https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13622/DESLINDE._1986._Vol._5._No._12._Ene-Abr._0002015552.ocr.pdf 1f948071772672aff664dc32409625c6 PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTO NOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Ing. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Ing. Lorenzo.Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José María Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 12 / VOLUMEN V/ ENERO-ABRIL DE 1986 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. Martha Casarini Lic. Alicia Escamilla Lic. Miguel González Lic. María de lós Angeles Pozas Dra. Alma Silvia Rodríguez DIRECTOR Lic. Miguel Covarrubias REDACCION Mario Anteo Hinojosa Humberto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Ciudad Universitaria, San Nicolás de los Garza, N. L. México. Publicación tetramestral Precio del ejemplar: $500.00 MN Suscripción anual:$1,300.00 MN. 1-' �SUMARIO 4 PARA PENSAR EN LA FUGA Hermann Broch MONSIEUR VALERY Mario Anteo Hinojosa 6 10 POEMAS Nancy Morejón 14 17 EL COMPLEJO DE EDIPO EN LA TEORIA DE LACAN Manuel Contreras Ramos SI NO HAY AMOR E'l'nesto Rangel Domene Hélene Pedneault / Marie Sabourin DRAMATURGIA: ARTE Y RIESGO. Guillermo Schmidhuber . PERVIVENCIA DEL TEATRO ESPAÑOL EN LOS ESCENARIOS MEXICANOS Leticia Pérez Gutiérrez 53 57 RE/VISION DE LA INFANCIA Sergio Cordero LENGUAJE Y TEATRO UNIVERSITARIO Rubén Sandoval 46 48 LA ANTIMETAFISICA DE ALBERTO CAEIRO Hugo Padilla ¿QUIEN TEME A SIMONE DE BEAUVOIR? 39 43 ALFONSO REYES, LUIS LEAL Y LA LEALTAD A LA CULTURA Helia M. Corral PLAGIOS María Cristina García T. 25 28 61 62 19 . 23 60 EL DRAMA DE LA PROVINCIA: HOJAS DE DIARIO Javier Treviño Castro OBSESION AZUL CRISTAL Leticia Hülsz EL JUEGO Y LA FILOSOFIA Silvia Mijares ESCRITO EN EL TIEMPO Minerva Margarita Villarreal AGUJERO Isabel Quiñónez 64 GUERRA CONTRA EL INDIO Y GASTOS MILITARES EN UNA REGION ARGENTINA Félix E. Converso Ilustran este número vifl.etas de Enrique Canales �PARA PENSAR EN LA FUGA Hermann Broch Una vez más respira, una vez más sabe, sabe una sola vez más, al borde del infinito, cuál es tu sabiduría; sabe que a las flores, aú,n en los ramos de la primavera, un silencioso viento o dulce nieve las deshoja; conoce una vez más, antes de que tú lo olvides, la cercanía. te sea restituida y tu memoria sea tuya por ti mismo. Versión dé Miguel Covarrubias Sólo la cercanía es infinita, sólo ella es divina; pero en la muerte sin atisbo de divinidad, lo inacabado, lo atrozmente inmaduro, lo atrozmente ineluctable en su presencia se revela sin infinito, sin cercanía. Pero tú no tocarás una hoja más, unas flores, tu pena te lo vedará y la vergüenza ante aquéllos cuyas manos se pudren. Pero tú no puedes quejarte, porque gritos de triunfo y lamentos suben juntos desde los pozo~ de la locura, desde las guaridas de las bestias. Sucesos impenetrables, dignos de desprecio, pero nosotros sabemos que así tiene que ser; más aún: algún día todo será descubierto. Así pues, estamos obligados a esperar. He aquí a la divinidad perdida, olvidada su viva imagen, su cercanía, hasta que una hoja mecida por el viento Auf der Flucht zu denken Noch einmal atme, noch einmal wiiBe,/wisse ein einziges Mal noch/am Rande des-Unendlichen dein Wissen;/wisse die Bliite des Frühlingsweige&'und den leisen Wind, der sie schneezart herabweht,/wisse noch einmal, eh du vergessen wirstjdie Nahe. //Nur die Niihe ist unendlich, gOttlich nur sie;/aber der entgottlichte Tod der Unvollendeten,/ grassl.ich vor Unrei.fe, griisaich unverscheuchbar/in seinem Hiersein,/ ist ohne Unendlichkeit, ist ohne Nfhe.//Bald wirst du kein Ilatt, keine Blüte mehr heriihren,/dein Gram wird es dir verbieten und die Scham vor/jenen; deren H§nde verwest sind./Und doch darfst du nicht klagen, denn/ Siegesgeschr!lÍ und Klagegeechrei kommen gemeinaam/aus dem Schachte der Irrsinnsfeme,/aus der Hi!hle des Tieres.// Undurchschaubar verllchtlicbes_Geschehn, aher/wir wissen, es mua; seinJmehr noclt: es wird iich einstens enthüllen./ Darum sind wir verpflichtet/zu warten.//Das Gottliche vertan und/vergessen des Ehenbildetiniihelos/his ein hingewehtes Ilatt/es zur!:lckbringen wird,/erinnerungsnahe du selher.// (1940) �-MONSIEUR VALERY 1 J Mario Anteo Hinojosa INTRODUCCION Nunca estaré seguro de haber entendido correctamente El Señor Teste, d~ Paul Valéry. De todas maneras hab~a_i:e de la novela. En esto me aval_a la vieJa teoría que defiende la pluralidad connotativa del sgno liter~?, tal vez, en contra de la misma ~~~cion de_Va~eryJ obediente a la precJS1on y uruvocida del discurso bien articulado. Incluso yo mismo me adhiero a esta posición, pero la incertidumbre despertada por una obra de la cual hay que hablar, me obliga a ace~tar, al me~os provisionalmente, la validez de mJS, conclusiones como lector de Teste, aun en el caso de que éstas fácilmente puedan ser barridas por algún valeriano de cepa. En fin mi interpretación de la obra adolece d~ todo, incluso de fantasía. Después ,de leer la no!e~a en versión espaftola solo queda la imtante sensacion de 'que uno es un perfecto idi~ta que no entiende nada. Repasamos la m: telectual sentencia, sabemos que por aln ronda alguna verdad profunda, desbrozamos un símbolo, encontramos una culta alui;ión. Y, sí, algo nos queda, aunque nunca la certeza de haber entendido a Valéry. En esto es instructivo el prólogo de Salvador Elizondo, traductor de la obra. No hay duda de que este señor ~fre una obsesión logofi1ica por traduci_r lo intraducible. Basta recordar una pagina suya del Finnegan's Wake, vertida escalofriantemente a la lengua de Cervantes, para entender la fiebre de E~zondo por encontrar la correspondencia semántica entre las lenguas. En cuanto a su decisión por u-aducir Teste, muy probablemente fue el resultado de un~ doble provocación: la de Juan Jose Arreola, quien le pro~uso el r~to de la traducción, y la del mISmo Valery, rece~ loso de la versión inglesa de su opra, la cual prologó, concluyendo: "El texto, sujeto a estas condiciones tan particulares no es, ciertamente, de una lectura muy fácil en el original. Debe presentar tanto más a quien desea transportario a una lengua extranjera, dificultades ca& insuperables... "(p.15). Bas~n estas complejidades acerca de la equivalencia entre las lenguas, como excusa de un lector que, esclavo del español y poco, avezado ,en ?1~tiones de epistemologia, hablara mas bien de sus impresiones en tomo de Teste. Todas las citas provienen de Valéry, Paul El Señor Teste, UNAM, México, 1972 a menos de aclaración en contra. ' I. LA ESTRUCTURA DE LA NOVELA NO hay tal. Se trata ~e una serie. de textos más o menos autonomos y sm duda escrito;i en muy diversas fechas, como si esporádicamente el autor fuera ~saltado por el prurito de retocar el c~acter de su protagonista. El p~to de vJSta narrativo de los textos es diverso: a. Prefacio: La voz es la del autor, quien presenta la obra para la segunda ~aducción al inglés, esto es,. much? .~empo después de haberla escnto. El JUicio que el autor maduro hace de su jµvenil obra es muy interesante: "Padecía yo el agudo mal de la precisión. Tendía al extremo del deseo insensato de comprende~ "f buscaba en mí mí,,mo los puntos cntícos de mi facultad de atención" (p.10). Valéry pide un poco ·de clemencia para el arrebatado adolescente que, lindando en la hibrys de la soberbia, quiso encontrar la verdad ah,oluta: ''No había comprendido que los problemas más significativo;i apenas si se manifiestan" (p. 11). b La velada en casa del señor Teste: P~nto de vista del narrador testigo, es decir de un amigo del protagonista. Se trata' de una voz fascinada por Teste. La desciipción de Teste es lacónica y casi arquetípica: - Vivía de modestas operaciones en la Bolsa. - Tenía quizás cuarenta años. - Tenía porte militar y el paso de una regularidad asombrosa .. - Era el ser que se convierte en su propio sistema. No tenía opiniones. - Odiaba la melancolía. - Operaba todo aquello que le era propuesto. - Había matado lc,. marioneta. El narrador acom~ña a Teste a una función de teatro, luego- ambos van a la casa del último, donde se despiden. c. Carta de la señora Emilie Teste: La esp03a del prop¡gonista se dirige a un amigo de éste (sin duda, el narrador de La Velada). Reflexiones de una esposa en tomo del extrafto carácter de su marido. Confesiones que un ortodoxo feminismo arrojaría a la hoguera, por machistas y masoquistas: "Jamás me sien• to un alma sin límites, sino rodeada, inclusa. ¡Dios mío, qué difícil es de explicar! No quiero decir cautiva. Soy libre, pero soy clasificada" (p. 41). d. Extractos del c1J,<Jderno de bitácora del seflor Teste: El texto más oscuro y sentencioso. Por primera vez, la voz narradora corre a cargo de Teste. Se trata de una desarticulada serie de aforismos y sentencias filosóficas, donde ob!esivamente el bisturí doloroso cala en la autorreflexión. e. Carta de un amigo: No se sabe si éste es el mismo de La Velada. Hay una nota a pie de página donde se su&iere que, efectivamente, la obra nunca tuvo una previa y unitaria organización: "Hemos pensado que debíamos adjuntarla (la carta) a esta colección de texto;¡ que podria prescindir de.ella como ella de la colección" (p. 63). La carta, fundamentalmente, es una crítica a todos aquellos intelectuales que, preocupados por las ideas, no advierten la confusión y ambigüedad innata de las palabras, creyéndolas un instrumento cerrado e indiscutible. f. El paseo con el seflor Tes te. El texto más breve y poético, casi surrealista: " ...un incesante caballo de colores que se lleva toda la vista y hasta los momenta. aniquiladO:! en un vacío singular..." (p, 79). El amigo encuentra por casualidad a Teste en una calle concurrida. Se establece una extraña simbiosis entre ambos, por la cual parecen recibir las mismas impresiones del medio ambiente. g. D;,álogo o nuevo fragmento relativo al señor Teste: Corta conversación con el" amigo, donde .flotan algunos aires . nietzschea,ios. Soledad del pensador que ha desterrado de su léxico la masificante y adormecedora palabra Derecho. Zaratustra que no se entuEiasma con l0:1 juegos de los tontos: "En cuanto al entusiasmo, este relámpago estúpido, aprenda usted a embotellarlo, a hacerlo correr por hilos dóciles. Sepárelo de Jo;¡ objetos ridícul0:1 en los que la multitud lo experimenta o lo desp0:1ita" (p. 83). h. Para un retrato del señor Teste: Lo antecede el vocativo Señor~s y está fechado: Noviembre 34. Miscelánea de sentencias, retazos de anécdota, citas que parecen notas personales. A veces habla Teste, otras se habla de él. No hay tema, aunque sobresalen las reflexiones filosóficas sobre el Yo. i. Algunos pensamientos del seflor Teste: El texto se inicia con una sentencia que muv bien podría resumir toda la obra: "Hay que entrar en sí. mismo armado hasta los dientes". Severa vigilancia de uno mismo, sin apapachos ni plácidas justificaciones. MasoqJiista conciencia del dolor que nos avisa que ya no somos inocentes. j. Fin del señor Teste: Broche más o menos improvisado con el cual cerrar la obra. Pero todo final es sólo aparente, ya que lo único que sucede es el tránsito de cero a cero. La muerte del protagonista es el cierre de un instante en el cual el pensamiento encamado, adolorido de tanta confesión sacada a garrotazos, ha lor.ado algo así como el nirvana intelectua , gracias al cual se obtuvo una fugaz vivencia de la abstracción formal. II. LA SOLEDAD ROMANTICA Entre otras paradojas de la novela sobresale la del héroe que, racionalista hasta el colmo, analítico y frío, no por eso lo·gra desprenderse de cierta aura romántica. Al contrario, tal parece que el razonamiento exacerba·do, abstracto y formal, hace de Teste una isla solitaria, y por más que el narrador no;i diga que este personaje rio conoce la melancolía ni los sentimientos, uno como lector no termina de convencerse. Vemos a Teste como una ánima en pena, deambulando por las calles; observamos su soledad nocturna al momento de aco;itarse y luchar contra los fantasmas de una mente a _punto de vagar en la irracionalidad. Por eso no estoy muy seguro de lo que dice Caillois del autor: "Detestaba lo oscuro y lo inefable, lo misterioso y lo insólito, lo arbitrario y lo incoherente, lo informe, lo absurdo, todo prestigio a la vez sumario y extrafto en el que la conciencia no toma parte, que no debe nada a la meditación y que deja estupefacto al espíritu en lugar de poner a prueba sus poderes" (Caillois, Roger, Valéry, en Desfiladero, núm. 2, México, 1984). Es cierto que cualquier lectura de Valéry inmediatamente descubre el aliento clásico e intelectual, la meditación cartesiana y el interrogatorio calculado, pero no por eso podemos asegurar que el autor detestaba lo misterioso e insólito, como si se tratara de una fobia. Hay cierto idealismo épico en Teste, algo así como un epopéyico campo de batalla localizado en la mente universalista del héroe intelectual, que nos hace dudar de si efectivamente Valéry logró desterrar el lastre romántico. Una mente universal como la de Teste, tan en las alturas, tan fuera de la vida diaria, se asemeja a la flor azul de Novalis y provoca un dolor similar al de Werther. Por algo el dolor es un motivo recurrente de la novela: "Yo combato todo, menos el sufrimiento de mi cuerpo, más allá de una cierta dimensión" (p. 31), dice Teste pa,trado en su cama. III. EL SISTEMA CARTESIANO En un discurso pronunciado por Valéry en la Sorbona, en la inauguración de un congreso de Filosofía dedicado a Descartes, se habla de las mutuas correspondencias entre Filosofía y Literatura: "Vosotro;i sabéis que entonces el filósofo se hace poeta, y a menudo gran poeta: no;i toma prestada la metáfora y, con magníficas iniágenes que debemos envidiarle, convoca toda la naturaleza a la expresión de su profundo pensamiento" (Obras Escogi.das, Sep-Setentas, México, 1982). Sí, no tiene por qué resultar ex1rafta una lectura poética de, dmamos, el Discurso del Método. Aquí fo poético �no está en las imágenes, al menos de manera sobresaliente, y tam.,uco en el ritmo de la obra. La poesía de Descartes la encontramos en su propio F 1samiento, capaz de barruntar un sisten infalible, regido por algunas reglas bien determinadas, donde todo pueda ser formalizado, incluso el azar. Un sistema tal tiene que ser simétrico y bello como un poema redondo. Aqu1 no hay cabida para las excrecencias ni lo arbitrario, todo guarda proporción, todo es brillante y autoconsecuente. "Al gemido elemental yo quiero que él mezcle las reglas y las ~ras de todo su espíritu" (p. 24), dice el amigo refiriéndose a Teste, en clara alusión a Reglas para la dirección del espfrítu, de Descartes. Pero esto no quiere decir que Valéry, si. es · que es portavoz de Teste, repudie el misterio, como Caillois asegura. Más bien se trata de, operando reglamentariamente sobre el gemido elemental, encontrar el cauce misterio,o del discurso metodologizado. De ahí que entre el poeta más romántico y el filósofo más racionalista haya un puente, aque1 donde los contrarios se unen y la paradoja se vuelve insoportable. IV. UN NIETZCHE SIN PREOCUPACIONES ETICAS. Eliot describe a Valéry como el más consciente de todos los poetas. Por otro lado, Freud atribuía la locura de Nietzsche a su exagerada conciencia de sí mismo, tan extremada así que en su mente incluso eran representados movimiento, y procesos fisiológicos de su propio cuerpo. Hay una rara coincidencia entre Valéry, un poeta sin preocupaciones éticas o sociales, y el filósofo alemán: Ambos son hiperconscientes, no hay inocencia en ninguno. Su soledad es dolorosa, tanto que no les queda otra sino la soberbia, el estigma fáustico de quien se sabe diferente. No comprenden esa felicidad facilitona tan cara a las mayorías. Su incapacidad para vivir como dios manda, gustosos de los pequefios detalles, sin tanta turbulencia mental, les provoca una reacción contraria muy sintomática: Prefieren estar por encima de todos. Es esta soberbia juvenil, propia de un Icaro inexperto, la que parece disculpar el Valéry maduro que, luego de 20 afios de silencio, escribe el prefacio a la versión inglesa de Teste. No he leído Mon Faust, también de Valéry, pero se intuyen los temas nietzscheanos en el título. V. UNA NOVELA SIN ASUNTO La parca y sosa anécdota del texto no es más que un endeble soporte narrativo para más o menos enmarcar el rosario de ideas lacónicas expresadas directamente. Si es verdad que el auténtico escritor muestra y no demuestra, narra y no interpreta, Valéry es el peor de los escritores. Efectivamente, en Teste la presencia del autor es constante, en ningún momento se esconde tras la mimesis. Valéry no tiene reparos en entrometerse en el texto que más bien es un pretexto para que él discurra como un pensador, un filósofo para quien el genero novelístico no es más que un medio, una excusa para la reflexión. Algo similar a lo que sucede en Zaratustra. Pero lo que salva a ambas obras del desprecio, lo que evita que sean tildadas de petulantes y sermoneras, es esa fuena interior que caracteriza a la verdadera disección, al bisturí de unos rayos X que calan a fondo, y que disipa cualquier tentación de rotular aquello con la etiqueta de frivolidad narcisista. La pobreza de la descripción visual colabora con la debilidad del asunto. Sólo se busca describir lo abstracto, lo innominable y asensorial. La constante au torreferencia de las palabras en un intento metalingüístico por lograr la descripción directa, sin alegorías ni metáforas, de conceptos tales como el de duración, momento, Yo. Hazafia incre1'ble parecida a aquella de Carpentier al representar, . sin echar mano de símiles, por medio de la P.Scritura, la estructura de una sinfonía. VI. VALERY: UN ROMPE NERVIOS Valga este apartado como colofón: He leído la selección que Elizondo ha hecho de Valéry en dos tomos para SepSetentas: Leonardo da Vinci, Teste, Descartes, El Cementerio Marino, La Isla de Xiphos, etc. La verdad, casi ninguna de las obras la he entendido cabalmente, y con esto rep-eso a mi Introducción. No sé por que sospecho que a mi falta de entendederas ha colabora- do el selector v traductor. Vamos, ¿no pudo haber dicho Elizondo las cosas de otra manera'( Pero sea, no dudemos de las buenas intenciones de este señor en cuanto a difusión cultural. somete a una creciente tensión contra la que han de rebelarse la mente y nervios human0ti" (p. 52). REFERENCtAS De todas maneras, la conclusión de Eliot en ll1 ensayito De Poe a Valéry es atractiva y le damos las palmas. Eliot_ cree que con Valéry ee cierra un ciclo que ya nunca más podrá repetirse, al menos textualmente: "El art poétique cuyo germen hallamos en Poe y que fructificó en la obra de Valéry, ha ido ya todo lo lejos que podía ir. No creo que esa estética pueda servir de ning1ma ayuda a poetas posteriores" (Eliot, ºP· _cit., p. 51). Enseguida, en la p~a s1gu1ente, concluye (y nosotros también): "La progresión del conocimiento r~tlexivo, la extrema percepción consciente y preocupación por el lenguaje que hallamos en Valér~ es algo que tiene que quebrarse por ultimo, porque, Berardinelli, Alfonso, "Paul Valéry", en La Cultura del 900, Siglo XXI, México. Eliot, T. S., "De Poe a Valéry" en Criticar al Cr(tico, Alianza Ed., Madrid. Caillois, Roger, "Valéry", en De&filadero, No. 2, México. Freedman, Ralph, "Paul Valéry: Un crítico proteico", en La moderna cn'tica ¡¡. teraria france84, F.C.E., México. Valéry, Paul, El Señor Te,te, UNAM, Col. Poemas y Ensayos, México. Valéry, Paul, Obras E,cogidas (selección de Salvador Elizondo), Se¡>-Setentas, México, dos tomos. �POEMAS Nancy Morejón FLORA CONTEMPLA FLORAS los misterios de la existencia 01,ía. Las leyes de la flor contempla Flora cuando en sus arcas de hermosura breve, campesina mujer, blanda y sonora, late en el mundo junto al cristal leve. Fino temblor sucede en la mañana •fieca que cierra mis ojos con premura cuando, sedienta de una luz hermana, ¡Ah! Quién nunca jamás, Flora, pudiera hurtar el fuego limpio que devoras con el piadoso llanto que vertiera el ameno pintor a todas horas. convocas a los v'ientos con dulzura, lanzas el firme aroma que engalana la colina de miel hecha mesura. Tu edad de polonesa nos circunda en gozosa tormenta despeñada como la soñolienta luz que ya te inunda NUNCA VI GRANDES LAGOS divertida cual temblorosa fuente en una noche inquieta y desvelada pues tú nos dejas hoy tu dulce frente. En esta isla que me viera nacer, nunca vi grandes lagos, o breves lagos verdes, o amarillos, o simples lagos límpidos en el centro del valle. A ALEXANDER PUSCHKIN ¡ Qué torres tan sin fin, qué desmesura la que esconden sus humos encendidos! La ribera y el margen conmovidos transitan en mi voz ctm su frescura. Abrazadas al látigo del día sinuoso cual serpiente en la laguna, se guarecen en esta incierta duna Mas cuando silba el huracán, mis ropas se desgajan y el nudo en la garganta, y el salto que sube hasta los sesos, y el nido de mis gorriones revuelto, húmedo, vacío... �LEO Agosto trae sus hljos únicos, sus hombres leo, sus niñas leo y el estrépito del verano, la luna angosta como langosta ingrávida y el aguacero seco hecho calor y lágrima, hecho lagarto y viento. ANALISIS DE LA MELANCOLIA Horas que pasan como un soplo. Sombras de un mundo vivo, que pasan como un soplo, me hacen hablar contigo. Descoyuntadas, breves, coloreadas de rabia, vienen a mílas horas y también vienes tú expresándote, honrándome con ellas. Entrando a un río. Brincando charcos. Volando sobre un muro. Leyendo las noticias del día. Descubriendo la lluvia. Andando sobre hojas de ceiba. Cantando en el atardecer. Latiendo en su erotismo: la quieta y pura melancolía. A UN MUCHACHO Entre la espuma y la marea se levanta su espalda cuando la tarde ya iba cayendo sola. Tuve sus ojos negros, como hierbas, entre las conchas brunas del Pacífico. Tuve sus labios finos como una sal hervida en las arenas. Tuve, en fin, su barbilla de incienso bajo el sol. Un muchacho del mundo sobre mí _y los ~a~tares de la Biblia modelaron sus piernas, sus tobillos _y las ~vas del sexo y los hlmnos pluviales que nacen de su boca envolviéndonos sí como a dos nautas . enlazados al velamen incierto del amor. Entre ~s brazos, vivo. E~tre sus brazos duros quise morir como un ave mojada. �EL COMPLEJO DE EDIPO EN LA TEORIA DE LACAN Manuel Contreras Ramos Hace 31 años Jaques Marie Lacan fue excomunicado por la Asociación Psicoanalítica Internacional. Pocos imaginaron entonces las enonnes contribuciones que su genio aportaría al pensamiento occidental y las repercusiones que esto tendría en el quehacer de los psicoanalistas. su obra intelectual el sello de una bien actualizada eruc:Jición, un extremo rigor teórico y una tal viveza evolutiva en sus fonnulaciones que resultaría imposible embalsamar su discurso en esquemas o presentarlo como algo acabado sin al mismo tiempo empobrecerlo y traicionarlo. Durante años, al principio ante muy pocos, al final en repletos auditorios, dictó seminarios en los que desmenuzó, criticó, enriqueció, amplió y transformó la teoría psicoanalítica y la manera de conceptualizar el inconciente. Fueron sus interlocutores los más conspicua; intelectuales europeos de la época, y puede afirmarse sin lugar a dudas que actualmente no hay rincón de las cien• cias humanistas que haya escapado a la impregnación del pensamiento lacaniano. Valgan las aclaraciones para !ituar un anticipado reconocimiento de límites en esta atrevida y necesariamente fallida empresa de presentar ante ustedes, suscintamente, el profundo y revolucionario pensamiento de Lacan. Lacan siempre se definió como freudiano, aunque como bien lo saben quienes lo conocen, el adjetivo vale si connota lealtad con el quehacer de Freud, no con la dogmatización de su discurso. Los dogmas y las ortodoxias nacen de la fe, no del sabe.r. Esto Lacan lo sabía y tan bien, que en un acto inédito, cuando su figura amenazaba .:;on sacralizarse, disolvió su tan afanosamente construída escuela antes que verla convertida en templo. Es lógico· pues suponer que si fue capaz de someter su propia imagen a un cuestionamiento tan insobornable, no habría de adoptar una actitud condescendiente ni menos severa con otra;, incluyendo al mismo Freud. Lacan actuaba con la lealtad de los grandes descubridores, convencido de que para que el saber evolucione no basta con homenajear a los antecesores por ilustres que hayan sido, sino que hay que trascenderlos. . Así, como hombre de su época dio a Siendo las ideas de Lacan evolutivas. no sin arbitrariedad situaré el comienzc de sus esP.eculaciones acerca del comple jo de Edipo en 1936 en Marienbad, en tomo a un trabajo muy poco comentado entonces, en el que Lacan planteó que el Yo se fraguaba frente a otro que fungía como un espejo, es decir, que la integración del Yo se producía al ver reflejada su imagen en otro. Le otorgó así desde entonces, como puede verse, por una parte capacidad integradora a la imagen y por otra, importancia al otro en quein la imagen se refleja. Para mejor ilustrar lo anterior, invoquemos aquí la ayuda de los Griegos e imaginemos por un momento a la Ninfa Eco ante Narciso, deseando ser amada por él pero carente de palabras propias, limitada a expresar sólo lo que el otro exprese y prisionera en consecuencia de un lenguaje ajeno del que sin embargo podrá seJVirse en tanto Narciso se dirija a ella y le diga que la ama. Volvamos con el mito al planteamiento de Lacan. F1 Yo se constituye ante la imagen reflejada en otro: "el deseo de otro es el deseo del deseo del otro". Este Otro, gran Otro puesto que es el dueño del lenguaje a través del cual el pequeño ser humano va a encontrar un lugar en el mundo, es la madre. La madre, como Narciso a la ninfa Eco, provee al niño de palabras y se complace también durante un tiempo sien·do todo para el niño, y aunque hay por cierto parejas madre-hijo o hija que quedan eternamente capturados en el hechizo imaginario de la completud, generalmente la dualidad se rompe cuando la madre se asume inserta en un lenguaje que no le es privativo sino que corresponde a un orden que la incluye no sólo a ella sino a todos. Esto dará lugar a que a través de ella milma, el. hijo o la hija comience a tomar contacto con ese orden que al principio sólo se hará pa• tente bajo la fonna de un tercero en el discurso de la madre, un tercero aún intangible, que no llega todavía a ser alguien, que aparece sólo como referencia a otro, a una palabra, a un nombre, al nombre del padre. E.se orden universal aludido por Lacan es propiamente el orden cultural estudiado por la antropología, que si bien es capaz de variar con la época y la geograf1a, se finca desde el otjgende la especie en la prohibición del incesto. Lo dicho hasta aquí tiene ya varias consecuencias inmediatas que conviene destacar. La primera es que el Edipo lacaniano, sin traicionar al freudiano, lo ha transformado. Tal transformación consiste en que para Fr.eud, el complejo de Edipo estaba organizado como en la tragedia de Sófocles, es decir en relaciones binarias vistas desde un solo prota· gonista: Edipo. Edipo deseante de la madre, Edipo rival del padre, Edipo cuidadoso de su anatomía. En cambio Lacan se interesó también en los personajes de Yocasta y Layo y en las relaciones de estos entre sí y para con Edipo, y al plantear la impor• tancia del deseo del otro convirtió al complejo en algo infinitamente más complejo. La estructura ternaria del complejo lacaniano otorgó importancia no sólo a las fantasías del niño o de la niña respecto a su lugar como sujeto, sino también a las de la madre en cuanto a su producto, a sí milma, al orden y al encargado de representarlo, de cuya función por cierto. también se ocupó Lacan. Por otra parte, de la imagen especular surgió el interés de Lacan por la óptica y lo imaginario, interés que dana lugar más tarde a otra estructura ternaria de categorías: lo real, lo imaginario y lo simbólico. Lo real, quizás el más inexplorado de la; tres sectores, es el orden primordial y fehaciente sobre el cual se inscribirá lo imaginario. En aras de la simpleza pensemos en la anatom1a. Los niños varones tienen -pene, las niñas tienen vagina. El hecho de que estas últimas sepan o no lo que tienen pierde importancia porque lo que adquiere significación es lo que aparentemente se tiene o no se tiene. Hasta aquí estaríamos todavía hablando en lenguaje freudiano del concepto de falo, totalmente articulado con el de pene. Lacan, en la búsqueda de las claves edípicas de las perversiones y de las psi• cosis estableció con claridad la diferencia entre lo que es evidente de acuerdo a la realidad y lo que puede parecer evidente de acuerdo con el deseo y con lo imaginario. Así, !Í bien desde la realidad ~ las mujeres no les falta nada, desde la Imagen infantil del cuerpo la no presencia del pene se asume como pérdida del mismo. Desde la realidad una mujer sin pene, como las mujeres son, está completa, desde lo imaginario una mujer sin pene está castrada. Luego habrá-como sucede con algunos- que imaginarle un pene para suplir la falta imaginaria, aunque para ello haya que alterar la realidad. Los suspicaces se habrán dado cuenta que estamos incursionando ya en el terreno de la ysicosis. No seguiremos por allí, pero 81 conviene enfatizar que la angustia de castración y su causa de consecuencias, es un evento desatado por el descubrimiento de la falta de algo que en la realidad nunca existió. Así pues, el pene real es importante en el nivel imaginario en tanto sobre él se estructuran las diferencias no sólo de los sexos sino de la incompletud y lo completo. A diferencia de Freud, que hablaba del falo .~orno sinónimo de pene, Lacan establec10 claramente la diferencia entre el pene real, anatómico y masculino, y el falo como significante imaginario de la completud . . . narcisista' tllstentado en un pnnc1p10, sobre la imagen del cuerpo pero despues transfonnado en significante movil del deseo y del poder en tomo al cual se estructurará la ca~tración simbólica. De esta suerte en la teoría de Lacan es la pérdida de ia fantasía de completud lo que constituye la castración fálica que introduce al sujeto en la cultura, que no la amenaza de mutilación _corpórea. _Con es_to quedan de paso abohdas las diferencias entre el Edipo masculino y el femenino, con lo cual ya pueden las mujeres sentirse reivindicadas, pues ni son inferiores, pasivas ni amorales, ni es tan absolutamente importante 11!1~ conozcan desde pequeñas su anatomia mtema. nificante representa al fonema o secuencia arbitraria de sonidos capaz de evoPara comprender mejor lo que des- car la imagen mental que corresponde al pués vendrá, nos será foizoso aquí to- significado. car brevemente la historia del significante. Nacido en el seno de la LingüísCon Lacan la moneda se rompió en tica saussuriana como una de las dos da; partes, y al perder el significante su partes del signo, inseparablemente unido univocidad comenzó a hacerse audible al agnificado y descritos ambos como su movilidad y su deslizamiento sobre la "las dos caras de una moneda", el sig- barra que lo separa del significado. Pu- �SI NO HAY AMOR Ernesto Rangel Doinene dieron descifrarse así los caminos de 1a creatividad en el lenguaje y las vías de expresión del inconciente: el acto fallido, el chiste, la poesía, la metáfora, la metonimia, la condensación y el desplazamiento. Los ágnificantes se mueven y se articulan en todas direcciones; el falo es la completud, el falo es lo que mamá desea, el falo es papá, el falo es la inteligencia de papá, es el poder que da la inteligencia, es el prestigio que da el poder, es el reconocimiento que da el prestigio, es la admiración que da el reconocimiento, es el amor que surge de la admiración, es la ilusión de com¡fetud que da el amor... AP.í, ser amado significa en esta línea ser admirado, que significa ser reconocido, que significa ser prestigioso, que significa ser poderoso, que significa ser inteligente, que lignifica ser como papá, que lignifica colmar el deseo de mamá, que lignifica la completud perdida.. . y para siempre buscada. Y si soltamos wt pÓco sus amarras el significante se toma juguetón y nos divierte, aunque a veces también nos acongoja. Pero cerremos el paréntesis y volvamos al llamado segundo tiempo del Edipo lacaniano, el momento en que el niño o la niña descubren en la madre la referencia al tercero. El planteamiento vulgarizado del niño o de la niña, vendría a ser algo así como entonces, si yo no soy todo paro mi madre puesto que orienta su mirada hacia otro sitio, all( debe encontrarse quien s(lo es todo. En leguaje lacaniano, el niño ( o la niña) · descubre que no es el falo de la madre, y entonces el falo debe ser ese tercero que captura su interés. El falo ya no es el hijo, el falo se aparece en otro lado. El padre hace así su aparición, no como el portador de la ley, ley del tercero, de la interdicción que prohibe al hijo ser el falo de la madre y a ésta reincorporarlo, sino como si fuera el hacedor de la ley o el falo mismo. Y aunque evidentemente hay padres como el del presidente Schreber, que asumen ilícitamente ese sitio reservado para Dios y persiguen para siempre a sus aterrorizados hijos, los que saben cumplir con la función del padre ejercerán ésta mostrando a sus hijos que ellos también son sujetos de la ley y firmarán con ellos un pacto a través del cual les muestren que si se aceptan incompletos como él mismo lo es, podrán tener lo que los seres humanos tienen: no la completud de ser el falo, sino el deseo para buscarlo y para vivir gozando de los fugaces espejismos del orgasmo, implícitamente se estará declarando incompleto y con ello no le dejará a su hijo ( o hija) otra salida que asumir que la completud representada por el falo no existe más que como aspiración. Este acto de asumir la falta que sitúa al ser humano en su verdadera dimensión de finitud y que posibilita la vida y el amor, es producto de lo que Lacan llamaba la castración simbólica, puesto que lo que en última instancia se pierde no es el pene real sino el falo imaginario y es éste el que luego, como ocurre con los símbolos, se sitúa en todas las cosas en donde individualmente radicamos nuestros aspiraciones y deseos. Este estado de búsqueda interminable Lacan •lo representaba con el ágno ~. tomado de la teoría de conjuntos de las matemáticas en cuyo contexto significa conjunto vacío. El conjunto vacío puede contener dentro de sí a otro conjunto vacío, que puede a su vez contener a otro conjunto vacío, que puede a su vez contener a otro conjunto vacío y así interminablemente; pero nunca podrá contener a un conjunto lleno porque en ese-momento quedaría colmado e imposibilitado )!ara contener a nada más. Vale la metáfora para el deseo humano, quizás sólo pleno en el momento de la muerte. AP.í pues, la estructura ternaria del Edipo lacaniano incluye paradójicamente no tres sino cuatro elementos: el hijo, la madre, el padre o quien desempeñe su función y el falo; este último como significante móvil que cambia de sitio desde la postura narcisista en el niño o la niña, de creerse el falo, hasta convertirse al final en a,lgo inalcanzable por definición, como a continuación veremos. El desenlace o tercer tiempo edípico consistiría, pues, en wt segundo desencanto para el hijo (ola hija), ya que después de buscar en el padre la imaeinaria completud tampoco allí la encontrarán, pues si como decíamos hace un momento, el padre es alguien que sepacumplir con su función, este saber emanará del hecho de que e1 también se asumirá incompleto y deseoso de compll'r tarse. En otra. términos, si el padre ti!'r ne una pasión, que en el mejor de los casos podría ser la madre, pero que pul'r de ser cualquier cosa que signifique para a la búsqueda de algo que le falta, - ¿Si no hay amor sobre la tierra de qué sirve el aroma de la flor en la pradera? ¿Si el trigo cambia su esmeralda en oro y el pan no se multiplica a qué las redes y los peces, si el llanto no es de todos, si no hay ojos en el alba que esperen el rocío para cortar la mejor rosa de la aurora y dársela al amigo, de qué vale el poema y la tumba y las estatuas si otro es el idioma y sordos nos quedamos, si el viento ha dispersado las palabras para qué llevar esta guitarra ociosa a los balcones y tafler su confesión nocturna, su alegría, si no hay alguien que también haga suyos los dolores, y para qué los cuerpos de ardorosos enlaces si la simiente y la esperanza sólo sirven para que los hijos se odien y se maten, para qué tanto amor sobre la tierra si ha de enloquecernos el fuego que procura y luego deja montaflas de ceniza yerta? Cerca de su propia muerte, que por cierto lo sorprendió como a todos los genios, ante muchos enigmas y con algunas claves, Lacan dijo que el Edipo era sólo un sueño de Freud. ¿Qué de verdad no es pa,ihle que amemos sin destruir o mancillar lo venerado, y todo esto no sea más que un mal sueño? Y aquí me detendré no porque se haya agotado lo que ten~o 911e decir sino porque ahora o despues Siempre quedará algo no dicho. Como diría el mismo Lacan "Yo digo siempre la verdad: no toda porque de decirla toda no somos capaces. Decirla toda es materialmente imposible. Faltan las p3:1abras." Y aún así, el amor es la fuerza y el destino, su luz está.al final de un túnel y es el fuego y la flor y la voz que nos mantiene vivos. �LFONSO REYES. LUIS LEA LA LEALTAD A LA CULTURA Helia M. Corral ¿Si no hay amor en la pradera de qué sirve el aroma de la flor sobre la tierra? En la historia de las letras mexicanas, nunca ha faltado quien exprese cierta duda cuando se trata de escritores en el exilio, Con toda la ~de7.B. y glcxi~ que representa para México, el me:ncano universal por excelencia, Alfonso Reyes, éste no eseapó a esta ley, aparentemente inexorable, a la que está sujeto todo aquel mexicano que se halle en el extranjero, ya sea por necesidad o por su voluntad, Si hacemos memoria, fue precisamente Alfonso Reyes, junto con el dominicano-mexicano Pedro Henríquez Urefia, quien defendió la mexicanidad del autor de La verdad sospechosa quien, injusta y superficialmente había sido acusado de ser un desarraigado de . su cultura. Su cortesía marcadamente mexicana, nos dice don Alfonso, era lo que lo distinguía y lo colócaba en un marco adverso ante los españoles. Irónicamente, este defensor de la mexicanidad y paladín de la cultura, también aifrió, como se ha dicho, el dolor de ser acusado de desarraigo por algún escritor mexicano. La acusacion que se fonnulaha era: "Sí, Alfonso Reyes escribe muy horúto, pero iqué ha hecho por México? 111 ¡Como SI escribir bien y dar a conocer los valores de México y del mundo fuera poco para justificar ampliamente una existencia! Por -alguna razón misteriosa, rú la mexicanidad de Juan Ruiz de Alarcón rú la de Reyes han dejado de ser discutidas, principalmente en el extranjero. Sobre la mexicanidad del primero, leí hace pocos años un artículo de un aca_démico norteamericano. Sobre el seE.ste trabajo fue presentado en el Simposio sobre Literatura Mesoamericana y Qúcana, organizado por el Centro Cultural Alfa y la Universidad de Cincinnati, en noviembre de 1985. gundo, hace apenas tres años, precisamente en este Monterrey que le rinde homenaje a Reyes cada año con su Festival Alfonsino, escuché una ponencia por un profesor de la Universidad de Texas que defendía la mexicanidad de Reyes basándose en la correspondencia que sostuvo con innumerables personajes de las letras y las artes de su palS, Excelente estudio el de nuestro colega norteamericano, pero aunque nadie elida en México de la mexicarúdad de Reyes, falta demostrar en una fonna sistemática que su mexicanidad no se limita al hecho de haber mantenido lazos culturales con sus amigos mexicanos, ni se afirma solamente en contados ensayos dedicados obviamente a México, como la "Visión de Anáhuac ", "México en un pifión" o "Yerbas del Tarahumara •~ sino que penetra los rincones más ~ y los momentos más inesperados de su producción Ji. teraria. Y este es un estudio que vengo preparando desde hace algún tiempo, ,siguiendo los consejos del mismo Reyes de observar las imágenes y el trasfondo de las obras de arte.2 · Reyes no permitió que los comentarios que cuestionaban su mexicarúdad lo incomodaran y en uno de sus ensayos de la col.eccion Simpati'as y diferencias, comenta que para él "el ser mexicano es un hecho incontrovertible que le parece ahmrdo defender. »3 otras razones por ésta, su producción literaria volvió alimentada y reconfortada al contacto favorable con esa madre fuerte. España, distinta de México como la madre del hijo, pero al fin ma~ dre, da fue_rza _al hombre que sabe aprovecharla eJercrendo la debida objetividad, para remontarse a mayores alturas. Si la mexicanidad de Juan Ruiz no reside en el lenguaje, que tuvo que sujetar a los cánones de la comedia espafiola del Siglo XVII, sí se halla en su actitud más seca, más intelectual, más objetiva, más universal y menos arraigada al ambiente espafiol que la del "monstruo de la naturaleza." La coml}dia de tesis de Juan Ruiz casi hace caso omiso a los juegos y las situaciones locales, y se eleva a los temas universales que causan impacto, inclusive fuera del ambiente hispánico. Como podemos ver, este asunto podría ser más complejo en el caso de Lwis Leal, ya que su i:rítica se desenvuelve en un ambiente, hasta cierto punto, refractario a su cultura. Este hombre, en el exilio, escoge la difícil tarea del crítico al estudiar y enamorarse de las literatu. ras de su propia tradición. Fuera de su ambiente, Luis Leal decide ser leal a su cultura hispánica y mientras Reyes había discutido el paisaje en la obra de Manuel José Othón, Leal, como crítico y catedrático se dedica a estudiar a Mariano Azuela, el cuento hispanoamericano, el mexicano, el veraHoy hemos rendido homenaje a un cruzano, la novela de la Revolución Mehombre de México que, al igual que xicana y al propio Reyes, logrando estuestos ilustres mexicanos, ha establecido dios excelentes, bien documentados, exsu residencia, no sólo en un país extra- plicados y, sobre todo, preparados con fio, sino a diferencia de ellos, de lengua la intención de promover la difusión y la y tradición marcadamente distintas. ·comprensión de la cultura hispánica en general y la mex;icana en SI enorme Juan Ruiz y Reyes fueron a los orí- complejidad, Leal estudia también las genes, a la madre de su patria y, entre producciones locales de México, como �el cuento veracruzano, estudio hecho casi exclusivamente con la mira de impulsar a los escritores de Veracruz a escribir más y mejor. El mismo, en las introducciones a su Siglo veinte, bella recopilación de fOesía y cuento que hace en colaboracion con Joseph Silverman, al igual que en su bien délineada obra didáctica, México, culturas y civilizaciones, expresa su misión de difusor de la cultura.~ Jorge Luis Borges ha afumado que Reyes es el mejor prosista en lengua castellana ya que logra una verdadera síntesis de las letras de tódos los pueblos hispanos. ¿Cómo se logra esta síntesis? nos preguntaremos. La respuesta es sencilla, el proceso dificilísimo: estudio, investigación, reconciliación de diferencias y aescubrimiento de semejanzas. Abrazándose a todo lo que represente los más altos valores artísticos, intelectuales y humanos. Tarea difícil, indudablemente, de la cual se ha dicho mucho al hablar de la obra de Reyes. Ahora nos toca ver, brevemente, la tarea realizada por Luis Leal. La ruta más sencilla será la de hacer un breve recorrido por los títulos de algunas de sus obras, para después enfocar las que le dedica a su coterráneo Alfonso Reyes, terminando con lo que le ha ocupado en los últimos años. La tarea crítica de Luis Leal ha sido ardua, pero provechosa. Llegó a la cátedra en una época difícil en que se subestimaba cualquier español que no fuera el hablado en España. En aquellos tiempos, de los cuales me tocó vivir una pequeña farte, se consideraba que el buen españo solamente lo era si se hablaba con la elle mojada, la ce y la zeta ·castellanas linguodentales y la ese espesa, además de la selección exclusiva del léxico español. Sin embargo, Leal le hizo honor a su nombre y se negó, según nos dice en una entrevista concedida a Francisco Lomelí, a usar el acento peninsular,5 Este crítico siempre demostró tener metas claras y una personalidad mexicana bien definida. Se propuso desde el principio de su carrera elucidar y exponer la literatura mexicana. Eso lo demuestran sus primeros libros sobre el cuento mexicano, que datan de 1956. Pero su interés amplio en las letras le lleva, no sólo a estudiar este género en México, si.no que viendo hacia lo más local y hacia lo más universal, se transporta en 1966 al ambiente de Veracruz para estudiar con amor y con el deseo de impulsar a los escritores veracruzanos, como he dicho anteriormente, a ~cribfr más y mejor. La trayectoria se aclara cuando en 1960, con Edmundo Valadés, publica sus estudios sobre el cuento y la Revolución Mexicana; en 1961 su Mariano Azuela, vida y obra y en 1967, en Buenos Aires, su breve pero · sustancioso Mariano Azuela. En 1971 da un recorrido a Hispanoamérica en su Historia del cuento ·hispanoamericano. La trayectoria de don Luis Leal es un constante zigzagueo entre lo local y lo universal de la literatura de su patria y de las literaturas hispánicas. Esto se demuestra al ó.hservar que, ya en 1954, escri® uno ·de los primeros estudios norteamericanos sobre la generación del Centenario en la revista His-· pania. En este estudio comenta brevemente la personalidad de Alfonso Reyes. En 1956, separa a los ateneístas de ·los miembros de la generación del Centenario, al clasificar a Reyes en su Breve historia del cuento mexicano, entre los primeros, Su contacto con la obra del mexicano universal se hace más patente en dos- artículos, uno relativamente breve y el otro relativamente largo; sobre dos temas fascinantes de la obra de R,eyes. El primero, sobre "La caída'' publicad~ en 1952, es una verdadera joya de la exegética literaria. En este en_~ yo crítico, Luis Leal demuestra la grandeza dé su coterráneo, exaltando al hombre de letras y de intuición, que llega a la verdad a través de la intuición poética y"el proceso de asociación intelectual: "ABí, Reyes, el poeta -nos dice Leal-, logra darnos una smtesis que explica el universo.'' Síntesis a la cual llega a través de la intuición, de la inspiración poética, iin necesidad de tecurrir a experimentos científicos o fórmulas matemáticas.6 El segundo estu.dio es, sin duda, uno de los primeros en reconocer a Reyes no sólo como ensayista, sino también como poeta y en ofrecer ciertas definiciones apropiadas al estilo y técnica dt: su obra. En Teor(a y práctica del cuen-· to en Alfonso Reyes, aparecido en 1965, Luis Leal, al hablar de la naturaleza híbrida del ensayo reyesiano, y del hecho de que los cuentos de Reyes son más cuento-ensayos que ficción total, expone la actitud del gran mexicano hacia las letras, en la forma siguiente: Su genio se manifiesta-mejor en la poesía, y cuándo escribe prosas, en el ensayo. El ensayo en verdad, es la modalidad formal a la cual siempre dio preferencia. A ello debido, las narraciones que escribió - con pocas excepciones- más parecen ensayos que cuentos.? La naturaleza sintética, experimental y especulativa de -ambai, la poesía y el ensayo, hacen muy lógico el comentario ·de don Luis, quien afirma que Reyes se expresa mejor dentro de estos géneros. Además, el estudio crítico de Luis Leal sugiere que Alfonso Reyes se negó a ser clasificado y encerrado en un solo género, al decimos: "Para Reyes el género literario no es molde absoluto."8 ¡Y es verdad que casi todo lo que escribió Reyes es de género abierto! El artículo de Leal hace una verdadera síntesis de lo que es Reyes, el hombre de letras. Lo seiiala como precursor de los novelistas del boom latinoamericano; su literatura es difícil de clasificar y es una literatura de expresión personal; Reyes crea un monólogo disfrazado, es teórico de la literatura y escritor sin fronteras. Alfonso Reyes, según lo presenta Luis Leal acertadamente, no acepta, en cuanto respecta a su intelecto y a sus temas, ninguna frontera. Igual diserta sobre la anécdota más sencilla de su vida cotidiana mexicana que sobre Jane Austen, Rahelais, Shaw, Stevenson, Lamb, Chesterton, Montaigne, etcétera. Su secreto residió siempre en &1 habilidad para lucir su vasta erudición aun en los temas más humildes. Así, Leal concluye: . . . sus cuentos no .son fríos, impersonales, indiferentes, desinteresados. No hay duda de que en ellos palpita todo su ser, con su ~ersonalísimo aliento y su misma vida. De la década de los cincuenta a la de los setenta, Leal ha demostrado una disciplina y una versatilidad poco usuales. Además ha mantenido, a través de todos esos años, su amistad con la obra de Alfonso Reyes. Simultáneamente, este hombre ampliamente fogueado y reconocido, pone los pies en la tierra y se agiganta al reconocer el movimiento incipiente de la literatura chicana. A él le toca ayudar a esto¡ jóvenes escritores a definirse y a valorizarse. De acuerdo con Juan Bruce-Novoa, "Leal supera la simple división entre los chicanos que escriben en español y los que prefieren el inglés. "1O La mezcla chicana se revela más compleja, como era de esperarse, ya que trasciende la síntesis cultural en una lengua y llega a la complejidad de la mezcla de dos culturas que tradicionalmente se han considerado extrañas. "Su presencia -dice Bruce-Novoa con toda razón- ha enriquecido la cultura chicana."11 ó.~La caída de Alfonso Reyes", en Boleh'n de la Capilla Alfonsina, de Luis Leal. 1 .Teor{a y práctica del cuento en Alfonso Reyes, de Luis Leal 8.Misma fuente. 9.Misma fuente. 1O. "La crítica chicana de Luis Leal," La palabra, de Juan BrucE>Novoa. 1l .Misma fuente. Tocó a Reyes, el mexicano universal, la ardua labor de lograr, en su persona y en su obra, una síntesis de las culturas hispánicas en particular y de la cultura universal. A Leal le ha correspondido alcanzar esta meta en su labor crítica y difundidora, como mexicano residente en los Estados Unidos de Norteamérica. También le tocó reconciliar su pasado con su presente y ayudar a los creadores de una nueva literatura en proceso de definición, y a los nuevos escritores que la han venido practicando y desarrollando. Ahora, ya que las brechas han sido abiertas por estos hombres, a los escritores mexicanos, mexicoamericanos y chicanos de todos los tiempos, les está reservada la misma tarea. Se trata, nada menos que de alcanzar el cielo, como lo hizo Reyes y lo hace su estudioso Leal, sin dejar de tocar el suelo. BIBLIOGRAFIA BrucE>Novoa, Juan. "La crítica chicana de Luis Leal," La palabra. Revútn de Litera. tura Chicana. Vols. 4/5. Primavera-Otoño 1983. Números 1 y 2. págs, 25-39 . ' Lea~ Luis. Antolog(a del cuento mexicano. la. ed. México: Ediciones de Andrea, 1957. 162 págs, Emory, Georgia, Emory University. Méxioo: Ediciones de Andrea, 1958. (Colección Studium, 21) 162 págs. Bibliografra del cuento mexicano. ed. México: Ediciones de Andrea, 1956.166 págs. Breve historia del cuento mexicano. la. Decade of Chicago Literature (1970-1979): criticnl essaye and bibliography. Introducción, selección y notas de Luis Leal. Xalapa, México: Universidad Veracruzana 1966. (Colección Aguila o Sol) 211 págs'. El cuento veracrozano, antolog(a.. NOTAS 1. Revista Siempre! 2.Cortone$ de Madrid 3.Simpat{a$ y de Alfonso Reyes. diferenci/J$, III, de Alfonso Reyes. 4.México, culturas y civilizaciones, de Luis Leal. 5.'"Entrevista con Luis Leal", La palabra, de Francisco Lomeü. Historia del cuento hispanoamericano. 2a. ed. ampliada. México: Ediciones de Andrea 19 71. t. 2 en (Historia literaria de Hi; panoamérica). 187 págs, Buenos Aires: Centro Editorial de América Latina. 1967. 56 págs. Mariano Azuela. y obra. México: Ediciones de Andrea, 1961. (Colección Studium, Mariano Azuela, vida �PLAGIOS Maria Cristina Garcfa T. 30) 182 págs, Leal Luis y Edmundo Valadés. La Revolución y las letras: dos estudios sobre la novela y el cuento de la Revolución Mexicana, México: Instituto Nacional de Bellas Artes, Departlmento de Literatura, 1960. 132 págs. Leal T.'lis y Joseph H. Silverman, en colaboración con Gladyz C. Leal y June Chavez Silverman. Siglo Veinte. New York: Holt Rinehart and Winston, 1968. vii, 4 29, 'Ixxvii, 16 pág; . illlstradas. Leal, Luis. "La caída de Alfonso Reyes", El Rehilete, México, número 4 (feb. 1952), págs. 5-8 . Y en Boleti'n de la Capilla Al• fonsina, México: número 15 (marzo, 1970), págs, 22-25. "La generaci6n del Centenario", Hispania, AATSP, xxxvii: 4 (Dec. 1954), págs. 425-428; y en Páginas sobre Alfonso Reyes, t. II, págs. 429-436. "La presencia deh soneto", Estaciones. Méxi- co, 111: 10 (verano, 1958), págs. 129-131. afuera, el sol: en lo profundo nosotros tiritamos bandada delirante: en mi paladar la uva estalla camino: bajo mis pies, la huella se ríe de mi torpeza puntito negro: pienso que aún te vuelves a decirme adiós enramada enriquecida : en tus ramas pajarillo azul brevedad del día: a veces un relámpago de mí �LA ANTIMETAFISICA DE ALBERTO CAEIRO Hugo Padilla RESCOLDO Aunque es indiscutible el poder que tiene el tiempo para convertir en ceniza cualquier página, es el hombre quien fuera llamado a descubrir una y otra vez el rescoldo: guiño luminoso que nos dirige nuestro semejante desde el ayer. Este ensayo de Hugo Padilla apareció en la revista trimestral de la Universidad de Nuevo León: Armas y Letras, Monterrey, Núm. 2, año 6, 2a. época, 1963, pp. 64-69. En las alturas dd motor inmóvil bien pudo el caei prudente Aristóteles estrechar la mano del metafísico Parménides. A buenos entendedores, con un sólo ser incorruyto e inmóvil basta. Lástima de las lastimas que a tal ser (y especie de seres) no se suba por la rampa d~ la sensación o por la escalera de los OJOS. Al menos, para Alberto Caeiro heterónimo del lusitano Pessoa. "N~ creo en Dios porque nunca lo he visto". Ver para creer. Verlo con los ojos de la cara, como se ve una flor, una nube o una modesta caja de cerillos. Ver a Dios, hablar con Dios, de tú a Tú como le gustaría a García Bacca. Así también lo pide Caeiro. Un Dios tan concreto que tendría que empujar las puertas para entrar o salir por ellas. Si él quisiera que yo creyese en él sin duda que vendriaa hablar conmigo, empujaria la puerta y entrada diciéndome: ¡Aqu( estoy! Es de notar también que el poeta Caeiro no siente una inclinación a la búsqueda de seres metafísicos. En última instancia, pide que los seres metafísicos lleguen o se aparezcan a él. Aparentemente esto entraña una actitud de fl?herbia. Sin embargo, lo que revela es, simple y sencillamente, la actitud vital Y antimetafísica del poeta. No hay nada que trascienda al mundo que aparece ahí delante. La realidad se reduce exclusivamente a lo percibido y a la conciencia percipiente. No hay nada más que ~o. Incluso, si al poeta Caeiro se le diJese que Dios es lo percibido, esto es, que Dios es los árboles y las flores, los montes, la luna, el sol, una caja de cerillos, entonces el poeta se rehusa a llamar a lo percibido con la palabra "Dios"; simple y sencillamente lo llamaría árboles y flores, montes, luna, sol o caja de cerillos. Por esto, el poeta se pregunta "¿para qué lo llamo Dios?" Para Caeiro no hay nada más allá de la }!~esencia de las cosas mi&nas. Lo metafiSlco, lo trans-físico no existe. Unicamente la dualidad yo-cosa llena el universo entero. Justamente por esto, y a~nque parezca extraño, el poeta se ruega a llamar Dios a la naturaleza. La llama, con una simplicidad plana y sin recodos, natur~leza. No hay nada que no se revele. Solo lo que se revela existe. "El único sentido oculto de las coS3? / es no tener sentido oculto". Hegel afirmaba que la filosofía es una tarea que pone el mundo de cabeza. Para Caeiro el mundo es ya lo suficientement~ raro y extraño, como para que, ad?mas de esto, se Jo haga más raro y mas extraño todav1a. Es ya un mistt} rio suficiente el que las cosas sean lo que son. M~s raro que todas las rarezas, mas que los sueños de los poetas y los pensamientos de los filósofos, es que las cosas sean realmente lo que parecen ser y que no haya nada qué comprender. No hay nada, pues, qué comprender. Esta es la destrucción Qlisma de la metafísica. Caeiro no es griego; sin embargo, conseIVa una actitud netamente griega: el po~,ta no ~s más que ojos, más que percepc10n, mas que sensación. Se ve a la natnraleza tal cual es. Los árboles son verdes y copudos y echan ramas y frutos a su tiempo. Pero nada de ello hace pensar en nada. Simplemente la naturaleza existe, sin plantear ningún misterio. El misterio mismo es puesto en duda. El poeta afirma que no sabe lo que es el misterio. Esta concepción de Caeiro nos hace pensar, evidentemente, en que su actitud es una actitud que no resuena con la vieja definición: el hombre es un animal racional. Caeiro no pide razones ni da razones. De esta suerte, se pierde la diferencia específica. Acaso no queda, sin,o ~ seca~, una conciencia que roz~ los hmites m1S~OS de la pura animalidad. O a~aso, mas lejos aun, la de una pura existencia biológica o más aún, la de una existencia miner:U. Es claro que la conciencia humana el hombre m1Smo, . ' piedra no es un animal o una o una planta. Pero, esto no quiere decir que el hombre sea más que la piedra o la planta, El poeta se rehusa a decir si es más -o acaso menos- que la piedra o la planta. A lo más a que se atreve es a decir que es diferente. El hombre es diferente al resto de los entes. No se sabe más. Apenas se sabe esto. Dice el poeta: "Apenas sé que es diferente / sólo diferente. Más, nadie puede p;obarl?"· El hombre es diferente justa y prec1Samente por su conciencia. Esta diferencia, sin embargo, sólo obliga a despl~gar su. función, esto es, a ser consc1ent~, SlD qu~ esto signifique que ser consciente quiera decir ser racional. La conciencia es percepción desnuda. "Tener conciencia no me obliga a tener teorías sobre las cosas: / me obliga a ser consciente". Todo lo que el poeta sabe es lo que sus sentidos le dicen. En esto el hombre se distingue del resto de los entes, pero no por ello es superior. El poeta, incluso, al plantearse el problema de la superioridad del hombre con respecto al resto de los entes se plantea también el p_roblema de <Fle, acaso, fuese lo contrano. Pero no afirma ni que sea una cosa ni que sea otra. No hay que elaborar teorías: se dice de cada una de las cosas lo que cada una de las c?sas es. De la piedra se dice que es una piedra; del hombre se dice que es un hombre. No hay nada más que decir. La vida entera sólo consiste en abrir los ojos y ver. Lo que se piensa se piensa con los sentidos. Ver, abrir los ojos, no pensar en nada es el máximo de los valores. Las cosas son lo que son y por esto son buenas. Tal vez, esta posición �llevaría a pensar que para Caeiro d origen del mal está en la razón. Si abre los ojos y ve al sol no puede ya pensar en nada porque la luz del sol vale más que los pensamientos de todos los filósofos y todos los poetas. La metafísica es falsa; carece de significación: no IJllÍere decirnada. No hay "constitución intima de las cosas", no hay "sentido íntimo del universo". Al poeta le parece increíble que alguien pueda pensar en ello. La única tarea humana es la de existir sin pensar en la existencia. La vida no consiste en desentrañar un supuesto mi.terio dd universo. Más bien, consiste en ver al universo sin los anteojOB de las teorías. Verlo así, es verlo de una manera nueva, porque es la manera propia de ver el universo. La posición antimetafísica de Alberto Caeiro no es sino uno de tantos reflejos de una posición más amplia: la antiintelectualista. Precisamente por esto, el poeta no se plantea preguntas, no acepta misteriOB ni sentidos íntimos de las cosas. Preguntar, requiere contestar; interrogar, requiere dar respuesta. Pero contestar y dar respuesta es ya hacer teorías. El poeta no quiere tener más idea de las cosas, que lo que las cosas son. No quiere tener ninguna opinión sobre causas o efectos. Todo sucede de manera absolutamente natural, y siempre sucede lo que tiene que suceder. No vale la pena encontrar explicaciones. No vale la pena pensar más allá de lo que la naturaleza presenta. Por esto mi.roo, cuando el poeta dice que una vez pensó que lo amarían, y no lo amaron, no encuentra más razón de este amor fallido que la ausencia de razón. "Así tenía que ser~'. A fin de cuentas, la mioma palabra "explicación" no explica nada. No se debe pedir nada, pues, a la razón. En cierto sentido, el poeta se coloca continuamente en un plano infantil. No quiere esto decir que su actitud desmerezca ante otra que podría ser llamada madura. Más bien, lo que significa es que la vida humana entera debe conseivar frente al mundo una relación absolutamente e&pontánea. El deseo no apunta a la teoría; apunta, eso sí, a la vida: estar bajo el sol o bajo la lluvia, cuando hay sol o cuando hay lluvia. Vivir de esta suerte entrafia, según parece, una actitud religiosa en el fondo. Sólo que es la religión abandonada por otras religiones de carácter intelectual. "Si muero pronto, oigan esto: / No fui sino un niño que jugaba. / Fui idólatra como el sol y el agua, / una religión que sólo los hombre ignoran". La verdadera religión, para Caeiro, pues, es equivalente a lo ~tirreligioso para otras religiones; es equivalente a idolatría. Religión y Metafíaca tienen mucho de común. La actitud antimetafísica de Caeiro, de esta ruerte, es también una actitud hasta cierto punto antirrdi~osa, No obstante, lo que verdaderamente es se revela en una nueva postura frente al mundo. La única religión válida es la de la adoración de la vida. Es suficiente con existir. No se carece de nada porque nada se pide. No falta nada porque todo basta. Curiosamente, si las ca;as constituyen esta realidad y esta realidad es una realidad religiosa, Caeiro, al igual que en otras religiones, descubre a lo divino como algo espantoso en ocasiones. Rudolf Otto hace ver bien esto. Para Caeiro Ea la relación con la realidad es una relación religiosa, aunque sui generis, la realidad aparece también y cotidianamente como una realidad espantosa. "Todos los días descubro / la espantosa realidad de las cosas: / cada cosa es lo que es". La posición del poeta, tan especial, hace pensar in- relación de maestro a alumno algo pasara del uno al otro. Justamente la concepción antimetafísica de Caeiro tiene ecos nítidOB en la poesía de Campos. Come chocolates, muchacha, ¡Come chocolates! Mira que no hay metaft'sica en el mundo como los chocolates, Mira que todas las religiones enseñan menos que la confi teri'a. mediatamente en uno de los tantos casillerOB que el hombre ha fabricado para entender el mundo. Pero el hombre que fabrica casilleros es precisamente d hombre que Caeiro no es: el intelectual, el que trata de entender por la vía de las razones. Hace pensar que Caeiro es un poeta materialista. Alguna vez, dice Caeiro, lo llamaron precisamente eso: poeta materialista. "Y yo no me sorprendí: nunca había pensado / que pudiesen darme este o aquel nombre. / ni siquiera soy poeta: veo". Ver y también oír, porque la audición es la mejor compafiera de Ja vista. Todo es comprendido por los sentidos. Por medio de estos, también, el poeta sabe que éJ es real. Los sentidos presentan pero no explican. Por otra parte, la ex,Plicación es un mecanismo inútil. La unica manera de pensar el mundo es ver el mundo, oírlo o tocado. Pensarlo de otra suerte, equivale a deformarlo. El estado normal, según Caeiro, sería el de la ausencia de pen- samiento. "S me enfermase, pensaría". El momento del pensar, así, es un estadio patológico. Con amor habla dd río de su pueblo, que al mismo tiempo es y no es el río Tajo. Pero, lo sea o no lo sea, el río del pueblo de Caeiro es un río adecuado para el poeta. Hay ríos que incitan a pensar. Estos no son del agrado del poeta. En cambio el río de su pueblo es un río del gusto de Caeiro, y lo es porque: El r(o de mi pueblo no hace pensar en nada. Aqué1 que está a su orilla está sólo a su orilla. Alberto Caeiro es el maestro de Pessoa; por tanto, en cierta medida, el maestro de los demás heterónimos. Campos, otro de los heterónimos, habla de Caeiro expresamente como su maestro, "mi maestro Caeiro ", dice. Y aunque la poesía de Campos es distinta a la poesía de Caeiro no era difícil que enla Pero, ¿hemos dicho concepción antinietafúica? ¿Cómo r,iede haber una concepción antimetansica, si justamente la metafísica equivale para Caeiro a concepción? Tener conceptos, ideas, respuestas a la mano para las preguntas en mente, es hacer metafísica. Decir algo de las cosas es hacer metafísica, racion• lizar sobre las cosas es hacer metafísica. Caeiro parece caer en !11 propia trampa. Para decir que no vale la pena pensar tiene que pensar que no vale la pena ha~ cerio. Para afirmar que carece de valor tener ideas, al menos tiene la idea de esto. Por ello, la concepción antimetafísica de Caeiro es en el fondo una concepción metafísica. No pensar en nada hace nacer el germen de destrucción de la metafísica. No pensar en nada es no ~oder hacer metafísica, porque metaü. s1ca. es pensar en algo. Pero la postura de Caeiro es una postura ella misma metafísica, Sólo que !11 postura es radicalmente contraria a las posturas tradicionales. El poeta no puede dejar de pensar ,porque tiene la intención de expresar. Sólo que el pensamiento del poeta postula. la ausencia de pensamiento. E, incluso, si después de expresar que no debe pensarse en nada, el poeta callara y realmente centrara la flecha de su intención sólo en la vida incluso en ello habría metansica; pues! Bastante metafísica hay en no pensar en nada. �¿QUIEN TEME ASIMONE DE BEAUVOIR? Hélene Pedneault Marie Sabourin París. Decimocuarto distrito. En una pequeña calle que atraviesa el Boulevard Raspail donde ella nació, entre la Plaza Denfert-Rochereau y el cementerio Montparnasse en el que Sartre fue sepultado el 29 de diciembre de 1983 a las cuatro horas, Simone de Beauvoir nos recibe en su casa. El departamento, donde vive desde hace 25 años, tiene como único lujo cientos de recuerdos (lujo de recuerdos como se dice "lujo de detalles"): figurillas, fotos, máscaras, muñecas, cuya cantidad traduce a la vez sus numerosos viajes alrededor del mundo y su "escala del tiempo", como ella dice. No es fría ni intimidatoria, como pretenden algunas malas lenguas; incluso la califican como "un reloj en un refrigerador"1, lo que ella misma cuenta con humor. De las cuatro mujeres presentes, casi. es la más tímida2 . Y estoy segura de que debe estar más a sus anchas escribiendo que hablando. Esto no impide que su presencia sea notable; escucha nuestras preguntas como si. fuera su primera entrevista: atenta, intensa, precisa. Precisa porque, dice, "soy una intelectual, do¡ su valor a las palabras y a la verdad" . Esto es literalmente exacto. Cuando le preguntamos de qué discute con su hermana, responde: "¡No se discute, se habla!" Matiz. Tiene razón. Tengo la sensación de que debe sentirse siempre un poco traicionada por la palabra, de que la palabra no alcanza jamás el poder de evocación de lo escrito, la pr~cisión de lo escrito. En. compens~ cion, tenemos la espontaneidad, las nsas frecuentes, las. exclamaciones, la expresión sumamente móvil de su mirada y el lenguaje de sus manos que bien puede reemplazar a sus palabras, porque su . fensamiento es aún mas veloz que estas ultimas. Con todo, habla rápido, con una voz velada que, no obstante, logra hacer las palabras cortantes, di.rectas. :;:o ~ •:N Podría darse el derecho a ser preten- ciosa (otros (as) lo son con mucho menos) pero no )o es jamás, y se apresura a recordarnos de tanto en tanto que no es una enciclopedia, que hay temas que no conoce bien. Sin embargo, sabe bien el efecto que nos causa: nos ayuda a salir de su mito como nos ha ayudado tantas veces, en el pasado y también ahora, a no conformarnos con las apariencias, los engaños, las ideas recibidas. Honesta hasta la punta de sus uñas bien limadas y pintadas de rojo, refinamiento de una mujer segura de poder apropiarse de cuanto desee, incluso de los símbolos de ese tipo. Satisfecha de sí. Personalmente, no habría podido prescindir de Simone de Beauvoir en mi vida. No todos son como yo. La preparación de esta entrevista me dio la ocasión de releer su obra de golpe. Lo hice sin demoras, receptiva, y fue una experiencia magnífica, emocionante: la impresión de absorber energía pura. Y, finalmente, el hecho de entrevistarla personalmente fue un regalo adicional. Puede parecer presuntuoso presentar así las cosas. Pero no. La obra de Simone de Beauvoir es de esclarecimiento, y ella nos da todas las claves para que la consideremos como un ser humano y no como un monumento. Insiste en ello y su petición es pedectamente legítima. Suzanne Jacob me escribía: "Se encuentra lo que se busca". Y como yo buscaba encontrar una mujer y no un mito, la encontré, semejante a la mujer que había hallado en la obra: viva, exigente, abierta al mundo. No habría podido prescindir de su pasión, de su sensualidad, de su absoluto. Esta mujer me parece como una ogresa magnífica, excesiva, un gran ser que absorbe el mundo por todos los poros de su piel y de su espíritu. Enton~es, ¿quién hace circular el rumor de una mujer fría y parsimoniosa, á la generosidad está en toda su obra y en su vida, en la sustancia que nos da a leer y a vivir, tanto como en las acciones que su vida y su obra han propuesto, numerosas, para con sus semejantes, para tratar de liberar al planeta de toda clase de opresores? Es una mujer radical, en el auténtico sentido de la palabra: "quien permanece en la esencia de una cosa, de un ser" ("pequeño Robert"). Su referencia final es lo a1soluto, no se conforma con poco. Termina su ensayo sobre "la vejez" diciendo: "La vejez denuncia el fracaso de toda nuestra civilización. Es todo el sistema el que está en juego y la reivindicación no puede ser sino radical: cambiar la vida". Nada menos. Y no es para menos. Tiene razón. . Este año*, Le deuxieme sexe cumple 35. Simone de Beauvoir, 76. ¿Cómo vive, qué hace, qué dice y qué piensa ahora? Con Marie Sahourin, quien, como yo, no habría podido prescindir de ella, le hicimos preguntas sobre su actualidad. Y ya es tiempo de cederle la pa- labra. Hélene Pedneault y como la ley antirracista permite a las organizaciones protestar si hay cosas racistas. Y esta ley ha ganado mucho contra el racismo cotidiano. Esperamos pues que la ley antisexista logre lo mismo. Será un estudio de la condición de las mujeres: la niña, la joven, la mujer casada, la mujer soltera, la sexualidad femenina, el trabajo femenino. Y luego otras "cápsulas" sobre la mujer norteamericana de hoy, la China con los infanticidios de niñas, las Indias, etc. En fin, será rico en contenido. Ya escribí artículos de apoyo para esta ley, la cual será presentada al Parlamento por la ministro Yvette Roudy, probablemente entre fines de enero y el mes de abril L VR: Se está tratando de filmar Le sang des autreJ. F.s su primera novela que se lleva a la pantalla••. Ya hice muchas entrevistas y todavía voy a hacer algunas más. Por ejemplo, con Elizabeth Badinter, que escribió el libro L 'amour en plus, hablé sobre el instinto maternal que ella niega, y sobre el amor maternal que, naturalmente, ambas reconocemos. Hablé con -una prostituta, quien me explicó lo que sig, nificaba serlo, así como las relaciones con los proxenetas. Hablé con una argelina a la que vinieron a recoger su pa. dre y su hermano para mandarla a Argelia y casarla. En fin, he hablado con una gran cantidad de mujeres, y todas tenían algo concreto qué contar. Josée Dayan, por su parte, hizo algunas entrevistas a las cuales yo no aS1StÍ. En astrología se dice que los Capricornio son de "viejos jóvenes" y de "jó. venes viejos". Nosotros encontramos ''una mujer joven con las exigencias intactas", como decía el personaje de Anne en Les mandarins. Una mujer b~ lla, tocada con ese turbante con el que se hizo un nombre, este día azul eléctrico, casi. del mismo color que sus ojos que tanto aire tienen de saber mirar. Desde 1970 está resueltamente comprometida con la lucha feminista, luego de que su libro Le deuxieme sexe se convirtió en la biblia de las feministas norteamericanas en el principio mismo del movimiento de liberación de las mujeres. Hemos hallado feministas que la conocen¡ nos reunimos con Madeleine Gobeil, su "amiga canadiense" que la conoce desde hace 25 años: todas nos hablan de ella con amor, "con la misma ternura que ella manifiesta para con la gente", como decía la escritora francesa Cathy Bernheim. Ella recibe lo que da. Y lo que da -su amistad, su confianza o su apoyo político- lo da por completo. ticularmente en el rodaje de una serie de programas televisivos que se llamará El segundo sexo. Esto es lo que más me interesa por el momento. Desgraciadamente, no tenemos más que cuatro horas. - L VR: También está ocupada en la ley 1A vie en rose: Simone de Beauvoir, dentro de diez días usted cumplirá 76 aftos. ¿Cómo le va? Simone de Beauvoir: ¡Muy bien! LVR: ¿Qué hace usted en este momento? S. de B.: Trabajo en ciertas cosas, par• 1984.N. dela T. anti.sexista... S. de B.: Sí. La Liga de los Derechos de la Mujer, que yo fundé y de la cual soy presidenta (nominalmente, porque ya no me ocupo tanto de ella), ha sido la primera en pror,oner que se hagan leyes antisexistas análogas a las leyes antirracitas. Exigimos, por ejemplo, que las asociaciones de mujeres puedan protestar si en los periódicos, pero sobre todo en la publicidad, aparecen cosas verdaderamente envilecedoras para la mujer. Tal S. de B.: Sí, pero ha sido tomada por una compañía norteamericana 7 una canadiense. No se me consulto para nada sobre el guión, el cual fue con.fiado a Claude Chabrol. No sé lo que hizo. LVR: ¿No le inquieta a usted esto? S. de B.: No me inquieta porque no me importa. Pero será algo que no tendrá relación alguna con mi novela. LVR: Que se haya escogido esta novela sobre la Resistencia, ¿tiene a.leuna importancia particular en el actual contexto político? S. de B.: Ciertamente no. Pienso que deseaban hacer ~o nostálgico, que ella Qa novela) les agradó y la tomaron. L VR: Tras la aparición de Le ttres au Castor, muchos se preguntaron por qué usted no publicó sus respuestas. Nos hacen falta. ¿Tiene laintención de hacerlo? S. de B.: No. Ante todo, muchas de mis cartas se perdieron pues no estaban en mi casa sino en la de Sartre. Y como hubo en su casa un atentado con bomba. varios de sus papeles se perdieron. Ad; más, no creo que deba publicar mis car- �tas en vida. Cuando esté muerta, quizás, si son halladas, podrán ser publicadas. ro igual como novelista que como pensadora, LVR: ¿Tiene una obra en proceso? LVR: ¿De qué habla usted con ella? S. de B.: No. Por el momento mi trabajo es el rodaje de El segundo sexo, que considero importante y al que me consagro totalmente. S. de B.: Usted sabe ¡de qué se habla ... ! Hablamos de minucias. Igual hablamai de lo que se hará de cenar que del paseo que podríamos dar, LVR: •Es esto un paso de la literatura a lo aud'iovisual? LVR: ¿Pero comoquiera hablan de fe. S. de B.: No. Continuaré prefiriendo siempre la literatura a lo audiovisual. Pero lo audiovisual nos permite H~iar a mucha más gente. Sol:re la cuestion de las mujeres, me interesa llegar a un gran público, y ~ partic~ar a la~ ~ujeres a las que jamas llegue con mis libros. Y espero que esto pueda hablarles. S. de B.: Naturalmente que de esto ha- minismo? mente? blamos mucho. En cierto sentido, los Estados Unidos están retrasados respecto a Francia. Por ejemplo, la ley sobre la igualdad de los derechos y salarios entre hombres y mujeres no fue aprobada. Quince estados, creo, la rechazaron, lo cual es monstruoso. Hay muchas fuerz;~s contra el feminismo en los Estados Umdos. Claro que aquí también las hay, pero es un poco más suave. S. de B.: Sobre todo los viejos amigos. LVR: ¿Cómo se porta la prensa feminista en Francia? L VR: ¿Quiénes son sus amigos actual- Pero también muchas feministas a las que conocí después l 97~. No se puede decir que son vieJas amigas, porque 1970 para mí no es tan lejano dada mi escala del tiempo. Pero son buenas amigas y las veo con frecuencia. ?~ Mi hennana Hélené es todavía muy importante en mi vida. No nos vemos mucho porque vive cerca de Estrasburgo. Pero yo voy a verla una vez al año y ella viene a París bastante a menudo. Ella pinta muy bien. LVR: ¿Fue usted a los Estados Unidos el verano pasado? S. de B.: Sí. En verdad hice un viaje d~ reposo, de placer, de turismo. Recom las campiñas del noreste. Y estuve tres días en casa de Kate Millett. Siento m_u• cho aprecio y amistad por ella. La quie- S. de B.: Casi no hay nada, y algo co~o La vie en rose, específicamente, no exISte en Francia. Hubo un esfuerzo que er~ la F Magazine, pero muy pronto ~racaso por razones priva~s y de c:ipital; se convirtió en una revista femenina como las otras, e incluso peor que ellas. ~o.mo quiera, hay un pequeño brote ~emlill_sta en ciertas revistas como Marte Claire, donde hay algunas páginas so~re las m11;jeres. Pero en realidad las revistas feministas se pueden contar con los dedos de la mano. Están La revue d'en face, Nouvelle questions féministes, y cierto número de revistas que aparecen muy esporádicamente y que en verdad no llegan al gran público. LVR: ¿Cuáles son sus nexos con Nouvelles ques tions f éminis tes? S. de B.: Nominalmente, soy direct~ra de la publicación. Ayudo a proporcionar y a escoger los artículos y me entiendo muy bien con la directora r~al que es Christine Delphy. Es una muJer muy fuerte, una pensadora. P_or desgracia esta revista tiene muchas dificultades para aparecer por falta de diner5>, pero es deveras interesante. En frances, -~ la única revista verdaderamente teonca, profunda, la más sólida e ideol?gica que existe referente a las muJeres. L VR: Y en la información oficial, en Francia, ¿cómo tratan el asunto de las mujeres? S. de B.: Lo tratan muy poco. Porque en conjunto, la prensa esta en manos de hombres; y para colmo, a causa de los intereses capitalistas, en manos de gente de derecha que no está interesada en absoluto por las cuestiones propiamente femeninas. LVR: ¿Y la gente .de izquierda? No parece que sea mucho mejor que la gente de derecha. , . S. de B.: ¡Ah, sí, vaya! Ellos están mucho más interesados, ayudan mucho más. Además Miterrand ha creado un Ministerio de Derechos de la Mujer. Antes de éJ. no había más que un ~misterio de la Condición Femenina, Blil presupuesto alguno. En cambio, ahora, la .señora Roudy tiene un presupuesto 1>:1stante serio. Hace un vt:rdadero trabaJO, Apoya las investigaciones feministas. Ayuda a las mujeres un poco en tod()l los planos. y en la prensa de izquierda, ¿hay la misma preocupación? L VR: S. de B.: La prensa de iz~er_da apoya de todas maneras a los mov1ID1entos feministas. Apoya, por ejemplo, la ley antisexista. Pero, en fin, no se puede decir que sean muy fervientes o muy apasionados por la cuestión de las mujeres, para ellos bastante secundaria. Pero en conjunto, en la medida en que se les obliga un poco a tomar conciencia, están evidentemente en favor de las mujeres. LVR: Con frecuencia usted dice que escapó a los inconvenientes de la condición femenina porque era económicamente independiente, respetada en tanto que escritora y por sus camaradas masculinos. Pero no sólo existen inconvenientes de orden económico o político. Hay también los inconvenientes de orden psicológico. ¿Diría usted que escapó también a estos inconvenientes? S. de B.: ¿A cuáles re refiere usted? LVR.: Pienso, por ejemplo, en las diferencias de comportamiento en las relaciones amorosas. Al comienzo de su relación, usted estaba demasiado preocu. pada por sus vínculos con Sartre como para poder escribir. Sartre no lo estaba, al grado de no poder escribir... S. de B.: Si, pero si se tiene verdadera- to, durante dos años no fui hasta tal punto feroz como para escribir. Pero no duré así por mucho tiempo. LVR: Actualmente se dice mucho que el feminismo ha muerto. ¿Qué piensa usted? S. de B.: Yo creo que el feminismo no ha muerto en absoluto. Ya no tiene el color agresivo que antes tuvo, al menos en Francia. La ministro Yvette Roudy es extremadamente feminista y hace un montón de leyes en favor de las mujeres. Así pues, las mujeres mejor procuran integrarse a este movimiento, yo no diría "gubernamental" porque en el gobierno hay también muchas tendencias, pero, en fin, a este movimiento que les permite p<>r ejemplo tener centros de investigacion sobre los estudios feministas, etcétera. Las mujeres intentan ahora adquirir influencia e infiltrarse más que organizar grandes movimientos, grandes manifestaciones. Estas manifestaciones ya no tienen tanta razón de ser, puesto que ahora tenemos el aborto gratuito, una conquista enorme, y la anticoncepción es totalmente aceptada. Y en verdad hay leyes que insisten mucho sobre la igualdad de derechos, de salarios, de contratación, y sobre el antisexismo en la escuela. Y esto, esto me parece muy importante. mente la voluntad de escribir o de hacer algo, este impedimento no puede durar mucho tiempo. Estuve bastante preocupada, pero no era solamente por Sartre. Era también por mi libertad. Después Pienso que el movimiento feminista de haber trabajado tan duramente como es ahora menos escandoloso, pero que lo hice para tener una cátedra (esto llega gana más en profundidad. Pienso que a mucha gente, y hasta a los hombres), conquistó interiormente a las mujeres se desea un poco de descanso durante que no querían, por decirlo asi, y por los dos años siguientes, y no se tienen nada del mundo, decirse feministas. Comás deseos de volver para ponerse a tra- mo fuere, ellas están ganadas para el mobajar. Esto es lo que vivi cuando tenía vimiento. Pienso en las revistas femeni21 años, supongo. Estaba contenta de nas completamente malas desde el punhaber obtenido la cátedra, de encontrar to de vista feminista, como Elle; pues un nuevo ambiente, no sólo a Sartre, si- bien, a pesar de todo, los consejos del no a los amigos, un medio intelectual corazón que da una Marcelle Ségal ya no con el cual yo me entendía. Y, en efec- son del todo los mismos. Antes, ella encontraba asolutamcnte escandoloso que una mujer tuviera un amante. Ahora aconseja sobre la táctica que debe seguirse entre el marido y el amante. Aconseja la anticoncepción. En un caso extremo, aconsejaría el aborto. Así pues, hay un gran cambio en las mentalidades. Es decir, las mujeres no feministas son más feministas de lo que creen. Tienen un sentido más claro dr su dignidad, de sus derechos y de la lucha a emprender que no tenían hace veinte años. Entonces, se gana más !lltilmente y a la vez de manera más oficial. L VR: En la entrevista con Francia Jeanson en el 65 usted dijo: "Las feministas radicales jamás podrán traicionarme porque siempre me llevarán adelante consigo"... S. de B..: & cierto. Es todavía más cir.rto después del 70. Porque yo no conocia las feministas radicales en el 65, y ahora las he conocido; y en efecto, me han ayudado a progresar más en el feminismo. L VR: Cuando se dice a las mujerrs activas en las luchas de liberación nacional, por ejemplo en El Salvador, que la Ju. cha de clases no incluye a la lucha dr sexos, como usted le dice, r.llas nos responden que ellas y los hombres tienen un ene1nigo común, el imperialismo o la dictadura, y que es la hora de la unidad. Es un viejo problema este asunto de la unidad a cualquier precio... S. de B.: Pienso que en efecto, por el momento, en Nicaragua o en El Salvador, hay ante todo una lucha general en la que hombres y mujeres deben estar unidos, es cierto. Las reivindicaciones feministas vendrán sin duda d~pués. Naturalmente, lo que yo rncuentro muy peligr9so es que sirmpre se dice: "las luchas feministas vendran d~pués ". Es necesario ver en qué momento des- �pués. Pero a pesar de to 'º hay momentos en que es a tal punto delicado y difícil vencer al imperialismo, que me parece normal que las mujere:, 1uchen al lado de los hombres. Sólo que en cuanto las cosas se estabilicen es necesario que de inmediato se apresu;en a hacer valer sus reivindicaciones de mujeres. Sin esto, pasa como en Argelia donde las mujeres lucharon con los hor:ibres pensando que así ellas podrían obten~r su emancipación. En verdad, el grueso de las mujeres no fu~ d~} todo liberado porque el Islam reprumo el derecho y las argelinas están de_nuevo completamente oprimidas. Y he vISto esto en no sé cuántos países donde se me dice: "Ah, sí, la lucha de las mujeres, de acuerdo, pero nosotros tenemos otras prioridades". LVR: Igual cuando _se estabiliza_, com? en Nicaragua, por eJemplo, se sigue ~ciendo que no se puede ~eclamar tal reivindicación para las m~Jeres po~que el imperialismo norteamencano es Siempre amenazador. Siempre hay algo. · · S. de B.: Es cierto, siempre hay algo. Hay un ejemplo ahsoluta~ente sorpre~dente conmovedor y horrible; es la historia 'de Irán, donde las mujeres lucharon contra el régimen del, Sha, por Khomeiny. y luego vemos como lastratan, es horrible. LVR: En ciertos países, las f~ministas se están incorporando tranqm~amen te al pacifismo, como en Alemama y Holanda. ¿Qué piensa usted de esto? S. de B.: Pienso que también a~í los hombres y las mujeres deben umr sus esfuerzos en favor del pacifi~o. No es un asunto propiamente femenino. y no es de ningun modo en nombre de la m~ternidad que las mujeres deben ser pac1fistas. Muy a menudo se trata de confi- narlas en una especie de ghetto diciendo: "Es porque ustedes son madres". En tal caso, no estoy de acuerdo. Es porque son seres humanos por lo que deben batirse por el pacifismo. Y ahí puede haber una alianza con los hombres, que también deben ser pacifistas. Yo soy ahsoluta, resueltame~te pa~ifista. No estoy en contra de la mduslria nuclear no se puede detener el progreso. Per¿ estoy en contra del intervencionismo y estoy en contra de la bomba nuclear. LA PORNOGRAFIA LVR: Quisiéramos tener su opinión sobre ciertos grandes temas de la lucha fe. minista; la pornografía, por ejemplo. S. de B.: Nulas, ¡completamente nulas! No soy una enciclopedia, uste~ sabe. Hay un montón de cosas que 1~oro. Pero no estoy contra la tecnologia; ~orno no soy atávica, pienso que U?~º m: vento puede rendir grandes serv1?os s1 se le utiliza bien. Pero no tengo mnguna relación personal con esto. Usted sab~, •no sé ni siquiera servirme de una ma~ ina de escribir! EL TRABAJO DOMESTICO ASALARIADO. gratuito es algo fonnidable. Pero no estoy muy satisfecha en cuanto a la aplicación de las leyes. Como las costumbres siempre son más fuertes que las leyes, muchos médicos se rehúsan todavía a practicar abortos. Sería preciso hacer o1ras leyes -y yo pienso ~e se harán- para impedir que estos medicos se nieguen al aborto cuando se les exija. Sería preciso poder acusarlos de no asistencia a una persona en peligro, por ejemplo, cuando se nieguen, Habría todavía mucho por hacer pa- LVR: Usted dijo en una entrevista reciente que sería necesario , ~blar de nuevo sobre el trabajo domesbco. ¿Está usted a favor de un salario al trabajo doméstico? S. de B.: No, en absoluto. ,S~giín yo 1 dar un salario al trabajo domestlc? enc1e1;a S. de B.: Este es un asunto sobre el cual todavía a la mujer en el trabaJO dom~no estoy muy al tanto. Si hay personas tico. Advierta que esto es muy complique quieren ser t'pomócratas ", que lo cado; no se puede hablar d~ ello ~~ tres sean. Estoy en f.avor de la libertad en palabras. Ciertas personas dicen: .En el tanto que no se imponga la pom?gra- momento en que hubiera un salru.;10, las ña. Evidentemente, la pronografia va mujeres se sindicalizarían; ~a~~ia una toma de conciencia y una posibihdad de contra las mujeres en general,, ~uesto lucha contra el trabajo doméstico". ~ que las trata como objetos erob~os y una posibilidad. Personalmente, me _múnicamente como eso. Pero no pienso que éste sea un gran problema pa_ra la clinaría por la polí~ca de ~º-peor; es d_ecir dejar a las muJeres vwir el trabaJO 'tu ción de los hombres y las muJeres. SI a , fi do~éstico de la manera siniestra en que No obstante, el cartel pomogra co. ~s ahora lo viven, para que se rebelen, para algo totalmente distinto: llega ~mb1en que exijan hacer otra co~a .Y demanden a los· niños, puede hacer. q_u~ mas tar~e que éste (el trabajo domesbco) sea comlos hombres tengan. preJwc1os machistas y en suma es un msulto para las mu- partido por el hombre y el Estado · jeres. Estoy por completo en contra del cartel pornográfico y es por eso que EL ABORTO apoyo la ley anti.sexista. Pe~onalmente, encuentro esto muv aburrido, la por- L VR: ¿Está usted totalmente satisfecha con los resultados obtenidos por la lunografía ... cha feminista sobre la cuestión del aborto? LA INFORMATICA S. de B:: Naturalmente que no. Estoy LVR: ¿Cuáles son sus relaciones con la muy satisfecha de las leyes: el aborto tecnología? ra que esto suceda realmente en la vida cotidiana. Hay todavía mucha resisten. cia, lo que obliga a muchas mujeres a abortar clandestinamente, es decir, de una manera peligrosa y en ocasiones mortal. Así, los resultados no son absolutamente gratificantes. En el plano de las leyes, pienso que no se podría hacer al. go mejor: comprendo que el Ministerio de Derechos de la Mujerno puede hacer las cosas demasiado ofensivas para algunos (as). Pero evidentemente, esto no es el aborto del todo libre que yo desearía. A título personal, pienso que se podría pernútir el aborto en tanto que haya ocasión de practicarlo. LA VIOLENCIA Y LA VIOLACION LVR: Otro tema que usted tiene en el corazón es el de las mujeres atacadas, golpeadas, violadas. ¿Que se puede ha. cer por ellas? S. de B.: Esto es muy difícil. Pienso que lo primero por hacer es crear instituci0nes como el "Centro Flora Tristán '~donde se recibe a las mujeres golpeadas con sus hijos. Se les pennite respirar un poco, librarse del marido que les pega, tener un sitio dónde vivir mientras tanto. También se trata de reintegrarlas, de tra- bajarlas un poco pticológicamente diciendoles: "Escucha, trata de tomar tu destino en tus manos". Pero no es posible refugiarlas eternamente. Es necesario que lleguen a encontrar trabajo y al mismo tiempo_una independenCia afectiva. Ustedes me hablaron de problemas afectivos que son tan importantes como los problemas económicos; lo vemos muy bien en estos casos, en efecto, Pero mientras la iituación de la mujer no cambie completamente, siempre será muy parecida. & necesario derribar todo el bosque y no solamente un árbol. En tanto que las mujeres conserven la dependencia económica o afectiva, muchas mujeres golpeadas volverán con !lls maridos. &to es lo terrible. Ellas vuelven sobre todo porque no tienen de qué vivir; además dicen: e1 me pega, pero así y todo lo amo y no tengo nada. ¡Hay tal demanda afectiva en las mujeres! También en los hombres, a decir verdad, pero es todavía peor en las mujeres porque ellas no tienen otros recursos. El hombre, aunque esté muy solo afectivamente - lo que a veces lo des<¡Uicia del todo-- tiene pese a todo mas o menos camaradas, a causa de su carrera. Para una mujer es mucho menos fácil . Entonces, cuando ella está totalmente sola y perdida, se dice: "Un hombre que me pega es mejor que ninguno". Es la condición entera de la mujer y de la socidad lo que es necesario cambiar para llegar a suprimir este fenómeno de las mujeres golpeadas. L VR: Pero este es un fenómeno que crece cada vez más. Y no pienso que sea únicamente porque se hable más de él. ¿Cómo explica usted esto? S. de B.: En primer lugar pienso que es necesario distinguir completamente el problema de las m19erea golpeadas del de las mujeres violadas. Aun defendien. do !ll cuerpo, la mujer golpeada más o menos lo consiente, en la medida en que vuelve, en la medida en que no se va. Por otra parte, no puede hacerlo, Está integrada a la sociedad por el matrimonio o por un concubinato que viene de largo tiempo atrás. Y lo pennite porque su posición económica y afectiva es tal que ella está golpeada de antemano. La mujer violada es otra cosa. Ella no está accediendo, contra lo que los hombres querrían pretender y es en verdad una violencia la que se le hace. ¿Por qué hay más ahora? Primero, pienso que las mujeres lo denuncian mucho más. Antes no se atrevían, pero ahora se les anima y hay asociaciones para ayudarlas a hablar. Además, creo que hay una animosidad mucho más grande de parte de los hombres, porque hay más libertad del lado de las mujeres. En particular esta famosa libertad sexual de la que se habla tanto y que los hombres aprovechan en su favor, porque siempre vuelven las cosas en provecho !'llyo; ellos dicen que la mujer, después de todo, puede acostarse cuando sea y como sea, ¿y por qué no con ellos? Así, se ofenden personalmente si una mujer los rechaza. Hay una animosidad creciente a causa de la lucha de las mujeres y esto también, creo yo, explica cierto número de violaciones. LVR: Usted diferencia entre la mujer golpeada y la mujer violada en cuanto al consentimiento. Pero desde el punto de vista del hombre, hay así y todo algo del mismo orden en esta violencia hecha a las mujeres... S. de B.: Creo que es totalmente distinto. Porque el tipo que golpea a su mujer, lo hace como parte de la seducción ; él piensa que es nonnal golpearla. ¡Bien puede ser que la quiera mucho! En cam- �bio para aquel que viola, es verdaderamente una especie de revancha malintencionada, una venganza contra la libertad de la mujer y contra tocias las mujeres. Son dos cosas igualmente reprensibles, pero muy distintas. LVR: ¿Qué se puede hacer contra la violación desde el punto de vista legal? S. de B.: En Francia, ahora, se ha logrado que los violadores sean llevados a juicio. En consecuencia, a veces se les condena a varios años de prisión. Bien visto, es raro, porque se defienden y dicen siempre que la m~jer más o m~ nos accedió. Esto plantea . también un problema a las mujeres de izquierda, que se dicen: "Nosotras no· usaremos la justicia burguesa1'. Pienso que están en un error. Si no nos defendemos, én cierto sentido accedemos globalmente, a nombre de las instituciones, a que el hombre nos pueda violar. Ciertamente, es espantoso cuando una mujer viene a la comisaría a quejarse de violación. Ella es en verdad vejada e insultada, igual que durante el proceso mismo. Esto suele ser atroz para las mujeres. Pero, en fin, de vez en cuando se logra arrancar, pese a todo, un veredicto contra los violadores. En la medida en que esto los pueda disuadir un poco, es importante. EL AMOR L VR: Su relación de pareja con Sartre fue, pienso yo, un ideal para muclias mujeres. Por el contrario, jamás he oído a un hombre citarla como un ideal a alcanzar. ¿Cómo puede explicar esto? S. de B.: Pienso que para ellos es mucho más fácil parrandear y mentir de lo que lo es para las mujeres. En consecuencia, no quieren tomarse el trabajo de tener una relación transparente con su mujer. Piensan que es magnífico guardarse sus historias para ellos. Algunas veces, desvían la cosa. Pero hay una manera de contar a su mujer sus hazañas amorosas que es un insulto suplementario para ella -y que no es en absoluto la transparencia. Sería necesario que ellos aceptasen que su mujer tuviera sus historias y se las contase. Creo que muy pocos hombres son capaces de esto. No lo desean en absoluto¡ de alguna manera, esto sería sancionar la libertad de la mujer. Como fuere, ellos tienen el mejor papel, y forman parte además de lacasta privile~ada: pueden hacer lo que se les antoje y callarlo. LAS MUJERES Y LA CREACION LVR: ¿Usted cree, como se pretende, que h_ay verdaderamente una gran diferencia entre la escritura de los hombres y la de las mujeres? fícil. Pero también en esto las mujer.es se evaden cada vez más: por ejemplo, hay ahora en Francia muchas mujeres colocadas en el escenario cinematográfico. L VR: En El segundo sexo, usted decía que la creación era imposible para las mujeres si no devenían en seres humanos por entero. Decía por ejemplo, y la L VR: Hay una mujer con la que usted cito, "que una mujer no podría escribir tiene relaciones particulares, Violette La guerra y la paz, que Cumbres borrase o. Leduc. Ella pudo escribir mucho gracias sas es menos buena que Los hermanos a usted, gracias a su ayuda... Kararnazov ". · Diría usted lo mismo ahora? ¿Es que 1as mujeres se adueñaron S. de B.: Al escribir su primer libro, ella de su creación? . . . : no me conocía en lo absoluto. Como és. te era bueno, efectivamente le ayudé un S. de B.: Pienso. que desde antes eran · poco, _la recomendé. Pero si ella no hudueñas de su creación, y que qu~á fui · hiera t.enido su talento, mi apoyo de na. un poco sev~ra. Finalment.e, releyendo · da le habría servido. Un montón de mu. a George Eliot, encuentro que sus libros . jeres me escrib«:n: "Ayúdeme comb le valen tanto comó los de Dickens, y que ayudó a Violett.e Leduc". Y me envían .esto puede· deberse a que ella era una cosas de una mediocridad espantosa. . mujer que no fue puesta en el pináculo Violett.e Le·duc tenía un gran talento. como .lo fue él •.En conjunto piens9 que Pue~e ser que comoquiera hubiera llegaefectivamente hay una dificultad para do sin mi ayuda. · las mujeres -:Y Vir~nia Woolf lo aijo·antes que yo-: el no t.ener "un departa- L VR.: Ella argu_menta lo con~acio I en mento propio". Y eso que la creación tod~ caso, en sus libtos. ; . lit.eraria es la más fácil, porque no pide más que un pedazo de mesa, un poco de · S. de B.: Sí, ella lo dice y sn duda así lo papel y una pluma. En cambio la crea- piensa. Pero esto no es tan seguro; al cion artística, sea escultura o pintura, contrarip: ella tenía talento, algo qué es para una mujer algo terriblemente di- decir, una especie de genio. S. de B.: Para nada. Y por lo mismo estoy completamente en contra de las mujeres que buscan una escritura "femenina". El lenguaje es una herramienta de tantas.; fue forjado por este mundo y resulta que este mundo ha sido masculino. Pero ahora es necesario robar el instru. mento más ~e transformarlo. A~ello que hay de diferente es la condicion de la mujer, que no es la misma que la del ho~r~; Un libro expresa ante todo una cond1c10~: entonces, en efecto, un escrito. femenino. no es lo mismo que un escrito masculmo, en cuanto a contenido y en cuanto -a estilo. Pero no pienso que haya verdaderamente una escritura un lenguaje que deban ser diferentes. ' MODELOS Y AMBICION LVR: Víctor Hugo ha dicho: "Yo sería Chateaubriand o nadie". ¿Cree usted que ahora, con todos los logros de la lucha feminista, una mujer podría decir por ejemplo, "Yo sería Simone d~ ~eauvoir o nadie"? ¿Cree ust.ed que es importante tener modelos, heroínas? Porque las muj_eres tienen muchos problemas con la ambición . .. S. ~e .~.: No sé si po<hía decir que la amb1cron es una gran virtud. No es tan ~lo que las mujeres no sean competitiv~ a la manera de los hombres: el '!}as grave defecto de los hombres es quere~ aven~ajar al otro. Y las mujeres d_ehenan evitar esto. Esto no quiere d~ c1r que ellas no deben tener una ambición en el sentido más profundo de la l>'.1labra, es decir, anhelar el éxito en su vida; hacer de ella lo que deseen. Pero por esto, ellas no tienen tanta necesidad de modelos. Es un impulso que viene del· interior de uno mismo. ~ VR: Usted dijo en el 76 que pocas mu. Jeres la habían influído O marcado intelectualmente. ¿Volvería a decir lo mismo ahora? S. de B.: Oh, sí. Hay una mujer que me ha servido un poco de modelo y a la .cual Y? _admiraba -en fin, era algo muy superficial-; era George Eliot. Cuando le1 Le moulin sur la Floss yo tenía 18 años y me entusiasmé con su heroína y a la vez por ella. y o había pensado: "querría que se leyeran mis libros con la misma emoción con que yo leo el suyo''. Pero no se puede decir que era ve~daderamente una influencia. Era algo a~1 como. un encuentro. Y si yo no hubiera terudo ya esta especie de "ambición" clayada en el cuerpo, aquello no me _habna alcanzado. De igual manera L?mse Al_~ott con Mujercitas, donde babia tamb1en un personaje que me llegó mucho cuando era un poco más joven hacia, los 14 ó 15 años: era Jo, que n~ ~e~1a ser una mujercita y deseaba escribir, hacer cualquier cosa. EL PSICOANALISIS LVR: En Tout compte fait usted habla _de ~alraux, a quien usted no habría imaginado con un puesto de ministro y añade que si hubiera conocido su in'. fancia ello tendría menos de asombroso. ~arece. conceder mucha importancia a la mfan_cia para explicar en lo que una se convierte, y ust.ed lee mucho de psicoanálisis. . . S. de B.: Ciertamente. Doy mucha im- po~tancia .ª la infancia, pero esto no quiere decir que esté de acuerdo en todo ·con el psicoanálisis. El psicoanálisis tie. ~e raz?n al indicar la importancia de la mfancia para el devenir de cualquiera: no se comprende bien a una persona no se le comp~ende de cerca, a no ser que se le conociera de niña o se conozca de cerca su infancia. Pero no estoy forzosame~t.e de acuerdo en la importancia excesiva del psicoanálisis en cuanto técnica, oficio y manipulación de personas. Eso es otra cosa. Hay un montón de cosas en Freud que no me gustan en absoluto, pero creo que su descubrimiento d_e la sexu~lidad _infantil, de la import.anc1a de la mfanc1a, son cosas esenciales. L VR: ¿Qué valor concede exactamente al psicoanálisis? S. d~ B.: _Ahí ~Í que hay una cuestión . .. ¿c~ál pSI~oanálisis? Hay un montón de pSicoanahst.as. ~n la medida en que hacen de la teona algo que vuelve siempre a lo mismo, "papá-mamá-pene-no pene", esto me fastidia. Encuentro muy elemental la mayoría de sus interpretaciones. Es interesante cuando llegan a aclarar ciertos casos. Hay libros de ~reud qt_ie so~ buenos, entre otros los cmco JlSICOanálisis, aunque muchas c0sas sean del todo discu tibies en particular la historia de Dora· c~mo Freud era l:l:~riblemente ~isó~~o, no comprend10 nada esta hIStoria. Se ha discutido un mont?n de ~eces, pero yo pienso que los ps1coanahstas se obstinan en no comprender a las mujeres. Han conseivado el esquema freudiano, y creo que esto es absolut.amente estúpido en la práctica. ' CRITICAS Y ADVERSARIOS L VR: Usted ha dicho: "So, sensible a las censur!~ y a las alabanzas". ¿Cuáles son las ~nticas que le harrn más daño? ¿Es poSiblr que una cn'tica la dañe? S. de B.: No. No las críticas de los críticos. Las críticas que me interesan más son aquellas de personas instruidas de mis amigos(as) o de gente que me ~cribe y que rne hace observaciones señalamientos. Pero las críticas propiamente �dichas, cuando surjan, en todo caso, no hay una sola cuyo parecer tenga importancia para mí. muy bueno para contestarle. Habrá otras como ella, de seguro. LE DEUXIEME SEXE L VR: En el 65 usted dijo a Francis Jeanson que no tenía adversarios verdaderos. ¿Sigue siendo éste el caso ahora? L VR: Usted ha dicho que El segundo sexo es un libro que usted defendería contra viento y marea ... S. de B.: No, porque estoy bastante más S. de B.: Sí, es verdad. Hay un montón comprometida con el feminismo de lo de cosas por decir sobre este libro, pero que lo estaba; en tonces ahora tengo se lo doy tal cual es, con su fecha. Y no muchos adversarios. De todos modos, en quiero reescribirlo hoy porque, nab.Iralel 65 yo era un poco ingenua; hoy sé mente, las referencias serían por comque un montón de gente me consideraba pleto distintas. Los libros que ahí cito, ya en esa época como una loca, una ex- por ejemplo, son ya muy anticuados. céntrica, una disoluta, una descarriada, etcétera. Soltera, sin hijos, en fin: era LVR: Al leer este libro, uno se pregunta atroz . Más que adversarios, son personas de dónde tomó usted toda la documenque me detestan, porque un adversario tación sobre la sexualidad y la homosexualidad de las mujeres. En 1949 había supone un combate. pocos libros sobre estas cuestiones... Hoy diría que tengo adversarios porque represento algo en el feminismo, y S. de B.: ¡Ah, sí! Sin embargo había porque hay muchos antifeministas, muchos. hombres y mujeres. Los adversarios visibles son a menudo las mujeres puesto LVR: ¿Usted formuló sus hipótesis a que los hombres son siempre, como de partir de observaciones personales? ¿Hicostumbre, globalmente despreciativos. zo entrevistas con mujeres? les. Ni Sartre ni yo deseamos eso alguna vez. La gente dijo que al publicar las cartas de Sartre yo lo hacía bajar de su pedestal. Pero él jamás quiso tener uno. Camus quería un pedestal. Sartre y yo gueríamos ser apreciados por lo que eramos, en nuestra realidad, en nuestra humanidad de todos los días, tal como somos, tal como vivimos, con la cosas que hacemos y con las cosas que no hacemos. En nuestra verdad, dicho de otro modo. Así pues, nada de pedestal. L VR: Usted dijo en Memorias de una joven formal que Sartre no podía hacerla sufrir más que muriendo antes que usted. Tres años y medio después, · cómo se las arregla con su ausencia, cuifi. es su vida sin él? S. de B.: Pues bien, una se las arregla. Se hacen cosas. Concretamente, me ocupo de este rodaje de El segundo sexo, el feminismo me interesa muchq, en fin ... , No tod<l! lo sienten así: hay un monton de gente que ha vivido de otro mo. do, Y otros que están enfennos. y O no tengo estos inconvenientes. Simplemente, lo que me molesta -en fin no me m~lesta por sí mismo: sé que' esto es asi_- , lo que cambia mi vida, si usted quiere, de lo que era cuando tenía cincuenta afi.<l!, es que en aquel momento yo podía vn:ir con un fuwro casi ilimitado. A los cmcuenta años una no se die?: :•,Todavía.me quedan b'einta años de vida . Una piensa que es .para siempre. Pero a mi edad, cuando una mira diez años hacia el fuwro .•. LVR: Usted dijo, en la película que sobre _usted hizo JQ;ée Dayan: "Se podría decu- que soy un poco apagada"•.. LVR: ¿Está usted en la acción? S. de B.: ¡Era en respuesta a un amigo S. de B.: Usted lo ve, así es. que me preguntaba si no lo era completamente! (Risas)• • • Entonces le dije que quizá lo era un poco ... LVR: ¿Cómo se pasa su vejez? Usted tiene catorce años más que en el 70, cuando publicó su ensayo La vejez. Esta vejez que usted vive, ¿corresponde a lo que temía? S. de B.: No hice una sola entrevista. Leí muchos libros, hice observaciones sobre las mujeres que conocía, seguro. Pero no sobre cuestiones como la frigidez, la sexualidad, porque las mujeres S. de B.: ¡(una argumentación) jamás es no hablaban de ello· en esa época. S. de B.: Jamás he temido a la vejez. Yo inteligente. . .! (Risas) A veces está hablé de la vejez sobre todo para los construida, pero usted sabe, descansa demás; dije que era horrorosa cuando "ENTRE LA PIEL Y LA CARNE" siempre sobre bases muy sencillas, antiuno formaba parte de las clases desfavofeministas: "Hay que tener hijos, hay recidas de la sociedad. Como yo soy de que subordinarse al hombre, pese a to- LVR: Esta celebridad que usted deseaba las más favorecidas, a mí la vejez no me alcanzar a través de la escritura, la logró, do el hombre es superior.. ." con sus inconvenientes. Sin embargo, molesta mucho. Me encuentro bien, vivo cómodamente, tengo todavía mucho LVR: ·Como Suzanne Lilar que escri- siempre ha querido que se le baje del interés por la vida. bió un 1ibro contra El segundo sexo•..? pedestal sobre el cual se le había colocado. ¿No es esto un poco contradictorio? Simplemente, me parece que jamás se S. de B.: Eso era ah.surdo. Ella se aposubraya fo suficiente el hecho más imyaba en cierto cientificismo de cocina. S. de B.: No, no es contradictorio. Es portante de la vejez, que es la escasez de Fran~oise d'Eaubonne hizo un artículo ..ah.surdo suponer que se tengan pedesta- L VR: Cuando usted dice "adversarios", usted sugiere una argumentación construida, inteligente... futuro. Usted no puede lanzarse en pos ~e gi.:~des empresas, sabe que es necesano VIVU- co~ f!US e~periencias, un día a la ve~, y no vivrr m~ en el futuro. y para mi esto es lo esencial de la vejez. LVR: Pienso que usted hablaba de la muerte, de la rebelión. Usted decía que ya n~ es como antes, 'fa luz plena o la ~cundad", que uno se fastidia de estar siempre en la rebelión, y que siempre hay una parte de consentimiento en los estados de ánimo. ¿Diría usted que ya no consiente más a los estados de ánimo? ~-_de B.: Yo consiento a los estados de ¡os1mo?~!smos pero puede que éstos ya no sean .. /Risas), Por ejemplo, la rebehon es vana, No la rebelión humana c_ontra la opresión, contra los hombres sino la rebelión contra la condición hu~ mana; ésta es totalmente vana. Así pues, estoy cansada . . .(Risas). LV!?,: Usted no ha escrito ficción despues ~e La mujer rota en 1968. Y en La Ve1ez usted cita a Mauriac, quien dice que, cuando se es viejo, ya no hay lugar para per8?najf;S d~ ficción. ¿Significa esto que lo nnagmano ti.ene una edad? ~- d~ B:: Puede ser. Puede ser que lo imagmano tenga edad, Puede ser que en efec~o haya un momento en que una ya ~o tiene mucho fuwro, cuando una se i~teresa mucho menos por imaginar la vida de. otros de lo que lo hacía cuando s~ era ~ov,en. Puede que así sea, no lo se. Escnbi acerca de eso tanto como pude en La Vejez, y he comprobado que, de hecho, eran muy raros los novelistas que, después de los sesenta años todavía escribían novelas. Por el con'trario algunos empieum a ser novelistas a lo~ sesenta años; podría citar tres o cuatro pero son muy pocos. A menudo inclus~ los grandes novelistas como 'Thomas Hardy, a partir de estas edad escriben . pero no más' novelas poemas, memonas, propiamente dichas. LVR: Pero así y todo no está excluido si le viniera una idea de ficción que u; ted hiciera de buena gana. . . ' S. de B.: Ciertamente. Nada está excluido. Seguro que no. LVR: Usted escribió en La Vejez: "Contra lo ~e aconsejan los moralistas, es necesario querer conservar en la edad madura las pasiones lo suficientemente fuertes para que nos impidan volver a nosotra; mismos. La vida tiene un valor en tanto que uno se lo conceda a la de los otros a través del amor la amistad la ~n~gna~~n, la compasión;,_ Recuerd~ la mdignac1on1 porque he leído en sus artículos recientes sobre las mutilaciones sexuales, sobre la ley antisexista, y usted �RE/VISION DE LA INFANCIA Sergio Cordero no se traga sus palabras... S. de B.: ¡Seguro que no! (Risas) Si llevo bien mi vejez, es precisamente porque soy todavía capaz de (tener) pasiones, indignación, amistad. Pienso que esto es muy importante. LVR: Estas no son las palabras de alguien "un poco apagada" ... S. de B.: ¡No, en efecto! (Risas) LVR: Usted dijo también: "No quiero convertirme en una gran anciana". ¿Que quería decir? S. de B.: ¡Quería decir un "jarrón de porcelana"! (Risas) Es cuando empiezan a tratarla a una como un monumento nacional, como un jarrón de porcelana. Se le piden muchos autógrafos, o presidir los juega,, y finalmente, lo que usted piensa, lo que usted dice, lo. que usted hace, ya no tiene importancia alguna. Se quiere simplemente su nombre. Esto es a lo que llamo un jarrón de porcelana. NOTAS 1. Extractos de la conversación con Francis Jeanson. Simone de Beauvoir ou l'entreprise de vivre. 2. Con Marie Sabourin y la fotógrafa Do- S. de B.: Absolutamente. Entra al cuarto de sus padres y mira, en la penumbra, el reloj descompuesto. minique Doan. 3. Ex tractos de la conversación con Francis Jeanson. Simone de Beauvoir ou 1~mtreprise de vivre. L VR: ¿Aún cuando usted permanece en el presente, y siempre revisa lo que ha dicho y hecho? 1 Tomada de La vie en rose. Le mag:,zine femini.fte d'actualité. No. 16. Mars 1984. Montréal Canada. Versión de María Libertad Gonzále-z Hernández. Ya estando el rna terial listo para entrar a las prensas, nos llegó la noticia de la muerte de Simone de Beauvoir (14 de abril de 1986). Si bien la intención de traducir esta en trevista era difundir las ideas de nuestra autora, sirva hoy principalmente para ofrecer un pequ1>ño homenaje a una de las grandes escritoras de nuestro siglo. (Nota de la T.) Luego sale de sí, penetra en los objetos y no vuelve. ¿Has oído ese llanto lejano por las tardes? �2 A mis hermanos No pudimos hablar, ser obedientes fue nuestra obligación. Nuestros deseos murieron sin mirar hacia afuera .. Tuvimos que escarbar, crearnos el mundo en el patio de la casa; en las cuatro paredes descubrirnos que la cal era el único alimento y creímos haber envejecido: nuestro pelo también estaba blanco. Pero ahora ¿con qué nos cubriremos? Alguien prendió la luz y no hubo vida, todo fue un engaño. No se puede morir si no se vive. No podremos morir. 3 Falté a la escuela y saliste a buscarme Les preguntaste a todos por mi nombre, nadie sabía mi nombre. Yo cruzaba la noche por un puente y miré las luces de los autos esperando encontrar a la vuelta de una esquina la casa de mosaico y piedra negra donde vivíamos juntos. Ahora sé que la búsqueda no ha terminado: oigo tus pasos, que no vuelven la espalda, Y tras ellos -muy lejos, muy atráscorre mi llanto, cruzo por el puente que dejaste tendido cuando todo dejaste e interrogo, como antes, a esas luces que salen de lo oscuro. Hace mucho que tengo siete ~ños Y no encuentro la casa todavía. �LENGUAJE YTEATRO UNIVERSITARIO Rubén Sandoval ABANICODeslinde publica en esta _sección una breve muestra de los trahaJos pre.sentádos al "Primer simposium sobre teatro regional" celebrado en la Facultad de Filosofía y Letras (UANL) durante los días 26, 27 y 28 de febrero de este año. Toda universidad tiene la obligación de velar por las manifestaciones esenciales del hombre. El teatro, en su larga historia, a través de regímenes "/ hombres, ha llegado hasta nuestros dias con una fuerte carga de conceptos y de principios que lo ennoblecen conforme pasa el tiempo, mostrándolo como uno de esos valores. esenciales que deben defenderse por razones de su historia. Si antes, desde los inicios del ritual dionisiaco, el teatro mostraba su lenguaje con capacidad propia de manifestarse ante los poderosos y ante el pueblo, éste fue adquiriendo una gran fuerza en su lenguaje IJl;le lo hizo ap~ecer coro<> u~a forma artística que unia en su esencia diversas formas del comportamiento humano. El teatro, al igual que la lengua y l_a universidad se consolida por la necesidad implícita de evdución y de sobrevivencia. TEATRO TEATRALIZADO De aquella concepción que se nos muestra en los testimonios que hasta hoy han llegado, nos queda el recuerdo de los rituales mediante los cuales el hombre roscaba una comunión, una manera de comunicarse con fuerzas que estaban fuera de su alcance. Grecia no fue ni más ni menos grotesca en ·su historia del teatro. Era una concepción de ver el mundo a través de una óptica propia de su tiempo. De esos seres fenomenales enfrentándose a los dioses, a su propio destino. De _esas vi~~ puestas en crisis frente a su mISma mlDlmidad y a una fuerza -la palabra, la profecía-, nos llegaron los legados de un hombre a quien le era imposible escapar a una fuerza superior, a un destino impuesto por seres desconocidos: los dioses. Para poder conocer su tiempo, su esencia y su finitu~l hombre griego tuvo la necesidad de dominar el gesto, la palabra, la acción de lo que giraba en tomo suyo. Tuvo necesidad de descifrar el mensaje contenido en una palabra enigmática, como lo hizo Edipo para conocer su desgracia. El hombre, jugando al teatro hace teatro. El hombre, haciendo teatro, conoce la vida. Nos remitimos a hechos históricos que hablan de esta acción concreta de una palabra teatral autoelahorándose, recreandose como una manera de hacer historia. La Commedia dell' Arte es un <f,lehacer del hombre italiano que "juega 'a no hacer nada, a no decir nada, a reírse de la vida y sus contornos. Lejos de imaginarlo se encontraban quienes hicieron surgir este lenguaje, ~e un día no lejano, tan sólo unos sigtos después estos sistemas de comunicación vendrían a dar un testimonio muy claro de esta teatralidad.de las clases sociales y llegarían a nuestro momento, el hoy del siglo XX, como legado de un tiempo que no muere; es "la eterna repetición de la cena con Dios y con el Diablo." La teatralidad no implica, sin embargo, de manera determinante el hecho teatral como se pretende hacer creer. Pensadios en teatralidad cuando se juega con los elementos que en un tiempo han servido para caricaturizar y poner en evidencia lo ridículo del ser humano. No es difícil ver eQ la actualidad que las mi<lmas manifestaciones humanas se repiten con este ser que hereda tradiciones y costumbres. No podrían quedar fuera de marco de referencia su propia ignorancia, petulancia y comportamiento que ponen en evidencia su ridiculez. No podemos dejar de pensar en ninguna manifestación teab:al que no haya incurrido en el hecho de poner en tela de juicio la propia cordura del hombre. Esta cordura, puesta de manifiesto en ocasiones como racionalismo, ha sido el punto de ataque por quienes se ocupan del quehacer teab:al. Así pasamos de la parodia a la sátira, de la comedia a la tragedia, en donde el centro de atención es el hombre como parte sensible de la sociedad en la cual se desarrolla. Regímenes se instalan dando paso a otra forma de teatralidad. Esa es la fuente de energía del hombre de teab:o: imposible sería negar este manantial de riqueza para el "teab:ero ". Si el ser social dejara de comportarse como ese ser ridículo que siempre es, el acto teatral, su propia teatralidad dejaría de tener sentido. Para ello bástenos pensar en cualquier régimen político que impide el buen funcionamiento de su sociedad, en donde el hombre teatral no haya ejercido su crítica a b:avés de este hecho artístico. El lenguaje siempre ha servido como arma fundamental en el tiempo escéni- co del teatro. Hablar de lenguaje dentro del teatro es hablar de todo. los elementos de que di<lpone el cuerpo del actor para ejercer su lahor. Digamos, mejor, que la serie de lenguajes disp,uestos al azar, pero de mane. ra concienzuda por el director o el actor, van del simple hecho de un vestuario, de un gesto, de la mmima referencia a cualquier elemento escénico que sobre "el espacio vacío" (P. Brook) adquiere una dimensión y una fuerza diferente del valor propio que en realidad tiene. �/ Es en ese sentido, y en muchos más, que podemos hablar de los límites exEtentes entre lo teatral y la teatralidad. Lo teatral, lo verdaderamente grotesco , lo proporcionamos usted , yo ( ¡que desde una desvencijada máf ina pretendo escribir algo coherente .), ellos, los que nunca entenderán el hecho del teatro más que como una fonna , u_n lenguaje inexplicable en las profundidades de una conciencia difícilmente comprendida. Pero no sólo se trata de un lenguaje exclusivo del teatro. Ello comprende un . acto de razón y de relación social que rara vez logramos establecer !nt~ el espectador ciego y sordo que solo i~tenta ver en la historia del teatro un bempo sin sentido. Y considerando que la lengua, el lenguaje teatral como un ?eriv~do de ella ha ido creando una histona que va mk allá de una institución o de un hombre. No pocos han sido los detractores de sistemas arcaicos de entendimiento entre quien crea y quien es recreado. Más allá de Moliere, y aún más lejos de Arlequín la palabra teatral ha sido una fuerza dn dedo puesto en la purulencia de lo ' grotesco que resulta ser un. hombre y/o un sistema. EL LENGUAJE MARGINADO Multitud de muestras de esta marginación se han dado en los diversos espacios y en las temporalidades rebuscadas de las conciencias colectivas o aisladas. ·Qué sería el ejemplo más evidente de e1lo que los grupos chicanos, los underground neoyorquino~, _los p_erseguido, saltimbanquIS de Amercia Latina? Tal vez poco importe conocer una respuesta parcial o absoluta. Mejor es pensar que de este len_guaje en el ex~? nuevas voces han surgido como posibi- lidades de reencuentro con una nueva fonna de teatralidad. Se ha recobrado el derecho a la palabra; se han vuelto los ojos hacia este teatro que no busca protección sin complicidad (en el mejor de los sentidos) del acto artístico. Lo que significa entendimiento y comprensión. De esta etapa de búsqueda de formas, muchas muestras innovadoras para , h nuestra concepcion del teatro nos an quedado en herencia y bajo la consigna de no acallar esta palabra maldita. Poco importa que el teatro. haya tenido que encontrar su lugar en el interior de una fábrica, bajo los puentes, en las calles y plazas. O en las universidades. ;,Qué mejores espacios para llenarlos del h~cho mágico que es el teatro?_ Al . m~,;no tiempo que manifiesto de Imagmacion, como hecho concreto, el acto teatral lucha por su supervivencia en este foro de encuentro con el tiempo del hombre. UNIVERSIDAD (O LA PUERTA DEL ENCUENTRO) Al igual que el teatro, la universidad _ha debido sobrevivir, y en muchas ocasiones lo ha hecho con gran decoro, a las duras pruebas que el ridículo ser humano la ha sometido. etapas por'Pe sería negarle el derecho a su evducion natural. Igualmente mez. quino sería encerrar su libertad bajo banderas o conciencias obtusas que nada tienen qué hacer en este espacio de contacto con nuevas formas de entendimiento. maniatado en donde se entiende que lo más importante es la libertad de la acción pensante. El teatro universitario, hoy, como lo ha sido siempre, debe ser esa bandera que se alza cada día en nuestra mente como forma de encuentro así como de búsqueda. La universidad de la crítica del pensamiento de siempre debe abrirse como hasta hoy lo ha hecho cada una de las universidades que hoy participan en este encuentro, porque es sólo gracias a la crítica a la pluralidad de la conciencia y de la que vamos cada vez más lejos en busca de nuevos rumbos de entendimiento. La concepción de un teatro universitario debe darse a la par con los ideales mismos de la universidad que encierra la recopilación de la esencia del pasado y la proyecta hacia el futuro . ;oz Es por eso que la función del teatro ha encontrado un fuerte eco dentro de los recinto, en donde fluye la sangre nueva. Es también por ello que el teatro crítico, conciente de su función social, ha abierto su palabra, se ha desdoblado en símbolo para estar acorde con el momento de la historia que le corresponde vivir. Absurdo sería pensar en una universidad que carezca de teatro. Impensable nos parece la concepción de un teatro LENGUAJE Y TIEMPO RECOBRADOS Hoy estamos en un momento de nuestra historia, de este espacio que nos pertenece y nos corresponde llenar con un grito que apague el silencio. Pero se acabó ese grito que también iba a parar en un vacío. Hoy elementos como la "crisis", la apolitización en el joven tienen un valor, o por lo menos así debiéramos concebirlo. El teatro, la lengua y la universidad tienen nuevas metas que cumplir: no podemos contentamos con el molde de un teatro maniqueista; se antoja una nueva voz en la escena que venga a cumplir nuevas funciones. Que encue~tre nuevas metas en su propia realizac1on. Ella la universidad, ha debido también v~ir el momento·histórico en cada etapa que el hombre le ha señalado. E~ su dialéctica ha debido encontrar su SI· tuación y adaptarse a su fonna de sobrevivencia. Si Grotowsky aboga(ba) por un teatro pobre, es nuestra obligación asumir hoy por hoy el teatro con sus limitaciones económicas, bajo una nueva manera, un enfoque distinto, en el campus universitario. En esto encuentra su punto en común con la lengua y el teatro. Como .re: cinto de apoyo a pensadores, las, cnas por ella vividas no ~n hecho ma~ qu_e fortalecer su expresion y su propia libertad. Pero no se podría hablar de ninguna universidad que -haya vivido estas Contentarnos con la ruptura de un esquema sin proposiciones sería tanto como ofrecer nuestro espectáculo bajo los mismos moldes de siempre. El teatro y la lengua deben ofrecer otro tipo de alternativas como pueden serlo el revIS1onismo del llamado teatro "de vanguardia". Es nuestro deber abrir una puerta diferente a la vanguardia, puesto que ahora ya no tenemos que luchar contra la matraca o la censura socio-política (aunque aún existen algunos, quizás muchos, cas<?5 en que esta actitud por parte de nuestros dirigentes sigue persisten te). También hemos madurado y hoy la alternativa del teatro deberá enfocarse aún con mayor rigor a la crítica acerba de lo ridículo del ser social, a lo absurdo de ciertas estructuras caducas. El enfrentamiento tiene que ser a base de un teatro más inteligente, lo que conlleva en sí la crítica pensada, racionalizada (no racionada), tomando en consideración que las estructuras de un poder, cualquiera que éste sea: ideológico, religioso, materialista, etc., se han reforzado y con ello también se ha fortalecido un nuevo tipo de censura. De manera especial la falta de un apoyo fuerte económico. Ahora se nos ofrece una estructura endeblemente raquítica, en cuanto se habla de una erogación pecuniaria. El "teatrero" ha recibido en herencia, dentro de este caos en que vivimos, una multitud de elementos que pueden hacer de su ejercicio una más bella y grande forma de hacer teatro. ~o sólo por la pobreza en todos los sentidos, y de manera más precisa, en el de la conciencia; sino que también recibió una cualidad: esa del ave fénix que tendrá que retomar de acuerdo a las circunstancias que se le presentan. Ello no implica, ni mínimamente, el tener que claudicar con nuestros ideales. Tampoco significa rechazar o miirse a un poder bajo diversas máscaras. Representa un acto de conciencia analítica profunda que nos confronte y nos enfrente a nuestras nuevas obligaciones por recuperar aquello que en cierta medida se ha perdido: lo combativo en sus diversas acepciones. No podemos negar que el trabajo nos requiere; y que tal vez cuando creamos haberlo logrado, nuevamente el poder (de crear o de negar la creación teatral) ae nuevo se imponga bajo una mascarada diferente. Esa será una nueva tarea y una ponencia más sobre teatro en un encuentro de gentes inquietas en algún fo. ro de nuestro país. Tendremos que reto. mar la adarga y cabalgar a la búsqueda de otro estilo de hacer teatro y lengua, es decir, historia. Las perspectivas &:>n múltiples. Los caminos difíciles ante los embates que se imponen cada día. Pero ahí entra en práctica nuestra función y nuestra conciencia abierta al tiempo. No hay proposiciones en este trabajo. Si alguna existiera sería de acuerdo a la conciencia individual, tomando en consideración dos factores indispensables, como lo son el lugar, y el momento de la creación. Algo, sin embargo, se impone: el refuerzo, la retroalimentación, la comunicación entre las universidades y el teatro. La crítica, el comentario a nuestra labor deberá servimos para un futuro mejor de teatro igualmente dialéctico y combativo (de nuevo, bajo sus diversas concepcion~) que hable por el hombre de hoy y de siempre. Que mejores ideas surjan de esta reunión, que un boletín que sirva como punto de apoyo nos ayude en un futuro como medio de acercamiento. Porque el teatro, la lengua y la universidad encuentren• la mejor vía hacia la realización del ideal de esa nueva voz que hoy se levanta ¡aquí y ahora! �DRAMATURGIA: ARTE Y RIESGO Guillermo Schmidhuber Dramaturgia es una palabra ,e~igmática, su sonido evoca palabras magicas como demiurgo o taumaturgo, su significado parece ir más allá del mero arte de escribir obras de teatro. Cuando pretendemos adentrarnos en ese arte, descubrimos que desde la primera obra de t~atro griego que ha llegado a nuestros ~1as han pasado casi 2,?)0 añ~~ (Es~ilo, 484 a. C.), y si seguimos el 1bnerano de la dramatur~a, vemos los pocos textos que la teor1a dramática nos ha legado. Aristóteles abre la historia de la crítica dramática con su Poética, que puebla el lenguaje teatral con las obscuras y multifacéticas palabras tales como tragedia imitación catarsis y, sobre todo, las ' ' tres unidades: espacio, . demandantes tiempo y tema. Roma nos dejó el Arte Poética de Horacio, que sirvió de fuente inspiradora hasta los albores de!, Renacimiento, incluyendo la concepc10n dramática de Dante Alighieri. España nos ha heredado varios textos sobre "el arte de escribir comedias". Cervantes le dedica el Capítulo 48 de la primera parte del Quijote; ahí encontramos que de la comedia "artificiosa y bien ordenada, saldría el oyente alegre con las burlas, enseñado con las veras, admirado de los sucesos, discreto con las razones, advertido con los ejemplos, airado contra el vicio y enamorado de la virtud". Lope de Vega escribe en 1609 su Nuevo arte de hacer comedas. Por una parte, siente respeto por las teorías aprendidas en los libros, y por otra ve que sus inno~ac!ones provocaron . los aplausos del publico. Un verso nos dice: "Y cuando he de escribir una comedia encierro los preceptos con seis llaves". También Tirso de Molina escribió algunas líneas sobre dramaturgia en Los cigarrales de Toledo. ... ...,·"•"'.... Podríamos seguir desgranando nombres de autores dramáticos que quisie- ron descorrer el velo misterioso de su maravilloso arte: Corneille y Racine, Diderot y Voltaire, y más cercanos a nosotros, Piran dello y Chéjov, O Neill y Dlirrenmatt. Pero al final de todas estas lecturas nuestro ~imo sigue permaneciendo inquisitivo sobre los secretos de cómo escribir teatro. Las respuestas son múltiples, todas han servido maravillosamente para que un gran autor hiciera su arte, pero la regla dorada de la dramaturgia no ha sido encontrada. Lo que es bueno para Shakespeare, fracasaría en Lope; Racine subordina la situación a los personajes mientras Corneille subordina los personajes a la situación, así hasta parece que cada autor crea su propia manera de hacer teatro. Pero hay algo que todos los dramaturgos tienen y es la intención de presentar la libertad humana como parte sine qua non del hombre y, por ende, del teatro. Ferdinand Brunetiere, un crítico francés del siglo XIX, ha llamado a la capacidad volitiva de los personajes la raíz fundamental del arte dramático; no es sólo el conflicto lo que determina al teatro como Aristóteles y Hegel lo afirmaron, sino el conflicto enfrentado a la potencialidad humana de decidir. Aquí reside principalmente ~a diferencia entre el teatro y los demas géneros literarios. Los grandes _Personajes teatrales son hombres y muJeres qt_1e deciden, a veces aciertan como Segismundo de La vida es sueño y Nora de Casa de muñecas, y otras no, se equivocan como en El rey Lear y como en Espectros. Esta es la única ley universal del teatro que he encontrado. Todas las demás leyes y reglas sólo sirven en cuanto logramos llevar a feliz final la obra que está en proceso de creación. Unida a esa búsqueda de un receta- río del arte de escribir comedias, está la terrible y taladrante pregunta: ¿Por qué escriben teatro los dramaturgos? Usigli da testimonio el 23 de diciembre de 1950, a las 3:58 a.m., al final de su prólogo a El gran circo del mundo, de que no escribe para vivir, sino para no morirse. Usigli es para el dramaturgo mexicano el máximo ejemplo. Leer el III libro de su Teatro completo es vivir nuevamente su sufrir y su buscar. Sus innumerables prólogos y ep11ogos, y su abundante poesía nos hacen vislumbrar el fuego del autor dramático con toda su fuerza existencial. No escribía teatro sino era dramaturgo, todo lo que leía, hablaba y pensaba estaba percibido a través de la óptica dramática. Escribió numerosos ensayos sobre su obra y sobre el arte dramático. Uno de ellos, el más importante, se llama "Itinerario de un autor dramático", publicado en 1947 y nunca reimpreso por la incumplida promesa de incluirlo en un IV tomo de sus Obras completas publicadas por el Fondo de Cultura Económica, y por una edición pospuesta, una y otra vez, de la UNAM, con prólogo nunca escrito de Raúl Moneada Galán. Miguel Sabido cuenta cómo transcribió esta obra a mano en la Biblioteca Nacional, en aquellos años en que no ~abía copias instantáneas. Y yo lo llrgue a leer después de años de buscarlo en una copia que me obsequió por correo Dagoberto Guillomin. Como nota al margen, quiero recordar que un ensayo de Usigli titulado "Anatomía del lea tro" fue premiado por la Universidad de Nuev? León en 1938, anécdota y texto perdidos para nuestra historia regional, solamente nos queda la mención en su diario y la humorada de haberse bebido los trescientos pesos del premio en champagne, acompañado de una dama. Quiero hoy dejar patente dos encuentros que he tenido la alegría y la responsabilidad de tener. Uno con Usigli en 1978, y otro en 1985 con Antonio Buero Vallejo en Madrid. Usigfi es considerado el iniciador del teatro mexicano con el estreno de El gesticulador en 1947, y :Bu ero Vallejo es unánimemente colocado como el primer dramaturgo de España despué.s de la Guerra Civil, cuando en 1948 estrenó Historia de una escalera, en Madrid. Usigli me recibió en su apartamento el año de su muerte, apartamento deer truido hasta los cimientos en el terremoto de 1985. Nuestra conversación fue larga y a solas. En un punto le pedí un consejo para un nuevo dramaturgo y él respondió: "Que le monten sus obras o que no le monten, no debe importarle; que le publiquen o que no le publiquen; que lo alaben o que lo critiquen; nada importa. Lo único importante es correr el riesgo del teatro toda una vida, y cuando llegue al final, sabrá si valió la pena y fue usted un gran dramaturgo; pero también puede usted correr el riesgo y descubrir que no lo fue, pero ese es el gran riesgo que debe correr". Al final de la entrevista me dedicó uno de sus libros con estas palabras: "Para Guillermo Schmidhuber, autor de La catedral humana, porque corrió el riesgo del teatro", escribiendo el verbo en pasado, como profetizando que yo lo iba a correr. Ese sentido del riesgo llevó a Usigli a decir: "Así como el infierno está empedrado de buenas intenciones, el cielo está empedrado de fracasos, y el México de mañana -un México sincero, real y mexicano-- tendrá mucho que agradecer a los pequeños Leonardos y a los grandes fracasados que hemos querido darle alas a nuestro tiempo". Buero Vallejo escribe en 1957: "Mi teatro es respuesta precaria a esas per- manentes preguntas acerca del mundo y de la vida que me acompañan... Se escribe porque se espera, pese a toda duda. Pese a toda duda, creo y espero en la verdad, en la belleza, en la rectitud, en la libertad. Y por eso escribo de las~obres y grandes cosas del hombre". rimer acto, núm. 1, abril de 19 7). Con Buero Vallejo, mi esposa y yo conversamos en su apartamento madri. leño por hora y media. Poder llegar a conocer al que considero el mejor dramaturgo viviente de lengua castellana, fue para mi' una de esas experiencias que cimbran la vida. Hablamos de muchas cosas, pero recuerdo que dijo: "para ustedes los jóvenes, escribir es fáci~ pero al irnos haciendo viejos la pluma se dificulta cada vez más, cada dia requiero de un mayor esfuerzo para comenzar a escribir una nueva obra, es como si no;¡ fuéramos secando". Recuerdo que yo hablé del oficio del dramaturgo y él puntualizó que eso muchos lo consiguen, lo importante está en lo que se quiere comunicar. En mis 19 años de querer escribir teatro y sólo teatro, he llegado a pensar que hay tres estadios qué superar para llegar a ser dramaturgo. El primero es dominar el oficio y sus múltiples facetas: diálogo, ribno, estructura, y todo aquello que da la experiencia de un taller o de las producciones teatrales, y la lectura de miles de obras de teatro. El segundo estadio es el estético, lograr alcanzar la belleza del teatro como literatura como espectáculo visual plástico. E tercer estadio es el ético, decir algo que permita al público o al lector adentrarse en la búsqueda metafísica de su yo. l Todos los grandes dramaturgos han logrado alcanzar y equilibrar esos estadios, y con rus obras y con su lucha nos marcan el camino a los que queremos vivir el riesgo de ser dramaturgos, y tenemos que ser ambiciosos para alcanzar las tres dimensiones de la dramaturgia: lo técnico, lo estético y lo ético, y así quizás, algún día, podremos comprender y saborear con toda profundidad el mandamiento que Usigli nos propone: "0 teatro o silencio". �PERVIVENCIADEL TEATROESPA~OL EN ESCENARIOS MEXICANOS _Leticia Pérez Gutiérrez México es tierra de contrastes: altas montañas, planicies, mesetas, profundas amas, valles, desiertos, se suceden en un interminable paisaje de singular variedad. Los hombres que habitan estas tierras presentan también características variadas, desde el indígena, el mestizo, el criollo, hasta el español de pura cepa. atendremos al dicho que reza "para muestra con un botón basta." "La historia del teatro -dice Juan Sánchez Ascona- es estrictamente complementaria de la historia de la civilización. El espectáculo público Eiempre ha sido el reflejo sintético del carácter de cada pueblo. Desde que los hombres han vivido en sociedad organizada el espectáculo público ha iido una necesidad humana".2 En el siglo XVI, en la Nueva España, coexisten dos mundos diferentes. Por un lado el victorioso, el del español que En el siglo XVI el teatro en la Nueva habiendo llegado como conquistador, con el empuje de sus armas y su cultu- España tuvo eminentemente un carácter ra, domeña al otro. El segundo, el del necesario pues fue el instmmento evanindígena silencioso y destruido, acep- gelizador por excelencia. Del teatro indítando el pesar de su derrota. Son dos gena han quedado sólo recuerdos y almundos diferentes que se enfrentan, guno que otro fragmento. Sin embargo dos mundos que aparentemente recon- no se puede negar que el indígena tuvo ciliados tienen juntos que emprender su gusto por las representaciones dramátiproceso de interacción y asimilación. cas y que esto facilitó la acogida del teaLa barrera de la lengua dificulta entre tro misionero. No de otra manera se exellos el proceso de comprensión y de plica el éxito que tuvieron los misterios, transformación. El siglo XVI, es un loas, y autos sacramentales que los fraisiglo en el que se irá creando una cul- les mendicantes propusieron como parte tura. "El impacto de la cultura espa- de su tarea catequizadora. Así se escriñola en cepa mexicana -escribió Al- ben los primeros autos en lengua náfonso Reyes- supone un incidente huatl, mixteca, zapoteca o purépeeha; previo: la comunicación de la lengua, en ellos el ingenio indígena se retrata en mutuo aprendizaje entre dos personas "las metáforas de la pluma, la flor, la del diálogo, cuyo símbolo será la Ma- piedra preciosa, con uno que otro destelinche, traductora de Hemán Cortés."1 llo de agua y sol, que van deslumbrando Las da, lenguas, la española y la indí- nuestros ojos. "3 Hacia 1533, a escasos gena convivirán juntas durante todo el doce afios de la Conquista, ya se represiglo XVI y parte del XVIl, ya que la sentaba en México, en lengua náhuatl, segunda ira paulatinamente menguando El juicio final. El teatro evangelizador en -su importancia hasta quedar confi- fue un verdadero teatro de propaganda nada a pequeños núcleos alejados de las donde la catequesis era el objetivo central y el bautismo la meta principal. La grandes urbes. temática de estas obras de teatro no difiere de las de algunas obras españolas. Para demostrar la pervivencia del teatro español en los escenarios mexicanos, En el siglo XVIl cambios profundos permitanme ustedes que tome a un solo autor español, Pedro Calderón de la Bar- se producen tanto en lo económico coca, como el hilo conductor de este estu- mo en lo político, Se moldea consciente dio, o dicho con más propiedad reseña o inconscientemente un nu~vo tipo de histórica. Nuestro trabajo no pretende h(?mbre que no es ya el indígena puro, ser exhaustivo ni totalizante pues nos ni el espafiol. En lo político el Virreinato de la Nueva Espafia viene a ser una prolongación de la Corte de los Asturias. Todas las cosas que se hacían en España tenían su consiguiente réplica en el Virreinato: fiestas, saraos, tradiciones, costumbres, aficiones, restricciones, leyes. La única diferencia entre el Nuevo Mundo y la Madre· Patria la constituía el elemento indígena que teñía las cosas dándole un carácter especial. La Epoca Colonial no puede negar su filiación de dependencia, Ya para 1621.existen en México tres compañías- profesionales de actores. Se efectúan representaciones en corrales, teatros, el Palacio Nacional y en los colegios. El teatro deja aquel su sabor de teatro evangelizador. Ahora son los dramaturgos españoles los que empiezan a acaparar el gusto reinante y eso es natural porque el teatro se encuentra en manos de espafioles o peninsulares, los autores y las compafiÍas vienen de la Madre Patria y las obras que se representan están acordes con la estricta censura establecida en España y en el Virreinato. En 1601, el Virrey Conde de Monterrey envió una orden terminante: "No se reciten comedias rú entremeses si no está visto y examinado por el provisor y no se exceda de lo aquí conterúdo.''4 Hacia 1628 se ordenó "te los ensayos sean quince días antes' 5 de las representaciones. En 1660 la censura está en manos del Santo Oficio. "El Consejo dispuso que las Comedias sean de buen ejemplo sin mezcla de amores, y para conseguido se prohiben todos los que hasta entonces se han representado, especialmente los de Lope de Vega que tanto dafio han hecho a las costumbres ".6 Es en este ambiente cuando aparece por primera vez el nombre de Calderón de la Barca en América, en una lista de comedias enviadas a Lima, Perú en 1640.7 Con un afio de diferencia (1641) aparece la traducción al náhuatl del a~to sacramental El gran teatro del mundo por don Bartolomé de Alva Ixtlixóchitl, ilustre descendiente del historiador Femando de los mí,mos apellidos. La obra presenta algunas partes parafraseadas aun cuando el texto nahua por efecto de la misma lengua es m~ conciso. Se omiten algunos personaJ~ como el Labrador, y se hacen referencias a la fJora y fauna americana para acercarse a la idiosincrasia indígena. La obra segur~mente fue presentada con actores nativos y dentro de la ie;lesia pues se menciona como representada en Chapa de Mota en 1655. El siguiente hito en nuestro estudio lo constituye la mención de una comedia de Calderón Celos aun del aire matan presentada en el Teatro Real del Palacio del Virrey en diciembre de 1728. En_ ese mismo mes y afio pero el día 23, se maugura el Gran Teatro Coliseo Nuevo con la obra Mejor está que estaba. Nada se consigna en las historias de teatro sobre quiénes fueron los actores ni el nombre de la Compañía. ' De que era bien conocido Calderón en México, nos habla el expediente de un Auto del 15 de diciembre de 1778 firmado por don Basilio Venegas, Oidor de la Real Audiencia. En el Acta de dicho Auto se mencionan las comedias más en boga en la Nueva España entre 1785 y 1786 y éstas son: La dama Duen?e, El mayor monstruo los celos, y La vida es sueño. 8 Las carteleras del teatro Coliseo Nuevo del domingo 27 de marzo de 1785 a febrero de 1786 señalan las presentaciones de La niña de Gómez Arias, La vida es sueño. y La dama Duende. · De las fuertes restricciones y censuras que las obras de todo¡ los dramaturgos sufrieron durante el sie;l.o XVID no se salva ni Calderón. En ef documento firmado en el Santo Oficio en enero 20 de 1791, el censor don Ramón Fernández del Rincón, hablando de las obras de teatro representadas en la Nueva España señala que La niña de Gómez Arias de Calderón y La Raquel de García de la Huerta, son obras en las cuales no obstante los horrores que en ellas cometen los personajes nadie ha prohibido su representación aunque sobrados motivos habría para prohibirlas". 9 Desde fines del XVIl y a lo largo de todo el siglo ~m, Calderón marca la pauta. Junto a el, como su sombra está Moreto, .ª veces Rojas Zorrilla, Lope de Vega, Tirso de Molina y Juan Ruiz de Alarcón. La primer~. mitad del siglo XIX se muestra raqui bca en cuanto a espectáculos, parte por los movimientos liberta• ríos, y "luego por la consolidación de la República. E~tre agosto de 1806, cuando se presento en el Coliseo Nuevo Los empefíos de una casa y la temporada de 1826 en el Teatro Principal que tuvo en cartelera El alcalde de Zalamea se abre un silencio. Este fue debido a las diversas confrontaciones armadas de la Independencia. En abril de 1826 el Teatro Principal abre su temporada con El alcalde de Zalamea y el 9 de agosto de ese mismo año la sección coreográfica presentó entre otros bailes: Ni amor se libra de amor. Esta fue llamada "fiesta de zarzuela'' y en ellas alternaban canto danza y diálogo. Calderón fue el c:eador de este tipo de obras que mezclaban ~lementos corteses, mitológicos, rústicos y ~opulares. La obra fue dirigida por Andres Pautret En el estreno escribe Olavarría y Ferrari: "La Pautret estuvo muy _bien en la, parte de Psiquis, la Gambonno, y la Cordero, Martínez Rodríguez, Rinaldi, la Munguía y Juar: Medina en los pasos para los que fueron designa dos".10 Las obras de Calderón regresan a la . escena mexicana en la temporada de mayo de 1855 cuando en el Teatro Nacional se anuncia entre otras obras Casa con dos puertas, , De 1865 a final~ de siglo el espectaculo teatral _e? Mexico fue acaparado por las ~ompan1~s de ~p~ra ltalian,a que fueron siempre bien recibidas en Mexico. No obstante esto el drama muestra también relativa actividad. Se destacan var~as compañías de teatro espafiolas que vienes a ofrecer diversas temporadas y todas ellas traen obras de Calderón en sus repertorios. La Compañía de José Valero presenta El alcalde de Zal.amea el 7 de junio de 1867, el 21 de junio de 1873 y el 17 de junio de 1879 en los teatros Iturbide y Nacional. La Compañía de Bernís Burón y luego la reformada de Leopoldo Burón representaron aparte de otras obras La vida es sueño y A secreto agravio, secreta venganza en los teatros Principal, Nacional y Arbeu en las fechas del 3 de julio de 1880 12 de septiembre de 1880, 4 de abril de 1882, 29 de abril de 1882, 25 de abril de 1886, 19 de julio de 1888 21 de abril de 1889 y 5 de febrero d~ 1890. ., Una nueva compañía hace su aparic1on en los tablados mexicanos la de Antonio Vico, que representa Ei alcalde de Zalamea el 13 de enero de 1895. El siglo XX (1 de enero de 1900) se inaugura con Casa con dos puertas representada por la Compafiía de María Guerrero. El comentario de los críticos rezó así: "La obra es una maravilla tanto por ~ estructura, elogios y triun'. fos de Mana Guerrero y cómo dice el verso, María Guerrero 'cómo lo suaviza cómo lo hace ondular,' y lo despliega co'. mo un manto real: la décima calderoniana pomposa y fuerte, tórnase flexible y delicada en boca de esta admirable recitadora ".u �El triunfo de la Guerrero se ratifica el 6 de enero al representar La dama Duende y con la reposición de Casa con dos puertas el 7 de enero. De 1900 a 1907 las temporadas teatrales anuncian las compafüas de Antonio Vico, María Guerrero, Fernando Díaz y de Francisco Fuentes en los teatros Arbeu, Renacimiento, Circo-teatro Orrin y Principal, y en todos sus repertorios se anuncian siempre entre otras cuando menos una obra de Calderón, ya que éste seguía gozando de gran popularidad. De 1908 a 1914 se presentan las compañías de Francisco Fuentes, María Guerrero, Leopoldo Burón, Enrique Borrás y la de Miguel Muñoz. Aparte de los teatros antes mencionados se abre el Teatro Colón y las carteleras anuncian las comedias s!e~pre espe~a~s y ap~udidas por el publico de Mex1co: La vida es sueño y El alcalde de l,alamea. Al decir de los críticos esta última obra fue siempre bien acogida, así como ~~enteovejuna de Lope porque se utilizaron como instrumento de propaganda y de política, sobre todo contra la tiranía de los poderosos. Durante siete años (de 1914 a 1921) el teatro guardó silencio. La temporada de mayo de 1921 en el teatro Arbeu vuelve a anunciar con bombo y platillo la Compafiía Dramática Espafiola de María Guerrero, la que repone Casa con dos puertas con un éxito apoteósico. Otros teatros empiezan a abrir sus puertas. El teatro ~idalgo ,recibe ~ la Compafiía de lsabehta Faure en abril de 1922. El Teatro Esperanza Iris a la Compañía Dramática del teatro Español de Madrid dirigida por Ricardo Calvo con El alcalde de Zalamea ( febrero 1926) y La vida es sueño (marzo 19~). El Tea- tro Principal a la misma compai\ía con las dos obras antes mencionadas. En julio de 1935 la Compafiía Dramática de Margarita Xirgú estrena en el grandioso Palacio de Bellas Artes el auto sacramental El gran teatro del mundo. se presenta El gran teatro del mundo en el atrio de la Iglesia de Tepozotlán, la presentación de obras calderonianas será auspiciada por mexicanos y por cenáculos universitarios. El teatro de la Universidad AutónoDe 1945 a marzo de 1957 nuevos ma de Nuevo León presentó en marzo escenarios reciben a las Compafiías de de 1973 El gran teatro del mundo en Teatro Clásico Espafiol con Asunción el Aula Magna de la U~.e~sidad de Nu~Casals y Eduardo Casado, Teatro Espa- vo León. La ob~a ~e diri19~ por Sergio 1\ol de América dirigido por Cipriano García y consbtuyo un ex1to rotundo, Rivas Cherif Teatro Español de México y los lauros no se hicieron esperar. Otro dirigido por' Alvaro Custodio, y al ~i- esfuerzo ~o de elogio fue el de la Prerector Cristián Caballero: el Teatro Vir- paratoria "E:ugenio Garza Sada" del Insginia Fábregas ,enero 1945 y diciemlre tituto Tecnológico y de Estudios Supe1947); el Teatro del Seguro Social ( oc- riores de Monterrey, quien con actores tubre 1954); el Auditorio del Centro estudiantes y bajo la dirección de AmaUniversitario ( diciembre 1954) y el do Barrera Charles, llevó a escena con Atrio de Acolman y Frontón de la ciu- toda propiedad y gran aplauso La hidaldad Universitaria. Estos presentan las ga del Valle (10, 12, 2l> y 27 de may? por supuesto consabidas obras de ~alde- de 1977), y en 1982 en el Teatro LU18 rón El alcalde de Zalamea, La vida es Elizondo, La vida es suefio. sueño El gran teatro del mundo, a las Para cerrar esta reseña histórica menque ~ agrega La hidalga del valle. cionaremos la representación de La vida Al fundarse el teatro espafiol de Mé- es sueflo presentada en el C}a~stro _d_e xico dirigido por Alvaro Custodio las Sor Juana en la ciudad de Mex1co, diriobras de Calderón continuaron vigentes gida por Luis G. Basurto y llevando en y se presentaron en El Centro Gallego, los papeles estelares a Rosenda Montelos Jardines del Pedregal de San Angel, ros y Carlos Bracho. y el patio del Colegio de Vizcaínas, en En nuestro análisis de la pervivencia octubre y diciemlre de 1958 y marzo y del teatro espaflol en los. escenarios meabril de 1959. El año siguiente, también en marzo y alril.(1960), las repr~ xicanos podemos conclmr que se hallB.? sentaciones se cambiaron al Teatro Mi- cuatro fases bien diferenciadas. La pnlán y la obra ~~ogida P.º~ Alvaro Cus- mera, la del siglo XVII,. en la c":al el escritor español se ve obligado a disfrazartodio fue El magzco prodigioso. se de copal e incienso. Para ser aceptado Hasta este momento, como puede por el indígena era necesario presentarse observarse por esta resei\a histórica, las bajo un ropaje conocido y en la len~a representaciones estuvieron marcadas nativa. "Se utiliza el teatro -como dice por una fuerte influencia española ya Héctor Azar- para sustituir el universo que las compañías, los actores y los di- religioso del hombre am~ricano y para incorporarlo a las nuevas ideas propulsorectores eran españoles. ras de la Edad Moderna". El Virreina~o A partir de 1964 en que Miguel Sabi- utilizó el teatro como un elemento mas do funda el Teatro de México, A. C. Y de ancilaridad y dependencia de la me- trópoli hispana. Los autores españoles son conocidos, sus obras presentadas, con el fin de imitar el tono, las ideas y el estilo. Los siglos XIX y XX constituyen una tercera fase donde el elemento español se mantiene latente en México, debido a la presencia de las compafiías de teatro y directores espafioles que cada afio presentaban sus temporadas teatrales con artistas de la Madre Patria. La cuarta fase arranca de la década de los sesenta cuando Miguel Sabido funda el Teatro de México, A. C. Ahora es el m~ xicano el que se ha vuelto con admiración hacia la obra de Calderón haciendo suyos sus pensamientos. Y nos preguntamos con interés: ¿Qué tienen las obras espaflolas que las ha hecho perdurar en los escenarios de México? ¿Cómo fueron escritas estas obras que aún hoy a trescientos años de distancia siguen deleitando al público espectador? Contestaré a estas preguntas con la voz de dos autorizados escritores. La primera la de Rodolfo Usigli en el "Itinerario de un autor dramático" cuando explica que "la única forma en que sirve el teatro, está en la selección de temas verdaderos y actuales, correspondientes a una realidad social. Como la ~oesía, el teatro se nutre de realidades". 2 Y la segunda la que dio el insigne escritor Manuel Gutié- · rrez Nájera en su crónica teatral de El federalista intitulada "0 locura, o santidad": "Yo tengo para mí que el teatro puede escogitar entre dos medios, o mejor dicho dos caminos, el uno es lo grande, lo verdadero el otro. Lo grande ha producido a Calderón encarnando el espíritu de la humanidad en el Segismun• do de La vida es suetto'~ Espíritu y realidad social, esos son los componentes de las grandes obras que perduran, las que llevan imlricados en sus entrañas ese binomio que las marca indeleblemente como una cruz, en la horizontalidad de su realismo social y en la verticalidad del espíritu del hombre que las hace proyectarse hacia las estrellas. He alü donde reside el secreto. NOTAS l. Reyes, Alfonso, Letra, de la Nueva E,pafla México, Editorial Fondo de Cultura Económica, 1948.p. 30. 2.Sánchez Ascona, Juan, Prl'.iogo a Hiltoria del Teatro Principal en México de Manuel Mañón, México, Editorial Qil.tura, 1932, p. 5. 3. Reyes, Op. cit., p. 25. 4.Schilling, Hildburg, Teatro profano en la Nueva E1pafla México, Centro de Estudios Literarios, 1958, p.161. 5Jbid, p. 163. 6. Olavarría y Fenar~ Re,ella h ilt6rica del Teatro en México (J 538.1911), Méxi:o, Biblioteca Porrúa, No. 25, 1901, pp. 22-23. 7.Cfr. lrving, Leonard, "Notes in Lope's Works in the Spanish lndies", Hilpania Review, VI, pp. 277-293 (Philadelphia). 8.Olavarr{a, Op. cit., p. 80. 9Jbid., p. 86. 10lbid., p. p. 216-217. lllbid., p.1210. 12.Usigl~ Rodolfo, "Los estilos" en Sergio Jiménez y Edgar Ceballos, Teorio y praxil del teatro en México. Editorial Gaceta, México, 1982, p. 88. BIBUOGRAFIA Arrom, José Juan. El teatro de Hispanoamérica en la época colonial. Hablna. Ed. Anuario Bibliográfico Cubano, 1956. Gutiénez Nájera, Manuel. Obrm III: Cróni• ca, y c,t1culo, ,obre teatro-1. {1876. 1880) México: UNAM, 1974. Henr{quez Ureña, Pedro. "El teatro de la América Española en la época Colonial" en los Cuadernos de Cultura Teatral del Instituto Nacional de Estudios de Teatro, Buenos Aires: Comisión Nacional de Cultura, No. 3, 1936. Horcasitas, Femando. El teatro náhuatl. Epoca novo-hispana y moderna, México: Instituto de Investigaciones Históricas, 1974. Hunter, William A. The Calderonian Auto Sacramental El Gran Teatro del Mundo, An edition and translation of a NáhuaU Version. New Orleans: Middle American Research Institu te, Tulane University, 1960. Magaña, Antonio y Ruth S. Lamb. Breve hiJ. torio del teatro mexicano. México. Ediciones de And.rea. Manuales Studium Núm. 8, 1958. �EL DRAMA DE LA PROVINCIA; HOJAS DE DIARIO Javier Trevifto Castro Febrero 14 de 1986 Mañón, Manuel. Historia del teatro principal en México. México: Editorial Cultura, 1932. María y Campos, Armando de. El prolf~ma de I 00 años de teatro en México. Mextco, Ed. Mexicana, 1950. Monterde Francisco. Bibli~rafi'a del teatro en M~ico. Col Monografías Bibliográficas Mexicanas, México: 1933. Olavarría y Ferrari, Enrique. Reseña históric~ del teatro en México 1538-1911, 3a. edición ilustrada y puesta al día de 1911 a 1961. México, Biblioteca Porrúa. No .25, 1961. Reyes, Alfonso. Letras de la Nueva Efpa~a. México: Fondo de Olltura Econorntca, 1948. Reyes de la Maza, Luis. El teatro en M_éx_ico con Lerdo Di'az. 1873-1879. Mex1co: UNAM, 1963. Rojas Garcidueñas, José. El teatro <fe. la Nueva España en el Siglo XVI. Mex1co: Sepsetentas, 1973. Schilling, Hildburg. Teatro profano de la Nueva España. Fines del siglo XVI a mediados del XVIII. México: Centro de Estudios Literarios, 1958. Usigli, Rodo!fo. México en el teatro. México: ImpreI\ta Mundial, 1930. "Los Estilos" en Sergio Jiménez Y Edgar Ceballos. Teori'a y praxis del teatro en México. Editorial Gaceta S. A. México, 1982. Valbuena Prat, Angel. Calderón, su personalidad su arte dramático, su estilo _r sus obra;. Barcelona: Juventud, 1941. He recibido una invitación para participar en el "Primer Simposium sobre Teatro Regional" que organiza la Facultad de Filosofía y Letras de ia Universidad Autónoma de Nuevo León. Javier Serna y Magucamar me han dicho que estarán ahí grandes personalidades, y la sola idea de asistir me abruma. Uno siempre est.á, quién sabe por qué, un poco incómodo frente a las celebridades. Me he consolado y armado de valor pensando que tanto a mí como a esas grandes 'personalidades nos importa fundamentalmente la factura y la difusión del teatro, esa expresión fantasmal cuyos estertores nos dan la esperanza de la vivacidad. Me detengo un poco. ¿Por qué he escrito "estertores"? Si el teatro está moribundo, nosotros debem~ ser los últimos en reconocerlo. Hay que dar una lucha continua hasta no ver que de veras y definitivamente el teatro ha sucumbido ante la cibernética modernidad. La ponencia que escriba debe excluir la palabra "estertores"; no quisiera poner una nota fúnebre en las mesas de discusión. Después de todo, el propósito de este Simposio es, como se lee en la convocatoria que he recibido, hacer un análisis, barruntar perspectivas e imaginar innovaciones. Me he quebrado la cabeza pensando cómo abordar un tema tan espinoso: dramaturgi-a, producción, dirección, actuación, difusión, crítica ... Cualquiera de estos caminos consumiría montones de cuartillas y muchas horas de reflexión y de búsqueda. Y si Coahuila es el punto de partida, el problema se toma aún más aicuro. Siendo éste un estado tan heterogéneo, el desarrollo del teatro ha sido bastante irregular. Uno puede encontrarse con centros culturales más o menos avanzados, como Torreón o Saltillo, per~ tam~ién con ciudades .Y pueblos que aun estan en una etapa sil- vestre, sin que esto quiera decir 911e Virgilio sea su autor de cabecera. ·(}ué hacer? ¿Contar la historia desJe el principio o redactar algunas notas que se propongan menos un análisis exhaustivo que una descripción territorial? Empiezo a arrepentirme de haber aceptado esta invitación. ¿Quién soy yo, después de todo, para convertirme en portavoz de los teatristas coahuilenses? Febrero 15 Me pasé la mañana escuchando la grabación de las mesas de trabaio que sostuvimos en la Primera Reunion de Teatristas Coahuilenses convocada por el Museo Biblioteca Pape el pasado enero. Todo lo que se dijo fue de sumo interés. Tendré que seleccionar algunos fragmentos de los más consistentes para publicarlos en Aleph. Descubro que la fauna teatral en Coahuila es menos glamorosa que la de otra¡ lugares, a pesar de contar con especímenes encantadores como lo son Alejandro Santiex y Rogelio Luévano~ c~yas in~ervenciones fu«; ron siempre lucidas. Mientras que Luevano hacía una descripción pormenorizada de su trabajo teatral en y fuera de Torreón tratando de llegar a una conclusión que no excluía la posibilidad de un trabajo conjunto, Alejandro postulaba el único camino permitido en el teatro: trabajar mucho, mucho, mucho, y fuera poses y grillas. Aunque la Reunión fue un éxito, éste no es más que el primer paso para llevar a cabo el proyecto que llamé "El Nuevo Teatro Mexicano" y que consiste en que cada grupo teatral de Coahuila se comprometa a montar la obra de un joven dramaturgo nacional para hacer un rol mensual de presentaciones en todo el Estado y una muestra final que reúna todos la; trabaja; presentados. Sé que lo ambicioso del proyecto no impide su realización, Contando con el apoyo de personas como Alejandro Santiex, que dirige el Laboratorio de Investigaciones Teatrales en Saltillo; de Rogelio Luévano, que forma un buen equipo de trabajo en el Teatro Isauro Martínez de Torreón; de Sonia Salum, que en esta misma ciudad exprime el presupuesto que le proporciona Bellas Artes para impulsar el ·teatro; de Joaquín Villarreal, que en Piedras Negras fatiga el escenario de la Casa de la Cultura para formar actores; de Alfredo Hernández, que tiene la osadía clásica de montar Volpone en San Pedro de las Colonias; de César Luna Lastra, que ha invertido más de veinte años en el Teatro del Seguro Social de Monclova para montar a como dé lugar todo tipo de obras. .. Con este apoyo, digo, y el de muchos otros, el proyecto puede ser perfectamente realizable. La reunión que tengamos en marzo para la presentación de proyectos específicos estará llena de sorpresas. Ojalá que mayo o junio nos encuentre lista; para empezar con la primera puesta en escena. Febrero 16 Me he reunido con las cuatro personas que dirigen teatro en Monclova: César Luna, Salvador López, Mayela Aguilar y Marisela Flores, estos tres últimos, discípulos de César. Hemos hablado de nuestros proyectos para el montaje de la obra seleccionada y les he planteado la posibilidad de un trabajo que puede servir de apoyo a nuestras puestas en escena. Se trata de un ciclo de Teatro en Atril. Cada uno escogerá una obra breve de un autor mexicano y dará una lectura pública valiéndose de todos los recursos que quiera. Esta actividad adyacente les pareció provechosa y escogieron el autor de inmediato. Acordamos, sin embargo, que la oLra a montar sería distinta de la seleccionada para la lectura. Escogí Minotastasio y su fa- VI: e,.;,. �milia, de Hugo Hiriart. Hablé con Sonia Salum por teléfono acerca de la Muestra de Teatro Coahuilenae que se hará en Torreón en mayo. Piensa visitar los lugares en que haya alguna actividad teatral y ver d. trabajo que se está haciendo para seleccionar lo que pueda llevarse a la Muestra. Le he sugerido que no debe pensar en hacer una selección muy rigurosa, porque finalmente se trata de presentar lo que ahora se hace en el ámbito escénico del Estado. Y tomando en cuenta la escasa tradición teatral, la calidad tan dispar y la inexperiencia de muchos grupos, no puede esperarse un trabajo general de nivel excelso. Estuvo de acuerdo. Piensa invitar al mayor número de grupos pidiendo un mínimo de calidad y un alto grado de interés. Si la Muestra resulta heterogénea, ni remedio, así está la situación en el teatro estatal. Debo ensar en cómo abordar el tema para a ponencia que voy a presentar en el Simpo.io. Definitivamente, la mejor opción es un texto describa a vuelapluma el estado de teatro en Coahuila. Si es así, gran parte del espacio estará dedicado a lo que se hace en Torreón y en Saltillo, que son los dos centros más importantes de producción artística. Y habría que dudar un poco de Saltillo; ya sabemos que desde hace años está un poco a la zaga en lo que a cultura se refiere. De la gente invitada a la Reunión de Teatristas, además de Alejandro Santiex, acudieron dos: Gustavo García, que ha dirigido un grupo en la Normal Superior, y Adolfo Torres, que dirif ó otro en una prepa de la Universida y es un dramaturgo casi inédito. Nadie más. De no haberse marchado a Inglaterra, hubiese invitado a Guillermo Sheridan, que desplegó hasta hace poco en Saltillo una admirable actividad teatral. Alguien me dijo que otras personas se habían interesado en la 1 ~r Reunión, pero que por alguna razón no habían podido asistir. Jesús Valdez entre ellas, quien es un actor de mucha trayectoria en la ciudad y que ha incursionada esporádicamente en la dirección de escena. Quién sabe qué pasará con la Atenas del Norte, pero hace algunos años ya que abrió un paréntesis de mudez cultural y no tennina por cerrarlo, a pesar de los intentos desmedidos de alranas personas de talento. Alejandro ntiex, por ejemplo, despué. de no dirigir en mucho tiempo, volvió al trabajo escénico y fundó el Laboratorio de Investigaciones Teatrales, que cuenta con pocos elementos aunie todos muy entusiastas. Han monta o La historia del zoológico, de Edward Albee - pronto llegarán a las 100 representaciones- y preparan un montaje de Lenguas muertas, de Carlos Olmos. Siendo un grupo independiente, hay a veces problemas de dinero que son inmediatamente sorteados. Alejandro insiste siempre: "Si tengo treinta pesos, voy a hacer teatro con treinta pesos. Si tengo un millón, lo hago con un millón". En la entrevista que tuvimos Alejandro y yo y que se publicó en el número 5 de Aleph, describe el panorama cultural de Saltillo y, a decir verdad, tal panorama tiene una gran similitud con otros: "Hoy está un señor al que no le interesa (la cultura), mañana viene• un señor al que sí le interesa, pasado un señor al que le interesa regularmente, después viene un mecenas del arte. .. y que bueno, Pero no nos debe importar eso, nosotros seraimos trabajando. . . Quién esté en as posiciones de mando, eso no me interesa. Nosotros seguimos trabajando". Febrero 17 He releído la entrevista que le hice a Joadín Villarreal mientras seleccionaha material para el próximo número del cuaderno cultural. Jo~ín es conductor de la Casa de la C tura en Pie- dras Negras, director de teatro y actor. & un tipo que se precia de hacer mil cosas en el día y en la noche otras tantas. No abandona nunca, sin embargo, su actitud amable y su sonrisa. Me parece admirable que hable de difundir el teatro nacional en un lugar como Piedras Negras, donde uno puede comprar videocassettes pornográficos con sólo cruzar el puente internacional, que está a unos pasos del centro de la ciudad. (Y digo videocaaiettes pornográficos porque están de moda .. .) A pesar de estar tan ocupado, Joaqu1Íl se da tiempo para dirigir un grupo de teatro con el que ha montado ya varios trabajos. Hace algunos días se lamentaba conmigo porque a Piedras Negras no llega nada de lo que se ha venido publicando de teatro mexicano. "Con eso de que cerraron la librería de Cristal, dijo, no hay dónde comprar nada". Prometí enviarle algo de lo Úrie han sacado en Editores Mexicanos nidos. Ah, el otro día me habló un señor de Piedras Negras. Eduardo Barrienta.. lli rige una galería de arte, "El Angel", donde exponen pin to res locales y donde se ha acondicionado una salita teatral. "No para hacer la competencia a la Casa de la Cultura, aseiró, simplemente para colaborar con os". Hablamos largamente. Ahora están representando La apasionata, de Héctor Azar, y han tenido un buen éxito. Preparan una obra de Bemard Shaw. Los invité a dar una función en Monclova y aceptó en nombre del r'1Pº· Me gusta La apasionat.a. TodaVIa recuerdo el monta~ de Paco Sifuentes en el Teatro de la epública con los alumnos del antiguo Taller de Teatro de la Universidad. Todo sea por la Macroplaza y el ungido ... Febrero 18 Cuando ha~é con Jorge Méndn apenas pude hacerle ver que lo que me interesaba era que él dirigía un grupo de teatro en Torreón. "Sí, sí. Dirijo teatro ... "Y sonriendo ampliamente me veía con unos ojit(); de conejillo inquisitorial . do: "No es eso lo que quie-' como di aen res saber, ¿verdad?" Lo conocí en los Baños Polendo de Torreón tan céle~res como la Avenida Morel~s y el pan arabe. &~~ baños se caracterizan por una amabilidad extrema en su servicio· sus cubículos se ven siempre ocupado~ por e su ulicación no puede ser meJor: a entrada da nada menos que a un costado del Palacio Municipal. Todos los que practican la disolución en Torreón y aun los otros después de una noche de excesos saben que los malos humores el alcohol pueden disiparse aquí a partir de las seis de la mañana. 1 Jorge continúa viéndome con una sonrisa en los ojos, a la espera de una frase reveladora. Yo pregunto: " ?Qué te parece el trabajo de Rogelio Luevano?" Sin dejar de observarme y como un corredor que :ioiere llegar a la meta final salvando cua quier suerte de obstáculos, contesta: "No sé... Yo dirijo de otra manera. . . A mí me interesan otras cosas. . • Comoquiera, me parece muy serio su trabajo . •. " Jorge Méndez dirige un grupo de teatro independiente y ahora ensayan una obra cuyo nombre se me escapa a pesar ~e que ya me pasé 15 minut(); frente a ti, querido diario, tratando de recordar Yel nombre no me viene. Me despedí de él prometiéndole una llamada telefónica para darle la fecha exacta de la próxima Reunión de Teatristas. Cuando se alejaba, xude ver por un espejo que alguien lo etenía en el pasillo para preguntarle algo. Mientras el otro formulaba su pregunta vi la mis~ sonrisa_ inquisidora en su'rostro y la m111ma actitud de corredor profesional. Febrero 19 Rogelio Luévano me dijo que en San Pedro de las Colonias había cuatro.i\1&pos de t~tro además del que dirige fredo Hemandez. Me parece extraordinario que en una e~tidad tan pequeña y que suponemos deJada de la mano de Dios pueda darse una actividad teatral tan rica. Cuando conocí a Alfredo en el Primer Encuentro Regional de Poetas -su esposa Concha Luna dio una lectura de su poesía- me sorendió al decirme 911e habían puesto olpone hacía p~co tiempo. M~ sorprendió y no pude evita~ ~?ª, sonnsa. ,"¿ Volpone?", pref:te. S1, contestó, y nos fue muy 1en ". Como otras personas me hablaron con entusiasmo del trabajo de AJfredo y de su grupo, terminé por acep~r. ~e San Pedro es ?11 lugar con sens1bihdad teatral. Quiza la cercanía con Torreón sea nutritiva, aunque Torreón tamyoco es una plaza con gmn cultura ~cenica. Sucede un poco como en Saltillo o Monclova: su proximidad con Monterrey les es, quién sabe por qué vivificante. Me detengo en lo de la cul: tura teatral de Torreón. No, tal vez no sea abundante, pero la tiene de algún modo. Sé que Uriel Martínez prepara un trabajo de investigación sobre "El teatro de La Laguna", para conmemorar, según me dice Sonia Salum los cincuenta años de teatro en esa' región. Supongo que en tan buen período de trabajo escénico habrá en Torreón una buena colecci0n de especímenes interes~ntes. Escribo esto pensando en el gemal retrato oral que Alejandro Santiex nos hizo una noche de una actriz saltillense que se ha convertido ya en un mito maravilloso. Algunas frases que han pasado a formar parte de un código secreto entre la gente de teatro en Saltillo: "¡Ay, es que estos cabrones me h?11den!" y "i,Ah! Usted, se preguntara. .. fce? Pues vera..." Alejandro me a 'cho que pronto hará una ¿'ft recreación pública de este personaje en M~t~r~y. Esp~ro que la esclerotizada sensibilidad regiomontana lo entienda P~r lo demás, me pregunto si entre 1~ mitos te~trales de_ Monterrey, si existen, los habra tan fascmantes como éste cuyo nombre no oso escribir en tus págin~s, que~do diario, por temor a que una mirada mtrusa recorra tus páginas. Febrero 20 Hay una gran espectación por la Muestra de Teatro que se hará en Torreón. Una; se preguntan cómo va a llevarse a cabo la ~l~~ción. Otra; se inquietan ante la p~1bihdad de no ser invitados. Hay quien prepara a quemarropa una puesta en escena para deslumbrar a quienes vengan a ver lai trabajos. Yo he insistido a Joaquín Villarreal para que monte La revolución, de Isaac Chocrón cuyo lib~to le envié hace tiempo, pe'ro me ha dicho que la obra es demasiado fuerte "Hagáma.la . tú y yo", le diie, "tú ha~ el travesb y yo el otro". "¡ ero nos colgarían a los da. iuntos en la Plaza Central !", contesta. ues ya es ta ría de Dios, ¿no? En todo caso, La revolución es una obra que pudo haber resultado fuerte ha~ año~, no ahora. Me_pregunto si Rogd10 Luevano no tendra algún ~roblema de censura ahora que ensaya astel de zarzamoras, de González Dávila para finalizar su curso con los aspiran'. tes a actores en el Teatro Martínez El dice que _piensa. ~ubrayar e! rasgo d~ la decadencia familiar en Mexico. "Despué. de todo, dice, el problema de la homosexualidad es un resultado de esta decadencia". Algo ~e me parece importante es que a l(); irectores de Coahuila les in teresa mucho el teatro mexicano. A pesar de la dificultad para encontrar textos los consiguen. Cuando Vi'ctor Hug~ Rascón Banda estuvo en nuestra Reu- t~: �OBSESION AZUL CRISTAL l ·Leticia Hulsz nión de Teatristas, Alejandro Santiex le dijo que no sabía qué pensar de sus textos, pero que le interesaban. Que le interesaba lo que se estaba escribiendo en el teatro nacional. César Luna demuestra también un buen interés, aunque arguye que los nuevos dramaturgos tienden demasiado a la procacidad y al sexo. "Hasta el mismo Carballido se ha soltado el chongo últimamente, dice, acabo de leer sus últimas obritas de D. F. y, realmente, cuando no hay mentadas de madre, hay escenas en las que la mujer está con un tipo..." Piensa, además, que los nuevos dramaturgos se parecen mucho entre sí. . Febrero 21 Me parece que es muy probable instar a los escritores del noreste a escribir teatro. Hay tantas cosas que suceden frente a nosotros, tantas h~torias 9!1e son por sí mismas, ya, teatrales. Es solo cuestión de disolver esa barrera que se levanta entre el arte y la realidad para que esas historias sucedan en el escenario tan aplastantemente como suceden en la vida. En la vida fuera de la escena. Y si se fuera muy ortodoxo en cuanto a géneros, no habría problema: Monclova, por ejemplo, es pasto de surrealismo, semillero de anécdotas descabelladas y acontecimientos extraordinarios. Aquí hay osos salvajes paseando por la plaza principal, perra, con la mano de un cadáver entre los dientes, narcotraficantes extranjeros que después de fugarse de la cárcel envían postales con tiernas salutaciones a las autoridades, bares travesti en plena zona de tolerancia con una concurrencia tal que provoc_a la histeria de las meretrices verdaderas... Hay de todo para todos. Tamlién está ese gran aparato que es Altos Hornos de México: ahí habría mil historias, mil tratamientos. La deliciosa idiosincracia de los monclovenses, su vida cotidiana, sus burdeles, sus rodeos, sus feriaceros, sus peleas de gallos, sus bares normales y de los otros, sus contiendas sindicales, su clase obrera, sus ubicuos burgueses, sus discoteques cumbiancheras, sus pasiones secretas, sus fasiones públicas: ahí está la vida de a ciudad. Así, de lejos, ¿no es un gran espectáculo como lo es cualquier ciudad del mundo? Só. lo falta la mano del arte, claro. hay censura, no se consiguen textos, no hay salas teatrales, hay vedetismo •.. En fin. Quizá mis propuestas sean consideradas triviales, pero en un medio con estas características me parece que es lo menos que se puede hacer. Voy a anotarlas aquí, aunque sea esquemáticamente, no se me vayan a olvidar: l. Hacer una muestra regional por año. He hablado con algunos escritores de por aquí y los he invitado a trabajar en esto. Les he pedido obras breves para montarlas con el grupo teatral del Museo Pape. Me encantaría montar un espectáculo que se llamara algo así como ''Monclovenses" y que estuviera hecha de estampas hilvanadas de tal manera que pareciera que se está en el centro de un gran tiovivo. Todo como en una gran feria. Sí. Cuando no estoy en Monclova, pienso en ella así, como en una gran feria donde uno puede, si qúiere, disparar al blanco o comerse un algodón azucarado o subirse a los carritos chocones o enamorarse o sentarse en algún lugar para ver pasar a los transeúntes que quizá se sienten también para vernos a nosotros. (Perdón, qtterido diario, por tanta cursilería ...). Febrero 22 Como la idea del Simposio sigue atormen táirdome, anoche, mientras tomaba un tequila y escuchaba a Sergio Facheli en la rocola de "El Jaguar", escribí unas notas en una servilleta. Curiosamente empecé por el final. Empecé por· las propuestas. Se trata, me dije, de hacer algo. Ya sabemos que el teatro está mal. Esa es una premisa que me espeté como incuestionable. Aquí, en Nuevo León, en Tamaulipas, en Chihuahua, en Zacatecas, en San Luis. . . el teatro no es lo que debiera ser: no recibe apoyo, el público no acude, los actores son incultos, los directores son unos dictadores, no hay presupuesto, 2. Establecer una red de comunicación entre los puntos estratégi.cos del Noreste para realizar giras. 3. Disefiarun programa anual de trabajo que nos mantenga en contacto. F.ata es la enésima vez que pienso en ti, cabrón del alma. Es increible cómo tres cifras, relacionadas con tres letras, que a su vez ~ relacionan contigo, pue~ den quedarse fondeadas en la memoria. El otro día por poco y me estrello porque pasó un chevi como el tuyo, del mismo azul cobrizo, y tuve la ilusión de que fueras tú. Entre tantai miles de coches que circulan a las ocho por el periférico, sólo a una loca como a mí se le puede ocurrir que te voy a ver: Y al milmo tiempo, ¿por qué no te vEoy_ a encondtrar yo si Verónica, Laura, _nnque, to os, me cuentan que te han VJSto1 4. Fundar una colección editorial que imprima textai escritos por dramaturgos regionales. 5. Convocar a un concurso anual de teatro. 6. Convocar a un concurso anual de dramaturgia. 7. Fundar una revista de teatro que puede ser, por lo menos, trimestral. 8. Provocar el intercambio entre los diferentes centros culturales de la región. Intercambio de directores, actores ..• Talleres de escenografía, de maquillaje, .de expresión corporal... 9. Hacer un montaje con diferentes elementos d~ la región noreste. Hasta aquí las propuestas. Habrá que ponerlas .en orden y desarrollarlas. Pero esto tengo que hacerlo frente a la máquina, porque estar oyendo: "Hay amores con hambre de amor / Amores con sed de pasión..." en la rocola de "El Jaguar", junto al puesto de tacos "El Taco H", no es muy alentador que digamos. En realidad no sé si me gustaría. Imagino que tú me ves en la calle, enfrente de tu casa, un domingo en la mañana por ejemplo. Yo paso en mi coche, des: pacio, como iiempre que transito por ahí, como para amortiguar la nostalgia. ~ desde dos cuadras antes estoy repiüendo 278 AZU, 278 AZU como si fuera una fórmula mági.ca par~ evocarte y cuando paso por ahí el vientre me hormiguea, mil ojos se desvían a los coches estacionados, localizo el azul cristal te~ue. Miro, verifico ~as placas, hay al: gtuen dentro, reconozco tu cabello chino, tus manos enormes y peludas sobre la cara, presientes mi mirada, vuelves la cabeza y gritas ¡Raquel! y yo te veo, palidezco, sonrío apenas. O tal vez te viera y acabáramos como si nada en la cama, dejando nuestros desamores y los cuerpos y las voces de otros cuerpos y luego al amanecer suhiérama¡ al chevi azul sin una raspadura, testigo de tantos silencios, de tantas otras palabras dichas a quién ~be quién, y reconociéramos la lana Jaspeada de las vestiduras y me trajeras a casa. O acaso la versión más terrible es que hubiéramos cambiado aquel tablero aquel volante, aquellas placas, volviend~ otra vez al anonimato. . El tiempo no respeta nada, ogro quendo. La memoria disuelve las imágenes les otorga un nuevo orden o desorde~ que en un principio no tenían. Ya no re- �cuerdo qué fue antes y qué después: ¿la ciudad de noche y la intensidad indómita en la solidez o aquel viaje? Recuerdo la luz de esas placas que como una luciérnaga alumbraba los números y un pavimento siempre móvil allá en Santa María, junto al romper de las olas. Te veo circular en ese auto por los astilleros, fumando un cigarro que el viento te ayuda a consumir. Estás recién bailado y mueves la mano para acomodarte el cabello, miras el piso de la acera blanca esforzándote por no pensar en nada, pero alguien te llama y te hace volver el rostro. Una mujer te sonríe y te recuerda su presencia en ese pueblo. La saludas y continúas tu . paseo, internándote en las calles que ya oscurecen. Los trabajadores recargan sus herramientas en los barcos y deciden tomar su primera cerveza y jugar una partida de dominó. Al final del trayecto, cuando regresas a la plaza, tal vez te acuerdes de aquella tarde en que hartos de recorrer la carretera en tu coche, paramos en un hotel de las afueras: el ventilador inmenso en el techo, el calor inhóspito, los tabiques verdosos, la regadera. Y una tristeza húmeda y pegajosa que partía de mi cuerpo y que era impc&ble silenciar. Paramos ahí para platicar, pero sólo nos miramos, y no hicimos el amor, ni siquiera nos desvestimos. · Tus placas. ).Dónde estará estacionado ese chev~ atuera de qué cone.al? Qué desgracia querer salir en la noche a alguna parte y sentir que todo huele a ti, que cualquier sitio, cualquier eafé o restaurante -que Alvaró me propone ya lo he visitado contigo. Una de las avenidas más afectadas, por desgracia, es Reforma.· No quiero ni mirar afuera mientras Alvaro me platica, Ahí esta Niza, donde una tarde estuve a punto de bajanne y · dejarte en el auto, hablando solo ( ¿por qué no lo hice?). Más adelante el Continental, otra ocasión en que mientras tomábamos café tú mirabas a las muchachas. Refonna la de la madrugada cuando subíamos a mi casa con el rocío, muertos de sueño en el chevi todavía frío por el cercano hotel de paso, a esas horas en que casi ya no hay estaciones de radio con música, y el silencio se traga las balbuceantes imágenes de los cuer-º pos aletargados. ·Cómo es tu rostro exactamente? He olvi~_ado las _arrugas, lo, pliegues de tu sonrisa, En cambio casi toco tu cabello rizado, tus mejillas azulosas. Y si de pronto en esta misma ciudad de sorpresas y sutilezas te mirara, viera por fin ese coche azul, esas placas· inconfundibles con ese 8 para tenninar, y luego el 7 cabalístico y el 2 de la pareja, en total 17 que también es un buen número, ~qué haría?, ¿pensarás tú lo mismo? S1 de pronto te viera no sabría que hacer. Sería tal vez más torpe que nunca. AZU dice tu coche, 278 AZU dice tu coche, azu~ como tus camisas, azul como el mar. (A de Amor, de Angustia, de Abandono. Z como el zumbido de tu rec_uerdo. U de Utopía, de Unión). ¿Qué puedo hacer para borrar esa clave de mi memoria? · Despertar es abrir los ojos y saber tu pérdida, tu ausencia. Pero luego pienso que no, que en realidad no me gustaría verte. Vengo con Alvaro y de pronto su coche es tu chevi, yo al lado tuyo mirando de reojo tu silueta, sin atreverme a ha. blar porque vienes enojado, Alvaro me mira y yo sonrío sin explicarle que ahí estás tú, entre nosotr05 do,, y enojado no hablas ni quieres saber nada. Alvaro me deja en mi ·casa cuando la maflana empieza y el cielo se vuelve azul, como tu coche, y mientras lo veo alejarse, decirme adiós con la mano, no puedo evitar ver las placas y pensar en las mafianas en que nos despedíamos así. SERAS/ RESERAS/ CONTRASERAS �EL JUEGO Y LA FILOSOFIA El niño y la filosof1'a es un pequeño libro 9.'1e ha sido escrito con profundo interes y respeto hacia loe niftos. Su autor, Gareth B. Matthews, noe destaca -con frescura y sin prejuiciol- la manera en que los niños abordan los problemas filosóficos. A lo largo del libro encontramos una cadena de anécdotas y relatos conmovedoff.11, curioaos e inocentes, que nos enseñan cómo los nifi.os no permanecen indiferentes ante el conocimiento, ante los valores, ante las experiencias sensibles de su corta vida. · El autor se vale, principalmente, de la literatura para infantes y establece una relación que resulta acorde con la sensibilidad de los niños · y la hiena literatura hecha para ellos. El libro constituye también una afinnación de la capacidad de ,ah;trac.ción del nmo., .ea·c.ootra de quienes los menoeprecian en eate terreno de las realizaciones humanas. La obra-consta de un prefacio, nuev~ capítulos yuu índice alfabético. Uno de los temas que estudia es el de la perplejidad. Matthews resalta con abundantes ejemplos sacados de las propias experiencias de los niños, cómo éstos poseen una facilidad increíble para el asombro. Aristóteles ha dicho que la filosofía einpieza con la admiracion y a los niños no les cuesta trabajo admirarse, lo hacen de una manera muy natural. John Edgar, de cuatro años de edad, se vdvió hacia su padre y en tono tranquilo le dijo: ''las cosas realmente no se vuelven más pequeñas aquí arriba." Esta reflexión probablemente lo obligó a distinguir entre apariencia y realidad. La actitud del niño refleja cómo al presentársele contradicciones en la realidad él puede irlas aclarando y comprendiendo poco a poco. El niño representa todo un universo de posibilidades p~~ desarrollar, y tal vez esto se logre abnendole el camino en todas direccio~~• a tr~vés de los juegos que lo conduciran hacia la realidad material, hacia los sueños, fantasías, etcaetera. En este tipo de juegos deben intervenir los padres, los maestros los hermanos, los amigos. Y el niño. través de ~a~ relac~ones, en sus juegos, el pequeño 1~a perdiendo el miedo y ganando confianza; en ~e momento se atreverá a preguntar con la seguridad de que su pregunta no está de más y quizá el mismo l~ quiera. contestar. El juego nos permite aproxunarnos a los demás plantearnos preguntas filosóficament; profundas pero quitándoles el tono de solemnidad. Por ejemplo, un niño puede pregunta~se qué es la vida y responder con sencillez y desenfado "es un juego en el que no siempre ganamos ni siempre perdemos", y evitar en el futuro pensar que el ser feliz o infeliz son conceptos acabados. Por el contrario, la vida es un juego y la filosofía también. Se puede decir que la perplejidad y el poder de asombro de los nifios es algo que ellos deben conservar y los mayores debieran estimularles !iempre. Sería fa. tal que el niño fuera indiferente a todo lo que lo rodea y que constituye su horizonte. El niño debe esforzarse por ir explicándose el mundo y no sao repetir lo que los adultos le dicen. La buena disposición de los grandes para sostener una conversación con los pequeños puede ayudar a estimular esta facultad, esta necesidad constante de preguntarse, No olvidemos que las incógnitas tienen más interés para la ciencia que las respuestas, recordemos cómo se asombró Newton cuando vio caer su famosa manzana al 111elo. Fue en ese momento cuando sirgió una gran pregunta: ¿por qué caen loe cuerpOi a la tierra? La respuesta es sustancial, pero mientras no se subraye la incógnita, no habrá tal respuesta. De la aporía o incógnita dd juicio se desprenden las conciciones general'8 qne implica todo A problema cientiTico. Toda pregunta canfonna la relatividad del conocimieato. ·E n síntesis, la formación del infante a,,endtrá en pn medida de su vocacion para preguntar acerca de todo lo que le interese. Según Matthews, el niño al realizar sus juegos va descubriendo un sinfín de cosas, todo un reino de posibilidades que le motivarán a preguntar. El juego conceptual, filo;;ófico, puede resultar muy divertido. No es lo mismo decir lo que se dijo, que lo que tal vez se quiso decir, que lo que debería haber dicho cuando dijo algo fin pensarlo. Los ruñas se plantean problemas diversos y en cada uno de ellos recurren al principio de razón suficiente para explicar suspensamientos. En otra parte del libro el autor critica a Piaget, porque éste pretende darle validez a sus afinnaciones utilizando los mismos patrones de mipuesta en todai los niños. Para Matthews larespuesta c~ mún es, por lo general, un producto no analizado e irreflexivo de la socializa· ción; en cambio, la respuesta disconfor• me e individual será mucho más rica en cuanto fruto de la reflexión !incera. M~chos psicólogos y técnicos de la educación se han preocupado por estudiar la fonna en que el niño aprende el mundo, peró no se han interesa.do en fomentar la capacidad para asombrarse. Lo que sí ha despertado nuestra curiosidad es que los escritores de cuentos para niños sean los interesados en reconocer que muchos pequefios se inquietan por las cuestiones filosóficas. Silvia Mijares Matthews, Gareth B., El niño y la filo,of(a trad. de Carlos Valdés, la. ed. (Breviario~ 339), Fondo de Cultura Econórni::a México 1983, 147 pp. ' ' ESCRITO EN EL TIEMPO Ingeni~, frescura, ~das ajenas que se entreteJen en una vida propia en la ha~it:1ción .propia de Bárbara Jacohs. Su último libro, Escrito en el tiempo es una aventura. La cotidianidad de una escritora que se compromete con su oficio con ~e~odicidad y disciplina, tomando not1C1as de la revtita Time que le provocan dudas, rechazos discrepancias, o !implemente ganas de hacer literatura de la literatura. Bárbara Jacohs inicia un reto: durante un año, de diciembre de 1983 a diciembre d~ 1984, esc~e 53 cartas que nunca env1a a la mencionada r1wista. Finalmente, esta correspondencia epistolar cumple su ciclo en nosotros los lectores. Las cartas tratan de la vida del escritor, de sus fantasías y de sus fande_ lo Cfle ágnifica el quehacer bterano. Histonas van e historias vienen a complementar el mundo maravilloso y terrible de este oficio. Bárbara nos abre la cortina a ese mundo que puebla también a la literatura: el mito con respecto a la vida de los escritores y de los artistas. t:1sm~, El elemento lírico y la investigación literaria se combinan en las cartas de Bárbara Jacobs. Su curiosidad se satisfizo, y la nu~tra también, a través de los personajes construido;; en la memoria de una autora a través de la obra de otros escritores. Podemos ver en estas páginas a Lillian Reliman, a J oy ce a Borges, a Hilda Dootlittle, a Shakespea're al ocio que arrebata a una lectura la~ posibilidades de elucubrar, de hacer otra lectura, de empaparse y continuar flotando en esa historia, reinventándola en la imaginación. Escrito en e!, tiemp? es un libro que nos abre tamh1en hacia otro oficio un poco olvidado y descuidado: la lectura como quehacer de todos los días. Minerva Margarita Vil/arrea/ ~haz:i Jacohs: Escrito en el tiempo, Editorial Era, México, 1985. �AGUJERO Isabel Quiftónez <N '° La niña nunca se miraba en el espejo para no ver el hoyo que le atravesaba el corazón y el centro del estómago. Siempre usaba suéter, pero de todas maneras sus compañeras sabían lo que le pasaba y la llamaban "Agujero". Ella quería ser completamente real, como sus piernas, que se sentían a gusto con el pavimento caliente al salir de la escuela o cuando corrían. Se le había ocurrido pedirle a la señorita Cata que la rellenara con cartón y engrudo, pero aún no se atrevía a pedírselo, aunque el salón era el lugar de la señorita y rus ojos transparentes, de los patos y flores de papel. La niña recorri'a todos los pasillos antes de salir a recreo, aunque dijeran que eso traía mala suerte, porque así estaba segura de que nadie la empujaría para darse el gusto de atravesarle su agujero; por eso también le gustaba jugar sola y negaba con la cabeza cuando algunas le decían: "¿no quieres venir con nosotras, Agujero?" antes de que estallaran en risas. Ella siempre se iba derecho al volantín y se le enrojecía la cara de felicidad al dar de vueltas y vueltas y luego ir a tirarse en el rectángulo de pasto que estaba en el fondo del patio. Fue así, cuando corrió con sus piernas fuertes, que tropezó con los platos, oyó que le decían "escuincla babosa, nos la vas a pagar", y voló a esconderse en los baños. Durante los días siguientes el hueco le pulsaba, se le iba llenando de escalofríos. Ahora, cuando sonaba la campana iba a esconderse a los baños y sentía que algo le iba creciendo en el estómago, tirante, como la liga con .que le hacían la cola de caballo. Cuando la señorita Cata fue a buscarla y le preguntó que qué le pasaba, ella le dijo que nada, la· obedeció y fue a columpiar a una de las niñas de a de veras. Una patada le borró el patio poco después; cuando despertó en la enfermería un montecito morado le abultaba la frente. Estaba sola; le habían dicho "quédate recostada, a Mana Luisa Puga ya va a venir tu mamá por ti". Allí había muchas co;as de metal frío: las camillas, las mesas de latón, la perilla de bronce que giró porque entraron las que hacían la comidita antes de que ella les quebrara sis platos. "Shhht, estáte quieta Agujero, vamos a enseñarte a alguien que no conoces. Todas en la escuela sabemos quién es, pero tú no. Sólo tú nos faltabas". Le mos- traron el retrato del señor de pantalones rayado; y saco negro que sonreía malignamente desde su cara blanquísima. Y entonces, con las piernas tensas, el estómago tan frío y desbocado como el corazón y su espalda arqueándose, en la esquina de la camilla, Agujero sintió que su cuerpo ya estaba entero, que ahora sí ella era comple~mente real. REGION �GUERRA CONTRA EL INDIO Y GASTOS MILITARESENUNAREGION ARGENTINA Félix E. Converso En 18.32, don Juan Manuel de Rosas** elaboró un plan mediante el cual se organizó una expedición cuyo objetivo fue combatir a los indios del sur, extendiendo de ese modo la frontera*** ha&ta el río Negro. La ofensiva se llevaría en un amplísimo frente que se extendería desde el Atlántico hasta la zona cordillerana. Siendo planeado en un comiezo contando con la colaboración del gobierno chileno, viose posteriormen~e frustrada esta parte del proyecto, a raiz del estallido de una revolución en Chile. * Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba, Ar· gentina. Este trabajo fue publicado previamente en las memorias del "Congreso Nacional de Historia sobre la conquista del desiertó;, (Buenos Aires, Acaderrúa Nacional de la Historia, 1980) bajo el título "Contribución económica de C6rdoba a la conquista dd desierto de 1833 ". 0 Juan Manuel de Rosas, poderoso estanci~ ro transformado en un hábil jefe militar, había sido ya gobernador de la provincia de Buenos Aires, la más rica y fuerte de la confederación argentina. Desde 1835 ocuparía nuevamente ese cargo, desde el cual regiría en los hechos la política nacional hasta 1852 cuando fue derrocado Y se exilió en l;glaterra. Tras su caída, _Argen_-tina consumQ su organización definitiva como esta.do nacional (nota del editor). •u Este combate contra grupos indígenas s~ minórnadas y la ocupación de las tierras · po~ las.que circulaban se- llamó en _Ar31:rttina conquista del de$ierto. Las fértiles ti~ rras de buena parte de la región pampeana serían destinadas a la explotación agropecuaria, con la que Argentina se integró netamente al mexcado .mundial. El exterminio y/o expulsión de "los salvajes" fue un acto de.cisivo en el proceso secular de fonnación del capitalismo en Argentique corrió a la par de la configuración de un poderoso núcleo terrateniente (nota del editor). na, Operando para ello con tres divisiones, interesa_ a los fines del ~resen!e trabajo la del centro, que se mtegro con tropas de las provincias cuyanas y de Córdoba, quienes a las órdenes del general José Ruiz Huidobro, debían avanzar por La Pampa en dirección al sur hasta arribar al. río Colorado.1 El director de la guerra, brigadier general Juan Facundo Quiroga, juntamente con los gobiernos de San Juan y Mendoza, ofició a fin~ de dicho año, al gobernador d,e Cordoba , d_on José Vicente Reynafe. Su proposito fue hacerle conocer las medidas que creía conveniente debían implantarse, con el objeto de llevar adelante la empresa detallando elementos y presupuesto con que la provincia de Córdoba debía coadyuvar para el logro de la empresa propuesta.2 La Sala de representantes de la provincia de Córdoba, a quien se derivó el tratamiento del asunto, deliberó intensamente en sesiones extraordinarias en los primeros días de enero de 18:33. ·urgida no sólo por_ ~l _gobernador! smo también por las difíciles y acuciantes circunstancias en que se hallaba la zona ¡¡ur -de laprovincia: hostilizada y s~quea.da por los indios, que provocaron mge~tes pérdidas, las -que resultaba tnuy dificultoso, a Ja provincia, paliar con medidas circunstanciales y _de corta pers·pectiva. Los representantes ·c_onsideraron im• prescindible legi~ar imp~em~ntando la apoyatura financiera nec~a1:~ que_ debía prestarse a la orgamzac10°: ~e un contingente integrado por quinientos hombres, y su avituallamiento durante el tiempo rereri90 para concretar el plan previsto. Las autoridades cordobesas estaban contestes en la conveniencia, para Córdoba y en general a toda la república, que reportaría la expedición proyectada. las autoridades- un decreto definitivo aunque modificatorio de la sanción re~ ferida. Es así como los diputados convinieron en que todas los ciudadanos debían prestar con equidad sus sacrificios pecuniarios, aportando de esta manera al Estado cordobés una ayuda, en esos momentos imprescindible, pl,lra solventar los gastos ordinarios y ex traordinarios que provocarían · estos enfrentamientos bélicos.4 En él se estableció un plazo de doce días para que el comercio efectivizase e! empréstito forzoso al Es~do provincial, hasta integrar la suma de cuarenta mil pesos en metálico. Ese criterio primó en la acordada del 3 de enero que decidió la contribución de la provincia de Córdoba con el contingente pedido en el tiempo y fonna por él estipulado. Para ello se facultaba al poder ejecutivo a abrir créditos por la cantidad que considerase necesario con la condición de devolver lo aportado por los acreedores con el importe de los derechos, que percibía la tesorería, ap_licados a las importaciones y exp~rtaciones de ~ercaa.ería. ·Estas operaciones eran realIZa• das indudablemente sólo p0r los comerciarites. Pero según el criterio de los l~sladores1 no sólo los mercaderes debian pres· tar ayuda a las finanzas del Estado cor,. dobés. En consecuencia resolvieron que por "el tiempo que se prolongase la n~ce-. sidad que se presentaba, se les reba.Jélra la cuarta parte a quients percibieran sus sueldos del E-stado, como así también de los derechos de los curas y de todos loi emplea.dos eclesiásticos, siempre con la condición de reintegro una vez que se hubiese solucionado el desfásaje finan· ciero d~l ·erario públic"o.5 En base a las decisiones del poder legislativo el gobernador Reynafé pr~mul· ~ó el mismo día -nótese la urgencia de Se aseguraba la devolución del importe, documentando la deuda, y adoptando el criterio de la Sala de representantes en cuanto al procedimiento de reembolso del préstamo, es decir instrumentando una modalidad de reintegro en el momento en que los prestamistas debieran pagar sus impuestos de aduana. Quizá obligado por el endeudamiento del erario provincial con los monaste,. ~os6, por una parte, y por razones políb~as en lo que hace a los empleados públicos, el gobernador resolvió dejar sin efecto la medida que reducía los sueldos y demás percepciones en una cuarta parte, dispuesta por la legislatura_? , . Una comisión designada por Reynafe, integrada por notorios comerciantes cordobeses, como lo fueron don Manuel de la Lastra, don Vicente Machado, don fo,é Isidoro Payán y don Juan García ~osse, fue la encargada de calcular y fi. )ar las sumas, que a cada comerciante de acuerdo a la importancia y volume~ de su giro comercial, le correspondía prestar. Además otra comisión, esta vez formada por los comerciantes, don Andrés San Millán del Signo, don Hilarión Funes y don Luis Ignacio Marquez, recibió el cometido de determinar el monto del empréstito que les correspondía a cada un? de la; integrantes de la comisión refenda en primer término.8 . La documentación es muy poco pr«> cisa y sumamente desacorde cuando se trata de determinar el monto total de la~ asignaciones que se calcularon y distnbuyeron. En alguna comunicación oficial se mencionó la suma de treinta y tres mil pesos9; en documentos de tesorería se determinó como cantidad total que debía prestarse, la suma de veintid~ mil cuatrocientos cincuenta pesos.10 Cualquiera sea la distribución meditada y aplicada, como se verá, el monto aportado a la tesorería no alcanzó la mitad de la suma decretada el 3 de enero.11 SITUACION DEL COMERCIO CORDOBES Antes de analizar los pormenores de préstamo forzoso, es necesario conocer cuál era la situación del comercio cordobés directamente afectado por esta medida gubernamental. Es indudable que la caída del gobierno del general José María Paz provocó un descalabro económico entre los mucha! comerciantes que no sólo apoyaron su gobierno, sino que intentaron asimismo constituirse en el basamento financiero del proyecto político y militar de la liga del interior.f2 Las guerras civiles suscitadas durante la gobernación del general Paz, provocaron circunstancias que trastornaron el orden y el libre desenvolvimiento del comercio, las haciendas de la campaña fueron depredadas por los distintos bandos en pugna y los bienes de consumo propios del intercambio mercantil se perdieron a causa de las ejecuciones, embargos y secuestros muy comunes en lo; singulares avatares de toda guerra.13 A la caída del gobierno del general Paz, le sucedió la administración de José Vicente Reynafé, que hallando deficitario el erario público, y al no conseguir ªP~Y? a su~ solicitudes de empréstito, aplic? ~eclidas persecutorias de tipo ~onomico qu_e sm lugar a dudas perjudicaron a un"importante sector del comercio.14 Significativos miembros del comercio cordobés se vieron obligados a emigrar con la consiguiente pérdida de sus bienes, otros con el objeto de rehacer su giro comercial adoptaron criterios y actitudes que los llevaron a entramparse con la adopción de un sistema de financiación basado en créditos o préstamos otorgados por comerciantes y hacendados de la ciudad y campaña, así como también de Buenos Aires, y en otros ca~s fuer_o~ las instituciones religiosas quienes oficiaron de prestamistas. Todos percibían, a cambio, altos intereses, que llegaron a consumir las magras ganancias del comercio.15 El tráfico mercantil atravesaba por una etapa diñcil, de pesada movilidad, con un mercado carente de demandas a causa de la muy pronunciada falta de numerariol 6. Si a esto se le suma casi veinte años en que el comercio debió satisfacer empréstitos forzosos contribuciones y variadas exaccione~ por requerimientos de diversos gobiernos que en muy contadas oportunidades los devolvieron, es innegable que la situación presentaba una imagen bien definida de los potenciales prestamistas de 1833, la que no podía reflejar una buena predisposición para acudir presurosos a los .requerimientos del gobernador Reynafé. Nada ilustra mejor la circunstancia imperan te que los siguientes párrafos provenientes de la pluma de uno de los �más importantes comerciantes del momento1 don Manuel de la Lastra: ...pagamos grandes intereses, a los mo.nasteóos, conventos y ·algunos individuos de esta ciudad, por -principales que debe• mos, también es bien público, que algunos de nuestros acreedores, lo son de cantid~s considerables, que me han cobrado y no he podido pagar en la actualidad. Nuestra cása es verdad que en otro p.empo estuvo.en un pie respetable, y .que fué útil al Estado, a la Provincia y a infinitos particulares, pero los quebrantos que ha sufrido en estos últimos .años en todos los pueblos, especialmente· en Buenos Aires y aquí, son por desgracia bien sabidos. Que puede pues haberle quedado a una Casa que habiendo sido tan generosa cómo prodiga, es acreedora en solo el tenitorio de la república a más de cien mil pesos, de los que no cuenta con un solo real, por la general escases de la fortuna? Que disponible puede tener una Casa en los años 26, 27 y 28 a consecuencia de la infinidad de quebrantos que hubo en Buenos Aires por la guena con el Brasil, perdió suma ingentes? Y que negocios hizo desde entonces hasta hqy, que pudiesen repararles tantos quebrantos? Es sabido que además, a la guerra del Imperio, siguió la desastroza civil, en la cual se acabaron los últimos recursos que teníamos que comenzar a trabajar y atender a los innumerables compromisos que tanto nos oprimen. ...en mayo de 1831, fuí obligado por el general La Madrid al tiempo de su retirada a entregar mil novecientos pesos, que en junio, a la entrada de las tropas auxiliares confederadas fuí también obli~do a entregar dos mil pesos y en setiembre cuatr_ocientos pesos más. Que en aquella época desaparecieron de las estancias de San Roque, Olain y San Franc~co casi la totalidad de los ganados que teníamos, cuyo valor pasa de diez mil pesos, que nuestra fábrlal de curtiembre, barraca y quintas, fueron ocupadas por un Regimiento de infantená de Buenos Aires dejandolas totalmente destruídas, que no se ha podi.do reparar hasta el día _completamente. ...por último nuestra Casa na estado des- de entonces en una completa inacci6n, pagando crecidos intereses y sin poder hacer la menor cosa. Presos y vagabundos todos los individuos que la componían, originaron gastos muy superiores a nuestra fatal situáción, que hasta aho~a gravita sobre nosotros...firmas improductivas e inajenablés,recar~dos de censos es lo único que conservamos. . ·.Mu-y manifiesto está que desde el año 31 hasta la fecha no he hecho más introducción que una de yerba, fiada, y que está hasta ahora sin vender.17 tad el primero y el cincuenta por ciento ~o obstante la implementación de vana~os procedimientos, meditados con el ohJeto de acelerar la recaudación del empr~tito forzoso, éste presentó caractensticas de marcada lentitud. el segundo. Otras asignaciones dignas de comentar son las que les fueron atribuí das a lsid9ro Payán y Cía., y a don Manuel de la Lastra: el primero tuvo- que recurrir a un comerciante de Villa de la Concepción del Río Cuarto para que afrontara la entrega del dinero21 ; en cuanto de la Lastra ya verem_os cómo no le será factible efectivizar el préstamo en metálico. Es decir, aun los más fuertes comerciantes no pudieron satisfacer el empréstito tal como lo solicitaron las autoridades. , Si bien el decreto de 3 de enero hab1a establecido un plazo de doce días para efetivizar las sumas establecidas ~llo no fue óbice para que un demorad~ mfonne de contaduría elaborado luego de transcur~_do un ~es, contabilizase una percepcwn que ascendió a la suma ~e ~mee mil veintiún pesos31, lo que significaba una tercera parte del total presupuestado. a Consecuentemente diversas. fueron las solicitudes elevadas por los comerciantes afectados al empréstito, abogando para que se los eximiera dé la entrega del efectivo en algunos casos, en otros La organización en tomo a la recauofreciendo una mínima parte, y los hudación y contabilidad del empréstito se bo que propusieron entregar m_er~ancía, es decir efectuar el préstamo en ~specie. evidencia, a través de la documentación, Los argumentos fueron muy variados como de características marcadamente pero todos giraron alrededor del indis- · deficientes. Tal es así que a fines de enecutible aserto referido a ias desfavora- ro el contador de hacienda se halló enbles circunstancias en las que el comer- frentado a la desagradable desubicación que le proporcionaba su ignorancia de cio se hallaba inmerso_! 8 las asignaciones a los prestamistas, ya Oportunamente se verá en qué medi- que el poder ejecutivo nada le había no~ el gobierno contemplará estos peti_ to- tificado22; por consiguiente desconocía qué suma percibir y cómo proceder con nos. 106 prestamistas ·que ·se presentaban esEL EMPRESTITO .SANCIONADO EN pon táneamente. ENERO DE 18.33 . A pocos días de haberse promulgado el decreto las autoridades se percataron Los montos asignados para el empréstide la inmovilidad comercial y de su iliqu~ to variarion considerablemente de acuerdez, hecho este que las resignó a recibir do a las.posibilidades económicas de casólo parte de lo ordenado. Por lo tanto da comerciante, según ·el criterio de las comisiones ya mencionadasl-9. Se nota consintieron reservadamente a que por tomando como referencia las sumas asig- tesorería se receptase las asignaciones nadas, la envergadura económica· de co- en forma fraccionada o en cuotas23. A merciantes como don Bernardino Case- poco se aceptó que en algunos casos se res, a quien le correspondió prestar una integrase el total con mercaderías o diimportante suma: la entregó en su ma- versos suministros que resultasen útiles yor parte, aunque no todo, en metálico, para_ avituallar al ejército en campaña sino mediante suministros para consumo contra l06 indios del sur.24 militar20. Como más cotizados le seAsimismo el ejecutivo cordobés, com• guían Rosen do Lastra y Man~el Pruneda probando la impos~ilidad y en otros ca~uienes sólo facilitaron menos de la mi- l~ nulidad financiera de algunos comerciantes, decidió eximirlos de la obligac~ón ~mpuesta25, y a otros, acorde a su mop1a probada, les disminuyó la suma requerida forzosamente.26 sai Con idéntico criterio, convino con un grupo de comerc~ntes el compromiso de es~os a formalizar sus asignaciones co~ bienes _necesarios a las tropas. No ~eJa de ser interesante constatar la iden~dad de los comitentes, ya que la mayona. de ellos habían sido importantes y activos mercaderes, que vieron disminuídai sus capitales y expectativas en el transcurso de las variadas vicisitudes por ¡as que la provincia transitó. Dicho trato se celebró con don Man~el de la Lastra, don José Isidoro Pa~an, don Baltazar Ferrer, don Vicente Mac_hado, don Juan García Posse, don anano Machado, don Cayetano Lozano, don José Manuel Robles don FeliG?mez, doña Manuela Almeyda y J~~nc1ado Lorenzo Villegas27. lnter.-,aa ue11tacar que no se encuentran constan- r cias de que fueran efectivizados en su totalidad estos pagos, sólo se comprueban en una mínima parte.28 Otro ~po de acu_erdo celebrado por las autondades y ciertos comerciantes con la finalidad de paliar en parte la estrechez de estos y al mismo tiempo de n_o . desperd}ciar la oportunidad de percibir el prestamo, es el celebrado con don J_osé Joaquín Domíniuez, don Gregono Pruneda y don Vicente Machado: se comprometieron a realizar todo el esfuerzo posible para entregar en tesore~ía el total del monto que les cupo mediante el procedimiento de serl~ desco~tado de ~~s _importaciones y expo~c1ones penodi~s una suma igual al cmcuenta por ciento de las mismas.29 . En otras ocasiones, el gobierno prec1sad_o a abaste??r algun~ de sus dependencias, recumo a algun comerciante deudor del empréstito, retirándole variadas mercancías, cu yo valor era descontado del monto adeudado.30 ~?r esa fecha, fue motivo de preocupac1on un hallazgo de funcionarios de tesorería, que al proceder al recuento de los _valores, detectaron onzas selladas y falS1ficadas. No obstante las diligencias encomendadas por las autoridades no fdu\fosible pesquisar el origen del fraue. Aun_que a fines de mayo el préstamo ascendia a la suma de catorce mil cuatr~cient?8 ~~cuenta y cuatro pesos33, existen mdic1os que permiten sospechar que el total aportado fue un poco mayor34; de todos modos es por demás evidente que a cinco meses de decretado el, emp~~~to forzoso, la plaza no ofre. c1a pos1b1hdades de satisfacer las expectativas del gobierno. A1:3ñe remarcar que el carácter obligatono de la disposición sancionada no produjo los _resultados esperados, ya que los prestar~ustas no poseían capitales ni l~ oportu11Jda~ e~a propicia para posihihta~ el cumplimiento d~ ~o requerido, razon por la cual determmo una innegable re~istencia a las intimaciones y amonestac10nes del gobierno. Prueba de ello es que sólo a media- �dos de año se lograron setecientos cuarenta y seis pesos más35' y los es~?ºª de cuenta posteriores son apenas uoles para pautar qu~ ~ nueye meses de ,su sanción el emprestlto aun estaba en vias de ser recaudado36. A todo esto la expedición ya había tocado a su fin. Pero todo este esquema fracasó cuando presipnado por las provinc_ias cll:yanas el gobierno cordobés se vio obligado 'a derogar a mediados de abri~ el impuesto de ' dos reales aplicados por bultos de efectos que transitaban por la provincia.40 Según el gobernador José Antonio Reynafé, la suma prestada por l~ c.omerciantes de Córdoba a la provmc1a, para que esta se viera posibilitada de afrontar los gastos del contingente destinado contra las tribus del sur, ascendió a sólo diecinueve mil pesos37 . De acuerdo a la misma fuente, a la provincia mediterránea la campaña de 1833 costó sesenta mil pesos, sin tener en cuenta los auxilios y contribuciones de caballos y ganado vacuno.3 8 LA SANCION DE UN NUEVO EMPRESTITO y OTROS SUPUESTOS PALIAT!VOS. Es incuestionable entonces que con el producido del empréstit? f~noso, no fue posible lograr la financiacwn _que en esferas gubernamentales se habia planeado. Nótese asimismo que no solamente distó mucho la sum~pr~puesi:a a la prestada, sino que se aleJO au~ !1!as ésta de la que insumió la expedic10n. 00 \C) El programa previsto por la~ ,auto~dades cordobeses se ensombrec10 aun más, ya que además de las razon~s expuestas le resultó un fra~_aso el cálculo realizado en base a una importante, recaudación potencial que se elevana a treinta mil pesos, que planeaba .obtener en concepto de impuestos aphcados a los bultos en tránsito. Con esta suma y las demás obtenidas en base a las restantes medidas que se había implem~,ntado, los responsab~es de la co!'1ducc1on administrativa consideraban 1:1as que suficiente el monto para cubnr e~ presupuesto enviado por el general Qu,iro,ga, y hasta especulaban con que arroJana un ' · 39 posible superav1t. Antes esa conyuntura, el poder ejecutivo no halló otro mejor expediente que dirigirse al ligisl~?vo, ~olici~ándole se e~pidiese en relac1on a si debia o no conbnuar con la expedición41. Expresaba que en caso afirmativo, la Sala de rep~e,. sentantes debía proporcionarle ~e~os compulsivos para exigir el emprestito, pues transcurridos más de dos meses sólo se había logrado recaudar una t~rcera parte, además . de una tenaz resistencia de los comerciantes. transacciones comerciales, lejos de prometer utilidad, más bien ofrecían pérdidas irreparables. Claro está que la comisión, sólo teniendo en cuenta el presupuesto mensual de gastos, que según un cálculo aproximado pasaba de $7.000, proyectaba solucionar el grave problema dd gobierno agregándole al ~~préstito en ciernes una simple reducc10n de 50 por ciento a los sueldos de jefes, oficiales y tropas.43 Como los pedidos de auxilios elevados por el general Ruiz H.ui~o~yo se acumulaban, el gobernador ms1stlo co~ persistencia42, hasta que a fines de abnl se comenzó la discusión de un _nuevo proyecto para cubrir las urgen~1as en que se hallaba el Estado para disponer los recursos necesari.os con el fm de mantener el contingente en campaña. El proyecto de la coll1;isión encargada al efecto sólo se reduJo a llenar las necesidades del gobierno para solventar los presupuestos de pagos mensual,C;> que se debían hacer efectivos a los militares destacados en la división del centro. ,C?nsideraba que exigien?o un empre;,oto por mayor cantidad, este redundaria en el descrédito del gobierno, ya que no podría reintegrarlo y por otro lado se perjudicaría a los ciudadanos, que como era notorio habían quedado en una muy apurada situación financiera, ya que las_ Apremiado por .la ~gustia e~o~?m~ ca del erario, el eJecubvo convrrtio en ley el proyecto sancionado por la S~a de Representantes en los pnmeros días de mayo44 , basándose en el dicta~en de la comisión le~slativa, que en ngor de verdad no era acorde a lo solicitado por el gobierno por cuanto elaboró un proyecto que ~o respondía a lo requerido. La ley facultó al gobierno p~ra lanzar un empréstito hasta la can?~ad de $4.000 en la ciudad, y para s~hc1tar en la campaña el ganado necesano _pa!a ~ sostén del contingente, que deb1a JUstI· preciar una comisión integrada al efecto. Es interesante destacar las calidades condiciones que lo diferenciaba~ dd empréstito lanzado en enero d~l mismo año La más evidente es que a este no s:e adj~dicó carácter compulsivo, es ,decir no fue empréstito fonoso. Ade~as no sólo fueron afectados los comer~1ant~ sino todos los habitantes, lo que mclu1a a los hacendados de la campaña. 0 tes e inestables habían causado innume- rables perjuicios a aquellos ciudadanos que forzados o no contribuyeron a las necesidades del erario público. Es evidente entonces que el gobierno debió buscar los medios necesarios para atraer a los potenciales prestamistas, disponiendo que la tesorería aceptase en favor de ellos letras pagaderas al portador, a seis meses de su fecha de emisión, con un interés de medio peso por ciento mensual. Con ese fin se debían hipotecar al pago de la deuda las propiedades públicas, urbanas y rurales, especialmente las rentas principales del Estado. Además, en esa oportunidad, las autoridades tomaron otras medidas relativas a los sueldos efectivizados por el erario provincial, reduciendo los estipendios mensuales del contingente en campaña a la mitad: es decir que si estaba presupuestado el sueldo a $5, la tesorería abonaría $2,4, y el restante 50 por ciento adeudado legalmente desde la promulgación de esta ley debía ser solventado con letras al portador a seis meses de su fecha de emisión45. Se legisló así en base a un error de información de los diputados, que ignoraban que los soldados cobraban; en esa fecha, sólo 20 reales mensuales.4t> También se diminuyó a la tercera parte el sueldo mensual de todo empleado que percibiese más de $ 50, y a la cuarta parte a quienes cobraban de $25 a $50; Esta ley ofrecía garantías Y también por el resto no abonado se establecía la intereses, lo que ~vi~encia las singular:. entrega de letras pagaderas a seis meses.4T dificultades econom1cas en que se hal ha la población, verdaderos ,e~collos Cabe preguntarse qué resultados se obstruían este tipo de pohbca credi cía que habiendo sido implantada Y obtuvieron de la aplicación de las medi• aplicada por gobiernos poco consecuen- das enunciadas. f; No ob!tante la mayor flexibilidad y conveniencias que se incluyeron en las cláusulas de la ley, para de este modo interesar a más prestamistas, no se lofÓ que el empréstito de $4.000 se efecnvizara48, _constituyéndose así en un total fracaso. La insólvencia general, en especial la del comercio desvalido, anularía este recurso extremo del erario. Por otra parte, tesorería aplicó descuentos a los empleados, la tercera o cuarta parte -según los casos- de sus sueldos, y recién e fines de año el gobiemotomó en consideración los reintegros correspondientes. 49 Otro tanto aconteció con el contingente militar, que en un comienzo partió con sueldo doble adelantadoS0. S«} gún el gobernador José Antonio Reynafé, todo lo adeudado a la tropa fue saldado posteriormenteSl. Estas operaciones de pago se registraron en la contabilidad de forma muy aislada e incomple,. ta, comprobándose sólo algunos casos,52 En lo que se refiere a la devolución del dinero proporcionado de manera fonosa por los prestamistas de la ley del J de enero de 1833, el gobernador, en su mensaje a la legislatura del año siguiente, afirmó que de los $19.000 que los comerciantes habían prestado a la administración provincial, ésta había devuelto a esa fecha la suma de $12.552.53 En efecto, a partir de mayo de 1833 se comprueba esta devolución en forma muy pausada, siempre observando el procedimiento de descontar el 50 por ciento de los derechos adeudados por el prestamista en concepto de im~ortación y exportación de mercaderias54. A fines del año 1834, aún el gobierno continuaba ordenando la devolución del préstamo, siempre cumpliendo la regla establecida.SS LA CONTRIBUCION DE LA CAMPARA CORDOBESA A los contingentes militares del siglo XIX les resultaba indispensable contar con un importante número de caballos, que eran utilizados para la movilidad de las tropas y armamentos, como asimismo con ·una cantidad -aunque menor- de mulas de carga que auxiliaban en buena medida, particularmente cuando se debía transportar bultos de peso considerable. Y para el cotidiano alimento de los soldados, era menester la disposición de una considerable reserva de carne vacuna. Sin la provisión de equinos y vacunos, la campaña que debía llevarse a cabo a través de tierras inhóspitas, en las· que reinaba una sequía prolongada que no permitía el desarrollo de vegetación alguna (tan sólo médanos, viento y polvo continuo) no hubiera podido ser sobrellevada. Planteándose estas necesidades, Reynafé ordenó que se obtuvieran auxilios de esta naturaleza, distribuyendo por curatos las cantidades de animales con que éstos debían contribuir. Remitiéndoselos, vía ciudad de Córdoba, a la Villa de la Concepción del Río Cuarto, a disposición del coronel Francisco Reynafé. 56 Dichos auxilios debían ser requeridos con la mayor equidad de acuerdo a las riquezas de sus dueños, pero con el requisito de ser escogido entre animales de la mejor calidad. La administración no evidenció propósito alguno de procurar alguna retribución a los propietarios de dichos ani- �males, por lo tanto la medida configuró una exacción sin tapujos. En consecuencia, la retracción de los hacendados fue manifiesta. Los jueces de alzada se vieron en figurillas para solventar innúmeras dificultades que los afectados creaban, con el objeto de evadir el suministro de ganado. Para ello los hacendados se ausentaban de su lugar de residencia; otros alegaban que no pertenecían al curato designado a los fines expresados, negándose a aportar ganado, argumentando que ya lo hacían en otro curato. De tal forma que los jueces se vieron obligados en reiteradas oportunidades a proceder a apartar las reses, sin expreso consentimiento de sus dueños. 57 Hubo curatos donde los hacendados importantes eran contados. Por ello fueron objeto de la mayor parte de la exacción, ya que sus vecinos sólo poseían pequeños rodeos58. En Luyaba, la situación presentó visos de gravedad; allí se pasaba por momentos de considerable indigencia, singularizado en la notable escasez de ganado, habida cuenta que en las contingencias bélicas anteriores las administraciones provinciales recurrieron a esas chacras, extrayendo de ellas animales para abastecer sus divisiones. Dada la circunstancia paupé. rrima, si a ella se le agrega la disposición del gobierno, es comprobable Como consecuencia la falta de alimentos cárneos que perjudicó a muchas familias, que no contaban con otros recursos que algunos deficientes cultivos.59 o r- No obstante los contratiempos, la campaña mal o bien dispuesta, contribuyó a la remonta y al sustento del contingente que marchó a enfrentar a los indios60. El general Ruiz Huidobro calculó el aporte efectuado en los primero, meses de la expedición, en dos \ mil caballos e igual número de vacunos.61 Resulta imposible justipreciar el costo de dicha hacienda. El único dato referido a precios informa que en La Carlota se adquirieron 236 vacas, a 20 reales por cabeza, y 20 caballos a $2 cada uno62. Lo que permite aventurar un cálculo de gastos referido al aporte de los meses de enero y parte de febrero -de $5.000 en ganado vacuno y" de $4.000 para el equino. Luego del indefinido encuentl:o de Las Acollaradas, Ruiz Huidobro decidió perseguir ·a los ranqueles hacia el sudeste con el propósito de lograr la caída de Yanquetruz en poder de la división de la derecha. Lento fue el avance, ya que parte de los ~hombres -el batallón de defen. sores- debió hacerlo a pie, con el fin de no fatigar el ganado, entendiendo así no desmejorarlo. A éste se agrega• ron otros inconvenientes, como la dificultad para su~rar los arenales, que_ junto a la ·sequ1a de los campos y los soles abrasadores obligaron al contingente a efectuar jornadas _cortas.63 Al llegar a la laguna de Trapal cundió la desazón al saberse que el ganado considerado de reserva, que se hallaba pastoreando en la laguna de Soven, había &do arrebatado por una partida de Yanquetruz. reserva, arrojará como resultado el in: ne~ble descalabro logístico que iigni• fico I-a pérdida de 1.300 cabezas de ga• nado vacuno y número mayor a 200 de equinos.6 4 Este daño obligó al jefe de la expedición a solicítar al gobierno cordolia 500 caballos y 1.300 yacas, y ordenó al coronel Francisco Reynafé proveerlo de 144 monturas y la recolección de los caballos p~rtenecientes 111 Estado, que habían _ conducido los desertores.6S De inmediato, el gobernador ordenó al comandante Pedro Bengolea la com• pra en el curato de Río Cuarto de 500 caballos gordos, a razón de $3.00 cada uno.66 El importe a que ascendió la operación, es decir un total de $1.500, fue saldado con dinero obtenido del em• préstito forzoso. 67 Pero difirió mucho el procedimiento puesto en práctica por las autoridades cuando se diligenció .el petitorio de las 1.300 vacas, ya que no se aé.gnó canti• dad alguna en dinero _para solventar d desembolso de los afectados. Lo cual configura una exacción más, de ~ado bovino de la mejor gordura y corpulen· cía. A los curatos de Punilla y Calamu· chita se le exigieron 350 cabezas a cada uno, y a los de Pocho y San Javier el resto, es decir 6O0vacas más.68 La distribución se efectuó sólo en cuatro curatos, pues a juicio de Vicente tériles melló la moral de los milicianos cordobeses, provocando una notable Reynafé eran los únicos que podían prodisperáón en sus filas; los desertores lle~ ve.er de ganado, por cuanto el curato de varon lo mejor de la caballada. Si a ello · Anejos llevaba ya contribuyendo desde se le suma la negligencia con que se de- largo tiempo al sostén de las fronteras sempeñaron los _agentes del gobierno en- del Tío. Por su parte los curatos ~ carga dos de proveer de equinos al ejérci- Ischilín y Tulumba proveían al canton to: para el cuidado de los animales de tulumbano. Los restantes no se encon- La intrincada travesía por tierras es- traban en condiciones de suministrar ganado akuno a causa de las guerras civiles que los 'habían transformado en regiones desoladas. 69 Innúmeros inconvenientes debieron sort.earse para reunir el ganado necesa- rio, no _se reparó en las familias que quedaron sm ~stento, en los campos sin sementeras, m en los curatos empobrecid08. Todo se sacrificó para cumplir con el requerimiento. 70 Estas reses no llegarían aRío Cuarto sino en mayo, en tanto las necesidades de abastecimiento a los soldados en campaña era insostenible. Buscando un paliativo a la penuria, el gobernador ordenó al comandante de frontera que permutase aquellos caballos y vacas regresados de tierra adentro que estuviesen enflaquecidos, por animales pertenecientes a Villa de la Concepción de Río Cuarto, procurando así algún sustento pero dejando a la;i vecinos sumamente escasos de hacienda. 71 Otras 100 reses más conse~irá el comandante Francisco Reynafe -abonándolas de su peculio- para ser enviadas al general Ruiz Huidobro, que se debatía en una cortedad de abastecimientai que por momentos lo desesperaba, al verse imposibilitado de continuar con su empresa.72 Pocos días transcurrieron y nuevamente el comandante se dirigió al gobernador, exponiéndole que teniendo en cuenta la gravitación onerosa que el consumo de 32 cabezas diarias significaba, ~da la escasez de hacienda en la provincia, era necesaria la compra de 500 caballQl más para facilitar de este modo la P~nta movilidad del contingente. Es deCll', consideró más factible y conveniente la compra de caballos para trasladar a los soldados, que el abastecimiento con nuevas reses. La expresada cantidad de caballos debía ser adquirida por el comandante Pedro Bengolea, a $3 cada animal. ~ero teniendo presente que a fines de abril el arqueo del tesoro provincial arrojaba un resultado de $255,328 -lo que exime de comentarios relativos al estado del erario público- el comandante Reynafé envió de Río Cuarto a Córdoba tres carretas con 307 cueros de la;i vacunos consumidos por la guarnición, para que el producto de su venta coadyuvase a la integración de la suma necesaria para abonar los caballos. 73 Indiscutible indicio de que se echaba mano de cuanto recurso estuviese disponible, a fin de afrontar la situación. No obstante no debió ser muy apreciable la suma obtenida, ya que los cueros de vaca se cotizaban a $2 y los de novillos a $3. 74 Al finalizar abril, en momentos en que el erario provincial se hallaba exhausto, el gobernador remitió una circular urgentísima a los jueces de alzada de los curatos de Punilla, Anejos, Pocho, San Javier, Tercero Abajo, Tercero Arriba, Calamuchita y Villa de la Concepción, ordenando a todo propietario de equinos, de cualquier clase o rango, fuese obligado en el término de dos días a vender a $3 todo caballo capaz de ser útil en el servicio de la division. Lo que debía llevarse a cabo en el lugar designado en cada curato, donde el comisionado recibiría los animales y los pagaría de acuerdo a sus calidades y estado. Reynafé dispuso también que todo vecino que ocultase algún equino, le debía ser confiscado y entregado al Estado, aplicándose además al infractor las penas concernientes al caso.75 En esos días, el comandante Pedro Bengolea recibió del ministro general de Mendoza una nota oficial que apresura,damente elevó al gobe~ante cordo~: En ella el funcionario cuyano co~1s10naba a Bengolea para que invirtiera $2,000, a cargo del erario mendocin~,. en la comfra de caballos para ser utilizados en e servicio de la división centro. 76 Grave problema se presentaba a Córdoba, pues ya era por demás notorio que no existía la abundancia de animales, tanto equinos como bovinos que en un principio se había calc~lado. Evidentemente las guerras civiles y los aportes a las luchas de las fronteras habían diezmado la campaña y desolad~ las haciendas, a tal punto <JUe los hacendados no habían podido aun restablecer las crías.77 En consecuencia se limitó la zona de compra de caballos a los curatos de Río Tercero Abajo, Río Tercero Arriba, Calamuchita y Río Cuarto, dejándose sin efecto la circular de abril para los casos en que no hubiese hacendados con suficientes equinos para vender a Bengolea. 78 Se desconoce la cantidad de equinos adquiridos en la campaña, pero existen evidencias de las considerables dificultades que hubo que sortear para conseguir caballos en los curatos designados. 79 En momentos en que el poder legislativo discutía la sanción del segundo préstamo, y arreciaban los pedidos de auxilios, se agregó otro del comandante Francisco Reynafé, quien solicitó más reses para proveer de carne a la división del centro que a mediados de mayo debía continuar la campaña. Para fundamentar lo pedido adujo que los 1.300 �vacunos no bastaban, ya qu antes de la partida muchos serían sacrific_a ~?s y ~rante la -campaña la eonsurm,,10n seria cuantiosa. 80 · . .· cio arruinado-. como la campaña -devastada por las demandas .const¡µites de sus productos- · hicieron . aportes ?O~ enorme sacrificio y en la medida de sus cortas .posibilidades, y toda vez que el gobierno les exigió ( exceptuando e! e~; préstito de $4.000, el que no cons1gii10 respuesta alguna). · 6.AHPC, 1832-1838, Gobierno, Contadur(a . Nota,, t. 2, f. 74. 18.AHPC, 1833, Gobíemo, t. 132, Letra B, f. 130 a 152; t. 131, Letra A, f. 656 . 34.AHPC, 1833, Hacienda, t. 401, Comprobante no. 207 • 1.Compilaci6'! de leyes. . ., ob. c.it., t:l, p. ·7 5 y 76; AHPC, 1832-1836, Gobierno, Decreto, del Registro Oficial, t. 3, f. 67 y 68. 19.AHPC, 1833, Gobiemo, t. 131, Letta A, f. 661, y 1832-1838; Contadur(a, Nota,, t. 2, f. 87. 35.AHPC, 1833, Hacienda, t. 401, Comprobante, no. 302. Una vez más se remitieron cir, ,,lares a los jueces de alzada, instruyéndolos del procedimiento para exigir ~acurios 8.AHPC, 1833, 'Gobierna, t. 131, Letra A, f.661 \ •. . de la mejor gordura, corpulencia y ~: nidad. La contribución económica cordo~-.· .9.AHPC, 1832-1838, Gobierno, Contadur(a, . . · sa no adquirió una gran importancia pa· ·Nota1, t. 2, sin foliar. La exacción ?eb[a practi~~' peto . · ta el proyecto prinúgenio ·de Ro~as, ni cuidando no per.iudicat a !os µi~ntes satisfizo lo planeado por las au~on~des y de n(! ~xceptuar al p~diente. So~o. se . mediterráneas: Pero se .constituyo .en 10.AHPC, -1832-1838, Gobie~no, Contaduná; Nota1, t. 2, f. 87. eximió de es!'11 obligac10n a los mihta- . una ·entrega muy estimable -por CO!!_t.o-.. res de jerarqu1a. sa- para· el vecino oordobés .:;comer• U.Biblioteca del Institüto de Estudios Am&ciante o hacendado - que deb10 solven• . ricanist:as, Facultad de Filosofía. y HumaEl número de reses exigidas por cura; ·tar de su empobrecido peculio una er?- .' nidades de la Universidad Naci9na.J. de Córtos se distribuyó en la siguiente propor- gacion que a la·p~tre nó 'sólo'resultó do~a, Folleto 108, No, 1, p:12; Ana Inés Feneyra, Lo, men$0jes de los gohernadoción: Santa Rosa, 250; Ischilin, 200; · abnegada . sino también quebraritadóra. re, de Córdobci'en el sislo XIX. 18~8-1870, Tulumha; 250 y Río Seco 100. Es decir de ernpr~as que, a éa~a de las dificulta:• Inédito, Córdo.ba, 1978. · un total de 800 cabezas. 81 des financieras de la.epoca, -se hallaban sumamente empobrecidas; · 12.Beatriz Moreyra ~ Alba, ÚJ. compañía Nuevamente, con notorio sacrificio, proveedora ·del ejército · nacional •(183~ afrontando infinidad de vici!átudes ad. . 1831). En: Primer Congreso ~ Historia versas la campaña cordobesa aportó lo · Argentina y Regional, Academia Nacio' , . meior de su prod~ccion a esta emprenal .de la Historia. Buenos Aires, 1.973, p. NOTAS sa. 82 · 347 a 354; Anainés.I:~rreyra,Aporte,pa. El aporte. ·de la camp~a .~emos~? abnegación. Sin duda oca&ono .perJIUcios pues Ei bien los equinos eran comprados por el Estado, el ganado bovíno era confiscado. En uno u otro caso se privaba a los cordobeses de dos imprescindibles elementos, de trabajo el uno y de alimento el otro. CONCLUSIONES Es prácticamente imposihl.e 1 dado el eS:. tado de la documentación y la metodología utilizada en la contabilidad de la época, estimar en cifras exactas la contribución económica cordobesa a la c·onquista del desierto de 18.33. Pero resúltó indudable como se observa en lo actuado, que ~nto la ciudad -con su comer• 1.Juan Carlos Walther, La conqui,tq del deiierto, Capítulo VII, p. 191 ·a 203, Eudeba, Buenos Aires, 1976. ra. el estudio .de la pol{tica tributaria de Paz'en la campafla de Córdoba (1829-1830), Primer Congreso de Historia Nacional Y Regional, Academia Nacional de .la Historia,. Buenos Aires; t973, p. 355 a 364. 2.Archivo Histórico de la Provincia de Cqrdoba, (eri adelante AHPC}, 1833, &óbier-. 1j,AHPC, 1'833, Gobierno., t.. 132, Letra B, f. 130,131,141, 142. · no, t.111, LetraA,f..77. 3.Archivo de la. Honorable Cárnaia· de Diputados de la Provincia de Cótdoba, t. IV,p.259 a262,Córdoba, 1923. 4.Archivo de la Honorable. . ., ob. cit.,· t. IV, p. 263 a 266. . · 5.Compilación de leyes, ,decretos, acu~,dos· · de la Excelentísima Camara de Justicia Y •demás disposiciones de carácter público dictadas en la provincia de Córdoba desde 1810 a 1870, t I, p. 75, 76, Córdoba, 1870; AHPC, 1832-1836, Gobierno, Decreto, del Registro Oficial, 3, f. ·67 Y 68. 14.Acade~· Nacional de la Historia, Col.ección Enrique Fitte, Documento nó•.456, sección VII, 113. 15.AHPC, 1833, Gobierno, t 132, Letra B, f. 130, 131, 145, 146,147, 148, 149, 150, 151. 16.AHPC, 1833, Gobiérno, t . 132, Letra B, f. 139, 140, 145,146. i 7.AHPC, 1833, Gobierno, t. 132, Letra B, f. 150, 151. 20.AHPC, 1833, Hacienda, t. 400, Compro bante no. 195; y Gobierno, 1832-1834, C.Ontaduná, Copiador t. I, sin foliar, 21.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta I, f. 3 vto. 22.AHPC, 1832-1834, Contaduná. Copiador, t. I sin foliar; y Gobierno 1832-1838, C.Ontadur(a, Nota,, t. 2, sin foliar. 23Jbídem. 24.AHPC, 1833, Hacienda, t. 400, comprobantes no. 91,143,187,198; y Gobierno, 1833, t.131, Letra A, f. 346. 36.AHPC, 1832-1838, Gobierno, C.Ontaduná, Notas, t. 2, sin foliar. 37 .Biblioteca del Instituto, . , ob. cit., Folleto 108 m. 1, p. 12; y Ana Inés Ferreyra, Lo, men,aje,. ;. ob. cit. bante No. 542. 53.Biblioteca del Instituto... ob. cit., p. 12. 54.AHPC, 1833, Hacienda, t. 401, Comprobante, No. 227,352,361, 363, 384, 401 y 405; Hacienda 1834, t. 412, Comprobante No, 12, t. 403; Comprobante, No. 227, 220, 250, 273, 350; t. 404, Comprobante, No, 416, 448, 454,467,471,520, 530; t. 402, Comprobante No. 408. 38Jbídem. 55.AHPC, 1834, Hacienda, t 413, Comprobantes No. 544, 638. 39.Archivo de la Honorable. . ., ob. cit., t. IV, p. 263 a 266. 56.AHPC, 1833, Gobierno, t. 131, Letra A, f. 355. 40.lbi'dem, t. IV, p. 521. 57 .AHPC, 183 3, Gobierno, Caja 133, Carpeta 5,f. 618, 58.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 5, f. 611 y 612. 25.AHPC, 1832-1838, Gobierno, t. 2, Contadur(a, Nota,, f. 104 -104 vto, 41.AHPC, 1830.1833, Gobierno, L~islaturo, Notas y Copiadore,, f. 307 y 31 O; Archivo de la Honorable..., ob. cit., t . IV, p. 518 a 529. 42Jbi'dem. 59.AHPC, 1833, Gobiemo, t. 134, Letta D, f. 5. 26.AHPC, 1832-1838, Gobierno, Contadur(a, Notaa, t. 2, t: 104. 43.Archivo de la Honorable.•. ob. cit., t IV, p. 3 30 a 336. 27.AHPC, 1832-1838, Gobiemo, Contadur1á, Notas, t. 2, f, 105 y 105 vto. 44.lb(dem. 28.AHPC, 1833, Hacienda, t. 400, Comprobante no. 91. 45.AHPC, 1832-1836, Gobierno, Decret08 del Registro Oficial, t. III, f. 76 a 78. 61.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 2, f. 260. 29.AHPC, 1833, Hacienda. t. 401, Comprobantes no. 216, 218, 372. 46.Compílación de leyes . .., ob. cit., t. I, f. 312. 62.AHPC, 1833, Gobierno, t. 131, Letra A, f. 272. 30,AHPC, 1833, Hacienda, t. 401, Comprobante, no. 215, 267, 273, 342, 344; Gobierno, t. 131, Letra A. f. 442, 47.lb(dem. 63.Juan Carlos Walther, La conquista• .• ob cit., p. 206: 31.AHPC, 1833, Hacienda, t. 400, Comprobante no. 106; Gobierno 1830-1833, Legislatura, Notas, Copiadores, t. I, f. 307, 310. 32,AHPC, 1833, Gobierno, C.Ontaduriá, Notas, t. I, sin foliar. 33,AHPC, 1832-1838, Gobierno, ContlJdur(a, Notas, t. 2, sin foliar. 48.AHPC, 1830.183 3, Gobierno, Legislatura, Notas, Copiadores, f. 31 O. 60.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta, 5, f. 605 a 607,611,612,616,621, 623 a 633, 640 a 646; 1833, Gobierno, t. 131, Letra A, f. 100 a 102. 64.AHPC, 1833 Gobierno, Caja 133, Carpeta 2, f. 255,259, 260. 49.AHPC, 1833, Hacienda, t. 404, Comprobante, No. 524; Biblioteca del Instituto•. , ob. cit., Folleto 108, No. 1, p. 12. 65.AHPC, 1833, Gobierno, t. 131, Letta A, f.133. SO.Biblioteca del Instituto . .., ob. cit., Folleto 108, No. l, p.10. 66.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 1, f. 50 y 52. 51.Ib(dem. 67 .AHPC, 1833, Gobierno, t. 131, Letra A, f. 134; y Letra D, f. 180, 181, 187;Hacienda, t. 400, Comprobante No, 188, 52.AHPC, 1833, Hacienda, t. 404, Compro- e:;! �COLABORAN EN ESTE NUMERO 71.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 1, f. 125,129. HERMANN BROCH. Este año cele-· bramos el Centenario del nacimiento del escritor austriaco (Viena, 1886-New Haven, 1951) que antes de emigrar a los Estados Unidos (1938) dirigió la empresa textil de su padre. Su nombre se puede colocar al lado de los de Kafka, Proust, J oyce, Musil. Principales obras: El s0námbulo (trilogía, 1929-1932), La m_uerte de Virgilio (1941). 72.AHPC, 1833, Gobierno, t. 1-31, Letra A, f. 138,140, 141. MARIO ANTEO HINOJOSA. Ver Deslinde número 10.11. 73 .AHPC, 1833, Gobierno, t. 131, Letra A, f. 153; y Caja 133, Carpeta 1, f. 23. HELIA M. CORRAL. Investigadora y crítica literaria del California State College en Bakersfield. Se ha especializado en la obra de Alfonso Reyes, y en general ha estudiado la literatura mexicana. 68.AHPC, 1833, Gobierno, CaJ. 133, Carpt}ta 1, f. 19. · 69.lbi'dem. 70.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 5, f. 567 1 576,581, 583 , 591. 74.AHPC, 1833, Gobierno, t. 131, Letra A, f. 160, Caja 133, Carpeta 1, f. 4, 43, 44 Y FH. 75.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 3, f. 351, 352 76.AHPC, 1833, Go bierno, t. 134, Letra D, f.188. 77 .AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 1, f. 29. 78.AHPC, 1833, Gobierno, Caja-133, Carpeta 3, f. 353; y carpeta 5, f. 563.3. 79.AHPC, 183 3, Gobierno, Caja 133, Carpeta 3, f. 355 a 359. 80.AHPC, 1833, Go bierno, t. 131, Letra A, f. 158. 81.AHPC, 1833, Gobierno. Caja 133, Carpeta 1, f. 40 y Carpeta 5,f. 514,515. 82.AlIPC, 1,833, Gobierno, Caj~ 133, Carpeta . 5, f. 516; 517, 518, 520,528,534, 535,· 545,557, 573,_ 578,579, 58q. MANUEL CONTRERAS RAMOS. (Ciudad Victoria, Tamaulipas, 1947). Psicoanalista de origen medico. Catedrático en la Escuela de Graduados de la Facultad de Psicología en la UANL. Se han publicado artículos suyos en revistas y suplementos culturales de la prensa local. sional: "Ideas axiológicas en las Investigaciones lógicas y en las Ideas de Edmundo Husserl" (1964). Fue jefe del Departamento de Extensión Universitaria en la UANL (1961-1964) y secretario de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM en la década pasada. LETICIA PEREZ GUTIERREZ.Doctora en Letras. Jefa del Departamento de Metodología y Letras en la Escuela Preparatoria del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. RUBEN SANDOVAL. En Francia obtuvo el doctorado en Artes. Es dire<'r tor general de difusión cultural y extensión universitaria en la Universidad de Baja California Sur. JAVIER TREVrnO CASTRO. Egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL . Publica periódicamente ensayos y artículos en la prensa regiomon tana. Jefe de difusión cultural del Museo Biblioteca Pape (Monclova, Coahuila). GUILLERMO SCHMIDHUBER. Ver Deslinde, número 10.11. SIMONE DE BEAUVOIR (1908) Ensayista y novelista francesa nacida en París, propugnadora con Jean Paul Sartre del existencialismo y autora de importantes obras como Los mandarines, la novela documental sobre la vida literaria francesa más importante de la postguerra, galardonada con el premio Goncourt, Memorias de una joven formal, La plenitud de la vida yLa fuerza de las cosas, que constituyen su autobiografía; y ensayos como El segundo sexo -denuncia del mito de la feminidad- , El marqués de Sade y El pensamiento político de la derecha. SERGIO CORDERO (Guadalajara, Jalisco, 1961). Integrante, de 1979 a 1982 del taller de literatura que dirigió Elías Nandino. Becario INBAFONAPAS de poesía durante 1982-83. Sostiene la columna "Taller literario" en el suplemento ''Aquí vamos" del periódico El poroenir. Actualmente estudia la carrera de letras españolas en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Libros: Jorge Cues/ll: viaje poético de la f _. inteligencia (ensayo, 1981), y Testimo-~ "') nios del día (poesía, 1983). HUGO PADILLA. Estudió la carrera de filosofía en la UNAM y se tituló en nuestra universidad. Su tesis profe- NANCY MOREJON. Nació en La Habana, Cuba, en 1944. Licenciada en Lengua y Literatura Francesas por la. ~, 1 �Universidad de La Habana. Crítica litctaria y. teatral. Traductora y redactora de La gaceta, · de Cuba. Autora de los libros ~e . poesí~: _Mutismos (1962), A~or, ciudad atribuida (1964), Richard tra¡o su flauta (1967), Parajes de una época (1979), Poemas (selección y p~ólogo, de Efraín Huerta, UNA.tvl, 1980), Eleg1a de las conver1nciones (inédito, 1981), Cuaderno de Granada (bilingüe, · New York City, 1984). MARIA CRISTINA GARCIA. Nació e?, Matamoros, Tamaulipas, 1945. Estudio Letras en Monterrey y en la ciudad de ~é~ico. Pocas obras suyas han sido publicadas. Radica actualmente en Cuernavaca. ERNESTO RANGEL DOMENE. Nació en Monterrey, N.L., 1936. Estudios de derecho en nuestra universidad, en el I!ESM y en New York University; de literatura francesa contemporánea en París. Becario del Centro Mexicano de Escritores (1965-1966). Notario público. Ha pub)icado más de diez libros de· poesía. ISABEL QUI RONEZ. Nació en 1943. B~caria del INB".'-. (l 97~ 1980). Ha pubhcado ·-Ex tracc1ón de la piedra de la loc_u:a (La máquina de escribir), El cr~neo de _la primavera (UNAM), y Alguien maulla (F .C.E., México, 1985). LETICIA HULSZ. Nacida en la ciudad de México, 1957. Estudió letras francesas en la UNAM. Traduce para la colección "Material de lectura" de la UNAM y para el Fondo de Cultura Económica. En 1984 publicó Fragmentos completos (Punto de Partida, UNAM) . . FE~IX E. C~NVERSO. Argentino. Licenciado en historia por la Universidad Nacional de Córdoba. Docente en la Facultad de Filosofía y Humanidades de la mis_ma , u~iversidad. Jnvestigador del Consejo N-ac1onal dr Investigaciones Científicas y Wcnicas, CONICET, de A~gentina. Trabajos suyos han sido publicados por la Academia 1acional dr la Historia en ese país: "Contribución al éSU;Jdio del comercio entre Catamarca y Córdoba_, 1815-1~1 "fl 973); "Aportr.s al estudio de la mmena en éórdoba r.n 1~ déca<l:1 de 1870" (1977); "El comrrc10 de Cordoba y las invasiones inglrsas" (1979). ENRIQUE CANALES. Pintor y escul!or nacido en Monterrey, Nuevo Leon, rn 1936. Ingeniero mecánico administrador egresado del Instituto Tecnológico y de Estudios Suprriores de Monterrey y candidato a Doctor en una Universidad de Houston, Texas. Tomó sus primeras lecciones de pintura en 1950, y ha expuesto en diversas galerías del p_aís del extranjero (Bogotá, Colomb1a; San Antonio, USA). Actual~ente es colaborador gráfico dd periódico El porvenir. r �,~-f LETRAS UANl ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1986 Volumen Volumen de la revista 5 Número Número de la revista 12 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1986, Vol. 5, No 12, Enero-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Redacción Anteo, Mario, 1955-, Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1986 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015552 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Retes Dramaturgia Lenguaje Plagios Poemas Teatro universitario