https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13615/DESLINDE._1983._Vol._2._No._4._Ener-Abr._0002015545ocr.pdf 8f526969b6a81038c6ce3c97bc0e89f8 PDF Text Text �SUMARIO . UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Dr. Alfredo Piñeyro Lópe~ . SECRETARIO GRAL.: lng. Orel Dano Garcta 2 FACULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS . DIRECTOR: Lic. Juan Angel Sán~hez ~alados SECRETARIA ACADEMICA:Lic. Atda Wardtterón Pérez Martínez SECRETARIO DE INVESTIGACl~~~u:i~oFACULTAD: Lic. ttéctor Franco SECRETARIO DEL PROYECTO ni s . SECRETARIO ADMINISTRATIVO: lng. Ar~a~~~:r:;ION CULTURAL: Lic. Julieta Plsanty Mann SECRETARIA DE DIFUSION ACADEMT~~DITORIAL: Lic. José Roberto Mendirichaga COORDINADOR DEL DEPARTAMEN EL JOCOTE Pablo Antonio Cuadra 5 .º 9 LAS CIENCIAS SOCIALES Y LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA Adolfo Sánchez Vázquez DE RICARDO A SRAFFA Enriqueta Medina / Federico Arreola 14 ¿QUE HAY CON LA FILOSOFIA? Cesáreo Morales PUBLICACIONES DEL DEPARTAMENTO EDITORIAL DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DE LA U.A.N.L. ;.. l.\ \Jb10001.0GI.\, l'-'l!'l••!•IOI\ Para el eplstemólogo argentino, toda Investigación tecnológica tiene supuestos íllosóílcos y existe una íilosofia de la tecnología a la que conviene atender. ~~~:~~ ~~ 'v~~~~~~Tti~ ~~;;:~~:!tL"o~t{g~S CONSEJO EDITORIAL Lic. Mario Cerutti . Lic. Miguel Covarrub1as_ Mtro. Nerón Pérez Mart1~ez Lic. Julieta Pisanty Mann Lic. Juan Angel Sánchez Lic. Ricardo Villarreal No se puede Ignorar hoy día la Integración orgánica de la tecnología con el resto de la cultura. y primerisimamente con la íllosofia, a fin de que ésta misma nos indique la esencia ontológica. gnoseológica. axlológica y ética de la tecnología. la que debe entenderse como un cuerpo de conocimientos. compatible con la-ciencia y controlable por el método científico. Mario 8unge, Tecnología y fllosofla. Colección Cuadernos de filosofía, Facultad de filosofía y Letras UANL. 79 pp.. $ 120.00 EDITOR . . José Roberto Mendmchaga samuel Noyola OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras UANL Ciudad Universitaria San Nicolás de Los Garza, N.L., México. Publicación tetramestral Precio del ejemplar: $100.00 M.N. suscripción anual: $400.00 M.N. Remiten estos fragmentos a las obras originales de los presocráticos. de tal forma que maestro y alumnos puedan cotejar y establecer relaciones dentro de cada obra y analizadas en conjunto. Se trata de un texto fundamental en las escuelas y facultades de FIiosofía. Juan Angel Sánchez. l'ragmentos filosóficos Colección Cuadernos de FIiosofía, Facultad de FIiosofía y Letras UANL. 107 pp.. $ 1.30.00 45 REDACCION ttumberto Salazar DIAGRAMACION Los máximos representantes de las Escuelas Eléatlca y de Mlleto. Heráclito, los Pluralistas (Anaxágoras y Empédocles) y Demócrito, aparecen en el texto antológico de Juan Angel Sánchez. actual director de la Facultad de FI· losofia y Letras de la UANL. 45 Polémico. debiera definirse este texto del doctor Eli de Gortarl. investigador de reconocido prestigio en el ámbito universitario nacional y extranjero. Molesto por la evaluación critica planteada por el doctor Mario Bunge sobre la Maestría en Metodología de la Ciencia de esta Facultad de FIiosofía y Letras. el maestro De Gortarl impugna las aseveraciones de 8unge y reaílrma su proyecto inicial. De la discusión. salimos enriquecidos maestros. alumnos y estudiosos de la filosofía. Se trata de una documentada disertación sobre la Metodologla y sobre el método como vinculo entre la Ciencia y la Filosofía. Eli de Gortarl. La metodología: una discusión, Ediciones Especiales. Facultad de FIiosofía y Letras UANL, 61 pp., $ 125.00 POEMAS Alfredo García Valdés LA HUELGA TEXTIL EN PUEBLA (1918) Leticia Gamboa 55 NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD En este número: Ilustraciones de Salvador Pinoncelly �SUMARIO UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Dr. Alfredo Piñeyro López SECRETARIO GRAL.: lng. Ore! Darío García 2 FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Juan Angel Sánchez Palados SECRETARIA ACADEMICA:Lic. Aída O'Ward SECRETARIO DE INVESTIGACIONES: Mtro. Herón Pérez Martínez SECRETARIO DEL PROYECTO DE NUEVA FACULTAD: Lic. Héctor Franco SECRETARIO ADMINISTRATIVO: lng. Armando Alanís SECRETARIA DE DIFUSION ACADEMICA Y EXTENSION CULTURAL: Lic. Julieta Pisanty Marín COORDINADOR DEL DEPARTAMENTO EDITORIAL: Lic. José Roberto Mendirichaga EL JOCOTE Pablo Antonio cuadra 5 9 Enriqueta Medina / Federico Arreola .. 22 No son muchos en la actualidad los textos de poética, y menos de poética estructural. El presente texto del doctor José Pascual Buxó, se constituye por una serie de cuatro artículos que sobre el tema aparecieron en las publica· clones nacionales Anuario de Letras de ta UNAM, Revista de la Universidad de México y Plural. Buxó explica cómo las leyes especificas de la lengua poética deben establecerse de acuerdo a una rigurosa correlación con las leyes hls· tóricas; los renómenos que reclaman la atención de los analistas de la literatura para la comprensión e interpretación de la poesía; la aplicación de la poética jakosbsoniana al estudio de las obras literarias; y la necesidad de llegar a la unidad literaria a través del ritmo y de la recurrencia. José Pascual Buxó, Aspectos de la poética estructural. Cuadernos del Instituto de Investigaciones, Facultad de Filosofía y Letras UANL, 115 pp., $ 130.00 Para Mario Cerruti, investigador-docente, nuestra Facultad , la Influencia de la lndu lización norteamericana del siglo pasado decisiva en el surgimiento de una burgu nacional que se Inicia en el marco de la ducción capitalista. El autor hace un amplio análisis sobre la; nesls y desarrollo del capitalismo norte• rlcano, en cuanto que éste va a determlnMi modelo económlco-polltico del nuevo país. Se hace una comparación entre las colo 1 del Norte y del Sur, y su responsabilidad en Guerra de Secesión . El resultado de estos lores es la presencia de un imperialismo nopólico y capitalista, que impide la for clón de una burguesía Industrial nacional. se deja para verificación ·· ... si es posible -inclusive- lograr un desarrollo contl sobre bases capitalistas", no sólo en Esl Unidos, sino en cualquier país del mundo. lll Mario Ceruttl. La etapa colonial en los dos Unidos, Cuadernos de Historia, Facu!~ de Filosoíia y Letras UANL, 18~ pp., $ 52,_. 36 39 Herón Pérez Martínez Yvette J1menez de Báez LA CRITICA LITERARIA MATERIALISTA EN FRANCIA Claude Bouché PREFACIO Ario Garza Mercado POEMA Ramón Martínez Sáenz SEÑAS, RESEÑAS y CONTRASEÑAS 4'%_ 4,,,} 45 DE SU IDENTIDAD EPISTEMOLOGICA UNA AL~ER_NATIVA CRITICA PARA UNA SOCIOLOGIA DE LA LITERATURA 37 Humberto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras UANL Ciudad Universitaria San Nicolás de Los Garza, N.L., México. Publicación tetramestral Precio del ejemplar: $100.00 M.N. Suscripción anual: $400.00 M.N. Miguel Covarrubias 26 I\L,Ll/"\'--'"--'1VI l DIAORAMACION Samuel Noyola Cesareo Morales • ES CRISTAL SU MONUMENTO 18 !ll A través de " La mina", Estrada nos transporta en las Impresiones y vivencias del mundo subterráneo de la minería, donde los más pobres y los más débiles llevan la peor parte, en tanto extranjeros y socios medran a su antojo. Y " La parábola del pigmeo" es una fina sátira del despotismo y de la rastrera polltlque· ria de quienes se encumbran, a pesar de carecer de cualidades y virtudes para el mando público. Ramiro Estrada Sánchez, La Isla de los dictadores, Colección Nueva Narrativa/ l, Facultad de Filosofía y Letras UANL, 86 pp., $ 160.00 ¿QU~ HAY CON LA FILOSOFIA? LA SOCIOLINGUISTICA EN BUSCA la isla d.- los dMadort•s Da nombre al libro de Ramiro Estrada Sánchez el pri· mero de cuatro cuentos. La isla de los dictadores re· lata la vida de doce dictadores asilados, unidos por el miedo a sus respectivos pueblos y al Juicio severo de la democracia. Jeremías cabrera los acaba en una obsesión paranólca, y acaba él mismo con su atormentada vida. " Donde termina la esperanza" es la historia -recreada por la creación literaria- de tantos de nues· tros compatriotas campesinos, a los que la Revolución otorgó el derecho a morirse de hambre. Eustaquio es el protagonista del drama: de un drama que empieza con la salida de su pueblo hacia el Norte, pero donde la esperanza se ahoga en el Río Bravo. Adolfo Sánchez Vázquez DE RICARDO A SRAFFA 14 16 LAS CIENCIAS SOCIALES y LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA POEMAS Alfredo García Valdés LA HUELGA TEXTIL EN PUEBLA (1918) Leticia Gamboa 55 NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD En este número: Ilustraciones de Salvador Pinoncelly �EL JOCOTE Pablo Antonio Cuadra En el principio eran dos árboles: el uno creado por el sol y el otro por la luna el uno que extraía del sol el secreto de la acidez y el otro que extraía de la luna el secreto de la dulzura. Por eso el Jocote reúne en su sabor a los opuestos y se cubre de hojas cuando no tiene frutos y para dar sus frutos pierde todas sus hojas. Por eso los indios lo tuvieron como el árbol del amor porque para dar su dulzura se desnuda. Por eso el amor nace en esta tierra cuando los jocotes dan su fruto y los muchachos y las muchachas van a jocotear a los patios y a las huertas y es bajo los árboles que se aman. ¡Gloria a Dios por una muchacha de quince años y su lindo vestido que la cubría de alegres flores! -¡Baja!-le ctije-: Yo no soy guerrero. Desde que partió Quetzalcóatl, el pacífico .. los dioses de esta tierra han preferido el terror o las matemattcas y usan los astros como dardos En sus mitologías nunca bajó un dios a desposarse con una hija de los hombres. -¿Por qué tú no bajas? ¡Soy poeta! Y bajó ella. Y al ceñirla vi que los traviesos Tlamachas, pequeños como colibríes habían colocado el árbol cargado de frutas en el lugar exacto de mi primer·beso. ·Gloria a Dios por esta estela con su fecha precisa · i • • b 11 esculpida de pájaros, de dulces bnsas y el signo de este ar o • Entonces tú ignorabas que en las islas antiguas una Mirra se abrió para producir a Adonis. Entonces no habíamos escuchado a los narradores de leyendas que el Jocote engendró a Xocotzín, una de las cuatro Venus nahuales N {las lxcuinames) a quien los códigos dibujaban como te dibuja mi recuerdo " ' • mordiendo las rojas frutas agridulces. Los españoles que convirtieron sus nostalgias en metáforas llamaron " ciruelas indias" a estas frutas y en botánica su nombre genérico es " Spondias" la palabra griega que usó Teofrasto para nombrar a las ciruelas, pero ni el lustre griego, ni el parecido en que tanto insistieron los hispanos hicieron olvidar al indio el nombre de éste árbol: Jocote es " Xocotl " que en nahuatl significa " fruta" - la fruta por excelencia- la fruta de los cien sabores. Porque las hay verde-dulces y las hay amarillas y existe el jocote llamado Tronador y el Boca-de-perro y el Guaturco y el lsmoyo y el Jocote de Lapa y el de Bejuco y el de Jobo y el de Venado y los hay -dice Joseph de Acosta- " unos que llaman de Nicaragua que son muy colorados y pequeños que apenas tienen carne que comer pero eso poco que tienen es de escogido gusto y un agrillo tan bueno o mejor que el de la guinda" . La madera del jocote es blanquecina o pardusca Y su corteza suelda las heridas como por milagro, cuenta Oviedo, el Cronista. " Estando yo en la provincia de Nicaragua -escribese bautizó un cacique, señor de la plaza de Ayatega Y este cacique en cierta batalla fue degollado por enemigos y lo dejaron por muerto pero sus indios recobraron su cuerpo y quitaron la corteza a un ciruelo de estos Y se la aplicaron a la herida y con aquello soldó y sanó y yo le vi y le hablé Y era cosa para espantar verle al cacique la garganta Y las cicatrices y burujones por donde lo habían degollado" . Escucha, pues este poema, sembrador de árboles: fue escrito para un pueblo donde la violencia abate al héroe y al amante: ¡Corta tú en mi nombre una rama al Xocotl de los nahuas Y siémbrala en tus caminos I �LAS CIENCIAS SOCIALES Y LA ENSENANZA DE LA FILOSOFIA Adolfo Sánchez Vázquez ¡siémbrala en tu historia! . porque este es el árbol que cierra y abre hendas: Las cierra con su corteza cuando son heridas de guerra. Las abre con sus frutos cuando son heridas de amor. EL JOCOTE fue tomado del libro Siete árboles contra el atardecer, editado en 1980 por . _ la Presidencia de la República de Venezuela como un saludo al primer Aniversario de la Revolución N1caraguense. 1.· El problema del lugar de las ciencias en la enseñanza de la filosofía en los estudios universitarios y, en parti· cular, en las facultades de filosofía, obliga a responder a dos cuestiones previas, estrechamente enlazadas entre si: a) ¿Qué tipo de relación mantiene la filosofía con las ciencias, trátese de ciencias formales como las matemáticas, o fácticas, como las naturales o sociales?. b)¿La enseñanza de la filosofía debe reducirse a su ámbito especial, a las llamadas disciplinas filosóficas, o debe incorporar a él cierta formación científica?. La segunda cuestión, de· pende de la primera y ésta a su vez de dos suspuestos: uno teórico y otro prác· tico, real o coyuntual. 2.· El supuesto teórico sin el cual no es posible responder a la cuestión (a) planteada, es el de nuestro modo de· concebir la filosofía. Según como concibamos la filosofía, concebiremos a su vez el tipo de relación que la filosofía mantiene con las ciencias y, ·en consecuencia, el peso que éstas hayan de tener en un programa de enseñanza de la filosofía. El supuesto práctico, coyuntual, es el grado de formación científica con que llegan, bajo, en general, los alumnos a la Facultad de Filosofía. 3.· Por lo que toca al supuesto teórico, es evidente que el modo de entender la filosofía determina la respuesta a la cuestión del lugar de las ciencias en la formación filosófica. A este aspecto, cabe recordar que hay filosofías que se conciben en una actitud negativa hacia las ciencias. Es el caso de toda filosofía irracionalista, del tipo de la representada por Kierkegaard Y, en general, por la linea existencialista que arrancando de él llega hasta Heidegger en nuestros días. Naturalmen· t~, si la irracionalidad se coloca por encima de la racionalidad positiva que encarnan las ciencias, no hay lugar para que la filosofía reflexione sobre las ciencias o fundamente sus principios en ella. Algo semejante cabe decir de una filosofía que, pretendiendo ser un saber racional adopta una de estas dos posiciones: a) la de sierva ya sea de la teología o de la política, o b) la de dueña y señora del saber, incluso por encima de las ciencias. Esta última es la concepción propia de las filosofías especulativas o metafísicas que conside· ran que la filosofía puede proporcionar un conocimiento superior acerca del "ser en cuanto ser", o acerca de los "primeros principios" o las " primeras causas" conocimiento que las ciencias no pueden dar ya que éstas se mueven en la esfera de la experiencia. Este carác· ter especulativo, metafísico, no es privativo de una filosofía idealista; también una filosofía materialista -del tipo de la del DIAMAT- puede conservar ese carácter aunque " el ser en cuanto ser", " los primeros principios" o " pri· meras causas" se busquen en la materia como una realidad en sí y última. El carácter especulativo se mantiene en cuanto que ese conocimiento se obtiene a espaldas de la ciencia, o en tanto que el papel de ésta se reduce a la confirmación de lo que se ha establecido como un principio o ley universal "a priori" . Obviamente, en un caso a) la ciencia es ignorada y en el otro b) es reducida a una condición ancilar. Una tercera posición es la que consi· dera que la filosofía carece de un objeto propio, distinto del de las ciencias. La filosofía justificará, históricamente, su existencia, mientras las ciencias positivas no habían alcanzado su madu· rez. Como sabemos, mientras las cien· cias permanecieron en su infancia, las ciencias positivas formaban parte de la filosofía. Así sucedió en los tiempos antiguos con las matemáticas, la física y la biología hasta que en los tiempos modernos fueron desprendiéndose del tronco filosófico común. El proceso ha proseguido hasta nuestra época. Las úl· timas en independizarse han sido la Ló· gica y la Psicología. En nuestros días, disciplinas que hoy se consideran filosóficas -como la Etica y la Estéticapueden concebirse como ciencias, o sea, como una teoría de la experiencia estética y del arte, aunque naturalmente tengan -como toda ciencia- cier· tos supuestos filosóficos. Ahora bien, aunque es cierto que his· tóricamente la filosofía ha perdido un terreno que ha sido ocupado por las ciencias esto no significa que se haya quedado sin terreno propio, como sostiene la línea filosófica -aunque niegue la filosofía- que se extiende desde el positivismo clásico al neopositivismo actual. Es cierto que para una filosofía especulativa que considera que su terreno propio consiste en un conoci· miento aparte o superior respecto de las ciencias. esta independización no afecta a la concepción de su objeto. Y, en este sentido, las críticas de Carnap, por ejemplo, al subrayar no ya el carácter falso sino carente de sentido de muchas de las proposiciones de la metafísica (incluyendo la de Heidegger), cons· tituyen una operación de higiene teóri· ca necesaria. Se ha demostrado que la pretensión de hacer pasar por conocí· miento lo que no es propiamente tal -o sea el científico- es una pretensión sin fundamento. Pero con ello, no está demostrado -por el positivismo de uno u otro corte- que la filosofía carezca de un ámbito propio y que pueda mantener cierta relación con la ciencia. Por lo pronto, el positivismo remozado de hoy tiene que reconocer que las cien· cias positivas en cuanto tales no reflexionan acerca de sus fundamentos, métodos, perspectivas e integración en el conjunto del saber y de la práctica social, y que éstas reflexiones se dan fuera, pero no al margen de ellas, en este tipo de saber que es la filosofía. Ahora bien, siendo importante los problemas epistemológicos y metodo· lógicos en relación con la ciencia, la fi. losofía no puede reducirse a este campo temático. Si no se entiende en el sentido especulativo, metafísico, que hace de ella una filosofía del "ser en cuanto tal " o de las " relaciones entre el pensamiento y un ser en si" . La filosofía no consiste en un hacer intemporal; es por el contrario una actividad humana datada mediante la cual los hombres con ciben su relación con el mundo, con la naturaleza y sus relaciones entre si. La filosofía da al hombre una conciencia de su lugar en el mundo y de su lugar u, �entre los hombres. Y, como se hace en un tiempo dado y en una sociedad da· das, el modo como concibe su lugar, particularmente en la sociedad dividi· da en clases, no puede dejar de estar afectado por intereses y aspiraciones de clase sociales. Y de ahí la diversidad de ~ilosofías. En toda filosofía hay por ello ""ff'n componente ideológico que explica esa diversidad. Ante esto, caben dos actitudes: A) ne· garse a reconocer ese componente ideológico, o sea, la vinculación entre filosofía y realidad social, y pretender situarse por encima de su tiempo y de su sociedad, como si la filosofía pudie· ra ser inmune a todo contagio ideoló· gico. Es lo que han hecho las filosofías metafísicas del pasado y, sobre todo, el neopositivismo en todas sus variantes en el presente, o B) reconocer ese com· ponente sólo en los otros, en las otras filosofías, en tanto que la verdadéra fi· losofía sería crítica por su naturaleza y, en primer lugar, crítica de las ideolo· gías, aunque inmune ella misma a to· da ideología. Ahora bien, sólo una filosofía que asume conscientemente su propia na· turaleza ideológica, no sólo la de las ajenas está en condiciones de enfrentarse a los efectos nocivos -cuando existan- de la ideología. 10 La pretensión de una filosofía cientí· fica, libre de toda ideología, es a su vez ideológica. En consecuencia, el modo de plantearse en ella la relación entre filosofía y ciencia, como una especie de guardián de la pureza científica, de la verdad, frente a la ideología perturba· dora es también ideológica. Si se admite el carácter ideológico de la filosofía, habrá que admitir también que toda filosofía tiene efectos sociales, ideológicos, prácticos. Y que, por lo tan· to, la adhesión a una filosofía, es una adhesión, a cierta actitud ante el mun· do en que vivimos. Si la filosofía expre• sa el modo como concebimos nuestra relación con él, y la relación entre los hombres, la filosofía que escojamos nos permitirá ver ese modo como " propio" o " ajeno", y de acuerdo con ello, con· tribuirá a mantenerlo o transformarlo. Toda filosofía, incluso la más idealis· ta -como lo fueron las filosofías de Pla· tón y Hegel- no deja de tener esos efec· tos prácticos. Por tanto, de lo que se tra· ta no es de negarlos -como hacen las filosofías supuestamente inmunes a to· da ideología- sino de reconocerlos, y de asumir una posición que puede os· cilar entre la concordancia y la contra· dicción, entre la aceptación y la trans· formación, entre la ·conciliación con el mundo y, por tanto, basta interpretar· lo, dar razón de él y la transformación del mundo en cuyo caso se trata de que la interpretación contribuya a su trans· formación. Tal es el sentido de la famo· sa Tesis XI de Marx sobre Feuerbach, muchas veces traducida a un lenguaje simplista: " Los filósofos se han limita· do a interpretar el mundo; de lo que se trata es de transformarlo". Naturalmente, una filosofía de este género no puede hacer del "ser en cuanto tal" o del "primer principio" -sea es· te espiritual o material· su problema fundamental. El problema es el de las relaciones entre el hombre y el mundo, y, por tanto, el papel de la ciencia, del trabajo y la técnica es fundamental en las relaciones, ya que la transformación del mundo por el hombre pasa necesa· riamente por el trabajo, la ciencia y la técnica. La ciencia permite el conoci· miento de la realidad natural a transformar; pero la transformación sólo se opera mediante el trabajo, la produc· ción material que, a su vez, tienen por base el desarrollo de los instrumentos y mecanismos que permiten elevar la eficiencia de ese trabajo o esa produc· ción. La filosofía tiene, pues, que relacio· narse con las ciencias naturales que permiten esa transformación. Tiene que explicar el papel que ellas desempeñan en ese proceso; tiene que ocuparse de la naturaleza de la ciencia, de sus mé· todos, justamente para contribuir a es· clarecer las vías del conocimiento cien· tífico. Pero tiene que abordar también el problema ético y social del uso de la ciencia y de la tecnología, problema vi· tal en nuestra época en que el progre· so científico y técnico amenaza con arrojarnos a un desastre ecológico o al exterminio nuclear. pretende cuantificar la información transmitida, no agota el problema. Hay que asomarse a los problemas filosófi· c?s que en la actualidad plantea, por ejemplo .Habermas a partir de los logros de estas ciencias de la comunicación. Pero, la filosofía -como antes decíamos- da conciencia de las rela· ciones entre los hombres, ofrece una concepción del hombre, de la historia y de la sociedad. Y sólo un conocimien· to objetivo, fundado, científico del hombre y de sus relaciones puede contribuir a una práctica social que cambie las re· ladones de explotación y enajenación entre los hombres. Con los problemas de la comunicación, ~lene que ver también en un ~ no mas general la Semiótica o Teona general de los signos, ciencia cuyos primeros _ladrillos puso Pierce y que, en la actualidad, ha adquirido un gran desarrollo. Los trabajos de Pierce y, en nuestros dias, los de Barthes, Eco y la Escuela de Tartu ~ncabezada por Lotman, no pueden ser ignorados por un estudiante de filosofía. La filosofía así concebida se encuentra, pues, en estrecha relación con las ciencias sociales o humanas y con las diferentes actividades humanas, en particular, con la política. De aquí la necesidad de disponer de un bagaje de conocimientos en el terre· no de las ciencias sociales sin los cua· les no podemos plantearnos los problemas filosóficos que responden a nece· sidades de nuestro tiempo y de nuestra sociedad. De nuestro planes de estudio siempre han formado parte las disciplinas filo· sóficas que, como la Antropología filo· sófica o la filosofía de la Historia, pre· tenden ofrecernos una concepción del hombre o una teoría de la historia. Ahora bien, una antropología no es· peculativa, que no trate de fijar la na· turaleza inmutable e intemporal del hombre al margen de la historia y la sociedad, tiene que apoyarse en lo que acerca del hombre nos dicen las llama· das tradicionalmente ciencias del hom· bre y, más propiamente ciencias s9cia· les; es decir, las ciencias que nos ofre· cen el conocimiento del comportamien· to social del hombre. Ciertamente hay un obstáculo serio para integrar estos conocimientos en la formación filosófica, la extensión de es· ta área del saber. Pero no se trata de dar cursos normales de cada una de estas mat~rias que, en forma general o mo· nográfica, se dan en Escuelas o Facul· tades especializadas. Se trata de dar i cursos en los que se recojan los concep· tos fundamentales de estas materias así como el tipo de problemas que inciden en la filosofía. Debieran ser además programas muy elaborados que tuvie· ran _-hasta donde fuera posible- un c?racter interdisciplinario, pues la sociedad es un todo, y sólo artificialmente pueden separarse el estudio de las di· ferentes esferas, instancias o niveles de ese todo concreto: Como suele hacerse habitualmente en el estudio académico de la economía pol!t_ica, la sociología y la Teoría Poht1ca. Pero, independientemente del modo comos~- art!culen, es innegable que la f~rmacion filosófica no puede prescin• dir de ~se conocimiento fundamental, e~ten_d_ido como conocimiento positivo, cIentif1co. . En eS t e plano habría que señalar la impor_tanci~ de la etnología o la antroP?logia ~ocial. Baste señalar la influen~a filos?fica de las investigaciones conemporane?s de Levi-Strauss para comprender su importancia. De modo semej~~te, ~oy no se puede estudiar la sig· nificación de la conducta humana sin tomar en cuenta las estructuras profun· ~as de la personalidad (el inconsciene). Convendría recordar aquí a título de ejemplo la influencia del psicoaná· lisis en Althusser o Marcuse. Todas estas ciencias tienen que ver con la conducta humana, con su comportamiento social y, por tanto, una teoría filosófica del hombre, de la socie· dad o de la historia no puede prescin· dir de ellas. Existe asimismo un conjunto de cien· cias que tienen que ver con la conducta humana en cuanto que esta entraña necesariamente un proceso de comunicación y en cuanto que este proceso a_fecta el conocimeinto mismo, es decir, t1e~e co_nsecuencias para la epistemolog1a. 51 la comunicación se entiende como lenguaje, la lingüística como ciencia que lo estudia: es fundamental. Ya sea en la dirección estructuralista que arranca de Saussure, ya sea en el sentido generativo con la Innovaciones que aporta Chomsky, la lingüística tie· ne ~u~ formar parte del bagaje de co· nocIm1entos del alumno de filosofía. En este terreno de la problemática de la comunicación, el alumno ha de tener a_lgunas ideas fundamentales (que no tienen por qué constituir un curso en· tero aunque sea semestral) del proceso de comunicación que proporciona la Teoría de-la Información. Pero, desde el punto de vista filosófico, esta teoría que Tom~ndo en cuenta el papel que de· sempena en nuestra época el desarro11? te~~ológico, basado en el progreso c1ent1f1co,la tecnología no puede dejarde ser objeto de reflexión para el estudian· te de filosofía. Hay que conocer las co· n~xio_nes entre técnica, tecnología y cIencIa; entre tecnología y sociedad; entre tecnología e ideología; hay que sa• ber distinguir la realidad propia del ser natural, del objeto técnico o del objeto estético. Está asimismo, el problema de l~s _consecuencias del progreso tecnolog1_co desde el punto de vista moral y social, Todo ello obliga a conceder un espacio en nuestros programas como Filosofía (o teoría de la tecnología) a esta problemática. En nuestros programas tradicionales la T_eoría del Conocimiento o Epistemo'. logia ~a ocupado siempre un lugar pree'!1mente, y ese lugar está justifica• do. Sm embargo, ese estudio debe ser completado con una Teoría de las Ideo· I~gías que, arrancando de las aporta· cIones de Marx, estudia el condiciona· miento soci_al de to?o pensamiento y el papel de la Ideolog1a en la filosofía las c!encias naturales y las ciencias' sociales. ,Por último, hay problemas clásicos de la filosofía que exigen ser replanteados a la luz de nuevas aportaciones de las ciencias o a la luz de nuevos criterios q~e se amparan en ellas. Veamos, por ejemplo, el problema clásico de deter- ..., �DE RICARDO A SRAFFA Enriqueta Medina Federico Arreola contar con los datos de las ciencias na· sus aportaciones y sobre la vía teórica o metodológica seguida por ellas para turales y sociales, o de las interpreta· alcanzarlos. clones basadas en ellas, que afectan di· rectamente a los planteamientos filo· La filosofía. por otro lado, no tiene por qué pretender sustituir a la ciencia sóficos. finalmente, el estudio de las ciencias en sus tareas, o imponerle a ella " a prio· ri" el marco o la vía que ha de seguir. sociales y sus relaciones con la filoso· La filosofia no es un nuevo saber sus· fia debe culminar en la filosofía -de las tantivo, "en lugar de" o "por encima de Ciencias Sociales donde se aborden, en· tre otros cuatro tipos de problemas: su· " las ciencias. Pero, ciertamente, es un puestos filosóficos en _las ciencias so· saber, saber que sólo puede ser alean· dales. naturaleza y t:aracter de las cien· zado en relación con las ciencias. Y con las actividades humanas (producción, La sociobiología tiene implicaciones cias soclales, ideología y verdad en técnica, política) que constituyen su o~ellas, y uso o papel social de las cien· para la concepción del hombre, la hisjeto. Esto significa asimismo que 1~ ~1toria, la conducta moral o política. De cias sociales. losofia tiene que ser puesta en relac1on ahí la necesidad de conocerla, sobre to· En conclusión, si no queremos hacer con la sociedad, relación que se pone do en la exposición que de ella hace E. una filosofia especulativa, vuelta de es· de manifiesto en su componente o. Wilson (Sociobiology, Cambridge, paldas a la realidad, hay que estar en ideológico. relación con las ciencias. Ciertamente, 1975). El renacimiento del determinismo no se trata de volver a la filosofia como En suma, hoy no se puede hacer filo· biológico en la explicación del compor· cienciá de las ciencias; menos aún de sofia, practicarla o enseñarla, al mar· minar todo el terreno de la filosofía has· tamiento humano, sobre la base de la gen de las ciencias sociales y por tanto revolución genética no puede pasar ta hacerla superflua o innecesaria. Se éstas han de ocupar un lugar importan· trata de apoyarse en las ciencias y de inadvertida para el filósofo. Y con ello, te en la formación filosófica. se muestra una vez más la necesidad de reflexionar sobre sus resultados. sobre minismo y libertad del comportamien· to humano que es fundamental en la ética. La sociobiología actual pretende renovar sobre bases nuevas el biologis· mo de otros tiempos y con ello resolver problemas fllosóficos y sociales a u~ ni· vel puramente biológico. El determmis· mo psíquico o social de la conducta ,.ateda relegado a un nivel secundario para que aparezca en primer plano el determinismo biológico. En nuestra op1n1on son tres los "grandes" de la investigación económica del siglo XX: John Maynard Keynes, Micha! Kalecki y Piero Sraffa. Estos inician sus estudios en el clima "preocupante" del periodo comprendido entre las dos guerras mundiales. Era esta una época de gran actividad política y social, especialmente en los países industrializados de Europa. En el plano de la " filosofía econó• mica " , un hecho cuando menos era evidente: la etapa del capitalismo li· beral había terminado. En efecto, el método del " laissez faire " era ya totalmente incapaz de resolver los problemas que se iban presentando. El mundo -para bien o para malhabía cambiado, y con él debía hacer· lo la teoría económica. Pero la teoría permanecía inmutable. No sólo sus doctrinas centrales -tal como se enseñaban a los estudiantes- eran casi las mismas de los decenios anteriores, sino que además la misma estructura teorética que ya había mostrado su inutilidad continuaba perfeccionándose , prescindiendo de los dramáticos problemas que angustiaban a la mayoría. Así pues, la ciencia económica estaba muy desacreditada -tal vez aquejada del mismo mal que padece actualmente- debido a la evidente incongruencia existente entre la teoría y la realidad. Naturalmente, esta dislocación entre teoría y realidad motivó una ruptura entre los mismos economistas. Unos se aferraban a los paradigmas marginalistas; otros propusieron empezar de nuevo. El hecho es que la dominante teoría económica marginalista ya no era adecuada dadas las nuevas condí· ciones sociales, y esto es precisamente lo que vieron Sraffa, Keynes y Ka· lecki. En consecuencia, la obra de estos economistas se orientó a la búsqueda y el desarrollo de técnicas y herramientas nuevas que sirvieran para solucionar los grandes problemas económicos y sociales que se presen• taban. Surgió, entonces, una auténtica revolución científica en economía. Keynes y Kalecki enfocaron sus análisis hacia el problema de la esta· bilidad y de los ciclos en un sistema económico capitalista, llegando am· bos a conclusiones muy parecidas, no obstante haber trabajado en for· ma independiente uno del otro. Sraffa, por su parte, emprendió un retorno a la tradición clásica en eco• nomía , especialmente a las teorías. sobre la distribución y el valor expre· sadas en los escritos de David Ricar· do. Sin embargo, ya antes de Sraffa dos grandes economistas rusos -matemáticos, por lo demás- ha· bían vuelto sus pasos hacia el cami· no de la economía clásica, también en los aspectos ricardianos de ésta. Se trataba de Vladimir K. Dmitriev y Ladislaus von Bortkiewicz, que en rigor deben ser considerados los pri· meros " neoricardistas" . En efecto, después de Karl Marx prácticamente ningún otro economista trató de " comprender" a David Ri· cardo. Y este es un hecho, en nuestra opinión, particularmente grave en el desarrollo de la ciencia económica, y acaso en él radique la explicación del actual atraso en una disciplina que al nacer -con los fisiócratas y Adam Smith- era una de las grandes construcciones del pensamiento humano. Parecía que las criticas marginalis· tas al pensamiento ricardiano eran definitivas, y se consideraba improce· dente estudiar las proposiciones de una teoría aparentemente muy supe· rada. Decía Jevons (uno de los fundado• res del marginalismo): " La mente capaz, pero mal dirigida de David Ri· cardo, puso sobre una vía falaz el carro de la ciencia económica " . Y esta " vía falaz" no era otra que la teoría ricardiana del valor trabajo. Walras, por su parte, fue el margi· nalista que llevó a cabo el ataque más fuerte y decidido contra la teoría del valor de Ricardo, principalmente Este articulo ha sido tomado de una inves· ligación que sobre el " ricardismo" realizan los autores en la Universidad Regiomontana. desde un punto de vista lógico. Dicha teoría ricardiana fue critica· da por Walras tanto por su presunta inutilidad teórica como por su cir· cularidad. Según él, los argumentos de Ricardo conducían inevitablemen· te, de un lado, a determinar los beneficios a través de los precios, y , de otro, a determinar los precios mediante los beneficios. Así, esta " circularidad " evidente (que Walras " descubrió" al formalizar matemáticamente la teoría del valor trabajo) reducía los esquemas ricar· dianos a una disputa teórica sin s~ntido, al inenos desde el punto de vista de la lógica deductiva, o sea , de las matemáticas. Por tanto, .toda la investigación marginalista se elaboró a partir de nuevos fundamentos. Sin embargo, frente a este desmem• bramiento del pensamiento ricardia· no surgieron -a finales del siglo XIX y principios del XX- las obras de Dmitriev y Bortkiewicz, ambas como serios intentos de articulación (formal y matemática) del problema del valor en el ámbito de una sintesis, fundamentalmente distinta a la que intentaría Marshall , entre clásicos y marginalistas. Dmitriev, en su ensayo titulado " La Teoría del Valor de David Ricardo", intenta revaluar la teoría ricardiana frente a las criticas que había recibi· do, incluso de parte de hombres " que han utilizado para su análisis un método matemático riguroso", refiriéndose claramente a Leon Walras. En relación a la acusación de circularidad que había formulad9- Walras, Dmítriev demuestra -después de una reformulación matemática , a través de un sistema de ecuaciones simultá· neas, de la teoría del valor ricardiana- que "el mérito inmortal de Ri· cardo consiste precisamente en la brillante resolución de ese problema que parecía insoluble" desde que fue· ra planteado con toda claridad por Adam Smith. El otro gran ricardiano -después de Sraffa- Ladislaus von Bortkiewicz, IC �¿QUE HAY CON LA FILOSOFIA? Cesáreo Morales trató esencialmente los mismos lemas de Dmitriev y, según Schumpeter, "su logro más importante es su análisis del armazón teórico del sistema marxista", dentro del cual analiza el problema de la transformación de los valores en precios de producción. Bortkiewicz fue el primero en demostrar de que manera se cae en contradicciones internas, cuando se obtienen los precios tal como lo hace Marx. Pero posteriormente efectuó las transformaciones necesarias para hacer consistente el esquema marxista de los excedentes y prec.ios. Siguiendo su análisi~, _Bortkiewic_z afirma que las proposiciones de Ricardo -criticadas por Marx - no pretenden proporcionar una solución completa al problema del precio, sino que tienen el único objetiv~ d~ demostrar de que modo las variaciones en la tasa de beneficio influyen en los precios. Así pues, desde este pu~to de vista, las criticas de Marx a Ri cardo no tienen ninguna razón de ser. Ahora bien, las obras de estos dos grandes economistas olvidados, si bien de suma importancia para el pensamiento ricardiano, no son comparables a las del verda_der<;> fund~dor del neoricardismo, el 1tal1ano P1ero Sraffa. Es en la obra de éste donde se encuentra por primera vez un amplio modelo antimarginalista y de " regreso" a los clásicos. y la obra de Sraffa , su retorno al pasado clásico, acaso sea la máxima aportación -junto a las ~bras d_e Keynes ·y Kalecki- a la leona ~~ono· mica del siglo XX, tal como d1J1mos al principio de este articulo. Mas la justicia debe imponerse; _es decir, la investigación sraffiana ~olo fue posible después de las contribuciones a la teoría de Dmitriev y Bort· kiewicz ... y sobre todo después de la obra de Dmitriev. ~ Podría parecer exagerado lo dicho en el párrafo anterior, pues Sraffa en su obra máxima (" Producción de Mercancías por Medio de Mercancías" ) no se refiere en ningún momento a los economistas rusos que nos ocupan. La forma de la pregunta intenta huir de todo esencialismo."¿Qué hay con la filosofía?" es preguntarse, intentando salir de la solemnidad tristona del aula y de lo académico en general, qué pasa con la filosofía, cómo está, qué ha· ce, a qué se dedica, cómo funciona, có· mo le va, qué efectos produce, cómo se sitúa en los problemas actuales, cómo los alcanza y si lo logra. Con la pregunta sucede lo mismo que cuando, de pronto, nos encontramos a algún amigo al que no habíamos visto desde algún tiempo atrás y le preguntamos en un tono especial, entre desconfiado y esperanzado, ¿qué hay contigo?. Esto es, no cita sus obras y tampoco les menciona en el apéndice de su libro llamado "referencias a la literatura ", en el cual explica con detalle la conexión de su trabajo con las teo· rías de los economistas clásicos. Pero nosotros pensamos que una conexión importantísima de Sraffa con los clásicos es la obra de Dmitriev. Como prueba de lo anterior menci~naremos el siguiente hecho: La pn· mera reedición de los ensayos de Dmitriev se realizó en 1904 -ya antes habían sido publicados separa damente eñ 1898 y 1902- y el único ejemplar original de esta edición se encuentra en la biblioteca de Sraffa. Por supuesto, Sraffa pudo haberse hecho de los ensayos de Dmitriev hasta después de haber concluido su propia investigación. . . En fin , esto no es demasiado 1m· portante. Lo que si vale la pena aclarar es que existe todo un " programa de investigación" ricardiano (u~an~o el lenguaje del filósofo de la c1enc1a lmre Lakatos) que se caracteriza por una muy bien definida continuidad de teorías (Dmitriev, Bortkiewicz , Sraffa) que de una manera o de otra han ido articulando el " núcleo" del programa: la teoría del valor tr~b_ajo, incluso frente a las severas cnt1cas de la teoría marginalista. La investigación económica en el siglo XX, entonces, podría ser descri· ta como aquella en la cual han coexistido (en un relativo pacifismo) tres programas de investigación " ri· vales" entre si. El primero es aquél que se remont_a a la tradición marginalista y neoclasica del siglo XIX, que tiene su máxi· ma expresión en la obra de Mar~hall y un poco también en las doctrinas del monetarismo; el siguiente progra· ma rival es el formulado inicialmente por Keynes y Kalecki y el_ tercero el ricardiano que ya hemos visto. Muchos podrían argüir que también existe todo un programa de investiga· ción marxista; nosotros no lo vemos. Es decir, pensamos que no existe un_a real tradición de investigación econo· mica marxista; incluso, somos de la idea de que todas las supuestas ~por· taciones " originales ·· del marxismo pueden encontrarse en cualesquiera de los otros tres programas de inves· ligación mencionados. Como fuere , Sraffa (dignísimo here· dero de Ricardo, Dmitriev y Bortkie· wicz ) ha despertado en el siglo x_ x -el de la decadencia de la leona económica- el interés por la econo· mía clásica, la cual injustamente fue dejada de lado después de los ata· ques del marginalis~o. . . y si algún futuro t iene la investiga· ción en economía, éste se encuentra necesariamente en la continuación de la obra de Piero Sraffa, que " podrá ser intentada más tarde, bien por el autor, bien por alguien más joven Y mejor equipado para la tarea ", como afirmara el propio Sraffa. Esta forma del preguntar no es una forma " anti" . No se trata aquí, propiamente, de un" antiesencialismo": posición que sería por lo demás, bastante inútil o, mejor, muy útil, ya que no haría más que prolongar, bajo la forma de la denegación, el funcionamiento esencialista. Todos los " anti" sólo fortalecen la posición que creen combatir. La pregunta "¿qué hay con la filosofía?" no es antiesencialista: quiere, pretende ser, una pregunta dispersadora de cualquier esencialismo, un movimiento de deconstrucción, una crítica siempre abierta que muestre cómo se articula el discurso filosófico con las condiciones a partir de las cuales se da su propia posibilidad y, al mismo tiempo, en qué consistiría el gesto de relanzamiento de la filosofía como crítica efectiva, como no-filosofía. No quiero ocuparme de la filosofía en general. Sólo quiero referirme a algunas de las características de las filosofías a partir de la época clásica, época que puede fijarse, a grandes rasgos, a mediados del siglo XVII. La primera caracterstica de las filosofías a partir de esa época es que poseen una forma específica de presentarse. Se puede decir que: Las filosofías a partir de la época clásica tienen · cartas de presentación nuevas. Explico esto. Es una característica general de las filosofías, desde Platón, la de presentarse como discursos que construyen su propia especificidad. Son discursos que se presentan, precisamente, como discursos distintos a los demás: como discursos filosóficos. Sin embargo, la estructura que ordena esta distinción del discurso filosófico en relación con todos los otros discursos, de la poesía, el de la ciencia, el de lapolítica, etc., no es inmutable: cambia de acuerdo a la emergencia de formas sociales nuevas, al carácter de los movimientos de creatividad social, en relación con la aparición de nuevas inteligibilidades de lo real. La forma según la cual la filosofía platónica se distingue de todos los otros r,1iscursos, es distinta de la forma por la que la filosofía de Tomás de Aquino establece, a su vez, la distinción con respecto a los demás discursos de su época. Sólo un ejemplo de esta diferencia: la forma distinta de la relación-distinción entre el discurso filosófico y el discurso religioso, en Platón y en Tomás de Aquino. Al comienzo de la época clásica, diversos procesos entrelazados en forma compleja, marcan, en eso que llamamos la civilización occidental, una época nueva: intranquilidades sociales que generan una creatividad social impensable para las épocas anteriores, formas sociales nuevas; un nuevo poder, el poder burgués, comienza a tomar forma en diversos puntos de Europa: instituye formas nuevas de relación entre la naturaleza y los hombres y, así, de los hombres entre ellos mismos, establece una forma nueva de circulación de las mercancías, reconfigura formas jurídicas antiguas (como el derecho romano) y crea nuevas, constituyendo, al mismo tiempo y al interior de la vida misma de todos estos procesos, relaciones políticas nuevas: una forma nueva de Estado. La forma del individuo emerge por vez primera en la historia: a partir de las formas sociales nuevas, libre, como sujeto de derecho, con una mente que se construye como tribunal y fundamento de la verdad. Las visiones del mundo se transforman, aparecen nuevas formas de vida, se crean instituciones que constituyen retos impensables a las épocas anteriores: los hombres crean su mundo y su realidad por el trabajo, por la política, por el arte, por la religión. El lenguage mismo se transforma: no es ya la expresión de la semejanza con las cosas, como lo era todavía a fines del siglo XVI, sino el conjunto de signos en cuyos intersticios aparecen todos los seres. Las palabras estan ahí, en un extraño espacio de soledad: únicamente ante ellas mismas, constituyendo un laberinto en cuyo interior aparece la realidad. Paradójicamente, el comienzo de esta nueva época es en uno de sus puntos impensables, un mundo laberíntico: de pronto se pierde lo que hasta entonces había sido el mundo y, en su lugar, no queda más que un mundo de signos. No es el mundo de los signos del siglo XVI en el que el signo mar· caba las cosas. Ahora los signos no marcan nada: sólo se refieren a ellos mismos. Todo el sistema de similitudes anterior, que era como un inmenso mapa del mundo que permitía saber por dónde caminar, se convierte, ahora, en caleidoscopio multicolor, algo cambiante, casi un delirio. Este mundo laberíntico del siglo XVII requiere un orden. Un gran principio va a estructurar todos los proyectos ordenadores: el de la identidad y las diferencias entre ideas o cosas. Mundo laberíntico como impensado y, al mismo tiempo, como algo que ha de ser reprimido por la instauración de un orden funda· do en lo idéntico y en las series de diferencias: ese es el suelo del pensamiento de la nueva época. Hay que estable· cer un orden en todas las dimensiones pensables. O, mejor, todas las dimensiones pensables se constituyen como el establecimiento de órdenes diversos. Orden en la dimensión imaginaria y en la de las ilusiones constitutivas del mundo del hombre, cuyo pilar es la constitución de la razón frente a la sinrazón o el desvarío. Orden en las distín· ciones que se puedan establecer entre lo imaginario, lo simbólico y lo real y entre las articulaciones sincopadas de esas tres dimensiones que se anudan : ahí está la constitución de la verdad. Ella misma depende del establecimiento de tales dimensiones. La estructura t-1 1-' �las diversas formas de rendimiento: ordenamiento? Kant y Hegel responde· desde ella se ordenan las relaciones con rían que lo vieron todo y lo entendieron. la naturaleza, las relaciones de los hom· Cierto, pero sólo lo vieron en la medida bres entre si, las formas de trabajo, las en que toda su empresa fue, precisa· formas de organización social. Presen· mente, una empresa ordenadora. En tes en esa estructura se encuentran re· ellos hay una coincidencia perfecta de ladones jurídicas, relaciones imaginala economía de la presencia y de la ecorias, relaciónes de constricción física, nomía del orden. relaciones estrictas de carácter políti-1 co. Desde esa estructura se induce la Un barrunto de respuesta a la terrible forma de los órdenes nuevos y se reconpregunta planteada se encuentra, pien· figuran los antiguos: desde ahi se reor· so yo, en Marx: barrunto, esbozo de respuesta, simples indicaciones apresadas dena el pensar, el sentir, el imaginar, el todavía por la temátka de la presencia, gozar. lo que en esta emergencia es perfecta· En esta situación tan compleja, la tramente explicable. Respuesta inacaba· dición caracterizada como "filosófica" da, parcial, titubeante: características va a ocupar un lugar estratégico: las "fl· todas de la ubicación en un lugar que losofías" son las nuevas teorías de ta 110 es lugar de presencia, que no es ojo sociedad que han de dar y dan un fun· voyeur, sino lugar de dispersión, de huidamento a ta misma, a sus diversas me· da, de pérdida, lugar aneconómico, en diaclones, a su estructura fundamental, Muchos de estos órdenes llegan has- donde no es cuestión de rendimiento. a sus diversos órdenes. A partir del si· ta nosotros, reconfigurándose. Con res· La resp1;1esta sólo puede ser inacabada. glo XVII no se trata ya de fundar la sopedo a todos ellos una terrible pregun- Como en otra perspectiva y en esta mis· ciedad y sus diversos órdenes desde un ta: ¿cómo, desde dónde se configuran ma tendencia aneconómica, son las reslugar trascendente, como era et caso de y reconfiguran? La respuesta no es slm· puestas de Nietzsche y Freud. la filosofía medieval: ahora el funda· ple y parece que, cualquiera que se dé, mento ha de darse desde este mundo, Vuelvo a la pregunta: ¿desde dónde estará siempre condenada a urr cierto se configuran y reconfiguran todos esel mundo que los hombres descubren, esquematismo: simple consecuencia de tos órdenes? En todas las sociedades en toda su amplitud, como suyo. lo inabarcable de los complejos proce- hasta ahora existentes, a excepción de Al asumir ese papel fundador, las fl· sos de ordenamiento. " No se puede ver las sociedades llamadas primitivas en losofias se presentan precisamente así: todo de todas partes", señala L. Althus- donde las cosas parecen darse en otra como filosofías. Discursos que no se ser. Lo que quiere decir: hay que darse forma, el fundamento de su cohesión se confunden con cu11tquler otro discurso un punto de vista, un cierto lugar, pa· ha encontrado en ciertas estructuras de ya que ellos son discursos fundadores ra ver algo. ¿Cuál puede ser ese punto rendimiento: rendimiento económico, del Orden. Las filosofías hablan del or· de vista, cuál ese lugar? No es un lugar simbólico, imaginario y rendimiento del den de la Verdad y de la estructura que homogéneo. No es un lugar situable. No cuerpo en esas mismas dimensiones. han de poseer los discursos para ser es, propiamente, un lugar. Tampoco, Estas estructuras de rendimiento son verdaderos; por la razón anterior, las fl· por lo tanto, un punto de vista: ojo vo- estructuras de poder. Marx pensó algulosofias son procesos de Institución del yeur que pudiese dominarlo todo. Sólo nas de estas estructuras en relación con orden de lo real y, en relación con éste, un cierto lugar insituable, a punto de las sociedades capitalistas. Las llama· del orden en que se han de dar las di· desaparecer, no porque se niegue a si das relaciones de producción capital is· versas prácticas humanas si quieren, mismo, lo que no seria más que un jue- tas son formas de poder, al interior de verdaderamente, alcanzar su objetivo. go más.de la presencia, sino porque es las cuales se conforman, de distinta Las filosofías se convierten en el hilo de espacio de dispersión múltiple, de ex- manera, dominadores y dominados, travfo, sólo un lugar tal, permitiría que fijan, de entrada, una rígida estruc- Ariadna que permitirá caminar por el laberinto del mundo: Discurso del Méto" ver" algo del intrincamlento de este tura de rendimiento relacional, corpo· proceso de ordenamiento. Kant y Hegel ral, simbólico, lúdico, imaginario, se· do, Reglas para la dirección del espirl· Intentaron tamaña empresa en una xual, libidinal. Al interior de esta estruc· tu, Tratados del entendimiento, de la perspectiva totalizante: siguieron ence· tura de rendimiento se obtiene la ga· naturaleza humana, del conocimiento, rrados, así, en la economía de la presen· nancia económica y se da la explota- tates son las formas filosóficas de 1 cia, economía que, precisamente, al fi- ción. Se trata de dos efectos fundamen· siglos XVII y XVIII. A fines de este último siglo y bajo el empuje de la fisi nal de cuentas, se daría como el funda· tales de esa forma de poder pero que só· mento mismo del orden. ¿Es posible lo son posibles en la medida en que esa newtoniana, Kant inaugurará otr¡;¡ fo ma de filosofar: la de las Críticas. N desde ese lugar fundador del orden forma es una estructura más general de ~ " ver" algo con respecto al proceso de simbólica será la garantía de un real li· berado de lo imaginario, de las ilusio· nes, de un real aséptico: tal es la fun· ción de la mathesis como estructura universal del mundo. Al proponerla co· mo método universal de la verdad, el siglo XVII se dió la posibilidad de situar a lo imaginario en su lugar. Problema que reaparecerá constantemente de Locke a Kant: lo imaginario siendo con· dición del conocimiento de lo real, ¿en qué lugar situarlo y cómo asignarle un control? La sociedad va, así, asistiendo a su propic, proceso de ordenamiento. Orden en los seres vivos: eso es la his· toria natural. Orden en el lenguaje: eso es la gramática general. Orden en e! campo de las necesidades humanas: eso son las teorías de la riqueza. pleno siglo XIX y como síntomas de una reconfigura_ci_ón mayor del campo del saber, surg1ran, en un primer momen· to, las Fenomenologías y las Lógicas, para ver aparecer luego, bajo los dictámenes del desarrollo matemático de fine~ d~I ~iglo XIX, los Fundamentos y los Prmc,ptos. Desde los comienzos de la segunda mitad del siglo XIX, un hecho ~~yor va a sobredeterminar esta situa· c_io.~ ya de por si tan compleja: la apa· ílCl?n de nuevas formas de creatividad soci~I, nuev~s formas que trastornan los diversos ordenes existentes e intro· ducen r~l~ciones nuev(\s en el campo de la pohtica Y, más generalmente del pod~r, que inducen la constitució~ de ~n ~1scurso n_uevo y de un saber que se instituye segun una relación nueva con este poder político emergente. Por aho· rano me ocuparé de este hecho mayor. Vuelvo, ~ues, a las filosofías, a las que hemos visto ya en la presentación de sus credenciales. Un~ segunda característica de las fi. losoflas a partir del siglo XVII es que ª1:'!1recen como proyectos de inscripc,~n del sujeto como fundamento de los diversos tipos de representaciones que se puedan tener sobre las cosas del mundo. es el caso paradigmático faelDesca~tes cor~11~_nzo de este proyecto. Con él, apanc1on del sujeto como fundamen· t~ de todo lo representable coincide con e amurallamiento de la razón en si mis· con 1~ seguridad de la plena pose· f d~ s1. Esto no quiere decir que la ~losof1a cartesiana produzca al sujeto as co.~~s son más complejas Y hast~ paradoJ 1cas. :i~ d E~suj~to del siglo XVII es producido es e d1~ersos lugares: desde las nue· ~:~ relaciones de producción que orde· t formas nuevas de relación con la n~ uraleza, con los hombres entre ellos :'~mos y, por lo tanto, un modo nuei e_autot~aerse el hombre a su proeaª mtra~a, Igualmente, ·desde las nue· desi relaciones jurídico-políticas y des· Má as nuevas relaciones ideológicas suj!t~e~eral~ente, la constitución deÍ urgues es un proceso y un pro· ces? de lucha de poderes: un proceso des~gual en el que el sujeto burgués no eSta nunca, propiamente, acabado. . Des~artes, como físico y matemático, mte_r~1ene en el espacio de la física me· carnc1sta del siglo XVII y desde ahi se hace preg~n~as ace_rca de las garantías d~I ~onoc1m1ento científico y del cono· cn~ue_n~o en general. La cuestión de la obJet1v1d~~ del conocimiento surge como cuest1on de las garantías y de los derechos que éste posee y como de· manda del sujeto: es el movimiento de repres~ntación por el cual el sujeto hace venir ~nte si todo ente, en forma tal, que mediante el cálculo el hombre puede estar seguro, es decir, tener certeza. Co~o lo ha señalado con tanta lucidez Heidegger, con Descartes " la verdad es ~a certeza de la representación" del suJeto. (L:époque _des conceptions du monde m Chemms qui menent nulle part, Gallimard, Paris, 1962, p. 79) Tal verd_ad está en el centro de todas las teonas del conocimiento. El proyecto de institución del sujeto co_mo garantía de la verdad del conocí· mIe~to no se da sin problemas. Todas las f1lo_sofias a partir de la epoca clásica osc1~a~, en este punto. entre lo que J. Cava1lles llamaría una teoría del con· cepto y una teoría de la conciencia: la ~erd?d del conocimiento se da fuera del amb1to del sujeto. precisamente, desde la estructura_ n:1isma del concepto y des· d~ las con~iciones de posibilidad del mismo y, sin embargo, las filosofías re· du~en esta situación a la dimensión del suJeto. Este conflicto aparece clara· ~ente en Descartes mismo. La mathes~s ~s la estructura universal del cono· c1m1ento, constituye la forma misma del p~nsar: ese es el primer aspecto del confltcto. El otro aspecto está constituí· ~o _POr la fundamentación de su validez ultima. Y esto se soluciona postulando la certeza del sujeto: la geometría es llevada al campo de la intuición mental en donde n_o es la construcción deductiva de la misma la que le proporciona su certeza s~n~ las ideas geometricas pre· sentes, sm intermediario, en la mente del hombre (cf. J. VUILLEMIN, Mathéma- tiques et métaphysique chez Desear· tes,B. U. F., París. 1960, p. 122). La ver· dad matemática y la del conocimiento en general descansan. en último térmi· no, en la conciencia del sujeto: es la pri· mera vez que la validez del conocimiento se funda en esta forma.(cf Ch 5 PEIRCE, Collected Papers5, p _' 264 265) Aunque la verdad de la matemáti· ca como verdad formal está en ella mis· ma, e~ ~u estructura y organización, la metaf1s1ca cartesiana reprime tal hecho para_ llev~r la verdad al ámbito de la conc1enc1a. La ~pr?piación del mundo especifica const1tu1da por el conocimiento llétma· do tradicionalmente científico. cuestio· na el lugar del sujeto como fundamen· to e~ otro punto: el del error. También a~ui hay ~na resistencia a la dominan· cia d~I suJeto como conciencia. Las fi. losof1as se enfrentan a ella estructurán· dose. ~n uno de sus aspectos, como psi· colog1as. También en esta perspectiva Descartes es paradigmático. Aunque la matemática es la estructura del méto· do general para conocer la verdad, con eso n<? se a~egura del todo esta última: el rac1onalIsmo idealista clásico tiene que enfrentarse al error al que conside· ra como el contrario del conocimiento. De! error es responsable el espíritu, el suJeto de la experiencia: a ellos se im· puta ~I error como culpabilidad. La psi· colog1a surge como explicación del error: al lado de la física explica cómo Y por qué el espíritu se equivoca ante lo real. (cf. G. CANGUILHEM. Qu 'est·ce la psychologie? in t:tudes d 'histoire et d_e phi~osophie des science:;, VRIN, Pa· ns, 3 eme Edit, 1975.) y Estas d?s _cuestiones, la de la verdad del conoc1m1ento constituida en el cam· po conceptual de un a ciencia y la del e~ro_r como algo que acompaña al cono· cimiento, no como su contrario sino como su ~ompañero necesario, son dos puntos impens_ados de las filosofías. So· bre ~ll?s se asientan las teorías del cono~1mIento, parte epistomologias del suJeto, p~rte psicologías. Kant mismo no e~capo_ ~ esta aporía. Sólo la perspectiva critica abierta por Marx, al in· C: �terior de la cual es posible pensar una historia sin sujeto y un proceso de. co· nocimiento no Gentrado en la conc1en· cia, y el desarrollo mismo de las cien· cías han hecho posible plantear lasco· sas en otra f,orma: Popper con su epis· temolo~ía sin sujeto cognoscente y su teoría del error y Kuhn con su concep· ción de paradigma, son dos caso~ ac· tuales que dejan ver, con toda claridad, las implicaciones de las dos cuestiones anteriores y los nuevos callejones sin salida a que pueden llevar ciertos plan· teamientos unilaterales en esos dos puntos. En las dos cuestiones a las que me he venido refiriendo se puede ver con toda precisión el trabajo de la filosofía en relación con la institución del sujeto in· dividua!, fuente de espontaneidad y de independencia que aparece en el sigl? XVII. Pero, como dije antes, no es la filosofía la que produce el sujeto: ella interviene únicamente como momento unificador de perspectivas subjetuales diversas y que se producen desde otros lugares: las relaciones de producción y las relaciones jurídico-políticas. Esta unificación la logra bajo las categorías de sujeto del conocimiento y , a partir de esta, de la de sujeto de la acción.Las filosofías se construyen así, en la arti· culación misma de su discurso, por una doble relación priviligiada: la que mantienen con la ciencia y la que aseguran con la política. De Descartes, pasando por Locke, Rousseau y Hume, hasta las actuales teorías de la acción, ya se trate de la propuesta por Habermas, ya de la intentada por Davidson, lo anterior es evidente. Al mismo tiempo, sea como episte· mologias o psicologías, sea como teorías de la acción, las filosofías se consti· tuyen, en cierto modo como saber so· bre el cuerpo de los sujetos: de lo que es y lo que no es, de su distinción con la mente, de ese lugar extraño y miste· rioso que es la imaginación, de sus pa· siones y sentimientos, de la forma de controlarlo y amaestrarlo. Muchas de estas cuestiones son tratadas abierta· mente en relación con el sujeto del conocimiento. Las cosas son todavía más claras cuando se trata de explicar o fundamentar la acción moral o la acción política. En esta forma, las filosofías intervienen también en la conformación del cuerpo del sujeto burgués: cuerpo de formas cambiantes, que responden, fundamentalmente, a las transformaciones de las relaciones de producción y a las reconfiguraciones de los diver· sos sistemas discursivos a través de los cuales el cuerpo se representa. Las fi. losofías aparecen, pues, no sólo· como poder discursivo: acompañan a las relaciones de violencia física ejercida sobre los cuerpos, ya sea en las relaciones de producción, ya en la dimensión jurídico-política, o en las diversas di· mensiones simbólicas. La tercera característica de las filoso· fías a partir del siglo XVII es la de su s/stematícidad fundada en una voluntad de saber distinta a la de las épocas anteriores. Desde el siglo XVII las filosofías tra· bajan siempre sobre las ciencias. Al comienzo se constituyen siempre distin· guiéndose de estas últimas, y avanzan, luego, estructurándose según las formas teóricas de alguna de las ciencias existentes. Es el caso de la metafísica algebráica de Descartes, de la metafí· sica a priori de Kant o de las fundamen· taciones de Carnap. Al organizarse asi alcanzan un concepto de verdad que desarrollan como teoría general de la verdad, autonombrándose, entonces, Ciencias de las ciencias. Gracias a la estructuración de las mismas según las formas teóricas de alguna ciencia existente, las filosofías obtienen una gran sistematicidad. Desde ella dictan normas de cientificidad a los discursos que pretenden tener tal cali· dad. Desde ella fundan, igualmente, to· dos los demás sistemas discursivos: el de la moral, el de la política, el de la religión, el del arte, etc. Esta caracteris· tica de las filosofías no llega únicamen· te hasta Hegel, como algunos pretenden: basta ver el popperismo reinante en la London School of t:conomics o el desarrollo de proyectos kuhnianos en otros lugares para convencerse de lo contrario. Frente a este movimiento sistemati• zador y unifican te de las filosofías surge una pregunta: ¿qué es lo que lo ~nima? La respuesta puede parecer taJante y, claro está, es propuesta como hipótesis: las filosofías desarrollan un movimiento sistematizador y unifican· te de todos los discursos, en tanto que son dispositivos del ejercicio de la hegemonía multiforme de los poderes do· minantes. Las filosofías funcionan al interior del Estado, al interior de los Apa· ratos Ideológicos del Estado, universidades, centros de Investigación, igl~: sías, aparato cultural, etc., desde ahí producen sus efectos en lo social: pién· sese, por ejemplo, en las teorías del Es· tado, en las relaciones filosofía y derecho, en la fundamentación filosófica de la moral, etc. Mediante esos efectos, las filosofías unifican tendencialmente las ideologías de una formación social, uni· ficación necesaria para el ejercicio de la hegemonía de los poderes dominantes. Los efectos aquí señalados como pro· píos de las filosofías parecen evidentes en el campo de la política y de la acción en general. En el campo de la epistemo· logia y de la teoría de la ciencia apare· cen, para algunos, como hipótesis ex· tremistas que sólo llevan a la confusión o, por lo menos, al palabrería inútil, a la pérdida de tiempo y a la esterilidad. Sólo la fuerza de evidencias ideológicas como la de sujeto.. conciencia, raciona· lidad, etc., explican las resistencias an· teriores. En una discusión abierta, a los defensores del sujeto como fuente úl· tima de racionalidad, aun en su versión actual, como la chomskyana, qu~dan dos grandes problemas por explicar: por qué la mente modifica sus reglas formativas y cómo tales reglas produ· cen conocimiento. En la perspectiva teórica que busca las condiciones his· tóricas de la verdad de las teorías, que indaga las elecciones y exclusiones rea· !izadas por estas últimas, sus reglas, sus decisiones, sus limitaciones, los dos problemas anteriores comienzan a te· ner una respuesta que no es ni reduc· cionista, ni trivial. Los ejemplos de Fou· cault, de Canguilhem, de Cavailles y de Althusser están ahí para probarlo en campos distintos del conocimiento. )J Quiero terminar brevemente con el segundo problema al que hice alusión inicialmente: el del relanzamiento de la filosofía como crítica o el de la posibi· lidad de una no-filosofía. En uno u otro aspecto, todas las grandes filosofías fueron, en su momento, críticas. Eso fue la filosofía cartesiana frente a los vestigios feudales de la sociedad burguesa. Como lo señala J.P. Sartre en Crítica de la Razón Dialéctica las murallas materiales que fueron derribadas durante la Revolución Francesa habían sido hechas añicos intelectualmente por el cartesianismo del siglo precedente. El Terter Estado encontró ahí buena parte de su fuerza ideo· lógica. Este aspecto crítico ha de ser reconocido en las diversas filosofías. Sin embargo, a mediados del siglo XIX surge un reto central para las filosofías y las teorías de la época : nuevas formas de creatividad social, aparecidas en puntos distintos de Europa, y en las que la clase trabajadora ocupa el lugar cen· tral, exigen explicaciones nuevas de las diversas dimensiones de lo social. La nueva creatividad social cuestiona las formas de la historicidad hasta entonces cqnocidas; se requieren nuevas ex· plicaciones de las relaciones de poder, no sólo del Estado y lo jurídico, sino de la estructura de poder que ordenan las relaciones de los hombres con la naturaleza y sus propias relaciones entre ellos; se requiere indagar acerca de la relación entre saber y poder y , justamente en ese punto, se hace necesaria la crítica de las teorías económicas existentes que funcionan como meca· nismo de poder de las clases dominantes en la sociedad burguesa. Marx es apresado begreifen (empuñado) por la aparición de esta nueva creativ_idad so~ial y por los problemas anteriores. Tiene razón D. Lecourt cuando i~dica que no hay que preguntarse qué piensa Marx sino que habría que ver qué se piensa en Marx. En realidad, Marx no piensa, es pensado por una serie de de· sigualdades: la desigualdad de la nue• va creatividad social con el Estado burgués, con todos los aparatos de Estado Ycon las relaciones de poder dominantes presentes en toda la superficie so- cial; la desigualdad de esta nueva creatividad social y el fundamento jurídico de la sociedad afirmado por todas las filosofías; la desigualdad de este nuevo movimiento social, como lo llaman Marx y Engels, y la estructura de la sociedad propuesta por la economía política clásica. Desde el lugar de esta nueva creatividad social que aparece, en uno de sus aspectos, como forma nueva de la política, como práctica política nueva, Marx emprende la crítica de dos grandes saberes dominantes: la filosofía he· geliana y la economía política clásica. Así se da el comienzo de una no· filosofía o de una práctica nueva de la filosofía. Y en ese espacio nuevo surgen los primeros conceptos de la teoría de las formaciones sociales, como teoría de las formas, condiciones y efectos de la lucha de clases en la sociedad burguesa. Si se atiende a todo lo que hasta aquí se ha dicho, se estará de acuerdo en que, estrictamente hablando, no hay filosofía marxista. Tal es el gesto fundamental del relanzamiento de la fi. losofía como crítica: hacer no-filosofía. No es, véase con claridad, negar la filosofía. Si así fuese sólo se la estaría confirmando en el lugar que ella misma se astgna. Hacer no-filosofía es hacer filosofía en otra forma, es, como lo ha di· cho L. Althusser, una práctica nueva de la filosofía: es colocarse discursivamen· te, epistemológicamente, políticamente, corporalmente, en el espacio y movimiento que va de la práctica política nueva a una racionalidad ampliada, a una razón efectivamente crítica. Colocarse ahí no es hacer trabajo de calafateador entre la teoría y la práctica, no es convertirse en el trabajador dialéctico de la unidad de la teoría y de la práctica: es situarse en el lugar estratégico desde el cual la práctica poli· tica es respetada en su propio dinamismo y la teoría es abierta a nuevos problemas. El nuevo intelectual orgánico no es el que tiene la verdad de la prác· tica poltica, es el que abre un espacio de conocimiento para que desde ahí pueda darse la verdad de la política. Se evita, así, el riesgo del empirismo en la teoría, que no seria más que justifica· ción de cualquier práctica política, y el oportunismo en la práctica política, que no seria más que adecuación a cualquier teoría. En el nuevo intelectual orgánico, como en los grantes actores sociales, subsistirá siempre la desigualdad, es decir, la distinción o contradicción, entendida ésta no a la hegeliana, sino como aparece en t:I Capital, entre espacio de saber y política efectiva. No se trata, claro está, del problema puramente individual, aunque con condicionantes no individuales, de si un intelectual participa " realmente" en la políti• ca de los amplios bloques sociales. Lo que se afirma es que la verdad de la teoría y la verdad de la practica política, aunque relacionadas, entre si, son distintas. El relanzamief!tO de la filosofía como critica es, pues, practicar la no·filosofia, practicar la filosofía en forma nueva: situarse en ese incómodo movimiento que va de las formas nuevas de creatividad social que tenemos ante nuestros ojos a la construcción de una razón nueva. El verdadero reto está en el comienzo de ese movimiento: luchas obreras y campesinas en América Latina, luchas de liberación nacional, luchas contra las dictaduras, luchas es· tudiantiles, de las mujeres, de los ecologistas, etc. La filosofía marxista, en la medida en que es inexistente, no puede pretender ser la única filosofía critica: las fuentes y las formas de la criti ca son diversas. Lo fundamental es dar cuenta de esas formas nuevas de creatividad social en sus diversos aspectos: epistemológicos, pcliticos, ideológicos, lingüísticos, discursivos, imaginarios, etc. Dar cuenta de esos diversos aspee· tos y de todas sus implicaciones: se crean, así, las condiciones para el de· sarrollo de esas formas nuevas de creatividad social. La filosofía, aunque la sigamos llamando provisionalmente así, al dejarse interpelar por esas formas nuevas de creatividad social constituirá uno de los dispositivos de lo que Gramsci llamó una cultura nueva. Y todos sabemos que una cultura nueva es una de las ~ condiciones de una hegemonía nueva. t11 �ES CRISTAL SU MONUMENTO I Miguel Covarrubi'as EL PARQUE El parque nunca fue en el abandono ·Se le mira cultivado Tiene pinos altos Tiene álamos graves Tiene senderos con pisadas leves Tiene un arroyo muy pequeño Nunca imaginado por tu amiga Puedes tocar su cuerpo fresco Puedes llevarlo a tus labios Para que retomen su color Y luego acompañarlos con los otros labios También ya frescos ABANICO PASO HONDO El agua corre siempre Y moja apenas el asiento De las tortugas fósiles De los enormes huesos mondos De los ojos disecados de los cíclopes Los ahuehuetes tienen pulpos a sus pies Y mecen sus largas barbas Ayudados por el viento Que también acogen jaras y jóvenes encinos LAS ORILLAS DEL MAR 10 1"'4 La sempiterna procesión de aves con largo pico Roza las esquirlas nocturnas del mar Y en las costuras abiertas de su orilla Dioses antiguos dioses impacientes Prodigan sus largos besos de arena A la manada blanca de retorcida espuma ... -.J �LA SOCIOLINGUISTICA EN BUSCA DE SU IDENTIDAD EPISTEMOLOGICA Herón Pérez Martínez PRESENTACION Desde las primeras reflexiones sobre el lenguaje ha habido la conciencia de que sus maneras de darse están configuradas por la experiencia del grupo de hablantes a que se circunscriben. En el libro bíblico de Josué "( 12, 4-6) se lee el célebre pasaje en que los habitantes del territorio de Galaad, en esa ocasión enemigos de los efraimitas, pedían a éstos que pronunciaran la palabra "schlbbólet" . Según el texto los efraimitas no sabían pronunciar correctamente y decían "slbbólet", siendo reconocidos por ello. La lengua funciona , pues, como una "marca" sociocultural. Históricamente, sin embargo, ha habido dos grandes actitudes ante la lengua: a) la conciencia de que la lengua es una actividad homogénea, estática y permanente; b) la convicción de que las lenguas están pegadas a los pueblos y a las culturas como resultado de su " experiencia" o conocimiento de la realidad. La primera actitud ha prevalecido sobre la segunda, en general: ella es la madre del analogismo griego, del normativismo, de la lingüística de la lengua, etc. La segunda tendencia , en cambio, ha sido desarrollada muy precariamente hasta el siglo pasado. A ella se circunscribiría el planteamiento a que hoy pertenece la praxis empírica denominada "soclollngülstlca " . En su fase más reciente, esta reflexión suele remontarse a la lingüística vonhumboldtiana: la lengua es una actividad creativa (enérgeia) no un objeto estático (ergon). Desde entonces se dieron desarrollos en esa dirección que fueron configurando la disciplina: la dialectología y geografía lingüística cultivadas en sus orígenes por los franceses, la antropología lingüística y la etno-lingüística de los norteamericanos de principios de siglo, los trabajos soviéticos sobre la planificación lingüística, los trabajos sobre 'una " sociología del lenguaje" ~ como el de Cohen, la gama de tra- bajos empmcos hacinados en el nombre de " sociolingüística " , el desarrollo de una lingüística del acto de habla concreto (lingüística del texto, pragmática, lingüística diferencial, etc.). En todo este desarrollo hay una constante entre tantas variables: abundancia de trabajos empíricos y escasez, hasta la ausencia, de una sólida teoría sociolingüística que al mismo tiempo que defina las características epistemológicas de la disciplina, la deslinde del cúmulo de disciplinas afines como la etnolingüística, dialectología, geografía lingüística, sociología del lenguaje, lingüística social, etc. La ausencia de una teoria sociolingüística que deslinde y defina significa y se explica, en realidad , por la ausencia de una teoría llngülstlca de ualldez general. Es cierto que durante el presente siglo la lingüística ha tenido un desarrollo espectacular en el concierto de las ciencias. Sin embargo, las corrientes, escuelas, tendencias, ramas, etc. son tantas y de tan diversa índole que dificultan, aunque " ricamente", la formulación de una sólida teoría lingüística que funcione como creativo denominador común de todos los impulsos lingüísticos. Ello ha dado por resultado que en los pocos casos en que la investigación sociolingüística ha buscado en el ámbito de la teoría, una definición epistemológica de sí misma, la teoría sociolingüística emergente es siempre una teoría de escuela o de corriente. Con ello se contribuye, paradójicamente, a aumentar el número de definiciones, conceptos, etc. Justamente, en el ámbito de la terminología sociolingüística se muestra bien el desconcierto o heterogeneidad epistemológica de la sociolingüística: cada corriente o escuela tiene su propia terminología. Términos como dialecto, dlglosla, competencia, etc. son entendidos de diversa manera por las distintas escuelas o autores. A este problema queremos aludir, en esta breve nota, para esbozar una vía de búsqueda. 1.-EL PROBLEMA DE UNA DEFINICION En la metodología de las ciencias se ha hecho tradicional empezar por delimitar tanto el objeto de estudio de la disciplina en cuestión como el aspecto de ese objeto que se pretende estudiar y el método que la tal dis· ciplina usa para estudiar su objeto. En disciplinas como la soclollngülstlca que nació antes de especificar todas sus diferencias con las demás ciencias afines, desde un punto de vista teórico, ha sido un problema grave para la teoría sociolingüístic~ realizar a posterlori todas esas delimitaciones: es ya grave tener que determinar el objeto, el campo de es· tudio, (¿es la lengua? ¿es la sociedad a partir de la lengua? ¿es la lengua en su relación con la sociedad?, etc.), pero todavía más dificil es indicar el aspecto de ese objeto que tiene que ser estudiado por la sociolingüistica: ¿en función de qué se determina? ¿a partir de una teoría lingüística homogénea que atribuya funciones. y. a~pectos de estudio a todas las d1sc1p~•nas lingüísticas? ¿cuál es esa teona lingüística homogénea y cuál función ha asignado a la disciplina deno· minada sociolingüística? La realidad de los trabajos empíricos indica que tampoco aquí hay claridad: hay muchas direcciones aun cuando parezca haber coincidencia en el objeto. Lo mismo hay que decir de los métodos de la sociolingüística. El nombre mis· mo de " sociolingüística" ha colabora· do a la confusión haciendo un híbrido de dos disciplinas ya perfectamente configuradas epistemológicament~ como la " sociología" y la " lingüíst1· ca" : ello ha provocado el nacimiento de disciplinas monodireccionales como la "soclologla del lenguaje" o la ··lingüística social" . Ante esa situa· ción , los textos de sociolingüística suelen ser de dos tipos: a) las antolo· glas de trabajos inscritos e~ un ca~po ambiguo, en todos sentidos (obJe· to, aspecto y método), que se den_o· minará "sociolingüística", como ter· mino englobador y genéric?; _b) _l?S tratados teorizantes de soc1olmgws· necesario con las disciplinas aílnes. 2.-LAS TAREAS DE UNA TEORIA SOCIOLINGUISTICA tica que reproducen, bajo el aspecto de una teoría sociolingüística, los planteamientos, métodos , y ambigüedades de los trabajos empíricos. Las desventajas de estos trabajos eclécticos y normalmente acríticos son manifiestas si se trata de dar cuenta de las tareas específicas de la disciplina en cuestión o de deslindarla de toda la gama de disciplinas afines surgidas históricamente en distintos intereses científicos: la dialectología, la geografía lingüística, la etnollngüística, etc. Frecuentemente se denuncia como arbitrario, un tercer camino-' construir una teoría lingüística desde ella deslindar confines a cada una de estas disciplinas fronterizas entre la lengua y la sociedad como objetos de referencia. y Berutto (La soclollngülstlca, pág. lJ) se refiere a este " tercer camino" desde un~ modalidad especial: "se trazan critenos discriminatorios absolutamente arbitrarios, que corren el riesgo de dejar fuera del discurso sectores enteros de investigación, los cuales, sin embargo, tienen derecho de ciudadanía en lo que actualmente es la sociolingüístlca". Una indudable cuestión que habría que resolver, antes que nada, es ¿hasta qué punto es imprescindible preservar lo que actualmente es la sociolingüístlca? No todo lo que se hace como sociolingüística es sociolingüistlca. El planteamiento de Berutto caracteriza la confusión metodológica con que se suele acceder a esta problemática: se tiene una descripción de lo que empíricamente se hace como " sociolingüistlca" y se lo identifica, sin más, con lo que es la " sociolingüístlca" . En cambio lo que se hace como sociolingüistlca puede implicar no una teoría sociolingüistlca sino uarlas sin que con ello se determine necesariamente lo que es la sociolingüistica: la praxis empírica no agota necesariamente ni el objeto, ni el aspecto, ni el método. Urge, por tanto, aunque parezca arbitrarlo, a partir de una teoría lingüística construir una teoría sociollngüística en donde se establezcan tanto el objeto de estudio de la disciplina, como el aspecto bajo el cual lo estudia y su método de estudio. Una tarea urgente de la sociolingüistica es la constitución de una teoría que determine esos tres aspectos de la disciplina (objeto, aspecto y método) y lleve a cabo el deslinde Eugenio Coseriu ("La socio- y la etnollngülstlca" pág. 6) sostiene la tésis de que "los sociollngüístlcos empíricos ya saben de algún modo lo que es y debe ser la sociolingüístlca y que ·su actividad ya responde, por lo menos intuitivamente, a exigencias justificables también en el plano teó· rico" . Con respecto a ello nos permitimos observar que la praxis empírica puede implicar uno o uarlos conceptos de la disciplina que se suele denominar "sociolingüistlca" pero no lo que debe ser (al menos no en forma absoluta) la sociolingüístlca: implica sólo lo que debe ser la disciplina según los puntos de ulsta adoptados por dicha práxls emplrlca que no coincidirán necesariamente con lo que una teoría lingüística asigne como tarea a la disciplina denominada sociolingüistica. En otras palabras, la práxis empírica de la sociollngüistica implica sólo lo que para los soclollngülstlcos emplrlcos en cuestión debe ser la sociolingüística, no lo que dicha disciplina debe ser en absoluto. Es preciso, entonces, una teoría lingüística desde la cual asignar funciones a la soclolingüística. Urge, digamos, una teorla soclollngülstlca cuyo contenido explicite tanto el campo como el objeto formal y el método de la soclollngüistlca. El problema que nos ocupa tiene qué ver con el concepto de ciencia (habrá que adoptar uno) y con los criterios para delimitar un dominio científico (será preciso estar de acuerdo en la aceptación de algunos de ellos en forma mínima). En otras palabras, para asignar tareas a la sociolingüística se pueden adoptar dos caminos: el camino estructurallsta de tipo esencialista, indicando lo que es y debe ser la sociolingüística a partir de una especificación teórica (y también arbitraria) de su objeto tanto material (el objeto de estudio de la sociolingüístlca) como ""' formal (el aspecto que debe estudiar 10 �, la sociolingüistica de ese objeto); el camino funcionalista, aceptando co· mo sociolingüistica lo que de hecho es ya sociolingüistica a partir de la praxis empírica que ya se conoce como tal. Adoptar el segundo camino equivale a renunciar de antemano a deslindar los dominios de las disciplinas lingüísticas que con distintos nombres se han ocupado, en general, del funcionamiento de la lengua, en· tendida como realidad abstracta, en relación a los -efectos producidos en ella por el uso multifuncional de los hablantes. Decir simplemente "es sociolingüistica lo que se hace como sociolin· güistica sin importar lo que ello sea", equivale a crear un cajón de sastre o un gran basurero en dónde meter lo que sea, a partir de ciertas directrices de tipo intuitivo (mínimas e implícitas), y renunciar a cualquier planteamiento de tipo epistemológico que se interese mínimamente en si disciplinas con nombres distintos como la dlalectologla y la soclollngülstlca, por ejemplo, tienen algo en común, en qué medida lo tienen y lo que ello es. Por esa razón , al menos, no podemos mantener el status epistemológico actual de la sociolingüistica. Aunque se intuye que existen otras y g~a~es razones no suficientemente explicitadas. Nos queda por transitar, entonces, la vía que hemos denominado estructurallsta: asignarle un objeto a la sociolingüística y determinar qué es lo que de ese objeto vá a estudiar y có· mo lo va a estudiar. Ahora bien, esta tarea solo puede hacerse coherente· mente a partir de una teorla llngüistlca cuyos postulados sean aceptados, de manera general, por todos los do· minios de la llngülstlca. 0 N Estas son las tareas, pues, de una teoría sociolingüistica. De ellas, las dos primeras son las más impo~tantes y las más difíciles de determI~ar. El problema del método pasa, as1, a un segundo plano tanto por el hecho de que consiste en una forma de conocimiento determinada por el objeto (es la técnica que conduce hacia· la inteligibilidad del objeto) como por· que lo que existe, de hecho, de la sociolingüistica es justamente la práxis emplrlca que se refiere directamente a una serie de procedimientos usados por la disciplina en cuestión. 3.·EL MARCO PARA UNA TEORIA SOCIOLINGUISTICA El hecho 'de que una aún inexisten· te teoría sociolingüistica haya sido precedida por una praxis relacionada de alguna manera con lo que debe.ser la lingüistica, hace forzoso considerar a dicha práxis como un punto de referencia obligado en la formulación de la tal teoría. Por otra parte, la práxis empírica no puede constituirse en punto de referencia único en la tarea de for· mular una teoría sociolingüistica que no consista sólo en una revalidación de lo ya hecho por la t~I. prá~is: __ ~e requiere de un marco teonco hnguIstico en cuya perspectiva se incluya el carácter textual de la lengua tanto como los efectos de los usos sociales (no hay de otros) de la lengu~ e~. el sistema lingüístico y su constItucIon. Lo cierto es que la perspectiva vigente tanto en la evaluación de la práxis sociolingüística como en la práxis misma es sincrónica: se supo' ne que. la lengua es estática. La historicidad de la lengua es la pers· pectiva de una lingüística integral: si la , sociolingüística busca su lugar significa que la lingüística aún no ha asumido la perspectiva correcta. Una de las características de los in· tentos por elaborar una teoría soclollngüistlcá es que, en general. están hechos desde una perspectiva sincro· nlstlca: conciben la lengua como un código y a la lingüística sólo ~orno sincrónica. La lengua, en cambio, es inadecuadamente descrita como un código: describir la lengua_ como ~ódigo significa resaltar su mmutab1lldad y estabilidad; la lengua es conce- bida, así, como una entidad hecha de manera definitiva y que en el acto de habla es utilizada, simplemente . No se enfatiza , de ninguna manera , el hecho, también inherente a la natura· leza de la lengua, de que la lengua se crea en el acto de habla: son los actos de habla los que fundan la posl· bllidad de abstracción constitutiva de la lengua. Lo que llamamos lengua es el resultado de un proceso de abstracción, a partir de los actos de habla concretos, formulado como la manera de hablar de un grupo humano concreto. Le lengua es, por tan· to una entidad histórica tanto como h~cho social que como acto indivi· dual de hablar. Sobre lo que en este contexto haya de entenderse por "hecho social " habrá que remitirse a Coseriu (SDH , 32·44). La ínterin· dlvldualldad del hablar es la base y el marco de la abstracción constitutiva de la lengua. En la medida en que el hablar es ínterindivldual, la lengua será, necesariamente, una entidad histórica y, por tanto, mutable: en un constante hacerse. Vist3· de esta manera, una teoría sociolingüistica debería, en senti~o estricto, identificarse con la teona lingüística " tout court" . Si en el p~esente la teoría lingüística y una Im· plicita teoría sociolingüistica aparecen como disociadas es a causa, por una parte, de· que la lingüística prevalen· te concibe la lengua como algo natu· ralmente estátiéo e independiente del contexto sociocultural en que tal o cual tradición histórica (manera de hablar) tiene su Sitz im Leben y, por otra, debido a que se carece de una coherente teoría lingüística. Esta situación nos plan tea dos P?· sibilidades de formular una teona sociolingüística: a) a partir de una teoría lingüística integral que pa~ta de la naturaleza del fenómeno hn· güistico, como hecho históri_co; b)_a partir de la subyacente teona _socio· lingüística implícita en l_a prax.•.s ~mpirica denominada socwlmgu1stIca. El segundo camino es el que han seguido, hasta ahora, los manuales i introductorios a la sociolingüistica: near una perspectiva llngülstlca (a este camino conduce a varias teorías falta de una teoría lingüística homosociolingüisticas, a distintos objetos, génea, coherente e integral) con los métodos, perspectivas, etc. Es un ca- principales axiomas de la lingüística mino hacia la pluralidad y el eclecti- contemporánea. cismo, no siempre sano. El primer Tal es el intento de Coseriu en su camino, en cambio, es el extremo opuesto y es una posibilidad poco ya mencionado trabajo "La socio- y explorada sobre todo si incorpora, en la etnollngülstlca. Sus fundamentos y su caracterización del fenómeno lin- sus tareas" . A nuestro juicio esta degüístico, los resultados válidos de la ber ser la vía de búsqueda de una práxls empírica a que nos referimos teoría sociolingüistica: desde una aquí. A partir de la práxis empirica teoría lingüística que parta del caracdenominada sociolingüistica hemos ter histórico de la lengua deslindar aprendido más sobre la naturaleza in- las disciplinas lingüísticas que estuterindividual de la lengua y a expli· dian los distintos aspectos sociolincarnos, a partir de ·ella, algunos de güisticos del hablar concreto. A nueslos aspectos del cambio lingüístico. tro juicio, sin embargo, el problema En otras palabras, a partir de la práxis que plantea la propuesta de Coseriu empírica de la sociolingüistica hemos viene del hecho de que toda su teoría aprendido más sobre el fenómeno lin- lingüística ha sido encasillada por él güístico Integral objeto de una teoría en un esquema triple impuesto, a lingüística, también integral, que in- nuestr-0 juicio, tanto al fenómeno cluya los distintos aspectos de la rea- lingüístico como a la lingüística; a saber: su teoría de los tres planos del lidad lingüística. lenguaje, hablar en general, lengua y A partir de esta perspectiva, la teo- texto. De acuerdo con ellos determina ría sociolingüistica debe determinar las tareas de las disciplinas sociolinsu objeto (concibiéndose como una güisticas. A mi juicio, lo que Coseriu rama de la lingüística) tanto material llama el plano del hablar en general, como formal y establecer su metodo- plano universal e independiente de logía. Debe, igualmente y en el mar- las determinaciones históricas, es inco de la mencionada teoría lingüís- consistente desde el punto de vista tica (de la que debe formar parte la de la fenomenologla del lenguaje. Se· teoría sociolingüistica), establecer ria preferible hablar del conocimiento explicitamente sus diferencias de obo experiencia de la realidad como rejeto con las demás ramas de la lin- quisito del hecho lingüístico. Estricgüística que estudian aspectos afines tamente hablando, no se trata de un o que históricamente asumieron "hablar" sino de una condición para funciones atribuidas por la práxis el " hablar" , Es obvio que el conoci~mpirica actuai a la sociolingüistica. miento conceptual de la realidad, sin En otras palabras la sociolingüistica embargo, es dado siempre a través deberá teórica y prácticamente for- de las categorías de las lenguas hismar parte del conjunto de ciencias tóricas. Si quisiéramos m~nt~ner el que se ocupan del fenómeno lingüís- esquema triple habría que incorporar tico y que se conocen como " llngüis- más bien el conocimiento conceptual tlca": una teoría lingüística integral como el contexto que hace posibles deberá afrontar estas tareas. Por lo toda la gama de contenidos lingüístique hace a la sociolingüistica como cos, no como plano sino como condiparte de ese conjunto, deberá al me- ción del lenguaje: el hablar en general nos presuponer la tal teoría lingüísti- de Coseriu es tan inaferrable que se ca o elaborarla como punto de par- trata de un ente de razón y no de un tida. ente real. De allí que la planificación de la lingüística que se basa en esta El problema radica ahora en deli- división del fenómeno lingüístico en tres planos es igualmente objetable. El fenómeno apuntado por Coseriu, sin embargo, es válido a la hora de asignar las tareas de las ciencias sociolingüisticas. 4.·EL PROBLEMA DEL METODO Como ya se dijo, la sociolingüistica se caracteriza· por ser inicialmente una práxis empírica "a justificar" teóricamente. El problema del método es, pues, secundario. De hecho la práxis sociolingüística parte uniformemente del registro de habla. Suelen considerarse dos situaciones en el habla: habla espontánea y habla controlada. Al habla controlada pertenecen todas las formas de elocución en situaciones formales pero no se reduce a ellas. En general, la dificultad estriba en la obtención de muestras del habla espontánea. Las disciplinas sociolingüísticas han diseñado una variedad respetable de trucos y técnicas al respecto: en general, a eso se reduce el bagaje metodológico de la sociolingüistica, el cual, por lo demás, sería elemento invariable en una formulación teórica de las disciplinas sociolingüísticas. El análisis del material así registrado y las relaciones establecidas entre los distintos tipos de variables, asignadas por hipótesis responde, en general, a los distintos presupuestos teóricos desde los cuales se hace la investigación , en cada caso. En general, pues, la estructura metodológica variaría poco en los dominios de una sociolingüistica deslindada. BIBLIOGRAFIA ALUDIDA EXPLICITAMENTE ! .-Gaetano Berutto, La soclollngütstlca, Ed. Nueva Imagen, México, 1979. 2.-Eugenio Coseriu, Slncronta, dlacronla e historia, Ed. Gredas, Madrid, 1978. .3.-Eugenio Coseriu, La socio- y la etnollngülstlca, Anuario de Letras, Mé- ~ xico, 1981. ""' �UNA ALTERNATIVA CRITICA PARA UNA SOCIOLOGIA DE LA LITERATUR~ "La fiesta consiste en no sólo representar sino imaginar como podria ser de otra manera. no sólo conocer sino transformar, no sólo transformar sino sentir el placer de estar transfórmando". Yvette Jiménez de Báez TODA OBRA literaria (y por ende la literatura) se interrelaciona con el contexto sociocultural de manera intrínseca y múltiple. El "equivalente social" de la obra de arte es parte de su especificidad, y al mismo tiempo la obra, en tanto se constituye, modifica el contexto y actúa sobre él : lo amplía al objetivarse;2 lo interroga; supone cierto modo de conocimiento y de tomar conciencia de las ideologías; justifica la praxis humana de que es producto. Pero también, y no menos importante, hay que rescatar desde una sociología de la literatura, el espacio del·placer, "el goce de j ugar con lo posible" que es todo arte.3 I' Precisamente esta forma de relación const itutiva es la que nos interesa estudiar frente a otras como: la literatura en el circuito de prqducción y de consumo; literatura y pedagogía; contenidos histór icos-sociales del texto literar io, etc. Para hacerlo, sin embargo, no se cuen ta con una metodología suficien temente confiable que podamos adoptar. Relacionado con este hecho, pero independiente de él, partimos además del presupuesto de que la crítica es t ambién -como la obra- un trabajo dialéct ico constante entre el discurso cr ítico y el literario. Los conceptos estrictamente "teóricos" quedan así reducidos a un mínimo suficiente para poder integrar y generalizar ciertas concepciones y presupuestos básicos, y la práctica del análisis textual llevará siempre implícito el condicionamiento de su objeto. A esta problemática va aunada la imprecisión de muchos de los concept os existentes en la crítica literaria o en disciplinas como la lingüística o las ciencias sociales para referirse al texto literario. Esto nos lleva muchas veces a el aborar sólo definiciones operacionales que respondan a las necesidades de la crítica que nos proponem os. N N Así entendida, la crítica literaria supedita ciertas tendencias analíticas i nteresantes y útiles desde muchos pun tos de vista- que dan primacía a la elaboración de sistemas cerrados, "autosuficientes"o a formalizaciones excesivas que en mucho reducen la especificidad y riqueza del texto literario. Es el caso de muchas de las "tentativas" de análisis desde la lingüística o de la retórica, aún cuando obviamente existe una gama de adecuación muy variable e, insistimos, constituyen por lo general campos de fertilización innegables para la práctica del análisis textual. Lo mismo habría que dec_ir de los estudios sociológicos, históricos, psicoanalíticos e incluso filosóficos que pretenden estu diar el hecho literario sin profundizar en las exigencias de sus especificidad. En estos casos es frecuente que el análisis sea de tipo contenidista y que la literatura tenga una función ancilar. Sin embai:go, muchos de los mejores trabajos críticos que se hacen con estos enfoques de algún modo se plantean también, al interior de su marco teórico y de su metodología, en qué consiste la obra literaria en cuanto tal, porque reconocen explicita o implícitamente que esto modifica en mucho cualquier tipo de análisis (es el caso de los estudios de Escarplt y los de García Canclini). Néstor García Canclini, Arte popular y sociedad en América Latina, 54. ca, falta una mejor elaboración operacional de muchos de sus conceptos, y sobre todo es evidente que su teoría rebasa los alcances de su crítica textual. Percibimos una cierta contradicción entre una tendencia valorativa reduccionista -proveniente más bien del campo de la ideologá política - y la proyección tanto más avanzada de su estéti· ca dentro del marco teórico del marxismo. texto literario y de sus vinculaciones con el contexto, de tal suerte que las nociones utilizadas para el análisis sean pertinentes y suficientes para establecer las interrelaciones y mediaciones que afectan tanto al núcleo generador de la textualidad como los demás estratos del texto. Partimos de la hipótesis de que en la obra literaria opera un principio de significación -que hemos llamado, antes, " núcleo generador de la textualidad" - , que preside toda la red de significaciones parciales, mediante un trabajo especifico sobre el lenguaje que pone en movimiento diversos discursos sociohistóricos y culturales pre y coexistentes (cf. La intertextualidad), y estructuras semánticas que se modifican o varían en el análisis de acuerdo al tipo de texto que se estudia (p. ej. la red de funciones de los " actantes" 4 para el caso de la poesía, o el ritmo en los textos narrativos sin pasar por alto los casos fronterizos o híbridos), al margen de la problemática de los géneros literarios en tanto tales. Luden Goldmann parte de Lukács. Precisa, amplia, crea nuevos niveles de análisis. Su estructuralismo genético prepara las bases de una metodología crítica que, a partir del análisis textual, se abre a niveles de explicación cada vez más amplios en el contexto sociohistórico y cultural. Si n embargo, precisa muy poco el análisis textual que permita comprender el texto literario en tanto tal. Posteriormente, Lectura política de la novela de Jacques Leenhardt en la práctica, más que en el marco teórico que presenta, muestra cómo la "visión del mundo" manifiesta en el texto se da, no como reflejo o explicación de una exterioridad (el contorno histórlcosocial) a la que sí remite, sino en la dialéctica interna de la producción textual. Es el ha· cerse del texto lo que pone en acto una determinada manera de estar en la His· toria. No obstante, la incorporación de otros discursos críticos (el pslcoanall· tico, el semiótico) no llegan a integrar· se de manera convincente, por lo que esperamos con entusiasmo otros t raba· jos del cr ítico francés. Dicho d_e un mo· do un poco general, Leenhardt enrique· ce la crítica goldmannlana en lo que aquélla tiene de menos logrado: el análisis del texto. A partir de Lukács se da una trayectoria critica que se plantea la relación de la literatura con la Historia en función de la forma significativa, y correlacionada con las "visiones del mundo" de las clases sociales y los diversos sectores dentro de ellas. Es evidente l a importancia que da Lukács al principio de la totalidad intensiva que traduce en nociones operacionales como el concepto del reflejo artístico de la realidad (tan censurado y poco estudiado en buena parte de la critica, por lo que exigiría una revisión seria); la tipicidad Es dentro de esta perspectiva crítica (enten'dida como la integración de lo geque podríamos ubicarnos, de manera neral y de lo singular); la perspectiva ne· flexible y abierta siempre a la experl· cesarla y suficiente para la creación del mentación, mediante un trabajo critico mundo literario, etc. Por otra parte su continuo que actualice y cuestione historia literaria de géneros y corriennuestra propuesta metodológica. tes está siempre entreverada con la teoHasta ahora, la metodología de ana· ría literaria. No obstante lo señalado, si bien Lukács abre perspectivas críticas · lisis quevamos elaborando prlmeramen decisivas y fundamentales en la estétl· te busca adecuarse a la pecularidad del El trabajo textual pone de m anifiesto la visión del mundo5 que dinamiza el texto en todos sus niveles. " Visión del mundo" que se correlaciona (pero no se identifica totalmente, dada su autonomía relativa) con la ideología del autor, que funcion a a su vez como mediación entre el contexto histórico-social y cultural y el texto literario .6 1 El autor, sujeto de la producción, asume consciente o inconscientemente las ideologías y el universo discursivo de su contexto histórico-social y de la cultura. La " selección " que de él hace está en buena medida condicionada por su pertenencia a un sector (o a varios) dentro de los limites de su cl ase. La obra así concebida cumple una función crítica. Para Goldmann las grandes obras literarias lo logran en l a medida en que son capaces de plasmar , no sólo una " visión del mundo", sino las posiciones antagónicas que marcan sus límites.7 Más bien habría que decir que todo texto literario (no sólo las grandes obras) muestra, de manera par- cial (el " trozo de realidad" que concretiza un modo de ver y actuar sobre el mundo), las contradicciones ideológicas del contexto, en tanto se aproxima a la totalización intensiva que exigía Lukács, sin que este hecho de la mayor o menor parcialización del contexto sea en sí valorativo. De hacerse, el juicio de valor tendría que partir, fundamentalmente, del grado de concreción (objetivación sensible) y de coherencia interna logrados. Esta objetivación élel texto implica ya, en el sujeto y en la obra, un distanciamiento crítico que pone en juego también al lector. El análisis, como lo concebimos, en una primera etapa será textual. Se pretende llegar a establecer la red de relaciones internas del texto. En una segunda etapa se intentará explicar los resul tados del análisis textual en términos históricosociales, muy especialmente en térmi nos de las contradicciones ideológicas que se producen en el contexto. Tres m omentos principales del análisis: A. Previo al estudio textual minucioso, se establece una hipótesis sobre cuál es la " visión del mundo" prevalecie_n te y -si posible- el modo como ésta se dinamiza en el texto. Se propone así un principio dominante de sentido al que corresponde un principio dominante de estructuración. En esta primera etapa se parte de una o varias lecturas de sensibilización del texto que permitan est ablecer pistas suficientes de los diversos estratos textuales para formular la hipótesis. B. t:I análisis textual " inmanente". Lo que importa es mostrar el proceso textual (la dialéctica interna de la producción) a partir de su especificidad. El análisis se centrará en ver cómo funcionan en el texto "estructuras semánticas" características del texto literario tales como la red actancial (en juego con la función del narrador y los puntos de vista) y la din ámica tempoespacial que incluye aspectos como la sintagmática del texto tal como opera entre las grandes unidades textuales y al interior de cada una de ellas. Estas nociones se especifican tomando en cuenta las diferencias generales entre los diversos tipos de texto (p. ej. entre los textos narrativos y los poéticos)ª y el carácter de la investigación (si se trata de la producción de un autor o de un texto, o sobre una muestra más o menos amplia con un objetivo común).9 El análisis marcará la red de interrelaciones y funciones, pero se ampliará para mostrar, hasta donde sea posible, el trabajo sobre el lenguaje que las actualiza en el texto. C. La intertextualidad. Desde el punto de vista de su relación con la Historia, la producción textual se define como un proceso diacrónico de desestructuración (respecto a otros textos sociohistóricos y culturales anteriores) y de estructuración (el nuevo texto), que a su vez actúa como material discursivo de otros textos posteriores, y así sucesivamente. Como es evidente, limitamos el concepto de texto para referirnos a todo un libro y no a sus enunciados constitutivos, si bien esto suele hacerse en Teoría del texto, aunque se distinga entre textos parciales y texto. Dent ro de este último marco teórico, además, se define el texto como un sistema coherente de frases adscrito a una situación comunicativa. En cambio, al definirlo como un proceso de producción, mediante la intertextualidad, como hemos hecho, n os interesa mostrar la dinámica del trabajo textual. El texto se define entonces no sólo por la situación de discurso 10 en que se especifica, sino también por su dialogismo interno en función del pri ncipio de significación que redistribuye y transforma la materia discursiva. Es decir, el proceso implica que los textos anteriores se desest ructuran y funcionan como el univer so empírico discursivo a partir del cual se generará el nuevo texto. Es precisamente para distinguir está dinámica que preferimos hablar de discursos operando al interior del texto (discurso en el sentido amplio de " hablar uno con otro acerca de "algo ').11 Interesa el modo como se modifican !::: �, I / .. w o/ los textos preexistentes al entrar en el nuevo texto, en función del principio estructurante (distribucional, transformador) de sentido-forma. El proceso de especificación del nuevo texto implica un trabajo de " selección " y de "jerarquización" determinado por la intencionalidad rectora. Será función del análisis precisar los múltiples discursos que intervienen en el nuevo espacio textual, lo cual implica cierto deslinde de tipos de entrada y un análisis del lenguaje al interior de cada discurso. Así como no todos los universos de d i scurso están presentes en cada obra -debido al criterio de selección dominante-, de los modos de entrada po· drian elaborarse diversos modelos que no se realizarán totalmente en cada experiencia textual. Podríamos distinguir, por ejemplo, entre una " entrada citacional" (total o parcial) y una " entrada resumen o comentario"; eludir o negar el discurso anterior; distinguir entre discurso directo, indirecto o directo, indirecto libre, etc. Una vez más la caracterización se hará, en primera instan- cia, a partir de las exigencias textuales especificas y desde el punto de vista pertinen te al análisis. D. De la " visión del mundo" a los sistemas ideológicos y a la Historia. Una vez precisada la " visión del mundo" (unidad de significación), a partir del análisis " inmanente" y de la diacronía intertextual , se procederá a " explicar" las interrelaciones entre esta peculiar visión del mundo concretizada en el texto y el contexto socio-histórico y cultural. Al hacerlo, se establecerá un sistema de mediaciones que permita mostrar adecuadamente el proceso sin soluciones de continuidad (secuencia progresiva de comprensión y de explicación de acuerdo a la metodología gold· manniana de análisis). 12 El sistema de mediaciones que se establezca variará, en cada caso, de acuerdo al corpus analizado. El punto de partida podría ser tanto un texto aislado o la obra de un autor particular, como varios textos o la obra de varios autores. En el primer caso, que es el más extremo, se procedería, por ejemplo, a comprender el texto en su totalidad y a explicarlo dentro de la obra to- tal del autor, mostrando sus puntos de interrelación; se podría comprender esta dinámica de relaciones y explicarla en términos del grupo sociocultura l a que pertenece, y así sucesivamente con las corrientes sociocul turales dominantes; los sistemas ideológicos; la problemática de clases (distinguiendo entre la adscripción del autor y la de la obra) y el contexto sociohistórico (naciona l e internacional). NOTAS 1. En sus lineamientos generales, estos apuntes metodológicos corresponden al tra· bajo en equipo que realizamos en el seminario de Literatura Mexicana de El Colegio de México, específicamente en el Proyecto La narrativa mexicana contemporánea (Litera· tura y Sociedad). Colaboran en el proyecto actualmente Ana Rosa Domenella, Luzelena Gutiérrez de Velasco, Aralia López González, Diana Morán y Edith Negrín. 2. Karel Kosik insiste en este carácter " crea· dor'' del contexto de toda obra artística. que siempre " muestra un doble carácter en in· disoluble unidad: es expresión de la realidad, pero sim\lltáneamente <:rea la realidad. una realidad que no existe fuera de la obra o an· tes de la obra, sino precisamente sólo en la obra" (Dialéctica de lo concreto, Grijalbo, Mé· xico. 1976, 143). El hecho es obvio en tex· tos que han alcanzado un grado de coherencia superior o que modifican la escritura de su momento de manera fundamental (hechos que suelen darse conjuntamente). Para poder evaluarlos adecuadamente desde este punto de vista, habrá que tener claras la amplitud y concreción del contexto des· de donde' se les evalúa. Pensemos en este sentido en una obra como Cien años de soledad respecto del contexto cultural colom· biano e hispanoamericano. 3. Nestor García Canclini reubica esta fun· ción del arte reivindicando para ella una proyección social muy amplia. Al hacerlo, cues· tiona muchas posturas individuales de artls· tas que reservan para el público especializa· do " la experimentación con el juego y el pla· cer" y en sus obras populares " presentan una seriedad expresiva y una dureza formal que no encontramos, por lo menos con tan· ta persistencia y énfasis, en ninguna de las mayores corrientes artesanales hispanoame· ricanas" (Op. cit. 53). Esta afirmación con· diciona al mismo tiempo el concepto de so· cialización del arte que no sólo implica que los medios <te la producción artística se re· dist ribuyan y hagan accesibles a todos los sectores. "Socializar el arte quiere decir también redistribuir el acceso al placer y al juego creador" (/bid., 54). 4. Empleo actante, en el sentido que lo utiliza Julia Kristeva, para referirme a los actores de un texto literario {El texto de la novela. Ed. Lumen, Barcelona, 1974, 109-110): "Un actante no es otra cosa sino el discurso que asume o por el que está designado en la novela. (La) característica de las transformaciones actanciales se apoyará, pues, en las relaciones entre los discursos de los distintos actantes, tal como se establecen en el interior de un mismo enunciado actanclal (!bid., 118). Si bien al analizar la red actanclal tomamos en cuenta tanto las funciones como su proyección semántica, no utilizamos personaje porque nos parece un término mucho más marcado dentro de una concepción psicológica o existencialista. 5. Operacionalmente uso el término visión del mundo para referirme· a las ideologías que interactúan en el texto literario y que se manifiestan implícitamente en la producción textual en todos sus niveles. Hablo de ideologia cuando me refiero al contexto sociohistórico, y adopto la conceptualización de Adolfo Sánchez Vázquez quien la define como "a) Un conjunto de ideas acerca del mundo Y la sociedad que b) responde a intereses, aspiraciones o ideales de una <:lase social dada y que c) guia y Justifica un comportamiento práctico de los hombres acorde con esos intereses, aspiraciones e Ideales" ("La ideología de la neutralidad ideológica en las Ciencias Sociales", 293). La distinción es operativa en tanto el texto literario constituye precisamente un "mundo coherente" (de ficción) concretizado en una forma sensible y no un sistema de ideas (en tanto sistema conceptual). Una tercera instancia englobadora serian los grandes sistemas fllosóflcos que implican la máxima coherencia posible de las concepciones del mundo (el idealismo, el materialismo, el positivismo, el existencialismo, etc.). 6. De ahí la importancia esclarecedora de estudios que establezcan las relaciones existentes entre los sectores que Intervienen en el circuito de la producción textual tales como: los intelectuales y el Estado; grupos y ten~encias culturales dominantes y de oposlclon, el público lector, y otros. 7. "Dichas. obras tienen que encarnar también las posiciones que ellas condenan y, para dar concreción y vitalidad a los personaj es que las encaman, a expresar todo lo que humanamente se puede formular en favor de la actitud y del comportamiento de éstos... De ello resulta que, en el plano del análisis literario, se podría ir mucho más lejos que hasta ahora, dilucldando todos los elementos antagónicos de la obra, que la visión estructurada debe superar y organizar. Algunos de estos elementos son de naturaleza ontológica, en especial la muerte, que constituye una dificultad importante para cualquier visión del mundo, como tentativa de dar un sentido a la vida; otros son de indole biológica, en especial la libido, con todos los problemas de la represión estudiados en el psicoanálisis; pero también hay-un número no despreciable de elementos de naturaleza social y histórica. Por eso la sociología puede aportar una contribución importante a este respecto, mostrando por qué el escritor ell· ge, en una situación histórica particular, unas pocas de entre un gran número de posibles encarnaciones de las posiciones yactitudes antagónicas qu~ él condena: las que percibe como especialmente Importantes" (La sociología de la literatura. Definición y problemas de método", 74-75). 8. Por ejemplo, en el caso de los textos narrativos una noción importante, como hemos dicho, es la de red actancial, así como el ritmo lo es para la poesía. No obstante, los textos concretos suelen cuestionar la radicalidad de estas especificaciones. Más bien habría que hablar de tendencia dominante hacia cierto tipo de estructuración. Piénsese también en figuras retóricas como la analogía, la antítesis, el paralelismo, la hipérbole, la metáfora, etc. y en nociones como la temporallzaclón y la espaclallzación. 9. En el caso de la Investigación sobre varios textos de autorescliferentes con un objetivo común, deberán utilizarse las mismas nociones generales -en la medida de lo posible y con el máximo de flexibilidad- para que se facilite hacer las generalizaciones pertinentes y establecer las diferencias fundamentales. 10. La situación de discurso se da en dos niveles: a) en el de la interacción dialógica entre textos y b) en la dinámica de comunicación, implícita en todo texto, entre el sujeto de la producción, el texto mismo y el lector. 11. Sobre Teoría del texto cf. Siegfrled J. Schmidt. Teoría del texto. 2a. ed., Cátedra, Madrid, 1973. Sobre el discurso y sus contextos, cf. Eugenio Coserlu. "Determinación y entorno:: en Teoría del lenguaje y lingüística general. Oredos, Madrid, 1962, 282-323. 323. . 12. Las mediaciones operan como puntos de interacción entre texto y contexto, en los que el elemento mediador especifico Interviene y modifica la dinámica intertextual en ma-' yor o menor medida. Es obvio que para llegar a establecer las mediaciones adecuadas es necesario, en primera instancia, el análi· sis textual pormenorizado y ,un conocimiento, lo más amplio posible, del contexto de acuerdo a las tendencias discursivas prevalecientes. No obstante, los indicios más importantes que hay que tomar e11 cuenta para explicar cada situación de mediación son los que proceden del análisis de comprensión en sus etapas sucesivas. 818LIOGRAl"IA l. Eugenio Coseriu. Teoría del lenguaje y lingüística general. Oredos, Madrid, 1962. (Col. Bibl. Románica Hispánica). 2. Néstor García Canclini. Arte popular y sociedad en· América Latina. Teorías estéticas y ensayos de transformación . Orijalbo, Mé· xico, 1977. (Col. Teoría y praxis, 38). 3. Luden Ooldmann. "La sociología de la literatura. Definición y problemas de método", en Marxismo y ciencias humanas. Amorrortu editores, Buenos Aires. 1975. 4. Las ciencias humanas y la filosofía. Eds. Nueva Visión, Buenos Aires, 1972. 5. para una sociología de la novela. Ed. Ciencia Nueva, Madrid, 1967. 6. Karel Kosik. Dialéctica de lo concreto. Orijalbo, México, 1976. (Col. Teoría y praxis, 18). 7. Julia Kristeva. El texto de la novela. Ed. Lumen, Barcelona, 1974. 8. Jacques Lerihardt. Lectura politica de la novela. Siglo XXI, México, 1973. 9. Georg Lukács. La novela histórica. Era, México, 1966. 1-0. Problemas del realismo. Fondo de Cultura Económica, 1966. 11. Significación actual del realismo critico. Era, México, 1963. 12. Teoría de la novela. EDHASA, Barcelona, 1971. 13. Adolfo Sánchez Vázquez. "La ideología de la neutralidad ideológica en las ciencias sociales" , en La filosofía y las ciencias sociales. Orljalbo, México, 1976. (Col. Teoría y Praxis, 24). 14. Siegfried J. Schmidt. Teoría del texto. 2a. ed., Cátedra, Madrid, 1973. 15. Leo Spitzer. Lingüística e historia literaria. Oredos, Madrid, 1959. (Col. Bibl. Romá• nlca Hispánica). �LA CRITICA LITERARIA MATERIALISTA EN FRANCIA 1 Claude Bouché NOTA INICIAL ID N La tarea de definir el estado actual de la investigación en teoría literaria dentro del campo del materialismo histórico -aunque sea sólo en Francia y durante los últimos diez añosno puede proceder sin ambigüedades. En primer lugar, existe ambigüedad en la proposición misma: el " arte de la síntesis" no es un ejercicio inocente, sino una práctica difícil y dudosa -una práctica falsamente objetiva y bordeada por todo tipo de Ilusiones (Ilusión retrospectiva, ilusión ecléctica, ilusión enciclopédica, etc.). También hay ambigüedad en las condiciones bajo las cuales el proyecto debe llevarse a cabo: carente de un objeto dado, la disciplina que ·sugiere nuestro título en gran parte está por crearse. Se desvanece así en forma simultánea el conveniente espejismo de una actividad puramente sintética que se conforma con la reestructuración de los elementos dispersos de una ciencia ya elaborada por escrito. De aquí la necesidad que tenemos de atajar -y no sólo atajar (una figura verbal en la cual uno percibe aún cierta pretensión de Imparcialidad) sino también Inventar- nuestras propias señales y criterios. Varias tendencias de la critica reciente, empeñadas en definir la especificidad de la función literaria, se relacionan con el marxismo en uno u otro sentido. Entre ellas -limitándonos a los franceses- distinguiremos esencialmente tres: (1) la tendencia goldmaniana (un método que designaremos, en nombre de la simplici· dad, como "estructuralismo genético", según lo ha llamado el propio Gold· mann), en parte originada en los trabajos de Lukács, y representada hoy · por J. Leenhardt y E. Kóhler, entre otros; (2) la corriente de inspiración lingüística formada por grupos de investigación (a veces antagónicos ~ntre sí) tales como Tel Quel (J. Kristeva, Ph. Sollers, M. Pleynet, J.-L. Baudry) y Change (J. P. Faye, J. Parls), por citar sólo los principales, y (.3) la tendencla " marxista-leninista", compuesta por teóricos y críticos del Partido Comunista Francés (PCF) -L. Althusser, P. Macherey, E. y R. Balibar, por una aprte, y F. Vernier, CI. Prévost, P. Barbéris y J . Thibaudeau, por la otra, a los cuales debemos añadir a los autores de revistas como Llttérature / Sclence/ldéologle, Pratlques, Actlon Poétlque, etc. - todos más o menos dependientes del mismo.2 De estos tres ejes de investigación nos limitaremos (no sin reservas) al último. ¿Cuáles son las razones que Justifican esta doble exclusión? En el primer caso, el enfoque genético-estructuralista de Goldmann permanece confinado a la problemática de la Interpretación, con todas Jas limitaciones que esto acarrea.3 Consiste en asignar al texto literario un sentido (un significado, una verdad) relacionándolo con el " mundo" (historia, clases sociales, ideologías o, como bien puede ser el caso, simplemente tendencias de pensamiento), concebido, al menos implícitamente, como "hors texte", o como " contexto"; és decir, la realidad es definida en relación al texto -su exterior, su forroy no a la inversa. Tiene escasa consecuencia el que la homología así postulada entre el texto y lo real sea concebida en términos de estructuras y no en términos de contenido (lo que hace aún más necesario examinar la naturaleza de la afinidad establecida, aunque ésto rara vez se hace); el hecho es que la teoría de Goldmann, en esencia, coloca al texto como la realidad primaria -y a partir de ahí se empeña en llegar a lo real en un movimiento que alterna entre la " comprensión" (la liberación de la " estructura significante" del texto) y la "explicación " (su integración en un " todo" mayor). Por otra parte, está claro que en este procedimiento el momento principal es el de la comprensión- y no el de la explicación, que con frecuencia es decuidada o eliminada de acuerdo a categorías vagas y escuetas. En otras palabras, aquí uno no escapa a un modo de pensar que es fundamentalmente Traducido del francés por Dlane Belle James Traducido del Inglés por Horado Salazar Herrera idealista, y cuyo modelo no es otro que la hermenéutica, o la " ciencia" de la atribución de significados ocultos.4 En el segundo caso, las teorías desarrolladas por los autores de Tel Quel y Change se excluyen de nuestro campo de investigación por el hecho de que se basan en disciplinéjs esencialmente ajenas al materialismo histórico: lingüística transformacional, en el caso de Faye (movimiento del change des formes);(S) y lingüística, lógica y matemáticas, en el caso de Kristeva ("sémanalyse"),6 En estos dos casos, la esencia del texto literario está definida por su función intra. lingüístlca, en relación a un concepto polivalente y aparentemente trascendente, la escritura (l'écrlture).7 Su naturaleza social se reconoce oficialmente en la forma de una comblnatolre -el resultado de un Juego de procedimientos puramente formales; así, la dimensión histórica se ve claramente eliminada, auto-integrándose las referencias " marxistas" como elementos abstractos de este mecan{smo especulativo- , otra versión moderna del idealismo absoluto, re· presentada aquí con la apariencia de un logocentrismo crítico.a. Queda la corriente " marxista-leni· nista", cuyos propósitos, en esta oca· sión, concuerdan directamente con nuestro estudio propuesto. De hecho, los primeros intentos por establecer una teoría literaria en el campo del materialismo histórico difícilmente- se remontan a más de una docena de años atrás. Son contem· poráneos, en el seno del PCF, tanto a la renovación teórica que, una vez libres de la tendencia humanista de Garaudy, se concretó en el trabajo de Althusser,9 como, en general, a la concentración de un interés crecien· te -por razones que no es posible analizar aquí- en los problemas de la cultura en un sentido más amplio (artes plásticas, teatro, filosofía Y epistemología, urbanismo, etc.¡.10 Se pueden encontrar algunas refe· rendas a la literatura en los textos criticadas después): la de estructura marxistas " clásicos", e incluso hay latente y la de ldeologla como " falsa algunos comentarlos ocasionales conciencia" . más o menos detallados. Pero por La obra, señala Althusser, está una paradoja francamente obvia, estas explicaciones, como un todo, construida en torno a un contraste están formuladas en los términos y que le confiere un ritmo singular: la de acuerdo a una problemática que coexistencia, sin relación explicita, de es. la de la ideología dominante; o, un tiempo vacío, largo y lento (tiemmas precisamente, en la medida en po de " crónica " -una evocación de que no aspiran a producir un cono- la monótana existencia del lumpencimiento especifico de su objeto, só- proletariado milanés), y un tiempo lo dan una visión parcial y, finalmen- breve, . pleno (tiempo " dramático" te, exterior a éste, sujeta a exigencias -una intriga que involucra a tres muy particulares (filosóficas en el personajes que se hallan melodramátratamiento de Sue hecho por Marx y ticamente " trabados en un conflicto t:ngels, políticas en el análisis leni- mortal); Mediante esta simple connista sobre Tolstol): lo cual no signi- frontac1on, la obra adquiere una difica negarles pertinencia o interés en mensión critica: la temporalidad nodialéctica de la " realidad indiferente" relación a sus fines. (la vida del lumpen-proletarlado) ofreUn primer desarrollo está marcado ce ~na crítica, en su simple yuxtapopor la aparición del importante traba- siclon, de la temporalidad dialéctica jo de Pierre Macherey; pero uno pue- -de la falsa dialéctica de una " autode decir, sin exagerar, que es sólo consciencia" alienada en la ideología hasta recientemente, con el trabajo espontánea (la falsedad de los valores de Renée Balibar, cuando la teoría de y los mitos melodramáticos). En esta la producción literaria entra a su fa- " relación interna de los elementos se esencial (experimentando, en cier- b~sicos de su estructura", en la preto sentido, su revolución copernlcana). cisa ausencia de relaciones- que es En referencia a estos textos, y a va- su verdadera relación - se encuentra rios otros en orden cronológico, for- el "significado latente" del drama (p. mularemos la siguiente pregunta: 1.35). Y es la percepción inconsciente ¿cómo debe concebirse; en sus de los espectadores de una estructues~clficidad, el proceso literario? ra tal lo que determina su reacción: ¿como se determinan sus condicio- atrapados en los mitos espontáneos nes materiales de producclon? ¿cómo de la ideología, los espectadores se han de definirse sus modos de inter- reconocen a sl mismos en los persovención a nivel social? Este es un najes del drama; así, la " disociación ~roblema esencial -de hecho, es el interna" -la crítica de la conciencia unico que amerita consideración, Ilusoria por la existencia real- se porque todo lo demás depende de él. convierte en una "crítica activa y viviente" de los espectadores, obligánLOUIS ALTHUSSER dolos a asumir esta crítica en sus En uno de los textos de Pour Marx propias vidas. titulado "Le 'Plccolo', Bertolazzi et Brecht (Notes sur un théatre matériaNo insistiremos en los límites del llste)" 12 -el único que ha dedicado a texto de Althusser, ligados a su breun texto literario- Louis Althusser vedad y a su objeto (que el subtítuanaliza la puesta en escena por Glor- lo denota explícitamente), ni en sus glo Strehler del drama fl nost Milán lnsuficencias en lo que corresponde a de Bertolazzi, autor de fines del siglo una teoría de hechos literarios, a diecinueve. Aquí encontramos dos lo.s cuales volveremos luego en nuesnociones esenciales, desarrolladas tra consideración de Macherey. Sin con mayor amplitud en otra parte (y embargo, sí señalaremos el uso que se hace de nociones como "falsa conciencia", "alineación" e "ldeologla espontánea", que remiten a una problemática finalmente religiosa, de esencia y apariencia, verdad y falsedad, etc. (Una problemática a la que Althusser liga el destino de estas nociones en textos posteriores). Sobre todo, señalaremos en particular su concepción de ideología -en general (que no ha cambiado en forma signi• ficante ni en su célebre artículo de 1970). 13 Como ha mostrado Jacques Ranciere, ésta se concibe como una entidad más o menos autónoma, dotada de una existencia material y ~si. prácticamente Independiente, 'en ultima instancia, de la lucha de clases -o al menos se concibe como una instancia provista de una función " técnica" irreductible a su función "social" . Para asegurar la cohesión del todo social, la Ideología proporciona a los individuos un sistema de representaciones que ubica a diferentes individuos en distintas pos!~iones del proceso productivo, hac1endose ésto necesario por la opacidad de la estructura social, cualquiera que sea su especificidad. En consecuencia, la Ideología es una parte orgánica de cada totalidad social -incluyendo una sociedad comunista.•• Para nosotros, la consecuencia de esta teoría de la ideología es que existiría, entre el texto literario y la ideología, una relaélón de externalldad pura, una afinidad " frontal" en cierto sentido, de manera que ciertas formas de escritura -el " teatro materialista" de Brecht y Bertolazzi, por ejemplo- podrían apartarse (apartarnos) de la ideología (para Instalarnos -¿dónde?- ¿en la comprensión? -pero Althusser no dice en qué. tipo de comprensión ni de qué mane• ra;) mientras que otros textos -de hecho, toda la literatura burguesa, aunque Althusser habla sólo del teatro clásico y la novela popular- funcionando bajo el dominio de la Ideología, estarían total e Irremediablemente aliados con la " falsa conclen- ~ �cía", la ilusión y el error. También hay una consecuencia secundaria: así como la ideología es hipostatizada -concebida como una esencia ideal-, la . :·realidad" (su opuesto y complemento) es valorizada como un soporte abstracto de toda la cons· ciencia {conalssance) (el pensamiento dialéctico, un atributo de la realidad, es el " otro" en relación al pensa· miento ideológico): la vida, la _expe· rienda, la prueba incorporada en los hechos -todos éstos proporcionan una mitología totalmente realista cuya erupción lírica, en las· últimas pá· ginas del articulo, sirve para compensar la articulación insuficiente de los conceptos teóricos. · Tendremos ocasión de ver, con re· ferencla a Macherey y a otros, con qué frecuencia las presuposiciones parciales y distorsionantes aparecen en la critica "marxista-leninista" . PIERRE MACHEREY El texto Pour une théorle de la productlon llttéralrel5 de Pierre Macherey profundiza y sistematiza las posiciones althusserianas. A juzgar por su volumen y sus ambiciones, empero, estamos tratando con un trabajo de amplitud diferente. Aquí, al menos en su enfoque, está involucrada una "teoría de, la producción lite_raria" . = N Así, de partida todas las cuestio· nes establecidas tradicionalmente se hacen a un lado; una vez que el pseudoconcepto de " literatura" es expul· sado y todas las teorías mistificado• ras de " creación", "gracia" y " genio" son desplazadas, podemos preguntar· nos ¿qué es realmente la producción literaria? ¿cómo funciona? ¿qué efec· tos produce? Debemos buscar esta realidad en base a los procesos materiales que la definen -ni de acuerdo a la percepción espontánea que tenemos de ella, ni a las reconstrucciones ideales, que no son otra cosa que proyecciones mentales. Así, el programa de Macherey es il}dicatl_vo de un punto de Inflexión bastante considerable en el registro de la teo· ría literaria; esto es particularmente cierto porque marca una ruptura con el positivismo y formalismo dominantes. En la primera sección, " Algunos conceptos elementales", Macherey establece una serie de distinciones tocantes a la empresa del criticismo literario: opone la "ciencia" de la producción literaria, que es critica teóri• ca, al "arte" de la educación del gusto, que es crítica normativa. o empíri· ca. La primera es especulativa y formula leyes como base para la transformaci_ó n del "objeto real" del texto en un objeto de conocimiento (lo cual implica una separación necesaria entre conci~ncia y realidad, entre conocimiento y objeto); el segundo, por otra parte, predeterminado por la existencia previa de un dominio, pronuncia juicios (o, en el mejor de los casos, Invoca reglas) y se esfuerza por unirse con el texto mismo que estudia para asimilarlo más cabal· mente, por anularse en su interior -un gesto que consuma la lógica final de todo comentario, revelando un malentendido fundamental del texto literario en su proceso formativo. Con ésto, Macherey rompe -como otros y él mismo han hecho en distintos dominiosJ6_ con el empirismo en todas sus formas, y particularmente con las concepciones que re· ducen el conocimiento al " arte de leer", o a una agudeza visual que descubre la esencia de las cosas tras el velo de las apariencias (sólo para ser, a su vez, velada por su objeto al final, confirmando así la futilidad de su método para proceder). En oposición a esta crítica idealista, que deja al texto literario inalterado (o eso cree), la crítica materialista marca en el texto la división de una otredad {altérlte) radical: " El crítico, empleando un nuevo lenguaje, saca a relucir una diferencia dentro del tra· bajo demostrando que es otro que el que es" (p. 15). Esta formulación lapidaria, que bordea en la imprecisión (dado que juega con las nociones mismas que Macherey intenta refu- tar), 17 es después desarrollada y refinada en numerosos casos. Para Macherey, el texto literario es múltiple y contradictorio -no simple y unitario: Una "obra está compuesta en más de un sentido, de tal forma que una diversidad real acompaña su formación". En particular, lo que realmen• te produce este efecto es una " ruptura interna", un " descentramiento, la evidencia de su dependencia subordi· na<)a a las condiciones precisas de su posibilidad", de manera que "el trabajo nunca es -o sólo lo es en apariencia- un todo coherente y unificado" (p. 5.3). Y otra vez: " Lo importante no es una percepción confundida de la unidad del trabajo, sino un reconocimiento de sus transformaciones (sus contradicciones, en tanto la contradicción no se reduzca a un nuevo tipo de unidad)" (p. 54). Hay una doble exigencia en el pen· samiento de Macherey: se esfuerza simultáneamente por acentuar la au· tonomla de la obra (su irreductibili· dad respecto a las otras prácticas significativas que se deriva, precisamen· te, de su estar " fundamentada en la múltlpllcldad de sus significados" [98)) y su dependencia (dependencia en relación a, primero, el lenguaje; segundo, las condiciones sociales, notablemente ideológicas; y tercero, otros trabajos). Por una parte, el tex· to literario no puede ser reducido a un discurso ideológico -a un " conte· nido': al cual le satisfaría con dar una determinada " forma" ; por la otra, no obstante guarda ·una rela· ción con este discurso, aunque sea sólo por definirse a sí mismo en la propia diferencia que establece con relación a éste. Así, en la medida en que el texto literario fija el lenguaje de la ideología, también expone su auto-encierro; exhibe sus contradic· clones y deficiencias; evita que se aparte incesantemente en dirección a un centro ausente -y de esta forma sirve como entendimiento. Es aqui. podemos creer., en esta compleja relación con formaciones ideológicas, donde se ubica la determinación del texto respecto a sus condiciones materiales. El resto del libro (salvo un capitulo dedicado a la critica del estructuralismo literario, que resume en forma notable lo esencial de la refutación del empirismo emprendida con anterioridad) está dedicado a la aplicación práctica de esta teoría de la diversidad, el desplazamiento y la disparidad que conforman el texto. En la segunda sección, " Algunos críticos", Macherey comenta el análisis de Lenin, escrito·entre 1908 y 191 1, sobre las novelas de Tolstoi. Aquí reconsidera la categoría de " reflejos" -la . definición de un texto como un "espejo roto", un "espejo deformante'' y un " espejo ciego"; pero sobre todo Macherey demuestra aquí la forma en que la historia, tal como él la comprende, opera sobre el texto ("El estudio del trabajo de Tolstoi consiste en mostrar qué relaciones mantiene con la estructura histórica" [p. 1.34)). " La imagen del espejo es engañosa: el espejo nos permite sólo aprehender relaciones de contradicción. Por medio de imágenes contradictorias el espejo representa y evoca las contradicciones históricas del período .. ." (p. I 48). En la tercera sección, " Algunos tra bajos", Macherey procede a explicar L'/sle Mystérluse de Julio Veme y Les Paysans de Balzac en términos simi lares. El análisis de la novela de Verne -el más completo y sin duda, el más significativo- especifica la naturaleza de esta contradicción característica de la ficción literaria; la discordia se inicia esta vez en el "juego" entre dos nive)es: el de la representación_ (el " proyecto ideológico" -aquello que la novela " quiere mostrar", en este caso la conquista humana de la naturaleza) y el de la fi· guraclón (la " fábula" -lo que se muestra efectivamente por cuanto 0 s_ temas generales cristalizan en imagenes, objetos, lugares naturales Y actitudes psicológicas específicas [p. 211)). ! Estos dos niveles por lo demás coherentes son -entre ellos- fundamentalmente incompatibles, y es en el paso de uno al otro donde la ideología experimenta una "modificación completa", revelando una sorprendente transformación del proyecto original; la novela futurista se convierte en narración retrospectiva; el proyecto de conquista se congela en la repetición del pasado, la r.ecupera ción del camino, el retorno al padre, la " búsqueda de los orígenes", etc. La conexión entre estos dos niveles se ve asegurada por el motivo -ideológico en sí, pero ya fuertemente investido de un significado literariode la isla, que, al filtrar el proyecto inicial mediante una estrategia de escritura (l'écrlture), impone una cierta tensión. El texto literario adquiere significado sólo a través de esta discrepancia entre proyecto y realización -esto es, por la misma incapacidad del texto para mantener la labor dis cursiva (le propos) que se había asignado a si mismo. Estas son las principales tesis desarrolladas por Macherey, aunque las hemos esquematizado hasta el extremo. Aquí está expresado, de hecho, todo lo que la critica literaria seria ha aportado en diez años. Y con todo, no es mucho decir que las cuestiones presentadas reciben sólo respuestas satisfactorias en el mejor de los casos (sin mencionar las cuestiones "olvidadas" por Macherey). En tan pocas páginas, no podíamos proporcionar la crítica detallada que este libro importante y engañoso •abundante y contradictorio como es- amerita; por lo tanto nos sujetaremos a las articulaciones más amplias y a los conceptos esenciales. Al principio sorprende que en ninguna parte (excepto en notas fugiti vas) de Macherey un contenido real a la noción de ''producción literaria", que uno habría pensado central dado el titulo del libro. (Y no es suficiente alegar que éstas son sólo premisas de una teoría tal, si estas premisas entrañan como propia consecuencia la demora de su advenimiento -en la medida que el interés de una obra se juzga menos por las respuestas que da que por las cuestiones que genera o que deja de generar). El texto mantiene su importancia tanto en el punto de partida como en el resultado del análisis: hay pocas consideraciones externas, ya en calidad de retrospección sobre las condiciones mate· riales de la elaboración del texto (salvo el modo -empirista- de reflexión ), 18 por ejemplo la situación histórica del lenguaje o la práctica literaria, ya en calidad de proyección hacia la lectura y su funcionamiento (curiosamente, los textos analizados por Macherey parecen haber sido hechos ·exclusivamente para el ejercicio de la mirada crítica, independientemente de cualquier consideración de los efectos reales que producen). Macherey está, en efecto, especificando las condiciones generales del proceso literario, o mejor, su principio -pero no explica el proceso mismo, en la totalidad de sus determinaciones objetivas. La discrepancia entre el proyecto ideológico y la figuración -la contradicción como fuerza motora o motriz de la ficción literaria (cfr. Althusser)- tiene valor como fórmula -a menudo elucidatoria- pero deja intacto el aspecto material de la producción. De aquí los numerosos pasajes donde Macherey parece perseguir, sin éxito, los conceptos que le permitieran considerar en toda su profundidad y complejidad los fenómenos de los cuales sólo puede· indicar un vago perfil. Este fracaso conduce a repetidas infracciones contra sus propias presuposiciones, en donde continuamente se contradice o desmiente, y a los comen tarios numerosos en los qu~ ~stá_ consciente de su propia insuf1c1enc1a y falta de adecuación, a grado tal que debe postergar una conceptualización rigurosa. 19 De hecho, la relación del texto-ficción con sus condiciones de producción (incluso con sus condiciones ideológicas) no está en modo alguno limitada a lo que se dice en Pour une ~ �) théorie de ta production tittéraire. El principal error del l ibro es generalizar a partir de datos incompletos: al escoger como objetos de su análisis textos exclusivamente " realistas " (o textos que funcionan de acuerdo a cri terios análogos. como los de Verne ). Macherey ha simplificado y complicado el problema al mismo tiempo. Si la teoria del reflejo (en un lado, lo real; el otro. el texto ,un espejo roto. una superficie deformante) puede dar la ilusión de que se comprenden las novelas de Tolstoi o Balzac, ¿qué podrá decirse de los textos ." no realistas " -aquellos en que las " figuras" de la " realldad " son irreconocibles desde el principio, donde no se imponen a sí mismas como cantidades conocidas (un trabajo surrealista. un poema de Mallarmé o Artaud , o un texto de Denis Roche, por ejemplo)? ¿Dejan éstos de ser l iterarios porque lo " real .. no se refleja en el los con total inocencia? La escritura " realista" produce un efecto especifico: al tomarlo como una característica propia de todo texto -la marca o trazo que lo real dejaría sobre él- es una insensatez. Al asimilar para si los modos dominantes de representación de lo real (que Balibar. como veremos, designa como el " lenguaje bá· sico"). la ficción literaria se presenta como no-literaria, o al menos como una representación no-literaria de la " realidad " -un documento, un testimonio, una inyestigación . etc.: ésta es una operación sutil y compleja. . por cierto, pero una que de ningún modo se halla en la fuente de toda textualidad. 2º ~ Uno encuentra estas lagunas, en unas ocasiones más serias que en otras, en casi toda la critica de inspiración marxista (o simplemente sociológica) se haga o no referencia a Macherey -véase. por ejemplo, la serie de libros en la colección " problémes " (Editions Sociales). por colaboradores de la Nouue/te Critique. PIERRE BARBERIS, CLAUDE PREVOST. JEAN THIBAUDEAU; FRANCE VERNIER. No nos prolongaremos en los trabajos individuales de estos autores,21 cada uno de los cuales reproduce las mismas tesis y formula las mismas cuestiones sobre la totalidad, aunque no sin contradicciones. Debemos recordar, en -todo caso. que no se trata aqui de evaluar sus méritos o deméritos sino de plantear la cuestión de sus hipótesis teóricas. De hecho, para usar la distinción de Macherey . estos ensayos (todos. excepto el último, recopilaciones de artículos publicados con anterioridad en revistas o diarios) se alinean más al lado del discurso normativo y empírico que al lado del discurso científico. Si hacemos una excepción de algunos textos de carácter más teórico, en si objetos en grán parte motivo de controversia (algunos de los artículos de Thibaud~~u. " Marxismo y cultura " de Barbens, " Littérature et idéologie" de Prévost. parte del libro de Vernier), es sobre todo para ilustrar las posiciones ideológicas del PCF en cuestiones relacionadas con la cultura. recurriendo a los autores reconocidos del panteón marxista-leninista -a veces adaptados a las formu las más mediocres de ·Ja critica partidaria. La problemática que sale a la )uz en estos trabajos se ocupa esencialmente de tres puntos: ( 1} el texto literario como reflejo del mundo real; (2) el texto literario como m~dio ~e comprensión. y (3) el texto llter~no como medio de acción. Al cons1de· rarlas, estas· tres proposiciones (matizadas y completas pero ~unca formu· ladas en su contenido esencial) pue- den reducirse a una sola: el texto li· terario, mediante la comprensión que nos proporciona de lo real es capaz de darnos un asidero a la realidad con el fin de transformarla en un sentido " democrático y revolucionario". Así, por una parte, habrá un cierto número de textos modelo o piloto, con más frecuencia obra de autores comunistas o procomunistas, dados como referencias intangibles. y supuestamente capaces a priori de una critica efectiva de la "sociedad" (p. e. Aragon, Eluard, Vailland; en el ámbito de la pintura . Picasso}; y por la otra. textos "clásicos". sin víncu los particulares con el comunismo. pero cuyo carácter " realista " (o lo que se exhibe como ·tal) les permite ser anexados (con las reservas de costumbre) a la causa militante. en virtud de la celebrada contraseña de Lenin sobre la ..·asimilación critica de la herencia cultural" (p. e. Balzac, obviamente. o Tolstoi, pero también Thomas Mann , Kafka, Malraux, etc.).22 Los criterios para seleccionarlos son puramente externos: se recupe_ra a los escritores porque sus pos1c1ones personales -sus escritos son vistos como accesorios- son un reflejo del comunismo ortodoxo (este seria, no· toriamente, el caso de Aragon); o bien estos criterios se basan en postulados que han emergido en_ li· nea direda de <Ja ideología lit~rana burguesa (por ejemplo, la concepción del texto como "representación de lo real ").23 La situación se ha complicado más en años recientes. puesto que, por razones de estrategia interna, el apa· rato cultural del PCF se ha visto for· zado a recibir en su seno. o a su lado. a intelectuales (escritores. teóricos. a menudo ambos-en-uno) pertenecientes a una tendencia claramente · formalista" (p. e. Thibaudeau, Ricardou. Guyotal e incluso miembros del gru· po Tet Quel, que se han adherido luego al maoísmo). De ahí que hayamos visto una oscilación continua de uno a otro extremo: de la valorización de una producción literaria definida por ) ) ) su relación privilegiada con la " realidad· . a la valorización de una producción caracterizada principalmente por su trabajo sobre lo " significante" . Prévost escribe, por ejemplo: "¿Hacia dónde se dirige la literatura? Para esta pregunta hay dos tipos de respuestas: hacia lo literario o hacia lo real " .24 ¡Y así el truco se invierte! De hecho, tal pirueta sirve para justificar. mediante un confusionismo cuidadosamente cuitivado, una táctica general de oportunismo ideológico: conciliar al mismo tiempo a las " masas" con una literatura esencíalmente " realista " y a la " vanguardia " con una literatura de tendencia " formalista ·. La consecuencia práctica de esta táctica es inhabilitar cualquier comprensión real del objeto literario, condenado como ésta a desintegrarse en la repetición de algunos viejos · credos como el leninismo. Lo que muestra este rápido vistazo (uno podría haber sometido las ambiciosas generalizaciones de Vernier - en particular, el uso que hace de los pseudoconceptos " funcional " y " disfuncíonal " en su explicación del " lenómeno literario" - a una critica rigurosa) es que si seguimos estas teorías hasta sus presupuestos esencia les encontraremos, al cabo, que no aspiran a nada más que a garantizar la posición estratégica del Partido, cuyo objetivo último sigue sien: do el acceso al poder estatal en el marco de una sociedad capitalista inalterada en sus estructuras fundamehtales (y para el cual es necesario preparar ahora el camino mediante una acción espectacular dentro del dominio de las superestructuras ideológicas). Estamos familiarizados con las tesis del Partido en asuntos de cu ltura: la " Cultura " (como el Estado) es fundamentalmente " neutral" ; las formas en que se ha manifestado durante dos siglos no están ligadas esencialmente a la dominación burguesa, que sólo las ha " pervertido", "alienado" y "apropiado" para su beneficio; de aquí la posibilidad -el deber- de que los comunistas (y sus· aliados, anteriormente los del " frente popular" hoy aquellos del " programme commun " o el " compromiso histórico") se apoderen del aparato cultural para restaurarlo a su función verdadera y asegurar así que sirva a los intereses de las masas explotadas, de acuerdo a la doctrina de la famosa " transición democrática al socialismo" .25 Esta es una perspectiva instrumental y pragmática, que se sostiene en base a unas pocas referencias (de Lenin a Aragón pasando por Brecht, no sin haber hecho una adición " laminada" de este último respecto a cierta conformidad ideológica), pero que soporta el peso de los hechos sólo al precio de hacer una parodia de la historia._ Es esta misma visión la que los trabajos recientes de Renée Balibar cuestionan indirectamente, porque plantean, de hecho, cuestiones del todo distintas. RENEE BALIBAR En el segundo de sus dos libros. Les Fran,;ais flctifs,26 Renée Balibar analiza varios textos literarios -Un coeur simple, de Flaubert, dos narraciones de Pegúy, una comptine surrealista y L'Etranger de Camus- , cada uno producto, a su manera, de un "efecto de realismo" que es irreductible a los métodos tradicionales de la gran tradición realista (Stendhal, Balzac, Zolá, etc.). Al hacer esto intenta definir la especificidad de su funcionamieoto como textos de ficción literaria -esto es, su modo especifico de acción en relación a otras formas de práctica ideológica (religiosa , filosófia, jurídica, política, etc.), y especialmente en relación a aquellas que, como las obras que ha seleccionado, usan el lenguaje para un propósito particular. Especifiquemos de i nmediato que, para Balibar -como implican los señalamientos anterioresno se trata de la cuestión de definir la " literatura" el " texto literario" en general, mucho menos algún tipo de " literareidad" trascendente; más bien, la cuestión es determinar, para un texto dado (en una formación social dada y en un periodo dado), las condiciones de producción de sus efectos reates. Esto, así, seria una explicación materialista - no un proyecto estéti: co- incluso si el análisis nos proveyera de elementos sólo parciales sobre cuya base una teoría total debe, por necesidad, ser concebida. Dos aseveraciones complementarias subyacen al desarrollo de su argumento: por un lado, la práctica literaria es en si una práctica ideológica; como parte de la instancia ideológica se ve inmediata y enteramente " ideologizada" . (Esto elimina· la conocida cuestión gratuita, tan preciada para el leninismo,. de su " relación con la ideología"; si hay una relación, sólo puede ser con otras prácticas ideológicas). Por el otro lado, la prác:tica literaria es esencialmente distinta, en su funcionamiento e incidencia, a otra~ prácticas ideológicas; el efecto que produce no es asimilable al de la filosofía, el conocimiento científico o el lenguaje común -su modo de intervención es distinto a todos los demás. A partir de estas dos presuposiciones teóricas (presentes formalmente desde Pour une théorie de ta production llttéraire,) Balibar empieza, a diferencia de sus predecesores, a producir una comprensión real de los procesos materiales de la ficción literaria (dentro de las restricciones arriba mencionadas). En efecto, ella postula que la eficacia particular de estos textos -caracterizada por el misterioso " naturalismo" que emana de ellos (ese naturalismo que emergió durante los años 1870-1880, periodo crucial del desarrollo de la produc ción literaria en Francia marcado tanto por la entrada del capitalismo en su fase de dominación efectiva como por el comienzo de la educación universal)- pueda ser aprehen dido sólo en relación ~: (a) el proceso de educación a escala nacional; y (b) las prácticas lingü/stlcas contradictorias que se han desarrollado dentro c,. de los límites de la escuela burguesa ""' �("contradictorias" significa a...¡uí no opuestas en todos los aspectos referentes a su contenido, sino en relación a clases opuestas en la lucha de clases). N "l En el primer libro, Le fran<;ais natlonal, Renee Balibar y Dominique Laporte demuestran cómo aparecio en la época de la Revol ución Francesa, a través de la presión de las masas populares, una doble exigencia: por una parte, la de un lenguaje nacional unificado ("le f ranr;ais natlonal"), reemplazando a los lenguajes de clase del Anden Régime -el francés de la aristocracia y de la burguesía, y los dialectos populares o patois - como lenguaje de comunicación e intercambio; y, por la otra, la de una escuela única, destinada a reemplazar la pluralidad de establecimientos de la era monárquica -colegios burgueses y aristocráticos, " petites écoles" conducidas por curés para beneficio de las clases inferiores, etc. También demuestran cómo esta escuela burguesa única, concebida por los jacobinos revolucionarios, no fue creada efectivamente sino hasta casi un siglo más tarde, y sólo después de innumerables vicisitudes, bajo la Tercera República, cuando los requerimirntos de la economía la habian hecho indispensable (el establecimiento por Jules Ferry de la educación gratuita en 1881, la educación laica y obligatoria en 1882). Pero, sobre todo, señalan, siguiendo a Baudelot y Establet, 27 que esta escuela burguesa única es sólo una fachada que oculta la existencia de prácticas académicas antagónicas que, anteriormente concretadas en forma de insti tucíones materialmente distintas (escuelas para los ricos y escuelas para los pobres), ahora se han manifestado en forma de dos redes de educación integradas: educación primaria (le réseau prlmalre-professlonel} y educación secundaria (le réseau secondalre-supérleurj, que respectivamente producen / reproducen las clases explotadas y dominantes de la formación social. La existencia de estas dos redes corresponde en el nivel del lenguaje a dos tipos de prácticas lingüisticas . Como Macherey y Etienne Ballbar escriben en su introducción: " Esta es la base de la contradicción en las prácticas educativas, particularmente entre el ejercicio 'básico' de rédactionnarratlon (un sencillo ejercicio sobre el uso y la descripción 'correctos' de la ·realidad ') y el ejercicio ·avanzado' de la comprensión , la disserta(lon-expllcatlon de textes (llamaoa trabajo ·creativo', que presupone el uso y la imitación de material literario). De aquí las contradicciones entre las prácticas ideológicas y por lo tanto sociales" (p. 27). Existe entonces, por un lado, una práctica que, mediante la no-culminación del dominio del código lingüístico, tiEme como resultado un efecto de sumisión en todos los individuos educados al nivel primario, la única instrucción de las futuras clases explotadas; por el otro, existe una práctica fundada en el dominio activo del lenguaje, resultando en un efecto de dominación ideológica, por una minoría privilegiada de individuos principalmente de las clases dominantes. Así, el aprendizaje del lenguaje " avanzado" no sólo se opone al del lenguaje " básico", sino que también lo abarca y sobrepasa, confiriendo de paso a sus enrolados un dominio del lenguaje cualitativamente superior.28. Es aquí donde intervienen los tex tos analizados por Balibar. De acuerdo a la tesis anticipada, el efecto específico producido por este género de ficción es comprensible sólo con referencia a la existencia de prácticas lingüísticas contradictorias en el corazón de un aparato educativo formalmente unificado -siendo su fun ción adecuada el realizar la reconciliación imaginarla de estas prácticas contradictorias (o, más exactamente, la reconciliación en lo imaginario, la reconciliación ficticia). Estos textos, en efecto, repiten la operación original por la cual el francés " básico" es reprimido, en el desarrollo de las habi- lidades lingüísticas, por el francés " avanzado", de acuerdo a un proceso de condensación (una idea que Balibar ha tomado de la descripción de Freud del mecanismo del inconsciente -en particular, el sueño). Es esta " evocación disfrazada / reprimida" del material de la escuela elemental, esta reproducción / deformación del francés " básico" por el francés " avanzado", la que produce el efecto estético en el discurso literario de estos modernos textos realistas. Así, l a secuencia inicial de Un coeur simple de Flaubert puede ser descrita como la yuxtaposición, en una sola ejecución lingüística, de material verbal extraído de ejercicios gramaticales elementales (entonces en uso al nivel primario) y una constructlon périodlque peculiar de la retórica grecolatina (como se practicaba en los niveles superiores de la escuela secundaria) -esto es, la yux~aposiclón de un lenguaje simple, des-mantelado, con impropiedades léxicas (p.e. la palabra " burgeoises") o sutilezas convencionales imposibles de aprehender excepto en términos de gramática latina-(cfr. pp. 104-17). De igual manera, la escritura de Péguy, en Pierre, commencement d 'une vie bourgeoise sobresale como la combinación (fallida) de narración ficticia [rédactlonj y disertación ficticia, y la de la Note conjolnt como la combinación de nociones derivadas de las lecciones primarias de las cosas y de un discurso del tipo " filosófico-literario" (cfr. pp. 179-90 y 193-207). Y, una vez más, L'Etranger de Camus puede verse como una yuxtaposición de oraciones sencillas en francés " básico", por una parte, con las elaboradas creaciones del francés " cultivado' -o " literario-trivial, como lo llama Balibar-, por la otra, a la cual se añaden impropiedades derivadas del lenguaje erótico (cfr. pp. 250-5 7). En cada uno de los ejemplos anteriores, es el lenguaje " básico" el que está claramente visible, como para dar el efecto de realismo, pero es la presencia disimulada en el fondo del lengua· je "avanzado" la que produce, propiamente hablando el efecto literario, puesto que es tal lenguaje el que proporciona el placer estético de leer vía la magistral exhibición del lenguaje "básico" por el " avanzado". .~ún más, el texto literario introduce motivos, temas, situaciones en la ficción, que constituyen la " fachada " del texto y cuyo papel es distraer la atención del conflicto lingüístico -la fuente del efecto estético literarioque le es esencial. Estos elementos narrativos son de alguna forma " moviliza dos" por la ·ficción para "ahogar" la presencia de las prácticas lingüísticas contradictorias en el texto literario; así, lo que el lector evalúa como significativo en el texto ficticio -materiales tomados de observación científica, reflexión filosófica, historia o, más simplemente, infor mación o hechos temáticos- es, brevemente (y en contraste con las tesis clásicas marxistas-leninistas) sólo una pantalla cuyo propósito es ocul tar el trabajo subyacente de ficción (como la descripción de las costumbres en Flaubert, o el contenido filosófico en Péguy o Camus). En su introducción a Les franr;als {lctlfs, Macherey y Etienne Balibar formulan la hipótesis de que la función particular de la ficción literaria es la de resolver mediante la sublimación, mediante la producción de formas lingüísticas sul generls, contradicciones insolubles en las demás formaciones ideológicas y prácticas sociales relacionadas -a saber, las contradicciones concernientes a la existencia, en la escuela, de prácticas lingüísticas antagónicas- para hacerlas resolubles en el ámbito de la ideología no literaria (filosófica, política, religiosa , etc.). El texto literario constituiría entonces un " lenguaje de compromiso", proclamando que las posiciones de clase de otra forma Irreconciliables son su propia solución imaginaria. Las extensiones de esta teoría son múltiples y de importancia decisiva para todo lo que, en el campo del lenguaje, aparezca bajo el nombre de ficción literaria. Nos conformaremos aquí con señalar (sin desarrollar nuestros comentarios como deberíamos) el problema del " realismo", sobre el cual el trabajo de Ballbar arroja una nueva luz. De acuerdo a ella, el texto ficticio produce "efectos de realidad" (sancionados corr.o indicaciones de " realismo literario" ) no mediante la reproducción de elementos de lo real o el uso de un lenguaje ilusorio denotativo -sino, más bien, por la introducción, en medio de una oración articulada sobre el modelo del francés " ficticio", de elementos del francés " básico",29 Es esta emergencia controlada del lenguaje de la escuela primaria , base tradicionalmente reprimida en la sociedad capitalista por el dominio l ingüístico de la clase dominante, lo que induce el "efecto de lo natural" en los textos realistas (en oposición a los textos que favorecen el " efecto de ficción ").JO Desde aquí podemos ver el inicio de una solución a una cuestión que ha sido largamente planteada en forma incorrecta por los especialistas -una cuestión vinculada en principio con el funcionamiento de toda la producción literaria moderna (y que sólo puede ser entendida en referencia a la categoría de realismo). Aun más, se hace posible repensar, en términos radicalmente nuevos, la contribución de escritores y escritos, tocante a los cuales hemos visto en años recientes una incesante escalada mistificante: de Lautréamont a Guyotat pasando por Beckett, lonesco o Robbe-Grillet, estos textos prolijos que se han autoimpuesto, al menos sobre cierto público, en nombre de un realismo nunca más "realista" ). La teoría de Balibar nos permite desembrollar la base material , generalmente " olvidada", sobre la cual se producen tales efectos -queriendo decir, otra vez, la enseñanza del lenguaje y de la gramática elemental (p. e. la utilización de material académico en Lautréamont, la banalidad en Beckett y lonesco, la descripción de objetos en Robbe-Grillet, etc.).JI NOTA FINAL Estas pocas notas, precipitadas como son, sin embargo, tal vez nos permitan evaluar el trabajo de Balibar, que representa (en este momento) la vanguardia de la ,teoría liter_a · ria materialista. Ella va más allá de muchos aspectos del trabajo de Macherey y Althusser, y nos lleva a repensar otros aspectos del trabajo de ellos en una forma concreta (en particular, el papel de la contradicción en la obra (le travall) de ficción); aún más, ella cuestiona el optimismo militante_de aquellos críticos que ven en la " literatura" un " medio de acción revolucionaria en la lucha ideo·•· lógica" .J2 Extendida hasta sus últimas consecuencias, la posición de Balibar viene a definir la ficción literaria como un campo enteramente ocupado por la. ideología dominante -no sólo hasta el grado en que ésta anexa la ficción literaria a sus propios fines, sino también hasta el de que es un mecanismo por naturaleza inseparable, en la sociedad de clases, del proceso de dominación instigado por la clase dominante. Así (y pese a la declaración de la misma Renée Ba· libar, hecha con la abstracción más reservada),33 perspectivas menos que alentadoras aguardan a aquellos que están involucrados -sean maestros o escritores- en la producción de efectos literarios, puesto que su rol es el de desviar los conflictos ideológicos de su lugar de origen para resolverlos imaginariamente en la fantasía colectiva de una escritura "comprometida" -el de producir y reproducir, en otras palabras, mediante su trabajo en el ámbito imaginario, las condiciones subjetivas bajo las cuales se conduce a los individuos al apoyo de una situación social que no puede sostenerse a si misma. Como lo expresa la crítica: " ¡Qué triste papel está reservado para todos aquéllos que escriben literatura: reproducir la domina- t'4 ción lingüística mistiflcadora de las t'4 �clases dominantes!" (p. 115). La reticente acogida que tuvo el trabajo de Balibar, que sigue una dirección opuesta a las tesis marxistaleninista "oficiales·· (sólo para reunirseles en tendencias inesperadas), es la señal de este malestar..34 De hecho, la mayoría de las criticas ni siquiera tocan el propósito de Balibar, que no reconocen; por esta razón tales criticas no ameritan consideración. En su terreno, las proposiciones desarrolladas en los trabajos de Balíbar aparecen indisputables. Las lagunas que podemos señalar (generalizaciones no demostradas, ausencia de cuestiones importantes, etc. -todas ellas reproches que, digámoslo entre paréntesis, no tienen sentido excepto en relación con un debatible ideal de prudencia y minuciosidad) son la señal inevitable de una empresa que se halla sólo en sus inicios, y cuyo mérito mínimo no será el haber planteado algunas cuestiones esenciales y el revelar algunas ··omisiones" sintomáticas -empezando con la " omisión" de la determinación educativa en el proceso productivo de los efectos literarios estéticos. A pesar de todo, el punto arriba mencionado, así como ciertas selecciones implícitas hechas por Balibar, demuestran que hay lugar, más allá de los logros indisputables de Le francals Natlonal y Les francals flctlfs, para cuestionar la visión histórica de la producción literaria que en ellos se desarrolla, y las suposiciones preliminares sobre las cuales se apo0 ya esta perspectiva. (Así, seria necesario cuestionar la división que resulta de excluir, sin más discusión, todos los escritores categorizados como " formalistas" -escritos creados para la actividad " decadente" de una élite intelectuaJ35-, una operación de demarcación donde aparecen los residuos de cierto estructuralismo althusseriano). De esta forma, tal vez podamos localizar, más allá de las cuestiones Incisivamente planteadas, aquellas que han sido olvidadas, y que constituyen el lado oscuro -el reprimido- de la teoría de Balibar. Y aquí es donde textos como los de la lnternatlonale Sltuatlonnlste, mencionados al principio, pueden ayudar -con la condición de que haya un cambio de argumentos (lo cual es precisamente el punto)... En todo caso, la cuestión sigue abierta. NOTAS l. Originalmente publicado como ··La theorie littéralre materialiste en France (1965- 1975¡-·, Reuue des Langues Vluantes XLIII: 1, (1977). 2. Esta taxonomía descuida ciertas contribuciones teóricas importantes en el campo de la cultura, como las de los situacionlstas, cuyos textos han sido editados recientemente (lnternatlonale Sltuatlonnlste, 1958·1969 [Eds. Champ Libre, 1975)); el trabajo de H. Lefebvre (Le langage et la socll!U (Oal/lmard, 1966), La ule quotldlenne dans le monde moderne (Oalllmard, 1968), y ··0e la littérature et de l'art modernes considérés comme processus de destruction et d'autodestruction de l 'art,·· en Llttérature et soclété [Editions de l'lnstitut de Sociologie de l 'Université Libre de Bruxelles, 1967)), y el P. Bourdieu, autor de numerosos estudios sobre sociologia del arte y director de la revista Acles de la recherche en sclences sociales. Pero estas variadas incursiones en el campo de la sociologia marxista. aún cuando tratan los procesos literarios, tienen a la vista un objeto diferente al nuestro; están menos preocupadas por las modalidades de una función que por las lineas y etapas de una evolución (aunque, en última instancia, lo primero es tal vez impensable fuera de lo segundo -un punto al que volveremos brevemente al conclu ir). Finalmente, debemos hacer especial mención al notable trabajo de Ch. Grivel Productlon de /'lntéret romanesque [Mouton , 1973); la amplitud, complejidad e independencia relativa de este trabajo en relación al materialismo histórico excluyen su consideración aquí. 3. L. Goldmann, Le Dleu caché (Galllmard, 1955); Pour une soclologle du roman (Gallfmard, 1964) Structures mentales et créatlon culturel/e (Anthropos, 1970; y 10/ 18, 1974); cfr. también ··Le structuralisme génétique en sociologie de la llttérature", en Llttérature et soclété, pp. 195-211. 4. Estos defectos y vacilaciones presentes en el propio Goldmann se encuentran otra vez en el trabajo de sus seguidores: véase, por ejemplo, la Introducción al li· bro de J. Leenhardt Lecture polltlque du roman (Mln uit, 1973). Para una critica más detallada, cfr. Ch. Bouazis, " La théorie des structures d·oeuvres: problemes de l"analyse du systeme et de la causallté sociologique", en Le llttéralre et le socia/ (flammarion, 1970), pp. 77-117. 5. J.P. Faye, ··Le mouvement du change des formes", en Change, premltre suite (10/18, 1974). pp. 6-23; Théorle du récit: lntroductlon aux langages totalltalres y Langages totalltalres (Hermann, 1972). 6. J. Kristeva, Stmélótlkt: Recherches por un sémanalyse (Seuil, 1969); La réuolutlon du langage poétlque (Seuil, 1974). Véase también la colección de articulos de Te/ Que/, Théorle d·ensemble (Seui l, 1968). 7. Esta actitud es llevada al extremo por un teórico como J. Ricardou , para quien el escribir, funcionando como un prlmum moblle, es el portador. por sus propias virtudes, de todos los efectos asignables al texto literario (Prob/émes du nouueau roman [Seuil, 1967); Pour une théorle de nouueau roman (Seuil, 1971 )). 8. Para una critica de las teorías telquelianas. véase ··Les pratiques artistiques dans le marxisme-leninisme (l. Deux revisions, deux ideallsmes)", Clnéthlque, número 11-12 ( 1971 ), pp. 38-59. 9. L. Althusser, Pour Marx (Maspero, 1965); ··ou Capital á la philosophie de Marx··, en Llre le Capital (Maspero, 1968); etc. 10. Véanse, en particular, las publicaciones de la Nouuelle Critique, el órgano cultural del PCF. 1 1. Véanse las selecciones de textos de Marx y Engels, Sur la llttérature el /'art (Editions Sociales, 1954); Lenin. Sur l'art et la llttérature ( 1O/ 18, 1976); Gramsci, Oeuures cholsles (Editions Sociales. l 959y 1976). Además, véanse Trotsky, Llttérature et réuolutlon (Julliard, 1964; y 10/ 18. 1974); Mao Tse-Tung, Sur la llttérature et l'art, Pekín: Ediciones en lenguas extran· jeras, 1967). Véase también Lukács, Marx et f.ngels hlstorlens de la lltterature (L Ar· che, 1975). 12. Althusser . Pour Marx, pp. 129·52. 13. ldcologie et appareils idéologiques d Elat I11ote5 pour une recherche)', La l'en~ée número 151 (junio de 1970). pp. 3-38. l.c1 leona de Althusser de la ideolog1a} de la distinción ciencia / ideología es mas dificil y flexible de lo que la recapitulacion de l~ouché podría sugerir (Los t:ditorcsl. 1~- Todo esto 5e dice en última instancia -esto e~ de5pues de reducir el pensa· miento de Althusser a .sus presuposiciones c5e11ciales independientemente de la c.om pren~ión parcial que él mismo fue c.apaz de elaborar o facilitar con respecto al lunc.ionamicnto de la ideología. Kan ciere demuestra claramente cómo lodo, en un análisis final se reduce a la incapacidad de Allhusser para concebir o tra sociedad comunista que. no sea la del modelo sm iético del capitalismo 11acionali1ado: de c1qui ~urge su necesidad ~e lormular la indispensabilidad de la ideología -incluso en una sociedad que en principio 110 tendria cla~es- y hacerla una exigencia relativa a todas las estructura~ sociales al m,Hgen de su determinación por la lucha de clases 11..-1 le~on cfA/1/Jus.~er ¡Gallimard, 1974), pp. 227· 77). Para otras criticas de la teoría de Althusser véanse Con/re Althu.'>'>er ( 10/ 18. 1975): Pratiquts arlisliques et lutte de cla~5cs tlll. De la nom ellc pratique philosophiquc. Su r quelque~ thescs récentes de l.oui5 AlthuS'>er) Cinélhique, numero 15- 16 11972). pp. 31 -53. 15. P. Macherey, Pour une théorle de la productlon littéralre (Maspero, 1966). 16. Cfr. Althusser, Ure le Capital. 17. En el mismo sentido, uno advierte la siguiente observación (que, como tal, no justifica nada): ··El trabajo no es lo que. parece ser. Esta proposición vale la pena considerarla, aunque pueda no tener valor teóri co (porque depende de una distinción ideológica entre realidades y apariencias)... (p. 31 )." 18. Debe hacerse una excepción del estudio Jules Verne, ou le réclt en défaur·, que intenta sustituir una concepción dilléimica del funcionamiento textual para esta visión especular sin. empero, tener éxito real. 19. " Como tales, el 'frente' (endroit) y la espalda (envers) pueden legítimamente considerarse como nada más que metáforas sugestivas ... En el argumento siguiente se usan entre paréntesis y no debe-n ser tomadas muy en serio·· (p. 32); Este pasaje es descriptivo: no debería tomarse como un análisis definitivo. Esto vendrá después" (p. 57); ··pero la idea de contrato (que el mismo Macherey avanza) sólo tiene el valor de una imagen: denota la existencia de un problema sin resolverlo; es incluso enganosa en cuanto a que sugiere una decisión espontánea. individual o colectiva · (p. 92): etc. 20. ··La reproducción de un león, un árbol, o cualquier otro objeto. de ningún modo responde a una necesidad primitiva de ar· te; por el contrario.- es en su declinación cuando el arte se dedica a la representación de estos objetos. para poder sacar el m ejor provecho del talento subjetivo para crear apariencias·· (Hegel. Esthétlque, citado por Leíebvre en Le Langage et la so• clété, p. 44), 21 . J. Thibaudeau. lnteruentlons: Soclallsme, auant-garde, llttéralure (Editions Sociales, 1972); P. Barbéris. Lec tures du réel (Editicms Sociales, 1973); CI. Prévost. Llttérature, politlque. ldéologle (Editions Sociales. 1973); F. Vernier, L'écrlture et les tex tes (Editions sociales, 1~74). 22. Conocemos el efecto que esta contrasena (' realismo ·¡ ha tenido en la evolución artística de la URSS -liquidación de las avant-gardes futurista y formalista: restauración. bajo el nombre de realismo socialista", de las formas más gastadas de arte burgués (de lo cual el neo•Tolstoyismo de Sholokhov es un ejemplo en literatura). 23. Así. Prévost escribe a propósito de Malraux. así sea sólo para reprochárselo: ··Este poeta-metafísico es del todo un escritor de la representación: traduce a un lenguaje épico y místico una experiencia que existe antes del acto de escribir. Su escritura es un segundo lenguaje (') y. más y más. ornamento puro·· (p. 61 ). Esta es una con cepción rechazada por Vernier y Thibaudeau -representantes, en esta esfera de la critica literaria marxistaleninista. de una actitud más modernista, una actitud más inspirada por la lingüis· tica y la teoría de la escritura. Cfr., por ejemplo, a Vernier: ··El leer un texto como una ·descripción ' supone que uno acepta la duplicidad que presenta el ·Ienguaje' y todos los procedimientos retóricos como un instrumento de representación del mundo y no como un instrumento de acción sobre él " (p. 119). 24. Véanse en alguna otra parte las con- torsiones que el mismo Prévost ejecuta en su intento de integrar las teorías de Ri cardou en las ··Iuchas reales·· del PCF (pp. 274-75). Este género de incoherencia también se encuentra en Vernier (quien es. con Prévost, el intérprete ofic;ial de las tesis comunistas en el dominio literario): " La conciencia que los escritores pueden tener de la especificidad de su trabajo sobre las formas y el lenguaje, en lugar de considerarlo como involucrando la in terpretación de un mensaje. es. si 110 determinativa en si misma. al menos un Factor importante en su trabajo ... según fue precisamente el caso para Mallarmé y Lautréamonl. Que esta lucidez con respecto a la naturaleza de lo que están se incremente por la conciencia del rol -político en úlitma instancia - que la obra li teraria, a su nivel y en su propia especifi cidad, desempeña en la sociedad -ello es todavia otro grado de dominio del material que manejan (dominio de su naturale· za. de sus leyes. de su relación particular con la totalidad de lo real, de su impacto ... en suma , de la ·realidad ' con la que uno está tratando [!)). el cual , si no es su ficiente en si mismo; tiene, de cualquier modo, gran importancia: aquí me estoy refiriendo a Brecht o Aragon (p. 143, y también pp. 133-39). Contorsiones simi lares son también evidentes en los debates internos; cfr. en Nouuelle Critique, un discurso entre los dos individuos arriba mencionados: " Le partí , les avant-gardcs et I héritage". número 67 (octubre de 1973), pp. 61-68. 25. 5< bre este tema véase P. Gaudit,e;·t. Action culture/le: lntégratlon et/ou subuerslon {Casterman . 1972). pp. 97- 106. Es en nombre del mismo programa que el PCF Justifica los esfuerzos que ha emprendido en el campo de la ley burguesa hacia el reconocimiento del estatuto del escritor. asI como su intención de desa rrollar una política sobre libros y edición (véase el coloquio en ··La situation de la littérature, du livre et des écrivains . sostenido en París, el 12 y 13 de abril de 1975, por el Centre d'Etudes et de Recherches Marxistes; también el Maniíeste pour le llvre··. un folleto publicado en Febrero de 197 5 por el PCF). 26. R. Balibar y D. Laporte, Le f'ran<;als natlonal: Polltlque et pratlque de la langue natlonale sous la Réuotutlon (Hac hette 1974); R. Balibar (con la colaboración de G. Merlín y G. Tret), Les f'ram;ais flctifs: Le rapport des styles llttéralres au fran<;als natlonal (Hachette, 1974). vi (JI �PREFACIO POEMA Ario Garza Mercado Ramón Martínez Sáenz Amontonamos las palabras como las piedras blancas que construyen las enanas pirámides que crecen en la hierba para cerrar el paso de los hombres a las tierras ajenas. Honda y silenciosa es la herida que se abre cada día, como hierro candente el recuerdo que se expande y se aferra y se agiganta. Inter minables los días y más aún las noches que se arrastran lentamente en la vigilia de mis ojos, iY ese sueño que no llega! y propicia el camino del recuerdo que estal la , clavándome cruelmente sus esquirlas que destrozan mis adentros, agrandando más la herida -por siempre vivaque nunca cicatriza. Amontonamos las palabras, ,,. las cortamos en cuentas de colores, medallones y espejos, para obtener algo mejor con ellas. A veces a montonarrtos las palabras (Dios, libertad, amor, verdad, justicia) para saber que todavía no han muerto. ) He probado los bálsamos posibles logrando, tan sólo un pequeño y fugaz aturdimiento que mitiga en parte, -mínima por ciertoel c iclico temor al fin del día que presagia una noche interminable, lenta, acechante, agazapada atrás de cada cosa , de cada mueble, de cada objeto, pend ida como cuadro en todas las paredes de mi casa , esperando como esperan los ancianos a la m uerte, con resignación , esperando con la dulce, sí, dulce seguridad de sus conquistas, con la cruel certidumbre de su triunfo. Horizontal y perverso, el círculo se cierra ante mí. La noche oscurece la salida y se aferra a la puerta ocultando la olvidada cerradura, devorando la única posible llave salvadora de la incómoda morada, cerrando las ventanas con negras aldabas clavadas con recuerdos. ¡Y ese sueño que nunca llega! que se pierde en la noche de las noches con su brújula orientada a las estrellas. Y ese olvido que se esconde atrás del días y se pierde en las fronteras de las sombras. De nuevo esta herida �-principio y fin del universoque no sangra. Oquedad imprecisa en el árido terreno de mi cuerpo, abismo interminable plagado de oscuros ecos, de voces sordas que repiten incansables, metafísicas ficciones de universos. Sé que está aní mas no sé en dónde. Siento que se agranda cada noche. No hay tregua. No hay fatiga. Tan solo un deslizarse hacia adentro a un silencio reverente, mayor que el infit1ito; construido con silencios de otro tiempo ... y de ninguno, de otras razas sin memoria sin presente ni pasado, en un instante sostenido de un tiempo que no existe que no se mide... que no se cuenta ... Esta sensación de viento fuerte a pesar de que no hay aire, que frena -sin lograrlo- la caída, mi caída, dentro de este túnel oscuro -casi negro, cavado, por milenios, en basalto de silencio / se debilita bajo el peso de mi cuerpo; y sigo cayendo, alejándome de prisa de la gran abertura irregular semejante a una herida. SEÑAS/RESEÑAS CONTRASEÑAS ) �EL FORMALISMO RUSO IR.REVERENCIA, DESENVOLTURA E INGENIO EN LOS FORMALISTAS RUSOS Víctor Elrich , El formalismo ruso, Colección Ciencias Humanas Vol. 374, Biblioteca Breve, Editorial Seix Barral, Barcelona, 1974, 450 pp. José Roberto Mendirichaga La obra del profesor Elrich -quien Al in icio de su obra Elrich advierte n ació en Petrogrado , se educó en que "suele creerse que la crítica liteVarsovia y, a partir de l a Segunda raria rusa siempre tendió a sacrificar Guerra Mundial enseñó literaturas es- el análisis formal en aras de considelavas en diversas universidades nor- raciones de tipo ideológico" . En este teamericanas- constituye un estudio .capítulo, el autor indica cómo " la pocl ásico sobre el formalismo en gene- pularidad en auge de Opojaz entre ral y, más especialmente, sobre el ru- los jóvenes filósofos y especialistas so que abarca desde. 1916 hasta l a rusos de la literatura presentaba un Kusia estalinista de los ari os -treinta. . serio desafío a la primacía del 'ma Consta El formalismo ruso de dos terialismo histórico•. proclamado por grandes partes: l. Historia y 11. Doctri- los críticos soviéticos como único enna. Haremos de la primera parte sólo foque legítimo de l a literatura , y la una descripción y nos centraremos sola doctrina de -la era revolucionaen la segunda, que nos introduce pro- ria " a pesar de que algunos miempiamente en esta escuela que tanto bros de Opojaz se consideraban marinfluyó en las disciplinas lingüísticas xistas. Hay algo interesante en todo y estilísticas, base a su vez de lo que esto. Este enfrentamiento de los forhoy se denomina la corriente estruc- malistas con el esquema marxista-leni n ista , dio por resu ltado que la turalista. escuela en cuestión tomara en consiMuy brevemente, diremos que el deración las relaciones entre la litecapítulo I menciona quiénes son los ratura y sociedad. precursores de este movimiento que vino a suceder al llamado simbolismo Elrich insiste en que los formalistas ruso. El capítulo 11 apunta cómo se ··estaban muy lejos de un arte que no iba " Hacia el formalismo" . El 111 con- tu era más que puro recurso " , mosigna quiénes fueron los iniciadores viéndose dentro de un asociologismo de esta escuela, que resultó ser parte a ultranza. Pero suced ió que pudo de " la amplia reacción al positivis- más el sistema que el criterio indemo", fundamentada en el cambio de pendiente de los pensadores y poetas. rumbo en las mismas escuelas filosó- Y, uno a uno, fue des i ntegrándose ficas. a partir de la Escuela de Epis- Opojaz, al grado de que en 1927 éstemología de Friburgo. Esto dio tos declaran: "En último análisis, es origen a que surgieran diferentes el proceso económico lo que determanifestaciones artísticas e intelec- mina y reorganiza l a serie y el tuales, la más importante de las cua- sistema literario". Nada quedaba ya les en Rusia fue la Sociedad para el por hacer. Estudio de la Lengua Poética (Opojaz), Para concluir el comentario a la priintegrada por un equipo bastante mera parte de ta estupenda obra de heterogéneo de estudiosos de la len- Víctor Elrich, basta decir que los esgua radicados en Moscú. fuerzos vanos de algunos por resucitar "el caballo muerto del •formalis" Los años de enfrentamiento y mo' " fuera de la Unión Soviética, ha• polémica", que se refieren al período cia los años veinte, se produjeron en comprend ido entre 1916 y 1920, Checoslovaquia (con el llamado Cír· constituye el capítulo IV , donde el c ulo de Praga) y en Polonia (C írculo autor explica cómo fue modificado Literario de Varsovia ) como una conOpojaz a partir del ingreso de jóvenes tinuación de las inquietudes que los como Ejxebaum, Sklovskij y Tyjanov, formalistas rusos no pudieron o no entrando después el formalismo ruso supieron continuar en forma organien una etapa de plena madurez, con zada. el equilibrio de jóvenes y viejos, en lo que el autor denomina como el "DeLa segunda parte de la obra incluye sarrollo turbulento" ( 1921- 1926). cinco capítulos. Estos continúan con la secuencia que venía de la primera parte. ¿Qué elementos constituyen la médu la de este movi miento? Seña lemos los que Elrich destaca: a través de un método morfológico. se ponía el énfasis en la obra literaria y sus partes constitutivas, a la vez que en la autonomía de la obra literaria. A esto llamaron "literaridad · (citado por Jakobson en una de sus obras). Otro punto básico es su preocupación formalista sobre el lenguaje. Escribía Zirmunskij "El material de la poesía, no lo constituyen ni las imágenes. ni las emociones, sino las palabras ... La poesía es un arte verbal". A través de la ·extrañificación·, los formalistas tratan de romper con los clisés verbales. Para ésto, nada mejor que la poesía. que " se acerca más al tipo de discurso emotivo que al cognoscitivo·· (Jakobson) y cuya función comunicativa queda reducida al mínimo. Cita Elrich a Ejxenbaum al res· pecto, quien afirma: " El objetivo de la poesía consiste en hacer perceptible la trama de la palabra en todos sus aspectos" . (p. 265). Otro de los puntos dignos de mención en el trabajo de los formalistas rusos. es el haber eliminado· el dua· lismo del objeto expresado (conte nido) y los medios de expresi ón (forma ). a fin de unificar emociones e ideas dentro de un contex to literario. En cuanto al concepto de autonom ía de la obra literaria. Elrich adv ier te que los formalistas llegaron a el la a partir de considerar que la literatura, al integrarse por palabras, se gobier· na por las leyes que rigen al lengua· je; es. por tanto. un fenómeno lingüís· tico o semiótico. Se resistían los formalistas a accp· tar la influencia de la sociedad en el fenómeno literario. Finalmente hubieron de aceptar que era preciso tomar en serio c ierta s consideracio· nes sociológicas o ideológicas. ¿A qué llama Elrich dominan/a? A la cua lidad dominante de la litcra tu· ra. que es a la vez el núcleo de la li- Jodía con la sintáxis ... así como haber teraridad. Los formalistas se adelan- descartado el enfoque normativo del taron a las teorías sobre el narrador verso y la rígida antinomia metro / ritinconsciente y omnisciente del que mo" . habla Osear Tacca en Voces de la Los formalistas también tuvieron novela. sus propias ideas respecto a la comElrich cita a Kridl para señalar que posición y al estilo. Elrich señala que, "en el proceso de objetivación artísti- de acuerdo a sus inclinaciones anti· ca, la obra literaria se separa de su psicológicas, se mantuvieron bastancreador y adquiere existencia propia". te alejados de las áreas del estudio Y añade Elrich: " La obra de arte no del estilo y casi inmunes a la escuela corresponde por género ni al esque- 'neoidealista' de Vossler y Spitzer. Sin ma mental del que surgió, ni a aquel embargo -apunta Elrich- , en los que lleva" . Los formalistas concebían últimos escritos formalistas aparece el proceso literario como tensión dia· el reconocimiento a la función de la léctica entre la personalidad creado- metáfora, aunque sólo parcialmente. ra, la forma estética, y el ambiente Dentro de la crítica literaria tradiciosocial. Así, aun cuando aceptaban nal, el estilo poético era fundamental. cierta indiscutible influencia de la so- Los formalistas encontraron que el ciedad hacia el texto, se negaban a principio estético unificador era· 'la ·unidad teleológica de los recursos , admitir que la existencia misma del fenómeno literario estuviera condicio- pero articulada en un efecto estético. nada a ello, como "subproducto Pero OyoJaz admitió muy pronto que automático de su estructura". Por la noción de esti lo literario era sólo tanto, la crítica extrínseca chocó con un aspecto del problema; que el estila contemplación desinteresada del lo de un determinado escritor o poeta medio. En el medio -como apunta se situaba en un doble plano: en el Elrich- (p.302), pu•diera encontrarse contexto de las formas del lenguaje tanto la unicidad como la relevancia literario y en el contexto de los sistedel arte literario, lo que definitiva- mas lingüísticos sociales del habla mente entraña una nueva concepción culta. Los formalistas llegaron a un aspecto también interesante: la de la literatura. Habría que decir unas palabras so- distinción básica entre el ·referente · bre la teoría de la versificación utili· externo de la obra literaria y su 'sig· zada por los formalistas. Concibieron nificado' intrínseco. En la parte final ellos al verso como un " tipo bien in- del capitulo XII, Víctor Elrich da a cotegrado de discurso, cualitativamente nocer en fo~ma ordenada toda una diferente de la prosa , con una partí· serie de términos utilizados por los cular y distintiva jerarquía de elemen- formalistas rusos en el manejo de la tos y leyes: 'un discurso organizado literatura. Aparecen así las voces en su trama fónica total' ", Ahora " bifurcación ", " yuxtaposición", etc., bien, " se puede prescindir del verso, así como los géneros y subgéneros pero no del ritmo" porque éste es la dentro del relato. esencia de lo poético. Dice Elrich: Elrich señala que " la noción de la "cuand o la poesía In toto se yuxta - mera coexistencia de varios elementos puso a la prosa, el ritmo demostró en un conjunto literario, dio paso a la ser lo diferencial y el principio integración dinámica", '? que ~e organizador del lenguaje del poeta". manifestó a través de la d1vergenc1a Quizás el mejor reconocimienl'o a la de lo real, el alejamiento del uso linlabor de los formalistas haya sido lo güístico corriente y las modificacioque expresó Jakobson en 1935: el nes de la norma artística predomi• mérito de " haber correlacionado la nante. Para los formalistas rusos se prosodia con la lingüística, el sonido da una primacía cronológica de la con el significado, la rítmica y la me- forma sobre el contenido; " una forma nueva origina un contenido nuevo" . Elrich comienza a sacar conclusiones y dice: "La evolución literaria no es un proceso unilineal; es una senda retorcida, llena de eses y zigzagueos. Cada tendencia literaria representa un cruzamiento, una interrelación compleja entre los elementos de la tradición y la innovación", con lo que está corrigiendo a los formalistas, en su concepción un tanto radical y ce· rrada. Víctor Elrich intenta -y lo lograuna vinculación entre ese hecho histórico que fue el formalismo ruso y lo que, hoy por hoy, acontece en el campo de las letras internacionales. Dice el autor: "Desde una perspecti· va más amplia, el formalismo ruso se presenta como una de las manifestaciones más vigorosas de la reciente tendencJa por un análisis estricto de la litera.tura ". La crítica que hace el autor acerca del movimiento formalis· ta, no es inju.s ta ni subjetiva: se ciñe a los criterios elementales de la justicia y de la lógica, mas no por ello cae en una loa injustificada a esta corriente de la crítica moderna. Para muestra, veamos este párrafo: " ... el formalismo carecía de una estética bien definible; no supo resolver, ni siquiera plantear debidamente, problemas tan fundámentales como el modo de existencia de la obra literaria o de los estándards críticos". Cierra su obra Víctor Elrich con un pensamiento que refleja la angustia del exiliado y la impotencia de quien nada puede hacer ya por modificar las cosas en la tierra que lo vio nacer: " Actualmente -dice- , cuando la critica soviética está bajo las garras de la mediocridad domesticada y del dogmatismo carentes de humor. es una experiencia refrescante echar un vistazo atrás, a la irreverencia, la desenvoltura, y el ingenio de los escritores formalistas" Cabe añadir que esta estupenda obra crítica se encuentra acompañada por unos índices onamástico y de materias, a la vez que por una ampli· sima bibliografía básica y de consu lta, "" en ediciones rusas y de otros países. ,.. �NACE ORGANIZACION DE ESCRITORES POEMAS Humberto Salazar El domingo 21 de agosto pasado, al filo de las seis de la tarde, los asistentes al Congreso Constitutivo de la Organización Democrática de Escritores de Monterrey sellaron con un breve aplaluso el final de las jornadas del Congreso, que se realizó (con maratónico aliento) durante mañana y tarde del sábado 20 y el domingo 21 del mismo. Con la clausura de dicho Congreso, quedaba pues constituida la ODEM, empresa en la que se encontraban involucrados la mayoría de los jóvenes escritores regiomontanos, y unos cuantos de los no-tan-jóvenes. El proceso había comenzado unos meses atrás: su punto de arranque formal fue el Primer Encuentro de Literatura en Monterrey, realizado a fines de mayo en el Centro de Actividades Artísticas y Culturales, A.C. Dicho evento, había sido organizado por una Comisión que salió de una reunión previa en la Casa de la Cultura del Estado, donde una treintena de escritores y prospectos se habían reunido en abril para discutir por primera vez sobre la necesidad de constituir una Liga ó Asociación de Escritores en la ciudad. En el Primer Encuentro de Literatura, entonces, se trató de que los escritores (todos los que quisieran) presentaran ponencias (sic) sobre su experiencia personal, tanto en el campo de la creación como en lo relativo a la difusión literaria en la ciudad; todo ello apuntan do a que se comenzara a reflexionar sobre las ventajas y desventajas que podría conllevar la formación de una unión de escritores locales. Ese viernes 20 de mayo, y el sábado 21 , más de 20 jóvenes escritores leyeron sus trabajos, demostrando en principio un entusiasmo y una amplia participacipn, que eran ya el primer logro en el camino hacia la organización. Como resultado neto de ese Encuentro (ya propiamente en relación a la futura unión de escribas), se eligió allí a una Comisión de nueve personas que se encargarían de dos cosas: a) organizar, N en un lapso prudente, el Congreso ..,. Constitutivo de la Organización de es- Alfredo García Valdés critores regiomo11tanos, y b) preparar los docuementos básicos de la organización (Declaración de principios, Estatutos, Plan de trabajo), para ser discutidos y aprobados en el Congreso Constitutivo. UN PAJARO PICOTEA Un pájaro picotea el fondo del océano. La oscuridad marina atraviesa sus poros, golpea las múltiples ventanas de este cuerpo inexistente, perforado hasta el aire. Un horizonte viudo desteje sus largas trenzas y los muros engruesan hasta asfixiarlo todo. Con el pico sujeta la mariposa agónica que brotara de su pecho esa mañana. El enjambre de la oscuridad se multiplica y aprieta. Corazón del vacío, el reloj lucha contra un cuerpo que se ha vuelto rígido, el reloj, lluvia de alfileres hacia todas partes, pájaro apretado entre los dedos de un gigante pétreo. Los integrantes de esa Comisión se dieron de inmediato a las tareas. Y no sólo eso, sino que se aventaron la titánica y adicional empresa de organizar un ciclo de tres mesas redondas, sobre temas diversos realcionados con la Literatura y la organización. Las tres mesas redondas se realizaron en la Casa de la Cultura del Estado, que cedió amablemente sus recintos a ponentes y público discutidor. La primera de ellas llevó por tema Literatura: lenguaje, historia e ideología, y se realizó el sábado 16 de julio. La segunda mesa se centró en el polémico tema El.escritor y la política, ¿neutralidad o compromiso?, realizada quince días después, el sábado 30 de julio. La ter; cera, finalmente, llevó como tema ¿Por qué y para qué surge la Organización Democrática de Escritores de Monterrey?, y fue realizada el 30 de agosto, apenas una semana antes del Congreso Constitutivo. El siguiente sábado 20, a partir de las once de la mañana (y ya con el haber de tres mesas redondas, mares de saliva y horas de discusión) dio comienzo, pues, el Congreso Constitutivo. Ese sábado por la mañana se organizaron dos mesas de discusión, para que analizaran por separado los diferentes documentos básicos propuestos, y así volver en la tarde a una Plenaria que los aprobaría, con las respectivas enmiendas, supresiones y agregados. A esa jornada mañanera se dejó caer el incansable y prolífico Carlos Monsiváis, quien no dejó de decir unas breves palabras de saludo y felicitaciones por el intento organizativo en juego. Por la tarde, como las discusiones se alargaban demasiado por los debates interminables sobre los estatutos, el Congreso entró en receso y citó para el día siguiente " a primera hora" . La " primera hora" del domingo fueron las doce, pero como los efluvios críticos estaban más apaciguados, el debate sobre los restantes Estatutos y el Plan de trabajo se hizo de una manera más expedita. Hacia las cinco de la tarde se aprobaron los documentos y se encargó a una Comisión (¡otra!) el trabajo final de añadidos y matices. En seguida se procedió a la elección de las Comisiones permanentes de la ya constituida Organización Democrática de Escritores en Monterrey, siendo elegidas por voto mayoritario y democrático, las siguientes personas: Comisión Coordinadora: Arnulfo Vigil, Margarito Cuéllar, María Belmonte, Xavier Rodríguez Araiza, Humberto Salazar. Comisión de Prensa y Comunicación: Mario Anteo, Francisco Ruiz Solis, Magaly Sánchez, Roberto Maldonado Espejo, Luis Vázquez Buenfil. Comisión de Finanzas: Eduardo Arellano y Graciela Salazar. Después de aprobar un pronunciamiento público de la ODEM para luchar por el rebajamiento de las franquicias postales; el abigarrado conjunto de cuarenta o cincuenta personas reunidas a esas horas aplaudió la clausura de las larguísimas jornadas, iniciadas cuatro meses atrás y concluidas fructíferamente con la constitu c ión de la ODEM . • RAPTO CON SUBTERFUGIO Y BOLSO AZUL Nombre que se desborda en el vacío, paraíso portátil, astro y boca, nube que me rescata si me toca. La noche, bocabajo, sobre el río. Con sus ojos de piedra, golpea un sauce; los termes de mi cuerpo unen su hielo, huye un gusano a recorrer el cielo. Deshilado, la muerte guia mi cauce. A merced de la sombra y su ladrido, afiladas estrellas me acuchillan; entre la oscuridad, ojos que brillan y a través de mi grito, un ángel ido. �LA HUELGA 'TEXTIL DE 1918 EN PUEBLA Leticia Gamboa REGION ' \ f 1, I I ' // ' h ~-~ / En las primeras décadas del siglo, los flicto. Así, pues, aunque algunas de obreros textiles de Puebla constituían nuestras fuentes son de primera mano, sin duda la vanguardia de las luchas resultan limitadas para el análisis de esproletarias de la región. El sitio conta huelga. Esas fuentes son el Archivo quistado era producto, de las huelgas del Congreso del Estado de Puebla generales estalladas en 1900, 1906- (ACEP), el Archivo General de la Nación, 1907 y 1911-1912, así como de una Fondo Departamento del Trabajo (AGN. multitud de menores enfrentamientos DT), periódicos nacionales y la princidonde no descansaron en demandar a pal bibliografía que hace referencia al sus patrones justa paga, mejores conconflicto•. diciones de trabajo y el derecho a la • l. Efectos sociales de la lucha armada existencia y reconocimiento de sus El auge de la industria textil en el pororganizaciones. firiato, se expresó t-anto en las crecienA las grandes batallas del gremio, en tes cifras de producción como en la pre1918 se sumaría otra, quizá la más im- sencia de un numeroso proletariado esportante que se registre en su historia. pecial mente concentrado en unas Desarrollada enmedio de difíciles con- cuantas regiones de nuestro país. En· diciones, la prolongada huelga general tre ellas, en 19 I O Puebla se hallaba a ocurrida en ese año pondría en tensión la cabeza, con 8 , 142 obreros no sólo a los sectores directamente in- ocupados2 volucrados, sino también a las dirigen· Sin embargo, el estallido revolucionacias políticas de la entidad. Más aún, rio provocaría una caída en el ritmo de sus resultados demostrarían toda la ruerza de los capitalistas sobre los obre- la actividad textil de todo el país, con ros y todo el poder que el gobierno cen- el consecuente desplazamiento de tratral tenía por encima de los gobiernos bajadores. Desafortunadamente no se locales; en suma, los límites de un sis- localizan estadísticas para el período del movimiento armado, pero por el nútema económico-social cuya naturalemero de huelguistas poblanos en 1918 za no cambió la revolución armada, y podríamos decir que entonces los obrelas . estrecheces del régimen político ros textiles de Puebla eran más de 5 mil, surgido de esa revolución. revelando este dato, en relación al de En las siguientes lineas nos ocupare191 O, el desalojo de unos .3 mil obreros. mos de la lucha desplegada por el proEmpero, si consideramos que para la inletariado textil de Puebla en 1918. Pedustria textil habían pasado los años ro tratándose apenas de una esbozo, de ninguna manera nuestro material ago- más críticos (situados alrededor de 191.3 a 1916-1917), es muy factible que ta todo el problema. Metodológicamenen esos años la desocupación alcanzate concebida la huelga como·" un fenóra proporciones mucho mayores. meno a la vez económico, social, poli· tico, jurídico, ideológico y psicológiSi bien es cierto que entre 1910 y co" 1, enfrentamos su tratamiento no 1918 las fábricas textiles existentes en sólo con. una reducida experiencia, siPuebla, aunque en forma errática no además con la carencia de fuentes aumentaron en número (de 45 a 51, claves. En este último sentido, la apa- aproximadamente), también es cierto rente inexistencia del archivo de la Fe· que en ese lapso muchas permaneciederación de Sindicatos Obreros de Pueron cerradas, por espacios más cortos bla (FSOP) nos ha impedido abordar, en- o más largos. Por caso puede citarse a tre otras cosas, el importante aspecto la fábrica Metepec, una de las más grande la organización de la huelga. De des del país, que desde 191.3 cerró aligual manera, la falta de acceso a los gunos de sus departamentos, reducienposiblemente existentes archivos del do a 1,2.30 sus obreros y efectuando Centro Industrial Mexicano (CIM), nos más tarde el cierre total cuya duración lleve a desconocer en profundidad las se prolongó por largos años, pues reaapreciaciones patronales sobre el connudó sus actividades hasta 19193. E igual que Metepec, muchas otras fueron las fábricas poblanas orilladas a la clausura temporal. En diciembre de 1912 y febrero de 191.3 las fábricas.La Independencia y El Volcán suspendieron sus labores por haber sido Incendiadas. Para el último de esos años, a la lista de fábricas paralizadas se sumaban al menos otras cinco4. En 1914, el CIM -la poderosa organización de los empresarios textiles de Puebla y Tlaxcala- informaba al Departamento del Trabajo que sólo una de las siete fábricas de Atlixco estaba funcionando, hallándose también inactiva la fábrica San Pablo, en Texmelucan, por el saqueo sufrido a manos de los constitucionalistas. Al año siguiente, el propietario de las Fábricas Unidas de Guadalupe (San Félix, San Juan y La Asturiana) reportaba al D.T. que la última había sido incendiada por zapatistas y las otras dos estaban clausuradass. A la paralización de fábricas por destrucciones hubo que contar, como un problema más grave, el corte en el suministro del algodón norteño de La La· guna. En 191.3 la toma de Torreón produjo los primeros transtornos, afectando a muchas fábricas a pesar de los esfuerzos del D.T. y la Secretaria de Fo· mento por normalizar el tráfico ferroviario, problema insoluble por lo menos en los siguientes dos años. A más de ello, la alternativa de importar algodón se topaba con serios obstáculos: la constante fluctuación del peso mexicano en relación al dólar -particularmente crítica en 1915 y 1916-, la confiscación por las fuerzas revoluciona·rias del algodón que se lograba importar y hasta la ocupación del Puerto de Veracruz por las tropas norteamericanas. Para tener una Idea más precisa de la situación, baste decir que en 191.3 las estadísticas fiscales computaban un total de 144 fábricas textiles en el país, mientras que para 1914 sólo 90 reportaron impuestos6, obligación cumplida siempre y cuando estuvieran en actividad. Es decir, tan sólo en ese pequeño lapso puede estimarse un cierre de _. CJI �54 fábricas. Como eficaz portavoz de los empresarios, fue el CIM el encargado de describir bastante bien la situación, en una de sus múltiples quejas al D.T.: "De todas estas negociaciones las que han podido mantenerse en movimiento, experimentan en la actualidad muy graves dificultades en sus operaciones, pues no cuentan con algodón suficiente y el poco que consiguen es caro; sus productos no encuentran salida por tener cerrados todos los mercados a causa de la interrupción del tráfico; y sufren gran escasez de numerario ... "7 10 <!' De esta manera, los obreros textiles venían siendo intensamente afectados en sus condiciones de vida. Quienes tenían la fortuna de contar con empleo (y también quienes no, pues de algún modo debían subsistir) se vieron enfrentados a una desmedida elevación de precios, motivada por las bajas en la producción, las repercusiones de la primera guerra mundial, la especulación y los desórdenes monetarios, evidentes desde el cuartelazo de Victoriano 11uerta. Por esta razón, al sobrevenir los momentos económicamente más críticos para el país, los textileros que quedaban ocupados tuvieron que arreglárselas con los mismos jornales de años atrás. En Puebla no fue sino hasta el lo. de mayo de 1917 cuando los empresarios accedieron a elevar en 40 y 45% los salarios, sobre la base de la tarifa acordada cinco años antes Is. Con esta concesión, teóricamente los salarios pasaban de $1.00 a $1.40 y de $1.25 a $1.81, cuando la carestía de la vida remontaba el cielo. Según un estudio, de julio de 1914 a julio de 1915 los porcentajes de alza de precios en la ciudad de México fueron En estas circunstancias, sólo la lucha de 2,400 para el maíz, 2,200 para el friquedaba como alternativa a los obreros jol, 1,420 para el arroz, 940 para el azúEn Puebla las causas de paralización textiles de Puebla. Y aunque ellos no sacar, y 900 para la harinato. Un diario no terminaban allí. En 1917 las fuerzas bían de leyes, quedaba también el renacional hacía cuentas más conservaen pugna causaron desperfectos en la curso- del Artículo 123 de la flamante doras para 1916-1917; decía que la carplanta Tuxpango, fuente de energía paConstitución General de la República, ga de maíz había pasado de $27 .50 oro ra muchas fábricas de la región. Y por donde se autorizaba al Congreso de la si fuera poco, en los últimos meses de nacional a $.35.00, el kilo de frijol de Unión y a los Congresos de los Estados $0.1.3 a $0.28, el de azúcar de $0.20 a ese año los empresarios cerraron total a legislar sobre el trabajo. Entre las $0.65, el de arroz de $0.18 a $0..38 y el o parcialmente buen número de fábrimúltiples fracciones del 123, la VI 11 de manteca de $0.80 a $1.75 . Por eso cas, presionando al gobierno para que señalaba: no es extraño que ya en abril de 1915 derogara un decreto expedido en julio los empleados de comercio de la capi"El salario mínimo que deberá disfrusobre la libre importación de ciertos tal poblana se quejaran del serio detetar el trabajador, será el que se consitextiles. En septiembre el gobernador dere bastante, atendiendo a las condiAlfonso Cabrera informó a la Secretaría rioro en su poder adquisitivo; estimaban que cada peso de papel moneda vaciones de cada región, para satisfacer de Gobernación que las fábricas Amalía solamente un décimo del valor del las necesidades normales de la vida del tlán, La Independencia y La Teja habían peso de plata mexicanaI2. obrero, su educación y sus placeres hosuspendido por completo sus labores y nestos, considerándolo como jefe de faFrente a las difíciles condiciones de que las fábricas María del Rosario, Sanmilia. En toda empresa agrícola, comerexistencia en estos años, los textileros to Domingo, Santa Ana, Santiago, El cial, fabril o minera, los trabajadores Mayorazgo, San Alfonso, La Constancia, emprendieron varios movimientos. Así, tendrán derecho a una participación en San Joaquín, El Carmen, El Patriotismo, en diciembre de 1911 declararon en las utilidades, que será regulada como María y La Paz habían suspendido las Puebla una huelga general, resuelta luelo indica la fracción IX." jornadas nocturnas; en síntesis, calcu- go de la junta obrero-patronal del 20 de laba alrededor de .3 mil obreros sin enero siguiente, donde se aumentaron Por su parte, esta última expresaba: trabajo8 • los salarios en 10%, se fijó en 10 horas " La fijación del tipo de salario míniSiendo más general el problema de la jornada y se acordó también el posmo se hará por comisiones especiales terior establecimiento de una tarifa unilos cierres, el gobierno envió a las Cáque se formarán en cada Municipio, suforme de salarios. Al efecto, el D.T. ormaras de Diputados y Senadores una bordinadas a la Junta Central de Conganizó enjulio de 1912 la primera Coniniciativa de ley sobre incautación de ciliación, que se establecerá en cada vención de la Industria Textil; entre fábricas cuyos paros no estuvieran 16. Estado" constitucionalmente autorizados, dan- otras cosas, allí se ratificó la jornada 11. ~/ desarrollo de la ffuelga do al Ejecutivo la facultad de adminis- antes señalada, las multas fueron abolidas y se fijaron sala(ios mínimos diatrarlas mientras los propietarios estuLa huelga textil de 1918 en Puebla vieran renuentes a reanudar las labo- rios de $1.00 para peones y $1.25 para atravesó por dos fases: una primera, encargados de máquinasl5, tarifa conres. En vista de la amenaza, los empredonde la correlaclon de fuerzas ganasarios de Puebla se apresuraron a des- vertida en letra muerta que nunca se da en favor de la causa obrera iba en implantó, pese a las continuas denunmentir los cierres y a reanudar efectitérminos generales en ascenso; y la se· cias dirigidas al D.T. por parte de los vamente los trabajos9. gunda, donde cambia en sentido opues· obreros 14. to dicha correlación, debido a una se· rie de acontecimientos a los que nos referiremos en su oportunidad. Podríamos decir que la primera de esas fases comenzó a principios de febrero, cuando en Atlixco los obreros de la fábrica El León se declaran en huelga ante lo exiguo de sus jornales (de $0.90 a $1.25 en ocho horas de trabajo, en versión del jefe del D.T.)7 • ~n seguida los secundaron sus c_ompaneros de las fábricas de Cholula, siendo yapara entonces unos mil los huelguistas que reclamaban un aumento del 150% en sus salarios. Poco se ocupó la prensa nacional de aclarar que los porcentajes de aum~nto solicitados por los obreros se hac1an en relación a la tarifa de 1912, Y que de ser cierto que desde mayo de 1917 los patrones pagaban 40 Y 45% más sobre dicha tarifa, los planteamient?s de los obreros significaban en realidad demandas menores. Descartando la mala intención, quizá el manejo de los porcentajes se debiera a que efectiv~me_n te los obreros no disfrutaban de ningu!1 aumento, como ocurría con los de la fabrica El León . Luego del e~tallido ~~ 1~ huelga por parte del contingente inIc1al, los trabajadores hicieron contacto c~n los obreros textiles de Tlaxcala, quienes también manifestaron sus deseos de incorporarse a la lucha con la misma demanda 18. Como los obreros poblanos no cejaran en sus pretensiones Y ~nte la amenaza de que la huelga cundiera en la capital, las negociaciones obrero-patronales se iniciaron el 11 de febrero, presididas por autoridades gubernamentales. En este sentido, cabe ha~er nota_r que los obreros nunca negociaron directamente con los patrones sus demandas, sino lo hicieron primeroª través del Gobernador Y luego de otras autoridades 19. La anuencia del jefe del Eje~utivo estatal a intervenir en las negociaciones, se entiende si consideramos su preocupación y sus afán por evitar q~e la hu~lga se extendiera. En estos anos de in- tensas rivalidades intercaudillistas Y ~e desestabilización política, no convenra al gobierno un movimiento dE: grandes magnitudes como el que pod1an desarrollar los textileros. Así, la urgencia por poner fin al conflicto llevó al Gobern~dor a adoptar actitudes opuestas: primero en favor y luego en contra de l?s trabajadores. De momento, aquello significó para los obreros la_ conquista de un virtual aliado, explicandonos tam_bién por qué la Legislatura Local voto unánimemente unª medida favorable a los trabajadores. En las primeras Juntas e~tre autoridades, obreros y patrones: estos se negaron a conceder cualquier aw~ento. Alegaron las dificul~ades de_ sus _industrias, a consecuencia de la libre importación de textiles por la reducida ~rotecclón arancelaria, los oner~sos impuestos, la restricción monetaria, la c~renclá de ciertos útiles en ~lgu_~as fa. bricas por la falta de comumcacIon con lnAlaterra y Alemania y los fuertes desniveles salariales entre los obreros de otros gremios y los textileros que eran los "mejor pagados" y quienes menos días trabajaban desde el aumento concedido en mayo anterior. Por su ~arte, los obreros redujeron sus pretensiones al lOO% pero ni aun así los patrones . . to20• accedían, a hacer un o frecIm1en Sin embargo , como la presión continuara, en una comunicación del 25 de febrero dirigida al Gobernador, el CIM hacia saber al fin su oferta. Sus acuerdos más importantes eran: .. _ Que los Industriales de hilado~ Y tejidos asociados en ese Centro, g1;uados por un espíritu de contemponzaclón y como estímulo a la clase traba· jadora, acceden a elevar los act~ales aumentos de 40% Y 45%, que ex,st~n sobre la tarifa vigente, a 55% Y 60 Yo respectivamente ... - Que .e~te aumen: to tiene por carácter cond1c10nal la co rrelativa obligación de los obreros del exacto cumplimiento del Reglame~to vigente y de la observanc_ia de lo~ d1~~ de trabajo en él establecidos, as, mis mo este arreglo requerirá el que los obreros se comprometan a desarrollar el trabajo que su maquinaria pueda producir, con la tolerancia del 2~%. que puede corresponder al obrero_ mas !nepto del país. - En consecuenc_ia,_la inobservancia O la falta de cumpllm1e~to_ de estas cláusulas, equivalen a la perdida del derecho al aumento que se concede cuando se trate de un individuo_o individuos, y trae consigo la den~nc1a de este contrato cuando la falta e inobservancia sea colectiva ... " 21 , La característica "tacañería" de lo_s empresarios de Puebla -como la calificara un militante obrero22 - s~ refl~jaba en este ofrecimiento, ~o solo misero porque en seis años de intensa carestía los salarios pasarían _de $1.00_y $1. 25 a sólo $1.55 y $2.00, s,.~o ademas por todas las condiciones flJadas. Por ello, los obreros consideraron " vergonzoso"25 tal ofrecimiento, a pesar de lo cual disminuyeron nuevamente su demanda a 80 y 85% sobre la tarifa de 1912, demanda que si en un plazo ~e 72 horas no era satisfecha, provocana el estallido de la huelga general. ~u nado al argumento sobre -~arestIa, los obreros basaban su petIc10~ en el h~cho de que los obreros textiles de Orizaba -luego de una corta huelga- venían disfrutando desde 1917 un aumento del 80% sobre la tarifa en cuestión24. '·ª El ofrecimiento del 55 Y 60% Y la demanda del 80 y 85% por parte de patrones y ob.r eros respectivamente, fueron las dos últimas palabras de ambos sectores. A pesar del aviso de huelga general y de las gestione~ del_ Go~ernad_or Cabrera, los empresarios Jamas cedieron como lo habían hecho los oerer?s. Formalmente los enfrentaba una diferencia de 25%, porcentaje por el cual 4,780 obreros textiles se iría~ a la huelga, afectando durante 99 d1as la producción. En efecto, el 14 de marzo se fueron a la huelga unos dos mil obreros ~e las fábricas Santa María, Santo Dom~n~o, La Constancia, Santa Ana, El Patnot1smo, La Beneficencia y El Mayor~z~o25 Y era generalizada en todas las fabricas textiles de la entidad. �' ~ ~ Ante el fracaso de las gestiones del Gobernador pero por sugerencia suya, los huelguistas buscaron nuevas vías. A decir del Secretario del Exterior de la FSOP, Amado C. Morales, el Gobernador Cabrera manifestó a los obreros que las leyes del Estado lo tenían maniatado para resolver el problema y por eso se le ocurría la idea de que los obreros buscaran ayuda en la Cámara de Diputados, para que ésta promulgara una ley facultándolo a tratar el asunto26, De allí que estallando la huelga los obreros se presentaron en plena sesión al recinto legislativo, exponiendo su problema ante una comisión de diputados nombrada para ello. De inmediato los obreros encontraron apoyo en los diputados. Los primeros en darlo fueron algunos de los integrantes de la minoría " oposicionista": Celerino Cano, Aurelio M. Aja, Agustín Verdín y Gilberto Bosques, encabezados por este último. Por su parte, los de la otra corriente claramente perfilada en la Cámara, la mayoría " gobiernlsta", después de algunos rodeos decidieron también dar su apoyo27. El hecho de que las corrientes políticas de la Cámara coincidieran respecto al problema obrero textil no fue una mera casualidad. Hallaba su explicación, por el lado de los "oposicionistas", en las posturas progresistas adoptadas por éstos, y por el lado de los " gobiernistas" en la actitud que el jefe del Ejecutivo había venido observando en relación a los trabajadores, en aras de solucionar la huelga. Por lo demás, en el terreno jurídico la Constitución Política del pais parecía autorizar su participación en este asunto. c:o -<t Frente a la comisión de diputados encargada de atenderlos, los obreros ex• pusieron la negativa de sus patrones a cumplir con la fracción VI del articulo 123 constitucional. Asimismo, señalaron que, como se los había hecho saber el Gobernador, en Puebla no existían leyes que pudieran obligar a los Industriales a aumentar los salarlos. Se quejaron también del capitalista español (pues españoles eran en su mayoría sus pa- trones) que ejercía "gran presión sobre el proletariado mexicano" 28. Por la urgencia del caso, el diputado Gilberto Bosques propuso la realización de una sesión extraordinaria. Aceptada su propuesta se nombró además una nueva comisión que entrevistara al Gobernador, a los obreros y a los industriales para enterar mejor a la Cámara del problema. En la sesión del 6 de marzo los " oposicionistas" se presentaron preparados: sometieron a discusión un proyecto de ley que reglamentaba sólo laS' fracciones VI y IX de la Constitución, señalando los procedimientos a seguir en los municipios para crear las comisiones especiales cuya tarea seria fijar los salarios mínimos a los trabajadores, castigando con penas de arresto y multa a quienes infringieran los preceptos de dichá ley. Indicaban además que la participación de los obreros en las utilidades no seria menor a la suma equivalente a un mes de salario. Asimismo, con claras intenciones de favorecer a los textileros, en un articulo transitorio proponían que el salario de los trabajadores debería ser " mayor al que señalan las tarifas de 1912 con aumento del ochenta por ciento" 29. La argumentación verbal del diputado Bosques tocó dos temas: la " cuestión moral y revolucionaria", donde habló de justa distribución, antagonismo entre trabajo y capital y el que las clases trabajadoras ya no podían permanecer en actitud mesurada y paciente; y la "cuestión legal", apoyado en los preceptos constitucionales. Explicó además que la propuesta no constituía " una ley completa sobre el trabajo porque no ha habido tiempo ni son los momentos oportunos, pero cree que con el proyecto que se discute, se resolverá el conflicto que preocupa en estos momentos a todas las clases sociales".30, Sometido a votación el proyecto en lo general se aprobó con un solo voto en contra, mientras que al votarse en lo particular la aprobación resultó unánime. De esta manera, los huelguistas se anotaban un punto Importante no sólo a su favor, sin también en benefldo de toda la clase trabajadora de la entidad, pues el decreto pretendía abarcarla. Pe· ro simultáneamente, a partir de su ex· pedlclón perdían el apoyo que tal vez sin desear les diera el Gobernador. Des· de entonces éste abandonaría el papel de " arbitro" que la FSOP le confirió pa· ra las negociaciones, por demás rotas al estallido de la huelga. En diversas ocasiones se reuniría separadamente con los industriales, con los obreros, o con el propio Presidente de la Repúbli· ca para tratar el problema.32, pero ya no como intermediario. Si nos fiamos de t:xcélsior todo indicaría que antes de expedirse el decreto ocurrieron algunas fricciones entre el Gobernador y los obreros, cuando éstos le recriminaron su falta de apoyo.3.3. Como era de esperarse, frente al de· creto las reacciones de los sectores en lucha fueron contrarios. Mientras los empresarios lo repudiaron los obreros ----- ~ ---_- -_ _-_ -_-_- _--=-----------_ En la sesión del 7 de marzo los dipu• tados se enteraron de un oficio del Gobernador, quien si bien aprobaba el de· creto expresaba ciertas observaciones. El jefe del Ejecutivo mostraba su preocupación " por la generalidad que va a darse en todo el Estado a la referida Ley ... y principalmente por lo que toca al Inciso relativo a la participación en las utilidades, y al articulo transitorio, disposiciones que, ajuicio del Ejecutl• vo, se llevarán a cabo con grandes dlfi• cultades, si no es que resultan inapli· cables". Apuntaba que la reglamenta• ción del trabajo no debía hacerse de un modo parcial sino de un modo general a todo el capitulo de la Constitución. Sin embargo, considerando la urgencia en la expedl<;lón de la Ley, y que " de ha· cer observaciones seria preciso, confor· me a la Constitución del Estado espe· rar un mes para su nueva discusión y aprobación ... " creía su deber no hacer tales observaciones para coadyuvar "en la resolución del actual conflicto obrero" .31. Finalmente, el decreto se publicó el día 8. lo recibieron con júbilo. Por las ruptu· ras de las negociaciones las esperanzas de los huelguistas pasaron a centrarse en la aplicación del decreto; pensaban que con ello la huelga terminarla favorable a su causa. Ingenuos ante la cla· se capitalista e ignorantes respecto a las leyes, desconocían que sus adversa· rlos podían recurrir a la misma Constitución Invocada por los diputados para tomar la medida, precisamente por· que el carácter general de las leyes per· mlte interpretaciones distintas. A través de su representante en el D.F. y previendo que la iniciativa de los diputados prosperaría hasta convertir· se en decreto, antes de la expedición de éste los empresarios declararon su con· formidadd para la fijación de un sala· rlo mínimo de acuerdo con el Artículo 125, pero siempi:._e y cuando esto se hi· ciere para todos los obreros del país. In· slstían en que los textileros eran los mejores pagados y que si no ganaban más se debía " a su propia idiosincracia" . El representante, licenciado Eduardo Mestre, vertió informes que, como veremos luego, serian desmentidos por las pro· pias estadísticas oficiales; dijo que los obreros textiles " más torpes" ganaban "cuando menos $ 1.50 en ocho horas diarias de trabajo, los medianos hasta $ 2.50 y los hábiles hasta $ 4 y 5 al / /,/ día" .34. En posterior entrevista calificó la ley de los diputados poblanos como " anticonstitucional y antieconómica", a más de impracticable y haber sido expedida precipitadamente.35. Pero los empresarios no se limitaron a las declaraciones. Echaron mano de de los recursos a su alcance, pidiendo amparo contra actos del XXIII Congre· so del Estado y del Gobernador, por la expedición, promulgación y publica· ción del decreto. Así, desde el 11 de marzo comenzaron a presentar ante el Juez de Distrito de Puebla, licenciado Juan Dávila Córdova, sus respectivas demandas de amparo. Haciéndolo de manera individual, en total fueron 28 las firmas empresariales que solicitaron al Juez la suspensión del acto reclamado; en otras palabras, la ejecución de la ley del 7 de marzo. Sus amplios y variados alegatos señalaban violados los artículos 5, 12, 14, 21 y 27 constitucionales; algunos otros añadían el 13 y 103 de la carta magna y los 663, 671 y 703 del Código Federal de Procedí· mientos Civiles,56 Apoyados en la Constitución, en las demandas de amparo los empresarios argumentaron que los Congresos locales carecían de facultades para fijar los salarios mínimos y el monto de la participación obrera en las utilidades. Fuera de la Constitución y tergiversando el decreto, que en alguna de sus partes hablaba de salario mínimo necesario para un individuo de " capacidad media", en algunos amparos se alegó que por tal enunciado " el obrero no apare· ce ya calificado como perteneciente a la clase pobre trabajadora, sino a la clase media que, como es sabido, tiene necesidades más variadas y más dis· pendiosas que la primera ... " y que esta expresión "si no se toma por clase media no puede tomarse por ninguna otra, o lo que es lo mismo, quedaría vacía de sentido" .37. El mismo día en que se iniciaran la so· licitudes de amparo, el diligente Juez de Distrito enviaba oficios al Presidente del Congreso para que rindiera los infor· mes previos del caso, notificando a la vez el mandamiento de " mantener las cosas en el estado que guardan" por 72 horas. Al rendir el informe, el Congre· so señaló la Improcedencia del ampa· ro, pues la expedición de una ley, de acuerdo con el derecho constitucional mexicano, no lo ameritaba sino hasta ~ te �su ejecución Y ésta sólo sería obra de las comisiones especiales aún no confor_madas Y por ende inactivas. De cualq~ier rr_io~o, cumplido el plazo el Juez d1ctammo conceder el amparo a los err_ipresarios3 a, quienes ganaban así su pnmera batalla. Pero los obreros no se desanimaron Lej?~ de finalizar la huelga con la reso: l~c1on del Juez, desarrollaron una crec~ente agitación. De inmediato se entrevistaron con el Procurador General de la República para que intercediera a su favor Y también trataron de entrevistarse con el Presidente Carranza pero no lo consiguieron. Para sostener la lucha se dieron a la ~rea de recolectar fondos a la salida de ?1versos espectáculos públicos. Siendo insuficientes pidieron auxilio a la Federación de Sindicatos Obreros del D.F. (~SODF), organización que hizo extensiva la peteción "a todas las agrupaciones obreras de la República". .'ª Haci~ '!'ita~ de marzo la huelga se extend10 aun mas, ahora a las fábricas del vecino Tlaxcala. Allí las demandas de obreros y las ofertas de los patrones eran las mismas que en Puebla (8Ó% contra 55 y 60%). Sin embargo, en este caso la i ntervención del Gobernador resultó satisfactoria para los capitalistas, pues poco a poco los 2 015 huelguistas•n fueron regresando aÍ tra~ajo, c?n la promesa de que sus salanos se mcrementarían en los porcentajes ofrecidos por los empresarios.42 De cualquier manera, mien t ras la huelga de los obreros de Tlaxcala se mantuvo en pié (~proximadamente un mes), represento un elemento de presión más en el conflicto de Puebla. . Si los huelguistas poblanos se movilizaron por el amparo concedido a sus p~trones, los diputados hicieron lo propio. El. 18 de marzo interpusieron ante la Suprema Corte de Justicia el recurso de revisión del amparo concedido por el J uez de Distrito, considerando lo antijurídico de su determinación. En su pe~ición reiteraron lo dicho al Juez en el informe previo; añadieron que siendo actos "perfectamente consumados" los de expedición, promulgación y public~ción de la ley del 7 de marzo, no pod1an suspenderse como lo ordenaba el Juez, ordenamiento que convertía a la justicia federal en verdadera revisora de los actos de las Legislaturas, papel que no !e asignaba la carta fundamental según su artículo 107.4.3 Los donativos económicos llegaron d~ varias partes: Oaxaca, Veracruz, el Distrito Federal y Tamaulipas. A mediados de abril la FSODF envió unos 2 mil pesos de ayuda, previendo sumas mayores ante la realización de algunos ev_entos en favor de los huelguistas. La misma Federación dirigió circu lares a sus sindicatos, para que acordaran una cuota obligatoria; recomendó también ayuda voluntaria a las organizaciones mutualistas y cooperativistas. Por su parte, la Unión de Pueblos Agricultores del Estado de Puebla contribuyó con $ 5 Con esta petición, la huelga de Puepor agremiado, mientras los incansabla adq_uirió connotaciones mayores. bles obreros de Orizaba remitieron sin Como dice Oonzález Casanova, "seguía duda la mayor cooperación: 16 mil la. l~cha en favor de la ley del salario pesos ..39 mmImo". 0 lll Pero si bien estos donativos se encarr_iinaban a sostener la huelga, no resolv1an todos los males de los obreros poblanos. Recogiendo informes de un obrero que viajó a la capital de la República, fxcélsior anotó que habían m uerto ~inco niños por inanición, hijos de t rabaJadores en huelga, noticia desmentid~ por un representante patronal pero ratificada por el DT más de u n año y medio después. 40 Las esperanzas de los huelguistas mudaron nuevamente. Si antes pasaron de '.~ mesa de negociaciones a la aplicac1on del decreto, ahora se enfilaron el fallo de la Suprema Corte. A pesar de los vaticinios de Excélsior, los obreros confiaban en un veredicto favorable. Su representante en la capital de la República, licenciado Luis Sánchez Pontón, dijo que el decreto no violaba ninguna garantía constitucional y que el argumento patronal en relación a que en él se fijaba un salario m ínimo carecía de fuerza, pues no se había fi. Jado tal, sino sólo una base para su de· terminación. Asimismo, señaló la j us, teza de las demandas obreras en vista de los salarios de los textileros, c uyos montos oscilaban apenas entre $ 0.60 Y $ 1.40 diarios. 44 El fallo se hacía esperar por las táctic~s ?ilatorias de la Suprema Corte: "De· btaJuzgar en última i nstancia sobre la demanda patronal y quería antes ago• tara los obreros. Era el viejo emporio del pensamiento conservador, de la constitución liberal de los latifundistas y los caballeros de la libre industria, con peones y operarios sumisos" . 45 En los deba.tes previos, los magistrados dieron opi niones encontradas. Los licenciados Truchuelo y González sos· tenían la improcedencia de la suspen• sión de los efectos de la ley porque los empresarios aún no sufrían tales efec· tos. En tanto, el licenciado Pimentel ar· gumentaba que si los empresarios hu· bieran dado el primer paso, nombran· do sus representantes ante las comisiones especiales, como estipulaba el de· erecto, eso hubiera significado su anuencia al mismo y por ello no hubie· ran podido pedir después el amparo.46 Corrían los días y la expectación ere· cía. El 15 de abril los empresarios deja· ron un tanto su hermetismo; a través del CIM hicieron un anuncio nada no· vedoso: sostenían la oferta del 15% de aumen to salarial. Un día después los obreros de Puebla reprobaban la falta s?lidaridad de los de Tlaxcala, por el m1cI0 del levan tamiento de su huelga. Ese mismo día se trasladó a la Supre· ma Corte una comisión de diputados poblanos, tratando de obtener un fallo favorable a la ley del 7 de marzo.47 P~ra el 7 de abril los huelguistas deci· dieron Jugar una carta más. Ahora ya no ponían sus ilusiones solamente en un veredicto favorable de la Suprema Corte, sino también intentaron reanu· dar las negociaciones con un nuevo ár· bitro: Leopoldo R. Galván, entonces Pre· sidente Municipal de Puebla. De esta ?~ ! manera, trataban de asegurar la satisfacción de su demanda salarial por si el fallo les resultaba adverso. En número de 2 a 3 mil los huelguistas realizaron ese día una manifestación en la ciudad. Portando banderas roji-negras se detuvieron frente al palacio municipal y nombraron una comisión que entrevistó a Galván, a quien pidieron " avocarse al conocimiento de nuestro asunto, ya que por sus antecedentes de hombre incorruptible su mediación garantiza confianza" . Le indicaron sostener su petición del 80% y le propusieron " reanudar los trabajos con este aumento provisional... dejando a salvo el fallo definitivo de la Suprema Corte". Cuando el Presidente Municipal aceptó mediar en el conílicto, los obreros "prorrumpieron en vivas" .48 No obstante, las negociaciones no se reiniciaron. Ya mucho antes el representante patronal en el D.F. señalaba que seria hasta el momento en que la Suprema Corte fallara amparando a los Industriales cuando podrían hacerse arreglos con los obreros. Indicaba también que si el fallo era desfavorable a los empresarios, de todas formas las fábricas permanecerían cerradas por incosteabilidad. 49 La Suprema Corte anunció el inicio de los veredictos para el dia 18. Por ello, los huelguistas enviaron una comisión a la ciudad de México, que se puso en contacto con la FSODF. Esta convocó a sus afiliados a presentarse al edificio de la Suprema Corte en el momento del fallo, e hizo saber que si éste resultaba adverso a los trabajadores promovería la huelga generar.so La convocatoria de la FSODF fue atendida. El salón de actos de la Suprema Corte resultó insuficiente para albergar a los trabajadores el día señalado. Pero las presiones hechas desde muchos flancos fueron infructuosas. Allí la multitud congregada se enteró del fallo: por 9 votos contra 2 se confirmó el auto de suspensión dictado por el Juez de Distrito. Así, la Suprema Corte aprobó amparar a los industriales aunque sólo en lo relativo al nombramiento de sus re- presentantes ante las comisiones especiales, pues la parte principal de las de· mandas de amparo quedó pendiente de resolver.5 1 Como quiera, los empresa· rios ganaban una nueva batalla. 111. Un largo desenlace Con el fallo de la Suprema Corte la huelga entró en su segunda fase. Prácticamente ahora sólo alentaba a los huelguistas la posibilidad de volver a las negociaciones, logrando sus demandas con la intervención del· Presidente Municipal y la presión de la anunciada huelga general por parte de la FSODF. Más ni una ni otra cosa prosperaron. En diversas ocasiones el Presidente Municipal se reunió con los industriales para tratar de resolver el problema pero siempre sin lograrlo. Para colmo, al finalizar el mes de abril se vió precisado a dejar el cargo y hasta pedir amparo, pues el Gobernador lo había manda· do aprehender por el descubrimiento de " irregularidades" 52 en su gestión. Esfumado el árbitro, los obreros tendrían que tratar directamente con sus patrones, pero no en condiciones de negociar algo, sino de aceptar o seguir rechazan· do las propuestas formuladas desde fines de febrero. Por lo que atañe a la huelga general, la FSODF inició un proceso de auscultación entre las agrupaciones obreras del país para saber su disposición a se· cundar el movimiento por solidaridad. Al mismo tiempo, nombró como organizadores de la posible huelga a algunos de sus dirigentes -entre ellos Morones- y siguió recaudando fondos para los huelguistas, aunque al parecer cada vez en menor cuantía. No obstante los preparativos, su indecisión era viable. Como el 25 de abril los huelguistas lograron por fin entrevistarse con Carranza y éste les prometiera tratar de resolver el conílicto de la mejor manera posible para todos, tres días más tarde la FSODF decidió suspender la huelga, argumentando que con la intervención presidencial el problema de Puebla estaba a punto de solucionarse.5.3 SI bien un día después de recibir a los huelguistas Carranza pidió informes al DT sobre " el asunto relacionado con los trabajadores de Puebla", era patente que en el mejor de los casos las autori· dades del centro buscarían una solución mediada. Ya el contenido de la pro· pia promesa presidencial a los obreros revelaba esa actitud, lo mismo que las opiniones expresadas por el jefe del DT en el informe rendido a Carranza, donde se hablaba de la dificultad para "continuar las negociaciones y el logro de una armónica transacción" ,54 De no hallar tal solución, quedaba el camino de dar largas al asunto y dejar que concluyera de otra manera, como efectivamente ocurrió. Por eso no fue extraño que hasta bien entrado el mes de mayo fuera cuando el Presidente Carranza comisionara al titular de la Secrttaría de Industria, Comercio y Trabajo para que tomara en sus manos el caso. En estas condiciones, los huelguistas quedaban a merced de sus propias fuerzas. Más grave aún porque a estas alturas el ánimo comenzó a decaer en sus filas. La difícil situación de sus ya de por sí precarias economías obligó a buen número a desertar de la huelga, abandonando la entidad en busca de trabajo. Mientras lo hallaban, los que se dirigieron a la capital de la República encontraron hospedaje en algunas casas de obreros miembros de la FSODF; otros lograron emplearse en fábricas textiles de la región de Orizaba, como Santa Rosa y Río Blanco. A_fines de abril se computaban en mil los huelguistas emigrados de Puebla.ss Empero, esa cifra revelaba que apro· ximadamente el 80% de los huelguistas se mantenían firmes, a pesar de to· das sus dificultades. El 29 de abril, esa firmeza llevó a la FSOP a lanzar un manifiesto a todas las organizaciones obreras del país, llamándolas a decla· rar la huelga general a partir del 1 ° de mayo siguiente56, Seguramente la FSOP tomaba la iniciativa por el desistimiento de la FSODF. Sin embargo, su exhorto no encontró eco y sólo en Pue- u, bla la conmemoración del día del tra- t-1 �bajo se realizó enmedio de la gran huelga textllera, pero también enmedio de la violencia. En la ordenada manifestación organizada ese día por la FSOP, uno de los actos consistió en el envío de un telegrama a la Suprema Corte protestando por su fallo. Poco después el discurso pronunciado por un orador debió interrumpirse, pues en ese momento ocurrió la primera tragedia: los manifestantes se encontraban junto al atrio de un templo y como parte de ellos se abrazaran a una reja, el peso hizo que uno de los macetones que adornaban los pilares de la reja se viniera abajo, cayéndole en la cabeza a un obrero cuya muerte fue instantánea. En eso los manifestantes vieron al inspector general de policía, seguido de un grupo de soldados. Abriéndose paso con el sable en la mano y como los obreros expresaran su descontento, el inspector ordenó hacer fuego a la tropa. Al cabo de algunos momentos su misión estaba cumplida; los manifestantes se disolvieron. Los que consiguieron refugio cercano fueron sacados por la fuerza, a "culatazos y machetazos" . Temerosos de ser aprehendidos todos huyeron , incluso quienes estaban heridos57. Excé/sior señaló al Secretario de Go· bierno como la autoridad que a petición de algunos ·comerciantes ordenara disolver la manifestación. Indicó también que algunos obreros aseguraban un saldo de dos muertos por la baJacera. Las patrullas militares recibieron órdenes de recorrer la ciudad, disolviendo grupos. Asimismo, se ordenó cerrar el comercio58. M t0 La versión del Gobernador Cabrera a la Secretaría de Gobernación minimizó los acontecimientos. Señalaba la realización de dos manifestaciones, una de artesanos y ferrocarrileros y otra de los huelguistas, ésta última hostil al gobierno. En ella -decía- se atentó contra la propiedad, pues los manifestantes trataron de robar casas y comercios, por lo cual la policía tomó medidas pa· ra disolverla, no registrándose más que un muerto " por derrumbe" 59, Al día siguiente se verificaron los funerales de los obreros muertos. Quizá porque reconociera los alcances de la fuerza obrera y la utilización que de ésta podía hacerse, el jefe de las operaciones militares en el Estado, general Cesáreo Castro, trató de ganarse las simpatías de los huelguistas; primero se ofreció a costear los gastos del sepelio y luego propició un reencuentro entre obreros y patrones, infructuoso como todos los anteriores60. Frente a la represión los huelguistai; lanzaron una protesta contra las autoridades, y como un respaldo solidario se realizaron mítines de apoyo en el Distrito Federal y en Torreón, el S y 15 de mayo respectivamente61, Como podemos observar, el último de estos mítfnes tuvo lugar en una de las regio¡,es del Estado de Coahuila donde también se desarrollaron, a partir del 1 ° de mayo en la ciudad de Saltillo, los trabajos del Congreso Obrero Nacional en el cual se fundó la CROM. El Congreso supo de las vicisitudes de los obreros poblanos, a través de sus delegados Ignacio Salazar y Onofre Armijo, quienes estaban activamente comprometidos en la huelga. Pero en el evento nada pudieron lograr en favor de ella y así, a pesar de que el Congreso " se manifestaba ansioso de participar sus energías y su entusiasmo al proletariado _pob!a· no ... prácti.camente sus determinaciones en provecho de una causa justa, desde todos los puntos de vista, no pasaron de ser un buen deseo" 62 . Entre la masa de los huelguistas la desmoralización ganaba terreno. Para mediados de mayo la Suprema Corte había pasado ya a emitir su fallo definitivo, ratificando obviamente el amparo en favor de los empresarios. Fue sintomático que a estas sesiones dejaran de acudir no sólo los diputados pobla· nos sino también los delegados de los obreros en huelga, quienes legalmente tenían cinco dá1s de plazo para interpo· ner recurso de revisión6.3, recurso que nadie presentó. Mientras tanto los patrones aguarda· ban, agazapados y herméticos como durante la mayor parte del conflicto. In• mutable, a fines de mayo una mayoría reiteró su oferta, pero ésta fue rechazada nuevamente por los empeñosos huelguistas, precisamente porque esperaban que se generalizaran las posiciones de una minoría empresarial más ac· cesible. El caso era que para esas fechas seis fábricas habían reanudado labores. al aceptar sus propietarios, todos me· xicanos, dar el 80% de aumento salarial64. Pero si la resistencia obrera era difi· cil de vencer, más lo era la patronal; los visos de debilitamiento por la presen• cia de un pequeño grupo empresarial disidente del resto no llegaron a más. El 28 de mayo el CIM comunicó al Go· bernador el acuerdo tomado ese día. Informaba que para el 29 se reabrirían las fábricas, fijando en lugar visible un aviso a los obreros donde les participa· ban que podían reanudar sus labores sobre la base de aumentar los jornales en 55 y 60% en relación a la tarifa de 1912. En seguida pedían al gobernan· te la presencia de algunos policías en las fábricas " que garanticen plenamen· te los derechos de aquellos obreros que voluntariamente quieran entrar a las fá· bricas y a la vez cuiden el orden y den seguridades a las propias negociaciones" 65, En pocas palabras, nada de nuevas pláticas. La solicitud patronal al Gobernador fue diligentemente cumplida. " La poli· cía se presentó en todas las fábricas an· tes de la hora de entrada y obligó a los trabajadores a entrar, llevándose a la cárcel a los que se negaban"66. Otra versión dió la FSOP, asegurando que al sonar los silbatos de las fábricas nadie volvió al trabajo porque el 55 y 60% era una oferta " degradante", que los obre· ros habían rechazado desde el principio y no podían aceptar después de tres meses de huelga. La FSOP insistió en que mantenía la lucha por acuerdo de asamblea general; que las ganancias de los industriales sí les permitían dar el 80%; que los obreros de Orizaba tenían aumentos superiores y las fábricas de esa zona no operaban con pérdidas; Y que eran los empresarios extranjeros quienes se resistían a ceder. En este último sentido, se preguntaba si no había medios para obligar a un extranjero a hacer lo que hacía un mexicano "cuando está de por medio el interés de millares de familias de honrados trabajadores que no aspiran sino a vivir" 67. Los empresarios siguieron adelante con sus planes. El 4 de julio Excé/sior publicó un nuevo aviso del CIM; en él se declaraba unilateralmente terminada la huelga y se invitaba en general a los obreros textiles a trabajar en las fábri· cas de Puebla, haciéndoles saber que podrían disfrutar de un Jornal mínimo diario de $ 1.60 en ocho horas de trabajo, Jornal que podía elevarse hasta $2.50 y $.3 para tejedores que trabajaran con cuatro telares y su ayudante. Los empresarios esperaban captar mano de obra foránea con el llamado, pues tenían conocimiento del sobran· te de textileros en Querétaro, Guanajuato y Jalisco. Por ello pidieron al Gobernador las garantías necesarias para llevar a esos trabajadores a Puebla sin que fueran objeto de atropellos por parte de los sindicatos68. Presionados por las crecientes manio· bras de los industriales -ahora plenamente apoyados por el Gobernador Cabrera - pero sobre todo por el hambre, al fin la formidable resistencia obrera fue vencida. El 7 de junio la prensa nacional informó que una fábrica ya trabajaba "con personal completo", dos con la mitad de sus trabajadores y otras· once "con regular número" . Cuatro días más tarde hablaba de un telegrama, en el cual se comunicaba que los sindica· tos de Puebla habían aceptado el ofrecimiento hecho por los patrones desde antes del estallido de la huelga69. Así, pues, los empresarios se adjudicaban la victoria. IV. Recuento final En efecto, al término del movimien- to huelguístico los patrones podían solazarse de un saldo positivo en el re· cuento, mucho mayor del que hasta aquí pudiera parecer. No sólo habían lo- grado que los salarios no se Incrementaran en un 80%, ni habían solamente convertido en nada una ley del salario mínimo y participación obrera en las utilidades. Su balance registraba, además, la exclusión de numerosos obreros del trabajo -quizá los más activos durante la huelga- y por si ello no bastara la desorganización del proletariado textil poblano. La Joven FSOP, con apenas seis meses de existencia al estallar la huelga, quedó desintegrada cuando los patrones impusieron el desconocimiento de los sindicatos. La labor disolvente fue propiciada por dos fenómenos. De un lado la desilusión de los textileros hacia sus sindicatos, por la impotencia de éstos en el conflicto. Del otro, la emergencia de los llamados obreros " libres" -auspiciados por los patrones-, cuya acción generaría sangrJentas luchas en los siguientes años, particularmente en la zona de Atlixco. En toda la entidad únicamente los obreros de La Constancia Mexicana conservarían su organización después de la huelga. En las restantes tábrlcas el proceso de reorganización tardaría muchos meses, a pesar de los esfuerzos de algunos de los dirigentes de la huelga cada vez más ligados a la CROM 70. rios de los textileros poblanos se hallaban muy por debajo de lo que teórica• mente debla ser, según las estadísticas oflclales. De esta manera, la pequeña conquis· ta de los obreros fue escamoteada por los empresarios, quienes se aprovecha· ron de las condiciones desorganizatlvas de aquéllos. Y aunque en el análisis de una huelga la evaluación en términos de "victoria" y " derrota" es relativa, porque en última Instancia la experiencia siempre queda y a ella se acude para futuras batallas, en relación con esta huelga sin lugar a dudas los obreros resultaron ser los vencidos. NOTAS l. Mlchel Héctor, " Metodologla para el estu· dio de la huelga" . Memorias del fncuentro sobre Historia del Movimiento Obrero. Puebla, 1980. UAP, tomo 1, p . 97. • Basados sobre todo en un folleto escrito por Amado C. Morales, uno de los dirigentes de la huelga, han sido Rosendo Salazar y Pablo González Casanova quienes hacen las más abundantes referencias a la huelga tex· tll que ahora tratamos, en las respectivas obras más adelante citadas. 2. Dawn Keremltsls, la Industria textil me• xlcana en e/ siglo XIX. México, 1975, SepSe· tentas No. 67, p. 125. Desde el punto de vista de los obre- 5. Wllbert e. Moore, "ti Impacto del Indusros el recuento no era nada halagador, trialismo en la población". Problemas Agri· no sólo po( lo anteriormente anotado, colas e lhdustrlales de México. No. 2, vol. VI, sino también por las " conquistas" ecoabril-Junio de 1954, s.p.l., p. 157. Metepec, nómicas obtenidas. Después de la huel- Inédito, s.a., s.l., s.f., p. 2. ga sus salarios se incrementaron, su- 4. AGN.DT, 1915/caja 50, exp. 2; caja 50, puestamente, en 55 y 60% sobre las taexp. 6 y caja 51. exp. 2. rifas de 1912, pero esto no fue asi. · 5. AGN.DT, 1914/ caja 85, exp. 8; 1915/ caja 106, exp. 15, 14, y 16. Como ya indicamos, de acuerdo con dicha tarifa esos porcentajes significa- 6. Anuario de estadística fiscal, 19I2:19IJ. ban que los salarios se elevarían de $ México, s.f. Tlpografla _de la Oficina impre1.00 y $1.25 a $1.55 y $2.00 diarios, ~e- sora de estampillas. Dawn Keremltsls, Op. pendiendo del tipo de trabajador (peon Cit., p. 228. o encargado de máquina). Sin embargo, 7. AGN.DT, 1914/ caja 85, exp. 8. un año después de verificada la huelga, 8. f xcélslor, 27 de septiembre y 14 de dila Secretaría de Industria, Comercio Y ciembre de 1917. Trabajo consignó los montos del promedio salarial diario para los obreros 9. lbld., 7, 21, 25, y 27 de septiembre, 6 de octubre y 2:S de noviembre de 1917. textiles de Puebla: escasamente $ 1.00 10. Rlc~rdo Torres Gaytán. Un siglo de de- u, para los adultos y $0.4.3 para los menores71. Es decir, en 1919 los sala- valuaciones del peso mexicano. México, t,1 �NOTICIAS INTERNAS DE LA FACUtTAD 41. Excélsior, 15 de Julio de 1918. 42. Et Pueblo, 16, 17, 24 y .31 de marzo y 4, 6, 7, 16 y 17 de abril de 1918. 4.3. ACEP, exp. 98, vol. CCXII, tomo 11, 1918, f.s.n. Lucha entre... Op. Cit., pp. 19·21. 44. Excélslor, 4 y 9 de abril de 1918. 45. Pablo González Casanova, Op. Cit., p. 55 46. Excélslor, 18 de abril de 1918. 47. El Pueblo, 18 de abril de 1918. 48. /bid., 19 de abril de 1918. 49. Excétslor, 2 de abril de 1918. 50. /bid., 18 de abril de 1918. 51. /bid., 19 de abril de 1918. El Pueblo, 19 de abril de 1918. l980, Siglo XXI, p. 1.30. l l. Excétsior, 27 de octubre de 1917. l2. Luis Niño de Rivera, Hace 50 años, 1915-196~. Puebla, 1965, s.p.l., pp. 25-40. l.3. AGN.DT, 1912/caja 24, exp. 2; 191."3/caja 28, exp. 24. La industria textil en México. El problema obrero y tos problemas económicos. Mé'.'ico,_19.34. SEN, p . 4.3. 14. /bid., p.·44. Lafrance David A. Los obre• ros y ta revolución mexicana: e/ presidente Francisco t. Madero y tos trabajadores texti· /es de Puebla. Inédito, pp. 1.3-2.3. 15. AGN.DT, 1918/caja 126, exp. 6. 54. AGN.DT, 1918/caJa 126, exp. 5. 55, El Pueblo, 19, 25 y 27 de abril de 1918. 28. /bid., ACEP, Sesión del 5 de marzo de 1918. Libro 178..., hojas 457·460. 56. Excélslor, .30 de abril de 1918. 29. ACEP, Sesión pública ordinaria del 6 de marzo de 1918. Libro 178... , fojas 462-467. 58. Excélslor, 2 de mayo de 1918. .30. /bid. .31. ACEP, Sesión pública ordinaria del 7 de marzo de 1918. Libro 178.. ., fojas 468-469. El Pueblo, 10 y 12 de marzo de 1918. 57. Rosendo Salazar, Op. Cit., p. 2.36. 59. lbld., 60. lbld., 4 de mayo de 1918. Pablo Gonzá· lez Casanova, Op. Cit., p. 60. 61. Historia y crónicas de la clase obrera en México. México, 1981. ENAN·INAN, p. 50. .32. /bid., lbid., 27 de marzo y 1 ° de abril de 1918. Excélsior, .3 y 11 de abril y 4 de mayo de 1918. 6.3. Excélslor, 16 de mayo de 1918. .3.3. /bid., 6 de marzo de 1918. 64. /bid., 27, .30 y .31 de mayo de 1918. 18. /bid., 10 de febrero de 1918. .34. Excélsior, 6 de marzo de 1918. 65. Boletín No. 1 de la CROM. Saltlllo, 17 de junio de 1918. 19. /bid., 14 de febrero de 1918. .35. /bid., 2 de abril de 1918. 20. tbid., 14, 2.3 y 26 de febrero de 1918. .36. Lucha entre e/ capital y e/ trabajo. Puebla, 1918. Imprenta Guadalupana, p. .3. ACEP, exp. 98, vol. CCXII, tomo 11, 1918, f.s.n. 22. José Luis Zacaula, Las luchas sindicalpotiticas en Puebla y el grupo Alpha. Puebla, 1928, s.p.i., pp. 6-7. 2.3. Pablo González Casanova En et primer gobierno constitucional (1917-1920). Colección "La clase obrera en la historia de Méxi· co" , México, 1970, Siglo XXl·UNAM, p. 51. El Pueblo, 26 de febrero y 1° de marzo de 1918. 24. /bid., José Luis Zacaula, Op. Cit., p. 6. ,o 5.3. /bid., 20, 26, 29 y .30 de abril de 1918. El Pueblo, 29 de abril de 1918. 16. CARPIZO, Jorge. La Constitución Mexica• na de 1917. México, 1982, UNAM, pp. 101-10.3. · 17. AGN.DT, 1918/caja 126, exp. 5 y 6. El Pueblo, 9 de febrero de 1918. 21. AGN .DT, 1918/caja 126, exp. 6. <t 27. ACEP, Sesiones públicas ordinarias del .S de marzo, 1 º y 2 de abril de 1918. Libro 178 de Actos de Sesiones públicas del XXIII Congreso (1917-1918),hojas 457-460, 5.39-544 y 544·548. El Pueblo, 7 y 8 de marzo de 1918. 52. tbid., 27 de abril de 1918. Excétsior, 20 y 22 de abril de 1918. 25. El Pueblo, 6 de marzo de 1918. 26. Pablo Gónzález Casanova, Op. Cit., p. 52. .37. /bid., amparo promovido por Félix de Martino, apoderado de la "Viuda e hijos de , Leopoldo Gavito, f.s.n. .38. lbid., f.s.n. lucha entre... Op. Cit., 1 y 11. .39. Rosendo Salazar, Las pugnas de la gleba. México, 1972. PRI, p. 2.36. El Pueblo, 28 de marzo y 11, 15 y 19 de abril de 1918. Excétsior, 11 , 12, 15 y 17 de abril y 21 de junio de 1918. 40. /bid., 11 de abril de 1918 y 24 de octubre de 1919. El Pueblo, 19 de abril de 1918. 62. Rosendo Salazar, Op. Cit., p. 2.34. 66. Pablo González Casanova, Op: Cit., p. 59. 67. Excélsior, 2 de Junio de 1918. 68. Boletín... Op. Cit. 69. Excélsior, 7 y 11 de Junio de 1918. 70. En su obra citada, Zacaula señala que la organización se logró al cabo de unos seis meses, mientras la CROM indicó año y me· dio. Cfr. José Luis Zacaula, Op. Cit., pp. 8· 10. CROM revista quincenal ilustrada, órgano de la Confederación Regional Obrera Mexicana. México, D.F. 1 ° de agosto de 1928, pp. .34-.35. 71. Boletín de Industria, Comercio y Traba· jo, órgano de la SICT. México, tomo IV, nú· meros 4 a 6, abril-Junio de 1920. CONVENIO ACADEMICO ... EN EL CENTENARIO DE MARX... r;1pasado 28 de enero, una Comisión de Maestros de la facultad, encabezada por el Director, Lic. Juan Angel Sánchez Palad os, realizó una visita formal a la Universidad de Edimburg, Texas, con la que se tiene firmado un convenio de intercambio académico multiforme, en el que ya se concretaron algunos acuerdos, después de varios semestres de gestiones y estudios. r:ntre los logros del convenio hay que destacar la posibilidad de uso de la biblioteca y servicios bibliográficos de la Pan American University por parte de docentes e investigadores de nuestra facultad, la realización de proyectos de investigación conjuntos, la organización de cursos de Inglés para profe.sores y estudiantes de la Escuela, y otros. El lunes 14 de marzo, para recordar el centenario de la muerte de Carlos Marx (1818-188.3), se celebró en el Auditorio Alfonso Rangel Guerra una mesa redonda con el tema " La Vigencia del Pensamiento de Marx" . SEMINARIO PARA M~ESTROS... El libro fue editado por el Departamento Editorial de la Facul· tad, y está integrado por cuatro narraciones cortas, que se lla· man, sucesivamente: La isla de tos dictadores (que da nombre al conjunto); Donde termina ta esperanza: La mina: y La parábola del pigmeo. Durante la segunda semana del mes de febrero, el Departamento de Idiomas organizó un Seminario de Actualización Meto· dológica Para Profesores de Inglés, tanto de la Facultad como de otras Instituciones de la localidad. Asistieron unos 75 docentes locales de la lengt1a Inglesa a dicho seminario en el que, según dijo el Lic. Armando González (Coordinador del Departamento de Idiomas) se pretendía " pre· sentar a los maestros algunas de las más recientes técnicas que se han desarrollado en la enseñanza del Inglés a hispanohablantes, presentar nuevos métodos y textos para la enseñanza y habilitar a los maestros en los mecanismos de la evaluación" . fORO SOBRE MOVIMIENTO ESTUDIANTIL... Durante el mes de febrero pasado, en sucesivas reuniones que abrieron seis mesas temáticas a discusión, se celebró el " Pri· mer Foro Sobre el Movimiento Estudiantil (Situación y Perspectivas)", organizado por el Grupo Perspectiva, que Integran maestros y alumnos de esta escuela. ~ dicho foro de discusión participaron, entre otros, los maestros Julieta Pisanty y Miguel Angel de la Torre; y entre los alumnos, Carlos Ortlz Morales, José Leonardo López Tudón y Ernesto ele los Santos Domínguez. r:ntre otros objetivos el Foro perseguía el de " diseñar y fundamentar las posibles formas de organización y el tipo de acclo· nes políticas viables para lograr en un futuro una mayor de· mocratlzación de la UANL" . RECIBEN CARTAS DE PASANTES... f:I mes de marzo pasado, en una ceremonia realizada en el Teatro Monterrey del IMSS, los alumnos de la Novena Generación ele Licenciados en Pedagogía (bautizada como " Lázaro Cárde· nas") recibieron sus cartas de pasante de manos de diversas autoridades universitarias. Los treinta y ocho alumnos pasantes de esta generación escucharon atentamente las palabras del doctor Manuel A. Rodrlguez Qulntanilla, quien a nombre del Rector de la Universidad les dirigió un mensaje. f:stuvleron con él, en la mesa del presldlum, el Lic. Horado J. Algaba, representando al Gobernador del Estado, y el Lic. Juan Angel Sánchez, Director de la Escuela. En ese evento participaron como conferenciantes el Lic. José Roberto Mendlrlchaga (Coordlriador Editorial de la Escuela), el Lic. Abraham Nuncio (Director de Deslinde), y el Lic. Miguel An• gel de la Torre (maestro del Colegio de Filosofía):· PRESENTACION DE LIBRO ... El 25 de marzo, a las ocho de la noche, se presentó en la Dlvl· sión de Estudios Superiores el libro La isla de los dictadores del Lic. Ramiro Estrada Sánchez. �COLABORAN EN ESTE NUMERO: NUEVA REVISTA ·oE FILOLOGÍA HISPÁNICA BUELNA TOMO XXIX 1980 NÚM. 2 • UniYffl1dad Autónoma de Sinal01/na.·iembre 1982/No. uno/sesenta pesos IN MEMORIAM RAIMUNDO LIDA LA CRISIS DE~~ CAPITALIS ef~~ ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ (Algeciras, España, 1915). Doctor en Filosofía por la UNAM, donde es maestro e investigador de tiempo completo. Ha sido varias veces maestro huésped de la División de Estudios Superiores, en la Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Es autor, entre otros, de los libros: las ideas estéticas de Marx, Filosofía de la praxis, ftica, Rousseau en México, Estética y Marxismo, Del socialismo científico al socialismo utópico, Ciencia y revolución: el marxismo de Althusser. FEDERICO ARREOLA Egresado de Economía de la UANL. Es investigador de tiempo completo en la Universidad Regiomontana, colabora en el periódico f/ Porvenir. CESAREO MORALES (Guadalajara, Jalisco) Doctorado en Filosofía en la Universidad de París. Candidato al doctorado en Sociología en la Escuela Práctica de Altos Estudios de la misma ciudad. Actualmente es maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía de la UNAM. Ha publicado artículos de filosofía y ciencias sociales en diversas revii.tas especializadas. MIGUEL COVARRUBIAS (Monterrey, N.L., 1940). Estudió Derecho y Letras Españolas en la UANL. Ha publicado libros de poesía, cuento y ensayo, completando más de diez títulos. Es maestro del Colegio de Letras, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, donde además coordina el taller literario Fruta verde. HERON fEREZ MARTINEZ Licenciado en Antropologia Teológica por la Universidad Gregoriana de Roma, y en Lengua y Literatura del Antiguo Próximo Oriente por el Instituto Bíblico y de Estudios Orientales de Roma. Es maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. YVETTE JIMENEZ Es investigadora de tiempo completo en ,o El Colegio de México. 10 ARIO GARZA MERCADO (Monterrey, N.L., 19.36). Después de Nueve poemas (UNL, 1959), publicó otros en Armas y letras, Apolodionis, y el Anuario ffumanitas. Firma como Renán SalinasReyna, el articulo "Ciencia y filosofía del verano", publicado en la revista Diálogos. Es director de la Biblioteca de El Colegio de México. ALFREDO GARCIA VALDES (Cedros, Zacatecas, 1964). Desde 1970 vive en Saltillo, Coahuila, donde ha realizado todos sus estudios. Ha publicado poemas en Múltiple y Contextos. RAMON MARTINEZ SAENZ (Monterrey, N.L.). Egresado de la carrera de Letras, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Imparte. clases de lingüística y literatura en diversas instituciones de educación superior d la ciudad. LETICIA GAMBOA Es licenciada en Economía y maestra en Ciencias Sociales con especialidad en Historia. Trabaja como investigadora de tiempo completo en el Centro de Investigaciones del Movimiento Obrero, del Instituto de Ciencias de la UAP. Ha publicado diversos trabajos en revistas especializadas. MO MEXI CANO ) SALVADOR fINONCELLY (Torreón, Coahuila). Es arquitecto egresado de la UNAM, dibujante, pintor y virtuoso vitralista. Ha expuesto en las principales galerías del país, y en algunas del extranjero. Es colaborador en Diorama de la cultura, del periódico fxcélsior. -CUL ~ISTA CtNT RO DE ESTUDIOS L 1N cüfs n cos Y L1TtllAR1os EL COLEGIO DE Mt.XJCO 'O !IS 'O :l u .. QJ .Q e: ·O u u .. E QJ o z: Q ....1/J!IS o o.. o o 'O 'O La Palabra y el Hombre < 11.J Revista de la Universidad Veracruzana Nueva época, Enero-Marzo de 1983 Q. ....1/J ~ DIRECTOR: Luis Arturo Ramos Consejo de Redacción: Marco Tulio Aguilera Luis Méndez Fundador: Sergio Galindo �COLABORAN EN ESTE NUMERO: BUELNA NUEVA REVISTA ·oE FILOLOGÍA HISPANICA TOMO XXIX 1980 NÚM. 2 Uniwnidld Autónoml de Sinalot/no,.-iembn 1982/No. uno/sesenta pesos LA CRISIS DEL~~~~ CAPITALIS MO MEXI CANO y LA NACIO NALIZACION DE LA BANCA) ~ ~ ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ (Algeciras, España, 1915). Doctor en Filosofía por la UNAM, donde es maestro e investigador de tiempo completo. Na sido varias veces maestro huésped de la División de Estudios Superiores, en la Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Es autor, entre otros, de los libros: Las ideas estéticas de Marx, Filosofía de la praxis, Etica, Rousseau en México, Estética y Marxismo, Del socialismo científico al socialismo utópico, Ciencia y revolución: el marxismo de Althusser. FEDERICO ARREOLA Egresado de Economía de la UANL. Es investigador de tiempo completo en la Universidad Regiomontana, colabora en el periódico El Porvenir. CESAREO MORALES (Guadalajara, Jalisco) Doctorado en Filosofía en la Universidad de París. Candidato al doctorado en Sociología en la Escuela Práctica de Altos Estudios de la misma ciudad. Actualmente es maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía de la UNAM. Na publicado artículos de filosofía y ciencias sociales en diversas revi~tas especializadas. MIGUEL COVARRUBIAS (Monterrey, N.L., 1940). Estudió Derecho y Letras Españolas en la UANL. Na publicado libros de poesía, cuento y ensayo, completando más de diez títulos. Es maestro del Colegio de Letras, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, donde además coordina el taller literario Fruta verde. HERON PEREZ MARTINEZ Licenciado en Antropología Teológica por la Universidad Gregoriana de Roma, y en Lengua y Literatura del Antiguo Próximo Oriente por el Instituto Bíblico y de Estudios Orientales de Roma. Es maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. YVETTE JIMENEZ 10 Es investigadora de tiempo completo en on El Colegio de México. ARIO GARZA MERCADO instituciones de educación superior d (Monterrey, N.L., 19.36). Después de la ciudad. Nueve poemas (UNL, 1959), publicó otros en Armas y Letras, Apolodio1 y el Anuario Mumanitas. Firma co Renán SalinasReyna, el artículo "CI ["ll 3 -o cia y filosofía del verano", publicadc 30.ci'C t'll )( /1)• □ □ ,... ºs:::nc:r la revista Diálogos. Es director de la .., >< ::J a. s::: .., 52 ,...OJ_/1) blioteca de El Colegio de México. OJ ('l 2 .., ALFREDO GARCIA VALDES (Cedros, Zacatecas, 1964). Desde IS vive en Saltillo, Coahuila, donde ha r lizado todos sus estudios. Na publi, do poemas en Múltiple y Contextos RAMON MARTINEZ SAENZ (Monterrey, N.L.). Egresado de la car ra de Letras, en la Facultad de Filoi fía y Letras de la UANL. Imparte clas de lingüística y literatura en dlvers o ..¡ > o a.,...::!. OJ OJ o ~ e a. , (/) ':< ::J a. r-= :> - · /1) OJ /1) .., 2 < /1) ""'ll t/l s:::..,t/l -- · , <-·O /1) o ,...t/l,... ~o¡;¡ /1) ¡;- ; · ::?t/l_ O• ::J 3 /1). )( ('l o OJ 2. 9 /1) .., ..o o 9 o o o 3o f./'> o t/l r:- :> ,... e (/) ..,,... . . /1) ::J OJ (/) t/l .., a. -o - .., a. OJ ~ (JI • "< ..-. ~ 2 IN MEMORIAM RAIMUNDO LIDA -;p~ hitos de la reforma en la UAS ( o :; o :in Enrique González Rojo ) la lucha o o e Cll OJ ::J ('l OJ ::!. o 2 o 2 /1) (Q -o'< de la OLP ( el cuervo polaco) base ~ ~ ,... OJ tructura en la TEORIA-CUL TURAL MARXISTA C!NTI.O D[ ESTUDIOS L1NcülsT1cos" L1Tt:t.Aa10s EL COLEGIO DE MtXICO o ('l OJ c:r /1) /1) /1) eº :> ::i: Bll.lANDJ\1., s::: r:- .., /1) 2 ,... QI CIENCIA BAJO EL DE U GIAVlTACION: Motlok r------.:;¡¡ La Palabra y el Hombre Revista de la Universidad Veracruzana Nueva época, Enero-Marzo de 1983 ......... IOf&\ PAI.ESTINA: . . . . . Aa-Zayad M 1 .. Duwic. f .... T..... . . . . AIQawim DIRECTOR: Luis Arturo Ramos Consejo de Redacción: Marco Tulio Aguilera Luis Méndez Fundador: Sergio Galindo � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1983 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1983, Vol. 2, No 4, Enero-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Editor Salazar, Humberto, 1959-, Redacción Noyola, Samuel, Diagramación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1983 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015545 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencias sociales Filosofía Huelga textil Jocote Poemas Sociolinguística