https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13624/DESLINDE._1986._Vol._5._No._14._Sep-Dic._0002015554.ocr.pdf bb9369b2b24dff4e8a51714e04ee3ca0 PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Ing. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Ing. Lorenzo Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José María Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 14 / VOLUMEN V / SEPT.-DICIEMBRE DE 1986 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. Martha Casarini Lic. Alicia Escamilla Lic. Miguel González Lic. María de los Angeles Pozas Dra. Alma Silvia Rodríguez DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCION Humberto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Ciudad Universitaria. San Nicolás de los Garza, N.L. MEXICO. Publicación tetramestral Precio del ejemplar: $500.00 M.N. Suscripción anual: $1 200.00 M.N. �SUMARIO 4 ALTITUD 317 IN MEMORIAM Gottfried Benn FORMACION DE CRITICOS DE TEATRO EN MONTERREY Barahona 5 LARosaura 9 POR UNA NUEVA URBANIDAD Enrique Norten 13 15 TRES POEMAS Leticia Herrera UNA PEQUERA CEREMONIA FAMILIAR Heidi Basabe 16 SIEMPRE HAY UN TIEMPO PARA TODO Jorge Roberto Chávez Rodríguez EDUCACION PUBLICA ENTRE LOS AZTECAS 18 LADietrich Hauck POEMAS Armando de León 24 DOS AMOR COMO ALUCINACION EN LOS PILARES DE DOfvA BLANCA 2 8 ELCarmen Alardín LOS PILARES DE DO~A BLANCA O Elena 3 Garro 33 LOS PERSONAJES FEMENINOS DE ELENA GARRO Minerva Margarita Villarreal 39 ENCUENTRO CON ELENA GARRO Michelle Muncy ¿QUE ONDA CON LA PALABRA ONDA? 4 6 Fidel Chávez EL ESTUDIO DE LA RELIGION Y SU SIGNIFICADO 4 7 José Roberto Mendirichaga FASTOS DE OVIDIO POR QUffiONES MELGOZA 4 9 LOS Herón Pérez Martínez ENCUESTA BORGES 11: Gabriel Contreras, Sergio Cordero, 53José Roberto Mendirichaga, Horacio Salazar Herrera Humberto Salazar y HACIENDAS Y HACENDADOS EN TLAXCALA DURANTE EL PORFIRIATO 6OMario Ramírez Rancaño 75 LOS COLABORADORES Ilustran este número fotografías de Julián Rugo Guajardo. �ALTITUD 317 IN MEMORIAM cómo ~.a hora se escapa: teje un crespón de cenizas, por las montañas se escapa. Ah, en las montañas, el fruto al verano enguirnalda, y en todo ese resplandor nadie pone la mirada: tu oído nunca ha sentido cómo la hora se escapa: en la•montaña, en el viento un coro de sombras clama. Sobre las montañas, su modo de vivir proclaman, y uno se estremece como si tocara el manantial: tu oído nunca ha sentido DE TEATRO EN MONTERREY Rosaura Barahona Gottfried· Benn Sobre las montañas, donde sin ataúd y sin paja nocturnos desconocidos pierden todas las batallas: tu oído nunca ha sentido cómo la hora se escapa: adelante de la puerta teje redes una araña. LA FORMACION DE CRITICOS Versión de Miguel Covarrubias Con toda certeza podemos asegurar que la queja más frecuente que escuchamos en la ciudad con respecto al teatro, es la falta de crítica. Y tal vez estemos ante una de esas poquísimas ocasiones en que todos aquéllos a quienes nos gusta y/o nos preocupa el teatro, estemos de acuerdo. Sin embargo, si abrimos los diarios de la ciudad al día siguiente de un estreno teatral encontraremos casi infaliblemente una nota impresa que habla acerca del estreno. Y quiero subrayar lo anterior: una nota impresa que habla acerca del estreno teatral. Consciente e intencionalmente evité utilizar los términos crítica, c1r mentario y resefta porque, aunque en la mayoría de los casos dichas notas impresas puedan parecer cualquiera de esas tres cosas, rara vez lo son. Monterrey es -y todos lo sabemos- Auf den Bergen, wo / Unbekannte nachten / nicht auf ~arg und Stroh / Opfer aus den Schlachten -: / Wie die Stunde rmnt, / . Ohr - / eme · spürst du 's nicht 1m pmne spinnt / Netze vor das Tor. // Auf den Bergen, die/ Art von Leben tragen, / d~s mann schauert, wie / nah die Quellen lagen, / wie die Sbm~e ~t, / .. t d 's nicht im 0hr / von den Bergen rinnt, /spmnt em spurs u ' S k .. t / A. h .t\l!C enflor. // Ach, dem Berge, den / Frucht und ommer. ranz / ' 'st nicht anzusehn / all das Ungegliinzt, / wie die Stunde nnnt, :pürst du's nicht im 0hr, / wie vom Berg im Wind / schluchzt ein Schattenchor. s· Por supuesto, siempre hay manera de subestimar su labor y su herencia. No hay forma más fácil de acabar una plática en la que se hable del teatro rewomontano que dejar caer el clásico: '¿cuál teatro?", pregunta que deberá ir seguida de una larga lista de obras y autores jamás vistos en la ciudad y que son el pan de cada día en París, San Francisco, Nueva York, Los Angeles, Buenos Aires, Roma y ¡por supuesto! el coco de todas nuestras pesadillas: el De efe. Sí, deijnitivamente, si nos valemos de lo que las revistas claves de teatro reseun papel importante. Me consta que esta ñan o critican, estamos fuera de concuraseveración ha provocado la risa escéptiSin embargo, esto es válido no sólo ca, cuando no abiertamente burlona de so. para el teatro sino para todas las demás mucha gente que la ha escuchado. A pesar de eso, somos muchos los que cree- manifestaciones artísticas y, por supuesto, para lo urbano (nuestros pasos a desmos que ll8 así. nivel provocan pesadillas persecutorias a muchos arquitectos extranjeros, según El hecho de que hasta el momento na~e _haya podido o querido sentarse a me contaba alguien); nuestra política siescribir acerca de la historia del teatro gue provocando discusiones sesudas y fi- · re~omontano no quita que la historia loeóficas en muchos sitios· del mundo: este ahí y que la figura de Elisamaría ¿cómo habremos logrado institucionali~iz, resulte una figura clave a donde zar la revolución, cuya índole es precisamente in-institucionalizable?; es algo casi todo va a parar. Quien~ dirigen actúan o escriben obras de teatro -~vo que nadie entiende. Supongo que a muchos nos gustaría que el Santa Catarina alguna excepción que confirma la regla- fuese el Sena, el Danubio o el Mississipi, º. 6!eron discípulos de ella o fueron pero no, el Santa Catarina es el Santa diec1pulos de sus discípulos. Elisamaría fue al teatro regiomontano lo que Mig- Catarina: seco, polvoriento y espan~ norance fue a la pintura y Daniel Zam- so pero ahí está y si hemos decidido vibrano a la música de esta ciudad. Pero vir aquí o si el Destino nos retiene en estampoco se ha escrito con seriedad te inhóspito paraje tal vez la actitud más sana sera aceptarlo de buena o mala gauna ciudad en la que el teatro ha jugado In Memoriam Hohe 317 acerca del significado que ellos tuvieron en un momento dado aquí porque como 8118 presencias siguen estando muy cercanas, los vemos todavía de carne y hueso y no hemos sido capaces de ubicarlos aún en la proporción adecuada. Cuando lo logremos -porque esto tendrá que hacerse algún día- entenderemos la importancia de 8118 respectivas influencias. na o marcharnos de aquí. Desear que Monterrey sea Madrid, Barcelona o Nueva York puede ser muy estimulante y útil pero también puede llevar a una actitud absolutamente estéril. Así pues, partamos de que en Monterrey hay teatro. La parte complementeria es que hay también -en teoría- las condiciones propicias para que haya crítica y, sin embargo, no la hay. A. Escuelas o facultades de letras En la ciudad hay tres carreras de Letras -muy venidas a menos si 118tedes quieren, pero ahí están- dos de las cuales se fundaron hace alrededor de 25 ó 30 años. En los objetivos generales de las tres se contempla el preparar críticos para el campo de la literatura o campos afines. Por supuesto, entendemos que los críticos no se preparan siguiendo una fórmula secreta, y aunque no se espera que los jóvenes egresados salgan capacitados para ser unos críticos hechos y derechos, si nos consta que -con todas las fallas y lagunas con que salimos quienes pasamos por tales carreras- al menos se recibe una formación básica que podría servir -si se quisiera- como un excelente punto de partida para formar críticos serios y responsables. Sin embargo, en algo o en mucho fallamos quienes hemos sido o quienes son todavía responsables de estas carreras; el c11.so es <JUe todavía no vemos resultados en esa línea. Tiene mucho que ver, por supuesto, con el tipo de población estudiantil que asiste a ellas. Es cierto que en el Tecnológico y en la Universidad de Monterrey, entre el 80 y el 900/o de la población de dichas carreras es femenino y, por lo general, no tienen una necesidad imperante de trabajar al graduarse, pero también es �cierto que la mayoría se casa rápida mente y se aleja del campo que supuestamente le interesaba. Es muy osado asegurar que n~ les interesaba. y más arriesgad~ generalizar. Me consta que hay gente bnllante, ent~siasta y preparada que se sume e~ el silencio eterno porque tiene un.~entido de autocrítica feroz, pero tamb1en P?rque tiene un auténtico pavor a ser cnticada. Sé que en la Universi~d Autónoma de Nuevo León la poblac1on de estas ca: rreras es más numerosa y que no eshcas1 exclusivamente femenina pero, asta ahora, aunque muchos de sus egre~dos se integran a suplemen~os y reVI~, tampoco ha surgido alguien que se dedique de lleno a la tarea crítica tan necesaria. B. Los "críticos" Aquí debería incluir la de~~ón de crítica, su función y su relac1on, por una parte, con la obra de arte Y, p~r otra, con el público, pero e~? alargaria excesivamente esta intervencion. Tradicionalmente, se da por sentado que la crítica debe ser orientadora porque al hacer el análisis de una puesta en escena deberá ayudar al lector a comprender la importancia del autor, los aciertos y las fallas del direc~or, ~1 papel que jugó el escenógrafo o el iluminador, lo adecuado o inadecuado de las actua. ciones. Suena simple; sin em_h:irgo, ~orno todo oficio, el de ser cntico enge una fonnación y además un .co~ante ejercicio para lo cual se ~e~e~1ta tiempo y dinero -con todo lo hieratico y metalizado que esto pueda sonar-. La otra parte, la que insiste en que la crítica debe ser objetiva es una de ~as !!landes falacias de todo esto. La ob1e- " tividad no existe. La visi?n d~l. crítico cambia junto con el propio critico y esto es natura!• Lo más que podemos pedir es una cierta objetividad: toda 1a que sea posible. Por desgracia, en nuestro medio, es lo que menos se encuentra. Cuando supe que debía presentar esta onencia, me dediqué a revisar las notasp periodísticas referentes a obÍas ~e teatro que se han presentado en a ciudad· puestas en escena locales o no. Estuv; tentada a traer algunos fragmentos pero en r calidad no se trata de poner f "den evidencia a nadie, por eso he pre en o señalar lo que encontré de manera general: l. Notas en donde se habla del t~atro como espacio físico, del_ t~lon y de las fallas del aire acondicionado junto a un resumen del argumento. 2 Notas acerca de la posición p~líti. ca del autor de la obra, exclus1Va o casi exclusivemente. 3 Notas en las que se enjuiciaba sin · fundamentar, las actuacion~: están bien, están regular, están !11:11 y la dirección: acertada o debil. 4_ Notas en las que se habla de co~ . e no vienen al caso: la actriz :arece en tal telenovela haciendo el papel de tal cosa (y aprovechan para contar parte de la novela) o se cambió de peinado. 5 Columnas de chismes al por ma. yor muchos de los cuales son bro~as O puyas privadas. Pregunté a los periódicos .Y a la televisión cómo seleccionan a quienes deben cubrir tal o cuál puesta en escena. Clli siempre se escoge al azar, ~~ entre el p po de redactores de la secc1on de cul~ les. Es decir, si a al~~en le corr~spon~ cubrir la peregrinacion de la mgen • Guadalupe y se quedó s~ gasolina ~r,lo al llegó tarde al periódico, se enVIaru ~~o compañero y el accidentado en; de ver matachines verá a Albee o a ller o a Carballido. Como si esto fuera poco, est~s jó,e, nes que -confesado por ellos ~oeno tienen a veces ni idea de re¡ ~ autor y mucho .menos ~an le1 o ~ . o saben qué quiere decir ~azo escemco, salen corriendo de la función d~ estreM l 11 ó 12 de la noche, se sientan• Ía ~áquina de escribir y en el mellll tiempo posible tienen forzosamente qae entregar la nota, a veces para enco~ se con la frustrante sorpre_sa de queba, ¡ormatear, parte del espacio qu:W bía separado para la nota fue d , a un anuncio de última hora y se coitó la conclusión (si bien le fue) poni¡~• menudo cortan sin pudor aunque epi una ora~ión a la mitad. Como si esto fuera poco, l~yequea: del ambiente hace que estos JOVRidíc:tó re nte se sientan poderosos. ¿ lorSí, 'pero así es. Si hacen u~a b : crítica nadie la va a comentar, enscdt bio si "destrozan" la puesta en_e todo mundo les dirá cuán a~reVIdos ': y cuánto le molestaron al director,; . actores, al productor o a to.dos! susluClt bras. Si el director -o alguien mvo do- se defiende ho~~stamen~e joven aprendiz de critico sentira qude por buen camino. ¡Ah! Se hab1ª (o de ella). y entonces suced~ un meno curioso y comprobable. l~ rías de ahí en adelante se apuntaran• carie el hígado al director molesto y, cima, ll ufanarse de ello. y con eso · mos fondo. El más chabacano Y ,nuu:- mmte fondo: "Aunque se va a enfurruflar fulanito, debemos decir que nuestras antenas nos dijeron que su próxima obra eatá tan aburrida como la anterior". "Perenganito, dicen las buenas lenguas, hará el papel de neurótico en su próximo estreno. Qué chiste, eso no es actuación." C.On este manejo absolutamente irresponsable de los medios, destrozan, núnan o daftan a veces una labor de meses de esfuerzo y trabajo constante. Y no se trata de defender el halago indiscrinúnado y gratuito sino de exigir-inútihnente quizá&- un poco de respeto para quienes se dedican a un oficio que no paga más que en el orden espiritual. Sí quiero aclarar que no estoy culpando a los jóvenes reporteros de lo que &Ucede. No es fácil hallar a un culpable en algo en lo que intervienen tantos factores. Si acaso, sería responsable directo quien estableció este patrón en el que los jóvenes tienen que hacerle al tod6lo~o -y, el término no es mío- al vapor. Los Jovenes reporteros no hacen sino c~plir con lo que se les ordena. EngolOIIIDarse con ese remedo de "poder" es parte de su chamba: la vanidad humana es. ~eleido~ y es comprensible que un .~ e ignorante joven que incluso es recién llegado a la ciudad, vea crecer su ego de manera incontrolable cuando su ~mhre empieza a andar de boca en Por otra parte, quizás, está la crítica que a veces hacen quienes están involucrados en el ambiente teatral, o bien, los :~~ ,de las facultades de letras o co~10n. Los primeros, en ocasiones ~terados de lo que sucedió , alinas que terminan por justificarelrnas que .Por criticar lo que sucedió en e&cenano. Y esto no es válido. Por t.ac> no se pennite ser juez y arte ni COJD¡>aclre del juez. Se critica e produc- :t.: f to tenninado y lo que el público ve. Si la fábrica de pintura le surtió el color eguivocado o si la modista no entre~ó a tiempo o si hubo que cambiar al protagonista dos días antes del estreno, son gajes del oficio. Pero si se estrena una obra, se deben sujetar exclusivamente al resultado final. Los segundos, los maestros, son muy curiosos. Escriben no para el público en general sino para sus colegas. Sienten que deben mostrar su erudición y su capacidad ante sus iguales. También curiosamente, el silencio se apodera de ellos a menos que otro colega haga una crítica y ¡entonces s11; en vez de hacer su pr<r pia crítica hacen una crítica acerca de la crítica que hizo el otro y se desgarran las vestiduras tratando de probar la ignorancia del otro en yez de la calidad de la obra. Lo curioso es que a quienes no arriesgan su voz nadie los molesta. Por eso muchos prefieren callarse. C. El público Para terminar, quiero hablar del público. El público regiomontano tiene fama de estricto. Otra vez, ¿comparado con quién? Porque si alguien estuvo en un concierto operístico reciente, no es explicable que el aplauso avasallador de esa noche se lo haya llevado el tenor que desafinó de principio a fin. Luego sabríamos que estaba mal de la garganta pero durante el concierto esa información no había llegado al público. En cualquier ciudad con público estricto, al sefior lo hubieran abucheado y sacado del escenario a gritos. No aquí. En México seguimos manteniendo la mentalidad y la visión de loR vencidos y nos solidarizamos con el débil.. siempre y cuando no sea de casa. Nuestro público universitario está muy venido a menos. ¿Dónde está el teatro experimental? ¿Dónde las puestas en escena equívocas y débiles pero llenas de frescura y entusiasmo? ~Dónde el público entusiasmante y vivo. En muchos casos, aburriéndose frente a un Hamlet o a un Zoológico de crista~ actuados por adolescentes preparatorianos que ni siquiera sospechan qué quieren decir las palabras que se memorizaron. En muchos otros, muertos de risa con Medea porque les han enseñado que al teatro se va a divertirse y que sin carcajadas no hay diversión. ¿Y del público maduro! En número ha aumentado. "Antes, dicen, iban 50 personas a ver la obra en tres días; hoy llenan el teatro de la Ciudad o el San Pedro o el Luis Elizondo": Es cierto. Pero no debemos olvidar que antes éramos 300,000 habitantes y ahore le tenemos que añadir un cero a ese número. Y es un público que, sin darse cuenta, guía su criterio estético en cuanto al teatro por los spots de Televisa. Si Televisa anuncia durante seis meses Un tranv(a llamado deseo vía nuestro televisor, aquí se empieza a decir: "Dicen que está muy buena". Si se les pregunta" j.quién dice?" responden, siniplemente, "dicen". Por eso el éxito de Vaselina y de ese atentado a la inteligencia humana que se llama Cachún Cachún y cuya consagración ha sido bendecida vía Lengu.ardo, personaje creado supongo para mo&trar el poder del consorcio que lo patrocina. Si la imbecilidad de Lenguardo merece un programa semanal ¿por que no ha de merecer Humberto Zurita su oportunirlad ¡ara atentar contra Stanley Kowalski. Es necesario que aceptemos que los teatristas merecen ser respetados. La crítica -buena o mala pero siempre fundamenbtda- es una muestra de respeto. Sin embargo, tampoco se puede exigir �POR UNA NUEVA URBANIDAD Enrique Norten En la edad media "urbanidad" quería decir "el gobierno de la ciudad"; más que se fonnen críticos al. vapor "! sin ninguna base, ni que los siga habiendo · · que se pague la por amor al arte.Y eXIgrr_ . crítica no es ni una -~ctitud m_ercenana ni implica una posic1on, metalIZad_a. y a hasta de que la cult~ra se~ gratIS. Se escrihre gratis, se actúa ~att.s, se annan programas televisivos gratis, se hacen se· minarios gratis. Cuando es por nuestro propio gusto y beneficio ¡adelante! pero cuando es para beneficio de otros, momento. pagan entre 2 y 6 mil pesos por crítica (no por hora). Sí hay mucho qué hacer Y hay quié~ lo haga pero ~or lo g~n?al, todas las personas capacitadas id?ne~ente para ello -y para evitar suspicacias, por supuesto me excluyo-, están n;iuy ocupadas sacrificándose por el pais, trab~jando cada día más para ganar cada dia menos. y como si todo fue~~ paco, 8:1'1?ra te• Escribir una buena crítica de teatro nemos aquí a la lnquis1C1on Rediviva _en· .ando listas a muchos centros de difuimplica, además del tiempo que lleva :Ón cultural y prohibiendo la compr~ leer la obra, verla y analizarla, el ti~~po de determinados libros para ~nas h1· e se toma en escribirla. Escrihrrla &be tomar entre 2 y 4 horas. Un exper• hliotecas de instituciones educatlV~ Yla to de cualquier campo _cobra .Pºr una lista negra de obras de teatro P!ohibidas asesoría de diez mil a ciento cmcu~nta para ser representadas por algun centro mil pesos la hora. Dejé1!1oslo en eme? universitario. mil para ser condescendientes. Una criSin embargo, muchos sabemos ~e el tica de teatro, mínimo debería pagarse teatro aquí va a continuar contra viento en veinte o veinticinco mil pesos. y marea. Con todos los agoreros cpizaPero ¿cómo pode~os exigir algo si dos de dedos para que s~ profecias se las notas sobre teatro van ya incluidas cumplan y todo resulte pesuno. en el salario y deben ser escritas ju1!'to Esos agoreros que al anunciarse algc con 3 ó 4 más ese día, y todos los dias, como PROTEAC dicen: "No va a funpara cumplir con el trabajo; t~~3;8 ell_as con temas distintos (una expo~Cion p_1~- cionar" y ponen el mejor de sus esfuertórica un concierto, un retrro esp111:- zos en hacer que no fun~io~~- Esos agotual)?' O si no se trabaja de planta, se reros que con tal de decrr: y o lo proco feticé desde un principio" prefie~~ que, darse sin teatro antes que permitir qae un esfuerzo mínimo prenda. Esos agoreros que aplauden cuando el barco ~ hunde porque así confirman ~e sep mos fritos. Esos agoreros que exigen qae de la noche a la mañana se funde UJII compañía de teatro estatal con ~ las de la ley y recursos ilimitados Y• embargo desalientan todo paso dado • esa dirección si es lento o pequeño. Sin crítica seria por un tien_1p~~ peremos que sea PºCO:- Yco~_limi nes cada vez peores s1 nos guiamos ~ lo que el país promete. Pero va a segur ahí porque, finalmente, es parte d~ Df> sotros y nos ayuda a entender que ao, mos. Probablemente ~ora l~ p~ud~~ ca no orienta a nadie (mas bien t de contrario) pero tenemo~ la esperanz~ 1 que pronto pueda surgir para ~~u sai,c valorar lo que otros hacen, quien cómo, desde hace años. Creo muy sinceramente que ~ Julián Luis, Virgilio, Cuco, Ro~ Hemá~ Ruhén, Minerva, Rosa Edgard~, Gerardo, Fidel Y una larga lista de nombres, se lo merecen. en serio. =1 tarde se convirtió en el indicador de "todo lo que tuviera carácter urbano". En tiempos recientes, esta palabra se ha hecho de nuevos significados: afabilidad, deleite, cortesía y civismo, con analto contenido de savoir vivre y experiencia mundana. Un nuevo uso del término ha surgido recientemente, indicando los varios aspectos de creación y organización urbana que se han desaaollado como reacción a las ruinas aparecidas por la práctica del urbanismo moderno (de la posguerra al día de hoy) y a las desviaciones tecnocráticas nacida de las múltiples doctrinas funcionalistas preocupadas por los aspectos meeínicos, cualitativos y materiales de la ciidad. De hecho, los métodos del llamado urbanismo moderno sólo han lo&rado la segregación de los ciudadanos y ~ Íl'a¡(ntentación del tiempo y el espa• CÍO. Estos métodos han provocado un aentido muy real de enajenación urbana Yhan contribuido a la pérdida de toda identidad urbana. En un intento de liberar al urbanismo de estas desagradables asociaciones, se ha sugerido un nuevo uso para la palaIn urbanidad. El término alternativo ~de enfatizar los modos de uso, diaeftoy desarrollo de las ciudades, y sus PGtencialidades humanas y arquitectónicas. _El nuevo significado se refiere in~C20nalmente a la dualidad de los significados originales y subsecuentes en tac sentido; urbanidad abarca y reúne dIOVoir fairP. y el savoir vivre citadinos. '• .... ' .................... . Aquellos que por primera vez procla~ n la verdad absoluta de la Ciudad •111111erna, cometieron un error fatal. .Lospioneros y fundadores del movi- llllento moderno, que propusieron trans- fonnar 1. ciudad en una tabla organizada de relaciones funcionales, sugirieron un cambio sustancial para la vida del hombre nuevo, extendiendo su horizonte infinitamente, pero al caer en esta equivocación, por lo menos seguían creyendo en la historia y en la arquitectura. Brutalmente purgaron a la ciudad de su tradicional urbanidad, pero al mismo tiempo pretendieron anunciar una nueva era donde el progreso del hombre desarrollaría una nueva civilización industrial. Más allá de las' divergencias de Maiakovsky o Marinetti, Gropius, Leguer o Meyer, encontramos un mundo de constructores de la Ciudad del futuro, el lirismo de una tecnología liberadora. Con esta bandera proclaman por una nueva urbanidad, que confirmara sus compromisos políticos y su lucha por un nuevo orden universal. Su falta de éxito proporcionó a las autoridades económicas y burocráticas las bases y marcos para mantener el orden. Pero cometerían1.ps el mismo error si rechazáramos del todo su análisis y descubrimientos. Su fracaso (que fue parcial y tempo• ral ·en comparación con el larguísimo y pausado movimiento de la historia y los cambios tan lentos de la ciudad), no ha horrado sus esperanzas. Sus deseos de influenciar y transfonnar el viejo mundo siguen palpitando. Existe una gran confusión al observar y criticar los efectos negativos del movimiento moderno y las regresiones de sus · disfraces burlones. La ciudad es un continuo que nos permite entender el pasado y gozar el porvenir. Debemos rechazar el progreso que no representa más que una ruptura con el pasado y la historia para llegar a un alto repentino, petrificado en sus resplandores anteriores, como la mujer de Lot. No podemos reducir la ciudad a una función. Su plasticidad es tal que sus formas cambian constantemente y se enriquecen con las fuerzas vitales, 11ue trastornan sus órdenes de diseño y a los responsables de los mismos, y al mismo tiempo destruyen su significado local, parcial y temporalmente. Pero no podemos detener esta batalla imponiendo un alto formal; artificial, al devenir histórico. Detener el proceso de penetración dinámica y de apropiación progresiva de los modelos dominantes por las fuerzas populares, y negar definitivamente la modernidad que ha transformado sus formas de vida y ha modificado el a& pecto de las ciudades, significa detener el tiempo. El hábito convierte los sentimientos en fingimientos, las fuerzas primarias en ocultas, congeladas en modelos sin vida; este es el caso de muchas de nuestras ciudades contemporáneas, petrificadas en el tiempo sin tiempo. Pero ni los nuevos ropajes del viejo Camilo Sitté, ni la habilidad de sus embalsamadores pueden prevenir el olor a muerte de tales ciudades. La historia de las ciudades está marcada por la dualidad de la misma arquitectura. La arquitectura es simultáneamente una expresión social (que refleja al mismo tiempo las luchas de poder, el ambiente y estilos de vida), y una expresión estética; una complejísima estructura de poder, conocimiento y sensibilidad. Por mucho tiempo, el monarca fue el único depositario de estas fuerzas, la "fuente" del poder y el "templo del buen gusto", fue el moderador de la historia, que dejó a través de sus arquitectos sus marcas, los trazos concretos de sus deseos y valores para las generaciones venideras. Ahora sucede lo contra- �rio, quienes nos gobiem~ s;>n rep~s:i:~ tantes electos ( ¿por qtnen ·) que al gan sus fuerzas delegadas. La natur eza contractual de su mandato >: su corta duración sumado a expectativas personales de ~rden político, los hacen pensar en términos de lapsos C?rtos, da tienen que ver con el be~!.'? úblico Las fluctuaciones, la oplDlon ~ . l ambiciones personales, tienen ca y as . rtancia mucho mayor ahora una unpo ta ue la lectura de los siglos. Pero es q ., ragmática por el presenpreocupacion p . . la democracia te - donde no existen ru .d ni los sistemas de valores estableci o~ convierte a la arquitectura en un fenomeno a destiempo. t;:: Ahora ya nadie puede invocar su gustoysensibili'dad personal como , modelo' d la arm1itectura contemporanea, y asi, e . • dican a atender "lo urgente me1or se ·o~ menos comprometedor. Es ~~ilce::pr;nder el enorme dbaño fi~<!i· rectamente proporci·onal al ene cro económico acumulado) ca~ado por es, titudes que se marufiesta en ~ ~ j : intol¿rable de objetos yfuv~C!OS (la ciudad moderna) Y que se re ~ en . . de lo que no ex...,.e y apronmac1ones de lo e no se dice, y que por compro. ~ere que la arquitectura no es =•que un mero acompañante casual; ero tarde o temprano nuestros gober~antes tendrán que tomar en cuenta, a l 'tectura, ya que no encontrar:in ª arqwolítica (discurso efímero de ad1een su p demotivos retóricos) ni en 1o~ f~ceso 8un lan cráticos formales Y poSitlVIStaBÍ . pdad que les perIT?ta expresarse en a cru de nuestros tiempos. d Todos los fracasos del mo~ento od de sus análisis hcríticos ·se m emo basan en e mismo deseo de acer comcidir a la arquitectura con la democracia. Se puede explicar esto _de mue~ maneras, alrededor de un mismo error. r 0 la preferencia, en nombre ldegibl~ de¡:; cracia, de todo lo que sea e e, e y preciso. La legibilidad empobrece a la ciudad. Cuando El 1:íssitzky proclilil! "las formas precISas ~ r~co~oc uando 'lo las formas geometrícas ' o c so un marGropius explica que " queremos l simple uitectónico que sea e aro, . ' co arq d • do de mentira y estructurado, . espoJal . fin demoartificio", persiguen e mISmo crático. fo~ Refieren la expresión plástica Y su . , n únicamente a patrones cuanpercepcio , t riales y estitativos de geometria, ma e tructura, ignorando que lo qu_e. en veÍ~ d d el hombre pretende percibir en ~ d d y su -l11'011itectura son el uso y suls cru a -ial , que os relaciones socioc~tur. es, mas métodos constructIVOS. Una de las paradojas del fun~ionalÍ!r descansa en el hecho de ser m(ao esar de los intentos de.Ha~~ . eei or darle los más amplios signific~yd p sibles) de sobrepasar en la arqmos po la real'd 1 ªd racional •de las fuertectura · rial zas mate es Y. constructIVas, . a conviren un • d a la arqmtectura nusm ti.en, o ti cial En la arquitectura fenomeno an so h ·ste dentro de Mies Van Der Ro e, eXI l gib'.ilidad de su esplendor formal, una e rial "d al uso perfecto de los mate es,l uru a . El · 'ficado y e técnicas Y ntmos. SigDI_ ald d en significante luchan por_ la igu ª la creación de un lenguaJe. mcarr La ciudad es una expresión de realid des económicas y socioculturales, y es e las contradicciones de nues, o VIOsocie ~ dades no podrán ser resueltas tras ·, por la arquitectura o la planeacdon :· bana, pero deberían ser capaces e p;~ cibir y reconocer en la cruda~ algu resentación de las formas VIVas que conforman. Lo sorprendente es que las autoridades ya no se atreven a expre- h. í:!' . a través de comodidades fun. sarse smo cionales. Las clases dominantes de la socieda industrial carecen de los valores que lfl ennitan ser representadas en sus ~ P. · cru • dades,. usan al Estado pero nola • pias hasta 611 atreven a usar autoridad, Y • •• núsmas autoridades, en su dimell.fl institucional, han sido golpeadas por• laconismo similar. Ahora las autoridades temen de lOI re resentantes de la autoridad y la 1111p , de los ciudadanos prefieren DO yoria . d bie> darse cuenta de la autonda que gola . dad. La infraestructura na l acru l de • toridad se vuelve inocua, Y \qu .• ta más vergonzoso (barracas, risiones asilos, etcétera) se tscret~ente fuera de l~ ciu cambio el museo, el estadio y e • presencia relajante _d~ la cultura,_ ei y el consúmo continuan expresan se mantienen agrupados en una ~ de representación mítica de l~ socd d, sin clases y jerarquías. Ademasi_ na a • grandilocuencia, ni arcos de ~~ , · monumentos alego~cos º. perspela il'ficas y al mISmo tiempo,la DIII" magm • . fraestructura industrtal y 1 . os que uisadoi tienen trabajando, han sido exp , lltl de las puertas de la ciudad en VIaB esterilización. Si comple~os est¡e dro con el efecto estandanzador . 'tectura contenida en la exp deq: estructura, la pérdida de su la mímesis de un acompañ~te, la arición de las pequefías tienda_s . P d distribución, las restrícc agentes e ubli 'd d y 811111' en los reglamentos de p . ci a cios, la sustitución de habitantes ~or bajadores de oficinas. y _hancod, 1~ mos un mejor ent~ndinuento e dencia de la urbamdad. era ºe• 1d~t ¡ t:. Estas ciudades duennen ,~al, dedo en el gatillo de la legitima r sa. Sanidad y seguridad han hecho desaparecer de la ruidosa y sucia masa de la vida de las clases trabajadoras, sus conflictos y celebraciones. Una enorme clase media en expansión que pretende encontrar su identidad en la estandarización, el deseo de integración y las influencias de los medios de comunicación, devora sus bordes. Pasamos por un tiempo donde una nueva actitud estética pretende borrar diferencias para sumirlas en el mar de la mediocridad. Todos nos empezamos a parecer a todos los demás y sospechar de todo aquél que no se parezca a uno. Seguridad se ha convertido en sinónimo de justicia y el miedo a lo diferente en semblanza de igualdad. Todos están preocupados por 8118 look1 {como dicen los punks), en huaca de diferencias marginales, el último refugio de la identidad. La violencia no tiene más remedio que desatarse repentinamente. No tendría sentido retomar la me- lancólica letanía de una urbanidad olvidada. La evolución de la ciudad no es una maldición. En camhio, lo que de~ríamos hacer es trazar las primeras !meas de una nueva urbanidad _que res- po,nda a ~ realidades de hoy: El auto- ll!óvil, la mdustria, el progreso de la sanidad pública, etcétera. La Ciudad-Mu- ~ ~n su casco antiguo renovado con técnicas anestésicas, sus "zonas peato- nales" cerradas sistemáticamente al trá- fico, sus calles convertidas en jardines incontrolada; no responde a opiniones académicas ni a elucubraciones de bur~ cratas bien intencionados. Esta urbanidad es lo que los habitantes de la ciudad quieren que sea. Es el resultado de sus hábitos, sus deseos, sus luchas, su sociabilidad. interacción entre lo uno y lo otro. No es de extrafiarse que en esta línea de búsqueda, el arquitecto contemporáneo haya reincorporado a su lenguaje pórticos, verandas, bahías, galerías, conservatorios, etcétera. Pero la urbanidad de la ciudad conLa urbanidad cubre la ciudad entera temporánea no es sustituto de su paz y penetra todos sus tejidos, se confor- social, su violencia (sus motivos, sus ma en una variedad infinita de escalas. fuerzas motoras, sus cantidades, sus La ciudad es un todo fragmentado don- cóleras y sus reajustes) es una realidad. de la urbanidad tiene su lugar en todos Se necesita algo mucho más humano los tiempos; en ella el tiempo ha encon- para reconocer una ciudad que las trado la misma diversidad desde los ini- plantas bajas verdes de Le Corbusier cios del sitio, y su carácter en cada uno o los signos urbanos universales de Bade los instantes de la vida cotidiana; na- rré. La planificación urbana y sus returalmente, la urbanidad se define mor- presentantes pretenden convertir a la fológicamente, voluntariamente adopta ciudad en un escenario indistinto y neulas fonnas que han so~nido sus proce- tro que cancela toda posibµidad de consos y han definido sus costumbres. trastes y nivela emociones y sensaciones. Tendremos que redescubrir el color, el ruido, los materiales, las gradaciones, la Durante su crecimiento, la t~dad luz, el ritmo, el espíritu de la ciudad retiene a su disposición una plastiéidad inmensurable. No es posible definirla pleta de accidentes. Debemos conservar con moldes o patrones intangibles. De la posibilidad de la sorpresa, la erupción nada sirven modelos conocidos para su de lo indetenninado, la fuerza de la dimejor vida. Lo importante no es sólo su versidad y aceptarlo repentina y paulamorfología, y menos sus tipologías, sino tinamente. El marco del orden y del control no deben reprimir las actuaciosus relaciones y sus memorias. nes espontáneas, los esfuerzos de suLa urbanidad relaciona y da cohe- pervivencia que llenan las calles, los ritos sión a la ciudad, establece sus contrac- nocturnos que redisefian la ciudad y forciones y congruencias, teje la trama y al man jardines secretos para sus manifesmismo tiempo narra su historia. En ella taciones, las fronteras privadas en prolas relaciones de los grupos y los indi- piedad pública. Además, la ciudad debe viduos son simultáneamente una tela y mantener sus páginas en blanco, sus una novela, y son la base de toda urba- áreas de desecho, sus sacos de aventuras, nidad. lugares y barreras que ya otros sabrán cómo usar. Pila boy-,couts y neo-artesanos prome~dores, no nos pronostican un porvelllr halagador para una urbanidad viva. Además, sería demasiado ambicioso q_u~r retomar el hilo de satisfacciones La urbanidad tiene dos fachadas: por ~ -,anteriores, interrumpidas con ªP~CJon de nuestra era industrial, y un lado presencia social, que representa resu~as con formas distintas. Esta al grupo, y por el otro, territorio domés~~dad vital difiere de los conceptos tico en sus múltiples expresiones. Las 1 do111 ~~nales de ciudad y cultura. Es transacciones entre lo público y lo priestica y turbulenta, institucional e vado requieren de una mayor posibilidad de comunicación, de una necesaria Es obvio que no podemos recrear la ciudad pintando sus muros, pero restringiendo y reglamentando sus usos podríamos destruirla muy fácil. Las razone:. hh~óricas .¡uc provocaron el rechazo absoluto de la decora- ,- �TRES POEMAS Leticia Herrera ción y el estilo, son mucho más complejas 'Jlle lo que nos sugieren los tratados de Adolf Loos. Los principios del modernismo agruparon alrededor de la ar• quitectura, síntesis de todas las artes, a todas las fonnas de expresión artística. Los artistas plásticos, músicos, fotógrafos, arquitectos, cineastas, diseñadores, poetas. . . se propusieron la misma meta: definir y dar coherencia a un nuevo lenguaje. Si nos referimos como estilo a las correspondencias e interrelaciones ,¡ue unen expresiones y objetos de un periodo detenninado, nos veremos forzados a reconocer la actitud estilística de los fundadores del movimiento moderno, la propuesta estética se ~o evidente con la sugerencia de Gropms de que uno de los aspectos de la arquitectura era la posibilidad de responder a las demandas prácticas con placer estético y transf~nnar necesidades pragmáticas en un deseo de claridad formal. También fue rotundo al tratar de explicar su nuevo concepto de espacio a través de asimetrías y equilibrios rítmicos. El concepto estético de la nueva realidad propuesta rechazó tanto la ornamentación como las composiciones simétricas, tratando de reinstalar al individuo como centro de la realidad social dinámica. La desintegración del movimiento moderno y la dispersión de sus diferentes disciplinas, dedicándose a las investigaciones autónomas, pero sobre todo, su profunda ignor~ncia sobre la ciudad y, su incómoda semiología, provocaron una grave distorsión en el lengua· je propuesto. Para muchos, esta realidad es el símbolo del rompimiento y la exclusión. (N ,... La naturaleza social, como la misma naturaleza, no puede vivir sólo sobre el COTIDIANEIDADES principio de la realidad material. Lo_qu; es más, no podemos negar que el pnnc1• pío suntuario es parte integral de su realidad. La sociedad IJUe se desprende de sus referencias y su vocabulario ornamental pierde también aquellos sig· nos de inteligencia que la identifican. Esta pérdida resulta más ~olorosa,si consideramos que las expresiones pla&ticas contemporáneas no han sido más que intentos eruditos que pretenden desmantelar la representación y la historia. La ciudad no se encuentra más a sí misma. El miedo a lo trivial, el temor a lo popular, la indiferencia a las manifestaciones más cotidianas de la vida contemporánea, la estandarización de las apariencias sociales, las reglas del "buen gusto", han acabado con el simbolismo y bloqueado el surgimiento de la urbanidad de la ciudad actual. Considero que la nueva urbanidad vendrá vía la reconstitución del fol. klore urbano industrial y post-industrial. Cada día absorbemoH más imágenes, vivimos música y mitologías, multiplicamos las redes de comunicación e información, invocamos constantemente los cuerpos recapturados; las minorías olvidadas reafirman su identidad, pero la ciudad y su arquitectura no se atreven a ningún significado o imagen. Sólo la in- dustria, en fas afueras de la ciudad, 1' inventado un paisaje, una ornamenta, ción tecnológica y un nuevo sistema de símbolos. Tiene razón Venturi, y • los puritanos funcionalistas, en qun: proporcionarle a la ciudad una lC)·eMlt Es cierto que la lucha por la vida domo, crática no puede ignorar la necesidad hí-: sica de una estructura común, un ordei! perceptible planeado para la ciudad, JII'. ro ese orden sería una brutalidad bo crática si ignorara el papel que jutp los deseos, pasiones y sueños de la .,. ciedad. "La conquista de lo supertllt es más excitante que la conquista de 1t necesario. El hombre fue creado porlft. seo, no por necesidad" (Gastón' Bacht lard: La pshychanalise du feu). Afortunadamente se empieza a ~ rar el panorama que nos permitirá 11! corporar a nuestras ciudades la urbllí' dad democrática. Nuestra realidad cionada, nuestro universo mediatizado complejo, han encontrado identi aisladas en una arquitectura de ac ciones, de sobreposiciones, de co Pero esta fe -que no niega ~º. complementa el deseo del mo\' moderno de influir y cambiar mando el vocabulario estético-, drá que ser sostenida, l~nta y. p samente, combinando la mvenc1~n tiva con la invención participabVlt olvidar que la ciudad será un caso diente e inconcluso. corro porque los ruidos me persiguen presa fácil del estruendo mis reclamos como siempre ésta que soy tan terca no me dejo en paz vuelo de la peor ansiedad a está bien ahí la llevas ni modo hay que bajar por padre mier y hasta la casa después me tropiezo con el bar mesón dicen los que saben una bohemia se me pega en el ahna después otra y así hasta que la noche me lame despacio como a su cachorro se está tan bien aquí todo es tan fácil tan cotidiano ya salgo a medio pensar la calle juega a las serpientes y escaleras batallo para seguirle la corriente es que yo no juego no tengo ganas y además por qué ando tan sola si soy bien buena onda MOMENTO me siento henchida tus manos me han tocado y los botones de mis breves pechos reventaron la noche la serena expresión de mi rostro tus ojos me hablaron y entonces yo cardumen y desierto hube de ser húmeda y acuática los cuervos bajan a mi carne soy fruto que alimenta su necesidad de vuelo perpetuo las bestias mayores abrevan en mí y entonces yo que fui duna y polvo extranjero me vuelvo río el más feliz el más correlón el que lame las orillas y nunca se habrá de hartar de su ración de piedra y musgo �UNA PEQUEÑA CEREMONIA FAMILIAR Heidi Basabe AVE FENIX no siempre arrebolarse menos caer en éxtasis -sentir que todo vuela el cuerpo es una esponja que todo lo contiene henchida y eternizante el caracol del miedo enterrado en el jardín de las uñas te pone silencios en el beso eres el espejo de nada dónde entonces el verbo cantarino danzante vagabundo tu arcoiris visceral el río de tus pupilas mañana es ayer y estás vivo todo lo contendrás belleza y podredumbre esquirla de lo eterno por qué suspiras si las estrellas están donde tus ojos las dibujan todo en su tiempo tuvo su razón de ser y a veces cuesta abajo indica principio aunque no te sientas ave Fénix La verdad, últimamente he notado muy hora fijados, yo· aproveché la ocasión extraña a mi mamá, a veces me pregun- para estren;rr mi vestido azul con rato qué habrá provocado que se descha- yas lila que me hizo mi mamá y mis vetara; por ejemplo, lo más reciente con hermanos también se pusieron sus meque nos ha salido es que se va a poner en jores galas. Mi papá, como la iba a hahuelga si no hacemos lo que se le ha cer de comité de recepción, de juez, de ocurrido: dice que ya son muchos años maestro de ceremonias y era el que iba de trabajo ininterrumpido y que ya me- a dar el discurso, quién sabe de dónde rece mínimo un reconocimiento; men- fue a sacar una vieja toga y un birrete ciona, entre otras cosas, que la ha he- que le quedaban chicos pero que por cho de limpiona, fregona, planchadora, lo menos había mandado limpiar y lavandera, pedagoga, psicóloga de cabe- planchar. Al perro y al gato los bañacera (así dijo), cocinera, consejera sen- mos y les pu~os moños en el pescuetimental, costurera, secretaria, etcétera, zo e hicieron fila con nosotros, los hiy dice que todo sin reconocimiento ni jos, que representábamos al público. pago y que ahora quiere alguno de estos dos incentivos. A mí, este tipo de ceremonias, ya fueran escolares u oficiales siempre me Así es que con este motivo hubo reuhabían parecido algo ridículas, aburrinión familiar y después de muchas di&cusiones se llegó a la conclusión de que das o tontas, muchas veces fatuas, llevamos a organizar en la casa una peque- nas de verborrea, etcétera, y no comña ceremonia a la que asistiremos mis prendía bien por qué en un· determinapapás, mis tres hermanos y yo y el pe- do momento parecían emocionar a mi rro y el gato, o sea, toda la familia. En mamá y por qué mi papá se había presesta ceremonia le impondremos a mi tado a la farsa, si porque creía real~~ una medalla o varias porque ella mente justa alguna clase de reconocidice que se merece un reconocimiento miento o porque se le hacía de munacional o tal vez mundial pero que por chas consecuencias la supuesta huelga. el momento se conformaría con uno faCuando estábamos ya todos listos es~ ' Yque lo de las medallas por qué perando a la homenajeada y que mi pamas que nada a los hombres, que ella se lo merecía tal vez más que muchos de pá había puesto un disco con una marellos. T~iél). llegó a aceP.tar que en cha que intercalaba ésta con aplausos y vez de_ vanas medallas será sólo una, pe- vivas, apareció mi madre radiante, muy ~ 0hac1en~o la aclaración de que dijera: arreglada, con un vestido largo, una flor en la manó y una expresión serena y so} r mént~s en campaña" porque, diJ , algo tellla que ver con la guerra. Fi- lemne en la cara. Caminó frente a nosonalmente se ?efinió el día y la hora en tros con la mirada en alto y esos pasos que se llevana a cabo el acto mi papá cortos y raros que se usan en bodas, graCOIIAim,: • ' . -,;:uo un disco de aplausos y ova- duaciones y todo ese tipo de ceremoClones, arreglamos la sala de manera nias, tratando de seguir el ritmo de la ~uy sobria para la ocasión se impro- marcha. Cuando llegó ante la tarima, la Yl8ó un . 'f ' rima nu~ro ono y una especie de ta- subió lo más dignamente que pudo por• Y quitamos los muebles sólo ese que el vestido era algo estrecho y tomó d1a. asiento al lado de mi padre que, en pie, se dispuso a iniciar su discurso; éste fue Todo estuvo listo pata el día y la alusivo a las virtudes y merecimientos de mamá pero creí notar que hacía hin- capié en lo que mi madre había resaltado de ella misma al hacer su requerimiento; así es que, aclaraba al final de su breve discurso, por todos esos motivos era de justicia hace1Ie entrega a la ciudadana de esta medaJJa que simbolizaba ese reconocimiento a todo lo anteriormente mencionado. Mi madre se puso de pie para que le colocaran en el pecho la medalla que mi padre había mandado hacer fundiendo alguna medalla escolar de nosotros y que atrás llevaba no sé qué secreta inscripción. Al recibir su medalla mi madre no pudo evitar el dejar escapar una lágrima, pero se recuperó rápidame~te y dijo que ella también quería dec1r unas palabras. Su pequeño parlamento fue muy emocional y altisonante, no pudo evitar en él algunos gestos y braceos que parecían copiados de algún discurso oficial, se dirigió a los oprimidos de la tierra, como yo, dijo, y les recomendó - supongo que en abstracto- que no creyeran ni se dejaran envolver por sentimentali&mos o falsos reconocimientos, que lucharan, que no cedieran, etcétera. Total, que después de la ceremonia nos miramos mutuamente los organizadores con la triste expresión de no haber logrado darle gusto a mamá. �SIEMPRE HAY UN TIEMPO PARA TODO (Variaciones sobre algunos poemas de Andrés .Huerta) Jorge Roberto Chávez Rodríguez Siempre hay un tiempo para todo. Para escribir de Pedro Garfias su elegía y prometer la luz de un cometa ciego y sonreir y dormir y esperar los meses de la fruta. Siempre hay un tiempo para todo. Para decir un adiós a la tristeza escuchar la lluvia cantar en el tejado y escribir sobre la espalda de la amante un te amo infinito al contar los lunares de su piel. Tiempo. . . de escribir la historia de tu rostro y encontrando un día el horizonte caminar detrás de ti sin saber que alguien te sigue. Siempre hay un tiempo para todo. Para escuchar el mensaje dicho por el viento para tener un secreto y no contarlo nunca a nadie. De esperar los veranos girasoles y sintiendo el entusiasmo de la noche amanecer en otra cáma bajo otro muro bajo otro cielo. y al final. . . contemplar pasivamente cómo el tiempo devora mis poemas. RESCOLDO Aunque es indiscutible el oder . . convertir en ceniza cualq!e , q_ue tiene el tiempo para fuera llamado a descubir u r pagina, es el hombre quien luminoso que nos dir' na y otra v1z el rescoldo: guiño ,ge nuestro semejante desde el ayer. El doctor Dietrich R k l!':rziehungsinstitutione aduc Azes O'.k•tor de. Die offentlichen n er te en· eme Q JI d . , . púhl' ue en un Sekundiirliteraturkrit1'k· La educac10n l aztecas: una crítica de las fu . .1ca e!1tre os daria (ITESM M entes Yde la hihhograf1a secuneste libro tu'ero:npterrbel-'.' d1968). Las JX!rtes centrales de its u zca as en alema ("Q ll ,, ekundiirliteratur'1 _0 8 1.. ~ ue en y 'Prólogo", "Bibliogr,~+'e,,;,,esP';.! ~}: . ~,,cia.les Y las finales: "'R 'J, , rreJacw 'lntr d ., ,, esumen y conclusión" "A , d' ,,' R o ucc1on ' este número el penúltimo ~pít~~: /ela. b eproducim_ ~s en e O ra en cuestwn. �LA EDUCACION PUBLICA ENTRE LOS AZTECAS Dietrich Hauck Ampliamente detallado hemos desarro- preaztecas de los altos valles y, adenllado un tema, atendiendo a todas las trándose más en la historia, eran probavoces que hasta la fecha se han ocupado blemente descendientes de los huaxtt>de é~ así es que ahora puedo limitarme, cas. Esto parece comprobarse por sus finalmente, a emitir una opinión propia. fiestas, sus costumbres, sus dioses, hasta Para esto quiero proceder como Miguel por su indumentaria, porque el "pocht,.__ León-Portilla, basándome única y exclu- ca" típico, como lo muestran algunos sivamente una vez más en las fuentes, tal códices con sus atributos, aparece ya en procedimiento creo poder permitírmelo, los frescos de Teotihuacan, en donde, puesto que la literatura secundaria ha según mi opinión, se encontró ya como un cuerpo extraño en el sistema de cas-sido exhaustivamente analizada. tas de esta ciudad, el cual se integró En la introducción anticipé mucho también por procedencias tribales. de lo que más tarde tendría que comDescendamos un paso en la jerarquía, probar; allí mismo argumenté la razón de este procedimiento inusitado. Empt>- entonces nos encontramos con los "tolcemos entonces de nuevo por el punto teca", es decir los artesanos. También principal del cual hablamos en esta éstos reclutáronse, opino, no de una triintroducción, es decir, por el punto de bu ñahua, sino de descendientes de popartida y desarrollo del Estado Azteca bla~iones subyugadas, culturalmente y por el cristalizarse lento de las düt>- más viejas. Pero los aztecas han de~arentes instituciones p6hlicas educati- do sin distinción con el término de ' tolvas, una parte de ellas ciertamente por teca", a quienes sabían manufacturar imitación, otra eventualmente por in- hábilmente productos artesaniles, conscientes de una gran tradición; así que vención propia. no fueron estos "tolteca" exclusivamente los descendientes de los históriEspero haber llegado a comprobar -en l~parte anterior de este estudio, que cos toltecas vencidos, quienes también la sociedad en el "Imperio" azteca fue habían sido incorporados como artt>formada por castas -ningún fenómeno sanos en el "imperio" azteca. Porque nuevo en la historia de la humanidad- cuando los aztecas habían invadido los de la cual la clase superior, globalmente valles de la meseta, etnológicamente hablando, había sido integrada exclusi- como última ola chichimecaf, en vervamente por lo general, por miembros dad no encontraron un pueblo cultude los clanes particulares de las tribus ralmente unificado que habrían de aztecas. De esta casta surgió la clase su- subyugar, sino una mezcla de poblaperior, es decir sacerdotes, guerreros y ciones que se habían superpuesto crofuncionarios administrativos. Debajo, nológicamente estratüicándose. En siguiendo una verdadera estratificación ellas los, momentáneamente más jóvenía probablemente la casta de los co- venes, ·vencedores, habían imitado e inmerciantes, estrictamente separada de la corporado a los subyugados por ellos casta superior y de las inferiores, con sus con mucho éxito. propios jefes, su propia jurisdicción mt>Algo semejante aconteció con las innor, sus propias deidades y fiestas relifraestructuras, integradas principalmengiosas, etcétera; gente que, refiriéndose a su origen trib~ no eran aztecas sino a te por obreros y labradores, quiene veprimera vista, descendientes de los co- getaron fuera de la historia y que sólo merciantes de las ciudadee-- estados en casos excepcionales -según mi opi00 ,-4 nión únicamente en épocas de trami, ción, es decir hasta el momento de reconsolidación de la sociedad de después de sobrevenir un cambio en poderío de una tribu- se véían en 11 posibilidad de un cambio de su cllll,j promovido por hechos extraordi · generalmente guerreros. Me imagino • to de la manera siguiente: que cuandt un "machual", «fe había servico coa cargador en el ejercito de uno de los JII" cursores de Moctezuoma II, podía sualmente capturar a un enemigo, alabado y aceptado luego en la guerrera. Pero como lo acentué ya • vez, parece como si no mucho ante& tlt la conquista española las fronteras enlll las clases se hubieran nuevamente enit. reciclo, debido a la consolidación pll' gresiva del "imperio". Tampoco creo equivocanne en IIÍ criterio - fortalecido por Beuchatde más de cien calpullis de la Gra& nochtitlan sólo unos veinte eran · dos por aztecas. Ya una breve refl sobre los hechos demográficos, es que los aztecas no habían logrado plicarse suficientemente en el brefe so entre su inmigración a su s · bajo el agresor español, parece mentar esta hipótesis. Además que pagar año por año un elevado to de sangre a causa de su guerrear tante, a pesar de una tasa de au enriquecida por la poligamia. Pero como respetaron los dioses los f ueblos por ellos subyugados, · porandolos, por el contrario, al · que los romanos, en su propio pan así respetaron también las je existentes en las provincias, cuando encontraron una rebelión abierta; camente se reservaron el derecho de estricta vw}anci~ en ellas. ~or e~-' aztecas sedentanos -no pienso 1111'"" clanes de otras tihus nahuas- mente eran raros si no, lo ~ue es más probable, enteramente ineXIStentes en f. ciudades de los altos valles fuera de .Tenochtitlán, como por ejemplo en .A2r capotzalco, Te~coco, Tlacopan, Xochimilco, Huexotzmco, Cholula, etcétera. Po~e en estos centros urbanos, quizá habran operado sin disturbios las estra: tificaciones jerárquicas tradicionales. Para que este rígido sistema existente en la casta superior fonnada por los aztt>CII, no degenerara en una consanguinidad ~fasta, se instituyó i'unto a la poligamia, que prac~caba a casta guerrera, que_ las conc~mas no tenían que provemr ~esanamente de los mismos tribale5: Y para evitar la decanoa ~e castigada la cobardía guerrera en loe vastagos con aniquilación personal o al menos con muerte civil. ':1fl!' • Pero ~nalmente no creo que los tecu tuvieran que refugiarse frt>~ue~temmte en semejantes drásticos edios, pole separando el hecho de ;:.: ae ~u ~ ~esde la infancia a los tía nea 818tematicamente en la valenguerrera Y en la tolerancia de fatigas Y toda suerte de dolores, se puede atraer la I tencion " sobre la selección biológica v . en esta raza. El conocido in~jor alemán del comportamiento K0una de Lorenz • , 11amo, la atención en' leeció 1118. ~ obras2 sobre una sebu de•~J?1og1ca semejante en una tricual ~e Améric~ del Norte, la enenu¡o mglos se VIO rodeada por COntinU:,/ tuvo que hacer la ~erra ~ ente. Cuando a causa ae la dígenu n forogresiva de todos los ineeta trib en 08 • E.y.A. repentinamente . u se VIO desprovista" de sus ~ en ~se momento el instinto en ~n,mbcnado por cientos de años -- IIUe ros, ,1;~..: , h . tao en vea d ha . se ~wº acia aden~ e CJa afuera. Los hombres ª matarse entre sí. Y debido duran: a _que sobre el delito de matar a un miembro de la misma tribu había esado . ante~ormente la pena 'del sui~idio o~ligatono, la tribu se redujo muy rápidamente por autodestrucción. Parece entonces que la valentía guerrera puede no solamente , .. P educarse sino tamb'wn propiciarse. or esta razón no creo que entre los aztecas hubiera muchos fracasados en las batallas, como tampoco entre los espartanos O los vikingos. !',- este factor de temeridad heredi- ~ se. ~adió en los aztecas la forma- 'º' en ép?cas _lej~nas, la guerra no jugaba todav: ~n. papel; los sacerdotes eran m1Sl1lo tiempo también los jefes de pueblos pacíficos. Cuando los nómadas pro~ed~~tes del norte adoptaron esta mstitucion, no sólo la imitaron sino le sumaron una novedad: fonnadión en la_ ~erra sagrada Y especialización en rel~cion a que no ~ecesariamente desp~es de la educacion, los alumnos teman, que_ fungir como sacerdotes, sino podian eJercer una carrera "seglar" com? _ofici~,es o altos especialistas en adrrurustracion. lSiento tener que operar con tales nociones occidentales modern~, pero dado que nuestro lenguaje refl_eJa como en un espejo las circunstancias del momento que vivimos es tr _ tando de medir los estados de ~o~ d:l pasado, un instrumento. incompleto.) cion. ~tar, cuya meta casi exclusiva s~ en el Telpochcalli, a la capacitacion de futuros guerreros -el rest d~ l~ formación consistió en el apren~ dizaJe del ~tual religioso como baile y ~to- e igualmente en el Calmécac solo c~n U!13 acentuación a la inversa; es . ~ecir el aprendizaje de ceremonias .•En ?l _Telpochcalli veo una institureligi?sas Y ritos ocupó un lugar más c10n m~ J?~en y extraña en su concepamplio que el adiestramiento para la to al pn~?"º Calmécac; aquél me pabatalla. Pero como el hacer la guerra rece tarnbien, como éste, de origen prt>no era otra cosa, en el fondo, para los azteca, pero opino que fue concebido azte~ qu~ _la realización de un cert>- por pueblos emparentados con los az. m~rual, r~ligioso3' entre ambas cosas te~as, f!O.r así decirlo, por primos tíos O existe urucamente düerencia para el obmas VIeJOs. . ,(Semejantes instituciones servador moderno, que trata de anali-casas para Jovenes soltero~ se enconzar los hechos. traron y se encuentran aún hoy en un ~~do primitivo, entre algunas tribus de Vamos ahora a pretender investigar mdios norteamericanos sedentarios ) A el desarrollo histórico de ambas insti- est! teoría _me induce el hecho de ·que tuciones educativas-problema que nun- vanos crorustas hablan de la existencia ca podremos dilucidar definitivamente de Telpochcallis también en ciudades porque. no contamos con la infonnaci6n fu.era de Tenochtitlan, en do~de otras necesan!-i. enton~~ se puede estable- tribus nahuatlacas, no aztecas se habían ~er. ~ SigWente hipotesis formada r sedentarizado desde antes de 'su llegada. ~ndi,cios.: el tipo más antiguo de amhaa Por esto yo creo q_ue tenemos que ver ~tucionl)s, no solamente preazteca pro~ablemente también en los Telpoch810~ pro~ablemente también pretolteca cal~ de los aztecas nada más que instiestá, re~~do en el Calmécac, el cual tuc!ones creadas sobre una hase de imisel'Vla ~>ngmalmente a la finalidad de in- taci6n. trodu_CJ_r futuI?s. sacerdotes por sacerdotes VIeJos ~a uuciados en los misterios La finalid~d, de la formación de las del culto, ntual y ceremonia. En el mo- escuel~ ~on&st1a, como ya dije, en primento en que esta institución cristalizó mer término en la capacitación de futu- :-ó �ros guerreros¡ pero porque rápidamente se podía ascender a "oficial" por la cap, tura de enemigos y porque tales "oficiales" egresados del Telpochcalli fueron utilizados como jueces y funcionarios menores, cuando no se encontraban en expediciones guerreras, se puede designar al Telpochcalli naturalmente también como un sitio dedicado a la capacitación para desempefi.ar tales puestos civiles. Pero no creo conveniente hablar aquí de una separación entre carrera civil y militar, porque la una estuvo íntimamente ligada a la otra. Como traté intensamente de demo&trar en la parte principal de este estudio, tanto a los Calmécacs como a los Telpochcallis en Tenochtitlan, exclusivamente tenían acceso los hijos -en menor cuantía también las hijas- de aztecas. Al contrario, los hijos de los artesanos estaban imposibilitados de ingresar en instituciones públicas de educación, así como los hijos de los comerciantes y con absoluta seguridad tampoco las de campesinos, obreros, pe&cadores, cazadores, esclavos, etcétera. El Código Mendocino nos muestra, de manera convincente, que los "tolteca" iniciaban a sus vástagos desde temprana edad en los misterios de su artesanía, y Sahagún (II, p. 349). indica ~ue los descendientes de los 'pochteca ' eran llevados desde muy niilos a lejanas expediciones comerciales. lDónde encontrarían entonces éstos el tiempo necesario para una fonnación que duraba afi.os en dichas instituciones, en las cuales la sola falta eventual durante las actividades, fue duramente castigada? Además con&ta en varias fuentes serias que los comerciantes nunca se vengaron, cuando habían sido atacados o asaltados en un pueblo enemigo, sino recurrieron para ello a guerreros de profesión. Un indicio más para mi hipl>tesis. Por lo que se refiere a los vástagos de las clases inferiores, estoy seguro que los padres nunca se hubieran podido permitir económicamente el lujo, de pre&cindir durante largos afi.os de la colaboración activa de los hijos en las tareas de la agricultura o en otros quehaceres manuales. En las otras ciudades de los altos valles las fronteras entre las castas tribales muy probablemente aparecían también muy marcadas. Tanto el conjuro de las deidades como el guerrear fue relegado a quienes tenían que aprenderlo y posteriormente ejercerlo a causa de un ordenamiento establecido, a cuyo efecto sólo la adherencia tribal determinó <{uién tenía que ejercer tal o cual actividad. Casi automáticamente se piensa al observar dicho ordenamiento en la historia de la India, sólo que en el México precortesiano las invasiones y cambios de poderío tuvieron lugar más frecuentemente. bre las circunstancias en otras ciudadea de los altos valles, tenemos que limitu, nos por desgracia casi exclusivamente a los Calmécacs, Telpochcallis, Telpom, pans y Cuicacallis en la Gran-Tenocldi, tian. Preguntémonos primeramente por f1 número de Calmécacs en la ciudlll. Sah~n indica seis y los nombra¡ p«o quizas había a4tunos más, si quereme1 confiar en el "Conquistador Anónimo", Probablemente eran de diferentes tama, ños, el más grande seguro se enconll6 junto al templo mayor, pero muchae cronistas concuerdan en que ningmll podía albergar más de cincuenta alua, nos. (Los resultados de las excavo nes muestran asímismo que se trat8I de construcciones relativamente peque, ñas.) Eran admitidos en estas instituciolll en primer término los hijos de la arilllocracia azteca que generalmente • destinados para ello desde la lactad Las contradicciones que en este a&- Pero en casos excepcionales parecen» pecto encontramos en los cronistas, se her sido aceptados hijos de la casta g,, explican primeramente por su inseguri- rrera azteca. Era causa de un fan cet dad frente a todo lo nuevo, inusitado, a monial la dedicación al Calmecac y lill lo cual se veían enfrentados, pretendien- padres tenían que ofrecer ricos p~ do encuadrarlo en esquemas habituales; tes. En lo que se refiere a la edad de• y en segundo lugar, en nuestro caso e&- greso, los cronistas se contradicen; • pecífico, por el hecho de que tampoco gún mi opinión esta edad fluctdl en Espafi.a en esta época existía la obli- entre diez y quinee afi.os. Es cierto f' gación de asistir a la escuela y ni siquie- los vástagos de padres influyentes fl" ra los mejores cronistas como por ejem- han de mejor trato en los Calmécacsqat plo Sahagún, aventuraron la idea de que el otorgado a hljos de guerreros m~ se podrían interpretar un día los relatos importantes. Ya a su ingreso los pdllt procedentes de sus informantes, de tal ros recibían un pectoral distinto .~• manera de descubrir en ellos una obliga- los se~ndos. Esta línea separatona ~ tamhien observada por los alumnos ffil toriedad. mos, porque aquellos cuyos padrea Después de haber aclarado, cómo se podían ofrecer continuamente ricoe desarrollaron los hechos sociológicos, se- sentes, eran con frecuencia m gún nuestra opinión, podemos entrar en por sus condiscípulos. detalle al referirnos a los dos tipos de e&Las hijas de los aristócratas fa cuelas. Debido al poco conocimiento so- admitidas en tales instituciones de formación, dedicadas a Quetzalcóatl, sólo en casos extraordinarios y únicamente cuando habían sido destinadas por algún voto materno. A tales futuras sirvientas de los templ_os les fue hendido el pecho antes de su mgreso a la institución. Normalmente parece haber sidc regla en todas las castas el educar a las jóvenes en el hogar. Para los internos de lo.s Calmécacs en Tenoc~titlan h~f~ dos caminos: o permanecian como siervos de los dioses" d~sp~és de haber ascendido la escala je'. rariruca hasta el sacerdocio completo y t~~1an entonces eventualmente la posibilidad de encumbrarse en esta actividad O egresaban, una vez alcanzada la ed~d del matrimonio. No sabemos si se?1~~n~e opci?n era relegada a la propia IDici:itIVa º. s1 los padres previamente la hab1an elegido. ~?, parece que necesariamente todos 1os ~os de la aristocracia azteca hubiesen Sid0 envia · dos a un Calmécac· mu. chos cursab . , en alguno ' d l an su educac1on e os numerosos Telpochcallis, existenlos ap~oximadamente veinte calp s de la ,cmdad habitados por aztecas. Quedara oscuro para siempre el núd~ es_tos Telpochcallis, debido a las co !:diccwnes de los cronistas. Tampob en¡os sobre qué puntos de vista se d~on os, padres en su decisión para esignar cu~ de sus hijos debía asistir a una ulaotra ., p que d .mst'tu I. , cion. odría suponerse de q l eSignacion partiera del criterio ue a madre fu · · concubina· . ese mu1er prmcipal o preferente~~ ~ienfque los primogénitos para el C hn ;1 e ueran determinados cionado ccac. E~ todo caso el mentlipoca, d~ ; chcall~, dedicado a Tezcaténnin considerarse en primer futuro: como un lugar de formación de destinad guerreros y según esto estaba o con preferenc1.a a los h11os .. ~nt ::ro T 6 ~e la casta ~errer~ azteca, que a los hiJOS _de la ar1~tocracia. Una piedra preciosa _mtr?du~1da en una perforación del labio mfe?or, re~zada en temprana edad, tem~ el. mismo s~ntido que en nuestros dias tiene un anillo de ingreso en un colegio. Para las jóvenes había instituciones paralelas, los Telpochpans, que sin embargo, no er~n muy numerosos por las razones patnarcales antes mencionadas. Los cronistas concuerdan al afirmar q~e también- en los Telpochcallis exishan grandes diferencias por parte de ed_ucadores y educandos en el tratamiento ~e los alumnos, respectivamente los condiscípulos, según la posición de los recíprocos padres en el orden de rangos azteca. Los instructores de las escuel~s de guerra eran -al contrario de los Jefes de los Calmécacs- exclusivamente ameritados jóvenes guerreros que se veían precisados a abandonar sus puest~s como maestros después de su casalillento; y todos los alumnos eran obligados a abandonar los Telpochcallis al, alcanzar cierta edad límite en que dehian casarse. Ocupémonos ahora una vez más en detalle de los campos de actividad de educadores y educandos en ambos tipos de_ escuela y tratemos de reconstruir pnmeramente la secuencia diaria de los mternos del Calmécac: después de levantarse de los petates, espartánicamente duros, donde habían pasado algunas ho~as_ de la noche durmiendo, cubiertos urucamente con lo más indispensable, emp~zaban los alumnos con su primera actmdad que consistía en el barrer ri~al de los templos, después de haberse pmta~,º el cuerpo entero - como hacían tamhien los ancianos sacerdotes- con un color negro, el cual había sido elaborado durante la noche por los novi- cios más jóvenes. Posteriormente eran separa~os e?- varios grupos, después de haber :mgendo un frugal . desayuno: algunos tenían que acarrear madera d 1 haber mg~n . ºd un frugal desayuno:e alas gunos teman que acarrear madera de las montañas para los fuegos sagrados otros ramas para la decoración de los l~gares de veneración, otros más puntas -de maguey para los ejercicios de penitencia. Otr? grupo -en casos necesarios- era d~Jignado a cooperar en la construcc1on de edificios públicos. Además consta en fuentes seguras que todos e; t8?an obligados a aprender una artesama Y_a pesar de que ningún cronista lo menciona, yo puedo imaginarme que fueron también adiestrados en el uso de las armas. . La comida espartánica con que se alimentaban, . provenía ya fuese de_los tributos o bien de terrenos pertenecientes a algunos templos, cultivados por c~,resin?s semilibres (mayeques). Muchisuno tiempo se dedicaba a las ceremonias: incensar, tocar instrumentos sagrados, tomar baños rituales, lacerarse en lugares solitarios asistir a los servicios dedicados a los' dioses 0 cooperar en la organización de la muchedumbre de fiestas en honor a ellos y no en_ r~as ocasiones, participar en la~ expediciones guerreras. ° . En lo que se refiere a la preparación mtelectual, de la que se habla exageradamente en la literatura secundaria he )legado ~ conclusión de que se r~duJO a r~tonca, astrología, interpretación de ~~enos, cuenta de los días y mcmori~acw~ .de cantos religiosos. El pintar 1eroghficos sobre piel de venado creo que era un privilegio conferido a una casta de art~~nos. ~~almente, al parecer, se enseno tamb1en a los internos una e~p~cie de historia y geografía, el c?noc1m1ento de leyes y nociones básicas de ta administración. !ª �Se exigía en primer lugar absoluta timos -a diferencia de los internos de obediencia, represión de toda manifes- los calmécac&-- estaban a merced de sus tación de dolor, frecuentes ayunos, au- padres. tohumillación y castidad. Esta última Muy frecuentemente se encontraban disposición fue válida sin excepción pa- en expediciones guerreras, primero como ra los dedicados de por vida al servicio mecapaleros, luego como guerreros conde los templos y temporalmente para los sumados y - cuando habían logrado haque egresaban una vez alcanzada la edad cer cautivos- como oficiales. Para alcandel matrimonio. Consciente o incons- zar esta actividad eran naturalmente cientemente, con esto se lo?°ó en esos adiestrados con intensidad en el uso de hombres una sobreexcitacion nerviosa las a~as comunes de los aztecas. Su que tuvo que resultar altamente útil juventud transcurría muchos menos aus-considerando la visi6n azteza del tera que la de los discípulos del Calmémundo- para los sacrificios y las expe- cac, porque la laceración a que estaban diciones guerreras. Según las más sometidos, era menos frecuente y ademodernas investigaciones en el sector ae más servía más bien al endurecimiento la psicología sexual, parece haberse del cuerpo y a la tolerancia, sin lamentacomprobado que la abstinencia en ese ción, de toda suerte de dolores, que a la aspecto suele liberarse en la mayoría de penitencia en honor de los dioses. Tamlos individuos en un exagerado instinto bién parece haber reinado entre ellos de agresión4. un tono ordinario, áspero y nada aristocrático, y su comportamiento se consiA propósito de las pocas instituciones similares existentes para las jóvenes deraba como poco refinado. Al parecer su disciplina, en muchas ocasiones, dejó en los templos de Tenochtitlan, creo que el enfoque y las metas de la educa- qué desear. ción eran muy semejantes. Por desgracia Por la noche se dirigían j\.\ntos a un no estamos suficientemente bien inforCuicacalli donde efectuaban, durante mados sobre ellas por los cronistas. horas, bailes y cantos rituales. Una vez más volvemos a los alumnos Notamos que su forma de educación de los Telpochcallis. Estos dormían en se diferenciaba, como por un abismo, de el Telpochcalli o bien -cuando ya se la impartida en los Calmécacs, con cuhabían destacado como guerrero&-- con yos internos no se entabló ninguna agrasus concubinas. Por la mañana tenían dable relación. Las aversiones instintivas que formarse para la recepción de órde- estallaron una vez cada año en ocasión nes donde se les informaba en qué tra- de una pelea ritual entre los alumnos de bajos serían empleados durante el día_ En tropas partían después como servi- ambas instituciones. dores públicos para cooperar activaAquí, al terminar mi estudio, se ofremente en la edificación de construccioce naturalmente la posibilidad de buscar nes de uso común -como templos, pa- material de comparación con sistemas lacios, acueductos, canales, puentes educativos estructurados en fonna seme, etceterao marchaban hacia las mon-' jante entre culturas indígenas altamente tañas en busca de leña. Fue concedida desarrolladas en el continente americano. gran importancia a la resistencia física Pero la empresa no es nada sencilla, pordesplegada en la carga de grandes pesos. que de los incas, en este sector, todo nos (N Para su alimentación y vestido, estos úl(N ea deeconocido ª,,..__ conocumen• • tos a ro , . y nu=nos voe e!trei¡srto de los métodos educatiy os mayas, se agotan en breves ~ ~~ºÉ: Di~e obs~rv~ciones de ron tamh"• esta ultuna existie· lO XV dos tipos . escuelas, 1en d en el sig de formaci . ~ 1as cuales la una sirvió a la civil e sacerdotes y mandatari ea y otra -al . os por los toltecas- ¡ar?cer mtroducida guerreros. No se edicada a futuros más a este res pue?e agregar mucho supen'or de 1 pecto, smo que en la casta os mayas 1 ., todas enviadas amb' • as Jovenes fueron cas. t ien a escuelas públi- º1aº Hemos llegado al final tor no se la hab . . • Al atento leccho de que ~ podido escapar el hede sacar a luno 80 0 perseguí la finalidad el tl'anscursoz en todo~ sus aspectos, en con las fuente/;1ull: mtensa polémica un ISpecto par iala d eratura secundaria teaiana -es dec~ ~ la historia precor~ tivas de I Ir las mstituciones educaos aztecas- smo · que insistí particularmente en demostrar co 1 ayuda de esta ., . , n a fundidad po~ion estudiada a pro. . , que existen todavía extraord.manas . . l' . 1a~as en el conocumento socio o~co, etallado de las grandes culturas md1genas. y sin , co, embargo, aun nocemos mucho mas acerca de los aztecas que a propoSito , · de todos los otros p ero una vez que se penetra más a do, en estos problemas, sin contentarse con una mera pincelada a grandes rasgos, uno se enfr?nta, por todos los ánrolos, fuon amplios espacios inexploraos y era de nuestro saber -ines era damente también a propósito de licul: tura azteca• , tall , ' con un Sinnumero de dees aun !1º resueltos. Por esto creo due, no ~ria exagerado afirmar ue todavia vana~ generaciones de inJestigaores estarán en el futuro intensamente ocupados en aclarar aspectos soc· l' . cos 10 ogique apai:entemente se nos muestran cd?mdo conocidos y suficientemente estu 1a os. - fo; NOTAS l. norte Acercasob de la expansi6n de los nómadas del tual, rée grandes partes del México aoencu ntranse intere t hbro· Chich · é I san es datos en el Am,;:.e (Saltunill cat., por]. de Je~s Dávila 06 =• o, 1967). 2. f::ntS6,esnon. !~na~nte B_ose.. Zur Naturguchichte Viena, 1965. 3. Vé~se para esto el Códice Mend . peciahnente el folio 64'verso 1 b.ocmo, e94. Particularmente instructivo los resultados de la inve<+;.,s ci61:°e parecen mann Gl º"óª n de Heraser, los cuales hace constar una obra titulada: Ero, und R l' _en ,~zialpathologilche Untermch: ,tik. Eme c1da en Colorua en 1967 E ng, apar&cuentra también una poi' . . n ella se enlo que se hab , . enuca sobre todo 1ª escnto anterio propósito del tema. nnente a �DOS POEMAS Armando de · León hazla trizas con tu pinza prieta RONDA AEREA A Vicente Aleixandre Querido canto que brillante rompes la tarde acerada Nubes de metal rojizo Camarón Pájaro alto muy lejano portentoso Nadie te ve nadie te sabe Pero una vpz -la tuyaque no escuchas, es instante a lo lejos Curvatura celeste Horizonte henchido como plumas de ave en sacudida. como batalla de palo.mas Son las incalculadas horas las que hacen tu sueño ¡Picotea pajarraco! Picotea esa piedra inútil Escarba hacia el corazón de la tierra y detén tus sentidos Más bien tu único y confuso sentido que juega a cinco o mil percepciones Ahí allí, como la luna como las nubes sombrías como el tormentoso romper de olas gira ¿Qué piedras o qué soles qué granizo o silencio mortuorio miden tu rosa de los vientos? ¿Qué corazón como el mío sirve una nota, apenas al oscuro juego de tus embelesos? Pájaro amante señor del sueño Querido canto que brillante rompes, quieta la tarde acerada. Sube sube hasta el respiro Hacia mi frente calurosa Sube como un montón de vidrios que estorban _al pecho anhelante Calla el frío Aguanta esa lluvia que es presagio Cirros inmensos que como árboles af\ejos susuhan a los prados Sí, sí aléjate Pues ¿quién te ata a ese nogal indiferente? N) C,11 �ABANICO SIN SONIDO a Juan José Matamoros Algo bate sus alas en el fondo del tejado se mueve y yo puedo verlo (Escucho) A la luz de la mañana los aletazos estentóreos (Dormido) Pienso en el polvo que va cubriendo los rincones los r~cuerdos los sueños Una llama se extingue poco a poco: la del amor que cede al silencio Y en esta flébil, opaca visión otra se aviva... (Nos acabamos en la sola presencia) . Amigo mío: un pájaro no sueña con su causa. �EL AMOR COMO ALUCINACION EN LOS PILARES DE DOÑA BLANCA .. Carmen Alardín El teatro de Elena Garro tiene verdadero derecho a llamarse de " vanguard'1a" . An· tes de que Ionesco estrenara Los rinocerontes, la Garro había publicado Ventura Allende, en donde trata el tema de la bestialización. Aunque en la autora se adviertan ciertas influencias, la creación de esta dramaturga es una de las más personales de la dramaturgia contemporánea. Ciertamente hay algo del teatro del absurdo en Los pilares de Doña Blanca y en Andarse por las ramas, pero conserva una línea lógica de acción y mucha credibilidad en los diálogos. Hay algo de las tendencias existencialistas en La señora en su balcón. .. pero una dosis mayor de poesía que en cualquier texto sartriano. Los personajes son simbólicos desde el comienzo: Doña Blanca y Rubí, Cuatro Caballeros, y el Caballero Alazán, son de por sí números importantes en la Cábala. Y no desechamos que la autora haya tenido conocimientos esotéricos, ya que su padre se dedicó durante su vida a las distintas ramas de la teosofía. Los pilares de Doña Blanca ha sido estudiada especialmente por Frank Dauster, quien advierte en ella "notorias referencias de tipo freudiano y jungiano". Nos señala los indicios de naturaleza sexual, pero a nosotros nos paroce que esta obra es mucho más rica en otras interpretaciones que van más allá de un contexto psicoanalítico. rando el milagro. El tercer caballero ea, cama el amor experimentado, el que ha recorrido muchos caminos y continía buscando el ideal. Ella dice que es • corazón de pobre, porque se ha empo, brecido de tanto dar y dar sin recompasa alguna. El cuarto corazón ya eali más allá de todo, este caballero ha • cumbido y se ofrece a sí mismo, o lllÍI bien, lo que resta de él. Los personajes en "Los pilares de Doña Blanca" no son caracteres en el sentido aristotélico, sino "presencias" que simbolizan diferentes estados anímicos. La personalidad de Blanca es definida, a pesar de su mágica ambigii~dad; típica de muchas mujeres que siguen buscando insaciablemente el amor, a pesar de que aparentemente ya lo han encontrado, pero se complacen en ver rendido a todo caballero que pase cerca de su puerta. La autora sugiere el viejo refrán que dice que " ...todo aquél que juega con fuego llega a quemarse". "Blanca: Quiero ver tu corazón en llamas. ¡Préstamelo! lQuiero arder de arriba a abajo... ! ·M1 llamarada sobre la torre iluminaría Ía ciudad! Préstame tu ardiente corazón." Es verdad que hay un intento de violación en el hecho de romper los pilares, cierto que Doña Blanca lleva la etiqueta de la pureza en lo blanco del nombre, pero también cabe señalar gue el teatro de la Garro es un teatro de unpulsos, de instintos, que compendia toda esa magia que va más allá de una clasilicación. Pero Doña Blanca, a pesar de tener una tipología definida, no es más que una alucinación, y los intertos de amor caballeresco de sus pretendientes son vanos anhelos que no se cumplen. La autora sin duda quiere decimos que el amor es uno de los "absolutos" imposibles de llevar a cabo en la realidad inmediata. Los diálogos en el teatro de Elena Garro tienen multiplicidad de sentidos, y con esto se cumple una de las mayores funciones del género dramático, que es la de ayudamos a aclarar y liberar nuestros impulsos. Los caballeros que pretenden a Doña Blanca simbolizan distintas etapas del amor: El primer caballero simboliza el amor fogoso; el segundo, el amor sublimado, amor fantasmal que traspasó los límites del desencanto, que siguió esp~ Blanca, como la mayoría de las maje, res, provoca el incendio y después huyt de él; es asimismo como el aprendiz de brujo, que se arrepiente de haber dat tado los hechizos. El último en aparecer es el C ~ Alazán, quien viene a despertar emili por su fuerza y decisión, y porque 11t brá de romper los muros .que r e ~ a Doña Blanca. La consigna def quillt Caballero es la que ha regido al amor• téntico desde siempre: La de encontrase a sí mismo en el ser amado. Cuaaa Blanca le pregunta qué es lo que h-. él responde: "Alazán: (Humildemente) Me ballll ami., " El hecho de que este Caballer? !'JI derribando pilares hasta llegar al últdli se asemeja al simbolismo total del dft en donde nos vamos despojando ~e~ táculos hasta quedar sin nu.Sólo que en la farsa poética Garro, cuando los amantes de contrarse por fin, se ve que no h tes, que todo fue una ilusión. ¡ te el cauteloso engaño del sen que hablaba Sor Juana Inés de "Voz de Rubí: -" ¡No hay ¡No hay Blanca! ¡No hay Rub1~ era el reflejo de un espejo. Aho~ 11 roto y ya no somos más. Sus ast flejan otros soles." Después de esta búsqueda infructuosa, el público esperaría un retorno a la realidad. Pero aquí no hay vuelta al mundo cotidiano. El Caballero Alazán sobre los despojos de lo que fue la ilu: sión de Doña Blanca, comienza a fabricar una nueva alucinación: "(Sobre uno de los fragmentos del espejo aparece una paloma. Alazán la coge y la posa sobre su lanza y la contempla.) "Alazán: -Ven aquí, copa de espuma, fonna_ perfecta del granizo. Entra: Que te reciba mi corazón. (Se la guarda en el pecho.) La autora nos confirma con esta obra que una ronda infantil es un cuento de nunca .a~ar. Siempre tiene implicacio~ magicas, Y lo que aparentemente po~• ~~ una historia deleznable, es el ~:;cip10 de muchas búsquedas, ya que, d ~ fragmentos de un espejo roto po~m~ yolver a fabricar imágenes, t~das unagenes que sean necesarias para encontramos a nosotros mismos. Dona Blanca, una vez desaparecida se convierte en paloma, como ocurri6 ~n aquella doncella protagonista de ded amor, quien después de hama dui O el escolar, regresa en la for. La autora n de una paloma mensajera. emu~ra una vez más que el teaea un jUego intemporal, y que e<· moentod08 l . , esbozad os Juegos, encontraremo., mana, '! lo es.encial de las actitudes hutos \ 10 mas teatral de los sentimienguen4:ie :111 movido al mundo y nos siPin....:_ OVJendo a todos nosotros. Las alu--..unes del amor. herró.~ i: �LOS PILARES DE DOÑA BLANCA Elena Garro 1 l Personajes: Blanca Rubi' Cuatro Caballeros, y El Caballero Alazán l l (Un cielo azul claro. Una torre, rodeada por una muralla so1tenida por enormes pilare,. Silencio. Blanca asoma por lo alto de la muralla. Mira en toda, direcciones, haciéndose una visera con las manos.) Blanca.- ·Nada! Voz de 'R.ubi:-(Desde dentro) ¿Qué buscas, Blanca? ¿Qué miras con tus ojos redondos de paloma? Blanca.- jHorizontes! (Sigue mirando.) Rubf.- ¡Hlancaaa! Blanca.- ¡Ya voy, amor! (Salta encima de la muralla, y &e ¡xuea alrededor de la torre. Abre su sombrilla !Oja.) Caballero I.- (Entrando) ¡La luna, con el sol en la mano! (Blanca lo mira y &onríe.) ¡Tanta luz! ¡Tantas luces! Ardo: ·me deslumbrn! Blanca.-dugando con su sombrilla) ¿Y no te da miedo quemarte, hermoso? Caballero I.- Mi corazón no cesará de arder por ti, reflejo de reflejos. Blanca. - ·Y si te incendia todo? ¿Sisólo que~a de ti un montoncito de cenizas? Caballero l.- Mi corazón es incandescente. Blanca. - ¡Quiero verlo! Prenderlo a mi pecho, iluminando mi garganta. . . Caballero I.- Es tuyo, Blanca. Baja por él. Blanca.- Nunca podré salir, ni bajar de esta torre. Mi marido la construyó para guardarme. Catorce muros que envuelven otros catorce .muros me defienden. Voz de Rub{.- ¡Blanca! Cuello de palo- ma, ¿qué haces? Blanca. - ¡Ya voy! Estoy viendo un pai saje incandescente! (Hace ademán de irse.) Caballero I. - LNo desparezcas todavía, las llamas de mi corazón amenazan matarme! Blanca.- (Volviéndose hacia él): ¡Amo el fuego! Soy como las salamandras: no me quema. Caballero I. - Si tocaras mi corazón, ar• derías de arriba ahajo. Blanca.-(Sentándose en la muralla) ¡Quiero ver tu corazón en llamas! ¡Préstamelo! 19uiero arder de arriha abajo! Mi llamarada sobre la torre iluminaría la ciudad. ¡Préstame tu ardiente corazón! Caballero I.-(Se saca el corazón, en el cual arden tre, llamita,: una azul, otra roja y la última blanca) ¡Tómalo, Blanca! (Extiende la mano ofreciendo el corazón. Blanca trata de alcanzarlo sin conseguirlo.) Blanca.- ¡Echamelo!- No se me escapa• rá: de nii'la jugaba muy bien a la pelota. Caballero I. - (Lanzando el corazón) ¡Ahí va, bólido, cometa! Voz de Rub(.-Blanca, ¿qué haces? Blanca.-(Cogiendo el coraz6n) Cazo cometas en el aire. (Mira el corazón.) ¿Quieres que arda por la cabeza? (Se coloca el corazón en el pelo.) Caballero 1.- ¡Sí, que arda tu divina cabeza! Blanca.- (Ouitándose el corazón del pelo) Mejor empiezo a arder por los pies. As1, cuando el fuego llegue a mi garganta, tendré un hermoso collar de llamas. ¡Nadie habrá llevado alhaja tan peligrosa! (Coloca el corazón en la hebilla de su :zapato.) Caballero Il.- (Al entrar, saca su corazón) Blanca: deja que mi corazón arda en tu incendio. (Lanza su corazón, di,co de plata. Blanca lo co- ge al vuelo.) Blanca.- ¡Este es un corazón plateado! Caballero II.- Ya no queda de él sino 11 fantasma. Blanca.- (Mirdndolo al trasluz) ¡Qá pálido! Parece una luna disecadL Caballero II.- Hace ya mucho que• jó de latir. ¿Recuerdas la pl'ÍIIIIII vez que pasó por esta muralla? O. de entonces la sangre lo ha aban• nado. Blanca.- ¡Pobre fantasma! Estará a migo hasta que arda mi rizo últia Después, almas en pena los dos, a, mos a espantar a los arrieroe del • mino. Voz de Rub(.- ¡Blanca, paloma reflejt, , , ¿que'haces.? da en un no., Blanca.- {Prendiéndose el corazón ; pecho) Adornarme para ir al aá allá. Caballerolll.-(Entra y apmuraOOlflllo te saca ,u corazón ya muy viejo, p tiene la forma de un zapato • Lo lanza y Blanca lo recoge.) Blanca.- ¡Qué humilde! Es un conaá de pobre. ¡Ven aquí, que no por• dejarás de arder conmigo! , Caballero III. - Esperaba ese gesto de 1 Mi corazón ha caminado mucho, .. dado mil vueltas a tu torre y a • rostro. Se ha perdido en el b08(j08• tus cabellos, ha recorrido los _.. ros azules de tus sienes, el borde• musgo de tus párpados, el mapaill nito de tu frente, el jardín submdl de tu oreja, la profundidad de lOI lles de tu mano, la pendiente v nosa de tu empeine, los arcos de tu espalda. Y a fuerza de andlr andar por los caminos dibujadOI tu. voz, se ha ido gastando hasta• vertirse en un zapato viejo. Voz de Rub(.- ¡Blanca, baja, triagan tus pies rosados de Blanca.- Llegaré a ti con un vi.:jo que conoce los vericuetol mis palabras y los parajes sec las plantas de mis pies. Caballero IV.-(Entrando precipitadamente) ¡Antes que desaparezcas oh huidiza, acepta también mi ofre~da! (Se ,oca el corazón, que es un pan de muerto ~on dos velita, y lo lanza.) Blanca.- ¿Tiene canela? (Le da un mordi,co.) Caóallero_ IV.-Tiene todas las especias. Yo nusmo lo hice. Tus desdenes lo mataron y con sus restos preparé esta ofrenda de Día de Muertos. Blanca.-Ahora arderá conmigo, arderá con nosotros. (Se pone el pan como corona.) ¡Esperemos el incendio! Voz de Rub1:- Blanca, ¿qué esperas? Blanca.- ¡~pero el fuego! ¡El fuego! .Ardere como una pira sin Santa Juana! (Mira en silencio a lo&cuatro cab~ro, que la miran.) Siento un calomto en el empeine. ¿Ardo? Coro de caballero,. - ·Sí! .Arde Blanca•' 1·Arde.' ' ' , Blanca.-;-En la seda de mi media hay un bunuto. Co"! de caballeros.- l~de, Blanca! ,1Ardamos todos! ¡No hagas más wga la espera! (Saltan de entusias~0·) jQue arda la torre! •Que arda cm ad! ¡Arde, Blanca, aide! Blanca. ·Rub111 ,,,• jSocorro! ¡Estoy en __ 11 - , -·· RubL-fA b parece so bre la muralla con ,u ca. eza de caballo. Los caballuos se nuran entre s,; se quedan silencio,os ª resguardarse bajo la muraBlan ) ¿Donde está el fuego? R bC;O--(Mostrdndole el pie) •Mira! Y apga el corazonc~to en • ra apenas la chispita de un ;lprro. ¿Eatabas fumando? (Rubí 'fe a Blanca de la mano y desapa~dentro de la muralla. Un insla ,:mb e~pués, Rubí vuelve y recoge donat1a.ri~ que hab~a quedado abano,c escenario queda casi a fI:ºrre~ "~;°~la :n Lo uro,.) • eoballero1.- Se cogen de la mano ' hacen la ronda y cantan: el rostro y la mira a su vez.) Dof\a Blanca está cubierta de pilares de oro y plata romperemos un pilar para ver a dofia Blanca. Blanca.-(Sonr(e) ¿Qué deseaba? Aquí no hay entrada y mi marido olvidó poner un aldabón. No recibimos visitas. (P~usa.) ¡Qué hermosa cola alazana tienes! ¿Es el camino por don¿Quién es ese. . .? de se pone el sol? (Alazán no contesta; la sigue mirando.) ¿A quién bus(Al decir esto se interrumpen, pue, cas con esos ojos terribles? entra a escena el Caballero Alazán, con Alazán.-(Humildemente) Me busco a su hermosa eola dorada. En la mano llemí. va una lanza. El Caballero Alazán mira Blanca.-Pues sigue las huellas dejadas en torno suyo, caracolea un poco mosen el polvo por tu hermosa cola de trando la tupida crin de la cola y 'queda oro. frente a la torre, con su lanza en ristre.) Alazán.- Hace mucho que descifro el la~erint? escrito por ella. Todos esos Coro de caballeros. - ¿Qué busca este Jero~1fi~os, trazados en el agua, en insensato? los Jardines y en el aire me han traído hasta aquí. ' (Alazán contesta con un golpe de Blan~a. - ¿_Y por eso golpeas mi casa? lanza sobre el muro.) Alazan.- liolpeo a este muro que me cu~re _al mundo, que me aparta de Voz de Blanca.- ¿Quién golpea las piem1 mJSmo. Debo ver qué guarda. dras altas de mi casa? Blanca.- Me guarda a mí pero no es a Caballero l.- ¡Un indiscreto! mí a quien buscas. ' Caballero II. - ¡Un malnacido! Alazán. - ¡Quizá! Para saberlo debo enCaballero fil.- ¡Alguien que intenta detrar. rribar la obra de don Rubí! Caballero IV. - ¡Un malandrín! (Vuelve a dar de golpes.) (Alazán da otro golpe a la muralla.) Blanca.- ¿Es el tambor del Juicio Final! Coro de caballeros.- ¡Un arrogante, con rabo de, mamarracho! jNunca vimos por aqu1 esperpento semejante! Voz. de Blanca. - ¿Su figura es tan siruestra como sus golpes? (Alazdn da otro golpe.} Coro de caballeros.-Peor que un sicofante disfrazado de filólogo. (Blanca asoma la cabeza por encima de la muralla y ve al Caballero .Alazán con a,ombro. El Caballero Ala:zdn alza Blanca.-Si es a mí a quien buscas, mírame_ desde allí, y no golpees más estos pilares. Alazán.-Mientras más te miro menos te. veo. T,endría que verte ad~ntro de m1 corazon. Blanca.- ¡Nunca he sido más rica en corazones! Con el tuyo haré cinco de coraz?nes. ¡Déjame que lo vea! El corazon es tan variado como la calle Madero: hay de todo, ihasta zapatos! ¿Tu corazón es como San Francisco? Alazdn.-.~ corazón no se enseña. Hay que v1s1tarlo. por dentro y no tiene P?erta de salida. Es un palacio deshabitado. �LOS PERSONAJES FE.MENINOS DE ELENA GARRO Una aproximación a partir de Los recuerdos del porvenir Minerva Margarita Villarreal Introducción Blanca.- •Un palacio! , . , . Alazán.-ton largas g~enas Jamas p1Sadas con espejos virgenes de rostros exh'años. Si te miraras en ed~os, encontrarías el rostro que p~r ISte por haberte reflejado en espeJOS contaminados de narices que no eran las tuyas. , , b .Blanca.- ¿Y en tu espejo sena mas omta? 'la ) Alazán.- {Da otro golpe y cae un pi r No sé, serías tú. Voz de Rubi:- ¡Blanca!, ¿qué ruido es ése? Blanca._ ¡Una lluvia de estre~as! Coro de caballeros.- iUn pilar, señor! ¡Un pilar! , , ? Blanca.- ¿_Y como sena yo. Alazán.-Como yo. ? CóBlanca.- Y tú, ¿ya te has mirado. ¿ moeres tú? .. Alazán.-Nunca me he visto. Te diJe antes que me andaba buscand?. Blanca. - y si tú te miraras, ·¿que encontrarías? Alazán.-A ti. Blanca.-(Desilusionad~) esta cara contaminada de narices• . Alazán.- ¡No! A tu rostro ~tenor a tu sombrilla roja. . . . roJa. (Tira Blanea. -Odio a mi sombrilla · · de la to. la sombrilla roja al interior l rre.J (Alazán da otro golpe y cae otro pilar con mayor estrépito.) Voz de Rub(.- ·Qué mañana desapacible! ¿Qué ruiáo. es é~? , Blanca.- Mi sombrilla roJa, Rubi. Coro de caballeros.- iUn caballero desbocado! Blanca.- ¡Es inútil que te busques, Alazán! Deja en pie esta torre, acueducto por el cual corro yo por las mañanas, como el agua que deshace la sed de las ciudades. . Alazán.-{Dando otro golpe) El signo de La narrativa de Elena Garro es definitiva para las letras mexicanas por distintas razones. Empezaremos por decir que sus no- velas Los recuerdos del porvenir y Testimonios sobre Mariana son verdaderos hallazgos. Además de incorporar un lenguaje poético y fluído en la narración, exaltan el carácter de los personajes y el ambiente psicológico y social por el que estos atraviesan, a partir de un punto de vista femenino. En este trabajo hemos centrado la atención sobre los personajes femeninos porque en la literatura de Garro éstos reflejan un conflicto ineludible en la mujer mexicana contemporánea que ha salido del marco tradicional. mi cola apunta hacia esta torre. (Cae otro pilar.) , Voz de Rub1:-Blanca, ¿no cesara nunca este furioso ruido? . Blanca. - iHay un derrumbe de nances¡ Rubí! ¡Se me están cay;endo todas. Alazán.-Debajo encontraras las tuyas, finas como la quilla de un vele~o. Blanca. - y o no tengo narices, Alazan. Nunca las tuve. Es inútil que las busques entre los escombros. (Los pilares caen con estrépito, Blanca desaparece.) Voz de Blanca. - ¡Rubí, huyamo~! .La casa se me está cayendo enc1iha! ·Ha caído sobre nosotros una ' de nances. . , montaña Voz de Rubí.- ¡No hay to~re! ¡No hay Blanca! ¡No hay Rub1! Todo era el reflejo de un espejo~ Ahora s~ ha roto y ya no somos mas. Sus astillas reflejan otros soles. (Reina un gran silencio. Alazán pt netra en las ruinas de la torre. Hay• espejo roto; a un lado, e~tre el pol,ti la sombrilla roja y los tra.,es de Rub{J de Blanca, vacíos y viejos.) Caballero I.- ¡El loco! Caballero JI.- ¡Se escaparon! , 1 Caballero lll.- j Le negó su c~razon. Caballero IV. - ¡Ah, el tacaño. u:~ (Salen los cuatro. Sobre uno de i,, fragmentos del espejo aparece loma. Alazán la coge, la posa so lanza y la contempla.) Alazán,-Ven aquí, copa d~ e ~ fonna perfecta. del ~amzo,laP!' que te reciba m1 corazon. (Se da en el pecho.) TELON En Los recuerdos del porvenir los pe~najes femeninos representan la génes~ el punto de partida de las protagomstas que en sus novelas posteriores lran«itarán otros mundos. Se parte en esta novela de un ambiente social en crisis, un pueblo: IxteP~,.que puede ser cualquier pueblo de MeXJco durante la_guerra cristera d En el ámbito rural de Los recuer?' •:• en ese mundo cristero y revolucionano, las mujeres acaban perdiéndose en la m~erte porque la vida no pennite ?tras.salinas. Su sino es trágico, el amor Irrealizable. Hay una lucha pennanente entre deseo Y realidad, el primero repre- - Ponen · ~nti Clll presentada en la "Sixth annual tera:n~ of romances languages and lira de r~dentro de la sección "La escritulta Anita Gano" ~rg~ada por la maesUSA, Stoll, Uruversrty of Cincinnat~ mayo de 1986. sentándose en fantasía, la segunda en negación, en cárcel. En esta batalla a oscuras crecerá la ambigüedad como elemento fundamental del carácter femenino. minante de los personajes femeninos. En la trama de esta novela tanto Julia como Isabel presentarán características psicológicas que serán definitorias en la estructuración de los posteriores personajes femeninos de Garro. Cada uno de lo personajes de la noveDespués del pueblo como personaje la contiene elementos de la afectividad perecedero, como personaje memoria, que se expresan en lo tajante. De ahí son tres los personajes cuyo peso y figuque la relación hombre-mujer se presen- ra son indispensables para la realización ta como irresoluble. El amor se paga de la historia: Isabel, Julia y Francisco con la muerte. Así sucede a Julia e Isa- Rosas; triángulo afectivo donde se juebel, personajes que encaman la dualidad gan los conflictos esenciales de la impode la mujer mexicana; vivirán incomple- sibilidad del amor. tas, sin concretar sus deseos, perseguidas · por una culpa mayúscula y profunda Aunque las dos mujeres conocen y se que quizá parte de su misma condición relacionan en diferentes momentos con femenina. el general Francisco Rosas, son muy distintas, pero hay algo que las une, que Estos personajes cuya tragedia se ges- las fusiona: ambas asumen una rebeldía ta desde su propia incompletud, desde sin concesiones frente a las circunstanel hecho de ser mujeres dentro de una cias, ambas se entregan a su pasión. Julia sociedad regida por patrones exclusiva- es una especie de diosa que emhmja y mente masculinos, se verán acosados por perturba a los hombres con su belleza, la fuerza y el poder de los varones. El es el amor idealizado de Francisco Romundo se hace según las detenninantes sas, y a veces parece estar ajena a su side quien lo dirige. La actitud drástica de tuación de prisionera, como si no estuFrancisco Rosas, su autoritarismo, su viera en su cuerpo y la posesión de que hambre de poder, lo vuelven víctima de la hace objeto Rosas cayera en el vacío. sí mismo, lo disocian. En esa circunstancia donde la última palabra la tiene la Sin embargo, logra asirse a su verdad, violencia, qué otro destino sino la trage- se difumina con Felipe Hurtado, se pierdia les tocará vivir a sus personajes. de con su amado en la luminosidad de la muerte, que no es otra que el extenniNo sería raro que en el futuro los nio del que los hace víctimas el poder personajes de Elena Garro fueran cla- del general. Aquí, Elena Garro ofrece ves dentro de la literatura mexicana. Su una visión maravillosa de la muerte, humanidad es ambivalente y contradic- porque mueren por amor, y el amor le toria, reflejo de un México en transi- gana al despecho del poder. Esa visión ción, un México que pretende, desde el maravillosa es también una imagen sublipoder, dejar atrás el mundo rural pre- me del cuadro de horror propiciado por sente, hambriento, mágico, en búsqueda el conflicto amoroso. de la riqueza del primer mundo que a la larga no ofrece más que espejismos. La personalidad de Garro de alguna manera se refleja en sus personajes. En En Los recuerdos del porvenir se ini- este caso Julia e Isabel, son como ~; fuecia la ambivalencia como elemento deter- ran las dos caras de una misma moneda, c.,,, c.,,, �como si una se hallara detrás de la otra, de espaldas, sin poder verse el rostro. Si fantaseamos un poco más con esta idea podemos llegar a encontrar en la ficci6n de nuestra autora la dualidad de la mujer mexicana expresada doloro~mente hasta la disociación, Y con matices que vuelven a los personajes de carne y hueso. Si bien Isabel se presenta como una muchacha inteligent~, capaz, _de hacer continuamente reflexiones criticas sobre la realidad que atraviesa México con el gobierno de "los revolucionarios" desde la traición de Carranza, se mueve como personaje dentro de una familia n:adicional que estalla contra las desgracias acarreadas por los gobernantes. Sin embargo, Isabel no acce~e a las circunstancias, asume su rebeldia hasta encontrar el fin. Repudiada por el pueblo y su propia ~amilia al_ seguir a Rosas, termina convertida en piedra. La culpa y el remordimiento, como conseci~encias al pleno ejercicio de su rebeldia Y su deseo la llevan a la muerte. Su pasión po; Rosas la hace sumirse en el abandono ya que no se siente amada por él. Isabel se pierde en sí misma hasta petrificm.'ae. La crueldad y los arrebatos de Isabel son en gran medida producto de su impotencia: al nacer, por concentrar la fuerza que otorga el deseo, su madre la rechaza, culpándose és~ de su nacimiento. Como nifia no cubno el d~seo de su madre, por lo que ~us atrevimientos eran percibidos por esta como maldad: ¡Es Mala!. .. -gritó Ana Moneada sintiéndose culpable de la maldad de su hija. . "·Qué viva! ·Qué bonita! ¡Se ve .que . • la' hicieron con ' gusto., " oyo, decir a la comadrona que bañaba a Isa- bel recién nacida. "Las niñas hechas as1; as( salen", agregó la mujer. , Ana enrojeció desde su cam°: ~artm le lanzó una mirada de co~1cw. To_dos sabr(an su lujuria gracias a la vzveza de su hija. Se mordió la boca con ira. Isabel hab(a ve_ni~o al mu~do a denunciarla. Se 1uro corr~gU:·, se y ¡0 cumplió, pero Isabel siguw pareciéndose a aquellas noches. Además, al resumir la culpabilidad de Ana, y querer ser igual a sus hermano~ Isabel está negándose a aceptar ~~quilamente su "naturaleza femenma ' lo cual implica una _ve~d~dera revuelta, dado el momento histonco en el que se desarrolla la trama: Le humillaba la idea de que el único futuro para las muj~res ~era ~l matrimonio. Hablar de matrzmonzo co_mo de una solución la dejaba reducida a una mercancza a la que ~abía que dar salida a cualquier precio. Por otra parte, hay_ un _juego incestuoso entre Isabel y Nicolas, su hermano, que en el momento en que entran al mundo de los adultos se rompe.-~~ ruptura se da de golpe, con la t~aicion, Y quien traiciona es Isabel. Asi, de guerrear entre Roma y Cárta~, los árboles donde manifestaban sus dominios, los niños inesperadamente _entraron a la otra guerra: a la guerra cnstera. Isabel se rebela contr~ su carencia, _le dice a su hermano Nicolas que no quiere a su madre. Este aparente desapeflo hacia la figura materna imprime un se o específico que caract~rizará al resto de los personajes femenmos de Garro en obras posteriores. Si tenemos en cuentá el punto de partida de esta escritura sobre ~a novela como un roman a clef, es decir, como una trasposición de personas reales~ vertidas en personaJeS en el texto lile, rario podríamos atrevemos a ver "en, . cer" ' y "transformarse" a los person,Isabel y Julia en el resto de su narratin. roman aele!, en una carta que la autora envió al crítico Emmanuel Carballo, encontramos una relación directa entre la realidad y la ficción. Aquí, Elena Garro habla de su familia: Sin embargo, la madre ~e encontn, mos en Los recuerdos• .. casi desaparece en la distancia. Después vienen muja mayores terribles, perversas, p~rsecatoras o mujeres buenas que atraVIesan • ri~ dificultades para defender a las mí jóvenes. Helena Paz es mi maestro. Deva, la que fue pájaro, se parece a la Partícula Revoltosa Paz: a veces las confundo. Mi madre entra en otro orden: fuera de la realidad. ! Es como si después de muertas J• e Isabel renacieran en otro contexto, con situaciones distintas, transformada en Lelinka, Eva, Lucía, Mariana, ~ lia en la relación familiar; o en Veron■ o Consuelo Veronda para el caso de la últimas historias donde la soledad cnce y maltrata a los personajes como ~o ht cía la Inglaterra de principi~s de siglo• las mujeres jóvenes de la hteratnn Jean Rhys. Obviamente la autora trabajó 1 • personajes bajo una nueva persp~ de mayor conciencia hacia lo que • fica ser mujer. Es claro cómo en lA~ mana de colores, Andamos huyendo la y Testimonio~ sobre ~ariana_ ~ • juego en la pareJa femenma protagoniza la mayoría de las histO1A a veces son hermanas, como Evalfuka a veces madre e hija, como Le J Lucía. f~: Bajo esta nueva óptica de s o ~ femenina, el desapego en~e Ana se convierte en cercania, ~ro dad unión-entre Lelinka Y Luci,a O , , . . n riana y Natalia. El personaJe V~ • ticamente desaparece, Y el confl_icto ciado en el orden amoroso, tennma do un conflicto existencial. J Continuando con el postulado ~asculino que violenta y niega a las muJeres. El general Rosas representa en la vida de Isabel, lo que ella rto puede tener directamente: el poder. Pero, a medida Tle se va desarrollando la trama, y que Julia, el amor del general, huye en un escape de luminosidad y muerte muy característico de las salidas que da Garro a sus personajes femeSi bien entre Isabel y su madre el ninos, por ejemplo la muerte-paso a otra sentimiento de culpábilidad ocupa un vida que sufre Consuelo Veronda en La plano clave, Julia definitivamente es la casa junto al r(o; este hombre, el general génesis de la mujer con todos los ele- Francisco Rosas, repre86ntante de la irra~entos sociales en contra, que se ma- cionalidad del poder y del servicio a los mfitsta plenamente como protagonista superiores, se encuentra más indefenso en los personajes: Verónica y Consuelo que cualquiera de sw; víctimas. Su opreVeronda, de las novelas Reencuentro de sión interna es tan fuerte como sus críPers?najes y La casa junto al río, res- menes. Es también atl1bívalente, y tampectivamente. bién se equivoca al en~orarse. Es un enajenado del amor, su memoria es una Julia sufre por su belleza. Julia es Julia desconocida, una Julia rodeada de una mujer etérea, su hermosura parece otros hombres y llena de placer. Julia se no ser terrena. Es tan encantadora que convierte en su maldición, es "una prepara el resto de las mujeres de Ixtepec sencia ausente", irreal, inalcanzable. La -menos Isabel- resulta hechicera. Ella rebeldía de Julia se expresa al nunca en~ e las culpas de todos; la responsa- tregarse al general, al negarle su amor. bilizan de las desgracias del pueblo: Junto con Julia muere la otra memo-Julia tiene la culpa de que los ni- ria de Isabel, muete la dualidad. Julia se fl?s se vayan tan lejos y solos en me- define, y al definirse prácticamente abre dio de los peligros de los hombres y la posibilidad de que Rosas ame a Isabel. las tentaciones del demonio. Isabel, al enamorarse de Rosas le está En aquellos días Julia determinaba ofreciendo la realización concreta; pero el destino de todos nosotros y la esta seguridad, y la iniciativa de su caculp4bamos de la menor de nuestras rácter, hacen que Rosas le tema. de,dichas. Ella parec(a ignorarnos escondida en su belleza. ' Isabel, con su amor por el general, se rebela contra los que no la dejan ser. Julia aparece en la vida de Isabel co: ~n ob~t? idealizable: la observa, la 1~ con. el general significa perderse tra, qu1S1era ser como ella y quizá conscientemente en un asomo de liberpor eso se enamora de Francisco Rosas en unteITeno confuso y equivocado del' tad que no podrá tener por otros lados. afecto• 10 . ' ama al general como quien goza Rosas no podía haber amado a Isabel IIDpredecihle del poder, de un poder porque ésta era real; amaba a Julia por- que la había mitificado, le había creado una historia imaginaria. Al idealizar a una y negar a la otra, la imposibilidad de expresarse plenamente como hombre queda asentada. La forma como el general Rosas cierra este triángulo amoroso en crisis, es completa, perfecta; reúne la complejidad, el miedo, la fuerza vencida, el vicio, el convertirse en sombra de un hombre férreo entregado al poder. En Los recuerdos del porvenir hay una lucha interior en los personajes que los debate y vence, una lucha de equívocos amorosos, un conflicto de afectos. Los personajes no pueden acceder materialmente a la satisfacción de su libido, porque tropiezan, caen en el más hondo precipicio. La imposibilidad para la realización amorosa unifica a los personajes, los vuelve crueles y ariscos. Así se van hilando las voces de los personajes muertos. El porvenir se asoma en los pensamientos y los diálogos de los personajes como un futuro asesinado. Las mujeres más importantes de la historia: Julia e Isabel, giran en torno de Rosas en un juego de complementariedad. Ambas comparten el desdén, la visión desolada que arrastra un presente hacia el pasado de una infancia irrecuperable; sin embargo, la trama plantea un desplazamiento, un intento de sustitución de una con la otra: La presencia de Isabel volvía intole-· rabie la n.usencia de Julia, su sombra ligera se esfumaba expulsada por la voz y el cuerpo de su nueva querida. También se gesta en esta novela el clima opresivo que ambientará otras de las historias de Garro. En la novela el nihilismo es producto de una visión idílica del pasado, un conservadurismo mágico doiide sólo perduran los lados buenos. Es tan determinante esta visión que w CJl �la gloria tiene el rostro de _un p~e?!0 cristero levantado contra la unpos1c10n de Calles, y derrotado de tanta muerte. El pasado vuelve a cada paso en la na., se hace presente. rrac1on, . Por esto todo · sucede en el mismo tiempo; 1a mem~na n es una cualidad más de los p~rsona:,es, sino que es parte del escenano donde éstos se mueven. El tiempo se estanca;-las hor~_no pase detienen, se vuelven estaticas; el s~, o corre los minutos muertos aire n , bl h · acompañan el recorrido del pue o ac1a su propio fondo: Quizá la opresión se debiera al abandono en que me encontraba y ~ la ex-. tralla sensación de haber perdido m1 destino. Me pesaban los días y estab~ inquieto y zozobrante esperando e milagro. Después de tanta sangre los ~~b!os no sirvieron de nada. La revol~~1on solo trajo desengaño y f rustrac1on. Esta amargura va transformando las perspectivas de los personajes y de un Ill:~ndo maravilloso donde el tiempo tamb1en e_s cómplice, se van perfilan_d~ hast~ ~gud1zarse los desmanes, la v~1on tragica de un país que parece extraviarse en el porvenir: - ¡Si tuviéramos siquiera un buen temblor de tierra! -exclam~ dofi.a Ana clavando con ira su agup en el bordado. Ella, como todos n?sotros, padecía una nostalgia de catastrofes. Antes de morir en el minuto eterno de un tiempo qu~ no ~~curre,, antes de quedar en la mmovibdad sena preferible un desastre, porque. · · ~ "La voluntad de separarse del Todo es el infierno." Bajo esta perspectiva ambivalente, en una tajante dualidad se nos presentan los personajes. Había dos Isabel'es, una real y otra irreal. • • .• .una que deambulaba por los patios y las habitaciones. Y la ~.tra que vivía en una esfera leiana, f1¡a en el espacio. , tarde, casi al final Mas . ., de la historia Isabel confirma esta v1S1on: Francisco, tenemos dos memorias. .. Yo antes viv1a en las dos y ahora sólo vivo en la que me recuerda lo que va a suceder. La Luchis recrudecía al encamar abiertamente sólo un aspec~o de la con. ., profunda a iraves trad1cc1on , . de tla cual la se ha representado histoncam?n e a mujer en México, bajo la polaridad S~nta o Virgen de Guadalupe/Puta o Malmche: Damián Alvarez, como todos los hombres que se acostaban con el"7 buscaba el cuerpo de la otra y la ~1raba con rencor por habe~lo enga;i~do. "Las putas naci~os sm pareja ' se decía la Luchi mientras le hablaban de "la otra", y los hombres.desnudos se convertzan en el m1S7!10 hombre, su propio cU(!rpo, la·h~bztación y las palabras desaparec1an, y sólo le quedaba miedo frente a _lo desconocido. Sus acciones suced1an en el vacío y los hom_bres que dorm1an con ella eran nadie. La dualidad vivida en un solo persona'e o en dos perso~mes distintos y co~ lementarios permite, por un lado, p dé la escisión como un puente ªdisociación a través de la cual se ocultan y se intentan negar componentes de la totalidad. Y, por el otro, ::"1: esconde una necesidad de refugio, de huida hacia lo que no .se pue~e ~ zar. El ambiente opresivo. se mtenáfi. ca y los personajes femenmos cada ,es menos podrán coincidir ~on los ~ culinos. Aquí, el bi1;1om10 fem~ aparece como ~ternativa a la opreaon masculina y soe1al. girando en órbitas distintas. El criulo depositó la bandeja sobre la me,ita y luego, como era ya costumbre, pasó a ver a Rafaela: -No durmieron. -¿_E,tuvieron cavilando? -.S( andan huyendo -afirmó Leonardo. Siempre sin hombre, las mutem • acompañan, adecuándose entre s1. Huyen de ellos mismos, y de la posibilidad de encontrarse uno al otro. En Los recuerdos del porvenir dola Elvira y Conchita son el _anteceda a lo que más tarde se convierte, den1l8 de la narrativa de Elena ~a~, en • clara pareja de.. protagon1Stas, la • ciación madre-hiJa. El antagonista de esas voces reurúdas en la desesperanza, el que propicia como única y posible aspiración la nada, es el Ahora, aunque le ~~comendaba ti matrimonio a su h11a, estaba CGt tenta al ver que Conchita no le~ ningún caso. "No todas ~ muJI" pueden gozar de la decencw de f!t darse viudas" se decía en secrtll . coIDO ' Esta relación madre-hi~a, caso anterior, o hemana-hermana,: en el caso de las gemelas, y los ientes casos, J!e':ffiite '?~tener : f1quilihrio psicologico mmuno ª personajes. En cambio, la locura de Juan C.es una disociación plena: · huta • la dieha j .por esa grieta mundo. Ante el abatimiento que prodadl el conflicto y la desavenencia, •~ ~ sonajea se van perdiendo como ::-. tragara el polvo o la tierra. A F Rosas y a Isabel. . • . ., d,qit; El amanecer los sorprend10 ,,.¡, tos. Leonardo, cuando le, , desayuno, los vió pálidos y gobierno. El gobierno es un personaje de terror, un depravado que juega con la vida de loe pueblos, como los revolucionarios ju~ con la vida de sus m~jeres. htepec es uno de esos pueblos y sus personajes son el eco; sólidamente construidos, transitan por sus calles, habitan 8118 casas, o se ubican, todavía más trágicamente, en el hotel o el prostíbulo. lxtepec alza su voz desde el cuerpo d~ una mujer petrificada. Está sobre una Piedra donde se ha escrito un epitafio: "Soy l1abel Moneada, nacida de Martín Moneada y Ana Cuétara de Moneada, en el pueblo de Ixtepec el primero de diciembre de 1907. En piedra me convertí el cinco de octubre de 1927 delante de los ojos espantad?, de Gregoria Judrez. Causé la desdi~ha de mis padres y la muerte de 11111 hermanos Juan y Nicolás. Cuando venta a pedirle a la Virgen que me curara del amor que tengo por el ge~ Francisco Rosas que mató a ~ hermanos, me arrepentí y prefen. el amor del hombre que me perdió Y perdió a mi familia. Aqui' estan! con mi amor a solas como re- cuerdo del porvenir por los siglos de los siglos". tur<nnuerto contado por el pueblo, lo mágico se percibe a través de sus mujeres: Julia, la amante de Ixtepec, la El final de esta novela enfatiza un mujer más bella que guardaba una sonsentido trágico, que parece consolidarse risa para cada estado de ánimo; Isabel, en la voz femenina. Hasta antes del epi- con sus dos Isaheles dentro, la pura, la tafio de Isabel, era el pueblo el que na- que amaba infinitamente a sus hermarraba o prestaba su silencio para que ha- nos, y la traidora, la que concentra el blaran el resto de los personajes de la mal de la lujuria de la noéhe en que sus historia. La angustia de la esperanza, la padres la concibieron; las gemelas Rosa muerte colmada de soledad y horror, los y Rafaela, que dan placer a un solo afectos quebrados, sin probabilidad de hombre; doña Elvira y Conchita, doña que se abra la puerta de la comprensión, Ana, doña Matilde, las señoras bien del son algunos de los síntomas de una en- pueblo, las damas del deber ser, y las fennedad mayor que no es otra que los putas: La Luchis y la Taconcitos, con cambios descompensados, desiguales, in- sus trajines cotidianos. justos, que provocan los rigores de una "democracia" que se impone a los indiTodas enredadas en la guerra crisviduos, sin antes abrir canales para la tera, todas ayudando a tejer la trama del revision de lo individual, de la autono- desenlace, la intriga, el silencio. mía de los pueblos para i;er y manifestarse. Los muertos se multiplican y el pueblo es una piedra afarente, una piedra Los recuerdos del porvenir es una donde se inscribe e epitafio de Isabe~ novela llena de caminos. Los cuestio- la nifia que se convirtió en amante, y namientos surgen de frases poéticas, poco después en piedra límpidas, surgende la voz popular que recoge Elena Garro durante los años Esta fuerza de los personajes femeque vivió en México. ninos de Elena Garro no termina con la muerte de las mujeres importantes en Esos caminos que pueblan Los re- la historia de Ixtepec. Son las mujeres cuerdos conducen a un presente. Ele- también las que van más allá de sus vina Garro se adelantó al tiempo. Su das, desmenuzando el crudo equilibrio historia bien puede ser la esencia de los de la vida moderna, atravesando lugares defectos de la política del México mo- fríos e inhóspitos en Andamos huyendo derno: imposiciones, caudillismo, presi- Lola o en Reencuentro de personajes, dencialismo, centralismo. . . y la provinci11, lejana, sin tener alternativas siCon ansias de despojarse de un munquiera a opinar, casi muerta. Cómo se do masculino que las margina y las ha deterúdo el tiempo. oprime, se enfrentan, luchan, se repliegan, se van devaluando lenta y profunComentario'final damente hasta terminar agobiadas por el peso de la indiferencia social. Lo más valioso y a la vez más trágico y siniestro de la narrativa de Elena Las pautas de comunicación se van Garro son sus personajes femerunos, agotando, y esta., mujeres necesitan sus mujeres. En Los recuerdos del por- combinar la fantasía con la realidad venir, esa lústoria que viene de un fu. para obtener un recurso suficiente de �ENCUENTRO CON ELENA GARRO Michélle Muncy MM: Sé que tu salud no es muy buena y que vives, en cierto aspecto, aislada de los medios literarios, por eso te agradezco mucho haberme concedido hoy esta entrevista en París. Naciste en Puebla, ¿tienes muchos recuerdos de tu infancia alh'?, ;._cuándo te marchaste de esa ciudadI EG: Sí, más o menos. Quería hacer algo. No pensé nunc\ ser escritora. Yo era gran lectora y me gustaba el teatro. Quería ser bailarina o actriz porque había estudiado baile clásico con un profesor ruso y había hecho teatro. Había sido la coreógrafa de Bellas Artes antes de casarme. EG: En realidad no tengo ningún re- MM: ¿Es 'Felipe Angeles tu primera obra? cue!do de Pueb!a, Nací allí por ace1dente. Mama desembarcó en Veracruz y como tenía una hermana en Puebla, fue a verla y allí nací a los tres días de llegar al país. De allí nos fuimos a México y luego mi infancia la pasé en la Capital al principio y en el Estado de Guerrero después, pero no en Puebla, como ves. MM: Te casaste muy joven con Octavio P~, .1!1e parece que antes de los vemtrun años, ¿ya escribías cuando te casaste con él? EG: Me casé menor de edad cuando todavía estaba en la Fa~ultad de Le~as, Y empecé a escribir en segw~a ~espués porque me metí de penod1Sta importancia que éstos adquieren a lo largo de la trama, hacen pensar en una temática que resulta de una conciencia Las mujeres de Elena Garro son mul- crítica sobre la condición femenina. Se tifacéticas: mujeres ingenuas, frágiles, presentan situaciones extremas, graves, atonnentadas, girando entre el amor y denigrantes, quizá como una vía de cael odio, resistentes a la persecución per- talizar, de poner el dedo en la llaga. APií, manente en un mundo de tensión y el horror de la cotidianidad de mujeres crisis, con un destino crudo, propicia- que buscan su autonomía, su independo en su inadaptación, van huyendo, o dencia, se manifiesta en "toda la extenbuscando sus orígenes en un mundo sión de la inocencia" de la voz narradoque se les cierra, hasta dejarlas sin salida. ra. locura que les pennita sobrevivir a la crueldad y hostilidad del medio. F o:) e,') Los paralelismos que se presentan en las distintas novelas de Garro, con respecto a la fonna como se han estructurado los personajes femeninos, y a la Aunque Elena Garro narre una historia diferente en cada novela, o en sus cuentos, sus personajes femeninos crean el ambiente de tensión, son personajee. sólidamente estructurados para tranill las páginas en crisis de la decadente lit dernidad. l. Carballo, Emmanuel: "La vida y la ob1dl Elena Garro, rescatada por...", sup_. to Sábado del periódico Uno,ruÚIIIIA México, 24 de enero, 1981, ~- 4. Agradezco a Miguel Covarrubias, José Infante, María de los Angeles Pozas, SaúI Reyes y Ricardo Villarreal sus e tarios que hicieron posible la realización de este trabajo. MM: Tu carrera de periodista merece ~gurame~te la pena de ser discutida. Me mteresa mucho la ambivalencia.periodista-escritora. ¿Puedes decmne algo de este aspécto detu vida? EG: En realidad me metí al periodismo por casualidad. Luego me gustó ~orque ganaba dinero. En ese tiempo Octavio Paz tenía una ~ casa pero nada más. Me convema. MM: Te metis' · dista pues por . te de perio necemdad. ' EG: Sí. Mi primera obra de teatro. MM: ¿De teatro o tu primera obra? EG: De teatro, porque ya había esc~to Los recuerdos del provenir. Los recuerdos los escribí en Berna, donde estuve muy enferma. No sabía qué hacer y me puse a escribir. Los escribí en un mes. Se quedaron en un bául. Viajamos mucho y se quedaron allí. Después de tiempo, Octavio Paz los rescató y los quiso publicar. MM: Parece que en muchos casos les pasa eso a tus obras. Por ejemplo Felipe Angeles, para volver a la misma obra, la escribiste en 1954 pero no se publicó hasta 1967. volucionaria. Mis tíoa fueron generales villistas y el único que quedó vivo, mi tío Benito hablaba mucho de Angeles. Mi padre, que era español, también lo admiraba mucho. APií me di cuenta que era una ~ra <Jl,le estaba olvidada, que na~e h~c1a cas~ de ella. Empecé a mvestigar y VI que era una figura prohibida oficialmente. Como me gu~a lo que no es oficial, dije. . . alla debe de ser lo bueno. Quise descifrarlo en el Archivo Militar del Ministerio de Guerra y no me dejaron ver el expediente. Entonces fui a ver a don Salvador Azuela, que era el directo1 de los Archivos de Historia y él me ayudó mucho en la búsqueda de los datos sobre Felipe Angeles. También el general Cervantes, que había sido su ªY!1d.ante. ~s una figura que para m1 S1gue siendo asombrosa. Es el típico personaje de la Revolución que se ha olvidado. Todas las revoluciones sufren el mismo proceso, se autodevoran. MM~ Vives ahora en París. 6·Desde cuándo? EG: Desde junio de 1981. escena? MM: Se ~a dicho ~uchas veces que el ambiente parISmo es propicio para la creación literaria o artística. En el caso tuyo, ¿ha venido bien para tu obra el residir en París? EG: No hasta 1978 ó 1979, cuando la pusieron en la Universidad. EG: Pues, no. Creo que esta vez vine tarde a París. MM~ ¿Por qué la escribiste? MM: ¿Para tu obra? EG: La escribí porque desde niña oí EG: Sí. París me ha producido una gran depresión, no porque París haya cambiadv, sino porque he cambiado yo. EG: Sí, en México, en una revista de provincias que se llamaba Coatl. MM: ¿Nunca se puso en hablar del general Felipe Angeles con mucha admiración. Mi familia, la familia de mi madre era re- �MM: ¿En qué aspecto has cambiado? EG: No. París sí corresponde, p~ro la que no corresponde a Pans soy yo. EG: En todos, desde el físico hasta el intelectual. Me siento mal. No p~san en balde tantas cosas en tu Vl· da sin que te hagan mella. MM: En abril de 1979, en Cuade;nos hispánicos, escribiste un art1c?10 titulado "A mí me ha ocumdo todo al revés". Ahora tu obra es muy conocida y se te adm~a mucho. Sé que en Estados Uru_dos se están escribiendo varias tesIB doctorales sobre ti Y tu obra. ¿Podrías decirme si todavía crees que todo te ocurre al revés? " EG: Sí, ahora más que nunca Cr?o que me ocurre todo al contrario. Mira. . . tanto como lloré por París, tantos años. .. desde qu~ me marché en 1964. Me quede muy triste. Me hacía mucha ~alta París y luego cuando volv1 en 1981 sentí que era tarde, que era igual haber venido o no haber venido. No me gusta salir a la calle. MM: De lo que has escrito, ¿hay una obra o unas obras que te parecen más logradas, mejor hechas, o más a tu gusto que las demás? ¿Cuál es o son y por qué? el' cambio de París, sino porque me oprimen recuerdos tan terribles. Me siento otra persona, un ser raro, como un fantasma que anda pasando por lug~e~, que ya visitó antes, donde viv10 cosas, donde vio cosas muy import~tes y parece como que ya no tiene sentido que las vuelva a v~r porque no me causan mnguna emoc1on. MM: ¿Por qué no lo piensas ahora? EG: Déjame ver. . . ¿Cuál puede ser? Tal vez un cuento de La semana de colores que se 11ama "Q' ¿ ue hora es?" o-.j< MM: . Refleja La casa junto al río 1111 ipinión general tuya sobre la ft rra civil española? MM: Y ¿por qué? EG: Sí, claro que la refleja. EG: Porque es brev~. Está P~s ~í MM: ¿Por eso la escribiste? también. Ademas es una histona de amor que me parece muy lograda MM: EG: MM: EG: MM: EG: La escribí porque quería decir., que me pasó. Esa familia !f' nombro1 es mi familia, Yese dint ro es el dinero de la.familia. Todl .Es el cuento de la señorita de la lo que cuento ahí, más o m• ~alina de &asa color durazno Y es auténtico. del collar e perlas? Es muy romántico. MM: Entoi¡ces, obviamente, tú eres la perseguida en la obra. Sí, ése. ·Es La casa junto al r(o tu últi- EG: Sí. Todo lo que cuento, 911e 1~ la fulana esa y que le dicen ~ ~a novela publicada? una y cuarto y lue!o a las ee111 cuarto y todo eso e cuando,'¡ Sí, es la última. su nombre, es lo que me paso en Cangas de Onís. Además de la amistad que os une, ¡,hay alfana r:izón partic~~ar or la cual a dedicaste a Emilio ar- MM: Tu padre era es añol, como ya~ dicho. En mue as de tus obrll ballido? imagen del padre sobresale de ¡. versas maneras, a veces opueelll ¡Ah! Se la dediqué a Emilio, pri-. · El. padre de'hil, como en R mero porque lo quie~o mu~ho Y cuentro de personajes, 0 el P segundo porque gyac1as a, el volmtty fuerte, como en los cu. , ví a publicar. Tema un ha~ lleno de La semana de colores. Qu de cosas, de papeles, de hoJas, por- 6 r~ MM: ·Quieres decir con esto que tu fealidad de París no corresponde a tu ilusión, a la ilusión que tenías de él? 'i EG: Nunca lo he pensado. MM: Bueno, París ha cambiado mucho en todos los aspectos. EG: Sí ha cambiado, pero no es por que vivia como gitana en Espaftay se presentó Emilio un día OOIIIO un duende, como es él , Y pidió. Me dijo: ¿tienes algo, tienes algo?, dije, no tengo n_ada. Pe~o Hel~ mi hija, sacó hoJas y hoJas y E• lio me dijo que se llevaba todo. Se lo llevó y me lo publicó todo, fo. do. Salió Testimonios sobre M,. riana, La casa junto al río Yel Reencuentro de pers~":1]~. 1• Ah' una obra de teatro v1eJ1suna, la Benito Fernández. Emilio ha sido como mi ángel de la guarda. EG: 1 pedirte que me dijeras algo so~re ese papel paterno en tu narrativa. padre? EG: El venía de Cangas de Onís. EG: Bueno, la imagen paterna ~e toda mi obra es la imafen de m1 padre, que era. .. pues e típico padre espaftol. Ese padre que consiente mucho a 1011 hijos. Era muy bueno y muy culto mi padre. MM: ¿Y por qué había ido a México? MM: Como uno de los personajes de Los recuerdos del poroenir. Y ¿tu madre? MM: Volviendo a la imagen de los padres en tu obra. Al contrario de la del padre aparece la de la mujer fuerte que tiene mucho éxito, a veces de una manera no muy honrada, como Cora Logan en Reencuentro de personajes, o una de las perseguidoras sobre todo en La casa junto al ri'o. Este tipo de mujer muy fuerte aparece mucho en tu obra también. EG: Mi madre era muy buena, pero era como una hermana. No era como madre. Era como otra hija de mi padre. Muy caprichosa. Eso sí, siempre leía. Creo que tengo un cuento en donde digo que siempre estaba leyendo. MM: Sí, hay un cuento en La semana de colores con la madre, el padre y las dos hermanas, Eva y Leli... Me parece que se titula "Antes de la guerra de Troya". EG: Eso es. Pero volviendo a mi padre. Iba a ser cura, pero por suerte no lo fue. Fue más bien arquitecto. Era un señor muy culto. Nos ensefió latín desde chicas, y también &ancés, porque en Guerrero en esos tiempos teníamos un maestro en la casa, pero era un maestro mexicano muy limitado; por eso mi padre nos daba clases. Teníamos muchos libros. El tenía una biblioteca muy grande y lo mismo mi padre como mi madre estaban siempre leyendo. Si cualquiera de nosotors nos quejábamos de que estábamos aburridos, mamá nos decía - "Lean, tengan virtud". MM: ¿De qué parte de España era tu EG: Porque cuando murió su padre se fue a trabajar al Banco de Espap.a en México. EG: Sí, aparece a veces, pero no es mi madre. No está tomado de la imagen materna porque mi madre no era nada fuerte. Mi madre era en cierto aspecto muy infantil y como dije, muy caprichosa, pero no autoritaria. Escribía muy bien y charlaba te te quedabas boba oyéndola. os contaba cuentos y nos hablaba de sus bailes de joven con una gracia y una vivacidad que oyéndola nos dejaba encantadas. MM: ¿Tuvo influencia tu madre en el liecho de que también escribes muy bien los cuentos? EG: Pues mira, yo creo que sí, que eso más bien lo heredé de la madre. Perola imagen de la mujer tremenda, de la mujer terrible, no viene de ella. Viene de otras muje);'es que estuvieron cerca de mi vida, que he conocido. MM: Me dijiste que habías sido muy deportista, que habías sido bailarina. Encuentro en alguna de tus obras un vaivén muy rítmico, y por ejemplo en Testimonios sobre Mariana, se habla mucho de baile. La protagonista y su hija sueñan que están en escena en un ballet ruso. Tiene el baile también un papel concreto en uno de los cuentos de Andamos huyendo Lola, en el que el vals vienés del viejo judío parece como un leitmotiv que acoropaña muy bien el cambio, la desilusión y los altos y bajos de la acción. ¿Me podrías decir si en este aspecto de tus escritos hay una intención símbolica, cierta representación alegórica del contraste que la crítica ha reconocido en tu obra de fantasía-realidad o imaginación-materia? EG: No, no tengo esa intención. Si existe eso que dices, es el subconsciente que actúa, ya que no me lo propongo como motivo, como cosa literaria. Siempre teio la nostalgia del baile, de día y e noche, desde niña hasta hoy. Una de las cosas que más se me marcó en la vida fue cuando supe que Nijinski se elevaba, se detenía un segundo en el aire y luego volvía a caer. Alguien le preguntó cómo es que hacía eso y él dijo: "Es muy fácil . . . salto, me detengo y lue9o me dejo caer". Esa contestacion me ha impresionado tanto que la pienso casi todos los días y siempre digo: "El dar el salto, ¡Hay que dar el salto!" Pero pensando en Nijinski, el salto es irse muy arriba, detenerse un instante, ver todo y luego bajar. Tal vez subconscientemente esto actúa en lo que escribo. ~ ~ �1 MM: Por eso querría saber algo sobre la creación de algunas de tus obras. Acabas de hablar del subconsciente de· que no tienes ninguna intenci6n preconcebida, de que te viene así y lo escribes. ¿Puedes hablar de tu proceso creativo? Entonces me vino una gran depresión y no he escrito nada más. MM: ¿Cómo se llamaba la novela? EG: "Mi hermanita Magdalena".. ~arec,e que coincidió c~n la en~ de México, 0 fue a raiz de Testlm?" nios sobre Mariana que produlo mucho descontento en aquel pa1s. MM: Y el premio Grijalbo... EG: Sí gracias a Emilio. El me enea tr6 muy fastidiada en Espafta_y • llevó Testimonios sobre Manan& Lo presentó a Grijalbo y me dieron el premio. Me gust~ por,e además era dinero y me vmo ba EG: Mira, desde la primera vez 9'1e esMM: Viviste también en Estados Uní, cribí, que fue Recuerdos siempre dos. El ambiente de Nueva Yen sigo el mismo proceso. Cuando es- MM: ·Viviste mucho tiempo en Espaaparece y reaparece como tela de cribí esa obra estaba en la cama Y ~ ? . fondo en varios de tus libros. 11 na. muy aburrida. Empecé a pensar, a algunos cuentos de Andamo1 • acordarme de mi infancia, de todo yendo Lola, en Testimoni?s sobn EG: Viví ocho ai\os. lo que he visto, de todo, Y. cuando Mariana. ·Conoces muy bien ~ ya lo había pensado todo, cuando MM: ·Tiene tu obra éxito allí? Hay chos de los aspectos de la ptaeOya tenía la novela en la cab,eza cología norteamericana. Tu_ novela ~ora mismo en Espai\a una ~?~rmencé a escribir y la acabe en un Reencuentro de personaies, por me boga de muchos de los ~emes. Antes yo bordaba mucho y ejemplo, habla de un autor qua jos" escritores . hispano~e~caesta labor me servía para invent8:1' se ha hecho de nuevo popular, nos, que se reflela en ~a ad1u~i~auna novela o un cuento. Lo esc~Scott Fitzgerald, y de su novela ción de los premios mas presttgtobía como siempre lo hago, rapisos de las letras espai\olas, como el Tender is the Night. Esa ~ dísimo. Si no lo hago rápido lo deCervantes o el Príncipe de Astutuya se presenta d~de el prmajo. La dama boba la hice en dos pio .como una peh,cula con • rias. días. Hace mucho bien el tener movimiento, ¿podrías comentl que hacer los quehaceres d~ la ca• EG: Es curioso pero en Espai\a no he tu intención af escribirla? La b; sa. Mientras barro o cocmo yo tenido ningún éxito. Soy desconoma y el fondo. La forma de ~ pienso en escribir y siempre se cida. Antes del sesenta y ocho se guión de cine y los P~!8°:C publicaron unas obras de teatro me ocurre algo. que pareeen una recreac1on de mías después en 1979 fue el conpersonajes de Fitzgerald. curs~ de Sitges, lo de Felipe AngeMM: La dama boba fa escribiste en ~?s les y eso es todo. En realidad soy EG: Mira, esa es una novela que eaaidías. Sé de antemano que tam~i~n un'a desconocida. (Es que tengo bí aquí antes del sesenta Y Clt escribir teatro te viene muy facil. un veto encima. El veto del gotro. Creo que por 1961. En 1111 tiempo yo y también Helena, f' bierno de México). EG: Sí, es lo que más fácil me parece. era muy chiquilla, admiráb. ? MM: Pero, ¿no recibiste muchos premucho a Fitzgerald. Entonces yo rib ¿Es lo que más te gusta ese ir. MM: conocí, aquí en París, a unos[. mios? sonajea que aparecen en Ten ..J.. EG: Es lo que me parece más fácil. the Night y uno de ellos eB&P EG: No, nunca premios. encantado de salir, eran los h:; ·Tienes obras sin publicar, pero MM: -¿ sexuales. Hice todo lo que abÍ ya para salir? 1 Ml\1: El premio Villaurrutia. • • en la historia fara meter . Eddy. Bueno a este Y a ese ,_. No tengo editor. En el ochen~a Y EG: to de homosexuales que eran llllf dos u ochenta y tres, por prime- EG: Allí en México, pero hace muchos famosos por Europa; gente·• anos. En el sesenta y dos o sesenta ra vez me rechazaron una novela. importante, como ves. Tamli Me rechazaron también "La hisy tres. toria de la Revolución Soviética". señora Logan existió. No sé si ha muerto, pero vivía en la Avenida Foch. MM: Esa novela sería un guión perfecto para una película. ¿Has escrito mucho para el cine?. EG: Sí, mucho. Para el cine mexicano primero y luego escribí una obra, un guión para Marcel Camus. Acabó no haciéndose porque se saboteó la película. MM: Muchas de tus novelas se prestarían perfectamente para el cine, pero me ha parecido ver en las últimas un tono, una dirección hacia la novela policiaca, ¿es verdad? EG: Es verdad, sí. Me movieron tres cosas a escribir Reencuentro de penonajes, una porque sobre los homosexuales nunca ha escrito una mujer. Siempre son los hombres los que escriben sobre ellos. Ocurre entonces que dan una visión muy azucarada, muy buena del homosexual y ocurre que éste es un ser muy complejo, muy complicado, muy lleno de recovecos. Me dije: yo voy a escribir sobre ellos, y ése fue el motivo principal. Otro fue que este Eddy ~staba tan orgulloso de haber sa!ido en la obra de Fitzgerald, y otro que quise hacer. . . como el medio de ellos es tan claroscuro, porque llevan una vida subterránea_ incre1ble, quise airearla. He terudo muchos amigos homosexuales f sé te su vida clandestina es tenible. or eso quise hacerla un poco policiaca. MM: Esto reaparecerá también en La casa junto al r(o. Hasta el final no se sabe quién mató a quién. Este aspecto le da también a tu obra un tono muy contemporáneo y muy en demanda hoy en día... MM: ¿Podrías decir entonces que en esta exposición de la violencia, sobre todo contra los animales, eres pesimista? EG: La verdad es que quiero hacer una obra policiaca pero auténtica. EG: Sí, porque creo leie seguirán matando animales. es que ahora ya los crían para eso. Cómo tienen a las gallinas metidas, :e no pueden moverse, ¡Ié bar aridad!, se vuelven locas, s es. MM: ¿La tienes ya pensada? EG: Más o menos pensada sí. MM: ¿Es verdad también que en tu obra hay una denuncia muy sostenida de la violencia en todos sus aspectos? ¿Existe una condenación de la violencia? ¿Fue tu intención al escribir tus novelas la de defender a los cam~esinos, a los débiles en general? or ejemla violencia contra los animaes, contra los niños, las mujeres... tº EG: Sí, sí, eso es intencionaÍ. Porque he visto que sí hay una violencia muy fuerte que se ejerce contra el más débil. Yo soy vegetariana, por ejemplo, y no soporto que maltraten a un animalito. Yo quisiera escribir realmente sobre los animales. Mira, una vez hace ai\os me fui con unos americanos, unos líderes obreros a cenar y a enseñarles París y acabamos en Les Halles para comer la soupe a l'oignon. Ellos quisieron entrar, cosa que yo nunca había hecho, y cuando vi ese pabellón lleno de reses muertas me dio una impresionada que pensé que eso eran campos de concentración, campos de extermino. Pensé, nosotroA los hombres hemos hecho esto para los animales y ahora lo hacemos para los hombres. Es lógico. Estoy en contra de toda la violencia. Lo que más me preocupa son los animales. No se pueden defender. t MM: Ya lo sé. .. desgraciadamente. Es una de las facetas de tu obra que más me conmueve, esa defensa de los animales. EG: Y los perritos callejeros de México, ¡ay, qué horror! MM: Sí, hablas de ellos en Los recuerdos del poroenir. Tu hit Helena Paz es encantadora y cu ta. ¿Querría saber si tus dos papeles, el de escritora y el de madre se enfrentaron alguna vez? EG: No, porque como se escribe en la casa, y yo cuando escribo lo ha~o por doce horas seguidas,· pues elena sabe que estoy escribiendo y no me interrumpe, no molesta. . MM: ¿Escribe ella también? EG: Sí, muy buenos poemas. Ha hecho muchos ensayos también be no se han publicado. Estaba aciendo un estudio sobre Robespierre que ha interrumpido, por trabajar, por falta de tiempo. MM: ¿Has enseñado alguna vez en tu vida? EG: Una temporada muy corta, porque para salir de maestra en Letras tenía que dar un año de cla- ~ <:,¡J �ses antes de obtener la maestría y di clases en una escuela nocturna para obreros en México. MM: Muchos escritores en América del Norte y del Sur son profesores. Esto es un medio de poder vivir y permitirles escribir sin problemas económicos. ;,Te gustaría volver a enseñar para facilitarte la vida? SEÑAS / RESEÑAS / CONTRASEÑAS mejor. Ves... s1 hag? un plan, n~ sirve porque a lo meJOr no sale. S1 proyecto ir a, España el ~es que viene y despues me da la gnpe, como la que tengo ahora, no puedo irme y el plan me ha fallado. No sé la vida me ha enseñado que los ' se van abaJo . .. . planes MM: Pero también a veces las cosas te han salido bien. .. EG: Sí, pero lo veo un poco difícil. EG: Sí me considero muy afortunada. H; hecho tantas cosas de verdad MM: ¡,Pero no te opondrías a hacerlo? peligrosas. . . y que haya salido con vida es un poco asombroso. Antes escribí artículos que llevaba EG: No. a los periódicos, y me decían los directores de las revistas: '' ~Usted MM: Casi siempre se pone una etiquese atreve a firmar ésto?' - Sí. ta a la obra de los escritores. ¡,Có- "Pues yo no me atrevo a publimo caracterizarías la tuya? car lo rcirusted firma." Y no me lo pub 'caban. Muchas cosas que EG: No sé, no se me ocurre. me publicaron se me perdieron en México. A algunas de tus piezas de teatro MM: se les ha calificado de surrealistas. MM: ¡,Te dieron alguna razón para no MM: ¡,Hay alguna razón para estar ti ¡,Estas de acuerdo? publicar tu novela Mi hermanita aislada? Magdalena? EG: De surrealista nada. Creo estar EG: Sí hay la razón del sesenta J más cerca de algunos clásicos esocho que fue tan horrible ~ pañoles con su juego de aparienmí. Se han dicho tantas atroéidt cía-realidad, como se ve en La ver- EG: Que no la Merían. Y es raro, pordes sobre mi persona que que tanto ortiz como Grijalbo dad sospechosa o en El coloquio quedado como si me hubil'd aceptaban todo, todo lo que tede los perros. marcado con un hierro... Por nía. "Chica mándalo, mándalo." cho tiempo tuve verguenza De pronto mando Magdalena y no También me parece que este juego MM: llamanne Elena Garro. No 11 la publican. Me quedé un poco existe en al~mos de tus cuentos, 1 atrevía. Cuando me presentabal atontada porque era la primera como "El d1a que fuimos ¡erros". alguien, gente desconocida, 11 vez que me rechazaban _alg~, en En este momento tu salu es hascualquiera de las dos ed1tonales. daba apuros decir mi nomk& tante precaria.. . Entonces propuse la Historia de la Revolución Soviética y no la MM: Hoy tengo mucho orgullo EG: Sí. tar aquí hablando con El~n• TI quisieron tampoco. rro y de hacer esta entre~ planes para el futuro? MM: ¡,Tienes Aquí en París, ¡,te tratas con esobra tiene una importancia dt MM: cial en las letras hispánicas Y. critores franceses? EG: No, yo nunca tenf planes para el prestigio al nombre de M futuro. Nunca he echo un plan. Gracias. Vivo "a lo loco", como dicen en EG: No, no veo a intelectuales. España, porque a lo loco se vive ID~• 8. de: �¿QUE ONDA CON LA PALABRA ONDA José .Roberto _Mendirichaga Fidel Chávez "Onda (Unda, ola), siglos XIII al XX, porción de agua que alternativamente se eleva y deprime en la superficie del mar, de un río o de un lago por la impulsión del aire u otra causa y aparentemente se mueve formando círculos concéntricos o líneas paralelas". Definición que se consigna en el Diccionario del idioma editado por Aguilar, muy semejante a la que trae J. Corominas en . su Diccionario etimológico de la lengua castellana. Pienso que podríamos seguir con el Pequeño Larousse o quizá con el Diccionario del idioma, pero no es la onda, o sea: no es el asunto. En este caso he empleado la palabra onda como asunto, lo cual no quiere decir que el sinónimo de esta palabra sea asunto o viceversa. Si consideramos la función del referente en este caso, encontramos que es amplísimo -pero esto en forma muy éspecial- en nuestro contexto mexicano. EL ESTUDIO DE LA RELIGION Y SU SIGNIFICADO cial sino también lingüístico. Y además otro punto muy importante: la diferencia de pensamiento entre generaciones distintas. concepto mismo sí lo haga. Por otra parte, creo que sería in~ sante considerar en qué momento la labra empezó a adquirir, por el uso ferentes significados. Cuando cito aj Actualmente, y esto es en cualesquieAgustín con ese cuento me remonto ra nivel, la palabra en cuestión ti.ene una los setenta -o poco antes- y tal f4 plurivalencia de significados que se de- allí, en el D.F. , la palabra empezóA terminan por el contexto: si le quiero utilizarse en el habla coloquial, con decir a alguien si se decidió o no a hacer gama diversa de significados. Hoy tal cosa le diré: ¡entonces, qué onda!, comúnmente, sin recelo, en difer aquí la palabra sugiere un si o un no. niveles sociales, por hablantes de •• Pero por otra parte, si quiero saludar a y edades muy distintas, aunque la jufflli una persona, en lugar de un ¡qué tal! o tud, lógico, siempre va a la caber.a• un qué pasa, le puedo decir ¡qué onda! aquello de hacer uso muy propio dll Indudablemente que la carga emotiva o lenguaje. · la intencionalidad que- se imprima a la palabra definirá en gran parte su signifiSi quiero preguntar a un X interl• cado. tor qué hace, o a qué se dedica, le~ decir tranquilamente: ¿y tú, qué o A nivel univ.ersitario es frecuente es- o bien: ¿qué onda, qué haces, · cuchar: "presenté el examen de macro- eres, qué vas a hacer, qué estás hac' economía y no sé ni qué onda", o bien, aquí? Etcétera. "las preguntas del examen me sacaron El contexto social, el uso y la movili- de onda porque andaba. yo en otra onLa palabra onda implica una serie dad de una palabra determinan su des- da; de todos modos te hablo luego para cargas significativas que varían o plazamiento y su función. Onda: me ver qué onda". Estos ejemplos se rela- bian porque el referente es muy am llama mucho la atención esta palabra cionan exclusivamente con alumnos, pe- tan amplio como lo sea nuestro con porque actualmente se oye de manera ro esto no quiere decir que algunos do- to, nuestro criterio, nuestra vida común en diferentes niveles sociales centes no los utilicen. tra cultura. La palabra va así, de lo CGt y/o educativos· y lo más interesante es diano a lo social, y a otros estratos 1111' En el habla coloquial, en la de todos que con un número de significados inmo el educativo, y no sólo eso, sino crei'ble. Cerca de los años setenta el los días, la palabra se mueve amplia- la palabra onda ha sufrido una serie escritor mexicano José Agustín escri- mente sin distinción de edades ni se- transformaciones: onda, ondín, on bió un cuento titulado Cuál es la onda, xos, salvo en el caso de los puristas del once: ¿Qué onda? ¿Qué ondín? ¡ donde se empezaba a observar el sentido lenguaje, tan escasos hoy en día como el ondón? ¿Qué once? y el uso de la palabra en un medio am- oro o como el dólar en nuestro país. biente capitalino y entre jóvenes de una "Mira, la onda es que llegues temprano clase social media baja. Además el para que seas de los primeros"; onda es (Perdón a los puristas del lenguaje~ cuento representa una revolución lin- cuestión o asunto. Pero cuando escucha- los estudiantes del habla colo güística, tanto por las influencias que mos por ahí: "agaITé una onda. muy soy un simple aficionado a estas e mane_µ¡ (Cortazár, sobre todo) como poi buena", puede ser que la persona se ha- . la forma en que estructura el lenguaje. ya tomado algunas copas y se haya di- · vertido mucho o haya hech'b el gran neEn el cuento, sólo en dos ocasiones gocio de su vida. Aunque también puede se alude a la palabra como onda y otra ser que la diversión hubiese llegado a ni· . como ondón, aparte del título. Lo veles que prefiero no especificar para no obvio es que el mismo título nos deja meterme en temas de moral, aunque el ver una actitud de cambio, no sólo so- se• y•• Tal vez lo único que habría que reclamade al doctor Joseph E. Barnhart de la North Texas State University sería el haber incluido un subtítulo no resnde exactamente a su enunciado1 a sar: "Nuevas exp1orac10nes a la luz de · Kan Popper y Emile Durkheim", porque realmente su pensamiento se inscribe en la corriente más ortodoxa de la filosofía de la re~ón, misma que en este momento está siendo cuestionada en muchos círculos latinoamericanos como ob~leta o carente de significado, en ~ SO?edad donde el sentido de justi~ 80Cl~ parece querer sustituir al sentido Dll8Jilo de Dios o, incluso, plantearse como elementos dialécticamente contrarios. qu; e ~bre la imposibilidad de esto último,,1ustamente, nos habla Barnhart en m libro, el que por cierto fonna parte una estupenda colección donde cola•ran pensadores europeos en su mayona, ~ea como Benz, Bianchi y Ricoeur citar ª los más conocidos y reconO: ~os, ~pados en esta aventura editoW~oas al esfuerw de Jacques Utrechturg, de la Universidad de t ~d oi::r.: e!1 · pensana fecha que fue editada esta que ha dejado de ser r e Yque poc~ o nada hay que decir en~- Lo pnmero puede ser cierto lectoa~!i O en algunos círculos muy se• pensamiento filosófico norteam • · Y en el resto· de loeencano • En Mexico ee J;l8es e Latinoamérica, la cuestión ha emeren~ porque la crisis económica crisis : ~ a ser determinante en la desd l por la que atravesamos, aceeaoe e momento. en que no tenemos :-;por precio Y dificultades en la tradu '• de obras sujetas al pago CCIOn de Yedi , cion extran· regabas y derechos en moneda men:l:sra- a materiales que son fundapara no frenar un impulso da0 d do O yara mantenerse actualizados en matenas, temas y especialidades. El por~é de esta reseña, no deja de te~er _r,elac1on con un sentimiento de admrraci?n por encontrar· en una universidad teJana de esta latitud un pensamiento w:1 .europeo, . tan distante de este eclectic~mo propio de las sectas, que se han r~~ado a tal fado de las religiones ey~elicas que practicamente ha éonstituido un nuevo fenómeno sociocultural en los Estados Unidos y, desde luego II!uy apartado del catolicismo el luter; msmo, el _calvinismo y el anglicanismo las denommaciones cristianas más impor~ tantes de Europa. B~art explica en el Prefacio de El estudio de la religión y su significado 911e esta aventura entra al terreno de la mterdisciplinariedad, y que es de esper~ que en el futuro mediato e inmediato~ enriquezc_a .~ste saber, donde "la filosof1a de la religion -como él mismo sefial~- no puede prosperar aislada del e~_dio de la religión realizado por otras dlSCiplinas" (viii). Lo primero que hace Barnhart es intentar. de~r el .~oncepto de religión. Para. e~. ~ es preocupación por la ropia finitud, o por la contingencia de ª real O imaginaria finitud a la cual se ~erra. c~d~ ~!en para ser, ~n algún sentid~, identico (p.6); es un sentimientoactitu_d que envuelve lo cognoscitivo, lo emocional y lo moral, dimensiones fundamentales del fenómeno religioso n~ disciplinado (filosofía) y el pensa~iento o act,itud religiosa, es "la postenor tendencia para dejar cambiar las respuestas, _cognoscitivas por el argum~~to cntI~o y la experiencia empírica (p.115), para lo cual se apoya mucho en el caso de Kierkegaard. P~~~ ser que, en muchas ocasiones, la religion se maneje como un elemento de orden. emotivo, para responder a las grandes mterrogantes del ser humano muerte, por ejemplo-. y esto es válid?, sefiala el autor, siempre que no se m~rie el esfuen.o racional de comprenSion,. ~e análisis filosófico. No sólo las religiones tradicionales así lo han hecho, sino que incluso el marxismo en cita de Carl Becker, opera de una m~ner~ supletoria de la religión cristiana, med!fflte la promesa de un paraíso mesiámco (p. 36). -!~ También la religión -apunta Bamhart- resulta tener una dimensión moral, pero esto nos aleja del fundamento natura de esta norma de moralidad que es la conducta humana. Con Ber~n el p~ofesor tejano asienta que es una ~ociedad dinámica y abierta donde pued_en darse estas adecuaciones morales, sm trastocar la esencia de esta moralidad fundamentada en la misma naturaleza humana (p. 49), por lo que únicamente cuando esta religión se mueve en e~ ca~po de los derechos y los deberes md1V1duales Y sociales desarrolla esta dimensión moral que 'usualmente se l~ atribuye (p. 61). (p. 11). Después el autor nos habla acerca de la p~eocupación de la finitud, cómo las comentes económicopolíticas pueden, en u~ momento dado, constituirse en sucedáne?8 de la re1!gión aunque no lo son en si, Y establece que lo que hace realmente diferentes el esfuerzo racio- Para el autor, educación religiosa implica ~na serie de elementos: tolerancia pluralidad, objetividad, etcétera si bie~ es cierto que incluso el más pr~fesional eStudio ':°mparativo conlleva desde su planteanuento una dosis de subjetividad inevitable, la que se vuelve crítica con el establecimiento de una religión �LOS FASTOS DE OVIDIO Herón Pérez Martínez El texto que presentamos incorpora una múltiple circunstancia: la tra?ucción, e~ primer lugar, de un texto latmo, de Ovidio por cierto, al español contemporáneo; una introducción, luego, «¡ue repasa los Fastos con la convicción de que "el traductor no sólo Lraduce, sino estudia, deduce, abstrae y resuelve" como dice la palabra anónima dirigida "al lector" (pp. VII-VIII); finalmente la sección de "notas" por partida doble: al texto latino y al texto español. de Estado, de tal manera ,¡u_e la_única alternativa menos mala o mas viable,_ según se quiera, son lo~ cur:sos. optativos para el estudiante umvers1tar10 y el escolar en general (p. 73). La felicidad es una tarea cotidi~na, señala Barnhart apoyándose en el teolo0 Barth. Es un poco el concepto paufino-luterano de que no funciona, ~a fe sin obras (y en esto hace una critic:i a las tesis de Billy Graham). El aqu1 } ahora es fundamental, aun dentro d~ esta dimensión trascendente. Pero siempre permanece el hombre en el límite y el misterio, cuando ~e. enfrenta a las interrogantes de la felicidad (p. 109). La publicación en sí, como todas las de este género, es un acontecimiento: reconstruir el entorno textual a fuerza de palabras para que un texto vuelva a "s4l!üficar'' no es tarea simple. Indicio de ello es el enonne espacio de la "introducción" y las "notas": 234 páginas para las 172 1¡ue ocupa el texto ovidiano en ambas lenguas. La tarea, entonces, de reconstrucción del entorno textual para que el lector contemporáneo pueda "leer" a Ovidio implica, de hecho, un tipo de traducción tan importante como la otra, la lingüística. José Quiilones Melgóla lleva a cabo ambas tareas, con ~ a , de acuerdo con la idea ~e él tiene de ellas. En la "introducción ', en~ en un lenguaje, a veces ovidiano, Cll'C~nda los Fastos entre henneneuta y ~ del estilo. Su prosa se versifica y - ¿quien lo duda luego que lo lee?- se poetiza. "Oiga" si no el lector: La manía cientificista de la verificabilidad ha penetrado -de acuerdo al profesor B~art-, hasta 1~ -~édula misma de la filosofia de la religion, pa• ra no citar que en la teología ~uc~as veces pretenden implantarse criterios estrictamente sociológicos o antrop~ lógicos (p. 114). ~rente a este neop?s1tivismo la voz de Karl Popper adquiere irnpÓrti:ncia, pues "no hay me~or método científico que ac¡u:} que m~luy~ ,Y desarrolla la irnaginac1on, la d1scus1on crítica y el argumento experimental en la búsqueda de la verdad" (p. 146). El problema de Dios ~iguc estan?~ ,en la temática de la filosofia de la relig1on. No es cuestión pasada de moda. "Las respuestas religiosas con una argurnen• tación metafísica -establece el autor-, me parece que no ~ueden_ ~uperar el análisis c¡uc sobre la mducc1on han establecido Hume y Popper" (p. 153). Con todo la teología es inobjetable como rnéto'do y corno síntesis del dato revelado. Finalmente, el sentido mismo de la vida S!9UC estando en el esfuerzo_ de la filosofia de la religión. Es El mito de Han rodado los versos a su antojo Yel dístico ha corrido, moldeado Sísifo de Camus; es el mundo del absurdo de Sartre y el existencialismo fi. losófico. Y a esto debe dar respuesta, o intentarlo al menos, el filósofo que se precie de serlo (pp. 195-196). Se trata, pues, de un ~e~Jº que es~udia el problema de la rehgion desde angulos muy variados, pero aun dentro de este rigor filosófico elemental, donde la Bibliografía y los Indices O~omástill Temático vienen a contribuir a 11111 tura dinámica y enriquecedora. J.E. Barnhart: The 1tudy of religion ,J meaning (New explorations in Jigh! ~f Popper and Emile Durkheim), ReligíOI Reason 12, Mouton, Toe Hague, 1977• pp. Yllllasado por las manos de su arte, como manso corcel de suelta brida. d La sección de "notas" evidencia una _?!il~ sabiduría en José Quiñones: lingui&tica, en las "notas al texto latino" \' cuhuraJ en las "nolas al texto espa-' fiol'' En el Primer caso, Quiñones despliega su sabiduría ovidiana explicando figuras, relacionando estructuras o justificando una traducción con razones a veces de lingüística contrastiva, a veces de crítica textual. Estas "notas al texto latino" cumplen, excelentemente, la fun. ción de la necesaria reconstrucción del contexlo lingüístico para poder hacer hablar a Ovidio. Las otras "notas", en cambio, las "al texto español", permiten a Quiiiones desplegar "cultura": se trata de reconstruir los "entornos" del texto de Ovidio. Pero en algunos casos va más allá. Mientras piensa en los '.' fastos" romanos Quiiiones se plantea, aunque tímidamente, los vínculos posibles con el calendario cristiano (cfr. CLXXII, notas 48, 5, 2; CLXXXIX, notas 513, por ejemplo). La circunstancia, sin embargo, del libro que reseñamos es su traducción al español. Más aún todo el trabajo de José Quiñones, a que nos referimos, es, ni más ni menos, un trabajo de traducción: si hay una "introducción" y unas "notas" es como parte del quehacer de traducción, por un lado, y como sostén de la "traducción" como texto, por otro. No es capricho, por tanto, si en esta reseña nos detenemos en el asunto de la traducción. Antes de referirme al texto de Quiiiones como resultado de su actividad de traductor, es preciso que esboce algunos "principios" sobre la cuestión. Si doy rodeos es, al fin de cuentas, porque los principios que me propongo esbozar discrepan de los sustentados en esta traducción. Exponerlos, aunque sea sumariamente, no significa restar méritos al libro que reseñamos, ni "enmendar la plana" al traductor. Significa, más bien, un acto de "textualidad" de la obra de José Quiñones, en el sentido de Gerard Genet, como el texto a que ahora nos referimos, al igual r¡ue toda traducción; es un acto de "textualidad" de la obra ovidiana. Significa en resumidas cuentas, 1¡uc respetamos y admiramos la tarea de Quiñones. Yo entiendo por traducción el proceso lingüístico por el que un hablante bilingüe "lee", descodificándolo, un texto en una lengua A y a partir de sus "contenidos" elabora un texto análogo en la lengua B, en el que recompone los "contenidos" leídos en el texto de origen, utilizando las "categorías" propias de esa lengua; de esta manera el texto, así constituido, "resuena" en su nuevo contexto sociocultural produciendo análogo sentido al que el texto original produce en el suyo. La "fidelidad" de la traducción, entonces, sugiero que se entienda no como la equivalencia de categorías de una lengua a otra sino, más bien, como la búsqueda de un sistema semiótico en la lengua B de tal naturaleza que reproduz. ca, lo más aproximadamente posible, "todos" los contenidos, con su red de relaciones y evocaciones, tal cual funcionan en el sistema semiótico c¡ue es el texto en la lengua A. Esto presupone, lingüísticamente, que no creemos adecuada la teoría del lenguaje según la cual ideas universales y autónomas son simplemente "revestidas" del ropaje verbal correspondiente a cada lengua, como sostienen, entre otros, los "modistae" medievales y, en la actualidad, cierta teoría de la trad ucción ligada al generativismo norteamericano. Presupone, como diría E. Coseriu, que la traducción hay que plantearla como fenómeno "textual" y no como un proceso que tiene lugar exclusivamente a nivel de lengua. En otras palabras, traducir no debe consistir, cree- �mos, en sustituir las "categorías" de una lengua por las "categorías" de las otras. Ya Ferdinand de Saussure (véase el Curso) había considerado inadecuado concebir una lengua como una lista de palabras a la que corrresponde una lista de objetos. Desde esta perspectiva, echo de menos en la traducción de José Quifl.ones la fluidez y el señorío que de la lengua hace gala Ovidio. Me parece que el texto acumula " dureza", -~ e, por supuesto, es contraria a la "agilidad" de la poesía, en expresiones como ésta: "con sus causas los tiempos dispuestos por año latino y cantaré en las tierras puesta y salida de los astros" (l, 1-2). Compárese, para que se vea de qué hablamos, con este otro texto: "lo que ves por doquiera: cielo, mar, tierra, nublados, todo se cierra y por mi mano se abre" (1, 117118). En el primer caso se violenta la sintaxis del español; en el segundo, el texto se desliza, elegante y rítmico, con donosura castellana. o 11:) El procedimiento de traducción es el mismo en ambos casos - la traducción "literal"- pero con distintos, más aún, opuestos resultados. El asunto a discutir no es la "habilidad" de José Quiñones Melgoza, que está fuera de toda duda, como lo demuestra su larga trayectoria como traductor, sino su "teoría de la traducción". De la misma manera que "tempora cum causis'' es traducido como "con sus causas los tiempos", "Latium...per annum" exigía en español, por ejemplo, el artículo. En español hay dos estructuras usuales: por -t- año y por + artículo + año. Se dice, entonces, " por año", "por el año" y " por un año". La expresión "por año" indica, · como se ve, unidad de medida: " fulano de tal gana tanto por año". En este sentido " año" se asume como una entidad puntual: es la unidad de medida. "Año", en cambio, puede entenderse como tiempo T1,e dura. Entendido como duración ' año" requiere artículo determinado: el año. En cambio, entendido como entidad puntual o unidad de medida, "año" exige, supuesta siempre la preposición "por", o bien el artículo indetenninado que entonces, funciona como numeral C'por un año", "por dos años", etc.) o bien, se usa sin anículo: " por año", " por mes", "por semana". En este último caso, pues, "año" es tomado unitariamente y no como tiempo que se extiende: como tiempo comprimido. Este es, justamente el sentido opuesto al de la expresión ovidiana: "tempora cum causis Latinum digesta per annum". La palabra "digesta", traducida muy bien por José Quifl.ones como "dispuestos", da la idea de una distribución: el año latino se "divide" en fiestas. Año, por tanto, no es asumido como unidad puntual de medida sino como una duración en la que se "distribuyen" las fiestas: el verbo digero remite a esos "significados". Es "dividir", "separar", "distribuir", "ordenar". Exigen, por tanto, el artículo determinado el: las fiestas distribuidas por el afio latino. Sin embargo, la traducción de José Quifiones quiere ser una "versión ríqnica". Ello significa que se propuso reproducir, de alguna manera, el ritmo del texto latino. A estas horas, sin embargo, luego de los trabajos, sobre todo, de Tomás Navarro, R Bachr, Pedro Henríquez Ureña, Dámaso Alonso, Luis Alonso Schoke~ entre muchos otros, ya se sabe que el ritmo cuantitativo latino ha encontrado en la tipología textual del castellano una amplia variedad de estructuras rítmicas que, por otro lado, no equivalen, sin má~ a la métrica latina. Mientras que una estrofa sdfica renacentista combina el risosilabismo con el ritmo acentual y el tonal, el endeca- stlabQ f>lan~o lo ¡;esuelve cornliúait. simplemente, el ritmi cuantitativo C814 acentual, como la silva. Quiñones Nlllf ve la transferencia rítmica mediaale reproducción de esquemas acen los ictus rítmicos latinos corra111V111a• en general, acentos castellanos. dad, el asunto no tendría i m ~ dado que las relaciones entre la ,mil cación espaftola y la métrica latia deslizan en un· mar de discusionea. decir, el asunto a discutir no es ai la terpretación ~e José Quifl.ones en su traducción del ritmo latino • única posible o la más adecuada. asunto es, más bien, que esa inte ción interfiere de tal manera en ducción que lesiona seriamente la taxis del español con frases trunca incoherentes, aunque aparezcan " ga~as" , palabra por palabra, al latino. Por ello, mi discrepancia más se refiere al "modelo" de tra adoptado por José Quifiones: la ción, justamente, "palabra por p Sin pretender en este breve analizar exhaustivamente la cu debo decir, sin embargo, que la . ca entre la traducción palabra por bra y la traducción según el sentillt remonta a los orígenes mismos de la toria de la traducción. Debo decir, • mente, que sería esteril repetir argumentos de uno y otro bando Cicerón, San Jerónimo, Luis Vivea, tero, Fray Luis de León hasta las les opiniones en teoría de la tra de Wolfram Wilss, Eugene A. Georges Mounin, Luis Alonso S Octavio Paz o Rubén Bonifaz Nu6G una larga lista, que la actual bib · fía sobre el tema se cuenta por Quien lo dude puede ascender BabeL Revue lnternationale de 1, duction, en circulación desde 1955 ta obras como The Science of 7i tion: An Analytical JJibliography que K. R. Bausch, J. Klefaf y W. Wilss han publicado, en 2 volumenes, entre 1969 y 1971. Echo. de menos en la traducción de J?sé Quiñones el que, como dijera Ciceron a propósito de la traducción, las palabras, a veces, no estén "acomodadas a nuestro uso,, sino, al contrario a veces parecen •·repugnarte". La condición ...us~?1ente, que Cicerón exige a la tr;Juccion palabra por palabra es que no reP?gnen ª nuestro uso: "Ita expressero, dice, verba persequens eatenus ea non abhorre?!'t a more nostro"(Prólo~ a la traducc1on del Protágoras dé Platon y el Económico de J enofonte). Me bastaría, en todo caso señalar que .la polémica en cuestión ha ence~ a ~as .partes y que, quizás, llll afanes smcret1Stas la solución pro,enga de la actual l.ineüística del texto A ~ de ella, en electo, ha quedad~ de ~esto la gran v~edad en la ti~ • textual por un lado, y el distinto compo~ento lingüístico" ~ e • ~ cada tipo textual. Su relacion, Por ello Horacio, en su Arte Poética por e.,emplo, con el entorno es distinta recollllen . da: " nec uerbum uerbo curabis en cada caso. ~i hubiera que simplifi- reddere [idus interpres" y San Jerónimo car lo cual, Justamente, ha sido el en ~ celebra carta 57 a Pama io "De prob ema- se podría decir, al menos, optimo genere interpretand~ dice: existen tipos . textuales indepentes del co~t~xto y otros que son abSi a alguien no pareci~e que la gracia de ~ente d1S~tos: en los tipos texJa lengua cambia con la traducción, que taules mdependientes del contexto el traduzca a Homero al latín, palabra por ~lema de la traducción se desliza del palabra, más aún, tradúzcalo en su misma textual para concentrarse en los l~a a palabras en prosa Yverá un orden ridículo Y apenas balbucir al más elocuen~~ categoriales del texto: categ,,._ nas i:....&\ísti ..,... te de los poetas. ..:., -i;u cas, en general y en espe...., ~ problema léxico. Por ;azones de ~o, !Ile contento con afirmar que Y más adelante agrega: este tipo de textos no es totalmente La traducción palabra por palabra de una ~ e la traducción palabra por palengua a otra oculta el sentido y cual gama hablam fin de cuentas, sobre todo si exuberante estrangula lo sembrado. · 08 d~ le~as indoeuropeas, las ~ linglhsticas no varían mucho ~ quienes le reprochan no haber trala ~~ textuales, por un lado, y ducido P!11abra por palabra la célebre blm.'feS/0 , ~dad semática es fundamen- carta motivo de su escrito les dice: ente lexica, por otro. 1 l: ~a &a camb.10 81, • palab seria discutible traducir caao ra rr palabra textos, como en el comoqudirínosSocupa, 9u~ por un lado, orden d ~ an J eronuno "hasta el e palabras es significativo" Ymuehos de S\18 "co te 'd " otro, • n ru os , por con de la confluencia del texto toe. erentes entornos y contex- :;¡; Lo ~ue ustedes llaman fidelidad en la tra~ucCJón los expertos denominan kakozeliin (mal gusto)". y Lutero en su celebérrima "Cart d~l traductor" en medio de la polémic: afmna: Wer gut übersetzen will, darf nicht immer 11m: Buchstaben hangen bleiben" (quien qwera traducir bien no debe pennanecer siempre pegado a las letras). ¿Sería P!eciso recordar aquí los l(}, gros .del feliz modelo de traducción den~m~7ado por Nida " equivalencia dinámica · },~º será hora de una traductología diferencial? ¿Qué hacer con la ya desarrollada hermenéutica, la teoría del texto y la denominada pragmática del t~xto? ¿Las desconoceremos? ¿No es cierto, en ningún caso que el proce.5o de "lec.turas". d~ un texto ' implica que el destinat~~o llene los espacios vacíos" com~ dina Barthes, de ese tejido conectandolo con lo que Julia Kristeva llama la intertextualidad y por tanto " extrayendo, como dice Umberto ' Eco' lo que el texto no dice pero que presu~ P,º~e, promete, entraña e implica lógicamente"? .. Siempre en la h1Storia de la tracluccion, se ha censurado la "adaptación" ~orno una forma de traición al •exto, al !P.1ª1 que l~ .~,e se ha dado en llamar mterpretac1on . Ello supondrá que el modelo aceptado' la "tra., de traducción ,, duccion exacta , consiste en que cada palabra del texto original encut:nm: su corr~pondiente en la lengua de :;alidn ~e~1:1nte un recurso al paradigma lingmst1co; el resultado tendrá que ser una traducc!ón ~ptica, "objetiva" y sin la contammac1on de la interpretación del traductor que es subjetiva. ¿Re~ente .existe una lectura que sea .al mismo tiempo "objetiva"? ¿No es cierto que, al fin de cuentas, un acto de lectura e~ la superposición por el lec to~, cualquiera que sea, de su propio uruverso de categorías? . Traducir palabra por palabra 110 es smo cerrar los ojos al inevitable fen<>men? de la textualidad y pensar ,¡uc cerrand<tlos el texto ya no es trairionado. Se podría hacer un inventJrio. c.., i- �ENCUESTA BORGES 11 para ilustrar esto, de los innumerables mecanismos de significación que tienen lugar en la "supedicie" del texto y que no tienen nada que ver con los ' significados" de las palabras sino por el hecho de que los modifica. Piénsese, por ejemplo, en un texto en castellano usando el hipérbaton latino o el hipérbaton alemán. Si no fuera inútil hacerlo, recordaría en este poco espacio que uno es el significado de las palabras a nivel paradigmático y otro su significado dentro del sintagma. ¿Favoreceremos con esto la anarquía al traducir? De ninguna manera: creemos, con Umberto Eco, Van Dijk, Greimas, Coseriu y muchos más que todo texto, por el hecho de serlo, al tiempo que ofrece los espacios de la textualidad a la libre interpretación exhibe características estructurales y categorías estables de la más diversa índole, que regulan la "aceptabilidad" de las interpretaciones. En resumidas cuentas son precisamente esas "marcas" de superficie, que escapan al imperio de la palabra autónoma, lo que hace que el excelente trabajo de José Quifiones Melgoza desmerezca. No es licito, en efecto, por la simple razón del uso de.la leiwia encerrar la lengua castellana en la' camisa de fnerza" del hipérbaton latino. Todo texw, por el hecho de serlo, es una interpretación. La lectura de un texto se da no sólo, ni principalmente, como si se tratara de un código estático de equivalencias fijas. La lectura es más bien el resultado de la confluencia del sistema de categorías lingüísticas como marco semántico obligatorio dentro de una comunidad de hablantes, y de lo gue vagamente podríamos denominar el ' contexto sociocultural" pero que es complejo y que, justamente, la lingüís- tica del texto se interesa en dilucidar. Por el simple hecho de pretender hacer hablar un texto en un contexto sociocultural distinto, aunque no se quiera, se está suponiendo una interpretación a ese texto y, en el caso de una traducción palabra por palabra, en vez de "pasar al costo" el texto en cuestión se le hace leer con categorías totalmente extrañas a él, lingüísticas y extralingüísticas. unos objetivos que, todo junto, hattt, dentro de esas reglas, que ee pueda cm, siderar el texto que reseñamos como pt radigmático en todos los sentidos quek palabra tiene. Si lamentamos discreps del modelo de traducción que la coleo, ción ha adoptado, de sus razones y • resultados, coincidimos sin embargo 11 que la tarea que realizan enriquece, ia duda, la cultura mexicana. Como ti. saludamos esta traducción, excelente de Del mismo hecho, forman parte, en acuerdo con sus reglas, de José QuiliOla traducción que reseñamos, desde un· nes Melgoza y deseamos que ella aina léxico latinizante hasta la imposición de para replantear la discusión en tomo i estructuras sintácticas latinas a la len- problema de la traducción que tanta imgua castellana. ¿Diremos que el paren- portancia tiene en la génesis, desarrol> tezco entre el latín y el español autori- y actualidad del pensamiento y, en P za, en este par de lenguas, la traducción "41, la cultura mexicana. palabra ¡ror palabra? No se necesita mucha sabiduría, aunque sí mucho espacio, para mostrar la distancia que hay entre la sintaxis latina y la española. La traducción, de José Quiñones Melgoza, de los tres primeros libros de los Fastos de Ovidio, aparece publicada en una colección con amplia trayectoria, con una muy definida actitud teórica ante el proceso de traducción y con Ovidio: Fasto, (Libros 1-III), Introducd6t, y notas de José Quillollll Melgoza, México, UNAM, 1985, CentJO di Estudios Clásicos, Instituto de Invert~ack>llll Filológicas, Bibliotheca Scriptorum G,_ tum et Romanorum Mexicana. 86 páginll• bles más 234 de introducción y notas. versión rítmica E,tando en preparación el presente número de Deslinde tuvimos conocimiento del fallecimiento del escritor argentino J~ Luu Borges. El tiempo estaba sobre nosotros como para solicitar materiJu o estudios alusivos a este importante autor, por lo que (amén de no ducartar lo primero para próximos números) decidimos incorporar los resultado, de una miniencuesta Borges "para eicritores regiomon tanos ", la que incluyó estas dos preguntas: l . Usted leyó o Bor&e1 por primera vez. Desde entonce, habrán pasado varios años. Eso lo i&noramos y por el momento no impor• ta. ¿Quiere decirnos en qué circunstancia, ,e dió ese encuentro, qué significó para ruted descubrir al escritor argentin??; y 2. Borges ha muerto. ¿Qué juicio le merece su obra, ahora s~ definitMente concluida? �~=r::¿1•¡,;:¡;•:,~ ~;;;'!~:,St".;fs"P,:'fah:,:,: f n;::;~;:,'/"~: :,:r.:i~)".,;1:~'t'i:"ª obsedió durante d espues, , ene tr , N 1 , muchos meses. Dos anos . . os Nos descubrió nuevos modos de la libertad. .. l. La primera vez que lo leí fue precisamente la que antecedió a la segunda. Descubrir nuevos modos de la libertad, otras formas a las cuales nuestra lengua podía acceder, personajes cuya esencia consta exclusivamente de lenguaje; ésas son las cosas que han llegado a interesarme de Borges. Los años me han querido acostumbrar a leerlo siempre con la misma sopresa ante la magnitud de su inteligencia y la integridad de su prosa. Seguramente nuestro siglo no nos ha dado muchos escritores con una paciencia comparable a la de este dana. La serena coherencia con que el maestro ur en. un libro - ' secunq ar, , M , argentmo tr ,de¡ texto, de Español para la ensenanza para mi. e parecia, para usar una frase " . amo as mas seductoras fantasías era al . tonces el punto de partida de sus argu roentsuya, irresponsable de. , la imauinación" I gnoruahcmante os y esounfaormaha parte delicencia la at raccion t,-· • a enque me provocaban Con el paso del tiempo y las lecturas he d bº . ~¡°~~~~nen su funafd~':1ento en alguna~ corri::~: i:~:ók~ª~:~orí: ~e lods arHgu~e~tos de los cuentos de . o y 1a met isica, entre otras) y en una rofu \' ,oc. rmas e erachto, Croce y Spinoza· cias ~e se han vuelto representativas del unive! de nda sahi~una filológica así como en ciertas recurren~ aprendido a reconocerlas en todas b este escntor. Al principio no las dist. , h espejos. . . sus o ras; particularmente, en sus poemas·· los !ah ermtos, . mguila, _pero lose e tigre, argentino. Seguramente nos ha dado muy pocos. Es más, demasiado pocos. Creo que Borges vino a cimbrar el idioma y el pensamiento americanos, con una fascinante concepción de las relaciones entre la historia, la biografía y la literatura fantástica. Aspiró a impulsar el estudio de la t eología y la metafísica, quizá sin éxito. Promovió la idea de que el tiempo es un problema y no un hecho; la idea de que todo ocurre simultáneamente, y que la literatura no puede sino intentar su reflejo a través de enunciados que son, necesariament~, sucesivos. Se preocupó hasta la erudición por resolver algunos problemas que sabía invencibles: la división del tiempo, la eternidad, el cuerpo de los símbolos, las metáforas, los . , como podría . Conocer estas claves no dIS. mmuyo, 1 c10naron. El asombro se mantiene , pero su sentido . suponerse, eAnasombro inicial m1e estas ohras me propor¡ es dº t' -io qibue era evidente en ellos. Ahora, lo que me d tmbmto. tes, los textos de Borges me deslumbraban o pos les. es u ra es el trasfondo, la oculta m aqumana . . que l os J:r Sergio Cordero sueños, la muerte. Fue, en síntesis, un escritor en todo el sentido de la palabra, y.un hombre de extraordinaria inteligencia. 2. No veo cómo su muerte física pueda significar gran cosa en términos literarios. El sentido artístico no se detiene, no mira detalles como ése. Ni la juventud, ni la vejez, ni la vida, ni la muerte de un escritor garantizan o avalan la validez de su obra. Los libros saben defenderse con sus propias armas. Y los libros de Borges, como las palabr as de Cervantes, pesan mucho más allá de su muerte, y de muchas otras tantas muertes. Siento, no lo niego, me duele que haya muerto, pero hay que admitir que ese no es un problema para la literatura. Así pues, no percibo ninguna variación en mi lectura de su narrativa y su poesía. Sigue teniendo, a pesar de su muerte, líneas ejemplares, increíbies. Y sigue teniendo, por ahí también, ideas un tant o extra- Su obra definitivamente se inscribe en lo perenne... l. A ~7:iet ~º d Borge~ lo leí tarde, como casi todo lo e he h . . d~ralqu~ente tuve coi:tacto dire:o con 1:c::~:;av:i;i=~~i}r:menc:o~ahhan algunos ~e mis mae&l ' me amaron mas la atención t l que ei, asta 1970 Sm duda,•fu e guerrero y la cautiva"' "L'a busca de Averroes" y gus o sus reatos "El inmortal" . " ' " Histona . _e Y, desde luego "El al h" 'd"L~s teo'logos Lu • . ' ep , que a titulo al libro. ;º F·1cc10nes, . ego sigmeron, aunque de esto ten . El infarme de Brodie t;do ya m enos seguridad, El hacedor, Historia universal de l . -r. • · · • o prosa aunque, claro está, en b . a in,amia, Para mí si .. muy uena medida, prosa poética. c . gnificaba una nueva literatura. f · por su dISposi~ión e imaginación. No acierto aon eccionada a partir de _elementos viejos, eternos : . que podua ,segum habe, leído muehos vagantes. Sigue siendo, en resumen, el que fue y el que será. Gabriel Contreras ero nu !;:'~".,:;,:cn,t" ese senbmi'.nto cuasipl,tónico d,'!,ncont: ' sm que esto tuviera fundamento alguno en la reali- 2. Nada puedo opinar. acerca de su poesia, , autor, ni por un libr puesto que la desconozco No d d . mento literario. o, m mucho menos por uno o varios poemas' reum .. dos pue ecirse se conoce a un en heaz en unaque revista o un supleLa serena coherencia con que tramó las más seductoras fantasÍaE Lo primero que conocí de Jorge Luis Borges lo leí, a los 16 años de edad, en la Anwlogía de la poes(a hispanoamericana (1914-1970) de José Olivio Jiménez. Allí están dos poemas a los que he seguido fiel: " Límites" y "Arte poética". En este último, la audacia de rimar con éxito una palabra consigo misma me De su pro .. teratur a, regida . sa qms1e,ra afirmar que ·es una de mis f avoritas, . , suficiente - en este arte que es 1a 1·1por canones estéticos lo cual sena 1:.11 1:.11 �El juicio que pudiera dar sobre su obra es que definitivamente se inscribe en lo perenne, en lo válido para todos los tiempos y situaciones, porque aborda con sensibilidad y genialidad los temas del amor-odio, seguridad-temor, realidad-ficción, etemida~concreción... Es una literatura a la que no puede despreciarse por su burguesía, por su falta de compromiso, ya que el autor entendió siempre que este compromiso estaba en hacer buena literatura, buena narración. Hemos de perdonarle a Borges su afán de llamar la atención, disimulo tal vez de su enorme soledad, situación que -por otra parte- él parecía disfrutar. Su obra, pues, es universal. Con esto, tal vez, esté todo dicho. José Roberto Mendirichaga Tres rounds con Jorge Luis Borges El primer round fue por el 75 ó 76, y seguramente por consejo partemo, pero me encontraba yo tan ayum, de experiencia en lecturas que no pude comprender los títulos de grandeza literaria que awmpañahan su ~om• bre. Neruda o Vallejo eran ciertamente más cercanos en esas circunstancias. El segundo round fue por 1980, cuando leí con un poco de calma y atención parte de su obra narrativa y sentí el calorcillo que dicen es el efecto estético, señal de sintonización con los autores. Ahora sí, Borges me hablaba un idioma claro. Quedé encantado con el humor sutil de la Historia universal de la infamia y lo incorporé a mi nómina de "favoritos", aunque sin gran arrebato porque me seguía pareciendo un poco acartonado, solemne (entonces prefería yo lecturas más "existencialistas" y confesionales; Cortázar, por decir alguno). Pero de todos modos lo integré a mi panteón, un poco tal vez por pose pero otro poco, s~ por auténtico deleite de lector. El tercero fue hace apenas dos o tres años, y es a partir de entonces que me cuento como militante entre sus muchos y devotos admiradores. Sobre todo por su obra poética y ensayística (en ese orden). Admiro en Borges, más que al escritor (el artífice de la palabra, nuestro miglior fabro) al hombre mismo, al temperamento. Sé que la literatura, estrictamente hablando, no es más que palabras, palabras ordenadas intuitivamente de acuerdo con la voz: interior, el demonio (en el sentido socrático) que todos llevamos dentro. Pero más allá del sintagma y la dispositio (y a pesar de lo que digan los estructuralistas) está el hombre singular, el individuo concreto que nos habla desde sus varios niveles (concientes o no). Pienso en Borges de esta manera: como un hombre concreto, un hombre vitalmente orientado a lo metafísico, habitante del mundo de los libros, más que como un escritor, un artesano de la palabra. Pienso en él como en Sócrates o Montaigne, en Marx o Epicuro. Su obra poética (que es lo que más me toca), además de arte verbal es una propuesta moral, un proyecto axio~ógico. Cuando él menciona como dones o mercedes el último día de Sócrates las palabras que se di' r::d: una_cru~ a ?tra cruz,? ~os arquetipos y :ut! t:aplendores de la ontología plató~ica, no sólo está cons~y. bomtas imagenes retoncas o haciendo alusiones eruditas; está proponiéndonos también un orde miento personal de los valores que cimentan nuestra cultura. naso Po~ie co~parto esa "cartill~ moral", m~ siento ciudadano de la República borgiana, aunque sin los exces ans ocratizantes de ese magmfico señor. ·Su ¿ obra?• Permanecera· Vigente · por todo el tiempo que dure el ascenso del hombre. Humberto Salazar �Sólo poco a poco empiezo a encontrar todo el quilataje que hay detrás de algunas líneas. .. Leí a Borges por primera vez antes de los diez años. Como es natural, ni siquiera sabía lo que tenía entre manos; lo leí como engullía en ese entonces cuanto texto tuviera algo de interies. hí, me zampé una serie de historias sobre gente tan inverosímil como una dama practicante de la piratería y un mesías de esclavos que a fin de cuentas resultaba ser un sinvergüenza. Estos relatos me agradaron y punto. Fue casi diez años después cuando, habiendo digerido con más elementos una parte de la obra de Borges, supe que aquellos relatos formaban la Historia universal de la infamia. En la segunda vuelta, y gracias a las páginas recorridas en el intervalo, puede encontrar en Borges algo más que simples historias interesantes. La experiencia fue muy sabrosa; tan sabrosa como cuando uno vuelve a Las mil y una noches y encuentra que además de genios y derviches, hay también en los cuentos de Scheherazade,mil pistas culturales, una concepción moral, una filosofía y, en fin, tantos detalles. Es algo parecido también a lo que se experimenta cuando se vuelve a la vieja casa; uno tiene la impresión de que ha encogido, y resulta penoeo• recordar que la verdad es otra: uno ha crecido. La ventaja de las lecturas es que este crecimiento resulta fructífero; es posible hallar en algunos textos una visión nueva en cada lectura. Esta riquezjl es lo que justifica a los exégetas y a uno mismo, cuando vuelve a las viejas lecturas. Por supuesto, no todos los textos tienen esta propiedad; en una relectura, muchos realmente acaban empequeñeciendo. Sólo unos cuantos escritos logran pasar con fortuna esta "prueba del añejo". Yo ubicaría entre ellos a unos cuantos clásicos, el Quo vadís de· Sienkiewicz, varias novelas de Dumas (aunque no las de Salgari) y, entre las lecturas más intelectuales, a Borges. Creo que este es uno de los méritos de su obra. Por ejemplo, en una primera lectura me deleitó la cadencia de los endecasüabos en "El gólem"; luego el Manuel de zoología fantástica enriqueció mi perspectiva; después, un repaso a Platón y la lectura de Scholem acabaron por dotar al poema de una riqueza intelec• tual que todavía me deslumbra. Recuerdo que en mis primeros aeercamientos a Borges, su poesía me parecía excesivamente erudita, inalcanzable. Sólo paso a p¡¡so, y conforme he asimilado mal que bien otras referencias, empiezo a encontrar todo el quilataje que hay detrás de 1..gunas líneas de apariencia sencilla. Desde luego, Borges no es un autor fácil; más bien, se trata de uri escritor elitista. Esto se presta admirablemente para un culto más basado en el vox populi que en la lectura directa. Poco bien traerá esto a la comprensión de la dlna de Borges, que sin duda irá perdiéndose tras la imagen mitológica que surgirá a su alrededor. Por mi parte, creo que seguiré acercándome a él' con respeto, en la medida en que siga siendo una piedra de toque: cuando en una relectura encuentre qu~ ya no me ~porta una nov~dad,\ entonces quizá podré decir que lo he asimilado. Por lo pronto me contento con admirarlo. Horacio Salazar Hen:era REGION �HACIENDAS Y HACENDADOS EN TLAXCALA DURANTE EL PORFIRIATO Mario Ramírez Rancaño Desde tiempos inmemoriales Tlaxcala ha sido el asiento de un número importante de haciendas. Las informaciones que se remontan a la época colonial dan a conocer que desde entonces se forjaría un núcleo poderoso de grandes propietarios. Isabel González Sánchez, en un libro célebre sobre las haciendas y los ranchos en Tlaxcala, da a conocer para el año de 1712 la existencia de 87 haciendas y 58 ranchos solos; 8 haciendas arrendadas, 13 haciendas con uno o dos ranchos anexos a más de otras propiedades.1 Una publicación oficial del gobierno de Tlaxcala reporta para 1757 la existencia de 145 haciendas y 69 ranchos.2 Para el siglo XIX las informaciones remarcan que esta entidad continuaba siendo dominada por los hacendados. En 1824, el entonces territorio de Tlaxcala poseía 153 haciendas y 134 ranchos.3 En 1876, momento en el que se marca el ascenso de Porfirio Díaz al poder, las fuentes oficiales contabilizarían 123 haciendas y 116 ranchos. Para 1890. el número anterior de haciendas permanece invariable, no así el de los ranchos, los que aumentan a 188. En el momento de 'despuntar el siglo XX las haciendas suman 113 y los ranchos 148. Y para 1910, las haciendas son 117 y los ranchos 110.4 ~ La diferencia entre lo que eran propiamente las haciendas y los ranchos siempre fue bastante difusa. En principio todo se circunscribía a la extensión en número de hectáreas, aunque ciertamente no existía un parámetro fijo a partir del cual se pudiera asegurar que se trataba de una hacienda o de un rancho. De~ :do a ello, se darían casos en los cuales tratándose propiamente de una hacienda, se optaba por llamársele rancho, y lo mismo ocurría a la inversa. Pero independientemente de estas salvedades, es evidente que en Tlaxcala el sistema de haciendas se remonta a la época colonial. Pero no sólo eso, sino que en lo esencial se mantendría hasta el siglo XX. De hecho, durante la dictadura porfirista no se da aquello que en otras regiones del país es conocido como el proceso de formación de la gran propiedad. Pero habría otras implicaciones. Sobre este sistema de haciendas se fincaba la vida y el movimiento de la entidad. Por ejemplo, durante la dictadura, el gobernador Próspero Cahuantzi, ,n? dudaría en establecer con ellos una solida alianza. Por supuesto que los hacendados no se conformarían con tener un gobernador adicto a sus intereses, sino que penetran y colocan a otros personeros al interior de la maquinaria estatal local. Al interior del congreso local, del congreso federal y en diversos puestos de poder intermedios, la oligarquía agraria haría sentir su presencia.5 Para la economía local, la estructura de las haciendas sería decisiva. A ello contribuía el hecho de que las clases dominantes estaban poco diferenciadas. Sólo existía un reducido grupo de grandes industriales textiles cuyo número no superaría la decena. El resto estaría conformado por comerciantes de nivel mediano y pequeño, dispersos tanto en los pueblos libres como en los contados centros urbanos; nueve propietarios de molinos de trigo; una veintena de fabricantes de aguardiente, etcétera. 6 Pero aun en el terreno comercial los hacendados se hacían presentes mediante la comercialización del pulque y el manejo de tiendas de raya al interior de sus dominios. Al despuntar el siglo XX, tanto los hacendados como los industriales teiti, les alcanzarían enorme gravitación allivel local e incluso nacional. Tlaxcala• ría uno de los más firmes bastioneatl poderoso cordón industrial textil alladt de Puebla, Veracruz, el Distrito Fedeal. etcétera. Alfonso Luis Velasco, quien por • cargo oficial lleva a cabo la empreaa de escribir monografías sobre divel'888á dades federativas, diría que para finalll del siglo XIX Tlaxcala era "relativ..., te uno de los Estados más ricos y pt peros, y donde la agricultura y lainit tria están más desarrollados". 7 En olll parte de su trabajo expresaría p " Tlaxcala es un Estado esencialnne agricultor, y bajo este punto de Mli uno de los más importantes de la R,p, blica".8 Por supuesto que semejante p. . ridad no sólo era atribuida a una heotética vocación transformadora hacendados y de los industriales, sino~ hecho de que justamente desde el íti mo tercio del siglo XIX, Tlaxcala qe dó articulada en forma casi total al• del país por las redes ferroviarias. Sil toma en cuenta la pequeñez de ficie de la entidad, se deduce que ila sólo es superada por Morelos en cllllill al tendido de kilometraje de ví• J rreas.9 de• la• Los ferrocarriles jugarían un ~ importante ya que los hacendad~ industriales textiles quedarían . dos al mercado interno, con eVJdenll ventajas en relación con las clases • minantes de otras entidades. Distribución de las haciendas Tradicionalmente Tlaxcala era diridi en seis distritos políticos. Criterio se seguirá para analizar la singular t trihución de las grandes propiedades. Tomando en cuenta los años de 1890 y de 1905, se puede apreciar que el distrito de Juárez era el que contaba con el mayor número de haciendas. En el primer afio de referencia tenía 39 y en elsegundo 34. Le seguiría en orden jerárquico Morelos con 29 y 27 respectivamente. Después ya no habría una estricta concordancia en cuanto al número de haciendas, tanto en el año de i890 como en el de 1905. Por ejemplo, en 1890, el tercer lugar lo ocuparía el distrito de Zaragoza con 22 haciendas, pero en 1905 el tercer lugar lo ocuparía el imp0rtante distrito de Ocampo. Cambiando de óptica de análisis se tiene que los distritos con el menor número de haciendas serían el de Hidalgo y el de Cuauhtémoc. Según las mismas fuentes informativas, el mayor número de ranchos existía en el distrito de Ocampo, ya que en 1890 eran 79 y en 1905 se contabilizan 70. Aun cuando para 1890 se reportan 45 ranchos en el distrito de Juárez, apenas se registran 24 en 1905. En síntesis, el total de haciendas se eleva en el primer afio de referencia a 136 y en el segundo afio a 115; y el de los ranchos a 188 y l 48 respectivamente. Esta disminución en cuanto al núme- bablemente de grandes propiedades es debida proa la enorme confusión en el manejo del criterio para clasificar a una gr~ propiedad tanto bajo el rubro de hactenda como de rancho sin descartar que_se !'!-anifestaran los pr~cesos de centrahzac1on de la gran propiedad. Al interior tanto de las haciendas comode los ranchos se había producido el ~ncel?amiento de trabajadores acasilla08, los cuales eran vitales para su fun- cion 'lllliento. No se tiene información ofic.al sobre la cantidad de trabajadores que al final de la dictadura vivían bajo tales patrones de existencia y de explotación. Sólo se dispone de información fragmentaria y parcial. estacional en las haciendas, para el cual se utilizaba mano de obra proveniente de los pueblos libres. Pero sobre estos sectores se carece por completo de información. El tamaño de las haciendas Por ejemplo, La antigua república aseguraba que para el año de 1905 existían al interior de las haciendas de 5 distritos, unos 7,823 trabajadores acasillados. Pero a esta cifra habría que agregar los trabajadores acasillados de un sexto distrito y para el cual no existía información. !O Para el año de 1910, Frank Tannenbaum consigna otro dato. Partiendo del supuesto de que existían 227 haciendas, número que parece ser bastante elevado pero que adquiere cierta lógica si se acepta que se contemplan también los ranchos, afirma que al interior de tales propiedades vivían nada menos que unas 50,677 personas.11 Por supuesto que se trataba de una cantidad que incluía a los peones y a sus familiares. De ninguna manera se trataba de una cantidad despreciable, ya que significaba el 32.2 por ciento del total de la población rural. El resto de esta población vivía en los pueblos libres.12 Teniendo en cuenta el promedio de trabajadores acasillados existentes en los cinco distritos en 1905, y atribuyéndoselos al sexto distrito, se estima que 1m las haciendas de Tlaxcala habría unos 9,300 peones acasillados; y para 1910, de acuerdo con los datos de Tannenbaum, una cantidad similar.13 Si bien los datos son sumamente ambiguos, son los únicos elementos de juicio disponibles para tener una idea del potencial de retención de mano de obra al interior de las haciendas. Téngase en cuenta, además, que existía el trabajo Isabel González Sánchez, en su citado trabajo sobre las haciendas y los ranchos existentes en Tlaxcala en 1712, da te&timonios sobre su tamaño. Tabulando información sobre un total de 129 propiedades, 13 de ellas tenían menos de 100 hectáreas; 51 tenían extensiones que iban desde las 100 hasta las 500 hectáreas; otras 38 propiedades tendrían extensiones que oscilaban entre las 500 y las 1,000 hectáreas; y 27 de ellas tendrían entre 1,000 y 6,000 hectáreas.14 La autora agregaría que los datos aportados por los propios hacendados eran sumamente interesantes: "Por ellos sabemos de la existencia de grandes haciendas de labor y ganaderas, algunas con ranchos anexos, otras con 'sitios' o estancias de ganado menor (780 hectáreas cada uno) o de ganado mayor (1,750 hectáreas cada uno), lo cual aumentaba más sus tierras y, desde luego, su poderío".15 Hilaría Joy Heath Constable expresa que: "Las haciendas de mayor extensión (con un promedio de 1,308 hectáreas), se localizaban, desde el siglo XVI, principalmente en el norte del Estado, aunque no exclusivamente, y su actividad principal era la ganadería. En el valle de Nativitas, en el sur, donde la tierra es mucho más fértil, las haciendas tendían a ser menos extensas, de mayor valor, y se dedicaban más bien al cultivo de trigo y del maíz. Las haciendas de Santa Ana Chiautempan tenían un prol / �medio de 466 hectáreas, y con una sola excepción, ninguna rehai;aha una extensión de 900 hectáreas".16 't:t Por supuesto existieron 'Cambios a través de los sig os. Es probable que un número indeterminado de haciendas hayan modificado sus límites; que incluso se abandonaran ciertos cultivos y se optara por la especialización en otros de mayor atractivo comercial. Y si bien al interior de tales haciend~ imperaba el acasillamiento de los peones, también es probable que los propietarios hayan procedido a utilizar mano de obra asalariada proveniente de los pueblos libres, a quienes despojaban de sus tierras. . IN '° Para el siglo XIX o principios del XX, no se tiene información sistematizada sobre el tamaño ni la extensión de las haciendas. En cambio existen múltiples testimonios entre los cuales impera un criterio común. El tamaño de las haciendas en Tlaxcala, siempre fue similar al existente en la época colonial. Y este tamaño de las haciendas podría ser calificado como de pequeño en comparación con el tamaño que alcanzaron las haciendas en otras entidades, y que causaron el espant o de los críticos de la dictadura. Raymond J . Buve, quien ha realizado una de las mayores empresas de investigación social en Tlaxcala, aporta información parcial sobre el tamaño de las haciendas: ". . . en el estado de Tlaxcala prerrevolucionario existían tres tipos de estructura agraria local. En el norte de Tlaxcala dominaba el tipo latifundista basado en unidades productivas agrícolas de entre 1,000 y 2,000 hectáreas, con cultivos comerciales y mano de obra en gran parte acasillada. El nivel máximo de autonomía campesina era el del pegujal, es decir, el muy reducido minifundio interno de la hacienda y totalmente controlado por el duefio. En el centro-sur de Tlaxcala dominaba el minifundio externo, la agricultura parcelaria de campesinos residentes en pueblos y con actividades económicas complementarias en la industria, la artesanía o la agricultura comercial de la cuenca del río Atoyac-Zahuapan. En la cuenca de este río encontramos al tercer tipo. Fincas de tamaño más reducido, de entre 250 y 1,000 hectáreas, pero destinadas al cultivo intensivo, en gran parte a hase de ríego. Junto con la zona pulquera del Norte, la cuenca Atoyac-Zahuapan, constituía en 1910 el sector más próspero de la agricultura comercial tlaxcalteca con cultivos especializados y a base de grandes inversiones infraestructurales".17 más célebres haciendas pulqueras: "La familia Sánz y Solórzano • dueña de Mazaquiahuac y El &ear.. dos hacie~das pulqueras con máe ■ 9,300 hectáreas, en el distrito del, relos. Además de extensas plantaei, nes de maguey cultivaban ~ tenían ganado y explotaban los • tes. La mano de obra consistía ea1 mayor parte de trabajadores aca dos en la misma finca y las dOI lt ciendas estaban alejadas de pueMI campesinos". Este tamaño de las haciendas en 1iala se ve confirmado en el estudio • Frank Tannenbaum. Ciertamente p existe el inconveniente de que los da pertenecen al año de 1923, pero 8011ll µnicos disponibles por el momento. Ali se consigna que 88 grandes propietllÍII concentraban casi la mitad de la sopD cie de la entidad, y que 16 de ellosena duefios de una quinta parte de la mia& Refiriéndose exclusivamente al valle de Nativitas, Buve afirma que ahí las haciendas oscilaban entre las 231 y poco más de 1,300 hectáreas. Una de las más grandes haciendas sería la del americano Carlos Kennedy, llamada San Juan del Molino, con 1,345 hectáreas; la de Ricardo Carvajal, llamada San Juan Mixco, con 926 hectáreas; la de Baldomero Rejón, Santa Elena, con 558 hectáreas; la hacienda Segura Michac, de la testamentaria de M. Conde, con 513 hectáreas; y varias · de los hermanos Caso de origen español, entre las que figurahan Santa Bárbara con 231 hectáreas, San Antonio Michac con 248 hectáreas, Santo Tomás Xoxtla con 402 hectáreas, Santa Clara Atoyatenco con 574 hectáreas, y Santa Ana Portales con 459 hectáreas.18 La misma información vista ~ otro ángulo refleja que 72 grandes plt pietarios tenían dominios cuya eita sión oscilaba entre las 1,000 y las 3,11 hectáreas, y que los 16 grandes olp cas cuyo poder era manifiesto tenía■ sus manos extensiones que iban dell las 3,000 hasta las 20,000 hectárea& Pt ro habría un dato adicional. Si se toma en cuenta las propiedades de 500 1,000 hectáreas, las cuales sumaban 7~ y se les agregan a las detentadas porlll 88 grandes propietarios, era de so~ se que en conjunto tuvieran el co de alrededor de las dos terceras pata de la superficie de Tlaxcala.20 Por supuesto que se trataba de una región en la cual las haciendas predominantemente eran pequeflas. En el polo opuesto, esto es. de haciendas de gran extensión, se podrían citar dos de las Y eso que para 1923 de alguna ~ ra ya se había iniciado el proceso de ~ titución y de dotación de ejidos. Enfl' tud de ~!lo, no es descabellado so que se trataba casi del mismo pe imperaba en Tlaxcala durante la dictadura. En otras palabras, que hasta cierto punto Tlaxcala era el patrimonio de una poderosa élite de hacendados. Pero, ¡quiénes eran los hacendados? No obstante la disponibilidad de información sobre el total de haciendas en le entidad y su extensión aproximada, no se tiene una relación completa de los nombres de los hacendados, si todos enn o no mexicanos, si tenían o no intereaee en otro tipo de actividades, etcétera. Se sabe que durante la época colonial tanto la iglesia como los funciona. rios de la corona llegaron a tener un número importante de haciendas en sus manos. Asimismo, que durante la dictadura porfirista existían hacendados de origen españo~ americanos y por supuesto mexicanos. Aquí sólo interesa reconstuir una lista lo más completa poible de los nombres de los hacendados, Y.la ubicación de sus respectivos domiDI08. Para ello se han utilizado diversas fuentes. En principio la lista de haciendas que difunde P. G. Holms, que contiene 60 nombres; la de J ohn R. Southworth, tien aporta los mismos nombrea de aciendas y de hacendados con ~ novedad de que agrefa 9 casos más. ero como se puede in erir, el número total tanto de haciendas como de hacendados no rebasa los 69, cuando que ee sabe que en Tlaxcala rebasaban el centenar. C,On infonnación parcial difundida a traves del semanario La antigua república, Yde los Diarios de debates de la cálllara de diputados (en particular los del afio de. 1912, en que se suscitan toda una aene de discusiones sobre el papel que juÉaban los hacendados agrupados en la iga de -¼tlcultores durante las elecciones de diputados federales), se logra reunir información adicional que permite reconstruir una lista que contiene 115 haciendas con sus respectivos propietarios. Si bien tampoco se puede afirmar ;ree esta lista sea la definitiva, sí es una las más completas. La relación podría contener errores debido a que en ocasiones una misma hacienda es atribuida a distintos propietarios. Mas no se sabe si en los distintos periodos de tiem o en los que fueron elaboradas las listas ubo ventas de haciendas, o bien en algunos casos en lugar de registrar al propietario se consignó en la lista al representante. 1 De entre los hacendados más notables de Tlaxcala destacarían Diego L. Kennedy, propietario de las haciendas La Laguna y San Juan del Molino, quien incluso llega a ser gobernador al momento de consumarse la caída de Próspero Cahuantzi. Otros no menos famosos serían el científico Pablo Macedo, quien aparece como propietario de las haciendas Santa Teresa Ixtlapayuca y de La Calera; Eduardo Tamariz, duefi.o de las haciendas Tamaríz y de Zoquiapan; esta última hacienda también es atrihuida a J. Cortina Rincón. Por su papel dentro de la promoción de la candidatura de Cahuantzi para la gubematura, destacarían Ignacio Morales Benítez, duefi.o de las haciendas Notario, Santa Agueda y de la fábrica textil La Trinidad; Mariano Muñoz, duefio de las haciendas La Compañía, Techalote, Tlatzalan; Rafael Bemal, duefio de Solterc y de San Juan Buenaverttura;José olórzanoyMata, dueño de las haciendas El Rosario y Mazaquiahuac; Ignacio Torres Adalid, duefi.o de la hacienda pulquera San Bartolomé del Mónte y promotor del mayor número de expendios de pulque en el Distrito Federal21; la familia española de los Caso, duefia de varias haciendas en el valle de Nativitas; Valentín Gómez Conde, duefio de la hacienda Acocotla; M. Zamacona e lnclán, propietario de Tepetzala; los Haro, duefios de las haciendas Santa Ana Ríos y de La Concepción; a más de otros más. Pero también figurarían familias 4e hacendados quienes desde entonces incuharían en su seno a futuros gohemadores de la etapa postrevolucionaria. Entre ellos la de los Bretón, duefi.os de las haciendas Tecoac y La Compañía; los Mazarraza, quienes también desde entonces poseían las haciendas de San Juan Bautista y la hacienda Mazarraza; Luvín González, propietario de la célebre hacienda ganadera de· Piedras Negras; los Pardo, dueños de la importante hacienda de Mazapa. Por lo demás, y tal como lo muestra la relación de las haciendas, en su gran mayoría eran productoras de maíz, trigo, cebada, arvejón, e incluso algunas de ellas producían caña de azúcar, como las de los Pérez Hermanos en Huamantla y Nativitas llamadas San Bartolo, Santo Domingo y San ~el Xoxtla; la hacienda de Salvador liveras llamada Cerón, ubicada en Huamantla; la hacienda Mazarraza de la familia del mismo apellido y las dos haciendas de Rafael Montillo llamadas Balcón y Guadalupe uhicadas en Huamantla, las que también producían caña de azúcar. Pero obviamente que el wupo de hacendados a quienes la literatura reporta como de los más prósperos y beneficiados con la construcción de las líneas ferroviarias son los productores del pulque. Estos incluso como es sabido, en 1909 organizan el monopolio de clistribuciórt y venta denominado Compañía Expendedora de Pulques, Sociedad ::- c.; �Cooperativa Limitada, al lado de otros hacendados de entidades contiguas a Tlaxcala como lo eran Hidalgo y el Estado de México.22 Los más representativos serían los Scholtz de !turbe, dueños de la hacienda pulquera San Nicolás el Grande, los J. Cortina Rincón, Pablo Macedo, los Pardo, Sánz Solórzano, los Torres Adalid, los Zamacona e Inclán, Miguel Suárez, Ricardo Carvajal, propietario de tres haciendas pulqueras llamadas Aculco, San Juan Mixco y Santa Marta. Pero estos eran sólo los hacendados que comercializaban el pulque en gran escala a través de las redes ferroviarias. Había hacendados que producían el pulque bajo patrones de autoconsumo de sus dominios. Su venta se realizaba en las tiendas de raya y sus consumidores eran los peones acasillados. Un grupo también destacado de hacendados sería el dedicado a la cría de ganado, en particular en el distrito de Morelos. En esta región es introducido el toro de lidia en 1870 gracias a la iniciativa de José María González, quien funda la primera crianza en Piedras Negras. En 1888, José María González Pavón establece la crianza de Tepeyahualco, que sería comprada en 1908 por los nietos del fundador de Piedras Negras. Para 1892 se habían establecido otras dos ganaderías de toros de lidia en Xalostoc y en San José Atlanga. 23 En el mismo distrito de Morelos estaría ubicada la que posteriormente sería una de las haciendas ganaderas más famosas como lo era la de Mimiahuapan. La articulación de las haciendas mediante el sistema ferroviario tj< '° Durante el último tercio del siglo XIX, al advertirse la construcción de las re- des ferroviarias, el suelo tlaxcalteca quedaría atravesado por dos de las principales líneas. Y no es que Tlaxcala haya sido precisamente un firme bastión de la economía rrimario-exportadora, que justificara e tendido de las líneas férreas, sino que todo se debía a la ubicación geográfica de la entidad. Al proyectarse la construcción del ferrocarril de la capital de la república hacia Veracruz o hacia Puebla, inevitablemente se tenía que atravesar Tlaxcala. Debido a ello, un núcleo importante de hacendados, quienes tradicionalmente vegetaban al interior de sus feudos, de pronto se verían conectados con el resto del país. Con la excepción de los hacendados de unos cuatro municipios, el resto quedaría ubicado en las mejores condiciones. 24 Su campo de acción dejaría de ser uno raquítico y local. Pasaría a tener alcances nacionales. Se erigirían en las palancas de la transformación de la entidad mediante el aumento de la producción agrícola, ganadera y pulquera, y su consiguiente colocación en el mercado interno. Un número importante de haciendas serían atravesadas por el Ferrocarril Mexicano y el Ferrocarril Interoceánico, a más de una tercera línea local denominada el Ferrocarril Oriental que también operaría en Tlaxcala, sin contar las líneas privadas construidas por los propios hacendados para conectarse con las líneas principales. Otras haciendas, si bien no serían cruzadas por el ferrocarril, teniendo en cuenta el reducido tamaño de la entidad, de alguna forma quedarían situadas a lugares no muy distantes. Además de que todos tendrían la posibilidad de utilizar la red de carreteras que desde tiempos remotos los ponía en contacto con la capital de la república vía lill Llanos de Apam o por la ruta de S. Martín Texmelucan, o bien con V cruz y Puebla. En síntesis, los hacendados de cala quedarían articulados en forma bita a los principales centros urhanoe país. Raymond Vernon da un bastante ilustrativo de ello: dad de México con la de Veracruz, tenía que pasar por Tlaxcala. Debido a ello penetraba en la entidad en terrenos del distrito de Morelos. En particular cruzaba el Llano de Pie Grande, San Buenaventura, terrenos de Soltepec, Pie Grande. Después pasaba cerQa de San Andrés Buenavista y de los cerros de Mazatepec y Tliltepec, la ranchería de Tezoyo. A continuación entraba en el distrito de Cuauhtémoc. Aquí cruzaba la hacienda de Guadalupe, el río Zahuapan, terrenos de Pie Chico, Zacatepec,, Tlalcoyo~la, el cerro de Cimatepec, Act1pac, Barron Escandón o Apizaco y el río Ateneo. Al continuar hacia el oriente, penetraba al distrito de J uárez pasan~o por _las haciendas de Acocotla, Notano, Batán, Compañía, Huamantla, Soltepec y Santa Ana Ríos. Seguía hacia el sureste hasta penetrar al Estado de Puehla.26 ". . . . el producto principal, portado por la línea -30°/o de carga total- resultó ser el pulque, cerveza de los pobres de México. trás de esta estadística habría • falacia dramática sobre el carídJ comercial del pulque a lo largo de~ da la extensión del ferrocarril. Lí productores de las vecindades área magueyera de Apiiaco encoa ron repentinamente abierto el lit mercado de la ciudad de México,IAI productores de la ciudad de M~ Un ~amal a Puebla partía de Apizaco más alejados de las fuentes adeCIIIII o Barron Escandón y continuaba hacia de suministro, no fueron competili,, el sur pasando cerca del Molino de San res de consideración para los de Al, Diego, fábrica de San Diego, fábrica de zaco; la ciudad de México perdió San Manuel, San Miguel Contla, Santa sus industrias que producían C~z 11axc~a, _Santa Ana Chiautenpam. a alto costo, mientras Apizaco De1aba el dJStnto de Cuauhtémoc y pecía. El pulque barato de este netraba al de Zaragoza tocando los tetambién se abrió camino, por p · rrenos de Santa Isabel Xiloxoxtla Sanra vez, hasta el Puerto de V ta Maria Az tama, Contla, San Antonio ' A agregándose a las posibilidades ruamanala, Santa Catarina Ayometla elección del consumidor (y a 111 San Marcos Contlalcingo Palula y Pan'. ficultades de las autoridades para ~ la. Continuaba hacia ~l sur rumbo al zar el cumplimiento de la Ley) ah do de Puebla en cuya ciudad termiaquella ciudad".25 : j0 es~ ramal que tenía 47 kilómetros ~ ~d.2? Este ferrocarril contaba Por supu.votO que existieron h . npestac1ones en Apizaco, Santa Ana y dos quienes no obstante los parab en anzacola. que les aportaban los ferrocarriles, ferirían que.dar sumidos en su reductolt , • atravesaba EllaFerroca . m·¡ Interoceamco mifeudal. Pentrabentidad de_ noroeste a suroeste. O a a la entidad por el distrito de Las líneas ferroviarias ca'?Pº atravesándolo de norte a sur A contmu ·, , · dad de ac1on _coma por la municipaliEl Ferrocarril Mexicano, al unir ala lxtacuixtla, f erteneciente al dis- trito de Hidalgo, y los municipios de El Carmen y Nativitas. Tenía estaciones en Calpulalpan, Mazapa, Nanac-Amilpa Lagunilla y Atotonilco. ' De la estación de San Lorenzo en el Esta~o de Hidalgo, partía el ram~ que termmaba en la estación de Soltepec. Este ramal pertenecía al Ferrocarril Mexicano. Pasaba por las haciendas de San Nicolás el Grande y La Luz hasta donde medía 22 kilómetros. Estaba destinado exclusivamente al transporte del pulque de las citadas haciendas hacia el Distrito Federal.28 El Ferrocarril de Santa Ana Chiautempan a Tlaxcala, con una extensión de 8 y medio kilómetros,29 más que nada servía para unir a ambas ciudades y no tanto para poner eq circulación la producción agrícola de las haciendas. De acuerdo con el semanario La antigua república, en el número de julio de 1906, en muchas haciendas se habían construido ferrocarriles de varios sist~mas para transportar la producción agr1cola, ganadera y pulquera hacia los centros de consumo. En el distrito de Zaragoza, los señores Morales y Benítez, Caso y Reguero unieron las haciendas de Santa Agueda, Dolores Santo Tomás, Santa Clara y Los Reyes por líneas férreas con la Estación Panzacola del Ferrocarril Mexicano y con la de Analco. En el distrito de Cuauhtémoc un grupo de hacendados construye el Ferrocarril Agrícola que recorría 24 kilómetros para terminar en la población de Tlaxco. Pasaba por importantes haciendas como Ahuatepec, Zocac, Tepetzala, Piedras Negras y Xalostoc. Este ferrocarril se aproximaba a otras haciendas, unidas varias de ellas por ramales a la vía principal. En el distrito de Morelos, los señores Sánz, Solórzano, González Pavón, Bernal, entroncan las haciendas de Soltepec, Mimiahuapan, Mazaquiahuac El Rosario, San Buenaventura, Tepeyah~alco y Buenavista con la estación Soltepec del Ferrocarril Mexicano. En el distrito de Ocampo, los señores !turbe, Guillén, Pardo, Viñas, Fernández del Castillo tenderían las vías férreas desde sus fincas San Nicolás el Grande, _San Miguel Calpulalpan, Mazapa, Ixtaf1ayuca, San Bartolomé del Monte hasta entroncarse con el Ferrocarril ln!eroceánico. Y en el escape de San Miguel y estaciones de San Nicolás, Calpulalpan, Mazapa y Nanac-Amilpa, embarcan los cuantiosos productos de aquellas zonas.30 El Ferrocarril Oriental cruza una zona de 100 kilómetros desde Tinacos hasta la estación Cahuantzi, tocando las haciendas de los Iturbe, La Luz Bernal , Trasquila, Mena, Payo, Baqueda' ' Sanz, no, Postigo, Tecoac, Rosario, Pérez y Mazarraza.31 El llamado Ferrocarril Agrícola sería terminado en el año de 1905. Partía de la hacienda de Los Reyes tocando las fincas de Santa Agueda, Santa Ana Portales, Santo Tomás, San Antonio, Santa Clara, hasta llegar a la estación de Analco del Ferrocarril Interoceánico. Tenía además un ramal de la hacienda de San Antonio a la de Michac.32 En el mismo año se anunciaba la construcción del ramal de un ferrocarril particular que conectaba la hacienda de Jongo con el Ferrocarril Oriental en la jurisdicción de Cuapiaxtla. Ade~ás se había puesto en explotación un ferrocarril de la hacienda de Atlamaxac hacia la estación .Muñoz del Ferrocarril Mexicano. 33 Los propietarios de las haciendas °'i:.n �de La Luz, San Bias y San Antonio Techalote, situadas en el distrito de Ocampo, construyen una línea de ferrocarril que partiendo de dichas haciendas llegaba a Soltepec con el objeto de conectarse con el ferrocarril tanto Oriental como con el Mexicano.34 Asimismo se construiría un ferrocarril desde la población llamada Aserradero, perteneciente a Atlzayanca, con destino a la hacienda de Junguita, y de dicha finca hacia el Ferrocarril Oriental.35 Pero estos y otros hacendados no se restringirían a tener a su alcance las vías férreas, sino que harían gala de su bonanza mediante la introducción en sus dominos del sistema telefónico. Las redes quedarían instaladas entre una o varias haciendas de un mismo propietario o familiar cercano con las estaciones del ferrocarril. El objetivo era aprovP,char al máximo el flujo ferroviario y poner en circulación la producción agrícola-ganadera-pulquera. Destacarían por su importancia la línea telefónica que iba de la hacienda de Mazaquiahuac a la del Rooario; la de la hacienda Mazaquiahuac a la estación del ferrocarril de Soltepec; de Xalostoc a Tlaxco; de Quintanilla a la estación de Soltepec; de la hacienda Mimiahuapan a la estación Solteeec; de Mimiahuapan a la hacienda San José de las Delicias; de Apizaco a la hacienda de San Diego; de San Diego a la fábrica textil San Manuel; de la fábrica San Manuel a la también fábrica textil de La Trinidad; de Los Reyes a la estación de Analco y de la hacienda Santa Agueda a Puebla, 36 sin olvidar la línea telefónica de Tlaxco y Barrón-Escandón a la hacienda de Zotoluca37 ; la de Calpulalpan a las haciendas de Mazapa, Santa Teresa, La Calera, El Corte, anac-Amilpa, San Bartolomé y Tlamapa,38 la línea del rancho Carranza a San Juan (molino) y la de Huamantla a la hacienda de San Bartolomé.39 Todo un sistema de comunicaciones ferroviario y telefónico al servicio de la expansión y de la acumulación de capitales entre la oligarquía agraria. Cuando menos hasta el final de la dictadura, los parabienes del progreso y de la civilización acogerían a tales hacendados. Los cascos y las construcciones de las haciendas inspirados en los castillos medievales, de los cuales aún perduran no pocos de ellos, son la mejor evidencia de que en otros tiempos imperó una situación de bonanza en suelo tlaxcalteca. El valor de las haciendas Determinar el valor de las haciendas no es una cuestión fácil de realiza.r. Lo más pertinente es tomar en cuenta el valor fiscal de las haciendas, aceptando toda la secuela de distorsiones que ello implica. Según datos del afio de 1890, de entre un total de 136 haciendas, 3 de ellas tendrían un valor sumamente bajo que oscilaba entre los 2,157 y los 5,000 pesos. En realidad es probable que se tratara de ranchos con poca extensión y mal ubicados respecto a las vías férreas, o bien que tuvieran una tasación baja para pagar menos impuestos. Habría otras 10 haciendas que también tenían un valor calificable como de bajo, el que variaba entre los 5,000 y los 10,000 pesos cada una. A continuación habría un grupo compuesto de 40 haciendas que valían entre los 10,000 y los 20,000 pesos. En el distrito de J uárez se encontraban ubicadas 13 de ellas. El resto de las haciendas tendrían valores superiores a los 20,000 pesos. Por ejemplo, 28 haciendas estarían tasadas en cantidades que variaban entre los 20,000 y los 30,000 pesos cada una. Y como en el caso anterior, 12 de ellas también estarían ubicadas en el distrito de J uárez. Con valores catastrales que ita de los 30,000 hasta los 40,000 habría 24 haciendas, de las también estarían situadas en el de J uárez. Y lo que podría ser rado como la cúpula del poder mico y político del sistema de das radicaba en un grupo de 31 ciendas, que tenían valores a los 40,000 pesos cada una. tritos concentraban las hacienda mayor valor: Morelos y Ocampo, y 8 haciendas respectivamente. En el distrito de Ocampo, de las 8 haciendas altamente v existían 4 de ellas con un valor rior a los 80,000 pesos. Es má, serían las de más alto valor ea la entidad: San Bartolomé, que 280,000 pesos; Mazapa, 260,0II sos; San Nicolás y Cuautepec, pesos y Nanac-Amilpa con 111 de 100,000 pesos. De hecho 81 no tendría paralelo en Tlaxcala. 3 haciendas tendrían un valor rabie: San Cristóbal y San Antonio 80,000 pesos; Zoquiapan que 77,000 pesos y San Blas con DI catastral de 70,000 pesos. La · de Amantla ubicada también en trito de Ocampo apenas superalle 40,800 pesos. En el distrito de Morelos d por su alto valor, aunque no ble con el alcanzado por las de Ocampo: Mimiahuapan y UI cias con un valor de 100,000 ~ tepec con más de 93,000 peso8i vista con 92,000 pesos; Maz con 83,500 pesos y Piedras N~ un valor fiscal de 80,0()0 pesol. seis haciendas vald.rían entre l01 los 80,000 pesos cada una: · lla valuada en 71,600 pesos; luca, -con 72,000 pesos; 61,600 pesos; Llano del Pie G 50,000 peeos; El Rosario con más de 4BiOOO ~ y Tepeyahualco y sus ranchoe que valían 43,500 pesos. En el distrito de J uárez no existirían haciendas que valieran más de 70,000 peeoe. Las 4 haciendas altamente valuailas eerían: Cuautla y San Juan Bautista que valía justamente 70,000 pesos; Soltepec y Anexas, 65,000 pesos; Notario, 46,000 pesos y San Diego Pinar con un ,alor de 45,000 pesos. Las cinco haciendas más importantes del distrito de Zaragoza tendrían valorC,o que oscilaban entre los 44 y los 55,000 pesos. Ellas serían Santa Agueda, que estaba Yllknda en 55,000 pesos; Ixcualco y Teosingo, San Sehastian y Espíritu Santo con un valor de 50,000 pesos; Santa Elena con más de 48,000 pesos; San Antoruo Michac, que tenía asignado an val~ de 46,600 pesos y finalmente la hacienda de Los Reyes que valía 44,000 pe&os. En el distrito de Hidalgo las tres haciendas de más alto valor aan: San Juan Atoyac con 53,500 pel(ll; San_Juan Mixco con 46,600 pesos Yla hacienda La Compaflía valorada en 4~000 .P':808- Es necesario destacar que en el distirto de Cuauhtémoc no había haciendas que valieran más de 40,000 peaoe. Las haciendas más baratas o de valor ~ - inferior a los 10,000 pesos es~ ~uidas de la manera siguien: 5 haciendas ubicadas en el distrito de ~ ! ' , 4 en el de Hid~o, 3 en el Oeam témoc y una en el distrito de po. En total 13 haciendas.40 ~ C:~":, y el fin de la bonanza de ~ se rebasaba t la primera década XX, cuando 1011 hacendados IOfln& cala verían peligrar su mare "'- Pero también verían cómo los de buenos tiempos y la bonanza económic_a los aba~donar!ª· El prime; mal auguno se manifestar1a con la ca1da de Prós-pero Cahuantz~ fiel guardián de sus intert;5es en _la gubernatura. A ello se agregar1a el virtual proceso de desarticulación de todo el sistema de dominio. Los hacendados estarían concientes de que algo catastrófico se avecinaba. Uno de los miembros más prominentes de los hacendados, como lo era el estadounidense Diego L. Kennedy, se entronizaría en la guberatur11; pero Kennedy sólo aguantaría unos días y se alejaría de la gubernatura. Un rápido movimiento entre las fi. las de las clases dominantes locales les permitiría colocar a otro de sus miembros en tan preciado cargo. Es así como llegaría a ser gobernador el comerciante Agustín Sánchez. Mas en las primeras elecciones realizadas a finales de 1911, las clases dominantes serían des-bancadas de la gubernatura. Un miembro de la oposición tomaría el cargo de gobernador. Ello significaba un virtual revés al tradicionaf predominio de las clases dominantes. De inmediato éstas tomarían las medidas que el caso ameritaba para recuperar la gubernatura y revitalizar el viejo orden político oligárquico que tantos parabienes les había acarreado. En 1912 formarían la Liga de Agricultores en la ciudad de Apizaco. Su principal dirigente sería el hacendado pulquero Ignacio Torres Adalid.41 Otros hacendados como Eduardo Tamariz haciendo fórmula con Manuel Sánche~ Gavito llegarían a la Cámara de Diputados.42 Esta repentina irrupción de los hacendados dentro de la política nacional les daría los resultados apetecidos. Para enero de 1913 recuperarían la gubernatura por intermedio de Agustín Sánchez. Y a partir de mayo de 1913 gobernaría la entidad el gobernador huertista Manuel Cuéllar. Sobra decir que los hacendados estallarían en una suerte de histeria por Huerta. No vacilarían en aportar recursos económicos a la nueva causa, y otros de sus miembros ingresan dentro de las filas de la política nacional. Ignacio Torres Adalid, en compaflía de Ignacio Sánchez Gavito, ingresan al Senado representando a Tlaxcala.43 Pero no todo pararía ahí. El hacendado Eduardo Tamariz es designado por Huerta ministro de Agricultura y de Colonización. 44 Pero esta apoteosis sería efímera. Huerta se desmoronaría a mediados de 1914 y los hacendados· de Tlaxcala qu?da1/an de PI"?nto a la deriva, y ante el umunente peligro de ser barridos por el nuevo gobierno constitucionalista y las clases populares. Durante el segundo semestre de 1914, en particular los dirigentes de La Liga de Agricultores tendrían que huir de sus dominios. No pocas haciendas serían incautadas y el nuevo gobierno les aplicaría fuertes impuestos. Pero lo más dramático de todo ello es que el pulque, eje de la prosperidad de un cierto núcleo de hacendados entraría en crisis. Casi de inmediato e~traría en quiebra la Compañía Expendedora de Pulque. Los industriales textiles perderían pujanza e interés en continuar siendo uno de los ejes del capitalismo regional. Después de la guerra civil el capitalis-mo agrario-textil en Tlaxcala entraría en una fase de profundo estancamiento. Tanto los hacendados como los indus-triales textiles nada de importancia harían por impedir el eclipse de su otrora imponente predominio. Los ferrocarriles _y las carreteras que en otros tiempos les ~ �sirvieron de precondiciones para imponer su hegemonía a nivel regional, dejaban de ser factores de estímulo y de expansión. Como una s~erte _de_maldicion, los hacendados serian victimas d€ una marcada inercia, de incapacidad y de desinterés por revitalizarse como clase, y por ende como agentes de ?'~sformación en la estructura econom1ca y social Sin el menor asomo de culpabilidad serían los cómplices directos de sumir a la entidad en lo más profundo del atraso. Del aug~ y de la prosperi?a~ que a finales del siglo XIX les e~dil~ Alfonso Luis Velasco no quedar1an ru las cenizas. Los últimos vestigios de estas clases serían barridos en la década de los setenta del siglo actual. Las viejas fábricas textiles serían desmanteladas o cerradas y los hacendados sufrirían el último golpe de muerte tendiente a desintegrar sus otrora imponentes dominios: los campesinos les invadirían y el gobierno federal se vería obligado a repartirlos. NOTAS l. Isabel González Sánchez, Hacienda, y rancho, en Tlaxcala en 1712, México, I.N.A. H., 1969, p. 14. 2.LISTA de la, hacienda, que ,e hallan en elta Provincia de Tlaxcala, cuyo número ,egún m, Partido&, y duel'io1 que la, po1een con la, cantidade, que ,e le, reguló ' . por 1011eflore1 Diputados, 1.p.1.. c:o '° 3. Gilberto Fabila, et. aL, Tlaxcala. Tenencia y aprovechamiento de la tierra, México, Centro de Investigaciones Agrarias, 1955, p. 44; Moisés González Navarro, E,tad(,tica, 1ociale1 del porfiriato, México, Dirección General de Estadística, 1956, p. 41; Alfonso Luis Velasco, Geograf(a y e,tadi'stica de la república me• xicana. Tomo XI. Geograf(a y estad(1tica del e,tado de Tlaxcala, México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1892, p. 43. 4.Loc. cit. 5.Miembros de familias de hacendados ÍJgU rarían en el congreso local en forma reiterada. Por ejemplo los Bretón, los Viv~ ros, Los Pardo, Drusina y otros. Consultar La antigua república. Tlaxcala, los números correspondientes a septiembre 25 de 1904, p. 3-4; octubre 2 de 1904, p. 4; julio 29 de 1906, p. 25-26; septiembre 16 de 1906, p. 2; y octubre 11 de 1908, p. 3. 6. La antigua repliblica, Tlaxcala, 29 de julio de 1906, p. 48. ?.Alfonso Luis Velasco, op. cit., p. 11. 8.lbidem, p. 34. 9. Gilberto Fabila, et. aL, op. cit., p. 21. 10. La antigua república,, Tlaxcala, 29 de julio de 1906, p. 34. 11. Frank Tannenbaum, "La revolución agraria mexicana", en Problema, agr(cola, e industriale, de México, México, Vol IV. No. 2, 1952, p. 146. 12.Loc. cit. Amsterdam, CEDLA, 1984, p. 217. 18. Raymond J. Buve, "Mo · pesina y refonna agraria en lo Nativitas, Tlaxcala (1917-1923 de un caso de lucha por recu habidas durante la revolución Eisa Cecilia Frost, et. al, El y lo, trabajadore, en la hiltoria México, El Colegio de México y of Arizona Press, 1979, p. 535. 19.Raymond J. Buve, "Agricultom, ción política y estructura agraria • 11 volución mexicana: el caso de (191(}.1918)", en op. cit., p. 251. 3lú ~ repiJblica, Tlaxcala, 7 de mayo de 1905. 33.ú o,quo 21.Juan Felipe Leal y Mario Huacuja tree, &onom(a y 1i,tema d_e México. La hacienda pulguero n ti bio. Siglo, XVIII, XIX y XX, ERA, 1982, p. 120. hoc,.... cala, en lo, albore, de la reoolucí6n agraria: 1910-1914, mimeografiado; y Rayrnond J. Buve, "Agricultores, dominaci>n política y estructura agraria en la revolución mexicana: el caso de Tlaxcala (191(}. 1918)", en op. cit., p. 220. 39.Loc. cit. 34.Loc. ci&. 3S.ú atpi repiJblica, Tiaxcala, 5 de notlembre de 1905. 36.ú ulipl repiJblica, Tlaxcala, 29 de julode 1906, p. 36. 37.Alfomo Luis Velasco, op. cit., p. 124. 38..4Nn, eltadiítico de la república me- 20. Frank Tannenbaurn, op. cit., XIII, XV y XVI, p. 148-15 O. 40.Alfonso Luis Velasco, op. cit., p. 52-53, 6(}.63, 72-76, 86-88, 102-104 y 113-114. No obstante que la propiedad rústica en su conjunto sería revaluada constantemente, es posible que no lll alteraran en lo subttancial los agrupamientos aquí presentados. 43.Diario de debate, de la Cámara de Senadoru, México, Cámara de Senadores, 1913. 41.Margarita Menegus Bomemann y Juan F~ lipe Leal, Lo, trabajadore, de ta, hacienda, de Mozaquiahuac y El Ro,ario, Tla,c. 44.Michael C. Meyer, Huerta; a political portrait, University of Nebraska Press, Linean, 1972, p. 237-238. 42.Diario de debate, de la Cámara de Diputado,, México, Cámara de Diputados, 1912. CUADROS _ _ _ _ _ __ 22.Jbidem, p. 113. 13.Hilaria Joy Heath p. 15-16. 13. Esta estimación se basa en la hipótesis de que cada uno de los peones haya tenido entre 5 y 6 personas a su cargo o dependientes. 24. Gilberto Fabila, etc. al., op. cit., p, 2', Rosa Filatt~ et al, Bo,que;, económico del e,tado de T xico, Secretaría de la Economía nal, 1935, p. 81-82. 14. Isabel González Sánchez, op. cit., información extraída de las láminas insertadas enel hl>ro. 25. Raymond Vemon, El dilema ,1,1 rrollo económico de México, Diana, 1966, p. 59. HACIENDAS Y llANCHOS EN TLAXCALA: Haciendas Ocampo Morelos Jaáz 15.lbidem, p. 14. 26. Alfonso Luis Velasco, 16. Hilarla Joy Heath Constable, Lucha de clase,: la industria textil en Tlaxcala, México, El Caballito, 1982, p. 14. 27.Jbidem, p. 122. Caauhtémoc 28.lbidem, p. 122-123 TOTAL 29.Loc. cit. 30. La antigua república, Tiaxcala, Jllt 1906, p. 14. 31.Loc. cit. 1890.1905 1890 Ditritos Zaragoza BMlalgo 17.Raymond J. Buve, "AgncuJtores! dominación política y estructura a_grana en la revolución mexicana: el caso de Tlaxcala (191(}.1918)", en Raymond J. B_uve (editor), Hacienda, in central Mex1co f~om late colonial time, to the reoolution, república, Tlaxcala, lo. de octabre de 1905. xicana 1898 a carg" del Dr. Antonio PI!? flafie4 México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1899, p. 407. Ranchos 1905 Total 20 29 39 22 15 11 45 84 4 26 29 13 44 24 136 188 324 79 18 99 47 Haciendas 22 Ranchos Total 15 9 8 70 21 24 3 14 16 24 115 148 263 Z7 34 92 48 58 18 23 ~ : Para 1890, Alfonso Luis Velasco, Geograf(a y estadútica de la república mexicana. Tomo XL Geograf(a y estad(stico del estado de Tla:rcala, México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1892; y para 1905; La antigua repúbliCli 'l'lucala, 29 de julio de 1906, p. 34. · �'( Propietario VALOR DE LAS HACIENDAS EN TLAXCALA POR DISTRITOS: 1890 NUMERO Cuauhtémoc '11 .. ' 11 o t--- Direccion ObseIVaciones Aculco San Juan Mixco Santa Marta Tlalcoyotla Zocac San Antonio Michac Santa Ana Portales Santa Bárbara Santa Clara Santo Tomás Los Reyes Xaltelulco Santiago Michac Xalpatlahua Segura Michac Zoquiapan a/ Santa Cruz Guadalupe Acocotla El Rosario Piedras Negras Coaxamalucan La Laguna San José San Miguel Ateneo Zacatepec y Pie Chico San Francisco Soltepec Santa Ana Ríos Concepción Metla Nanac-Anúlpa La Luz San Juan Atoyac La Laguna San Juan del Molino San Rafael San Miguel Báez Tlaxcala Nativitas Tlaxcala Barrón-Escandón Maíz, trigo, frijol, pulque MaiL, trigo, pulque Maíz, trigo, frijol, pulque Maíz, cebada, pulque Nativitas Nativitas Nativitas Nativitas Nativitas Nativitas San Pablo del Monte Nativitas Distrito de J uárez Nativitas Distrito de Ocampo Hueyotlipan Xaltooan Distrito de Cuauhtémoc Tlaxco Maíz, trigo, pulque Maíz, trigo, pulque Maíz, trigo, pulque Maíz, trigo, pulque Maíz, trigo, pulque Maíz, trigo Maíz, trigo Maíz, trigo Huamantla Maíz, trigo HACIENDAS 16.- Carvajal, Ricardo Hidalgo Zaragoza 17 .. Carvajal, Ricardo Juárez Morelos Ocampo 18.· Carvajal, Ricardo 3 4 5 19.- Carvajal, Mucio o o 1 2,157 - 10,000 4 3 9 13 20.- Carvajal, Leopoldo 8 3 10,001 - 20,000 2 2 2 21.Casó, Bernardo 12 5 5 20,001- 30,000 2 3 1 22.- Casó, Bernardo 10 5 3 30,001 - 40,000 o 2 4 23.-Casó, Bernardo 2 3 1 40,001 - 50,000 o 1 1 24.- Casó, Bernardo o o o 50,001- 60,000 o o 25.-Casó, Bernardo o 2 1 1 60,001 - 70,000 5 o o 26.- Casó, Bias R o o 3 2 70,001 - 80,000 t o 27.-Cejudo, Ignacio o o o 4 4 80,001 y más 28.- Conde, Test. M. 11 29. Conde, Francisco 15 22 39 29 20 TOTAL 30.-Conde, Test. N. 31.-Cortina, Rincón J. FUENTE: Fonnado con datos de Alfonso Luis Velasco, Geografía y estadística de la república mexicana, Tomo XI, 32.- Díaz, Moisés fía y estad(stica del estado de Tlaxcala, México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 189i p. 52-114. 33.-Garibay, Agustín 34.-Gómez Conde, Valentín 35.-González, Josefa HACIENDAS Y HACENDADOS EN TLAXCALA: 1910 36.-González, Lubín Observaciones 37.- González, Carlos Dirección Nombre de la propiedad Propietario 38.-González, Romarico 39.-González, Manuel Distrito de Morelos Tecomalucan 1.- Arratia, Angel Maíz, trigo 40.-González, Miguel Ixtacuixtla 2.- Ballarino, Sra. Rosario G. V. de San José Buenaventura Maíz, trigo 41.-González, José María Huamantla Xalpatlahuaya 3.- Bárcena, Vicente Maíz, trigo 42.. González, Amado de Nativitas Dolores 4.- Benítez Morales, Ignacio Maíz, trigo, arvejón 4.3.- Baro, Amado Huamantla Notario 5.- Benítez Morales, Ignacio 44.. Baro, Amado Maíz, trigo Nativitas Santa Agueda 6.- Benítez Morales, Ignacio Maíz, trigo, cebada 45.- Hemández, Antonio Tlaxco San Buenaventura 7.- Bemal, Rafael Maíz, trigo, cebada 46.-Hoyo, Esteban Tlaxco Soltepec 8.- Bemal, Rafael 47.-lzquierdo Maíz, trigo, cebada Citlaltepec San Diego Pinar 9.- Borbolla, Francisco O. Maíz, trigo, arvejón 48.. Kennedy, Carlos Huamantla Tecoac 10.- Bretón, Gustavo 49.-Kennedy, Diego L. Maíz, trigo Huamantla La Compañía 11.- Bretón, Justo 5 Maíz, trigo, arvejón 0.-Kennedy, Diego L. Huamantla Meca 12.- Brito, Luis M. Maíz, cebada, pulque 5 l.- Llamedo, Juan Barrón-Escandón Cuamancingo 13.- Calderón, Micaela 5 2 .. Lozano, Francisco Maíz, cebada, trigo Calpulalpan San Cristóbal 14.- Campillo, Luis Maíz, trigo, arvejón Cuapiaxtla La Rascona 15.- Carpintero, Ignacio Intervalos en pesos lotl ,11 DE Nombre de la propiedad Distrito de Ocampo Calpulalpan Lardizabal Distrito de Zaragoza Nativitas Nativitas Huamantla Pulque, etc. Maíz, cebada, pulque Maíz, cebada Maíz, cebada, trigo Maíz, cebada Maíz, trigo Maíz, trigo Maíz, trigo, arvejón ....:a �Propietario 1 .,1 1++1 ~ll~; ;:• ~ 11111111 ,111 ,11+ ¡:11 111' 1 11• 1 11 1 !! . . ·~· .li~.11, 1: ~lij¡ 11~ ~ 53.- Macedo, Pablo 54.- M. Manuel del Castillo 55.- Mantilla, Ramón 56.- Mantilla, Ramón 57.- Mantilla, Ramón ~8.- Martínez, Jesús 59.- Matienzo, Vda. de 60.- Mazarraza, Felipe 61.- Mazarraza, J. 62.- McCullough, Charles 63.- Merchán, Mariano 64.-Merchán, Mariano 65.- Merchán, Mariano 66.- Mier, Cándido 67.- Mier, Test. 68.- Montillo, Rafael 69.- Montillo, Rafael 70.-.Moreno, José de la Luz 71.- Muñóz, Mariano 72.- Muñóz, Mariano 73.- Muñóz, Mariano 74.- Muñóz, J. Miguel 75.- Muñóz de Cote, Joaquín 76.- Muñóz, Rafael 77.- Oliveras, Salvador 78.- Pardo, Agustín 79.- Pasquel, Romualdo 80.- Pavón González, José M. 81.- Pérez, Hermanos 82.- Pérez, Hermanos 83.- Pérez, Juan 84.- Pérez, Juan N. 85.- Picazo, Bernardo 86.- Prieto, Benigno 87.- Rejón, Baldomero 88.- Rivera, Agustín 89.- Rivera, Feliciano Nombre de la propiedad Dirección Observaciones Propietario Santa Teresa Ixtlapayuca San Bartolo Balconcillo Guadalupe San Buenaventura Atotonilco San Diego Xocoyucan San Juan Bautista Mazarraza La Blanca Coapexco Zochuca Herradura San Martín Talapasco Balcón Guadalupe Quintanilla San Antonio Techalote La Compañía Tlatzalapam San Bias San Lucas Mozoyuca Alpozonga Tenezac Cerón Mazapa San Cristóbal Zacacalco Tepeyahualco San Bartolo Santo Domingo San Miguel Xoxtla Xaltitla Teometitla San Lorenzo Techalote Santa Elena San Francisco Cuexcontzi La Natividad Distrito de Ocampo Calpulalpan Huamantla Huamantla Huamantla Yxtacuixtla Yxtacuixtla Citlaltepec Calpulalpan rulque, etc. Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo Azúcar 90.- Rivero, Enpque G. 91.- Scholtz de Iturbe, T. 92.· Sánchez, Emilio 93.- Sánchez, Emilio Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo Azúcar Azúcar Maíz, trigo,cebada Maíz, cebada, pulque Xicohténcatl Huamantla Calpulalpan Distrito de Ocampo Tlaxco Huamantla Huamantla Nativitas Maíz, trigo Azúcar Maíz, trigo, cebada, Terrenate Hueyotlipan Nativitas Cuapiaxtla Huamantla Maíz, trigo Azúcar Azúcar Azúcar Maíz Maíz, cebada, pulque Maíz, trigo Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo Dirección Observaciones San Bartolo San Nicolás El Grande Toltecapa El Potrero Huamantla Calpulalpan Maíz, trigo Maíz, cebada, pulque Lardizabal Xalostoc Apizaco Distrito de Hidalgo Distrito de Morelos Distrito de Morelos Huamantla Maíz, trigo Maíz, trigo 94.-Sánchez de Femández de Lara, Lucrecia 95.- Sánchez, Gonzalo 96.- Sánchez, Enrique 97.- Sánz, Manuel 98.-Sala y Fernández, Francisco 99.- Sociedad Anónima 100.-Solís, Víctor Huamantla Yxtenco Huamantla Huamantla Tlaxco Hueyotlipan Distrito de Morelos Distrito de Morelos Nombre de la propiedad ~01-.- Solón:ano y Mata, José 102.- Solón:ano y Mata, José 103.- Sousa, Sra. Virginia C. de 104.- Tamariz, Eduardo , 105.. Torres Adalid, Ignacio l(Mí.. Torrehlanca, Miguel 107.- Valle, Ignacio del 108.-Valle, Ignacio del 109.-Viftas, Eduardo llO.-Viftas, Eduardo lll.-Vitarán, Eusebio 112.-Viveros, Miguel 113.-Viveros, Guillermo 114.- Zamacona e lnclán 115.- NOTAS: a/ Ahuatepec La Noria y Anexas San Antonio Zoapila Buenavista San Pedro Xochihuacan San Diego Apatlahuaya Metepec Rosario Mazaquiahuac Xonecuila Tamaríz San Bartolomé del Monte Baquedano Brito Santa Bárbara La Calera b/ Ixtafiayuca Tochapan Tepalca Ameca San Antonio y Tepetzala Mimiahuapan Distrito de Ocampo Distrito de Ocampo Huamantla Huamantla Hueyotlipan Distrito de Ocampo Chiautemnan Españita Españita Distrito de Tlaxcala Distrito de Morelos Pulque, etc. Pulque, etc; Maíz, frijol, trigo Pulque, etc. Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo, arvejón Maíz, cebada, pulque Maíz, trigo, frijol, pulque Maíz, trigo, friJol Maíz, trigo, frijol Pulque, etc. Maíz, trigo, frijol, ganado Est~ hacienda también es atribuida a Eduardo '1'amaríz. Los descendientes de este personaje la Siguen detentando en la actualidad. t- --.l C/J �COLABORAN EN ESTE NUMERO: GOITFRIED BENN. Este año se cumplen cien del nacimiento (Brandenburg, 1886) y treinta de la muerte (Berlín, 1956) del médico militar especialista en enfermedades de la piel, escritor y poeta alemán, uno de los más notables de la primera mitad del siglo XX. Entre sus libros destacan: Gehirne (Cerebros, novelas cortas, 1916), Fleish (Carne, lírica, 1917), Statische Gedichte (Poes(as estáticlU. 1948) y Probleme der Lyrik (Problemas de !(rica, ensayo, 1951). ROSAURA BARAHONA México D.F., 1942. Licenciada en Letras Españolas y Lengua Inglesa. Estudió Guión cinematográfico en la Escuela Oficial de Cinematografía, en Madrid, España. Actualmente es profesora en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. THOMAS G. PAVEL. Nació en Bucarest, Rumania. Actualmente es profesor de estudios literarios en la Universidad de Quehec en Montreal, Canadá, e imparte cursos en la Universidad de Harvard; la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris, y la Universidad de Amsterdam. Sus publicaciones incluyen investigaciones, estudios literarios y de estética. ENRIQUE NORTEN. Arquitecto. Actualmente reside en la ciudad de México. b/ FUENTES: . ·, . . Pablo Macedo En el año de 1909, durante la constitt Esta hacienda tamh1en es atribmdad ªPul S .edad Cooperativa Limitada, Pablo Macedo ción de la Sociedad Expendedora e ques, oc1 aparece como propietario. . . d h · das 1905-1906, México, Americtl P.G. Holms, !h~ directory of age:;3¡;,'.nj;;:;: R ~~:hworth, El rJ.irectorio oficial de 111 Book and Pnntmg Co., 19~5, ¡'910 241-242· La antigua república, Tlaxcab. minas y haciendas de México, . ~x1~0, debat;spde la cám;a de diputados, México, CáJl¡II 16 de febrero de 1908, P· l; Diario e U· J Felipe Leal y Mario Huacuja Roat de Diputados, 9 de octubre de 191_ 2, dap. 10- M~ Y_ u~a hacienda pulquera en el camllMi tree Economía y sistema de hac1en s en x1co. Sigl:s XVIII, XIX y XX, México, ERA, 1982, p. 116- 118. PM' . DIETRICH HAUCK. Filólogo alemán. Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL (1967-1970). Obtuvo el grado de doctor en filosofía con Kaufmannsbuch des Johan Blasi l 329-1337), Saarbrücken, 1965. Da,( HEIDI BASABE. Ver Deslinde 10-11 LETICIA HERRERA. Nació en Monterrey, N.L., en 1960. Estudió sociología en la Facultad de Filosofía de la UANL. Colabora en el periódico "El Nacional". Ha publicado: Pago por ver (1984), Canto del águila (1985). JORGE ROBERTO CHAVEZ. Nació en Sabinas, Coahuila. Estudió después de preparatoria en la Escuela Normal Superior (Ciencias Sociales es su especialidad). Trabaja como maestro en una escuela federal de Coahuila. ARMANDO DE LEON. Nació en Monterrey, N.L., en 1958. Estudió periodismo en la Facultad de Ciencias de la Comunicación (UANL). Es profesor de literatura en una preparatoria de esta misma universidad. CARMEN ALARDIN. Nació en Tampico . (1933). Maestra en letras, por la UNAM. 'Escritora con más de 35 años de publicar poesía, reunirá dentro de poco sus libros en un solo volumen. MARIO RAMIREZ RANCA~O. Profesor e Investigador del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, ha trabajado sobre el tema de la industria textil a fines del siglo XIX en nuestro país. Entre otros trabajos, es autor de "Los políticos empresarios", incluido en Revolucionarios fueron todos (SEP-FCE, 1982). JULIAN HUGO GUAJARDO. Nació en 1963. Practica la fotografía desde 1976. Ha expuesto en la Ciudadela, la Casa de la Cultura, la Escuela Superior de Música y Danza, el restaurant 'La noria' . Actualmente trabaja como fotógrafo del periódl.co El porvenir. ELENA GARRO. Novelista y cuentista nacida en Puebla (1920). También autora de piezas dramáticas. Entre estas últimas destacan Un hogar sólido (1958) y Felipe Angeles (1979). Los recuerdos del porvenir (1963) y Testimonios sobre Mariana (1981) son dos de sus narraciones más notables. MINERVA MARGARITA RREAL. Ver Deslinde 13. VILLA- MICHELLE MUNCY. Maestra e investigadora de Rutgers University, E.U.A Se ha dedicado especialmente a la crítica literaria. En 1976 el INBA le publicó el libro Teatro de Salvador Novo. Su trabajo más reciente, inédito, versa sobre la crueldad en la obra de Elena Garro. �Revista de Historia 1 ,,,,\ "11 ::i11 ~: 'I 1111 i!I• :1 :w ~ ¡ti 1 LIBERALISMO: REFORMA 11, Y CONTRARREFORMA 1 ~ EN EL SIGLO XIX • (Chile, Perú, México, Venezuela, ~ '. 1 ~ España y Portugal) ' 11~1 Año Il, número 3 enero -ju~o de 1987 Facultad de Filosofía y Letras Universidad Autónoma de Nuevo León Monterrey-México � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1986 Volumen Volumen de la revista 5 Número Número de la revista 14 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1986, Vol. 5, No 14, Septiembre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1986 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015554 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aztecas Educación pública Elena Garro Religión Teatro Urbanidad