https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13616/DESLINDE._1983._Vol._2._No._5._may-Ago._0002015546ocr.pdf cee1a39de9004e0306449de305e58178 PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON SUMARIO RECTOR: Dr. Alfredo Piñeyro López SECRETARIO GRAL.: lng. Orel Dario García FAC ULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Juan Angel Sánchez Palacios SEC RETARIA ACADEMICA:Lic. Aida O'Ward SECRETARIO DE INVESTIGACIONES: Mtro. Herón Pérez Martinez SEC RETARIO DEL PROYECTO DE NUEVA FACULTAD: Lic. Héctor Franco SEC RETARIO ADMINISTRATIVO: lng. Armando Alanis SECRETARIA DE DIFUSION ACADEMICA Y EXTENSION CULTURAL: Lic. Julieta Pisanty Marin COORDI NADOR DEL DEPARTAMENTO EDITORIAL: Lic. José Roberto Mendirichaga 2 REMANDO Anne Sexton 3 TEORIA MARXISTA DE LA POLITICA Ernesto Laclau 11 EL GUION CINEMATOGRAFICO Y LA LITERATURA Rosaura Barahona 16 22 JOSEP FONTANA: CONOCIMIENTO HISTORICO Y PROYECTO SOCIAL Entrevista y selección de textos de Mario Cerutti POEMA Margarita Cuéllar 25 32 MODELOS ALTERNATIVOS AL DE LA UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA Juan Angel Sánchez 36 REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 5 / VOLUMEN 11/MAYO-AGOSTO DE 1983 41 Lic. Mari o Cerutti Li c. Miguel Covarrubi as Mtro. Herón Pérez Martinez Lic. Ju lieta Pisanty Marín Lic. Juan Angel Sánch ez Lic. Ricardo Vill arrea l EDITOR José Roberto Men di ri chaga 47 REDACC ION Humberto Salazar DIAGRAMACION Samuel Noyola OF ICINAS Facultad de Filosofía y Letras UANL Ciudad Universitari a San Nicolás de Los Garza, N. L. , México. Publicacióntetramestral Precio del ejemplar: $150.00 M.N. Suscripción anual: $400.00 M.N. SEÑAS, RESEÑAS Y CONTRASEÑAS POEMAS Minerva Margarita Villarreal 56 60 DOSCUENTÓS Jesús de León SILUETAS Herón Pérez Martínez 49 53 DIAGNOSTICO DE LA UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA Alfredo Piñeyro López LA UAM-XOCHIMILCO Y SU MODELO ALTERNATIVO Francisco J. Paoli 45 CONSEJO EDITORIAL LA CRISIS Y LA UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA Roberto A. Follari LA C.N.T.: GUERRA, CRISIS Y ~RGANIZACIONES DE MASAS EN ESPAÑA 1 José Luis Martín CABEZA ROMANA Ricardo Yáñez 61 NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD .... En este número: fotos de Erifk Estrada Bell~ \¡ �~ REMANDO TEORIA MARXISTA DE LA POLITICA AnneSexton Ernesto Laclau Una historia, iuna historia! (Déjala ir. Déjala venir). Fui pateada como guardafangos de Plymouth, y arrojada a este mundo. Primero vino la cunita, con sus frías barras verticales. Luego las muñecas y la devoción por sus labios de plástico. Más tarde la escuela, con sus pequeñas hileras de bancos borroneando mi nombre una y otr~ vez, pero siempre bajo el mar, una extraña cuyos codos no quieren trabajar. Luego fue la vída, con sus casas cruel~.s, Y la gente que raramente toqué -aunque sabía que el tacto era todo-. Pero crecí, como cochino en su trinchera, crecí. Y vinieron después las apariciones extrañas la lluvia impertinente, el sol ' volviéndose ponzoña, Y todo eso como serruchos contra mi corazón. Pero cree í, cree í-, Y Dios estaba ahí, como una isla a la que no hubiese remado, aún desconocido para mí, y mis brazos y piernas trabajaron y seguí creciendo. Usé rubíes y parí tomates. Y ahora, en la mediana edad, con unos diecinueve en la cabeza (debería decir), estoy remando, estoy remando, Tenazmente le doy a los'podridos remos y el mar se encabrita ' como globos oculares desquiciados. Pero yo sigo remando. El viento me empuja fieramente hacia atrás. Y YO sé que la isla no será perfecta, que tendrá las imperfecciones de la vida, los absurdos de la mesa del comedor; pero habrá una puerta que abriré Y me liberaré por fin de la rata que llevo en mis entrañas, la carcomiente y pestilente rata. Dios la tomará con ambas manos Y la abr¡izará contra su seno. Voy a dividir este trabajo en tres partes: en la primera de ellas introduciré una serie de conceptos teóricos que son necesarios para clarificar el punto que intentaré desarrollar más tarde; en la segunda parte intentaré mostrar de qué forma, en el desarrollo del pensamiento marxista, encontrarnos un serio obstáculo que ha impedido durante largo tiempo la formulación de una concepción radicalmente antieconornicista y antinaturalista de la sociedad y qué es lo que he denominado el reduccionisrno de clase; y en la tercera parte mostraré las etapas por las cuales, dentro del pensamiento marxista, y especialmente en la obra de Gramsci, encontramos los puntos de partida para la formulación de una concepción radicalmente antieconomicista y antireduccionista de la práctica revolucionaria. Como El africano decía: Esta es mi historia, la que he contado. Si fue dulce... Si no fue dulce .. . llévensela a otra parte pero dejen que algo de ella vuelva hacia mí. Esta historia termina mientras yo sigo aquí: remando. Voy a referirme a una serie de ternas que de alguna forma no se dirigen directamente a la cuestión de la teoría de la ideología, pero, como veremos, todos ellos la suponen. 1. LA CONCEPTUALIZACION TEORICA. Comenzaré con una distinción filosófica muy tradicional y que al principio puede parecer bastante abstracta, pero que en realidad está cargada de implicaciones políJicas. Me refiero a la distinción que estableciera Frege entre sentido y referencia. ti Versión del inglés de Humberto Salazar. Supongamos que yo digo la reina de Inglaterra, después digo la mujer del Duque de Edimburgo, Claramente, desde el punto de vista conceptual, estas dos denominaciones son diferentes porque una alude a la gobernante de un país Y la otra a una relación familiar, pero sin embargo, desde el punto de vista de la referencia, estas dos denominaciones apuntan hacia un único objeto y ese único objeto es desde luego Isabel 11. El primer punto que quisiera argüir es que con mucha frecuencia en las ciencias sociales, pero también en lás discusiones marxistas, estos dos conceptos han tendido a confundirse, De esta manera no sabernos claramente, cuando usarnos una categoría social, si es a ella a la que estamos haciendo referencia o bien a una de las determinaciones de sentido de un agente social o al nombre de este agente. Supongamos que yo digo "obrero". Obrero es, corno sabemos, una locación estructural dentro del modo y las relaciones de producción capitalistas, Y así, cuando digo que alguien es un obrero, claramente estoy haciendo alusión a esta determinación estructural. Pero si por el contrario digo "el obrero que vive en la esquina ha ido a visitar a su madre", aquí "el obrero que vive en la esquina" funciona corno el nombre del agente; simplemente estoy apuntando a ese agente y éste, además de trabajar en su fábrica participa en otra serie de actividades, por ejemplo, puede vivir en un barrio donde exista violencia racial; puede participar en determinadas estructuras religiosas; puede participar en determinadas actividades poi íticas; es decir, tenernos un conjunto de posiciones que no aparecen determinadas por la simple denominación "obrero". Pero la ilusión, que con frecuencia existe en las ciencias sociales, es que cuando usarnos una de las determinaciones del agente social como si fuera el nombre de ese agente, suponernos que estarnos definiendo la esencia de un agente social concreto; hay un proceso ilusorio, yo diría un proceso netamente ideológico por el cual pasarnos de un proceso. de una acepción del término, a la otra. Por ejemplo, en un trabajo reciente, el sociólogo marxista sueco Góran Therborn trata de fundar uh proyecto fundamentalmente reduccionista que consiste en afirmar que toda ideología es ideología de clase, que, _por ejemplo, el nacionalismo es una ideología de clase, que la ideología patriarcal es una ideQlogía de clase y que todo el prob17rna consiste en adscribir sus elementos uno tras otro a determinadas posiciones de clase definidas éstas al nivel de las relaciones de producción. Es decir más o menos a la inversa de lo que intentaré hacer en esta exposición. Pero veamos cuál es la prueba que Therborn ofrece de este método. La prueba consiste simplemente en decir: tenernos una serie de clases sociales y una serie de rasgos ideológicos que les son características, por ejemplo en los terratenientes feudales el sentido del honor, de la fidelidad y así sucesivamente. Therborn hace entonces un listado de clases sociales y un listado de categorías específicas y piensa que porque ha mostrado que estos rasgos ideológicos específicos han estado presentes en cada u na de estas clases, está determinado el carácter de clas!) de esas ideologías. Pero, en términos de la distinción que hacíamos antes, la pregunta que podríamos formularle es la siguiente: la qué está haciendo alusión? lestá hablando de las determinaciones de sentido o está hablando del referente? Si está hablando del referente y lo que trata de decir es que el sentido de la fidelidad, por ejemplo, forma parte de la ideología de los terratenientes feudales en la edad media, la explicación es banal porque nadie ha dudado de ésto, pero si lo que él trata de demostrar es que este contenido ideológico es intrínsecamente de clase, ésta demostración a través de la presencia de sus elementos ideológicos en un agente concreto no es suficiente. Lo que él tendría que mostrar es que hay._ una necesidad de tipo analítico, de tipo sintético, por la cual, siempre que tengamos ideología de la fidelidad tendremos terratenientes feudales y viceversa, y ésta es una demostración que, obviamente, Therborn no puede proporcionar. Por consiguiente, todo su argumento, según mi opinión, termina en un argumento circular. Ahora bien, el error de este tipo de �procedimiento consiste en no tener claro a cuál de estos dos elementos hacemos· referencia porque, de acuerdo a lo que decíamos antes, además de ser un agente concreto, un obrero es alguien que está participando en otra serie de puntos de conflicto. Si evitamos el esencialismo a través de la adscripción necesaria de ciertos contenidos a ciertos referentes, el problema que se nos plantea es cómo se crea histórica y poi (ticamente la unidad entre todos estos elementos. Por ejemplo,· volviendo al caso anterior, si tenemos a alguien que es un obrero, que trabaja en una fábrica y de otro lado esa misma persona va a su barrio, a su lugar de habitación después del trabajo, en su barrio existe toda una ideología de violencia racial y él es un obrero blanco, lcuál será la conexión que se establecerá entre estos dos elementos? lLa posición en el proceso de producción determina directamente la posición en esta otra área de luchas raciales ? lHay una necesidad orgánica de que sea una u otra? lo ello dependerá de algo políticamente construrdo? 2. ECONOMICISMO Y NATURALISMO. EL REDUCCIONISMO DE CLASE. 1ntentaré desarrollar esta segunda te• sis aplicando lo que me parece es el carácter más fecundo de la noción gramsciana de hegemonía. Pero antes de llegar a ese punto, y para que los términos del problema estén absolutamente claros, intentaré precisar cuáles son las posibilidades de conexión entre estos distintos eleméntos. .,. Dentro de la toería marxista, la escuela · lógica de El capital trata de mostrar de qué manera, partiendo del concepto de capital, se puede deducir por un razonamiento puramente anal ítico, es decir por una deducción lógica pura, el concepto de Estado capitalista. Este tipo de tendencias sin embargo no han tenido mucho éxito, y hoy la mayor parte de los términos de la escuela lógica de El capital han abandonado sus presupuestos iniciales, y lo que por el contrario ha sido mucho más influyente en el desarrollo del marxismo ha sido la idea de juicios de carácter sintético, pero que tienen un carácter necesario y universal, es decir, la asimilación de los procesos históricos a las leyes naturales. Hacer esto significa que todas las sociedades van a pasar necesariamente por un conjunto predeterminado de etapas, y además presupone que yo, desde mi posición actual como científico marxista, soy capaz de determinar cuáles van a ser estas etapas. El punto, si se quiere más burdo, de este tipo de formulación naturalista lo encontramos en el marxismo de la segunda internacional:, en Kautsky, Plejanov, incluso en el Anti· ring de Engels. Pero el tipo de acti· tud que involucra, incluso cuando el pensamiento marxista contemporáneo la ha superado en una variedad de sentidos, continúa siendo influyente. Frente a estas dos alternativas de carácter esencialista, es decir, los distintos componentes de una determinada formación social unificados por leyes lógicas de carácter necesario, o unificados por leyes naturales pero igualmente de carácter necesario, se abre una tercera alternativa: la que postula que los distintos componentes de una formación social están unificados por relaciones de sentido o por relaciones discursivas. lOué entendemos por "relación de sentido"? Entendemos por ello una relación entre distintos elementos que no están totalmente explicados por el concepto. "Tener sentido" en la semántica moderna significa exactamente ésto, y es la noción de sentido que también uso hoy día la teoría de la información. Supongamos que tenemos una palabra escrita en español, en la cual por un error de imprenta falta una letra; si dadas las leyes fonológicas y gramá~cas del español solamente una letra puede ocurrir en este contexto, entonces el contexto, los otros elementos, señalan claramente, cuál debe ser el elemento, la letra que va a estar presente ahí. Si por el contrario más de un elemento puede ocurrir dentro del mismo contexto, entonces las relaciones son relaciones de sentido; tendrá más sentido la presencia de ese elemento en la medida en que el contexto no es un contexto totalmente explicatorio. Un contexto en el cual todas las relaciones entre elementos son relaciones de sentido, es decir, que no aparecen totalmente explicadas por el contexto, es lo que nosotros llamamos discurso. Por esto· hay que hacer una aclaración para evitar confusiones. Por "discurso" no estoy entendiendo nada esencialmente mental. Las propiedades materiales de los objetos son también parte de un proceso discursivo. Si encontramos en una comunidad primitiva un sistema de parentesco, y al mismo tiempo un cierto tipo de técnicas productivas, y en la comunidad siguiente encontramos que hay las mismas técnicas productivas pero un sistema de relaciones de parentesco totalmente diferentes, entonces es claro que la relación entre técnicas productivas y relaciones de parentesco es discursiva porque no es una consecuencia necesaria del contexto en el cual ellas aparecen, y aquí, entonces, puede apreciarse una doble y clara alternativa: si nosotros concebimos el proceso de desarrollo de la sociedad capitalista como un proceso natural, regido por leyes necesarias, diremos que siempre que aparezca un elemento "a", una serie de elementos "b, c, d, e" va a seguirse como consecuencia necesaria. Si por el contrario nosotros decimos que cuando aparezca un elemento "a" puede aparecer en ese contexto elementos b, e, o, f, en ese caso solamente una práctica política discursiva puede explicar las articulaciones concretas. Algo menos abstracto aún: si noso· tros decimos que siempre que en un contexto aparece el nacionalismo va a apa· recer consiguientemente la defensa de los intereses de la burguesía, estan:ios estableciendo entre nacionalismo e m~ereses burgueses una relación de caracter necesario. Si, por el contrario, nosotros decimos que cuando aparecen en determinado contexto ciertas defensas de la identidad nacional pueden aparecer una variedad de contenidos de_ clase, flesd,~ los cubanos diciendo "Patn~ o mue~te hasta el nacionalismo de tipo fascista, pero que esa articulación concreta v~ a ser el resultado de una lucha política discursiva que organiza dichos elementos en ese caso estamos plename~te en 1 ' mpo de la segunda alternativa, y ~ ustedes ven, desde ya, un concepto como el de "hegemonia" solamente tiene sentido en este terreno. Si entendemos hegemonía en ~( sen· tido de Gramsci, como la creac,on, a partir de un núcleo de_ clase, de un,~ "voluntad colectiva nacional popular que articule una enorme. v~r~edad d; elementos en el campo h1st?rico, per que esa articulación podna da~se por 1 una casen·val , por una clase capitalista 'd la Y no por una clase compromet1 a en lucha socialista, entonces estamos acep· tando la existencia de todo un_ pjano de articulación diferencial, es decir, ~u~ estamos aceptando un plano de prioridad de lo discursivo. Más adelante veremos por ~ué ~n política su primacía supone la ex1stenc1a de prácticas discursivas, pero antes ~e esto podemos aproximarnos a la luc a política-ideológica de dos maneras q~e están espero con lo que acabo de decir, relati~ament~ claras. Podemos, ~cercar· nos a la lucha política e ideologica con una actitud platónica respecto a los · · d'ICI~ · ndo·• contenidos de la 1deologia "siempre que aparezca el conteni~,0 A aparecerán posiciones de clase 8 ' o, por el contrario, podemos acer~r.nos ª la lucha político-ideológica concibiend? esta lucha como un proceso de desartl· culación de los bloques ide~lógic?~ de las clases rivales Y una reart1culac1on y una variedad, incluso de los antiguos ele- mentos, en una nueva formación, que es lo que significa el concepto de bloque histórico. En una comunicación que he pres~.nt d hace algunos meses en una reunion e~ ~ Universidad de París he tra~ado de presentar justamente algunos discursos de Palmiro Togliatti en los año~ de la resistencia italiana, mostrand~ como to?o su esfuerzo político discurs1v? ~s un in· tento por evitar que las tra_d1c1o_nes nacionales populares del ganb~ld1smo Y del mazzinismo fueran absorp1das la idea fascista de la república de ~alo y que por el contrario, pasaran a unirse, a integrarse, Yarticularse con_ un pr~yecto socialista alternativo. He d~cho. sm. em¡ bargo, que tenemos que mtrodu~1r e concepto de politica, Yel _razo~_am1ento que presentaré para la d1sc~s~on es el siguiente: que sólo hay poht1ca e~ la medida en que hay discurso, entendiendo por discurso, nueva~ent~, no _lo mental, sino la articulac1on d1ferenc1al de elementos. Pº: Para una concepción economi_c!sta Y esencialista del marxismo la pollt1ca es . plemente una superestructura por· s1: no puede haber propiedad de la ~cha política, pues según aquélla la historia se mueve de acuerdo a leyes · s, que .establecen universales y necesaria con férrea necesidad de que for~a e1 capitalismo va a desintegrarse a traves de la progresiva contradicción entre fue~~as productivas y relaciones de producc1on. , la solución esencialista, lo Segun . . T t de lI'tico es pura apariencia. r~ o po explicarme nuevamente para ubicar , . . lo. 'feo de toda lucha poht1ca. s1 e~pec1 1 u1· un compañero de El Salva· viene aq d I edor Y nos habla de s~ lucha Y e a n . cesidad de la solidaridad con el com~~ te del pueblo salvadoreño, lo espec1f1co de esa lucha política es que el resultado de ella no está dictad_o de antemano sino que dependera fund~mel'\lal,;,ente de nuestro esfue_rzo m1· litante por derrotar al adversario. Aho- b·1en si uno sostiene que el· resulta• do de dra de ,la historia esta, garantiza a~temano por una serie de p~ocesos de lógicas infraestructurales del s1ste~a, las que por un lado indican que ese sistema va necesariamente a ser derrotado, per? por otro lado señalan que n~ lo sera, hasta en tanto las consecuencias de esa. lógica no hayan llegado a su punto extremo entonces la idea de que de n~estra lu~ha dependerá el resultado es simplemente una apariencia, y e~tonces e~a lucha es solamente el lenguaie a traves del cual llamamos; es, si~plem~nte, una superestructura. Lo pol1t1co ni es aparencia! ni es superestructura!; _el resultado de una situación no ha~ra de se~ 1~ imple consecuencia necesaria de la log1~a que yo puedo determinar en todo su urso futuro, pues una estructura en la ~ual una articulación de elementos puede tener también una variedad de consecuencias y resultados es una es_truc~ra_ de senado Y una estructura ~1scurs1va, por consiguiente, afirmar el pn~ado d~ la política supone también a!1rma~ e de las articulaciones d1scurs1vas campo · d d con -en todas las áreas de la soc1e a , y ésto llego al punto clave que me pare~e ha dominado toda la historia del '!1arx1sTenemos aquí dos alternativas, o ~~~ el plano de las determinacion_es na· turales esenciales Ynecesarias domtna en todos los aspectos sucesivos ~el desarro· llo histórico (y entonce~, S) hay lucha política en el sentidoautent1c? de lapalabra, ésta sólo puede deter~tnar la superficie de la historia), o bien, por el contrario, afirmamos que la lucha, qu~ la articulac1on entre elementos ~ecesa rios, no existe a ni~gún nivel del sistema ue por consiguiente todo lo que va, ~i:mos al futuro de éste, va a ser determinado por la ampliación de la _concep· ción de la política a todos los niveles de la sociedad. 3 HISTORIA: LA LUCHA CONTRA . EL REDUCCIONISMO. Con estas reflexiones en mente revt saremos las etapas fundamentales en a �historia del marxismo. La primera etapa, en la que se consolida el marxismo como lógica polftica es el período de la Segunda Internacional. En los pensadores de esta etapa encontramos de una manera nítida la afirmación de una lógica de tipo esencialista. Esta visión de la Segunda Internacional, y no sólo de ella, la encontramos también en el Prefacio de la Critica de la economia politica de Marx, en el cual se presenta todo el desarrollo histórico como dominado por la contradicción, y donde se afirma que solamente en el momento en que el desarrollo de las contradicciones entre fuerzas productivas y relaciones de producción ha llegado a un punto crítico, se abre un período de revolución social. Hay un elemento en este análisis de Marx que, sin embargo, está totalmente ausente, y ese elemento es la lucha de clases. La lucha de clases no aparece, porque la intervención del sujeto revolucionario es simplemente presentada como una consecuencia natural y una contradicción constituida al nivel de la infraestructura. De más está decir que hay otra larga variedad de textos de Marx en los que la perspectiva exactamente o-puesta es la que se impone pero el problema es que el famoso quietismo de los poi íticos de la Segunda Internacional estuvo directamente ligado a su mecanicismo, a su concepción de las relacíones eñtre los objetos, la cosmovisión -por usar la palabra general- de la Segunda Internacional incorporaba dos elementos: una perspectiva teleológica de tipo hegeliano según la cual la historia marcha necesariamente hacia un fin determinado, y ese fin determinado es la base de este esquema darwiniano. A él se sobreimpuso una segunda tesis, que fue la del evolucionismo de Darwin. Ahora bien, es obvio que esta es una construcción totalmente incorrecta. <Q Los principios de la selección natural en Darwin no implican ninguna estructura teleológica. Darwin nos presenta un proceso de selección natural como un proceso en el cual el organismo interactúa con su ambiente. Pero en el marxismo de la Segunda Internacional, darwinismo y hegelianismo se combinaron en un híbrido que tendía a presentar un sistema de garantías históricas en el que el socialismo iba a ser su resultado final y necesario, y de ahí que este sistema de garantías a su vez P.e~mitiera una seri? de operaciones pol1t1cas de un caracter muy evidente. Por ejemplo, se afirma que la contradicción entre clase obrera y capital es la contradicción esencial en la socie~ad burguesa; ahora bien, a fines del siglo XIX, excepto en el caso inglés (y aún aquí sería discutible), es claro que la clase obrera era un sector relativamente minoritario de la población. lCómo este sector minoritario de la población podía aspirar a representar los intereses de todos los oprimidos? A este problema específico es al que Gramsci y Togliatti. van a tratar de dar solución, que será la de la "hegemoni'a", es decir, la articulación de un campo popular liberado por la clase obrera. Pero para los teóricos de la Segunda Internacional el problema no se planteaba en estos términos, porque ellos partían de una lógica esencialista de desarrollo necesario, y respondían así: la clase obrera tiene que encerrarse en sí misma, tiene que encerrarse en su perspectiva de clase, porque de todos modos las leyes necesarias del desarrollo capitalista conducen a la proletarización de las clases medias y del campesinado, y en ese sentido, la historia trabaja por la clase obrera. Simplemente encerrándose en sí misma y esperando que este desarrollo necesario opere, es como llegaremos al socialismo. Los efectos más evidentes de este tipo de lógica los vemos, por supuesto, en 1917. La interpretación de los mencheviques de la revolución rusa es que solamente podía ser una revolución democrática burguesa porque todavía Rusia no había pasado del estado feudal y que, por consiguiente, cualquier tentativa de articulación socialista de la coyuntura era necesariamente aventurismo. Pero, aparte de este obvio error, hay muchos otros aspectos que, más insidiosamente, son todavía parte de nuestro sistema de pensamiento. Por ejemplo, la discusión sobre si la revolución de 1930 en Brasil fue una revolución democrática burguesa. Si pensamos dos minutos observamos que esta pregunta es absurda, simplemente porque lo que estamos presuponiendo es que toda sociedad pasa necesariamente por una serie de etapas ineludibles, y que hay un momento inscrito en el tiempo, en el futuro (tal y como los cristianos esperaban la llegada del anti-cristo) en el cual, la revolución democrático-burguesa 'tendrá que ocurrir. Y así, en muchos razonamientos que todavía hoy hacemos en nuestra práctica política y teórica socialista, aparece esta perspectiva economicista y esencialista bajo formas veladas continúa presente. etapas no hubieran estado maduros para el desarrollo de un proceso revolucionario. Es decir, que para Lenin hay una articulación diferencial de elementos en una coyuntura crítica. Fijémonos bien en lo que digo, una articulación diferencial de elementos en una coyuntura crítica, que tiene que ser el resultado de una intervención política del sujeto revolucionario, pero si este sujeto revolu· cionario unifica y articula en una cierta forma una coyuntura revolucionaria que no estaba predeterminada al nivel de una lógica necesaria de los elementos, estamos entrando, como ustedes ven, en el campo de lo político-discursivo, en el sentido en que lo había definido al comienzo. Quiero decir que en Lenin tenemos los comienzos de una práctica antieconomicista y antiesencialista de la política; sin embargo esto no debe impedirnos ver los límites históricos del leninismo. Lenin estaba entrando en una nueva etapa, en una nueva práctica de la polí- La segunda gran etapa, la de ruptura, en esta evolución general del marxismo, Y que a mi modo de ver es el comienzo de la crisis del modelo economicista la encontramos en el leninismo. Leni~ parte de un punto de análisis totalmente distinto del de la Segunda Internacional. Para Lenin el punto de partida del análisis es la realidad del imperialismo, y para él, por consiguiente, el punto de partida no son las etapas de desarrollo económico de cada sociedad considerada aisladamente, sino la economía mundial. Esta, por ;upuesto, estaba presente en el análisis de Kautsky, pero mientras para él la economía era un concepto puramente económico, para Lenin, por el contrario, se trata también de un concepto político: siendo la economía mundial una cadena imperialista, un to· do estructurado, la crisis en uno de los puntos puede producir una dislocación de la relación de fuerzas, afectar otros puntos de la cadena, los que desde el punto de vista de una sucesión lineal de tica, pero la seguía pensando con las categorías de la etapa anterior; es decir, para Lenin, y éste es el punto decisivo, los agentes, los sujetos políticos siguen siendo fundamentalmente las clases, si bien las clases tienen que efectuar movimientos, piruetas más complicadas que las que podían efectuar en un esquema como el kautskiano en el que ya tenían asignada su función para todo el resto del proceso de desarrollo. El leninismo no llega a constituirse, por consiguiente, como teoría de la so- ciedad y permanece al nivel de una teoría de la revolución, es decir, la construcción poi ítica del discurso del marxismo clásico la refiere el leninismo, fundamentalmente, a las coyunturas críticas revolucionarias, pero no hay un leninismo estrictamente hablando para los períodos de estabilidad, configurándose por tanto toda una ambigüedad en la conceptuación poi ítica del leninismo. Podríamos ,<;lar muchos ejemplos, pero nos limitaremos al del concepto de desarrollo desigual y combinado. Este es un término clave. Es desarrollo desigual y combinado justamente porque la coyuntura revolucionaria está uniendo y articulando etapas que de acuerdo a la lógica paradigmática de las mismas tenían que haber ocurrido en distintos momentos; pero de otro lado, sin embargo, lo sigue pensando como combi· nación y desarrollo de etapas, es decir, no hay una conceptualización de la articulación diferencial que no suponga la sucesión lineal kautskiana. El leninismo es el momento surrealista del kautskismo, porque es el momento en que to· dos los elementos que en la visión esencial ista kautskiana aparecen en una sucesión ordenada, comienzan a quebrarse, a unirse y articularse a través de una serie variada de posibilidades políticas pero, sin embargo, sigue siendo la unidad de la clase el dato fundamental en términos de sujetos políticos para Lenin. Así, Lenin por primera vez empieza a hablar (y éste es uno de los grandes méritos históricos del leninismo) de hegemonía: la clase no tiene simplemente que defender sus intereses y esperar a que la crisis económica venga, sino que tiene que hegemonizar una variedad de sectores populares que han entrado en un proceso de crisis, de relación crítica con el sistema como resultado de la guerra, de las depresiones económicas, etc. La clase para él tiene una función hegemónica, pero -y éste es el límiteesta hegemonía la concibe como alianza de clases; es decir, cada elemento, cada clase, con sus intereses, su ideología, su partido específico, coincidirían alrededor de un liderazgo obrero para oponer un frente global contra el sistema; esto significa · que la idea de ideologías nacionales populares democráticas, una identidad de masas que escapa a la unidad paradigmátira de la clase, no es aceptada en el esquema leninista. El resultado de esta combinación de avances y retrocesos, o si se prefiere de combinación de lo viejo y lo nuevo al nivel oscilante del Comintern. Por un lado, a nivel de período de estabilidad, ellos no tienen una posición aístinta que la del marxismo clásico. Períodos de estabilidad desde el punto de vista del Comintern son fundamentalmente períodos de propaganda; por el otro lado, períodos de ruptura crítica son aquéllos en los cuales se presenta la posibilidad de una poi ítica leninista, pero entonces, esta combinación entre facilidad en períodos de estabilización relativa (como fueron llamados) y superactivismo en períodos de coyunturas críticas va a dominar esta política, al me.flOS hasta el séptimo congreso del Comintern, y va a dar un carácter aventurerista y excitante a toda la política comunista en Europa Occidental. Con esto llegamos a la tercera etapa. Este proceso de disolución del paradigma esencialista y esta tercera etapa tienen claramente su epicentro en Gramsci como expresión teórica más alta. Como expresión política hay una variedad de otros puntos de ruptura que voy a mencionar brevemente. Recuerden el caso que he mencionado al comienzo, alguien que tiene una posición al nivel del proceso de producción que lo ubica como obrero y por otro lado vive en un lugar de habitación donde existe violencia racial. lCuál de estos dos puntos va a ser el punto fundamental en la construcción de una voluntad antisistemá por parte de ese agente social específico? ¿ Lo va $ er la lucha a nivel de la fábrica, o lo va a ser la lucha al nivel de la violencia racial? Claramente para el marxismo clásico será lo primero. Pero veamos cuáles eran los fundamentos Ele la tesis que supone que fuera · lo primero. Los fundamentos eran, primero, que la sociedad capitalista poseía, una lógica ,mediante la cual se iban a proletarizar rápidamente los otros sectores sociales, y segundo (éste es el supuesto que la historia se encargó de desmentir), que esa proletarización progresiva de la sociedad iba.atransformar a esa masa proletaria en obreros industriales en el sentido clásico. -.J �Ahora bien, uno puede perfectamente afirmar _qu~ el sistema capitalista genera contrad1cc1ones cada vez más agudas y c~da vez más costosas desde el punto de vista del desarrollo social, sin que por eso tenga que afirmar al mismo tiempo que el sujeto fundamental del cambio histórico revolucionadio tenga que serlo el o~re!o fabril. lPor qué, por ejemplo a pr,or,, va a ser un punto de radicalización Y de construcción de una conciencia de sistema más importante la fábrica q~e el lugar de habitación?'Eso depende evidentemente de una serie de circunstancias históricas concretas y sobre todo, no_, hay ninguna garantía que la aceptac1on de un rol antagónico a nivel de la fábri~ va a significar la aceptación de un rol igualmente antisistema en los otros puntos críticos de esa sociedad Por ejemplo -lo vemos hoy en lnglate: rra todos los días- lo's obreros la militancia obrera, que es una milit~ncia sumamente activa y bien organizada a nivel de las fábricas, va crecientemente unida a una ideología racista contra los inmigrantes a nivel de lugar de habitac!ón porque -se dice- los inmigrantes viene~ a sacar el trabajo a los ingleses. Y as, podemos pensar muchas otras cosas; podemos pensar una gran militancia obrera y pensar una ideología totalmente machista al nivel de las relaciones de la familia que mantenga la subordinación femenina. 00 Si hay desarrollo desigual y combinado, éste no solo afecta las distintas etapas de desarrollo de sujetos históricos concebido bajo la forma de la unidad si'. no que tiende a escindir la unidad ,.;,isma de esos sujetos históricos y el problema, entonces agudo e importante que se presenta, que se presentó en los años treinta y que se sigue presentando para nosotros hoy día, es cómo constituir la unidad del sujeto revolucionario. Exactamente aquéllo a lo que la teoría de la hegemonía en Gramsci intenta referirse. La unidad del sujeto revolucionario era un efecto necesario al nivel de la infra'!structura para el marxi~mo clásico y es de alguna manera metamorfoseada en un pensamiento táctico en el leninismo. Pero ahora, en el gramscismo, pasa a ser fundamentalmente el problema de construcción poi ítica. La experiencia del fasc_is~o, por 7jemplo, había disociado pos1c1ones radicales antisistema en una variedad de puntos {por ejemplo todas esas ideologías nacionales y populares de carácter mazziniano y garibaldino qu~ eran en gran medida la ideología anti statu quo en la Italia de su tiempo) de la de intereses obreros definidos al1ededor del sindicato, y el fascismo si bien en una forma minoritaria, había conseguido implantarse en la clase obrera; esto es, que lo que el fascismo había operado por primera vez en el espacio histórico occidental, había sido una disociación entre las diversas posiciones del agente, y el problema de la unidad de la clase era algo que se presentaba en to· da su fuerza, pero no era un problema suyo. El problema del reformismo de la clase obrera inglesa, está muy directamente ligado a la política hegemónica de la burguesía. Desde fines del siglo XIX, un siglo antes que los estructuralistas franceses, Disraeli había entendido que el agente social es un sujeto escindido, y las demandas al nivel de la seguridad social se trataba de disociarlas del republicanismo en que ellas habían venido envueltas hasta ese momento, y de disociarlas también de la militancia obrera; todo el proceso del transformismo anglosajón que lleva a la disolución de la unidad revolucionaria del sujeto. No es como algunas veces tontamente se dice, que porque había una aristocracia obrera que se vendía a la burguesía; era simplemente porque las demandas a nivel de la salud la vivienda, el salario, eran absorbida~ difere~cialmente por ese estado burgués, es decrr se producía una disociación del sujeto revolucionario. El problema entonces que Gramsci empieza planteándose es cómo constituir esa misma unidad del sujeto-clase, y hay tres concep- tos claves de Gramsci que me parece merecen ser mencionados; el primero, ya hemos dicho bastante, es el concepto de hegemonía. Queda claro por lo dicho antes que la hegemonía en Gramsci no se limita simplemente a la idea de un sujeto clasista preconstitu ido que articula otras fuerzas. Es, primero y ante to· do, la construcción poi ítica de ese sujeto; la forma, por ejemplo, en que Togliatti y el Partido Comunista Italiano van a considerar la lucha política después de la Segunda Guerra Mundial que va a ser, fundamentalmente, trans'. formar al movimiento obrero en el punto de articulación de una vasta red de lucha populares. Si ustedes van al sur de Italia verán qua el sindicato no es so!? "el sindicato" en el sentido anglosaJ?n de defensa de los intereses corporativos obreros; es además el punto donde se organizan las cooperativas escolares, en donde se organiza la lucha contra la mafia, donde se organizan movimientos por el problema del agua· es decir que la clase obrera opera c~mo un elemento articulador, y el sujeto político, el sujeto popular, ya no es más la clase definida económicamente, sino es una entidad nueva: es esa voluntad popular a la cual me refería antes, el segundo concepto clave que es el concepto de bloque histórico. El marxismo clásico, entendiendo por ello nuevamente el marxismo de la Segunda Internacional, estaba dominado por una división básica que componía la unidad del todo social, y esta unidad básica era la dictada por la dualidad base/superestructura; claramente en esta concepción la economía era un medio homogéneo que era el campo de constitución de los sujetos históricos, y esto producía un conjunto de efectos necesarios al nivel de la superestructura de la sociedad. El economicismo tradicional les atrbuía a estos efectos una muy escasa importancia, pero, por otro lado Lukács decía que la conciencia de cl;se es el momento más alto en la constitución de una clase como tal, atribuyéndoles así mucha importancia, si bien en todo caso eran consecuencias necesarias derivadas de la inserción al nivel de una superestructura. Si ahora observamos que lo que está en cuestión es el problema mismo de la unidad de la clase, de la unidad del sujeto, del cambio, no podemos obviamente concebir a la sociedad como unificada en la misma manera. La distinción base/superestructura simplemente pierde sentido, y Gramsci trata justamente de reemplazarla por el concepto de bloque histórico, entendiendo por ésto la unidad orgánica de los dos elementos, es decir, que la unidad de los sujetos que existan al nivel de la infraestructura va también a depender de una relación de fuerza que se crea tanto en la infra, como en la superestructura; en otras palabras, la sociedad desde el comienzo al fin está articulada en forma política, llevándonos ésto al concepto de guerra de posición, concebido como una transformación de la relación de fuerza que tiene que ope· rar a todos los nieveles de la sociedad. Tenemos nosotros en este sentido a la familia como un lugar de relaciones políticas, porque es el nivel de la familia, a través de procesos de socialización que tienen lugar desde la infancia, donde se crean las diferencias de sexos y se van creando las diversas formas de la subordinación femenina. Además tenemos las instituciones en donde nuevamente existen relaciones de poder, y tenemos finalmente el campo de la economía. nueva perspectiva, como por ejemplo su afirmación de que la "hegemonía comienza al nivel de la fábrica", pero donde solamente en período recientes se ha producido una transofrmación radical. Hoy día, después de las transformaciones que la economía marxista ha sufrido en los últimos veinte años, por ejemplo, la crítica a las formulaciones clásicas de la teoría del valor, la crítica de la teoría de la tendencia descendente en la tasa de ganancia como derivada necesariamente de incrementos en la composición orgánica del capital, el debate entre los fundamenta· listas y los llamados neoricardianos como dos i:scuelas de economía marxista, está perfectamente claro que incluso a nivel económico, la sociedad no procede de acuerdo a leyes generales, sino que entran en juego un conjunto sistemático de intervenciones políticas al nivel de la infraestructura. No hay leyes de desarrollo capitalista que se impongan absolutamente, por el contrario, el campo de la economía es el campo de una lucha política, tanto como cualquier otra esfera de la sociedad, y el resulta· do de esta lucha política dependerá de todo este proceso de guerra de posición que también opera en los otros campos. Si la unidad misma del espacio que el marxismo clásico Ilamaba "la economía" es un espacio políticamente construido, la creación de alternativas socialistas al interior de la economía tiene que pasar por una proliferación mucho más vasta de lucha, y la ampliación del campo de la economía tiene que proceder de la política. Ahora bien, lcómo concebir la unidad misma del campo de la economía? Este es el problema clave. lLa unidad del campo de la economía tiene que ser concebida como teniendo una causalidad de tipo necesario o, por el contra· rio, debemos concebir a la economía misma como un proceso de articulación discursiva? Este es el punto en que creo hay límites claros en la concepción de Gramsci, aunque había atisbos de una El punto final al que quisiera referirme es el de las transformaciones de esta última etapa, que se da en los últimos diez o quince años y en la cual los paí· ses capitalistas centrales han asistido al surgimiento de una serie de nuevos tipos de lucha: los m0vimientos de liberación femenina, los movimientos de las poblaciones marginales, los movimientos de las minorías raciales y nacionales, los movimientos de los homosexuales. Toda una nueva serie de sujetos históricos se está incorporando a la arena política, y el campo de la lucha anticapitalista tiende a ser mucho más vasta de lo que la concibiera el marxismo clásico. El problema que se nos plantea entonces es el siguiente: le,_ la teoría de la hegemonía en Gram~i. y toda la visión tradicional de la poi ítica que se implantó después y durante la segunda postguerra obsoleta? Mi argumento es que no ha pasado a ser obsoleta, pero que requiere una redefinición mucho más radical (recuerden ustedes que dijimos al comienzo que hay poi ítica siempre que no hay relación de carácter natural entre los fenómenos); la crítica que se puede hacer al marxismo clásico y la crítica que se puede hacer también de alguna forma a la tradición gramsciana, es que este proceso de desnaturalización de las evidencias mismas con que se nos presentan la sociedad burguesa, a través de sus diversas formas de dominación (familia, instituciones, diferencias raciales etc.) no ha avanzado lo suficiente, y que justamente, a partir de la emergencia de los nuevos movimientos, es posible un cuestionamiento mucho más radical de la sociedad capitalista: más radical que lo que ha existido en el pasado. Pero, por eso mismo, la hegemonía también hay que concebirla en un sentido mucho más radical, porque ya no es simplemente la hegemonía de una clase sobre una serie limitada de sectores, sino que tiene que ser la articulación de una vasta variedad de movimientos que surgen con sus leyes de formación propia, con sus objetivos precisos, y que cierta• mente, no pueden subordinarse a algo tal como la pura y simple abolición de la propiedad privada de los medios de producción. Para concluir, si nosotros vemos hacia el conjunto de la historia del marxis-· mo, notaremos dos tendencias operantes: primera tendencia, la disolución progresiva de una lógica economicista y esencialista, que postula leyes necesarias de desarrollo de la sociedad; este esque �EL GUION CINEMATOGRAFICO Y LA LITERATURA ma e~pieza a quebrarse con el leninismo, sigue quebrándose con el gramscismo, Yc~nt_inúa diluyéndose con los nuevos mo~1,:n1entos que acabamos de decir, Y yo _d1f1a, con todo el curso de las revoluc1~nes en el mundo semicolonial hoy ~1a. E~ segundo lugar, ese proceso de quiebra tiene lugar al mismo ritmo en que se de5?rrolla una nueva concepción de la pol(t1ca, es decir, en la medida en que aceptamos que la pol(tica es simplemente un modo de ser de lo social que s~ refi~re directamente a la constru~ci ón d1scu~~1va de lo social, Y que esta construcc1on discursiva de lo social al poner al desnudo sus mismos mecanismos Y sus mismas leyes de formación es lo que cr~a las_ bases para un cr(tica mucho ":1?s radical, de las formas de naturalizac1on burguesa. Política, Hegemonía, Discurso, creo que estos son los temas claves ~oy df~ para la elaboración de una teoria poht1ca marxista. Rosaura Barahona El cine, el más joven de todas las artes, es también el más popular -en el sentido exacto del término- y, a la vez, el más dolorosamente desaprovechado. Buñuel, uno de los pocos poetas cinematográficos, dice acerca de esto: "Por actuar de una manera directa sobre el espectador presentándole seres y, cosas concretas; por aislarlo, gracias al silencio, a la oscuridad, de lo que pudiéramos. llamar su habitual psíquico, el cine es capaz de arrebatarlo como ninguna expresión humana. Pero como ninguna otra, es capaz de estructurarlos. Por desgracia, la gran mayoría de los cines actuales parece no tener más misión que ésta: las pantallas hacen gala del vacío moral e intelectual en que prospera el cine, que se limita a imitar la novela o.. el teatro, con la diferencia de que sus medios son menos ricos para expresar psicologías; repiten hasta el infinito las mismas historias que se cansó de contar el siglo XIX y que aún se siguen repitiendo en la novela contemporánea. Una persona medianamente culta arrojaría con desdén el libro que contuviese alguno de los argumentos que nos relatan las más grandes película. Sin embargo, sentada cómodamente en la sala a oscuras, deslumbrada por la luz y el movimiento que ejercen un poder casi hipnótico sobre ella, atraída por el interés del rostro humano y los cambios fulgurantes del lugar, esa misma persona casi culta, acepta plácidamente los tópicos más desprestigiados".(1) Como dice Buñuel. el potencial del cine como forma de expresión artísti· ca está casi intacto. Si tomáramos en consideración todos los nombres de aquellos directores cinematográficos que han sido catalogados como autores, veríamos que son sólo unos cuantos quienes han logrado en algunas de sus obras, alcanzar el nivel de lo artístico: "como instrumento de poesía, con todo lo que esta palabra puede tener de liberador, de subversión de la realidad, de umbral al mundo maravilloso del subconciente, de inconformidad con la estrecha sociedad que nos rodea". (2) La teoría del autor cinematográfico, que más que teoría es un método crítico, ve como creador de la película al director, quien a través de la filmación -un proceso largo y complejo que involucra altos costos y a todo un equipo de trabajo- termina por imponer su estilo y su cosmovisión al producto final. La principal debilidad del método estriba, tal vez, en lo categórico de la clasificación. En general -y por desgracia-, se supone que cuando un director-autor se incluye en la lista de los consagrados, esto garantiza que toda su obra tendrá valor artístico o, por lo menos, una altísima calidad cinematográfica, lo que no siempre resulta cierto. Durante años se dio por sentado que el autor absoluto de un film era el director. Sin embargo, desde que el cine ha depurado y sofisticado sus técnicas, cada uno de los que participan en los principales puestos de la filmación han empezado a exigir parte del crédito y -quizás con gran justificación-, los que más han exigido el reconocimiento han sido, precisamente, los guionistas. Lo que ha llevado a los guionistas a asumir esta posición es básicamente el hecho de que en la historia del cine hay muchísimos filmes que tienen lo que dentro del argot fílmico se llama un guión redondo (preciso, bien logrado, con el ritmo adecuado, etc.), de manera que no hubiese habido mucha diferencia en lo que al producto final se refiere, si en vez de la mano de un director profesional hubiese estado la de otro. Ejemplo de esto es una agradable película comercial; Laura, en donde se discute mucho si lo determinante fue Otto Preminger o la conjunción de los talentos de los guionbtas Dratler, Hoffenstein y Rein hardt. El guión, libreto, libro argumental o script, es el desarrollo verbal y escrito de lo que será la película. Es decir, se desglosa la película y se estructura a manera de secuencias, de forma que quien lo lea pueda darse cuenta más o menos exacta de cuál va a ser la historia que se contará (En este caso hablamos de cine no documental y tradicional; algunas manifestaciones contemporáneas no se interesan por narrar, pero aquí no nos ocuparemos de ellas). Por lo general, se distingue entre lo que se llama guión literario y guión técnico; el primero puede ser elaborado exclusivamente por el guionista y se ocupa de describir a los personajes y de narrar la película; el guión técnico es el que se utiliza para la filmación misma y desglosa la película en secuencias, escenas, tomas y encuadres. La función del guión es permitir que cada una de las personas involucradas en la filmación de una película sepa qué se espera de ella. El escenógrafo determinará qué tipo de mobÍliario o de set debe preparar; el fotógrafo, diseñará qué clase de iluminación se requiere (diurna, nocturna, misteriosa, dramática, alegre); el maquillista, si debe envejecer, cansar, endurecer o vulgarizar a los actores; los encargados de la sonorización del film, qué apoyos deberán proporcionar; los actores, a qué personajes van a encarnar; y el productor, qué debe estar listo cada día de filmación, a quién se llamará, en dónde se trabajará y cuál es la mejor manera de aprovechar lugares, fecha o actores para optimizar la producción. El cine, precisamente por ser la más joven de las artes, ha estado en deuda durante mucho tiempo con la literatura. En sus orígenes, las "películas" eran tan. breves que no se necesitaba de un guión (algunas duraban de 1 a 3 minutos; o sea, lo que duraba la acción que retrataban). Sin embargo, en cuanto al cine se le descubrió su veta comercial, las películas se empezaron a alargar y las historias se fueron sofisticando paulatinamen- ...... �te, hasta que hubo de escribirse previamente a la filmación el orden de aquello que la cámara debía registrar. Así nació el primer guión cinematográfico. . Al principio, el cine se alimentó de la l~teratura, por lo que durante mucho tiempo se_ manejó 1~ premisa de que ésta era_ superior a aquel. la literatura, despues de tod?, tenía un prestigio bien ganad? Yconfirmado a través de Jos siglos· el cine, no. Al principio sólo se pensó e~ adaptar el material literario a Ja pantalla ~ eso se hizo. No pasó mucho tiempo sin que se empezara a distinguir entre dos maneras diferentes de tratar eI mat~~ial literario: por medio de la adaptac,on Y por medio de la ilustración. . Se adapta una obra cuando el guionista es capaz de transmitir el espíritu Y la bell~za de la obra a un lenguaje, a un espacio y a un tiempo totalmente distintos a aquéllos que imaginó el escritor. Se habla de ilustración cuando el guionista se limita a trasladar las palabras a imágenes visuales sin omitir ni cambiar nada, pero se deja en el tintero precisamente lo inasible, lo sutil, lo que le da a la obra su auténtico valor. Así como no basta un traductor para traducir la obra de un poeta de un idioma a otro (se necesita un poeta-traductor, o un traductor-poeta), así, no basta un guionista de oficio para adaptar la obra literaria de un artista: se necesita un guionista-autor o un autor-guionista. Además de esos términos, existen otros como libre adaptación o inspiración, que en la mayoría de los casos son muestras de honestidad por parte de quienes las utilizan para dar crédito a los autores de las obras que sirvieron para elaborar un guión que rara vez delata su parentesco con el original. Ha habido libre adaptación en obras como La guerra y la paz de Tolstoi o como en algunas de las novelas de Dostoyevski, autores que no se caracterizan precisaN mente por ser parcos en el manejo de .... personajes, ni simples en el planteamien- to de- los conflictos que entrelazarán la t~ª.':1ª• ni muchísimo menos, en la expos1c1on del alma humana. Básica~ente hay tres tipos de guiones: el formula, el de oficio (también llamado artesanal) y el de autor. Todo guión de fórmula es, a su vez, artesanal, pero no todo guión artesanal es de fórmula. Un guión de fórmula es un clisé bá_s(co al que en cada ocasión que se utiliza se le cambian exclusivamente los elementos (personajes y situaciones) circunstanciales. La manera más clara de ejemplificar esta categoría, es a través de las series l1orteamericanas de televisión Columbo, Cannon lronside El túnel del tiempo y demás distracto: res enajenantes; se elaboran, cada uno, con base en un mismo guión. . Columbo, por ejemplo, siempre será asignado a la investigación de un crimen donde el principal sospechoso es inocente Yel menos sospechoso es el culpable. El desaliño, el auto a punto de desbaratarse, los comentarios anodinos acerca de su invisible esposa, y sus preguntas aparentemente idiotas llevan a que el perseverante y "despistado" investigador descubra el detalle mínimo que todos los demás habían pasado por alto Y que, precisamente, es el que lo pone sobre la pista que lo llevará a desenmascarar al asesino. (Por alguna extraña razón que tal vez tenga que ver más con la sociología que con los guiones, casi todas las series norteamericanas de televisión incluyen un epílogo en el que se hace un comentario aclaratorio acerca de lo que el espectador acaba de ver y otro comentario -éste absolutamente infalibleabiertamente jocoso, de tal forma que cuando la imagen de Hawai 5-0, Ouincy, Las Vegas, Embrujada o Mi bella genio se congela o se disuelve, todos aquéllos que aparecen frente a cámara están riendo a carcajadas}. Aunque el QUión de fórmula existe también en el cine, se utiliza mucho más en las películas de serie B. En ocasiones el guión de fórmula puede confundirse con el guión artesanal; sin embargo, hay una diferencia que es clave entre ambos: mientras el primero es totalmente impersonal, el guión artesa~al refleja una visión individual, por sencilla y tradicional que ésta pueda ser. Es~e tipo de guión se distingue por la solidez y la claridad con que está narrada _la historia. El guionista propocciona la información estrictamente necesaria para ~ue la historia pueda avanzar y, ademas, respeta la estructura tradicional de todo guión clásico: planteamiento conflicto, desarrollo, clímax y desenla'. ce (ocasionalmente puede aparecer un anticlímax). , Por último, queda el guión de autor; este puede observar todas las reglas de elaboración de un guión artesanal o bien puede romper con ellas. Hay que recordar, sin embargo, que hasta la fecha aquéllos que rompen con los cánones establecidos son los menos. Hay razones prácticas para ello. Cuando el autor no es a la vez el productor, es difícil que un guión fuera del corte tradicional sea aceptado de buena gana. El tope en cuanto al costo de la producción corre el riesgo de aumentar muchísimo, dado que es más difícil planificarla. Pero lo importante es que veamos que cualquier tipo de guión tiene la importancia que se le quiera dar (y que casi siempre tiene mucho que ver con el mayor o menor talento del director). Buñuel escribe sus guiones siguiendo un formato tradicional, de manera que éste pueda ser sometido a toda la burocracia previa a la fi 1mación; y, sin embargo, su cine puede ser calificado de muchas cosas pero difícilmente de tradicional. Para Buñuel, las anotaciones de secuencias y escenas, en muchas ocasiones, son un mero recordatorio: en este caso, la idea de lo que se va a filmar (con toda su carga significativa) y cómo se va a filmar, está solamente en la cabeza del director. Hay algunos casos, hasta ahora bastante raros y excepcionales, en que los directores filman sin guión o con un guión tan flexible que parece una simple escaleta (31, Glauber Rocha, extraordinario poeta cinematográfico muerto prematuramente, filmó algunas de sus películas sin guión; y según declaran quienes trabajaron con él, sólo el propio director sabía hacia dónde iba la película. Quienes hayan visto uno de sus filmes, sabrán que Rocha es uno de de los pocos artistas que al hablar de las dolorosas condiciones sociales de Latinoamérica, no sólo no se vuelve panfletario sino que es profundamente poético, a tal grado que trasciende la realidad inmediata de lo que narra y se torna esencial y, por ende, universal y atemporal. Orson Welles filmó Otelo sin guión. Pero Welles y Rocha son talentos excepcionales, por lo que hay que ubicarlos como tales. Pero si cayésemos en la tentación de generalizar con base en el caso de estos cineastas, veríamos que la cosa no es tan sencilla corno parece. No basta ser poeta para filmar películas poéticas; ser poeta no implica necesariamente que se pueda ser cineasta (o pintor, o músico). Fernando Arrabal, cuyas obras de teatro suelen conmover a auditorios muy diversos, fracasó rotundamente con su /Viva la muerte/, con todo y la talentosísima Nuria Espert a la cabeza del reparto. El cine, corno todas las artes, elude las reglas, quizás porque más que ninguna otra de las manife-staciones participa de esa magia que envuelve a lo artístico cuando se le llega a alcanzar. Hay ocasiones en que un guión bellísimo, una dirección excelente, una fotografía maravillosa y una actuación extraordinaria no logran entrar en arrnon ía y la promisoria película queda como un producto frustrado. Otras veces, puede estar cada uno de esos elementos en la medianía e incluso en la mediocridad y, sin embargo, la película adquiere, o una dimensión, o una belleza insospechadas (si no es que ambas cosas a la vez). Durante muchos años se consideró que dado que los guiones debían ser escritos, nadie estaría mejor preparado para elaborarlos que los escritores (de novela, cuento, drama e incluso poesía). Más tarde, se descubrió que en 'realidad un buen guionista no sólo no tiene por qué ser un buen escritor, sino que de hecho conviene que no lo sea. En alguna ocasión, un instructor de buceo me decía que era muchísimo más fácil enseñar a bucear a alguien que no sabía nadar que a alquien que nadaba muy bien. "Se trata de técnica distintas -me explicaba-, pero aunque esto se le advierta a la persona que sí sabe nadar, en cuanto entra en contacto con el agua, sus reflejos condicionados empiezan a funcionar y se mantiene en la superficie; entonces no sólo tenemos que educarla, sino que re-educarla, lo que implica un doble trabajo". Lo mismo sucede, en cierta forma, con los buenos escritores a quienes se les pide que sean guionistas. Por lo general, en cuanto se ponen a trabajar para el cine no escriben guiones: escriben literatura. Un guión, en vista de que no será leído sino como un instrumento de trabajo, no tiene por qué tener valor estético en lo que al lenguaje se refiere. Sería un enorme desperdicio. En alguna ,ocasión, José Luis Borau nos dijo que la mejÓr prueba de que un guión era malo, podía ser el hecho de que disfrutáramos leyéndolo. "Un guión -dijo-, es una serie de anotaciones, indicaciones e instrucciones más o menos detalladas que integran una aramazón básica de la que se partirá para narrar una historia a base de imágenes (aunque sea)'.l descritas por medio dé la palabra). Si se disfruta de la lectura de un guión, probablemente se trate de un cuento o de una novela cor· ta, pero no de un ;¡uión; los guiones, por la índole misma de su estructura y función, son aburridísirnos". Aquí cabe aclarar que aunqué última- mente se ha puesto de mocfa editar los guiones de aquellas películas que resultaron un éxito, tales libros poco tienen que ver con el guión original porque -entre otras muchas cosas-, sólo de manera excepcional un guión se filma tal y como se concibe. Las condiciones de filmación, los actores, el tiempo, o los mil y uno imprevisto~ que surgen en cualquier rodaje, ocasionan casi de manera infalible que la planeación original se altere en uno o varios sentidos. Mientras se creyó que un buen escritor debía ser un bu~n guionista, la industria cinematografica contrató nombres muy impresionantes. Las experiencias hollywoodescas de Faulkner, Steinbeck y Fitzgerald son famosas, y no precisamente por sus éxitos. En México los nombres de Xavier Villaurrutia, Celestino Gorostiza, Salvador Novo, Maur.icio Magdalena, José Revueltas, Max Aub (español) y Carlos Fuentes aparecen en los créditos de numerosas películas, muchas de las cuales no permiten sospechar siquiera el talento literario del guionista o del adaptador, a menos que, corno en el caso de Fuentes y Los caifanes, se trate de una obra que es muchísimo más literaria que cinematográfica. El otro ejemplo obvio sería el de Gabriel García Márquez y En este pueblo no hay ladrones, en donde también el valor artístico es más verbal que cinemático. Hay ocasiones, sin embargo, en que los escritores resultan excelentes guionistas. Una, es cuando carecen de talento poético pero son buenos narradores (artesanos); y otra, cuando su talento creador tiene mucho de visual y al ser respetado por los productores se les permite liberarlo a través de la pantalla. En el primero de los casos estaría un Mario Puzo, que resulta superior corno guionista de El padrino que corno novelista de la misma obra; y el otro, podría quedar representado por Marguerite Du• ras, aunque aquí habría que comparar a la Duras de Hiroshima, mon amour con �la de Canción de la India ., -no sólo escrita, sino también dirigida por ella-, y ver si el creador de gran parte de la poesía visual del primer film no es Alain Resnais, su director. Cabe también recordar aquello que se ha repetido con tanta insistencia a~o largo de las últimas décadas (aunque yo personalmente no lo creo): la novela ya está agotada como género y, por lo tanto, como instrumento de expresión, por lo que los novelistas -o quienes aspiran a serlo- deben intentar nuevos caminos. El artista contemporáneo rara vez se siente alejado o desinteresado del cine, quizás, porque no importa de qué clase de artista se trate, éste siempre encontrará algo de su oficio en lo cinematográfico (recordemos que el cine conjuga Acolores, claroscuros, composición, espacio,. volúmenes, parlamentos, línea narrativa, música e incluso danza y canto en algún género específico). Por fortuna, el criterio de que la lite• ratura es superior al cine como medio de expresión artística, quedó superado hace tiempo. Ahora sabemos que ni una ni otro son superiores sino, simplemente, distintos. Se arguye que el cine tiene un mayor potencial que la literatura porque tiene más recursos y está menos explotado. Es verdad en algún sentido, pero eso no significa que la literatura se haya vuelto obsoleta. Ambos persiguen cosas diferentes, pero ambos conservan su v-alidez. Ambos son distintos no sólo en cuanto a la forma sino en cuanto a la elaboración misma, El literato, para escribir su obra, requiere de aislamiento, tiempo, papel y lápiz (estamos suponiendo el talento, claro). El guionista rara vez puede trabajar sin tomar en consideración la opinión de muchos otros. El escritor piensa en función de palabras; el guionista, en función de imágenes. El escritor sabe _que su obra será respetada al máximo por el editor y exige que cuando ésta llegue a manos del receptor, éste _a su vez se aísle y asu:!: ma una posición activa (se tiene que concentrar y leer). El guionista, por el contrario, sabe que su obra cobrará vida (aunque sea en la realidad ficticia de la pantalla ) gracias a la interpretación que de ella haga el director. (En la actualidad muchos directores jóven~s prefieren trabajar junto con el o los guionista(s) durante la elaboración del guión, para saber exactamente de qué se trata y qué quiere decir cada cosa). Sabe también que los receptores serán pasivos y leerán la obra junto a cientos de desconocidos, que simplemente se han reunido en una sala oscura a_ esperar que les cuenten una historia que puede desde simplemente entretenerlos hasta conmocionarlos al ponerlos en contacto con realidades o mundos insospechados. Por eso no es válido esperar que el libro y la película que se filmó como adaptación de éste, sean idénticos. De hecho, es curioso anotar que por lo general son los libros mediocres o francamente malos los que sirven para hacer películas agradables. Cuando se está frente a un libro que posee un profundo valor literario, en el cual es igualmente bello (e igualmente importante) el cómo se dice y el qué se dice, se tiene que sacrificar una de las dos cosas, y aquí es donde surge el dilema: lqué se debe sacrificar: la riqueza estilística y la fuerza del lenguaje? lel argumento? No se pueden conservar ambas cosas, porque nos mantendríamos en el plano de la literatura. Otra vez, tendríamos que abrir un renglón especial para aquellos directores excepcionales como Passolini o Visconti -por mencionar sólo dosque lograron creaciones profundas y bellas a partir de obras literarias de gran calidad como son Muerte en Venecia y Medea. Pero subrayamos su excepcionalidad. Por lo general, cada vez que Shakespeare, Cervantes, Poe, Rulfo y Pushkin se han intentado llevar a la pantalla fielmente, han perdido gran parte de su valor poético. El cine ha estado durante muchos años en deuda con la literatura y, sin embargo, no debe (ni puede) tardarse mucho más en liquidar esa deuda añeja. Si bien es cierto que al haber hecho que algunos escritores reconocidos escribieran para el cine condujo a una serie de filmes profundamente literarios en que los parlamentos eran artificales y no orales (a pesar de que fuesen pronunciados frente a cámara), también es cierto que al reconocer los cineastas esta falla, se dispusieron a buscar guionistas e incluso dialoguistas,. quienes a diferencia de los literatos, están preparados mentalmente para trabajar con una obra dinámica que debe, casi siempre, cambiarse sobre la marcha. (Por lo general, los escritores al terminar un guión sienten que la obra está terminada y se resisten a cambiar una coma, mucho menos un diálogo o un personaje). En la actualidad, el guionista y el dialoguista están presentes a lo largo de toda la filmación y pertenecen al equipo de trabajo que di'a con día revisa qué se filmó y discute qué hay que modificar. Los diálogos se elaboran a partir de un texto básico sobre el cual se va improvisando de acuerdo con la personalidad del actor y del personaje; la clase social a la que perte• nece, su nivel cultural y, obviamente, la intención y el objetivo del parlamento. Es este dinamismo técnico el que ha logrado que en muchos filmes extranjeros los personajes hablen como habla la gente de su pai's. México -como en tantas otras cosas-, es la excepción. En nuestro país, por alguna extrañísima razón, nuestros guionistas en cuanto tienen que escribir parlamentos, utilizan casi exclusivamente formas literarias como el futuro simple y el pretérito perfecto que nosotros rara vez usamos en el habla coloquial. Así, un personaje, en vez de decir: "Anoche fui al teatro y voy a volver a ir hoy" dice: "Anoche he ido al teatro y hoy iré nuevamen te." Sin embargo, el tema del guión en el cine mexicano merece un tratamiento especial, que queda para ocasión posterior. Pero, por desgracia, el acartonamiento no se da sólo en los parlamentos. Se da en el tratamiento del tema y en el trazo de los personajes. Inexplicablemente, el cine sigue siendo una forma de expresión artística que no se nos da con naturalidad a los mexicanos. Por eso, para tristeza nuestra, el poco cine mexicano que se conoce en la actualidad en Europa pasa inadvertido, salvo por una excepción: El Santo. El Santo y sus momias, sus nazis, sus mujeres robotizadas, sus científicos falsificadores de obras de arte y coleccionistas avaros de tesoros insospechados. Ese Santo que en México no ven sino los analfabetas, es el único guionista mexicano que logra atraer largas colas en las capitales europeas. Por ahora, dejemos que J. Dudley Andrew sintetice la idea central de lo que aquí hemos tratado de exponer: "El arte nunca atrapa a la realidad misma, porque el arte siempre aporta a este mundo sus propios moldes y sentidos humanos. La realidad, sin embargo, es multifacética y abierta a muchos usos. Cada arte maneja la realidad a su propia manera y elige como tema aquellos aspectos de la realidad que pueden ser transformados por sus especiales medios. Un novelista, un pintor y un realizador pueden estar presentes ante el mismo hecho histórico, pero cada uno transformará ese hecho a su manera determinada mayormente por su m~dio expresivo. · Ninguno de tales medios puede aducir- que expresa la realidad del hecho, pero todos hacen uso de él". (4) NOTAS 1. Buñuel, Luis. "El cine: instrumento de poesía". Nuestra dkada. (La cultura contemporánea a través de mil textos), UNAM, 1964, p. 950. 2. Ibídem. ~-ª 3. escaleta es lo que Eugene Vale en su libro The technique of screenplay writing llama "the laundry list", o sea, la lista en lenguaje abreviado de todos los pendientes (en este caso, pasos de la narración) que deben incluirse en el guión. La escaleta es un instrumento de trabajo personal del guionista, dado que nadie más que él tiene que verlo. Una vez que la escaleta está terminada, debe incluir entre 30 y 45 anotaciones secuenciales. 4. Andrew, J. Dudley. Í.as principales teorías cinematográficas, Ed. Gustavo Gili, Barcelona, · 1978, p. 16. �JOSEP FONTANA: CONOCIMIENTO HISTORICO YPROYECTO SOCIAL r JOSEP FONTAi"lA Entrevista y selección de textos de Mario Cerutti Muchas cosas hay que revisar, demasiadas para replantear, más allá de que las dudas que nos angustian y apuran puedan ser resueltas en su totalidad. Y dos tareas parecen urgentes: una, reha· cer un tipo de interpretación que se ha hecho del pasado; la siguiente, reexaminar el funcionamiento µe 1as, socie· dades actuáles, particularmente de las occidentales, que no han logrado solucionar problemas fundamentales para enormes sectores de la población. Arn· bas labores se fusionan cuando de his· toriadores se habla: en no pocas oca· siones han convertido su práctica en un rnecan isrno úti I para justificar el orden social en el que están inmersos. Su visión del desarrollo histórico, el abordaje teórico de su conocimiento, los llevó a admitir que ese desarrollo -ese proceso- se desenvolvió de la mejor forma posible. Y que hoy estamos sentados en un mundo que ha resultado, sirnplernen· te, la culminación del progreso. Quizás sea ésta una síntesis tosca pe· ro aproximada de las cuestiones que enfrenta Josep Fontana en uno de sus libros más recientes: Historia: análisis del pasado y proyecto social, editado en España (*). Sobre este volumen, sobre ciertos problemas centrales que actual· mente presentan el capitalismo y las sociedades que hasta tiempo atrás emergían como su alternativa (las del este europeo) y sobre la necesidad perentoria de construir -o reconstruir- un proyecto social distinto, giró la conversación que, en Barcelona, mantuvimos éon este renombrado investigador catalán. ~ Para Fontana, el escribir este trabajo devino de que "algunas cosas no me terminaban de convencer, me generaban cierto malestar". Por ejemplo, "la falta de formación que normalmente , suele tener el historiador: con frecuencfa cae víctima del primer teórico que se le presenta y que, planteándole problemas correctos, le vende soluciones globales muy discutibles, con lo que corre el ries- go de· asumir posiciones completamente reaccionarias". En un principio intentó edificar una especie de mapa de las principales corrientes historiográficas. La necesidad de fundamentar esa labor lo alertó: "había algo más, aún, detrás". Tras el conocimiento histórico, en las espaldas del oficio de indagar y escribir sobre hi$tOria, aparecía una visión determinada de la sociedad en la que estaba sumergido el historiador. Esa visión podía ser crítica, pero muy frecuentemente resultaba justificadora, aquiescente, y no sólo entre los conservadores. Tal vez lo más impactante del libro de Fontana, su conclusión más restallante, alude a que el historiador emplea con demasiada frecuencia una teoría que es justificadora de la sociedad presente. Y lo más grave: ocurre pese a que el histo· riador, corno ningún otro especialista en el marco de las ciencias sociales, conoce en detalle que el pasado estuvo atiborrado de crisis, que se registraron grandes transformaciones, entre ellas no pocas de carácter revolucionario. De al Ií la perplejidad que provoca el convencimiento que evidencian muchos de estos especialistas de que hemos llegado al punto culminante del progreso histórico. Lo que intento es explorar a la luz de este planteamiento la historia de la historia, para poner de relieve cómo se ha amoldado al cambio social. Aunque se arranca de los orígenes, la atención se hacentrado sobre todo en las rafees inmediatas del presente, con el propósito de explicar cómo ha surgido la concepción global de la sociedad y de la historia que subyace a las afirmaciones teóricas y a la práctip de la investigación de • Josep Fontana: Historia; análisis del pasado y proyecto social, Barcelona, Crítica-Grupo Editorial Grijal bo, 1982. Josep Fontana es uno de los principales historiadores de la Es· paña posfranquista. Ha combinado en su formación y en su trayectoria un conjunto de elementos que tal vez sea útil recordar, brevemente. Catalán, con lo que ello implica en la España con• temporánea, fue discípulo de uno de los más sobresalientes maestros que ha dado la Península después de la guerra civil: Jaime Vicens Vives, de cuyos libros, poco o mucho, los estudiantes de his· toria bebimos en América Latina. En este período, Fm1tana es influído simultáneamente por la corriente ligada a los Anna/es, francesa, que "en un medio académico totalmente condicionado, corno lo era el franquista, se con· sideraba enormemente avanzada, progresista, casi marxísta". El impacto directo del marxismo sería posterior, lo que llevaría a Fontana a una revisión crítica inclusive de los mismos Annales, como puede observarse en el libro que fue motivo de nuestra ·entrevista. En esta fusión de in· fluencias destaca, finalmente, la de Pierre Vitar, que además de integrar aspectos centrales de la denominada escuela francesa con el marxismo es, como se sabe, uno de los más agudos conoce· dores de la Cataluña moderna. Nacido en 1931, Josep Fontana se desempeña como catedrático en las facultades de Ciencias Económicas y de Letras de la Universidad Autónoma de Barcelona. Previamente·· dictó asigna· turas en la Universidad de Valen· cia. Ha sido decano (director) de la Facultad de letras de la men· cíonada casa de estudios catalana. Habitual conferencista, ha publi· cado ---entre otros- los siguientes trabajos: La quiebra de la monarqu(a absoluta. 1814-1820; Cam· bio económico y actitudes politicas en la Esparia del siglo XIX: Ha· cienda y estado, 1823--1833 Y La crisis del antiguo regímen. los historiadores actuales. Porque aunque este análisis se haga en forma de una revisión de la historia de la historia, su finalidad no es tanto la de aclarar el pasado como la de ayudar a desbrozar el bosque en el que, entre todos, estamos tratando de encontrar nuevos caminos. Lo que he pretendí· do es, simplemente, aplicar a la historia los métodos de análisis de la propia historia: estudiar la genealogía de nuestras concepciones del pasado, para poner en claro el papel que desempeña en nuestra comprensión de la sociedad actual y en nuestros proyec· tos para el futuro. (Obra citada, pp. 10-11). El planteamiento es polémico. De allí que algunos colegas lo crean nutrido de una marcada actitud política. En otros términos: es demasiado "ideológico". Según Fontana, en ciencias sociales no resulta fácil ser neutral, aun cuando se respeten escrupulosamente los méto· dos y técnicas indispensables en una ta· rea de características científicas. Recuerda entonces lo que suelen afirmar en España los historiadores académicos: insisten en que ellos "no hacen poi ítica", que sus trabajos no conllevan implicaciones ideológicas, "porque sólo se ocupan de los hechos". Para Fontana, "ésa es la mayor de las trampas. Estoy de acuerdo en que la forma de hacer historia que sostengo involucra el pensar cómo puede montarse una nueva sociedad, cómo reorganizar el orden actual: criterio que a su vez debe tener en cuenta no sólo lo cient ífico, sino también aspectos morales. Esto de defender un proyecto social me parece perfectamente válido, siempre y cuando se lo diga, que no se lo oculte. Que no se diga ' Fontana hace poi ítica', que está sometido a una carga ideológica, mientras que aquel otro his· toriador es neutral. Lo malo de lo que nosotros llamamos 'el historiador acadé- mico' es que con frecuencia sostiene el orden establecido, combatiendo la capacidad de pensar de los demás. No hay historia neutral. En las ciencias sociales no se puede ser neutral". LA VISION DEL PROGRESO, SU EXPLICACION Un problema vertebral surge cuan· do se detecta que una buena porción de los historiadores presentes ha heredado una visión de la historia que, si bien resultó crítica en determinado momento, luego se modificó: se transformó en jus• tificadora. Es el legado de las grandes luchas que la burguesía naciente en Europa protagonizó contra el orden feu• dal: emergió entonces una idea de pro• greso que hoy resulta sumamente discutible. Nutridos en tal perspectiva, el pro· ceso histórico se visualiza como una sucesión ineludible de pasos que nos habrían llevado al más alto punto de la evolución humana: en este contexto, todo lo que sucedió era lo mejor que podía acaecer, y se descartan - porque no triunfaron en su tiempo - otras vías que quizás sea menester estud iar nuevamente. Una mi rada crítica (tanto de la historia como herramienta de conocimien· to como del proyecto social vigente en occidente, que estaría siendo legitimado por el quehacer del historiador) obligaría, así, a reinterpretar la for'mación y consolidación de la sociedad capitalista. Fontana es explícito: " Un modelo que debemos revisar es aquél que ere ía que se ha ido pasando, más o menos armónicamente, de una etapa a otra, gradual· mente superior, a través de cambios económicos determinados. Esta visión tuvo un eje, obvio: la revo lución industrial inglesa, las transformaciones a la manera británica. A lo sumo; este modelo ha sido rectificado (desde lo que podríamos llamar la izquierda) agregando la planificación centralizada, que evi- taría los inconvenientes de la forma anterior. Creo que esto no funciona. Este esquema tiene el vicio de proyectar el presente hacia atrás: siempre da por supuesto que la solución que triunfó fue la mejor posible, y que no existían alternativas viables, capaces de imponerse. Me parece que no es así: ciertos pro• yectos ,históricos, que fueron decapita· dos en su momento, pueden contener lecciones muy importantes para naso· tros. Creo que es aplicar una lógica absolutamente condenable sostener que la mejor salida para las sociedades pre-colombinas era la de integrarse al mundo europeo. Esto no está nada claro, no está claro que dicha salida haya implicado beneficios para las grandes poblaciones de Mesoamérica y andinas. El resultado histórico para estas s~iedades- que ya habían alcanzado un grado bastante complejo de organización- no ha sido necesariamente el mejor que podía suscitarse. Seguir creyendo que todo seorganizó de la mejor manera posible para arribar a un presente bri llante y a un futuro óptimo, es algo más que discutible. Es necesario revisar tal modelo de explicación, que nos daba la tranquilidad de pensar que todo salió como debía salir. Pienso que una de las labores a cumplir en esto de inventar un proyecto alternativo, más satisfactorio, es rehacer tal visión del proceso histórico, que emergió en su momento para con• solidar un tipo de sociedad que -hoynos resulta controvertible". EL CAPITALISMO: SU LOGICA Y SU CRITICA Una ruptura fundamental en el enfoque sería no sólo revisar la historia del capitalismo: hay que abandonar la idea que lo define principalmente como una etapa más de progreso, para asumir la que lo señala como "una nueva etapa en la explotación del hombre por el hombre. Un momento de explotación distinto, más eficaz, pero momento de explotación, al fin". Con todos los dilemas, desigualdades e injusticias que ello ha generado. ..... -..J �Hay que comenzar a construir, a un tiempo, la nueva historia y el nuevo proyecto social, asentados en una comprensión crítica de la realidad presente. Para lo primero, deberemos rehacer nuestra forma de entender el ascenso del capitalismo como un progreso, para aprender a verlo como el desarrollo de una nueva forma de explotación; deberemos volver a explorar tantas alternativas desechadas como utópicas e inviables, para comprobar si acaso no había en ellas planteamientos que apuntaban a otras líneas posibles de evolución. Deberemos tomar en cuenta, sobre todo, que la línea del pasado que proyectamos hacia el futuro ha de apuntar a una sociedad cuyo elemento definidor fun.damen tal no ha de ser el de consti· tuir una fase más avanzada del desarrollo industrial -lo que tampo·co implica que haya que rechazar tal desarrollo por principio-, sino la de aproximamos al ideal de la supresión de todas las formas de exlJ/otación del hombre: de una sociedad igualitaria en la que se haya eliminado toda coerción. Una sociedad en que no siga siendo preciso racionalizar la desigualdad como una condición necesaria para el progreso colectivo, ni construir toda una visión de la historia para legitimar este argumento. (Obra citada,pp. 11-12). Y se está ya, abiertamente, en el análisis crítico de la sociedad capitalista, frente a sus logros y sus carencias. Fontana aclara: "No quiero decir que el capitalismo tan sólo haya creado males. El avance técnico que arroja es indudable". Pero es imprescindible mirar su historia como un proceso no necesariamente evolutivo -insiste- sino como una fase distinta de la explotación del hombre. Reconociendo que ha posibilitado un notable desarrollo en Europa Occidental, ~ ' en Estados Unidos, pero que no lo ha log·rado en Haití, Paraguay o Puerto Rico, "lugares en los que quizás nunca resulte una solución". Sin ingresar todavía en la cuestión del subdesarrollo, es obvio para Fontana que no se ha alcanzado un mundo sin injusticias y sin explotación, sin serios desajustes. La actual crisis que soporta el hemisferio occidental, con su secuela de desempleo, inflación y conatos bélicos de diversos matices, lo señalan. En suma: el modelo que se sustenta sobre el sólo crecimiento económico, apoyado en el desenvolvimiento industrial, y que busca por estas vías el surgimiento de una sociedad menos desigual, muestra notorias fisuras. Nos encontramos' en un momento en que es evidente que el capitalismo se halla en una crisis estructural. Sus promesas de progreso y de felicidad para todos no sólo no se han cumplido, sino que hemos descubierto que son irrealizables. Pero lo malo es que no parece existir un. proyecto. aternativo válido, que pueda resolver el conjunto de los problemas a que nos enfrentamos, y comenzamos a advertir que lo que habíamos tomado por tal está contaminado con demasiados elementos del viejo proyecto capitalista como para escapar a su quiebra. Es necesario, por consiguiente, desmontar el cuerpo entero de ideas en que se apoya el sistema social en que vivimos, en cualquie• ra de sus variantes: su teoría economicista de la historia, su visión del capitalismo como una etapa en que han desaparecido las "coacciones extraeconómicas", y el proyecto de un. futuro en que los logros de la industrai/ización habrán de resolver todos los problemas de los hombres,1 se¡a por el camino de la libertad de mercado, sea por el de una economía con planificación centralizada. (Obra citada, p. 11). Y si el capitalismo resulta cuestionable, por diversas razones, en el contexto del área desarrollada del planeta, más dudas provoca como solución para el llamado mundo subdesarrollado. En países como los latinoamericanos, verbigra• cia, se pensó que la industrialización resolvería todos los problemas, que arras. traría hacia la repetición de las fases que recorrieron las ·naciones avanzadas. Según el autor catalán, "el remedio a la situación de atraso de estos países 'en vías de desarrollo' fueron una serie de planes cuyo objetivo era reproducir las etapas del crecimiento por las que habían pasado los ya desarrollados. Pero no funcionó. El foso entre los países pobres y ricos aumenta y muestra una tendencia clara a continuar profundizándose. El dato básico de la situación actual no es tanto la distancia que separa a unos países de otros, como la evidencia de que tal distancia aumenta día a día. Pero lo más grave no es que los países subdesarrollados fallen en la carrera hacia la industrialización, sino que lo están haciendo en la que tiene por objetivo salir de la pobreza, y su propia supervivencia física puede verse amenazada: nos enfrentamos a un futuro en que van a faltar los alimentos necesarios para mantener la población de estas naciones, en tanto que los únicos excedentes comercializables estarán en manos de los países de mayor avance industrial, con lo que -de paso- tendrán un elemento más de control pól ítico". Y luego: "Nos tragamos un esquema industrializador, pero ahora las cuentas no salen. México parece un caso evidente: un tipo de desarrollo que no ha atendido las necesidades fundamentales de la población. Sus características asoman, se hacen visibles, cuando pensamos que sus campesinos atraviesan la frontera porque los salarios más míseros que se pagan en Estados Unidos res1-1ltan atractivos frente a las posibilidades internas". Y recuerda a autores que comprueban que "el montaje de un planteamiento industrializador, lejos de haber llevado a soluciones, se transformó en un mecanismo que ha beneficiado sólo a los grupos dominantes. Los recursos básicos no se ·destinaron a la atención global de las necesidades sociales, como un medio para romper con la pobreza" No es el capitalismo lo que ha fallado, en palabras de Fontana, sino la visión que de este sistema se ha tenido. El capital, su lógica, han funcionado de manera impecable. "Muchas veces se habla del fracaso del capitalismo, siendo que no ha fracasado. Mientras el capitalismo salvaguarde la generación de beneficios, la mantenga, y lo consiga sin arriesgarse a la ruptura que puede poner en peligro su supervivencia, no ha fracasado . Lo otro es una tontería: pensar que este sistema tiene la obligación de engendrar crecimiento y bienestar. Sólo crea bienestar si eso le otorga posibilidades de aumentar sus beneficios". 1 Plantear incorrectamente la naturaleza del capitalismo. . . es algo que se combina con el otro error señalado-definirlo como el momento culminante de un proceso de progreso de las fuerzas productivas- y que acaba tarando nuestra concepción de la historia(. . . ) Confundir el capitalismo con el desarrollo de las fuerzas productivas, ha hecho olvidar que su esencia no reside en la maximización del producto, sino en la del beneficio, de modo que las crisis de la producción no tienen por qué amenazarle, con tal que consiga man tener el orden social y evitar los riesgos de subversión interior. Esta fue la gran lección de la crisis de 1929, cuando muchos creyeron que el capitalismo se hallaba en sus horas finales, y tal lección resulta perfectamente válida hoy: para entender que el paro o la extensión de la pobreza no son, por sí mismos, un signo de fracaso del capitalismo, y menos aún el anuncio de su próximo fin. Esta visión evolucionista genera abundante desconcierto cuando hay que enfrentarse a aspectos que no encajan en la línea del pr.agreso, y que se tienden a interpretar como "aberraciones". . . pero que resultan perfectamente normales desde la lógica interna del capitalismo como forma de explotación (. . . ) Toda concepción de la historia del capitalismo que no entienda que hechos como la guerra de Vietnam, el apartheid, la escalada atómica o el genocidio centroamericano, para citar unos pocos ejemplos de "aberraciones" de nuestro tiempo, son manifestaciones normales y lógicas del sistema, es una concepción insuficiente, equivocada (Obra citada, pp. 258-59). SOCIALISMO. MARXISMO: CARENCIAS Y POSIBILIDADES La idea de que la industrialización llevaría inevitablemente a un más elevado desarrollo social, comentamos, no ha sido exclusiva de los defensores del capitalismo. También nutrió los proyectos de quienes aspiraron a la construcción del socialismo, de los que aseguraban que para edificar un nuevo orden primero había que articular una gran potencia industrial. Dic_ha visión se está cuestionando con severidad, y en China, incluso, hubo momentos en que la censura de ese proyecto y la gesta· ción de una alternativa diferente lograron cierto vuelo. Fontana menciona que en esto es donde emerge "una de las lecturas más perversas de Marx: la que sostiene_ ~~e el desarrollo industrial es una cond1c1on necesaria para el socialismo". lLa vía soviética?. "Exactamente. Con un claro sesgo economicista, pone acento en que en un mundo en el que _se produce~ bienes suficientes para cubrir las neces1· dades, es un mundo donde puede comenzar a plantearse problemas tan fun• damentales como es el de ia libertad. Bueno: eso no ha estado nunca, en ese orden, en el pensamiento de Marx. Es una visión absolutamente deformadora. Si entendemos el socialismo como una tendencia hacia algo (no como un esta• do concreto al que se aguarda llegar en veinte o treinta años, como en los proyectos soviéticos de los años treinta), ' esa tendencia debe ser hacia la elimina· ción de las formas de explotación del hombre por el hombre. Todo lo que vaya en este sentido es previo, es lo primero que debe realizarse. Y no lo otro, que anuncia que alguna vez empezarán a eliminarse los mecanismos de explotación". Este es un problema básico no sólo para el capitalismo-esencialmente desequilibrado y desigual- sino para quienes aspiran a gestar un orden distinto, más libre y equitativo. Y lo es también, por supuesto, para el historiador que no mira únicamente hacia atrás, sino que pretende incorporarse a la tarea de recrear un proyecto social, diferente a los que funcionan en el presente. Por eso es urgente asumir otra visión del progreso. que no se someta a la heredada de la burguesía en su lucha antifeudal. Al término del último capítulo ha quedado formulado un problema: el de la discordancia que existe entre unos intentos de replantear un proyecto de futuro socialista y su fundamentación en una visión de la historia-lo que equivale a una concepción del progreso- que corresponde en buena medida al capitalismo. Es posible advertir esta misma discordancia desde el otro extremo de esta misma relación entre pasado y futuro: considerando una visión de la historia que se encuentra en crisis, porque resulta evidente que no nos siNe para basar en ella unas perspecti- �o <N vas acordes con las necesidades sociales de nuestro tiempo(. . .) Creyendo que utilizábamos una versión "socialista" de la historia -esto es, una visión encaminada a fundamentar el establecimiento de una sociedad socialista- lo que hemos hecho ha sido, sin tener conciencia de ello, transmitir una interpretación de la evolución de las sociedades humanas -una concepción del progreso- que es, en egmcia, la que elaboró el capitalismo naciente. La historia humana se explica como un ascenso ininterrumpido con dos grandes momentos de ruptura que corre!f)onden a avances en la tecnología que nos permiten dominar la naturaleza: la llamada "revolución neolítica" con la invención de la agricultura.'.. Y la "revolución industrial", que se identifica con la plena eclosión del capitalismo(. . .) La consecuencia de esta forma de entender el pasado es que hemos proyectado hacia el futuro una evolución de la misma índole: una continuación de la revolución industrial en la que oportunos milagros tecnológicos. . .permitirían re!Dlver todos nuestros problemas. Lo que caracterizaba a quienes tenían una concepción progresista de la historia era, fundamentalmente, que pensaban que el crecimiento sólo sería posible- o lo sería con grandes y decisivas ventajas-en sociedades con una economía planificada de manera racional, lo cual exigía un cambio sustancial en las condiciones sociales vigentes; mientras que los defensores del orden establecido, basándose en una lectura de la historia en la que se veía a la industrialización como dispensadora de toda clase de beneficios. .. pensaban que bastaba con dejar obrar a la tecnología, sin limitaciones ni controles (. . .) Muchas cosas le han fallado a este paisaje del futuro que servía de legitimación de nuestra historia. (Obra citada, pp. 249-51 ). En este punto de la discusión, señalamos a Fontana que si es cierta su hipótesis, la que indica que los historiadores se convierten en _justificadores del orden establecido -una vez que dicho orden se ha consolidado- , ello parecería verificarse coi, el propio marxismo en las soci~~ades del este europeo. "Hay que adm1t1rlo-apunta-, sin ninguna duda. Lo diré claro: el contenido crítico del marxismo ha desaparecido en estas sociedades. Se lo adopta, exactamente como una visión legitimadora". ' Pero al estudioso español le urge más la utilización del marxismo en occidente. Insiste en que hay que continuar manejando las herramientas de análisis que dejó Marx para lograr-con otros aportes- "comprender correctamente el mundo de hoy, y para denunciar lo que necesita ser cambiado". Lo que le preocupa es el empleo economicista de esos formidables instrumentos que componen el enfoque marxista. Justamente la visión del capitalismo que hasta ahora se ha asumido se encuentra entre las cosas a discutir: en ella aparece "la debil idad del análisis poi ítico marxista (que cae) en el error de suponer que todo se juega en el lugar de trabajo, y que el análisis se puede reducir a términos de salario renta de la tierra y beneficid '. ' Desde su punto de vista, es menester repolitizar el examen, atender a la tarea que cumple el estado en el funcionamiento de la economía (ni mero instrumento represivo de la burguesía, ni "instancia autónoma"). Y es necesario, prosigue, repolitizar nuestra visión de la historia . para entender cómo se ha establecido la sociedad capitalista. Muchos temas vertebrales cayeron en manos de la "historiografía académica", que los analiza con una mirada parcelada de la realidad. La insuficiencia de los análisis economicistas ha dado lugar a que sea la historiografía académica la que haya planteado los problemas que ofrecen las otras dimensiones del hombre, ocupándose de temas c'!,mo el sexo, la familia, la priston, la ley, el delito, el miedo lo imaginario, la mujer, la locura(. .. ) Es necesario reconstruir la imagen global de la sociedad, como propuso un día el materialismo histórico, pero no para fabricar un caleidoscopio de aspectos diversos, sino para centrar toda esta diversidad en torno a lo que es fundamental: los mecanismos que aseguran la explotación de unos hombres por otros, y que no sólo actúan a través de las reglamen· taciones de trabajo o del salario ni se fundamentan en elemento; coercitivos físicos, sino que impregnan toda nuestra vida, nuestras formas de comprender la sociedad, la familia, el hombre y la cultura. Y también, lógicamente, nuestra forma de pensar la historia, incluso la supuestamente "progresista". Entenderemos entonces hasta qué punto las concepciones ideológicas que favorecen la continuidad del capita· lismo están ancladas en nuestras mentes y determinan, sin que lo advirtamos, incluso nuestros valores "morales" o nuestros conceptos de lo que es "natural" o aberran te. Sólo cuando seamos capaces de comprender la coherencia del sistema entero en que vivimos inmersos podremos llegar a repensarlo, a desmontarlo pieza a pieza y planear su sustitución por otro basado en un nuevo juego de valores, acordes con las caracterls-· ticas que ha de tener la sociedad del socialismo (Obra citada, p. 260). EL PAPEL D~L HISTORIADOR Es que finalmente-interimos nosotros, ante tal enfoque - esa es la mayor y más implacable urgencia de nuestro tiempo: la construcción de una sociedad diferente, en la que las injusticias sean menos insolentes, donde la libertad- exista no sólo porque se come y se trabaja, en la que la mujer no sea una cuestión pendiente que más tarde se resolverá, donde el concepto de democracia recupere aquel sentido profundo que alguna vez le asignaron los liberales más radicales y consecuentes. En síntesis: la tremenda labor de estos tiempos tu· multuososconsiste en articular un proyecto de sociedad renovado, y pugnar por edificarlo desde nuestra más coti· diana práctica. Para Fontana, aquí, la actividad del historiador es esencial. Porque debe recuperar del pasado una visión diferente a fa que impusieron quienes montaron el tan discutible orden actual: "En esta tarea, el papel de la historia, el papel de una comprensión renovada del pasado, ha de ser vital, porque servirá para develar las legitimaciones en que se apoya la aceptación del presente y, sobre todo, porque ha de permitirnos reconstruir una línea de progreso que pueda proyectarse hacia la clase de futuro que deseamos alcanzar". El objetivo no puede ser simplemente transformar "la historia en una 'ciencia' -en un cuerpo de conocimientos y métodos, cerrado y autosuficiente, que se cultiva por sí ' mismo-, sino, por el contrario, el de arrancarla a la fosilización cientifista para volver a convertirla en una' técnicá: en una herramienta para la tarea del cambio social". La tarea más inmediata parece que es más bien la de sacar . la historia de los esquemas en que ha quedado apresada, y utilizarla para aprender cómo ,'$9ihan formado los mecanismos de explotación, y cómo ·se han organizado lqs hombres para combatirlos, buscando nuevas escalas que no se estab/ez- can en función de los avancesc':J la tecnolog ia industrial, sino los alcanzados en la satisfacción de las necesidades colectivas, inc/u· yendo en effas la /11Jeración de toda forma de opres,ión,· recuperando caminos cortados -programas fracassaos, derrotas y utoplas-, porque nada nos garantiza que lo que triunfó fue siempre lo mejor, lo que conducta en la 'iirección del futuro deseable(.. . ) La más urgente de las tareas parcia/es de hoy es la de rehacer la historia del capitalismo. . . de modo que ·nos ayudé · a entenderlo mejor y a comDatirlo más eficazmente, para reemplazarlo por formas de organización social más justas y más libres, que gsran· ticen una mejor satisfacción de las necesidades colectivas de los hombres. Así la historia dejará de ser -:onocimiento libresco para . recuJerar su legltima función de he'ramienta para la construcci6n del futuro l)bra citada, PP. 262-63). �JOSECARLOS MUEREENLASCERCANIAS DE SAN VITO DEI NORMANDI Margarito Cuéllar Recuerdo que escribiste en uno de tus últimos poemas: "Según se ha dicho existen muertos menos densos que el aire". lo dijiste mientras pensabas en' aquel ahogado de juventud al que había qué decir algo con un gancho desde el muelle porque el mar se cansó de amar su cuerpo. Aquel ahogado muerto a causa de la espuma y la fuerza de las olas en las rocas. El ahogado del cual te llenaste las uñas para dar forma al candor Por eso abandonaste la carretera. También un poco distraído y borracho por las catedrales-museos (de Nápoles y Florencia. O porque confundiste Grecia con el amanecer del Estrecho de Otranto. 111 Te imagino desafiando los autos en Paseo de la Reforma ' acompañado del otro Carlos. Con un cardumen de pájaros bajo el brazo. Pájaros que protestan por la invasión de yankees en Viet Nam. (de otros ahogados. Ahora redactas un manuscrito sobre las ruinas de Santiago-Tlatelolco. De alguna manera la muerte siempre habitó en tus labios y tú le dabas forma de mujer ausente hasta que de pronto tomó figura de asfalto y de volkswagen 1500. Ahora te veo fundido con el hierro en el fondo de un barranco. las llamas devoran el mechón de tu frente. El mar agita sus peces. Amanece frente al mar. Déjame inventar el instante en que te llenabas los ojos con la (luz del Adriático. 11 Antes refunfuñas por ese deambular de un sitio a otro. Añoras a Claudel y a Eliot desde las polillas del Hotel Chevel (Blanc, al sur de Francia, donde confundes al hotelero con (Sartre y estás a punto de decirle, "señor, yo a usted lo (he leído". Seguramerite pensaste que el vacío era el más bello, el más lúcido, ~ (el más blanco bulevar. José Carlos con las manos en los bolsillos. Maravillado a causa de la blancura del aire y la algarabía de los (hippies en Central Park un domingo sin sol. Los grupos de ancianos de Coney lsland. Las proclamas antimperialistas de los negros de Broadway. La panda en el zoológico de Regent's Park. Las figuras de cera de Madame Tussaud. IV Mientras caes al barranco reconstruyes tu mundo: los domingos en el chalet de tía Becerra. La selva virgen de Villahermosa. Los muelles y los castillos de sal, vidrio y arena. Las escenas de Hamlet La expresión del poeta que va a ser fusilado junto a un tulipán. Los planos improvisados para la escuela de arquitectura. El féretro de tu madre rodeado de viejos amigos mientras la lluvia (cae inútilmente. Todo esto en un cuadro vacío de segundos como espadas brillantes. �LA CRISIS YLA UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA Roberto A. Follari ABANICO 1. LA CRISIS Los signos ominosos de la crisis sobre el subcontinente. Una deuda externa sin precedentes a nivel mundial se ha de· sencadenado, literalmente, en el sen,tido de que en muchos casos (Argentina, Ve· nezuela) ha aparecido de golpe ante la opinión pública, sin ninguna prepara· ción previa, sin que se hubiera podido predecir ese decurso de los hechos y aun sin que se encuentren, a posteriori, explicaciones suficientemente fundadas de parte de las administraciones estatales del proceso que los produjo. Pero es también un desencadena· miento en el sentido referido a la pala· bra "cadena", continuidad de múlti· ples casos aparentemente independien· tes, pero sin duda a nivel mundial arti· culadas. Un no acabarse de ejemplos su· mamente críticos que se han ido siguien· do el uno al otro (Brasil, Costa Rica, México, Argentina, Venezuela, Ecua· dor, Chile), como si la "declaración" de la dificultad · financiera por cada país posibilitara que otro se decidiera a hacerla pública. La cuenta de naciones es impresionante y absolutamente inespe· rada, simplemente si se mira el mapa económico seis meses atrás. Brasil, con casi 100 mil millones de dólares de deuda externa; México, con más de 80 mil; Argentina, más de 40 mil; Venezuela, 36 mil. Cantidades astronó· micas, si se las compara con las deudas externas de los países europeos y aún de los otros continentes del Tercer Mundo. Un último elemento define el pano· rama económico de estos meses: la caída de los precios del petróleo. En casos como el ecuatoriano, mexicano o vene· zolano, esto representa una importante disminución de la entrada de divisas, que no resulta reemplazable a corto plazo por lo que pueda obtenerse en expor· tación de cualquier otro producto. Una situación grave y generalizada. Conferencia de Roberto A. Follari en el Foro "Universidad y Cffiis Social," efectuado el mes de abril de 1983 en la Universidad Veracruzana, en Jalapa, En sentido estricto, podemos aventurar capitalismo dependiente en su conjunque en términos específicamente eco· to. Las crisis sociales que aparecerían en nómicos es sumamente difícil que la una situación de cesación del crédito deuda pueda pagarse. Si la situación no son imaginables; esto repercutiría difue floreciente en épocas en que para rectamente en la seguridad de las invermantener la economía se requirió una siones y ganancias de las multinaciona· constante inyección de capitales ex· les. A su vez, aun sin considerar la va· ternos, cuesta comprender cómo pueda riable política, (que es fundamental), en literalmente invertirse esta tendencia paun sentido puramente económico tam· ra que a partir de ahora exista un exce· bién el conjunto del sistema de producdente que permita financiar esa deuda, ' ción de nuestros países se vería afecta· que permita acumular los millones de do, disminuyendo las posibilidades de dólares a cubrir. consumo de los productos industriales, y deteniéndose el apoyo que a menudo Simplemente, detener la actual tasa han ofrecido los gobiernos a la industria de aumento de la deuda es ya sumamen· privada, vía subsidios, créditos preferente difícil; pensar simplemente en man· ciales, etc. De tal manera que, como Hetener a ésta en su estado actual, no au• gel lo intuyera genialmente, el amo está mentarla, supone una modificación ra· en situación de dependencia con respecto al esclavo, el dominador en relación dical de las posibilidades de la econo· mía interna de estos países, que debie• .al dominado; en la encrucijada no sólo ran intentar mantener sus actuales con· está Latinoamérica, sino también todo el sistema financiero internacional occi· diciones de producción, pero con la carencia del recurso crediticio que perdental. mitió la situación expansiva de los últi· Los gobiernos de los países del área mos años. Esto implica, notoriamente, pueden tomar diversas medidas. Algunas una radical descapitalización, en com· pueden ser la receta lisa y llana del paración con las posibilidades de in· capitalismo a nivel internacional y sus versión privada, y sobre todo pública, organismos clave; casos como Argentina de la década pasada. y Chile son patentes al respecto. Otros, en cambio, asumirán características La coyuntura financiera no tiene pre· de defensa parcial de los intereses cedentes a nivel mundial. La gravedad nacionales, como es el caso referido de la cuestión, tal vez no ha sido sufial control de cambios en Venezuela, cientemente dimensionada; pero se tra· decidido por un gobierno conservador. ta de un momento límite en el aspecto Esta paradoja de gobiernos yendo más financiero internacional. Cada país, ab· allá de los límites de su plataforma sorbido por sus propios y graves pro· ideológica tiene su razón de ser. En blemas, ha reparado poco en otros. Pero momentos tan agudos como el actual, se trata de un descalabro económico cierta defensa del aspecto "nacional" que comparte todo el subcontinente. del capitalismo se hace imprescindible para mantener una mínima cohesión social frente a la crisis, por una parte; En la debilidad de nuestros países repor otra, se impone la realización de side también su fuerza. La cuestión no algunas medidas que permitan hacer a es sólo complicada para nosotros; tam· ésta menos absoluta en lo económico. bién lo es para la banca internacional. Si En este sentido, la situación actual deja de prestar, las economías latino· obliga a ciertas decisiones de fondo que americanas entrarían en rápida bancapongan algunos límites, p. ej., a la salida rrota; pero ésta no sirve nada a ese sis· de divisas, y a su vez opone parcialmen· tema financiero internacional, tribu.te los intereses del sistema financiero a tario a su modo de toda la situación del �nivel mundial y los de parte de los sectores dominantes locales, con las necesidades estatales de respuestas a la crisis que asuman la necesidad de una "salida'' nacional a ésta, para evitar graves cataclismos sociales. Notoriamente, se ha acabado un período desde el punto de vista de las políticas estatales. El crecimiento basado en el crédito no podrá continuar en los mismos términos. La posibilidad de gasto público disminuye, y por ende habrá menor posibilidad de inversión pública, menos puestos en el Estado, aumento de tarifas por servicios y disminución de gastos sociales, etc. zo en el mismo sent ido. lAlguien puede entender cómo pueda hacerse ésto? Por tanto, habrá sin duda planteamientos de nuevas políticas internas, pero en cuanto a la situación internacional se trata de un replanteamiento total de las condi· ciones del juego. Una cierta época histó· rica del continente se ha acabado, y una vez más, como en el t iempo de la Alian· za para el Progreso pero con resu ltados aún más onerosos para nuestros países, no se ha salido de la situación social de marginamiento de grandes sectores sociales. 2. LA PROPUESTA ED UCATIVA. l Oué podemos. esperar de las admi·nistraciones educativas de nuestros países? Creo que la respuesta estaría fun· damentalmente en dos puntos: Sin duda, una posibilidad para el subcontinente es la de renegociar la deuda en conjunto, desde la fuerza que planteábamos al comienzo. El sistema financiero internacional está "enganchado" con nuestros países, y no puede simplemente cortar el crédito por completo. Por el contrario, actualmente sigue prestando. Pero a su vez, no puede dejar que todo esto continúe impunemente, so pena d,e que de allí en más cualquier gobierno pida préstamos sin intención ni posibilidad de pagar. Una renegociación global de los términos de la situación es inevitable. Para esta situación, será fundamental la capacidad que tengan los gobiernos latinoamericanos para presentar un bloque relativamente común, que evite la debilidad enorme que cada uno tendría por su propia parte. b. Poi ítica de corte tecnocrático, tendiente a plantear lo ut ilitario inmediato como aquello socialmente necesario. Los aspectos menos cercanos a lo operativo serán juzgados como prescindibles, debido a la necesidad de salidas " urgentes". Lo que ~esta .por señalar es la "sin salida" de todo esto desde un punto de vista directamente económico; nuestros países no han nadado en la abundancia. El hambre, el analfabetismo, la mortalidad infantil, no dejaron de asolar al contienente en los últimos años. Ahora la situación necesariamente será mucho más dura. Crear Internamente la riqueza que cubra la deuda representa convertir un déficit de 100 mil millones, en el caso brasile.ño, por un superávit a largo pla- Naturalmente que las característiras nacionales de estas salidas dependerán de las formas del Estado en cada caso, y de la particularidad de las actuales ad· ministracipnes que lo rigen. De cual· quier manera, estas dos tendencias pare· cen como claramente esperables, prácti· camente en todos los casos, dado que en el primer punto se trata de una necesidad de corte netamente económico, y en el segundo, del tipo de salida que es universalmente dominante en el a. Disminución generalizada del monto asignado a educación en el presupuesto nacional, dadas las limitacio· nes impuestas al gasto público, tanto por la necesidad de capitalización como por los lineamientos exigidos por los organismos de crédito para nuevos financiamientos que permitan hacer los pagos más urgentes. mundo contemporáneo como " ideología" en torno a la eficacia de los procesos sociales e institucionales. Esto no dejaría de acarrear consecuencias para nuestros países: es posible un cierto descenso del nivel de cobertura de la educación formal en relación a la población; disminución de la calidad de la educación, dado que se aumentaría el llamado "producto" manteniendo igual inversión, o tal vez menor(1 ); en la educación superior, privilegio de lo urgente (docencia) sobre lo que pudiera servir a intereses en plazos menos determinables (i nvestigación, servicio) y reducción de los ingresos relativos del personal, con la baja de calidad consigu iente en el t rabajo. Disminución, también, de la tasa de au mento del número de instituciones educativas, tendiéndose a ma ntener números cercanos a los actuales. Finalmente, reducción porcentual de la matrícula de alumnos, dado que de mantenerse el crecimiento de ésta, sin perspectiva clara de desarrollo económico nacional, puede llevarse a conformar un ejército de desocupados a mediano plazo; la otra opción es la espera de cinco años, que esto implica en cuanto al conflicto social del caso, y la elección de mantener matrícula alta y escasa posibilidad de ocupación. De cualquier modo, esto último plantea severos problemas, por el nivel de criticidad hacia el sistema establecido que suelen guardar los intelectuales desocupados En relación a la concepción tecnocrática, puede esperarse la insistencia en privilegiar las carreras técnicas a las ciencias básicas en general, y a las ciencias humanas en particular. Esto, naturalmente, no deja de tener un sentido ideológico muy definido, dado el hecho de que los alumnos de carreras sociales suelen ser menos conformistas en relación a lo establecido. A su vez, habría probable privilegiamiento de las carreras y salidas intermedias en el curriculum, en detrimento de aquellas profesiones "a largo plazo". Finalmente, la Univer· sidad sería cuestionada aún más fuertemente que en los últimos tiempos en torno a su falta de fui:icionalidad en relación a las demandas inmediatas del aparato productivo, y secundariamente las del aparato administrativo-estatal. En este sentido, cabe esperar nueva insistencia en el pragmatismo que propone poner la Universidad al servicio inmediato de la producción, y que supone de una u otra manera que el currículum es determinable a partir de las prácticas profesionales que el sistema establece. Es de esperar que se aumente la tendencia a que la investigación sea "operativa", esté al servicio de la decisión, carezca de autonomía teórica y se subordine a las necesidades de administrar que el aparato político asume; la Universidad cada vez menos importará en cuanto al aspecto investigación, en el que ha de buscarse organismos "ad hoc" con probada marca de ubicación no crítica, y que estén dispuestos a hacer investigaciones que en vez de tales, sean un recetario numérico y un apoyo a la relación imaginaria del funcionario con su puesto de trabajo: la que supone que desde all í se puede decidir los cauces históricos a través de decisiones administrativas. También puede esperarse más apoyo a los sistemas de Institutos Tecnológicos o cualesquiera instituciones, donde lo fundamental a trabajar sea lo técnico, y se dejen de lado los aspectos téoricos y críticos típicos de la Universidad, los cuales, vistos a menudo como disfuncionales y poco útiles para la mentali· dad pragmática, es de esperar que lo resulten aún más en épocas en que lo urgente ha de tomar la apariencia de lo único importante. Naturalmente que de seguirse este decurso podemos prever una serie de problemas cruciales. La puesta fuera de juego del rol de la teoría en la enseñan· za y la investigación t iende a conformar estudiantes sin capacidad de pensamiento lógico sistemático, simplemente atentos a los procesos operati- vos, sin un pensamiento abstracto suficientemente constituido. De tal modo, se conformarán "científicos" sin capacidad de trabajo teórico, sin posibilidad de ponerse a la altura de los desarrollos internacionales en la materia, y a la vez sin posibilidad de configurar un tecnología autónoma. (Como es fácil de comprender, la posibilidad de una tecnología autónoma depende no sólo de aspectos académicos, sino de otros político-económicos de orden estructural). Pero a su vez, la condición académica, necesaria aunque no suficiente para esa autonomía, es que los técnicos tengan capacidad de innovación científico-técnica. Y esto no puede hacerlo un técni· co medio, un técnico de aquellos que carecen de formación de base y que, finalmente, simplemente estarán a las órde· nes de técnicos e ingenieros extranjeros, que son los que realmente dominan la tecnología de base aplicada en la empresa. A su vez, la formación de tales técni· cos intermedios, que sería privilegiada y no resuleve el problema de la necesidad de tecnología propia, trae aparejado un "tipo de pensamiento" asociado intrínsecamente a la tecnología; los problemas del mundo, se supone, serán resueltos tecnológicamente, y a su vez, son definibles operativamente, tal como se definen los problemas de tecnología. Se producen así sujetos que, ante lo social, o son simplemente indiferentes, porque Jo consideran "acientífico" (y todos conocemos infinidad de casos concretos de este tipo de mentalidad), o la relación tecnología-desarrollo-ideología está situada en una imagen de idílica continuidad y no-ruptu ra, pensada en el sentido de que a más tecnología, más · bien para la nación (sin considerar quién compra la tecnología, quién puede consumir el producto tecnológico descubierto, cómo se ubica una nueva tecnología dentro de la competencia nacional e internacional, sus efectos incluso en la disminución de demanda de mano de obra, etc.) y a menudo a través de otra asociación aún más aventurada, pero que asume la apariencia de lo "natural": cuanto mejor me va a mí individualmente, más bien hago a los intereses generales, sin advertir intereses antagónicos de grupos sociales o de clases. 1 Este tipo de mentalidades, que algún statu quo puede ver con simpatía en lo inmediato porque no compromete la situación de poder establecida, resulta a mediano plazo desquiciante aún para las posibilidades de reproducción del sistema: gente incapaz, ante coyunturas tan graves como las vividas, no servirá sino para aumentar la servidumbre externa de los países del área, y a su vez a no cuestionar ni remotamente sus causas estructurales. Esta falta de imaginación no palia los problemas sociales vigentes, contribuyendo a disminuir el espacio del · consenso sobre lo actualmente existente. La falta de ciencia básica colaborará a una mayor dependencia tecnológica; a su vez, a un atraso científico más marcado, y a un mayor desfasaje en el plano cultural en general con las posibilidades de los países del capitalismo desarrolla-, do. Por otro lado, fomentará modo de acriticidad con lo dado, que, insistimos, en un momento difícil como el presente, ni siquiera resultan funcionales para los gobiernos, en la encrucijada actual exigidos de imaginación y de salidas nuevas frente a la situación. La falta de investigación básica tiene por correlato pensar la resolución de los problemas a corto plazo, y no poder pensar a fondo sus causas y sus posibles soluciones estructurales. De tal manera, lo urgente tapará lo importante; la crisis no debe hacer olvidar que nuestros países no se acaban mañana ni pasado; hay una larga historia atrás, y otra por venir, y hay que enfrentarlas con la perspectiva necesaria. Por lo tanto, lo "operativo" -como máximo criterio para el financiamiento de investigacionespuede tener el catastrófico resultado de que en realidad todas las investigaciones ti �que. s; financien resulten tautológicas: ~erv1ran_ para m_ostrar que aquello que la l~;olog1a funcional considera la soluc1on, realmente lo es. Más allá de los div;rsos caminos operativos que el investigador pueda recomendar a partir de sus dato~'. las premisas no serán puestas en cu;st1on; se acepta que se requiere de salidas inmediatas. Todo aquello que ponf!él en evidencia factores estructural~s, irresolubles en el plano de lo inmedi~t?, Y _mucho menos en el de lo admm1strat1vo (su corte es po/ltico) no importará si colabora o no a escla;ecer las salidas a buscar; en todo caso no ofrece solución operativa. ' La disminución en el campo de las ciencias sociales, ya minuciosamente avanzada por gobiernos autoritarios como el chi!eno, el uruguayo y el argenti· no, tendra como consecuencia una caída vertical de los niveles culturales del país de que se trate, y a su vez de su posibilidad de encontrar un lugar en las polémicas científicas, iseológjcas y culturales contemporáneas. Nuestro retraso en este sentido, puede hacerse mayor: No es que se trate de seguir copiando las modas culturales europeas; pero a su vez la ciencia es de valor universal 'en su con'. ceptualidad, y no se puede dejar de lado lo producido por los grandes centros mundiales de las ciencias "humanas": desconocer la antropología francesa la semiótica italiana o de Francia, el psicoanálisis parisino, el marxismo italiano los avances del eurocomunismo, las pro'. puestas de la socialdemocracia centroeuropea, es pretender que en el provincialismo y la cerrazón podemos llegar a crecer. El resultado es lamentable para todos; Santiago de Chile, otrora capital de las ciencias sociales del continente hoy es centro de oscurantismo; Bueno~ Aires, sede de editoriales, de producción de filmes, de discusión y producción intelectual y artística, no deja de hacer honor al tango que habla del "dolor de ya no ser". La decadencia no sólo es advertible por las fuerzas progresistas, a partir de sus propios crite- ri_os; también existe desde el punto de vista de las clases dominantes, para las cuales, antes del tecnocratismo total el mundo bugués de la cultura y del ;rte representaba un tesoro invaluable. La luch~ por no convertirnos en países sin. voz intelectual, tiene en el punto relativo a las ciencias sociales un hito importante. Es inquisicional que hoy Marx :n algunos países, resulte un marciano'. el, ~orno Hegel o Heidegger, es patrimonio de la cultura contemporánea, aun cuando fuera para criticarlo. El gasto relativo a la actividad de "servicio" de las universidades, generalment~ es_caso de por sí, es de esperar que disminuya sensiblemente. Se entendería a menudo como una especie de "concesión graciosa" de la universidad a su entorno que, dada la situación por la que se atraviesa, pierde la posibilidad de mantene!:e. Siendo así, la escasa y pobre relac,on entre Universidad y el resto de la sociedad, que caracteriza h?Y a _nuestras instituciones, se vería aun mas fuertemente planteada; con esto, el rol del intelectual sería aún más inorgánico socialmente, y su capacidad ~e multiplicación cultural, de por sí limitada, se agudizaría hasta lo extremo.. Por otro lado, se privaría a sectores mar, ginalizados y desprovistos de servicios de un aporte que, con no ser excesiva'. mente significativo, no deja a menudo de proporcionar algunos beneficios mat:riales y culturales. A su vez, los estudiantes y profesores, al aislarse tenderían aún más a verse alejados de los problemas de los sectores sociales dominados, teniendo de ellos una imagen mítica, ya sea de derecha o de izquierda. 1 El intento de que el currículum tien- da a funcionalizarse a las necesidades de la producción o los servicios ofrecidos socialmente, encuentra como problemas, ~n _lo epistemológico, el no respeto a la log,ca conceptual de las disciplinas científicas, conformando estudiantes incapacitados para el pensamiento abstracto y la búsqueda científica; meros "ha- ced?~es" de activrdades prácticas. En lo pol,t,co, _que algl.Jnas de estas prácticas son socialmente disfuncionales aun cuando sistema productivo las ;equiera. ~s evidente que la ingeniería, en cier~o tipo de productos, algunos de ellos '~~luso nO?ivos, sirve sólo a la reproducc1on del sistema vigente, donde la mercancía impor_ta por su valor de cambio y no por la validez de su uso para satisfacer demandas básicas. En lo económico está P:~e~amente demostrado que 1~ educac,on mve para "dar credenciales" no para "calificar"; en este sentido la~ fábricas mismas tienen sus método¡ de capacitación, breves y sumamente efectivos; las habilidades para ciertas profesiones, en su práctica, no requerirían más de seis meses de entrenamiento. potzalco o los planteas de P. Latapí so- bre currículum y práctica profesional) o los servicios según las prácticas existentes, resultan formas del pragmatismo que, en vez de ofrecer salidas que rompan con lo dado, lo reproducen al interior de u na lógica que es la de las prácticas profesionales; la lógica del sistema dominante. :1 Pero la Universidad no debe entrenar sino educar; y aun si pretendiese entrenar, es imposible hacer coincidir en la planeación necesidades productivas y oferta educacional. De tal manera la educación simplemente forma en ciertas capacidades y habilidades, y ya en el trab_ajo concreto se aprende lo más específico de la práctica profesional del caso. En fin, la educación se liga a la economía en el sentido de legitimar con los títulos profesionales sus procesos de conformación de desigualdad social· de ninguna manera sirve para prep~rar exactamente el profesional para la función productiva. finalmente, si se forma a los profesionistas para la práctica profesional no se advierte que en realidad las cien~ias son "generales" y sólo su aplicación social resulta específica; en este sentido, toda práctica profesional remite a ciertos elementos "científicos" antes que a los operativos, en relación a situaciones sociales actualmente dadas. En fin; que el modelo de adecuación de la Universidad a la producción (y su correlato de izquierda: el módulo según, p. ej., la UAM-Xochimilco, y los modelos crea· dos en otros sitios, como UAM-Azca· 3. LAS TEORIAS DE LA IZQUIERDA. lOué nos dice la teoría marxista para pensar en casos como el actual? l Evidentemente, los esquema·s de "reproducción" ideológica como los de Althusser y Bordieu estarían muy por fuera de nuestras necesidades. Decir que las universidades reproducen las condiciones de las relaciones de producción, es de tal generalidad que nada nos ofrece frente a la crisis. Porque las diferentes modalidades y op· ciones que la burguesía tenga frente a tal crisis, van a dar a situaciones materiales, y aún ideológicas, no equiparables. No todas las formas de la reproducción son igualmente -eficaces. Y el pensamiento tecnológico, en ese sentido, es poco apto en períodos de crisis social aguda, donde la idea de "desarrollo" y de consiguiente posterior distribución de la riqueza no resulta con· vincente, en tanto las expectativas sociales son mucho más urgentes. Teorías como las señaladas surgieron (la de Bordieu y Althusser) en capitalismos ~n momentos de expansión, aparentemente inexpugnables; no dan cuenta de la ~risis, de la lucha en el interior de las instituciones, ni siquiera de la lucha de posiciones al interior del aparato educativo vigente (lo cual ha sido muy bien caracterizado por Margaret Archer; estas doctrinas carecen de una teoría del sistema educativo como tal). Otra tendencia, menos marcada teórica que políticamente, es la de las "puertas abiertas", la del democratismo a ultranza. Este planteará cosas tan ciertas como generales, y tan generales que suponen más un programa para una sociedad futura que algo que tenga que ver con la crítica de la actual para su superaci~n práctica. Sería el caso de plantear, p. eJ., que la política universitaria y de educación superior en general debe ser de absolutas puertas abiertas, que no debe restringirse en absoluto la matrícula, que el financiamiento debe mantenerse como antes de la crisis y aún aumentarse, etc. Por supuesto, que dependerá de las luchas sociales objetivas el que algunas de estas reinvindicaciones puedan parcialmente lograrse. Pero estipularlas como único elemento frente a la situación es unilateral, y evidentemente mostraría una vez más a los sectores progresistas como incapaces de hacerse cargo de los intereses universales de la sociedad (los cuales se pueden asumir sin abandonar el punto de miras específico de sus propios intereses). Hay que preponer fuentes complementarias de financiamiento(2), socializar una crítica general de la "clasificación" educativa buscando· menor diferencia de salarios por diferente escolaridad, proponer criterios justos social y teóricamente para la distribución del presupuesto disponible (a su v~z que se explica masivamente por qué éste resulta tan limitado), promover un funcionamiento a la vez eficaz y comprometido de la Universidad que la justifique socialmente en cuanto a los gastos que en ella se ejercitan. En fin, se necesitará algo más que una poi ítica principista, y no sólo discursos críticos: una capacidad para orientar ciertas líneas de acción concreta frente a la situación. Otra opción, también no del todo teorizada pero a veces practicada, es la de la "Universidad militante". Su única función consistiría en servir a la lucha de clases, como institución objetiva en la cual tal lucha se realiza, y a la vez en ser sitio donde se forman cuadros que van a trabajar a otros frentes. Esto se ha practicarlo a menudo: aquel°la U.AS. de principios de los setentas, o la Universidad argentina del peronismo de izquierda, fueron ejemplo& de esta tendencia No sólo se abarató fa función académi: ca, la Universidad dejó de ser sitio que cumpliera funciones específicas: también, Y esto es lo paradójico, el resulta~lítico fue muy poco alentador. La idea de que el mundo se divide en militant?s y no militantes, lleva a un manique,smo que ya ha sido bastante criticado, sobre todo en Europa. Siendo así, la mentalidad militantista se vuelve sectaria y dogmática, ~e autoasume como la conciencia social en su más alto estadio, y resulta de esto su incapacidad para salvaguardar la particularidad de cualquier práctica social que se escape a su subordinación inmediata a la "política militante". ?º El arte, la ciencia, en tanto guardan elementos de constitución de carácter poi ítico, son totalitariamente asumidos por el poi ítico como simples frentes leídos desde su propia óptica, fuera de las lógicas particulares de los grupos sociales concretos implicados (los científicos, los artistas); De Giovanni ha escrito páginas bri llantes al respecto. La cuestión es que ese tipo de dirección de una institución como la Universidad, guiada por un pensamiento instrumentalista y unidimensional, produce el rechazo de todos los sujetos sociales universitarios no coincidentes con los intereses inmediatos de esa administración (que son muchos; aun por ej. los de los otros grupos progresistas), y a su vez el de la sociedad exterior, que ve en esto un uso de las instituciones para fines particularistas y no para la actividad académica socialmente encomendada. De tal manera, sobreviene el desprestigio, y este tipo de institucionalidad sirve sólo para engordar las habituales críticas y pullas que ensaya hasta el infinito la prensa de derecha contra los movimientos sociales populares. �) 4. ALGUNAS PROPUESTAS El camino propositivo no puede surgir desde los intelectuales, sino de la discusión orgánica en el seno del movimiento real de los sectores populares, que buscan su salida frente a una crisis en la que son los más perjudicados. Por ello, pistas que apuntaremos' son apenas algunos esbozos sobre los cuales comenzar a pensar, puntos donde incluso intencionalmente buscaré no detallar en exceso. No se trata de "ofrecer la solución", sino más bien de ponerse en el espacio de una búsqueda colectiva· y necesariamente multívoca. a. La importancia de la formación de una conciencia nacional latinoamericana. Muchos teóricos, entre otros Laclau, han criticado el reduccionismo de clase al interior del marxismo; los sujetos poiíticos revolucionarios se constituyen en identificación con formas nacional-populares, que se simbolizan en la histo· ria nacional, sus ritos, mitos, etc. Por tanto, resulta fundamental la tarea de componer, en la práctica educativa superior, (es decir, a nivel superior) los elementos para una conciencia del aspecto nacional de los enfrentamientos sociales. Esto estará ahora totalmente remarcado por las condiciones propias de la realidad sociopolítica, devendrá como exigencia desde la práctica misma. En este momento, todo grupo u organización social que aspire a la hegemonía en el sentido gramsciano, tiene que ofrecer una salida "nacional", tiene que asumir los intereses universales de la Nación desde su propio punto de vista particular. ~ A su vez, junto a esta solución "nacional", que implica un bloque de clases y sectores que se alían en busca de salidas sociales, está la necesidad de enfrentar a nivel latinoamericano esta re.alidad concreta. Será útil apelar al lega- do de Martí, Bolívar, o Felipe Varela; pero esta vez, para presentar su pensamiento de manera no momificada o muerta, sino intrincada en una posibilidad de rehabilitación colectiva de nuestros pueblos frente al actual aesafío histórico. Este intento implica buscar en el curriculum aspectos teóricos sobre la historia y la cultura popular, e incluirlos; sobre todo, establecer formas de prácti· ca extram'uros de los claustros universitarios, para acercarse a las formas culturales propias de nuestros pueblos, que ciertamente poco tienen que ver con la formalización de la versión dominante de la cultura. No se trata tanto de ir a "llevar" al pueblo servicios, como de empaparse de sus características y ser un intelectual al interior de su práctica real. b. Buscar el mantenimiento de las funciones de docencia e investigación. Decimos esto en el sentido de que, por una parte, se defienda el derecho y el deber social de la universidad de seguir siendo centro de sistematización e irradiación en lo cultural y de mantenimiento del legado histórico en este campo. Que la Universidad siga investigando, y que a su vez se mantenga presupuesto para esta función. Lo mismo en torno a servicio. En cuanto a docencia, sería deseable evitar una reducción drástica de la matrícula. La defensa absoluta del ingreso irrestricto no parece practicable en una condición tan límite como la actual; en todo caso, la política de puertas abiertas en educación superior no puede resolver un problema de selección social que se plantea en un eslabón anterior de los niveles sociales y educativos. Pero puede evitarse una reducción fuerte, que haría esta selección, en lo social y por consiguiente también en su efecto ideológico, más taxativa. Sin duda que a mediano plazo una reducción no drástica produciría un cierto desempleo de profesionales. Pero si reflexionamos, no estamos en un sitio como Italia, doocle estrictamente pueda decirse que los profesionistas "sobran"; de acuerdo a necesidades sociales irresueltas no es así, y formar una cierta "masa crítica" no puede considerarse inútil. Por otro lado, a diferencia del caso del capitalismo avanzado, nuestros desocupados ilustrados difid1mente encontrarían lugar en otro espacio de la economía nacional. Por ello, se trata no de oponer no-profesionales ocupados a profesionales desocupados, sino desocupados en todo caso, que serán o no profesionales. Además en nuestros países falta mucho para que ese problema de desocupación profesional sea masivo. Por ello, podemos atrevernos a pensar que es preferible una cierta cantidad de sujetos formados universitariamente, a esos mismos sujetos sin paso por la educación superior, dado el rol crítico social que hemos asignado a la Universidad (el resto de la educación superior a menudo no cumple tal apertura de espacio crítico). c. La Universidad como "cerebro social" de la crisis. La Universidad no puede plantearse "que la crisis no la afecte". Esto sería no reconocer el peso de su responsabilidad social, por una parte, y por otra desconocer la realidad material misma. Nos guste o no, las instituciones partici· pan de la crisis, en lo económico y en sus inevitables consecuencias académicas. Nada peor que "el hacerse a un lado". Creemos que la Universidad puede fungir como cerebro colectivo de la crisis, en el sentido de Gramsci; como el espa· cio de articulación del pensamiento social, como el sitio donde se "piensa" lo que socialmente se va viviendo y problematizando. La gente qu iere respuestas a la situación. Se hace preguntas sobre sus salidas y opciones. El espacio de la reflexión e investigación debe estar a la altura de la situación histórica, enfrentarla, discernirla, asumiendo los puntos de vista polít icos relativos a los diferentes actores sociales (bloques de clase dominante y dominado). No se puede asistir de manera inerme ante los planteos que determina el tiempo histórico; no se debiera partir de la noción de "impotencia intelectual", muy común en la culpa que asalta a tantos intelectuales por su función de no participar de la producción material. Es en situaciones como la actual donde la Universidad puede mostrar su pertinencia fundamental, donde realmente puede patentizar su compromiso. Sabemos que las salidas son prioritariamente políticas y secundariamente técnicas. Pero esto no niega el rol del intelectual; en ambos aspectos tiene cosas que decir. .No para pretender absurdamente "dirigir" desde el espacio universitario el movimiento exterior de las prácticas sociales y las conciencias; pero sí para hacer de ese espacio receptáculo de las inquietudes y catalizador de su articulación conceptual, sitio donde la sociedad se piensa a sí misma, como diría Alain Touraine. Y la autonomía universitaria, que en nuestro continente se ganara con trabajo hacé ya mucho tiempo, permite en los países de regímenes parlamanetarios libertades en este sentido, naturalmente que en su gradación, expresión de relaciones sociales de fuerza. En los países donde la Universidad fue militarizada y la voz académica cercenada, será en espacios extrainstitucionales donde los intelectuales puedan cumplir esta función en relación a la situación actual. En todo caso, en espacios institucionales no estatales. d. Profesionales con capacidad de "transferencia". Lo que vendrá, no lo sabemos, la prospectiva, que nada nos dijo sobre la inminencia de la crisis, nada nos dice sobre sus salidas. Los profesionistas a formar no pueden ser escolarizados para el espacio de funciones muy específicas, que cambiadas las circunstancias socia¡ les los dejen sin posibilidad de actuación. Para problemas de la magnitud actual, necesitamos más bien profesionistas con alta capacidad de transferencia de sus conocimientos hacia áreas diversas, y con criterios propios para saber qué t ipo de práctica realizar ante situaciones inestructuradas o muy modificables. En ese sentido, preparar para prácticas profesionales muy especificadas puede ser limitar el horizonte de la formación. Proponemos más bien profundizar en las ciencias básicas, en la relación de éstas con el análisis de los problemas sociales implicados, y en los elementos tecnológicos más generales referidos a cada profesión. Que el curriculum prepare profesionistas y no sólo técnicos; que la Universidad no forme sujetos aptos para lo inmediato solamente, sino también para situaciones donde el juicio propio y la articulación de los principios técnicos de la profesión a realidades a evaluar cada vez teóricamente de manera nueva, sean lo fundamental. Sugiero con lo anterior mantener el espacio de lo teórico y del análisis según la lógica del conocimiento (lo dictaminado por la epistemología, por la producción de conocimientos como proceso). y no la de la aplicación, la de la utilidad y el pragmatismo, así se llame éste progresista. Sujetarse a lo inmediato es vedarse las condiciones de una salida que exige una recomposición social y cultural de grandes magnitudes. En base a estos puntos podemos abrir el espacio de la reflexión en torno a las salidas a la crisis, necesariamente colectivas, necesariamente inscritas en proyectos sociales antagónicos, que en el caso del bloque popular deben buscar enclavar en la realidad material concreta de los cuerpos de los oprimidos, en su pertinencia e irreductibilidad frente a la dominación en período~ de expansión o de crisis, para que la reflexión de los intelectuales no se abandone, como diría algún filósofo, en sendas perdidas. NOTAS 1. Es d e esperar disminución de la matrícu la en términos porcentuales, pero un cierto aumento en térm inos absolutos. Piénsese en la alta tasa de natalidad de los países del área. Los aumentos presupuestales en términos de mo neda fija, representarán d isminución, en relación al porcentaje inflacionario o al cambio-dólar. 2. Que no liberen al Estado de su responsabilidad central al respecto, pero ofreciendo salidas prácticas frente a la impotencia de éste. �MODELOS ALTERNATIVOS AL DE LA UNIVERSIDAD PUBLICA Juan Angel Sánchez En la década de los sesentas se desarrolló un amplio movimiento social al interior de las universidades mexicanas, que puede ser caracterizado como un esfuerzo orientado a conseguir la demo· cratización de esas instituciones. Lo an· ti-democrático radicaba en la estructura y el modo de funcionamiénto de l'as instituciones de educación superior y tenía como principal rasgo el mantener una política de restricción al ingreso de los estudiantes e impedir la participación de ellos y en gran manera de los profesores, en lo que se refiere a la toma de decisio· nes encaminadas a orientar y normar el desarrollo y las modalidades de funcio· namiento de esas instituciones educati· vas. Por lo anterior, entendemos que la presente temática se plantea como presupuesto que los logros obtenidos por las luchas estudiantiles y magisteriales de los sesentas y setentas han caducado, o que tienen nula relevancia, o que exis· ten condiciones nuevas que exigen presentar modelos alternativos o propuestas de renovación o sustitución al único modelo de universidad que impera y prevalece y que es aquél que el Estado patrocina, promueve y mantiene. Ya sea que concibamos el Estado a la manera engelsiana(1) o bien que aceptemos el punto de vista de Poulantzas(2), la poi ítica educativa de nuestro país y el modelo de Universidad como el que conocemos, con todas sus implicaciones, lo establece, lo funda y justifica el Estado. ~ De esta manera es que concebimos, entonces, que la necesidad de proponer modelos alternativos de Universidad, supone que existe una disfuncionali· dad, que hay descontento entre los sectores integrantes de las universidades, quienes se dan cuenta que como cúpula del sistema educativo no cumplen las funciones para las cuales se supone han sido establecidas y, por tanto, esas comunidades de profesores, estudiantes y trabajadores se plantean la necesidad y la urgencia de poder participar activamente y presentar propuestas de soluciones, sean particulares o generales, a los problemas y las irregularidades que los aquejan. Como es sabido y resabido, la Universidad estatal o pública se plantea como esencial en todos los casos, cumplir funciones de docencia, investigación, difusión y extensión cultural, por lo que le es fundamental la tarea de formar profesionales para colocarlos en e1 punto más alto de la pirámide educativa; especialistas en las diversas ramas del conocimiento para que se aboquen, con alta capacidad, a resolver las necesida· des del sistema económico en México, que es capitalista dependiente, a explicar los procesos sociales y corregir así, los rumbos no deseados, lo mismo para qt1e sean creadores y promotores de cultura. Esto supone que los egresados de la Universidad deberán de tener, mínimamente, la capacidad de promover el desarrollo del país en todos los órdenes y estar, de alguna manera, ligados a y dar un amplio apoyo al aparato productivo. A partir de la perspectiva señalada anteriormente y atendiendo los juicios teóricos de los especialistas de la cien· cia política, la educación universitaria tiene como finalidad social primordial, diría Perogrullo, reproducir las relaciones sociales y difundir la ideología do· minante en una sociedad dividida en clases. Por tanto, también, reafirmar y justificar el sistema, el modo de producción prevaleciente, todo lo cual perfila las funciones ideológicas y poi íticas del sistema educativo pero, en particular, de la cúpula de ese sistema que, consecuentemente nos lleva a considerar como válida la afirmación de que la educación es uno de los aparatos ideológicos del Estado. Un enfoque intensivo y extensivo de Ponencia del licenciado Juan Angel Sánchez en el Foro sobre "Movimiento Estudiantil: Situación y Perspectivas", realizado en la Facultad de Filosofía y Letras en febrero de este año. la realidad educativa de las universidades mexicanas nos muestra una total esclerosis de lo académico; un alejamiento de las necesidades del aparato productivo; una saturación en grado máximo de las carreras llamadas tradicionales, lo que origina amplias masas de profesionistas cuya calidad deja mucho que desear, esto sin considerar el desempleo, el sub-empleo y la desvalorización de la profesión que se origina. En el renglón de las disposiciones jurídicas que norman la vida de las institu• ciones, se dan fu~rtes tendencias a un autoritarismo y a un ejercicio vertical del poder, que han sido sancionadas desde siempre a la hora de aprobar las reglamentaciones, lo que origina luego limitaciones al funcionamiento óptimo de lo académico. El renglón financiero no es sino el instrumento con el cual a veces sutil y otras abiertamente, el Estado se entro· mete en los centros de educación superior para determinar pautas de conducta, lo que vulnera la autonomía universitaria, que como tantas otras cosas en nuestro país es algo sui generis. En las condiciones actuales, esto es ineludible ya que, constitucionalmente y por costumbre, el Estado tiene la obligación de financiar la educación superior, lo que es más grave aún si se toma en cuenta la función política que, implícita· mente, el Estado ha asignado a las uni· versidades, como instrumento de promi· sión o de retranca de la movil idad social, según sea requerido poi íticamente. En cuanto hace a las formas de go· bierno, es notorio que de manera espon· tánea se han formado grupos especializados, castas, integradas por profeso· res e investigadores, todos ellos adscri· tos a grupos poi íticos de diferente signo ideológico los que trasladan al interior de las universidades el más puro espíritu priísta de búsqueda del poder por el po· der mismo(3). El principal punto de apoyo de estos grupos es su experiencia en el manejo de las cuestiones adminis· trativas, que se constituye a cierto nivel en instancia de manipulación para ejercer control político. Ninguna de las burocracias tiene, ni le interesa tener, proyectos de desarrollo institucional, cosa que considera totalmente innecesaria. En síntesis, pudiera postularse con cierto grado de validez, que más allá de la función que se supone esencial al modelo estatal de universidad, la función educativa, se concede en realidad más beligerancia, mayor importancia, a la función ideológica y política, aun en los casos de universidades que están limitadas en la manera que hemos apuntado, universidad que intenta apoyar el aparato productivo, la que intenta explicar los procesos sociales la que pro· duce instancias de cultura, todo con una ineficiencia que hace resaltar aún . más la función prioritaria que cumple y quesubyace a todo el sistema: la reproducción de las relaciones sociales; ser instancia de refuerzo del sistema po1ítico "gobierno-partido oficial" y amplio sostén de la política a la mexicana. Pero ya que hablamos de modelos al· ternativos, lcuáles hay? Nos parece interesante considerar las necesidades reales para seguir la pista hasta encontrar esos otros modelos, que tanto se espe· ran y de los que hemos querido hablar aquí. Pública, aun cuando éstos no sean cuali· tativamente diferentes. Se trata de las Universidades Privadas y del sistema de Institutos Tecnológicos, que han aparecido, según nuestra opinión, con el interés de no depender de los productos humanos de las Universidades Públicas, por lo que grupos empresariales, de distinta magnitud e importancia, han establecido sus propias universidades, que funcionan como colegios particulares y ' que se encargan de formar sus propios cuadros directivos, técnicos y no técnicos, a sus propios técnicos y, quizás, a sus propios ideólogos. La estructura académica ha sido fundada con los más sofisticados criterios de modernidad, al estilo de las universidades norteamericanas: ofreciendo especialidades encamina<Ías directamente a resolver los problemas técnico-administrativos y tecnocráticos de los centros de trabajo. Están dotadas todas del más eficiente y moderno equipo de apoyo a la docencia y son dirigidas por eficientes consejos administrativos, inte• grados por personal reclutado de los cuadros de dirección de las propias empresas patrocinadoras. Tienen la patente del Estado y reclaman y obtienen, de vez en vez apoyo financiero muy importante. El aparato productivo mexicano y la clase social que lo detenta- incluimos aquí a quienes integran y sostienen el capitalismo de Estado-, requieren para su mantenimiento y desarrollo de: 1o.) técnicos medios y obreros especializados; 2o.) cuadros directivos de segundo nivel, con alta capacidad de asumir como tecnócratas los intereses de la clase que los emplea. Las necesidades de personal técnico y de obreros medios con alta calificación, están empezando a ser cubiertas por los Institutos Tecnológicos y los Centros de Estudios Científicos y Tecnológicos que el Estado ha empezado a fundar en diferentes puntos del país, que parecen tener dos funciones: preparar todo el personal técnico califica· do que el aparato productivo demanda a nivel sub-profesional y disminuir así paulatinamente el flujo de estudiantes que demanda un lugar para estudiar licenciatura en las Universidades Públicas(4). Ello ha hecho surgir dos modelos alternativos al modelo de Universidad No podemos dar un juicio definitivo respecto a si este sistema de Tecno- lógicos prepara profesionales con la capacidad requerida para mantener en operación el instrumental tecnológico del aparato productivo; si poseen la capacidad para manejar ese mismo ins· trumental, el que además ha sido producido por un sistema tecnológico extranjero altamente desarrollado, por otra cultura, en otro idioma y en otro código social y de necesidades. Sin embargo, es un modelo alternativo que el mismo Estado ha fundado con la clara tendencia de ligar el destino de la educación al aparato productivo y seguir contribuyendo a la reproducción de las relaciones sociales,. nunca como en este caso, relaciones sociales de producción. Tampoco nos es posible en este trabajo asegurar si las Universidades Privadas están cumpliendo la función para la cual fueron fundadas, pues no podemos asimilar fácilmente que todo el auge y el éxito de las universidades de este tipo, a fin de cuentas, sea una consecuencia no deseada del movimiento estudiantil y magisterial de los sesentassetentas, cuando que entonces se luchó por todo lo contrario a una universidad elitista, cerrada, conformista, a-crítica, reforzadora del sistema económico y político. Cierto. El movimiento estudiantil y magisterial de 1968 a 1973, pugnaba por una universidad crítica, democrática, científica y popular. Los sectores de avanzada social, liberales, izquierda, grupos y partidos políticos, realizaron movilizaciones con amplia repercusión, y allí se proclamaba como consigna el slogan: "Por una Universidad crítica, democrática, científica y popular". Más de quince años después pode- · mos deplorar y clamar por una Universidad con esa~ características y en· sayar una explicación del porqué pareciera que estamos en el mismo lugar que en 1967. Afirmamos que: �1. La Universidad crítica, democrática, científica y popular existió sólo como slogan y nunca tuvo un correlato real. 2. Los profesores y estudiantes que participamos -con amplias diferencias de grado-, en movimientos como el de la autonomía de la -UAN L y otros similares, tuvimos plantea· mientos, proyectos poi íticos e ideo· lógicos para la transformación demo• crática de la UANL, pero nunca pudimos sustraernos a la dirigencia po• lítica real, a la iniciativa y los intere· ses propios del Estado, que utilizó, manipuló y alentó los avances que le favorecieron, siempre en términos de su propia política. 3. Algunos miembros de los núcleos estudiantiles y magisteriales pasaron a ocupar puestos de dirigencia política y administrativa, como resultado de su propia iniciativa y capacidad; ob· tuvieron como consecuencia privile· gios económicos y de poder, para los que no hubo solución de continuidad en la lucha, a causa de la inexistencia. de un proyecto alternativo qué proponer y el no poder evitar caer en la manida costumbre de luchar contra todo y contra todos, por prevalecer en las posiciones de poder. 4. Como consecuencia de lo anterior, y por obra de otros factores que también influyeron, la cohesión y solidaridad de las colectividades de lucha se perdieron; apareció la atomización, la dispersión, la lucha interna, que a la fecha continúa. Todos los grupos resultantes de la dispersión se enclaus· traron en sus posiciones, con la pretensión de ser "químicamente puros", Se combaten unos con otros y se des· califican en aras de no atender al catecismo que "yo he hecho" y que es "el único válido". ~ Por ello, estamos dialécticamente en el mismo punto y de manera hereje, no en un nivel superior y sí más bien pare· ciera que en uno inferior; no se está en cero y sí en menos cero. lOué modelo alternativo? Si el modelo de Universidad resulta esclerótico, ambi• guo, disfuncional, "democratoide", igualitarista, pero más por razones ideológicas y no educativas proponemos aquí, dar vigencia real at slogan, o dicho de otra manera re-iniciar, reanudar el proceso por la democratización de la Universidad. Ello podría fundarse mínimamente a partir de considerar que la Universidad avanzará en el camino de la democracia en cuanto que propicie la sensibilización, la afinación de concien• cia y la participación de todos los secto· res que la integran, en la toma de decisiones que atañen a la vida académica, poi ítica, sindical, estudiantil, gestionaría y financiera, lo que tendrá que hacerse en los órganos institucionales existentes y en los que haya que crear conforme se avance en el proceso. La crítica como actitud y forma de comportamiento cobra sentido en cuan• to se propicie una reestructuración académica que analice, critique, auto·cri• tique y re-defina los objetivos académicos, de docencia e investigación de las li· cenciaturas, maestrías y doctorados, considerando siempre las necesidades histórico-sociales concretas del entorno inmediato y mediato. En este punto la tarea requiere de una concepción y una metodología fundada en el pensamiento crítico que se base en una búsqueda del conocimiento y que permita inducir en las tareas educativas ideas y actitudes no conformistas, no apologéticas res· pecto del establishment y a los rasgos más obsoletos de éste y que posibilite la creatividad y autonomía intelectual de todos los universitarios. El caracter popular de la Universidad no debe confundirse con el populismo ni alentar un democratismo vano. Se re· quiere alentar un difícil equilibrio que no restrinja el ingreso a la Universidad, pero que tampoco la masifique en nombre de un falso igualitarismo, que supo- ne que al individuo le es inherente por naturaleza capacidad para aprender y ejercer con éxito todas las actividades posibles. Como andamiaje mínimo se requiere, en nuestra opinión, la clara definición de los propósitos y objetivos de cada especialidad, los más rigurosos requerí· mientos académicos y también flexibles y objetivos sistemas de evaluación, que a la vez propicien salidas colaterales para quienes no estén en posibilidad y capacidad de terminar exitosamente una carrera profesional. No se debe propiciar el surgimiento de castas, tanto en cuanto hace a los muy capaces, como los que están en el otro polo; pero sobre todo, pugnando al máximo para no politizar estas activida· des ni sus resultados. No tienen por qué serlo. Por supuesto, esto sería sólo un prin· cipio, ya que nuestras simples afirmacio· nes no validan nada, por lo que habría que llevarlas a la práctica con la decisión de desarrollar un máximo de esfuerzos a cambio de obtener un mínimo resul· tado, y respetando formas de acción y de organización que se propongan y efectúen otro tipo de acciones, pero orientadas al mismo fin. Después ·de todo lo expuesto, tene· mos que recordar el pasaje de La sagrada familia, que nos recuerda que... "las ideas no pueden conducir nunca más allá de un viejo estado de cosas univer· sal, sino siempre únicamente más allá de las ideas del viejo estado universal de cosas. Las ideas no pueden nunca ejecutar nada. Para la ejecución de las ideas hacen falta los hombres que pon'· gan en acción una fuerza práctica." (5) NOTAS 1.Señala Engels que el Estado ..."es más bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado; es la confesión de que esa sociedad se ha enredado en una irremediable contradicción consigo misma y está dividida en antagonismos irreconciliables que es impotente para conjurar. Pero a fin que esos antagonismos, esas clases con intereses económicos en pugna no se devoren a sí mismas y no consuman a la sociedad en una lucha esté· ril, se hace necesario un poder situa·do aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el choque, a mantenerlo en los I ímites del orden. Y ese poder, nacido de la sociedad, pero que se pone por encima de ella y se divorcia de ella más y más, es el Estado." (E I origen de la familia la propiedad privada y el Estado). 2. " ...el Estado posee la función particular de constituir el factor de cohesión de los niveles de una formación social y es factor de regulación y equilibrio global en cuanto sistema y estructura en la que se condensan las contradicciones de los diversos niveles de una formación ..." {Poder político y clases sociales en el Estado capitalista). 3. Por supuesto que también alcanza esto a grupos con ideología progresista o d~ avanzada, comúnmente conocidos como de izquierda 4. José Antonio Padilla Segura, director del Colegio Nacional de Educación Profesio• nal y Tecnológica (CONALEP) declara· ba en 1982, que en ese año el pa{s requerir{a de 220 mil profesionales técnicos "para evitar que se detenga el crecimiento económico del país" y que es urgente formar entre 40 y 50 mil técnicos pór año. 5. Marx C., Engets. F., La sagrada familia, (y otros escritos filosóficos de la primera época). Ed. Grijalbo, México, 1967, p. 185. �DIAGNOSTICO DE LA UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA Alfredo Piñeyro López La forma de ser y de actuar de cada persona depende de su formación previa; en el caso mío, el enfoque se parecerá mucho a una historia el ínica, por la formación de médico que tengo. Por esta razón, tendré necesidad de hacer una definición del estado actual de la universidad: irme hacia los antecedentes y plantear las expectativas futuras; el pronóstico dentro de una Iínea terapéutica aceptable, cuando menos dentro de la forma personal de verlo. Es evidente que en el diagnóstico y en los antecedentes seremos lo más objetivos que se pueda; y en la terapéutica y en el futuro, pues necesariamente seremos especulativos. La universidad mexicana y la china y la norteamericana y la rusa y la alemana. . ., todas son prácticamente semejantes. Son instituciones de educación superior, ya sean privadas o públicas; son instituciones de carácter público y están abiertas al público. Pero después de esta definición, empiezan diferencias tan grandes, más grandes aún en nuestro país que en otras partes, en donde lo único que tenemos de común las universidades mexicanas es el nombre. Variamos tanto de un lado a otro en la actividad ·que, ahí se desarrolla, que si por su dimensión, por su actividad, por su construcción, Por su legislación tratáramos de encontrar semejanzas, batallaríamos para hacerlo. Aunque hay algo que también encontramos en la uo1versidad mexicana: ésta es muy semejante a la universidad hispanoamericana, en todos sentidos. Lo que aquí se enseña, es muy semejante a lo que se enseña en Colombia, en Perú, en Ecuador o en Argentina. ~ En Chile y en Argentina varía un poco, pero el concepto general es muy se- mejante: es una universidad fundamentalmente profesionalizante. El objetivo de nuestras universidades es formar profesionales. En algunas partes se acepta con cierta vergüenza expresarlo así, y en otras con orgullo decir: "Aquí formamos profesionales". Las otras cosas de la universidad, en algunas partes se consideran como un lujo; en otras, como una necedad; pero el objetivo de nuestra universidad, en todos los países de habla hispana, es fundamentalmente profesionalizante. La enseñanza es lo que ocupa la atención fundamental de ñuestras universidades. Además, esta enseñanza -si la seguimos describiendo - nos encontramos con que es una enseñanza fundamentalmente erudita y, por darle alguna forma arquitectónica, me atrevería a llamarla barroca. Cae dentro del barroco, por lo recargado que es. La enseñanza en la universidad no tiene como objetivo satisfacer funciones específicas o resolver problemas concretos sino, en el mejor de los casos, hacer una ostentación del conocimiento, de la enorme capacidad que pueda tener el universitario para expresar conceptos, para enumerar hechos, para conocer cosas. Pero no está hecha para resolver problemas. Esto no tiene ninguna connotación negativa; simplemente lo estoy planteando como un diagnóstico. Si nosotros vemos universidad tras universidad, mexicana o sudamericana, encontraremos que están hechas para forma r profesionales; y es más: la demanda social obligará a la formación de profesionales. Las distintas comunidades sociales no hablarán de las universidades como centros de búsqueda del conocimiento o laboratorios de investigación -aunque éstas lo sean en mayor o menor grado-, sino que se referirá a ellas como entidades que permiten no tener que enviar a los jóvenes a la ciudad capital o a la ciudad que en la región resulta ser Alocución del rector Alfredo Pi ñeyro López en la mesa redonda " El concepto actual de Universidad", que tuvo lugar en el Auditorio " Alfonso Rangel Guerra" de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, el 24 de mayo de 1983, organizada dentro del programa conmemorativo del 50° Aniversario de la Universidad. ) el punto de reunión de la actividad socioeconómica y poi ítica. Y en el fondo de todo ello está el objetivo de formar profesionales. y fueron tan eficientes para hacerlo, los españoles y partugueses, que realmente sorprende este hecho. Así pues, no debiéramos tener una impresión negativa de lo que han sido en un momento dado nuestras universidades. Han cumplido con sus objetivos; cuando éstos estuvieron bien definidos, los cumplieron a la perfección. En la formación de nuestros profesionales, la educación un iversitaria es erudita; y de una erudición que se asemeja mucho al barroco, como se ha expresado anteriormente. Ahora, si así fuera el diagnóstico, creo que valdría la pena irnos hacia atrás. lOué es lo que sucede en nuestras universidades para que sean así? Aceptamos todos que las universidades latinoamericanas, las universidades en los países de habla hispana, son las más antiguas del continen. te. Históricamente hay una distancia muy grande entre la fundación de las universidades españolas o hispanoamericanas, y la fundación de las universidades norteamericanas o de habla inglesa. Tendríamos que preguntarnos para qué_funda ron universidadés los españo-_ les cuando conquistaron México, cuando conquistaron Perú o cuando conquistaron Santo Domingo. lCuál era la razón de hacerlo? lEra un puro humanismo de trasmitir el conocimiento, o había otra razón atrás de ella? Porque en ese mismo tiempo de la Conquista de América también se da la primer Gramática castellana. Nebrija le entrega a Carlos V el primer ejemplar de gramática castellana y, palabras más palabras menos, le dice: "lo que tus caballeros te han dado con la espada, lo padrás conservar con esto" . Y el intento primario de la universidad hispanoamericana es un intento de conservación de la Conquista; es un intento de trasmisión acelerada del lenguaje, de la cultura, del conocimiento. Y en este sentido fue ron extraordinariamente eficientes las primeras universidades americanas. Pocos años después, los pueblos conquistados habían olvidado sus propias tradiciones, inclusive su propio idioma. Obtuvieron una penetración tan rápida ) Pero paralelamente a ese momento de la Conquista o unos pocos años después, se da un fenómeno en toda la Europa cient ífica o cultural de ese entonces. Viene la Reforma Religiosa y la Contrareforma Religiosa, y se establece toda una finalidad existencial de la universidad, y entran en crisis valores importantes. Mientras que en los países donde hu bo la Reforma en Alemania, en Inglaterra, en parte de Francia, en la Europa central. . . se puso en duda el conocimiento y se procuró la búsqueda de él, por el contrario, en los países donde se da la Contrareforma, el conocimiento se acepta como comoleto. En tanto que en unos países se buscaba la fu nción, aquí se considera intrascendente la función y, en todo caso, el conocimiento es una forma de enriquecimiento espiritual para acercarse a una vida futura superior; se considera en nuestra cultura la vida humana como una situación transitoria para una vida definitiva; se considera, pues, que la problemática de la existencia en el mundo es transitoria y que, por lo tanto, la satisfacción de los problemas mundanos o materiales juega un pa· pel secundario. Entonces, mientras que en unos paí· ses el conocimiento se considera imper· fecto, inacabado y sujeto a satisfacer la problemática del momento, en los otros -y aquí nosotros- para expresarlo con mayor claridad, se considera el conocimiento estático, definitivo y, en todo caso, como una forma de enriquecimiento espiritual para una vida futura. Por tanto, no nos extrañe, pues, que nuestro comportamiento tenga una orientación distinta. Y mientras la arquitectura en los países que primero men· ciono tiene una Iínea que busca la función, que trata de resolver problemas concretos de la habitación, en los países nuestros la arquitectura está recargada, es ostentosa. Quizá no para vanagloria humana, sino aun para tratar de acercar• se a Dios es ostentosa. Buscando mos· trar lo enorme del concepto religioso, pero sin cubrir una función. El ser hu, mano dentro de nuestra arquitectura juega un papel mucho más pobre que dentro de la arquitectura alemana o sueca o danesa o inglesa o francesa. Es pues el estímulo de los sentidos y no la satisfacción de una función lo que se persigue con ello. Ahora, yo quisiera señalar que el ba· rroco arquitectónico no se da en ausencia de un pensamientÓ que lo sustente. No pudo haberse dado porque alguien lo haya ordenado así o asá, sino porque así lo sintieron los hombres de la época. Y lo sintieron fundamentalmente todos nuestros antepasados. Y la universidad no pudo estar al margen de ese sentimiento, de esa concepción de la vida. Además, por otro lado la vida de nuestros países ha sido desgraciadamente demasiado blanca. En los países centroeuropeos, si no se trabaja no se come; y si no se come, no se vive. Si no, el equilibrio es inestable. Nosotros tenemos una enorme tolerancia para vivir en la improductividad. Además, la sobrevivencia para nosotros no tuvo el mismo valor que tuvo en otros países. Esto define grandes diferencias en la esencia misma de nuestras universida· des y en la esencia misma de nuestro pensamiento. Porque, finalmente, nuestras universidades no se dan en sí ni por sí mismas, sino que van ocurriendo como un epifenómeno de nuestras comunidades. Cuando en nuestras comunida· des se aspira a la universidad, se aspira a tener una profesión. En los otros países a los que hago mención, se as- pira a poder acudir a una universidad también; se asp ira a eso: a la profesión, pero también se aspira a la búsqueda del conocimiento por el conocimiento en sí, o para resolver un problema. Entonces, si bien en su inicio nuestra universidad - y estoy hablando de nuestra universidad, porque es nuestra en sus orígenes-, la universidad hispánica transportada aquí a América, cumplió con alta eficiencia y eficacia sus ob· jetivos, rápidamente nuestra universidad tomó el pensamiento barroco, que fue característico de todos los países de ha· bla hispana y de los países católicos. La situación actual es una situación en concordancia directa con nuestros antecedentes. Ahora bien, el conocimiento se daba ya hecho y entonces era simplemente la pura transmisión del conoci· miento. No se consideraba que estaba esto en evolución. Nuestra educación se enfila así por el camino de la erudición estát ica. Una característica más de nuestras universidades: éstas nacen improvisadas en la mayor parte de los casos, o en todos los casos. Nacen parque a algu ien le da la gana hacerlas. Yo recuerdo haber leído hace muchos años el título de un libro que decía: México, el país de la gana. Porque aquí las cosas se hacen porque a alguien le da la gana hacerlas, no porque exista planeación para hil· cerio, 'no porque exista todo un proceso donde se vaya estructurando algo, sino porque a alguien le dio la gana hacerlo. Y así se hicieron las universidades nuestras. Se hicieron primero bajo la presión social de un grupo de padres de familia que decid ieron que sus hijos no fue ran a la ciudad de México o a la ciudad ca· pital de su entidad, sino que se quedaran ahí. Y se genera un problema de presión en donde las autoridades locales tratan de resolverlo también por la vía más fácil. Y por decreto se hace una universidad y otra universidad. Pero �I .. aquí se inicia toda un viacrucis, una serie de problemas que nunca termina. Primero hay alumnos, luego hay el decreto donde hay universidad, luego se buscan maestros apresuradamente, luego se elabora un plan de estudios, luego se consigue una casa vieja donde meterlos, posteriormente se inventa ,algo que se llama biblioteca y algo que se llama laboratorio, y empiezan todos los problemas y una enorme insatisfacción por .lo que ahí se vive. Obviamente, dista mucho de lo que el alumno -por profesionalizante que quisiera su educación- esperaba. Hay una diferencia muy grande entre lo que él esperaba y lo que él obtiene. Y se gesta, pues, una enorme frustración. Pero además de eso, los objetivos son relativamente pequeños y conformistas. Y no es porque nosotros seamos conformistas en esencia, sino porque también tradicionalmente hubo limitantes en nuestra evolución académica y vamos de nuevo a nuestros antecedentes. ~ Aquí hay algo de interés. Hay una diferencia muy grande entre la España de Carlos V y entre la España de Felipe 11. Enorme diferencia: mientras en una se acepta el riesgo, en la otra se busca la seguridad con gran urgencia. Cuando Felipe 11 ve la magnitud de las colonias españolas, siente miedo; y lo siente justificadamente. Es enorme lo que ha conquistado España: enorme. Y es enorme también la serie de problemas a los que se enfrenta: tiene el problema de la Reforma Religiosa, tiene la rebelión de los Países Bajos, tiene la guerra en Italia .. . Y entonces empieza a tomar medidas defensivas en todos los sistemas. Y al sistema universitario recién creado en América le pone tope: las órdenes mayores y los grados académicos superiores solamente se conceden en la Península; los otros se pueden conceder aquí, pero el doctorado o las órdenes mayores, en la Península. lPara que? Para tratar de lograr un sistema de seguridad, de control político, que supuestamente podía perderse por la misma magnitud y por la misma extensión territorial. Así que no nos extrañe que durante mucho tiempo nuestra concepción de los estudios de postgrado hayan sido hacia el extranjero. Vino la Independencia de México y continuamos haciendo lo que tradicionalmente se había hecho: irse a Europa, o irse a otro país para buscar lo que a priori considerábamos que aquí no se podía dar. Seguimos andando el camino sin saber por qué, pero así lo hicimos. Y es también tradicional que exista un sentimiento así. A veces se interpreta como malinchismo, pero no lo es tanto. Es el sentimiento de caminar por la vereda y no saber por qué. Se ha buscado pues en el extranjero, lo que aparentemente nosotros no podemos dar. Y es un absurdo que no lo podamos dar, pero ahora explicaré por qué nos comport,amos así. Así, en ese sentido, nuestra universidad es erudita, es improvisada y, además, tiene objetivos romos. No tiene objetivos para la excelencia, sino que es conformista en la mayor parte de los casos. Y cuando aspira a un grado mayor, lo hace de nuevo en forma erudita y tomando de los modelos norteamericanos de créditos -que no son más que más cursos para la maestría o más cursos para el doctorado-. Y se doctoran las personas por clases tomadas, no por capacidad creativa y de investigación, cuando el grado académico de doctor es un grado que debe otorgarse como un certificado de la capacidad creativa. Al que lo obtiene aquí, se le otorga por una capacidad de paciencia y de tolerancia. Es pues la concepción que se está dando en torno a esas raíces históricas que nosotros tenemos: es erudita, porque está acorde a nuestro pensamiento barroco; es ostentosa en el saber y poco práctica en el crear; no interesa qué tanto crea, ni qué tanto resuelve, ni qué tanto aporta, sino qué tanta ostentación hace de conocimiento, qué tantos títulos tiene, qué tanto erudición puede mostrar en una conferencia y qué tan elocuente puede ser su discurso. Bien, esta es la situación más o menos igual en todo el continente. Así como nuestras iglesias, expresión de nuestro barroco, no son la única forma pero son la forma más visible del barroco y se diferencian unas de otras a veces por la riqueza o la pobreza, así son también nuestras universidades: una más recargadas que otras, una menos recargadas de acuerdo al tiempo que hayan tenido en irle poniendo periquitos· al edificio. No existe una planeación. No existe una concepción de lo que es la universidad. La investigación es una rareza y, además, existe un concepto muy confuso de lo que es eso. La aportación de conocimiento nuevo se da en nuestras universidades desde como duda hasta como chiste; desde un pensamiento casi místico, hasta una actitud de broma. Yo recuerdo que si alguien se presentaba como investigador, le preguntaban en qué corporación trabajaba, entendiendo por esto que era investigador policiaco. Pero no solamente es eso, sino que ocurre algo todavía más grave: la gente que supuestamente se dedica a la investigación, raras veces se da cuenta de que no sabe lo que está haciendo. No se da cuenta de que la investigación solamente puede darse en torno a la existencia de un problema. No puede haber investigación sin problema. Y, luego, no hay investigación, si uno no reconoce su incapacidad para resolver el problema. Se necesita, pues, un problema; y la capacidad de hacerlo suyo. La capacidad de decir: éste es mi problema. Y después la autocr ítica suficiente para decir de esto: yo no sé; y no solamente no sé, sino que tampoco sé como resolverlo. Porque si alguien sabe cómo resolver este problema, eso no es investigación. Simplemente voy a la biblioteca o al centro documental más adecuado, y obtengo la información. Es necesario que haya problema; y es necesario que haya ignorancia para resolverlo; y después de que ambas cosas se han aceptado, de que hay problema e ignorancia, es necesario la capacidad ejecutiva para establecer el plan de desarrollo para resolverlo y, además, la perseverancia para llegar hasta el final. Además, nos enfrentamos a un problema más grave, al más grave de todos, y es que no tenemos problemas. Lo más grave que tiene el investigador en México y en América Latina es que no tiene problemas qué resolver. Ustedes dirán que esto no es posible. Sí, estamos llenos de problemas: nada más que los problemas no existen en sí, el problema es una percepción personal subjetiva intransferible de que algo está fuera de lugar. Si yo traigo los zapatos apretados, eso es un problema mío; y por mucho que me aprietan nunca les podréde cir qué tanto me aprietan a mí. Podrán verlo en la cara de molestia que yo tenga al caminar o las cosas que ustedes quieran tomar como síntomas indirectos de que me aprietan los zapatos, pero nunca podrán saber qué tanto me aprietan; y nunca les apretarán a ustedes. Luego, es esa situación de una falta de sensibilidad para percibir el problema -y me refiero al problema científico en cualquiera de sus expresiones, ya sea de tipo humanístico, o de tipo médico, o de tipo de ciencia pura-, esa sensibilidad para sentirse molesto por ello y la autocrítica para aceptar la ignorancia de él y de sus colegas, y luego la ejecutividad para hacer su plan de trabajo, y luego la perseverancia para llevarlo a cabo ... ; eso no lo tenemos en términos generales porque nuestra educacióíl'--flo se orientó a la resolución de problemas, porque no ha sido nuestra intención por cientos de años el resolver problemas sino el mostrar lo bueno que somos o lo capaz que somos. En otro sentido, tenemos lo que tenemos. Ese es mi personal diagnóstico de la universidad hispanoamericana. Esa es, pues, la serie de antecedentes que he po- dido encontrar para explicarme el fenómeno actual. Ahora, las medidas terapéuticas para resolver este problema , tal y como lo hemos visto. En esta Universidad Autónoma de Nuevo León hemos tomado distintos caminos, distintas medidas. No basta una sola medida para corregir algo que ya está hecho, y que está hecho por varios cientos de años. No importa que nuestra Universidad tenga cincuenta años. Tiene más de cien n4estra Facultad de Derecho, y nuestra Facultad de Medicina, y nuestro Colegio Civil. Y eso no nos lo podemos quitar: eso lo hemos ido viviendo, lo hemos ido arrastrando y está determinando nuestra conducta actual. Hemos tomado distintas medidas, medidas orientadas a corregir nuestros objetivos y que nuestros objetivos dejen de ser romos, en el sentido de conformarnos con eso que tradicionalmente hemos llamado licenciatura, que no es ningún grado académico. La licenciatu. ra es una licencia para ejercer una pro· fesión: los grados académicos son el bachillerato, la maestría o el doctorado, pero la licenciatura es solamente la licencia para ejercer la profesión -la que fuera o donde se requiera-, una licencia. Tener como metas el doctorado, tener como metas la creación de conocimientos, modificar nuestro conformismo y decir "queremos ser más" (y ese "queremos ser más" dado en creatividad científica, en aportación de conocimiento nuevo y no en erudición; o sea, alzar nuestra mira, pero modificando el sistema), es lo que puede hacer que haya evolución. Hemos alzado nuestra mira y hemos planteado la modificación del sistema, primero tratando- de igualar la materia prima, tratando de que nuestro estudiante en las Escuelas Preparatorias tenga una educación equivalente y nivelada. Que la educación que se imparte en la Preparatoria 7, y en la 22, y en la 15, y en la 1, y en la 3, sea del mismo orden (porque no es posible aceptar que cada preparatoria tenga un plan distinto: había hasta este momento, o hay hasta este momento, 23 planes distintos de las preparatorias, uno por escuela). Afortunadamente, el ·consejo Universitario desde hace dos años acordó que se modificara esto. Acordó también que se formulara un banco general de preguntas para que los exámenes (que no tienen nada de académico; son solamente un procedimiento administrativo donde se certifica si una persona tiene o no tiene la capacidad para continuar) sean del mismo orden, para que podamos hablar el mismo lenguaje y se tengan las mismas oportunidades en cuanto a formación general, no en cuanto a vocación personal o a ideología íntima, sino en cuanto a formación en general. Que el preparatoriano hable el mismo idioma, que piense sistemáticamente y racionalmente, y que tenga las destrezas que requiera a la profesión que desee seguir. Levantar la mira hacia el doctorado como objeto de excelencia; pero no de excelencia en la erudición, sino que se otorgue el doctorado exclusivamente por creatividad científica. Que el universitario no tome después de la licen· ciatura más cursos o materias que. los que necesite para resolver su tesis docto· ral, los que necesite para resolver su pro· blema científico, que le otorgará el grado de doctor. Eso se ha legislado debidamente en el Consejo Universitario; pero en este sistema lineal hemos introducido un nuevo factor, y es un retroalimentador positivo creando carreras no existen· tes en nuestra Universidad y, de preferencia, no existentes en nuestro País. Y así hemos desconcentrado hacia Linares otras carreras -en este momendo dos: Silvicultura y Geología-; y están en marcha, dependiendo de nuestras posibilidades económicas: Cerámica, Meta· lurgia y Fabricación de Máquinas y Herramientas. Pero en este caso, estas carreras que pretenden desarrollarse en Linares, se hicieron primero haciendo el estudio de ~ �LA UAM-XOCHIMILCO YSU MODELO ALTERNATIVO Conferencia de Francisco J. Paol i en el Foro "Universidad y Crisis Social", efectuado el mes de abril de 1983 en la Universidad Veracruzana, en Jalapa, Francisco J. Paoli preinversión y de factibilidad; viendo cuál es la demanda real de ese profe· sional en este País; viendo cuál es el estado internacional de enseñanza en estas disciplinas; contratando el personal calificado desde un principio que sirva de pie de cría para esas carreras y, si no lo hay, contratarlo de donde lo haya; no aceptar estudiantes hasta no tener resuelto nuestra planta de maestros, nuestros planes de estudio, nuestros labora· torios, nuestras bibliotecas, nuestro campo de trabajo; pero sí empezar desde un principio con investigación y con objetivos distintos a los actuales. Que la enseñanza se dé ahí por resolución de problemas y que esto sirva de un injerto en el sistema actual. Porque no basta decir que nuestro sistema no es el más adecuado para resolver los problemas del conocimiento. No podemos detener nuestra Universidad y tratar de hacer otra al cabo de cinco o diez años. Tenemos que conti• nuar con lo que tenemos y en el cami· no ir haciendo los injertos que sea necesarios para que dé fruto. Nunca he dicho que nuestra Universidad sea ma• la; simplemente he afirmado que es erudita y que tiene objetivos distintos a los que tienen otras universidades. Por tanto, no tenemos por qué renegar de lo que somos, sino que debemos acep· tar lo que somos e introducir las espi· nas irritativas para que se desarrolle nuestra Universidad como nosotros quisiéramos levantar nuestro objetivo: modificar nuestra materia prima e intro· ducir nuevos conceptos de educación en esas escuelas o en esos institutos que hemos formado en Linares. Silvicultura y Geología se dieron a partir de dos partes: la parte mexicana y una contraparte extranjera. La parte mexicana para Silvicultura procedió de Biología; para Geología procedió de In· geniería Civil. Y la idea es que no rompan con su Facultad madre, sino que mantengan una continua comunicación $;1' que permita esa retroalimentación posi· tiva a que hago mención. Que introduzcan en su Facultad de origen nuevas ideas, que vean los que se quedaron en Ingeniería Civil cómo sus compañeros profesores que se fueron a Linares han presentado trabajos en congresos internacionales sobre Geología; 'cómo los biólogos que se fueron a Linares son ca· paces también de aportar nuevos cono· cimientos en el campo de la Botánica, o de la Zoología, o de la Ecología, o de todas las disciplinas que lo forman. Irle metiendo pues espinas irritativas o in· jertas, para que se acelere el proceso. Porque no basta con decir en forma lineal: "modifico la materia prima; aumento las demandas de producción, los estándares de producción", sino hay que introducir también catalizadores que aceleren el proceso y que lo maticen de nuevas aspiraciones. En este sentido, nosotros consideramos que la investigación debe de ser fuertemente regional y nacional; debe de ser orientada a resolver problemas reales de nuestra comunidad. Esto no quiere decir que la investigación pura o abstracta de cosas mucho más sofisticadas debe negarse, deba obstruírse; pero debe promoverse lo más urgente, porque si bien es cierto que no solamente de pan vive el hombre, también es cierto que de eso se vive, y que si no se tienen resueltos problemas concretos, difícilmente podemos irnos hacia problemas abstractos. Por ejemplo, en Silvicultura se traba• ja sobre un problema que pudiera pare· cerles prosaico: es una enfermedad de las abejas. La zona de esa región es rica en la miel que extrae de la naranja. La segunda fuente de ingresos para la región citr.ícola es la miel y bruscamente, desde hace un año y medio, la miel empezó a disminuir, las abejas a morirse y resulta que tienen un parásito, una especie de ácaro, como si fuera una garra· pata metida en las branquias, en su sis· tema respiratorio. Tienen un animalito y entonces hay que matar al animalito sin INTRODUCCION matar a la abeja, y es un problema de toxicidad selectiva. Tienen que encontrar el insecticida, el acaricida adecuado, la dosis y, al mismo tiempo, que no le haga daño a la abeja porque, claro, si acaban con todas las abejas, también se acabó el problema, y deja de haber. ácaros. Ustedes dirán: "Esto no es de gran trascendencia científica". Pero sí es de gran trascendencia para la región que come de la miel que producen las abejas. Luego, si nuestra investigación no se da en torno a solución de problemas reales que se puedan medir -así como dije lo apretado de los zapatos-; si no se parte sobre esas bases sólidas, difícilmente se pueden abordar problemas abstractos de otro nivel. Así es como hemos querido reforzar nuestra Universidad. Sabemos lo que so· mos en este momento. Hemos planteado estas tres medidas terapéuticas que, concatenadas unas con otras, esperamos tengan cambios sustanciales. Paralela· mente a ello, hemos tratado de mejorar nuestras instituciones y en todas las Es· cuelas Preparatorias, en todas las Facul· tades, hemos invertido en bibliotecas, hemos invertido en instalaciones en ma· yor o menor grado, tomando en cuenta que la situación actual ha disminuído el poder adquisitivo. Hemos tomado como criterios bási· cos: primero, conservar al máximo nues· tra planta de maestros; segundo, mante· ner nuestras bibliotecas funcionando; y tercero, mantener la inversión en equipo y en edificios. Esa es la situación tal Y como nosotros la hemos planteado, tal y como nosotros sentimos que hemos evolucionado. Deseo abordar el tema de la crisis en las universidades de nuestro país, ya que intentar reflexionar sobre la crisis de la sociedad mexicana en general, sería sumamente delicado porque implicaría considerar muchos aspectos a la vez. Aquí se trata de una crisis de las formas en que la universidad ha operado y opera, por un lado; pero también se trata de otra crisis, aquélla que se da en la concepción de la ciencia, su significado social, sus condiciones de producción, sus objetivos y su enseñanza. Así como la crisis actual que vivimos en el país es, en gran medida, falta de confianza en las formas de operación de la economía, de las instituciones o de las relaciones de poder, la crisis universita· ria está atravesada por profundas desconfianzas respecto de las maneras tradicionales en que nuestras instituciones de educación superior han funcionado hasta el momento. 1. SUPERACION DEL MODELO LIBERAL: DEPARTAMENTOS DIVISIONALIZADOS. Las formas organizativas predominantes, así como la filosofía profesio· céntrica que las justifica, son la primera crisis fundamental por la que atraviesan las universidades mexicanas. Por supuesto que la crisis económica y social que estamos viviendo con agudos sobretonos desde hace algún tiempo, acarrea toda· vía más problemas a nuestras casas de estudios. El modelo napoleónico de universidad no sólo sigue siendo el dominante en nuestro medio, sino que no se ven Posibilidades de que deje de serlo a corto plazo. La organización por escuelas y facultades centradas en la enseñan· za de una profesión o varias afines; la separación del personal académico que hace docencia y _aquél que realiza inves~igación, uno en las escuelas y facultades y el otro en centros e institutos; la carencia de enfoques multidisciplinarios, transdisciplinarios y de metodologías interdisciplinarias para el trabajo académico, son algunos rasgos fundamentales que nos hablan de la obsolescencia en la que viven la mayoría de las instituciones de educación superior del país. 1 Hay algunos intentos para superar esta incapacidad notoria de las formas organizativas dominantes en las uni· versidades mexicanas. Una de ellas es la Universidad Autónoma Metropolitana a la que pertenezco y a la cual referiré parte de mi exposición. Nuestra Universidad fue creada por Ley Orgánica del Congreso de la Unión, que entró en vigor el primero de enero de 1974. Es la primera Universidad pública que se plantea superar la orientación liberal, unidisciplinaria y profesiocén· trica del conjunto dominante. El modelo organizativo de la UAM previsto por la Ley Orgánica, establece la variante de que la forma básica de organi· zación ya no sean las escuelas y facultades, sino los departamentos, a los cuales pertenece todo el personal aca· démico de la institución; pero plantea otro cambio fundamental que consis· te en organizar a los departamentos en divisiones, que se agrupan por disciplinas afines. La idea de tener departamentos di· visiona/izados que sí hemos experimentado ampliamente en estos años, es evitar que las decisiones fundamentales so· bre docencia e investigación sean toma· dos en departamentos que centran sus preocupaciones en una o varias discipli· nas. Estas decisiones se remiten, desde el proyecto original, a los Consejos Divisio· nales, que reunen representantes de un conjunto de disciplinas más o menos afines. En la UAM existen cuatro grandes Divisiones, a saber: Ciencias Básicas e Ingeniería, Ciencias Biológicas y de la Salud, Ciencias Sociales y Humanidade.s y Ciencias y Artes para el Diseño. Todos los planes de estudio son formulados por los Consejos Divisionales, que se integran con la representación de un pro· fesor y un alumno por Departamento, un jefe de cada uno de los Departamentos existentes (que son hasta ahora cuatro o cinco en cada División) y por un director de División que los preside. La idea de la División no es nueva y puede encontrarse en varias instituciones. Lo que sí es relativamente nuevo en nueestro panorama, es que la División como entidad superior que integra a los Departamentos tenga una vida intensa y una realidad propia que trasciende la mera yuxtaposición de Departamentos. Las facultades de los Consejos Divisionales son muy amplias. Además de formular y revisar los planes y programas de estudio, son los únicos competentes para aprobar proyectos de in· vestigación. Esto conduce a que los profesores y los alumnos de distintas profesiones y disciplinas interactúen sistemáticamente e intercambien información proveniente de sus diversos enfoques. No puede decirse que la interacción entre docentes y alumnos de varias disciplinas conduzca a la interdisciplina automáticamente como algunos creen. Pero tampoco puede hablarse de una mera yuxtaposición de criterios disciplinarios. Se produce una concurrencia de disciplinas que va formando a los profesores y a los alumnos en una nueva dimensión y una nueva forma del trabajo universitario. En la División de Ciencias Sociales y Humanidades, por ejemplo, discuten abogados, sociólogos, economistas, antropólogos, filósofos, literatos, administradores, politólogos, psicólogos, demógrafos, entre las principales profesiones que recuerdo, los planes de estudio y los proyectos de investigación de cada �una de las carreras que se aprueban en la División y cada uno de los proyectos de investigación que se presentan al Consejo. La interacción en la formulación y revisión de los planes y programas de estudio ha sido muy intensa en estos años a partir de la fundación de la UAM, no así la que se da a propósito d~ la investigación, la cual apenas está empezando a organizarse sistemáticamente a través de la organización de Areas de investigación dentro de los Departamentos. Ésto último fue apenas establecido en el Reglamento Orgánico de la Institución, que data de 1980. Ya puede decirse que la organización de departamentos divisionalizados es una práctica universitaria innovadora, que acarrea algunos beneficios y nos pone en el camino que puede llevar a la superación del modelo napoleónico de universidad. Sin embargo, no puede cantarse victoria apresuradamente. Muchas de las realidades de ese modelo que ha operado tan largamente en nuestro país, modelo en el que nos hemos formado · la mayor parte de los miembros del personal académico, permean las formas nuevas y más o menos, subrepticia o abiertamente, van filtrando la lógica de funcionamiento de lo antiguo dentro de lo nuevo. ~ Tenemos así un buen número de Departamentos que son verdaderas Escuelas o Facultades. Sus miembros van al Consejo Divisional, más a negociar para que los demás no intervengan en los asuntos que "les conciernen" que a discutir abiertamente con los académicos de otras disciplinas. Finalmente, se impone el criterio profesiocéntrico en muchas discusiones. Es el abogado el que sabe cómo se forman abogados, el sociólogo el que debe decir cómo se prepara un sociólogo, el economista el que reproduce a su propia especie y selecciona la teoría, las metodologías y las técnicas con las que ha de formarse un buen economista, para hablar de las ciencias sociales, pero lo mismo ocurre con algunas profesiones de otras divisiones como los médicos, los físicos, los matemáticos, los biólogos o los ingenieros. Si con la experiencia habida no nos cabe duda en la UAM de que· la negociación sustituye muchas veces e1 trabajo multidisciplinario y transdisciplinario, tenemos que destacar que esto no pasa siempre, y que la sola existencia de órganos colegiados donde hay que justificar planes de estudio e investigaciones con el concurso de personas entrenadas en varias disciplinas, proporciona una nueva perspectiva universitaria que se va abriendo paso enmedio de dificultades. Es importante aclarar que la superación del modelo napoleónico puede plantearse por el de la organización departamental. De hecho varias universidades inspiradas en el modelo norteamericano, que viene de la tradición alemana, lo ha planteado así. En la UAM ha ocurrido algo distinto. Desde el proyecto mismo del Estado se empezó a trascender la concepción de departamentalización como se entiende en Estados Unidos. La organización de departamentos en divisiones, su integración a nivel de representación en el Consejo Divisional con amplias faculta· des y la no aprobación de consejos departamentale!/ que se previeron en el ante-proyecto de Ley Orgánica, nos hablan de una nueva realidad, aun desde el punto de vista organizativo formal. Pero además es indispensable considerar que en la experimentación del modelo, las tendenci11s neopositivistas que se han tratado de filtrar a través de una organización departamental clásica, han sido relativamente neutralizadas o contrabalanceadas por formas alternativas. En el caso de Xochimilco, no sólo se planteó desde el origen superar la educación liberal, sino también las concepciones positivistas y sus formas organizativas más identificadas. 2. REQUERIMOS PROFESORES- Hay pocos ejemplos de programas o proyectos de investigación que tengan una realidad pluridisciplinaria o ínterdisciplinaria mayor. Y sin embargo, ya los empieza a existir en la UAM. En Xochimilco el Programa lnterdisciplinario de Investigación Sistema Alimenta· rio y Sociedad (SAS), es un ejemplo. 1NV ESTI GADO RES. Es necesario señalar a estas alturas, que un sistema como el que se propone dentro de la UAM requiere de profesores de tiempo completo en amplias proporciones. Además plantea que estos docentes de carrera, realicen paralelamente investigación con la cual retroalimenten su trabajo de docencia y sus perspectivas de difusión cultural. Este objetivo de la UAM no se ha conseguido sustancialmente todavía, aunque empieza a haber algunos logros significativos. Otra vez habría que decir que las viejas prácticas se van fHtrando en las nuevas propuestas. Muchos profesores son definidos como aquellos que "sólo van a dar su clase y se van", aunque permanezcan más horas en la universidad después o antes de dar sus clases o trabajar con sus grupos de estudiantes. Pero no investigan. En gran medida porque no saben hacerlo, porque no han sido preparados para hacerlo o porque en su área hay poca tradición en el campo de investigación. Así, para justificar que investigan, presentan trabajos que sirven para el apoyo del proceso de enseñanza-aprendizaje de las profesiones o de los posgrados, pero no resultados de investigación realmente tales. Mucho de lo que pasa como investigación no es más que material de preparación de docencia, independientemente de que éste sea más o menos bueno. Pero otra vez estos trabajos son en gran medida profesiocéntricos o unidisciplinarios, en la medida que no se han desarrollado programas de investigación que tengan otra orientación. O sea que aún en aquellas disciplinas don· de hay mayor tradición de investigación y más gente entrenada para hacerlo, ésta• se hace como en las viejas formas de la universidad napoleónica, los físicos investigan con los físicos, los antropólogos con sus semejantes y los abogados con los suyos, de la misma forma como hace en los institutos o centros de investigación de las universidades tradicionales. sé Lo que me parece más importante es reflexionar sobre la crisis de la universidades, a partir de una experiencia concreta que formal y realmente busca la innovación y a través de ella la superación de la crisis universitaria. No basta reconocer que las formas a través de las cuales se ha desarrollado una institución son obsoletas o insuficientes, ni se logra trascenderlas con el planteamiento de formas nuevas que aparentemente son mejores o tienen mayores capacidades par.i lidiar con los retos que plantea el mundo moderno. Esto último puede quedar en una forma de voluntarismo. Hay que reconocer la fuerza de facticidad que tienen las viejas formas de trabajo universitario. Los universitarios que queremos innovar como un propósito, seguimos en gran medida haciendo las cosas como nos enseñaron a hacerlas. La lógica de las viejas instituciones se va metiendo en las nuevas y muchas veces acaba dominándolas, aunque con fachadas o nombres distintos. 3. DOS DIFICULTADES BASICAS EN XOCHIMILCO. ) Dentro de la experienciél de la UAM, que tiene tres unidades y un sistema de desconcentración funcional y administrativa, funciona la Unidad Xochimilco, en donde intentamos no sólo la nueva forma de organización en departamentos y divisiones, con un personal académico que se contrata en alta proporción de tiempo completo y que debe hacer docencia e investigación, sino además un modelo educativo alternativo. El sistema modular que se desarrolla en Xochimilco tiene un número de supuestos que no siempre se cumplen cabalmente. Enunciaré dos fundamentales y los comentaré, a fin de que se pueda ver en alguna medida la profundidad de nuestros objetivos y también de nuestras dificultades. l. Una revisión y una toma de posición respecto de las ciencias, s·u naturaleza, sus efectos y sus estrategias para conocer y transformar la realidad. Para algunos las ciencias son algo muy vjejo. Son confundidas con las técnicas o con las profesiones milenarias que suponían un cierto tipo de conocimiento, que no era ciertamente el conocimiento científico al que hoy nos referimos. La ciencia moderna, como señalan Rolando García, Walterio Beller y César Mureddu, en su trabajo sobre Epistemología, teoría de la ciencia y práctica universitaria(l ). surgió en unos pocos países hace escasamente trescientos años y se ha desarrollado en forma exponencial en el presente siglo, concentrándose en los países altamente industrializados. Hay una idea subyacente detrás de la concepción de ciencia, sostienen estos profesores, que es "universalista" y que tiene dos cualidades absolutas: la objetividad y la neutralidad. "La príllfflfa atañe a la independencia de los resultados de la investigación científica con respecto a las condicione.s de producción del conocimiento; la segunda está relacionada con la actitud del 'verdadero' hombre de ciencia, cuya sola motivación sería la búsqueda de la verdad objetiva". {2) _ Así pues, si hay una sola ciencia neutral y objetiva, ·simplemente, se piensa hay que transmitirla dt; los lugares donde fue creada a .aquéllos que la nec~siten . .Así debe darse el· desarrollo científico, según se piensa tradicionalmente. El modelo Xochimilco rechaza esta visión y considera que el conocimiento debe producirse y reproducirse atendiendo a las condiciones específicas de la realidad en la que va a aplicarse y en función de las metas socia les que se tienen. No es que no existan algunas leyes y principios científicos válidos para muchas realidades, pero la exigencia de nuestro modelo educativo es que no se dé una aceptación lisa y llana de todo conocimiento científico, venga de donde venga, así se hubiera desarrollado en condiciones distintas y para resolver problemas de otras sociedades y en otros tiempos. Toda visión científica, desde que se imparte el primer módulo en Xochirnilco, llamado "conocimiento y sociedad", tiene que ser crítica. Si las nuevas formas organizativas tienen resistencias corno las apuntadas al principio, pueden ustedes suponer el grado de resistencia que esta crítica actitud frente a la ciencia despierta en las circunstancias dominantes. El personal académico que requerimos para dar un tratamiento crítico a las ciencias, su enseñanza y sus objetivos, constituye sin duda el reto fundamental de nuestra institución. En la medida en que lo podernos formar, avanzarnos; en la medida que no contamos con él, estarnos en crisis. Hay que aceptar, con todo, que las maneras tradicionales de concebir la ciencia y de enseñarla, se filtran cotidianamente en el modelo Xochirnilco. 11. Las conexiones entre las ciencias y la estructura social. Ya el documento original que plantea la fundación de la Unidad Xochimilco (3), señala que la sola reflexión crítica no puede dar respuestas a estas interrogantes y que la nueva universidad debía crear condiciones que permitieran la producción de conocimientos y una acción innovadora. Eso exige que el estudiante "oriente su propia formación al intervenir en el proceso de transformación de la realidad. Surge de lo anterior la importancia que se le debe asignar en esta experiencia a las condiciones de la enseñanza". El modelo exige que para que se conozca un �DOS CUENTOS Jesús de León objeto es necesario que se actúe sobre él. "Conocer es modificar, transformar el objeto y entender el proceso de trans• formación y, como una consecuencia, entender la forma en que el objeto es construido" (4). modelo que nos pone constantemente en crisis. Después de experimentarlo, con todos los tropiezos habidos y que no son difíciles de imaginar, seguimos empeflados en desarrollarlo y en perfeccionarlo. Así pues, la organización de la docen· cia en Xochimilco se hace a trav~s de objetos de transformación, en torno de los cuales se diseñan los módulos. Nues· tros estudiantes no tienen cursos tradi· cionales, no estudian materias o asigna· turas, más o menos activamente, sino que analizan cada trimestre (once sema· nas efectivas) una temática y procuran integrar, ayudados por un docente, el aprendizaje, la investigación y el servi• cio a la comunidad. El modelo educativo que se 'ha pro· puesto desarrollar Xochimilco, no sólo tiene por su naturaleza graves dificul• tades teóricas y prácticas para desarro· liarse, sino que confrontará en el futu• ro inmediato los problemas adicionales que acarrea consigo la crisis económica. Sin embargo, puede decirse que si se plantean fórmulas imaginativas de traba• jo académico y si se optimizan los re· cursos, puede salvarse la opción de Xochimilco y se ampliarán las posibili· dades de que este proyecto alternativo e innovador se siga desarrollando. Este es el otro gran ·reto de nuestro NOTAS ONAN 1. Publicado en Temas Universitarios No. 2, Universidad Autónoma MetropolitanaXochimilco, Mé>tjco, 1981. "To /ive as /ife tells us to live is not indecent". Brigitte Bardot 2. Op, cit., p, 8. 3. La Unidad Xochimilco, que todavía no se sabi'a donde se iba a ubicar, era llamada Unidad del Sur. Al documento prop~iti· vo de un nuevo rnodelo educativo se le· conoce como Documento Xochimilco y fue elaborado por los doctores José Ro• berta Ferreira y Juan César García, además del doctor Ramón Villarreal, primer rector de Xochimilco. 4. Documento Xochimilco, primera edición, 1976, pág. viii. ·, Sigue, Onán, aunque el sol se niegue a calentarte, trata de asesinar la amargu• ra. 45 grados a la sombra, a tus amigos los mataron echándolos al río y nadie sabe que existe esta cárcel. Avanza pa• so a paso ese delirio cilíndrico que tienes entre los rodillos de los dedos. Recorre cada centímetro de su espacio, subir, bajar... Si tuvieras dos, Onán, serían los pilares que sostienen el techo combo de este mundo. La Reina Roja de la desgracia te hace perder la cabeza y mueves tu ser, para flotar en un remolino de dieciocho años. Arrugas la agonía Onán muchachito en el martirio co~ respir~ción de búfalo de agua. La transparencia de los espacios está abierta y tú tienes la torre estrella entre las manos. Disfruta el bocadillo de tu cuerpo que es de flor y miel caliente. Para recordar, vuelve a oír "Los sonidos del silencio", Becquer cantará tal como lo aprendiste en Secundaria, diciendo: "Caía grave en el silencio la voz de bronce de las horas", Las urracas se cagan en las lajas de piedra de esta prisión y por el cielo cruza una princesa china con portasoleros. Tenemos 45 grados a la sombra Tina sueña, el despertador de su buró s¿nará a las seis y tú ya no estás en el jardín, ni ocupas la alberca de plástico donde las niñas acostumbran chapotear. Falta poco para las seis. Detestas esa hora en que la tarde disminuye la velocidad y detiene su limusina parda frente a los semáforos del crepúsculo. Cuando Tina duerme, las niñas tienen miedo. Las pequeñas permanecen escondidas hasta que su mamá se despierta. Has comenzado por la evocación, trepas Por la angustia para llegar con tu cobardía hasta la muerte que parpadea. Masturbas tu juventud, Onán. Si te colocaras boca abajo, allanarías el molde de la tierra distribuyendo gelatina pegajosa. Amate, Onán, corazón de lana virgen. Eyacula incansable, batiente tambor, un enfermizo y acuoso desconsuelo. Hay •5 grados a la sombra, Tina sueña, los caballitos del diablo vuelan entre las plantas, la alberca de plástico de las niñas está vacía. Ellas no tienen por qué esconderse, pero se han ido, aterrorizadas, tierra abajo. Tina no tendrá a quién poner a estudiar, Onán, rátoncito triste novio del temor. Ensancha tus posibilidades entregado por completo a tu tacto. No tienes libertad, es cierto, pero te queda un sabroso sentido. Anda, correcaminos rojo, Brigitte Bardot viejo amor, acariciará tus testículos lVerdad B.B. que vivir como la vida nos dicta vivir no es indecencia alguna? Revienta, Onán, inicia ese viaje con imáge• nes de primavera, ir, venir... lSabes? tus amigos, en el río, tienen 36000 litros de gasolina en el estómago y el bióxido ha inflado sus pulmones hasta reventarlos. Están muertos, Onán, Tina tampoco habrá de encontrarte. Nadie sabe que existe esta cárcel, pescadito combatiente. Es mucho mejor lanzarse a morir, en la superficie espera una dulzura de dátil. Tu órgano estará listo para la zafra, cuando hayas terminado las mil y una formas manuables de acariciarte. Onán, niño indefenso, te quitaron los volantes que repartías y también todos los sueños que no eran tuyos, pero no te quitaron el vuelo a las alcantarillas. Si al menos pudieras olvidar las penetraciones a tu pequeñísimo ano, Onán, funda sexual. Por eso tienes los cabellos llenos de animales de la tristeza. Cuando mueras, recuerda que tu fusil estará erecto señalando hacia un cielo largo. Un revólver hará trozos tu saqueado cerebro y tú te contorsionarás, enamorado de ti mismo y de tu rosada erección de titán. Saldrás al espacio como un niño ciego, acuchillado y hambriento, para denunciar en los tableros que cuelgan de tus hombros, que a tus amigos los mataron y que existe una cárcel que nadie conoce. Tina no volverá a golpear tu pobre montón de huesos perezosos. EI pecho se te mueve, envenenado por unos hilillos de sangre violenta. La Reina Roja llega, vaginalmente, y sonríe con sus labios de manzana. Ya comienzas a caminar hacia dulcísimos ratos. Eres llevado por esas palomas cursis que llamamos recuerdos. Aullas en el apocal ipsis de los espejismos y expulsas toda la muerte que te tragaste. Existe una dulzura muy grande en estar solo, penetrando con sadismo el pudor de un silencio que se justifica al protestar su inocencia. Llega el olor de tus asesinos, putísimamadre, comienzas a lamer un pezón de miel. �ANDRAJOS PARA LA FANTASIA Los chiquillos corren. Desde el prin· cipio parecen engolosinarse con su presencia. Viene acompañada de su ayudante, su cámara fotográfica y el rol lo de pel ícula. Camina por las viviendas como lo hubiera hecho una paloma en un laberinto de pestilencias. Ahueca las mejillas para escudriñar las imágenes que se le presentan. Pasa sobre las heces del vecindario y recorre las manzanas de muros desgarrados, encontrando en las ventanas de las casas los rostros de las mujeres que miran con envidia el desabrido color de sus ropas. Llega hasta una plazoleta abollada por el sol. Los tendederos están reple· tos de colchas meadas. Se puede llegar a tener la vieja impresión de encontrarse frente a un tianguis miserable. Con refi· namiento, explaya la mirada, su respiración se pierde. Jamás gasta inútilmente la película. Se detiene frente a una vieja áspera que se encuentra parada en la puerta de su casa. Está en su mejor ángulo, erguida, como si se hubiera tragado una esca· ba o como si alguien la hubiera almido· nado. Ella pone a trabajar .su capacidad profesional y luego de aceptar el instante, tras ladada lo que percibe al filme. La mujer ni siquiera se movió al ser retratada, todo ocurre en un abrir y cerrar de ojos. En seguida, aparece un hombre sentado en una silla ramplona, que se acaricia los cojones y la mira apendejado como un pájaro cucú. Ella le sonríe. "Con toda seguridad que este imbécil tiene mala digestión", dice para sus adentros. Mientras actúa, piensa en los trucos que hará en el estudio. Es divertido, to· do le interesa. Por ejemplo, tomar este ~ alboroto inofensivo de los chiquillos pa· ra trasladarlo después a un errabundo revolar de patos. Son deliciosos. Pide a su ayudante que les lance moneditas y mientras los capta, no puede menos que sonreír al recordar a la mujer de la puerta y al hombre con aliento a huevos cocidos. Sinceramente no esperaba encontrar tanto material. Las mujeres siguen embobadas en las ventanas, parecen objetos arrumbados con sus refajos cochinos puestos. En las esquinas hay hombres que le dejan ir risitas maliciosas, como diciendo: "lQuiubo, por qué no te empinas tú y nos enseñas el culo?". No ha de ser nada halagüeño vivir aquí. En el fondo, le gustaría zarandearlos a todos, emascularlos uno por uno y ponerlos a trabajar. No entiende esa parsimonia ni la desidia garrafal de siempre. Qué hundidos están. Qué pequeños. Con ropas como cedazos y lisiados para siempre por una espera de acero inoxidable. Es muy emocionante retratar a la gente junto a sus animales y sus pertenencias, captar los movimientos y las canciones de burdel que escuchan l¡¡s muchachitas emputecidas mientras se rasuran las axilas. Enfoca con su lente a unas ancianitas feas, llenas de arrugas, con mugre. Se da cuenta que no tienen facciones. Son como la visión congelada de un recuerdo color musgo. El moho parece cubrir sus cabellos y ellas están chillando mientras se espulgan. Ideales para ilustrar un tema telúrico en sosiego ri~ual. El cielo es un tamiz diferente de céfiro a cuadros azules. Adentro de las casas hay mocosos tullidos que se rascan el ombligo tirados en el suelo como en un colchón de hulespuma. Pequeñas lagartijas de pechos blandos abrazadas a las patas de la mesa o de la cama. Todos a un tiempo comienzan a piar y dando vueltas sobre sus barrigas se ocultan. Hay que obtener la imagen de uno de ellos, de uno nada más, del más asqueroso, del más triste. Se mete a los cuartuchos a retratarles las entrañas. Hasta ahora nadie le ha dado con la puerta en las narices. Su flash ilumina el interior de las viviendas y el sonido de su cámara es como el eco de una avecilla burlona. El barrio está mortificado. Los chiquillos observan curiosos. Esto la molesta y pide al muchacho que la acompaña que les arroje nuevamente monedas a los niños. esta vez, para que se larguen y la dejen resquebrajar en paz adobes, piedras, tejas, escombros. Alucina, sobrevuela, se evade. Todas las secuencias son fílmicas en el tiempo trastocado en que ella habrá de encerrarlas. Es tarde. Un rumor apocalíptico comienza a latiguearla. Es como u~ trueno que produce náuseas. Algo muy parecido a las llamas del cuarto oscuro durante el desarrollo del revelado. Entonces ella siente el paladar rasposo por un extraño sobrecogimiento. El miedo asoma su cara de maniaco. No habrá misericordia, la van a aplastar en seguida. Al llevarse las manos al rostro, lo encuentra untado en su propia sangre, no hay duda, la están desnudando y le llega una piedad infinita por su cuerpo. Cuando busca una salida, sus uñas barnizadas se fijan al escarapelado de las paredes. Una bestia de tortura le devora los senos y la única escapatoria que existe es una puerta al suplicio. "Por favor, cuidado con el rimmel. Primero límpiense el hocico y retiren la nicotina de sus dientes. La puta que los parió". Pero nadie puede ayudarla. La están poseyendo. Pronto habrán desmenuzado sus residuos por el piso. Los miles de rato· nes que tiene entre las piernas le dejan la saliva y el esperma. Si alguien pudiera acallar ese chirreo, pero el odio está abierto y todos se le amontonan sobre el mazapán de su vientre. Ella quiebra la caderas, se mueve, putea sin ínfulas. No es hora de vanagloriarse, tampoco de morir. La revientan. Ella trata de guare· cerse metida en un socavón huevo y busca un arcoiris. "iQue hermosa eres!", le repiten mientras la punzan. Van a hacerla pedazos, es ya tan pequeña y sucia, por el piso hay huellas de sus pies en rojo, su nombre está escrito en la pizarra del suelo y la aguzada cuchilla del terror ya le cortó la garganta. El sol se cubre por un paraguas de lu· nares reventados. Ella comienza a de· rretirse ya muy lejos de sus abombados propósitos de conquistador. De vez en cuando, deja escapar estertores de luz y es magreada por un absurdo espectro con quien copula, mientra expulsa un llanto nocturno que le corre la tiza de la cara. Un muchacho arroja monedas a los niños y promete comprarles bobos algo· dones de azúcar pintados de rosa. Ella hace un último ademán hierático, se en· raiza en su túmulo y el artificio de la os· curidad cierra para siempre sus valvas de terciopelo. SILUETAS Homenaje al Profr, Simón Salazar Mora Herón Pérez Martínez Recuerdos peregrinos voy a evocar, de hace años, y pedirles revoloteen con alas de días idos y nos cuenten con labios de narrador junto a la hoguera lo que han sido, porque quiero cantarle a un hombre bueno. Maestro, amigo, caminante lleno de ciencia y de palabras buenas yo llegué tarde. Las tertulias caseras y la siembra a punto estaban de acabarse. Ya tus enseres descansabas: tu arado, los aperos, la semilla y esas manos que supieron tanto de surcos nuevos, de siembra, de gavillas. Eras ya, por entonces, río tranquilo que, al caer de la tarde, serpenteaba; sabio, con su caudal cargado de consejos, de recuerdos, de hazañas, de siluetas, y de tantos amigos. Llegabas, entre aplausos, a la meta corredor peregrino, ) Ya no alcancé a llegar a ver al niño escalar el castillo construido con naipes de esperanza, cuando amanecía el siglo, ni jugar al maestro, allá en el patio, con niños de a mentiras. Dicen que no había coches en las calles, que las abuelas usaban faldas largas y los duendes jugaban en las casas con juguetes hechizos, lle acuerdas de la revolución? Compañeros de tiempos de Zapata, de Madero, de Reyes y de Vasconcelos; de todas esas gentes que ahora salen en los libros de historia. Yo no puedo acordarme de tus días de revistas y seminarios nuevos, de tu escuela. Me acuerdo, sí, de aquel día en que llovía y td llegaste a clase. Me acuerdo de tus preguntas, de tus inquietudes, recuerdo cuando platicabas de recuerdos y me presentabas a tus amigos de otro tiempo. Y en medio de mi niebla. ~ �Fuiste trazando, pintor hecho de ciencia, tu impresionante figura de Maestro con trazos de dios griego. Brotó entonces, producto del hechizo, el cuento de hadas en labfos del abuelo, con duendes de a deveras, princesas encantadas y enanitos, con árboles de oro, y leñadores, y animales amigos, o príncipes dormidos disfrazados de cisnes. pero sin brujas, ni madrastras, ni gigantes malos. Había una vez un hombre honrado y sabio, que un dios inquieto había forjado en oro, como solía ser antes. Ni las flores y cantos de la primavera, ni las nieves de invierno, ni el caer de las hojas del otoño o la lluvia en verano pudieron deformarlo; contra él chocaron las tempestades, los vientos y las nieves arrojadas por dioses pendencieros sin lograr derribarlo. Y pasaron los años lentamente y los niños, los duendes de otro tiempo, vestidos ya de abuelos empezaban su cuento con orgullo: "Había una vez un hombre honrado y sabio que un dios inquieto había forjado en oro ... " SEÑAS/RESEÑAS ONTRASEÑAS �RANGEL GUERRA ALFONSO: LA EDUCACION SUPERIOR EN MEXICO. EL COLEGIO DE MEXICO. COL. JORNADAS Num. 86, MEXICO, 1979. Sin lugar a dudas, una de las personas más autorizadas para hablar de las características de la educación superior mexicana en los últimos trece años, es el licenciado Al{onso Rangel Guerra, que fue en el sexenio echeverrista, secretario ejecutivo de la Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Educación Superior (ANUIES), y en el sexenio 76-82, se desempeñó como director general de Educación Superior en la Secretaría de Educación Pública. Como secretario ejecutvio de la ANUI ES, le tocó participar directamente en todo el proceso de creci· miento y modernización que la educación superior mexicana vivió de 1970 a 1976. La ANUIES, que durante cerca de 30 años existió sin una importancia real en las cuestiones educativas, se convierte en ese sexenio en un eficaz instrumento para la aplicación de la política educati· va del Estado, en las instituciones de educación superior. En la línea de modernización que sobre todo en esa época se impulsó, tenemos más que nada que se priorizaron aspectos de planeación educativa como fueron: los auto-estudios, los progra· mas nacionales de formación de profe· sores, las propuestas para una nueva organización curricular, los presupuestos por programas, la programación por ob· jetivos, etc. Todo estos aspectos ayuda· ron a modernizar el funcionamiento del sistema de educación superior. El crecimiento de la educación superior, tan considerable en ese período, también contó con la ANUIES para su legitimación. Con opinión de dicho or· ganismo, nace la Universidad Autónoma Metropolitana y en la UNAM se crea la Universidad Abierta y los Colegios de Ciencias y Humanidades; además, se fundan las Universidades de Ciudad Juárez y la de Chiapas. La Secretaría de Educación Pública inicia el funcionamiento de los Colegios de Bachilleres e impulsa enormemente el crecimiento del sistema de ·educación técnica a nivel superior, con los Tecnológicos Regionales. Concluye el trabajo, dando su opinión sobre la eficacia del sistema de educación superior en relación a sus objetivos sociales, y la contribución que este nivel educativo puede desempeñar para la resolución de los problemas sociales, mencionando, además, los problemas más importantes que se han tenido para las innovaciones curriculares y la eficiencia terminal del sistema. En todo el proceso descrito, Rangel Guerra jugó un papel de primera línea y al sistema de educación superior que ayudó a configurar, a través de su parti· cipación al frente de la ANUIES, lo describe y lo analiza en su obra La educación superior en México, publicado por El Colegio de México en la colección Jornadas Número 86, que apare· ció en su primera edición en 1979. El libro, al final, cuenta con un apéndice donde aparece un .listado con to· das las instituciones que ofrecían educación superior en México, hasta 1978. En este libro, nos presenta en una primera parte una visión histórica sobre el origen y desarrollo de la educación superior, haqiendo a la vez una precisión sobre el concepto de la autonomía universitaria. En segundo lugar, hace una buena descripción de las características que posee el sistema de educación superior mexicano, señalando la naturaleza de las instituciones que lo integran, sus formas de organización y gobierno, las características de la población estudiantil y del profesorado que lo componen y sus formas de financiamiento. Termina este apartado mencionando los objetivos del sistema y su relación con los requeri· mientos sociales. En la tercera parte, analiza todo lo referente a la planeación, administración y operación del sistema, precisando sus límites, sus alcances y los problemas más importantes que en esa época se tenían, como eran: el marco legal de la autonomía universitaria y lo referente al sindicalismo universitario. HECTOR FRANCO SAENZ GUEVARA NIEBLA, GILBERTO: EL SABER Y EL PODER. ED. UAS, MEXICO, 1983. El proceso educativo que se genera en el devenir histórico de la universidad mexicana desde la penúltima década del Siglo XIX hasta la fecha, es analizado acuciosamente por Guevara Niebla en este interesante libro que reciente· mente (abril '83) ha publicado la Universidad Autónoma de Sinaloa. El trabajo del autor es valioso por su aguda percepción crítica de los aconte· cimientos históricos. No se trata, pues, de una exposición encadenada de hechos en torno a los cimientos de la uni• versidad mexicana actual, sino que va más allá del simple acontecer, escudri· ñando en las causas, personajes y situaciones como elementos activos, orienta· dores y determinantes en la conforma· ción de lo que es hoy en día la univer· sidad y todos los ámbitos que ésta toca. Guevara, con su estilo narrativo, su capacidad de análisis-producto de su formación como sociólogo de la educa· ción- y por encima de todo, consciente de su compromiso en la búsqueda de soluciones y alternativas válidas para la crisis en que se encuentran nuestras universidades, presenta un visión histórica de la universidad- a partir del proyecto de la ley presentado en 1881 por Justo Sierra para la creación de la Universidad Nacional, hasta la fechadesde una óptica que señala el marco social y político de los acontecimientos. "La historia- dice Guevara en el prólogo- aspira a convertirse en un ar· ma decisiva de lucha cultural y política (. . . ) si volvemos la vista al pasado (.. . ) es con el propósito deliberado de descubrir claves que nos permitan trans· formar las cosas vivas que integran nuestro presente". Así, la "historia" que presenta El saber y el poder va desnudando los aconteceres y acaba con el mito de la universidad como "templo del saber". Aun cuando el objeto de estudio son, principalmente, los centros educativos del Distrito Federal (UNAM, IPN), reconocemos lineamientos generales comunes a la educación superior del país, porque a fin de cuentas las directrices - o políticas educativas - que ahí se generaron fueron difundidas al resto de la nación. El modelo "liberal" o "napoleónico" que impera en la universidad mexicana, ha sido formador de profesionistas "liberales" cuyos objetivos de avance en la escala social se centran en metas indi· viduales. Esta versión mexicana del modelo que parte desde los inicios de la Universidad Nacional (dos años antes de que estallara la Revolución) -Gue• vara excluye por razones muy válidas a la Real y Pontificia Universidad de México- fue una obra del porfirismo y se considera, entre otros, a Justo Sierra como uno de sus principales promotores. La historia fluye a través de los períodos: las vinculaciones y desvinculaciones de la Universidad y el Estado, la figura de Vasconcelos contradictoria, la alternativa del IPN, la autonomía del 29, el cisma educativo del 33, el esfuerzo encomiable de Cárdenas de unificar la nación y sus doctrinas educativas de integrar los niveles sociales, el esquema de Bassols, el proyecto desarrollista neoliberal de Avila Camacho, la ley 9rgánica redactada por los estudiantes, la autonomía del 45, la época de oro universitaria con Alemán Valdés, la penetración norteamericana, el fallido plan Tr.uman el movimiento estudiantil del 68, 1~ masacre y su final, son los acontecimientos, entre otros -como la integración del Sindicato de profesores (SNTE) que vertebran este estudio. La historia, las ideologías, los intereses de grupo, los personajes, los aciertos, los errores, se entrelazan armónicamente para presentar un libro ameno, con una exposición accesible a todo tipo de lector. Al final se da un breve análisis ael sindicalismo universitario y las perspectivas del sindicalismo independiente en la crisis de la universidad. Por otra parte, una breve mención de dos modelos alternativos: el tecnocrático, con diversos cuestionamientos críticos, y el democrático, tendiente a cambiar las estructuras de la sociedad, el cual no es definido ampliamente ni caracterizado. Los argumentos manejados en el último capítulo suenan muy endebles y con relativo análisis crítico, al contrario de lo que se da en los capítulos precedentes. Sin embargo, el autor lo advierte en el prólogo: "Se trata de sugerir, cuestionar, estimular (... ), se requiere de un esfuerzo colectivo mayor para alcanzar interpretaciones y desarrollos completos (.- ..), despertar una mayor inquietud (... ) entre quienes se esfuerzan por transformar la educación superior del país en un sentido nacional y popular". El reto para los .comprometidos con su tiempo no es nada despreciable: AIDAO'WARD JAIME CASTREJON DIEZ: EL CONCEPTO DE UNIVERSIDAD. ED. OCEANO, MEXICO, 1982: La reseña viene siendo uno de los rituales introducidos y cultivados más persistentemente en el mundo exclusivo de la ciencia institucionalizada, como un hablar típico en el santuario de los profesores, intelectuales y escritores. Viene siendo, a veces, como el marco de la inseguridad personal; para encontrar la palmada al hombro acompañada de un complaciente "vas bien" que te permite sin embargo, la entrada en el círculo pe'. queño de los que no mueren. Cada publicación (porque la reseña es un ritual de la letra sacralizada a la mitad entre la carta y el ensayo) establece las reglas del ritual: corta e insinuante, larga y como contraescritura, descriptiva y aséptica o ~ien, ubicada en ese mundo ambig~o, intencionado, de la crítica. Es el lugar cómodo del francotirador o del que quiere aprovechar tu viaje para pescar, también él, un poco de gloria. La reseña es, pues, una escritura parásita. Los actores de esta reseña !Dn el libro de Castrejón Di'ez, la revista Deslinde y yo. Realicemos, pues, el ritual. En el' 'prólogd', el autor confiesa que cuando él empieza su recorrido que lo llevó al libro: "nada, penetrante o realista, menos aún basado en teoría existía. Se sumía uno en un mundo de discursos, en el cual el análisis era suplido con retórica•. "(p. 7) Pues bien, el libro, en sus 314 páginas , no logra cambiar esa situa· ción: no logra hacer desaparecer la impresión, al leerlo, de que te sumerges en un mundo de retórica que quiere ser análisis, a medio camino. Sus capt'tulos (el libro tiene siete) dan siempre la impresión del acostumbrado "cajón de sastre" en donde, sin embargo, regresa cierto tipo de discursos más como metalenguaje que como análisis de un problema: el libro refleja, eso sí, el patrón de un discurso y un saber universitario hecho a �nerse a comunidad;.mucho menos en el sistema de conceptualización paratáctica de Castrejón Díez. Lo ves por aqu(, lo ves por allá, lo ves por muchos lados, pero nunca te atreves a decir qué es o, ni siquiera, qué parece. Impresionan pues, mucho más al autor las ramas, I¿ gusta distinguir árboles pero no logra ver el bosque, a pesar de que se lo propone: ''El hablar de universidad es tomar un complejo concepto social y tratar de opinar sobre el conjunto, pero para poder hacerlo es necesario verlo en sus partes y en sus interrelaciones'' (p. 159l base de afirmaciones, insinuaciones, supuestos, alusiones, introducción de temas que son presentados con halo de im• portantes pero que siempre son dejados para otra ocasión; un discurso, en fin, con una lógica paratáctica que funciona a base de evocaciones y de un incansable pero fatigante arrimar elementos para una análisis que te cansas de esperar pero que nunca llega. El ti'tulo del libro, El concepto de universidad, hace abrigar, a primera vista, que se trata de proponer un modelo de universidad bosquejado a través de una ardua labor de descombre crítico entre modelos históricos, ~ropuestas creativas engendradas por la práctica y una concepción revolucionaria del quehacer educativo. Eso hace esperar también la estructura elaborada a base de los títulos de los siete capítulos: la educación, educación y escuela, el curriculum, aspectos históricos de la universidad, la idea de la universidad, la planeación y, en el último capítulo, lo social y lo político. Sin embargo, el lector, en vano, buscará una formulación sistematizada tanto de lo que se propone como concepto de educación cuanto en lo que se refiere al concepto de universidad (ca• pítulos I y V, respectivamente). En ambos casos, el procedimiento del autor consiste en un análisis entendido en el sentido estricto de la palabra: se trata de un procedimiento de disolución que tiende más bien a una dispersión absoluta; no es, pues, un análisis que tenga como objetivo una recuperación y sistematización de los elementos desmembrados. El análisis como estallido. Con respecto al concepto de educación (cap. 1 ), el autor renuncia a una propuesta, desde el principio, reconociendo que "es difícil realmente encontrar una definición lo suficientemente neutra para ser aceptada por todas las corrientes" (pág. 11). En virtud de ello, el autor se dedica a coleccionar aforis~ mos en torno a la educación del tipo "la educación es...": "la educación es un fenómeno que a tráves del tiempo ha sido utilizado por la sociedad para incorporar a sus nuevos miembros de manera que se integren a ella .." (pág. 12); "la educación es parte integral de la sociedad que al mismo tiempo modifica y es modificada por ella .." (pág. 13); la educación tiene "un doble papel: el de transmitir la herencia cultural y replicar la sociedad existente, por un lado, y la de agente de Célmbio por el otro .." (pág. 33). Así, pues, un poco de esto, un poquito más de aquello, pero ni esto ni aquello: como una pócima de bruja o, si se prefiere, los aleteos de una mariposa. El panorama no cambia en lo que se refiere al capítulo que da nombre al libro: ''la idea de universidad" (cap. Vl Este capítulo forma, de hecho, una unidad con el capítulo anterior ("aspectos históricos de la universidad"): entre lo que ha sido históricamente la universidad y lo que algunos ideólogos han propuesto que sea (modelos históricos de la universidad, pues, y modelos ideológicos); el inventario es, en ambos casos, parcial y fluctúa, metodológicamente, entre el todo y algunas de sus muchas partes. Por ejemplo, el autor le dedica sendos apartados a "la universidad como institución" (pp. 162-168), "la universidad como organización" (168-179) y la "universidad como comunidad' (173-180), en un capítulo en donde lo que desfilan son propuestas de modelo para la universidad: el modelo burocrático, el colegiado, el político, etc. Por lo demás, aunque los conceptos de institución, organización y comunidad tienen matices semánticos que los diferencian, sus sernas comunes hacen inválida una clasificación que se base en la oposición de cada uno de los modelos enumerados, al menos implícitamente: una comunidad es, en general, una institución y una organización y viceversa; lo~ aspectos relevados de la institución y de la organización, toda vez que se trata de planos conceptuales, no las hacen opo- El libro logra esto último, en un acopio respetable de datos, pero le falta lo otro: el conjunta El trabajo, pues, está a la mitad. De todo el libro hay que rescatar el capítulo sexto relativo a la planeación educativa: aqu( deja verse otro Castrejón Diez, distinto del que nos acostumbró en el resto del libro. Mientras que en el resto del texto proliferan las excusas (capítulos girando en torno al "es difícil", "es muy compleíd", etc.), en este capítulo se deja ver la mano del experto, tanto en la presentación de los contenidos como en su sistematización. Hasta los titubeos desaparecen. Para Castrejón D(ez, la planeación es el remedio contra los males que aquejan a la universidad, en concreto, a partir del hecho de que la universidad tiene que estar en constante movimiento, por lo que hace a los objetos de estudiq maneras de abordarlos, capacidad educativa. etc. Para ello, -el autor estudia los distintos aspectos de la planeación haciendo un recorrido diacrónico para concluir que "la planeación no es una ciencia; se alimenta de muchas de ellas: cibernética, matemáticas, economía, sociología, ciencia política, ciencias de la educación, psicología, ciencias de la comunicación, de la administración, en fin, todas las áreas del conocimiento humano contribuyen a ella" (p. 243). Lo dicho, el libro es útil como acopio de datos a elaborar y de reflexiones a sistematizar, entre propuesta y análisis, entre la universidad, en general, y la universidad mexicana, sin definir su óptica; más como proyecto que como realidad A no ser que, icásticamente, el caos del libro quiera ser imagen viva de la realidad del concepto de universidad: a no ser que la lectura del libro sea, pues, de que el concepto de universidad está por hacerse, recogiendo apenas sus fragmentos. HERON PEREZ MARTINEZ POEMAS Minerva Margarita Villarreal Respi ro el aire sucio y eveneno mi alma porque está oxidada, porque yace en movimiento cadencioso hacia el derrumbe, como un viejo y anquilosado edificio donde ramifican plantas sin vida futura. Mi alma es un torbellino sin remedio que no conoce poder de persuasión, salvo el poder de la muerte, esa eterna compañía que puebla los costados ael peltre donde escurre mi vacío. 11 Los tréboles se estrellan y tu mi rada cetácea se sumerge de nuevo en el océano. No hay corriente sino la gloria de estar y no estar vivo. Saber que cada sonido humano pertenece a una extraña especie que muere en la batalla. Porque la batalla nace entre sonámbulos en un mundo donde vamos danzando al ritmo de salvajes que imploran su descendencia. Un hombre que habita el silencio de los siglos se ha sonrojado ante el desgaste y las olas no paran el clamor, las olas embrutecidas cierran de nuevo tus ojos. Eres el hombre dormido que no conoció el canto. 111 Como ayer, tus inviernos bajaron en alas de pájaros nocturnos a deshojar la aurora y los pasos endebles, indecisos, de la mañana en guerra. La fri aldad que arremete entre silencios, tus 1jos de desconsuelo frente al caballo del poder, frente a la gloria de los condes, bajo la suerte de cartas equívocas. La vida amanece de nuevo entre recuerdos compañeros de café, de tristezas, mutismos y arroyos que corren a la sombra de eucaliptos cristalinos, desde donde observo la noche traída por los inviernos alados de tus aves nocturnas. �IV Estuvo allí, fijamente posado en la ventana, como ángel de alas y colores de nieve. Lo sabía, algunas veces sonreíamos, algunas veces penetró el vidrio remachado por las últimas gotas negras. Paseábamos juntos hacia las cumbres del sueño y en la mañana de nuevo estaba otra vez allí, posado en los vitrales. Traté áe quebrar el cristal mientras él suspiraba, me lastimé cartílagos y huesos; decidí bajar y lo alcancé volando para encontrarme con su desaparición. Ahora me observa desde la ventanilla tragaluz del sótano de apartamentos y cuando suba de nuevo, se dispersará sobre mi piel haciéndome dulce la historia del fantasma de !a libertad REGION �LA CNT: GUERRA, CRISIS Y ORGANIZACIONES .DE MASAS EN ESPAÑA José Luis Martín La Confederación Nacional del Tra· bajo fue, en el primer tercio del siglo XX, uno de los dos exponentes funda· mentales del movimiento obrero español, junto con las organizaciones socia· listas; y diría que el más popular en la actividad historiográfica, de diverso ca· libre, particularmente en la que s-e produce fuera de España. Se la ha identi· ficado, en líneas generales, con el anar· quismo, aun reconociendo los mejores trabajos al respecto la incidencia del sindicalismo revolucionario, e incluso la presencia de elementos no estrictamente anarquistas pero sí plenamente alinea· dos con la táctica de clase de la C.N.T. (1). De hecho, la mayor parte de los estu· dios sobre la Confederación ha puesto su atención sobre sus características ideológicas, la letra de sus programas, las corrientes internas. El presente artículo, derivado de mi propia tesis doctoral(2), pretende situarse sobre otro centro de interés y abordar la correlación entre la creación del sindicato y el movimiento huelguístico. La preocupación de fondo que orienta tal planteamiento es la que quiere atender a las vinculaciones entre la C.N.T. y las clases trabajadoras, intentando despolarizar de la exclusiva consi· deración de factores subjetivos, al análi· sis de la Confederación misma y del mo· vimiento obrero en general. La C.N.T. se fundó en los inicios de la segunda década de nuestro siglo, en Cataluña, y en Barcelona concretamen· te, hija de un doble proceso: la institu• cionalización del movimiento de Solida· ridad Obrera, definitivamente prestigia· do por la represión gubernamental y la condena explícita de la burguesía cata· lana a raíz de la huelga general de 1909 (conocida como la de la Semana Trágica); y la introducción de las concepcio· nes renovadoras sobre la lucha obrera postuladas por el sindicalismo revolucio· nario francés. Ambos procesos tendían a superar a las sociedades de oficio, columna vertebral del movimiento obrero de la época, y a abrir una nueva etapa: :8 la del sindicalismo industrial y la lucha por su hegemonía. Esa nueva etapa, em• pero, no llegó a abrirse con la fundación de la Confederación Nacional del Tra· bajo, sino algunos años más tarde. Ciertamente la C.N.T. se creó en 191 O, pero su existencia real fue en los inicios muy precaria. En primer térmi· no, porque constituía, más que otra co· sa, una superestructura que planeaba, con atribuciones y autoridad todavía inciertas, por encima de las sociedades de oficio, incluso de las que habían parti· cipado en su constitución (por ejemplo, la de los obreros de la industria textil algodonera, la más importante en térmi· nos cuantitativos). En segundo lugar, porque a poco de existir se vio precipi· tada a la fracasada huelga general de 1911, de la que resultó no sólo la evi· dencia de sus limitaciones sino, asimismo, su ilegalización. En consecuencia, la presencia efectiva en el seno del movimiento obrero catalán por parte de la C.N.T. fue escasa antes de los añes de la primera guerra mundial. Y hay que señalar que fuera de Cataluña no existía de hecho aun, a pesar de algunas adhe· siones dispersas. Será precisamente en los años de la primera guerra mundial cuando la C.N.T. se afirme como organi· zación obrera hegemónica en Cataluña, y a partir de ello se extenderá por otros lugares de España, aunque la cabeza se mantuvo siempre en Cataluña. EL FACTOR DE RUPTURA. Sabido es que España no participó en la guerra y que la neutralidad le valió el beneficio de una intensa expansión económica, decisiva en la historia del capitalismo español(3l. Aunque conviene, para una correcta interpretación de los acontecimientos, tener en cuenta no sólo esa expansión sino la crisis inmediata de post-guerra, en la cual se afir· maron y aceleraron algunas de las ten· dencias surgidas en el período expansivo. Tanto la demanda exterior, de los países beligerantes y de los mercados extraeuropeos, como la interior, causada esta última por el descenso de las importaciones que tradicionalmente habían partido de los países ahora en guerra, estimularon la actividad de la industria textil, de la del cuero, la metalúrgica, la química incluso. La descripción sería prolija y desbordaría los marcos de este artículo. Valga pues como muestra, oportuna por el objetivo propuesto, señalar el hecho de que la población obrera, que entre 1905 y 1914 se había mantenido estable, en Barcelona ciudad (alrededor de los 170/180 mil individuos) pa'só a ser, en 1920, de algo más de 260 mil. No fue, claro está, ese incremento del censo de trabajadores la única novedad aportada. Tomando en su conjunto el período que incluye la expansión y la crisis de postguerra, es evidente el retro· ceso de la industria textil en su posi· ción hegemónica en Cataluña: la industria algodonera recibió un duro golpe con la crisis y fue en ésta en donde la expansión había aportado menos cam· bios cualitativos. El reverso de esa si· tuación lo constituyó la industria del metal. En ésta el número de estableci· mientos sujetos a contribución industrial se duplicó entre 1913 y 1923, los medios de producción por los que con· tribuyó se triplicaron. Además los ma· yores avances se produjeron en activi· dades como la construcción de maqui· naria o de medios de transporte, y la fabricación de material eléctrico. Junto a ese relevo en el protagonis· mo de la dinámica industrial- relevo que habrá de madurar en las décadas posteriores- destaca el gran salto que se produjo en lo concerniente a la constitll· ción de sociedades anónimas. Una ma· yoría abrumadora de las empresas de ese tipo existentes en 1923 en la provin· cia de Barcelona, se crearon con posterio· ridad a 1914: el 77% en el caso del tex· til, el 900/o en el de la maquinaria Y construcción mecánica, el 870/o en la fa· bricación dP. material eléctrico y en la química... El predo'!'inio de la empresa familiar tocaba a su fin. En resumen, tales acontecimientos modificaron sustancialmente el contex· to en el que se producían los conflictos obreros. Se modificaba la composición interna de las clases trabajadoras .Y, asimismo, la de la burguesía. El sindicato de industria, que antes había sido un obje· tivo deseable, se convertía ahora en una necesidad perentoria. Nuevos patronos Y nuevos trabajadores asumían el prota· gonismo. Y por si esas modificaciones no fueran de por sí suficientes para rom· per la situación anterior, se añadieron nuevos elementos. En primer lugar, ero· nológicamente, el deterioro de la capacidad adquisitiva de las clases trabaJado· ras durante los años de expansión eco· nómica: la vida del obrero (alimenta· ción, vivienda y vestido) se encareció en casi un cuarenta por ciento durante los años de la primera guerra mundial, en Barcelona, y en otro tanto en la post· guerra, siendo en 1920-1921 un ochenta por ciento más cara que en 1914. En 1920, un setenta por ciento de la pobla· ción obrera barcelonesa, aun a pesar del intenso movimiento reinvidicativo, r.o había conseguido que sus salarios se hu• biesen puesto a la par con el coste de la vida(4). En segundo lugar, la crisis en· dureció las posturas de la patronal Y de la burguesía catalana en general, la cual pasó de discretamente reformista, en el terreno político, en 1917, a abierta· mente conservadora y represiva a par· tirde1919. Ese conjunto de factores, lo he suge· rido antes fue el que rompió el contex• to en el q~e habían actuado las socieda· des de oficio. La C.N.T. cobró así un sentido histórico preciso. Sin ello, la mera voluntad de los nuevos dirigentes obreros que catapultaron a la Confede· ración (los Seguí, Pestaña, Peiró) no habría bastado· habría tenido su lugar, de mayor a me nor relieve, en la historia de las ideas, pero poco habría ocupado en los hechos. 1 LA EXPLOSION SINDICAL conflictividad; y es más que presumible que las viejas sociedades de oficio favorecieron con sus comportamientos ecó· nomicistas y defensivos esa reacción. Si dijéramos que el arranque de la Confederación Nacional del Trabajo co· mo sindicato de masas ha de asociarse al La tregua reinvidicativa, empero,. !i· movimiento reivindicativo, estaríamos nalizó en 1916, cuando la expans1on formulando una perogrullada evidente. económica se había afirmado, había pa· Pero lo que resulta pertinente afirmar en sado de ser un hecho excepcional a preeste caso es que efectivamente, en los sentar unas ciertas posibilidades de du· hechos ese arranque se derivó del mo· ración; y cuando por otra parte la in· vimiento reivindicativo, y que éste a su flación empezaba a sentirse en el seno vez respondió a la excepcional_ coyu~tude las familias trabajadoras (Véase Cua· ra económica catalana, er. primera ins· dro 2). En ese año se declararon 52 tancia, viéndose posteriormente fue~~huelgas que acumularon 2.096.920 días mente afectado por la coyuntura poht1· de huelga, cifra esta última que rebasaba ca. ampliamente las que se habían dado en el pasado reciente. El salto se mantuvo . El primer efecto del estallido de la en 1917 y, luego de un breve recesoprimera guerra mundial ~u~ el de un motivado por la represión desencadena· brusco descenso del mov1m1ento huel· guístico. En la ciudad de Barcelo,na, en da tras la huelga general de agosto de el primer semestre de 1914 se hab1an de· 1917 convocada por la U.G.T. Y la sencadenado 33 huelgas, y todavía en el C.N.T. en toda España- se aceleró en mes de julio se iban a declarar seis más. 1919, para llegár a su punto culminan· Pues bien de agosto-mes en el que se te en 1920, cuando 170 huelgas decla· inicia la 'conflagración- a diciembre, radas en ese año acumularon 6.866.090 sólo se produjeron 10. El fenómeno ha días: es decir, más del ocho por ciento de ponerse en relación directa <:°n la del total de días potenciales de trabajo incertidumbre creada por el estallido de que en ese año podrían haberse hecho efectivos en la ciudad de Barcelona. la guerra, incertidumbre que se prolon· gó durante algunos m;se_s y que afectaba Fue ese salto reivindicativo, del cual tanto al orden econom1co - con su se· es testimonio el movimiento huelguísti· cuela de una minicrisis a la espera del co a partir de 1916, el que dinamizó el reajuste del comercio mundial- com~ ~I arranque de la C.N.T. corno sindicato de político (a causa de las escaramuzas 1m· masas, y no al revés como prete~d~n las ciales entre los partidiarios y los contra· diversas interpretaciones sub1et1vasrios a comprometer al gobierno Y a la sean hostiles o favorables a la C.N.T.- al nación española en la guerra). A lo largo respecto. Cuando en 1916 se inicia el de 1915, sin embargo, mientras que di· salto la incidencia de los cuadros cene· cha incertidumbre desaparece por comtistas sobre los conflictos, su capacidad pleto, para dar paso al ini~i~ de la ex· para desencadenarlos o dirigirlos, er~ ;e· pansión económica, el mov1m1~nto h~elducida. Por un lado la Confederac1on, gu ístico sigue en sus horas ba1as (Ve~se que había empezado a reorganizarse en Cuadro 1). En ese año se declaran so!o Cataluña en el sequndo semestre de 36 conflictos, los cuales acumularan 191 4 y que había proseguido en esa 191 .125 días de huelga, cifras ambas tarea durante 1915 hasta culminarla, que se sitúan entre las más bajas del_ ?e· parcialmente, con la reconstitució~ del cenio. La clase trabajador~ _respond_io .ª Comité Ejecutivo, difícilmente pod1a ya la fase inicial de la expans1on econom1· en 1916 asumir, desde sus comienzos, el ca, aprovechando las posibilidades de protagonismo del despegue huelguístico. empleo y de horas extras que aquella ge· Por otro, y en efecto, puede constatarse neraba (S), y reduciendo claramente su �en las paginas de Solidaridad obrera portavoz de la Confederación, a lo larg¿ de dicho año de 1916, el constante combate de los dirigentes cenetistas contra los comportamientos habituales de las sociedades de oficio, que son todavía las que organizan y encuadran la mayor parte de conflictos. Comportamientos que los cenetistas denuncian por cuanto no aprovechan toda la capacidad reivindicativa y movilizadora q1,1e tiene ya la clase obrera catalana. En el curso de esa crítica, abonada por los hechos, por el creciente desbordamiento sufrido por las sociedades de oficio, se afirma por fin en la conciencia de las clases trabajadoras la oportunidad de un nuevo tipo de organización obrera, estructurada no sobre la base del oficio sino sobre la de la industria, y que unifique a los diferentes sectores prol~tarios contra la patronal. OFENSIVA POR LA HEGEMONIA 1917 es el año de la transición definitiva. En la dirección cenetista, junto a militantes históricos del anarquismo catalán, se habían ya consolidado los nombres de Seguí, Pestaña, Barrera, Rueda, etc., a los que se ha venido en calificar, para una mayor precisión, como anarcosindicalistas. No ha sido un acceso fácil a esa dirección, en la que para mantenerse habrán de seguir sorteando el acoso de los anarquistas extremos, los grupos de acción, las resistencias de los viejos dirigentes de las sociedades de oficio. Dos años después de la reorganización de la Confederación, ésta "no había conseguido la regularización total de las vinculaciones de los sindicatos y las fe. deraciones al organismo confedera!, manteniéndose toda una serie de ambi· . guas situaciones en las que era difícil saber de hecho si una entidad se encontraba formalmente adherida a la Confederación o no'' (6l $ Los obstáculos no eran pocos, ni pequeños, y acosaban al nuevo grupo diri- gente tanto dentro de la C.N.T. como fuera, tanto desde el seno de las clases trabajadoras como desde la patronal. No obstante, la moviltzación del proletariado catalán está en fase plenamente ascendente. Y S!!rá a caballo de esa movilización, empujándola, orientándola hacia objetivos de clase como ·1os Seguí, Pes~ña Y compañía no sólo consiguieron imponerse en el seno de la C.N.T. sino que la llevaron a imponerse en el seno del movimiento obrero catalán. Las consecuencias de la huelga general de agosto de 1917, precipitada por los sectores socialistas radicales, favorecieron el trabajo de la dirección y de los cuadros cenetistas. El economicismo y el moderantismo de las sociedades de oficio quedaba ampliamente desbordado y se imponía a la clase trabajadora lanzarse definitivamente por el camino de la reorganización de su movimiento. En esa perspectiva resultaba ya evidente que la propuesta más adecuada para encarar los futuros enfrentamientos con la patronal, con el gobierno de la monarquía, con la burguesía, era la de la Confederación Nacional del Trabajo y la de los anarcosindicalistas(7l. En el Congreso de 1918, la C.N.T. catalana lanzó su fórmula concreta para que esa reorganización se hiciera bajo su hegemonía en el seno del proletariado: los sindicatos únicos de industria o ramo. Era una fórmula que, en primera instancia, pretendía desplazar definitivamente a todo sindicato que no se encuadrase en la Confederación y hacer de ésta el interlocutor único frente a la patronal. En el contexto de movilización social, de crisis política del régimen monárquico (8), de crisiseconómiCé que se anunciaba, tal fórmula implicaba, a un plazo más o menos corto, el desafío a un poder capitalista que se veía obligado a imponer sus soluciones en los diferentes problemas que se le planteaban a la sociedad española; y esa ta· rea era tanto más difícil por cuanto ese propio poder se hallaba en fase de transformación interna, acelerada por la pro- pia expansión económica reciente. El enfrentamiento abierto se inició a los pocos meses del Congreso de 1918 con la huelga de "La Canadiense", que iniciada en dicha fábrica de gas en febrero de 1919, se convirtió en huelga general del proletariado catalán, mantenida hasta comienzos de abril. Tras ella, la C.N.T. había alcanzado su máxima inc_idencia entre las clases trabajadoras, sm que por otra parte los sindicatos únicos hubiesen logrado imponerse claramente en todos los sectores. Pero también tras ella emergía el espectro de la revolución social,- avivado además por las noticias de Europa, que se presentó a la burguesía catalana como una amenaza concreta. La burguesía reaccionó dando todo su apoyo a los sectores más reaccionarios, que buscaban la liquidación de la C.N.T., considerada como madre de todos los males. En la contraofensiva emprendida por la patronal y el gobierno estuvieron plenamente de acuerdo, desde los partidos tradicionales, centralistas, hasta la Lliga (el partido nacionalista catalán). El lock-out de la patronal catalana, desarrollado durante éiiciembre de 1919 y enero de 1920, rompió el proceso de movilización y organización obrera. La sangrienta represión del gobernador civil de Barcelona, el general Martínez Anido, desarrollada entre 1920 y 1922, y la crisis económica de postguerra, remataron lo que la política patronal había iniciado. Esa es, a grandes y forzosamente esquemáticos rasgos, la trayectoria de la C.N.T. desde que, entre 1917 y 1918, consiguió convertirse en sindicato de masas, hasta que a comienzos de los años veinte resultó desarticulada, al menos en su versión inicial: la que la identifica plenamente con el anarcosindical ismo, y los tantas veces mentados Seguí, Pestaña. . (la versión de la C.N.T. de la Segunda República es otra, pero también esa es otra historia). Se convirtió en sindicato de masas encuadrando y orientando las movilizacio- nes de masas. Pero éstas le habían precedido mediante la expansión reivindicativa, en parte espontánea, en parte promovida por las sociedades obreras tradicionales. El "mal" por consiguiente no era la C.N.T., como pregonaban los sectores reaccionarios, si bien es cierto que aún no siendo "el mal", el obje_tivo cenetista de desencadenar la revolución era, si no a plazo inmediato, inequívoco., Y, ciertamente, la potenciación que a las luchas obreras imprimió la dirección anarcosindicalista, hacía más cercano ese objetivo. NOTAS 1. La bibliografía sobre la Confederación Nacional d el Trabajo es notablemente extensa. A efectos del presente artírulo cabe destacar: Albert Balcells, EI sindicalismo a Barcelona (1916-1923), Nova Terra, Barcelona (1965); Antonio Bar, La C.N.T. en los años rojos (Del sindicalismo revolucionario al anarcosindica/ismo: 191()-1926), Akal, Madrid (1981); Xavier Cuadrat, So- cialismo y anarquismo en Cataluña Los orígenes de la C.N.T., Ediciones de la Re- 6. Antonio Bar, op, cit, pag, 351. vista de Trabajo, Madrid (1976); Gerald Meaker, La izquierda revolucionaria en España (1914-1923), Ariel, Barcelona (1978). 7. Recuérdese que la presencia de la U.G.T. en Cataluña en esos momentos era insignificante: tan sólo contaba con 2.699 afiliados en 1918, frente a los 73.860 representados en el congreso regional de la C. N.T. catalana del mismo año. 2. J,L. Martín Ramos, Las huelgas en Barcelona (1914-1923), tesis doctoral leída en la Universidad Autónoma de Barcelona, junio de 1983. 3. José Luis García Delgado y Santiago Roldán, La formación de la sociedad capitalista en España (1914-1920), Confederación Española de Cajas de Ahorro, Madrid (1973). José Luis Martín Ramos, Tesis citada, 1 a. parte. 4. De acuerdo con la estimación presentada en el capítulo 1, 2a. parte de la Tesis citada. 5. Ambos hechos pueden comprobarse objetivamente a través de dos fenómenos tí· picos del momento: la reducción del paro habitual y la freruente reivindicación sobre el abono de horas extras en los conflic• tos obreros que estallan en esos años. (1) Promedio de 1910--1913 = 100 CUADRO 1 MOVIMIENTO DE HUELGAS ENTRE 1910 Y 1923 (incluídas las de carácter general)' Indice 1910 1911 1912 1913 1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 Indice No. (l) Días 53 38 113 1165850 122500 178400 49 48 49 36 52 56 84 71 170 27 82 63 81 104 102 104 76 111 119 179 151 362 57 174 134 ( El cuadro, 1109400 469910 (1) 181.4 19 27.7 172.6 73.1 191125 29.7 2096920 2341380 1197085 326.3 364.4 186.3 988.3 1068.5 220 29.9 189.3 6350000 6866090 141950 192650 1216480 es de elaboración propia) º/o respecto a las jornadas poten•ciales de trabajo. 1.92 0.2 0.29 1.83 0.77 0.29 2.99 3.12 1.5 7.76 8.4 0.17 0.24 1.6 8. Aunque sería extenso- todo un nuevo trabajo- explicar los factores de la crisis de la monarQ'lía española, vale ruando menos la pena apuntar algunos elementos: división interna aguda de los parti· dos mayoritarios (conservadores y liberales), intromisión creciente del rey y del grupo de militares que le rodeaba en la dinámica poi ítica cotidiana, agitación obrera en Cataluña y en el norte de España y campesina en Andalucía, enfrentamiento entre las burguesías catalana y vasca con el resto del bloque dominante a causa de la precaria participación de las primeras en la conducción del estado, conflictiva y crítica -aunque no en el sentido más negativo del término- situación económica a causa del impacto producido por la rápida expansión de los años de guerra. CUAOR02 INDICE DE PRECIOS (promédio anuai} 1911 .................... 100.0 1912 .....................99.3 1913. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99.1 1914. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99.8 1915 .................... 101.8 1916.... ... ............. 108. l 1917 .................... 121 2 1918.................... 137.5 1919....... . ............ 176.8 F.: Boletín del Museo Soc;al �CABEZA ROMANA NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD Ricardo Yáñez No por tu memorable, Flavia, ay, belleza recordada serás, que fiada ha sido su perdurable vida a deleznables versos de poetas a medias; pero aunque de tu nombr~ ni del mío, Silenio, nada quede, lqué no dirán de ti mis rasgos, sabiamente esculpidos por Severo? MESA REDONDA SOBRE UNIVERSIDAD... El martes 24 de mayo se dió por iniciado un progra· ma de eventos conmemorativos con motivo del Quin• cuagésimo Aniversario de la UAN L. El primer evento de dicho programa fue una mesa re· donda sobre el terna "El concepto actual de Universi· dad", en la que participaron el In~. Juan Antonio Gon· zález Aréchiga, rector de la Universidad Mexicana del Noreste, y el Dr. Alfredo Piñeyro López, rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Entre otras cuestiones, el lng. González Aréchiga señaló que "una orientación formativa más interdisciplinaria para sensibilizar al estudiante a otros campos del saber y fomentar la investigación, son caminos que la Uni• versidad actual debe tomar en cuenta para salir adelan· te en los próximos años." Y sobre la situación actual, en comparación a décadas anteriores, dijo: "Nos hemos vuelto menos radicales en las universidades, pero más serios y más tranquilos en la búsqueda de la Vf;!rdad." Por su parte, el Dr. Alfredo Piñeyro hizo una caracteriza· ción de la universidad mexicana y de la hispanoarnerica· na, señalando sus diferencias con respecto a la Universi· dad europea, más pragmática y eficiente. En Latinoamérica, dijo, la educación es erud:ta, y se tiene idea del conocimiento como algo estático, no evo· lutivo. Ello se debe a que en Latinoamérica la Universi· dad nació "corno una necesidad de conservación de la conquista, para proteger el conocimiento y la cultura de la metrópoli española." Ese origen, y el desarrollo caótico subsiguiente, dieron por resultado la Universidad mexicana de hoy, "en la que se ha dejado a un lado la investigación corno medio para la solución de problemas concretos, específicos, y acordes con la realidad regional y del país", dijo final· mente el Dr. Piñeyro. DOS ESTRENOS TEATRALES. .. También corno parte del programa cultural conmemorativo, se estrenaron dos obras de teatro. La primera de ellas, "A la cacatúa verde", es dirigida por Francisco Javier Serna, con el grupo de la Escuela de Teatro de Filosofía y Letras (UAN L). En la puesta en escena de esta obra de Arturo Schnitzler, destacaron las actuaciones de Rosa María Rojas, Gerardo Dávila, Juan Delgado Rico, Minerva Villarreal, Fermín Gerardo Sepúlveda Y Gustavo Adolfo Páez. El segundo estreno, bajo la dirección de Sergio García (director invitado) fue la obra "1789, Ciudad Revolucionaria", también con el grupo de la Escuela de Teatro de esta escuela. Esta obra fue originalmente el resultado de una creación colectiva del Grupo Teatro Du So/eif, de Brasil, y data de 1975. En la puesta en escena de García, ocho actores hacen los papeles de más de treinta personajes, destacándose la actuación de Javier Serna, Jorge Segura, Rosa María Rojas, Gerardo Dávila, Bendita Bravo, Verónica Cavazos, GuiUerrnina García. Los estrenos se realizaron los días 30 y 31 de mayo ("A la cacatúa verde"), y el primero de junio ("1789, Ciudad Revolucionaria"), en el Teatro Monterrey del IMSS. MESA REDONDA SOBRE MOVIMIENTO ESTUDIANTIL. . . La segunda mesa redonda del programa de Aniversario se realizó el primero de junio, con el tema "El rnovi• miento estudiantil de los sesentas y setentas; un intento de valoración". En esta ocasión, los participantes fueron el Dr. Eduar· do González (de la UNAM), quien fuera uno de los más destacados dirigentes en Nuevo León en esos años; y el Mtro. Gilberto Guevara Niebla (de la UAM), jirigente del 68, ex-preso poi ítico y especialista en ternas educati· vos. NIEGA CONJURA EN LAS UNIVERSIDADES... Ante las declaraciones de un diputado pri ísta, en el sentido de que se estaba fraguando una "conjura cornu• nista" en las universidades, el director de esta Escuela, Lic. Juan Angel Sánchez Palacios, hizo algunas declara· ciones a la prensa local el pasado mes de junio. Entre otras cuestiones, el Lic. Juan Angel Sánchez señaló: "No existe una conjura comunista, y la escalada de violencia es producida por el agitador más fuerte y efectivo, como lo es la crisis económica que padecemos, y que afecta directamente a la clase media y, sobre todo, a los universitarios como medio más sensible dentro de la sociedad". Y sobre la pretendida conjura, apuntalada (según el decir del mencionado legislador) por agentes izquierdistas extranjeros, el Director opinó: "Los mexicanos no somos unos tarados para creer lo que dijera un diputado del PRI, en el sentido de que somos manipulados por agentes extranjeros; porque si ni solos podemos organizarnos, .... "' �COLABORAN EN ESTE NUMERO: menos lo haríamos con entes ajenos a nuestra idiosincracia y con intereses disímiles a los nacionales" PROYECTO NUEVA FACULTAD... "Las luchas estudiantiles magisteriales de los sesentas y el s!ndicalismo universitario emergente en los setentas, han sido dos factores que han modificado la fisonomía Y, si se nos permite, la forma de ser de las universidades. "Después de estos acontecimientos la función y el pro.' pósito ya no son ni pueden ser los mismos, y se hace. necesario redefinir éstos, en el marco totalmente inusitado del crecimiento desmesurado de la matrícula y un hecho presente: la crisis económica. "Este ·es el significado que hemos querido darle a la tarea colectiva que hemos propuesto a profesores, estudiantes y trabajadores de nuestra Facultad, al proponer la revisión de objetivos y la postulación, consecuente, de un nuevo modelo de Facultad..." Con estas palabras se hace la presentación, por parte del Lic. Juan Angel Sánchez Palacios, del "Proyecto de Nueva Facultad. Modelo Académico Alternativo. Documento de Base 1". Este Documento-Propuesta, que circula entre maestros y alumnos desde junio pasado, fue elaborado por una comisión en la que participaron los siguientes maestros: Jesús Armando Alanís, Martha Casarini, Bernardo Flores, José Héctor Franco, José María Infante, José Anto· nio Mejía, José Luis Méndez, Aída O'Ward, Herón Pérez Martínez, Julieta Pisanty, César Rivera, Ricardo Villarreal y Juan Angel Sánchez. El documento, que es bastante amplio y detallado, presenta, en términos muy generales, la propuesta de un tronco común académico para las seis licenciaturas que hay en la Escuela. La licenciatura en Traducción se convierte en licenciatura en Lingüística Aplicada, permaneciendo las otras como están. Se propone un tronco común de cuatro semestres para los estudiantes de todas las especialidades, cursándose en estos primeros dos años una serie de materias generales de tipo metodológico y de conceptos fundamentales: Lenguaje y Razonamiento, Hermenéutica Lingüística, La Expresión Lingüística, Lógica, Epistemología, Historia d~ la_ Cultura Occidental, Historia y Sociedad, y Se· minan o de Problemas Contemporáneos. ~ Sólo después del cuarto semestre vendrían, entonces, las materias del área de la especialidad, permaneciendo en general de manera similar a las hoy existentes. El documento se extiende explicativamente sobre los cambios ~s~ecíficos en cada una de las licenciaturas, y sobre ob1et1vos y contenidos de las materias del tronco común y las especialidades. La discusión abierta y constructiva, persiguiendo el enriquecimiento de este Documento-Propuesta presentado por la Administración, es un requisito necesario para el desenvolvimiento positivo del proceso de reforma académica en nuestra Escuela, afán que no resultará infructuoso, como termina diciendo la presentación "si todos analizamos, discutimos, criticamos y opina~os; si damos la más amplia participación en el proceso y aportamos en él todo nuestro esfuerzo". MESA REDONDA SOBRE EDUCACION... El 30 de agosto, reanudadas las clases de un nuevo semestre, se realizó en el Auditorio Alfonso Rangel Guerra, y como parte del programa conmemorativo del 50 Aniversario de la UANL, una mesa redonda con el tema "La política educativa del Estado mexicano". En ella participaron el Mtro. Olac Fuente Molinar (maestro del Instituto Politécnico Nacional y conocido especialista en problemas educativos), el Mtro. José Antonio Mejía (de la UANL) y el Lic. Alfonso Rangel Guerra (de El Colegio de México, y quien ha ocupado puestos de primer orden en organismos estatales de educación superior). ANNE SEXTON. Poeta norteamericana nacida en 1928 en Newton, Massachusets. Se graduó en Artes en el Garland Junior College y en la Boston University. En 1967 obtuvo el premio Pulitzer por su libro Viva o muerta. Obtuvo también la beca Robert Frost, y subvenciones de la Fundación Ford y la Academia tle Artes y Letras de los Estados Unidos. Fue distinguida, asimismo, con tres doctorados honoris causa en Artes y Letras. Murió por voluntad propiá en 1974. ERNESTO LACLAU (Buenos Aires, Ar· gentina). Licenciado en Historia por la Universidad de Buenos Aires. Estudió Artes en Oxford y es doctor en Filoso· fía por la Universidad de Essex, lnglate· rra en la especialidad en Ciencias Políti~. Colabora regularmente en revistas especializadas como la New left review, Marxism today, Economy and society. Es autor, entre otros, del libro Tres en· sayix sobre América Latina. ROSAURA BARAHONA (México, D.F. 1942). Es licenciada en Letras Españolas y Lengua Inglesa. Estudió Guión Cine· rnatográfico en la Escuela Oficial de Cinematografía, en Madrid, España. Actualmente es profesora de Guión y Lite· ratura en el Instituto Tecnológico Y de Estudios Superiores de Monterrey, don· de es además directora de la licenciatura en Letras Españolas. MARIO CERUTTI (Córdoba, Argentina, 1941). Investigador y maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía Y Letras de la UANL. Ha publicado ·Burguesía y capitalismo en Monterrey: 1850-1910 (Ctaves Latinoamericanas, 1983) y Economía de guerra y poder regional en el siglo XIX (Archivo General del Estado de Nuevo León, 1983). Ha Participado como co-autor de importantes obras, entre Ias que cabe destacar La Pl'ensa en la revolución liberal: España, Portugal y América Latina (Universidad Complutense de Madrid, 1983). ROBERTO A. FOLLARI. Profesor-investigador de la Comisión de Apoyo y Desarrollo Académico de la UAM-Azcapotzalco. FRANCISCO J. PAOLI. Rector de la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco. · JUAN ANGEL SANCHEZ. (Matehuala, S.L.P. 1941 ). Estudió filosofía en la Fa· cultad de Filosofía y Letras de la UANL, de la que actualmente es director. Es también pasante de la maestría en Filo· sofía en la misma Escuela. Ha publicado artículos varios en revistas especializadas, y es autor de una Antología filosófica y una recopilación de textos de los presocráticos. ALFREDO PIÑEYRO. (Anáhuac, N.L. 1936). Estudió medicina en la Facultad de Medicina de la UANL, de donde ha sido director. Tiene estudios de pos·grado en el Instituto de Toxicología de Tubinga, Alemania. Artículos suyos han aparecido en diversas revistas especializadas, y ha participado en congresos realizados en diferentes países de Europa y América. Actualmente es rector de la UANL. JESUS DE LEON. (Saltillo, Coahuila. 1953). Está a punto de terminar su maestría en Literatura en la Escuela de Graduados de la Normal Superior de Nuevo León. Ha publicado cuentos en revistas y diarios del país. En 1982 publicó, junto con otros jóvenes, un libro colectivo de cuentos, en ediciones Punto de Partida de la UNAM. Actualmente se encuentra en prensa su libro de cuentos titulado No se lo vayas a decir anadie. MARGARITO CUELLAR. (Cd. del Maíz, S.L.P. 1956). Es estudiante del último semestre de Periodismo en la UANL. Perteneció al taller literario Tinta Joven. Ha publicado dos libros de poemas: Que el mar abra sus puertas pa· ra que entren los pájaros (1982) y Hoy no es ayer (1983). ERICK ESTRADA. (Monterrey, N.L. 1949). Es licenciado en Derecho por la UANL, y diplomado por el Instituto de Estudios e Investigaciones Cinematográficas de la Universidad de París 111 (Censier). Ha realizado además estudios sobre técnicas antiguas de fotografía (Planitotipo, calotipo, quimograma, cianotipia, etc.) en París y México, D.F. Sus trabajos de fotografía han 1sido presentados en una gran variedad de exposiciones, realizadas en México, D.F., Guadalajara, y esta ciudad. MINERVA MARGARITA VILLA· RREAL. (Montemorelos, N.L. 1957).. Estudió Sociología en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, donde actualmente es maestra y estudia teatro. Ha ca-dirigido la revista i, la editorial Hogaza y la gaceta literaria del mismo nombre (Hogaza). En 1982 publicó Hilos de viaje (poesía). RICARDO YAl'JEZ. (Guadalajara, Jalisco, 1948). Estudió filosofía y letras en la Universidad de Guadalajara y en la UNAM. Ha publicado poemas en los suplementos y revistas más importantes del país. Ha publicado varios libros de poesía, entre ellos Divertimiento y Es· critura sumaria. HERON PEREZ. Mexicano. Lingüista y traductor, políglota, graduado en la Universidad Gregoriana y en el Instituto Bí· blico y de Estudios Orientales de Roma, Italia. Como traductor ha publicado sus trabajos en Europa y en México. Como escritor e investigador, colabora regular· mente en revistas y periódicos nacionales. Actualmente es docente e investigador de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UAN L, en lá que funge como director del Instituto de Investigaciones. JOSE LUIS MARTIN. Es profesor en el Departamento de Historia de la Facul· tad de Letras, en la Universidad Autó· noma de Barcelona (España). ~ �~,tot ~~¼,. . -~ ~ .~r'kl 7 ~ f~. lt,ti'fo ~ ~~ •.• 6 SEPTIEM BRt; OCTttBRF � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1983 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo-Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1983, Vol. 2, No 5, Mayo-Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Editor Salazar, Humberto, 1959-, Redacción Noyola, Samuel, Diagramación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1983 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015546 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Guion cinematográfico Josep Fontana Poemas Remando Siluetas Teoría marxista