https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13614/DESLINDE._1982._Vol._1._No._3._Diciembre._0002015543ocr.pdf aea72ba944daaca9c64aeaee8602be9d PDF Text Text �SUMARIO UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Dr. Alfredo Plñeyro López SECRETARIO GRAL.: lng. Orel Da-r:io García FACULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS DIRECTOR: Lic Juán A . SRIA. ACADEM;CA· L' n~el Sanchez Palacios • IC. Atda O'Ward SRIO. ADMINISTRATIVO· . Perez . c · L'•c. Heron OORDINADOR EDITORIAL·. L'tc. J ose. R. Mendlrichaga 2 KARL HEINRICH MARX Hans Magnus Enzesberger ~ DEL MURALISMO AL BALLET FOLKLORICO ~ Carlos Monsiváis 12 POEMAS José Javier Villarreal ~. 1 EL LEVIATAN: HOBBES Y LA OBLIGACION MORAL ~ Graciela Hierro 20 POEMAS Humberto Salazar Herrera 22 50 TOMA Y DEFENSA DE LA PALABRA Luis Lauro Garza LA TECNOLOGIA EN LA METODOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES José Maria Infante LAS RELACIONES TECNOLOGIA Y SOCIEDAD: REVISTA DE LA FACULT NUMERO .3 / VOLUMEN ~~ DDEICFIIELMOSOFIA y LETRAS BRE DE 1982 CONSEJO EDITORIAL Lic. Mario Cerutti L!c, Miguel Covarrubias Lic. Nerón Pérez Lic. Ricardo Villarreal DIRECTOR Abraham Nuncio 56 40 49 ELENA GARRO Y SUS TESTIMONIOS Minerva Margarita Villarreal 51 62 Benjamín Palacios Hernández Jorge Mandujano Guzmán GÜILLERMO MACLEAN: FOTOGRAFO DE LA VERSATILIDAD Erick Estrada Bellman CHARLAS EN PASADO Lutz Brinckmann 55 OFICINAS LA NACIONALIZACION EFIMERA PARA PEINAR A UNA MUJER BLANCA 5O Luis Lauro Garza Hinojosa Humberto Salazar F~cultad de Filosofía y Letras Ciudad Universitaria, U.A.N.L. Publicación bimestral Precio del ejemplar: $ .30.00 Suscripción anual: $ IS0.00 Mario Cerutti 42 REDACCION DISEÑO Jorge Sposarl UNA VISION HISTORICA LA SUPERVIVENCIA DE UNA ELITE PORFIRISTA Aleiandro Saragoza NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD En este número: Ilustraciones de Mauro Machuca �KARL HEINRICH MARX DEL MURALISMO AL BALLET FOLKLORICO Hans Magnus Enzesberger Carlos Monsiváis (Notas sobre la idea de cultura nacional 1920· 1950) A PRINCIPIOS DE SIGLO los resultados artísticos del movi · miento de 191 O, y la práctica exhibe las convicciones románticas sobre el pueblo, tan debatidas, negadas y afirmadas por la sucesión de cuentos y novelas llamada en la historia literaria Novela de la Revolución. LA BELLEZA DE QUIENES NUNCA PODRAN TENERLA gigantesco abuelo con barbas de jehová en pardos daguerrotipos veo tu cara en el halo níveo despótica pendenciera Y tus textos en la prensa radical: las cuentas del carnicero los discursos inaugurales las órdenes para tu arresto tu cuerpo masivo veo en la lista de los 'buscados· gigantesco traidor ~xpatriado de frac y de plastrón insomne consuntivo de vesícula abrasada por tabacos fuertes pepinillos sal~dos láudano y licor veo tu casa en la rue d'alliance en la calle dean la terraza grafton gigantesco burgués tirano doméstico de pantuflas gastadas: hollín y 'mierda económica' • N usura 'como de costumbre • féretros infantiles rumores de sórdidos asuntos sin ametralladora en tu mano de profeta: la veo con calma en el museo británico bajo el verde fa rol romper tu propia casa con terrible paciencia gigantesco fundador por el bien de otras casas donde nunca despertaste gigantesco zaddik te veo traicionado por tus discípulos: sólo tus enemigos quedáronse en lo que eran: veo tu ,cara en la imagen postrera de abril ochentaidós: una máscara de hierro: la máscara de hierro de la libertad Vers!~n del ~le~án de Mi<;hael Hamburger Vers1on del ingles de Daniel Cassini 'Citas de las cartas de Marx a Engels en los 1850s y 1860s, HME. Al nacionalismo se vuelve o, mejor, se ingresa por vía del autoco~sumo obligatorio. En la década del diez, los revolucionarios resultan inconfundiblemente mexicanos desde el aspecto, ajenos a la " presentación civilizada". Son, con sus cananas y calzones de manta y sombreros cónicos, la reaparición de un país desterrado y olvidado por las casas con mansardas y la importación de sastres franceses e italianos. Surge un nacionalismo anecdótico, de inventario, que regis· tra obsesivamente historia y costumbres (y las muda en doctrina y perspectiva ideológica). Ser nacionalistas: hacer que la idea de México nos compense de las privaciones que trae consigo el hecho de nacer y vivir en México. Para que el nacionalismo se imponga, se requiere: a) que el Estado nuevo lo considere indispensable en su proceso de afirmación y defensa; b) que se aprovechen todos los elementos anteriores para no partir de cero. Yolanda Moreno Rivas demuestra ("Apuntes para una anti-historia del nacionalismo" La cultura en México. 7 de febrero de 1979) cómo. se forjó la realidad artística en el caso del " padre del nacionalismo musical ", Ma· nuel M. Ponce (antes de Ponce, ningún compositor mexicano se hubiera considerado nacionalista). Pese a las afirmaciones de Carlos Chávez en su etapa " proletarizada", ronce no es un producto de la revolución , sino del impulso romántico del siglo XIX y su glorificación del pueblo. En la ta rea de incorporar elementos acústicos de danzas y canciones populares en la música culta, ronce se atiene a las abstracciones inalterables: "el alma popular" y " los sentimientos del pueblo" . Partidario de una especie de redención de las m elodías -afirma Moreno Rivas- el maestro nos remite obsesivamente a los oprimidos que produjeron sin embargo la auténtica música mexicana; era necesario ad· mirar la capacidad musical de aquellos despojados y humildes que "aún suplicaban a la virgen que les d~vol· viese sus tierras" . Con esas premisas, Ponce elaboró una romántica teoría según la cual el sentido musical es una compensación a la miseria y el sufrimiento, es el motor de la creación musical: Parece ser que el destino ha priva· do a tantos desheredados de las comodidades y placeres, ha dotado a esos mismos desamparados de la for· tuna de un sentido musical extraordinario. Por eso, la canción es producto genuino del pueblo, nunca tuvo su origen en los salones deslum· brantes de los magnates; nació en las humildes chozas de los menesterosos. No podría ser la expresión del sufrimiento del poderoso, porque los sufrimientos de los poderosos se evaporan entre las burbujas del champagne o se olvidan en la loca carrera de un automóvil. La tarea de " dignificación" , a cargo de los compositores cultos dispuestos a " utilizar el material estima· ble del folklore mexicano en la edifi· cación de un arte propio", requiere del distingo entre " lo popular" y " lo vulgar " . Los paradigmas de Po~ce son Ramón López Velarde y Saturnino Herrán. " Ni el genial pintor, ni el ad· mirable poeta, dice Ponce, se inspiraron en lo vulgar, en lo canallesco, en lo innoble. Herrán no pintaba lo feo de nuestra raza. Artista exquisito, elegía modelos de nuestros tipos po· pulares, pero reproducía con instinto infalible el colorido, la expresión, el diseño que daban a su obra carácter nacional y valor artístico" . Moreno Rivas encuentra aquí el " clasismo inconsciente" que determinó los inicios del nacionalismo musical al rehusarse a lo feo, lo ruin, lo de;preciable y lo uulga_r. defini~os por la élite (por lo demas, ya Ollv~r Debroise ha probado el uso de Herran del simbolismo, de una estética europea extremadamente amanerada, que genera a sus faunos guerreros y sus hermosísimos indígenas). De este modo, la teoría a posteriori se ufana de Al general Alvaro Obregón , Presidente de México de 1920 a 1924, no le concierne el arte (fruto, a los ojos de un caudillo agricultor, de dos rarezas: el ocio y la inspiración), pero le urge prestigiar su régimen , liquidar o neutralizar la leyenda de un país de bandoleros y turbas saqueadoras que, luego de robarlos, fusilan a los ciu· dadanos decentes en pltna calle. Para Obregón, el nacionalismo es, al mismo tiempo, una conclusión justa y un lenguaje integral. El presid~ un Estado que aparece entre las rumas del mundo feudal y la lucha de fac· ciones, y le hacen falta el reconocimiento y los créditos del exterior. Que ., el nacionalismo sea técnica de incorporación y escamoteo: a ocultar símbolos tan notorios como Pancho Villa, a difundir las hazañas de un " alma popular" adecentada. Obregón necesita nulificar también la inercia del analfabetismo, cuya cuantía pospone indefinidame_n~e la modernización (sin masas mm1ma· mente actualizadas, ni habrá industrialización, ni tendrá mucho caso el esplendor de la élite). Entre otras .. estas razones explican el nombramiento del escritor José Vasconcelos como Secretario de Educación Pública y el porqué del apoyo estatal a un pr~grama que combina mística educativa y nacionalismo que se define en la práctica y que, en última instancia , consiste en la dotación de estimulos culturales, visuales y psicológicos para facilitarle al pueblo su ingreso al mundo contemporáneo. La obse sión de Vasconcelos en algo se pare· ce a la de Manuel M. ronce. Si Ponce desea salvar al vulgo de su realidad cotidiana, Vasconcelos quiere huma- v1 �nlzar la revolución, es decir fijarla una nación Id 1 , en alejándose dee~~ :,~~e~~fase llegará eliminando el prlmltl I popular, cam ¡ v smo (la carga lfl pes na) V hallando esa forma si . n catlva que es la "raza cósml ,, g unidad de la América Hispánica~ • la e . co nseftamos, por lo tanto, en Méxl• sl~onol sólo el patriotismo de Mblco e patriotismo de América Latl: u~ vasto continente abierto a as as razas y a tod de la piel a la h os los colores rc!i • umanldad para q orran:ce un nuevo ensayo de v1:: co ect va; un ensayo fundado ~:!tetnte en la utilidad, sino pr:~,:: e en la belleza, en esa belleza ~~~l:t~:::::t:~~~~:~, ::ret~!~ªn~ contraran la suprema ley divina. La Nación es, en última Instancia su posibilidad educativa. No habrá 1:~~~entras persista el lastre 1 el primer c s'!10 y la Ignorancia sea omun denominad revolución se deja definir po or, Y la sinos rencorosos, caudillos ; ~:;ipe· ~¡°s. Educar es secularizar, y sec~~=: zar es crear un Idioma i equidistante de la Iglesia y ~icio~es, es Intentar el primer cánon e fu tura nacional que es cohesión soc al Y consenso a favor del Estad guardián y proveedor de simb o, L \'nueva sensibilidad" descub~~º!¡ pa s en las campañas de patrocinio ~~a,tar. Y el nacionalismo cultural es x co desde la óptica de las promo ~~~~i~i. ~úf¿uedas de las oficina~ eologia producida avala ' sostiene a sus patrocinadores De asconcelos a nuestros días lo~ 1 tentos pe rsonal ¡stas de darle •sentidn~ ~na cultura nacional, a la corta o ~ a arga se Incorporan a las raciona llzaclones del aparato polfti . ES co. PECTAOORES DEL MUl'IOO ACTORES DE LA LOCALIDAD, ~!~~~~ ~:fa~~:~. • 1 t:n 1825, Andrés Bello proclama la ndependencla espiritual de los hispanoarerlcanos y define a Europa· "luz y m serla". Se Instituye un prog~ama del XIX: el engrandecimiento material f:'~:,r n ornamento triunfal: el arte y verdadero nombre ("Donde di , los col~;:· Que la literatura ostente voluclón' debe I ce re• dad I s nacionales, que haya clu- cuerda José CI eerse nación" ). Rean a en arte y politl Autobiografía: emente Orozco en su llo histórico d . ca. Ef desarro• ti I esvanece o modula opm smo, matiza o ap 1 nacionalista de la ·11t ac gua el ardor d fní aquellos talleres nocturnos dori• sar e e, exige visiones t e o amos la entusiasta voz del Doc· pe osas del porvenir patrio ("Estaor Atl, el agitador, empezamos • mos condenados a cierta condición ~~~~=~r que toda aquella situación perdurable de dllettantl" di M era solamente un truco de Luis Guzmán en 1915) T~I ce artfn se presenta de dlstl t . pesimismo ~o~erclantes Internacionales: que n os modos en ¡ en amos una personalidad ro la anos revolucionarios os ~:í valla tanto como cualqule': ofra. critica va del radicall~nio ~~ 1~:rlante t amos tomar lecciones de los ma• ::!7:dlcallstas a la desesperan:an~~: ;~::sp~~\lguos Y de los extranjeros, amos hacer tanto o más SI, como siempre sucedió en Méxl- que ellos. /Yo soberbia, sino con{ian• ~a en nosotros mismos, conciencia ~~- l~na: cuantas familias vivieron de ~-uestro propio ser y de nuestro a undancla y otras las má es mo. sufrían el tormento del h • b s la desn d am re, de fue entonces cuando los pintores tual I u ez, del abandono lntelec• 1 1• c aro es que de su unión artlfl• se dieron cuenta cabal del p • pudo resultar un conjunto ar- :o:de vivían. Saturnino Herrá~•~I~~ nal~~;, ;o pudo surgir una naclo- 1a a ya criollas que él conocía en ugar de manolas a la Zuloa a' r;¡ , ues en todos los tlem s ~: fº ~ todos los países, por enctnf: d! ha :~::; df p;trta Y de nacionalidad, 0 ló a e la propia conserva~ri n iManuel Gamlo en Forjando pa a, 916), · ~sde el prlnclpi~. el nacionalismo cu ural de los veintes se divide en ~er~l_entes contradictorias y, por la ce on del Estado, complementarias ~ntervienen el nacionalismo educativ~ e Vasconcelos, el nacionalismo "autodenigratorio" de la Novela de la Re· voluclón, el nacionalismo crítico el nacionalismo " hogareño" de Ló . Velarde, el nacionalismo " int p_ez ¡¡ ta ernac10nf ~ Y de clase" de los muralistas e e ovlnlsmo de los burócratas EÍ re~onoclmlento de Insuficiencias Y11~dtaclones que angustia a Guzmán -~ uce a López Velarde a celebrar 1~ patrl,? intima" al tiempo que abandona la partitura del intimo decoro" lleva a Gómez Morfn al azoro del des'. ~ubrlmlento, Instala a muchos seguiores de Vasconcelos en una buroerada de aspiraciones místicas Y llea la Escuela Mexicana de Pintura a a utopía que no se atreve a decir su fª Doctor Atl se rue a vivir al Pog . tépetl poca· b rrf y yo me lancé a explorar los ª os de México (...) ¿Por qué habíamos de estar eterna• mente de rodillas ante los Kant y los Hugo7 ¡Olorla a los maestros! Pero n¡°sotros podíamos también produ· c r un Kant o un /fugo. También no· :otros podíamos arrancar el hierro e as entrañas de la tierra Y hacer ;"áquinas Y. barcos con él. Sabíamos evantar ciudades prodi iosas ;~ear,y"aciones y explorar :, unive;. • ¿ o eran las dos razas de donde procedíamos de la estirpe de los ti· tanes? (Subrayados de C.M.) f ~s~e fuera, esta diversidad parece ru o e un solo impulso. En el perlo· do que va de 1920 a finales de los ~n~rntas, la burguesía y las clases e as aceptan el nacionalismo or• que no disponen de alternativas ~ás prestigiosas, y lo creen conveniente ~ s~ ~esempeño triunfalista. Lo sa· M ni a vez en demasía: la Revolución ex cana (sea ésta lo que sea) ha redescubierto o reinventado 1 . lo ha dotado de una tradición am~~~~ más flexible y ecléctica, le ha dado Instituciones funcionales a la idea de patria. La nación-de-unos-cuantos se amplia considerablemente. Al estilo de Vasconcelos lo neutraliza casi de inmediato la necesidad del Estado de un lenguaje más vigente y directo que capten sus sostene· dores campesinos y obreros, le agreguen clientela y rechace las pretenslones de poder compartido de la Iglesia y el sector tradicionalista ... De Vasconcelos se retiene su proyecto cultural, y se desatiende su prédica de Ideales clásicos y rigor humanista. A Plutarco Elias Calles y a los fundo· narlos correspondientes, sólo les ata· ñe la cultura ligada a la política. El antintelectualismo se apodera de los contenidos del nacionalismo y, en respuesta, muchos se inclinan por un distanciamiento legitimo, una creación artistlca alejada de la ostenslblemetite " nacional" y atendida a normas universales. A fines de los veintes o en los treintas. cultura naclona! es la fe en lo autóctono, el desdén ante la vana erudición, la exaltación del Pueblo, la confianza en un t:stado protector. Pocos creen po· slble la conciliación de extremos y no aceptan, por discreta o fuera de época, actitudes como las de Alfonso Reyes quien, reacio a planteamientos abiertamente ideológicos, sueña con una armonia supraclaslsta ("Todo lo sabemos entre todos") y ve en el humanismo un factor de adelanto en la lucha de clases (Discursos p<>r Vlr· glllo de 1952): Quiero el latln para las Izquierdas, porque no veo la ventaja de dejar caer las conquistas ya alcanzadas. Y quiero las Humanidades como el vehfculo natural para todo lo autóc· tono. SER ORIGINAL t:s St:R FRANCES Reyes no es tan concreto como ca· tegórlco: "Consiste nuestro Ideal político en Igualar hacia arriba, no ha· cía abajo". Y más adelante: " La lectura de Virglllo es fermento para la noción de patria" . Las proposiciones más específicas en el rechazo al nacionalismo provienen esos años de algunos escritores inicialmente agru· pados en la revista Contemporáneos. Nada más antagónico a Jorge Cuesta, por ejemplo, que mentalidades pomposas como la de Antonio Caso ("Mé· xlcol ¡Alas y plomo!"). Ante la Intensa y vaga declamación circundante, Cuesta reivindica a la provocación: Nuestra cultura -afirma en 1954es francesa sin proponérselo artlfl· clalmente; lo es de una manera natural... Digo, exactamente, que el pensamiento francés ha sido la In· fluencia más Importante que ha ex· perlmentado nuestra cultura naclonal; que dicha Influencia es patente en nuestras obras literarias, artfstl· cas. escolares, políticas y jurídicas; es decir, en nuestras manlfestaclo· nes estrictamente culturales; que, ciertamente, nuestro organismo in· terno ha sido más que Insensible a esta Inclinación de nuestro espíritu. en la que se reconoce una minoría reducida, en verdad que con justicia debe considerarse extraila y desarral· gada respecto de la gran mayoría de la población. Pero hay que advertir que, fuera de esta reducida minoría, la nación mexicana no ha tenido una verdadera existencia propia, no ha concebido nunca su responsabi· lldad histórica como tal; que nuestra sociedad nacional ha sido creación y responsabilidad exclusivas de esta minoría y que, fuera de su descasta· da cultura, fuera de sus desarraiga· das obras, no han existido ni voluntad ni conciencia nacionales dignas de este nombre. ~n cuanto a las fuentes Internas de nuestra tradición, esto es, las aborfgenes y las espal'lo· las, advierte que han sido profun· dament~ Indiferentes a nuestro re· ciente espíritu nacional y aun constantemente hostiles a él, y que ha sido en una perpetua lucha contra esas reacciones Internas como este esplrltu ha conseguido afirmar su lndependel1cla y su personalidad caracterfstlca. Ya encuentro formula· da, en una admirable y sagaz teoría histórica de Vicente Rlva Palacio, la tesis de que nuestra existencia como nación ha sido producto de un acto fundamentalmente externo de nues- tra historia, que no tiene sus rafees ni en nuestra vida Indígena, ni en nuestra vida espaftola. Este acto externo tiene sus raices en Francia. es útil reproducir la extensa cita de Cuesta porque compendia en su lucldez y su cerrazón , a un sector de la ·aristocracia intelectual · que sólo acepta como digna y valiosa a la alta cultura occidental y que . de modo concomitante, le niega cualquier peso especifico a los procesos históricos. Por no ser Ideas las luchas de las mayorlas, las mayorías mismas no disponen para este sector de interés o consecuencia alguna. Según Cuesta sólo las ideas son y están. Ante el grito: " Seamos originalmente me,icanos", él responde: " no hay sino un modo de ser original. y siéndolo ra· dicalmente, lo que ya casi quiere declr: con una cultura francesa ... ¡que es) la más significativa cultura radl· cal que existe, la más propia cultura revolucionaria··. La inocencia colonialista de Cuesta es conmovedora. No es siquiera una elección beligerante contra la ya entonces poderosísima influencia norteamericana. Es literal· mente , una convicción absoluta en los poderes del r:spirltu. una última traslación intelectual del shock of recognltlon de los modernistas. Provocaclón y Jactancia que son fervor }' apostolado: ante la intransigencia de los realistas sociales (que acosan a Reyes y a los Contemporáneos por "desarralga~os" y "descastados ·¡. Cuesta ve -en 1954- en el desarralgo y el descastamlento nuestro genuino y auténtico ser (Agregará en 1941: " no hay nada más más mexicano que estar " desarraigado" y vivir en un "aislamiento Intelectual"). La cultura nacional debe asumir con humildad y orgullo, que el origen substantivo de su ser viene de fuera: "Hay que en· contrar en una voluntad externa, en (,/1 �efecto, la esencia d voluntad Interior ele nrestra propia tra propia slgnlfic~cló~~-.gen de nues- E~ ~t1~ 1 ~~~iR?v~~E~IORIDAD y En 1934, el filósofos ro~?~I~~ libro definlt:rrou:~ ~~ ~:~~~ 1ª cultura ~=~i~n~~~~c~;/ltd~~r;i ~ re Y la cultura e Méx m mos, la cultura n n leo. Para Ramexicano") a~lonal ("el carácter es un nosotros" tibie de psicoanállsi di suscep• le descubre un s a eriano, que ciente de lnferlo~:~m~~nto lnconstrauma: • origen del 1n::1!~J!~ee~'!t~!!tsentimiento de origen histórico quer~:~!\tlene un :n la .Conquista Y Colonlzacl::c;~:! ostenslble~ente cuando el país ~1~:elndep:ndencla, si~:~ ;:~~~l~sta si solo una fl que uscar por pla. Siendo t:cfanv~::'~ªn ";:/onal pro• ven, qulSO: de u 5 s muy Jo- altura de Ía vleJ~ c~~~íz':.~~:~~:r •~ pea, y entonces estalló el confll f entre lo que se quiere y lo ue\~ ruede. La solución consistió :n 1 1 ~F.:~~:~~f!i·~:i:1~~;:~; un he h h ' ma as por pslco1tg1~~ d: resuelto el conflicto un modo artmcat. ~~=~~~?;'a! ni;.5c!~le observar el proceso colo• :º 0 (~~~~~;u:~~ colec~iva 1 v1a de salvación (Cuesta). Pa:ia n:'::tº~ la salida de un nuevo Huma- tell o, rara Cuesta, la aceptación ingen e de que lo verdaderam t ~~~onal e.5 cultura radical franc~~ae os co nclden en dos puntos· a. no hay originalidad posible y b) l rr!~onallsmo mexicano es ~na ide~ cesa . En los trelnt c:erta reducción del en~~sr :s~'ov~:~ ~~;1~:~s~?;r~t~~s'~:a~~~~;~~:!¡;i ~ doto de ímpetu al grupo de Altamlrano. La seguridad de la aten- ~= c~ltural: remodelar la psique del m x cano. e• ~:~;:}l~~~;;;}~e~~~~ :,e~~:~o~ concelista que crefa: 1~ empresa vascultura nacional" El ~~.x1canizar la LA LARGA MARCHA DE LOS HEROES mlrá la voluntad de ca ismo deprir I un sector cultu- m~~il~~er:: _ max:mato, el nacionallsa que ante los resultados de la es e emento unificad de 1929, creerá ver reiteraJ:% ~~:Í:r~ºd: la t~~lvedad de una minor~: e~e~~~~ ~;t~e nosotros, la política ven . , os comparten. Tiene 10 cindible. Él fat~r'1 ~n '::nato pres- em taJas: lenguaje preconstruido de· 1 e amos des- of ~ci,ones ya Instaladas, estimulo~ 1c1a es y sociales. Se entiende ter~:r: os esfuerzos de la década an- ~:~a ~%~ r;~ Carecía de fu d México, ya no 1: e~:~nto suponer en la mera poslbllldad ;neta, sino aún de primera mano e una cultura :r:i~~;rfa biológ~~a«:::~~te°[::~:::: ción men tabla rasa de la constitu- historia Nt:~::e nos ha legado la aislado; de la c::~f z!~fJr al mundo ser obra nuestra 8 n que, sin por azar sino , e nos Impuso, no filiación, esptr1fu°:1 t~ner con ella una cultura nacional el resultado de la g~ marcha de los héroes Y del pueblo e a~ervo qi,e le confiere legitimidad a ca a una de las partes SI ~~~fu apariencia, la idea ·ro~~~-t~~~ ra es saber quiénes y cómo so: ~os, los conceptos, atuendos gestos ras maestras y costumb~es • ~~f~"m~ ~:e~ teN~~clón. Culturaqeus~ ~=~irltu, lo disociado ~~ ¡~d~:r:~~~! ... En 19.30, al Juzgar a la Revolu• c1on, el Intelectual marxista y dlrl• es forzoso admiti; q:/fan:c.uencla, gente sindical Vicente Lombardo Totura posible ent nrca cut• que ser d . re nosotros tiene :edano la considera "la exaltación de C.M.). erwada. (Subrayados de dos ¡valores espirituales, la elev¿¡clón a: a pe~sona humana en todos sus d pec~s Y, a partir de tal revelación NoL!e';!t~~~f; e~~~ca los fracasos. escu re q~e los del Ateneo de la Ju'. 0 venf~ud advirtieron que " la moral del ;:a°Jigin~I: el por rismo habla creado un c t d J ••• once-pimpedl~o~ ~ªv~!/er'!1a~ente lo han s~s ..e LEsttdo ajeno a la lucha de cla· clonalismo es de •i:nagenes. El na. om ardo ve en el humanismo . una mascara L clus1ón implícita de R . a con- ~/ó~~ndero luminoso de la radicaliza• mos nación por amos: no tened que no dlspon e cultura propia; no tenemos n~~~~ Aprendimos (en 1910) a amar a los hombres filosóficamente, que es la ~~r;~~i!~n~en;~rpreparada y original , que no hay verdad manera de amarlos para siempre a senti~~n~~e~~~~f~~: ~~~i:~fe~ cr~stltutlvas del espirlf~ · 0 puesto (la Idea ~:=ti~~ nrlón) es_lo lliclto y ¡0 ~~;~~ . uesta anade: " La Idea . ~~cunda en el arte y la literatura%!~ ca_~a ha sido la Idea nacional" e . ~lus1on circular: el "error sentim~nt~~e pretender ser " nacionales" 1 :entldo europeo ha Impedido lae~u~ ¡~~fa~~~lonal. Hay que destruir ,; creadora ~ara arribar a la eficiencia una seg~nd':ºn~~u~~l~~ai,m;~ª;~ó~~= lo que ahora se vería como revol~ción pesar de al{Junos hombres, y por ~so nos sumamos sin condiciones a la causa. del proletariado . ta Tan srpre~a concordia universalis· t fonv ve sin problem;is con un sec• ar smo empeñado en ser albacea de ~2 h;rencla nacional. El chovinismo: el . e _noviembre de 19.31 doña Ama:~~ JªS pro~?ne q~e se les diga a Xochi;~f que la cigue~a procede de . . co y no de Pans, con el pro• raº:~:l~sd!I f~;:1f!1tar ~n las mentes in· r no a a raza y a I r rra mexicana" • El machlsmo: se persia ie• • ~f ción de mjustIcid y de atraso escan· bién petición de ingreso a los benedaloso, rt:movien<lo los obstáculos fidos culturales. Un proyecto modermás evidentes, al progreso de la so- nizador acude al vocabulario de la ciedad rural: la hacienda tradicional; exasperación romántica: lo importante no es eJ logro formal · el caciquismo y el oscurantismo reli- Sembrador de la letra que es idea. gloso". Para maestros rurales. lideres sino la intencionalidad. de partido y gobernantes es indis- Sembrador de la idea que es Ideal: pensallle reajustar los términos de la el libro se transforma en roja tea EL CONCEPTO RACIONAL Y EXACTO en tus manos, ¡Oh Maestro Rural! nación, depurándola del peso muerto DEL UNIVERSO del clericalismo, librándola de la ex- ¡Revolución: hay luces en tu mente! A lo largo de sus metamorfosis, el plotación desmt:dida, ,añadiéndole ¡Revolución: el surco es abundancia! concepto de cultura nacional lo deter· una mentalida\i productiva. el arado y el libro tornan gente minaron en gran medida sus paradigTodo este conjunto de necesidades, al indio sumido en la ignorancia. mas: Francia, Inglaterra, Estados Uní- donde se aúnan el pragmatismo y la dos, la Unión Soviética. En los veintes sinceridad, da por resultado, en octu- ¡Maestro, no detengas tu entusiasmo! y (os treintas, el proceso de la URSS bre de 19.34;, siendo Presidente Abe- !Enfrente está el trabajo conmueve (a contrario sensu) a un lardo Rodríguez, la reforma del Artícu- que ennoblece! Estado que se empeña en construir el lo Tercero Constitucional: Haz que el Indio sacuda su marasmo, capltalismó. No es anecdótka la inLa educación que Imparte el Esta- dile que es suvo el surco que florece! fluencia del programa soviético sobre do será socialista y, además de ex- La letra que redime y la Idea el marxismo: al nacionalismo lo coheque es símbolo de lucha y redención, slona la sensación del " país nuevo", clulr toda doctrina religiosa, combatlrá el fanatismo y los prejuicios, paque siempre fuerte tu palabra sea: cuya radical novedad incluye metas "épicas" atribuidas a lá voluntad po- ra lo cual la escuela organjzará sus ¡Revoluclónl pular: presas, industrias, carreteras, enseñanzas y aétlvldades en forma Angeles Clfuentes. "Maestro Rural", escuelas, instituciones de salud, ins- que permita crear en la Juventud un de 1940 (Citado por Arnaldo Córdotituclones de servicio-. En lo cultural, concepto racional y exacto del Unlva, " Los maestros rurales en el carse acepta de ros soviéticos no la Ideo- verso y de la vida social. denismo". Cuadernos políticos, 2). logia sino la act i tud, la intención oe Si la cultura nacional combina los transformar cualitativamente el ca- recursos educativos, la tradición acuTras la entonación demagógica hay rácter de la actividad estatal impri- mulada, los dispositivos y ofertas esuna creencia a la que ofrendarán vimiéndole un afán mlstlco (lo que, crí- tatales, v los modos de vida de la sodas y sacrificios: el fundamento de la tlcamente, Cuesta llamara " clericalis- ciedad civil, el proyecto de "educanación es un lenguaje común que sómo educativo") . Formar ciudadanos clón socialista" no será tanto el delo consolidará la alfabetización y su para garantizar la continuidad i:lel seo de quemaf etapas, imooniéndole complemento, la desfanatización. Pa· sistema. · un rumbo inesperado al f-• . yecto de ra el Presiden t e Lázaro Cárdenas En los treintas, el Estado promueve país, como la decisión de oponerte (19.34-1940), la educación socialista una cultura nacional basada en dis- vallas de toda índole al avance capiemancipará al pueblo laborante, se talista. Es muy parcial la imagen de positivos de cl ase. Sin modernizar opondrá al sojuzgamiento de las con(hasta cierto punt o) las estructuras una demagogia confusa que gasta su ciencias . . El laicismo es el espacio energía en desafueros y poses esculde propiedad en el campo no habrá mínimo para proporcionN " nociones una nueva conci encia colectiva. El tór icas. Sin la notoriedad de fundoclaras de los conceptos racionales en narios y poetas por decreto, los macallismo utiliza y frena este impulso, que se mueve la vida" (Cárdenas, en pero las masas del cardenismo quie- estros rumies desafían heroicamente 19.32). No importa que no precise la al clero y los caciques en su defensa ren ir a fondo. En ta batalla educatiíndole de la educación socialista, si va, se toma a la " socialización" por de la Reforma Agraria y en su visión se insiste en darle a los alumnos una "socialismo", se extenúa un habl a misionera de la alfabetización, y pro· perspectiva clara de la explotación de ponen, de hecho, una cultura más gede~agógica, pero se expresa una deque han sido objeto. y de la naturalecislon de cambio cuya forma más fre- nerosa que ya los tome en cuenta y za de sus derechos irrenunciables. no sea sólo el recuento de las hazacuente es el nacionalismo revolucloCuesta muchísimo, pero en dos décanario. "Lo que les importaoa -atirma nas y peripecias de una minoría. Exdas, y pese a fracasos notables, la presado de modo tajante y obligadaDavid L. Raby en La Educación Sociacultura nacional adquiere territorios, ll~ta en México: (Cuadernos Polltlcos, mente sectario, el esfuerzo de la izincluye a nuevos contingentes. numero 29)- era combatir una situa· quierda en los años treinta, es tam- gue a los de " dudosa condición", se lanzan campañas de " salud pública" contra artepuristas y homosexuales. fl realismo socialista: se asegura que .._¡ �IZQUIERDA Y RACIONALISMO En los años treintas, al nacionalismo en ~I poder, la Izquierda mexicana (y por esta se entiende la agrupada mllltantemente fuera del Estado) adopta un confuso e Irreal "Internacionalismo proletario" complementado con una idea fracturada y maniquea de la nación (Compartimos con el Estado héroes y procesos históricos pero no el poder). En el calllsmo la izquierda ha opuesto heroísmo d~ cisión organizativa y nociones v¡rbales Y huelguísticas de la lucha de clases. De su fracaso y su ·arrinconam lento, la izquierda desprende un morallsmo revanchista -¡la historia nos redlmlr;J/- que de entrada arrastró consigo problemas teóricos y políticos: ¿cómo situar a la CTM, es un mero fruto de la rapacidad o es también disposición orgánica de la clase obrera? ¿qué es la historia: el Juicio del porvenir o del presente? ¿en qué medida el Estado es un servidor ciego del _capitalismo y en qué medida es autonomo? ¿de qué modo compartir, desde posiciones no subordinadas, batallas nacionales Junto al Estado?. Para sus movimientos, el goblu ,10 de Cárdenas aprovecha el hlplil~ o proletario Y proletarlzante. La lzqult.:da, Incapaz de hallar alternativas ante la cultura de la Revolución Mexicana, acata casi todas las ·reglas de Juego estatales y adquiere la tesis de la Influencia-desde-dentro-del-gobierno Y las ofertas de la mexlcanldad. És explicable la paradoja de una Izquierdista teorla Internacionalista y de una práctica mexlcanlsta: la búsqueda de una conciencia de clase no dispone de un aparato cultural propio. El nacionalismo es, antes que nada, antiyanqui, Y puede combinarse con las vasta proveed uria .sicológica del stalinismo: acicates morales, uso de la solidaridad humana Y de la Ira popular. Nicolás Gulllén supo bien lo que hacia al Iniciar su célebre poema diciendo: "Stalin, capltan / a quien co Changó proteja / Y a quien resguar- de Ochún". Convertir a los antTguos di<;>ses en militantes esforzados, es metodo seguro para dispersar y multiplicar las nacionalidades de Stalin acentuando su entrañable y proteic~ paternallsmo frente a Jos adversarios. La gran ~puesta es el porvenir, y por_eso no_ importa la inmolación del esp1rl~u critico, ni es mucho pedir el odio interminable a los traidores ha~~ una h~ra llamados "compañeros . La Unlon Soviética es la utopía el reino de la felicidad sobre la tierra' de nuestro nacionalismo, son nues'. tros sus Intereses y sus enemigos nada de lo que diga Stalin será falso' ninguna palabra en su contra será cierta._ Al militante le toca ceder sus amblcion~s Y sus disidencias al futuro en su unic~ versión legítima, la comunista sovletlca. ¿Y cómo conciliar la sacralización del Padre de los Pueblos con el aprovechamiento de la Revolución Mexicana? La respuesta es doblemente fideísta. El pregusto del mando. La izquierda vive contradictoriamente su precipitación a las,,tareas del Estado, renuncia· al lema NI con Calles ni con Cárdenas", usa las instalaciones gubernamentales para promover asaltos verbales y defender conquistas reales, es una fuerza consorte que hace suya la visión estatal de cultura naclona_l. Mucho se logró y mucho se perdio con tal incorporación. Se gana una participación fundamental en· las reivindicaciones nacionalistas. Se pierden el sentido critico, la facultad de distinguir entre el poder real y el poder prestado, 1.a decisión de construir la oposición desde abajo, y el respeto a los procedimientos y exigencias democráticos, la autonomia cultural. La atmósfera de los treintas facilita y auspicia la abnegación y el oportunismo, la inflexibilidad bolchevique Y la negociación stallnlsta En pleno vértigo de ampliación y a;ance, la Izquierda idealiza al proletariado, lo vuelve abstracción sublime, lo arenga. De paso, aceptó la versión oficial de nación y abdicó de su lnter- nacionalismo tan pobremente sustentado para desplegar los mitos del nacionalismo en murales, novelas, pron u nclam lentos públicos, vida cotidiana. No de otro modo se vive en México este pregusto de la conciencia socialista. En_tre emociones genuinas y abriegac1ones comprobables, la izquierda pasa de la clandestinidad al centro d~I escenario, del penal de· la Islas Manas al Balcón de Palacio Na~ c;:ional, del enfrentamiento a Calles a la defensa de la República Española, La Izquierda se confunde y cree compartir el poder cuando en rigor, comparte algunas metas nacionalistas y la_ causa de la integración social, ecón<,:>~i~a, política, cultural, racial, lln• gu1st1ca del país. Cárdenas requiere de profesores, estudiantes, profesionistas anhelosos de misiones y concentraciones a las que acuden con los ojos húmedos, con el sentido de urgencia de quien aprende de golpe una lógica del cambio social y quiere ejerce~la con plenitud. La "educación socialista", la "desfanatizaclón", la vehemencia de quienes creen Inminente el socialismo son distintas versiones del mismo deseo: la· rápida transformación de la historia con mitlne~, decretos, movilizaciones. ¿Quién a~v1erte las diferencias entre la doctrina profesada y e,I acto practicado, entre enunciar una tesis y hacerla realidad? SI. algo, esta demagogia es un lenguaJe dictatorial emitido desde la falta de autoridad. Aún hoy, el idioma de la Izquierda mexicana se resiente de la violenta ficción de esos años de la declamación que cree fanática'. mente en sus propias palabras, segura de los alcances Infinitos del poder subalterno. Al llegar Cárdenas a la Pre~ldencla, la Izquierda marxista es fenomeno nuevo que actúa por fe y aplica un optimismo mesiánico a la denostaclón y que a sus innegables virtudes (coraje, solidaridad, honestidad) añade, deslntegradamente, sus deficiencias de secta confundida: sec- tarismo, incoherencia doctrinarla, miedo al libre ejercicio de la crítica, dogmatismo. El stalinismo es la gran Innovación, el conjuro que ahuyenta a los demonios burgueses, pero al terminar, la Revolución Mexicana sigue allí, igual de categórica y expoliadora y ante ella es preciso reconocerse en desventaja, someterse al len· guaje intercambiable que lo mismo nombra por alusión la utopía capitalista que anhela por inducción la die· tadura del proletariado. Cultura naclo· nal es también la enajenación del lenguaje y el mayor ejemplo lo da VI· cente Lombardo Toledano, quizás el stalinlsta arquetípico en su sistema de dobles lealtades: férrea devoción al Estado nacional y al primer Estado socialista, capacidad de honrar al mismo tiempo a José Stalin y a MI· guel · Alemán, apoyo enconado y "dialéctico" a la Invasión soviética de Checoslovaquia y a la represión diaz· ordaclsta del movimiento estudiantil de 1968. Lombardo Toledano el tó· tem teórico y politlco de la Izquierda por décadas, hace de su lenguaje el primer acto de adhesión al Estado, el registro fiel de la cultura nacional. En un discurso del primero de mayo de 1957 pide ser considerado "reo permanente" que responde " de la honradez de cada uno de los segundos" de su vida en la obra que emprende y que asegura dará por resultado " una alborada sin ocaso, la que alumbrará magnlficamente las cordilleras de este México maravilloso, donde no habrá más hombres desnudos, más familias viviendo en chozas misera· bles". El lo promete: el Partido Nacional Revolucionario se transformara, ya no será un partido "envilecido y fétido", sino un órgano politico de· mocrátlco que reivindique la política de nuestro pais, que luche por mejo· res salarlos, por más pan para los pa· rlas, por niños robustos, por una Juventud feliz y generaciones mejores. El nacionalismo del PNR como con· ciencia bolchevique. sa, al no disponer de los programas apropiados ni de las fuerzas sociales que lo sustenten. Pero se han liquidado a los núcleos más hostiles de la mentalidad pre-moderna y se inicia, pese a todo, la democratización de la cultura nacional. LOS MONUMENTOS GANADOS, LAS ILUSIONES PERDIDAS En 1941, la Secretaría de Educa· clón Pública recapitula: La nueva escuela mexicana, esencialmente democrática, clentmca y de trabajo, no tiene doctrinas ni ten· denclas que no sean las que constl· tuyen la raíz misma de nuestra na· clonalidad y los más caros Ideales perseguidos por nuestro pueblo. Armonía y solidaridad interclasista. En el tránsito de Cárdenas a Manuel Avila Camacho (1940-19-46), la cultu· ra nacional será, en la concepción dominante, el catálogo de lo irrefutable, lo que ya no requiere discusión sino memorización, los próceres de la estructura, la historia, las artes plás· tlcas o la música que han mereci<10 el bien de la patria o de sus censores en turno. Se crean Instituciones: el Colegio Nacional, equivalente de la Academia Francesa; el Instituto Na· cional de Bellas Artes, difusor de alta cultura. Tan sencillo como esto: la Rotonda de los Hombres Ilustres, especifica un cánon artístico e lnte· lectual que el Estado respeta. Suma de obras, línea del mérito lndlvldu~L presencias majestuosas, superacloo de la comunidad que se reconoce conmovida en sus mejores hijos. Es tiempo de acabar con las rijosidades De acuerdo a un consenso. un pro· y darle a la educación un tono sere· yecto de cultura revolucionarla fraca- no. En diciembre de 1945, se reforma el texto del Artículo Tercero Constltu· clona!: La educación que Imparta el Esta· do-federación, estado, Municipios, tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él. a la vez, el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la lndepen· dencla y en la justicia. Del tono beligerante al tono neutro. En la prosa de Jaime Torres Bodet, Secretario de Educación Pública en el régimen de Avila Camacho y en el de Adolfo López Mateos (1958-1964), el nacionalismo es proposición abstrae· tra y la cultura asunto intemporal: " La poesía equivale a un perdón que la vida brinda a todos nuestros errores. Sin esperanza, no habría ¡!>oetas. Y la esperanza constituye una juven· tud perpetua para el espíritu. La obli· gación más alta de los artistas y de los escritores de nuestro tiempo es la de devolver a los hombres una esperanza" . Invocadas, la belleza y la vir· tud, abstracciones dominicales, sustituyen cualquier connotación radical. Al campesino y al obrero los desplaza el vocablo ciudadano, al margen de las clases. La desnacionalización (en verdad, el desclasamiento) de la retó· rica se corresponde con la desnaclo· nallzación económica del país. Si antes se habían identificado ab· solutamente los conceptos nacionalismo cultural y cultura nacional, desde los cuarentas, corren caminos dife· rentes. Ya no conviene mahtener un lenguaje estatal único, y se prefiere alternar un estilo vacuo y " universal" con la realidad y la autoparodla del nacionalismo cultural: necesidad de bases y referencias comunes, habla io �/ populista. anhelo de seguridades en la vida diaria. Así se prefiera el acen• to "internacionalista" no se abandona el chovinismo ni las ganancias externas del nacionalismo cultural. A la clase en el poder le interesa concentrar mitos y diseminar códigos de In· terpretaclón de la realidad. El Estado guardián de simbolos, se vuelve símbolo que ordena y reinterpreta el flujo histórico y el ordenamiento cotidiano. SI el nacionalismo popular es, en última instancia, un lenguaje dé cla· se y un sistema defensivo e interpre~tivo, el nacionalismo cultural deviene el espacio del encantamiento que nos "protege" de la asechanza exter• na. lmplorantes, medran las fórmulas: "volver al arte nuestro" ; un soto camino: México", Por lo general, lo más visible es el pintoresquismo. Del grito musical-ontológico de los cuarentas ("Como México no hay dos" ) a los lemas de la Lotería Nacional ("¡Qué suerte ser mexicano!" ) se pretende, cada vez con menos convicción, adecuar la "excepclonalldad del o~ente y de la oferta" . Se subrayan las diferencias especificas (las "singularidades y se acentúa lo externo: danzas glamurizadas, trajes regionales progresivamente sofisticados, ar· tesanias adulteradas, intervenidas por la sobrexplotación. Este display de Jícaras y Jarabes tapatíos, culmina en la adopción turlstlca de la monumentalidad prehispánica. El Es· tado, previsiblemente, selecciona su patrimonio de acuerdo a intereses y caprichos y lo fija a conveniencia en celebraciones, efemérides y olvidos programados. "CAMBIARON POR COCA-COLA TUS AGUAS DE CHIA Y LIMON" ~ No es sólo de modo predominante un problema de oportunismo el que lleva al Estado a una actitud ecléctl· ca o un ars combinatoria en el patrocinio de formas culturales. Es ya, por ejemplo, Insostenible en una sociedad cada vez más compleja un apoyo mo• nolltlco a la Escuela Mexicana de Pintura y su única ruta. Nuevos pintores intentan con rigor un arte distinto y representan sectores y tendencias válidas. La cultura nacional que el Estado promueve continúa a partir de los cuarentas, una línea democratlzadora ya no centrada en la ampliación del público sino en la diversificación del gusto. Cultura nacional es todo lo que, recordado, reconocido o exaltado, nos une. Ante la aparente falta de Jerarquías, un sector de la Izquierda continúa aferrado a un solo esquema: el antimperialismo, en su versión pre-tec• nológlca. En 1955, ante el Consejo Naci onal de la Paz (típico membrete stalinlsta), un intelectual muy valioso, el doctor Enrique Cabrera presen• ta una ponencia, " Defensa de la cul• tura nacional". Su alegato simplifica· y distorsiona: para proteger a la nación del norteamericano, se le concibe sin fisuras, coherente y armónica. Sobre esta utopía que ha preservado todos sus valores, se desata una penetración cultural indistinguible del avance Industrial y tecnológico. E-1 equivoco empeña la racionalidad de una lucha cultural y política, obll· gándola a defensas siempre anacrónicas. En los años de la guerra fria Cabrera denuncia la creciente falta de patrocinio estatal del muralismo, y ataca por razones pollticas a los demás pintores. Es cierto que hay ya rigidez oficial contra el mensaje de la Escuela Mexicana de Pintura; es falso que quienes discrepan de ella actúan bajo consigna yanqui. De la crítica, Cabrera se muda a la apología de una entidad brumosa y hogareña: " las raíces" que, según se observa en la práctica, es suma de usos popuía• res, costumbres familiares y hábitos de clase media de provincia, modernistamente alterados por la capital. No será la primera o la última vez que a nombre del antimperialismo se reivindique una "cultura nacional" clasista y tradicionalista, o mera• mente pintoresca. Cabrera se alinea al lado de los "antojitos" y " las aguas de Jamaica" cor.tra los hot cakes y la coca-cola. Y concluye: No hay duda de que México tiene una cultura nacional, con sello pecullaríslmo, con amplitud y refinamiento Insospechados, con caracteres tales que llega a ser lit más elevada de toda América ••• Nuestra cultura está hecha de "cañaveras" de azúcar y conflterlas de "monjitas", " zempazúchll" y rosas, etc. ¿Cuál es la diferencia entre este discurso y la canción de Manuel Esperón que el director y actor Joaquín Pardavé incluye en su película Primero soy mexicano (1950)? SI me gustan los "hot cakes" digo "Helio" sin dar la mano y aunque pida " ham and eggs", tPrímero soy mexicano! No "hot cakes" sino tortillas, , "Ham and eggs" tampoco, hermano; tfrlmero soy mexicano! de ésos que hay para semilla. Ancho charro y no texano guayabera y no chamarra; la moda a mf no me agrada 1Prtmero soy mexicano! LAS RUTINAS DEL "ALMA NACIONAL" A partir del sexenio de Manuel Avl· la Camacho, el proyecto declarado y beligerante de cultura nacional se va distribuyendo (voluntaria e lnvolun· tarlamente) en los resquicios de las efemérides, una Inmutable verboma· nía septembrina y su aprovechamien· to comercial. Ya en los cuarentas las mayores y más Intensas "concesio· nes educati vas" le van correspon· dlendo al cine, a la radio, a la naden· te ipdustrla del disco, que le extraen al nacionalismo cualesquier conteni· do político ostentándolo como desfile regocijante de escenas y escenarios. Una reducción al absurdo tiene lugar: si el origen del nacionalismo son las medidas constltytivas y defensivas del patrimonio de un país, su expre· slón más divulgada -luego de las grandes movilizaciones del cardenls· mo- será gradual, intensa y arti· flclalmente folclórica; no la defensa sino el pregón oportunista , a cargo de los medios masivos de dicho patrimonio. . Un primer ejemplo: en cine, la comedia ranchera (Allá en et Rancho Grande de Fernando de Fuen_tes, su logro más conmovedor y de~n.mente) surge parcialmente con el ammo de oponerle a los efectos públicos de_la Reforma Agraria cardenista ensonaclones campiranas y jubileos de !ª hacienda porfirista. Desde el sexemo ávilacamachista, innecesarias las pr~tensiones disolventes, la comedia ranchera sin abandoar su reaccionarismo, se dedica a explorar, recamán· dolos de chovinismo, los filones temáticos más redituables del melo· drama del XIX. El nacionalismo cultural amanece convertido en: a) objeto de .ex~o~ta· ción en los sitios de habla htspamca; b) elementos de distracción popular! c) catálogo de lo que desaparecera sin remedio. En este sentido, no es desmesurada una hipótesis: !ªs te?· rías de Samuel Ramos y la lns1stenc1a en fa singularidad del mexicano son un incentivo industrial para los medios masivos. Verbigracia: el cine, que deambula prolongadamente de las películas de Jorge Ne~rete (canciones adjuntas de Esperan Y Corta· zár) a -ya en los setentas- Mecánica Nacional de Luis Alcoriza y Méx_lco, México, ra ra ra de Gustavo Alatnste. Sin un centro pol ítico qu«: active vaya otorgándole formas s1gnifica_t1vas a las diversas experiencias nac10· nales (sin un movimiento de las enormes y contradictorias dimensiones ~e la Revolución Mexicana), este nacionalismo cultural languidece Y se reduce a los símbolos y demostraciones más externas congelándose en estereotipos (el ~acho, la Sufrida Mujer Mexicana, si-me-han-de-matarmañana, etc.), e1 repercono pro!es•~nalmente nostálgico de radio, televt· sión y discos, y las explosiones de los días festivos. Algo se reitera: comercializado un nacionalismo se azuca· ra y va ¿ediendo de modo paul~tino sus poderes de cohesión y coercion. r �POEMAS EL LEVIATAN: HOBBES Y LA OBLIGACION MORAL José Javier Villarreal Graciela Hierro TWENTY FIVE Partes de tu risa sin detenerte sin . .. avasallado, roto, putrefacto y final:e~::re;;r~~ mmov1hdad de tu cuerpo ~artes del.reflejo. Eco que anida en los ojos de ia serpiente· ozo maniatado por las puras lenguas enrojecidas . F~ente. al precipicio ofrendas las alabanzas, los ev~ngelios· h1l~s fanos con .~ue amarras y amordazas tu anatomía al ~ástil Fehz elucubrac1on que apaña el cristal de las voces . del duro descalabro de Ulis d . Quedos guerreros husmeane;~r ~o!uc=~~~o:,'ento, de su sordera quebrada. quedos por los montes silenciosos por la .. Camuflaje. Ocultamiento en el silencio . L: c1en~g~s sus armas simulan luceros. intenta de nuevo ahogar, la música es.tira e se enrosca y vuelve, Los _coros se revuelcan en la espum~ perdida de 1~ªir~~=~i~:lero la flecha no es disparada. La berra se ~~scalabra despeñándose en la voluptuosidad, . en la confus1on, en el genocidio, en la huella del impacto Ante el encontronazo el Cíclope se leva t b . respira atemorizando a los seguidores dnetNa~~:a, se agolpa en su caverna, st:i;:n los atlantes mueven sus brazos para encender la' luz que s..e - desmorona sin hacer e1 menor rm'do ante nuestros crepusculares sexos dormidos. WAITINO Brama el tigre en el jardín, bram~ el ~nojo ~e~tilando puñetazos a la puerta cerrada. 1 ~: s; puerta se mantiene cerrada, ~~~t:~~ss~~~:!~~s 1~~\~r;i~~~~~~r~~~~~ nadie se atreve en esta tarde lluvi d' . . Po_r las_ enredaderas la lluvia se de~~¡:~ n:o~=t~~;~~~:•~~~:~:=~u:;~~:r ª ella. roJ~s circulos que pesan en el aire, que se acuestan en las re'as , El tigre bosteza. som_noliento acariciando los pétalos frescos. ~ . , Por la. calle nadie, solo un viejo auto frente a la casa . La:~~~:es:t;~~~e~~e~~n t:~~:~~~~~º~:, 1~=~~:~~n:ia:iquiera en entrar a ella-. Y la puerta se atasca y huele a humedad El tidgre d~sciende virilmente calle abajo, ·cuando en la casa alguien N (no escnto antes), .... descorre lentamente una cortina y empieza a amanecer. Todas las obras originales como es el caso del Levlatan. presentan problemas muy graves de Interpretación. Es por ello que este, tratado ha suscitado, en los últimos tiempos, una larga polémica respecto de su posible Interpretación en términos de la filosofía moral inglesa contemporánea.<1> Los comentaristas actuales del " infan,c: autor del Leviatán " -como fue llamado en su tiempo- proponen su argumentación principalmente en torno a la cuestión: " ¿Por qué debo cUJTiplir la obligación moral?" . Yo pienso que en el Leviatán se sos· tiene una idea de la obligación moral "egoísta universalista" que permite situar al autor inglés dentro de la problemática moral como el teórico moral del auto-Interés. Es por ello que la Interpretación que deseo discutir a continuación, se centra en la idea de que Hobbes no sólo es un filósofo po· litico sino también un filósofo moral, 1,,.0mo lo fue Eplcuro, Nietzsche y Ru• ssell; en segunao lugar, que su teona del Interés no constituye un caso más del " relativismo moral", puesto que su concepto de obligación ofrece el fundamento del autointerés que se localiza propiamente dentro del campo de la obligación moral, no obstan· te que, para Hobbes, el fundamento de la moralidad " in toto" es egoísta. En otras palabras, reivindican al egoísmo como fundamento de la acción moral. La preocupación básica ae tfobbes en el Leviatán consiste en deterininar cuál es el Interés del hombre y hallar la mejor forma de satisfacerlo; no es Dios, ni tampoco el "Commonwealth"; de Dios sólo sabemos que existe y no sabemos cómo esOJ y ael estado que "fue construido para la protección y la defensa del hombre" .(:5) No obstan: te, en el Leviatán se discuten extensamente las tres temáticas. Ahora bien, · para conocer el lnte· rés humano, afirma Hobbes, no hace falta leer libros -él se jacta de ha· her leido muy poco-,(4) sino s~rá " a partir de la lectura de los hombres", en dos·vertientes: Por el " conócete a ti mismo", y por la observación comparativa con tos demas. Así y sólo así, piensa Hobbes, puede conocerse la mecánica del Interés hurnano.(5) A partir del auto-iñterés se determi· na el 'deber ser·. es decir la obligación moral. Pero, ¿qué constituye el interés humano?. Hobbes responde que la sobrevlvencla. Y si nos pregun· tamos " ¿En qué consiste la sobrevl· venda?", vemos que la respuesta· está dada en función de dos modelos socio-históricos .que construye Hobbes. El primero es el llamdo " Estado de naturaleza" y el segundo, el Leviatán. En el primero, se da la " guerra de todos contra todos", lo cual impide la sobrevivencia. En el segundo, aparece el contrato, que permite garantizar la paz. El "sobrevivir" mismo pue· de significar tres cosas, de acuerdo con la lectura que se haga del Leviatán. l. Ser feliz. En función de ésto, elabora Hobbes una teoría del egoísmo psicológico que se relaciona con el egoismo ético. Esta teoría lo sitúa dentro de la problemática ética actual, puesto que ofrece la fundamen· tación del egoismo ético. 2. Ser poderoso. Si se desarrolla esta interpretación, se llega a la conclusión de que Hobbes es el te6rico de la burguesía, como han concluido estudios marxistas actuales. 3. Ser perfecto. Por esta vía se de· semboca en la visión de Hobbes como la ae uno más de los moralistas medievales de la ley natural -mal comprendido por sus contemporá· neos.• , Son tres Interpretaciones, tres éticas de Hobbes. En este trabajo, me Interesa desa· rrollar la primera interpretación y ver así la posibilidad de fundamentar sobre ésta una teoría del egoismo ético. l. EL METODO El método que el filósofo propone es el de iniciar el argumento a partir de definiciones, tal como hace el geómetra; las definiciones, según Hobbes, son las explicaciones de los nombres que usa, lo cual garantiza que las conclusiones de la geometría sean indisputables, si el argumento se ha llevado correctamente: " La primera causa de las conclusiones absurdas la adscribo a la falta de método, desde el momento en que no se comienza el raciocinio con las definiciones, es decir, estableciendo el significado de_las palabras" .(6) Debe tenerse presente, sin embargo, que Hobbes no es un filósofo analítico que sólo se interesa por la explicación de los conceptos morales: es un moralista que intenta también obtener conclusiones morales. Y así, cuando se refiere a la teoría moral, dice: " Si los filósofos morales se tomaran el trabajo de investigar la naturaleza de las pasiones humanas y las acciones, tan claramente como los mate· máticos entienden la naturaleza de la cantidad en las figuras geométricas, sería posible eliminar la guerra y garantizar una paz estable" .(7l El conocimiento moral persigue el objetivo de encontrar la mejor forma de vida para los hombres a través del " Conocimiento de las consecuencias de las pasiones de los hombres: Etica" .(8) Para comprender correctamente la teoría moral de Hobbes en el Leviatán, resulta útil definir previamente, en términos hobbessianos, los concep· tos básicos de su teoría moral. Seguiré el siguiente orden intentado establecer las relaciones lógicas que guardan entre sí, lo c~1al constituye su teoría moral : 1) 'Moral' y 'prudencia'; ii) 'derecho natural', 'obligación' y 'ley natural'; iii) 'bueno', 'felicidad ' y 'justicia'. i) 'Moral' son " aquéllas cualidades de la humanidad que se refieren a la vida en común en paz y unidad".(9) 'Prudencia', es la virtud intelectual que permite encontrar los medios adecuados para al.canzar los fines deseados: "Cuando los pensamientos de un hombre que se propone algo, giran en torno a una multitud de cosas, y observa cómo pueden condu· cirle a tal designio, o qué designios pueden conducirle a ello, si sus ob- vi �servaclones son de tal suerte que no pueden considerarse fáclJes o usuales, este talento de la persona en cuestión se denomina pructencla· (10) El conocimiento moral supone la prudencia de encontrar los medios para alcanzar los fines deseados, así como en la previsión de la consecuencia de los actos; esta es la ciencia de la moral o Etlca. Prudencia y moral no son conceptos opuestos, tampoco superior el primero al segundo, en el pensamiento de Hob- bes. ~ .., 11) El derecho natural', o derecho de naturaleza, se define como: " La libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera, para la conservación de su propia vida .•• de hacer todo aquello que su propio Juicio y razón consideren como los medios más aptos para lograr ese fin".(11) Corresponde a lo que tradicionalmente se conoce como '1us naturale", es el fundamento del egoísmo psicológico y étlco.(Nota 1) Pienso que es precisamente en la Idea de Hobbes de derecho natural, y en la forma de garantizarlo, donde se puede encontrar el meollo de su teoría de la obligación. No puede cumplirse el derecho natural, sin soste· ner una teoría moral egolsta unlversalista; dado que los hombres son -por naturaleza- Iguales: "La natu• raleza ha hecho a los hombres tan Iguales, en las facultades del cuerpo y de la mente.••"112J: y de ef a lgua1c:1ac:1 surge: " La Igualdad de esperanza de alcanzar los fines propios..... Cuando ambos desean lo mismo y no lo pueden alcanzar se tornan enemigos y se malogra la finalidad última que es: " Su propia conservaclón" ,(13) Aceptan la 'obligación', que es: "La limitación auto-Impuesta del propio derecho (natural)" ,(14) El contenido de la obligación es la "Ley natural', pero su fundamento es el derecho natural: el egolsmo pslco· lógico a partir del cual se formula el egolsmo ético. "La ley natural" , o leyes de la na- turaleza se desprenden de los reque.· el estado de naturaleza , primer morlmlentos del auto-Interés. Son, para delo que ofrece Hobbes para probar Hobbes, preceptos o normas genera- su argumento, los hombres sufren, les establecidas por la razón, que pro- razonan y descubren las condiciones hl ben en primer término, hacer todo necesarias para garantizar su derecho aquello que atente contra el auto-in- natural. Así, pasan del estado de mle• terés; " La ley de la naturaleza, tex do, a la conclusión moral de debo naturalls es un principio o regla cumplir la ley natural . Los hombres, g~neral , encontrada por la razón, en entonces, restringen voluntariamente virtud de la cual se prohibe a un su derecho natural para satisfacerlo, hombre hacer lo que puede destruir Y entran en la fase del convenio. Esto su vida o privarle de los medios de es, cuando aceptan la tercera ley conservarla; -o bien, omitir aquello natural que se deriva de las dos mediante lo cual piensa que pueda primeras: " Que busque la paz ... que quedar su vida mejor preservada" . se defienda por todos los medlos" ,(18) Para mostrar el carácter obligatorio "Que los hombres cumplan los pactos de la ley, aclara que: "El derecho que han celebrado" ,(19) consiste en hacer u omitir, mientras El 'pacto· o contrato es: " La trans• que la ley determina y obliga a una de estas dos cosas". "Así -conti- ferencla última del derecho", y es lo nua-, la ley y el derecho difieren que constituye la pertenencia al tanto como la obligación y la libertad "Commonwealth" .(20) 111) El bien del hombre se relaciona que son incompatibles cuando se refieren a una misma materla" .(15) En directamente con el egoísmo, Hobbes otra parte dice que la ley natural son afirma que: " Lo que de algún modo " los teoremas que tienden a la paz". es objeto de cualquier apetito o Oigamos, por último, otra caracteri- deseo humano es lo que con respec• zación de la ley natural: ""Los hom- to a él se llama bueno. Y el objeto bres tienen curiosidad acerca de las de su odio y aversión, malo... ",(21) Lo causas de su fortuna y desgracia. Da- bueno es pues, 'el objeto del deseo·. do que la muerte es la mayor desgra- El placer es: " La apariencia o ser:rtldo cia, los hombres se inclinan a la paz de lo bueno ... y displacer la aparieny aceptan los acuerdos racionales cia o sentido de lo malo" ,(22J La felicidad es: "el continuo éxito que puedan garantizar la paz. Estos artículos son las 'leyes de' la natura- de obtener las cosas que el hombre de tiempo en tiempo desea" .(23) No leza' " .(16) U moflvo primario de la aceptación hay más " Sumo bien" que: " El de la ley es el auto Interés, y" el fun• progreso continuo del deseo de un damento de la aceptación es el deseo objeto a otro, ya que la consecución de actuar bien. Es decir, se acepta la del primero no es otra cosa sino un rey natural por razones morales, y ne camino para realizar otro ulterior. La solo por miedo. Así afirma Hobbes causa de ello es que el objeto del que existen dos tipos de sanciones deseo humano no es gozar una vez para garantía de la obligación moral: solamente, y por un Instante, sino el miedo a las consecuencias, y el asegurar para siempre la vla del de· orgullo de no tener que romperlas (en seo futuro. Por consiguiente, las ac· ninguna ocasión. esta es una genero- clones voluntarias e Inclinaciones de todos fos hombres tienden no sola: sidad poco cor:nún.1 17) mente a procurar, ~lno también a Cuanc:10 los hombres comprenden asegurar una vida feliz ... " (24) Sin em• que no pueden garantizar el derecho bargo, el bien del hombre, que es el natural, formulan las prescripciones objeto de su deseo y consiste en ase· deseables para su ejercicio, que cons- gurarse una vida feliz, no puede tituye la condición de posibilidad de garantizarse para si, sin asegurar, su satisfacción. En otras palabras, en con sus actos, la felicidad de los de· más, en el estado civil. Es por ello que, -afirma Peters en su estudio de Hobbes- la "moralidad no se limita a la consecución del bien, sino también a la limitación de tal nnalidad cuando se afecta la de los demás".<25) Sin embargo, la preocupación del egolsta por los fines ajenos es egoísta, y esto al parecer lo descalifica co· mo motivo moral, porque aceptaría la obligación moral por motivos psicoló· glcos, no morales, como explica Kant, y la moral no puede tener su fundamento en base tan precaria. Sin embargo, Hobbes no define sus conceptos morales en términos psicológicos. El derecho natural no es -sin más- la descripción de la psicología humana; y la ley de la naturaleza no es la pura descripción de la conducta humana. Si bien el derecho natural responde a la antropología no se fun· damenta en ésta. y la opción de rea· tizar ese derecho es parte de la obligación moral. La ley de la naturaleza son las prescripciones (o teoremas) que se desprenden del principio moral básico del egoísmo: "Se debe realizar el auto-interés". Por razones morales, que conocen los que llama Hobbes " naturalezas generosas", en el sentido siguiente: "De todas las pasiones, la que en menor grado inclina al hombre a que· brantar las leyes es el miedo. fxcep· tuando algunas naturalezas generosas, es la única cosa, cuando existe una apariencia de provecho o placer, deri• vada del quebrantamiento de las leyes, que hace que los hombres las observen" .(26) Al parecer, los hombres persiguien• do su auto-Interés, quebrantan la ley; de alll que se Infiera que sólo el mle· do sea capaz de motivar al hombre para cumplir la obligación . Sin embargo, hay que preguntarse más acer· ca de las " naturalezas generosas" que cumplen la ley por otros moti· vos· que no son siempre el miedo al castigo, sino el orgullo (prlde) propio del hombre Justo que se explica así: "Un hombre Justo es aquél que se preocupa cuanto puede de que todas sus acciones sean justas; un hombre injusto es el que no pone cuidado. Se· mejantes hombres (los justos) suelen designarse en nuestro lenguaje como hombres rectos ... si bien ello significa la misma cosa que justo o Injusto. Un hombre justo no perderá ese título porque realice una o unas pocas acciones injustas que procedan de pasiones repentinas, o de errores respecto a las cosas y las personas; tampoco un hombre Injusto perderá su condición de tal por las acciones que haga u omita por temor, ya que su voluntad no se sustenta en la Justl· eta, sino el beneficio aparente de lo que hace. Lo que da a las acciones humanas el sabor de la justicia es una cierta nobleza o galanura (raras veces hallada) en virtud de la cual resulta despreciable atribuir el ble· nestar de la vida al fraude o al quebrantamiento de una promesa".(27). Como vemos, de acuerdo con Hob· bes, el hombre que es recto, actúa por justicia, no por beneficio " aparente" . Es decir, la obligación moral se finca en el sentimiento de orgullo y de justicia comprometida con la paz y la obediencia civil. Su identidad es firme y civilizada, no totalmente a merced de las presiones de la pasión y del medio ambiente.(28) Dado que los hombres tienen el derecho a la auto-conservación, la jus· tlcla se deriva del ejercicio de este derecho natural, cuando da origen a la actitud moral que fundamenta la obligación moral. La ética de Hobbes parte de la subjetividad, no tiene pues fundamento materialista ni metafísi· co, es a partir del derecho indivi~ual que surge del auto-conocimiento y de la visión de los demás hombres, que permite la realización de las acciones buenas o Justas. '"Los nombres de Justo e Injusto, cuando se atribuyen a los hombres, significan una cosa, y otra distinta cuando se atribuyen a las acciones. Cuando se atribuyen a los hombres Implican conformidad o dlsconforml· dad de conducta con respecto a ta razón. En cambio, cuando se atribuyen a las acciones, significan la conformidad o disconformidad con respecto a la razón, no ya de la conducta o género de vida, sino de los actos particulares ... " (29) Las acciones justas son aquellas que se realizan, a Juicio de Hobbes, por Justicia, no únicamente de acuer· do con la justicia. " Lo que presta a las acciones humanas el sabor de la justicia es una cierta nobleza o galanura ... ". Dice, también, estas acciones justas deben ser de acuerdo con la razón: "Los necios tienen la convicción íntima de que no existe esa cosa que se llama justicia .. ., alegando con toda seriedad que estando encomendada la conservación y el bienestar de todos los hombres a su propio cuidado, no puede existir razón alguna en virtud de la cual un hombre cualquiera deje de hacer aquello que él imagina conducente a tal fin" .(30) Es decir, que el auto-interés no se garantiza en forma espontánea . sin necesidad de que medie un proceso racional y volitivo. Asimismo, no se debe actuar injustamente, aunque esto traiga como consecuencia la satlsfacción del auto-interés aparentemente. " Es contrario a la razón alcanzar la soberanía por la rebelión; porque a pesar de que se alcanzara. es manifiesto que conforme a la razón no puede esperarse que sea así, sino antes al contrario; y porque al ganarla en esa forma , se enseña a otros a hacer lo propio. Por consiguiente, la justicia, es decir, la observancia del pacto, es una regla de razón, en virtud de la cual se nos prohibe hacer cualquier cosa susceptible de destruir nuestra vida ..." .(31) La ley fundamental de la naturale· za, " precepto o regla general de la razón " es: " Buscar la paz y seguirla" , pues esta es la condición necesaria para cumplir el derecho natural. La segunda: "Defendernos a nosotros mismos por todos los medios posi- ,... bles"; para hacer esto posible, se tJI �requiere de: "que uno acceda, si los demás consienten también, y mientras se· considere necesario para la paz y defensa de si mismo•, a renunciar a este derecho a todas las cosas, y a satisfacerse con la misma libertad, frente a los demás hombres, que les sea concedida a los demás con respecto a él mismo". Dado que todos los hombres son lguales.(32) El- camino trazado por Hobbes en su filosofía moral es el que después seguirán los utllltaristas: determinar los apetitos y las pasiones humanas más fuertes y constantes. En seguida, conocer las necesidades que tienen en su vida social. dónde existe la mutua competencia para alcanzar la gratificación deseada. En función de ambos conoclmien· tos; psicológico y social, determinar las reglas y las Instituciones adecuadas para satisfacer mejor el auto-Interés; "definiendo sus conceptos y ordenándolos adecuadamente" .(3:5) La descripción debe ser tan general, que se adapte a todas las sociedades de todos los tiempos; dado que el científico social no puede hacer experl mentos. De alll la Importancia de crear modelos: "Estado de naturaleza": Mundo del derechó natural; "Le• v.latán", mundo del "convenio". Dos ficciones que dan razón de dos posl· bllldades de vida para los hombres y una teorla n,.,ral que fundamente el deber ser. / 2. LA FALACIA MECANIClSTA Y LA SUERTE DE LOS "TROGLODITAS" Los problemas de la leona moral de Hobbes son los problemas de cualquier egolsta. Primero, la relación de la teorla mor.al con la psicología que conlleva el riesgo de cometer la "falacia mecanlcista", en el caso de Hobbes: El paso de las ·mociones' a las acclones'.(:54! Segundo: La universalización del auto-Interés, al parecer, constituye la forma más segura de que éste no ~ 10 realice, en el estudio presente de la ,... condición humana. a) La falacia mecanlclsta. Antu de Hume y ~ant, como es el caso de Hobbes, no se dudaba de que podla deducirse enunciados del deber, a partir de los _del ser.; De alll que no sea extraño que se pretenda deducir enunciados normativos, a partir de una teorfa ffslca-flslológlca. Sucede la falacia mecanlclsta porque se pasa de las ·mociones' a las 'acciones·. En el sentido slgulente:Hobbes pensó que la descripción de la acción humana podla ser deducida a partir del esquema de su teoría fl. slológlca. En este sentido, confunde las causas de los actos con la Justlflcaclón de los mismos. El presupuesto básico del mecanicismo es que todas las causas son mociones antecedentes. Dado que todas las mociones son visibles, se recurre a la Idea de: "Mociones no observables" dentro y Juera de los cuerpos. Por ejemplo, los movimientos de los cuerpos, que Hobbes llama apetito, los refiere al ·conato' ("endeavour"), que es la últl• ma de las mociones, Infinitamente pequeña que desata la acción. En ese sentido, u.ne la física a la flslologfa y de allf pasa a la pslcologla como fundamento de la ética. Por ejemplo, califica al 'dolor' y al 'placer' como los 'conatos' primarios de las mociones animales, que a su vez constituyen la voluntad de hacer y omitir. En ese sentido, todas las causas eficientes en la teorla de la acción de Hobbes, se reducen al 'deseo de poder· y · al 'miedo a la muerte'. En última Instancia estas dos pasiones pueden encontrarse con las fundamentales en la lectura de Hobbes.(:55! ' finalidad; honestidad es el resultado de cumplir una regla. Estas acciones no pueden ser explicadas bajo la teorla de la acción que propone Hobbes (a partir de movimientos mecánicos). para las conductas conscientemente encaminadas a un fin deseado; rio pueden éstas ser reducidas a térml• nos únicos de causas eficientes, re• quieren expllcatlones adicionales en base a los fines que perslguen.(36! b) La Suerte de los troglodltas(37) El segundo problema del egoísmo ético de Hobbes consiste en la posibl· lldad de generalizar la máxima del egolsmo para lograr la felicidad... es decir: "Cada uno debe seguir su autolnterés". Se podría hacer, si el bien Individual coincidiera con el colectl• vo; sin ernbargo esto es extremada• mente dudoso en la práctica. Al pa• recer, la universalización de la máxima del egolsmo ético trae consigo su derrota. En el sentido siguiente: si todos buscáramos únicamente nues• tro provecho, serla esta la forma más segura de que no lo lograríamos. Recuérdese el caso que relata Mon· tesquieu (en Lettres Persanes) de los "trogloditas", quienes estuvieron a punto de extinguirse por obedecer únicamente a la moralidad del auto· Interés. Al parecer, la garantla del auto-In· terés está dada en la medida en que se garantice el auto-Interés colectivo. Es decir, se alcanzan las propias metas en la medida en que nosotros mismos cooperemos a la realización de las metas ajenas: por la universa· llzaclón del contrato. Sin embargo, cabe preguntarse en qué medida tenemos la obligación Sin embargo, sabemos que no es . posible definir las acciones por las moral de cooperar al triunfo de la$ mociones, y que generalmente se de- metas ajenas, y ésto nos lleva al últl· finen las acciones por las finalidades mo análisis de este trabajo: La obll· o metas que persiguen. Las metas gaclón moral. buscadas hacen que los movimientos 5. r:L CONCEPTO DE OBLIOACION formen parte de la acción, puesto Estar 'obligado' significa llteramen· que serla Imposible especificar los te estar atado. De tal manera. que el movimientos que entran en una fina- comportamiento está totalmente de• lidad, por tanto, no podemos especl• terminado. Estar 'obligado' significa ficar las mociones precedentes. Por que no tengo alternativa. Este es el ejemplo, el deseo de poder es una sentido básico de 'obligación ' que debe ser acomodado en cualquier uso que se haga del concepto. Cuando digo 'estoy obligado moralmente', esto significa que no tengo otra alter· nativa moral que seguir tal curso como acción, como se describe en el contenido de la obligación, Sin embaro, puedo tener otras alternativas psicológicas aun.que no tenga otra alternativa moral. En este sentido, el concepto 'obligación puede tener una connotación naturalista (psicológica), o una moral. Podemos decir, por ejemplo, en la situación que se describe en el Crlton, nos inuestra Platón a Sócrates sin otra alternativa moral que morir, y con la alternativa psicológica de seguir el consejo de Critón y escapar.(38! Hobbes, en Leviatán, utiliza el ,concepto de 'Obligación' en dos sentidos: Uno puede ser caracterizado como 'débil' y el otro como 'fuerte'. Usa ambos sentidos indistintamente. En ocasiones el sentido fuerte de ol>ligaclón parece ser el debido. En ambas Instancias, débil y fuerte, la 'obligación' se sostiene a "foro interno" y no siempre en el "foro externo", es decir, cumplir la obligación, de hecho, no sucede slempre.(:59) Se refiere al sentido débil, cuando el resultado de la acción favorece directamente al auto-Interés. Así, el agente descubre su interés y cumple la acción. Por el contrario, si la acción no responde al auto-Interés inmediato, a menos de que su cumplimiento sea general. es decir, que se universalice la prescripción, se da la obligación fuerte. Por ejemplo, si yo soy el único que cumple las prome· sas, no tengo obligación fuerte de hacerlo; si todos las cumplen mi obligación es fuerte. En sentido fuerte se d~ la obligación de obediencia al soberano, La obligación surge de un acto de autorización al soberano, que fija la voluntad del hombre al cumplimiento de los mandatos de la autoridad. Aún cuando el mandato contradiga la pasión. Se convierte esta obligación en una se~unda naturalez, lmpuestallbremente, el hombre realiza la justi- cla y su dignidad, y puede entonces rebasar la motivación del miedo al alcanzar la Justicia. En el estadio de la emergencia de la obli{lación moral fuerte. Hobbes encuentra a "las naturalezas generosas" raras, _pero posibles, que cumplen la obligación sin· necesidad de fuerza externa.(40) Las dos descripciones de la obligación, débil y fuerte. no.se visualizan en Hobbes como sucesivas, sino C'O· mo simultáneas. Pueden coexistir, y son confirmadas en la observación de las conductas reales. Sintetizando lo anterior, se puede decir que la obligación moral. según Hobbes, no se fundamenta ni en la voluntad divina ni en la del soberano, sino en la voluntad del ser humano de ser feliz. El contenido de las obligaciones morales se conoce por experiencia, es decir por la posesión y el ejercicio de la prudencia. En verdad, para Hobbes, la única obligación es para consigo mismo, y solamente lo es para los demás, en la medida en que esto repercute, directa o indirectamente, en forma de un bien para si mismo. Las obllgacio· nes débiles (egoístas) son también obligatorias: hay un deber moral de descubrir las acciones rectas y realizarlas, mediante el ejercicio de la prudencia. para garantizar el propio bien. Todo lo anterior lleva necesariamente a la conclusión de que existe una circunstancia que nos obliga necesariamente a sacrificar el auto-interés, por el Interés en la sociedad humana. CONCLUSIONES Hobbes en el leviatán parte de la observación del hombre a través de la introspección y del estudio de los hombres en la vida cotidiana. Descubre que la psicología humana obedece primordialmente a motivaciones egolstas. A partir de esta observación formula su idea del derecho hatural a la sobrevivencla feliz, que es el bien humano y el objeto del deseo. De la consideración de la mecánica social. plantea la necesidad de descubrir la ley natural y obedecerla para garantizar la felicidad Individual. Formula dos modelos soclohistóricos para su teoría polltica, el "estado natural" y el "Leviatán". En el primero, ocurre la " guerra de todos contra todos", cuando se actúa en base al auto-interés, condición que se supe· ra en el "estado de derecho" donde la limitación voluntaria del auto-Interés, por la universalización del' convenio, salva a la humanidad del auto-aniquilamiento. Podría pensarse uri tercer . modelo: "Shangrl-la", el "estado de plenitud"; en éste se gar~r:itlza el bien natural. sin necesidad de obedecer 'la ley natural del convenio, puesto que la obediencia a la ley, primera y segunda, serían suficientes para la realización del bien humano dada la coincidencia entre el auto-interés y el Interés como sucede en la utopía. He querido mostrar, que la teoría de la obligación de Hobbes en el Leviatán tiene, como punto de partida, el derecho natural y no la ley natural, puesto que a partir de la subjetividad se funda la obligación moral. que es la pretensión subjetiva absolutamente Justificada de: sobrevivir fe· liz, y realizar así el bien humano y sentido último de la existencia. Se basa en una perspectiva moral nueva, que se sostiene en la comprensión de la pasión humana. No obedece al orden divino, tampoco es producto del orden social, sino que responde al auto-amor, que es el úWmo funda· mento de la moralidad. No es pues el miedo a Dios, tampoco el miedo al soberano, sino el deseo de sobrevivir, la garantía del cumplimiento del orden moral. Su teoría se funda en el análisis di· recto de los fenómenos mentales que todos conocemos, que se caracterizan como "sentimientos morales", prime· ro, el deseo de sobreNivir feliz y de ese se desprende el deseo de ser justo, cooperar a la paz y seguridad. El auto•lnterés. e11 las condiciones socia• les, siempre -al parecer- se relacio· ,... na directamente con el interés colee- -..i �tivo. En el estado actual de la experiencia humana, el egoísta que desea ser feliz, no tiene otro camino que ser Justo, es decir: obedecer, además de las prescripciones del auto-interés, también aquellas que armonizan los deseos y las acciones de los miembros de su comunidad, no por miedo únicamente, también puede hacerlo por: "Cierta nobleza o galanura" que constituye la dignidad humana. APENDICE 1- LAS TRES INTERPRETA· CIONES DE HOBBES H. Warrender, en 1957, escribe un libro·.crucial para el entendimiento de la teoría política de Hobbes; específicamente, del 'sistema de la obligación' que se desprende de la obra hobbessiana(4 l) Warrender sostiene que Hobbes propone una teoría moral completa, basada en última instancia, en la obligación de obedecer los mandatos di· vinos. Sin embargo, y éste es el interés principal que suscitó Warrender, la pregunta acerca de: "¿Por qué debo obedecer la ley moral?", se presta a interpretaciones variadas, que luego son conocidas como: 1.- La tesis Warrender, que es la interpretación teológica ortodoxa. 2.- La tesis Taylor, que es la idea acerca de que " la ley natural es la fundamentación de la ética". Que la verdadera naturaleza de su pensamiento ético y político deriva de los pensadores cristianos y no cristianos, de la tradición de la ley natural. . 3. La tesis Nagel, la interpreta<;i~n del pensamiento ético de Hobbes como un caso de egoísmo ético basado en el egoísmo psicológico . Pur tanto, que no rebasa el nivel pn!oencial y no puPde calificarse de ética. "La obligación se acepta, si y solo si hay razones pruéenclales para ·hacerlo". (42) l. INTERPRETACION TEOLOGICA El fundamento de la 'ley natural', a juicio de Warrender, se deriva de la obligación previa de obedecer los mandatos divinos. Específicamente, a:> se ve esto claro en la tercera ley: .-. " Cumplir los convenios". Se habla inclusive, de un determi~ismo teológico; se visualiza la deidad como invisible pero material, autor de la naturaleza, a diferencia de Spinoza para qujen Dios es la naturaleza. Esta deidad hebbessiana expresa su voluntad en los preceptos que de hecho gobiernan la naturaleza. Los deseos humanos, por ello, son dados e inalterables. Esta interpretación, llevada a sus últimas consecuencias, es un naturalismo teológico determinista. En el sentido anterior, las leyes na• turales se equiparan con la palabra divina. Incluso la obligación que tenemos de obedecer al soberano se deriva, en última instancia, de obedecer a Dios. Esta es una obligación qqé Jto puede ser evitada y que constituye una compulsión. El hombre no puede dejar de hacerlo, seria tanto como que las piedras soltadas en el aire no cayeran. 2. INTERPRETACION NATURALISTA: LEY NATURAL Se considera a Hobbes como el padre de la psicología moderna, en función de dos ideas básicas. Porque describe a los seres humanos como máquinas; en segundo lugar por su intento de explicar la conducta humana en los mismos términos, o bajo los mismos principios que los movimientos de los cuerpos inanimados: por las leyes de la física. En sí, cada conducta individual no es automática, sino la consideración de la conducta " in toto" es la que se considera automática. A. Ley Natural (Peters, R.S. Op. cit. p. 167) En cuestiones acerca de la libertad de la voluntad , es decir, en todo aquello que constituye el ámbito de la conducta moral, no distingue Hobbes entre: a) Las razones que justifican una acción, es decir la lógica; de: b) Las causas de una acción, lo que mueve a actuar. Supone, en muchas instancias, que todas las razones para actuar son ra· cionalización de la 'máquina de de- sear'. Sin embargo, los hombres definidos como 'animales racionales·, suponen que su razón les da un status ontológico distinto al de su cuerpo; por ende, una parte de si no está sujeta a las leyes naturales. Esta es una tesis metafislca. Las conouctas humanas caracterizadas como: Obedecer re~ glas, convenciones, criterios, cánones y demás prescripciones, no pueden ser explicadas en términos unidos de causas eficientes; esta es la brecha entre naturaleza y convención. Obedecen a la ley de la naturaleza que es la norma racional. B. Nagel, Tomás. fnterpretaclón naturalista: fgolsmo Psicológico Lli interpretación tradicional de Hobbes es la de que es un filósofo materialista, influído por la ciencia nueva de su tiempo. Acepta que las leyes que gobiernan los cuerpos en movimiento rigen sobre todo lo natu· ral. La naturaleza toda, incluidas las acciones humanas siguen las mismas leyes del movimiento. Esto significa que su teoría ética y política se desprende de las leyes del movimiento de los cuerpos. Su teoría de la obligación moral se funda en una consideración de la psicología humana en sentido egoísta, que sigue toda la línea del naturalismo. El deber que se desprende de la interpretación naturalista, es una cuestión de prudencia: es la búsqueda racional del auto-interés siguiendo la moción: apetito-aversión, que son las pasiones naturales primarias. La crítica de esta teoría, en tanto que teoría ética , es que no se trata de una ética normativa, sino de la descripción del comportamiento humano. El argumento que aparece en el Leulatán, acerca de cumplir el deber porque son los mandatos del soberano, autorizados a través del acuerdo de los Individuos, tiene el defecto de que la obligación moral que se desprende de obedecer los convenios, no se explica en términos éticos. Esta es la crítica que suscitó la condena del Leviatán por sus con· temporáneos. En el pensamiento moderno, su sistema se visualiza como un modelo deductivo a través de premisas naturalistas mecanicistas, por tanto es sólo la descripción del comportamiento humano. C. TEORIA DEL PODER. INTERPRETACION MARXISTA Hobbes como Bacon y antes Epicu· ro, hacen énfasis en la finalidad prá~tica. de la filosofía: el fin del conoc1rniento es el poder. En el ámbito de la naturaleza y en el de la política. Hobbes hace la equivalencia entre "tener un derecho a", con "tener el poder de"; no contempla el motivo de obediencia voluntaria a la autoridad, al ver que los propios deseos, y los de la autoridad son coincidentes-. Plantea la idea de que se acepta la autoridad, porque ésta tiene el poder para requerirlo. La idea de la posibilidad de conciliar el individualismo absoluto con el gobierno absoluto, lo hace ser el teór ico de la burguesía. NOTAS • Titulo original: El concepto de obligación moral en el Leviatán de Hobbes. coincide con el " egoísmo ético" que sostiene que se 'debe' actuar de acuerdo con el auto-Interés. Obviamente no puede plantearse un deber ser de aquello que -por naturaleza- no podemos dejar de hacer. Res~cto a la cons~cuencia de fu~damentar el egoísmo ético en una teona psicológica egoísta, véase el apartado 2 de este trab~jo. (12) lbldem. Pág. 141. 2. Brown, C. Ed. Hobbes Studles - Oxford. (15) Leviatán. Pág. 146. 1965. (16) tbldem. 3. Gauthier, Da.vid, L. The Loglc of Leulathan. Oxford at the Clarendon Press. 1969. (17) Leulatán. Pág. 154. (18) lbidem. Pág. 146. (19) lbldem. Pág. 1~6. (20) lbidem. Pág. 148. (21) Leulatán. Pág. 90. (22) lbldem. Pág. 91. (2.3) lbidem. Pág. 97. (24) lbldem. Pág. 12.3. (25) Peters, R. S. Hobbes. Pág. 155. " Introducción" . (5) Leviatán. Pág. 60. (6) Leviatán. Pág. 84. (7) Gauthier, D. The Loglc of Levlathan. Pág. 27. (8) Leviatán. Pág. 111. 8. Mlnonque, K.R. "Hobbes and the just man" . en: Hobbes and Rousseau. (28) Minongue, K. R. " Hobbes and the Just man" Pág. 79 y s.s. 9. Peters, R.S. and H. Tajfel - :·tto~bes (29) lbidem. Pág. 159. (.31) lbidem. Pág. 157. (.34) Peters, R. S. " Hobbes and Hull Metaphysiclans of Behavlour" . (.35) Leviatán. Cap. VI. (36) Peters, R. s. Op. cit.. ofrece un~ ~xpli· caclón de éstas en términos ontolog1cos. Cfr. Apéndice l. (27) Montesquieu, Lettres Persannes. (.38) Mlnongue, K.R. " Hobbes and the Just Man" . Pág. 79. (9) Leviatán. Pág. 122. (.39) Leviatán. Pág. 166. (10) lbldem. Pág. 10.3 (40) Mlnongue, cit. pág. 82. (41) Warrender, H. The Polltlcal Phllosophy of Hobbes. Oxford, The Clarendon Press. (1 1) Leviatán. Pág. 145. Nota l: El " egoísmo psicológico" plantea que siempre se actúa por auto-Interés. No 6. Hobbes and Rousseau. - Edited by Maurice Cranston and Richard S. Peters. Anchor Books - Doubl eday Et Co., lnc. Garden Ci ty, New York. 1972 7. Kemp J. t;thlcal Naturallsm - MacMillan &: Co., Ltd. V.K. 1970. (27) lbldem. (3.3) lbi dem. Pág. 77. s. Hobbes. 4. Greenleaf, W. H. - " Hobbes: The Problem of interpretati on" en: Hobbes and Rousseau 5. Hobbes, T. Levlathan - Fontana Library - Great Bri tain, 1962. (26) Leviatán. Pág. 269. (~2) lbidem. Pág. 141. (4) Peters. R. BIBLIOGRAFIA (14) lbldem. Pág. 147. t. " Las Interpretaciones de (~) Leviatán. Pág. 17.3. • Cfr. Apéndice l. • Para Warrender. el último fu'1damen to de esta obligación se da en e l deber primario de obedecer la ley natural. Cfr. Apéndice l. 1. Barry, B. " Warrender and his critiques", en: Hobbes and Rousseau. (.30) lbldem. Pág. 157. (2) Plamenatz, J. " Introducción" . Leviatán. 1972. (1.3) lbldem. Pág. 142. • • Utilizo ta edición del Leviatán - Fontana Llbrary GB. 1962. Introducción: John Plamenatz. (1) Apéndice Hobbes". (42) Cfr. Doubleday: Hobbes and Rousseau. Ed. Cranston y Peters. Garden City, N. Y. 1957. and Hull Metaphysicians of Behav1our en: Hobbes and Rousseau. JO. Peters, R.S. HobbeS - Penguin ~ooks. 1965. 11. Plamenatz, John - " lntroduction" Leulathan Hobbes Cox and Wyman, Ltd. V. K. 1962. 12. Skinner, Quentin. " Hobbes·s Theory of Political Obligation" en: Hobbes and Rousseau. 1.3. Taylor, A.E. " The Ethical Doctrine of Hobbes" . Philosophy Vol. XIII. 1963. 14. Taylor, w. Pau l - Problems of Moral phllosophy Dickenson. Pub., Co .. lnc. Calif. USA. 1972. 15. Warrender, Howard -;- The Polltical Phi· tosophy of Hobbes. Oxford, The Clarendon Press. 1957. 16. Letwin, w. " Economic Foundatlons of Hobbes's Polltics". t 7. Nagel. Tomás. " Hobbes·s concept of obligation". <O �POEMAS Humberto Salazar Herrera TALON DE AQUILES para Eduardo Padrón Los empresarios de Monterrey controlan empresas siderúrgicas. Están metidos en el turismo nacional, los medios de comunicación la industria electrónica, etcé,tera. Pero los empresarios de Monterrey, y los de todo ei mundo, no pueden hacer que deje de caer esta lluvia que moja. No pueden hacer siquiera que disminuya un poco, o que caiga un agua que no moje. Al respecto, los po<:lerosos empresarios comparten democráti_c amente la impotencia con la clase media y las clases desposeídas, Y se encuentran en evidente desventaja frente a los viejos brujos y chamanes. CAVE CANEM para Yolanda Y se Uega el tiempo en que ta zozobra es mucha, concluidos los ciclos sobre el vientre Rapadas están las calvas nuestras Desliza tu mirada de nuez y déjal a posarse en la cama de esta tarde Eres trigo invicto sobre la pradera de octubre, madero que flota sobre el mar arisco, idea clara entre el maremágnum del caos ., . ·-~ ¡,-- , ~"?· :-~_ . \ --- -e-:..,-,,.._ Este día, muchacha blanca que colmas el rito, baja de tu viaje en la nube y el conejo, y ancla tu cuerpo de nieve azteca en la carne de esta tierra que gimiendo sucumbe bajo el fuego EL AROMA Baja al dulce pecado el aroma es un tanque de guerra en los hombros, es una trampa de osos con su dolor dentado entre la sien y el <:uello, es un elefante en un oído purulento, un prob,l ema sin interrogación y esquema sin que se inmute ni tu ojo ni tu habla Devuelve a este pesebre de muerte la celeste bebida de tu jugo de espinas, y desmenuza tu ternura poderosa mientras esparces el dolor sobre estos corazones que viviendo intensamente mueren viii-81 el aroma del sexo es una calamitosa araña hurgando entre el ombligo y las espuelas, es un iris y un arcoiris en la pupila, un_caleidoscopio en el marrón de los sueños e.l aroma del sexo es un tanque de hombros y de pu~os y rodillas en la guerra de la conciencia, una herencia de alacranes autografiados; es un desalmado en el alma oN POEMA CAFE X•8 l viii-82 Vl·82 El corazón derrama sus cerezas mientras los cuerpos son sólo apenas gemidos de tigres en la nada, raspaduras en el día gemebundo que se queja por la falta de heroísmos Y yo también sé de la presencia de las penas del deseo en las alforjas De la marea de fu ria en las pezuñas del muchacho, de la causa injusta en que los justos como los malos pierden por ser buenos Ven a mi casa esta noche sin gente sin festejo Saluda por la ventana antes de entrar Las puertas están abiertas pero a la entrada el perro negro muerde De todas maneras ven a mi casa esta noche sin gente y sin cerveza , yo me ocuparé de encerrar al perro �TOMA Y DEFENSA DE LA PALABRA Luis Lauro Garza "La libertad de información no es el cuarto poder -estatal o privado, en sus formas habituales de presión y manipulación- sino el contrapoder, es decir, la posibilidad de oponerse crltlcamente, a la posibilidad de lo ar• bltrarlo", Juan Maria A/ponte N N La realización del Primer Foro f".laclonal en Defensa de la Libertad de Expresión e Información Popular (Acapulco del 22 al 24 de noviembre de 1982) tuvo como antecedentes censurables el obstáculo. y la agresión abierta en contra de conocidos me· dios de comunicación que habían asumido el compromiso elemental de da~ a c_onocer la corrupción estatal, la IrracIonalidad de la política econó• mica y la explotación en que éstas florecen. · Los éásos de "las revistas ProcesoCISA y Critica Polltlca, refrescaron la discusión en torno a la obligación del estado' por mantener informada a la sociedad. El 7 de junio -precisamente en la conmemoración del " Día de la Li~er~ad de Prensa" - , el presidenJe Lopez Portillo se refirió a la con· tratación de publicidad con los medios :que mantienen "una oposi• clón si~temática al gobierno" ; dijo que el gobierno no pagaba para que le pegaran. en clara alusión a la sltua• ción <le las revistas antes menciona• das. Con ello, López Portillo hacia suyos los argumentos de lo que se cons\dera~~ ,como " doctrina Galindo óchoa· , en honor del coordinador de Comunicación Social que desde el · pasado febrero llegaba a esta -0epen• d_e ncia y se encargaba de hostigar reiteradamente a quienes mantenían posturas críticas a los actos de go• blerno, abandonando así más de cin- · , i, co años, d.e. _relativo respeto para q>n la prensa. 'rocas semanas después, el programa radial Opinión Pública de Francisco Huerta era suspendido a través de una maniobra sindical que lo Inhabilitaba para continuar al aire, a pesar de ser uno de los programas radiofónicos con mayor auditorio en la ciudad de México. El Centro Nado• nal de Comunicación Social (CENCOS) recibió en estas fechas otro más de los allanamientos policiacos que han pretendido limitar las actividades y funciones solidarlas del Centro. Se querla mermar con ello la capacidad de comunicación que el CENCOS ha logrado entablar, desde su constltu- clón como asociación civil en 1965, con las luchas de liberación en Amé• rica Latina y el apoyo abierto a las demandas y exigencias de obreros y campesinos que localmente tienen problemas. Persistía, también, la negativa de las autoridades federales para otorgar el permiso necesario para la operación de radiodífusoras universitarias en los casos de la UAP, UAZ y UAG. Estos eran sólo los ejemplos más recientes y evidentes de una embestida · que no es ni nueva, ni desconocida: el intento de los sectores dominantes y ~et~rdatarios de obstaculizar y reprimir todas aquellas formas de comunicación que escapan a su control. Por ello, quizá, varias universidades de} P.ais que cuentan con administractohés de izquierda, dejaron a un lado• los tradicionales antagonismos autodestructivos y se dedicaron a evaluar más certeramente la situa· ción que guarda el problema de la comunicación en México, con miras a su transformación. Fungieron como convocantes y organizadores del Foro: el CENCOS, la UAP, la UAG, la UAS y la U'AZ. · El evento túvo cabida en el cómodo y bien dotado Centro de Convenciones de Acapulco. En conferencia de prensa previa a la •inauguración, una periodista capitalina preguntó que si no resultaba contrario a los objetivos del Foro ~I hecho de que las fuerzas progresistas y de izquierda sesionaran en lugares tradicionalmente reserva· dos para la burguesía . Respondió a ella el rector de la UAG -institución sede del evento-, Enrique González Ruiz; mencionó que eso lo había so· pesado previamente el comité organi· zador y que se habían decidido por ese lugar dadas las ventajas operati· vas para el mejor desempeño de las actividades del Foro. Agregó además que ya era tiempo de que las organi· zaclones de izquierda se fueran apo· derando de lugares como ese, que han sido construidos por el pueblo trabajador y que algún día, finalmen· te, tendrán que pasar a sus manos. El acto inaugural se llevó cerca de tres horas, pues Intervinieron alrededor de veinte personas que sumaron su tiempo al cubierto por telegramas de apoyo, salutaciones a los partid· pantes y los mejores deseos para la exitosa culminación del evento. Des· tacó el saludo enviado por los presos políticos del Penal del Topo Chico en Nuevo León, Miguel Anqel Torres En• riquez y Elias Orozco, que los partl· cipantes acogieron solidariamente. El Foro acordó, en este sentido, exigir a Martinez Domínguez la libertad in!Tle· dlata de aquéllos. En el discurso inaugural, González Rulz declaró que " la libertad de expresión constituye un derecho fun• damental del pueblo mexicano y tiene un carácter Irrenunciable ... Si no podemos ejercer la libertad de ex· presión, menos todavía tendremos la posibilidad de mantener los derechos democráticos y políticos del pueblo y conquistar otros nuevos" . Más ade· lante, mencionó los lmpedimiento_s que sufre radio XEUAG al mantenerse Interferida la señal por una estación pirata que se encarga de provocar un estridente sonido en la misma frecuencia, y se pronunció por una respuesta alternativa que se sustente en una movilización unitaria, capaz de contener la Inmensa cantidad de vio· ladones a la libertad de expresión. Finalizó su Intervención haciendo votos en favor de las opciones que con la participación de todos se pudiesen elaborar. Por su parte, José Alvarez lcaza, presidente de CENCOS y coordinador de las actividades centrales del Foro, se mostró satisfecho por. la presencia de alrededor de 750 participantes y y manejó la Idea de un segundo en· cuentro. El rector de la UAP, Alfonso Vélez Pliego, hizo una reflexión histó· rica acerca de la libertad de expre· slón y las formas de socializar el pensamiento Individual y colectivo del cual, dijo, la universidad no permanece al márgen. "- Jorge Medina Viedas, rector de la UAS, manifestó que el Foro debería ser el punto de partida para encau· sar a la libertad de expresión en el país, además de Impulsar la democra· tlzación de la sociedad y el respeto a los derechos humanos. Se pronunció por una organización madura, no sólo coyuntural, capaz de erradicar a los " caciques de los medios de comu· nicación" . El dirigente del PMT, Heberto Casti· llo, exhortó a los presentes a maní· restarse en contra de la " negra tradi· ción en el país" de golpear a los medios de difusión. Pidió la abolición de los monopolios en los medios, a través del manejo directo de los trabajadores de la radio y la televisión; manifestó sus deseos por que la libertad de expresión se convierta en pa· trlmonio de todos y no sólo de unos cuantos privilegiados, por muy pres· tiglados y respetados que éstos sean. Destacó, también en la inauguración, el apasionado discurso de Rosario lbarra de Piedra, quien a nombre del Frente Nacional Contra la Represión se pronunció en favor de que los participantes y las actividades de este Foro se vlnculacen directamente con la problemática de las causas populares. El secretario general del PSUM, Pa· blo Gómez, leyó su intervención (rare· za entre los participantes en la ronda inaugural quienes confiaron más en sus capacidades oratorias, hicieron breves intervenciones, o recurrieron a trilladas y panfletarias exhortaciones), misma que fue reproducida por el periódico Asl es, órgano de ese partido. " De nada sirve la libertad de expre· sión -dijo- si no se cuenta con los medios ... De nada vale escribir y pu· blicar lo que se escribe sin intervenir en los medios establecidos para este fin y que no pueden depender de una sola persona o de un reducido grupo de personas cuando se carece de dinero e influencia política ... Por ello, la expresión de Ideas, es decir su reproducción gráfica, es un proble· ma de orden social y de ninguna manera una cuestión individual ( ... ) Considerar a la comunicación social como un servicio público implicaría garantizar la intervención de la sociedad en los medios de comunicación. lograr que las libertades de expresión e imprenta adquieran una nueva situación, o dicho de otra for· ma, se pudieran ejercer realmente ... Los medios de comunicación , cual· quiera que fuera su régimen de pro· piedad, estarían obligados a servir de instrumentos para la libre expresión de ideas ... Se podría decir que esto atenta contra la propiedad privada ... A lo cual debemos responder que no tenemos ningún inconveniente en que así se analice la cuestión, pues efectivamente queremos afectar la propiedad privada porque es la cau· sa de la desigualdad, de la injusticia y de la falta de libertad para la inmensa mayoría de la sociedad ... Compárese la libertad que ejerce el monopolio Televisa, que llega a la mayoría de los hogares mexicanos, mediante sus estaciones de radio y televisión, con la de cualquier sindicato, partido político de oposición , institución de cultura u organización social. .. Véase el enorme poder del grupo que controla a las organizaciones de expendedores de publicacio· nes que prácticamente da el visto bueno a los periódicos y revistas , la virtual licencia para que puedan ser vendidas ... Obsérvese la influencia de los directivos de la prensa diaria que publican con total impunidad versio· nes tergiversadas de hechos en los que participan miles y , a veces. mi· llones de mexicanos sin que valga el derecho de réplica o la simple recia· mación( ... ) Y aún así se habla de 'plu· ralidad ' y 'democracia'". Gómez se pronunció finalmente -al igual que Heberto Castillo- , por la nacionalización de la radio y la televisión. Tambien en el acto inaugural, Paco Huerta, de Opinión Pública dio a conocer los detalles de la interrupción de éste e Informó que en los seis años que el programa estuvo al aire t-J v1 �se esforzó por democratizar la información arrancándole el micrófono a quien tiene el poder para dárselo al ciudadano. Las mesas de trabajo que empezaron el día 22 por la tarde, se dividieron en tres apartados generales: a) comunicación y poder; b) experiencias y alternativas de comunicación; y, c) organización para la defensa y el ejercicio de la libertad de expresión popular. La mesa correspondiente a "comunicación y poder" se ocupó de exponer los factores económicos e ideológicos de la comunicación en México, su régimen político, la relación existente entre reforma política y derecho a la Información, la estructura legal en los medios de comunicación, y las agresiones impériallstas a éstas en la región latinoamericana. Se denunció la ingerencia transnacional ejercida vía las agencias internacionales como la AP y la UPI, de las agencias de publicidad, y de Institutos " culturales" como el " Linguístico de Verano" (ILV), que en el caso concreto de nuestro país se ha dedicado a reproducir patrones culturales acordes a la idiosincracia del Imperio en sus modelos preferidos de competitividad e Individualismo. Se informó que en México, el 90% de las noticias Internacionales son proporcionadas por las tres agencias más poderosas: la AP y la UPI (norteamericanas), y la AFP (francesa). En las ponencias dedicadas a la reforma política y el derecho a la información , se intercambiaron propuestas encontradas que terminaron en franca polémica. Hubo discusión, también, en torno a las ventajas y limitaciones de la reglamentación del derecho a la Información en el artículo sexto de la Constitución. A su vez, Octavlo Rodríguez Araujo se refirió a la diferencia existente entre lo real y lo formal en materia de libertad de expresión. Dijo que no es posible ejercer una libertad cuando ~ no se tiene el control de los medios N de comunicación, pues en ella quien hace de las suyas es el monopolio. Habló del caso cubano y se refirió a una expertencla particular: en uno de sus viajes a la isla se topó con que la blbliografia troskista ni siquiera estaba debidamente clasificada en las bibliotecas más importantes de ese país. A pesar de no existir censura alguna contra un escritor en particular, varios títulos y autores son prácticamente lnconseguibles no obstante la amplia producción editorial cu bana. No basta , entonces, dijo Rodríguez Araujo, con tener la libertad de leer, editar o publicar tal o cual cosa: el problema reside en la existencia o no, de posibilidades reales para hacerlo. En la mesa dedicada a " experiencias y alternativa~ de comunicación", se observaron las características que guardan los medios en las organizaclones políticas, partidarias y sindicales; la situación de los diarios, revistas, la radio, etc., en las instituciones educativas y culturales; el papel de los trabajadores en la industria de la comunicación; y, las formas alternativas de información. Raúl Trejo Delabre, inició su ponencia refiriéndose a la necesidad de ampliar y diversificar las posibilidades de comunicación como paso obligado hacia la consolidación de la democracia. " Las organizaciones sociales y políticas -dijo- , en tanto que forman parte de ese amplio espectro de contradicciones y efervescencias que es la sociedad mexicana - y más concretamente, en tanto que integran, concientemente o no, el llamado mundo polltlco de nuestro país- tienen la necesidad, la obligación y la responsabilidad de expresarse, de comunicarse... Gran parte de su presencia política pero también de su legitimidad interna y externa, depende de sus posibilidades para manifestarse hacia el resto de la sociedad" . Se refirió, luego, a los logros y limitaciones de la prensa obrera y puso como ejemplos de búsqueda creativa: el caso del sindicato de telefonistas que utiliza una variedad de medios para la educación y la discusión interna, a través de videocassetteras, cine, teatro, y un servicio de síntesis y análisis de noticias diarias, entre otros; el SUTIN , que ha producido profesionalmente dos lar, gometrajes, ha diseñado audiovisuales y realizado avances en lo que se refiere a prensa interna, además de contar con el precedente estimable de que los trabajadores tienen derecho a la información sobre la situación de las empresas donde laboran; asimismo, el STUNAM se ha distinguido por las !novaciones gráficas de su propaganda: atractivos carteles, mantas y folletos con marcado diseño profesional. Trejo Delabre caracterizó la trayectoria y les usos que el sindicalismo ha dado a la comunicación. Agregó que en general los sindicatos que cuentan con alguna publicación han dejado de lado una larga tradición de prensa obrera, necesariamente recuperable, además de que han olvidado cubrir la información por canales que tengan un consenso mayoritario, para trasladarla a los pasillos, las reuniones grupusculares o, en el mejor de los casos, a las discusiones en las asambleas. " La prensa y la comunicación sindicales -dijo-, casi nunca son profesionales en su producción ni en su distribución .. . Son , más bien, improvisadas, mal hechas, con poco contenido ... Se trata de formas de expresión que inte· resan poco a los trabajadores y don· de éstos tienen escasa participación ... La prensa, cuando existe suele reco· ger la opinión de los secretarios a cargo de ella y no busca el punto de vista de otros sectores del sindicato... Y por lo que toca a otras formas de comunicación (audiovisuales, cine, etc.,) estas son todavía prácticamen· te inexistentes al interior de los sindi· catos mexicanos ... La -mayor parte de los sindicatos del país, carecen de publicaciones internas, regulares y accesibles a los trabajadores ... Las que existen , suelen ser irregulares, burocráticas y tediosas ... Este proble· ma se extiende Inclusive a las organizaciones sindicales que tienen prácti- cas democráticas actlva!i y arraigadas, y que realizan acc~ones avan~adas en otros campos ... Aún estos sindicatos democráticos, suelen tener un prensa burocrática, plana, autoritaria". Sin embargo, " la existencia de una prensa y una comunicación activas ... está muy llgada a la posibilidad para ampliar el espacio de la democracia dentro del sindicalismo y, por lo tanto, dentro del país" . r:n cuanto a la prensa y comunicación de los partidos políticos, Trejo mencionó que ahí sí hay costumbre y arraigo por sacar publicaciones, especialmente entre la Izquierda, a tal grado que "podría decirse que la publicación de periódicos, panfletos, revistas, boletines, volantes, folletos , cartas abieftas y recados públicos, con frecuencia han sustituido al quehacer polltico" , culminando enseguida, con una certidumbre insoslayable de la Izquierda autocrítlca: "dedicada durante tanto tiempo a la discusión interna, la izquierda miraba más dentro de si misma que hacia el país, y el mejor testimonio de esa actitud se encuentra en la abundancia de textos donde la preocupación central no son los problemas concre· tos de los mexicanos sino La Estrategia Revolucionaria, el revisionismo del camarada fulano o las actitudes incorrectas de zutano" . Trejo se refirió también a las car'encias técnicas y a las limitaciones de suficientes cuadros profesionales al Interior de la izquierda; situación que se ve agravada por las recientes violaciones a la legislación laboral cometidas por varias emisoras en contra del PRT a uno de sus programas de televisión, y la censura en contra del PSUM, en dos emisoras de radio del consorcio Televisa, de un programa dedicado a criticar la propiedad monopólica de los medios de comunicación social. En relación al compromiso y las alternativas posibles, este autor manifestó que: " tenemos la responsabilidad de reprobar todas las limitaciones a la libertad de expresión y pugnar por encontrar soluciones a las dificultades que, para manifestar sus ideas, tienen hoy di• versas instituciones y trabajadores de la comunicación ... Pero más allá de documentar y denunciar las aún fre· cuentes y arbitrarias violaciones a la libre manifestación de las Ideas, las agrupaciones y los individuos progre· slstas preocupados por estos asuntos tendrían (tendremos) la responsabilidad de buscar mecanismos para que la comunicación alternativa no se desarrolle solamente en medios de alcance restringido y fatalmente marginales ... El cine 'marginal ', el 'foro cassette', las marionetas, las pintas, los volantes mimiografiados y los periódicos de·varios tirajes son formas de expresión sin duda plausibles pero limitadas... Son adecuados por su bajo costo, su casi nula sofisticación técnica y porque favorecen una comunicación directa e in· mediata, y permiten un alto desarrollo imaginativo... Pero sería un error considerar que el patrimonio de los otros medios de comunicación, los medios de masas, es de la clase dominante ... La 'alternativa' en la co• municación puede buscarse también en los grandes medios, en la radio, la prensa, el cine y la televisión comerciales, en las redes institucionales de distribución, en los medios privados y estatales ... El desarrollo tecnológi· co también puede ser utilizado en beneficio de los intereses populares" . Sobre el papel de los trabajadores en la industria de la comunicación , fue presentada una valiosa ponencia colectiva " a nombre y en representación de los trabajadores que producen cotidianamente el periódico unomásuno". ,"SITEUNO: un sindicato y su lucha por espacios de expresión", fue el titulo de la ponencia presentada por Bulmaro Castellanos (que en realidad es el seudónimo que utiliza Magú para eludir cualquier responsabiildad u reclamación de daño moral por sus feísimos monos de nariz enroscada, chocantes puntos inútiles, o permanentes campanas reclamando cosas tan descabelladas como la de- volución del Fondo Nacional de Soli· daridad aportado por los trabajadores para indemnizar a los banqueros expropiados), secretario general del Sin· dicato Independiente de Editorial Uno "Ignacio Rodriguez Terrazas··, y Guadalupe trizar, se(:retaria de relaciones exteFnas del mismo. t:I periódico, que había surgido el 14 de noviembre de 1977, sólo pudo contar con sindicato luego de casi tres años de formado aquél. Las razones de ello, fueron las siguientes: " En sus inicios -explicaron los dirigen• tes- , el grupo que elaboraba el dia· rio no rebasaba las 70 personas y las relaciones entre ellas eran eminentemente personales ... Era una especie de 'familia' alrededor de un proyecto polltico ... Sin embargo, es a partir de 1979 cuando Editorial Uno, la empre· sa que publica unomásuno, empieza su consolidación al comprar maquinaria e Instalaciones y amplia su planta de trabajadores... Integra a ésta a trabajadores de talleres que du· rante dos años anteriores estaban contratados por otra empresa asociada ... Así, al existir las tres áreas: ta· lleres, administración y redacción, la planta de trabajadores llegó en ese momento a ser de 250 y con ello las relaciones laborales se complicaban ... Las condiciones materiales para la formación del sindicato estaban dadas ... Se tuvo que enfrentar también una transformación en la conciencia de todos los que trabajamos ahl... Sí, había y existe un proyecto politlco, pero la mejor manera de garantizarlo y mejorar las condiciones de trabajo en esa empresa era a través de la organización y de la regulación de las relaciones laborales ... Y así surgió cada vez más fuerte la idea del sindi· cato" . Aparte de la falta de experiencia, fueron muchos los obstáculos que los integrantes de un centro de trabajo con las caracterlsticas de unomásuno tuvieron que sortear: " Los primeros ...., intentos de organización sindical se (JI �1 r manifestaron en el área de talleres y administración y con ellos se desató un aleccionador proceso de discusiones que concluyó cuando se integró el área de redacción y se decidió constituir un sindicato con participación paritaria de las tres áreas de trabajo y acabar así con el gremialismo vigente en la industria de la comunicación ... Se decidió además que fuera una organización independiente para ser dueños de nuestra conducción ... No faltaron los intentos por afiliarlo a la CTM o al Sindicato Nacional de Re· dadores de la Prensa (SNRP), lo que además de implicar serios riesgos al interior de la organización, podrían convertirse a la larga o a la corta en interferencias fuera de nuestro control , para el periódico que producíamos con el cual estábamos identificados y que, como trabajadores de la prensa estábamos también comprometidos a defender ... El panorama en el exterior no era muy aleccionador en este sentido ... No había ningún modelo a seguir dentro de la industria, pues ésta en la práctica enfrentaba una disgregación y estaba en gran parte libre de las presiones de sus trabajadores, cuando no se les limitaba el derecho de organización, se mediatizaba su lucha, se imponían direcciones sindicales propatronales y se impedía su democratización ... Si bien no había un modelo a seguir, lo único que se tenía claro eran los vicios a evitar: corrupción, verti-calidad en la toma de decisiones, gremialismo" . Fue hasta el 16 de agosto de 1980 en que los trabajadores de Editorial Uno, constituyeron su sindicato. Así las cosas, la empresa "se enfrentó a una nueva realidad que poco a poco y en la práctica tuvo que ir aceptando... La empresa, que producía un periódico en cuyas páginas reseñaba el ascenso de las luchas obreras descubrió en su interior otras luchas que no eran para reseñar sino para en- blemas subsecuentes dada la Inexperiencia de la mayoría de los dirigentes y afiliados, además de presiones de todo tipo: " El sindicato se enfrentó desde su inicio a las dificultades del registro sindical y a dos años de constituido continúa su lucha por obtenerlo ... La intencionada política oficial de dificultar la organización independiente de los trabajadores se hizo presente, pues a pesar de cumplir con todos los trámites burocráticos necesarios para obtenerlo, éste le fue negado .. . El SITEUNO está conciente de esa situación y ha decidido no cejar sus esfuerzos por cumplir este trámite y obtener su registro". Con sólo dos años de vida, el sindicato ha obtenido logros importantes y ha ido madurando en cuanto a su capacidad organizativa: " ha librado y ha ganado una batalla por el reconocimiento interno de la empresa ... De esta forma se ha obtenido la firma de un convenio colectivo de trabajo en el que se consagran conquistas significativas en los medios de comunicación como los dos días de descanso a la semana" . La situación tan especial a que está sujeto SITEUNO, revela una verdadera paradoja en cuanto a las posibilidades de acceso al espacio que ellos se eñcargan de producir: " Cualquier sindicato, cualquier organización popular, cualquier organización política tiene más posibilidades de expresarse en los medios de información , en nuestro propio medio, en unomasuno, que nosotros mismos como organización sindical .. A cual quiera de esas organizaciones les bastaría con cubrir el importe -de un espacio informativo para que se reproduzca su denuncia o se dé a conocer su opinión ... Nuestro sindicato, un sindicato de trabajadores de la In• formación , un sindicato compuesto por trabajadores del periodismo todavía no tiene acceso a las páginas de su propio medio para divulgar su frentar". ' problemática coyuntural o manifestar Se consiguió dar un paso impor- su posición política frente ¡:i diversos 10 N tante, pero era sólo el inicio de prohechos de la sociedad ... Esta situación nuestra refleja la caracterización de un fenómeno general que padecemos los trabajadores de los medios de comunicación" . Para muchos de nosotros esto es una verdadera revelación, pues por lo general se ha querido en muchos casos sacrificar condiciones laborales, en aras de una política editorial que no puede ser compartida en la medldd en que los planteamientos no sean globales. Sucede que a veces conocemos políticas informativas que de la noche a la mañana son eliminadas o sencillamente deducimos que la correlación ha cambiado. Los casos de " Excélsior", y del noticiero " Siete Días " del canal 13, son sólo dos ejemplos de cómo se llegan a conocer las relaciones internas de los trabajadores de la comunicación, hasta después de que el golpe o los despidos han culminado. Por ello, resulta sumamente valioso, necesario y oportuno, conocer de parte de los trabajadores responsab les de un peri ódico con presencia nacional cpmo lo es unomásuno, la situación que cotidianamente enfrentan y su experiencia acumulada. Reflejo de madurez política y del conocimiento certero de la relativa autonomía que los medios masivos guardan en este país, lo observamos en la relación de hechos escasamen· te difundidos: " En los dos años de nuestra corta vida sindical hemos en· frentado acciones en defensa de nuestras demandas laborales que nos han exigido su difusión y ésta se ha limitado a los boletines internos o a la información personal o en asam· bleas y mítines ... Pero en los mó· mentos más álgidos de nuestra lucha, cuando el discernimiento político nos indicaba que a la actitud empresarial había que respondérsele con la estra· tegia de la comunicación masiva -queriendo siempre producirla en nuestro propio diario- , con diversas argumentaciones se nos negó el ac· ceso al espacio ... Es cierto que siem· pre pudimos haber intentado la ob· l tendón de espacios en otros medios dlstlnos al nuestro, pero una actitud responsable frente al diario nos Impidió esa salida, que si bien es cierto nos resolvía el problema de la incomunicación con el exterior, también nos podría hacer cómplices involuntarios de quienes usaran nuestra infor mación para presionar sobre la linea política del periódico" . La lucha por el espacio en su propio medio, es la demanda que SITEUNO se propone conquistar a nivel Inmediato. " Un periódico, como todos los medios -continL1,an los dirigentes sindicales- , está sujeto potencialmente a ser motivo de presiones desde muchos centros de interés y de poder... Los trabajadores de unomásuno no desconocemos esas siempre posibles interferencias que suelen presionar para atenuar, modificar o anular posiciones editoriales ... Hasta ahora sólo la honestidad profesional y la convicción política de los editores, así como la capacidad o solidez económica de la empresa que dirigen son el valladar que puede contener esas interferencias... Nosotros sabemos que los trabajadores de los medios constituimos la otra línea de defensa ... Y sabemos también que los enemigos de unomásuno lo son también, potencialmente, de cualquier otro medio de información, que promueva la expresión de las mayorías ... Los trabajadores de unomasuno tampoco Ignoramos que nuestra defensa del medio lleva implícita la defensa de la propuesta editorial original comprometida con las mayorías ... Reclamamos como propio el proyecto pollt ico que significa el periódico... Compartimos el proyecto, lo llevamos a la práctica defendiéndolo incluso, como lo hemos hecho varias veces. de los intereses que han querido opo· nerse a él o desvirtuarlo con hipócritas simulaciones... Lo defendemos de los enemigos de afuera y de los enell)lgos de dentro" . Hasta aquí con la problemática de SITf:UNO, sólo esperamos que el acceso a su propio espacio o la promoción de otros canales de información, vengan acompañados de referencias más explícitas acerca de la situación Interna, y en donde puedan dejarse de lado los Intangibles " enemigos de fuera y de dentro" o las acciones concretas de quienes se han opuesto a la línea del periódico y han pretendido "desvirtuarlo con hipócritas simulaciones" . Dentro del marco de las activida· des del Foro, se conocieron experiencias de comunicación de práctica· mente la totalidad del país. Llamaron la atención los logros iniciales en la elaboraci ón de programas de " foro cassette" . Su aplicación en un barrio o sindicato ayudaba a los participantes a desmitificar la credibilidad de la voz grabada, descubriéndose nuevas posibilidades de comunicación al intercambiar cassettes que repetían el ciclo: grabar-borrar-grabar. Destacable asimismo, resultó la experiencia llevada a cabo en un pequeño pobla· do de Veracruz que contaba con radio en onda corta; financiada por los propios habitantes (en coordinación con varios maestros rurales), se ha· bían colocado adaptadores de onda corta a los radios convencionales lo que permitía una mayor comunica· ción y cohesión de la comunidad. También se exhibieron los resultados obtenidos con videocassetteras, serigrafía, tarjetas postales, cine, telex, prensa " marginal" y publicaciones de todo tipo. Como el objetivo del Foro era precisamente la "libertad de expresión" -razón por la cual podía par· tlclpar todo mundo- no faltaron los clásicos despistados que comenta• ban entre sí sus sospechas de que el evento estuviera manejado por " ro- jlllos" · o la participación de un maes· tro del colegio militar que, aparte de refrendar su militancia en el PST, crl· tlcó a la izquierda por desaprovechar las ventajas de un trabajo políticoacadémico con los futuros generales. Para apoyar su tesis, puso como ejemplo los resultados obtenidos en la entrega de trabajos de fin de cursos; en uno de ellos, el alumno estaba a tal grado consciente por la situación que atraviesa el país, que habla escrito expllcltamente que sólo estaba esperando que explotase el descontento generalizado para pasarse al bando enemigo (sic). El ponente· maestro recurrió a la historia patria para reforzar lo dicho: se refirió al general Cárdenas como muestra de que los militares también han tenido posturas progresistas. La respuesta de los asistentes se reflejó en las sonrisas festivas de unos y en actitudes escépticas de otros. Surgió de entre la numerosa mesa una respues· ta contundente; encaró el ponente anónimo (persona de edad avanzada y profunda vehemencia), que, en prl· mer lugar, el presidente Cárdenas habla sido un general surgido de un movimiento social de masas como lo fue la revolución mexicana, y no de una escuela militar en donde se les enseña a obedecer, disciplinada y ciegamente, todo tipo de ordenes por más irracionales e inhumanas que és• tas sean; agregó luego, que el papel Jugado por el ejército mexicano en contra de la población, y en especial con las comunidades campesinas -que a lo largo de este siglo han sido humilladas, vejadas, despojadas, y masacradas por él-, dejaba mucho que desear en cuanto a las bondades de la mlllcla. Para finalizar esta dls· ..., cuslón, Intervino el habilidoso coordi- -..i �nador de la mesa, José Alvarez lcaza, recordando los atropellos y agreslo· nes que ha recibido tanto CENCOS como su persona a manos del ejército y afines, a los que se refirió, quizá por su familiaridad no deseada, en continuos lances humorfstlcos que a todos divirtieron. Los trabajos del Foro contaron, aparte de las mesas de trabajo y las plenarias, con una exposición de di· bujos de Rogello Naranjo, y la animo· sa y regocijante participación de va· rlos grupos del CLETA. Agradabllfsl· ma sorpresa resultó el hecho de que, contrariamente a lo que sucede en este tipo de eventos, la asistencia se mantuvo constante a lo Iargo de los tres días. Lo menos que se puede de· cir, es que el Foro se mostró abierto a las opiniones más disimiles y ayudó al acercamiento de personas y orga• nlzaclones vinculadas a las tareas In· formativas. En todo caso, el mayor logro fue el haber sacado conjuntamente una serle de acuerdos que aseguran la trascendencia del evento; entre lo más Importante, se convino en: l.·De· clarar al año 1983, como AÑO DE LA COMUNICACION POPULAR; 2.·Declarar permanentes los trabajos del FORO NACIONAL POR LA LIBERTAD DE EX· PRESION; 3.·Celebrar tres reuniones regionales preparativas del II FORO NACIONAL POR LA LIBERTAD DE EX· PRESION. La primera en Juchltán, Oa· xaca, la segunda en la Universidad Autónoma de Puebla, y la tercera en la Universidad Autónoma de Zacate· cas; 4.·Aprobar la organización de una agencia mexicana de noticias; 6.· Moción de censura a todos los fundo• narlos que restringieron y/ o coarta· ron la libertad de expresión; y, 7.•Ex· presar la solidaridad con los medios agredidos, entre los que se encuen· tran RADIO UNIVERSIDAD PUEBLO (de la UAG), RADIO UNIVERSIDAD (de la UAP), y RADIO UNIVERSIDAD DE ZACATECAS. Asimismo, se acordó manifestar toda la solidaridad con RADIO JUCHITAN. ABANICO En el curso de 1982, la Facultad de FIiosofía y Letras organizó un ciclo de conferencias bajo el rubro de "Tec· nologia y Sociedad". De las diversas participaciones que Involucró el ciclo -todas ellas de maestros de la Facultad-, Deslinde seleccionó los tra· bajos presentados por los profesores José Maria Infante y Mario Cerutti pa· ra darles difusión. �LA TECNOLOGIA EN LA METODOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES ¡ José María Infante Convengamos, en prtmer lugar, que el título propuesto es demasiado altisonante y que lo que aqul haremos será seguramente mucho más modesto. El problema Inicial es definir con cierta claridad qué entenderemos por metodologla y qué por ciencias socia· les, para luego abordar las dificultades que nos plantea la tecnologla. El concepto de ciencias sociales no ha tenido -ni tiene- una significa• clón única. Plaget (1972) dice que la distinción entre ciencias sociales y otro. tipo de ciencias ("exactas" , " naturales", etc.) es-una tradición propia de las sociedades con alta tendencia especulativa (alemanes y latinos), mientras que los países menos dados a las especulaciones metafísicas no presentarían ese tipo de problemas. Sin embargo, si la distinción se ha hecho -y p:1rece estar vigente aúnno podríamos afirmar que sólo sea uná cuestión de capricho de científicos empeñados en seguir una cierta tradición. La distinción Intenta rescatar, probablemente, la constitución histórica del o los objetos de las di· fere11tes ciencias, de una manera genéticamente diferenciada; pero más que eso, la aceptación implícita de diferentes niveles de construcción de ia realidad. Sin detenernos mucho en estas especificaciones, admitamos que podemos denominar como ciencias sociales aquéllas cuya finalidad es el estudio de los productos directos del comportamiento humano. El problema epistemológico lmpliclto y que diferenciaría a éstas últimas, es la Idea de una acción humana que potencialmente es autónoma, con todo lo ambiguo que esta noción tiene aún . g Lo que probablemente sea un punto en común para todas las ciencias es que el conocimiento surge y se expresa válidamente en cuanto forma parte de la práxls humana transformadora del mundo y que, como tal, alcanza su máxima expresión en la forma de conocimiento en cierto modo más elaborada que es la ciencia. Las ciencias son, en conjunto o aisladamente consideradas, un complejo sistema social, regulado por normas explicitas e lmplicltas, cuyo producto es consensualmente considerado la máxima expresión de racionalidad para un sistema social históricamente analizado. La Idea de la ciencia como instrumento de transformación del mundo borra la frontera, que ciertos positivistas o pragmatistas se empeñaron en remarcar, entre ciencias básicas y aplicadas, e Inclusive entre éstas y la·tecnología. Mucha de la teoría que hoy hacemos en sodologla, por ejemplo, consiste simple· mente en la crítica de los modelos existentes, con el presupuesto lmpli· cito de que la acción humana conciente y deliberada puede transformar esos modelos o la realidad representada por esos modelos (habría que decir, también, que a veces no se distingue claramente qué se pretende transformar y que, en muchos casos, no se tiene claro si lo que se discute es el modelo teórico, o sus consecuencias concretas, o sus aplicaciones, etc.). Es conveniente señalar que la ciencia no es, ni mucho menos, la única forma de práxls. Y luego, la técnica. En primer lugar -y como Igualmente lo señala Mario Cerrutl- la diferencia entre técnica y tecnología. Técnica es la palabra que los griegos utlllzaban para designar el arte o la industria. Tecnologla será estudio de la técnica con el objeto de perfeccionarla o mejorarla. Sin enredarnos ni complicarnos en deflnlclo· nes, la técnica seria esa forma que asume la práxls humana cuando trabaja en forma directa en una materia determinada con el objeto de producir una transformación especifica en esa materia. el Se trata de una acción dirigida a la materialidad, con el objetivo, generalmente expresado, de ahorrar energía en alguna de sus formas. La Incorporación de la técnica es posible en cualquier tipo de acción humana, desde los roles y rituales sociales hasta los fenómenos de producción masiva. Un aspecto Interesante de esto seria estudiar qué roles sociales son técnicamente eficientes y cuáles no. En general, también podríamos decir que la reflexión conclente sólo Interviene en la técnica en el momento de su creación o incorporación social, pero que entre las formas de energía que está Intentando economizar, la psíquica es una de ellas. ¿Cuáles serían los puntos de COl)tacto y separación entre ciencia y técnica? Sin agotar el tema, conviene hacer algunos comentarios. En prl· mer lugar, el nivel de las significaciones: ambas formas se diferencian de otras expresiones de la práxls humana -como el arte o la religión porque Intentan reducir al mínimo h complejidad de los significados posibles atribuibles a sus expresiones; ambas pretenden que, dadas ciertas condiciones Iniciales, si se siguen las reglas que ellas mismas especifican, el producto será o asumirá una for· ma casi única predeterminada de an· temano y la mayoría de las veces predicha. Para el mismo periodo histórico, la diferencia entre una ley de Newton y la Cantata del Café de J.S. Bach está dada por el hecho de que, seguramente, las leyes de la grave· dad podrían haber sido "descubiertas" por John Smlth mientras que di· ficllmente algún otro individuo podría haber producido una cantata semejante (seria interesante reflexionar aquí sobre ciertos Intentos " moder· nistas" de tecnificar el arte). Similar· mente, las variedades que adopta la experiencia religiosa o las construc· clones ideológicas, son la consecuen· cla de que carecemos de recetarios que especifiquen las formas que de· ben adoptar las relaciones con esos seres que llamamos dioses y que admitimos que los seres humanos podemos pensar que este mundo es, en última Instancia, tal como nos venga en gana. Pero, sin embargo, ambas difieren ) ) aunque esta diferencia no sea un cor· te total, -pues se podríéln menclo· nar Innumerables ejemplos históricos tomados de diferentes ciencias que así lo demuestran-; y no sólo por la materialidad de su objeto de transfor· maclón. Partiendo del supuesto de que ambas tienen como punto de partida (y esto es válido, otra vez, para todas las formas de la práxls) la resolución de problemas, el tipo y la naturaleza de los problemas diferirán, con verosimilitud, en relación a los objetivos. Mientras que la técnica tle· ne objetivos más específicos, la ciencia los tiene más ambiguos, en la medida en que " la verdad", la "publi· caclón" o la " comunicabilidad" (Prl• ce, D.J. de s., 1980) son criterios muy discutibles. El objetivo es, en última Instancia, operar en el nivel de las transformaciones de la reali· dad, pero en el plano de la ciencia esto s~ harla en forma más Indirecta - o con mayor número de mediaciones-, ya que el proceso pasaría en algún punto por un modelo construl· do - como reflexión conclente y ra• clona!- cuya materialidad serla de di· ferente naturaleza. (Esto es probable· mente un poco más complicado, dado que la técnica requiere tam• blén. en algún momento, de esa reíle· lllón). En todo caso, ese modelo construl· do o teorla en el plano de la ciencia aspira a un ámbito de aplicabllldad -o cualidad de transferencia- rnás amplio o universal que aquél de la técnica. Es por esto también que ciertos ejercicios de futurologla son má!t factibles en el plano de la técnica que de la ciencia: es posible admitir que en veinte años más encontraremos alguna técnica para curar el cáncer - si admitimos que eso que llamamos cáncer es slmlllar a otras cosas ya co· nacidas-, mientras que no podemos predecir cuándo aparecerá una nueva t eorla sobre las enfermedades. Debemos enfrentarnos ahora al problema c1e la metodologla. Podemos admitir en principio que ella serla el estudio de la técnica que utlllzan ambas formas de práxis, ciencia y técnica, para alcanzar sus objetivos, en un contexto social e histórico dados y para la humanidad en su conjunto. En .>tras palabras, eJ conjunto de procedimientos que, sincrónica y dlacrónlcamente, utilizan esas dos formas de práxls humana que han devenido en llamarse ciencia o técnica (soy conclente de que esta definición excluye al Investigador concreto de su campo, pero todas las deff"nl• clones son una forma de exclusión. La distinción, sin embargo, no es ar· bltrarla: si la metodología fuera una técnica de aplicación Individual, cual· quier Individuo que siguiera sus reglas llegaría a resultados clentifl· camente válidos y, como vimos, ése no es el caso). Dije más arriba que el punto de partida del método es un problema. Un problema es una contradicción conclentemente percibida entre dos o más elementos de la forma clentlflca o técnica de la práxls. La naturaleza de esta contradicción puede ser ontologla o lógica, siendo en este último caso relativamente más fácil de percibir (y eliminar). Porque la per· cepclón de las contradicciones es, qui1.ás, uno de los hechos que con· vierte a un hombre vulgar en un cientlflco, pero para este deve_ n lr no hemos descuolerto aún técnicas eficaces: probablemente la denoml· nada formalización ayude a encontrar esas contradicciones -lo cual es co· rrecto en el sistema del discurso o teorla clentmca, pero la ciencia no es sólo teoria-. Un presupuesto Importante es que el problema surge de algún modo -a veces oponléndosE:en el texto de un conocimiento socia· !Izado. O sea que no hay conoclmlen• k> clentlflco que se origine de la na· da o de la Inspiración de algún cere· bro Iluminado. Este, conoclmlento es más o menos sistemático, está más o menos organizado y es más o menos compltjo según el área de que se trate -slncronia- o del nivel de desa· rrollo y compltjldad de los sistema• de producción económlcosoclales -diacronía-. El problema siempre tiene prioridades o urgencias, según la naturaleza de la contradicción y el sistema de valores socialmente dados, aunque podría decirse que en última instancia (¡cuidado!) se regiría por la vieja ley del "prlmum vlvere, delnde phllosophare" . En este punto, en el que algunos han querido ver una diferencia entre "ciencia básica" y " ciencia aplicada", o entre " ciencia" y "tecnolQgia", se estarla dando hoy una especie de reflujo, por el cual ya no se entlend~n éstas como fQrmas de demat<:aclon absoluta (Malecky, l. y E. Olszewski, 1980). Sin embargo, admitiendo que todos los problemas son mixtos, es posible señalar siempre algún tipo de prioridad en esta dicotomia concep· tual. Por otro lado, si bien este es un campo en el que muy poc;o hemos avanzado en cuanto a investigación real admito como otro presupuesto que' los Investigadores o clenUficos incorporan en su trabajo Intelectual, como otro de los aprendizajes que deben completar, algún modelo de pensamiento o esquema que permite operar sistemáticamente en el pla~o del pensamiento con cierta econom1a de energía. Estos modelos serian da· dos en forma genética (las estructuras lógicas de las que nos habla Piaget), o serian adaptaciones progresivas en el curso de la evolución social, de libre adopción (modelo mec.ánlco, matemático, estructuralista, dialéctico, etc.). Si lo consideramos !'locial es porque así se expresa, aunque como ya dije, es mucho lo que debemos explicar aún en este aspecto. Pero volvamos a la dicotomia. Si la prioridad se establece en el campo de la teorla, la contradicción habrá ad· quirldo su máxima expresión . en el sistema lógico. El proceso aqu1 debe· rá continuar con el análisis del len· guaje empleado para expresar el. co: noclmiento, para lo cual se trabaJara c.,, en dos dimensiones: la de la lógica �(que desele esta perspectiva se col'lvertiría en una sintaxis) y la del sentido, que implica un análisis en función de categorías semánticas y pragmáticas. Aquí nos encontramos con otro conjunto interesante de problemas: dado que las llamadas ciencias sociales incorporan en su lenguaje una cantidad muy grande de términos o lexemas -e inci~sive sememas (Greimas, A.J., 1971)-, de los lenguajes naturales, la teoría así constituida suele tener. caraterísticas de ambigüedad o indeterminación mayores que otras ciencias -que ciertas divisiones de la física, por ejemplo-. El lenguaje marca la diferencia de la génesis epistemológica de lo social, en relación a la génesis eplstemológlca d~I mundo físico-natural. Este análisis lógico-semántico es una critica de los valores, ideas y conceptos exis• tentes, critica cuyo alcance y profundidad depende de una serle de factores que no analizaré aquí. Para continuar el proceso, de la crítica se pasa normalmente a la construcción de un nuevo modelo. Ese nuevo modelo consta de un conjunto de supuestos; de ciertas aseveraciones originales y de otras comprobadas en el marco de otras teorías antecedentes; de ciertas hipótesis, de regias de aplicación y de predicciones sobre su funciona• miento y los probables productos de ello. El grado de materialidad ontológica es variable, según el avance de la ciencia en cuestión. El principio de Pascal, por ejemplo, es un modelo teórico que permitió la construcción de la prensa hldraúlica, o sea un principio teórico que permite construir objetos concretos; francisco Silvio, para oponerse a la teoría de los humores, dijo que el cuerpo era un equilibrio de las ·oposiciones entre ácidos y bases (Aslmov, l., 197.3). ¿Qué tipo de modelo seria éste: teórico o material concreto? N n Si la contradicción se plantea en el nivel ontológico, con o~letos de exls- tencia material concreta los que generalmente entran en conflicto - generalmente· y 'existencia material concreta· deben ser entendidas aquí de manera laxa-; se tratará aquí también de construir un modelo para producir la transformación. soy' conciente que a veces ese modelo apenas es intuido o insuficientemente elaborado, pero debemos tener presente aquello de que la distinción entre una abeja y el más tonto de los constructores es que éste siempre tiene alguna representación o imagen anticipada de la casa a construir. Todos los modelos son puestos a prueba, de algún modo, en algún momento. La diferencia puede estar en que esta puesta a prueba sea del modelo strlctu sensu, sin otras consecuencias éticas o sociales, o que la puesta a prueba se haga In sltu, con consecuencias a veces lamentables en muchos sentidos. En el plano de las ciencias solemos utilizar los llamados "diseños" o "esquemas" experimentales", que son una forma de poner a prueba los modelos. Esto es también lo que permite la estadística: comparar un elemento o un conjunto ele elementos en relación a un modelo ideal. La lógica de la puesta a prueba de modelos ha merecido considerable atención, especialmente en muchos de los trabajos desarrollados a partir de lo que dio en llamarse· el Circulo de Viena, por lo que no me detendré aquí en este punto, pero hay que hacer una acotación importante: parece que la experiencia humana es, en muchos casos, irreduc· tibie a las pruebas lógicas, y ciertos estados de deseo o de necesidad son capaces de trastornar o alterar todo lo que pudo haber alcanzado el esquema racional elaborado por una ciencia. El mejor o peor éxito alcanzado por el modelo determinará, ya sea una revisión y una reconstrucción ya su aplicación o producción. La idea de éxito es, especialmente en las ciencias sociales, sumamente compleja: ¿Cuál es el "éxito" atribuible a un modelo (y a su aplicación) que tienda a minimizar los efectos destructivos del conflicto social? ¿qué modelo técnico proporciona el mejor de los éxl· tos en el tratamiento del trastorno psíquico? Cualquiera que sea la respuesta dada a este tipo de interrogantes, debemos admitir que el éxito no depende sólo de criterios de raclo· nalldad científica o técnica~ sino de criterios éticos -y a veces estéticos, en lamentable confusión- que esca· pan al dominio especifico de aquélla. Quizá sea cierto que en largo plazo eso que confusamente llamamos uer- dad termina por imponerse, ~ero suele ser el caso que para ese momento ya hemos cortado -y no sólo metafóricamente -muchas cabezas. Hemos sido acostumbradm, a pensar en la historia de la ciencia y la técnica como una historia de éxitos valiosos, pero queda aún por escribirse una historia de los fracasos, de aquellos modelos teóricos o materiales que en ese largo plazo (¿cuán largo es el largo plazo?) de que hablamos demo~traron su valor, pero que en su momento fueron rechazados, criticados, anulados, combatidos, o Simplemente ólvidados. En general, es válido para la ciencia lo que es válido para todos los sistemas sociales: cualquier modelo que cuestione los modelos existentes en forma parcial o total , tiende a ser rechazado. El triste consuelo de los científicos es que general mente la humanidad olvida el nombre del burócrata o del censor, lo cual sólo demuestra que los cientificos son seres humanos. Por último, si somos consecuentes con que la ciencia y la técnica son dos de las formas en las que se manifiesta la práxis humana, la realidad, principio y fin de toda transformación. Sin embargo, la idea de realidad es en sí misma difícil: siendo el objeto de la ciencia - podríamos decir que de toda forma de conocimiento- , partimos del postulado que es ya contradictorio per se, o sea su desconocimiento. Las múltiples formas de la expresión científica (y de clert-as mitologías científicas) están llenas de frases como " la realidad es lo único válido", " la realidad es la única verdad ", etc., que son mistificaciones, verdaderos ocultamientos del problema de fondo. La realidad es siempre mediata a la percepción, problema que ha causado no pocos conflictos a las distintas expresiones de la filosofía de la ciencia. Pero la referencia a " lo real " , es una constante en casi todas las orientaciones de la ciencia y la filosofía . Como el tema excede las poslbllldades de un tratamiento adecuado en este lugar, pre· fiero dejarfo así, apelando a la comprensión (y la compasión) de ustedes (y de mis eventuales lectores) admitiendo que la realidad es eso que entendemos usualmente por tal (¡l¡I). Si pudiéramos representar todo lo dicho hasta aquí por medio de un esquema en un diagrama, tendríamos una gráfica como la de la figura l. A todo esto, ¿qué es la lnuestlgaclón? Tratando de mantener una relativa coherencia con lo que hasta aquí he dicho, evitando las definiciones etimológicas o de sentido común sin contenido preciso -por ejemplo, " la búsqueda de la verdad" - , la definíria como el desarrollo de los procesos inherentes a cualquiera de las etapas o pasos que he descrito, ya tomados en forma aislante, ya en conjunto; con la condición de que para el proceso global de desarrollo de la ciencia no podemos admitir' el trabajo en uno sólo de estos módulos. Los psicólogos conductistas o experimentalistas, por ejemplo, creen que hacer ciencia es únicamente poner a prueba ciertos modelos, reduciendo la investigación a esa única tarea y actuando como si los modelos fueran obra de birlibirloque. Lo interesante, creo, es que podemos extraer de aquí cierta orientación para distinguir entre la investigación como proceso social y la investigación como tarea individual: mientras a un científico, en forma aislada, puede llevarle toda la vida el desarrollo de uno sólo de los módulos, el proceso global de investigación para un sistema social debe contemplar todos los aspectos. Esto puede ser Interesante como base para discutir, eventualmente, la política de Investigación en un área y una socle· dad dadas. Alguna gente sostiene, equivocadamente a mi juicio, que la prioridad en las sociedades del llamado Tercer Mundo deben ser los modelos técnicos, dejando de lado todos los otros áspectos y desconociendo, Implícitamente, el carácter de sistema de la ciencia. Una investigación puede ser, entonces, formular un nuevo modelo teórico, otra ponerlo a prueba, otra analizar el estado de una cuestión en un momento dado, etc. De paso, digamos que una de las fallas que parecen presentar las ciencias sociales en la actualidad es que muestran una gran capacidad para proponer mode· los, pero hay muchas dificultades -objetivas y de otros tipos- para construir mecanismos o sistemas o procesos que permitan evaluar esos modelos. Por último, el meollo de este trabajo, no sin antes una nueva acla· ración: me parece conveniente, según la distinción anotada ut supra, reservar la expresión tecnología de la investigación para hablar del análisis de los procesos generales de la investigación, con las precauciones ya formuladas: y en cambio, hablar de técnica(s) en la investigación, como incorporación de procesos en el sistema global o en alguna(s) de sus partes constituyentes. ¿Cuál o cuáles de los componentes del proceso puede ser sometido a procedimientos técnicos y cuáles son las perspectivas actuales? Una aclaración o más bien , una constatación que de todas maneras puede discutirse, es que en general, me parece que predomina en nuestros paises una cierta orientación (o un cierto resabio) humanista, que ha mirado y mira, si no con tal oposición, al menos con desconfianza o indiferencia la posible incorporación de procesos técnicos especiales, a la investigación (v.gr.: las computadoras), con argumentos que suelen ser tan irracionales como las mismas condiciones que los generan. Algunos otros, por el contrario, desconociendo en muchos casos las formas de operación o de acción de esas técnicas, esperan salvadoramente de las computadoras la solución en aquel aspecto en el que podemos prever que nunca podrán hacer por sí mismas: pensar con cierto sentido creador o vi v1 �) FIG. l. DIAGRAMA DEL PROCESO METODOLOGICO EN LAS CIENCIAS Y LAS TECNICAS. crítico. Un área en la que se ha avanzado bastante pero que stn embargo queda mucho por hacer, es la de la recopilación de Información con destino a dos formas de Investigación: la sistematización del conocimiento social existente y el análisis lógico-semántico de los modelos dados. En la primera, contamos con los así llamados "bancos de datos", que consisten generalmente en llstas de artículos o trabajos publicados sobre un cierto tema. El problema reside en que a veces las Indicaciones son muy glo• bales y t odavía queda, una vez localizada la Información, el trabajo de revisar y analizar críticamente esas fuentes. Adicionalmente, en ciertos temas la lista de referencias puede ser tan grande que más que coadyu· var a clarificar el proceso de lnvestl· gaclón, Impide toda acción. Necesita· mos disponer de Información organl· zada de tal manera que sea efectiva; parafraseando a Einstein en su respuesta a la pregunta sobre cuál era la velocidad de la luz, no hace falta consumir energía psíquica en almacenar Información que puede locall· zarse más rápidamente por otros medios. Obsérvense aqui dos consecuencias: 1) que la organización de los datos es ya de por si un elemento que tiene significado en función de la teorla que se adopta, por lo que no - puede quedar librada sólo a la buena voluntad de los analistas de sistemas; 2) que esto tiene consecuencias no sólo para la Investigación, sino para el proceso educativo en general. Un capítulo aparte lo merece el ru• bro traducciones. Hasta casi la prl· mera mitad de este siglo, podíamos distinguir a las escuelas de pensamiento en ciencias sociales siguiendo las fronteras nacionales, casi siempre coincidentes con las fronteras llngiiístlcas. Esto Implica que, a pesar de todo, los clentfflcos son bastante retl~ centes a leer en lenguas ex.tranjeras. ,,, Las traducciones eran, además, cos- tosas en tiempo y recursos humanos, y no siempre se estaba en condlclo• nes de asegurar que se habla traducido lo mejor o más conveniente, sino sólo aquello que por razones más circunstanciales que de fondo aparecía como traducible {que a veces era sinónimo de " vendible"), Actualmente, es~amos ya a un paso de conseguir programas eficientes de computación que traduzcan con velocidades no igualables por seres humanos casi cualquier tipo de material. Esto acelerará la universalización de ciertos modelos científicos y hará posible una mayor depuración crítica del núcleo de las teorías. Otro aspecto que podemos Intentar mecanizar es el análisis lógico-semántico de las teorfas existentes. Aunque todavía Insuficientes -y defl· cientes-, ya tenemos programas que permiten examinar la coherencia sin· táctica de las teonas, asf como la re· petición de términos claves. Estos mismos principios son aplicables al análisis de la coherencia de los nuevos modelos. Una de las aplicaciones en las que hay acumulado el mayor número de experiencias y procedimientos, es el de la puesta a prueba de modelos, en especial en lo que hace a los modelos que se basan en teorlas estadísticas. Sin embargo, no todo es cuestión de apretar un botón, como creen algu• nos: el manejo de programas como el SPSS exige conocimientos técnicos no muy complejos, pero si lo suficientemente especializados para que no cualquier Investigador pueda procesar fácilmente sus datos en computadora. También en relación a la puesta a prueba de modelos, la teoría de los Juegos y de la simula· clón están proporcionando Interesan• tes perspectivas. Esto tiene Importan• cla en cuanto, por una serle de razones -principalmente éticas-, no nos está permitido experimentar con sociedades. Quisiera señalar que el problema no es simple: se ponen en Juego aqul aspectos no sólo metodo· lógicos, sino también epistemológicos y teóricos en cuanto al estudio de las sociedades. M. Bunge {1981) cree que las sociedades son sistemas artificiales y que, por lo tanto, es posible diseñar cualquier tipo de sociedad. Por demás está decir que no puedo aceptar esta visión, pero el problema no deja de constituir un interesante desafio: obliga a repensar, en forma total y desde un principio, qué cosa es una sociedad y cómo se comporta como tal, antes de aplicar las técnicas de simulación. Por último y entrando más en la categoría de ciencia-ficción, es probable que a la larga podamos contar con programas por medio de los cuales ordenemos a una computadora que analice un problema con una perspectiva estructuralista, o dialéctica, etc., y nos proporcione las varias alternativas posibles. No nos a~ustemos: mientras los valores humanos sigan siendo eso, no habrá computa· dora capaz de suplantar a un ser humano, dado que les falta aquello que nos distingue; la capacidad de amar. POLITICA DE LA CltNCIA ) PRIORIDAD Dt LA INCtRTIDUMBRE · ¿CAMPO De LA TtORIA? Referenclas blbllográflcas ASIMOV, l. 1975 fnclclopedla blográ· {lea de ciencia y tecnologla, Madrid: Revista de Occidente. BUNGE, M. (1981) Comunicación per· sonal. GREIMAS, A.J. 1971 ' Semántica estructural, Madrid: Gredos. MALECKY, l. y E. OLSZEWSKI 1980 Re· gularldades en el desarrollo de la ciencia contemporánea, en BARNES, B. {comp.) fstudlos sobre soclologla de la ciencia, Madrid: Alianza, 144· 162. 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Yo preferirla en este caso tomar algunos ejemplos históricos en donde esa relación o ese lmbrlcamlento aceleró en determinadas circunstancias procesos de transformación socla1 que han sido catalogados como fundam~ntales en el devenir histórico, es decir, en aquellos momentos en que el aceleramiento de las transformaclones tecnológicas y técnicas producen en el conjunto social en el cual se dan una serle de cambios que alteran estructuralmente una sociedad en un plazo determinado o que, de no ser asi,,ponen en cuestlonamlento proyectos de carácter social que toda una nación ha puesto en funcionamiento en un momento dado. ~ Antes de considerar el ejemplo de la revolución Industrial quisiera señalar la necesidad de no confundir, como muchas veces se confunde en dlstlnos autores, los términos tecnologla y técnica. El concepto de tecno1ogla se referlrta al conocer sobre la tecnlca, es decir al estudio sobre los problemas y procesos técnicos; lo que algunos autores Inclusive llaman ciencia de la técnica, esto es, una actividad gue trata de conocer con métodos de carácter clentfHco todos los problemas que hacen a la producción y a la transformación Industrial, particularmente, y a . cómo perfeccionar las técnicas que entran en ese proceso de producción. Con res• pecto a la revolución Industrial, que reitero es un fenómeno muy significativo desde el punto de vista histórico, para vertncar ésto que queremos plantear tomarlamos como polos de análisis dos situaciones del desarrollo de la Industria en Europa. La primera estarla referida al artesanado como un polo históricamente ante· rlor a lo que posteriormente será la gran Industria, que estarla en la otra punta del análisis. El artesanado, que es la forma Industrial que sobre todo se da en la edad media (particularmente en las ciudades europeas) tiene como característica fundamental una muy escasa división del trabajo. En este caso el artesano se encarga de tomar la materia que se va a transformar y de llevar adelante todo el proceso de trabajo, participando en todas las etapas de la transformación del objeto que se elabora. ti sistema artesanal en su forma más pura es aquél en el cual el trabajador directo es dueño de los Instrumentos de producción y lo es también del producto que sale del proceso de producción. El artesano Inicia, desarrolla y t~rmlna siempre con un criterio de propiedad sobre lo que está haciendo. Es evidente aqul entonces que·la división Interna del trabajo es mínima o es muy escasa. SI tomamos en su modelo el sistema artesanal. puede decirse que no exlstlrla esa división del trabajo que se observa en otras etapas del desarrollo Industrial europeo. La base técnica en este caso es la habilidad del artesano. Una de las características del slste· ma de producción artesanal es su gran dispersión desde el punto de vista de la propiedad. Son Innumerables los productores dueños de los Instrumentos de producción y dueños del producto que están operando en función de mercados que también son reducidos; es decir, mercados que en alguna medida están condicionando y limitando ese tipo de. producción. Los mercados medievales (como muchos mercados también de la etapa más contemporánea en zonas de relativo desarrollo) son mercados locales que muy raramente se extienden a otras reglones, de manera que hay una combinación entre la capacidad de producción y la absorción de los productos por el mercado. Este trabajador es autónomo y en cierta medida expresa el Ideal del Ja· Extractos de la charla dictada por el autor enel Coloquio Tt:CNOLOOIA.Y SOCIEDAD organizado por la facultad de Fllosofla y Letras, tomados de la verslon mag>letofónlca. Selección y ordenamiento de la redacción. coblnlsmo de la revolución francesa de dividir la propiedad en Innumerables parcelas, para permitir de este modo una Igualdad que de la misma manera democratlzarla la sociedad. Existe un sistema Intermedio entre el artesanado y la gran Industria: el llamado sistema de manufactura. Aquí existen ya algunas modificaciones. La primera de ellas es que la manufactura Implica un conjunto de personas reunidas en un mismo establecimiento y bajo un mismo techo, que se lanzan a la producción de un objeto que ya no es tntegramente generado por cada uno de los artesanos sino que es fraccionado en distintas etapas por los distintos trabajadores Incorporados a la manufactura. Por lo general, la manufactura en los siglos XVII y principios del siglo XVIII toma como base a los mismos artesanos que por distintas razones tienen que Incorporarse al proceso de producción, pero ya no como dueños de los Instrumentos de producción y tampoco como dueños dP.I producto que genera el proceso productivo, sino como trabajadores asalariados al servicio de un personaje emergido históricamente que es el que posee el control de las herramientas, de los Instrumentos. del establecimiento de las materias primas. etc. Históricamente surge ya el empresarlado manufacturero o burgués productor dedicado a la Industria. A parcir de la gran Industria. en la medida en que la habilidad artesanal o semlartesanal no es más una parte fundamental del proceso productivo, la capacidad de enfrentamiento de los artesanos ahora transformados en asalariados se pierde; la gran Industria basada en la máquina herramlen· ta no solamente va a multiplicar enormemente la capacidad productl· va de un sistema que ya es decidida· mente capitalista, slnQ que va a mo· dlílcar el caracter de las relaciones sociales entre la burguesía en aseen· so (cuyo sector mis dinámico es ahora la burguesla Industrial) y los antiguos productores Independientes l 1 ) años :so y 40 llamaron semlcolonlal. fines de siglo. Estos proyectos de in- dependiente o proimperlallsta, se que se empiezan a Incorporar al produstrialización latinoamericanos, que planteó el nuevo proyecto. La crisis ceso productivo controlado por el empiezan a aparecer como ejes _de de 1929 demostró que había que empresario. Pero además el conjunto desarrollo económico hacia los anos estructurar un nuevo tipo de capl· de las relaciones sociales y el conjun:SO y 40 no se generalizan en todo el tallsmo, y éste se planteó en térmito social se ve modificado en otro as· continente. sino que se producen so· nos de un capitalismo sustentado en pecto con la gran Industria: dado que lamente en algunos paises (México, el desarrollo Industrial. persiguiendo a no se demanda una mano de obra Brasil. Argentina, Chile) que por dls· los paradigmas de Estados Unidos. !speclalizada en el plano concreto tintas razones, antes de la crisis Inglaterra y Franela, paises que ha· del manejo de la materia prima. Y en mundial de 1929, hablan logrado l~- blan logrado altos niveles de desala medida en que la habilidad artesaplementar una cierta base industrial rrollo, productividad y de creación de nal es relativamente marginada en que después será el pivote de estas riqueza gracias a ese sector funda· un conjunto de producciones, ahora propuestas lndustrlalizantes. Estos mental que habla revolucionado la pueden ser Incorporados al proceso proyectos de desarrollo dentro del anterior sociedad: la Industria. productivo no solamente los artesacapitalismo, Implementados por go· nos sino Individuos sin las caracteInteresaba también construir un biernos de carácter reformista con:10 ristlcas. la habilidad, la experiencia el cardenlsmo en México, el peroms· tipo de capitalismo mucho más autó· ni por supuesto las tradiciones en mo en Argentina, el vargulsmo en nomo, que pudiera moverse e.n 1.&n todos los sentidos de los artesan~s. Brasil y el frente Popular en Chile, plano de mayor autarqula o autono· Justamente la revolución Industrial tienen como uno. de sus eleme~tos mla con respecto al sistema capltalls· en Inglaterra, la Instalación de la másignificantes desde el punto de vista ta Internacional. quina herramienta y los sistemas de social el haber contado con un res· Los gobiernos reformistas fueron máquinas herramientas, van a ser paldo que Iba más allá de un sec~or producto de una alianza determinada. acompañados por una creciente incor- social; es decir: un respaldo de carac· Ello determinó la tolerancia (y en . poraclón a la producción de mujeres ter poli o multlclaslsta, ocasiones Incluso el estimulo) de una y niños. elevando la cantidad de asaserle de avances en términos de lariados que se ofrecen en el proceso estos proyectosº encuentran sus siproductivo. Por otro lado, esto per· militudes en el hecho de que un con- organización social y politlc~ de las mlte tener el abaratamiento de los junto de grupos. sectores Y. clases so- clases populares. La formaclon de orsalarlos o hacer que si antes el sos- ciales se alfan momentaneamente ganizaciones sindicales y confedera· tenimiento de la familia del artesano para Implementar Y apoyar el proyec· clones en el caso mexicano (inclusive la reforma agraria) debieron ser im· dependia sólo de éste. ahora depen- to y para sacarlo adelante. pulsadas y la organización campesida de un conjunto familiar. En la anterior forma de desarrollo na también entró en este juego de Hay que tener en cuenta y lo recal· que se habla dado en América Latina, apoyos al nuevo Estado. Además, el co porque se liga un segundo ejem- desde 1870-00 hasta la crisis del 29, tipo de mercado hacia el cual Iba .ª plo histórico (que nos toca mucho -el capitalismo latinoamericano creció trabajar esta nueva Industria pod1a más de cerca): aquellos proyectos dt' básicamente no sobre el desar,rollo alentar esta alianza social entre desarrollo capitalista autónomo que Industrial (como se dló en Europa) sectores medios que tuvieron un se Insinúan en América Latina en sino sobre la producción capitalista papel muy Importante (por ejemplo los países más avanzados, sustenta· de materias primas destinadas al en los procesos de Chile y de Brasil). dos justamente en el desarrollo In- mercado mundial. esto dio como re· Los cam.blos técnicos en la Indusdustrial y que van a canalizar detrás sultado un grupo social que hegemo· tria latinoamericana van a ser partl· suyo, como proyectos, vastos. movl; nlzaba el proceso, un grupo exportacularmente sustentados por una tecmlentos sociales que apoyaran po dor muy ligado por distintas razones considerar pertinente en esa coyuntu- el capital extranjero. Interesado en la nologla que ni es planteada ni produce técnicas distintas en los mismos ra histórica un cierto tipo de refor~: producción y exportación de materias dentro del sistema. La diferencia . primas y un tipo de Estado que ha palses .latinoamericanos. El grado de slca entre los dos ejemplos es qr~ sido ll~mado Estado oligárquico Jus- desarrollo Industrial de estos palses no alcanza todavla a producir ese mientras la revolución lndustr a tamente porque constreñla de mane- tipo de tecnologla ni a generar ese trastrueca totalmente el sistemadso- ra muy clara la participación en las cial anterior, en el caso de la in us- ventajas de ese proyecto de la mayo- tipo de conocimiento Y ese tipo ~e técnica, por lo que esa tecnolog1a trlallzaclón en América Latina la ~o- ria de la población de los pal~ tiene que ser masivamente importada. sa se plantea con mecanismos dlst n- respectivos. rrente a ese proyedctol a tos dentro ya de un desarrollo capl· qLle los grupos reformistas e os Este no es un problema moral sino tallsta que se venia planteando des<ie <.,e -..i �A ) un problema de necesidades de reproducción de un sector social determinado necesario para continuar hegemonlzando los procesos económicos y soclopolltlcos. t:sta es una época (1950-60) en que en estados Unidos se plasma la empresa multinacional (el conglomerado) que entre otras cosas tiene, primero, una gran disponibilidad financiera, y segundo, una gran capacidad de producción en el ramo de la tecnologfa. Los Intereses de este sector empresarial Industrial periférico van a coincidir netamente con los Intereses de la expansión del capital norteamericano y posteriormente del capital europeo. fl nuevo tipo de Industria que va a surgir empero va a plantear problemas en la alianza social que venfan sosteniendo los gobiernos reformistas: por un lado el mercado Interior que apetece esta nueva Industria no es necesariamente el mercado Interior de consumo popular. ~ otro problema que plantea el desarrollo industrial . en este periodo es que tampoco puede seguir cumpliendo con las propuestas de los proyectos nacionales. La composición orgánica del capital crece de manera muy veloz creando este fenómeno una industria que ya no absorbe fuerza de trabajo en las mismas cantidades de la etapa anterior, sino que estanca la absorción de fuerza de trabajo e incluso la expulsa en términos relativos. Asl pues, tampoco esta propuesta reformista se cumple, pues ya no solamente el mercado Interior no es absolutamente dependiente del consumo masivo de la población, sino que tampoco la Industria genera empleos con la misma velocidad que lo hacia en etapas anteriores. Encima de ésto, la desnacionallzaclón relativa de estos palses por virtud de la asociación creciente, en distintas formas, del sector empresarial con el capital extranjero, le quita al proyecto otro de los elementos Ideológicos fundamentales: el antimperlallsmo, es decir, ese nacionalismo defensivo que plantearon el peronlsmo, el vargulsmo y el cardenlsmo, y que fue un elemento fundamental en la fusión de los distintos sectores Interesados en el proyecto Industrial que llevó a atenuar los conflictos entre los grupos Industriales y los obreros. nales. De la misma manera que en la revolución Industrial observamos rápidamente una recreación de la sociedad que la experimenta, una transformación con surgimiento de nuevos sectores y clases, en el caso latinoamericano se observa que sectores y clases que antiguamente habían poEn los años cincuenta y sesenta se dido combinarse en una coyuntura quiebran aquellas alianzas y se in- en función de un proyecto de societensifican los conflictos sociales. Lo dad, se van a separar y a enfrentarse que pretendo destacar es que aqul Inclusive de manera muy radical también los elementos de tipo técni- como se planteó en los años 60. cos, las modificaciones de carácter Las relaciones entre tecnologla y tecnológico, tuvieron una Importancia sociedad a veces Intensifican, radicasignificativa en estos cambios que se lizan y revolucionan los procesos sodan en proyectos que inclusive pudie- ciales. Tal es la conclusión que poron plantearse como proyectos naclo- drlamos obtener de lo antes expuesto. SEÑAS/RESEÑAS CONTRASEÑAS �ELENA GARRO Y SUS TESTIMONIOS Minerva Margarita Vfllarreal Fue hace tiempo esposa de uno de los más grandes y afamados escritores mexicanos, también fue su peor enemiga, también se separó de él, se autoexilió y vive fuera de México. Hace más de un año, cuando todavía se podía pasear por el centro pensando en los regalos de navidad, pasé por una librería; me entusiasmó ver un libro de esta mujer, su nombre es Elena Garro y el libro se titula Testimonios sobre Mariana, editado por Grijalbo. La portada muestra una especie de monstruo humano del cual sólo emerge un rostro de entre humos venidos de quién sabe donde. Logra un efecto aladinesco no muy agradable y efectivo para la venta aunque si resulta adaptable y coherente al texto. El libro maravilla por el suave encadenamiento de imágenes. Su riqueza radica en mostrarnos a través de un personaje-imagen la magia de sus acciones, de sus cambios, de su vida atormentada por la incomprensión exterior. El narrador rescata y resalta la belleza de Mariana en un mundo no preparado para todo lo que su fuerza, en cualquier sentido, pudiera desatar. De ahí su monstruosidad. Leí bastante lentamente el libro, pude recrearme, gozar cada una de sus páginas, después traté de hilvanar sus densos y complejos capítulos en block. La lectura me sirvió· para darle vueltas y vueltas en la cabeza al fenómeno Garro. 0 • Recordé que cuando era adolescente leí una nota de Helena Paz aparecida en un periódico local acerca de su padre y las posturas políticas de éste que ella no compartía. Yo leía a Octavio Paz con cierta frecuencia, me deslumbraba su obra. Aquí habria que reconocer que él es uno de los intelectuales que se ha preocupado por analizar y dar con la esencia del carácter social de los mexicanos. Sus libros ofrecen alternativas de esclarecimiento de los movimientos sociales, de los jóvenes, de la condición de la. mujer en una sociedad machista por tradición. Dejé la nota en algún lugar de mi mente y continué leyendo al sabio poeta reivindicador de la otredad , Fourier, los reflejos , los ·espejos, la pérdida de la identidad perdida , el hombre, las piedras y el sol. Seguí con atención sus artículos y conferencias, me disgusté con varios amigos de izquierda por los enjuicimientos que de él hacían a priori, sin haberlo leido, y la duda sobre la nota de su hija permaneció intrigándome. Augusto (personaje clave en Testimonios sobre Marlanaj es un hombre incapaz de comprender y acompañar a una mujer que hace navegar la reaHelad en la fantasía de relojes que indican otro tiempo, que se incluye y lo incluye en el diluirse de minutos opuestos al tiempo cuadriculado. Augusto es un hombre intelectualmente muy capaz, es un hombre de oficio que sabe lo que quiere y a dónde va; Mariana, su esposa, es un ser compulsivo, atrayente y desgarrador, es la antítesis de Augusto-razón-poder. Para Mariana lo establecido es un juego de prisiones, busca escapar de su sentirse atrapada entre normales que terminan agrediéndola, juzgándola por su insensatez. La vida d~ Mariana se desenvuelve como una madeja de situaciones enredadas. El d~seo siempre está presente, siguiéndola . Cada hombre es un distinto olor de tierra posible de acariciar y por qué no, de saborear; cada ser encontrado en el extraño testimonio es el otro que se enamora y excita (cada uno de distinta manera) de una Mariana tan impredecible como la misma fantasía que es la vi da de todos los días, de una Marianadeseo, una mujer aprehendible desde cualquier ángulo de la pasión , una mujer que se nos esfuma en la muerte, una mujer finalmente muerta. ¿Y qué acaso vivir en este paraíso de búsquedas insaciables donde el deseo es acallado por nuestras voces '"conscientes", no es de morir de a poco to- dos los días? Mariana: " ...el capricho de una loca, enamorada del joder". una niña desenfrenada cuyo deber ser le pasó de reojo y tal vez ni así lo miró; una inestable adolescente que cambia de actitud como de camisa, una bella joven cuyas pu_pilas son nidos de golondrinas que hacen crecer a la nostalgia por aquello de sus partidas; una mujer que conoce el amor de varios colores y huye de éste por encontrarlo semejante a una jaula, una mujer hecha con toda la fuerza de la Belleza como la que Rimbaud sentó una noche en sus rodillas y la encontró amarga , y la injurió; o simple· mente la mujer que todas las mujeres llevamos dentro y ahogamos todos los segundos de todas las horas y adormecemos con miles de ideas de paz y tranquilidad , de necesidad de apoyo y constancia , de urgencia de sabiduría , de esa que aprehende todos los minutos por parte de su pareja (amigo, amante, compañero, hijo. padre, hermano , maestro, enemigo, psicoanalista, o presidente de la república, por que hasta este último nos sirve de sostén para recostar la soledad que tambi én por €.Se mutismo todas llevamos dentro). Mariana no decidió ser sino que es y deambula con todos los tropiezos y' todas 1as ambigüedades que este te· rreno impone . Mariana es el sueño mismo, es la manifestación abierta de la incongruencia de lo que vivir en este mundo res ulta para cualquier mujer. Lo demás en Testimonios sobre Ma· riana son pretextos y pre-textos para llevarnos a su desenvolvimiento co ti· diano, a la instancia onírica donde una mujer vive para vivir, no para dejarse morir a cada momento en los brazos de su pareja o del m edio am· biente que acompaña a cada relación para sostenerla como ese medio am· biente quiere. Y a Mariana el medio ambiente la negó. No era posible y menos aú n permisible que una ilusa recreadora de la belleza en sus piernas, brazos, rodillas , y rostro, anduviera despa· rramando el deseo por todas partes, y men os aún en esta era en que la ciencia ha avanzado a tal grado que hasta el deseo ha contribuido a la elaooración de uno de los logros conceptuales de la psicología, y si no pregúntele a Freud y su libido. Mariana es la esposa de un intelectual sudamericano que vive en París y anda de gira en gira buscando el éxito de sus conferencias, títulos Y fiestas raquíticas de afecto como esas grandiosas reuniones que depara el mundillo editorial después de la edición de ciertas obras. Mariana no participa de la avaricia, envidia, celos, habladurías y demá~ nefasteses donde también el cafe rehierve para concentrar el sabor, do, de lo ingenuo desde lo sabio, de .sostuvo con Huberto Batis, finalmenahora si culto de la clase dueña del lo apolítico desde lo político. Sólo as1 te publicada en el semanario jalapeño capital cultural, del codiciado arribo podemos captar a la Mariana muerta Punto y Aparte. de algún premiecito grandioso, o la que yace por ahí en alguna parte del El semanario llegó a manos de Eledirección de una revista nacional, o libro. Decididamente muerta, tal vez na y ella, desde París, envió_ una_ca_rya por lo menos un doctorado h?no- necesariamente muerta, cotne lo ta a Carballo que éste considero neris causa. Y con todo esto a Marrana ameritarían las buenas costumbres cesario reproducir por estimarla como se la llevó el tren conducido por su en torno al crudo narcisismo que " ...uno de los testimonios más signimarido, Augusto, y los secuaces de recrea y solventa al personaje. ficativos de la literatura mexicana reéste. y obvio, si a Rimbaud la belle~~ El semanario Punto, publicación in- ciente " . La carta de Elena niega la sentada en sus rodillas le parec10 dependiente que por desgracia no to- identificación Elena Garro -Mariana, Y amarga ahora imaginémonos a la das las semanas nos llega a es~e. pa- desgarradora y abiertamente remar·belleza deambulando de un lado a norama gris desde el centra_hs1mo ca aspectos trascendentes sobre su otro con todas las consecuencias que D.F., en su número tres, nos hizo po- postura acerca de ella misma, de Paz, esto acarrearía a un escritor sudame- sible la lectura de una nota de Em- de su hija Helena, y de otros pe_rso~aricano con conciencia e identidad manuel carballo sobre la terrible Y jes de una o de otr_a maner_a inmisbien logradas a la latinoamerica!"a, Y amorosa Elena Garro, donde Carb~llo cuidos en esa extrana y terrible relauna gran preocupación por su figura parece hacer las paces con vertl· ción , y en algunas obras literarias y el poder, porque tal parece como ces Irreconciliables de la llteratu~a que al parecer la refieren. lo muestra el libro, que la fama a ve- mexicana contemporánea: Octav10 ces se reduce a eso. Mariana es el Paz y Elena Garro, desdE: lo que pareDe su aclaración a Carballo -y me símbolo del deseo acompañado de in- ce fue el divorcio o amistad de m~imagino que a otr?s que supusieron genuidad y desastre, el deseo que nos chos de nuestros escritores, enemilo mismo para b ien o para mallleva a la muerte. gos y / o aliados ya sea de Paz o de deduzco que efectivamente la autora Elena Garro nos describe a una Ma- Garro. tuvo 1a condición suficiente para riana tan adorable a la que por lo El comentario de Carballo muesl~a esencializar a una mujer encantadomismo odiaríamos. La toma de posique ,a cosa es densa Y el sllenc10 ramente diabólica en el mundo irre· ción de la autora en su texto es clara también lo ha sido; deja entrever que soluble de la imaginación y los espe· y yo la señalaría como la posición a él se le ocurrió relacionar los Te~!I· jos (Mariana) desde una fuerza encande quien puede (posee los elementos) montos sobre Mariana con la relac1on tadoramente diabólica en el mundo entregarnos su visión de lo bello desmarital de Octavio Paz y Elena Garr~, novelístico de la creación y los reílede lo terrible, de lo claro desde lo osen una charla sobre este libro que el jos (Elena). curo, de lo aparente desde lo profun- ?ºs .¡:, .... �LA NACIONALIZACION EFIMERA Benjamín Palacios Hernández "SI, pero anótese también que es el regreso de la tradición polttlca y económica de México la que se refiere a los actos de autoridad de la cúpula, no a las condensaciones democráticas que brotan en la base de la sociedad. La tradición que vuelve en la expropiación de la banca no es la de la solectlvldad, sino la del presidente, su conldo no es el del clamor nacional sino el de la voz solitaria que decide por si ante la nación lo que la nación será en adelante. Es la tradición autoritaria de México, no la democrática, la que regresa. y actúa, autoritariamente, en el mejor Interés de la nación. Pero sigue siendo -sola, autosu{lclente, abrumadora- la voz Imperativa de la cúspide que baja como un rayo y estimula, aliena o atrae a esa sociedad que observa abajo, diestra en el arte de callar y obedecer, que en materia de participación no parece conocer sino los extremos: la parálisis o la Insurrección". Héctor Agullar Camln. La nacionalización de la banca fue un acto taumatúrgico. Su virtud primera fue la de sumir en el asombro -que Inmediatamente dio paso a la Indignación- a los nacionalizados, a sus Ideólogos e "Intelectuales orgánicos". Por otra parte, la estupefacción fue también compartida, y quizá en mayor grado, por la izquierda y por los más amplios sectores englobados en lo que llamarlamos democracia crftlca. "nación capitalista" - se ha utilizado en condiciones concretas históricas, señalando las condiciones históricas de formación de la nación, pero sin aludir a una "comunidad de lntere· ses" y la fisonomía espiritual de la burguesía y el proletariado. c) La única manera de comprender la esencia de nación es a través del análisis de las particularidades de cada una de las clases que forman una nación determinada. d) Es inconveniente hablar de "una comunidad de vida económica de personas" al referirse al concepto de nación, pues mediante esta formula· ción se velan las contradicciones de los intereses económicos de la gente de una nación socialmente heterogénea. Más que "comunidad de vida económica", debe hablarse de comu· nldad de relaciones económicas. ¿Quiénes y cómo intervinieron en ella? ¿Cuáles son las perspectivas reales de la nacionalización y cuáles las expectativas abiertas al ulterior derrotero socioeconómlco de la nación?. EL CONCEPTO DE NACION Quien quiera hablar de nacionalización debe también considerar el con· cepto de nación. Esto da cuenta de inmediato de la complejidad del asunto y de la dificultad para orlen· tarse certeramente en el problema -que no es sólo de política económica, ni coyuntural, ni superestruc· tural- de las nacionalizaciones. SI bien los primeros comenzaron, ya en la semana siguiente al Informe, a moderar su ira y a silenciar las señales de alarma, esto se debió -pasado el susto contruldo por la estridencia repentina- a la visualizaLa referencia teórica de fondo al ción de las múltiples opciones que el concepto -de ninguna manera lne· decreto mismo (¡5ero sobre todo la quívoco- de nación, con sus deter· tradición de una masa educada en la mlnaciones históricas, geográficas, pasividad y en la subordinación-adoétnicas, lingüísticas, culturales y de ración al Estado y las condiciones y . relaciones económicas, no ha estado la forma en que se produce el decreaquí presente. ¿Cómo hablar con su· to; condiciones, forma y tradición ficiencla de la nacionalización sin que comunican a la expropiación sus una referencia explicita y una asunalcances y limitaciones) abría para ción clara de este concepto, de lo una pronta restauración. que significa, por tanto, "Interés na· Por su parte, la Izquierda y en gene- clonal"? ral los sectores anti-oligárquicos conSin pretender descubrir continen· tinuaban sumidos en el alborozo, nates ya poblados, sólo señalamos una cido más del desconcierto y de su ausencia teórica que cobra su precio endeble capacidad teórica y polltica en el análisis político que no quiera concreta que de una asunción real y ser simplemente episódico o responexacta del significado y las poslblll· der a la coyuntura. dades que, en el contexto, adquiría la Como apuntes mínimos para un nacionalización. marco de elaboraciones posteriores, Cierto que hubo reticencias, que no dejamos aquí algunas nociones de faltaron tncluso las reacciones lrre· Suren Kaltajchian.1 ductlbles y univocas que no Iban más a) Ningún problema nacional puede allá del rechazo de esta "pugna lnter· resolverse sin la comprensión previa burguesa", de la denuncia del hecho de la esencia de nación. Debe dese· como tendiente "tan sólo" a desarro• charse el análisis anatómico de los llar el capitalismo y de exigir a voz fenómenos, caractefisticas y rasgos en cuello la expropiación sin lndem• generales de una nación, pues éste nlzaclón, como si para la Izquierda lo es incapaz de aprehender las relaclo· "aceptable" de una medida estuviese, nes vitales. sin más, en función del rejuego de la rettlbuclón monetaria. b) El término "nación burguesa" se emplea para caracterizar la fisono· ¿Cuál fue entonces el significado mia política y social de una nación de la sociedad capitalista en su con· de esta naclonallzaclón? ¿Cuáles fue· ron sus causas últimas e inmediatas? Junto. Este término -junto con el de ) e) La nación es una forma especial de comunidad de personas precisa· mente porque no sólo se diferencia, por principio, de las comunidades tri· bales, sino que se distingue de las nacionalidades del período precapita· lista por una precisión mayor de la disposición de las fuerzas de clase, por una polarización mayor de los rasgos político-sociales y espirituales de estas clases y por una comunidad mayor de la flsonomia espiritual, por la solidez de las uniones de cada una de las clases que Integran a la nación. f) Las clases explotadoras dominan- tes exageran el significado y "el monto" de la comunidad de diversos rasgos sicológicos entre los represen· tantes de diferentes clases de una so· la nación, lo cuai significa especular con los sentimientos nacionales de los trabajadores. Existe ciertamente un determinado "colorido nacional" de la vida, pero éste es percibido de manera diferente por el trabajador que por su explotador. Existe un colorido nacional de los sentimientos Y de las tradiciones, pero su contenido puede ser diametralmente opuesto Y, sobre todo, esta diversificación se re· fleja en la forma de pensar y de ac· tuar de las clases. g) Lo que existe de común _en la mentalidad de las clases antagonlcas de una sola nación se define prlncl· palmente por las condiciones natura· les comunes y por los grandes acon· teclmientos históricos que conmovle· ron a toda la nación en general, aunque éstos, en última instancla,tlenei'l un modo distinto de reflejarse en los sentimientos, en el pensamiento y en la acción de las clases antagónicas. Hasta aquí Kaltajchlan, y hasta aquí también la referencia al marco conceptual. A poco de profundizar en el asunto, puede apreciarse que hablar de "nacionalización" -cual· quiera que ésta sea- remite de inme· diato, al menos, a tres nociones cla· ve: estado, nación e Interés nacional. Cualquier expropiación en estos ca sos es llevada a cabo por el Estado, Y la diferencia esencial entre estatlza· clón y nacionalización estr)ba en si aquél -como ente relativa, aunque ampliamente autónomo- se constrl· ñe a tomar formalmente, y en mu· chos casos transitoriamente, en sus manos la Infraestructura y los medios de que se trate para "reorlen· tar" su usufructo y utilización en vlr· tud de los mismos intereses de clase, aunque todo ésto "renovado" con ajustes parciales y, frecuentemente, con exclusión -más o menos tempo· ral- de las funciones de los sectores sociales irredentos, en este caso, los banqueros privados. O bien, para vol· ver a la diferencia arriba planteada, el Estado se asume a si mismo como el real -y no supuesto- representante de la nación, y entonces la expropia· ción de aquella Infraestructura Y medios trasciende el mero acto con· flscatorio y "reorlentador", establece una ruptura con el previo usufructo por y para una clase determinada Y la nueva orientación pasa a coincidir con el Interés de la nación en su con· Junto. Esto último, salvo tal vez en el País de las Maravillas de Alicia, no puede llevarlo a cabo un Estado -él sólo y su alma- por más poderoso que sea, si no cuenta con el respaldo -a la vez impulso, apoyo y fuerza obligado· ra- de un amplio consenso moviliza· do de las clases en las cuales encarna, en un momento dado, el interés de la nación. Y ésto como actos previos, que preparan, exigen, conducen y .a final de cuentas desembocan en el acto nacionallzador tomado por un Estado sensible, con una cierta voca· ció.n democrática y popular. Los "ac· tos de apoyo" a posterior!, Incluso en el caso de ser reales, auténticos y espontáneos (en el sentido de autóno· mos con respecto a la "invitación" y promoción estatal), no denotan sino la debilidad de la conciencia y del respaldo de unas masas sometidas a la paternidad del Estado. No se trata, como la derecha, de denostar y descalificar una naciona· lizaclón "denunciándola" como estatización. Se trata, para nosotros, de asumir las cosas tal y como en reali· dad son, sin restarle "méritos", por más limitados que éstos sean, pero sin agregarle ilusorias posibilidades. De otra manera, sólo se consigue ali· mentar la tradición paternalista na· clona!, la estatolatría tradicional Y consolidar la de por sí exigua inde· pendencia operante de la izquierda. Para documentar nuestro pesimismo (digamos que de la. inteligencia) pasemos ahora a considerar breve· mente las principales posiciones ver· tidas en torno a la nacionalización. LA IMAGINACION CLAUSURADA (La reacción de la derecha) "SI en la segunda mitad del siglo XIX los hacendados de la época colonial hablan sido capaces de poner fuego a sus propiedades como parte de la pelea por la Independencia de su patria, sus degenerados sucesores eran capaces de poner fuego a la patria para conse, &1ar sus propiedades". Carlos Rafael Rodrlguez. l~ vt �• \ Existe entre nosotros un fenómeno literario, posible tan sólo en este país 9ue el PRI construyó, el presldenclahsm~ caracterizó y la dfrecha cerril y folklorlca, con su profunda vocación corporativa y dictatorial, ha matizado. su vasto capital teórico-literario (que ·consta, se~ún pudimos percibir, de c~atro o cinco ideas fijas y compulsivas) y se lanza de frente contra el Estado estatizador y soclalizante. se sabe de dónde) sus fortunas para convertirlas en dólares. 3) Puro rollo que se trata de una nacionalización. Ante lo que se encuentra el ricacho y libreconcurrencial No se puede intentar un análisis cté pueblo mexicano es una hórrida y Luis Pazos, veracruzano, abogado, con estudios de economía y adminis- ideas donde no las hay; nos limitare- totalitaria estatlzación. " La revol utración en el Instituto Tecnológico de mos a asumir el papel de cronista de ción mexicana ha sido traicionada, lo Estudi?s Superiores de Monterrey, es la pobreza intelectual y moral, inven- que ahora tenemos no es el cumpliel fenomeno best selle, ~ás sorpren- tariando y dejando constancia de miento de los-postulados de la revo~ente .~e los últimos tiempos. s·us este fenómeno muy mexicano, bas- lución, sino (¡¡!!) el cumplimiento de obras (de esas cuyo titulo ocupa, tante "clasemediero" y en extremo los postulados del partido comunista". en •enormes caracteres y con colores ultramontano. . Enfrentémonos a ello 4) " Ya no es necesario que los sociafuertemente contrastantes, la por- con buen humor. He aquí el nuevo listas tomen el poder, ¡ya lo tfenenl". tada entera), con contenido telegra- Evangelio según San Pazos: 5) " A partir del 1 ° de septiembre de fiado, conciso y despreocupado por -El Primer Mandamiento (tomado de 1982 la economía mexicana es sociatoda objetividad, encuentran su éxito San Ludwig von Mises): " La propie- lista" . en el hecho de estar dirigidas no al dad privada es el terreno en el cual 6) " Moralmente (la expropiación) es cerebro, sino al "corazón" , el bolsillo un robo de un grupo de gobernantes las semillas de la libertad se nutren Y el instinto de clase de sus lectores: Y donde arraiga la autonomía indi- a un grupo de ciudadanos mexicanos" . esas " clases medias" tan susceptibles 7) " Los desequilibrios económicos vidual en que se funda todo progrede manipulación, a las cuales se les que en los últimos dos sexenios se so intelectual y materia!". - vende precisamente aquello que quie- -Primer Dogma Sagrado (tomado, han dado en México son consecuen• ren leer, construyéndoles una razón cla de la excesiva Intervención del .Espor el germanófilo Pazos, de San "creíble" a sus temores y estimulantado en la economía y no, como alguLudwig Erhard): "Allí donde la fundo su conciencia conservadora. ción del mercado es sustituida por nos han afirmado, de la libre empresa" . la actuación de los funcionarios, y Un ejemplo. El libro de Pazos Deva8) " No vivimos bajo un sistema de la competencia por una burocracia luación en México tuvo, entre el 20 de economía mixta sino que vamos a dirigida, desaparecerán la mejoría octubre y el .30 de noviembre de 1976 pasos agigantados hacia un capitadel rendimiento y el progreso" . además de la primera edición, cinc~ lismo monopólico de Estado" (No, no impresiones de 10,000 ejemplares ca-El Nuevo Catecismo Mínimo Actua- es que Pazos haya extraviado la razón lizado: da una. ,Esto es, 60,000 ejemplares y sea ahora un " izquierdista antimoen tan solo un mes y diez días. En la 1) " La causa principal de la crisis ac- nopólico". No se trata, obviamente, portada, debajo del título, aparecen t~al es un gasto público expanslvo(3) de la célebre y debatida noción martres meditadas preguntas: "¿Quién dis- financiado con la emisión de circu- xista del CME, sino de un juego litepuso de la mitad del valor de mi di- lante que desencadenó una inflación ral de palabras que designaría, según nero? ¿Seguirán perdiendo valor mis Interna mucho mayor que la de Esta-- Pazos, un sistema capitalista en el ahorros? ¿Cómo parar este desorden?" dos Unidos e hizo necesaria cada día cual el agandal/ador Estado monopoEn páginas Interiores, en una múltiple una mayor deuda externa y la deva- liza la actividad productiva y econódedicatoria, Luis Pazos se dirige " a 1uaclón de la moneda". mica, con alevosía y ventaja sobre los dieciséis millones de mexicanos 2) Fue la desconfianza en el gobierno los desamparados empresarios pride la clase media, que perdieron la actual la creciente inflación lo que vados. mitad de sus ahorros; a la clase hu- provoco, obligó y compelió -contra milde, que vio alejarse la oportunidad sus muy profundos sentimientos na- 9) " En los países libres y democrát ide salir de la pobreza, (y) a los pro- cionalistas- a que ··millones de mexi- cos el gobierno crea un ambiente de ductores, comerciantes y empresarios, canos" decidieran, entre la nación y ~rden y Justicia para que cada quien a quienes siempre se les adjudica el la bolsa, quedarse con esta última libremente planifique sus activiclades papel de villanos ·en estas tragedias" . cjeposltando su dinero en dólares tan- económicas (es decir, así como el que tiene más saliva traga más pinoSeis años después, Pazos(2) desem- to en México como en el extranjero. le y cualquiera puede hacer de su P<;>r tanto, nos revela Pazos, no fueron ' ~olva sus cansinos y poco lmaginacola un papalote, que cada quien ex· solo los banqueros los desleales y <t t1vos estribillos, adecúa convenlenteplote como pueda y todo lo que traidores, sino esos (fantasmales) mi<t mente· -según la ocasión lo ameritellones de mexicanos que sacaron (no pueda ...), en los gobiernos fascistas el Estado dirige toda la economía. Es r por ello que con base (??) en la teorla polltlca y económica, podemos darle el calificativo de fascistas a todos aquellos que buscan la rectoría del t:stado en la economla, tal como lo hicieron Hitler y Mussollni" . -9 Revelaciones Divinas Para Salir de la Crisis: 1) "La alternativa de México es un sistema de libre empresa" . 2) " Disminuir la participación del fsdo en la economía y el grado de Intervención estatal en la misma" . 3) " Reducir el gasto público" . 4) ~vender empresas paraestatales para hacer frente a las deudas del sector público tanto Internas como en el extranjero" . 5) "Terminar con la demagógica reforma agraria y dar en propiedad el tjldo". 6) " Suprimir gradualmente el protec- cionismo y crear un clima de competencia entre los productor~s q~~ beneficie al consumidor mexicano . 7) "Abrir las puertas al capital extranjero para que se aumente sanamente la oferta de empleo y producción" . (Hay que reconocer que, de 1976 a la fecha, Pazos ha morigerado su "espíritu Internacionalista" - que la Mallnche envidiaría- o al menos se ha vuelto más cauto. pues entonces este economista de utlleria proclamaba abiertamente la ven.ta de las empresas estatales a los ·cap1tallstas extranjeros, al fin que éstos " se llevan mucho más dinero por concep· to de intereses de los préstamos hechos a PEMEX. que lo que se llevarian si fueran sus dueños"). 81"Garantizar el orden y la segurl· dad" (El Estado-gendarme). 9) "frenar las tendencias socialistas del gobierno" . Y esto es todo. Como se ve, no se trata de otra cosa que de las escuáll· das verdades reveladas de un mítico capitalismo dt: " libre competencia", redivivo en este orate afortunado. La paranoia antlsoclallsta de este pob~e discurso es evidente, aunque mas grave es su depredador espíritu anti· naclonaJ. En el fondo y entre líneas relampaguea la magnlflcaclón del Estado, como fautor omnipotente y soberano de todos los males (y, potencialmente, también de todos los bienes que de el se quieren conseguir) que aquejan ,ª " la nación", es decir, a la burgues1a en todos sus sectores y gradadones. Esta adoración -en positivo o en negativo- del Estado es compartida en mucho, como veremos, por un amplio espectr~ de los sectores de· mocrátlcos y de izquierda. La estatolatrla es una sólida tradición en el país, que ha llegado casi a integrarse en el sentido común de las clases y de aquéllos que se pretenden sus portavoces. terlor del PRI, etc. Su reacción inmediata ante la nacionalización de la banca n~ es, de esta manera. irrelevante, y si slgnicativa. su versión del asunto(4> nos la ofrece en forma de crónica novelada de los acontecimientos del Gran Día ( 1° de septiembre de 1982) y de las horas inmediatamente precedentes Y subsiguientes. La primera evidencia es la_ forma conspirativa en que se decldlo, el de· creto nacionallzador. Todav1a las masas -que después serian convo~adas, en toda la tradición de la pohtl· ca oficial mexicana, a apoyar el acto soberano del Estado- no entraban en el libreto; no podían, no debian hacerlo, pues esto seria sumamente A LA IZQUIERDA DE DIOS-PADRE (Una triste historia de posibilidades e peligroso para los limites y cau.~es preestablecidos por la cons~irac1_on. Ilusiones truncadas) que tenia su proyecto de na~1onahza" Pero no, No era una máquina. fra, ción " moderada" . La perseguida (y aléramos, seres humanos con la emo- canzada) no-Intervención de las ma· clón exacerbada, con naciente, pero sas determinó de entra~~ los -~lcanya plena conciencia de que atestlguá- ces de una naclonalizac1o_n moJ1~ata, bamos un hecho fundamental en la pusilánime y efímera, a d1~e~enc1a de historia del pals. Nos mirábamos unos una nacionalización dec1d1da ~~e, a otros, complacidos, gratificados, ca- calando en lo profundo de la poht1ca si en la conmoción. Los menos lnhlbl· económica Y social del régimen, trasdos gritaron vitares a MéxlGo Y a Ló· cendiera sus propios limites y al~~npez Portlllo~'. zara el verdadero interés de la nac1on. Miguel A. Oranados Chapa No hubo entonces vocación para ello. Granados Chapa es uno de los más El texto del informe, dice_Granados relevantes personajes del periodismo Chapa, se entregó en Los Pinos hasta democrático, de ese ente que -en las 10:'. \0 de la mañana del ~e tas condiciones de nues~r~ México septiembre, mi~u.tos antes del m1c 10 bárbaro- asume caractenst1cas cua- de su lectura of1c1al. sl-herólcas. En él. como en muchos--.. " Durante los días previos (... ) fl seot~os. se reflejan los sentimiento~'. creto de lo que se Ideaba fue co_ ?sercnterlos, opiniones Y formas de perci vado perfectamente,(5J José Andres de bir los acontecimientos trascendenOteyza José Ramón López Portillo Y tales de la vida nacional ~e una ~mCarlos ' Tello, con algunos asesores, pila gama que abarca distintos es r_a- a arecian con frecuencia reunidos en tos y sectores sociales: la pequen¡ s~lones próximos al que ocupaba el burguesía de Inspiración democr . Presidente en Los E'inos, en la retica y progresista, la Intelectualidad dacción del último informe. Papeles democrática no partlda~la, 1?s sectoiban venían, pero nada trascendió res " Ilustrados" Y nacionah:r~ auhasta\ue la decisión era irreversible" . 0 téntlcos (que en nuest~as ~?~ c ~~~ Conspiración, si, para evitar el asalto .¡,. equivale a decir: nac ona is as rf. Y el alerta de la derecha, pero tam- ui luclonarlos), algunas aves raras a m- '.º. �bién decisión política tomada sin apelar a la intervención popular (que debió haber sido su más firme apoyo), confiando en el consenso pasivo que el Estado puede exigir cada vez que lo cree conveniente. "El Estado -decía el Presidenteya no estará acorralado por los grupos de presión". Reconocimiento implícito de que lo estuvo. Y los hecho.s -que siempre vuelven sobre (o di· cho- demostraron, ya al día siguiente de la expropiación, que lo sigue estando. El "cerco" tuvo su (re) encarnación en las primeras medidas del nuevo régimen. Mientras tanto, Granados Chapa concluía: "Muchos permanecimos allí (en la lectura del informe), haciendo como. que oíamos, en realidad estábamos ya imaginando el nuevo país que íbamos a hacer en adelante. Afuera, en efecto, otro sol brillaba sobre otro México (... ) La banca es nuestra, cada día". Cabria preguntar: ¿durante cuántos días? Y sobre todo, ¿de quién? y la fuga de capltales. "Un devastador conmcto había comenzado a engendrarse entre la acti· vldad financiera y el capital productivo. En los últimos meses el Estado se endeudaba en el exterior casi sola· mente para satisfacer la demanda especulativa de dólares y concretar la salida de capitales. Los grupos gobernantes estaban siendo 'habllmente' desarmados: las posibilidades reales de gobernar se esfumaban: se habla planteado un conflicto de poder" . Pero si bien el acto expropiatorio no puede entenderse sin recurrir a las características y tendencias de la estructura económica del pais,(7) también es cierto que aquél no agota su explicación en este nivel. Es necesario, por tanto, considerar las condiciones histórico-actuales que hicieron posible adoptar y concretar esa decisión. Esto aparece claro en la existencia de muchos países del llamado Tercer Mundo que conservan los mismos problemas que aquí desembocaron y produjeron la nacionalización bancaria. "No por ello -dice Blanco- el Es· tado cuenta en esos países con fa capacidad po/ltlca de tomar tal determinación". Existieron también reacciones menos entusiastas, más escépticas y -por ello- matizadas. De una recopilación<6l de artículos sobre el tema aparecidos en la revista Nexos, desta· can los de José Blanco (La expropia· Sobre el cimiento de " los problemas clón obligada), José Manuel Quljano estructurales básicos de la economía (La banca que fue) y Héctor Aguilar , mexicana, entre los que destaca. concamin (Memorias de una expropiación). tundente, la dependencia externa", Blanco localiza la causa fundamental de la nacionalización de la banca pri· El primero -economista y director vada en "~I devastador conflicto que de la Facultad de Economía de la UNAM- desenvuelve su análisis a empezó a tener la contradicción permanente entre el capital financiepartir de la localización de las causas ro (naci~!'lal e internacional) y el capiprofundas, económico-estructurales, tal productivo" . Sin embargo, no que se constituyen en el telón de fonbasta observar el modo como se relado explicativo de la nacionalización. cionan en general estas dos formas de capital. " Es preciso incorporar a La sorpresa general que significó la este examen las causas por las que nacionalización de los bancos priva- ese conflicto afectó la esfera del podos se explica por "el mimetismo der y las formas en que lo hizo, y es pertinaz que caracterizó al Estado en necesario agregar, finalmente, las ralos últimos tiempos frente al curso zones por las cuales el Estado tuvo cada vez más perverso de la crisis capacidad política para actuar como 10 actuó" . ~ financiera nacional" . " El propio desarrollo capitalista introdujo cambios profundos en la estructura de clases del país, para las cuales la lnstltuclonalidad política fue convirtiéndose en una camisa estrecha incapaz de contener y canall· zar las demandas económicas y poli· tlcas acumuladas, derivadas de los acentuados rezagos sociales, del de· sarrollo agudamente desigual y de la indigencia de los procesos democrá· ticos" . Estos hechos y tendencias -uno de cuyos síntomas fue el movimiento estudiantil popular de 1968· determinaron la erosión de la tegitl· midad y el consenso popular del Estado a fines de los años sesenta y principios de los setenta. Contra los esfuerzos de recupera· ción política iniciados por el Estado durante el gobierno de Echeverría se levantaban al menos dos sólidas limi· tantes: " la crisis económica gestada en las décadas anteriores (...) y el de· bilitamiento del Estado (...) por el ro· bustecimiento de las altas clases do· minantes (señaladamente los grupos bancarios y financieros), y por el retraimiento productivo del propic, Estado" . Al concluir el sexenio de López Portillo, las cosas no sólo no habían cambiado, sino que habían empeora· do. Una especulación propiciada por el sector financiero del Estado y su política, dependiente de la política fl· nanciera norteamericana, y alentada por la banca privada, que al mismo tiempo succionaba y concentraba ga· nancias, propiciaba la " dolarización" Según López Portillo en su Informe, "era necesario salvar nuestra estruc· tura productiva". La defensa de si mismo, que nunca asumió el capital productivo -señala lúcidamente Blanco- , dominado Ideológicamente por el capital-dinero, la asumió el Es· lado. La nacionalización fue posible también porque, si bien la política económica del Estado ha sido indu· dablemente favorable a la fracción hegemónica del capital, aquél conser· vaba su capacidad constitucional pa· ra mantener o retirar la concesión de la actividad bancaria a los partlcula· res y porque seguía también ahí, "por más pasivo que fuera, un consenso más que suficiente para adop· tar la medida nacionallzadora". "Desde el punto de vista de la na· clón -concluye Blanco-, la nado· nallzaclón bancaria encierra enormes potencialidades de remodelación de las condiciones Internas de producción (... ) ,Queda sin embargo por .de· !ante, la lucha y la definición de la politlca financiera ... Bien puede establecerse una polltlca análoga a la del pasado o puede cambiar en una di· recclón más acorde con los Intereses populares... Ello depende principal· mente de la acción polltlca de las or· ganlzaclones de los trabajadores, d~ la que depende también que el hecho histórico de ta nacionalización no se traduzca en posiciones de autorlta· rlsmo del Estado ... El fortalecimiento económico de éste, en un país de economía periférica, dependiente y suQordlnada, donde la burguesía lo· cal tiende profundamente a su desnacionallzaclón, constituye una vía prl· vllegiada para la ·c onstrucción de la nación, siempre que ello sea acompa· ñado del fortalecimiento de las organizaciones sociales y po/ltlcas de la sociedad clvll".(7) QÚijano por su parte, en un claro y lúcido esbozo político-económico, centrado sobre todo en las caracterís· ticas del sistema financiero mexicano (que de 1973 en ·adelante empezó a comprimirse), que tenía como una de sus principales características el pre· dominio de la actividad especulativa (Insertada de lleno en la "productiva" perspectiva de las devaluaciones y el deslizamiento de la paridad del peso con respecto al dólar), plantea que "el gobierno mexicano decretó la na· clonallzaclón de la banca y estable· ció el control de cambios acorralado por los hechos" , es decir, ella no fue resuelta por designio o convicción Ideológica plasmada en un programa previo, sino por defensa. Quijano distingue, como resultado de la nacionalización, dos posiblli· dades alternativas: que la banca nacionalizada desempeñe una función pasiva, esto es, Intermediar entre quienes tienen dinero disponible y quienes necesitan liquidez; o bien una función activa, consistente en emplear el sistema bancario como generador e Impulsor de la actividad productiva, es decir, en el caso, reo· rlentar y vlablllzar un proyecto lndus· trlal acorde con el desarrollo nacional. Esto último -concluye-, " es uno de los grandes retos que se le presentan a la banca nacionalizada" . Finalmente, Agullar Camín. Su artí· culo parece ser el más s11gerente. En una exposición a flashazos, crea una Imagen en claroscuro, un discurso ambivalente y en apariencia contra· dlctorlo; tal vez el objetivo era ese:<9l suscitar, a través de asunciones opuestas del milagro naclonalizador, la reflexión sobre un hecho que dista mucho de ser nítido e inequívoco: - " En un sólo acto fueron barridas décadas enteras de construir la rea· lidad contraria, de erigir sin tasa poderes bancarios y financieros (...). Co· mo una auténtica pompa de jabón, ese poder que llegó a pensarse alter· nativo al del Esta.d o y al de la socie· dad, se desvaneció en el aire como una pesadilla que acaba en cuanto se rompe el sueño que la arropaba" . - ·"Sí, pero quién será andando el tiempo el Salvador Barragán Cama· cho de este sindicato bancario, quién el Osear Flores Tapia de estos recurson nacionalizados, quléri el Espinoza Iglesias de esta nueva generación de banqueros". - "¿La restauración? Hay como una lógica Interna en el guión que han estrlto los hechos: todo salto, trae consigo su propio saltapatrás" . - "Este severo ajuste de cuentas tie· ne ya el pequeño inconveniente de ser irreversible". ¿De qué se trata a final de cuentas? Y el sólo hecho de preguntárselo es de por sí un gran mérito: ¿rompí · miento con el pasado, recomposición popular del Estado, reducción del po· derío oligárquico-financiero (o, como Monslváis se permitió decir: " un sólo tajo que extirpa entero el núcleo del gran capital" ); o reforzamiento, me· diante una medida transitoria, del autoritarismo estatal y reversibilidad plena de un proceso que sólo llegó a atisbarse a sí mismo? CONCLUSION "Como de las revoluciones, asl de las reformas, tienen todas, lo necesitan Incluso, su thermidor, su momento de freno y restauración, el hueco por donde se meten los Intereses desafiados o abolidos por él cambio, Intereses que saben resistir, oponerse, ocupar las rendijas que la transformación olvida o minimiza y por lo tanto regala a las fuerzas que supone haber ~ vencido. Es el fenómeno que proba· -.J �PARA PEINAR A UNA MUJER BLANCA Jorge Mandujano Guzmán A Ju lieta blemente vivirá la banca nacionaliza· da en los próximos años: la restauración conservadora, el modo como Irán ocupando espacios y posiciones las tendencias derrotadas, esa siempre dura lección de la historia que sabe permanecer más de lo que cambia". Desfilan por esta infinita tierra garzas que van a vivir al mar cada milímetro de aire fracturado cada terrón cada espuma revolotea su calma su terrible ·diario de paso a asalto son fantasmas aves que llegan de nosédonde Héctor Agullar Camln. Las respuestas las ha empezado a aportar puntualmente el mismo Esta· do mexicano, atrapado en la doble tensión de su pusllanlmldad histórica y su espíritu restaurador. Ahi don· de la sociedad civil movilizada y ·el avance de las masas le han Impuesto cambios orientados a una democratl· zación de la vida pública y la construcción de potencialidades Internas para un desarrollo auténticamente nacional, el Estado, su clientela y su base social dominante, han venido a escamotear (Institucionalmente, eo el mejor de los casos) todo logro progre· slsta. Y cuando el Estado -como en esta ocasión - actúa de una manera "soberana", el procedimiento es mucho más expedito. El " cerco" se restable· ce, el Estado reafirma su vocación fiel a su tradición y sustento social ... y la Ilusión desaparece. Esta ocasión, todo mundo reacclo· nó más en función de poslbllldades especulativamente asignadas, que en base a certezas fundadas en conslde· raciones viables. El paternallsmo, la inconsciente (o no) estatolatria y la histórica acción gravitatoria de un Estado potente y omnlcomprenslvo sobre una endeble sociedad civil, cobró una vez más su cuota de Ilusiones deshechas y espe· Tanzas burladas. ~ La lección puede ser ésta. Pero no es moraleja. La actividad - fundada en una percepción clara de las partl· cularldades y posibilidades (pero también de los caminos obstruidos) reales en una sociedad y un Estado tan sul génerls como los nuestrostiene ahora la paiabra. Siempre ha sido más redltuable el pesimismo de la Inteligencia que el optimismo de la subjetividad. NOTAS 1. fl concepto de " nación", en Historia y Sociedad No. 6, 2a. época, México, 1975. 2. La estatlzaclón de la banca, fdltorlal Diana, México, 1982. .3. De aquí en adel,fnte todos los subraya· dos, agregados y comentarlos entre pa· réntesls, son nuestros. 4. La banca nuestra de cada dla, Ediciones Océano, México, 1982. 5. Todos los subrayados, también aqui, nos pertenecen. 6. Cuando los banqueros se van , Ediciones Océano, México, 1982. 7. Pero no sólo esta ausencJa permite ma· !entender un acto politlco determinado. Ella también adquiere un rass¡o operante -en sentido negativo- como laguna análltlca, llevando Incluso a los extremos absurdos de "explicar " la naclonallzaclón como consecuencia directa de las emociones y caracterlstlcas Individuales de un sujeto. Asl, Granados Chapa (en un íácll recurso perlodlstlco, bien es cierto) pudo decir: " la co nciencia del propio no- nor, del aprecio que cada quien tiene de si mismo, tiene exacerbamientos notorios en López Portillo. Sus emociones contaron mucho en su gobierno. Aquí no tenla porqué ser distinto". S. Habrla que señalar aqul que, en la re• laclon entre esto último con aquel íorta· leclmlento del Estado, debe establecerse claramente que se trata de una relación· distinción sólo metodológica. Es decir, asl como Qramscl plantea que la distinción entre Estado (sociedad politlca) y socle· dad civil tiene un carácter metodológico y no absolutamente real, asl tampoco debe entenderse en un sentido total esa rela· clón de determinación reciproca entre fortalecimiento del lstado y fortaleclmlen· to de la sociedad civil, sino como una mera (aunque necesaria) relación metodológico-expositiva, pues es evidente que n·o se trataría -precisamente en las con· dlclones descritas por Blanco- de un simple " fortalecimiento económico" del Estado sino que se haría necesaria tam· blén una transformación de é!lte, expresa· aa en un cambio de su vocación polltica. Es decir, tendrla que existir la mediación necesaria de uná nueva voluntad estatal. 9. Aunque tal vez también sea el reílejo de la Incertidumbre real, nacida de la sor· presa histórica, que no alcanza a decidir una definición estable sobre la propia asunción del hecho. su voz delata una montaña una boca rota por los añós un corazón despedido a media cuadra su piel receta la dósis exacta del abandono trenzan las horas .un sabor de gloria amargo un sabor que será siempre una noche en los labios del que acecha un pedazo de sal creciendo hasta los ojos al fin y al cabo -ya se sabeIrán a vivir al mar. �GUILLERMO MACLEAN: fOTOORAfO DE LA VERSATILIDAD CHARLAS EN PASADO Erick Estrada Bellman . Lutz Brinckmann "Toda Imagen es pollsémlca, Impli- ca, subyacente a sus significantes, una cadena flotante de slgnl{lcados, donde el lector puede escoger algunos e Ignorar otros". Roland Barthes La primera Impresión que tuve del libro de fotografías de Guillermo Maclean me confirmó la versatilidad que debe tener el fotógrafo en México o Latinoamerica para poder destacar en el oficio. Con lo anterior no quiero decir que la versatilidad se manifieste en todos los fotógrafos, sino en aquéllos que no conformes con manejar la técnica sólo en alguno de sus aspectos van más allá en la interminable búsqueda. En Maclean encontramos manifiesta la versatilidad de la búsqueda y la creatividad desde la primera hasta la última página de su libro de fotografías, lo diverso de la imagen, desde lo bucólico de una reja ("El abrazo", 1969) -la más antigua de sus fotos publicadas- "Lo real", la fotografía instantánea, la natural, el espectáculo au vi{, los trabajos comerciales o publicitarios, la macrofotografía del cristal, el reportaje gráfico -excelente- y los retratos de personalidades hasta algunas de sus fotografías expuestas recientemente en la ciudad con el título de "Medidores". En suma, un portafolio bastante completo. La fotografía es ante todo técnica y el conocimiento de ésta es necesario para llegar el siguiente paso: comunicar, decir algo en imágenes. Maciean maneja a la perfección la técnica y logra de la comunión de ésta con el arte de crear fotografías que se caracterizan por el momento preciso donde no hay necesidad de palabras. Es definitiva la influencia que Maclean tiene del reportaje; de él brotan una serie de Imágenes vivas (gente del pueblo, niños, ancianos, adultos en su escenario de todos los días): son captados con naturalidad en "el momento", con sus expresiones propias que Maclean hará suyas sobre el papel fotográfico. Oulllermo Maclean, Fotógrafo Editado por Ediciones Cast'Hlo 0 Monterrey, N.L. tll 1982 Entre sus trabajos comerciales, bodegones para anuncios de vinos, fábricas y carteles, creo que lo más importante tanto en creatividad como en acabado final lo logró con los car- teles de promoción de las Artes y FIC. En fodos ellos destaca de manera bastante acertada el origen o el principio del quehacer pictórico. Es una verdadera l_ástima que no se halla incluido el "Trabajo Secuencia", un cartel del Centro de Arte FIC en el que tres personajes de madera (modelos de dibujo o pintura) se bañan en unos botes de pintura dando las combinaciones de color más variadas sobre un fondo negro. Este cartel me parece que es de las expresiones fo. tográficas más importantes que ha producido nuestra ciudad en los últimos tiempos. En el retrato Guillermo Maclean logra captar con gran fuerza las características, expresión y contorno de sus personajes, muchos de ellos son excelentes. Destacan los retratos de la escultora Gerda Gruber, la expresión y contorno del poeta Carlos Pe· llicer, la composición y el manejo de grises en el ceramista Ron Dier, t.1 composición sobre blancos de Roberta Brittingham. Asi como lo espontáneo en los retratos de García Márquez y Vargas Llosa. El libro no está sujeto a una cronología, .las imágenes surgen sin tiempo, sin tema aparente. Un portafolio de fotografías bastante completo en el que existe un solo pero y es a mi parecer la distribución que se le dio a las fotografías blanco y negro con la segunda parte de fotografías blanco y negro debido a la disposición que tienen los trabajos comerciales y periodísticos en color y que provocan un rompimiento; éstos pudieron haber ocupado la primera parte del libro o bien el final con lo que tendríamos una lectura sin con· trastes. La edición del libro -muy bien cui· dada- nos deja ver un futuro promi· sorio para quienes se dedican a las artes visuales en nuestra ciudad; es una buena publicación hecha en casa. Temática variante, la fotografía de Maclean es en realidad una muestra de lo diverso de la fotografía con mu· cho sentido de creatividad en el oficio. Más allá de su carácter profeso de ''Charlas", este lib_ro ofrece una Introducción, corta pero clara y válida, a los tipos más frecuentes de documentación colonial de México, como son la "Real Provisión", "La Real Cédula", y " La Real Ordenaza", La representa• ción, tanto en copia facsímil como en transcripción paleográfica de muchos documentos con Interés regional, me· rece la atención, sobre todo, de investigadores y maestros de historia en Nuevo León. Debido a los límites del material documentarlo presentado, no era po· sible incluir y explicar paleográfica y diplomáticamente ejemplos de la ri· quísima documentación notarial, con sus problemas paleográficos muy especiales, presentados por el uso de la "escritura cadenilla". ciendo nada más las separaciones modernas entre las palabras a efecto de facilitar la lectura. En síntesis, un libro que se requería para la región; un libro bello, muy útil e Interesante. Ma. Elena Brlblesca Sumano, Charlas de paleografla y diplomática hispano• americana, R. Ayuntamiento de Monterrey, Monterrey, 1982. Las dificultades de desciframiento pueden convertirse frecuentemente en una verdadera pesadilla para el historiador y han contribuido al uso limitado de estas Importantes fuentes históricas, de marcada Importancia para la historia social y económica. Por la misma razón, quedaron excluidos también ejemplos de la correspondencia rica e impo~tante entre la Corona Española y sus vasallos Indígenas, tan típica en el siglo XVI en México debido a que aquí, en el nor· te, los lnd'ígenas no tenían oportunidad de aprender a leer y escribir; fueron simplemente esclavizados y exter· minados. El estilo de transcripción paleográ· ílea, ejemplificando en la transcripción del primer documento (p. 15 f.), es el que se usa más en la actualidad, resolviendo las abreviaturas del texto original, sin Indicar en la transcrlp· clón que hubo abreviatura, privando al lector en esta forma de un elemento dé crítica de texto, cuando no tl~ne acceso al original (p.e. rl = r(ea)I • real). • También es notable el Intento de la autora por conservar en lo posible la ortografla del fexto original, lntrodu· UI to-' �LA SUPERVIVENCIA DE UNA ELITE PORFIRISTA ¡ Alejandro Saragoza REGION Para estimar la magnitud y origina• lldad de la Revolución Mexicana, bas• ta recordar movlmlente,s semejantes en otros lugares. fn efecto, barrió no sólo al régimen polltlco de Porfirio Dlaz, sino con toda la sociedad porfl• rlana, esto es, con las clases sociales o grupos y sus Ideas, gustos y cos· tumbres. Daniel Coslo Vlllegas. El 6 de Junio de 1910 llegaba a Monterrey Francisco l. Madero para continuar su campaña política contra Porfirio Diaz. La tensi ón crecia a med Ida que el tren en que viajaba se aproximaba a la ciudad. Dos días antes multitud de simpatizantes se ha· bían reunido en San Luis Potosí para vitorearlo y la víspera unas mil gentes se apretujaron en. la estación del tren de Saltillo para manifestar su apoyo al " Apóstol de la Democracia". Pesaba no obstante en el ánimo de Madero y sus colaboradores la violenta represión a los maderistas en dias recientes. Sólo un puñado de individuos se hi• cleron presentes a la llegada del tren para recibir a Madero. El contingente estaba formado !}Tácticamente por parientes y algunos amigos. Pero al abordar el automóvil que habí.a de conducirlo a la casa de su familia, el candidato advirtió a cientos de espectadores que de repente habían salido quién sabe de dónde: eran los restos de una muchedumbre de diez mil per• sonas que fuera brutalmente dispersada sólo unos momentos antes de su arribo a la ciudad. El vehículo se dirigió con rapidez hacia la residencia de los Madero (que antes, irónicamente, había sido propiedad de Ber• nardo Reyes). (') El texto de este trabajo Integra uno de los capitulos de la tesis doctoral que el autor presentó en la Universidad de Berkeley, California. saragoza es actualmente Jefe del Programa de Estudios Mexicanos de esa Universidad. Aquel dia, bajo la mirada vigilante de la policía -marcada a su vez por varios osados maderistas- el nieto de Evarlsto Madero conferenció con algu· nos miembros de su familia a la par que un interminable desfile de visitantes entraba y salia de la mansión. Las circunstancias eran criticas; la amenaza de un peligro Inminente se cernía sobre la atmósfera ya de suyo tensa. Se llegó a una decisión y Madero procedió a despedirse de su familia para salir de inmediato hacia Torreón. Serian las nueve de la noche cuando Madero, su esposa Martha y Roque Estrada, uno de sus colaboradores abordaron el automóvil que los esperaba para dirigirse a la estación del ferrocarril; los rodeaban sus fa• millares, amigos y simpatizantes. En ese momento varios hombres se presentaron en el lugar diciéndose policías y exigiendo que Roque Estrada los acompañara. Francisco Madero los encaró pidiéndoles que se Identificaran. En la confusión que se produjo, Estrada se escabulló para esconderse en la casa de los Madero. Frustrados en su propósito, los sedi· centes pollcias se retiraron y Madero pudo iniciar su trayecto. En la estación lo esperaba de nueva cuenta la poJlcla para Interrogarlo sobre el paradero de Roque Estrada. Madero rehusó proporcionarle cualquier información. El tren fue demorado mientras los agentes policiacos realizaban una infructuosa pesquisa en pos de Roque Estrada. Acto seguido arrestaron a Madero. A casi un año de distancia, los empresarios de Monterrey enviaban sendos telegramas a Porfirio Diaz en los cuales manifestaban su " apoyo incondicional'' al bamboleante dictador. Los apellidos eran familiares: Garza, Sada, Calderón, Muguerza. Rivero, Cantú, Trevlño, Zambrano, Milmo, Elizondo. Seis meses más tarde, Francisco l. Madero sería electo presidente de México. El 19 de octubre de 1911 regresaba triunf ante a Monterrey que, en esta vez, le brindaba una bienvenida apoteósica; miles de habitantes de la ciudad se volcaron en la estación del tren para aclamar a su nuevo presidente. La élite de Monterrey, de manera destacada, también se hallaba presente; sus anteriores telegramas habían si do aparentemente perdonados si no olvidados. Las Sada, Garza, Muguerza, Ferrara y otras familias se unieron al entusiasmo de la familia Madero en los preparativos de una pomposa recepción. La noche siguiente, el Casino Monterrey, esto es, " las familias que formaban la aristrocracia de la ciudad ", ofreció un reglo banquete en honor del presidente Francisco Madero justamente donde, trece años antes, e �la misma élite celebraba la visita de Porfirio diaz. De hecho, la actual re· ceoción a Madero parecía la cuesta en escena de una obra ensayada con diferente vestuario en 1898; sólo que ahora el actor principal era otro presidente. El escenario y el reparto permanecían los mismos. La composición de la clase alta en Monterrey no pudo ser cambiada -al menos no substancialmente- por la Revolución Mexicana entre 1911 y 1920, es decir, por el gobierno de Ma· dero y por los regímenes que lo sucedieron. En suma, "el conjunto de la sociedad porfiriana", como lo señala Cosío Vlllegas, no pudo "ser barrido" en los inicios de la revolución. La élite asentada en Monterrey fue respetada en gran medida por los sucesos revolucionarios. Las fuentes del poder económico, que entroncaban con el carácter histórico de la revolución, les permitió sobrevivir y continuarse a los principales capitalistas de Monterrey. 11 Un importante proceso de industrialización distinguió a Monterrey, la capital de Nuevo León, durante la época del porflriato. Según Isidro Viz· caya Canales, las causas del excep· cional desarrollo de Monterrey se fincan en ui,a "combinación, fortuita en grado muy considerable, dt.. un nú· mero relativamente importante de factores" ,3 En el único estudio extenso que se ha hecho sobre la industrialización de Monterrey, Vizcaya Canales destaca la Interrelación de factores externos e internos aue se han manifestado como agentes de crecimiento económico y la transformación de la ciudad. ~ in Para el historiador regiomontano, los principales factores externos fueron el arancel Mckinley de 1890, la disponibilidad de capital extranjero, la estabilidad del régimen porflrlano y las facilidades que ofrecían ya para entonces las vias de comunicación a la ciudad. Desde luego, unos factores se revelan con una mayor importancia que otros. El arancel Mcklnley rue catalizador ae la actividad meta· lurgica de la ciudad, e incluso oe otras ciudades que aprovecharon la coyuntura precipitada por el gravamen del gobierno norteamericano a los minerales Importados. La inversión externa aceleró e influyó obviamente al desarrollo de Monterrey. Va· rios inversionistas extranjeros participaron en la creación de las empresas que marcarian su proceso de industrialización, fenómeno no exclu· sivo de esta ciudad, bien es cierto, ya que el capital extranjero se hallaba presente en toda la región norte de México. De la misma manera, la . "paz" porfiriana se extendía a todo el país y Nuevo León no era el único donde se había implantado. Las buenas comunicaciones de que gozaba Monterrey favorecían a otras metrópolis del norte. Aunque otras ciudades parecían disponer de las mismas facilidades, por ejemplo Saltlllo, capital de Coahuila, la de Nuevo León tenía un acceso más directo al puerto de Tamplco y a las minas de carbón que se importaba para abastecer la industria regiomontana, a la frontera con los Estados Unidos y a la vía que conduela a la ciudad de México. Sobre esto último cabe decir, sin embargo, que el ferrocarril por si mismo no era estímulo suficiente para el desarrollo de la industria. En el estudio de Vizcaya Canales, las fuentes Internas que hicieron posible la industria regiomontana incluyen las leyes proteccionistas, la dlsponlbi lidad de fuerza de trabajo semicaliflcada, el papel decisivo que jugó en este proceso el gobernador Bernardo Reyes, la proximidad de Monterrey a los Estados Unidos, la existencia de agua suficiente para el uso de la industria en la capital del Estado, el espíritu emprendedor de los hombres de negocios reglomontanos y la presencia de capital nativo en abundancia. De nuevo, aunque Vizcaya Canales asigna a los factores internos un peso igual, algunos mostraron tener una mayor Incidencia que otros. Porfirio Díaz deseaba el desarrollo industrial y facilitó el establecimiento de la manufactura. En este sentido, la legislación de Nuevo León para estimular la industria no fue significativamente distinta d'! la de otras localidades.5 Y en lo que hace a la fuerza de trabajo, la demanda constante de ésta y la presencia de numerosos extranjeros calificados en el período de 1890-1910 contradice al aserto referente a los trabajadores nacionales semi-calificados. En efecto una de las huelgas más importantes de tal período tuvo por origen la preferencia otorgada a los trabajadores extranjeros sobre los nativos. Varios historiadores, por otro lado, coinciden con Vizcaya Canales en el elogio de Bernardo Reyes. Empero, en la época an· terior al porfirlato "existía en el país una larga tradición de apoyo gubernamental al desarrollo de la manu· factura".7 Las políticas liberales de Reyes en Nuevo León emulaban la actitud de su mentor y traducían un concepto ya establecido entre los hombres que dirigían la política del país. Vizcaya Canales precisa, no obstan· te, la importancia de la posición geográfica y el capital nativo de Monte· rrey. Con todo, la naturaleza y el carácter de su industria revelan una diferencia significativa respecto de la industria en otras regiones. Los atributos económicos de Monterrey le permitieron convertirse en el centro de una economía regional basada en la explotación de la región norte de México por el capital extranjero. La posición y facilidades de Monterrey contribuyeron a darle una función de punto de exportación e importación ventajosa para los capitalistas extran· Jeros. El arancel Mcklnley activó el desarrollo de la industria en Mon· terrey, una industria orientada hacia la exportación que subrayaba el papel de conductor de los intereses económicos extranjeros .Jugado por esta ciudad. La prosperidad y el crecimiento de· mográflco del norte de México produ· Jeron la ampliación del mercado Interno y el consumo en particular de artlculos tales como alimentos, ropa y bebidas. La agricultura de la reglón y por tanto los hacendados nacionales y extra::Jeros se vieron beneficiados por el mercado Interno y externo que absorbían una extensa gama de productos que iban, del algodón a las naranjas. La gran demanda de textiles, harina y azúcar era racional a las necesidades del crecimiento de la reglón y a la explotación de productos tan variados como maderas, derivados del metal, tabiques y cemento. La importación de numerosos productos era posible, pero el costo de su transporte era a menudo prohibitivo como para hacerla redituable. Por otra parte, y acaso más determinante que lo anterior, era el tipo de ex· ¡>lotaclón -la extractiva- al que se orientaba el capital foráneo. De aquí que el comercio permaneciera en manos de los grandes comerciantes norteños. Con recursos suficientes, los capitalistas nativos vieron asl la oportunidad de explotar la demanda Interna de un área en rápido desarrollo. En Monterrey se hallaba un grupo de ricos comerciantes que disponía de recursos de capital para Invertirlos en la Industria. La prosperidad que en general se advertla en el norte había engrosado sus Intereses. Su conocimiento del tráfico comtrclal los aperclbla de la expansión del mercado regional. Las primeras In· curslones de estos comerciantes en la Industria textil, manufacturera y metalúrgica hablan resultado exitosas y motivadoras en los años previos al auge económico que se Inicia en 1890. Este crecimiento condujo al establecimiento o expansión de Industrias de transformación vinculadas a las dustrla reglomontana. En tanto que demandas del consumo Interno la Inversión europea totalizaba 400 En estas condiciones, la dlsponibi• mil pesos y la norteamericana 3.36 lldad de capital le era Indispensable millones de pesofl.-de los cuales la a la habilidad de los comerciantes planta de los Gut:Jenhelm represenpara ampliar su hegemonla y para taba 2.5 mlllones- el valor del capiIniciar por si mismos o en participa· tal local Invertido en la Industria asclón nuevas empresas Industriales. El cendía a casi 17 mlllones de pesos. éxito de estos esfuerzos fortaleció la Según lo apuntaba un industrial ventajosa posición de los comerciantes. Su Influencia y el manejo que alemán, el capital mexicano compite tenlan de las Instituciones financie· parejo con la Influencia comercial e ras de la localidad les facllltó ampliar industrial del capital norteamerlcar.o. y dlverslflc~r sus Inversiones. En el La preponderancia de éste es mucho contexto de la prosperidad de la dé· mayor en la dudad de México que en cada de los noventa, los comercian· Monterrey. Bancos. fundiciones, fábrites acumularon una tremenda masa cas y comercios se hallan vlrtualmen-. te en manos de mexicanos de manera de capital y activos. tal que con toda seguridad el elemenEsta acumulación fue clave para el to norteamericano está en clara mi mayor logro con que la ciudad coronó noria. su proceso de Industrialización: el En suma, la preponderancia de los establecimiento de la primera planta siderúrgica de América Latina. La empresarios reglomontanos en el concentración de riqueza e Indus- comercio, las finanzas y la Industria trias en manos de los principales co- reflejaba la circunscripción del capi· tal foráneo a la actividad extractlva merciantes de la ciudad habla conver tldo a éstos en una élite económica- -minería y agricultura-. fundición de metales y ferrocarriles. A partir de mente poderosa. esta base, los capitalistas locales Los capitalistas extranjeros, lnclµso astutamente multiplicaron las venta: el grupo más Importante entre ellos, jas de que disponían a través de la el de los norteamericanos, fueron expansión de sus empresas estable· materialmente eclipsados .por la élite cldas, la integración de la producción reglomontana. "Monterrey no es, co- y las colnverslones en nuevas emmo generalmente se ha creldo, un presas. centro Industrial y comercial al que La política del estado facilitó el deúnicamente dan vida las compañías norteamericanas", afirmaba fl lm· sarrollo económico de Monterrey y el parcial desde 1900.e Más bien, decía enriquecimiento de sus principales este periódico editado en. la ciudad empresarios. Exenciones de Impuestos, concesiode México, "es el elemento nacional el que opera la rápida transformación nes de todo tipo y contratos vende la capital de Nuevo León". En 1903 tajosos contribuyeron a fortalecer el se Informaba que las inversiones nor· espíritu emprendedor de la ciudad. teamerlcanas en Nuevo León suma· Por último, el latente nacionalismo ban 11.5 millones de dólares; de es- del México porflriano emergla ocata suma apenas 2.5 millones se halla· sionalmente para beneficio, también ban Invertidos en actividades Indus- de los capitalistas reglomontanos. El triales. Las Inversiones de este orl· contrato celebrado entre la Fundido· gen, por lo demás, estaban represen- ra y el Ferrocarril M~xlcano, en 1903, tadas casi en su totalidad por la fun· produjo grandes utilidades para los Inversionistas de la planta. tanto nadaclón de los Ouggenhelm. La voz de Nuevo León confirmaba tivos como extranjeros. Por otra parla superioridad de los capitalistas lo- te, el nuevo arancel de 1904 sobre cales sobre los extranjeros en la In- productos. derivados del hierro y el ui Ut �/ ' -..._ . /✓~¿~ , .. / ., acero confirmó el proteccionismo del Estado hacia la "empresa nacional prácticamente financiada con capital mexicano".15 r e La política del desarrollo aplicada en México durante el porfirlato requería de una relación amistosa entre los empresarios y el régimen de Porfirio Diaz o sus funcionarios. Bernardo Reyes ejerció el control de Nuevo León en favor del dictador por más de veinte años. Al Igual que su men~ tor, Reyes deseaba la modernización del país. Se propuso, por tanto, crear un clrma económico favorable en el estado y en la capital de éste. A pesar de ello, Reyes asumió una actitud marginal respecto del fundo· namlento directo de la economia local. En contraste con otros gober· hadores, por ejemplo Enrique Cree! de Chihuahua, no Invirtió mayormen· te en la prosperidad económica de Monterrey. Su objetivo primordial era mantener una linea de gobierno que condujera al crecimiento económico y no á su benerlclo personai. Lo úm· co que exigía a cambio era lealtad polltlca, exigencia que la élite halló fácil de satisfacer si bien, en ocaslo· nes, un tanto Incómoda o molesta. Pero en lo fundamental, la flguni po· lítica de mayor peso en Monterrey du· rante el porflrlato permitió a la élite reinar virtualmente en el plano de la economía local. PQr su parte, la élite mantenia un perfil político apenas notable; no se la Identificaba práctl· camente con Bernardo Reyes y su ·régimen. Reyes demostró ser, no obstante, un Instrumento útil para la élite. La consigna porflrlana de orden y pró· greso entrañaba uha política laboral represiva. Las huelgas, en este sentl· do eran concebidas como socialmente nocivas. Para Reyes, una fuerza de trabajo dócil servia mejor los Intereses del progreso económico. De esta interpretación supieron sacar provecho los empresarios de Monterrey. En contrapartida, tal · política le ganó, ~ como era de esperar, pocos amigos al goberñador Reyes entre los traba· jadores de la ciudad. Al abrigo de la politlca estatal, la Influencia de la élite se extendió a to· da la estructura económica y social de Monterrey. El crecimiento econó· mico de la ciudad abría múltiples oportunidades de empleo, pero dada la concentración del control ejercido por la élite las posibilidades de colo· caclón quedaban en gran medida én sus manos. Los vínculos familiares, las conecclones ·Y el status determl· naban considerablemente, por esta razón, el acceso a los puestos mejor remunerados en el complejo Industrial y comercial de Monterrey contro· lado por la élite. La educación y la capacitación de las capas medias no hacia sino exacerbar su exclusión de esos puestos. Así, a pesar del desarrollo de la ciudad, pocas oportunl· dades en realidad se materializaban para la creciente clase media. Pero de no haber el control de la élite, con toda probabilidad el crecimiento eco· nómico de Monterrey. hubiese sido In· suficiente para absorber la demanda de trabajo de esa clase. Ahora bien, el hecho mismo de que fuese la élite la que ejerciera tal control complica· ba el problema. Más aún, la élite monopolizaba el status social en la ciudad. El prest!· glo social dependia de la mayor o menor proximidad a su radio de In· fluencia. Que a la clase media sólo le fuera dado fisgar a través-de las puertas del Casino Monterrey exclusiva· mente franqueadas para los mlem· bros de la élite, le profundizaba su sentimiento de exclusión y allenadón. Los miembros de esta clase espera· ban ansiosamente la oportunidad de acceder al ámbito del Casino y adqul· rlr con ello los símbolos asociados a la aceptación social dictada por la élite. A falta de un sitio apropiado en el sector privado, la clase media sólo podía aspirar a una sinecura burocrá· tlca- que compensara la margln_aclón del ámbito elitista de la ciudad. Dada la Impermeabilidad del sector priva· do, su írustraclon lmp11lRaba a 1a clase media a Identificarse con la buro• erada v con el hombre que mejor la representaba en Nuevo León: Bernardo Reyes. El gobernador del estado era, al mismo tiempo, el blanco Inevitable de la Inconformidad de los trabaja· dores. La actitud represiva de Reyes hacía centrar en él la Ira de éstos y los desviaba de dirigirla hacia tos pa· trones. A pesar de ello, los emplea· dos dt mayor peso en la ciudad en· frentaban problemas laborales. El carácter transitorio de la fuerza de trabajo forzaba a la élite a mantenerla en condiciones de establlldad frente a la competencia que significaban los Estados Unidos donde se buscaba mano de obra barata. Esta situación producia una fuerza de trabajo dlvl· dlda entre aqu.ellos trabajadores que gozaban de las "ventajas" que supo· nian las empresas de la élite y aque· llos que obtenían salarlos más bajos en peores condlclones laborales. Los Intereses de los trabajadores con ma· yor potencial político -es decir, los empleados en las Industrias de mayor capacidad- eran mantenidos a raya por la masa de los demás trabaja· dores que aspiraban a colocarse en tas empresas de la élite. Esto produjo un enervante pate_rnallsmo que se veía reforzado por un gran ejército de reserva de mano de obra que impedía a los trabajadores a buscar la bene· volencla de ese ·grupo privilegiado. 1910" 90 por ciento de las poblaciones Indígenas de la meseta central carecieron totalmente de tierras comunales" .15 Como consecuencia de ello anota Hansen, nunca hubo en la historia más mexicanos privados de tlerra".1 6 La demanda de una reforma agraria significó, así, uno de los principales componentes del movimiento de 1910. La lucha encabe· zada por Emillano Zapata en Morelos ejemplificaba con toda elocuencia el carácter agrario de la revolución. El Zapatlsmo, empero, "'se basaba primordialmente en el campesinado y luchaba por objetivos de orden campesino·· .I 7 Esto contribuía al mismo tiempo su ventaja y su limitación" concluye Erlc Wolf.18 · Durante el porflriato, establece Hansen, "la empresa política -no la económica- permitia el máximo de oportunidades de movllidad".19 Numerosos gobernadores bajo la protección, patrocinio y venia de Díaz. 111 ' El conflicto armadef tuvo por escenario todo el territorio nacional. fut una lucha cruenta y amarga, sin cuartel... Muchos ricos perdlero,i su fortuna ... Los latifundistas y algunos comercianLa élite, así, se ubicaba en lo atto tes de las ciudades empobrecieron... de la estructura económica y social No ocurrió lo mismo a los grandes que prevalecia en Monterrey hacia comerciantes, a los grandes banque• 1910; sólo las pugnas Internas ame· ros, a los Industriales y a los propienazaban la cohesión de su poder Y tarios de predios urbanos. Todos estos posiciones. A pesar de sus fracciones sufrieron de algún modo en sus Intemantenía una indiscutible unidad reses, pero sólo en pequeña escala. subrayada por la lnterpenetraclón Y Paulatinamente recuperaron el terreno concentración de su riqueza y poder. perdido. fl número de los nuevos Los nexos entre los Garza. Los Sada Y ricos y de los viejos potentados cada los Muguerza eran ejemplo de la sin· vez más enriquecidos creció gradual• tesis a que había llegado la élite: mente en las dos décadas de 1921 a coalición de Intereses que vendría a 1940. Et progreso económico de la configurar las ralees del "Gru_po Mon· nación f avorecla el crecimiento del terrey" capital doméstico y de los capltalls- tas... Y uno debe recordar que quienes Influyen en la econom1a de una nación e/ercen también Influencia en su vida polltlca. Jesús SIiva Herzog. La revolución mexicana de 1910, según Roger Hansen "fue en realidad dos revoluclones, no una".14 En su amoliamP.nte reconocido libro la policica del desarrollo mexicano. Hanse11 puntualiza la naturaleza agraria y po· lítica de esta revolución. En ambos casos, la élite reglomontana sólo al final se vio un poco amenazada en sus intereses y posición. El lema "Tierra y Libertad" .(Land and llberty) subraya la lucha por la tierra de los campesinos oprimidos bajo el régimen porflrlsta, especialmente en el centro de México. Hacia A través de tales componen<las, la lealtad política era canjeada por favores materiales. En resumen, el régimen porflrlsta prohijó una élite cuya riqueza provenía de las posiciones pollticas que ocupaba. Al resto de la clase rectora, -el gobierno de Díaz le ofrecia ayucta, estabilidad y prospe· ridad. SI Díaz apoyaba por una parte a los ricos, por la otra advertía la necesidad de aplacar a una exaltada clase media. Dada la orientación de la poli· tlca económica hacia la exportación, la Industria y el comercio absorbían, de la creciente población de mexicanos tducados en ousca de empleo.a un reducido núcleo de ellos. Por consecuencia, el sector público, princi• palmente la burocracia gubernamental. se convirtió en el refugio más buscado de los mexicanos en busca de empleo. De acuerdo con Hansen "entre 1676 y 1910 la nómina guber: namental aumentó en un 900 por clento".2º De hecho, para 1910, de la población con cierto nivel de educación ''un 70 por ciento trabajaba en -~ �la burocracia",:.1 I Sin embargo, al paso del tiempo, en especial después de 1905, el régimen de Diaz encontró más y más difícl I mantener sus mecanismos de control. Para 1910, las oportunidades de movilidad social y económica que ofrecía la política virtualmente desaparecieron: ''los individuos cooptados se hacían ricos y viejos; los relegdos simplemente envejecían y aumentaba su resentimiento" .22 Muy pocos puestos se materializaban para aquellos que en el m~dlo burocrático bus~aban hacer fortuna o para que DIaz calmara el descontento y frustrac1on de los ''de afuera". En gran parte, los gastos gubernamentales dependían directa o indirectamente de los Ingresos derivados de las exportaciones. La pacificación de la creciente clase media a través del empleo público descansaba igualmente en la habilidad del régimen de Diaz para crear un número suficiente de canonjías burocráticas. La prosperidad de la economía exportadora de México estaba por lo tanto relacionada de manera crucial con la política de Díaz de cooptar para apaciguar a la clase media. Los Grandes capitales de la economía mexicana, por su puesto, nutrían a otros de mediana importancia y status. De esta manera, las recesiones o depresiones significaban graves consecuencias para la clase media, y para la política de pacificación de Díaz. Al empeorar la economía, después de 1905, se manifestaron las implicaciones negativas de los métodos de cooptación del sistema porfirista. La creciente deslealtad entre la clase media y los obreros hacia Díaz se reflejaba en los segmentos de la clase alta. Los problemas económicos después de 1905 " enemistaron a un gran número de familias del círculo de la élite cuyos intereses económicos se vieron en peligro" .23 En la ~ búsqueda de un nuevo líder, "la élite se·separó decisivamente" durante los últimos años de la administración Díaz.24 un grupo se alió con Limantour y los científicos; otro gn,1po dio su apoyo a Bernardo Reyes. Pero, después de 1905, la confianza de Díaz en Limantour creció éonsiderablemente. Así los científicos, "junto con aquellos intereses financieros con los que se les relacionaba a menudo, controlaban litéralmente toda la ricj°ueza, el poder político y la posfción social en el país" .25 En consecuencia, al multiplicarse los problemas económicos, " la utilidad del régimen empezó a ponerse en duda". 26 El respaldo a Díaz, sus compinches, y los científicos se empezó a evaporar en todo el pais. cana, tal y como se expresó, repre• sentó muy pocos peligros para la éll· te de Monterrey. En primer lugar, el punto focal de la revolución agraria "se centró en Morelos y los estados colindantes de Puebla, Guerrero, Méxito e Hidalgo, lugares de nutrida población indígena" .29 Además. los pronunciamientos de la reforma agra• ria de Franclsco l. Madero no reprsentaba ninguna amenaza para las posesiones o fortunas de los asoc!a• dos o amigos de su padre. Ademas, los intereses agrícolas de la élite de Monterrey eran , en el mejor de los casos, accesorios de sus principales actividades económicas. Por ultimo en la carta magna de la revolución, la Constitución de 191 7. El descontento hacia el liderazgo la reforma agraria fue oficialmente económico de los científicos se in- . aprobada en el artículo 27: " pero no tensificó, partlcufarmente entre los hubo una redistribución general de la grandes latifundistas después de la tierra " .30 En resumen , el aspecto crisis fi nanclera de l 907. En resp4es- agrario de la revolución no logró im· ta a una falta de liquidez, los bancos pactar de manera sigr:iificativa a los suspendieron los préstamos y rehusa- comerciantes e industriales de Monron dar crédito a los hacendados terrey. sobregirados y azotados por la sequía. El deseo de alcanzar posición políLa familia Madero, por ejemplo, ·resul- tica " para acumular riqueza personal" tó especialmente dañada por el im· provocó muy poco interés entre la pacto de la sequía en sus cosechas élite.JI La economía política del de· de algodón y por la existencia de su sarrollo de Monterrey había demosdeuda, que ascendía a más de 8 trado con claridad a la élite las ven· millones. Las políticas monetarias tajas de evitar una participación poiidictadas por los científicos, como tica directa. En efecto, la élite logró consecuencia de la crisis de 1907, negociar con éxito y beneficiarse a la empujó a muchos miembros de la vez de la separación entre Limantour érite, en particular a los terratenien· y Reyes dura~te el por~iriato. ~ . 'ª tes, a buscar poder político para caída del régimen de DIaz. La elite reemplazar a Limantour y su cama- maniobró oportunamente hasta su rilla.27 consumación. E11 resumen. el carácter agrario y La élite poseía los medios para ob· político de la revolución retlejó dos tener la riqueza y sólo deseab~ las problemas diferentes. Para la frustracondiciones apropiadas para eJercl· da clase media y los descontentos tar su poder económico. La revolución terratenientes, la reforma política era Mexicana produjo un número consl· un pre-requisito de la posición, de la derable de " fortunas militares" acu· riqueza, o la influencia sobre las P.olí- muladas por generales " revoluciona· ticas gubernamentales a que aspirarios", burócratas y asociados. Pero la ban. Para los campesinos de México formación de esta nueva élite sumer· la reforma agraria implicaba otras gida de los despojos políticos.de.'ª condiclones.28 revolución no representaba ningun peligro inherente para la élite de La ideología de la Revolución Mexi- Monterrey. Los revolucionarios buscaron tener " acceso" a una posición política y a sus recompensas socioeconómicas.32 En este sentido, los hom bres de negocios de Monterrey ten ían muy pocos, y acaso ningún "despojo" político que se les pudiera quitar, dar, o vender ya que ellos no poseían ni controlaban ninguna dependencia Importante o recursos de patrocinio. En el artículo 123 de la Constitución, la mano de obra fue objeto de reivindicaciones en sus derechos mucho antes que en otros países. Sin embargo, en Monterrey, los empleados de la élite obtenían ciertos beneficios materiales de los que no gozaba la mayoría de los obreros mexicanos. propietarios. La élite de Monterrey sufrió muy poca si no es que ninguna pérdida substancial en sus propiedades como resultado de la Revolución. Ninguno de sus miembros vio sus negocios o propiedades permanentemente confiscadas o dañadas de manera irreparable. Además, la fuerza de los obreros y sus organizaciones permanecieron limitadas por el Estado, es decir, el gobierno federal y local. Y obviamente, los " revolucionarios" siguieron reverenciando a la santidad de la propiedad y la empresa privadas. La nueva constitución de 1917 fue un documento radical -para su época- pero no contenía ningún asalto explíc;_ito a la posición económica de la élite regiomontana. Pero si la revolución no logró vulnerar de manera significativa al poder social y económico de la élite, los hombres de negocios de Monterrey si supieron capitalizar las motivaciones de los políticos "revolucionarios" y sus políticas económicas. Debe tomarse en cuenta, de acuerdo con Hansen, que de mayor trascendencia fue el hecho de que " el ansia de movilidad económica y social y de poder político que tenían los líderes revolucionarios hizo mofa de las propias consignas de la Revolución, y convirtió las instituciones de la reforma en mecanismos de progreso personal" .33 En resumen, el potencial' agrario y POiítico de la revolución no impidió que los nexos comerciales, financieros e Industriales de la élite permanecieran intac.:tos y en maaos de sus IV La desorganización de la economía mexicana durante la Revolución afectó sin duda a las industrias y empresas de Monterrey. Pero a pesar de las dificul.tades producidas por la lucha revolucionaria, " y en contraste con lo que ocurrió en otras ciudades del país, la ciudad de Monterrey no fue diezmada por la Revoluclón " .34 De hecho, los capitalistas de Monterrey lograron continuar con sus actividades mercantiles, si bien reducidas en términos muy drásticos. Si bien las cuestiones agrarias y políticas dominaban en el contexto de la revolución, también existía un amplio margen de interés respecto de los asuntos laborales. A través de sobornos, primordialmente, las empresas vendieron cerveza, embarcaron rieles, fabricaron municiones y fundieron metales sin tomar en cuenta a los protagonistas involucrados en la guerra civil preclpi~ tada por la Revolución entre 191 1 y 1920. La cervecería por ejemplo, mantuvo sus propias locomotoras y vagones para distribuir sus productos. La fundidora usaba 8 máquinas y 75 vagones, además de arrendar otros, para transportar sus productos. Mientras que algunos miembros de la élite arriesgaban su capital en medio de la Revolución, otros prefirieron renunciar a los beneficios de la guerra y pusieron sus activos en bancos extranjeros, por lo común los bancos de Texas. Ciertas familias elitistas, incluso, residieron fuera del país debido a los peligros planteados por la guerra civil. Los Garza Sada, por ejemplo, residieron en San Antonio, Texas, de 1914 a T918.35 Sin embargo, en marzo de 1915, cuando Panchó Villa entró a Monterrey con sus tropas pudo extraer casi 300,000 pesos de los capitalistas de la ciudad. La recuperación total de la economía de Monterrey espero sólo el restablecimiento del orden y la estabilidad. Fundidora, por ejemplo, llegó a su nivel más bajo de producción en 1915; sin embargo, en los siguientes cinco años, la producción aumentó de apenas 7,000 toneladas a 32,000; las ventas aumentaron de 9 ,817 pesos en 1915 a casi 8.1 millones de pesos en 1920.37 Y, a pesar del artículo 123 de la nueva Constitución , las huelgas de 1918 en Monterrey se vieron sofocadas por el Estado.38 En 1922, la élite regiomontana celebró la construcción del nuevo edificio del Casino Monterrey, todo un monumento a la supervivencia de sus miembros.39 Según Hansen, los políticos de la Revolución se parecían a sus contrapartes porfiristas en "sus deseos de riqueza y poder". Esos deseos los "Impulsaban a demandar el acceso a los ~ �clrculos elitistas, pero nunca la des· trucclón de la aristocracia existen• te".40 No es de sorprenderse que la élite de Monterrey buscara acomodar• se con los polltlcos revolucionarlos como lo hicieron con los burócratas porflrlstas. Esencialmente sin mayor amenaza por parte de la laeologla de la Revolución o sus aplicaciones, la élite descubrió con rapidez que su diplomacia polltlca de corte porflrlsta les resultaba económicamente aprovechable. Como durante el porfirlato la duplicidad de que se vallan les cosechó ricas recompensas en el proceso e Inmediatamente después de la revoluclón.41 1 11 Además, el contenido nacionalista de la política económica de la Revo· lución contribuyó a la recuperación y enriquecimiento de la élite de Monterrey. La Revolución emitió una serie de políticas diseñadas para lograr la "mexicanlzaclón de la estructura económica nacional" .42 Estas medidas representaban " una reacción hacia el porflrlato, a cuyo término casi la mitad de la riqueza nacional total era poseída por intereses norteamericanos y europeos" .43 La protección e incentivos garantizados para los hombres de negocios mexicanos beneficiaban claramente a una élite como la reglomontana que contaba con los medios para explotar ta· rifas favorables, ventajas fiscales y políticas flexibles de financiamiento e inverslón.44 Así, al tiempo que México procedía a su construcción, los capitalistas de Monterrey se encontraban en aptitud de proporcionar el acero, el cemento, los ladrillos. et vidrio y los muebles requeridos en este esfuerzo. La élite reglomontana producía, además, la mayor parte de la ropa, los alimentos y bebidas consumidas por los obreros empleados en la recuperación económica de la nación, particularmente en el norte:~s El paralelismo entre el Monterrey contemporáneo y su pasado porflrista es sorprendente y se tiene la tene dencla a exagera, las similitudes enlO tre uno y otro. La élite mercantil continua dirigiendo la economía regional: la clase media depende todavía en gran parte de la élite, y la fuer· za laboral de Monterrey revela "la di· visión de la clase obrera de Monterrey en dos categorías: una que ha derivado considerables beneficios del proceso de Industrialización y otra que se ha beneficado muy poco del mismo".46 Como resultado, esta dlvi• sión " ha impedido en gran parte el desarrollo de una fuerte conciencia de clase al interior de la clase obrera como un todo",47 Aún más evidente resulta el hecho de que la composición de la élite actual contenga los mismos nombres de la mayoría de las familias prominentes durante el porflrlato. La historia de la relación entre la élite porflrlsta de Monterrey en 1920 y la élite actual constituye otro capitulo en la historia de la <.ludad. No obstante, parece una clara conclusión: si México experimentó una revolución en 1910, los cambios resultantes no lograron borrar la hue• lla del pasado porflrlsta de Monterrey y su élite nativa. NOTAS 1. Las visitas de Madero a Monterrey se basan en las siguientes obras: José P. Sal· daña, Casos y Cosas de Monterrey (Monterrey: Impresora Monterrey, 1945), pp. 144156: Sara Agullar Belden de Garza, Dos familias y una ciudad (México: Ed. Jus, 1970), pp. 122· l 25; Charles C. Cumberland, Mexlcan Revolutlon: Oenesls under Madero New York: Greenwood Press, 1969), pp. 108-111: Stan ley R. Ross, francisco l. Madero: Apostle of bemooracy New York: AMS Press, 1970), pp. 104-107; José C. Valdés, Imaginación y realidad de francisco l . Madero México: Antigua Librería Robredo, 1960), pp. 246-261: t:I Imparcial, Junio 8 de 1910, pp. 1, .3, 7; junio 10, p..3; junio 12. pp. l. 7: junio 16, 191 t, p. l; junio 7, p.4; octubre 19, 1911, p.l; octubre 20, p.4; octubre 21, pp. 1, 10; octubre 22, p.2. 2. La cita es de Saldaña, Casos y Cosas, p. 155. El telegrama a que hizo referencia apareció en Notlcas de Monterrey, mayo 10, 1911, p.1, y mayo 11, p.7. .3. Isidro Vizcaya Canales, Orlgenes de la Industrialización de Monterrey ( 1867-1920) (Monterrey: Librería tecnológico, 1971 ), p. 67. élite regiomontana desde la " revolución" 4. lbid, pp. 67-74. 40. Hansen, Mexlcan Development. p. 166. 5. Historia Moderna de México, fl Porflrla• to, La vida económica, libro 1 (México: ed. Hermes, 1965), pp. 46.3-481 (referencias futuras a la serle de Historia Moderna, editada por Daniel Cosío Vlllegas, se cita• rán como HM, con el titulo del volumen). 6. La r~ferencla aqui es a la huelga de calderos de 1907 mencionada en el capl· tulo .3. 7. HM, el Porflrlato, la vida económica, 11· bro l. p.46.3. 8. fl Imparcial, mayo 17, 1900, p.2. 9. lbid. 10. Economista Mexicano, febrero 7, 1903, pp. .3-4. 11. Voz de Nuevo León, abril 22, 1905, p. l 12. Voz de Nuevo León, Enero 14, 1905, p. l. Vizcaya canales- pone la cifra de 80% como la cantidad de capital local en el desarrollo Industria! de Monterrey. Felipe Leal. México, fstado Burocracia y sindicato (México: Ed. El caballito, 1975), p. 27. 1.3. fconomlsta Mexicano, agosto 1, 190.3, p.1 Veáse también el de Febrero 7, 1903, pp.3-4; septiembre 12, 1903 p.559: octu• bre 17 1903, p.57; octubre 31, 1903, p.144; febrero 6, 1904, pp. 477-478: febre• ro 27, 1904, p. 557: febrero 18, 1905, p. 430. 28. En su análisis, Hansen ve a los traba· Jadores industriales como una fuerza secundaria en la revolución; para un punto de vista similar véase a Arnaldo Córdova, La Ideología de la revolución mexicana (México: Ediciones Era, 1973), pp. 24-25. 14. Roger D. Hansen The Polltlcs of Mexl· can Development (Baltlmore: Johns Hop· klns Press, 1971), p. 152. 29. Hansen, Mexlcan Development, p. 152. 30. Wolf. Peasant Wars, p. 44. 51. Hansen, Mexican Development, p. 166. 15. lbld, p. 27. 52. lbid., pp. 166-168. 16. lbld. 5.3. lbid., p. 157. 17. Erlc Wolf, Peasant Wars of the Twen· tleth Century (New York: Harper y Row 1969), p. 31. 54. Vizcaya Canales, Orlgenes, p . 139. Monterrey no fue el único caso de una "economía en clave" como lo indica Clark Reynolds, Th e Mexlcan t:.conomy: Twenlleth Century Structure and Orowth (New Haven: Val e Universl ty Press, 1970 ), pp. 26.30. 55. Sobre las actividades mercantiles de la élite de Monterrey durante la revolución, véase al Congreso de los E.U. , Senado, Comité de Relaciones Exteriores, lnvestlgatton of Mexlcan Af{alrs, Hearlngs and Prellmlnary Report (2 vols., Washington , D.C.: Government Pri ntlng Offlce, 1920), pp. 1920-19.35, 2885. En realidad , para 1918, los oficiales de los ferrocarriles mexicanos se quej aban que la Fundidora transportaba Ilegalmente sus productos hacia los E.U-. y sin respetar un contrato de proporcionar a los ferrocarriles mexi- 18. !bid. 19. Hansen, Mexlcan Development, p. 150. 20. !bid., p. 151. 21. !bid. 22 !bid., p. 154 23. lbld., p. 156 24. lbld., p. 155 25. lbld. 26. Jan Bazant, A Conclse Hlstory of Méxl· co from Hidalgo to Cardenas, 1805-194-0 (New York: Cambridge Unlverslty Press, 1977), p. 121. 27. Bazant, Conclse Hlstory, p. 120: Juan canos hierro y acero. De acuerdo a los re· portes, Fundidora enviaba embarques has· ta San Francisco, California; vease fxcél· slor, enero 5, J 918, p. l. Además, vease a José Fuentes Mares, Monterrey, una ciudad creadora y sus capitanes (México: Ed. Jus, 1976), pp. 126-128. 36. Andrés Montemayor Hernández, Historia de Monterrey (Monterrey: Asociación de Editores y Libreros de Monterrey, 1971 ), pp. .321-322; Gllberto Alvarez Sa.llnas, Pancho VIiia en Monterrey (Monterrey: Edicio• nes Continentes, 1969), pp . .3.3-45: Alvarez observa que Cervecería y Fundidora pagaron cada una $ 20,000 a Villa, p. 44. .37. Frederlc Mauro, " Le Development Econimique de Monterrey (1890-1960)" Caravelle, 11 ( 1964), pp . .35-72. En ia tabla 18 de su apéndice, Mauro observó las ventas de Fundidora de 1920 a 1940: 1920 1925 1930 19.35 1940 8.1 millones de pesos 11.4 15..3 18.4 29.6 .38. Vizcaya Canales, Orlgenes, p. 138; Montemayor Hernández, Monterrey, p. .326; t:xcélslor, enero 8, 1918, p. 7; Enero 22, p. 2; fl pueblo, marzo 15, 1918, p. 4; fl pueblo, marzo 18, p. 8. .39. Véase a George R. Andrews, " Toward a Re-evaluatlon of the Latln American Famlly Firm: The lndustry Executlves of Monterrey", /nter-Amerlcan fconomlc Affalrs, XXX (Wlnter, 1976), pp. 2~·40, donde el autor observa la continuidad de la 41. Los negociantes de Monterrey condujeron sus actividades a pesar de las cambiantes olas políticas de la revolución. Como observaba Clark Reynolds, " Durante la primera etapa de la Revolución Me• xi cana la transferencia expl íclta de pro• piedades fue mínima en relación con la transferencia forzada del poder político a través de medidas militares" . Ver su Mexl· can t:.éonomy, p. 30. Más tarde, en la dé· cada de 1920, los lazos del gobierno con los obreros precipitarían un enfrentamien· to entre los negociantes de Monterrey y la administración federal que se centró en una propuesta política laboral federal. La falta de espacio no permite una discusión completa sobre este punto; sin embargo, para una breve descripción, ver a Robert J. Shafer, Mexlcan Business Organízatlons: Hlstory and Analysls (Syracuse: Syracuse Universlty Press, 197.3), pp. .33·43. 42. William P. Glade, " Revolution and Economlc Development: A Mexican Reprise ", en The Polltlcal t:conomy of Mexlc:o por Glade y Charles W. Anderson (Madison: Unlverslty of Wisconsln Press), pp. 52· 101; ver también a Córdova, Ideología, p . .31: los negociantes mexicanos, por ejemplo, recibieron descansos fiscales sobre la importación de maquinaria y materias pri· mas en· 1918 como lo hace notar fl pueblo, marzo 4 1918, p. l. 4.3. Glade, " Revolutlon and Economic De· velopment", p. 52. 44. Juan Felipe Leal, La burguesía y el estado mexicano (México: Ed. El Caballito, 1976), pp. 176- 182. Para un breve, pero excelente ensayo sobre este punto, véase a Carlos Pereyra, " Misión empresarial: subyugar al poder político" . Proceso, 11 (abril, 1978), pp. .34-35. 45. Sobre el desarrollo del norte en el contexto nacional, ver a Kirsten Appendi· ni y Daniel Murayama, " Desarrollo Desigual en México (1900-1960), " En David Barkin, ed., Los Beneficiarlos del Desarrollo Regional (México: Sep Setentas, 1972) pp. 125-150 46. Jorge Balan, Harley L. Browning, Eli· zabeth Jelln, Men in a Developlng Sacie· ty: Geographic and Social Mobility in Monterrey, México (Austin: University oí Texas Press, 1973), p. 306 . Q) 47. !bid. �NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD VIAJE DE ESTUDIOS... . Trece estudiantes del Taller de Sociología rural, a cargo de la l.1L. Teresa de Jesús Salazar Salínas, realizaron un viaje de estudios a Culiacán, Sinaloa, para investigar diversos aspectos del trabajo de la Coalición de Ejidos Colectivos de los valles del Yaqui y Mayo. El viaje tuvo lugar la semana del 15 al 19 de noviembre. Los trece estudiantes se distribuyeron en otros tantos ejidos. El objetivo del viaje era estudiar el proceso de cambio en la dirlgencia de la mencionada Coalición, por las elecciones que ya estaban próximas a realizarse. PRIMERA SEMANA DEL LIBRO ... Durante la semana del 15 al 19 de noviembre se efectuaron una serie de eventos bajo el título de " Primera semana del libro··; a nivel mundial se conmemora el 1.3 de noviembre el Día del Libro. . Entre los eventos organizados hubo exposiciones de libros antiguos y plátic~s ~on la colaboración de los distintos depart~~entos de la Biblioteca Central de la UANL, así como expos1c10nes y ventas con descuento de diversas editoriales y librenas que proporcionaron tanto libros como discos. Se presentaron asimismo, dos exposiciones de fotografía: una con la Historia Gráfica de la Facultad y la segunda, promovida por el grupo Perspectiva, con material diverso proporcionado por el alumno Gustavo Treviño Salinas. CONGRESO SOBRE LA MUJER... La problemática de la mujer en sus distintos aspectos (soclal , laboral, familiar, sexual, etc.) fue analizada dentro del Encuentro sobre Problemática de la Mujer efectuado durante los días 16, 17 y 18 de noviembre. Dicho evento fue organizado por el Taller de Sociología de la Mujer, del colegio de Sociología, y entre sus participantes hubo maestros y alumnos, no sólo del taller sino de otros colegios de la Facultad, así como algunos Invitados externos. CINE-CLUB FRANCES... El Cine Club de la Facultad ha mantenido sus presentaciones de películas francesas, ofreciendo el 27 de octubre L'age en fleur, del realizador Phlllippe Agostlni; Une femme este une femme, del director Jean-Luc Godard el 8 de noviembre; Regaln, de Marce! Pagnol el día 12 del mismo mes, y Perceval /'anglols, el 25 de noviembre. Las funciones en todos los casos fueron en dos horarios, matutino y vespertino. ENCUENTRO DE ESTUDIANTES DE HISTORIA... N ID Del 8 al 1.3 de noviembre se celebró en la ciudad de GuanaJuato el V Encuentro Nacional de Estudiantes de Historia, al cual asistió una delegación de estudiantes de nuestra Facultad, participando con ponencias, pero también como comentaristas y relatores. El evento se realizó en el edificio central de la Universidad de Guanajuato, e Incluyó tanto presentación de temas relacionados con los currícula asl como análisis de la problemática de las escuelas y colegios de Historia, apoyando culturalmente el evento con la presentación de los " Pasos", de Lope de Rueda, Los Trovadores de la ciudad de Ouanajuato, un concierto de la Orquesta Sinfónica y la presentación del Taller de Pantomlna de la U. de O. LECTURA DE POEMAS... El lunes 29 de noviembre, y el martes .30, los Integrantes del Taller de literatura fruta Verde (que funciona en el colegio de Letras de esta escuela) dieron dos sesiones de poesía en que leyeron parte de su obra. r:1 lunes 29, la sesión de lectura se vio coronada por un corto pero fructlfero Intercambio de Ideas entre algunos miembros del Taller y personas del público asistente, estudiantes y maestros. Entre otras cosas, se discutió sobre " La minucia" de saber cuándo un texto es literario y cuándo no lo es. Leyeron, en ambas ocasiones, todos los miembros que actualmente acuden al taller (coordinado pot el maestro y escritor Miguel Covarrublas), o sea: Eduardo Arellano Ellas, Lucia M. Maluy, Héctor Alvarado, Minerva Vlllarreal y José Javier Vlllarreal PRl!.SENTACION Dl!.L LIBRO ... r:1 miércoles 8 de diciembre pasado, a partir de las 6:.30 de la tarde, se presentó en el Auditorio Alfonso Rangel Guerra el libro fl Orupo Monterrey, del escritor local Abraham Nuncio. El libro aparece como resultado de una Investigación desarrolla· da por el autor en los marcos de la Oficina de Investigación y Difusión del Movimiento Obrero (OIDMO), que él mismo preside. La presentación fue Iniciada con unas palabras alusivas al libro y al autor, por parte del director de la Escuela, Lic. Juan Angel Sánchez. En seguida, Nuncio tomó la palabra y expuso brevemente el contenido y carácter del libro. así como las motivaciones personales, académicas e Ideológicas que se vieron Implicadas en el origen del mismo. fl Orupo Monterrey, fue editado por la editorial Nueva Imagen. CRl!.ACION DEL CONSEJO ACADEMICO ... r:1 pasado 7 de diciembre concluyó, finalmente, una Junta Directiva que había dado comienzo el 21 de octubre pasado. r:n esta Junta se aprobó, entre otras cosas, la creación del Consejo Académico de la Facultad, el que estará Integrado por los coordinadores de colegio y un representante maestro y un representante alumno por cada colegio de la Escuela. Asimismo, se acordó en dicha reunión hacer una propuesta por parte de la Junta Dlrec.tlva de la Escuela al H. Consejo Universitario para que el maestro Simón Salazar Mora, profesor del colegio de Letras, sea nombrado Decano de la Facul- tad. PROBLEMAS SOCIALES CONTEMPORANEOS... "Capacitar personal profesional en el uso de metodologías para el análisis de problemas de desarrollo social en América Latina y el Caribe, y discutir las diferentes estrategias aplicadas en la búsqueda de soluciones a dichos problemas", fueron los objetivos que persiguió el Curso sobre Problemas Sociales Contemporáneos que la Organización de Estados Amérlcanos (Of:A) llevó a cabo del 18 de octubre al 26 de noviembre de 1982 en la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Participaron en el curso principalmente soctologos y trat>aJadores sociales; y otros profeslonlstas como psicólogos, economistas, abogados y hasta Ingenieros, que por su actividad profesional están ligados a Instituciones que tienen por encargo el estudio, mejoramiento y solución de algún aspecto social especifico, como sería la vivienda, la educación, la salud, etc. Por nuestra Facu lt ad, asisti ó el Lic. Héctor Franco Sáenz, quien obtuvo una de las 20 becas de asistencia que (por concurso) otorgó la OEA, asistiendo un participante por cada uno de los países latinoamericanos. �ISSN41. .1Si&J enseftanza más aprendizaje UYISTA DE LA ESCUELA DE GRADUADOS DE LA 1'0IIIAL SUPEIUOI DEL ESTADO DE NUEVO LEON fJJ , .. Carlos Monslváls (México, D.F., 1938). Forma parte del colectivo que dirige el suplem~nto cultural "La Cultura en México" de la revista Siempre. Ha publicado sus crónicas y ensayos en los diarios y revistas más importantes del país. Es autor, entre otros títulos, de la poesla en México en el siglo XX, Dlas de guardar, Amor perdido, A ustedes les consta. Antologla de la crónica en México, Nue1Jo catecismo para Indios remisos. José Javier Vlllarreal (Tecate, B.C., 1959). Esi.udia letras e,i la Facu1tad de Fllosoflé:t y Letras de la UANL. Ha publicado dos poemarlos: ft uatle; Dé cómo ta noche se comió un sandwich e Historia de ta coronación. Coedltó con Minerva Margarita Vlllarreal la revista l. Es director de la Editorial Hogaza. Graclela Hierro (México, D.F., 1928). Doctora en Filo· sofia por la UNAM, es responsable de la División Sistema Universidad Abierta de la Facultad de Filosofia y Letras de esa misma Institución. Es autora de Naturaleza y fines de ta educación superior y ftlca y feminismo (en prensa). cional de Córdoba · donde se especia· lizó en Psicología Social. Radica en Monterrey desde 1976. Es académico en la Facultad de Filosofía de ta UANL y coordinador del colegio de Soclologia de la Facultad de Fllosofia y Le· tras. Mario Ceruttl (Córdoba, Argentina, 1941). Ha publl· cado · con otros autores formación y desarrollo de la burguesla en México. Siglo XIX y la frontera del Norte. Integración y desarrollo. Es Investigador 'y catedrático de Filosofía y Letras de la UANL. Benjamín Palacios Hernández (Monterrey, N.L., 1955). Colabora en las páginas editoriales del diario ft Pomenlr de Monterrey. Ha publicado ensayos y artículos de teoría social y crítica política en diversos periódicos y revistas de la ciudad y del D.F. Estudia historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. AMENTO EDITORIAL DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DE LA U.A.N.L. Alejandro Saragoza Es director del Programa de Estudios Mexicanos de la Universidad de Berk• eley, California. Sus trabajos de investigación han concluido en una tesis para obtener el doctorado: The State and Capltatlsm In Mexlco: The" formatlon of the Orupo Monterrey, 1880-1940. Parte del avance de esta tesis· fue expuesto en Monterrey (OIDMO, julio, 1981). .,.._ LA :Nl10DOI.OCIAI -· -·- Mauro Machuca. (Monterrey, 1958). Estudió Pintura en la Escuela de Artes Visuales de la U.A.N.L. Expuso en la Casa de la Cul• tura de Nuevo León, en el lnmecafé y en el Canal 8 CEMPAE, entre otros lugares. el ,plstemólogo argentino, toda ln vestltecnológlca tiene supuestos fllosóílcos una filosoíia de la t ecnología a la que atender. ptltde ignorar hoy día la Integración or· de la tecnología con el resto de la culy primeríslmamente con l a filosofía. a que ésta misma nos indique la esencia lea. gnoseológica. axlol óglca y ética tecnología, la que debe entenderse como rpo de conocimientos, compatible con la y controlable por el método clentillunge, Tecn ología y filosofía , ColeeCuadernos de FIiosofía, Facu ltad de la y Letras UANL, 79 pp.. $ 95.00 l Los máximos representantes de las Escuelas Eléatlca y de Mileto, Heráclito, los Plurallstas (Anaxágoras y Empédocles) y Demócrlto, apa• recen en el texto antológico de Juan Angel Sánchez. actual director de la Facultad de FI· losofia y Letras de la UANL. Remiten esrs fragmentos a las obras origina• les de los presocráticos, de tal forma que . maestro y alum nos puedan cotejar y establecer relaciones dentro de cada obra y analizadas en conjunto. Se trata de un text o funda ment al en las escuelas y facultades de Filosofía. Juan Angel Sánchez, fragmentos filosóficos, Colección Cuadernos de FIiosofía, Facultad de FIiosofía y Letras UANL. 107 pp.. $ 100.00 Humberto 5alazar Herrera (Monterrey, 1959). Egresado del colegio de Sociología de la Facultad de Fllosofia y Letras de la UANL. Ha publicado Blues del Año Nueuo (1981). Colabora en el suplemento "Aquí Vamos" del periódico fü Porvenir. Ac· tualmente estudia en la Escuela de Música de la UANL. Polémico. debiera definirse este tellto del doc· tor EII de Gortarl , Investigador de reconocido prestigio en el ámbito universitario naclonal y extranjero. Molesto por la eval uación crítica plant eada por el doctor Mario Bunge sobre la Maestr ía en Metodología de la Ciencia de esta facultad de Filosofía y Letras, el maestro De Gortarl impugna las aseveraciones de Bunge y reaílr· ma su proyecto inicial. De la discusión. sali mos enriquecidos maestros. alumnos y estud iosos de la filosofía. Se trata de una documentada disertación sobre la Metodologia y sobre el método como ·vínoulo entre la Ciencia y la Filosofía. Eli de Gort arl, La metodología: una dlsciulón, Ediciones Especiales, facultad de Filosofía y Letras UANL, 61 pp.. $90.00 A meneo Saldivar llán Semo LA REVOLUCION INSTITUCION A UZADA Luis Lauro Garza Hinojosa (Camargo, Tamps., 1958). Egresado del colegio de Sociología de la UANL. Actualmente es secretarlo de la Oflcl· na de Investigación y Difusión del Movimiento Obrero (OIDMO, A.C.). Ha publicado artículos en varias publicaciones de la ciudad. José María Infante ~ (Tandll, B.A., Argentina, 1942). Estudló psicología en la Universidad Na- Coedición con la Universidad Autónoma de Puebla Año 1 • enero/febrero 1983 - No. 2 IDITOIIAL NUEVA IMAGEN ESCOLLO 316, MEXICO 20, D.F. TEL. 680-29-88 TEL. 15-6533 GUADALAJARA, JAL. �emeftanza más aprendizaje uYJSTA 11B U tsCUEU DE GRADUADOS DE U 110111AL SUPEIIOI DEL ESTADO DE NUEVO LEON Carlos Monsiváls (México, D.F., 1938). forma parte del colectivo QUe dlrloe el o;unlAmo ....,.._ clona! de Córdoba · donde :;;e especializó en Psicología Social. Radica en Mft.nt--••-•• .,__ ..., _ • ,..__ - i y revistas de la ciudad y del D.F. Estudia historia en la f;ic-11lt::ut rt.. Flln.. Cl re ni ta to er. d, ta Nt Artículos Noticias de revistas J1 (Tt la dici<tnbn, dt 1982 U} fl un ele VII Ed 01 (Mi sol la ta de de SUI sa) Hu Zald M. Orudzhev es maestro de Fllosofi~ en la Universidad Estatal de Moscú. y su libro aporta luces sobre el méto~o d_ l ~léctico Y su liga con el acontecimiento t1enltí1co. Para el investigador ruso. elllsten eslabone_s Intermedios entre dichos método Y cono_~,mlento, lo que se logra mediante la apllcac1on del materialismo histórico. Al actua( concepto de la dialéctica materialista contnbu_ye~ no sólo los filósofos. sino aquellos m;;,.tenallstas como Plank y Einstein , que sin pretenderlo directamente se adentran en los problemas filosóficos. como sucedió con Leibnit1 o con el propio Rusell. La obra incluye unas amplias Notas Y una BI· bliografia de más de 150 autores. en su ma· yoria soviéticos. Zald M. Orudzhev. La dialéctica como siste'!'ª· Colección Cuadernos de Filosofía y Ciencias Sociales. Facultad de Filosofía y Letras UANL. 295 pp., $ 150.00 (Mo glo Filo bllc Col: Van tualmente estudia en la Escuela de Música de la UANL. No son muchos en la actualidad los telllos de poética, y menos de poética estructural. El presente telltO del doctor José Pascual Buxó. se constituye por una serle de cuatro artic~los que sobre el tema aparecieron en las publicaciones nacionales Anuario de Letras de la UNAl'f, Revista de la Universidad de México Y Plural. Bulló ellplica cómo las leyes especiflcas de la lengua poética deben establecerse de acuerdo a una rigurosa correlación con las leyes hls· tóricas; los fenómenos que reclaman la aten· ción de los analistas de la literatura para la comprensión e interpretación de la. poesla; la aplicación de la poética jakosbsonian~ al _es· tudio de las obras literarias; y la n~ces1da~ de llegar a la unidad literaria a traves del ritmo y de la recurrencla. José Pascual Bulló, Aspectos de la poética estructural, Cuadernos del Instituto de lnves· ligaciones. Facultad de Fllosofia y Letras UANL. 113 pp.. $ 100.00 Para Mario Cerrutl, lnvestlgador·d nuestra Facultad, la Influencia de la 1 llzaclón norteamericana del siglo P decisiva en el surgimiento de una nacional que se Inicia en el marco dt ducción capitalista. El autor hace un amplio análisis so nesis y desarrollo del capitalismo n rlcano, en cuanto que éste va a dele modelo económico-polilico del nuevo 2 Se hace una comparación rntre las del Norte y del Sur. y su responsabll Guerra de Secesión. El resultado de tores es la presencia de un imperial nopóllco y capitalista . que impide ción de una burguesía Industrial n se deja para verificación " ...si es P -Inclusive- lograr un desarrollo sobre bases capitalistas", no solo e Unidos. sino en cualquier país del m Tomo/ Tomo 11 DELA EPOCA PREHISPANICA AL MEXICO COLONIAL DELA INDEPENDENCIA A LA REVOLUCION Enrique Semo Enrique Nalda Masae Sugawara G ilberto Argüello Tomo/V Mario Cerutll. 1,a etapa colonial dos Unidos, Cuadernos de Hisl Margarita Carbó Esperanza Fujigaki Adolfo Gilly /Eisa Gracida DEL MOVIMIENTO OBRERO DE 1958 AL MEXICO DE 1976 l,íiHiljjMM,1,J Américo Saldivar llán Semo l.A REVOl,UCION INSTITUCIONAi.iZADA Tomo 111 Luis Lauro Oarza Hinojosa (Camargo, Tamps., 1958). Egresado del colegio de Soclologfa de la UANL. Actualmente es secretarlo de la Oficina de Investigación y Difusión del Movimiento Obrero (OIDMO, A.C.). Ha publicado artfculos en varias publicaciones de la ciudad. José María Infante (Tandll, B.A., Argentina, 1942). Estu- ~ dló psicología en la Universidad Na- Coedición con la Universidad Autónoma de Puebla IDITOIIAL NUEVA IMAGEN Año 1 - enero/ febrero 1983 • No. 2 ESCOLLO 316, MEXICO 20, D.F. TEL. 680-29-88 TEL. 15-6533 GUADALAJARA, JAL. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1982 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1982, Vol. 1, No 3, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Garza Hinojosa, Luis Lauro, Redacción Salazar, Humberto, 1959-, Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1982 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015543 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencias sociales Elena Garro Guillermo Maclean Karl Heinrich Marx​​ Poemas Tecnología