https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/246/13154/CATHEDRA._2001._No._2._Mayo-Agosto._0002015402.ocr.pdf 3e32aa90eee86e38c52ec958816806d1 PDF Text Text �HUIIAIIOAO[S Y ClfltlAS SOtlAlfS �HUIIAIIOAO[S Y ClflCIAS SOCIAl[S �HUMANIDADES Y CIENCIAS UANL San Nicolás de los Garza, N. L.,México SDCIAlES �UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Lula J. Galén Wong Rector Sumario FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS Nicoléa Duarte Ortega Director Editorial. 7 CATHEDRA La dulcería linarense: tradición, mercadotecnia y situaciones sociopolíticas. 9 Jorge Sada Ortega HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES Héctor Franco Séenz Director J. G. Martínez Editor Consejo Editorial Lídice Ramos Ruiz Ludivina Cantú Ortiz J. Humberto González González José Ma. Infante Bonfiglio Gabriela Elizondo Regalado Joel Llanas Mendoza Agustín García Gil Guadalupe Chávez González Sergio García Treviño Diseño Mauro Machuca Ilustraciones Gerardo Cantú Cathedra agradece a Gerardo Cantú -<libujante, pintor, grabador y hombre rebelde- el permiso para incluir en este número varios de sus trabajos. Con trazos de magia descubre las intenciones más ocultas de las cosas y de los seres humanos. Se reproducen de libro de homenaje publicado por el Gobierno del Distrito Federal: Gerardo Cantú, con textos de Arturo Cantú. Certificado de Licitud de Título y Contenido: En trámite Reserva: 04-2001-101813134900-102 Captura y Formación Silvia Cruz Centraras Julián García Pérez No se devuelven originales. Los artículos sin firma son responsabilidad de los editores. Publicación tetramestral. Dirección: Facultad de Filosofía y Letras, Ciudad Universitaria San Nicolás de los Garza, N.L. C.P. 66450. Apartado Postal: 10. Suc. F Teléfonos y Fax: (01) 83 52 42 59 y (01) 83 52 42 50 Correo Electrónico: cathedra@ccr.dsi.uanl.mx Precio del Ejemplar: $40.00 Suscripción Anual: $100.00 Sergio de la Peña y la raíz del espejo (Seguimiento bibliográfico de una idea formadora). 37 Raymundo Ramos Enfoques sobre el Kitsch (Milán Kundera, Manuel Puig, Mario Vargas Llosa). 53 llinca llian Una década de política mexicana (1933-1943). 97 José Alvarado En la tierra de Luis de Carvajal: Crónica de una visita a Mogadouro, en Portugal. 123 Israel Cavazos Garza Apertura de un diálogo en El testimonio y las renovaciones de Alfonso Rangel Guerra. 131 Lidia Rodríguez Altano Docencia universitaria: Dilemas, retos y perspectivas. 139 Rogelio Cantú Mendoza �Universidad Autónoma de Nuevo león /7 !; ~ = CI Reseñas y documentos Editorial Ramón López Ve/arde: En torno al centenario. 151 Carolina Farías Campero Mi padre en cinco fotografías. 155 Palabras de Raymundo Ramos El Caldero ciego, de Silvia Pratt. 163 Carlos López La disputa frente a la divinidad. 167 ÓscarWong Villaldama: A 311 años de su fundación. 171 María Luisa Santos Escobedo Las secuelas del erotismo en No sólo para dormir es la noche. 181 Luis Adolfo Torres Balcázar E n el primer lustro del siglo XX pensadores de La generación del 900 en América, advertían el peligro que representaba el imperialismo norteamericano para los pueblos hispanos y el europeo para los asiáticos. Oponían al expansionisrno y a la imposición de valores utilitarios, la sutileza espiritual y la inteligencia histórica de culturas milenarias y proponían corno símbolo a Ariel para oponerlo a Calibán. Ahora mismo, en el año primero del siglo XXI, la sombra negra de Calibán se cierne sobre el planeta. Las apuestas están sobre el tablero y los aliados calculan porcentajes e inversiones. Un dios global, despiadado e insensible, se pasea en los frentes paladeando las masacres. Mahoma y Jehová, derrotados, han vuelto a las cavernas y el lugar del hombre ha sido ocupado por fetiches. En el tablero sólo quedan dos colores, a la captura de una pieza menor, seguirán otras mayores, simplificando posiciones. Para Hispanoamérica nada halagador resulta el panorama. Ayer la justificación para ordenar escaladas militares la ocupaba el "comunismo", por arte de magia ha sido transmutado y ah0ra convertido en "terrorismo". El fin es el mismo, abrir mercados y proteger sus inversiones. ¿Qué hacer, carajo, para neutralizar los embates de Calibán? Lo urgente -aquí y ahora- es defender con rigor legal la industria nacional, reconstruir nuestra historia y apuntalar nuestros valores, y con esto, edificar una democracia con estricto sentido de lo humano. En este proyecto no caben los que han perdido la esperanza. �Universidad Autónoma de Nuevo león / 9 = = :z: lt'l'll t:, La dulcería linarense: tradición, mercadotecnia y situaciones sociopol íticas Jorge Sada Ortega U na de las características más notorias de la burguesía agraria en nuestro país, ha sido su capacidad para adaptarse a los cambios legislativos que suelen redefinir la estructura en la tenencia de la tierra, sobre todo a raíz de la Reforma Agraria que abrió paso al reparto de tierras a los campesinos. La región citrícola de Nuevo Léon 1 , en donde está inserto el municipio de Linares, no es la excepción ni ha sido ajena a dicho proceso. Aunque en esta entidad no existieron grandes latifundios, las tierras de mejor calidad y el agua de riego se concentraron en pocas manos, situación que, si bien fue atenuada con la entrada en vigor de la legislación agraria postrevolucionaria, aún se manifiesta hoy en día. Asimismo, como ocurre en otros contextos del país, diversos tipos de productores rurales -ejidatarios, comuneros y algunos pequeños propietarios-, se suman de conti- 'Esta zona geográfica se localiza en el centro-surde Nuevo León, y la integran los municipios de Cadereyta, Santiago, Allende, Montemorelos, Gral. Terán, Hualahuises y Linares. �Universidad Autónm de Nuevo león / 11 1O/ facuitad de filosofía yletras e = a = !i nuo a la agroindustria de la zona citrícola nuevoleonesa ya sea como mano de obra semiproletaria, o sencillamente, orientan su producción de manera prioritaria hacia un tipo de monocultivo comercial, como es en este caso la citricultura, que constituye la base de un complejo agroindustrial-complementado con la adquisición de frutas tropicales de otras regiones del país-, el cual por una parte se sostiene con las plantas transformadoras üugueras y gajeras), y por otra, con las empacadoras especializadas en el envío de cítricos a los mercados nacional e internacional2• Si a través del control de tierras y aguas el cultivo de cítricos se fue perfilando como un sólido baluarte en la conformación de una burguesía agraria en la región citrícola (asentada fundamentalmente en Montemorelos), la cual se ha consolidado mediante el crecimiento de las empresas empacadoras (cuyos orígenes datan del último tercio del siglo pasado) y con el auge en las últimas décadas de este siglo de industrias gajeras y jugueras, por su parte, tanto el desarrollo de la industria del dulce de leche, así como la elaboración de cremas y quesos en el municipio de Linares 3 , no se debió propiamente al crecimiento de un sector ganadero privado con amplios márgenes de poder, sino de manera especial, a la inserción de ejidos y pequeñas unidades de producción privada dentro de esta órbita productiva. Se trata de un proceso que abarca a un amplio sector minifundista 2 El mercado de cítricos, controlado desde la región citrícola de Nuevo León, se complementa con una parte de la producción generada en aquella entidad descienden en forma drástica los niveles productivos. Algunas ell1)resas envasadoras de la región citrícola nuevoleonesa también se abastecen de otro tipo de frutas, como mango y piña veracruzanos, con lo cual la contextualización regional de los procesos toma otras dimensiones, que en una primera instancia pudieran aparecer como de tipo interregional para después alcanzar incluso niveles internacionales, sobre todo en el proceso de realización mercantil. • Tras un notable auge en los setentas, la economía de las principales industrias elaboradoras de cremas y quesos en gran escala fue decayendo a partir de la siguiente década. En este sentido, además del caso particular de Productos de Leche "San Pablo", que más adelante será tratado, podría señalarse el de "Los Galemes", que a fines de los setentas y bajo otro nombre, se trasladó al municipio de General Terán, incorporando a su ámbito productivo la elaboración y venta de dulces de leche. No obstante que los orígenes de esta última industria en Linares en cierto modo retornó patrones productivos en la Región del Bajío, de cualquier manera podemos considerar que nos encontramos ante un proceso de redifusión de dicha actividad a partir de Linares hacia otros contextos no sólo de la región citrícola nuevoleonesa, sino también hacia otras localidades tanto de este Estado como de Coahuiia y Tamaulipas. de Nuevo León, Tamaulipas, Coahuila y San Luis Potosí, particularmente Matehuala.4 En este trabajo se analizan mecanismos mediante los cuales la explotación de la ganadería lechera, generada a partir de un ámbito regional, ha impulsado el desarrollo de una forma específica de agroindustria muy característica del municipio de Linares, como es la elaboración de diversas variedades de dulce de leche. Se hará hincapié en las formas y procesos mediante los cuales se incorporan las pequeñas unidades de producción agroganaderas, especialmente las ejidales, al tipo principal de agroindustria linarense. De igual manera, se mostrará el accionar del intermediarismo dentro de este proceso. Otro de los propósitos de este escrito es definir la naturaleza de las interacciones económicas entre Linares y un ámbito territorial cuyas dimensiones no sólo son amplias, sino también movibles e imprecisas, por lo que es difícil trazarles límites físicos definidos. Lo anterior en torno a una rama agroindustrial que en la actualidad se realiza mercantilmente en un contexto tanto regional como nacional e internacional, como es el caso particular de una empresa linarense especializada en la elaboración de dulces de leche, el cual será abordado con algún detenimiento. También se podrá apreciar cómo en el proceso de integración del espacio económico entran en juego una gran diversidad de relaciones sociales en las que se involucran distintos actores: desde pequeños y medianos productores de leche, hasta grandes y pequeños propietarios de dulcerías de la cabecera municipal, situándose el intermediario como punto de enlace entre todos ellos. Es decir, contrariamente a lo que suele pensarse, veremos cómo este último agente se torna funcional en el es_quema productivo, en especial, a nivel de la gran empresa, ya que le imprime una mayor dinámica a las relaciones verticales que ésta mantiene con respecto a las pequeñas unidades agroganaderas. Por último, nos interesa mostrar de qué manera el conflicto sociopolítico ha estado presente en forma importante en el desarrollo de la industria dulcera linarense. Aunque en apariencia 'Es decir, en su dimensión geográfica, el proceso se circunscrbe fundamentalmente al noreste de México, área que en una primera instancia se puede redimensionar hacia otros contextos, como sucede en este caso con respecto a Matehuala. = = �12 / facuitad de filosofía yletras Universidad Autónoma de Nuevo león /1J = = 5 CI w 5 ~ sólo se trata de disputas a nivel municipal, sin embargo fácilmente se reconoce cómo las estructuras de poder local que en algún momento han intervenido en el quehacer de los productores en cuestión, son cada vez más un reflejo de la dinámica generada a partir de un orden más amplio, el cual se gesta incluso a nivel nacional. Los Pérez: el nacimiento de una industria y una tradición La elaboración de dulces de leche en Linares se inició en 1932 a instancias de Melesio Pérez, originario de Allende, otro de los municipios de la zona citrícola nuevoleonesa. Después de aprender algunos detalles referentes al oficio en la región del Bajío guanajuatense, don Melesio se establece en Linares, en donde comienza a elaborar las conocidas marquetas, dulce confeccionado a base de leche de cabra, azúcar y nuez, el cual con mucha anterioridad habría de cobrar fama en Celaya y Salamanca, Guanajuato. Con un capital inicial de un peso, y en virtud de tener pronta aceptación a nivel local, el producto comenzó a ser distribuido en pequeñas tiendas de los centros de población más cercanos a Linares: Montemorelos, Hualahuises, General Terán y Allende. Poco tiempo después, el dulce de leche ya se expendía en establecimientos de venta al menudeo de algunas ciudades tamaulipecas: Ciudad Victoria, Valles y Matamoros. Aunque de manera más eventual, la ciudad de México también formaría parte del circuito comercial de don Melesio. Fue en-1940 cuando don Melesio incorporó a su negocio a su sobrino, Benjamín Pérez, también oriundo de Allende. La sociedad formada por tío y sobrino, sin embargo, apenas duraría un año, ya que ambos decidieron trabajar en forma independiente, naciendo así las marqueterías "Pérez" y "La competidora", propiedad de Melesio y Benjamín Pérez, respectivamente. En sus inicios, ambos negocios eran atendidos en forma íntegra por sus propietarios, por lo cual, eran destinados tres días de la semana a elaborar el dulce y otros tantos a distribuirlo. Además de los pocos compradores que adquirían el producto directamente en los establecimientos, los Pérez contaban con clientes en los municipios circunvecinos, a donde ellos acudían con frecuencia a vender el dulce que, como en Linares, tuvo una rápida aceptación en el resto de la región citrícola, creciendo así el flujo de compradores foráneos. Fue primero la Marquetería "Pérez" la que alrededor de 1947 incorporó a dos o tres trabajadores, quienes semanalmente percibían una modesta remuneración, en tanto que "La Competidora" hizo lo propio algunos meses después. De este modo, las llamadas "marquetas" continuaron siendo ofrecidas para su venta más allá de la región citrícola de Nuevo León, como en las ciudades tamaulipecas de Reynosa, Matamoros y Ciudad Victoria, a donde los productores viajaban para surtir pedidos. _En l?s años iniciales de la marquetería linarense, Benjamín y Melas,~. Perez mantu~ieron la exclusividad en el desempeño de esta act1v1dad. No habra manera de que los trabajadores de las dulcerías aprendieran todo el proceso que implicaba la elaboración del dulce ya que era restringido el ámbito de su actividad: además de ~artir nuez, empacan el producto, mientras que los Pérez se hac,an cargo de la parte medular del trabajo, consistente sobre todo en ~arle el punto exacto al batido de la leche y mezclar en forma debidamente proporcionada el azúcar y otros ingredientes. No obstante el celo con que era guardado el secreto para la ela~oración del du~ce, surgirían otros establecimientos poco despues de la separación del segundo de los Pérez: son los casos de "La Salamanca", propiedad de Lázaro García, "San Juanita" de Dol~res Paz Vda. de Salinas, negocio que funcionó poco tiempo deb~do al pronto deceso de su propietaria, y "El Lorito", de Francisco Cunel. Aunque se establece años después que las anteriores dulcerías, "La Guadalupana", propiedad de Natalia Olvera, marcó un derrotero en el desarrollo de la dulcería linarense. Asimismo ~sta industria es la que más ha sobrevivido a la prueba del tiempo, ya que se ha mantenido durante tres generaciones. No obstante que su actual propietaria prefiera no divulgar el oficio entre sus ayudantes, a semejanza de quienes le antecedieron de "La Guadalupana" se han formado varias productoras, quienes ~ I? postre habrían de laborar de manera independiente. De estas ultimas, Eva Molina, actual propietaria de una marquetería que lleva su nombre (también ex-trabajadora de la industria dulcera "San Pablo", sobre la cual se hablará más adelante) es tal vez la = �14 / facuitad de filosolía yletras = m 5 que mayormente ha destacado, ya que además de distribuir el dulce en un modesto establecimiento de su propiedad ubicado en una de las colonias de la cabecera municipal, lo hace también en diversos locales comerciales ubicados en el interior de las centrales camioneras de los municipios de la región citrícola y de la ciudad de Monterrey. En la "Eva" también se elaboran dulces sobre pedido, es decir, a satisfacción del cliente, servicio que se cobra por volumen-peso: $70.00/kilogramo, incluyendo adornos alusivos al motivo, mismos que suelen ser a base de incrustaciones de corazones de nuez. Aunque en varias ocasiones les han solicitado dulce para maquila en Monterrey y en otras ciudades del país Y de Texas (Houston, principalmente), ello no se ha podido realizar en virtud de que no han llegado a acuerdos satisfactorios con los interesados5 • A la propietaria de este establecimiento tampoco le atraen las reiteradas ofertas del dueño de Productos de Leche "San Pablo" de reintegrarse nuevamente a la planta laboral de dicha empresa, aún bajo el ofrecimiento de un sueldo atractivo y prestaciones, hecho que habla por sí solo de los logros alcanzados por Eva Molina como trabajadora independiente. En virtud de que buena parte de su soporte laboral se finca en el trabajo asalariado, a la marquetería "Eva" difícilmente podría considerársele como una industria familiar, a diferencia de otras dulcerías linarenses que han proliferado en los últimos años, las cuales se sustentan fundamentalmente mediante la mano de obra doméstica. Algunas de estas últimas, sólo en forma ocasional y parcial se apoyan en el trabajo asalariado, no obstante que ha sido de esta manera como en forma paulatina varias de ellas han ido creciendo, como en el caso de la dulcería "Eva" y otras, entre las que se destaca "La Guadal upana". En ambas, el trabajo asalariado ha ido cobrando mayor importancia. Si bien no es la dulcería más grande de Linares, "La Guadalupana" es en cambio la más prestigiada en cuanto a la • Diversos pequeños establecimientos trabajan en forma exclusiva mediante ~ ~~stema que los lugareños llaman maquila, que en realidad es un _sist~ma de traba¡o a domicilio donde el productor proporciona total o parcialmente la matena pnma para la elaboración del dulce, incluyendo en a)gunos casos la envoltura y el empaque. El maquilador aporta la mano de obra. Universidad Autóno1a de Nuevo león / 15 calidad del dulce que produce y expende, en tanto que Productos de Leche "San Pablo" es un centro fabril surgido en la década de los setentas en el cual, debido tanto a la marcada división del trabajo como a la mecanización que rige su proceso productivo, amén de los mecanismos de sujeción de los trabajadores a la empresa mediante algunas prestaciones, estos últimos no suelen optar por la separación laboral con el fin de independizarse y producir en pequeña escala. No obstante lo anterior, existen registradas alrededor de 28 pequeñas marqueterías linarenses y varias más que trabajan de manera informal: estas últimas, en su mayoría, son industrias domésticas propiedad de ex-empleados tanto de "La Guadalupana" como de Productos de Leche "San Pablo". Otras pequeñas dulcerías domésticas surgieron a partir de relaciones más simétricas, o sea, mediante la transmisión de los secretos del oficio entre parientes y amigos, a semejanza como sucedió en los inicios de la marquetería linarense en el caso de los Pérez y con el establecimiento de posteriores dulcerías, entre las que destacó "La Guadalupana", fundada por Natalia Olvera. Ella crearía el dulce que tanta fama dio a Linares: la "gloria", así nombrado a manera de homenaje de doña Natalia hacia la primera de sus nietas.6 No obstante que, salvo ligeras variantes, los principios de elaboración son los mismos tanto para la marqueta como para la "gloria", esta última versión del dulce sería en adelante el estandarte más representativo de la dulcería linarense, que lo diferenciaría de las ciudades de Celaya y Salamanca, Guanajuato. Lo anterior, no ob~tante que el dulce de leche en forma de marqueta y otras vanedades continúan elaborándose, ya que el mercado de estos productos se ha visto favorecido con una gran demanda. Ya para los años cincuenta, las marquetas de Linares habían ganado fama a nivel regional, de modo que los pedidos del dulce en los establecimientos de los Pérez fueron creciendo, ' Existe otra :,-ersión ~re el origen del nombre que adoptaría el dulce. También se cuenta que con motivo de cierta ~ebracióo matrimonial, a doña Natalia se le hizo un pedido de dulce, n11Smo que se servina como postre. El elogio más o menos generalizado de los comensales fue en el sentido de que este último sabía a 'gloria". Sin embargo, la explicación más aceptada por los lugarei'los es la que se expone en el texto. Por otra parte, más adelante ver~~ cómo la empresa Productos de Leche "San Pablo" pretendió apropiarse de la exclusividad para llamar "gloria" al conocido dulce -no obstante la actividad precursora de doña Natalia-, lo que fue motivo de un altercado legal. 1 = �16 / facuitad de filosofía yletras Universidad Autóno1a de Nuevo león / 17 ~ ffi e, :á a ~ 5 y al no darse abasto para cumplir la doble tarea de producir y distribuir, suspenden esta última actividad. Fue así como en torno a la marquetería se va a concentrar parte del comercio itinerante que era realizado por vendedores procedentes de Nuevo León y de las ciudades tamaulipecas más cercanas, quienes durante el trayecto de regreso a sus lugares de origen ofrecían el dulce, entre otros productos, en pequeños establecimientos, algunos ubicados en los márgenes de la Carretera Nacional. La leche requerida tanto en las marqueterías, como en las casas elaboradoras de quesos y cremas, era llevada por pequeños ganaderos tanto de la cabecera municipal de Linares como de los ejidos y rancherías (azúcar, nuez y papel de envoltura) se compraba en la "La Casa Blanca", el almacén linarense más importante en esos años. Si bien en un principio las marqueterías de los Pérez crecieron más o menos en forma simultánea, a la postre "La Competidora" comienza a destacar más en virtud de que su propietario, tras heredar un predio de labor y otro ganadero en Allende, destina una suma de cierta consideración -emanada de la venta de ambas propiedades- a la aplicación de la capacidad productiva de la marquetería. Benjamín Pérez sólo conservaría una pequeña industria, misma que a la postre también fue vendida, dado el difícil manejo simultáneo de los asuntos de la dulcera y el ganado. Intermediarios y pequeños ganaderos Además de impedirle atender adecuadamente la dulcería, el ejercicio de la actividad ganadera perdió sentido para el segundo de los Pérez, particularmente cuando comenzó a facilitarse el flujo de gran cantidad de leche de ejidos y rancherías, tanto de Linares como de los municipios circunvecinos, hacia ésta y otras cabeceras municipales a través de intermediarios o "coyotes", varios de ellos propietarios de establecimientos de abarrotes. En lo sucesivo estos agentes desempeñarían un importante papel en la vida económica del municipio y de la región citrícola de Nuevo León: a través de ellos se va a dinamizar la integración de numerosas pequeñas unidades productivas campesinas a la economía no sólo de Linares, ya que también una importante porción del noreste mexicano formaría parte de dicho proceso. Asimismo, a través del coyotaje, los campesinos se integrarían a una economía regional no sólo como proveedores, sino también como consumidores, ya que dichos agentes los proveían de implementos agrícolas y de los artículos de primera necesidad existentes en sus establecimientos. En sus mejores años, entre 1950 y 1961, "La Competidora" contaba ya con acerca de 30 trabajadores. En dicho establecimiento se procesaban semanalmente alrededor de mil kilogramos de nuez y dos mil litros de leche de cabra y vaca, cifras que solían triplicarse en las épocas de mayor demanda de marquetas, como en vísperas de Semana Santa y durante las fiestas decembrinas. En la década de los sesenta se establecen diversas marqueterías en Linares, entre las que figuran "La Salamanca", "La Guadalupana", "El Lorito", "Reyes", "Pérez" y "La Competidora", que conjuntamente ocupaban a más de 60 operarios que elaboraban de 3 mil a 4 mil marquetas diarias, la mayoría de ellas vendidas fuera de Linares. Incluso, "La Guadalupana" y "La Competidora" solían abastecer a algunos negocios especializados y restaurantes de las ciudades de México y Monterrey. Ninguno de los anteriores negocios producía la leche, sino que ésta les era provista por intermediarios que operaban entre los pequeños ganaderos de la región citrícola, así como de otros municipios tanto de Nuevo León como de Tamaulipas y San Luis Potosí. Podría calcularse en forma conservadora que el flujo diario del lácteo, principalmente de cabra, destinado a la industria de la marqueta linarense era en aquel entonces de tres a cuatro mil litros: sólo una cuarta parte de esta cantidad era captada dentro del municipio. En la actualidad, esta tendencia se ha profundizado en virtud de que el ámbito de acción de los intermediarios es más amplio, respondiendo así a las crecientes necesidades de abasto de leche por parte de Linares, en especial para su industria dulcera.7 'En cierto modo, en Linares se refleja un comportamiento similar al del Área Metropolitana de Monterrey con resp_ecto a sus necesidades de abasto de leche, sólo que en aquel municipio una gran ~rte de dicha necesidad está dictada en función de la Unión Regional Ganadera de Nu«:"o Leon_. En 1996 se consumían en la metrópoli regiomontana alrededor de un millón de htros d1anos de leche, de los cuales sólo una cuarta parte procedía de los hatos ganaderos de esta entidad. = �18 / facuitad de filosofía yletras Universidad Autóno1a de Nuevo león / 19 = ,::a ~ 5 Las ganancias de los intermediarios no se realizaban de manera exclusiva a través de la compra-venta del lácteo, ya que en las casas comerciales de su propiedad se ejercían una serie de actividades paralelas a la marquetería: los productores del dulce se abastecían en ellas de diversas materias primas, como azúcar, procedente de Ciudad Victoria y El Mante, Tamaulipas; en tanto que el papel para envoltura era adquirido en Monterrey. Asimismo, el intermediario llevaba a cabo una doble transacción con los pequeños agricultores y/o productores de leche, a quienes les suministraba agua, vituallas e implementos agrícolas existentes en los establecimientos de su propiedad. Estas ventas solían hacerse a crédito, por lo que el comerciante sumaba a las ganancias provenientes de las mismas, los correspondientes réditos. Los préstamos en efectivo con altas tasas de interés eran otra importante fuente de ingresos para los intermediarios. En la actualidad, esta situación se ha profundizado, ya que el ámbito de acción de los intermediarios es más amplio, respondiendo a las necesidades de abasto de leche para la cabecera municipal de Linares, en especial para la industria dulcera. Algunos de los viejos intermediarios de Linares, operando en un ámbito rural que cubre vastas porciones de territorio en los estados antes señalados, vienen a convertirse en uno de los pilares más sólidos sobre los cuales se desarrolla y evoluciona un tipo particular de agroindustria linarense. Otros han surgido al abrigo de establecimientos comerciales más recientes, y como sus antecesores, siguen desempeñando un papel de suma importancia en el crecimiento de la industria marquetera de Linares. Es a través de estos intermediarios como las principales empresas del ramo se abastecen de leche de cabra y de vaca, como es el caso de Productos de Leche "San Pablo", la más grande empresa dulcera del municipio, propiedad de Francisco Villarreal. Por otra parte, en virtud de que la leche procedente de los ejidos suele ser adulterada por los introductores, muchos de los productores del dulce han pretendido adquirirla directa• mente de los campesinos. Sin embargo, la intermediación y el coyotaje son fenómenos que también se extienden hacia el interior de los ejidos, como una expresión del proceso de diferenciación que suele darse dentro del sector campesino. Es decir, algunos miem· bros de esta esfera social llevan a vender a la cabecera municipal no sólo la leche producida por sus pequeños hatos -lo que de por sí ya supone cierta capacidad de inversión, como la que se requiere para adquirir y sostener la producción de una determinada cantidad de animales, así como para la compra de un vehículo en el cual transportar el lácteo- sino también la que adquieren de otros campesinos. Lo paradójico del asunto que a continuación trataremos radica no sólo en el hecho de observar cómo determinadas formas mercantiles "anacrónicas" son funcionales con respecto a las formas económicas más evolucionadas -en este caso representadas por una agro-industria- sino que también dejan ver la ineficacia de las instituciones oficiales encargadas de canalizar recursos al campo, situación que favorece la práctica del coyotaje. Origen y desarrollo de una agroindustria A diferencia de otra importante industria del género, como "La Guadalupana", heredera de una tradición en la elaboración de marquetas, en el caso de Productos de Leche "San Pablo" sus orígenes se sitúan en un rubro industrial que difiere al que desarrolla en la actualidad. Fue en 1961 cuando se estableció la "Cremaría Linares", produciendo quesos y cremas que en lo fundamental eran vendidos en el mercado "La Merced" de la ciudad de México. Este negocio fue adquirido por Francisco Villarreal gracias a un capital que logró reunir desempeñando diversas actividades asalariadas durante una larga estadía en distintas ciudades de los Estados Unidos entre 1947 y 1960. Fue hasta 1972 cuando la empresa de don Francisco ~mbió de giro a la producción de dulces y caramelos, sobre todo debido a sucesivos y prolongados periodos de escasez de leche. En efecto, en sus primeros años de existencia, la "San Pablo" sólo produjo golosinas con muy bajo contenido de lácteo. Pero dos años después, a partir de 1974-una vez restablecida la producción Y el flujo comercial de leche-, la dulcera se orientó prioritariamente a la elaboración de dulces con alto contenido de esta materia prima, tanto de vaca como de cabra, sin abandonar del todo a= �2~ / facultad de filosofía yletras Universidad Autónoma de Nuevo león / 21 = ¡ 5 ~ :z: 1:11 t::, el ramo de los dulces elaborados casi únicamente a base de azúcar, glucosa, y sabores y colorantes artificiales. Esto último coadyuvó en gran medida a sortear con mayor eficacia las crisis de escasez de leche, antes de que la empresa adquiriera equipo adecuado para su almacenamiento. Entre sus propiedades, Villarreal contaba con un pequeño rancho ganadero que en lo fundamental servía para abastecer de leche, primero a su cremaría y después a la dulcera. Ocasionalmente, una vez asegurada la provisión para dichos establecimientos, la venta de leche se sumaba como una actividad más a la esfera comercial de don Francisco, y que a la postre adquiriría mayor relevancia, en especial para atender las necesidades de lácteo para otros productores de dulce en menor escala, estableciendo vínculos de dependencia con respecto a la "San Pablo". El predio ganadero sería vendido, ya que era prioritario atender los asuntos de los nuevos negocios, sobre todo en virtud de que la ganadería demandaba paulatinamente mayor atención a la vez que las inversiones eran poco rentables, especialmente cuando el ganado y la producción mermaba a consecuencia de enfermedades y sequías. Dadas estas circunstancias, el propietario de Productos de Leche "San Pablo" recurriría en adelante a los servicios de intermediarios para abastecerse del lácteo, lo mismo que sus antecesores, sólo que en una escala mucho mayor. Si bien una de las marqueterías que anteceden por mucho a Productos de Leche "San Pablo", como fue "La Competidora", alcanzó niveles productivos de cierta consideración, estos fueron logrados no precisamente mediante la innovación tecnológica, sino en lo fundamental a través de la incorporación de mayor cantidad de mano de obra asalariada. En cambio, la "San Pablo" no sólo inyectó tecnología más vanguardista y adecuada, capaz de responder a las demandas del mercado nacional e internacional, sino que además su propietario fundador diseñó estrategias organizativas que también fueron vitales en su desarrollo. Además de la planta obrera, Productos de Leche "San Pablo" cuenta con personal de oficina comandado por un gerente administrativo, en tanto que el personal obrero es dirigido por dos técnicos. La infraestructura productiva con la que comenzó a operar la "San Pablo" fue adquirida en las ciudades de Monterrey y México. Con la apertura de nuevos mercados, Francisco Villarreal realizó importantes compras de tecnología en los Estados Unidos, como mezcladoras y cámaras de vaporización con capacidad para procesar hasta diez mil litros diarios de leche, lo que permite su almacenamiento en forma semicondensada durante varios meses. De este modo, la infraestructura de la empresa suele rebasar sus propios márgenes productivos y de mercado, lo que con frecuencia se manifiesta en la venta de leche a pequeños productores de dulce, especialmente durante los periodos de escasez del lácteo. Lo anterior no obstante la imputación del propio Villarreal en el sentido de que la mala calidad del dulce que expenden aquellos demerita el prestigio de la dulcería linarense, perjudicando a quienes conducen sus sistemas productivos bajo rigurosas normas de control de calidad. Este último punto de vista es compartido por propietarios de establecimientos dulceros más modestos, pero que suelen poner gran celo en su trabajo, como los referidos casos de la "Eva" y "La Guadalupana" A diferencia de los años iniciales, en los que el capital de la "San Pablo" se fincó en el ahorro obtenido después de una estancia de su fundador en los Estados Unidos y en la dinámica que progresivamente fue adquiriendo la cremería, aunado al producto de la venta del rancho ganadero, el crédito bancario fue parte vital en la estrategia del crecimiento posterior de la fábrica dulcera, sobre todo para la adquisición e instalación de infraestructura productiva y adquisición de vehículos repartidores. Desde fines de los setenta la "San Pablo" ha contado con vendedores a sueldo y comisión. A través de algunos de ellos la empresa ha extendido líneas para la comercialización de sus productos en importantes ciudades del país. Se trata de concesionarios a quienes el propietario de la empresa les brinda todo género de facilidades para establecerse en diversos sitios, para lo cual se les presta vehículo y se les deja mercancía a crédito. A = �n/facuitad de filosofía yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 23 e :§ s:::11 ffi ~ 5 la vez que ellos mismos crecen, los concesionarios han hecho más grande a Productos de Leche "San Pablo", cuyas mercancías llegan a un mercado cada vez más amplio a través de vendedores a quienes además de contratarlos por cuenta propia, el concesionario les fija su porcentaje de comisión por concepto de futuras ventas. De este modo, la "San Pablo" ha mantenido un alto nivel competitivo en importantes mercados nacionales, como las ciudades de México y Guadalajara, en donde se distribuyen mercancías muy similares, procedentes principalmente de la región de El Bajío. Los vendedores que trabajan en Nuevo León y Tamaulipas son controlados directamente por la empresa linarense, particularmente en lo que respecta a la ciudad de Monterrey, en donde además de una oficina, don Francisco posee una pequeña empresa filial en la que se elabora el papel polietileno para la envoltura de los dulces y las bolsas paquete. En esta misma industria se imprime el sello de patente de los productos "San Pablo", en tanto que las cajas para empaque y palillos de papel para paleta se adquieren en la industria regiomontana "Cartones Sultana". En la propia industria filial se imprime el sello de patente de los productos "San Pablo", aunque una parte se deja sin imprimir, ya que tanto bolsas como pliegos de papel polietileno son requeridos con frecuencia por los pequeños productores, quienes así establecen otra forma de vínculo de dependencia con respecto a Productos de Leche "San Pablo". Otros importantes agentes que van a jugar un papel de suma relevancia en la ampliación de los mercados para Productos de Leche "San Pablo", son los brokers8 -así denominados por el mismo propietario de la empresa- a través de los cuales ha penetrado en el mercado internacional, fundamentalmente de los • No obstante que este vocablo inglés equivale a "intermediarios• o "mediadores• en lengua castellana, y pese a su empleo entre los propios lugareños, coincidentemente también se suele optar por su uso en el idioma extranjero a manera de tecnicismo para referirse a quienes fungiendo como intermediarios en las transacciones mercantiles, sin embargo, su esfera de acción rebasa el ámbito estrictamente regional y nacional, lo cual los diferencia de aquellos cuyo accionar se remite cuando mucho a este último plano. Estados Unidos. 9 El principal de ellos radica en la ciudad de Los Ángeles, quien posee una bodega en Laredo, a donde se le envía el dulce que después será distribuido tanto a ciudades californianas, como de Texas, Nuevo México e lllinois. Otro broker que opera en la ciudad de Guadalajara recientemente abrió mercados en Centroamérica para los productos de la "San Pablo", y al igual que su similar en Norteamérica, maneja una amplia gama de mercancías de origen mexicano. La empresa de Francisco Villarreal tiene planes de expandir el mercado exterior hacia Canadá, Japón y diversas naciones europeas, a donde se han enviado muestras de los productos, procedimiento característico que se sigue para iniciar el proceso de apertura de mercados, función que por otra parte, desempeñan los propios brokers. Este proyecto está previsto a mediano y hasta a largo plazo, ya que es prioritario, considera el empresario linarense, consolidar los mercados estadounidense y centroamericano. De este modo, se puede apreciar cómo Productos de Leche "San Pablo" sigue un derrotero similar al de los más prominentes complejos agroindustriales del país, a saber, el de orientar de manera prioritaria la producción generada en el campo para satisfacer los hábitos de consumo de los conglomerados urbanos nacionales y extranjeros (Palerm, 1972). El control de calidad constituye uno de los aspectos más cuidados por Productos de Leche "San Pablo". Esta es una de las razones que alude el propietario de esta empresa para no anexar el trabajo domiciliario a su empresa como parte de las estrategias productivas de esta última, y sí en cambio se tenga un mayor control de las diferentes fases fabriles dentro de sus propias instalaciones, entre las que se incluye a la empresa filial en donde se elabora el papel y bolsas para empaque. No obstante lo anterior, ha jugado un papel importante la incorporación de personal cuya experiencia se fue gestando, en algunos casos, a través de pequeñas industrias familiares de las que ellos mismos fueron • Un caso más en que se destaca el papel de los brokera en la integración de la economía regional a los mercados internacionales está representado a través de la comercialización de miel de abeja, producida y envasadla por algunas destacadlas empresas apícolas que la exportan a los Estados Unidos, Europa y Japón (Sadla Ortega, 1994). Una parte importante de la comercialización de cítricos en el mercado internacional, principal pivote de la economía de la región citrico1a nuevoleonesa, también se gesta a través de dichos agentes. = �24 / facultad de filosoffa yletras = Univmidad Autóno1a de Nuevo león/ 25 ,::a w :z: ~ propietarios. 10 En virtud de que en estos casos se ofrece un salario atractivo, son los dulceros más depauperados quienes aceptan cambiar de aires. Por lo demás, existe una relativa dependencia de gran parte de los pequeños productores con respecto a la "San Pablo", ya que ésta suele abastecerlos de leche cuando posee excedentes, situación que no ocurre cuando merma la captación, como acontece durante los periodos de sequía, los cuales se han agudizado en los últimos años. Dado que esta empresa cuenta con cuartos de refrigeración para almacenar la leche en forma semicondensada, prácticamente adquiere cuanta cantidad de lácteo le ofrecen sus abastecedores. Esta circunstancia permite a la empresa dulcera paliar en parte los continuos incrementos en el precio del lácteo, mismos que son endosados no sólo en el precio del producto final, sino que al menos una parte de estos aumentos se transfieren a las pequeñas dulcerías demandantes del lácteo. Por lo demás, el círculo de la relativa dependencia de los pequeños productores con respecto a Productos de Leche "San Pablo" se amplía mediante el abastecimiento de envolturas y bolsas con las que se empacan los productos. Conflictos y clientilismo político El desarrollo de la dulcería típica de Linares no ha estado exenta de algunas tribulaciones, inherentes al juego de intereses políticos y económicos en los que se involucran tanto diversos tipos de productores como agentes externos a ellos. La presencia que en diversos ámbitos del sector laboral han tenido las corporaciones filiales del partido oficial en la región citrícola a través de la CNC y la CTM con el afán de perpetuar el monopolio del poder político, también se ha hecho sentir en varias ocasiones entre los pequeños productores de dulces del municipio de Linares a través de esta última y otras centrales, como la CROC yla CGT. 'º Retomando los análisis de Marx, Rosa Luxemburgo senaló que el proceso de acurrulación de capital se logra mediante la absorción y ruina de formas productivas no capitalistal (1978:322). Evidentemente, aquí se habla del modelo clásico de desarrollo capitalista, que di acuerdo con Bartra (1982: 87), en las condiciones de subdesarrollo puede accionar de manera distinta, es decir, mediante su articulación con formas productivas no capitalistas. Es durante los periodos preelectorales cuando precandidatos a la alcaldía y a diputaciones por parte del PAi -cada uno de ellos adscritos a los distintos sectores del antaño partido hegemónico- suelen disputarse la posible clientela política a través de acciones coyunturales, cuyos efectos favorables hacia esta última -salvo unos cuantos casos privilegiados- son nulos o efímeros. Así ha acontecido en las últimas dos décadas, en que los pequeños productores de dulces de leche han formado una de las partes más tra~das pero poco ben~ficiadas dentro del accionar político municipal. Al igual que en otros niveles y circunstancias, la consulta a las bases no es práctica común para la selección de candidatos. Este proceso más bien se rige de acuerdo a los apoyos con que cuentan los ~recandidatos por parte de los sectores que en el momento preciso tienen mayor presencia en el escenario político local y regional, lo cual cobra mayor significado para los aspirantes que desean ser considerados en las altas esferas de los principales partidos contendientes. La pasada década marcó un hito en cuanto a tentativas de organizar a los pequeños productores de dulces, todas ellas fallidas. Tal vez debido a lo anterior es que no se ha logrado consolidar lo que de algún modo podría llamarse un "bloque político" entre dicho sector, el cual pudiera tener sustento entre algunas de las instancias ~u~ actúan en los diferentes niveles de poder. Creemos que esto ultimo se debe a que los distintos productores tienden a desarrollar sus acciones, salvo en algunos casos, de manera aislada e individualista, y no precisamente buscando objetivos de carácter político. Aunque sostiene vínculos con algunas figuras políticas tant~ a ~ivel m~nicipal como estatal, lo cual le ha permitido en gran medida 1r ampliando sus bases de poder económico, el propietario de Productos de Leche "San Pablo" no ejerce un liderazgo con respecto a los otros productores de mucho menor rango, quienes ven en él a una figura aislada, y en algunos casos hasta adversa, cuyo poder emana de su gran solvencia económica. 11 " Esto marca una gran diferencia con respecto a la producción citricola de la región, en tomo a la cual se ha conformado un grupo de poder sólidamente respaldado tanto en lo económico como en lo ~lítico (a través de la CNC y CTM), que incluso en diversos momentos han hecho fre~te al gobierno estatal para entorpecer los intentos de usar las aguas del Río Pilón -pnncipal abastec~r de riego de esa zona geográfica- para surtir de agua a la ciudad de Mon~errey. Un análisis detallado sobre otras formas mediante las cuales históricamente se ha manifestado el poder político de los citricultores de Nuevo León desde el pasado siglo se encuentra en V. Sieglin (1995). ' 1 = �26 / facuitad de filosofia yletras Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 27 ¡s: = la g La relativa debilidad política de Francisco Villarreal se puso de manifiesto de manera fundamental a principios de los ochenta, cuando después de más de dos décadas de que aparecieran por primera vez las famosas "glorias", Productos de Leche "San Pablo" comenzó a su vez a elaborar este dulce bajo el mismo nombre, el cual saldría al mercado bajo la rúbrica de "Glorias Linares". Dadas sus pretensiones de monopolizar la producción del dulce, y no teniendo más competencia que "La Guadalupana", Villarreal interpuso una demanda jurídica en contra del nieto de doña Natalia, reclamando los derechos de exclusividad de producir y llamar "glorias" a sus susodichos dulces, alegando entre otras razones, que la parte demandada no contaba con el respaldo legal de patente. Recurriendo primero a un amparo, y con la asesoría de un conocido notario público de la localidad, finalmente el caso fue resuelto en favor de "La Guadalupana". ¿Hacia un futuro más promisorio? Con la reestructuración del panorama político que ya comienza a manifestarse en el municipio con el reciente arribo del PAN a la alcaldía, se visualizan, al menos por el momento, nuevos esquemas participantes para los productores a instancias de las propias autoridades municipales. Estas últimas no sólo han dado muestras de voluntad en el sentido anterior, sino que en virtud de la actual coyuntura política que viven la entidad y el país, virtualmente se contaría con el apoyo de las autoridades estatales, también emanadas de Acción Nacional. Por lo demás, no obstante que entre los mismos dulceros se manifiesta el sentir de que en el pasado reciente sólo fueron objeto de la manipulación de líderes sindicales mediante la canalización de sus demandas hacia intereses ajenos a ellos, tampoco se han cerrado por completo ante la posibilidad de explorar otras alternativas, por lo que el virtual establecimiento de una organización que responda realmente a sus necesidades podría perfilarse como una importante vía comunicativa entre gobierno y sociedad civil.12 "Se puede afirmar que en linares se manifiesta políticamente un proceso que ha ido tomandO forma a nivel regional, a saber, la inclinación del voto ciudadano hacia la oposición, que en este caso tiene claro sesgo hacia el Partido Acción Nacional. Se trata de un proceso iniciado ya hace varios años en Montemorelos y que años después continuó en Santiago, haciendo~ importante contrapeso a la presencia que en la zona c~ricola y otros municipios nuevoleonesel han tenido las organizaciones adheridas al partido oficial, como la CTM y la CNC, la primell de ellas sólidamente respaldada por diversos grupos de poder político y económico, como importantes citricultores y permisionarios de líneas autotransportistas tanto de carga como de pasajeros, mientras que el sector campesino, en su mayoría integrado por representantes de ejidatariof, suele estar adherido a la CNC. Las propuestas iniciales de las autoridades municipales a los productora~ son en el sentido de conformar una agrupación de dulceros hacia la cual se canalicen diversos beneficios como la adquisición de materias primas que serían distribuida~ entre sus miembros a precios de mayoreo. Así se buscaría crear estructura~ horizontales de integración, que en un primer momento pudieran darse con pequeños ganaderos lecheros, aunque para ello se requiere de efectivos canales de abastecimiento a través de infraestructura vehicular, entre otras necesidades. . . Una de las principales barreras que han impedido el crecIm1ento de las pequeñas dulcerías es justamente el alto costo de las materias primas, situación que sobre todo en lo c?n~rniente al abasto lechero es atribuible en parte al intermed1ansmo, aunque también a la política de precios manejada desde los grandes centros de consumo. Este problema no puede ser subsanado elevando el precio de las mercancías, que suelen regularse a ~artir de los cálculos económicos de la gran empresa, la cual gracias a que sostiene elevados niveles productivos con costos ~perativos relativamente bajos, así como una gran ~netrac16n en los mercados, opera con claras ventajas compet1t1vas con respecto a un gran número de pequeños negocios del ramo. . Una segunda fase estaría dada en la estructuración de sistemas de comercialización. Esto supondría dificultades adicio~ale~, Y~ que es menester mayor control y organización interna: 1mphcana para todos los posibles beneficiarios el compromiso de e~tregar con regularidad una cierta cantidad de dulces a deter~inados clientes, lo que para muchos productores significaría adoptar sistemas ~ ritmos de trabajo que les son un tanto ajenos. De igual modo, se impone la necesidad, hasta cierto grado, de nivelar los estándares de calidad en los productos. Es tal vez debido a lo anterior que a Productos de Leche "San Pablo" no le interesa contar dentro de su ámbito productivo c?n las pequeñas industrias familiares mediante la maquila, s1ste~a ~e trabajo con el que si bien algunas empresas suelen re~uc1r ~1esgos y tribulaciones que le son propios a la contra~aón directa de mano de obra (conflictos laborales, indemnizaciones por accidentes de trabajo. etc.), sin embargo, en este caso �28 / facultad de filosofia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 2~ !; = a = 5 = = e, particular difícilmente se aseguraría que los productos entregados tengan las cualidades mínimas para su aceptación en los mercados. común en estos casos que los nexos entre comprador y abastecedor se sustenten en lazos de parentesco y amistad, relaciones que están ausentes en las otras formas de vinculación vertical analizadas. Dadas las condiciones anteriores, se antoja que las únicas perspectivas de vinculación de la gran empresa dulcera de Linares con respecto a las pequeñas industrias del ramo seguirán siendo la de proveerlas de una parte de las materias primas. Existen ocasiones en que algunos pequeños productores abandonan en forma definitiva el oficio para sumarse como mano de obra asalariada ya sea en la "San Pablo" o en otras dulcerías, que sin dejar de ser pequeñas empresas, siguen manteniendo ciertos rangos de competitividad en el mercado. Como hemos apuntado antes, los recientes esfuerzos por generalizar más las estructuras de integración simétricas entre pequeños productores de dulce son todavía incipientes e inciertas. Sin embargo, las que están dadas de por sí -es decir, basadas en lo fundamental en lazos de parentesco y amistad- constituyen una manifestación de cómo la pequeña producción mercantil plantea sus propias condiciones de existencia, muy diferentes a las que son características de la producción de tipo capitalista. Por otra parte, en los últimos veinticinco años, cuando menos, se ha generado un proceso de difusión de la industria artesanal del dulce de leche hacia diversos municipios de la región 13 citrícola nuevoleonesa (Montemorelos y General Terán), así como en otros contextos municipales de esta entidad, como Marín y Huinalá, entre otros. Sin embargo, la realización de dicha actividad en esos municipios no mantiene vínculos económicos con la que se lleva a cabo de manera principal en Linares, aunque en no pocos casos, tal proceso de difusión se gestó a partir de algunos desplazamientos migratorios de este último municipio hacia aquellos centros de población. Consideraciones adicionales No obstante que la asimetría es el rasgo predominante de los vínculos entre productores de leche y la más importante empresa dulcera de Linares, también se pueden observar relaciones simétricas entre pequeñas unidades de producción de tipo familiar. Esto último se manifiesta mediante la venta directa del lácteo -en particular por parte de campesinos pertenecientes a los ejidos más inmediatos a la cabecera municipal de Linares-, a pequeños establecimientos en donde se elaboran los conocidos dulces. Es Hasta fines de la década de los setenta existió en la cabecera municipal de Linares una importante cremeria: "Los Galemes•, misma que por esas fechas se trasladaría, bajo otro nombre y con otros dueños, a General Terán. Asimismo, dicha empresa habría de reinicial sus actividades incorporanco a las mismas la elaboración de dulces de leche. 13 Pero por otra parte, en este trabajo también hemos querido mostrar, a través de un breve repaso en torno al desarrollo de la llamada industria de la marquetería, cómo se establecen los canales o puentes entre formas de producción rural -específicamente de tipo campesino- con el surgimiento y auge de una forma particular de agroindustria que ha tenido lugar en la cabecera municipal de Linares. El crecimiento de este tipo de empresas, particularmente en el caso de productos de leche "San Pablo", se sustenta en relaciones asimétricas, es decir, con base en la transferencia hacia ellas de recursos provenientes de unidades productivas no capitalistas, como son las de tipo campesino. Se trata de un modelo de crecimiento en el que estas últimas son las que asumen los costos Y riesgos propios de la actividad ganadera: enfermedades de animales, sequías y compromisos crediticios ante instituciones oficiales, entre otras cuestiones.14 ." Ca~ también señalar que los excedentes campesinos son transferidos en una primera 1nstanc1a a_una red de intermediarios que en la cabecera municipal de Linares operan con la leche adqumda a los pequeños ganaderos, misma que distribuyen a productores del conocido dulce. Como ya se_ha dicho, el ámbito geográfico en el que operan los intermediarios varía en ca~ caso. Estos ultimo~ no sólo maniobran a partir de la cabecera municipal, ya que en el inteno~ de los propios ~J1dos tanto de Linares como de San Carlos y Villagrán -municipios estos ultimos pertenecientes al estado de Tamaulipas- existen intermediarios que cuentan con r8?ursos económicos suficientes para realizar transacciones con los miembros de las comun~d~s, entre otras cosas, a través de la adquisición del lácteo. Una parte considerable de este ultimo es llevado a la cabecera municipal de Linares para su venta como materia pnma en 1~ elaboración de marquetas, glorias y otros dulces. En este sentido, el proceso de diferenciación que se gen~ra en el interior de ejidos y comunidades juega una papel importante en e! ~roceso d_e mtegrac!6n económica de éstos no ~lo en el contexto de la economía del '!1Umc1pio, _sino incluso i:nas allá del ámbito regional, ya que como se ha señalado, la dulcería hnarense tiene reahzac16n mercantil nacional e internacional. �Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 31 30 /facuitad de filosofía yletras ¡= :i 1 = e:, torno al cual se ha desarrollado un importante ramo agroindustrial, muy característico del municipio de Linares. De algún modo, lo anterior se ha incorporado como parte de un proceso de especialización del trabajo que inicialmente habría de expresarse mediante la desincorporación de las actividades ganaderas con respecto a la elaboración del dulce de leche, tal como lo hiciera Benjamín Pérez, uno de los precursores de la marquetería en Linares, y algunas décadas después, Francisco Villarreal, propietario de la empresa dulcera más grande del municipio. Como hemos visto, los intermediarios constituyen uno de los pilares sobre los que descansa la asimetría anterior, aunque su ámbito de actividad también suele abarcar a las dulcerías más modestas. En este caso, el intermediario enlaza a partes más homogéneas (campesinos-pequeños_ ~ro~uctores de dul~), pero situándose él como principal benef1c1ano de esta relación indirecta. Si ·bien existen vínculos entre importantes ganaderos con pequeños propietarios rurales linarenses, ~uienes _los proveen ~e forrajes, como maíz amarillo, la circunstancia anterior ~o es propia de los ganaderos privados más destacados, ya que sus mter~ses se sustentan fundamentalmente en la venta de ganado en pie a los Estados Unidos. Durante los últimos años se han estado trayendo a tierras nuevoleonesas becerros de destete procedent~s de es~ados como Veracruz, Tabasco, Oaxaca y Chiapas con el fin de criarlos para ganado mayor. El caso analizado es asimismo una de las múltiples manifestaciones de procesos de difusión que, a partir de ámbitos locales y regionales, suelen repercutir hacia esferas internacionales. La marquetería linarense no sólo fue, como ya vimos, el reflejo de una tradición que desde mucho antes se había consolidado en la región del Bajío guanajuatense, y que a la postre, gradualmente fue adquiriendo mayores relieves comerciales para Linares, irradiando hacia ámbitos territoriales cada vez más amplios. La dulcería de este municipio también tendría un sello propio, mismo que se reafirma con la patente del dulce conocido como "gloria", que si bien en muchos de los actuales casos poco tiene que ver con su receta original, las diversas modalidades bajo las que aparece esta golosina en los mercados responde a una adaptación sugerida a partir de los nuevos estándares de consumo que se desarrollan en los principales centros citadinos. Es la gran empresa la que ha sabido manejar y adaptarse a estas últimas circunstancias. Es decir, de algún modo también lo "tradicional" -dejamos de lado por ahora una discusión sobre las acepciones del término- está siendo objeto de los vaivenes de la mercadotecnia, situación a la que están expuestos una gran variedad de productos también considerados como "típicos" en diferentes contextos locales y/o regionales del país, como son las artesanías y tradiciones culinarias. Aunque algunos ganaderos hacen uso de los sistem~s intensivos de engorda, la mayoría de ellos recurren a la ganadena extensiva debido a que la cría en corral supone elevados gastos en insumos, infraestructura y mano de ~b~a, n~ obstante las mermas en el ganado que mediante este ultimo sistema ocurre~ durante las sequías prolongadas. Dadas las dificultades económicas que vivió el país en las pasadas dos déca~as -particu~armente durante los sexenios de José López Portillo d~ M1gu~I de la Madrid-, varios ganaderos vendieron maquinaria, e~u1po Y animales para especular con los altos intereses banc~n_o~, de manera que de las 45 mil cabras existentes en el mumc1p10, la cifra se redujo a 25 mil, situación que comenzó a repuntar a partir de 1994 a 1995, cuando se registraron alrededor de 35 mH cabras. 15 r Por lo demás, se puede apreciar cómo intermediarios, vendedores, concesionarios y brokers, son agentes que desempeñan funciones específicas,. coadyuvando a mold~ar un ámbito territorial, tanto en lo productivo como en lo comercial, en Otra de las facetas del fenómeno anterior se manifiesta mediante la maquila del conocido dulce linarense. En efecto, no menos de 15 pequeños establecimientos familiares tienen comprometida de antemano una buena parte de su producción, misma que será entregada a restaurantes y negocios especializados en el ramo de la dulcería, los cuales estampan su firma y algún logotipo en la envoltura de las famosas "glorias" y ,. Información obtenida en la Dirección de Desarrollo Económico~ la Pre~i~~a Mun~ de Linares, NueYo León y en la Secretaría de Ay~ntamiento del mismo mumc1pt0. Estos da están apoyados en recuentos parciales y prehminares del INEGI (1993 Y 1994). 1 �32 / facuitad de filos olía yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 33 = e c:::11 :z: ~ ~ 5 en los paquetes de diez y veinte piezas. En virtud de que esta forma productiva es controlada en su mayor parte por negocios localizados fuera de Linares (Monterrey, principalmente), con ello podemos mostrar un elemento más mediante el cual se expresa la integración económica del municipio a través de la manufactura y venta del conocido dulce dentro de un contexto regional. Dado que varía la procedencia original que expende un mismo establecimiento, la calidad del producto es inconsistente, situación que preocupa a grandes y medianos productores, quienes consideran que una de las condiciones de sobrevivencia de la dulcería linarense consiste en mantener estándares de calidad más o menos uniformes. Pero por otro lado, es indudable que la maquila de "glorias" constituye el principal sustento económico de un importante grupo de familias, lo que no obsta para que una mínima parte de su producción sea vendida por su propia cuenta en forma directa a un pequeño núcleo de consumidores. "l Pese a lo anterior, la modalidad más tradicional de la "gloria" sigue desafiando a la evolución de la mercadotecnia, que ha sido el sello que caracteriza a la empresa Productos de Leche "San Pablo", de amplia penetración mercantil. Así es en virtud de que algunas de las pequeñas empresas mantienen un mercado relativamente amplio a través de algunas abastecedoras de dulces, entre una parte del sector restaurantero de diversas ciudades -principalmente Monterrey-y en menor medida en sus pequeños establecimientos, 16 amén de que existe un amplio público consumidor que aún se inclina en favor de la producción más típica y artesanal. Dulceros más modestos, por otro lado, suelen merodear centrales camioneras y terminales ferrocarrileras, entre otros sitios, en busca de compradores al menudeo. Los productores más reconocidos suelen comentar en tono de lamento e ironía que casi en su totalidad estas pequeñas dulcerías familiares pertenecen al sector informal de la economía de Linares, que 11 Podemos considerar que el desarrollo de la dulcería típica de Linares t:imbién obedece a su aceptación en el mercado bajo una doble modalidad: como golosina y como postre. además de no estar sujetas al pago de impuestos ni a controles sanitarios, demeritan el prestigio de esta ciudad en cuanto a la calidad de su dulce. Pero lo cierto es que muchas de quienes integran dicho sector, han tenido alguna experiencia laboral previa en el ramo de la dulcería a través de pequeñas y grandes industrias, no obstante que algunos de ellos terminan siendo reabsorbidos como mano de obra asalariada en estas últimas. Apunte bibliográfico y de otras fuentes informativas Algunas generalidades sobre procesos socioeconómicos de la región citrícola de Nuevo León abordadas en el apartado introductorio, se fundamentan en gran medida en los trabajos de investigación histórica que en torno a esta área geográfica llevaron a cabo José Antonio Olvera (1987, 1991, 1994) y Veronika Sieglin (1995), así como en las reflexiones estadísticas de Luis Aboites Aguilar (1991) sobre las características que asumió el reparto agrario en el norte del país, desde sus inicios, hasta uno de los periodos más significativos de este proceso: el cardenismo. Diversas consideraciones acerca del impacto de la actividad ganadera en las economías regionales del país fueron sugeridas y desarrolladas a partir de investigaciones relevantes que de alguna u otra forma tratan dicha cuestión, mismas que son citadas en el listado final de textos. En este último, también se incluyen fuentes, no muy nutridas, de donde fueron tomados algunos elementos teóricos. El grueso del material empírico en el que se fundamenta el presente trabajo fue obtenido mediante entrevistas dirigidas -algunas de ellas realizadas en diferentes etapas- a los principales actores partícipes en los procesos descritos. Además de diversos productores, entre los informantes se encuentran funcionarios y extuncionarios de los últimos ayuntamientos linarenses los dos últimos -y por primera vez en la historia del munici~io- bajo administración del Partido Acción Nacional. El más reciente de éstos deberá culminar si no se presentan vicisitudes en ei año 2003. ' = �34 / facuitad de filosofia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 35 = g ~ 5 = i5 = ic:, Además de los Censos del INEGI, tanto en la delegación estatal de la Secretaría de Agricultura, Ganadería y Desarrollo Rural, como en la Unión Ganadera Regional de Nuevo León, se obtuvieron datos globales sobre producción lechera en la entidad. Amén de la historia oral, algunos de los acontecimientos más relevantes fueron reconstruidos mediante la consulta de la hemeroteéa del periódico El Tiempo, de la ciudad de Monterrey. En este mismo sentido también fue de gran valía Nuevo León: información mensual de su administración pública, rotativo oficial del Gobierno estatal, correspondiente a los meses de enero y febrero de 1964. Propiedad, riego y conflictos sociales en el Noreste de México. Linares durante la primera mitad del siglo XIX, en Mario Cerutti (editor), Producción, ejidos y agua en el Noreste de México. La región citrfcola de Nuevo León (siglos XIX y XX). Monterrey, Universidad Autónoma de Nuevo León/Facultad de Filosofía y Letras. Palerm, Ángel, 1972. Ensayo de crítica al desaffollo regional en México, en David Barkin (compilador), Los beneficiarios del desarrollo regional. México, sep/setentas. Sacia Ortega, Jorge, 1994. Apicultura y sistemas de plantación: Allende y el Noreste de México, en Mario Cerutti (editor), op. cit. Sieglin, Verónica, 1995. La disputa por el agua en el Noreste de México {182(H970). México, Claves Latinoamericanas. Universidad Autónoma de Nuevo León/Facultad de Filosofía y Letras. Bibliografía Tudela, Fernando (coordinador), 1989. La modernización forzada del trópico: el caso de Tabasco. PrO'fecto integrado del Golfo. México. El Colegio de México. Aboites Aguilar, Luis, 1991. Cuentas del reparto agrario norteño: 1920-1940. México, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social. Cuadernos de la Casa Chata, No. 176. Bartra, Roger, 1982. Estructura agraria y clases sociales en México. 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El Valle del Pilón: riego, producción e impactos socioeconómicos. 1880-191O, en Mario Cerutti (editor), Agua, tierra y capital en el Noreste de México. La región citrícola de Nuevo León (1850-1940). Monterrey, Universidad Autónoma de Nuevo León/Facultad de Filosofía y Letras. �Universidad Autónoma de Nuevo león/ J7 e= ~ Sergio de la Peña· y la raíz del espejo (Seguimiento bibliográfico de una idea formadora) A la memoria de Sergio de la Peña Al maestro Pablo González Casanova A mis compañeros de docencia: Mauricio Sáenz de Nanclares, Juan Bravo y Rubén Romero Raymundo Ramos H ace 28 años (1971) que se publicó la primera edición del libro de Sergio de la Peña, El antidesarrollo de América Latina. Se trata -así lo establece el autor en la Advertencia- de un texto con carácter "temporal, hipotético y condicional", como deben ser los pronunciamientos que se hacen en las ciencias sociales, sin embargo, el libro -y la investigación que lo respalda- tiene, todavía, validez y vigencia, vigor y vitalidad porque sus hipótesis se confirman con el paso del tiempo y se cumplen las condiciones de las mismas. Este manual fue, por algunos años en que impartí la clase de Historia y estructura económica de América Latina en la Escuela Superior de Economía del IPN, guía segura para la disección de problemas y la búsqueda de soluciones. La bibliografía del curso era, de alguna forma, un repaso por las propias fuentes informativas del libro, con variables y agrega• Ensayo publicado originalmente en la revista trabajadores, editada por la Universidad Obrera de México, "Vicente Lombardo Toledano". No. 15, noviembre-diciembre 1999. Se reproduce para recordar a Sergio de la Peña, por la claridad al analizar el desarrollo económico y político de Hispanoamérica y en particular de México. Aparece con el consentimiento del autor. = �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 39 38 / facuitad de filosofía yletras = = 5 ... !; dos. Se revisaban con cuidado -citaré sólo los indispensables de la época- Dependencia y desa"ollo en América Latina de Fernando H. Cardoso y Enzo Faletto (ensayo escrito en Santiago de Chile entre 1966 y 1967, cuya primera edición es de 1969, con un postscriptum de 1976), obra en la que se analiza la relación entre economía, sociedad y política en momentos históricos y situaciones estructurales distintas; el objetivo central se matiza con la observación de que este tipo de relaciones en América Latina obedecen a circunstancias diversas de tiempos y formaciones. De Cardoso se recomendaba, además, Ideología de la burguesía industrial en sociedades dependientes y para el análisis tipológico de sociedades tradicionales y modernas, la obra de Gino Germani, Política y sociedad en una época de transición (1962), tal vez el autor latinoamericano que logró la mejor formulación de esta perspectiva. De la Peña propone en su libro un examen crítico de las diversas posiciones y de los métodos de medición usuales para la elaboración de un marco conceptual que sirva de base para establecer una definición del subdesarrollo y la tendencia regresiva del antidesarrollo. En esto radica buena parte de su permanencia como texto y su originalidad frente a otras propuestas. La exposición del autor sigue tres pasos de gran precisión didáctica: a) la puesta en escena para un ensayo de definición, b) la metodología interpretativa y la caracterización del proceso, cuya entrada en materia es el subdesarrollo, y c) la revisión histórica -en tanto que casuística del tiempo- del desarrollo latinoamericano, que desemboca en su propuesta personal: el antidesarrollo como destino capitalista. El ensayo de "interpretación sociológica" de Cardoso y Faletto abre, a mi entender, un diálogo entre autores que se encontraba virtualmente cerrado: el de los economistas con los politólogos y los científicos sociales. Celso Furtado es otra pieza clave en la explicitación del problema, con aportaciones como Desenvolvimento e subdesenvolvimento (Río de Janeiro, Editora Fondo de Cultura, 1961. En especial el capítulo cinco). Un señalamiento valioso de Cardoso y Faletto: las diversas velocidades de los "atrasos" dentro de la propia estructura, y una afirmación pivote: "Entre los conceptos desarrollo y sistema capitalista se produjo tal confusión que llegó a suponer que para lograr el desarrollo en los países de la periferia es necesario repetir la fase evolutiva de las economías de los países centrales" .1 La conclusión es importante y su rigor metodológico implacable: en los países en desarrollo no es lícito suponer que se esté repitiendo la historia de los países desarrollados. Nosotros agregamos: ni antes ni después de la globalización, que aprieta los cordajes de la interacción dependiente pero que no crea los factores internos de la estructura. De la Peña en su libro ya clásico se arranca con una puesta en escena del problema: la solución keynesiana para la economía después de la Gran Depresión. Solución intermedia entre la del liberalismo clásico y el marxismo, que entonces tenía su propio laboratorio soviético, tan poco después dinamitado. La nueva economía revisionista del capitalismo proponía la expansión del gasto público con una regulación de esta variable en cuanto volumen, composición y oportunidad de aplicación: una alianza entre la planificación del Estado y la economía de mercado, "iniciativa de contenido socializante", cuya diferencia consistía en que "En un caso se trata de modificar parcialmente el capitalismo a fin de preservarlo y en el otro se pretende transformarlo radicalmente". 2 En la obra de Sergio de la Peña está la bibliografía obligada en materia económica, histórica y social: Marx, Ch. Gibson, Keynes, Mannheim, Mandel, Schumpeter, Timbergen, Ayer, Langa, Baran, Dobb, Sweezy, por citar sólo algunos, pero también están Milis, los ponentes específicos de la problemática latinoamericana: Raúl Prebisch (Hacia una dinámica del desarrollo latinoamericano, 1963); O. Sunkel y P. Paz (El subdesarrollo latinoamericano y la teoría del desarrollo, 1970); Pablo González Casanova (Sociología de la explotación, 1969); la compilación de Claudio Veliz (Obstacles to change in Latín America, 1965); José Luis Ceceña (El capital monopolista y la economía de México, 1963) y los ya señalados de Furtado, Cardoso, Faletto. Más lo que iba rebasando, en tiempo, las posibilidades de examen en la propia obra de Sergio de la Peña y completaba el Biblos curricular de una historia dramática en una estructura invisible -radiopaca por falta de instrumentos analíticos, que hoy sobreinforman en la abundancia- y que se desestructuraba antes de su revelación didáctica. Mis estudiantes de economía analizaron -tal vez alguno lo recuerde-, La estructura económica de la Nueva 1 Femando Henrique Cardoso y Enzo Faletto, Dependencia y desarrollo en América Latina. Ensayo de interpretación sociológica, México, SiQIO XXI, 1969. p. 31. 2 Sergio de la Peña, El antidesarrol:o de América Latina, México, Siglo XXI, 1971. p. 8. ª = �40 /facultad de filosofia, letras = = 5 .. Universidad Autónoma de Nuevo león/ 41 s ffi España 1518-1810de A. René Barbosa Ramírez, obra de casuística aplicada pero desprendida del cuadro conceptual del materialismo histórico en la que se examina el paso de numerosas estructuras observables, que empiezan su calcificación desde la época de la dominación española y hacen huesos viejos en muchos andamiajes actuales, configurando la esquelética -múltiple y compleja- de nuestros días. En materia de sociedades campesinas, el libro de Rodolfo Stavenhagen, Las clases sociales en las sociedades agrarias (1969), cubría el hueco analítico del comparativisr:no entre países subdesarrollados continentales -América Latina y Africa-, donde la población rural es mayoritaria y sus economías se basan principalmente en la agricultura, presentándose el fenómeno de la "ruralización" urbana examinada bajo la óptica de las clases sociales en las sociedades agrarias, la agricultura comercial (en Costa de Marfil) y las relaciones interétnicas en Mesoamérica. La propuesta de la chilena Vania Bambirra, radicada en México, afianzaba la idea de que el atraso de los países dependientes era una consecuencia del desarrollo del capitalismo mundial. No en paralelo, sino en factoraje de causa-efecto. Lo mismo que vio -con mirada de cetrería-el ojo implacable de Eduardo Galeano (uruguayo) en Las venas abiertas de América Latina (fines de los 70). Cambiaba la década y el análisis prosperaba, pero la tónica permanecía en los acentos: Bagú, con su Economía de la sociedad colonial (1949) era apoyo y basamento de la nueva hipoteca. "La historia del subdesarrollo de América Latina integra, como se ha dicho, la historia del desarrollo del capitalismo mundial,,:¡; capitalismo a expensas, que ya entonces se sabía -pese al adjetivo, que se formaría después"bárbaro", no como elogio sino como traslado depredador del sustantivo. Bajaban ~a del nicho conceptual los ejemplos particularizantes del atraco. Bambirra también hacía el cambio de la teoría a la praxis, pasando de las cuestiones generales al estudio de las manifestaciones históricas específicas y al proceso de transformación de las estructuras dependientes. El ensayo El capitalismo dependiente latinoamericano (1974) con toda la sumatoria de los esfuerzos de los científicos sociales de la época 3 Eduardo Galeano, Las venas abiertas de América Latina, México, Siglo XXI, 1971. p. 8. para superar el pensamiento desarrollista, en atención de dos órdenes de necesidades: la comprensión del carácter y contradicciones del capitalismo dependiente y la reorientación -esfuerzo siempre inconcluso- de la concepción estratégico-táctica de los movimientos revolucionarios. A nada de esto era ajeno el epítome de Sergio de la Peña ca/amo currente hacia una transparencia definitoria: "Los conceptos de desarrollo y subdesarrollo, así como su relación comparativa -que siempre demanda una labor de cuantificación-, no han sido plenamente definidos en la abundante literatura que se ha formado en torno a estos temas".• Un examen de los múltiples indicadores del desarrollo (ingreso total por persona, proporción de población urbana, tasa de natalidad y mortalidad, distribución de población activa por sectores económicos, índice de alfabetismo, ingestión de nutrientes, formación de capital, niveles de utilización de bienes intermedios asociados a ciertas tecnologías, consumos característicos por pautas culturales o identificación de formas modernas de vida) lo llevó a categorizar estos fenómenos en tres grupos: a) variables principales del fenómeno, b) aspectos externos del mismo, y c) reflejo del fenómeno en variables ajenas. La conclusión -bien urdida y tramada- estableció el perímetro contundente de la definición: "La idea acerca de que el desarrollo y el subdesarrollo no son etapas de una secuencia histórica sino aspectos antitéticos (el subrayado es nuestro) del acontecer social y de que no se trata de una sucesión de estadios que la evolución de cada país habrá de recorrer" ...5 A partir de estos desgloses lúcidos -más un tono de los tiempos común a la influencia de las lecturas- los investigadores podían escoger la variable de su propio mirador crítico. Los indicadores económicos de alguna manera se habían vuelto ineficaces para describir la nueva era posindustrial y de la a~o'!latización, que está obligando a redefinir los objetos -y los obJ~t!vos- de la actividad social. Amílcar O. Herrera en Ciencia y Polttica en América Latina (1971 ), sin abandonar el tema de las grandes potencias, que tienen el monopolio de las técnicas y procesos de producción más avanzados, mientras los países • Sergio de la Peña, op. ctt., p. 18. Sergio de la Peña, op. ctt., p. 31. 5 = �42 / facultad de filosofía yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 43 e :! ¡ 5 ~ dependientes se dedican a sectores de baja rentabilidad, establ8<:9 la importancia de esta variable. Para el bonaeren~ 1~ dep~nd~~Cla que antes era político-militar ahora es de supenondad c1ent1f1ca. Indicadores aparte, lo que no parece haber cambiado es el sustrato económico sobre el que se movilizan estructuras encarama~as en la teneduría de los medios de producción y en la acumulación del capital con su ominoso signo monetario. Ya acostumbrados al juego del oxímoron ideológico que nos planteó Marx a propósito del sujeto hegeliano, que araba la tierra con la cabeza y pataleaba en el aire,. Agustín Cueva -investigador ecuatoriano de la UNAM- abre su h~ro El _de~rro/lo del capitalismo en América Latina (1977) como un~ mvestigac1ón de seminario que plantea la raíz nutricia y acumulativa del problema como "antesala del subdesarrollo", y despliega su foll~je _en la (su) época actual. El primer apoyo bibliográfico im~r~scmd1~le es_ la Dialéctica de la dependencia (1973) de Mauro Manni Ysu af1rm~c16n de que "no es por que se cometieran abusos e~ C?ntra de las n~ciones no industriales que éstas se han vuelt? econom1~:'e~te dé~1les, es porque eran débiles que se abuso de ellas . Af1rmac1ó_n ~ue ampliamente dialectizada lo lleva a remover el humus protocap1tahsta de la acumulación agraria, que se expresa y desarrolla a través de una concreta lucha de clases. De la ma~o, ~na abu~d~nte lecturización del problema: Enrique Semo y su Htstona del ~p1tal1smo en México. Los orígenes. 1521/1723 (1973) y Rolando Mehfe, Breve historia de la esclavitud en América Latina (1973), dos de su avales vertebradores. El Canto general de Neruda en el epígrafe: Cuando sonó la trompeta, estuvo todo preparado en la tierra, y Jehová repartió el mundo a Coca Cola /ne., Anaconda, Ford Motors, y otras entidades... No se nos caigan -ni de noche ni de día los clásicos de la mano. como dice Horacio en Los Pisones-; el principal instrumento • Ruy Mauro Marini, Dialéctica de la dependencia, México, Era, Serie Popular/22, 1973, P· 31- de investigación de las ciencias sociales es el análisis histórico -retoma Sergio de la Peña-, y en este recorrido por las huellas del pasado la infraestructura económica ejerce una influencia poderosa sobre las relaciones de clase que conforman el cuerpo social y sobre las relaciones culturales que integran la superestructura. Sin embargo, el modelo simplificado establece también la reciprocidad del influjo: aquellas relaciones reobran -modificándola- sobre la infraestructura, integrando un modelo dinámico. Este modelo, cuya complejidad aumenta con el funcionamiento, toma en cuenta de manera explícita los recursos naturales y las fuerzas productivas (capital y trabajo) "como elementos autónomos de la infraestructura" que abren el modelo en tres dimensiones de funcionamiento: el de la movilidad social interna, el de su evolución en el tiempo y su articulación relacional con el resto del mundo. Los libros colectivos arrojaban ya su mirada poliédrica sobre el subcontinente. Los estados desunidos del sur -incluyendo México y la expropiación por EUA de su zonificación cardinalempezaban (si algo puede iniciarse en una fecha precisa) el proceso introspectivo de mirarse a sí mismos y remirarse entre todos. No hablo de las "conferencias en la cumbre", donde la retórica como arte de convencer y sus efectos Pigmalión de acondicionar -de crear reflejos colectivos- se pudrían en la hojarasca de las declaraciones, cuyo estudio pertenece al nada desdeñable derecho internacional, sino del insight o de la concientización (palabras abominables en su extranjerismo y en su neolingüismo barbarizante) que bien vistas son un ensimismarse a profundidad, dictaban el examen del caso particular para ascender a la ley de promedio estadístico, o se desindustrializaban para bajar de la teoría al hecho concreto, pero que, en todo caso, abrían el razonamiento maduro de los muchos sin ceder a la racionalización de todos; ya muy afectados por los mass media de la propaganda ideológica que alimentaba los espejos cóncavos de la información y las "deformaciones de fax" (como hoy las denomina Sáenz de Nanclares) en su simultaneidad de copia diabólica, que cofunde los originales y crea la realidad virtual de lo inexistente: las realidades de fotocopia del modelo imperial. = �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 45 44 / facuitad de filosofía yletras e = fa 5 :z: En 1970 apareció América Latina: ¿reforma o revolución?, selección dirigida por James Petras y Maurice Zeitlin, con veintidós ensayos indispensables sobre la situación económica, política Ysocial de América Latina, con el supuesto -que ninguno de los autores comparte- de que el desarrollo económico de. la región es~á en armonía con los intereses de los Estados Unidos. La creciente violencia, militarización y la obstinada resistencia de la clase ~brera a participar en el juego político, son algunos ~e los signos -contradictorios en su especificidad de clase lastimada por las políticas económicas imperantes- en los que se debate el Tercer Mundo. Las preguntas son, asimismo, la sombra de un reto Y la experiencia de un fracaso, cuando no el constructo de una ilusión, en el sentido que hoy le da Braudillard al término: ¿Qué deben hacer los científicos sociales ante las coyunturas nacionales de las Américas, que ahora llamaríamos de la globalización heterogénea, pero que el imperio sueña asimiladas? ¿Qué vínculo establecer entre las ciencias sociales y el compromiso político? Del texto quisiera destacar un diagnóstico rápido -de entre todos los posibles- que viene de Pablo González Casanova en su ensayo México: la dinámica de una revolución agraria Y semicapitalísta (1964), por lo que a nuestro contexto atañe: El caso del ciclo revolucionario-contrarrevolucionario, que se repite en distintos planos, es típico de las revoluciones capitalistas. En la semicapitalista revolución mexicana también se en· cuentra el mismo ciclo, pero en circunstancias estructurales muy distintas. La revolución puso fin al sistema de plantación semifeudal, dio nuevo impulso a los intereses de la nación, comenzó la industrialización y de ese modo modificó una cantidad infinita de estructuras económicas, políticas culturales. Pero la revolución es semicapitalista, el país no ha creado una industria pesada ni obtenido para México la independencia económica, política y cultural. En gran medida depende de Estados UnidoS para el abastecimiento de sus medios de producción, su capacidad de participación en la competencia económica mundial se ve amenazada por las grandes potencias, en especial por los capitales norteamericanos. Importa principalmente productos manufacturados y exporta materias primas. Tiene un solo mercado exterior predominante: Estados Unidos. Su mercado interno corresponde a las primeras fases anteriores al pleno desarrollo capitalista, y su cultura es típicamente heterogénea.1 El diagnóstico es certero y válido casi 40 años después de haberse emitido. Como lo es también el examen riguroso y lúcido de las estructuras económicas, sociales y políticas de La democracia en México, cuyo término se fecha en San Jerónimo Lídice en 1963 (primera edición de 1965). En 1972 se publica Corporaciones públicas multinacionales para el desarrollo y la integración de la América Latina, cuyo compilador es Marcos Kaplan; de este esfuerzo plural por fijar históricamente el surgimiento de las leyes del desarrollo capitalista aplicadas a la empresa internacional-fenómeno político y económico característico de nuestra época- partirá una serie de obsesiones temáticas sobre el Estado en Latinoamérica. Dos, por lo menos, se despliegan en el tiempo: Formación del Estado nacional en América Latina (1969) y Aspectos del Estado en América Latina (1981). En el primero, que se mueve todavía en los límites de nuestro disparadero, se interroga por asuntos de central inquietud: ¿Cómo surge, se organiza y opera el Estado latinoamericano? ¿Cuáles son sus relaciones con el sistema económico, con la dependencia externa, la estratificación social y las constelaciones del poder, la cultura y la ideología? A todas estas preguntas trata de responder mediante un estudio global de la evolución latinoamericana desde el periodo colonial hasta la crisis de 1929. Cuatro estudios de casos abarcan a la Argentina, Chile, Brasil y México. En 1974 se publica en Caracas un colectivo de diez analistas (Josué de Castro, Helio Jaguaribe, Raúl Prebisch, entre ellos) bajo el título de América Latina y los problemas del desarrollo. Todo empieza a ser ya una novedad de enfoques. Josué de Castro -el recifeño autor de La geografía del hambre- habla ya de Le developpement et l'environemement (el desarrollo y la descolonización) como problemas del mundo actual. Pero bueno sería, sin embargo, recordar que los alvéolos de inserción de los 7 Pablo González CasallOY!I, México: la dinámica de una revolución agraria y semicapitalista, en Ñnérica Latina: ¿refonna o revolución?, Argentina, Editorial Tierr.,o Contemporáneo, 1970, P. 419. = = �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 41 46 / facuitad de filosofia yletras = e5 problemas siguen siendo los mismos aunque cambien los acentos de la relación de clases en el cuerpo social. Sergio de la Peña puntualiza el centro discursivo de la analítica. Es verdad que siempre han existido mecanismos de exacción en cuanto a los excedentes económicos que se apropian las clases dominantes, pero el concepto de su subdesarrollo sólo pertenece a un fenómeno característico en una organización determinada y en un periodo histórico particular: "el subdesarrollo consiste en la forma de funcionamiento de las sociedades capitalistas atrasadas".ª Para otros supuestos de estructura social, otra conceptualización sería la válida. En el caso de México, de aceptarse la clasificación de González Casanova sobre su estructura "semicapitalista", el ajuste sería el de una estructura menor periférica y dependiente cuyo funcionamiento imitativo se inscribe en el mecanismo descrito, pero que -precisamente-, por cierta atipicidad del forcejeo histórico, acabará en una configuración distinta: la que De la Peña llama antidesarrollo. El nivel de generalidad en que se maneja el manual de De la Peña proporciona un esquema suficiente y adecuado para caracterizar el sistema capitalista y sólo apunta, cuando es relevante, ilustraciones de detalle. El desarrollo capitalista es, en este sentido, un correlato de opresión y explotación del subdesarrollo que, finalmente, invierte sus signos de expansión para formar el antidesarrollo. Algunas de las características denotan este proceso de subdesarrollo/antidesarrollo: A nivel de las relaciones de producción: 1. Propicia la acumulación del capital. 2. Favorece el lucro empresarial en la distribución del valor creado. 3. Provoca crisis económicas cíclicas, mediante distribución injusta. 4. Promueve el desequilibrio en la balanza de pagos, en contra de los países dependientes. 5. Retarda la implantación y crecimiento de las técnicas productivas y de la tecnología en general. • Sergio de la Peña, op. cit., p. 85. e 6. Coadyuva a la explotación extensiva de tipo latifundista de la tierra. 7. Fo~enta la falta de cohesión del sector laboral y lo reprime. 8. Auspicia la proletarización acelerada de las clases medias. 9. Incrementa (por ignorancia y falta de acceso a niveles superiores de productividad) supersticiones y falsas formas de la estética colectiva. "Todas e~tas con~i~iones, apoyadas por una organización política que refle¡a y prop1c1a estas normas de funcionamiento, influyendo poderosamente sobre la dinámica social". 9 Tres notas necesariamente aclaratorias: -El sistema de indicadores para apreciar la evolución de países ~n diversas formas de funcionamiento tendría -para fines com~arat1vos- que ser un instrumento absolutamente neutro, lo que, en cierta manera, demostraría la futilidad del procedimiento. (Esto es: no hay indicador inocente). -Las cargas contables para medir la depreciación de bienes de capital constituyen la expresión monetaria de este fenómeno. Los fon~os formados así son el equivalente al desgaste de bienes de capital, el cual es, a su vez, la contrapartida del valor acumulado al proceso de producción. · . .-El tratamiento global del concepto es excedente, y su aplicación para examinar el concepto de capitalismo puede ahondarse en La economía política del crecimiento (1959), de Paul ~- Baran y en El capital monopolista (1968) de P. A. Baran y P. M. weezy. . Las réplicas analíticas -no necesariamente las ideológicas n1, menos, las hepáticas- se organizaban a nivel de ciertos núcleos en q~e la teoría parecía dejar al descubierto las aplicaciones prácticas: a) que la analítica filomarxista se concentraba en las rela~i~nes "externas" de intercambio, para fijar las formas de dominio y dependencia, con sus imprescindibles asimetrías comparativas y no tomaba en toda su profundidad los modos ' Sergio de la Peña, op. cit., Cap. IV. pp. 83-89. = = �Universidad Autóno1ade Nuevo león/ O 48 / facuitad de filosolía yletras 1 5 = "internos" de producción (esto es, la comparativa del sí mismo); b) que el estudio del pasado histórico no reflejaba de manera adecuada las diferencias relacionales entre las distintas partes de América Latina y el mundo y, por ende, la diversificación de sus etapas de desarrollo, y c) que no se lograba realmente un análisis dialéctico dinámico del proceso histórico mundial de acumulación del capital, en el cual se analizaran, como parte de un proceso único, tanto el desarrollo económico de la metrópoli imperial como et subdesarrollo periférico dependiente. transición ~el feudalismo al capitalismo (1967). Lo que sí permanece como realidad del entorno histórico y el tipo de relación entre metr~_poli y colonia en la asimetría de las relaciones, que no se ha modificado desde entonces hasta tiempo del TLC: "las neocolonias son ajustadas de nuevo a su papel secular de ser consumidoras de importaciones industriales y productoras especializadas de bienes primarios y de alimentos no elaborados para la exportación".1 0 Mutatis mutandi, hoy podríamos agregar el interdicto del imperio para productos pactados librecomerciales a los que se acusa de subsidio estatal, esto es, de precios dumping. Lo demás: ne varietur. A este reto se propuso contestar Andre Gunder Frank en varias obras, pero especialmente en Acumulación dependiente y subdesarrollo (1979), cuyos textos fueron producidos en Chile entre 1969 y 1970 (bajo la impresión alentadora del triunfo electoral de Allende) y luego revisados entre 1972-73 en el agobio golpista de ese último año. Ya el autor había contribuido a la elaboración de la teoría de la dependencia en los países subdesarrollados, con su libro Capitalismo y subdesarrollo en América Latina, escrito entre 1963 y 1965 y publicado en ediciones varias de 1967 a 1971 , pero la perspectiva histórico-mundial es conquista posterior, y en ella se propone no sólo un examen genético de los procesos de acumulación del capital sino trascender sus propios hallazgos sobre las formas de dependencia del subdesarrollo, sin abandonarlos, para transitar -por caminos distintos de la economía clásica- a la analítica de la naturaleza y de las causas de la riqueza y la pobreza de las naciones. El libro investiga cada una de las etapas del desarrollo del capitalismo mundial: la mercantilista (1500-1770), la industrial (1770-1870) y la imperialista en su primera fase (1870-1930) en un seguimiento que se adentra hasta su propio horizonte de presente, en una ecuación siempre anhelada por la investigación social: interpretar sobre la base de la más rigurosa abstracción teórica y del más reñido empirismo histórico. ."La mayor parte de los beneficios que quedan en el país dependiente se concentran en la cúspide social.."11 Ahora sólo agregar_famos a la cláusula incluida los fenómenos agudos de corrupción de la banca en contubernio con el gobierno (udis anatocismo, afores y Fobaproa): males que nos trajo "no sólo 1~ posguerra" (fría) y la disolución de las economías planificadas, con 1~ nueva recomposición geopolítica de mundo sin contrapesos, s~~º. la dependencia mental de las economías neoliberales dmg1~as !'°r gobernantes formados en el extranjero, creadores de subc1enc1as parcelarias de jurisdicción exclusiva y excluyente que defienden, especialistas y tecnócratas con "celo feudal" (Profecí~ de Lansing). En el examen de Sergio de la Peña sobre la "Dinámica del atraso capitalista latinoamericano" está presente el punto de vista de A. G. Frank sobre el problema de las relaciones feudales (o su inexistencia) entre la metrópoli y la colonia novohispana (Latín America, Decrepit Castle with a Feudal Seeming FacadB, Monthey Review, 1963), perspectiva que se complica a la IUZ de otros factores que no son exclusivamente la "elevada interdependencia de productos", según lo señala M. Dobb en IJ No es, pues, circunstancial que la creación -de entonces aho~-d_e un á~b_ito ~conómico nacional con desarrollo tecnológico propio e mdustnahzac1ón adecuada chocara "con los intereses de la metrópoli manufacturera que siempre están apoyadas por las arm~s". 12 Años después, el estudio puntual de este vínculo-el de la P~l~t1ca Y las armas lo realizaría González Casanova en Los militares y la política en América Latina, 1988, aunque ya rebasado el ámbito de elección de estos apuntes-. Con todo la raíz bibliográfica del tema -muy fragmentada en estudio~ monográficos y panfletarios- se mueve en esa década: Martha Harneker, El gran desafío (1983), la serie de trabajos de Raúl B!nítez Manaut sobre el área Centroamérica y los apuntamientos de Gregorio Selser sobre El cartelazo de los 'º Sergio de la Pella, op. cit., p. 105. 11 11 Sergio de la Pella, op. cit., pp. 105-106. Sergio de la Pella, op. cit., pp. 107-108. 1 �Universidad Aut6no1a de Nuevo león/ 51 50 / facultad de filosofia yletras = 1 't sacadólares en Bolivia (1982). Las tendencias del golpismo militar, sin duda ayudan a comprender la construcción del_ Estado neocolonial, que es palimpsesto y fax del Estado transnac1ona~ <:°" sus grupos hegemónicos desnacionalizados. "Ese grupo ~egemornoo (los grupos) corresponde hoy a las empresas trasnac,onales, en especial a las norteamericanas, y a las grandes empresas monopólicas nacionales".1 3 Esta premisa es el arrancadero de un ensayo apretado y esclarecedor en !ºd~ la región sobre el problema civil y militar, los regímenes const1tuc1onales y los de facto Y las democracias armadas y desarmadas. Ni bienes de capital ni ahorro interno es posible intentar como pie de cría de una política económi~ n_acion_al que florezca en tecnología propia y en proceso industrial s1 se ~1ve a expensas del catalizador negativo de los intereses extranJeros apoyados por las oligarquías criollas y la fuerza estúpida de ~as ar~as. "Para que este proyecto sea posible -el de la econom1~ nacional autosuficiente y expansiva-, se requiere que suceda, _simultánea• mente, la expansión de la producción agrícola y la creación de obras 1 básicas de infraestructura, por difícil que esto sea". • Otra polémica bobalicona que se suele dar entre el estructuralismo de base y los partidarios de lo que llamaremos el supra efectismo (el de los resulta~os de_las relaciones cu!t~ral~s) es el sentido de magnificar ciertos ingredientes en la mod1f1cación del síndrome social: la resistencia de la población atrasa~a a los cambios tecnológicos, el reaccionari~~o ~e las _s?c1e~ades campesinas, la indolencia racial, la inef1c1enc1~ ~dmm1strat1va, la venalidad de funcionarios, el desprecio a las act1v1dades manuales y otros mitos -casualidades que se ~esprenden sobre to_do de la doxa clasemediera. La clase media es, en este sentido, media clase atiborrada de prejuicios y marchamos. Tal vez la critica más feroz a esta corriente -y la tunda más espectacular- sea la propinada por A.G. Frank en "Sociología del de~arrollo, y subdesarrollo de la sociología" (Desarrollo lndoamer,cano, nums. 9 y 10, Bogotá. Colombia, 1969). No significa que los f~ctores de la superestructura sean antiinfluyentes y de suma cero sino que es ~-ºª ,. Pablo González Casanova, Los militares y la política en América Latina, México, OcéanOI 1988, p. 9. " Sergio de la Peña, op. c.1., p. 109. indispensable ubicarlos en la parte exacta de la estructura que les corresponde y ponderar su grado de interacción con la totalidad del sistema. Un hecho permanece en los umbrales mismos de la analítica historicista, que para lograr conservar los mecanismos coloniales de la operación el (los) imperios han puesto en marcha toda la relojería de la astucia y el atraco simultánea o sucesivamente para regular los tiempos de su propia comodidad y del infortunio ajeno. "Todo ello a nombre de la democracia, de la libertad, del cristianismo y de la cultura" .1 5 Para avanzar-he ahí la paradoja- el subdesarrollo de uno es, al mismo tiempo, el desarrollo de otros. "Sabemos que el dinamismo del subdesarrollo es sólo el resultado anverso del funcionamiento capitalista". 16 Ésta fue la idea iluminadora de Sergio de la Peña: aquello era la historia de El antidesarrollo de América Latina. Cuando finalmente recogí con cierta premura los materiales antológicos de El ensayo político latinoamericano en la formación nacional (1981 ), lo hice espoleado por el alentador compromiso con David Viñas, que prometía (y al que yo comprometía) reunir un manojo testimonial de una misma índole (ambos válidos para el seguimiento docente de las ideas de una patria común latinoamericana) en tiempo perentorio. Ambos libros -el suyo: Contrapunto político en América Latina. Siglo XX {1982)- tuvieron mucho de catarsis histórica y de vómito documental. Tal vez uno y otro hoy se duelan de repentismo y el mío de algunas interferencias indeseables, remediables a futuro -sólo tal vez-. El suyo es de desarrollos impecables aunque tallados como esculturas a navaja: con tajos duros y limpios. Mi arranque justificatorio es plomo de aquellas funciones: "Si alguna vez el pensamiento político y la expresión de las ideas se han convertido en una teoría ética de la acción propiciatoria del cambio social, ello ha ocurrido, con una fuerza constructiva sin paralelo, en Latinoamérica: campo de fusión de las ideas con la urgente necesidad de crear un espacio libre para su ejercicio".1 7 "Sergio de la Peña, lbíd. "Sergio de la Peña, op. ctt. p. 122. 17 Aayroondo Ramos, El ensayo político latinoamericano en la formación nacional, México. Edicap.1981, p. VII. = ffi = �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 53 52 / facultad de filosofia yletras 5 = 1 ~ En la superficie del espejo está el reflejo como otredad: el rostro asomado --echado de bruces- sobre sí mismo para ver la lateralidad invertida: el agua estancada y la piedra pulida fueron las primeras planicies reflexivas, pero la tentación metafísica de la mano de ir más allá, descubre y destruye la frialdad de todo espejismo. Lo mismo Marx que Lewis Carroll escudriñan la enajenación al traspasar el espejo: la realidad escindida que es el principio de la dualidad esquizofrenizante. Fritz Pappenheim -recuérdese- le siguió la huella al proceso en un libro de 1959: La enajenación del hombre moderno, cuya imagen del signo, esto es, cuya semiótica visual no se apartaba del texto pictórico de Goya, el capricho aquel en que una mujer se acerca al patíbulo y, cubriéndose la cara con un pañuelo, le arranca los dientes al ahorcado: A caza de dientes. Dice el autor: "La persona que de este modo separa la realidad en dos partes, se divide en su futuro íntimo... (y) hay algo pavoroso en la condición del 11 hombre cuando éste se ha convertido en un ser extraño a sí mismo". Por eso-tal vez sólo por eso- la búsqueda de la raíz (del fundamento) de todo aquello que refleja una época y que se nos entrega como producto circunstancial y circunstanciado de un emparrillado histórico, vale la pena rescatarlo: no el rebote de la superficie sino el mercurio y el estaño que barnizan el vidrio como movilidad quieta en búsqueda de imágenes: dinámica en reposo. ¿Es esto posible? Si el ser humano es un producto de sus circunstancias -decía Marx en La Sagrada Familia- tendremos que humanizar las circunstancias. Para mí es esto precisamente lo que significa el seguimiento bibliográfico de una idea formadora en la Raíz del espejo, que con claridad, sencillez y eficacia Sergio de la Peña logró obtener de manera ejemplar en un libro clásico ya, en el que leyó una generación, pero que -<:0mo el aguafuerte de Goya-, no ha extraviado su significado en el mundo actual. 11 Fritz Pappenheim, La enajenación del hombre moderno, México. Era, Serie PopulalfZ7, 1965, pp. 21-22. Enfoques sobre el Kitsch Milán Kundera, Manuel Puig, Mario Vargas Llosa llinca llian D ecir que el discurso sobre el kitsch conoce en la edad posmoderna un impresionate desarrollo es ya un tópico que no necesita justificaciones. El kitsch, palabra alemana creada lo más probable a mediados del siglo XIX, que se acuñó en las le~guas europeas con bastante rapidez -lo que subraya la necesidad de tal concepto en una cultura incesantemente auto~e~lexiva- parece disfrutar en este período de los mejores aUSJ)lcios. Ell_a pasa de ser simple objeto de burla y rechazo (como ocurría por eJemplo en Flaubert, uno de los primeros combatientes contra el ava~llamiento d~ lo cursi en todos los niveles de la vida) r,a.ra convert~rse en obJeto de reflexión y cuestionamiento. ntim_amente vinculado al posmodernismo, por su dualidad básica que incluye lo sentimental y lo ready-made, así como el carácter popular y la falta de distanciamiento crítico, el objeto kitsch y lo que por e~rapola~ión se llama actitud kitsch a la vez atrae y repele, es acogido al mismo tiempo con ironía y tolerancia. Es posible que en la base de esta ambivalencia se encuentre uno de los descubrimientos más interesante de este eón cultural, el hecho de que los seres humanos no somos héroes y que el afán por = �54 / facultad de filosofia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 55 = fa 5 •· e GI = :z: volvernos tales es incompatible con una mentalidad en que los valores se han vuelto dudosos y las razones justificativas de nu~st_r~s acciones han dejado de ser inmóviles y estables, por faltar un pnnClpio único e incuestionable que sirva de referencia. Como acertadamente lo señaló Abraham Moles1 , el Kitsch es la forma de art~ qu~ se adapta a las dimensiones del hombre medio, del hombrec1to (Etcl(¡, y en la medida en que pasamos la mayor parte del tiempo bajo el signo de lo cotidiano y mediocre, concurriendo_ en muy con~adas ocasiones en los extremos, sin querer estamo~ vinculados ~I kitsch. No sólo por esto, muestra Moles, la relación con el kitsch es indestructible, sino por encerrar un ideal de felicidad al~nzable en el terreno medio: "De esta adaptación del tono del ambiente al del hombre surge una receta de la felicidad. El Kitsch es e! arte ~e la felicidad y toda extorsión a la felicidad ~e la c~ltura ~era, al m1s~o tiempo, una extorsión al Kitsch. De aqu1 su urnversaltdad, p~ro ~es concebible que el hombre pueda escapar a esta asp1rac1ón fundamental?112 • un enfoque que se puede considerar complementario al aducido por Moles es el de Gillo Dorfles3 que observa la inseparabilidad entre el kitsch y un período cultural dond~ el arte ya no tiene otra función que la estética. Por esto, par~ estudioso italiano no se puede hablar de un kitsch de la Ant,guedad, así como ;o se puede hablar de un kitsch medieval, porque hasta el Barroco el arte tenía otras funciones que las que le otorgamos en los tiempos modernos, v.g. éticos, religiosos, políticos, iniciáticos. Como lo estético, basándose en nociones tan fluctuan~es como el gusto no impone principios ( un mot d'esprit de Sav1gnac me viene a ia mente, comprobando la relatividad del juicio est~tico: el buen gusto no es más que una forma del mal gusto), el kttsc~ se puede insinuar en los niveles más variados d~ la perc~pc1ón, y no sólo artística, apareciendo cada vez ~ue cierta realtd~d es mirada con el único fin de obtener por medio de ella sensaciones agradables, placenteras, faltas de compromiso. La idea de que el ~! , Abraham Moles, El kitsch-El arte de la felicida~ (titulo original, Le Kitsch. L'art du boulieur, 1971), trad. española, Ediciones Paidós, Barcelona, 1990. 2 Op. cit., pp. 33. . • d If é PU~ , Gillo Dorfles, Le Kitsch -un catalogue raisonné su mauva,s goüt- , tra • a ranc s, • Paris, 1987 (primera edición italiana, de 1968). kitsch no se da como tal, sino es función del enfoque -idea que ya aparece en las reflexiones acerca del tema de Hermann Broch- atraviesa el libro de Dorfles4 • Digno de mención me parece, no obstante, la manera en que Jean Duvignant, en la introducción del libro, pone de manifiesto el revés de esta concepción, mostrando que una mirada creadora puede rescatar estos subproductos artísticos, y da el célebre ejemplo de Aimbaud que, en 11/uminations, confiesa su atracción por "les peintures idiotes, dessus de portes, décors, toiles de saltimbanques, enseignes, enluminures populaires, líttérature démodée, latín d'églíse, lívres érotiques sans orthographe, romans de nos aí'euls, contes de fées, petits lívres de l'enfance, opéras vieux, refrains niais, rythmes nai'fs'. La posición de Duvignant modula de manera sumamente saludable el encarnizamiento elitista de Hermann Broch, uno de los primeros pensadores que han puesto de manifiesto los estragos que puede causar el contentamiento con el ersatz de valores artísticos, surgidos de aquel tipo de creación que no busca ensanchar el conocimiento sino meramente proporcionar un agradable pasatiempo: "la esencia del kitsch consiste en la substitución de la categoría ética con la categoría estética; impone al artista la obligación de realizar, no un "buen trabajo" sino un trabajo "agradable": lo que más importa es el efecto".5 Sin embargo, reconoce el escritor alemán, todo arte tiene un componente efectista y esto demuestra de nuevo la inseparabilidad entre el arte y el kitsch, lo que, por ser admitido, no debe necesariamente conducirnos a confundir los valores sino ahondar el juicio sobre los límites entre lo auténtico y la mera imitación de autenticidad. Como se ve, en la base de la concepción de Broch está la idea '"Tel est peuHitre le point crucial du repérage du Kitsch, non seulement musical, mais aussi bien littéraire, cinématographique, et je dirais méme "naturalista" : l'attitude de l'individu lace a des spectacles artistiques ou naturels, observés selon un angle d'incidence particulier capable de les rendre immédiatement inférieurs, factices, sentimentaux, brefs, privés d'authenticité"(op. cit.,pp.38). ' Hermann Broch, Kitsch, vanguardia y el arte por el arte, Ed. Tusquets, Barcelona, 1970 (primera ed. 1955), p. 9. La concepción de Broch sobre el Kitsch se expresa en las dos conferencias recopiladas en este libro,•Kitsch y el arte de tendencia" (1933) y "Notas sobre el P!Obtema del kitscff' (1950-1). �56 / facultad de filosofia yletras Universidad Aut6no1a de Nuevo le6n / 57 1 :! 1 a del desmoronamiento de los valores éticos cuyo origen se sitúa en el siglo XIX cuando el romanticismo impuso como único fin del arte la belleza, descartando, según su opinión, el verdadero tetos de ése: el conocimiento. La modulación de Duvignant de la cual hablaba me parece interesante por anunciar en cierta medida la desconfianza posmoderna por un sistema ético y estético congelado y estable, así como su gusto por recombinar los valores, internarse alegremente en el plurilingüismo, rescatar aquellas voces del pasado que durante siglos han sido desdeñadas y, por esto, tender a borrar los límites entre el arte mayor y el menor. Para no pecar de simplismo, recordaré que la relación de nuestro eón cultural con una jerarquía de valores no es de ignorancia o de rotundo menosprecio, sino una continua tensión entre su planteamiento previo y una rápida toma de distancia capaz de desencadenar la ironía y el cuestionamiento. La mejor definición de la actitud posmoderna frente la convivencia entre el kitsch y el arte auténtico, me parece la de Guy Scarpetta cuando afirma: "La quatrieme attitude [ante et enfrentamiento entre el arte mayor y et menor, m.n.], elle, reconnait la hiérarchie, pour se donner la liberté de la transgresser; elle suppose une ligne de démarcation (selon des criteres précis) entre le majeur et le mineur, pour pouvoir la déplacer, la perturbar ou la forcer". 6 Esta continua transgresión que constituye uno de los rasgos más destacados de la estética posmodernista (la cual parece llegar así a extrapolar el concepto introducido por Bataille en L'Érotisme) no puede fundarse sino en el "mal" señalado por Broch, esto es la pérdida de principios imperantes, pero que ya no suscita necesariamente lamentación y añoranza, sino se puede transformar en objeto de conocimiento. Ahora bien, la indagación del kitsch no creo que se puede llevar a cabo sino por un arte real y auténtico, porque la aceptación de lo relativo de nuestras opciones (tal vez el desencadenante de la visión posmoderna) choca con el absolutismo del kitsch que propone una estética monolítica fundada en el deseo de gustar a todos y ser compartido por todos. La gran dificultad de separar lo auténtico y lo efectista en ausencia de la jerarquía de valores de la cual hablaba Broch proviene del carácter proteico del kitsch, cuya definición, muestra Matei Calinescu, es movediza porque, igual que en el caso del arte, falta un contraconcepto distinto, convincente. 7 Lo que al principio puede ser una burla y un rechazo por parte de los refinados se vuelve, a la hora del juicio más detenido, la revelación de que cualquier actitud humana (el repudio del kitsch incluido) se puede transformar en kitsch. El componente lúdico de nuestra época, atraído siempre por la novedad y la invención (aunque se emplean elementos del pasado), indiferente a la moral y a la ética, se enfrenta entonces con un enemigo proteico, tanto más peligroso cuanto comparte rasgos comunes con sus rivales: desea gustar, prefiere la zona de los sentimientos humanos más concurridos, quiere dirigirse aun público muy extenso, tiene una estrecha vinculación con la ilusión compartida y, en consecuencia, con un ideal de infancia (la edad de la máxima capacidad por la ilusión) que no cuestiona y no pone en duda. Tal vez lo que puede precisar mejor la distancia entre el posmodernismo y el kitsch, y de aquí entre el arte creado en esta hora cultural y la pura imitación, es la observación que en la actitud frente a la ilusión y a la infancia se nota una discrepancia entre el posmodernista y el hombre-kitsch, porque el último tiene una visión unilateral, sin problematización, mientras que aquél no se deja embaucar sino para tomar mejor impulso y distanciarse de su primera fascinación. Mi planteamiento sobre el kitsch parte del intento de comprender cómo funciona este elemento en las obras de tres autores, justa o injustamente relacionados entre sí -Milán Kundera, Manuel Puig y Mario Vargas Llosa- en base en su problemática común que proponen algunas de sus novelas. En un artículo publicado en 1994, Eva Le Grand,ª insigne investigadora del enfoque sobre el kitsch en la obra de Kundera,9 establece un posible vínculo comparativo entre dichos novelistas que, considera la crítica, comparten una visión denunciadora frente a los estragos provocados por lo cursi en la vida humana. Aunque la demostración 7 'Guy Scarpetta, 1:tmpureté, Ed. Grasset, París, 1985, p. 78. Véase Matei Calinescu, "El Kitsch", Cinco caras de la modernidad, trad. al espai\ol, Ed. Tecnos, Madrid, 1991. '"Kitsch, amour et séduction", en "Ateliers du roman·, París, núm. 3, noviembre, 1994. ' Véase su excelente libro sobre Milán Kundera, Kundera ou la mémoire du dési~ XYZJ l'.Hartmann, París, 1992 ' = �58 / facuitad de filos offayletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 59 = 1 5 ~ de Eva Le Grand peca, según mi opinión, por una base_ teórica excesivamente fundada en los planteamientos sobre el kitsch de Kundera y Gombrowicz y por las pocas referencias a las novelas de Puig, así como a la variante específica del kitsch en Varg~ uosa, no se pueden descartar sus aciertos a la hora de ~escubnr los estrechos vínculos entre la visión juvenil y el kitsch, igual que entre éste y el terreno sacrosanto del que Kundera llama e_l homo sentimentalis, el amor, identificado por lo general con la pasión Yel sufrimiento. En la opinión de Eva Le Grand, frente al amor los tres autores tienen una común actitud demoledora: "lls contaminent sa 'pureté' éternelle et factice dans 'l'impureté' d'une complexa stru~re contrapunctique fondée sur des éléments temporels, narrat1fs el discursifs hétérogenes" .10 Su demostración me parece menos convincente en lo que atañe a las relaciones entre el kitsch Y la mass media1 fundada en un tipo de belleza que sirve para gustar a todo el mundo y en la imposición de un ideal de perfección que niega lo inaceptable de la condición humana. Si esta sí es la visión de Kundera, no creo que se puede aplicar totalmente a las que tienen los dos escritores latinoamericanos y mi intento es replantear este problema en aras de llegar a _una visión ~atizada, pues una de las armas más eficaces contra el kitsch es pre~samente la matización y en esto sí que coinciden los tres escritores que voy a estudiar. Sólo para mostrar que la concepción de Eva Le Gra~ sobre el funcionamiento del kitsch en las obras de Kundera y Puig no es única, señalaré, a título de ejemplo, que un crítico que es~ vez se acerca a la obra del escritor argentino, coincide casi literalmente con la estudiosa francesa: "Yo diría también que, en contra de todo lo que pueda parecer, lo que propone Manuel Puig, en definitiva, es una lectura, yo diría, antikitsch de la literatura. quizás, justamente porque sus personajes aparecen como aquello que está en la esencia del kitsch, es decir, el kitsch es aquello ~ue se ofrece ya consumido, que aquel que lo compra, que lo mira. que lo lee, no tiene que hacer el mínimo esfuerzo. En eso, curiosamente, se acerca a un autor, que nada tiene que ver con 'º Art. cit., p. 51. él y que ha hecho una de las interpretaciones, más lúcidas de todo el fenómeno kitsch que es, ni más ni menos, Milán Kundera".11 La aseveración de LI.Jis Suñén sobre lo poco que tienen en común Kundera y Puig no creo que se pueda poner en duda, dadas las diferencias estilísticas y conceptuales que alejan a los dos escritores. Para el autor checo, cuya concepción sobre el kitsch se acerca hasta coincidir con la de Hermann Broch, la atracción por lo cursi proviene de la pérdida de valores reales y firmes en que se encuentra el mundo moderno. Como ya en nada se pueden fundar nuestras creencias y actos vitales, el kitsch propone un falso ideal de perfección que oculta astutamente lo inadmisible de la humana condición: la fealdad, la mierda, la excitación como fundamento del erotismo, 12 la enfermedad, la muerte. Su mejor exposición de estas concepciones se encuentra en la sexta parte de la novela La insoportable levedad del ser, 13 intitulada "La Gran Marcha" en que, con su ya reconocida capacidad por captar las relaciones entre hechos aparentemente dispares, Kundera lleva a cabo una profunda reflexión sobre el kitsch que se cuela en todos los niv~l~s, desde el _erótico hasta el político, artístico y religioso. Definiéndolo gracias a su método de acercamiento progresivo a la esencia de un tema, Kundera ve gradualmente al kitsch como "acuerdo categórico con el ser", "la negación absoluta de la mierda", "un biombo que oculta la muerte", "una estación de paso entre el ser y el olvido". Lo más enjundioso de su reflexión acerca de ese concepto consiste en el descubrimiento del cariz totalitario del kitsch: cualquier sentimiento humano se vuelve tal a la hora de ser propuesto como posesión común y compartida por todos los individuos. La primera lágrima, de enternecimiento, no es kitsch, pero sí lo es la segunda, que eleva a una potencia " luis Suñén, en Manuel Puig, edición de Juan Manuel García-Ramos, Ediciones de la Cultura Hispánica, col. "La semana de Autor" Madrid 1991 12y 1 ' ' éase la definición de esta palabra en Kundera, El arte de la novela, Ed.Tusquets, Barcelona, 1993: "EXCITACIÓN. No placer, goce, sentimiento, pasión. La excitación es el fundamento ~ erotJsmo, su más profundo enigma, su palabra-<:lave' (p. 144). . Ed. Tusquets, Barcelona, 1999 (12.1 edición) para ~a traducción española. Las páginas indicadas entre paréntesis remiten a esta edición. = �Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 61 60 / facultad de filosofia Yletras = 1 de miles de millones este particular enterneci~iento:_ ªLa segunda lágrima dice: ¡Qué hermoso es estar emocionad~ ¡unto con toda la humanidad... 1Es la segunda lágrima la que convierte el kitsch en kitsch" (pp. 256-7). De otro lado, un inmedible acierto de Kundera en su juicio es la revelación de lo inseparabl~ ~ntre kitsch y condición humana, visto que nadie puede borrar ~n s1 mismo la visión personal sobre una forma de felicidad perfecta, ideal Yal fin y al cabo mentirosa; no obstante, la única solución contra esta invasión progresiva de la mentira embellecedora y compensatoria es su reconocimiento como mentira, como simple necesida~ de idealización creada por la debilidad humana ante una realidad inaceptable: En el momento en que el kitsch es reconocido como mentira, se encuentra en un contexto de no-kitsch. Pierde su autoritario poder Y se vuelve enternecedor, como cualquier otra debilidad humana. Porque ninguno de nosotros es un superhombre como ~ra poder escapar por completo al kitsch. Por más que lo despreciemos, el kitsch forma parte del sino del hombre (p. 262). A pesar de las inevitables simplificaciones, se puede n~tar que la concepción sobre el kitsch se da con deslumbrante claridad en la obra de Kundera. Lo que fascina al escritor europeo es la desmistificación de las creencias en que fundamos nu_estros actos vitales, el descubrimiento de lo más fugaz y lo menos indagado _en general-el momento presente. En la obra de Kundera los personajel se pueden clasificar en dos grandes grupos, los ilusionados (Helena y Jaroslav en La broma, Jaromil en La vida está en otra parte, ~ en La insoportable levedad del ser, Laura y Paul en La inmortat,dad, el entomóiogo praguense en La lentitud, para dar sólo algunos ejemplos) y los lúcidos (Ludvik en La broma, el escultor Yel cuarer,tó, de La vida está en otra parte, Sabina en La insoportable levedad di ser, Agnes en La inmortalidad, Potenvin en La lentitud, para_, dt nuevo sólo nombrar a unos cuantos). A través de estos t1pol de pe;sonajes Kundera indaga sobre la P?~ibilidad de encontrar~ verdad de sus existencias, sobre lo vend1co de las ~usas q~ provocan las decisiones, y lo que consigue revelar es la 1mportanell abrumadora de la imagen idealizada que uno se cons~ruye de 9 mismo, justificando sus actos en función de estas mentiras enaltecen en sus ojos. Se podrían recordar al respecto un sin q~e: de situaciones novelescas de este tipo: Jaromil renuncia a una noche de amor con una bellísima artista por la causa (real) de sus calzoncillos inelegantes aduciéndose como razón (ideal) la fidelidad por su amada; en la misma novela, la madre del poeta considera sacrificar su amor por el escultor por razones de fidelidad a su papel de madre, mientras que el verdadero motivo de su resistencia es la vergüenza que le produce su vientre fláccido; la versión idealizada del entomólogo praguense sobre su acto de rebeldía ante el comunismo se tunda de hecho en la más pedestre cobardía. Ante los ojos de disecador de Kundera todos los actos heroicos se vuelven ridículos, las imágenes idealizadas se agrietan y dejan vislumbrarse la pequeñez de los móviles humanos que no pueden producir sino risa. El humor parece ser el único desquite para el escritor checo que se confiesa convencido por este proverbio judío: ªEl hombre piensa, Dios ríe". Con otras palabras el hombre no es poseedor de otra verdad absoluta sino de la que le devuelve el eco de la risa de Dios -risa que pone de manifiesto la ridiculez del hombre en los ojos divinos, la poca cosa que es en el plano trascendental. Para Kundera la novela sirve para mostrar que no hay UNA verdad, que nadie posee sino una versión, una interpretación de las cosas y que la imposición de una única norma de actuar, como la que dan las ideologías y las religiones, va en contra de la única certeza posible: que no hay sino certezas individuales, parciales, relativas. Como la novela es ªel paraíso imaginario de los individuos",14 y como su única justificación es derrumbar los falsos paraísos colectivos, Kundera asocia el espíritu de ésta con el espíritu del humor, que no hace sino corromper las certezas, burlarse de todos los absolutos e introducir la relatividad. A la tremenda desmistificación que opera Kundera no resiste sino un único (e igual de ambiguo) valor, que es la risa, eco humano de la risa de Dios. Así lo ve, acertadamente, Jocelyn Maixent: "C'est cette seule valeur de divertissement pur qui demeure in fine. Apres le constat dysphorique de l'absence de vérité dans le monde et de l'aveuglement des hommes s'installe une euphorie de l'art romanesque, conscient de ses limites, place " El llte de la IIOW1la, pp. 173. 1 = �Universidad Aut6no1a de luevo le6n / 63 62 /facuitad da filosofia Ylellls 1 :! 1 ¡: le plaisir au premiar plan des légitima~ons ~~ récit (...) 11 s'agit de répondre au non-sérieux par le non-séneux". Hay también otro tema de la reflexión de Kundera que debe ser puesto en relieve en vista de poder llevar a ~a~o la . ue me he propuesto. Este tema se re ac1ona ~~;::;ªi~~nlaq distinción que he señalado más arriba entre ~os rsona·es ilusionados Ylos lúcidos, y consiste en la comprobación : ue lel origen de la necesidad d~ ilusi_onarse consiste en la inca~acidad de superar cierta visión Juvenil sobre. el munt. ~ jóvenes "monistas perfectos", como los caracteriza i8n a vi~ 'otra arte se pueden entregar con toda su a ma a un im~uestas desde el exterior -l~s imp~~stas por unismo o la modernidad, entre otros- sin ~er~1bir que éstas ::has veces les impiden el verdadero conoc1m1ento_sobre existencia y, lo que es más grave aún, pued~n conduc1r1~s ~ : res traiciones, como es el caso de Jarom1I de la "?ve a et a ~eriormente. Los adultos, en cambio, h~n apr~nd1do que los . ales serán la presa del relativismo parod1zante: Le monde ~ ~:ultes sait trop bien que l'absolu n'est qu'un leurre, un~ tentat1on, rien d'autre".,s Las diferencias entre estas dos, ~ct1tudes _las ·n el autor el antiguo distingo entre lo lineo y lo épico. expresa, segu ' . posible La ·uventud -la edad lírica- entiende el mundo como un . es~ejo en que se pueda admirar, crean~o este mundo-e~pe1~ or sus deseos; la madurez, épica, aspira .ª conocer la ,ver P_dad del mundo considerar la inmensa variedad de el_em~ntos s,ue lo compone~ y ejercer una sutil ironía ante cual~u1er 1mpo~ición de jerarquía de valores entre estos elemento~. s,_n embargo, aun ue la segunda actitud supone mayor sab1duna y maror o o~unidad hedónica, no por esto se salva de la confr~ntaaón c~n la pequeñez de la existencia Y la grandeza del olvido que barrerá todo este mundo, porque: "Une valeur galvaudée et une illusion démasquée ont le méme pitoyable corp~, ellesm: ressemblent et ríen n'est plus aisé que de les confo~dre .17 P~r ier que lo miremos como decorado o como realidad, cua qu ::~~:;es .. el t cosa de la tierra da, tras una lúcida reflexión, la misma sensación de devastación, de valor reemplazado por nada. Vale más, entonces, renunciar a la búsqueda de valores firmes, entregarse de pleno a un secreto idilio, como el construido por el cuarentón de La vida está en otra parte o el de Teresa y Tomás de La insoportable levedad del ser en la compañía de su perro, dedicarse al amor y a la bondad, sin querer ya demostrar nada, sin identificar su vida con el destino. Para Kundera, el destino no está lejos de la imagen idealizada que uno se compone impelido por sus deseos de gustar a la mayoría de la gente, imagen que da claridad y coherencia -falsas- a su vida; en El libro de la risa y el olvido se puede leer esta frase: "El destino no tenía la intención de mover un dedo por Mirek (por su felicidad, su seguridad, su buen estado de ánimo y su salud) y en cambio Mirek está preparado para hacer todo lo que haga falta por su destino (por su grandeza, su claridad, su estilo y su sentido inteligible). Él se siente responsable de su destino, pero su destino no se siente responsable de él". 18 Salirse del Destino, dejar de preocuparse por su imagen es, por supuesto, una utopía, un eco lejano del volteriano "cuidar su jardín", pero seduce como seduce esta reflexión acerca de la vida que lleva el cuarentón de La vida está en otra parte que parece experimentar incesantemente este "sentiment de súreté qu'on éprouve lorsqu'on est en dehors du feu de l'action du destin; tel que le personnage d'une piece dramatique se sent en süreté apres la chute du rideau qli met fin ala premiare partie du spectacle, quand commence I'entreacte: alors les autres personnages arrachent leurs masques eux aussi au-dessous desquels des etres humaines discutent sans inquiétude".19 Para concluir, se deduce de la obra de Kundera un afán desmitificador que parte del rechazo de una versión única Y hermoseada astutamente, de una versión kitsch que quiere dulcificar la visión comprometida con la realidad. Esta realidad, Kundera, no debe ser ocultada sino conocida y asumida -y si ella nos revela la imperfección y la limitación de nuestra existencia, el único recurso apropiado es una risa liberadora que sugiere ,. Jocelyn Malxent, le XVIII-eme siécle de Milán Kundera ou Oiderot invesli par le rom,, contemporain, PUF,1998, pp._2n. . ,. la vie est aillerurs, ed. Gallimard, Panl!, 1985, pp. 204. 11 la p/Bisanterie, ed. Gallinard, París, pp. 21. "Le livr9 du rire et de l'oubli, Ed. Gallimard (Folio), París, 1985, p. 25. "Le vie est ailleurs, p. 239. �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 65 64 / facuitad de filosofia yletras e :! 1 :z: G nos acerca más a Dios que la fabricación de un ideal humano que quiere copiar una perfección paradisíaca. Los planteamientos de Manuel Pu!g y Mario ~argas ~losa acerca del kitsch y su esencia, que consiste en la imagen ~d~al construida por el hombre, me parecen contraponer a la v1s1ón kunderiana unos matices específicos, tanto más provechosos cuanto participan del plurilingüismo que debe siempre _resonar d~sde el espacio de ta novela. Para mejor centrar mis propós1t~s de investigación, me permito elegir de las obras de los dos es~ntores latinoamericanos aquellas novelas en que la problemát1c~ del kitsch se ve iluminada con más precisión. En el caso de Pu1g: la elección de las novelas La traición de Rita Hayworth, B~qwtas pintadas, El beso de la mujer araña y Cae la noche tropical, se debe a una necesaria simplificación que parte del_ hecho que, aunque en sus demás novelas la indagación sobre_ el kitsch no_falta, es en estas obras donde el discurso sobre lo cursi y sus rel_ac1ones con el sentimentalismo me parece mejor puesto en relieve. MI discusión acerca de su narrativa será más extensa, porque de loa tres autores es probablemente el menos conocido y además su reflexión acerca del kitsch es menos fácil de captar, dado el e~pleo de este elemento como constituyente fundamental de su universo ficticio. En lo que atañe aVargas Liosa, la discu~ió~ que me propongo será más centrada todavía, ciñéndome a una umca novela suya, lJ tía Julia y el escribidor, en la cual hay suficientes el~_mentos como para llevar a cabo un análisis sobre su manera espec1f1ca de enfoca el kitsch. Para volver a la igualdad que establece Milán Kundera entre el kitsch y un mundo donde la mierda no existe -<X>n otras palabras, donde el lado vergonzoso y miserable del ser ~u~ano está ausentEr mi opinión es que se trata de un descubnm1ento fructífero 1 aunque no pocas voces (entre ellas, la de ltalo Calvino2º) se han confesado poco convencidas por esta equivalencia. La prueba de su verdad me parece darse no sólo por la comprobación que podemos tener al mirar con atención las representaciones que imponen la publicidad y los mass media (por ejemplo, no es concebible otra publicidad para el papel higiénico sin una fuerte dosis de humor porque, así como lo demuestra entre otros Eric Blondel,21 el humor es un desquite de la condición inferior que compartimos). Ello se hace obvio también al juzgar por la perspectiva kunderiana otros enfoques literarios sobre el kitsch -a>mo los de Manuel Puig y Mario Vargas Liosa- para ver que el planteamiento del escritor checo se puede extrapolar con naturalidad a dichas perspectivas. Según este punto de vista, se podría decir que no por otra cosa quieren escaparse los personajes femeninos puigianos de un medio que les ahoga sino para poder respirar un aire donde no hay olores vergonzantes, donde todo es de cartón y oro postizo y donde no hay más que perfumes refinados que no se respiran sino sólo se deducen. Se trata de una desmaterialización total que anhelan las mujeres de Puig, de un deseo de internarse en una realidad en que falte el cuerpo como tal y no queden sino las proyecciones anímicas. Varios ejemplos a este respecto se pueden encontrar en la obra del escritor argentino. Pienso que hechos tan evidentes como la atracción por el cine, arte donde la materialidad es transformada en puro fantasma, donde la realidad es remitida a sueño colectivo no necesitan demostraciones que sin duda caerían en lugares comunes (la atracción de Mita y de Toto por las películas que les permiten huir de su vida encerrada en Coronel Vallejos no difiere de los cuentos cinematográficos que le hace Molina a Valentín en el espacio carcelario). La desmaterialización por obra de la imaginativa se revela, no obstante, en niveles de lecturas muy sutiles, como en este fragmento de Boquitas pintadas: .sun: 20 Véase su artículo de The Review of Coote~rary Fictk?'1, Volume IX, number 2, 1989 en el cual Calvino sin restar1e admiración al escntor checo, declara que t i ~ ~ en cuanto a la vi~ión kundeñana sobre el kitsch y la mierda. Para ~ autor :':en mayores males que el kitsch (it is less dangerous than the other, ~ it roost be tallll into account to avoid our believing it an antidote" (p. 57), Y en c~ant? la m,e~, con!: afirma Calvino que verla como negación de la tran:.c:endenc1a 51gnifi~ ubicarse . • perspectiva kitsch, por totalitaña, porque para los pante1stas y los estrellidos ella no ti801 absoluto el valor negativo que le da Kundera. ª. " Véase Eñe Blondel, Le risible et /e dérisoire, PUF, París, 1990: "Si le monde est laideur, Yilainie, misere, souffrance, solitude, l'ironie, l'humour sont la religion sans prétre, l'opium du désesi>éré, la transcendence du pauvre homme. Le ñre est alors consolation d'un homme l)lisonnier d'un monde qu'il persiste aaimer malgré !out.Et du méme coup dénonciation d'une SOUmission, recul et refus, protesta/ion". (p. 207). = �66 / facultad de filosofia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 67 = 1 Nélida le observó el cabello abundante con algun?s mechones sueltos metalizados por la luz blanca de una lampañta del alumbrado municipal, y sin saber por qué pensó en terr~ baldíos cubiertos por matorrales y pastos curvados; Néltda le miró los ojos claros, no verdes como los de ~elina_ sino castaño claro y sin saber por qué pensó en los lu1osos _J~ITOI de miel; Juan Carlos cerró los ojos cuando ella le acanc1ó la cabeza despeinada y Nélida al verle las pestañas espesas y arqueadas pensó sin saber por qué en alas de cóndor despi. gadas [ ...122 La descripción continúa con el mismo ton~"de letanía ind~c~do por las repeticiones ("miró ... y sin saber por que ) y los rasgos f1s1~os de Juan Carlos se transforman, bajo la mirada enamorada de Néhda en asociaciones poéticas, en elementos íntimamente relacionados con sus fantasmas personales (véase este ejemplo: "Nélida le miró la nuez colocada entre los dos fuertes músculos del cuello, Y los hombros anchos y sin saber por qué pensó en los nudosos e imbatibles árboles de la pampa bárbara: el ombú y el quebracho eran sus árboles favoritos").23 Sería inapropiado, creo, decir que las asociaciones que proyecta Nélida en el cuerpo amado son kitsch simplemente porque suponen una negación de la ~ateri~liclad como tal. Lo que sí mide la distancia que separa sus 1mpres1ones líricas de las que ella, a su vez, suscita en Juan Carlos, es la fría frase que sigue inmediatamente después de este despliegue asociativo: "A las 23:20 Nélida le permitió pasarle la mano por debajo de la blusa. A las 23:30 Juan Carlos se despidió reprochá~ dole su egoísmo".24 Pienso que en este nivel se sitúa la diferenaa de enfoque entre los escritores checo y argentino, en el hecho de que para el latinoamericano lo de vedarse los ojos ante los impulsos demasiado terrenales del cuerpo no representa necesariamente una caída en el kitsch, visto como negación de la mierda y de la excitación, sino únicamente una forma de embellecer la existencia demasiado barata e intranscendente en que se ven inmersos sus personajes. Es interesante a este respecto traer a la memoria la manera en que Molinita cuida a su compañero de celda cuando a éste le agarra una crisis de diarrea debida al régimen alimenticio carcelario. Por su devoción y su asumida falta 22 23 24 de asco, Molina logra enaltecer la miseria del cuerpo de su compañero, consiguiendo al mismo tiempo darse una visión idealizada de sí mismo, conforme a la que se había construido -la de mujer completa, esto es, maternidad incluida-: de aquí la comprensión casi orgullosa de las destemplanzas de un cuerpo de cuya construcción, al nivel fantasmal, es responsable. Dicho de otro modo, en la escena citada, la mierda es negada como tal y transformada en otra cosa, en un elemento simbólico del vínculo entre la madre y el hijo, y contribuye además a desencadenar en Molinita la identificación con su imagen ideal. ¿Es condenable, en la perspectiva de Puig, este deseo imborrable del hombre de hacerse de sí mismo una imagen ideal, lo que según Kundera y Hermann Broctl constituye la esencia misma del hombre-kitsch? Creo que aquí radica la complejidad del arte del escritor argentino, en el hecho de que en muchas circunstancias -por lo menos en las que constituyen el ámbito vital de sus personajes- este deseo es la única salvación de unos males todavía más grandes. Por más cursi que sea, Molina consigue matizar la cosmovisión demasiado rígida de Valentín, demostrándole que su imagen sobre sí mismo es incompleta y esquemática. Lo mismo ocurre en La traición de Rita Hayworth donde los personajes femeninos o relacionados a su mundo -Mita, Delia, Toto- se destacan por su sensibilidad frente a un cínico Héctor cuya única perspectiva es únicamente sensual y completamente reducida a los clichés machistas. La desmaterialización de la cual hablaba se pone de manifiesto con una fuerza incomparable en Boquitas pintadas, cuando Nélida, por Mabel, se entera de la fama de la virilidad de Juan Carlos: Mabel hizo un movimiento soez con sus manos indicando una distancia horizontal de aproximadamente treinta centímetros. 1Mabell Me haces poner colorada de veras -y Nené sintió todos sus temores violentamente confirmados. Temores que abrigaba desde su noche de bodas, ¡hubiese pagado por olvidar el ruin ademán que acababa de verl. 25 Manuel Puig, Boquitas pintadas, ABA Editores, Barcelona, 1992, p. 60. ldem, pp. 60-1 . ldem, p. 61. "Puig, &quitas pintadas, pp. 209-21o. e ffi = �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 69 68 / facuitad de filosolía Yletras e = ffl 5 :z: l.'lt e, Lo que espanta a Nélida es que Mabel ponga d~ ma_nifie_sto el lado corporal de Juan Carlos, cuyo cuerpo, en su imaginación se reduce sólo a la cara. La cara de Juan Carlos, que representa para ella la hermosura perfecta,2& no se puede diferenciar además del lma de su amado: "¡Juan Carlos! En este momento lo v~o claro ~por fin me doy cuenta de una cosa!. .. si Dios te hizo t~n hndo es ~orque Él vio tu alma buena, Yte premió".21 Esta confusión en!~e la belleza física y el alma buena es uno de los rasgos más e~pec1f1cos de ciertos personajes puigianos, y su mayor pue~!ª ~n reh~ve se da en los monólogos de Toto, que, en su concepc1on infantil calcada sobre las películas hollywoodenses, d~vide las pe~sonas. en dos grupos: los que tienen "cara de bueno y los que tienen cara _de malo". Lo engañoso de tal división se da al comp~~bar ~uán le¡os está su ideal masculino, Raúl García visto por el mn_o ba¡o una luz de ilusión ("en la cara no tiene carne de fuerza, tiene carne de bueno que muere en la guerra")2e de ~a visión que -~r.oye~a so~ él Toto cuando aquél intenta seducir a la Paqu1. y vino Ra~ García y me agarró de un brazo y me dijo que si llegaba a ~ont~r a alguien me iba a romper la cabeza,}odo con_cara de malo sm gritar para que no lo oyeran los vecinos .29 Lo mismo ocurre en _Cae la noche tropical cuando Nidia intenta ayudar a Ronaldo, movida 11°'. un amor senil que le provoca la belleza del portero de noche: "Me parece que la cara no engaña, parece bueno y es bu~no ~~ Porque tendrás que reconocer, Luci, que es un chico precioso • Lo que no significa que al final se descubra que la ~elleza de la cara no sea igualmente un engaño, por la conducta vil de Ronaldo con su familia y la sirvienta que seduce. 21 La reducción del cuerpo de Juan Canos a su cara, que pone de manifiesto lo i~~ la visión de Nené sobre el amor, visto casi a lo trovador, como una eterna ~templ~?~" hermosura del rostro, se pone de manifiesto en este fragmento de su carta. el otro a mi [ ...] de golpe, 'mami, que es de todo el mundo la cosa que te gustó de toda~, Y~ seguida pensé en una cosa, claro que no se lo pude decir: la cara de Juan Carlos (p. '.ª 27 21 • La indagación de Manuel Puig parte del descubrimiento de la confusión que suelen hacer sus personajes entre lo estético y lo ético. Así, por ejemplo, a Toto le cuesta imaginar un paraíso a través de la religión, teniendo ya construido uno propio que le ha proporcionado el cine. Lo mismo ocurre en el caso de Nélida cuya única representación sobre el más allá está fundada en una visión estética, imaginándose poder vivir al lado de Juan Carlos, iluminada por el esplendor de su hermosura. Sin embargo, al final de su vida, Nélida desiste de su empeño de entregar el alma a la belleza de su amado; su decisión en el lecho de muerte de llevar consigo a la tumba prendas que la relacionan con su familia, en vez de las cartas de amor de su juventud, se puede leer como una victoria de los principios éticos (de la realidad) ante los estéticos (del placer). Pero esta victoria encierra sin duda una gran dosis de resignación, hecho conforme a la lógica de estos mecanismos descritos por Freud, que además se pone en evidencia por la enfermedad que mata a Nélida, el cáncer. Como bien lo ha notado Roxana Páez, el cáncer, enfermedad de la represión, delata la incapacidad de Nélida de superar armónicamente sus frustraciones31 • En sus últimos momentos, Nélida prefiere suplir la imagen idealizada de eterna novia de Juan Carlos por otra imagen, de fiel esposa y madre. La ambigüedad de su gesto consiste en la doble interpretación que se le puede dar: de resignación o de construcción inconsciente de otra imagen idealizada que justifique y enaltezca su existencia. Creo que se debe recalcar la necesidad de Nélida de expresar su actuación, de darse el espectáculo de su decisión, con otras palabras hacer los gestos que le den la posibilidad de mirarse desde el exterior y contemplarse así en un espejo en cuya imagen se reconozca menos infeliz y como de acuerdo con su existencia. De otro lado, este acuerdo supone también una venganza por un mundo donde la felicidad perfecta es inalcanzable y la vida es condenada irremisiblemente a la mediocridad. Superar las ilusiones Yacceder al conocimiento, a la consideración lúcida de su existencia, son hechos que no le otorgan a Nélida ningún reflejo de la belleza. Internada por su decisión en el mundo de lo ético, ldem, p. 248. La traición de Rita Hayworth, Ed. Seix Barral, Barcelona, 1982, p. 85. 2111dem, p. 91. ""Cae la noche tropical, Ed, Seix Barral, Barcelona, 1988, p. 140. 11 Roxana Péez, Manuel Puig: del pop a la extrañeza, Ed. Almagesto (col. Perfiles), Buenos Aires, 1995. Acerca de las enfermedades en la obra de Puig, consúltense sobre todo las páginas 39-42. = �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 71 7O/ facultad de filosofia yletras = s:a w :r:: 5 las cartas de amor de Juan Carlos -su particular vínculo con la hermosura- ya no pueden suscitar sino burla: "Adem~s quería que las cartas guardadas por el escribano ~ueran dest~u1d~s Y su esposo mismo debía hacerlo, pues ella t~mIa que algu1~n Joven e insolente un día las leyera y se burlase .32 La destrucción de las cartas de Juan Carlos (en el cual no ve sino el reflejo de su ideal de perfección) por mano de su marido (sobre el cual tiene también una imagen esquemática, viéndolo como el ser que I~ ha_ ~ond_enado a la fealdad y mediocridad) contiene un valor s1~bohco 1g_u~! de transparente cuya esencia se podría definir por la mcompat1b1hdad que descubre entre el mundo ético y el estético. Juzgándolo todo de manera simple, estableciendo límites extremadamente claros entre lo bueno y lo malo, entre lo bello y lo feo, N_élida muer~ en _la peor medianía. Es una de las paradojas del kitsch: precisar ideales absolutos, extremos de belleza y perfección es caer en la perfecta mediocridad. Ahora bien, el problema que se plantea es si el a~tor juzga irónicamente o con ternura a sus personajes que necesitan de estos escapes en lo imaginario donde encuentran pasto para su visión dicotómica carente de matices, incluso si recurren a formas de enajenación proporcionadas por la producción kitsch -las películas, las letras del tango y bol~ros, las radionovelas-,_ Y a~ los libros en que se busca pasatiempo y no problemáticas. Para precisar mejor los límites del mundo nov~les~~ c~eado p0I Puig hace falta notar que problematizar como eJ~r~1c10 1ntel_e~ capaz de matizar las experiencias vitales no se sItua en el amb1to de gente cultivada, de los que se podrían llam_ar intelectual~s. De hecho, hay pocos o ningún intelectual en sus hbros: persona1es como Toto adolescente y la pianista de La traición de Rita Hayworlll resultan meras parodias de pensadores intelectuales (el uno p0I su juventud propensa a la radicalización, la otra por su maner~_de hacer del pensamiento un recurso extremo frente a su cond!c!ón asumida de fracasada), así como un personaje cuya cond1c1ón Boquitas pintadas, ed. cit., p. 252. ,. Es interesante al respecto notar con cuánto refinamiento logra Puig retratar a Mita, en IJ traición de Rita Hayworth, presentándola al principio, por las palabras de sus la~ilares, ~ una intelectual, para que, a medida que. el libro avanza, mostrar su lado escap1sta Y, po qui no, cursi. de catedrático de latín y griego abogaría por su pertenencia a la élite del noos, el misterioso profesor de Boquitas pintadas, no se salva de la mediocridad y falta de originalidad cuando aconseja a Juan Carlos comparar a su amada con las aguas del Leteo, es decir, emplear un parangón esnob que sólo ubicaría las cartas del joven en el ámbito de las epístolas de amor cursi, hecho que Juan Carlos descarta por parecerle "muy novelero". Un caso especial representa Silvia, la psicoanalista de Cae la noche tropical que oonvierte el conocimiento de los demás en "vicio", es decir, sus ansias por captar la esencia de una persona es reducido a ejercicio de "pasar el rato". Además este personaje llama la atención por la oonciencia que tiene de su limitación debida a la intelectualización excesiva, necesitando tanto a Luci, en que ve encarnada una visión "romántica" que a ella le falta, como a Ferreira, un hombre que no la ama, pero que le da una razón de ser por llenarle la vida de pasión. Silvia racionaliza su pasión no correspondida, busca justificaciones, se crea la imagen de único ser que le hace "cuestionar" a Ferreira, pero en la base de todo esto se halla su soledad y su necesidad de ilusión. Le dice a Nidia: Él me comunica algo, y muy positivo. Será esas ganas de vivir que tiene, esas ganas atrasadas, retroactivas. Tan pocos tienen eso, la ilusión por las cosas.[... ) A mí me contagia, me dan ganas de subir con él a ese barco, que zarpa quién sabe para dónde ...34 Sobre todo en sus primeras novelas, la problemática de fos personajes puigianos está condicionada por la limitación de éstos aun ámbito donde los sistemas filosóficos y estéticos están ausentes, donde la ética sólo se reduce al conjunto de normas establecidas por una sociedad machista y la religión a mera escatología. El gran mérito de Puig es que deja ver que no por todo eso la reflexión de sus personajes carece de profundidad, que sus dudas no son menos punzantes y desgarradoras que las de los intelectuales. Al reflexionar, un personaje tan limitado como Mita, cuyo único placer real es escaparse por medio de las películas hollywodenses (los libros, para ella, sirven para el mismo fin, el de superar su condición mediocre, que le repele), llega a comprender que este afán suyo de huirse de un mundo que no le conviene no parte 32 "Cae la noche tropical, Ed. Seix Barral, Barcelona, 1988, p. 219. e ffi = �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 73 72 / facultad de filosofía yletras = = 5 .. 8 ffi de otra cosa sino de lo que Kundera llamaría el "desacuerdo categórico con el ser". Simbólicamente, su hijo no cre~e, lo _que quiere decir que ella, de manera inconsciente, no le permite sahr de este mundo ideal en que piensa que se encuentra la verdadera esencia del ser -un mundo donde el sexo no exist~ (sus resistencias a echarse las siestas impuestas por su marido delatan su poco interés sensual), donde el amor se limita a lo pura~ente prometi~~ Y aplazado, con otras palabras a una eternizac1on ~e la condición ambigua de novios que se quieren de manera platónica, a la espera de la noche de bodas. En su monólogo acerca de la película sobre Romeo y Julieta (es decir una reinterpretación d~ la obra ~rigin~ una megaproducción hollywoodense que la convierte_ en kit~ch, pero que no por esto deja de desencadenar la reflexión), Mita se pregunta: ¿y por qué Dios no cambia de idea y hace salir todo bien? Y hace que Julieta se despierte a tiempo cu~ndo R~eo se está pcr matar y así son felices, ¿y qué hacen? ¿tienen h1¡os? ¿y se van a vivir a una casa? Algo mejor tendría que ser, que montan los caballos, uno blanco y uno rojo y galopan lejos, lejos, en una nube de huracán que los lleva al lugar más hermoso que hay, a 111 lugar que nadie conoce y que por eso no se puede saber todo lo hermoso que es, las flores que hay ahí y el perfume que tienen nadie los conoce.36 Para muchos críticos la obra de Manuel Puig resulta asombrosa por la temática que linda a sabiendas con el folletín. Aunque todos los libros que analizan su obra dan por supuesto esta relación, según mis conocimientos, sólo el escrito por Roxana Páez, ya aludido, plantea de manera más detenida este proble~a, intentando responderse a la pregunta si en las novelas del esc~1tor argentino la relación con la subliteratura es irónica o desprovi~ta de distanciamiento. La conclusión de la crítica es que en Pu1g, .. Dorfles considera que toda transposición de una obra a un medio distinto del originll (incluso si se trata de copias célebres de cuadros, que se_incluye~ en los museos), por_ 1111 operación que él llama traición de medio, la convierte 1rremed1ablemente en kitsch. '.1J transposition d'un medium a un autre, autrement dit, le fait de passer du mayen d'expressiall d'un arta celui d'un autre, telle est l'une des opérations les plus fréquentes menées parlt Kitsch• (op. cit., p. 95). • La traición de Rita Hayworth, op. cit., p. 153. a pesar de sus confesiones en que se muestra un defensor de la fidelidad a los mitos e ideales imposibles, su creencia en el ideal como meta deseable no es sino una apariencia, igual que su decisión de quedarse fuera de la literatura "grande", pues su obra entra sin duda en esta categoría. Sus sólidos argumentos se fundan en el análisis de varios niveles del discurso, desde el textual hasta el conceptual, mostrando que sus novelas superan el nivel del arte de consumo por el empleo de un fino arte narrativo cuyo acierto más grande es un rasgo que, de hecho, todos los críticos han destacado: el de hacer desaparecer la voz del narrador detrás de las voces de sus personajes, que quedan caracterizados por su única e inconfundible manera de hablar. Sin embargo, la respuesta de Roxana Páez no siempre logra, me parece, definir de manera rotunda si se da o no ironía de parte del autor para con sus personajes. Acertadamente muestra la crítica que son ellos mismos los que a veces toman sus distancias frente al lenguaje que se les impone a través del tipo de cultura que consumen. 37 Es verdad que este distanciamiento no es algo habitual en los personajes femeninos de Puig, que, la mayoría de las veces, conforman su manera de pensar con la que viene inducida por los creadores de ilusiones baratas, del art~ que no cuestiona sino se presenta como forma de escapismo. Pu1g posee el arte de jugar con los niveles de identificación de sus personajes con el arte y la actitud kitsch, y si a veces las situaciones en que presentan a sus personajes imitan hasta solapamiento las C?nstruidas por los folletines o las radionovelas (como ocurre por e¡emplo en el encuentro entre Nené y Mabel, en la décimotercera entrega de Boquitas pintadas, donde el doble discurso de las dos mujeres, el pronunciado y el callado, las presenta como encarnaciones de tipos esquemáticos -la casada reprimida y la COQ~ta envidiosa)-, en otras ocasiones consigue demostrar que también en los seres humanos que sueñan con el mundo calcado 11 'En medio del discurrir de la conciencia de Nené, pastiche de boleros o de retórica de la ~ . má~ ~ slogans publicitarios del camino por el cual va viajando, ella emite un 'ja, JI.. · · Lo cual 1nd1ca no sólo la risa revanchista por la libertad redentora del pensamiento Slll0 la_concieocia del uso compensatorio de esos discursos contra la realidad desgraciad~ (en 81 literal sentido de 'sin gracia')' Páez, op. cit., p. 16. = �Univeriidad Aut6no1a de luno le6n / 75 74/facuitad de filosaffa yletras = 1 según las pautas engañosas del arte de consumo hay cierta profundidad y ciertos valores reales. El mérito de Puig es mostnr que no por vivir en un mundo tan sencillo -donde el bien y el mal están delimitados con precisión, donde el amor, con todas sua facetas, parece el único valor capaz de transformar una existencia en una vida digna de este nombre, donde la aspiración a la felicidad es la única norma de conducta- la gente carece de interés literario. La tentativa de Manuel Puig puede traer a la memoria una de las preguntas que se hacía Dostoyevski y que Julio Cortázar eligió como epígrafe de su primer novela publicada, Los premio,. "¿Qué hace un autor con la gente vulgar, absolutamente vulgar, cómo ponerla ante sus lectores y cómo volverla interesante?'. El único riesgo que puede correr esta tentativa es, como lo he señalado, el de acercarse hasta la confusión con un tipo de cultura que constituye el medio fantasmal de los personajes retratados, más aun cuando el autor no interviene nunca en sus monólogos, dejándoles la palabra tal como brota de su mente empapada de clichés y kitsch. El hecho de volver sobre esta cultura, empleando conscientemente sus tópicos y sus elementos cursis se puede deCi que transforma las novelas de Puig en novelas rosas de second degré, en una tentativa de descubrir un elemento todavía desconocidO de la vida humana -y en esto sí coincide con Kundera y Hermam Broch, para quienes la única justificación de la novela es el descubrimiento de una parcela hasta entonces oculta de la existencil humana.38 La pregunta que se puede plantear es en qué consistei descubrimiento de Puig: que la gente está descontenta con 11 condición, que, para muchos, la evasión por medio de un artt desintelectualizado y desintelectualizante es la única manera di fantasear, que el descontento frente a la realidad banal y corrienll es aprovechado por los que crean cierto tipo de productos qui llaman artísticos -todo esto se conoce, la demostración de estll verdades no pueden constituirse según mi opinión en verdadd des-cubrimientos (si alguien ha desmalezado el terreno de lo cotidiano, convirtiendo su realidad en expresión artística que d6 • Véase El arte de /a novela: "En ese sentido comprendo y comparto la obstinación con q, Hermann Broch repetía: descubrir lo que sólo una novela puede descubrir es la única IIJlil de ser de una novela. La novela que no descUbre una parte hasta entonces desconOcida dll existencia es inmoral. El conocimiento es la única moral de la novela" (op. cit., p. 16). más luces sobre la existencia, no puede ser otro sino Flaubert) Lo que se propone, en cambio, iluminar Manuel Puig es que ha~ una_ herm~sura oculta en estas vidas tan triviales que el sentiment~hsmo no es tan despreciable como lo ven los intel~ales que las vidas que _se conducen según los imperativos del alm~ no deben necesariamente ser vistas con desdén. Así como lo observa Andrés Amorós entre otros, el gran mérito de Puig es que no se ac~rca al mun~o del sentimentalismo con la ironía la prepotenc,a que le dana una asumida altura intelectual, sino enioca ~ste fe~ó~eno con ternura y comprensión, mostrando cuán 1mpreSC1nd1ble es la búsq~eda de una forma de felicidad, aun la de todas las ~epresentac1ones tópicas, y cuánta importancia -~ada en nuestras r h . vidas lo sentimental·. "Lo que nos da, entonces no Jesega un fª~~c Ie rntel_e~~ual, de ninguna manera, sino algo q'ue él ha o a sens1b1hdad para descubrir y para transmutar en obra de e Ypor eso conecta con fuentes frescas de vida de sensibilid d ~:a:::~~n la pen.a siempre que se hagan ~on una calid:d . P?rtante .39 Me parece que mucho mejor aciertan los que entienden esta tentativa de Puig de rescatar la hermosura o que generalmente es descartado desdeñosamente como kitsch ven al escrit~r argentino como un nuevo desmistificado; dos co el ~d del escapismo por las obras de esta índole. Entre las abril 1 n us1ones que ~n la semana del autor dedicada a Puig en ~ proponen Milagros Ezquerro y Lourdes Ortiz me are que 1~ pnmera investigadora aludida tiene razón, al ~ostr:r qu': :r s1t~ar sus obras en pleno contexto de la "cultura del senti~ 10 que se c~nsigue es la multiplicidad de discursos, la al ;ón de que ~I discurso sentimental no es inferior al del poder 0 1~ r~ón, Srno que coexiste con todos ellos: "Es una visión sin una manr_que1smo ni didactismo, que alimenta, de manera vital Torree~:n~r: ~o~pletamente atípica que algo tiene que ver con 1~ escte . a e . es verdad que la literatura, para escapar de la de B~~:~ de la_ ~uer!e, tiene que reactualizar el escándalo totalit .. da mult1phcac1ón de las lenguas contra la opresión much~na e la l~ngua única•.•o Esta observación me parece más fruct1fera que la referida por Lourdes Ortiz que :~1 =~ l~~~I= re:!º: Í == ~rós, Ma_nuel Puig, Edición de Juan Manuel García-Ramos op cit P 26 zqueno, ídem., p. 55. · ·• · . a = �Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 77 76 / facultad de filosolía Yletras E; :i c::a ffi ~ 5 .. considera la relación de Puig con los folletines parango~able a la que tiene Cervantes respecto a los libros de caballena, e~ decir una relación irónica que destruye un gé~ero par~ constr~~ sobre sus escombros una nueva forma, ~upenor, d~ hter~tu~a.• Una comprensión semejante a la compartida por Ort1z se ms1~ua en la mayoría de los enfoques ~r~ticos a los cuales he ternd_o acceso (ya me he referido a las pos1c1ones de Eva Le Grand, de Lu~ Suñén, de Roxana Páez).42 Para Marco Kunz, toda la obra ~e P~1g es un intento de superar el sueño causado por la fascmac1~n ante películas y libros rosas, un aprendizaje de desp~rt~r fehz (o casi) de las ilusiones engañosas cread~s entre los limites de ideales del bien y del mal demasiado categóricos. Por es~o conclu)'.8 de esta manera su ensayo: "La liberac~ón co~o la entle~de. Puig presupone el análisis de las raíces y manifestaciones de las 1lus1ones mal orientadas para purgar el sueño neces~rio de t~d-~ 1~ q~ contiene de escapismo, de engaño, de represión, cond1c1on_ md]: pensable para aterrizar suavemente ?uando_ cae la noche trop1~_1 •• Con otras palabras, Puig propondna, segun Ku~z, una re~at1V1za ción de los enfoques y de las creencias que rigen (ª~ _vida~. de sus personajes, que, por su idealismo y su falta de )u1c10 cr~t1co. en general terminan por un fracaso que, ~demas, n_~ tiene nada de heroico. No sé si es exacta esta mterpretac,on que " Lourdes Ortiz, idem: •a partir de la parodia, se construía algo to~lmente nuevo que no solamente dignificaba al género sino que era totalmente contrapuesto (p. 56). ., En el libro de Páez, de hecho lleno de excelentes_ aciertos, me parece que a v : : ; exagera la componente distanciadora del arte de Pu1g. Tampoco me convence l_a dck, que establece la investigadora entre, de un lado, el deseo de Nené de compartir riml' r la muerte de Juan Carlos con la madre de éste, y de otro la~, la •segun~ ~ : la cual habla Kundera. En el caso del escrito_r ~heco esta segunda lágrima '. que "transforma el kitsch en kitsch" se refiere a los sent1mIentos _que la gent~ se cr-:e ~igadl de compartir con todos los demás, de aquellas ternuras u ~,os que consideran 1ust~~ r ser comunes y "humanos• (el enternecimiento ante la mfanc,a, la_ lucha por la 1 : :Cial etc). En el caso de Nené, su •segunda lágrima', comp~rt1da, segun cree, con la_ de su ex-novio, es sólo desencadenada por la p~mera lágnma, no hay co~pensacióll medio de ella, sino sólo deseo de justificarla. La s1tuac16n de Nené no se u~ca ~n del kitsch por querer llorar la muerte de Juan Carlos y su propio fracaso en la v1~, s1~ pllO porque su sentimiento es real, privado, vivido est~ sí sin capaci~d de d1stanc1am1en:n,. no por esto asimilable con los sentimientos expenmentados al unisono con todos los acercaría obviamente al escritor argentino a Kundera y su afán de desenmascarar las ilusiones y los ideales colectivos; ver así las novelas de Puig me parece reducir su planteamiento a un discurso sobre la relatividad que podría parecer totalitario, kitsch pues. Más matizados me parecen los enfoques de Jorgelina Corbatta44 y Elías Manuel Muñoz. 45 El primero, por medio de la psicocrítica, pone de manifiesto el acercamiento progresivo del novelista a la superación de sus fantasmas básicos (el principal, desencadenado por la escena originaria,46 consistiendo en el deseo de encerrarse en el mundo materno, donde faltan la agresión y las exigencias paternas de enfrentarse al mundo real). El segundo, indaga el ideal puigiano de una sexualidad total, donde las distinciones entre las representaciones colectivas sobre el hombre y la mujer se quedan superadas, dándose así una enriquecedora feminización del macho y machización de la mujer, para concebir finalmente el amor como un posible encuentro entre personas y no entre orgullos y papeles sociales. A mi modo de ver, Muñoz da en el blanco cuando quiere defender los finales en cierta medida felices de algunas de las novelas de Puig que han sido criticadas por parecer demasiado "rosas": ¿Se le puede objetar a un escritor que imagine un mundo mejor, que lo describa, que lo invente, que lo proponga como alternativa? ¿Queda anulado el esfuerzo de Puig porque en dos de sus novelas [se refiere a El beso de la mujer araña y Pubis angelical, m.n.] se deje abierta una rendija?".47 Mi impresión es que precisamente por tratar de justificar la necesidad del hombre de tener ideales y buscar la felicidad perfecta, el amor perfecto Y la vida plenamente realizada Puig hace su descubrimiento novelesco específico, dando así una de las más logradas realizaciones de la estética camp, estudiada por Susan Sontag, ~t n: e:!-, · · de Manuel Puig, . Ed. H'spá . Heivéliel, "' Marco Kunz, Trópicos y tópicos la noveltst,ca 1 mea Lausanne, 1994, pp. 192 y última. " Jolgelina Cort>atta, Mito personal y mitos colectivos en las novelas de Manuel Puig, Ed. Orígenes, Madrid, 1988. " Elías Manuel Muñoz, El discurso utópico de la sexualidad de Manuel Puig, Ed. Pliegos, Madrid, 1987. • La escena originaria se transparenta ya, según la critica, en La traición de Rita Hayworth, cuando Toto se queda solo, dibujando cartones sobre las películas vistas con su madre, mientras '9ta se echa una siesta que le impone su marido. ., Muñoz, op. cit., p. 137. = �Universidad Autóno11 de luna león/ 79 78 / facuitad de filesalla Yletras :! 1 cuya esencia consiste en el juego a la vez irónico Y tol:ra: l kitsch Lo de expresar de manera más pura una e con e . é smoderna es sin duda uno de los tendencias de nueStra poca po , tética• "Ridiculizai: me·ores aciertos de Puig, que expone as, su es . ' tra!ar de destruir algo que se ama, para demostrar que es indestructible".48 Para dar por concluido mi análisis sobre las _concepción del kitsch en Puig, diría que el escritor argentino m~estra acercar más ue consuman obras kitsch, algunos persona¡es de :ras no vuelven hombres-kitsch porque no se valendde u: mirada que convierta una obra de arte en ersatz, en da _ora re uestas fáciles que no ensanchan en absoluto la -~rspectiva que ti sp n sobre su existencia. El aprendizaje de la relat1v1dad no es, me e~:ce el mensaje que quiere transmitir Puig -así como se lee del :ícul~ de Eva Le Grand referido antes, o del libro de Mar?°s KUC: al que he aludido-; el escritor argentino ha_bla ~n sus libros deseo humano de construirse una imagen ide~hzada ~br_e mismo, imagen que le permite sobrevivir Yno sentirse ~el to o ,n IZ. Esta imagen es, por supuesto, falsa, mejorada, ma~u,l_lada, pero no dañina, rechaza la "mierda" pero sólo porque prescindiendo de esta elemento su vida se vuelve más llevadera. No se t~ª!ª de. héroes, tengan la capacidad de mirarse de frente a la cond1e16n miserable. ~~: de seres que no aceptan, en nombre de ideal~s absolutos,_lo precario de su existencia. Pocos se salvan, en el uni~rso d_e Puig, pero siempre cuando lo hacen, es gracias a su enganosa imagen ideal: Neli v~elve a Río para ayu~~r a una jov~n pobre y,ª. una intelectual infeliz Y poderse sentir útil y agradec1d~ en sus ultimOS días· Molina se sacrifica por su compañero, conven~1do d_~ qu~ muell ' . Nél'1da encuentra una relativa paz en la ,dent1f1cac16n con por amor, ·1 '6 debe a su a I de esposa y madre. La necesidad de esta , us, n se la ~n':encia de ser estafado por un Dios que Puig,_ por las ~alab: de Toto, asemeja a un poderoso señor que de d1a ensena a ~~= ! ~t . • Monegal en Revista de la Universidad de MéJaillll " Puig en su entrevista con Emir Rodnguez ' XXVII, 2 de octubre de 1972). protegidos las artes más refinadas para que de noche les cuele en la mente los más turbios pensamientos. Para emplear su metáfora, vivir de día, con los conocimientos adquiridos de día, no significa necesariamente negar las calamidades nocturnas -éstas no faltarán a imponerse, de todos modos- sino simplemente intentar olvidarlas lo más posible a fin de no ser destrozado por ellas. Con Puig estamos en el mundo descrito por Pascal: "El hombre no es, pues, sino disfraz, mentira e hipocresía, ante sí y ante los demás. No quiere, por tanto, que se le diga la verdad. Evita decírselo a los demás y todas estas disposiciones, tan apartadas de la justicia y de la razón, tienen una raíz natural en su corazón". 49 Pero el conocimiento profundo y verdadero no podría deparar sino la contemplación de lo poco que representa una vida humana, sumiendo al que se cuestiona sin acudir a ninguna imagen ideal en una profunda depresión. Por esto Puig, en mi opinión, se ubica en el polo opuesto del planteamiento de Kundera, mostrando un lado positivo de la mirada ilusionada que ve en el espejo del kitsch una imagen menos desagradable de la que ve todos los días. Una nueva cita de Pascal me ayuda a expresar mejor mi visión sobre las complementarias y tan necesarias indagaciones que llevan a cabo los dos escritores: "Si él se ensalza yo lo humillo. Si él se humilla yo lo ensalzo. Y le contradigo siempre. Hasta que comprenda. Que es un monstruo incomprensible".50 Al acercarme a la novela de Mario Vargas Llosa, La tía .Uia y el escribidor, debo señalar desde el principio que en el escritor peruano la relación del kitsch y de la imagen idealizada se da de manera muy distinta a la que he intentado captar en las obras de los dos autores estudiados antes. En efecto, se trata de una magnífica puesta en paralelo de dos discursos heterogéneos -el uno relacionado a la autobiografía, realista, el otro atribuido a Pedro Camacho, fantasioso si no lindando la locura- entre los cuales se abren pasajes secretos capaces de iluminar hasta qué punto convergen la realidad y la fantasía y dónde se separan. lo que se debe señalar ante todo es que la fineza de Vargas Llosa le proporciona la elección de una tarea más sutil que la de haber • Blaise Pascal, Pensamientos, Alianza Editorial, Madrid, 1980, p. 308. • ~ p.50. 1 = �80 / facuitad de filosofia yletras Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 81 = g 11:1 concertado, por ejemplo, el discurso sobre el enamorami~~to compartido de Varguitas y Julia y un discurso que seguma, fingídamente las pautas de la novela rosa, tipo Corín Tellado. El "descubri~iento" novelesco que tal elección hubiera podido realizar no encerraría, creo, la misma profundidad que la aportada por la creación de Pedro Camacho, _desconcertante autor de radioteatros tremendistas. Me explico: los puentes que se podrían tender entre una historia de amor verídica Y 1~ d~ una novela rosa no serían sino una puesta a prueba de la inevitable -y feliz- cursilería de un amo~ comparti~o. La apuesta de Vargas Llosa es más valiente todav1a, y consiste en mostrar que las situaciones-límite, la tragedia (aun si es falsa y completan:iente irreal como es el caso de los cataclismos de Pedro Camacho), tienen 1 muy poco que ver con la vida real, la cual, escribe Vargas Llosa en La orgfa perpetua, está mucho más relacionada con la tragicomedia: "Ya que, sin duda, esta inclinación mía tiene que ":'• en el fondo, con la fijación realista: el elemento melodramático me conmueve porque el melodrama está ~ás cerca de ~o .r~al que 1 el drama, la tragicomedia que la comedia o la tragedia . Para entender bien esta confesión de Vargas Llosa debemos recalcar en su arte poética realista que aspira a enfocar la realidad en que lo cursi coexiste con todas las demás manifestaciones humanas, sin ser visto necesariamente en la vida real con ironía o distanciamiento crítico. La coexistencia de estos elementos lo atrae en Madame Bovary, en que Flaubert construye una heroína en que lo cursi es sólo un rasgo y no su característica: "Pero sobre t~o me gusta la ambivalencia de Emma, que, así como planea con frialdad audacias y excesos, se emociona como una tontuela con lecturas ingenuas, sueñe con países exóticos de carta postal adornados de todos los lugares comunes de la época, regale al hombre que ama un sello que dice Amor ne/ cor.. ."52 Los dos enamorados de La tia Julia y el escribidorno son menos cursis, por m~s que !nte~te~ luchal, por la decisión de Varguitas, en contra del kitsch hngu1st1co Y su variante peruana, lo huachafo: •• La orgía perpetua, en Obras escogidas 11, Ed. Aguilar, Madrid, 1978, p. 741. 52 ldein, p. 742. -¿Se puede decir que esto es nuestro nido de amor? -me preguntaba la tía Julia-. ¿O también es huachafo? -Por supuesto que es huachafo y que no se puede decir -te respondía yo-. Pero podemos ponerle Montmartre. Jugábamos al profesor y a la alumna y yo le explicaba lo que era lo huachafo, lo que no se podía decir ni hacer y había establecido una censura inquisitorial en sus lecturas, prohibiéndole todos sus autores favoritos, que empezaban por Frank Yerby y terminaban con Corín Tellardo".53 De un lado se percibe la falta de encarnizamiento de Varguitas que ve con autoironía su "censura inquisitorial" en las obras baratas que lee su tía y amada, y convierte este elemento en un juego más entre los que hacen el encanto de su amor. De otro lado, no se puede callar una cierta y encubierta "huachafería" propia en la propuesta de reemplazar su sintagma "nido de amor" por "Montmartre", dándose la fascinación que le suscita al adolescente su imagen idealizada de escritor que no se puede realizar plenamente sino en una buhardilla parisina, en el barrio de los artistas, al lado de ~na mujer y sin hijos._ Esta imagen romántica, que es una de las pnmeras que le comunica sobre él a la tía Julia encierra cierta dosis de kitsch, por representar un signo de equiva~ lencia entre la profesión de escritor y la de habitante de un París bohemio, pero al mismo tiempo es un incentivo para su maduración, así como lo es la tía Julia que acepta, por amor y con suma lucidez en cuanto a su futuro, acompañarle a la buhardilla soñada donde se vuelva escritor. La situación "escritor = buhardilla" se salva del kitsch no como lo mostraría Kundera, por un acto de toma de conciencia que trata de una mentira embellecedora, sino por el bello empeño de hacer coincidir una imagen ideal con la real. Ahora bien, en la imagen ideal de Varguitas interviene un ~uisito más, que es el de entregarse a la literatura plenamente, &Jercerla como oficio y no como ocupación de ratos libres -y es precisamente en este punto donde despuntan sus dudas. Confrontado con Pedro Camacho, en que ve encarnados todos 1~ rasgos que él asocia con la idea de escritor- el de no ocuparse sino de quehaceres relacionados con la literatura, el de ~ La tia Julia Y el escribidor, Seix Barral, Barcelona, 1996, p. 276. Todas las páginas de las Citas ramitirán a esta edición. = ffi = �12 / facuita~ de filasofia yletras Universidad Aat6no1a da luno la6n / 83 :! 1 .. 't identificar su vida con la obra escrita, que, además, encuentre su público que lo lea: "lo más cercano a ese escritor a tiempo completo, obsesionado y apasionado con su vocación, que conocía, era el radionovelista boliviano: por eso me fascinaba tanto" (p. 236). La fascinación de Varguitas proviene de la comprobación en Camacho de todos los rasgos exteriores de una imagen ideal de escritor, tanto más cuanto hay más de una coincidencia entre las concepciones que los dos tienen acerca de este oficio. Por ejemplo, tanto el adolescente como el radionovelista consideran que la procreación es incompatible con la creación literaria; a los dos, aunque de manera distinta, les atrae el arte realista, los dos se valen de experiencias vividas que intentan transformar por medio del arte. Sin embargo, creo que es en el nivel de su concepción sobre la realidad donde se separan el escritor y el escribidor, porque para uno es lo sencillo y mediano que ve como materia convertible en escritura, mientras que el otro considera que sólo lo fuera de lo común puede interesar: "La mesocracia no me inspira y tampoco a mi público" (p. 65). El menosprecio que le provoca el tremendismo a Varguitas lo confirman además las continuas disputas con Pascual. su subordinado de la Radio Panamericana, que justifica su tendencia a incluir en el noticioso informaciones cuanto más escalofriant• mejor, por el hecho de que son éstas las que entretienen el público: "Cuando yo le explicaba que no nos pagaban para entretener a los oyentes sino para resumirles las noticias del día, Pascual, moviendo una cabeza conciliatoria, me oponía su irrebatible argumento: 'Lo que pasa es que tenemos concepciones diferendel periodismo, don Mario'" (p. 23). Es significativa también la diferencia que señala el narrador desde el principio entre 111 dos radios de la propiedad de los Ganaros, la Panamericana dondl trabaja el joven, cuyas emisiones se concentran en un ámbitO intelectual, y la Central, que por la música transmitida, la chismograffa y las radionovelas, pronto acaparadas por Pedro Camacho. delata "su vocación multitudinaria, plebeya, criollisísima" (p. 12i Por fin, otra comprobación de la distancia que no deja de inquietar a Varguitas entre el arte que se propone crear y la pedida por i gran público se revela en las conversaciones que tiene con su familia: para su abuela, los radioteatros son "cosa más viva, oír habW a los personajes, es más real"; a otras tías "los radioteatros I• gustaban porque eran entretenidos, tristes y fuertes, porque las1distraían y hacían soñar' vivir cosas ,·mpos,'bles en la vida - ~ ' porque en~enaban algunas verdades o porque una tenía siempre su poquito de espíritu romántico" (p 113) H cómo se 1, • · • ay que notar ~para a ,orma. m!s real" de los diálogos radiofónicos de su oontenido q~e transmite cosas imposibles en la vida real• ro no por e~o deJa. de ~mpalmarse con ésta, al enseñar "alg:as verd.ades . ~as inquietudes de Varguitas son las de cual uier escritor que intenta descubrir facetas ocultas de la realidad m.eqt q.ue gra~ .parte del público no quiere sino extrañarse o'1 .d' n ras vida cotidiana O e t "ve , v, ar su . ncon rar rdades", es decir respuestas fáciles de integrar en su cosmovisión. Es la falta de matices el bl o el negr~ que atraen a las mujeres de la familia del jo~n e:~t: en los rad.1~t~atros, lo mismo que en el caso de las mujeres de Pui . es la pos1b1hdad de vivir por procuración una tragad' g. pura d' d ' pura o una come .'ª• escartando la mezcla de sufrimiento y humor que se da ~empr~ en la vida real. En el caso de las novelas de Manuel. Pu1g ~ab1amo~ descubierto el mismo afán absolutista :as mu!eres. radioescuchas o cinéfilas no eran cuestionada~ e exterior sino desde su mismo ámbito mental Además pa~aquéllas, la procura dada por su subcultura i1egaba ~ : marsed con sus propias vidas, mostrándose que la cursilería 1~ pseu oobras ~ue consumían no era sino un espejo de sus propi.os dramas sentimentales, los cuales no eran kitsch o ~0~1~pl:ente i,:nitaba~ el sentimentalismo de las períc~~~= forma~s eros, sino lo incluía~ en su C?smovisión y lo retrans. an, lo ~lenaban de matices particulares. Al inte rar el :s::n sus ~das, la coherencia del kitsch se volvía incoh~rente . r no kitsch. En cambio, las tías de Varguitas no bu ' SI~ ~na enajenación que les dé la impresión de mirar sus ;:~ ~ uces ~egras o blancas, dejándose llevar por la lógica férrea ~s rad1oteatr?~ camachianos. Este rasgo típico del kitsch 10 ~s.f d~ manifiesto Broch, al notar que no lo irracional s61 'ummad~ por.el kitsch, sino que por medio de él se consi ue defi~i ~na s~st1tuc1ón .de una definición racional por !ra lo ra:i~:i!~o~al: ~El Kitsch es ~uida, una huida incesante hacia más i : . e echo, el universo de Pedro Camacho por nveros1m1les que sean sus tragedias, no se distancia n~nca 'ª =h "llloch, op. cit., p. 11. 1 = �Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 85 84 / facultad de filosofia yletras = a 5 de la esfera puramente racional: la conducta razonable, que no se deja presa de instintos e impulsos es una constante en sus personajes-clave, invariablemente llegados a la edad ideal (ia cincuentena") y adornados de "frente ancha, nariz aguileña, mirada penetrante, rectitud y bondad en el espíritu" (el único que no posee "bondad" sino sólo "rectitud en el espíritu" es Federico Téllez Unzátegui, el enemigo de los roedores). Una de sus preguntas retóricas -rasgo estilístico definitorio de Camacho- que incluye en su radioteatro sobre un caso exitosamente curado de "herodismo' (capítulo X) -"pues ¿no era el hombre un ser racional en que las ideas precedían a los actos?"- parece confirmarse en su propia conducta. Para Pedro Camacho no hay misterio ni dudas, las penas de amor o los tormentos anímicos, por ejemplo, son simples repercusiones de una mala digestión, la sexualidad está reducida a simple función animal, por esto no ve nada raro en sacar provecho del onanismo para que la voz le salga "suavecita" en las escenas de amor de sus radioteatros. Una implacable lógica conduce todos sus guiones, así como sus odios y aficiones personales (111 ejemplo revelador es su desprecio por los argentinos, causado pu el fracaso matrimonial con una rioplatense que lo había abandonado, según nos enteramos en el último capítulo). Como Pantaleón de la otra novela de Vargas Llosa (Pantaleón y las visitado~ Camacho llega a identificarse por completo con un papel socli que le impone una visión limitada a encadenamientos de causasy efectos. Hasta en su físico se nota este mecanismo sencillo di challenge and response: "Su postura, sus movimientos, su expresilla parecían el desmentido mismo de lo espontáneo y natural, haclll pensar inmediatamente en el muñeco articulado, en los hilos de 111 títere" (p. 24). A través de los radioteatros de Pedro Camacho k equivalencia kunderiana entre el kitsch y un mundo sin mierdl parece sufrir una grave invalidación. En efecto, la mierda y todos SIi próximos parientes que delatan lo inaceptable de la condicill humana impregna a veces materialmente los radioteatros di Camacho, como se puede comprobar en la descripción de ~ atmósfera hedionda de la Pensión Colonial debida a la tacañeríd Margarita Bergua (capítulo XII): Por ejemplo, no permite que ningún pensionista se bai'le sino el primer viernes de cada mes y ha impuesto la argentina ~tumbre -tan popular en los hogares del hermano país- de no ¡alar la cadena del excusado sino una vez al día (lo hace ella misma, antes de acostarse) a lo que la Pensión Colonial debe en un ciento ~r c~e~to, ese tufillo constante, espeso y tibio, que: sobre todo al pn~1pto, marea a los pensionistas (ella, imaginación de mujer que guisa respuestas para todo, sostiene que gracias a él duermen mejor) (p. 253). ¿Cómo es posible que este mundo donde incestos ratas castraciones, onanismo, prostitución, bailan una sarabanda funest~ atrai_ga a.un público cada vez más ansioso de saber qué pasa a conti~uación? Me parece que Vargas Uosa indaga sobre otro aspecto del kitsch que Kundera deja de lado, pero que parte del mismo mecanismo puesto en evidencia por el autor checo: 1~ necesidad de oponer su imagen idealizada al puro asco que transmite cierta producción de masas. Es difícil de creer que la descripción citada haga "soñar" a ciertas tías de Varguitas que se confiesan su "poquito de espíritu romántico", y sin embargo, por un mecanismo paradójico, lo h_~ce. Se _trata de una atracción por los extremos donde el polo positiw funciona como pattern con el cual la imagen ideal se identifica Y~I polo negativo representa lo opuesto absoluto de lo que uno quiere ser. En la base de este mecanismo creo que se encuentra otro descubrimiento realizado por Broch, al hablar del romanticismo como "padre del kitsch", por dirigirse aquella corriente siempre hacia ~ extremos, desdeñando a sabiendas lo mediano. Lo que salva, sin embargo, el romanticismo del kitsch (y Broch no lo nota, pero me parece deducible) es el prestigio en que tiene el sentido del humor. Por esto, para volver a Camacho, la comparación del boliviano con los escritores románticos que Varguitas le hace notar al escribidor es justa a medias, porque al mismo tiempo el joven nota su carencia 0tal de humor (en sus radioteatros éste se da sólo de manera involuntaria). Es esta seriedad, esta seguridad absoluta de sus "verdades" que ponen de manifiesto el carácter kitsch de los radioteatros camachianos, que encierren a su público en un espacio donde la risa y el llanto son obligatorios y compartidos, como diría Kundera, por la "segunda lágrima". 0 ! Este mal gusto del público y su necesidad de apasionarse con "verdades" baratas es un elemento que Varguitas debe 1 = �86 / facuitad da filosoffa Ylatras Unirarsidad Autón111 de luna l1ó1 / 87 = 1 tener en cuenta para que su formación como escri~or sea com: 'bl'co al que aspira dirigirse es el intelectual. Si pleta aunque e1pu I r · tento de J é' Miguel Oviedoss ve en el libro que ana izo un in os ta "cómo se escribe literatura" y "por qué se =~~~ ~~~~;~ ~::';:~q::i~~n:~~ q:e se de~e añadi_~ q: ro ne una indagación acerca de para qui n ~I :critor necesita un público que lo comprenda, pero d-~= contar también con las malas costumbres d~ é~t~, _con _su neceSt de reírse o llorar sin distanciamiento y sin JU1_c1os ,_ntel~al~ Sus cuasi fracasos al leer sus cuentos a la tia J~ha y a ~ rovienen muchas veces del intelectualismo que el ¡oven se. a ~e introducir en ellos. Un caso revelador !s la lectu~a de ~ t: Eliana" -• 'un cuento social'' cargado de ,r~ contra os panen prejuiciosos"- que, desgraciadamente, el ¡oven prec:.:or la narración de un suceso divertido y bastante procaz su . , o con una are·a de mexicanos. La descompostura de la mu¡er ~e ~ tamo~ historiador de México, sus destemples corpo~les, el de sus males así como la curiosa conducta del mando no i8, an dejado inalterada la imaginación de Pedro C~macho_ -y e ¡oven escritor descubre amargado que su cuento impresiona ".!enos que este acontecimiento trivial: 'Pero antes de hacerlo ileer Eliana" n m]- en la tarde de ese lunes, les conté o ocum con la da~ita ~exicana Y el hombre impo~nte. Fue u~ e~~or a ué caro porque esta anécdota les pareció mucho s ,~ P g . t '"( 275) Para acercarse a su poética reahsta que m1 cuen o p. · rt ·as,y poder reflejar debidamente la vida real en ~~s _obras ' eran Varguitas necesita asumir la tendencia a la tr~viahdad de todo ser humano que es elemento de la realidad, asumirlo con hum_or, ~ lo hace 'en La tfa Julia y el escribidor, para poder cuestiona o y superarlo. ~,:~no = La_: ?1 Al destacar su historia de amor del infernal uni~e~~ de Pedro Camacho, Vargas Llosa consigue separ~rla de tnviahdad , caer el relato sobre un amor fehz. Lo tnv1al, parece en quepodna . 1 sseade mostrar no está en lo común y mediano, sino en os ex_ceso ue idealiz~ción sea de demonización, el amor no es kit~h. aun~as sus "dramas" (celos, separaciones, reencuentros, coinc1dene1 ~ª- • José Miguel Oviedo, •La tía Julia Y el escribidor, o el autrorretrato a fra<10•' en Mario Va,pll Llosa - Estudios críticos, Ed. Alhambra, Madrid, 1983. felices -nada falta de la relación con la tía Julia) remiten invariablemente al folletín. En cierto momento Varguitas le dice al boliviano: "Tengo una pena de amor, amigo Camacho -le confesé a boca de jarro, sorprendiéndome de mí mismo por la fórmula radioteatral; pero sentí que, hablándole así, me distanciaba de mi propia historia y al mismo tiempo conseguía desahogarme-. La mujer que quiero me engaña con otro hombre" (p. 191 ). El distanciamiento y el desahogo se produce porque el enamorado se dirige a Camacho (seguro que ante Javier o la misma tía Julia no se hubiera atrevido a pronunciar este sintagma, por ser "huachafo"). Con otras palabras, él remite su pena a un ámbito mental donde los sufrimientos por amor son kitsch, esto es trasformados en definiciones racionales, en simples relaciones de causa a efecto. Quitándoles toda la complejidad, sacándolos de un contexto personal para verlas tergiversadas por el enfoque que sobre ellos proyecta Camacho. Varguitas consigue el alivio por la risa que le provoca no tanto su pena, minimizada por el autor kitsch, como el reflejo de ella en el universo del escribidor. Con otras palabras, al dejarla transformada en kitsch, su pena de amor cobra, por contraste, mayor precisión en su unicidad y particularidad y al mismo tiempo se aligera, mudándose el foco de las preocupaciones del joven en la risa que le desata la lógica implacable de Camacho que reduce todo hecho individual a un plano abstracto y racional. Es este choque entre la vida llena de matices y la rigidez del kitsch que fascina al joven escritor, es la riqueza de aquélla opuesta a la pobreza casi simiesca del mundo de las pasiones y odios puros que se despliegan en los radioteatros de Camacho. No es poco significativo que al final este orden tan lógico se desmoronara por la locura real de su organizador; tal como el otro Camacho, el rico, del Quijote, el boliviano ve defraudadas las concepciones de que todo se puede reducir a relaciones de causa y efecto: la riqueza no implica necesariamente poderse casar con la más hermosa mujer, muestra Cervantes; la razón no puede suplir lo irracional y desordenado de la realidad, indica Vargas Uosa. Concluyendo, se puede decir que la novela de Vargas Uosa analizada aboga en favor de una perspectiva más matizada Y menos absolutista sobre la vida, acercándose así a la visión kunderiana, pero sin desdeñar, igual' que Puig, el lado cursi y sentimental de nuestras existencias. Los dos escritores latinoame- 1 = �88 /facultad de filosofia yletras Universidad Autóno1a de luevo león/ 89 = 1 1 a ricanos ponen en relieve -sin avergonzarse por sus en~ern~cimientos y sin sentirse rebajados por su enfoque que un estricto intelectual podría tildar apresuradamente de naí'f- la hermosura del ~orno sentimentalis sobre el cual el autor checo proyecta su mirada desmitificado:a, y replantean de nuevo el dialogismo del espacio novelesco sin el cual este género no podría sobrevivir. Nuestra edad posmoder~a gana por las indagaciones sobre el kitsch de Kundera, Puig y Vargas Liosa no tanto la comprobación de que est~ ~l~mento es uno de primer orden en la cultura actual, como la pos1b1hda~ _de integrar discursos distintos, modulados, que pugnan, se reconcilian y vuelven a chocar para iluminar aspectos insospechados del mundo que nos toca vivir. = Kundera, Milán, 1985, La vie est aillerurs, Ed. Gallirnard, París. Ku~::.n, 1993, El arte de la novela, trad. española, Ed. Tusquets, Kundera, Milán, 1999, La insoportable levedad del ser, trad. española, Ed. Tusquets, Barcelona. Kundera, Milán, 1985, Le livre du rire et de l'oub/1, Ed. Gallimard (Folio) Pa• ' Kunz, Marco, 1994, Trópicos y tópicos: la novelfstica de Manuel Puig Ed. Hispánica Helvética, Lausanne. ' Le G~, Eva, 1994, "Kitsch, amour et séduction", Ateliers du roman, noviembre, num. 3, pp. 49-64. Le Grand, Eva, 1992, Kundera ou la mémoire du désir, XYZ/l'Hartmann París. ' Kitsch, Milán Kundera, Manuel Puig, Mario Vargas Liosa, crítica literaria. Mai~ent, ~ocelyn, 1998, Le XVIII-eme siecle de Milan Kundera ou Diderot 1nvesti par le roman contemporain, PUF, París. Moles, A~raha~, 1990, El kitsch -El arte de la felicidad- (título original, Le Kitsch. Lart du boulieur, 1971 ), trad. española, Ediciones Paidós Barcelona. ' BIBLIOGRAFfA Mulloz, Elías Manuel, 1987, El discurso utópico de la sexualidad de Manuel Puig, Ed. Pliegos, Madrid. Blondel, Eric, 1990, Le risible et le dérisoire, PUF, París. 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Esto se advierte en la obra completa (de nueve poemarios y tres antologías) de Andrés Huerta. Pocos autores locales han logrado conservar una línea temática y estilística tan uniforme como él: entre su primer libro (Difícil tránsito, 1967) y el último (Llorar a solas, 1999) hay una distancia de treinta y dos años; sin embargo, al leerlos, uno pensaría que corresponden a la misma época: "Un día nos despertamos bajo la misma sábana bajo las mismas palabras de la noche anterior y nos miramos en el espejo y ya no somos los mismos• Un día nos despertamos 'Leído en la Biblioteca Central "Fray Servando Teresa de Mler", el 7 de noviembre de 2000, dentro del Homenaje I Andtis Huerta. 1 = �92 / facuitad da filosotta Yletras Uaiweisi.,d Aut61111 d1 b111 l1í1 / 93 = e "Y este silencio que tanto pronuncié hasta el olvido va tocando el mundo como se toca la luz en mi ventana" Tu nombre Su poesía es directa, de imágenes ~ncillas que se van acumulando en torno a una sensación, a un impulso, a una emoción. Poesía auténtica, cálida, humana: 't "vivimos atados a la emoción de la vida de las flores silvestres de los labios rosados de corazones anhelantes de esa bella ilusión que es la esperanza" estamos con la emoción ... Poesía que se recrea en la reiteraci~~ de ~us elementos recurrentes: su pueblo natal, su infancia, sus h11os, Dios, e~ a~or, la vida, la muerte, el paisaje, un erotismo inocente Ylos suenos. Poesía que lo habita como un sexto sentido orientado hacia la estética, memoria que se enciende para nombrar personas y lugares, olores y sonidos, pasiones y obsesiones: "COMO AGUA de lejanos continentes es tu cuerpo" Como agua de lejanos continentes... "se han tardado los verdes en tas ramas de los árboles" Mamá, anoche me soñé despierto... "eres como el paso del aire creces en todas las ausencias de la tarde" Muchacha de alba Poesía que parece escapar a todas las vanguardias, pues ha ido creciendo con voz propia y madurando serena como un fruto gestado en soledad. Poesía de trazo rápido y sin retoques, que aparenta surgir espontáneamente, en verso libre y tono conversacional, íntimo, a veces melancólico: •amar es un regocijo profundo" "creo en la frescura del agua del río de mi infancia" "Me han dado a escoger entre un árbol y un río y yo he dicho que me quedo en medio de la tierra y del dolor también me dieron a escoger entre el mar y la montaña y yo he dicho que me quedo en medio de la vida luego me dieron a escoger entre tos granos de oro y la amistad y yo me he quedado contigo y con la tierra" Ángel de mi inspiración Me quedo enmedio de la tierra En la tarde cuyo esplendor... "Mi pueblo es una estrella aislada en una constelación de polvo blanco"· A mi pueblo 1 = �94 / facuitad de filosofia yletras = e Poesía que revela un alto contenido de nostalgia por una realidad de raíces efímeras: la vida. Poesía, finalmente, personal, que se presenta desnuda, que se manifiesta en cantos hábilmente prosísticos donde el ritmo es fundamental y que no oculta en el lenguaje su calidad de bitácora de sueños y vivencias: "Nos amábamos: lo sabían las caligrafías rotas lo repetían las cuatro estaciones lo sabían los árboles o la blanca primavera en los manzanos lo sabían lo repetían las horas sin tregua lo sabían las alas nocturnas de otra noche más nos repetíamos frente al alba lo sabían las paredes las escobas los gatos y también los envidiosos lo sabían" �Una década de política mexicana (1933-1943) Fichas, dsdos y barajas H ace diez años, en el invierno de 1933, los diarios de la ciudad de México no destinaban ni el más escondido rincón de sus columnas a la censura de los actos del Gobierno. Ninguno delos Secretarios de Estado, ninguno de los miembros del Congreso, rrucho menos el presidente nominal de la República y muchísimo menos el jefe real del poder merecieron la más discreta, la más tímida ni la más leve de las oposiciones de la prensa. Hubiera podido creerse que México, dichosa Arcadia, encontrándose gobernada por varones PIUdentes y austeros, sobrios y cumplidos jefes que dedicaban su vigilia, y hasta su sueño, a la preocupación por buscar la dicha de los gobernados. Se hubiera pensado que una democracia luminosa Ybenévola regía aquel orden casi perfecto que redactores, editorialslas y directores reflejaban. Sin embargo, no era así: aparentaba ser Presidente de la República el millonario Abelardo L. Rodríguez, Qeneral de división, propietario de varias empresas industriales y comerciales y de algunos casinos de juego y ex jugadores de béisbol para aficionados; en cambio simulaba no tener ningún poder el Yeldadero jefe de todos los funcionarios de la República, de Presi- �98 /fmltJd da filosofia Yletras Unilarsidad Autóno1a da luavo león/ 99 = 1 dente abajo el general Plutarco Elías Calles, llamado por todos_ los "daba'n su porvenir burocrático, Jefe Máximo de la Revoluaón. que cu1 . ped" ti rras eran Los campesinos imprudentes que se atrev1an a ir e asesinados; las huelgas que los trabajadores declaraban con el fin de mejorar unos salarios insatisfactorios eran solucionadas con los tiros de la policía y si a algún desapre~sivo_ ciudadano se le ocurria manifestar su descontento hacia el régimen iba a dar con sus huesos en la cárcel. En cambio, los salones del "Foreing Club" resplandecían, llenos de diputados, de senadores, de ministros, de goberna~ores, de jefes de operaciones y, naturalmente, se distinguían familias de cada una de las aristocracias surgidas con cada una de las ~ublevaciones que en México se han sucedido; desde la má~ rancia de ~ aristocracias encarnada en los bisnietos o las tataranietas de algun ministro de Maximiliano, hasta la más tierna, representada por 101 parientes de don Saturnino Cadillo o de don Juan Andrew Almazán, pongamos por caso, todas las personas convertidas en estrellas . 1 la sociedad mexicana se cambiaban fichas, dados y bara¡as con próceres callistas. Negocios, embutes, mordidas... • Las calles de la ciudad de México eran pavimentadas por u empresa concesionaria cuyo gerente era el mismo Jefe del De lamento de Distrito Federal; el Director General de Correos, h . e imaginativo, hacía negocios filatélicos con los sellos postales, Secretario de Hacienda construía lujosos hoteles pa_ra tu~1st el Secretario de Agricultura formaba sus pro~ios lat1fund1os; Secretario de Gobernación especulaba con la mm1grac1ó~ y en Secretaría de Educación habían sido motivo de comercio h los pizarrones para las escuelas. Semejante auge no deJ_ó, por parte, de beneficiar el aspecto arqu_itectónico de la Capital ya . las calles de las colonias elegantes pnoop1aron a llenarse de pala palacetes y casas de departamentos, todos de muy_mal gusto, todos de funcionarios benef1c1ados con ese nuevo tipo d! neg que caracterizó el periodo de la subadministración del senor ge Rodríguez. Pero para los diarios, para los prudentes diarios de ciudad de México, nada de esto era moti_vo para crítica. En páginas aparecía un México const1tuc1onal de g_obernant probos, de orden, de tranquilidad. Igual, exactamente, igual que periódicos que el porfirismo subconvencionaba. No había, en verdad, libertad de imprenta; pero ninguno de esos corrosivos editorialistas que hoy aparecen tan gallardos para hacer burla de las características flaicasde Cárdenas o para censurar, en plenos días de libertad exprelMI, la conducta de Ávila Camacho, ninguno de esos especímenes de tal casta, fue capaz de luchar, ni como ciudadano, ni como ualariado, ni como periodista por uno solo de sus derechos. Fueron, por el contrario, los cómplices más cobardes del callismo. Lo, frutos de las sonrisas de Morrow 8 'Foraing Club", sin embargo, lo mismo que las fortunas fabulosas que los funcionarios acumularon rápida y febrilmente, no son sino la auperficie de aquella situación política: flores repulsivas de un régimen cuyas raíces eran mil veces más terribles. He aquí el estado del país al finalizar 1933. Un pelele y un dictador que gobernaba por trasmano violando toda norma democrática; ausencia de todas las libertades políticas; persecución constante, tenaz, desarrollada con singular crueldad y con sistemático odio contra el Partido Comunista especialmente; persecución a las organizaciones campesinas; falta completa de libertad de expresión y \'lalación, tan frecuente como cínica, de todas las leyes fundamentales del país. Si esto hubiera sido todo sería bastante para condenar delinltivamente al régimen de entonces y para regocijarse por su desaparición. Pero no fue todo. El origen de esos métodos bárbaros a que estuvo sujeto el pueblo de México bajo la dictadura callista ll8 la sumisión de Calles, de Rodríguez y de sus demás ayudantes al imperialismo de Wa/1 Street. El gobierno de México -quizá sería mejor decir: la gerencia de México-, estaba por aquellos días al IIIVicio de los intereses financieros e industriales yanquis y don Abelardo Rodríguez era el diligente hortelano que cuidaba con llmero los frutos de las sonrisas de Morrow. Y naturalmente para cuidar los frutos de las sonrisas de Morrow, había que perseguir a los obreros que pedían salarios 1116s altos a las empresas extranjeras; había que negar, a balazos, las tierras que los campesinos pedían por considerar que sus demandas intranquilizaban a los rubios industriales que no deseaban de México sino mano de obra barata y tranquilidad para explotarla. 1 = �Uniltmdn ABIHDII dt l1n1 [161 / 111 180 / facultad dt filmfia I lltrls 1 1 ¡: Era necesario negar toda libertad política al pueblo para que el imperialismo no fuera combatido y, sobre todo, para que prósperos agentes, don Plutarco Elías Calles, don_ Abela Rodríguez, don Carlos Riva Palacio, don Alberto J. Pam, etcéte etcétera, no fueran desplazados. El Jefe Máximo, el pelele y los caciques • Un huerto bien cuidado es aquel cuya extensión es dividida varias porciones que son entregadas al cuidado de otros ta ayudantes del hortelano. Así fue dividido por el calhsmo el h donde prosperaban los frutos de las sonrisas de Morrow Y República Mexicana fue convertida en un grupo de cac1~ Cadillo en San Luis Potosí, Garrido en Tabasco, Pérez Trev1ño coahuila, Portes Gil en Tamaulipas, Sáenz en Nuevo León, ~el Ortega y algún otro en Guanajuato, etcétera, etcétera. Y as1 en la Presidencia de la República había un (antasma que e1 las órdenes del Jefe Máximo de la Revolución, en cada Estado, cada cacicazgo, el cacique era una especie de Jefe Máximo ~ que quitaba y ponía gobernadores fantasmas a su anto10, caciquillos de los pueblos -uno por municipio casi- venían a ser, su vez, jefecitos máximos. En verdad don Abelardo L. Rodrí resultaba un verdadero jefe mínimo. lideres, verdaderos raqueteros y caballeros de industria, buscadores de fortuna a como hu~iera lugar, IIOCiferaban demagogia por encargo del Jefe Máximo, del inumo o de alguno de los varios subjefes. llllrllres con corbata Eato no lo dijo nunca ninguno de esos editorialistas que ahora calumnian a las verdaderas organizaciones obreras, al auténtico movimiento de los campesinos. Tampoco lo dij&•on, por supuesto, ní don Manuel Gómez Morín, durante mucho tiempo técnico hacendario del régimen, ni ninguno de los que aparecen hoy como sus inflamados, ardorosos, apostólicos , acicalados discípulos. Y eso que entonces sí se perseguía de verdad a la Iglesia. Pero entonces lambién peligraba la vida de los que, con corbata italiana y sonrisa ~ n i " , pudieran aspirar a peinados mártires. Los aspirantes a mértires, cuando no tienen sino corbata para una lucha en que es Olra cosa lo que hace falta, prefieren, transidos de místico fervor, ensayar el martirio en tiempos de libertad, cuando la oposición resulta hasta negocio, cuando atacar al Gobif rno proporciona, por ejemplo, magníficos empleos en la Cervecería Cuauhtémoc o alguna de sus flliales. Los periodistas conservadores, los sinarquistas y los aboga- duelos de Acción N_acional aplican hoy falsamente a los regímenes El gobierno era un conjunto más o menos arm_ónico, menos organizado, de cacicazgos, cad_a uno de cuyos titulares t a su cuidado la represión de las organizaciones obreras Ycam nas, la persecución a los partidos políticos pop_ulares Y la de de los intereses del imperialismo; pero era también un enorme rato de demagogia y de simulación; mientras todos los ~mpre. extranjeros y nacionales gozaban, hasta de_ la ~rotección militar margen de la ley, para disponer a su convemencia de los pr . de la legislación del Trabajo; mientras el lat1fund10 era defendido' todo trance y el reparto de la tierra esta_ba detemd?, los func10~ los oradores y los escritores del régimen em1t1an declarae1 discursos y hasta poemas esmaltados con una seudo hteratura revolucionaria, que no tenía más fin que confundir al pu~ distraerlo de la persecución de sus verdaderos intereses. Orga_m nes falsas de obreros y de campesinos, capitaneada~ por funCI estrangulaban y desvirtuaban el verdadero_mov1m1ento obrero i verdadera solidaridad campesina. al mismo tiempo que sus lla de Cárdenas y de Avila Camacho y las verdaderas organizaciones de trabajadores, lo que no se atrevieron a decir-cuando ello hubiera lido cierto- del régimen callista, con el deliberado objeto de sembrar la confusión, identificando maliciosamente a este periodo de la Revolución Mexicana con el periodo callista. Tratan de explotar la repulsa popular hacia el callismo para volcarla sobre todo lo que sea Revolución Mexicana. Sólo que esto no es tan fácil como suponen. Do, antlca//ísmos ~ invierno de 1933, sin embargo, era también el invierno del caUISlllo. Las primeras nieves no tardarían ya en caer sobre aquel Wllgel disfrutado durante nueve años. Sólo otro diciembre más, el de 1_9~, habría de ser propicio para_ los gerentes, subgerentes y ldm1mstradores de aquel régimen. El año de 1934, año de elecciones presidenciales, fue el año crítico. �101 / facultad de filmfia yletras Uninriidad Aatóno11 dt luavo león/ 103 = 1 ' ' ¿Qué fue lo que ocurrió? Pues ocurrió lo peor que le puede suceder a un régimen. El callismo, que no tenía el apoyo popular sino el apoyo del sector más reaccionario de la burguesía contra el pueblo, perdió gran parte de ese apoyo. Y se quedó sin uno y sin otro. Los métodos políticos del callismo, su organización y demagogia llegaron a ser inútiles para los latifundistas, para 1 capitalistas extranjeros y nacionales y para el imperialismo. La voracidad, el cinismo y la torpeza de hortelanos encargados de cuidar frutos de las sonrisas de Morrow, aunque no llegaron a descuidan dieron en la flor de jugar póker excesivamente. Y no es bueno q los hortelanos jueguen póker con tal descaro, ni que tengan ayud tes tan brutos, ni tan ladrones. Eso no es bueno para ningún neg tan importante como el dominio económico de México. Calles mi desesperado, llegó a quejarse en las postrimerías de su poder de carencia de material humano. Advertía que a la máquina era ne rio cambiarle piezas, pero no las hallaba. En 1934 Calles ya no contaba con un numeroso sector la burguesía, sobre todo de la burguesía media. El Clero, su vi enemigo desde que lo convirtió en la cabeza de turco para sim su radicalismo, había venido restaurando en silencio, desde ci años antes, un poder y una influencia económica que jamás h perdido del todo, gracias a la torpeza de algunos callistas ingen Y ese poder estaba contra Calles. Sin el apoyo de la burguesía Calles se quedaba sin na El descontento popular contra su régimen había venido aum tando cada vez más y, lo que era peor para él, se había ven· organizando. En 1934, las organizaciones obreras, fuertes y com tas resistían ya con éxito las embestidas callistas-patronales; campesinos se habían cansado de un periodo de demagogia que no se les entregaba, sino sólo se les prometía la tierra. La et media, aun la misma burocracia oficial, maniatada y humillada, anticallista. Sucedió entonces que Calles se quedó solo frente a anticallismos. Por un lado el anticallismo popular, encabez por las organizaciones obreras y campesinas y por numer grupos de ciudadanos de toda la República, el anticallismo todos aquellos que querían que la Revolución Mexicana siguiera marcha que Calles interrumpió por la fuerza para complacer Morrow y a los financieros yanquis que éste representaba. Y por otro un anticallismo reaccionario en cuyas filas militaban clericales resentidos, los capitalistas y latifundistas a quienes el vandalismo de los caciques callistas impedía prosperar y los políticos y ex generales ambiciosos, desplazados por la Revolución pero deseosos de conquistar un poder perdido. Estos eran los que' almplemente,. deseaban sustituir a Calles por otro cualquiera, 1~ que pretend1an restaurar el dominio del poder eclesiástico o los que buscaban un régimen cuyos agentes, nada más, no robaran tanto. Formab~n _el grupo de anticallistas que deseaban que la Revolución s1gu1era detenida y traicionada, pero ya no por Calles sino por _otro menos desprestigiado. Y, como siempre ocurre, el _anticalhsmo reaccionario trató de hacer fortuna política con el capital humano del anticallismo popular. Ln hwlgas y el "Fore/ng Club" U~ó entonces al poder Lázaro Cárdenas. El primer acto de su ~.erno fue la clausura del 'Foreing Club". Este fue un golpe público a los más destacados próceres callistas; una muestra de que había la voluntad y el poder para acabar con los sucios neg . de los amigos _del general Calles. Después de esto los diarios:: ciudad de México empezaron a censurar a los garitos y a los políticos que los regenteaban. Durante su gira de propaganda, Cárdenas había prome- Udo acelerar el reparto de la tierra, hacer real el cumplimiento dela Ley Federal del Trabajo, terminar con las persecuciones políticas V~r hbertad .ª. las organizaciones populares. El día que inició su ~rno pn_ncip1ó a cumplir sus promesas. Ese mismo día el callismo IU!rió su primer derrota. Principiaba a convertirse de facción en el poder, en facción conspiradora. los Al terminar la política de protección oficial a los patr,:,nes, lrabaJadores, hbres de la opresión, presentaron las demandas que durante tanto tiempo habían sido negadas. La intransigencia de muchas empresas, acostumbradas a los buenos tiempos ., que don Abelardo L. Rodríguez, patrón él mismo, protegía arbitrariamente sus intereses, provocó una gran ola de huelgas en todo 1 �104 / facultad da filosnfia yletras Un~e~idad AutónDII de luno ladn / 105 :! 1 país. y como Cárdenas no acabó a tiros con las huelgas, los obreros triunfaron. Eran los días de junio de 1935. Uno de ellos, los lectores de los periódicos desayunaron con unas declaraciones que ~ Plutarco Elías Calles había hecho desde Cuernavaca. El vIe10 caudillo tronaba contra las huelgas, injuriaba al movimiento obrero y anunciaba con voz de trueno, la más terrible de las catástrofes en caso de que no se rectificara la política obrerista de Cárdenas. Sólo un diario no publicó las declaraciones amenazadoras de quien no tardaría ya en ser frustrado Júpiter sonorense. Y fue justamente "El Nacional', órgano de los partidarios de Cárdenas. Esto fue u~ muestra de que el nuevo gobernante no aceptaba la tutela, ni cons,. deraba como una reprimenda los desahogos de Calles. La lucha hizo crisis. El Triunfo de los Trsbajadores Más que una lucha de anticallistas contra Calles, fue esta_ una batalla entre los dos anticallismos, entre el ant1calhsmo reaccionario Y al anticallismo popular, mayoritario, que Cárdenas encabezó desde al día en que fueron conocidas las declaraciones de Calles. B anticallismo reaccionario, desorientado, estaba de acuerdo con todaa las afirmaciones de Calles y así lo manifestó por medio de todas las Cámaras de Industria y de Comercio de toda la República, repudiaba los labios desde donde salía su doctrina, ~nos labi demasiado desprestigiados con la prolongada demagogia en la qua ya nadie creía. A Calles le ocurrió lo que al pastor de la fábula con lobo. Pero el anticallismo popular se concentró en torno de Cárde~ Los trabajadores, amenazados sus intereses, formaron el Com~ de Defensa Proletaria para resistir el ataque de Calles; el pueblo lanzó materialmente a la calle, deseoso de dar el último golpe a u dictadura nefasta; los campesinos tomaron su puesto al lado Cárdenas. Y al dar la batalla las fuerzas populares del anticallismo, los otros anticallistas, los reaccionarios, fueron vencidos. En e tomó parte muy importante el Comité de Defensa Proletaria: primera vez en la historia de México los obreros organiz_ad tomaban parte en la política, por vez primera las organizacio de trabajadores intervenían en una lucha política en defensa real sus intereses. A esta participación política del movimiento obrero se debió, en primer lugar la victoria contra el anticallismo reaccionario y en segundo término el triunfo contra Calles. Fue el Comité de Defensa Proletaria el organismo que concentró y dirigió todos los esfuerzos populares; el que encabezó la lucha y sirvió como punta de flecha para dar el golpe decisivo a la dictadura. Después de la caída de Calles, una nueva vida política empezaba para México. Cwdenas: una nueva época ~ a s se dedicó a recuperar el tiempo perdido para la Revolución Mexicana Ypara la revolución política del país. El reparto de tierras tomó u~ ritmo cada vez más acelerado; los trabajadores fueron 11100nqu1stando sus derechos y obtuvieron salarios y jornadas más favorables. La Secretaría de Educación tuvo un presupuesto que Jamás se había conocido; la Salubridad y la Asistencia Pública lln:iones públicas olvidadas, recuperaron su importancia. El Go'. biemo Mexicano, en suma, dejó de ser un simple vigilante de los Intereses imperialistas yanquis. La época de la política del hortelano, de los frutos, de las sonrisas de Morrow, había terminado. Las organizaciones populares, los partidos políticos, los ~danos recobraron toda su libertad. Terminó la persecución P01ftica. La libertad de expresión fue, otra vez como en los días de Madero, una realidad. . '! a_sí como unos años antes, los diarios reflejaron un MéXJco hmp1do cuyos gobernantes no merecían la menor censura ahora principiaba una imagen opuesta de la República. Todos lo; dlas, en los editoriales, en las notas informativas, en los encabezados los periódicos de la ciudad de México criticaban acremente aÍ Gobierno y a los dirigentes de las organizaciones obreras y campesinas. No había ministro, no había diputado ni senador IJl8 _no fueran frecuentemente objeto de los más crueles ataques. México, según como aparecía en las páginas de esas publicaciones, asta~ª- a un pas? del caos, de !ª catástrofe y de la anarquía. u, diario Yuna reVJsta semanaria, "Ultimas Noticias' y "Hoy", fundados 11 amparo de la libertad de prensa restablecida por Cárdenas, lenaron_ sus pági~as de anuncios y se convirtieron en negocios 1Spfénd1dos y prosperas, sólo porque se dedicaban a combatir 1 = �106 / facultad de filosofia yletras Univmidad Aulóno1a de luno león /1 DI = 1 . a los trabajadores. Algunos periosistemáticamente al Gobierno Y Idos fabulosos ganadoe distas se enriquecie ron _co~ ~~!:i~:ombardo Toledano, el líder exclusivamente por ca1umniar obrero más destacado. de prensa, con el respeto a la vida, el valer I C I l'bertad on a d - de periódicos, casi todoe había vuelto a la sangre de los uenos ra ocasión habíM ellos ex políticos portiristas_ y hue~sta_s -¿~ede;d:~ender con la . 1 probado su virilidad rlé; ~ s~e Gallardos críticos a la sus ideas, durante e ~o ier 0. aduladores en días libertad en tiempo de hbertad, prudentes y I Gó ez Mori . s mismos días fue cuando don Manue m ::~ero. ::~~~:~~~~ice jurídico del Call;:ii:~:~:~: i~ó::r:d resolvió, bravamente, declararse ca . surgió algún acicalado héroe de misa de una. No odía ser de otro modo. Los anuncia_ntes ~e ~:ro::~- gra;:~:~::•~~ii~:~:~:~:=.~~:~:~~duo:s~ oP . aumentar salarios a sus obreros o en cu_ no se traduJera _en osiciones de la Ley del Trabajo; financie fiel~en~ 1!\~~s intereses latifundistas, eran enemigos de hg~ti: cardenista y pagaban bien los anuncios a los penód1~ po . r censuraran a Cárdenas y se burlaran de su go ie ~:/:aderos elefantes del estilo como don Eduardo Pallar~\~ Aquiles Elorduy, especialistas en equ1;~~~:~~:=s~t:~~es a declarados genios sólo por sus pers Revolución. y la verdad es que no carecían de su razón los anunci f • H aquí por que· los inte Democracia econ6mlca Y era esta una política justa. Y lo sigue siendo. El principal problema político de México consiste en editar un Estado en cuya vida intervenga el pueblo, en hacer un Estado del pueblo y para el pueblo. Algunos conservadores, aunque con fines dema• gógicos, reconocen esto. Sin embargo, para ellos la intervención del pueblo en la vida del Estado debe concretarse sólo a las puras funciones electorales. Pero ¿puede el peón de un latifundio participar real y limpiamente en la vida electoral del país? ¿puede un trabajador ain defensa contra el patrón hacer lo mismo? Además, ¿son, acaso, las elecciones el único acto de la vida del Estado? La participación del pueblo en la vida del Estado consiste en tomar ingerencia en todos sus actos, en intervenir en todo momento de la vida nacional. Y esto no se logra si el pueblo no participa en la vida económica de la nación. Un trabajador sin el salario justo, un campesino sin tierras no pueden participar en la vida del Estado, no constituyen entidades vivas y dinámicas en verdadero régimen democrático. 8 cardenismo encabezó la lucha contra el monopolio económico porque inauguraba una política encaminada a desarrollar la vida publica del país, a sentar las bases para identificar al pueblo con el Estado. Esta es una política económica con fines democráticos reales. Una auténtica política popular destinada a construir las bases de una democracia efectiva. Y esa es la política de la Revolución Mexicana. El callismo -comprometido con el imperialismo, aliado con industriales y con banqueros, en paz con el latifundismo, formado su gobierno mismo por industriales, por banqueros y por latifundistas de l'IJeVa creación, Moreado por Morrow, el socio de Morgan--, había detenido la Revolución. Pero ninguna revolución puede detenerse artificialmente sin dar cima a ninguna de sus tareas fundamentales. Por eso la Revolución acabó derrotando finalmente a Calles; la reacción no lo hubiera derrotado nunca. Y a Cárdenas le tocó 181)resentar a la Revolución que, sin haber concluido su misión, volvía por sus fueros. ~:~i~~!~:~~:~:ql~:s t~:~~~~;:ii:~:1~~~~~~:ii!~~~:i:~ banquer~s iga os del latifundismo están sostenidos sobre que los intereses . d . la política cardenista t r d I vida económica e1pa1s, mon~:;~~ó~ de ese monopolio. Las fuerzas P_OPUlares en :~:as por Cárdenas luchaban por una democ'.a_c1ar:~1:ó= permitiera a los obreros y a los campesinos part1~pa tT dades de S.Ctrtcldad y petróleo del país,. obtener una~ d:a~~; ~~o~~~~ónnd:~eª~e~r~~. de ahí producc1on mex1can , . peticiones de mayores salanos. TOdo el periodo de Cárdenas fue de intensa y victoriosa pelea contra los enemigos de que el pueblo participe en la vida de la 1 = �Un~ersidad Aotóno1a de lano león/ 109 108 / facultad de filosofia Yletras 1 5 nación y del Estado, contra los enemigos de la Re~oluc: de la democracia verdadera. Por eso Cárdenas fue un go erna Y . agitador; por eso fue un líder popular. No hubiera podido ser otra cosa. La Revolución Mexicana fue reconquistando rápida• . nando otras El desarrollo mente las posiciones perdidas y ga . . 'ó d la CTM del movimiento obrero, manifestado con la con_stituc1 n .ª . 'ón de los campesinos conv1rt1eron a millares de y la orgamzac1 · d d noa hombres de ciudadanos virtuales y pasivos que eran en c1u ~ a u, activos miembros militantes de un pueblo en lucha por a can su libe;ación. Gracias a esto se lograron los primeros triunfos co: 1 im erialismo; las grandes huelgas ganadas a las empre :per\'alistas fueron victorias del pueblo mexicano, part1cu~arme: las huelgas eléctricas y petrolera. Esta última tra~f~rma a e~ hecho político de importancia trascendental para Mex:co, ~nstiru: la mejor prueba de que el movimiento obrero se _hab1a tras orma . t de ciudadanos activos y dinámicos, capaces en con¡un o. rosa fuerza· sin esa fuerza politica, ciudadana formar una v1go · . . los trabajadores mexicanos, el petróleo _no hubiera sido recupera una de las batallas internacionales mas importantes de la h1st ymoderna de México se hubiera · perd'd I o. Pero no es fácil que la revolución política del pueblo mexi se desarrolle sin lucha ni tropiezo. Hay demasiados intereses · temente poderosos impedir este progreso. y son su fiicien . . como estorbar con firmeza. Ya una vez, en 1913, la conspiración contra evolución política de México logró un pasajero triunfo al dest~i'. régimen maderista y encumbrar a Victoriano Huerta. Una evo u lítica que presupone una evolución económica,_ que tiene que :sultado del desarrollo de la vida social, no conviene nada a t aquellos cuya riqueza está cimentada en 1~ mano de ob:e~~o fruto del atraso económico, social y pohllco de un p . . imperialismo, el latifundismo y los grupos de industriales ~t1cu~ol no ueden ser partidarios de que este proceso se esar nor~almente. Tratan de evitarlo, de detener su marcha a toda_ Por eso los diarios mexicanos, servi~ores fieles de sus anuncian atacaban a Cárdenas con tanto teson. Cedillo, defensor del pensamiento Aunque no fueron los periódicos la única arma esgrimida por los enemigos de la liberación popular. Entre los generales que participaron en el movimiento para hacer de la candidatura de Cárdenas una candidatura independiente del callismo figuraba Saturnino Cadillo. Este individuo, analfabeta casi, era uno de los más viejos caciques callistas; pero a última hora abandonó a su antiguo jefe, suponiendo tal vez que participando en un movimiento de renovación salvaba su feudo de San Luis Potosí. Había sido uno de los más sanguinarios perseguidores de la rebelión cristera, 111 verdadero asesino de campesinos católicos; pero la intriga clerical lo había ganado para su partido, al grado de que, en la ciudad de San Luis Potosí, al amparo del sátrapa, los conventos ilegales y las escuelas religiosas gozaban de la misma protección que las casas de las concubinas de Cedillo. Gracias a esto, los discípulos de Gómez Morín, autoridades a la sazón de la Universidad de México, no vacilaron en declarar oficialmente que Cadillo era el defensor de la cultura mexicana. Este señor fue uno de los instrumentos que los conservadores manejaron hasta hacerlo caudillo de una rebelión a favor de las empresas petroleras que duró lldlo unos cuantos días y que Cárdenas logró sofocar sin derramamiento de sangre. Cedillo, cuya vida iba a ser respetada por órdenes 9Xplesas del Presidente Cárdenas, murió en una escaramuza sin importancia huyendo de un pequeño destacamento; los intelectuales ilustres que lo declararon defensor de la cultura mexicana no se han welto a acordar de él; pero, de lejos en lejos, el periódico del licenciado Gómez Morín, bien pagado servidor callista en los días de Huitzilac, acusa a Cárdenas del "asesinato" del bárbaro cacique de Palomas. Huelga de Industriales y guerra económica Pero hubo más. Los industriales de Monterrey organizaron un lock-out en dicha ciudad con el propósito de producir una crisis 8COnómica artificial y un estado de agitación que hiciera al Gobierno modificar su política o abandonar el poder en manos más propicias Pira quienes estaban acostumbrados a violar sistemáticamente la ley Federal del Trabajo. Sin embargo, no contaban con la decisión de Cárdenas que llegó inesperadamente hasta el foco mismo de la agitación y terminó con esta rebelión económica. 1 = �Uni1111idad Autó1011 da luno ltil ¡11 l 11 D/ facultad de lilasafl1 Jlatm i 1 El /ocle-out de Monterrey no fue un hecho aislado. Sólo era el episodio más visible de una guerra económica sin cuar111 que los capitalistas emprendieron contra el régimen cardenista. Después de la expropiación petrolera, las empresas petroleras imperialistas tomaron esta guerra por su cuenta, encabezándola con una rabia y una decisión que no habían de tener después para combatir a Hitler. Los latifundistas, los capitalistas y los banqueros mexicanos se unieron al empeño bélico de las empresas petroleras, sacando capitales del país, dificultando y negando las operaciones de crédito, elevando artificialmente el precio de las mercancías y haciendo todo lo posible por trastornar la economía del país y por dejar sin verdadero valor real el aumento de salarios y los demlil beneficios económicos de los trabajadores. Consecuencia de esa guerra criminal, antipatriótica, es la condición en que el país • encuentra actualmente. Aunque es cierto que igual, o peor, SI encontraría si Cárdenas se hubiera atemorizado y hubiera dejado que esa embestida patronal o que los ataques arteros del, imperialismo petrolero hubieran resultado victoriosos contra la Revolución Mexicana, contra los más esenciales intereses del pueblo. Armas mexicana, en Espalla La política internacional mexicana exasperó aún más a 1 reaccionarios de México. Algunos industriales de Monterrey habían empleado los servicios de una agrupación de pistoleros dirigida por un raquetero de nombre Rodríguez, los llamados "camisat doradas", y simpatizaban con esta agrupación de tendencias fascistas; los latifundistas mexicanos, admiradores de Hitler 'I de un Mussolini, entonces fulgurante contra los inermes abisinioe, principiaban a patrocinar unos grupos militaroides de tipo · que constituían la entonces naciente Unión Sinarquista. Acci Nacional, partido de consejeros bancarios, de abogados empresas petroleras, de patronos de henequeneros y algodo expropiados, principiaba a formar sus primeros grupos, toda sin nombre, en torno del ex Rector de la Universidad de MéxicO. antiguo protestante convertido al catolicismo en los consej bancarios, que había hecho méritos suficientes cuando apro la Rectoría para entregar las escuelas universitarias en ma de profesores reaccionarios, enemigos sinceros de la ciencia. gente preparaba, como había de hacerlo después, una o ;:6'1 como la_ que en España había fundado Primo de Rivera el ch" o era fácrl que semejantes personas ni que tales reo. simpatizaran con la actitud internacional del Gobº grupos mnnn"' t remo MeXJcano - fl .....n 8 , por otra parte' con la nece51"dad que México tiene de' a rmar los derechos de los países déb"I deacontento se manifestó ante la actitud r ~s agredidos. Así su """""ón de M .. . mexrcana en el caso de la ...,._ usso1rnr a Etiopía. Cuando principió la rebelión de los fasci'stas ñ 1 aspa o es a '.11rnrstrados por los agentes de Hitler y de M . .' contra el gobrerno legítimo de la República Mé . ~rnr, papel q ¡ , xrco asumró el ue ~ correspondía, acudiendo en ayuda de los defensores de la legalidad. Nuestro país tiene el honor de qu 1 fabricadas en México hayan sido los rime . e as ~rmas que _dispararon contra el fascismo e: Eur::.f~~le~a~~=n=~~: =~utadores populares españoles. Los acontecimientos an demostrado la razón que México tuvo al solida . ;" el pueblo Y el gobierno español en su lucha contra el ~zarse :,íses: más fuertes Y más capaces que el nuestro hubi:"ra':; ltl8rte de Hª·umrsmpa actitud de México, otra sería a estas horas la los ch r .er. ero los. conservadores, na1uralmente, se aliaron 1 ~ uprnes fal~ngrstas que, traicionando la hospitalidad se Gobiern~n a combatir en nuestro propio suelo los esfuerzos' del ICOnóm' en contra del fascismo y a hacer campaña política rea a favor de Franco. En el curso de 1 _ Y lomaron forma definitiv . a guerra espanola y el partido Acc'ó N a e rncr_emento los grupos sinarquistas lbie r n . acronal, rnrcrando en el país una cam aña flnanr::deante fa~ngrsta en contra del Gobierno, patrocin::ia y de los latifu p;r etermrnados_ elementos del clero mexicano, llbrican n rstas, de crertos rndustriales fascistizantes y de los Franco. tes y comercrantes españoles ligados a los agentes de armados y d · · Ílll8rés ~::iarios de la ciudad. de México, consecuentes con el IObre lodo a~unciantes, muy drstinto del interés de los lectores y deaori ' del rnter~s del pueblo mexicano, siguieron engañando' ~ n d o y agriando a su público con largos y sugestivo~ dll _._,_ a fawr de Franco, de Mussolini y de Hitler y en contra .,.,.,,.,rno de Cárdenas. ¡: �U1i1111idd Alltuu H11111 W./ 113 111 /lacaltli d1 lilasafla Jl1tr11 1 Ávlla Camacho no rectifica AJmazán, apóstol m/1/onarlo U ó así el año de 1939. y toda la ene~gía, el dinero, la es y': retórica de los derechistas tomo_ el_ cauce ~~la~m electoral para la Presidencia de la Repu~1ca. La e ' ral 1 CNC había lanzado la precand1datura del gene . luego por a ' "d d la Revolución MeXJ A ·Ia Camacho en el seno del Partí o e VI 1 ¡ rzas que habían apoyado a ~::~~;:i~:~a~ ~~::o:i:du:un hombre que prosiguiera la ta'.ea . . . evolución económica, social y política del pueblo mex1 :;:r~:ra en Monterrey un millonario guerrerense encargado de ~':ia jefatura de la Zona Militar, que olvidaba;:u:~::ó~~= militar para ded1caAnrsed a fáciA:::e:~e de Abelardo Rodríg el general Juan rew ' · bles . ut la dueño de empresas mnumera ' con pel~::;~::od:s ~artes de la República, que habí~ i~icl casas y militar sin más capital que un tercer año de medicina su carrera , demostró más que satisfactoriamente, cursado ª':::;a~~n hacer dinero. Era el candidato ideal 1 una gr~n Ávila Camacho Un hombre de negocios contra ~~o;~~~c:nes de trabajad~res, un antiguo huertista co~t~ g 1 . n·os un millonario contra los pobres. Adoptó s1gn revo uciona , . • d candidatura, . te el color verde para el distintivo e su t1vamen • ·os" de los •m mismo color de los "polkos"' de los cangr_eJ '. . el color tradicional de las banderas reaccIonanas en ~éXJCO. . o tiempo don Manuel Gómez Monn, ca apoyaban a un m1sm , fu - d al fervoroso y el general Roberto Cruz que ~ab1a s1 1a o Pro· Diego Rivera, divertido mimo trotsquista y u_n tal 0,ram sa~rdote que ha trocado el ejercicio de su mm1steno :r. e :les ·ocosos disparates en los periódicos. Alarmistas_ pro s1on J Al azán se levantana en armas, dnea~~:u;~r~:re: que la obesidad fi_nanciera candidato reaccionario, fruto de su larga molicie reg1omontana. permitiera siquiera montar a caballo. : :;~ª~~: Las elecciones de 1940 desvanecieron_ las esperanzas la reacción mexicana, acariciadas durante un ano de tanta Manuel Ávila Camacho llegó al poder. Apenas se inició el ejercicio del Presidente Ávila Camacho, los oonservadores olvidaron a su desinflado candidato y trataron de lnlluenciar la política del nuevo gobernante con la esperanza de llacerlo rectificar la obra de su predecesor, I111181ltaron, para inaugurar eus actividades, una pugna entre los amigos de Cárdenas y los de Ávtla Camacho, entre cardenistas y avilacamachistas, El plan no ha dado muy buenos resultados porque las fuerzas que apoyaron a Cánlenas son las mismas que apoyaron a Ávila Camacho y porque 11 ex Presidente ha dado demasiadas muestras de alejamiento efectivo de la política; las esperanzas de que Ávila Camacho 18Ctificara los pasos de Cárdenas se desvanecieron a las primeras muestras de la conducta gubernativa del Presidente. Ávila Camacho cumplía sus promesas y proseguía el empeño de construir un Estado para el pueblo; la tarea de realizar en México la vigencia de una democracia efectiva y auténtica y el propósito de continuar la obra creadora de la Revolución Mexicana. Así ha sido hasta hoy. Ávtla Camacho llegó al poder cuando, extendida a toda Europa la guerra iniciada en España, Hitler desarrollaba una ofensiva w:toriosa contra pueblos débiles y países minados por la quinta columna. En esa guerra, y desde los días de España, México tenla lomada ya una bandera. Los enemigos de México y los amigos mexlcanos de los enemigos de México -Acción Nacional y los alna,quistas- la otra. Un país definido en la lucha contra el fascismo Y&menazado por éste porque sostiene las tesis políticas opuestas a Ju de la Revolución Mexicana tenía -como sigue teniendonecesidad de la unidad nacional. Ávila Camacho convocó a ella y loa organismos populares respondieron. Los países fascistas no podían perdonar a México el delito de ser un país demócrata, ni mucho menos, el hecho de haber prestado ayuda al gobierno de la República Española en los dlas en que combatía contra los invasores teutones e ítalos. Hitler no Podía perdonar a un país poblado por mestizos de raza inferior 111 ectitud en la Liga de las Naciones, su protesta contra la invasión de Etiopía, su solidaridad con el pueblo español ni su hospitalaria 1 �114 /facultad de lilnolía ylllras 1 protección a los perseguidos antifascist~s de _Europa. Por el un dla, sin haber roto las relaciones diplomáticas, _sm ~ ded el estado de guerra, un submarino de piratas nazis hu~1ó a un mercante mexicano en un alarde de cobardía y de VIieza, flores más características de la cultura nazi. No quedaba sino el camino que Avila Camacho pro la declaración de guerra. • Todo el pueblo respondió al llamamiento del P~I Avila Camacho y mostró su decisión de defe~r a la !>9tria Y colaborar en la empresa de exterminar a los ~s. L~ Jóvenes dieciocho años acudieron a prestar el serv1e10 m1htar qu_e circunstancias demandan. México entero demostró su pro~sito sacrificarse y se congregó en tomo de su Go_1>1erno. Hab(a sido un paso de profunda gravedad para los destinos de ~éXlco Yen tocó al Presidente de la República el papel más importante. declarar la guerra, Avila Camacho demostró que es_ un gobe decidido a ser dirigente vivo de su pueblo, ma~datano po~lar en más auténtico sentido de la palabra. Y es Justo advertir que declaración de guerra no fue sino el resultado de un proceso que otros gobernantes no se hubieran decidido a encabezar ri representar. Los slnarqulstn y la quinta columna La quinta columna, que operaba desde tiempo atrás, intensificó actividades después de que la guerra fue declarada..Su pro fundamental consiste en sabotear la participación efectiva de Mé en la contienda y en impedir la constitución de un ~rdadero nacional contra el enemigo. Como en todos los pa1ses en que actuado con éxito la quinta columna, llegó a formarse una ver organización científica del rumor alarmante, de ~ria con'OSII de la falsa noticia y del comentario interesado: "la ~aón ~ ~ es ridícula", se decía en voz baja en todas las reun~ Yse 1~ ba en los editoriales de los diarios que hasta un d1a antes elog1 a HiHer; "ni Alemania, ni Italia nos han hecho nada; lo de los . hundidos es una lección que merecemos por entrometid susurraban ciertos sacristanes bien alecciona~os, ciertos ;,,.... de la sociedad con la consigna bien aprendida, Y lo vocile !ª ~... fDI periódicos sinarquistas. "México declaraba la guerra porque los Unidos han obligado a Ávila Camacho ha hacerlo", tronaban y "El Sinarquista". y así )or el estilo. Luego se inventó la patraña de que nuestra alianza • aólo con los Estados Unidos y con Inglaterra, más no con AUiia ni China; se levantó de nU8YO el fantasmón del peligro del comunismo y se recrudeció la campaña de calumnias contra la 1JRSS, iniciada al principio de la gu81Ta con las profecías del señor tapístrén Garza que auguró una desbandada del Ejército Rojo en semanas. Los que habían sido agentes eternos del imperialismo, <IOClos de los capitalistas católicos yanquis, buscadores en Washington de intervenciones norteamericanas para restaurar 'loe derechos de la religión en México", se volvieron de pronto unos furiosos antiamericanos y unos tremebundos antiimperialistas, tlllque tuvieron el cuidado de conservar y acrecentar la amistad :,in Undbergh, el yerno de Morrow campeón del aislacionismo en loa Estados Unidos. La quinta columna de los Estados Unidos, por JU parte, se dedicaba a injuriar a México en periódicos como "Time' 'Fortune• a fin de provocar la enemistad entre los dos pueblos y rle el juego a sus colegas mexicanos. bnega•, "El Hombre Libre', "La Nación" Los sinarquistas iniciaron una sublevación contra el servicio ;Jlllitar obligatorio y la conspiración, agitando a los campesinos de algunas regiones con embustes y con una vil demagogia seudo. Acción Nacional pretendió frustrar el envío de braceros lllldcanos para auxiliar las tareas de la producción en los Estados ,. ........ Unos y otros fracasaron en sus propósitos; pero no han cejado ,n III campaña. A pesar de lodo, no obstante el pueblo adquiere cada vez conciencia bélica más firme; los propósitos de unidad popular, por las organizaciones de trabajadores, de campesinos, • 811udiantes, de intelectuales, de burócratas encuentran caminos fáciles para su realización. El Ejército Mexicano se moderniza y su equipo. Y cada vez es más amplia y más firme la opinión que México, no sólo debe colaborar con los productos de su ~10111ra y con los braceros en la guerra, sino que debe también SOklados a los frentes de batalla. �U1inrii4,,j Aatiuaa da luna león/ 117 116 /facultad da lilosofia 1111111 1 :! 1 ¡: ,.., re/aclonn con 1a Uni6n Sov/4tlca • 1 URSS fueron reanudadas, rompiendo Las relaciones con ª te con la alianza bélica una situación qu~ no que luchan contra H' existe entre México Y los . mta :te el país cuyo pueblo y Hubiera sido absurdo que ¡us . m decisivamente contra los n era :n:ue~ses ~==~:'~ =~~~~~ª~~~1:::i ;::á~:::nte de México. Los triu~fos Ejército Rojo, su heroi~ re~isten~~~-: ~~ !:~~r~ Y en cada sitio del temtono SOVI i í .ar ta admiración del pueblo mexicano hacia el _gran. pa s :;:' l~,ltar y disolvie ni los riódicos más reaccionarios pu en ' . nube : calumnias que años y años de propaganda fasetsta imperialista habían acumulado. ia I.B conferencia de Monterrey . ta de Monterrey entre los Presidentes Ávila Cam La enIreVJs . • para 1as relae10·nes rod · ltados satisfactonos YRoosevell P u¡o resu obiemos en su desarrollo quedó defi los dos pueblos Ylos d_os g payís déb'il tiene ante sus ali · '6 ue México como la pos1c1 n q . . ·os antifascistas del gobierno mexicano, poderosos· los pnncipi · de Es decisión d¿ defender su soberanía ante las agresiones fuertes quedó robustecida des~~és de las conve'.~C::~:~ entr:9 dos mandatarios amigos. La pohtica de buena~ ed . d' tinta de la vieja política de VIOiento pr Norteamencano, is . robó tam imperialista sobre los países latinoamericanos, comp su línea en esa entrevista. I.Bs tortillas a tostón En los momentos presentes el g~bierno se enfr~2'~e~ bl as· la carestía de la Vida Y la provocaci n ~::s ¿~~oe:n~ecuencia de la criminal y a~ti~atriótica g · 1 • italistas conservadores hicieron al g 1 0 : ~~~ ~~a~u; d~ :~ataje q~e. las empre:~:~~7r;:í!mq listas desarrollaron contra MeXICO, la eco d con el fin uebrantada. Los capitalistas conserva ores: . ~esprestigiar definitivamente a Cárdena~y al mov1m;:~:~v:\ de ganarse a Ávila Camacho, suspen ieron su o 1:iera cuando éste llegó al poder e iniciaron una campaña de publicidad en la que aparecían Juntos los conceptos de rectificación de 'ta vuelta a la prosperidad". Habían hecho, sin embargo, dema- aado daño y ni ellos mismos pudieron detener las consecuencias de su obra; pero la situación se agravó al estallar la guerra, debido al Incremento de la especulación con los artículos de primera necesidad, al fomento delíctuoso de las importaciones ilegales de productos y materias primas esenciales para la vida del país, al -paramiento y la ocultación de mercancías de toda clase. La guerra, para los acaparadores y los especuladores, no es sino una oportunidad para hacer negocios fabulosos a como haya lugar. Esto ha provocado una terrible, dramática carestía de las IUbslstencias y de todo artículo indispensable para la vida, con el consiguiente sufrimiento del pueblo. Y esto se agrava con la falta de muchos productos que, en ocasiones, son ocultados por los comerciantes para elevar artificialmente su precio. La tortilla, mento popular, cuesta hoy, cuando hay maíz, a cincuenta centa'IOS ti kilo. Cuando hay maíz, no hay carbón no hay arroz; cuando hay arroz no hay carne; cuando hay carne no hay frijol. Y a veces falla lodo junto y cuando lo hay, no basta ni el doble del salario mlnimo para adquirirlo en la cantidad indispensable para alimentarse llpenas. la otra cuestión es la concerniente a la resurrección del viejo conflicto llligioso, liquidado ya, que con fines aviesos pretenden realizar los .conservadores más recalcitrantes. Cuando el Presidente Ávila Carnacho se hallaba en vísperas de rendir su protesta constitucional, Interrogado por un periodista acerca de la religión que profesa, llapondió sólo que es creyente. Es muy posible que Benito Juárez o IJle Valentín Gómez Farras hubieran contestado lo mismo; pero cierto grupo de católicos no lo entendió así, no lo quiso entender, y principió a correr el rumor de que Ávila Camacho es clerical; un rumor bien lldministrado, dosificado y dirigido por los wrdaderos clericales. No fallaron burócratas serviles que lo creyeran, -hay algunos diputados IJle Yoluntariamente desempeñan el papel de burócratas en lugar dal de parlamentarios-y, olvidando que en tiempo de Calles desayu- �118 /lacultad de li~selía Iletras Uaiemdad AIÜIIUII da 111111 lila/ 119 = 1 naban, comían Y cenaban curas, se apresuraron ~ concu puntualmente a misa. Y poco a poco, con caut~la pnmero, cinismo luego, con insolencia despué~, 1~ fracetón ul~mon rincipió a violar las disposiciones constitUcionales ~ativas al P t no Conventos y seminarios semiclandestmos, colegl ex er . . • deMé · ydel religiosos en cuyas aulas se falsifica la h1stona xico Ytoda clase de centros políticos ca!ólicos ~ ~ren en todo el mientras procesiones públicas Y misas al aire hbre co~ sac:9 extranjeros y rogativas por Franco, tienen lugar en vanas ciuda de la República. Todo esto coincide con una sospechosa campañaª de "un nuew orden cristiano• para la post-guerra, con exalta d d' elogios a Franco, cuyo régimen se mue_stra como p~ecu'.5°r e_ "orden cristiano" y con una curio;ia _revtsión de la h1stona mexi hecha incluso desde algunos pulp1tos, en la que Morelos y andan por los suelos mientras lturbide y Mi ramón recorre debidamente glorificados, el cielo dulce y azul destinado a los ni buenos. El cuartelazo de Pío Marcha, los ~menes de Márquez, traición de Miramón, las intrigas del arzobispo La~tid~ apa como 1os hechos más gloriosos de la vida de México, • Tmientras el triunfo contra los franceses y el fusilamiento de Maxim1 ,ano baldones terribles para el país. El propósito es bien claro: todos estos actos ilegal~s b por objeto obligar al Gobierno a que restablezca la vigencia de disposiciones constitucionales que se refieren al culto, pa~ 1 wciferar que la religión está siendo atacad~, que los católicos 'dos etcétera y agitar al pueblo católico con la falsa b persegu, ' · d rra en de la defensa de la religión. Todo esto en ti~mpo e _gue ' momentos precisos en que México necesita s~ um_d~~ más nunca. ¿Cuál puede ser el fin de esta maniobra, sino d1V1d1r al . de México para frustrar su participación en la lucha contra H distraerlo de sus verdaderos intereses? iln varias facciones simultáneamente contradictorias. En esta se hayan unidos todos: Acción Nacional, los sinarquistas, la , el Pentatfón Uniwrsitario, la Unión de Estudiantes Católicos, illertos círculos de la seudo aristocracia porfirista, algunos ·alas, banqueros y comerciantes cristeros, determinados illlembros, altos y bajos del clero y los escritores del tipo de Capistrán y Junco. Esta es el ala clerical de la reacción mexicana que la revancha del 57 y la sustitución de la democracia mexicana un nuevo orden cristiano del tipo falangista, con algún Franco Gllollo a la cabeza. Estos son los que en tiempo de guerra quieren dvkllr al pueblo y debilitar al Gobierno. Capistrán y Junco se llenan la boca diciendo que "los radicales", los 'extremistas" y Lombardo Toledano están prOYOCando can la insolente frecuencia con que violan la Constitución, con los desplantes como el del nieto de lturbide que confesó en plbllco que la ley se viola porque les da la gana a los miembros de Nacional. Y argumentan socarronamente que en la Inglaterra loa Estados Unidos, el clero tiene toda clase de libertades; pero que la Constitución Mexicana nació en una lucha del pueblo :,llla derribar a Victoriano Huerta a quien apoyaba el clero y que su ,llllacadente es la Carta del 57, redactada por un pueblo al que un ClalO latifundista, feudal dueño de casi toda la tierra, explotaba. Y también que ni en Estados Unidos ni en Inglaterra el clero apoyado a dictadores asesinos y borrachos; que ni en Estados ni Inglaterra ha habido nunca un clero que 118'18 emperadores ni soldados franceses y que los héroes nacionales de 'lillsJos Unidos y de Inglaterra no han sido jamás excomulgados el clero. Eso lo olvida, pero tienen siempre muy presente glorificar Franco, el que cristianizó a España con moros y con aviadores de esto ocurre, don Abelardo Rodríguez, ahora gobernador Lombardo Toledano y el demonio ra, gobernante auténtico por fin, declara, quizá recordando cuartos de póker del Son-Sin, que la Revolución es un Pero esta empresa de provocación ha servido pa~ desenm . a la organización reaccionaria que aparece oficialmente divi que su persona ya no está para mitotes porque es hombre · s. Y se regocija uno que otro... uno que otro de esos o funcionarios ladrones para quienes la Revolución fue 1 �· 110/lacultaddalilosofiaylatras = ; 5 un próspero negocio que los llenó de millones de pesos, de decenas de casas, de multitud de empresas, robado todo al pueblo, robado a México. Funcionarios y políticos rateros que son el mejor combustible para encender los ataques contra la Revolución Mexicana de aquellos que tratan de confundir a un movimiento popular de reivindicación con las tropelías de los traidores y de los emboscados. La revolución está viva Pero Manuel Ávila Camacho, que no es hombre de negocios, opina lo contrario. El 20 de noviembre último pronunció estas palabras: "La revolución está viva". Y es la verdad. La Revolución Mexicana está viva y lo estará mientras enarbole sus postulados en la lucha contra Hitler; lo estará mientras en México haya miserables, analfabetos, delincuentes forzados, funcionarios venales, latifun. distas, salarios insuficientes y monopolios de las subsistencias. La Revolución Mexicana está viva y lo estará hasta que la Reforma Agraria se haya realizado íntegramente; hasta que los indígenas vivan como seres humanos civilizados, hasta que todos los obreros hayan conquistado todos sus derechos y hasta que en México se establezca una democracia más cercana a la perfección. Los revoluciona · mexicanos tienen como misión la de acelerar la evolución económica, política y social de México. Y mientras esa tarea no se cumpla, Revolución estará en movimiento, mientras este país no obtenga 911 liberación total, mientras haya imperialismo, habrá por fortuna. revolucionarios mexicanos. Hemos recorrido a grandes, a grandísimos rasgos di años de la vida de México que son diez años de la Revoluci Mexicana. Constituyen una hermosa etapa de la historia porque diez años decisivos, fundamentales. México vivió intensamen durante su transcurso y el Estado revolucionario libró batall esenciales y conquistó sus primeras victorias. Se puede estar seg en el porvenir; pero queda esta tarea inmediata: ganar la guerra ganar la paz; cuidar que el triunfo sea íntegro, cabal, rotundo para pueblo porque sólo al pueblo pertenece. Y he aquí una buena frase para terminar, buena po encierra la verdad. La Revolución Mexicana ha de triunfar. diciembre 1 �Universidad Autóno11a de Nuevo león/ 123 En la tierra de Luis de Carvajal Crónica de una visita a Mogadouro, en Portugal Israel Cavazos Garza E n el manuscrito de su autodefensa, agregado a su proceso inquisitorial, Luis Carvajal expresa haber nacido en Mogodorio. Así, en forma castellanizada, aparece en la versión paleográfica hecha bajo el cuidado de Alfonso Toro, en la edición del Archivo General de la Nación. Vito Alessio Robles reproduce la referencia y sólo Santiago Roel en su Nuevo León. Apuntes Históricos lo pone en la forma portuguesa: Mogadouro. Por largos años acariciamos la posibilidad de conocer el lugar. En una visita a Lisboa, en 1984, la estancia fue breve y no dio lugar a realizar nuestro deseo. En una nueva visita a la capital portuguesa, en 1987, disponemos de algo más de tiempo, pero la distancia a Mogadouro, que está en la provincia de Trás-os- Montes, es de más de 500 Kms. Nuestro amigo portugués Antonio Luis Azevedo, lingüista inteligente, nos explica que Mogadouro significa: "metido en el Duero" y que el acceso a la población es más fácil por España. Gabriel, nuestro hijo, consultando buenos mapas de caminos, encuentra que lo más próximo es Zamora. a= �124 / facultad da filosofia Yletras Universidad Autóno1a de luevo león/ 125 = 1 I~:= Propuestos a realizar la visita, acudimos ~ la o~cina de Turismo de Portugal, situada en la Gran Vía, en Madr~1· ~ ción para centros turísticos es profusa. La de la reg1 nh e . s de orano Montes .1mprec1·sa Yescasa· Sólo conseguimos .algunos . trenes que hace años dejaron de estar en serv1c10. En Zamora Nos retienen trabajos de investigación en archivo~ madrirovechando un fin de semana, Lilia y yo salimos _en lenos, pero, apbo Zamora El recorrido es interesantísimo: Medina Auto Res rum a · d media del Campo Rueda Tordesillas, etc. Arribamos a 1as oce y ~ .' 'no habrá salidas hacia la frontera de Portug Se nos avisa que hasta después de las cinco. Aunque la hora no es muy oportuna, por el calor tan i~te: . . al o de la ciudad. Caminamos por la calle e ~=~~::sveV:os ~I Palacio del Juzgado, del siglo XV; la iglesi~ de! Ma dale~a Yla de San Miguel, del XIII; el parador de l?s con es. Alb: y de Aliste, del XVI; la catedral, románica, espléndida; el castillo Y las murallas, del siglo XII; el puente sobre el Duero, de 1~ é= Clara, peatona ' romana,. etc. Volvemos por la calle de .Santa c6 od la terminal de autobuses, anticuada e m m a. La frontera portuguesa Nadie sabe la forma de ir a Mogadouro. El empleador:! consigna cita la aldea de Torregamones ~mo punto más ce tas de la frontera. En la fila para adquirir los billetes hay unas cuan negros, personas, campesi·nas· Un anciano de boina Y chaleco , bestia que ha comprado para llevar a su aldea un collarm ~ara I gar mular, nos da mayores detalles. Todos ~os ceden e~ p~1mer u ~ "Si no es esta ventanilla, los señores mexicanos ten~ran t1em~ pata .informarse en otra"· El encargado de la ventanilla . 1 nos · · onen utobús-. Además, él será el conductor. A las cinco y media sa1~ e vteJo a. Todos los pasajeros están pendientes de la pareJa de mexicanos. El que se baja encarga a los demás que cuiden de nuestra llegada. Por estrechas carreteras vecinales vamos dejando atrás antiguas y paupérrimas aldeas; algunas abandonadas. Entre los lugares más "importantes" pasamos por Moral y por Moralilla. En este último, transbordamos a otro autobús que nos lleva a Torregamones, aldea polvosa y solitaria. Sólo hasta allí se llega. El dueño de la única tienda -que es a la vez botica, refaccionaria, ferretería, etc.- hace también servicio de taxi. Esperamos a que atienda a la clientela. Se percibe el silencio, interrumpido por alguna conversación lejana, el canto de un gallo o por algún rebuzno. Por 700 pesetas nos lleva a Miranda do Douro. Ningún problema en la frontera. Sólo hay trabas para el taxista por un aduanal con fama de corrupto. De Miranda a Mogadouro La noche se echa encima. Ya no hay salidas a Mogadouro. Tampoco se consigue alojamiento en Miranda. Decidimos continuar. Por 3,000 escudos nos lleva Carlos Mendoza en su taxi. Es afable y cordial. Los cincuenta y ocho kilómetros son de conversación agradable, a la vez que provechosa por la información. Al llegar no se limita a dejarnos en algún sitio. Hace un recorrido por la población, con la última claridad del día. Vemos las callejas antiguas Y, al final, el castillo, del siglo XIII. Nos lleva a la pensión de doña Amelia dos Anjos, famosa por sus habilidades culinarias y por mantenedora de la tradición de platillos regionales. Doña Amelia no tiene cuartos. Hay gente que ha venido a las fiestas patronales de Ntra. Sra. del Caminho y al torneo de casa de patos. Doña Amelía nos invita a comer mañana. Vamos a otro sitio; tampoco hay alojamiento. Finalmente se consigue en la Residencia de San Sebastiao, nueva y buena. Cuarto No. 21. Dos mil escudos, con desayuno. El taxista entra hasta al cuarto a instalarnos. Hay que detenerle cuando se aleja porque no tiene el menor interés en cobrar. Ofrece que vendrá por nosotros el domingo, antes de mediodía, porque en dos días festivos no habrá autobuses a Miranda. 1 = �126 / facuitad de filosofia Yletras Universidad Autáno1a de luno león/ 127 = 1 1 Armando Machado, joven estudiante de derecho, ~ijo de la dueña de la residencia, se muestra interesado en ICarvaJal. Reunirá a algunos amigos, para comentar. Casi a as once de la noche tomamos un ligero alimento de fruta y leche. A dormir. Vistazo al pueblo Sábado 15 de agosto. Festividad de la .i:sun~i~n _de Nuestra Señora Descanso obligatorio nacional en Espana. lrne1Eae1ónl · Ntra. Sra. deI c aminho' en n a de las fiestas de . Mogadouro. O d I t rraza víspera se oyeron cohetes; en el ~ba tamb1én.lla e:n:r:m~ del de nuestro cuarto vemos, por la ma~nt ~-n~ ~I f!do el caserío pueblo. El barrio moderno de San. e as ,a . , salimos a 1 anti~uo Y, sobre a col!~~· :~s:~:~~-V~~:¿~~8:a~snffico edificio caminar. Las ca11 es es . , sedente del literato del Tribunal, frente al bello J~r~m ~n _la ;slt~~:blo En el crucero de ~~\~~·0~~~~~~ce;eu~,: ~ri":_1~: i~~:st~o. Entr~mos a la iglesia ª ' . <I XVI Altares barrocos. Sepulcros en las losas de San Frane1seo, eI · •d h mucho ha ·,so El vasto convento anexo, incendia o no ace ' d 1 e P · d Cá ara y para algunas I sido adaptado para oficinas e a m 'ón dependencias culturales: el Archivo y la Biblioteca de la Fundac, Gulbenkian. Desde el castillo Continuamos hasta el castillo. Impresionante torreón d: ·g10 XIII único que queda en pie de los tres que tuvo. CercaN :~te la ~arroquia, del siglo XIV, que a esta hora e~tá ce~ra~~'w: cer~amos a las ruinas de la casa solar de los seno_res. e . a ozó de privilegio de inmunidad a la justicia ordmana. c~_lle)as ~~:!has y empinadas. Algu~as casona~ con escudos nob1h~: en sus frontis. Casas ennegrecidas por el tie~po, ª!gunas, al p~ 1 en . 1 una debe de haber nacido Luis de Carvaia : medievales. ¡En a g . . léndida vista de la población, li1539, Desde la eminencia, esp suav~mente recostada en el pequeño valle. Los agradable; ces de verdes y ocres ondulan hasta encontrarse con transparente. ~:io ¡: Predomina el caserío moderno, de tejados rojos. Ganaderos, vitivinicultores, agricultores e industriales de la región se han concentrado aquí, a partir de la década de 1970. Sus casas de dos plantas y amplio jardín tienen todas las comodidades. Casi todas tienen doble tiro de chimenea. Se mezcla lo moderno con lo arcaico. Por las calles pavimentadas cruzan los asnos, las recuas, los rebaños de ovejas y los carretones cargados de paja, llevados por aldeanos con trajes típicos. Mujeres campesinas de tipo varonil que nos recuerdan a las de los asoleados pueblos de Nuevo León, azuzan a las bestias. Tras la huella de carvajal En los muros y en los escaparates abundan los carteles impresos de la celebración mariana. Altoparlantes oficiales difunden música portuguesa, avisos del programa y anuncios comerciales. Alteran el silencio del pueblo afortunadamente sólo por los días de las fiestas. El día es brillante y caluroso. Hombres y mujeres nos orientan y nos hacen comentarios. Una nos lleva a la farmacia en la cual trabaja. El farmacéutico, hombre culto educado en París, nos dice que los archivos de Mogadouro están en Si mancas, en España. Los llevaron allá desde la invasión napoleónica. Nada sabe de Carvajal. Su esposa, joven y hermosa francesa, nos lleva a casa de un maestro que pudiera saber algo. No le encontramos. Ella misma nos señala la casa del Profr. Marcos, arqueólogo que realiza investigaciones allí. Tampoco le hallamos. Nos vamos a San Francisco, a fin de conversar con el párroco. Esperamos a que concluya la misa. Una mujer nos lleva a la sacristía. Las respuestas del cura son vagas y lacónicas. No quiere distraerse de contar lo recogido en la colecta. Imposible averiguar algo en días feriados. Nadie ha oído hablar de Carvajal. Armando Machado nos lleva en su automóvil a buscar a algunos de sus maestros. Logra reunir a algunos, así como a otras personas interesadas. El pequeño grupo escucha con vivo interés nuestra exposición acerca de Luis de Carvajal. Enterados de que en Monterrey tiene una estatua ecuestre, externan la idea SObre la posibilidad de que en Mogadouro sea levantada otra semejante. Armando nos lleva también a la librería Carvalho. �128 / facultad da filosoffa yletras = 1 Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 129 consigue que la esposa del dueño la abra, no obstante ser ~ía festivo. Adquirimos algunas publicaciones, postales Y ~equenos souvenires. Vamos con él a la capilla de la Virgen del ~a~mho. _Nos presenta al librero, Sr. Carvalho, de ascendencia jud1a 1n_med1ata, pero mayordomo de las fiestas marianas. Nos abre la capilla Y nos obsequia carteles de las fiestas. jardín en el cual será la berbena. Es francés, de Toulouse, y pasa las "feiras", con su "padrino", dueño del bar. Habla también el portugués y entiende y habla el español. Nos da más explicaciones sobre el pueblo que muchos adultos. Descansamos en el jardín, pero no nos quedamos a la berbena por la fatiga y porque son ya casi las once y media y nadie ha llegado. Nada de aquí es apresurado. Adormir. Csbrito al horno En nuestro albergue hay buen restaurante, pero ha~ que acudir a la invitación de doña Amelia. La Sra. Machado, due~a ~ nuestra posada, nos lleva amablemente en su a~tomóv11_, sm encelarse por la competencia. Hermosa casa la de dona Amella. B comedor es de finas maderas talladas, con asientos y espaldar de vaqueta, claveteados. Nos destina una mesa. En_ otras hay poco más de veinte huéspedes que no resisten a la tentación de pregunta~ nuestro origen. El primer platillo: sopa de pastas. Luego, man¡ar regional: el cabrito. Ahora lo sirven al horno, aderezado con aJo, la~AII y otras especias y con abundantes patatas fritas. Lo preparan también asado en vara, en tomo al fuego, como en Nuev~ León. La ~nsalada de lechuga, tomate y cebolla, con aceite de ohva. Ademas, blanco y buen vino verde, de la región. El postre, una. tarta exquisita (aunque en Portugal esta palabra significa lo contrario). e! ª-~ Volvemos al hotel. A las tres de la tarde el calor es sof~te; probablemente 39 ó 40 grados. Carvajal no debe de haber resentido el sol reverente de Nuevo León. Nadie se asoma a la calle hasta después de las seis. A esa hora nosotros volvemos a recorrer laS calles del pueblo. Domingo 16. Nos levantamos temprano. Ahora amaneció nublado. Después del desayuno caminamos nuevamente hacia el castillo. Ahora si está abierta la vieja iglesia del siglo XIV. Empiezan a llegar a misa las gentes del barrio antiguo. Las mujeres mayores todas visten de negro, incluyendo las medias y el chal que cubre su cabeza. El interior del templo tiene altares de fines del XVI. El piso de grandes losas; hay sepulcros muy antiguos. La pila bautismal tiene manifiestamente la edad del templo. Es indudable que allí fue bautizado Carvajal. Se llena el templo de familias elegantemente vestidas. Algunas traen niños con atuendo de bautizo o de primera comunión. Caminamos luego por la calle de la Santa Cruz, atrás del castillo, sobre la colina. Hay construcciones al parecer medievales. Algunas tienen inscripciones exteriores. Una casa tiene, en portugués, esta leyenda: Esta casa también tuya si llegas a ella en gracia y el pan que Dios nos ha dado es también para el que pasa Vemos otra vez escenas pintorescas, aldeanos y tipos populares. Nueva mirada al pueblo La gente es muy cordial. Las fam~lias sentadas a la puerta de sus casas, en el barrio antiguo, nos detienen para co"".'8rsar. Así ellos como todos los demás coinciden en que es la primera vez en la historia que se ven mexican~s en Mogadour<: Tomamc: helado en un bar. Un niño de once anos nos acompana hasta Contacto con intelectuales Volvemos al hotel. Empieza a llover copiosamente. A las 11 :30 llega Carlos Mendoza por nosotros. La Sra. Machado nos despide como de la familia. Conversamos con Carlos en el camino. e= �130 / facultad de filosofía yletras Universidad Autónoma de Nuevo león¡ 131 = 1 1:1 5 e, Es hombre culto. Ex-seminarista. Luchador en grupos de ideas de avanzada. Soldado en Calcuta. Vemos nuevamente los pueblos de trayecto. "La gente es muy trabajadora" -otra característica que relacionamos a Nuew León-. "Cuando unos se acuestan, otros ya se están levantando". Hay aldeas y pueblos de ascendencia judía, especialmente Sendim. Entramos a Cercio, llamada antiguamente Corso y que fue en sus orígenes un castro romano. Apertura de un diálogo, en El testimonio y las renovaciones ' de Alfonso Rangel Guerra Llegamos a Miranda do Douro. Carlos conoce al Dr. Antonio María Morinho, destacado intelectual. Le vemos en la calle. Sube con nosotros al taxi. Se alegra de nuestra amistad con el desaparecido folklorista mexicano Vicente T. Mendoza y de saber que el Dr. Agustín Millares Cario fue maestro de Lilia en la universidad y mío en El Colegio de México. El padre Morinho es folklorista, creador y director desde 1941 . del Grupo Folklórico Mirandés los Pauliteriros, ganador del premio Europeo de Arte Popular en 1981. Es además historiador, de la Academia Portuguesa, y autor fecundo. Nos guía en el Museu do Miranda, fundado por él en una bella casona del siglo XVII. Las salas ofrecen riqueza y abundancia de ejemplos de arqueología, etnografía e historia; todo formado con colecciones suyas. Hay piezas ibéricas, celtas, romanas, etc., valiosísimas. Nos dedica algunos de sus libros. Se une al grupo el maestro ldili.o Simoes Martins, historiador residente en Mogadouro. Iba en su automóvil cuando nosotros nos dirigíamos a Miranda y se devolvió para atendernos. Les hago una síntesis biográfica de Carvajal. Nada saben de él, pero les interesa vivamente. Ambos investigarán en Mogadouro y en Simancas y nos comunicarán sus pesquisas. Nosotros les enviaremos bibliografía relativa. Carlos Mendoza nos lleva en su taxi a Zamora y de allí regresamos a Madrid. La visita a Mogadouro no ha sido infructuosa. Hemos establecido este contacto y ha surgido una valiosa amistad. Hemos estado en la tierra de Luis de Carvajal. Lidia Rodríguez Altano P resentar un libro de Alfonso Rangel Guerra en el auditorio que lleva su nombre da la sensación de participar en un A acto solemne donde la voz más autorizada es la del autor dgradezco, por tanto, la invitación que se me hizo desde fa direcció~ er:~ehstra Facultad para compartir con ustedes estas reflexiones po onor que representa. ' título~' _primer acerc~mie~to al libro nos hace preguntarnos por su nosd.a1por qué teSflmomo?, ¿por qué renovaciones?, y la lectura le da n ª respuesta: Independientemente de que uno de los ensayos ombre al con¡unto, en casi todos aparecen esos dos términos. de Alf Como testimonios cataloga el autor la correspondencia de R ~nso Reyes con Henríquez Ureña y la vida y las obras ~uf Rangel Frías: "lo muestran como un hombre lúcido que vive a la altura de las ideas de su tiempo" (pp. 219-220)·; y, e~ : las referencias bibliográficas, que Indican solamente el número de á . Alonsoº• soE/nt 11:>ro presentado en esta lnstttución el 17 de octubre de 2001 Rpang1gena, eGn este · est,mon/o y las renova · F · • uerra de Nufl\lo León, 2001 . C/Ones. acuitad de Fiosofla YLetras, Universidad Autónoma de! = �1J2 / facultad de filosofía yletras Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 133 = Q § forma general, en la condición distintiva de la literatura que torna obras y escritores en testimonios: de la realidad circundante del autor (p. 54}; de su tiempo (p. 50}; de su época" (Bias de Otero, p. 160); de una permanente actitud en determinado poeta, como Antonio Machado "frente al problema de su patria", p. 176). los impulsos vitales; agreguemos por último estas ideas e resadas sobre la transfor~ación y modificación de las imáxpenes e~ntramos un hilo conductor con el que Dilthey ha sg ~ camino que le lleva ahora a la ubicación del fenómeno ~eador" (pp. 94-95). · J El uso de un_ nosotros_ que involucra al interlocutor en su referencia es muy comun en el discurso pedagógico y, en este caso, nos hace evocar al m~estro en ~I aula y, a la vez, al crítico que profundiza en ~s re~ovac,on~s teórico-metodológicas persiguiendo también fines d1dáct1cos. As1 lo expresa el autor cuando, con Dámaso Alonso afirma que "la crítica literaria debe ser y es pedagógica" (p. 61 ). ' En cuanto a las renovaciones, las identificamos en la intención didáctica de Rangel Guerra, pues en la Introducción advierte que, salvo el primer ensayo, los escritos que conforman la primera parte del libro ''fueron producto de las lecturas y estudios requeridos para los cursos en la Facultad de Filosofía y Letras"; y al leerlos constatamos que esa intención didáctica va más allá de las aulas. En todos sus ensayos parece poner en práctica la convicción que presenta explícitamente en "Raúl Rangel Frías, humanista", donde se refiere al valor de la palabra emitida con fines didácticos: "La generosidad del magisterio radica en su capacidad para crear en los demás la inclinación a descubrir por sí mismos lo que es el objeto de la enseñanza; en el encuentro de maestro y alumno, la docencia como actitud del espíritu hace posible en quien la recibe no sólo la transmisión del saber y la cultura, sino también el surgimiento de las actitudes individuales, para alcanzar la posesión del conocimiento. Esta forma de comunicación y creación, una de las más altas de la conducta humana, se sustenta en el valor de la palabra..." (pp. 215-216). "Tuve el privilegio de asistir a las primeras lecciones de filosofía que impartió Raúl Rangel Frías. (...) Asistíamos al ejercicio de la palabl8 en la conducción de las ideas, para integrar la teoría en su sentido original de contemplación, mediante el pensar discursivo". (p.215). Esta convicción marca el tono didáctico que disimula en uno de los ensayos la orden de autoridad, mediante el uso de un nosotros inclusivo: Otra acepción de ,~novaciones corresponde, en la perspectiva de Rangel Guerra, al obJeto de estudio de la historia de la literatura (p. 11_5}, a sus _transformaciones en su estrecha relación con los cambios de la vida: •... la his~oricidad de la técnica y las formas literarias (están) sujetas n~esanamente a la experiencia vivida. Puesto que ésta es el ongen de_ toda la li~era~ura, los cambios y los procesos en los que se va h~c1en_do la vida imponen al lenguaje Yla construcción de las obras h_te~ana~ las transformaciones que hacen posible en ellas la extenonzac16n Yobjetivación de la realidad interna y externa del hombre" (pp. 118-119). Por ~uestra parte, identificamos las renovaciones en la aportación del h~ro .~e Ra~gel Guerra a la crítica literaria. Una importante contnbu~ion al genero ensayístico consiste en la descripción puntual ~~e realiza el_ autor d13 los rasgos formales de la poesía y la novela. muy creativo su descubrimiento de dos recursos estilísticos de Bias de Otero: • "recordemos, como se afirmó, que la poesía se alimenta de la vida, que las vivencias ~ontenido y actitud al mismo tiem~ son las que se expresan poéticamente: recordemos también 18 insistencia de Dilthey sobre la estructura de la conexión psíquica. en la que percepciones, representaciones, sentimientos, se afectan y modifican entre sí; unamos a esto las característiCII propias del poeta que se traducen en una energía y una tuerza propias para evocar y reproducir imágenes y estados de ánimo; Y volvamos a los círculos afectivos, para detenernos en partic~ en aquellos que responden a los sentimientos que resultan del percatarnos de las propiedades generales de los movimientol de la volJntad, experimentando su valor, y en los que surgen di • "la intro~isión, .ª la mitad del verso, de un elemento aclaratorio que enriquece_ inesperadamente el significado y a la vez da un tono_ de voz viva al poema (...),siempre cumple la función de pr_ec1sar (a veces con choques de conceptos) lo que deja huir el mismo lenguaje" (p. 145); la r~iteración, que adquiere nuevas tonalidades significativas al aplicarse a un "no quieres, expresado en tono familiar después de los verbos enfatizados con el pero que les antecede" (p. 147). utir Asimismo, describe con precisión "los procedimientos que a rza Bor~es en sus cuentos para imponer en ellos otra realidad": ) el sueno; b) una percepción donde cada cosa es centro de a= �134 / facuitad d1 filosofia yletras = 1 todas las demás; c) la alteración de los sentid?~ Y la memoria; y d) el trastocamiento de leyes del universo f1s1co Y d~I ?rden temporal (pp. 188-195). La descripción de estos_ proce~1m1entos sustenta la tesis de Rangel Guerra acerca de la umversahdad en la obra literaria, que en Borges: "es la suma que nos_da ~I ~roducto extraño y singular donde conviven vigilia y suen~, f1cc1?nes e invención, imágenes y alegorías que encubren las incógnitas del hombre" (196). Rangel Guerra renueva además el estilo en el género del ensayo, mediante una prosa nítida que recuerda la de Alfonso Reyes, y la introducción de aliteraciones: Lope de Vega, ~t~ po~ular; Lope de Vega, poeta delicado; Lope de Vega, poeta religioso, L?Pt de Vega, poeta vivo. Este recurso retórico da a los ensaY?s un tinte poético que se complementa en uno de ellos con la inclusión de ~na carta dirigida por él, un escritor, a Andrés Huerta, un poeta. el tratamiento estilístico borra así las distinciones entre los géneros epistolar y del ensayo. Las renovaciones estilísticas se corresponden con_ las logradas en el manejo temático. El acierto en ambos planos conv,e~ al conjunto de ensayos en un texto de crítica literaria con u_n mensa¡e global coherente. Al apegarse con ciertas renova~1ones ~ la estructura de los Diálogos, de Platón, el ensayo homónimo del hbro inicia una puesta en escena donde la protago~ista. es la palabra. Sin más preámbulo que la advertencia de que el diálogo hace ya tiempo que comenzó" (p. 17), los DI_ALOGANTES _entablan el debate sobre la tesis que al fin resulta meior sustentada. El suffealismo no constituyó una revolución detJk:!O a la ~1111 equivocada de sus defensores, quienes se propusieron "mod!fical fa sociedad por la liberación del sueño, cuando lo 9u~ ~ebi~ buscar fundamentalmente fue la transformación del individuo • En cambio la antítesis sobre "la posibilidad d~ que la palabra ~ya a la cabeza de las revoluciones• se expone sm fuerza persuasiva Y queda abierta, como en los encuentros de los discíp~los de S~rates, para ser discutida en nuevos acercamientos, ~ as, lo anuncian los dialogantes al despedirse: otra noche prosegwremos (p. 22). En el resto de los ensayos el autor, Rangel Gue~a reanuda el diálogo en una polifonía que introduce posturas de filósofos ~ críticos que se ocuparon, como él, de definir la naturaleza de Universidad Autóno1a de luevo león/ 135 creación y de la obra literaria. Retoma sus voces en citas del discurso referido directo o indirecto o bien en reminiscencias de sus lecturas anteriores, y las entreteje con su propia voz, constituida en la del DIALOGANTE PRIMERO que inicia la renovación del debate teórico-argumentativo y dirige las intervenciones de los participantes. La confrontación de posturas parte de una tesis que, como exige la dialéctica, corresponde a la antítesis del encuentro anterior: versa sobre el valor de la palabra para motivar cambios en la sociedad. Se cuestiona, por una parte, la posibilidad de que la historia de la literatura se asimile a la Historia, y, por otra, la validez de ciertos tratamientos de la relación Literatura-sociedad, que Rangel Guerra interpreta como influencias: de lo social en la creación, y de lo social en el lector y, a la inversa, como influencia de la literatura en la sociedad (pp. 46 y 61-66). Mediante argumentos que sustentan la nueva tesis, el autor propone que la sociedad influye en la creación literaria al entenderse: la obra como reflejo de su tiempo (p. 50) en su aprovechamiento del valor literario de la realidad que se constituye en "alimento• para el manejo de asuntos (p. 54); la obra como producto de una herencia literaria, en la consideración de sus antecedentes en estilo o en su atmósfera, y en el tratamiento de "temas• (pp. 58-59); y la obra como producto de la circunstancia social inmediata del autor(medio familiar, circulos sociales, etc.). Rangel Guerra retoma en forma preferencial esta última concepción para apoyar su postura, como se comprueba enseguida: "El escritor, ínconscientemente a veces, y otras con plena visión de lo que hace, utiliza sus propias y personales experiencías, sus recuerdos y su pasado personal para armar sobre ello su obra... • (p. 54); •...afirma Dílthey que aquello de lo que se alimenta la poesía es una 'facticidad histórica'": "la técnica poética se halla condicionada históricamente· (p. 79). "Según, Dilthey, todo proceso que se realice en la psique (en la conexión psíquica) es casi siempre un proceso de formación"; los procesos formativos: no se limitan a diferenciar, difundir, relacionar, acarrear a la conciencia o desplazar de ella representaciones fijas, sino que tienen por consecuencia cambios en estas percepciones (Dilthey, p. 39 citado por Rangel, p. 81 ), por tanto: "si aplicamos estas peculiaridades de los procesos formativos (... ) a la ficción literaria, encontraremos en el fondo que el hecho de que en los procesos normativos se constituyan los contenidos a pertir del material de la experiencia, no significa sino que esa ficción (Dilthey la llama fantasía creadora), emerge de la realidad, parte de ella y con sus elementos se elabora" (p. 82). 1 = �13& / facuita~ de filosofia yletras Universidad Autóno1a de luevo león/ 137 = 1 Por otra parte, mediante su propuesta sobre la influencia de la literatura en la sociedad, Rangel Guerra establece que ésta puede darse: a) en función del carácter d~ la obra; b) por ~nfluena_as que modifiquen la estructura de una soetedad, o c) por m~uenaas que modifiquen el gusto, la sensibilidad,_ la concepción o el reconocimiento de ciertos valores en una sociedad (pp. 46 Y 69-70). Concluye que la literatura puede influir socialmente sobre "situa~ones donde operan juicios de justicia o injusticia, verdad o engano"; Y añade: "Pero aquí1 quizá para llegar a estas concepciones, el hombre ha unido la 1iteratura a otras manifestaciones humanas, y probablemente estos grandes giros que pueden operarse en al individuo -y la sociedad· se deben más bien a todo un trasfondo cultural, del que la literatura sólo es una parte• (p. 71 ). En contraposición aparece la antítesis, la defe~sa de la l(te~tura como fenómeno independiente, capaz de explicarse a s1 m1~a por su carácter de unívoca y universal, más que de producto sooocultural. En defensa a la inmanencia de la Literatura, el autor presenta argumentos como: . . - el lenguaje literario impone "la necesidad de mane¡arlo los métodos que le son propios, auxiliándose de la crítica, la filología y la estilística." (p. 43), - la naturaleza y condición de la literatura es "el acto creador mismo" (p. 50); - "la obra literaria se desprende por propio impulso de lo real, se eleva sobre lo que fuera el origen de sus asuntos, para superar todo esto y mantenerse válida a pesar de tener fuertes lazos que pudieran atarla a la realidad" (p. 57). ?O" y en apoyo al carácter de universalidad en el mensaje literario: - - el autor afirma que "sí hay leyes de validez universal que determinan tanto la creación como la impresión estética, Y si bien la técnica poética responde a las ondas y movimientos de cada época y lugar, de la naturaleza humana surgen principios que rigen el gusto y la creación de u~ "!~ universalmente válido y necesario como los pnnc1p1os lógicos rigen el pensamiento y la ciencili' (Dilthey p. 52, citado por Rangel, p. 89); . ante la pregunta "¿Por qué la obra poética posee validez universal...?" Rangel Guerra responde: - - "porque en todo hombre en que se produzcan semejantes procesos (los pro~sos formativos propuestos por Dilthey), se puede reproducir la obra y gozarla" (p. 95); Sostiene que la poesía va de la vivencia individual a su proyección social y de ahí salta a las dimensiones de lo universal-humano. De ahí que insista en referencias al hombre en su perspectiva más amplia, como las siguientes: a) "César Vallejo, cargado de dolores y de penas, pudo tender sin embargo sus manos hacia toda la humanidad porque(...) en su propia carne sintió la injusticia en que transita el hombre" (p. 132); b) mientras Antonio Machado representa "un pensamiento y una actitud orientados hacia su patria y sus problemas fundamentales", Otero "canta definitivamente para el hombre" (p. 163). La síntesis es planteada por el autor en el ensayo de 1979, donde distingue la epopeya medieval de la novela contemporánea y, en referencia a la tesis sobre las posibilidades de la palabra para causar cambios sociales y a su antítesis, no se remite a "posibles influencias de lo social en la creación literaria", sino que afirma, en una modalización asumida en el discurso: "en el extremo opuesto de la epopeya, la novela actual no hace sino testimoniar la circunstancia de nuestro tiempo (p. 118)"; ofrece "la representación de nuestro tiempo y la realidad de nuestra condición" (p. 119). A manera de reflexiones finales proponemos ubicar en una nueva perspectiva el diálogo que Rangel Guerra abre en el ~exto. Hasta ahora, nuestra presentación podría sugerir una imagen del autor, como enfrascado en un debate con los anunciadores del discurso referido en sus citas, con: Alfonso Reyes, Ortega y Gasset, Dilthey, Lukacs... Pudiera parecer que ellos son s~s interlocutores, el Segundo dialogante que responde de diversos modos al debate sobre variaciones del tema: relación ltteratura-historia/literatura-sociedad. Sin embargo, sabemos que en todo el diálogo Rangel Guerra se dirige a nosotros, sus lectores, con la intención de movernos a la reflexión y despertar respuestas que continúen en ~títesis-tesis-síntesis-tesis-antítesis... , hasta el infinito, el proceso Sin fin que es la interdiscursividad. Como interpelados en esta relación 1 = �138 / facultad de filosofía yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 139 = a = 5 = = ffi comunicativo-literaria, podemos continuar el diálogo pidiendo al autor, por ejemplo, que así como nos ha motivado para leer las obras de las cuales se ocupa, nos regale un nuevo ensayo donde sigamos ilustrándonos en el conocimiento de los poemas de Bias de Otero, en lo que en su análisis promete tratar en trabajos futuros (p. 174), al admitir que: "quedan por estudiar otros aspectos de su poesía(... ): su capacidad para hacer surgir en su poesía toda la frescura de los viejos nombres españoles, que ubicados de pronto en estos textos adquieren un extraño e inusitado poder para manifestar la condición trágica y dolorosa de su patria y de su tiempo". Docencia universitaria: Dilemas, retos y perspectivas O bien adoptar una mejor opción: que la lectura de El Testimonio y las Renovaciones suscite entre maestros y estudiantes de licenciatura o maestría de nuestra facultad el deseo o la necesidad de continuar el diálogo utilizando la escritura. Entonces se haría realidad la sugerencia de Alfonso Reyes citada por Rangel Guerra: "hacer que los libros adquieran figura semi humana, hablen, conversen, disputen unos con otros, acaso se enamoren" (p. 229). En esta renovación del diálogo ensayístico-literario, podríamos seguir reflexionando sobre la naturaleza de la obra literaria e invitar a nuevos interlocutores convocados por el mismo Rangel Guerra y también por nosotros. Tal vez cambiarían las preguntas con base en propuestas: de Jakobson, sobre la función poética; de Bajtin, sobre la dimensión dialógica de la literatura; de Lotman, sobre el manejo de símbolos y de la conciencia mítica en el arte y especial· mente en la literatura, donde, como en los mitos, el tiempo retrotrae temas y asuntos en repeticiones cíclicas o en espiral, a diferencia del tiempo lineal en que se presenta la historia; de Duchet, Cros Y otros estudiosos de la sociocrítica literaria, sobre las posibilidades de retomar a Lukacs para plantear lo social en la literatura a partir, Y sólo a partir de la función estética que, como sostiene Rangel Guerra, no debe nunca desplazarse del primer plano en toda consideración sobre la creación por la palabra ... Dado que la realización de un diálogo así tiene como condi· ción obligatoria partir de la lectura del libro de ensayos de Alfonso Rangel Guerra, que la Facultad de Filosofía pone ahora a nuestra disposición, esperamos que todos los presentes hayamos dado cuanto antes este primer paso. Ciudad Universitaria, San Nicolás de los Garza, N. L., octubre 17 de 2001 Rogelio Cantú Mendoza L as últimas décadas nos han permitido reconocer en los proyec!~s oficiales_ dos tipos de planteamientos en materia . de poht1ca educativa: por un lado un discurso favorable a !ncrementar la inversión en educación superior, como vía para impuls~r el desarrollo del país y por otro lado una marcada tendencia por encontrar una mayor eficiencia en la aplicación de esos recursos. Se establecen mecanismos que canalicen recursos en base a proyectos Y se fomente una cultura de rendición de cuentas buscando así que no sean sólo criterios cuantitativos los que oriente~ la configuración del presupuesto. Así la universidad tiene que aplicar sus recursos en forma racional en el ejercicio de sus funciones sustantivas. . Es por ello que desde hace un tiempo los procesos involucrados en la docencia universitaria se han convertido en pu~to de reflexión, así la naturaleza de la práctica docente, los atributos del profesor para su ejercicio y sobre todo los resultados 1 �140 / facuitad de filosofia Yletras = m Unirersi~ad A1t61111 de l1M l1í1 / 141 a fi son motivo de estudio y ponderación _de la práctica docente, propiciando además alternativas de acción para el desa~rollo de procesos y actualización docente como elementos esenciales del proyecto de desarrollo institucional. Se reconocen generalmente dos cualidades fund~mentales en un maestro universitario: que sea expe~o en la maten~ que enseña y con la formación pedagóg!ca. necesaria para conducir con éxito el proceso enseñanza-aprend1za¡e. Lo anterior sin ignorar otras actitudes y valores que ha de poseer para que en su práctica pueda contribuir a un proceso formativo integral de sus alumnos. Pero en este espacio dedicaremos atenció~ f~n~amentalmente a dos requerimientos de la docencia: la d1sc1plma y la didáctica. Tener dominio de la materia que se enseñ_a significa_ conocer su estructura interna, sus coordenadas ep1stemol?g1cas y conceptuales, es decir un dominio material y metodológico de la disciplina. La formación pedagógica implica un adecuado _do~inio conceptual y metodológico de los procesos de aprop_1ac1ó~ o asimilación del conocimiento por parte de los alumnos y la onentación 0 ayuda pedagógica que se les ha de ofrecer. La práctica docente como experiencia crítica, de formación y actualización, contribuye al dominio de estas dos áreas. Por ello la formación docente ha de ocuparse de esos ~os grandes ejes o planos de integración en lo conceptu~I y en lo refleXJVO de autocrítica colectiva, pero también en lo práctico, de todos los aspectos de la enseñanza. Coincide este planteamiento con la tesis de Díaz Barri~a en el sentido de que "contenido y método son dos ~ra~ ~e un m1~mo problema"' pues el docente además de conocer la d1sc1plma, requier: de la metodología de enseñanza adecuada para lograr lo aprendizajes de sus alumnos. ~ Es por ello que, estos dos aspectos referentes a las disciplinas y a sus didácticas constituyen los ejes principales sobre los cuales el docente toma decisiones antes y durante el proceso de enseñanza-aprendizaje y desde luego constituyen aspectos fundamentales de los programas de formación y actualización docente. Son estos dos ejes los grandes estructuradores de la práctica docente, el qué y el cómo del quehacer magisterial reconociendo que en el ámbito universitario esto se complejiza con el referente de las prácticas profesionales. Se entiende generalmente por práctica docente el conjunto de actividades que realiza el profesor universitario al planear o diseñar, ejecutar y evaluar su intervención como facilitador del proceso de enseñanza-aprendizaje. Suele reconocerse que en este proceso el docente vive dos grandes etapas: la preactiva, donde se planea el proceso y se toman decisiones respecto a los objetivos, contenidos y recursos que serán empleados en la enseñanza y en la evaluación y en la etapa interactiva, donde lo planeado y lo no previsto entran en actividad como parte de la realidad de la enseñanza; las ideas se convierten en hechos... o en frustraciones, según sea el caso y los resultados alcanzados. Por otra parte, en la docencia universitaria se recomienda que en este proceso de planeación de la enseñanza el docente no lo realice en forma aislada, sino que lo viva como un proceso de reflexión y discusión con sus compañeros de academia o equipo de trabajo, es decir, que la planeación constituya una actividad colectiva o colegiada. Esta actividad de reflexión colegiada sobre el currículo, los perfiles de egreso, las prácticas profesionales y en general el contexto que condiciona la enseñanza universitaria, hace de la docencia una actividad crítica. En algún sentido, pudiera pensarse que la planeación de la enseñanza universitaria es una actividad en la que no han ocurrido grandes cambios, sin embargo, puede afirmarse que en el futuro, este proceso de planeación, ejecución y evaluación de la docencia �142 / facultad de filosofía yletras Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 143 = 1 será condicionado por diversos factores y elementos de la normatividad que estarán influyendo en estos procesos, para orientarle en la búsqueda o realización de ciertas prácticas deseables. Mencionemos sólo dos elementos que por su relevancia estarán marcando pautas en torno a la docencia: la figura de los cuerpos académicos y los programas de estímulos. En seguida explicaremos por qué, reconociendo al menos en teoría, hoy aparecen como grandes orientadores de la docencia, que al aparecer como elementos de estructura organizativa (cuerpos académicos) o como indicadores de evaluación del desempeño (programas de estímulos) puedan en proyecto significar una orientación a la docencia universitaria. Me referiré en primer lugar a la figura "cuerpos académicos" y su implicación en la docencia. El documento normativo del PROMEP (2001) establece que "los cuerpos académicos son grupos de profesores de tiempo completo que comparten objetivos académicos y una o varias líneas afines de generación o aplicación del conocimiento". En este sentido se reconoce que los profesores de tiempo completo, en colaboración con los de asignatura, tienen a su cargo conducir el rumbo académico de la institución, propiciando la vida colegiada y la vinculación entre la docencia y la investigación. El PROMEP señala que "para desempeñar adecuadamente sus funciones, los profesores de tiempo completo se congregan en cuerpos académicos que les permitan reflexionar y actuar con eficiencia y rigor intelectual". Se espera que la importancia de los cuerpos académicos vaya en aumento y se constituyan en la fuerza motriz de la institución, garantizando el cumplimiento de los objetivos institucionales Y enriqueciendo la vida académica, dando así un mayor prestigio a la institución. Por otra parte se reconocen tres niveles de desarrollo de los cuerpos académicos: - Cuerpos académicos consolidados Cuerpos académicos en consolidación Cuerpos académicos en formación La diferencia entre estos tres niveles radica o se debe al perfil de sus integrantes, su productividad y presencia académica ~I grado de desarrollo de sus líneas de investigación, sus formas d~ intercambio a nivel nacional e internacional y la infraestructura con que se cuente. El PROMEP orienta respecto a los elementos básicos con que cuenta un_cuerpo académico, así como la metodología a seguir pa~ form~r o 1~tegrar un cuerpo que, en buena medida, constituya la S1sternat1zac1ón de las diversas tareas de la docencia universitaria entre las cuales se propone un equilibrio deseable: 11 1 La enseñanza (labor frente a grupos). 11 2 La gestión académica (definir rumbos, diseños, operación y evaluación de programas académicos). 11 3 La generación y aplicación del conocimiento. 11 4 Tutoría y dirección individualizada de estudiantes: - Como se ve, la normatividad convoca a que el profesor de tiempo completo se involucre en el conjunto de actividades esencial~s. de una institución, de tal forma que se logre entre estas actividades un equilibrio deseable, pudiendo privilegiarse la docencia o la investigación según la preferencia del maestro; lo que sí está claro es que conforme a los planteamientos del PROMEP el profesor de tiempo completo en la universidad ha de avocarse a esas cuatro actividades para tener un perfil deseable y un horario de trabajo acorde a los roles que ha de desempenar: docente, investigador, tutor y gestor académico. Para que esto se dé en las condiciones deseables se requiere desde luego una administración actualizada, con un plan de desarrollo inclusivo, que contemple la participación de los cuerpos académicos como órganos que pueden coadyuvar en el sano desarrollo de la institución, como es el caso de la formulación de ~ o s para FOMES que en buena medida reclama la actividad 1 = �144 / facuitad de filosofia yletras . Unile11idad Autdno1a de luevo león/ 145 = 1 colegiada como estrategia de planeación del desarrollo institucional. La otra vertiente derivada del PROMEP es el programa de estímulos económicos a los maestros universitarios, cuyos lineamientos constituyen criterios de evaluación de la docencia por un lado y por otro indicadores de los elementos que se han de cubrir en las fases de la planeación y ejecución de la enseñanza. En el programa de estímulos se reconocen como criterios de evaluación: la calidad, la dedicación y la permanencia en las actividades de docencia. En lo que se refiere a la calidad en el desempeño docente, el programa 2001 ha señalado por primera vez en forma pormenorizada los aspectos del "paquete didáctico" que debe utilizar el maestro, en el cual se citan elementos tradicionales como el programa o plan de clase (incluyendo carta descriptiva), el listado de recursos utilizados en el curso y avalados por la autoridad correspondiente así como un "manual de operaciones" describiendo el conjunto de recursos didácticos y las tareas en que se van a utilizar, es decir, que el maestro habrá de documentar todo lo que haga en la enseñanza, para que se le pueda reconocer en el programa de estímulos. Probablemente esto traiga un resultado positivo en cuanto al proceso de planeación de la enseñanza, pero también se corre el riesgo de cuidar más la preparación de documentos y constancias que la realidad de la enseñanza en sí misma. No se puede dejar de reconocer que para la docencia universitaria también son importantes rubros que propone el programa como la edición de libros, elaboración de materiales audiovisuales y aspectos de productividad artística o traducción de libros importantes. La investigación, las publicaciones y la asesoría de tesinas continúan siendo importantes factores de evaluación de la docencia en el programa que analizamos. Es por ello que señalamos que en el mediano plazo estos programas ejercerán una influencia importante en la construcción o configuración de la práctica docente universitaria, pues el pr~f~sor se verá. comprometido a involucrarse en esas cuatro actividades esenciales: docencia, investigación, gestión académica y Moría de estudiantes. O ~ejor aún, que como resultado de la evaluación periódica ~I desempeno del maestro universitario, ese estímulo económico se ,~tegre de manera definitiva al salario, tal como sucede en los ~ste_mas de las grandes empresas que buscan promover la actua!'zac,ó~ del personal, pero también su estatus socio-económico como rngr~d~ente de un desarrollo personal y familiar favorable a la creat1v1dad y la superación en el ámbito del trabajo. ~r otra parte, hemos de reconocer que si bien es importante la planeac,ón de la enseñanza, también es importante advertir que este proceso de planeación-ejecución no puede ser abordado con !ª ópti<:8 del control total, pues en la realidad áulica ocurren muchos imprevistos que no es posible documentar. En este sentido y sin restar la importancia que tiene la planeación de la instrumentación didáctica como proceso de organización de los diversos elementos de la enseñanza y del ~rendizaje, habremos de reconocer que el docente requiere de libertad Y autonomía para que en el marco del currículo realice su propio proyecto de trabajo. Esa libertad es lo que le puede permitir realizar un verdadero encuadre en sus primeras sesiones grupales y llegar a acuerdos constructivos con sus grupos, viviendo con cada uno una verdadera "situación concreta de docencia". . 7 1programa o la carta descriptiva no puede preverlo todo, ni aun el manual de operaciones" por lo que será la sensibilidad del d~nte para motivar a sus alumnos y orientarlos hacia las mejores actividades que pueda propiciar un aprendizaje significativo. Por eso "las habilidades básicas de la docencia" que propone Zarzar Charur, incluyen aquellas para saber motivar a los alumnos, preparar un curso a partir de objetivos y con un diseño PBrticipativo de actividades de enseñanza-aprendizaje y un plan de evaluación coherente; pero todo esto en términos de flexibilidad ' 1 = �146 / facuitad de filosofia yletras :! 1 Unive,sidad Autáno1a de luno león/ 147 pues la realidad áulica ofrecerá en cada curso alternativas de acción, en muchos casos no previstos en un programa. Si en la actualidad se reconoce a la educación como un proceso complejo, que se orienta a lograr por los al~~nos cuatro finalidades: saber, saber hacer, saber ser y saber convivir; ent~nces tendremos que reconocer que muchos aspectos de la ensenanza son más bien de tipo cualitativo y subjetivo que difícilmente se pueden registrar en un "manual de operaciones•. La enseñanza no sólo se refiere a la transmisión de contenidos declarativos o conceptuales, que quizá puedan ser los ~ás explícitos en un programa, sino que ~b~én incluy~n contenidos actitudinales y procedimentales. Estos ultimos requieren de otro tratamiento en nuestros programas. 1 1 1 1 1 1 I La parte formativa o de aprendizaje y formación de actitudes es de fundamental importancia, pero no puede abordarse de manera simplista, ni puede figurar como registro de una actividad específica en un manual de operaciones, sino que _se aborda y se resuelve día a día con la cotidianeidad de la práctica docente individual, y más aún, por el colectivo de los profesores de una institución. En algunos cursos la diversidad de criterios favorece la formación del pensamiento crítico de los estudiantes, mientras que un manual de operaciones tiende a la uniformidad. Sin embargo, y en otra perspectiva, y en atención a que como parte de la posmodernidad, vivimos en la sociedad de la sospecha, y entonces todo requiere ser documentado y ~nstatado por la autoridad correspondiente, también es comprensible que la administración requiera la información sobre lo que hace el docente de tiempo completo. cinco horas-semana que corresponden al horario de un profesor de tiempo completo. Este criterio administrativo es válido y responde según algunos a la tendencia que en ciertos casos ocurre de sólo considerar como verdadera obligación la presencia frente a grupos, con lo que de esas treinta y cinco horas, la actividad profesional se reduce a quince y en algunos casos a menos. Sin embargo y considerando válida esa preocupación administrativa también es cierto que un conjunto de tareas requieren de ambientes más bien flexibles y de autonomía, donde el docente pueda desempeñarse con libertad; este es el caso de la investigación. Por otra parte, y considerando la práctica docente universitaria como una realidad compleja, habremos de reconocer que ésta se integra y se vivencia en el desempeño de diversos roles, que con f~~encia rebasan esas cuatro actividades y que por otra parte es d1fíc,I ponderar para efectos de estímulos o reconocimientos. Nos referimos a los roles que las prácticas universitarias reclaman al docente de las instituciones públicas y sin agotarlas se pueden destacar las siguientes: docente, investigador, orientador, gestor, asesor, planeador, evaluador, comunicador, motivador y supervisor de las actividades de aprendizaje. Es por ello que reconociendo que en términos administrativos el docente requiere justificar sus actividades profesionales en actividades de enseñanza, investigación, gestoría y asesoría de alumnos y en relación a un horario específico también es de reconocerse esos roles que con frecuencia no se plasman en papeles o constancias, por la complejidad de los procesos que implican. Por ello los programas buscan hacer compatibles a un perfil deseable de docente, un horario que refleje esas cuatro activid~deS esenciales: la enseñanza, la investigación, la gestión académica Y la tutoría de estudiantes. institucional de las dependencias de educación superior. Se trata pues de que esas tareas se realicen de manera equilibrada durante la semana laboral hasta cubrir las treinta Y Conviene entonces orientar los procesos de evaluación o Ponderación de la docencia conforme a marcos de referencia ~lobalizadores que incluyan todos aquellos aspectos que se ven involucrados en la práctica de la enseñanza, reconociendo al Todo esto sin mencionar el perfil político que el profesor de tiempo completo tiene que cubrir para contribuir al buen desarrollo 1 = �148 / facultad de filosofia yletras = 1 Unive11idad Autóno1a de Nuevo león/ 149 = profesor como profesional independiente (Sancho 1990), es un profesional reflexivo (Shon 1992) y realiza una función de intelectual (Díaz Barriga 1993). Corresponde a la universidad la tarea de crear los ambientes propicios para que el profesor universitario pueda cumplir sus actividades con las características mencionadas. La educación superior del futuro -expresa L. V. Gerstetner (1996)- reclamará profesores que cuenten con la competencia necesaria para desempeñar los roles de director técnico más que instructor, como consejero donde el respeto y la amistad serán la base del aprendizaje, con dominio sobre los factores de libertad y tiempo en sus actividades, los docentes como participantes, lo cual es posible si la institución y los profesores impulsamos la colegialidad, el trabajo colectivo; también los maestros son líderes asignándoles tareas y responsabilidades importantes; por otra parte, los maestros pueden ser actores de sus propios materiales si se les estimula y reconoce. Es por ello que la normatividad no debe convertirse en una camisa de fuerza que inhiba las posibilidades de acción profesional de los docentes, sino más bien que estimule su creatividad, su autonomía y libertad para emprender formas de trabajo innovadoras. Recordemos que el trabajo colectivo donde el docente participe de sus propios acuerdos es lo que propicia los mejores compromisos con los fines de la institución. Referencias bibliográficas García, Carlos M. (1987). El pensamiento del profesor, CE AC, España. Dlaz Barriga, Frida (1998). Estrategias docentes para un aprendizaje significativo. Me Graw Hill, México. Gerstetner, Louis (1996). Reinventando la educación. Paidós, Espaf'\a. Delor, Jacquez (1996). La educación encierra un tesoro. UNESCO. Díaz Barriga, Antonio (1998). Didáctica y Cu"ículo. México. Zarzar Ch., Carlos (1994). Habilidades básicas de la docencia. Ed. Patria, México. SEP- Documentos PROMEP, FOMES y Programa de estímulos. Fierro, Cecilia (1999). Transformada la práctica docente. Ed. Paidós, México. Rodríguez Romero, María (1996). El asesoramiento es educación. Ed. Aljibe, España. lmbernon, Francisca (1999). La formación del profesorado. Ed. Paidós, España. Carretero, Mario (1993). Constructivismo y Educación. Ed. AIQUE-Didáctica, Argentina. Hargreaves, Andy (1996). Profesorado, Cultura y Postmodernidad. Ed. Morata, España. Postic, Marcel (1996). Observación y formación de profesores. Ed. Morata, Espaf'\a. 1 �Reseñas ocumenio Reseñas y Documentos �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 151 !; = a Ramón López Velarde: En torno al centenario Homenaje en el 113 aniversario Compilador: Héctor Franco Sáenz Carolina Farías Campero Q uiero iniciar mi presentación con una cita de la conferencia "El enigma de la poesía", dictada por Borges en Harvard a fines de los sesenta: "Un libro es un objeto físico en un mundo de objetos físicos. Es un conjunto de símbolos muertos. Y entonces llega el lector adecuado y las palabras -o mejor, la poesía que ocultan las palabras, pues las palabras solas son meros símbolos- surgen a la vida, y asistimos a una resurrección del mundo". Hago esta referencia al libro y a nuestra posibilidad como lectores de revivir una obra porque considero que la recopilación de artículos en tomo al mundo del poeta a través de su obra, es un intento de dar forma a homenajes pasajeros para facilitar nuestro acercamiento a la palabra -o, como dice Borges, "a la poesía que ocultan tas palabras" con la conciencia del tiempo transcurrido. Esta recopilación abre caminos de entrada a la poesía con un buen número de artículos periodísticos. Algunos, simples notas breves que recuerdan eventos de hace trece años, otros, biográficos, recuperan los mitos que rodean la niñez del poeta, = �152 / facultad de filosofta yletras = 1 otras más dividen sus etapas de creación y reflexionan sobre los senderos que lo llevan hacia su propio interior, sobre. las transmutaciones de la mirada del poeta. Éstos serán una valiosa guía para acercarnos al proceso de resurección del que habla Borges. Así, el libro abre sus páginas con "La suave patria" y concluye con la reproducción de otros poemas y ensayos de López Velarde. En medio los ensayos. Estamos frente a relecturas; celebramos leyendo, ~scuchamos la obra del poeta, damos inic_io a la tarea de revivir la palabra. Festejamos al recordar otros festeJos, al escuchar el ritmo maravilloso de los versos de López Velarde, al leer lo qu~ ~ dijo de él, en su época, hace 30, 20 ó 13 años... lo que se escn?1ó, se publicó, se reimprimió, se recopiló ... Las veredas de la memona o los caminos para recrear la obra se bifurcan en innu~erabl~s repeticiones. Ojalá sigamos la recomendación de L_u1s Mano Schneider quien predicó con el ejemplo: los homenaJes deben revitalizar, replantear o investigar algo nuevo. "La suave patria", referencia obligada cuando pensamos en López Velarde, nos invita, de entrada, a una nueva lectura, ~ pasar por alto símbolos que a fuerza de re~ti~se impid~n descubnr otros sentidos o proponer interpretaciones distintas. B_elhnghaussen reconoce: "López Velarde es el único poeta mexicano que ~ considera héroe nacional a causa de su poesía". Como Delacro1x con su pintura La libertad guiando al pueblo, así, "La suave patria" es también un himno nacional. Y, al mismo tiempo, en una lectura propositiva, Verónica Volkow, descubre a la matria en esta patria: "la mujer deseada". Enseguida, da inicio el recuerdo de los festejos -otra celebración convertida en libro- con elaboraciones alrededor de los mitos que rodean a López Velarde, el lugar de nacimiento: el escrito, Jerez, confronta al narrado, El Marecito, Tepetongo.. Para después multiplicar las referencias a la familia: las haciendas, el tirano, acusaciones y rencores y, frente a ellos, una madre silenciosa a la que prácticamente no hacen referencia los ensayos. El entorno de su niñez evoca en los ensayistas paralelos con Pedro Páramo. Paredes y Salazar, por ejemplo, nos dicen: "Cosas así -reales o inventadas, consejas o noticias- eran moneda corriente entre los Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 153 lugareños que veían a lo lejos las propiedades y las vidas del clan hegemónico". Los primeros poemas recorren la provincia y muestran los pasos de un poeta que crecerá al dirigir su mirada al interior, al expresar el deseo reprimido logrará elaborar algunas metáforas "puras". De la vida a la escena, al cuadro, al poema, López Velarde reconstruye los "santos lugares" de su niñez. Destacan en esta recopilación las reflexiones de Vicente Ouirarte sobre el recorrido de un poeta que va de lo exterior al interior, un poeta que separa la persona del creador: "Sinceramente pudoroso, supo orientar las dos alas de su ángel: una para desempeñar su papel en el gran teatro del mundo, otra para liberar la lucha íntima que su poesía permite vislumbrar sólo por instantes". Porque López Velarde, nos dice Ouirarte, "libró sus combates en territorios más próximos y ajenos: el cuerpo y el alma". Algo que no había hecho antes ningún poeta mexicano. López Velarde transmutó esta fuerza en "algunos de los mejores momentos de nuestra poesía". Como podemos ver en los poemas recopilados en Zozobra. Y si bien sus temas son limitados, continuamos hablando con él, lo cual es -dice Ouirarte- "prueba de que López Velarde descubrió una manera natural... para enfrentar la poesía a la realidad". Otro ensayo que sin duda despertará su interés por conocer más a fondo a López Velarde es el de Gabriel Zaid, quien lo mira a la luz de la historia, de su historia, y mira los afanes narrativos, del "hijo pródigo revolucionario" que "Se fue soñando en mejorar las cosas y ahora teme regresar al pueblo, el edén subvertido que se calla en la mutilación de la metralla. Teme que ese callar se vuelva voz, y que lo increpen los espantos, los crujidos, los murmullos de la casa paterna (su Comala), que los fantasmas familiares pregunten: ¿Y para esto fue la Revolución"? Y, por supuesto, les recomiendo el ensayo de Paz, publicado en Las peras del olmo, reproducido en La jornada con motivo del centenario, reproducido en este libro... Paz cuestiona el sentido de la relación de López Velarde con la provincia pues considera que se trata más bien de descubrir la capital desde la 1 = �154 / facultad de filosofia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 155 :! 1 5 ~ provincia, descubrir "al horror, a la sensualidad y al ~cado. Después de Zozobra. El minutero y El son del corazón -senala Paz- no es posible reducir su poesía a la ingenuidad fervorosa, pero fatalmente limitada, de sus cantos a Fuensanta y a la provincia .. ~ Mi padre en cinco fotografías El artículo de Paz replantea la relación de López Velarde con Baudelaire señalada por Villaurrutia: "Baudelaire es un rebelde y siente la fascinación de la nada, López Velarde un pecador y sufre la atracción de la carne. El francés es orgulloso y canta a Satán, e~ príncipe de la inteligencia auto~ufi_cien~e: el mexicano no dud~ rn blasfema y sueña con la renunc1ac1ón final y el perdón postr~~o . Y después de aclarar la posible relación, ~ás all~ del romanticismo y el modernismo, Paz se refiere a una mfluenc,a más profunda Y cercana, la de Laforgue a través de Lugones. Otra de mis recomendaciones es leer detenidamente y con la obra poética de López Velarde al lado, el artículo de José Javier Villarreal pues nos ofrece un análisis acucioso de la obra ~el poeta apoyado en fragmentos de sus mejores poemas. José Javier habla de sus recorridos: "Travesía que conformará La sangre devota. Lo demás, ese recrudecer de la lucha del poeta entre la castidad y la carne, ese encono del deseo serán Zozobra y los momentos más finos y lacerantes de Al son del corazónn. Para Villarreal, la sinceridad del poeta es motor de su intensidad. Una sinceridad que, "lejos de despojarla de la carga poética, el impulso lírico... lo entrega y enfrenta a un mundo regido por la fuerza del arco, por esa dura vigilia del quehacer poético". Así, para concluir esta presentación que pretende ser un eslabón más en la cadena que los conduzca a la lectura y relectura, cito una vez más a Octavio Paz: "La palabra es espejo, conciencia escrupulosa. Todo lenguaje, si se extrema como extremó el suyo López Velarde, termina por ser una conciencia. Y allí donde comie~a la conciencia del lenguaje, la desconfianza frente al lenguaJe heredado, principia la recreación de uno nuevo. O principia el silencio. Principia la poesía". Muchas gracias y mi felicitación a Héctor Franco por acercarnos a la poesía a través de esta compilación. Palabras de Raymundo Ramos e onmemorar es recuerdo colectivo para cuyo ritual se reunen los memoriosos. En este caso, hemos sido convocados por el Presidente Municipal de Apodaca, Nuevo León, en la persona de su alcalde el Sr. César Garza Villarreal, y del coordinador del evento, maestro Francisco Claro Escamilla Martínez, para dos propósitos casi paralelos: recordar el segundo aniversario de la muerte del maestro Humberto Ramos Lozano, oriundo de estos lares, y para hacer entrega este Día del Maestro de la presea de su nombre a quienes por razones de excelencia se han hecho acreedores a ella en los niveles de preescolar, primaria, secundaria y preparatoria. Ellos son: Blanca Lilia Garza Elizondo, Joel Cortés de la Fuente, Juan Gilberto García Chapa y José lbarra Martínez. Para ellos nuestra admiración y gratitud. Este acto honra a quien otorga la presea, a quienes la reciben y a quien le da nombre simbólico a este esfuerzo educativo. = �151 /faculta~ d1 filosofía ylatras Universidad Autóno11 de luna león/ 157 :! 1 Por ello agradezco a nombre propio y de la familia Ramos la fundación de este reconocimiento al mérito docente. Más que un discurso, habré de leer algunas páginas _arrancadas al álbum privado de la escritura, a las que he denominado: "Mi padre en cinco fotografías". Son, de alguna manera, un di~rso icónico de cuya semiótica connotativa quiero hacerles partícipes para disponer de un documento-objeto, que se aleje lo más posible de la retórica del elogio. del papel lustre: es el joven Humberto Ramos Lozano parado en una ringlera de barriles de petróleo en Chicago, cuando decidió romper los lazos físicos -no los espirituales- con su familia paterna. Es demasiado mozo en su apostura de los años veintes, para tener dedicatoria aquella fotografía de una cámara Kodak de cajón, de bordes dentados, en la que se le ve desafiante, las piernas abiertas y las manos asidas a un sombrero de alas flexibles. No, por lo menos, dedicada a una generación no nota, que él después fundaría en sus dos ramas (en sus dos Ramos), los Ramos Gómez y los Ramos Ruiz. MI padre en cinco fotograffas LA FOTOGRAÁA La fotografía es un mensaje icónico coagulado. ~ice sólo_ cuando se le somete al solvente del texto: la imagen coloidal del nitrato de plata significa para tantos tantas cosas diversas, que acaba por no significar nada. Con razón decí~ Roland Bar~hes que, "cualesquiera que sea el origen y el destino del m~nsaJe, la ~oto, además de ser un producto y un medio, es también un obJeto, dotado de una autonomía estructural". No hay, por supuesto, escisión entre el objeto y su uso, en cuanto el uso determina, en cierta forma, el método de comunicación con el texto y el texto con el destinatario: hay, pues, una circulación significativa que marca el sentido del mensaje. Me comunico con el aquí y ahora de la instantánea, pero también con el acuerdo (que retoca la imagen), porque el recuerdo es fenomelogía del corazón que tiene fijadores distintos cuando pasa por la experiencia de la vida. Hoy veo con los ojos de ayer; mañana, seguramente con los de hoy. Me comunico en el tiempo, y aq~í y allá agrego detalles -tal vez inexistentes en la estructura del obJeto- Y borro (con el olvido) otros, que me son ajenos, irrelevantes o ingratos. Esa es la cuestión de la historia. 1 ELÚDER Traspapelada en los cajones de la herencia (lo que a mí me ha dejado la información genética de lo •otro"), recobro un cuadrado Allí está el líder osado, el hombre formado en la libertad y en la protección de los más débiles; el hombre que se entregó -en comprensión temprana- a los valores del grupo (de la tribu) por encima de los beneficios individuales. El joven que se formó en la dura disciplina del trabajo y cuyo más alto evangelio -en una familia donde el padre era pastor evangelista- fue la solidaridad de un socialismo estudiado en los libros y practicado en las luchas obreras. Fundó, unos años después (1937), el primer sindicato de trabajadores de la educación afiliado a la naciente CTM, en Monterrey, y fue el aguerrido secretario general de un organismo sin corrupciones, que defendía a los suyos. Amigo y brazo fuerte en educación del general Lázaro Cárdenas. Miembro sin rubores totalitarios, de un Partido Comunista Mexicano con el que andando el tiempo se perdería la militancia pero no la emoción doctrinaria. 11 EL MAESTRO El magisterio fue la norma de su vida. Recorrió toda la escala de los deberes en el aula y aprendió enseñando (o enseñó aprendiendo) en todos los niveles de la escolaridad: fue profesor de niños indígenas, que sólo hablaban náhuatl, allá por Topilejo, cuando aún estudiaba medicina; director de una escuela primaria; director de la Secundaria Número Uno, "Moisés Sáenz", en su estado natal; director general de Bachilleres en la Universidad de Nuevo León, donde reiteradamente se le ofreció una dispensa de trámites para obtener el grado universitario. A lo que él respondía invariablemente: "Yo ya tengo titulo, el de maestro normalista, con eso me basta•. 1 = �158 / facuitad de filosofia yletras Universidad Autóno1a de luevo león/ 159 = 1 Colaborador de don Jaime Torres Bodet en la Secretaría de Educación Pública, fue director general de Segunda Enseñanza y al mismo tiempo por invitación de don Raúl Pous Ortiz y del rector Ignacio Chávez, maestro de Psicología en la Escuela ~aciona! Pre~ratoria; al lado de Eugenio Méndez, director del Instituto Pohtécrnco Nacional, reformador incansable de la educación técnica. Más tarde, inspector escolar del Estado y de la Federación; fundador de la Normal Superior de Monterrey y de la Universidad Regiomontana. Escritor en todos los espacios pedagógicos del periodismo regional hasta donde le alcanzaron los ojos, ya prácticamente ciegos de lecturas. de Gobierno en la administración del licenciado Eduardo Uvas Villarreal. Ramos Lozano había sido presidente del PAi estatal, pero saboteada la precandidatura de Uvas, renunció y se puso al frente de la candidatura independiente. Derrotado por la maquinaria oficial, se le "invitó" a salir del Estado. Le bloquearon las fuentes de trabajo. Se iba entonces a las "piscas" de Matamoros y La Laguna -pesador en los campos de algodón y alfabetizador de campesinos- pero no abandonó nunca sus lares estatales. Después vino lo de la Fundación del Modelo de Enseñanza, con una leyenda pestalozziana: •Non sibis sed suis' ("Nada para nosotros, todo para ellos"), de larga resonancia en las recientes luchas de las cañadas chiapanecas. La fotografía que yo guardo en el recuerdo, lo muestra vestido de blanco con suéter de cuello de tortuga, en una ceremonia a la bandera en el patio de tierra, rodeado de su cuerpo docente en la Escuela Modelo, de Piedras Negras, Coahuila. Era aquel fervor provinciano de la educación cívica de los niños, que no lo abandonó nunca. Con ellos jugaba -deportista declarado- basquetbol Y enseñaba História de México. En memoria de aquélla fundó el Instituto Modelo de Enseñanza en Monterrey, donde por las noches de calor infernal, en camiseta, aprendía mecanografía en una máquina destartalada para enseñarla al día siguiente a sus alumnos. Es fama que si algún maestro faltaba, él lo sustituía, lo mismo en la clase de Matemáticas que de Español, de Inglés o Geografía. Cuando Uvas, ahora sí candidato del partido oficial, hubo menester de un hombre probo pero con los "pantalones bien fajados", lo hizo secretario general de Gobierno, y en sus ausencias, por mandato de la Constitución, gobernador provisional. Ramos Lozano seguía siendo un maestro rural, que impartía justicia ranchera y se carteaba con el magisterio nacional, don Rafael Ramírez a la cabeza, José Santos Valdés y Luis Álvarez Barret, entre muchos con quienes mantenía vivo el coloquio de su eros pedagógico. Abría escuelas como el ejemplar Centro de Educación "Torres Boder; fundaba normales y defendía los derechos de jubilación y las mejoras salariales de sus maestros. Cuando quisieron correr -por razones políticas- al profesor Othón Salazar (líder del movimiento magisterial) de las clases que impartía, el profesor Ramos preguntó a los burócratas la causa académica de tal decisión y, ante el silencio de todos, se levantó de la junta y dijo el dictamen conclusivo: "Señores, causa cerrada. El profesor Salazar sigue dando sus clases". Uvas nunca quiso un colaborador obsecuente sino un reformador de las prácticas sociales y así tiraron, durante toda una administración, entre amenazas de renuncia y discrepancias, la razón por delante, la lealtad por lema. El recuerdo ennoblecedor. IV EL PADRE 111 EL POLÍTICO El mensaje fotográfico es un mensaje continuo, sin más código que su complemento polémico en el texto. Ramos Lozano entrega ahora diplomas de terminación de cursos a los alumnos de la Escuela Normal Superior de Nuevo León. Es secretario general Alguna vez dije en un homenaje que le ofrecían al maestro Ramos Lozano (benemérito no sólo de la educación estatal sino de la brega diaria) que para alguien como yo era excesivamente fácil y terriblemente difícil ser hijo de tal padre. Porque bastaba para ello no traicionarlo ni traicionarse. Anteponer el ejemplo al elogio y la acción a las palabras. a= �160 / facultad de filosoffa yletras Universidad Autóno1a de luna león/ 161 :! 1 Así me educó -así nos edu~ en esa lejanía imparcial de la libertad vigilada. Porque sabía que toda libertad implica compromiso y la decisión madura es responsabilidad de conciencia y vínculo social. No hay, finalmente, distancia para quien piensa en el bien de los suyos, ni amor bien cultivado que cese con el tiempo. A base de fotografías -pensaba Robert Curtius glosando a Malraux- cualesquiera puede componerse hoy un "museo imaginario". La fotografía es a las artes plásticas lo que la imprenta a la literatura: un reproductor de memorias y de sensaciones. Yo tengo la foto suya -la del maestro Ramos- en mi escritorio de trabajo, vigilante y atento a su lección pedagógica: "Sean lo que quieran, pero sobre todo sean hombres de bien". Esa ha sido la consigna familiar. Luce, sobre el vidrio y la madera pulida, un tanto impasible en su robusta ancianidad el hombre que supo cumplir -entre caídas que eran triunfos y triunfos que se diluían en modestias-su vocación de hombría de bien. La elección de su muerte fue la simple paciencia de su corazón vigoroso, en espera del regreso del Hijo Pródigo, para que éste le dijese adiós al hombre de quien tantas veces se había despedido, sin haberse ido nunca de su lado. V RETRATO DE GRUPO CON PAISAJE Roland Barthes decía en su magnífico discurso fotográfico, La cámara lúcida, que en ese tránsito del sujeto por convertirse en objeto de sí mismo, el fotógrafo debe luchar tremendamente por no caer en la "microexperiencia de la muerte", para que su reproducción no sea un mero acto de embalsamamiento. Esto es verdad, pero no toda la verdad. Yo diría que hay un proceso inverso, en que la lucha es para sacarla de su estatismo de "pose" funeral y ponerla en vital movimiento. Esto se logra mediante el accionar del recuerdo. El recuerdo (recordis, volver a pasar por el corazón) es un acto retrógrado: un camarógrafo con 1 r: la objetividad de su máquina colgada al hombro, disparando el obturador de su avidez en el tiempo. Pero la memoria es también un esfuerzo cinético, que le da calidad y calidez al objeto retratado y entonces las placas fijas se transforman en película cinematográfica y el contenido de la historia -la diégesis que contar- es más rica en experiencias de lectura, porque anima la infinita quietud de la muerte con el color local del hecho que se evoca. En algún escrito, Franz Kafka decía que el hombre empieza a vivir después de su muerte. Ello es rigurosamente cierto, porque es entonces cuando logra realizar todas las posibilidades de su ser virtual, porque en él se desarrolla el modelo de su eticidad sin quebrantos y ya es posible medirlo no sólo en su latitud humana sino en la multiplicidad profunda de sus pensamientos y su obra. El texto poroso y mate del papel fotográfico aprisiona, de esta manera, la prosopopeya fundamental de animar lo inanimado; esto es, la "portentosa vida de la muerte". El en sí absoluto en el otro relativo, que establece las condiciones proyectivas de su desarrollo: del individuo al ser social, del ser social al símbolo, y de la unicidad del símbolo de nuevo al acomodamiento diverso de los muchos donde se realiza la reproducción paradigmática. Así creo ver yo la operación del estarcido colorístico sobre un "retrato de grupo con paisaje". El paisaje es, desde luego, la tierra áridamente industrial de los hombres del esfuerzo: el desierto norteño y su textura humana, Nuevo León, el municipio de Apodaca Yla prospografía y la epopeya de sus actores laboriosos. Ésta y no otra, es la imagen de la productividad social (la fotografía del grupo) donde la sola co-presencia obliga a la fidelidad de sus integrantes y a la emulación de las acciones: todos son uno, porque participan del punto de vista que los unifica, donde el todo es siempre mayor que la suma de las partes. No de otra manera veo el devenir de las generaciones: como una idea que se despliega en el tiempo y forma la teoría del conjunto. �162 / facultad de filosofia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 163 = ti ~ a ~ Al centro de esta instantánea de eternidad, Humberto Ramos Lozano, dándole cohesión a la familia magisterial, que se unifica en torno al grupo de trabajo. Así lo vemos nosotros. Pero de algo estoy seguro: así habría visto Ramos Lozano a los maestros que hoy reciben la presea de su nombre (y en ellos a todos quienes ellos representan), como a los brazos robustos de un mismo árbol educativo, bajo cuya sombra se acogen los discípulos, que hoy reciben el beneficio que mañana ellos habrán de transmitir a los que vienen. Reproducción y productividad social -lo que debe conservarse de los bienes de la cultura y lo que ha de cambiar en aras del progreso- son los bienes pedagógicamente protegidos y cuidadosamente custodiados por la educación y por la escuela. El Caldero ciego de Silvia Pratt* Una fotografía de grupo con paisaje, no sólo para el recuerdo sino como el testimonio de un compromiso con la formación del ser humano. El vivo sigue creciendo hacia su muerte; el muerto sigue creciendo hacia su vida: ambos son uno y el mismo en el trayecto de un tiempo recorrido en dos sentidos distintos, pero en cuyo cruce se delega la estafeta solidaria del amor, que es vida que madura en una eternidad de momentos compartidos. Carlos López Muchas gracias. e aldero ciego es un extenso canto circular omniabarcante, recuento de la difícil relación con Dios, principio y fin. Todo lazo afectivo está marcado por la dualidad y en estos versos son notables las aparentes contradicciones que forman el universo: el asombro por el misterio, la intensa vida que refulge en el colibrí, la incomprensible divinidad, la impotencia ante el destino, la brutalidad de la ley suprema que nos va sumando pérdidas. La conversación con Dios es incesante, pero a veces Él parece no estar y ese diálogo se convierte en un monólogo huérfano, en un aterrador encuentro con su ser, su yo. Silvia Pratt alaba y blasfema ante la batuta mayor, reconoce la ternura y la presencia de la muerte; siente la necesidad de lo eterno y no se resigna ante cada orden divina; desciende, alcanza la profundidad que va más allá de la apariencia. Para ella, cada flor, cada esplendor de la naturaleza es un acontecimiento metafísico. La poeta no hace concesiones, coloca en la misma altura la emoción y el oficio y logra conjuntarlos en poemas inquietantes que, sin duda, resonarán en la conciencia del lector más exigente. * Silvia Pratt, Caldero ciego, Editorial Praxis, Colección Dánae, México 2000, 78p. = �164 / facuitad de filosoffa , letras Universidad Autóno1a de luna león/ 165 :! 1 Habituados a vivir en un mundo fragmentado y lleno de imágenes que nos agobian, un libro como el de Silvia Pratt desconcierta. La poeta propone un orden. Este poema abarcador contiene el equilibrio del universo y de una vida. El ser humano es la criatura rebelde de Dios, los hombres y las mujeres son sus hijos inquietos puesto que siempre preguntan, refutan, alaban, blasfeman. La voz poética hace las grandes preguntas que todos nos hemos hecho en algún momento de nuestras vidas. La lucidez y la sensibilidad son el lado terrible del hombre y sus debilidades mayores son pensar y sentir. Caldero ciego es un poema del espíritu y como tal es ambicioso; sin embargo, como pocas empresas artísticas, ésta cumple su ambición. En este libro estamos incluidos puesto que cada uno siente el hambre de Dios, esa hambre nunca satisfecha de no vivir en la orfandad. La poeta nos adentra en la cotidianidad de una existencia y esta existencia es intensificada por la palabra. El trayecto metafórico comienza en la infancia, en la posesión llena de colores que hace la vida de esa voz poética. También, desde ese primer asomo, está el destino, la cruz de ceniza en la cabeza y el miedo ancestral a la noche, el temor primario que nunca desaparece. Toda relación es un combate y a veces el vínculo con Dios parece no tener término medio, entonces es una pasión que va del "ropaje de cuervos" a los "ingenuos colibríes". El yo poético se asombra lo mismo del fulgor de la vida que de la negritud de la muerte. Por este sendero nos topamos con la "lujuria del follaje" y con "el terror funerario de la estrella", es decir, con la dualidad incesante. Silvia Pratt construye círculos dentro del círculo. Caldero Ciego atesora todos los ciclos de la vida: la infancia, el amor y el desamor, la maternidad, la muerte, la relación con la naturaleza, el sentimiento religioso. Los destellos de felicidad son pocos, pero cuando aparecen son magníficos descansos de la angustia existencial: La antorcha del Amor nos encendió el camino y abrasamos todos los siglos en un instante. Una constante de este poema es la conciencia de lo efímero y a la vez el apetito de eternidad. Como Sísifo, el espíritu humano insiste en trabajar, en dejar huella, en crear; anhela, como la poeta escribe, "cincelar estrellas". Los momentos Irreverentes poseen en su entraña el respeto a Dios porque él es quien anima todas las criaturas, él da calor, prodiga milagros, él decide; por esa razón en la vida no hay fórmulas y "los dogmas del universo se derrumban". Lo más desgarrador sucede cuando Dios no está, cuando no acude al llamado y duerme en otra parte. Por eso su existencia es incomprensible como lo es el universo y su secreto orden. Sol sin eco, la noche más arisca. Un día sin Dios es un día sin sonido, un día sin nombre. Vivir aterrado en un eclipse. Basta leer unos versos para darse cuenta de la vasta cultura de la autora; ciertas líneas recuerdan algún poema prehispánico que dice: "Como una pintura nos iremos borrando". Así, Silvia escribe: "Un día se borrará mi imagen de este mundo, un día se fundirá en el universo". La poeta le da su justo lugar a las palabras. No hay nada titubeante en este libro, por el contrario, hablando estrictamente del oficio, encontramos guiños, innumerables recursos poéticos, una estructura sólida y todo esto con una musicalidad delicada y un potente tono elegiaco. De Juan José Arreola es la reconfortante idea: "Me desconsuela la literatura cuando tiene plomo en vez de la materia paliptante del lenguaje imantado. Es bello sentir que en el caos de lo lingüístico el espíritu traza sus directrices entre valores sintácticos conductores de alta tensión: renglones por lo que corre algo verdadero". Así, en la savia que corre por los laberintos de este poemario se siente el olor de sabiduría, de esencia vital. 1 = �166 / facuitad de filosofía yletras = a Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 167 :z: a Silvia aprendió las enseñanzas de Rilke que dice: "Ser artista es crecer como el árbol que no apresura su savia [... ] Porque el estío vendrá. Pero sólo llega para aquellos que saben esperarlo, tan tranquilos y abiertos como si tuvieran ante ellos la eternidad". La disputa frente a la divinidad Caldero ciego es uno de esos libros asentados en el tiempo y que dan fruto a su debida estación. Por eso el lector no se defraudará y podrá albergar en su pecho, durante mucho tiempo, la emoción que estos versos ofrecen. ÓscarWong ''L íbreme Dios de mí/ igual que me he librado de Dios", exclama Jaime Sabinas, nuestro Sabinas, quien se pasó toda la vida disputando con el viejo sordo, manco de cien ojos. Y Silvia Pratt, en este libro que ahora nos convoca, no se queda a la zaga: se enfrenta a Dios, Bendito sea, en una nueva versión del Libro de Job, aunque conviene precisar que la poetisa no ha caído en desgracia, como el hombre justo que ahora nos sirve de referencia. Caldero ciego es la metáfora del desamparo. La respuesta que un espíritu sensible tiene ante la adversidad, ante las injusticias del mundo, ante lo terriblemente limitado de la existencia. Un cuerpo endeble, que padece los rigores del clima, los embates del tiempo, de la enfermedad, de la muerte, encierra un espíritu vigoroso que aspira a palpar la Luz. Y en esta contradicción los hombres se han enfrentado al infortunio. Y el saldo no puede ser otro: la orfandad, la desdicha nos rodea, siempre. Y aquí conviene recordar otra gran enseñanza, otra expresión contundente: El desamparo que es ser a= �168 /facuitad de filosoffa yletras Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 169 ¡= fj hombres, la gloria de ser hombres, como expresara Octavio Paz, otro poeta añorado, en Piedra de sol. Silvia Pratt, en este primer libro publicado, aunque no el primero en el orden de producción, va hilvanando su encuentro-desencuentro con la Divinidad. En este recorrido busca a tientas, como una hada cegada por la luz, como una joven hechicera, inexperta, frente a un Dios, Bendito sea, que se yergue en todo su poderío. La existencia, ciertamente, es como un caldero, donde se cuecen los yerbajos de la sabiduría, de la cordura, de la inspiración. Pero, ¡cuidado!, la vieja Cerridwen acecha en cada leño encendido, en cada pócima que hierve. Un caldero que de cuando en cuando arroja sus gotas mágicas para que los hombres probemos de este brebaje, dulce como la miel, pero cuando llega al estómago es amargo como la hiel. Y la enseñanza es terrible: los hombres venimos al mundo totalmente indefensos. Desamparados, huérfanos de Dios. Y muchos se someten a este designio con mansedumbre. Otros, como León Felipe, buscan un buen tabique para arrojárselo a la frente. Aunque ese Ser Devastador permanece inmutable. Para muchos Dios, Bendito sea, es una referencia. A veces adquiere formas reflexivas. Y el Misterio se yergue en toda su majestuosidad. Silvia Pratt pretende disputar con Él, desoyendo los consejos del santo Job: no es de sabios contender con Dios, nos recuerda. Pero la autora se suma a estos hombres valerosos y ofrece su propia respuesta. Con precisión y oficio, con imágenes reveladoras, Silvia Pratt deambula entre la ternura y la ingenuidad, entre la rebeldía y la reverencia, entre la expresión de una creyente y el casi menosprecio de todo gnóstico. Pero a veces la emoción es contenida, como si la autora buscara no el enfrentamiento directo, sino pretendiera disculparse ante esta insurrección manifestada. En este orden de ideas Caldero ciego ofrece dos vertientes: una visión genésica, adámica, frente a la disgregación espiritual, cuasi lingüística, producto del castigo por erigir este cántico. Génesis y Torre de Babel: intencionalidad de origen y desventura acumulada. Silvia Pratt, ante el fragor de la materia, simplemente exclama: Abismada en el ritual del mundo, la liturgia del vivir me acosa. (p. 52) Caldero ciego es un cántico emocionado, intencionado. y por sobre, t~das las cosas ofrece múltiples lecturas. Búsqueda metonim,ca, la profundidad de su significado inquieta, aquieta. El Logos resonando, vibrando una y otra vez. Pero también el suspiro, el balbuceo, la suave brizna que toca los páramos del espíritu. Por algo los israelitas han temido a esta presencia majestuosa. y el Nombre aún nos aterra. Resignación y mansedumbre o rebeldía e !mprecación. Cualquiera que sea nuestra respuesta ante esta figura inconmensurable, ante esta presencia perturbadora, será válida puesto que la tolerancia es, ahora, el signo de los tiempos. Silvia Pratt se entrega a la Poesía, a la imagen sensitiva del individuo ante la _fatalidad. Y enhebra su respuesta -en palabras que ahora hago m,as- con meditada sumisión, con premeditada sabiduría: Desparrama el aire un vaho nauseabundo. Cuando se acerque junto a mf la muerte, ¿en dónde yacerá mi rostro inerte? Cuatro velas alumbran el trasmundo. Me encamino hacia allá cual vagabundo, devoro mi destino a paso fuerte. Las líneas de la mano son mi suerte y arropan las argucias de mi mundo. Mi silencio, un puñado de ceniza. Quizá no queden huellas de mis pasos ni el eco de mi sombra escurridiza. Necio crespón albergará tus brazos. En tus ojos mi imagen se eterniza: ni la muerte separa nuestros lazos. a= �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 171 Villaldama: A 311 años de su fundación* María Luisa Santos Escobado H oy Cinco de Mayo de 2001, es un día de fiesta nacional, de gloria y de gran trascendencia histórica para nuestro pueblo, porque forma parte de los festejos de los 311 años de la fundación del Real de San Pedro de Boca de Leones, hoy Ciudad de Villaldama. Además como parte de los mismos, la presentación del trabajo La Minarla en Villa/dama, era una cuestión de honor y de principios, el rescatar la historia de las minas, pues esta actividad justifica y explica la fundación del Real de San Pedro de Boca de Leones. En el año de 1690, los españoles le daban carácter oficial a la fundación del Real; la conquista del hombre blanco en estas tierras del norte fue de lo más difícil por lo aguerrido de las tribus alazapas que habitaron esta región. • Mensaje de la Cronista en la ceremonia del 311 aniversario de la fundación de Villaldama, celebrada en el Museo "Timoteo L. Hernández", el 5 de mayo de 2001, donde se presentó el libro La mlnerla en Villa/dama de la profesora María Luisa Santos Escobado, coedicion de la UANL y la Presidencia Municipal. 1 = �172 / facultad de filosofia yletras = ari Gracias a los tlaxcaltecas traídos del centro del país, se llevó a cabo la conquista del norte, así nacieron pueblos como Bustamante, Sabinas Hidalgo, Lampazos y Villaldama. El capitán Juan de Villarreal y sus compañeros Francisco Barbarigo y el tlaxcalteca Antonio González, descubrieron las primeras minas en Boca de Leones y en terrenos cedidos por don Juan de Villarreal, se fundó el Real y se comisionó para ello al capitán Alonso Ramos de Herrera, alcalde mayor de Saltillo. Se fundó con doscientos españoles, mestizos e indios, en un extenso valle rodeado por el río y una montaña preciosa al poniente, por donde declina el sol; la abertura o boca quedaba entre las dos cabezas del león que figura la Sierra de Gomas; a esta circunstancia de la naturaleza y en honor al Gobernador don Pedro Fernández de la Ventosa, el Real se llamaría San Pedro de Boca de Leones. Este espacio geográfico descubierto y fundado por los españoles, hoy día, los villaldamenses lo seguimos disfrutando. La campana del Real llamaba a misa de madrugada, el fervor religioso del pueblo se desbordaba a través de los años por la religión católica, desde los días felices de la llegada de los primeros misioneros, con Fray Francisco Hidalgo, en el año de 1687. En la historia del Estado de Nuevo León, sobresale Villaldama como un ejemplo ilustrativo de lo que significa la capacidad, voluntad y decisión de los primeros habitantes, para hacer de este mineral un emporio económico de primera magnitud. A este lugar acudieron gentes de todas partes para trabajar en las minas; los españoles pensaban que para mantener y ampliar más el reino, era necesario tener minerales como Boca de Leones. Los pobladores que llegaron eran hombres de empresa, dotados de iniciativa y de espíritu de servir a la comunidad y que venían a invertir sus caudales grandes o pequeños, en el fomento económico del Nuevo Reino. La minería fue una actividad que logró atraer mucha gente y originó un desplazamiento social, que para su época era algo inusitado, producto de este fenómeno es el caso del Real de San Pedro de Boca de Leones, hoy Villaldama. Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 173 . La minería junto con la agricultura, ganadería y comercio constituyeron los renglones básicos de la economía de Villaldama durante el_ siglo XIX, ig~almente en el Siglo XX y en el nuevo siglo ~XI, seguimos agradeciendo al Gran Creador, de que la hiciera tan nea, tan laboriosa, tan fecunda, porque en este amplio suelo tenemos una "Patria Chica" generosa. . Los moradores d!I Real, no sólo contaron con la dicha y pro~~endad que dan las mrnas, sino que el gozo de tener como guía espmtual al Fray de los pies alados, al cantor del Alabado, al fraile que desde Panamá hasta la frontera oriental de Texas, anduvo como un verdadero apóstol de Cristo, sin alforja ni calzado el fundador del Hospicio de Nuestra Señora de Guadalupe, Fray A~tonio Margil de Jesus, cuya estatua se levanta airosa en la Plaza Cinco de Mayo, desde hace cuarenta años, como diciéndonos no desmayen, luchen llegará la lluvia gratificante del progreso a este su pueblo que los vi~ nacer. Aquí estamos en el Convento de Guadalupe de 1715, con los muros, las celdas de los franciscanos, después adecuadas a salones de la primera escuela de niños, y que hoy como ayer abre la pue~a d~ la esper~nza d,e la tan anhelada justicia cultural. Aquí está la 1gles1~ construrda_ por los franciscanos, y que ayer como hoy ofrece segundad de musitar una oración, donde aprendimos a amar la cruz de Cristo, y ese amor que se manifiesta a través de la paz de nuestras conciencias. · . . Entre sentencias de los viejos, las risas de los mozos y el s1lenc10 de la noche en la inmensa tranquilidad del Real, nuestros antepasados, iniciaron su vida independiente, e hicieron su petición al_ Congreso_ ~el Estado, para que el Real pasara a la categoría de Villa; su pet1c1ón fue escuchada por el gobierno, decretándose la denominación de Villa con fecha 17 de marzo de 1828, publicándose en el periódico oficial del Estado el 2 de marzo del mismo año, siendo Gobernador del Estado el Sr. Manuel Gómez. Así nació la Villa Aldama en honor a uno de los próceres de la Independencia, don Juan de Aldama. Al triunfo de la Guerra de Independencia, don Manuel Guerrero, Conde Manchego, quien era gobernador de las provincias de Zacatecas y Guanajuato, se vio en la necesidad de a= �174/ facultad da filosofia yletras = 1 regresar a España y dejó en su lugar a su hijo Darío, qu_i~n atraído por la fama de los minerales de Boca de Leones, d8Cld1ó probar suerte; fue así como en 1830 inició la expl~tación_ ~n gran escala. El principal mineral explotado fue el de Minas V1eJas, de donde sacaron la plata para hacer el cuadro que enmarca la Santísima Virgen de Guadalupe, patrona de la iglesia fundada por el primer educador de Villaldama, Fray Antonio Margil de Jesús. La plata fue donada por don Darío Guerrero y doña María de Jesús Peña, tatarabuelos de la familia Guerrero de Villaldama. Después de la Guerra de Independencia se dio el primer auge minero; entre altas y bajas el trabajo de la minería seguía siendo la actividad económica de la Villa. El Alcalde Jesús M. Ugarte informaba en 1882: "De todos sus minerales el más famoso es el de Minas Viejas, que descubierto a finales del siglo XVII dio origen al descubrimiento de las demás, tiene más de cien minas trabajadas en diferentes épocas, con minas de plomo con ley de plata. En este año aumentó la explotación de la minería y como consecuencia todas las demás minas trajeron beneficio para el pueblo". Entre la lucha de conservadores y liberales, nuestro país pasó por etapas como la de Reforma y el Porfiriato. Durante la administración del Gral. Bernardo Reyes, se generó un cambio positivo en todos los ramos de la producción; en el campo de la minería se notó un aumento considerable, gracias a la instalación de tres fundiciones establecidas en Monterrey, a donde se traía el metal crudo para ser fundido, reduciendo los gastos de extracción y de transporte. El gobernador del Estado informaba en sus Memorias que estas fundiciones habían hecho posible que la minería en Nuevo León se levantara de la postración en que se encontraba. En las Memorias del Gral. Bernardo Reyes, hay un Anexo referente a ferrocarriles y tranvías existentes en el Estado, y en él figura el de Villaldama, que partía de la Estación del Ferrocarril Mexicano y terminaba en Minas Viejas, propiedad de la Compañía Minera "El Carmen", con una extensión de 24 Kms. y una anchura de 0.698 mm.; contaba con tres estaciones: Guadalupe, Buenos Aires y Minas Viejas, y no tenía carros para pasajeros; con 40 carros de carga y 2 locomotoras; depósito de combustible en Monterrey y Maíz, con un movimiento anual de 18 millones de Universidad Autóne1a de luevo león/ 175 kilogramos. Además que la vía férrea desde "Minas Viejas" hasta la Hacienda de Guadalupe, tenía una inclinación de 1 a 5%, la máquina y los carros cargados venían siempre por gravedad, sin necesidad de usar vapor. Por un camino angosto y con el precipicio por un lado y la montaña por el otro subía y bajaba el trenecito, y en ese mismo se acomodaban por los lados los hombres de las minas; es imborrable su recuerdo y bajaban triunfantes, con su cabeza en alto, con un gran valor, teniendo la aurora por guía y con la bendición de Dios por siempre adelante. El ferrocarril llegó a Villaldama el 30 de mayo de 1882; para 1890, había diariamente servicio de tren directo de Laredo a México, y uno local entre Monterrey y Laredo; salía de Laredo Texas a las 7:10 de la mañana y llegaba a Monterrey a las 3:50 de la tarde; en su recorrido tenía paradas en Lampazos, Bustamante y Villaldama, escasos 20 minutos en cada parada, suficientes para que las loncheras de Estación Villaldama, con sus apurados gritos de lonchas de cabrito, acompañados de café caliente, fueran la delicia de los pasajeros. En 1890 por disposición gubernamental, en el Estado de Nuevo León había las Diputaciones de Minería conformadas por diferentes municipios; así encontramos la Diputación de Minería de Monterrey, la de Villaldama, la de Cerralvo y la de Santa Catarina. La Diputación de Minería de Villaldama la formaban los municipios de Villaldama, Lampazos, Bustamante, Sabinas Hidalgo y Vallecillo. Antes de las Diputaciones la minería se manejó por Distritos y Villaldama lo encabezaba y después de 1892 se crearon las Agencias de Minería en Sustitución de las Diputaciones. Villaldama por su situación geográfica y por su riqueza minera, tuvo un lugar destacado en el control económico, político y cultural de la Región Norte del Estado. Lo reafirmó en 1924, al ser la Cabecera de la Sexta Fracción Judicial en el Estado y lo conserva en el aspecto político al nombrársele cabecera del Noveno Distrito Judicial a partir de 1972. Cabe aclarar que al crearse en 1932 el Municipio de Ciudad Anáhuac se agregó a la Sexta Fracción. 1 = �176 / facultad de filosofia yletras :! Unira11idad Autóao1a de luno león/ 177 ¡ a 5 Durante el reyismo se dio el segundo apogeo de la minería en Villaldama, los paisanos vivieron una época brillante de "Orden y Progreso", se desarrollaron todas las ~mas de la prod~cción económica; sin embargo llama la atención la producción artesanal por ser muy variada, había curtidores, talabarteros, zapateros, herreros, carpinteros, fusteros, albañil~~ Y sastres. Junto al desarrollo económico se dio el desarrollo municipal, a través de obras de infraestructura como: la "Plaza Juárez", la "Cinco de Mayo", acompañadas por las serenatas, el kiosco, el cementerio, el palacio municipal, la plaza de toros, _el teat~o, el rastro, ?scuelas, hoteles, banda municipal, circo, tertuhas, bailes en el casino Y dos periódicos Los años del Porfiriato fueron de auge minero en Villaldama y en el Estado por el impulso que le dio el gobierno y por las exenciones de impuestos hasta por 20 años. Desde 1890 se distinguieron familias importantes encargadas del ramo, entro otras, la de Evaristo Madero; los Madero invirtieron su capital en esta actividad, aunque significaba riesgos y competir con el capital extranjero. Participaron en más de 30 compañías mineras con predominio total o parcial, así la "Compañía Minera El Carmen" que venía operando con predominio casi exclusivo en Villaldama, en 1898 se llamó "Compañía Minera El Carmen, S. A". De Francisco Madero y de Francisco L. Madero, y en ese mismo año fue documentada su participación. Los municipios del Estado contaron con el apoyo que les dio el Gobernador, nuestro pueblo contó además con el trabajo constante de un alcalde, como lo fue don Arnulfo Botello, quien desde 1885 hasta 1909, administró la vida de la Villa, unas veces en su cargo de Presidente Municipal, otras como interino y en último caso tras bambalinas supo dirigir al pueblo, al que le dio todo su tiempo por no tener hijos y lo amó y tuvo que abandonarlo al llegar la revolución. Junto al ferrocarril surgió el telégrafo en 1881 y en 1899, el Gobierno del Estado le dio la concesión al Sr. Benjamín F. Larué, para la instalación de una planta de luz eléctrica, que serviría a una compañía minera, en el Rincón del Potrero. El Sr. Larué como propietario de las minas de "Montañas", "Las Fraguas" y "Pinitos", cubrió todos los trámites, el gobierno daba un plazo de 18 meses, hubo problemas y no se tuvo planta de luz eléctrica en un lugar ¡: tan paradisíaco como la Hacienda del Potrero, ni para Villaldama, la cual llegó hasta 1925. Se disfrutó de la comunicación del teléfono desde 1901, aparatos que eran propiedad de la "Compañía Minera El Carmen", pero el Municipio tenía dos líneas, una para Bustamante y otra que comunicaba con el mineral de "Minas Viejas". "Minas Viejas" y "Montañas", dos viejas sierras, fueron el sueño y albergue de extranjeros, que al igual que las golondrinas, abandonaron su patria y recorrieron grandes distancias, dejando sus helados inviernos, para llegar a estas tierras del Norte de México, apoyados por la mano firme de un gobernador con capacidad y visión en los negocios. Así arribaron a la región -<:0n paisaje semidesértico de los acogédores suelos villaldamenses- hombres de empresa que hicieron posible que Villaldama destacara a nivel internacional en la Exposición de Chicago, en 1893, donde obtuvo un primer lugar por sus minerales de plata y plomo. En 1901 también fue reconocida al participar en la ciudad de Búfalo, Nueva York, al exponer una gran barra de plomo y cobre que se obtuvo de la mina de Montañas, de la Hacienda del Potrero. Estos premios fueron causa de satisfacción y orgullo de nuestro pueblo que, igual que ayer, sigue viviendo como las señoritas de alcurnia, con gran dignidad y sobriedad. Los mineros, hombres con voluntad indomable, lucharon por escalar profundidades, con la más noble de las armas, la fe inquebrantable. Trabajaban al alba, por arrancar a la tierra los tesoros que celosamente guardaba; su faena era bendecida con la protección de la milagrosa Santa Cruz. Las minas de Villaldama eran de las más seguras, hubo accidentes y algunas muertes, pero la mayoría eran heridos a causa de lo mal trabajado de las minas. En 1903, hubo derrumbes, el Alcalde Dr. Eduardo Zambrano solicitó al Gobierno del Estado lo apoyara, y se envió al Inspector de Minas, lng. Maximino Alcalá, quien encontró satisfactorias las condiciones de las minas. La orden que dio la Compañía Minera Guggenheim, que se arranque primero la arcilla y a la vez retirar el tepetate suelto, que están al tanto para evitar desgracias, como para evitar que se revuelva �178 / facultad de filosofía yletras = 1 Universidad Autóno1a de luna león/ 179 1 ¡¡: el tepetate con la carga (el tepetate es tierra de mina que no contiene metal). Todos los heridos eran atendidos en el Hospital de "Minas Viejas" por el Dr. Enrique Flores Treviño. Durante la revolución de 191 O la minería siguió su curso. Sólo escaseaba la mano de obra en las minas y escaseaba por la inseguridad, las mercancías en las tiendas de raya, pues las Compañías Mineras no surtían ropa y alimentos porque tenían miedo a los saqueos. Entre los años de 1914 a 1918 en la Hacienda de Guadalupe hubo cuatro hornos verticales y tres de rotación y en "Minas Viejas• se instaló uno vertical. Las minas trabajaron a toda su capacidad, la Hacienda de Guadalupe que era donde se fundía el metal, llegó a tener 800 trabajadores y "Minas Viejas" 600. La compañía que instaló casas para los trabajadores, hospital, escuela, laboratorio, talleres y hotel, fue la compañía germano-americana "Cía. Minera de Minerales y Metales" a partir de 1904. En 1918 los trabajos empezaron a decaer y "Minas Viejas• y Hacienda de Guadalupe pasaron a ser propiedad de la Compañía Minera Peñoles, S. A.; pero "Minas Viejas", al igual que robusto tronco de árbol reverdeció, se agotaron unas vetas y aparecieron nuevos frentes. En este tiempo indefinido de grandes victorias, la villa pasó a ser Ciudad el 23 de marzo de 1924. Los hombres de bronce con corazón de miel, cantaron a su pueblo hermosas, sentidas poesías y canciones, destacaron en una vida política y militar reconocida. La mujer destacó con sus himnos de amores en hermosa lengua literaria, en el hogar como buenas madres y en puestos de administración pública. Con la creación de la Escuela Secundaria en 1933, y la exigencia autodidacta de los paisanos se logró que desde antes, se conociera como un pueblo culto. Y se versaba: Las muchachas de Lampazos, se distinguen por su belleza, las de Sabinas Hidalgo, por su cordura y las de Villaldama, por su cultura. La historia de Villaldama y su pueblo, en el justo medio de su balance, reconoce y reconocerá el beneficio económico que recibió de la minería, a través de la actividad productiva, el comercio que derivaba y el impuesto que percibía. En 1949 los trabajadores de las minas tuvieron conciencia de la baja producción, retornaron al punto de partida, a la nada, desde donde pudieron levantarse, pisar tierra firme y abrir un porvenir de ilusiones y esperanzas, muchos se fueron a Monterrey, otros de braceros y los más se quedaron en Villaldama. Los años que siguieron fueron muy difíciles para el pueblo, bajó la producción económica en todos los ramos. La escritora lrma Sabina Sepúlveda, expresa en su cuento El Oso la vida de Joe Flores, quien se fue a trabajar de bracero a los Estados Unidos y dice: "No niego que allá se jala uno peor que las bestias, pero la tierra deja. Si siembras un peso, recoges cinco. No como aquí que siembras maíz y levantas gorgojos". La Compañía Minera de Pañoles prestó ayuda al Municipio hasta 1978 con fulminantes, bombillos de dinamita, cañuelas y dinero en efectivo para que lucieran lo mejor posible las fiestas patrias. Además de un impuesto minero muy bajo que percibía nuestro pueblo. Los villaldamenses vieron cómo se fue el tesoro de nuestra ciudad, cómo sus sueños de oro y plata encontraron en el tiempo un polvoroso ataúd; cómo se fue alejando por senderos perdidos la canción dichosa de los años floridos y la angustia de la pujante juventud minera, que en las horas plácidas de su senectud vespertina, seguirán soñando con la riqueza minera que nunca ha de venir tan próspera como lo fué. Los mineros se fueron, sólo quedó el ruido de la tierra extendido por toda la Sierra de "Minas Viejas" y "Montañas• y que hoy revive a través de las entrevistas que me concedieron y forman parte del contenido de este libro. Es muy grato recordar su paso por las minas, así don Gregorio Lecea Cruz nos decía: para abrir una mina hay que encontrar un valiente que esté dispuesto a sepultar su dinero; el Lic. Fernando Lecea Botello expresaba: el mineral no está agotado, está inundado; don Emilio Widales Barrientos: había mucho dinero, yo vendía leche y quesos; don Natividad Rodríguez López nos dice: las minas fueron para mí lo que fueron, un hermoso recuerdo; don Ramón Zavala Milán afirma: �180 / facuitad de filosofia yletras = Universidad Autóno1a da luna león/ 181 1 ahorita ni por todo el oro del mundo me metería a trabajar en una mina; don Guadalupe Treviño Treviño nos dice: la sierra de Montañas es un hermoso paisaje para que se haga lugar turístico; don Juan Robles Zúñiga expresa: todos los mineros nos tratábamos como hermanos, como familia; don Venancio Santos Garza nos decía: para abrir una mina se necesita otra mina; y don Pedro Elizaldi Cantú afirma: yo aprendí en esto de las minas que, para abrir una mina se necesita, un pozo, un minero y un tarugo con dinero. Las secuelas del erotismo en No sólo para dormir es/a noche Ahí están las bravas sierras de "Minas Viejas• y "Montañas·, de gloriosas tradiciones y mil aventuras, siempre de verdes encinales y cargadas de vez en cuando de las nieves invernales, parecen invencibles torres de Dios, que sostienen el cielo azul, como techo de tres siglos de vida y recuerdos de hombres y mujeres que platican con el infinito a solas, para seguir conservando nuestro pueblo con la paz, progreso y alegría propia de los hombres que saben vivir. Villaldama mi "Patria Chica• como te llamara el poeta Emeterio Treviño González, te decimos: estamos de pie sobre este valle, como guardianes que vigilan la riqueza de un jardín paradisíaco, con el mejor aire y con sus fuertes ventisqueras. Con la firme decisión de hombres y mujeres que luchan con amoroso acento con el único afán de servirte. Hombres de la administración pública y de la sociedad civil, que te han servido y te sirven con honor, con lealtad y pensamiento para explotar todo lo que tienes, tu grandeza del campo que nos rodea, el cielo, el valle, las montañas y la reserva ecológica virgen. Mi Patria Chica, podemos decirte que vales por lo mejor . que posees, el caudal de virtudes de tus mujeres y hombres. Por último, te diremos como el paisano profesor Timoteo L. Hernández Garza, te prometemos ser muy mexicanos, muy nuevoleoneses y muy villaldamenses. Piensas un cuerpo, luego existe. Lo dibuja la luz en el ojo que lo observa... Piensas en un cuerpo, lo construyes. Es un cuerpo sensorial. El hallazgo de su olor, la certeza de su piel, sus "uidos en tu garganta, su estancia de sonidos te lo entregan intacto, pasivo. P.iensas un cuerpo, lo construyes... Lo suelfas. Ahora tu cuerpo es nocturno, tiene pliegues, túneles y avenidas... es una creación ante todo. Ofelia Pérez Sepúlveda Luis Adolfo Torres Balcázar E I erotismo es un invitado frecuente en la literatura. Existen innumerables modos de cocinarse; la imaginación en asuntos amatorios no presenta limitaciones, al contrario, el deseo habita una realidad sensualizada en constante transmutación. El erotismo es uno de los muchos componentes del gran universo de posibilidades al alcance del escritor al plasmar en palabras sus pensamientos. Rosa Nissán emplea el erotismo en la cocinación de su narrativa, aunque no es un ingrediente constante ni característico en la mayoría de sus recetas. Es en su serie de cuentos No sólo para dormir es la noche, donde los pasajes sensuales juegan un rol más significativo. Son veintidós cuentos los que conforman este libro. En ellos, Nissán se vale de una gran variedad de condimentos en la elaboración de su tarta de historias protagonizadas por el género femenino, siendo el erotismo uno de sus principales sazonadores en la hechura de varios de estos cuentos. Diego Muñoz Valenzuela, hablando de erotismo y literatura nos dice lo siguiente: "Una obra literaria asume corporei- 1 = �182 / facuitad de filosofia yletras Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 183 :i A 1 dad cuando un lector abre un libro y se pone en contacto con la sensibilidad del autor y recrea las imágenes y los significantes, los filtra a través de sus propias sensaciones y experiencias, interpreta, imagina y completa a partir de la sugerencia, conducido por las palabras de ese guía invisible y omnipresente que es el escritor... Así es como uno va recogiendo frases, sensaciones, imágenes de esas historias y esos personajes de ficción que adquieren una realidad incluso más real que aquellas que vivimos".1 Esto es visible al rescatar los episodios eróticos en la narrativa de Nissán, allí donde cobran vida las sensaciones provocadas por la peligrosa sensualidad cuyo único alivio está en la saciedad del sabor de la piel, de la aspiración del olor, de la visualización de la persona erotizada, aunque no siempre la amada, llevándonos eminentes sorpresas. Desafortunadamente, los deseos de las protagonistas en los cuentos de No sólo para dormir es la noche no siempre son satisfechos; los amantes presentan altibajos, rupturas aunque también alegrías en sus relaciones. Donde la desilusión impera, la sincronía del deseo compartido es una falsedad, floreciendo en la intimidad innumerables motivos, tiñendo de egoísmo un momento sensual que debería ser especial. Las mujeres de estas historias viven ambas situaciones; la plenitud, la frustración. El clímax como el desengaño. El erotismo no siempre sale avante, otros intereses mezquinos impiden su victoria. En el cuento "Hazme", Sol lamenta la ausencia de la piel peregrina de Martín, piel conocedora del mapa de sensaciones cimbrando la llanura de su cuerpo el pertenecer a mundos distintos, la mediocridad de Martín al incumplir las expectativas de una vida sin penurias para Sol, es el ancla coartando mordazmente su enamoramiento. Se detienen de tajo sus exploradores; sus pieles ya no se aventurarán en los nuevos recovecos gestados al brote de ocultas percepciones. Los amantes se han desligado de sus ataduras amatorias. Sol, en su nuevo capítulo erótico, ha encontrado en Bernardo la pareja donde se cubren las exigencias dictadas por su familia para formalizar una relación. Bernardo es millonario, con él no sufrirá estrecheces económicas; Bernardo tiene un genuino interés en ella, la asistencia a lugares donde incurren lo más selecto de la sociedad es una realidad. Pero Sol, en esta fase de abundancia en lo material, sufre las carencias de lo sensual. Bernardo adolece de veneración erótica hacia su persona; Sol padece una estación de hambruna de caricias, de besos, de convulsiones en su cuerpo. Es paradójica su situación; posee lo antes privado, mas se priva de lo ayer poseído. En este contexto, las frustraciones eróticas de Sol con Bernardo están a la orden del día. Nuevos episodios gobernados por disímiles deseos son gestados en cada cita. Ella lo desea, él la rechaza. Deseos contrarios donde él lleva la ventaja, donde él tiene la última voluntad, que para desgracia de Sol, siempre se inclinan del lado narcisista de su balanza. Terminó decepcionada, la demanda de Bernardo sólo le dejó los deseos despiertos. "Tal vez la próxima vez·, se dijo. No es fácil el acoplamiento de dos cuerpos, descubrir preferencias, pedir. Pero para qué me hago tonta, aquella vez también los deseos se habían tenido que posponer. Pobre de su mujer que duró veinte años posponiendo el placer. 2 Sol llora su situación; ante su triste realidad, incursiona en la escritura para alimentar sus vacíos. En el pensamiento de Octavio Paz, el erotismo es sed de otredad. Para Paz: escribimos porque nos falta algo o nos sobra algo, leemos por las mismas razones... por eso el deseo y el proceso de escritura están muy cerca. Si pensamos que desde la primera línea hasta el final de la escritura de un texto breve hay entrega, tensión, clímax y apenas un suave desenlace, comprendemos que el proceso creativo es prácticamente fisiológico: que el tono y el lenguaje toman las riendas de esa nueva contienda del deseo y la pasión. 3 Sol no es ajena a sus privaciones; está consciente de ello. En su escritura plasma sin restricción sus emociones; por medio de palabras se libera de la soledad que la atormenta, de la pérdida del mejor de sus amantes. Octavio Paz no se equivocó en sus elucubraciones: • Nissán, Rosa. No sólo para dormir es la noche. Pág. 96. ' Amor y erotismo en la literatura. Consejo para la Cultura de Nuevo León. Pág. 95. • Amor y erotismo en la literatura. Pág. 87. 1 = �Universidad Autáno1a de luno ldn / 185 184 / facuitad de filosolía yletras 1 :! 1 ¡: Cuando toco otro cuerpo extra/lo al tuyo, lo deseo junto al mío. Extraño tu cuerpo que en lo hermoso conocí, adherido tu cuerpo al mío por muchos atlos estuvo. Me duele que tu cuerpo no esté más conmigo ni tus manos. No tengo tu boca, me duele la ausencia de tu boca en mis bocas. Me duele tu cabeza en mi pecho, en mi espalda, en mis piemas. 4 lidad cumple sus objetivos; calma los cuerpos, alimenta la manzana del deseo gestado en la mente de sus protagonistas. Aquí ella alcanza el paraíso. Ella estuvo casada veinte años; ella es libre. Al lado de José, su pareja erótica de ocasión, está por desahogar sus sentimientos voluptuosos, de explayarse, de manifestarse. El egoísmo es el principal detonador que impide ejercer encuentros eróticos saludables. Octavio Paz lo señala en La llama doble. El gran peligro que acecha a los amantes, la trampa mortal en la que caen muchos, es el egoísmo. El castigo no se hace esperar: los amantes no ven nada ni a nadie que no sea ellos mismos hasta que se petrifican... o se aburren.5 Esta conducta es visible en el cuento •No te vayas Mafalda", donde Teresa padece los infortunios al enamorarse de alguien incompatible en su visión erótica. El antagonista en este cuento es el egoísmo por no satisfacer a la persona "amada"; éste es el causante del deterioro en su vínculo amoroso. El no poder amoldar sus sensualidades en la intimidad desencadena decepciones, pérdidas, desenamoramientos, el único triunfador es el egocentrismo derrotando de nueva cuenta a Eros en una lucha de intereses asimétricos: Es en el hotel Paraíso, en el cuarto 202, donde se inicia un nuevo descubrimiento. Los labios de su amante son cual carabelas adentrándose en un añorado oleaje de sensaciones recorriendo de norte a sur, de este a oeste, su entonces apagado cuerpo. El maremoto oscilando su piel no tarda en descubrirse, mas los labios de su amante, desafiantes, se muestran impávidos ante el efecto que provocan. La tormenta de gemidos, de exaltaciones de la protagonista, es la señal que le indica a José lo acertado de su travesía. Cuando iiegaba a su casa, me bañaba, perfumaba y me metía en la cama. Él me entregaba su espalda. Me quedaba esperando que recordara que yo estabe ahl Se KJ/vía para abrazarme y no tardaba en oírse un ronquido. Así, hasta el amanecer. Durante mes y medio esperé que Genaro me amara en las noches. Una vez me dijo: -Mira Teresa, no te voy a hecer el amor como tú quieres.8 ... se acerca, me besa largamente, miro angustiada la puerta, pierdo fuerzas, empieza a besarme los pies, sus besos van subiendo, nuestros cuerpos se mueven, se retuercen, su boca entra en mí boca, su sexo se empareja al mío, yo me hundo en él, miramos nuestro deseo en los ojos. Cierro los míos y me llevo ese gesto suyo, su boca en mi nuca, en mi cara, en mis pechos: grito. Me voy a morir. .. 7 Afortunadamente en los cuentos de No sólo para dormir es la noche, hay relaciones donde Eros sale victorioso. Rosa Nissán recrea situaciones donde sus protagonistas logran calmar sus deseos, sus sensaciones. No todo el mundo es egoísta, Nissán lo sabe y estos pasajes los plasma en otros de sus cuentos. En uno de ellos, el titulado "El paraíso del 202", por el contrario, la sensua- En el cuento "Quiero hablar de tu cuerpo", la protagonista va salpicando con los comentarios mordaces la falta de erotismo prevaleciente hoy día en muchos de los matrimonios, el cual combinándose con el paso inmutable del tiempo van erosionando los lazos afectivos de la pareja. Ella lamenta que las palabras, las caricias antes recurrentes, hoy peregrinen en un desierto de indiferencia por el otro, por su propio ser. Ella no quiere terminar su vida bajo una sequía de palabras vacías, inmersa en las dunas • Nissán, Rosa. No sólo para dormir es la noche. Pág. 101. • Paz, Octavio. La llama doble. Pág. 211. • Nissán, Rosa. No sólo para dormir es la noche. Pág. 87. Ella tiene angustia; ha perdido la noción devastadora del alcance de unos labios en su oculta sensualidad. A pesar de su miedo al embarcarse en la odisea del hotel Paraíso, llega serena a tierra firme: no naufraga, sale avante en su aventura erótica. 1 Nissán Rosa, /bid. Pág. 85. �186 /facuitad de filosofia yletras Universidad Autónm de luevo león/ 187 = 1 de hastío que desmotiven a su pareja a no iniciar recorridos en su ardiente geografía. Por eso busca un oasis en medio de la apatía, un cuerpo donde colmar la sed de piel, de saliva, imprescindibles para la sobrevivencia de su aún viviente sensualidad. Es en su amante donde encuentra lo negado en casa; ella no analiza a profundidad su situación, tan sólo vive el momento, quizá tenga culpabilidad por incurrir en infidelidad, pero su pasión es más fuerte que la razón. El erotismo en grandes dosis puede provocar amnesia, y nadie está librado de ésta: Al cabo del tiempo continúa siendo tu cuerpo quién me retiene, y tu piel quien no me deja ir. Porque aprendf que mi cuerpo nació al lado tuyo, he descubierto que nuestras formas vibran cuando se reconocen. Deseo dormir metida entre tus dobleces respirando la brisa de tu aliento, entre tus brazos que aún dormidos me buscan y me envuelven, entre tus manos que surcan mi pelo, encierran mi rostro, me dibujan y me hacen sentir bonita, más que cuando en verdad lo fui.8 En el cuento "En busca del cuerpo perdido", la protagonista de este cuento gestado en la mente de Nissán vive contrarias percepciones. En una primera instancia es el desconocimiento de las percepciones de su cuerpo, haciendo regresiones a su pasado, al miedo que la sexualidad le imponía. Ella es sólo una del vasto universo de mujeres cohibidas por la cultura, por la sociedad machista aún imperante, que temen descubrir el placer de explorar su cuerpo. Por tal razón, lo desdeñan, atrofiando sus impulsos, inhibiendo de tajo sus fantasías. La protagonista de "En busca del cuerpo perdido" es un reflejo de esta mujer analfabeta del abecedario de la sensualidad gobernando el lenguaje de su cuerpo. Ignorante de su "idioma", no puede haber comunicación efectiva al interactuar con otros cuerpos, con otros "lenguajes". Con qué pavor llegué a la tan temida noche. Los chistes que contaron en mi despedida de soltera hablaban en forma soez del acto sexual, no de que fuera acompañado de sentimiento; tampoco imaginé que hubiera caricias en lugares secretos. Y que el deseo pediría más. Las invitadas aseguraron que no iba a tener tiempo ni para salir del cuarto en la luna de miel. ¿Cómo iba a quedarme encerrada en la habitación del hotel a disfrutar el cuerpo de otro, si no me atrevía a tocar el mfo, si nunca supe el placer de dormir desnuda ni sentir la forma de mis senos, caderas, vientre y cintura? Pág. 120. ' Nissán, Rosa. /bid. Pág. 18. No obstante, el erotismo de la protagonista de "En busca del cuerpo perdido" teóricamente apagado, empezó a despertar cual nacimiento de un volcán. La lava de sensaciones empezó a recorrer la superficie de sus mesetas, de su cuerpo, quemando con frenesí sus deseos. Su erotismo se volvió peligroso, transformándose en un animal silvestre que intentó pasar por alto las normas de la sociedad. Una vez despierto, una vez descubierto no respetó su periodo de veda, cualquier época le es idónea para la caza de encuentros voluptuosos. La única arma con la que cuenta es su cuerpo, su mente, para dar alcance al trofeo anhelado. En el cuento "En busca del cuerpo perdido", el hedonismo se volvió la doctrina de la protagonista. La que antes rechazaba su cuerpo por ignorancia, ahora lo acepta con devoción. Ferviente creyente de sus convicciones, ella coloca a su cuerpo entre sus mayores prioridades. Ella no niega sus principios, al contrario los utiliza para retener a la más preciada de sus pertenencias: Nacemos con esta riqueza puesta, este capital hay que cuidarlo, no voy a negar que el cuerpo es todo. Me acerco a Juan, lo toco con mis pies, con mi cara, con mis hombros, con mis muslos. Siento que me siente, tiembla, me aprieto a él, me aprieta. Soy playa con distintos oleajes, rodamos, voy y vengo, voy y volvemos.9 El erotismo está presente en las protagonistas de Rosa Nissán. El siguiente pasaje del cuento "Quiero hablar de tu cuerpo", es elocuente, es expresivo, es un pasaje vestido de sensualidad. Quizá sea uno de los pasajes más representativos del erotismo brotado en la mente de Nissán. En este episodio, la mujer se expresa libremente de sus sentimientos, sin cohibiciones, sin prejuicios morales. Tiene la madurez y la libertad para hacerlo. Es en estos fragmentos donde el deseo se vuelve palabra, donde su erotismo alcanza los máximos límites. Nissán, valiéndose de esta protagonista, crea una atmósfera donde la sensualidad tiene plena licencia al recorrer sin censura los caminos del vasto territorio masculino. Despiertos esperamos el amanecer, mi mano recorría tus hombros angostos y delineaban la forma de tu pecho, la de tu vientre liso, tan contrario al mío, y llegaba al nacimiento del • Nissán, Rosa. /bid. Pág. 124. 1 = �111 / f1Cllta~ de filesoffa Jletras i Universidad Autóno1a de Nuevo león/ 189 vello en tu sexo, y fue la primera vez que pude disfrutar un cuerpo masculino desnudo... te huelo pata reconocerte; y respiro en tu boca y recorro tu piel y me refriego a lo largo de tu cuerpo y gozo que tengas tanta piel y que la mfa me aJcsnce pata acsrlclsmos. Pero lo que quiero es hablar de tu cuerpo y todsvfs no he dicho nada, y pata eso tengo que 1/0/ver a hablar de rrw necesJdsd de no S6(Julr prohibiéndome, de no esconder mis flaquezas ri dls/rnulsr, por P8fl8, mis deseos... Pero yo lo que quiero es hablar de tu cuerpo, de tu cuerpo en que estás tocio tú, y necesitas el mfo. Y todavía no he dicho nada. En los cuentos anteriores, el erotismo bien o mal encausado, desencadenó discrepantes secuelas entre quienes lo disfrutaron o quienes lo adolecieron. Hemos apreciado cambiantes situaciones, casos donde las mujeres lo dominan, generando un clima benéfico en sus intenciones amatorias. En otros cuentos, las protagonistas fracasan al intentar desbordar impetuosamente los ríos conteniendo su sensualidad, provocando un ahogamiento de sus principios morales, de las estructuras familiares formadoras de la sociedad. Ellas no son las únicas culpables de sus naufragios, sus parejas en gran parte de estos cuentos son los antagonistas, culpables que el amor, y el erotismo, se salga de sus territorios para encontrar mejores tierras donde manifestarse. La infidelidad es sólo uno de los efectos originados por la pérdida de interés erótico hacia sus personas. Rosa Nissán nos describe acertadamente un cúmulo de situaciones representativas, de mujeres deseosas de amar, de experimentar la sensualidad con sus hombres. Existen las mujeres que triunfan en su proeza, hay quienes quedan despedazadas. El erotismo es un asunto incierto, al jugarlo puedes ganar o perder. Blbllograffa Nissán, Rosa. No sólo para dormir es la noche. Editorial Nueva Imagen. México, 1999. Amor y erotismo en la literatura. Consejo para la Cultura de Nuevo León, 2000 Paz, Octavio. La llama doble. Editorial Seix. México, 1997. 1 ¡: Colaboradores Carloa López. Poeta y editor. Licenciado en Lengua y Literaturas Hispánicas y en Estudios Latinoamericanos (UNAM). Estudió además las licenciaturas en Derecho, Ciencia Política (Universidad de San Carlos) e Historia (UNAM) y la maestría en Letras Iberoamericanas (UNAM). Es autor del Diccionario bibliográfico de literatos guatemaltecos, del libro de calambures Uso de los anteojos para todo género de vistas y de los libros de poesía: Fuego azul, Vado ancho, Relámpago nocturno y Bellotas de agua. Ha publicado en los principales diarios de México y Guatemala. En 1981 fundó la Editorial Praxis, que dirige desde entonces. Carolina Farfaa Campero. Licenciada en Ciencias de la Comunicación y catedrática del Departamento de Relaciones Internacionales del Instituto Tecnológico y Estuáos Superiores de Monterrey. Promotora cultural, ensayista sobre aspectos culturales y literarios que publica en diferentes medios. Actualmente preside el Consejo para la Cultura y las Artes (CONARTE) del Estado de Nuevo León. Ellglo Coronado. Poeta, cuentista y antologador. Ha publicado los poemarios: Ecos desfilentes (1974), Preludio de eternidad (1975), Umbral de esperanza (1976), Impenetrable auro;. (1981), Manjares de raíz láctea (1985), Falsificada luz (1985). En cuento, ha publicado: Puros cuentos (1984) y El hombre de la dicha perenne (1990), y en ensayo, el libro En la raíz del mito (19n). También ha publicado una Antologfa de la poesía nuevo/eonesa (1993). lllnca lllan. Rumania, 1972. Tiene estudios superiores en el área de la literatura realizados en Rumania y en la Universidad de París VII, además de poseer un doctorado acerca de "Julio Cortázar y la novela europea•. En su país se ha desempeñado como profesora Filología Hispánica y Perspectivas Multiculturales. Por su labor académica se ha hecho acreedora de becas y premios importantes en su área, en la que además ha presentado diferentes ponencias y publicado diferentes artículos y ensayos, así como colaborado en la edición de diferentes libros. larNI Cavazoa Garza. Historiador. Guadalupe, N. L., 1923. Ha dirigido la Biblioteca Universitaria, el Archivo General del Estado de Nuevo León y el Archivo Municipal de Monterrey. Miembro de la Academia Mexicana de la Historia, y autor de numerosos ensayos y libros, entre ellos Breve historia de Nuevo León. Premio Nacional de las Ciencias y las Artes en 1995. En los primeros años de haberse creado la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, fue maestro fundador del Departamento de Historia, colaborando también como docente, cuando se crea la licenciatura en Historia de la misma institución. Jorge Sada Ortega. Monterrey, N. L., 1955. Es licenciado en Sociología por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Estudió la maestría en Antropología Social en el Colegio de Michoacán de 1980 a 1982. Entre sus principales colaboraciones está: Investigación sobre la pesca en la cultura popular mexicana, trabajo donde se publicó una monografía sobre los pescadores de Tamiahua, �190 / faculta~ ~e filosofía yletras = 1 Veracruz. Trabaja actualmente en investigaciones sobre antropología e historia regional y sobre la zona citrícola de Nuevo León, a la vez se desempeña como maestro en la Facultad de Arquitectura de la UANL. Lidia Rodríguez Altano. Escritora, maestra e investigadora de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Doctora en Lingüística Hispánica por la Universidad Nacional Autónoma de México. Coautora de los libros: De mujeres y otros cuentos (1989) y Metodologías, análisis aplicados al habla de Monterrey (1996). Luis Adolfo Torrea Balcázar. Licenciado en Economía por el Instituto Tecnológico y Estudios Superiores de Monterrey y miembro del Comité Organizador de la •x Feria Internacional del Libro• (Monterrey, 2000). Ha colaborado en diferentes publicaciones literarias. Alumno de la maestría en Letras Españolas de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Maria Luisa Santo, Eacobedo. Maestra normalista, cronista del municipio de Villaldama, N.L., originaria de la Hacienda Santa Fe del mismo municipio. Entre otros trabajos publicados como libros y artículos, es autora del texto: La Minería en Villa/dama, publicado por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, en 2001. Óacar Wong. Poeta, narrador y ensayista. Becario del INBA-FONAPAS en crítica literaria (1978-1979) y del Centro Mexicano de Escritores en ensayo (1985-1986). Obtuvo el Premio Nacional de Poesía "Ramón López Velarde 1988" con el libro Enardecida luz y ganó en el Certamen Literario Rosario Castellanos 1989 en cuento, con el volumen La edad de las mariposas. nene más de diez libros publicados. Ha colaborado en los principales diarios y suplementos culturales del país. Raymundo Ramo,. Piedras Negras, Coahuila, 1934. Poeta y ensayista. Licenciado en Letras Españolas y doctor en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México, institución en la que ejerce como catedrático. Maestro universitario y colaborador asiduo del periódico Unomásuno de la ciudad de México. En los años cincuenta colaboró en la revista regiomontana Kátharsis. Autor de muchos libros, entre los que están: Muerte amurallada, Sonetos españoles, Antonio Caso: filósofo y educador; El testimonio autobiográfico en la literatura mexicana, y Martín Luther King, entre otros. Rogelio Cantú Mendoza. Mexicano, maestro normalista con especialidad en Pedagogía; además es licenciado en Derecho y cuenta con una maestría en Enseñanza Superior. Es colaborador de las revistas: "Humanitas" y "Reforma Universitaria•. Ha desempeñado diferentes cargos en la UANL, entre ellos el de director de las Preparatorias 9 y 21 (1981-1984 y 1985-1990), Coordinador del Área Básica Común en la Facultad de Filosofía y Letras, donde funge como Subdirector de Posgrado. ¡ ADQUIÉRELA YA ! �,_ EDUC . •. · , ... ·:• . ,: . . . ,:. .. ':· ... ,: ... Revista de la Academia Mexicana de la Educación Sección Nuevo León Las opiniones expresadas en EDÚCAME son estrictamente personales y no necesariamente reflejan el sentir de la ACADEMIA MEXICANA DE LA EDUCACIÓN, SECCIÓN NUEVO LEÓN. Costo por eiemplar S25.00 ·lc1, xt1.1lljdcl u '.:>ll l"lill .Jk'11!, , 11 111\llit S· ,\( t ¡"1,l \ ,llljl' Toda correspondencia debe dirigirse a: Academia Mexicana de la Educación, Sección Nuevo León. Ave. Colón Ote. 400 Código Postal 64000, Monterrey. N. L., Méx. Tel. 83-46-49-16 Fax 83-65-70-83. Correo Electrónico: arturo_delgad@terra.com.mx Home Page de la AME/NL:http://www.uanl.mx/amenl CATHEDRA HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES 111e•~ía111•1W11i.•~~,._dllllollá Se terminó de Imprimir en enero dE! 2002, en los talleres de Grafo Print Editores, Monterrey, N. L. El cuidado de la edición estuvo a cargo del personal que labora en la Secretaría de Proyectos Editoriales. El tiraje consta de 700 ejemplares más sobrantes de reposición. ������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cathedra : Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL Description An account of the resource Revista de la Facultad de Filosofía y Letras. Publicación fundada en 1974. Contiene investigaciones de antropología, ciencias sociales, cultura, sociología, humanidades, ciencias del lenguaje, literatura, historia y filosofía Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cathedra : Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL Año de publicación El año cuando se publico 2001 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo-Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784670&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cathedra : Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2001, Año 1, No 2, Mayo-Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Covarrubias, Miguel, Director Reyes Martínez, Alfonso, 1943-, Codirector Subject The topic of the resource Cultura Humanidades Sociología Letras Historia Filosofía Description An account of the resource Revista de la Facultad de Filosofía y Letras. Publicación fundada en 1974. Contiene investigaciones de antropología, ciencias sociales, cultura, sociología, humanidades, ciencias del lenguaje, literatura, historia y filosofía Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Franco Sáenz, Héctor, Director Martínez, J. G., Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/2001 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015402 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. 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