https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13612/DESLINDE._1982._Vol._1._No._1._Agosto._0002015542ocr.pdf 45db29475338c47a48768e710ca9b5ea PDF Text Text ��l\DICE GENERAL Volúmenes I - IV, Números 1 - 12, agosto de 1982 - abril de 1986. ----------- ENSAYO I. literatura / Lingüística fO«DO ~VfMl"Olla Barahona, Rosaura: El guión cinematográfico y la literatura (5) Bouché, Claude: La crítica literaria materialista en Francia. Tr. de Horacio Salazar Herrera (4) Coseriu, Eugenio: La lingüística del texto como hermenéutica literaria (1) Dagut, M. B.: ·Pueden traducirse las metáforas? (8) Díaz Castillo, Aoberto: Lo esencial en el concepto de arte popular (6) Jiménez de Báez, lvette: Una alternativa crítica para una sociología de la literatura (4) Mijares, Silvia: Antonieta Rivas Mercado: mujer, artista, mecenas (2) Monsiváis. Carlos: Del muralismo al ballet folclórico (3) Pérez Gutiérrez, Leticia: Pervivencia del teatro espai'lol en escenarios mexicanos (12) Pérez Martínez, Herón: En tomo al pensamiento barthesiano (1) - : La sociolingüística en busca de su identidad epistemológica (4) - : La intraductibilidad textual como problema hermenéutico (8) Perus, Fran<:oise: Sociologismo y formalismo en la literatura (1) Sada ViUarreal, Marcelo: Actualidad de la metáfora (9) Sandoval, Rubén: Lenguaje y teatro universitario (12) Schmidhuber, Guillenno: Teatro mexicano contemporáneo (10-11) - : Dramaturgia; arte y riesgo (12) Todorov, Tzvetan: La noción de literatura. Tr. de Herón Pérez Martínez (12) Wills, Wolfram: La traductología. Tr. de Martha Bander y Herón Pérez Martínez (8) 2. Filoso/ía / Ciencias sociales Aranguren, Joeé Luis: Todos son heterodoxias (6) Claudín Fernando: Teoría de la revolución (6) Contreras Ramos. Manuel: El complejo de Edipo en la teoría de Lacan (12) Herrera, Leticia: Análisis de un mito·cora (8) Hierro, Graciela: El Leviathán, Hobbes y la obligación moral (3) Infante, Joeé María: La tecnología en la metodología de las ciencias sociales (3) - : Notas para el deslinde de las ciencias sociales (7) Mendirichaga, Joeé Roberto: La estética de Vasconcelos como aportación filosófica sin más (2) Morales, Cesáreo: ¿Qué hay con la filosofía? (4) Palacios Hemández, Benjamín: Por Grarnsci (1) Ramírez, Santiago: ·Ciencia o ideol~ía? (2) Sacristán, Manuel: ¿6ué Marx se leera en el siglo XXI? (6) Sánchez Vázquez, Adolfo: Las ciencias sociales y la enseñanza de la filosofía (4) - : Pensar bien para vivir mejor (8) Savater, Femando: Las relaciones con los libertarios (6) Sweezy, Paul M.: La revolución permanente (6) Vargas Lozano, Gabriel: Ideología y ciencias sociales (1, 2) •I 1 { ) ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• �CREACION CRITICA LITERARIA J. Poe&ía Andrade, Eugenio de: Dos remas. Tr. de Margarito Cuéllar (10.11) Boccanera, Jorge: Exilio (6 Broch, Hermano: Para pensar en la fuga Tr. de Miguel Covarruhias (12) Cantú de la Gana, Jorie: Movilu anima (10.11) Carlos, Antonino: Poemas (l) C:Opani, María: Apuntes para un largometraje (2) C:Ordero, Sergio: Re/vision de la infancia (12) Covarrubias, Miguel: Es cristal su monumento (4) Cuadra, Pablo Antonio: Eljocote (4) Cuéllar, Margarito: Poema (5) Darwish, Mahmud: Orgullo y furia Tr. de Ahraham Nuncio (l) Enzesberger, Hans Mag1111B: Karl Heinrich Marx. Tr. de Horacio Salazar Herrera (3) García, María Cristina: Plagios (12) García, Nelva Alicia: Poemas (10-11) García Valdés: Alfredo: Poemas (4) Garza Mercado, Ario: Prefacio (4) González, Juan Francisco: Tres poemas mínimos (10-11) Huerta, Andrés: Dos poemas (9) Joyce, James: El santo oficio. Tr. de Horacio Salazar Herrera (2) Langagne, Eduardo: Poemas (l) Lugo, José María; Poemas (7) Maluy Mijares, Lucía: Poemas (6) Mandujano Guzmán, Jorge: Para peinar a una mujer blanca (3) Martínez Sáenz, Ramón: Poema (4) Meléndez, Guillermo: Estirpe de Leda (l) Morejón, Nancy: Poemas (12) Novaceanu, Darío: Mucho más tarde (7) Noyola, Samuel: Sefiora del fuego (7) Ortega, Arturo: Dos poemas (2) Pérez Martínez, Herón: Siluetas (5) Pisanty, Julieta: Poemas (7) Rangel Domene, Ernesto: Si no hay amor (12) Reyes Martínez, Alfonso: Poemas (7) Roble, María del: Entre mis manos (9) Ruiz, José Jairne: De la lógica como absurda forma de en la mente limhar el moho (9) Salazar, Humberto: Poemas (3) Salazar Ortiz, Horacio: Canción tardía para Marilyn Monroe (8) Sexton, Anne: Remando. Tr. de Humberto Salazar (5) Stoyanov, Rumen: Imitación de León Felipe. Tr. de Eduardo ~ e (8) Supervielle, Jules: Sed buenos con el poeta. Tr. de Miguel Covarrubias (10-ll) Villalobos, Jorge: Evidencia (8) Villarreal, José Javier: Poemas (3) Yáfiez, Ricardo: Cabeza romana (5) Zambrano, Eduardo: Desde la piedra (6) Zamora, Daisy: Para mi abuelo Vicente (9) 2 Prosa poética Basabe, Heidi: Sobre educación sexual y otras ensefianzas (10.11) Collado, Gloria: Textos de amantes (7) Villarreal, Minerva Margarita: Poemas (5) 3. Narración Hinojosa, Mario Anteo: Esa cosa peligrosa que es la prisa (10.11) Hülsz, Leticia: Obsesión azul cristal (12) León, Jesús de: Dos cuentos (5) Quift.ónez, Isabel: Agujero (12) C:Oml, Delia M.: Alfonso Reyes, Luis Leal y la lealtad a la cultura (12) Flores, Clara Eugenia: Partes de teatro (2) Galván, Delia V.: Andamo, huyendo Lola; madres e hijas perseguidas (10.11) Hinojol!II, Mario Anteo: Monsieur Valéry (12) Mejía Sánchez, Ernesto: Tres textos sobre Neruda (6) • Meneses, Vidaluz: La literatura infantil en Nicaragua (9) Villarreal, Minerva Margarita: Elena Garro y sus testimonios (3) CRONICA / ENTREVISTA/ REPORTAJE Arredondo, Carlos: Límites y contingencias: entrevista a Tomás Segovia (7) Cerutti, Mario: Josep Fontana; conocimiento histórico y proyecto social (5) Flores, Oara Eugenia: Diario mínimo del festival cervantino (l) Mendirichaga, José Roberto: Entrevista a Eduardo Nicol (6) Pedneault, Hélene; Marie Sabourin: ;Quién teme a Simone de Beauvoir? Tr. de Libertad González Hernández (12) Salazar, Humberto: Nace organizacion de escritores (4) Trevifto Castro, Javier: El drama de la provincia; hojas de diario (12) DIBUJO / FOTOGRAFIA / ILUSTRACION Canales, Enrique: Vifietas (12) Estrada Bellman, Erick: Fotografías (1 y 5) Jiménez, Aristeo: Fotografías (9) López, Armando: Vifietas, de la serie Fobos (7) Machuca, Mauro: Ilustraciones (3) Pinoncelly, Salvador: Vifietas (4) Rodríguez, Eduardo: Fotografías (2) Salazar Herrera, Horacio: Vifietas (6) Sánchez, Femando F.: Vifietas (10-11) Uviila, Raymundo: Vifietas (8) ECONOMIA / POLITICA/ EDUCACION Arreola, Federico; Enriqueta Medina: ~e Ricai:do a Sraffa ~~~ . , . Cerutti, Mario: Las relaciones tecnologia y sociedad; una v1S1on h1Stonca (3) - : Frontera norte y mercado nacional a fines del siglo XIX (7) Follari, Roberto A.: La crisis y la un."versidad latino3:"1ericana (5) . . . García Ricardo; Chad Richardson: Los niños extran1eros como chivos expiatorios (7) Gonzfilez Casanova, Pablo: No-intervención, autodeterminación y democracia en América Latina (9) Guerra Borges, Alfredo: Variaciones sobre un tema de Kissinger (10-ll) Infante, José María: Calidad de vida (2) Laclau, Ernesto: Teoría marxista de la política (5) Mussacchio, Humberto: Vigencia de Vasconcelos (2) Ortega Suved_ra, Daniel:. Me~saje dura~te 1~ to~a de posesión presidencial (9) Palacios Hemandez, Ben1amm: La nac1onahzac1on ef1mera (3~ Paoli Francisco J.: La UAM Xochimilco y su modelo alternativo (5) Püieyro López, Alfredo: Diagnóstico de la universidad )atinoamericana (5) , . . Pozas, María de los Angeles: El lenguaje y algunas teonas del desarroll~ en Amenca Latma (10-ll) Richardson, Chad: Los refugiados centroamericanos en los Estados lÍmdos (7) Rojas Sandoval, Javier: Estado y sociedad en Nuevo León (10-ll) Sánchez, Juan Angel: Modelos alternativos al d~, la u~ersida~ latinoamericana (5) Vilas, Carlos M.: Insurgencia popular y revo_I~c1on ~oc1al en N1~ar~a (9) Villarreal, Minerva Margarita: La reproducc1~n soc1~ en el cap1tal1Smo (2) - : Montemorelos, las mujeres y las agromdustnas (10-ll) �~ l. Rescoldo Guem Castro, Felipe: Delirio (10-11) Padilla, Hugo: La antimetafísica de Alberto Caeiro (12) • · Zertuche, Francisco M.: El pensamiento materialista en la enseñanza de la literatura (9) /tti ~~ & '1Ct,z,1''11, o J. / be l~ ll ~ lfOosJ:..ºt11>tl!,'1 "U bt i"t Arellano, Eduardo: La narrativa en Kátharsis y Apolodionis (6) Bellinghausen, Hennann: Ser mero mero o no ser (6) Brinclunann, Lutz: Charlas en pasado (3) Contreru, Gabriel: Leer, diversificar (7) Estrada Belhnan, Erick: Guillermo Maclean, fotógrafo de la versatilidad (3) Franco Sáenz, Héctor: La educación superior en México (5) Garza, Luis Lauro: La izquierda partidaria en México (l) - : Toma y defensa de la palabra (3) Gonzále-i Hemánde-i, Libertad: Fruta verde y sus frutos ¿verdes? (2) Herrera, Leticia: Vírgenes consagradas y mujeres solitarias (2) Hinojosa, Mario Anteo: Hall y su Breve historia (10-ll) Mendirichaga, José Roberto: El formalismo ruso (4). Mijares, Silvia: El juego y la filosofía (l 2) O'Ward, Aída: El saber y el poder (5) Pére-i Martíne-i, Herón: Sobre El concepto de universidad (5) - : Religión, política y demagogia (7) - : Del rito a la maquinación; la actividad política del Vaticano (8) Salazar Hwnberto: La poesía en Monterrey; los libros de 1981 (l) -: El comunismo en la encrucijada (6) - : Voto por la presencia (7) Salazar Herrera, Horacio: Hacer olas (2) Sául Reyes, Genaro: Precisamente erótica, femeninamente intensa (10-ll) Villarreal, Minerva Margarita: Círculo del sueño (9) -: Escrito en el tiempo (12) Waldmann, Gilda: El amante (10-ll) 3. Región Cerutt~ Mario: Burguesía regional, mercados y capitalismo (l) Converso, Félix E.: Guerra contra el indio y gastos militares en Argentina (12) Gamboa, Leticia: La huelga textil de 1918 en Puebla (4) García Quintanilla, Alejandra; Raúl Murguía: El ejidatario henequenero, la tierra y sus dueños en Yucatán (7) Maldonado, Horacio; Esperanza Uribe de Alanís: Nuevas estrategias en el trabajo educativo con niños (2) Martín, José Luis: La CNT: Guerra, crisis y organizaciones de masas en España (5) Miller, Hubert J.: La historia oral como instrumento de la historia chicana (6) Pedrero Nieto, Gloria: San Cristóbal y Tuxtla, capitales de Chiapas en el siglo XIX (10-ll) Pére-i Güel, Altagracia: El surgimiento de la sección 147 del Sindicato Nacional de Mineros (9) Saragoza, Alejandro: La supervivencia de una élite porfirista (3) Victoria, Nidia: Yucatán 1865-1910; colonización o importación de trabajadores (7) Zúftiga, Víctor: La disociación: las relaciones entre la cultura escolar y la cul~a de los grupos marginados urbanos (8). ·(*) Los materiales correspondientes a la aección "Abanico" ap~en clasificados según su temL • - ~,~.~ -., "' t' • • ; >A.'f'!«fY,_~ e,;~• , . . : . .., .'- 2. Seffas / Reseffas / Contraseffas ~ • SECCIONES FIJAS (*) ... :~ . . .4-""'\.. s .. . • ; . _·.__,'-4 __:- ~ .· ' �PRESENTACION Deslinde, la Revista de nuestra Facultad, constituye la integración de muchas inquietudes y de muchas aspiraciones. Representa el intento por responder a un imperativo derivado de la índole de nuestro quehacer cotidiano, ya que resulta totalmente incongruente que el trabajo académico en las Ciencias Sociales y las Humanidades se efectúe sin el complemento esencial que es el trabajo editorial. Ambicionamos cumplir con ella, y con el resto de nuestra acción editorial, muchas metas: ser vehículo de difusión de los trabajos de nuestros alumnos, profesores e investigadores; retroalimentar su trabajo y convertir Deslinde en el medio que vaya mostrando y demostrando la permanente mejoría académica de todos nosotros. Deseamos aportar elementos valiosos de discusión para los especialistas de nuestra y de otras universidades; a los intelectuales mexicanos y latinoamericanos dentro y fuera del país; pero también nos preocupa nuestro entorno más inmediato, los no universitarios comprometidos en la búsqueda de expresiones culturales de alternativas al estereotipo de cultura que nos dan casi todos los medios masivos. Conocemos y hemos experimentado todas las dificultades que impiden un trabajo editorial constante en periodicidad. Otras publicaciones nuestras en el pasado han tenido un destino poco deseado. A pesar de ello, Deslinde es un nuevo punto de inicio para una nueva época de trabajo editorial, con el que confiamos ir cumpliendo lenta pero consistentemente todos y cada uno de nuestros objetivos. Sabemos que nuestros lectores nos irán indicando cuáles hemos cumplido y cuáles quedan como reto por alcanzarse. Lic. Juan Angel Sánchez Palacios �SUMARIO UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Dr. Alfredo Piñeyro Lopez SECRETARIO GRAL.: lng. Orel Darío García 4 ORGULLO Y FURIA Mahmud Darwish FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS 5 DIRECTOR: Lic. Juan Angel Sánchez Palacios SRIA. ACADEMICA: Lic. Aída O'Ward SRIO. ADMINISTRATIVO: Lic. Herón Pérez COORDINADOR EDITORIAL: Lic. José R. Mendirichaga 10 IDEOLOGIA Y CIENCIAS SOCIALES Gabriel Vargas Lozano POR GRAMSCI Benjamín Palacios Hernández 14 22 POEMAS Eduardo Langagne 24 30 REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 1 / VOLUMEN 1 / AGOSTO DE 1982 Lic. Lic. Lic. Lic. Mario Cerutti Miguel Covarrubias Herón Pérez Ricardo Villarreal 36 46 OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, Ciudad Universitaria, U.A.N.L. Publicación bimestral Precio del ejemplar: $30.00 Suscripción anual $150.00 EN LA LITERATURA Antonino Carlos 51 LA POESIA EN MONTERREY: LOS LIBROS DE 1981 Humberto Salazar LA IZQUIERDA PARTIDARIA EN MEXICO Luis Lauro Garza 48 DISEÑO Jorge Sposari SOCIOLOGISMO Y FORMALISMO POEMAS 39 Abraham Nuncio Luis Lauro Garza Hinojosa Alma Rosa Garza del Toro Humberto Salazar COMO HERMENEUTICA LITERARIA Eugenio Coseriu Francoise Perus DIRECTOR REDACCION DIARIO MINIMO DEL FESTIVAL CERVANTINO Clara Eugenia Flores LA LINGUISTICA DEL TEXTO 32 CONSEJO EDITORIAL EN TORNO AL PENSAMIENTO BARTHESIANO Herón Pérez Martínez ESTIRPE DE LEDA Guillermo F. Meléndez BURGUESIA REGIONAL, MERCADOS Y CAPITALISMO Mario Cerutti 62 XXX ANIVERSARIO DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS En este número: Fotografías de la serie " Las Paredes Hablan" de Erik Estrada. �ORGULLO Y FURIA IDEOLOGIA Y CIENCIAS SOCIALES UNA HIPOTESIS SOBRE SUS RELACIONES POSIBLES Mahmud Darwish Oh patria, oh águila que atraviesas los muros de mi celda y clavas tu fiero pico en mis ojos. Todo lo que poseo en presencia de la muerte es orgullo y furia. . He querido a mi corazón plantado como un arbol y a mi frente nido de alondras. Oh águila indigno soy de tu ala encumbrada mejor coronar~e en llamas. Oh patria nacimos y crecimos en tu herida, y comimos la fruta de tus huertos para atestiguar el inicio de tu aurora. Oh águila reducida por tus injustas cadenas, oh muerte legendaria antes buscada tu fiero pico hundido está en mis ojos como una espada ardiente. Indigno de tu ala encumbrada Todo lo que poseo en presencia de la muerte es orgullo y furia. (Versión del Inglés de Abraham Nuncio). Mahmud Darwlsh pertenece a la generación Joven de poetas palestinos. Ha defendido la causa relvl~dlcatorla de su pueblo desde las páginas del periódico al-lttlhad, que editó en. ~alfa hast~ su partid_~ para ~g.1pto, Y en su obra poética que ha merecido reconocimiento internacional (reclb10 un premio de la Umon Sovlet1ca en 1969). Lo último que sabemos de él es que residía en Belrut. Gabriel Vargas Lozano INTRODUCCION El tema de la ideología ha ocupado un espacio Importante y significativo en las controversias teóricas y politi· cas de las últimas décadas. Las causas de este hecho son innumerables, pero en términos generales podríamos decir que atañen tanto a un conjunto de fenómenos de orden económico, político y social, como a problemas de tipo interno que surgen de su compleja relación con la ciencia (natural o social), la filosofía, el arte, la política, la literatura y las formas de conciencia y de comportamiento cotidianas. ¿Cuáles son las causas que hemos llamado de tipo externo? Lo mismo ocurre con lo que hemos llamado, cuestiones de tipo Interno a las formas culturales antes mencio• nadas y que también enfrentan , en su interior, problemas peculiares o específicos, surgidos de su relación con las ideologías. Mencionaré algunos de estos problemas al azar: ¿Cuál es la manera en que el arte o la literatura reflejan el momento en que surgen? ¿La ideología agota estos aspectos sociales o constituye solamente un ingrediente entre otros? ¿Hasta que punto la dimensión ideológica puede o debe integrar un aná• lisis estético de la obra? ¿La función de la filosofía se agota en la ideología? ¿Cómo integra la ideología a la filosofía y qué funciones cumple en su interior? ¿Cuál es la relación entre filosofía, ideología y ciencia? ¿Cuál es la relación entre fi. losofía, ideología y sociedad? En las últimas décadas de este siglo, a medida en que se van configurando nuevas etapas del capitalismo y del socialismo, se han ido sucediendo una impresionante serie de acontecimientos históricos, que han dado lugar a una profunda reflexión sobre problemas relacionados con la ideología. Algunos ejemplos bastarán: la utilización de la ciencia y la técnica en la destrucción de la vida hasta al· canzar niveles nunca imaginados en la historia (desde Hiroshima a Viet Nam; desde la contaminación hasta la modificación irracional del medio ambiente); la utilización de diversas cl~ncias (de la psicología a la cibernetica) para la profundización de las formas de enajenación humanas; la confrontación política entre los sis· temas sociales, cada uno de los cuales necesita, a su vez, complejos sistemas ideológicos que garanticen su subsistencia y legitimación; y finalmente, aunque podríamos seguir agregando nuevos elementos, la renovación de las ideologias religlo• sas, hecho que hoy ocupa la atención pública mundial. ¿Qué características tienen las ideologías pollticas? ¿A pesar de sus di· ferencias, podría encontrarse un co· mún denominador para los diversos tipos de ideologías políticas? ¿Por qué se considera que la ideología ju· rídico-politlca es el sistema ideológi· co fundamental del capitalismo? ¿Es el dia-mat el sistema ideológico-filosófico-político del socialismo real? La simple mención de estos fenómenos, nos puede dar una Idea de la dimensión e Importancia del proble· ma que examinamos. ¿Qué clase de ideología es la reli gión? ¿La característica central de la religión es su referencia a un sujeto? ¿Cómo se interrelacionan una ideolo- ¿Cuál es la relación entre ciencia y sociedad? ¿Hasta qué punto las condiciones de validación de la ciencia están condicionadas también social· mente? ¿Es la ciencia un producto autónomo y por lo tanto ajeno a los aparatos a través de los cuales se produce y transmite? ¿El destino de toda ciencia es convertirse en ideología teórica? ¿Existe una diferencia entre ciencia natural y ciencia social por su relación con la ideología? ¿La intervención de la Ideología en las ciencias es causa y signo de su retraso teórico? (Primera de dos partes) gía religiosa con una Ideología política? ¿Qué son los aparatos ideológicos de Estado y cómo funcionan? La contestación a este juego de preguntas y a muchas otras más que pudieran surgir, no puede hacerse ya, como ocurrió durante un buen tiem. po, en términos generales. Los estudios realizados por autores procedentes de diversas latitudes, escuelas o corrientes de pensamiento, nos permiten distinguir no sólo diversos enfoques, sino inclusive, diversos tipos de solución para cada problema particular. Esto puede desprenderse del estudio de las obras de autores como Lenk, Kuhn, Mannheim, Geiger, Lukács, Kolakowsky, Althusser, Cang• hilhem, Goldmann, Merton, Lecourt, Thackray, Pécheux, Poulantzas, Laclau, etc., etc. Es por ello que al abordar el tema de la ideología en sus relaciones con las ciencias sociales, debemos tener presente que no hay sólo un tipo de ideología sino diversos sistemas ideológicos, y que, de igual manera, cada ciencia social (la eco• nomía, la política, la sociología, la psicología, la historia, la antropología, etc.) tiene problemas específicos relacionados no sólo con la etapa que cumplen en el proceso de constitución como ciencias, sino también con la forma especifica en que abordan su propia área de conocimientos o su propio modo de interrelacionarse con las otras disciplinas. Esto no quiere decir, desde luego, que en su relación con la ideología, las ciencias sociales no tengan características comunes (lo que constituye el objetivo de este trabajo) pero creemos que no pueden suprimirse estas diferencias, en aras de una caracterización global. Finalmente anotaremos que en las siguientes lineas queremos articular, aunque sea en forma inicial, una proposición sobre las relaciones posibles entre las ideologías y las ciencias sociales, con el objetivo de buscar un punto de discusión con los especialistas de la materia. UI �PROBLEMAS DE DEFINICION Ahora bien, no podemos abordar el problema sin antes partir de una exposición (necesariamente esquemática) de las diferentes teorías que se han ofrecido sobre la ideología y de sus dificultades fundamentales. Partamos del hecho de que no existe una teoría de la ideología aceptada universalmente y que, por el contrario, aún dentro de una misma corriente de interpretación, nos encontramos diferencias que muchas veces son irreductibles. Un ejemplo de ello seria lo que ocurre en el marxismo, en donde para algunos autores, la ideología tiene la característica fundamental de ser una representación necesariamente falseada; para otros, en cambio, sostener dicha concepción equivaldría a elevar a rango universal, a un tipo especifico de la ideología: la de la clase burguesa. Este ejemplo no sólo refleja las normales contradicciones que puede haber en el seno de cualquier corriente, sino el estado de discusión en que se encuentra el problema de las ideologías. Anotemos también un dato central: toda concepción de la Ideología Implica necesariamente una forma de concebir, y muchas veces con una consecuencia lógica, a la fllosofia, la política, la ciencia y la sociedad. De tal modo que al abordar las teorías respectivas, tendremos presentes estas Implicaciones. Pero antes de realizar la exposición anunciada de las concepciones más Importantes que se han dado en torno a la ideología, hagamos una brevísima referencia histórica. Desde un punto de vista histórico podemos distinguir cuatro etapas en la formación del campo problemático de la ideología: 1. La concepción de Bacon, quien en 1620 desarrolló su teorla de los ldolos como un paso necesario para la exposición de su teoría de la ciencia. En Bacon se inicia toda una línea 10 que permanece hasta la actualidad, cuando se distingue entre ideología (sistema de velos que dificultan el conocimiento de la realidad) y ciencia. 2. La concepción de Helvetlus y Holbach, quienes encontraron un nuevo sentido de la Ideología, al estudiar un cierto tipo de prejuicios religiosos sostenidos por razones políticas. .3. La concepción de Destutt de Tracy, para quien la Ideología era una doctrina general de las Ideas y consideraba que era "una parte de la zoología, pero que es sobre todo en el hombre, en donde esa parte era Importante y merecía ser profundizada" ( 1). Destutt consideraba a la ideología en forma positiva y en su acepción más amplia, como un sistema de pensamiento que debería constituir la nueva concepción que necesitaba la sociedad francesa después de la Revolución de 1789. La concepción de Destutt dió origen, a su vez, a la critica de Napoleón, quien consideró a la ideologfa como una especulación abstracta divorciada de la realidad, volviendo así a la concepción negativa que había predominado años antes. 4. La cuarta etapa está constituida por la teoria de Marx y Engels. Ya he tenido oportunidad de referirme a los complejos problemas que suscita la concepción de Marx a este respecto y de sus diferencias con Engels (2). Es por ello que aquí trataré de definir, en forma sintética, en qué consiste, a mi juicio, la aportación de aquél autor revolucionarlo a la constitución de una teorfa de las ideologías: a. En la teoría de Marx confluyen, como estudia Barth en su ya clásico libro Verdad e ldeologla, todas las concepciones de la ideología que hemos mencionado. En La ldeologla Alemana se deja sentir la influencia de Bacon, Helvetius y Napoleón, entre otras. b. En esa teoria no existe una concepción acabada de la ideología pero si se establecen las bases para su con formación. c. Marx no concibió nunca a su obra como ideología pero debido al desarrollo semántico del concepto al que él mismo contribuyó. puede decirse que su teoría se encuentra vinculada en forma compleja con la ideología. rrollado una teoría de la ideología, su obra es, en este sentido, el punto obligado a partir del cual se desarrollan las más diversas corrientes. Esta es la razón por la cuál deben ser est~~iadas profundamente sus propos1cIones en este sentido. d. Marx delineó en su famoso prólogo a la Contribución a la economla polltlca, la tesis de que la sociedad estaba constituida por lo menos por tres estructuras: la económica, la jurídico-política y la Ideológica. En El Capital, demostró que estas esferas o estructuras no eran independientes sino que estaban relacionadas en forma compleja, pero al quedar incompleto su estudio del modo de producción capitalista, quedó planteado el problema de cómo se encontraban interrelacionados los sistemas Ideológicos con la esfera de lo económico y de lo político y asimismo el problema de qué función cumplían. En este asunto consideramos que Marx no concebía a la ideología sólo como expresión o efecto, sino también como Intervención y eficacia. Creo que existe un profundo equivoco al considerar que lo económico está separado de lo jdeológico y lo político, como lo hacen algunos Intérpretes de Marx. CORRIENTES Y PROBLEMAS FUNDAMENTALES. A partir de la obra de Marx, se han desarrollado hasta la fecha por lo menos cinco lineas teóricas sobre el p_r?blema de la ideología: la concepc~on marxista, la sociología del conocimiento o de la ciencia, la positivista, la funcionalista y la semlológica. Cada una de ellas se interrelaciona o entrecruza con las otras. Aquí solo haremos referencia a las tres primeras. e. En la obra de Marx, es decir a lo largo de su evolución, podemos registrar diversos problemas relativos a la Ideología. Estos problemas son: la constitución de la ciencia (el materialismo histórico, a partir de la crítica a la Ideología, el neohegellanlsmo, las filosofías de la historia); la función de la superestructura ideológica en el seno de la sociedad; el problema del carácter dominante de una Ideología; , los sistemas Ideológicos del capita· lismo, a los cuales se integran los conceptos de enajenación, forma aparencia! y fetichismo; la función ideológica de la ciencia y la función critica-política de su propia teoría, entre otros. Concluyamos que Independiente· mente de que Marx no hubiera desa· LA CONCEPCION MARXISTA. R~sulta extraordinariamente dificil r~allzar en algunas líneas una síntesis de todas las posiciones que se han dado en el marxismo en torno a la Ideología. Este ha sido un tema obligado para Lenin, Gramscl, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Korsch, Lukács Althusser, Poulantzas, Lenk, Engels: Marcuse, Schmidt, Fromm, Garaudy, Goldmann, Hahn, Kofler, Markovlc, Schaff: P~trovlc, Godelier, Chatelet, Collett1, Sanchez Vázquez, J.M. Vlcent, Lecourt, etc., etc. Me _limitaré pues a mencionar tres posiciones que me parecen importantes y actuales: En primer término, la posición de Louis Althusser. Para Althusser exis~en, en _última instancia, dos tipos de ideol~gias_: las teóricas (vinculadas a las cI_encIas en la medida en que constituyen su pasado) Y las prácticas, que tienen su campo de acción en lo social. El tema de la ideología está presen~e en toda la obra de Althusser y en esta experimenta una evolución que es necesario considerar, pero si nos concentramos en sus ensayos titulados Pr<ictlca teórica Y lucha Ideológica y Aparatos Ideológicos de fstado (in- cluyendo la Nota aclaratoria Incluida en l'jueuos escritos) podemos extraer las siguientes notas características de la ideología: las ideologías son sistemas de representaciones difundidos en todo el cuerpo social, divisibles en dominios distintos; que se manifiestan en formas Inconscientes o alta~ente sistematizadas; que están destinados a asegurar la dominación de una clase sobre las otras; que son necesariamente falsos (.3); que representan la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones de existencia; que tienen una existencia material y por tanto se muestran a través de ritos, signos, gestos o aparat_os; que son constituyentes de la pr~ctlca y que existen por y para suJetos. La concepción de la Ideología en Althusser es suficientemente conocida. Sus temas básicos son los de: la oposición entre la ideología y la clenci a; la Ideología espontánea de los científicos; la concepción de la filosofía como Ideología; las supervivencias Ideológicas en el seno de la teoría; los aparato~. ideol.ógl~os de Estado y la concepc1on de la ideología como material. La segunda posición que puede ser destacada es la opuesta al planteamiento althusserlano: la de Adam Sc~aff. Para Schaff, pueden dlstingu1rs~ por su definición, tres grupos tlpologicos de Ideologías: las genéticas, que se definen por su origen; las estructurales que se definen por el tipo de proposiciones que la constlt~yen; y las funcionales, que se definen por la función que cumplen en el todo social. P~ra Schaff, la ideologfa está constituida por "los puntos de vista basados en un sistema de valores y relativos a los problemas planteados por el ~bjetivo deseado del desarrollo social; puntos que determinan las actltu~es de los hombres, o sea su disposición para adoptar algunos comportamientos en situaciones determinadas y su comportamiento efectivo en las cuestiones sociales. También -sigue diciendo Schaff- se puede dar una formulación genético-funcional a esta definición: yo entiendo por Ideología, las ideas sobre los problemas planteados por el objetivo deseado de desarrollo social, que se for. man sobre la base de determinados intereses de clase y sirven para defenderlos" (4). En sus obras, Schaff estudia fundamentalmente dos tipos de ideología: las ldeologfas de la clase burguesa que son necesariamente falsas en cuanto buscan legitimar un estado de cosas y la Ideología de la clase prole~rla que basada en una teoría científica, busca su transformación y por tanto, no necesariamente tiene que ser falsa. Schaff ha trabajado además sobre los temas de la definición de la ideología, la relación positiva entre la Ideología y la ciencia, la relación entre la ideología y lenguaje y la función de los estereotipos . Aprovechemos este espacio para decir que, en la misma línea de responder a la vinculación positiva entre la ldeologfa y la ciencia social se encuentran las tesis de Adolfo S_án~hez Vázquez quien parte de la sIgu1ente definición: "La ideología es; a) un conjunto de ideas acerca del mundo y la sociedad que: b) responde a intereses, aspiraciones o ideales de una clase social en un contexto social dado y que: c) guía y justifica un comportamiento práctico de los hombres acorde con esos Intereses aspiraciones o ideales" (5). ' Sánchez Vázquez ha expuesto su concepción de la relación entre Ideología y ciencia social en su ensayo titu lado La ldeologla de 'neutralidad" Ideológica' .~n las ciencias soclalelS y su concepc1on sobre la relación entre Ideología y filosofia en su trabajo denominado "f'llosofla, ldeologla y sociedad. La tercera posición que destaca en el marxismo es la concepción de Anton lo Gramsci. La concepción de la .., �Ideología en este gran autor revolucionario está vinculada a toda su teoría política y por tanto es extremadamente rica y compleja. Tratemos de hacer una mínima síntesis, como en los casos anteriores: para Gramscl , como expresa en su libro fl materialismo histórico y la filoso/ta de Benedetto Croce, "la Ideología es " una concepción del mundo que se manifiesta Implícitamente en el arte, en el derecho, en la actividad económica, en todas las manifestaciones de la vida Individual y colectiva " (6). Esta concepción del mundo se expresa en diferentes grados: desde el folklore hasta la filosofía pasando por el sentido común y la religión . La Ideología pertenece, para Gramscl, a la sociedad civil, es decir al lugar en que se da la lucha por la hegemonía cultural , en la que a su vez se expresa la hegemonía política. La sociedad civil Incluye: a) la ideología de la clase dirigente; b) la concepción del mundo que abarca a todas las clases y en la cuál se expresa la anterior; y c) la dirección ideológica que incluye la ideología propiamente dicha, la estructura Ideológica (organizaciones que crean y difunden la ideologia) y el material ideológico. Para Gramscl, la filosofía es la forma más alta de la Ideología y tiene la función de conservar la unidad del bloque social en este aspecto. El marxismo en este sentido es la Ideología de la clase proletaria que debe Implantar su dominación política e Ideológica. En este sentido es una filosofía de la praxis. C0 Hasta aquí retengamos lo siguiente: en el marxismo se presentan, como dificultades fundamentales a) la concepción de la Ideología como necesariamente falsa; b) la relación entre ideología y ciencia; c) la relación entre Ideología y filosofía; d) la relación entre Ideología y política. LA IDEOLOGIA EN LA SOCIOLOGIA DEL CONOCIMIENTO. Declarando haberse inspirado en Marx, pero realizando a la vez la critica de que el autor de fl Capital vló la paja de la Ideología en el ojo ajeno pero no la viga en el propio , Karl Mannheim desarrolló también su concepción de la Ideología. El propósito de Mannheim fue el de establecer una relación entre conocim lento y posición de clase, para caracterizar a las ciencias sociales como condicionadas históricamente. En su clásico trabajo titulado Ideologia y Utopta cuya primera edición data de 1929 (Bonn) y su re-edición de 19.36 (Londres) sostiene que existen dos significaciones distintas y separables de la Ideología: la particular y la total. La acepción particular implica una deformación más o menos consciente de la situación real, cuyo conocimiento verdadero no estaría de acuerdo con los propios Intereses de quien la sostiene. Por tal motivo, dicha Ideología considera que son falsas las opiniones del contrario pero no la suya. La concepción total, en cambio, capta como falsa no sólo la opinión Individual sino la de una época o un grupo social concreto poniendo en duda su concepción del mundo. Mientras la particular lleva a cabo un análisis psicológico, la total describe objetivamente, en un nivel noológico, las diferencias estructurales del espíritu que operan en diferentes marcos sociales. Mannhelm además considera que existe una formulación especial y una general de la Ideología . La especial es cuando se analiza la estructura del espíritu del contrario. La general cuando se somete a análisis, también los propios puntos de vista. La acusación que realiza Mannhelm a Marx es equivocada por diversas razones. En primer lugar, Marx no considera que el conocimiento se reduzca a una posición de clase. En segundo, parte de una concepción de la ideología que en su sentido especial implica una acepción negativa (más tarde daremos los argumentos en contra de esta acepción). En tercer lugar, Marx no establecía una relación directa entre Ideología y conocimiento. Esta posición conduce a Mannheim a una contradicción entre su relativismo y su relacionismo. En cuarto lugar, Mannhelm no realiza un estudio detallado de las paradojas presentes en la obra de Marx en relación a este concepto. Por otro lado, el autor de los fnsayos sobre la soclologta del conocimiento considera que mientras la ideología implica un punto de vista necesariamente parcial y por tanto falso, la utopía es el concepto opuesto ya que designa " aquellas orientaclones que trascienden la realidad y que, al informar la conducta humana, tienden a destruir, parcial o totalmente, el orden de cosas predominante en aquel momento" (7). Desde una concepción más amplia de la ideología, no veo razón para que la utopía no sea considerada también como ideología. LA CONCEPCION POSITIVISTA DE LA IDEOLOGIA. Llamaremos positivista a aquella concepción de la ideología y de la ciencia que sostiene, por un lado, que la ideología es lo opuesto a la ciencia y por otro, que la ciencia sólo puede definirse mediante criterios intrateóricos. Esta posición tiene como representantes a autores como Com· te, Durkheim , Pareto, Mosca, Geiger, y Weber, entre otros. Expondré en forma breve la tesis de Geiger y haré sólo una referencia a Weber, para no alargar lnnecesa· riamente la presentación de las posiciones y por tanto, no aplazar las conclusiones que deseamos extraer para cumplir nuestro objetivo. Para Th. W. Geiger " Las Ideologías son ideas o series de ideas que no corresponden con la realidad " (8). Na· turalmente, no todas las Ideas que no corresponden a la realidad son ideologías y es por ello que Geiger nos ofrece datos complementarios: a) son ideas falsas; b) se oponen al conocimiento c) descansan en juicios de valor y por tanto, en última instan~ia, en una relación afectiva pri maria entre el hablante y el objeto; y d) se presentan como teoría cuando en realidad no lo son. . Para Geiger, las ideologías son siempre falsas. Hablar de ideologías falsas constituye una tautología. y si son falsas constituyen el justo opuesto a la ciencia. Por su lado, Max Weber considera también al Juicio de valor como la proposición típicamente Ideológica. Es por ello que una de las tareas fun - mas e ideales, con el fin de derivar de ellos unas recetas para la praxis" (9). damen.ta!e~ de la ciencia es distinguir entre Ju1c1os de hecho y juicios de Hasta aquí la exposición de alguvalor, entre lo político y lo científico, nos de los puntos más importantes en entre lo ideológico y lo teórico. Este es el sentido último de su teoría de la co.n_cepción de la ideología y en la la " libertad de valoración" o uertfrel- relac1on entre ideología y ciencia. Pa. semos ahora a establecer, sobre la helt. base de lo anterior, algunos de los En su ensayo titulado La objetivi- el~mentos fundamentales que, desde dad del conocimiento en las ciencias m1 punto de vista, deben constituir Y la poltt/ca sociales dice: " Una cien- una futura teoría de las ideologías. cia experimental nunca podrá tener las notas de este trabajo aparecen en /a por tarea el establecimiento de nor- segunda parte del mismo. �POR GRAMSCI Benjamín Palacios Hernández "fstoy obsesionado (fenómeno, supongo, caracterlstlco de los presos) por la siguiente Idea: que habrla que hacer algo für ewig (1), según una compleja concepción de Ooethe que, según recuerdo, atormentó mucho a nuestro Pascoll" . Antonio Oramscl Hace 45 años, el 27 de abril de 19.37, apenas 6 dias después de abandonar la cárcel, murió el que ha sido llamado -en una analogía no totalmente justa- "el Lenin de Occidente" : Antonio Gramscl, fundador del PCd'I y principal referencia teórica de los comunistas Italianos. Once años atrás, en 1926, se había Iniciado el martirologio de Gramscl. En noviembre 9 el Parlamento fascista Italiano anula los mandatos de los diputados del Aventlno y de los diputados comunistas. Gramscl es detenido e Ingresa a la cárcel de Reglna Coell, primer punto de su largo peregrl nar por diferentes prisiones del régimen fascista. Sometido a un aislamiento brutal, impedido Incluso durante largo tiempo para escribir, sin atención médica para su congénitamente lamentable salud flslca, Gramscl se ve obligado a luchar tambl~n contra el cerco tendido en torno a él por el fascismo italiano -cerco no sólo físico, sino también, valga la expresión, Intelectual y cultural-, que pretendía " Impedir que su cerebro continuase funcionando" . Y es éste el mismo Gramscl que siete años más tarde, sin dientes, con . Insomnios, trastornos digestivos, tuberculosis pulmonar, arterloesclerosls, mal de Pott y abscesos, se niega a hacer una petición de gracia al régimen, que la exigía para otorgarle la libertad condicional. Pero, además de ésa " ejemplar historia de sufrimientos y resistencia de ese pequeño, tullido y enfermo revol uclonarlo" (Hobsbawn) ¿Qué nos ofrece Gramsci? ¿Quién es Gramscl para nosotros? ol'-4 Han quedado muy atrás los tiempos en que Gramsci era conocido tan sólo como uno de los innumerables mártires del movimiento comunista internacional. Hoy Gramscl es uno de los marxistas más leídos y mejor estudfados. Sobre su obra se ha escrito una ingente cantidad de articuios, ensayos y libros críticos o vulgarizadores. El principal corpus de la obra de Gramscl lo conforman el equivalente de 4,000 hojas mecanografiadas de sus Cuadernos de la Cárcel, editados con ese nombre en 6 volúmenes; al lado de esta monumental obra -verdadera refundaclón teórica, metodológica y filosófica del marxismo- , se encuentra también la numerosa correspondencia mantenida desde prisión por Gramscl y editada con el título de Cartas de la Cárcel, " uno de los trabajos más significativos de la literatura italiana de los años veinte", según Lynne Lawner, traductor al inglés de las Cartas. Al lado de los Quademl y las Lettere, se encuentran los genéricamente llamados " escritos políticos" de Gramsci, que incluyen sus numerosos escritos juveniles, procomunistas y comunistas, artículos periodísticos, ensayos cortos, etc. que van desde sus tiempos de estudiante, su militancia en el PSI, los años como director y principal animador de L'Ordlne Nuovo, hasta los primeros años como dirigente del Partido Comunista de Italia. Hemos dicho que la comparación de Gramsci con Lenin no es lo suficientemente precisa. Como toda analogía, ésta también obscurece las diferencias, las variaciones y los di· versos grados de desarrollo, y asimismo las diferentes orientaciones o "acentos" puestos dentro de la multiplicidad de generalizaciones teóricas y temáticas en el amplio corpus del marxismo. Para nosotros está fuera de discu• sión que Gramsci es plenamente comparable a Lenln. Pero también es, en algunos aspectos, superior a él. Verbigracia en el problema del Esta· do. Aquí, los aportes de Gramscl -a pesar de lo fragmentarlo y , en mu· chos casos, de no ser ni siquiera ex· plícltos- poseen, a nuestro parecer, mayor valor heurístico, metodológico e Incluso directamente político-práctico que la contribución -también valiosa- de Lenin. (2). En la tradición marxista, es la obra de Gramsci una de las más innovadoras y multifacéticas, abarcando un mayor número de direcciones y explorando campos poco incursionados, hasta entonces, por el marxismo. De las numerosas " aportaciones" de Gramscl convendría -haciendo la Inevitable concesión al espacio disponible- destacar aquí sólo dos: 1. La nueva y más amplia y totalizadora concepción de la política, rescatada de los marcos constrictores del enfrentamiento entre las clases y la " lucha por el poder", victima de la slmpllílcaclón " marxista" de la " polftica práctica" (pragmática) separada en compartimientos estancos de la teoría, la " sociología" y el análisis de las situaciones. Umberto Cerroni lo señala puntualmente: "Gramsci representa indudablemente un vértice: supera en riqueza de problemas teóricos y en aliento cultural a cualquier otro marxista occidental del siglo XX. logrando proponernos no ya solamente una temática basada en lo inmediato de la lucha polltlca, y por ello en sus problemas de decisión , sino también una serle de Indagaciones fragmentarias, pero no innorgánicas, sobre las Instituciones polltlcas ... de Gramsci obtenemos por primera vez, en suma, un planteamiento sistemático y general de los grandes problemas del Estado, del partido político, de la naturaleza de la política, de la relación fuerza-consenso, de la relación gobernantes-gobernados, de la relación intelectuales-pueblo" . (.3). corpora , " con plenos derechos ", la sociedad civil. Gramscl ha abierto para nosotros nuevas vías, a partir de un eje maestro, de un concepto clave: el concepto (o mejor, la teoría) de hegemonía. Es cierto que ésta no es una " invención " de Gramsci, que la encontramos ya -como concepto y teoríaen Lenin, principalmente en " Dos tácticas ... ", e incluso antes, en enero de 1905, a comienzos de la revolución (4), y que también, ya en 1924, Stalin y Bujarln utilizaban el concepto de " hegemonía del proletariado" (la " hegemonía leninista", decian ellos) para combatir la teoría trotskiana de la revolución permanente (5), pero lo que en Gramscl encontramos es una recreación-revitalización de este concepto, puesto en el centro de toda la teoría marxista del Estado. Conceptos y nociones clave en la teoría gramsclana del Estado, de la acción política y de las " vías" para el acceso al poder, todas ellas girando en torno al concepto de hegemonía, son: guerra de movimiento y guerra de posición, sociedad política y sociedad civil, las diferencias establecidas, en cuanto a estructura, conformación social, tradición cultural y organ izaclón estatal , entre Oriente y Occidente, dominación (coerción) y dirección (consenso), etc. Aquí, la teoría se articula con la estrategia revolucionaria de partido y clase: o bien guerra de movimiento (estrategia de derrocamiento) o bien guerra de posición (estrategia de desgaste). Partiendo de una terminología y una " lógica" militar, Gramsci la · " aplica" también al arte y la ciencia de la política y estudia "el caso de los estados avanzados, donde la ·sociedad civil ' se ha convertido en una estructura muy compleja y ... resiste las 'Incursiones· catastróficas del elemento económico Inmediato (crisis, depresiones, etc.). Las superestructuras de la sociedad civil -continúa Gramsci- son como el sistema de trincheras de la guerra moderna. En la guerra, puede tener lugar a veces un feroz ataque de artillería que parece haber destruido todo el sistema de defensa enemigo y sólo ha destruido de hecho la superficie externa del mismo; y, en el momento de su avance y ataque, los asaltantes se encuentran frente a una línea de defensa todavía efectiva. Lo mismo ocurre en política, durante las grandes crisis económicas. Una crisis no puede dar a las fuerzas atacantes la capacidad de organizarse con fulgurante rapidez, en el tiempo y el espacio; aún menos puede dotarlas de espíritu de lucha. Similarmente, los defensores no están desmoralizados, ni abandonan sus posiciones, ni siquiera entre escombros, ni pierden la fe en sus propias fuerzas o en su futuro. Las cosas, por supuesto, no permanecen como estaban; pero desde luego que no se encontrará el elemento de rapidez, de ritmo acelerado, de definitiva marcha hacia delante... El último acontecimiento de este tipo en la historia de la política fueron los acontecimientos de 1917. Estos marcaron un punto de inflexión en la historia del arte y la ciencia de la politica" (7). Gramscl parte de la redefinlción del Estado (en contra de la simplificación del marxismo de la Segunda Internacional) como " aparato de hegemonía" (con sus fuertes diferencias, el " aparato ideológico" althusseriano de nuestros días) y no como simple máquina de dominación en manos de una monolítica clase dominante para Gramsci da, de esta manera, un la coerción de las clases subalternas. suelo, un asidero estructural a la poEs decir, Gramsci llama la atención lítica, dotándola al mismo tiempo de sobre el elemento ideológico, sobre la un amplio y sólido sustento filosófinecesidad para todo Estado -so co, " sociológico" y, en última instanpena de sucumbir- de la dominación cia, material. La politlca no encuenno solamente física, material, militar, Al mismo tiempo, Gramscl establetra ya, como se pretendía, su campo sino también ideológica, de un cierto ce la realidad contrastante entre de acción exclusivamente en la socieconsenso adquirido por parte de los Oriente y Occidente en cuanto al desadad polftica, sino que a ésta se in- gobernados (6). rrollo del Estado, el equilibrio entre ::: �.. \ ' ., .,, .... • .,.. . .. ,·. ." "'.. ... . . ..• •• .. ) ~ \. . .. .... -,, .. •.. ... ' .... j • ., .. ..• 1" ,. • • • . • sociedad política y sociedad civil y, por tanto, la estrategia adecuada para el derrumbamiento del viejo orden: o mediante el asalto frontal , o a través de una estrategia de largo aliento, de un complejo proceso de hegemonización. " En Oriente, el estado lo era todo, la sociedad civil era primitiva y gelatinosa; en Occidente existía una relación apropiada entre estado y sociedad civil, y cuando el estado temblaba, la robusta estructura de la sociedad civil se manifestaba en el acto. El estado sólo era una trinchera avanzada, tras de la cual habla un poderoso sistema de fortalezas y casamatas; más o menos numerosas de un estado al otro, no hace falta decirlo, pero precisamente ésto exigía un reconocimiento exacto de cada país individual" (8). Lo que Lenin había planteado, con sus propios términos y conceptos, desde " La enfermedad In{anti/... ", Gramsci lo reformula y reafirma: ha terminado la época en que la guerra de movimiento era la estrategia " usual " y válida para los cambios revolucionarios. Ahora (IY con cuanta mayor razón en nuestros díasl) el Estado y la sociedad misma han adquirido una enorme complejidad. Las Instituciones de la sociedad capitalista son una enorme red de " fortificaciones y casamatas" detrás de los aparatos coercitivos del Estado -por lo demás, mucho más poderosos y avanzados que a principios de siglo; la dominación y el consenso ideológico (la hegemonía de la burguesía) han adquirido un peso operante mucho mayor. Por lo mismo, el movimiento obrero y las clases subalternas no pueden plantearse una simple estrategia de asalto frontal , de " destrucción del Estado" sin tocar aquella sólida malla y sin combati_r, en el mismo terreno, la hegemonia burguesa sobre sí mismos y sobre el conjunto de la sociedad. ~ El Estado no es más -si alguna vez lo fue- una simple máquina para la dominación, la coerción y la violencia . Es hegemonla acorazada de coerción. 2. Es sabido que Stalin (no tanto la persona o "el sujeto", como el fenómeno y las condiciones históricas que lo hicieron posible) contribuyó a difundir y vulgarizar el leninismo; pero al mismo tiempo éste sufrió un proceso de ideologización y esclerosis. Y con él el marxismo todo. En el stalinismo, la historia de las ideologías ha conocido el más asombroso fenómeno de persistencia. Mientras la pretensión de antistalinismo polltlco (y, con mucha menor frecuencia, teórico) funcionaba en las palabras, el stalinismo sans phrase operaba plenamente en la_s cabezas, en los parámetros del analisis y en el marco conceptual del mundo. El fenómeno " negado" en la ingenua y conmovedora Intención, volvía una y otra vez a reclamar, en los hechos, sus títulos de supremacía Ideológica. El stalinismo no terminó con el XX Congreso del PCUS, solamente adoptó nuevas denominaciones: " leninlstas" (es decir, los partidos comunistas, en particular los descriptivamente llamados pro-soviéticos), maoístas, trotskistas e izquierdistas de todo color y pelaje no han logrado escapar, más allá de su autodenominación , a la ideología y la práctica doctrinaria y estéril. No en balde el stalinismo ha sido, durante más de tres décadas, el marxismo de la época. Los " viejos" tuvieron ahí su (de) formación . Los jóvenes la heredaron de sus mayores, repitiendo -por una cierta uls lnertlae- las viejas verdades eternas, manejando los mismos esquemas, fórmulas y simplificaciones. En aquella lucha tragicómica " contra " el fenómeno stalinista, hemos visto desfilar en la historia multitud de partidarios del socialismo tensionados en una empresa paradójica, a contrapelo de sus propias intenciones: la guerra declarada a un enemigo con el cual se comparten las posiciones y características fundamentales. Es la lucha delirante y sin perspectivas contra un espejo. Los trotskistas (si puede cobijarse bajo una misma denominación genérica a posiciones tan heterogéneas, encontradas y confusas) son un rotundo ejemplo. Ellos -cuya primera y gran víctima ha sido Trotsky- que han hecho de " la lucha contra el stalinismo" su razón de existir son, al lado de los populistas maoístas con sus máximas y refranes de " honda" sabiduría heraclitiana, los más conspicuos represen tan tes de la burda tradición stalinista. Contra este marxismo staliniano (el marxismo de la uulgata, diría Colletti) es que nos previene Gramsci. En su obra -silenciada durante largos años por el " marxismo oficlal" encontramos los trazos nítidos y vigorosos del auténtico marxismo, el antidogmático, el verdaderamente creativo, apto para transformar el mundo, pero capaz también de transformarse a sí mismo. Son conocidas las deudas filosófico -formativas de Gramscl con el idealismo (9) Italiano del ochocientos -principalmente Croce y Gentile-, del mismo modo que la influencia ejercida en Marx y Engeis por Hegel. Es sabido también que cierto marxismo cientiflcista (Aithusser y eplgonos) se permitió llamar, en su ignara arrogancia, " izquierdistas teóricos" y " marxistas hegelianos" a Gramscl, Lukács y Korsch. Pero es precisamente aquella procedencia o , en todo caso, la cercanía a algunas corrientes del Idealismo lo que, en el contexto, proporcionó a Gramsci los elementos potenciales para , digamoslo así, refrescar al marxismo con aires nuevos, antidogmátlcos y antipositivistas, contra los entusiastas de la ciencia científica ( 10). El marxismo no es una " ciencia" entendida a partir del modelo de las ciencias naturales sino, fundamental· mente, una concepción del mundo, científica en lo que cabe hablar de ciencia en el terreno de lo social y lo político. Gramscl nos muestra también, vol viendo al Marx original -y a Engels y Lenln también, hagámoslo explicito para no herir ninguna susceptibilidad- que el marxismo no es, como el doctrinarismo de todo matiz lo quiere, un sistema de ideas apriorísticamente revolucionario, justo y acertado, cuya validez se ubicaría -por el sólo hecho de " ser marxismo" - en una categoría axiomática. El marxismo se terrenaliza, no se encuentra en una suerte de status naturae lncorruptae o, como diría Bobbio, en un estado de perpetua inocencia, no manchado por el barro de la historia. El marxismo (su mejor tradición , Gramsci incluido) nos ofrece las armas contra el " marxismo" . Habría que retomarlas mediante un esfuerzo de aprehensión y de voluntad autotransformadora. Este es pues nuestro Gramsci. Nosotros reclamamos su herencia. NOTAS: (1). Por siempre, para la eternidad. (2). Es evidente que no se trata aqul de la absurda e infantil pretensión de oponer Lenin a Gramscl, tampoco de la aún más pueril de decidir, a través de la ennumeración de los " tantos a favor" y los " tan• tos en contra", quien es " mejor". Se trata por el contrario de diferenciar y localizar " lo valioso" y lo válido de las diversas obras, así como de explicar los alcances -pero también las limltaclones- de los aportes de tal o cual " teórico", a partir del famoso contexto histórico y de la concreta realidad social-nacional en que cada uno se Inserta. Por otra parte, es obvia la necesidad, polltlca y teórica, de romper con una vieja tradición de cierto marxls• mo que ha logrado plasmar la ficción de una armonía y de una no-contradlctorle• dad (plenamente adlaléctlca y muy poco marxista) entre las obras de los "clásicos". (3). Cerronl, Umberto, Teorla y polltlca del socialismo, ediciones Era, México, 1976, p. 149. (4). " Desde el punto de vista proletario, la hegemonla pertenece en la guerra a quien lucha con mayor energía que los demás, a quien aprovecha todas las ocasiones para asestar golpes al enemigo, a aquél cuyas palabras no difieren de los hechos y es, por ello, el gula Ideológico de la democracia y critica toda ambigüedad" (subrayados nuestros), V.1. Lenin, Obras Escogidas en 12 tomos, Editorial Progreso, Moscú, 1975, t.11, p.400. También: " si en los dirigidos falta conocimiento y dlscl plina bastante, (la dirección) puede tomar los caracteres de la dictadura", citado por Kautsky en Terrorismo y Comunismo, edl· clones Júcar, España, 1977, p. 121. (5). Cfr. Ch.Bucl-Glucksmann, Oramscl y el Estado, Siglo XXI editores, México, 1979, p.222. (6). " Estamos siempre en el terreno de la Identificación de Estado y gobierno, Identificación que es Justamente una representación de la forma corporatlvo-econó· mica, es decir, de la confusión entre sociedad clvll y sociedad politlca, porque es necesario señalar que la noción general de Estado comporta elementos que hay que relacionar con la noción de sociedad civil (en el sentido en que podríamos decir que Estado • sociedad pol ítica + sociedad civil, es decir, hegemonla acorazada de coerción) " citado por Ch .BuclOlucksmann, en lbid, p.93. (7). Notas sobre Maqulauelo, sobre polltlca y sobre el Estado moderno, Ed. Juan Pablos, México, p. 94 (8). lbld. p. 96. (9). Valdría la pena precisar este concepto, tan maltratado como el de " materialismo" . Nos atenemos aqul a la concisa acepción hegeliana: " El idealismo de la filosofía consiste únicamente en ésto: no reconocer lo finito como un verdadero ser" (0.W. F. Hegel, Ciencia de la lógica). Es decir, para el idealismo lo finito es no-ser, solo lb infinito es. El idealismo atribuye el ser al Espíritu, a Dios, negando al mismo tiempo que las cosas y el mundo finito posean una verdadera realidad. ( 10). La discusión en curso -y ya viejaal interior del marxismo sobre los aportes, el equilibrio y la Jerarqula del materialismo y las corrientes " filo-idealistas" ha conocido momentos b rillantes. Los " historicistas" (real o pretendldamente gramsc lanos) Italianos, Lefebvre, Alt· husser y, con mayor precisión teórica y rigor filológico que éste último, Della Volpe (Rousseau y Marx) y Lucio Colletti, etc., son algunos nombres de uno y otro " bando". Esta es una discusión que escapa a las posibilidades de este artículo. Para no hacernos suspectos de " idealismo" y sólo para precisar nuestra afirmación, Invocamos al Marx " hegeliano": " El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es que sólo concibe las cosas, la realidad, la sensorledad bajo la forma de objeto o de contemplación. pero no como actluldad sensorial humana, no como pr.ictlca. no de un modo subjetluo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el Idealismo (subrayados nuestros), por oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal. .. " 1 • Tesis sobre ¡..,¡ feuerbach. t11 �EN TORNO AL PENSAMIENTO BARTHESIANO Herón Pérez Martínez "La única pasión de mi vida ha sido el miedo" , declaraba Roland Barthes al recoger como epígrafe de su libro fl placer del texto las anteriores palabras de Hobbes. De hecho la especulación bartheslana ha estado perma· nentemente emblematlzada por el miedo: miedo a la fácil comprensión y al encajonamiento, miedo _d e ser encerrado en una imagen estereotipa· da y estéril, miedo a un embalsamamiento precoz y a una monumentalización pública. Esta advertencia hace temerario cualquier intento de presentar sumariamente el pensamiento barthesiano. A causa de este temor, el mismo Barthes decide en 1974 publicar un libro que tituló Roland Barthes por Roland Barthes. Dada la Importancia de la figura bartheslana en la constitución del pensamiento con· temporáneo pretendo, en este ensayo, atravesar la barrera de la cordura para intentar una formulación sintéti· ca del pensamiento barthesiano como su contribución y cuota al pensamiento contemporáneo. Cabeza de fila del estructuralismo, Roland Barthes ocupa, en el ámbito de una " antropología histórica" y , señaladamente, de la crítica literaria, un lugar análogo al de Levi-Strauss en la antropología estructural o al de Lacan con respecto al psicoanálisis. ;!; En la década de los 60, se puso al frente de un grupo de gente Joven , escritores preocupados a la vez por la crítica y la teoría literaria, que constituyeron el movimiento conocl· do como el "formalismo francés" o la "nouvelle critique" . El grupo Incluía poetas, novelistas y filósofos algunos de cuyos miembros destacarían des· pués con luz propia como Todorov o Julia Kristeva , esposa del novelista Phllipe Sollers, también miembro del grupo.· En sus orígenes, el acercamiento a lo literario arranca de las proximidades del movimiento, aún insuperado, denominado " formalis· mo ruso " difundido en Occidente, sobre todo, por el aún vigente libro de Victor Erllch fl formalismo ruso, por los trabajos de Roman Jakobson, introductor de los postulados formalistas en el campo de la lingüística y miembro fundador del movimiento y los trabajos de algunos miembros in· signes del mismo formalismo francés como Todorov. Poco a poco las concepciones sobre la teorla del texto se van modificando hasta agrupar en torno a sí una serie de problemas del conjunto que se denominaría "semló· tlca" y que lograría, en el grupo, un significativo desarrollo teórico-práctico, como en el caso de los trabajos de Grelmas, por ejemplo. Remontables a 1942, los primeros, los trabajos de Barthes tienen una apariencia polifacética: crítica literaria, crítica del arte, el texto, la moda, el mito, la semiología, la retórica, antropología, etc., todos, sin embargo, revelan un subterráneo afán de descodificación o de denuncia. Barthes concibe la cultura, con todos sus elementos, como un mundo de ropajes que solapan realidades de lo más diverso: la semiótica es un aprender a leer textos estructurados con los más diversos elementos, alimentados por los más variados contextos: Barthes concibe la " cultura " como un conjunto de sistemas semióticos cuya lectura es como la entrada a un inframundo. Partiendo del concepto de signo saussureano, de tipo binario, se lanza a conquistar los mundos de otras escrituras: el significante es espacio abierto, es posibilidad de recepción, es la constante; el significado, en cambio, es humanismo, es perspectlca, es una variable. Este es el sentido de su " teoría del texto", de su " semiología" , su " análisis estruc· tural del relato", sus " mitologías", su añoranza por la retórica, etc.: la " cul· tura " es un "imperio de signos", un mundo de escrituras, donde cada territorio es sólo un texto, como " el sistema de la moda". Uno de los principales problemas que ha tenido que enfrentar la semiótica , en sus diferentes intentos por constituirse, ha sido el de encontrar un modelo para el signo que le permita estudiar la variada fenomenología del signo en los distintos sistemas semióticos. Desde Hjelmslev (1971), todos los Intentos de estudio sistemático de la fenomenología del signo parte del concepto saussureano de signo: esquema binario con un significado de entidad más o menos psíquica, y un significante en el ámbito de lo fenomenológico, y una reducción de los fenómenos semióticos al ámbito de la denotación, la connotación y metalenguaje. Barthes (1961a) se adhiere, fundamentalmente, a este modo de enfren· tar la fenomenología del signo. La descodiflcaclón es, entonces, entendi· da por él como un proceso de desmontaje (lectura) de sistemas de significación cuya bllateralidad reciproca (denotación) se densifica , ya sobre el significante (connotación), ya sobre el significado (metalenguaje). El primero de estos sistemas se gesta sobre el lenguaje ordinario y es característico, por ejemplo, de las, elaboraciones literarias: " el porvenir pertenece sin duda a una linguistica de la connotación, dice Barthes (1961: 6.3-64), pues a partir del sistema prl· mario que le brinda el lenguaje hu• mano, la sociedad desarrolla, sin cesar, sistemas de sentidos secunda· rios, y esta elaboración, ora manifies· ta, ora enmascarada, racionalizada, se encuentra muy cerca de una ver· dadera " antropología histórica". De acuerdo con la sistematización que nos hemos propuesto rastrear en el pensamiento barthesiano nos refe· rimos, en primer lugar, a su concep· to de semiología en donde estudia· remos su teoría del mito. En segun· do lugar nos referimos a su teoría del texto en donde ubicamos su teoría de la critica y su " análisis estructural del relato" . l. LOS FUNDAMENTOS DEL ANALISIS SEMIOLOGICO 1.1 La reflexión teórica La obra más explícita sobre el pen· samiento semiológico barthesiano es La semlologla (Barthes, 1961a). Los elementos de la reflexión bartheslana, al respecto, se pueden expresar por los siguientes aforismos: 1) La semiología está aún por cons· trulrse. 2) Es edificable a partir de concep· tos linguisticos, entendidos como haces de posibilidades y de obstáculos, considerados apriori como válidos para otros sistemas de signos. .3) Con respecto a la oposición saussureana lengua-habla, Barthes hace un recorrido por los ropajes que ha vestido la pareja a partir de Saussure en la que no están incluidos algunos estudios importantes (Coseriu 1962 y 197.3) ya publicados desde 1952: y menos, por obvias razones, los desarrollos de la denominada " linguistica del texto" . En un segundo momento trata de ver cómo " se ven " estos conceptos despachando en oficinas de otros sistemas semiológicos (el vestido, la moda, el automóvil, etc.) señalando dos problemas que Barthes atribuye al origen lingüístico del modelo: 4) Con respecto al signo, sus com· ponentes y su relación , la significación, empieza Barthes por hacer un inventario de los nombres que alter· nan o pretenden hacerlo, con el de " signo" aceptando que en todos los casos (señal, índice, icono, símbolo, alegoría) se da una relación entre dos términos en que uno de los términos (relatum) es el significado del otro y en que la entidad del relatum significado (término segundo) es de carácter psíquico (en la señal y en el lndl· ce) y real (en el símbolo y el signo), aunque de distinta manera. Barthes adopta, en general, la no· clón saussureana de signo. La significación está en la relación , no en ninguno de los dos términos en sí: un significante, un significado y el signo, como relación entre ambos. Barthes traslada el modelo del signo linguístl· co al signo semiológico con el sólo aditamento de la distinción Introducida por Hjelmslev (1971) a cada plano (substancia y forma). Substancia y forma son palabras también con mucha historia; de hecho lo que Hjelmslev agrega a la rela· .3.1 fl primero de ellos se refiere a la relación entre lengua (slstei:na) y habla (realización individual). En el lenguaje, la lengua se constituye por los actos de habla en la medida en que hay una " tradición histórica" (Thesaurus linguae). En cambio en la mayoría de los otros sistemas semiológlcos la lengua es constituida por un grupo de decisión, no por la masa hablante. .3.2 fl segundo problema se refiere a las hablas con respecto a la lengua: la lengua está constituida por un número infinito de hablas. Mientras que en los demás sistemas la re· ladón es muy variable: hay " lenguas" sin " hablas" (como la moda) y " lenguas" con un número infinito de hablas (la cocina). Esto plantea la reformulación del sistema llnguístico saussureano según Barthes. - clón "expresión-contenido" como interpretación del binomio " significante-significado" es el ámbito de pertinencia entitativa de uno y otro elemento: la substancia de la expresión es el mundo fonético del cual un sistema fonológico procede y se explica; substancia del contenido, en cambio, sería el ámbito de referencia del contenido (¿Cuál es el ámbito extralingüístico del signo?) Para Hjelmslev (1971:86) el signo se refiere a la subs· tanela del contenido y a la substancia de la expresión. Barthes (1961a:.3.3) traslada este esquema al signo semiológico en donde destaca los signos semiológicos de origen utilitario llamados por él " funciones-signos" dado que " desde el momento que hay sociedad todo uso se convierte en signo de este uso" (ibid). ¿Qué es un significado en un sistema semiológico? Barthes examina especlficamente el problema del slg· nlflcado aceptando como significado lo que los estoicos llamaban to lekton, lo " dicho", " es ese algo que quien emplea el signo entiende precisamen· te por tal " (Barthes, 196la:.35) o sea �uno de los dos relata del signo de los cuales el significante funciona como mediador. " En semiología la situa· ción no podría ser esencialmente distinta , ya que, en la medida en que son significantes los objetos, las imagenes, los gestos, etc., r emiten a algo que no puede ser dicho más que a través de ellos, con la única salvedad de que el significado semiológico puede ser asumido por los signos de la lengua" .(Barthes, 196la:.'.35). (5) Barthes remite todo signo a dos estados: sintagmático y sistemático. Es decir, en el discurso y fuera del discurso. Esta oposición no está lejos de la oposición ya mencionada entre lengua y habla: la lengua es sistemática mientras que el habla es sintag· mátlca. Los problemas de este binomio han sido ya extensamente discutidos por Coseriu (197.:3). Para Barthes ( 1961 a:61) las relaciones problemáticas entre sistema-sintagma sir- ven de base al estudio de otras formas de funcionamiento en que uno se " pervierte" en el otro y viceversa: " la transgresión principal es evidentemente la extensión de un paradigma sobre el plano sintagmático, puesto que normalmente se da sólo un término de la oposición, en tanto que el otro o los otros permanecen virtuales: es lo que a grandes rasgos sucedería si se intentara elaborar un discurso poniendo uno tras otro los términos de una m isma declinación" (Barthes 196la:61). A este desbordamiento de los ejes acude Barthes para analizar ciertas aparentes subversiones del sentido en las que hace descansar los mecanismos de la retórica: la rima, la metáfora, etc. En general, concluye Barthes, la investigación semiológica consiste en reconstituir el funcionamiento de los sistemas de significación distintos del lenguaje. 1.2 LA TEORIA DEL MITO Forma parte de sus reflexione~ semiológicas. El mito es un sistema semiológico como los otros que analiza Barthes. En su libro titulado "Mltologias" (Barthes, 1957) expone una serie de ecuaciones que permiten una primera ojeada a su concepto de mito: "el mito es un habla", "el mito es un sistema semiológico", " el significante del mito es a la vez sentido y forma", " la significación del mito es el mito mismo", " el mito es un lenguaje robado", etc. (Barthes, 1957). Por lo que se ve, para Barthes el mito se encuentra a nivel de forma. La semiología, dice Barthes, es una ciencia de las formas . Por eso tiene que postular que el mito es un sistema semiológico. Por ello entiende Barthes el mito como un desplazamiento de los dominios del lenguaje a los de las formas : 2. SIGNIFICADO 3. SIGNO l. SIGNIFICANTE 11. SIGNIFICADO El mito es pues, uno de esos sistemas de significación , distinto del lenguaje que Barthes pretende re· constituir en cuanto a su mecanismo de funcionamiento. Entiende Barthes por mitos cosas como la lucha libre y su ámbito, el Tour de France, la cocina, la moda, etc. Todos estos sis· temas funcionan organizadamente como macrocodificaciones en las que los usos pragmáticos sirven de soportes para otros valores constelados a ellos. Se trata de significantes provenientes de diversos ámbitos que forman parte de sistemas de oposiciones que constituyen el entorno para los valores de cada elemento: los mitos barthesianos son cosas sobrecargadas que por lo mismo están dotadas de multiplicidad funcional. En todos los casos en que Barthes habla de mitos se trata siempre de funciones endurecidas que el uso social ha convertido, por ello mismo, en rituales. En realidad, lo que Barthes llama "mito" no coincide del todo con el mito de los mitólogos. En el ámbito de la historia de las religiones , se suele denominar "mitos" a formalizaciones culturales emergidas a nivel colectivo pero afectantes al obrar individual en la medida en que le sirven de soporte, Justificación o resorte. Las formas primeras de los mitos se referían a historias en las que entra· ban como protagonistas dioses, semidioses o héroes y estaban sustenta· das por el lenguaje cotidiano. El mito, así, es una manera de ver las cosas: una Ideología. Sin embargo, el nivel significativo del mito funciona con mecanismos análogos a los del Jenguaje. Solo que las realidades a las que se refiere no forman parte de las codificaciones ordinarias dadas a través del lenguaje. Los mltologemas son unidades mayores constituidas, a veces, por sistemas completos de signos. Los " mitos" de Barthes en realid~d son unidades (mitologemas): son solo paradigma, no hay sintaxis. El mito, en cambio, en la teoria del mito, proveniente de la historia de las religiones es siempre un texto; en Barthes es un sistema . Los signi· ficados, por ello, funcionan de distin· ta manera. Barthes, pretende, así, encontrar los sentidos escondidos, las verdade· ras intenciones, de una serie de subsistemas de signos que funcionan ritualmente y con los que se consituye la cultura contemporánea. Esos sistemas semiológicos en una buena medida son englobados en lo que Barthes concibe como " mito" y los interpreta como tales. Son pocas las cosas que en el esquema barthesiano deben ser catalogadas como sistemas semlológicos y no encajen en el esquema del mito a su manera. Por ello su conato teórico de semiología descansa en buena medida en sus mitología y en el análisis de la lengua escrita: teoría y análisis del mito, teoría y análisis del texto. Como mitólogo, Barthes se incorpora a una tarea total de " desenmascaramiento" de la cultura occidental. Esta tarea tiene ya una larga historia con distintas lineas directrices: por un lado, la linea que comienza con el idealismo alemán (con Schelling como exponente supremo) y pervive, aunque sea por reacción, en los planteamientos de Feuerbach, Marx, Freud, Jung, Fromm, etc.: por otro lado podemos citar la linea de los lenomenólogos e historiadores de las religiones: Bult· mann, Kerenyi, Ricoeur, Eliade, etc. Entre estas dos lineas, Levi·Strauss, parece haber abierto un tercer cami· no con sus " mitológicas", en el mar· co de la " antropología estructural", muy cerca de esta linea está Barthes: sus " mitologias" pretenden ser un desenmascaramiento de las secretas aspiraciones de la "culta" sociedad contemporánea y su civilización : la lucha libre , las vacaciones, el crucero, el strip-tease, etc. El mito es un habla, dice Barthes, (1957) constituye un sistema de co· municación, un mensaje. Es un modo de significación " una forma" . Cual· quier cosa puede convertirse en mito. La mitología sólo puede tener funda· mento histórico, " pues el mito es un habla elegida por la historia". " El mito pertenece a una ciencia general que incluye a la linguistica: La semlologia. El mito es un sistema semioló· gico segundo. Lo que constituye el signo (relación concepto-imagen) se vuelve significante en el mito. Barthes explora las posibilidades y limites de este sistema semiológico y su arraigo dentro de la sociedad contemporánea. Es de nuevo un trabajo de " descodificación" y " desdobla· miento" : es un trabajo de lectura de la civilización contemporánea. Pienso que se puede condensar esta actividad de Barthes como un trabajo de alfabetización que intenta leer las esclerotizadas instituciones de la civi· llzación contemporánea, su manipu· labilidad . Se trata de un trabajo de liberación del hombre capturado por la cultura occidental, por las institu· dones de una sociedad que son reve· ladas por Barthes como subsistemas de signos manipulables. Barthes, pues, es un alfabetizador en el cam• po de la semiología; su trabajo es, una búsqueda de libertad para el hombre contemporáneo encadenado en sus propias redes convertidas en naturaleza por la culta sociedad occi· dental. 11. LA NUEVA CRITICA O LA FUNCION DE LA CRITICA A grandes rasgos el proyecto barthesiano de trabajo gira en torno a una "antropología histórica", como se ha dicho. Estos "sentidos secundarios" desa· rrollados por el lenguaje y en torno a él constituyen la esencia de la " nueva critica" . (Balthes, 1966). En su ensayo " critica y verdad" (Barthes, 1966) escrito a propósito de ciertos ataques a la " nouvelle crlti· que" Barthes alinea la " nouvelle criti· que" a esta " antropología histórica" distinguiendo dos clases de " critica": la " conformista" y la " verdadera " . La critica tradicion el que tenia como .,.. función juzgar conforme a los intere· ~ �i ti.,,_ .. . ... " • • ◄ •l ~ • .,\ \ 1 ... 1 l \ ' ,,. ' l I, , \ \• ' ~ '\ ..-- ' ... • ¡,. • .., 1 • f • 1 ses de los jueces no podía sino ser " conformista " . La verdadera critica , en cambio, " de las Instituciones y de los lenguajes " no consiste en ·~uzgarlos" sino en distinguirlos, en separarlos, en desdoblarlos. tórico de la lengua y utilizan escrituras profundamente diferentes. La escritura es originada por la reflexión del escritor sobre el uso social de su forma. La problemática literaria sólo comienza con la escritura que es esencialmente la moral de la forma , la elección del área social en el seno de la cual el escritor decide situar la Naturaleza de su lenguaje. Su elección es una elección de conciencia. Su escritura es un modo de pensar la literatura. La escritura es una realidad ambigll'a que nace de una confrontación del escritor y de su sociedad. La elección de su escritura por parte del escritor no es intemporal sino que es una elección " presionada" por la Historia y la tradición. Para ser subversiva, dice, la critica no necesita Juzgar: le basta hablar del lenguaje, en vez de servirse de él. Metódico, inicia este trabajo de "desdoblamiento" con la misma critica a la manera tradicional. Bar thes acusa a esta critica de descansar en una supuesta verosimilitud, especie de sentido común o conciencia colectiva elaborada por " la tradición", " los sabios", " la mayoría ", " la opinión corriente", etc. Ellos son las "autoridades" que avalan ese tipo de juzgaca. Toda critica que se atreve a desafiarlas (a esas "autoridades") sera Juzgada como "absurda", " Impertinente", " aberrante", " patológica " e "Insensata " como fue acusada la " novelle critique". Esta verosímil crítica sostiene el dogma de su objetividad, su gusto, su claridad: " hay que hablar de un libro con " objetividad", con " gusto" y " claridad ". " Estas reglas no son de nuestro timpo ". dice Barthes. " Gusto" y "claridad " provienen del clasicismo en tanto que la " objetividad" es un don del siglo positivista. Con este procedimiento, dice Barthes, se constituye un sistema de normas difusas, semi-estéticas y semi-razonables que sirve de tranquilizador siempre entre el arte y la ciencia . NI en uno, ni en la otra: en una total amblguedad. La crítica antigua padece de aslmbolia. (Barthes, 1966). No tiene la función simbólica que permite "construir Ideas imágenes y obras" . C0 1"'4 En este contexto formula Barthes el trabajo de la " nueva critica " : " tratar a la obra en si misma, según el punto de vista de su constitución " planteando, en su dimensión mas grande, " las exigencias de una lectura simbólica". 11. 1 LA TEORIA BARTHESIANA DEL TEXTO: EL PROBLEMA DE LA ESCRITURA. Barthes comienza con plantear pilones fronterizos antes de, o mas bien, para entrar en materia: la " lengua" y el "estilo". En medio de ellos la realidad formal que es " la escritura" (Barthes, 1953). la lengua. Es circunscripción. Las expresiones con que Barthes la describe son: "circulo", "encierra", " horizonte", " extensión", " linea ", " área", la lengua es un corpus de prescripciones y hábitos común a todos los escritos de una época, es como una segund~ naturaleza, es como un clr· culo abstracto de verdades. Encierra toda la creación literaria, es un horizonte. La extensión tranquilizadora de una economía . Permanece fuera del ritual de las letras; es un objeto social. La lengua esta mas acá de la escritura (Barthes, 1953). El estilo. Esta mas allá de la escrl· tura. Sus elementos (Imágenes, elocución, léxico) nacen del cuerpo y del pasado del escritor y son transformados en "automatismos" de su arte. El estilo es un lenguaje autárquico que se hunde en la mitología personal y secreta del autor. El estilo es una forma sin objetivo su referente es una biología o un pasado. El estilo es la parte privada del ritual de las letras, a partir de las profundidades del escritor y se despliega fuera de su responsabilidad. El estilo es el resultado de una metamorfosis en que carne y mundo, como punto de partida, se transforman en un infralenguaje y este es el estilo. la escritura. Es una realidad formal entre el estilo y la lengua. Es una función y un acto de solidaridad histórica mientras que lengua y estilo son fuerza ciegas. Lengua y estilo son objetos; la escritura es la relación entre la creación y la sociedad, el lenguaje literario transformado por su destino social , la forma captada en su intención humana y unida así a las grandes crisis de la Historia. Por eso puede haber escritores que ha· blaron o hablan el mismo estado hls- Historia doble porque la escritura permanece impregnada del recuerdo de sus usos anteriores, " pues el lenguaje nunca es inocente" : " las palabras tienen una memoria segunda que se prolonga misteriosamente en medio de las significaciones nuevas: Por eso la escritura es " libertad recordante" . Libertad porque elige pero no porque dura. En su duración la escritura es endurecimiento, es una red que aprisiona precisamente a causa de su carga del pasado: la simple duración hace aparecer poco a poco un pasado en suspensión en un elemento que al principio parecía transparente, inocente y neutro. Con la duración ya no hay libertad; por eso "como libertad la escritura es sólo un momento" . Barthes habla así de " la escritura política" , la escritura de la novela", la " escritura poética", la " escritura burguesa" y relaciona sucesivamente la escritura con la revolución, el silencio y la palabra. Con esta concepción no podla menos que interesarse, y lo hizo, en la semiología. 11.2 EL ANALISIS ESTRUCTURAL DEL RELATO (BARTHES, 1966). La literatura o " lo literario" es uno de los principales sistemas semióticos constitutivos de la "cultura " con- temporánea cuyo " desmontaje" inte- ella la única que puede aclarar cual resa a Barthes. Barthes confiesa que es la naturaleza del " análisis estrucno poseemos aún una ciencia de la tural del relato", por una parte; y por literatura " porque, sin duda, dice, no otra, una buena parte del trabajo de hemos podido aún reconocer plena- Roland Barthes es perfectamente ali· mente la naturaleza del objeto litera- neable en esta tarea critica o en torrio, que es un objeto escrito" . " Desde no a ella, en todo caso. el momento en que por fin se admite que la obra está hecha con la escritu- · Barthes hace remontar " el análisis ra (y se sacan de allí las consecuen- estructural del relato" al trabajo de cias) cierta ciencia de la literatura es los formalistas rusos. Metodológica· mente, en cambio, lo sitúa en el arca posible. de dominio de ía llamada linguistica Seria una ciencia de las condicio- estructural: de ella nació una " poéti• nes del contenido, es decir de las ca " . Barthes se refiere a la poética formas: lo que habrá de interesarle Jakobsi ana centrada en el " mensaserán las variaciones de sentidos je" y la " función poética" derivada de engendradas y, si puede decirse en- él. gendrables por las obras: no interBarthes reconoce igualmente el pretara símbolos, sino únicamente su parentesco del " análisis estructural polivalencia; en suma, su objeto no del relato" (A.E.R.) con el estructuraserán ya los sentidos plenos de la lismo antropológico de Levi-Strauss obra, sino, por el contrario, el sentido que trabaja especialmente con el vacío que los sustenta a todos" (Bar- mito. Dicho en pocas palabras "el thes, 1966: 58·59), es una aplicación análisis estructural del relato" tiene explícita del generativismo choms- como tarea " trabajar el sentido o los kyano, con todo y " aceptabilidad" y sentidos del texto " . En concreto se " gramatlcalidad", a las obras litera- trata no de los sentidos primarios del rias. Sólo que la " competencia ", la texto, los sentidos denotados; sino de " facultad literaria ", (dice Barthes) los sentidos secundarios, al nivel esta constituida por " grandes formas connotado, asociativo del texto. La vacías que permiten hablar y operar" . lengua del relato_ es considerada Por tanto " la ciencia de la literatura como lenguaje cultural inmediatatendrá por objeto determinar no por mente sensible a sus implicaciones qué un sentido debe aceptarse, ni si- Ideológicas. " El análisis estructural quiera por qué lo ha sido (esto corres- del relato " gira en torno a 3 princl· ponde al historiador), sino por qué es· pios (Barthes, 1970): aceptable... en función de las reglas linguisticas del símbolo" . Por tanto la 1) Principio de formalización. objetividad de esta nueva ciencia de 2) Principio de pertinencia. la literatura en función de la lnteli· 3) Principio de pluralidad. gibilidad de la obra en cuestión : de· Presupone asimismo una serie de pende de la objetividad del símbolo. " disposiciones operatorias del anali· En este contexto se puede decir que sis" : "distribución", ''inventarlo" y la critica produce sentidos, su rela- " coordinación" . ción "con la obra es la de un sentido El principio de formalización. Se le con una forma " . La obra es forma, la critica sentido. " La critica desdobla puede llamar también principio de los sentidos, hace flotar un segundo abstracción. Cada relato es el hablar lenguaje por encima del primer len · que presupone una lengua general guaje de la obra, es decir, una cohe· del relato. La linguistica se detiene en la frase. Pero, ¿qué sucede mas renda de signos". allá de la frase? Aún no sabe. La Hemos prolongado esta exposición retórica clásica, aunque caduca, no de la función de la critica porque es ha sido aún substituida. La linguistl· S �ca de "lo que hay más allá de la frase" es algo aún por hacer. Y el análisis del relato, la lengua del relato, forma parte, al menos como postulado, de esa translinguistica futura . Por tanto, en virtud de este principio, no se puede ni se quiere analizar un texto en si mismo. Para "el análisis estructural del relato" un texto es un habla que remite a una lengua, un mensaje que remite a un código, una "actuación" que remite a una "competencia"; es constitutivamente comparativo: persigue formas y no un contenido. El texto proporcionará materiales .... para una gramática. Por eso el A.E.R. trabaja en base a corpus de relatos para intentar deducir su estructura. fl principio de pertinencia. Tiene su origen en la fonología. En el análisis del relato no se intenta buscar significados lexicales, sentidos, en la aceptación ordinaria. fl A.f.R. llama " sentido" a cualquier clase de correlación intertextual o extratextual: cualquier rasgo del relato que remite a otro momento del relato o a otro lugar de la cultura necesaria para leer el relato. El "sentido" es una "cita" que permite referirse a un código e implica un código, incluso si ese código aún no está reconstituido. Todo enunciado tiene que ser valorado en función de la estructura mediante una prueba mental de conmutación en un alarde de "imaginación del contexto". fl principio de pluralidad. El análisis estructural del relato no se interesa por el sentido del texto sino en trazar "el lugar de los posibles del texto" . La lengua del relato debe conducir al "lugar posible de los sentidos", a "lo plural del sentido", al "sentido como plural". Disposiciones operatorias. a) La distribución del texto. Es arbitrarla o puede serlo. Se trata de una cuadri- culación del texto, que proporciona los fragmentos del enunciado sobre los que se va a trabajar. Estos fragmentos de enunciados, de allí resultante, los llama Barthes "Lexias" o "unidades de lectura ". b) Inventario de los códigos citados en el texto. Lexía tras lexía se trata de inventarios los sentidos, las correlaciones o los indicios de códigos presentes en el enunciado. c) Coordinación: establecer las correlaciones de las unidades, de las funciones acotadas" que por lo común se encuentran trenzadas ("tejidas") en el texto (texto significa tejido). El texto es un tejido de correlatos tanto internos como externos. Ellos remiten a la in· tertextualidad entendida a la manera de Julia Kristeva en su semiótica. Con todo esto se puede trazar "el lugar de los posibles del texto " . El material resultante puede constituir en: códigos (códigos narrativo, código topográfico, código de acciones, có· digo simbólico, código onomástico, código histórico. código semico, có· digo retórico, código fático, código anagógico, código metalinguístico) y estructura diagramática por la que aparece el texto como lugar privilegiado de una intensa refracción de mensajes. CONCLUSION: El hombre es un ser que funciona a símbolos, los crea, se aferra a ellos, los endurece y, frecuentemente , los convierte en ritos: su conjunto constituye la cultura. Con respecto a ella, el hombre contemporáneo está tratando de descubrir sus alfabetos: está aprendiendo a leer. El problema de estos símbolos, sin embargo, no es solamente la posibilidad de aferrarlos, más bien se trataría de un ti· po de lectura en que leer consistirá en romper cortezas, desatar ataduras, despojarse de pesos cargados reverentemente. Es una lecutra que se propone haemerger al hombre: es la persecu· c1on de un humanismo. c~~ BIBLIOGRAFIA R. Barthes ( 195.3), "El grado cero de la es· critura ", Edil. du Seuil, "Pierres vives ", Paris; trad. espariola en Siglo XXI junto con "Nuevos ensayos críticos", 197.3. R. Barthes ( 1954), Ed. du Seuil, " Ecrivains de toujours", Paris. R. Barthes ( 1957), Mythologies, Ed. du Seuil, " Pierres vives". Paris. Trad . al espariol en Ed. Siglo XXI, México 1980. R. Barthes ( 1961 a), Éle,nents de sémiolo· gie, Communications. 4 (Pari s). Este libro salió publicado como libro de bolsillo, en 1965, por Gonthier. En español citamos la edición preparada por Ed. Tiempo contemporáneo, Buenos Aires. R. Barthes, ( 1961 b), Le message photografique, "Communications", l. R. Barthes, ( 196.3), Sur Racine. Ed. du Seuil, Paris. R. Barthes. ( 1964), Essais critiques, Ed. du Seuil, " Tel Quel", Paris. R. Barthes. ( 1966b), Critique et Vérité, Ed. du Seuil, " Tel Quel ", Paris. 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Obra pu· blicada, por primera vez, en 194.3. ROLAND BARTHt:.S Las obras barthesiands citadas y usadas en este esbozo constituyen una fracción, sólo, de la obra total. El trabajo de Bar· thes em pieza desde 1942 cuando en " Existences", una revista del Sanatorio para estud iantes franceses, publica en Saint-Hilaire-du-Touvet, sus Notes sur An· .dré Olde et son Journal, hasta e l 26 de marzo de 1980 cuando muere en un hospital parisino, atropellado por un automó· vil , un símbolo sobresaliente de la cultura que él (ironia) había trabajado por desen· trañar. En la misma revista publica ( 1944) En Orece y Reflexlons sur le style de I' "Etranger". Sus publicaciones sucesivas se refieren alternadamente a critica literaria y a lo que después se conocería como semló· t/ca. Los títulos ascienden a unos cincuenta (sin contar los mencionados arriba) entre artículos, prefacios de obras y co· municaciones científicas. En 1971 la "Psi cotheq ue " parisina le dedica un volú· men, titulado Barthes, elaborado por Guy de Malldc y Margaret Eberbach y publica· do por Editions Universitairs. El mismo año la revista del grupo, Tel Quel, le dedi· ca su número 47. Louis-Jean Calvet publica en 197.3, en la editorial parisina, Payot, un volumen que titula: Roland Barthes, un regard polltlque sur le signe" y al año siguiente Stephen Heath publica en Fayard Vertlge du déplacement, lecture de Barthes. El mismo año "L'Arc" le dedica un número especial. Roland Barthes nació en Cherbourg un 12 de noviembre de 1915. Estudios, en· fermedades, nombramientos. encuentros. amistades. amores. viajes. lecturas, pla· ceres, temores, creencias. gozos, alegrías, indignaciones. desesperaciones, esperanzas: todo ello constituye y explica la obra barthesiana. Concluyo con una palabra suya y con la sensación de que debería decir mucho más en este poco espacio: " Si imaginas una mujer (si ello es posi ble) cubierta por un vestido sin fin . tejido a su vez con todo lo qu e dice la moda ... ello no haría sino poner en acto una noción operativa en el análisis semántico ("el texto sin fin ") en un intento de denunciar al mon struo de la totali · dad ... " (Barthes di Barthes. Einaudi. Torino, 1980, p.20.3). N ._. �POEMAS Eduardo Langagne quien f urna ahora suele creer que la ternura no es un pájaro propenso a la pedrada ni un pájaro en la jaula ni un pájaro cualquiera es la ternura (quizá debe usarla puesto que según Darwin lo que no se utiliza se desgasta algo así aunque quizá Darwín no pensaba en la ternura sino en los dedos pulgares qué palabra horrible para la poesía) pero quien fuma ahora suele creer que la ternura es y sirve para remover la memoria y hacerla que camine hasta la hija que tal vez ahora duerme y hacer que la memoria llegue a ella y cante para hacerla volar porque el que f urna ahora está por convencerse que la ternura existe y no es un pájaro no es el que bebió esa noche encontró que todas las mujeres del mundo se reunían en ella y más aún todas las del mundo se fragmentaban en ella o se dispersaban o se reconocían o se sabían mujer en ella el que bebió esa noche reventó seis duraznos frescos como el rostro de ella inventó una guitarra para encajar sus uñas -igual que a los caballos se les clava la espuelay la guitarra salió desbocada haciendo polvo entonces fue que el que bebió esa noche recordó algunos versos que también hacían polvo o más bien se hacían polvo como si la muerte hubiera besado todas las canciones no seguir por favor un momento ¿no era que el que bebió esa noche encontró una mujer? entonces no hablar de muerte si la mujer la sustituye es decir la complementa el que bebió esa noche encontró una mujer y descubrió que la muerte se reunía en ella y que todas las muertes en ella se reunían por lo tanto ella era dulce y la vida se juntaba en ella y el que bebió esa noche esperó el amanecer bebiendo de ella amando a ella cantando en ella juro que cantaba I ✓ ~ .. l "" I! ' t,J úl �DIARIO MINIMO DEL FESTIVAL CERVANTINO Ciar~ Eugenia Flores l.3-V-82 Hice doce horas y media de viaje a Guanajuato. Es el colmo. SI funcionara denunciaría ésto a la Procuraduría del Consumidor. Por si fuera poco, no había cupo en los hoteles (pensé en regresarme mañana). Al cabo de muchos ires y venires, logré que un chavo que atendía la taquilla del Cervantino me consiguiera un cuarto (caro). Lo peor de todo, lo que casi me pone loca de coraje, es la suspensión del espectáculo de Darío Fo. Oficialmente no hay una explicación del por qué no vino la compañia, y extraoficialmente se dice que fo está enfermo (no se dice de qué). Pero, ¿una compañia entera puede enfermarse? ¡Bah! Verdaderamente es de lamentarse pues la obra ("Misterio Bufo") prometía. Sergio García me ha hablado de ella. Regreso el sábado. Creo que lograré hacerla con los 400 pesos que me sobraron después de comprar el boleto para ver los "Entremeses Cervantinos··. En el hotel sobran los carteles advirtiendo que cuidemos el agua y la energía eléctrica; bueno, creo que conmigo no tendrán problemas puesto que casi no estaré en el hotel. Desgraciadamente dormí mucho tiempo (el cansancio del viaje); aún así tuve tiempo de pasear un poco por las calles de Guanajuato antes de entrar en el teatro. Me topé con la casa donde nació Jorge Negrete, y me emocioné tanto que me senté en la plazuela que estaba enfrente a observarla. Jóvenes y sobre todo niños, recogían agua en cubetas de la fuente ubicada en el centro de la plazuela, no sin antes asomarse un poco para ver si no los descubrían (mi presencia no les inmutaba). Pensé en lo que podría pasar si se acabara el agua de la fuente pues el nivel ya está bastante bajo. No creo que a ninguno de ellos les interesara lo más mínimo el evento que se desarrollaría diez cuadras más arriba. La región padece una grave escasez pues la presa está en su punto más bajo y eso obliga al gobierno a realizar cortes. En los hoteles, claro, ésto no se nota, en algunos hay alberca. El agua de la fuente sabe a lodo y el agua electropura se ha acabado también. Encontré a David, un conocido de Monterrey. Lo había visto varias veces pero nunca hablé con él, pero me saludó como si tuviera diez años de conocerme, y hasta con afecto. Quedé de verlo más tarde. En el teatro, un letrero anunciaba el cambio de programa y que cada quien le haga como quiera, o sea si quieres bien, y si no te devuelven tu dinero. No se puede comparar de ninguna manera este espectáculo con el que pudo haber presentado Darío Fo. Creo que muchos de los que fuimos lo sabíamos. Gran parte del público -muchos, entre ellos yo, habíamos venido exclusivamente a ver el espectáculo de fo- exigió la devolución del boleto. Para mí fue genial, pues con eso pude pagar el hotel y otro espectáculo (tenía dos boletos: uno lo devolví, .300 pesos, y con el otro vi la puesta en escena de Martha Luna). El Baile de tos Montañeses, dé Víctor Hugo Rascón, ganadora de la convocatoria del Festival, como se anunció, en cierta medida valió la pena ser vista. Yo sólo tenía referencias de una de sus obras, Los llegales , y de oídas, puesto que no hay ediciones de ella: los libretos se los pasan unas a otras las gentes de teatro y no hay más. Mientras esperaba que empezara la función decidí leer el programa, pero no me dejó un grupo de universitarios que enumeraban los eventos a que habían asistido el pasado Festival y comentaban acerca de los maestros y la calificación que éstos les pusieron a cada uno de ellos. Mucha gente lucía en semana lo que honraba en domingo -como diría Cervantes-. Llegaban y ocupaban los asientos de las primeras filas. De repente esperaba ver entrar a Don Porfirio con su traje de gala, tomado del brazo por Doña Carmelita, y ocupar el puesto de honor. Me extrañó que la mayor parte de los reservados para la prensa, estuvieran vacíos. Lo que pasó es que los periodistas estaban diseminados entre las mullidas butacas del teatro pues las que les habían asignado eran de vil lámina. El hecho de que se cambiara el programa provocó muchos asientos vatios. Los asistentes éramos universitarios, reporteros, gente "culta" (aquella que pudo pagar .300 pesos) y uno que otro despistado. La chica que se sentó a mi lado es una de ellos. Me preguntó de dónde era. Me compadeció pues yo venia del norte y ahora me venían con música y temas de mi tierra. Lo que pasa es que la obra se desarrolla en un pequeño y apartado pueblo de las montañas del norte, donde los campesinos sufren hambre y opresión por los caciques, y cuando llega alguien que quiere ayudarlos -en este caso el nuevo alcalde- interviene el ejército, dejando mayor desolación. Todo ésto se nos presenta tomando como anécdota un baile que se desarrollará en el salón del pueblo, amenizado por un famoso grupo, que por única vez se presentaría en el pueblo. No creo que la chava tuviera una idea exacta de lo que es Monterrey, aunque bien mirado los montañeses que aparecían en la obra no guardaban mucha diferencia con los posesionarios que viven en el cerro de la Campana o en la Loma Larga, etc. Todos tuvimos que interrumpir nuestras pláticas y deliberaciones, pues una extraña voz con cierto acento norteño nos interrumpió para invitarnos a un baile. La cosa era que ya estaba empezando la obra y todos tuvimos que atender. Lo que a primera vista me llamó la atención fué el dominio del cuerpo mostrado por los actores y la iluminación, que produ· cía imágenes melancólicas. La chica de al lado y yo estuvimos de acuerdo en que era impresionante. Los de atrás se preguntaban a qué discoteca irían esa noche. La verdad es que ni sentimos que no hubiera intermedio, pues estuvo bien interesante. Para mí la - - - - ---v-,,~--~~ ~ / ► , .--.,...S~ r-::J' • ,.. ' ~ ~ . '"- - "~-~ • ~ - l~"" ¡ ,-. . 1 ~~ . ,, ~~~·-. ~.i , - ,;1:~~ . ·"' obra presenta una estructura dramática muy sólida, y no cabe duda de que Martha Luna tiene talento. Me convenció la preparación de los alumnos de teatro de la Universidad Veracruzana. Que pudieran echarse tres maromas y luego decir sus parlamentos le daba a la obra una gran armo·nia con los requerimientos escénicos (¡uyl). En suma, me pareció que s~ trata de un trabajo limpio, con calidad y conocimiento del oficio, y claro, de un buen texto; Víctor Hugo Rascón dice (en el programa, que leí más tarde) que su obra es anecdótica, y que utiliza el "realismo simbólico". Creo que a lo que él se refiere con s_imbólico es a la aparición de los militares, aunque en verdad qué tiene de simbólico, me pregunto, si como él mismo dice, son cosa común en·centl'oamérica. A Victor Hugo Rascón le gusta recoger sus historias de la realidad y por eso no le preocupa la _falta ~e. temas, o sea, que va a seguir escnb1en• do un buen rato más. ~ Muchos de los espectadores opinaron que la puesta en escena era buena, pero que el tema era muy cruel; otros más dijeron que esa era 1~ realidad, pero que así no se decia. A otro lo entrevistaron, junto con ~u chava, para cierto programa de r~d10 que reseña los eventos del Festival. Muy formalmente explicó que estaba bien, que el tema era bu~no, pero que no era el lugar apropiado para decirlo, sino allí donde ocurren esos desmanes, porque todos tenem~s _la obligación de mejorar las cond1c10nes de los pueblos, sobre todo del nuestro. Al salir del teatro me uni al desfile de gente que paseaba por la calle, cosa que fue aprovecha~a por un ~rupo de activistas de vanas _organizaciones politicas que repart1an volantes a cuanta gente veían, (menos a qué mal). Parece ser que en Leó~ unos campesinos hicieron una manifestación exigiendo sus tierras, y fue- 1-.J ron reprimidos por el gobierno e in- t11 mí, �cluso insultados por el alcalde. Estas organizaciones denuncian este hecho. U_n ~omerciante recogió su volante y rap1damente se metió a su tienda a leerlo. Algunos más hacían Igual y otros ~~s los tiraban o los rompían. El bull1c10 me atrajo a una plazuela donde rápidamente se congregaba la gente. Pensé que seria otro evento d~I Festival, porque había una especie de escenario improvisado, pero me equivoqué. Se trataba de un espectáculo fuera de programa: el de "Los Chidos" del Cleta. Muy malo, pero reunió a gran cantidad de gente, _no precisamente de la que había salido del teatro "Principal". Todos ellos eran gente que acababa de salir del trabajo, o chavos con sus novias o se_ñ~ras con sus hijos. Turistas part1c1pantes del Cervantino, pocos. Pero había uno que valía por todos. Estaba tan borracho que no entendía que no podía ponerse peinetas en la cabeza pues estaba bastante escaso de pelo, y pretendía decirle a todo el ~ públi~o lo que seguía del sketch, como s1 ya hubiera visto el espectáculo que ya_ están acostumbrados y lo to(lo más extraño es que sí seguia'. Al man solo como una oportunidad para 1 final del primer sketch, la chava que mejorar sus ingresos: venden cosas, andaba con el participante del Festi- ofrecen alojamiento, etc. No. El Festival (parece que era periodista) se val Cervantino no es elitista (desde el tomó una foto con un actor (estaba punto de vista de los organizadores). igual de borracha que su compañero). El que pueda pagar la entrada, pues El espectáculo era malo, pero intere- entra. El que no, no. só a todos los presentes, sobre todo Como el Mercado Hidalgo está al a los niños, que se agolpaban en las gradas de una escalinata. El propósi- lado del hotel, fui a ver qué podía deto de "Los Chidos" es hacer contra- sayunar. Allí encontré a una gorda corriente del Festival, pues dicen que participante del Festival frente a un es elitista y reproduce los valores pue~to de _fritangas. La mujer, que burgueses, y deciden hacer teatro de obv1~mente no hablaba español, carpa, una verdadera manifestación quena pulque, pero lo que la vendepopul~r, para el pueblo, para los que dora tenía era aguamiel de maguey, no asisten al Cervantino. Decidí que asi que estuvieron buen rato discudebía hablar con uno de ellos, aun- tiendo, una tratando de saber si éso que no sabía a ciencia cierta con · era pulque, la otra tratando de decirle que no era. La mujer extranjera y quién, ni de qué. sus acompañantes (también partici14-V-82. pantes del Festival) iban cargadas de "cosas típicas" mexicanas. No enconMe parece que el Fe5tival no camtré un lugar buena onda para comer, bia en si la vida de los guanajuatenses -no clasemedieros, ricos o turis- así que me fui a caminar de nuevo. Descubrí un parque y me senté un tas- durante el mes que dura: como rato frente a un pequeño lago que y ....... (0 N sirve de mal adorno; pues no tiene agua. " Los vecinos se la han de haber llevado", pensé. En el hotel, una de las medidas que se han tomado para ahorrar agua es no calentarla. Me tuve que bañar con agua fría, en menos de cinco minutos. En el Teatro Cervantes fui a ver una excelente película de Bresson: Plckpocket, o El Carterista, como se quiera. El Teatro Cervantes está frente a una explanada donde se levantan las figuras de Quijote y Sancho. Con éste ya van tres monumentos que he visto en homenaje a Cervantes. Al salir del cine me venía cuidando hasta de mi sombra, por miedo a que me hicieran víctima de un carterazo a lo plckpocket. Me hice bolas buscando la Plazuela San Roque sin notar que estaba sentada justo enfrente de ella antes de entrar al cine. Total, que volví a ver el espectáculo de " Los Chidos", esta vez fuera del Mercado Hidalgo. Ahora estuvo mejor y me lancé a la bronca de hablar con uno de ellos. Digo bronca porque casi lo tuve que perseguir para hablar con él. Corté a mi amigo de Monterrey y casi tuve que correr para alcanzarlo, pues iba muy apurado a devolver boletos de la cancelada función de Darío Fo. Tiene unas ideas loquisimas, pero sabe, estudia y tiene con qué Justificarse. Lo que ellos plantean es un teatro "puro", libre de las contaminaciones de la cultura burguesa -me comenta-. Su experiencia es que cuando mandan a sus huestes al lodo de la cultura burguesa, ninguno pasa sin mancharse (o dejan al grupo, se integran al sistema o se hacen homosexuales). No aceptan Brecht o Boal si no están ligados al movimiento, mas esa ligazón debe ser directa y no a la distancia pues los problemas concretos son los que la gente entiende (ni que fueran mensos). Yo le dije al chido que me parecía muy bien, pero que el "pueblo" se merecía también calidad y trabajo bien hecho. Me contestó que su proceso era al revés, que lo principal era llegarle al rollo y no detenerse en eso, que la calidad y el refinamiento vienen después (yo me pregunté: "¿después de qué?"), Cuando hablamos de sus representaciones, a las ·que califiqué de panfletarlas, dijo que Qrlngo el dragón era el más representado, y tan ágil que se acoplaba a las situaciones más actuales; que ellos eran super bien recibidos hasta en Monterrey. Claro, si te vas a "Tierra y Libertad" o a "Fundidora" es padrisimo. Pero está grueso en otros lugares. Un panneto es de dos filos, pienso yo. Debe haber algo más profundo que haga comprender a raza que no comprende y que Incluso es reaccionaria, cómo es explotada. Digamos que el obrero golpea a su hijo, ¿Por qué? Eso es lo que no dicen. Eso es lo que queda en el aire. Interesó más su puesta de hoy, pues casi decían "atrás de la raya que estoy trabajando" y la gente se clavó en el rollo y participó bastante, a diferencia de la de ayer (¿sería por- que era de noche?). Estuvo· dlvertidísimo. De repente el chldo Improvisó que era el papá de Kalimán, el mago "Jala mela min" (transcripción mía, cada quien transcríbalo y entiéndalo como quiera, pero así se llamaba. Ah, léase de golpe) y se transfiguró, primero en un buey y luego en José Ló· pez Portillo, y el cuate botaneándosela de él y la gente engentada se unió a la botaneada. La cosa es que el espíritu de López Porttllo podía aceptar preguntas del público y hasta los niños participaban (¿Por qué no hay agua en Guanajuato? ¿Qué piensa de las Malvinas?, etc.). Todo mundo verdaderamente se pitorreaba del presidente. Hay un sketch que vale la pena comentar: Le preguntaron al "Presidente" su opinión sobre las Malvinas y contesta: "No me hables de tú porque soy presidenteee. Que no somos iguales. Guardemos distanciaas. Sobre las Malvinaaas ... Me parece que la Sra.Thatcher se está poniendo muy roñosa ... lo que paasa es que es muy delicadaaa ... La Sra. Thatcher nada más se enojó porque los argentinos le cogieron las Nalguinasl". A todos nos gustó el espectáculo, no por su limpieza y su perfección técnica, sino por su sinceridad y la capacidad de "Los chidos" para llegarle al público. Fui al museo de la Alhóndiga. Me preguntaron si traía cámara, pues en caso afirmativo debía pagar cinco pesos más. Lo bueno de todo ésto es que siempre hay precios de estudiante, y aceptan credencial de cualquier escuela. Hasta los camiones a los estudiantes les cobran un peso (i!) y tres cincuenta a los que no lo son. La exposición de pinturas reunió ajóvenes pintores mexicanos. Algunas ya las había visto en el D.F. y por lo demás no me impresionó. Fue enorme el público de turistas que se volcó a ver las pinturas. Mucha gente para mi gusto. Un tipo les estaba explicando a unas chavas el contenido de una pintura de Goya, Las Meninas Caribeñas : les explicaba que el verde era la tranquilidad, el rojo era la pasión; etc. etc. Una de ellas pregun- tó qué eran meninas y él, muy seguro de sí mismo, le respondió que era una parte del mástil de un barco o algo así. Mejor decidí encaminarme hacia la Plazuela San Roque, donde se representarían los Entremeses Cervantinos, y como el espectáculo es al aire libre, quería alcanzar un buen lugar. En el camino encontré a la amiga de David; me invitó a una fiesta donde habría intelectuales o en su defecto, extranjeros. Me disculP.é con el pretexto de mi co111promiso con Cervantes. Dijo que me esperaría a la salida de la función y estuve de acuerdo. En la plazuela habían instalado unas gradas, que rápidamente se iban llenando. Ocupé mi lugar. Un vecino de la Plazuela, ajeno al espectáculo, sacó una mesita y puso sodas y sandwiches para vender (creo que saca buenas ganancias). La gente tiene ansias de consumo, ya sea cultura o coca-cola. Esto se está convirtiendo en un evento social: "¿Dónde compraste tu vestido?" "En Israel." "¡Qué padre! Yo voy a ir el 8 de junio. " Este público no es el que fue ayer al Teatro Principal. A qué demonios vino, quién sabe. A ver. A decirse los chismes del momento y a decir después que vieron los entremeses. Muchos traen cámaras fotográficas con la intención de hacer amplio uso de ellas. Aquí el ambiente es más informal, más cotorreo, más jeans y menos peinado alto, pero la misma actitud cultural. Hay más jóvenes, pero son de un insulso subido. Vuelvo a encontrarme con el grupo del museo y descubro que son estudiantes (no sé de qué estado) que vinieron al Cervantino. Algo así como las gentes que vinieron de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, pero de secundaria o prepa, y acompañados por maestros. Adelante de mí se sentaron cinco chicas que vieron también el espectáculo del Cleta. Su actitud era más bien como la de quien se encuentra de repente con unos payasos callejeros. Para ellos era algo así como una curiosidad de vacaciones. Lo más chistoso fue la obra. No sólo !:¡ �ce M porque los entremeses cervantinos son increíblemente divertidos, sino porque la puesta en sí estaba muy acorde con una representación del siglo XVII. Haz de cuenta que de repente una voz se oye y empieza a narrar " poéticamente" todos los sentires y en qué se inspiró el autor para sus obras. Como es en escenarios naturales, es muy impresionante ver a Rinconete y Cortadillo o a los caballeros peléandose con sus espadas. De repente, se prende una luz y aparece ... ¡Cervantes! (no puedo contener la risa). Aquí, Cervantes es el santo de la feria y su obra tiene la calidad de la biblia. El narrador nos cuenta la grandeza del poeta Cervantes y por qué debemos admirarlo. La gente dice que ese tipo de espectáculos sólo se pueden ver en el Cervantino (qué bueno). Aquí cabe hacerse dos preguntas: ¿Por qué Cervantes? Eso le pregunté a un taxista y me dijo que por tradición (será por los monumentos) y la otra: ¿Dónde queda Cervantes en todo ésto? Este espectáculo es el único que nos muestra (de una manera anacrónica) un poco de la obra de Cervantes, y es visto como algo típico de Guanajuato. Los demás espectáculos (casi todos extranjeros, al menos en teatro) son bastante heterogéneos, con la particularidad de ser de los más caros y hablados en el idioma original del grupo tea tral (si está en polaco, te la echas en polaco, te fregaste). Con ésto no creo que haya mucho contacto cultural o que la gente asistente obtenga realmente una comunicación de algo, y entonces ¿de qué nos sirve a nosotros verlo? ¿Podrá eso mejorar el nivel teatral mexicano, simplemente por el hecho de ver puestas de otros países, no entendidas o entendidas a medias, y sobre todo, lejanas del contexto cultural para el que fueron hechas? Está a punto de acabar ésto y la conclusión general es que Cervantes es la buena onda. Se juntan todos los actores, y del callejón sale nuestro encaballado amigo, Don Quijote y su ABANICO fiel Sancho, acompañados de música parecida a la de fanfarrias; en el plano principal , vuelve a aparecer Cervantes, ante la gente que deliraba de gusto y tomaba fotos al por mayor. Decidí no ver siquiera si estaba la chica que me iba a esperar, y me salí por otro lado; estaba cansada y tenia hambre. Los dos trabajos que aquí publicamos fueron presentados al I Coloquio de Literatura e Ideología organizado por la ·Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en mayo (del 11 al 15) de 1981. 15-V-82 Hoy me regreso. Qué padre. Fui a desayunar. Comí poco. Mucha gente se encamina a la Central de Autobuses. Encontré a Fabiola, la amiga de David, y me invitó a nadar a un hotel de lujo donde le daban permiso porque enseñaba idiomas a no sé quién. Fuimos a su casa por shorts y trajes de baño, pero David llamó y mejor fuimos al café Fonágora, claro, de Fonapas. Hablamos de lo amolado que es dedicarse " al arte" (ay si, ¿nosotros?) y que tenemos que hacer otras cosas para comer en vez de ocuparnos de " la creación artística" . David y Fabiola viven como pueden y si tienen la oportunidad se meten de gorra a los eventos del Festival, pues les interesa pero no tienen dinero ni para pagar el de estudiante. Vaya que son hábiles en ésto; les pedí que luego me enseñaran porque está muy canijo ahorita. Hablamos del " nive l cultural " de Monterrey, y dijeron algo raro: que ahí la gente no se interesaba por el arte o la cultura y que no había campo para los artistas (para que pudieran vivir de su trabajo). O sea, que salimos por debajo de la mesa. Parece que en Guanajuato se muestra más interés por estas cuestiones , y las exposiciones son muy concurridas. Bueno, hay que tener en cuenta que hay muchos estudiantes y que ellos sólo se mueven en un nivel, el de la intelectualidad. Me dicen que prefieren sea el último festival, pues friega mucho a la gente. Es que Televisa y Bellas Artes llegan y toman posesión de los lugares donde van a ser los eventos y que batallen otros. Fabiola me invitó a comer. Su casa es la típica de estudiantes: su compañera oye una estación de música " clásica" y lee a Gramsci (al menos en ese momento) y su cuarto está lleno de posters canadienses, franceses, etc. Su cuidado del agua es minucioso. Procuran no usar muchos platos ni ensuciar innecesariamente las cosas. También a ellas les cortan el agua. Conversamos de nuevo sobre arte: según Fabiola, hay arte y pseudo-arte. El primero es donde el autor expresa su individualidad y la muestra a los demás. En el segundo el autor condiciona y dirige el pensamiento del espectador. Hay muchas cosas qué discutir sobre ésto. Le interesa la organización estudiantil. Dice que me escribirá para intercambiar experiencias y volantes. El problema es que ella quiere hacerlo sola. Le dije que se cansaría pronto y no lograría nada. Ojalá la haya convencido de organizar y hacer trabajo entre la gente. Con tanta conversación dieron las cuatro. Yo estaba ansiosa de llegar a la Central, pues salía a las 6:30. Fabiola me acompañó y prometió escribirme. Llegaron a la Central dos viejas mujeres excompañeras mías de la Fábrica donde trabajé hace tiempo. Supongo que vinieron al Festival. Viven viajando, siempre presumen de sus viajes por Asia y Europa. Fingen no verme, sin saber que seré su compañera de viaje por 12 horas. Espero que me toque todo el asiento para mí en el camión , así podré dormir mejor. �LA LINGUISTICA DEL TEXTO COMO HERMENEUTICA LITERARIA Eugenio Coseriu Este es un resumen de la ponencia original donde los planteamientos que aquí se aprecian están desarrollados In extenso. l. En la epistemología implícita o explicita de la lingüística actual, se tiende a considerar la lingüística del texto como lingüística general (cien· cla general de los textos) aplicada a los textos individuales. Esto no es aceptable sin distingos, ya que en la lingüística del texto, por la naturale· za misma de su objeto, lo individual se da antes (y es fundamento) de lo general. El sentido propio de la lingüistica del texto, su alcance y sus lí· miles, también en relación con la literatura y la " ideología" , sólo pueden establecerse de forma satisfactoria a partir del hecho de que tal lingüística concierne al plano por excelencia Individual de los discursos. 2. En efecto, con respecto a lo individual considerado en sí mismo (.. objetos", no conceptos " ni ..clases" ), no puede haber ciencia general, sino sólo descripción y análisis: un objeto sólo puede ser analizado y descrito. .3.1. Un discurso es un hecho semiótico, consta de signos, mejor dicho, de "significantes" que apuntan a un " contenido", el cual , a su vez , no se presenta como tal en el discurso mismo considerado en su realidad exterior y empíricamente comprobable. Por ello, como en todo el dominio de los hechos semióticos, analizar y describir un discurso significa propiamente Interpretarlo, o sea, identifi· car de manera fundada el contenido al que apunta (o que "expresa" ), En este sentido, la lingüística del texto -como, por otra parte, toda lingüística concerniente a las dos faces de los signos -es hermenéutica, revelación sistemática y fundada de un contenido: precisamente, en este caso, hermenéutica del discurso (o " texto" ). 0 .,, .3.2.1. Hay tres tipos de contenido lingüístico: designación, significado y sentido. La designación es la referen- cia a la realidad "extralingüística", o bien esta realidad misma (en cuanto "representación", " hecho" , " estado de cosas " ), independientemente ·d e su estructuración por medio de tal o cual lengua, y es propia del hablar en general. El significado es el contenido dado en cada caso por una lengua determinada. El sentido es el contenido propio de un discurso en cuanto manifestado por la designación y el significado: la actitud humana que el discurso implica o la finalidad con que se realiza. Así, por ejemplo, " pregunta .., " respuesta", " mandato", " súplica" , "invitación", " rechazo", " sal u· do", " comprobación .. son unidades mínimas de sentido. Por consiguiente, la lingüistica del te_x to es herme· néutlca del sentido., así como la lingüística del hablar es hermenéutica de la designación y la lingüística de las lenguas, hermenéutica del significado. 3.2.2. En el sentido, la relación semiótica es doble: por un lado, los signos significan algo (en la lengua) y designan algo (como " extralinguístico" ) y, por otro lado, lo significado y designado por los signos funciona a su vez como "significante" para un contenido de segundo orden, que es precisamente el sentido. Por tanto, la hermenéutica del sentido implica como previo el conocimiento del significado y de la designación, y, con ello, las correspondientes hermenéuticas. Por otra parte, en un discurso complejo, las unidades de sentido se combinan ("articulan" ) unas con otras en unidades de nivel cada vez superior, hasta el sentido global del discurso considerado. La interpretación de un discurso debe ser, por tanto, en cada caso, comprobación fundada y justificación de la articulación del sentido. .3.3 . El sentido se da sólo en los discursos, pero en todos los discursos, no sólo en los literarios. Con todo, el texto literario ocupa a este res· pecto una posición privilegiada, ya que la poesía (la "literatura" como arte) es el lugar de la plenitud fun- clonal del lenguaje: del máximo despliegue de sus posibilidades; cf. nuestras "Tesis sobre el tema «lenguaje y poesía•, en el hombre y su lenguaje, Madrid 1977, págs. 201-207. Por ello, la lingüística del texto es (o debe ser) en primer lugar hermenéu· tlca literaria. 4.1. Como toda hermenéutica, la lingüística del texto Implica una me• todologla y una heurlstlca, y son éstas las que constituyen su aspecto "general " . En la heurística, en par· ticular, se trata de establecer el regis· tro de lo que cabe esperar, o sea, de los tipos comprobados o posibles de sentido y de los procedimientos que suelen conllevarlos, o los han conllevado en discursos ya experimentados; cf. nuestra Textllngulstlk, Tübingen 1980. págs. 68-111. Tal registro debe, sin embargo, entenderse como "abierto" : en nuevos textos podrán identificarse nuevos procedimientos y tipos de sentido, o sentidos nuevos de procedimientos ya comprobados. 4 .2. Contrariamente a lo que se piensa, esto no constituye ninguna limitación de la lingüística del texto y no se presenta de otro modo en la descripción de las lenguas. También en este caso, la "gramática general" es, en realidad, heurística, registro abierto de posibilidades, y la descripción de una lengua es hermenéutica: identificación de las funciones semánticas de esa lengua y de los procedlmentos que las manifiestan. La ilusión de que la gramática sea cien· cia propiamente dicha y no herme· néutica depende del hecho de que la heurística gramatical está mucho más adelantada que la textual, o sea, de que conoc~mos ya un gran número de posibilidades del significado y de procedimientos expresivos, de suerte que, en lenguas no estudiadas aún, encontramos las más de las veces tipos de significado y procedl· mientos ya comprobados en otras lenguas. La diferencia real es más bien de índole cuantitativa: reside en que la variedad de los textos es muy superior a la variedad de las lenguas. 5.1. Un discurso es un hecho de hablar. Pero el hablar es una actividad compleja que va más allá de lo lingüístico en sentido estricto; no se habla sólo con signos lingüísticos (pertenecientes a una lengua determinada), sino también mediante acti· vidades expresivas complementarias, de acuerdo con determinados principios generales del pensar y con ayuda del conocimiento de las " cosas ", mejor dicho, de ideas y creencias acerca de las cosas, de una determinada " ideología" (estratificada en una serie de ideologías de alcance más o menos amplio), todo lo cual " significante", sino a su "significacontribuye al contenido de los discur· do", es decir, a su sentido. En el texsos. to literario tal ideología puede co5.2. En este sentido, todo discurso rresponder a ( = resultar reinterpre· " refleja" (es decir que manifiesta) table en términos de) una ideología una ideología, exactamente del mis- " común" o " general", pero, en cuanmo modo como manifiesta una len- to literariamente manifestada, es gua (o varias lenguas): se trata de siempre "singular", es decir, al misuna ideología " instrumental", que . mo tiempo individual y universal. pertenece al " significante" de los dis· 6. Algunos ejemplos de hermenéucursos. 5.3. De esta ideología con la que se tica literaria en relación con las dos hacen los discursos, hay que distin- " ideologías" (poesía griega , Cervanguir la ideología que se hace en los tes, Kafka, poesía popular); cf. Textil· ngulstlk, págs. 126-140. discursos y que no pertenece a su �SOCIOLOGISMO Y FORMALISMO EN LA LITERATURA l Francoise Perus N .,, QUISIERA plantear el problema de bloquean el desarrollo de una y otra la relación entre "sociologismo" y posición teórica, y buscaré luego re"formalismo" en el análisis literario formular los problemas sobre otras partiendo de una constatación más bases, no con el afán de proporcioo menos obvia y que consiste en a- nar soluciones mágicas a una serie quella suerte de división intelectual y de problemas todavía en discusión política del trabajo imperante en esta sino con el de abrir nuevas perspec: esfera particular del quehacer litera- tivas teóricas y concretas de análisis rio. División intelectual y política he· que, al mismo tiempo, respondan a redada de la oposición tradicional en- las necesidades del desarrollo histó· tre "contraactualistas" y "formalis- rico de nuestros pueblos. tas", y que asume hoy, en el ámbito En efecto, no podemos olvidar que de una problemática "ciencia de la li· las preguntas que formulamos a los teratura", la forma de una oposición textos literarios y los supuestos epis~~tre__"soc!.ólogos", por un lado, y hngu1stas por otro: mientras para temológicos en los cuales fundamos los unos, y en términos bastante nuestra práctica critica no tienen generales, la significación de una o- efectos en el solo desarrollo de la bra cualquiera no puede ser plantea- ciencia, es decir, en la reproducción da al margen del contexto histórico o transformación de la relación social en el que se produce y repro- desigual entre posiciones idealistas y duce, para los otros, y en términos materialistas en este campo particuasimismo bastante generales, esta lar. Por el tipo de lectura que propug· significación se desprendería de la nan, tienen también efectos ideológi· organizaéión interna del texto. Más cos y políticos concretos, puesto que, allá de estas concepciones distintas seamos o no conscientes de ello de la significación y del modo de contribuyen a reforzar o modificar la~ aprehenderla, resulta claro que lo formas de conciencia existentes en que está en juego entre las dos ten· su relación con la desigualdad de las dencias en cuestión es, en definitiva, relaciones sociales que imperan en la concepción del objeto mismo de la nuestras sociedades. De la corriente "formalista" se "ciencia literaria". puede afirmar en términos generales No es mi propósito reconstituir aquí que, en su forma actual, se deriva del la historia de una polémica cuya estructuralismo lingüístico postsauforma actual tiene su origen en los ssureano, el cual se halla sobredeter· avatares de los llamados formalistas minado en sus distintas variantes rusos en un contexto histórico y poli· -estructuralistas, transformacional o tico preciso. Tampoco pretendo ahon- general- por la corriente logicista y dar en las múltiples figuras que se formalista que predominan en el vienen dibujando, en torno a esta seno de aquella rama particular de la "cientificidad" en disputa, entre lingüística constituida por la semánquienes, valiéndose de la lingüística tica. y considerándose por ello "científiEn ésta, construida por derivación cos", ven en los demás a " ideólogos" analógica del modelo fonológico pri· que ponen la literatura al servicio de una causa ajena a ella, y quienes, en mero y luego morfológico y sintáctinombre de la filosofía materialista de co, subyace una concepción del la historia y de una causa en princi- lenguaje como modelo fundamentalpio justa, tachan de idealistas y reac· mente lógico, de lo cual se deriva cionarios a cuantos se dedican a in- que la semántica no sea por lo tanto más que la descripción y el registro vestigaciones de carácter formal. de las operaciones lógicas que presiIntentaré más bien ubicar los "pun- den a la formulación de los enunciatos ciegos" que, a mi modo de ver, dos de que se trate. Operaciones lógi- cas ~ue no tienen otro significado, precisamente, que su carácter lógico - formal. De esta manera, y a partir de una regresión con respecto de la distinción saussureana entre lengua y habla en la cual se funda la lingüística moderna y más concretamente la fonología, el pensamiento, es decir, la aprehensión por la conciencia de una realidad exterior a ella, no sólo se ve reducido a las operaciones lógicas que presiden a su materialización en la lengua (es decir, el conjunto de reglas fonológicas, morfológicas y sintácticas.que permite la formulación de un enunciado a partir de un léxico dado), sino que además no tiene más materialidad ni determinaciones que éstas, ni por consiguiente efectos concretos; es, pues, un universal abstracto y a-histórico, cuya construcción descansa en una confu· sión y una asimilación arbitraria, entre el plano del pensamiento (que se origina en los ,distintos ámbitos de la práctica social y que, por lo mismo, es siempre concreto), y el de su ma· terialidad lingüística en sentido estricto. Confusión y asimilación de planos que tiene su origen en el he· cho de que, en la práctica, ambos aspectos aparecen siempre indisolublemente unidos -de hecho, no hay pensamiento fuera de su sistema de signos-o, más exactamente, signi· ficado sin significante-, como tam· poco hay signos -o más exactamen· te significante- sin significado. Dicho de otra manera, no hay significantes " vacíos" , ni significados " libres", y la distinción entre uno y otro aspectos del "signo" es necesariamente el resultado de una operación intelectual= aquella, precisamente, en la que se funda la lingüística moderna, y también la que se encuentra en la base lo mismo de nuestras prácticas discursivas que del trabajo propio del escritor. De esta indisoluble union , en la práctica discursiva, entre el pensamiento y su soporte lingüístico-formal, no se desprende, sin embargo, que ambos aspectos de la práctica discur· siva estén sometidos a las mismas regularidades, lo cual puede verificarse apelando a la experiencia histó· rica: ni la lengua, ni el pensamiento -sociales ambos- , son invariantes, y, sin embargo, no modifican según los mismos ritmos= ni los factores históricos y sociales que determinan la evolución de uno y otro nivel ac· túan en ellos de la misma manera, ni hay correlato alguno entre, por ejemplo, ciertas modificaciones fonológi· cas o incluso sintácticas del español moderno con respecto al del siglo XV o XVI, y la evolución de las distintas esferas del pensamiento en el mismo periodo. ~simismo, todos sabemos que las ~1smas reglas fonológicas, morfológicas y sintácticas pueden , en cuanto tales, materializar pensamientos dis~intos y hasta opuestos = puedo decir en español las cosas más contradictorias, sin por ello dejar de hablar español. Si digo aquí= " hace calor, hace frío", se trata de un enunciado lingüístico correcto que, sin embargo, no adquiere significación concreta más que en función de un contexto extralingüístico, en este ca~o, la experiencia que no es co· mun, a ustedes y a mi: a ustedes, que me están oyendo, y a mi, quien ac~ba d~ formular un enunciado que, mas alla de su materialidad lingüística aunque en ella, presenta además u_n paralelismo y una contradicción log1cos que, en ningún caso, contri· buyen a su significación = sólo son el soporte lingüístico-formal y el indicio de " algo" que está " en otra parte", y que queda ~ntonces por determinar y conceptuallzar en su relación con la doble materialidad -lingüistico-for~al e ideológico-cultural- del enunciado. Pongamos por caso que en la base de dicho enunciado, se e~cuentre el susto que estoy pasando al tener que expone, ante ustedes. Este susto da cuenta de mi estado emotivo, mas no de la doble materialidad del enunciado, doble materialidad de la cual se establecen sus sentidos posibles. Lo que media aquí, entre mi situaci?n emotiva y mi enunciado, y determina a ambos, no son sino las con· diciones sociales de producción de este último. Esto es, en primer térmi· no, una comunidad de lengua, y lue· go condiciones ideológicas y cultura· les, cuyas contradicciones, asumidas por mí de determinada manera, son las que por una parte determinan el " contenido" de mi conciencia (representaciones asociadas con una situa· ción percibida como conflictiva) y por otra confieren su " forma " y sus " sentidos" posibles a mi enunciado. Si, en un primer tiempo, me retiero a las circunstancias de la enunciación, esto es el marco de un coloquio internacional de carácter académico, científico, resulta claro que, por su misma naturaleza, este marco ins· taura ciertas reglas de comporta· miento a la vez que ciertas modali dades de nuestros discursos, es decir, pautas " culturales " más o menos precisas, que fijan las fronteras de lo que se puede decir y lo que no se puede decir, y cómo. Entre las fronteras que señala di· cho marco, y la primera en la que se establece entre lo público y lo privado, o si quieren entre lo académico científico y lo emotivo, lo cual me obliga, si quiero introducir un elemento de esta naturaleza-autorizado, hasta cierto punto, por la relación afectiva que mantengo con al · gunos de ustedes- a resolver en el plano a la vez lingüístico y formal, una contradicción que se halla inserí· ta en las circunstancias mismas de la enunciación, configuradas por un , marco institucional preciso, aunque nohomogéneo en cuanto a sus com ponentes. Por ello, tengo que introducir dicho elemento emotivo bajo la forma de un ejemplo aparentemente casual destinado al mismo tiempo a ilustrar determinadas tesis con respecto a uno de los temas centrales del Coloquio; y tengo que recurrir también, por una parte, a una forma verbal impersonal ("hace" en vez de " ~engo" o " siento") y por otra a acep· c1ones metafóricas y culturalmente aceptadas de las nociones de frío y calor, todo ello con el fin de decir y no decir -o sea atenuar- lo que en tales circunstancias, en principio, no se debe decir (y que en otras circuns· tancias y de acuerdo a otras conven· ciones, bien podría decirse y de muy distinta manera ... ). Pero si me refiero ahora a otro aspecto de la heterogeneidad de los componentes del marco institucional en el cual estoy pronunciando esta comunicación, por ejemplo, a la dis· paridad en la formación académica y el bagaje ideológico-cultural de un público conformado a la vez por especialistas y estudiantes, la introducción del enunciado " hace frío, hace calor", para ilustrar las tesis que por otra parte estoy sustentando en el plano conceptual y abstracto a_cer~~ de la constitución de la signi· f1Cac1on , aparece destinada a volver accesible para los no-especialistas lo que en otras circunstancias hubiera podido reducirse a unas pocas proposiciones teóricas. Desde otra perspectiva , en fin , la de las contradicciones ideológicas y políticas que atraviesan nuestro campo de estudio y las instituciones en las cuales éste se sustenta -contradicciones de las que los aquí presentes somos de alguna manera los por· tadores- , el mismo enunciado, con su paralelismo y su contradicción formal, su forma verbal impersonal y su apoyo en acepciones metafóricas de los predicados, puede aparecer como una forma apenas velada, de s~brayar, desde otro plano, lo que ha s~d?. el punto de partida de mi expo· s1c1on = las contradicciones y divisiones ideológicas y políticas que atraviesan nuestro campo de estudio, las cuales no se caracterizan general· mente por la coexistencia pacifica. Y, desde luego, no hace falta sub- ~ �rayar que lo que acabo de formular a propósito de lo que no es más que un elemento inserto a ésta, cuyas formas de elaboración (de elementos lingüístico-formales e ideológico-culturales) responden grosso modo a estas mismas determinaciones; determinaciones con respecto a las cuales intenta tomar posición, dentro de formas que le son propias. Con algunas salvedades, sin embargo. En este segundo caso, y a diferencia del anterior, no se trata de asumir una posición subjetiva con respecto al contexto general de este Coloquio, sino de tratar de contribuir al desarrollo desigual entre posiciones idealistas y materialistas en un campo de estudio concreto, y de dar a entender los problemas planteados por esta relación desigual a un público de formación relativamente heterogénea. De modo que si bien este segundo aspecto es el que determina la forma de mi exposición, su sentido -cuyas ambigüedades se reducen al pasar de un lenguaje concreto sensible a otro de tipo casual-conceptual- se define en función del desarrollo histórico - concreto de unas y otras posiciones en el seno de la disciplina que nos ocupa, y en función de sus efectos ideológicos y políticos- y, entiendo que, en este segundo caso, a nadie se le ocurriría definir esta significación al margen de su campo de aplicación concreto y con base en la sola descripción de su significante lingüístico-formal. Diferencia esencial, que permite entonces ubicar el lugar del bloqueo al que la corriente logicista-formalista somete el problema de la significación y explicar la razón de su reproducción en el ámbito privilegiado de la literatura. Por razones históricas que no es del caso desarrollar aqui y que tienen que ver con el desarrollo del modo de producción capitalista y la conflictiva conversión de las obras literarias en una mercancía especifica, éstas aparecen como objetos desprovistos de todo fin práctico, fetichizadas, cuyo valor radicaría en la ostentación de las condiciones formales que presiden a la enunciación de su mensaje. Lugar sacro en un mundo en donde nada permanece sacro y en donde todo se halla sometido a la ley de la ganancia y puesto al servicio de la reproducción de la dominación, el arte en general, y la literatura en particular, aparece entonces como un lugar privilegiado, supuestamente a salvo de las vicisitudes históricas y, por consiguiente, de las contradicciones sociales que las ideologías expresan y cubren al mismo tiempo. Esta forma de presencia de las obras literarias, que responde a la vez, y en un solo movimiento dialéctico, a las exigencias de la base económica (cimentación del valor de cambio del producto en su calidad estética) y a la reproducción de la dominación (fundamentación de este valor estético en la negación ideal de las contradicciones sociales y su desarrollo, mediante un desplazamiento hacia la exhibición de un trabajo de carácter artesanal, propio de un pequeño productor independiente supuestamente al margen de las relaciones capitalistas de producción imperantes) es entonces la que permite el oscurecimiento, para el escritor y para el lector, del conjunto de contradicciones objetivas y subjetivas de las que sus respectivas prácticas son necesariamente el lugar. Y ello, por la simple razón de que. el punto concreto de su aplicación -esto es, la Instancia Ideológica y central y su papel en la reproducción I transformaclón de las relaciones sociales existentes- se ha vuelto positivamente Invisible (lo cual, por lo demás, es una propiedad de las ideologías dominantes). De ahí, el carácter a menudo solipsista de la creación literaria y el carácter tautológico de una critica y unas "ciencias" literarias que se limitan a verificar lo que a priori postularon y sentaron como una evidencia = la idea- lidad entre el pensamiento y sus estructuras lógicas y la materialización de éstas en la base lingüística "crítica científica'' que, por lo mismo, no explica nada y que, en el mejor de los casos, se contenta con describir, repertoriar y clasificar elementos formales, sobre los cuales algunos proyectos, desde fuera y sin control epistemológico alguno, sentidos que se les antojan inmanentes. Al destacar la inmanencia del sentido y con ella la supuesta transparencia del lenguaje con respecto al pensamiento, no estoy desde luego sosteniendo tampoco que el sentido, o más bien los sentidos, del texto, sean independientes de su organización interna, o que el de tal o cual de sus elementos no sea función de las relaciones que mantiene con los demás. -Sólo sostengo, en primer lugar, que esta organización interna no es estrictamente formal, ya que ningún elemento es previamente neutro-.Como ya lo dijimos antes, no hay significantes vacíos, ni significados "libres", y, por lo mismo, toda práctica discursiva emplea un trabajo no sobre el significante, sino en el interior del signo, trabajo de disociación, reapropiación y transformación, en un sentido determinado, de los significados de los que viene indefectiblemente cargado el significante, y que provienen a la vez de la tradición cultural heredada y de las múltiples prácticas sociales en las cuales se originan. De ahi que el plano de la organización formal no sea independiente de la elaboración de determinados contenidos ideológicós culturales y que, aún a despecho d.e las ilusiones que al respecto puede alimentar el autor (o el crítico), este plano no sea tampoco la simple manifestación de su libre albedrto, ya que las propiedades naturales, sociales o culturales del "referente" fijan determinados limites a las posibilidades de reapropiación y transformación de los significados de los que el significante es el soporte lingüístico. Y al descartar la inmanencia del sentido, sostengo también que la organización interna del texto y las relaciones existentes entre sus distintos elementos constituyen la condición necesaria aunque no suficiente para la producción de determinados efectos de sentido (como lo he querido mostrar con el ejemplo anteriormente aducido). De no ser así, no podría explicarse ni la posibilidad de lecturas distintas de un mismo texto, ni por consiguiente la pervivencia de las obras literarias más allá de las condiciones históricas de su producción. Pero si bien la corriente teórica Y critica a la que me estoy refiriendo no explica finalmente nada, ni con respecto a la doble materialidad del texto, ni con respecto a los efectos de sentido que es susceptible de producir, lo cierto es que contribuye, a reproduci r la fetichización de las obras literarias convirtiéndolas en artefactos listos para ser manipulados al antojo de cada quien -es decir, Inocuos- , y que contribuye también ~ oscurecer y volver prácticamente in-formulable una pregunta sin em- bargo fundamental a la que pudiera avocarse un estudio materialista de la literatura. Pregunta que consistiría en indagar de qué manera especifica y concreta la literatura (entendida ésta a la vez como escritura y lectura), contribuye a la reproducción o a la transformación de las formas de conciencia social existentes. O, en otros términos, ¿cuáles son las condiciones a la vez lingüístico-formales e ideológico-culturales a partir de las cuales se constituye histórica y socialmente este efecto ideológico particular que podemos llamar " ideológico-estético"? ¿cuáles son las condiciones históricas y sociales de su reproducción? y ¿cuáles las de su transformación en un sentido más acorde con el devenir histórico de nuestros pueblos? No puedo extenderme aquí sobre las bases y los alcances de esta reformulación de los problemas relativos a la "significación" de las obras literarias, es decir, cómo y porqué llegué a esta reformulación. Sólo quiero dejar sentadas algunas premisas que son las que se desprenden de lo anteriormente expuesto. De ello se desprende que la contribución especifica de la literatura en la reproducción y transformación de las formas de la conciencia social -lo que otros llaman la significación- resulta en primer lugar: 1) de su carácter de práctica especifica en la ideología (práctica en la que el proyecto ideológico-estético del artista es sólo un elemento estructurador, que entra en relación dialéctica con la materia elaborada y que, por consiguiente, no agota la significación de la obra), y de las propiedades (no intrínsecas) gnoseológicas, ideológicas y estilístico-formales que se derivan de dicho carácter; 2) de las características concretas de la formación ideológica estético-literaria y en particular de la naturaleza de las ideologías estéticas predominantes que sobredeterminan la producción del efecto estético a través de la lectura. �POEMAS Antonino Carlos ESAS CENIZAS QUE ... La mariposa como cuervo vendió su color roto a la mirada escabrosa en los huesos que usan bandera de dos aguas Y ellos creen que alguna de estas cosas se le olvidó; el suelo o los pasos la lluvia o las nubes su rostro o su sombra y que una de estas es falsa: el polvo o la risa la noche o la calle su boca o su palabra y ellos creen que la mariposa escondió el agua bajo su almohada para rec.o rdar, pero ellos se quedan dormidos en las tablas secadas por los cristales r (EL ..... ERO) alucinada ..... • • anoche la guedeja lengua me dispuse a _violar la espera para equilibrar el cloqueo del cigarro, pero el déspota silencio engüeyado por la. nostalgia se largó a buscar escaleras en la arena J azotea •. ventana ,. suelo, calzones ... ruido de Dios ¡Toma! vuelo sincero como gato ,.. .. . .. •..\..,.. ,.,J ¡ ·, . . . . . f~ r ~ ~ \ t '--'• + &•e , . . ~ . ;,.~ ~ (MARAÑA DE POLVO) .... no vuelven no regresan están escondidas en las espaldas de tus ojos como sombras ciegas con las manos atadas escuchando el olvido cuadrado que tu no ves, y a cuando a eso de las soledades arrojan unas migajas de sombreros como pedazos de universo regalo de existencia ya sorprendidos en los hoyes. �LA POESIA EN MONTERREY: LOS LIBROS DE 1981 Humberto Salazar SEÑAS / RESEÑAS CONTRASEÑAS 1..... Casi una decena, o sea nueve, fueron los libros de poesía publicados en Monterrey en 1981. Me temo, sin embargo, que con seguridad habrá tres o cuatro títulos más que ahora se me escapan, o que de plano no conozca por estar fuera del " circulo " en el que medio me muevo. De los nueve que tengo a la mano, hay tres que propiamente son libros, y los 6 restantes son más bien cuadernos o, como algunos gustan de decir, plaquettes. Los libros son: Avivando el fuego de Andrés Huerta, El segundo poeta de Miguel Covarrubias, y Muñeco de Oarúa de María Copani. Los cuadernos: Por las horas desiertas de Horacio Salazar Ortíz, ·Angulo Sol de Patricia Laborde, Seis Poemas de José Javier Villarreal, Poesla urbana de Arnulfo Vigil, Blues del año nuevo de Humberto Salazar, Impenetrable aurora de Eligio Coronado. Y como todo se vale, pues claro: podemos comenzar con los lugares comunes, y entonces habremos de compararnos con Jalapa, Puebla, Guadalajara , o el mismo De Efe, llegando a la conclusión lastimera de que nuestra ciudad es un gran bostezo literario, o si no ·(ay) un medio duro y hostil a los empeñados en el quehacer artístico y cultural en general. Pero tampoco es bueno estarse quejando siempre, aunque se tenga razón. Y menos si volteamos un poco a diestra y siniestra y nos percatamos, como no podemos dejar de hacerlo, de que hoy, en este 1982, asistimos a una especie de mini-boom cultural local. Y para el incrédulo tomasiano que pidiera pruebas y razones, sólo bastaría soltarle prendas: El Volantín (Suplemento de El Diario), Revista 1 (Filosofía y Letras UANL}, Aqul Vamos (Suplemento de El Porvenir), Cuadernos Tinta Joven, Revista El Matamoscas (Filosofía y Letras UANL), Ediciones de la Preparatoria Uno (UANL), fruta Verde (Fil. y Letras UANL), Hormiga Herrante (Grupo Tinta Joven), Ediciones del Grupo Divulgación, litoral (del Taller del mismo nombre), Suplemento El Cocodrilo (Periódico del STUANL), etc. También aprenderíamos a respetar un poco más al año que pasó, en cuanto a poesía publicada, si nos ponemos a echar cuentas: ¿Cuántos se publicaron en el '80? ¿Cuántos en el '79? Y aunque en el desorden de libreros y archivos no tengo bien cubiertos tales años, estoy seguro que fueron más pobres que el anterior en libros de poesía. ¿Me equivoco? Por eso decimos que el '81 fue bueno. Y preguntémonos: ¿quiénes editaron sacrosanta poesía en esta ciudad tan impermeable a la literatura? De los libros apuntados, los editores fueron: La fonda de Andrés (un restaurant), dos; Prepa Uno (UANL), dos; Llbrerla Castillo, uno; Ediciones artesanales, cuatro (dos el grupo Divulgación y dos Tinta Joven). ¿Bien presupuestados? Ninguno, salvo la Prepa Uno de la UANL, que tal vez tenga una asignación propia para los rollos culturales. (O tal vez no.) 2 ..... Pero además, y aunque saliéndonos un poco del asunto editorial, en 1981 se realizaron dos eventos bastante importantes, y relacionados directamente con la poesía "local". Me refiero a la Escuela de Verano "Francisco M. Zertuche" , organizada por las Preparatorias Uno y Tres de la UANL en agosto de ese año, y que fue coordinada por Horado Salazar Ortíz. En ella (amén de conferencias, música, pintura y galletas), se presentaron leyendo parte de su obra: Alfonso Reyes Martínez, Andrés Huerta, Miguel Covarrubias, Carmen Alardín, Amando Colunga; y René Alonso, leyendo poemas de Horacio Salazar Ortíz y Humberto Salazar. Y en cuanto al segundo evento, realizado dos meses después, en octubre, éste reunió a un mayor número de poetas y aspirantes. Se llamó, ufanamente, Primer festival de Poesta en Nuevo León, y se realizó en el Auditorio Alfonso Rangel Guerra, de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. En susodicha tribuna, de paño verde y asientos sibaritas, leyeron poemas y fragmentos poetas de la más diversa ralea, estirpe y condición. Para no pecar por omisión o falla, transcribo a continuación la lista de los participantes en tal maratón (In alphabetlcal order por si las moscas): Eduardo Arellano Elías, Antonino Carlos, Amando Colunga, María Copani, Eligio Coronado, Miguel Covarrubias, Andrés Huerta, María Teresa Llanes, Guillermo Meléndez, Abraham Nuncio, José Ramos, Alfonso Reyes Martínez, Francisco Ruiz Solís, Enrique S., Horado Salazar Ortiz, Humberto Salazar, Saramey Sepúlveda, José Javier Villarreal, y Minerva Villarreal. 3 ..... Pero ¿es que el aumento en las publicaciones, antes mencionado, fue una mejoría de por sí, o lo que se ganó en cantidad reperrntió negativamente en cuanto a la calidad? La verdad es que sería un poco apresurado, y sumamente irresponsable, hablar aquí de lo relativo a la ca1idad, sin intentar por lo menos un desmenuzamiento detallado y decoroso de los textos. Lo que sí se puede decir, y que cualquiera puede advertir, es que de las publicaciones reseñadas, sólo tres son de autores ya fogueados en el oficio, poetas con más de 15 años de publicar (Covarrubias, Huerta y Salazar Ortíz}. Y sin embargo no deja de ser cierto ¡s �también que entre los restantes hay cosas de primera calidad. Y aunque no sea el objetivo de esta nota el dar un comentario crítico sobre los nueve libros, intentaré a continuación algunas observaciones muy generales, que no implican mayor profundización que una primera lectura. De los seis escritos por poetas, digamos jóvenes, el mejor para mí es el de Maria Copani (Muñeco 1e Garúa), que es quien demuestra ser la más formada, la más dueña de su oficio. Además de que, físicamente, el suyo es un libro diseñado y editado impecablemente (Claro: poderoso caballero es Don Librero ... ). También es muy bueno sin duda el de José Javier Villarreal, quien se afirma (entre los que lo conocemos) cada vez más como una voz particularísima, una voz original y muy rica en recursos y modalidades expresivas, que no suena epigonal con respecto é! las letras locales. Los cuadernos de Patricia Laborde (Angulo Sol) y Eligio Coronado (Impenetrable aurora) nos enseñan el resultado de trabajos realizados principalmente bajo los marcos del taller de creación Tinta Jóven, del que ambos formaron parte hasta su desintegración ( 1978-1980). La Impenetrable aurora de Eligio, representa una flagrante copure epistemologuique con respecto a su anterior libro (Umbra l de la esperanza), que se debatía sin felices resultados entre las formas decimonónicas y el romanticismo más acuñiano. Podemos decir que a partir de esta Impenetrable aurora, que es una especie de nocturnario medio místico medio urbano, se anuncia y asoma ya la poesía, que estaba "buscando" . Eligio desde hace varios libros (serie En busca de la poesía ...). La poesía de Laborde no da mucho qué decir. Es una poesía blanca y cantarina, una poesía simple y bella por todos lados, (que gusta a cualquiera). En ella siempre están presentes campos semánticos recurrentes: el color y la luz, el viento y el agua. Además, podemos afirmar que a partir de este primer cuaderno Patricia Laborde inicia, con una afirmación creciente, su propio tono de voz y esti lo en los terrenos de la l)oesía erótica femenina. El cuaderno de Poesía Urbana de Arnulfo Vigil es también bastante bueno, aunque titubeante para mantener el nivel en ocasiones, por el enfoque sociocrítico con que maneja (a veces con mala fortuna) sus temas cotidianos y citadinos. formados en la presentación por el tono que lo caracteriza, y en el que intervienen ingredientes como el lenguaje directo, los ritmos tradicionales, el amor y la soledad, el humor desde festivo hasta agrio. Por las horas desiertas sigue un poco la linea trazada ya en el anterior libro A vuelta de rueda ( 1980), que es un libro igual de heterogéneo y rico que éste, y es en el que precisamente Salazar Ortíz inaugura un aliento más ligero y positivo en su poesía, tan encajonada anteriormente en los temas de la desolación y el pesimismo. (En el nombre de Eva - 1969-, y La cruz azul y otros poemas -1974- .). Sin embargo, aunque en ésto último han coincidido varios detractores, me parece que lo que al final debe El de Andrés Huerta (Avivando el señalarse como persistencia es que fuego), es el más extenso y, paradójilos textos de Vigil denotan un esfuer- camente, el más unitario. Tomado en zo creativo y un trabajo paciente so- general, de bulto, constituye un todo bre los temas, y las cuestiones ideo- amarrado por el tono, quién sabe si lógicas o estéticas (que también son construido adrede o felizmente casual. ideológicas) invocadas para desmiPuede incluso leerse brincándose nuirlo, resultan finalmente inútiles a la hora secreta en que el posible lec- los títulos, como un largo poema de tor se enfrenta con el texto, bueno o -agradecimientos y experiencias cotidianas, signado por un indudable malo. En cuanto a los libros de Huerta , aliento pelliceriano (aunque más pagano) que aglutina los ochenta y tanCovarrubias y Salazar Ortíz, creemos tos poemas, escritos en versos que se que en lo publicado este año contihilvanan ágilmente sobre la blancurnúnan una línea y tono ya marcados anteriormente, a lo largo de los libros ra de la página, logrando expresividay años en que dichos autores (de l des varias al nivel de lo visual. .. (cfr. mi breve nota en t:l matamoscas no. 3, que fuera el grupo Apolodionis) han febrero de 1982). venido dándose a conocer. El de Miguel Covarrubias, como ya Y bueno, ésos son pues, mencionatuvimos ocasión de señalar (Revista dos un tanto a la carrera, los libros El Matamoscas número 1, nov.1981 ), de poesía en 1981, en Monterrey. aumenta una colección de poemas ¿Dirán todavía (los que así lo hainiciada en 1969 (t:l poeta) y engrosacían) que fue un mal año, un año da en 1977 (t:I segundo poeta). El pobre para la poesía local? nuevo libro, nos presenta en el añaMejor concluir conmigo y este re· dido una escritura meticulosa y elecuento en que, a pesar de los pesagante, una escritura en que el amor y el humor se nos dan impecablemente res, el '81 fue bueno para la poesía enunciados, en pequeños poemas regiomontana. que no rebasan las diez o quince líEn seguida, transcribo un poema neas (De lo bueno poco ... diríamos si de cada uno de los autores y textos no temiéramos decir un lugar tan mencionados, haciendo el señalacomún). miento obvio de que la selección se El libro de Salazar Ortiz (Por las ho- apega a gustos puramente persona· ras desiertas}, que más bien es un les y que, evidentemente, los textos cuaderno, consta de 17 poemas de contienen mucho más de lo adivina· diversa factura y asunto, aunque uni- ble a partir de_ estos poemas: MUCHACHA DE VERDE OTRA HISTORIA DE CARTAGO Muchacha de verde te declaro mi guerra amorosa con las manos con los ojos con los labios con los ojos te lanzo palabras encendidas sobre tu pelo sobre tus pechos tiernos incendiarte toda y que seas el fuego y ser yo contigo el fuego consumido Una noche de luna fue, sin duda; -una noche de luna primitivacuando, tristes fenicios sin destino avistaron las playas de Cártago. Sin embargo, Cártago', todavía era nomás un sueño fatigoso. No existían sus torres, ni sus armas, ni sus bravos guerreros. Era sólo el sueño de una noche milenaria sobre las olas del Mediterráneo. Y en estas pocas líneas olvidables está toda la historia de Cártago. Andrés Huerta CUMPLIRA SU PALABRA Esta mañana, antes de salir, le dijo: " No tardaré, ya que sólo miraré patos en el estanque". Es evidente que cumplirá su palabra, puesto que nada dijo de los cisnes que obligan a la tardanza si los miras. Miguel Couarrubias Horacio Salazar Ortiz �' lf • ► •1 , I .J .,~ . I• ) Ni siquiera luego de sentirte dentro mío eres capaz de romper la muralla del recuerdo permaneces anclado con tu ru_tina de siglos oxidados con el deseo de irte y a la vez quedarte. No soporto -más. Esta mañana he decidido irte SÍ, abandona mi casa antes que ni siquiera por lo menos esta vez alces la voz para llamarme tuya. Patricia Laborde L I ••...... ' • > ' ... ., .,. , ~ \. .... Ni siquiera en esta tarde de Octubre y aguas puedo decirme tuya ni siquiera en esta claridad de alma puedo sentirme amada te callas · con un silencio pedregoso y tierno y me miras con una sonrisa cuestionable sin garantía de vuelta. l , . . t~ , ◄• POR LO MENOS AHORA ,. .. POEMA NO. 6 (FRAGMENTO) M a sandra tilia hora en que las bolas nos saludan golpe irreverente de suplicios gritos ·cortos en un amanecer más que claro, como un día de -uniforme rojo se me ablandan los suplicios estoy parado en la 50067 piedra y el mundo te masca golondrina de zapatos brillantes con las armas bajo el brazo saltar hasta volar a tocar no cuento las filas de prisioneros hago de cuenta que las bolas se alejan la blanca saliva de tus represalias comienza a ahogar la fu ria de mis brazos con la pierna dormida en el mar atento muy atento pon atención: Lo que pido es, por cierto razonable y lógico. El destino viaja, y no todos regresan. José Javier Villarreal �RETRATO PUNTUAL DOS TRISTES TIGRES ella no dejará de bordar en el alféizar no dirá una palabra no escribirá un poema ni tendrá sueños de artificio Saco camisa blanca zapatos boleados corbata los dientes lavados los cachetes rasurados Huevos con jamón y leche Las Mitras beso a la esposa hacendosa en el carro aire acondicionado las noticias en la XEFB Piensas en tus secretaria de primera mano para tí después para su novio La cartera llena El sol es redondo pero no se ve Las oficinas tan distantes de los talleres No hay ningún problema Una herida en el corazón la cura un cheque en blanco Entras sonriente a la Gerencia mientras tu esposa en tu otro carro se detiene frente a un departamento de soltero. En un trigal, dos tristes tigres tragaban trigo. Tragaban el trigo travieso diseminado por sus campos triturados. (Uno de ellos era un t igre y el otro era una tigra). Se tragaban el trigo a puñados, y se tildaban ferozmente como eñes enloquecidas. Recogían la tarde frágil con los dedos, y se la guardaban en los besos, enmedio de ayes de placer y muerte. cada vez que el gallo cante le quitará una hoja al calendario (nadie lamentará que no conozca la dialéctica) en primavera aumentará su colección de mariposas • • no violará ninguna ley de tránsito escuchará los mismos discos de raiconif y seguirá sonriendo aunque le duelan los ovarios hasta el final de la novela Maria Copani Arnulfo Vigil GRAFFITI PERSONAL Dejaré caer Las palabras sobre el sentimiento. Todas las que sea posible. Las que se quiebren, ésas no servirán. Las otras, Las que queden clavadas, Las que amoraten o hagan sangrar, ésas serán el poema. Eligio Coronado El tigre llevaba por nombre Legión, inscrito como El Golem en la frente. La tigra se llamaba Aurora Boreal, y era un auténtico amanecer a la locura. En un trigal transversal, dos tristes tigres se tragaban mutuamente, como dos tristezas atroces. Humberto Salazar �LA IZQUIERDA PARTIDARIA EN MEXICO (DE LUCHAS CONCRETAS Y VICTORIAS PARCIALES) Luis Lauro Garza La reunión de 5 ensayos escritos entre 1976 y 1980 por Pablo González Casanova, autor de La democracia en México, ha culminado en la publicación de un nuevo libro: fl fstado y los partidos polttlcos en México. En este trabajo aparece de nueva cuenta la formidable capacidad de análisis que impulsa la reelaboraclón Y el estudio preciso alejando así las " implicaciones mitológicas" que en muchos casos del estudio de la realidad mexicana son verdaderamente atroces. El primer ensayo lleva por título " El desarrollo económico y social" y con· tiene en términos generales una des· crlpción detallada del pais: datos cualitativos y cuantitativos de las rl· quezas naturales, inversión extranje· r~, producción, sistema político, historlco, etc. Nada más lógico si se lee que apareció inicialmente publicado (versión abreviada) en la revista Sclentlflc American. "El partido del Estado y el sistema político" es el título del segundo ensayo. La historia de nuestro país a través de nuestra herencia política, de nuestras contradicciones, de nuestra especificidad . " El Estado mexicano se caracteriza por una experiencia y una cultura del poder" . (... ) "A la historia del poder y de la cultura del poder en México se añade la historia .de las masas como parte de la historia del Estado, y de las alianzas libe· rado~as y dominantes. El Estado y los partidos surgen en relación con la política del poder y con la política de masas" (p . .32). Nuestra herencia histórica: " Es falso que la especificidad mexicana provenga del legado de Huichilobos. La herencia viene de Fe· lipe 11. Los aztecas dejaron pocas costumbres y artes de gobierno. Son los conquistadores y su cultura los que sobreviven hasta en los rebeldes. Sus tradiciones e invenciones adquie· ren una impronta criolla, que estalla como estilo desde el siglo XVIII" (p. .32). Densidad de formas en la con10 • formación de la " cultura política" : históricos de la clase obrera. Al jugar e~os partidos un nuevo papel en el sistema electoral y político éste aumenta sus canales de comunicación Antecedente importante de la refory se vuelve más flexible y vivo, mienma política de mayo de 1978 lo fue tras aquéllos operan como un motor la nueva Ley Electoral de diciembre de cambios en el sindicalismo oficial de 1945, a. la cual González Casanova y en el partido oficial , a modo que atribuye su verdadero objetivo de aumente la presencia en ellos de la aquel entonces: "Que los partidos po· clase obrera " (p.85). Escrito hace líticos no fueran dos sino tres para 4_a_ños, adquiere hoy signos de tangl· q_~e el Estad? mantuviera una posi- b11tdad que no existían antes de la c1on de equilibrio y arbitraje sin que fusión de varios partidos y organizala oposición fuera entre el partido del clones políticas. Por ello es sorprenEstado y otro de la Oposición, sino dente, más que la capacidad profétientre dos de la oposición con 'Ideoloca del autor, su conocimiento de la gías discrepantes· que lucharan entre sociedad mexicana a través de las ins· si de un extremo a otro, mientras el tanelas que las distintas fuerzas sop~r-~ldo del Estado era el justo me- ciales han configurado en los últimos dio_ (p.58). Cualquier semejanza del años. art1cul? de Octavio Rodríguez Araujo A la manera de línea de acción de aparecido en Unomásuno sobre el tripartidismo es, por lo menos, una deli- los partidos de Izquierda afirma que: berada coincidencia con esta tesis. " para librar en forma efectiva y si· Aunque hay que aclarar que Rodrí- m~ltánea _la lucha adentro y afuera, guez Araujo no sólo extiende su tesis. um~a .Y dtferencia~a, democrática y hasta el momento actual, sino que la soc1al_1sta, los partidos de izquierda matiza y la engloba dentro de una necesitan desarrollar varias posibili· concepción que en los últimos meses dades teóricas y prácticas que no ha sido motivo de una " ¿polémica in- pueden asumir consecuentemente, ventada?·: -con y sin interrogación-, profunda, permanentemente sus entre militantes de la Izquierda mexi- ·~ompañeros ~e ruta ' más genuinos, ltberales, socialdemócratas sindica· cana . listas, incluso los de la cla;e obrera. " La reforma política y sus perspec- Entre esas posibilidades que se pre· tivas" , es quizás el ensayo más im- sentan a los partidos de izquierda portante que aparece en este libro. destacan las siguientes: Primero: La Su validez no estriba sólo en su im· difusión del socialismo científico. Se· portancla política coyuntural. La in- g_undo: La acumulación de investiga· fluencia de este articulo en la elabo· c1ones concretas basadas en el socia· ración de varios textos básicos de la li~mo científico. Tercero: La explica· política mexicana actual es mani· c1on de los hechos -tendencias y fiesto. Véase si no, la Introducción a coyunturas- con los análisis de cla· La reforma polltlca y los partidos en se más exactos de la realidad nacioMéxico, de Octavio Rodríguez Araujo, nal e Internacional, y su divulgación y algunos de los planteamientos con- mediante una política que gane a las tenidos en México, la disputa por la ma~?s, como actores, en la interpre· nación, de Rolando Cordera y Carlos tac1on de esa realidad y su transfor· Tello. maclón. Cuarto: El apoyo permanen· En esta parte del libro, González te, congruente, a los procesos de ~a.sanova s~ñala que " la reforma po- democratización sindical y política. ltt1ca ha sido un primer paso que Quinto: La determinación de medidas tiende a acercar a los partidos que concretas, practicables, ¿antimperla· representan desde la oposición de iz- listas?que disminuyan la dependencia, quierda los intereses Inmediatos e el endeudamiento externo (fuente de mangoneo, coaliciones y alianzas populares, cuartelazo y golpe militar, federalismo, caudillismo, etc. futuros y brutales chantajes por el Imperialismo) y la fuerza de los mo· nopolios ya insufrible también para la pequeña empresa y para una mínima polítlc~ económica nacional , general. social, que dentro del capita· llsmo, por contradictorio que sea, au· mente el área nacional y social de la economía, y la presencia o presión de los trabajadores en los puntos direc· tlvos de un Estado vulnerable sin su presencia, transformable sin ella en mero ap~rato represivo del capital monopoltco y del Estado imperial. Sexto: El apoyo y la orientación de los movimientos de resistencia popular y la articulación de los movimientos obreros y de marginados, de tra· bajadores Industriales y agrícolas, de trabajadores y de pobres, de trabajadores y de pobladores, de explotados Y superexplotados, indios o mestizos. La_ lucha por la articulación, orientacion Y apoyo a todos los movimientos de resisten~ia o insurgencia que sur. ge~ en la fabrica o la mina, el municipio o el cinturón de la miseria. Sép· timo: El apoyo político y legal a todos los dirigentes Y organizaciones colocad?s en la ilegalidad y sometidos a juicio -con o sin pérdida de su libertad- por el 'delito· de sus luchas sindicales, democráticas y revolucionarlas" (pp. 89-90). t "El estado Y las masas" es el cuar· 0 ensayo. En él encontramos una des~_ripclón histórica de la reestratíficacion_ ~ refuncionalización del aparato poltttco mexicano. También una amalgama de conceptos que si bien no s~~ lo mismo, en los hechos se identifican. ¿Cuál es la diferencia en nueS t ro país de las nociones de go~lerno un lado, y Estado por otro?: En Mextco el gobierno Y el Estado forman un todo constitucional. La luc~a por el _gobierno y la lucha por el P der eS t an mucho más estrechame~te ligados que en otros sistemas pohtlcos. El gobierno no se separa del poder _del Estado, y éste tiene una auto~om1a relativa frente a la burgues1a aunque tienda a perderla. El Jefe del Estado es el jefe del gobier- p~r una verdad política innegable con la cual hemos q4erido finalizar esta re. El quinto y último ensayo lleva por seña: " La lucha de la izquierda es titulo, " El futuro inmediato de la so- una lucha por lo concreto. En ese ciedad y el Estado". " En un cierto senti~o no sólo es una lucha critica, no solo es contestataria. Requiere pensamiento positivista existe sólida· mente arraigado el prejuicio de que e~_señar a las masas que con su ac~1on pueden alcanzar triunfos, y ensees más fácil escribir la historia del narles que esos triunfos serán insupas?do, que la del futuro. El prejuicio encierra un postulado dogmático por ficientes mientras ellas mismas cael cual resultaría más sencillo alcan- rezcan de la fuerza para defenderlos. Al respecto enseñarlas a alcanzar viczar _I~ verdad científica sobre el pa· leoltt1co, que explorar el futuro inme- torias parciales -en la política naci~nal. democrática, popular- y endiato del país donde se vive. De acuerdo con ese prejuicio cualquier senarl~s el carácter Incompleto de las estudio del futuro cae dentro del or- v!~tonas, es la doble línea de educac1on y propaganda política que coden de lo ideológico y lo profético, y es condenado de antemano con char- rresponde a su más lúcida conciencia. Enseñarles que la verdadera radilatanería o poesía" (p. 155). Con esta calización no es verbal, sino de fuerentrada, González Casanova desarroZ? de_l pueblo, de organización, conlla enseguida sus puntos de vista en c1enc1a, sagacidad y capacidad de lutorno a los dos proyectos viables para cha, de voluntad y hegemonía, es la el país: el neofascista o el socialista clave de una acción a corto plazo" Así las cosas, la elección es inevita~ (p. 15.3-154). ble y requiere de la participación colectiva. Pablo González Casanova, fl fstado Ya en el estudio anterior ("El Esta- y los partidos políticos en México, Ed. do y las masas") había planteado Era, México, 1981 , 178 pp. no, y es el jefe del partido del Estado" (pp. l l .3· 114). �ESTIRPE DE LEDA 1 1 Guillermo F. Meléndez (uno) (tres) De día Las luces se adueñan de la calle sigilosas vigilan el curso del otoño en Monterrey y hacen lluvia un arcoiris frágil. De día también palpita el búho desde un hueco sacude el hollín de sus plumas calma la pesadilla del polluelo. Yo desmorono tentativas vuelvo a mi dimensión de arena. Los nogales liberan a su fruto. A pleno mediodía soy la única sombra. Un hilo de llovizna ahora me conduce al paisaje que narra tus deseos y me dice que amaste los olivos cuando año tras año en el mismo lugar serenos destilaban su savia. Como agua marina ha quedado en arena la humedad de tus ojos. Hoy sin reino Aquí tu piel se mancharía de humo tu pelo emblanquecido te llevaría como una anciana rubia hacia el asilo. Hoy -si es que escuchasdesearía oir tus labios repitiendo el adagio troyano de la fuga. (cuatro) (dos) Ni la calle con niebla que hace de los instantes anécdotas de Poe Ni mi alcoba que al recibir mi sueño es áspera corola Igualan el peso de tu crimen. Tú que asesina y víctima por tálamos y cunas con el vientre y una filosa daga en familia forjaste una carnicería que aún gimen las euménides. De noche las sábanas despliegan su obra célebre del pasado recogen un jadeo compartido hasta que el lino se humedece. De la ventana llega un rumor de jacintos que claman por el espantaorugas. Desde el techo en hilos luminosos descienden las arañas ... Es diciembre y sin sueño con mi sangre embriagada me pregunto: Cómo nació la despedida. �BURGUESIA REGIONAL, MERCADOS Y CAPITALISMO APUNTES METODOLOGICOS Y REFERENCIAS SOBRE UN CASO LATINOAMERICANO: MONTERREY (1850-1910) Mario Cerutti ,, f . REGION .,. " Ponencia presentada en el X CONGRESO MUNDIAL DE SOCIO LOGIA t . ' .., • ....'.... . •• ♦ •• ~ • ·• l.·AMBITO REGIONAL, HISTORIA Y METODO: EL SIGLO XIX EN MEXICO Para algunas regiones latinoamericanas, el siglo XIX puede definirse como el período en el que se configuran y tienden a consolidarse las formas capitalistas de producción . (Sesión sobre "Análisis de Se trató de un proceso lento, zigzaprocesos: el desarrollo regional gueante, que requirió cambios estruc• y urbano en América Latina"). turales en la sociedad y economía he- 11 redadas de la etapa colonial. La emer- Ciudad de México, Agosto 1982 gencia de nuevos esquemas productivos y de diferentes grupos y clases sociales tornó irreversible el papel rector que comenzó a asumir el desarrollo del capitalismo. Estos cambios endógenos se materializaron en un mismo movimiento con modificaciones que se protagonizaban en la economía internacional. Las relaciones derivadas del orden que impuso la revolución industrial influyeron en estos procesos internos, los estimularon de manera sensible(}). En sociedades como la mexicana, el siglo XIX constituyó un lapso en el que se aceleraron y acentuaron los mecanismos de acumulación originaria ·de capital: esto arrastrarla, a fines de la centuria, hacia la definitiva afirmación -regionalmente diversificada- de la producción capitalista. Y ello gestó otros dos resultados: a) la articulación y expansión de un mercado que por vez primera tendía a asumir características realmente nacionales; b) la estructuración de una clase social que adoptará contornos precisos para los años del porfiriato: la burguesía. o in El hecho de que se mantuvieran en amplias zonas de la geografía mexicana formas productivas atrasadas, no implicó que el capitalismo y la clase social que se conformaba y anudaba con su desenvolvimiento dejaran de jugar un papel cada vez más vigoroso. Sobre todo porque esa burguesía y ese devenir capitalista aceptaban las reglas de juego que -tanto en México como en otros estados latinoamericanos- se establecían a par- tir de la llegada del capital extranjero. Las luchas sociales y militares interiores desembocarían -por lo menos en países como México, en los que aparece de manera más completa un estado nacional- en un orden socioeconómico orientado a reproducirse, en primera instancia, sobre un sistema productivo cuyos rasgos fundamentales apuntaban hacia el mercado mundial. Pero ello sólo en primera Instancia. Si bien la tendencia principal convergía hacia ese mercado exterior a la geografía nacional, hacia un firme entrelazamiento con lo que planteó la división internacional del trabajo bajo la hegemonía de las naciones más avanzadas, lejos estuvieron estos procesos de agotarse en esa (única) razón de ser. En el caso de México, la modernización productiva que evidenció su funcionamiento económico en el último tercio del siglo pasado mucho tuvo que ver con la mercantilización creciente que generó el citado aceleramiento de la acumulación originaria de capital, con el incremento en la capacidad productora de regiones antes estancadas o no explotadas sistemáticamente, con el ascenso demográfico y la urbanización, con el tendido de vías de comunicación y transporte, con la desamortización de las tierras indígenas, municipales y eclesiásticas, con la emergencia de nuevas necesidades creadas por las mismas transformaciones estructurales que se registraban. En fin: el manejo de gran parte de la riqueza social por un sector burgués en ampliación ayudó eficazmente a movilizar estos cambios, aún cuando las condiciones históricas no permitieron que estas modificaciones asumieran el sentido, la velocidad y profundización que muchos habrían deseado cuando las comparaban con lo que acaecía en Estados Unidos o Alemania (2). Un mercado interno en desarrollo fue el que, verbigracia, condujo en México a la temprana alteración del aparato productivo que registró la industria textil en Puebla. O el que estimuló, más tarde, la actividad agrícola en Jalisco; el que llevó a la modernización de la producción azucarera en Morelos; el que contribuyó a dinamizar el capitalismo agrario en La Laguna, esa fértil área algodonera que rodeó el viejo rancho del Torreón; el que incentivó en buena medida el significativo brote de industrialización con asiento en Monterrey, cuya pieza máxima resultó la siderúrgica en gran escala. CRONOLOGIA Y ESPACIOS: UN SIGLO DE REGIONES. Formación del capitalismo, configuración de un mercado tendencialmente nacional, modernización productiva, estructuración de una clase social beneficiaria e impulsora de gran parte de esos cambios, consolidación del aparato político con asiento en el Distrito Federal, establecimiento de un orden jurídico, monetario, aduanal y militar aceptado nacionalmente: todos estos son matices de un único proceso que en México tiene al siglo XIX como período histórico, si de cronología se habla. Siglo de transición -que bien podría incluir las décadas Iniciales de la centuria actual-, su análisis es indispensable para una correcta comprensión de procesos más contemporáneos. Pero su adecuada interpretación obliga a tener en cuenta no sólo la cronología, sino también los espacios: el siglo XIX -y sus prolongaciones temporales en el siglo XX- se protagoniza centralmente desde ámbitos regionales, los que van integrándose lenta pero significativamente en el estado nacional que los absorbe. De allí que el estudio de este lapso de transición involucre como fórmula difícil de reemplazar una labor de investigación cuya perspectiva se nutra ui de una visión regional. 1--1 �Regional en dos sentidos: 1.-EI primero tiene que ver con aspee· tos metodológicos que atiendan, justamente, a cómo enfrentar el ~st~dio de esa parcela del proceso h1storico en países como México: no se trata, todavía de historias estrictamente nacionales, sino fuertemente regionales. Claro que esto no es exclusivo de México o de América Lati· na: similitudes muy amplias podrían plantearse, desde el punto de vista metodológico, con el siglo XIX en Es· paña, Italia o Alemania, sin dejar de lado el propio Estados Unidos. De la articulación -voluntaria o forzadade aquellos ámbitos regionales surgi· rá, si, un estado nacional moderno (y con ello, un aparato poi ítico-estatal centralizado, una economía marcada· mente nacional, clases sociales con características nacionales e -inevitablemente- un dominio de clase capaz de extenderse a todo un espa· cio nacional). Mientras se llegaba a ese resultado histórico, el siglo XIX presentó una complejidad tal, en casos como el de México, que sólo con una enorme dosis de anacronismo puede hoy arribarse a la conclusión de que todo lo que sucedió era con· secuencia directa e inevitable de de· cisiones y medidas adoptadas por un supuesto poder central. En México, y con limitaciones, ese poder central y centralizante sólo cristalizará hacia los 80, con Porfirio Díaz. 2.-En segundo término un aspecto que quizás se lo considere formal , pero que se vuelve sustancial cuando de entender lo anterior se trata: alu· de a la necesidad de realizar las investigaciones -o buena parte de ellas- en las mismas regiones estudiadas. Usando fuentes prima· rias, directas, preservadas en centros locales de documentación que anidan riquezas insospechadas (.3). En el seno de cada región parece más factible desligarse de la simplificación noto· ria , la estrechez de perspectiva que acompaña en ciertos casos la obser· ~ vación efectuada desde el gran cen· tro capitalino, basada a su vez en fuentes de segundo o tercer tinte (4). La indagación regional quizás ayude a matizar apreciaciones un poco ligeras que se han vertido sobre el Méxi· co del siglo XIX. El estudio de la formación y expansión de un mercado interno que progresivamente se va articulando -por ejemplo- parece enriquecerse notablemente desde un enfoque regional. El fortalecimiento de núcleos burgueses que poco a poco van asumiendo relevancia a nivel nacional, es otra rica posibilidad de profundización que genera esta meto· dología, situada entre el macroenfo· que de los historiadores que miran_ un país desde la imponente capital y el microcosmos que sumerge habi· tualmente a los historiadores tradicionales de provincia. PRODUCCION CAPITALISTA, MERCADOS, BURGUESIA: ANALISIS HISTORICO Y METODO. En esa transición ocurrida entre la descomposición del imperio colonial español y la formación definitiva de un grupo considerable de estados na· cionales latinoamericanos, como se ha indicado más arriba, un aspecto básico fue la emergencia de un nuevo tipo de formación social en ámbi· tos regionales que se convirtieron en hegemónicos a partir del funciona· miento definido de los mecanismos capitalistas de producción. Aludiendo a México habría que insistir que, en términos estrictos, lo acaecido en esta transición se vincu· ló al surgimiento, ampliación y entre· lazamiento de núcleos burgueses, re· gionalmente localizados. Burguesía que durante una fracción muy prolongada del siglo xix sólo operó como un sector social ligado al comercio, al contrabando, la especulación , el manejo del crédito, y con una visible tendencia a la apropiación de tierras urbanas y rurales. En este primer tramo, de duración semisecular (y que comienza a variar de matices con el porfiriato), dicho sector social transitó nítidamente un proceso de acumulación originaria de capital. Su actividad cotidiana, con· dicionada por el momento histórico en que estaba inserta , le permitió una considerable concentración de dinero y de bienes, derivada de la po· sibilidad de manejar parte de la riqueza social con criterios burgueses: es decir, fue fruto de una tensión per· manente y casi exclusiva a la repro· ducción ampliada, por todos los me· dios factibles, de su capital-dinero. No fue ésta una singularidad nacio· nal o regional: resultó un camino que recorrieron también grupos burgue· ses de las más diversas latitudes en el mundo euro-occidental , antes de transformarse en controladores di· rectos de actividades productivas. A las que darían -si las estructuras so· cioeconómicas en que actuaban lo facilitaban- sesgos capitalistas. Y como en otras latitudes, en Mé· xico este sector social tendió a trans· formarse en clase social justamente cuando inició su traslado masivo de capitales a la producción capitalista. Ello implicó un cambio cualitativo, en tanto el dominio de la producción generó nuevas relaciones sociales, distintos conflictos entre clases an· tes no totalmente definidas, y una manera también distinta de extrae· ción del excedente. Pero no por eso el ámbito regional dejó de ser el escenario fun· damental de desempeño de esta clase en estructuración . En ese ám· bito se dieron con la mayor frecuen· cia sus inversiones productivas, de la misma manera que a!lí se habían ma· nifestado en las décadas previas sus tareas mercantiles, especulativas, te· rratenientes. Los grupos más sobresalientes de esta clase en constitución se vieron -a partir de tal momento- presiona· dos en dos sentidos, si se atiende a los mercados que esperaban usufruc· tuar como productores en gran escala. Por un lado, lo más apetecible y seguro parecía ser el mercado mundial, o cuando menos algunas de sus franjas más accesibles (pensamos en este momento en la demanda de metales industriales no ferrosos que desde 1890 se presentó en el noreste fabril de Estados Unidos, y sobre la cual prosperó velozmente la burguesía radicada en Monterrey; o, siempre en Nuevo León, en la puesta en mar· cha de la producción cítrica, que también en la década de los 90 reemplazaría con rapidez a cultivos más tradicionales y abastecería el sur nor· teamericano, gracias a que los ferrocarriles acercaron esa área de consumo). En estos casos, la relación producción regional-mercado insinuaba una ligazón más estrecha entre el espacio económico en que operaba esta burguesía en desarrollo y el ámbito múndial, que la que podría mantenerse con la economía nacional en articulación. Pero se plantearía una segunda pre· slón sobre esta burguesía convertida en productora: provenía del mismo mercado Interno, unificado a fines del siglo por el tendido de los ferrocarriles, por la supresión de obstáculos que dificultaban la circulación de mercancías y de fuerza de trabajo, por la eliminación de fenómenos como el bandolerismo (en el caso del noreste de México hay que sumar la expulsión y/o aniquilamiento de poblaciones indígenas rebeldes), por la adopción de sistemas de medidas y monetarios únicos, por la implementación de poi íticas fiscales y aduaneras que marchaban en idéntico sen· tldo. Es cierto que en determinados casos latinoamericanos la burguesla exportadora tendió a despreocuparse del mercado interior (aunque esto quizás requiera más investigaciones para su confirmación definitiva). Pero en el México de finales del siglo XIX los matices son evidentes: dadas las características que presentó un mercado tendencialmente nacional (5), en plena expansión, se pueden verifi- car ejemplos de doble interés por parte de fracciones de la burguesía en conformación. Monterrey, entre 1890 y 1910, fue una muestra en ese sentido. Antes de dedicarnos a Monterrey, desearíamos remarcar, insistir en lo imprescindible que sería para el es· tudio de procesos como el que nos ocupa una perspectiva que atienda prioritariamente al funcionamiento regional. Este funcionamiento (ubicado -claro está- en un contexto más amplio, en el que aparecía con fuer· za la economía mundial) constituyó un dato estructuralmente slgnlflcatl· vo por lo menos hasta los inicios del siglo presente. Tal vez haya sido uno de los principales, si nos referimos a aspectos tan decisivos como la consolidación del sistema productivo ca· pitalista, la configuración de nuevas clases sociales, la constitución de un poder político centralizado y centralizante. Y si reconocemos tal importancia en términos estructurales, lnmedia· tamente debemos brindársela metodológicamente. Por la simple razón de que el método tiene que responder con eficacia a la realidad viva y densa que pretende abordar y com· prender. Habría que ver en qué medida, asimismo, lo planteado para el siglo XIX y los comienzos de la centuria actual guarda vigencia para etapas más contemporáneas. Es factible que la región, o el ámbito regional (6), resulten in· suficientes para el estudio de proce· sos presentes de características claramente nacionales. Pero ¿es ya Mé· xico una unidad tan homogénea, desde Chihuahua hasta Yucatán? ¿No habrá aún aspectos significativos de su realidad que demanden una pers· pectiva regional , aún cuando se reco· nozca la gravitación de lo nacional y lo mundial? Pensando siempre en Monterrey, podria,mos preguntar: ¿por qué su empresariado ha logrado mantener hasta hoy tan firme control sindical sobre los trabajadores de sus principales industrias, pese a que existe una poderosa estructura gremial que opera a nivel de todo México? ¿Y por qué esto se da, con tal solidez, sólo en Monterrey? Cerramos esta parte de la ponencia detallando que lo dicho hasta ahora no es más que el fruto meditado de una experiencia acumulada en el transcurso de una investigación en torno a uno de los ámbitos regionales que más rápidamente acogió al capitalismo en México. Desde Monterrey , y nutriéndose de su entorno, surgiría al despuntar este siglo un grupo empresarial cuya relevancia socioeconómica creció ostensiblemente desde entonces: prominencia que hoy es dificil de poner en duda, más allá de las expectativas o valores que apremien al investigador. 11.·MONTERREY ENTRE 1850 Y 1910: UNA REFERENCIA HISTORICA Entre la desarticulación espacial que implicó la ruptura del sistema colonial y la rearticulación que se registró finalmente con la consolidación del estado nacional en México (y que no dejó de ser costosa: en un sólo hecho bélico -el de 1846 / 47 frente a Estados Unidos- se perdió definitivamente una porción enorme del territorio heredado de España) hubo pues esa dimensión cronológica que en buena medida se confunde con el siglo XIX. Nuestro estudio sobre Monterrey comienza precisamente con uno de los momentos más críticos de ese proceso secular: cuando la citada guerra con los norteamericanos acercó abruptamente la frontera norte a la capital de Nuevo León, alterando sustancialmente sus funciones con respecto a una amplia área septen· trional-oriental. Entre 1850 y la Revolución (periodo que comprende nuestra investigación) muchas cosas cambiaron en esta ciudad y en su entorno. Entre las más UI tJt �significantes estuvo, sin duda, la emergencia de una burguesía con base regional que surgió, creció y se entrelazó sobre tres elementos visiblemente decisivos: a) una acumulación primaria de capitales efectuada con mecanismos que excluyeron casi totalmente las formas capitalistas de producción, y que se protagonizó en las décadas críticas posteriores al citado cambio de frontera; b) un traslado masivo de esos capitales a la producción capitalista a partir de 1890, en un movimiento que usufructuó las condiciones generadas por el porfiriato, las nuevas vinculaciones que se planteaban con la economía internacional y la estructuración y ampliación del mercado interior; c) la puesta en marcha de un destacable brote de industrialización, con una característica no repetida en la América Latina de esos años: la producción en gran escala de bienes dedi· cados al propio proceso productivo, con base en la industria pesada. La Revolución encontrará a esta burguesia con el poder y solidez suficientes -en términos económicos y sociales- como para capear los tem· porales que desató ese gran fenó• meno social y militar. El sustento industrial de este empresariado (vertebral, aunque no exclusivo, por cuanto sus actividades e inversiones estaban muy ramificadas antes de 1910) le permitió mantener a mediano plazo condiciones suficientes para su reproducción capitalista, aún cuando el hecho de que muchos miembros prominentes de esta burguesía fue· sen grandes terratenientes debió traerles problemas de envergadura en los años inmediatos siguientes a' la caída de Porfirio Diaz. Que el sofocón revolucionario fue superado con plasticidad y eficiencia lo demuestra la historia más contemporánea de este empresariado, uno de los más pode· rosos y autónomos entre los surgidos en Latinoamérica sobre una base industrial. En su formación y consolidación primaria, se dieron lapsos relevantes y modificaciones en cuanto a las formas de operar. Entre 1850 y 1890, verbigracia, se fue constituyendo en Monterrey un núcleo burgués que utilizó todos los instrumentos de acumulación primaria permitidos por una estructura socioeconómica que apuntaba hacia el estado nacional, pero que se definía aún en el ámbito re~ional. Son décadas en las que el comercio legal y clandestino, la especulación, el manejo del crédito, la apropiación de tierras en vasta escala emergen como actividades decisivas, aunque por momentos se dan incursiones -muy tibias- en la producción de corte capitalista. En esos cuarenta años se destaca, en la fase más antigua del proceso investigado, una coyuntura en la que se intentó con coherencia el reordenamiento que demandaba el noreste respecto a la nueva frontera. Protagonista principal de esa readecuación seria Santiago Vidaurri, goberna· dor de Nuevo León (y de Coahuila, estado que anexó en 1856) entre 1855 y 1864. CRISIS NACIONAL, PODER REGIONAL Y ACUMULACION DE CAPITAL. Los años de Vldaurri fueron particularmente críticos para la sociedad que seria el soporte del estado nacional mexicano. Se acababa de salir del desastre militar frente a Estados Unidos, y desde la proclamación del Plan de Ayutla (al que adhirió Vidaurri a mediados de 1855) se intensificaron las luchas civiles. Esta profunda crisis, que en su aspecto más visible se manifestaba en la contienda entre conservadores y liberales, estalló en una sociedad con dos aristas que conviene remarcar: a) escaso desarrollo del capitalismo y, por consiguiente, insuficiente extensión de aquellos elementos unificadores que ha solido presentar históricamente este sistema productivo; b) dispersión del poder político en términos regionales, con la correspondiente imposibilidad de que se configurara un poder central capaz de controlar, con firmeza, los brotes de autonomía y hasta de segregación que emergían en distintas áreas del país. Era una situación agravada además por las permanentes amenazas de nuevas intervenciones norteamericanas, y convertida en coyuntura definitivamente decisiva para la conformación de un estado nacional independiente desde el momento en que desembarcaron las tropas europeas. ¿Cómo operan en medio de este caótico panorama los negociantes que se asientan en Monterrey? ¿Qué es lo que les facilita, entonces y en tales condiciones, sean mexicanos o extranjeros, una rápida multipllcá· ción de sus fortunas?. En la riquísima documentación existente en el Archivo General del Estado de Nuevo León (7) se verifica sin esfuerzo que prosperaban sobre dos bases primordiales: el tráfico comercial y la especulación con las ne· cesidades que apremiaban al poder político (Y militar) regional. Comercio y manejo de dinero contante serán, digámoslo desde ya, dos elementos permanentes de la actividad de esta burguesía embrionaria hasta los años 90. a) Aduanas fronterizas, aranceles, necesidades militares.- Imposible ha· blar en estos años de un mercado na· cional efectivo. La circulación mer· cantil más redituable anuda el espa· cio regional que circunda a Monterrey y el mercado mundial con una solidez que aún no puede establecerse con otros espacios de la geografia mexl· cana. Lentamente, Monterrey se convier· te en centro de un intercambio que desborda no sólo Nuevo León, sino el propio noreste. Es una posibilidad que estimula su flamante ubicación semifronteriza, próxima a puertos que crecen en significación (Matamo· ros, Tampico). Pero que será totalmente reafirmada por las políticas de Santiago Vidaurri. Jefe de gruesos contingentes militares, necesitado de recursos cuantiosos y urgentes (para lanzarse contra el enemigo conservador, para proteger la frontera de los constantes amagos texanos, para repeler ataques indígenas que por momentos asediaban los aledaños del mismo Monte· rrey) Vidaurri demostró sin recato que el poder regional era capaz de tomar bajo su control situaciones y medios que supuestamente debían corresponder a un gobierno central. Gobierno que en estas circunstancias o no se constituía, o era enemigo, o (en caso de ser liberal) resultaba impotente para ejercer sus prerrogativas. puestos en Monterrey. Como contrapartida, se esforzó en ofrecer al tráfi· co mercantil -especialmente al que conectaba con el exterior- la protección necesaria ante el peligro indígena, el asedio de grupos bandoleros, las amenazas de ejércitos oponentes y la voracidad fiscal de los gobiernos "del centro". Desde la perspectiva de un poder regional fuerte, la política de este mandatario y jefe de contingentes armados era coherente. El control de las aduanas, su arancel, la vigilancia de algo tan estratégico como la moneda que se aceptaba en el mercado internacional, le daban acceso no sólo a recursos inmediatos, sino también a una relación fructífera con grandes comerciantes, muy particularmente los afincados en el mismo Monterrey. La habilitación y manejo de aduaSobre estos cimientos, Vidaurri donas sobre el río Bravo sería un caso ejemplificador (8). Más aún: Vidaurri, taba sus ejércitos y afianzaba su proen nombre de principios que contenía pia base política, factores ambos que el plan de Ayutla (9), nunca prestó -a su vez- le dieron una presencia demasiada atención a la Ordenanza más que significativa dentro del libe· General de Aduanas Marítimas y Fron- ralismo. terizas de 1856, sancionada por b) Comercio y préstamos.- Los Comonfort. Según el momento y los comerciantes residentes en Monterrey, pretextos, estableció derechos de im- y sus agentes ubicados en la fronteportación que llegaron a ser hasta un ra, supieron aprovechar la coyuntura sesenta por ciento inferiores a los con la habilidad y racionalidad caracfijados a nivel nacional. El Arancel Vl- terizantes del hombre burgués, cuya daurrl se aplicó en todos los puntos motivación básica es la reproducción fronterizos que estaban bajo la in· ampliada de sus capitales. fluencia del gobernador neolonés,y Cubrían eón frecuencia los apreen los momentos en que logró extender su poder a Tamaulipas lo hizo ins· mios financieros del gobernador (votrumentar en los puertos de Tampico, luntariamente en ciertos casos, a reY, sobre todo, Matamoros. Ello pese al gañadientes en otros). Y la adminisescándalo de los comerciantes de tración de Nuevo León-Coahuila les Veracruz y del centro del país, afecta· pagaba esos créditos con certificados dos por este arancel desigual y apo- que sus tenedores presentarían luego yados con frecuencia por los minis- en las aduanas de frontera, para cubrir derechos de importación por la tros federales liberales. introducción de productos extranjeVid~urri instauró en Monterrey, ros. Sus beneficios eran obvios. No ademas, la administración central de sólo receptaban un premio generoso estas aduanas fronterizas y de sus por sus préstamos (10) sino que recirecaudaciones. Se apropió de los de- bían mercancías con derechos tan rechos a la circulación y exportación bajos que podían extender su mercade plata y oro, declarando ilegal todo do a diversos estados del centro y del cargamento que no abonara sus im- norte del país. Los grandes mercaderes de Monterrey (Patricio Milmo, Valentín Rivero, Gregorio Zambrano, Mariano Hernández, Brach y Shonfeld) se tornaron competidores temibles para los traficantes del centro. Aquí comenzó a delinearse el ámbito regional sobre el que articularían intereses especificos los miembros de este núcleo burgués en gestación: más allá de Nuevo León, Tamaulipas y Coahuila, ese espacio integraría a Durango, Zacatecas, Chihuahua y -más debilmente- San Luis Potosí. En este mercado ampliado - gracias a una forma especial de funmlento del poder regional . y a la estratégica ubicación heredada del cambio de fro~tera-controlarían también la circulación de productos generados en la región (el piloncillo, por ejemplo). Pero la gran herramienta de intermediación y acumulación eran los artículos provenientes de Inglaterra, Francia y Estados Unidos. Manejo del dinero, especulación con las necesidades gubernamentales y tráfico de mercancías se anudaban en un acto único cuando el comprador era el propio poder político-mili· tar regional. Al mando de miles de hombres que llegaron a ser indispensables -en ciertos momentos- para la causa liberal, Vidaurri no titubeó en efectuar contratos de diversos matices para adquirir armas, pertrechos y vestuarios para sus ejércitos. En más de una oportunidad, los comerciantes de Monterrey no sólo le facilitaban dinero, sino que le vendían armas que importaban desde Estados Unidos. El tráfico de guerra, protagonizado en una situación crítica para la sociedad y el estado nacional mexicanos, coadyuvaba a la formación de grandes fortunas. Una muestra cabal de lo que Marx llamó acumulación originaria de capital. c) La guerra de Secesión norteamericana.- Significó un capítulo especial del periodo vidaurrista. La readecuación que exigió la nueva frontera y que sistematizó Vidaurri dieron las IJI ui �bases para que los más prominentes mercaderes de Monterrey aprovecharan jugosamente la coyuntura de la guerra civil estadounidense, que ha sido evaluada como muy importante para la formación de los capitales más antiguos de la ciudad neolonesa (importancia que en parte hemos podido comprobar con documentos de la época). Es conocido que los plantadores del sur norteamericano, escindidos de su nación en 1861, fueron cercados y bloqueados por la flota del norte industrial. El principal producto del sur esclavista, el algodón (que representaba más del sesenta por ciento de las exportaciones totales del país) tuvo serias dificultades para salir hacia sus mercados básicos, en Europa. Tampoco resultaba sencillo a los monoproductores algodoneros receptar manufacturas, armas e incluso alimentos. La alternativa fue traficar por el noreste de México. Este comercio se prolongó cerca de cuatro años, y acrecentó drásticamente la circulación mercantil, además de incentivar la producción agropecuaria en el oriente septentrional mexicano. Al iniciar los sesenta el vidaurrismo estaba en su apogeo. Y el gobernador supo aprovechar la oportunidad, junto con sus comerciantes amigos. La aduana de Piedras Negras, en Coahuila, que era la que más firmemente controlaba el mandatario, resultó un punto seguro para el tráfico desde y hacia Texas. Evaristo Madero, entonces residente en las inmediaciones de Piedras Negras, ofrece en su correspondencia particular con Vidaurri una rica imagen sobre estos contactos y transacciones con el extremo meridional de Estados Unidos ( 1 1). 10 ,n El tráfico de algodón (materia prima que se reexportaba vía Matamoros, aunque en parte se orientaba hacia el ya interesante consumo nacional, en la manufactura textil) fue la clave de este movimiento. Pero deben sumarse la venta de mulas, caballos, harina, cueros, que eran consumidos en cantidades considerables por los confederados, con quienes Santiago Vidaurri nunca dejó de mantener excelentes relaciones. Patricio Milmo, yerno del gobernador, y Evaristo Madero, fueron dos de los grandes usufructuarios de esta situación ( 12). Hay que señalar que la guerra de Secesión arrojaría simultáneamente la experiencia del contacto con Texas, estado que desde entonces pasó a ser -en cierta medida- una parte más del ámbito regional que circundaba la actividad de la embrionaria burguesía regiomontana. Su significación para la acumulación de capitales en Monterrey es algo no totalmente investigado, pero hay múltiples indicios que refuerzan aquella suposición ( 1.3). DESPUES DEL IMPERIO Un segundo momento del subperíodo anterior a 1890 comenzaría con la década de los setenta , cuando tienden a superarse los dilemas más serios planteados por la Reforma y sus cambios estructurales. Para la burguesía en configuración que es objeto de nuestro estudio surgieron nuevas posibilidades para proseguir la reproducción de sus capitales, creciente , y la concentración de bienes. Sus formas de operar también fueron modificadas, aunque todavía las condiciones más generales no se mostraban aptas para que se registrara esa transferencia de capitales hacia la producción en gran escala, y modernizante, que la tendría como protagonista en los años 90. Dos actividades podrían destacarse, a partir de una base que continúa teniendo al comercio como resorte ineludible: por un lado, la apropiación de tierras en proporciones muy generosas; por otro, una labor financiera que, casi siempre, acompaña en un mismo movimiento las tareas mercantiles. En los años 70 y 80, un segmento amplio de estas acaudaladas familias pasará a ser propietario de tierras en Coahuila, Tamaulipas, Durango, además de Nuevo León. Patricio Milmo -una muestra- creará un verdadero imperio en la franja fronteriza del noreste. En Coahuila, sus haciendas ganaderas comenzarán a insinuar una prosperidad que se multiplicaría sensiblemente en la década de los 90, cuando de su subsuelo se extraiga el carbón que requieren ferrocarriles y grandes establecimientos de fundición. Los Madero y los González Treviño (unidos por variados lazos matrimoniales) operarán en la cada vez más apetecida zona lagunera, por la que también encontraremos a los Zambrano, a los Hernández-Mendirichaga y a otros miembros reconocidos de la burguesía asentada en Monterrey. Tres escalones hubo en esta visible tendencia a la apropiación territorial rural en vasta escala: dependió en principio de la expulsión y / o exterminación del indígena seminómada, que en caso de sobrevivir marchó (como en Estados Unidos) hacia sectores más occidentales; se alimentó después de las políticas y posibilidades derivadas de la Reforma, sobre todo de la expropiación y venta de bienes de antiguos grandes terratenientes que habían adherido al Imperio; se consumaría finalmente con la acción de las compañías deslindadoras, ya en los 80, en la que tuvieron participación algunos de los futuros industriales. A partir de su conversión en gran terrateniente, el ·ámbito regional ya no interesó a esta burguesía únicamente como intermediaria (como suced ia en tiempos de Vidaurri). Le preocupará también como propietaria de bienes y de medios de producción. Su acontecer cotidiano, acontecer que era el cemento sobre el que se iba definiendo su pertenencia a una clase social diferenciada, ya no se ligaría exclusivamente a la circulación, que genera lazos menos estre· chos con espacios relativamente alejados: ahora emergería la propiedad, a la que inevitablemente seguiría la producción. De allí que sus expectativas desbordarían cuestiones tales como los derechos de importación, las alcabalas, los impuestos a la circulación de moneda. Lo atinente a un mercado de tierras, al derecho de propiedad en el ámbito rural , al orden jurídico que debía regir sus relaciones de producción, a la acción y aprovechamiento de las compañías deslindadoras, a la promoción y estímulo de las explotaciones mineras (que brotarían con frecuencia en esas extensiones apropiadas), a la posible industrialización dE: materias agrícolas, pecuarias o del subsuelo (como sucedería a fines de los 80 con la instalación , en la zona lagunera, de la fábrica La t::speranza, para la elaboración de jabones y aceites a partir de la semilla del algodón), todo esto, comenzaría a interesarle directa y cotidianamente. Y nuevos lazos la anudarían con un espacio que insistía en ser mayor que el de la región geográfica estricta. Esta base material acentuaría, enriquecería una visión regional redimensionada, con otros matices, si se la compara con la de los años vidaurristas. Las condiciones para la aventura inversionista, para una producción capitalista ramificada desde Monterrey -característica principal de la etapa 1890/ 1910- comenzaban a gestarse. También, emergían históricamente expectativas que llevarían a aceptar de muy buen grado el proyecto de nación que implementaría el régimen de Porfirio Díaz: el estado nacional mexicano ya no se vería interferido por intentos de autarquía -en esta área del país- como los que planteó Vidaurri. En cuanto a los movimientos financieros, entre 1870 y 1890 acompañaron a la gestación mercantil de tal manera que varias casas comerciales regiomontanas cumplieron, a la vez, actividades que suplían la ausencia de un sistema bancario adecuadamente diversificado. Ya no se giraba casi exclusivamente en torno a las necesidades gubernamentales (aunque nunca se perdieron contactos con esta fuente de acumulación). Los empresarios radicados en Monterrey financiaban con frecuencia a comerciantes de menor envergadura, operaban en el sector urbano y, sobre todo, habilitaban a productores agropecuarios. Monterrey hace recordar lo acaecido en otras pocas urbes latinoamericanas, aunque por momentos se tiene la impresión de se trató de un caso realmente significativo y poco usual. La coyuntura de fines de siglo, articulada por factores de diferente naturaleza, fue usufructuada con eficiencia por los antiguos comerciantesprestamistas-terratenientes, junto con empresarios más recientes que se entrelazaron y confundieron con sus antecesores. Desde fines de los años sesenta, por ejemplo, se detecta una progreUn primer dato a puntualizar es la siva conexión con la zona lagunera, posibilidad que surge en 1890 de vinproductora de algodón y secundariacularse a otro sector del mercado inmente de trigo. Nuestros hombres de ternacional: el noreste de Estados negocios no sólo comprarán la fibra Unidos. Sería, éste, un tipo de ligazón citada. Se convertirán simultáneasustancialmente distinto a los antemente en proveedores de mercancías y en financistas sostenidos de los riores, y se convertiría en una de las productores, que llegaban a sumar claves del carácter que asumió la infuertes deudas. En minuciosos con- dustrialización ocurrida en la ciudad tratos asentados en libros de nota- desde entonces. rios, los agricultores se compromeLas demandas de metales industían a proveer exclusivamente esa triales del noreste norteamericano, materia prima a los comerciantes de junto a las restricciones que al ingreMonterrey y a adquirirles todo tipo de so de minerales en bruto se sancionaartículos. La relación se estrechaba ron en Estados Unidos, brindó la ocacuando los prestamistas -para ma- sión para establecer grandes plantas yor control- obligaban al productor fundidoras en el norte de México. Las a aceptar un supervisor de la habiliprincipales se ubicaron en Monterrey. tación y de su uso en los ranchos y La oportunidad de tener acceso a ese haciendas de Durango y Coahuila. De mercado resultó favorecida por las aquí al apoderamiento de tierras e políticas desarrolladas por la admiinstrumentos de producción no quenistración estatal del general Bernardaba más que un paso, que -cuando . do Reyes: sus leyes permitían declales interesaba- era dado por los due- rar de utilidad pública las inversiones ños del capital (14). fabriles , y ofrecían generosas exenEran épocas todavía turbulentas . ciones impositivas. Pero desde estas situaciones criticas En estos años 90, además, el ferro-que comenzarían a superarse a carril unió Monterrey con Estados mediados de los 80- brotaron enorUnidos por varios puntos fronterizos, mes fortunas. Desde 1890 el panora- y acercó abruptamente toda una ma se modificaría: por vez primera , próspera franja que iba desde la ya el eje de la acumulación sería la pro- conocida Texas hasta Nueva Ingladucción capitalista. Industria y mine- terra, Nueva York y el Viejo Oeste ría estarían en el centro de este nue- que rodeaba los grandes lagos. Sivo proceso. multáneamente el ferrocarril situó a Monterrey en medio de una gan cuenca minera (incluía Zacatecas, DuranEL PUENTE ENTRE DOS SIGLOS. go, Chihuahua y Coahuila, además de Entre 1890 y 1910, el acontecer de Nuevo León). Centenares de fundos (JI .._¡ �serían dinamizados productivamente para abastecer de minerales plantas transformadoras que pusieron a Nuevo León a la cabeza de los estados productores de metales en el país. Y que harían, además, que estuviese al comenzar el siglo entre los que más valores industriales generaba (15). cales y extranjeros, la puesta en marcha de plantas fabriles con tecnología de vanguardia en un país que no podía generar aún esa tecnología, la utilización de fuerza de trabajo en 1~ que se ~ntremezclaba el especialista aleman o norteamericano con el operario recién arribado de San Luis Potosi o Aguascalientes. j Pero no fue sólo el mercado mundial lo que incitó a esta burgesía a derivar una parte cuantiosa de sus capitales a la producción capitalista industrial y minera. El mercado interior mostraba ya una articulación notoria, por lo menos entre ciertos espacios regionales: gracias a los mismos ferrocarriles, a la supresión definitiva de barreras arancelarias internas, al orden que reinaba en sus caminos, a la desaparición del peligro indígena. a:, an El propio desarrollo capitalista creaba demandas, expandía a ese mercado ubicado en el seno de la geografía mexicana. Un área de demandas derivaba del consumo masivo de la población, y sería cubierto (en rubros en los que no existía competencia de manufacturas extranjeras, o en que por diversas razones se podía competir) por industrias ligeras rápl· damente instaladas en Monterrey. Otra franja de consumo, de enorme trascendencia, estaría en el mismo proceso productivo, en la compra que entre si efectuaban los productores capitalistas. Lo que en un momento inicial se hizo en función del desarrollo capitalista norteamericano, comenzó también a efectuarse como prolongación del mercado mexicano. Fue este mercado nacional en permanente ampliación el que estimuló el más grande proyecto de la burguesía reglomontana (y de sus asociados extranjeros) en esos años: la Compañia Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A., que requirió una inversión de cinco millones de dólares y allmentó una actividad -la siderúrgia pesada- que por varias décadas no se vería en otras urbes latinoamericanas. Esta doble posibilidad -franjas del mercado internacional, un mercado interior en crecimiento- transformó definitivamente a esta burguesía en productora en gran escala, la obligó a modernizar los métodos productivos, le hizo asumir relaciones sociales en la producción. El orden porfiriano acompañaba con eficiencia el proceso, y hacia propicia la coyuntura para interesarse en la producción capitalista. La sociedad anónima -instrumento jurídico definido con precisión justamente en estos añosno sólo llevó a la combinación de los capitales existentes en Monterrey, sino que ayudó a centralizar otros: algunos provenientes del mismo México; otros del exterior, particularmente de Estados Unidos. La magnitud de las inversiones en la industria y la minería lo exigían. Este entrelazamiento se observó con toda claridad en la fundación de bancos (el de Nue- vo León, en 1892; el Mercantil, en 1899), en los que predominaba el capital local. El sistema financiero también se modernizaba, y las sucur· sales bancarias cubrirían en buena parte aquel ámbito regional del que hemos hablado, retroalimentando un proceso que tendía a convertir en hegemónica a esta burguesía en un ancho espacio geográfico. En términos históricos y estructur les, Monterrey y su burguesía sintetf. zaron entre 1890 y 1910 la articulai ción de dos niveles de desarrollo ca talista: uno se daba en el seno de países avanzados; el segundo era fn.ito del desenvolvimiento económico social mexicano. De allí la imbrica ción de los mercados regional (a pliado) e internacional, y de la circ lación en aumento de todo tipo d mercancías. De allí también la a ciación sin fricciones de capitales 1 fundirse: vinculación con el capital de otras regiones ó -eventuaimentecon el extranjero, no significó que la burguesía regiomontana perdiera el control del proceso sobre el que se desenvolvía con toda prosperidad. y esa es otra antigua experiencia: una capacidad de asociación en términos muy parejos con capitales no regiomontanos. Es en este contexto que termina de cimentarse en Monterrey un sólido gr_upo burgués, componente muy di- DOS PALABRAS MAS. namlco de la burguesía mexicana • Ligada con fluidez a áreas del prerrevolucionaria. Hay que insistir que su configuración como fracción mercado mundial, usufructuaria de modernizante de esta clase se un mercado interior en pleno creciplasmó sobre las bases que diseñó el miento, reconocida para principios de porfiriato. Las reglas de juego del ré- siglo su influencia en el antiguo esgimen de Díaz -fructíferas, por su pacio regional fronterizo, colaboradolado, en un marco internacional de- ra entusiasta en la modernización reterminado- no sólo fueron acepta- lativa que planteaba en México el das por aquél núcleo de familias, porfiriato, satisfecha con el orden sino que gracias a ellas se dio la pri- social y político imperante, es commera etapa de auge del empresaria- prensible pues el interés de esta burguesía con base regional de intedo moderno de Monterrey. grar sin mayores discusiones el esDe~de el momento en que se intado nacional que Díaz terminó de tegro como burguesía productiva solidificar. No había motivos para in-es decir, como conjunto entrelaza- s!nuar, hacia 1900, proyectos alternado de agentes sociales que se identi- tivos o planes de autonomía como ficaban por su posición respecto al los que por momentos presentaría control, propiedad y aprovechamien- por ejemplo, la burguesía catalan; to de la producción capitalista- este con asiento en Barcelona. empresariado tendió a diversificar Tal vez esto explique en cierta for. su~ Inversiones y a utilizar la asocia- ma los posteriores desajustes con c~on-centralización del capital como otro proyecto nacional: el que derivafo~mula de expansión con riesgos ría d~ _la Revolución Mexicana, y que minimos. Fue un escalón necesario parec10 llegar a su máxima expresión u~lrse, en ciertas ocasiones, con ca- en el periodo cardenista. p1tal~s. externos al ámbito regional y Sin embargo, las fricciones con el adqumr ~n el exterior maquinaria y tecnolo~_1a adecuadas para la imple- poder político pos revolucionario (que mentac1on de la producción fabril y ya no era tan respetuoso de los inteminera. Y esto tamblen componía ní- réses de esta burguesía, aunque nuntidan_ie_nte el proyecto porfiriano, que ca los cuestionó estructuralmente) no auspiciaba tales mecanismos. En ese llevó al empresariado regiomontano a marco, el empresariado regiomonta- dudar de su pertenencia a aquel esno ~prendió que los beneficios que tado nacional. En todo caso, su resarroJaba la modernización no eran in- puesta consistió en ampliar su influencia a nivel nacional. Lo logró compatibles con una amable relación ~on el capital Y con economías que aprovechando la definitiva articulauncionaban más allá del espacio na- ción y la expansión del mercado intecional. rior -consumada en los años .30-, procurando impulsar organizaciones De todos modos, no hay que con- representativas del gran empresaria- do mexicano y -ya en décadas muy cercanas- diversificando sus inversiones en estados que estaban fuera de aquél ámbito norteño que lo vio nacer. . • • El_ ~urgimiento, crecimiento y art1cul~~1on de esta burguesía se percibe n1t1damente a partir del estudio regio~~I. Antes de llegar a tener grav_ltac1on nacional (en diversos sentidos), este empresariado actuó eficientemente en aquél ámbito regional al que nos hemos referido más arriba. Ello no debe extrañar si se recuerdan las condiciones que transitó Mé· xico durante los sesenta años previos a la Revolución, y si simultáneamente se remarca que toda burguesía nace y se expande en función de mercados que van situándose a su alcance. Para los comerciantes que prosperaron en Monterrey desde el cambio de frontera, los mercados no faltaron en el marco regional: de consumo, en el que se desenvolverán como intermediarios en una fase inicial· de tierras, al que abordarán como proP!etarios; de crédi_to, al que se ligaran como prestamistas; de consumo ampliado, en un segundo momento, y al que tendrán acceso como productores en gran escala, como inversionistas que se dedicarán a la producción capitalista; de fuerza de trabajo, en tanto se iban gestando posibilidades para la circulación de potenciales obreros fabriles y mineros. Sin olvidar que en gran medida estas circunstancias estaban condicionadas por las relaciones que se entablaban con la economía mundial, la conclusión obvia es que esta burguesía transitó los mismos caminos que c?~dujer_o~ ~n México a la conflgurac1on defin1t1va del estado nacional. Proc~so, por otro lado, bastante generalizado durante el siglo XIX en diferentes países latinoamericanos y europeos: en todos ellos se confunde con la historia de la consolidación del capitalismo, al margen de que g �ese capitalismo naciera para produ· cir materias primas o manufacturas. Su comprensión acabada -ya fuere en México o Brasil, Italia o Españaacentúa la significación de la investí· gación y de- la perspectiva regionales. El problema consistiría en saber, ahora, si esta perspectiva puede ins· trumentarse con similar eficacia en el estudio de períodos más contempo· ráneos. NOTAS ! .•Nuestro planteo, empero, no apunta a sostener que las transformaciones susci· tadas en buena parte de las sociedades latinoamericanas, durante el siglo XIX, re· sultaron efecto directo de factores ex· ternos. Por el contrario, defendemos la hipótesis de que fueron los cambios in· teriores los que hicieron posible el firme entrelazamiento con un orden mundial que proponia la división internacional del trabajo bajo la hegemonia del capitalismo de las naciones más avanzadas: es decir. de aquellas que en la citada centuria transitaron la revolución industrial. 2.•Los cambios que propiciaron las bur· guesias latinoamericanas a fines del siglo pasado no tenian por qué ser idénticos a los que se habian materializado en Euro· pa Occidental o Estados Unidos. La prác· tica burguesa no cuenta entre sus objetivos inmediatos crear economías autónomas o dedicarse a industrializar un país. Ambas cosas se harán si ello coincide con el dinamizador fundamental del empresa· rio: la búsqueda del lucro y la reproduc· ción ampliada de sus capitales. Esta conclusión nos hace dudar de ciertos análisis que han insistido en destacar la supuesta ineptitud de las burguesías latinoameri· canas para modernizar sus formas de operar. Estos estudios -muy frecuenteen la sociología latinoamericana de los años 50 y 60- parecen reflejar cierta de· cepción porque el empresario latinoame· ricano, especialmente el del siglo XIX. no habría contado con las virtudes, la pers· picada ni el arrojo de sus colegas euro· peos-occidentales y estadounidenses. Pues bien: ¿podía solicitársele mayor racionali· dad al hombre burgues. al empresario, que la de producir aquello que le permitía localizar el máximo beneficio posible? Que ello no involucrara la industria fabril o la construcción de un capitalismo autó• nomo, no provocaba angustia alguna en los cafeteleros brasileños, en los mineros bolivianos. en los europeizados ganade· ros argentinos. Dejaron esa angustia para los historiadores, economistas y sociólo· gos de mediados del siglo XX, que -con evidente anacronismo y con dudosa solidez teórica- supusieron que debía formar parte del interés de una burguesía el propiciar un desarrollo autónomo. 3.-El Archivo General del Estado de Nuevo León, en Monterrey, es un ejemplo notable. Constituye un reservorio de fuentes que nos sigue asombrando, pese a los años que llevamos trabajando entre sus documentos. En Nuevo León. como en Coahila y Tamaulipas. existen archivos municipa· les de indiscutible riqueza. 4.-Quizás uno de los casos arquetípicos sea el argentino. Nuestra primera visión del proceso histórico pos colonial, adqui· rida en las universidades, nos llevaba a pensar con frecuencia que todo aquello que no había sucedido o se había expre· sado en las cercanias de Buenos Aires no contaba con relevancia alguna. Esta ten· dencia. predominante, a simplificar una sociedad y su proceso histórico mediante unos cuantos trazos espectaculares dibu· jados desde la gran capital, empapó los análisis de nacionalistas de derecha, libe· rales de diferene tono y marxistas. La ten· dencia comenzó a modificarse desde hace unas dos décadas, y hay ya estudios se· ríos que muestran la significación de otras regiones argentinas, más allá de la tan famosa pampa húmeda. 5.-Para Josep Fontana, la denominación mercado nacional, aunque puede parecer equivoca. "resulta insustituible" . Fontana, uno de los más destacados historiadores que en España trabajan desde Barcelona, menciona que esa expresión '"sirve, por un lado, para marcar la contraposición con el mercado exterior -internacionalque queda fuera de la entidad política da· da, fuera del límite señalado por una legis· lación, unas aduanas, etc. Pero sirve también para indicar una diferencia cualitativa con aquellas formas primitivas del comer· cio interior que se limitan a los pequeños intercambios en un marco local. Nado· nal, en este caso, no quiere decir la fijación de un ámbito geográfico que se suponga automáticamente alcanzado por todas las actividades económicas del país en un momento dado, sino la expresión de un limite al cual tienden y que se es· fuerzan por alcanzar a medida que van desarrollándose··. Fontana, '"Formación del mercado nacional y toma de concien· cia de la burguesía", en Cambio económico y actitudes polltlcas en la España del siglo XIX, Barcelona, Ariel quincenal, 68, 1975, nota de p. 14. 6.-Sobre el concepto de región se han brindado diferentes apreciaciones. Desde las que lo limitan al aspecto geográfico y / o climático, hasta las que reconocen la importancia de la historia social de los hombres en su configuración. En nuestra ponencia hemos preferido hablar de un ámbito regional. Se trataria de un espacio que desborda -por momentos con mucha amplitud- la región geográfica. Que la enmarca, pero sin dejar de reconocer un centro fundamental, que estaría en el seno de aquella. Es en un ámbito de estas ca· racteristicas que se protagonizaron en el siglo XIX actividades concretas, basadas en intereses cotidianos de la clase en estructuración que analizamos: la burgue· sía. Al hablar de un ámbito regional, des• de el punto de vista del empresariado re· giomontano, podemos incluir Chihuahua. Durango, San Luis Potosi. E inclusive el estado norteamericano de Texas. Por este espacio, menor que el del estado nacio• nal pero mucho más extenso que el de Nuevo León o el del noreste, este sector social traficaba , invertía, se apropiaba de tierras, ramificaba intereses e influencias. Para su desarrollo, entre 1850 y 1910, el río Bravo o una cadena montañosa no significaban obstáculo alguno. Por el con· trario (y pensamos en el contrabando) podían resultar fuente de enormes ga· nancias. 7.-Véase sobre todo la sección Hacenda· ríos, donde se encuentran copias de re· cibos, referencias a contratos, informa· ción sobre las apremiantes necesidades militares del gobierno de Nuevo león-Coahuila. En Notarlos, asimismo, hay múltl· ples referencias de las actividades que senvolvian las casas mercantiles más importantes. 8.-EI 24 de agosto de 1855, Santiago VI· daurri decretaba la habilitación ··para puertos de la República en la frontera de los Estados del Norte los puntos de Camargo, Mier, Piedras Negras y Monte rey-Laredo", luego de considerar que "e las actuales circunstancias es una im riosa necesidad para toda la Nación y suma utilidad para los intereses del er rio establecer las reformas de Aduana marítimas y fronterizas, que la constan esperiencia de muchos años tiene acredi· tadas como convenientes e indispensa· bles.. :·. En el mismo decreto fijaba el establecimiento de " una Dirección general de Aduanas Marítimas y fronterizas, con residencia en la capital de Nuevo León y con las facultades que le conferían las le· yes existentes á la Dirección general de impuestos··. El 4 de octubre siguiente, ampliaba esta habilitación a Reynosa y Guerrero, en Tamaulipas. Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL), Circulares, 1854-55 y i 855. 9.·El citado plan de Ayutla reformado en Acapulco señalaba en su articulo séptimo: "Siendo el comercio una de las fuentes de la riqueza pública y uno de los más po· derosos elementos para los adelantos de las naciones cultas, el gobierno provislo· n_al se ocupará desde luego de propor· c1onarle todas las libertades, á cuyo fin expedirá inmediatamente el arancel de adu~nas maritimas y fronterizas que de· bera observarse, rigiendo entretanto el promulgado durante la administración del señor Ceballos, y sin que el nuevo que haya de sustituirlo, pueda bastarse bajo un sistema menos liberal"' . El arancel Ce· ballos (24 de enero de 1853) era de ca· racteristicas fuertemente librecambistas. Co~ la subida de Santa Anna (ocurrida en abril) ~ le reemplazó por otro de impuestos mas elevados. Vidaurri se aferró pertinazmente a lo que mencionaba el articu~o sépt!mo del plan de Ayutla para reba· Jar radicalmente esos derechos en el co· mercio fronterizo. Según sus voceros, el llamado Arancel Vldaurrl simplemente era una aplicación de las más consecuentes aspi~aciones liberales. Por lo menos, de los liberales " de la frontera" . •~-·Estos premios oscilaban con frecuen· cia entre el 11 y el 25 por ciento de la suma adelantada. Pero en momentos de a~r~mi~ la cifra subía abruptamente. Pa· tnc10 M1lmo y Evaristo Madero, muy ligado~ ~I gobernador Vidaurri , llegaron a rec1b1r hasta el 50 por ciento de premio. El 25 de marzo de 1862, Vidaurri ordenó a la Jefatura Superior de Hacienda del Es· tad~ ~ue librara en favor de Milmo un cer~1f1cado ··con el que acredite dejar satisfechos doce mil novecientos pesos que se han de cubrir á descuentos de de· ~ec~?s de importación de efectos y expora~ion de caudales que cause por cual· quiera de las Aduanas de la linea del Bra· vo .. :·. Esos 12.900 pesos resultaban de un préstamo de 8 .600 que Milmo había entregado para el Ejército del Norte (cuyo comandante era Vidaurri) más ··cuatro mil t~escientos pesos de un cincuenta por ciento que se le concede de premio por el adelanto que ha hecho " . AGENL, Hacendarlos, 1862, caja 1. 11.-La prosperidad de la aduana de Piedras Negras y el control de esos recursos seria un? de los detonantes principales del conflicto que se desató entre el presi• dente Benito Juárez y Vidaurri, a comien· zos de 1864. Hasta fines de 1863, Juárez había tolerado (como debieron hacerlo anteriormente Juan Alvarez e Ignacio Comonfort) que el mandatario de Nuevo León-Coahuila se hiciese cargo de los ingresos de las aduanas fronterizas. Pero cuando el gobierno reformista debió retirarse hacia el norte, asediado por el av_a~ce f~ancés, ~I presidente y su equipo ministerial consideraron imprescindible ~ec~~rar esos recursos. Vidaurrl se negó, ms1st1endo en la importancia que tenían para el sostenimiento de sus tropas. La crisis, alimentada por otros elementos, se volvió irreversible. Los ejércitos juaristas cercaron Monterrey, y el gobernador tiuyó a Texas, para más tarde adherir al imperio de Maximiliano. Sobre estos aconte· c~'!lientos y para un intento de interpreta· c1on en el marco de la crisis que México vivía desde 1854, puede consultarse nuestro trabajo '"Poder regional, gobierno central y periodismo liberal en México en años de la Reforma. Santiago Vidaurri y los estados fronterizos del noreste (1855· 1864)'º, ponencia presentada en el coloquio que sobre La prensa en la revolución ll~~ral. Espa~a, Portugal y América organizo en Espana, en abril último, la Universidad Complutense de Madrid. 12.·Sobre la relevancia de estos dos miembros de la burguesía que se estaba conformando desde Monterrey, ambos de notoria capacidad económica, pueden consultarse nuestros trabajos ··ratricio Milmo, empresario regio.montano del siglo XIX. En torno a la acumulación de capi· tales en Monterrey", en Ciro Cardoso (coordinador), formación y desarrollo de la burguesia en México, Siglo XIX, México, Siglo XXI editores, 1978; y º"Los Madero en la economía de Monterrey ( 1890-191 O)'", en Cathedra, 8. Universidad Autónoma de Nuevo León, abril-junio, 1978. 13.·EI estado de Texas parece haber alcanzado enorme significación para el tráfico mercantil que se hacia desde Monterrey y desde otros puntos del norte de México. Debe recordarse que se trata de un vasto territorio que cubre toda la región noreste, y cuyo progreso económi· co y demográfico fue espectacular en la segunda parte del siglo XIX. Su población paso de poco más de 212.000 habitantes en 1850 a 818.500 en 1870, para iniciar el siglo XX con más de tres millones. Es de inferir que Texas necesitaba incrementar en porcentajes crecientes sus ventas y compras de este lado del río Bravo. Una evidencia al respecto la daría el movi· miento de ganado materializado desde los años 60. (Las cifras demográficas citadas arriba fueron proporcionadas por el profe• sor Gilberto Hinojosa, de la Universidad de Texas en San Antonio, a quien agrade· cernos su amable colaboración). 14.·Una referencia más amplia en torno a esta vinculación entre Monterrey y la zona lagunera hicimos en nuestro trabajo '"La formación de capitales preindustriales en Monterrey ( 1850-1890). Las décadas pre· vías a la configuración de una burguesía regional'º, incluido en Revista Mexicana de Soclologia, 1982, 1, en prensa. Cuenta con apéndices en los que aparece con cla· ridad el manejo del crédito y de la circu• lación mercantil por parte de los negociantes regiomontanos, según pudo veri· ficarse en libros de notarios. 15.·Según Fernando Rosenzweig, que sistematizó los datos, para 1902 era Nuevo León el estado que producía mayores va· lores industriales en el pais. Alcanzaba al 13.5 por ciento, frente al 11 , 7 del Distrito Federal y al 11.2 del Estado de México. por otra parte, entre 1897 y 1900 Nuevo León encabezó con amplitud los valores en el beneficio de metales. Con 68.948.271 pesos representó el 23.1 por ciento de toda la producción nacional en esos cuatro años. Le seguía Aguascalientes con poco más de treinta millones de pesos. Véase Rosenzweig, " La industria" , en El Porflrlato. Vida económica, 1, México, Her· m_es, 1974, p. 392. El volumen integra la H1st~,rla M~de~na de México, dirigida por Daniel Cos10 V1llegas. Las cifras sobre be· neficio en establecimientos de fundición están en Antonio Peñafiel, Anuario f.sta· dístico de la República Mexicana, México, Oficina Tipográfica de la Secretaria de Fo· mento, 1901 , p.315. �XXX ANIVERSARIO DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS Durante el semestre escolar de septiembre de 1981 a enero de 1982, la Facultad de filosofía y Letras programó una serle de actividades académicas y culturales para conmemorar el trigésimo aniversario de su vida académica. La Inauguración de este programa fue hecha el 23 de septiembre por las autoridades directivas de la facultad. Su clausura se realizó el 1° de diciembre con una sesión de homenaje a ex-directores, maestros y alumnos fundadores, y maestros fallecidos. Algunos de los eventos más Importantes que se efectuaron en el curso de la conmemoración fueron: -Mesa redonda sobre La problemática soclocultura/ de la frontera múleo-norteamericana, 29 de septiembre. -Mesa redonda sobre Problemas de Investigación en ciencias sociales, 6 de octubre. -Primer festlual de la poes/a en Nueuo León, con la participación de poetas y escritores de Nuevo León, 8 y 9 de octubre. -Mesa redonda sobre Reualoraclón de proyectos culturales y /Iterarlos latinoamericanos, 10 de noviembre. -Mesa redonda sobre Los problemas del marxismo contemporáneo, 12 de noviembre. -Homenaje a Berto/1 Brecht (film y recita! poético), 19 de noviembre. -Mesa redonda sobre Perspeclluas de México en la década de los ochentas, 26 de noviembre. DELEGACION CNINA ELECCIONES DE DIRECTOR Miembros de la Academia de Ciencias Sociales de China, enea zados. por el director del Instituto de Estudios Latinoamerican el Sr. Xue Duan, visitaron el pasado mes de enero nuestra fac tad con el propósito general de intercambiar impresiones e inf mación sobre los planes de estudio en las diferentes llcenclatur que se imparten en esta escuela. Siendo las 21 horas del día 15 de marzo de 1982. se cerraron formal y solemnemente las puertas del Auditorio Alfonso Rangel Guerra, dándose por terminado el tiempo de votaciones para elección de nuevo Director de filosofía y Letras. La delegación china se entrevistó con el director de la Facultad los coordinadores de colegio, quienes atendieron las diversas 1 quietudes de los académicos chinos en lo referente a estructura contenidos de los planes de estudio, proporcionando además m teriales y publicaciones varias de Interés para los maestros vi tantes. Los miembros que Integraron la delegación académica visitante fueron Xue Duan, Li Deren, Lln Qulng, Zhan Wenge, y Sun JII todos ellos maestros e Investigadores de la referida academia. BENEDETTI EN FILOSOFIA Sin duda se trató de una Jornada democrática, donde el p_roceso fue seguido por un circuito interno de televisión, lo que garantizó que quienes se acercaron a las urnas fueran definitivamente maestros y alumnos de la facultad, ayudando asi a evitar desvlrtuaciones. Los resultados de la votación fueron los esperados por casi todos: de los dos candidatos participantes, el licenciado Juan Angel Sán· chez Palacios -corriendo por su segundo periodo- y el licenciado Mario Aguilera · el primero obtuvo una amplia ventaja sobre el segundo. Estudiantes 552 171 Maestros CICLO DE CINE INDEPENDIENTE MEXICANO Lic. Juan Angel Sánchez ....... Lic. Mario Aguilcra . . . . . . . . . . . . En el auditorio de nuestra Facultad, y organizado por esta mis y la oficina de Investigación y Difusión del Movimiento Obrer (OIDMOJ, se llevó a cabo a principios de febrero un Ciclo de CI Independiente Mexicano. El pasado mes de abril ofreció una charla sobre Problemas del método en ciencias sociales el maestro Walter Quintero. El evento fue programado entre los días 3 y 7 de febrero, proy tándose los siguientes filmes: Cualquier cosa (Dlr. Douglas Sá chez: Mujer as/ es /a ulda (Taller de cine Octubre); Breulslma hls ria de la reuoluclón mexicana (Taller Octubre); Un guión sobre guión (Dir. Dora Guerrero); El chapopote y El chaulstle (Dir. Carl Cruz y Carlos Mendoz); La bella durmiente despierta sola (DI Pedro Reygada), y No es por gusto (Dir. Maria Eugenia Tamez Maria del Carmen de Lara). El ~rofesor Quintero señaló, entre otras cosas. que las ciencias sociales se encaminan hacia una formalización cada vez mayor, y p~stuló como una exigencia básica para los estudiantes de las mismas una revisión metódica y rigurosa de los autores y obras ..clásicas · en las diversas disciplinas. ya sea que se trate de autores · burgueses o revolucionarios ", pues es este conocimiento preciso de las fuentes lo que, eventualmente, posibilita una formulación critica de las teorías sociales. El 25 de mayo dictó una conferencia en el auditorio ARG el conocido escritor uruguayo Mario Benedetti, autor entre muchos otros de " best sellers" como La tregua, Gracias por el fuego, lnuentarlo, etc. La conferencia de Benedetti se intituló La cultura, ese blanco mó· ull, y en ella el escritor se refirió a problemas relacionados con el quehacer artístico y cultural en América Latina. Señaló que aun en los países con regímenes militares la cultura y el arte encuentran caminos para darse al público. desarrollándose al máximo el arte de la entrelinea, la maestría del pordebajodelagua" . Por ello, afirmó Benedetti, pienso que a pesar de la represión y el autoritarismo existe el arte, pues la cultura es un " blanco móvil", que aun en las condiciones más adversas sale a flote, mediante vehlcuiizaciones indirectas que desarrollan, al mismo tiempo, el gusto estético de los consumidores del arte. 115 10 CONFERENCIA DE WALTER QUINTERO En nuestros países. dijo también el escritor, los artistas deben tener como referente directo de su obra el entorno inmediato, social. Esto lo ilustró diciendo que, por ejemplo, en ellos la muerte, más que un tema de ontología existencial, es generalmente la interrupción violenta de la vida. Algo sin duda mucho más concreto que el concepto de Sartre o Heidegger. Al evento concurrieron maestros y alumnos de la Facultad. teniendo el auditorio un lleno total (asientos + pasillos). Al final de la charla Benedetti escuchó un tanto azorado el tronado aplauso de los asistentes, hecho lo cual hubo de firmar mil y un autógrafos a los fans que lo asediaron. Acto seguido fue hecho desaparecer a una senal de su ocasional {loor manager . el librero Al· fonso Castillo. • CONCIERTO DE " FREE ROCK" CONFERENCIA DE SANTIAGO RAMIREZ CONCIERTO DE PIANO Y VIOLIN El jueves 26 de febrero ofreció una conferencia el doctor Santl Ramirez sobre el tema Metodologla y Eplstemologla en Clencl Sociales. El miercoles 28 de abril a las seis y media de la tarde, se ofreció e~ e_l Auditorio " Alfonso Rangel Guerra" un concierto de piano y v1olm, con brillantes ejecuciones de Pravoslav Kohout y Peter Cerman. El sustentante hundió temporalmente en las aguas del esce ticismo epistemológico a los pocos oyentes reunidos en el au torio, avanzando provocativas tesis sobre la desprestigiada lin de demarcación entre ciencia/Ideología. De igual forma. el doctor Ramirez hizo algunas observacion sobre diversos abordajes del citado problema. como el intenta por Louis Althusser y seguidores desde hace alrededor de 20 añ PARTICIPACION DE MARIO CERUTTI Invitado por la Universidad Complutense de Madrid, a fines marzo el maestro Mario Cerutti asistió a un Coloquio sobre prensa en el periodo de la revolución liberal (en España y Amérl El evento se realizó en Madrid, España, y el licenciado Mario rruti participó con una conferencia sobre la prensa liberal lo durante el periodo de Vidaurrl. El licenciado Cerutti estudia desde anos atrás la sociedad y la e nomia regionales durante el periodo 1850-1910, tema sobre el q ha publicado ya varios trabajos. Al evento concurrió un numeroso público de alumnos y maestros. Interpretándose las siguientes piezas: Sonata No. 1 en Re Mayor (Op.12) de L. V. Beethoven; Düo No. 1 " De patria ". de B. Smetanax, Y un scherzo de Brahms. ESPECIALISTA DICTA ALFONSO REYES CONFERENCIA SOBRE Especialista de alto renombre internacional en cuestiones de literatura hispanoamericana, sobre todo en la obra de Alfonso Reyes. el doctor James W. Robb dictó una conferencia el miércoles 19 de mayo. La conferencia se intituló En busca de la reglón más transparente del aire de Alfonso Reyes. y a la misma asistieron numerosos maestros y estudiantes. l~vitado también a dictar otras conferencias en la capilla Alfonsina Y la Casa de la Cu ltura de Nuevo León, 1a presencia del doc~or Rob~ en nuestra escuela constituyó. sin duda alguna, un justo omen~Je a la memoria del ilustre escritor regiomontano que, de estar vivo. hubiese cumplido años el pasado 17 de mayo. El viernes 11 de junio, a partir de las 6:30 de la tarde, se ofreció un concierto de " free rock" a cargo del grupo musical Welrd Branch. El concierto, que registró también un lleno total del auditorio, duró alrededor de sólo treinta minutos durante los cuales el Weird Branch interpretó unas cinco piezas de inspiración propia, con un levísimo aliento de Led Zepellin en tiempos de hambre. CICLO DE CONFERENCIAS SOBRE TECNOLOGIA · SOCIEDAD Con el objetivo general de promover la superación y el diálogo académico en tre maestros y alumnos, durante este semestre (enero-junio) se programó un ciclo de conferencias sobre el tema Tec· nologia-Sociedad, ciclo en el que participaron como ponentes exclusivamente maestros de Filosofía y Letras. Las conferencias, fueron programadas entre los meses de abril , mayo y junio. participando los siguientes profesores: Mario Ceruttl, José Ma. Infante, Juan Angel Sánchez, José Antonio Mejía, Irene T. de Gartz, Ricardo Villarreal , Aida O Ward , Julieta Pisanty, Alma Silvia Rodríguez, Miguel Covarrubias, Javier Burnes. El balance de dicho delo, que no resultó del todo bien, fue intentado asi por el profesor Günter Von Weiszacker: DESPERTANDO DE UN SUEÑO (Balance del Coloquio Tecnología-SociedadJ Ol tA �Lo que querla ser un sueño... Era una idea bonita (es Importante que este texto parezca cuento: las Ideas no suelen ser bonitas ni feas): propiciar nuevas formas de relación entre los docentes de la facultad mediante el diálogo aca· démlco permanente y renovador. Las Ilusiones que bordaron la utopía se referlan a encontrar, con creatividad e imaginación, nuevos caminos para la superación aca· démlca y otros cauces para el ejercicio didáctico: discutir, de paso, un problema que atañe directamente al quehacer futuro de la facul· tad: Instalar, en fin, una Instancia pollvalente: útil tanto para el coloquio lntermagisterlal, como para promover la búsqueda de una docencia privilegiada e Incluso vállda como una forma de extensión académica. EL DESPERTAR ... El ciclo empezó con auditorios medio llenos (tirando a vacíos) de amigos del conferencista en turno, " acarreados" por las circuns· tancias y alguno que otro verdaderamente interesado en el tema de la conferencia; siguió con las conferencias hechas " en familia " y terminó con la cancelación de la última conferencia y la mesa redonda de clausura, por ausencia total de auditorio. LAS PREGUNTAS... De los ciento treinta maestros de la facultad, entre quienes el ciclo pretendía propiciar el coloquio académico, medio asistieron los que estaban programados y unos dos o tres más: " Los de siempre" . De los ciento veinte restantes, no fue posible saber si no les intere· saba, si no les parecía una forma digna de actividad académica, si había que gestionar el alta de estas horas, si el coloquio les im· portaba un comino (para no usar la forma mexicana de decir que algo no slrue para nada recurriendo a la muy funcional palabra madre). La presencia de los alumnos en el ciclo dependió siempre de la comprensión de algún maestro que incorporó a su curso el tema de la conferencia en turno. Las Preguntas que quedan sin respuesta son del tipo de las siguien· tes: ¿Cómo planear nuevas rutas para la superación académica magis· terial? ¿Los maestros de la facultad no tienen nada que hacer como conferencistas? ¿Las conferencias son algo ya pasado de moda y deben ser desterradas de la facultad? ¿Para dictar una conferencia hay que usar seudónimos apropiados (en aras del rigor académico, como un servidor), o nombre de vedette? ¿No in· teresaban los temas de las conferencias ... ? ¿Conferencias o no, el desinterés ha permeado a la planta magisterial de la Fac.? ' CICLO SOBRE JOSE VASCONCELOS Además del anterior ciclo, durante el pasado semestre se progr mó también un ciclo de conferencias para conmemorar el cent nario del natalicio de José Vasconcelos. En este ciclo, celebrado durante los meses de marzo y abril, di taron sendas conferencias el licenciado José Roberto Mendirich ga, el doctor Agustín Basave, Olac Fuentes Molinar y el profe Ramiro Estrada Sánchez. TOMA DE PROTESTA DEL DIRECTOR PARA UN SEGUNDO PERIODO El pasado 13 de julio, el licenciado Juan Angel Sánchez Palaci tomó posesión de su cargo, como director de la Facultad de Fil sofia y Letras para un segundo periodo, que concluye el mes mayo de 1985. La ceremonia se realizó en el auditorio " Alíon Rangel Guerra " y en ella estuvieron presentes el doctor Alíre Piñeyro López, Rector de la Universidad, y los directivos de la Junta de Gobierno: el licenciado Genaro Salinas Quiroga (pre dente de la misma) y el arquitecto Antonio Fuentes Espinosa ( cre~ri~. · Al tomar la protesta, el licenciado Genaro Salinas Quiroga seña que la H. Junta de Gobierno, en su sesión del 17 de junio de 1 (y con base en las atribu ciones que le confiere el articulo 13, fr ción segunda , de la Ley Organica, y previa la elección), acor nombrar al licenciado Juan Angel Sánchez para director de Fil sofia y Letras por los próximos tres años. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1982 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1982, Vol. 1, No 1, Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Garza Hinojosa, Luis Lauro, Redacción Salazar, Humberto, 1959-, Redacción Rosa del Toro, Alma Rosa, Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/1982 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015542 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Burguesía regional Capitalismo Ideología Lingüística del texto Poemas Poesía en Monterrey