https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/246/13156/CATHEDRA._2002._No._4._Enero-Abril._0002015404.ocr.pdf 31911b4e0a54c9ce04181eac705c94e1 PDF Text Text �HUIIAIIDAl!S T (l!ICIAS SOCIAl!S FONDO UNIVERSITARIO �81P&.iOl'CCA ~ t f & , t t • o UAfriL FONDO UNIVERSITARIO �HUMANIOAO[S Y CIINCIAS SOCIAllS ~~ ~A . . . . . . . Ulwil'SfT.t."',t, FONDO eV.üi. lli'JfVF.R $ 1T A Rf O UANl San Nicolás de los Garza, N. LMéxico �UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Luis J. Galán Wong Rector FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS Nicolás Duarte Ortega Director ~TH HUMANIDADES Y Editorial. 7 CIENCIAS SOCIALES Héctor Franco Sáenz Director J. G. Martínez Editor Sumario ,, , Consejo Editorial Lídice Ramos Ruiz Ludivina Cantú Ortiz J. Humberto González González José Ma. Infante Bonfiglio Gabriela Elizondo Regalado Joel llanas Mendoza Agustín García Gil Guadalupe Chávez González Sergio García Treviño llinca llian (consejera internacional) Diseño Mauro Machuca Ilustraciones Guillermo Ceniceros Cathedra agradece a Guillermo Ceniceros ~ ibujante, pintor y excelso gambusino de la plástica mexicana-, la gentileza que tuvo al proporcionarnos bocetos y pinturas para ilustrar este número de la revista. Certificado de Licitud de Título y Contenido: En trámite. Reserva: 04-2001-101813134900-102 -Captura y Formación Silvia Cruz Contreras Julián García Pérez No se devuelven originales. Los artículos sin firma son responsabilidad de los editores. Publicación tetramestral. Dirección: Facultad de Filosofía y Letras, Ciudad Universitaria. San Nicolás de los Garza, N.L. C.P. 66450. Apartado Postal: 10. Suc. F Teléfonos y Fax: (01) 83 52 42 59 y (01) 83 52 42 50 Correo Electrónico: cathedra@ccr.dsi.uanl.mx Precio del Ejemplar: $40.00 Suscripción Anual: $100.00 lbn Jaldún: el padre de la sociología. 9 Zidane Zeraoui ¿Temer al Islam? 27 Francisco Bucio Palomino Notas sobre un poema de Villaurrutia. 41 Arturo Cantú Persona, educación superior y crédito educativo. 49 Alfonso Rangel Guerra La formación intelectual de Salvador Novo: Independencia creativa para la independencia sexual. 59 Humberto Guerra de la Huerta Precursores. 91 Dr. Enrique C. Livas Antecedentes de la institucionalización de la sociología en México. 135 Héctor Franco Sáenz �Universidad Autónoma de Nuevo león / 7 e ffi = La enseñanza: propósitos y funciones del docente universitario. 147 César Rangel Guzmán La ciencia y la tecnología en el desarrollo de una sociedad posmoderna. 157 Francisco Javier Martínez M. Editorial Reseñas y documentos Tercer aniversario del Centro de Estudios de Género. 171 Lídice Ramos Ruiz Celestino antes del alba: crónica de una emoción. 177 Carlos Arredondo Treviño Sobre El testimonio y las renovaciones, o los renovados testimonios sobre literatura. 191 Gerardo Francisco Bobadilla e on un globo inflado intentaron detener el tiempo. Extremaron la pro~a~~nda formuland? expectativas falsas. Insinuaron la pos1b1hdad de armonizar a las razas, de atenuar la pobreza, de equilibrar el intercambio comercial y de ser posible, en algunos países, activar la economía. Fueron buenas intenciones. Pasó la euforia y quedaron sólo grabadas para siempre, oleadas de colores en pertinaz flujo y reflujo sujetas a un balón. Descarnada emergió la realidad. El futbol es un gran negocio y como tal manipulable. Disimularon, pero no pudieron ocultar la discriminación arbitral a los poco desarrollados. El golpeo, al degarie, con las manos, de varias potencias futboleras. Y, finalmente, la decisión salomónica, justa y equitativa, para jugar la final y la semifinal. ¿Quién ganó: Japón, Corea, Brasil o la FIFA? Como sabemos, el verdadero negocio florece donde está el dinero. Reflejo fiel de lo que sucede con la economía nacional, México resultó cordero de sacrificio en aras de activar el juego en la mayor economía de la tierra. Espejismos y pensamientos encontrados quedaron al terminar la euforia. Ni se aceleró ni se contrajo la economía, todo siguió igual, quedaron sólo efímeras oleadas de colores prendidas a la memoria. �Universidad Autónoma de Nuevo león /~ E; = tll e, lbn Jaldún: el padre de la sociología Zidane Zeraoui E L MUNDO ISLÁMICO, que fue uno de los principales centros del pensamiento universal desde el siglo VII, entra en decadencia a partir del siglo XIII. En el siglo XIV (VIII de la Hégira o era musulmana), las rivalidades dinásticas entre las distintas monarquías islámicas del Maghreb 1 provocan el hundimiento de la vida política de la región. En la península ibérica, solamente persiste Granada como Estado independiente por la reconquista cristiana, y en Oriente, la invasión de Tamerlán se enfrenta al poder naciente del Imperio Otomano. La decadencia del pensamiento islámico es ilustrada por el regreso al dogmatismo teológico y al conservadurismo filosófico. Es en este contexto de atraso del pensamiento islámico que lbn Jaldún (padre de la sociología y la ciencia histórica) irrumpe con su obra cumbre, que marca el último sobresalto de la grandeza del pensamiento del Islam en la medida que durante el Imperio ' Maghreb: palabra árabe que designa a toda la región del noroeste de África, que significa "occidente" (el occidente del Mundo Árabe). = �10 /facul!ad de filosofía, lelras Universidad Aulónoma de Nuevo león /11 ei:i ~ ~ 5 ICI ¡: Otomano el pensamiento filosófico fue marginal, por la_ orient~ción militarista del Imperio. Su obra se enfoca a la reflexIo_n hI~tonca, pero es el fundador de nuevas ciencias como la socIologIa o la antropología cultural de la civilización árabe-musulmana. Diplomático e historiador, Abd Ar-Rahman Ben Muhamad Ben Jaldún' El Hadramiyu' nació en 1332' en Túnez,' de una familia burguesa árabe de origen andaluz (viene de_ ~evill~) que tuvo importantes cargos políticos en la admIrnstracIon 1sla~1ca. Sin embargo, el mismo nombre (o nisba') que lleva lbn Jaldun (El Hadramiyu) nos indica que su familia tiene su origen _más antiguo en el Hadramaut (Yemen actual), y se instalaron en Sevilla alrededor del siglo VIII. Sus antepasados tra~ajaron pa_ra los imperios almorávide y almohade hasta 1228, ano que em_Igraron a C?uta. Uno de sus antepasados fue el geómetra, astronomo Y medico sevillano Abu Muslim lbn Jaldún (m.1057). Mucho antes del nacimiento de lbn Jaldún, el historiador cordobés lbn Hayyán (987-1076) dijo que "la familia Jaldún es hasta el presente una de las más ilustres de Sevilla. Ha brillado siempre por el elevado rango •que ocupan sus miembros en los mandos militares y en las ciencias". 7 lbn Jaldún estudia en la corte Merinida,• en donde tiene acceso a la cultura filosófica y a la especulación racionalista. Fue educado en los principales centros del pensamiento de la época, Túnez, pero sobre todo Fez, capital del Imperio marroquí. Estudió el Corán, la Sunna (tradición de Mahoma), las dIstIntas En árabe, se escribe el nombre como lbn cuando la palabra está aislada, pero dentro del nombre completo la fonética cambia a Ben. , Clr. lbn Jaldún, A/-Muqaddimah. Tarij el alama (La Muqadima. Historia universal), Beirut Dar el Kitab El lubnani, 1979, (1295 páginas), p. 1. 4 1332 'es la fecha generalmente aceptada por todos los historiadores, pero Fernand Braudel en su "lbn Khaldoun, précurseur médiéval de l'histoire des civilisations", en Tare Kjei/en. Enciclopedia 01 Orient (fuente de la Internet) utiliza la fecha de 1331 . s El lugar de nacimiento de lbn Jaldún es incierto: para los argelinos, el gran pensador nació en Argelia, pero creció en Túnez: . . sEn la tradición árabe no existen apellidos en el sentido occidental. Sin embargo, muchas familias se conocen por su nlsba o su origen étnico o geográfico. 7 Cfr. Elía, Shamsuddin. La civilización del Islam. Pequeña enciclopedia de la cultura, las artes, las ciencias, el pensamiento y la fe de los pueblos musulmanes, Buenos Aires, Instituto Argentino de Cultura Islámica, s/f. a Merinides: dinastía árabe que en el siglo XIV dominó el Maghreb. 2 ramas del derecho islámico (la Sharia), en particular la maliki" que predomina en el Maghreb, y la teología dialéctica. Estudia también literatura, filosofía, matemáticas y astronomía. Haciendo un resumen de una obra metodológico-filosófica de Al Razi, 'º lbn Jaldún entiende la necesidad del Islam para un nuevo esfuerzo de pensamiento y de reflexión sociológica, pero al mismo tiempo tiene conciencia de los límites socio-históricos sobre tal pensamiento por la decadencia del Imperio de la época. Así, su obra se enfoca en adecuar los sistemas de pensamiento a las estructuras reales del momento. Su vida filosófica y científica alterna con un trabajo diplomático y político-administrativo en las altas esferas del poder islámico en Túnez, en un periodo en donde la peste hace estragos en el país (y en su familia). Entre 1350 y 1372 colabora con varias dinastías en el Maghreb y en AI-Andalus, 11 participando en las intrigas del poder y en las mediaciones (fue enviado en una misión secreta a Sevilla con Pedro el Cruel). Así, lbn Jaldún tiene una intensa actividad política antes de la caída en desgracia de su familia y de él mismo. De hecho, es encarcelado dos veces durante su actividad político-administrativa. Durante este periodo trabaja para los gobernantes de Túnez y de Fez (Marruecos), de Granada (AI-Andalus) y de Bedyaia" y de Biskra (ambos al este de Argelia). En 1375, lbn Jaldún, frente a la turbulencia política de África del Norte, se retira a Granada, pero por su pasado político es expulsado del país. Estas experiencias le permiten entender los mecanismos políticos que gobiernan el ejercicio del poder y la naturaleza del poder político, que serán utilizadas cuando trata de analizar la Historia Universal de su tiempo. ~ El derecho en el Islam sunnita se divide en cuatro grandes corrientes de pensamiento que dominan cada una en una región del mundo islámico: Hanafism~ (Medio Oriente, Asia central), malikismo (Maghreb) , Shafiismo (Egipto y Africa negra), Hanbalismo (Arabia Saudita). 10 Al Razi o Razhes es más conocido por su obra en la medicina, como ljlas Nafsani (Tratado psicoterapéutico), sus investigaciones sobre sarampión y viruela, y sobre todo por su enciclopedia El Hawi en 25 volúmenes, que fue utilizada (conjuntamente con el Canon de la medicina, de Avicena) hasta el siglo XVII en la Sorbona como el libro de texto de base para la medicina en Europa. 11 Al Andalus: se utiliza en el Mundo Islámico para designar a toda la región ocupada en la Península Ibérica y no solamente el sur del país. 12 Se escribe Bedjaia, en francés . �Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 13 12 / facullad de filosolía r lelras = = !; = e, ~ tTI !i: u Muy impresionado por la muerte de su gran amigo y colega, el médico, historiador y místico granadino de la escuela shií, Lisanuddín lbn al-Jatib (1333-1375), estrangulado en la cárcel de Fez13 , se refugia durante cuatro años (776-780 H./1375-1379) en la fortaleza (qalat) de lbn-Salama, en el sudoeste de Frendah (46 kms. al oeste de Tiaret, Argelia). Terminó entonces la primera redacción de su Muqaddimah, que le permite ocupar un lugar trascendental al lado de los historiadores, de los sociólogos, de los economistas y de los filósofos. Su obra lo lleva a una reclusión de más de cuatro años para posteriormente regresar a la corte de Túnez para enseñar, brillantemente, sus conocimientos. Regresa a la ciudad de Túnez, pero para enseñar y acabar la primera redacción de la llamada Historia Universal (en árabe Kitab al-'ibar, "Libro de los bereberes"). Su pensamiento, aplaudido por los estudiantes, provoca la reacción de los conservadores juristas que lo presionan para expulsarlo definitivamente de la corte tunecina. El periodo de decadencia islámica no es propicio para las ideas nuevas y revolucionarias de lbn Jaldún, que se adelantó a su tiempo. De Túnez, lbn Jaldún se instala en El Cairo de los mamelucos. Con la caída del Imperio Abasí de Bagdad en 1258, bajo los golpes de Gengis Kán, es El Cairo (bajo el dominio de una dinastía de antiguos esclavos, los mamelucos, de origen circasiano) quien retoma el califato y se convierte en la nueva capital del Islam hasta 1517, cuando cae en manos del Imperio Otomano y el centro del Islam es trasladado a Estambul, la antigua Constantinopla. En El Cairo, lbn Jaldún enseña el derecho en la Universidad de Al Azhar 14 y recibe el cargo de Gran Qadi (juez principal) malikita. 15 Su docencia será turbulenta porque perderá y reencontrará su cátedra varias veces, pero durante sus catorce años en El Cairo podrá revisar su obra y agregarle hacia 1395 un apéndice, El Ta 'rif, una verdadera síntesis de su obra, además de un trabajo autobiográfico. Cfr. Santiago, Emilio de. El polígrafo granadino lbn al-Jatib y el sufismo. 1986. Granada, España, Diputación Provincial de Historia del Islam. " La Universidad de Al Azhar es la segunda universidad (después de la de los Qarawiyin, de Fez) más antigua del mundo que sigue funcionando hasta la actualidad. Fue fundada en el 969. 15 Malikita: Una de las cuatro escuelas jurídicas del Islam sunnita. En 1400, Tamerlán, el mongol, lo lleva a su corte en Damasco, en dónde lbn Jaldún deja de producir intelectualmente y donde terminará su vida en 1406. 16 1. El pensamiento realista de lbn Jaldún Parafraseando a Nassif Nasser17 podemos hablar de un pensamiento realista de lbn Jaldún o de economía y sociedad en su obra (para hacer una relación entre su obra y la obra cumbre de Max Weber). Es uno de los primeros teóricos de la historia de las civilizaciones. De él, Arnold Toynbee dijo que "concibió y formuló una filosofía de la Historia que es sin duda el más grande estudio que jamás fue creado por ningún espíritu en ningún tiempo ni en ningún país". Sin embargo, el descubrimiento en Europa de lbn Jaldún en el siglo XIX conllevó a hacer de él (en el pensamiento europeísta) un pensador solitario, sin ningúna influencia. Fue relegado, a pesar de su innegable influencia en el pensamiento tanto islámico como occidental, 18 como un pensador marginal, sobre todo durante la fase colonial, que buscaba reducir los aportes islámicos en la cultura occidental. Posteriormente se ha tratado de compararlo con pensadores como Maquiavelo, Montesquieu, Hegel, Comte, y últimamente en la década de los sesenta con Marx por su acercamiento materialista de la Historia. Falta ubicarlo en su justa dimensión dentro de los grandes pensadores de la Humanidad, sin sobreestimarlo ni subestimarlo. Su interés principal en su magna obra, es la identificación de los factores psicológicos, económicos, sociales y del medio ambiente que afectan a los hechos históricos y a la Historia y que permiten entender el proceso de la civilización humana. lbn Jaldún se enfoca a los factores que permiten entender el auge y decadencia de las civilizaciones, y en este sentido es también un precursor de la obra de Paul Kennedy, Auge y decadencia de las 13 16 Muchos autores, en particular en la Internet, como el Dr. A. Zahoor, señalan la muerte de lbn Jaldún en el año 1395. 17 Cfr. Nassif, Nasser. 1982. El pensamiento realista de lbn Jaldún. México, FCE. 18 Cfr. A la obra de Geller, Ernest. 1986. La sociedad musulmana, México, FCE 1986. ' = �Univmidad Autónoma de Nuevo león /15 14 /facultad de filosofía¡ letras :,:¡ !:! 5 1 ¡: grandes potencias. Con estos planteamientos podemos decir que fundó una ciencia del desarrollo social (la Sociología). política), hace una tipología del citadino o del hadari (opuesto al badawi de la badiya, quien conserva su asabiya). lbn Jaldún dijo que "he escrito un libro sobre historia en el cual analizo las causas y efectos del desarrollo de los Estados y de las civilizaciones, pero he organizado este material del libro de una manera poco convencional, en un camino innovador''. 19 5. Economía política. lbn Jaldún analiza las clases sociales, el trabajo en la polis, la economía urbana, etc. 2. lbn Jaldún, el historiador sociólogo En esta obra, lbn Jaldún analiza diversos aspectos del pensamiento humano. La estructura de la obra es la siguiente:"' Introducción: La Historia es definida como ciencia, se define el objeto de estudio, el hecho histórico, los principios y métodos de la Historia como disciplina crítica, la posibilidad de su entendimiento. 1. Umran, o Sociología general de la civilización: en la segunda parte, lbn Jaldún define al umran y a la asabiya, desarrollando una teoría de la sociabilidad natural y los condicionamientos del medio físico (lo que hace a lbn Jaldún un precursor de la geopolítica) y sus repercusiones culturales sobre el ser humano, etc. 2. La Badiya, o Sociología de la beduinidad (referencia a la vida opuesta a la citadina). lbn Jaldún opone la badiya a la vida citadina, haciendo un estudio de psicología comparada entre dos modos de vida y del paso del uno al otro en el transcurso del proceso histórico. 3. Mulk, o Tratado de filosofía política. En este apartado se analiza el poder y su ejercicio, la autoridad espiritual del soberano (o califa), el ascenso y caída de las dinastías y la forma de las instituciones. 4. La hadara. Sociología de la citadinidad o de la urbanidad. Analiza el fenómeno urbano, la organización de la polis (o ciudad " lbn Jaldún. Af-Muqaddimah. Op. cit., p. 8. 20 Cfr. fdem. 6. Sociología del conocimiento: clasificación de las ciencias (religiosas, racionales, lingüísticas). del lenguaje y su adquisición, de las disciplinas filosóficas y literarias, etc. lbn Jaldún enfatiza que el uso de la fuerza es un enemigo de la enseñanza y que conduce a la mentira y a la hipocresía. Precisa que "el uso de un excesivo rigor en la enseñanza es muy nocivo para los educandos, sobre todo si están todavía en la infancia, porque eso produce en su espíritu una mala disposición, pues los niños que se han educado con severidad ... se hallan tan abatidos que su alma se contrae y pierde su elasticidad. Tal circunstancia los dispone a la pereza, los induce a mentir y a valerse de la hipocresía, con el fin de evitar un castigo. De este modo aprenden la simulación y el engaño, vicios que se vuelven en ellos habituales y como una segunda naturaleza ... He aquí el por qué los pueblos sometidos a un régimen opresivo caen en la degradación"." Con esta aseveración lbn Jaldún se vuelve un apóstol de la democracia y de la libertad del pensamiento, mucho antes de su surgimiento en Europa. En las condiciones del mundo islámico de su época, las condiciones no estaban dadas para poder poner en práctica sus lecciones sobre educación. En su advertencia a los historiadores, lbn Jaldún expone que para lograr un trabajo histórico, "la regla para distinguir entre lo verdadero y lo falso en la Historia está basada en su posibilidad o su imposibilidad. Así, debemos examinar la sociedad humana y separar las características que son esenciales e inherentes a su naturaleza, de las que son accidentales y que no deben ser tomadas en cuenta( ... ) Si hacemos esto, tenemos una regla para separar la verdad histórica del error por medio de métodos demostrativos que no admiten ninguna duda. Es una piedra angular para los historiadores para verificar lo que están relatando"." 21 22 lbn Jaldún, Al·Muqaddimah, Op. cit., p. 1003. /dem, p. 9. �16 / facultad de filosolía yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 17 = = = = c:11 w l:'l'll t:I !e u i:! lbn Jaldún analiza la dinámica de las relaciones tribales y los sentimientos intergrupales, que denomina AI-Asabiya. La existencia de esta asabiya (fuerza de unión, de cohesión sanguínea, de identidad de interés y de comportamiento que es la piedra fundacional de un grupo), permite entender por qué un grupo étnico o tribal puede llegar al poder (cuando la tiene) y caer del poder (cuando la pierde). La civilización humana es una repetición rítmica de este hecho,23 pero en el caso del Maghreb estudiado por lbn Jaldún estos cambios se dan cada 120 años (tres generaciones). Es a partir de la experiencia del Maghreb (que conoce desde adentro) que lbn Jaldún busca entender la lógica árabe-musulmana. La primera generación tiene la asabiya, la solidaridad tribal que es un sentimiento de los beduinos o de la gente del campo, por lo cual el grupo busca subir al poder para imponer el mulk, su soberanía. En este momento entra en juego un factor civilizatorio, la religión, que es un elemento de la superestructura dependiente de los determinantes geográficos, socio-históricos. La religión es parte de la asabiya, de esta cohesión social, sobre todo como práctica ascética. La segunda generación es la administradora del imperio y por ende la encargada de hacer respetar la ley religiosa, en su encuadre urbano y administrativo más que místico. La tercera es la que disfruta de las riquezas acumuladas, por lo cual abandona la práctica ascética de la religión y pierde la asabiya por convertirse en una elite urbana y mundana. El abandono de la asabiya permite que otra tribu que la tiene pueda tomar el poder, y de nuevo el ciclo se repite. Así, a cada fase de la evolución social, corresponde un tipo de comportamiento religioso. La religión tiene una función política y administrativa de control de la población y se inscribe dentro de la asabiya para lograr el mulk. Dentro de esta visión la propaganda religiosa o la difusión del Islam (da'wa) constituye el lazo unificador del grupo. En la tercera generación, el abandono de la da'wa conlleva al abandono de la asabiya, y por ende, del debilitamiento del poder y su posterior caída. Este ciclo recuerda el péndulo religioso de Hume, el paso de las civilizaciones de una 23 Este análisis de lbn Jaldún va a ser retomado por diversos autores a lo largo de la Historia. El último sería Paul Kennedy con su Auge y decadencia de las grandes potencias. 1991 . México. Edit. Diana. fase rigorista (la primera generación de lbn Jaldún) a una fase laxa en términos religiosos (la tercera generación). Para lbn Jaldún, la religión es un instrumento del poder. No bus~a una finalidad divina a la Historia ni a la religión. No hay presencia de Dios en el devenir histórico, ni la búsqueda de una vida en el más allá. Así, el sentimiento religioso se desnaturaliza y se disuelve al mismo tiempo que los lazos de interés y de solidaridad existentes entre el grupo que conforman la asabiya. Este planteamiento jalduniano chocó con el rigorismo malikita predominante en el Maghreb. En la medida que la Historia so~ hechos irrepetibles, lbn Jaldún subraya lo irracional del recurso al modelo del profeta Mahoma (Mohammad) que manejan los líderes políticos para lograr sus fines. Es un modelo inimitable; sin embargo, como elemento de poder es un instrumento racional que permite a los soberanos un control efectivo de la monarquía. El primer paso dado por lbn Jaldún fue de orden epistemológico: darle a la Historia un lugar en el saber humano. Por otra pa~te, para asentar la lectura de la Historia, tiene que definir su ob¡eto de estudio, la realidad vivida por los hombres (y no solamente los rey~s, como las historias tradicionales de la época), busca una log1ca a los procesos universales y no solamente como una sucesión de obras de los soberanos. Tampoco lbn Jaldún busca u~ _devenir histórico, una finalidad a la Historia (las justificaciones divinas, por ejemplo, o las leyes históricas del marxismo). En este sentido su reflexión se centra sobre los fenómenos y las leyes de la e~olución histórica (con su aporte de la asabiya). S1en~o la realidad nuestro punto de referencia, el análisis de las relaciones de causalidad es el elemento central de la búsqueda del historiador. , El umran es la nueva ciencia histórica que propone lbn Jaldun, el estudio de la "sociabilidad natural" que nos permite ent~nder los mecanismos de los hechos históricos y de los comportamientos humanos. Si los hechos son singulares e irrepetibles, para entenderlos debemos insertarlos en la totalidad histórica. Sin embargo, a pesar de la singularidad de los hechos, existe un proceso estructural que los une y que les da una razón histórica. Este análisis racionalista elimina tanto la naturaleza humana, la psicología de los hombres (el papel del individuo en la Historia) como la religión en el entendimiento de la Historia. El �1i /facultad de filosolia !letras Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 19 e=... :! ~ = 5 i::, ¡g Hombre no es responsable individualmente de los cambios históricos, lo que viene a romper con la tradición histórica de los soberanos como los hacedores de la Historia. Esta ruptura será retomada solamente seis siglos después de lbn Jaldún, cuando en el siglo XX la escuela francesa de los Annales, con Renouvin," plantea ta existencia de las '1uerzas profundas" que mueven a la Historia. Este proceso de análisis de la Historia, permite a lbn Jaldún elevarla a la categoría de ciencia, a diferencia de sus predecesores. En este sentido, es particularmente severo contra ellos (son ignorantes, parciales, incapaces, etc.). La Historia es la ciencia de los hechos. lbn Jaldún es un pionero en su planteamiento del estudio de la Historia partiendo de cuatro puntos esenciales: 1. Relacionando los hechos entre ellos a través de las causas y los efectos. 2. Haciendo analogías entre el pasado y el presente 3. Considerando el medio ambiente (influencia de la geografía sobre los hombres, principio de la geopolítica). 4. Resaltando el papel de la economía en la Historia (precursor de los análisis marxistas). En su metódica Introducción, en donde lbn Jaldún presenta su metodología de análisis de la Historia, se enfatiza la credibilidad de los científicos y el rigor para la determinación de la verdad científica. Sin embargo, él mismo fue criticado por no haber utilizado su metodología en su obra monumental: Historia Universal (donde retoma los elementos tradicionales de la interpretación histórica a pesar de su énfasis en una nueva metodología interpretativa). Esta es la misma critica que se le ha hecho a Carlos Marx, quien plantea el uso de la dialéctica histórica, cuando su obra El Capital carece de este instrumento analítico y retoma la lógica tradicional, como lo demostró José Maria Calderón en su antimétodo. 25 Cfr. Aenouvin, Pierre y Jean-Baptiste Ouroselle. 1991 lntroduction a f'histoire des Relations lnternationales, París, Armand Colin Edit. " Calderón, José Maria. 1978. El antimétodo, México, Fondo de Cultura Económica. 24 En un estudio comparativo entre lbn Jaldún y Robert Putnam (autor de Making Democracy), Maverick F. Fisher" hace énfasis en las naturalezas opuestas de los objetos de estudio (la Italia cristiana del siglo XX, para Fisher, y el Maghreb musulmán del siglo XIV para lbn Jaldún). Sin embargo, hay varias similitudes entre los dos pensadores. "Los dos autores parten de la misma problemática: en particular, por qué medios y en qué condiciones los grupos humanos logran arreglarse por si mismos en unidades que funcionan relativamente y que son cohesionadas. Tanto lbn Jaldún como Putnam reconocen que la sociedad civil tiene mucho que ver con la cooperación entre los ciudadanos individuales. Putnam mide la salud de una sociedad civil en el número de organizaciones privadas. El grado de asociacionismo de los ciudadanos, sea en los clubes de boliche o de alces, es un indicador de cómo es la sociedad civil. lbn Jaldún ve la sociabilidad de la sociedad (umran) con los mismos estándares, a partir del sentimiento grupal o asabiya. Este sentimiento de la solidaridad del grupo permite que los ciudadanos se unan para el buen funcionamiento de toda la sociedad civil". 27 Para ilustrar la asabiya lbn Jaldún toma el ejemplo de la batalla de·Qadisiyah, que puso fin al imperio Sasánida en el 636 d.C., y la batalla de Yarmuk, que expulsó a las tropas bizantinas del Medio Oriente, cuatro años después de la muerte del Profeta del Islam. Esta victoria abrió las puertas de Asia a las tropas islámicas y puso fin al Imperio Persa, o más bien islamizándolo. Para lbn Jaldún, "el Islam es probablemente la más poderosa fuerza unificadora en la sociedad de nuestros días [de la época del autor]. Apenas unos siglos antes, fue el poder de cohesión de la religión del Profeta Mahoma lo que permitió a las hordas del desierto dominar toda la Península arábiga y conquistar una gran parte del mundo". 28 Como lo describe lbn Jaldún, "los ejércitos de los musulmanes en AI-Qadisiya y en Yarmuk totalizaban 30,000 hombres en cada caso mientras que las tropas persas en AI-Qadisiya eran de 120,000 y las tropas de Heraclius llegaban a Cfr. Fisher, Maverick F. "lbn Khaldoun's Civil Society" Midterm paper comparing the views of lbn Khaldoun and the American political scientist Robert Putnam far a class studying civil society al UT, Austin tomado de la Internet. 27 ldem. 28 ldem. 2t1 �Universidad Autónomade Nuevoleón / 21 20 / facultad de filosofía yletras e= = = Q w rrll t:I fj "La reflexión de lbn Jaldún (...) resulta excepcional por cuanto recibe y asimila toda la anterior reflexión islámica fragmentada en jurisprudencia, teología, ética, filosofía e historia, y, trascendiéndolo todo, crea la sociología política, indagando la esencia de la vida del ser humano en sociedad, y llegando a concluir que el Estado es una institución natural, en el cual la religión forma ni más ni menos su ideología: 'la autoridad -dice- es una institución natural de la humanidad', con lo cual va más allá de las propuestas naturalistas de los filósofos, y desde luego deja muy atrás a las interpretaciones del origen divino del Estado propias de otros grupos de pensadores".30 el de lbn Jaldún. Además de su aporte a la Historia y la Sociología, lbn Jaldún fue también un precursor en muchos sentidos de los economistas clásicos. Uno de sus planteamientos económicos se refiere a la cuestión de los impuestos y de su lógica. "La tendencia de las jóvenes dinastías en la protección de la propiedad y la garantía del libre funcionamiento de los mercados es erosionado en las siguientes dinastías". 31 Los líderes utilizan los beneficios del sistema que dirigen para ellos mismos y sus favoritos, buscando engrosar sus beneficios por el alza de los impuestos sin darse cuenta que estos mismos incrementos están matando la ganancia de los súbditos y, por ende, de los mismos soberanos, a pesar de elevar los impuestos. Al contrario, menciona lbn Jaldún, la recaudación de los impuestos se incrementa, si bajan , porque permite el libre trabajo y el desarrollo de la producción, que favorece el crecimiento económico y, por consiguiente, los ingresos de los Estados. Esta lógica jalduniana no ha sido entendida hasta nuestros días por muchos Estados que buscan solucionar a corto plazo los problemas de financiamiento del Estado elevando los impuestos, cuando, a largo plazo, una disminución de los impuestos logra incrementar la riqueza general, como lo demuestra la política norteamericana. Con este planteamiento, lbn Jaldún rechaza la naturaleza divina tanto del Estado como del poder e incluye a la religión en lo que, muchos siglos después, Marx llamaría la superestructura o "un aparato ideológico del Estado", en el discurso del marxismo francés del siglo XX. Para él, un Estado puede existir solamente si se reúnen tres factores esenciales: una base de fuerza (el monopolio legítimo de la violencia), una capacidad de organizarse (la estructura política de los Estados y la burocracia) y una ideología aglutinante (los aparatos ideológicos de Estado). Un texto del siglo XIV, pero con resonancias modernas. Partiendo de su perspectiva realista, lbn Jaldún refuta las ideas de su predecesores en economía y plantea el papel de la demanda y la oferta en la formación de los precios. Sin embargo, no comparte que el precio justo debe ser igual tomando en cuenta el trabajo y el costo de producción. Rechaza también los planteamientos anteriores de la economía basada en la moral y las leyes. Al contrario, lbn Jaldún argumenta que "el comercio significa el medio de lograr ganancias incrementando el capital, a través de la compra de bienes a un precio bajo y vendiéndolos a un precio alto. Este incremento es la ganancia (ribh)". 32 400,000. Ninguna de las dos partes era capaz de derrotar a los musulmanes".29 Así, el aporte de lbn Jaldún no se limita solamente a la Historia, como fue reconocido por su obra AI-Muqaddimah, sino que transciende las fronteras de la ciencia histórica para abarcar la sociología y la ciencia política, además de la educación, la filosofía, la psicología y la geopolítica para mencionar solamente algunas disciplinas. 3. Los planteamientos económicos en lbn Jaldún lmad Ad-dean Ahmad, en su conferencia "Islam and the medieval progenitors of austrian economics", en el Durell lnstitute (otoño de 1995), presentó el pensamiento económico árabe y en particular El primer punto de discusión de lbn Jaldún es sobre el reconocimiento del valor del oro y de la plata como instrumentos de mediación en los precios. Su segundo punto es la manera de evaluar la fuerza de una civilización en relación a los precios. La demanda de los productos, siendo estos una necesidad, siempre 3' 29 30 lbn Jaldún. AI-Muqaddimah, Op. cit. , p. 126. Viguera Molins, Maria Jesús."El mundo islámico", en Fernando Vallespín (Ed.) Historia de la teoría política, Madrid, Alianza Editorial, 1990, p. 362. Cfr. lmad Ad-dean Ahmad en su conferencia "Islam and the medieval progenitors of austrian economics", en el Durell lnstitute (otoño de 1995), tomado del Internet. 32 ldem. = �Universidad Autónoma de Nuevo león /13 11 / facultad de filosolia ¡letras :! fl = 5 tiende a ser alta. En una civilización fuerte, la oferta tiende también a ser muy alta, lo que explica el bajo precio de los bienes, a pesar de la fuerte demanda. Sin embargo, las catástrofes naturales pueden alterar los precios alterando la oferta. Para lbrahim Oweiss, si no podemos darle a lbn Jaldún el titulo de "padre de la economía", reservado a Adam Smith, podemos sin embargo reconocerle que plantó las semillas, más de 300 años antes, de la economía clásica, tanto en la producción como en la distribución o en el costo, y es el pionero de la economía del consumo y de la utilidad, piedras angulares de la economía moderna. lbn Jaldún fue también marginalizado en el campo económico, y fue solamente un Joseph A. Schumpeter33 quien lo descubrió unos meses antes de su muerte. Por ejemplo, en el campo del trabajo como determinante del valor de producción (concepto central en Marx), lbn Jaldún plantea que el trabajo es la fuente del valor. Concepto que tanto David Hume como Adam Smith retomarán como parte medular de sus trabajos en economía. lbn Jaldún divide las posesiones en dos categorías: el ribh (ganancia general) y el kasb (posesión de un bien). El ribh se logra cuando un trabajador adquiere un bien y lo revende a otros. Aquí, el valor debe incluir el costo de la materia prima y de los recursos naturales. El kasb es cuando un trabajador produce por si mismo y en el cual no puede hablarse de ganancia. Sin embargo, tanto el ribh como el kasb son valores realizados por el esfuerzo humano y obtenidos a través del esfuerzo humano. El valor de los objetos, aunque incluya otros inputs como la materia prima y los recursos naturales, es solamente a través del trabajo humano que se incrementa y que la riqueza se expande. El "esfuerzo extra" de lbn Jaldún, conocido después como la productividad marginal, es, según él, la base de la prosperidad de la naciones." Por otra parte, lbn Jaldún introdujo la teoría del crecimiento basado en la acumulación del capital a través del esfuerzo humano. 33 34 Cfr. Schumpeter, Joseph A., History of Economic Analysis. 1954. Nueva York, Oxford University Press, p. 136. Cfr. Oweiss, lbrahim; tomado de ta Internet. Así, lbn Jaldún dejó una obra importante en economía en su análisis de la teoría de la acumulación del capital relacionado con el auge y caída de los imperios. Sus percepciones de la dinámica de la demanda, de la oferta, de los precios y de las ganancias, su tratamiento de los temas sobre moneda y papel de los gobiernos, su teoría de los impuestos y otros temas económicos hacen de él también un precursor de la economía. Conclusiones: "lbn Jaldún es tal vez uno de los primeros en analizar la Historia desde un punto de vista sociológico, y por eso su vida y su obra han sido objeto de numerosos estudios y han dado lugar a diversas interpretaciones. Sin embargo, el hecho de que hasta el momento no se cuente con una edición verdaderamente critica de la Muqaddimah y del Kitab a/-'ibar es suficiente para probar la inconsecuencia de cuantos han multiplicado las disertaciones y las teorizaciones con fines más personales (ensayos e incluso tesis), o políticos (múltiples congresos y seminarios), que verdaderamente científicos. Lo que equivale a decir que queda un gran trabajo a realizar para que lbn Jaldún sea citado por la historia para interpretar e incluso juzgar la historia del Maghreb y del Islam. Con mucha razón los autores serios e investigadores lo consideran «el padre de la sociología», «el fundador de la economía política» y «un hombre sin época». 35 Por su parte, el profesor emérito del Departamento de Islam de la Universidad Autónoma de Madrid, Miguel Cruz Hernáíldez nos brinda esta síntesis del pensamiento de lbn Jaldún que «es partidario de la vida ascética, un tanto forzada, de las tribus nómadas, que debe ser aplicada a todas las clases sociales (... ) lbn Jaldún distingue, además, entre la sumisión a una autoridad exterior y la obediencia a un ideal que se ha adoptado espontáneamente, como es el religioso. La tiranía hace perder el espíritu de "índependencia, pero el acatamiento de la ley divina no; por eso los árabes que hicieron las grandes conquistas pudieron aceptar la disciplina religiosa sin perder su espíritu de independencia. Su unión les venia de adentro, del entusiasmo y 35 Cfr. Elía, Shamsuddín. La civilización del Islam. Pequeña enciclopedia de la cultura, las artes, las ciencias, ef pensamiento y la fe de los pueblos musulmanes, Buenos Aires, Instituto Argentino de Cultura Islámica, s/f. e= a = �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 25 24 / facultad de filo solía ylelras = = ~ = s:¡ w t'l'I CI !i: u sumisión a la ley religiosa, y no del temor a una autoridad. Pero posteriormente este poder moderador de la religión fue reemplazado por la fuerza de un partido determinado, lo que ocasionó la debilitación y caída del califato, que fue reemplazado por la monarquía. Con una gran agudeza lbn Jaldún observa que el progreso, a pesar de ser deseable, trae consigo la corrupción y el despotismo; y al tener que elegir entre la seNidumbre o la barbarie, se encuentra ante un grave dilema, ya que la independencia y la dignidad no son compatibles con la vida y el bienestar de las ciudades. Para entender la postura de lbn Jaldún hay que tener en cuenta su personalidad. A pesar de su cultura y vasta erudición, lbn Jaldún no fue un hombre de estudio encerrado en su despacho, sino un hombre de acción que durante gran parte de su vida intervino en luchas y conspiraciones ... Era temerario y su carácter duro lo conservó hasta su vejez; siendo qadí maliki en Egipto, más de una vez fue destituido del cargo debido a este carácter inflexible. Esta fuerte personalidad se refleja en su obra, sobre todo en la objetividad con que enjuicia los hechos... que le llevará a decir que 'la experiencia es una linterna que ilumina el camino recorrido' ... La unidad histórica no la forman los individuos ni los Estados, sino los grupos sociales homogéneos; los individuos concretos 'protagonistas' de la historia no son conductores individuales de la masa, sino un 'producto' engendrado por dichos grupos".36 No es la herencia, sino el medio social -dice lbn Jaldún antes que Marx-, quien condiciona al individuo y los grupos sociales. Así, podemos encontrar planteamientos, conceptos e ideas de lbn Jaldún tanto en los economistas clásicos de los siglos XVII y XVIII, como en las obras de Marx o de los historiadores franceses del siglo XX. lbn Jaldún queda definitivamente como la gran figura del pensamiento mundial. Aunque "Gumplowicz llamó la atención del mundo sobre él, y Franz Oppenheimer le trató con gran respeto (y que) algunos han visto en lbn Jaldún al primer sociólogo auténtico", 37 queda por restituirlo en su justo lugar en el pensamiento mundial. lbn Jaldún no fue un pensador árabe, sino universal, por el alcance de sus aportaciones. 36 Cruz Hernández. Miguel. 1996. Historia del pensamiento en el mundo islámico (Vol. 3: Del pensamiento de lbn Jaldún a nuestros días), Madrid, Alianza Editorial, pp. 663-702). 37 Martindale, Don. Op. cit., p.152. BIBLIOGRAFÍA Al Razi o Razhes. ljlas Nafsani (tratado psicoterapéutico). Al Razi o Rhazes. El Hawi (25 volúmenes). Calderón, José Maria, 1978. 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Según me contaron amigos, aquí en México se pensó que se trataba de un ataque contra los Estados Unidos. En Europa, de inmediato se pensó otra cosa. Uno de los diarios más serios de Francia, Le Monde, anunciaba así, en grandes titulares, su información sobre los atentados: El Islam declara la guerra al Occidente. En los días que siguieron, el sentido europeo de la moderación, la elegancia y la diplomacia rectificó la formulación de los extremistas islamistas y del fanatismo fundamentalista. En los periódicos que leí, hojeé o abrí, siempre se encontraban artículos que insistían sobre la diferencia, para evitar el burdo error de responsabilizar de la locura de unos cuantos fanáticos a la religión, muy respetable, de más de mil millones de seres humanos. Así, el discurso público limó rápido asperezas; pero, en lo privado, persistía la convicción unánime de que los terroristas eran sólo los epígonos por quienes se manifestaba el estado de animosidad, de franca belicosidad de una civilización, la islámica, contra otra civilización, la nuestra. * Conferencia dictada en el lnstlluto Plancarte, el 24 de enero de 2002. �1i / facultad de filosolia ¡letras Universidad Autónoma de Nuevo león /19 ... :¡ CI !:l !; ~ t:::I ¡:;: !¡¡ u A la sombra de los siniestros atentados del 11 de septiembre, la pregunta más pertinente a propósito del Islam seria ésta, traspuesta del titulo de la famosa obra de teatro qu_e _alude a Virginia Woolf: ¿Quién teme al Islam? Pregunta que, conv1rt1endose en tema de reflexión, se formularia así: ¿Qué razones serias puede tener el Occidente de temer al Islam? En la perspectiva histórica, la pregunta cobra evidentemente sentido, porque las relaciones entre estas dos civilizaciones han entretejido una larga historia de guerras, de conquistas y de reconquistas. Todo el mundo conoce esta historia, por lo menos en sus grandes trazos. Empezó con el regreso de Mahoma (Muhammad), en el año 630, a su ciudad natal, La Meca, p_am someterla. Lo obtuvo, y con su primer triunfo se apodera del espintu islámico la voluntad de conquista y se inicia la expansión del Islam. En esa epoca, el ex Imperio Romano era casi exclusivamente cristiano. El Mazdeísmo subsistía en raras regiones del Medio Oriente: se lo encontraba sobre todo en Persia. Las intenciones hegemónicas de la joven civilización la llevaron a ver en el Cristianismo su rival y en la cristiandad su principal enemigo. Y en sólo un siglo de luchas llegó a avasallar las provincias romanas de Palestina , Egipto y África del Norte, y su fulgurante avance en Europa, habiendo rápidamente conquistado la península ibérica, hacia temer que un siglo más podría haber bastado para someterla enteramente , de no haber sido por la derrota que le inflingió Charles Martel en Poitiers. Hasta el siglo XVIII, se dio una osci lación pendular de la supremacía entre el Islam y el Occidente. El hecho histórico decisivo consistió en un movimiento de expansión europea conocido como imperialismo occidental , que se afirmó con la colonización por parte de Europa de varios países, en 1798, como el verdadero parteaguas de la historia de las relaciones islámicooccidentales . La presencia francesa en este país tuvo como consecuencia importante que la población local abriera los ojos a la realidad de un Occidente no sólo mucho más poderoso militarmente, sino superior en las ciencias, las técnicas , las artes , las prácticas políticas, el comercio, la industria, etc. Hay que decir que Napoleón había desembarcado con toda la panoplia del personal necesario para crear un Estado, una administración , casi un sistema de producción: trajo juristas, científicos, ingenieros, artistas, burócratas , poetas, etc. La comprobación de un progreso tan deslumbrante hizo tomar conciencia del rezago de la civilización islám ica. El propio Sultán Mohammad Ali, maravillado, pensó que no debía existir camino más corto para avanzar e igualar al tradicional enemigo, al Occidente , más que imitándolo. Se dio a la obra: trajo médicos franceses para abrir una facultad de medicina donde se enseñara la medicina occidental; importó técnicas europeas para la agricultura y la industria; solicitó a un grupo de Sansimonistas para que realizaran experiencias de la célebre organización utópica con familias egipcias; y hasta contrató a un general de Napoleón para dirigir su ejército. Tanta voluntad de progreso no podía fallar; y, de hecho, en muy poco tiempo, Egipto cambió de aspecto y se pertilaba ya como un país y un Estado modernos. Pero a Europa no le convenía que existiera en esa región del Cercano Oriente una potencia que algún día pudiera hacerle problemática su frecuentación de la ruta hacia el Lejano Oriente, particularmente la India. Inglaterra, principal interesada, decidió arremeter contra los proyectos bonapartistas y de paso cortarle las alas al emprendedor Sultán. Si la voluntad de progreso fuera parte del alma islámica, Egipto (y tras él todo el Islam) hubiera rehecho sus fuerzas después de los ataques británicos , para aclimatar al contexto islámico las novedades europeas que tanto admiraba. Pero el episodio de un progreso abortado, fue un revelador de la diferencia entre la esencia progresista de la civilización occidental y la esencia conservadora de la civilización islámica. Veamos en qué consisten, una y otra , estas dos estructuras de civilización. La estructura conservadora procede de una voluntad de no alejarse de la forma original que tenia la sociedad cuando fue creada. En cualquier momento de su existencia, la vida social ha de organizarse con las mismas reglas, inspiradas de las verdades fundadoras de esa sociedad. El tiempo es concebido como circular. Ha de darse un eterno retorno, una constante repetición de lo mismo, año por año, ciclo por ciclo. Por el contrario, la estructura progresista procede de una verdadera pasión por el cambio. En las sociedades progresistas la forma original de la organización social es considerada como un punto de partida desde el cual hay que avanzar: la vista queda vuelta hacia el futuro apoyándose en una concepción lineal del tiempo. La consigna es "evolucionar", no quedarse estancado . Lo importante es hacer prosperar sus virtualidades, aprovechar las oportunidades que trae consigo cada día para desarrollarse, tanto el individuo como la sociedad. Esta distinción es manejada por los antropólogos y los etnólogos para �30 /facultad de filosofía j letras Universidad Autónoma de Nuevo león /31 ~ :! = g Q ~ 5 identificar a las sociedades tradicionales, de esencia conservadora, y diferenciarlas de las sociedades llamadas históricas, de esencia progresista. Tasado por esta comparación definitoria, no cabe duda que el Occidente en una civilización progresista, una civilización histórica. En los años que corren, no hace falta añadir comparación a la evidencia, los caminos se suceden en Occidente a un ritmo insoportable; y lo más característico es que, mientras más hay, más queremos. Y evaluada por esa misma definición, la civilización islámica es manifiestamenle conservadora. Importa particularmente tratar de comprender esta vena conservadora del Islam. Puesto que ahí se detecta la diferencia específica con el Occidente, entendiendo sus raíces quizá logremos estimar lo fundado o lo infundado de nuestros temores; y tal vez nos convenceremos de que hay menos motivos de temer sus agresiones futuras que razones de esperar que, juntos, ellos con nosotros, podamos construir una paz durable. La raíz del conservatismo islámico se encuentra en el carácter totalitario del Corán. El hecho de que este texto sagrado deba ser considerado como la revelación de toda la verdad, no solamente a) califica de absoluto e inamovible el contenido de cada uno de los seis mil versículos que lo componen, sino que además b) excluye la posibilidad de nuevas verdades. revelación que Dios le hizo, y que Su voluntad no supo cubrir el área de completa necesidades e intereses humanos. Recordemos de paso esta anécdota: se cuenta que fue el califa Ornar 1, conquistador de Egipto, quien mandó quemar la Biblioteca de Alejandría, apoyándose en este argumento: «O estos libros dicen lo mismo que dice el Corán o dicen lo contrario; si dicen lo contrario, hay que destruirlos; y si dicen lo mismo, salen sobrando; luego, de todas maneras hay que destruirlos.» Al argumento con estructura de dilema, desde entonces se le llama ''Argumentum cornutum", por tener dos cuernos y poder matar con uno y con otro. Con esta convicción de una "Revelación exhaustiva", el Islam nació como una religión del compromiso total: la fe que inauguraba el Profeta no podía ser auténtica si no se practicaba como sumisión entera a la voluntad de Dios bajo la forma de un respeto incondicional de las prescripciones del Corán -"Islam" quiere decir eso precisamente: sumisión a la voluntad de Dios-. Tal religión, al imponerse como umca ley para regir la vida en su totalidad (tanto en lo espiritual como en ·lo material) no podría quedarse siendo pura religión. Al extender su imperio sobre todos los sectores de la vida, sobre todas las prácticas y actividades de la existencia cotidiana tuvo que co_nvertirse en una civilización: una civilización integr~dora, es decir, que no admite fuentes de sentido, de significado y de valor fuera de la religión, al margen de la religión, independientes de la religión. a) Como el Corán es, estrictamente hablando, el dictado que tomó el Profeta de la palabra de Dios formulada por el Arcángel Gabriel, absolutamente todo lo ahí expresado debe ser tomado en serio y tal como está escrito. Si Dios hubiera deseado decir algo más, lo hubiera añadido, si hubiera querido decir algo diferente, hubiera hecho formulaciones distintas. La obligación del que quiere ser fiel a Dios (Musulmán significa justamente "fiel a Dios") es tomar el Corán por única ley y dirigir su vida en conformidad con todo lo que ahí está prescrito. El carácter exhaustivo de la Revelación suscitó principalmente una rel1g1os1dad fervorosa y una fe entusiasta. Uno: estar convencidos de que existe un instructivo para desenvolverse en la vida, para resolver todos los problemas que se presentan, para tomar todas las decisiones adecuadas. Dos: estar convencidos que ese 1nstruct1vo fue redactado por Dios. Y tres: entender que lo único que el hombre tiene que hacer es leer el instructivo y seguirlo al pre de la letra ... Aquella doble convicción y este movimiento de buen entendimiento configuran la fórmula de una fe que no puede menos que ser exaltante y motivante. b) Por otra parte, buscar nuevas verdades, nuevos conocimientos no sólo es presuntuoso sino francamente impío, pues ello supondría que el ser humano espera de su esfuerzo intelectual más de lo que fue capaz la revelación Sin embargo, ya en vida del Profeta, se detectaron insuficiencias en el texto coránico. Por una parte, se hizo urgente interpretar la palabra de la Revelación y se sintió la necesidad de disponer d_e otras palabras y de ejemplos que dieran la pauta para enfrentar s1tuac1ones imprevistas en el libro sagrado. Fue así como al Corán = �31 / facultad de filosofía j letras Universidad Autónoma de Nuevo león/ ]J ~ :! = t"1 e, ~ ... ¡: !ii se le dio el complemento de la Sunna, colección de dichos y hechos del Profeta y de sus Compañeros, florilegio en el cual siempre se podrá encontrar el suplemento de inspiración necesario para acceder a la verdad coránica y, en cierta forma, completarla. Por otra parte, la extraordinaria vitalidad que desplegaba la joven civilización, tanto en la organización y desarrollo de las sociedades árabes en donde se implantó de inmediato, como en las naciones que conquistaba con tanta facilidad, multiplicó las situaciones nuevas, imprevistas en el libro sagrado. Para hacerles frente se hacia urgente poder buscar conocimientos y verdades fuera del Corán, conocimientos y verdades que requerían investigación, estudio, reflexión libre y no controlada por la religión. La presión para liberar a la razón de su sometimiento a la fe cond_uJo a decretar una pausa durante la cual seria tolerado el uso del 1u1c10 y arbitrio personales para resolver preguntas a las que los libros sagrados no daban respuestas. Este perio~o del idjtijtid (tal. es su nombre) duró cerca de ciento cincuenta anos y dio maravillosos resultados: casi todas las grandes creaciones de la cultura islámica brotaron en esa época, o por lo menos ahí se gestaron. Luego, se cerró la puerta del idjtijtid (según la expresión consagrada) replegando las fuerzas creadoras del Islam, que desde entonces sólo han tenido tímidas manifestaciones, como le pasa al genio humano reprimido o voluntariamente sometido. En nuestra época, se habla de abrir de nuevo la puerta del idjtijtid, pero se teme que esa liberación de la razón no se realice en menoscabo de la fe. El verdadero problema que se planteó desde un principio en el Islam sigue vigente: si la Revelación es la única fuente de verdad y de conocimiento, el pensamiento libre (sin lazos con la fe, sin ataduras ni controles de ninguna especie) no puede sino ser peligroso. En efecto, la razón que se ejerce libremente no obedece a otras leyes que a la suya, no se guía sino por la lógica. El problema de la coexistencia de la verdad revelada con la verdad racional (verdad humana, que tiene por fundamento las razones que la sostienen) fue percibido desde un principio como el problema de dos soberanías que se excluyen. El Islam lo resolvió radicalmente optando por la hegemonía de la fe, a la cual por consiguiente la razón misma debe sometérsele. Los grandes pensadores árabes, auténticos filósofos, como Averroes y Avicena, no tuvieron aceptación in situ sino porque su obra fue entendida como un discurso apologético de la fe. Pero la realidad es que, por sus asomos racionalistas, su importante pensamiento no prosperó ni dio fruto sino una vez trasplantado en Occidente. Pero no son únicamente las ideas concebidas en un proceso de pensamiento libre lo que el Islam desecha, sino el uso mismo de las técnicas de racionalidad. Así, el método retórico llamado Ktilam fue prohibido por emplear la estructura silogística, aunque su objetivo exclusivo era servir a predicar con más eficacia las ideas coránicas. Por más que estaba al servicio de la fe y de la religión, el Motakallim, que no era más que un orador religioso, empezó siendo sospechoso, se le acusó de veleidades racionalistas y se terminó decretando el Ktilam mismo una práctica sediciosa condenable. Desde luego que ha sido imposible amordazar totalmente al pensamiento y mantener encadenadas a las consignas del Corán todas las facultades humanas, que no pueden desarrollarse sino en un ambiente de libertad. La historia del Islam ha registrado innumerables tentativas de liberación de la razón y de liberalización de las costumbres, muchas de las cuales tuvieron éxito. Hasta podríamos decir que, entre su cara actual y el aspecto que tuvo originalmente y en épocas anteriores a la nuestra, hay una discrepancia suficientemente subrayada para desmentir que sea una civilización inmovilista, conservadora. Pero, asomándonos a su estructura esencial, habremos de convenir que su fideísmo es monolítico, como lo fue al inicio, y que prevalece la tendencia a tener el Corán por sola referencia normativa de la existencia del individuo y de la coexistencia social; como vuelve la tendencia a entronizar la Chari'ti ("El camino recto": la legislación de la vida islámica, contenida en el Corán y en la Sunna) como único código de derecho. Mientras que en la mentalidad islámica, tanto en épocas remotas como en la actual, rige el principio según el cual algo es verdadero porque está escrito en el Corán, en la mentalidad occidental impera cada vez con mayor fuerza el principio que exige pruebas de razón a lo que pretenda ser verdadero. El racionalismo se impone como rasgo indentitario del Occidente frente al fideísmo islámico. La explicación de este carácter distintivo del alma occidental se encuentra en el hecho de que la esencia del Occidente es el resultado de tres herencias: la griega, la romana y la cristiana. �34 / facultad de filosolia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león /35 :! ~ = 5 Grecia nos heredó la filosofía, que se desarrolló como instinto de racionalidad, el cual culminó con la creación de la ciencia y su complemento necesario, la técnica. Roma nos dejó en herencia el sentido del derecho y la comprensión de la ley como fundamento de paz entre los hombres, lo cual culminó en la exigencia del Estado de derecho y la creación de la democracia. Y el Cristianismo nos ha dado a explotar sin cesar como legado el orgullo inigualable de ser hijos de Dios, con el mandato de amarnos unos a otros y con su promesa de hacerse Él mismo presente como el lazo del amor. Estos tres ingredientes de la civilización occidental son fuerzas espirituales con mucho carácter que no siempre han congeniado: se han opuesto, han luchado entre sí, se han reconciliado y al fin se han sintetizado. La historia de sus relaciones en cada sociedad occidental tendría el mismo interés que puede tener para un individuo el análisis de su programa genético. Aquí, sólo me permitiré aludir al amplio espectro de las relaciones que la fe ha tenido con la razón: las ha habido de indiferencia, como lo expresa el famoso Credc quia absurdum atribuido a Quintiliano; las hubo de desprecio, como atestigua el famoso Cállate razón imbécil de Pascal; pero también las ha habido de complicidad, como lo muestra la prueba ontológica de la existencia de Dios, con la que San Anselmo pretendía infundir racionalidad a la fe. Pero lo que importa subrayar, para completar la alusión, es que el Cristianismo casi siempre reconoció a la razón una legitimidad para ejercerse como medio y fuente de conocimiento diferente del de la Revelación. No podemos negar que hubo intentos de dominio hegemónico por parte del poder religioso. Pero desde la época de Descartes, nunca más se vetaron las verdades de razón en nombre de tal o cual verdad de fe; hasta se prefirió suponer la posible existencia de dos verdades, una de razón y una de fe, en los casos en que una conclusión racional pareciera oponerse a un dogma de fe. En fin, la fe no solamente aceptó respetar el espacio de la estricta racionalidad, donde florecen las verdades lógicas y metafísicas resguardadas por los principios filosóficos de identidad y de no contradicción, sino que detectó las ventajas de un tal respeto: cuidándose de no contener nada que contradiga una verdad de razón rigurosamente establecida, la verdad de fe gana necesariamente en credibilidad. Como de todas formas y por definición, nada de lo que concierne a Dios, ni la esencia divina en cada una de sus cualidades, ni su creación, ni sus relaciones con el hombre, como nada de ello, repito, puede tener por fundamento lo absurdo al estar de algún modo comprometido con lo absurdo, sino al contrario debe eminentemente tener por fundamento la razón, cualquier elemento de la fe que fuera probadamente contrario a la razón debe ser tenido por pura falsedad. Por otro lado, generalmente el conocimiento profano ha preferido desarrollarse aparte de los misterios de la fe, respetando (cuando no es belicosamente ateo) la verdad que no le es enteramente accesible. La distinción entre "lo que es contrario a la razón" y "lo que está por encima de la razón" es perfectamente apaciguadora. Cuidarse de no caer en contradicciones con la razón es proveerse de un parapeto que protege al discurso de fe contra deslices graves. Y aceptar que puede haber verdades que están por encima de las fuerzas del entendimiento humano es saber reconocer con sabiduría los límites jurisdiccionales de la razón. La plena aceptación de esta distinción marca algo así como la mayoría de edad en las relaciones de convivencia entre la fe y la razón. La convivencia de la religión cristiana, el derecho positivo y la razón ha producido los frutos envidiables de lo que se ha dado en llamar "modernidad", que es la cara con la cual se identifica actualmente al Occidente. Del caleidoscopio de creaciones artísticas de inspiración desenfrenada a la carta de derechos y libertades, del modo capitalista de producción al sistema de mercado libre, del Estado de derecho a las prácticas de democracia plural, de la fecundidad aparentemente inagotable de las ciencias y de la tecnología a la defensa de los derechos humanos: todo ese arsenal con el que soñó el Siglo de las Luces para combatir las tinieblas, la desventura y las pasiones, todos esos pilares del progreso que empezaron a calar sus cimientos en siglos pasados, ahora ya son nuestros. Y aunque todavía acuse mil defectos y nos cause mil problemas, el progreso alcanzado ya tiene visos de humanismo y, ya, en él podemos fundamentar una nueva dignidad. Es evidente que los países occidentales no tienen todos el mismo grado de progreso. Pero el hecho es que a los que estamos atrasados nos mueve el afán de nivelarnos con los más adelantados. Lo decisivo es que vemos en el primer mundo el modelo a imitar, que tomamos su éxito como un señalamiento claro de nuestra propia meta, que sentimos que hacia allá nos lleva naturalmente la dirección de nuestra historia y que llegar a ésta constituirá nuestra anhelada realización. Por el contrario, para el chino, el e=g = �Universidad Aulónoma de Nuevo león /Jl J6 / facultad de filosolia ¡le!ras n :; ::,: :! t! ~ t,:I CI ... ~ !;¡ japonés, en cierta medida hasta para el ruso después de su experiencia comunista, pero sobre todo para el musulmán (sea de donde sea), modernizarse es un grave problema de conciencia, precisamente de conciencia identitaria: sienten que ello no es posible sin sacrificar una parte de su alma; lo viven como una crisis cultural mayor, de algún modo como una traición a su destino. su carácter trascendental y su sentido escatológico propios, no podemos menos que ver en esta religión una buena base de promesas humanistas. 2. Por más que, todavía ahora, el Islam muestre un perfil conservador, existe un gran número de movimientos revolucionarios que permiten esperar reformas importantes. Los ideales de democracia ya tienen eco en muchos países islámicos, como en Túnez, Turquía, Marruecos y varios otros. Muchos pensadores islámicos promueven la idea que, sin copiar la organización política occidental, se pueden fundar principios democráticos en la Choura (consulta popular), el precepto coránico que impone a los gobernantes el deber de tomar en cuenta los deseos de la población. En muchas grandes ciudades florecen grupos que se autodenominan "de modernización", los cuales se dan a la tarea de leer el Corán en la perspectiva de una verdadera necesidad de progresar: "el texto no adquiere todo su sentido sino situado en un contexto", afirman; y el contexto actual exige nuevas interpretaciones. En muchas partes, como por ejemplo en Irán y Argelia, surgen formaciones feministas que reclaman una lectura no machista" del Corán, una lectura que sepa reconocerles su derechos. Por ejemplo, preguntan: ¿En qué parte del libro sagrado está escrito que la mujer debe velarse el rostro, que no debe ejercer un trabajo, que no puede conducir un automóvil? En fin, quizá lo más importante: aunque el elemento religioso sigue ejerciendo su pertinaz ascendiente sobre lo político, en muchos países islámicos existe ya cierta separación entre el Estado y la Iglesia que augura corrientes de una salubre laicización. 3. La estructura tradicionalista no es una armazón de bronce que encierre fatalmente el destino de la sociedad que un día la escogió impidiéndole, por siempre , cambiar de opción. Se conocen sociedades tradicionales que dejaron de serlo y se convirtieron en sociedades históricas, progresistas: es el caso de muchas comunidades indígenas, en nuestro continente y en México mismo, que se asimilaron completamente a la cultura ambiente. Las formas de organización basadas en la tradición podían perpetuarse en épocas pasadas; pero en la nuestra, esto El musulmán se siente duramente herido por el movimiento de modernización (vale decir, de occidentalización), que ha llegado a ser en estos años una tendencia planetaria. Súmese a esto: las oleadas de colonización de varios países islámicos por parte de Europa en los siglos dieciocho y diecinueve (que ya comenté); la comprobación de su retraso generalizado (que también ya cité); el sentimiento de que los occidentales desprecian su cultura; las acciones bélicas contra países árabes, como la que emprendió Estados Unidos contra lrak, que siempre ponen en evidencia la inferioridad de sus recursos; la convicción de un tratamiento injusto, sobre todo por parte de los Estados Unidos, de la nación palestina en su interminable enfrentamiento contra Israel. El cuadro resultante, analizando con un ojo clínico, no auguraría nada menos que brotes graves de resentimiento, listos para explotar en acciones violentas como las recientes, de triste renombre. Replanteada en el contexto de esta reflexión, la cuestión de la peligrosidad del Islam para el Occidente pareciera tener que resolverse por la afirmativa. Sin embargo, colocándome en una perspectiva más amplia, y sin tener que forzar la lógica, concluiré en sentido opuesto. Hay por lo menos estas cinco buenas razones de esperar tiempos de concordia para construir juntos una paz que sea condición para el desarrollo, allá y acá, de un humanismo ecuménico: 1. El motor de la civilización Islámica, su religión, es de un valor intrínseco innegable. Más allá de todo juicio que se quiera hacer sobre la autenticidad de la revelación que la fundó, el Corán puede ser visto como una revisión de las Sagradas Escrituras, el Nuevo y el Antiguo Testamento. Mahoma tuvo como primera intención injertar su religión en el tronco común de las tradición dogmática judeocris- . liana. El dinamismo de espiritualidad en las tres religiones del Libro tiene la misma fuente, la misma inspiración, la misma finalidad, el amor: relaciones piadosas con Dios y de caridad y misericordia con el prójimo. Dejando de lado �38 /facultad de filos olía! letras ¡:¡ i Univmidad Autónoma de Nuevo león / 39 e ª ~ empieza a ser dificil: necesitarían disponer de recursos inmensos para vivir en autarquía y, sobre todo, confinarse en un aislamiento total que las proteja contra el canto de siren,i del progreso. 4. 5. El Cristianismo mismo es una prueba viva de la capacidad de adaptación de una religión. Podría escribirse toda su historia como una larguísimo relato de sus reacciones ante los desafíos de adaptación a cada época. Algunas veces se adelantó a los cambios, pero muy seguido, por prudencia, retardó el momento de aceptarlos e integrarlos. Simplemente, ya en pleno modernismo, se sintió interpelada por la invasión del espíritu científico, que parecía desafiar las enseñanzas de las Escrituras; por las ideas del laicismo republicano, que parecían limitar el espacio de su misión magisterial; por las urgencias de democratización, que parecían excluir su participación en la dirección de la cosa pública; por la emancipación de la mujer, que parecía atentar contra la concepción tradicional de las buenas costumbres. Ante todos estos retos, al principio la Iglesia detectó peligros para su integridad. Luego, respondió, cedió, explicó, orientó, se acomodó y, poco o mucho, cambió. Y cada vez, la forma cómo evolucionó, juzgada a distancia histórica, no puede evaluarse sino positivamente. Se vuelve evidente que, si una religión modela una sociedad y deja huellas importantes en cada época, la sociedad modela a su religión y le imprime la impronta de su originalidad al correr de los años. Finalmente, se puede hacer este cálculo frío. La mezcla explosiva, realmente peligrosa, es la combinación del fanatismo religioso y el resentimiento contra el Occidente, del que ya hablé. La apertura a la razón, a la ciencia, a la libertad de pensamiento, al libre albedrío, que no puede sino ir en aumento, dará lógicamente este doble resultado: por una parte, el espíritu critico aparecerá y disminuirá la fe ciega, puramente pasional, y el fanatismo se limitará en consecuencia, como en todas las religiones, a casos enfermizos, excepcionales. Nadie que no esté enajenado creerá seriamente que puede ganarse el cielo asesinando inocentes, o que Dios manda matar para extender su reino de amor y justicia sobre la tierra. Por otra parte, con los reflejos de racionalidad y libertad que propiciará dicha apertura, se acelerarán los cambios que llevan a la modernización, pudiéndose ésta efectuar entonces según modelos autóctonos que sabrá inspirar la especificidad del genio islámico una vez liberado. Si el fanatismo es un precipitado de la fe amputada del pensamiento, y el subdesarrollo una consecuencia de la razón encadenada a la fe, la liberación del pensamiento disminuirá el número de fanáticos y la coexistencia de la fe con la razón prohijará el desarrollo. Apoyando esta premisa, podré concluir así mi propio argumentum cornutum: si la historia me da la razón y el Islam se desarrolla, no hay nada que temer de él, pues los elementos de la mezcla explosiva habrán desaparecido en esa distinta situación; si la historia me desmintiera y el Islam no se desarrollara, tampoco habrá que temer nada, pues en ese caso no dispondría de fuerzas suficientes para sostener un verdadero "choque de civilización" con el Occidente. �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 41 4~ / fmltad de filosolia yletras ~ e o: = t:I ~ r,i = !;¡ ¡: .., Notas sobre un poema de Villaurrutia Arturo Cantú Cementerio en la nieve A NADA PUEDE COMPARARSE un cementerio en la nieve. ¿Qué nombre dar a la blancura sobre lo blanco? 5 1O El cielo ha dejado caer insensibles piedras de nieve sobre las tumbas, y ya no queda sino la nieve sobre la nieve como la mano sobre sí misma eternamente posada. Los pájaros prefieren atravesar el cielo, herir los invisibles corredores del aire para dejar sola la nieve, que es como dejarla intacta, que es como dejarla nieve. Porque no basta decir que un cementerio en la nieve es como un sueño sin sueños ni como unos ojos en blanco. Si algo tiene de un cuerpo insensible y dorm ido, de la caída de un silencio sobre otro �41 / facultad de filosolia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león/ 43 n :; ~ ... = = a A !;¡ u 15 y de la blanca persistencia del olvido, iª nada puede compararse un cementerio en la nieve' 20 Porque la nieve es sobre todo silenciosa, más silenciosa aún sobre las losas exangües: labios que ya no pueden decir una palabra. El poema está formado por un largo planteamiento (1/18), que_se inicia y termina con el mismo verso, y por una breve conclusron (19/21); en el planteamiento hay cuatro estrofas, Y una en la conclusión. El primer verso introduce, aparentemente, el asunto del poema: A nada puede compararse un cementerio en la nieve. Se plantea el reto de hacer comparaciones, de poetizar, a partir de la dificultad del tema. Y así lo confirma el segundo verso: ¿ Qué nombre dar a la blancura sobre lo bla_nco? Pero a lo largo del poema que sólo tiene 21 versos, Villaurruba va a hilvanar por lo menos diez comparaciones. Aun as,, despues de leerlo no es difícil pensar: "tiene razón el poeta: a nada puede compararse un cementerio en la nieve" o "este es un poema que trata de la imposibilidad de hacer comparaciones sobre ciertos temas". E_ste primer efecto se consigue escondiendo un poco las diez comparaciones sucesivas, ya sea mediante el ritmo terso _Y el tono sosegado de sus líneas, que parecen caer tan s1lenc_1osa y suavemente como la nieve del poema, o a traves de la d1spos1c1on de las estrofas, de su contenido y de su diseño interno. De las cuatro primeras la segunda, que trata de lo que sucede en los cementerios cubiertos por la nieve, es como un interludio entre los primeros seis versos del planteamiento y los siete restantes. Esta segunda estrofa es casi igual en tamaño a la primera Y mayor a las dos siguientes, que son de tres y de cuatro versos cada una. Por su colocación y tamaño de la idea de que una parte importante del poema no se dedica a desarrollar compa_raciones, y ofrece un descanso visual y temático que parece distraer al lector -sin distraerlo realmente- del verdadero fin del poema. De esta forma, en el planteamiento, sólo tres de las cuatro estrofas responden al reto de hablar poéticamente de un "cementerio en la nieve", y aún estas tres lo hacen de soslayo, como si estuvieran hablando de otra cosa. La primera, en los cinco versos que siguen al inicial, desliza cuatro comparaciones bajo el pretexto de estar describiendo cómo son los cementerios nevados y cuán difícil es decir nada sobre ellos; la tercera, después del intermedio de la segunda señalado antes, introduce en tres versos dos símiles, pero advirtiendo de entrada que en realidad no sería suficiente decir tal o cual cosa sobre estos cementerios, y la cuarta y última del planteamiento, en tres versos, si se descuenta la exclamación del 18, plantea tres semejanzas, si bien bajo la advertencia inicial (15) de que es muy poco lo que los cementerios bajo la nieve tienen de esto, de aquello y de lo otro. Pero en realidad, si descontamos el verso repetido al inicio y al fin del planteamiento (1 y 18), y los cinco de la estrofa segunda destinados en parte a romper la sucesión de símiles, en los once versos restantes el poeta está haciendo nueve comparaciones. Y todavía más, si pensamos como un solo verso el 3 y el 4, así como el 12 y el 13, donde la ruptura en dos parece obedecer, más que al ritmo o al sentido, a la sola desproporción del verso en relación a los límites de la caja tipográfica convencional, tendríamos nueve comparaciones en nueve versos. Frente a esta economía de medios la estrofa de la conclusión (19/21) se desarrolla con una lentitud deliberada para equilibrar el peso, o la rapidez, de los 18 versos del planteamiento, y presenta sólo una comparación, la décima, en sus tres ve'rsos. Los dos primeros versos del poema, otra vez, son los siguientes: A nada puede compararse un cementerio en la nieve. ¿Qué nombre dar a la blancura sobre lo blanco? No hay nombre para aquello que no ofrece diferencias, esto es, no hay símil, comparación o metáfora que pueda aplicarse a lo igual a sí mismo. Si el poema lleva por iítulo Cementerio en la nieve parece anunciar que este es su asunto, pero los dos primeros versos dicen, al contrario, que no es posible hablar de un "cementerio en la nieve". Aunque también, embozado en su interrogación, el segundo verso ya está diciendo algo de lo que señala que es imposible decir, está diciendo un "cementerio en la nieve es como la blancura sobre lo blanco". Desde luego, un cementerio en la nieve podría ser muchísimas otras cosas, las estatuas ateridas de frío, los troncos negros de los pinos entrevistos por los huecos de sus ramas nevadas, los senderos hollados o inhollados, y así, pero el poema centra de entrada la naturaleza del "cementerio en la nieve" en las lápidas blancas cubiertas por la nieve blanca. Nos obliga a considerar sólo lápidas blancas (cuando las puede haber también negras o grises) = �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 45 44 /facultad de filosolia vletras ;¡ CI !::! ... !;¡ y a pensarlas cubiertas por la nieve (o a imaginarlas siempre blancas debajo de la nieve blanca que no permite ver su color) como lo blanco sobre lo blanco, para realzar la dificultad de establecer comparaciones y de nombrar, decir algo, desde este punto. de vista. Pero aun limitados a esta perspectiva, siempre puede decirse algo, 0 decirse otros algos, puesto que ya se dijo que se trataba de lo blanco sobre lo blanco. Los dos enunciados inmediatos (3/4 Y 5) muestran para empezar lo que puede decirse planteadas as1 las cosas: El cielo ha dejado caer insensibles piedras de nieve sobre /as tumbas, y ya no queda sino la nieve sobre la nieve Primero la nieve ha descendido del cielo insensiblemente, sin dejarse sentir, bajo la forma de inesperadas "piedras de nieve", los copo,, sobre las piedras de las tumbas Los duros cristales de agua de los copos son las insensibles pi.edras de nieve. Un cementerio en la nieve es entonces como piedras sobre piedras, porque la nieve se ha vuelto igual que las lápidas. Pem luego, en el siguiente verso, ya no queda sino la nieve sobrn la nieve,. porque las piedras de las lápidas se han convertido .en nieve. Ta.n igual es lo blanco a lo blanco que la nieve se convierte en lapidas Y las lápidas se convierten en nieve. Tal es la impresión que dan los cementerios en la nieve. O, avanzando en las comparaciones, en esta misma estrofa pero ya fuera del ámbito de lo material, un cementerio así es como fa mano sobre sí misma eternamente posada. La piedra sobre la piedra o la nieve sobre la nieve se transforman ahora en la mano sobre la mano. No "una mano sobre otra mano", como podría entenderse en un primer momento, porque las manos del cuerpo tienen izquierda y derecha Y es imposible sobreponerlas con las palmas hacia abajo y hacerlas coincidir. En el poema se habla de la misma mano posada sobre s1 misma, imposiblemente repetida, que entonces sí se correspondería consigo misma como se corresponden las lápidas de piedra con las lápidas de nieve. Es lo igual sobre lo igual, lo blanco sobre lo blanco; es la mano inmaterial, fantasmal como conviene a un cementerio, posada sobre sí misma, como una lápida descansando sobre sí misma. Y descansando eternamente, porque los muertos no van a volver nunca, por toda la eternidad, a la vida. La nueva comparación, apenas en el sexto verso del poema, da un vuelco a la alegría inocente de los versos anteriores que jugaban a convertir la nieve en piedras y las piedras en nieve. Cuando se habla de los cementerios, aun de los cementerios en la nieve, se está hablando de algo grave: un cementerio en la nieve es como la aparición de una mano posada sobre sí misma por toda la eternidad. Vienen a continuación los cinco versos de la segunda estrofa: Los pájaros prefieren atravesar el cielo, herir los invisibles corredores del aire para dejar sola la nieve, que es como dejarla intacta, que es como dejarla nieve. Al cruzar el cementerio los pájaros "prefieren" volar, y más que volar atravesar el cielo, herirlo como saetas que horadaran un aire compacto. En la transparencia del cielo el vuelo de los pájaros es como una herida. Al llegar a este punto el aire sobre el cementerio se ha vuelto sólido, como un cristal que tuviera corredores para los pájaros, o como un cristal traspasado por el vuelo de los pájaros, y finalmente como una piedra más sobre el cementerio, sobre las dobles piedras -nieve y losas- de las lápidas. Los cinco versos rompen el hilo de las comparaciones de la blancura sobre lo blanco y caracterizan de otro modo el ámbito fantasmal del cementerio en la nieve. Los pájaros vuelan, no caminan sobre la nieve porque la quieren dejar so/a, que es como dejarla intacta, que es como dejarla nieve. El calificativo "intacta" en dos de sus sentidos, como nieve no tocada y como nieve inalterada, y el sustantivo "nieve", en el verso final de la estrofa, convertido en adjetivo: los pájaros prefieren volar por encima de la nieve del cementerio sin tocarla, prefieren dejar la nieve nieve. ¿ Temen los pájaros descender a la nieve de las tumbas? . La insistencia en la pureza, que es otro de los sentidos de "intacta", retrotrae a la blancura sobre lo blanco de la primera estrofa. Y un cementerio en esas condiciones vuelve a ser algo en cierto e= a = �Unimsidad Autónoma de Nuevo león/ 4J 46 /facultad de filosolia yletras !; :á = a § modo indeterminable, por ello, en los siguientes versos "no basta decir" que un cementerio es esto o lo otro: Hasta este punto la estructura y las comparaciones del poema podrían resumirse en la siguiente forma: ... no basta decir que un cementerio en la nieve es como un sueño sin sueños ni como unos ojos en blanco. No es posible comparar con nada a un cementerio en la nieve porque no es posible dar ningún nombre a (1) No basta, aunque las comparaciones van acercando al lector al verdadero contenido del poema, porque_ lo blanco de l~s lápidas se repite sin variación en lo bla~co de la n'.eve (lo_que se!1a como soñar sin soñar realmente, o sonar un sueno mov1I, o sonar siempre to mismo), pero sobre todo porque los muertos duermen un sueño sin sueños, y porque al monr suelen poner los OJOS en blanco. El artificio expresivo de "no basta decir..." se prolonga hasta la siguiente estrofa, la cuarta y última del planteamiento, ahora bajo la forma "si algo tiene de.:': Si algo tiene de un cuerpo insensible y dormido, de la caída de un silencio sobre otro y de la blanca persistencia del olvido, En este caso el cementerio pareciera tener algo de "un cuerpo insensible y dormido", por su_ silencio Y tranquila inmovilidad, por los insensibles copos de rneve del tercer verso, pero sobre todo por los muertos mismos que cubre, cuerpos por demás insensibles y dormidos. También el caer del s1lenc10 de la nieve sobre el silencio de las lápidas podría ser semeIante al silencio del cementerio que cae sobre el silencio de los muertos, la caída de un silencio sobre otro (16). Y aún más, porque la nieve, abandonada ahí sobre las losas funerarias, es un poco como la blanca persistencia del olvido que envuelve a los muertos sepultados; la nieve blanca cubre las lápidas como la memoria en blanco cubre los muertos olvidados por los vivos. Pero todas estas comparaciones, todo lo que se ha dicho y en la forma como se ha dicho, apenas configuran una débil semejanza porque lo cierto es que iª nada puede compararse un cementerio en la nieve! El verso inicial del poema cierra ahora el planteamiento, pero realzado por los signos de admiración que proclaman la dificultad del asunto y la inutilidad de las comparaciones. En realidad, a pesar de todo lo que pueda decirse, no es posible comparar con nada a un cementerio en la nieve. (2) (3) (4) lo blanco sobre lo blanco. Es como si el cielo nevara "piedras" de nieve, y entonces resultara la piedra sobre la piedra o, al revés, la nieve sobre la nieve, o lo que es lo mismo, la mano sobre la mano. Se trata de una pureza que ni siquiera los pájaros se atreven a alterar caminando sobre la nieve. Frente a esto no basta con decir que un cementerio en la nieve es como (5) (6) (7) (8) (9) un sueño sin sueños, o como unos ojos en blanco. Y, finalmente, si bien podría decirse que algo tiene de un cuerpo insensible y dormido o de la caída de un silencio sobre otro y de la blanca persistencia del olvido, en realidad no es posible comparar con nada un cementerio en la nieve. Las primeras cuatro comparaciones se refieren al cementerio en su apariencia externa. Tres a su materialidad: lo blanco, lo pétreo, lo nevado; la cuarta introduce un elemento humano Y al mismo tiempo, como se ha visto, inmaterial, referido a _la redundancia de la nieve sobre la nieve: la mano sobre sí misma. Las cinco comparaciones siguientes se refieren también al cementerio pero ahora en su función propia, como el depósito final de los cadáveres, y aluden lo mismo a la materialidad externa de las tumbas cubiertas por la nieve que a la condición de los muertos dentro de ellas. La primera comparación, ¿Qué nombre dar a la blancura sobre lo blanco? de la nieve sobre las losas blancas, parecía casi una exclamación jubilosa; la última, referida a la blanca persistencia del olvido que envuelve al cementerio y a los muertos, suena como una advertencia ominosa para los vivos. El poema ha descendido desde la blancura resplandeciente de las lapidas hasta el oscuro interior de las fosas. = �Univmidad Autónoma de Nuevo león /49 481 facullad de filosolia yletras ~ ~ = !e u La conclusión y estrofa final (19/21 ), "explica" en tres versos por qué no es posible hacer comparaciones referidas a un "cementerio en la nieve": Porque la nieve es sobre todo silenciosa, más silenciosa aún sobre las losas exangües: labios que ya no pueden decir una palabra. Persona, educación superior y crédito educativo No es posible comparar con nada a un cementerio en la nieve porque la nieve es de suyo silenciosa al caer sobre cualquier objeto, y más aún cuando cae sobre las losas de las tumbas, que no son sino labios que ya no pueden pronunciar palabra alguna. Las losas, que son los labios de las tumbas, son como los labios sin sangre de los muertos, unos labios que ya no pueden decir nada. La nieve convoca al silencio en el cementerio como los labios exánimes lo guardan dentro de las tumbas. Se ve ahora que la dificultad de hablar de un "cementerio en la nieve" no dependía de lo indistinguible de lo blanco sobre lo blanco, tema aparente del poema, porque todos los juegos, más o menos amables, más o menos fúnebres, con los que se va desenvolviendo el poema, vienen a parar en el silencio de las fosas. No es posible hablar de los cementerios, compararlos con nada, porque los muertos están muertos, porque la muerte no puede compararse sino con la muerte. La nieve entonces no es sino el motivo, la capa de blancura que iguala los sepulcros, y que en el poema los cubre al principio tan sólo para poder descubrirlos después en su verdadera y atroz naturaleza. Desde su planteamiento, el poema juega con la tesis de la imposibilidad de la poesía, en tanto toda comparación es tautológica. Pero en realidad el poema quiere mostrar la imposibilidad de toda poesía que no llegue hasta el límite, hasta lo que no puede ser pensado. El poema mismo es la demostración material de que la poesía es posible. Pero también, por tratarse de los cementerios, de este particular cementerio de Villaurrutia cubierto por la nieve, el poema es como un gesto de advertencia que pide comedimiento. Todos los versos parecen tener el propósito de referirse oblicuamente a lo que no conviene nombrar. El poema todo cumple con el método de enumeraciones tangenciales, leves, como al sesgo, que se plantean y acumulan sólo para ser desechadas estrofa tras estrofa, como acallando toda poesía, como haciendo el silencio alrededor de las tumbas. Alfonso Rangel Guerra P OCO TIEMPO DESPUÉS de concluir la segunda guerra mundial, en _el tiempo dedicado a la reconstrucción de las . ciudades y areas devastadas por el conflicto bélico, hubo importantes aportaciones económicas procedentes de diversos pa1ses, s_obre todo de los Estados Unidos, que propiciaron la acelerac1on de este proceso. Los dos grandes vencidos Alemania Y Japón, se rehicieron en forma prodigiosa y en po~o tiempo pudieron mostrar al mundo una imagen que dejó atrás las ruinas y los escombros, que principalmente en el primero de los países c1tad~s, abarcaban ciudades enteras. La reconstrucción comprendía ~o solo 1~ ~bra material, sino también eso que se define como civ1hzac1on , es decir, organización, sistemas, formas de vida y conv1venc1a social, producción , tecnología y múltiples manifestaciones de la cultura. Muy pronto, quienes condujeron y dirigieron este complejo proceso _de reconstrucción de edificios , reorganización bancaria Y f1nanc1era, redes sanitarias , sistemas eléctricos , hospitales , e ª = �50 /facultad de filosolia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león /51 ...~ ::! ~ = ta, !e u escuelas y el entramado social que constituye el conjunto de la sociedad, se percataron de un punto importante, del que inmediatamente después se derivaron teorías, estudios y principios impulsores de un conjunto de acciones relacionadas con el ámbito educativo, presentes desde la segunda mitad del siglo veinte. La ayuda para la reconstrucción no sólo consistía en la aportación de recursos económicos sino que también incluía a los especialistas y profesionales que ayudarían directamente en los trabajos. La tarea se aceleró y pudo avanzar con mayor rapidez ahí donde había profesionales, técnicos y especialistas locales que poseían los conocimientos requeridos para el trabajo en marcha, pues aportaron su saber y su experiencia y no fue necesario formarlos y capacitarlos. Este conjunto de personas especializadas se llamó después genéricamente "recursos humanos", designación que finalmente dejó de utilizarse por la connotación utilitaria que se aplicaba a la persona. La conclusión fue obvia: había ruinas materiales y carencia de recursos económicos, pero no se había destruido la capacidad humana poseedora de lo más valioso para colaborar en la reconstrucción de los países: conocimiento y experiencia. No había necesidad de formar a los cuadros de alto nivel porque ya estaban ahí, disponibles para integrarse de inmediato a la tarea. Esta conclusión llevó a identificar, sobre el valor de los recursos materiales y financieros, el supremo valor de la persona humana formada y preparada mediante la educación, como el capital más importante de una nación. Empezó entonces, por aquellos años, el proceso que aún no termina, mediante el cual se reconoce el principio de que la educación, más que como un gasto, debe identificarse como una inversión; el establecimiento de teorías sustentadoras de la idea de que una sociedad integrada por personas sin educación, no tiene la capacidad de alcanzar por sí misma el desarrollo, entendido éste en sus múltiples formas: económico, social, cultural y material; la idea de que es necesario invertir en educación para hacer posible que la población de un país pueda acceder a la educación básica, pues sin ésta, aunque sea integrante de la llamada "población económicamente activa", no tiene capacidad para intervenir en el desarrollo de un país; y también, finalmente, la idea de que un país sin educación superior no está en posesión de las tecnologías necesarias y el conocimiento especializado, sin los cuales no puede llegarse a acceder a la autosuficiencia profesional y técnica. En la segunda mitad del siglo veinte se propició la investigación educativa y con ella la interrelación de estos nuevos conocimientos con otros campos y áreas del saber, referidos al contexto social, como la demografía y la economía, que han permitido identificar las condiciones y el ámbito en los que se cumple y realiza la educación. Así, en la medida en que se estableció esta identificación, que implica por igual la influencia que tiene la educación sobre la sociedad como la de ésta sobre la educación se propició la integración de dichos estudios y el desarrollo de 1~ planeación educativa, entendida primero como trabajo prospectivo y después, además, como proyección y programación de acciones a futuro. En todo este conjunto de actividades y estudios, el centro en torno al cual giran es la persona, no sólo como receptora de los servicios educativos sino también como protagonista y participante, después de su formación profesional o de su capacitación técnica, en los procesos de desarrollo social, cultural, económico, material y social del país. Por otra parte, es fácil distinguir que si la persona está en el centro de estas preocupaciones y definiciones, es porque se le otorga un valor primordial, tanto por su propia condición humana como por su capacidad para llegar a ser, mediante la educación, factor primordial para el cambio y desarrollo de las condiciones de todo orden que inciden en la vida de la sociedad toda. Dicho en otras palabras, la persona formada y preparada por la educación es, como ya se dijo antes, el capital de más alto valor con que cuentan los países para su superación y transformación. Merece comentario especial otro suceso importante, ocurrido en el medio siglo pasado y en consecuencia contemporáneo de la experiencia y actividades antes mencionadas y referidas a los estudios, análisis y proyectos realizados en torno a la educación superior: el sistema de crédito educativo, propuesto por el doctor Gabriel Betancourt Mejía en Colombia, el año de 1950. Esta idea se ha multiplicado en las cinco décadas transcurridas desde entonces diversificándose además al surgir otras variantes y formas de aplicación de este sistema, de modo que ahora opera en la mayoría de los países latinoamericanos. . La educación básica, por su propia naturaleza, es un servicio asumido como imprescindible por los gobiernos, y en la medida en que se identifica como una actividad de interés público, = �Universidad Aulónoma de Nuevo león /53 51 / facullad de filosofía¡ lelras !; :il! = a ~ ... !e se ofrece a la población en general con cargo al presupuesto nacional. En el caso de la educación superior se presentan circunstancias distintas, que conducen a establecer este tipo de educación bajo una visión diferente. Puesto que no s~ trata de la educación básica, sin que por ello pierda su valor 1ntrmseco en el desarrollo del país, debe verse como un servicio educativo que posee diferencias radicales frente a aquélla: a) Mientras que la educación básica es general. en su orientación, en la medida en que se ofrece por igual a toda la población en edad escolar con derecho a ella, la de nivel superior tiene que diversificarse en tantas carreras o especialidades como sea posible, para que en ella se formen los distintos profesionales en los campos de la salud, el derecho, las ingenierías, las ciencias naturales y otras. b) Por su misma condición, la educación básica así denominada, aunque puede ser ofrecida por instituciones privadas, en principio la ofrece el Estado como el mínimo necesario para que la población sea capaz de adquirir los elementos fundamentales de la educación primaria, o también la secundaria si el país así la identifica. En cambio, la educación superior es una oferta educativa en la que el Estado escoge las carreras o especialidades que considera importantes para el desarrollo nacional. En este punto existe una diversidad de consideraciones que pueden traduc1rse en diferentes sistemas de educación superior: universitario, técnico, agropecuario, pesquero, etcétera. " i ' 1 c) Mientras que la educación básica la ofrece el Estado como un servicio obligatoriamente establecido, tanto para el mismo Estado como para la población escolar, suele ser un servicio de educación pública gratuita, mientras que en el caso de la educación superior el Estado puede establecer su gratuidad. Aquí también se pueden encontrar en la práctica muchas variables. Basten estos tres puntos sobre la diversidad de condiciones en que operan la educación básica y la educación superior, para reconocer que el crédito educativo es un sistema de apoyo a la educación que no suele aplicarse a la educación básica y sí a la de nivel superior. La educación superior exige, para cumplir cabalmente sus propósitos, disponer de recursos económicos y materiales suficientes para estar en capacidad de que sea, en verdad, la educación requerida para poder ser promotora del cambio y el desarrollo del país. Sin embargo, es frecuente ver que los gobiernos, enfrentados por lo general a un crecimiento demográfico constante, se ven en la obligación de atender una demanda cada vez mayor de educación básica, lo que inevitablemente se traduce en la situación de aplicar su disponibilidad económica a la satisfacción de esa demanda con disminución notoria de los recursos presupuestales que pudiera~ destinarse a satisfacer los requerimientos de la educación superior. Esto suele traducirse en problemas de carencias en las universidades e instituciones de educación superior públicas: maestros mal remunerados, planta física insuficiente, laboratorios y bibliotecas insatisfactorios, etcétera. La vieja discusión de la llamada gratuidad de la educación superior, regresa siempre que se reconsidera el establecimiento de cuotas escolares con cargo a los alumnos. De todas formas, fijar cuotas escolares no permite esperar que éstas puedan ser del monto necesario para que cubran el costo real de la educación superior. En este sentido, el problema de las exigencias económicas de las universidades e instituciones públicas de educación superior, difícilmente puede resolverse en su totalidad mediante el establecimiento de cuotas insuficientes o sólo parcialmente capaces de atender esas necesidades. Aquí es donde surge la posibilidad de financiamiento externo, es decir, ajeno al del gobierno, sea estatal o federal. Si las aportaciones estatales o federales son insuficientes al mismo tiempo lo son las cuotas escolares establecidas, surge entonces la posibilidad de que las cuotas escolares se fijen en un monto acorde con el costo real de la educación. Como la población que ingresa o pretende ingresar a las instituciones de educación superior, no necesariamente posee la condición económica que le permita cubrir esas cuotas que responden, o se acercan al costo real de la educación -y aquí nos referiremos por igual a las universidades e 1nstituci_ones de educación superior públicas y privadas-, es necesano considerar la disponibilidad de un sistema distinto o ajeno al Estado, en el caso de las primeras y capaz de atender y cubrir el monto de las cuotas de las segundas. Este sistema es el llamado crédito educativo, que como ya quedó dicho, se constituyó en 1950 en Colombia. El creador del crédito educativo, el doctor = �54 / facultad de filosolia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león /55 ~ ~ = "' ~ ... r,i !;¡ Gabriel Betancourt Mejía, afirmó años después de la constiWción del sistema, que el crédito educativo tuvo desde un pnnc1p10 la idea de la excelencia como soporte para su establec1m1ento. "Porque la filosofía del crédito educativo -afirmó- constituye el punto crucial del éxito de nuestras instituciones _Y e_l rec_onoc1m1ento del mérito personal de los solicitantes como entena bas,co para la selección y adjudicación, no solamente de nuestros prestamos, .. "1 sino también de todos muchos otros serv1c1os . Importa destacar de este pensamiento _dos puntos importantes. El primero es el referente a las inst1_tuc1ones de educación superior; el segundo, el reconoc1m1ento al mento personal de los estudiantes. Vamos a referirnos ahora a estos dos aspectos. La relación que aquí se establece entre el crédito educativo y las instituciones de educación superior, es que aquel hace po_s,ble el éxito de éstas. En efecto, puede afirmarse que el otorgamiento de crédito educativo a todos aquellos que lo solicitan Ylos merecen, se traduce en una inyección de recursos económicos a las casas de estudios. Éstas, públicas o privadas, fijan a sus alumnos las cuotas escolares que cubren o alcanzan a satisfacer el costo real de operación de los servicios educativos ofrecidos a los estudiantes. Si es el caso de que éstos pueden pagarlas, se resuelve la situación. Aquí ocurre, como ya se dijo antes, que en la mayoría de los casos estas cuotas escolares no r~suel~en cabalmente los requerimientos operativos de la 1nst1tuc1on Y esta se ve en la necesidad de obtener por otras vías la obtención de los recursos que las cuotas no alcanzan a cubrir, como puede~ ser los destinados a ampliaciones de planta física, 1nvest1ga~1on, o bien otros programas especiales, mediante sorteos, campanas de donativos y otras fuentes de financiamiento. Pero dejando de lado el problema de estos fondos complementarios, el pago de las cuotas escolares establecidas, mediante el sistema de cred1to educativo a los estudiantes, beneficia directamente la capacidad de impartición de los servicios de educación. De ahí que ~I _fundador del crédito educativo afirmara que de éste depende el ex,to de las 1 Palabras de clausura del Dr. Gabriel Betancourt Mejía, en el Tercer Congreso Panamericano de Crédito Educativo, Caracas, Venezuela, junio ~e.1991, en El crédito educativo y la excelencia académica, Fundayacucho, Ap1ce, Bogotá, Colombia, 1993, pp. 140-141. instituciones. Esta visión del crédito educativo lo convierte en un valioso sistema de financiamiento de la educación superior. El otro aspecto que se menciona en las palabras del doctor Betancourt es el que se refiere al otorgamiento del crédito educativo como un reconocimiento al mérito personal de quienes lo reciben, como criterio básico para la selección de los candidatos al sistema de préstamos y servicios propios del crédito educativo. ¿A qué mérito se refiere? Sin duda, al del estudiante que demuestra tener capacidad para estudiar y responder a las exigencias de la educación superior impartida por la institución a la que desea ingresar. Si se posee ese mérito, en otras palabras, si se tiene inteligencia para realizar estudios superiores, se puede ser sujeto de crédito y en ese caso ser merecedor de recibir los beneficios que esto implica, como es el pago del crédito más los intereses generados (más bajos que los generalmente fijados a créditos bancarios), cuando el sujeto de crédito ha terminado ya sus estudios y posee un titulo, puede ejercer la profesión y generar recursos por si mismo; es decir, cuando además de la capacidad para estudiar, que es lo único que tenia, se ha alcanzado ya mediante los estudios la capacidad económica para pagar el crédito. Si en el primer caso se identificó el crédito educativo como un sistema que permite financiar a las instituciones, y en consecuencia a la educación superior, en el caso del estudiante el crédito educativo se identifica como una vía para financiar los estudios. Pero hay un tercer aspecto que merecería ser considerado a propósito de la identificación de la naturaleza del crédito educativo. Este tercer aspecto se refiere a la persona del estudiante. Podrá decirse que este aspecto- está ya considerado al reconocer los méritos del educando, que lo convierten en sujeto de crédito. Sin embargo, este punto de vista se plantea sólo desde la consideración del estudiante como sujeto de crédito, es decir como merecedor de _que se le apoye con el financiamiento del costo de sus estudios. As, considerado, el estudiante es tomado en cuenta en una visión en_ la que el aspecto fundamental es el económico, o sea que el cred1to es evaluado primordialmente en ese sentido, por lo que el estudiante sujeto de crédito es precisamente eso: el individuo que tiene méritos suficientes para recibirlo. = �56 /facuitad de filosolia j letras Universidad Autónoma de Nuevo león / 57 1 ¡;: :! t! !é u e, Esta visión es complementaria de la otra, referida a las instituciones, en la medida en que el crédito educativo es un sistema que permite financiar por igual a las inst1tuc1ones de educación superior y al estudiante que cursa estudios_ en ellas. En ambos casos, la concepción fundamental es econom1ca. Plantear un tercer aspecto supone la introducción de otro valor, que en vez de ser económico es humano, es decir, el valor de la persona. • En qué consiste el valor de la persona? En primer lugar, debe co~siderarse que la sociedad humana está formada por multitud de individuos, es decir, el conjunto de ellos compone el conglomerado social, y es en esta condición colectiva, pero a partir de la actuación de cada ind1v1duo, como se esta_blece la posibilidad de que se acuerden normas y principios, mediante los cuales se cumple la convivencia de todos ellos. S1 bien algo semejante puede ocurrir en la sociedad de algunas especies animales, en estos casos más bien se trata de habitas y conductas por lo general procedentes del instinto, o de la naturaleza de esas especies, pero no puede decirse que se trate de n_orma_s o d1spos1ciones como las que existen o permiten la conv1venc1a entre los hombres, pues en la sociedad humana intervienen _factores fundamentales que son propios y exclusivos de esta sociedad: en primer lugar la inteligencia, pero también otros elementos como pueden ser los sentimientos, o la memoria, capaces de otorgar un rango superior a la persona. Esa inteligencia, sentimientos y memoria, así como los hábitos y el complejo conjunto de elementos que configuran la condición humana, permiten identificar dos de las caracterist1cas que la definen: la primera se refiere a la naturaleza _1rrepet1bl_e _de cada individuo, pues si la persona en el orden material Y organico posee condiciones semejantes a las demás, _que l_a hace integrante de una especie, también ésta se basa en la 1nd1v1duahdad de cada sujeto en cuanto a carácter, inteligencia, capacidad creativa Y demás rasgos propios del ser superior de la persona, que hace a cada individuo irrepetible. De ahí el valor irrenunciable de la persona, así como del valor de la educación, capaz de formar Y_ convertir a esa persona en poseedora de conocimientos y experiencias que identifican su valor humano; la segunda característica procede en cierta forma de la primera, y es la naturaleza histórica del hombre, pues el hombre se hace en el tiempo Y_ en_ él cumple sus mayores posibilidades. Ambas características_, la 1nd1v1duahdad de la persona y su condición histórica, son privativas del hombre Y en ellas se sustenta de manera fundamental su valor primordial. Mediante el reconocimiento de ese valor es posible otorgar a la vida humana la condición suprema que hace posible establecer las vías de transformación y superación del hombre en el proceso histórico de su existencia. Precisamente por este reconocimiento del valor supremo de la vida, es que se valora a la educación como una de las acciones que permiten esa transformación y superación de los individuos y de la sociedad, en el desarrollo de su historia. Dejar al individuo sin educación es condenarlo a transcurrir en el tiempo sin capacidad de cambio. Incorporarlo a la educación abre la posibilidad de acceder al máximo desenvolvimiento de sus capacidades, las que requieren del proceso formativo para convertirse en facultades superiores del hombre. Una persona provista de esas facultades superiores es agente de cambio y transformadora de la sociedad toda. Esta visión humanista de la educación está estrechamente vinculada con el valor de la vida humana y por lo mismo de la persona, y hacia ese valor, para hacer posible la superación de los individuos, es que se considera importante, primero, el reconocimiento del crédito educativo como sistema que hace posible el logro de la superación individual; y segundo, su otorgamiento como garantía para acceder a la posibilidad de esa superación. Este valor individual de la persona y de la vida humana en general, es finalmente el que permite identificar el servicio de la educación como una inversión y no como un gasto. Sin ese reconocimiento a la capacidad de la educación para lograr el desenvolvimiento de las facultades superiores del hombre, no seria posible afirmar que el llamado "gasto educativo" sea reconocido como una inversión. Y lo mismo ocurre con el crédito educativo: también debe ser considerado como una inversión, porque se reconoce como un importante medio para acercar la educación superior a quien teniendo talento y capacidad para cursarla, no cuenta con recursos económicos para ello. Así, el valor educativo se reconoce en función del valor de la persona que se beneficia de él. Establecerlo así, permite adjudicar al crédito educativo la importancia esencial que tiene en el proceso de la educación, y por ello en el desarrollo nacional. 1 �Universidad Aulónoma de Nuevo león / 59 58 /faculiad de filnsolia yleilas :á B ~ = 5 La formación intelectual de Salvador Novo: Independencia creativa para la independencia sexual Humberto Guerra de la Huerta INTRODUCCIÓN L A APARICIÓN DEFINITIVA de la autobiografía de Salvador Novo en 1998, descartó toda una serie de suposiciones acerca de la extensión y naturaleza de La estatua de sal; a pesar de que la misma había aparecido fragmentariamente en publicaciones más o menos marginales durante los años setenta y ochenta.' Finalmente, y una vez superada la censura, los lectores hemos tenido acceso a esta singular recapitulación vital de un autor que siempre que es mencionado se le recuerda, en primera instancia, por su proceder peculiar -por la construcción del personaje públicoantes de ser considerado por su basta y diversificada obra. Parte 1 V. "Memorias de Salvador Novo: primera parte", Cuadernos del Frente Homosexual de Acción Revolucionaria, México, 1979, pp. 4· 1Oy "Memorias, 2' parte", Nuestro cuerpo. Frente de acción revolucionaria, 2-3 de julio de 1980, pp. 10-13; y "Memoi(, en Winslon Leyland (ed) , Now the Volcano. An Anthology of La/in Amencan Gay Literature, Gay Sunshine Press , San Francisco, Calif. , 1979, pp. 11-47. Un simple cotejo con la edición de CONACULTA permite apreciar que los fragmenlos sí son extractos fieles del original, por lo tanto, en algunos círculos este material era ampliamente conocido. = �Universidad Autónoma de Nuevo león ¡61 60 / facultad de filosolia Jletras = ; 5 de la responsabilidad de esta situación se la debemos al mismo Novo, quien se dedicó afanosamente a forjar una imagen pública antes que un perfil literario, como apunta José Joaquín Blanco: las razones que hacen . . de . , nuestro autor una pieza clave en los procesos de modern1zac1on de la literatura mexicana: Por ello quizá la obra maestra de Novo fue su personaje, un personaje obviamente superior, en eficacia y variedad de recursos, a los de sus compañeros: personaje homosexual y agresivísimo, escandaloso y 2 edificante, culto y vulgar, marginal y high society. Por su parte, Mary Kendall Long es más precisa al señalar la doble condición, simultánea y contradictoria, de inclusión y exclusión canónicas, como producto del ambiente cultural y social del México posrevolucionario. En él, la orientación sexual es sinónimo de traición a la patria; la homosexualidad niega y contradice las virtudes del nuevo modelo social y, a la vez, la "virilidad" (expresión gozosa del prejuicio más tradicional) es la verificación de la profundidad de eRtas transformaciones: Disapproval leading to exclusión, acceptance leadin to 1nslusi6n. Novo would balance between two extremes throughout his lile, never completly excluded, yet never completly included. Given his open, even antagonistic homosexuality, it is not surpris1ng that Novo should have faced disapproval and exclusion; for in early twenthieth -century Mexico, as in late nmeteenth - century Latin America in general, homosexuals were seen as a threat and 'invariably linked to the nonnational' 3 Baste señalar dos comentarios para entender la posición conflictiva que guarda la literatura de Novo respecto al canon. Oropeza señala que la desatención crítica es producto de una concepción social específica: "El XC aniversario del nacimiento de Novo ha de servir para que podamos leerlo sin las distorsiones a las que la oficialidad priísta lo sometió, y podamos recuperar uno de los grandes escritores mexicanos del siglo XX".4 Mientras que Stanton enumera José Joaquín, Blanco. "La crítica de Novo", en su libro La paja en el ojo ajeno. Ensayos de crítica, UAP, Puebla, 1980, pp. 93-94 3 Kendall Long, Mary. Salvador Novo: 1920-1940. Between the Avant-Garde and the Nation, tesis doctoral, Universidad de Princeton, 1995, p. 121 . Al respecto es conveniente revisar el trabaJO de Daniel Balderston, "Poetry, Revolution, Homophobia: Polemics from the Mexican Revolution", en Sylvia Molloy y Robert McKee lrv1n (ed.), Hispanisms and Homosexua/ities, Ouke University Press, 1998, pp 57-75 • Salvador, Oropeza. "La mala leche barroca en la poesía satírica de Salvador Novo•, MR, 10, 1994, p. 80. 2 intere·s oPbara ilustrar esta situación, que valora el texto de nuestro , servemos dos ejempl s t pletriodístic? Paco Ignacio Taibo 1 ~cs~~::~-e ~; ;~,;,~~-":Enna e 0 mo mas delgado y p 1 , • memorias de infancia . or o mismo mas breve, se encuentran las valiente defiende 10 qiei~::~~i~d:~ ~~nge/n1 S?l~ador agresivo y ~e~~~ ~:;v~rsidade_s. [ ...) Salvador Novo, ni ante~ ~~~~ ~J:n~~~~ n~ ~~sp~~~s:~~~ ~o:~ entre :e~~estra literatura q_ ue hemo; de buscar indica: "Nadie ha II d ra_s qu~ en entrevista, Carlos Monsiváis intimidad pecaminoega o mas leJos en el desgarramiento de una escritor "En t sa que hoy ya no leemos como tal", afirmó el . es e momento, la obra ya no es motivo de escándalo 5 Stanton, Anthony. "Salvador Nov 1 , • . de tradición: Ensayos sob'e poeº.Y a poes1a moderna , en su hbro lnventor_es de r -, . ,· s,a mexicana moderna CELL FCE • t . ingu1st1ca y literatura, XXXVIII) México 1998 . ' (Estudios a1bo 1, Paco Ignacio. "Los dos N ~· • : , pp. 173-174. septiembre de 1998, p. 1. o o , Sección cultural de El Universal. 18 de �Unimsidad Aulónoma de Nuevo león ¡63 61 /facultad de filosolia ylet1as s :! ~ !e u ª ¡: tampoco, Y esto es central para n . autobiográfica. 11 ueSlros intereses, como pieza sino de lectura literaria y esto muestra un cambio social".' Como se deduce fácilmente, en el primer caso se continúa escamoteando al personaje literario dentro del personaje público; mientras que en el segundo comentario se subraya la necesidad de estudiar la obra de Novo críticamente. Esto, lejos de ser privativo de la autobiografía, es la constante cuando se considera al autor de . . En su estudio sobre naturaleza del é 1ndIca que generalmente la aut b' f' g nero, George May cuando el yo siente que gran pa~t~ºl:ª iades una obra de.uiadurez, o cuando se -han consumado al su inam1smo vital ha pasado etapas tempranas del desarrollo gu;os derroteros originados en cualquier autobiógrafo coexistenp rsonal. De igual manera, en racionales e irracionales que em una mezc_la de motivaciones corte y que supone la aten .. pu1an a escribir un texto de este considerable de la propia exi~;i~cretrospectiva de un fragmento que nos parece relevante de e ª que_ se da_ por concluido." Lo 1 coexistencia conflictiva nu s as consideraciones teóricas es la racionales y las irracional~s q:ª eSlable, de las motivaciones significación a este tipo de texto~~r otro lado, revisten de singular nuestro interés. Así, La estatua de sal no ha corrido con mayor suerte que el resto de la obra de Salvador Novo; no existe ningún acercamiento critico, serio y sistemático del texto. Lo más común son menciones a su contenido en diferentes trabajos, pero como posible ratificación de las investigaciones en otros textos del mismo corpus.• Es interesante notar que habiendo sido Novo una figura tan controvertida, tan notoria, el texto donde el hombre público habla del hombre privado no ha sido considerado detenidamente. Por ello, en las siguientes páginas se procura hacer un examen del contenido de La estatua de sal siguiendo uno de los autobiologemas más recurridos, la de la formación intelectual.' Los distintos móviles que pueden dar . . autobiográfica se distribuyen fác'I I nac1m1ento a la actividad I men e en dos grupo . . . ~· en el 1ntenor de los cuales se distinguen inten i las motivaciones más racionales c~~e~ógd1~ersas. El pnmero es el de clas_e de obras pueden ser coloc~da as . icas, más a~aliza~as. Esta designadas aqui por los términos ~abªJf d~s.. cat~gor~as p~mcipales, segundo grupo, el de los móv·1es . po og1a y teshmomo". En el más irracionales, y a veces ;amb':1~s afectivos, má~ sentimentales, pueden distinguirse dos categor"a . ien menos co_nsc1entes, también del transcurso del tiempo ( 1' s. una que está ltgada al sentimiento hacia el futuro) y otra que es~~ ~~:~~sidad del r_ ecuerdo o angustia reencontrar) el sentido -tanto la d~- la necesidad de encontrar (o . 1recc1on como la s· ·i· .. vida transcurrida.13 ,gm 1cac1on- de la Consideraciones teóricas Salvo el prólogo de Carlos Monsiváis, que preside la publicación de la obra, " no hemos encontrado ningún acercamiento sistemático a esta autobiografía. No se le ha analizado como documento histórico, como manifestación de marginalidad, como construcción irónica, como documento histórico, como manifestación de marginalidad, como construcción irónica, como documento psicológico ni, Bertrán, Antonio, "Publican autobiografía secreta de Salvador Novo", Reforma, 28 de agosto de 1998, p. 1c. ª Es el caso de los traba¡os extensos de Acero , Barrera y Long, quienes consideran las versiones fragmentarias de la autobiografía como constatación de sus intereses específicos. V. b1bliografia. 9 En lo referente al texto de nuestro interés sólo existe un estudio largo, el prólogo a la edición de la autobiografía que es responsabilidad de Carlos Monsiváis. El resto de los textos que se dedican a esta autobiografía son de corte periodístico y, salvo el texto de Antonio Marquet, todos se constriñen a dar la bienvenida a la publicación y a señalar lo excéntrico de su naturaleza dentro de las letras mexicanas. 10 Nos referimos a la primera y, hasta la fecha , única publicación de La estatua de sal, editada por CONACULTA, dentro de la sene "Memorias mexicanas", en 1998. 7 El lector de La estatua de sal . 'd en el texto de estos dos ti ~t'd amente podrá localizar la puesta cierta medida se discuten e~ la e m_ot1vac1one_s autorales, y en sentido, May señala la e . ts s1gurentes paginas. En el mismo . xrs encra de mor . consideran menos nobles. rvacrones que se Es notoria la escasez de textos crític . hteratura me_xicana. Existe una tesis os ~ed1cados a, esta parcela de la du;ante el siglo XIX Y la antología p~!p~~~ sobre el genero autobiográfico ,2 sa va estas excepciones el a por Raymundo Ramos pero Esta _característica de la autg~i~or,!~! ~s desolador. V. biblio~rafía , amplio espectro existencial) la d~feren ( edser una retrospectiva temporal de ~e corte_test(monial, como el diario o el ~~ro~ ot~a~ man1festac1ones ltterarias 13 ~ experiencia vivida Y su enunciació rt e vra1es, donde la distancia entre ay, George. 1982, La autobiografía F~?(~na_es muy corta. • rev,anos, 327), México, pp. 46-47 u ,, �Universidad Autónoma de Nuevo león / 65 64 /facuitad de filosolía yletras = e= 5 s = :e t'1 e, La necesidad de justificarse, de restablecer la ve_rdad, ~e .. d d mentir los alegatos calumniosos e corregirh de_tct~~~~~• Y ;cti:a, es a la vez irresistible e irreprochaque se a s1 o o J a Por el contrario se la encuentra bl p O es pocas veces pur • ' e. er . mezclada con intenciones menos elevadas: por con frecuencia ,. ejemplo, la de glorificarse o la de vengarse. Creemos que la autobiografía de Novo cobra claridad cesidad autora! de vanagloriarse cuando se so~esa la ne ·dades en el plano intelectual, de ciertas actitudes Y capaci ocer a) personajes del ~~iit~ª~t~\;~ti:i ;:~~~~s~ic~eq~ºe ~~~~~eron en el desarrollo del personaje. En el caso específico de las autobiografías escritas por ¡. s úblicos -al mundo del conocimiento- es una constant~ person~de P . . de la conformación de su espíritu creador, aqu~I la cons1 u:r:~onrimera instancia cobraron notoriedad pública. ~~1, por ~la~otiva~ón consciente el retratar en las páginas la relac1on es u 1 • de desarrollo creativo, pero igualmen!e, Y esto nos c~~e~e a;:~tral el analizar esta motivación permite cono_cer 1~ P f ación del yo del texto que quiere pasar a la poste~1dad. con orm frece la versión que Novo quería que recordaramos ~= ~~c~~rs~t~~:ri~: "La evocación del pasado e~tá c~ndicionada P~~ la autofiguración del sujeto en el present~. la l 1mq:~e;I ii~ico autobiógrafo tiene de sí' la que desea proyec ar o a exige". 16 A rimera vista, el texto de Novo llama la atención por su descripciói "escandalosa" de la vida gay un tanto soterrada de las :: 'g::c; e~,:~s~:~~~ ~~lea _Mohillo al hablar del f:::~~f;sd:o~reª~~oi~~:~~~~0 américa: As1, cuando aparec~~ir:rar los logros del adulto, o bien se las trata prolépticamente para P gt I" n SyIv·1a Molloy "Introducción", en su h r su valor documen a , e ' ,. aprovec a po . La escritura autobiográfica en Hispanoamer,ca, libro Acto de presencia . XXXV) México COLMEX-FCE (Estudios de lingüística Y literatura, , , 1996, p. 18. '' /bid, p. 19. primeras décadas del siglo XX. 17 Pero, desde nuestra lectura, se le da la misma importancia a la conformación del espíritu creador del autobiógrafo. S1 nuestro interés es ante todo literario, resulta natural que nos atraiga conocer cómo concebía el propio autor su relación con la literatura, cómo se dio su proceso de formación, de inserción laboral y literaria, cuáles fueron sus lecturas predilectas, su concepción del hecho literario y el valor que le adjudicaba a esta esfera de su existencia. Por ello, elegimos seguir la narración de este autobiologema y dejamos lateralmente las otras temáticas presentes en el texto. 18 Cuando un lector se interesa por la literatura de un autor en particular, procura averiguar toda clase de información que no estando contenida en los textos propiamente literarios, nos proporcione mayores armas interpretativas a la hora de decodificar esos textos que nos han interesado hasta el punto de la relectura, el análisis detallado y probablemente la redacción de una pieza crítica. De esta manera, acudimos a entrevistas y testimonios, por ejemplo. para encontrar algunas herramientas que nos ayuden a la mejor comprensión tanto del hecho literario como del autor que lo creó. En dichos materiales, buscamos motivaciones, lecturas, contactos personales e influencias. Cuando un autor indica que leyó con especial atención cierto género o autores o que mantuvo una relación particular con otros colegas, intelectuales u otro tipo de personas nos está indicando una posible clave interpretativa y, a la vez, se pueden revelar o dibujar partes significativas del yo figurando en el texto referencial que se lee. A este respecto, es fundamental aclarar que en cuanto a la referencialidad de la autobiografía nos alineamos a lo que postula Philippe Lejuene y 11 Este ha sido el interés que despierta la obra en una primera 1mpres,ón y, por e¡emplo, es la linea de trabajo que se sigue en diferentes articulas de Carlos Monsivá1s. Por lo que el crítico llega a afirmar cuando comenta un pasa¡e de infancia y lo relaciona con otro libro de Novo: "El relato. breve joya de la literatura cóm,ca. equivalente tal vez a la descripción en Return T1ket, del intento de seducción de Novo a cargo de una solterona, está al servicio, como todo en La estatua de sal, de la obsesión sexual," en "El mundo soslayado (donde se mezclan la confesión y la proclama). en Salvador Novo. op. cit., p. 37. Esta es una temática básica en el texto. pero lejana de nuestros intereses en este traba¡o. 'ª No obstante, es importante observar que la indagación sobre este autobiologema finalmente representa una de las ansias de un todo complejo que es el yo configurado en el texto y, por lo tanto, está íntimamente vinculado a las otras expresiones del persona¡e. De esta forma, nuestros hallazgos dentro de la temática elegida desembocan y se entrelazan con otras temáticas. �Uni'lersidad Autónoma de Nuevo león /67 66/faculiad de filosofía! letras 1 5 . . constantes de los textos de que marca una de las mt~nc1ones estos textos no es lograr la corte c_onfesional: el propdosrto nd~ verdadero; no se pretende el verisrmrlltud, sino el parec1 o co . efecto de lo real, sino la imagen de lo real. .. 1 formes de fiction , la biograpphie et I' Par oppsos1t1_ on a toutes es référentiels: exactement comme le autobiogra~h1~ .son! d~s .texte~ prétendent apporter une information discours sc1ent1hque, h1tonque, t s t t done se soumettre á une • • 11-1'" 8 térieure au tex e e sur une rea ~ . ~ b I n'est pas 13 simple vraisemblance, épreuve de vénhcat1on. Leur . ~ n ~l'effet de réel", mais l'image du ~:~s i~ur:~==~!l:Sc~é~~é;t~~-1s :ompo~t~nt done ce qu~ e;r~~ 1 j'~~r~~ 1; ~3~ 1 un ~pacte référentiel", implicéit~ ~ué :~o~:~sd:~~eod:lites et du une définition du champ du r e vis , , 19 degré de ressemblance auxquels le texte pretend . ., d ntemano que la lectura propiamente De igual forma, sabemos e ª . ente de la imposición de un orden autobiográfica requiere necesan~my caótica en que se basa, como lógico sobre la experiencia rea señala May: tt . . 6 ·1 de la actividad autobiográfica tiene de Lo que este ultimo ·nmediato directo Y observable sobre la O1 interesante es un_e ec ' ue de esta manera se daña propia obra literaria qu~ ~r?muev~ (.. l~o la tentación de introducir a seriamente la verdad _h1storica, s~ ~e una cadena de acontecimientos destie_ mpo un mecanismo caus~n: ura contingencia, se hace sentir que bien fpuerzdae csae:iei~:~~~~t~~e en l~s autobiógrafos particularmente con una ue 20 amigos del racionalismo . . r d Salvador Novo es una pieza En_este sentidso, al~t~~~~~1i~~~;:m:nte explica la naturaleza de su unrca, ya que u f t b su accidentada · · · telectual · las lecturas que e ecua a, formac1on in . .· .. n sus padres y con sus formatcoiósn Ea~:~eo:1fr!~t~u ar~~it~~tra~igia discursiva que o_rdena maes r . . ,r un todo armonioso Y y jerarquiza una experiencia vital cao rea en ·ando el tipo de ascendente que asi se vuelve logreo y va anunc1 personaje que el narrador nos brinda: . . e nacen de la necesidad de A ella pertenecen las autobIogra1,as qu nderla reconstruir el intinerario de una vida, por una pa~e ~~~ad:o;~;e a des· 5 1 ~ ~ntradiccio~es, los ~!~~l~;t~~~ 19 20 P=~~i~=~~:t~: ~:c~;~:~f;, ~~~~~ .uene, PhT Le1 11ppe, 1973· "Le pacte autobiographique", Poétique, 14, p. 155. May, op cit. , p. 68. mentís , las vueltas atrás, los zigzags y las volteretas , se ha permanecido fiel a si mismo y que la preciosa identidad del yo continúa intacta.21 Efectivamente, en los pasajes e incidentes que el autor elige para ejemplificar su personalidad subyace la necesidad de testificar el hecho de ~ue a pesar de las dificultades, contratiempos y obstáculos encontrados en el camino de la formación intelectual, el autor sobrevive a ellos, su personalidad se refuerza ante la adversidad y esto es la mejor muestra de la excepcionalidad que se quiere transmitir.22 En todos estos pasajes de vida, Novo enfáticamente quiere damos una imagen muy concreta de su yo: el lector está frente a un personaje cuya formación intelectual es prácticamente autodidacta, superior a la de su contemporáneos, poseedor de una inteligencia natural, histriónica y espontánea que cautiva a quien la contempla. Salvador Novo se pone a prueba para siempre, y a la larga, salir triunfante de la adversidad (la cual muchas veces él mismo provoca) con el fin de demostrarse y demostrarnos que estamos frénte a un ser excepcional para el que las etiquetas que lo podrían clasificar resultan inoperantes debido a su propia naturaleza excepcional. En todos estos casos, el autor quiere darnos a entender que se trata de un personaje que se autoforjó, a pesar de un mundo familiar y social adverso. en este sentido, al final del texto el lector contempla un ser que se sostiene (en el amplio sentido del verbo) por si mismo. Así se conforma la modelización autobiográfica propiamente dicha en la que la exactitud concerniente a la información referencial no preocupa al lector (ya que sería el ámbito de la historia); por el contrario, el lector autobiográfico indaga sobre la fidelidad que el yo configurado sostiene a lo largo del texto: "t.: exactitude concerne I' information, la fidélité la signification". 23 " /bid., p. 65. 22 Como indica Olea en el caso de la autobiografía de Torres Bodet: "En suma la imagen de su mñez que el autobiógrafo construye está cargada de símbolos Yobjetos de la cultura letrada que anuncian la configuración final del 'hombre de letras"', en "Jaime Torres Bodet tiempo de arena, tiempo de mamonas", en Los contemporáneos en el laberinto de la crítica, Rafael Olea Franco y Anthony Stanton (eds.), COLMEX, (Serre literatura mexicana, Cátedra Ja,me Torres Bodet, 11), D.F., 1994, p. 80. "Lejuene, opeit., p. 155. �Universidad Autónoma le Nuevo león /69 68 /f acuitad de lilosolia !letras ~ c:1! a = 5 = a ¡: Esta singularidad intelectual del bnarradeonr eloss erelca~:~:~~1 t to el que su yace ' logema que surge en ~ ex ' enorización de las dificultades Y en las anecdotas, en a porm ta al recordar su feliz resolución. en el regocijo q_ue el yo ex~er:men ma se pretende lograr una 10 Al analiz_~r dicho auto 1te~to de manera amplia, como comprens1on del yo flgurdado \re ciertos autobiógrafos mexicanos lo indica Maiz en su estu 10 so del siglo XIX: dans le texte de cette identité, renvoyant en dernier ressort au nom de l'auteur sur la couverture. 25 º;: ., . . d- ·dual funciona como referente S_e hace claro que la ideolog1a. '~u~:~s haciendo relevantes ciertos s,mbólico de cada u~o de los _d~~as de sentido simbólico atribuido autobiologemas _ -um?~des m1mex eriencia de vida- afectando la por un suieto b1ograflco a _s u el ~niverso narrativo, y por supuesto organizac16~ Y la c?~pre.ns1on ~ u consumición. Al tomar en cuenta su inscripcion ~ en ultima ins1a;c1: ~atente el diseño y la estrategia _de cómo se focahza el relato se _ac I considerar la estrategia discursiva inscnpción d~l autorre~atado,, ªrmación de la historia personal; al se revela el impulso e con o ·ente se manifiesta el referente observar el proceso de enmarca_m1 la narración y al examinar el ideológ!co d~I h~bl~~te ~~:a::;:~:a la lectura qu e el sujeto hace de modelaJe de 1nscnpc1on 1e . 24 sí mismo y de su universo aprehendido. 1 Aquí hemos decidido analizar el autobiologe;~d~r::n\~r~u~~~~ intelectual como el m~s abarcador, t~~:eÉ:t'tios p~rmite entender se lee la autob1ografia de un eser c~mo esas "unidades mínimas I st ciertos pasa_ ¡es de L~ e attuab de ::n la composición de la identidad de sentido s1mbohco que ra a¡a . intelectual de naturaleza excepcional del persona1e. Por último es muy importante precisar que inten_cionadamente en las págin,as anteriores se han utilizado en forma md1!\~~: ;;~;i~: 0 J~ni~~~~~f Autodidactismo: la negación de la academia Por su carácter inconcluso, La estatua de sal tan sólo abarca los primeros veinte años de vida de su autor. Infancia y primera juventud son las instancias temporales que delimitan la narración prosopopéyica, por ello era de esperarse que las experiencias escolares fueran un motivo recurrente de recuerdo y reflexión, posiblemente subrayado porque el autobiógrafo se identifica con las letras, la cultura, el conocimiento; en resumidas cuentas, porque se identifica como un escritor. En este sentido, el texto no decepciona, ya que el narrador recrea su relación con la experiencia escolar desde el jardín de niños hasta su fugaz paso por la carrera de leyes. Sin embargo, la asistencia a las aulas nunca resulta ser satisfactoria o reveladora. Muy por el contrario, su accidentada trayectoria académica más bien indica el grado de su natural, eficaz y espontánea inteligencia. Estamos frente al caso del intelectual que surge a pesar ( y en contra) de la educación formal. Lo que llama la atención en este punto es que su iniciales años escolares fueron fragmentarios y repetitivos (ya que empezó el tercer grado en varias ocasiones en ciudades diferentes) debido al movimiento revolucionario que causó el desplazamiento de la familia del autor, al cierre de centros escolares, a la contratación de maestros particulares o a la descalificación del proceso de aprendizaje por ser deficiente cuando no ridículo. Ésta es la sensación dominante en algunas de las primeras experiencias educativas: los términos ;a~to~·;~;fc~si~¿~;0Y :~1 !~\tidad, del pacto au o iocondición de la lectura de este tipo de textos. sino que es una Como indica Lejuene: q~~~~-~= De cualquier modo mis recuerdos son claros con respecto a cada una de estas tres expenenc1as pedagógicas. La escuelita particular era la pequeña industna doméstica de unas señoritas Rentería, una de las cuales, con el tiempo acabaría por ser una de las viudas de Pancho Villa. En ella me enseñaban, sobre todo, religión y"d1bujo. Me solazaba en repetir el de una cruz adornada por nomeolvides que trepaban por ella. Por cuanto al profesor que venía a casa, me hacía leer, y me contemplaba. Una tarde se decidió a acariciarme, y llevó su mano a mi bragueta. Con gran cautela, me preguntó como se llamaba aquello. Yo le respondí que el ano: porque ése era el nombre que mi 1:~t~~:~~~~¡~~~ªd~~?a~e~~ ~eci ~tait ,juste tan! :aº~~~~t t,tre ; des q on anglo_~ neral l'identilé du nom (auteur1 on dispose d'un entere t)exlteuepa~~e aut~iographice, c'est l'affirmation narrateur- personnanage • . ~Introducción: partil de la autobiografí~ mexicana " MalZ, Mana Magdalena. 1992.1 E t (textos)· perfil de la autobiograf,a moderna moderna", en su tesis doctora_ n re · mexicana, Arizona State Umvers1ty, p. 20. 25 Lejuene, op. cit., p. 147. �Universidad Autónoma de Nuevo león /71 e= JO¡ facultad de filosolia Yletias :á t'I ICI ¡: !:! B . - d darle al pene. Como no pareció madre me hab1a ensena ~- a e ta nomenclatura anatómica. por la conforme con aquell~_alterac10~ ~i madre y le referí la enseñanza noche traté de cert11lcarla c~bl e su di~crepancia haya provocado del profesor. Es bastante pos1 e qu su despido. 26 . . io relativizado al adjudicarle el Et pasaje es ~.esde u_n .~nn~1fa vez el oximoron de "industria diminutivo de escu_ellta Y. . "señorita" adjudicado a una de 1 doméstica"; al relativizar ~~~: como producto de la enseñanza las "viudas de Pancho Villa ~-b~·ar cruces adornadas con flores. el narrador se dedica a 11 1 isma suerte al reproducirse una Las clases privadas corren a m o\ucionada como una "discreescena de abuso sexual qu~ ~~:siro y la madre) acerca de los pancia" de termines (entre _e . o son catalogadas como . " Estas experiencias n 1 genitales. . nte desconocidos no ponen a d undos antenorme ' . reveladoras e m . el descubrimiento intelectual, as1 como personaIe en el camino d los existenciales o guias espirituales tampoco se obMnen e¡e~p mentores." Para el personaIe, la en los cond1scipu\os O os ·ngún crédito en su formación experiencia escolar no le mere~:~~trario le recuerda momentos como hombre de letras, por e ~! 26 27 Novo, op cit., pp. 50-5~. a·e se convierte en el arreglo estllistico La ironía está presente en todo el ~~s l orge May este recurso escamotea predominante_ en el_t~xto. coi:no a re:uerdo al s~stituirla por el humor.. ~e la carga emotiva ong1nal .que m_un rivilegia el presente, denota la p~nc1a esa forma se logra la distancia, se 1p D' Mar" -Por qué estos escntores verbal y agudeza d7 quien la formu -~~ ~~eacont~ctmientos que fueron para nos invitan a sonre1r ante la ~arrac~arazo de cólera o de angustia, estados ellos, en. su ~omento, causa e:neral j~zgados como compatibles con el de concIencIa que no son por o g e se trata en todos los casos, de modo cómico? Probablemente ~o~~tintivament~ la necesidad de no ser acontecimientos que hacen s~~t1[ ~ciarse de ellos por el mecanismo de la revividos por el recuerdo y de is o a la ironía entraña una doble falta ironía. De una manera o_de ~tra, e ~:C~~~ verídico. En efecto, al sustituir la al deber que tiene el h1stonaior da por malestar o por aprensión) por emoción del momento (re~ aza escritores traicionan, por una parte, la la distancia que crea la sonnsa esos .ón asada y por otra, recubren el realidad histórica enmas_carando et~~mp~so del Presente. Y el recurso acontecimiento de antano__con fe ve od~b1e elección: el presente más que el revela, por parte del autob1ogra o, u~:zón" May op cit., pp. 96-97. pasado y la ca.bez.~ mas que el co s articula;es, el autor vuelve a aquilatar ,a En cuanto a la ,nut11i~ad de las clase p f ar de inglés a quien no duda de una experiencia s1m1lar, ahora con un pro es_ 63 calificar como "un monstruo". V. Novo, op. cit., p. . d:1ef amargos debido a considerarse un ser incomprendido en un medio hostil." De manera concomitante, el pensamiento lleva al personaje a indicar la verdadera fuente de su crecimiento intelectual que se debe totalmente a si mismo, a sus lecturas desordenadas, pero constantes, de los libros de la biblioteca del tío Francisco. Sin orden ni concierto alguno, el personaje explora toda clase de textos gracias a la bibliofilia de su pariente y de esas lecturas comienza a imitar el estilo de los autores que lee. Debido a la soledad causada por los constantes cierres de las escuelas y alejado de su, entonces, único amigo, el autor en ciernes se dedica a la lectura y consecuentemente a la escritura: Sin amigos desde la partida de Napa; sin más ocasional compañia que la taciturna de mi padre, que fumaba incesantemente largos cigarrillos negros, y que, durante los sitios de la ciudad que volvió a haber, me enseñó a jugar ajedrez, di en hundir en la lectura mi tediosa soledad. Los libros del tia Francisco eran muchos, heterogéneos. Los leía en el mismo desorden. De su fácil dominio: de un conocimiento y una disposición exclusiva que mis padres no compartían , mi narclsismo no tardó en derivar de ellos el nuevo cauce de una solvencia vanidosa. Mi capacidad de imitar se manifestó en tas francas parodias de los fáciles académicos versos que leia, de las prosas muy siglo XIX de aquellos libros. Sorbi la Retórica de Narciso Campillo y apliqué todas sus sencillas recetas. Me encontré de repente haciendo sonetos, letrillas satíricas, odas, "A la manera de", que conservo con su caligrafia original en el cuaderno que titulé, íntimamente cierto de que me aguardaba la gloria literaria y de que no debía desperdiciar para la sorprendida posteridad una sola migaja de mi talento Mis primeras poesías, fechadas en 1915; esto es, cuando contaba once años de edad. No hay una sola de ellas que demuestre genio; pero no hay ninguna que no exhiba un talento resuelto, sobre toda consideración, a exhibirse; una ágil actitud mimética, histriónica, para representar con decoro cuanto se propone sobreponer a la incapacidad permanente de una expresión sincera y auténtica. 30 J f t 29 iª xi El recurso irónico, y humorístico en general, se convierte en huella de autor. Por ejemplo, García delinea asi la textualización del humor en la ensayística de Novo: MSobre la base del procedimiento discursivo de las ideas hace entrar en juego, característicamente, diversos procedimientos particulares del efecto cómico, como los juegos de palabras, retruécanos , incongruencias, contrastes de tono, asociaciones insólitas, absurdos, etc.", en Margarita García Monsiváis, ULa prosa ensayística de Salvador Novo: características del estilo (humor, ironía) y estructuración del género", AldeAm, 14, 26-27. julio de 1996, p.157. /bid, pp. 60-61. El uso de las cursivas en el original es análogo al de la cita textual mencionada anteriormente, no es un proceso académico normativo, pues no es de esa naturaleza la narración. �721 facuitad de filosolia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león /73 = = s::I = = = w PM e, !i: u Guzmán. Así me veló las fáciles puertas del periodismo"34 En este último comentario el autor inclusive afina aun más su visión genial al indicar que casi es obligado a demostrar su talento, lo cual para él es un hecho más que conocido. El engrandecimiento de su figura no se produce al exaltar o sobreestimar las dificultades de una tarea u ocupación, sea la poesía o el periodismo, sino al subrayar la facilidad con que se pueden ejercer ambos. 35 En este mismo sentido, se entiende el inicio de la relación de pupilaje con Pedro Henríquez Ureña, la que se concibe como una relación entre iguales, en la que Novo insiste en acentuar ese carácter de paridad mientras que el filólogo procura moldear una personalidad intelectual a la que no le gusta ser guiado. 36 Sin embargo, el resentimiento contra Henríquez Ureña parece ser una marca indeleble que si bien en la autobiografía se expresa cómica ~:~~;:~~:s:;~~1i; ~i~:~,~~~:.;: :~1~1~::~~:~;~l~ re robación de todas las asignaturas del prm~er ano ~~epafatoria; cuando tranquilamenteti;~~ qyu~=~~riil~ l~:;t~saos~ con regularidad todo era sumamen e ac1 . , . e podía combinar sus largas sesiones vespertinas de eme Y su ~~citante vida nocturna y salir avante en la escuela porque,dcodmo se dijo era muy sencillo: "por lo demás, las clases_ ~bor a as , · · n desde un principio me resultaban fac1les Y me con atenc10 ' ., b I uy relativa interesaban",32 y posteriormente afirma: Alterna a. ~ m . ., aridez de mis sencillos estudios con la frecuentac1on del cine .33 Si esto no fuera suficiente muestra del carácter genial ue uiere transmitirse, el texto más adelante vuelve a subra~ar ~ichicaracterística cuando explica la dese~~oltura con que d~m~na la redacción periodística a la que lo dmge su mentor,. e ~o . z Uren-a· "Y me hacía ganar dinero extra con enviar m~s Henrique · ·· · M Luis artículos Y editoriales al diario El Mundo, que d1ng1a ar in r .. • dor Novo Los que tenemos unas manos que no nos Mons1va1s, Salva . . d do SEP·ERA (Lecturas mexicanas. pertenecen", en su h~ro Amor per 1 · ' segunda serie, 44), Mex1co, 1986, p. 275. 32 Novo, op cit., p 85. JJ /bid, p. 87 3' /bid, p. 118. ~ Por ello. Monsivais describe la etapa de educación primaría así: "Asi fueron o así debieron ser las sensaciones, las atmósferas, las impresiones de infancia que sin saberlo aspiraban a lo poético. La educación primaria es un orbe autosuf1c1ente y las recitaciones son el aprendizaje del oído literario. Educarse es perder el pasmo maravilloso en la operación formativa donde lo contrario de la inocenc1a suele ser el falso conocimiento Mons1váis "Novo, poeta: las diversiones y las expiaciones", BdeM, 22, junio-agosto de 1994, p. 31 . 36 En este sentido diferimos de lo postulado por Acero quien afirma. "La constante mención de su amistad y rompimiento con Henriquez Ureña nos da una idea de la importancia que éste tenía en su vida y de cuánto sintió que la práctica de su homosexualidad hubiera sido la causa de su distanciamiento con él," en Rosa María Acero , Novo ante Novo: un nov1s1mo personaje homosexual, tesis doctoral, Universidad de California en Santa Bárbara. junio de 1998, p. 228. La autora le brinda una importancia fundamental, y desde nuestro punto de vista desmedida, a esta relación conflictiva en la conformación del carácter del narrador: •... pero considero que su relación con Henriquez Ureña es primordial para entender por qué se representaba a si mismo como un persona¡e en decadencia y la homosexualidad ¡ugó un papel primordial", p. 231 . Es obvio nuestro desacuerdo. Por el contrario, nos parece más certera la aprec1ac1on de Long cuando explica el motivo de la ruptura con el dominicano: ·ouring 1921 and 1922, Novo had a bnef but intense apprenliceship with Pedro Henriquez Ureña wich was crucial to Novo·s formation as a wnter and literary crit1c. Henríquez Ureña demanded a strict intellectual and moral discipline from discipline from h1s dísciples. While Novo benefitted from the 1ntellectual discipline, he could not meet Henríquez Ureña's moral code and ult1mately h1s homosexuality and his flamboyant night - lile, as well as h1s involment in proyects that lacked the intellectual senousness demandad by his mentor led to the emotIonally violen end of his collaboration with Henriquez Ureña", en Mary Kendall Long. ·Salvador Novo's Continente vacío" LALR, 24, 27, enero-junio de 1996, pp 94 �Universidad Autónoma de Nuevo león /75 ¡4/facultad de filosolia !lelras = i:1 5 1 ¡: 1 tor retoma con extremada y, hasta cierto punto, veladam~~te, e au virulencia en otras ocasiones. . . sentimiento Y por ello la Todo lo anterior nos 1~i11~~i;:eentre maestro y discípulo 1 presentación del inicio de ª. . to de capacidades al menos se narra como un reconoc1m1en equiparables: o a la uerta de leyes cuando llegó, Un medio día me hallaba parad ~studiante. Moreno, negroide, . . que obviamente no era . . . do entro, un 11po ·rada rápida y lo segu1, 1ntnga , vestido de negro. Cruzam~s una m1\ón al que al rato llegaron muchos adentro de la escuela. Entro en un sa El 'ndividuo empezó dar una ª. .'i 1 . · Se sentaron . 1 estudiantes yanqui 5 - . Hablaba de Sor Juana, y mientras o clase de literatura mexicana. de"aba de mirarme, sentado en la hacia con ve~ pastosa lenta,_~~ es una glosa?· Sus alumno~ última fila. Hizo una pregunta. t. sea de la clase -dijo-; usted ... callaban."Algún estudiante, aunque no - . d .. . lase A la salida lo aguardé, minga o. Contesté, sonno, te~minó su~ Pedro Henríquez Ureña , de cuya Conversamos, caminamos. r~ sabía nada.38 sabiduría, existencia, importancia, yo no .,... y ..' aul la identidad del famoso filólogo, La escena, antes que deve:~~~~tá capacitado intelectualmente nos muestra que _el narra onder acertadamente al maestro ara interactuar, dialogar Y resp consumada la proeza de P . e sólo una vez 1 desconocido, a qu ta· as · la escena cobra una .. e le presen , 1, capt_ar su . atenc1on s e el restigio de Henriquez Urena no sigrnf1cac1on mayor, ya qu . P aradójicamente sobre Novo. recae sobre su pose~d_or,a~tis ~ncluido en el selecto grupo de De esta forma, el auto iogr . onérselo ni desearlo, como 0 discípulos del mae st ro, pero sind pr iovo a continuación detalla si fuera Henriquez el favorec1 o. 31 1 res ecto· "La culpa la tiene un hombre El siguiente pasa¡e es elocu_ente a ~raza~les caminos, a quien es inútil solo, maniático por des~ubnr gemo:a y en México -y dicen que en A~éricanombrar porque de 15 anos acá,I "º1 ly a que no haya recibido , directa o · · · el aficionado a 1a escn·tura y a a ec ur ·1 a (se asegura que d1r19Ia · fl ·a Diestra pI mam indirectamente , su in ue~c1 . . t ña resultó ser pésima maestra, a1 Ateneo de México)'. esta mllu~nct~ he:~~re al indice y el escritor al reta~o ahogar ta personahdad, reducir e 'd de ella echándonos encima su odio erudito. Los jóvenes nos he~os r~1d~ctiles al' punto de estimarnos si se los africano y el de aquellos que .e so complacerlo• Salvador Novo, El ordena su maestro y de od1arno~ p:¿;5 apud Monsiváis , Lo marginal en Universal f/ustrado, 19 de febrero e , el centro, ERA, México. 2000, p. 28. " /bid., p. 113. minuciosamente la labor, por demás encomiable, del dominicano, pero no por admiración hacia el maestro del Ateneo, sino a manera de comprobación de su propio talento. La figura de Henriquez Ureña actúa como evidencia textual de la recepción que se procura obtener del texto: si el propio filólogo reconoció su talento, ¿qué espera el lector para actuar análogamente? Al respecto, es conveniente hacer una última confirmación de este· proceso de valoración genial que desprecia la educación formal en beneficio del autodidactismo. En varias ocasiones, Novo parece burlarse de las instituciones académicas al obtener un reconocimiento por su desempeño intelectual que él mismo ha procurado minimizar, como si parte de su genialidad e inteligencia se comprobaran al constatar que a pesar de sus indiscutibles faltas y desinterés académicos el joven obtiene justamente lo contrario. Acción para la cual convoca citas textuales que nos indican que los elogios, merecimientos o privilegios no provienen de quien redacta, sino de un agente externo. Por ejemplo, el profesor de gramática, Manuel G. Revilla, le obsequia una publicación de su autoría, de la cual Novo reproduce, entrecomillada, la dedicatoria: "Al joven Salvador Novo, con el aprecio que su buena educación le conquista. El autor"."' De forma similar procede cuando narra las circunstancias en las que conoció a Jaime Torres Bodet: La predilección que don Ezequiel mostraba por mi debe de haberle inducido a presentar al ·distinguido alumno"con el ¡oven secretario de la Preparatoria, del cual Xavier me informó que era un poeta, y que a la sazón daba brillantes clases de literatura en otra escuela -la de Altos Estudios. cerca de la nuestra. Empecé, entre clases, a visitar a Jaime Torres Bodet. 40 El proceso de legitimización intelectual del yo utiliza la cita textual como la comprobación última e irrebatible del autobiologema que nos interesa. Vuelve a echar mano de él cuando indica que pudo conservar, al menos, la clase que impartía en la Escuela de Verano ya que sus alumnas norteamericanas lo tenían en alta estima y comentaban acerca de él : "Como la daba bien: con el entusiasta beneplácito de las gringas que me encontraban, Oh, so young, so cute and yet so learned, había yo adquirido cierto derecho a conservar la clase de literatura mexicana en la Escuela " /bid. , p. 87. "/bid. , p. 1OO. �Unwersidad Autónoma de Nuevo león /JI 16 /facultad de filosolia, letras :! CI m ~ ... ~ !e de Verano."" En este caso la cita textual se caracteriza por el uso de la onomatopeya que denota sorpresa y que anuncia la reproducción de la enunciación oral de las alumnas. Asimismo, la significación se refuerza al conservar la pretendida lengua original en que fue pronunciado el comentario y al utilizarse las cursivas. Así, la imagen de lo real se solidifica al recurrir a la cita textual como medio de legitimización." De igual forma, el procedimiento de presentación de importantes figuras de la cultura mexicana es recurrente, en él se da una descripción del lugar que ocupa el autor en la escena y una vez consumada la interacción se agrega la identidad del desconocido como un golpe maestro que cierra la acción. Se trata de una estrategia sintáctica que nos remite a la escena teatral donde el yo figurado ocupa el papel protagónico, los otros personajes (sin importar su peso cultural referencial) sirven de actores de soporte y la circunstancia parece un escenario preconcebido para resaltar la figura del narrador. Recordamos que una de las disciplinas que con el tiempo se vuelve fundamental para Novo es la actividad teatral. Pero además, la utilización de este recurso facilita la contemplación retrospectiva: el autor Novo contempla al personaje que actúa como el joven Novo, así logra manipularlo --gracias a la distancia mental y escénica- y lo conduce hacia la realización de nuestro autobiologema.' 3 Así, el personaje recurre a la ·t t ción del recuerdo para apo ar el rec ci a. extual Y a la escenificadesde el exterior: la "buen/educació~~~c\~~ento que se le otorga t registrada por la academia mient as el IS ingu1do alumno" es admirar a alguien "so o~n r que as alumnas no dejan de sentido el yo prefigura~o e;· so cute, yet. so learned". En este intelectual al demostrar despre~li~exto ~os indica su superioridad debido tiempo debe por e proceso escolar que a su • reconocer la genial'd . ' 1 ad construida (y en contra) de la p • . a pesar ropia academia. La inteligencia natural El desprecio que el person · d educación formal no obsta ;!~a ;:u~!~id~~!:e~iempre por la reconocido por la propia institucionalidad te busque ser su carácter refuta los limitados t dque rechaza: Pero como reconocimiento escolar él procur! e~ an anzados margenes del ahí cuestionarlos y pro'vocar mater:l~ars~ fuera de ellos y desde yo se sitúa en la marginalidad des e~ e su reconoc1m1_en_to. El es decir fuera de la oficialidad yd I de ah1 atrae. ~I reconoc1m1ento, se comprueba su carácter ex~epeciin:~r;::tml1zaac1don. De esta fo'.ma, s e una d1recc1on." Como se había indicado 1 • • durante los estudios primarios r~:i-ex~enenc1a escolar (sobre todo personaje una etapa anodina iz~ os en prov1nc1a) es para el estudiante se gana la animad' cu~n no hostil Y humillante. El quien inclusive le propina mal~r~~~º~.del profesor de sexto grado en su contra· por ello la . . s .is1cos Y confabula a la clase de México y ia final liber~~fg~~~~; ;~~~~~~ el re~reso a la Ciudad el personaje que se delinea en las . . i esco ar. Sin embargo, se baten en silenciosa retirada . paginas no es de aquellos que a sus victimarios. El episodio s1~~ntes haberse reivindicado frente momentos no está exento de :Sta ~so. que nos interesa en estos victorioso ya que a pesar de la . inamica, el yo finalmente sale s ve¡ac1ones del maestro, el narrador ° "/bid., p. 117. • 2 Este proceso es muy recurrente y se echa a andar cuando el personaje considera que debe inteivenir un testigo del autobiologema que nos interesa, pero se utiliza con igual frecuencia en la descnpción de las correrías sexuales, por e1emplo. 0 Al respecto resulta muy interesante notar que el carácter autobiográfico que se señala siempre en la obra de ficción de Novo puede echar mano de estrategias discursivas tan diferentes (narración, teatro, poesía). Lo fundamental resulta ser la capacidad de autocontemplactón que conlleva una conciencia muy fuerte de sí mismo y, en este caso, de aguda critica autoinflingida. Un movimiento similar describe Monsiváis en el caso de la poesia, cuando comenta: "Espejo, libro muy unitario, bosqueja los inicios de una sensibilidad a contracorriente. El personaje poético se triangula: al niño lo observa el adulto que 'infantiliza' su mirada, y el adulto regresa en su doble condición de niño y gente madura al orbe cerrado donde las impresiones lo son todo ...·, en Salvador Novo. Lo margina ... p. 79. De esta forma, el título del libro de poesía, como el del libro de Monsivá1s, resultan muy claros en sus intenciones simbólicas, como lo es también el título de la autobiografia. " En cuanto al movimiento ps1coló ico -. . la conexión que se puede hace g que esta aseverac,on implica, es lógica marginalidad de la misma y 1~ entre obtener reconoc,m1_ento oficial desde la notoriamente expresaba su het :noc,da actitud desafiante del autor que a la vez el reconocim1ento deb~~o ox,a sfxual; la cual atraía el escándalo Y esto es pieza de otro ttpo de análist ~us ogro~ intelectuales. Sin embargo, comprueban las sutiles pero firme s. aste md1car de esta forma que asi se de su yo autobiográfico'. s conexiones entre las diversas esferas �Univmidad Autónoma de Nuevo león /79 18 ¡facultad de filosoliaJletras 1 ¡: ::¡ i:i B ICI merecedor de una beca gracias a triunfa públicamentt: al hacerse s elegido para la representación su óptimo desempeno y, ad!mª:sear de las objeciones que procuro dramática de fin de cursos, ª P A . la capacidad intelectual e interponer el odiado maestro. :i:~idades. Novo demuestra que histriónica se imponen sobre las a dos más preciadas posesiones, estas dos caracterist1cas son sus en la vida y en el texto: . t modos de avanzar armas, herram1en as,. . a su destreza lo consigue, Y por 1 "lo que su comportamiento e rnegtac' ·10·n sexual prácticas estéticas, . "" ende de su orien d eso Novo espr . d d desafíos de gesto y escritura . estratagemas para decir la ver a ' . elocuente la realización de los En este sentido, es m~y materias al finalizar el primer exámenes extraordinarios de to as Ias año de la Preparatoria: b . los exámenes extraordinarios en todas A su deb_ ido tiem~o, apr_? e ude así inscribirme para el se~undo de las materias del pnmer ano, y p I detalle nsible de que m1 prueba · H bo en ellos e • • · · la Preparatoria. u ·eto de cometer una In1us11c1a 1 · radas en e1apn • de francés colocara a os l~ laridad si no lo hacían, porque ocuma si me reprobaban , Y una 1rre~u no su iera, la materia. Como todas simultáneamente.que yo como ~s otros, había prácticame~te las demás, la hab,a estudiado : ella Clef de la langue fram;a,se, memorizado todo el l~bro d~ texto~ªe~ ersona me examinó; de suerte compuesta por M. Luis Rod1er, qui b ps como estaban escritas en que pronunciaba tod~s. las pa ª¡ ~~ón de todas las s finales , y sin español, con clara, enfat1ca enunc a - Pero escribí en el pizarrón . ·enes en a,s o en a,. . ·1 d_iluir las term1nac1 - ué analicé sin tropiezo. El jurado, atom o, sin una sola falta, y conJug y é ue había preparado el examen deliberó. A.s_ us pregunta\¡~~;~e:~ la~ficacia de los autodidactas q~e con la hero1c1dad, y por lo I ón·co Rodier sentenció que deb,a se fabricaban una cultura~y e~ s~ o~ ~n el segundo curso de francés , aprobárseme, ya que al ano _s1gu~~e~tamente un vocabulario que no podría aprender a pronu~c!~r c r podía negarse que pose,a. _sup1::/ . noce que su descuido escolar lo El mismo Novo -~s qu1e_ n rec_o ra confiar en "el azar del panzazo", puso en la sit_ uac1on de n1 s'.qu1:alizar un esfuerzo atemporal y era indiscut_1ble que debia r b yo no sólo sale adelante, I extraordinario. Pue st o ª pruh~ ~~ ~naugurar una clasificación no sino que se reserva el_d?rec extraordinaria personalidad genial prevista, propia de su ined1ta _Y_ tanto su inteligencia autofor¡ada y sexual , donde pone en acc1on •5 i& H Novo, op. c1.1., pp . 71 y 64 respectivamente . Monsiváis, Lo marginal... , p. 11 . Novo, op. cit., p. 83. como su capacidad histriónica. Como en el caso de su educación en Torreón, no ha aprendido nada, ni siquiera de oídas aprendió a pronunciar el francés, así que en otro acto de feroz didactismo aprende del libro y así está en la posición de saber y no saber la lengua. Se ve entonces que Novo, quien ante los ojos de los participantes de la situación como de los lectores está en falta, no duda de apoderarse de la misma y hacerla trabajar en su provecho. Está en falta y simultáneamente no; esta situación "extraordinaria' hace dudar al jurado, lo cuestiona al romper los moldes y esquemas que validan su saber, como afirma Marquet: "En el fondo su hábil estrategia consiste en poner a dudar al otro justamente de aquello que lo define, de aquello que lo coloca en el lugar de jurado, en su saber práctico"." La reificación del yo es insospechadamente óptima ya que no sólo cuestiona el terreno de autoridad de la institución que él desprecia, sino que lo hace frente al autor del libro de texto en que aprendió, colocando así al autor del mismo, M. Rodier, en un aprieto: reprobarlo seria descalificar su propia categoría de autor, aprobarlo sin dilación descalificaría la función de la enseñanza en el aula. Sin embargo, la visiblemente embarazosa situación (que Novo no duda en calificar de risible en un movimiento de magnani• midad de su parte) se vuelve en su beneficio: ¿quién más autorizado que este "salomónico" maestro para reconocer su "heroicidad de autodidacta que se fabrica una cultura"? La capacidad histriónica que ya se había utilizado en Torreón, convertida en una estrategia discursiva frecuente, y que el lector sospecha desde el inicio del texto (en la descripción de su actuación frente a Justo Sierra) le ayuda a colocar a los miembros del jurado en un embrollo y convertirlos así en los juzgados. El personaje juzgado desplaza su falta hacia los otros. En esta ocasión el director de escena ha indicado un cambio de localización de la acción y ante los ojos atónitos del lector, vemos la teatralización de una condición que sabemos incierta: el "'Marquet, "Las chicas de Donceles", Crónica dominical, suplemento de La Crónica, 6 de diciembre de 1998, p. 10. �Uni1ers1dad Aulónoma de Nuevo león¡ Bl 80 /facuitad de filosolia yletras = t! c:I 5 ;; = = t:, personaje es la víctima fingida de un acto justo que sorpresivamente se ha convertido en lo contrario, por ello el personaje no 49 duda en calificar como "risible" todo el pasaje. El año escolar terminaba Ycontra tod ª!canzar a mis compañer~s en sus esi°s mis optimistas propósitos de ni intentar siquiera los exámenes flnali:;fs. ni era ya posible lograrlo, Los severos normalistas habían g ad ~do en el azar del panzazo. creía en el genio ni la improvisaci -~ ua o un reglamento que no as1stenc1a en el año cancelaba el dire· ~I 1O por ~1ento de faUas de Y yo sobrepasaba con mucho es c o a lo5s, examenes ordinarios, • , e margen. Debido a esta situación inédita, Novo trastoca la naturaleza extraordinaria de su examinación, adjudicándole el carácter extraordinario a su persona, al genio y a la improvisación histriónica. Novo obliga al otro a crear un espacio nuevo para su inédita personalidad. Inteligencia y capacidad de improvisación se muestran así, nuevamente, como las marcas más distintivas del personaje que le interesa forjar al autor. Son las dos luces que más resplandecen del yo iluminado en el texto. Como ya habíamos visto, su desprecio por la formación escolarizada es directamente proporcional a la confianza en su inteligencia innata y no duda en recordárnoslo constantemente. La situación excepcional que lo ha puesto en la necesidad de rendir todas las materias extemporáneamente es finalmente razonada como absurda por proceder de un reglamento inútil, ya que margina las mismas características que Novo preconiza como preciadas, la inteligencia y la improvisación histriónica o académica: La comicidad que se produce, y de la cual está consiente el autobiografiado, logra trastocar la sensación original por la sensación propia del momento de la enunciación, traslada los sentimientos del corazón al cerebro y, corno indica Oornenella,.asegura la pervivencia del yo anunciante: •...y para Freud, el humor no sólo tiene algo liberador corno el chiste y lo cómico, sino también algo grandioso y exaltante', que reside en el triunfo del narcisismo, en la victoriosa confirmación de la invulnerabilidad del yo. El yo se rehúsa a dejarse ofender y a precipitarse al sufrimiento por los influ¡os de la realidad; se empecina en que no pueden afectar los traumas del mundo exterior, más aún, demuestra que sólo le representa motivos de placer", en Ana Rosa Oornenella, "Entre canibalismos y magnicidios. Reflexiones en torno al concepto de ironía literaria", en De la ,ronía a lo grotesco (en algunos textos literarios hispanoamericanos), UAM - 1, México, 1992, p. 115. 50 Ver el artículo de Antonio Marque! donde se comenta al respecto: "Notable escritura: pronunciación ajena: la anécdota ofrece mucho para ser comentado Destaca el hecho de que Novo coloca al jurado en una posición inédita, casi ante el imperativo de aprobarlo; los obliga a revisar sus criterios porque es preciso aprobarlo. En el fondo su hábil estrategia consiste en poner a dudar al otro justamente de aquello que lo define, de aquello que lo coloca en el lugar de jurado, en su saber práctico. Para salir de semejante reversión de los papeles es preciso llegar a una solución de compromiso Aprueban a Novo. puesto que su escritura es impecable, con la condición de que ulteriormente corrija la pronunciación", en Marque!, op. cit., p. 11 •9 No se trata de que el joven est d . . pericia escolar, es una in'usta ~ iante no t~~ga rntehgencia y inasistencia a clases y no JP . eg:amentac,on que castiga la más inmediata manifestaciónr~m1a e talent_~· la genialidad ni su falta no es de qu,en la comet~ :,~~prov,s~c,on .. De esta forma, la los atributos del personaje. Po'r 11 ~ qu,en m,opemente excluye a un compañero de clases de~,;~ ovo no ?u_da en descalificar presenta la rivalidad acade' ' . do Y drsc,pltnado, cuando se mica entre ambos· "E t estableció tácitamente una compet . · n re los dos, se prendas de su edad y su mach t enc,a po_r la distinción, que las rápida y voluble inteligencia".52 e ensmo disputaban a las de m, 50 De eSta forma, el conocido cli h · d .. nal, del ascenso social del cr . . c e e. l_a superac,on persorealizar por medro de la ~x e . ec_,m,ento espmtual que es posible la perspectiva del texto P!a~~~c,a escolar parece deducirse desde un contexto histórico ~n el quo~rcame~te, esto se enuncia al evocar remarcándose la posib1l1dad d sf re ormulaba el sistema escolar educación formalizada La e ~ ascenso social a través de la personaje se ha pro~urad~c~:sª ~ada tiene de formativa. nuestro destacar por sí solo que resulta erram,entas necesarias para incluso dentro del de~apreciado ten tan oport~n~s Y operantes que eficaces. Dentro de este ordenrren~ academ,co le son altamente entonces la actitud de sus pa . t de ideas, no debe sorprender que para el personaje no sonnden es ante sus "fracasos" escolares e nrnguna consideración: La indiferencia en que a b de mi: tios parecía dest~:ai/~ri:;i~~~~e la inicial ~alurosa acogida un nino para empezar a ser h e que hab1a cesado de ser privilegio que debía agradecerl~;ad ombre dotado, por un especial para la vida que ellos no habían' a e u~a oport_un1dad de preparación paseaban, si m1 tiempo y mi atenc~un ~rno d1~frutado Si ya no me estudios, puesto que sólo de ellos ~ deb'. an concentrar en los por la obtención de un titulo pod . ' de m1 p~op10 esfuerzo, coronado • na nacer a tiempo la oportunidad que ,. Novo, op. c,t . pp. 80-81 . . " p. 85. Cursivas en el original. 51 .. fbd 1 �Universidad Autónoma de Nuevo león / 83 81/facultad de filosolia ¡letras ~ 1 5 = a . ellos habían hecho con la suya, pero en sostuviera a m1 madre como generosidad me otorgaba para las mejores condic1_ one~. su alcanzar esa emanc1pac1on. Este excepcional individuo ingresa en las mismas categorías e instituciones que cualquier otro sujeto de su tiempo, edad y circunstancia; pero Novo lo hace de forma diferenciada y en esa diferencia gana el reconocimiento de su talento, de su genialidad que en este punto no duda en calificar como una mayor "edad mental". De esta forma vemos que el yo se solaza por estar más arriba de lo esperando considerando las características objetivas del referente de la enunciación. Obviamente no es en éstas últimas donde se debe indagar el origen y matiz de su formación intelectual, sino en esa resbaladiza categoría que se ha estado caracterizando: la de genio. q~: ncertante esta fuerte reflexión que No deja de ser al menos deseo ue sus tíos (habiendo ya muerto bien entiende las expectativas q d más talentoso e inteligente. su padre) fincaron en el ¡oven por \perimentar sentimientos de En este caso, e_l narrador no p:::~~intrario experimenta recelo al culpa O remord1m1ento, muy _P . que le tenían estaban . . 1 consideraciones comprender que as . . cambio de desempeño academ1co condicionadas: atenc1on a e lo merece todo solo por el óptimo. ¿Acaso el joven Novo no pueden avizorar en estos 1 hecho de ser él? ¿Es que ~us ~emostración de su talento? fracasos escolares la verda era ~o: Por encima de las expectativas .. ue uarda Salvador Novo con la Al meditar acerca_ de la rela~~nr!de~te que el yo siempr~ se sitúa experiencia academica, es s P . escolar le demandarian, s1 es 1 más allá de lo que su edad_ Y niv:n todos los sentidos del término que habláramos de un 1nd i~iduo, ue ueda ya bien claro que al "normal". Categoria esta ultima \ ~ to. Por ello, su relación con autor no le interesa satisface\~~ ªd!~cuoncertante, paradóji_ca Y la experiencia escolar es . ovimiento que descalifica a . . a que en el mismo m contradictoria, Y bf1ene su reconocimiento. la institucionalidad escolar O . . inas del texto se especifica la Desde las pnmerasa~!1~ntado académicamente, ya que constante de estar siemp_re . y el segundo grados de la el personaje _nun_ca curso el tri~il~cado en un tercer año que en educación primaria, sino que ue d b. do a la discontinuidad que varias ocasiones tuvo que retomar _e_ i imponía el movimiento revolucionario. Ignoro por qué circunstancias,d al in resar en la escuela primaria, g ezar como todo el mundo, por oficial, cerca de la casa, en v~z 1:1:~:en ei tercero entre muchachos el pnmer año, me v1 de pronto ins que el ex~men de admisión ue yo Supongo naturalmente mayores q ·_ - rticó que se me adelantara, reveló que supiera más de~o ordmano, y ¡us , digamos, la edad mental. ~ /bid., p.75. " /bid .. p. 48. Esa capacidad intelectual siempre precoz (ya que no es privativa de la infancia sino que presumiblemente es aplicable a cualquier instancia temporal en la que el personaje se sitúe) lo coloca indiscutiblemente siempre en la situación de gozar de las ventajas de la excepción, la exención, el privilegio, la madurez. En este caso es muy importante señalar que esta condición se expresa exclusivamente en el transcurso de la educación preparatoria y profesional, no así durante su educación primaria. Tácitamente, se entiende la predilección que hace el autor de la libertad y cosmopolitismo citadinos aprovechables por un joven inquieto como Novo, en detrimento de lo experimentado en la primera infancia, que está signado por la "barbarie revolucionaria", la supervisión materna y la nostalgia por el padre. 55 En varias ocasiones, se asiste a la forma en que el yo gana prebendas o canonjías de toda clase gracias a su capacidad intelectual. Este movimiento indica que su siempre precoz inteligencia lo exenta de las formalidades que todos sus compañeros deben cumplir. Es el caso de la buena relación que establece con el profesor de literatura: 5'5 En este sentido se expresa Barrera al cahf,car la importancia que para Novo tuvo el regreso a la ciudad de Mexico y el ingreso en la Escuela Nacional Preparatona: ~Para Salvador Novo, en 1917 se inició un nuevo ciclo de su vida, que lo llevó a la anagnórisis, toma de conciencia. Su inscripción en la escuela Preparatoria re deparó una especie de trampolín para dar u:i salto hacia la madurez, hacia la responsabilidad. anagnórisis, que recayó en la elección de un destino, en el trazo de una personalidad, en la construcción de una manera de ser. Desde la orfandad (sic) surgió un profundo deseo de libertad y búsqueda a la edad de trece años\ en Reyna Barrera . Salvador Novo. Nava1a de la mtehgenc,a. 1999. Plaza y Valdés editores México. D. F., p. 54. = �Universidad Autónoma de Nuevo león/ 8S 84 /facuitad de filosolía yletras ;; = ; = ri, e, 5 Don Erasmo me tomó particular afecto. Leía mis versos y me recitaba los suyos. Pronto dejé de 1r a sus clases (daba literatura castellana y general) porque todo cuanto en ellas enseñaba, yo lo conocía ya por mis lecturas solitarias de Torreón, y don Erasmo me eximió de ir a clases. Sencillamente presentaría yo los reconocimientos trimestrales 56 y los finales -y él me calificaría con 10. Es importante recordar que es esa misma inasistencia a clases la que lo obligó a preparar todas las materias de forma extraordinaria. El yo desatiende la lección y busca otras formas de conseguir el mismo resultado por distintos métodos, si bien más seguros al buscar previamente la alianza con el poder antes que actuar y conseguir la excepcíón.57 Pero no siempre se actúa de forma tan premeditada, en ocasiones el privilegio parece proceder espontáneamente: A salvarme de la gimnasia contribuyó felizmente para mi pereza el hecho de que Moisés Sáenz resolviera premiar con atribuciones de lideres a los alumnos que obtuvieran en las clases calificaciones altas. Los lideres simplemente vigilaríamos, exentos de la obligación 58 de participar en los sudorosos e¡ercicios fisicos. El sistema impuesto por los detractados normalistas, encabezados por Moisés Sáenz, esta vez no es cuestionado, muy por el contrario se agradece la exención de las actividades que involucren el cuerpo, 59 esfera de desarrollo que le provoca pánico al personaje. Precocidad intelectual y categoría de exención se conjugan para colocarlo en el camino de la autosuficiencia económica, ya que el propio profesor Erasmo Castellanos Quinto le remunera por la realización de algunas labores académicas: Pero nos manteníamos en contacto y en amistad Confiaba en mí, y en secreto, me pasaba a revisar y calificar las pruebas escritas de los alumnos, que le daba pereza o no tenía el tiempo de ver -o que ofrecían a su paternal generosidad un pretexto decoroso para 58 /bid p. 99 En variadas ocasiones se ha indicado la destreza del persona¡e para aliarse con "el poder", por lo cual ha sido duramente criticado, y obtener beneficios de toda índole, lo que aquí se comenta no parece ser más que una manifestación temprana de dicho proceder. 58 Novo, op. cit., p 98 51 Otro autobiologema digno de investigación es todo lo relacionado con el cuerpo: la ineptitud para bailar, la pérdida de habilidades y atractivos 57 físicos, etc hacerme ganar- mis primeras perce . . cada mes Vivía don E pc1ones literarias -_algunos pesos rasmo en San Ped d pueblecillo remoto al que hab·a . ro e los Pinos, entonces entregar los trabajos de los m~c:ih~/~ lento tranvía a recoger y Implícitamente se comprende el rec . . bles conocimientos que al menos so~~oc1m1ento de sus considerauna clase de preparatoria de t I f os necesarios parra dominar trabajos de sus condiscípulos Eª o_rma que pueda calificar los 1 de sus compañeros pues su· sa~:: , qu~ ~I narrador_ se distancia hast~ el punto de poder juzgar la calid~ds~ua por enc1m~ de ellos consideración es necesario aunar! 1 e su desempeno. A esta intelectual puesto que esa s e .ª ~a mencionada precocidad condescendencia con que se retierioridad se manifiesta en la su iguales: obviamente sus c~~a a _los que supuestamente eran menores a él y de ahí el uso . pa~eros ~on intelectualmente muc~achos", colocándose así d1ferenc1ado al llamarlos "los propio profesor que le erm,te o otro mentor o tutor como el intercambio de opinione~ acerca ~x~ertmen!arse como su igual. El e~ muestra fiel de categorizació~ ~poeSia que cada ~no escribía bien en las considerac1one . s importante senalar que s, gran afecto, no se trata de uns c:~1~~~ del este maestro s~ siente de colegas El cariño est, .. e a umno a mentor, sino casi re~onocimie~to de excepcionªai°;~g~~al~ente motivado por el quien lo coloca casi en la catego . de ace Castellanos Quinto, na e su par. ~~9:: Esto abre la puerta para narra . económicas que le han s·d runa sene de remuneraciones intelectual. Por una parte i ,eº r~~~rg~das por su. singular habilidad permite desligarse toda~ía máse~ ª, su genialidad y, por otra, le tener mayor libertad para I e a exp~nenc1a académica Y capital. Como en la cita ant:r~trorar el cript1co _mundo gay de la le proporciona los medios , es ahora Henri~uez Ureña quien dinero por ello: para expresarse ltteranamente Y obtener Una vez que estuvo perfectamente se ur para que diera en la Escuela de Veran g o de m ingles. me nombró Intervenía en las ediciones de Méxic~u~~lase de literatura mexicana. _nombre, para la cual me encar ó de erno y_en revista de ese indujo a preparar una Antolo g una secc1on, Repertorio", me hizo publicar_s, g,a de cuentos hispanoamericanos y la -~ª 60 Novo. op. cit., p. 99. "lbid,p. 114 = �Universidad Aulónoma de Nuevo león ¡81 86 /faculiad de filosolia ¡le Iras 1 "' :! ~ ... !e r. • Si a la descripción de este acceso a la vida literaria y lucrativa le aunamos el hecho, citado anteriormente, que el filólogo dominicano también le abrió las puertas "del sencillo mundo del periodismo", así como Castellanos Quinto le remuneraba por corregir los exámenes de los condiscípulos del personaje, entendemos cómo implícitamente el yo explica la nula necesidad que siempre tuvo de la educación formal. Sabemos de la extensa labor periodística que Novo realizó, por ello nos parece que su yo prefigurado en el texto se engrandece al destacar la relativa facilidad con que aprende y aprovecha estas tareas. En el mismo sentido, es importante ver la relación que se establece entre la labor literaria y artística y su correlato económico; es esta retribución en efectivo la que en el texto se enfatiza como la ganancia valiosa de su creatividad. Nos encontramos muy alejados de cualquier valoración espiritual o anímica de la realización individual por medio del ejercicio de las letras. No dudamos de la satisfacción espiritual o creativa, por nombrarla de alguna manera; pero no deja de sorprender el hecho de que esta actividad creativa sea considerada más bien un medio para tener libertad de acción en otros planos: Con el mucho dinero que los puestos conferidos por Pedro antes de su partida a Sudamérica rendian a mi libertad sin su vigilante tutela, mis aventuras se multiplicaron. Una insaciable sed de carne y una audacia a la vez segura de mi belleza y m1 posiblhdad de comprar caricias, me arro¡aban a la caza del género de muchachos que me electnzaba descubrir, tentar, exprimir: los choferes [sic] que en el México pequeño de entonces eran la joven generación lanzada a 62 rnane1ar las máquinas, a vivir velozmente. Por la emotividad con que está redactado el recuerdo, por la relación directa entre poder económico y satisfacción sexual (manifestada en el trio verbal que la explica), y por la sensación de libertad plena , entendemos que se añora ese Salvador ya desaparecido en el momento de la enunciación. Ejerciendo una actividad intelectual y sexual vertiginosa, el joven Salvador monta en taxis y autobuses para evidenciar, por medio de la posesión corporal, la grandeza de su ser, su poder de seducción, la lozanía de su cuerpo, su control de toda la situación al ser el agente activo que desencadena y frena el proceso por medio del dominio monetar io. Es aquí donde implícitamente se nos está indicando que " /bid , p. 115. el narrador se desorientó al de·ars . que traía el poder económico / d _e obnubilar por los beneficios más personal. En una carta a su : 1~\ pe~diente su l_abor creativa derrotado señala: go arios Guaiardo el Novo Con usted quiero confesarme qurtarm . vendajes de la circulación públi~ de ediadas las mascaras y los de merengue en que me han e' sc:n er de todos los pedestales alabanzas, aplausos, etc ~cum rado premios, distinciones, que mi vida como escrito~· cs~~harle la desoladora convicción de por esto decir que no va a a a~aº un verdadero fracaso. No quiero historia de las letras m~xic~nas ro que no haya ingresado ya en la fecundidad y versatilidad, de ingen~ºmi° ~n peque~o fenómeno de sin jactancia creo haber sido dotad~ e c.. que quiero decir es que por Dios, con facultades de imagina ~r a natur~_reza y bendecido creadora que no he sabido aprovecha~~nb·~ens1b1lldad y capacidad de la Obra Maestra en que todos ñ e I amente en la producción debe tender a justificar su resen s? amos_y con que todo artista sucumbido al halago de la lailidad c~ª trans1tona ~n el mundo. He cualquier cosa que emprenda· he n q~~ me ha ~•~o dable realizar todas las sirenas que me con~ sucum ido ta~~1en al llamado de talento en pequeñas empresasocca~a~ a d~sperd1c1ar mi tiempo y mi se. han llevado la mayor parte d'e ~tvi~rac1ones y otras basuras que mi bibliografía.63 a Y ocupan la mayor parte de ta iº La narración espistolar e • .. autobiologema que hemos est!d~tuy s_ignificativa a la luz del nd (en sus últimos años la carta r~?ªt o, Novo vuelve a indicar depositario de una, inteli en es a echada en 1969) que era excepcionales para las tare1s lit~~· . creat1v1dad Y capacidad vista, desperdició al no le ar r nas _que, desde su punto de incluso a pesar de ue gb. una obra que el considera trascendente al canon nacional. q sa ia que su perfil literario había ya entrad~ Sin embargo esta sensa · · d f encuentra entremezclada c1on e racaso no es pura , se privilegiado del acontece/mºn l_a certeza de haber sido un testigo ex1cano durante el siglo XX. ~ Apud, Sergio González Rodr ·s confidente" en Rafael 01 igFuez . alvador Novo; el narrador y el ' ea ranco y Anlh s contemporáneos en el faberlnto .. on y lanton eds ., Los Torres Bode!, 11), 1994, p. 383. de la en/lea, COLMEX , (Cáthedra Jaime = �Universidad Autónoma de Nuevo león ¡89 88 /facultad de filosolia yletras e :! Q ~ ~ ª ¡: En la misma misiva confiesa: Pero estoy persuadido de que mi vida sí ha sido una verdadera y grandiosa novela He visitado tantas atmósferas, conocido a tantas gentes, visto d1scurrir tantos episodios de la historia moderna de Méx1co, transformarse a la ciudad, etc .. que una autobiografía seria quizá mI mejor y más sincera y valiosa novela. Ojalá tenga todavía tiempo de concluirla, y digo concluirla porque la tengo comenzada e interrumpida desde hace 22 años. 64 El propio Novo indica su posición de ojo privilegiado de "la vida en México" durante gran parte del siglo XX, su extensa obra periodística puesta en circulación actualmente aguarda un merecido análisis. Consideraciones finales El autobiologema de la formación intelectual presente en La estatua de sal ha permitido entender la relación que el autobiografiado tuvo con los fenómenos más cercanos a su experiencia como hombre de letras. La selección de episodios, sus aclaraciones y los comentarios que le provocan cumplen con las motivaciones tanto racionales como irracionales de la experiencia autobiográfica. En cuanto a la motivación racional Novo teje y engarza una serie de acontec1m1entos alejados entre sí, que tienen por escenario común la experiencia educativa. Se trata de un proceso de prolepsis que permite la construcción de un personaje al cual el lector debe admirar ya que posee inteligencia, creatividad y espontaneidad singulares. Estas dotes existen en tal grado que la formación académica resulta innecesaria. No obstante, detrás de esta imagen se expresa un profundo resentimiento en contra no sólo de la academia como saber institucionalizado, sino también en contra de las figuras tutelares del saber literario de la época, específicamente en contra de Pedro Henríquez Ureña. A_I combinar ambos tipos de motivaciones, uno encuentra al yo prefigurado en el texto en una insalvable contra . . . . un_ lado, mega la institucionalidad académica y, al mis~cii~~~por exige po, e denodadamente su reconocimiento· En este sen t·d I o, creemos qu I para comprnnd_er tanto la literatura, como el yo autobiográfico y e _persona¡e publico de Salvador Novo, debemos partir de est mov1m1ento,_doble y conflictivo, entre desprecio y reconocimient e entre y encumbramiento pu· b1·1co en tre gusto por la o, d ·marg1nahdad eru ic1on _Y la alta cultura combinado por la fasci~ación por lo o ular y lo proh1b1do. En la convivencia de toda clase de a t p. p reside la clave de este universo literario y vital. n agomsmos BIBLIOGRAFÍA . -"Autobiografía secreta de Salv d N " . letra, Sección cultural de El universal 15 d: s~r t ovbo dEscnta de puño Y • P Iem re e 1998, pp. 1 y 4. Acero, _Rosa Maria. 1998. 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En septiembre de 1935 el gobernador en funciones, Pablo Quiroga Treviño, creó el Consejo de Cultura Superior y él mismo ocupó la presidencia de dicho Consejo. Luego la ocupó el gobernador interino profesor y general Gregario Morales Séinchez. Pero, en mayo de 1936 el Dr. Uvas vrnarreal fue nombrado como Secretario -a los 27 añoscon funciones de Presidente, permaneciendo en el cargo hasta septiembre ·:1.., de 1943 . ;;.;, ~,;11 -,,: < Después de promulgarse ta Ley Orgéinica de la Universidad. al Dr. Enrique C. Uvas lo nombraron Rector de la Universidad de Nuevo León. Ejerció este cargo de septiembre de 1943 a diciembre de 1948. Durante su rectorado se sientan las bases para construir la Universidad moderna que hoy dlsfrutamos. Se actualizan los programas de preparatorias y lacullades. Se crearon: ♦ La Facultad de Odontología. ♦ La Escuela Nocturna de Bachilleres. ♦ El Instituto de Investigaciones Cientificas. ♦ La Escuela de Verano. ♦ El Departamento de Acción Social, donde se publicó la revista UNIVERSIDAD y el periódico ARMAS Y LETRAS. ♦ El escudo y el lema de la Universidad. {En coautoria con et Arquitecto Joaquín A. Mora. 1948). ♦ Enrique C. Lívas D EL TÉRMINO A_UTONOMiA, aplicado a la marcha de una un1vers1dad,_ bien podría decirse lo que dice Max Scheler acerca del termino espíritu· "pocas veces s h · :~~~~~e=:~e;~!c~~~..~n~alabra ~palabra bajo la ~u:i~~~;~~~~ . .º pensamos que se pueda contarnos La Sociedad de Cardiología y el Proyecto para crear el Instituto de entr Cardiología dec~ esos pocos, en tratandose de autonomía universitaria· es El Dr. Enrique C. Uvas entregó los mejores años de su vida a la Universidad de Nuevo León -ocupó la Rectoría. prácticamente, doce años, seis meses y 23 días- y luchó para que la Universidad cumpliera la función social que le corresponde "... para que los que vengan atrás de nosotros. tengan acceso a la cultura, que nuestra vida sea ejemplo para las nuevas generaciones". Todo esto, ni los amnésicos pueden olvidarlo. El próximo noviembre cumplirá su nonagésimo cuarto aniversario, motivo por el que se pubhcan estos ensayos. ~:f~in~~~ ~~ep~~~~~1a~:~s é::~ 0 e~~r~r y p:r~inºcipt~e~:~i~¿~:~: instit s.mo tienen algunas personas, así como la actitud de algunas con uciones frente al_ problema señalado, nos mueven a comentar int la mayor serenidad que las circunstancias permitan est~ eresante Y vital tópico cultural y educativo. ' decida s;en sabemos que no será nuestro pensamiento lo que rob es a cuest1on -ni el de persona O grupo alguno- pues el ~efi~i~ma es de complejidad y naturaleza tal, que sólo pod(á quedar com o o sem1esclarec1do al cabo de un largo y laborioso proceso y fec~:iurre con todo lo que significa búsqueda en los amplio~ os campos del pensamiento. Sin embargo, se nos ocurre = �94 /facultad de filosolia yletras Universidad Autónoma de No evo leon /95 e ,:,e 1 = CI !::! !i CI > examinar, en esta publicación que es impulso prirrügenio de editorial universitaria, el caso señalado de la autonom1a; primero, en lo general; dentro del campo universitario, después. Autonomía, -del griego autos, por sí mismo Y nom_os, ley- es el derecho de que goza una ciudad, un Estado o una reg1on, de conducirse según sus propios preceptos legales; es decir, algo a manera de independencia, porque sus normas no proceden de otra ciudad, estado o región. En sentido figurado, ref1erese a la condición de un individuo que de nadie depende, en ciertos aspectos de su vida. En la era precristiana, Tucídides Y Jenofonte llamaban autónomos a los estados que no estaban sometidos a poder extranjero alguno y cuyo gobierno era presidido por su propias leyes; de modo que esta concepción era derivada, con cierta fidelidad, de la etimología del término. Transcurriendo los años, fue modificándose la acepción del término y ya los romanos de los primeros siglos de nue_stra era encontraban autonomía en ciudades que estaban sometidas 0 conquistadas, pero que, al mismo tiempo, tenían facultades para gobernarse por sus leyes y para elegir sus 1;1agistrados. En la edad media, hablábase de mun1c1p1os autonomos, que se gobernaban por fueros otorgados por el Rey, no elaborados por los propios municipios, no como expres1on de libre leg1_slac1on, sino como una descentralización más o menos amplia, respecto de los gobiernos de los estados y de la república, en los pa1ses demócratas. En otro aspecto del problema, sabernos de estados autónomos que se gobiernan con cierta libertad, aunque dependen honoríficamente o por medio de tributos y protecciones, de estados que les superan en potencia y les antecedieron en la historia, a la vez que pudieron en un principio, irnpon_erles su cultura, sus_norrnas 0 sus jefes (Canadá. la desaparecida ciudad libre de Dantz1g, etc.). En el terreno filosófico, conviene hacer mención de la concepción kantiana de autonomía, que erige a la razón corno soberana frente a la voluntad y hace del hombre su propio legislador. en virtud de que la razón dicta sus leyes a la voluntad. De todo lo anterior, que no llega ni a breve resumen, sino a pequeña y parcial enumeración de lo que en diver_sos aspectos puede entenderse por autonomía, resulta, con meridiana claridad, que es éste un término de uso dificil y de aplicación práctica más dificil aún. Y es lo equívoco de este término to que hace que en más de una ocasión se haya tornado como una verdadera epopeya lo que no ha sido sino una solución práctica y rápida, una salida de paso o un_ movimiento de origen político, rico en falsedades y prevaricaciones. Si examinamos el traslado de este tantas veces mencionado término, al plano universitario, que no es ciudad, región, estado, persona ni razon, sino una institución que puede tener de lodo_ lo anterior un poco, más algo que le es peculiar, vemos que, en terminas generales puede entenderse la autonomía refiriéndola a dos grandes influjos: el del Estado por una parte y, por otra, el de lodo lo que no siendo estado, pueda influir en la marcha de la institución universitaria. La influencia del Estado, circunscribiendo el caso a nuestro país, manifiéstase desde que nace la primera institución universitaria. Mediaba el siglo XVI; el Renacimiento asomaba generoso a nuestra patria y sentaba las bases de nuestra cultura occidental cuando España fundaba la Real y Pontificia Universidad de México, que comparte con la Universidad de Lima el honor de la prioridad en América. Institución francamente al servicio del Estado que la había creado, fructificó en el campo de las ciencias Y de las artes, hízose meca cultural de Hispanoamérica y en su sen_o se incubaron más de una vez las tendencias políticas y soc1al:s que más tarde habrían de florecer y lograr que la Nueva Espana_ sacudiera la tutela del imperio español, iniciando la formac1on del Estado mexicano. Se fundaron otras instituciones similares, en diversos lugares de la Nueva España, pero era la Real Y Pontificia Universidad de México la representativa de la cultura en esta colonias hispanoamericanas. Desde entonces hasta nuestro tiempo pasa la Universidad por períodos críticos, pero siendo siempre, cuando existe una institución de Estado, en la que también se pensaba a pe~ar y contra del Estado. Todas las instituciones que se fundaron en el país, después de la Real y Pontificia, son del mismo origen; esto es, han sido creadas por el Estado, excepción hecha de algunas que la actual Universidad Autónoma de México ha incorporado a d(stancia -a veces respetable-, como son: la Universidad Autonoma de Guadalajara, una Escuela Preparatoria en Mérida y la Escuela de Bachilleres del Colegio Franco-Mexicano de esta �96 / facultad de filosolia ¡letras Universidad Autónoma de Nuevo león /97 s :! ; !i: u i\' ·- ".,. ··' R t:I ciudad. Las instituciones creadas por el Estado han trabajado siempre bajo su vigilancia e intervención más o menos preponderantes y, a pesar de los temores de _aquellos que piensan que el Estado mexicano se ha hecho comurnzante, en rnnguna de estas casas de estudio se hace más que impartir la cultura, preparar técnicos y profesionistas e investigar en la medida que lo permiten sus raquíticos presupuestos y su experiencia. Nunca se ha demostrado que la influencia del Estado sea perniciosa Y cuando las apariencias hacen pensar en ello, no es precisamente el Estado, sino los hombres que viven de y en la política, la causa de algunos desaciertos: y estas circunstancias desfavorables no pueden tener la misma duración que el estado mismo, pues esos hombres -zafios y perversos la mayoría de las veces- pasan cuando ~u grupo deja de dominar, mientras el Estado es permanente. Ademas, si el Estado ha creado instituciones de alta cultura con ob¡eto de cumplir las obligaciones que tiene para sus gobernados en cuanto se refiere a preparación para la vida y con el fin de garantizar el mejor desarrollo posible de la sociedad, no_ se comprende como pueda desentenderse de tan importante m1s1on y abandonar_ las instituciones que para el caso ha creado, mientras no garanticen éstas el fiel e integro cumplimiento de sus funciones. El hecho de que grandes centros de cultura en la Europa occidental hayan sido, desde antes del Renacimiento, libres en cierto modo del influjo del Estado, no justificaría la copia de ellos de parte nuestra, pues no pudiéndolos copiar en lo demás -fuentes de una cultura que abarcó la mitad del globo, refle¡o de la estructura de pueblos más desarrollados política, soc_ial, económica Y científicamente, etc.-, resultaría un despropos1to querer asimilar sin esfuerzo, lo que aquellas instituciones llegaron a tener mediante trabajo fecundo y en condiciones nunca habidas en nuestro medio. Resumiendo, creemos que una universidad creada por el Estado, sostenida con fondos del Estado, en un país que dista mucho de estar al nivel de los pueblos que le legaran su cultura y le impusieron antes sus normas, no puede ni debe apartarse del Estado que la creó, a condición de que éste na esté representado por un valor negativo de la cultura (cacique ignaro, hombre culto p_ero deshonesto, etc.,) y de que se le permita crear su prest1g10 y su historia con cierta libertad. Tal es nuestra situación, pu~s trabajamos colaborando con el Estado en una de sus_ mas importantes funciones sociales, sin que nos imponga desaciertos y sin que dejemos de estar en condiciones de poder decir, e_n todo momento, lo siguiente: podrá haber gobiernos, en nuestro pa1s, que tespe!en a sus instituciones de cultura tanto como el nuestro, pero no mas que el nuestro. . Ahora, si examinamos el otro aspecto del problema, que se refiere a lo que, no siendo el Estado, puede influir en la marcha de una universidad, vemos que pueden ejercer influencia en ésta s~ d1rect1_vos, las condiciones sociales del medio y el sistema pol!t1co reinante. Estas tres corrientes dejarán sentir su acción con cierto freno, si el Estado mantiene su autoridad, porque éste p_uede amonestar a un mal dirigente universitario, atenuar mediante ~danc1a Y presión moral los resultados de las luchas sociales e impedir que en una universidad se reproduzcan las situaciones que, por experiencia en el campo de la política militante, sabe que obedecen a proced1m1entos impropios. En cambio, si se tiene lo que en nuestro concepto es erróneamente llamado autonomía •~luta,--:y decimos que erróneamente porque los que tal piensan solo s1grnfican con esa expresión la independencia respecto del Estado-, se presentará el caso así: a) Si los directivos de la universidad son afines a alguna ~ecta religiosa o tienen ligas con el clero, regresarán epocas que constituyeron un escalón, ya lejano, en el desarrollo social del país y tratarían, casi seguramente, de 1mpnm1r un carácter sectario a la enseñanza superior, a la vez que mantener el espíritu de aristocracia que privaba en las universidades o escuelas superiores antes de la Reforma. No tendrán empacho en glorificar a los que surcaron mares para ofrecer nuestro país como asiento del imperio de Maximiliano de Habsburgo y Juárez "ocupará el sitio que le corresponde en la h_istoria", como traidor. Esto es, por ahora, el mayor peligro que puede presentarse al no tener liga alguna con el Estado. b) La lucha social, fenómeno permanente y ley histórica de fundamento científico, podría influir en la marcha universitaria, sin la autoridad vigilante del Estado, de diversas maneras: ora es uno de los grupos en pugna social el q_ue se adueña de la universidad y pone su func1onam1ento al servicio de sus intereses de clase, ora es el otro grupo que, no pudiendo hacer lo que su opositor, buscara el desprestigio de la universidad mediante un sin fin de procedimientos ya conocidos = �98 /!acuitad de lilosolia ¡lelrn1. Uníve1sidad Autónoma de Nuevo león¡ 99 n :¡ !; ~ !e u desarrollo. b) t1 ~:t 1 • ' 1 1 ij ª ;: en la lucha social mencionada, que en el caso de nuestro país, conviene recordar que está en pujante En último término y como un influencia de importancia extraordinaria, la del sistema político imperante. ¡Cuántos peligros se cernirían sobre una universidad en la que principiaran a infiltrarse los humores de podredumbre y de estulticla que muchas veces envenenan la política, que de ciencia de los derechos y obligaciones ciudadanos vemos convertida con frecuencia en escuela de malas pasiones! El espectáculo seria de perfiles esquilianos. Baste el ejemplo de la actual situación de la Universida(l Autónoma de México cuando están por renovarse los poderes universitarios: se organizan grupos que ofrecen la Rectoría a algún maestro -aunque no haya estado en la Universidad más de unos cuantos años, cuando estudió-, como se ofrece la presidencia municipal a un político: se gastan cantidades considerables de dinero en propaganda y se instalan oficinas para organizar campañas de publicidad y que tienen por obIeto prestigiar al elegido por el grupo y desprestigiar a los demás candidatos; se produce gran agitación cuando se renuevan las academias de profesores y alumnos. porque de ellos dependerá la elección del Rector y es menester tenerlos "asegurados"; en estas renovaciones de representantes al Consejo Universitario, se ve a personas ajenas a la Universidad, que hacen uso de fuerza física o d_e alguna influencia para inclinar la votación a favor de determinada persona y, después, a cobrar. Asistimos al caso sin precedente de que un periódico de filiación pojitica definida hace público su apoyo, por medio de su página editorial, a un candidato a la Rectoría, en vez de conformarse con informar sobre la situación, comentarla según sus postulados y señalar algunos de los muchos yerros que se están cometiendo. Si lo anteriormente señalado acontece en una institución que h~ prestigiado al pais, que lleva muchos años de vida y que debe tener experiencia en estas ideas. nosotros preguntamos: ¿Qué pasaría en una urnversidad de provincia, sin historia ni prestigio SQ!iQO, con autonomía absoluta t , las latitudes de la tierra suced;;:~::a epoca en l_a que por todas de todo derecho la erecc,·o· n de 1 1s que constduyen negación · a uerza como 1 · · derrumban las esencias vitales de la cultura Y de lae~u:~~~d~d;e ª Autonomía absoluta es para nosotros una ex .. ::ii::t~~~:b:~r~ció~ee~ftual, creada a su vez p¿¡\:s;~;e:: tiempos" est d -q , . r ega Y Gasset llama "plenitud de los . , . a o psIcolog1co colectivo que, se ún el m· pensador hispano, suprime toda posibilidad de sup g -. ismo -pensamos nosotros- menosprecia las fuentes 1::~~~;/~rque progreso que se estima ya impos 1bl e un 'plenitud" ad · e, en virtud de la misma désconci~rto ernas, prepara a las generaciones futuras para el pasado fue rr{e/o~a pensar, con Jorge Manrique, que ''todo tiempo UNIVERSIDAD No. 1, septiembre de 1942 �10ll/ facultad de filosofia ¡le\ras Universidad Autónoma de Nuevo león /101 n ~ !; = :j e, !;) ffi .Breve reseña histórica del movimiento universitario en Nuevo León Era el año 1933, gobernaba el Estado don francisco A. Cárdenas. Un grupo de personas, integrado por profesionistas, estudiantes, comerciantes, industriales, etc., y dirigido por el doctor Pedro de Alba, se constituyó en Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León. Todos estos hombres formaban un apretado haz de recias voluntades, no obstante que los había de distintas ideas y de los más diversos credos, todo su entusiasmo y sus energías estaban al servicio de la causa universitaria y el resultado no se hizo esperar: la comisión presentó un proyecto de Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo León, proyecto que fue aprobado por el Congreso del Estado, expidiéndose el decreto correspondiente El primer Rector, electo por el ConseI0 Universitario, fue el Lic. Héctor González, profesionista ampliamente conocido en nuestros círculos intelectuales, de una vasta cultura y alejado de toda cuestión política y religiosa; ayudado eficazmente en la Secretaria de la Universidad por el profesor José Alvarado, valioso elemento del magisterio nuevoleonés y un verdadero prestigio de su clase, dirigió el Lic. González la naciente institución en la mayor calma y contagiado todo mundo, en el medio universitario, del entusiasmo desbordante que procedió a la instauración de la Universidad. Vino el año de 1934, en el que debía terminar la gestión del Lic. González, y el Consejo Universitario nombró para que rigiera los destinos de nuestra Casa de Estudios al doctor Ángel Martinez Villarreal, cuya toma de posesión se efectuó ya en un ambiente de intranquilidad suma, reflejo de un estado de agitación que obedecía a diversas causas de orden económico, social y, esencialmente, político. La voluntad firme y plena de honestidad del doctor Martínez Villarreal, su talento indiscutible y la experiencia adquirida por él como persona propiamente en la lucha social, se estrellaron contra la cizaña que introduJo la política en nuestro medio, y algunas personas de las que un año antes habían trabajado con inusitado ardor en la organización de la Universidad, dieron rienda suelta a la pasión personal y provocaron y sostuvieron la huelga estudiantil más sonada e injusta que se ha registrado en la tranquila historia de la juventud nuevoleonesa. En esa época = �1011 facultad de filosofía¡ letras 1 5 1\.... •·• "'" .' ' ~ .. Uruve~idad Autónoma ne Nuevo león 11 OJ ~ a ¡: . . del Art 32 Constitucional, imprimiendo carácter vino la re1orma · . .. d b d a un movimienlo'l socialista a la enseñanza, y ello_ s1rv10 e an era d esas, . ue a arentemente universitario. no era sino una e_. . q ' P. · · 1 políticas inevitables, en la evoluc,on de f:::ru~:=~:;~:~r~Jsforma, c~ando lucha por ~a_c~di~ s:u:¡: nes anacrónicas e injustas; conmocIon que conv1r ,o o u fue escenario de trabajo y entusiasmo sanos, en teatro c_on es~en. en tas que sólo actuaban febrilmente el rencor, la pas1on polltica la calumnia. La pujanza tradicional de los hombres del norte, q ena el es acio con grandes Y constantes columnas del humo lus fábric:S, como himnos de trabajo fecundo Y patnot1co, torn~ .. resivo todo lo que en ese tiempo hac,an ~~~~;!~a~~s que n; estaban addher idos \~q_it~l~=~~~a~i~~::sde razón y eminentemente per¡u ,c,a I• era I tremendos ataques . La situación anterior trajo una lame_ntable consecuencia: elgobierno substituto del licenciado Pablo Quiroga hubo d~ d~og_ el decreto que el año anterior había creado la Universidad e u~v León y después de varios meses de holganza se reanui~~~ió traba·os universitarios ba¡o Jos ausp_1c1os de una . OrgJizadora de la Universidad Socialista, que se encargo_ . ncauzar los trabajos por el sendero de la legalidad y formal1z ios estudios que se interrumpieron al declararse la huelga en octub de mil novecientos treinta y cuatro. En septiembre de mil novecientos _treinta y cinco, iniciarse las labores escolares, el mismo gobierno del licencia Quiroga expidió un decreto creando el Conse¡o de Cultura Supt . inte rada por los Directores de las que antes fueron Esc_ue as Fac~l!ades Universitarias. un Presidente. un Secretario Y u Representante Estudiantil. Fue primer Presidente el doctor Ángel Martinez Villarre uien sólo permaneció en su encargo hasta octubre del _m,sm qel cual al hacerse cargo del Gobierno, prov1s1on ano .mes en , s ·nchez , presen me~te, el general y profesor Gregorio Mora1es a . . . d'cho doctor con carácter de irrevocable. La ag1tac1 su renuncia 1 · ·• ial que suf olitica de esa época Y la tremenda conm,oc1on soc pi estado que fue de las que hicieron d1f1c1I para el Gobern~ ~orales Sánchez llenar el hueco que dejaba el doctodr Marllíld . , a asu mJ·r, él mismo la pres, henc,a Villarreal, y se resorv,o -, , t u Consejo de Cultura Superior. Desempeno este puesto as a q entregó el Gobierno al general Anacleto Guerrero, en mayo de mil novecientos treinta y seis, mes en el que fui nombrado Secretario en funciones de Presidente de dicho Consejo. En un ambiente de agttación que no cesaba, continuáronse las actividades que se habían desarrollado bajo la dirección del profesor Morales Sánchez; lenta, pero firmemente, fue imponiéndose el trabajo del Consejo, integrado entonces por el Dr. Eusebio Guajardo (Director y fundador de la Facultad de Ingeniería), el Lic. Jesús C. Treviño (Director de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales), el Profr. Antonio Castillo (Director y fundador de la Facultad de Química y Farmacia), el Dr. Enrique V. Santos (Director de la Escuela de Bachilleres), el profesor Plinio D. Ordóñez (Director de la Escuela Normal), el Dr. Mateo A. Sáenz (Director y fundador de la Escuela de Cooperativimo), el ingeniero Juan Manuel Garza Lozano (Director de la Escuela Industrial "Álvaro Obregón"), y la señorita profesora Belén Garza (Directora de la Escuela Industrial Femenil "Pablo Uvas"). La colaboración tan valiosa que me dispensaron en todo momento, desde el prindpio de mi gestión, estos consejeros, hizo que antes de terminar el año escolar siguiente (1936-37) las actividades universitarias se desarrollaran ya dentro de la más completa regularidad y en un ambiente de trabajo sereno, apolítico y con toda la fecundidad que nos permitían nuestros esfuerzos y nuestra capacidad. Fui honrado con el nombramiento de Presidente en mayo de mil novecientos treinta y nueve y vuelto a nombrar en el mismo puesto en octubre del mismo año, al presentar mi renuncia al naciente gobierno del general Salinas Leal. Durante la gestión administrativa del general Guerrero, se suprimió la Escuela de Cooperativismo y se crearon la Escuela Nocturna de Bachilleres y la Facultad de Odontología, anexa a la Facultad de Medicina. Se fue incubando el espíritu universitario en la conciencia de todos los alumnos y catedráticos, fomentando la unidad, la disciplina y el estudio, de tal manera que cuando recibió el gobierno el actual primer mandatario, general Bonifacio Salinas Leal, se encontró con que en materia de cultura superior se contaba con una institución que la impartía en la medida de sus posibilidades de un modo tal que nunca ha constituido para el Estado problema alguno, exceptuando el económico, motivado por el notable crecimiento de su población escolar, que el año próximo pasado se acercó a 3,500. �Universidad Autónoma de Nuevo león /105 104 /facultad de filosolia yletras w e= u ~ ::¡ c::i a = !¡¡ l Actualmente figuran como catedráticos en varias dependencias del Consejo, por haber acudido a nuestro llamado, personas que en las épocas de agitación se separaron de las inst1tuc1ones universitarias. Nosotros hemos demostrado con ello que en n~estra casa de Estudios se han cerrado las puertas del rencor Y solo_~e desea servir al estado en el desempeño de la importante func,on social que es la enseñanza; ellos, los que acudieron a nuestro llamado, demostraron saber que, una vez disipados los vapores que se difunden por el ambiente cuando hierven las pasiones humanas, todo ciudadano debe poner su talento_ y expenenc,a al servicio del estado, cuando se le llama,_ sin 1m_portar las convicciones que presidan el desarrollo de su vida esp1ntual intima. Nuestro trabajo se ha desarrollado siempre con respeto absoluto de parte del gobierno a cargo de l_os generales Gu~rrero Y Salinas y ello ha permitido que, mediante d1spos1c1o~es -energ,cas, pero siempre meditadas-, mediante esfuerzo comun de C_onseJo, catedráticos y alumnos y animados siempre todos de la m,as firme convicción de que es la realidad del proceso de evoluc1on social del país lo que debe normar nuestros esfuerzos, se haya for¡ado ya en la conciencia de todos los que laboran actualmente en la cultura superior con caracteres indelebles, profundos Y plenos de dignidad y de honradez, lo que es ya la Universidad de Nuevo León. UNIVERSIDAD No. 1, septiembre de 1942 l Pedro Garfias y el dolor de España De la España mártir, sangrante aún y aún bravía, nos ha llegado un mensajero que dice su dolor en cantos; cantos rebosantes de vida y de lágrimas -que es casi lo mismo. Es un poeta; pero un poeta que no sólo sueña, sino que actúa, blandiendo su verso vibrante y luminoso, cual si fuera una hoja toledana, fina y reluciente a la vez que cortante, cual si fuera espada flamígera con cuyas lenguas quisiera abrazar a los que abrasaron sus huertas valencianas. Es también un declamador; pero un declamador que no lo es por profesión, sino por afectividad; un hombre que cuando dice su verso y cuando dice el verso de otro poeta, se transfigura como jamás habíamos visto; su cara y sus manos sufren insospechadas transformaciones y describen, con las expresiones más vívidas. al amor que llega, la metralla que desgarra, el dolor que aniquila -aunque no aniquiló a España-, la traición que envilece, la esperanza que revive o el llanto que consuela. Pedro Garfias, rapsoda del dolor. Pedro Garfias, dolor de España, transformado en verso que a veces quema. Pedro Garfias, protesta viviente y sonora, por la infamia y la vergüenza que se enseñorearon de su patria lejana. Canto y dolor fundidos en ritmo y cadencia; llanto y esperanza hermanados en versos maravillosos; vida profunda y muerte por doquier; esto es Pedro Garfias, poeta que declama corno nunca oímos ni vimos antes. La tragedia de su patria le vio rugir de coraje frente al invasor y frente al traidor. Le vio llevar el rifle y el verso. Ora con uno, matando; ora con el otro, reviviendo. Matando insanos que vaciaban su furor en las madres y niños de España; reviviendo y animando héroes anónimos que, con armas o sin ellas, fueron hijos de la España fecunda hasta la última gota de su sangre. Mientras el obús extranjero sembraba la muerte en la campiña andaluza o en la sierra asturiana; mientras el avión totalitario enronquecía los ámbitos de toda España y en toda ella sembraba eso que el niño de su poema llamaba "un globo y que en medio de una plaza mostró la sorpresa feroz de sus entrañas", mientras la carne de esta madre ejemplar de pueblos era lacerada tan vil Y tan ferozmente, Garfias, cuando no traía fusil, iba de campamento en campamento, de trinchera en trinchera, llevando a sus hermanos en el dolor y en la muerte, la sorpresa feliz y cadenciosa de su canto; la oponía a la otra "sorpresa feroz ..." Llevaba a sus �Umversidad Autónoma de Nuevo león /107 106 / facultad de lilosolia yletras 1 :l e= t: u t:::I ¡¡,;: hermanos el dolor de todos, transformado en h~mnos; ll~vabada sus hermanos, con sus versos. el dolor de Espana, trans arma o en epopeya. Ahora enfermo y triste, con la patria envuelta en una lejanía huidiza de re¿uerdos torturantes y "México presente en la e~peranza" -{;Omo dice en su patético y cordial po_ema "EnVe Es~ana/ . . "- respira nuestro aire y nuestro cielo cobl)a su ren e Mex1co . nos ha adentrado por su atormentada. Le hemos visto y se . 'bTd d sinceridad y por su dolor. que es el de su ~atr~ª¡¿sº~!~~:n~~~o ªsi • ¡~ Fa;t:~l;~~i~ l~~;}J!~~f~:~~~r~r~; ~!~ni~:~~11%~r~~: va gastando, en cada frase que dice, uno a uno, pedazos e su .' vida. "" No olvidaremos a Pedro Garfias, es un poeta que llora. con unos cuantos versos incomparables, el dolor de todas las ~ ~ 1 -· madres de España. UNIVERSIDAD No. 2. septiembre de 1943. ~-,..~ La Universidad: su misión y su marcha Señor Gobernador, Señores Consejeros Universitarios, Señoras, Señores: Vengo aquí al llamado imperioso de un deber ineludible y múltiple: cumplir una promesa solemne hecha en este mismo recinto, satisfacer un impulso que se agita en mi con potencias incontenibles y corresponder a un gran honor. f • La promesa, de poner al servicio de la causa universitana mis escasas energías, encauzadas con intención en la que deseo poner lealtad a toda prueba . El impulso, poderoso, que bulle en mi de ver en este mi solar nativo un templo de verdad y de justicia, en el que yo actúe con la reverencia que sólo merecen los principios inmarcesibles. El honor, el que se me ha conferido al nombrárseme Rector de esta casa de estudios. Honor que jamás ambicioné, por no merecerlo; que no busqué, por no perder el mio. El no haberlo buscado ni ambicionado me coloca en la ventajosa situación de poder conservarlo, aun sin méritos, sin que fuerza alguna pueda obligarme a mancharle y que subsistirá inviolado mientras persrstan inviolados -{;Omo creo que persistirán- los campos de libertad de mi pensamiento. Si alguna vez mi presencia o actuaciones hacen peligrar la dignidad universitaria, pueden ustedes estar seguros de que abandonaré mi lugar, presuroso, antes que arrojar una mancha en mi vida y en la de esta institución cuya existencia y marcha dignas constituyen uno de mis más preciados anhelos. Bien quisiera venir ante ustedes a dar cause libre a mi palabra, obedeciendo a los dictados de la emoción que, tan justa como profundamente, me hace su presa. Mas es preciso que estas frases queden escritas y que de ellas responda con mi firma, porque ellas condensarán conceptos de cuya exteriorización debo hacerme responsable en cualquier lugar y tiempo, como luchador universitario y como hombre. Ellos encierran la escasa experiencia proporcionada por mi actuación al frente del Consejo de Cultura Superior, durante siete años; la adquirida mediante el conocimiento �108 / facultád de filosolia yletras Umversidad Autónoma de Nuevo león / 109 ~ :¡ ; 5 :i ': R-.. ""· ~.r < i:• = a ~ de otras universidades y lo que ha enseñado la vida a una persona corno yo cuya profesión está estrechamente ligada con el dolor y la rniseri~ humanos, fuente fecunda en observaciones sustanciosas y enseñanzas inolvidables. Es mi deber hablar en esta solemne oc_asión, de ~res aspectos fundamentales de la universidad: la_ rn1s1on que _a e~a a en el concierto -o· desconcierto- social; los medios e ~ºu: dispone para el cumplimiento de tal misión y, finalmente, la orientación a seguir en las tareas que dicho curnpl1rn1ento demanda. La misión universitaria es, en té_rrninos generales, de un~ tri le modalidad: enseñar, investigar y d1fund1r en el esp.ac10 Y_e el ~iernpo lo que investiga Y enseña. Esta tarea no, tendna s~nt1do sin una meta por alcanzar, su labor sena ester1I s1 no .u_era enderezada hacia un fin determinado, hacia u_n ideal de 1u~t1c1~ y de verdad social, cuya consecución es la asplíac1on de to os os ueblos civilizados de la tierra y de suma urgencia en nuestro ~aís cuya historia esta preñada de dolor y ahora encauzadah por una' revolución que ayer fue cruenta y turnultosa y que a ora querernos noble Y tranquila, potente y decorosa, honesta Y co;s~ tructiva· pero siempre en marcha. Corresponde a la Urnvers1 a formar la conciencia nacional y forjar, fundamentalmente, hombres, muchos hombres, verdaderamente hombres. Nada para lograr esto corno llamar a las puertas de la ciencia Y las actividades humanísticas, pres1d1das por l~s nobles fines que condensan los valores fundamentales de a filosofía de todos los tiempos: lo justo, lo beUo y lo verdadero, éstos, constituidos en meta definitiva, serán la formula urnvers1tana por excelencia. ¿Cómo va a realizar la Universidad esta noble Y pesada tarea? He aquí el segundo aspecto del problema. Propugnará al desarrollo de la ciencia y de la técnica, rocurando que de ella se sirvan l_o_s hombres con prmc1p1~s ~ticos que constituyan esencia esp1ntual incorruptible, pues a . . y las técnicas usadas sin contenido moral espec1f1co, c1enc1a · ·f explosivos se convierten en instrumento peligroso cua 1 s1 ueran C' . en manos de un niño o de un insano. Fuerza es recordar a iceron diciéndonos que la historia es la maestra de la vida y no despreciar las enseñanzas que nos ha proporcionado, una vez más, Europa, que poseída por su técnica y por su ciencia sorprendentes, no supo dar contenido ético a sus conquistas en el campo de la idea; y esa técnica y esa ciencia se constituyeron en germen destructor de una cultura antaño ejemplar y magnifica, hogaño convertida en uno de los más horrendos y vergonzantes capítulos de la historia. La química y la física, y aún la biología en algunas de sus ramas, han servido en Europa para que, utilizadas por unos cuantos vanidosos lleguen éstos a una locura perversa que les ha hecho regar casi todo el globo con torrentes de sangre joven y sembrarle de desolación y de barbarie. Se fomentarán en la juventud las inquietudes de las actividades estéticas, en cuantas manifestaciones lo permitan las capacidades económicas de la Universidad. Porque nadie, absolutamente nadie, se atrevería a afirmar que la conciencia humana puede forjarse con integridad en sus varias facetas, sin señalarle orientaciones hacia normas artísticas; es bien sabido que éstas influyen poderosamente en el desarrollo del intelecto joven, imprimiéndole en muchos casos, por si solas, rumbos inequívocos de bondad y de verdad. Esperamos que en lo futuro, nuestras actividades y las de ios que nos sucedan, permitirán afirmar que en Nuevo León, los universitarios vibran de emoción intensa lo mismo cuando resuelven una ecuación de tercer grado o escudriñan en un microscopio o ensayan el más complejo mineral, que cuando escuchan un verso o una sinfonía o cuando contemplan la plástica viviente de una escultura genial. Se propugnará en el universitario el respeto a las concepciones fundamentales del derecho, corno condiciones indispensables de equilibrio social, sin olvidar que éste es imposible cuando se ejerce hasta donde lo permite el poder, en vez de ejercerlo hasta donde lo señala el derecho corno norma de convivencia social; estos dos conceptos, poder y derecho, armonizados con la libertad, pilar inconmovible que soporta la vida de los pueblos cultos. Viene de todo esto la fórmula kantiana de la república culta: poder con libertad y con ley, el poder, sin libertad y sin ley, degenera en despotismo; la libertad, sin el freno de la ley y el contenido social del poder, degenera en anarquía; y la ley, sin poder y sin libertad, se transforma en concepto vacío y sin sentido humano. �Univers1dadAutónoma de Nueio león¡\ 11 11 nIfacultad de filosolia yletras n ~ i:i = s "'~ 5 l! . .... l r• .1 _¡ 1 ,~.· 1 ' ' . J. ; ' La Universidad contará también, para el cumplimiento de su misión, con un constante difundir de la cultura que imparta, ajustándose a una necesidad urgente, cuyo desprecio está costando al mundo una de sus más dolorosas experiencias y que ha producido a nuestro pueblo y a otros similares, desgarraduras profundas que aún no han podido ser restañadas. Se llevará la cultura, desde sus más mínimas expresiones, a todos aquellos lugares donde su ausencia es germen de miseria y de maldad; haremos por llevar el alfabeto hasta la fábrica y el ejido, donde nuestra patria ve con dolor la oscuridad tenebrosa en que se debate la mente de sus más sufridos y estoicos hijos: los obreros y los campesinos. Es bien sabido que la frecuencia de las guerras civiles está en proporción directa con el porcentaje de analfabetos que tiene un pueblo; y el nuestro, que mucho ha sufrido a causa de estas contiendas, está esperando que las universidades, además de constituir centros de cultura al servicio de las minorías de privilegio, se transformen en verdaderas luminarias de progreso y de redención para los que tanto han menester de ambos. Urge que la Universidad trasponga en su ejercicio los linderos que le marcan los muros de sus edificios y acuda, en cumplimiento de la obligación que le impone su condición de instituto sostenido con los dineros del pueblo, a proporcionar a éste lo único que puede hacerle abandonar su triste condición: el saber. La Universidad completará su misión investigando. Se interesará en la resolución de tanto problema social que es factor de atraso en el país: actividades agrícolas de carácter empírico; plagas en la ciudad y en el campo, que no han sido combatidas eficientemente por falta de investigación sobre sus orígenes y su desarrollo; desperdicio constante y lastimoso de recursos naturales, por escasez de estudios sobre sus posibilidades de industrialización; morbilidad exagerada en nuestros obreros. por ausencia de investí• gaciones bio-tipológicas bien dirigidas: en fin, problemas cuya investigación científica es urgente como medida efectiva de labor social y que deben constituir una inquietud permanente en cualquier universidad que cumpla lealmente con el cometido que le está asignado. Viene ahora el último aspecto de ta Universidad: la orientación que ésta seguirá en las actividades que tiene que desarrollar para desempeñar su compleja misión. Aspecto importantísimo el de la orientación universitaria, he querido tratarlo en último lugar a fin de que, señalados la misión de nuestra Casa = . Mucho se ha discutido sobre la conveniencia o inconvenien- eta de l_os nexos que nuestra Universidad conservará con el Estado vanas E anlas pe ocasiones hemos explicado que no vemos en el Estado. rsonas que lo representan y hemos dicho dependencia n ·· que muestra . o es serv1l1smo ni desdoro, por la libertad . se ha dispensado _ 0 . que siempre Se trata, simpleme:ie~ d~~:~:;~ que, aunque bien puede ser discutido en algunos de sus a ~s indudable que en su esencia no es sino la expresión con~~~~:~: e un pueblo en revolución que hubo de romper con sus anti uos :os y c~n las _normas de que éstos se servían para despo1arfe sus mas leg1t1mos derechos y humanas aspiraciones . ~r~~ª;aªn~~t~s~~;~t~:~~~~~i . No debemos olvidar, señoras Y señores, que México e un pa1s en plen~ desarrollo revolucionario y, ahora que la san rs : st h1¡os de¡o de correr por su tierra fecunda y asoleada gn~ 1 p1 amos_ que el vaho aún caliente de esta sangre genero~a nuestra, de fuerza a nuestras generaciones; mas no para mata; ni escarnecer, sino para continuar la marcha que nos señala , un hombre o un grupo de h b . , no de nuestra histona. Si la u~::~~d:~n~i~~eex:c,e~~ni:rt~º~~º!~ m1s1on, la formac1on de la conciencia nacional no :~os ~~st1nos hist~ricos ni desligarse de la e;oluJt:~: !~s;~:~~; ca~a:ie~is~~~:~i~:~n~l:e;~st~~fc~:~a~º~n~r~gee;i: ~~~mos de la; postulados: el acercamiento a las masas que forman ~e::~onsc~! ~~pulaLY aunque es cierto que hay multitud de hechos que hacen Est~~~sion~s n~gatono el principio democrático que afirma que el si nific es a s1ntes1s social Y la expresión del pueblo, ello no g a que la Universidad deba sustraerse a la realidad· debe hacer llegar al Estado la voz límpida y vibr~i~r d~ lleguen Y de la ¡ust1c1a Y hacer que los esplendores de su luz v1rilment! ~odo~ los rincones, para que el pueblo se defienda siem re uan o sea menester y para que el Estado responda nueif , ~orno deb_e, al pueblo. Lo anterior jamás se conseguirá si abso1:ª nst1tuc1on_ adopta una postura de independencia consci:n1e1 Estado, incompatible con una participación efectiva Y exhi . . _e en los destinos de la nación. Esto no es intento b1c1on1sta de caracter demagógico, es, simple Y sencillamente :~:~~~d ' �111 /facultad de filosolia ylet,as = ~ 5 Unilermd Alt1ífttl1a de lu11t1 león /11 J 1 realidad. Cuando la Universidad demuestre, con su trayectoria y resultados, que puede cumplir con sus importantes funciones sin nexo alguno con el Estado, sea en buena hora desligada de éste en lo absoluto, sin perjuicio para ninguno de ambos. Pero mientras éste no alcance un grado de perfección que garantice plenament& la tranquilidad y progreso nacionales, el lugar de la Universidad está allí, dentro del Estado, para luchar por todos los medios que tenga a su alcance, a fin- de que vayan siendo satisfechas, una a una, todas las justas aspiraciones populares. Además, nos estimula grandemente el antecedente feliz de que nuestra Institución nunca ha visto que su dependencia del Estado se haya convertido, en un solo instante, ni en absorción de parte de éste ni sumisió indecorosa de parte de aquélla. Forzoso es tratar, al hablar de orientación universitaria, de la postura a adoptar en este momento crucial de la historia d mundo. Éste se debate en cruenta y apocalíptica lucha, que no precisamente por mercados; en ella se juegan tos rumbos nuev de la especie humana en dos alternativas: o prevalecen la libertades humanas y los valores básicos de la cultura, o éstos sintetizan en la fuerza convertida en derecho. Si termina en consecución de lo primero, habrá sido una lucha, aunque bárba provechosa por salvadora; si terminara con lo segundo, el\ constituiría una mancha en la historia universal, que no podría borrar los siglos y que allí quedaría como una de las más grand vergüenzas de la humanidad. Afortunadamente, lo último n sucederá, gracias principalmente al sacrificio de los pueblos angl americanos, tenaces, valientes y luchadores y a la sorprenden! batida que a las fuerzas del mal ha dado uno de tos pueblos más incomprendidos, más sufridos y más heroicos de la tierra: el puebt ruso. Ante este triste panorama mundial, que nos ha ofrecid los espectáculos increíbles de pacificas e industriosas ciudade desechas arteramente, adolescentes inmolados en una guerr provocada por negaciones de la cultura. campiñas antes fecund y llenas de verdor y ahora empapadas en sangre de ancianos niños fugitivos e indefensos, violación de pactos entre puebl y escarnecidos innoblemente los más antiguos y firmes principi del derecho internacional; ante esta locura destructora q conmueve tos cinco continentes y los mares de la tierra que tuvo su primer ensayo en la semidestrucc1ón de Espa -tierra noble y fecunda que fue ensangrentada por el pe de sus hijos, coludido con dos genios del mal-, la Universidad Monterrey, N. L., noviembre 20 de 1943. �114 / faculiad de filosolia ¡letias Universidad Autónoma de Nueio león / llS 1 ~ ; B l •·,:. .• ~ , ... !t•r'.. -"' ¡: Las universidades y el problema de la selección vocacional La guerra actual creará con su terminación, como todas las grandes conmociones de la historia, un serio problema: la preparación de la juventud para un futuro menos sombrío y menos bárbaro. Habrán de crearse, forzosamente -porque en ello va al mundo su porvenirmejores normas de conducta para las generaciones de hoy. Y difícilmente se encontrará en esta tarea renglón más importante que las reformas a imponer en la enseñanza universitaria, que es uno de los primeros pasos urgentes en lo que pronto será el periodo de la postguerra. Los grandes estadistas lucharán por encontrar senderos más seguros de convivencia social y armonía internacional. Los expertos en economía dirigirán sus esfuerzos hacia la consecución de fórmulas crematísticas que permitan, en el futuro, el equilibrio comercial de un mundo que ha visto sangradas mortalmente sus fuentes de riqueza, en aras de la más destructora de las catástrofes que registra la historia. Los grandes pensadores procurarán sembrar en la humanidad gérmenes de justicia y fraternidad universales. Y así, todos los llamados a contribuir valiosa y muy principalmente para lograr la mejor convalecencia posible en este planeta enfermo de odio y de maldad, tendrán que acometer esta titánica empresa que significa el establecimiento de una paz verdadera, estable, cimentada sólidamente en principios humanos de respeto mutuo, libertad de autodeterminación en todos los pueblos de la tierra y justicia para todos los hombres. Pero reflexionando hondamente surge ante nuestro pensamiento, con caracteres de gravísimo peligro e infranqueable escollo, la desorientación de la juventud, De aquí que, sin una labor de encauzamiento de ésta por rumbos de verdad, pueda resultar estéril todo lo hecho y entonce continuará suspendida sobre el mundo, como una maldició bíblica, la amenaza de una nueva destrucción. Seguirán perfi· lándose, en el futuro, nuevas siluetas de modernos atilas gengiskans que ensombrecerán otra vez el mundo y harán de cultura humana un despojo uncido a los carros de los bárbar triunfadores. En nuestro país, que sin participar muy efectivamenl en esta guerra ha tenido que sentir las duras consecuencias una barbarie desatada por los pueblos que fueron cuna de 1 civilización occidental, es de gran importancia e ingente necesida que sus generaciones jóvenes se sitúe a ellas corresponderá realizar y t n en el lugar preciso, pues ello, las universidades tienen ener el milagro d_e la paz. Por su compleja y vital misión; responsa~~f responsab1l'.dad má_s en comprendida si no se encar an e _dad que Jamas podra ser 11 de señalar y pregonar el má; ~s mismas -las universidadeslos que acuden a ellas: la falta ~om_un Y peligroso de los errores de al elegir profesión. Todos los qu:s~i~mpleta de conducta reflexiva menor escala, están al servicio de I iversas formas Y en mayor o 5t I superior de nuestra República sa~~~n it~c ones de enseñanza considerable mayoría de los ·óv~ . cuan cierto es que una superiores sin que haya sidoJ jam~~s ~nrtrsitanos llega a estudios 0 aptitudes, ni capacidad . . _ ¡e O de selecc1on alguna. Ni , 01 vocac,on rn neces·d . 1 d nada es examinado ni investigado . a es nacionales; el interesado resuelva por s. . convernentemente antes de que e/lo,. lo que irá a ser 'su po:ic~~mdo ( ~,_n estar capacitado para social. Nuestros jóvenes se sient e in~1va en el conglomerado cada quien escoge un Heracles a ca .ª uno, cual _un Teseo Y anterior, haremos algunas cons·d _antoJo. Para 1ust1f1car el juicio 1 erac,ones Ytrataremos de analizar el problema. a:i: :un . El proceso social de México . . , ius antecedentes h1storicos Revolución a implantar la ed' an -~ ligado al Gobierno de la . ucacIon secund · sat~facer una inaplazable nece .d d ana, con miras a me1or vivir y para bien lucha ~ ª popular de preparación para atacada por los que confun~~n ~unque esta tendencia ha sido inmanente- con los hombres u a revol_uc,on -que es proceso accidentes en todo proceso-- q e mane¡a_n _el Estado -que son prueban definitivamente su b s~s ¡aractenst,cas y fines sociales que aún no ha comprendido Ion a / su nobleza. Pero el pueblo, enseñanza, la ha transforma~i ~er adems f1nes de esta segunda una preparación profesional Yh n un simple peldaño para lograr el 90% de los adolescent a acontecido que aproximadamente pasan_ a las escuelas de b:~~~e cursan este ciclo secundario, fort1on, una carrera· por I eres, donde tienen que elegir, a que frisa casi siempre en ~;~: ~~~ e~contramos con que un joven tos rudimentarios en ci . anos de edad, con conocimienetc., y nulos en materi:nf~~:ó~:c:ct;s, h1stona, ciencias biológicas, por el camino de la Med· . : iene que decidir su vida futura o las Ciencias Químicat:ª11 ~1e;~;as_ Biológicas, o el Derecho, Justos alcances la import . g. erra, etc., sin medir en sus anc,a social de su decisión. y sus imperativos actuales h • �Univeílidad Autónoma de Nuevo león /117 116/ facultad de filosolia yletras e :á a ~ 5 1¡ '.. ~ ~ ., •r ., ~ l \, J ¡: Generalmente, esta última obedece, no a la reflexión serena y consciente, sino a un acto de conducta que bien podríamQS clasificar como "de masa", por todo lo que tiene de medular imitativo; por todo to que tiene de pasividad. Todos sabemos q son innumerables los casos de familias en las que a través de varias generaciones se van acumulando títulos de médico o abogado, a pesar de que entre los que han adquirido ese título ( una tendencia de artificiosa herencia que no es sino pésim conducta o '1radición' de familia), no existe uno solo que se hay significado como poseedor de verdadera vocación. A menudo trata de un cobarde abandono a simples estímulos afectivos y ea la satisfacción de un deseo ajeno, o el cumplimiento de una promesa hecha cuando no se tenía madurez en el juicio, lo qu inclina al imberbe que ha terminado la enseñanza secundaria poner a su vida futura un marco que en muchos casos se va constituir en un grillete o un cilicio para él; y para la sociedad e que vive, en una existencia tan obscura e inútil como infecun cuando no peligrosa. Avanza el proceso educacional y surgen nuevas situac· nes falsas, sostenidas con inexplicable y estólida portia. Se obtie el grado de Bachiller y sucede que el futuro ingeniero ha obteni en las materias básicas para su preparación profesional, las m bajas notas de calificación, pues sus facultades de raciocinio h sido notoriamente insuficientes para las arduas disciplinas inte tuales de la ciencia abstracta por excelencia: las matemátic O se presenta el caso de un bachiller en ciencias biológicas pa quien fue motivo de incontables desvelos e innumerables tracas el estudio de la anatomía y la fisiología humanas, la botánica y zoología, salvadas con notas de escasa suficiencia. Ora se tra de un abogado en ciernes cuyos únicos triunfos del bachillerato redujeron a preciosos dibujos y modelados o a primeros lugar en las justas deportivo-militares. Sin embargo, la obtención grado de bachiller ha sido para ellos un triunfo comparable sólo las conquistas de Alejandro de Macedonia o a los doce trabaj de Hércules, y se lanzarán, presas de una obstinación que reconoce otros orígenes que el temor a tas burlas de sus com ñeros o tas reprimendas paternales, hacia una empresa superior sus fuerzas y a un medio al que no se adaptarán jamás. Y se rémora social. Nunca serán factor de progreso colectivo y s energías se desperdiciarán, porque su vida fue estructurada so · bases de conducta irreflexiva y dentro de una cornple desorientación. máximo de la persona huma na no es alean;rada si El rendimiento d r su es ino no es buscado mediante selección consciente· !lélo_ ésta puede permitir al hombre darse íntegra Y eficientement~ 11 la sociedad en qu_e vive, base fundamental de la paz entre los 'hombres. Mientras estos no sepan elegir la modalid d .. de su existencia, la adaptación forzosa -que no e: a~:~~if_'?ª real- los compele a la lucha violenta para lograr la satisfa:ió~i~n ~asp1rac1ones Y los principios éticos de convivencia human: nrni8n. su ugar a los instintos. El ejercicio de sus actividades ,.w es1ona es no constituirá el fin de una vocación .que se ha ~nvuelto libre y favorecida por adecuados cauces, sólo será un simple medio para lograr, a toda costa, la satisfacción e oísta cde _un bienestar ind1v1dual cuya conquista habrá de ten g de inicuo y lesivo para el prójimo. er mucho 1 1 Así corno la tendencia moderna en el cam d I M . . :;;r~~a o ~s 1~ selección de aptitudes, basada e:irin~i~iose~~~~~ 10 ipo og1a -con lo que se evitan al trabajador enfermedades y accidentes profesionales- así deben lnve 1· bases científicas ' s igarse, con . . . y. con apego a las normas más rigurosas de la J)SICOtecrna, las aptitudes de todo aquel que va a dedicar su vida a las d1sc1phn_as del p_ensamiento y que, por lo mismo, puede tener responsab1hdad social, sin olvidar que ésta puede variar en formas que suelen alcanzar las de conductores de un pueblo o d 1&voluc1ón. e una 6 ha Las universidades, para satisfacer el compromiso que les mo~ento actual Y por su condición de verdaderos on e se or¡an los hombres que habrán de sostener una paz conqui~tada con destrucción, deben modificar sus sistemas desu aceptac1on y seleccionar inteligentemente encauzando siempre humano· Esta es su esencia • y su ' responsabilidad, es sudmaterial t' No ino Y, ?orno lo es siempre la juventud, su más caro encar 0 Esp ueron mas trascenden'.es Licurgo Y Solón, dictando le es!~ Te~~;il~sen Atenas, rn Leonidas defendiendo a la primer/en las 1ai:::sª~º : i8s 11 Loco-~signado · con en ta primera parte de esta ponencia, que podríamos fYJS s1 erar como la parte teórica o conceptual del problema que ocupa, obliga a una aportación de datos que, tomados de la •• �Univmidad Autónoma de Nuevo león / 119 118/ lacullad de filosofía! letras e e 5 !1i f: . uestros archivos universitarios, se realidad que con st ,tuyen n .ó de los conceptos asentados. Para transforme en una_ demoStrac, n ·nformes de los últimos años de I ello hemos recurrido a diversos e ha hecho un estudio más o labores escolares, de los cual~s s do a la confección de varias menos acucioso que_nos ha e~~ba·o. Éstas se refieren: 1•, al gráficas que_ acompanan estes en l~s escuelas de bachilleres; aprovechamiento de los a umno terminan íntegro el bachillerato, 2•, al porcentaje de alumnos que o estrictamente necesario y 110 empleando para ~ . el t,e;p normal· 3• a las características considerado como termino me '~nos de~u~stran en las materias del aprovechamiento que l~s ~~chil\erato, y 4., al aprovechamiento básicas o espec1f1cas de': d~ble que las variantes que presentan 1 en las Facultades. ~s ~ u nte ligadas a las diversas fases estos procesos estan mt,~am_e to el problema a que venimos que tiene, en su desenvo v,m,en ~o consideramos que existe refiriéndonos. ?abe advert,~i~~os datos que forman las gráficas relación matemat,ca eStncta e hay seguramente, alumnos que, y la realidad, en atenc,on ª que s~s estudios en período normal siendo aprovechados, no ter~'-":º alumnos que, habiendo hecho O por circunstancias de excepc ' ~o son realmente aprovechados su curso normalmente en t,emf, epción-· pero no es posible -también por circunstancias d ~ ex~lobale; por cuanto éstos dudar del valo_r _de estos a Z:aminar el problema y llevan Si constituyen el urnco_ modo de I sin referirse a las excepciones conclusiones de caracter genera ' . de base a conclusión alguna. que, por otra parte, no pueden servir f proceso universitario, base indudable de todo lo que le sigue en la tonnación intelectual de aquellos en quienes la sociedad ve, y con sobrada razón, la más formal promesa de un futuro mejor en todos sus aspectos; el pueblo espera de ellos más justicia, más salud ... y más pan. Como es natural que sucediera, si la gráfica No. 1 presenta ese aspecto, las que se refieren a la marcha del aprovechamiento en las Facultades no pueden ser sino un reflejo de la anterior. Excepción hecha de la Facultad de Ingeniería, las demás ofrecen una curva que desconsuela por su irregularidad; -esto es debido, sin duda alguna, a que no existe una vocación definida en los que, siendo imberbes y apenas asomados al vasto panorama del pensamiento, fueron forzados a encaminar definitivamente su vida por senderos desconocidos. La razón la encontraremos también al examínar la gráfica del tercer grupo, que se refiere a las notas aprobatorias mínimas en las materias básicas de cada bachillerato. Ahora bien, tomando en cuenta lo anterior, ¿es posible pensar que esta situación no va a influir poderosamente en los destinos de la nación, cuya salud, cuyas leyes, cuyas técnicas, están en manos de gran cantidad de profesionales que sólo pudieron llegar a serlo a fuerza de exámenes extraordinarios y otros recursos en ocasiones nada recomendables? Seguramente que estas apreciaciones podrían -y podrán- parecer atrevidas y a ellas puede quizá hasta tachárseles de injustamente ligeras; pero si hay algo que pueda dignificar y enaltecer la cultura, es la verdad -y más aún, la verdad completa- en todo lo que se refiera a la preparación integral de la juventud y, sobre todo, de esta juventud que habrá de llevar sobre sus hombros el muy pesado fardo de una paz difícil de ser llevada y sostenida con eficiencia definitiva y con dignidad. En la gráfica correspondiente al primer Upo (No. 1) :: f • 0 de gran trascendencia Yque apu aprecia claramen_te un enomen del problema: el aprovechamiento un aspecto pos1t1vamente grave los alumnos que, salidos de las nd progresivamente desce en: deden al ingresar al bachillerato escuelas secundarias, he~~rlo-' por determinada orientaci -{;orno es forzoso para e os ª . ' a dicha gráfica son una profesionaL. Las cifras q~e ~: ~;~g~~ción en la juventud que: 0 El examen de la gráfica No. 2, que se refiere al porcentaje demostmc,on palmaria e iversitarios; las esperanzas que 1 de alumnos que terminan íntegro el bachillerato respectivo, acude a ,n,c,ar estudios un más preciado van decreciend~ tmpleando el tiempo estrictamente necesario y considerado como Universidad tiene en. su teso~~sciende esta gráfica. Y muy sena lérmino medio normal, aporta un fundamento más a lo asentado, fatalmente, _en la medida q~e que nos enseña la trayectoria q nd pues demuestra que la eficiencia para hacer un estudio cuya es la situac,on cua o esa ,nea ·uventud desciende orientación fue elegida por ellos mismos, está lejos de constituir sigue la potencialidad cultu~a~~~:it:s;~dntescos.' Esto entraña, una prueba de que dicha selección obedece a un mecanismo desciende a pasos desagracia ave responsabilidad que por h consciente. en nuestro concepto, la_ mas gr t atarse de la fase inicial d tienen nuestras universidades, por r r �110/ facultad de filosolia ¡letras 1 5 Al estudiar la gráfica No. 3, que nos ilustra sobre aprovechamiento que los alumnos de bachilleres demuestran las materias básicas o específicas de cada bachillerato, advie un argumento más, de indudable solidez, en apoyo de nue tesis, pues de ella se desprende que, en términos generales, m de la mitad de los estudiantes de bachilleres acusan una capacid mediana para el aprendizaje de las materias básicas del bachillera escogido, en las cuales sólo han conseguido -en dos o más ellas-, notas aprobatorias mínimas. Esto significa, sin duda alguna, que hay un grupo numer de jóvenes que serán, seguramente, médicos mediocres, pudie quizá haber sido excelentes abogados, o que engrosarán t interminable legión de litigantes sin significación, pudiendo ha triunfado, probablemente, en la industria química. o en alguna o actividad profesional o técnica. Las características que en esta primera fase del proce universitario nos descubren las tres gráficas anteriores nos llevan como es lógico esperarlo, a los resultados que consignan lá gráficas del cuarto tipo (números 4, 5, 6, 7 y 8), estas se refieren las primeras cuatro, al aprovechamiento global demostrado en t Facultades y, la última, al promedio de calificaciones obtenid por los alumnos que han adquirido su titulo profesional en los últi · años. Como ya se advirtió en algún párrafo anterior, sólo la Facult de Ingeniería posee una curva de aprovechamiento aceptable, tan por su nivel como por su regularidad; en las demás Facultades, bajo nivel de la gráfica y la irregularidad de la misma nos dan razón al considerar que esta situación reviste los caracteres de grave y trascendente problema nacional universitario. Ahora, si examinamos la gráfica No. 8, reflejo de la calida de los estudios profesionales hechos por alumnos que han adquirí su titulo en los últimos años, nos encontramos con que se h titulado, desde 1940 hasta septiembre del presente año, 2 alumnos de las Facultades de Medicina, Derecho, Ingeniería Ciencias Químicas (sin tomar en cuenta los títulos de enfermería Los promedios alcanzados en sus estudios profesionales, seg· representación gráfica por medio de columnas, han sido tales qu de éstas, la de mayor altura (segunda columna de izquierda derecha) corresponde a los que hicieron estudios apena aceptables, con calificación media de 6.0 a 6.9, constituyendo el Univmidad Autónoma de Nuevo león /111 .15%d de los· titulados en el periodo señalado antes • Le sigue . en n ecrec1ente, la tercera, formada por los promedios entre, 7 1 7.9, es decir, regulares; éstos constituyen el 37 _86%, que sumado anterior, nos dan la desagradable impresión de saber q .OJ% de los profe~ionistas titulados en los últimos cincou:ñ~~ const1tu1do, en termines generales, por personas de escasa Y mediana capacidad para la carrera escogida por si mismos El o, formado_ por los que merced a su capacidad Y dedica~ión n en cond1c1_ones de ser prestigio de su universidad y factor progreso social indudable, sólo constituye el lS.Slo/o. Esta situación, señores, cuyos orígenes complejos no an _ser acuciosamente precisados sino mediante prolongados det?mdos. estudios, debe, desde luego, ser objeto de nuestra 1ón activa. Esto puede en algún modo lograrse, tomando en ta las i:onclus1ones a que pueda llevarnos el contenido de la e estad1st1ca d~ este trabajo y que pueden ser como quedará o a contmuac1on. 111 . 1•. El_ estudiante obligado a seleccionar su futuro con la • orientac1on que le proporcionan sus estudios primarios y de 1o secundario está expuesto, en la mayoría de los casos a casar como factor de progreso social definitivo. ' . 2•. De lo anterior resulta que, mientras subsista este e~1m1ento, la capacitación profesional y técnica de la juventud Mex1co no puede const1tu1r garantía para un mei·or futuro [!lac1onal. IV 1' .. Gestiónese el establecimiento de un régimen universitario, en toda la nación, que permita a los estud1?ntes encauzar sus estudios profesionales sólo despues de haber cursado, después del ciclo secundario i �Universidad Aulónoma de Nuevo león ¡1 112 / facul!ad de filosolia JleIras 1 5 o sus equivalentes, dos años de Bachillerato único, obligatorio para todos, cursando luego un tercer año de orientación vocacional. 2•. Aun cuando se logre lo propuesto en el párrafo anterior, iníciese una campaña formal para lograr que todas las instituciones universitarias de México envíen a la capital de la República ó al extranjero, dos o más personas que hagan un estudio concienzudo sobre selección de aptitudes, con arreglo a los progresos de la psicotecnia, para que toda institución posea un departamento o laboratorio experimental a donde puedan acudir los estudiantes y descubrir sus propias inclinaciones dentro de las diversas disciplinas del pensamiento. Deseo, finalmente, insistir en que la verdad -y sólo la verdad completa- es lo único capaz de enaltecer y dignificar la cultura y en señalar que a las universidades corresponde, con carácter de inaplazable necesidad, disipar las sombras en el futuro de México, que todos deseamos constituya una fundada y luminosa esperanza para nuestro pueblo, a quien debemos servir. jw '1 UNIVERSIDAD Nos. 3 y 4, septiembre de 1944 y mayo de 1945 �11/ facultad de filosolia, letras = f:! 5 Universidad Aulónoma de Nuevo león / 111 1 ¡: �IV/ facultad de filosofía¡ letras :! B = 5 Univernidad Autónoma de Nuevo león / V e ª ¡: �VI /facul!ad de filosofía yle Iras Universidad Au!ónoma de Nuevo león /VII e ~ 5 i 5 r, ,e; l.~ ~ ••f'. ~ ..... ., .-·'I t' . ,,,1 ¡ ,. '' ' " f 1 "' 'l;''' 11> ' • + . ~ ~ fl w'lt'r ~ ¡-ti 1 ,m;1 ! :.1 11 :t,1",ttt, ,, 1-,lt• • <ti ;1 ir fil . ¡1 ~'·~·L:i.. j .,. m 1}Hl'¡ ·' ~ l' , r """ 1 .•. 1 ' ..t, ~ r: : �VIII/ facultad de filosofía yle Iras 1 5 Univmidad Autónoma de Nuevo león /113 i ¡: La dlgnidad histórica de México El hombre adquiere, por la gravedad y decoro en la manera de comportarse y sobre todo cuando sus actitudes se refieren a situaciones que en una u otra forma transcienden en lo moral, algo que es llamado, en la esfera de los valores éticos, dignidad. Esta adviene y persiste, en la mayoría de los casos, sólo mediante la aceptación plena de un perjuicio o la renunciación tácita o explícita de un perjuicio o la renunciación tácita o explícita de un beneficio; en suma, es el sacrificio lo que en ocasiones suele condicionar una postura de dignidad humana. De ello nos da prueba elocuente la conducta ejemplar de Sócrates, maestro de todos los tiempos y de todos los hombres, que fuera acusado por Anito, Melito y Licón, de·corromper a los atenienses. Cuando después de haber sido condenado ei maestro a beber la cicuta, Apolodoro decíale que lo que más le afligía era verlo morir inocente, el griego inmortal, "el más justo, el más sabio de todos los hombres" -como dijera de él el manumiso Fedón, relatando a Equécrates la muerte del sabioaonrió bondadosamente a su discípulo y, acariciando paternalmente su cabeza, replicóle así: "Amigo mío, ¿querrías más verme morir culpable?' Fiel a su principio de que es preferible soportar una injusticia antes que cometerla, el filósofo dio a la humanidad una lección de dignidad humana. Mas he aquí que este concepto puede transplantarse al terreno de lo colectivo y también un grupo, una comunidad o pueblo, J)Ueden ser asiento de la dignidad, con la sola diferencia que en seguida apuntaremos. En una persona humana, sólo tratándose de casos de excepcionales condiciones puede revestir, la dignidad, carácter histórico, como es el que acabamos de señalar al referirnos a Sócrates. Si, en cambio, el sujeto es una colectividad o, para precisar, un pueblo, la conducta de éste trasciende siempre en el tiempo y, por eso, la dignidad de los mismos es siempre histórica Yla lucha por adquirirla y conservarla, cuando la ocasión se hace, 18'1/iste caracteres de singular importancia. Las reflexiones anteriores nos hacen pensar en el problema que México tiene ante sí al tener que actuar, en la medida de su capacidad y de su significación internacional, en esta época triste de la historia. Este período de la historia humana, que ha tenido su clímax en la destrucción que presencian los cinco �114 / facullad de filosofía yletras Universidad Aulónoma de Nuevo león / 115 :! !:! 5 ,. l...... "·t ~ •• : \. 1 continentes y todos los mares de 1~ tie_rra,_ principió, a no dudarlo, con la rebelión franquista en Espana, 1rnc1ada en 1936 Y cuyo f111 aún no vemos aunque Franco, la Falange y algunos perversos y necios crean en su triunfo definitivo. Como el exame~ completo • la conducta nacional respecto del problema que senalamos sen una labor más allá de los límites a que obliga el caracter de este comentario, nos referiremos a dos factores solamente, a nues juicio de gran importancia y responsabilidad en la conquista d? dignidad nacional: el poder público, y la prensa de nuestro paIs. El primero de los factores mencionados dio paso ncaminados claramente hacia la dignidad nacional. To_do ~ecordamos que el Gobierno de la República asu_mió, con cl~nda meridiana una actitud de franco apoyo a la Republica Espanola contribuyó, según sus fuerzas, para la lucha que ésta libraba co_nt el retrógrado militarismo español, que fue ayudado en su amb1c1osa e inicua guerra por dos egocéntricos perversos. La Republica, agredida por su peores hijos y por invasores. ab_yectos hubo d♦• soportar, además, el escarnio en que se conwtI0 para el pue español y su legitimo gobierno, esa farsa incomprensible q_u todos conocimos con el nombre de "Comité de No-lntervenc1on -expresión deliberada y cruelmente mendaz-; Y en esta condiciones, la pequeña ayuda del Gobierno tuvo oportunidad abrir las puertas del solar patrio a la comente hispana, que su. los mares, como lo hiciera antaño; mas no es de conquista, si_ en busca de asilo cordial y de respuesta humana .ª su ¡usto g de dolor. y aunque es bien cierto que e_l p_oder publico no es nuestro país un constante reflejo de la opinIon popular -en algun de sus diversas modalidades-, no es menos cierto_ q_ue el sen auténticamente colectivo en nuestra nacIon se _inclino favorabl mente hacia el poder público, cuando este asumI0 esa actitud q situó a México entre los países dignos, verdaderamen~e dignos. la historia humana. Hubo sacrificio y se sat1sfIzo la sab1_a_ expres: de Alfonso Reyes, cuando dijo que la dignidad h1stonca de pueblos exige, en muchas ocasiones, sufrimiento. Ahora examinemos la actitud asumida_ por la _pren mexicana, otro vehículo -como el anterior, no siempre fiel- d sentir popular. Para nadie es difícil recordar que, con excepción la prensa oficial y algunos casos desgraciadamente raros, ca todos los periódicos del país tomaron partido al lado de Franco de los que le hicieron su testaferro, hablando de "las hordas barbar comunistas", de "la barbarie roja" y "la canalla del Frente Popul Español", cuando se referían a los republicanos españoles que defendieron a Madrid, durante treinta meses, sin ejército, sin que defendieran a Barcelona, casi sin armas y que ocasionaron el vergonzante descalabro italiano de Guadalajara, con el pueblo improvisado en ejército. Hubo periódicos que lanzaron ediciones extras informando de la caída de Madrid, cuando sólo llevaban sus habitantes unos meses en aquella heroica lucha que había de transformarse en una epopeya popular de más de dos años. y hubo quien se refiriera a la guerra que hacía Franco, en una revista capitalina de significación, como una "guerra santa", porque era contra los comunistas y los masones. ¿Es lo anterior, en forma alguna, una expresión de dignidad nacional? ¿Constituye, en algún modo, un reflejo de la opinión del pueblo de México? No, sin duda, no. Podría acontecer que, a lo sumo, la ignorancia simple y la Indiferencia de muchos hubiera considerado aquella lucha como lejana o intrascendente. Pero pensar que se pudiera justificar la festinación que se hizo de la caída de Madrid o la "canonización" de la guerra de Franco y los suyos, sería tanto como pensar que actualmente se está deseando el triunfo del nazi-fascismo. ¿Quién podría explicar, entonces, esta actitud de la prensa, tan contraria a la que ahora ha asumido frente a esa segunda parte del drama mundial que es la actual guerra? En nuestra opinión, sucedió que las características sociales e históricas de la rebeldía franquista fueron ignoradas y vistas con ligereza suma, en atención a la honda raigambre sectaria que tiene la prensa nacional, que en más de una ocasión ha utilizado la libertad de que indudablemente disfruta, en defensa de una fuerza económica -el capitalismoque ve ya disminuida preponderancia económica, política y social. Ahora bien, si las mismas fuerzas económicas que combatieron en apoyo de la indudable experimentación nazi-fascista que fue la mal llamada guerra civil española, combaten ahora decorosamente al lado de las naciones que luchan en todo el mundo por exterminar el nazi-fascismo, resulta claro que antes no estuvieron por el sacrificio -pequeño que habría sidocorrespondiente a la defensa o apoyo del régimen republicano español, primera víctima del ensueño de dominación aria. Este comentario breve no pretende convertirse en una lanzada artera contra la prensa nacional. Es un simple examen de lo que puede suceder cuando uno de los factores que son susceptibles de influir en la dignidad de un pueblo, no se desenvuelve, dialécticamente en el devenir social, sino obedeciendo i �116/ facultad de filosofia ylelras Un~eílidad Autónoma de Nuevo león /117 i 1 . n ervadores que se manifiestan y actúan comer 1 ~e~~~~~~~t~ºe1\atural desarr~~l~a~ª c~n:;~:fi~i:i:: , s;i¿~toda leyes que aunque no acep . rt az ~!~~~:~}Jf . ..• ·¡ ":_ . 1 • • ;.;: V ...• ~ ' :~~~~c~i:J1~!\~; ~!:s~~~;:~~:irf~1~:!~;o ráneo que ~q1e; ~~ ~eñala. Pero es al menos, por otra parte, error que t d' de un juicio que de haba manifestación sera~~- -ai;,q~:b:;a :do examinado al calor de u expresado e~. aque e,e~ie~tras un vehículo de carácter en alg. pasión que ':º-~~ Gobierno de México- buscaba la digmd_a ~a~1:n~t~~~~ de no menor sig~~~=ci~~~o:~:~~::: d~e~~~~~=o del pueblo -la prensa- gra , . . expresiones indignas para la nación y para la historia. Afortunadamente se acerca ya, con histórica in_minen . la intervención de las democracias aliadas en Espan_a \ és . á libre de Franco y, entre otras cosas, pregonara a resurgir bos la di nidad mexicana, que estuvo a cargo, ~n e los rum del poder g pu. bl'1co. Y ello 1·ustificará este comentano. ocasión, ARMAS Y LETR AÑO 11, No. Febrero 28 de 1 La sola enunciación del tema puede provocar reacción. El término '\lníversidad", que sugiere universalidad, no ha sido siempre bien comprendido ni aplicado en su justos alcances. Las diversas etapas de la historia humana han influido poderosamente en el funcionamiento de las universidades, mucho más de lo que éstas debieron Influir en el hombre y mucho más aun de lo muy poco que en 118iidad influyeron sobre éste. ¿Cuáles son las causas de este lanómeno? ¿Cuáles sus manifestaciones? Tratemos de analizar los factores que concurren en el problema que en sí constituyen las universidades . Toda institución de este tipo tiene -o debe tener- un programa, medios para realizarlo y medio donde realizarlo. Creemos que un examen de estos tres factores podría arrojar alguna luz y a ello se dirigirá nuestro primer esfuerzo. Los programas universitarios han sido casi siempre y en casi todos los rumbos del globo, una prueba notoria del egoísmo humano. Su meta principal y su producción más voluminosa se encuentran en el campo de las profesiones llamadas liberales -que ya van dejando de serlo-; es decir, allí donde el hombre puede desenvolverse económicamente gracias al patrimonio intelectual o de capacitación obtenido en las aulas, pero sin dejar -al menos la generalidad- huella ostensible de su paso u obra de verdadera trascendencia humana. La Universidad enseña al hombre atrabajar en Medicina, en Derecho, en Ingeniería, en Química, en Economía, etc. Y éste, una vez incorporado a la vida profesional, lene una aspiración dominante --<Jbtener riqueza material- alrededor de la cual o en función de la cual aparecen otras, como apéndices. Aveces imparte cátedras, sustenta conferencias, acepta puestos directivos en instituciones de enseñanza, etc.; pero todo, la mayor parte de las veces, porque ayuda en mayor o menor escala a satisfacer la inclinación principal, en virtud del prestigio u ClpOrtunidades de trabajo que proporciona. Lo anterior se advierte fácilmente mediante un somero examen de la situación económica Ysocial de casi todos los que adquirieron en la Universidad una disciplina científica; económicamente, pocas veces se ven precisados a abandonar su profesión; en lo social, excepcionalmente se entregan a otra cause que no sea adquirir medios de superación económica. ¿Por qué acontece esto? Porque las universidades, una vez proporcionada al alumno la enseñanza relativa a la profesión �118 / facultad de filosolia yletm ª 5 l... 1 1 ,' < • escogida, dan por terminada su misión direct~ respecto_ d estudiante Y le entregan, mediante las pruebas Y tramites de n_ el titulo que le faculta para su función profesional, libre y egoI Son pocas -muy señaladas excepciones- las instituci~ que procuran imbuir en los que están a punto de adqumr _un 11 profesional, una conciencia humana integral q_ue_les permita se que su salida de las aulas sólo significa el pnncIpI0 de una e de responsabilidades supremas. Porque deben ser considera . asl, supremas, las responsabilidades del que ha dedicado su v al estudio. En nuestro continente. corresponde al ilu_stre Alfredo Palacios' --en cuyo haber está el haber sido host1hzado por 1 regímenes militares que en los últimos años ha padecido ArgentI_ el honor de haber ideado el procedimiento para corregir tal sItuac Al pragmatismo reinante en el universitario y con miras a lo~ una auténtica unidad espiritual al amparo de las esencI ecuménicas de la cultura, ha opuesto el educador argentino sistema de nobles tendencias, consistente en cursos _general sobre las grandes etapas de la cultura y cursos optativos sob roblemas sociales y filosóficos de América: problem~s ~onducta social, formas Y evolución del pensamiento c1ent1f1co figuras ejemplares de la cultura en el continente. Estos cursos general Yel optativo-- son obligatorios y en ellos debe ser aproba el alumno para considerarse con derecho a solicitar sus prue finales de carácter profesional. La bondad de tal medida comprende fácilmente tras de una breve refle_x16~:. ¿puede _te las mismas ideas sobre problemas sociale_s, f1losofIcos, polltIc etc el que pasó su juventud estudiando ciencias exactas, el q la ~mpleó en hurgar en los campos de la ciencias medicas y que buscó las normas de la justicia en los textos de Derecho Evidentemente, no. Sólo cuando fueron jóvenes, muy Joven . recibieron una breve enseñanza común sobre historia _Y mate filosófica: pero esta enseñanza dificilment_e puede arraigar _en conciencia en forma de unidad, cuando es impartida en una ep inestable Y turbulenta de la vida. Y sucede que al transcurrir 1 años y a medida que el universitario va transformándose en h_omb van disgregándose los grupos, separándose segun sus i_nc~I cienes profesionales y en la mente de todo~ van inte_gran conceptos sociales y filosóficos diversos, segun el medio en ' Palacios Alfredo L . 1943. Espititu Y técnica en ta universidad Universi Nacional de La Plata La Plala. Rep. Argenllna. Univmidad Alltónoma de Nuevo león /119 da grupo se desenvuelve. Esto es peligroso y es ilógico. La ueva Universidad debe seguir el ejemplo de la Universidad ·onal de La Plata y lograr la verdadera unidad espiritual de sus , reuniéndolos en cursos generales como los señalados, antes lanzarlos a ejercer su profesión; ésta será en ellos más digna y lllenos utilitaria y, por lo mismo, una fuente de armonía en la "vencía humana, en vez de ser sólo un medio de lucha, como 111918 acontecer. Señalábamos un segundo factor: los medios para realizar programas universitarios. He aquí un punto básico y medular tn el asunto que nos ocupa. Si exceptuamos a las universidades eamericanas, podríamos decir que la Universidad en general, decir, en todo el mundo, es una institución en donde corren jas la grandeza de su misión y la pobreza de sus medios para lizarla. Esto puede decirse de todas las instituciones oficiales enseñanza, no sólo de las de carácter superior. El mundo tiene, J;lesde siglos atrás, esta terrible lacra cual si fuera una sentencia: 11 que enseña, lo hará por deseo de enseñar y amor a la juventud no debe esperar por ello justa recompensa; además, los recursos para la objetivación de la enseñanza serán siempre limitados. Y es sabido que el deseo de enseñar y el amor a la juventud no n característica de nuestro tiempo. Esto conduce a que el estro desempeñe su función en condiciones de pobreza y en medios exiguos; no puede entregarse; no puede darse íntegramente a su misión porque vive, generalmente, en el desamparo; y ello es, inevitablemente, un gravísimo mal cuya desaparición exige un acrificio de parte de las fuerzas económicas que sostienen a las lllliversidades. Éstas deben ser en lo futuro -y más que nuncaricas, muy ricas; de lo contrario, seguirán contribuyendo a forjar hombres que sólo lo serán para sí mismos, circunstancia ésta que aumenta lamentablemente la predisposición que el hombre tiene a luchar contra el hombre. La quietud que proporcionan los grandes laboratorios de Investigación, las grandes bibliotecas y los buenos maestros, harán nuevo universitario un verdadero hombre de paz, que es lo que hoy parece que no existe, en ningún rincón de la tierra. La paz ~finitiva de este mundo que acaba de mostrarse a la historia lX>mo un enorme absceso de la humanidad, sólo será cuando las universidades (y repito, no sólo ellas, sino todas las instituciones de enseñanza, que algún día formarán parte de ellas) sean ricas y 1 = �1JO/ facultad de filosolia, letras Uniiersidad Autónoma de Num león / 131 :! 1 v :i • ...' '< < puedan forjar hombres que puedan manejar noblemente a los pueblos. Señalábamos, en tercer término, el medio donde la universidad desarrolle su programa. El panorama actual es de una desolación tremenda: la fuerza erigida en derecho, en virtud de una horrible inversión del sentido humano de la justicia; el vicio superando a la virtúd," que ha pasado a la categoría de joya inaccesible; las promesas de los hombres y los tratados entre los pueblos, motivo de la más impúdica de las apostasías; la lucha por la riqueza, como un Eldorado que todo mundo busca con afán, aún a costa de su propia existencia (los atropellos iniciales de los nazi-fascistas, en esta última guerra, fueron posibles gracias a compras fabulosas a los países llamados demócratas). En suma, "la humanidad se ha puesto en el pellejo del caos", según atinada expresión de Juan Larrea'. Alguna vez había escrito' que la lucha mundial reciente no era precisamente por mercados, como se dijo insistentemente de la de 1914-18; señalábamos que en ella se jugaban los rumbos nuevos de la especie humana en esta disyuntiva: o prevalecen las libertades humanas y los valores básicos de la cultura, o éstos se sintetizan en la fuerza convertida en derecho. Mas examinando la situación ahora, después de haberse impuesto con lujo de fuerza apocalíptica el poder de aquellos que lucharon por el triunfo del primer enunciado de la disyuntiva, ha acontecido que nos invade una gran desazón y nuevos temores nos inquietan. Los que alinearon juntos en la contienda, luchan ahora entre sí y se lanzan, diplomáticamente, toda clase de improperios; se miran con el mismo recelo -o más recelosamente aún- que el que se demostró respecto de los "enviados de paz" del Japón, en vísperas de lo de Pearl Harbar; los que fueron defendidos por débiles y cuya libertad y derechos se buscaban, son ahora más débiles y menos libres; uno que fue aclamado como paladín de las libertades humanas -Churchill-, es ahora acusado de pillo y de apóstata (¿con razón? ¿sin razón?); las fuerzas económicas más poderosas del mundo, como dueñas que son de la prensa de casi todo el mundo, alarman a toda hora al mundo, para justificar y explicar su voracidad en los mercados. En fin, como si se tratara de una batalla descomunal 2 Larrea. Juan. 1946. Cuadernos Americanos, V 4. • Uvas, Enrique C. 1944. La Umversidad. su misión y su marcha. Publicaciones del Departamento de Acción Social Universitaria. Monterrey. entre villanos gigantes que luchan desaforadamente por imponer su fuerza a costa de los pequeños y de los desforzados. • . "No hay _que esperar que después de la guerra resplandezca el espmtu -escribió Raul Rangel Frías•- si en la guerra misma no lfu~mamos apasionadamente nuestro esfuerzo". Y he aquí que el espmtu no ha resplandecido, según los acontecimientos últimos en !_antas y tantas Juntas y Conferencias celebradas entre tas Naciones Unidas. No ha resplandecido, decimos, porque no están espiritualmente unidas las naciones cuyo esfuerzo conjunto venció a los totalitarios agresores; y no están unidos en espíritu, quizá porque el fragor de la gran batalla iluminó sólo los cuerpos mutilados, los cadáveres, la tierra, mas no ilumínó con sana pasión el esfuerzo. ¿Por qué? Creemos que ello se debe a que hubo hombres aptos para promover, para dirigir y para terminar -¡que así sea!- la _matanza de los hombres; pero no los hubo para iluminar la conc1enc1a con la verdad. Si los hubiera habido, no habríamos ~s1st1do_ a esos espectáculos de inaudita farsa que fueron las llllllolac1ones de España, de China y de Abisinia, ante la estólida complacencia y serena contemplación de los mejores cerebros del mundo. En este medio tan poco propicio para que los hombres se comprendan, en el seno de este hedor de espíritu corrompido, con vapores de sangre -que aún no se disipan- azotando la paz del género humano, ¿podrá la Universidad continuar preparando simplemente tecnrcos y profesionistas para cumplir su misión? ¿Sent'.rá que su anhelos son satisfechos, sin entrar virilmente en ~ espmtu del hom~'.e y sin obligarle a que intervenga para romper el pelle¡o del caos en que se ha metido la humanidad? Nunca nunca. La Nueva Universidad debe excitar a los que a ella acude~ en busca de luz, a part1c1par directamente en la marcha de todos los_ pueblos; debe lanzar su producción humana con rumbos definidos de _unidad verdadera en el espíritu; y ésta sólo puede lograrse mediante la participación efectiva de los universitarios en el manejo del Estado, que se ha encargado, aquí y allá, de envenenar con su e¡emplo el espíritu del hombre. . . Propugnar el establecimiento de rumbos menos unilaterales Y ut1lrtarios, orientados más hacia la universalidad en el conocimiento; luchar por un enriquecimiento constante y progresivo de su patnmonio, para poder ampliar sus radios de acción sobre el 'Rangel Frias. Raúl. 1942. Universidad, No. 1 e �131 Ifacuhad de filosolia yletras Unive~idad Autónoma de Nuevo león / 133 :! i ti ~ espíritu; denunciar las mentiras del mundo y participar en la dirección de los asuntos públicos, por medio de hombres preparados para ello y luchar porque no haya pueblos soiuzgad~s en un so 1o r1·nco·n de la tierra·· tal . es ' en nuestra opm1on, a incumbencia de la Nueva Universidad. UNIVERSIDAD No. 6, septiembre de 1946 ~sala ayuda de la Secretaría de Gobernación, esta Universidad realiza hoy dos propósitos: uno, el que hace tiempo la animaba, difundir a través de la Hora Nacional del Gobierno de la República :-, mensaje cordial y fraterno para todos los universitarios del ODntinente; el otro, el de corresponder a la invitación que le hiciera Sr. Alcalde de la ciudad y Presidente del Comité Pro-Celebración ~ 350• Aniversario de la fundación de la misma, para participar fl,ll el conjunto de actos de diversa índole que han constituido dicha oelebración. Esta Casa de Estudios ha aceptado complacida la ,iwltación porque celebrar un aniversario como el actual -i350 años existencia de una colectividad!-, lejos de constituir una mera ula oficial, entraña el deseo de hacer resaltar, ante los ojos de 1tlS generaciones presentes y ante la historia, el profundo significado 11wmano que tiene este periodo de tres siglos y medio en la IXistencia de un pueblo de singulares características. Ya se ha insistido suficientemente, en las diversas ceremo- nias que se han verificado con anterioridad a esta velada, en la ilCiedumbre de los hombres que presidieron el nacimiento de esta dudad, cuando el siglo XVI agonizaba; se ha hablado de cómo se halmanaron la ambición de riquezas, el espíritu aventurero y el valor, en aquellos que con la fuerza de su brazo y el temple formida\ble de su espíritu, fueron el germen de una gesta que habría de legar, en trescientos cincuenta años, a transformar en ciudad rica Yftoreciente, casi adulta, lo que entonces era un minúsculo villorrio con escasas, humildes y primitivas viviendas, habitadas por tidigenas ignaros y por un puñado de hombres audaces, armados :para la conquista. Más nos interesa, a nosotros, señalar cómo al scurrir los siglos fue adentrándose, en el fragor de las luchas la conquista, primero, y en el batallar incruento por el progreso ¡y la civilización de esta tierra, después, la acción fecunda de bres que no tuvieron más arma que el pensamiento y que rl1icieron de él un instrumento cuya única función era completar, legrar esta ciudad en sus aspectos espirituales. Porque es Pf8Ciso señalar que una ciudad no puede entenderse como un conjunto de edificios donde viven y trabajan sus moradores, como ligo limitado por un concepto geográfico, espacial; sino tomo un organismo que a semejanza del humano, constituye una unidad psicofísica (según expresión feliz de Scheler) y, por lo lanto, sólo adquiere su expresión integra cuando al desarrollo de sus potencias materiales, perecederas, se añaden -y con �134 /facultad de filosolia Iletras :! 1 ,. l... • ¡; • " .....' t carácter preeminente- las nobles inquietudes del pensamiento creador y fecundo, en obra perdurable. Y de éstas ha tenido nuestra ciudad muy luminosos exponentes en Fray Servando y en Alfonso Reyes, en José Eleuterio González y en Pedro Noriega, en Rafael Garza Cantú y en Miguel F. Martinez, en Francisco Beltrán y en Serafín Peña; y en muchos otros cuya omisión sólo acusa flaqueza en mi memoria y es, además, consecuencia obligada de la brevedad del tiempo disponible. Todos ellos fueron el germen universitario de esta tierra; su talento iluminó la época en que viven o vivieron y su esplendor se proyectó en la historia con la generosidad que sólo cabe en aquello que es esencia humana inmarcesible, valor definitivo en la cultura, persistencia magnifica a través y a pesar del tiempo . ¿Qué habría sido de Francia, con su Museo del Louvre, la Torre Eiffel, Notre Dame, etc., sin Rousseau y sin Voltaire, sin Racine y sin Moliere, sin Bizet y sin Debussy, sin Lavoisier y sin Pasteur? Vacío en la historia; laguna muerta en la mar siempre móvil y agitada del devenir de la humanidad: tal habría sido Francia sin el valer universal de sus genios. Por ello creemos que nuestra ciudad será un organismo cabalmente estructurado, llegando a su desarrollo integral, cuando se signifique no sólo por el esfuerzo de sus capitanes de la industria y del comercio y por el no menos valioso -por callado y heroicodel trabajador anónimo que se consume en el taller para dar a esta ciudad el nombre de capital industrial de México, sino que, recogiendo la herencia que legaran los que fueron o son luminarias de la inteligencia, se haga florecer esta Universidad, legítima depositaria de esas glorias -por el hondo y lejano raigambre que le ha dado origen, en instituciones casi centenarias- y se le haga convertirse en auténtica expresión colectiva de las ansias nobles del pueblo que la sostiene. Monterrey recibe en esta noche, señoras y señores, por sus trescientos cincuenta años de vida prolífica, el homenaje ferviente y cordial, que quiere ser promesa y quiere ser esperanza, de esta Casa de Estudios que, forjada lentamente a través de los años en potencia insospechada y convertida ahora en realidad, debe considerarse, en justicia, como una de las más puras instituciones universitarias de América. ARMAS Y LETRAS AÑO 111 , No.9 Septiembre 30 de 1946 �Un~midad Aulónoma de Nuevo león /135 e ¡: Antecedentes de la institucionalización de la sociología en México· Héctor Franco Sáenz INTRODUCCIÓN E N LA HISTORIA de la ciencia en México, uno de los aspectos más interesantes es conocer la manera como se van desarrollando las diferentes disciplinas científicas y quiénes son sus precursores. De las ciencias sociales, particularmente nuestro interés se centra en la sociología, área del conocimiento de la cual se analizan sus antecedentes, se identifican las principales teorías que le dieron origen, sus primeros difusores y la forma en que va ocupando espacios en el ámbito académico, hasta convertirse en parte importante de las instituciones educativas nacionales. Como otras disciplinas de esta área, en el siglo XIX, la sociología va delimitando su campo y su presencia institucional, que aunque incipiente hasta finales de ese siglo, se desarrolla sobre la base de las ideas que se forjaron en épocas anteriores. Autores, como Fernando Castañeda, señalan que 'sociología no es cualquier reflexión del mundo social",1 pero estas ideas, que • Trabajo presenlado en el II Congreso de Historia de la Educación Superior, Guadalajara, Jalisco, mayo de 2002. 'Castañeda, Fernando. 1990. "La constitución de la sociología en México~, en Desarrollo y Organización de las Ciencias Sociales en México. Coordinador: Francisco J. Paoli Solio. Centro de ll)vestigaciones lnterdisciplinarias en Humanidades de la UNAM. Ed. Miguel Angel Porrúa, México, p. 397. �136 /facul!ad de filosolia Iletras UmversidadAulónoma de Nuevo león /137 e':! 1 ~ 5 ¡: prevalecen en cierto momento son antecedentes, y nunca han sido exclusivas de los profesionales de las ciencias sociales, sino que se generan y circulan en personas con distintas formaciones: filósofos, abogados, médicos, hombres de ciencia, maestros o simplemente, interesados en la dinámica social. nueva cruzada religiosa. El Tribunal del Santo 01 1c10, . . ademas . de • , . pers_egu1r 1as practicas paganas, se ocuparía de confiscar libros Y escritos no autorizados por la Iglesia. . El pe~samiento c_ientífico, hasta 1580' experimentó una achmatac1on . . • d •de la c1enc1a . . europea a la vida de Ia Co1orna, realizanose _estudios botanicos, zoológicos, geográficos médicos metalurg1cos y de carácter etnográfico, históricos y d~scriptivos' donde pue_de encontrarse el antecedente' aunque simple de 1~ 1nvest1gac1on social en México, como en: ' 1. Los antecedentes Esas formas de pensamiento están presentes en el México Antiguo y se expresan en ideas sobre el origen del universo y los dioses, que los sacerdotes construían, como mediadores entre el pueblo y los grupos dominantes, promoviendo la existencia de un orden social determinado. En el periodo colonial podemos distinguir tres momentos: el primero, consistente en la fase de conquista y el transcurso del siglo XVI; el segundo corresponde a la sociedad colonial propiamente dicha, y el tercero, a partir de las reformas borbónicas, en el cual las ideas de la Ilustración provocan cambios en el pensamiento, al transformar las concepciones vigentes sobre lo social. En el primer momento debemos resaltar el impacto que en el pensamiento europeo provoca el descubrimiento de América, hecho que marca el fin de la Edad Media y el inicio de una tendencia hacia la secularización de la sociedad. En ese marco, llegan imbuidos en el ánimo del humanismo y el retorno a los clásicos, los franciscanos, dominicos y agustinos, inspirados en el pensamiento de Tomás de Aquino, que buscaba reducir las contradicciones reales de la vida terrena con el mundo divino. Entre los agustinos destaca Fray Alonso de la Veracruz, quien después de haber sido de los primeros maestros de la Universidad Real y Pontificia, es también el primero que tiene a su cargo la Cátedra de Filosofía. Fue tanta su independencia intelectual que en 1555 se le acusó de herejía ante la Corona, para luego ser exonerado. El pensamiento tomista buscaba una salida para conciliar la ciudad de Dios con la ciudad terrena, para ir con ello al encuentro con Dios. La labor de las órdenes con sus creencias religiosas tenían implícita una idea acerca de cómo debería ser y funcionar la sociedad, y al fincar su compromiso con la causa indígena, realizaron una importante labor redentora que va cambiando conforme se desarrolla la sociedad en la Colonia. La política social respecto a los indígenas, y su componente humanístico que hasta cierto punto la caracterizó, cambia notoriamente en el segundo momento, a partir de 1570. Como resultado del Concilio de Trente se establece el Tribunal del Santo Oficio y llega la Compañía de Jesús, heraldos ideológicos de la • • • Cartas de Relación, de Hernán Cortés . La Verdadera H!storia de los Sucesos de la Conquista de la_ Nueva Espana, de Berna! Díaz del castillo. Historia general de las cosas de la Nue~a Espan. a, que es en'b•,era Fray 8ernardmo de Sahagún. Respecto a la institucionalización del conocimiento, las cátedras con las qu_e_ se inaugura la Universidad son: Sagrada Escritura Artes, Retorica, Gramática, Derecho, Teología Cánones Y Leyes'. en 1578 la de Medicina, Y en 1646 Astrología' Y Matemáticas.' , N Lo que_ se publicaba, leía, investigaba y se enseñaba en la ueva Espana, hasta antes del siglo XVII, nos da una idea del ~;sam,ento social en esa época, así como los campos ideológicos ·ud s_ perseguidos, c~mo las ideas calvinistas, luteranas y ~ a_1zantes, ~ue habran de conducir a cientos de personas al m~st1erro, la ~arcel, la horca o la hoguera; todo en un periodo de s de 150 anos, que se caracteriza por la hegemonía de la nobleza Y la Iglesia. los e La_ primera mitad del siglo XVII significó la consolidación de desdolegios Jesuitas, Yel tomismo experimentó una transformación Aris _e su llegad_a, al introducir el estudio de la dialéctica de natul~teles, apl'.candola al quadrivium, donde el motor inmóvil, la así caleza, sena ~ios, Y sus leyes, las leyes de la naturaleza. Es h orno la escolast1ca es el pensamiento intelectual dominante a~ Ia f1n_ales del s1gl_o XVII. Así, se abría paso la ciencia moderna, : medio del empirismo, que sostenía que el conocimiento verdaero era el que se basara en la experiencia y en la cuantificación. 2 ~~~ ~lsej:-¿~as. 1982. ~/ _circulo roto. Estudios históricos sobre la ciencia en 1 , De G o, . Y SEP, Mex,co, p. _17. - ortan, Eh. 1980. La c1enc1a en la historia de México Editorial Gri¡·albo Mé XICO, p. 184. , , �138 / facultad de filosolia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león / 139 = ~ ~ r,, B Esos antecedentes de la Ilustración_ se co_ronan a finales del siglo XVII con las aportaciones del sabio mexicano Carlos de Si üenza y Góngora (1645-1700), quien habiendo estudiado con lo; jesuitas rompe con ellos, pa_ra estudiar la naturaleza y la sociedad, sin confrontar a la Iglesia. Trabajos útiles para el análisis social son los padrones enerales o censos que se hacen desde 1591, pero ninguno ~ gublicó, d~do que los datos eran considerados :·secretos de Estado . ~I primero que se publicó fue: Memorial y Not1c1as Sacras y Reales del Imperio de las Indias Occidentales, elaborado por Juan Diez de la Calle. El Racionalismo y la Ilustración hallan a la Universidad en el . 1 XVIII usando métodos memorísticos y basada en la !~~~ástica, porque la ciencia moderna q~e acompaña el desarrollo de las ciencias naturales seguía cons1derandose_pel1grosa. D1der~t, Voltaire Descartes, Rousseau o Montesqu1eu entraron a a Colonia, por vías diferentes a los colegios o las universidades, donde estaban prohibidas, por lo que circulan de contrabando o con títulos falsos. Es hasta la segunda mitad del siglo XVIII cuando surgen las rimeras manifestaciones definida_s del_ pensamiento il~strado. El !mino fue separar la actividad c1ent1flca de la teolog1a: Y el Racionalismo sirvió primero en la discusión de las cue~t1ones filosóficas, para luego hacerlo con los aspectos h1stor1cos, científicos, sociales y políticos. Los descubrimientos y principios de las_ciencias naturales propiciaron nuevas concepciones sociales, originando debates y transformaciones cognoscitivas. Las ideas del protestantismo, la legitimación de las libertades individuales, los valores de respeto, tolerancia e igualdad, se encuentran ligados a todo esto. Una vida más social y secular empieza a experimentar__la Nueva España en el último tercio del siglo XVIII con la implan_tac1on de las reformas borbónicas Y con un resurgimiento_ c1ent1f1co e intelectual, que no dejaría de provocar situaciones inesperada~ que anticipan profundos cambios sociales, como la provocada po Fra Servando Teresa de Mier el 12 de diciembre de 1794, en e1 ani~ersario de la Virgen de Guadalupe, con un discurso que refl~Ja la rebeldía criolla que reclama un lugar en el e1erc1c10 del pode y expresa el sentimiento nacional mexicano, que se está generando. En el mismo sentido no debe olvidarse el papel que juega la masonería.• Las ciencias naturales son el paradigma científico y ya señalan las consecuencias que su aplicación tendría en las esferas de la economía y la política. Un acontec1m1ento fue el arribo en 1803 de Alejandro de Humboldt (1769-1859), científico alemán que elabora el primer documento más completo sobre la Colonia y su situación social, económica y política: Ensayo Político sobre el Reino de la Nueva España, '1uente obligada de información para todos los estudios geográficos, botánicos, demográficos, económicos, políticos y sociológicos, acerca de nuestro país". 5 Vías de difusión apropiadas para el pensamiento ilustrado son publicaciones laicas que aparecen en forma de volantes, gacetas, folletos, periódicos o libros, como el Diario de México, de Carlos María Bustamante, donde "por primera vez en América se anunciaba la publicación de artículos sobre literatura, arte y economía, presentando a este apartado como una entidad, como una sección aparte".• En el mismo sentido está El Periquillo Sarniento, obra de José Joaquín Fernández de Lizardi, considerada como la primera novela social mexicana por la critica que hace de la sociedad colonial.· 2. los primeros pasos las transformaciones de las últimas décadas de la Colonia sirvieron de marco para que las ciencias sociales dieran sus primeros pasos disciplinarios durante el siglo XIX, en su primera etapa, por lo general, como una materia más en los diferentes planes de estudio, pero que en si mismas reflejan las ansias de construir una sociedad diferente, echando mano para ello de los conocimientos más avanzados en el campo de lo social. Dos periodos, para efectos de análisis, se pueden distinguir en la nueva realidad que se vive desde 1821. El primero, de este año hasta 1857, periodo de luchas internas y confusión respecto al modelo político a adoptar; y segundo, a partir de la Reforma y hasta el inicio de la Revolución Mexicana en 191 O, signado por el triunfo de las ideas liberales. 'S/A (Internet, 1998). Breve cronología de fa francmasonería en México. 'DeGortan. Eli. Op. ctl .. p. 186. : Henestrosa, Andrés. 1990. Periódicos y Periodistas de H1spanoamér1ca. "El Dia en libros". México, p. 40. "' = �140 /facultad de lilosolia ¡leilas Un~ersidad Autónoma de Nuevo león /111 ~ ~ = 5 Las ideas Y acciones emprendidas se caract?rizan en las . s décadas por seguir las ideas de la llustracIon, referencia ~~~g~~a durante los años de la transición _del orden colonial al régimen independiente. Diferentes signos indican lo anterior, como la primera Constitución Política, donde se obliga tener como única religión la católica y la exclusión de la ciudadarna a: peones, siervos y analfabetas. ª. Un elemento más lo constituye la fe puesta ~n la Ley, lo al queda de manifiesto en los instrumentos iund1co~, en la ~~li atoriedad de enseñar la Constitución en_todos los ambItos posrbles como púlpitos y escuelas, desde la mstruccIon primana hasta lo's niveles superiores, llegando a configurar una nueva religión, como se advierte en el nombre de los textos Y materias ara dicha enseñanza: Catecismo C1v1I. Esa es la razon por la que ~e encuentran dos catecismos obligatorios: uno, el de la rellgIon católica, y el otro, el civil. Para ilustrar la importancia del método catequístico, está el hecho de que José María Luis Mora, en 1831 , publica su Catecismo Político de la Federación Mexicana, y es precisamente Mora como maestro del todavía Colegio Real de Sa_n lldefonso,_en ropone reformas al Plan de Estudios, donde incluye la catedra de ~conomía política, siendo la primera ocasIon que se propone en México esta disciplina. También lo hace en el Congreso General d 1824 donde propone se establezca la cátedra de econom,a p~lítica ~n las capitales de Provincia Y en todos los colegios y universidades, dándose al menos dos días a la semana.' i~;~ Importante lugar es el que ocupan , a parUr de_1827, en I! laicización del conocimiento, los "Institutos .de C1encI_as Y Artes , también llamados "Institutos Científicos _Y_Literarios", mstItucIones ue tienen en común ser de carácter c1v1I y que Juegan un papel q I'mportante en la formación de personalidades liberales fuera ~eura capital del país. Se fundan en la mayoría de_los estados, .Y aunque con diferente nombre (Liceo Rosales en Smaloa, Coleg1~ Civil en Nuevo León , Ateneo Fuente en CoahuIla , Colegio de Estado en Michoacán, Colegio Nacional de Jalapa en ~eracruz y en Durango Instituto del Estado}, tienen el mismo s1grnf1cado. se~ una opción' no religiosa para quienes desean cursar estudio secundarios y superiores. 7 Mora, José María Luis. 1986. Obras completas, Política, Tomo l. Instituto Mora/SEP, p. 455. En 1833 se suprime la Universidad, que seguía siendo Real y Pontificia, y en su lugar se crean seis establecimientos, de manera independiente: Medicina, Jurisprudencia, Minería, de Estudios Preparatorios y uno denominado de Estudios Ideológicos y Humanidades. Si bien esta acción no alcanzó a madurar porque al año siguiente Valentín Gómez Farías dejó de ser Presidente de la República y Mora fue condenado al destierro, su significado no puede menospreciarse en un estudio de las ideas sociales.• Para las ciencias sociales, el siglo XIX resulta trascendente porque en él se sientan las bases del conocimiento que habrán de darle el debido sustento teórico y metodológico al despuntar el siglo XX. Aparte del trabajo de Alejandro de Humboldt, como antecedente de las ciencias sociales, un trabajo posterior donde aparecen signos más elaborados de conocimiento social es el que Mariano Otero publica en 1842, denominado Ensayo sobre el verdadero estado de la cuestión social y política de México, que lo coloca como uno de los precursores del conocimiento social mexicano. En la institucionalización del conocimiento social, José María Luis Mora ocupa un lugar destacado, porque además plantea que una cátedra de economía política funcione como requisito previo a los estudios de Jurisprudencia. El texto que se empleó fue el Tratado de Economía de Juan Bautista Say. También, en 1824 funda la Academia Mexicana de Economía Política. Los intentos de Mora por legitimar este conocimiento continuaron: en 1834 incluye la Economía política y Estadística del país, como cátedras en el Establecimiento de Estudios Ideológicos y Humanidades, siendo así este establecimiento el primer antecedente en la institucionalización de las ciencias sociales en México. Las preocupaciones de Mora no fueron ajenas a otros pensadores como Manuel Baranda, quien en 1843 hace una propuesta para reorganizar las carreras profesionales que se tenían , y señala que era lamentable que la enseñanza de la economía política se encontrara abandonada, "porque era necesaria para la prosperidad y el engrandecimiento de las naciones".' Estas preocupaciones , a pesar de los pocos avances que se hayan alcanzado en su formalización, la hacen ser la disciplina pionera de las ciencias sociales en el país, sin olvidar el desarrollo ' Talavera, Abraham. 1973. Liberalismo y educación. Tomo 11, Colee. Sepsetentas No. 104, SEP. México, p. 7. ' Stapples, Anne. 1985. Educar: Panacea del México Independiente. Antología. Colección Pedagógica SEP/EI Caballito, México, p. 119. 1 �141/facuhad de lilosoliay le11as Univmidad Aulónoma de Nuevo león /143 e :á ca w = a = !¡¡ u . ~u~i~~~f/~nef~! Alamán. m dre de fas ciencias sociales, o sea f~~~~o:1 d/Carlos Maria Bustamante Y Lucas Para este tiempo ya se había hablado de ciencia _política, . 5 f' . te claridad como d,sc1pl1na c1entIflca. pero nunca se hizo cona ~~~~ean para la ref~rma del plan de estudios Mora, en la sugerenc1 . arte de economía política, una I d\;'dª~ ~~:f~~:~/~~p~~:~ic!pConstitucional para ense_ñar la ~~ns1:1uc1ón, algo distinto a lo que seria la polItIca como cIencIa. Lorenzo de Zavala estuvo más cerca de la especifictaci~n . . . lcanza a formalizarla como par e e del la dl1s~1~~n=~t~~i~s n~a~laba de la necesidad de la enseñanza a gun P a .. · . 0 se conocía lo sufIcIente, de la ciencia_politic~, mateun~ :~a~a a la cátedra de filosofía. pero que podIa ensenarse 5 0 3. La institucionalización de la sociología Dos etapas pueden señalarse como pa_rte del preces~ ~~~~ institucionalización de la sociolo~it c~nn~~~~:~ ¿u!o~~;~ se han 1 ~~~t=~t~d~ºtaª~~~ce~! ¿~eel~~ sería cu.ando se incorpora co~~ una materia en los distintos planes academ1cos, Y la -~Ir:; el del momento en que se crean inshtucIones espe_cI ic trabajo de esta disciplina como una carrera profesional. ;:r: En el primero de los casos, la sociología, a pesr dedlo q~: udiera ensarse no ocupó un lugar en el Plan de stu ios ~ 867 d/la Escu~la Nacional Preparatoria (ENP), fundada poi 1 ;~ud~;ºd!ne:i:i~ii~p~~~us_ ~o~~e: í~• :~~::¡~is~ materias de ciencias naturales, lenguas, log1ca y I mtt o en el porque para· su creador, lo importante era formar a a umn método científico. 10 ~::~~dºe~ª~i~~ En 1889 se reforma el plan de estudios de la ENP, de acuer~~ con Justo Sierra, con el objetivo "de dotar y desenvolver las ~I~ ludes físicas, intelectuales y morales del alumno trave~s~ de enseñanza no de una sola ciencia, smo con e _concu . varias rin,cipalmente: matemáticas, física , qu1m1ca, b1~logIa; . 1,og1a ~ Y Io·gica""· Fue de esta manera que la soc1olog1a, po SOCIO t primera vez en México, se institucionaliza como una materia de un programa académico, en este caso en el nivel del bachillerato. En 1896, a propuesta de Ezequiel A. Chávez vuelve a reformarse el plan de estudios, con mayor número de materias humanísticas para las profesiones conocidas. Se incluyen conferencias obligatorias en cada semestre, sobre: instrucción cívica y moral, grandes hombres de ciencia, psicología y sociología general. En 1907, Porfirio Parra, que ya había sido director, regresa a la Escuela Nacional Preparatoria y se vuelve a reformar el plan de estudios, porque se consideraba como un grado en si y no como interrupción de una carrera. Desaparece la sociología del elenco de materias, siendo sustituida por cursos de lógica, psicología y moral, estos dos últimos cursos de corte antipositivista. Situación diferente será la que se viva en la Escuela Normal de Profesores, donde en 1901 se hicieron modificaciones en el plan de estudios, entre ellas se encuentra que la materia de Economía Política se convierta "en el curso de Nociones de Sociología y Economía Política", 12 a cargo de Lucio Cabrera, dedicando un semestre a cada curso. En el caso de la sociología es evidente la influencia de las teorías de John Stuart Mili y Herbert Spencer, como se puede apreciar en el anexo. Lo dicho en las páginas anteriores constituye los antecedentes de cómo la sociología se institucionaliza en México, primero como una asignatura, en dos de las principales instituciones educativas del país, porque en la Escuela Nacional de Jurisprudencia sólo se incluía un curso de Legislación Económica y Política. En estas condiciones se abrió paso la sociología en México, adquiriendo "carta de ciudadanía" como parte de las ciencias sociales, también llamadas ciencias humanas, junto con psicología, aunque de todas maneras, en las reformas realizadas en 1907 a los planes de estudios de las dos instituciones mencionadas, vuelven a desaparecer los cursos de sociología. ·· sep an Cuantos , En general, así continúa durante las décadas siguientes, siendo una materia, sobre todo en las escuelas normales, con el nombre de "Sociología aplicada a la educación", y también en las escuelas de Derecho, como "Sociología General". Es precisamente ,, Editorial Porr~a. ~ ~ M~~~~ ~· ;;~agog,co durante el Porlmato. _Antolog,a ~~~:c~i6~1~b~oteca Pedagógica SEP,Ed1c1ones El Cabalhto. Mex1co. p. 58 ., J1ménez Alarcón, Concepción. 1987. La Escuela Nacional de Maeslros: Sus Origenes. Colección: Foro 2000, SEP, pp. 182, 190-193. io Barreda, Gabino. 1978. La educac1on pos1t1v1sta. Colecc1on: 95 1 = �144 /facultad de f1losolia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león / 145 :! A 1 ~ 5 ¡¡: en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) cuando en 1929 se crea la carrera de "Economía", con lo cual se reitera su carácter pionero en el área de las ciencias sociales. La segunda etapa de este apartado está constituida por los momentos en los cuales la sociología vive un proceso en el que deja de ser una simple asignatura de un plan de estudios para convertirse en una carrera profesional, proceso en el cual se puede distinguir el momento en que se crea el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, lo cual sucede en 1936, con lo que se puede apreciar cómo el conocimiento de lo social es motivo esencial de una institución educativa, con la limitante de que al no existir la carrera de sociología, las actividades desempeñadas por este organismo eran realizadas por antropólogos, abogados o lingüistas. Relacionado con lo anterior, está la creación en 1939 de la Revista Mexicana de Sociología, con lo cual esta disciplina ya no sólo tiene 'carta de ciudadanía" sino hasta "carta de naturaleza", al formar parte del orden institucional con nombre propio. Esta publicación será el detonante en la difusión de los grandes pensadores sociales y creará las condiciones académicas para la legitimación definitiva de la sociología en México, al fundarse en 1951, como parte de la Escuela Nacional de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, la carrera de sociología. Después del hecho anterior, durante los años sesenta se funda la carrera en los estados de Baja California y Guerrero, para a partir de la década siguiente, formar parte de las opciones académicas de la mayoría de las universidades e instituciones de educación superior del país, como sucede en la UANL, donde se aprueba la creación de la carrera de sociología, como parte de la Facultad de Filosofía y Letras, en la sesión del Consejo Universitario celebrada el 19 de febrero de 1974. 13 ANEXO PROGRAMA DE SOCIOLOGIA EN 190S Preliminares. 1· Objeto_e impartancia de la sociología. 2- La soc,ologia es una ciencia. 3. Relaciones de esta ciencia con las demás. 11. General. 1. La evolución superorgánrca. 2. Factores de la evolución social. a). Primarios. • El medio. • C~,~~teres fisicos, intelectuales y morales del hombre prrm1trvo. b). Secundarios. 3 Las sociedades. a). Sociedades animales. b). Sociedades humanas primitivas e). Cre~imiento y decrecimiento de -las sociedades. d). Oue debe entenderse por sociedad. e). Clas1f1cación de las sociedades. 4. Elementos sociales. S. Fenómenos sociales. a). Sus caracteres b). Su clasificación. lll. Fenómenos domésticos. 1. Conservación de la especie. 2. Relaciones primitivas entre los sexos. 3. Formas matnmoniales. 4. lnflue_n~ia social de la organización de la familia 5. Cond1c1ón de la mujer y de la prole. · 6. Func1on social de la mujer. 7. Porvenir de la familla. IV Fenóme_nos polílfcos y Jurídicos. 1· ~ngen Y formación de los gobiernos. 2. Tipos_ de organizaciones políticas. 3. Funciones de gobierno. 4· Porvenir de las instituciones políticas. V. Fenómenos religiosos. 1· Or!gen Y desenvolvimiento de la vida religiosa 2. Origen des~nvolvimiento del sacerdocio. . 3. Influencia social de las religiones 4. Porvenir de la religión. · r "UANL Acta No. 5 del H. Consejo Universitario, 19 de febrero de 1974. �146/ facultad de filnsnlia Yletras Universidad Autónoma de Nuevo león /147 :! Cl 1 w = !i ¡: VI. Fenómenos económicos. 1 Origen de la industria. 2. Formas pnm1tivas de orga_nización industnal. . . de las funciones industriales. 3 OlferencIacIon 4_ Cooperación. s. Porvenir de Ja industria. VII Fenómenos estéticos. La enseñanza: propósitos y funciones del docente universitario 1 Origen y desarrollo de las bellas artes. 2. Influencia de las artes en el desarrollo industrial. VIII. Fenómenos morales. 1 Origen de la moral. 2. Evolución de la moral. 3. Influencia social de las ideas morales. IX El lenguaje. . . 1 Origen y desarrollo del lengua¡e. a). Lengua hablada b). Escritura 2 Influencia del lengua¡e x Conclusión. César Rangel Guzmán 1 Correlación de los fenómenos sociales. 2. Progreso y evolución, sus diferencias. E L PROPÓSITO DE ESTE apartado es contar con un modelo de docente universitario, que sirva como referente para analizar las encuestas aplicadas a estudiantes y profesores, sobre el desempeño y prácticas docentes en el aula. El modelo se fundamenta en el origen de la palabra enseñar, en la misión de las universidades y en la experiencia docente de quien esto escribe. 1.1 ¿Qué es enseñar? ¿Qué es aprender? La palabra enseñar tiene raíz latina: insignare, que significa señalar, indicar, dar señas de una cosa. También quiere decir mostrar o exponer una cosa para que sea vista y apreciada. Pedro Hernández (1998: 6-8) dice: "Enseñar es poner una señal sobre las cosas, es señalar, mostrar, indicar algo a alguien ... para que sea conocido. Por tanto, enseñar es mostrar a otro algo que desconoce". Lo anterior rmplica que quien enseña pueda enseñar (tenga la aptitud requerida), quiera enseñar (tenga la actitud) y sepa enseñar (tenga la habilidad didáctica). En razón de que la enseñanza es un acto social, también rmplica que el que enseña tenga capacidad para interaccionar con los alumnos (habilidad en relaciones interpersonales). �148 /facultad de lilosolia yletras = i;i Universidad Autónoma de Nuevo león /149 !i Por otra parte, mostrar algo a alguien para que sea conocido, también significa que el que puede aprender, quiera aprende_r, se~a aprender y esté dispuesto a interactuar con otros. Otra 1mphc~c1on es que cuando se enseña algo es para conseguir un propos1to. Esto es, se enseña para que alguien aprenda, au~que no se aprenda sólo porque alguien enseña. Aprender, del _latlíl apprehendere Y prehendere, es adquirir conocimientos, habilidades, sent1m1entos, actitudes y valores con el propósito de cambiar las_formas vigentes de pensar, decidir y actuar. El aprendizaje (la accion de aprender) es un proceso que puede ser inducido por el docente, pero_no es un resultado que pueda imputarse totalmente a la acc1on del enseñante, ni siquiera es éste el factor de mayor pes~. Lo que determina el aprendizaje en el alumno es su reacc1on activa (escuchar, pensar y hacer) a la acción enseñante del profesor (véanse puntos 2.3.6.1 y 2.3.6 .2) . Por otra parte, si bien es cierto que en el proce_s_o de aprendizaje el estudiante es el protagonista principal , tamb1en es cierto que él no construye por sí solo su conoc1m1ento. El aprendizaje se obtiene, entre otros factores, gracias a la acción mediadora que efectúa el docente para acercar al estudiante al _n_ uevo conocimiento, dentro de un contexto determinado por co~d1c1ones físicas, sociales, culturales y tecnológicas. En un plano mas amplio, el aprendizaje o rendimiento escolar puede expresarse de la siguiente manera (Luis Rubio, p. 199): Rendimiento escolar = f (alumno, profesor, institución, macroambiente) donde: Rendimiento escolar es el grado en que los alumnos logran los objetivos de aprendizaje que el programa vigente persigue: En la variable alumno se consideran los antecedentes académ1co_s del estudiante, su inteligencia, sus emociones y el nivel socioeconomico de la familia . En la variable profesor se consideran la escolaridad y experiencia profesional del docente, sus -~abilidades y actitudes, su inteligencia y sus emo_ciones, su mo~1vac1on docente e incentivos entre otros. En la variable mst1tuc1on o escuela se considera el ~osto por alumno, el tamaño del grupo, la disponibilidad de libros, equipos materiales de apoyo y la administración esc~lar. En el macro-ambiente se consideran las condiciones socioecono~1cas, culturales, tecnológicas y gubernamentales en que se efectua el proceso de enseñanza-aprendizaje. 1.2 La misión, fas funciones y la formación del docente universitario En base a los conceptos mencionados se modela al docente universitario. Para definir y entender el quehacer del maestro universitario es necesario conocer los resultados que se le piden . Derivada de la misión que tienen las universidades mexicanas y la UANL en particular, la sociedad asigna a sus docentes la responsabilidad de formar ciudadanos capacitados para lograr mejores niveles de bienestar y de convivencia humana. La Ley Orgánica de la UANL dice, en el Artículo 4, inciso 1: "La función del docente consiste en la transmisión de conocimientos y en el desarrollo de actividades tendientes a la formación integral del hombre con espíritu crítico ... y orientado a servir a la comunidad". El Rector de la UANL, el Dr. Luis Galán Wong (periódico El Norte, mayo 15 del 2201 ), pide a los maestros, enfática y específicamente , "transformar a los alumnos para que sean eficaces promotores del bienestar general de la población. Transformar vidas para egresar personas que sirvan a la comunidad". Para ello dice' "es necesario que los maestros enseñen mediante el ejemplo: junt~ con la (s) materia (s) a su cargo, lecciones de respeto, de tolerancia de solidaridad y para que se comporten éticamente en su~ respon"sabilidades profesionales y ciudadanas". Pide "enseñar para la vida , para lo cual es necesario que ofrezcan a sus estudiantes una educación integral que sirva en su vida personal familiar profesional y comunitaria (Discurso de toma de posesió~ al carg~ de Rector de la UANL, diciembre del 2000). De lo anterior se concluye que el maestro universitario sea cual sea su materia, enseña para transformar la vida de su~ estudiantes Y con su impulso transformar a la sociedad elevando el nivel de bienestar de sus componentes. Para cumplir ~sta meta el maestro ejecuta una serie de actividades tan diferentes y variada~ que nos llevan a la conclusión de que el maestro es muchas cosas· es guía, es puente entre generaciones, es investigador en el aula: es promotor de cambios, es consejero, planificador, facilitador, comunicador, moldeador, motivador, autoridad, mediador en el encuentro del alumno con el nuevo conocimiento, conferencista, actor, evaluador... Es una lista muy larga para una sola persona. i �150/ facultad de lilosolia yletras iil! CI Universidad Aulónoma de Nuevo león/ 151 ~ w = a = !e u No obstante, en diferentes circunstancias desempeña estos diferentes papeles. ocurre _en la realidad para hacer más claras las explicaciones y facilitar el entendimiento. Efectuar lo anterior exige tiempo, disposición, preparación y meditación, rebasando con mucho los límites del programa y de la didáctica. Esto nos lleva a afirmar que los buenos maestros no nacen, sino que se hacen. Se hacen todos los días mediante la práctica, el estudio y la reflexión sobre aspectos psicosociales de sus grupos de estudiantes y por la interacción con ellos. Se hacen mediante la práctica docente continua y las evaluaciones propias y las hechas por sus alumnos; mediante un esfuerzo constante para lograr una más profunda y variada preparación disciplinaria, didáctica y actitudinal. Se hacen mediante la observación y reflexión sobre sus estudiantes, para conocer y entender más las circunstancias de éstos: sus conocimientos previos, sus necesidades e intereses, sus metas, sus capacidades, sus actitudes, sus motivaciones, sus métodos de aprendizaje, sus hábitos de trabajo y sus valores. Se hacen también mediante la reflexión y la experimentación de formas para satisfacer los intereses y necesidades de los alumnos. Se hacen también mediante el ensayo y el error. El u~o de experiencias de actualidad hace que la ensenanz_a teng_a su centro en la vida profesional y sea una ensenanza interesante y efectiva. El plan de estudios no consiste solamente en leer libros en determinado tiempo, _sino también en aprovechar otros materiales que prop~rc1onan información. El maestro de excelencia no en_sena solamente sobre el libro de texto, pues es mucho mas que est_e como fuente de información para el alumno. M1e_ntras mas (actualizado esté en su materia, más rica Sera su case 1 Merce Romans, 199B: pp. 199_200). 1.3 Características del docente universitario de excelencia Para cumplir la meta de transformación y para desempeñar correctamente las funciones antes mencionadas, el buen maestro debe tener competencia en la materia que enseña (aptitud), debe gustarle y querer enseñar (actitud), debe conocer el arte de la enseñanza (habilidad didáctica) y debe saber interactuar con los estudiantes (habilidad en relaciones interpersonales). 1.3.1 Conocer muy bien la materia que enseña. Es indispensable poseer competencia para hablar con claridad y autoridad sobre la naturaleza, propósitos, aplicaciones, limitaciones y resultados de los conocimientos que se imparten. Esta competencia se obtiene porque se es un observador de lo que ocurre en el mundo en relación a la materia que enseña, y porque reflexiona sobre lo que ejerce. Esto es, se mantiene en la frontera del conocimiento de la materia que imparte e induce a los estudiantes a que contrasten lo que leen en los textos y se dice en el aula, con lo que 1.3.2 Enseñar de su propia vida. El maestro es un espejo que debe rpfle¡ar congruencia entre lo que es y lo que enseña Debe v1v1r lo que_ enseña y ser un modelo a seguir tant~ por sus pnnc1p1os de vida como por sus atributos profesionales. El maestro universitario debe sentir que la lecc1on _mas efectiva es él mismo, pues la influencia rnco~sc1e~te es _más fuerte que la consciente. Debe ensenar ~orno v1v1rc como trabajar, cómo aprender, cómo pensar, c_omo-ensenar, como servir, cómo liderear a otros, como evitar conflictos y cómo solucionarlos cuando se presenten . Por _esto, el maestro es mucho más que un libro de texto, mas_ que c;ualquier instrumento de enseñanza o medro informativo, incluida la computadora. Cuando el maestro enseña su realidad o su verdad personal, da un tono de autoridad a sus enseñanzas que no pueden dar los docentes limitados de conocimientos de experiencias s~bre el tema, ni los que no internaliza~ sus propias ensenanzas. Estos últimos enseñan lo que dicen y no lo que hacen, porque no viven sus enseñanzas. 1.3.3 Tener interés en_lo_s estudiantes y espíritu de servicio. Una de .las c_aractenst1cas más esenciales de un maestro es el interes en los estudiantes Y el deseo genuino de ayudarles en su desarrollo personal y profesional. Sin esto el docente no es_ ~ás que un "metal que resuena o u~ c1mbalo que retine . No importa qué tanto conozca el te1T1a, a sus alumnos, o al método de enseñanza ue utiliza; nad? compensa la falta de interés en ayud! a la superac1on de las personas. La actitud de servicio Y la = �151 / facultad de filosolia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león / 153 e :! !:! B mentalidad constructiva caracterizan a los maestros de excelencia. En la historia de la UANL, los nombres de Raúl Rangel Frias y Consuelo Meyer Le'pee, son sólo_dos ejemplos de grandes maestros que en su trabaJO d1ano buscaron servir a sus alumnos para contribuir a su edificación personal y profesional. Dos excelentes ejemplos de espíritu de servicio, de superación Y de mentalidad constructiva. 1.3.4 1.3.5 Tener visión. El docente de calidad tiene una visión de sus alumnos. Ve en cada uno de ellos la personalidad profesional que habrá de llegar a ser y_ trabaja en forma optimista y paciente para lo que imagino; sabedor de que los conocimientos requeridos en la vida profesional ~o se adquieren en un curso semestral; _que los buenos _habItos no se hacen de un día para otro; rn se forma el caracter en una sesión de clase. Entender y aceptar las circunstancias de los _alumnos. _El docente de calidad comprende que los estudiantes estan en proceso de transformación, que son jóvenes y por tanto poseen las características propias de la edad Y de las circunstancias que los rodean. Que estan en la facultad precisamente por el deseo de superación _Y que tienen confianza en que la institución y espec1f1camente los docentes les ayudarán en su edificación personal Y profesional. A esta necesidad de superación debe responder el buen maestro con disciplina, diligencia, paciencia, tolerancia y perseverancia, y sobre todo con respeto y trato amable a los alumnos, para sacar lo meior que hay ,en ellos. Por otra parte, como el maestro posee conocimientos superiores a sus alumnos en la materia que enseña, debe saber descender al nivel de los estudiantes, para comunicarles correctamente, con los medios adecuados sus conocimientos, para lograr los objetivos de la enseñanza (Pedro Hernández. 1998: pp. 9-10). 1.3.6 Conocer el arte de la enseñanza, El buen maestro sabe utilizar distintos métodos de enseñanza según sean. las circunstancias que se presenten en el aula. La pencIa docente también incluye el proceso a seguir en la clase: introducción al tema, desarrollo. cierre y evaluación. Por ª ¡: otra parte, el docente de excelencia sabe planear, organizar, dirigir y controlar su clase en el aula. 1.3.6.1 Saber interesar a los estudiantes en el tema de la clase. El maestro efectivo sabe atraer la atención de los estudiantes no hacia él, sino hacia el tema del día, pues sin esto no se efectúa el aprendizaje. Conseguir la atención de los alumnos es importante para que sus mentes estén conectadas al tema. Esto se logra normalmente mediante comentarios cortos o preguntas que impacten al grupo. El maestro exitoso despierta en los estudiantes el interés en el tema o el deseo de saber más sobre éste, porque los conoce y tiene presente su naturaleza humana. Por ello, relaciona las clases con sus deseos y necesidades innatas: instintos de conservación, de seguridad, de superación, de independencia, de libertad, de dominio, de poder, de pertenencia, de reconocimiento y de autorrealización. Sobre estas necesidades del ser humano gira la mayor parte de la vida y se despierta el interés de los estudiantes. 1.3.6.2 Saber activar la mente de los alumnos y lograr su participación activa. Para lograr el objetivo de la enseñanza, que es el aprendizaje, se requiere la actividad mental de los estudiantes. Por ello, el buen maestro busca la participación activa de sus estudiantes y la constante interacción con y entre éstos (Romans, 1998: pp.189-231 ). De aquí también se deriva que el aprendizaje no es lo que el docente dice al estudiante o hace en el aula, sino lo que éste piensa o trabaja llevado por las palabras y acciones del maestro. Lo que determina el aprendizaje es la reacción activa (pensamiento y trabajo) del estudiante a las ideas y acciones del maestro. Diaz Barriga (1997, p. 10) establece tres condiciones para que la ayuda del docente al alumno sea eficaz: que la clase sea interactiva; que el profesor tome en cuenta los conocimientos previos de los alumnos al iniciar un tema en sus clases; y que se provoquen desafíos realistas en los alumnos, para que cuestionen y modifiquen dichos conocimientos previos. Mientras el maestro imparte la enseñanza, la mente del alumno debe estar en actividad. �154 /faculiad de filosolia ylelras Universidad Aulónoma de Nuevo león / 155 ;¡ 1 f:l B Por otra parte, el alumno aprende a elaborar un p~an de negocios cuando se ve retado a hacerlo. Por ello, mas que dar soluciones concretas a los alumnos, hay que motivarlos a que se valgan de sus propios recursos (intelectuales, volitivos y de realización). 1.3.6.3 Saber administrar la clase. El docente eficaz planea c.on detalle cada clase: establece los objetivos de cada sesIon, así como los medios, estrategias y recursos necesarios para lograrlos. También establece y organiza los tiempos requeridos para exponer los conceptos, eie.mplos Y ejercicios del tema en estudio, aunque en ocasiones no se cumplan por las dinámicas que surgen en el aula. De cualquier manera, el cronograma da propósito Y rumbo a la clase. También sabe presentar (eiecutar) el tema en forma amena, con ejemplos, preguntas y discusiones, para retener la atención e interés de los estudiantes. Finalmente verifica (evalúa) los resultados alcanzados en la clase para conocer la efectividad de la sesión. Normalmente lo hace mediante preguntas al grupo o aclarando dudas de los alumnos. 1.3.7 Habilidad en relaciones interpersonales. El maestro eficaz interactúa con los estudiantes en un marc.o de respeto y estimación mutua para generar un ambiente agradable y productivo en el aula. Para lograr dicho ambiente, trabaja cuatro elementos clave: la comurncacIon, el liderazgo, la motivación y la equidad Uusticia) en el trato a los alumnos. 1.3.7.1 comu~icación. Para lograr los objetivos del curso, los buenos docentes comparten información a los alumnos en forma clara, precisa, oportuna, respetuosa y completa. Juan Nervi (Berrum de Labra, 1995: p. 21) '.econoce que la voz y el lenguaje son instrumentos de ensenanza de primer orden y que los docentes de excelencia hacen que su dicción, modulación, timbre, intensidad y tono. su_ voz sean factores de atracción en los alumnos. Tamb1en utilizan, dice Nervi, un lenguaje apropiado, fluido y accesible al entendimiento de los estudiantes y buscan ser elocuentes para agradar a sus alumnos. ?e ¡: 1.3. 7.2 Liderazgo. Liderazgo docente es la capacidad para influir en los alumnos y así lograr los objetivos de aprendizaje. No es obligar a los estudiantes a que efectúen algún trabajo académico, es inspirarlos, dándoles razones para que lo hagan. El docente que además de dar razones válidas para aprender es ejemplo de trabajo entusiasta dentro y fuera del aula, es normalmente más efectivo que aquel que invocando autoridad en el aula, exige el trabajo académico, sin dar razones ni ser ejemplo. El docente de excelencia reconoce, acepta y enfrenta con actitud positiva el reto que implica ser un promotor del cambio (ver el punto 2.2). Para lograr su misión transformadora, pone en juego su creatividad para acercar a sus alumnos a los conocimientos, para alimentar sus intereses y para liberar y encauzar el potencial que cada estudiante encierra. Para esto, es necesario que al docente le guste su quehacer y que no desvíe la vista de su misión; que tenga confianza en sus estudiantes, quienes llegarán a ser lo que se proponen mediante la ejecución disciplinada de los esfuerzos requeridos, que actúe como apoyador emocional y reforzador de la autoestima; que inspire a sus alumnos siendo ejemplo de docilidad y disciplina para el aprendizaje; y que ayude a sus estudiantes a ser íntegros enseñándoles principios de vida que guíen sus pensamientos, decisiones y acciones. 1.3. 7.3 Motivación. El motivo, del latín motum, es lo que mueve o tiene la capacidad de mover. Motivar, también del latín movere, es dar razones que muevan a alguien a hacer o dejar de hacer algo. Motivación, por lo tanto, es la fuerza que impulsa a las personas a emprender una acción. En la actividad docente, motivación significa proporcionar razones para estimular la voluntad, el interés y el esfuerzo por aprender. Los docentes de excelencia tienen capacidad de motivación porque conocen la naturaleza humana y saben cómo piensan, cómo aprenden y qué necesidades de reconocimiento experimentan sus estudiantes. Saben , además, dar razones válidas para que efectúen en tiempo y forma sus deberes escolares y que disfruten sus aprendizajes (Reig. 1996, pp. 15-31). �156 / facullad de filosolia yle Iras Universidad Aulónoma de Nuevo león /151 :i a !:} B ¡: 1.3.7.4 Equidad en el trato. El maestro confiable sabe. dar_ a cada estudiante lo que le corresponde en atenc1o_n,. interes, estimación y calificación. Evita actitudes d1scnminatonas e intimidatorias. No subestima a los estudiantes, rn hace comentarios sarcásticos, respeta sus _i?eas, los escucha Y les da confianza para favorecer el dialogo. La ciencia y la tecnología en el desarrollo de una sociedad posmoderna Francisco Javier Martínez M. E L DICCIONARIO LAAOUSSE de la lengua española define la ciencia como "el conocimiento exacto y razonado de las cosas por sus principios y causas", y añade: "es el conjunto de conocimientos relativos a un objeto de estudio determinado"; y continúa: "es el conjunto de los conocimientos humanos".' Un concepto actualizado y congruente de la ciencia es el siguiente: "ciencia es el intento serio de comprender a la naturaleza sobre , bases racionales"; tal intento se basa en el postulado que la naturaleza es comprensible para la mente humana.' No nos es desconocido el efecto que la ciencia ha tenido en la historia del mundo, al menos durante los últimos cincuenta años: el desarrollo de la física nuclear contemporánea con el descubrimiento de la radioactividad por Henri Becquerel y los esposos Curie (Pierre y Marie), quienes aislaron los primeros elementos radioactivos, el Polonio y el Radio; el planteamiento de la mecánica cuántica y los 'D1cc1onario Larousse de la lengua española. 1983. México. Ediciones Larousse, SA , p 107. ' Pérez Tamayo, A. Serendipia. 1980. México, Siglo XXI , ed1lores, p. 31 . �158 / facullad de filosolía ylelras Universidad Aulónoma de Nuevo león /159 = !; = l;J e = !i conceptos emitidos por Albert Einstein en la teoría de la relatividad y, como una consecuencia, surgió la posibilidad de liberar g_randes cantidades de energía para ser aprovechada por la humanidad. El grupo Fermi en los Estados ~nidos, ~ P.artir de 1934, avanzó el conocimiento científico, al reahzar la fls1on nuclear del Uranio-235 en base a los conocimientos previos de Rutherford, Niels Bohr, Meitner y Otto Han. El resultado de este ~s~udio atestiguó para el mundo y para la historia, que e~ conoc!n:1Iento científico no siempre se encuentra aunado a la razon y la etIca, al arrasar con la detonación de sendas bombas nucleares dos ciudades del Japón en 1945: Hiroshima y Nagasaki. :n La publicacion del texto de Neville_Mott 1~36: "L~ teoría y las propiedades de los metales y aleac1on~~ , traio co~sIgo las bases para la denominada física del estado sohdo y posteriormente la física de los semiconductores, como se conoce actualmente. La invención del transistor (por W. Shockley) originó la "revolución electrónica" de los últimos 35 años. Gran parte del estudio teórico y exp~rimental de la física se orienta h.oy a esta disciplina. Sus resultados son elocuentes en nuestros d1as: el uso de computadoras las telecomunicaciones, los equipos de alta fidelidad, los sist~mas de control y guía para satélites y misiles, han beneficiado el estudio de la astrofísica. Los satélites de gran alcance con telescopios sensibles acoplados, que detectan la radiación ultravioleta, infrarroja y de radio, han permitido estudiar galaxias Y astros sin la influencia de la atmósfera terrestre. su etapa experimental (un ejemplo reciente es la culminación d!I estudio de la primera fase acerca del genoma humano, en el ano 2000). En los últimos doscientos años, el desarrollo de la cien~ia_ se ha caracterizado por seguir una tasa exponencial de c~ec1m1ento en su contenido de conocimiento, así como en el numero de personas con adiestramiento científico, en los países desarrollad~s. Esto ha traído como consecuencia que la ciencia y la tecnolog1a hayan transformado las condiciones materiales de vida de e~t~s países. La aplicación amplia de ambas disciplinas del conoc1m1ento ha producido una diferencia muy marcada entre nivel de vida de estos países avanzados y el de los países en v1as de desarrollo, así como de los países con "economías emergentes". Estas observaciones, hay que hacerlo notar constituyen un fenómeno relativamente nuevo en la historia de 1~ humanidad. e! Las diferencias en el nivel de vida entre los países avanzados Ylos países en desarrollo aumentan rápidamente, y continuarán aumentando si no se realiza una acción substancial y bien planeada para aliviar la situación de desequilibrio marcado. Existe una estrec~a relación comprobada entre los gastos (inversiones) que se realizan en la investigación científica básica y en investigación Y_ el desa~rollo de un país, con el progreso de la economía y el nivel _de v1~a de s~ población. Por otra parte, cabe considerar que la ex1stenc1a de diferencias acentuadas constituye una poderosa fuente ~e i~quietud y de inestabilidad sociopolítica. El surgimiento de la c1enc1a como un agente importante en la actividad social constituye un paso importante e irreversible en la historia de 1~ humanidad,_ ~ la vez que los cambios económicos y políticos que lo han prop1c1ado; se trata de un acontecimiento cuya importancia es s1m1lar a la del establecimiento mismo de la civilización. La biotecnología, por su parte, se encuentra ya en una etapa productiva en la industria alimenticia, y principalmente e~ la fabricación de medicamentos y otras áreas similares. Los paIses con gran avance- tecnológico (el Grupo de los ocho). cuenta~ en sus universidades con investigación básica, orientada a esta area del conocimiento, y las empresas y consorcios invierten grandes cantidades de recursos en esta área de investigación. En Europa, a este avance científico y tecnológico. en combinación con la cibernética y sus derivados, se le ha denominado "la segunda revolución industrial". ''Tecnología significa la aplicación sistemática del conocimiento científico (o de algún otro conocimiento organizado) a tareas prácticas". Casi todas las consecuencias de la tecnología se derivan de la necesidad de dividir y subdividir tareas, así como de la necesidad final de cambiar los elementos terminados de la tarea en el producto final considerado en su totalidad. Estos son dos ejemplos relevantes y con resultados muy amplios para la gran mayoría de los seres humanos. Las demás ciencias no han avanzado tan rápido y en forma tan espectacular. y otras como la biomedicina se encuentran en pleno desarrollo en Los imperativos que guarda la tecnología para una sociedad Y la _distinción que existe entre investigación básica y aplicada son importantes. En esta última, se señala la relación entre la investigación y el desarrollo, la cual no había sido reconocida = �160/ facultad de filosolía ¡letras = = Universidad Autónoma de Nuevo león/ 161 ~ a r::, w !i previamente, sino hasta después de la segunda guerra mundial' con origen en Europa, y se añade que la distinción entre la investigación básica y aplicada se estableció en la primera mitad del siglo XX. La investigación básica se definió como el trabajo de los científicos y de otros individuos quienes realizan sus investigaciones sin metas pragmáticas, aparte del deseo de revelar los secretos de la naturaleza. Se comenta además que en la investigación industrial de la posmodernidad (después de 1989), los programas de investigación y desarrollo, denominados investigación "pura" se encuentran dirigidos principalmente hacia una meta general, mientras que la investigación aplicada lleva los hallazgos de la investigación básica hasta un punto en el que ambas pueden llegar a usufructuar sus resultados para alcanzar así una necesidad especifica y resolverla. El desarrollo incluye los pasos necesarios para lograr que un producto nuevo o modificado se produzca e incluya en el proceso de fabricación, o bien, que sea modificado el proceso mismo de la producción. De esta manera, en Europa, en los Estados Unidos de Norteamérica, el concepto unificado de "investigación y desarrollo" ha sido parte integral de la planeación económica de ambos: de los gobiernos de estos países y de su industria privada. ¿Qué consecuencias de importancia inmediata generan la investigación y el desarrollo científicos y la tecnología? Cabe aquí considerar que cuanto más complicada sea la tecnología, tanto más exigentes serán todos los presupuestos; a la vez, la tarea de resolución de problemas que se presentan con sus elevados costos de tiempo y dinero, es un rasgo ya identificado de la tecnología en la era posmoderna. Esta tarea coloca toda discusión en el ámbito de la economía (la macro y la microeconomía), bajo el rubro de "investigación y desarrollo económico". Aunque la estrategia general tradicionalmente estipulada en los planes nacionales de desarrollo en México para lograr los llamados "objetivos" de la política de la ciencia y tecnología, señala como parte de sus lineamientos: "los recursos humanos, materiales 'Research and Development, Industrial. BRITANNICA. The New Encyc/opedia Britannica. Macropedia. Chicago, 1974, vol. 15, pp. 739-744. Y financ_ieros, canalizados al sistema nacional de ciencia y tecnolog1a deben ser suficientes y estar adecuadamente balanceados, entre la investigación básica, la aplicada y la tecnológica para qu_e entre estos se establezcan r11laciones productivas, su crec1m1ento sea armónico y su operación eficiente".' Es co~veniente_ plant_ear la pregunta: ¿por qué han salido del país el 301/o de los 1nvest1gadores que producían conocimiento de primera linea, durante las ultimas dos decadas, entre éstos, varios premios nacionales en c1enc1as y un premio Nobel en Química? Es importante señalar que debido a las "crisis económicas '.ecurrent~s", la geografía del hambre se ha expandido durante los ult1mos anos hasta afectar a casi 200 millones de personas en Latrnoamerrca; entre estas, solo en México se reportan 40 millones en pobreza, de la_s cuales el 50% se encuentran en pobreza extrema. Las estad1st1cas muestran que los países industrializados del primer m_undo, es decir, menos de la cuarta parte de la población 0 mun91al, utilizan el 801/o de los recursos energéticos de la Tierra, y se anaden los que corresponden a metales básicos para la industria: hierro, cobre y aluminio por citar los más usuales; mientras que los pa1ses en desarrollo utilizan sólo el 17.6% de la economía mundial clave. Recientemente se ha reportado que los 25 países menos favorecidos (el cuarto mundo), aquellos que poseen poco o nada de energet1cos (petroleo, carbón mineral, uranio) y minerales, tienen un PIB de 500 dólares al año por persona; todavía una cantidad meno_r corresponde a países como Malí, Guinea, Chad, Somalía, Et1op1a, Laos,_ Camboya, Butan, Birmania, Nepal y Bangladesh. En Zarre, por e¡emplo, un país africano con 40 millones de habitantes (1990), el PIB es de sólo 300 dólares al año por persona, a pesar de que se trata de un país rico en recursos naturales (oro uranio cobre, diamantes y otros). ' ' Cifras del Banco Mundial señalan que casi una tercera pane de la población del planeta ( 2 000 millones), la cual vive en reg1o~es tropicales, no. cuenta con comida, albergue y vestido de un_ d1a para otro. Debido a las diferencias existentes entre los pa1ses industrializados y aquellos en desarrollo, las relaciones entre las naciones presentan tensión y existe gran desconfianza entre el Sur y el Norte, la cual se acentúa cada vez más. De esta ' Plan Nacional de Desarrollo 1955-2000. Poder Ejecutivo Federal. México. = �161 /facultad de filosolia ¡letras :=! CI !:'! Universidad Autónoma de Nuevo león /163 n !!; ~ forma, la población de las áreas de la tierra menos favorecidas, por una parte está hambrienta, es ignorante, pobre Y sufre de enfermedades; como resultante es débil, carece de impulso para la creatividad o de motivación para corregir o aun para me¡orar su situación. Por otra parte, estas naciones tratan de "ganar la carrera al tiempo", al condensar varios siglos de desarrollo en. un corto plazo (abarcan varias revoluciones que se han _sucedido en la civilización) y tratan de "ajustarse" a la te_cnolog1a moderna Y a sus reclamos y consecuencias, sin destruir su herencia cultural, sus tradiciones y valores, pues no desean repetir los errore_s que se han cometido en el mundo industrializado: la contamInacIon, el daño a la ecología, el dispendio desmesurado. ¿De qué forma estos productos de nuestra época (la ciencia y la tecnología) pueden incentivar el desarrollo en una sociedad como la nuestra, con arraigo cultural determinado históricamente, y cuál es nuestro interés por incorporarlos? ¿Como se propicia el desarrollo en una sociedad posmoderna? La riqueza material y el progreso de un país dependen de la producción de bienes y servicios, mediante el_ empleo coordinado de las dotaciones disponibles de capacidades humanas, principalmente de los recursos naturales y del capital. La t_ecnol_ogía contribuye al incremento de la utilidad de los recursos d1sponIbles y a mejorar la productividad, pues propicia mayores _capac1da_d_es, mejores métodos y eficiencia. La investIgacIo_n c1ent1f1ca proporciona un conjunto de conocimientos básico_s y ~Ien definidos; por su parte, la tecnología aporta el "saber como e1ecutar _las habilidades y las aplicaciones de estos conocimientos en beneficio de la comunidad y del individuo. La ciencia propicia "el saber" _Y forma parte del acervo cultural, la tecnología ayuda a producir riqueza. La ciencia sin la tecnología se vuelve estéril, y la tecnologIa sin la ciencia puede caer en desuso. Para que se realice la actividad científica y tecnológica en forma plena y que sean efectivas estas actividades, s_e requIern de la eliminación de todos los obstáculos de caracter polrt1co, social y económico heredados, que impiden su flujo adecuado; de_ esta forma puede hablarse de una "apertura verdadera", en una sociedad que desea incorporarse a un progreso definido y encaminarse al concierto de las naciones desarrolladas en la posmodernidad con entorno global. ª ~ Hemos mencionado los beneficios que en parte rinden la ciencia y la tecnología, las diferencias causadas por el influjo que realizan en una sociedad avanzada y las demandas que ocasionan en inversión de recursos. Si deseamos establecer la forma en que se genera el desarrollo de un país y los factores que lo condicionan, señalaremos primero los problemas característicos de los países en desarrollo (también denominados "emergentes") y partiremos de aquí con una orientación definida. 1. En general, los países tropicales y subtropicales han sido convertidos en productores de materias primas para las industrias de los países más avanzados: de petróleo, de minerales y de varios cultivos tropicales. Su economía se caracteriza por tener una "agricultura de subsistencia", con algunos cultivos para beneficio comercial. Un problema fundamental en los productos destinados a la exportación, es el que éstos se encuentran sometidos a fluctuaciones importantes, tanto dependientes de factores ambientales como sobre todo de los intereses y motivaciones de quienes depende la toma de decisiones. 2. Los triunfos de la ciencia y de la tecnología son parte de la riqueza de nuestra época; la <;!ecisión de gran importancia se sitúa en la disyuntiva: si se desea continuar sólo produciendo materias primas o si se desarrolla en buena parte la industria propia con una tecnología autóctona. De continuar con lo establecido, la dependencia de uno o unos cuantos productos exportables propicia que la economía de un país resulte "vulnerable" en términos de mercado, además de que tradicionalmente los precios de las materias primas muestran tendencia a descender y no cuentan con valor agregado, y los precios de los productos industrializados tienden a la alza, en comparación con los primeros y tienen un valor agregado tangible. 3. Un problema importante y crítico para muchos de los países emergentes se refiere al uso y la propiedad de la tierra y su usufructo. Una economía en la que se entregan tierras a agricultores Y campesinos, sin medios para trabajarlas y sin garantías para asegurar su producto adecuadamente, y menos aún sin los beneficios que aportan los diversos estudios científicos serios termina en que a la vuelta de varios años la situación se h~ deteriorado: los bancos y otros acreedores han entablado juicios e hipotecas, se compran las tierras distribuidas y los campesinos se reducen al pauperismo y deciden emigrar a las zonas urbanas o al extranjero para buscar niveles de vida adecuados. �164 / facultad de filosolia yletras Universidad Autónoma de Nuevo leon /165 ;¡ i 5 4. La inversión principal de capitales privados en la industria manufacturera de los países emergentes se concentra en los bienes de consumo como textiles, artefactos electrodomésticos y otros similares, en los que la mano de obra barata y poco educada ofrece ganancias rápidas superlativas . 5. Las pérdidas cotidianas que se realizan en muchos países emergentes reducen en forma considerable su capacidad para el crecimiento y el desarrollo y sólo se hará mención a tres de estas : a). La ausencia de una política de reinversión en bienes de capital duradero, en estímulos para el crecimiento, es una pérdida de recursos para un país que desee avanzar. Además, la existencia de los pagos transferidos por el cobro de intereses por deudas enormes, contratadas con anterioridad , con bancos y gobiernos de los países desarrollados. b) . La exportación electrónica (transferencia) de capital que realizan constantemente las personas adineradas a bancos extranjeros de Europa, Estados Unidos y de los llamados "paraísos fiscales", es otra fuente importante de pérdidas. En algunos países de Latinoamérica, las pérdidas reales por esta fuente son mayores a las cantidades proporcionadas globalmente como "ayuda" humanitaria, empréstito o como inversión directa de los países avanzados a los países con economías emergentes. c) . Otro factor, quizás el más importante, es el factor humano. Si el desarrollo contempla al humano como el destinatario de los productos de la actividad económica, y como el fin último de todas las cosas, es indispensable señalar que en los países menos desarrollados se presenta una pérdida significativa por la ausencia de preparación de sus habitantes. Esta ausencia de preparación , principalmente en la directriz de la investigación científica y tecnológ ica y las pautas adoptadas a partir de los países avanzados, generalmente resultan inadecuadas. Aunque en algunos países emergentes el 20% de los ingresos se destina a la educación , y en muy pocos ha llegado hasta el 40%, se estipula así, con esto, que habrá un factor decisivo para el desarrollo. Si este recurso se emplea en forma efectiva y si existe la participación de la población, aunada a su confianza en la educación a todos niveles, desde el elemental hasta el profesional y el posgrado, podrán hacer que crezcan ambas: la ciencia y la tecnología. a la 1 par del desarrollo planificado. Lo anterior se fundamenta en el hecho de que_un sistema educativo se desarrolla en un marco histórico deter~rnado, con antecedentes socioculturales particulares muy especIf1cos. Se h~ señalado, con acierto, que los contenidos adecuados de la_educac,on, el equilibrio mesurado entre la educación elemental medra Y supenor Y ent:e las distintas instituciones de educació~ supenor y la importancia que merecen: la ciencia y la tecnología Y la que se asigna ª.la "cie~cia pura" Y a la "ciencia aplicada< plantea problemas d1f1c1les mas no imposibles de resolver D resolverse en forma adecuada y equilibrada, pueden iiev!rn~ consecuencias graves; para proporcionar un ejemplo : la educación tecnocrat,ca que se ha venido impartiendo en los países en desarrollo en las últimas décadas, en la que el conocimiento es fragmentario Y se ha dosificado Y es en gran parte inconsecuente como resultado, los individuos graduados a cualquier nivel termina~ por no encontrar_s_ u lugar en la sociedad que los formó, por realizar subempleos, act1vIdades menos _productivas y hasta el desempleo abierto, ~.demas de encontrarse incapacitados para competir en el llamado mercado de trabaI0", el cual es inexistente (en el año 200 t, en Mex,co se perderán 1 250 000 empleos, y se requiere de la apertura de otros tantos: se estipula así un 200% de pérdida). Es factible definir _el desarrollo en función de la cantidad, de la cal/dad Y la ef1c1enc1a existentes para la producción. Estas funciones _se planean y se realizan en los "sectores económicos" de la _sociedad, denominados primario, secundario y terciario Ademas, _ es reconocido que el desarrollo económico en una socie~ dad que_~,ende a incrementar el nivel medio o medio superior de la ~roducc,on Y del crecimie_nto, depende de los resultados globales e esta, y en forma practica se requiere de los resultados que se ~~te~gan de la 1nvest1gac1on aplicada y de la innovación tecnológica. smtes,s, se puede h_ablar de que existe desarrollo franco y sostenido cua_ndo se obtiene un crecimiento en la producción de brenes y serv,c,os, tanto en cantidad como en calidad así como en costo y en eficiencia. ' . La ciencia y la .'.ecnología cifran la mejor infraestructura posible _para producc1on . La adopción del método científico en forma s1stemat1ca puede establecer el común denominador en las actividades encaminadas a la producción y el desarrollo. Nuestro !ª. ~ �166/ facultad de filosolia ¡letras Universidad Autónoma de Nuevo león /167 :! CI 1 ~ 5 país lleva mucho tiempo desatendiendo la educación superior en forma definida, y en particular la investigación científica, como factores determinantes del desarrollo. El presupuesto que se ha dedicado a esta actividad es muy bajo comparativamente con el que dedican otros países con economías emergentes, y la diferencia es mucho mayor si se compara con el de los países avanzados. También se llevan decenios sin atender una gran parte de los problemas sociales que son lacerantes: la desigualdad, la pobreza rural y suburbana, la marginación, la cual es aguda y palpable y en todos los aspectos sociales es urgente concretar, precisar y profundizar cada vez más ante los compromisos adquiridos de formar parte del consorcio comercial más grande en la historia: el acuerdo y la consolidación del mercado común de América del Norte (T.L.C.), el ingreso a la O.P.E.C. y el supuesto liderazgo en Latinoamérica y en la Cuenca del Pacífico para realizar intercambios y tratados comerciales. ¿Cuáles son_ los presupuestos proyectados y asi nadas en ste srstE:_ma, y cua_l es la_ evaluación de los resultados ob¡enidos en os 30 anos de ex1stenc1a de este sistema en nuestro país? f . , . ¿E_n qué forma se dictaminan las prioridades en investí eran c1ent1f1ca, humanística y tecnológica en México? ga¿Cuáles son las relaciones del sistema de cienc· tecnologra con la industria nacional en cuanto a ra y proyectos,. convenios, apoyos efectivo~, creación de rncorporacron de conocimientos originales? f:cºto~i;~~ las prio~i~::~~uentrnn establecidas por regiones en nuestro país conocimiento? en rnvest1gac1on en las diversas áreas del . ¿Hay _congruencia entre lo que se investí a lo ue publlrca en revistas nacionales y extranjeras con logs :roble~ass: reso ver en nuestro país? No existe una estrategia única para el desarrollo; por lo tanto, debemos ser creativos e imaginativos, traspasar barreras y traducir las ideas en acciones. Históricamente se han propiciado cambios trascendentes, iniciados desde la universidad y la incorporación en forma concreta de la investigación científica, humanística y tecnológica al currículum; es una acción inicial posible en la institución universitaria. La evaluación curricular para sustentar la incorporación de las actividades de investigación, la elaboración de programas con el modelo resullante y su aplicación, a la vez que su consolidación, pudiesen llevar a este propósito. Sin embargo, la fórmula exclusiva y la ecuación que sirva de común denominador para realizar lo anterior no existen y deben plantearse. ~Se encuentran planeadas las estrategias a lar o la (3n0-50 atnos) p_ara resolver problemas por medio de la inve~tig~ci~~ e nues ro pa1s? ¿Es operante en su grado máximo de eficiencia, el sistema de ciencia y tecnología establecido en nuestro país? en far ¿~a ci.~ncia y la tecnología constituyen parte esencial , ? ma real de los programas oficiales para el desarrollo di Pa IS. ¿Es comparable en su eficiencia terminal a la de otros países con economías emergentes similares al nuestro? lan ÉS t as Y muchas otras preguntas relacionadas se ~el te~n como necesanas _para conocer los atributos y viabilidad tod;r~a~~a ac~ual de c1enc1a y tecnología en nuestro país, y sobre ciencia Y Is ~as, i8n?am1nadas al papel que sin duda tendrán la . . a ecno agra en las décadas por venir y en el resent :lema, ~orno un factor decisivo para colocar al país en el ~ugar d: nguar dia que le corresponde como una nación desarrollada en la posma ern1dad. ¿Cuáles son las diferencias y similitudes con los sistemas de los países avanzados, grandes "productores" de ciencia y tecnología? r ¿Es su distribución acorde con las necesidades del pa'IS,? ¿De qué forma se encuentra enlazado "operativamente" y de manera real y efectiva y práctica este sistema, con las instituciones de investigación y enseñanza superior en el país? 1· /Cuál es la_ relevancia científica de las investigaciones ::t::~:ci~~ai?or los investigadores nacionales, en el contexto ¿Existen otras formas de ap ~~~t~~cs~;:~:~~ística y tecnológica, que - . ~i~a~ s~~ ~~~!!~~~i~~; 1 i: �168 /laculiad de lilosolia rlelras ~ CI !:! !i BIBLIOGRAFÍA Aréchiga. Hugo. 1994 La ciencia mexicana en el contenido global, en Conse10 Nacional de C1enc1a y Tecnologta. México: ciencia y tecnología en el umbral del siglo XXI. CONACYT. México, pp. 17-42 Reseñas Documentos Bairoch, Paul. 1967 Revolución induslrial y subdesarrollo. Siglo XXI Editores, México. Garl,eld, Eugene 1983 Tirad World research. Par/, 1. Where 1s il pubhshed, and how often is 1t cited. Curren• contents, 33:5-15. Informe sobre desarrollo humano. 1993. CIDEAL. Centro de camunicac,ón, investigación y documentación entre Europa, España y América Latina. Madrid. Janes. Graham. 1982. Ciencia y Tecnología en los pafses en desarrollo. Fondo de Cultura Económica. México. OECD. Rev1ews on nalional sc,ence and /echnology policy: México. 1994 París. OECD. SEP/CONACYT. Indicadores de acl1v1dades c1enlíflcas y lecno/ógicas. 1993. SEP/CONACYT México. Universidades Mexicanas Públicas y Pnvadas. Consideraciones acerca de su desarrollo y calldad. En Thomas N. Osborn 11, La educación superior en México. 1987. Fondo de Cultura Económica México, pp. 66-112. Urquidi, Víctor y Lajous Vargas, A.~ 967. Educación superior, ciencia y tecnología en el desarrollo económico de México. El Colegio de México, México. Reseñas y Documentos �Universidad Autónoma de Nuevo leon / 171 ~ = a ~ Tercer aniversario del Centro Universitario de Estudios de Género Lídice Ramos Ruiz E L 27 DE MAYO de 1998 establecimos un compromiso para la creación de un espacio de estudio para buscar, definir, y criticar la compleja realidad que rige nuestros modos de pensar, los valores que defendemos, las relaciones que compartimos y las actitudes que mostramos ante los patrones culturales referentes al género. Exactamente un año después los esfuerzos y los sueños de maestras y alumnas se pueden hacer oficiales y el camino recorrido en nuestra facultad, que desde 1981 tenia un horizonte delineado. Nuestros objetivos desde un primer momento han estado centrados en los quehaceres universitarios de investigación, de temas relevantes para la comunidad local así como la nacional o internacional. La docencia, y hacia donde hemos dedicado trabajos fuertes, que es en la difusión de conceptos y temas que nos permitan dar cuenta de ese complejo conjunto de valores , creencias, normas, prácticas y símbolos que relacionan y construyen el sentido y significación de lo que es SER Mujer o SER Hombre . �171/facultad de filosolia ¡letras :! r:ll !:! Universidad Autónoma de Nuevo león /173 ~ a= B Nada ha sido fácil, tenemos tres generaciones de estudiantes, 19 mujeres y cuatro varones que han colaborado con el Centro Universitario de Estudios de Género (CUEG). Colaborad?res porque así es el camino, se capacitan, trabajan en la d1fus1on, realizan artículos temáticos, algunos tesis y se van a expandir sus saberes a otras tierras o espacios que les escuchen o contraten para trabajar. Las y el estudiante de la primera generación compartieron los sueños, crearon el logotipo, abrieron espacios y d1scus1ones con la comunidad de la facultad que hasta la fecha poco sabe de nuestros trabajos. Una compañera de estas lides, Artemisa Flores Espíndola, es ya candidata a doctora e_n asuntos _de genero, cosa que levanta el ánimo a las y los que vienen detras_. As1 mismo el compañero Mario Hernández, experto en masculinidad de esta generación, trabaja con una organización internacional que capacita y apoya a niños de su estado y donde nuestras lecciones y estudios compartidos ven fruto amable. Para la segunda generación, la faena fue ardu_a, nos comprometimos junto con compañeras periodistas a la publ1cac1on de un libro que diera cuenta de la obra de mu¡eres de la_soc1edad civil que desde sus trincheras actuaran a favor de las mu¡eres. Era una obligación de las estudiosas académicas como somos nosotras y las mujeres periodistas de exhibir a la sociedad estos enormes aportes. El polen que se esparce en el desierto es el nombre del material que reúne a 32 mujeres que han traba¡ado y traba¡an en Nuevo León; de ellas, sólo Sandra Arenal nos ha abandonado físicamente. Por este material hemos recibido aplausos de varias partes del país porque es una experiencia de provincia muy felicitada en las organizaciones de mujeres y en los grupos de estudio de las universidades que, como nosotras y nosotros, forman parte de la Red Nacional de Centros y Programas de Género del país. El Programa Estatal de la Mujer de nuestro estado nos solicitó que el libro fuera presentado dentro del evento del 8 de marzo de 2000 denominado El Milenio de la Equidad, donde contamos con la colaboración del director de la facultad, el Lic. Nicolás Duarte; el secretario de ediciones, Lic. Héctor Franco Sáenz· la directora de la maestría en Educación de la Universidad Regio~ontana, Lic. Blanca Trujillo y la periodista feminista Guadalupe Elósegui. ¡: . El trabajo no ha parado allí. Yolanda Aguirre Platas y Leticia Nonega representaron al Centro Universitario de Estudios de Género en el proyecto de UNICEF-ONU con el Instituto Nacional de las M_ujeres (lnmuj~res) denominado "Mujeres y niñas y niños en las carceles_ de. Mex1co", donde la experiencia de investigación fue extraordinaria por ser las cárceles un lugar duro para probarse como expertas en manejo de la perspectiva de género. Mónica Samaniego participó de nuestra parte en la Encuesta Nacional sobre el Uso del Condón Femenino, espacio Nuevo Lean. Sonia Ulloa K. trabaja actualmente en un proyecto nacional sobre La violencia hacia las mujeres desde el estado de Jalisco. La tercera generación no será menos para mostrar sus h~bilidades, ya que todos sus esfuerzos durante el presente ano, 2002, se dedicaron a entender: La globalización, el trabajo Juvenil Y el género, el papel de los artesanos urbanos dentro de este mundo g_lobal, o bien a prepararse en ecofeminismo para darle contenidos diferentes al desarrollo sostenido. Esto dado porque apoyaron de manera fuerte y desinteresada en el "Foro global de financiación para el derecho al desarrollo sustentable con equidad". Ellas y ellos fueron parte activa del voluntariado. La tarea internacional fue enorme dentro del Foro de la Sociedad Civil, pero la experiencia de contactar, conocer, escuchar con perspectiva de género los problemas humanos y físicos del planeta fue aún mayor. Entender el estallamiento de los modelos teóricos universales, de comprender mejor los esquemas sociales de exclusión donde el género es el más radical. _ No podemos terminar este recuento sin decir que durante el ano_ de 2001, además de poder ser apoyadas y apoyados por la d1recc1on de_ la escuela y el departamento editorial para preparar una antolog1a. de lo_s talleres del grupo feminista "Las Reinas", y una comp1lac1on, Mirando la Masculinidad, recibimos el 11 Coloquio de Programas y Centros Universitarios de Estudios de Género de la República Mex_icana, que en ese momento daba cobijo a 40 espacios de traba¡o en el país. .. Los días dedicados a los trabajos del II Coloquio nos perm1t1eron reflexionar y cuestionar cómo el pensamiento académico, elemento básico en la producción cultural, ha operado �1J4/ facullad de filosolia Iletras Universidad Aulónoma de Nuevo león /175 :! i::ll !:!l ... !¡¡ y sigue operando con esquemas patriarcales cuyas representaciones se basan en la omisión de las mujeres dentro de los procesos históricos. O si las nombran, ellas siempre están en una situación social de inequidad basada en la diferencia sexual. El reto de esta "masa critica" de profesionistas y estudiantes universitarias es reconceptualizar las construcciones teóricas sin estos prejuicios de género. Tener una apertura del lenguaje que de una visión del mundo humana, entendiendo por ello hombres y mujeres , ambos sujetos históricos y no sólo los varones como el sujeto histórico universal. Remover estructuras mentales y culturales que permitan un desarrollo incluyente de lo femenino al lado de lo masculino. Además, promover la democracia al fomentar encuentros, entretejer redes y construir nuevos caminos. El campo de los estudios de género se diferencia de los estudios de la mujer y de los estudios de las feminidades porque también tienen como objeto de estudio al varón y las distintas formas de masculinidades que se han producido por las diversas culturas a lo largo de la historia humana, así como también y quizá lo más significativo es que este campo destaca las relaciones que se establecen entre hombres y mujeres y la manera en que dichas relaciones humanas son determinadas por los códigos socioculturales dominantes. Eso sí, es importante reconocer la estrecha relación entre los estudios de mujer, feministas y de género. Joan Scott, estudiosa del tema, relata en uno de sus trabajos pioneros sobre "Historia de Mujeres" las dificultades que enfrentaron las académicas de su universidad norteamericana cuando en la década de los años sesenta deciden abrir el área de Estudios de historia de mujeres. ¿ Para qué estas cosas? ¿A qué nivel quieren colocarles? Etc., etc . Peros y trabas porque no sería un tema digno de estudiarse . Ella, al igual que otras feministas del mundo académico, mantenía y otras mantenemos que no basta con la posesión de un título profesional para pensar que han desaparecido las desigualdades de género. Lo que está sobre la mesa es que profesiones y organizaciones profesionales están estructuradas jerárquicamente y las normas, actitudes y acciones contribuyen a excluir a miembros del grupo, generalmente las mujeres. El mundo acad_érnico no es neutral, el mundo social tampoco_y aunque la d1v1s1on social por sexos se ha recompuesto y actualizado en tér~in_os. de las nuevas necesidades de esta sociedad cada vez mas 1nd1v1dualizada y diversa, las inequidades prevalecen aunque sean menos evidentes. Las dicotomías desde el genero persisten, se renuevan y los vínculos de privilegio mastcu_lino con lo público dentro del discurso hiperdemocrático con muan. Finalmente diremos que no todas nuestras tareas están desarrolladas. Al iniciar con el CUEG pensamos ue se . capacitar .ª la planta docente de la facultad en esto~ tema/ºd~: cada quien desde sus asignaturas le vería a la perspectitaqde ~enero como un e¡e transversal para enriquecer su actividad ocente. En esto como en otras cuestiones no hemos pod·1do avanzar. ' .. En este mundo globalizado donde se advierte una ran c?mple¡1dad del poder _internacional con nuevas formas de legit~ma~1on de las democracias a partir de los cambios significativos de a econom1a Y_de la lucha por conjuntar un orden social ad hoc los esltud1os_ de genero son útiles y necesarios para caracterizar m'ejor a a s_~c1edad. c_ontemporánea y para denunciar las causas de la ~p;es1on genenca e instrumentar acciones para transformarlas i5cªs tareas .académicas y prácticas siguen siendo sendero par~ e entro Universitario de Estudios de Género. 1 i �176 / facultad de lilosolia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león /177 ::! 1 "' l;I = ~ ¡! Celestino antes del alba: crónica de una emoción Carlos Arredondo Treviño A UNQUE HACE AÑOS tuve la oportunidad de conocer la obra de Reinaldo Arenas, fue hasta después de su muerte que me interesé en leerla. Una amiga mía y exalumna me insistió por entonces que leyera Antes que anochezca. Ahora recuerdo que el libro no me entusiasmó mucho, sobre todo por la crudeza con que se iban contando las cosas; y a lo mejor porque en esos tiempos me tenía eclipsado El lobo, el bosque y el hombre nuevo y su versión cinematográfica. Por otro lado ese entusiasmo por la obra de Senel Paz y la insistencia de un cubano que vivia en México para que leyera la novela Celestino antes del alba de Arenas, como un antecedente en la narrativa de Senel, me llevaron a correr una aventura llena de discontinuidades y de grandes sorpresas. En el verano de 1997 hice un viaje a la ciudad de La Habana para asistir a unos cursos que se ofrecerían en Casa de Las Américas. Días antes del viaje había concertado el préstamo de �1mfacultad de filosolia yletras ii!! CI Universidad Autónoma de Nuevo león/ 179 w = 5 un departamento en un edificio de El Vedado. Como todas las visitas anteriores, ésta no podría dejar de ofrecerme algunas sorpresas. La primera fue que no habría nada de cursos. La segunda, que tendría que inventar algo para justificar el viaje. Decidí ponerme a estudiar en el Centro de Investigaciones Literarias aprovechando que el lugar de Pedro Simón -el esposo de Alicia Alonso- estaba vacío porque andaba de viaje. Junto con mis amigos del Centro, acordamos que prepararía una entrevista sobre la critica literaria en Latinoamérica y que ellos me concertarían una cita con Roberto Fernández Retamar. La entrevista no fue posible, pese a todos los ruegos y recomendaciones. Retamar había estado hospitalizado y al parecer todavía no podía atender a nadie. De todas maneras el CIL (Centro de Investigaciones Literarias) me extendería un comprobante de actividades académicas para el reporte final en mi universidad. Al margen de lo que tenia que cumplir, disfruté La Habana caminando por la avenida Paseo, en medio de sus camellones llenos de árboles altos, viejos y frondosos. Me detenía un poco en el Pan du París para comprar pastelitos para mis amigos, y por las tardes -que tenia libres- nos íbamos a tomar café a La Habana Vieja o ellos venían al departamento a tomar ron y a oír música. Fue una semana con la sensación de cierto fracaso, pero en una ciudad como ésa siempre se encuentran gratas compensaciones: El Malecón, las pláticas con Laura y "Ebelto", "Sardy", "Cary", Jorge, los libros, la música y los escándalos recientes de La Charanga Habanera. En esa ocasión fue que, como cuando uno se acuerda de algo muy olvidado y que considera sin importancia, recordé la recomendación de leer Celestino antes del alba; y a la insistencia de un vendedor de libros usados en la Plaza de Armas, le pregunté por la novela. Recuerdo que no pensé en la posibilidad de algún prejuicio ideológico, ni moral, ni de ninguna especie. Ahora me doy cuenta que por lo menos no fui nada escrupuloso, más bien quizá sólo un inconsciente y "bobo", como dirían ellos, pues según Fernando García Ramirez a "Reinaldo Arenas lo encerraron en la cárcel [y] destruyeron varias veces los manuscritos de sus novelas" (Vuelta. Año XVI. Febrero 1992. No. 185, p. 41). El vendedor me dijo que esperara un poco, y después de hurgar en unas caIas donde tenia libros que obviamente no estaban en exhibición, sacó uno en rú_s_tica con pastas en colores naranja, verde, azul y blanco. Me pId10 cincuenta dólares por él -creoª lo que respondí inmediatamente que no. En el estire y afloje del regateo me parece que quedó en treinta y cinco. Todo esto sucedió enmedio de ningún comentario adicional, y con el sin mucho sentido de haber adquirido algo que podría servirme más tarde en la formac1on del rompecabezas de mi investigación sobre la obra de Senel Paz. Recuerdo que en ese viaje hablé por teléfono con Senel aunque no nos vimos. Todo estaría hasta hoy así, sin la mayo; trascendencia, sI no fuera porque cuando llegué a Casa de Las Amencas me encontré con Emilio José quien me prestó su ~epartamento ese ~erano y ~.uando le mostré el libro me dijo: Yo que tu_ le pondna un forro . No comprendí muy bien lo que quena decirme. El caso es que regresé a Monterrey con el libro en m1 maleta Y un aguacate gigante que me había regalado Laura Alvarez. Pasó algún tiempo hasta que apareció en la oficina un alum_no de _la licenciatura en Letras Españolas y a quien le había vendido la idea de realizar una tesis sobre la intertextualidad en la obra de Senel Paz. Inmediatamente le mostré el libro y le prometí que se lo prestaría para que lo leyera o lo fotocopiara. . Después de varias semanas y reuniones con Miguel -que as1 se llama el alumno-, y dado mi afán porque hiciera el trabajo sobre la obra de Senel, decidí prestárselo. Sin embargo el asunto fue que un buen día tuve la oportunidad de ver la película Antes que anochezca. Debo confesar que de entrada me causó mejor 1mpres1on que el libro; y sobre todo la pude disfrutar porque para ese momento ya conocía más sobre la época, los personajes clave d_e la literatura cubana de entonces y qué sé yo... tal vez porque simplemente era otro. Así fue como me quedó en claro que Celestino antes del alba era la única novela que le habían publicado a Reinaldo Arenas en Cuba. Recordé tener la primera edición de El mundo alucinante 1 = �180/ farnltad de filosolia ¡letras :! CI !::! Universidad Autónoma de Nuevo león /181 e a= !;¡ u hecha en México. Y en ese momento justo, me entró la curiosidad de enfrentarme con aquél, el libro comprado en la Plaza de Armas. Llamé por teléfono a Joel para que le dijera a Miguel que me regresara los libros que tenía míos. Días más tarde llegaba a mi oficina con unos cuantos entre los que se encontraba Celestino ... Leí la solapa: "REINALDO ARENAS nació en Holguín el 16 de julio de 1943 y vivió hasta los doce años con sus abuelos, en el campo, realizando estudios de comercio en su ciudad natal. En 1961 se traslada a La Habana como becario para estudiar la carrera de Planificación, que abandona en 1963 para dedicarse a escribir de manera ininterrumpida. Actualmente trabaja en la Biblioteca Nacional José Martí. Celestino antes del alba obtuvo la primera mención en el concurso de novela 'Cirilo Villaverde' 1965, convocado por la UNEAC. Esta novela, de técnica novedosa, está integrada por una sucesión de deliciosas anécdotas en que se borra toda convencional referencia al tiempo, en un recurrente desfile de visiones fantásticas dadas en el monólogo de un niño (al que se incorporan expresiones y maneras campesinas sin caer por esto en el gastado costumbrismo) en cuya alucinante realidad no tocamos fondo y que nos lleva al deslumbramiento poético con que la terrible inocencia de un idiota transforma el mundo de los otros a través de su mundo interior, fascinados desde la primera línea por la lectura deleitosa pero a la vez angustiosa por la reiterante irrealidad de un mundo novelesco cuyo propósito no ha sido la exploración del subconsciente ni la disección de un medio social embrutecido (no obstante darnos su penetrante imagen) y cuya valoración no podrá hacerse con las medidas convencionales. Reinaldo Arenas ohtuvo también mención honorífica en el concurso UNEAC de 1966 con su novela El mundo alucinante. Transcribo al pie de la letra, para compartir, los comentarios que circularon en Cuba sobre el autor y esta novela en momentos· en que Arenas aún vivía en su país. Y en el colofón: "Esta primera edición del libro Celestino antes del alba, de Reinaldo Arenas publicado por la UNEAC, consta de 2,000 ejemplares y se terminó de imprimir el 17 de mayo de 1967, 'Año del Viet Nam Heroico', en la fábrica 174-05 de la Empresa Consolidada de Artes Gráficas, La Habana, Cuba". Que en un país con más de diez millones de habitantes y una superficie de casi ciento once mil kilómetros cuadrados, con un clima húmedo y temperaturas tropicales, sobreviva un libro en papel bond y empastado rústico, es más que el síntoma, la prueba de un interés por un autor, una obra, una cultura. Después de treinta y cuatro años mi libro fue cuidado hasta en sus detalles mínimos; con un poco de goma el lomo ha sido conservado íntegramente. Pequeñas raspaduras en los márgenes de las pastas, grietas en el lomo y las hojas ya un tanto amarillas, pero entero, esperando ser leído. Reinaldo Arenas salió de Cuba en 1980 para no volver, después de haber sido colaborador y simpatizante de la Revolución aún antes de su trabajo en la Biblioteca José Martí. "Yo aprovechaba la Biblioteca al máximo [dice Arenas]. María Teresa había tenido la sabiduría de hacernos trabajar sólo cinco horas. Yo empezaba a trabajar a la una, pero me iba desde las ocho de la mañana para aprovechar aquel salón vacío y escribir; allí escribí Celestino antes del alba. Me leí casi todos los libros que poblaban aquella enorme biblioteca" (Antes que anochezca, p. 99). "Afortunadamente, por esa época yo recibí un premio literario con la novela ... , que había presentado al concurso de la UNEAC, y la novela fue publicada al cabo de un año" (Op. cit. p. 100). Si debo hacer caso a la edición de mi libro, Celestino antes del alba fue publicado dos años después de la mención ganada, es decir en 1967, como lo indica el colofón del libro, y no 1966 como lo señala Arenas en sus memorias. El año pasado, la editorial Tusquets de Barcelona dio a conocer una "versión definitiva" de la novela con un prólogo del autor donde alerta que ha habido una serie de ediciones piratas y que por esa razón se ha visto en la necesidad de dar a luz una nueva edición corregida y definitiva de la misma. s: �181 / facultad de filosolia yletras Universidad Autónoma de Nuevo león / 183 ~ 1 r::I w = ~ y aunque tengo la oportunidad de contar con la edición "autorizada" por los sentidos que confieren a una primera edición, por las tantas personas que ayudaron a conservar un documento de un escritor emproblemado en su pais, por ese hallazgo inesperado y reconocido con demora, porque además representa de alguna manera el encuentro con un poco del cuerpo del propio Reinaldo Arenas en la Plaza de Armas, por eso me he dado a la aventura de trabajar con su primera edición. 11 En 1998 Guillermo Cabrera Infante se refirió a esta novela de la siguiente manera: "... Celestino antes del alba, cuyo titulo_recuerda al de su último libro. Celestino es un poema demente situado no lejos del territorio de Faulkner, pero muy contemporáneo en su paranoica descripción de un bosque de hachas y un abuelo que derriba cada árbol en que escribe el nieto un poema" ( Vidas para leerlas, p. 185). y aunque el propósito de Cabrera Infante no es el de presentar una critica sobre la novela, sus comentarios de paso me parecen importantes por varias razones. Primero porque se trata de dos escritores cubanos que viven el exilio y que comparten una preocupación más que evidente sobre el lengu_aje y la experimentación narrativa. Segu:dores de esa trad1c1on "neobarroca" de la que habla su otro memorable compatriota, Severo Sarduy. Después, porque Celestino ... es una novela que, en mi opinión, rebasa los comentarios de Cabrera Infante. Se trata de una prosa construida al margen de las marcas canónicas para el género. Una novela con varios finales y con ecos lor~uianos, de literatura fantástica, de tragedia gnega, de novela got1ca, en un "hapening" de narraciones superpuestas, creando una atmósfera onírica a la cual se alude en repetidas ocasiones en el transcurso de la historia. Resalta en la construcción esa cadena que va entretejiendo el autor entre el hilo narrativo de la novela y una serie de citas que la interrumpen brevemente, y de ellas las referencias a autores con los que parece dialogar. ¡: . Desde este _mismo punto de vista me gustaría señalar, ademas, que Celestmo antes del alba es la novela más antigua que conozco, escrita en lengua española, con citas al pie de página. Asum1endose como un discurso atravesado por otros discursos que lo multiplican, lo suman, restan o dividen con una tradición que va desde la familia a la Literatura. ¿En qué sentido la obra de Arenas se asemeja a la de Faulkner? ¿En que los dos escriben sobre lo que sucede en la provincia mediante técnicas polifónicas? ¿En ese gusto por la fragmentación discursiva? En otro pasaje de Vidas para leerlas, Cabrera Infante señala que Arenas es una versión cubana y campesina de Walt Whitman (v. p. 185). Lo curioso es que los referentes de Cabrera Infante sean dos escritores norteamericanos, pese a la presencia en la novela de autores como Wilde, Borges, García Larca, Rimbaud, Shakespeare, o a textos como La Biblia, El Espejo Mágico, La Canción de Rolando, por sólo señalar algunos. Desde el punto de vista de la composición narrativa, la propuesta de Celestino ... es evidentemente para 1965 un texto adelantado en todos sentidos, lo que evidencia el virtuosismo de su autor, pese a algunos pequeños detalles de ingenuidad (desde mi punto de vista), como los lamentos lorquianos relacionados con el llanto. 111 Celestino antes del alba es de alguna forma una especie de Flauta mágica del Caribe; y por el momento se me ocurre que Reina/do Arenas podría muy bien ser el lgmar Bergman que recuerda desde una butaca de teatro su niñez. La historia que pasa por sus ojos -que aparentemente no es la suya- se ha convertido en la marca de todas sus identidades como una especie de carta astral en donde todo está dicho: la escritura como amenaza y culpa, la segregación familiar, el sacrificio, la enfermedad y hasta la muerte. �1i4 / facultad de filosolia yletras Universifad Autónoma de Nuevo león /li5 ~ ...~ ~ 5 t::I Mozart, Bergman y Reinaldo Arenas en medio de una atmósfera con puntos en común: la precocidad, y un poema que no concluye y que se extiende a través de los tiempos. IV La fuerte carga popular, en Celestino antes del alba, es lo que le permite esa gran libertad en su formulación. Mediante una especie de juego lleno de imágenes simbólicas, Reinaldo Arenas nos propone la continuación de cierta tradición en la narrativa cubana. El campo es el jardín de los de provincia. Y vienen a mi memoria aquellas palabras de Dulce María Loynaz que escribiera para el preludio de su novela Jardín: "Esta es la historia incoherente y monótona de una mujer y un jardín. No hay tiempo ni espacio, como en las teorías de Einstein. El jardín y la muier estan en cualquier meridiano del mundo -el más curvo o el m_ás tenso-. _Y en cualquier grado -el más alto o el más bajo- de la c1rcunferencIa del tiempo. Hay muchas rosas" (p. 9). Entre una y otra novela hay dieciséis años de distancia. Perspectivas distintas, atmósferas completamente diferentes, Y sin embargo algunos hilos secretos que las identifican por momentos: su alta carga simbólica, la proximidad entre el narrador y autor: "Porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto Y oído" o quizá por creer que "Toda escritura conduce más allá de los límites terrestres", como señala Arenas a través de estos epígrafes (v. p. 55 y 161). Por otro lado Begoña Huertas en su libro Ensayo de un cambio. La narrativa cubana de los ·ao reconoce las siguientes características en la misma: 1•. Un tratamiento subjetivo de la realidad a la que se critica mediante el humor. 2•. "La inclusión de la figura autoral en la propia obra, o sugerida presencia como interlocutor de un personaje narrador, está directamente ligada con los dos objetivos que parecen animar esta corriente. Por una parte aumenta esa vinculación del texto ¡: con la realidad que lo genera -al desmitificar la figura del autor como demiurgo ajeno a su universo ficticio-y, por otra, se encuadra e.~ el af.án de espontaneidad, de continuidad que persigue la narrac1on (bien al presentarse como interlocutor de una comunicación oral, bien al aludir desde el texto a sus problemas, dudas o inquietudes creadoras)" (p. 119). Y 3º. Una burla a la retórica tradicional de la "Gran Literatura". Parecería estar hablando de Celestino antes del alba, pero no. Se refiere a la generación de autores como Miguel Barnet, Senel Paz, o Jesús Díaz, según señala ella. Reinaldo Arenas es un nombre aún ausente en algunos inventarios, y el cual espera pacientemente el momento de su revaloración en el amplísimo panorama de la cultura cubana. La ilógica del carnaval, el "diálogo" del narrador y la oralidad ubican a Celestino ... como una de las novelas determinantes para la narrativa de la generación de los '80. Su demarcación genérica, la manera de asumir la temporalidad y el espacio narrativos, así como su original manera de construir los personajes, presagian ya algunas de las propuestas de escritores latinoamericanos posteriores al año 67. V Manos a la obra a) La "architextualidad" o de cómo se deshacen las catedrales. Como ya se ha dicho en otras partes, Celestino ... no es una novela con trama convencional. No sólo por lo impreciso que pudiera quedarle cualquier argumento que pretendiera explicarla cronológicamente, sino porque en lo personal me atrevería a decir que se trata de la historia de un "niño" que vive en el campo con los abuelos maternos. su madre y un primo que ha quedado huérfano. Sobre este pequeño mundo se entrecruzan las tías y los primos que vienen de visita para las navidades; y en medio de �186/ facultad de filosolia 1letras Universidad Autónoma de Nuevo león /1 8) = "" = ...~ CI !e u t::I todos ellos la animación de plantas, animale.s humanizados Y la llegada de unas brujas que participan en la historia. Por principio éste seria el reparto de Celestino ... La complejidad arranca en el momento en que dichos actores adquieren cualidades diversas según los caprichos del narrador. Como pueden estar del lado de la vida, pueden estar en el m~ndo de los muertos, e intercambiarse de un lado par~. otro, en una sene de superposiciones de algo que podría ll~marse variaciones sobre un mismo tema" o reelaboraciones tematIcas. Esta forma de construir la historia le facilita la creación.de atmósferas altamente poéticas, aunque no si~ cierta sensacIon de obsesividad y de locura. De ahí que el nIno narrador pu.eda verse como anciano y que el tiempo y el espacio fluyan al capricho de éste. Podría decir que la historia en sí es multiplicada u.n buen número de veces, razón por la que al tomar en cu.enta la dedI.catona y más de una veintena de epígrafes, una especI~ de tematIzacIon del Llanto por la muerte de Ernesto Sánchez Me11as (por lo.menos en cuanto a su atmósfera), vamos reconociendo en su delicado Y c·omplejo diseño, un cuento de duendes y algunas canciones infantiles. Pero no se trata de una construcción llevada unidireccionalmente, los discursos se entrecruzan en una especie de lab~nnto de donde entran y salen textos como en todo ser humano. AsI que en los epígrafes podemos encontrar a autores conocidos, otros menos conocidos , y hasta citas de los persona1es de la novela misma . b) Un niño que narra y su primito que escribe poesía. El mundo de la novela está configurado por la conciencia de un "niño" que juega con su "alter ego" que es Celestino. En realidad podría decirse que se trata de un mismo persona1e pero asumido desde distintas perspectivas y construido ba10 motIvacIones emocionales y psicológicas complementarias. Aunque el narrador sufre los castigos de la madre, los regaños de la abue la, las amenazas del abuelo (el mundo innombrado), Celestino es quien recibe la reprobación de la familia y de todos los vecinos (pese a ser el único con nombre). La "iluminación" del personaje es algo que nadie alcanza a comprender, porque se trata de la confrontación consigo mismo, con esa oscuridad en que coloca el narrador a todo lo que lo rodea. "¡Salvajes! , cuando no entienden algo dicen en seguida que es una cosa fea y sucia. ¡Bestiasl ¡Bestias! ... " (p. 172). Francisco de Goya y Ambrose Bierce serían dos personajes más claramente cercanos a esta novela de Reinaldo Arenas que las fuentes con quienes la relaciona Cabrera Infante. O como señala este epígrafe inserto en la novela: ¿Quién puede afirmar que la luz y la sombra no hablan? Solamente aquellos que no comprenden el lenguaje del dia y de la noche. Moussa-ag-Amastan" (p. 79). c) Más allá de la conciencia: un mundo infeliz. "Yo entiendo las causas y las razones [dice Tomás Fernández Robaina], pero independientemente de las causas y las razones hay algo más poderoso que es la imagen, la visión de la Revolución Cubana enfrentándose a Reinaldo. Porque Reinaldo Arenas fue , digamos, el crítico más fuerte de la Revolución Cubana en muchos aspectos, pero sobre todo en el problema [tratamiento) a los gays. Entonces pienso que la Revolución Cubana debe cambiar esa actitud, y aunque él haya sido el más crítico, por los errores de esa época, la Revolución debe ir cambiando y sin dejar de ubicarlo desde el punto de vista político, valorarlo como el gran escritor que es". "Maruja Iglesias es la que dice que fue un poco un problema de tratamiento. Yo digo que no, que es un prob lema conceptual, que él ya tenía un criterio de lo que era la libertad , de lo que era la Revolución, de lo que era el comunismo, de lo que era su literatura". Estas declaraciones aparecieron en una entrevista que realizó Eliades Acosta Matos en la ciudad de La Habana el año pasado (La Jiribilla. IE-800X600, p. 16 y 20), en donde Fernández Robaina asume la historia de Reinaldo Arenas como uno de los : �188/ facultad de filosolia rletras Universidad Autónoma de Nuevo león /IBY = = ~ CI w = a ~ accidentes que ha tenido que pagar ta Revolución Cubana, y de los cuales todavía ésta tiene mucho que aprender. Recordemos el siguiente pasaje de la novela -"Ahora es mejor que dejes tranquila tu imaginación, pues en cuanto dejes de soñar y duermas más, ellos no te habrán de molestar. No pienses, o piensa menos: Celestino es el único que queda aún vivo y nosotros tenemos que protegerlo. Tú eres el elegido: Sálvalo. Pero mejor será que nos vayamos antes que el condenado sol nos derrita. ¡Qué lástima que para nosotros sea tan corta la noche 1 Ya sabes: piensa menos, sueña más, y duerme, y duerme, y duerme, y duerme, y duerme, y duer ... " (p. 45). Por otro lado, en el número de marzo de 2001, Elíseo Alberto, en El País Semanal escribe sobre la película Antes que anochezca y su protagonista: "No se extrañe nadie si en la transmisión televisiva de los Osear, de pronto se ve pasar una sombra saltarina, un fantasma sin camisa que hace muecas a los presentes, muestra el trasero ante las cámaras y pretende despeinar a Javier Bardem. Por nada de este mundo, o del otro, Reinaldo se perderá esa fiesta. Irá al frente de una comparsa de espectros juguetones. Gane o no gane Javier, yo aplaudiré a Reinaldo desde mi cuarto, sin pedirle perdón ni perdonarlo. Sé que es tarde ya para decirle que lo admiro, a pesar de los pesares, porque aseguran de buena tinta que a los muertos como él les importa un rábano el odio o·el cariño: el verdadero infierno, para ellos, fue la vida" (p. 54). No quiero decir que estos fueron los primeros ni los únicos protagonistas, sino sólo recordar que en ese momento y dada su resonancia internacional, fue cuando se habló que la crítica sería un ingrediente más de la Revolución. No voy a hacer toda la historia del asunto porque me alejaría de Arenas, sólo lo recuerdo para reconocer que aunque fueron cosas distintas, ubicadas en momentos distintos, esto último y la nominación de la película Antes que anochezca, generaron una revitalización en el interés por la vida y la obra de Reinaldo Arenas. . ¿Será posible que la figura de Arenas retorne a su lugar de origen? Solo en la medida en que la tolerancia ilumine nuevos espacios, y la Revolución retome el humanismo que la justificó en su origen. Por ahora, las voces llegan de todas partes, sin satanizar, y sobre todo con mucha más esperanza. Monterrey, N.L., a 27 de marzo de 2002. BIBLIOGRAFÍA: Acosta Matos, Eliades. 2001. ··Las arenas movedizas", en La Jiribilla, La Habana. Llama la atención cómo estas opiniones que desatan mi envidia, surgen de dos escritores que conocieron a Arenas; además que uno siga viviendo en Cuba y el otro se exprese desde el exilio, el hecho es que los dos coinciden en la importancia de la obra de éste, así como en la enorme carga afectiva con que hablan del autor. Yo no lo conocí, pero tengo enfrente un ejemplar de esa única novela que le fue publ1cada en la ciudad de La Habana ... d) Escritura y analfabetismo funcional. La aparición del cuento El lobo, el bosque y el hombre nuevo de Senel Paz, así como la película de Tomás Gutiérrez Alea Fresa Y chocolate, han puesto a discusión en términos políticos y sociales la importancia de la cultura en el marco de la Revolución Cubana. Arenas, Reinaldo.1967. Celestino antes del alba, La Habana, Ediciones Unión. - - - - - - . Celestino antes del alba. 2000. Barcelona: Tusquets Editores. - - - - - -. Antes que anochezca.2001. Mexico: Tusquets Editores. Cabrera Infante, Guillermo. 1998. Vidas para leerlas, España, Alfaguara. Correa Mujica, Miguel.1999. "Aproximación crítica a Termina el desfile de Reinaldo Arenas", Espéculo Revista de estudios literarios, No. 12. Universidad Complulense de Madrid. Elíseo. Alberto.18 de marzo de 2001. ··Et amanecer de Reinaldo Arenas", en El País Semanal, No. 1, 277. Huertas, Begoña. 1993. Ensayo de un cambio: La narrativa cubana de los BO, La Habana, Casa de las Américas. loynaz, Dulce María. 1951. Jardín: Novela lírica. Madrid; Aguilar. = �190 / facullad de filosolia yletras < a: Universidad Autónoma de "uevo león /191 ~ CI w = t'1 a = !i: u ~ Sobre El testimonio y las renovaciones, o los renovados testimonios sobre literatura* Gerardo Francisco Bobadilla D ICE JOSE JOAOUIN BLANCO en la "Introducción" a su Crónica literaria. Un siglo de escritores mexicanos (Cal y Arena, México, 1996), que el trabajo crítico en el ámbito literario y cultural es una manera de hacer arte, pues importa no sólo lo preciso o lo certero de las afirmaciones hechas, sino la capacidad para decirlas de una manera coherente, clara y objetiva En este sentido, añade, el texto crítico está más allá de las posturas ideológicas del momento, reveiando en todo caso y sólo de manera tangencial las imágenes y representaciones sobre el mundo válidas en un momento histórico-cultural dado. Los p,casos de celllz as Grabado/mica 1980 Si además de esas particularidades, el texto critico, como descripción y explicación de un fenómeno, presenta al lector las características distintivas del hecho estudiado y le propone una alternativa de interpretación, entonces la actividad crítica literaria y cultural no es sólo una manera de "hacer arte" por ser un mero acto de escritura coherente, claro y objetivo -como dice José Joaquín Blanco-, sino que se revela al final de cuentas como la búsqueda y/o creacIon intencional de una imagen del mundo que • Leido el 26 de abril de 2002, en el Aula Magna del lnst,tuto Tecnológico Superior de Cajeme. �191 / facultad de filosolia yletras i:l <=I Universidad Autónoma de Nuevo león /193 !; = a w = !;¡ u permita la comprensión objetiva y desprejuiciada de una realidad aparente, pero que en el fondo tiene una razón de ser natural, universal y trascendente. ... Y esto lo traigo a colación, porque, me parece, es precisamente lo que sucede en El testimonio y las renovaciones, del Dr. Alfonso Rangel Guerra. El testimonio y las renovaciones es un texto que la Universidad Autónoma de Nuevo León le publicó · el pasado año 2001 al Dr. Alfonso Rangel Guerra, como un genuino reconocimiento a su labor docente e investigativa, a su "afán desmedido por lo exacto, lo preciso, [que imprime] a su prosa y a su lenguaje claro rigor científico". Y es que el Maestro Rangel (permítanme, permítame que le quite el título de Doctor y lo llame así: es en señal de respeto) es un profesor-investigador de la literatura en lengua española -de la mexicana, especialmente- y de la educación superior en México, especialista admirador de la obra de Alfonso Reyes; no estoy hablando en el aire ni acumulando reconocimientos gratuitos: el Maestro es autor de seis libros -Imagen de la novela (1964), Historia de la literatura española (1965), Agustín Yánez y su obra (1969), Nueve universidades mexicanas (1972) y Sistemas de educación superior en México (1978) y el que ahora se presenta, El testimonio y las renovaciones (2001 )-, además de ser editor y prologuista de numerosos textos básicos para el conocimiento de nuestra tradición literaria, como Crónicas y articulas sobre teatro de Manuel Gutiérrez Nájera (1974), Las ideas literarias de Alfonso Reyes (1989), Páginas sobre Alfonso Reyes (1955 y 1957). Podría continuar en este tenor y agotar sólo así el tiempo destinado a mi participación ... Sin embargo, prefiero encaminar mis comentarios en torno a lo que nos tiene aquí reunidos, El testimonio y las renovaciones. El testimonio y las renovaciones es un texto que compila quince ensayos, editados inicialmente en distintas publicaciones periódicas de tiempos diferentes. Siete de ellos están referidos a problemas teóricos de la literatura -sobre historia de la literatura, literatura y sociedad, la novela, la metáfora, etcétera- y los restantes ocho, a plantear interpretaciones y lecturas especificas sobre otros tanto_s poetas y narradores de la lengua española, como César VaUe10, Bias de Otero, Lope de Vega, Jorge Luis Borges, Ricardo Gu1raldes, Raul Rangel Frias, Pedro Garfias y Alfonso Reyes. A todos ellos subyace y unifica una lógica y un rigor expositivo que hace clara y trascendente la idea, al mismo tiempo que un trabaio sobrro _Y consciente con la palabra exacta y justa, que muchos ecos tiene, estoy seguro, de la escuela de la estilística española. El titulo de la obra, El testimonio y las renovaciones tomado del capitulo homónimo que da inicio al texto, es mu; 1lust_rat1vo y sugerente. Y es que a partir de ese título, cobran particular sentido y unidad las diferentes temáticas abordadas, al revelarse como los tópicos fundamentales que, al parecer, obsesionan al Maestro Rangel como estudioso y pensador de la literatura y de la cultura: éstos son, aparte de sus reconocidos conocimientos y pasión por la obra de Alfonso Reyes, los que giran en torno a la poética (a la creación literaria), a la historia de la literatura, a las relaciones literatura/sociedad y a la teoría de la novel_ª; _Muchas, si no es que todas las consideraciones y aprec1ac1ones__del Maestro Rangel sobre la literatura, tienen por base la reflex1on sobre estos temas, definiendo, de esta manera sus lineas de investigación y de pensamiento preponderantes: que se encuentran en movimiento constante, pues -esa es otra d_e las cualidades de su obra- siempre están en un proceso por siempre inacabado de actualización y vigencia. Aunque quisiera plantear todos y cada uno de esos tópicos que men~1onaba antes, presiento que debo abreviar para que podamos dialogar con el Maestro Rangel. Por eso, asumiendo los riesgos simplificadores -y descontextualizadores- de la brevedad señalaré primero la visión de la literatura manejada en el texto, 1~ que se considera: como un hacer humano en el que se puede alcanzar, mediante un lengua1e que no es científico, ni puramente conceptual, respuestas a problemas fundamentales que atañen a la existencia misma, que qu1za no llegan a plantearse conscientemente, y de los cuales no se trene a .veces una Idea exacta y clara de su naturaleza, pero que son parte viva de la vida del hombre (p. 68). La literatura vista, pues, como un testimonio trascendente, que le permite al hombre articular de manera concreta un modelo 0 imagen del mundo que se configura materialmente como producto = �194 / facultad de filosolia, letras ...= Universidad Autónoma de Nuevo león /195 1 t"' Q = ~ de las vivencias del individuo, y que, a la vez, lo faculta para proyectar ese modelo o imagen más allá de los valores, interpretaciones y esquemas de su tiempo. Esta es la visión de la literatura subyacente a El testimonio y las renovaciones ... Y es que los hombres testimonian sólo aquello que consideran importante para su experiencia cotidiana, para la de los Otros que comparten con él los alcances y los limites del entorno que les tocó vivir, y para la del devenir histórico-cultural que le sucede; dicho en otras palabras, la literatura se revela con una intención memorística que alude a su capacidad para re-presentar aspectos dados de la realidad, determinados por una perspectiva y capacidad problematizadora individual, misma re-presentación que busca encauzar o proponer los parámetros de orden y sentido del mundo ... ¿O no son testimonios trascendentes las dolorosas y desgarradoras críticas a la deshumanización de la época moderna al leer "Bola de Sebo", de Guy de Maupassant, o "Adiós, Cordera", de Leopoldo Alas Clarín? ¿O no son rabiosos testimonios trascendentes las exposiciones de la represión moral, social y cultural -tan arcaica y tan contemporánea- de La casa de Bernarda Alba, de Federico García Larca, A/ filo del agua, de Agustín Yánez, o Doña Perfecta, de Benito Pérez Galdós? ¿O no son testimonios trascendentes? ¿Quién no se ha reído, reconociéndose vergonzosamente, al leer El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes, El Periquillo Sarniento, de José Joaquín Fernández de Lizardi , Las jamonas, Ensalada de pollos o Baile y Cochino, de José Tomás de Cuéllar, los "Artículos de costumbres", de Mariano José de Larra, o Tormento y La de Bringas, de Benito Pérez Galdós? ¿O no son testimonios trascendentes las afirmaciones vitales, como hombre y como ser pensante, planteadas en "A Gloria", de Salvador Díaz Mirón, o los miedos e incertidumbres, compartidos por todo ser humano, de los poemas de José Gorostiza, Bernardo Ortiz de Montellano o Xavier Villaurrutia, o el amor a Dios de los Argensola, de Santa Teresa o de Miguel de Guevara? ...Y otra larga lista de testimonios trascendentes, que sólo mostrarían, ejemplificarían lo planteado en El testimonio y las renovaciones. Esta misma concepción conduce a plantear la necesidad de realizar estudios de historia de la literatura, pues ésta disciplina debe estudiar las "obras de creación literaria que se realizan como obras únicas, dentro de la circunstancia cultural y social que las envuelve" (p. 43) , reconociendo siempre que todas sus conclusiones tendrán que ser en definitiva la historia del pensamiento del hombre y sus ideas, de todo aquello que, por sobre todas las otras condiciones propias de los seres animados, hace del ser humano un ser histórico (p. 28) ... Hablar sobre las connotaciones de un humanismo romántico-moderno, creo que salen sobrando. Muchos otros puntos habría que señalar: se advierte y podría comentarse en El testimonio y las renovaciones los ecos de la filosofía alemana vía Wilhelm Dilthey, tan importantes para la tradición hispánica de pensamiento; o los ecos de la vieja escuela de la estilística española -mencionados antes- y su rigor y pureza en el manejo del lenguaje; o los ecos del clasicismo de la prosa. Sin embargo, presiento que abusaría de su paciencia, razón por la cual prefiero concluir mi participación diciendo que, con El testimonio y las renovaciones, el lector tendrá la oportunidad de enfrentarse ante un hecho crítico pleno y consumado por sugerente, resultado no sólo del conocimiento y la disciplina de su autor -que eso por sabido se calla y se le reconoce al Maestro Rangel-, sino de la vivencia apasionada en y por la literatura. �196 /facuitad de filosofía f letras = = 5 Colaboradores �Universidad Aulónoma de lluevo león /199 a $! Alfonso Rangel Guerra. Nació en Monterrey el 16 de noviembre de 1928. Ha sido maestro en diferentes instituciones de educación supenor y func1onano público y miembro del Servicio Extenor. Fue director de la Preparatoria No. 1, de ta Facultad de Filosofía y Letras y del Centro de Estudios sobre la Unrversidad (CESU) . Actualmente dirige "Armas y Letras" y el CREFAL en Pátzcuaro, M1choacán . Alfonso Reyes Aurrecoechea, 1916-1991. Nació en San Luis Potosí y llegó a Monterrey a los cinco años de edad. Estudió en el Instituto Laurens la primaria y la secundaria. Se graduó de maestro en la Escuela Normal y se dedicó a la enseñanza en vanos planteles de la locahdad Retratista dishngu,do Escrbió en El Porvemr, Armas y Letras y Vida Universitaria. Arturo Cantú Sánchez. Monterrey, N. L., 1936. Escritor, poeta y ensayista, ha escrito en Kátharsis, Armas y Letras, Revista de la UNAM y en Salamandra y además en los penódicos El Día, Unomásuno y El universal. Entre sus obras publicadas están El problema del bachillerato, un proyecto de reforma , publicado por la UANL (1964) y En la red de cristal, edición y estudio de Muerte sin fin de José Gorostiza, en la colección Mascarón No. 1, de la UAM (1999). Carlos Arredondo. Nació en Monterrey Nuevo león en 1950. Es maestro de tiempo completo de la Facultad de FIiosofía y Letras de la UANL y coordinador de talleres literarios desde hace unos 15 años. Ha sido d1rector de la revista Estaciones (ICENL). Palabras para llevar (UDEM) y suplementos culturales como El Volantin y La Ventana. Sus ensayos, entrevistas, cuentos, poemas y articulas se han dado a conocer a través de d1Versas publicaciones locales, nacionales e internac,onales. César Rangel Guzm án. Licenciado en Economía por la Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Estudió en el l.l.f>E.S., (Instituto Latinoamericano de Plan1f1cación Económica y Social) en Santiago de Chile y estudios de posgrado en la Universidad de Northeast de Bastan, y en la Universidad de Berckely. Maestro en la Facultad de Economía, de 1965 a la fecha y de la Facultad de Contaduría Pública donde fue Coordinador General de Escuela de Estudios de Posgrado. Es D1rector-fundador del Departamento de Planeación Universitaria de la UANL . Ha ocupado otros puestos en diferentes empresas privadas y es consultor sobre mercadotecnia y recursos humanos. Francisco Bucio Palomino. Originario de Michoacán, realizó todos sus estudios universitarios de filosofia en la Universidad de Lovaina (Bélgica). En 1961 defendió su tes is (De l'Ontologie phénoménologique la psychanalyse ex1stenhelle, chez J.•P. Sartre) , y obtuvo con la mención ugran distinción• el titulo de doctor en filosofía. Ve,nte años más tarde, hizo una maestría en sociología en la Universidad de Montreal (Ouébec) y desde hace cinco años regresó a México. Fue maestro y Secretario de la Facultad , sucediendo al Dr. Agustín Basave al frente de la Dirección de la escuela. a �100/ facultad de filosolia ¡lelras ~ fil = ~ Francisco Javier Martínez. San Luis Potosí, 1949. Médico de profesión con el grado de Doctor en Medicina, adscrito como maestro en el posgrado de la Facultad de Medicina, así como en la Maestría de Metodologia de la Ciencia en la División de Estudios de Posgrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Gerardo Francisco Bobadilla Encinas. Hermosillo, Sonora. Doctor en Literatura Hispánica por El Colegio de México. Maestro de tiempo completo y Jefe del Departamento de Letras de la Universidad de Sonora. Héctor Franco Sáenz. Los Ramones, N. L. Maestro de Educación Básica, licenciado en Sociología por la UANL donde además estudió la Maestria en Enseñanza Superior. Es catedrático de diferentes instituciones de educación superior. Miembro del Consejo Editorial de la Revista Educación 2001 y director de CATHEDRA, en su nueva época. Lídice Ramos Ruiz. Nació en Monterrey, N. L., maestra normalista y licenciada en Economía por la UANL, con estudios de maestría en Desarrollo Latinoamericano en la UNAM y en Educación Superior en la Universidad Regiomontana. Autodidacta en la perspectiva de género, tema sobre el que ha publicado ensayos en revistas universitarias y ha coordinado las publicaciones que el Centro Universitario de Estudios de Género de la Facultad de Filosofía y Letras. cargo que desempeña desde 1999. J ESTUDIOS s ALISCIENSE ~r LOS AFROJALICIENSES INTRODUCOÓN Andrés Fábregas Puig □ CEuNA GUADALUPE BECERRA Pobla.úin efrican11 m una s,nierJad rrmchrra □ MAR.Jo ALBERTO NA.JERA los afrojaliscimHs □ ÁLVARO ÜCHOA SERRANO Zidane Zeraoui. Nació en Sidi-Bel-Abbés, Argelia; es argelino con nacionalidad mexicana y posee una licenciatura en comunicación por la Universidad de Argel, Argelia (1973), maestría (1986) y doctorado (1995) en ciencia política de la UNAM. Como estudiante de esta universidad recibió la Medalla "Gabino Barreda" por obtener el promedio más alto de su generación en sus estudios de Un acerramimw a afrobarqumso m los k;imos XVII XVIII □ J ROMINA MART1NEZ Algunm notaJ sobre "1 faga de oc"1vos m NUMZ Galiria maestría. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SIN CONACYT) de México, nivel l. Cuenta con experiencia profesional como profesor en la Universidad Iberoamericana (1982-1993), donde además coordinó el Departamento de Relaciones Internacionales. Es autor de importantes libros acerca de la problemática de los países árabes, sus migraciones y el Islam, así como colaborador en diferentes publicaciones del mundo. Actualmente dirige el Departamento de Relaciones Internacionales del Campus Monterrey del lTESM. ~-· 1'""'""" º' o A L I S C "'"""""'° Precio por número: $ 40.00 Atrasados$ 60.00 Suscripción anual $160.00 (incluye envío) Informes: publica@coljal.cdu.mx Ma. Esther Padilla tel. 01 (33) 36 33 ~I 96 ext. 124 �,,.._.,,.._-'-.a1 ...._,.....,... ~.,.,..., ................... CiENCiA UANL. Revista trimestral, volumen V, número 2 Revista de la Academia Mexicana de la Educación, Sección Nuevo León abril-junio 2002. Precio del ejemplar $20.00. Producción: Dirección de Publicaciones de la UANL. Tels. 83-29-4<XX) y 83-29-4090 Ext. 6622, Fax 83-29-4<XX) Ext. 6623 E-mail: ciencia@ccr.dsi.uanl.mx. Página en Internet: http://www.uanl.mx/publicaciones/ciencia-uanl/ Toda correspondencia debe dirigirse a: Academia Mexicana de la Educación, Sección Nuevo León. Prol. Aramberri 2870, Col. Chepa Vera, Código Postal 64030, Monterrey, N. L., México. Tels. 83-46-49•16 Fax 83-65·70-83. Correo electrónico: juan_fco@terra.com.mx; a_delgado@terra.com.mx Home Page de la AME/NL: httpJ/www.uanl.mx/amenl �CATHfDRA HUMANIOAOfS YClfNCIAS SOCIAlfS Revista de la facuitad de filosolía yletras de la Universidad Autónoma de Nuevo león Se terminó de 1mpnmir en agosto de 2002, en los talleres de Grafo Print Editores, Monterrey, N. L., México. El cuidado de la edic1ón estuvo a cargo del personal que labora en la Secretaría de Proyectos Eatoriales. El tira¡e consta de 700 8jemplares más sobrantes de reposición. ����� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cathedra : Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL Description An account of the resource Revista de la Facultad de Filosofía y Letras. Publicación fundada en 1974. Contiene investigaciones de antropología, ciencias sociales, cultura, sociología, humanidades, ciencias del lenguaje, literatura, historia y filosofía Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cathedra : Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL Año de publicación El año cuando se publico 2002 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784670&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cathedra : Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2002, Año 2, No 4, Enero-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Covarrubias, Miguel, Director Reyes Martínez, Alfonso, 1943-, Codirector Subject The topic of the resource Cultura Humanidades Sociología Letras Historia Filosofía Description An account of the resource Revista de la Facultad de Filosofía y Letras. Publicación fundada en 1974. Contiene investigaciones de antropología, ciencias sociales, cultura, sociología, humanidades, ciencias del lenguaje, literatura, historia y filosofía Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Franco Sáenz, Héctor, Director Martínez, J. G., Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2002 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015404 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. 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