Nuevo león / 131 t' En otras palabras, la tamilel parentesco civil llamado agna ,o. 'd r la autoridad pateria civil romana era la que estab~ re~~r:iio civil desciende en nal. La patria poteStad de n~es ro obviamente línea directa del d~rec_ h? patnalr~al ~~:~~~¡dªa~n~u:centuado en suavizado en el eJercIc10 crue e su carácter protector del menor. Ahora bien la fuente principal de la potestad p_ ater~a , 1 i ue siendo hoy por hoy, el matnmomo era en Roma, _como o s g t bién podía surgir por vía de la 0 justae nuptlae,_~un~~e , am adopción O la leg1tImac1on. .. ,. "Los hijos nacidos ex justis nuptiis eran hI1os leg1tb1mo~, . . 1 toridad de su padre o del a ue o libera ¡ust1. Estaban baJo a fu dre fuera alieni juris. Formaban paterno en el caso de_que e pa . e asi nados y tomaparte de la familia civil del padr~, -~ titulo .\ c;mo "la filiación nombre y condIc1on socia • b. , ban tam 1en su . un hecho fácil de establecer, legítima en relación a;a ;~~=d~:a la paternidad era incierta, se O (en tanto que) respec e ', ue el marido de la madre recurría a lo siguiente: se presu,,m1aa~os los gigantes del Dere.ó 1 adre 10 Los romanos, am era e p . . " n trescientos días la durac1 n cho civil, incluso estipularon e rt en 180 días de suerte más larga del ~~barazo_y la ~as c~ d\ 181 después de cele11 ~~:d:~ h~j~ir~~d:~ri:p~:Sª~:,:~i:ol~ción de las justae nuptiae "11 D~r~~h~ . Como se verá a continuación, en lo relativo al h ermanecido hasta ahora prac ,ca civil, el Derecho ~omano a p t actual Código Civil para el mente inconmovible. En . nues ara toda la República en Distrito Federal, en r:nateria, c~~~nd! paternidad y la filiación, materia federal, el T1tu Io 5 ep 1 , dice lo siguiente: r? ia Articulo 324.- Se presumen hijos de los cónyuges: , ~¡'.~: 1) Los hijos nacidos después d~ cie~to ochenta d de sde la celebración del matnmorno, y 11) ~os J, conta os _ , . · ntes a la d1solucIon nacidos dentr? de los tresc,entost d1~: s~~~~ad del contrato, de del matrimonio, ya provenga es a 9 Opc,1 p 103 10 Qp Cil p 108 11 Op c,1 p, 108 muerte del marido o de divorcio. Este término se contará, en los casos de divorcio o nulidad, desde que de hecho quedaron separados los cónyuges por orden judicial. La importancia del orden simbólico, expresado en la presunción de la concepción del descendiente dentro del matrimonio como asiento para el reconocimiento de la paternidad, queda expresada nítidamente en los siguientes artículos: Artículo 325.- Contra esta presunción no se admite otra prueba que la de haber sido físicamente imposible al marido tener acceso carnal con su mujer en los primeros ciento veinte días de los trescientos que han precedido al nacimiento. Artículo 326.- El marido no podrá desconocer a los hiJos, alegando adulterio de la madre, aunque ésta declare que no son hijos de su esposo a no ser que el nacimiento se le haya ocultado, o que demuestre que durante los diez meses que precedieron al nacimiento no tuvo acceso carnal con su esposa. Es decir, que inclusive por encima del dicho mismo de los cónyuges, el derecho privilegia la presunción, basada en el vínculo matrimonial, sobre todo lo demás. Los artículos siguientes se derivan de lo anterior: Artículo 327.- El marido podrá desconocer al hijo nacido después de trescientos días, contados desde que judicialmente, y de hecho, tuvo lugar la separación provisional prescrita para los casos de divorcio y nulidad; pero la mujer, el hijo o el tutor de éste pueden sostener en tales casos que el marido es el padre. Artículo 328.· El marido no podrá desconocer que es padre del hijo nacido dentro de los ciento ochenta días siguientes a la celebración del matrimonio: 1) Si se probare que supo antes de casarse del embarazo de su futura consorte: para ésto se requiere un principio de prueba por escrito; 11) Si concurrió al levantamiento del acta de nacimiento y ésta fuera firmada por él, o contiene su declaración de no saber firmar; 111) Si ha reconocido expresamente por suyo al hijo de su mujer, y IV) Si el hijo nació capaz de vivir. Por sobre todas las posibles inconformidades y declaraciones, la ley protege al hijo concebido dentro del matrimonio �132 / facultad de filosolia yletras como légitimo y le otorga así el estado de hijo. Verbigracia: 11 Artículo 333.· Los herederos del mando, excepto en el caso del artículo anterior (padre alieni juris por demencia), no podrán contradecir la paternidad de un hijo nacido dentro de los ciento ochenta días de la celebración del matrimonio, cuando el esposo no haya comenzado esta demanda. En los demás casos, si el esposo ha muerto sin hacer la reclamación dentro del termino hábil, los herederos tendrán , para proponer la demanda, sesenta días, contados desde aquel en que el hijo haya sido puesto en posesión de los bienes del padre, o desde que los herederos se vean turbados por el hijo en la posesión de la herencia. Artículo 334. Si la viuda, la divorciada o aquella cuyo matrimonio fuere declarado nulo contrajera nuevas nupcias dentro del periodo prohibido por el artículo 158 (trescientos días después de disuelto el matrimonio anterior), la filiación del hijo que naciere después de celebrado el nuevo matrimonio se establecerá conforme a las reglas siguientes: 1) Se presume que el hijo es del primer matrimonio si nace dentro de los trescientos días siguientes a la disolución del primer matrimonio y antes de ciento ochenta días de la celebración del segundo; 11) Se presume que el hijo es del segundo marido si nace después de ciento ochenta días de la celebración del segundo matrimonio, aunque el nacimiento tenga lugar dentro de los trescientos días posteriores a la disolución del primer matrimonio. El que negare las presunciones establecidas en las dos frac· ciones que preceden, deberá probar plenamente la imposibilidad física de que el hijo sea del marido a quien se atribuye, y 111) El hijo se presume nacido fuera del matrimonio s1 nace antes de ciento ochenta días de la celebración del segundo matrimonio y después de trescientos días de la disolu· ción del primero. He puesto en negritas al segundo párrafo de la fracción 11 porque me parece que el hecho de que esas pruebas plenas de imposibilidad física serán cada vez más fáciles de aportar Y de una manera distinta a la que la ley las tiene hasta el momento contempladas, las "presunciones establecidas" podrán ser puestas en cuestión más fácilmente. El Derecho civil romano, toda vez que consideraba a la Universidad Autónoma de Nuevo león 11 33 paternidad como un hecho resu . taja ante la maternidad la p I nc1onal y por tanto en desvenmediante el nacimiento 'mis~~ª se ~:oba_ ba de manera natural figura del padre, otorgándol~ tend10 lógicamente a pro~eger la reconocimiento, implícito por su ~is~ volunt~d.' es decir a su to de marido, todo el peso de 1~ o explicito p~r su estatumujeres, no obstante la venta·a ey. ~sto explica que las fuesen legalmente limitadas e~ probatoria de la maternidad, de su decir, puesto que en tantcuanto a su voluntad y el valor 0 probar nada y en tanto d . dque madres no necesitaban d. , esigna oras del padre t I d e¡aria a este indefenso ante ellas 1 • . • • , a po er bar la paternidad de m por a 1mpos1b1l1dad para proanera natural. f Ahora bien, si se considera 1 • hecho presuncional para efectos d a a p,atern1_da~. como un ley misma establece al meno d e la ley, esto s1gn1flca que la mada paternidad: la patern·ds dos ~statutos distintos para la llalado masculino en la procre1a~ónna ural º..sea la aportación del tural nacida del reconocimient d d~ un h1¡0 y la paternidad culvía de la ley misma o de la so ~, os ot~os, generalmente por ~:~1:~~:~:; ;~t~~/;~:~ d:~~:1: :~~dE;.~: :•n~~~:~i: social o simbólico aun cuan:ª r\natural o genitor, y el padre O en la misma figu;a am . os g~neralmente coincidan encarnación imagin~r~u~a tesenc1a o imagen, constituiría la padre simbólico y padre ~ as _otra_s dos categorías. Padre real, Derecho civil vi ent imaginario. Podemos ya decir que el simbólico g e se -~cupa fundamentalmente del padre /ex hacia qu~ su pro~ecc1on legal ha inclinado la balanza de la po er patriarcal desde los tiempos de Roma. !1 1~ª~: fecha re:irmar lo anterior baste con citar que hasta la niales' (sanci:ªs;c~J)ruebasl de pater_ nida,d_son todas testimoy por o tanto s1mbol1cas. con la p:~.·dcu~ndo la.le~itimidad de la filiación no se establece padres el 1 ~d. e n~c~m1ento y el acta de matrimonio de sus • la fT co 190 . para legitimar •, c1v1I establece . , que se puede recurrir, i iac1on, a la poses1on de estado de hijos: tanteme~rtículo 34~. Si un individuo ha sido reconocido cansen la soci:d~~mo h1~0 de matrimonio por la familia del marido y , que ara probada la posesión de estado de hijo �134 / facultad de filosolia Yletras Universidad Au1ónoma de Nuevo león / 135 . . . además concurre alguna de las circunstancias de matrimonio si t t mente el apesiguientes: 1) Que el hijo haya usa~o c~~~ ª;n~encia de éste; llido del que pretende que es su pa re, .. . matri11) Que el padre lo haya tratado ?orno.ª h11~:~~~~Jnd~ s~stablemonio proveyendo a su subs1stenc1a, e . 'da or cimie~to, y 111) Que el presunto padre tenga la edad ex1g1 p el artículo 361. Y en cuanto a los hijos nacidos fuera del matrimonio, el Código civil establece lo siguiente: Art , lo 360 . La filiación de los hijos nacidos fuera de · matrimonioICU resulta, con relación a la madre, de1so, 1o hecho del el padre sólo se establece por I d nacimiento. Respecto e ' · declare la reconocimiento voluntario o por una sentencia que paternidad. . En cuanto a la posesión de estado, el código dicta lo siguiente: . 1 Artículo 382.· La investigación de la pa~~rn1_dad de 1~! 1 hijos nacidos fuera del m~trimoi~o c~~~d~~:m~~~~~ ~e~~elito casos de rapto, estupro o vio ac1 , .. cuen1 1 1 1 coincida con_~a~: :s~i~i:c~j¿ ~~1~~=~iit; p~~~e~~l~ncuan- ~~ ~~ :~e~:;a sidi i,º~)=~~~e~~~~~n ~~:it~d~: ;~~r:. ~I ~:i~~ed~::~~a~::~te, y IV) Cuando ~I hijo tenga a su favor un principio de prueba contra del pretendido padre. . ., Interesa por el momento ahondar en la invest1gac1on en relación a lo inscrito en la fracción 11: Artículo 384.· La posesión de ~~tad~, para los efecto~ de la fracción 11 del articulo 382, se just1f1~ara de~o~tr~~~~ ~~r los medios ordinarios de prueba que el h1J_ ~ ha s1 ~ ra ue :~f:~~~~~:e~~~ea s~ ;usisif:;~l~~a~:~~c:~fó~e; ~~:~~~~i~~n0 to. 0 Puede decirse que "en verdad, el medio idóneo (pa~ legitimar la filiación) es, a falta de actas, el relativo a la poses10 de estado." 12 12 Op c,t p, 653 La posesión de estado se acredita testimonialmente, es decir por sanción social o comunitaria y se basa en la comprobación de nomen, tractatus y fama, es decir nombre, trato y fama, aunque como se ve, en los artículos citados previamente de nuestro código civil vigente, no se exigen los tres elementos clásicos de la posesión de estado sino basta con que se acrediten dos: "El hijo debe acreditar que lleva el apellido del presunto padre con anuencia de éste (o ...) basta con que acredite, en relación con el padre, el nombre y el trato. (...) Por último, la fama consiste en que el hijo haya gozado constantemente en el círculo social al cual pertenezca la familia de su padre, y dentro de la misma, del carácter de hijo... "13 La posesión de estado es particularmente importante en nuestro país pues " (... ) por las ideas que sustentó Venustiano Carranza como jefe del ejército constitucionalista y del movimiento revolucionario, a través de algunos jurisconsultos, se sostuvo por primera vez la idea de equiparar al hijo legítimo con el natural, para atribuirle el mismo estado jurídico; para relacionarlo, por consiguiente, con toda su parentela en virtud del vínculo consanguíneo y no a través del matrimonio y para darle un estado integrado por un conjunto de derechos, no sólo para heredar, exigir alimentos y llevar el apellido del padre o de la madre, sino también para que goce de la protección jurídica que otorga la patria potestad, limitando sólo sus consecuencias, en la misma forma en que se hace respecto de los hijos legítimos. "1' Aun cuando "el equiparar como lo hace el sistema mexicano, la filiación legítima con la natural, por lo que toca a los derechos y obligaciones de los hijos, no quiere decir que se les iguale en cuanto a la prueba (pues) siempre la filiación legitima tendrá una forma privilegiada de prueba muy distinta de la 15 natural" , el hecho es que las ideas humanistas que surgieron de la revolución lograron poner el énfasis en la importancia de la naturaleza como elemento fundador de la paternidad, a la misma altura jurídica que las normas culturales propias de la sanción social. El momento actual y el desarrollo de la investigación de 13 Op 14 e~ P. 654 Ro¡,na V1llegas Op Ctl P. 606 t5 Op c,t P. 608 1 1 ,I �m/facuitad de filosolía yletras la ciencia natural, en particular de la biología y sobre todo de la genética, hace que aquel acto humanitario del Constituyente de 1917 convierta en necesario un replanteamiento fundamental del Derecho civil mexicano. Es un hecho conocido, aunque novedoso todavía, que el sujeto y no solamente el cuerpo biológico que lo sustenta, es mutable. Es un error considerar que el sujeto humano se produce previa y definitivamente, es decir, ajeno a las prácticas sociales en que está inevitable y azarosamente inserto. "... las prácticas sociales pueden llegar a engendrar dominios de saber que no sólo hacen que aparezcan nuevos objetos, conceptos y técnicas, sino que hacen nacer a~e~ás formas totalmente nuevas de sujetos y sujetos de conoc1m1ento .... la verdad misma tiene una historia" .16 Para entender las repercusiones que a nivel de nuestro Código civil tendrán muy pronto los recientes descubrimientos científicos sobre el genoma humano, resulta necesario pensar "en la constitución de un sujeto que no está dado definitivamente, que no es aquello a partir de lo cual la verdad se da en la historia, sino de un sujeto que se constituyó en el interior mismo de ésta y que, a cada instante, es fundado y vuelto a fundar por ella". 17 Pues precisamente "entre las prácticas sociales en las que el análisis histórico permite localizar la injerencia ~e nuevas formas de subjetividad, las prácticas jurídicas, o mas 11 bien las prácticas judiciales están entre las más importantes". "A finales de la primavera de 1952, la cristalógrafa británica Rosalind Franklin (1920-1958) obtuvo una fotografía de difracción de rayos X que reveló, de manera inconfundible, la estructura helicoidal de la molécula de ADN (ácido desoxirribonucleico). Esta imagen, conocida hoy como la famosa fotografía 51, fue un respaldo experimental crucial para que el inves~1gador estadounidense James Watson y el británico Franc1s Crick establecieran, en 1953, la celebre hipótesis de la 'doble hélice' que es característica de la estructura molecular del ADN (ácido desoxirribonucleico}, por la que en 1962, junto con Universidad Autónoma de Nuevo león / 131 Mauri~e. Wilkins, se les concediera el premio Nóbel en fisiología y medicina. . ... Considerado como el logro médico más importante del ~1glo XX, el modelo de la doble hélice del ADN varió el c~m1no par~ l_a comprensión de la biología molecular y las funciones ~e~et1cas; anteced~ntes que han permitido llegar al establec1m1ento en estos d1as, de la secuencia 'completa' del genoma humano. (... )" 19 . . Muchas de las repercusiones éticas y jurídicas que se derivaran de los avances de la genética están aún por verse, pero al~u~as de ellas ya son una realidad que conmueve nuestras practicas y nuestras formas de organización social. Entre ellas esta el hecho de que las pruebas de paternidad encuentr_an Y~ su sustento, no en la sanción social por vía de testimon~os, sino en la h_uella genética, es decir natural y biológica, por v1a de los estudios_ ~el -~NA. Es ya una práctica empleada y empleable, la 1dent1f1cac1on del DNA, como antaño lo eran las huellas digitales. . Oue un hijo pueda reclamar derechos de filiación por v1a del e~tudio genético de un padre, aun cuando éste haya mu~rto sin reconocerlo, que una mujer, casada o no, pueda d~s1gnar a un hombre como padre de su(s) hijo(s), aun si éste niega la paternidad, que un padre pueda reclamar su derecho a reconocer a un hijo, aun y cuando la madre o un tercero pretenda negarle tal derecho, o que un padre pueda sustentar en ~na prueba bioló-gica el desconocimiento de un hijo, son cuestiones que pronto aparecerán en los juicios civiles de nuestros tribunales. . Se anexan a este escrito, algunos casos de jurisprudencia de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, que muestran que la manera de juzgar no ha sido modificada hasta la actualid~d, porque los posibles casos enunciados en el párrafo anterior no han sido planteados todavía, pero más pronto que tarde lo serán, y constituirán la prueba de un verdadero cambio subjetivo, porque en ultima instancia harán bascular el De_recho patriarcal hacia un costado nunca antes visto en la historia. Me refiero al hecho de que pronto el estado de filiación ya ··· Foucault, Michel. 1998. La verdad y las formas Iurid1cas. Ged,sa ed1tonal. 5a. re1mpres16n Barcelor>a- p. 14 .. Op.c,t. p. 16 ·• Op.c,t. p, 17 Vega, Patricia 17 de Abril. 2000 Lunes en la c,enc,a. Suplemento ael perioo,co La Jornada. Mex,co oF �138 / facultaa ae filosolía vletras ..-...." Universiaaa Autónoma ae Nuevo león / 13~ :a::: no dependerá de un acto volitivo del padre, implícito por ser marido de la madre o explícito por una sanción pública de su voluntad. Las consecuencias están por verse, pero el problema para los jurisconsultos está ya sobre el tapete y pronto será necesario que se realice una consulta popular para incorporar a la ley esos nuevos hechos. El desmoronamiento del derecho patriarcal, está por consumarse y las consecuencias sobre la familia, el papel social de las mujeres, la responsabilidad paterna y la estructura subjetiva de las nuevas generaciones de hijas e hijos, ocuparán nuestras reflexiones durante los años venideros. Anexos JURISPRUDENCIA DE LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN SOBRE CASOS DE FILIACIÓN Y PRUEBAS DE PATERNIDAD. (Se llevó a cabo una selección de las tesis pertinentes para el tema de este escrito). Tesis Seleccionada Instancia: Tercera Sala Época: Séptima Época Localización Instancia: Tercera Sala Fuente: Semanario Judicial de la Federación Parte : 163-168 Cuarta Parte Tesis: Página: 49 Rubro FILIACIÓN, PRUEBA DE LA. HIJOS NACIDOS DURANTE EL CONCUBINATO (LEGISLACIÓN DEL ESTADO DE VERACRUZ). Texto La posesión de estado de hijo a que alude el artículo 272 del Código Civil del Estado de Veracruz, sólo es admisible como supletoria de las actas del Registro Civil, tratándose de hijos nacidos de matrimonio; luego es inexacto que a falta de esa posesión y con fundamento en el precepto aludido, para demostrar la fil· iación sean admisibles todos los medios de prueba que la ley autoriza. No obstante, es verdad que el artículo 303 del ordenamiento invocado establece que se presuman hijos del concubinario y la concubina, los nacidos después de ciento ochenta días contados desde que comenzó el concubinato, o durante los trescientos siguientes a que cesó la vida en común y bajo un mismo techo y del mismo modo que la investigación de la paternidad, conforme al artículo 314, está permitida, tratándose de hijos nacidos fuera de matrimonio, cuando el hijo se encue_ntre en posesión de estad_o de hijo del progenitor cuya paternidad se pretende, q_ue hub1e_se sido concebido durante el tiempo en que los supuestos padr.es habitaron ba¡o el mismo techo. viviendo como marido y mujer· 0 cuando el h1¡0 tenga a su favor un principio de prueba en contra del pretendido padre, presupuestos que deben quedar debidamente demostrados para que la acción intentada proceda. Precedentes: Amparo directo 6591 /81. Estela _Luna Puebla. 14 de octubre de 1982. Mayoría de 3_ votos. Ponente: J. Ramon Palacios Vargas. Disidente: Raúl Lozano Ram1rez. Tesis Seleccionada Instancia: Tercera Sala Época: Séptima Época Localización Instancia: Tercera Sala Fuente: Semanario Judicial de la Federación Parte : 133-138 Cuarta Parte Tesis: Página: 146 Rubro INVESTIGACIÓN DE LA PATERNIDAD O MATERNIDAD. LAS ACCIONES RELATIVAS SOLO PUEDEN INTENTARSE EN VIDA DE LOS PADRES. HIJOS NATURALES. (LEGISLACION DEL ESTADO DE MÉXICO). Texto: El artículo 324 del Código Civil del Estado de México dice: 'Si hubiere hijos nacidos de dos_personas _que han vivido públicamente como marido y mujer, y ambos hubieren fallecido, o por ausencia o enfermedad les fuere imposible ma~1festar el lu_gar en que se casaron, no podrá disputarse a esos hijos haber nacido de matrimonio por sólo la falta de presentación del acta del enlace de sus padres, siempre que se pruebe que tienen la po-sesión de estado de hijos de ellos o que, por los medios de prueba que autoriza el articulo anterior se demuestre la filiación y no esté contradicha por el acta de nacimiento'; p~r lo tanto, procede la acción de posesión de estado de hijo de matrimonio en los casos e~ que los padres del solicitante hayan vivido como marido y mujer, aun cu_ando estos hubieran fallecido. Pero si en un caso no se actualiza tal condicion, sino que por ':~ contrario el actor sólo podría tener el carácter de hijo na~ural, cobra aphcac1on -~el artículo 3!0 del Código Civil citado, que dice: "Las cc,ones de 1nvest1gac1on de paternidad o maternidad sólo pueden intentarse ~n _vida de los padres' . De donde se sigue que si el supuesto progenitor ha falecido, debe considerarse precluído el derecho del actor para deducir la acción de que se trata. Precedentes Amparo directo 2289/79. Rosendo Tomás Álvarez Álvarez. 25 de febrero de 1980. 5 votos. Ponente: J. Ramón Palacios Vargas. = �m/facullad de filosolía vletras ..i Universidad Autónoma de Nuevo león / 141 C'I Tesis Seleccionada Instancia: Tercera Sala Época: Séptima Época Localización Instancia: Tercera Sala Fuente: Semanario Judicial de la Federación Parte : 6 Cuarta Parte Tesis: Página: 71 Rubro Precedentes Amparo directo 4718/68. Aristeo Maldonado Torres 26 de . . d 1969. 5 votos. Ponente: Ernesto Solis López. . Junio e Sexta Epoca, Cuarta Parte· Volume VII . Ignacio Flores Alvarez. 23 de eneronde i°9~~g.M~:~r~1ª~ directo 2~48/56. José Castro E~trada. Ponente: Gabriel Ro.-as. N~TA- e votos._ D1s1dent_e: aparece en: Apendice 1917•1985 1i S l . · Esta tesis tamb1en ciencia 154, pág. 459. , ercera ala, tesis relacionada con jurispru- FILIACIÓN NATURAL. MEDIOS RECONOCIDOS PARA SU ESTABLECIMIEN• Tesis Seleccionada Instancia: Tercera Sala Época: Sexta Época TO, CON RELACIÓN AL PADRE. Localización Texto De conformidad con el artículo 360 del Código Civil vigente. la filiación de los hijos nacidos fuera de matrimonio se establece. con relación al padre, bien, primero, por el reconocimiento voluntario o bien. segundo. por una sentencia que declare la paternidad, para lo cual el articulo 382 del mismo ordenamiento concede la acción de investigación en los cuatro casos que limitativamente numera el propio precepto. Pero el mismo Código agrega un tercer medio el legal• de establecimiento de la filiación natural en su artículo 383, al estatuir que se presumen hijos del concubinario y de la concubina: 1, los nacidos después de ciento ochenta dias contados desde que comenzó el concubinato, 11. los nacidos dentro de los trescientos días siguientes al en que cesó la vida común entre el concubínario y la concubina. Estas reglas son idénticas a las que en materia de filiación legitima establece el artículo 324 del propio ordenamiento, ya que conforme a éste, se presumen hijos de los cónyuges: 1, los hijos nacidos después de ciento ochenta dias contados desde la celebración del matrimonio y, 11, los hijos nacidos dentro de los trescientos días siguientes a la disolución del mismo. Entonces, pues, cuando se está en el caso de un hijo nacido dentro de los trescientos días siguientes al en que cesó la vida en común del concubi• nario y de la concubina o bien después de los ciento ochenta días de iniciado el concubinato, es evidente que ya no se trata de un caso en que hay que inves· ligar la paternidad para establecer la filiación natural, sino que se está en pre· sencia de una auténtica filiación natural, legalmente establecida, y que, por lo mismo, ya no hay necesidad de investigar, puesto que, como, acaba de decirse, legalmente se encuentra ya establecida por expresa presunción de la ley civil en su invocado artículo 383, del mismo modo que en tratándose de los hijos legitimas lo hace, según también ya se vio, el artículo 324. Y si ello es así, es claro que el hijo goza de una posesión de estado que no puede arrebatársele sino por sentencia ejecutoria dictada en juicio contradictorio en que se destruya dicha presunción, siendo esta la razón por la que el articulo 352 establece al respecto la protección del juicio plenario, y el 353 concede acción interdictal al hijo a quien se pretendiera despojar o perturbar en dicha posesión; en la inteligencia de que aunque estos dos últimos preceptos se refieren expresa· mente a los hijos nacidos de matrimonio, debe sin embargo establecerse que igualmente protegen a los hijos naturales, por virtud del bien conocido principio de aplicación analógica de que donde existe la misma razón legal, debe existir igual disposición de derecho. Instancia: Tercera Sala Fuente: Semanario Judicial de la Federación Parte : CIX, Cuarta Parte Tesis: Página: 72 Ru!Jro HIJOS NATURALES, INVESTIGACIÓN DE LA PATERNIDAD O MATERNIDAD D~ LOS NO ES INCONSTITUCIONAL NI PRIVATIVO EL ARTÍCULO 318 DEL CODIGO CIVIL DEL ESTADO DE VERACRUZ. Texto Este precepto_ legal no es una ley privativa, porque esta última es la que se refiere a un solo ca~o. concreto, a diferencia del precepto legal de cuenta, que comprende en su h1potes1s normativa, un número indeterminado de personas :amo 10 so~ todos_ los hijos naturales, para poder investigar la paternidad O ,~ terrndad, ademas, las leyes necesariamente regulan categorías por ejemp• 1 ,°'lasque norman el matrimonio, se refieren exclusivamente a Jos'cónyuges y as que determinan el ejercicio de la patria potestad a las personas que la e¡~rcen. En cuanto ~ la desigualdad que pudiera hab~r entre hijos legitimas y na ur~les, debe decirse que aun cuando existiese una desigualdad notoria lo anterior no seria inconst't1uciona · 1, porque no se violaría ningún precepto consti• ' . 1 1 : onal, _pu_~s para tal hipó!esis, seria necesario que la ley fundamental borrara 1 do : diSlinci~n en el trat~'.'11ent~ de los hijos naturales y los legitimas atribuyen. lodos igual cond1c1on 1und1ca, por tal motivo, sólo en tales condiciones Podna pensarse que una ley ordinaria seria inconstitucional pues deben reconoc · · • ' ba erse ~1e~as d1fere~c1as ~ue la naturaleza impone, respecto a la prue. de la fi-hac1on del h1¡0 leg1t1mo, la cual se acredita con el acta de mal• ~~orno de sus padre~ Y_I~ de su nacimiento, que no puede ser nunca igual a fa co~ de_probar la f1l1ac1on del hijo natural, pues en cuanto a éste, es distinta ·1a d elac,on a la madre Yal ~adre, ya que por lo que se refiere a ésta, se acred• :ificaemostrando el parto y la identidad del hijo; y en cuanto al padre, sólo se justo v medi~nte una sentenc_1a que declare la paternidad o por el reconocímiencionoluntano que _se efectue en las formas previstas por fa ley. En tales condi· es, de los art,culos 28, 234 y 235, en relación con el 92 del Código Civil del = �w¡ facultad de filosolia Yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 143 d la inconst1tuc1onalidad del articulo 318 del Estado de Veracruz, no se de~pren eCiv1I debe ser igual para todos, también lo citado ordenamiento leg~I Y s1 la ley d t de cada categoría de sujetos. es que lo anterior debera entenderse en ro Precedentes . . Ycoags . 28 de julio de 1966. Amparo directo 7861/64. Marcia Hernandez Garc1a 5 votos. Ponente: Rafael AoJina V1llegas. Tesis Seleccionada Instancia: Tercera Sala Época: Sexta Época Localización Instancia: Tercera Sala .. Fuente: Semanario Judicial de la Federac1on Parte : XXI, Cuarta Parte Tesis: Página: 115 Rubro HIJOS NATURALES, FILIACIÓN DE. Texto que porque un hombre sea arna• Ni lógica ni jurídicamente puede estab1ecersezca de ésta sea de aquél, máxime sio de una_mujer, forzosamen~e el ~~ 1~~~1~:1ón natural, ni siquiera puede opes1 se considera que en tratan os\s uno de los principios basicos sobre los que rar el principio de la f1dehdad, que nto la liliación legitima, pero no el amasia· se sustentan el matrimonio y, po; tad' . on el concubinato) ni, mucho menos, to (que desde luego no debe con un irse c la f1hac1ón que de tal amasiato se derive. Precedentes r Escalona vda. de Romero. 20 de marzo de Amparo directo 7168/t5'..GAamb~~~ García Aojas. Tesis relacionada con Jurispru· l959. 5 votos. Ponen e. dencia 154/85 Tesis Seleccionada Instancia: Tercera Sala Epoca: Sexta Época Amparo directo 2848/56. Ignacio Flores Álvarez. 23 de enero de 1958. Mayoría de 3 votos. Ponente: Gabriel García Rojas Disidente: José Castro Estrada. Tesis relacionada con jurisprudencia 154 Localización Instancia: Tercera Sala . Fuente: Semanario Judicial de la Federac1on Parte : VII, Cuarta Parte Tesis: Página: 208 ~~ FILIACIÓN NATURAL. MEDIOS RECONOCIDOS PARA SU ESTABLECIMI TO, CON RELACIÓN AL PADRE. Texto De conformidad con el articulo 360 del Código Civil vigente, la filiación de los h11os nacidos fuera de matrimonio se establece, con relación al padre. bien, primero, por el reconocimiento voluntario, o bien, segundo, por una sentencia que declare la paternidad, para lo cual el artículo 382 del mismo ordenamiento concede la acción de investigación en los cuatro casos que limitativamente enumera el propio precepto. Pero el mismo código agrega un tercer medio el legal• de establec1m1ento de la filiación natural en su artículo 383, al estatuir que se presumen h11os del concubinato y de la concubina: 1, los nacidos después de ciento ochenta días contados desde que comenzó el concubinato, y 11, los nacidos dentro de los trescientos días s1gu1entes al en que cesó la vida común entre el concubinario y la concubina. Estas reglas son 1dént1cas a las que en matena de filiación legitimas establece el articulo 324 del propio ordenamiento, ya que conforme a éste, se presumen hijos de los cónyuges: 1, los hijos nacidos después de ciento ochenta días contados desde la celebración del matrimonio, y 11, los hijos nacidos dentro de los trescientos días siguientes a la disolución del mismo. Entonces, pues, cuando se está en el caso de un h110 nacido dentro de los 300 días siguientes al en que cesó la vida en común del concubinario y de la concubina o bien después de los 180 días de iniciado el concubinato, es evidente que ya no se trata de un caso en que hay que investigar la paternidad para establecer la filiación natural, sino que se está en presencia de una auténtica filiación natural legalmente establecida y que, por lo mismo, ya no hay necesidad de investigar, puesto que, como acaba de decirse, legalmente se encuentra ya establecida por expresa presunción de la Ley Civil en su invocado artículo 383, del mismo modo que en tratándose de los hi1os legítimos lo hace, según también ya se vio, el articulo 324 y s1 ello es así, es claro que el h110 goza de una posesión de estado que no puede arrebatársele sino por sentencia e1ecutona dictada en 1uic10 contradictorio en que se destruya dicha presunción, siendo esta la razón por la que el artículo 352 establece al respecto, la protección del 1uic10 plenario, y el 353 concede acción interdictal al hijo a quien se pretendiera despo1ar o perturbar en dicha posesión; en la inteligencia de que aunque estos dos últimos preceptos se refieren expresamente a los hijos nacidos de matrimonio, debe, sin embargo, establecerse que igualmente protegen a los hijos naturales, por virtud del bien conocido pnnc1p10 de aplicación analógica de que donde existe la misma razón legal, debe ex1st1r igual d1sposic1ón de derecho. Precedentes Tesis Seleccionada Instancia: Tercera Sala Época: Sexta Época Localizac1on ~ . Instancia: Tercera Sala Fuente: Semanario Judicial de la Federación Parte : V, Cuarta Parte .1 �144 / facultad de filosolía yletras Tesis: Página. 114 Rubro RECONOCIMIENTO DE HIJOS NATURALES. POSESIÓN DE ESTADO. (LEGISLACION DE HIDALGO). Texto Conforme al articulo 54 del Código Civil de 1892 copiado del 63 del Código Civil de 1884, del Distrito y Territorios Federales, son dos las causas que producen la nulidad del acto: que los vicios o defectos que se hubiesen cometido sean substanciales y la falsedad del acta. Como el Registro Civil tiene por objeto acre-ditar exactamente el estado civil del hombre, todas las precauciones y medidas legales que deben observarse y todo el sistema Jurídico organizado sobre el particular. se encaminan al logro de la verdad. y por tanto, la falsedad del acto produce la nulidad del acta respectiva. Esto es. probada la falsedad del acto, debe reconocerse su nulidad. Pero el problema surge en la determinación de la primera causa de nulidad. o sea la de los vicios o defectos substanciales del acta. En el caso de reconocIm1ento de un hijo natural, cuando falta la firma del que reconoce, debe establecerse si tal omisión es substancial. Para ello es menester atender no sólo a lo que puede deducirse del mencionado artículo 54, considerado aisladamente, sino al pensamiento que se desprende del sistema de la ley. Del estudio relativo se desprende que como el objeto o finalidad del Registro Civil es precisamente la prueba sobre la verdad del estado civil del hombre, tal necesidad resulta satisfecha si las dudas que emerjan de los defectos de forma de las actas quedan plenamente purgadas con la posesión de estado. La Suprema Corte ha admitido que una de las pruebas más sólidas que aseguran el estado de los hombres es la prueba de la posesión pública, puesto que el estado c1v1I no es otra cosa que el lugar que cada uno ocupa en la sociedad general y en las familias, y es esa posesión pública, adquirida desde el nacimiento, una de las pruebas más eficaces para fijar ese lugar, ya que es por ella qu~s hombres se conocen entre si, en cuanto que lo primero y lo que siempre se presenta a la vista de la sociedad es la relación constante de padres, hijos, primos, etc. Tampoco existe disposición expresa que establezca tratándose de la prueba de la filiación de los hijos naturales, la improcedencia de la nulidad, cuando a la correspondiente acta de reconocimiento de hijo que adolezca de algún vicio de forma la falta de firma del que reconoce, por ejemplo, se aúna la posesión de estado de hijo natural. Precedentes Amparo directo 5905/56. Mana Mercedes de Rosal. 14 de noviembre de 1957. 5 votos. Ponente: Gabriel García Rojas Universidad Autónoma de Nuevo león¡ 145 Las mujeres México-Americanas en el sur de Texas a principios del siglo XX , Angela Moyana Pahissa A través de este artículo se intenta proporcionar un resumen de las condiciones en que v1v1eron las mexiXIX canas e~ el suroeste norteamericano a finales del siglo .. y a pnnc1p1os del XX y su manera de reaccionar a la opres1on de los angloamericanos que habían invadido su país Y ~~mb1a_do sus inst_ituciones. Lo que resulta claro es que lo que pu_d1_eron cambiar fue su cultura porque fu eron ellas quienes se eng1eron en p~otectoras de su nacionalidad. Si el mundo ~~~ar llamad~ chicano sigue existiendo se debe a aquellos . ~ es y muieres que defendieron su preservación cuando no ex1st1a la delensa de los derechos humanos. H Desde la década que siguió al Tratado de Guadalupe Eidalgo qu~ puso f~n a la guerra de 1846 entre México y los stados U~1dos. El incumplimiento del Tratado por parte de los ~ng~oamencanos empezó a dejar sin tierras a los antiguos ~:no~ o sea a los mexicanos. Sus mujeres, entonces, tuvieron q deJar el papel tr~_dicional de amas de casa para emplearse ~:~ov~er a sus familias de lo necesario para vivir. Por escritos a epoca sabemos que de manera paralela se preocuparon Por mantener su identidad, y por supuesto, su lengua en el país �14~ / facuitad de filosolía yletras recién conquistado por los Estados Unidos. Por el mismo motivo pusieron énfasis en conservar las fiestas cívicas y religiosas heredadas de sus antepasados, para preservar su religión católica en un mundo preponderantemente protestante, "muchas familias también continuaron (guiadas por sus madres) a celebrar sus ceremonias religiosas tales como el rezo por las ánimas del purgatorio que llamaban La Adoración de las Ánimas"' A finales del siglo XIX su sentido de justicia las llevó a ser parte integrante de los primeros sindicatos en la región. Ya entrado el siglo XX muchas de ellas escogieron la docencia o el periodismo como la manera idónea de defender su identidad. Vieron la preservación de la lengua española como uno de los medios necesarios para mantener la cohesión del pueblo mexicano al lado norte del Río Bravo. La historia de las mujeres mexicanas en Estados Unidos presenta una doble opresión: no sólo han tenido que organizarse para protegerse de los abusos del mundo masculino sino también del mundo angloamericano. Después de la guerra con los Estados Unidos, la población mexicana fue discriminada y aislada. Se le marginó hasta en las escuelas ya que se dictaminó que sus niños debían asistir sólo a colegios para descendientes de mexicanos. Aún en ellas se consideró que la educación era el mejor medio para hacer conocer a los conquistados los valores del sistema de vida norteamericano. La tarea se llevó a cabo, por un lado, mediante la exaltación de los valores y héroes de la cultura anglo, y por el otro, mediante la denigración de la cultura mexicana y la prohibición de la lengua española. Universidad Aulónoma de Nuevo león ¡ ¡47 en 1905 fue una de las fundadora d . Industriales del Mundo {I w WF Lucy s ~ . los_Traba¡adores de Johnson en Texa · · era originaria del condado ' s, Y parece ser que era mulata · ~~~~~~~aec:~~t~eq~!x!. abolición del capitalismo-;~~~~~~ . Después de la Guerra Civil norteamericana o fin~les de los años sesenta del siglo XIX grupos de ~exi~=~o! emigraron al Suro~ste ya norteamericano. Llevaron consigo la ~ostu,~bre ?e reunirse en asociaciones patrióticas y en "mutua1stas , sociedades de ayuda mutua En general . pequeñas bibl' t f · , organizaron . . io ecas y o recieron diversos cursos para elevar la preparac1on de los chicanos. A todo esto se b mujeres3 e · · a ocaron sus . ons1gU1eron que muchos de los mexicanos y mexic~n~s en el S~roeste norteamericano se afiliaran a estas asoc1ac1one_ s. La idea tuvo éxito entre los artesanos y los trabaJadores l~?ependientes, crearon las llamadas "bolsas sociales" para auxiliar a l_os trabajadores socios, desempleados y enfermos y establecieron talleres propios y un fondo para financ· gas_tos de enferm~ría, pensiones y entierros. En México ~oc1edades mutualistas existían desde mediados del siglo XIX y teron tomadas del mundo laboral francés. Las primeras mutua~ta~ en ~stados Unidos fueron "La Sociedad de Benevolencia ex1cana fundada en 1875 y "La sociedad de la Unión" en 1886; ~mbas fueron creadas en San Antonio, Texas con el propos1to de obtener cierto grado de seguridad colectiv~•. 1~; Rodolfo Acuña en su libro Occupied America nos dice que en el mundo sindical también se distinguieron las muieres con la idea de conseguir un ambiente laboral más justo. Una de sus primeras figuras fue Lucy Eldine González casada con uno de los obreros ejecutados en la manifestación de Chicago en 1884 (Haymarket Riot). Lucy publicó periódicos, folletos y libros, además de jefaturar muchos mítines, puesto que desde 1870 era miembro del Chicago Working Women's Union. Mas tarde, Las sociedades mutualistas tuvieron mucho éxito tanto :n el norte ~e Méxic~ como entre la población mexicana en los d:tados U~id?s._Tenian una amplia gama de ideologías que iba 1 dsde el cristianismo al anarquismo y muchas mujeres del otro 0 de la fronter~ Y del norte de México fueron miembras actiu:· Rodolfo_ Acuna nos die~: "Durante esos años, dondequiera qa los m_exi~anos se mov1an, establecían mutualistas5• Como y s~ hab1a dicho, esos grupos variaban mucho en su dirección qu~ !ba desde una posición apolítica hasta la radical, pero pro~ c1~naban la base y el método para que los mexicanos se cii•anizaran ~ ~~fendieran. Su lema: "Patria, unión y beneficen, se conv1rt10 en el símbolo unificador de todo el Suroeste. 1 Groswold del Cas11110. 1980 Tne Los Ange,es Barr,o, 1850· 1890m a soc,al h,s10,y LosAngeies. Un1ve1s11y of Cahfom,a Press. p, 168 3 'Otdem. P 184. 4 IOoden. p 169 5 ltl<Jem. P 157 v: 2 Aodotto Acuña 0cc ed A up, me,rca a h1s1ory of cn,canos New York. Harper and Row 3rd Ed , P 151 • �-= 14~ / facultad de filosolíayletras Universidad Aulónoma de Nuevo león ¡ 149 -= 1 u Muchos historiadores opinan que las sociedaes mutualistas fueron la respuesta a la represión de los anglos. Al igual que en México fueron organizaciones que buscaban el poderse dar ayuda mutua y protección en casos de problemas de salud, protección contra los abusos de la policía y de la ley, pero en el Suroeste se ocuparon de las deportaciones ilegales, las confiscaciones de tierras y aguas y los actos abusivos de la comunidad angloamericana que a diario a~mentaba en número. Además servían para una función social, organizaban fiestas y kermesses que les dieran la oportunidad de discutir problemas mutuos, permitían que las familias se conocieran, organizaban actividades para los jóvenes y las mujeres ya que muy temprano se daban cuenta que para que una organización mexicanoamericana triunfase se necesitaba que atrajera a toda la familia' . Los escritores de la época nos indican un punto de mucho interés: que las mujeres mexicanas en Estados Unidos siempre tuvieron la libertad de afiliarse a clubes privados y asociaciones de beneficiencia ya fueran mixtas o sólo femeninas. Por ejemplo, a finales del siglo las mujeres de Corpus Christi fundaron una asociación llamada La Sociedad de beneficencia de Señoras y Señoritas. En cuanto a las mutualistas mixtas en 1890 las mexicanas de Brownsville fundaron "La Sociedad de beneficencia" de su ciudad.7 Ricardo Romo, historiador chicano, escribió que las mutualistas mexicanas, tenían tres funciones primordiales: ayudar a las familias de inmigrantes en sus necesidades básicas, mantener su cultura mexicana y defender a la comunidad mexicana en contra de la injusticia.• Dentro de esa red de asociaciones la comunidad mexi· cana publicaba varios periódicos. Fue en esa tarea que desta· caron las mujeres. Beatriz Blanca de Hinojosa escribía en "La Prensa" y Aurora Herrera y Ma. Luisa Garza en "La Época". Se les puede considerar como precursoras del feminismo, puesto que escribían abogando por el fin del doble estandar para las mujeres. La mayoría de las mujeres que les leían se identifica· ban con las ideas que propagaban: la lucha contra el alcoholis· 6 Martha P Cotara 1976 O,osa y hembla The h1story and heritage of chicanas ,n the U S . Aust" Un1vers1ty ol Texas Press, p. 72 7 lboóem. p 69 8 Citado por acuna, op c,t . p 17 4 mo, el trabajo infantil, el militaris ., mujeresª. Muchas de ellas co t ~o, y la degradac1on de las escuelas bilingües para que losn~1~u1an al_ mantenimiento de su lengua, sobre todo en la décad~~se ~;;~anos no perdieran las de gobierno legislaron . , en que las escuecastellano en la escuela baj}pueenanindgun alur:n_no podía hablar e expuls1on. :~~~~i~~:~ón Unidos ~ee~:i~~~~oasd:~r;eª~Z: en_ los Estado_ s canas para asegurar su sobrevivencia mex1cano-amenLa ?rg_anización en ese país del Partidoe~1bºe~a~~ados Unidos. periódico "Regeneración", aglutinaron las fuerzas eyx11:::: Y_su c1ones de los mexicanos A , piraPartido como de su p . :d. un cuando los objetivos tanto del M, . eno 1co eran respaldar la revolución en .ex1c~ •. ambos ~ueron instrumentos para despertar la concien~~!o~t1;;];soc~al de los mexic~nos en los Estados Unidos. De . , y e Texas a Callfornia, éstos se entusiasmaron con el trabajador y la lucha contra las leyes represivas'º. . Las actividades ?rganizadas por el Partido fueron mu impo~~ntes porque les dieron experiencia en métodos de or ay ~~zac1o_n. ~I enrolarse en ellas desarrollaron la primera red gd~ ~unicac_1ones qu~ unió a todos los chicanos del suroeste" ~: '¡de~log1a _ r~voluc1onaria del Partido Liberal Mexicano busca~ m . a hberac1on_de t_odos los oprimidos y por lo tanto, de las m~jeres. Es ma~, Ricardo Flores Magón expresó su compro1 is_o con las mujeres en un ensayo titulado "La mujer" que se eyo en todas las casas de mexicanas al norte del Río Bravo. las ~l~res Magón las_ impulsó a trabajar por un cambio en sal c_ ond1c1ones de trabajo, y a indignarse por recibir menor sin~no que los hom_bres, ellas no s~lo aceptaron su ideología red due se reunian para organizar simposios Y mesas dadon as en las que tomaban parte como ponentes y recaumu oras de_ fondos. El periódico "Regeneración" publicó m c_ ho_s art1c~los sobre la participación femenina en su in~v1m1ento. Ricardo Flores Magón, a través de su ensa o Es~;~~ba d~spertar a l_as mujeres, tanto en México como en l~s s Unidos, a la idea de que sólo una revolución pondría 9 lbodem. p 170 lO Martha P Core,a 1976 Prol,le ol th M Laborato,y Publ,shers P 65 e ex,can-Amencan Woman, Austin. Nat,onal E<lucatoon t t ldem �15~ / faculladdefilosolía yletras fin a los sufrimientos y penurias en las que vivían. Con esa finalidad se refirió a una lista de opresiones sufridas específicamente por el mundo femenino. Subrayó la necesidad de la organización para que, por diversos medios, pusieran fin a su situación de ciudadanas de segunda clase y en Estados Unidos de tercera. A las mexico-americanas les hizo reflexionar sobre la condición de la mujer en Estados Unidos y específicamente en su mundo de marginadas. Les hizo ver el papel que debían asumir y la necesidad de apoyar a sus hombres para conseguir un cambio. Fue en Texas donde surgió un mayor número de mujeres interesadas en propagar la ideología magonista. La razón que promovió su interés fue sin duda la situación conflictiva por la que pasaban los mexicanos de Texas. Las golpizas y linchamientos eran cosas de todos los días; las escuelas estaban segregadas y la educación que se daba a sus n_ i~os era ~ todas luces inferior. Rodolfo Acuña escribe que los rnnos mexicanos recibían una educación segregada impartida por maestros anglo muy mal preparados. Nos dice que la enseñanza, se puso en manos de oficinistas y de rancheros anglo, no de maestros, que para asegurar que los mexicanos continuaran en los puestos peor renumerados, habían ideado segregarlos en las llamadas 'escuelas mexicanas'. Se justificaban diciendo que además de ser sucios e inmorales, por no ser blancos aprendían con mayor lentitud que los niños angloamericanos 12 • En 1904 se fundó en San Antonio "El Club Liberal de Señoras y Señoritas" que se encargó de dirigir el movimiento del Partido Liberal Mexicano en Texas, cuando sus dirigentes masculinos tuvieron que esconderse para escapar de la persecución de las autoridades norteamericanas en aras de la ley de neutralidad que tenía suscrita el gobierno norteamericano con Porfirio Oíaz. En ese grupo estaban Andrea y Teresa Villarreal, Sara Estela Ramírez, Juan Gutiérrez de Mendoza y Eliza Acuña Rosete. Sara Estela Ramírez llegó de Saltillo a Laredo alrede· dor de 1895. Como muchas señoritas normalistas mexicanas fue contratada por un grupo de padres de familia que habían establecido escuelas privadas llamadas 'escuelitas' en respuesta a la segregación o exclusión de los niños mexicanos de las 12 Acuña, op cI1., p. 157 Universidad Autónoma de Nuevo león/ 151 escuela_s_ públicas norteamericanas13 • Su condición de soltería 1~ perm1t10 ded1c_a~se, además de llevar el magonismo, a los sind1cat_ os Y a _ escn?ir en los periódicos locales poemas, ensayos ~ art,~ulo; literarios. No contenta con eso, publicó dos revistas literarias La Corregidora" y "Aurora". Escribió mucho para anim_a~ a los trab~jad_ores a adoptar lo que llamaba los principios bas1cos ~e solidaridad, cooperación y buena voluntad, básicos al mutua!1smo. Fue la primera escritora que de manera continua ale~t? a las mujeres mexicanas de Texas a buscar ideales pra_gmat1cos. ~~ lema 'Sólo la acción es vida' alentó a muchas muJeres a part1c1par en la lucha por sus derechos como mujeres y como norteamericanas 14 • . Unos años más tarde las trabajadoras texanas M_arganta Ende¡as, Domitila Acuña, Severina Garza, María C~sneros, Concepción Martínez y Carmen Luján escribieron a Ricardo Flores Magón el 4 de marzo de 1911: ~omos trabajadoras texanas emancipadas de las necias preocupaciones que han tenido a la humandad esclavizada ... si los hombres no han ab1e;to los ojos para ver claro, nosotras las mujeres no nos dejamos em~aucar" (sic) por los politicastros. Compañero Magón: duro con el burgues _que desea encumbrarse para tenernos a los trabajadores con el mismo yugo que por siglos hemos padecido" . And~ea Y Tere_s_a _vill~rreal organizaron en San Antonio la publicac1on del ~enod1co La mujer moderna". Podríamos seguir con una larga h~ta_de las mujeres comprometidas con el magonis~o pero qu,za el mayor esfuerzo fue el de Jovita ldar quien Junto con, su padre, editaba el periódico "La Crónica" en San Antonio. Este estaba consagrado al beneficio de la raza méxi?_ o-texana, emitía noticias locales, internacionales y de reflex~on, pe_ro sobre todo estaba dedicado al progreso y desarrollo industrial, moral e intelectual de los habitantes mexicanos en 16 Texas • :?r ese motivo los ldar tenían gran preocupación por las cond1c1ones económicas y sociales de la comunidad. Entre otros problemas, les angustiaba la pérdida de la cultura mexicana y del idioma: ~on_profu~da pena hemos visto a maestros mexicanos enseñando ingles a ninos de su raza sin tomar para nada en cuenta el idioma ::·: m,l,o Zamora, 1995. The World of lhe Mexican Worken In Texas College S1a11on Texas A&M p 105 Te mA,h& o Zamora. Sara Es1ela Ramirez. una rosa ro¡a en el Mov,1~1ento en Ch,ca,;o Women K,ngvrlle " xas M, 1978, p. 123 · 15 Colado pOr Martha P. Co1era, Proflle, op. c,1.. p. 68. 16 C,1ado de "La e · • J · • lem ronrca pOr ose E. Limón. Pr,mer congreso mexicos1a de 1911 a Precursor 10 conP0rary Chican1smo· en Aztlan. Vol. 5, Los Ángeles. Chicano S1ud1es Center. UCLA. p. 87 �152 / facultad de filosolia yletras 1 materno que cada día se va olvidando más y cada día van sufriendo adulteraciones y cambios que hieren materialmente al oído de cualquier mexicano a tos asunto, por todo versado que esté en la idioma (sic) de Cervantes". La idea fundamental de Jovita ldar era que aun cuando los niños mexicanos debían aprender inglés no podían olvidar su lengua materna: No debe desatenderse el idioma nacional, por que es el sello característico de las razas, y las castas (sic) se hunden cuando se olvida la lengua nacional. Estaba profundamente convencida de que a la pérdida de la lengua seguía la pérdida de la identidad. Un año más tarde comunicó a través del periódico La Crónica que se podría dar una solución al problema anterior mediante la organización de un sistema escolar separado con profesores contratados en México. Jovita, a través del periódico, explicó que los costos de ese sistema escolar serían cubiertos por la comunidad texana-mexicana: La niñez mexicana en Texas necesita instruirse. Ni nuestro gobierno ni el de EE.UU. puede hacer nada por ella, y no queda otro recurso que el de hacerlo por nuestro propio impulso a trueque de no seguir despre• ciados y vejados por los extranjeros que nos rodean". En cuanto a la exclusión de niños mexicanos de muchas escuelas públicas "La crónica" escribió "¿ Ya se olvidaron de los tratados de Guadalupe Hidalgo?" que como sabemos, en su artículo VIII los Estados Unidos se habían comprometido a respetar la cultura mexicana. Afortunadamente un año más tarde, el 31 de diciembre de 1910, el periódico informó que su labor no había sido estéril puesto que había logrado que mexicanos de todas partes de Texas demandarán a los síndicos de las escuelas públicas por la segregación de los niños mexicanos. El artículo terminó diciendo que el apoyo que el objetivo del periódico era: la ilustración, la libertad y la dignificación de la raza mexicana". El segundo gran motivo de preocupación para los ldar fue económico. La situación deteriorada de los descendientes de los mexicanos en Texas los estaba forzando a vender S\JS propiedades por debajo de sus precios. El creciente número de angloamericanos que llegaba a la Texas de principios de siglo 17 lbIdem. p. 90. 18 lb1dem. p. 91 19 ·La Crónica". dic .. 31 1910, p. 3. (Peflód,co publicado en Laredo, Texas.) Universidad Autónomade Nuevo león / 15J amenazaba con apoderarse de sus tierras. Por ese motivo los ldar buscaron organizar un congreso que reuniera a los líderes de las comunidades mexicanas en el Suroeste. El Primer ~on~reso Mexicanista se llevó a cabo en Laredo en 1911 . su final1d~d era buscar soluciones al deterioro económico de la ~omunrdad t_exano-mexicana causada por especuladores de tierra, ~ la perdida de cultura e idioma, como ya se ha dicho a la creciente d1scrimina~ión racial y social, a la segregación esco_l?r y a los linchamientos de mexicanos20 • El congreso se reurn~ el 14 de septiembre de 1911 contado con varios cientos de as1st~nt~s, delegaciones de México, y delegados de todas las asoc1ac1ones _mexicano _americanas del suroeste. Los problemas de las muJeres rec1b1eron gran atención y varias de ellas hablar?n de tal manera que se les llamó: dignas descendientes de Dona J?sefa Ortiz de Domínguez y de Doña Leona Vicario. Se declaro que el tema sobresaliente del congreso era promover la educación femenina. Soledad Flores de Peña lo expresó de la siguiente manera: ... e_s necesario comprender bien los deberes de cada uno y obrar segun ellos: yo, como vosotros creo, que el mejor medio para conseguirlo es educar a la mujer, instruirla, darle ánimo a la vez que respetarla''. ~ortensia Moncayo, joven maestra de una escuelita pidió a la Juve_n~ud que siguiera el llamado de los hombres y mujeres que part1c1paban en el congreso con las siguientes palabras: _Ouisiera que todos los que llevan la sangre de Cuauhter:17oc en sus venas se unieran para ser respetados por el e~tranJem que desea tratarlos como bestias de carga. Los mexicanos siempre han sido libres y soberanos y han derramad_~ su sangre en pro de la libertad y por la amada patria que nos vio nacer22 • . , _L? presencia femenina en el Congreso pasó una resoluc_1on p1d1endo se hiciera hincapié en la necesidad de instruir a la Juventud para crecer orgullosos de su herencia mexicana. Un~ de los resultados más brillantes del Primer Congreso Mexican1sta ~e 1911 , fue el que motivó la creación de la liga Femenil Mex1canrsta el 15 de octubre de 1911: con el ardiente deseo de 20 José E. Limón. op. c,t.. p 87 21 tb,dem. p. 95 _22 Em,1,0 Zamora. The world of the Mexican worker m Texas. op., cit. p. 98 �154 / facultad de filosofía yletras 1 ... luchar por la raza y para la raza 23• La Liga, presidida por Jovita ldar, dio un nuevo sentimiento de logro a las mujeres mexicoamericanas. Para su primer proyecto escogieron el impartir clases en inglés y en español a los mexicanitos pobres de Laredo. Recolectaban comida y ropa y para sus familias, mientras organizaban clases para las mujeres con la idea de insertarlas en el mundo laboral. Nuevos estudios sobre la liga han aparecido en años recientes, en el Qentro de México no tuve la oportunidad de encontrarlos. Sus trabajos fueron interrumpidos por el comienzo de la contienda de Madero contra Porfirio Diaz y después por la Revolución Mexicana. Muchas de esas mujeres se dedicaron, como Jovita ldar y Leonor Villegas a ayudar a uno y a otro partido. Pero eso ...eso es otra historia. Universidad Autónoma de Nuevo león/ 155 Participación electoral en México José María Infante l L a teoría política tradicional ha considerado que la participación política es un hecho natural y, por lo tanto, que los individuos están dispuestos a participar en actividades políticas como una consecuencia directa de un cierto compromiso moral (Dowse y Hughes 1999). Sin embargo, la participación política presenta muchas modalidades, dependiendo del contexto en el que aparece la acción política global. Además, la participación es más fuerte o débil en función de mecanismos complejos: no siempre el cálculo racional de ganancias y pérdidas es el motor de las decisiones en un campo como la política, donde la pasión es factor impulsor de las acciones. 23 Cotera. Prohle, cp., cit.. p. 71 Las formas de participación han sido clasificadas de diversa manera, según sea el marco de referencia del que se parta. Para comenzar, deberíamos decir que todo ciudadano es un teórico de la política; es decir, que todas las personas tienen alguna concepción del significado de la acción política y de la forma en que sus vidas están involucradas en ello (Rouquette, M-L. 1995). Ello implica que toda persona desarrolla un concepto de quiénes son los otros, de la identidad del grupo y de quiénes son aquellos que poseen un rasgo que uno no posee. El punto aquí es que no siempre podemos discernir entre esta posición de interés en la política y la participación política como una actividad propositiva. Para empezar, debemos decir que tanto la participación como la no participación son el resultado de las fuerzas sociales y no al revés: no es el individuo quien i �15~ / facultad de f1losolía ~ le1ras decide participar en política y si lo hace es la sociedad la que determina los modos por los cuales los individuos asumen o rechazan la participación. Es una consecuencia del mito liberal que concibe al ciudadano como un agente libre e independiente con la idea de que la participación política es un acto de decisión individual. Debemos recordar que aun el mostrarse apático o presentar sentimientos de anomia o, más aún, de estar alienado, no son la consecuencia de una posición individual egoísta a partir de una decisión tomada racionalmente, sino el resultado de una inserción social históricamente dada. La comprensión de este aspecto es fundamental para entender por qué una persona está dispuesta a participar en política, ya que muchos de los estudios sobre ello -como ya lo dijimos- dan por sentado como un hecho natural que la participación es un acto voluntario surgido de quién sabe que parte del individuo. De manera tradicional, M. L. Goel (1980) ha señalado que habría dos formas de participación fundamentales: convencionales y no convencionales; donde las convencionales están vinculadas a lo legal o permitido y las no convencionales son expresiones de protesta, rebeldía o desacuerdo con el sistema. Aún cuando la distinción tiene una cierta connotación moral, puede aceptarse como punto de partida para una discusión. Entre las formas llamadas convencionales tenemos también una gran variedad de expresiones, desde votar hasta ocupar un puesto político de elección. La mayoría de los autores toman el voto como la forma inicial o más elemental de participación. Sin embargo, en países como México, donde el empadronamiento no es obligatoriamente compulsivo, este acto debería tomarse como el elemental y básico de toda forma de participación, ya que el empadronarse es un indicio de un cierto impulso hacia la participación, aunque luego quede desvanecido. En el esquema anterior, la participación política está claramente asociada a la conducta de voto, lo cual puede introducir la peligrosa idea de que en las sociedades donde no se realizan elecciones periódicas no hay forma alguna de participación política. Parece evidente, por otro lado, que la idea de participación es el resultado del surgimiento histórico de las modernas formas democráticas. Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 151 Sin embargo, Maquiavelo, en el inicio de su más famoso texto sobre la política, predice que en ciertas naciones hab~á una disposición a creer en la mejoría por parte de sus hab1tan~es, lo que los llevará a tomar las armas contra quienes los -gobiernan y buscar una sociedad mejor y ello lo lleva a concluir que siempre habrá de contarse con el favor o beneplácito de a quienes se gobierna, todo lo cual podría enunciarse como una primera forma de participación política, aunque asuma una forma pasiva (Maquiavelo, N. 1993). Debemos remarcar que la participación política, en nuestra concepción, no se reduce a la participación directa o indirecta con respecto a las elecciones sin~ que, además, hay otras formas de participación en organizaciones que también involucran en participación política, como lo so_n: _la participación en sindicatos o gremios profesionales, asoc1ac1ones estudiantiles universitarias y, en los últimos tiempos, las múltiples organizaciones no gubernamentales que han surgido en diferentes sociedades. Una forma de participación política habitual en muchos países, especialmente entre los que poseen una proporción relativamente alta de personas en condiciones socioeconómicas precarias, es el fenómeno conocido como clientelismo político. El clientelismo político, noción no siempre susceptible de ser bien definida, debe entenderse como una relación especial de tipo personal, con fuertes componentes afectivos, entre grupos de actores políticos, donde se desarrollan intercambios no fácilmente evaluables en términos materiales, pero donde el particularismo de la relación parece ser el componente que define el modo del intercambio. El clientelismo ha sido estudiado en el sur de Europa y en países de América latina (Auyero, J. 2000; Marantzidis y Mavrommatis, 1999) y para algunos autores puede establecerse una relación entre la existencia de grupos clientelares y desarrollo económico-social, de manera que en los países desarrollados la mayoría de las relaciones clientelares parecen evolucionar desde las formas particularistas hacia relaciones institucionales o relativamente formales entre grupos de interés. Por otra parte, las formas no convencionales de parti· cipación política comprenden, según Robert Hunt y M. Lal Goel (1980), los actos de disturbios o de destrucción dirigidos hacia �m/ facullad de filosolía yle1ras ¡ Universidad Autónoma de Nuevo león / 1~~ ¡¡ a el régimen político o hacia sus integrantes. Se repite aquí el esquema moral: la participación política sólo se piensa a partir de la lega-lidad (y de allí su adecuación moral), mientras que las formas no legales no pueden ser más que disruptivas. Para estos autores, la aparición de los modos llamados no convencionales están vinculados a la aparición de ciertas condiciones en la sociedad, como es el caso de desequilibrios entre expectativas y demandas de la población _y la capacidad del sistema para satisfacerlas; o cuando hay diferencias culturales muy grandes entre los grupos que integran un sistema político, acentuando los problemas de integración. También pueden presentarse casos de violencia política cuando las aspiraciones y demandas populares se desarrollan de manera tal que las instituciones políticas no pueden cambiar para dar cumplimiento a esos cambios. Pareciera ser, entonces, que suelen manifestarse cuando los sistemas políticos nó están preparados para incorporar los cambios adecuados como un componente natural de su propio desarrollo, como si los cambios en la vida social no pudieran ser previstos en gobernantes negligentes o torpes. ~ensados por el re~ultado de las elecciones. Es evidente que tiene en mente una idea fantástica de un votante, como un indiv~duo capaz de realizar cálculos matemáticos a partir de evaluaciones ec~nométricas de su comportamiento. Sin duda, parecen cumplir con la regla de no multiplicar entidades sin necesid~d, ya que todo. el comportamiento humano se explicaría por calcules de este tipo; el problema es que, como los cálculos no !,e sale~, entonces se atreve a introducir lo que denomina la paradoJa del votar": "¿Por qué muchas personas votan cuando es claramente irr~cional hacerlo?" (Coleman, J. 1990:289-290). Lo que Coleman ignora, sin duda, es que la lógica económica suele no ser psicológica. Entre las variables socioeconómicas, clásicamente en~ontramos que el l_~gar de residencia, el sexo, la educació~, el i~greso, la ocupac1on y la edad tienen cierta relación o influencia sobre el comportamiento de voto (Goel, M.L. 1980). Esto rep~esenta una gran desventaja para el análisis del comportamiento po_ lítico, como ya lo han señalado Dowse y Hughes (199_9), debido a que por esta vía nunca se tendrá un acercamiento directo al significado social del voto. Desde otra perspectiva, debemos distinguir entre la participación política en general -participación política d~I común de los ciudadanos- y la participación política de aquellos que están comprometidos activamente con la acción política a través de su pertenencia a una organización -generalmente un partido-. Entre ambos, las motivaciones y los montos de energía puestos en juego son diferentes: la ambición, la busca de sociabilidad, la fidelidad al partido y el interés que se pone en los asuntos públicos divergen o muestran profundas desigualdades (Constantini y Valenty, 1996). . . S~ ha pensado que la dicotomía rural-urbano afecta la part1c1pac1on electoral, aún cuando los estudios difieren sobre el modo en que el tam~ño y d_ispersión de la población produce ciertos efectos._~stud1os realizados en varias culturas muestran que la correlac1on entre urbanización y actividad política no es dire_~ta Yqu~ posiblemente otros factores, como el nivel de educa~ion Y el s1ste_ ma de interacción entre los agentes del sistema po1Jt1co sean mas relevantes para explicar la relación. El voto es una de las manifestaciones de la partici· pación política y tradicionalmente, se asocia con diferentes variables socioeconómicas y psicosociales. Ciertos autores influidos por un economicismo se han encontrado con la imposibilidad de asegurar la existencia de la regla básica entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem y hablan de una contradicción o paradoja del votar (Coleman, J. 1990). Para este autor, el voto puede ser considerado como un sistema de ganancias y pérdidas, pero nunca deja claro en qué sentido los elementos son considerados como beneficios o no: habla de pequeños costos en tiempo y esfuerzo que no se verían com· La ~ducación ha sido uno de los factores más investigados Ycasi todas las investigaciones concuerdan en asignar al aumento de la educación un aumento de participación al menos en lo ele~toral. Sin embargo, cuando se analizan d~tos de diferentes pa1ses, la relación no se sostiene de la misma manera. _En algunas culturas, el acceso a la educación y la correspondiente !orna de conciencia sobre la realidad política pare~en conspirar _contra la participación electoral, ya que se as~~'ª a ello un cierto grado de decepción sobre la actividad P_ol1t1ca Y la capacidad de los gobernantes. Es que las relaciones entre la educación y la política suelen ser muy comple- �rno / facullad de filosolía yletras jas, como ya lo sugirió Lipset (1987): la democracia re~~!ere d~ educación, aun cuando la educación no sea una cond1cIon suficiente para aquella. El ingreso es otra variable contradictoria, ya que aun cuando la tendencia es que a mayores ingresos se espera que haya mayor participación, la relación no es simple, _i~fluyend~ la educación y el acceso a los medios y a la informac1on. Esta _ultima variable parece ser de especial relevancia en los pa1ses más pobres, donde las personas de menores ingresos son quienes pueden comprar periódicos o tener acceso a otros medios de comunicación. También parece ser que los mayores ingresos correlacionan con una mayor participación en dif erentes actividades políticas, pero no con el voto. La ocupación es una característica fuertemente marcada por otras de la cultura política: allí donde hay partid?s v1~culados a intereses o perspectivas de clase, la ocupación tiene una influencia diferente en aquellos países donde los partidos presentan una composición más policlasista, como en los Estados Unidos. Así, en este último país, las ocupaciones de prestigio social como los profesionistas o ejecutivos, t1e~den a votar más cuantiosamente que los obreros no cahf 1cados, relación que no parece sostenerse en los países europe?s. Para Oowse y Hughes (1999) el status social elevado -me~1do por indicadores como educación, ocupación o pres~igio socialestá altamente asociado, aun cuando de modo variable, a una participación política superior a la media y a un elevad~ sentido de la eficacia política y, además, es un sector que esta sometido a un mayor número de estímulos políticos. La diferencia fundamental entre votantes y no votantes parecería ser clara, porque entre los segundos se ~re~ent~ una mayor proporción de personas con actitudes autorit_ar~as, ideas cínicas sobre la democracia y los partidos, y sent1m1entos de intolerancia hacia las minorías (Lipset, 1987). Esto llevó a desarrollar la idea de que en ciertas ocasiones es mejor que la gente no vote. El punto es que las personas más pobres Y~on menos instrucción suelen ser las que menos votan y de all1 el círculo vicioso de la despreocupación que los políticos sienten por ellos. Siendo hasta ahora la política una actividad marcada- Universidad Autónoma de Nuevo león/ 161 me~te diferenciada según el género en casi todas las soc1e~ades, no es ninguna sorpresa que la gran mayoría de los estudios muestren que la proporción del voto masculino se encue~tre ~n promedio hasta diez puntos por encima del femenino. Sin embargo, cuando se toma en consideración el nivel educativo, las diferencias tienden a desaparecer, mostrando que _no se trata de una característica de la "naturaleza" femenina sino de las condiciones generales de la cultura política. . . En lo que hace a las variables de tipo psicosocial o sub!et1~~s, las motivaciones, que son cambiantes de individuo en md1v1duo, han sido analizadas en distintas ocasiones. Sin em~argo, dadas sus mismas propiedades, no siempre se ha podido establecer un patrón consistente de comportamiento electoral en función de ellas. . . El compromiso con las actividades políticas, el sent1m1ento de obligación cívica, la desconfianza hacia las instituciones y la alienación, aun cuando en muchas ocasiones puedan explicar algunos de los resultados del voto, no pueden se_r a su ve~ ex~licad_~s en su f~rmación o condiciones de aparic1on. La ef1cac1a polltica, por eJemplo, entendida como el sentimiento de la capacidad de influir en la toma de decisiones de los diferentes componentes del sistema político, puede crearse a partir de las propias experiencias, pero sin duda también está relacionada con la cultura política. Y también desde otra perspectiva, la participación política ha estado asociada al desarrollo del razonamiento moral concept~ desarrollado por Kohlberg (Muhlberger, P. 2000). EÍ razonamiento moral es la capacidad de formular juicios de valor s~bre lo~ aspectos éticos con independencia de los compromisos yo1cos y se supone que se logra como consecuencia de la edad y la experiencia, aunque no se da en forma automática es decir, que no todos los individuos adultos de una cultur~ desarrollan el razonamiento moral de manera equilibrada. En función de todas estas ideas, podemos intentar analizar la participación electoral en algunos países, donde tenemos la siguiente tabla: �rn2 / facultaa ae filosolia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 163 = e i1 Tabla 1. Elementos vinculados a la cultura política en algunos países especialmente seleccionados País Canadá Noruega EUA Australia Islandia Qatar Hungría Polonia Emiratos A. U. Estoma Costa Rica Croacia Lituania México Cuba Camerún Pakistán Camboya Kenia Congo Mali R. Centroafricana Chad Mozambique Guinea-Bissau Burundi Ehopia Burkina Faso Nigena Sierra Leona indice Sec- de tor desarrollo desarrollo humano (IDH) 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 .935 .934 .929 .929 .927 .819 .817 .814 .810 .801 .797 .795 .789 .784 .783 .528 .522 .512 .508 .507 .380 .371 .367 .341 .331 .321 .309 .303 .293 .252 Tasa de 1taoe- Tasa ªbza• PIB de per urba• cion capita nizagene- (en uSs) cion ral 99.0 99.0 99.0 99.0 99.0 80.4 99.3 99.7 74.6 99.0 95.3 98.0 99.5 90.8 96.4 73.6 44.0 65.0 80.5 78.4 38.2 44.0 39.4 42.3 36.7 45.8 36.3 22.2 14.7 31.0 23582 26342 29605 22452 25110 20987 10232 7619 17719 7682 5987 6749 6436 7704 3967 1474 1715 1257 980 995 681 1118 856 782 616 570 574 870 739 458 76.9 73.8 76.8 84.7 9.2.0 92.1 66.0 64.8 85.2 73.8 50.8 56.9 73.6 74.0 77.1 47.3 35.9 22.2 31.3 61.0 28.7 40.3 23.1 37.8 22.9 8.4 16.7 17.4 19.6 35.3 Panicipacion elecloral (porcenta1e reg,strado en la ultima elecc,on) 69 78 36 95 84 56 48 57 70 53 57 98 76 35 65 22 49 80 80 91 85 45 50 Tasa Comde putado allabe• ras liza- (por ción cada feme- 1000 nina personas) 99.0 99.0 99.0 99.0 99.0 81.7 99.1 99.7 77.1 95.4 96.9 99.4 88.7 96.3 67.1 28.9 19.9 73.5 71.5 31.1 31.7 30.6 27.0 17.3 37.5 30.5 12.6 7.4 330 373 459 412 326 121 59 44 106 34 logro educativo y el estándar de vida, medido a través del producto interno bruto (PIB), en dólares estadounidenses. Panicipación politica temenina 22.2 33.0 16.5 6.8 o.o 10.9 11.1 o.o 16.4 19.0 18.9 54 10.1 47 6.6 8.9 6.4 4 3.0 1 6.9 3 6.9 5.4 1 16.1 5.4 3.9 2 13.7 16.4 5.0 13.7 1 10.0 8.3 10.0 Indice de desa- rrollo basadoen el génerc (IDG) .932 .932 .927 .927 .925 .807 .813 .811 .793 .798 .789 .790 .785 .775 .518 .489 .503 .499 .371 .359 .326 .298 .297 .290 .280 Fuente: UNDP 2000 El Programa de las Naciones Unidas para ~I Desarrollo (UNDP, por sus siglas en inglés) d_ivid~- a los pa1ses e~ t~es grandes grupos con relación a su ub1cac1on general en el indice de desarrollo humano (IDH): países de alto desarroll? humano, países de desarrollo humano medio y países con baJo desarrollo humano. La columna 'Sector desarrollo' alude al grupo al que pertenece el país en función del desarrollo humano que mues_tra. El índice de desarrollo humano es un índ_ice compuest~ basado en tres indicadores: la esperanza de vida al nacer, e La tasa de alfabetización general se refiere al porcentaje de· personas mayores de 15 años que pueden leer y comprender un texto breve relacionado con su vida cotidiana. El producto interno bruto per capita se basa en el cálculo del producto interno bruto calculado a partir de la producción total de bienes y servicios de consumo final por parte de los naturales del país, sean o no residentes. Se convierte luego a dólares estadounidenses a partir de la tasa de intercambio de la paridad del poder de compra. La tasa de urbanización se calcula a partir de las áreas definidas como urbanas por cada país, lo cual puede ocasionar ciertas dificultades cuando se busca establecer comparación entre diversos países. La participación en el voto se calcula a partir del número total de votantes (incluyendo los que votan en blanco o de manera inválida) como porcentaje de votantes registrados en las últimas elecciones legislativas (para el parlamento o miembros de la cámara baja, según el caso) . El número de computadoras por cada mil personas se toma como un indicador del acceso a medios avanzados de comunicación, lo que en sí mismo es un buen indicio del desarrollo en general. La columna participación política femenina se refiere al porcentaje de mujeres que ocupan cargos públicos de alto nivel, desde ministras (o su equivalente) hasta directoras generales y, además, cargos parlamentarios (diputadas, senadoras o equivalentes). El índice de desarrollo basado en el género (IDG) se obtiene de las mismas variables del índice de desarrollo humano, pero la diferencia se calcula a través de la disparidad entre hombres y mujeres en cada una de ellas. Al ser calculado de esa manera, no refleja de manera adecuada ni siquiera las diferencias reales entre hombres y mujeres, ya que el producto interno bruto per capita no formula generalmente cálculos de diferencias de sexo -aunque sí las haya-; sin duda, son vicios de la econometría. Véanse dos casos paradigmáticos: Ouatar y Emiratos Árabes Unidos; donde la participación de las mujeres �164 / facultad de filosolia yletras en la vida política es nula, tal como se muestra en la columna correspondiente. Estos países se sitúan en este indicador por encima de Costa Rica y México, lo cual es evidentemente una contradicción, a pesar del machismo latinoamericano. Para nosotros aquí la variable fundamental es la participación electoral. Si analizamos la columna, vemos que se presentan algunas particularidades a considerar: los saltos son notorios, ya que sube o baja sin mostrar ninguna lógica. En el caso de Mozambique, Guinea-Bissau, Burundi y Etlop1a -entre los más pobres y menos desarrollados del mundo- las tasas de participación son muy elevadas, aun para cualquier condición del desarrollo. Debemos poner atención especial al caso de los Estados Unidos, el país que suele autoproponerse como modelo de democracia a la comunidad internacional y que posee una de las tasas de participación más bajas del mundo. Sin embargo, si obtenemos la correlación entre participación electoral y las demás variables, no encontramos ninguna relación significativa: el valor más alto del coeficiente de correlación de Pearson es .192 en relación con la tasa de alfabetización general. En cuanto a las otras variables, encontramos una alta correlación entre el índice de desarrollo humano y la tasa de alfabetización general {Pearson: .934); entre la tasa de alfabetización y el índice de desarrollo femenino {Pearson: .929) y entre la tasa de urbanización y el índice de desarrollo femenino {Pearson: .913). Más bajas e interesantes para el análisis, se encuentran las correlaciones entre la tasa de urbanización y el producto interno bruto per capita {Pearson: .786) y entre la tasa de alfabetización general y el producto interno bruto per capita {Pearson: .641 ). El punto es que si esperá· bamos que hubiera una alta correlación entre participación electoral y tasa de alfabetización feme ni na, entre participación elec· toral y nivel de desarrollo económico y social, en fin, entre participación electoral y cualquier otra de las variables propuestas, no encontramos nada significativo en este nivel macro. La participación electoral en México En el caso de México, debemos partir de un supuesto clave: es imposible analizar la tasa histórica de evolución de la partici· pac1ón electoral debido a que las cifras electorales anteriores a Universidad Autónoma de Nuevo león/ J65 1. 994 son todas dudosas, para decirlo de una manera eufemística. En cua~to a la~ otras formas de participación, la escasez de los es!ud1os sociales tampoco nos permite realizar análisis comparat,v?s o longitudi.nales. De manera que, estrictamente, tene~os solo dos elecciones presidenciales para hacer comp.atac1ones (1994 y 2000). En el intermedio, se realizaron elecc,?nes para elegir gobernantes locales o miembros de las ca~~ras. de representantes, pero los porcentajes de particip~c,on s1empr~ fueron menores en estos casos.Tomemos en primer lugar, ciertos datos básicos: Tabla 2. Algunas variables socioeconómicas básicas rela(8) Estado Aguascallentes Ba¡a California Ba¡a California Sur Campeehe Chiapas Chihuahua Coahu1ta COiima D1s1nI0 Federal Durafl!10 Guana1ua10 Guerrero Hidalgo Jalisco Mex1co M1choacán M0<etos Nayant Nuevo Leon Oaxaca Puebla Oueretaro Oum1ana Roo San LUIS Polosi S,natoa Sonora Tabasco Tamauhpas Tlaxcata Veracruz Vucatan Zacatecas (1) Habitan1es 943506 2487700 423516 689656 3920515 3047867 2295808 540679 8591309 1445922 4656761 3075083 2231392 6321278 13083359 3979177 1552878 919739 3826240 3432180 5070346 1402010 873804 2296363 2534835 2213370 1889367 2747114 961912 690tt11 1655707 1351207 (2) Alfa• bet1• zac,on 94.8 96.2 95.4 868 75.7 94.9 95.5 91.8 975 94.4 87.0 77.3 84.6 92 7 93.5 853 90.0 89 7 965 78.0 84 8 893 91.1 87.7 92.3 95.5 896 943 92.t 844 85.5 91.7 (3) (4) PIB per PoblacapI1a c,on (en urbana uSsJ (en º•J 5607 6235 6828 9027 2045 6502 6462 5006 7334 4276 3508 2523 3071 4777 7334 2635 3797 3008 8420 2029 3346 5803 8944 3311 3733 5658 3178 5138 2894 2470 3807 2711 8025 91.36 81.31 70.97 44 14 82.55 8942 8558 99.76 63.78 67.21 5536 4958 84.56 8630 6540 8543 (5) Morlal1• dad 1nfan1111 18.2 20.3 146 16.5 14 5 16.1 11.7 15.6 20.7 3.9 24.9 6.3 176 17.1 268 12.0 220 64 21 85 9341 13.4 44 68 16.0 6843 332 64 45 22.6 82.56 182 5902 17.0 67 29 59 8309 14 6 5386 t7.0 85 43 ,o.o 80.94 28.7 5905 11 8 81.32 17.4 5335 165 (6) Promed,o (7) anos PIB de mdusesco- lnat2 tandad 82 8.7 8.4 72 5.7 7.7 8.3 78 102 70 66 6.2 64 74 82 65 81 72 95 57 6.7 7.6 79 7.1 8.2 83 7.7 8.1 78 7.0 68 6.8 27.9 21.7 3.8 1.6 48 23.3 373 52 179 21.5 197 5.6 274 23.3 332 13.5 22.3 9.7 27.1 14.t 279 349 2.7 27.1 88 19 2 5.4 20.1 289 187 14 1 5.4 Panc,pacIon electoral (elecCIO nes pre54. aenc,a. les 2000) 66.71 57.55 67 18 6786 52.19 5820 5860 6633 70.59 5803 66.71 54.15 61.80 6821 6790 6079 65.33 62 70 63.47 58 73 62.55 70.00 6207 6312 64 32 63.9t 62.72 62.86 62.02 63.19 7196 60.66 1 Por cada mil nacidos vivos 2 porcenta¡e del Oduct O manufacturera Fuentes· coiumnas (l 2 pr iniemo bruto del Estado debtdo a ta llldustna COiumna (8): tFE (2001 ¡ · ). ( ). (3J, (4). (5), (6) Y (7): Aguayo Quesada, S.(ed) 2000; �-1 rns / facultad de filosolía yletras B Universidad Autónoma de Nuevo león/ 161 -1 n i cionadas con la participación electoral para el caso de México Aún cuando hubiéramos querido considerar las mismas variables que en la Tabla 1 a los efectos de facilitar las comparaciones, no fue posible encontrar los datos. Por ejemplo, para la variable participación política se tomó en cuenta el porcentaje de votos emitidos en la elección presidencial del año 2000, y en la Tabla 1 se consideran los de elecciones legislativas, donde por lo general los porcentajes tienden a ser más bajos. Sin embargo, en las elecciones para Jefe de Gobierno del Distrito Federal celebradas conjuntamente con las presidenciales, el abstencionismo fue del 68 por ciento (Voz y Voto, 2000). Esta cifra avalaría la idea de que la participación en elecciones menores o circunscriptas tiende a bajar, aun cuando, como en el caso que nos interesa aquí, las elecciones fueron muy reñidas. Llama la atención, sin duda, la baja participación electoral de Chiapas -debida, seguramente, a la situación política por la que atraviesa el estado- aun cuando no parece diferir porcentualmente en un número importante de los que le siguen, Guerrero, con 54.15 por ciento y Baja California, con 57 .55 por ciento. Sin embargo, si efectuamos una prueba de diferencias de medias entre Chiapas y Guerrero, encontramos una diferencia significativa a nivel de .0001 . Pero, aunque esto sea bastante sorprendente, el estado de mayor participación electoral es Yucatán, con 71.96 por ciento de votos, seguido del Distrito Federal, que muestra 70.59 por ciento. Las correlaciones entre estas variables no arrojan resultados significativos con relación a la participación electoral, pero sí con respecto a otras relaciones; por ejemplo, hay una correlación alta entre porcentaje de población urbana y tasa de alfabetización (Pearson: .784) y entre promedio de años de escolaridad y producto interno bruto per capita en el estado (Pearson: . 702). Se presenta una curiosa situación: el producto interno bruto per capita y la tasa de alfabetización están bastante relacionados (Pearson: .632) pero matemáticamente la correlación no alcanza un valor importante, ya que sólo estaríamos explicando menos del cuarenta por ciento del producto interno bruto per capita a partir de la alfabetización, mientras que el sesenta por ciento restante se debe a otros factores. Si tomamos en cuenta la participación electoral con respecto a otras variables del sistema político, tenemos: Tabla 3. Variables probablemente más estrechamente vinculadas con la participación electoral: Estado Aguascallentes Ba¡a Cahforn,a Ba¡a Cal,fom,a Sur Campeche Chiapas Chihuahua Coahu,Ia COl,ma Distnto Federal Durango Guana¡uato Guerrero Hidalgo Jalisco tAe,ico M,Choacan Moretos Nayam Nuevo León Oaxaca Puebla Oueretaro Quintana Roo San Lu,s Potosí s,naloa Sonora Tabasco Tamauhpas Tlaxcala Veracruz Yucatán Zacatecas (1¡ Hab,ta• ntes 943506 2487700 423516 689656 3920515 304 7867 2295808 540679 8591309 1445922 4656761 3075083 2231392 6321278 13083359 3979177 1552878 919739 3826240 3432180 5070346 1402010 873804 2296363 2534835 2213370 1889367 2747114 961912 6901111 1655707 1351207 ¡ 1 (3¡ Pareen• 121 Padrón i ta¡e 1e1ectorat dronaempa• das 1 562390 1498939 250155 1 38654 7 2087505 1938388 1392564 331661 6257430 868791 2784508 1740426 1 1322845 3846656 754 7729 2408934 979260 568885 2413486 1938597 2753111 800359 461417 1315822 1509567 1378741 1089295 1748366 562612 4232824 969134 838445 I 5961 6025 59 .07 56.05 5324 6360 6066 61.34 7283 1 60.08 1 59 79 5660 5628 6084 57 69 6054 6306 61.85 63.08 5648 54 30 57.09 5281 5730 5955 6229 5765 63.64 58 49 61 .33 58.53 6205 Habitantes por ONG (4¡ ONG 91 304 56 119 418 47 148 231 1930 56 235 56 63 491 309 156 171 21 538 192 ISO 135 59 103 85 146 40 102 25 203 179 28 161 ~. Pan,c,paoon electoral 10368 66.71 8183 5755 7563 67.18 5795 67.86 9379 52.19 64848 5820 15512 58.60 2341 66.33 4451 , 70.59 25820 58.03 19816 66 71 54912 54 15 35419 61.80 1 12874 68.21 42340 67 90 25507 60.79 65.33 1 9954 43797 62 70 7112 63.47 17876 58 73 33802 62.55 10385 70.00 14810 62.07 22295 6312 29822 64.32 15160 63.91 47234 62.72 26932 62.86 38476 62.02 33996 63.19 9250 71 .96 48257 6066 l Fuente: columnas (1) y (4): Aguayo Ouezada, S (ed) 2000; columnas (2/ y (6r IFE 2000 Las Organizaciones no Gubernamentales (ONG) han sido definidas como "grupos independientes del estado y de los partidos políticos, no tienen propósito de lucro y buscan influir en la vida pública, promover la participación y el desarrollo social y brindar asistencia privada" (Aguayo Ouezada, S. (ed.) 2000:311 ). En 1994, la mayor proporción de estas organizaciones estaba dedicada a la promoción social (18.2%), le seguían en importancia numérica las dedicadas a los derechos humanos y la promoción de la democracia (17. 7%), los colegios de profesores y cámaras (11.3%), la ecología (10.9%), la asistencia social (10.2%), la promoción de la mujer (6.8%), los frentes populares (6.2%), los institutos de formación e investí- �16~ / faculladde filosolía v letras Universidad Autónoma de Nuevo león ¡ 169 gación (5.6%), las dedicadas a actividades culturales (5.2%), asesoría legal (2.0%), indígenas (1 .6%), organizaciones internacionales de apoyo al desarrollo (1.2%), migrantes y refugiados (1.1 %), publicaciones de promoción social (1.1 %) y organizaciones de colonos (1.0%). Debe notarse que mientras en 1994 estas organizaciones eran 1324, para el año 2000 ya habíamos alcanzado la cifra de 6887, o sea que se habían quintuplicado. Si tenemos en cuenta el conjunto total de variables, encontramos relaciones muy débiles entre el porcentaje de votantes y el resto de las variables en consideración. La relación más alta se da entre número de votantes y población urbana (Pearson: .439); sin embargo, el valor es muy bajo para hablar de una determinación fuerte. Le sigue la relación entre promedio de años de escolaridad porcentaje de votantes (Pearson: .415). Estas dos relaciones están en consonancia con la teoría general que hemos enunciado: urbanización y escolaridad se asocian a participación electoral. También encontramos una cierta relación entre la participación electoral y el número de habitantes por ONG en el estado (Pearson: .403), lo que avalaría parcialmente la idea de que una mayor presencia de organizaciones sociales favorece la participación política. Por otro lado, la correlación más baja se registra entre el porcentaje del producto interno bruto per capita en la industria manufacturera y la participación electoral (Pearson: .141 ). Si utilizamos una medida no paramétrica (rho de Spearman), no encontramos tampoco valores muy importantes, aunque sí una variación: el producto interno bruto per capita se convierte en la variable principal (=.457) para explicar la participación electoral, aunque el producto interno bruto industrial sigue siendo el más bajo (=.06). A manera de conclusiones Si bien esta investigación se abocó al estudio de algunas variables macro vinculadas con la participación electoral, quedan muchas relaciones por investigar, tanto en el nivel macro como en el micro, incluidas en este caso las variables subjetivas, las cuales no pueden ser analizadas en este tipo de estudios sino que requieren de otros más específicos. Podríamos decir que se confirman parcialmente algunas de las relaciones anticipad_~s por la teoría, como son que la escolaridad la b . zacIon la d' ·f· •, , ur anI, _1v~rs1 tcac1on de organizaciones sociales y el desarr?llo econom1co general favorecen la participación electoral ;1n em?argo, hay _muchos factores todavía no identificados qu~ eterm1nan la participación de los ciudadanos mexicanos en los procesos electorales; especificar cuáles son y cuál es su incidencia real deberá ser motivo de otras investigaciones donde puedan ~finarse los detalles de este proceso. Insistimos en que la mayo~1a de estos_ factores se relacionan con estructuras de personalidad o variables psicosociales· intere·s mot· . , 'd 1 • . · , IvacIon, 1 e?_og1as o creencias personales, concepción de los procesos pol1t1c~s, soc1alizac_ión, son algunos de los muchos factores que deberan ser estudiados como posibles factores causales de mayo: o menor participación electoral, amén de ampliar los estudios a las múltiples formas de participación política. . Se ~~Pi_te 1~ pauta de lo que yo llamaría la paradoja de la pa_rt1c1pac1on. mientras que la participación electoral es más amp!1a e~ el nivel nacional que en el nivel local (elecciones pres1denc1ales_v~. el~cciones de gobernantes locales), las otras formas de part1c1pac1on (especialmente las informales) son más frecuentes en el nivel local que en el nacional. ¿Por qué la gente se _compromete menos en los procesos electorales locales y s,n embargo está más dispuesta a participar de otras forr:ias _en los P:ocesos locales?. Podríamos arriesgar muchas h1potes1s pero sin duda no tenemos aún una explicación válida para ello. Referencias bibliográficas Auyero, J. (2000). The_ Logic .of Clientelism in Argentina: An Ethnografic Account. Latm Amencan Research Review, vol. 35, N°. 3, 55-81 . Aguayo Ouez~da, S. (ed.) (2000). El almanaque mexicano. México D F Gn¡albo. · · ·· Berrueto, F. J~~i~)- Poder repartido, -Voz y Voto, Nº. 89-90", julio-agosto 2000, Coleman, J . (1990). Foundations of Social Theory. Cambridge (MA, EUA): The Belknap Press of Harvard University Press. Constantini, E. _Y Valenty, L. (1996). The Motives-ldeology Connection among Polllical Party Act1v1sts. Political Psychology, vol. 17, N°. 3, 597. _ 526 0 owse, R. Y J . Hughes (1999). Sociología politica. Madrid: Alianza. �110 / facultad de filosolía vletras i5 Goel, M.L. (1980). Conventional Polit1cal Partic1pat1on. En Sm1th, Macau/ay y otros Participa/ion m Social and Political Act1vtties (pp. 108-132). 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UNDP (2000). Human Development Report. Nueva York: Oxford Univers1ty Press Voz y Voto (2000). Los votos contaron... y se contaron. 'Voz y Voto, Nº. 89-90", julio-agosto 2000, 42-69. �Reseñas ocumenios Reseñas y Documentos �Universidad Aurónoma de Nuevo león/ 175 Aplicación de algunos conceptos de la sociocrítica literaria a una novela mexicana Socorro lmelda Balderas Puente In memoriam La revista Cathedra publica el ensayo: Aplicaciones de algunos conceptos del método de la socio-crítica literaria en una novela mexicana, -escrito por la maestra Socorro lmelda Balderascomo un homenaje póstumo a su labor docente y de investigación. Estudió la licenciatura en Letras Españolas en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. La maestría en "Educación" en la Universidad Regiomontana y, cuando se nos adelantó en el camino, cursaba la maestría en "Letras Españolas". Fue catedrática en la Preparatoria No. 15, participó en la coordinación de Preparatorias en la Biblioteca Magna, "Raúl Rangel Frias". Colaboró en la elaboración de dos libros de texto: Taller de Redacción y Taller de Lecturas Literarias. Maestra Socorro lmelda, vivirás en el recuerdo de todos los que apreciamos tu talento, tu alegria y tu entrega desinteresada por la enseñanza. Ludivina Cantú El presente artículo es un acercamiento al estudio sociocrítico de Las batallas en el desierto, de José Emilio Pacheco. Como �m/facullad de filosolía yte1ras Universidad Autónoma de Nuevo león/ de todos es sabido, no existe una sola metodología para el estudio de la creación literaria; es conveniente retomar elementos que sirvan de base al análisis y adaptar éste a la n~tural~~a de la obra, de sus valores estéticos y de su conf1gurac1on lingüística. En este estudio se toman en cuenta: a) Planteamientos de la Narratología que comprenden diversas concepciones de texto y el concepto de "sujeto colectivo"; b) Algunas cuestiones teóricas acerca de los indicios; y c) aportaciones de la crítica literaria en torno a la "lntertextualidad". De acuerdo con el Diccionario de retórica y poética de Helena Beristáin (1985, p. 483), el texto literario se define por su función lingüística y por su función social; por una parte, transmite significados y por otra genera nuevos contenidos. Una concepción aportada por la misma autora es la siguiente: El texto es un punto donde se intersectan varios códigos culturales o sistemas que configuran una compleja red de relaciones entre el texto en cuestión y otros textos consciente o inconscientemente evocados, viejas lecturas o fragmentos escuchados y rememorados que se hacen presentes en el texto como elementos reelaborados de los que éste se nutre. Tal forma de entender la noción que nos ocupa se complementa con las referencias de la autora a textos de Hjelmslev y de Kristeva. Hjelmslev, la define de la siguiente manera: "el texto o discurso es un proceso semiótico que, como objeto de estudio de la teoría lingüística es una clase dividida en componentes, que a su vez pueden dividirse en más componentes, hasta a~~tar el análisis"; mientras para Kristeva: "el texto es product1v1dad, es decir capacidad de transformación; actividad semiót!~ª que abarca las operaciones de produccción y transformac1on del texto, cuyas propiedades semióticas se toman en cuenta tanto en la enunciación como en el enunciado". Beristáin (1985, pp. 483-484) revisa otras concepciones de "texto". Una de ellas, es la que ofrece Gérard Genette: "El texto es un organismo mucho más complejo y original. Se trata de un todo cerrado, ordenado, coherente, justificado, que posee su equilibrio, sus tensiones internas, mismas que hay que analizar antes de relacionarlo con otros sistemas textuales o no, anteriores a él"; y, por último, la aportación de Dolezel: "textos literarios son sistemas semióticos altamente organizados, de producción significante, creativa y significativa". Partiendo de esta diversidad de concepciones de texto Las ~atal/as en el desierto será analizada ahondando en el estu~10 de todos sus componentes y aplicando una de las propiedades del texto literario, la intertextualidad. Ahora bien_, par~ llega~, al análisis de estos componentes en el texto literario tamb1en es importante partir de una postura de 1~ crítica literaria que propone la consideración del contexto social en que se produce y recibe la obra literaria ya que: ' ...una obra, a~nque sea creada fundamentalmente para ser leída, no ~or ello de¡a ~e ocupar una posición en el contexto cultural que define el pensamiento de ~n. tiempo, la realidad de una época. Por eso, p~rque es signo de mult1ples valencias, han de generarse unos proced1m1entos ~ara analizar ese objeto artístico y poder, como resultado, ~~nfenrle el valor real que tiene en la trama de los fenómenos estet1cos sobre los que la sociedad asienta los principios esenciales de su devenir histórico (Gómez Redondo, 1996, p. 16). Pe~~ ~ qu~ sabemos_ podrían buscarse otros caminos para un anal1s1s mas exhaustivo, se considera de interés la aportación del enfoque emprendido desde estos aspectos que pueden ubic~rse en el umbral de la perspectiva sociocrítica propiamente dicha. . El presupuesto teórico que subyace al presente aborda¡~ a la novela de Pacheco implica que el receptor toma una a~t1tud enjuiciadora de los elementos y valores que conforman dicha obra; es decir las formas de abordar una obra literaria se logran, por una parte, cuando el lector sólo asimila lo que le dice el t~xto; y por otra cuando busca su significación a fin de real'.zar un en~oque de este último tipo, se considera importante partir de las diversas concepciones de "texto" lo cual da apertura al análisis de los componentes que subyacen en él. 1. Análisis de Las batallas en el desierto a la luz de la Narratología El _a_nálisis de la_ n_ovela de Pacheco se sustenta en categorías teonco-met~d~l~g1cas manejadas dentro de la narratología, tale~ como m_d1~1os, ~ujetos colectivos, prácticas sociales y discursivas y practicas ideológicas. m 1 �178 / facultad de filosolía y letras Universidad Au1ónomadeNuevo león/ 179 1.... .. i! 1.1 1.1. Indicios De acuerdo con Helena Beristáin (1985, pp. 233, 234), se llama indicios a aquellas unidades integrativas que son de natural~za paradigmática porque se relacionan con otras dentr? un niv~I distinto. Son los indicios los que revelan rasgos f1s1cos ~ psicológicos y que se dan ya sea integrados ~ los verbos d1sc~rsivos peculiares de las catálisis suspensoria~. en las descripciones, ya sea integrados a los verbos_de acc1on _ en .1~s modos de lo real y patentizados mediante acc1o~es. Los md1c1os constituyen una red de anticipaciones que mas tard~ pueden_ser o no ser retomadas aisladamente o integradas a informaciones, éstas también son unidades mtegrat1vas es decir, las r~ferencias a seres y ob¡etos, mediante las cuales se cara?terizan el espacio y el tiempo en que se desarrollan las acciones narradas. ?e Aplicando esta concepción, se observa que la obra de Pacheco, motivo del presente análisis, está narra~a. ~n doce episodios, en los que se presenta la época de tran~1c10.n de un México tradicional a un México moderno. Narra la historia de un amor imposible, y se denuncia la corrupción soc!al y políti~a. En esta breve novela se refleja la vida de las fam1has de la ~poca y algunas de sus costumbres, en relación con el nivel social correspondiente. El primer episodio refleja un moment? histórico-polít¡co del régimen de Miguel Alemán (1946-1952~, ~poca de camb1o_ s económicos, culturales, estructurales y art1st1cos. Como manifestación literaria de ello, se da cabida en el texto de la novela a ciertos vocablos provenientes del idioma inglés, se presentan en el relato las protestas de la gente ante la inflaci~n. las inmoralidades, la delincuencia; y no obstante lo negativo.' se propone en el relato la visión de un México con su realidad nacional transformada para el año 2000. Los estragos que de¡ó la guerra en el Medio O~iente Y la influencia que llegó a México son partes argumentativas de este primer episodio del relato novelesco. Aq.uí ~e marcan esp~cios distintos en cuanto a condiciones econom1cas de los habitantes. Roma y Doctores. Rom1ta era un pueblo aparte. Allí ac:cha el hombre del Costal, el gran Robach1cos. Si vas a Rom1ta nino te secues- tran, te sacan los OJOS. te cortan las manos y la lengua te ponen a pedir candad y el hombre del Costal se queda con todo De día es un mendigo; de noche es un millonario elegantísimo gracias a la explotación de sus victimas (Pacheco· 1999, p 14) En el contraste entre las colonias Roma y de los Doctores, se evidencian dos clases sociales, los poderosos "servidores" del pueblo, quienes hacían creer a la gente en los grandes logros y construcciones para el servicio del pueblo; y, la clase social baja, con la esperanza de conseguir el progreso tanto personal como nacional. El personaje narrador, nacido en una familia tradicional conservadora y educado con los principios morales que se inculcaban entonces, se ve en la disyuntiva de elegir sus propias amistades. Tal era la influencia de sus valores, que todos sus amigos fueron rechazados por el grupo familiar: Jorge, por ser hiJO de un general que combatió a los cristeros; Arturo, por venir de una pareja divorciada y estar a cargo de una tia que cobraba por echar las cartas; Alberto porque su madre viuda trabajaba en una agencia de viaJes, y una muier decente no debía salir de su casa (Pacheco, 1999 p. 17). Aquí imperan prejuicios vigentes desde las prácticas en las guerra de los cristeros a cuyos mártires aún se les rinde veneración. El segundo episodio que relata la novela presenta la vida de los que poseen el poder, los políticos de México. Está lleno de sarcasmo y críticas propias de la adolescencia. Es el caso de Jim, hijo de un político y la amante de éste, relación no bien vista por ciertas clases sociales; para evadir críticas y burlas, dice Jim: "Veo poco a mi papá porque siempre está fuera trabajando al servicio de México" (p. 20). La incidencia de los valores socio-culturales se evidencia en que, aun cuando Jim no es aceptado por su padre, él observa las normas de conducta y las formas de vida propias de las familias bien instituidas. Todo el relato gira en torno a Jim y a su amigo Garlitos, personaje narrador, en la situación familiar de ambos se aprecian dos tipos de conductas femeninas; por una parte, la madre del narrador representa a la mujer conservadora y tradicionalista, quien tiene una cultura limitada y reproduce los valores y �rn~ /facul1ad de filosolía yleIras costumbres que adquirió en su infancia. En cambio Mariana, la madre de Jim, representa a la mujer liberal con muchas ambiciones. Se detectan a la vez tres estratos sociales representados por: Harry Atherton, quien vive en Las Lomas, la clase alta; Rosales, quien vive en una vecindad apuntalada con vigas, la clase baja; y el protagonista, quien vive en un ambiente de trabajo y dentro de una familia con aspiraciones de progreso, la clase media. Jim, producto del amasiato de su madre y el supuesto "servidor público", no sufre carencias como sus compañeros de clase y la mayoría de las familias, disfruta de las novedades del mercado, como los juguetes importados de Estados Unidos, cuando en México apenas empieza la producción de artículos rabricados con plástico. Su madre "vela" por su bienestar cumpliendo todos sus caprichos. En este apartado también se percibe, como indicio de lo social, un contraste entre usos y costumbres respecto a la alimentación, y así lo expresa el protagonista: Me encantan señora nunca había comido nada tan delicioso. Pan Bimba, jamón, queso Kraft, tocino, mantequilla, ketchup, mayonesa, mostaza. Eran todo lo contrario del pozole, la birria, las tostadas de pata, el chicharrón en salsa verde que hacía mi madre (p. 29). Otros indicios del contexto sociocultural corresponden al orden de lo ético-moral. El protagonista, un niño en proceso de formación, cae en una práctica edípica al enamorarse de la madre de su mejor amigo, práctica no bien vista por los convencionalismos sociales y familiares. Sus padres lo inhiben y lo llevan al psiquiatra. A instancias de su padre, Garlitos se somete a una serie de tests, según los cuales los "especialistas" determinan un problema edípico y otros problemas, como la sobreprotección y la sumisión; en consecuencia, adjudican a la madre del protagonista el adjetivo de "madre castrante". Por otra parte, se dan opiniones contrarias: "el chico es listísimo y extraordinariamente precoz (... ) La conducta atípica se debe a que padece desprotección, rigor excesivo de ambos progenitores, agudos sentimientos de inferioridad ..." (p. 46) Garlitos, ante tal situación, se muestra escéptico y le da poca importancia a lo sucedido; mientras su madre guarda las apariencias, representando así la con- Universidad Autónoma de Nuevo león/ 181 ~ucta de cierta_ clase_ social, la de la madre típica que vela por el comporta~1ent~ intachable de su familia". Esta jerarquía moral se ev1denc1a cuando el personaje explica el enamoramiento de Garlitos por "malas influencias" de sus amigos y de su hermano, y no propios de su grupo familiar: Mi madre insistía_ en que la nuestra -es decir la suya- era una de las meiores familias de Guadalajara. Mujeres devotas, esposas ::~egadas, madres ejemplares, hijos obedientes y respetuosos (p. También funciona como indicio el personaje que corresponde al padre de Garlitos: un hombre de carácter apacible, pero siempre trazándose metas en busca de un futuro prometedor, típico hombre de negocios que conserva una actitud positiva aun ?uando no haya tenido éxito en otras empresas y su fábrica de Jabones_ pre~ente una posible quiebra, siempre preocupado por su apanenc1a personal y por lograr una buena cultura. . Por último, un indicio también significativo lo constituye la busqueda de Mariana, por parte de Jim, búsqueda sin éxito pues nadie le da información y se queda en la incertidumbre de la existencia de Mariana. Toda esta búsqueda, representada por el narrador como, "batalla en el desierto", pues a 52 años de distancia, la colonia Roma, la vida del México de esa época desaparecieron, nadie guarda sus memorias, todo se ha transformado. Todo pasó como pasan los discos en la sinfonola, nunca sabré si aún vive Mariana. Si hoy viviera tendría ya ochenta años" (p. 68). 1.2. Sujetos colectivos Continuando con el análisis sociocrítico de la obra de Pacheco, se identifican en ella otros componentes de la narrativa propuestos por Edmundo Cros: "Cada uno de nosotros pertenece, a una, ~erie de sujetos colectivos (generación, familia, origen geograf1co, profesión)". "Estos diferentes sujetos colectivos propone~.. en el momento en que pasamos por ellos, sus valores y sus v1s1ones del mundo a través de las materializaciones de las expresiones semióticas, gestuales o verbales que los caracterizan" (Cros, 1986 pp. 94, 95). Para ejemplificar lo referente a los sujetos colectivos que se presentan en la novela de Pacheco, se han elegido las �m/ facuitad de filosolía ylelras e = ....:a:: -- Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 183 e u familias y un grupo sindical. En primer término hablaremos de la familia de Rosales, quien es de origen humilde, y cuya madre era una afanadora. Rosales ante la situación de pobreza y rechazo de la nueva pareja d~ su madre, decide salir a vender chi ~les y ~~sar h~mbre. El personaje colectivo, en este caso, ~s la familia de nivel social bajo" cuyos miembros se vean obligados a explotar la fuerza de trabajo de los menores de edad. En contraste con la ubicación económica y social, este sujeto colectivo se caracteriza por otro rasgo que el autor adjudica al mismo Ro~ales: es reconocido por sus compañeros de clase como "~I meior ?lumno", quien tenía la mejor letra, y la mejor ortograf1a; de ah1 que, en repetidas ocasiones, le soliciten ayuda. Un tercer grupo familiar está constituido por la familia de Jim, compuesta por su madre y él, se encuentra en una posición diferente. Jim no conoce a su padre, y sin embargo su situación económica está por encima de muchos: su alimentación, su cultura, su forma de vestir y las cosas que posee, lo hacen ser y actuar en forma distinta. 1 Otro grupo familiar que bien podemos c~~siderar c?mo "sujeto colectivo" en el sentido de Cros, es la familia de Ca~lit?s. Sus rasgos propios comprenden el estar legalment~ const1t~1da y el interés que "Papá" y "Mamá" ponen a l_a form~c1ón y el bienestar de sus hijos. Originarios de Guadala¡ara ~migran a la_capital del país en búsqueda de mejores oporturnd_ades d_e ~ida Y resarcirse de las pérdidas sufridas de los resabios cas1~u1les e ideológicos de la Revolución Mexicana. El padre de _ Carht~s con la profesión de Ingeniero incursionó en grandes inversiones, acabando en su totalidad con herencias de sus suegros: Para colmo m1padre -despreciado, a pesar de su título de ingeniero, por ser hijo de un sastre- dilapidó la here~cia del suegro ~n negocios absurdos como un intento de línea aerea entre las ciudades del centro y otro de exportación de tequilas a los Estados Unidos. Luego, a base de préstamos de mis tío maternos, comp~ó la fábrica de jabón que anduvo bien durante la guerra y se hundió cuando las compañías norteamericanas invadieron el mercado nacional. (Pachaco 1999, p. 49-50). Estas prácticas son típicas del sujeto colectivo "familia de clase media", cuyos miembros se esfuerzan por o~~ener un~ ~uena posición económica. En la mayoría de las familias de Mex1co_en este nivel y en esa época, la diversión era la lectura de com1cs, escuchar la música de moda, que en este caso era el bolero, las radionovelas que se transmitían por la XEW. También caracteriza a este sujeto colectivo el empeño, por lo menos en apariencia, de conservar los valores de acuerdo con la época. Por orra parte, hay un sujeto colectivo que no corresponde a los grupos familiares, sino a una asociación laboral: el sindicato. En el relato, Rosales, por iniciativa propia, quiso formar un sindicato, y esta fúe la causa para que la despidieran de su trabajo. Ésta práctica laboral es muy frecuente en México y obedece tal vez a falsas expectativas de progreso material que los sindicatos forman en la conciencia de los trabajadores. A la vez, las prácticas sindicales en un país subdesarrollado como el nuestro, son mediatizadas por los centros de poder político y económico, y esto se refleja en Las batallas del desierto. 1.3. La lntertextualidad Otro componente más complejo que se puede localizar en un texto narrativo o poético es la intertextualidad, término que ha sido definido en forma variada por los diferentes autores que emprenden su estudio. El término 'intertextualidad' fue introducido por Julia Kristeva y esta es la definición que ella le da: "Un texto constituye una permutación de textos, una intertextualidad: en el espacio de un texto se cruzan y se neutralizan múltiples enunciados tomados de otros textos". Otro de los autores que estudian el intertexto es M. Riffaterre (1997 b), quien proporciona el concepto siguiente: Es la percepción por el lector de relaciones entre una y otra obra que la han precedido o seguido llegando a identificar la intertextualidad. La intertextualidad es: el mecanismo propio de la lectura. Sólo ella en efeto produce la significancia, mientras que la lectura lineal común a los textos literarios sólo produce el sentido (p. 3). Gérard Genette (1997), por su parte, percibe cinco tipos de relaciones transtextuales o trascendencia textual: 1. Es una relación de copresencia entre dos o más textos por la presencia efectiva de un texto en otro. Es la práctica tradicional de la cita. �184 / facultad de filosolía yletras Universidad Au1ónoma de Nuevo león/ 185 = ! u 2. Se refiere a la relación menos explícita y más distante que en el conjunto formado por una obra literaria mantiene el texto propiamente dicho con lo que sólo podemos denominar su paratexto. Título, subtítulo etc., intertítulos, prefacios, postfacios, advertencias, introducciones. 3. Tipo de trascendencia textual. Metatextualidad, es la relación de comentario que une un texto a otro texto del que él habla sin criticarlo necesariamente y hasta sin nombrarlo. 4. Tipo de transtextualidad. Hipertextualidad, toda relación que una un texto (B) hipertexto a un texto anterior (A) que se llama hipotexto. A-- - - - - -Hipotexto--- Hipertexto- B Ejemplo: Odisea La Eneida (hipotexto) (hipertexto) 5. El más abstracto y más implícito es la Architextualidad. Se trata de una relación completamente muda que sólo es articulada a lo sumo por una mención paratextual o la mayoría de las veces infratitular; la indicación novela, relato, poemas, que acompaña el título sobre la cubierta. Considerando estas aportaciones acerca de la intertextualidad, tratamos de ilustrarlas mediante ejemplos de Las batallas en el desierto. En esta novela de José Emilio Pacheco se entretejen textos de diverso origen. Su introducción en el relato novelesco marca lo mismo que los indicios y la inclusión de sujetos colectivos, el contexto socio-histórico e ideológico-cultural de la obra. Así se introducen títulos de programas de radio: El Llanero Solitario, La legión de los Madrugadores, Los niños Catedráticos, Leyendas de las calles de México, El Dr. /.Q., Doctora Corazón desde su Clínica de Almas. También se identifican títulos de canciones de moda como Sin ti, Amorcito Corazón, y La Múcura. Al respecto, el texto de la novela vuelve a poner de moda un bolero puertorriqueño cuyo mensaje caracteriza el romance de Garlitos: "Por alto esté el cielo en el mundo, por hondo que sea el mar profundo, no habrá una barrera en el mundo que mi amor profundo no rompa por ti". . ~n el discurso de Pacheco resulta muy significativa la int~oducc1ón de_ ~nglicismos de toda índole, como se evidencia en. a) La menc1on de algunos nombres de las compañías fabricantes de automóvile~: Packard, Cadillac, Buick, Chrysler, ~ercury, Hu~son, Pont1ac, etcétera; b) La alusión a prota on1stas de pellc~las de la época (1950-1955): Errol Flynn Tyrine Power; c) La ,ncorpo_ración al habla de los mexican~s residentes en ~-stados Unidos: oquéi, uasamara, sherap, sorry, uan r71_º':1ent ~l11s; ~ La manifestación léxica del cambio en los hab1tos allment1c1os del mexicano, marcada en el uso de términos como: hamburguesas, pays, donas, jotdogs, áiscrim. ?) A manera de conclusión: De acuerdo con lo antes expuesto, _P?demos concluir que un análisis sociocrítico requiere del d?m,rno de la teoría y metodología pertinentes. Aunque este traba¡o lo considero inconcluso, me permitió conocer algunos elementos m~todológicos para aborda las obras literarias desde otra perspectiva. Bibliografía Angenot, Marc, _(~997). La intertextualidad: Pesquisa sobre la aparición y ~tfus1on d~ __un campo nacional, en: Navarro, Desiderio, lntertextualite , (Compilador), La Habana, UNEAC. Clifford, Geetz, (1994). Conocimiento local, Ensayos sobre la interpretación de la cultura, México, Ediciones Posadas. Cros, Edmundo, (1 986). Literatura, ideología y sociedad, Madrid, Gredos. Genette, Gérar~, (!997). La literatura a la segunda potencia, en Navarro Des,deflo (Compilador Y traductor) "lntertextualité" La Habana' UNEAC. ' ' • Gómez Aedi~~~- Fernando, (1996), La crítica literaria del siglo XX, Madrid, Pacheco, Jo;~/milio, (1999). Las batallas en el desierto, México, Biblioteca Aiffaterre, Michael, (1997). La silepsis íntertextual, en: Navarro, Desiderio (Compilador Y traductor), "lntertextualité", La Habana, UNEAC. -(l997b) El intertexto desconocido, en Navarro, Desiderio (Compilador y traductor), ·1ntertextualité", La Habana, UNEAC. -(l 99 7c) Semiótica intertextual: el interpretan/e, en Navarro, Desiderio (Compilador Y traductor), "lntertextualité", La Habana, UNEAC. �186 / facuitad de filosolía yletras 1 Robín, Regine y Marc Angenot, (1991). Sociocríticas, prá~ticas textuales, cultura de fronteras, en Malcuzynski, Atlanta, M-P1erret. zumthor Paul (1997). lntertextualídad y movilidad, en: Navarro, Desiderio ' (~mpilador y traductor), "lntertextualité", La Habana, UNEAC. Universidad Autónoma de Nuevo león/ rn7 Homenaje aAlfonso Reyes Enrique Puente Sánchez En el centésimo duodécimo aniversario del natalicio de Alfonso Reyes y en este homenaje que nuestra Universidad le rinde por medio de la Facultad de Filosofía y Letras, podemos prodigar todos los títulos y calificativos laudatorios que su inmensa valía como escritor merece: el regiomontano universal, el gran poeta, el profundo ensayista, el vasto polígrafo, el magnífico helenista, el excelso humanista. Estos y otros muchos se pueden verter sin temor a equivocarnos, acerca de la persona y en relación a la obra de Alfonso Reyes. Y, ¿qué decir del honor y del justo orgullo que ha dado a Monterrey haciendo aparecer el nombre de nuestra ciudad en periódicos, revistas, folletos, libros y enciclopedias de todo el mundo? Es altamente satisfactorio para un regiomontano encontrar en muchas ciudades del planeta obras de Reyes, y comentarios muy interesantes en múltiples idiomas acerca de ellas. Monterrey, la ciudad; Nuevo León, el estado; México, el país, se agigantan ante el mundo del arte y de las letras en particular, debido a la obra inmensa e intensa de nuestro gran escritor. Pero en este plan de loas y reconocimientos al poeta de Monterrey y del Cerro de la Silla, ni encontraríamos un final ni diríamos algo que valiera la pena a nuestro ilustrado auditorio. �188 / facultad de filosolia yle1ras = e -= 1.1 Lo mismo podría suceder si nos dedicáramos a enumerar sus obras, de todos ustedes conocidas. Pero digamos al me~os que son veintiséis los tomos del Fondo de Cultura Económica que contienen sus escritos: Cuestiones Gongorinas, Visión de Anáhuac, El Deslinde, Parentalia, Cuestiones Estéticas, lfigenia Cruel, etc. Para tocar un punto concreto acerca de nuestro autor, quiero referirme particularmente a su pasión por Grecia y al hermoso poema dramático que es el clímax de esa desbordante pasión. lfigenia Cruel no sólo es la máxima altura qu~ alcanza su amor por la Hélade, sino que es la obra que lo r~ahza como ser humano y que lo lleva también a la cima de un lllulo que ya le hemos adjudicado: el de excelso humanista. Justo a la mitad de su vida, en el verano de 1923, escribe Reyes el gran poema que corona, por su conteni~o y por su simbolismo, todos los renglones y párrafos que ded1c? a la patria de Platón y Aristóteles. La primera edición se realizó en Madrid en 1924; la segunda en México, en 1945. Aquí en México, el Teatro de Orientación patrocinado por la Secretaría de Educación Pública, Departamento de Bellas Artes llevó la obra a las tablas del Teatro Hidalgo en agosto Y septi~mbre de 1934. En Madrid se representó lfigenia Cruel el 12 de abril de 1958. De ambas representaciones se conservan los nombres de los directores y actores participantes. En un ensayo de quien habla, publicado por la revista "Reforma Siglo XXI" de la Preparatorio No.3, tuve el plac_er d_e realizar una comparación entre esta lfigenia re~en~e y la lflge~,~ en Tauris del griego Eurípides. Audazmente afirme qu~ _la originalidad y maestría del escritor regiomontano, me perm1t1an concluir que en algunos aspectos de la creación literaria, Reyes había superado a Eurípides. Me refería al ma~~jo de la a~agnórisis, a la conducción de la trama y a la soluc1on del conflicto. Imposible dar detalles en esta breve alocución. Pero ~í sugiero una relectura del mito de lfigenia en toda la tragedia griega, para poder reconocer todos su mé~itos al poema _de Reyes y a él mismo. Lo que ahora debo ~ec1r es ~u_e su pasión por Grecia comienza desde 1908 aqu1 en Mex1co,_en las reuniones que tenía con Pedro Henríquez Ureña, Antonio Caso, José Vasconcelos y otros escritores. Una memorable lectura Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 189 del Banquete de Platón sirvió de punto de arranque y tuvo una influencia definitiva en su vida; a partir de entonces su actividad helenística sólo será detenida por el hilo que cortaron en 1959 Cloto, Laquesis y Atropos. El gran problema anímico de Alfonso Reyes se presenta el 9 de febrero de 1913 cuando su padre, el General Bernardo Reyes, cae abatido por disparos frente a las puertas del Palacio Nacional. Nuestro autor nada quería con problemas políticos y se ausenta del país, Océano Atlántico de por medio. Pero lleva en el alma la semilla (él mismo lo confiesa), de la catarsis de la tragedia antigua y de la soofrosynee tan encomiada por el coro del teatro ático. Diez años permanece entonces lejos de la patria intentando esa purificación del espíritu que no es fácil alcanzar. Pero recordando cómo la lectura de los escritores griegos le había ayudado a superar anteriores crisis, no deja de frecuentarlos y de escribir sobre temas helenos. Cuando regresa a México en 1924 es otro hombre; por supuesto, físicamente había alcanzado la plena adultez, pero también espiritualmente ya se había producido en él la catarsis tan deseada. "El entusiasta humanista ha regresado a la casa" dijo Antonio Caso en una entusiasta bienvenida. Este regreso a México fue por una breve temporada. Estrechó manos y tuvo gestos de paz para todos. El pasado era historia y él pareció sumergirse en el Leteo helénico. Regresó a Europa radiante de alegría y lleno de energías para continuar su labor literaria. ¿Qué había sucedido para que pudiera lograr finalmente lo que él mismo llamaba la salvación de su alma, es decir, aquella catarsis que tanto deseaba? "Los coros de la tragedia griega predican la sumisión a los dioses, y ésta es la única lección ética que se extrae del teatro antiguo". Esto dice Reyes en el comentario que él mismo escribe de su poema dramático. Y estas palabras suyas son el principio para afirmar que si la lectura de los griegos lo salvó de las crisis juveniles, ahora el hecho de escribir una obra teatral con tema griego lo había liberado de la peor crisis de su vida. "Antes de que mi lfigenia pudiera alentar, había de cerrarse un ciclo de mi vida" continúa diciendo y luego descubre finalmente todo el proceso de su catarsis con estas palabras: "La lfigenia, además, encubre una experiencia propia ... intentamos emanci- �190 / facultad de filosolía yletras ..i .. Universidad Autónoma de Nuevo león/ 191 C"I §1 parnos de la angustia que tal experiencia nos dejó". Y esta purificación y liberación de su espíritu produce toda una explosión de actividad helénica, pero ya no sólo debida a su pasión por Grecia. Conociendo y convenciéndose de que la literatura griega lo ha redimido, no quiere guardarse él solo tan benéfico bálsamo; piensa que la cultura griega debe expandirse por todo México y cuando nuevamente regresa a la patria en 1939, llena y llena páginas en una actividad pasmosa de investigación acerca de la Hélade. Y así, seis tomos de los veintiséis de sus Obras Completas están dedicados al tema heleno. La Crítica en la Edad Ateniense y La Antigua Retórica en el No. XIII; Religión Griega y Mitología Griega en el XVI; Los Héroes y La Jornada Aquea en el XVIII; Los Poemas Homéricos y La Afición a Grecia en el XIX; Rescoldo de Grecia y La Filosofía Helenística en el XX. lfigenia Cruel aparece en Constancia Poética del No. X. No hay que olvidar que aprendió el griego clásico y realizó la traducción de la llíada en versos con rima consonante. Estuvo siempre pendiente de todos los nuevos descubrimientos arqueológicos en Grecia. La actividad de Heinrich Schliemann en Troya y Micenas, la de Sir Arthur Evans en el palacio de Knossos en Creta y el desciframiento de la escritura lineal B por Michael Ventris, formaban parte de su acervo cultural heleno. Nada griego escapó a su estudio e investigación. ¿De dónde nació tanto afán por lo griego? ¿Es sólo la lectura del Banquete de Platón en 1908 y la conversión que produce su lfigenia en 1923? Tenemos un dato para sospechar que hay algo más hondo que produjo en Reyes esta vocación helenística. Un apunte rescatado por Ernesto Mejía Sánchez, elaborador de estudios preliminares en las Obras Completas; un apunte escrito por Reyes en griego clásico e insertado en varias de sus obras, ya traducido al español, ilumina profusamente el misterio de tan intensa pasión. Se le puede encontrar en el Estudio Preliminar del Tomo XX, en la página 7, y precede al título "Rescoldo de Grecia". El texto pertenece a la novela bizantina de Aquiles Tacio Leucipo y Clitofón. El protagonista de esta obra llega a la antigua Alejandría, célebre a la par por su faro y por su biblioteca, dirige su mirada hacia muchos puntos hermosos de la culta ciudad y s~s _ojos que_dan ahítos de belleza. El texto traducido dice lo s1gu1e_n~e. Solo pronunciaré en griego las últimas dos palabras del ong,~al, ~o_rque son la clave del misterio heleno de Alfonso Reyes: . El v1s1tante no era capaz de aprehender íntegramente con la v,st~ semejante belleza. Veía aquí, iba a ver allí, ansiaba ~~r alla y n~ quería perder lo de más allá... Entonces, volv1endome hac,a todas partes y presa de un anhelo desesperado por aquel ~spectáculo, exclamé enloquecido: OPH:~s~~MOI, NENIKEEMETHA. ¡Ojos míos, hemos sido venciSegún este apunte escrito en griego de su propia mano Alfo~so Reye~ había sido vencido por la belleza griega en dobl~ sentido. ~e-~c,do porque sintió que no podía abarcarla; vencido porqu~ _smt,o que había sido atrapado por ella para toda la extens,on temporal de su vida. Enrique Puente Sánchez Di~curso pronunciado el 27 de mayo de 201, en la Guardia de Honor reah~ada ~n el monumento situado en el frontispicio de fa Facultad de F1losof1a Y Letras, con la presencia de las autoridades de la UANL. �Universidad Au1ónoma de Nuevo león/ 193 .t.., ,.~~-, ..... . ~ r ,. • ,, ,;J '. La biblioteca del Profr. Humberto Ramos Lozano -.;} ··: -;/';' ' •ii . ~ ' •. ' .' Nicolás Duarte Ortega Algunos amigos de Humberto Ramos Lozano nos preguntábamos hace algunos años qué fin tendrían sus libros y conjeturábamos distintas posibilidades, desde la herencia familiar hasta la donación altruista; nunca pensamos en la compraventa, tal vez porque él no se compraba ni se vendía, o quizá porque aprendimos que los libros sólo se compran en las librerías, quienes los aman no los venden a ningún precio. Así era el Maestro, y sus hijas e hijo, han interpretado su pensamiento y generosamente entregan hoy una de las mejores herencias de su padre: su biblioteca. El vería mal cualquiera otra opción. Algunos, o quizá debiera decir muchos, estuvimos en su casa varias veces, y siempre nos recibía entre sus libros que nos miraban desde su escritorio, desde dobles filas en cada estante, desde algunas mesitas que por estética femenina de su compañera de vida, -pretendieron ser de adorno y que cubrían cada espacio de aquella sala que resultaba insuficiente. Nunca pregunté si estaban catalogados porque él sabía exactamente dónde tenía cada uno; los cuidaba como a sus hijos y cuando le placía, regalaba a quien creía que los leería. En ciertas ocasiones me prestó libros de don Rafael Ramírez, el ilustre fundador de la escuela rural mexicana. Cuando trabajamos en la Universidad Regiomontana apoyando al lng. Roberto Treviño, ex-Rector de la Universidad �194/ facullad de filosolia ylelras Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 195 de Nuevo León, los sábados, después de dar clases por la mañana, lo acompañábamos a la librería de Leoncio Medina a buscar libros del mundo del Este, y otras veces a otras librerías de la ciudad. Ordinariamente regalaba libros, era muy bien recibido y atendido y él se movía ahí con la seguridad de quien sabe lo que busca y lo atendían quienes sabían lo que le gustaba. Después de abrevar cultura impresa, pasábamos a _la antigua CABAÑA de Pino Suárez y Matamoros, donde satisfacíamos nuestras necesidades de cultura etílica y a media tarde nos retirábamos, luego de sabrosas pláticas. Amigo que fue de mucha gente, Ramos Lozano no se limitó en su interés por la lectura, porque en su última etapa, y hablo de más de diez años, compró muchos libros a uno de los mejores libreros que hubo en Monterrey, don Manuel Aré_valo, un refugiado español que tuvo la librería "Crédito de Libros Selectos". Conocí bien a don Manuel y sé que amaba los libros; tuvo sus librería muchos años en la calle de Padre Mier, luego cambió a la calle de Aramberri y algunos años después tuvo un espacio en la Facultad de Filosofía y Letras; de ahí pasó a la Normal Superior donde permaneció hasta su muerte. El Sr. Arévalo fue también un librero que amó los libros, conocía bien las preferencias académicas de sus clientes, y les separaba los libros que sabía que aceptarían. Junto con Ramos Lozano me cuento entre esos. Don Manuel y el Profesor Ramos Lozano mantuvieron una gran amistad que se hilvanaba sobre alterones de libros, porque el Sr. Arévalo no sólo vendía libros, sino que también los leía. Desde hace muchos años la Biblioteca de la Normal Superior lleva el nombre de Humberto Ramos Lozano, pero no comprendo por qué nunca sentí que sus libros debieran quedar ahí, tal vez porque en el fondo de mis sentimientos. dese.aba que vinieran a la Universidad. En la Facultad de :1losof1a _Y Letras están el Fondo José Alvarado y el Fondo Daniel Urenc10 Ramírez, ambos amigos íntimos del Maestro Ramos. Ahora ~us libros vienen a la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frias, otro de sus amigos, así que la Universidad Autónoma de Nuevo León, sin duda la mejor institución superior en el Estado, se engalana con heredar en sus bibliotecas la memoria y las lecturas de estos importantes intelectuales. Entiendo que el acervo que se entrega consta de unos doce mil volúmenes, que no incluye los documentos que la familia revisará en el futuro y decidirá su destino, que seguramente tendrá también una motivación altruista. Cada libro que hoy pasa a la más moderna biblioteca de la UANL, tiene las huellas del Maestro, y seguramente la mayoría su firma, bien definida y elegante. Muchos de ellos estarán subrayados y con algunas notas porque todos al leer, dejamos nuestras marcas. Otros serán los que lleven dedicatorias de sus amigos, de sus alumnos y de sus admiradores. Ramos Lozano impartió sus últimas clases en la Normal Superior con alumnos del pregrado; con su último grupo, que fue también mío, compartimos el gis y el borrador. A esos muchachos les hice una semblanza del Profesor y les dije que ellos tenían el privilegio de ser los últimos alumnos de uno de los más grandes educadores que ha dado Nuevo León. Por lo menos uno de esos muchachos es hoy profesor de esa escuela. Cuando murió, escribí alguna oración madrugadora, que hoy me permite retomar otras vertientes. Al verlo en su ataúd, con su rostro apacible me pregunté, qué pasa cuando uno muere con todos los conocimientos, voluntades, experiencias y afectos, que nuestro cerebro encierra. Apenas unas horas antes aún vivían en él Carlos Marx, Benito Juárez, Mendel, Pitágoras, Lucrecio, Sabines o Aullo; apenas días antes en aquél cerebro se articulaban juicios, palabras y deseos; aquel cerebro exánime había dejado una larga huella que nuestro común amigo Carlos Tijerina Torres, muerto recientemente, dejó en el poema que le dedicó al CAMINANTE DE MUCHOS CAMINOS y que Luis Tijerina Almaguer había retratado varias décadas atrás con su CAMINO DE LA ESPERANZA la ruta de maestros como Humberto Ramos Lozano. Lo sorprendente de la muerte es que dejamos de existir y que en esa fase de tránsito del ceremonial funerario parece que todos los muertos están dormidos. Pero ahí en aquel cerebro las cargas eléctricas borraron en un instante todos los libros que leyó Ramos Lozano, todos los artículos que publicó y todas las palabras que pronunció. Sin embargo la rac1onal1dad, el habla y la escritura los dejan vivos. Y aquí están y en ellos vive el Maestro. �m/facultad de filosofía ylelras Ví también sobrepuestas sus grandes manos que saludaban con suavidad, no por débiles, sino por educadas. Con esas grandes manos, sostuvo sus libros una y otra vez; con ellas subrayó sus páginas e hizo sus apuntes. Por eso pienso que en esos libros está el Maestro; allá en el Panteón están sus restos físicos pero aquí están sus gustos, sus palabras, sus ideas, sus valores; aquí está él. Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 197 Un nuevo periodo al frente de la Facultad de Filosofía y Letras Ramos Lozano leía a diario, y leyó hasta el final; su vista fue mermando con los años y las enfermedades, hasta que sólo pudo hacerlo con un ojo, y cuando éste último perdía capacidad recurrió a una lupa para seguir leyendo. Así que ahora que la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías es depositaria de sus libros, pienso que aquí está él. con sus manos y sus palabras; con sus ideas y sus esperanzas; con Jaime Torres Bodet, con Rafael Ramírez, con Plinio D. Ordóñez; con Ciro R. Cantú pero, especialmente con el maestro de todas sus preferencias Moisés Sáenz. La Universidad se nutre en un instante con lo que a un hombre le llevó toda la vida: reunir y leer sus libros, porque Humberto Ramos Lozano fue y sigue siendo un libro abierto para los jóvenes. Discurso pronunciado el 16 de agosto de 2000, al entregarse a la UANL, la biblioteca del Profr. Ramos Lozano. Nicolás Duarte Ortega Sr. Rector, Dr. Reyes S. Tamez Guerra Sr. Presidente de la H. Junta de Gobierno, Lic. Gilberto Villarreal de la Garza Señoras y señores miembros de la H. Junta de Gobierno Sr. Secretario General, Dr. Luis Galán Wong Sr. Secretario Académico, lng. José Antonio González Trev1ño Directores y Directoras de Escuelas y Facultades; Directores y Directoras de los diversos Departamentos; invitados especiales, profesores y profesoras; alumnos y alumnas. Dedicarse a la docencia de cualquier nivel no puede ser el resultado de un accidente de la vida o de una incapacidad de desarrollo en alguna rama profesional; dedicarse a la docencia debe ser una responsabilidad de quienes tengan caracteres de entrega a los demás, de afecto por la juventud, de vocación de servicio, de amor por el otro, de responsabilidad institucional y de sabiduría, entendiendo por ésta la posibilidad de ser mesurado, prudente, respetuoso y justo. Así nos enseña la historia de la educación que han sido los grandes maestros. Existe en el pasado cultural del mundo occidental una simbiosis entre los maestros y los miembros de las órdenes monacales; no es extraño que fuera un monje, Juan Amos Comenio, quien escribiera la Didáctica Magna, y que fuera religioso también el origen de las Universidades e incluso del concepto de cátedra. �198 / facultad de filosolía ylelras Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 199 --.... " a Empiezo hablando de esto porque pasada por la guillotina de la historia una parte de la modernidad, de su lógica, de su filosofía y hasta de su epistemología, los elementos nuevos de la posmodernidad se van convirtiendo en naturales y los criterios van cambiando. Los tiempos del maestro dictador de clase han quedado en el pasado, sustituido por el maestro y el alumno activos; la vieja enseñanza del trivium y el cuadrivium se guarda en los acervos de pedagogía y se sustituyen por la educación interactiva, tecnologizada, con el inglés como lengua franca y la computadora como la nueva libreta electrónica. El maestro se vuelve virtual y la realidad también. Ahora la educación universitaria ha pasado de la universidad humanística a la universidad científica y tecnológica, y hasta las hay con este último nombre; en realidad las universidades modernas han hecho ciertas acentuaciones en algunas ramas del saber o de la técnica; hasta una universidad pedagógica creó el gobierno mexicano. Lo anterior nos remite a reconocer el difícil quehacer de las humanidades en los momentos actuales; por eso es importante valorar el esfuerzo que hace la UANL por mejorar el desarrollo humano de sus alumnos mediante los "Estudios Generales" La Facultad de Filosofía y Letras, consciente de su responsabilidad ha renovado sus planes de estudios, no con la idea de dejarlos veinte años para que se vuelvan escleróticos, sino con la convicción de renovarlos constantemente, pues como es del conocimiento de todos, la ciencia, la técnica y las ciencias humanas ahora cambian con extrema rapidez. Filosofía y Letras, que ha cumplido medio siglo, no olvida a sus fundadores y a sus benefactores. Nació en la posguerra con los valores del medio siglo y los horrores del holocausto; fue un buen momento para nacer; después creyó en la utopía socialista y ahora está en una etapa de transición, pensando en sus alumnos como objetivo primordial, porque .ellos son la esencia de su quehacer y de su existencia. Siete carreras en Filosofía y Letras es un gran compromiso; son siete universos laborales qué satisfacer, que requieren diferentes procesos de formación académica y técnica; son también siete formas de entender la vida y sus obje- tivos; deci~ Filosofía y L.etras ya no es decir filosofía y poesía, ahora equivale a decir ciencias humanas. . Por eso estamos cambiando y por eso estamos resintiendo los cambios, pero si toda crisis es un cambio no todo ca~bio tiene que provocar una crisis. Hoy nos conocemos me¡or como institución; aplicamos el examen del CENEVAL y ya observamos menos deserción; aplicamos la evaluación docente Y deb~mos afinar algunos aspectos; según la evaluación respectiva. tenem~s aceptables servicios administrativos, pero debemos 1ntroduc1r más tecnología; apoyamos la academia de maestros y alumnos; damos un trato cordial a los trabajadores Y tratamos de mantener la tolerancia y el respeto como una norma de vida. . . Podemos diferir en criterios, respetándonos; podemos part1.c1par en acciones electivas reconociendo que en la democracia se lleva la posibilidad de ganar y el riesgo de perder. Queremos una Facultad que siga creciendo en calidad, que asuma todos los compromisos de la VISION 2006 y que añada los suyos propios. Queremos una Facultad con Doctores y con Doctorados, con Maestros y con nuevas Maestrías. Hemos trabajado mucho estos tres años y los resultados ~stán a la vista. La Biblioteca es mucho mejor; la imprenta e~ mas ordenada y productiva y con menos personal; la sala de computo es mejor que hace tres años; el Recinto de Profesores es un conjunto de treinta y uno cubículos donde hay computador~s e Internet; la sala de maestros es muy buena; las coordinac~ones son un orgullo; el Centro de Idiomas está me¡or equ1p~do; la labor editorial ha sido continua; ganamos la donación cultural del Gobierno de Japón, frente a 16 institucion?s nacionales; equipamos el edificio de Posgrado que construyo la Administración anterior; tenemos un mejor edificio de la Escuela de Teatro y hemos duplicado su alumnado; estamos ahora en un renovado auditorio; hemos cuadruplicado la cantidad de com~utadoras; pero lo mejor que ha hecho Filosofía y Letras, lo mas trascendente, han sido sus nuevos Plar"'s de Estudios. Todo esto y muchas cosas más, como la cafetería, no lo hemos hecho solos; tenemos maestros y maestras becados, cursando doctorados en el país y el extranjero, porque en todo, = �200 / facullad de filosolía yleIras -e Universidad Au1ónoma de Nuevo león / 201 .... e u hemos contado siempre con el apoyo decidido y decisivo del Rector Reyes S. Tamez Guerra. Nunca he sentido que las autoridades centrales, que los servicios médicos o que las autoridades sindicales, tengan animadversión para Filosofía y Letras y nosotros estamos aprendiendo a recomponer nuestra dimensión interna; por eso invito a mis compañeros profesores y profesoras, a los alumnos y a los trabajadores a que usemos el diálogo y no el dicterio para que podamos entendernos; disentir es un derecho de todos, pero el derecho a disentir no equivale al derecho a violentar. Sr. Rector; Honorable Junta de Gobierno; no estoy en la educación por un accidente de la vida o por incapacidad en el desarrollo profesional; estoy en educación porque es mi vocación; porque he conocido a los jóvenes desde la adolescencia hasta los sesenta años; porque han llorado conmigo alumnos de dieciocho años y hombres y mujeres de cincuenta; porque cada vez que sale un grupo de alumnos de esta Facultad me preocupo por su seguridad y la inquietud de sus padres; porque la venganza no es parte de mi vida; porque me gusta compartir lo que he aprendido y estoy en la administración escolar porque la vida docente me brindó la oportunidad de iniciarme en ella cuando apenas tenía veinticuatro años; por eso y muchas razones más reafirmo mi protesta de cumplir más y mejor con la responsabilidad de Director porque amo la educación, amo la libertad y amo la Universidad sin adjetivos, porque mi primer contacto con ella fue el bello edificio del Colegio Civil, a donde siendo adolescente llegué a estudiar en la Preparatoria Uno que dirigía mi siempre respetado maestro y ahora buen amigo Mario López Ramírez. La única riqueza que deja la universidad es el goce de la cultura y la compañía de la juventud y esas son dos grandes razones para vivir satisfechos. Discurso de Toma de Posesión, pronunciado el miércoles 31 de mayo de 2000, en el Auditorio Alfonso Range/ Gueffa. Una exposición memorable José Carlos Méndez China Imperial. Las dinastías de Xi'an Por su ~alor en sí misma, por su mensaje diplomático, y por haber sido Monterrey una de las cinco o seis ciudades del mundo a las que China aceptó llevar esta exposición, vale la pena guardar memoria del hecho. Traída a Monterrey gracias a los directivos del Museo del Vidrio, la exposición China Imperial. Las dinastías de Xi'an se ~nauguró el 6 de feb~ero de este año y se clausuró el 30 de abril, calculándose que la vieron sesenta y tres mil personas. . . Co_mo toda exposición de este género, China imperial. .. ofrec10 vanas lecturas. Una de ellas, muy accesible, consistió en verla desde la perspectiva de qué hay detrás de cada pieza ex~uesta; . es decir, qué significa, qué documenta, qué simboliza, que expresa; y por qué se creó, cómo se fabricó con qué técnica ... Por ejemplo:. las piezas centrales de la expo;ición fueron diecisiete figuras de terracota de tamaño natural (trece guerreros y cuatro caballos), que forman parte de las siete mil figuras similares encontradas en 1974 en la gran tumba del emperador Qin, quien unificó China y fundó la dinastía Qin, que gobernó de 221 a 206 a.c. Además del valor arqueológico de estas figuras de terracota, ~a~ que considerar que para los chinos de hoy el emperador 01n tiene una enorme importancia histórica por haber sido quien unificó China y puso fin a varios siglos de sangrientas �202 / facultad de filosolía yle1ras -e ..-" Universi~ad Aulónoma de Nuevo león/ 203 ....a: ID ¡ e u guerras entre señores feudales. Sobre esa era de los estados guerreros, el Director General de la Administración Estatal de Patrimonio Cultural de la República Popular China, Zhang Wenbin, dice en el catálogo de la exposición que "en el siglo V antes de Cristo, China estaba dividida en muchos estados vasallos que luchaban entre sí despiadadamente. Este periodo de la historia es conocido como la época de los Reinos Combatientes". considerado el más universal de los tratados del arte militar? Publicado mucho antes de que Oin emprendiera sus campañas. El arte de la guerra -traducido y dado a conocer en Occidente en 1772 por el jesuita francés Joseph Marie Amiot- es un tratado de tal profundidad y sofisticación que solo pudo producirse en un medio cultural altamente desarrollado, un medio posiblemente rel~ci~nado_ c~n la escuela de Confucio (552-479 a. C.) o de su principal d1sc1pulo, Mencio (371-289 a.C.). El sistema de burocracia centralizada que creó Qin para gobernar el imperio pervivió en China a lo largo de dos mil años. Qin y su único sucesor cayeron debido a los excesos dictatoriales, que incluyeron la quema de libros (entre ellos los de Confucio) y la prohibición de la libertad de expresión. En cuanto a las figuras de terracota como tales, estas denotan un alto desarrollo técnico en su fabricación; sobre todo en los caballos, y es sumamente difícil de construir, en barro, caballos de tamaño natural y, además, que se puedan conservar en buen estado por dos mil años. Detrás de las terracotas Los artistas chinos modelaban primero en barro y luego moldeaban y cocían en hornos de alta temperatura. Las famosas figuras de terracota pudieron apreciarse desde varios ángulos: el de la concepción que tenían los chinos de la vida y la muerte; o bien, desde el aspecto militar, el tecnológico o el artístico. En términos militares, una de las características más notorias de estas figuras es la ligereza de sus armaduras, lo que tiene que ver con la cualidad principal del enorme ejército de Qin: la movilidad. De aquí el tipo de caballo que usaban: corto, fuerte, de carrera corta pero de gran velocidad y rapidez de movimientos, de maniobra (guerrero inmóvil, guerrero muerto). Las armas, de las que se pudieron ver algunas muestras, también revelan grados importantes de desarrollo. Como recuerda Zhang Wenbin, "el desarrollo de la ciencia se refleja en la calidad de las armas de ese periodo". En la tumba de Qin se encontraron unas cien mil armas, y son notorias la perfección del pulido de las puntas de las flechas, que son triangulares, así como el filo y la flexibilidad de las espadas. Pero lo que más interés ha despertado entre los especialistas es la capa anticorrosiva de óxido de cromo que las ha preservado, y que es una técnica que en Occidente sólo se empezó a usar en los años treinta del siglo XX. Tambit.,n surge una pregunta: ¿qué tomó el ejército victorioso de Oin de El arte de la guerra, atribuido a Sun Tzu y Sorprendente también es que ninguno de los miles de guerreros de terracota sea igual a otro: todos tienen expresiones distintas. Y aquí surge otra interrogante: ¿cuál era en esa época la concepción china del arte? Por que las figuras, realistas, tienen una función ritual: proteger al emperador en la otra vida. Sin embargo, una de las figuras expuestas aquí, la del Arquero Arrodillado, posee valores formales esenciales de la escultura clásica occidental. Además de la extraordinaria expresión (de serenidad, sí, pero también de firmeza y de una elegante pero rotunda dignidad y hasta altivez, muy propias de un guerrero). El Arquero Arrodillado tiene movimiento. Se trata de un movimiento interno, que produce una gran tensión al contrastar con su posición estática (está en guardia), de un movimiento expresado por la tensión de su muslo derecho, sobre el cual descansa el peso del cuerpo, como su posición exige anatómicamente. Otro elemento, que implica un gran conocimiento anatómico, es el de la línea de plomada, que cae en el pie derecho, flexionado. Y está la belleza de la cabeza, girada hacia la izquierda de la figura mientras el brazo izquierdo traza una suave línea curvada hacia la derecha, haciendo a la vez armonía con el faldón que forma una suave ese que cae de = �l04 / facultad de filosolía ~ letras Universidad Autónoma de Nuevo león/ l05 = ... c::::a = u izquierda a derecha y de arriba hacia abajo, dándole a toda la figura un elegante y armonioso movimiento. Colaboradores Otros elementos "China Imperial. .." mostró también piezas significativas y muy hermosas de otras dinastías de gran importancia en la historia de China, como la Han (206-220), dinastía que inició la llamada Ruta de la Seda, por la que China llegó a Occidente y Occid~nte a China. La ruta de comercio e intercambio cultural, alcanzo su esplendor durante las dinastías Tang (618-907 d.C.). y ~ong (960-1127 d.C.), de especial desarrollo cultural y ~conom1c? Y de acercamiento con Occidente, todo lo cual fue 1nterrump1do por la invasión mongol de Gengis Kan. Hoy, alejada ya de la Revolución Cultural de Mao TseTung, China parece querer reabrir en términos modernos la antigua Ruta de la Seda, de cuyo concepto era parte la Nao de China que visitaba cada año la Nueva España. En un discurso pronunciado en octubre de 1977 en la Universidad de Harvard, del presidente de China, Jiang Zemin, dijo que: "China tiene una historia de cinco mil añ~s. P~r ~~o es importante acercarse a China desde una perspectiva h1stonca y cultural. Es importante aprender de los lados buenos de los demás para mejorar uno mismo". Si queremos acercarnos a China y a sus más de mil doscientos millones de habitantes, comerciar con ella y realizar el intercambio cultural que el futuro exige, hay que pensar en esas palabras de Zemin. La memorable exposición China Imperial. Las dinastías de Xi'an, fue un destello, brillante e iluminador, de esa historia y de esa cultura milenarias. Alfonso Reyes, Monterrey, N.L., 1889-1959. Humanista. Miembro del Servicio Exterior Mexicano. De 1930 a 1933, fue enviado como Ministro Plenipotenciario de México en Brasil. Entre sus obras destacan: lfigenia cruel, El Deslinde, Trayectoria de Goethe y otras. Ángela Moyana Pahissa, México, 1935. Doctora en Historia. Su último trabajo publicado: Querétaro en la guerra entre México y EEUU. Sus obras: California y sus relaciones con Baja California, México y E.E.U.U.: origen de una relación, La perdida de Texas, entre otras más. Arturo Cantú Sánchez. Monterrey. N.L .. 1936. Doctor y ensa-yista. ha escrito en 'Kathars1s'. 'Armas y Letras', "Revista de la UNAM' y en 'Salamandra' y además en los periódicos ' El Día', "Unomásuno" y 'El Universal'. Entre sus obras publicadas están El problema del bachillerato, un proyecto de reforma, pu-blicado por la UANL (1964) y En la red de cristal: edición y estudio de Muerte sin fin de José Gorostiza, en la colección Mascarón No. 1, de la UAM (1999). Christina E. Hirdina de Krause, Alemania, 1942. Posee licenciatura y maestría en Psicología, Doctorado y Presentación de Cátedra Universitaria, grado superior al Doctorado en Psico1ogia Educativa. Ha publicado 3 libros y 67 artículos en diferentes revistas alemanas e internacionales. Actualmente colabora en la Secretaría Académica de la Dirección de Orientación Vocacion91y Educativa de la UANL. Eduardo Sánchez Martínez. Argentina, 1944. Profesor titular de Planeamiento Educacional en la Universidad Nacional de Córdova, Argentina. Su último trabajo publicado es: La Educación Superior en la Argentina: transformaciones, debates, desafíos. Enrique Puente Sánchez, Monterrey, N.L., 1933. Es licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Catedrático desde 1974, fue Consejero Maestro en el periodo de 1997 a 1998. Ha publicado artículos, ensayos y traducciones en revistas y periódicos de la localidad. Jorge Rangel Guerra, Monterrey, N.L., 1926. Profesor de música y artes plásticas. Coordinador del Departamento de Letras y Director de la Facultad de Filosofía y Letras de Universidad de Nuevo León, (1967-1969-1971 ) fue Director del Departamento de Extensión Universitaria. Pintor e ilustrador de '•Kátharsis' y "Armas y Letras'. José Carlos Méndez, Michoacán, 1943. Periodista y editor. Estudió Letras e Historia en la UNAM. Colaborador de la sección cultural del periódico 'El Norte•. José María Infante, Tandil, Argentina, 1942. Profesor titular de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Última obra publicada: Apuntes para un análisis �l06 / facultad de filosolía yletras de los procesos científicos en la sociedad. Ciencia UANL. Laura Frade, México, 1962. Licenciada en Pedagogía, con maestría en Ciencias Políticas y Economía Mundial, ha hecho diferentes publicaciones como: Reformas editoriales en América Latina, Las Políticas del Banco Mundial en América Latina y Políticas de Género y Multinacionales, tiene en prensa el libro: Las implicaciones de la globalización económica y la internacionalización del Estado y las mujeres. Manuel Contreras Ramos, México, 1947. Médico y Psicoanalista, miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis. Ha publicado artículos en diversas revistas, como: ' Diálogo Universitario', "Deslinde', 'Glosa' y 'Humanitas', es compilador de la monografía clínica Los Ecos de Iris publicada por la UANL. Mauro Machuca Chávez, Monterrey, N.L. 1958. Diseñador Gráfico, egresado de la Escuela de Artes Visuales, UANL. Diseñó las portadas para el Premio Literario Nacional de la Juventud, Alfonso Reyes (1989), para la Colección Más Allá, Colección La Eterna Eva, las portadas para textos de educación secundaria (1994). de Ediciones Castillo. Rediseñó el periódico Noroeste de Culiacán, Sinaloa (1993) y (2000). Sus trábajos han sido publicados en diferentes libros especializados de diseño nacional e internacional. Nicolás Duarte Ortega, Anáhuac, N.L., 1944. Licenciado en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y egresado de la especialidad de Ciencias Sociales de la Normal Superior 'Moisés Sáenz Garza', cuenta con estudios de Maestría en Historia en la Universidad Iberoamericana. Compilador del Libro Monterrey 400 y coautor de Monterrey, Siete Estudios Contemporáneos, publicado por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente es Director de esta institución. Óscar Rodríguez Arredondo, Zaragoza, Coahuila, 1952. Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ha publicado poemas, reseñas y ensayos en 'Cathedra', ' Armas y Letras' y 'Deslinde'. Actualmente es maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Rosa Ma. Gutiérrez, Agualeguas, N.L., 1947. Maestría en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, profesora titular de la misma. Egresada de la Escuela de Teatro en la primera generación. Entre sus distinciones se encuentra el Premio a las Artes en el año 1997, ha participado en innumerables direcciones y obras de teatro como: Partes de mujer y La hija de Rappaccíni, entre otras. Socorro lmelda Balderas Puente, México, 1942-2000. Licenciada en Letras Españolas, Maestra en Educación por la Universidad Regiomontana y cursabá la Maestría en Letras Españolas en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, colaboró en la elaboración de los libros de texto Taller de Redacción y Taller de Lecturas Literarias, a nivel de preparatorias, además se desempeñó en el Departamento de Investigación y Evaluación Académica de la UANL. Víctor Barrera Enderle, México, 1972. Licenciado en Letras por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, obtuvo la Maestría en Teoría Literaria por la Universidad de Chile. Ha publicado un artículo sobre Juan Aullo y la Antología: Alumnos de posgrado en la Universidad de Santiago de Chile. CATHEDRA HUIIANIOAO[S Y CIIICIAS SOCIAl[S Rrnsra de la facullad de filosofía ylerras Se terminó de imprimir en julio de 2001, en los talleres de Grafo Print Editores, Monterrey, N.L. El cuidado de la edición estuvo a cargo del personal que labora en fa Secretaría de Proyectos Editoriales. El ti raje consta de 1000 ejemplares más sobrantes de reposición. �PUBllCACION(S fACUllAO DE fllOSOflA YlHRAS U1iversi••· AIIÍIIII de hen Leil -Ramón López Velatde (En'JilmollCnilnn,J 116darFrno96n ~ -Aceroade/NormalismoAtemno. Mio.,..... Qillop canfl Prrit. ltmJett> Rrmos Lozano. -t.aMilsríaenVlaktatna llnLIIIIISlnlDIEICObldo (Clonilla) ~lrrprwisadas. Af Utwetsidad JuaillnllElrlllndo -Antología Poética JuaiJol6Gln:flG6mu SelaccilrlyPdogo: NlcoláDunOrllgl ,fJ Ente y la Esencia ,...,G61im.,.. (Tramm) -El polen que se espan:e en el desierto 11'1111 A. Ocllol y Udlce .... (~) •Teatro Breve NU8KJleonés ,,.......y,....dt.- Corll . - ....... Gira, lllrlo CllllúTOICIIIO,-Sllwl •T1811'J'O Guardado: ei... y MMlllsans Jol6Alvlrldo Jol6G. ..... ~ ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cathedra : Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL Description An account of the resource Revista de la Facultad de Filosofía y Letras. Publicación fundada en 1974. Contiene investigaciones de antropología, ciencias sociales, cultura, sociología, humanidades, ciencias del lenguaje, literatura, historia y filosofía Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cathedra : Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL Año de publicación El año cuando se publico 2001 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784670&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cathedra : Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2001, Año 1, No 1, Enero-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Covarrubias, Miguel, Director Reyes Martínez, Alfonso, 1943-, Codirector Subject The topic of the resource Cultura Humanidades Sociología Letras Historia Filosofía Description An account of the resource Revista de la Facultad de Filosofía y Letras. Publicación fundada en 1974. Contiene investigaciones de antropología, ciencias sociales, cultura, sociología, humanidades, ciencias del lenguaje, literatura, historia y filosofía Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Franco Sáenz, Héctor, Director Martínez, J. G., Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2001 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015401 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. 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