https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/246/13162/CATHEDRA._2006._No._10._Enero-Junio._0002015410.ocr.pdf 0a6a26a74ff588fc7de0973fc2bbc79e PDF Text Text ���UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Rector José Antonio González Treviño ,, Cathedra .¡ Revista de la Facultad de Filosofia y Letras, UANL Quinta época, Año V, No. 1O, enero-junio 2006 -::-·.,..., ro•,, 1') UNI\ / Secretario General Jesús Áncer Rodríguez CONTENIDO Artículos FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS Director José Reséndiz Balderas Cathedra Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL Quinta época, Año V. No. 1O, enero-junio 2006 Directora Ludivina Cantú Ortiz Diseño de portada: Rosalinda Cantú Cantú Formato: Julián García Pérez Revisión Eduardo Oliva RODNEY WILLIAMSON Elementos verbales y no verbales en el diálogo ca-construido: análisis de una escena de conflicto en una telenovela mexicana 5 ÓSCAR LOUREDA Algunos rasgos del español en la conversación coloquial 17 JAVIER ROJAS SANDOVAL La regulación jurídica de las relaciones laborales en Nuevo León 1892-1917 (2a. Parte) 31 LEONARDO IGLESIAS GONZÁLEZ G/obalización, nación y cultura 37 MARiA GUADALUPE BECERRA GARCÍA Usos emergentes de la lengua a través del Messenger 45 KARLA ANDREA ZÚÑIGA CORTÉS Escena enunciativa, poder político e ideología: la elección de Luis Ignacio Lula da Silva en Brasil (2002) en la prensa internacional 51 Poesía MINERVA MARGARITA VILLARREAL Consejo Editorial Luis Carlos Arredondo Treviño Nora María Berumen de los Santos Martha Casarini Ratto Agustín García Gil Castillo Miguel Ángel González Quiroga Armando González Salinas Rosa Ma. Gutiérrez García José María Infante Bonfiglio María Martina Leal Garza Lídice Ramos Ruiz Lidia Rodríguez Alfana Consejo Editorial Externo Herón Pérez Martínez Alejandra Rangel Hinojosa Alfonso Rangel Guerra llustraciones Paola Canzio Bonfitto Fotografías Giuseppe Perteghella Certificado de licitud de título y contenido: 04-2001-101813134900-102 Publicación semestral. Los artículos son responsabilidad de los autores. Dirección postal: Facultad de Filosofía y Letras, Ciudad Universitaria San Nicolás de los Garza, N. L. C. P. 66450. Apartado postal 10, Suc. F. Teléfono y fax: (01-81) 8352 4259 y 8352 4250 ext. 109 Correo electrónico: editorial@filosofia.uanl.mx Selección del poemario Herida luminosa 67 Ensayos MANUEL GARCÍA VERDECIA Un nuevo viaje a la semilla 83 EUGENIO PACELLI VILLARREAL Las voces liberadoras en la narrativa femenina de Elena Poniatowska 87 LIDIA RODRÍGUEZ ALFANO Homenaje a Alfonso Reyes en el aniversario de su natalicio 93 MARÍA EUGENIA FLORES TREVIÑO Xavier Villaurrutia: El sueño, la muerte, la imagen y el lenguaje 99 LINO GARCÍA JR. Condiciones sociales en Mala Yerba, de Mariano Azuela 105 Reseñas ROGELIO VJLLARREAL Colección de Dramaturgia de Nuevo León, Vol. I, Teatro de Género 113 MIGUEL DE LA TORRE GAMBOA Ética y posmodernidad 115 EUGENIO PACELLI VILLARREAL La mujer de mi marido 117 ÜLGA pATRICIA ÜLALDE MARTÍNEZ Más que esbozar una sonrisa 121 e:: • \ C>- ... �Cathedra 10 está ilustrada con fotografías de la colección de cerámica Con sabor a México de Paola Canzio Bonfitto (San Marcos in Lamis, Foggia, Italia, 1956). Es Doctora en Química con especialidad en cerámica, por la Universidad de Modena, Italia. Como docente impartió el curso de Fritas y pigmentos en el Posgrado de Ingeniería cerámica de la Facultad de Ciencias Químicas de la UANL. En 1996 obtuvo el primer lugar con la obra Marco a la Ironía, en el Primer Concurso PROYECTARTE, premio que le otorga el derecho de participar en la exposición colectiva COVERING, en la Feria Internacional de Cerámica en Miami, Florida. Al siguiente año logró dos menciones honoríficas con las obras Guerra e Incomunicabilidad en el Segundo Concurso PROYECTARTE. Entre sus exposiciones individuales se encuentran: Tie"a y Fuego; La tíe"a yla palabra: Vvagarás indistinto; y Materia, en México. En 2002 participa en la TRIENAL DE CERÁMICA ELITE -TILE, en el MAM (Museo de Arte Moderno) en Santo Domingo, República Dominicana; y en el 2003 presenta Con sabor a México, en Castellón de la Plana, España, así como en la BIENNALE INTERNAZIONALE DELL'ARTE CONTEMPORANEA, en Florencia, Italia. Asimismo ha participado en las exposiciones colectivas de los ALTARES DE MUERTOS, en el 2001 con Y tú qué tan muerto estás, en el 2002 con ¿Cuántas más?, en el 2005 con No más Gritos, en San Pedro Garza García. El rey del desierto que aparece en la portada y las ilustraciones interiores de esta Revista forman parte de la colección Con sabor a México. Para la elaboración de las piezas de esta colección he dirigido mi mirada hacia las tradiciones, simbologías, paisajes y la asombrosa magia de México. Quise representar, a través de mis esmaltes cerámicos, mi visión y las sensaciones que provocaron en mí la intensidad del desierto con el enigma de sus rituales, y las alucinaciones que pueden desatar, la sensualidad del danzón, el encantamiento de los danzantes de Papantla, las suculencias y la colorida lujuria de la fruta, la intensidad del mar y el impenetrable magnetismo de sus mujeres. Todas las piezas han sido realizadas aplicando esmaltes sobre placas de cerámicas yhorneadas aaltas temperaturas para que tuvieran los contrastes deseados. Paola Canzio �ALUCINACIÓN �Elementos verbales y no verbales en el diálogo co-construido: análisis de una escena de conflicto en una telenovela mexicana Rodney Williamson INTRODUCCIÓN El propósito del presente trabajo es estudiar la interrelación de elementos verbales y no verbales en el proceso de elaboración de un diálogo coconstruido por dos o más participantes. Para esclarecer este complejo proceso ycontribuir de esta manera a la comprensión de la interacción conversacional, escogimos un ejemplo relativamente simple y esquematizado de diálogo en una escena de la telenovela mexicana La vida en el espejo (TV Azteca, 2000). Se puede objetar que la telenovela no nos ofrece diálogo espontáneo sino representado, co-construido no sólo por los participantes en el diálogo, sino también por el equipo de producción, filmación y edición de la telenovela. Pero en un estudio anterior (Fonte & Williamson 2003), ya pudimos comprobar la utilidad del medio telenovelesco para analizar la interacción de modos de comunicación verbales (lexico-gramaticales y entonacionales) con los no verbales (gestuales, posición y proxémica del cuerpo, etc.), ycomprender cómo los participantes pueden construir juntos un conflicto a partir de elementos aparentemente insignificantes. El presente estudio se elabora específicamente en un marco de reflexión sobre la teoría co-construccionista del diálogo conversacional (Linell 1998, y Goodwin 1981) y, en lo que atañe a los recursos semióticos empleados, en el marco de la teoría multimodal de Kress y van Leeuwen (Kress y van Leeuwen 2001, Kress 2003, van Leeuwen 2005). En una serie de trabajos, Norris ha creado un eslabón entre ambos dominios teóricos (Norris 2002, 2004, 2005), y sin emplear exactamente los mismos conceptos analíticos, queremos hacer una contribución en el mismo sentido. LA TEORÍA DE LA CO-CONSTRUCCIÓN DEL DIÁLOGO CONVERSACIONAL Esencialmente, la teoría de la co-construcción del diálogo consiste en establecer una perspectiva dialógica sobre la interacción verbal, demostrando [ 5] que no basta examinar por separado los turnos de hablantes individuales, ya que la estructura del diálogo o de la conversación surge de manera colectiva e imprevisible de la colaboración entre ellos. Linell (1998) es el pionero de este enfoque, centrado en una teoría dialógica del lenguaje en general. Basándonos tanto en Linell como en la síntesis de la co-construcción ofrecida por Koike (2003), plantearemos una serie de cinco principios en los que el análisis de la co-construcción de la conversación puede fundamentarse: 1. Secuencialidad: éste es un principio básico del análisis conversacional, cualquiera que sea su enfoque teórico. Todo enunciado recibe su sentido por la posición que ocupa en la secuencia de enunciados que construye la interacción conversacional. Aunque se repitan las mismas palabras de una parte a otra, debido a su diferente posición secuencial nunca querrán decir lo mismo. En este principio se basa el análisis etnometodológico de Sacks, Schegloff yJefferson (1974). En un enfoque explícitamente co-construccionista, Arundale (1999) señala que cada participante en una conversación construye secuencias a través de la constante interpretación de enunciados pasados, tanto los suyos como los de sus intertocutores, pero que en cada momento el desarrollo futuro de la conversación es esencialmente imprevisible. Por eso, cada participante en cada momento sólo puede hacer hipótesis al respecto sobre la base de sus expectativas de interacción, y ningún plan comunicativo individual servirá realmente para determinar ni interpretar el sentido yla estructura global de la conversación. 2. Intensidad (Koike 2003): señala Koike que el grado o la medida en que los hablantes se involucran emotivamente en su discurso se revela en una serie de parámetros relacionados con el ritmo de los turnos, el afán de los participantes de tomarlos, acapararlos o su disposición a cedertos, como también factores �prosódicos (intensidad y ritmo del habla). La energía o intensidad con la que un participante realiza un enunciado determinado puede tener consecuencias locales o inmediatas, como también influir en el curso o la dirección general de la conversación. 3. Alineación -"alignmenr, "footing" (Goodwin 1981, Linell 1998, Goffman 1981): este concepto tiene que ver con el grado y la forma de cooperación que se va estableciendo entre los participantes en una interacción dialogada. Según Goffman (1981:325-326), cuyo análisis conversacional se organiza en torno a sus conocidos principios de 'footing" y "tace", los interlocutores seleccionan "la posición con menos riesgo para su persona en las circunstancias, o bien ... la alineación más fácil de defender".1 La cooperación conversacional surge, pues, de una alineación mutua o colaboración alineada, y las situaciones de no alineación o alineación defectuosa se prestan al conflicto. Como señala Koike (2003:12), citando a Jacoby & Ochs (1995), el estudio coconstruccionista de la alineación conversacional no implica que ésta sea siempre cooperativa. Podemos afirmar que las discusiones, los desacuerdos ylos conflictos son ca-construidos, a pesar de que terminen en enojo, silencio o agresión verbal o no verbal. 4. Multifuncionalidad (Duranti 1991 ): los enunciados tienen varias funciones (varios significados) simultáneas. Por una parte, el diálogo implica múltiples participantes y, por otra, los sentidos de los enunciados se construyen simultáneamente a nivel global y local. 5. Reflexividad (Linell 1998:88): existe una relación reflexiva o bipolar entre los discursos y sus contextos. Cada uno construye al otro, es decir, se ce-construyen en una constante interacción global-local. De esta manera el proceso de elaboración del diálogo escapa parcialmente a la determinación lineal señalada en el punto 1. Con base en tales principios, Linell (1998:182) propone, como unidad básica para el análisis de la interacción conversacional, el episodia. Emplearé la noción de episodio, más bien que el tópico o tema per se, como la unidad básica.(...) Los episodios temáticos se caracterizan no sólo por el "tema" que tratan (su "contenido"), sino también por la manera en que los participantes articulan su ' Nuestra traducción de las palabras de Goffman: "!he least self-threatening position in !he circumstances or. .. !he most defensible alignmenr. [6] discurso y organizan su interacción. La estructura temática y el marco de participación están íntimamente interrelacionados.2 Los episodios se organizan en relación con un determinado proyecto comunicativo o serie de proyectos comunicativos (Linell, 1998, capítulo 11, pp. 207-34). Un proyecto comunicativo puede reflejar las intenciones o el plan comunicativo de un individuo, pero por su orientación siempre será social y colectivo (Linell 1998: 219): trascripción por captar facetas del habla, el ejemplo que analizaremos subrayará la importancia de contar con materiales videograbados (y de preferencia digitalizados, con medición del tiempo en segundos) para analizar la interacción dialogada. Lo anterior se debe al hecho que cada mensaje pone en juego, no uno solo, sino varios medios o canales de comunicación, en principio todos los que el emisor escoja activar para la transmisión de su mensaje. Un medio escogido intencionalmente lo llamaremos 'modo', siguiendo a Kress & van Leeuwen (2001). Si se analiza la textualidad del mensaje en relación con su intención y su contexto comunicativo, podemos concluir con Kress y van Leeuwen (1998:186) que todos los textos son multimodales. Debemos, pues, en una perspectiva multimodal, estudiar todos los modos, de tipo sonoro o visual, activados en el mensaje, para captar adecuadamente el sentido del mismo. "... un proyecto comunicativo es necesariamente colectivo (o por lo menos 'social'); no puede ser realizado y completado por una sola persona, sino que siempre involucra a otra persona (o varias otras personas), es decir, está orientado hacia el otro (y de manera recíproca)".3 Aunque un proyecto comunicativo apunta, por su esencia misma, hacia una meta o resultado previsto, el resultado final, completo y concreto siempre será de naturaleza imprevisible: Un proyecto siempre comporta en alguna medida una intención o 'proyección' previa a su realización. Sin embargo, aun cuando se prevea una dirección o meta, los proyectos tienden a ser de naturaleza abierta y parcialmente indeterminada, expuestos a determinaciones múltiples.4 Análisis de una escena de "La vida en el espejo" La escena en cuestión representa un momento muy dramático en la trama de esta telenovela,5 que traza la historia de la familia Román, una familia mexicana de clase media alta. Santiago, padre de familia, abandonado por su esposa, entabla relaciones con LA REALIDAD MULTIMODAL DE LA INTERACCIÓN CONVERSACIONAL Cuadro 1. Estructura de la escena Gabriela-Cayetana (9 minutos 27 segundos) Desde los años ochenta, los enfoques coconstruccionistas de la conversación habían subrayado la importancia de tomar en cuenta elementos no verbales, señalando la total insuficiencia de las transcripciones escritas como base para estudiar la conversación. Sin menospreciar los esfuerzos en los sistemas de Tomas 1 5 segundos 2 10 3 33 4 25 5 28 6 30 7 25 8 43 9 23 10 27 11 20 12 5 13 5 14 3 15 20 16 5 17 3 18 3 19 5 2 Traducción nuestra del texto original en inglés: ".. .I shall use the notion of episode, rather !han topic per se, as the basic unñ (...) Topical episodes are characterized not only by what they are "abour (their "content'), but also by how participants shape their discourse and organize their interaction. Tapie structure and participation framework are closely related". 3 Traducción nuestra del texto original en inglés: ' ... a communicaüve project is necessarily col/ective (or at leas! 'social'); ñ cannot be perfonned and completed by only one person, but ñ always involves another (or others), i.e. it is other-oriented (and mutually olher-oriented)". 4 Traducción nuestra del texto original en inglés: ªAproject is always to sorne extent intended or 'projected' befare it is carried out. However, even if there is an anticipated direction and goal, projects are typically open and partially indetenninate, multiply detenninable". una muchacha más joven que él, yde distinta clase social. En la escena de referencia, Cayetana, hermana de Santiago, hace visita a la amante de éste, Gabriela, en su casa de barrio proletario, para tratar de persuadirte que debe romper la relación. Éste es elplan de Cayetana, yen esta escena intenta convertirlo en proyecto comunicativo. A juzgar por la simple transcripción verbal de la escena, la cual se incluye al final del presente estudio como anexo, el proyecto fracasa. Gabriela no asume ningún papel en el proyecto, termina respondiendo con evasivas, y la comunicación verbal parece llegar, al final, a un punto muerto. Pero la conclusión que sacamos viendo la videograbación es otra. Debido a la imposibilidad de incluir materiales video en este medio impreso, tenemos que conformamos aquícon un resumen esquemático del contenido visual no verbal de la escena, pero bastará, esperamos, tanto para ilustrar el sentido final de la escena como para llegar a algunas conclusiones con respecto a los principios de ce-construcción expuestos arriba. La organización de episodios ca-construidos en la escena se puede apreciar enumerándolos y poniéndolos en relación con las tomas filmadas (secuencias visuales continuas captadas por una cámara desde una solaperspectiva), que constituyen la base organizativa de toda escena cinematográfica (ledema 2001 ; Thibault 2000): 5 Episodios 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Tomas 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 Episodios 3 10 2 15 55 3 30 7 5 35 12 2 18 5 12 2 12 21 10 La escena fonna parte de la muestra videograbada para el estudio de Williamsony de Diego (2005) sobrela telenovela mexicana. [ 7] �Como se aprecia en el cuadro 1, la escena tiene una duración de casi nueve minutos y medio, bastante larga en comparación con las telenovelas en general, pero característica de las de TV Azteca y de esta telenovela en especial. Se trata, pues, de una escena de cierta prominencia, a la que se confiere cierta importancia por su misma duración. Se compone de 37 tomas, relativamente largas al principio (hasta la 11), ya que la escena comienza con un ritmo lento que se acelera después, para llegar a un ritmo alternado de tomas largas y cortas en la segunda mitad de la escena. la interacción verbal de la escena, y el proyecto comunicativo mencionado arriba, se articula en un total de diez episodios, los cuales se pueden sintetizar de la siguiente manera: 1. Reproche de Cayetana 2. Petición de don Ornar: interrupción 3. Petición de Cayetana 4. Recompensa -soborno velado de Cayetana 5. Diferencia de edad entre Gabriela y Santiago 6. Violencia en la vecindad: interrupción 7. Futuro de Gabriela y Santiago 1 8. Carácter de Santiago 9. Futuro de Gabriela y Santiago 2 10. El jugo, metáfora de desacuerdo Visualmente los 10 episodios se pueden resumir en las 1Oimágenes representativas que aparecen en el cuadro 2: Cuadro 2. Los diez episodios de la escena Gabriela-Cayetana. 8 9 Cuatro de estos episodios corresponden a una sola toma cada una es decir se observa su desarrollo sin intervenciones ni cambios de p~rspectiva por parte del equipo de producción de la telenovela. En cambio, los episodios 8, 10 y sobre todo el 9 son clara y cuidadosamente construidos. El 9, mucho más largo que los demás, y compuesto visualmente por 19 tomas, se constru~e. como el punto culminante de la escena, el punto en que la retorica de Cayetana está en su auge. 10 [ 8] lo que se representa visualmente es la progresiva invasión de la casa de Gabriela por Cayetana. Al comienzo y al final (episodios 1 y 10) las dos están sentadas a la mesa de la cocina, y en el 2, Gabriela está de pie mientras Cayetana permanece sentada. Pero mayormente las dos están de pie, y la que habla se mueve, mientras la que escucha permanece inmóvil. Movimiento no sólo del cuerpo sino de las manos, porque a través de los gestos se opera una modulación espacial secundaria y más fina, agrandando, reduciendo o acaparando el espacio discursivo entre los participantes. Esta técnica casi ritual de alternancia entre kinesis e inmovilidad en la escena telenovelesca pone en evidencia la fuerte relación entre movimiento y posición corporal, por una parte, y la progresión verbal de la conversación, por otra. Como Cayetana es la que más habla, se asigna también el derecho de pasar por casi todos los espacios de la casa de Gabriela. Hay sólo dos momentos en que se interrumpe su avance, los episodios 2y 6, cuando la presencia del vecindario se hace sentir con la visita de don Ornar, un vecino anciano que viene apedir un pan, y una pelea afuera que no vemos, iniciada aparentemente por un joven "peleonero" del lugar, apodado "Pistola". Ambas interrupciones construyen a Gabriela como personaje del lugar y que está bien en su lugar, a diferencia de los demás episodios en los que ella parece retroceder constantemente, cediendo el espacio al avance de Cayetana. Algo semejante ocurre en la interacción verbal: Cayetana lleva la iniciativa yocupa tumos largos, acaparando de esta manera el habla, mientras que Gabriela se limita a contestar en frases breves ytumos cortos, cediendo el derecho de tumo aCayetana con relativa facilidad. En varias ocasiones Gabriela intenta desconectarse de la interaccion volteándose, dando la espalda aCayetana yalejándose, como se aprecia en la imagen del episodio 4. Sólo momentáneamente se detiene, avanza y contraataca, en el tumo 20 al final de este mismo episodio, elevando la voz y alargando sus vocales con marcada intensidad: "¡Yo aamo a Santiago!" Subraya el carácter personal y emotivo de su discurso en este momento empleando el pronombre 'yo'. Ahora es Cayetana quien momentáneamente retrocede. la negociación del espacio por los cuerpos, la relativa cercanía o distancia entre ellos, la orientación del uno con respecto al otro (dando la cara o volteando la espalda), se parece a una secuencia de figuras de baile, un baile que ofrece un espejo visual de lo que está pasando verbalmente. Para la perspectiva dialógica de Linell, el baile es quizá mejor figura de la co-construcción dialógica que la imagen del partido de tenis que él nos ofrece (Linell 1998:225). [9] En el episodio 4, Gabriela ha reaccionado a la oferta de ayuda económica hecha por Cayetana tomándola como insulto, y mantiene el mismo grado de entrega personal y emotiva en el episodio 5, contradiciendo los argumentos de Cayetana sobre la felicidad yla diferencia de edad de la pareja. Pero Cayetana a su vez se lanza al ataque, mezclando argumentos racionales con otros emotivos sobre el efecto que ha tenido la relación de Gabriela y Santiago en los hijos de éste (tumo 27). De nuevo, la intensidad emotiva del discurso se marca prosódicamente con vocales alargadas, y también con las preguntas de reproche que Cayetana lanza a Gabriela. la pelea del vecindario en el episodio 6 viene a interrumpir esta violencia verbal, pero parece haber surtido su efecto, porque en el 7y el 8 Gabriela adopta un papel mucho más servil y subordinado para luego tratar de distanciarse de nuevo del conflicto en el 9, mediante fórmulas de cortesía (turno 42). Cayetana parece haber comprendido que su chantaje sentimental le ha servido mejor que sus otras formas de persuasión y por eso despliega todas sus dotes histriónicas en el turno 39: largas pausas y suspiros para crear un intenso ambiente emotivo. Sólo falta la elaborada retórica de tiempos verbales en el resto del episodio 9para cimentar la superioridad verbal de Cayetana. Através de un complejo entretejido de imperativos, yde preguntas y declaraciones en futuro simple (con valor de predicción), Cayetana traza el triste cuadro del futuro de la relación amorosa de Gabriela. Remata con una metáfora verbal, contrastando pasado y futuro a través de la conjugación de tiempos verbales, como si estuviera dando una clase de gramática (tumo 45). De nada sirve la protesta de Gabriela de que "lo que está diciendo ya son incoherencias" (tumo 44), porque no hay nada más coherente que el discurso de Cayetana en este momento. la tímida pregunta de Gabriela •¿Y el presente?" (tumo 46), hecha sin mayor elaboración y articulada con entonación de duda, sirve para indicar su desacuerdo con Cayetana, pero no para rebatir los argumentos de ésta. Como se señaló en otro estudio (Fonte & Williamson 2003:36-37), el manejo de tiempos verbales aquí como figuración del conflicto o desacuerdo entre los participantes cobra especial interés en relación con los marcos temporales que se van construyendo en el flujo conversacional. El choque de marcos temporales diferentes en muchas ocasiones subraya o incluso crea un desacuerdo verbal. Marca una falta de alineación. Un plan comunicativo basado en un marco de presente inmediato, por ejemplo, no puede elaborarse si otro interlocutor responde, digamos, con un marco de futuro hipotético. El marco temporal de un �participante se complementa, se anula o cambia de dirección con el marco de otro. De esta manera, el proyecto comunicativo conversacional se va construyendo a través de una imprevisible concatenación de tiempos y modos verbales. El discurso de las telenovelas nos lo confirma a cada paso. En la escena que nos ocupa, Cayetana quiere plasmar la presunta incompatibilidad de Gabriela y Santiago en un contraste de verbos en tiempo pretérito y futuro. Gabriela le opone un marco de compatibilidad con verbos en presente. La concatenación de pretérito, presente y futuro es una posibilidad imprevisible de un proyecto comunicativo que parece quedar truncado al final, por más que Cayetana intente asimilar el marco temporal de Gabriela al suyo en el turno 47. Por otra parte, conviene recordar aquí el ya citado comentario de Linell sobre el episodio conversacional: la organización del episodio no depende sólo del tema tratado, sino de la manera en que los participantes lo articulan verbalmente. La prominencia que se da a los verbos en el largo episodio penúltimo es interesante porque coincide con el punto culminante de la escena. Viene a subrayar un hecho observable a través de toda la escena: que cada episodio se destaca por su propia articulación temporal-modal: de presente inmediato continuo, por ejemplo, en el episodio 1, presente habitual o atemporal en el episodio 4, futuro simple del episodio 7, futuro simple e imperativos del episodio 9, etcétera. El episodio 1Ocon el que la escena llega a su conclusión es, desde nuestra perspectiva, tal vez el más interesante, porque trata de marcar en términos no verbales la resolución que no ha sido posible a través de las simples palabras. Despreciando groseramente el jugo que le ha ofrecido Gabriela desde el comienzo de la escena, Cayetana marca a su vez su rechazo del rechazo de sus argumentos por parte de Gabriela. Recalca su tesis principal de la incompatibilidad de Gabriela y Santiago a través de la metáfora de los dos sabores del jugo que no combinan. La interacción conversacional entreteje, pues, palabras con acciones, tanto físicas como sociales, yarticulación gramatical con articulación prosódica. Sería muy difícil estudiar las complejas relaciones entre los diferentes modos comunicativos que componen el sentido, a través de una simple trascripción escrita de las palabras habladas. Pero nuestro argumento más contundente a favor de la necesidad de la videograbación es éste: que esta escena no termina ni se resuelve con las palabras, sino con la mirada silenciosa de Gabriela cuando Cayetana ya se ha ido (cuadro 3). Las dos han llegado al desacuerdo irreconciliable, al rechazar cada una los argumentos de la otra, pero la mirada ensimismada y pensativa de Gabriela nos comunica que la intervención de Cayetana ha surtido efecto. Finalmente, Cayetana ha ganado. Cuadro 3. La mirada de Gabriela al final de la escena. negociación estratégica del espacio por las dos mujeres establece una continuidad entre los episodios, suspendida momentáneamente por dos interrupciones: una por la llegada de un tercer personaje; la otra por una acción que sucede en otro espacio. El principio de la secuencialidad nos lleva a preguntar por la resolución de la escena, y acompletar el sentido comunicado por las palabras con información no verbal. Intensidad: hemos comentado los datos prosódicos, entonacionales y rítmicos (vocales alargadas, volumen, tempo y pausas, suspiros) que marcan los momentos de mayor emotividad de las participantes, y cómo estos momentos establecen fronteras y puntos culminantes, tanto dentro de episodios individuales como entre ellos. Como tales, los momentos de intensidad emotiva marcan pautas en la escena, y sin ellos sería difícil explicar la estructura de la conversación co-construida. 11 CONCLUSIONES Nuestro repaso de los diferentes modos de comunicación activados en esta escena de telenovela nos ha llevado a considerar un conjunto de recursos sonoros y visuales. En el ámbito sonoro lo interesante es que los factores prosódicos y entonacionales no sólo marcan palabras clave o momentos de emotividad mediante un tono elevado, mayor intensidad (volumen) y alargamiento de vocales. Marcan también puntos culminantes de los episodios, y a veces las fronteras entre ellos. Las estrategias retóricas de Cayetana llevan cada una su propia tonalidad e intensidad. En el ámbito visual, tanto la posición de los cuerpos de las participantes como sus gestos manuales intervienen en la negociación y definición del espacio. Hemos visto que esta escena nos entrega, al fin y al cabo, un significado tanto verbal como acciona!, irreducible a términos puramente verbales. Si bien una parte de este significado es construida visualmente por el equipo de producción de la telenovela, la mayor parte del significado es co-construida por las dos participantes. En ese sentido nos parece que el análisis de la escena nos ofrece un modelo legítimo e interesante para el análisis de la conversación espontánea. En cuanto a los cinco principios de coconstrucción del diálogo, nuestro estudio de caso nos revela lo siguiente: Secuencialidad: en esta escena se establece una clara secuencia de episodios en tomo a un proyecto comunicativo destinado a romper las relaciones entre Gabriela y Santiago. La [ 10] Alineación: hemos visto que la alineación o no alineación se construye tanto visual como verbalmente. Por una parte, los dos cuerpos interactúan (se alinean) en la negociación de sus posiciones en el espacio, y luego se rompe esta alineación cuando una de las participantes le voltea la espalda a la otra y se aleja de ella. Por otra, los marcos o patrones de referencia creados por el uso de tiempos verbales en los diferentes episodios evidencian diferencias o faltas de alineación que terminarán en un desacuerdo insalvable. Multifuncionalidad: aparte de la polisemia cons~ruida a través de lenguaje (palabras clave, metaforas), los iconos visuales también se construye~ con múltiples sentidos (por ejemplo, el vaso de ¡ugo, cuyo sabor amargo refleja la amargura sentimental de una relación). Reflexividad: en la interacción verbal es evid~~te que algunos tumos no tienen más que una func1on local (como el 14, 16 ó 32 que son re_spuestas al turno inmediatamente anterior), mientras que otros, de carácter metapragmático, a~arcan episodios enteros (el 20 y el 42, por e1emp!o). Comprender la compleja articulación simultanea de la conversacion a nivel local yglobal, a la vez q~e se intenta apreciar las confluencias y alternancias de modos en la co-construcción espontánea e imprevisible de la conversación es sin duda un desafío. Pero la multimodalidaci es una tiase más firme para examinar la construcción del contexto global, que un análisis basado en un solo modo. Las telenovelas con sus formas ritual~s ysimplificadas nos ofrecen quizá un terreno ve~ta¡o~o para formular hipótesis que luego se aplicaran con provecho a la realidad aun más compleja de la conversación espontánea. 1 REFERENCIAS Arundale, Robert (1999). An alternative model and ideological communication for an alternative to politeness, Pragmatics 9: 119-153 Duranti, Alessandro (1991). Four properties of speech-ininteraction and !he notion of translocutionary act. En: J. Verschueren (ed.) Pragmatics atissue: Selectedpapers otthe lntemational Pragmatics Conference, Amberes, 1987, pp. 133-150. 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[ 11 ] �19 C: Eres joven Gabriela, inteligente y para las personas con talento, lo único que les hace falta es una buena oportunidad. 20 G: ¡Yo aamo a Santiago! ¡Y mi amor por él no tiene precio, así es que si lo que vino es a ofrecerme dinero, se puede ir por donde llegó, señora! ANEXO Transcripción de la escena de Cayetana Y Gabriela (La vida en el espejo) Episodio 1 (reproche de Cayetana) 1 C:¿ ...no te das cuenta? ¿No te importa lo que estás haciendo sufrir a la familia? Entiende Gabriela / sus hijos lo necesitan, y lo último que tendría que estar haciendo mi hermano en estos momentos es / distrayéndose con una muchacha como tú. 2 G: Pero es que nuestro amor no es una distracción. Episodio 5(diferencia de edad entre Gabriela y Santiago) Episodio 2 (petición de don Omar: interrupción) 3 Don Ornar: iGaby! 4 C: Pero para él sí. No seas ingenua. (entra Don Ornar) 5 Don Ornar: Gaby, Gaby, disculpa mi niña... 6 G: ¿Qué pasó? 7 Don Ornar: Perdón, ¿no tendrías un pedazo de pan para mi cafecito? Es que ya voy a merendar. .. 8G: Sí. 9 Don Ornar: ...y me da flojera ir hasta la panadería. 10 G: No, no se preocupe, aquí tengo./ ¿Con uno Don? 11 Don Ornar: Sí, lo que sea ... (palabras no entendibles). / Qué amable. / Si se te ofrece algo me hablas. ¡Con permiso seña! 12 G: Gracias Don Ornar. Episodio 3 (petición de Cayetana) 13 C: Mira Gabriela / el enamoramiento va a pasar/ y si me tomé la molestia de venir hasta acá / es porque creo que puedo recurrir a tu sensatez. Así que por tu bien, por el de mi hermano, te pido que termines esa absurda relación. 14 G: Es que no es una absurda relación. ¡¿Cómo puede ser absurdo que dos personas que se amen quieran estar juntas?! ¿Se va a tomar su jugo? Episodio 4 (recompensa, soborno velado de Cayetana) 15 C: ¿Estás trabajando? 16 G: Sí. 17 C: Mmm... Pero obviamente se ve que lo que ganas, pues no / no te ayuda a vivir / muy / bien. Así que yo puedo ofrecerte / un empleo mucho mejor / en otro lugar. 18 G: Gracias, pero estoy muy feliz con el que tengo. 21 C: Está bien. Está bien, tranquila, tranquila. Vamos a suponer que ese amor no se acaba mañana. ¿Crees que él será feliz? 22 G: No lo sé, pero voy a hacer todo lo posible para que lo sea. _ 23 C: ¿Y por cuánto tiempo? / ¿Tres anos? ¿Cinco? ¿Ocho? • . 24 G: ¡No lo séee! ¿Como se puede medir la felicidad por años? ¿Quién es más feliz? ¿El que vivió cien años pasables ahí más o menos, o uno que vivió quince maravillosos, espléndidos, entregados? ¡¿Quiéeen?! 25 C: No trates de confundirme Gabriela, porque sabes perfectamente de lo que estoy hablando. A tu edad, un año es tan pesado como una nube, mientras que a la mía, o a la de Santiago, un año pesa tanto como una carreta de plomo. 26 G: No, no, no, no, no. ¡No trate de confundirme usted a mí! ¡Un año es un año aquí y en China, son 365 días! ¡La diferencia, señ~ra, radica en cómo se viven esos días, esos anos! Yo conozco jóvenes que viven como viejitos, aburridos / y conozco ancianos que viven muy ligeros. 27 C: ¿Ytú crees que Santiago es uno de ellos? / Con los problemas que tuvo con su esposa, i_?0n los probleeemas que tiene ahora con sus h11os! Porque no creo que sepas, o a lo mejor sí, Pº! ejemplo, que su hija Diana se fue de la casa. ¿Tu crees que el hombre vive muy ligero por la vida? (se oyen gritos afuera) Episodio 6 (violencia en la vecindad: interrupción) 28 Muchacho 1: ¡¡Suéltame, güey, suéltameee!! 29 Muchacho 2: ¡¡Ya, cálmate Pistola, deja a mi camal, ya estuvo, yaaa!! 30 G: (se asoma a la ventana y grita) ¡Por favor Pistola! ¡Pistola, bájaleee! ¡Pistola, por favor! / Discúlpeme. Episodio 7 (futuro de Gabriela y Santiago 1) 31 C: ¡Ja! Vives / en un sitio muy tranquilo. // Gabriela, vamos a ser prácticas. Tú dices queee / los números no tienen importancia en lo que se refiere a los años. Pues yo te pregunto: ¿Cuánto son cuarenta y treinta? [ 12] 32 G: Setenta. 33 C: Muy bien./ Ahora mírate tú, de cuarenta, y tu amante esposo de setenta. Tú parecerás una mujer de cuarenta, pero ¿y él?/ ¿Él cómo se verá /cuando/ se mire de setenta? 34 G: Pues como un hombre de setenta. 35 C: ¡No Gabriela! Como uno de 180 que se pinta las canas para parecer de cincuenta. Episodio 8 (carácter de Santiago) 36 G: Me asombra qué poco conoce a su hermano. 37 C: (se ríe) Ay, lo conozco muucho más que tú porque yo lo crié. / Y no es un hombre sencillo Gabriela, y mucho menos/ ligero. Tiene firmeza de carácter, sí; y pareciera que esa firmeza / le da mucha seguridad cuando decide tomar una decisión, sin tomar en cuenta lo que piensen los demás. / Pero Gabriela / el carácter, trae emparejado el orgullo, y para un hombre con orgullo, es muy difícil enfrentar situaciones que pueden resultar humillantes. 38 G: Yo nunca / humillaría a Santiago. 39 C: No, seguramente que no / conscientemente. Episodio 9 (futuro de Gabriela y Santiago 2) (Continúa 39) Pero algún día lo humillarás/ sin que tú lo quieras / y te lo dice una mujer que tuvo que cuidar a su anciano padre hasta sus últimos días. /¿Tú sabes lo que siente un hombre/ que no se puede alimentar sin alguien que le sostenga la cuchara porque su mano tiembla? ¿Tú sabes lo humillante que es para un hombre, permitir que alguien //(suspira) le cambie el pañal? / Fue la primera vez que vi llorar a mi padre. // ¿Son tus padres? 40 G: (Asiente) 41 C: Gabriela, no pienses en hoy. / Piensa en el mañana, o mejor/ en el pasado mañana, porque tú, tú querrás correr, y él, él se quedará atrás, a paso lento, pero le dará vergüenza pedirte ayuda. ¡Pero alguien te llamará la atención, diciéndote que tu esposo está relegado, atrás, tirado en el camino!¡Y tú te devolverás a servirle de bastón, pero con muchas ganas de seguir corriendo! 42 G: Señora, yo se lo agradezco mucho; yo sé que su interés por Santiago es genuino, pero de veras, yo no, no quiero seguir escuchando eee ... 43 C: ¿Yqué pasará con lo demás Gabriela? / ¿Qué pasará cuando tú/ con tus cuarenta años, llena de pasión / le pidas a Santiago que te haga el amor en la playa, a la luz de las estrellas, ¿mmm? / Pues tendrá que inventar que / bueno, que el mar se secó o... que vino la creciente, o que la playa se inundó. ¿O se atreverá a confesarte que el que se secó fue él? // O tal vez / cuando estén aquí en esta cama; bueno, en una cama mejor, tenga que recurrir a esas medicinas (ríe) milagrosas que recomiendan ahora, y eso / sin estar seguras si esas medicinas sirven y a lo mejor no le provoquen sino un infarto. / Qué triste, ¿verdad Gabriela? / Qué triste para ti / y para él, para ambos. // Y en las noches, ¿qué pasará? Sí, bueno, no; seguramente se sentarán a, a disfrutar del fresco de la noche, pero tú, tú te vivirás preocupada de que él se resfríe, o de una pulmonía/ o tal vez algo peor Gabriela / deseando que en el fondo sea así, porque afuera ¡se oye la música, la alegría de una fiesta, pero tú no podrás dejarlo sólo para ir a bailar!, y desearás que esté muerto. 44 G: Mire señora, de veras, tómese su jugo y váyase, porque lo que está diciendo ya son incoherencias, de veras. 45 C: Yen las noches, ¿qué? Tú de cuarenta, y el de setenta. /Tú soñando con las amanecidas, y él odiando despertares. Porque a tus cuarenta, un año es un año más Gabriela, pero alos setenta de mi hermano / un año es un año menos. / ¿Y van a conversar? Claro que sí, hablarán. Él con el pasado del verbo, y tú con el futuro. No hay nada más distante que el / pasado y el futuro de un verbo. Yo fui, yo seré. Yo estuve, yo estaré. Yo hice, yo haré. Sí Gabriela, no hay nada más distante que el pasado y el futuro de un verbo. 46 G: ¿Yel presente? 47 C: (se ríe) Para conjugar el presente: nosotros somos, nosotros estamos, nosotros hacemos; o el futuro imperfecto: nosotros seremos, nosotros estaremos, nosotros haremos; se necesitan dos, que corran con la misma velocidad / que duerman las mismas horas, que rían con la misma risa. / Te lo dicee una mujer que quiso ser profesora de primaria y sabe conjugación. // (Bebe del jugo) Episodio 10 üugo: metáfora del desacuerdo) (continúa 47) Está sabroso, pero no me gustó, ¿qué es? 48 G: Mango con limón. 49 C: Pues no combina. / Sí Gabriela, definitivamente hay cosas que no combinan, y aunque el primer sorbo nos parezca rico osabroso, te aseguro que el último trago nos parecerá amargo / como tu jugo de mango dulce, con un chorrito de limón./ Ya me voy, ¿mmm?, ya me voy.// (se para y se va) Que estés bien Gabriela. 50 G: Igualmente señora. [ 13] �CARACOL �Algunos rasgos del español en la conversación coloquial áscar Loureda Lamas INTRODUCCIÓN La lingüística de la segunda mitad del siglo XX se presenta como una lingüística del hablar, independientemente de las diversas orientaciones teóricas que existan. Hasta entonces habían prevalecido los modelos de lingüística teórica sujeta al principio de inmanencia, que reducía el lenguaje aun sistema abstracto y estructurado de reglas. Por lo general, se entendía, fruto de la influencia saussureana, que el estudio del lenguaje coloquial era epistemológica y metodológicamente impracticable, pues las leyes ylas reglas de la tangue se perdían en el mar de desviaciones que es la paro/e. Ycuando se dice que el gran salto hacia el hablar se produce hacia mediados del siglo XX, se dice porque resulta difícil fijar la fecha de nacimiento de una tendencia lingüística; para ser exactos, sería una simplificación de la realidad: las ideas en las ciencias del hombre proceden en una cadena histórica, no aparecen por generación espontánea, y surgen, generalmente, en el interior de un modelo que tras su consolidación se revela como insuficiente para abordar la explicación de su objeto. Alrededor de los años cincuenta, el cambio hacia la lingüística del hablar sale del estado latente. En su sugestivo artículo "Determinación y entorno", publicado en Romanistisches Jahrbuch en 1957, Eugenio Coseriu escribía que "no hay que explicar el hablar desde el punto de vista de la lengua, sino viceversa. Ello porque el lenguaje es concretamente hablar, actividad, y porque el hablar es más amplio que la lengua: mientras que la lengua se halla toda contenida en el hablar, el hablar no se halla todo contenido en la lengua" (Coseriu, 1962: 287). En efecto, en su grado extremo, la consideración de la lengua como un código, como sistema formal de signos homogéneo, prescindió del uso concreto de la lengua. Desde esta perspectiva, nada o casi nada se aporta al conocimiento de la lengua como instrumento de comunicación e interacción social. Los modelos de la tangue con que se había venido operando no podían dar cuenta del dinamismo intrínseco al desarrollo de la competencia lingüística del hablante, de modo que la inadecuación al objeto de estudio estaba provocando en la lingüística un alejamiento de sus dimensiones comunicativa y social que se hacía ineludible rescatar; y no por moda o capricho, sino porque esa es la realidad misma, plasmada, sin ir más lejos, en la intuición de los hablantes. Digamos que la lingüística se hizo, con su salto de hace más de 50 años, más realista. Aesta nueva lingüística, que no es negación sino comprensión y superación de la anterior, le interesa, sobre todo, el lenguaje en tanto que acción social. Pasa a ser protagonista uno de los rasgos fundamentales (= inherentes, universales) del lenguaje: la alteridad, esto es, el hecho de que el lenguaje es para otros, no para uno mismo. Y subrayada la dimensión comunicativa del lenguaje, uno de los tipos de discurso que se consideran más relevantes es la conversación: el acto comunicativo por antonomasia. Y por su importancia cotidiana -quizá como reacción contra el ostracismo al que había sido relegada-, entre los tipos de conversación se aborda particularmente la conversación coloquial. Antonio Briz (1996: 32) la caracteriza por los siguientes rasgos: a) se produce siempre en presencia; b) es inmediata o actual; c) la toma de turno de palabra no está predeterminada; d) es dinámica, esto es, hay una alternancia de tumos inmediata; y e) es cooperativa en relación con el tema de conversación ycon la intervención del otro. Categorizamos como coloquial, pues, aquella conversación en la que se presenten elementos característicos tales como la igualdad en la relación, social o funcional, entre los interlocutores, una experiencia compartida, un marco discursivo familiar, una temática no especializada, una planificación "sobre la marcha" y un tono informal. Con el fin de mostrar cómo se manifiestan los rasgos de lo coloquial en la superficie textual, en este trabajo se transcribe y se analiza una conversación coloquial prototípica, esto es, una conversación no preparada o espontánea, con fines interpersonales, informal, cuyo marco de [ 17] �interacción es familiar, entre iguales, social y funcionalmente, cuyas experiencias son comunes y en la que se habla normalmente de temas "cotidianos" o no especializados. 1. ASPECTOS FÓNICOS a) La entonación La entonación o línea de altura musical determinada por la serie de sonidos sucesivos que componen una palabra, frase o discurso constituye desde el punto de vista del hablante un recurso para la organización y estructuración del discurso: "El hablante mediante los recursos prosódicos, organiza los contenidos informativos, cohesiona el mensaje y realza algunos de los elementos" (Briz, 1996: 46). Impone límites que indican las unidades de sentido, no de significado, y las intenciones de comunicación, delimitando los componentes iniciales y finales de los enunciados. Entonces, los tonemas o inflexiones finales también son capaces de manifestar el tipo de relaciones entre los enunciados. Por ejemplo, una entonación sostenida marca una sucesión de la narración: (1) J: Es tonta/ El lunes tío i/ fuimos a Costes [asignatura de los estudios de Economía] / y Chelo va a Costes con otra clase ➔! va los jueves y los viernes ➔! yo voy los lunes y los miércoles ➔! Y Elena también viene los lunes y los miércoles ➔!! Y fuimos a Costes ➔. (2) J: Por ejemplo/ Chelo y yo i a principio de curso i en Integración [asignatura de los estudios de Economía] hay que hacer un trabajo ➔ / hay que hacerlo de cuatro en cuatro ➔ /y nos metimos Paulaa-Aana / eh Chelo y yoo ➔ // y Chelo ahora no se va a presentar al examen ➔ / y yoo- ➔ / y cogió y dejó de cuelgue el trabajo. La entonación, en interacción con el marcador textual y, implica una función textual (Casado 1993: 12) que podría denominarse "narración acumulativa". Nótese la diferencia funcional de la entonación en comparación con (3) y (4), enunciados también unidos por el marcador y. (3) J: Yyy I de(s)pués vinieeron i / y yoo estaba estudiaaando i (4) J: Yyoo estaba estudiaaando i I y estuvieron allí de palique En (1) o en (2) la función textual persigue la acumulación de datos, en tanto que en (3) y (4) la narración no es acumulativa: simplemente se suceden hechos. En (3) y (4) es necesario dejar en suspenso el devenir de lo narrado para no marcar el final de la narración, en tanto que en (1) y en (2) no es preciso crear tal expectativa: nótese que mientras que las narraciones de (1) o (2) pueden considerarse aisladamente como un único grupo fónico, las de (2) y (3) no. La entonación posee, como se dijo, una función demarcativa o segmentadora: el tonema ascendente se presenta como un signo de enlace que-marca la continuidad a la vez que contribuye al efecto rítmico y a la expresividad deseados. Existen también tonemas con un valor demarcativo-continuativo: (5) O sea ¡no somos tan amigas i! / Y el otro diíia i que estábamos en Betanzos [localidad de La Coruña]/ yyy estábamos hablando tía Natalia y yo del de Cirrosis [un bar] i/ ya vino y dijoJ, / aay sí ya me contó Cheelo. La marca segmentadora de cierre (descendente) se sitúa en el momento previo del comienzo del estilo directo. a) Las vacilaciones fonéticas: pérdida y adición de sonidos Según Briz (1996: 49), la relajación articulatoria propia de la conversación coloquial "conlleva numerosas pérdidas y adiciones de sonidos, fenómenos de juntura, etcétera,,. En el texto pueden localizarse fenómenos de juntura y contracciones: (6) R: § ¡Per'es que sales con ella (7) R: § ¿Ya qué hora fuiste tú J, par'allí J,? (8) R: Y lo típico/ acababa p'atrás ➔ acababa p·atrás ➔ acababa p·atrás ➔ / Y toda seguida (9) A mí es que me parece un manito de feria ¿m'entiendes? Como ejemplo de pérdidas de sonidos en posición final puede verse el ejemplo (10): (10) R: Prefiero coger así uuun radiocasée [por radiocasete] normal Ejemplos de apócope son hom por hombre o bué en lugar de bueno. e) Alargamientos vocálicos Un hecho fónico también frecuente en la conversación coloquial es el alargamiento del núcleo silábico. Aparte de aquellos que se producen por causas externas al discurso -o sea, ejemplos en los que no existe valor significativo alguno puesto que se deben a la escasa destreza lingüística-, existen otros que actúan bien como refuerzo de las cosas dichas, bien como refuerzo del decir. En (11) y (12) se intensifica el decir o la enunciación: (1 1) R: § ¡Per'es que sales con ella i aay bueeeno slii vaaale nooo I (12) J: Alas diez o así /Yyy / de(s)pués vinieeron i / y yoo estaba estudiaaando i [ 18] En cambio, en (13) y (14) se intensifica lo dicho: (13) J: Yo paaaso [por "paso completamente"] (14) J: = ¡En extranjero!} (RISAS)// ¡En ingléees ! [= se dice "en inglés", no "en extranjero"] (23) J: Yo no- yo ya no llegamos a Betanzos i ... presenta el cruce de dos fenómenos: de un lado, la egotización del discurso, y, del otro, la discordancia. Pese a que hay una "rectificación", marcada con el guión, se mantiene la estructura del enunciado con el mismo sujeto (yo), aún cuando se entrecruza la designación del hablante, conocedor de que en realidad no es el yo el que llegó a Betanzos, sino el nosotros. Ese yo, en realidad, marca la aparición y la personalización del discurso, esto es, un recurso que produce cierto grado de intensificación. Esto mismo puede comprobarse en el ejemplo (24): (24) J: Por ejemplo/ Chelo yyo i a principio de curso i en Integración hay que hacer un trabajo... Podemos concluir, entonces, que el orden de palabras o constituyentes no responde al diseño idiomático de las unidades oracionales, sino a la distribución de la información. 2. EL ORDEN DE LAS PALABRAS En lo relativo al orden de las palabras, es necesario señalar una ruptura del orden propio de la lengua estándar, ruptura que, por otra parte, obedece generalmente a razones de expresividad y afectividad: "El hablante sitúa en primer lugar (o en lugar prominente) la parte del mensaje que más le interesa y sobre la que recae su atención para que, de este modo, quede enfatizada y resaltada" (Herrero, 1988: 73). Por lo tanto, dos elementos del habla, la espontaneidad y la expresividad, van a determinar el orden de los elementos del enunciado (no de la oración). Podemos afirmar que el orden subjetivo es relevante en la medida que los elementos parecen estar dislocados: se trata de un orden que da prioridad a lo subjetivo y a lo enfático (hecho que se traduce en la anteposición de cualquier elemento en el enunciado, es decir, en una prolepsis). En (15), (16) y (17) el sujeto de la oración subordinada se traslada al lugar del sujeto de la oración principal: (15) R: Y es que si esa tía- creo que si suelta algúuun taco un poco tal § (16) J: yo no me corto/ yo ya sabéis cómo soy§ (17) J: Pili fue lo que hizo En (18) y (19) se antepone el complemento directo: (18) R: §Claro/ pero el cedé aún lo compré. este año§ (19) J: Ylo dije delante de Chelo al día siguiente I a mí me da igual que esté Chelo que no esté Chelo I yoo las cosas las digo tal y como son § En (20) y en (21) se produce la anteposición de complemento indirecto: (20) R: Pues yo a Marta ya le dije lo de salir mañana (21) J: A mí es que me parece un manito de feria Y en (22) se antepone el suplemento: (22) J: Yo {de} eso no te voy a decir nada 3. LA RUPTURA DE LA CONCORDANCIA ENTRE SUJETO Y PREDICADO Con cierta frecuencia, el hablante rompe la co~cordancia establecida en la lengua debido a la rapidez del coloquio, asu planificación espontánea o a la naturaleza del significado. Para el hablante tiene más peso, entonces, la concordancia del sentido (en la gramática tradicional, concordancia a_d sensum) que la concordancia gramatical. El e¡emplo (23) 4. LA DEIXIS PERSONAL. EL YO Y EL TÚ Se acaba de aludir al carácter egocéntrico de la conversación coloquial. En efecto, la presencia del yo hablante se manifiesta de forma constante, de manera explícita o de forma latente. Estas marcas están al servicio de estrategias retóricas para captar la atención o funcionan como elemento de intensificación. El hablante (el yo) puede maximizar su papel en la conversación incluso a veces en perjuicio del tú, en lo que Antonio Briz (1996: 56) denomina la personalización del yo. Interviene, en suma, en procesos de intensificación. Las gramáticas, en cambio, nos dicen habitualmente que el pronombre sujeto es en numerosas ocasiones prescindible dado que la información sobre la entidad del sujeto ya se incorpora mediante el morfema verbal. Sin embargo desde el punto de vista informativo ese yo no es accesorio. Véanse los ejemplos (25) y (26): (25) J: Supongo que se irían a tomar cafée / después vinieron ahí a las doce o así i / y yo estaba estudiaaando... i § R: § ¿Y a qué hora fuiste tú J, par'allí J,? J: A las diez o así/ Yyy / de(s)pués vinieeron i / y yoo estaba estudiaaando i / y estuvieron allí de palique / Y no encontró sitio / Y la Chelo ➔ / Jo qué mierda que no voy a encontrar sitio! / no sé qué no sé tal I Y yo Ñeeeem (EXPRESIÓN DE BURLA) andayquetedenporcu/o/Y dice J, bueno pues me voy para casa I Y tardó un rato/ Yo tenía clase y me levanté / Ydije a ver si (( )) / Y la Chelo aaay no sé qué (( )) R: ¡Vaya J, hombre J, ! (RISAS BURLONAS) J: Yo paaaso /// [ 19] �(26) R: Es la españolada que dijera antes . J: ¡Sí hombre esa es Victoria Abril!. [ac!n~ española] / no sé perooo ... buf es una 1rnbec1I horn(bre) / yo no la soporto Dios mío/ cada día me cae peor// Ylaquee...- /yyy después/ o sea a rníiii i / yo no me corto / yo ya sabéis cómo soy § R: § Bueno ¿vas a decirme cómo te pasaste diciéndole eso a Chelo de Elena?/ Yo ya te dije yo en esas cosass... J: Noo, yo ahíii- i / yo eso no te voy a decir nada perooo yo no me corto a la hora de decir los rollos ¿rn'entiendes? / Por ejemplo/ Chelo y yo i a principio de curso i en Integración hay que hacer un trabajo ➔ / hay que hacerlo de cuatro en cuatro ➔ / y nos metimos Paulaa-Aana / eeeh Chelo y yoo ➔ // y Chelo ahora no se va a presentar al examen ➔ / y yoo- ➔ / y cogió y dejó colgado el trabajo. R: ¡Joder si tee ...! / comprometes con unas personas a hacer el { trabajo i.. = J: {= Claro pues} R: = ¡Qué menos! que no dejarlas colgadas § J: § Pues dejó de cuelgue el trabajo y yo tampoco me voy a presentar {al examen. = R: {=¡Pero lo vas a hacer!} J: = Yo me quedo}/ síii //osea/ yo le dije a-Ana mira yo me quedo i porque no es plan de dejaros ahora a ti y a Paula solas/amí no me importa Im,e quedo a hacer el trabajo ¡ALGO ME CONTARA! ¿NO? / Aunque no me presente a este examen i POR LO MENOS ME CONTARÁ P'AL DE JUNIO ¿NO? VAMOS DIGO YOOO § R: § Síii J: Bueno / y yo le dije eso ¿no? / y estábamos el otro día en la cafetería i y Elena bajó a tornar café ➔! y no sé cómo empezamos a hablar del trabajo ➔ y dijo Paula jo yo es que ya pensé que nos ibais a dejar a las dos solas no sé qué y tal ➔ I y dije yooo mira J, / a mí cada uno que ~a~a lo que quiera i / pero a mí no me parece log1co i dejaros a las dos solas / si te compromentes a una cosa hay que hacerla /Y Chelo no estabaa / y Elena- i (claro sabe que Chelo dejó el trabajo)/ y se quedó mirando para mí corno diciendo pero qué cerda eres. Podemos observar que existe un predominio notable de la primera persona del singular a través de la cual el hablante se hace presente. Incluso este yo se presenta habitualmente en las introducciones del discurso directo (y yo le dije, digo yo, etc.). Apropósito del discurso directo, en ocasiones el yo aparece corno la marca explícita del verbo de decir, de tal modo que propicia la ausencia del verbo. La expresión del sujeto del verbo aparece encabezando el enunciado directo (el yo designa el sujeto de la enunciación, no del enunciado): (27) J: Yyo Ñeeeem (EXPRESIÓN DE BURLA) anda y que te den por culo Por su parte, el pronombre de la segunda persona, el tú, se presenta corno índice d_e irnpersonalización del yo. El yo aparece latente baJo la apariencia de un tú, en un intento de atenuar o minimizar su papel, su opinión sobre lo dicho, su oposición, etcétera: (28) R: Es quee la ves por ahí_i toda i / se P?ne toda en plan tiquismiquii y dices ;Joder! I¡Cualqwera le dice algo a esta! i / ¡mi madre! I § En estos casos "el yo, con intenciones persuasivas -o de atenuación de lo dicho, en otr~s ocasiones-, presenta de forma confusa la referencia deíctico-personal a la hora de adjudicar aalguien lo que se va a decir: no soy yo, sino nosotros, somos todos, es cualquiera" (Briz, 1996: 57). Finalmente, en un caso en el que interviene también la redundancia sintáctica, aunque inforrnativarnente suponga sin más un efecto intensificador, se localizan duplicaciones de la referencia del yo en función de complemento: (29) J: Pues a mí me gusta 5. LA INTENSIFICACIÓN Los intensificadores es otra de las categorías pragmáticas del habla empleadas con profusión _en la conversación coloquial. Constituyen estrategias retóricas que dan a entender más de lo que se dice. Beinhauer (1978: 84) señala que el hablante los emplea, en el marco del coloquio, para abandonar su actitud pasiva y para adoptar frente a su interlocutor otra más activa. En suma, "el hablante trata de imponer al agente todo su yo impregnado de ideas y de impulsos volitivos". a) lntensificadores fonéticos y entonativos Existen ejemplos en el texto en los que la intensificación viene dada por la subida del tono articulatorio (indicado con mayúsculas): (30) ¡ES QUE NOS QUEDAAAMOS Í! (31) J: § Noo / pero a mí me jode porquee- es que Elena sabe todo / SABE I ABSOLUTAMENTE TODO / ¿PERO QUIEN ES ELENA PARA SABERLO TODO? § (32) J: = Yo me quedo}/ síii //osea/ yo le dije aAna mira yo me quedo i porque no es plan de dejaros ahora a ti y a Paula solas I a mí no me importa/ me quedo a hacer el trabajo ¡ALGO ME CONTARÁ! ¿NO?/ Aunque no me presente.a este examen i POR LO MENOS ME CONTARA P'AL DE JUNIO ¿NO? (33) J: ESA TÍA ES TONTA/ ES LO QUE ES / TONTA [ 20] ropo Al plano de lo fonético pertenecen también las intensificaciones producidas por los alargamientos vocálicos. En el ejemplo (34) (34) R: Es que yo creo que mancha el jersey o cualquier cosa iy la tocan i yyaaa ¡bueeef. .. ((...)) el alargamiento implica una intensificación que, a la vez, actúa corno marca de rechazo del emisor ante la actitud de la persona mencionada. En cambio, en (35) (35) Yo paaaso la fuerza intensificadora incide en lo dicho mismo (se trata de una intensificación cuantitativa). En el ejemplo (36) (36) R: § ¡Per'es que sales con ella i aay bueeeno stii vaaale nooo el alargamiento indica, dentro del estilo directo, un rechazo intensificado (o, mejor, un rechazo cuantitativamente intensificado). En (37) la intensfficación del asombro se incorpora por medio del alargamiento vocálico: (37) J: y una vez vino una chica de Oreense.../ yyy tan tonta corno ella / buee más o menos. R: ¡Jooder! Finalmente, también actúa corno intensificador la suspensión del enunciado, con o sin elipsis: (38) J: O sea/ quedóoo... b) Intensificación morfológica y sintáctica La intensificación también puede manifestarse a través de procedimientos morfológicos osintácticos. En el ejemplo (39) (39) J: Bueeeno / eso / y claro y me quedé flipadísima aparecen asociados el factor léxico (flipadísima es una palabra del registro coloquial) con el morfológico (el sufijo del superlativo absoluto). Uno de los mecanismos más utilizados para conseguir el énfasis, cualitativo o cuantitativo, consiste en la sustitución de los cuantificadores muy y mucho por un sustantivo que indique cantidad o cualidad con el rasgo '+ ponderador'. Ese sustantivo puede desempeñar diversas funciones. Por ejemplo, en (40) mogollón, con significado cuantitativo, funciona como un término de relieve o énfasis en posición de elemento nuclear (frente a otros casos en los que se comporta corno núcleo, modificado por un sintagma preposicional introducido por de. mogollón de coches, mogollón de calor, etcétera): (40) J: ¡Estudia mogollón i ! / o seea / Cheelo la tiene como si fuera -Ornprescindible = En el ejemplo (44): (41) J: No tampoco se llevarían bien / porqueee / Junquera es muy fina perooo es de pueblo/ es más senc!lla (R[SAS) / es de pueblo / de pueblo pero sencilla (MAS RISAS) // Perooo / bueno ésta también es de pueblo / que es de Ribeira ¿eh? i // pero es muy fisna de Dios ¿eeh? existe un sintagma cuantificado doblemente: por el adverbio de cantidad muy y por el sintagma preposicional. Esta última construcción enfática y ponderativa funciona corno adyacente prepositivo del núcleo de un sintagma adjetivo, fisna, que por lo demás, encierra una desfiguración caricaturesca de la palabra fina. En otros usos el sintagma preposicional cuantificador funciona en una estructura predicativa. (42) R: está más contenta por allí y se lo pasa de puta madre y no tiene problema ninguno § En (43) (43) R: § ¿Y qué es de la torda estaaa de la Junqueeera i? se encuentra una estrutura intensificadora vinculada al relieve de la cualidad. Su esquema tiene corno núcleo del sintagma un artículo y un adjetivo; como adyacente existe un sintagma preposicional (de + sustantivo)1 • Así, el adjetivo expresa una cualidad perteneciente al sujeto, especificado por el sustantivo. El realce de la cualidad se consigue gracias a un recurso sintáctico de la inversión: el adjetivo, que habitualmente funciona corno término adyacente, pasa a ser el núcleo del sintagma, en tanto que el sustantivo, generalmente núcleo, pasa en estas construcciones a actuar corno adyacente. Desde el punto de vista del contenido, el primer elemento, el adjetivo, modifica al sustantivo, adyacente prepositivo. En (44) (44) J: ESA TÍA ES TONTA / ES LO QUE ES / TONTA el realce o énfasis se logra con una perífrasis: el hablante extrae el atributo de la primera oración y lo muestra en una estructura de relieve. En un análisis formal (44) se expresaría como (44a): (44a) J: ESA TIA ES TONTA. TONTA ES LO QUE ES. (ES) TONTA. Gemma Herrero (1991: 49) descubre tres características de este tipo de construcciones: a) el verbo central es ser, nunca estar, b) la oración inicial pasa a ser una proposición de relativo sin antecedente con un pronombre relativo nominal; y c) el elemento extraído mantiene en la perífrasis idéntica forma de expresión que en la oración originaria. c) lntensifícadores léxico-semánticos Por último, la intensificación semántica se genera, en primer lugar, mediante la repetición; en concreto, mediante la reduplicación léxica (por simple yuxtaposición): ' El artículo delante de nombre propio es un rasgo del registro coloquial del español. [ 21 ] �(50) Y lo típico / acababa p'atrás ➔ acababa p·atrás ➔ acababa p·atrás ➔ / Ytoda seguida J: O sea / quedóoo... (51) J: Se lo llevaron a la isla a junto de la chica y se quedaron aver con cuántaaas... (GESTOS) En el diálogo, la atenuación mitiga el desacuerdo. En el ejemplo (52) (52) J: = Bueno ya es} hortera en extranjero R: Bueno, pero dentro de lo que {cabeee= el hablante R manifiesta un movimiento opositivo-adversativo matizado tanto por el marcador bueno como por la suspensión enunciativa (mostrado por el alargamiento vocálico). (45) J: = SO que te dijera que me había salido muy mal muy mal / También por medio de metáforas expresivas, como en el ejemplo que sigue: (46) R: = ¡Qué menos! que no dejarlas coolgadas § Outilizando hipérboles, como en los ejemplos que siguen: (47) J: § Pero así que coges carreeera... i / Yo ya tengo cuatrocientos mil ¿eh? (48) J: i me jodió un lote ¿eh? / porque tía / pasarte... cuarenta años estudia~do para llegar al examen Y...iQUE TE SALGAASI / 6. LA ATENUACIÓN 7. LOS MARCADORES DEL DISCURSO Según Briz (1996:55), "el uso de atenuantes en la conversación coloquial es antes que norma de conducta social (cortesía), una estrategia conversacional vinculada a la relación interlocutiva, que mitiga la fuerza ilocutiva de una acción o la fuerza significativa de una palabra, de una expresión". La mayor o menor presencia de estos atenuantes depende del tipo de negociación que se lleve a cabo en la conversación, o de su fin o intención: depende, pues, del tipo de conversación. En la conversación que se transcribe hay pocos atenuadores pragmáticos o semánticos, dado que no se trata de una "negociación", sino, más bien, de un diálogo en el que existe cierta comunión de criterios y pareceres. Briz ha distinguido entre atenuadores pragmáticos y atenuadores semánticos: 'los primeros atenúan la fuerza ilocutiva del acto (atenuación de la enunciación) en tanto que los segundos atenúan lo dicho, el contenido proposicional y conceptual (atenuación del enunciado) (Briz, 1995: 109-110). En el ejemplo (49) puede advertirse que la atenuación se produce al margen, esto es, se introduce por medio de fórmulas estereotipadas, locuciones, modismos o, en general, expresiones que mitigan o suavizan aserciones, peticiones, avisos, etcétera: (49) J: Pues nada chica / tienes que hacer uso del cedé. El consejo, por el que el hablante insta al oyente a seguir una pauta determinada, aparece mitigado por la locución inicial que aporta el contexto suficiente de familiaridad (chica) para lograr la atenuación del contenido. Un segundo procedimiento para significar la atenuación es la suspensión del enunciado. Ciertas suspensiones constituyen un ejemplo de elisión estratégica de la conclusión, y, por tanto, de las repercusiones, más omenos negativas, que lo dicho pudiera suscitar en el oyente: Los marcadores del discurso son "unidades lingüísticas invariables, no ejercen una función sintáctica en el marco de la predicación oracional -son, pues, elementos marginales- y poseen un cometido coincidente en el discurso: el de guiar, de acuerdo con sus distintas propiedades morfosintácticas, semánticas y pragmáticas, las inferencias que se realizan en la comunicación" (Portolés-Zorraquino, 1999: 4057). Briz propone considerar dos tipos generales de conectores. Por una parte, los conectores pragmáticos, que "no son sólo enlaces de conexión enunciativa, sino marcas de la estructura de la conversación, de la progresión coherente de la misma [...) funcionan ya en el plano local, ya en el plano global de la conversación como instrucciones de la actividad argumentativa de los interlocutores" (Briz, 1998: 165-166); y, por otra, los conectores metadiscursivos, o metacomunicativos, por los cuales se evidencia "el esfuerzo que un hablante-oyente hace al producir, formular y, más aún, al intentar engarzar las partes de su discurso" (Briz, 1998: 201 ). En realidad, más que de dos clases de marcadores, se trata de dos tipos de funciones que pueden desempeñar los marcadores del discurso. Un primer tipo de marcador metadiscursivo desarrolla una función de control del contacto. La función socializadora (la comunicación por la comunicación) predomina sobre el resto de funciones en la conversación coloquial; de ahí que no sea extraña la aparición de muchas de estas marcas, en cuanto que son capaces de manifestar la relación entre los participantes de la conversación y de éstos con sus enunciados. "Es el caso de marcadores como ¿no?, ¿eh?, ¿ves?, ¿sabes?, ¿entiendes?, escucha, oye, fijate, te lo digo, hombre, la verdad, ¿verdad?... que cumplen una función predominantemente expresivo-apelativa y también !ática que se concreta en el discurso bien como [ 22] reafirmación o justificación del yo, de su actuación o de lo dicho, es decir, fórmulas autorreafirmativas que refuerzan o justifican los razonamientos de los hablantes ante su(s) interlocutor(es) sean argumentos o conclusiones; bien como retardos en la comunicación, como llamadas de atención para mantener ocomprobar el contacto; o como fórmulas exhortativas y apelativas que implican activamente al interlocutor" (Briz, 1993: 49-50). Así: (53) R: Pero es que tengo miedo de joderlo ¿sabes? (54) J: Pero no me voy a llevar tan bien con Ángela como me puedo llevar contigo o con ella ¿m'entiendes? (55) J: Noo, yo ahíii- i / yo eso no te voy a decir nada perooo yo no me corto a la hora de decir los rollos ¿m'entiendes? Las partículas ¿eh? y ¿no? son, generalmente, fórmulas de reafirmación, pues el hablante busca, además de comprobar la relación con el oyente, una comunidad de sentimientos con éste: (56) R: Aaah /¡pues hay que presentaaarlas! ¿eh? (57) J: // Perooo / bueno ésta también es de pueblo/ que es de Ribeira [localidad de La Coruña] ¿eh? i // pero es muy fisna de Dios ¿eeh? (58) J: ¡ALGO ME CONTARÁ! ¿NO? / Aunque no me presente a este examen i POR LO MENOS ME CONTARÁ P'AL DE JUNIO ¿NO? Una segunda función de algunos marcadores del discurso es la de desempeñar un papel demarcativo: señalan las partes del discurso, la superestructura conversacional, etc. Actúan como verdaderas partículas de puntuación. Aeste papel demarcativo general se une con frecuencia un valor más concreto: el de ir regulando el inicio y, sobre todo, la progresión (con o sin ruptura) y cierre (suave o brusco) de los turnos y movimientos de las secuencias que constituyen la conversación. El valor demarcativo aparece en algunos usos de pues. En ocasiones, como en los ejemplos (59) Y (60), está precedido de bueno, partícula que ~demás de marcar el inicio, indica acuerdo. En (61) Ind1ca cambio de tema, no reanudación de un tema aparcado con anterioridad: (59) J: /Y digo yo bue(no) vale / Ycomo vio que tardaba un poco i me dice J, / bueno voy bajando I digo bueno pues vete / a mí me da igual (60) J: Y dice J. bueno pues me voy para casa I (61) R: Pues yo a Marta ya le dije lo de salir mañana ➔ / lo típico (62) R: Aaah /¡pues hay que presentaaarlas! ¿eh? (63) J: Pues nada chica / tienes que hacer uso del cedé / Algunos usos muestran un refuerzo simultáneo del decir o de lo dicho: (64) Pues claro Aquí claro es una fórmula que expresa acuerdo en relación con una enunciación asertiva emitida anteriormente y pues no aporta ningún contenido semántico, sino que refuerza la afirmación de manera enfática, Otros marcadores constituyen marcas reguladoras de inicio: "Con este término aludimos al papel que algunas de estas fórmulas desarrollan al principio de una intervención iniciativa o reactiva. Frecuentemente se les ha asignado un papel retardatario; fórmulas, así pues, que permiten ganar tiempo para pensar y 'planificar' lo que se va adecir acontinuación; pausas para pensar, elementos que rellenan espacios vacíos cuando el hablante inicia un discurso, cuando no encuentra el modo de continuar, duda o no sabe la respuesta adecuada a una pregunta..." (Briz, 1993: 45). Buena parte de los empleos de bueno responden a este patrón: (65) J: Yyy diiice eeeh / bueno / pues te espero (66) J: Bueeeno / eso / y claro y me quedé flipadísima (67) J: Bueno / y yo le dije eso ¿no? / y estábamos el otro día en la cafetería i Por su parte, los indicadores de progresión del discurso son fundamentales ya que marcan la continuidad de la conversación y "explicitan el proceso de negociación" (Briz, 1993: 46). En el ejemplo que sigue, bueno introduce una explicación, matización o corrección de lo dicho anteriormente: (68) J: Bueno ya es hortera en extranjero R: Bueno / pero dentro de lo que cabeee La intervención del primer hablante se introduce por un bueno que matiza lo anteriormente dicho, en tanto que el bueno pronunciado por el segundo hablante inicia un movimiento concesivo-restrictivo que corrige parcialmente. La partícula bueno puede tener, además, un valor reformulador argumentativo dentro de un movimiento concesivo en combinación con pero, es que, etcétera: (69) R: = Bueno es que también ...}/ ¡joder! ¿qué le vas a decir? El marcador es que actúa en un doble sentido, como conector pragmático y como conector argumentativo, pues conecta enunciados a la vez que introduce un contenido justificativo: (70) Es que no se conocen (71) R: Es quee la ves por ahíi toda ... Otras veces bueno se emplea para expresar sorpresa desagradable: (72) J: Y yo ¡bueeno! En (73) bueno actúa con un valor matizador con un sentido antiorientado a la argumentación anterior: [ 23] �(73) J: Y ella/ bueno mujer➔ no te preocupes... Por su parte, o sea puede actuar como un reformulador parafrástico que secundariamente explica, corrige o resume~ (74) R: §¿Osea que te dieron plantón a ti por culpa d'eellai? (75) J: Osea, quedóoo... En (74) observamos un valor de resumen de la consecuencia (en realidad, la función textual no se reduce a una pregunta), en tanto que en (75) la reformulación constituye un argumento explicativo o resumidor de la consecuencia. En definitiva, el funcionamiento de los conectores pragmáticos se presenta como una nueva sintaxis y semántica conversacionales. En el conectores argumentativos monológicos y dialógicos existe un predominio de la función argumentativa: se regula la actividad argumentativa e ilocutoria en el discurso. En otros casos se da un predominio de la función metadiscursiva: los marcadores que aquí particularmente hemos presentado, actúan como demarcativos, trazos reguladores de la actividad formulativa, así como del desarrollo y progresión de una conversación; es decir, son controles de la situación de habla, controles del mensaje y controles del contacto, que ponen de relieve de qué modo hablamos lo que decimos al que nos escucha. FINAL La descripción realizada hasta aquí reúne un conjunto de regularidades del español coloquial en la conversación, que, sin pretender ser exhaustiva, constituye una aproximación al estudio de los fenómenos más frecuentes en el discurso de tono coloquial, discurso cuya organización responde, evidentemente, más a los criterios informativos que a los sintácticos. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Beinhauer, Wemer (1978, 3' ed.): El español coloquial, Madrid, Gredos. Briz, Antonio (1996): El español coloquial: Situación y uso, Madrid, Arco/Libros. Casado, Manuel (1993): Introducción ala gramática del texto del español, Madrid, Arco/Libros. Coseriu, Eugenio (1962): Teoría del lenguaje y lingüística general, Madrid, Gredos. Herrero, Gemma (1988): 'La dislocación sintáctica en el coloquio", Español actual, 50, págs. 73-88. Herrero, Gemma (1991): "Procedimientos de intensificaciónponderación en el español coloquiar, Español actual, 56, págs. 39-52. Portolés Lázaro, José y Martín Zorraquino, María Antonia (1999): "Los marcadores del discurso•, en Ignacio Bosque y Violeta Demonte (coords.), Gramática Descriptiva de la Lengua Española, vol. 3, Madrid, Espasa-Calpe, págs. 4051-4213. ANEXO (Varias amigas charlan en el salón de la casa de una de ellas) 1. Ficha Tema:conversación en tomo a una tercera persona que no participa en la conversación. Tono: informal. Tipo de discurso: conversacional. Técnica de grabación: observador participante (grabación secreta). Participantes: 3 Tipo de relación que los une: amistad. Sexo: femenino en los tres casos. Edad: entre 20 y 22 años. Nivel de estudios: universitarios en los tres casos. Domicilio: las tres participantes residen en las afueras de una ciudad pequeña (unos 250.000 habitantes). Nivel sociocultural: medio-alto. Lengua habitual: bilingües (español-gallego). Grado de prototipicidad coloquial: conversación coloquial prototípica. 2. Signos empleados en la transcripción de la conversación :. Tumo de palabra. R:. Tumo de palabra de un hablante identificado como R. ?:. Interlocutor no reconocido. =. Mantenimiento del tumo de un participante en un solapamiento. Q. Comienzo y final del solapamiento o superposición. /. Pausa corta (inferior a medio segundo). //. Pausa entre medio segundo y un segundo. ///. Pausa de un segundo o más. (5 "). Silencio y tiempo de duración. i J, ➔. Entonación ascendente, descendente y sostenida. SI ONO. Pronunciación enfática. (( )). Fragmento no audible. ((si o no)). Fragmento de transcripción dudosa. ((...)). Interrupciones en la grabación. (en)tonces. Reconstrucción de una unidad que se ha pronunciado incompleta, cuando puede perturbar la comprensión. m,entiendes. Fenómeno fonético de contracción. con-Ana. Unión fonética muy marcada entre dos elementos. (GESTOS). Elementos que permiten conocer el entorno empírico de la conversación. Eee. Alargamientos vocálicos. Nnn. Alargamientos consonánticos. letra cursiva. Reproducción eimitación de emisiones o pensamientos no dichos, estilo directo. [ 24] J: ¡Es que no es lo mismo!§ R: § ¡Per'es que sales con ella i aay bueeeno s17i vaaale nooo I Y es que si esa tía- creo que si suelta algúuun taco un poco tal § J: § Es tonta / El lunes tío i / fuimos a Costes / y Chelo va aCostes con otra clase ➔! va los jueves y los viernes ➔! yo voy los lunes y los miércoles ➔! YElena también viene los lunes y los miércoles ➔! / Yfuimos a Costes ➔/ Yacabamos en Costes i y Elena dijo J, /¿vas a la biblioteca?/ y digo sí que tengo elsitio guardado Ime lo está• guardando Chelo // Yyy diiice eeeh /bueno/ pues te espero /Y digo yo bue(no)vale I Ycomo vio que tardaba un poco i me dice J, / bueno voy bajando / digo bueno pues vete I a mí me da igual/ Ycuando bajé i/ tía ya no estaban en la biblioteca // Y yo bueeno ¡pero estas tías!§ R: § ¿O sea que te dieron plantón a ti por culpa d'eellai? J: Supongo que se irían a tomar cafée / después vinieron ahí a las doce o así i / y yo estaba estudiaaando... i § R: § ¿Ya qué hora fuiste tú J, par'allí J,? J: Alas diez o así/ Yyy / de(s)pués vinieeron i / y yoo estaba estudiaaando i / y estuvieron allí de pa_lique / Yno encontró sitio/ Yla Chelo ➔ / ¡jo qué mierda que no voy a encontrar sitio!/no sé qué no sé tal f Y yo Ñeeeem (EXPRESIÓN DE BURLA) anda y que te den por culo/ Y dice J, bueno pues me voy para casa I Ytardó un rato/ Yo tenía clase y me levanté/ Ydije a ver si (())/Y la Chelo aaay no sé qué (()) R: ¡Vaya J, hombre J, ! (RISAS BURLONAS) J: Yo paaaso /// (4") R: Pues yo a Marta ya le dije lo de salir mañana ➔ I lo típico // ¿para qué vas aaa... ? / Bueno/ se acaba aquí la peli creo ¿eh? J: Aparte de que acaba muy mal la canción sorpresa R:{Síii= J: = Bueno ya es} hortera en extranjero R: Bueno, pero dentro de lo que {cabeee= = ¡~n extranjero!} (RISAS)// ¡En ingléees ! /// (S ) (MUSICA DE FONDO) R: Esta canción me la regalaraaa / mi hermana la cinta / Yla tengo ya cascada/ pero sólo... § J: § ¿La de Bryan Adams? § R: § Claro/ la cinta-/ el final de la cinta i / tiene esta canción. J: ¿Pero la cinta de qué? {dee= R: {= De Bryan Adams} J: l= de banda sonora} o {de Marco? Noo = R: = No, no, no, no}/ la cinta de Bryan Adams ,t [ 25] J: ¿Cuál es?/ ¿La de Feel and ((...))? R: Síii / Y entonces la primera canción i es la que más me gusta porque es la más conocida ➔ / Yla ~ltima en este/ Yclaro ➔ / acaba de un lado y empieza del otro// Y lo típico/ acababa p'atrás ➔acababa p'atrás ➔ acababa p'atrás ➔ /Y toda seguida J: O sea / quedóoo... R: ¡Aún me dura la primera cinta que compré de él! (( )) J: Pues nada chica / tienes que hacer uso del cedé / que es más fácil / la grabas / la canción § R: § Claro / pero el cedé aún lo compré este año§ J: § Pero así que coges carreeera... i / Yo ya tengo cuatrocientos mil ¿eh? R: i i No te creas que a mí me llama {muchooo =! J: = Pues a mí me gusta} § R: § ~er'es que tengo miedo de joderlo ¿sabes? i / Prefiero coger así uuun radiocasée normal yyy meterle una cinta y no poner el disman / no sé J: Además i / o sea / le puedes comprar ellll disman / le compras unosss altavoces que son((...)) I Yse los enganchas como si fueran eeel- el auricular i / Yse pueden oír ➔/ Pili fue lo que hizo// Queríia comp~arse una radio para aquí para Coruña i / y le parec1a mucho gastarse J, / ¡jolín! porque como ella ya tiene dos cedées i claro (( )) // y entonces se trajo el disman de Bureela i / se compró los aparatejos estos i. R: § ¿Y qué es de la torda estaaa de la Junqueeera i? J: ¡i Anda por allíii! R: ¿Y sigue igual deee... ? / ¿Cómo no son amigas ella y Elena? J: Es que no se conocen R: Aaah /¡pues hay que presentaaarlas! ¿eh? J: No tampoco se llevarían bien / porqueee / Junquera es muy fina perooo es de pueblo / es más senc!lla (Rl?AS) / es de pueblo / de pueblo pero sencilla (MAS RISAS) // Perooo / bueno ésta también es de pueblo/ que es de Ribeira ¿eh? i // pero es muy fisna de Dios ¿eeh? R: Es quee la ves por ahíi toda i / se pone toda e~ plan tiquismiquii y dices ¡joder!/ ¡Cualquiera le dice algo a esta! i / ¡mi madre!J§ J:§ Síl R: Es que yo creo que mancha el jersey o cualquierc~sa i y la tocan iyyaaa ¡bueeef. .. ((...)) J: ¡Estudia mogollón i! / o seea / Cheelo la tiene como si fuera {imprescindible = R: = síiii} J: Pero tú claaaro / no tiene nada que ver... (()) (ENTRA B. EN ,EL SALÓN Y LE EXPLICAN EL FINAL DE LA PELICULA) �J: Se lo llevaron a la isla a junto de la chica y se quedaron a ver con cuántaaas... (GESTOS) B: ¿Síii? J: Sí/ y allí se acaba 11 (( )) J: Bueeeno /eso/ yclaro yme quedé flipadísima, porque es lo que te estoy diciendo / o seaa... / ¿verda(d)? el día que /fui-fuimos / aquel día que se le había muerto la abuelaa / quee, si salimos el sábado y fuimos a Coruña y dijo en mi casa ➔ jo ¿llamaremos a Elena? ¿no? porque no molaría ir a Coru(ña) I de verdad i ¡ES QUE NOS QUEDAAAMOS i! B: Ella le dijo {claro pues llámala= J: = claro pues llámala} yo no la voy a llamar! yo fue lo que le dije. B: Yo entonces como no la conocíaa... / a mí pppr / ni me enteré de naada J: Es queee... § R: § Noo pero es que vamos a ver/ yoo... § J: §Osea ¡no somos tan amigas i! / Y el otro diíia i que estábamos en Betanzos / yyy estábamos hablando tú Natalia y yo del de Cirrosis/ ya vino y dijo / aaysíya me contó Cheelol ¡Ya lo sabía todo! / sabía lo del de Cirrosis i lo deee Jacoobo i lo de Pinoocho i lo del Fujii i / Amí es que me parece un monito de feria ¿m 'entiendes? / yo no-, yo ya no llegamos a Betanzos i y hay que contarle nuestra vida a todo dios II Es como el día de Ángela/ Amí también me fastidió muchísimo y yo nunca se lo dije aaaa- / aaa Cheeelo. Amí Ángela no me hizo nada pero lo que no me parece {bieen = R: = Pero} no estáaa... § J: § Noo, pero lo que no me parece bieen...i / mira la gente la vas conociendo/ Yo ahora me hablo con Ángela y no me importa / pero no me voy a llevar tan bien con Ángela como me puedo llevar contigo o con ella ¿m'entiendes? / Y me pareció muy maal i que llegaaara i y dijeera ¿dónde está el Fuji? ¿Dónde está el Fuji? que se lo quiero enseñar a Ángelaa /Y le dije mira, está dentro/ si quieres entrar y enseñárselo / entra // Me pareció muy mal porquee / o sea llega Ángela ¡y hay { que contarle= R: = Bueno es que también ...}/ ¡joder! ¿qué le vas a decir? ¡calla! / En ese sentido le tienes que soltar eso (( )) / la- laa otra estaba enterada de toodo / ¡ay si que ... ! / A mí me da igual / Ahora como venga la Elenaa i... / está más contenta por allí y se lo pasa de puta madre y no tiene problema ninguno§ J: § Noo / pero a mí me jode porquee- es que Elena sabe todo/ SABE TODO/ ABSOLUTAMENTE TODO/ ¿PERO QUÉN ES ELENA PARA SABERLO TODO?§ F: § Ni Aaana J: ¿Ni Ana qué? § F: § Ni Ana sabe todo eso J: Yo {a Ana no se lo cuento todo= ?: = ((}) J: = Le puedo contar algooo peroo ...} / ¿m'entiendes? / Ana es alguien aquien conoces de clase con la que te llevas bien i / ¡pero no como para contarle tu vida! ¿no sabes? {Nos llevamos...= ?:=((}}} B: ¡Ramóonaa! (RISAS)/ De verdad es quee me llamarán todos los nombres i / ¡PERO RAMONA NO! J: Pues atu hermana Manola/ Manola y Ramona / ¡Es que tambiéen- es que no me fastidies tía!§ F: § Es que lo hizo a posta/ es que no fastidies/ ¡Riman los dos!/ Manola y Ramooona J: ((...)) B: De Begoña a Ramoona... / de Begoña a Ramona hay un trozo tío / que me digas Beatriz... (( )) § J: § Además fue el día que salimos / fue el día ese / íbamos Begoña, Natalia y yo delante / y ellas dos detrás como siempre § R: § o detrás o en la otra punta (( )) (COMENZAN AVER LA TELEVISIÓN) R: Es la españolada que dijera antes J: ¡Sí hombre esa es Victoria Abril! / no sé perooo... bu! es una imbécil hom(bre) / yo no la soporto Dios mío / cada día me cae peor /1 Y la quee...• /yyy después/ o sea a míiii i / yo no me corto / yo ya sabéis cómo soy § R: § Bueno ¿vas a decirme cómo te pasaste diciéndole eso a Chelo de Elena? / Yo ya te dije yo en esas cosass... J: Noo, yo ahíii- i / yo eso no te voy a decir nada perooo yo no me corto a la hora de decir los rollos ¿m ·entiendes? / Por ejemplo / Chelo y yo i a principio de curso i en Integración hay que hacer un trabajo ➔ / hay que hacerlo de cuatro en cuatro ➔ / y nos metimos Paulaa_Aana / eeeh Chelo y yoo ➔ 11 y Chelo ahora no se va a presentar al examen ➔ / y yoo- ➔ / y cogió y dejó colgado el trabajo. R: ¡Joder si tee ... ! / comprometes con unas personas a hacer el { trabajo i.. = J: {= Claro pues} R: = ¡Qué menos! que no dejarlas colgadas § J: § Pues dejó de cuelgue el trabajo y yo tampoco me voy a presentar {al examen. = R: { = ¡Pero lo vas a hacer!} J: =Yo me quedo}/ síii /1 o sea/ yo le dije a_Ana mira yo me quedo i porque no es plan de dejaros ahora a ti y a Paula solas/a mí no me importa/ me quedo a hacer el trabajo ¡ALGO ME CONTARÁ! ¿NO? / Aunque no me presente a este examen i POR LO MENOS ME CONTARÁ P'AL DE JUNIO ¿NO? VAMOS DIGO YOOO ¿NO?§ [ 26] R:§Síii J: Bueno/ y yo le dije eso ¿no?/ y estábamos el otro día en la cafetería i y Elena bajó a tomar café ➔! y no sé cómo empezamos a hablar del trabajo ➔ y dijo Paula jo yo es que ya pensé que nos ibais a dejar a las dos solas no sé qué y tal ➔ / y dije yooo mira J, / amícada uno que haga lo que quiera i / pero a mí no me parece lógico i dejaros a las dos solas I si te compromentes a una cosa hay que hacerla /Y Chelo no estabaa / y Elena- t (claro sabe que Chelo dejó el trabajo)/ y se quedó mirando para mí como diciendo pero qué cerda eres. , R: ¡Oh! ¿Qué cerda eres? I ¡PERO ESA TIAAA!.. § . J: §No/Amímeda igual/yoyaselodije/ meda igual con la cara que me mires ¿eh nena? R: Uuhh ¿Se lo dijiiste? § J: § Sí/ y me dijo no yo no te estoy mirando con ninguna cara I no sé qué // ¿PERO CÓMO QUE NO HOMBRE?/ (no se lo dije ¿no? pero yo pensé para mO ¿cómo que no hombre ?/ si es quee / se queda mirando por míi como diciendo ¿no? ¡cómo te pasas como no está Chelo Jo dices! / Y lo dije delante Chelo al día siguiente / a mí me da igual que este Chelo que no esté Chelo / yoo las cosas las digo tal y como son § R: § Per~ ¿qué pasa?/ ¿Esa tía no tiene amigas? J: ESA TIA ES TONTA/ ES LO QUE ES / TONTA yyy no debe tener muchas no sé / yo le conozco una que vino de Orense una vez (porque ella estuvo estudiando en Orense)/ y una vez vino una chica de Oreense.../ yyy tan tonta como ella/ buee más 0 menos. R: iJooder! J: Pero ya te digoo... en plan anonnal // Ydespués también/ al día siguientee t / nos dieron las notas de Estadística ➔ / y yo cargué ➔ / y Chelo aprobó ➔ I ¿no te lo conté?/ no sé si te lo conté ati o no§ ?e R: § ¿Este cuatrimestre? / ¿El primer cuatrimestre? J: Síi, nooo ess el primer parcial// Yo lo cargué. R: ¿Fue el que tuvo que repetir ella? Noo. . J: Noo / esa es Mate // Es este que hicimos un viernes por la tarde {que...= R: =que quedáramos} que te dijera yo si quieres venir { a la facultá= J: = SO que te dijera que me había salido muy mal_ m~y mal / Pues ese / me salió muy mal / ¿m ent1e~_des? ti/ A mí me jodió mogollón porque yo estudie un lote y cargué ¿m'entiendes? i/ y Chelo sacó un 775 / que también le había salido muy mal. R: iA ella todos le salen mal! J: Además yo diciendoo / i ¡PORQUE ME PASÉ TODA TODA LA TARDE MOSQUEADA TÍO! / porque ?quella tarde- i me jodió un lote ¿eh? / porque tia/ pasarte... cuarenta años estudiando para llegar al examen Y...iQUE TE SALGA ASÍ / y ella bueno mujer➔ no te preocupes que a mí me salió peor que a. ti I UN 775 // Bueno / es igual yo me ale_wo II Fuimos a ver las notas y yo le dijee t jo fe/Jcidades Chelo ¡qué guaay! y tal II Y bueno / al día siguieeente m·encuentro a Elena/ jo vi las notas de E!ftadística ¡qué guaay! t / PERO AMÍ NO ME DECIA NADA ¿EH? / i ¡Qué guaaay! Chelo sacó un 7,75 tengo que felicitarla ¿se las viste, /as notas? ¿viste? ;sacó un 7, 75! I ¡PERO TODA LA MAÑANA ¿EH? . F: Eso e? porque te cogió cabreada i y para Joderte {estaaa... = J: ={¿TODA LA MAÑANA! =} R: = dándo!e la vara} J: { = PASANDOME } EL 775 POR DELANTE DE LA CARA((...})/Amí me daban ganas de decirle I ¡¡VETEA TOMAR POR EL CULO YCÁLLATE DE UNA PUTA VEZ!! SUBNORMAL. [ 27] �DANZANTE �La regulación iurídica de las relaciones laborales en Nuevo León 1892-1917 (Segunda parte) Javier Rojas Sandoval 3. LA REFORMA AL CÓDIGO PENAL DE NUEVO LEÓN Y LA LEY SOBRE TRABAJO POR JORNAL DE 1908. EL SALARIO ANTICIPADO Y EL TRABAJO POR DEUDAS Durante los tiempos del arranque industrial, se presentaron casos de abusos por parte de los patrones que se declaraban en estado de quiebra y con ello eludían el pago de salarios. Con dicho motivo, el gobernador Bernardo Reyes promovió la reforma al Código Penal, la cual fue enviada al Congreso el mes de julio de 1908.1 Decía en su exposición de motivos que se trataba de fincar responsabilidades a las sociedades anónimas y empresarios que contrataban trabajadores a jornal, aquienes les negaban el pago del salario prometido, argumentando insolvencia económica o declarándose en estado de quiebra; lo que traía como resultado que se aprovechaban del trabajo de los jornaleros quedándose éstos "en condiciones de no satisfacer ni aún la necesidad de sus alimentos de cada día";2 lo que el ejecutivo estatal consideraba como un abuso. El Código Civil en los artículos 2,391 y 2,392 obligaba al beneficiario de la prestación del servicio por jornal a pagar la retribución prometida, según los términos del contrato; sin embargo, cuando la promesa contractual no se cumplía, resultaba difícil para el peón sostener un juicio reclamatorio de cantidades que en ocasiones resultaban insignificantes -aún sumando el salario de varios días- para el pago de los gastos del procedimientos legal. Tomando en cuenta lo anterior, y considerando de justicia precisar con una comprensiva y clara definición el carácter del delito que se cometía, según las causales mencionadas, se adicionó el artículo 395 del Código Penal del Estado cuya redacción exponía que se declaraba la pena de robo sin violencia, fracción VIII: ' Periódico Oficial número 57 del Gobierno del Estado de Nuevo León, del 17 de julio de 1908. AGENL 2 lbid. "Al que habiendo obtenido la prestación de servicios por jornal no pagare la retribución debida, conforme a los artículos 2391 y 2392 del Código Civil, por hallarse en estado de insolvencia, siempre que se pruebe que ésta es anterior al contrato o que haya sido provocada después, por actos fraudulentos del deudor. Cuando la obligación de pagar el jornal, sea de una sociedad, la pena se aplicará, en el primer caso, al socio administrador, al gerente, oacualquiera persona, que por sí misma, o por medio de otra, haya celebrado el contrato; y en el segundo caso al que haya provocado la insolvencia".3 Hay que acotar que, aunque con otro objetivo, el problema ya había sido motivo de atención 29 años atrás por el gobernador de Nuevo León Viviano L. Villarreal, quien en diciembre de 1879 firmó un decreto de nueve artículos en el que según el cuarto tipificaba como delito de fraude a la persona que ocupara a un sirviente o jornalero y mediante engaños se negase a pagarle el salario estipulado en el contrato.4 El delito de fraude que era castigado como estafa -contemplado en el Código Penal- estaba reservado para ser aplicado a los sirvientes, jornaleros o contratistas de obras que hubieran recibido anticipos a cuenta de trabajos por realizar y se negaran sin justa causa a cumplir con el compromiso o a devolver la suma anticipada. Lo que hizo la iniciativa de Bernardo Reyes fue reformar dicha ley precisando que el delito de fraude sólo era aplicable a las sociedades anónimas y a sus representantes, socios y gerentes. 3 Periódico Oficial número 64 del Gobierno del Estado de Nuevo León, del 11 de agosto de 1908. AGENL 4 Decreto número 32 de diciembre 20 de 1879. Gobierno del Estado de Nuevo León. AGENL [ 31 ] �El sistema de servidumbre por deudas prevaleciente en el campo fue cuestionado por el decreto, sin embargo, no lo abolió del todo. En todo caso fue modernizado. La segunda iniciativa legal del gobernador Bernardo Reyes consistió en un decreto que retomaba un antiguo problema, que se venía ventilando en los ambientes gubernamentales desde los tiempos del imperio de Maximiliano. Se trataba del problema de los anticipos que recibían los trabajadores domésticos, de campo y jornaleros; reglamentaba la obligación de cumplir co_n_ los contratos de trabajo, así como devolver los ant1c1pos que hubieran recibido en cuenta de trabajo. El tema fue retomado por Bernardo Reyes en 1908, la iniciativa consistió en fijar el mínimo legal de los jornales de los trabajadores del campo Yel máximo de anticipos que se podían permitir a los mismos a cuenta de los jornales. Sistema que convertía en servidumbre de por vida a los trabajadores del campo. El gobernador del Estado y los diputados encargados de elaborar el dictamen de la Ley Sobre Trabajo por Jomal,5 se proponían remediar el vicio que se había convertido en sistema, de contratar trabajadores jornaleros, principalmente de_ la industria agrícola, a quienes los patrones -duenos de haciendas agrícolas y otros que contrataban trabajadores por jornal- adelantaban a sus trabajadores sumas de dinero en cantidades m~y superiores al salario; por lo que el deudor_ no_ ~odia pagar en toda su vida el préstamo, lo que s1grnf1caba convertirlo en sistema de "servidumbre vitalicia". El decreto no prohibía el sistema, solamente lo reglamentaba. Estaba compuesto de dos artículos. El primero limita el pago de anticipos a la tercera parte del salario devengado durante un año,_ siempre y cuando el jornal no fuera menor de cincuenta centavos, ni mayor a un peso por día. El segundo artículo colocaba la iniciativa por encima del derecho privado, situándolo en el plano del derecho público, en el sentido de que las disposiciones de la ley no eran renunciables. Un ejemplo del monto de los anticipos en relación alos salarios devengados por los peones agrícolas, se puede ver en la Hacienda Soledad de la Mota, localizada en General Terán, Nuevo León, que para la fecha en que se expidió el decreto tenía ocupados a 40 peones, quienes recibían ocho pesos_ mensuales de salario cada uno (96 pesos al ano). El mo11to total de la deuda ascendía acuatro mil pesos por concepto de anticipos, es decir, ~ien pesos_cada uno. Lo que significaba que el salano de un ano no alcanzaba para pagar el anticipo.6 4. LA REVOLUCIÓN CONSTITUCIONAL DE LAS RELACIONES LABORALES 4.1. EL DECRETO DE ANTONIO l. VILLARREAL DE 1914: EL ANTIGUO PROBLEMA DEL TRABAJO POR DEUDAS. Los más connotados estudiosos del derecho laboral mexicano7 coinciden en considerar que fue con la Constitución de 1917, cuando se inicia formalmente el derecho colectivo del trabajo en México. Lo cual fue producto de la revolución iniciada por el maderismo en 191 Oycontinuada por el constitucionalismo carrancista, el villismo, el zapatismo y el floresmagonismo. Au~que -~e presentaron varios proyectos de leg1sl~c1_on laboral en diversos estados de la Repubhca antes de 1917, fue en la Asamblea Constituyente de Querétaro donde nació el artículo 123, que revolucionó los términos de las relaciones laborales. Como se anotó anterionmente en Nuevo León también se produjeron diversos decretos que se propusieron reglamentar aspectos de las relaciones laborales antes de la Constitución de 1917. Durante el constitucionalismo que combatió la dictadura huertista, en Nuevo León se produjo un decreto prohibiendo el trabajo por deudas_, firmad? por ~-1 gobernador Antonio l. Villarreal, quien se d1stmgu~~ por su política anticlerical, además de que proce?10 a confiscar los bienes de las personas que hab1an colaborado con el huertismo, lo que hizo que muchos empresarios salieran huyendo de Nuevo León hacia la frontera con los Estados Unidos.ª Como resultado de los enfrentamientos armados entre huertistas Y constitucionalistas, las actividades económicas de Monterrey se vieron afectadas sensiblemente. Las fuentes informan de un estancamiento en la Ley Sobre Jornales. Imprenta del Gobierno del Estado. Monterrey, N.L. 1908. AGENL. . s Carta de Lugardo García, de Montemorelos, Nuevo Leon, al gobernador del Estado. Agosto 31 de 1908. Caja sin número. Sección Concluidos. AGENL. 5 Consúltense: Mario de la Cueva. El nuevo derecho mexicano del trabajo. Opus. Cit. También: Nestor de Buen L. Derecho del trabajo. Editorial Porrúa. México, 1976. Euquerio Guerrero. Manual de derecho del trabajo. Ed. Porrúa, México, 1970. eOsear Flores Torres. "La presencia de la continuidad en el cambio. Grupos económicos y políticos en Monterrey 1909-1923". Ponencia presentada en el Seminario de Historia Regional, organizado por la Asociación de Historiadores Profesionales del Noreste de México, A. C., Monterrey, N. L. 11 a 13 de lebrero de 1986. 7 [ 32] industria, el comercio y las comunicaciones, lo que se tradujo en escasez yencarecimiento de múltiples productos de consumo popular. En ese contexto y a un mes de haber tomado posesión de poder político en Nuevo León, el general Villarreal -quien fuera militante del floresmagonismo, que reivindicaba reformas radicales en favor de los obreros- emitió un decreto prohibiendo los trabajos en compensación por deudas. En la exposición de motivos del decreto, el jefe revolucionario describe la sociedad regiomontana en los siguientes términos: "En el Estado de mi gobierno -y este debe ser un timbre de orgullo para los nuevoleonesespuede decirse que no existe el proletariado con los caracteres de miseria y abyección que se perfila en la mayor parte de los estados mexicanos. La división de la propiedad, la extendida costumbre de antaño arraigada de celebrar contratos de aparcería con los labradores; la pequeña industria siempre floreciente; la multitud de escuelas esparcidas por todo su territorio, etc., han contribuido a que sea un poco menos conflictiva la condición de la causa desamparada y huérfana, objeto de todas nuestras solicitudes .. ." Hasta aquí la parte optimista del documento, que resalta el progreso de Nuevo León. Sin embargo, el gobernante omitió la problemática laboral que se registraba en los medios industriales; no hizo mención alguna de las huelgas estalladas durante el mismo año en que emitió el decreto, en las que los obreros reclamaban incrementos salariales, reducción de jornada laboral y que los empresarios les reconocieran las organizaciones sindicales. En una segunda parte del decreto Antonio l. Villarreal puntualiza los problemas laborales que considera más graves, entre ellas el trabajo por deudas: "... pero todavía quedan resabios coloniales y restos de tiranía feudal -afirmaba el general revolucionarioaún existen peones y sirvientes que de generación en ~eneración vienen soportando el peso de las cuentas inacabables debidas a los amos; aún en los talleres y en las fábricas se consumen obreros sin poder redimir con su sangre las deudas del patrón /Subrayado por JRS), aún en el seno de las familias vegetan desesperados sirvientes de todas las clases que no alcanzan jamás a ver el fruto de sus ímprobos trabajos, porque todo lo abonan a la deuda, esa deuda que mientras más se afana por solventa'.la, más crece; y es por todo lo expuesto, obilgac1on de este gobierno, exigir el sacrificio de los pudientes en auxilio y beneficio de los miserables." En consecuencia, Antonio l. Villarreal decretó: "1) Queda estrictamente prohibido exigir trabajos personales en compensación de deudas; 2) Los contraventores serán considerados como enemigos de la causa y castigados severamente; 3) Amos, patrones, etc., quedan obligados a dar a conocer este decreto a los sirvientes de ambos sexos fijándolos en lugares visibles; ' 4) Habrá inspectores para el mejor cumplimiento de esta disposición."9 Es interesante observar que si bien el decreto estaba dirigido a los peones y sirvientes, incluye a trabajadores de las fábricas y talleres, lo que pudiera estar relacionado con las tiendas de raya existentes en varias empresas industriales, (como en la Fundidora Monterrey y la Asarco), así como el sistema de anticipos salariales, lo que daba lugar al trabajo por deudas de los obreros ocupados en las fábricas. Como fue el caso de los contratos individuales entre la Fábrica de Vidrios y Cristales de Monterrey, S.A. y los técnicos alemanes, a los cuales la empresa regiomontana les entregaba anticipos de dinero tanto para el traslado como para su sostenimiento en Monterrey. Aquí es importante anotar un aspecto teórico del problema de los anticipos. La retribución salarial siempre es posterior a la tarea realizada, es decir, lo usual es que el obrero primero trabaja y después cobra el salario; en otras palabras, el operario siempre adelanta el trabajo. Para solventar sus gastos durante el tiempo que debe esperar a que se le pague, requiere de anticipos de dinero a cuenta de su salario futuro. Tal era la esencia del problema de los anticipos, mencionados. El decreto prohibiendo el trabajo en compensación por deudas del general Antonio l. Villarreal, es que retoma el mismo problema abordado por la iniciativa de ley promulgada ocho años antes por Bernardo Reyes, con la diferencia de que mientras que la ley de 1908 solamente reglamentaba el sistema, el decreto de Villarreal contemplaba la figura jurídica de los inspectores. Sin embargo, hasta ahora no ha sido posible saber si en ese aspecto el decreto se hizo efectivo. 9 Decreto del gobernador y comandante militar de Nuevo León, Antonio l. Villarreal. 7 de mayo de 1914. AGENL. [ 33] �Uno de los puntos que causó nerviosismo entre los empresarios regiomontanos fue la fracción que fijaba en siete horas la jornada nocturna, en contra de la cual los patrones argumentaban que debido a la naturaleza de la actividad de los hornos altos de fundición y la maquinaria instalada, que funcionaba sin interrupción las 24 horas habían establecido el sistema de trabajo de tres tumos, de ocho horas cada uno, por lo que si aplicaba lrteralmente el nuevo ordenamiento laboral, reduciendo el tumo de noche a siete horas, se verían obligados a suspender las labores por una hora en los departamentos que funcionaban de forma continua, lo que en términos de producción yfinancieros, era muy perjudicial para sus empresas. Al parecer no solo se trataba de los problemas derivados de jornada nocturna ysu reducción asiete horas. También la fijación de la otra jornada, la diurna de ocho horas, provocó inquietud entre los propietarios de las fábricas regiomontanas. Para el año de 1917 algunas de las industrias regiomontanas ya habían adoptado el sistema de reducción de la jornada laboral, aunque no precisamente aocho horas. La Fundidora Monterrey apenas un mes después de haberse aprobado la Constitución, había adoptado el nuevo horario de trabajo. Justamente el cuatro de marzo los obreros agrupados en La Unión de Gremios Unidos de la Fundidora de Fierro y Acero (UGUFFA), enviaban una carta al gobernador del Estado Pablo A. de la Garza, diciéndole que en la planta trabajaban jornadas de entre 10 y 12 horas diarias, haciendo de su conocimiento el deseo de verse favorecidos con la aplicación de la nueva Constrtución, pidiéndole utilizara sus buenos oficios, afin de que la gerencia de la planta aceptara el nuevo horario de la jornada de ocho horas.13 En su propio lenguaje, los obreros Pablo G. Venegas y Pedro Torres Blanco, el primero secretario de la UGUFFA y el segundo vicepresidente de la misma, manttestaban: 4.2. LOS EFECTOS DEL ARTÍCULO 123 DE LA CONSTIT\JCIÓN DE 1917 Originalmente el texto de la Constitución de 1917 dejaba a las legislaturas de los estados de la república la autoridad para promulgar decretos sobre asuntos de trabajo, de acuerdo con las condiciones particulares de cada entidad federativa.10 En algunos estados del país se promulgaron leyes o decretos 11 laborales desde antes del congreso de Querétaro, como el decreto de Antonio l. Villarreal, analizado anteriormente. Sin embargo, en Nuevo León, una ley sobre el trabajo propiamente no se promulgó sino hasta 1922; se llamó Ley sobre Jornada Máxima y Descanso Obligatorio, reglamentaba la fracción IV del artículo 123 de la Constttución federal. Entre 1917 y 1922 las relaciones laborales en Nuevo León -<:orno en el resto de la República- estuvieron sujetas a reglamentación de acuerdo con los criterios establecidos por el artículo 123 de la nueva Constttución; es decir, el estado como tal asumió el mando mediador entre obreros y patrones de todo el país, con lo cual las relaciones obrero-patronales se federalizaron. Aunque su aplicación quedó en manos de los gobiernos estatales, confiriendo a los jefes políticos regionales un poder extraordinario sobre ambos factores de la producción. La nueva Constitución promulgada en 1917, en su artículo 123 que reglamentaba las relaciones laborales, contenía términos que al aplicarse literalmente significaban una reestructuración radical de la organización de la producción. Por ello las primeras reacciones de los empresarios regiomontanos al conocer el nuevo orden laboral, fueron de desconcierto. En julio de 1917 -cinco meses después de haber sido promulgado el texto constitucional en Querétaro- los gerentes de la cuatro plantas minero-metalúrgicas instaladas en la entidad, se dirigieron en bloque, con el gobernador del Estado Nicéforo Zambrano, con el propósito de solicitarle que les hiciera una interpretación exacta de los nuevos términos contenidos en el artículo 123.12 Graciela Bensunsan. La Ley Federal del Trabajo: Una visión restrospectiva. Fundación Friedrich Ebert. Documentos de trabajo. Méx1CO, 1989. 11 Ver Javier Rojas Sandoval. Conflictos obreros y legislación laboral en Nuevo León (1885-1918). En Siglo XIX. Revista de historia. Año 111, número 6. Julio diciembre de 1988. Facultad de Filosofía y Letras. UANL. Monterrey, N. l. 12 Oficios de los representantes de la Fundiciones 2, 3, Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S. A., y Compañía de Minerales y Metales, S. A. Sección Trabajo, asunto: Conciliación y Arbitraje. Caja número 1. Documento 546. AGENL. •... hemos tenido a bien dirigirnos a usted señor gobernador para manrtestar1e que los obreros que trabajamos en ésta industria tenemos actualmente 1O y 12 horas diarias de trabajo y deseando mejorar un tanto nuestra s~uación, así como también hacer que rija esa ley entre nosotros, nos hemos acercado a usted para hacerle presente nuestra petición cuyo objeto es pedir las ocho horas de trabajo". 10 Es interesante observar la forma en que los obreros se expresaban de la nueva legislación laboral, la veían como un acto "sublime" de redención; al mismo de los obreros dirigida al gobernador, el 4 de marzo de 1917. Sección Concluidos. Caja número 1. AGENL. 13 Carta [ 34] tiempo en su carta los obreros daban muestra de una sensible habilidad política acumulada durante años de a~c_ i?nes y negociaciones laborales: "Nuestra peticIon -<lecían- señor gobernador es del todo justa y no asumiremos una actitud hostil en ningún caso pues obramos siempre dentro del derecho y la justicia". Cuatro días después de que los obreros enviaran la ~rta anteri~r, el secretario general de gobierno, enviaba un oficio al gerente de la Fundidora de Fierro YAcero de Monterrey, en el que le daba a conocer la petición de los obreros, así como la fundamentación constitucional de la misma la fracción _I del artículo 123, que ordenaba que 'los obr~ros, Jornaleros y artesanos de la República sólo deb1an l~rar_como máximo ocho horas diarias. Dos con~1derac1ones adicionales hacía el funcionario del gobierno: ser celoso de hacer efectivas las garantías constitucionales y en segundo lugar que la gere~cia no había puesto en práctica el ordenamiento constitucional, no obstante que ya otra~ plantas de la localidad -como las textileshab1an adoptado el nuevo sistema, en negociaciones laborales como las que se presentaban en ese momento. El ~i~ector general de la planta dio respuesta al of1c10 del gobierno estatal diciendo que para poder implantar el nuevo h~rario de trab~j~ se r~quería del acuerdo del consejo de ad~1nistrac1on de la empresa, lo que solo era factible ~~ando los jefes que se encontraban ~n las º!1cinas d~ la ciudad de México enviaran instr~ccIones. Sin embargo, se comprometía ~ra 1mpla_ntar la nueva jornada laboral; 10 que se h1Zo a partir del 13 de marzo de 1917. Siguie~do con la hipótesis de que el nuevo ordenam1ent_~ constitucional trajo consigo una reestructurac1on d~ los sistemas de trabajo Y con ello de la producción, puede afirmarse que en el caso la planta Fundidora Monterrey, al pa~r del horano de 12 a 8 horas se produjo el paso de dos a tres tumos..Es decir con las jornadas de 12 horas la plan~ funcionaba con dos grupos de obreros para cubnr las_ 24 horas del día yla noche; con el nuevo ordenamiento la gerencia de la fábrica tuvo que contratar más trabajadores para cubrir tres jornadas de ~~h~ horas cada una. Lo que seguramente s1?n1f1co un incremento en la nómina Y mayor numero de ~~pervisores, entre otras cosas. un problema a~1c1onal era la reducción de la jornada noc_tu~a ª ~)ele horas, lo que significaba hacer una red1stnbuc1on del tiempo de trabajo, para darle acomodo ª la hora faltante: de ocho a siete horas. . El otro punto constitucional que también provocó 1nco~f?rrn1dad entre los empresarios fue el descanso dominical. Los gerentes de las fábricas decían que las plantas venían funcionando los domingos, Yque entre s~s_obreros se había iniciado un movimiento para_exigir doble pago por trabajar el séptimo día. ?egun los empresarios tal demanda resultaba impr~ce?_ente Y se apoyaban en la misma ConStitucion, la que en la fracción IV del artículo 123, establecía que por cada seis días de trabajo el obrero d~bería disfrutar de un día de descanso, pero no obligaba que el día fuera el domingo. En su reclamo agregaban que los obreros que l~boraban los domingos, siempre descansaban un dia ª la s~~ana, por lo que consideraban injusto que les exI~Ieran doble pago por trabajar ese día. La_fra_~ion XXII del artículo 123 también mereció la ob1ec1on patronal. En particular no estaban de acue~do ?On la obligación que les imponía el texto constItuc1onal de indemnizar con el importe de tres ~es~~ de salario al obrero que despidieran in1ustif1cadamente. Ymenos estaban de acuerdo en que quedara a elección del trabajador decidir si acep!aba los_!res meses de indemnización O exigir la reinstala~10~ _en su puesto de trabajo; lo que formahzab_ a¡undicamente la pérdida del derecho del emp:esano para decidir en la compañía de su propI~~d; lo que significaba permrtir que el gobierno intervInier~ en el ámbito privado de la empresas. En reali?ad la Constitución era más específica, ya que obligaba a los patrones a indemnizar a los obreros qu~ fu~;an de_spedidos por haber ingresado a una asocIacIon o sindicato, o por haber tomado parte ~n una huelga lícrta. Es decir se trataba de impe?Ir que los patrones despidieran a los trabaJado~e~ que ~jercieran sus derechos de la dem?Crac1a industnal o la democracia en la fábrica. . Sin embargo, al parecer, a los patrones no les intere~ban tanto las causas sino el hecho mismo de la inde~nización: su impacto económico y su ef~t~,modificador de las relaciones laborales. su O~Jecion p~rtía de que las fábricas ocupaban un num_ ero vanab!e de trabajadores, en función de la cant~?ª~ de m!neral que recibían, que no siempre ~ra f1¡a: De! mismo modo -decían- el número de ¡omal_eros tiene que estar sujeto a dicha cantidad de minerales, P?rque si nos viéramos obligados a emp!ear continuamente un número fijo de trabaJadores, llegaríamos al caso de tener amenudo gente desocupada, pagándole sus salarios corridos· Y_es!o, como es natural, nos ocasionaría fuerte~ perdidas que no nos es posible sufrir"_,. . La soli~!tud de los gerentes de obtener una Interpretac1on del nuevo ordenamiento constitucional no tuvo una respuesta favorable de parte del gobernador del estado; éste simplemente se limrtó ?e a Oficio de los representantes de los empresarios Opus. Cit. · [ 35] �de 1917; el propio Bernardo Reyes, durante su prolongado régimen, había intervenido personalmente en la solución de varios conflictos laborales; aunque su posición no fue siempre en favor de los obreros. Lo mismo hicieron los jefes políticos que estuvieron al frente del gobierno del Estado, durante la revolución armada. Lo novedoso fue que la Constitución de 1917 legitimó la tradición y creó la institución jurídica: la Junta Central de Conciliación y Arbitraje, con autoridad para dirimir los conflictos laborales. El problema para los gobiernos posrevolucionarios consistió en convencer a las partes en conflicto de que aceptaran las nuevas reglas de negociación, sobre todo alos patrones,quienes eran los más renuentes a sentarse a dialogar con sus subordinados. Otro de los problemas que enfrentaría el gobierno consistía en los procedimientos para hacer efectivas las resoluciones de las juntas tripartitas; ya que las mismas no tenían carácter de tribunales y la ley sólo obligaba al patrón que se negara a cumplir con los fallos a indemnizar a los obreros con tres meses de salario y la terminación del contrato para ambas partes; ante este vacío, los conflictos se resolvían por el gobernador y no por la junta conciliatoria. Lo cual indicaba qu~ la ¡usticia laboral nacía politizada, lo cual parec1a inevitable. El 30 de junio de 1917, el gobernador Nicéforo Zambrano en su discurso de toma de posesión, se refirió ; la necesidad de emitir la ley del trabajo del Estado de Nuevo León, para dotar de personalidad jurídica a las sociedades mutualistas y asociaciones de carácter similar_de los gremios laborales y de empleados.16 Precisamente fue éste funcionario el encargado de tomar la iniciativa para constituir la Junta Central de Conciliación y Arbitraje del Estado de Nuevo León el año de 1918. a decirtes que él no había expedido la ley y que por lo demás la misma no admitía ningún otro tipo de interpretaciones; aunque les concedió_la razón ~e despedir a los obreros cuando no tuvieran trabaJo para darles empleo. . . . ., Si bien desde los inicios de la 1ndustnahzac1on, los obreros regiomontanos venían reclamando el cumplimiento de diversas demandas, al expedirse la Constitución en 1917, dispusieron de una referencia política y jurídica para hacer efectivos sus reclamos de jornada máxima, salarios mínimos, pago del séptimo día,descanso obligatorio, derecho de huelga y sindicalización. Precisamente las demandas obreras, a partir de 1917, tienen como punto central el cumplimient_ o ~e las treinta fracciones del artículo 123 const1tuc1onal. En otras palabras las relaciones laborales rebasaron el ámbito privado para colocarse en el plano del derecho público, con la intervención decisiva del estado como árbitro no neutral. A pesar de sus limitaciones y condicionamientos resulta claro que para los obreros regiomontanos el nuevo texto constitucional representó la posibilidad de contar con el apoyo, desde el mismo estado, a sus demandas, así como de sentarse a negociar -incluso exigiral mismo nivel con los patrones, las condiciones laborales del centro de trabajo, lugar que por mucho tiempo fue un coto exclusivo de carácter privado. Con el nuevo artículo constitucional 123, los obreros regiomontanos siguieron siendo subordinados, pero ahora reconocidos como grupo social con capacidad beligerante. Otra de las novedades que trajo consigo la nueva Constitución fue el establecimiento de los organismos tripartitas para resolver los conflictos laborales.15 Aunque es importante mencionar que la función arbitral y conciliatoria de los gobernantes tenía una larga tradición desde mucho antes que Fracción XX del artículo 123 constitucional. En Pastor Rouaix. Opus. Cit. P 227. 15 1s Discurso de toma de protesta del gobernador electo Nicéforo Zambrano, 30 de junio de 1917. Libro de actas número 54. Archivo del Congreso del Estado de Nuevo León (ACENL). También: Javier Rojas Sandoval, Los debates en el Congreso Constituyente del Estado de Nuevo León. UANL-AGENL-ACENL, Monterrey, N. L. 1996. [ 36] Globalización, nación y cultura Leonardo Iglesias González La historia económica del mundo registra el hecho de que alrededor de cincuenta años antes de la Primera Guerra Mundial había un flujo intenso de capitales ypersonas; lo que llevaba a una reducción de las barreras de intercambio, y abría paso a un proceso de expansión comercial. La Primera Guerra lleva aun proteccionismo comercial con restricciones al movimiento de capital; en cambio, la Segunda Guerra es seguida por un proceso de reducción de aranceles y barreras al comercio. Para los setentas del siglo XX cobra fuerza el mercado global de capitales yel comercio internacional; con ello se abre un mayor mercado laboral dando un fuerte impulso a grandes migraciones de trabajadores. Algo semejante a lo sucedido a finales del siglo XIX. Antes del término de la Segunda Guerra Mundial, se reunieron en 1944 los ministros de finanzas de USA, Inglaterra y otros países en New Hampshire, USA para crear lo que hoy es el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial; instituciones que estaban destinadas a dar apoyo al crecimiento y expansión de las economías nacionales; y, a estabilizar los desequilibrios generados por la guerra. Esto se conoce como los Acuerdos de Bretton Woods (Bullock; Trombley. 1999). De estos acuerdos surge la pensée unique; como concepción que penetra el cuerpo doctrinario de las instituciones económicas y monetarias del mundo: Banque de France, Bundesbank, European Comission, lnternational Monetary Fund, Organization for Economic Cooperation and Development, World Bank, and World Trade Organization. De ahí pasa a los centros de investigación yeducación superior, con tendencia a difundirse por todo el planeta de manera global. Dichos criterios conceptuales son labase ideológica del proceso económico que se conoce como globalización (Friedman; Ramonet. 1999:119). Esta concepción se apoya en la afirmación de que toda acción en el seno de la sociedad y la cultura tiene como móvil intereses económicos. En la práctica este pensamiento único dice: el capitalismo es el estado natural de la sociedad y el libre mercado su expresión; éste último corrige los errores de aquél y es factor de desarrollo social; finalmente, la desregulación y la privatización son consecuencia de la concurrencia del libre mercado. Por otro lado, la historia del capitalismo desde sus inicios muestra evidencias de contradicciones inherentes asu propia conformación; ypara finales del siglo XX queda clara la conclusión de que el capitalismo como sistema no puede resolver los problemas sociales y políticos de la modernidad. Los que, según Friedman pueden ser "corregidos por la mano invisible del mercado" y el crecimiento macroeconómico; como expresión del pensamiento único, que desplaza las valoraciones históricosociales a favor de los criterios económicos (Friedman; Ramonet. 1999:118). Ya en 1848 el Manifiesto Comunista decía que el capitalismo con su modo de producción había desplazado todo un estilo de vida, sometiendo las estructuras sociales a un incesante cambio, con tendencia a la configuración de instancias mundiales que sustituyen a lo nacional. En la actualidad este modo de vida es la base del modelo de civilización occidental que busca sobreponerse al resto (Marx; Engels. 1961 :76-77). Esta afirmación de hace siglo y medio describe la realidad que vive actualmente el mundo, en otro momento del desarrollo histórico; por lo que la condición actual es una repetición de la escena a una escala mayor; en un mundo en el que, según el discurso globalizador, el capitalismo actual no tiene contrapeso ideológico o económico. 1. CONSECUENCIAS El resultado de este proceso globalizador ha sido la fragmentación de regiones, y la marginación de grandes sectores de la población (Maya. 2000). El etnocentrismo, el fundamentalismo religioso, el nacionalismo, etc. son expresión de lo primero, como reacción defensiva ante el movimiento homogeneizador mundial. [ 37] �Según un informe del Banco Mundial sobre el Desarrollo del Mundo 2000-2001, 2,800 de habitantes viven con menos de dos dólares per cápita por día, y 1,200 millones reciben menos de un dólar por día. Alrededor del 44% de estos se ubican en el sur de Asia; donde un 20% de los niños no llega a los cinco años de edad, y el 50% están desnutridos. Los países más ~obres se ubican en Latinoamérica, Asia del Sur, Africa Sub-Sahara Y Este Asia-Pacífico (World Bank. 2001 ). El poder se ha vuelto incorporal, pues 358 millonarios del mundo tienen un ingreso equivalente al de 2,300 millones de personas pobres (45% de la población); ysolamente el 22% de la riqueza se halla en los países subdesarrollados, donde se ubica el 80% de la población mundial. Por otro lado, las condiciones en que se desenvuelven las poblaciones trabajadoras han cambiado."Los viejos ricos necesitaban a los pobres para crear y acrecentar riqueza. Esa dependencia mitigaba el conflicto de intereses eimpulsaba los esfuerzos, por débiles que fuesen, para ocuparse de ellos. Los nuevos ricos ya no los necesitan." (Bauman.1999: 95). La globalización se asocia a un incremento de la pobreza, la marginación, el narcotráfico, y la criminalidad. En un estudio de 34 países, entre 19801984 la tasa de homicidio era de 5.8/100,000 habitantes. Dicha tasa se incrementó a 8.86 para 1994. En los países industrializados la tasa se ha incrementado en 15%, para América Latina en 80%, y en el mundo árabe en 112%. Para África SubSahara es de 40/100,000 y para América Latina es de 23/100,000. El homicidio se asocia a un incremento en la desigualdad del ingreso (UN.1999); lo que es extensivo a los crímenes por contacto, asalto, violencia sexual y robo. El comercio de drogas ilegales se estima en 400 billones de dólares anuales; lo que equivale al 8% del comercio mundial para 1995. En la actualidad hay 200 millones de usuarios de drogas en el mundo. El 3.1 %de la población norteamericana se halla encarcelada o en libertad condicional; lo que equivale a 6.6 millones. Zygmunt Bauman señala que tendencia aencarcelar alos delincuentes reve~a la quiebra del sistema judicial; ya que cada d!a aumenta la población en las cárceles, sin posibilidades de cambio, y sin alternativas para este modelo de impartir justicia (Bauman.1999: 150). En relación al suicidio la tasa mundial es de 16/100,000 (Buvinic; Morrison. 2000: 64); la que desde los cincuentas del siglo XX se incrementó un 60%. Un estudio de 43 países en 1984 reveló que los aumentos en los standards de vida se asocian a un incremento del suicidio y una disminución del homicidio. El inglés es el idioma de la globalización; en la actualidad es la lengua materna de 380 millones, y un tercio de la población de! m~ndo lo, u~a. El 80% del interne! se maneja en ingles. En Afnca se hablan aproximadamente 6,000 lenguas; y, allí vive solamente el 13% de la población mundial (Fisham 1999). Por otro lado, USA ha puesto en marcha la creación de la infraestructura global de información (infosfera) para exportar el modelo americano; como expresión de una amalgama de influencias y abordajes alrededor del mundo (Rothkopf.1997: 47). Lo anterior como parte del proceso de occidentalización de la cultura mundial. Lo que se denomina fracaso ético se asocia a la globalización. En 63 países en desarrollo, en 1996 la mitad de los encuestados dijo que la corrupción había aumentado en los últimos diez años; y, en particular, la corrupción del sector público se había convertido en un obstáculo para el desarrollo (Kaufmann 1997). _Esto ha seguido a la desaparición de las ideologIas en el mundo. Lo que se festejó en gran medida porque eran asumidas y practicadas como si fuesen religiones. Sin embargo, servían de base p~~a que los agentes en lucha tuvieran una concepcI~n del mundo que les sirviera de marco de referencia para dar a su acción una dimensión histórica. La globalización ha terminado con la época d?I mundo polarizado de la posguerra, en el que hab1a un mundo capitalista representado por USA y un mundo socialista representado por la URSS. Al desaparecer ésta queda una sola potencia que se arroga ser el poder del mundo, el que marca las pautas legales, impone gobiernos yse ostenta como conciencia vigilante. Ahora la polarización es entre USA y el resto del mundo. El mundo capitalista, que era llamado el "mundo libre", tenía un valor ideológico frente al socialismo como antítesis. Al salir éste de la escena, consecuentemente la ideología capitalista pierde validez; se altera la dialéctica de la realidad. Al haber un centro, el resto se coloca como opuesto. Ahora USA hace el papel de policía o prestamista; usa el castigo para imponer la norma, y aprovecha la ley para sus propósitos de venganza. Para Jacques Attali la economía de mercado y la demoéracia son valores centrales de la civilización occidental actual; de hecho, son requisitos para ser aceptados como miembros en la comunidad internacional. Una y otra se refuerzan mutuamente, ya que la economía de mercado necesita de propiedad privada, y emprendimiento; lo que a su vez precisa de libertad de movimiento. "La democracia significa que la gente puede elegir dónde vivir, qué comprar y vender, y cómo trabajar, [ 38] ahorrar y acumular riqueza, ninguno de los cuales es compatible con la propiedad colectiva de la industria." (Attali.1997: 56). Sin embargo, ambos conceptos son contradictorios pues en una sociedad democrática la meta es la promoción del derecho del individuo, mientras la economía de mercado genera desigualdad; el libre mercado se resiste a la localización del poder, mientras la democracia depende de seguir un destino común; finalmente, la economía de mercado crea un mundo de nómadas, mientras que la democracia es de gente sedentaria. En realidad tanto una como otra tienden a favorecer lo efímero, y facilitan la adopción de la autosuficiencia a corto plazo; no hay metas a largo plazo. Ambas, favorecen una actitud pragmática, que no permite consistencia ante los problemas. 2. DINÁMICA SOCIOCULTURAL La globalización genera tensiones y atrae la atención hacia los problemas económicos. Para los fuertes se traduce en expansión y dominio; para los débiles en carencia y necesidad de realizar un esfuerzo de sobrevivencia. La mayoría gira alrededor de los criterios económicos (mercado, pobreza, inversión, intereses, etc.), en detrimento del resto de los valores de la cultura. La religión retoma su impulso, como una vuelta al pasado en el que regía a la cultura como absoluto. Lo que, a su vez, obstaculiza al hombre para insertarse en la sociedad, la política, el arte, la ciencia, etc. La globalización económica se traduce así en un proceso de desculturación. Por otro lado, el interés en lo económico hace a la política ineficiente. Se plantea la idea de la sociedad despolitizada, con un Estado pequeño que busque ante todo la administración pública sin pretensiones sociales o históricas. Así, el predominio de la economía transforma a la política en administración; y, al final, de los modelos sociales de administración de recursos, se llega a los modelos privados de la empresa. El predominio de lo económico ha erosionado al Estado como expresión de la voluntad social ycomo norma rectora de la nación; y, a la política como actividad. Ésta ha sido desacreditada; en tanto expresión de los afanes seculares, que históricamente han sido opuestos al poder de la Iglesia; la que ha pretendido ser la autoridad legítima por hacerse depender de Dios. La actividad política en la actualidad toma formas pragmáticas, yse reduce al acuerdo; como expresión de los intereses económicos de los grupos en pugna por el poder. Ahora, los poseedores del capital no tienen obstáculos para lograr sus pretensiones en los negocios, y dominan la vida política de las naciones. Ponen además a los diversos sectores de la cultura bajo su dominio y servicio. El discurso del capitalismo global es de naturaleza ideológica. Se abusa de las matemáticas en los procedimientos econométricos, y se usa un sistema de propaganda cuyo centro es el mercado (Dieterich.1999). En el discurso, éste aparece autorregulable; con lo que se exime de la responsabilidad personal a los actores; y, se le muestra además, como algo irresistible. La fórmula del globalismo es liberalizar, privatizar y desregular, aunque en la práctica nada ha demostrado que esto funcione mejor que la planificación central. El problema de la economía capitalista es que no hay un sistema de unidades de medición intersubjetivas; lo que hace imposible la predicción. El valor depende de la oferta y la demanda; no hay valor objetivo. "Una economía de este tipo es inherentemente errática y desigual, y por ende, antiética ypolíticamente inestable." (Dieterich 1999: 577). La medida del valor sólo puede ser el tiempo de trabajo que usa el agente económico. La racionalidad de la producción, que implica el uso adecuado del esfuerzo y el recurso, es desplazada por la especulación del consumo. El consumo compulsivo es un factor arbitrario en la economía; y desde este punto de vista las políticas económicas no son un juego de factores que se regulan a sí mismos, sino el resultado de las pretensiones y la voluntad de los sujetos actuantes con anhelos, temores, fantasías, etc. La idea del laissez-faire de las variables económicas queda así en segundo término. La dinámica cultural básica es la siguiente: el proceso de globalización basado en el libre mercado, tiene como criterio fundamental el predominio de los valores económicos; lo que ha originado una realidad social polarizada; en la que, para grandes sectores la preocupación es la sobrevivencia, y para unos cuantos el consumo. Se ha perdido racionalidad, pues para unos, alimentarse requiere un esfuerzo enorme; en cambio, otros dispendian enormes recursos para vivir en la opulencia. Esta incongruencia entre los medios usados y los logros reales en la vida es lo que marca este principio de irracionalidad de la vida económica actual. Alrededor del 20% de la población no es productor ni consumidor; su ingreso no alcanza para las necesidades de alimentación, educación, salud, vivienda y recreación. El hecho básico es la carencia de empleos suficientes y adecuadamente remunerados que permitan a las poblaciones estar dentro del proceso de producción y [ 39] �consumo de bienes y servicios; lo que las coloca fuera de las pautas culturales, y conforman así un modo marginal de cultura. La globalización desplaza el centro del conflicto; ya el foco no es la tensión entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, que se hallaba presente en las luchas nacionales, sino el establecimiento de estrategias de las naciones para no desaparecer como cultura. Esto nunca ha sido problema para las clases altas; que siempre se han identificado mejor con las clases altas de otros países, que con las clases nacionales de los países donde se hallan asentadas. Ahora, el problema ya no es de diferencias sociales sino culturales. La globalización rompe la unidad de la concepción política-socio-económica que buscaba un equilibrio entre los sectores de la cultura, permitía una mayor dinámica social, y se traducía en fortaleza del Estado y la Economía. El predominio de lo económico opera con normas contrarias a lo social, lo que polariza la dinámica entre el individuo y la sociedad. La Economía pide el menor esfuerzo y el mayor logro; y, es vista como expresión del egoísmo, en tanto promueve la distribución individual del ingreso. La Sociedad pide el mayor esfuerzo, sin importar los logros; privilegia lo colectivo y la distribución social del ingreso: Dar a cada quien lo que corresponda de acuerdo al esfuerzo realizado. Las pautas de vida y valoraciones propias del capitalismo impulsan el rompimiento de la dialéctica individuo-sociedad; se asocian a la mentalidad individualista. Ésta no va orientada al logro de la autonomía y autenticidad del ser humano sino al predominio de lo privado; que se presenta contrapuesto a lo colectivo, lo que se expresa en los intereses de la empresa privada opuestos al interés público (Kahler. 1988: 530). 3. NACIONALISMO V UNIVERSALIDAD El siglo XIX es el siglo del nacionalismo-; el que acentúa el sentido de Patria, como elemento subjetivo del concepto de nación. "Patria" es el lugar de origen de los padres, por la que se da la vida, y se le debe lealtad. La nación "Representa todas las cosas en que un conjunto de gentes afirman sus derechos como grupo aparte contra los derechos proclamados por otros grupos separados." (Barclay. 1975: 9). Este criterio de nación es el que se manifiesta como imperialismo, racismo, separatismo, etc. Nazismo y fascismo son expresión exacerbada de la tendencia nacionalista; la que busca anular las diferencias de clase al interior de los países, y dejarlas bajo el dominio de la nación. Esta se constituía en un "haz" que pretendía la hegemonía sobre las demás naciones. El enemigo era el comunismo, que proclamaba afanes internacionalistas. Como proceso opuesto aparece el internacionalismo que buscaba la unión e igualdad de los diversos pueblos alrededor de un criterio político. El siglo XX es el siglo del anticolonialismo, que lleva a la independencia de los pueblos y al surgimiento de países en un proceso de autoafirmación nacional; por esto, el papel de la Liga de las Naciones y la ONU ha sido lograr un equilibrio entre la tendencia nacionalista y el expansionismo de las naciones fuertes. La globalización es expresión de un estado de guerra, que se manifiesta en el dominio y hegemonía de unos países sobre otros. Una guerra no encubierta con argumentos ideológicos o políticos; sino que muestra el predominio de lo económico. El reparto económico del mundo es ahora la manifestación de lo que aparecía como reparto militar, político y territorial en otras épocas de la historia. En la Ilustración está presente la concepción de ciudadano· basada en la igualdad de los individuos y la aboli~ión de privilegios. Éste es reconocido como agente, libre de participar en la vida social y política; el que más allá de las fronteras nacionales, territoriales y jurídicas deviene en ciudadano del mundo. Se trata de lograr hermanar a los seres humanos en lo que éstos tienen de esencial; independientemente de las características que los distinguen localmente. La globalización da una vuelta atrás a las formulaciones del siglo XVIII. La desaparición de los estados nacionales originará al individuo apátrida. Esto es, el individuo sin una identidad que le permita una sensación de pertenencia localista; lo que acerca al individuo universal, que efectivamente busque ser sí mismo como expresión plena de su autonomía, sin la nacionalidad como mediadora en la relación con otros seres del mundo. El etnocentrismo es una reacción aesto; y en el que lo extranjero es extraño, no confiable, o peligroso. Así, mientras la nacionalidad está cerca de la idea de sociedad y modernidad, la pluriculturalidad de los diversos grupos étnicos se ubica en la de comunidad y tradición. La Nación y la Patria tienen un referente geográfico, representado por el territorio; lo que objetivamente hace posible la sensación de nacionalidad y de pertenencia. Para los que no disponen de propiedad la nación es algo interior; es la Patria como algo íntimo. Lo que introduce a la dimensión espiritual de la nacionalidad; que pertenece, por tanto, al mundo de la cultura. Las masas depauperadas del mundo tienen una [ 40] concepción intimista y subjetiva de nación; y su emigración a otros países es posible porque no tienen una sensación objetiva de pertenencia. La nación requiere de población apegada que conserve y reproduzca sus pautas; mientras la globalización necesita del desapego, del nomadismo del que habla Jaques Attali. El capital se libera de la limitación territorial, y la movilidad es el criterio más codiciado (Bauman.1999). Lo cercano y habitual de lo nacional dan la sensación de seguridad; mientras, lo lejano o extraño perturba, genera incertidumbre, es angustiante. Se plantea como problema hacer frente a la angustia que genera el encuentro con lo extraño. La globalización tiende a destruir la identidad cultural de las naciones, y orientar la vida de éstas hacia una uniformidad, en la que la atenuación o desaparición de la distinción cultural traerá como consecuencia pautas de conducta homogéneas. Se diferencia de la universalización que presupone un orden válido para toda la especie, y es expresión de la búsqueda histórica del género humano: el individuo planetario. Para éste son ridículos la carrera espacial y el localismo de muchos pueblos; de hecho son antieconómicos. Las diferencias culturales y el pluralismo tienen valor en el ámbito de lo terrestre; esto es, en la dimensión delimitada de repartición del territorio en grupos étnicos y naciones. Lo planetario expande los límites; con lo que la diferencia pierde valor. Y, de la misma manera que la globalización crea al ciudadano mundial, sin barreras aduanales o territoriales, favorece la aparición del individuo universal que asume la identidad del género humano. Dicha identidad se basa ante todo en las semejanzas que unen a los seres humanos; mientras, las diferencias culturales los separan. Por otro lado, las transformaciones económicas traen como consecuencia modificaciones de la estructura cultural que se expresan en alteraciones de la identidad. Ante el impacto globalizador la identidad tiende a ser reforzada; con acentuación de los rasgos que distinguen a los individuos, ylleva a su separación. Cuando no se refuerzan dichos rasgos, la identidad tiende a perderse, y se adopta de_ la cultura más fuerte. A este respecto, la 1dent1dad de la Nación-Estado hace énfasis en criterios locales (geografía, historia, tradición religión, lengua, etc.); y se asienta en criterio~ colectivos formulados en el transcurso de la historia de las poblaciones. Este criterio de nación se basa en fundamentos irracionales que excluyen a la sociedad; en tanto expresión objetiva de las pretensiones conscientes d~ 1~~ individuos, y que es principio de la dimensión h1stonca. Es algo inconsciente y profundo que se !ª halla en lo colectivo. La globalización implica la sustitución de la religión de la patria por el capital; esto es, una serie de planteamientos dogmáticos acerca de las bondades de éste ydel libre mercado. La posible desaparición de la Patria genera una pérdida de la base de sustentación emocional; en tanto es parte fundamental del proceso de identificación de los individuos en el seno de una nacionalidad. En esta condición de religiosidad, ya sea teológica o secular, el ser humano no es agente, sino que esas fuerzas se le imponen como absolutos: Dios, la ley, el Estado, el territorio, la lengua, la historia local, la Patria y sus símbolos, etc. La imposición de esta fuerza sobre la voluntad del individuo es el principio de la alienación de éste. La Iglesia usa la religión, el nacionalismo y las tradiciones para continuar su dominio de las poblaciones. Lo que plantea una vuelta a lo irracional y lo primitivo de la cultura, y se presenta la oportunidad para que lo absoluto sea el Capital y la Iglesia; así como hasta el siglo XVIII eran ésta y la Monarquía. Esto se interpreta como una regresión culturat, una vuelta a una etapa anterior de la historia que se ha cursado. El capital-mercado aparece como dios; el resto son los estratos del mundo celeste, representados por los estados regidos por un grupo capitalista que comanda la fuerza. El discurso de la globalización la hace aparecer como algo nuevo; en realidad es solamente la repetición de lo que ha acontecido previamente. Ya se ha mencionado cómo en 1848 el Manifiesto Comunista reseña la expansión del capital, la que sucede en la actualidad en función de su propia dinámica, y la cual no ha cambiado hasta la fecha. Marx y Engels describen el incesante desarrollo económico que trae como consecuencia un intercambio universal de hombres, que se liberan de sus lazos locales; y, genera así al individuo histórico-universal que se corresponde en otro contexto con el ciudadano del mundo (Marx; Engels. 1958: 35). Esto significa que la humanidad ha sido hasta ahora una idea, sin un referente concreto en la realidad; una especie de saco donde se meten todos los pueblos, pero sin relación unos con otros. La globalización es una oportunidad para generar esa unidad con las características de universalidad y totalidad. 4. LA GLOBALIZACIÓN EN SU DIMENSIÓN HISTÓRICA Desde finales del siglo XVIII al presente, el capitalismo determina el modo de vida del mundo. Socialmente, la consecuencia inmediata ha sido la pobreza de amplias poblaciones; lo que es resultado [ 41 ] �de la contradicción básica del modo capitalista ~e producción: el capital es generado_ por el trab~¡~ de las poblaciones, por tanto su on~en es social, mientras la apropiación de los beneficios es pn~ada. El surgimiento de la URSS plantea otra realidad: el capitalismo tiene un oponente en el modo socialista de producción. Para el mundo hay una alternativa. capitalismo o socialismo; y se opta por aceptar un compromiso: el Est~do de Bienes!a_r. En éste se proporciona alos traba¡adores los mm1m?s de empleo, salud, educación, vivienda, vestuano, recreación, y ejercicio de derechos human~~; a condición de que no aspirasen al poder pol1t1co; esto es, al poder del Estado. La URSS usó ~uchos recursos en sostener un sistema colectivo que generó un régimen conservador e impidó evanzar socialmente. Esto era aparejado del avance de~ capitalismo, que no se había interrumpido ni atenuado. la desintegración de la URSS trae ~mo consecuencia la desaparición de la alternativa: capitalismo O socialismo. ~hora no ha~ c~ntrapeso a los propósitos hegemónicos d~I cap1talis~o: La globalización como expresión del capitalismo al extremo es un movimiento destructor; con un dinamismo no-conservador y altamente revolucionario. Está destruyendo estruc!uras propias de la sociedad tradicional que aun se resisten al proceso modernizador; Ygene_r_a un desorden mundial, manifestado en la sensac1on de "que las cosas se van de las manos"; operan fuerzas que se mueven debajo de la realidad aparente. De hecho, hay un caos que sugiere las fuerzas ~c_ultas del capital; sobre las que no ~~ tiene suf1c1ente control. Se manifiestan en las cnsIs, los fenó_menos depresivos O recesiv~s de la econom1a, _las repercusiones de las quiebras de las econom1as, etcétera. Estos hechos se dan de manera inexorable yabrupta; lo cual se encubre diciéndose que son las "fuerzas invisibles" del m~rcado.. La crisis del capitalismo lo encamina hacia ~u desintegración; lo que se halla en su esen_c1a misma, ya que exige mantener el capital moviéndose incesantemente alrededor del mundo, en busca de los mayores beneficios Y~a más eficiente colocación de inversiones. Ignacio Ramonet, por su parte, elabora una fórmula de la globalización: la polí~ica es ~n efecto de la economía, la econom1a es finanzas, y las finanzas son mercado (Friedman; Ramonet. 1999: 120-121). El mismo autor_señala que P?ra la globalización sólo son 1mportante_s .... las actividades que poseen los cuatro s1gu1entes atributos -las que son planetarias, permanentes, inmediatas e inmateriales en su naturaleza-. Esas cuatro características recuerdan los cuatro atributos de Dios mismo." La atomización de la sociedad origin~da en el capitalismo hace aparecer al individuo aisla?~; el cual no es origen de cultura, pues para e_~to ult1~0 se requiere de su insersión en la dimen~10~ social. Por su parte, la globalización busca ~niqu1lar t~do vestigio de afán colectivista'. y, no sol~ e~~• sino destruir el tejido social. Sustituye los pn~c1pIos de ayuda mutua y solidarida~ por ~a ca~dad a los miserables, revestida de as1stenc1a social. Lo que semeja mucho la política fascista de colocar atodos los individuos en un solo haz, conservando la desigualdad de los estratos sociales. As_í, la globalización es a nivel mundial lo que el fascismo de la Segunda Guerra era a nivel nacional. No en vano Nestor García Canclini la de)ine. ~como el conjunto de procesos de homogene1zac1on, Ya la vez, de fraccionamiento articulado d_el mundo, q~e reordenan las d~erencias y las desigualdades sin suprimirlas" (García. 2000: 49). De hecho, es el modelo de nación yde cultura que han configurado los USA durante el siglo XX. s. LA REGRESIÓN CULTURAL La cultura es por definición un estilo, una manera de formular la voluntad de poder del ser humano ante la realidad; y se expresa en maner~s de concebir, pensar, sentir y actuar sobre la_ m1_s~a. En este proceso se hallan subyacent~s pnnc1p1os, normas, y valoraciones que permiten dar un significado a dicha realidad; los que, se expresa~ en usos hábitos, y costumbres; que en el deve~1r históric~ se manifiestan como tradición. Lo_antenor se objetiva en formas materiales, i~stituc1ones, Y formas de vida que distinguen a los diverso~ grupos humanos. Al interior del individuo se constituye en marco de referencia yfuente de segu~?ad pers?~al; por lo que, todo cambio genera te~s1on y ~od1f1caciones en la base de sustentacion emocional del individuo en su realidad. Por la dialéctica misma del hecho, lo que pertenece a lo general, identifica y henna~~ a los variados pueblos; mientras lo que especifica es principio de diferencia y s~~a:ación. De hecho, en la vida real, dicha espec1f1c1dad de las ~~l~uras nacionales se convierte en principio de pre1wcI0. la formulación es: a mayor generalidad de la cultura mayor fraternidad y aceptación del otro; a mayor especificidad mayor conflict?. . .. Con su tendencia generalizadora la globahzac1on produce como res~uest~ la defensa Y el reforzamiento de las d~erenc1as; lo que se traduce en un pluralismo cultural que se esgrime para n? desaparecer como cultura específica. La econom,a globalizadora, por otro lado, se interesa por la base [ 42] material de la realidad yexpone alos diversos países al mismo rasero del valor comercial. Plantea la posibilidad de una cultura universal basada en la economía y la información. La defensa de las culturas depende de la identidad de las mismas; lo que se fundamenta en la construcción de la propia tecnología, arte, filosofía, ciencia, etc. A diferencia de muchas otras que importan esos satisfactores culturales; lo que las expone aser desplazadas por las más fuertes. La globalización ofrece un futuro que aparece como una realidad uniforme. Las diferencias sexuales, étnicas, sociales, religiosas que ha sido origen de conflictos tenderán a ser anuladas, al hacerse énfasis en un mínimo de criterios éticos a los cuales se comprometan los seres humanos; lo que se constituye como ecumenismo. Para el teólogo Hans Küng, lo humano es el principal criterio de lo ecuménico; y está antes que las consideraciones religiosas, étnicas, sociales, políticas, etc. "Más importante que el declinar de las distinciones culturales puede ser la medida del progreso de la civilización, un signo tangible de mejor comunicación y entendimiento." (Rothkopf. 1997: 41 ). Como respuesta a la globalización aparece la cultura como problema. Las instituciones son desplazadas de la realidad social, y al debilitarse los sectores de la cultura propios de la modernidad, pierde fuerza la concepción racional del mundo. Las poblaciones recurren al refugio de las prácticas religiosas a fin de poder soportar una realidad que se antoja insoportable. Son respuestas ante situaciones que originan tensiones internas en los individuos. El progreso de los medios en los que se apoya la globalización es parte del desarrollo tecnológico; que se traduce en la sustitución del esfuerzo físico por el trabajo de la máquina, el esfuerzo manual por lo automatizado, y el esfuerzo mental por la computadora. En la vida de las poblaciones esto se traduce en una regresión de las pautas de conducta, y la manera de concebir la realidad En ambas se aprecia la tendencia a sustituir la palabra por la imagen, la realidad física por la realidad mental, la realidad del mundo por la fantasía del deseo. La expansión de los medios televisivos se acompaña de una declinación en el uso de los medios escritos. Estos últimos acercan al individuo al proceso intelectivo y al pensamiento lógícoracional; mientras la imagen de la televisión se asocia a los sentimientos e impulsos. A esto se agrega una desatención del medio externo; lo que vuelve al individuo más egocéntrico. Más allá, está el proceso de virtualidad; en el que el individuo proyecta en una pantalla lo que desea en función de sus fantasías; lo que expresa niveles muy [ 43] primanos de la mente que pueden ser equiparados a los de las primeras etapas de la vida del niño. El proceso lleva a una regresión cultural, en la que los modelos de vida son guiados por las fantasías de los seres humanos; mientras lo racional pide aplicar el esfuerzo de manera adecuada y suftciente, como medio para actuar sobre la realidad. la modernización favorece la conformación de una cultura individualista; con tendencia a la atomización de la sociedad. La consecuencia es que se carece de un criterio de Sociedad; yésta es concebida como la suma de los individuos que se hallan en un área territorial, sin hacerse referencia a la propiedad integrativa de aquella. Al desintegrarse la sociedad desaparece la base en la que se sustenta la configuración de la cultura; lo que es un indicador de que la voluntad de los individuos no puede confluir de manera solidaria en propósitos comunes; por lo que los principios, normas yvalores construidos con esos criterios sociales pierden fuerza y efecto en su dimensión cultural. la declinación de los indicadores de bienestar (empleo, educación, salud, vivienda, etc.) se asocian a la desintegración de la Sociedad, mientras los índices de marginación, corrupción, delincuencia, drogadicción, analfabetismo, divorcio, desempleo, escapismo, homicidio-suicidio, etc., son indicadores de la desintegración de la cultura. La idea de reforzar valores, principios morales, etc. es absurda; ya que éstos no se hallan en el plano consciente de la mente, y no pueden ser introducidos de fuera hacia dentro, sino que surgen de las condiciones reales: y éstas no existen, pues la sociedad que las sustentaba ha quedado desintegrada. la globalización se asocia a la depauperación, que coloca marginalmente a las poblaciones. El término marginal se refiere a una condición en la que algo se halla fuera de los hechos promedio; los válidos para las grandes poblaciones. Son poblaciones que quedan fuera de la cultura, con muy bajos ingresos, en las que el objetivo de la vida es la sobrevivencia. La realización del individuo como un ente generador de cultura no se halla dentro de sus pretensiones; de hecho, existen en un modo de vida que tiende a quedar fuera de la civilización. Paradójicamente, el incremento gradual de los marginales los convierte en la norma de una sociedad. Decir que el 25% de la población del mundo es marginal, y que este porcentaje aumenta aceleradamente, significa que la cultura actual está desintegrada. La masa depauperada siente la impotencia de la satisfacción de las necesidades; como consecuencia acumula resentimiento y desconfianza ante una realidad que no responde a sus expectativas. �En la marginación, las poblaciones comenzarán a soportar los riesgos e incident?s de la existencia, a confiar en sí mismas, mas que en fuentes externas de seguridad (los seguros, las pensiones, Dios, el Estado, etc.). Así el individuo recobrará su propio valor basado en la consolidación de su propio poder. Parte de éstos se refugian en las creencias religiosas; que son innocuas para la resolución de los problemas. Quizá un día abandonen toda esperanza, Y renuncien a la caridad y a la quimera de la otra vida. El nihilismo es parte de ese proceso ~e desalienación que los llevará aconfiar en su propia fuerza. . Por la dialéctica misma del devenir, la globahzación desplazará atodo lo existente, y barrerá con su propia fuente. Está llevando al extrem~ !~s criterios económicos, lo que induce a la apancion de variables de naturaleza subjetiva como confianza, fe, lealtades, incertidumbre: t~lerancia, etc. Éstas pertenecen al agente economIco, cuya participación muestra el papel de la. vol~ntad humana en estos procesos; no es ya el libre Juego de las variables económicas, como dice el dogma capitalista. , Grandes sectores de la población no veran satisfechas sus necesidades ni realizadas sus fantasías; lo cual, se traducirá en insatisfacción Y rabia, pues no disponen de la fortalez~ P~~a tolerar esa realidad que no permite la reahzac1on de los anhelos. Unos cuantos verán realizado lo que han fantaseado; y, éstos ad9uirirán una gran sensación de poder. ~on es~e se colocarán sobre la realidad y e1erceran su dominio. BIBLIOGRAFÍA Y NOTAS Attali, Jacques. (1997). 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Actualmente, las TIC's han producido cambios en esa construcción conjunta, social, de los significados (Bilbeny, 1997) 1. Al convertirse en un medio (Wertsch, 1996)2, demandanalos sentidos estimulados una utilización de diverso peso y de naturaleza específica diferente a la comunicación sin medios tecnológicos. Los usuariosdeestas tecnologías se socializan en esos medios al aprender la lengua escrita, el uso del hardware y software adecuado a dicha comunicación. Dicha socialización es tanto previa, como conjunta durante la marcha de los intercambios(Femández et al, 2001 )3 • Los distintos modos semióticos (Jewitt & Kress, 2003)4 (Márquez, Izquierdo & Espinel, 2003)5 están presentes en su utilización. "Windows Messenger permite la comunicación en tiempo real con otras personas que hayan iniciado sesiónen el servicio de mensajería .NET' (Microsoft Corporation, 2004)6 , El Messenger tiene la ' 'Por lo menos, el ser y la acción que unen a los telecomunicantes ya no disponen de todas las modalidades de lo presencial..." (p. 25). 2 Aunque es difícil pensar en acciones humanas que no estén mediadas (p. 25). 3 Similar a la idea de dinamicidad y continuidad expresada por estos autores respecto al 'andamiaje" que no ocurre, señalan, sólo de manera temporal. (p. 54). 4 ' ••• visual, verbal, and gestural". (p. 284). 5 Habla, gesto, lenguaje visual, texto escrito. (p. 378). 6 Además permite crear una lista de personas con las que se quiere establecer dicha comunicación, llevarla a cabo enviando y recibiendo mensajes de texto, verificar si están conectados y disponibles, enviarles imágenes, música y documentos, mantener conversaciones de voz ycon imagen con equipos adicionales, además de invitar a alguien a ver en el propio equipo algún programa o utilizar la pizarra conjuntamente. [ 44] capacidad de utilizar el modo verbal de texto, imágenes pre-establecidas ('emoticons') o propias del usuario, incluso utilización de sonidos, o incluir la voz eimagen de la persona remotamente, aunque su uso más frecuente implica el intercambio de mensajes de texto que demandan, sobre todo, la utilización de las claves lectoras. Sin embargo, la capacidad de dichos medios se ve afectada por los contextos diferentes alas relaciones primarias o cara a cara (Mélich, 1996)7, y que suponen escenarios y tiempos distintos. Cuando el Messenger se utiliza de manera corriente, el usuario no cuenta con las claves que acompañan ala palabra oral: tonos y entonaciones de voz, ritmos, miradas, gestos, movimientos del cuerpo. Recurre, sobre todo al texto escrito para el sostenimiento de la comunicación. Sin embargo, la ce-construcción (Schegloff, 1999)8 está presente de una manera que suele ser apoyada por los comunicantes con la utilización específica de convenciones formales de la escritura, pero añadiendo usos diversos a símbolos o usos emergentes (Kalman, 2003)9 de una manera particular. La instantaneidad de la comunicación escrita es de naturaleza diferente a la oral, yrelaja el uso de normas debido ala urgencia. Sobre la marcha de la conversación, y como parte de un grupo cultural específico (pues los contactos son seleccionados por el usuario), se aprenden y ' •...se da entre los actores sociales una comunidad de tiempo yde espacio... no solamente se comunican verbalmente sino a través de la mirada, el gesto y toda la serie posible de sus expresiones corpóreas... este tipo de situación es decisiva para establecer las características de la educación como acción simbólica'. (p. 39). 8 El autor plantea la existencia de reglas de co-construcción aún en condiciones en que se solicita a una persona afásica hablar lo menos posible. En los intercambios, verbales y no verbales, siguen funcionando dichas reglas (p. 425). 9 "En toda comunidad existen espacios donde el leer y el escribir son actividades comunicativas, engarzadas al entramado de prácticas sociales cotidianas, en ellos hay expectativas sobre quién lee, quién escribe y cómo ycuándo deben hacerlo, asimismo, es posible encontrar usos de escritura ya arraigas y otros que apenas se asoman, prefigurándose como usos emergentes• (p. 40). [ 45] �con la utilización de otras herramientas de la información y comunicación a distancia. Es una forma de mantener comunicaciones sin desatender otras tareas, sin moverse de un mismo lugar, preservando el contacto con varios conocidos (a diferencia, por ejemplo, de las conversaciones cara a cara, de las pláticas telefónicas, del correo -que es diferido en el tiempo-). La perspectiva naturalista (Schegloff, 1999)15 de la investigación permite acercarnos aestas nuevas formas de comunicación y tratar de comprender cómo se crea y re-crea el mundo social por medio de la interacción humana. transmiten convenciones. Una convención es el relajamiento de las reglas gramaticales, ortográficas y de redacción. Desde el nacimiento de la escritura es posible encontrar diferentes modalidades que sustituyen a la oralidad como mediatización principal, predominando la vista sobre el oído (Gimeno, 2001 )1º. Pasando por la cultura de la imagen inicial cuyo soberano es el televisor, aparece una multimedialidad en donde gobierna la computadora (Sartori, 1997)11 y la realidad virtual como una simulación que amplía las posibilidades de lo real sin ser realidad, en un mundo interactivo y polivalente en que se corre el riesgo de participar en una mascarada (Sartori, 1997)12• Construimos nuestra identidad en el mundo social. Las TIC's están contribuyendo a ello. Para el adolescente es primordial atender asuntos 13 identitarios (Craig, 2001; Papalia et al, 2004) • Se sabe miembro de una sociedad en la que busca identificarse con sus pares para establecer pertinentes diferencias con el mundo adulto, no es raro encontrar una jerga propia del grupo o pubilecto (Danesi,1994; Hernández et al, 2001)14, símbolos que saben ser usados con precisión por ellos. La escritura puesta en marcha en el Messenger presenta una ocasión adecuada para ello. A diferencia de otras comunicaciones escritas ésta es instantánea, posibilitando la relación adistancia para confirmar yre-afirmar sus afiliaciones con sus pares, no tiene una supervisión adulta que imponga las normas o que las confronte con criterios, y puede ser tan efímera como una conversación (claro, a menos que se guarde por motivos especiales). Los adolescentes de clase media mexicanos, con acceso al Messenger, lo utilizan prioritariamente para comunicarse con sus coetáneos y en simultaneidad 2. MÉTODO La información fue recolectada utilizando una perspectiva naturalista 16• Esta perspectiva trata de observar y recolectar la información de una manera más parecida a los intercambios habituales, sin embargo, cualquier presencia de investigación tiene efectos en lo recolectado (Goetz & Le-Compte, 1988)17 • La etnografía de la comunicación destacó la importancia de preguntar a la usuaria principal informaciones pertinentes al contexto, tales como elementos definitorios de la identidad de los usuarios, así como del inicio de los intercambios e identificación de la "lista de contactos" propia en el Messenger. Se indagó sobre elementos de usos de la lengua escrita que se observaron en la información recolectada18• A la manera planteada por el autor, como métodos menos artificiales e intrusivos de investigación, en donde la acción humana es desplegada de una manera no pre-formada (p. 431). 16 El registro se llevó a cabo el domingo 4 de septiembre a partir de la solicitud a una usuaria del Messenger de que guardara algunos de sus intercambios de mensajes. Destaca el hecho de que sólo aceptó ser observada a posteriori puesto que al acercarme -la investigadora- al lugar en que desarrollaba la actividad suspendía la tarea y me miraba con extrañeza. Posteriormente, durante una breve entrevista, al preguntarle sobre la diferencia entre ser observada en el momento y después -por la lectura de los textos que me proporcion~, señaló que era una intromisión asu libertad para expresarse. 17 Aún el rol del etnógrafo trae implicaciones en los participantes, en los datos, y en el mismo investigador y su producción. 18 Se utilizan nombres ficticios para cuidar el anonimato de los participantes. La usuaria, Ana, se conectó ala Internet y estuvo realizando intercambios con otros tres usuarios, la primera de ellas fue Eva, con quien sostuvo el intercambio alternando con una búsqueda de mensajes en su correo electrónico. Posteriormente, estuvo realizando intercambios con los otros dos usuarios, de manera alternada. Lo que Ana observa es una pantalla cuyo fondo contiene la página de su correo electrónico con información del estado del envío de fotos a un amigo y a la izquierda, superpuestos, un recuadro de su conversación por Messenger. 15 10 'Las comunidades simbólicas apoyadas en la lectoescritura generan lazos sociales débiles ytienen una proyección tenue pero esencial en las redes que hacen la sociedad. Ya no muestran, comúnmente, las implicaciones afectivas que tenían las primeras dos fuentes de la experiencia, pues son relaciones más frías, individualizadas, distanciadas y reflexivas•. (p'. 58). " 'Porque el ordenador (y con él la digitalización de todos los medios) no sólo unifica la palabra, el sonido y las imágenes, sino que además introduce en los 'visibles' realidades simuladas, realidades virtuales'. (p.36). 12 "Intercambiarse mensajes mediante un ordenador nos deja siempre solos ante un teclado'. (p.65). 13 Al estilo citado por las autoras apoyándose en la etapa 'identidad-<:0nfusión de identidad' de Erikson y de los estadios de la identidad de Marcia. 1• Los autores sostienen que dicha utilización propia del lenguaje, su re-creación, contribuye ala afirmación del yo en la búsqueda de la identidad, incluyendo las conductas excéntricas adolescentes. [ 46] Para la transcripción se respetó el orden en que aparecieron las intervenciones, el color de la fuente (pero no el tipo de fuente cuya fuente original para Ana es MS Shell Dlg 2, y la de Eva es Aria! ambas en tamaño 1O) y el único "emoticon" utilizad~ que correspondía a una marca (flor) en el nombre con el que se registra Eva -"Recuérdame no olvidarteoi'-. No se utilizaron otras imágenes o sonidos durante los intercambios. Se seleccionó -por la extensión- sólo un extracto del intercambio entre Ana y Eva. Se consideraron 5 columnas, la cuarta de las cuales juega un papel similar a la complementación de los datos multimodales, que en este caso destacan no gestos o mo~imientos, si~o naturaleza de cada mensaje enviado en relac1on a la lengua escrita oficial. Se utilizó una notación19 propia de la autora, en dos co_lumnas (4ª y 5ª) que describen complementanamente los textos producidos, basada tanto ~~ gramática como en la lingüística, lo cual da mIcI0 al anál'.si~ en don~e se perciben e interpretan las caractenstIcas particulares de la información recol~ct~da en fases del intercambio, elementos ~~n~!itutivos, sentidos de la co-construcción. se inicio leye~~o reiter~damente la transcripción. Se proced10 a analizar los sentidos de cada mensaje, su Interrelación entre ellos, se detectaron fases del extracto Ysentidos globales. Finalmente ~e m~nera sintética se trató de producir un nex~ 1nduct1vo, desde los datos, o evidencias, hasta los conceptos teóricos. 19 Notación Descripciones sobre el texto • =falta. Sa = signo de admiración. Sa 1= signo de admiración inicial. Si 1= signo inicial de interrogación. So = signo ordinal. C=coma. PI = punto final. A= acento. -E = falta un espacio. U= unión de dos o más enunciados como uno solo. J =jerga coloquial. Son = sonorismo (uso escrito de la palabra juntando los sonidos de dos, eliminando separaciones 0 letras). Descripciones sobre la función lingüística !ª Funciones•: (O) = denotativa o referencial. [E] = expresiva o emotiva. [AJ = apelativa o conativa. [C] = fáctica o de contacto. [M] = metalingüística. [P] = poética. S = saludo. P = pregunta. R = respuesta. So = sorpresa. Ad = admiración. • = intertextualidad (se refiere a otros textos o informaciones compartidas previamente). • • • • • • Se = signo erróneo o equivocación al teclear. -= número del texto enviado. Gs = gesto sonoro. ....,,... 00 Fi = frase incompleta. 2, 3, n= aparece dos, tres, n veces seguidas. Mi = mayúscula inicial. Mn = mayúscula para los sustantivos propios 0 nombres. E= extranjerismo. Re = repueSta corta (elimina elementos no centrales para completar el mensaje). °«: =oración compuesta por yuxtaposición o unión de dos 0 mas enunciados. Ab = abreviatura MI = mayúscula intermedia ª De la Torre, M. (2004). (pp.172-173) [ 47] �intertextualidad (Maybin, 2003)20• En las líneas 9, 12, 16 y 17, la intertextualidad implica el conocimiento de elementos de las identidades mutuas, sobre la condición de estudiantes de ciertas carreras o del avance de los periodos escolares. El uso de la lengua escrita emergente es mostrado por el abandono de un conjunto de reglas ortográficas ygramaticales como señalan todas las 1altas' simbolizadas con un signo de menos en la columna de Descripciones sobre el texto, por el uso de sonorismos oescritura que sólo refleja el sonido principal, abreviaturas no formales, usos repetidos de signos para dar énfasis al mensaje o al tono emocional, tales como los signos interrogativos y los exclamativos, la eliminación de signos de puntuación, de una relajación de las reglas de acentuación escrita y de convenciones sobre los usos de mayúsculas yextensiones de los enunciados. Este uso remite, según Ana, ala forma en que "escribe todo mundo" en el Messenger. Es relevante cómo Ana, inicia dos de los intercambios analizados cuidando la mayúscula inicial y cómo, después de 4 líneas emitidas por Eva sin este uso, Ana deja de utilizar dicha regla. Dado que los interactores son pares, jóvenes, esto también remite al uso del pubi/ecto que configura la identificación con un grupo del adolescente. 4.ANÁLISIS 3. TRANSCRIPCIÓN EXTRACTO DEL INTERCAMBIO DE TEXTOS POR MESSENGER CI) ... 0 CI) E •:::I z em c. "ü ...m :;:; Mensajes de texto enviados Descripciones sobre el texto Descripciones sobre la función lingüística n. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 Evac,,s Evac,,s Ana Ana Ana EvaCIS Evac,,s Ana Eva Ana Evac,,s Ana Ana Evac,,s Ana Ana Evac,,s Ana Evac,,s Ana Evac,,s Evac,,s Ana Evac,,s Ana Ana Evac,,s Ana Ana Ana Evac,,s Evac,,s Evac,,s EvaC1S Ana Ana Ana Ana (-Sa), (-C) (-Si 1) (-Mi) (-Sa), (-Si 1) (2 Si) (Se) (2 Ss) Claro que sí... (-Si 1), (2 Si) Cómo te va?? (-Sa 1) (-Mi) (3Sa) muy blenlll (-Si 1) (2 Si) (-Mi) yatl?? (-Mi), (-C) (-Pf) también gracias (·A) (J) (-Si 1) (-Mi) (-Si 1) aun de vaca o ya entraste? (-Mi) (·A) (-Pf) ya entre (Son) (-Mi) (-Si 1) (+C) (-Mi) asi, cuando? (-Mi) (Ss) empecé haciendo guardias y todo... (-Mi)(· So) (-Pf) (Ab) el 1 de sept (-Mi) (Son) (-C) (E) (-Pf) aok (Se) (-Si 1) (-Mi) (·A) (2 Si) ·tu?? (-Si 1) (-Mi) (2 Si) ya en exámenes?? (-Si 1) (-Mi) (·A) pasaste a que semestre? (Re) (-So) (•Pf) 7 no, aún no, pero mucho!!! Trabajo (-Mi) (-Sa 1) (3Sa) (-Pf)(Min) (-Mi) (Son) mhh... (-Mi) (-Sa 1) (2 Sa) a72II (E) (Son) (-Mi) (-Sa 1) (2 Sa) wow!! (-Mi) (-C) sí pero todavía me faltan tres años... (-Mi) (-Sa 1) me da gusto! (-Mi) (Ss) (-Mi) (-Pf) gracias (-Mi) (·A) (-E) (Son) (-Pf) pues si,pero hay la llevas (-Mi) (Ss) si... (-Mi) (-2Si 1) (-A) (U) yque (-Mi) (U) (-Si 1) (2 Si) í se llamaba no?? (Son) (-Mi) (·E) (-Pf) (-Pf) (-Si) CI (-Mi) (-Pf) (-Si) o (-Si 1) ? (-Sa) (-Mi) (-Si) ahsi (-Mi) (Ss) dos... (-Mi) (-A) (·Pf) pero si, me refería a Cindy pero se me quedo más el otro nombre (-Mi) (-A) (-Pf) (Oc) HolaAna te acuerdas de mí? cómo estás??' porque está más raro... EvaCIJ pues Aatrld esta bien estudiando trabajo social Evac,,s EvaCIJ EvaCIJ EvaCIJ aok A yClndy (-Mi) (·A) (-C) (-Pf) R29 [D] • (-Sa) (Son) (E) (-2Mi) (-Pf) (Son) (-Sa) So [E] [C] Ad [C] R36 [D] ~ [D] • (-Mi) (Fi) (-Mi) (-3A) (-Mn) (-Pf) se mello a la tecnlca medica [ 48] S, [C] P, [A) [E] S, R1 [C] R2, [D] S, P [C) R5, [E] [D] p [C] 1\ [D] [C] P [A] [D] • R9 [D] So P[E][A)[D] R9 [D) [E]• R11 [D] So [E] [C] P [A] [D] P [A) [D]* P [A) [D] • R17 [D] R1s-1a [D] [E] Gs [EJ [CJ Ad [EJ [CJ Ad [E] [C] [EJ [D] Ad [EJ [D] [E] [CJ [DJ [CJ [CJ [DJ P [CJ [AJ• P P [AJ [D)* [E] [C] R30 P[D] • R31/ [D]* R:,o p [D]* So [E] [D] ~-33-34[D][E] • [E] [D] Se localizan fases en el extracto: (sombreados) 1) reconocimiento y etiqueta (líneas 1-8), 2) estatus de característica principal de su identidad -de la condición de su tarea primordial (estudiantes)- (líneas 9-28) y 3) intercambios de información sobre otros referentes -otras personas- (líneas 29-43). Hay 111a asi"acxJía en la secueroa de tanar fulOOS. son menos frecuentes los tumos inmediatamente alternados (secuencia 7-8, 9-10, 17-18, 19-20, es decir, sólo 8 de las 43 líneas) en donde la información de una línea corresponde ala información de la línea inmediata anterior. La usuaria debe re-leer la última línea emitida por su contraparte para re-construir el significado y no sólo por la frase que está emitiendo ella misma tal como en las líneas 15 en la que Ana pregunta "'tu??" junto con la 16 en la que pregunta •ya en exámenes??" cuya secuencia se rompe con una demanda de información de Eva en la línea 17 "pasaste a que semestre?", a lo cual Ana responde en la Iínea 18 "7" y luego para contestar alas preguntas de las líneas 15-16, en la línea 19, Eva responde "no, aún no, pero mucho!!! Trabajo". Existe una reparación de los mensajes enviados, tanto en la condición de añadir, con un nuevo texto información al texto anterior (de una línea enviada), tal como en la línea 11, Eva pregunta "así, cuando?" yAna responde, en la línea 12, 'empecé haciendo guardias y todo .. ." pero compone, para contestar al cuándo de la línea 11, en la línea 13 "el 1 de sept", así como en el trámite de los significados y aclaraciones de las líneas 29 a 43, el hablar de una tercera conocida, pasa por la pregunta de Ana en la línea 29, la cual inmediatamente precisa con una duda en la línea 30. De la línea 31 ala 34, Eva pide que se confirme de a cuál referente se refiere e incluso externa su duda sobre la interpretación adecuada de la pregunta en la línea 34 con un signo "?" de pregunta. De las líneas 35 a la 38, Ana aclara y justifica su confusión utilizando la cortesía al corregir y querer saber de "las dos" en la línea 36, luego en la 37 pregunta específicamente por una y en la 38 señala lo "raro" del nombre y explica así su confusión. Finalmente en la 39, Eva empieza aemitir información sobre la pregunta que se inició en la línea 29. Los asteriscos de algunas líneas en la última columna suponen que tanto Ana como Eva tienen información previa (compartida por este medio del Messenger opor conversaciones cara a cara) sobre los referentes a los que remiten los mensajes o 5. CONCLUSIÓN La perspectiva de New London Group (1996) permite reflexionar sobre la multimodalidad de los intercambios comunicativos para crear y compartir sign~icados. En ausencia de gestos ymovimientos visibles entre los participantes en el intercambio a través de la tecnología del Messenger, otros elementos emergieron en los extractos analizados, tales como la pertinencia de algunos signos y sus usos como la repetición de los interrogativos y exclamativos para enfatizar el estado emocional o la importancia de dicha información para los participantes (modo verba~. Este modo complementario a la escritura convencional o uso emergente de la escritura destaca aspectos de la comunicación. Desde el nombre -nombrarse a sí mismo- que adopta cada participante -pues es elegible en Messenger- yel uso automático o no de cierta fuente y color, en donde se observan diferencias entre las usuarias participantes, una que adopta el normativo -su nombre verdadero ycolor de la fuente automátie<r En el sentido de la infiltración de discursos previos (p. 160). 20 [ 49] �mientras que la otra crea una frase Y una flor como imagen que aparece jun!o con cada mensaje de texto enviado y cam~1a el color de la fuente (modo visual) qu~ peri:nIten mostrarse ante el otro y contribuir a su 1dent1dad. La negociación de significados transcurre utilizando algunas formas paralelas a las _de la comunicación oral tales como las de la etiqueta cuando la fase inicial del extracto Y_ otros momentos en el intercambio de mensa1es recurren a conocimiento social compartido sobre formas ~-e comunicación. También se observa la rep~rac!~n de información sobre la marcha de la comunicac1on aunque a través de la lect~ra _Y re-le_ctura que permite la comunicación escrita instantanea, pe_ro con añadidos que aparecen separados y el !ram1te de significados compartidos. La intertextua/Jdad es una característica presente de ma~_era pa~ecida pues se da por supuesta la informacIon pr~v1a que se comparte. ocurre también un tr~tai:n1e~!º _de información a la manera referencial hngu1st1ca cuando se habla de temas o terceras personas. . Por otro lado, hay diferencias con el a~to co~unicativo oral encontradas respecto ala asmcroma en los tumos cuya naturaleza es muy diferente a los tumos orales, pues aunque éstos s~elen traslaparse, están más sincronizados instantaneamente sob_r~ el objeto de la comunicación. En el extracto_la ~~n_f1cación del reconocimiento toma un espacio m1c1al que en la comunicación oral es apoyada por el reconocimiento visual o de la voz de la persona. Sin embargo, al igual que en los encuentros conversacionales se tramita un saludo, un d~sar:~110 Y una despedida como fases de la comunicac1on. Escena enuciativa, poder político e ideología: la elección de Luis Ignacio Lula da Silva en Brasil (2002) en la prensa internacional Karla Andrea Zúñiga Cortés ABSTRACT In October 2002, Brazilians elected their new president Luiz lgnácio Lula da Silva, putting an end to 40 years of rightist governments. The accession of an ex-union leader to the presidency of one of the major powers of latin Arnerica has drawn the world's attention to !he country's social, economic and political future. News reporting on the Lula election thus affords an interesting case study of !he circulation of ideas in press discourse in Latin America, North America and Europe. In this study we analyze news articles on Lula's presidential victory from difieren! newspapers/ agencies in electronic formal. Using Fonte's (2002) concept of the enunciative scene to explore the power hierarchy of voices represented in the press, in the context of the model of the discursive dynamics of power structure and social change afforded by social semiolics (Hodge & Kress 1988). Furthermore, the visual content of the news articles is analyzed from the multimodal perspeclive of Kress &van Leeuwen 2001. We are thus able to evaluate !he ideological complex surrounding Lula's victory, showing !he concurrence and polarization of ideas, where they tace barriers and where they circulate freely. PALABRAS CLAVE Discurso, escena enunciativa, polarización, complejo ideológico, poder, solidaridad. KEYWORDS Discourse, enunciative scene, polarization, ideological complex, power, solidarity. RESUMEN En octubre de 2002, Brasil elige a Luis Ignacio Lula da Silva como su nuevo presidente, poniendo fin a 40 años de gobiernos de derecha anteriores. El ascenso de un ex jefe sindicalista a la presidencia de una de las mayores potencias de Latinoamérica despertó un interés mundial por el futuro social, Político y económico de Brasil. Así, los artículos [ 50] noticiosos sobre la elección de Lula en medios electrónicos se presentan como un interesante tema de estudio de la circulación de ideas en la prensa latinoamericana, norteamericana y europea. En el presente estudio analizamos el escenario de poder político en artículos periodísticos de diferentes periódicos/agencias en formato electrónico sobre la victoria electoral de Lula. Aplicamos el concepto analítico de escena enunciativa propuesto por Fonte (2002) para establecer las jerarquías de poder de las voces representadas en la prensa en el marco del modelo de las dinámicas discursivas de las estructuras de poder yde cambio social formuladas en la semiótica social (Hodge & Kress 1988). Por otra parte, analizamos el contenido visual de los artículos desde la perspectiva multimodal de Kress & van Leeuwen 2001. En consecuencia, podemos evaluar el complejo ideológico desencadenado por la victoria de Lula al demostrar el consenso yla polarización de ideas, los momentos en que encuentran barreras y en que circulan libremente. INTRODUCCIÓN El propósito de este trabajo es evaluar la estructura del poder en las voces articuladas en la prensa internacional en relación ala victoria de Luis Ignacio Lula da Silva. La elección de Lula en la mayor potencia sudamericana no sólo pone fin a cuatro décadas de gobierno de derecha y da muestra de un paísdemocrático, sino que también es fuente de esperanza para otros países del hemisferio que proyectan el bienestar propio en el de Brasil. [ 51 ] �Ya que los textos contienen elementos Por otra parte, el pasado sindicalista del nuevo visuales no verbales, complementamos el análisis presidente facilita a otros mandatarios a expresar anterior con un análisis visual basado en la su opinión, favorable o desfavorable, con respecto teoría rnultirnodal de Kress y van Leeuwen (2001). de la forma en que Lula planifica su nuevo Para ellos el concepto de rnultimodalidad implica gobierno. Es así que el análisis de artículos la confluencia e interrelación de varios modos noticiosos en la prensa resulta ser una fuente semióticos en el diseño del mensaje discursivo, eficaz en la búsqueda de la construcción y adiferencia de la semiótica social que se concentra circulación de ideologías en la prensa internacional. en un solo modo o código. Su perspectiva De este modo, nos resulta pertinente el concepto indica que los principios semióticos comunes teórico de complejo ideológico formulado primero operan en y a través de diferentes modos por Grarnsci y desarrollado por Hodge y Kress permitiendo la sincronía de elementos en un ritmo (1988), quienes lo describen corno un instrumento común (2001 :2). que ayuda a capturar las contradicciones Mediante este análisis podremos luego formular características de las formas ideológicas ya que algunas conclusiones sobre la circulación o no mantienen relacionados poder y solidaridad y circulación de ideas en la prensa internacional, representan el orden social como una entidad que evaluando barreras, coincidencias y contrastes vela por los intereses tanto de la clase dominante entre posiciones ideológicas. corno de la subordinada (1988: 5). En nuestra muestra de prensa, intentarnos incluir Para apreciar la actividad dinámica del complejo diferentes tendencias ideológicas; se puede cataloideológico, partirnos de la construcción de la escena gar a La Jornadá3 de México como un representante enunciativa en los textos noticiosos, entendiendo de izquierda, a Le Monde' de Francia, de centro el concepto de escena enunciativa desarrollado por izquierda, mientras que La Tercera5 de Chile, y The Fonte (2002) como herramienta analítica, a partir globe and maiP de Canadá representan tendencias de ideas de Bakhtin y Benveniste. La escena de centro derecha. enunciativa, en pocas palabras, se define como el En la muestra se incluyen dos artículos publicados punto de encuentro de discursos de distintos en cada uno de los medios el día 28 de octubre de 1 enunciadores que dialogan entre sí • Al citar las 20027 bajo los siguientes titulares: voces de personas y entidades prominentes y La Jornada "Bush felicita al presidente poderosas, el periodista que relata un electo; espera relación productiva con Brasil" y acontecimiento verídico busca demostrar la "Arrasa Lula; llama a la sociedad entera a construir autoridad y la veracidad de su discurso. Busca incluir un Brasil justo" tanto las voces de los actores que participaron La Tercera "Lula visitaría Chile en noviembre" y directamente en el hecho, como las voces de "De tornero mecánico a Presidente de Brasil" personajes prominentes y poderosos, cuyos Le Monde "Los primeros compromisos de Lula"ª discursos quedan plasmados en el artículo según y "Con Lula, por primera vez la izquierda accede a diferentes grados de prominencia, que se la presidencia de Brasil".9 establecen de acuerdo a la forma en que se les ha The globe and mail "Lula gana la campaña citado. Las diferentes formas de representación que presidencial a medida que los electores brasileños se le puede dar alas voces pueden estar marcadas 2 se inclinan por la izquierda"1º y"Combatir el hambre por un discurso directo, indirecto, narrado o mixto , 11 es la prioridad del Presidente electo de Brasil" • para poder ejemplificar los niveles de poder ysolidaridad que el periódico muestra hacia las voces representadas, utilizaremos la metáfora del drama griego. http://www.lajomada.unam.mx ' http://www.lemonde.fr 5 http://www.latercera.cl 6 http://www.globeandmail.ca 7 El segundo artículo del periódico The Globe and mail, "Combatir el hambre es la prioridad del Presidente electo de Brasir, es la única excepción a la fecha de publicación pues apareció el día 29 de octubre de 2002. 8 Mi traducción para: Les premiers engagements de Lula. 9 Mi traducción para: Avec Lula, la gauche accede pour la premiere fois ala présidence du Brésil. 10 Mi traducción para: Lula wins presidential runoff as Brazilian voters tum to the left. 11 Mi traducción para: Brazil's president-elect to tackle hunger first. 3 Es nuestro parecer que una de las formas de ejemplificar el concepto de escena enunciativa es siguiendo la metáfora del teatro griego, pues explicita las relaciones entre los personajes según lo explica el "coro' o narrador labor que, en el caso de la prensa, corresponde al periódico. 2 El discurso mixto es la mezcla de discurso directo,indirecto o narrado cuando se citan las declaraciones y opiniones de otros en artículos periodísticos. Si bien el tema de las citas mixtas es de gran interés, este artículo no nos permite estudiarlo. Sin embargo, Williamson, Rodney y Karla Zúñiga Cortés. Citas mixtas en la prensa: una comparación de periódicos en español y en inglés. Signos. México, 2005, ofrece un estudio preliminar sobre el tema. 1 [ 52] LA ESCENA ENUNCIATIVA: ESCALA DE PROMINENCIA Y AUTORIDAD DE LOS ACTORES-ENUNCIADORES expresa~o por el protagonista. Finalmente, los otros persona1es se mencionan corno una manera de compro~~r la veracidad de lo dicho, sin entregartes una func1on preponderante dentro de la historia En el corpus que compone este estudio 1 ·el drama para cada uno de los periódicos está compuesto por: Fonte establece en su artículo sobre la escena enun~iativa que la importancia jerárquica del enunc1~dor, o yoz, en la noticia está determinada por el_ tipo de cita que se le otorga. Es decir, la voz menc1o~ada en el_ marco de una cita directa tiene ~a_yor 1mportanc1a que la mencionada con cita indirecta o ~arrada, porque es el terna de la noticia o ~r~ue tiene mayor poder que el resto de los participantes en la nota. La Jornada El coro nos dice que "Bush felicita al presidente ;lecto; espera una relación productiva con Brasil" y Arrasa ~~la; ll~rna a la sociedad entera a construir un.Brasil Justo . En el cuarto párrafo del segundo articulo, el m~dio nos presenta al protagonista bajo una perspectiva histórica, hace un paralelo entre las celebraciones de Sao Paulo ylas ocurridas a •n· . delad' ' 1ic1os . ecadade1os 70, en Santiago de Chile para el tnunfo de Salvador Allende, dice: Un esquema de este nivel jerárquico: ► Cita directa ► Principal ► Cita indirecta Secundaria ► Resumen narrativo Terciaria "Pe~o no tanto ~~que ambos llegaron de la mano de partidos de trad~c1on obrera, sino por la felicidad de los rostr?s de los ciudadanos, especialmente de los más hu~1ldes que sentían que al fin habían podido alcanzar el tnunfo". ► For~_as Mixtas (oscilan entre diferentes pos1c1one_s d_e prominencia, aunque normalmente coinciden con el nivel jerárquico más alto, al crear marcos de resumen narrativo alrededor de citas directas). Elesque~a muestra la importancia de cada uno de los ~nunc1adores en _el ~rtículo y propone que el tipo decrt_aoto~gada esta directamente relacionada a la prominencia ~~ las voces incluidas en la nota. Así, laconcentrac1on del color, representado en la doble flech~, se ya aclarando a medida que disminuye la prom1nenc1a de los enunciadores en una jerarquía que ~a desde el discurso directo al resumen ~arr~t1vo. El caso de las formas mixtas es de gran i~teres como elemento pert~rbador del esquema, sin e~bargo, en este trabaJo no disponemos del espacio necesario para tratarlo adecuadamente. LA ESCENAENUNCIATIVA: UN DRAMA GRIEGO Al ana~iz~r una nota periodística ala luz de laescena ~nun~1a)1va podemos observar que los aspectos ideolog1cos que pone al descubierto pueden con~ormar el escenario de un drama griego en el qu~. el coro correspondería al periódico O a la enti~adque_relata opublica la noticia, el protagonista oheroeesta representado por la voz que no se pone en tela de juicio o por la que hace de tema el antagoniSta,2 es el que cuestiona o critic~ lo ; La ventaja que entrega la conformación de un drama griego ~¡ue, funciona c~mo una suerte de radiografía de la . _og1a de un medio en cuestión, ya que generalmente los P~;ta1od1cos entregan las características de antagonista Y P gornsta a diferentes voces. En lo que concierne a los antagonistas, este medio no~ muestra tres personajes que, corno veremos mas ade!ante, The globe and mail presenta corno pr~tagornstas. El primero de ellos es José Serra a quien, con la cita "[...) Ya en la noche Serra reconoció el triunfo de Lula Y le deseó 'buena suerte en el cumplimiento de las promesas Ycompromisos de la campaña' [...]", presentan_co~o un contendiente que no acepta su derrota al insinuar que Lula es un hombre que sólo se mu~stra comprometido en el marco de una campana electoral. El segundo an(agonista son los mercados que, r~presentados ~a¡o la ~oz del gobierno argentino, tienen la capac_ 1dad de influenciar en el éxito de la gestión del go~1erno brasileño. La cita dice: "Carlos Ru~kauf (canciller argentino) destacó la necesidad de conse~s~r una pos!ción común con Brasil' en las neg?~1ac1ones del Area de Libre Comercio de las Arner!cas, q~e puede ser una ventaja O una d~sventaJ~, segun cómo se abran los mercados y corno se diseminen las fuentes de trabajo'". El tercer antagonista son los Estados Unidos re~resentados mediante la voz de Ari Fleischer quien, al res~nder ala pregunta sobre la capacidad de Lula para impulsar la recuperación de la mayor econom1a de Sudamérica, se muestra corno una persona reticente a hacer comentarios ya sea porque ?s un enviado de la Casa Blanca ~ porque no ~onf1a en el talento del presidente electo para realizar tal e~presa. La cita en la que se presenta la voz de Fle1scher es de tipo mixta y dice: [ 53] �social que 'dotada de un presupuesto pueda 16 comenzar desde enero a combatir el hambre'". En lo que concierne a los antagonistas, Le Monde manifiesta su preocupación hacia una reacción desfavorable de parte de las instituciones financieras en su cita: "Interrogado sobre si el líder izquierdista podr!a impulsar la recuperación. de la_ ~~yor e~onom1a deSudamérica el func1onano se limito a senalar que observaremos en definitiva (...)13 los pasos que dé' 0 La Tercera El coro del periódico chileno anuncia que "Lula visitaría Chile en noviembre" y destaca que en su vida profesional ha tenido diferentes carreras que van "De tornero mecánico a presidente de Brasil". Para anunciar a su protagonista, el medio toma un acercamiento político en el que utiliza la voz de un senador socialista, Carlos Ominami, para representar a Lula como una luz de esperanza que ayudará a Chile y Brasil a avanzar unidos hacia la democracia. La cita dice: "Después de varios meses bajo presión debido a los ataques especulativos lanzados contra la moneda brasileña, el real, los mercados esperan antes de manifestar explícitamente su simpatía, la elección de 51 representantes del presidente electo que van a integrar la 'comisión de transición' organizada por el presidente Cardoso".11 El corodel medio canadiense indica que "La primera misión del presidente electo de Brasil es combatir el hambre"18 y que "Lula gana la campaña electoral a medida que los brasileños giran a la izquierda". 19 Adiferencia de los medios anteriores, el canadiense nos presenta una noticia exenta de antagonistas y con una mayor cantidad de protagonistas, entre los que figuran algunos de los antihéroes de los otros periódicos. Los tres protagonistas que incluye The globe and maíl son: Lula, José Serra y Bush; ~I primero lo presentan como futuro mandatario preocupado del bienestar de su pueblo y cuyo sueño es lograr el bienestar común; la cita en la que se notan estas características es: De la misma manera el medio va a presentar a los antagonistas de la historia. La voz del senador Ominami nos indica su preocupación ya que como político sabe que así como el pueblo brasileño tiene la facultad de mostrarse a favor de un candidato u otro, los mercados pueden actuar de la misma manera; no obstante, vemos que el foco de esta preocupación está en que, a diferencia de la población, los mercados pueden votar más de una vez y mostrarse contra la decisión ya tomada. "Respecto de las aprensiones internacionales sobre la política económica que aplicará Lula, Ominami advirtió que si bien los brasileños votaron el 27 de octubre yél ganó con 61, 48 por ciento, los mercados votarán prácticamente todos los días, y en eso ellos tienen que ser muy rigurosos, muy inteligentes". "El de hoy, ha sido el clamor más fuerte lanzado por toda la sociedad. Si para el fin de mi término todo brasileño puede comer tres veces al día, habré cumplido el sueño de mi vida". 20 Al segundo protagonista, José Serra, lo muestran como una persona de valores bien fundados y que sabe aceptar sus derrotas: "'Los electores han Mi traducción para: 11 a en outre annoncé que l'une des premieres décisions de son gouvernement sera la création d'un secrétariat al'urgence sociale, 'doté d'un budget pour commencer des janvier acombattre la faim'". 11 Mi traducción para: "Sous tension depuis plusieurs mois en raison des attaques spéculatives lancées contre la monnaie brésilienne, le real, les marchés financiers atienden!, avant de manifester clairement leur humeur, la désignation de 51 représentants du président élu qui vont intégrer la 'commission de transition' mise en place par le président Cardoso". 18 Mi traducción para: "Brazil's president-elect to tackle hunger first". 19 Mi traducción para: "Lula wins pre,idential runoff as Brazilians voters turn to lelt". ro Mi traducción para: "This, today, is the loudest outcry from the whole society. 11 by the end o! my term, every Brazilian is able to eat three times a day, 1will have realized the mission o! my lile." 16 Le Monde El coro del periódico francés informa sobre "Los primeros compromisos de Lula"14 y dice que "Con Lula, la izquierda accede por primera vez a la presidencia de Brasil"15 • Adiferencia de los medios anteriores, éste explota el aspecto social de la noticia y nos presenta a un héroe que va a derrotar el hambre en Brasil: "Por lo demás anunció que una de las primeras decisiones de su gobierno será la creación de una secretaría dedicada a la urgencia La cita está cortada en el original, clara señal de que La Jamada está seleccionando únicamente las partes que le interesa mostrar al público. 1• Mi traducción para: "Les premiers engagemen!s de Lula". 15 Mi traducción para: 'Avec Lula, la gauche accede pour la premiere fois ala présidence du Brésil'. [ 54] En el primer ejemplo de La Jornada, encontramos la voz de Hugo Chávez que retoma la expresión formulada por Bush sobre "el eje del mal" y la reformula transformándola en "el eje del bien" que estaría conformado por un grupo de países latinoamericanos entre los que figuraría Cuba, Venezuela y Brasil. Esta transformación cambia el sentido de la frase que, en su origen, muestra a Bush y al pueblo estadounidense como las víctimas del eje del mal, no obstante la enunciación de Chávez los hace pasar de víctimas a victimarios. Según Chávez, Bush forma parte de la oposición venezolana (que hace las acusaciones), además asocia su gobierno al cubano y al brasileño como tres entidades preocupadas del bienestar popular. Por su parte, el periódico chileno La Tercera entrega prioridad a voces con un discurso más neutro, dando la impresión de un medio de centro. En el artículo "Lula visitaría Chile en noviembre" el periódico pareciera presentar una suerte de radiografía de lo que es el gobierno chileno y sus preocupaciones. De esta forma, al representar la noticia, el periodista enuncia lo que corresponde a las preocupaciones económicas y políticas que ha acarreado la campaña de Lula en diferentes sectores y el impacto que tendría un encuentro entre el líder del partido de los trabajadores y Ricardo Lagos, presidente socialista que en materia económica prefiere llevar políticas neoliberales: "Su elección podría complicar los objetivos que el presidente de los Estados Unidos tiene de crear una zona hemisférica de intercambio comercial para 2005. No obstante, la administración ha tenido cuidado en no criticar al Sr. Da Silva durante su campaña."22 The globe and maíl "(...] la elección de Lula 'es una gran oportunidad para que América Latina pueda nuevamente comenzar a avanzar sobre sus dos pies. Es una oportunidad para que el proceso de globalización muestre que es capaz de respetar las decisiones que soberanamente adoptan los pueblos'". 1a decidido que durante los próximos cuatro años Brasil será gobernado por mi oponente' dijo Serra en una transmisión en vivo de la televisión nacional 'deseo al ganador buena suerte en la dirección d~ Brasil"'. 21 Bush, el tercer héroe, queda representado como un mandatario humilde que puede felicitar al presidente electo aun cuando las nuevas políticas de éste perjudiquen los objetivos de su gobierno, la cita dice: ESCENA ENUNCIATIVA E IDEOLOGÍA La importancia que tienen las voces incluidas en la noticia es que, según la forma en que las module el periodista, pasan a representar la ideología del medio. Así el periódico influencia la opinión que el lector se forma de las personas representadas. 23 Al considerar un solo artículo de cada periódico, se puede constatar que La Jornada se muestra muy favorable alas voces de izquierda representándolas bajo discurso directo, indirecto, narrado ocita mixta. En su artículo "Bush felicita al presidente electo: espera relación favorable con Brasil", encontramos 4menciones a Hugo Chávez, 3 a Ricardo Lagos, 1 aFidel Castro, etc., y algunas contra el discurso de derecha que simboliza al gobierno de George W. Bus: · "'Ahora ya no es con Fidel, sino con Chávez para tratar de perjudicar a Lula, y que (según la oposición) vamos a conformar el eje del mal. No, es el eje del bien, de los pueblos'. Replicó, durante su programa dominical Aló Presidente". - "[ ... ] Rodolfo Terragano expresó que la victoria de Lula 'significa el hartazgo de la región ante las políticas neoliberales que imperaron durante más de una década, que sólo produjeron desempleo y pobreza"'. 21 Mi traducción para: "The voters have decided that Brazil during the ~ext tour years will be govemed by my rival" Mr. Serra sa1d in a statement broadcast live on national 1V. 'I :1sh_ the winner good luck_ in leading the desliny of Brazil. M1 traducción para: "H1s election could complicate U.S. presiden! George W. Bush's goal o! crealing a hemispheric free-trade zone by 2005. But the administralion has been ;:ireful not to crilicize Mr. da Silva during his campaign". Debido aun tema de extensión del trabajo, en este estudio nos vamos aenfocar únicamente en las voces de mandatarios o representantes de gobierno porque su relevancia política hace que aparezcan mencionadas en distintos periódicos. El fipo de cttación que se le otorga acada una de estas voces Yel ~xtracto del discurso que incluye el periódico es de gran interesal estudiar la filiación política de un medio determinado. "Los análisis coinciden en que un encuentro LulaLagos tendría un doble impacto. El líder petista aparecería junto a un político de centroizquierda preocupado de mantener los equilibrios macroeconómicos y la confianza de los mercados, justo en momentos en que son más los que creen que Lula no podrá hacerlo en Brasil. De paso el presidente afianzaría los nexos con el nuevo Presidente de la décima economía del mundo y del país más populoso de la región ..." El periódico francés se muestra como una entidad que le entrega mayor importancia a lo social puesto que, si bien en sus artículos utiliza principalmente el discurso de Lula en el que agradece al pueblo por su elección y asegura que se va a preocupar de cubrir sus necesidades, incluye gran cantidad de voces de brasileños que expresan las expectativas que tienen del nuevo gobierno. Expectativas que, en sí, tienen una connotación social: "El pueblo, destaca (Cassia Oliveira, profesora brasileña), finalmente ha tenido la valentía de terminar con los prejuicios. Lula no sólo representa un cambio social, sino también cultural".24 24 Mi traducción para: "Le peuple, souligne-t-elle, a enfin eu le courage d'élire un ouvrier et de balayer les préjugés. Lula incame le changement social mais aussi culturel". [ 55] �no presentan amenaza alguna a su ideología. De esta forma, todos los periódicos destacan la noticia de que Lula es un hombre que perteneció a un estrato social pobre y que (con una victoria que marca un hito en la historia electoral mundial, 61 % contra 38% para su oponente) se transformó en el primer presidente de izquierda de Brasil, país que, por su parte, sufre de grandes problemas sociales y económicos. Además se señala abiertamente que la campaña de Da Silva estuvo marcada por la inestabilidad financiera, mas se asegura que el nuevo presidente va a respetar las promesas hechas por Cardoso (predecesor de Lula) quien estaba apoyando la campaña presidencial de José Serra. The globe and mailse plantea como un periódico conservador que, en su mayoría, representa la voz de Da Silva enunciando las prioridades del nuevo gobierno para combatir el hambre, además del consecuente temor de los inversores que piensan que Lula va a utilizar todo el dinero de su gobierno para lograr su objetivo. Un aspecto interesante que encontramos en el discurso del medio canadiense es que, en comparación con el mexicano, se nos muestra un Lula más moderado ya que se incluye la parte de su discurso en la que dice que su lucha contra el hambre en Brasil será un proceso gradual: "Da Silva declaró ayer que 'los brasileños votaron por la adopción de un nuevo modelo económico y social capaz de retomar el crecimiento'. Pero advirtió que la implementación de su prometido asalto a la pobreza será gradual".25 BARRERAS IDEOLÓGICAS Llamaremos ideas con barreras ideológicas atodas aquellas que aparecen únicamente en uno de los medios y que los otros periódicos no mencionan, ya sea por el enfoque que se le da a la noticia o, como una exigencia de la ideología del propio periódico. Cabe destacar que los extractos aquí presentados forman parte de la relación que el periodista hace de la noticia, no corresponde a ninguna de las voces de los actores que se pueden encontrar en el artículo. En consecuencia, el periódico que excluimos del análisis es Le Monde ya que la idea que los otros medios omiten (ponen barreras) está inmersa en una cita del primer discurso que Lula hace como presidente electo. La Jornada hace una suerte de paralelo histórico entre los sucesos ocurridos para la elección de Lula y los acontecimientos de la elección del ex presidente socialista chileno, Salvador Allende. Esta situación se refleja en la cita: EL COMPLEJO IDEOLÓGICO El complejo ideológico es un concepto que Robert Hodge y Gunther Kress (1988) definen como un grupo de versiones contradictorias del mundo (o de la realidad) que un grupo social impone en otro, en favor de sus propios intereses, o como una forma de resistencia subversiva a las imposiciones de otro grupo. En este mismo sentido, Norman Fairclough (1995) propone que al momento de analizar textos publicados en diferentes medios de comunicación es importante considerar los elementos presentes en él, los que se han omitido, o, los temas que no se tratan en todos los medios. El autor señala que lo dicho, lo no dicho y lo presupuesto es de particular importancia en el análisis ideológico de un texto, puesto que las ideologías están generalmente inmersas en el significado implícito del mismo. Una forma de detectar el complejo ideológico desencadenado por la candidatura y posterior elección de Lula al cargo de Presidente de Brasil, es mediante la búsqueda de aquellas ideas que circulan libremente y de las que se ven omitidas en los cuatro medios que conforman la presente investigación. "La imagen de esos manifestantes -de origen humilde y de clase media, así como artistas e intelectualesque festejaban con miles de banderas ondeando al viento, recordaba la Alameda de Santiago de Chile hace ya 32 años, cuando el socialista Salvador Allende llegó a la presidencia, también tras tres intentos anteriores, por la voluntad popular". LIBRE CIRCULACIÓN DE IDEAS La noción de libre circulación de ideas surge como una metáfora de las señales del tránsito, son aquellos conceptos que tienen "luz verde" para ser representados por el medio que los publica ya que Mi traducción para: Mr. Da Silva said yesterday that Brazilians had voted for "lhe adoption o! another social and economic model, capable o! assuring the resumption al growth." But he wamed that his promised assault on poverty will take time to implement. 25 En una proyección de lo que sería y representaría para la opinión pública la visita de Lula a Chile, La Tercera dice: "El líder petista aparecería frente a un político de centroizquierda preocupado de mantener los equilibrios macroeconómicos y la confianza de los mercados .. .". Con esto, el medio hace hincapié en mostrar a Lagos como un ejemplo de presidente socialista en cuyo gobierno impera un tipo de economía de libre mercado. [ 56] The globe and mail indica el valor negativo que ideoló~ic_ame~t,e tiene la victoria de Da Silva para la admmIstracIon de Bush, pues puede perjudicar los planes que este mandatario tiene. La cita dice: El periódico canadiense, por su parte, utiliza una cita del sociólogo Ted Hewitt como una forma de apoyar a Da Silva y, a su vez, de oponerse a los ~ue no confían en las políticas que pretende implementar. La cita dice: "Su elección podría complicar el objetivo que el presidente de Estados Unidos George W. Bush tiene de crear una zona hemisférica de libre comercio para 2005. No obstante la administración se ha cuidado de no criticar al señor Da Silva durante su campaña".26 •~temorizará a quienes piensan que este es un trpo que va a tasar, gastar los recursos y arruinar al país".28 EL EQUILIBRIO DEL PODER POLARIZACIÓN: ALGUNOS EJEMPLOS Habrá polarización en todos aquellos casos en los que un discurso es la respuesta negativa a otro. Su estudio, nos ayuda a comprender las tendencias ideológicas de las diferentes fuentes, especialmente, cuando encontramos lo que un periódico omite y otro explicita. Las fuentes incluidas en esta investigación no están exentas de ejemplos de polarización en el caso del medio mexicano encontramos una citación que se hace de Hugo Chávez en la que transforma la frase de sus opositores como una forma de defenderse de las acusaciones y de denunciarlos a su vez. La cita dice: "Ahora Y~ no es con Fidel, sino con Chávez para tratar de pe~udrcar a Lula, yque (según la oposición) vamos a conformar el eie del mal. No, es el eje del bien el de los pueblos". ' En otra frase del mismo periódico se utiliza la voz de Fide_l Castro como una forma de oposición a las acusaciones de la falta de preparación de Lula: "es un hombre preparado para ser presidente. Tenemos amistad y admiro su perseverancia". Como se puede apreciar, ambos ejemplos dan prioridad a las voces de c~nocidos mandatarios de izquierda, en cuyos enunciados, se defienden de las acusaciones de sus opositores, principalmente de derecha. Una situación muy similar a la anterior ocurre en el periódico Le Monde, que se muestra a favor de la elección de Da Silva mediante una frase que ~e op~~e a los motivos que produjeron la inest~bihdad de los mercados: "Luis Ignacio Lula da Silva se lució al reiterar a los mercados de que ~u gobierno iba a respetar todos los compromisos internacionales de Brasil [...]".27 Como hemos dicho en la sección sobre la escena enunciativa, el poder de los enunciadores presentes en los artículos se puede expresar en distintos niveles s~gún la !mportancia que se le otorga, ya sea mediante citas directas, indirectas, o de acuerdo alo que de la persona se dice en el artículo. En consecuencia, la suma de los periódicos en que aparecen mencionados mandatarios americanos nos permite observar el poder que la prensa 1~ entrega a cada uno de ellos. Los resultados son: La Jamada La Tercera Le Monde The globe andmail Bush 3 1 Chávez 4 1 Lagos 2 4 Castro 2 1 Duhalde 1 1 Lacalle 1 o Mi_ traducción para: His election could complicate U.S. Pres,dent George W. Bush's goal al creating a hemispheric free-trade zone by 2005. But the administration has been ~reful not to _criticize Mr. da Silva during !he campaign. Mr traduccron para: «Luis Ignacio Lula da Silva a donné le ton, en réitérant al'adresse des marchés qu'il respecterait les engagements internationaux du Brésil ¡...¡... [ 57] 2 o o o o o Cuadro 1: Cantidad de veces que se menciona a un mandatario en los periódicos.29 El cuadro nos indica que en la totalidad del corpus,el mandatario con mayor poder en la escena noticiosa es Bush, pues su opinión, o los saludos que hace llegar a Lula, se incluye en 75% de los perió~icos; enseguida, Lagos, Duhalde y Castro se mencionan en un 50% de los medios, mientras que Lacalle sólo aparece en 25%. Es interesante destacar que el poder que se entrega a Bush queda de manifiesto al no incluir directamente su voz, pues se cita directamente a su portavoz (que narra los saludos del presidente 19 26 o o o o o o El cuadro únicamente nos permite destacar la cantidad de veces que se mencionan los mandatarios en los diferentes periódicos. No podemos establecer el tipo de cita que se les otorga po'. tratarse en su mayoría de citas mixtas, tema que hemos de¡ado para un estudio posterior. Por otra parte, como ocurre en el caso de Bush y en el de Lagos, el discurso de los mandatarios se enuncia mediante la voz de un vocero o de un funcionario de gobierno. �de países vecinos que mantienen estr~chas relaciones comerciales y culturales con Bra~il. Diferente es el caso de Chávez para quien los medios muestran un poco mas de solidaridad Ylo ponen en un nivel de poder más ~ajo que al resto de los mandatarios, porque, s1 bien lo muestran como un presidente que desea mucha suerte al futuro mandatario brasileño, enuncian su voz desde los problemas que ha tenido su gobierno. con las entidades económicas, tanto de su pa1s como internacionales, yde las críticas que se le han hecho. de los Estados Unidos), o es el periodista quien resume lo expresado sea por Fleisher o Bush. ~n este caso, el poder está presente en la a~senc1a del presidente, ya que es el único que tiene la autoridad requerida para que su voz se rep~esente en la mayoría de los medios sin la necesidad de que enuncie su opinión directamente. En lo que concierne a Lagos, Duhalde, Castro Y Lacalle se puede decir que se encuentran en un nivel n~utral, pues de ellos se enuncian los salu~os y la preocupación que se espera de los mandatanos Tipo de discurso 40 ~ - - - - - - - - - - - - 35 30 25 20 +---e L------------~n~ L--------------;: 15 LJ~l-1--------------; ~Directa • lnd ire eta 113Narrada □ Cita m 1xta 10 5 o La Jornada LaTercera Le Monde The g&m Cuadro 2: Tipos de discurso. Como podemos apreciar en el cuadro 2,.de un total de 105 citaciones presentes en los art1culos, las de mayor incidencia son las de discurso narrado con 37 casos, luego las citas directas con 35 casos, enseguida las citas mixtas con 27, y finalmente las citas indirectas con 5. IMAGEN VERBAL YVISUAL: MULTIMODAUDAD Un aspecto que demuestra la valo_ración ideol~ica de los periódicos se puede apreciar al descubnr la imagen sea física o social, que se nos presenta del personaje-tema. Es de suponer q~e, en lo que respecta a las noticias sobre la elección de Lul~, la fuerza institucional del cargo al que accede debiera llevar alos periódicos adescribirlo como el hombre que tiene el poder de dirigir a una de las ~ayores potencias latinoamericanas; no obstante, la imagen que se presenta visual y verbalme_nt~ establece relaciones de solidaridad con los penód1cos que se adhieren a su filiación ideológica y una de poder con respecto de los de ideología distinta. Para analizar las relaciones de poder Y solidaridad descritas, seguiremos la noción de discurso que Kress y van Leeuwen presentan en Multimoda/ Discourse. "Los discursos son formas de conocimiento socialmente sttuadas sobre la realidad {o aspectos de ella). Esto incluye el conocimiento de evento~ que conforman esa realidad (quién esta involucrado, qué es lo que ocurre, dónde y c~ándo ocurre, etc.) al igual que un grupo de e~~luac1_ones, propósitos, interpretaciones y leg1t1mac1ones relacionadas. . Generalmente, la gente dispone de vanas alternativas discursivas relacionadas a un as~~cto particular de la realidad, por lo tanto, van ~ utili~?r la más apropiada para los intereses de la s1tuac1on comunicativa en que se encuentran• {Kress & van Leeuwen 2001 :20-21 )".30 Entonces en lo que respecta al tema de las elecciones de Lula, los cuatro medios tratan su imagen en forma distinta. Mi traducetón para: Discuorses are socially situated forms of knowledge about (aspects of) reality. This includes knowledge of the events constituting that reahty (who is involved, what takes place, where and when rt takes place, and so on) as well as a set of related evaluations, purposes, interpretations and legñimations. . People afien have several altemalive discourses ava1lable with respect to a particular aspee! of realrty. They will then use the one thal is most appropriate to the interests of the communication sñuation in which they find lhemselves. la Jamada: "Lula llene 'la escuela de la vida', decía una mujer, en alusión a las críticas de los adversarios del ex líder obrero sobre su falta de capacidad para gobernar por no tener títulos universttarios•. Como podemos ver en la cita, el medio mexicano explota el aspecto biográfico de Lula y lo trata como un activista proveniente de la clase obrera, cuya identidad nadie ha puesto en duda, y que así como logró llegar ala presidencia va alograr solucionar los problemas sociales de su país. La Tercera: por su parte, entrega gran importancia al cambio de la apariencia física de Lula. En todo un párrafo señala cada uno de los cambios que el candidato a la presidencia ha debido realizar a su imagen personal para poder lograr el puesto anhelado, trata de representar aun hombre luchador que hace todo lo necesario para lograr sus objetivos. No obstante, encontramos una sustancial contradicción, es decir, al presentar a un hombre que ha tenido que cambiar su discurso y apariencia se pone implícitamente en tela de juicio la honestidad con la que Lula pretende llevar acabo su gobierno: "En su cuarto intento por lograr la presidencia Lula moderó su discurso izquierdista y cambió completamente su imagen, al punto que se realizó un tratamiento dental ycuidó su barba. Además, dejó sus ajustadas ytranspiradas poleras por finos trajes Giorgo Arrnani". le Monde: "En todo Brasil, la gente se reunió en los puntos de encuentro habltuales para celebrar las elecciones del primer presidente surgido de la clase obrera desde la instauración de la República de 1889".31 La cita representa la imagen de Lula desde una perspectiva social ehistórica, se explota la alegría popular que ha representado en los brasileños el triunfo de un candidato que, proveniente de la clase obrera, conoce y se acerca al pueblo y sus necesidades. Este acercamiento histórico se justifica corno el relato de un pueblo que luego de años de inequidad social, puede finalmente tener esperanzas en un cambio a su favor. The globe and mail: "Este año el ex sindicalista barbón, que en algún momento apoyó la militancia socialista y la nacionalización de los bancos, vistió elegantes trajes y llevó acabo una campaña con el slogan 'Lula, paz y amor'[ ... ]".32 Corno podemos apreciar, el medio presenta una imagen de Lula muy similar a la de la Tercera {que destaca el aspecto físico), mas la diferencia está en el énfasis que aquí se pone en el cambio de las ideas políticas. En otras palabras, la imagen que de Lula proyectaba era la de un militante sindicalista preparado para luchar contra el régimen neoliberal imperante que impedía la nacionalización de los bancos, mientras que ahora se le muestra corno un revolucionario transformado en un hippie que tratará de lograr la deseada igualdad social en Brasil. En resumen, el periódico canadiense hace mofa de los métodos con los que Da Silva ganó las elecciones y explicita la crítica que su homólogo chileno deja implícita. LA IMAGEN DE LAS IMÁGENES: UN META DISCURSO Las fotografías que acompañan a los artículos periodísticos son cuidadosamente seleccionadas con la intención de reforzar visualmente lo que se expresa por escrito en el texto. Así, al concentrarnos únicamente en ellas, podemos informamos de la historia que el periódico nos está narrando sin mayor necesidad de leer el artículo. A continuación analizaremos la historia que nos cuentan las fotografías publicadas en la Jamada y en la Tercera-. :11 [ 58] ~ Mi traducción para: Aussitót, aux quatre coins du Brésil, des dizaines de milliers de ses sympathisants ont commence a converger vers les centres de ralliement habituels pour y célébrer l'élection du prem1er presiden! brésilien issu de la c1asse oueriére depuis rinstauration de la Répubüque, en 1889. 32 M1 traducción para: This year, the stocky, bearded formar trade union1st , who once advocated mi'rtant socialism and bank nationalizations, wore stylish su1ts and campaigned with the slogan "Lula, Peace and Love· [. .). [ 59] �Ya hemos señalado que el texto de los artículos pone énfasis en la cercanía del nu~vo Presidente a la gente de sectores proletarios, aspecto que no sólo se ref_~erza con la primera imagen, sino que tam~1en se desta~a en la imagen por sí sola. La pnmera fo~ograha nos muestra al Lula de antaño que, gracias a la gente que en él ha confiado y que le ha apoyado, ha logrado llegar a la presidencia para transformarse en la persona que va a representar la fuerza laboral y el futuro del país (segunda fotografía). . . Una segunda lectura que de las ,magenes (además de tema recurrente ~n to~os los periódicos) nos indican el cambio de imagen operado en Lula, lo que le ha entregad~ la credibilidad necesaria para lograr obtener el titulo de presidente. Un recuento de los temas tratados en l~s fotografías incluye a Lula como un ~a~datano que debe estar cercano a su gente stn importar la clase social, tema que se des~rende (en la primera fotografía) de la forma heroica en que los obreros llevan en sus hombros a Lula y (en la segunda fotografía) por el cariño con el que el niño de la imagen utilizada como fondo para la pres~ntación del Lula político, abraza la estrella del Partido de los trabajadores. Luego los trabajadores Yel niño nos llevan al segundo tema que indica que Lula quiere demostrar que va a representar la fuerza laboral y proteger el fututo de su país. El tercer tema está relacionado _con la vestimenta en que se representa a Da Silva, lo que demostraría que se trata de una perso~a de tres facetas: el hombre de familia, el proletano y el político. La Tercera La lectura que hacemos de la imagen que nos entrega el periódico chileno, en la que se retrata a Lula y su esposa, ambos al mismo nivel1es la de un hombre que sabe compartir la victona con _su gente en señal de que el ase~so al po_der ha s1~0 una labor de conjunto, ademas de la ,mportanc,a que para Lula tiene la familia. Luego la bandera brasileñ_a ~n el fondo de la fotografía actúa como un indicador de un presidente que antepone los_intereses de su país a los de su partido (no se incluye la bandera del PT) y que, además, tiene el respaldo de la nación que dirige, lo que queda demostr?do por la cantidad de votos con que logro la presidencia. CONCLUSIONES Como hemos podido apreciar en las not!ci_as analizadas, la construcción de la escena ~nunc1at1va resulta ser un buen instrumento en la busqueda de la ideología de un medio determi~ad~ pues revela las relaciones de poder y soltdandad que se establecen entre las voces que se incluyen en la noticia. como pudimos apreciar en el c~adro 1, que señala la frecuencia con que se menciona a cada mandatario en los periódicos que forman el ~orpus, La Jornada da más cabida a la voz de Chavez (4 menciones) que a la de Bush (3 menci~nes). No obstante, además de la cantidad de ~enc1ones ~ue obtienen los mandatarios en los art1culos an~hzados debemos también considerar el protagomsmo 0a~tagonismo con que el medioincluye sus v~es. Así según los ejemplos entregados en el articulo, las ~oces de ambos mandatarios se muestran como contendientes ideológicos Yel periódico I~~ modula asociándose al discurso de Chávez y cnt1cando el de Bush. The globe and maily La Tercera entreg_an más oportunidades de expre~ión a los ma_nd_ atano~ cuya opinión es de importancia para su ~ubhco, as, el medio canadiense únicamente da cabida a la voz de Bush, 2 veces, al señalar los problemas _q~e la elección de Lula representa para los ob1et1vos políticos Yeconómicos del pre~i~ente. La Tercera, por su parte, menciona las op1n1ones de Lagos 4 veces y la de otros mandatarios sólo 1. Le Monde se limita a relatar el triunfo de Lula desde la perspectiva de la ciudadanía (también prese~te en La Jornada) eincluye los objetivos que el pres1d~nte electo se propone para el país, no menciona mandatario alguno. [ 60] Como ya hemos señalado, en noticias como las que nos ocupan, las voces que más tienen derecho a citas directas son las de mandatarios, políticos o gente con poder y autoridad para felicitar directamenteaun futuro presidente. Sin embargo, también se puede destacar que no siempre se cita directamente a las voces con poder ya que, como es el caso de George W. Bush, se enuncia su discurso mediado por un vocero o como una narración del periodista para no opacar o restarle importancia al tema de la noticia, Luis Ignacio Lula da Silva. En lo que respecta a la cantidad de las citas, se puede aseverar que las entidades o los mandatarios más mencionados en la escena internacional son aquellos que se destacan por su poder político, económico o por la polémica que crean a nivel internacional. Por otra parte, cabe destacar que no todos losperiódicos cttan las mismas voces. En esta investigación, se ha podido comprobar que los actoresque se repiten en los diferentes medios son losque acaparan la escena internacional, mientras que representarán la ideología del medio aquellos que figuran sólo en un periódico y se omiten en otros. Al igual que ocurre con las voces, las ideas expresadas por los protagonistas de la noticia circulan libremente pero también se ven afectadas por barreras ideológicas o por polarización. De esta manera pudimos constatar que los medios van a dar mayor prioridad a las ideas expresadas por voces de su facción ideológica, mientras que van a opacar o suprimir las ideas representadas en las voces de la oposición. Finalmente, con respecto a la expresión ideológica de un medio, es necesario señalar que se podrá comprender cómo funciona al considerar los siguientes elementos: 1) los medios verbales y no verbales (fotos, video) empleados en la representación de cada actor o voz; 2) la cantidad de menciones de cada voz y las relaciones dialógicas de las voces entre sí; 3) el discurso o las ideas que expresan estas voces. En la constante interacción de estos tres aspectos, apreciamos la dinámica del complejo ideológico. BIBLIOGRAFÍA ANALÍTICA AFP. (2002 Octobre). Les premiers engagements de Lula. Le Monde. Obtenido el 28 de octubre de 2002 de http://www.lemonde.fr AFP, Reuters, DPA. (2002 octubre). Bush felicita al presidente electo; espera relación productivacon Brasil. La Jornada. Obtenido el 28 de octubre de 2002 de http:// www.jomada.unam.mx Calloni, S. (2002 octubre). Arrasa Lula; llama a la sociedad entera a construir un Brasil justo. La Jornada. Obtenido el 28 de octubre de 2002 de http:// www.jomada.unam.mx Iglesias, J. P. (2002 octubre). De tornero mecánico a Presidente de Brasil. La Tercera. Obtenido el 28 de octubre de 2002 de http://www.latercera.cl Lula visitaría Chile en noviembre. (2002 octubre). La Tercera. Obtenido el 28 de octubre de 2002 de http:// www.latercera.cl Nox, P. (2002 October). Brazil's president-elect to tackle hunger first. The globe and mail, p. A1O. Olmos, H. AP. (2002 October). Lula wins presidential runoff as Brazilian voters tum to the left. The g/obe and mail, p.A10. Sévilla, J. J. (2002 Octobre). Avec Lula la gauche accede pour la premiere fois. Le Monde. Obtenido el 28 de octubre de 2002 de http://www.lemonde.fr OBRAS CITADAS Fairclough, Norman. Media Discourse.Amold, London, 1995. Fonte, l. (2002). La nación cubana y Estados Unidos (Primera ed.). México D.F.: El colegio de México Universidad autónoma metropolitana • lztapalapa. Hodge. Robert. GuntherKress. (1988). Socia/Semiotics(First edition ed.). lthaca: Cornen University Press. _ _ (1993). Language as /deo/ogf (Second edition ed.). New York: Routledge & Kegan Paul. Kress. Gunther. Van Leeuwen. Theo. (2001 ). Multimoda/ Discourse. (First ed.). London: Amold. [ 61 ] �MUJER PALOMA ��En la sonoridad de este árbol a mitad de la lluvia con los ojos abiertos encima de tu cuerpo que se desvanece algo anterior me une a tu principio Soy tu principio tan intenso y real como el canto de este árbol a mitad de la lluvia [ 67] �VI La inmensa la pequeña de barrotes y tejas alojada en la oración asciende destellando este sueño hacia el aliento de tus bendiciones No tengo lugar La casa no me pertenece Platónica de herméticas aldabas cerrada por siempre entre las bugambilias y los álamos me hace volver a su constelación de moras sobre el piso Cercas Noches para bañar mi cuerpo con el agua gozada de una estrella Y tú me estás tan dentro que no hay fracaso en esta ruta vencida por la entrega tan dentro que no hay fracaso sólo alimento sólo pan de navío Por el abismo por la belleza que nos lanza hasta el abismo por su monstruo que hiere cíclope en su baño de lomas esa pintura húmeda en este fondo húmedo y más allá la cuerda encima del plafón los cristales nublados y las gárgolas Todo este tiempo con la certeza que no equivocarías la imagen del árbol y esta ráfaga que hunde No ceso de caer a mitad de la noche en el estanque que nos lleva no ceso de caer entre frulos y corazones laminados deshojados cubiertos por mantos de tierra entre hostias amarillas y tazas al borde no ceso de caer No te vayas no me sueltes si abres mis labios danzaré para ti Los trazos de esa piel el viento sangra Digo tu nombre Grito tu nombre para que el mundo escuche El mundo que no ve el mundo que huye Me has dejado al borde en esta casa que es la noche y es sueño despojada en medio de las habitaciones de los vientos me has dejado herida venadita en lo rojo del bosque me has dejado en la casa girante donde sólo existe la ruta de las hormigas resguardándose Es el plano del bosque y esta casa el aire inquieto y dulce que te espera Es el plano del bosque y no me encuentro porque tú no estás Me has dejado sola en medio del horizonte del cielo donde brillas Me has dejado en el sonido incesante del agua de lluvia y la nube barre los últimos guijarros Hace frío esta noche y ya casi es noviembre Hace frío hace viento hace años el movimiento de tus alas me despierta eres cielo e infancia la tristeza que vuelve el arcángel que alumbró esta pesquisa entre el tiempo y el viento entre el tiempo y el viento Cauce Verbo volviendo al cuerpo Los trazos de esta piel el viento sangra Estás aquí y acaricio tu rastro si abres mi boca cantaré tu alabanza [ 68] [ 69] �XII XI Como el invierno como la piel desnuda de sus árboles como sus soles de cristal esa mañana como las campanadas en el cielo como las olas desvanecidas en lo alto como la incandescencia como este amarte en el silencio en la montaña en el frío de los árboles bajo el cristal de sus flores traslúcidas el sueño de un mediodía tan próximo hacia el camino de tus ojos el aroma colmando las aves tu brisa sobre mi rostro la noche los nardos tu cuerpo el sueño de las fotografías el silencio como un galeón que orienta sus designios en dirección a tu alma El mundo que me huye y que me ausenta El mundo que ciñe mi derrota Hielos que son la misma oscuridad Razones razones de sobra para no dejarte El brío y los cantiles y la voz desnuda de los pájaros Ysus acordes luminosos como la sangre que a borbotones arde De tu ausencia despegaban las aves con una lentitud que lastimaba Amor de peces como una red como una trampa me asía a sus lejanos templos Más hondo la lluvia llameaba Bajo el sello candente bajo el aura y el cielo el paraíso [ 70] [ 71 ] �XVI Era agosto y eras tú y toda la parsimonia un calor que espejeaba bajo los cielos en los pasadizos nubilosos con tus ojos celestes imantados El púrpura intenso de los árboles disolvía los cuerpos La niebla abrazaba Los pájaros las nubes El lago de nubes que cubre nuestra casa Tu cuerpo el bosque acelerando su ritmo El bosque el corazón del bosque bebiendo nuestros pasos La sangre y la jauría y el tropel de caballos a galope encendido La flor más tibia de tu piel se abría La jacaranda echaba alfombra y un jardín a tus pies y al borde del estanque tensábanse lienzo de su esmero como tus arrebatos las cúspides del fuego Ese abaratamiento esa cautiva humillación Mármol día de manos breves Soles día que huía Por los peldaños de la biblioteca el azul indomable de los árboles La dorada rejilla los asientos de cuero suspendidos Lomos del libro abriéndose en su albergue de plata Nubes en lo hondo del techo Nubes papeles dispersos como golpes de lluvia que la diosa lanzaba La flor más tibia de tu piel y el tropel de caballos labios latidos El sol perdiéndose en la distancia El rumor creciente la canción del follaje El latín dominaba las tardes densas como reptiles con sus nubes de moscas Nuestros cuerpos hundidos Ese diván la lengua ese jardín de lenguas bajo la cerradura El sol el hielo ardiente de la página El cielo abriéndose a otro cielo de ala enmohecida [ 72] otro cielo de moribundo pez Carnada de la melancolía esa u esa lluvia furor de mar ese verbo goteando mojando nuestra sombra empapaba el cabello las finas terminales con mis dientes bajo de ti el golpeteo de la lluvia el marco humedecido Desatabas mis trenzas Me llevabas al cielo con tu roce de uñas de mi cuello a la nuca La saliva del verbo conjugaciones pupitres en las aulas lejanas Arrojados de sí la saliva del verbo El rumor de los cisnes Ese oleaje de arena de saliva del verbo Sal sal a la luz de esta declinación Los días se apagan como una veladora en lo oscuro del cielo Sal sal de ti Un movimiento y otro lejos de Dios Un movimiento hacia Dios Por más que lo medite quedaré tajada Sal vuélvete paloma que muero de la luz del agua donde llamas [ 73] �XXIII XVIII Toda su ignorancia vino a deshacerme pesada giratoria dándole vueltas al desequilibrio la rueda cayó sin el ojo centrado me desataron del árbol que a mi suerte goteaba en hojas de pasión y albatros sólo me ve cuando amándolo en su vuelo mis ojos necesita amándolo en su vuelo los ojos de mi entraña necesita sólo me llueve amándolo aromas de este fu ego necesita Y me dije: No me acordaré de él No hablaré más en su nombre pero lo sentía dentro como zarza ardiendo enterrado en los huesos Hice esfuerzos Mas no podía No puedo Esa mancha de sangre esa estampa que escurre del cielo que se rompe y cuelga se pliega se preña pendiente en tu blancura Esa mancha de luz [ 74] [ 75] �XXXIII XXXII Preñada con los ojos llovidos y la liebre esperando se aparezca tu tiempo Preñada de tu lluvia bajo retazos de oro cuido el mar cuido el sol de agua de tu pecho el vientre de mis calles ateridas cuando la noche es larga como el miedo y tú no vienes Este miedo se nos va juntando a pedacitos porque no se atreve el corazón Pero mi vientre crece crecen tus pasos caminándome el silencio las alas del caballo el fuego que también cuido para que vuelvas y me lleves alada hasta el río que es la boca del bosque donde se arremolinan los venados hacia esa pendiente sin salida las aves el mirlo y la gaviota el hervidero de luz Piensa en mí piensa en el paraíso Mis dedos meciendo las ovejas que moran tus pastos tu espalda dulce como la brisa tus ojos de navío ¿Estás sobre mi vientre o estás dentro de mí? ¿Eres mi cielo en el zafiro de la bóveda o eres el cielo de mi dilatación? Dulce y florecido este jardín de peces me eleva me siembra en tu cuerpo Como la brisa como el polvo esta flor surge en el silencio desde donde me llamas en ese resplandor ese cuello de cisne de donde nos tomamos para habitar el paraíso [ 76] Te besaré largamente mis animales sueltos en el interior de tus sentidos amándote en la casa de tus entrañas como esquirlas de luz Te besaré circularé en tus líquidos atravesaré tu cielo me alimentaré de tu jardín Tu voz en las colinas y los campos inmensos como tú los pensaste tus animales sueltos en el interior de mis sentidos amándome en la casa de mis entrañas como certeza como fruto como señal de territorio Tu voz en las colinas y los campos inmensos entre las palmas benditas del domingo bajo este cielo púrpura esta delicia o cauce a mitad de la lluvia a mitad del océano a mitad de mi vientre que es el principio y es el fin Minerva Margarita Vil/arrea/ [ 77] �DANZÓN ��Un nuevo viaie a la semilla Manuel García Verdecía Entre otras lecturas aque me ha incitado el renacer carpenteriano a sus cien años, he releído «Viaje a la semilla». El relato me ha asombrado otra vez. No sólo lo he hallado intocado por el tiempo -como escrito ahora mismo por cualquier escritor actual que ansía palpitantemente romper los límites de la estructura del género-, sino grávido de significaciones aún por explorar. En fin, una pieza fundamental para entender la poética de Carpentier. La relectura me ha hecho pensar que, durante años, hemos estado repitiendo una idea lanzada en algún momento inicial de interpretación del relato sin detenernos a reflexionarla. Una yotra vez al hablar del «Viaje... », insistimos con deslumbramiento en el ingenioso procedimiento empleado por el autor para invertir el tiempo. Se resalta esto como principal valor. ¿Es esto así? Antes de proponer algunas ampliaciones de sentido, repasemos ciertos datos de la visión carpenteriana, no por conocidos menos necesarios. Se sabe que Carpentier surge al ámbito cultural en el momento de las vanguardias, pionero en ese grupo de creadores impuestos a buscar una expresión original para el mundo americano. Tal vez conocedor de la convicción de Gaudí de que «ser original es volver a los orígenes», se afanó en indagar en los «trabajos y los días» de nuestra cultura. Era parte de los presupuestos vanguardistas el desentrañamiento de América, de lo americano. Sin embargo, no es hasta su período en Francia que Alejo halla el norte que lo en rumbaría hacia la maravilla real. Ganó allí la perspectiva que anula el estravismo de lo cercano y propicia la nitidez panorámica. Podía aprehender íntegramente la naturaleza, la historia, la humanidad americanas.Ala vez, su participación en la alquimia surrealista despertó en él una distinción entre lo insólito fabricado y lo auténtico. Estos repuntes de discernimiento y orientación hacia reales esencias se completaron y confirmaron en su periplo por Haití, Martinica, Guadalupe y el Orinoco. De esta inmersión en los pozos de nuestros fermentos humanos y culturales, emergió lúcido, robustecido, enarbolando un manatí solar: la poética de lo real maravilloso. Desde el primer momento desarrolló esta poética como un vehículo de distinción y expresión de la realidad americana en contraposición a la visión que de ésta generaba Europa. Lo real maravilloso es por esencia no sólo una tesis de distinción y afirmación de lo americano sino, fundamentalmente, de enaltecimiento. Una y otra vez, razona Alejo dónde se halla ciertamente la maravilla americana, cómo debe exponerse ésta para que sea entendida, pesada ysopesada por los sentidos ajenos, de qué modo nuestros contextos determinan el carácter insólito de la existencia en estos predios. El autor indaga dónde quedan las fuentes del tiempo americano, a la vez que se pregunta insistentemente qué hubiera sido si la historia no hubiese sucedido tal y como nos la cuentan. Precisamente de la respuesta personal a esas dos interrogaciones emana la obra carpenteriana. Ecue Yamba O, El reino de este mundo, Los pasos perdidos, Guerra del tiempo, El siglo de las luces, Concierto barroco, El recurso del método, La consagración de la primavera, El arpa y la sombra, ¿Qué son sino un mismo y continuado «viaje a la semilla»? ¿Qué sino descenso a lo oculto, penetración en lo iniciático, jornada a los orígenes, asomo a la formación de los mitos, interpretación de la histona, recreación del sucedido? Esto es lo que rezuma en la obra real-maravillosa de Alejo. En el relato que releo, hay un buen lote de todo lo anterior. Empecemos por notar la peculiar estructura de cuadros o escenas yuxtapuestas a que apela el autor. Carpentier sabía que una manipulación literaria del tiempo no debía competir con, tratar de imitar, la analogía cronométrica. Era indispensable seccionarte, compactarte, determinar fragmentos elocuentes para poder entonces hacer sentir, no el peso muerto de todos los instantes muchas veces inconsecuentes del mismo, sino sus momentos cualitativamente importantes. La reducción presupone la síntesis y ésta la fragmentación [ 83] �y reordenamiento. La semántica del tiempo tiene otro orden, otro ritmo, otro discurso. Entonces podemos ver, sentir, creer en el tiempo del relato. El mismo se inicia por una intromisión insospechada. Un orden distinto de la realidad que interviene en lo cotidiano. Un viejo llega a la mansión ruinosa que unos obreros desbaratan. Esta intercepción instaura de entrada un tiempo bipolar: el presente que desmorona lo erigido y el pasado que hace por latir aún en aquellas ruinas. Cuando cae la tarde y se apacigua el deshacer de los obreros, sólo quedan la casona y el viejo. Dos ruinas, un mismo tiempo ya en fuga, silencio, quietud. Tiempo que se detiene y equilibra. Empieza el segundo cuadro. Con el cayado, el Viejo «hizo extrannos gestos». Inflige así un conjuro sobre el tiempo. Carpentier, que domina las estratagemas de la literatura, busca la salida convincente, el espejo por donde se entra en otra latitud. Nos había advertido en un ensayo que, «La maravilla presupone la fe». «Si no cree, se puede ir», advierte el santero aquien lo consulta. Hay que aceptar el desplazamiento a otro plano de la realidad. Sólo entonces se opera el milagro. Es así que tras la manipulación mágica del Viejo, «Los cuadrados de mármol, blancos y negros, volaron a los pisos, vistiendo la tierra». El escritor emplea el verbo «volar», vocablo de trasunto mágico. No es que de pronto estén allí de nuevo los mosaicos. Es que los vemos saltar a recolocarse. Participamos de las acciones que restablecen el tiempo deshecho. Entramos así en un ámbito de posibilidades ilimitadas. A partir de ese exorcismo inicial, se opera la resurrección, gradual eingeniosamente concretada, de una existencia. «La casa creció, traída nuevamente a sus proporciones habituales, pudorosa y vestida». El ámbito donde se ha deplegado cierto devenir renace. Sin embargo, esto debemos observarlo con perspicacia. Se nos dice que, «El viejo introduce una llave en la cerradura de la puerta principal ... » Aquí hay un dato paradoja!. Si fuera una mera inversión del tiempo -como se nos ha dicho y hemos repetidoel viejo no pudiera ahora ser el viejo ni entrar desde fuera con una vulgar llave. Él permanece en su plano de la realidad. Desata las fuerzas de ciertos poderes sobrenaturales, crea el espacio mágico y, sólo entonces, cuando mete la llave en ese espacio, atraviesa el umbral entre dos latitudes distintas. Prende las velas, descubre los retratos de la familia y opera completamente el hechizo. Don Marcial, se nos dice, «yacía en su lecho de muerte». El espacio no sólo se ha restablecido, así mismo comienza a poblarse. En el segundo cuadro, aparece una monja que rehace las velas y don Marcial abre los ojos. Las velas se renuevan mediante una acción opuesta a la de encender: la monja «aparta» la lumbre. Asu vez, don Marcial, además de deshacer cualquier posible confesión de pecado, refuta el acto en sí. Por eso, inmediatamente se narra el suceso que hubiera conducido a un posible dilema de conciencia. Aquí el autor plantea uno de los principales conflictos que desencadenan el relato. Don Marcial, hastiado de un cuerpo demasiado sabido, se solaza con amantes. Otros motivos anteriores, que ahora se cuentan posteriores, tienen que ver con la quiebra financiera de este hombre. Don Marcial está atenazado entre el ansia de liberar su sensualidad agostada y la necesidad de sostenerse en una relación beneficiosa. En este momento de suma importancia para el relato, el tiempo se normaliza: Marcial se arregla la corbata y baja a atender a los hombres de justicia. La fragilidad económica es un motivo que permanentemente incide sobre sus actos. Antes de entrar en el siguiente cuadro, el narrador omnisciente resume: «Era el amanecer. El reloj del comedor acababa de dar las seis de la tarde». Ojo: las seis es la hora del reloj en el plano objetivo en que empieza el relato, cuando se han marchado los obreros, sin embargo en el otro plano hay otra hora yotros sucesos. Carpentier tiene que haber degustado con deleite el hallazgo de esta temporización surreal. Al adentrarnos en el cuadro IV, hay un cambio de dirección temporal que nos hace dudar. Las dos primeras oraciones relatan actos que transcurren en el sentido cronológico del tiempo. Tras la muerte de la Marquesa, don Marcial siente ansias de traer una mujer a la casa. Esto se ha acentuado con la abstinencia de los meses de luto. El flagelo para espantar el deseo es anterior. Se ha trastocado el curso lineal del tiempo revertido. ¿Por qué? Debemos hacer una observación. La experimentación con el progreso del tiempo en un relato no solo presupone audacia de pensamiento, también implica violentación del decurso narrativo. Sin perder la lógica temporal asumida hay que presentar convincentemente los momentos del proceso -digamos rápidamente para mejor comprensión, los clásicos introducción, nudo y desenlace. Aquí, con un tirabuzón del tiempo, Carpentier nos enfrenta al acto que correspondería -en un relato convencional- al clímax, o sea, el asesinato de la Marquesa. Sin embargo, en la forma por él elegida, esta acción se convierte en el inicio de la exposición. Se ha variado el curso del tiempo y por tanto se cambia también el orden de presentación de los motivos. El autor necesita detener el tiempo para hacernos percibir ese [ 84] cambio trascendente. La Marquesa es rescatada de la muerte con una genial descripción que no regala el enigma: «Los caballos de la caleza no traían en las crines más humedad que la del propio sudor.» Se ha evitado el asesinato pero se ha planteado la crisis que mueve el conflicto. Durante el siguiente cuadro, el V, seguimos los actos que anulan la luna de miel y convierten a los esposos en novios deseosos. Hallamos otra oración que indica no la simple inversión del tiempo sino su reinvención. Se nos cuenta que, «Se devolvieron presentes a parientes y amigos...»Marcial recobra su estatuto de soltero y además encuentra, para su mejoramiento social -sabremos luego, o sea su antes, acerca de su difícil estado económico-, una novia de posición ventajosa. Osea, «Comenzaba para Marcial una nueva vida». Lo cual se refiere a la queya había sido transcurrida con el matrimonio. Se nos ofrece otro motivo significativo para la historia. Durante el relato del cuadro VI, se producen nuevos rejuegos temporales. Al comienzo de la escena, el tiempo en su discurrir astronómico, va de la noche ala madrugada y sólo en el desvelo de Marcial es que retoma su inversión. Carpentier sabe que la credibilidad de un personaje está en la complejidad ygravitación de su mundo interior. Por eso aquí expone a Marcial en el despliegue usual del tiempo. Remansa el mismo para mejor urdir este mundo interior. El joven piensa en su porvenir y en cómo hacer para cambiar su posición actual. De ahí su pensamiento de andar con el cielo raso por piso. Sigue entonces con la fiesta de su adolescencia donde se acerca por primera vez ala futura Marquesa de Campoflorido. Hallamos aquí dos signos de la habilidad narrativa de Carpentier. Primero, no vuelve a hablar de la Marquesa sino la menciona por el apellido de joven. Segundo, ralentiza el tiempo del relato para que podamos asomarnos más detenidamente al mundo a que aspira el joven Marcial. Apartir del cuadro VII aparece un personaje que gradualmente adquiere carácter de heraldo del desastre, don Abundio. Este chupatintas implacable viene yva como una parca entusiasta, anunciando los cataclismos financieros del Marqués de Capellanías, que se remontan luego a una depauperada herencia familiar. Recorremos ahora la mediocre vida seminaria! de Marcial, su esforzado aprendizaje, las crisis de conciencia religiosa, hasta descender a su niñez en el cuadro VIII. Rueda éste de lostrasiegos del muchacho con libros licenciosos al placentero juego del niño con sus soldados. Marcial quita las telarañas que sellan su niñez más temprana para acceder a sus soldados de plomo. Entonces el tiempo aminora su marcha para presentar al pequeño Marcial que se solaza sensualmente -cualidad que se hace principal en su vida- en el piso con sus figurines. Hay un detenimiento exprofeso para que advirtamos este instante memorable de su aprendizaje. Es por ello que el tiempo corre aquí en el sentido objetivo, hasta que al niño lo llaman a almorzar. Es una estampa de reconcentrada belleza emotiva. En el siguiente cuadro, este goce insospechado encontrará un evento perturbador. Intuirá más que conocerá la muerte del padre, sobre todo por lo inusitado del trajín de la gente, su vestimenta y el inusual almuerzo. Aquí hace su entrada en la historia otro protagonista. Ante la extrañeza de una situación obviamente anómala, que no entiende pero adivina, el chico siente ganas de llorar. Sin embargo llega Melchor, con su encanto, y todo se apacigua. El impulso del tiempo se serena para ofrecer la imagen de esta relación amable y trascendental más allá de la vida. Obsérvese que cada vez que el autor recrea una situación emotiva, de aprendizaje o sustantiva para el sentido que nos quiere revelar el cuento, aminora el paso del tiempo y lo devuelve a su discurrir común. El tiempo afectivo es tiempo remansado, refrenado, expansivo en su luminosidad vital. Melchor el calesero, entra en la vida de Marcial en el instante de la pérdida del padre y sustituirá cualquier otro icono de empatía y reconocimiento. Esto es capital para entender el relato. Debemos intuir que esta relación alcanza igual significado para la vida del calesero, lo que dará sentido a su acción final fundamental para el desarrollo de todo el relato. Es su mano avejentada la que infligirá luego el conjuro que revierte el tiempo. Entramos entonces en la fase final del relato. El décimo cuadro nos conduce al clímax. Este se nos sugiere en la importancia que adquiere Melchor para la vida de Marcial niño. Aquí se apela de nuevo al recurso de aquietar el transcurso del tiempo, acentuando la importancia final de la relación. Melchor desarrolla simpatía y un apego especial por el pequeño. Se nos cuenta algo de la vida del negro y de sus ancestros africanos. Asoma aquí al desliz el elemento mágico que rodea la vida de Melchor, principal para el despliegue del relato. Ambos, Melchor y Marcial, comparten juegos, secretos, pequennas picardías, un mundo de sentido y afecto. Después de asentada esta conexión entre el señorito ysu esclavo, la narración se aleja aún más, pasando de los días del asombroso descubrimiento de las palabras a los del ensayo de la onomatopeya irreflexiva. Los cuadros del relato se vuelven más sinópticos, la escritura más breve y rápida. Es tiempo puro, hasta llegar al tiempo del inconsciente, periodo molecular [ 85] �del huevo en el claustro húmedo de la fecundación. Entonces, el narrador nos dice que «el tiempo corrió más pronto». «Todo se metamorfoseaba, regresando a la condición primera». El tiempo se reduce y confunde en el barro genésico. Al final, en el cuadro XIII -número cabalístico indicativo de ciertos agüeros, para nada ajenos al muy suspicaz Alejo- se reanuda la secuencia objetiva de las horas. Cronológicamente la escena pertenece al día posterior a aquel en que inicia el relato. De modo que se describe un gran arco en bumerang que va desde el instante de encuentro del Viejo Negro con la casa en demolición a los días que anticiparon su construcción, y vuelta al momento en que se suponía debía proseguir su destrucción. Se nos dice que llegaron los obreros y «encontraron el trabajo acabado». Los dos planos de la realidad que hasta ahora se habían manifestado independientemente, se entrecruzan. Un elemento del plano mágico pervive en el plano real objetivo: la casa ha sido arrasada. Por tanto, no podemos entender el relato como una simple operación del recuerdo. Se ha concretado, fáctica y fatídicamente, una acción destructiva, de eliminación de un espacio físico, donde se asentaba una memoria. Tal final fuese imposible si se tratara de una mera inversión del tiempo. La acción sobre éste no solo vuelve sobre sus pasos sino que varía sus implicaciones. Luego se nos impone de que «se ha restablecido el tiempo de los relojes». De modo, que la vida sigue su curso, pero el acto mágico ha dejado su marca en el decurso astronómico. «Viaje a la semilla» -el título es de por sí una declaración de principios- es una demostración textual de la visión y el interés de Alejo Carpentier acerca de la función que ejerce el tiempo mítico en la historia. No es únicamente adentrarse en un devenir, hurgar, conocer, sino también influir, actuar desde el presente para que el pasado alcance un significado humano. Se trata de recuperar y recomponer sus elementos de sentido trascendente y permanente. De manera que el relato no es, no puede ser, una mera dislocación del tiempo. Es restitución ydemolición de un tiempo físico para su reinvención en el mito, o sea, en la memoria significativa humana. Es este el tiempo del sentido más que de los hechos. No resulta fortuito que, al concluir el relato, alguien recuerde «la historia, muy difuminada, de una Marquesa de Capellanías». Sin embargo, nadie lo atiende porque «el sol viajaba de oriente a occidente». El tiempo astronómico anula el tiempo mítico. De aquí la necesidad de demoler el primero, sus vestigios concretos, para restituir el mítico. Éste, el tiempo mítico, es el del espíritu y de la creación: hálito que anima lo real maravilloso. [ 86] Las voces liberadoras en la narrativa de Elena Poniatowska Eugenio Pacelli Vil/arrea/ Desde los principios de la historia de la conquista de México, a la mujer se le adjudica un papel subordinado en la sociedad patriarcal existente en México y en la mayoría de los países latinoamericanos, papel que presupone una pasividad inherente y constante. Tuñon Pablos comenta: "El modelo histórico que se ha ofrecido a la mujer es un espejismo, un 'deber ser' que la enajena de sus realidades y de sus opciones"(12). Por eso llama la atención cuando surgen mujeres que luchan y sobresalen del resto por sus obras de rebelión, por su carácter fuerte y por su inteligencia. Mujeres que se enfrentan a los demás para conservar sus ideales y, a la vez, demandar respeto a su ideología o a su persona, tratando de obtener su lugar en la sociedad. Esa labor excepcional ha sido defendida por intelectuales y no intelectuales por igual. Este trabajo se concentra en la escritura de una mujer, Elena Poniatowska, quien a través de su escritura, ha dado una voz de liberación a sus personajes tanto verdaderos como de ficción, quienes buscan alcanzar la libertad en detrimento de las cadenas, políticas o espirituales, que aprisionan a los seres humanos. En particular, Elena Poniatowska através de sus novelas Hasta no verte Jesús mío, La flor de Lis y La piel del cielo nos presenta a dos mujeres y a un hombre mexicanos que luchan precisamente por ese lugar, por ese respeto y por esa libertad tan ansiada del ser humano. Pero su visión de la libertad de la mujer y del hombre va más allá de un antagonismo sin excepción, o de la proposición de una especie de masculinización de la mujer donde se ofrezca igualdad de derechos a través de la sustitución. Poniatowska plantea ser vistos como lo que son: mujeres y hombres, capaces de reproducir, de pensar, de trabajar como cualquier otra persona y que tengan una libertad sin prejuicios mal formados oadquiridos por reglas establecidas en la sociedad opor los diferentes líderes sociales yfamiliares que rigen nuestra sociedad. Los personajes del Padre Teufel en La flor de Lis (1988), el de Jesusa Palancares en Hasta no verte Jesús mío (1969), y el de Fausta en La piel del cielo (2001) son presentados por la autora como una esperanza para la humanidad mexicana que busca simplemente un respeto como ser humano. Sobre este tema, tuve la oportunidad de charlar con la autora en octubre de 1995, entrevista que se integra parcialmente a este trabajo. Una de las preocupaciones principales de Poniatowska es el completo entendimiento de la sociedad mexicana para poder después dar su interpretación, poniendo atención especial a las voces silenciosas y ala vida de los marginados con las cuales construye muchas de sus exposiciones del vasto panorama mexicano. Este entendimiento es producto de una labor intensa dado que su trasfondo no es enteramente mexicano. De hecho, la biografía literaria del personaje femenino principal en La flor de Lis, Mariana, tiene gran similitud con la vida de Poniatowska. Mariana, al principio de la novela, es una niña nacida en Francia, hija de padre polaco y madre mexicana quienes, por motivo de la guerra, se ven obligádos a radicar en la ciudad de México. En la entrevista que le efectué a la señora Poniatowska, a la pregunta "¿ Qué tanto hay de Elena Poniatowska en La flor de Lis?", la escritora contestó: 1don't think this is a biography, but there is lot of biographical things, for instance, a thing which is true is that mother comes to Mexico from Europe with her two children. But many other things I did change because thought to make it really like fiction, like a book. Apesar de ese deseo expreso, en la caracterización de Mariana inconscientemente se revelan otros rasgos que apuntan ala autora misma. Por ejemplo, la autora refleja parte de la problemática que ella sufrió como hija, como mujer y como extranjera cuando llegó aMéxico, apesar de que, al contrario de Poniatowska, Mariana es una niña de ideas [ 87] �convencionales, retraída y quien sigue durante toda su juventud las órdenes e ideas tradicionales de sus padres, en especial las de su madre, Luz. De acuerdo con Erich Fromm esto es normal en el crecimiento del niño: "Si llamamos yo al todo organizado e integrado de la personalidad, podemos afirmar que es un aspecto del proceso del aumento de la individuación consiste en el crecimiento de la fuerza del yo"(47). Sin embargo, su relación con ella también se caracteriza por una falta de identidad y de comunicación. Para ella, su madre será un objeto inalcanzable, emisora de un desamor que fomenta la soledad y una incomprensión a lo largo de la vida de la joven. Será su educación religiosa, tan inculcada a las mujeres de un nivel económico alto como el de Mariana, la que curiosamente le ofrecerá una nueva perspectiva en su manera de ver al mundo. Para la madre, la vida social y la Iglesia son las cosas importantes en la vida. Para Mariana significan lo contrario: abandono, soledad y ausencia de guía. Aunque Luz no la abandona físicamente, su ausencia significa un abandono emocional. Pero ese abandono parcial es el que le impide a Mariana la adquisición de independencia. Mariana permanece por mucho tiempo al margen de las cosas sin tener una propia toma de decisiones. Nunca se opone a ninguna observación. En la obra, será otro personaje el que llene la ausencia que significa Luz. El padre Teufel, que en alemán es "diablo", aparece en la vida de Mariana para cambiarle su perspectiva de la vida. Es interesante notar la oposición onomástica de estos personajes. Luz no sirve de guía, no alumbra el camino sino que lo opaca. Teufel, el diablo, es el que se propone como mentor, como el que la llevará a la iluminación, a pesar de sus connotaciones diabólicas. La descripción que hace la crítica Monique J. Lemaitre del padre Teufel resulta muy clara: El padre Teufel, amalgama de sacerdote obrero, precursor de los teólogos de la liberación, gurú de señoras desocupadas y jovencitas burguesas sobreprotegidas, Rasputín contemporáneo y libidinoso iluminado, simboliza definitivamente la ideología de la autora. (34) Sin embargo, el cambio llega a Mariana por la vía emocional, no intelectual como podría presuponerse. Mariana reacciona aun sentimiento inspirado por el padre Teufel: el amor. Aunque Mariana lo sabe prohibido, éste llega a ser su razón de ser. Poniatowska, en su personaje de 14 años, nos presenta la manera en que surge el típico ofuscamiento obsesivo adolescente y, a través de él, inserta a su personaje en una realidad distinta: Despierto con miles de resortes dentro; en la yema de los dedos, en los tobillos, ¡cuánta fuerza Dios mío, cuánta! Genero fluido electrónico, mi cabeza toda es una pura vibración cada día que pasa el vigor se incrementa. Me estiro en la cama sólo para preparar un salto..., no es cosa mía, soy simplemente un medio por el cual se manifiesta el padre Teufel (172). Mariana por fin tiene una razón para vivir que encuentra en el padre Teufel. Se levanta con deseos de tener nuevas experiencias y le encuentra un sentido a cada una de las cosas que hace. Ve en el padre Teufel la posibilidad de cambio. El padre siempre le habla de formar una nueva sociedad, de actuar diferente. Desafortunadamente, no sólo Mariana se enamora del padre sino también su propia madre. Mariana descubrirá ese sentimiento de su madre leyendo en el diario de ésta. Es interesante notar cómo la autora asume dos papeles diferentes dentro de la misma obra. Al principio y como un aspecto autobiográfico, Poniatowska renace en Mariana, exponiendo su experiencia vivida cuando llegó a la ciudad de México. Posteriormente, utiliza a Teufel para exponer su mensaje de liberación y cambio para la mujer, propuesto por la mujer ya madura que es Poniatowska al escribir la novela. Ese cambio consiste en una renovación de costumbres, en un abandono a la ideología conservadora e inútil de la mujer de la clase que consistía en ir a la iglesia y aprender latín. Poniatowska, en la voz del padre Teufel, incita a la juventud aser productiva a la vez que ayudar al semejante en problemas. El mundo tiene que renovarse. Hay que destruir a la sociedad a la que usted pertenece, hacerla trizas con sus prejuicios, su vanidad, su impotencia moral y física. iY gente como usted puede hacerlo desde dentro! Descastarse, niña Blanca, des-cas-tar-se (146). El padre Teufel incita a la juventud a la transformación que tiene que empezar por la mujer rompiendo diferencias de clases sociales entre ellas mismas y formando una unidad solidaria para después buscar un lugar diferente dentro de la sociedad. Así nos lo dice Fromm; "la libertad de la autoridad exterior constituirá una victoria duradera solamente si las condiciones psicológicas íntimas son tales que nos permitan establecer una verdadera individualidad propia"(232). También la mujer es la que puede heredarle su ideología y sus costumbres a sus hijos, tanto hombres como mujeres, para que éstos tengan una nueva perspectiva que los llevarán a ver a la mujer como otro ser humano común ya no hacer distincio- [ 88] nes de sexo, raza oreligión. Por desgracia, aunque el padre Teufel ofrece la liberación de las cadenas Mariana no consigue romperlas si él no está par~ ayudarla, sólo cuando él sale expulsado de la Iglesia es que ella inicia la búsqueda por sí misma y le pregunta a su madre por el futuro que le espera, que es como cuestionarse así misma, y cuestionar atodas las mujeres. En este punto, puede percibirse un reproche por la manera en que la han educado y que la ha llevado a sentirse desolada. Al sentirse vacía de amor, de esperanza yde libertad, Mariana comienza a identificar su problemática e inicia también su camino de liberación personal. Poniatowska presenta entonces un desdoblamie~to de su problemática personal: el pasado en Manana, y el presente en Teufel. Es interesante en el caso del último, que elige una voz de autori'. dad, hombre y eclesiástico, dentro de una sociedad patriarcal! para ~ubvertirla. La ataca con sus propias armas: S1 la mu¡er se ha pasado años escuchando y obedeciendo los dictámenes de estos "padres" simbólicos y literales, deben poder hacerlo ahora aunque el efecto sea distinto. Aquí se ve la doble intención de Poniatowska de reformar el patriarcado y cambiar la dirección del género femenino en México en todos los ámbitos sociales. Aunque Mariana representa a la mujer inactiva, que no ayuda al cambio de la sociedad, sino que se sume a sus dictámenes, Poniatowska busca rescatarla simbólicamente para proyectar el cambio en ellas en la juventud y en la población del futuro que va~ estar formado por los hijos de esas mujeres, teniendo en cuenta que Poniatowska también es producto de ese cambio. Como se ve, nunca se habla de una lucha de derechos, ni de igualdades sexuales entre hombres y mujeres, sino simplemente de una esper~nza para que la mujer forme parte de esa población productivamente activa y moderna, donde se busca la superación individual que tendrá su efecto en la de la sociedad y, en un futuro, en la del país. Hablando de otro personaje que nos interesa destacar, Jesusa Palancares, hay que indicar que lo elegimos por ser el lado opuesto, social y culturalmente hablando, de Mariana. Basado en la historia real de Josefina Bórquez, pero que tiene un trasfondo biográfico referente a Poniatowska también, Jesusa Palancares es una mujer de la clase social baja que sufre la muerte de su madre amuy corta edad y por lo tanto se queda al cuidado de su padre. Jesusa ve en ese padre a su guía y p~otector que la formará de tal manera que ella, siendo muier, actuará y luchará activamente. Sin em~argo, Jesusa retiene sus sentimientos y su razo~ de ser mujer. Poniatowska no presenta una hero1na en Jesusa Palancares sino que nos presenta a una mujer común pero fuerte que lucha por ser respetada tal cual es, como una mujer. [ 89] Cuando yo le pregunté a Poniatowska "¿Qué vio en Jesusa Palancares diferente a las demás mujeres soldaderas?" ella contestó: What attracted me about her was that she was not a mother; she didn't have any children which in Mexico doesn't happen too much. In ourcountries women are there to have children. They are mothers before anything else. And then she wasn't submissive, she was always hitting people. She said she had to hit before she was hit hersell. And she did everything that other women didn't daredo. For instance, she became a drunkard, she danced, to me she had a very extraordinary lile because she was so disobedient. She was so much in the opposition ol everything else. That's why in many ways I was attracted to her, and besides her lile in many ways was extraordinary lor me because I had never been in the revolution and knew nothing about the revolution and the women in the revolution, [these things] were not talked about. In lact, women that were following the soldiers had no worth whatsoever. And she taught me the contrary, so it made her unique for me. Jes~sa Palancares rompe con la norma de la mujer mexicana. Como Poniatowska dice "She was so much in the opposition." Jesusa no se ve restringida por su naturaleza de mujer para confrontar el reto de la vida. Al contrario, ser mujer la motiva a enfrentarse con más ahínco, buscando crear su propio paradigma ysu propio sentido de la libertad. Erich Fromm lo define así: Parecería como si ni las autoridades externas ni las internas ejercieran ya funciones de algún significado en la vida del individuo. Todos son completamente "libres", siempre que no interfieran con los derechos legítimos de los demás (168). Por ejemplo, al morir su madre, Jesusa rechaza a todas las amantes de su padre,excepto asu madrastra Evarista, "la que le enseñó"(33). La razón por la que Jesusa no rechaza a su madrastra es precisamente por la fortaleza que Evarista tenía. No era una mujer sumisa odependiente, sino al contrario, se encargaba de la prisión en Tehuantepec, y aparte sembraba la tierra yse dedicaba al cultivo. Jesusa ve en Evarista rebeldía, fuerza, astucia e inteligencia y por eso le permite que la golpee ya que para Jesusa esa era la única manera de aprender. Ella me golpeaba pero yo no decía nada porque como yo y~ estaba más grande comprendía mejor. Y esta senora se dedicó a enseñarme a hacer q~ehacer; me pegó mucho con una vara de membrillo, sI, pero lo hacía por mi bien, para que yo me encarrerara (35). �A pesar de que Jesusa adopte posiciones controversiales, se puede también observar en ella una emoción distintiva de la mujer: el sentimiento maternal. Así lo dice Hancock: Although Jesusa has chosen to adopt an energetic modus operandi to stay alive, and maintain her identity, she has neither abandoned nor repressed the capacity for kindness and tendemess that are part of her nature (357). Jesusa no tuvo hijos, pero explotará ese sentimiento natural de la maternidad y su capacidad de criar un niño, trasmitiéndole su conocimiento de la vida al adoptar un huérfano: Perico. Perico se queda huérfano de madre a muy corta edad, mientras que su padre se arroja al alcoholismo. El niño se ve en la necesidad de buscar fuera del hogar ese amor de madre ausente en su casa, encontrando así a Jesusa. Al verlo desprotegido y llenando a su vez su vacío maternal, Jesusa adopta a Perico, a quien ve como si fuera su hijo: Pero al que Dios no le da hijos el diablo le da cosijos: Perico. A Perico lo crié para que me durara toda la vida. Nomás hasta que se formara y se supiera defender. Ya cuando él se creyó competente jaló y se fue (312). De esta manera Jesusa cumple una misión de mujer al criar un hijo y perpetuarse en él. Pero ni siquiera ese hijo coarta su libertad. Por eso dice "pero no lo crié para que me durara toda la vida" le da la libertad a su propio hijo y se la devuelve a ella misma otorgando y conservando así esa libertad tan deseada yes justamente lo que Fromm dice; "El amor se funda en la igualdad y la libertad" (162). Jesusa es una mujer que sigue sus instintos para lograr sus objetivos. Siempre positiva y segura de sí misma se enfrenta a todo para vivir, siguiendo siempre las corazonadas que la caracterizan y que forman su libertad en una sociedad gobernada por hombres. En el caso de Lorenzo de Tena en La piel del cielo, va a ser una mujer la que tenga la voz de liberación en la historia, Fausta. Fausta, al igual que el padre Teufel, es la encargada de concientizar a Lorenzo del yo existencial en él mismo. Lorenzo es un científico dedicado a su trabajo que sigue los patrones de la modernidad de acuerdo con la teoría de Fromm: "En el curso de la historia moderna, la autoridad de la Iglesia se vio reemplazada por el Estado, la de éste por el imperativo de la conciencia, y, en nuestra época, la última ha sido sustituida por la autoridad anónima del sentido común y la opinión pública"(243). Al ver este tipo de personalidad, aislado, solitario y anticuado Fausta trata de liberarlo ya que ésto traería a la vez la modernización en él. "Tiene usted tres siglos de atraso, doctor, ¿no cree que ya va siendo hora de que se ponga al día?". Al igual que Mariana, Lorenzo de Tena carga con las cadenas que la religión, el gobierno y la sociedad le han impuesto y se enamora de un imposible pues Fausta es homosexual. "Las estrellas que acaban de nacer como Fausta hacen explotar lo que les rodea con sus torrentes de luz ultra violeta ysus poderosos vientos estelares destruyen a su progenitora, cometen un matricidio cósmico. ¿Qué me espera? ¿Qué va a ser de mí en los brazos espirales de Fausta?"(421). Poniatowska pone en Fausta la voz de liberación porque ella es una marginada de la sociedad que ha luchado por su propia libertad y ha cortado las cadenas impuestas. Es importante aquí ver otra vez el uso onomástico. El nombre de Fausta viene precisamente de la obra de Gothe, Fausto, quien hace un pacto con el diablo Mefistófeles para permanecer siempre joven, mientras que, como ya se mencionó, Teufel mismo significa "diablo" en alemán. A pesar de que Lorenzo es un hombre culto, inteligente y firme en sus ideales, no deja de pertenecer al grupo de gente denominada prisionera de la sociedad ya que su libre albedrío está limitado por esas las leyes que lo conforman; de acuerdo con Fromm: "Piensa, siente y quiere lo que él cree que los demás suponen que él deba pensar, sentir y querer; y en este proceso pierde su propio yo, que debería constituir el fundamento de toda seguridad genuina del individuo libre"(243). Y son esas ataduras las que Fausta intenta borrar al otorgar su voz de liberación que ha obtenido en parte por su estado de ser marginado: ideología de los demás, a la vez que no renunciar a guiarse por sus instintos es lo que los hace diferentes del resto. Asu vez, Poniatowska no proporciona una visión unilateral de la búsqueda de dignidad en el ser marginado. En las obras estudiadas, se puede ver la manera opuesta en que se da la libertad de los personajes principales. Mariana nace esclava de reglas, condiciones, costumbres y cumplimientos sociales con los cuales tiene que luchar para lograr sus objetivos, rompiendo con todas sus ataduras. Por otro lado, Jesusa Palancares nace libre de prejuicios, reglas o costumbres porque nunca tuvo a nadie que le enseñara o impusiera ese aspecto de la sociedad. Su formación se la ha dado la experiencia. En el cotidiano vivir, Jesusa ha aprendido a conocer las reglas sociales y las normas que podrían restringirte su libertad, adoptando las que quiere y luchando para seguir conservando su espacio. Fausta nace con cadenas pero es la educación y su situación de ser marginado la que Ese "déjame morir en paz• del cardenal Cremononi es una cobardía, el no querer enfrentar la verdad y seguir pensando como en el pasado, refugiarse en los dogmas de fe para conseguir la paz. Renovarse cuesta, doctor De Tena. Un científico tiene que estar dispuesto a cambiar de criterio apenas se le propone una nueva evidencia" (419). Lorenzo reconoce su estado y se libera siguiendo los instintos de su corazón. Lamentablemente los abusa y fuerza a Fausta a tener sexo con él. "Mandaba sobre sí misma y lo había hecho sobre él porque era libre" (472), lo cual destruye a su guía, viola su libertad y se destruye a sí mismo. Personas como Teufel, Jesusa y Fausta no son excepciones dentro de la sociedad mexicana. Buscar y cuestionar su naturaleza y respetar la [ 90] [ 91 ] le enseña a romper esas cadenas para poeler así comprenderla y poder impartir su voz de liberación a los demás. Jesusa, Mariana y Fausta al igual que paradigmas femeninos mexicanos como la Malinche, Sor Juana y las Adelitas, son propuestas de modelos a seguir en la sociedad patriarcal. Poniatowska, sin clichés, estereotipos o dogmatismos, a través de su obra ayuda aconcientizar tanto a la mujer como al hombre acerca de la situación de todos los seres humanos, abriendo nuevos horizontes yexponiendo la problemática vivida hasta hoy en día. Como dice Poniatowska misma: l've never consciously wanted to transmit anything. lt so happens that it always ends up by being very political and by transmitting something which always denounces what the govemment does, or denounces injustice. 11makes people indignan! when they write t But when I do it, 1 only have the purpose of my own feelings, my own emotions, that's why I do it. �Homenaie a Alfonso Reyes en el aniversario de su natalicio Lidia Rodríguez Altano Hace años tuve la oportunidad de conocer personalmente aAlfonso Reyes, cuando visttó Monterrey en 1955 y siendo yo estudiante de la Normal, me nombraron parte de la comisión para ir a recibir a tan importante personaje. A mis 14 años, no tenía una idea exacta de la importancia de la encomienda, y participé más bien en silencio, escuchando cómo nuestro director, el maestro Francisco Herrera, se dirigía a Alfonso Reyes en una suite del hotel Ambassador diciéndole: "Poncho, ¿cómo ves a Monterrey ahora que vuelves después de cinco años de ausencia?" Y éste respondía: "Veo que Monterrey ha crecido mucho, Pancho". Al escuchar ese diálogo, notaba el parecido fonético entre "Pancho" y "Poncho" sin dar a este diminutivo el valor de signo de identidad que le da Alfonso Reyes en "Matrícula 89", cuando reflexiona sobre la doble capacidad de ese término que tenía como referentes: a) al poncho que le servía de cobija y que ya estaba algo raído, "calvo", como él mismo; y b) a su persona, en el apelativo de "Poncho" con que lo llamaban sus amigos. Tampoco tuve conciencia en ese mon,ento de cómo la huella dejada por ese intercambio entre "Pancho" y"Poncho" motivó mi deseo de conocer la obra de Reyes en su totalidad, experiencia que guiaría mi vocación hacia el estudio del lenguaje. Hoy quisiera plantear una doble propuesta que, de realizarse, haría que el homenaje anual que realizamos ante la estatua de Reyes fuera más completo. La primera propuesta es que renovemos la lectura de la obra de nuestro autor. Al respecto alumnos y ex-alumnos suelen decir que acerca de Alfonso Reyes ya todo fue dicho. Pero yo les respondo que el e, ror es de método: mientras sigamos acercándonos con el mismo procedimiento no obtendremo~ nuevas lecturas que nos permitan dprovechar el legado que Reyes nos dejó en su vasta obra. Es necesario que renovemos nuestro abordaje crítico; y un buen comienzo puede ser la adopción del método de la de-construcción, propuesto por [ 93] Jacques Derrida. Muy si~ificado. el procedimiento sugerido por Derrida es una invitación a redefinir los conceptos, a re-plantear lo ya establecido. Aplicando este procedimiento a la obra de Alfonso Reyes, constatamos que muchos de sus críticos han intentado "explicarla" sin cuestionar los términos que utilizan, lo cual los hace aceptar una serie de preconstruidos que reproducen conceptos cuya significación no se somete a cuestionamiento alguno. Ante este reconocimiento, y siguiendo a Derrida, hemos de de-construir por lo menos cuatro conceptos muy mencionados en la crítica de Alfonso Reyes: "humanismo", "lenguaje", "poesía" e intertextualidad. 1) Respecto al "humanismo•, el proceso de deconstrucción nos lleva a constatar que la acepción del término que se refiere a ·existencia de valores universales• ya no tiene validez, pues la diversidad y pluralidad de las culturas nos ha llevado a cuestionar la universalidad. El concepto de humanismo que emana de toda la obra de A~onso Reyes remite más bien a las palabras del poeta griego: "nada que sea humano me es ajeno·. Con esta concepción trata en sus ensayos de los temas más abstractos con el mismo interés que describe prácticas cotidianas; no pondera, como se acostumbraba en su tiempo, el conocimiento que proviene de la "ciencia", aunque se ocupa de ella; por ejemplo, en su ensayo sobre Einstein, no propone que la ciencia sea una mejor vía para llegar al conocimiento que otras corno el arte y las prácticas de la vida cotidiana. 2) Respecto al lenguaje, no discrimina el habla cotidiana con respecto al lenguaje de los "excelsos poetas•, incluso llega a rechazar lo artificioso de algunas expresiones de Góngora. En este sentido, la aplicación del método de de-construcción nos lleva aredefinir la concepción que Reyes manifiesta sobre el "lenguaje", y ver que, según la perspectiva dialectológica, admtte que el uso de una lengua, como el español, comprende una gran variedad de registros, y que es tan válido el empleo de la norma �culta como de la norma popular. En vez de adoptar una postura purista que lo lleve a plantear como "incorrecto" el lenguaje de la gente del "pueblo" y oponerlo al lenguaje de los "cultos" (con un falso concepto de "cultura"), documenta sus ensayos en aporlaciones de la antropología de Malinowski y la psicología de Piaget, lo mismo que de la Semiótica y la Filosofía del Lenguaje, entre cuyos estudiosos menciona a Pierce, Carnap, Russel, Morris, Bloomfield; y, sobre todo, reconoce la relatividad lingüística planteada en la hipótesis Sapir-Wolff (XXI, 228-229). Por esta vía, Reyes propone -aunque sin llamarlo así- un continuum que ve la musicalidad no sólo en los versos de los poemas, sino en los proverbios y los refranes, en los juegos de palabras y en los pregones, aun en aquellos que los puristas considerarían "aberraciones" semánticas, como en "nogada de nuez", donde el pleonasmo se minimiza ante la entonación que le daba el vendedor ambulante de su tiempo. Yes que Reyes sabe que la música es característica de toda el habla' y no se reduce a la que corresponde a las expresiones líricas. 3) Al de-construir la noción de "poesía", identificamos un error repetido con mucha frecuencia, y que, ajustándose a los moldes de la crítica formal, se acepta sin cuestionamiento: que la poiesis implica necesariamente innovación de las formas; más aún, se afirma que el valor de la poesía ha de medirse por el grado en que se realice en ella una transformación revolucionaria del código creado por la tradición ltteraria. Este error aparece en algunas revisiones de la creación de Reyes en el género lírico, cuando se sigue el propóstto inútil de medir el grado en que los versos revolucionan la expresión poética como lo hicieron otros creadores de principios del Siglo XX en los movimientos de vanguardia. Las limttantes metodológicas hasta aquí señaladas explican que, en los estudios sobre Reyes, lo más socorrido por la crítica sean los ensayos y el teatro, pero no las creaciones en el género lírico." El proceso de de-construcción nos ha de llevar a una renuncia a las restricciones • Durante mi experiencia escolar en España, una compañera madrileña me decía: "Tú no hablas, cantas', a lo que yo respondía "Quienes hablan cantadito son los del sur de México". Lo que ambas no sabíamos es que, en el lenguaje, nuestra especie es como la de los pájaros, como se ilustra en la película "Encuentros cercanos del tercer tipo', donde un extraterrestre se percata de que toda comunicación humana se realiza a través de la música. • Aunque hemos de mencionar que uno de los maestros de nuestra Facultad, RodoHo Gutiérrez García, tiene ya en elaboración final su tesis doctoral con este tema: 'la poética de la lírica de AHonso Reyes'. de la crítica formal y a entender la poiesis como creatividad en el sentido bergsoniano, que se concreta en la capacidad de asombro del poeta y se manifiesta en todas sus expresiones. Reconoceremos entonces que Reyes explota con perfección la música de la palabra, como los nahoas que la identifican con la "palabra florida". Admitimos además que la poesía de Reyes es energeia, y, por tanto, se equipara a otros procesos de nuestra vida que se relacionan con el lenguaje: la danza y el canto. Uno de los valores de la lírica de nuestro autor es la gran musicalidad que le da a la palabra. Cada poema es una pieza de música verbal y, como la música instrumental, es energía liberada que se emtte con el fin primordial de causar un efecto en las emociones del otro. Con esta mirada podemos acercamos de nuevo a los poemas tan conocidos y captar la fuerza expresiva de la metáfora que representa al yo lírico como "Atlas de nueva hechura, aunque de talla menor" que carga, no al globo terráqueo, sino al Cerro de la Silla, y no en la espalda ni físicamente, sino "a lomos del alma y en cifra y en abstracción". La música de esos versos refuerza el poder poético ycausa un efecto que va, de la energía liberada por el escritor en su proceso de creación, al cambio físico-químico que motiva la emoción estética en el receptor. 4) Por último, el concepto de "intertextualidad", ya de y re-construido, ha de aplicarse en la revisión de los múltiples mensajes que se entrecruzan en el discurso de Reyes; son textos que, pese a haber sido cifrados en tan diversos códigos, son "traducidos" por nuestro autor no sólo de un idioma aotro, sino al presentar el lenguaje de la ciencia en términos de lo cotidiano a fin de hacerlo accesible, y también al equiparar, por ejemplo, prácticas culinarias (como la forma de asar la carne en Argentina) con las usanzas en Monterrey. Todas esas traducciones semióticas se entretejen en la armonía del tejido textual de nuestro poeta.y nos dan una obra unitaria cuyo estudio está muy lejos de agotarse. Reyes rompe en su obra con esa tendencia al pensamiento binario que nos lleva a pensar en opuestos irreconciliables, cuando en realidad toda práctica se ubica como parte de un continuum en cuyos puntos intermedios encontramos la vasta riqueza de la actividad humana. Con su actitud humanista, se opone de nuevo a la lógica bi-polar y sus dicotomías, y al hacerlo se adelanta alas propuestas actuales del pensamiento complejo. Y en este sentido va la segunda propuesta que quisiera hacer desde mi lugar de Maestra de la Facultad de Filosofía y Letras. El antecedente está en el famoso "Romance de Monterrey", donde [ 94] Monso Reyes ya no se identifica con su poncho, ni con el Cerro de la Silla impreso en su memoria, sino con nuestra ciudad: "tan mi lugar nativo/ que no sé cómo no añado/ tu nombre en el nombre mío". En respuesta a este deseo de llevar como apellido el nombre de su terruño, Raúl Rangel Frías propuso que se le designara "Alfonso Reyes de Monterrey". Yahora, yo quisiera recordar que, en la Universidad Autónoma de Nuevo León, hemos adoptado en forma especial al escritor. Prueba de ello es este homenaje que le rendimos año tras año en la fecha de su natalicio y que realizamos ante la efigie de Reyes que, además del relieve de Atenea, es símbolo de nuestra Facultad. Para dar más sentido aeste ritual, propongo que adoptemos en forma más cercana al escritor y lo [ 95] llamemos "Manso Reyes de Filosofía y Letras"; y, para ser congruentes con esta adopción, no nos conformemos con asignarle un nuevo nombre, sino que profundicemos en el estudio de su obra. Si lo cumplimos, podremos aspirar a convertimos en "atlas de nueva hechura, aunque de talla menor" y llevar en la memoria sus poemas y sus ensayos "en cifra y en abstracción". Creo que un homenaje así será el más significativo para nuestro autor, pues podríamos sacar mejor provecho a sus enseñanzas y llevarlas a la práctica: ver al lenguaje como instrumento de toda comunicación humana, escudriñar en sus recursos más recónditos para enriquecer tanto nuestra creación literaria como nuestras habilidades comunicativas. �COMIENDO SANDÍA �Xavier Villaurrutia: El sueño, la muerte, la imagen y el lenguaie ... Yqué vida seria la de un hombre que no hubiera sentido, por una vez siquiera, la sensación precisa de la muerte, y luego su recuerdo, y luego su nostalgia?... Xavier Villaurrutia 'Paradoja del miedo' 1 María Eugenia Flores Treviño El yo poético de Villaurrutia transporta hasta otro mundo, al mundo onírico, a través de su pluma, se transita por un sendero plagado de imágenes estáticas en claroscuro, se experimenta un desdoblamiento, se está atrapado en una lucha de contrarios, se percibe la presencia de la muerte, se es espectador de un mundo suprarreal. Y es que la poesía para Villaurrutia es la amistad, larevelación: es una caverna, los muros son espejos, el cielo es compacto, la inanimación, la inmovilidad, el silencio de la materia inerte le circundan. LO ONÍRICO Y LA MUERTE Porque la tradición se nutre de la protesta y su voracidad proviene de la ruptura ... Luis Mario Schneider.4 Eres la compañía con quien hablo de pronto a solas. Te forman las palabras que salen del silencio y del tanque de sueño en el que me ahogo, ciego hasta despertar 2 Heredero de la influencia de Baudelaire, López Velarde, Juan Ramón Jiménez, Cocteau, Supervielle; la pluma de Villaurrutia evoca a los surrealistas, a Giorgio de Chirico, André Guide. Xavier Villaurrutia es llamado por Octavio Paz "el poeta sonámbulo~5 Es el creador apasionado de "una poesía resultante del equilibrio de elementos esenciales y formales".6 A pesar de que el artificio de su obra es capaz de sustraer por instantes al receptor de su entorno real, Villaurrutia afirmó que "la gran preocupación de la poesía debe ser la expresión del drama del hombre y este drama debe ser verdadero". 7 Tal aseveración pudiera parecer paradójica si se repara en que, en Nostalgia de la muerte a excepción de algunos poemas (North Carolina Blues, Cuando la Lapoesía es el instrumento que siega, que abre el camino; vehículo de conocimiento de sí mismo y de los demás, es el espacio para ver y ser visto: Tu voz, hoz de &CO, es el rebote de mi voz en el muro, y en tu piel de espejo me estoy mirando mirarme por mil Argos, por mí largos segundos3 En este espacio se realiza una propuesta de lectura sobre Nostalgia de la muerte, obra en la cual el lector se siente trasladado a un ámbito más allá de lo real, rodeado de materialidades de índole mineral: los cuerpos son estatuas de yeso, el pecho 1 En Villaurrutia Xavier. Nostalgia de la muerte. FCE/SEP. México.1984. Col. Lecturas Mexicanas núm. 36: 75. 2 Villaurrutia, Xavier. 'Poesía" en Revistas literarias mexicanas modernas. S/A.Ulises-Escala. México. 1927:3. 3 lbidem. 4 Ruptura y continuidad. La literatura mexicana en polémica. FCE. México. 1983: 193. 5 Paz, Octavio. Poesía en movimiento. Siglo XXI. México: 17. 6 Owen, Gilberto. De la poesía a la prosa en el mismo viaje. CONACULTA. México. 1991. Col Lecturas Mexicanas 31. Serie núm.27: 240. 7 Leiva, Raúl. Imagen de la poesía mexicana contemporánea. Centro de Estudios Literarios de la UNAM. México: 52. [ 99] �tarde, Volver, Paradoja del miedo, Nocturno rosa), el resto de su obra lírica se desarrolla en un ambiente suprarreal, oscuro, desierto, casi fantasmal. y es que en el mundo de los_ sueños tod~ puede ser posible. Así, este autor ubica su creac1on ~n el otro lado, en la otra cara de la realidad cot1d1ana del hombre. Participa de la llamada Poética del sueño, la que •penetrando los misterios del inconsciente esperaba alcanzar esa realidad absoluta que se llama surrealidad".8 La alternancia entre lo real/ irreal, entre el sueño y el despertar en la poesía de Villa~rruti~, se constituyen en una reiteración, en un le1t moflv. Tal indetenninación entre el sueño yla vigilia lo vinculan en la tradición literaria con Pedro Calderón de la Barca también le unen a él la búsqueda de la verdad y esa angustia que a través de su voz poética se percibe. Se está, según Octavio Paz, ante el "dormido desp1erto~8 El miedo de no ser sino un cuerpo vacío que alguien, yo mismo o cualquier otro, puede ocupar •. . y la angustia de verse fuera de s,, v,v,endo, y la duda de ser o no ser en realidad• Alusiones al desprendimiento de la materia, al abandono del mundo tangible como la manera de acceder a un supramundo en el cual_ es posibl~ habitar: En la tumba del lecho dejo m, estatua sm sangre,15 así como la impotencia ante los ~d~res de la oscuridad, del sueño, que son los urncos capaces de revelar el verdadero ser: Me robó mi sombra la sombra cerrada. Quieto de silencio oí que mis pasos pasaban . . el frío de acero a mi mano ciega armo con su daga para danne muerte la muerte esperaba mi mano acerada encontró mi espalda a mis pies clavados vino a dar mi cuerpo lo tomé en mis brazos lo llevé a mi lecho.. -16 ... en silencio recorro la ciudad sumergida. iY dudo! Yno me atrevo apreguntanne s~es . el despertar de un sueño o es un sueno m, vida ... 10 Evoca en el lector la pluma calderornana cuando equipara el sueño con la vida; vivimos mientras soñamos y ''algo nos dice que morir es despertar".11 La muerte es pues, un ente omnipresente en el devenir vital del ser ... estoy tan cerca que no puedes venne, estoy fuera de ti y a un tiempo dentro.. -12 Es ella, la muerte, quien paradójicamente, le da sentido a la existencia: ...Nada es el mar(.. .) Nada es la tierra que los hombres miden Ypor la que matan y mueren; . ni el sueño en que quisieras creer que vives sin mí, cuando yo misma lo dibujo y lo borro... Aquí estoy ¿no me sientes? Abre los ojos; ciérralos, si quieres...13 La dualidad es común en los poemas de Nostalgia de la muerte: un donnidoldespierto, un movimiento estático; los muros/espejos que enclaustran al ser; las dobles oposiciones, los contrastes. Es en esta lucha de contrarios, en la búsqueda del complemento, en la conjunción de los opuestos, en la fusión con el verdadero yo, donde se concentra, según el autor, la motivación vital. La pluma de Xavier Villaurrutia refiere continuamente a la otra cara de la vida ... la muerte que va con el ser desde siempre: ... cuando mi sangre aún no era mi sangre cuando mi piel crecía en la piel de otro cuerpo cuando alguien respiraba por m,• que no nac,•a11 En los poemas que forman Nostalgia d~ la f:1U~~e es frecuente encontrar referencias a la d1soc1ac1on, a la escisión del yo poético del autor: a Langowsky, Gerald J. El surrealismo en la ficción hispanoamericana. Gredos. Madnd. 1982:20. 9 Paz, Octavio. Xavier Villaurrutia en persona y en obra. F.C.E. MéXlCC>. 1990 53. 10 Xavier Villaurrutia. "Estancias nocturnas• Op. cit.: 68. 11 /bid. 'Nocturno miedo": 51 . 12 /dem. ·Nocturno en que habla la muerte•: 61. 13 /d.: 60. Yal oprimir la pluma, algo como la sangre late y circula en ella, y siento que las letras desiguales que escribo ahora, más pequeñas, más trémulas, más débiles, ya no son de mi mano solamente... '9 Su poesía hace sentir que"elpoeta es dos, el poeta es otro, el poeta es él mismo y su semejante como quería Baudelaire~18 Villaurrutia transforma esa dualidad en una conjunción, el ser se conjuga con la muerte a través de la creación poética: " /bid. "Nocturno miedo": 51-52. /dem. 'Nocturno en que nada se oye': 53. 16 fbidem. ' Nocturno sueño": 54-55. 15 17 kf'Noctumo mar": 65. ª Le1va, Raúl. Op. cit.: 155. 1 [ 100] atacaron a Villaurrutia y asus contemporáneos por considerar que "tenía raíces en ninguna cultura, en ningún hecho... '15 pues supo reunir en su escritura lo universal con lo nacional. LAS IMÁGENES Y LO PICTÓRICO ATRAVÉS DEL DISCURSO POÉTICO Simbiosis que ya no podrá suspenderse, duplicidad que se prolonga irremediablemente: La creación de un ambiente onírico brinda sensaciones de misterio, incongruencia ... absurdo.26 Que en la poesía de Villaurrutia le permite al lector emprender la aventura de un viaje interior Si te llevo en mí prendida y te acaricio y te escondo si te alimento en el fondo de mi más secreta herida.. :20 ...aquí en el caracol de la oreja el latido de un mar en el que no se nada (. ..) siento caer fuera de mí la red de mis nervios27 ...No la sangre( ...) sino la cólera circula por mis arteria~ Raúl Leiva menciona que el tema de la muerte es un rasgo general de todos los poetas que llevan sangre autóctona en las venas,2' aquí se propone que otro rasgo prehispánico presente en Villaurrutia es la dualidad de que líneas arriba se habla. En la concepción precolombina la dualidad representa la perfección, la representación del ser completo, íntegro, total. Un ser que conjuga en sí los opuestos de la creación, quien reúne las fuerzas que componen la dialéctica de la existencia.22 Tal sería la calidad del ser que Villaurrutia propone en Nostalgia de la Muerte, un ser que detenta a la vez la inmaterialidad y la solidez; el sueño y la vigilia; la muerte en la vida, el estadio intennedio. Otro rasgo prehispánico en Villaurrutia sería la búsqueda de la muerte a través del diario vivir como en sus versos evidencia: En vano amenazas Muerte ¡Qué puedo pensar al verte si en mi angustia verdadera tuve que violar la espera; si en vista de tu tardanza para llenar mi esperanza no hay hora en que yo no mueraf3 Se percibe la misma ansiedad que caracterizó al hombre precolombino quien al conseguir la muerte, lograba en realidad el paso a la vida eterna, a la vida verdadera.2• De este modo se rebate aquienes La voz poética del autor proyecta en el lector la sensación de explorar dentro de sí mismo a través del desconocido -y paradójicamente vivido por todos- mundo del subconsciente. Villaurrutia literalmente "proyecta", a través de su creación, escenas cubistas plenas de reflejos, de luces negras, montadas sucesiva, intermitentemente: Soñar, soñar la noche, la calle, la escalera y el grito de la estatua desdoblando la esquina. Correr hacia la estatua y encontrar sólo el grito, querer tocar el grito y sólo hallar el eco, querer asir el eco y encontrar sólo el muro y correr hacia el muro y tocar un espejo. Hallar en el espejo la estatua asesinada, sacarla de la sangre de su sombra..."29 La acumulación de verbos dinámicosll (soñar, correr, encontrar, querer, tocar, hallar, asir, sacar¡ genera la secuencialidad, el movimiento, y sin embargo, su empleo en modo infinitivo 'congela' la imagen, cual una fotografía, que con el ritmo del verso, concaíena las imágenes en la mente del receptor, semejando una proyección fílmica. 11 Villaurrutia, Xavier. Op. Cit. "Nocturno en que habla la muerte·: 61. 20 /bid. "Décima muerte' IX : 79. 21 Leíva, Raúl. Op. cit.: 155. 22 Femández, Adela. Dioses prehispánicos de México. Mitos y deidades del panteón náhuat/, Panorama. México:1983, pass,m. 23 Villaurrutia, Xavier. Op. cit. "Décima muerte• X : 79. 2 ' Baudot, Georges. Las letras Precolombinas. Siglo XXI. México. 1979: passim. 25 Ramírez, Edelmira. (coord.) José Gorostiza. Poesía y poética. CONACULTA. México.1989: 319. 29 Langowsky, Gerald J. Op. cit.: passim. v Villaurrutia Xavier. Op. cit. "Nocturno en que nada se oye': 53-54. 29 /bidem. "Nocturno sueño": 56. 29 Id. "Nocturno de la estatua·: 52-53. 30 En la clasificación ofrecida por Lyons (1980): verbos dinámicos, transttivos que indican moción. [ 101] �Organizado así, el montaje de las imágenes 'parece brotar como una catarata'. 31 Igual ocurre en Nocturno de los ángeles: La caracterización que acertadamente hace Paz a propósito de la obra de Villaurrutia, aproxima los versos de Nostalgia de la muerte a la pintura, sus versos son trazos que se "ven": Hay recodos y bancos de sombra, orillas de indefinibles formas profundas y súbitos huecos de luz que ciega y puertas que ceden a la presión más leve (...) Caminan, se detienen, prosiguen. Cambian miradas, atreven sonrisas. Forman imprevistas parejas...32 Aquí la profusión de objetos directos que corresponden a un verbo único en el primer verso del fragmento enlaza las imágenes creadas, las cuales, gracias a la carga semántica de los términos, forman un ambiente de penumbra nocturnal. Dichas imágenes, yuxtapuestas, provocan contrastes cromáticos: bancos de sombra/ huecos de luz y los verbos transitivos en presente imprimen dinamismo, movimiento: caminan/se detienen/prosiguen. La lectura de estos versos exige especial atención por parte del lector. Según Octavio Paz, tal era la manera en que Villaurrutia deseaba ser leído: "La lectura de un poema no se hace sólo con los ojos, sino con todos los sentidos y con el entendimiento. Las palabras, además del significado, tienen peso, color, sabor, olor".33 Por otra parte, el contrapunto ~e la tranquilidad al miedo, de la vigilia al sueño, del sueño ala vigilia, de la vida a la muerte- es un elemento recurrente en esta creación de Xavier Villaurrutia, quien lo anuncia en el epígrafe que encabeza a Nostalgia de la muerte: Bumed in a sea ofice and drowned amidst a tire Michael Drayton34 ("Quemado en un mar de hielo, ahogado entre el fuego") tal es para el poeta en su creación la dialéctica de los elementos vitales; la paradoja, la lucha de contrarios: el estadio indeterminado. En el disfrute de su obra es posible "dormir con los ojos abiertos, ver con los ojos cerrados~ su poesía es "(.. .) ente del lenguaje: monstruo semántico que no es ni esto ni aquello, oscilación idéntica a la inmovilidad, vaivén congelado... '65 31 Langowsky, Gerald. Op. cit.: 171. Villaurrutia, Xavier. Op. cit.: 62-63 ll Paz, Octavio. Xavier Vi/laurrutia en persona y en obra. F.C.E. México. 1990:34 31 Xavíer Villaurrutia. Op. cit.: 50 35 Paz, Octavio. Op. cit.: 85 32 Del barco del cielo de papel pautado caía la escala por donde mi cuerpo bajaba...'J6 La semántica ambigüedad de su verso forma un cuadro surrealista en blanco y negro primordialmente (el cielo blanco de papel pautado/ escala musical negra por donde baja un cuerpo); los verbos, ahora en copretérito causan el efecto de un movimiento de suma lentitud en la imagen (caía/bajaba). Las escenas que se encuentran en la poesía de Villaurrutia se materializan a través de la sinestesia.37 El lector "siente" el ambiente que la lectura de sus versos produce: La noche surge con el humo denso del cigarrillo y de la chimenea. La noche envuelta en su manto de polvo. El polvo asciende, lento. Yde un cielo impasible, cada vez más cercano y más compacto, llueve ceniza. 38 La oscuridad de la noche, lo es aún más por el humo y el polvo que la densifica. La escena se vuelve difusa, sólo es posible percibir leves destellos luminosos (el cigarrillo, la chimenea). La reiteración rítmica (la noche surge/la noche asciende1 y el contraste semántico que crean los verbos (el polvo asciende/llueve ceniza) conjugados en presente, proyectan el efecto de una lenta movilidad, la cual se refuerza por el movimiento opuesto de las imágenes visuales logradas. Xavier Villaurrutia declaró que creía que la poesía era el denominador común de las artes, proponía "... que los pintores hagan más poética su pintura como yo he querido hacermás plástica mi poesía (. ..) si el fin de la poesía es hacer pensar lo impensable, acaso el objetivo de la pintura no sea otro que hacer ver lo invisible... 169 36 Xavier Villaurrutia. Op. Cit. 'Nocturno sueño": 54. ;, Según Beristáin (1997:476) consiste en asociar sensaciones que pertenecen a diversos registros sensoriales. Transposición sensorial. 38 /bidem. "Nocturno mar': 68. 39 Paz, Octavio. Op. cit.: 51. [ 102] Objetivo que consigue en su poesía gracias ala asociación de imágenes producidas a la luz de lo que Langowsky llama automatismo controlado,40 el cual se percibe en ...nada se oye en esta alberca de sombra41 ...El cielo en el suelo como un espejd2 ...dentro del agua que no moja dentro del aire de vidrio dentro del fuego lívido que corta como el gritd3 ...La noche arrastra en su baja marea44 Versos en los cuales los objetos bien se transmutan (alberca no de agua sino de sombra; el cielo sólido como un espejo; la noche líquida como un mar; el aire compacto como el vidrio, el grito tan agudo como un arma blanca) obien se virtualizan: el agua no moja, el fuego no quema. Estructura versal en la cual la distribución de los objetos nombrados, así como el manejo del cromatismo que obliga al lector a crear su propia versión de la imagen, confirman según afirma Gilberto Owen, que el poeta elabora "en metáforas los datos sensoriales o el propio sistema del mundo".45 EL LENGUAJE DEL POETA Xavier Villaurrutia a propósito del lenguaje, de su lenguaje ha dicho: "La poesía no es la música sino el lenguaje[...] en manos del poeta[...] el lenguaje no es sólo un instrumento lógico, sino también un instrumento mágico". 46 Afirmación posible de comprobar en los versos de Nostalgia de la muerte... El mar que hace un trabajo lento y lento forjando en la caverna de mi pecho el puño airado de mi corazórt7 El poeta consigue, a través de las reiteraciones (trabajo lento y lento) yel uso de sememas contrastantes en los que la designación de un actividad real (la erosión ) se fusiona con lo metafórico (forjando en la caverna de mi pecho), ubicar el significado en un plano transitorio -una vez más: lo indeterminado- entre la realidad e irrealidad. Procedimiento simétrico al que ocurre en el puño ~ Langowsky. Op. cit. ver el capítulo titulado "El verbalismo polisemántico". 41 Villaurrutia, Xavier. 'Nocturno amor': 55. <2 Ibídem. "Nocturno sueñoª: 54 43 /bid. "Nocturno en que nada se oye•: 53. " Id. "Nocturno·: 59. 45 Owen Gilberto. Op. cit.: 231. 46 Leiva, Raúl. Op. cit.: 160. 47 Villaurrutia, Xavier. Op. cit. "Nocturno mar': 65. airado de mi corazón donde se conjugan elementos reales, yde cierta manera, análogos (corazón como puño) llevados al plano metafórico. Xavier Villaurrutia logra lo imposible, evoca lo no evocado, conjuga lo insólito con lo acostumbrado; sacude el intelecto a partir del efecto del choque sinestésico que producen sus versos Líquida sombra en que me hundo...48 ... sacarla de la sangre de su sombra49 Mezclado al aire duro y frío que . respiras ...50 Transporta al lector a un mundo extrañamente familiar, al cual es posible acceder cuando se abandona la vigilia. En los versos de Villaurrutia existe lo que Langowsky ha designado verbalismo polisemántico consistente en el empleo de palabras con múltiples connotaciones deformadas en un pasaje, de modo que sugieran al mismo tiempo no sólo los significados normales, sino también una serie de verbalismos a los que ahora se parecen. Este procedimiento es más complicado que una serie de retruécanos o palabras individuales, pues los términos deben estar semánticamente relacionados y deben contribuir a un efecto planeado51 . Ilustra este concepto la construcción semántica de algunos versos del Nocturno rosa: No, no es la rosa, rosa sino la rosa increada52 En este fragmento la reiteración del vocablo consigue la traslación del significado a cada uno de los contextos semánticos en el que se ubica el término. Igual sucede en Nocturno eterno: Cuando la vi, cuando la vid, cuando la vida53 El verbo vi sirve como comparsa paronomástica54 al sustantivo vid, que funciona como elemento semántico complementario; ala vez que sirve de enlace con el verso anterior y; simultáneamente, como antecedente lexemático al termino vida. Aquí Villaurrutia ha creado una cadena fonética, léxica, rítmica, semántica y metafórica. La magistrali_dad de su arte se revela en sus comentarios a un amigo: 48 /bid. "Nocturno solo": 56. ldem. "Nocturno de la estatua': 53. 50 Id. 'Nocturno en que habla la muerte•: 60. 51 Langowsky. Op. cit.: 70. 52 Villaurrutia, Xavier. Op. cit. 64 53 Id. 'Nocturno eternoª: 57 54 Paronomasia: aproximar dentro del discurso expresiones que ofrecen morfemas análogos. Variedad de la aliteración (Beristáin, 1997:392). 48 [ 103] �"¿Me creería Usted si le digo que no hallará en mis poesías un juego de palabras inmotivado o gratuito? (.. .) Los uso no por juego sino por necesidadineludible (...) Juego con fuego y ariesgo de quemarme~55 La actividad lúdica con el lenguaje consigue el efecto de involucrar al lector en el artificio poético, a veces por la llamada ilustración sonora."6 ...y contar a su oreja cien veces cien cien veces...57 (Verso en el que, la ausencia de signos de puntuación, colabora para crear la sensación de continuidad, de secuencialidad, de conteo, como señala el verbo inicial) a veces por el empleo del verbalismo polisemántico: y mi voz que madura y mi voz quemadura y mi bosque madura y mi voz quema durd'8 Procedimiento que se caracteriza en este conjunto versal por el contagio fonética59 que sufren los términos implicados: es mi voz que madura la oración adjetiva que señala el punto de partida en el desarrollo metafórico de la estrofa, puesto que en el siguiente verso y mi voz quemadura, cambia la categoría gramatical, ahora es una frase adjetiva que asciende en intensidad semántica transmutando el verbo de la frase precedente en adjetivo. En el verso posterior y mi bosque madura el lector es trasladado a una esfera semántica diferente aludida por el término bosque que evoca proliferación, penumbra, profusión laberíntica que pudiera equipararse a la búsqueda de claridad en las ideas, a la organización del pensamiento. Así, en el verso y mi voz quema dura, postrero de este fragmento, se consigue la culminación de la metáfora con la adjetivación lacerante del instrumento de expresión que ha transformado el sintagma base del verso inicial. Al examinar someramente el artificio de Xavier Villaurrutia, el amable lector estará de acuerdo con lo que Jorge Cuesta ha dicho de su poesía: "Dibuja, no canta, hace la poesía con los ojos [. ..] las palabras en sus manos se convierten en los cuerpos que reproducen". 60 Lino García Jr. BIBLIOGRAFÍA Beristáin, Helena. 1997. Diccionario de retórica y poética. Ed. Porrúa. México. Cuesta, Jorge. 1991. Poesía y crítica. Conaculta. México. Col Lecturas Mexicanas 31. Serie. 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Y no podremos hablar de política sin hablar del individuo que dominó casi toda esa época difícil para muchos mexicanos ypara su país. Durante este tiempo tenía don Porfirio Díaz absoluto poder y control sobre las vidas de todo ciudadano y también sobre toda la actividad mexicana dentro yfuera del país. Era como si toda especie de condición humana se hubiera detenido. Digo condición humana como nosotros la conocemos. El libre individuo con sus derechos civiles, su honor, su ambición yantetodo su dignidad. Además de existir una filosofía social positiva y una mente europea, también existía en México cierta calidad de imitación a lo extranjero. Era como si todo lo del país avergonzara a su jefe máximo. Sabemos que el gobierno, desde el jefe máximo, se ejercía con una actitud recta y con la confianza de que al pasar el tiempo, todo se mejoraría. Don Porfirio Díaz ysus científicos, o mejor dicho, "el Porfiriato" siguió una ruta de explotación y de control sobre todo aspecto mexicano. Esto resultó en la creación de numerosas entidades dentro del país que se reunieron, consciente o inconscientemente, para humillar y subyugar al peón. Entre estas entidades tenemos que enumerar las siguientes: el hacendado, el funcionario y la iglesia. Primeramente, los hacendados: hombres terratenientes y ricos, que ejercían control ypoder absoluto por lo inmenso de su hacienda, quedan entre la causa fundamental que roía el corazón del país y de su gente. Allí nacía, trabajaba y moría el peón mexicano y su familia. No pudiendo salir de tan miserable existencia, el peón llevaba la vida dependiendo de su hacendado. Este sistema feudal dio luz ainmensos problemas sociales yeconómicos en la historia mexicana. Tales problemas resultaron en abusos los cuales todavía se reflejan en la literatura mexicana. Otro elemento fue el funcionario, quien muy bien podría ser el jefe de policía o gobernador, como el mismo presidente de la república. Tal era el poder de estos individuos que podían aterrorizar toda una comarca. Y el tercer elemento fue la iglesia, que pedía fidelidad de sus feligreses y a quienes tenían subyugados por el temor a Dios. No es de extrañar, entonces, la visión negativa que hubo y existió dentro de este sistema en el Porfiriato. Todo aspecto positivo que ayudara al peón y a la gente común se perdía y era destruido por sus mismos jefes que negaban el avance de sus propios co-ciudadanos. El sistema positivista mexicano del Porfiriato presenta cierto estudio sociológico e histórico para los investigadores que se dedican aestos estudios. Hubo, pues, una ansiedad para cambiar el sistema, una renovación mejor dicho o simplemente, un cambio de arriba abajo dentro de todos los elementos sociales en el país mexicano. A este movimiento social, económico y tumultuoso le llamamos la Revolución Mexicana de 1910. Pero, antes de esta fecha, hubo, en el campo literario, un movimiento intelectual de dimensión histórica que reflejó estas tendencias y eventos de vida durante el Porfiriato y cuyas obras literarias perduran hasta nuestra época. Estos escritores, por medio de la pluma, pudieron retratar las condiciones sociales mexicanas dentro de sus obras y sus personajes manifiestan actitudes similares a las gentes que experimentaron dichos sucesos en la época de don Porfirio Díaz. Hubo un periodo en la literatura mexicana en el que no se produjo obra literaria de gran importancia. Era como si se estuviera esperando un nuevo estilo, una nueva corriente o algo más hondo y de más profundidad. Esto fue la época que presidió a la Revolución de 191 O. Había injusticias en todo México y había en los intelectuales un deseo de derrotar a Porfirio O'íaz. Había en México un deseo de esperanza para una vida mejor, de mayor justicia y futuro. Los autores esperaban cierta actividad, un proceso de vida nueva que iría adefinir nuevamente a la novela mexicana. Dentro de este ambiente pre-revolucionario escribió un novelista que obtendría gran fama después como el novelista de la Revolución Mexicana. Este autor famoso fue [ 105] �Mariano Azuela. Conocido mejor por su obra monumental de la Revolución, Azuela fue quien hizo desfilar por sus páginas ciertas actitudes y personajes así como temas que retratan la vida y las condiciones sociales mexicanas durante la época pre-revolucionaria o del Porfiriato. Una de estas novelas que perfilan dichas situaciones fue Mala Yerba, obra escrita en 1909, un año antes de que estallara el conflicto que cambiaría la historia de México para siempre. En esta obra literaria, Azuela explica la situación anterior al conflicto belicoso. Además del ambiente feudal que presenciamos en esta novela, también se revelan ciertos personajes sacados de la misma realidad vital que ahogaba al pueblo mexicano de aquella época, así como temas importantes que subrayaban las condiciones sociales de México durante la época pre-revolucionaria. Mala Yerba se refiere ala hacienda de los dueños que siempre va creciendo y ahogando por completo la "yerba" de los pobres. Los peones toleran todo esto por temor ycobardía yel mismo autor les llama "raza estéril enferma de siglos de humillación y amargura". Más que nada esta novela de Azuela nos presenta el conflicto mexicano eterno entre hacendado y peón o entre amo ysirviente. Conflicto que perduró bastante en la época del Porfiriato y retratado en las páginas de la novela de Azuela. Fue la trilogía dinámica que humillaba y maltrataba al peón o trabajador en la hacienda mexicana durante este tiempo. Estos tres elementos sirvieron para esclavizar casi toda una raza entera. Tanta fue la humillación, que la raza perdió su fe, su ser interno, su entereza como humano-para venir a servir al patrón- miles de ellos dentro de México quienes cometían estas "fechorías" en contra de la humanidad durante esta época. Fue una de las causas primordiales que motivaron la Revolución, lo que Azuela llamó más adelante en Los de abajo "el huracán que arranca al hombre y se lo lleva como una hoja". Personajes en Mala Yerba Los Andrade: "Desde las guerrillas de la Independencia hasta el triunfo de Tuxtepec, los Andrade habían hecho un feudo de la provincia y aún se escalofrían muchos viejos al sólo nombre de un Andrade". Don Esteban era el patrón yjefe de toda la comarca; desde que llega por Veracruz hacia México se dejó ver la ambición de este personaje. Detesta todo a su alrededor y se comportaba como bestia hacia los demás, especialmente al peón. LosAndrade cometían fechorías y aunque se llegaron a encariñar con un peón, no les dolía matarlo si era necesario. Así lo vemos cómo trató un sirviente al padre de don Pablo, cuando éste trató de allegarse al patrón. Refiriéndose al padre de don Pablo, los viejos peones contaban cómo aquel había sido traicionado por el tío Marcelino cuando el pobre padre había querido allegarse a los Andrade. "Bueno pos les digo a ustedes que los Andrade no han tenido nunca a sirviente a quien haigan querido tanto. Pero, la de mala, el tal Marcelino le tenía idea (temor) y un día lo emborrachó, y lo hizo desembuchar cuanto de los amos sabía. El resultado fue que a los pocos días, amaneció desbarrancado debajo de la cuevita". Era el tío Marcelino cómplice de todos los asesinatos de los Andrade. El tío Marcelino era un personaje sin corazón y estaba dispuesto a quitar a cualquier peón que quería llegar a ser de plena confianza de los Andrade. Así fue como se quitó del camino al padre de don Pablo. A causa de esta pasión que despertó en el patrón don Julián, Marcela tuvo que sacrificar el casarse con Gertrudis ya que los dos corrían peligro de muerte. Al final, Marcela fue víctima de don Julián y de su comportamiento. Andrés: Doña Marcelina: Peón que aspiraba llegar aser de confianza con el amo don Julián. "Andrés aspiraba aser el mozo de estribo de don Julián, sin más merecimiento que su edad; pero como su propia sombra, siempre y en todas partes, se le interponía el viejo Marcelino con su lealtad de un perro alos Andrade, yel haber sido consentido del amo grande, don Esteban" (41 ). El único temor de Andrés era que los demás peones lo vieran como cómplice de las fechorías de su amo. Era la madre de don Julián y totalmente diferente de los hijos varones ya que doña Marcelina sufrió la humillación de los patrones. Se puede ver en la cita siguiente: Don Pablo: Era el hijo de un peón asesinado por los Andrade. Único peón que se había atrevido a atestiguar sobre las fechorías de los Andrade. Quizá lo que lo mantuvo vivo era su vejez yel ser padre de Marcela. Don Julián: Era el hijo del amo don Esteban. Era un hombre déspota yambicioso al igual que su padre. Toleró que una mujer lo rechazara. Estaba obsesionado con Marcela, hija del peón don Pablo. Mató aun vaquero a tiros y no se tienta el corazón para acabar con cualquiera que se interponga entre Marcela y él. Los crímenes de este hombre y su arrogancia eran de fama. Al enterrar a alguien aquien le había cortado la vida, se oían los cantos de los peones. "No el canto de muerte de un hombre sino de una raza entera, enferma de siglos de humillación yde amargura" (22). Marcela: Era hija de don Pablo, y mujer deseada por el patrón don Julián ypor los peones. Marcela es amante de don Julián pero juega con sus amores y con fuego al involucrarse con un vaquero que es asesinado por don Julián. Marcela no logra atestiguar en contra de don Julián al ser éste culpado de la muerte [ 106] ya que un miedoaterrador la asalta. En la cita ~ ver el poder del patrón hacia el peón: of !he hacendado-peasant girl plot in Mala Yerba. The basis of the story, and of the proles! was by no means new. Al leas! three other novelists had dealt with it during the Díaz regime". Más adelante continúa diciendo esto: "Marcela is not idealizad, and Azuela avoids a simple conflict of individual good versus evil. The society is corrupt, and !he social blight has affected not jusi one group but ali groups. There is no idealist in Mala Yerba to point toward !he future; but !he circumstance of general corruption is enough to suggest movement in that direction, rather than improvement on !he basis of !he past" (169-179, Mexico in its novels). Mala Yerba es una novela de descripción de la naturaleza, de descripción de las acciones humanas y del paisaje mexicano rural y campestre. El ambiente, los personajes y el idioma de éstos son auténticos, pues el mismo Azuela vivió todo esto y presenció esta vida en su juventud. Según Luis Leal en su Mariano Azuela: Vida y obra, dice: "El argumento, a la vez, es verdadero. Como médico legista, llegó a sus manos un día un expediente de un proceso por homicidio. El caso le pareció interesantísimo y decidió usarlo en su proyectada novela de la vida rural. Tratábase de un rico hacendado que había dado muerte, por celos, a su caballerango y, después, asu joven y bella esposa, causante de la tragedia" (41, Luis Leal, Mariano Azuela: Vida y obra). En Mala Yerba, Julián Andrade, el decadente hacendado, manda matar, por celos, asu caballero Gertrudis. Después mató a Marcela, causante de la tragedia. Azuela revela su conciencia de las injusticias en su novela Mala Yerba, que es una introducción a Los de abajo, pues nos ayuda a comprender el por qué de la Revolución Mexicana de 191O, la cual derrotó el gobierno de don Porfirio Díaz. Es en sí una novela del campo mexicano; un drama de odio y de amor en la cual se percibe un racial desdén al dolor y la muerte. "Nada imploraban aquellos ojos de cobra; ordenaban sencillamente, con la inexorable fuerza de quien sabe que tiene que ser obedecido. Pesaba sobre Marcela el poder tremendo de la arrogante raza de violadores a quienes jamás ninguna de sus víctimas entregó a la justicia. No veía Marcela ya el producto degenerado y enfermizo, al último retoño podrido, sino al amo omnipotente que se adueña de la mujer que se le antoja sin la más leve resistencia'. "En tal medio cayó doña Marcelina, siendo su historia la más trivial de la época. La muchacha del pueblo que gustó al rapaz latrofaccioso y que es arrebatada del hogar en cualquier noche orgiástica de aguardiente, de mujeres y de sangre. Si algo tenía que agradecer a don Esteban era que se hubiera prendado de sus cualidades hasta el punto de hacerla su legítima esposa• (52). Los crímenes de los Andrade: "El mayorcito por ejemplo, entró a la penitencia asombrado. ¿Quién de los Andrade no había asesinado a algunas de sus queridas, sin dejar de dormir una sola vez en su casa? Y el más mocito de ellos le abre el vientre a una mujer encinta sólo por darse un espectáculo novedoso. Julián había cometido dos crímenes al llegar a los veinte años. Y Gabriel, un mero matón en ciernes que lo había estancado el puro alcohol, gracias a Dios". Azuela indica varias condiciones sociales opuestas en Mala Yerba. Dos fuerzas opuestas que se colocan en camino: y el poder social de don Julián le permite triunfar; es un poder heredado de ser amo, hacendado, y no proviene de su poder personal, porque no lo tiene. Es persona triste, vacía, y cuya obsesión con Marcela le ciega. Es el poder en sí lo que le corrompe. Un poder adquirido desde hace años en contra de una raza ya humillada ysin ganas de defenderse. Así el conflicto hacendado-peón se concreta bien en esta novelita de Azuela. El crítico norteamericano John Brushwood, en su México in its novels, nos dice de esta novela: "Azuela's sharpest proles! against social conditions, in !he early novels, is his treatment BIBLIOGRAFÍA Alegría, Fernando,1959. Breve historia de la Novela Hispanoamericana. México, Ediciones de Andrea. Azuela, Mariano. 1979. Mata Yerba. México, Fondo de Cultura Económica. Brushwood, John. 1966. México in its novels. Austln, The University of Texas Press. Leal, Luis. 1961. Mariano Azuela: Vida y Obra. México, Ediciones de Andrea. Millán, María del Carmen. 1962. literatura Mexicana.México, Esfinge. Rand-Morton, F. 1949. Los novelistas de la Revolución Mexicana. México, Editorial Cultural. Rodarle Valenzuela, Alberto. 1961. Historia de la literatura en México. México, Editorial Juz. [ 107] �DIVERSIDAD ��Colección Dramaturgia de Nuevo León Compilación de Rosa Ma. Gutiérrez. Volumen 1, Teatro de Género. Editado por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, N. L 2005 Rogelio Vil/arrea/ Elizondo El volumen I de la Colección Dramaturgia de Nuevo León dedicado al Teatro de Género, es una compilación de dramas que Rosa Ma. Gutiérrez García hace de obras de escritores de Nuevo León, en el que nos hace una llamada de atención a todos los teatristas para considerar de una manera más seria y formal a nuestra dramaturgia. Este primer volumen está conformado por textos dramáticos en los que las mujeres aparecen como elemento protagónico. Este aspecto es interesante porque primero, el teatro es eminentemente femenino; y segundo, las grandes obras teatrales son sobre mujeres, o al menos la gran mayoría, e igualmente, las puestas en escena regularmente se recuerdan por sus actrices. Analizar el género o la problemática de la mujer en el teatro es un trabajo muy arduo; por un lado, podemos recurrir a personajes corno Medea, Julieta, Desdémona, la vieja dama de Durrenmath, la Bernarda, de Lorca; en ellos tendríamos una pequeña prueba de cómo ha sido tratada la mujer por estos autores. Definitivamente pienso que el teatro es el arte más completo, porque todas las expresiones confluyen en él y, además, el fenómeno de la comunicación es directa, el hombre frente al hombre y no a través de medios electrónicos. Por otro lado, el teatro nos acerca a la realidad, pues nos hace conscientes de ella o del contexto en el que uno vive. En esta compilación que editó la Facultad de Filosofía y Letras de los dramaturgos de Nuevo león, encontraremos que Guillermo Alanís se pronuncia por la idea de que la mujer debe quedarse en su casa y criar hijos. En tanto, podemos observar que Femando Esquive! considera que la mujer sólo justifica su existencia si tiene a un hombre a su lado. Por otra parte, en Muñecas de Arcadia, Hemán Galindo nos presenta tanto a la mujer tradicional, corno a la mujer que rompe esquemas sociales, por lo que es criticada duramente. Rubén González Garza nos muestra la dfferencia que hacernos al juzgar a un hombre maduro, cuando se enamora de una joven ylo moralistas que somos cuando una mujer mayor se enamora de un muchacho; situación que no es aceptada en nuestra sociedad, al menos históricamente así se ha visto. Una obra interesante es Hija de Afrodita, de Adolfo Torres, en la que aborda el tema del lesbianismo, hasta ahora, poco tratado en la dramaturgia de Nuevo León. El dramaturgo en Nuevo león registra la realidad cotidiana, porque es un buen teatrista, porque es buen escritor y porque está inmerso en el momento histórico que nos está tocando vivir. Debo señalar que es muy importante la labor de rescate que hace Rosa Ma. Gutiérrez de los textos dramáticos de autores locales, que han ido de mano en mano entre actores y directores de teatro, en muchos casos olvidados o perdidos. Tal vez, el mayor acierto de esta Colección de Dramaturgia de Nuevo león es, precisamente, la recopilación y publicación de estas obras, con lo que se les otorga una dimensión de trascendencia cultural. Con ello, la Facultad de Filosofía y letras registra parte de la historia de la dramaturgia yrealiza un aporte a la historia de la cultura en Nuevo León. Este tipo de trabajos nos lleva a reflexionar, a considerar y valorar a nuestros dramaturgos que son el motivo y pretexto del la Colección Dramaturgia de Nuevo León, y nos proyecta un futuro, y al mismo tiempo nos preserva un pasado, y esto es muy importante para nosotros, y yo acepto esta provocación a la que nos enfrenta, en lo individual, y en lo general, al teatro de Nuevo león. Por lo tanto, felicito a Rosa Ma. Gutiérrez por su trabajo, y, sobre todo, a la Facultad de Filosofía y letras que, con esta publicación sienta un precedente muy importante para los creadores dramáticos y dffunde la cultura de Nuevo León. [ 113] �ética y posmodernidad De Silvia Jaime. Editado por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, N. L. 2006 Miguel de la Torre Gamboa El libro nos ofrece un panorama muy amplio y muy completo de los problemas que la reflexión sobre la ética como acciones enfrenta y que tienen necesariamente que abordarse hoy día, si se quiere incidir en la formación integral de los universitarios, sobre todo en la de aquellos que han de dedicarse a la filosofía profesionalmente. La edición abre con una presentación de generalidades, que resulta muy útil sobre todo para quienes se aproximan por primera vez al estudio de estos temas; establece con claridad el ámbito de la reflexión ética y sus relaciones con otros campos de conocimiento. Se complementa esta parte con una serie de consideraciones sobre la moral, lo ético ylos enfoques teóricos que hoy día se encuentra en el debate sobre lo axiológico. nene una segunda parte, que para mi gusto es la más interesante en la que se ocupa de explicar tres modos de plantear el tema de lo ético, para ello recurre a los enfoques: hermenéutico, ontológico y antropológico Para desarrollar el enfoque hermenéutico, Silvia se apoya en Gadamer y Vattimo, para quienes lo ético aparece como interpretación normativa, una concepción ligada a la antropología en la que el hombre es entendido como animal simbólico y como productor de significados. El enfoque ontológico presenta lo ético como acciones humanas reales; como hacer específicamente humano; partiendo de la idea de incompletad, esta concepción reconoce la conducta ética, como proyección humana, como aspiración, como orientación a "ser mejor", como disposición a "ser de otro modo", un modo superior o trascendente. Retomando a Dussel, Silvia se define por la opción heideggeriana de entender al ser como evento, como arrojado al mundo, como abierto al mundo. Así, define lo ético como horizonte hacia el cual moverse. La concepción antropológica de lo ético, Silvia la desarrolla con fundamento en Heidegger, Gadamer y Sartre, en esta parte hace un planteamiento que es consecuencia del anterior, recogiendo la interpretación del estado de abierto como el modo del ser del hombre, y a la existencia humana como un traer cosas a la existencia y entre esas cosas los valores. La tercera parte (apartados 3, 4, y 5) consiste en una reseña histórica, muy interesante, sobre la cultura moderna y su ética del deber, en ella nos conduce desde el renacimiento hasta el siglo XX, destacando los aspectos culturales ysociales que dan origen a esa ética. Los apartados 6 y 7 constituyen una cuarta parte del libro, la cual es precisamente la que le da título a la obra, ya que en ella se presenta a la cultura posmodema y su ética indolora: La ética del posdeber. El análisis se apoya, en esta parte, en Lyotard, Vattimo y Tourame, presentando una serie de fenómenos típicos de la posmodernidad para destacar los retos que enfrenta la reflexión sobre lo ético en nuestro tiempo, entre esos retos, Silvia destaca: [ 115 ] �1. El nihilismo: Apoyándose en Nietzsche, Heidegger y Vattimo, explica la idea de •ausencia de todo fundamento", "el desfondamiento del ser" y la quiebra del racionalismo moderno. 2. El hedonismo: Explica aquí cómo el placer se ha convertido en bien supremo; en valor fundamental a perseguir, colocando la satisfacción del deseo por encima de la preocupación por el otro, o el afán de trascenderse en una fusión con el otro. 3. El narcisismo: Nos presenta aquí el fenómeno de la "hipertrofia del ego", el culto al cuerpo, el ensimismamiento y la clausura al compromiso social como valores típicos del sujeto posmodemo. 4. La sexualidad abierta: Nos presenta la tendencia a una apertura absoluta al placer sexual como forma de realización y el abandono de las funciones reproductivas de la sexualidad, propias de la cultura moderna y anterior. Homosexualidad, transexualidad, sexo virtual, pornografía y comercio sexual son "vividos" ahora como valores y como decisiones valiosas. 5. El consumismo: Nos presenta la idea del sujeto posmodemo, cómo siendo valioso a través del consumo. Ser es tener, se es si se tiene acceso a los bienes y servicios que el mercado pone en circulación. Sin consumo no se es nada. Alude aquí a las ideas que Lipovetsky nos presenta en el imperio de lo efímero. 6. Religiosidad desteologizada: Religiosidad light, preferencias religiosas individuales contra confesión heredada, son otros fenómenos que Silvia comenta como nuevos modos de valorar la religiosidad y por tanto como valores posmodernos. Sustitución de la Fe por formas de la fe. . . 7. Sociedad informatizada y exacerbación del papel estructurador de la concrencra que los medios masivos cumplen. Nos explica aquí, SiMa, el modo cómo el saber se ha convertido en un "saber lo que está en los medios". La parte final (apartados 8 y 9) cierra el análisis con una s~rie de refl~~iones sobr~, la posibilidad de una ética de valores universalizables y de las relaciones entre etrca y educacron. Es ésta, la parte más interesante para el lector universitario y para quienes se encuentran interesados en el análisis de las perspectivas para una transformación de la educación moral y la educación en valores en México. La muier de mi marido Borinsky, Alicia. La mujer de mi marido. Buenos Aires: Corregidor, 2000. 93 pp. Eugenio Pace/Ji Vi/farrea/ Alicia Borinsky nos presenta un desglose de los dfferentes tipos de personalidades que una mujer puede asumir dentro de una relación amorosa en su libro de estilo vanguardista. Divide su obra en cuatro secciones, que unidas llevan a la descripción total de la relación amorosa entre la mujer y su marido. Al introducir, describe en Una más una es una a la mujer "perfecta• que retrata a lo largo del escrito: la mujer de mi marido es perfecta él la adora cada minuto del día y la noche es infatigable buena cocinera madre ejemplar amante misteriosa y perfumada...(10) Esta poesía rompe con los patrones establecidos de estructura y forma, pasando por alto las reglas de ortografía a la vez que crea su propio estilo de escritura. Alo largo del texto, se puede ver el uso de minúsculas y de mayúsculas, de la misma manera que usa negritas y dobles o triples espacios, algunas veces con margen y otras, ignorándolos. La autora sigue los patrones del creacionismo y la vanguardia para describir lo que vendría a ser esa mujer "perfecta•. Además dedica uno de sus trabajos al gran representante de la poesía vanguardista Vicente Huidobro, la cual titula Esta vez será el circo, como un reconocimiento al estilo y la forma que la ha influido. En la segunda división del libro, Manual de piropos,Alicia presenta una gama de adulaciones que, se asume, el marido dice en los diferentes momentos de la vida que llevan juntos. En su poesía, Me gustaría verlas de perfil, se proyectan las diferentes personalidades que adopta para el disfrute de su marido: dos vestidos y un solo corazón las siamesas van al shoping mall y regresan monja enlutada a la izquierda vampiresa carmesí a la derecha (25) Esta temática es la introducción a su tercer capítulo, Mujeres peligrosas, donde el desglose de imágenes y personalidades llega a su totalidad, pasando por una niña, una cocinera, una romántica, una previsora, una amiga, una Filomena hasta una loba al día. La unión y la separación de todas estas figuras femeninas forman a la mujer completa que llena todos los gustos y deseos que el marido de la voz poética podría tener. En este sentido, la mujer se expone desde los posibles espacios y huecos que la autora llena con las diferentes personalidades e imágenes que formarán al "ser en conjunto". Su última división, Cuántas cosas aprendimosjuntos, presenta la culminación del amor yla satisfacción mutuas. La pareja, en conjunto, llenó los espacios vacíos al alcanzar el clímax desde todos los puntos posibles que encierra su felicidad. El libro de poesía La mujer de mi marido, reúne un grupo de creaciones que muestran los diferentes tipos actuales y los estereotipos que se aplican a las mujeres, los cuales sirven para alcanzar la felicidad de una pareja dentro de un contexto que sigue los patrones de la sociedad. El libro de Alicia Borinsky es un texto vanguardista que busca una forma de ser mujer más contemporánea y que sugiere una visión del rol femenino activo, dejando atrás los roles tradicionales y costumbristas a los que hasta hace poco estaba sometida la mujer. [ 116] [ 117] �FRUTA SABROSA �Más que esbozar una sonrisa la economía novohispana y la élite local del Nuevo Reino de León en la primera mitad del siglo XVIII Antonio Peña Guajardo Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Nuevo León. 2005 Oiga Patricia Ola/de Martínez Haciendo gala de un manejo admirable en cuestiones tan áridas como la metodología, historiografía, bibliografía e investigación en archivos históricos, el autor de esta obra, galardonada con el primer Premio de Investigación Histórica "Israel Cavazos Garza• 2004, nos presenta aspectos de la historia del Nuevo Reino de León que arrojan otra mirada sobre el Nuevo León que nos ha tocado vivir. Aborda Antonio Peña Guajardo un periodo de la historia local poco tratado, el siglo XVIII, en el cual se sentaron bases en lo económico, político y social que influyen hasta nuestros días. Sin perder de vista que la Ciudad de Monterrey fue fundada con el propósito de establecerla como la capital del Nuevo Reino de León, Peña Guajardo nos hace voltear la mirada a lugares de nuestro estado donde la ganadería menor trashumante y la minería, principalmente la obtención del plomo, detonaron las grandes fortunas de aquellos años. Destaca la vinculación que este Nuevo Reino de León estableció con el resto de la Nueva España, señalando de manera importante la interacción que entre estas dos entidades se estableció al intercambiar bienes y servicios entre ellas, los unos mano de obra barata, indígenas de la región noreste, los otros mercancías indispensables para el mantenimiento de las zonas mineras y el consumo en general. Al referirse a la "élite local" el autor nos describe a esos pocos personajes de la economía local que ostentaban un poder que abarcaba lo económico, político y, por supuesto, lo social; se trataba de personas que dadas las oportunidades que presentaba este territorio para su compra, libre de presiones demográficas o grandes cargos tributarios como en el centro del país, y que encontraron vías alternativas a los medios de enriquecimiento que poco podían prosperar en nuestra región, tales como la agricultura, lograron establecer grandes fortunas; no olvida el autor señalamos la vertiente militar que implicaba este poder, la compra-venta de los cargos militares y gubernamentales que constituyeron el modo de conformar estos mandos en una etapa en que España ya no estaba dispuesta a financiar su elevado costo de mantenimiento. Elemento estratégico en el renglón político-económico-militar lo constituyó el establecimiento del cabildo como medio de control en la administración económica de Nuevo León en el siglo XVIII, cuyas decisiones, protectoras de los intereses regionales, generó grandes tensiones entre el centro del virreinato y la élite local; dicho sistema no prosperó mayormente al no establecerse en Monterrey un mercado atractivo y que concentrara las actividades económicas locales. Como frutos de esa ardua integración a la economía novohispana, al transcurrir el tiempo, podemos contemplar en la actualidad intercambios económicos, concentración de poderío económico, político y social en el Nuevo León de hoy; el autor nos permite hacer comparaciones con nuestra actualidad, encontrar nuestros personajes pudientes y las nuevas alternativas que éstos han encontrado para integrar nuestro estado a la economía nacional y al mercado global. Más que esbozar una sonrisa al hacer esta comparación, como nos proponen en la contraportada de este libro, podremos asentir al decir ·con razón". [ 121 ] ri 1 �COLABORADORES Javier Rojas Sandoval. (Guanajuato, 1943). Docente-investigador de la Facultad de Filosofía y letras de la UANL. Es autor de artículos en revistas como Aquí vamos, Siglo XXI, Deslinde, y de los libros Monterrey, poder político, obreros y empresarios en la coyuntura revolucionaria y Los debates en el Congreso Constituyente de 1917 del Estado de Nuevo León. Karla Andrea Zúñiga Cortés. (Concepción, Chile, 1976). Traductora de francés-español por la Universidad de Concepción, Chile; cursó dos master por la Universidad de Ottawa, Canadá, el primero en Traducción y el segundo en Estudios del español desde un enfoque semiótico social. Actualmente cursa el segundo año de su doctorado en la Universidad de Ottawa, y prepara su tesis de grado con un estudio desde la perspectiva de la semiótica social y de la multimodalidad. Leonardo Iglesias González. (Monterrey). Médico Psiquiatra de profesión, ha dedicado su esfuerzo profesional a la docencia, la investigación, la administración de servicios educativos y de salud. Ha sido Director de la Facultad de Filosofía y letras UANl, Director de la Facultad de Medicina del ICS Monterrey y Subdirector en Jefe de la Escuela de Graduados de la Normal Superior de Nuevo león 91-96. Colaborador en diversas publicaciones periódicas y autor de variados libros, entre los que destacan Cultura, religión y sociedad en el fin del milenio, La alienación, Tragedia de la voluntad de poder, Psicología de la voluntad de poder. Lino García Jr. (Texas, EUA, 1967). Realizó sus estudios superiores en St. Mary's University, obteniendo posteriormente el grado de maestría por la University of North Texas, así como su grado de doctorado (Philosophy Doctor) en la Tulane University; es especialista en literatura española de la Edad de Oro, con énfasis en la obra cervantina, así también en la literatura medieval española. Actualmente es profesor de español en la Universidad Panamericana de Texas, donde imparte también las asignaturas relacionadas a la literatura española de la Edad de Oro. Autor de numerosos ensayos en variadas publicaciones, ha sido también fundador, organizador y ponente de diversos simposios internacionales sobre el español. Lidia Rodríguez Altano. (linares, 1941). Obtuvo el Doctorado en lingüística Hispánica por la UNAM, con mención honorífica. Es maestra e investigadora en la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Filosofía y letras de la UANl y miembro del Sistema Nacional de Investigadores y de la Academia Mexicana de las Ciencias; autora de dos libros de creación individual publicados en 2004, ¿Qué opinas con verbos y pronombres?... (FFyl, UANl) y Polifonía de la investigación... , INAH-UNAM-UANl-Conarte), y otros cinco de producción colectiva, uno de ellos, de creación literaria, publicado en 1989 dentro del centenario de Alfonso Reyes, De mujeres y otros cuentos (FFyl, UANl). Manuel García Verdecia. Profesor, escritor, editor y traductor. Miembro de la Filial de Escritores de la UNEAC (Unión de Escritores y Artistas de Cuba), a partir de 1992 como reconocimiento a una larga trayectoria en el campo de las letras y la cultura. Miembro, desde 1969, de la Brigada Hermanos Saíz (agrupación de los jóvenes creadores), donde ocupó diversos cargos. Formó parte de la Comisión Provincial de Cultura del Poder Popular, de la Comisión Provincial de Estudios Martianos, de la directiva del Cine-club y del Círculo Cultural Alejo Carpentier. Ha impartido conferencias, tanto en Cuba como en el extranjero, sobre temas diversos como son el Grupo Orígenes, Gastón Baquero, José lezama lima, Jorge luis Borges, Alejo Carpentier, etc. Ha obtenido tres Premios de la Ciudad, el Premio Nacional Adelaida del Mármol, la mención especial del concurso internacional de ensayos de la revista Temas y el premio de reseña nacional de La Letra del Escriba, así como el Premio Beby Urbino, por su labor de promoción cultural, en 2002 y el Premio a la Mejor Edición, en 2003. Ha publicado, entre otros títulos, La consagración de los contextos (Premio de la Ciudad, ensayo de 1986), Incertidumbre de la lluvia (Premio de la Ciudad, poesía 1993), La mágica palabra (Premio de la Ciudad, ensayo 1991), Meditación de Odisea a su regreso (Premio Adelaida del Mármol, poesía 2001). Entre sus traducciones más importantes se encuentra Hojas de Hierba de Walt Whitman (Editorial Arte y literatura, 2005). Actualmente desempeña el puesto de Vice-presidente del Comité Provincial de UNEAC (Unión de Escritores y Artistas de Cuba) en la provincia de Holguín. [ 123] �María Eugenia Flores Treviño. (Torreón, 1959). Licenciada en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Es catedrática en el área de lingüística y de literaturas precolombina e hispanoamericanas. Obtuvo el premio a la Mejor Tesis de Maestría en el área de humanidades por la UANL en 2002. Recientemente obtuvo el grado de doctora en Humanidades y Artes por la UAZ. María Guadalupe Becerra García. (Monterrey, 1958). Licenciada en Pedagogía por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, en donde cursó también la Maestría en Enseñanza Superior. Profesora de Instrucción Primaria, Normal Miguel F. Martínez. Profesora de Educación Media en el área de Matemáticas, Normal Superior del Estado de Nuevo León. Actualmente cursa el Doctorado en Filosofía con especialidad en Educación en la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Maestra de Tiempo Completo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, laborando desde 1982. Minerva Margarita Villarreal. (Montemorelos, 1957). Catedrática en la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente, dirige la Biblioteca Universitaria de la Capilla Alfonsina. La UANL la distinguió con el Premio a las Artes en 1991. Entre sus libros de poesía sobresalen Pérdida (Premio Alfonso Reyes 1990), El corazón más secreto (Premio Internacional de Poesía Jaime Sabines 1994), Adamar, De amores la bata/la(en ce-autoría con Daniel Kent) y La condición del cielo. Oiga Patricia Olalde Martínez. (Querétaro, 1969). Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Laboró en el Archivo Histórico de Monterrey de 2001 a 2002 como analista de documentos de los siglos XVI a XVIII. Participó en el proyecto de rescate de archivos históricos municipales para CONARTE, en 2005. Ha colaborado con reseñas en Armas y Letras. Actualmente se desempeña como auxiliar de la Secretaría de Planeación y Evaluación de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Óscar Loureda Lamas. (Coruña, España, 1974). Doctor en Filología Hispánica y profesor de lengua española en la Universidad de La Coruña. Su labor docente e investigadora abarca fundamentalmente dos campos: la semántica y la lingüística del texto. Sobre cuestiones de semántica tiene diversas publicaciones, entre las que destacan el artículo Del metalenguaje y de sus tipos. En relación con el nivel del texto, se ha ocupado de procedimientos gramaticales del español en «Sobre un tipo de marcadores discursivos de enumeración en el español actual». De reciente publicación es su libro Lenguaje y discurso. Actualmente, es becario de la Fundación Alexander von Humboldt, y prepara en la Universidad de Tubinga (Alemania) una edición crítica del libro Textlinguistik. Eine Einführung de Eugenio Coseriu. Rodney Williamson. Profesor de lingüística española de la Universidad de Ottawa. Especialista en análisis del discurso en lengua española en los medios de comunicación, desde la perspectiva de la lingüística sistémica funcional y la semiótica multimodal. Ha publicado libros y artículos sobre telenovela mexicana, prensa mexicana y canadiense, semiótica multimodal, literatura mexicana, enseñanza de la lengua española y traducción. Entre sus libros recientes se cuentan: Verbo e imagen en la telenovela mexicana (2005; con Femando de Diego), The writing in the stars: a Jungian reading of the poetry of Octavio Paz (2007), y la edición de Semiotics 2003: Semiotics and national identity (2005; con John Deely y Leonard Sbrocchi). Rogelio Villarreal Elizondo. (Monterrey, México, 1953). Docente universitario y destacado teatrista de Nuevo León. Dirigió más de 86 obras de teatro y realizó más de 350 diseños de iluminación para teatro y danza. Se desempeñó como promotor de teatro en diversos espacios; fundó y dirigió los Talleres de Teatro de las Preparatorias 2, 7 y 8 de la UANL. Realizó labores administrativas: en el Teatro Mayo Universitario, coordinador del área de Teatro en el nivel de primarias y secundarias del Estado de Nuevo León en la Dirección de Extensión Cultural-Escolar, SEPYC; dirigió el Instituto Aprinete de la ANDA; fundó y dirigió la Compañía Titular de Teatro de la Escuela de Artes Escénicas de la UANL; coordinó el Teatro La Estación, de la Casa de la Cultura de Nuevo León. Fue Director de la Escuela de Artes Escénicas de la UANL; Secretario Técnico del CONAPASE de la SEP. Actualmente es Secretario de Extensión y Cultura de la UANL. [ 124] NORMAS EDITORIALES Los textos serán originales e inéditos. Deberán presentarse redactados en español, impresos por una sol~ cara,.ª doble espacio, en tipografía Arial, sin correcciones a mano y en disquete. No se aceptaran versiones incompletas, los originales recibidos se considerarán versión definitiva. Asimismo, deberán incluir: dirección postal, correo electrónico y una pequeña síntesis curricular del autor. 1. ~os origin~les tendrán una extensión de entre 1oy 15 cuartillas de ser ensayos, yen el caso de mve~t1gac1one~, entre 2_~ y40 cuartillas, ydeberán presentarse en una versión de computadora qu_e mclu~a la 1nforrnac1~n completa de todos los cuadros, gráficas, esquemas y figuras. Ademas del d1squet~, debera entregarse un impresión adoble espacio (incluso las notas de texto). El ancho de las lineas debe ser de 65-70 golpes, por 27-28 líneas (equivalentes a una cuartilla). 2. Los autores deberán adjuntar un resumen de su artículo no mayor de cinco líneas y una breve lista de palabras clave. 3. Las referencias de los libros en la bibliografía deberán contener los siguientes datos (en este mismo orden): • • • • • • Nombre del autor Año de edición Título del libro (subrayado) Editorial Ciudad (en español, en los casos de referencias bibliográficas en otro idioma) Número total de páginas (variable) Ejemplo: • Katz, Friedirich (comp.), 1990, Revuelta, rebelión y revolución. La lucha en México del siglo XVI al siglo XX, Ed. Era, 2 volúmenes, México. Burckhardt, Jacob, 1943. Force and Freedom. Pantheon Books. Nueva York, 303 pp. 4. Las referencias de capítulos en la bibliografía deberán contener los siguientes datos (en este mismo orden): • et al. (y otros) se utiliza para indicar que una obra está firmada por varios autores además del que se indica. ' • v. g. (por ejemplo). • of. o cfr. (véase o confróntese) • supra (arriba) • infra (abajo) • e. (esto es) • circa (alrededor de) • loe. cit (en el lugar citado) • passím (en varios lugares) • vid. (véase) • sic (así, textualmente) • comp. o comps. (de compilador o compiladores), coord. o coords. (de coordinador o coordinadores) se utiliza de preferencia entre paréntesis, inmediatamente después del o de los nombres del autor o autores del libro. • cap. (capítulo) [ 125] �• ed. (edición) • s.e. (sin editor) • s. f. (sin fecha) • s. l. (sin lugar de edición) • mimeo (mimeografiado) • pról. (prólogo) • introd. (introducción) • trad. (traducción) • s. (y siguiente) • s.s. (y siguientes) 5. Todos los textos recibidos serán sometidos a un dictamen cuyo resultado puede ser: a) Publicable b) No publicable c) Sujeto a cambios. En todo caso, el dictamen será inapelable. Los dictámenes se entregarán al autor cuando el artículo esté sujeto a cambios. Los dictámenes positivos o negativos sólo se entregarán cuando el autor lo solicite. El Consejo Editorial tiene entre sus atributos decidir los artículos que se incluyen en la revista Cathedra de acuerdo con la línea editorial. Si el artículo se publica, el autor recibirá a vuelta de correo, dos ejemplares de la revista. [ 126] ��CA ,os1110demidad � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cathedra : Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL Description An account of the resource Revista de la Facultad de Filosofía y Letras. Publicación fundada en 1974. Contiene investigaciones de antropología, ciencias sociales, cultura, sociología, humanidades, ciencias del lenguaje, literatura, historia y filosofía Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cathedra : Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL Año de publicación El año cuando se publico 2006 Época Época del la revista Quinta Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 5 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784670&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cathedra : Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2006, Quinta Época, Año 5, No 10, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Covarrubias, Miguel, Director Reyes Martínez, Alfonso, 1943-, Codirector Subject The topic of the resource Cultura Humanidades Sociología Letras Historia Filosofía Description An account of the resource Revista de la Facultad de Filosofía y Letras. Publicación fundada en 1974. Contiene investigaciones de antropología, ciencias sociales, cultura, sociología, humanidades, ciencias del lenguaje, literatura, historia y filosofía Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Oliva, Eduardo, Revisión Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015410 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Elena Poniatowska Ética y posmodernidad Luis Ignacio Lula da Silva Telenovela mexicana Xavier Villaurrutia