https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13625/DESLINDE._1987._Vol._6._No._15._Ene-Mar._0002015556.ocr.pdf 10a6f7570f15ecd66b43f805b9fb4a15 PDF Text Text ~ ~ór, ~e· ~ LETRAS UANU �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NlJEVO LEON RECTOR: Ing. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Ing. Lorenzo Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José María Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 15 / VOLUMEN VI/ ENERO- MARZO DE 198fCONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. Martha Casarini Lic. Alicia Escamilla Lic. Miguel González Lic. María de los Angeles Pozas Dra. Alma Silvia Rodríguez 1 . .:~ '"•l,t 1 i111 11ml DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCION Humherto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Ciudad Universitaria. San Nicolás de los Garza, N.L. MEXICO. Publicación trimestral Precio del ejemplar: $1000.00 M.N. Suscripción anual: $3.500 M.N. ¡ __/ �SUMARIO SERGIO FLORESCA O MA YET El agua y la indu trialización de Xalapa Y su region ·' durante el siglo XIX. Usos, de tinos y conflictos. 4 GEORG TRAKL 76. Sombrías frentes de guerreros SA JERO l\10 6 A Pamaquio sobre la mejor manera de traducir Ilustran este número viñetas de Arturo flores 12 EVODIO E CAL\NTE En la ciudad estercolada 4 FRAXCI CO CERV .\ ~TE 1 Como te prometí 22 JOSE ROBERTO ~IE~DIRl~HAGA Vigencia de la ontología tomista OLGA ARIAS 2 7 Fantasía para flauta 29 TIIOMAS G. PA VEL arrativas literarias 1 GKRARDO PUERTAS 4 Poemas 46 RAUL R . GEL FRIAS lloras de ~lonlerrcy ~1 \RI I i\ l~ES PEREZ LUBRI~A 50 A propósito de un texto de :\largucrite Duras \lA~UEL CO~TRER \SRA\TOS 55 El sentido de la apalal.Jración de las acciones ELE~\ R1\ \GEL lll~OJO, .\ 62 Un sombrero de hombre (comentario de la novela El aniante de M. Duras) ROLA DO GONZALEZ 64 J. Lacan: nombre propio·de la frontera entre el aLer y la verdad 70 72 JOSE JAVIF.R VILLAHREAL Antología de la poesía mexicana de los cincuenta (1) JESUS BECERRA VJLLEGA El cierre de Fundidora ~lonterrey ..r- '!E -~ .r.,..~ -J'' -:, -' �SOMBRIAS FRENTES DE GUERREROS Georg Trakl HU \1 A \IDi\D La música agreste de la invernal tempestad Se asemeja a la oscura cólera de los pueblos, La ola púrpura de la batalla A despojadas estrellas. Con las cejas rotas, con plateados brazos La noche a los soldados moribundos hace guiííos. tntre sombras del fresno otoñal Suspira el alma de los victimados. 1:-:spinosa maleza ciñe a la ciudad. Por ensangrentada escalera persigue la luna A espantadas mujeres. Salvajes lobos derriban la puerta. Humanidad ante bocas de fuego colocada, Ln redoble de tambor, sombrías frentes de guerreros, Pasos entre la niebla ?e sangre, hierro negro que zumba Desesperación, noche en los funestos cerebros: ' \qu í la sombra de Eva, caza y rojas monedas. \ubes que rompe la luz, la Cena. L'n dulce silencio habita el pan y el vino. \ aquéllos son reunidos en número de doce. Por la noche gritan, en sueños, bajo las ramas de los olivos. Santo Tomás hunde la mano en la divina llaga. Versiones de Miguel Cova"ubias Men chheit Im Osten Den wilden Orgeln des Wintersturms / Gleich l des Volkes finstrer Zorn, / Die purpurne Woge der Schlacht, / Entlaubter Sterne. / / Mil zerbrochnen Brauen, silbernen Armen/ Winkt sterbenden Soldaten die acht. / Im Schatten der herbstlichen Esche / Seufzen die Geister der Erschlagenen. / / Dornige Wildnis umgürtet die Stadt. / Von blutenden Stufen jagt der Mond / Die erschreckenen Frauen. / Wilde Wolfe brachen durchs Tor. Menschheit vor Feuerschlünden aufgestelJt, / Ein Trommelwirbel d~nkler Krieger Stirnen, / Schritte durch Blutnebel; schwarzes ' E1_sen schellt; / Verzweiflung, acht in traurigen Gehirnen: / II1er Evas Schatten, Jagd und rotes Geld. / Gewolk das LirhL durchbricht, das Abendmahl. / Es wohnt in Brot u~d Wein ein sanftes Schweigen. / Und jene sind versammelt zwolf an Zahl. / achts_schrein im Schlaf sie un ter Olbaumzweigcn; / Sankt Thomas laucht die Hand ins Wundenmal. �A PAMAQUIO SOBRE LA MEJOR MANERA DE TRADUCIR San Jerónimo l. Cuando el apóstol Pablo, tuvo que responder ante el rey Agripa de incriminaciones inteligibles para su interlocutor, seguro del triunfo de su causa, se congratulaba desde el comienzo diciendo: me considero afortunado, oh rey Agripa, de poder defenderme en tu presencia, de todas las cosas de que soy acusado por los judíos, pues tú conoces bien todas las costumbres de los judíos y las cosas de que discuten. Había en efecto leído el texto de Isaías: dichoso el que habla a los oídos del que escucha y sabía que las palabras del orador sirven en la medida en que conozca la prudencia del juez. De la misma manera, yo también me considero afortunado en este asunto aunque sea sólo porque he de responder ante oídos eruditos a una lengua estúpida que me achaca ignorancia o mentira según que no haya sabido o no haya querido traducir con veracidad una carta ajena: lo primero sería yerro, lo otro delito. Y como quizá mi acusador, con la facilidad con que habla de todo y con la impunidad con que piensa que todo le está permitido, me incrimine ante ustedes, como al papa Epifanio, te mando esta carta que indique la realidad de las cosas a ti y a los que se dignan brindarme su afecto. 2. Hará casi dos años, el suso mencionado papa Epifanio, envió al obispo Juan una carta reprendiéndolo por algunas doctrinas e invitándolo luego, con benevolencia, a que hiciera penitencia. Ejemplares de esta carta, en Palestina, eran arrebatados con vehemencia ya por el prestigio del autor ya por la elegancia del escrito. Había en nuestro monast erillo un hombre no oscuro entre los suyos, Eusebio de Cremona, que me empezó a pedir insistentemente, dado que la carta en cuestión volaba en boca de muchos y tanto doctos como indoctos la admiraban por su doctrina y pureza de lengua, que se la tradujera al latín y, para entenderla con más facilidad, que se la explicara más claramente; era, en efecto, totalmente ignorante de la lengua griega. Hice lo que quería. Mandé llamar a un amanuense y, a escondidas, se la dicté rápidamente anotando brevemente, al margen de la página, el sentido de lo que contenía en su interior cada uno de los capítulos -en efecto, hasta esto me había pedido que hiciera para él solo- por mi parte, yo le pedí que guardara en su casa el ejemplar para que no fuera, fácilmente, a circular en manos del vulgo. Así pasó el asunto un año y seis meses, hasta que la susodicha traducción emigró de sus armarios hasta Jerusalén con su nuevo prestig_io. Pues cierto seudomonje ya sea por dinero, como claramente se deja entrever, ya por gratuita malicia, como en vano intenta demostrar el corruptor, compilados los documentos y sus haberes, se convirtió en un Judas traidor dando a los adversarios ocasión de ladrar contra mí, y de que en reuniones de estúpidos me acusaran de falsario, de que no traduje palabra por palabra, que puse "carissimum" en vez de "honorabili" y que por traducción malintencionada - lo cual es ilícito afirmar- no quise traducir aidesimótaton (reverendísimo). Estas pequeñeces y otras del género son mis crímenes. 3. En primer lugar, antes de referirme a la traducción, quisiera preguntar a quienes llaman prudencia a la malicia: ¿Dónde obtuvieron ustedes el ejemplar de la carta? ¿Quién se las dió? ¿Con qué cara proclaman lo obtenido por medios criminales? ¿Qué seguridad podrá tener en lo sucesivo la gente si ni con paredes y ni siquiera en nuestros armarios podemos ocultar nuestros secretos? Si yo les arrojara a u stedes este crimen ante los tribunales judiciales los colocaría cual reos bajo el yugo de las leyes que esta- blecen castigo, hasta para los delatons en bien del fisco. Se benefician con k traición y condenan al traidor. E,'s dq, les gusta el lucro pero no la actitud. Hace poco el príncipe Teodoio condenó a muerte a Hesiquio, funci,. nario consular, con quien el patriaia Gamaliel tenía gravísimas enemistad11i porque habiendo sobornado a un notario violó documentos de su ene~ Leemos en las historias antiguas que u maestro de escuela, luego de haber tri, cionado a los hijos de los faliscos, fue entregado, atado, a los niños, y remitía, a quienes había traicionado para qued pueblo romano no obtuviera una victoria con un crimen. Y Fabricio considuó crimen que Pirro, rey de los epirota. fuera asesinado, traicionado por un médico, mientras convalecía de una heria en el campamento. Fabricio, por e&,, remitió al médico a su señor antes qat aprobar un crimen aunque fuera en d enemigo. Lo que protegen las leyes ~ fanas y hasta los enemigos, lo que aáa para las guerras y espadas es sagrado, no encontró seguridad entre nosotros, mi! jes y sacerdotes de Cristo. Y todaTII hay, entre ellos, quien con el fruncido y chasqueando los dedos .• atreve a eructar diciendo: "~y qué 11ne qué ver que haya comprado y sobcrnado si hizo lo que le convenía?" ¡Vaya defensa del crimen!, como si los 1~ nes, rateros y piratas no obraran f1!,8 su conveniencia. Ciertamente Anas Y Califás creían hacer lo que conside útil para ellos al seducir al infeliz deJuda e• 4. Yo quiero en mis papeluchos ese~ algunas necedades, hablar de las ed' turas, dar, a mi vez, mordiscos a losf me hieren, desalojar mi estómago, t!f'" citarme en lugares comunes y re las flechas casi listas para pelear: en to no profiera mis pensamie~tos, siquiera las maldiciones son dehto, aún, ni maldiciones, en tanto no lleguen a oídos públicos. ¿Puedes acaso, co1romper a tus sirvientes, hacer proposiciones indecorosas a quien se te antoje y, como leemos en las fábulas, entrar hasta Dánae valido de tu oro, y luego llamanne falsario como si nada hubiera pasado, aunque seas culpable de un crimen mucho peor del que me achacas? Que otro te acuse de hereje y te atribuya doctrinas perversas: tú te callas a él no te atreves a responderle y mejo;, laceras al intérprete con asuntos sobre las sílabas, fincados en calumnias; planeas toda ,tu defensa denigrando a quien cal!a. Sup?n que al traducir me equivoque o pase por alto algo -de ello depende el meollo de tu asunto, es toda tu defensa-, ~acaso tú no serás hereje sólo por el hecho de que yo fuese mal traductor? No quiero ?ecir con esto que supiese que_~res hereje -sépalo quien hizo la ª?Jsacion Y <JUi~n lo escribió-, lo que 61 es muy estup1do, es que quien es acusado por alguien busque incriminar a otro, Y cosido el cuerpo por doquier ª. puñaladas quiera solazarse en la henda de quien duerme. ~: Hasta aquí he hablado como si huiera., cambiado algo de la carta en festíon, y mi sencilla traducción puiese contener error, aunque ciertam:11te no un crimen. Ahora bien la mfª carta muestra que no ca~bié na a del sentido, ni se agregaron cosas o se · , mvento alguna doctrina "actúan com ·a1 ' da~' si comprender no entendieran ~ Y como si al querer demostrar t~rpeza ajena evidenciaran la suya propia. Pues yO ,¡ Proelam no so o reconozco, sino que 0 con toda libertad que al tradu . · duCll'., a Ios gnegos, excepto' en la tra. ta ~IOn de la escritura santa, donde hase ºrden de las palabras es un miste- río, no traduje palabra por palabra sino que expresé sentido por sentido. Y tengo como maestro en esto a Cicerón quien tradujo el Protágoras de Platón el Económico de Jenofonte y dos her~osísimas oraciones de Esquines y Demóstenes uno contra el otro. No es la ocasión ~e menci~~ar l? que pasó por alto, agrego y cambio a fm de poner de manifiesto las propiedades de la otra lengua con los recursos de la suya. A mí me basta la misma autoridad del ~aductor que en el prólogo de las menc10nadas oraciones dice: Me pareció ser deber mío asumir un trabajo útil para los estudiosos, aunque ~o necesario por cierto para mí; traduje, por ello, las nobilísimas oraciones de dos de los más elocuentes entre los atenienses, contrarios entre sí. Las oraciones, a saber de Esquines '! ~emósten_es. No las 'traduje como mterprete, smo como orador con los mismos contenidos, con su; respectivas formas y figuras, pero en palabras acomodadas a nuestro uso. En ellas no consideré necesario tradu cir palabra por palabra, sino preservar la categoría y la fuerza de todas las palabras. No creí conveniente tenérselas que enumerar al lector sino más bien sopesárselas. Y de nuevo al final de su texto dice: Si, como espero, he traducido de tal suerte sus discursos preservando todas sus cualidades, es decir siguiendo las palabras en cuanto no repugnen a nuestro uso, con los mismos contenidos, figuras y orden de la materia; de tal manera que aunque no hayan sido traducidos absolutamente todos los elementos del griego, sin embargo, nos hemos esforzado para que fueran de la misma índole. Hasta Horacio, hombre ingenioso y docto, prescribe lo mismo en su Arte poética al traductor experto: No traduzcas palabra por palabra, fiel intérprete. Terencio tradujo a Menandro Plauto y Ceci!io a los antiguos cómicos; ¿acaso se adhieren a las palabras y no más bien conserv~ el encanto y la elegancia en la traducc1on? Lo que ustedes llaman fideli~ad en traducción los expertos denomman k~ko~elían. Por ello, también yo hace casi vemte años enseñado por esos tales y engañado, entonces, también por semejante error -ciertamente sin saber que habría de ser objetado por ustedes-al traducir al latín el Kronikón de Eusebio, dije, entre otras cosas, en el prólogo: Es difícil para quien sigue trazos ajenos no destruir en alguna parte; es tarea ardua lograr que las cosas bien di~has en otra lengua, conserven el mISmo encanto en la traducción. Supongamos que una palabra expresa con propiedad su significado y no tenga al traducir ninguna que lo exprese; mientras intento llenar el sentido con un largo rodeo, apenas si avanzo en mi intento un poco. Hay ~ue t?mar en cuenta, además, las smuoSidades de los hipérbaton, las diferenci~s (en los sistemas) de casos, las variedades de las figuras y, finalmente, por así decirlo, el mismo carácter casero de la lengua: si tradujera palabra por palabra todo lo anterior resonaría absurdo; si por necesidad cambiara algo en el orden del texto, daría la impresión de apartarme del oficio de traductor. Y luego de muchas cosas que sería ocioso mencionar aquí, añadí también esto: �Si a alguien no parecie_re que la gracia de la lengua cambia con la traducción, que traduzca Homer? al _latín, palabra por pal~bra, mas aun, tradúzcalo en su misma lengua, a palabras de prosa y verá ~n orden ridículo y apenas balbucir al elocuentísimo poeta ..... ' 6. Sin embargo, para que la autoridad de mis palabras no sea pequeña -aunque con esto sólo pretendiese pro~r que yo desde mi juventud he trad~c1do no las palabras sino los contemdoS:lee sobre este asunto, el pequeño proIogo del libro en que se describe la vida de San Antonio: La traducción palabra por palabra de una lengua a otra oculta el sentido y cual grama exhuberante estrangula lo sembrado. Pues mientras el estilo esté al servicio de casos y figuras apenas logrará explicar, haciendo un gran rodeo, lo que se puede explic3! con un texto breve. Intentando ev1tar esto, yo, por consiguiente, traduje a petición tuya, (la vida de) San Antonio de manera que no faltara nada del sentido, aunque algo faltara de las palabras. Que otros esten al acecho de las sílabas y las letras, tú busca los contenidos. J Me faltaría día si expusiera los testimonios de todos los te han traducido conforme al sentido. ara el caso basta mencionar al confesor Hilario quien tradujo del griego al latín las homilías sobre Job , muchos tratados sobre los Salmos v ni se acuarteló en la letra dormilona ·ni ~ retorció en la fétida traducción de los rústicos sino que transfirió, a guisa de vencedor, los contenidos cautivos a su propia lengua. C0 7. '\ii habría que maravillarse de los otros varones tanto laicos como de Igle- sia si los mismos setenta traductores, y hasta los evangelistas y apóstole~, hicieron lo mismo en los sarados lih~?S· Leemos en Marcos que e Señor d110: Talitha cumi y añade ense~ida: l? que se traduce niña. te lo d!!{º a ti, levántate. Tachen de mentiroso al evangelista por haber aña?ido _te lo d_~o a ti cuando en hebreo solo dice: 11ma. levántate. Pero lo añade para hacerlo más enfático (emphatikóteron) y expresa el sentid~ de qui_en lla~ando e imperando agrego te lo digo a ti. Por el contrario en i\1atco devueltas por el traidor Judas las treinta monedas de plata y comprado con ellas el cam.po del alfarero se escribe: entonces se cumplió lo escrito por el profeta J~remías al decir: y recibieron tmnta piezas de plata, como precio en que fue ..tasado aquél a quien tasaron los h11os de Israel, y las dieron por el campo del alfarero como me lo ordenó el Señor. Este texto de ninguna manera se encu entra en Jeremías, y sí en cambio en Zacarías con palabras muy distintas y en un orden totalmente discrepante. La edición ordinaria en efecto, está así: y les diré: si les parece bien, denme mi paga. o niéguenmela. y tasaron mi f.aga en trem ta piezas de plata. } me ,11Jº el_ eñor: ponlas en el crisol .Y f11ate s1 pasa la prueba. como fui sometido _yo a prueba por ellos. ) tomé treinta ~ionedas y las arrojé en la casa del Senor en el crisol. Es evidente cuánto dista la traducción de los setenta del testimonio del evangelista. Pero hasta en hebreo, a pesar de ser el mismo contenido. las palabras están en orden distinto y son totalmente diversas: dice: _Y les dije: si está bien a los ojos de ustedes, tráiganme mi paga. .Y si no. no se inquieten. r tasaron mi paga en treinta piezas de plata. } ~e dijo el eñor: arrójalas al estatuarw, hermoso precio en que fui klsado 1lf. ellos. F tomé las treinta pie:as de !1lelt y las arrojé e11 la casa del eñor al tuario. :1 Acusen de falsedad al apóstol, no concuerda ni con el texto hebreo con los setenta traductores, y, lo que-. más, hasta se equivoca en el noml.e puesto que puso Jeremías en vez de 1.a, carías; pero líbrenos Dios de decir• de un compañero de Cristo cuyo cuilll do fue puesto en los contenidos docl& nales en vez de dedicarse a acechar pala, bras } sílabas. \ ayamos a otro testimonio del~ mo Zacarías tomado por el evangeliila Juan conforme a la verdad hebrea: telll hacia el que traspasaron; e~ ve~ de .. leemos en los Setenta: /\a, ep,ble~ tai pros me anth 'o~ enorjé s~nto, queh 1 latinos han traduclCio: y mtraran • m( como si fuera su burla o bien ins,dt,. Discrepan el evangelista, los Setenta nuestra traducción, y sin embargo~• la diversidad textual concuerdan porll unidad de contenido. En ~Jateo leemos, igualmente, quetl ·Señor predijo a los após~oles )a fuga~ firmándolo con el testimomo de bilil rías. Dice: está escrito: heriré al y se dispersarán las ovejas. Pero Setenta y en hebreo está de muy manera: no se refiere, en efect persona de Dios, como quiere el lista, sino a la del profeta que Dios Padre: hiere al pastor _Y -~" san las ovejas. En este lugar, me según el entender de algunos el e lista es reo de culpa ya que se a referir a la persona de Dios palab profeta. El mencionado evangelista que, por aviso del ángel, José ah e, aifto a su madre y entró a Egipto; y pennaneció hasta la muerte de para que se cumpliera lo que ajo el Señor por el profeta: de Egipto 11,nté a mi hijo. Nuestros códices no lienen esto. En cambio en Oseas leemos de acuerdo con la versión hebrea: porl,mel es un niño lo amé, y desde lo llamé a mi hijo. En vez de lo cual loe LXX tradujeron en el mismo lugar: porque es pequeño Israel lo amé tanto que llamé desde Egipto a mis hijos. ¿Hay, acaso, que rechazar totalmente a quienes tradujeron de manera diversa este texto que pertenece en gran medida al acnmento, de Cristo o, más bien como seres humanos según sentencia de Santiago que dice: todo, emimos en muchas cosas; si, enton~•, hay alguien que no se equivoca al /,.bl., e, un varón perfecto que puede rt/renar también todo su cuerpo? J;, r:narlos Aquello otro que se escribe en el mismo evangelista: y al regresar se fue a vilir a la ciudad llamada Nazareth, para 1J11e ,e cumpliera lo dicho por el profe· 11: 1erá llamado Nazareo. Que respondan los dédalos de la palahra, molestos fiecales de todo lo que se escribe, dónde han leído Qo anterior) y sepan que se tllCUentra en Isaías. Pues en el mismo ~ donde leímos y tradujimos y sal'1 un rP.toño de la raíz de Jesé y una JI!" ,e alzará de su raíz, en hebreo, sef!D la _manera propia de esa lengua esli escnto así: saldrá un retoño de la IIIÍ de Jesé y crecerú un nazareo de su "!IÍ. ¿Por qué los LXX omitieron esto'/ no es lícito traducir palabra por pala. , es un sacrilegio tanto ocultar como '1orar el misterio. t 8. P-.n06 ;::! . 06 a las otras cosas ya que la de la carta exige que no nos demasiado en cada una. El ._o Mateo dice: todo esto sucedió ,.,. que le cumpliera lo que dijo el Se- ñor por medio del profeta: he aquí que hebreo sólo en este lugar. El evangelista, la virgen tendrá en su seno y parirá un en efecto, dice¡s:e no es la más pequeña hijo, y le pondrán por nombre Emmaentre los cau · los de Judá, mientras nuel. Los LXX tradujeron: "he aquí que que, por el contrario, se pone: "la más la virgen recibirá en su vientre y parirá pequeña eres, ciertamente, y poca cosa; un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel". Si nos pusieramos a criticar sin embargo de ti, pequeñita y Iºca cosa, saldrá, fara mí, el caudillo e Israel exageradamente cuestiones de r,alabras, según aque lo del Apóstol: Dios eligió ciertamente no es lo mismo 'tendrá" las cosas más frágiles del mundo para que "recibirá" ni "pondrán por nom- confundir a los fuertes. Finalmente, lo bre" que "pondréis por nombre". Más ~e sigue: "que rija" o "que apaciente" aún en hebreo leemos que está escrito ' a mi pueblo Israel" es evidente que esasí: ''he aquí que la virgen concebirá y tá de otra manera en el profeta. parirá un hijo y le pondrá por nombre Emmanuel ". o Acaz, reprendido por 9. Expongo esto, no para acusar de falsu infidelidad, ni los judíos que habrían sedad a los evangelistas - lo cual, ciertade negar al Señor, sino que le pondrá el mente es propio de los impíos como nombre la misma que lo concebirá, la Celso, Porfirio, Juliano- sino para acumisma virgen que lo parirá. sar de inhabilidad a mis censores e impetrar su venia: que me concedan en una simple carta lo que, queriendo o no, han En el mismo evangelista leemos que de conceder a los apóstoles en las escriHerodes se turbó con la llegada de los turas santas. Marcos, discípulo de Pemagos y que habiendo congregado a los dro, ordena su evangelio así: principio escribas y sacerdotes se informó con del evangelio de Jesucristo, según está ellos dónde habría de nacer Cristo, y escrito en el profeta lsa(as: he aqu( que que i!llos respondieron: en Belén de Juyo envío mi ángel ante ti, él preparará dá; así, en efecto, está escrito en el protu camino. Voz que clama en el desierJeta: y tú, Belén, tierra de Judá, de ninto: preparen el camino del Señor, endeguna manera eres la más pequeña entre recen sus sendas. Este texto está comlos caudillos de Judá ya que de ti ha de puesto de dos profetas. A saber: de Masalir el caudillo que rija a mi pueblo Is- laquías y de Isaías. Pues lo primero que rael. Este texto es presentado por la edi- se dice: "he aquí que yo envío a mi ción vulgata así: y tú, Belén, casa de ángel ante tí, é)Jreparará tu camino" se Efrata, eres poca cosa para estar entre encuentra al fin de Malaquías. En camlos míllares de Judá; de ti saldrá, para bio lo que sigue: "voz de quien clama m( quien será el príncipe en Israel. en el desierto" etcétera, lo leemos en Cuánta discrepancia haya entre Mateo Isaías. ¿Mas cómo Marcos puso inmey los Setenta en las palabras y en el diatamente al principio de su libro "seorden te sorprenderá más si ves el (tex- gún está escrito en el profeta lsaías: he to) hebreo tiene "Efrata", en los Seten- aqu( que yo e11v(o mi ángel" lo cual, cota " casa Efrata " ; "de nmguna . manera mo ya dijimos, no se escribe en Isaías eres la más pequeña entre los caudillos sino en Mala~ías, el más reciente de los de Judá": en los Setenta, se lee "eres doce profetas. poca cosa para estar entre los millares de Juda", y en hebreo 'iequeña eres enQue la inhábil presunción resuelva tre los millares de Ju á" el sentido es esta cuestioncilla y yo, a cambio, pedicontrario, concordando los Setenta y el ré perdón de mi error. \O ¡\ 1 �El mismo Marcos presenta al Salvador diciendo a los fariseos: ¿nunca leísteis lo que hizo David cuando encontrándose en necesidad tuvo hambre tanto ¿1 como sus compañeros, cómo entró a la casa de Dios, bajo el sumo sacerdote A biatar, y comió los panes de la proposición, que sólo a los sacerdotes estaba permitido comer? Leamos a Samuel o los libros de los reyes, como se les llama comúnmente, y allí encontraremos que está escrito no "Abiatar " sino "Aquimelec", el sumo sacerdote que después fue asesinado, con los demás sacerdotes, por orden de Saúl. o.-1 Vayamos con el apóstol Pablo. Escribe a los corintios: si, en efecto, lo hubieran conocido, 11unca hubieran crucificado al Señor de la majestad. Pero como está escrito: ni el ojo vió, ni el oído oyó, ni al corazón humano han llegado las cosas que preparó Dios a quie11es lo aman. En este lugar suelen algunos seguir los delirios de los apócrifos y decir que el pasaje está tomado del Apocalipsis de Elías, donde, según el texto hebreo, se lee así: jamás oyeron ni percibieron con sus orejas. El ojo no vió, oh Dios, aparte de ti, las cosas que preparaste para quienes esperan en ti. Los Setenta tradujeron esto de muy distinta manera: nunca oímos, ni nuestros ojos vieron otro Dios, aparte de ti, y tus obras verdaderas; pues serás compasivo con los que esperan en ti. Vemos, pues, de donde tomó la cita y sin embargo, el apóstol no tradujo palabra por palabra sino, parafraseadamente, indicó el mismo contenido con otras palabras. En la carta de los Romanos el mismo bienaventurado apóstol dice tomando un texto del profeta Isa.fas: he aquí que pondré en Seón la piedra de tropiezo, la roca del escándalo. Discrepa de la vieja traducción y, sin embargo, coincide con el texto hebreo. En los Setenta, en efecto, el sentido es contrai;io: no correreis al encuen- tro como piedra de tropiezo ni roca de perdición, mientras que Pedro, de acuerdo con Pablo y los hebreos, puso así: mas para los incrédulos piedra de tropiezo y roca de escándalo. De todo esto resulta claro que los apóstoles y evangelistas al traducir las antiguas escrituras buscaron el sentido, no las palabras, ni se preocuparon grandemente del orden y de los vocablos con tal de que los contenidos quedaran claros al entendimiento. 1O. Lucas, varón apostólico y evangelista, presenta a Esteban, el primer mártir de Cristo, narrando mientras disputa con los judíos: con sete11ta y cinco almas desciende ]acob a Egipto, habiendo muerto él y nuestros padres fueron trasladados a Siquem, y puestos en el sepulcro que había comprado Abraham, a precio de plata, a los hijos de Emmor, hijo de Sequem. Este lugar se encuentra de muy distinta manera en el Génesis: que, en efecto, Abraham compró a Efron el hitita, hijo de Saar, cerca de Hebrón, por cuatrocientas didracmas de plata, una cueva doble con un campo adjunto, y que en ella sepultó a Sara su mujer. Y más adelante, en el mismo libro, leemos que Jacob, a su regreso de Mesopotamia, con sus mujeres y sus hijos puso una tienda frente a Salem, la ciudad de los siquemitas, en la tierra de Canaán, y que habitó allí, y que compró parte del campo en que tenía sus tiendas a Emor, padre de Siquem, en cien corderos, y que colocó allí un altar e invocó al Dios de Israel. Abraham no compró la cueva a Emor, padre de Siquem, sino a Efron, hijo de Saar, ni fue sepultado en Siquem sino en Hebrón llamado por corrupción Arboc. En cambio los doce patriarcas no fueron sepultados en Arboc sino en Siquem, cuyo campo no fue comprado por Abraham sino por Jacob. Aplazo la solución también de esta cuestioncilla para que la busquen mis detractores y entiendan que en-la escrituras no se han de considerar las,. labras sino el sentido. El comienzo tlif Salmo 21, según los hebreos, es el mi, mo que recitó el Señor en la cruz: W heli lama zabtani, que se traduce: Dio,, mi Dios, ¿por qué me abandonaste?,qwe expliquen por qué los Setenta agrep ron, en el medio "mírame". En efecto, ellos tradujeron así: Dios, mi Dios, •~ rame, ¿por qué me abandonaste? Re. ponderán, ciertamente, que no 1 perjudica al sentido si se agregan dm palabras. Escuchen, entonces, que yo no pongo en peligro la solidez de la iglesias si por dictar aprisa omití alguna palabras. ll. Sería largo desarrollar ahora toa lo que los Setenta agregaron por ■ cuenta y lo que omitieron, indicado ca obelos y asteriscos en los ejemplares de la ~lesia. Por ejemplo lo que leemo& • lsaias: dichoso el que tiene descendtacia en Sión y parientes en Jerusalén. la hebreos suelen reir cuando lo oyen; le mismo en Amós luego de la descripcm del lujo: tomaron es tas cosas como bles y no como huidizas. Realmente 1 trata del sentido retórico y de la dedt mación ciceroniana. pero ¿qué hemOBdl hacer con los libros auténticos en 11 que se encuentran estos y otros textAI semejantes? Si intentáramos mene• los serían precisos infinitos libros. P• lo que hace a las omisiones, como die, o están señaladas con asteriscos o p« nuestra traducción si la compara el~ tor cuidadoso con la traducción aalígua. Y sin embargo, la versión de IosSt lenta se conservó en las iglesias, p« derecho: o porque es la primera Y1 efectuó antes de la venida de Cristo,• porque fue utilizada por los a ~ en los puntos, al menos en que no dit crepa del hebreo. e• En cambio a Aquila, traductor tico y terco, lo rechazamos, con dere- tros tiempos, tú que eres crítico de tocho, porque no sólo intentó traducir pa- dos l?s escritores? ¿En vano, entonces, labra por palabra sino hasta las etimolo- ~,studrn~os durante tanto tiempo y gías de las palabras. ¿Quién, en efecto, sustraJunos, muchas veces la mano a la aceptará que se lea o entienda jeuma, ferula"? ¡Apenas salimos 1del puerto y oporismón y stilpnóteta como "trigo", ya hemos chocado! "vino" y "aceite", respectivamente, 9,!1e nosotros podríamos denominar ' fuDado que es humano equivocarse y ., ", " cosecha", " esp1endor" o, porSJOD del prudente reconocer el error tú que los hebreos no sólo tienen artícucensor, quienquiera que seas, corrígeme'. 108 sino preartículos, traduzca como él cacozélicamente tanto letras como maestro, y traduce palabra por palabra sílabas y diga syn ton ouranon kai A lo cual responde: "deberías haber disyn ten gen que ni la lengua latina ni cho: era conveniente, amado, no dejarla griega toleran? De nuestra habla po- nos llevar por la estimación de los cledem08 tomar ejemplos de este asunto. ros". ¡Esta sí que es elocuencia plauti¡Cuántas cosas hay bien dichas entre n?, la elegancia ática comparable, según los griegos que si las traducimos pala- dicen, a la elocuencia de las musas! Se bra por palabra, no suenan bien en cumple en mí el trillado proverbio polatín! Y hasta al revés, lo que nos pular: "Mandar un buey a un masajista gusta a nosotros según un determina- es perder aceite y dinero". No tiene la do orden si se traduce así desagradará culpa aquel bajo cuya apariencia otro representa la tragedia, sino sus maestros alos griegos. que le enseñaron, a gran costo, a no sa12. Pero dejando a un lado infinito nú- ber nada. o censuro en el cristiano común el ~;ibla. ¡Ojalá, sin embargo, que m~ d_e_ cosas, para mostrarte, varón ~•suno entre todos los nobles y nos atuv1eramos al dicho socrático "sé el mas _noble de los cristianos, qué tipo que no sé" o al del otro sabio "conócede fals~~caciones me reprochan en la te a ti mismo". Siempre me causó reslraducc1on de la carta, pondré el comien- peto no la rusticidad parlanchina sino zo de la ~ta en cuestión, en griego, pa- la santa simplicidad: quien dice imitar a partir de un delito entiendas tam- los apóstoles en el habla, imítelos pribien los demás: edei hémas agapeté me mero en la forma de vivir. La magnitud ~ . . ' ' d oiesei ton. kler?nJéresthai, me a cuer- de su santidad excusaba en ellos la sencillez en el hablar, y un muerto resucitao que tradu1e as1: convenía que nosolros,_amadísimo, no abusáramos por so- do refutaba los silogismos de Aristóteles berb1a del honor de la clerecía". " •Mi- y las retorcidas agudezas de Crisipo. Por ren": dice, " cuánta mentira en un solo , lo demás, es ridículo que entre nosotros vers1cul ,,, E · haya quien, entre las riquezas de Creso ''dil º· n primer lugar agapetó es mus~~t.~s" ("?'!! ado ') y no "dilectissi- los placeres de Sardanápalo se ande jacde . ,{ ª'!1ªd1~';ffio"); luego oiesis quiere tando de rusticidad como si todos los bandidos y los reos de los más diversos cir estunac10n", no "soberbia" pues 1 ~texto no dice oiémati sino oiés~i pa- crímenes fueran elocuentes y ocultaran s~nifican una "tumor" y la entre libros de filosofía sus sanguinarias Juicio ; todo lo que sio-ne - no espadas y no entre troncos de árboles. a.,.busar, pº[. so ber b.ia del honor "bde la """ciaIUtn d es tuyo ,,. ¿Que, d.ice oh co- 13. Me excedí en el tamaflo de la carta na e las letras y Aristarco de nues- pero no en la dimensión de mi dolor. ~-ª y on:~.~e. Pues mientras se me llama falsario y soy despedazado entre husos y bordados de mujerzuelas me contento con limpiar mi d~lit~ sin devol~erlo. Por ello, según tu criterio, te penmto que leas la carta misma, en griego y en latín, para que te des cuenta al instante de las babosa.das de mis acusadores y de sus preciosas querellas. P~r lo que a mí respecta, me basta h:ber mstru1do a un amigo carísimo y solo esperar en mi celdilla el día del juicio._ Y, si es posible, deseo, aunque se pusieran furiosos mis adversarios escribir más bien comentarios a las esc~ituras que ~ípicas como las de Demóstenes o Ciceron. Versión del latín de Herón Pérez Martínez. �EN LA CIUDAD ESTERCOLADA Evodio Escalante Luna de inmensas depresiones, sebosa, gorda, putrefacta; luna de horribles excrecencias, obesa certidumbre; luna recién parida o recién ordeñada por la blanca impotencia, por el cuchillo blanco que destila la sangre por corredores súbitos; muy tenebrosa luna que destronas al cielo y limpias las paredes y abortas a tus hijos, luna fornicatoria y erizada de semen y erizada como un billón de besos o temibles gardenias sin luz y sin memoria, desorejada, tuerta, cacariza, luna del diablo, acaso puta o celestina, además de agorera, y aún así fosforescente y mórbida y celeste y maldita. He visitado los más turbios hoteles y he ido a la cama con hombres, con mujeres, con perros, con gallinas y hasta quizás con niños, en la ardorosa claridad, en la noche aturdida, soliviantado por las penas, el tiempo apresurado, el no saber qué cosa, el alcohol, el dinero, por la estéril estrella y por la vida, en fin, soliviantado por la lumbre, por el deseo marchito de la rosa vencida, he penetrado en turbias, obscuras cavidades, he cavado sin fin, he dividido en dos las porquerizas, he cerrado los ojos, entre aturdido . he ava d · Yciego, nza o sm tacto y sin remedio en la ciudad estercolada y he del círculo f~ngoso , s1·n esperanza ' bsalido · mas ien llevado por el cuerpo ' Y, contra el propio cuerpo si era necesari0 solo. por comprender los goces más violentos , y dilatar orgasmos de una hora. �COMO TE PROMETI Francisco Cervantes Anulo, por constancia, ;I que/ s11e1io felino Perdido en la distancia Y luego . . .cesa el trino Del ai•e quP en el bosque fui t·scribo esto, como te promet( Rafael de Duarte (La duda y el ser) Pasaron los años grises, distantes. Definiendo un carácter sombrío. Hasta que salí de casa, su casa, que por casualidad era también la mía. Tenía yo dieciocho años y sed de vivir, de encontrar mi propia Joanna. Tras muchos años de decc~ciones y espejismos dolorosos, la halle. A continuación adjunto dos textos sobre mi ] oanna, que no se llamó así. El nombre lo leeréis en breve. "lo se me pida qu e lo diga en estas 1íneas, pues aparecerá repetidas veces adelante. 1 I Me llamo Enrique. No me preguntéis por rni apellido. 'o lo teng?. De pequ~ño con dos hermanos a qmenes quena y ~dmiraba, sin correspondencia, encontré en la soledad mi destino. Pero por entonces yo creía que una mujer llamada Joanna que me atendía era mi madre. En ella se daba el summum de la belleza y las virtudes femeninas. Quería casarme con ella, crecer a su lado, salir con ella del brazo, y que se sintiera orgullosa de mí. Pensaba que el tiempo no pasaría para ella, que permanecería igual, sin cambio alguno, mientras me desarrollaba y llegaba a adulto. Por entonces, las fiestas siempre me sorprendían y las disfrutaba con ella, más cerca de mí que en días comunes. Aún la quiero y así como la recuerdo, deseé que ~era mi comp~~ra de toda la vida; aquella que me hic~~ra ?~sgraciado para siempre o con qmen VlVlr los años felices, que podían serlo todos. Joanna. Repito su nombre porque la necesito y nunca comprendí a la otra señora: jamás la quise. Se llamaba Oiga. Aunqu~ trató de entenderme, de acercarse a m1, no le fue posible. Si lo pienso bien, se,ntiré que fue en gran parte culpa mia. Pero poco sabía entonces de las culpas, de responsabilidades. Y si hubiera sabido tampoco me hubiera sido útil para nada. El primer texto es un poco amb~o. Contiene algunas -escasas- observaciones mías. Pensamientos de ella. Sus reflexiones y hasta invenciones que me hizo sentir sobre un personaje que, cuando leáis esto, conoceréis, si tal fuera posible. Algunas consideraciones que podrían nominarse como irresponsables, son esas invenciones. Las he pensado en tal forma Pero no es mi asunto hacer mayores juicios, y hasta creo que he calificado sentimientos, hechos que yo no debería explicar. El segundo texto es una visión, tan o más válida que la inicial, aquélla que relato, si bien para quien hace un esfu_erzo es demasiado, aunque trato de solo permanecer dos breves párrafos. Si he de ser franco, nada de lo contado es cosa de la que pueda sentirme seguro, o por cuya veracidad pudiera poner la mano en el fuego. Interesante o aburrida. no pude sino repetirla tal cual me dijeron sucedió. El lector juzgará. Adelante, pues, en I ínea recta. JI :\1ati temuno su historia. Me quedé un momento viendo el cielo, a través del cristal del café. Algunas nubes; un poco de sol crepuscular las doraba tenuemente. Mis ojos pasaron bruscamente dd azul gris exterior al magenta del bill8ÓI de Mati, y luego al castaño de sus ojoe. "La última vez", pensé. -Comprenderás ahora -continaó ella- por qué no puedo ni quiero casarme contigo ni con nadie. -Rafael -agregué- ...nombre ta común, y sin embargo .. . -El nombre podía ser común, él no. -Lo sé- me oí decir. Ya no hubo palabras. Vi ese CUeflN! rubensiano levantarse de la mesa, sent1 sus labios dulces y cálidos en mi m~ y cómo se alejaba, sin atreverme a 111rar hacia la puerta. Dolía Mucho. Entonces, todo empezó a girar ante mis ojos, en la memoria. Y vi como lit gaba Enrique, que soy yo, a la ~ buscando este caíé, que no conoclL El hermoso rostro, bronceado e itfan til de Ma ti tras de la vidriera. Algo me dijo que se empañ? la_ ~ransplfflt cia y el aliento suyo dibujo un ~ qu~ de pronto s~ _borró. Me_ ;s~remec• Un gallo, la traic1on, ¿de qu1rn. Loe, sus labios un poco gruesos se pegaron 1 ese aire que nos separaba y sus mhicieron un gesto, indicándome la~• ta, que buscaba azorado. Entre, casi corriendo. Tenía ya todo planeado ~ nuestra vida. Pero el gallo, mal auguno. Cuando me senté frente a ella,,k tristeza me volvió a invadir. Emp~ hablar, a proponérselo. Mali_ ~ e ..,,. hablar, sonriente, como dic1endcile que sí a todo. Que la dicha mr era alc.! zable todavía, que ella me acomp~ Y su rostro agitándose, como en los_. mentos del orgasmo, que recordabet me ofrecía a mis afl06 y los días. OJOS ávidos, por los ~&entras me oía, se echó un poco el cabello atrás con una mano. Pero siempre afinnando. Después de explicarle lo quesería la luna de miel, el apartamento que ya tenía preparado para nuestro regreso y nuestra vida, ella sólo dijo: -No. Comprendí su sonrisa. Era sólo un poco de piedad, no afirmación. Y que Mali se encontraba no ahí sino en el pasado, ese pasado que su voz un poco ronca empezó a narrar para mí. "Como nunca me fue dado escuchar d crujido de las hojas que cubrían la tierra entre el p:alpón y el cuerpo principal de la casa, cuando entrábamos en la habitación de huéspedes, mi sentimiento de culpa aumentó. Era otoño siempre (al menos no logro recordarlo de otra fonna) y las hojas jamás estaban amariUentas ni frágiles". "Cuando pienso en esto, cuando lo ~en~o, y no lo hago muy a menudo, me 1mag100 que cerca, en algún rincón de no sé dónde, Rafael me escucha. Con ais ojos fijos, diciéndome algo irónico que no alcanzo a entender. Bueno, me ~ordaba de las hojas de otoño o lo que fueran". "Padre me hizo acompañarlo al cuarto de huépedes un día. La caminata enlre ~I cuerpo principal de la casa y el ~ pon, donde se encontraba la habitacion_temporal, me gustó, creo que fue a partir de ese día". ~ Vendr~ a pasar el otoño con nosoun amigo mío•·. "Lo dijo en ese tono de asunto termi- nado, de información precisa que usaba conmigo. Ese hombre que supe que era mi padre, cuando ya había crecido y aceptándolo a él como amo. Extraño, distan te". "Espero que le guste el cuarto, los muebles, la vis ta al campo". "Hablaba consigo mismo. Pero luego se dirigió a mí: " o quiero que lo vayas a molestar. Es un hombre cansado y mayor, serio, no una muchachita como tú". "Así que, cuando uno de los maltrechos taxis del pueblo cercano lo trajo hasta nuestra puerta, que se quedó mirando y que aún tocaba cuando le abrimos, su presencia no me fue novedad. Pero si su palidez". "Lo esperábamos para almorzar, y tras las presentaciones, entramos al comedor. Padre, que siempre fue conversador, o hablaba mucho de sus asuntos, como se quiera, estuvo parco, y lo de mamá se rozó escasamente". "Rafael era un hombre bien plan lado, pero un poco femenino en sus movirnientos, en su aire distante que no se sabía en qué radicaba. No era en sus palabras, ni mucho menos abunclaba en ellas. Tampoco el tono, que con propiedad, aunque yendo contra la eufonía, llamaríamos monótono. Y su cuerpo grande, fofo, parecía dejamos, no obstante su atractivo, como en círculos aislados de él". "Como una deferencia excepcional, pennanecimos en el comedor algún tiempo tomando el café, pero, bruscamente, Padre recordó no sé qué negocio pendiente en el pueblo. Le dijo rápidamente las cortesías acostumbradas a Ra- fael, y salió de la casa, no sin antes indicarme que lo llevara a su cuarto. Padre se fue y detrás de él me levanté. Rafael tomó su maleta y me siguió. Los criados, como siempre, preferían ahorrarse cuanto esfuerzo pudieran, así es que nadie interfirió''. "Al pasar por el terreno de las hojas silenciosas, la luz caía extrañamente, pero aún ésa parecía natural, comparada con nuestras sombras, no sabría explicar por qué". "El campo que rodeaba el cuerpo principal de la casa no ofrecía especial encanto, pero ese día me hizo estremecer. os alejamos un poco, entre unos árboles inmóviles que, al igual que las hojas, no se alteraron a nuestro paso. Como si fuera de un pasillo, salirnos del terreno de los árboles y fue entonces que vimos el edificio del galpón, arriba del cual estaba el cuarto de huéspedes. Abajo, el pajar. La escalera, por fuera del edificio. Cuando la subimos, a mí me temblaban las piernas. Sentía detrás de mí a Rafael, que de vez en cuando murmuraba algunas palabras, a las que asentía o negaba, según el caso". "Abrí la puerta y resbalé en la entrada. Me levanté, mientras me limpiaba las rodillas, mirando cómo todo estaba en orden, listo para que alguien viniera. Rafael se acercó a ver mi rodilla. Se cercioró de que nada digno de preocupación me hubiera pasado". ''Luego, le mosLré dónde poner su ropa, me acerqué después a la ventana. Todo caminando hacia atrás, para darle la cara siempre a Rafael, pero sin mirarle a los ojos. Después, me volví de espaldas. El se me acercó y comprendí temblores y estremecimientos, porque Rafael me abrazó y acarició. Primero tuve una sensación sólo nueva, luego me �pareció agrad~le y poco ~ poco del,~ciosa, de ah1 que lo de1ara hacer . "No sé cómo explicar lo que empezó a suceder entre nosotros. Lo que sí sé es que era inevitable y de una dulzura que tardará en desvanecerse, porque aún la siento. No tuve miedo de Padre, pues él nunca se enteraría, y hasta creo que nadie en casa lo notó. Resulta un poco difícil de explicar, pero era así: na~ie lo notaba ni se enteraba. Creo que m Rafael ni yo nos dimos cuenta, o no nos importó ocultarlo. Ahora, a esta edad qur es aproximadamente la que é! tenía entonces, me parece que corrimos un riesgo grande, que a Raf~el _le_ tu~o sin cuidado y que yo no sabia m siquiera que existía". "Hermosa niña La observaste al llegar. Disimulando siempre, Renato! tu amigo, se hizo un poco el desen_t~ndido. Pero la nifta hermosa te sacudio desde que llegaste a la casa. Tan hermosa o más que la madre. Renato, segur? de lo que te iba a ocurrir, acaso hubiera ya olvidado a la madre. Pero ahora estaba frío, tan distante que ya no lo sentiste. Y él recibiéndote en esa casa donde todo pasó. Y tú, como si lo ocurrido ,hubiera sido algo en lo que nunca conto tu presencia". "Jamás sentiste con nadie lo que con Mati, aunque querías llamarla con rl nombre cariñoso que le dabas a su madre. Te mordías la lengua para no pronunciarlo, para que ella no se diera cuenta". "Jamás había sentido mi piel con "Afuera, los escasos pero preciosos tanta intensidad. Y la piel de sus manos, ruidos del campo, que nunca descansa. ligeramente áspera, me pareció muc}to Y tú, despierto en la madrugada. El más hermosa. Recuerdo que tan solo Rafael que sabe su destino y no le dueme quitó una prenda y empezó a besar- le Tu ca.--ne al mismo destino encaminame por todas partes del cuerpo. Grité, él d~. Acaso Renato crea que debe ser más se detuvo y me miró. Pero al adivinar difícil vivir estos días para ti. Pero es que no era de rechazo sino más bien de más cómodo. Conocer el día de la parsorpresa, siguió. Estaba aturdida y ape- tida. O su aproximación". nas si sabía lo que pasaba, pero me estaba gustando y contuve una se~nda "Un gallo cantó. ¿_Qué haces a_quí; excalamación. Experimentaba miedo, ·Aquí o en otra parte cualquiera. mucho miedo, pensaba que si me que- ~Cuál es tu sitio si no es éste o ninguno? jaba él se lo diría a Padre. Cuando me Íci gallo repite y tú, despierto, 51;ntado lev~té de la cama, él me miraba con sus en la orilla de la cama, oyes que solo haojos invariables. Se quedó acostado en el ces las preguntas que toda tu vida te has lecho, un poco jadeante, mient_ras me hecho. Pero ahora sientes el descanso incorporaba y una secreta alegria pare- de tu cuerpo, de tu alma. La i:ima bella cía nacenne en la carne". le da descanso a tu cuerpo, mientras tu espíritu se va". "Esa noche, me quedé en mi cuarto, y ya cuando fueron a llevarm~ de co"¿Qué piensa Renato? No importa mer algo me dijo palabras de viento sonando entre los árboles. Mamá vino a ya, nunca importó. Tú crees qu~ !o tomarme de las manos y me estuvo ob- ocurrido con la madre lo provoco el, servando. Me quedé quieta para que no Renato. Respiras, después de caminar a se desvaneciera su querido fantasma, la ventana. La abres y ves cómo las manque no lograba evocar muy a menu do " . chas nocturnas se disuelvep en pequeños cuerpos reales, concretos, que el sol coa, torna, empieza a dibujar prec~amadl. El gallo que cantó no lo yes. Miras on animales. El establo alla, las vacaa. 11 día empieza. El aire penetra tus nes hondamente''. pw. "Los días siguieron en su hilen die, nante. Jamás uno era igual al antena¡ pues pequeñas variantes evitaban la• petición. Aunque todas las mañan~.JO iba a despertar a Rafael, para que vlllll'I al cuerpo central de la casa a desayuu. Algunas veces nos amábamos con pDIII, antes del desayuno, otras, al mediodía, por la tarde y casi nunca por las nocl••· "Recuerdo la ropa de Rafael, qac eran unos vestidos formales, que tían en el campo como fuera de lag& Acaso el pullover, sobre 1~ c~.isa, tltjando dibujarse la corbata s1metnc8lllfl' te, estaba más cerca de la naturaleza~ lo rodeaba. Yo, con mis vestidos de• ña de quince años en una provincia,• sentía rara cuando él me abrazaba• esos hábitos. La ropa me imponía U respeto y una sensación de pecad~. Pt ro cuando sólo teníamos nuestras piel,a, todo cambiaba y se volvía natural, hit moso, profundo". se• "Al cabo de los años, he po~do 1t construir esos tiempos, que a m1 mept recieron una o dos semanas, Y ruetres meses. Pero partidos de pronto" una ausencia de Rafael, que se fue, pueblo. Cuando regresó ... no me~ explicar a qué había ido. P~ro después en la piel suya unos pm~~ pequeños, y moretones a su alrede"El territorio donde uno fue fb-' olvida fácilmente, no así ciertos que alteran la dicha. Pero eso ~a.. sabe solamente cuando ha concalll'lf'. Hoy, por ejemplo. Véase qu~ casi cuerdo las palabras, ni de que me de": ba. Muy vagamente pienso en un lugar de las montañas, frío, donde él iba de pequeño, con sus padres. Algún paseo a éaballo y el prolongado olor del heno. "Mati, mi nombre, nunca lo pronun- ció, y hasta estoy por pensar que nunca supo de él. Pero si lo conoció, siempre lo evitó. ¿Sería creíble si te contara que eso me molestó siempre, pero nunca me atreví a decírselo? La pena de recordar es sólo tolerable porque te explicará a ti mis razones personales. No lo hago por otra cosa, Enrique ". "Dicen aquellos que leen a los clásicos, que los dioses no permiten que la alegría sea duradera, y que por eso es alegría. Lo aceptaré por cierto, ahora que paso a contarte ya lo último". "Algunas veces, cuando era mediodía, ya después del almuerzo que nos amábamos, yo ponía mi mano en su pecho y 811 garganta. Uno de esos días, él me ~partó la mano, molesto. Se levantó, ymirando por la ventana, me dijo: -Vete. No quiero verte más hoy. Ni ré de inmediato la cama. Estaba Rafael metido entre las frazadas, quieto, como dormido. Entré casi sin hacer ruido, pero sin cuidarme de ello. Me gustó el aparador, en cuyo espejo me miré, y hasta me acomodé una cinta en el cabello; contemplé mi rostro y mis labios, cuya separación sentí entre los dedos". "La cómoda, con la ropa puesta para cambiarse afuera. Los dos o tres libros de Rafael, que nunca leyó aquí, y cuyos títulos no quise conocer. Caminé hacia la ventana. Corrí las cortinas y el sol entró, por primera vez, ese día en la habitacion donde el suelo de madera olía también a heno. Me asomé por la ventana. Vi a lo lejos las montañas con hielo en las cumbres, el camino con algunas casas y, también distante, el grupo blanco, casi gris casi azul, del pueblo que yo escasamente había pisado". "Oí el trote lento y pesado de un caballo viejo, que pasó por abajo, como si fuera rumbo a la casa. Tenía una gran mancha blanca en el lomo". vas, qué bueno. La dicha que llega, oh, sólo al cuerpo tuyo, niña, comparable". "Lo que siguió después, queda entre brumas. Ya sólo pienso, puedo repetirme la imagen de la niña que era yo, mientras los criados y Padre se retiraban de la tumba que ten{a una lápida con el nombre de Rafael. Veo a Mati llorar, sentir el dolor ya así, lejos de su querido Rafael, porque sólo entonces se enteró de que lo quería, aunque él también mantuvo en silencio lo que pudo sentir. Allí dejó a Mati niña. Tú comprendes que no quiera seguir adelante con ese sentimiento. Pero yo tenía quince años, hoy tengo casi la edad de Rafael a su muerte. Fue mi único amor, lo sé porque he tratado de encontrar siempre a alguien como él, y no lo hay ni lo habrá. He decidido no buscar más. No hacerme daño por eso ni hacérselo a los demás. Vivir la vida de mi cuerpo con otros cuerpos, sin procurar más a Rafael. Tampoco tú lo repites exactamente, aunque quienes han estado conmigo, sin escapatoria posible para ti tampoco, alguna particularidad de Rafael tuvieron o conseivan". maftana ". "Esa fue otra pequeña interrupción. Pero superado eso, vino un día hermoso Yél se portó más tierno que de costumbre. ~ aún de otro día posterior, él : h~JO a desayunar. Dieron las nueve, diez de la mañana. Y cuando iba a ~ario, me quedé pensando en que estaña cansado". "Así llegó la hora del almuerzo sin que hubiéramos tenido señal algun~ de ~~ada presencia; decidí ir por él. la e el pasadizo de árboles y llegué a ab~era, que subí cantando. Cuando n_la puerta, sentí la penumbra de las ~ • que aún cubrían la ventana. 111t de la fatiga flotaba todavía. Mi- "Después salí de la habitación. Bajé tranquilamente las escaleras. Y ya en casa, les dije a los criados que llamaran a Padre, que Rafael estaba muerto". "Oyeme. Si puedes, óyeme... Si tu carne sintió la mía. Si ambas se encontraron, óyeme. Este cuerpo no es mío, acaso fuera tuyo estos meses. Descansa tú, que yo no pude. Te hablo hoy, para ti será mañana. Tu sangre turbulenta está llamando. No la tuya, nifta, la mía. Perdona que ni aún en la agonía sepa decirlo. Todo gira, tú también. ¿A dónde vas? Oh, qué bueno que a ninguna parte. Aunque tu cuerpo se sacude y se fatiga, llega el descanso. unca, Rafael, estuviste aquí, pero ahora que te - ¿Comprenderás ahora -tenninó ella- por qué no puedo, ni quiero casarme contigo ni con nadie? -Rafael -agregué- ...nombre tan común, y sin embargo.. . -El nombre podía ser común, él no. -Lo sé -me oí decir. Mati se levantó, con esa sonrisa triste que le era propia. Me besó y caminó hasta salir del café. Ya afuera, agitó una mano y fue lo que quedó de ella en mi memoria, lo que áún persiste. �III Ayer Gali, _hoy s? hija, Ma~: Gali. La gente es as1. Repite en ~os_hiJos los. d~fectos de los padres. O s1qmera los dim_inutivos. Cuando Gali decidió que sen~ libre, no pude ni quise oponerme. ~ tiempo había pasado. O el de ella conmigo. Como sea. P~msé ent?nce~ en que quienes le gustar1an a Gal1 serian hombres rudos O muy intelig~ntes. Pero u~o es tonto, e imagina segun s?s propias ideas. Es natural que se equ1v~que. ~n lugar de ellos, esc?gió a un anugo_ mio. Exactamente aquel que no podia hacerme sentir celos: Rafael. Acaso el q~e mayor desamparo proyectaba. y o mismo, aún hoy, en este momento, me siento muy· predispuesto a su favor. 00 '"" Recuerdo bien una tarde silenciosa, en esta casa. por excepción, no tuve que ir al pueblo, ni a la ciudad. Me quedé arreglando algunos papeles de la sucesión ya que Mati tendría que ser la legí~a heredera. La propiedad nunca me importó, pero creí que esta. ~nea, que siempre ha sido de una familia,. de ?na forma O de otra, deb1a seguir S1e~do de ella. Pues b~en, mien~as revisaba papeles, h~c1a anotac'.ones y consultaba por telefono con ffilS abo}sados, entró Rafael a verm~. Se me h1z? extraño que estuviera aqu1, fren!~ a m1, con esa su sonrisa ambigua. DeJe a un lado mis preocupaciones, lo hice ~entar para poder escucharlo, pues lo pn'!1ero que vino a mi mente fue que tendna algún problema y que me ~~scaba_ para que lo ayudara. Rafael, casi sm vai:iar en nada su gesto, tomó asiento. Me dispuse a escucharlo. Fingió no darse por enterado y, más bien, presurnió aten~enne. Como resultado, vinieron unos rru?utos de espera para ambos lados, que solo se interrumpieron en el momento en que los dos empezamos a hablar_ al m~mo tiempo. Nos detuvimos de inmediato, Jt riendo, al coincidir__casi palabra por labra Rafael me diJo entonces que abía ~asado a saludarme, que le había nacido el deseo de conocer la finca. Salí con él, le acomp?fié, explicándole, todo con detalles. Donde quedaba que, y qué utilidad tenía. Vio la parte de la granja, los caballos, la casa. Obse:1"aba todo de arriba abajo, como haciendo un examen minucioso. Preparando algo funesto O entusiasta. Sonriente, con esa propiedad de quien no quiere antic_ipar nada, reservándose para un gran final. Fue durante ese trayecto <JU-e nos encontramos con Gali; la saludo muy coi:dial, quizás exageradamente_pue_s beso su mano y tuvo para ella van_o~ piropos. Era creo su manera de ser c1ruco. Ahora ~ue l~ pienso, _me sonrío: Y si e~ día hubiera entendido, le hubiera seguido la broma. Poco a poco, entre el suceder de los días, la presencia repeti_da de Rafael fue más notoria. Gali no mtentó disimular y a mí no me importó mayormente. Hay quienes ~~ensan ~n el honor, en la familia. Tamb1en aquellos que t~atan de sacar provecho de eso que los mgenuos llaman "los cuernos". Pero es muy probable que existan algunas person~ como yo. Preten?i~so en_ extremo sen_a considerarme el uruco. Si alguna explicación tuviera que dar; ~ría s~ncilla: amé alguna vez a una mu1er y m1 capacidad de celos se agotó en ella y por ella. Después, me quedó algún deseo e, satisfecho, pasó a º!ra cosa. u~ día entre los días, me case con Gal1. MIS fines al hacerlo fueron nítidos. Gali er_a hermosa, me daría hijos be~~s. lnte_ligente en extremo, no se sentma _propiedad mía. Libre, lo era en la medida que nos es dado y también en la medida que a lo dado nos es posible agregar algo, así sea una minucia. '!- Hacer el amor con ella fue agradaNe. Sencillo tener la hija que quería y a Gali parecía complacerle. D_el mime origen, la frialdad nos era a1ena a k. dos aunque de si'!1ilar ma!1era la gran pa, sión, que para m1 ya ha,bia p~ado Y808pechaba Gali no tendna. Y s1 la encontró en Rafael, no me aryepiento. ~ermano menor, pariente d:b~ y quendo me lo fue siempre. No se SJ esto queda claro. Paso a explicarme. Cuando niños, asistimos a la misma escuela. El liceo lo hicimos juntoL Aun cuando nunca sabré por qu~, él P~ firió estudiar filosofía. Yo a mJS quendos asuntos: la agronomía. Mis padm sabían que la granja y el_ ca~po que b rodea siempre tuvieron m1 canno. ~ que amo profundamente el olor de la ti~ la tierra misma y sus productos. A~ ésta, que nunca he sentido como 1111 carne. Pero al asistir a los prim~ros ~ elementales, en los que la in~eligencl8de Rafael sobresalía, su capacidad de pel' samiento abstracto y su desarrollo fut . a mi' me Clt ron mayores. En camb10, taba un enorme esfuerzo salir adelaa11 con cierto decoro. Y nunca obtuve OII de esas calificaciones sobresalientes qs todos le admiramos a Rafael. Pero • los. deportes, s~a _las carreras o el casi nunca participaba, aun~ue ~ tenía disposición. No supenor a la mt1, pero cuando menos la,misma. No I~ ~ envidia. ¿Cómo tenersele a qwendÍII acompaña a uno desde los nueve, años? n2' Recuerdo una tarde en la que, al ter' minar las p~eb~~ de ca_rr~r,as, el m: : de educacion f1s1ca fehcito a tres p nos. y dos de ellos éramos nosotros. ro en tanto que para mí tuvo ~na tud distante, a Rafael lo )!,amo: ~ Rafael mismo se sorprend10 Y s J que hasta se sonrojó. Me pidió que lo esperara. Y cuando salió del aula donde el maestro habló con él, venía dolido. Caminamos hasta la puerta de los pasillos de la dirección y entramos al comedor, donde, con escasas palabras, Rafael pidió un vaso con soda. Yo hice lo propio. Mientras el mozo salía, Rafael miró hacia mí y sólo me preguntó: - ¿Qué piensas hacer cuándo salgamos de aquí? - ¿De dónde -pregunté-. - De la escuela, bobo. - No lo sé. Seguir estudiando. -Pero estudiando qué. - Lo sabré cuando lo haga. Bebimos nuestra soda, nos quedamos silenciosos, mirando las ventanas que daban a los campos deportivos. Callábamos cosas que queríamos decirnos, pero que no nos atrevíamos. Temíamos preguntarnos sobre asuntos que suponíamos que si uno ignoraba el otro conocíaa fondo. Pero después salimos hacia el área de fútbol. Nos sentamos solos en las graderílti de madera, entre el polvo que nos enviaba el viento y un atardecer de fines de verano, alto y rojo el sol, entre ~~es que nos alentaban en nuestro sentim1en_½> de tristeza, produciéndose una sensac1on de despedida. Rafael, con esa sonrisa irónica que ya n~ le abandonaría, pero que si uno quenanotar, era más de tristeza que de otra cosa, me contó: - ¿Qué crees? El profesor me ha dicho_que soy un marica. Que de nada me sirve mi fuerza natural. Que podría ser un magnífico deportista, pero que el miedo me lo impedirá. -Y tú, ¿qué piensas de eso? -No lo sé. Pero me cansa el deporte. Y no hablo de fatiga física. No tengo ideas suficientes, ni vocabulario para expresarlas. ¿Recuerdas, René, aquel día de nuestros diez años, en que se me vino encima el muro y tú me arrancaste de ahí? No te lo agradecí entonces. Pero tampoco te lo agradezco ahora. Diría que te guardo rencor. Cómo evitar mi sorpresa. Y no era sin embargo, la primera. Pero tampoco sería la última. Rafael. Así lo acepté. Así lo quise. Solo. Desamparado siempre. N.os enamoramos de la misma mujer a los veinte años. Pero el novio elegido fui yo. Así por la familia como por ella. Rafael pareció aceptar todo con ese aire de intrascendentia muy suyo. Sentí que no era sincero. Ya muy avanzado el noviazgo, Rafael dejó la ciudad. Pero una tarde, antes de irse, llegó hasta casa de mis padres para hablarme. Lo sentí casi feliz, pero algo tenía en la mente que se lo impedía. También sentí que algo más quería decirme. Algo fuera de la habitual despedida, del cortés deseo de volvernos a ver. Pero no agregó nada. Y salió de la ciudad, de la que fue orgullo, pues sus ensayos de filosofía dieron motivo a galardones para nuestra tierra. Y su nombre le dio fama cuando él tenía nuestra edad. Resulta curioso que no haya mencionado hasta aquí ni siquiera el nombre de la novia, que pudo habernos separado. Pero es muy clara la indicación, pues se refiere a mis sentimientos reales. Angélica era el nombre. Si hubiera sido poeta en esa época, habría escrito acrósticos con su nombre y hasta llegué a creer que correspondía a lo que ella era. La familia de Angélica llegó muy solemne, un día, a conversar con Padre. Según supe después, en una reunión donde ellos, Padre y yo, hubimos de asistir, habían ido a explicar que Angélica no era pura, que habíase entregado a un poco hombre que la abandonó. Naturalmente, las dos familias estaban de acuerdo en que la promesa de matrimonio era inoperante. Nunca, salvo en esa ocasión, lloré. Y de noche, en mi cuartó, a solas, para que nadie se enterara. Así me gané el respeto de la casa y el derecho a mandar en ella con igual autoridad que Padre. No me explicaré nunca por qué no sentí odio por Rafael, pues aunque entonces no hubo nadie que me dijera el nombre de quien había deshonrado a Angélica. sabía que él había sido. Y ahora sus relaciones con Gali me hacían sonreir. Por mi parte, corría a caballo por los campos de los alrededores. Labraba con los campesinos, me bañaba en el río y subía a las montañas nevadas. Cosa que ni Gali ni Rafael podían. Sé sin embargo, que me lo envidiaban. Pero ninguna alegría obtenía de ello, aunque tampoco la buscaba. Yo, Renato, el jefe del Clan, a la muerte de mi padre, que exhaló el último suspiro orgulloso de dejarme a mí al frente de toda la familia y sus posesiones. Rafael. Recuerdo que sus relaciones con Gali, stipuestamen te discretas, me eran comentadas por criados, campesinos y hasta por mozos de tabernas donde bebía yo mis cervezas después de cabalgar, o los tragos con los campesinos, después de la última jornada de la semana. Todos me miraban con sorpresa, quizás porque yo no expresé ninguna, ni emoción que ellos pudie- �Me siento seguro, sobre todo de que un país que siempre intervino en lnW. no soy nada, de que nada fui sino un del nuestro, según me decían en la • espectador, pero un espectador soli- cuela. Y ahora, propietario de una ... tario y diría que feliz, en la medida que ca, por segundo apellido, último clef ser feliz es sufrir con aquéllos que uno cendiente de una raza tan notable co, quiere y sin necesidad de que se ente- mo la de un caballo de carreras o la de ren. Aquí termino de escribir esta carta. un perro de caza. Y quizás como .._. o pensaré más en ellos. Mati se fue , cotizada. mucho después de lo ocurrido. St: llevó Mi hermosa, querida ciudad, a orilla Se sabía por entonces de algunas una parte de su herencia y vivió en un del río, cerca del gran océano. No hetle campesinas que se acostaban conmigo. país distante. Rafael, mucho después volver a verla. La sueño en un día tle Lo que ellas contaban de mi resisten- de muerto, sigue siendo un enigma para niebla, con sus personajes caminando cacia en el lecho. Y se hizo una leyenda. quienes lo conocieron y trataron, sobre si a tientas, abriéndose paso entre eau• No sé si favorable u odiosa, aunque lo todo por el silencio que se hizo en tor- pecie de infierno. Pero bella, con las nino a su muerte. Tanto es así, que los natural sería que odiosa. campesinos y los hombres del pueblo, ñas y los niños que yo quería. Era clm, por eso entonces mi ascendencia de la Un día, Rafael y Gali huyeron. Se sin olvidar, dan cada día menos impor- otra raza. Aprendí el idioma, tan • tancia a su relación con Gali. comentó que yo los había sorprendido tinto al de mi ciudad, que éste me• y que, en un gesto de prepotencia, los recía desprecio. Y hablar el otro me lihabía amenazado de muerte, si ambos IV zo sentirme mejor, superior a mis• no dejaban el pueblo, la provincia y gos y compañeros. iPero no, no era cief. (lnesperado) hasta la nación. to! Si ellos se reían de mis pretensiollfl, si me reía con ellos. Renato T..., tal mi nombre. Ya he daGali murió en un accidente en la cado por concluidos los asuntos de mi farretera, del que salió ileso Rafael. !'ero Tanto ellos como yo odiábamoe ~ milia. Dejo pues, estas últimas notas después nos encontramos en algún respaís vecino, que trataba de humillaJIGI para ... ¿quién? Bueno, poca importantaurante, en cualquier lejana ciudad, y y de que olvidáramos nuestra bandlla. Rafael acudió a mí, sin pedir disculpas cia le daré, si es alguien. Sé que necesi- nuestro pasado así de glorioso que elGI to escribirlas, sean dt: confesión, de acuni mencionar nada. Sólo cuando yo le morían de envidia. Pero ya sabísación, de súplica. pregunté, me hizo una narración detaquiénes eran ellos, cuando alguatl llada del asunto, si bien breve. También, Recuerdo, como en brumas, esa ave- traidores a nuestra patria nos unieroa• por primera vez, me habló del daño nida bella, que llevaba a los muelles. su territorio. Los mismos que noseabt interno que lo mataría a él, y del que ya Que venía desde la parte alta de la ciu- garon a ellos, con vergüenza, hubid tenía noticia por su médico. Mal ajeno dad y concluía en una plaza, donde po- de <;onspirar con nosotros para la 111t al accidente y anterior. Me dio tristeza. díamos ver aquel castillo. Mi apellido tauración de nuestra libertad. ¡Viva la Y preferiré no comentarlo. ahí, entre los nuestros, tenía sentido, patria! Entonces lo grité con al~ J era usual. Por eso, cuando hubimos de hoy, que lo recuerdo, aún siento ~ Por eso lo invité a la granja. A pasar abandonar el país e ir rumbo a otro, las mejillas se me humedecen. Pero.a. sus últimos días. Pensaba acaso que, da- donde parientes ricos nos habían here- lo hago cuando estoy solo, duran~• da la personalidad de Rafael, Mati mi dado una posesión, me resultó todo noches de este invierno terrible, mídt hija pudiera tener un :fugaz encuentro tan diferente. Decían que nuestra ciu- do el blanco panorama. O en el ve• . iniciático con él. No es que me lo pro- dad era una maravilla, que debíamos ventanas abiertas a los ruidos de la at pusiera, pero mentiría si dijera que no sentir el cambio, pero que la otra, don- che. pensé en eso. Mati, mi hija, a quien no de íbamos a vivir, era extraordinaria. supe educar; darle cariño ni nada. Ojalá Mi padre y yo, por esa aven~~ nunca sepa de esto mío y no se haga magando a despedirnos de una faJIII Con mi pantalón cort~, acompañanlas ideas. Mis añ~ de vida serán largos ;_dónde quedó, cómo se llamaba! o aún. Poco fui en la vida y nada valgo. do a mi padre en esa ciudad, capital de IN ran entender. Lo que sí sé es que, contra el desprecio popular, mi poderío en el pueblo aumentó, y adquirí tierras por doquier. Pero no pude convertirme en un reyezuelo despectivo, aun cuando quienes hubieran sido mis súbditos sí manifestaran gran desprecio por mí. de_ la Luz. Eso era. ?u padre, amigo del mio. Pero ella, Mana de la Luz. Sus tierras que cultivaban con cariño, a las que iba. Jugaba con ella, y hasta la había besado. Creo que llegamos incluso a tocarn~, u~ po~o temblorosos, sin saber por que, m que era lo que hacíamos. Tenía unas largas, largas trenzas, y era morena. Su naricilla un poco respingada y su voz lige~amente chillan!e. La besaba y le promet1a que n? que~ria a ninguna, aun'l!le nun~ volviera m a la patria ni a la cmdad. Se ahora que no regresaré a nin~ n• de las tres, aunque lo quisiera. Mariade la Luz Silva. _Pero nunca olvidé. Jamás esperé ni qwse regresar. Mi adorada ciudad de la infancia. La patria, los colores de la bandera, _mi lengua original allí se quedan. La pnmera tarde, cuando, corriendo entre los árboles, buscando a María de la ~~• ava~ando, su voz vino desde algún sallo atras de donde yo me había detenido. - René. .. _FJ último brillo de sol, entre ramas Yárboles. El suelo cubierto de hojas susurrantes, la extraña voz de María de la Luz, q~ien abrió los brazos y, sin saber ~r que, me arrojé a ellos. Besé sus la?9, toda su cara. Observé su rostro, la nuradª ~n tierna que nunca he vuelto a ver · · como miserable . . repetid . , a, ni· s1qu1era 1n11tac10n. Todo lo que he tenido lo que tengo no valen 1 que esos momentos ' cuyo' recue · dañar. Yo no' valgo da rd? no qmero : d· No S?Y nada. Mi única riqueza es e esos instantes los días que vinie rondes'Lb ' . pues. as romas de m1. padre y: amigo. Y nosotros, enojados contra .;, porque n? nos en_tendían. Y una ana, en la ~mdad, m1 padre me llevó 1 casa de los Silva y me dijo, seflalando ° a mi María de la Luz: -Ahí está. Bésala. Dile adiós. Su padre te pide que te despidas. ¿A quién invocar para que se me crea? Fue mi primer, mi último amor. Marja .d~ la Luz lloraba. Yo ni para eso tenia antmos. El padre de ella nos miraba.' comprensivo. Luego enmedio del fr10 de la mañana, que yo sentía muy hondo, pero que ahora que lo pienso pudo no haber sido mucho, salimos a la calle de mi- querida ciudad. Y más adelante subimos al buque que, lentamente, vi ~ómo se distanciaba de lo que me era m3: caro. Y pensé entonces que 110 volvena: acaso fuera un deseo. Oh Río tú que me tr.ajiste a esta tierra ¿sigues en ese pa1s, donde menos aún tengo que ver con nadie? illí, Educado siempre_ lo fui. Amigos, pocos, per_o _muy queridos. ¿Mujeres? Pues al prmc1p10, porque era un tema obligado para conversar con los compañeros en la escuela. D_~spués, nada que dejara huellas. Y ¿9u1en entendería que mi sueño, que m1 amor estaba con María de la Luz, cuando éramos niños? �VIGENCIA DE LA ONTOLOGIA TOMISTA Por el mismo mero hecho de existir el hombre acontece el filosofar. José Roberto Mendirichaga Bertrand Russell ha escrito que, al continuar "desgajándose" las ciencias particulares de ese gran tronco común o "ciencia de ciencias" que es la filosofía, lo constitutivo de ésta será justamente la ontología o el tratado del ser. Pues bien, la filosofía tomista, c¡ue se inscribe dentro de la llamada filosofza pere1111e, abarca cuanto hoy se entiende como análisis y dilucidación racional radical, y su parte medular es, sin duda, la ontología o metafísical. Estudia esta filosofía tomista lo que ha <lado origen a las diversas ramas tradicionales de la filosofía, a saber: el origen de nuestras ideas y la teoría del conocimiento (epistemología y ló6rica), la materia y la forma (cosmología o filosofía de la naturaleza, con esa gran aportación del hilemorfismo), el origen ) funciones del alma humana (sicología), el conocimiento de Dios por la vía racional (teodicea), la naturaleza y rect~ tud <le nuestros actos (ética), la esencia y existencia (ontología). Pretendemos en este breve trabajo, mostrar las tesis ontológicas más importantes de Santo Tomás de Ac1uino. Pudiéramos decir que constituyen la espina dorsal de este impresionante corpus de saber racional estructurado, iluminado por la fe (' filosofía, sierva de la teologia'), el que continúa respondiendo a las irn¡túetudcs y planteamientos de la filosofía moderna y contemporánea; estos problemas que son: el más allá, la unidad y la multiplicidad, los valores, la existencia, el devenir, el hombre y la libertad, el cosmos, el absoluto... IN IN Descubrir la afinidad entre este pensamiento moderno y contemporáneo y su inconfcsa influencia del pensamiento tomista, pretende ser, también, otro de los objetivos de esta investigación. Finalmente, brinda la oportunidad al lector, no siempre con la facilidad de acceder a este tipo de materiales, de probar la profundidad del pensamiento f~ losófico del Aquinatense, validar este saber medieval con el análisis filosófico contemporáneo y disipar toda duda de que este periodo de la escolástica nada tiene que ver con el decadente del final, donde c¡uedaron sólo las fórmula5 externas pero el contenido se soslayó y pasó a segundo término. Ojalá logremos el objetivo c¡ue, confesamos, no deja de resultar un temerario intento, toda vez que el pensanúento tomista implica una especialidad dentro de la especialidad y es tan amplio y profundo que lo que aquí hacernos es a manera de parcial acercamiento, con el fin de que posteriormente el lector pueda continuar profundizando en el tema, en base a la bibliografía citada. Tomismo y neotomismo Por tomismo debe entenderse el mismo corpus doctrinal de la obra de Santo Tomás de Aquino, esto es: 1) la doctrina de las relaciones entre razon y fe, demostrando cómo no hay contradicción o repugnancia lógica entre lo que postula la fe y lo que afinna la ciencia; 2) la doctrina de la analogicidad del ser; 3) la doctrina del carácter abstractivo del conocimiento: 4) la doctrina de la individuación, dependiendo de la materia señalada; y 5) la ilustración de los dogmas de la Trinidad y la Encarnación. Indiscutiblemente, c¡uiencs mas mfluyen en Santo Tomás son Aristóteles, San Alberto Magno, Avicena y Maim& nides. A finales del pasado siglo, surge en Europa un movimiento denominado neo tomismo, que busca revitalizar la es- Martín Hcidegpr colástica clásica y dar impulso aJ pena,. miento tomista. En realidad, tal interés existía deade los Papas León Xlil y Pío X, pero cola fuerza con Benedicto XV, quien encaap a un grupo de filósofos católicos - encabezados por el dominico Eduardo Hagon- la estructuración compendiadadrJ pensamiento to,nista, lo que da origena las llamadas 'Veinticuatro tesis'. do intento por escudriñar los problemas más acuciantes del hombre y su entorno; esa cosmovisión c¡ue en sentido teilhardiano, ya 110 puede ~ustracrse del dat~ reve!ado porque investiga con él y 1~ lie~e siempre corno punto de referencia, Slll negar a la razón su dinamismo } sus propias funciones esclarecedoras. Las tesis tomist:15.son harto amplias2. Aharc~ lo ontolog1co_; lo cosmológico ~~t~na Y. fonna, cantidad, principio de Cayetano Sanseverino, Mateo Lihert torc, Jaime Ilalmes, Cefcrino Gonzáles, José Kleutgcn. . . y, ya en este siglo, D. ;\1ercier, A. D. Sertillanges, R Gt rrigou-L3hrrangc, V. Cathrein, Jaciiu11 Maritain y Eticnne Gilson - por citara los más representativos-, contribuye111 dar auge a esta doctrina, distintiva dela escuela católica. mdi~1~uac1on, lugar); lo lógico y epistemologico (el origen ele las ideas, la ma~era de conocer): lo si~~lógico (el alma ) sus ~acultadcs): lo divmo, a partir de la . razo~ ( demostración natural de Ja e~cnc1a_ <le Dios, esencia y atributos d~·mo~, ciencia } voluntad divinas pron~cncia } predestinación, rclaeiodes de Dios con el mundo)... Fundamentalmente, lo que logra c8k movimiento es algo sumamente pofili. vo: que se dé la debida importancia ea las universidades y senúnarios a la &. sofía medieval o escolástica clásica; y que se estudie con más detenimiento J profundidad el pensamiento de SanlD Tomás. Sería sumamente ambicioso abarcar un anál' · por somero que fuese, de . JS1s, este un¡,rcs1onante corpus doctrinal. :'\os centraremos, por tanto en las tesis ontolómcas ' parte son f d .,. , 1as <¡ue por otra un ~e'.itales en tocia filosofía a fin dnal, e defuur .L de este csfucri;o ' . e1 runwo a i_hco del mundo y de sus circunstanc1as3. Las llamadas Veinticuatro Tesis La potencia y el acto Alguna razón tuvo que haber para qae la más alta instancia de la ensefianu et tólica -la Sagrada Congregación de S.. minarios y Universidades- hiciera "19 el pensamiento tomista y lo instibd nalizara, sin menoscabo del pluralidl ni de la libertad que se dan en el terftll de lo discutible. t.\n~·s q~c nada, veamos qué dice Sana~to respecto: "La potencia } el de tal manera al ser r¡ue lo que es en nec . ' 0 es acto puro, o bien es' acto , ac~mentc ~o~p~esto de potencia 0 tn'nsecos • ~? mo ¡mnc1¡nos originales e in4. Y esta razón, no parece ser otra qll la claridad y vigencia de este ~ miento filosófico, de tal forma c(llt 1t presenta la más exacta versión, coa propio énfasis y acento, de la fil cristiana, la c1ue trabaja en ese con vemEs decir' que, <¡e todas las cosas que dos ºj' nos habremos de plantear estos dre!o:n~!tllde cosas y conceptos, ponera están en eccr que, de alguna ma.... . acto Y de algruna manera '" potencia , ción en ' segun e1 grado de pcrfccquc se encuentren. º::V~~ Sólo el ser está en acto. Un trozo de madera, mediante el esfuerzo del artesano, ha pasado a ser, de tronco a objeto manufacturado, de una base de lámpara en potencia, a una base de lámpara en acto, luego de aplicar pacientemente serrucho, .formón, taladro, lija, barniz ... Ese estu~ntc, que aspiraba a mitigar el d?lor mediante sus conocimientos v téemcas terapéuticas, luego de cursar Ía carrera de medicina, es ya un profesional de la salud Y cura efectivamente las enfermedades ~e sus pacientes; ha pasado de la potencia de ser médico al acto de serlo. En, lo_s anteriores casos, se ha dado un tra~s1to del poder ser al ser; de la potencia al acto. A.hora bien, corno señ,ala Grenet, "Santo Tomás no invento, e! 'acto' Y la 'potencia', pero tuvo el mento de comprender exactamente estas nociones y de comprender que son la clave del ser"5. Y del acto, ~lantead~s por la vía analógica Y ~n _estricto sentido filosófico. Si se ~atcnaJIZan estos conceptos, de sí ide~es } racionales, entonces -como adv1ert~ Grenet líneas más adelante,1ueda mtacto el dilema de Parménides: El ser n~ ~uede empezar a ser, puesto que ya cs. ) del no ser no 1mcde salir nada"?. Lo c¡uc hace Santo Tomás es clarificar el concepto acerca de las fom1as o de los acto~ estableciendo <¡ue las formas no empiezan a existir por virtud de la naturalez~ o ~el arte, sino que se encuentran alli )ª incubadas, larvadas. Lo que sucede es que estas fonnas no existen en la _materia de una manera simple ) pura, smo compuesta. y ya sabemos que en la simplicidad está la perfección Y que lo compuesto adolece de esta mezcla, que debe diluirse para acceder a un grado superior de perfección. . , Conocemos quién posee esta perfec. Antes ya, Aristóteles había establcCI~n en gr?d0 infinito. Estamos ya en la c1do que ni el ser ni el no ser son nociomedula, m!sma del problema de lo uno nes simples. Que ha} el ser que es (esto Y_l~ mult1ple. Hay división, hay multieso O aquello), el ser por el cual el se; phc1dad, ~orque se da la potencia, la es (la dimensión o la forma de un objeimperfecc10n. Cuando se resuelve este to, las notas características que hacen que Pedro sea Pedro y no Juan), el ser proble~a, es~~os ante_ lo uno y único, qu? se 1dentif1ca con Dws, principio de q_ue puede_ ser (la uva que va a conver- umdad absoluta8. tirse en vmo, la madera que va a ser transfonnada en mueble), y hasta el La esencia y la existencia ser que puede ser, s6lo como concepto (un proyecto, una elucubración un cnt? de razón), si bien no es ser c;1 el sen- Al admitir que Dios es acto puro c1ue e~ Ser en plenitud, Ser en sí o Se; subtido pleno del término 6. siste~te, exento de potencia, pasa Santo Tomas a postular una tesis más: la de D? tal manera, las personas y las co- qu_e en. el ser !~ubsistente, esencia y sas tiene la potencialidad de ser O Ja viexistencia_ se distinguen; sólo en Dios gencia misma de ese ser una vez c¡uc son lo mismo, alcanzando la sin1plicihan sido puestas en acto, 'i1ue acogen al r!ad, que es perfección 9. ser por el cual son o que se acoO'en al 0 ser que los constituye. La esencia o ser sustancial es lo que e~, la realidad fundamental que cons~?vierte Santo Tomás del peligro de t1tu~e al ser en una especie; y la exiscosificar estas relaciones de la potencia tencia, aquello por lo que es en s( mis- . ... 1 �ma, Juera de su causa. De esta manera, la sustancia sirve de base a los accidentes: y la naturaleza es el mismo ser real, como primera fuente de donde brota la operación espontánealO. La existencia es la llamada última actualidad de toda forma, de toda realidad. La esencia, potencia real, actualizada, se convierte en existencia. Nada hay después de la existencia, luego del ser: es la ultima actualitas omnis Jormaell. Con todo, conviene aclarar que esencia y existencia no son dos realidades que actúan en forma independiente, pero sí las distinguimos, como la potencia del acto. Y como aquí estamos en terreno debatible, es Santo Tomás quien afirma lo anterior, frente a otros ilustres representantes de otras escuelas filosóficas, como Escoto y Suárez, por citar a los más conocidos. En esto se da un amplio margen de libertad, siempre y cuando estas doctrinas racionales no se contrapongan con el dogma. Pero no podemos negar que esta tesis tomista es una de las fundamentales del Doctor Angélico, la que ha sido tomada como propia por el Magisterio, aplicada al terreno teológico. Existe una esencia, una realidad estable que subsiste. Esta sustancia individual, cuando es completa o llega al término de su individualidad, se llama persona. Y lo que participa de esta sustancia, las "formas secundariamente añadidas" -que dice Santo Tomás-, son los accidentes, que la modifican. Dijimos antcrionnente que Tomú de Aquino no es el primero en estable, cer que ni el ser ni el no ser son noclo, nes simples; que tampoco inventa el • to y la potencia; y, finalmente, hemoe visto de qué manera concibe la suata, cia y los accidentes, incluidos ya en el corpus doctrinal aristotélico. Entre los accidentes, está el llamado "de relación". La relación es una realidad distante de la sustancia, "pues la realidad del fundamento es distinta de la realidad del sujeto y del término, como es claro 1¡ue la generación es distinta del padre (causa) y del hijo (efecto)"14. La sustancia va así unida al accidente, pero "al accidente le corresponde existir en otro ser"15. Entonces, ¿es o no es original Santo Tomás? En rigor absoluto, no lo es; ningún filósofo, para hablar llanamente. P~ ro tiene el mérito de haber comprendido perfectamente estas nociones qae son la clave del ser, de haberlas enriquecido mediante agregados y divisione1i mediante un ejercicio racional continuado, serio y estructurado, del que da testimonio sus obras y, en especial, la Summa theologica. La sustancia es "el ser que recibe por sí o en razón de sí la existencia"; es "una cosa o una naturaleza a la cual conviene por sí misma, en sí misma y no en otra cosa"; en tanto que el accidente -como apunta Maritain, quien a su vez hace notar que la palabra ous(a significa, en primer lugar, esencia o naturaleza, pero que las sustancias, por ser el primer objeto al cual se dirige la inteligencia, son las primeras en merecer este nombre-, es "una naturaleza o esencia de la que es propio, o a la que coAhora bien -como advierte el Aquinatense-, "la noción de ente o de ser rresponde existir en otro scr"16. no se aplica de manera unívoca a Dios y a las criaturas, ni tampoco de manera Actualidad del tomismo puramente equívoca, sino analógicamente, con abstracción tanto de atribución Nos interesa ahora ver si el tomismo - particularmente en su aportación oncomo de proporcionalidad"12. tológica- continúa vigente, o ha quedado superado, para integrarse, en todo La sustancia y los accidentes caso, a la Historia de la Filosofía, mas dejando de ser una doctrina viva de la Pasemos, pues, al último punto de esta que se extraen "ideas madres" y enfoteoría tomista del ser. Además de po- ques para resolver la problemática filotencia-acto y esencia-existencia, existe sófica actual. una tercera tesis: el ser se divide en sustancias sólidas y accidentes efímeros13. ¿Es tal el caso de la filosofía tomista? En la teoría del acto y la potencia, la esencia y la existencia, hemos de monocer los precursores intentos de Talm, Anaximandro, Heráclito y Parménideli los de Sócrates y Platón; y sobre todo, los de Aristóteles, a los que se asocia el Aquinatense para constituir lo que ee ~ denominado filosofía aristotélico-to• ta, en función de que la segunda 001t pl~ta a la primera y la 'bautiza'. El asunto es: ¿por qué interesa t111D a los filósofos modernos y conte• ráneos la filosofía tomista? SimplellO' te porque contiene los resortes ~ que dan sentido al esfuerzo racimdel hombre de ese y de este tielllplL Descartes advierte que las ideas e8IÍ! en nosotros en potencia, en tanto no~ expresemos, y que no puede haber fi!í' to sin infinito. Spinoza afirma que lo• finito se da con anterioridad a lo ~ Leibniz parte de una premisa to~ reconoce que es imposible hallar principios de una verdadera unidad ~ materia sola y que la "mónada" ( de fuerza) no puede ni empezar a ser ni dejar de ser, siendo la fuerza un ser simple. Hegel, mediante la dialéctica, construye una lógica que no es otra cosa que la vida del espíritu que constituye a la naturaleza. Marx, a falta de un sustento como el de la filosofía perenne, cae en la contradicción de términos que se distinguen y conservan, al mismo tiempo. Bergson, aun compartiendo la convicción hegeliana de la identidad del ser con el devenir, rechaza la negatividad. Y Sartre, descubre de nuevo la intencionalidad del conocimiento, a través de una conciencia que apunta a lo real. Debemos concluir con Grenet que "es imposible admitir la distinció~ real de esencia y existencia, sin admitir al mismo tiempo la creación de lo finito por lo infinito, y la semejanza solamente proporcional (analógica) entre lo finito Y lo infinito, en calidad de seres"l 7. Por l? que "cada esencia guarda con propia existencia una relación característica", lo cual nos da un amplísimo ~en para concebir las múltiples relamnes que se dan entre los seres sus características individuantes, ~iempre ~o entes reales en acto, con una esen~ Y ~ stencia diversas, y una sustancia Yaccidentes sui generis. BU Para concluir, sólo habremos de decir ~ e, por no tener en la debida considera~ n a esta doctrina filosófica, muchos modernos y contemporáneos ~pezado con una serie de escollos, : bien podrían haberse perfectamente .. addeo -en ganancia para la compren~ las esencias y últimas causas81 no ~ubiera prevalecido el prejuicio d~ apro~marse a un pensamiento que se obsoleto sólo en razón del . ~ que de ?l nos separa y por el e la osc?ndad de la Edad Media, Clllndo en realidad se encuentra vigente, :-,fos :-'era es perenne, por estar sustentado en un sólido cimiento antiguo y medieval, que da estructura a todo el pensamiento occidental. un ser metafísico, cuya razón de ser depende inmediatamente de su misma esencia Y, ultimadamente, de la esencia divina". 7.Grenet, op. cit., pp. 54-55. NOTAS l. De antemano sabemos que algunos lecto- res no estarán de acuerdo en que ontología y metafísicá sean lo mismo; nosotros aquí equiparamos los términos, en apego a lo que sostiene Juan David García Bacca, en Elementos de filoso/(a, Quinta edición, Manuales Universitarios, Universidad Central de Venezuela, Caracas, 1975. 2.Cfr,: Hugon, Eduardo, O.P.: Las veinticuatro tesis tom utas, Prólogo y análisis de Francisco Larroyo, Colección "Sepan Cuantos. .." Vol 274, Porrúa, México, 1974, pp. 4~68. 3. Cuando nos aproximamos a lo ontológico, siempre son bien recfüidas las palabras del filósofo Marce!: "En un mundo tal (lo llama 'materialista' y 'funcionm ta'), la exigencia ontológica, la exigencia de ser, se extenúa justo en la medida en que, por un laqo, la personalidad se fra~ ciona, mientras por el otro triunfa la categoría de lo enteramente naturai y en que se atrofian por consiguiente lo que habría que llamar quizás las potencias de asombro" En Posición y aproximaciones concret0$ al misterio onto/6gico, Cuadernos 3, Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, México, 1955, pp. 18-19. 4. Santo Tomás, Summa t/ieologica, I P., q.77-1. 8. El Aquinatense va a ir más adelante. Nos indicará que "el acto, por lo mismo que es perfección, no está limitado sino por la potencia, que es una capacidad de perfe~ ción. Por consiguiente, en el orden en que el acto es puro, no puede ser sino espiritual y único; por el lado en que es finito Y_ ,múhiple, entra en verdadera composic1on con la potencia". En Summa, I P., q. 7, aa. 1 y 2; y Contra gentiles, 43. 9. "Por tanto -nos dice en la Summa, I P., q. 50, aa. 2 y 3; y pcwim, en su obra total: ContTa gentiles, De ente et essentia, De spiritualibus creaturis De veritate Comm. in Boetio, etc.-, e~ la absoluta ra: zón del mismo ser, solamente Dios uno y simplísimo subsiste; las demás cosas que de El participan, poseen una naturaleza donde el ser se halla limitado y donde los principios de la esencia y la existencia realmente se distinguen". 10.Cfr.: Hugon, op. cit., pp. 54 y 55. 11. Ya ~bemos ~ue en el terreno antropológi- co, la esencia actual de las criaturas no es precisamente el acto mismo de la existencia, pues de otra suerte sería necesariamente acto puro, que ni es recibido ni puede recibir, por ser único, infinit~ y eterno" (Hugon, op. cit., p. 57, citando al cardenal Mercier en su Ontología). 12.Santo Tomás, Contra gentiles, ce. 32-34; y De poten tia, q. 7, a. 7. 5. P.B. Grenet, Ontología (Curso de filosofía tomista), Herder, Barcelona, 1980, p. 35. 13.Para estos puntos, ver: LM. Bochensk~ 6.Cfr,: Salomón Rahaim, Compendio de filoso/fa, Tercera edición, México, 1978, Décima edición, Rialp, Madrid, 1975, ;. 33 :,passim; y M. Heidegger, ¿Qué es metaf1nca?, Siglo Veinte Buenos Aires, p 40. ' . pp. 151-157, donde establece, fundamentado en Santo Tomás, que "el posfüle considerado en su máximo ser, no tien~ ninguna existencia; pero tampoco es la nada pura ni es ente de razón, sino que es Los métodos actuales del peruamiento 14. Hugon, op. cit., p. 63. �FANTASIA PARA FLAUTA Oiga Arias 15 "Existe además, en toda criatura, com. posició~ real de un sujeto subsiste_?te_ con otras fonnas secundariamente anad1das, que se llaman accidentes; Y esto no se podría entender, si no fuera porque el ser no se recibiera en una esencia distinta de sí mismo". Santo Tomás, en Summo, I P., a. 6 y De ente et essentia, cap. VIL q. 3' 16.Cfr.: Jacques Maritain, Introducción ? lo filoso[ío, Club de Lect_ores, Buenos Aires, 1975, p. 192-199, pomm. 17. Grenet, op. cit., pp. 87-88. , ,. - • 'V_ \11 .. 1 El reclamo de una flauta en la noche es una luz dulcemente afiil por las pupilas de los sentidos. Al escucharla alguien libera pájaros de vidrio en las frondas de las emociones y una torre con ángeles de alabastro en todas l~s galerías, es coronada, por la certidumbre del éxtasis, con diademas de rútilas luces. ) unas potestades de azúcar establecen lámparas por los rincones del pensamiento. Se dibujan las siluetas, de improviso recordadas, de aquellos que eran reyes en los días de oro y no son ausencia las mariposas, ni los pétalos, perfumes, y suspiros cintilantes. Así, rápidos venados cruzan los segundos, al igual que una estrella desde la altura que nos cubre. Luego brillan mundos efímeros, maravillosos, parecidos a las llamas románticas de los fulgores fatuos Yhay flores, querubes, cristales arcoiris, una fuente de aromas auditivos y unas sílabas de licor malva, con rostros en lluvia, índices de agua, zenzontles en el espacio y en el tiempo, pero, es el saber, al punto, lo de nuestra brevedad, y el sentir que tenemos una brasa ~ ~ (.!.({e., 1\:1 ---1 ;l' �NARRATIVAS LITERARIAS Thomas G. Pavel l INTRODUCCION para calentar lo eterno, lo que pone, entre el ánima y el ánimo, un viaducto de sentimientos diáfanos, como esas tonalidades en que holgan lejanías y horizontes bajo la cúpula el áureo atardecer, y de este modo, un listón glauco, tal un beso rozando la epidermis, ata quimeras, construye saudades y encumbra votos hacia donde la noche emblanquece, para que un ramillete de palomas, escriba por los cielos, que aquí, en la tierra y por el aire nocturno, una flauta dice lo que mira el corazón humano. Las modernas investigaciones sobre narrativa literaria se han desarrollado debido a diversos factores: l. el gradual abandono del impresionismo en los e& tudios literarios en favor de métodos más objetivos; 2. el auge de la lingüí& tica moderna con sus ramificaciones -la semiótica, el estructualismo literario y la gramática del texto-; 3. además el propiciamiento de la interdisciplinariedad en las ciencias sociales, que promueve una fertilización entrecruzada en lo conceptual y metodológico. En las primeras décadas de este siglo se hizo evidente el decaimiento del impresionismo; corrientes tan diferentes como el fonnalismo ruso, la nueva crítica americana y la escuela de Chicago hicieron posible una objetividad creciente en el análisis literario. La lingüística estructural proporcionó una metodología concreta para dicha tendencia, cuya influencia recayó en la poesía moderna donde los intereses fueron enfocados hacia las leyes generales de la literatura y no en el trabajo individual, hacia la estructura en vez de la historia y hacia la fonna por encima del c?ntenido. La semiótica, el estudio del ~ o, la gramática del texto y el estudio del_ texto, constituyeron un apoyo ~e cru~1al importancia para los especialistas_ literarios al ubicar su objeto de estudio dentro de marcos referenciales más amplios. Gradu:iimente se fue comprendiendo r,e no.solo muchas propiedades que haian _sido atribuidas previamente a los lraba.ios individuales o al genio del autor, P~~en ser explicadas no sólo por princapios poetológicos o estructurales sino ~~én algunos rasgos que durant~ muteº. tiempo se pensaron como puramenliterarios son, de hecho, de naturaleza más general y su estudio va más allá de la ciencia de la literatura propiamente dicha. El desarrollo de la moderna ciencia social amplió este enfoque, por una parte debido al deseo creciente de compartir metodología y por otra al entender que muchos problemas surgidos en una disciplina no pueden ser resueltos sin recurrir a investigar en alguna otra disciplina. Así, la antropolo~ía se convierte en tributaria de la lingü1stica, la lingüi& tica de la psicología cognitiva, la teoría del texto de la lógica fonnal, etcétera. En medio de esta agitación epistemológica, la teoría de la narrativa literaria se comienza a desarrollar. Empezó como un estudio de las fonnas altamente estilizadas de la literatura popular, llegó a ser una parte central de la poética moderna, padeció la influencia de la antropología, la semiótica, la lógica, la psicología y la teoría del texto; y produjo en un período relativamente breve una variedad de hipótesis y modelos. Es sin duda, la riqueza y rápido desarrollo de los estudios narratológicos lo que origina la confusión tenninológica en torno al nombre de la disciplina. Tzvetan Todorov propuso el ténnino "narratología" para designar un dominio general de estudio que incluye tanto la investigación sobre la estructura del argumento (histoire) como la estructura· del texto (discours). El ténnino "narratívica" fue usado en algunas ocasiones para referirse al mencionado dominio. Los seguidores de A. J. Greimas emplean el título de "semiótica narrativa" para referirse al estudio de niveles narrativos profundos, incluyendo el argumento, y el de "semiótica discursiva" para la teoría de las manifestaciones del discurso. El estudio de la literatura narrativa desde el punto de vista del di& curso narrativo es llamado "narratología" por Mieke Bal, quien parece excluir de la disciplina el argumento independiente del texto. En el desarrollo de este trabajo adoptaré los criterios de Todorov al referirme a la "narratología" como el estudio integrado de todos los niveles del fenómeno narrativo. En particular la "narratología literaria" se refiere al estudio focalizado de la narrativa literaria. Dividiré este capítulo en dos secciones, cada una dedicada a las dos macrodivisiones de la "narratología literaria": el e& tudio de estructuras narrativas abstractas y el estudio del discurso narrativo. Como se verá, en la práctica, la distinción es menos clara de lo que parece. De hecho, las investigaciones del di& curso narrativo de Genette, Bal, Stanzel y Cohn, casi siempre se enfocan a los niveles narrativos abstractos. En lo que respecta a las estructuras narrativas abstractas, su naturaleza varía considerablemente de una propuesta teórica a otra, al grado que poco parecen tener en común por ejemplo los "motifs" de Dolezel y los mitemas de LéviStrauss. Este campo se encuentra en un estadio donde teorías no relacionadas proyectan cadenas de nociones muy independientes. La mejor estrategia de presentación en tales casos es la explicación de las propuestas teóricas más importantes del área, indicando las conexiones interteóricas donde sea apropiado. 2. NARRATOLOGIA ABSTRACTA 2.1. Las funciones narrativas de Propp La teoría y crítica literarias han sido in- �fluidas durante mucho tiempo por un prejuicio romántico en pro del genio individual y por la obra artística; es por lo tanto natural, que la narratología abstracta haga su primera aparición en conexión con el análisis de la literatura oral. Los estudiosos del folklore siempre han buscado clasificaciones óptimas para las manifestaciones literarias orales, particularmente los mitos, cuentos y las leyendas. Los intentos de categorizar dichas manifestaciones culturales de acuerdo a su temática, a sus motivos o a criterios genéticos, han resultado insatisfactorios. Las taxonomías temáticas tienden a multiplicar indefinidamente los insumos categoríales ya que los temas pueden variar ilimitadamente. La investigación genética propone los tipos primitivos puros cuya existencia no puede ser establecida en fonna independiente la mayoría de las veces, y la clasificación de acuerdo a los "motifs" elimina conjuntos cruciales de regularidades que se encuentran en las leyendas. ciones, juegan sólo un papel secundario. También las funciones narrativas están unidas en secuencias predeterminadas. Una "prohibición", por ejemplo debe preceder a una "transgresión". Una función se define por su contribución al significado total del cuento. La lista de funciones encontrada por Propp en un corpus de cien "cuentos maravillosos" rusos es la siguiente: ausencia, prohibición, violación, reconocimiento, rescate, fraude, complicidad, villanía, falta, meditación, acción contrarrestada, salida, tarea, prueba, abastecimiento, traslado, conflicto, marca, victoria, falta liquidada, regreso, búsqueda, rescate, llegada irreconocida, tarea difícil, cumplimiento de tarea, reconocimiento, exposición, transfiguración, castigo, boda. 2.2. Análisis estructural del mito. El análisis de Propp enfoca el objeto desde una perspectiva sintáctica; cada narrativa popular perteneciente al corpus demuestra en forma manifiesta la El folklorista ruso Vladimir Propp misma estructura abstracta, indepenpercibió que los cuentos que incluyen diversos asuntos pueden ser descritos dientemente de los motivos que intecomo manifestaciones de unidades con gran el cuento. una secuencia muy similar. Así, el heLa similaridad con el análisis lincho de que los héroes de diferentes güístico es sorprendente; realmente, la cuentos sean transportados a tierras sintaxis descubre patrones combinatoextranjeras por un águila, un caballo o rios de categorías abstractas (por ejemun bote mágico serían representados coplo: artículo sustantivo + verbo) inmo manifestaciones de diferentes asundependientemente de unidades lexicatos, aunque formalmente sean sólo les que constituyen la frase real (v.g. ejemplos de un elemento constante llaEl perro duenne; el niño corre; un mado "traslado". Consecuentemente, en alumno bosteza). Estas unidades de un nivel más abstracto, lo que cuentan léxico poseen sus propias regularidades son las constantes llamadas "funciones" co-ocurrentes, qut pueden ser considepor Propp. radas -hasta cierto punto- de naturaLas funciones son los elementos leza semántica. Así, el verbo "dormir" esenciales del cuento mientras que di- tomado en un sentido no metafórico se versas circunstancias de tal actuación, combina con sujetos animados, miencomo !oe agentes, los medios, las inten- tras que " leer" con sujetos humanos. En + fonna similar, el estudio de la narrativa se puede centrar en las relaciones entre vm elementos semánticos esparcidos a lo largo del cuento. Cadmo busca a su hermana Europa raptada por Zeus FJ clásico acercamiento a dicho problema lo encontramos en el análisis del Cadmomata al dragón mito de Edipo hecho por Claude LéviStrauas. De acuerdo con Lévi-Strauss el significado de un mito es independie~te de su contenido narrativo evidente Uri-Strauss compara los mitos con la estructura de una partitura orquestal en donde en lugar del orden correcto de las notas Y medidas de diferentes instru~ se hubiese anotado una sucesión lineal en la que sólo apareciesen las notas de la flauta seguida de las del oboe del ~ ete, etcétera. De esta forma l~ partitura no presentaría ningún sentido ~lo que un músico que deseara enten'. . . tendría que reacornodar las partes ramentales una bajo la otra de acuero con las leyes de la armonía, el contra~cétera. Igualmente, para entenel nuto que fluye de una narrativa ~~ mezcla de elementos desordena~ tie~e que ser descompuesto y reuido en orden a las leyes de la eat¡ctu_ra del mito. Lévi-Strauss reorde: : nuto de Edipo de la siguiente ma- Los espartanos se matan mutuamente Labdaco (padre de Layo) = cojo (?) Layo (padre de Edipo) = cojo del pie izquierdo(?) Edipo mata a su padre Layo r;ito, Edipo mata a la esfinge Edipo = pie hinchado (?) Edipo se casa con su madre Yocasta Etéocles mata a su hermano Polinice Antígona (hija de Edipo) entierra a su hermano Polinice a pesar de la prohibición �rrativa y virtualmente en todas las ten· El mito se relata leyendo las colum- dencias del estructuralismo literario. Sin nas de izquierda a derecha y de arriba embargo, se encuentran dos puntos déa abajo; y se comprende considerando biles, sujetos de ser criticados. Primero, las columnas como unidades, leyéndo- hay poca justificación metodológica pa· las una después de otra de izquierda a ra preferir un cierto orden de los evenderecha. Desde el punto de vista de tos del mito en columnas sobre cualLévi-Strauss estas columnas signific,in quier otro orden posible y las evidencias respectivamente: las relaciones de paren- socioculturales independientes no tietesco sobrestimadas, manifiestas en el nen una explicación, por lo que las desincesto de Edipo así como la devoción cripciones se quedan en un plano intuitide Antígona por la memoria de su her· vo y muchas veces arbitrario. Segundo, mano; las relaciones de parentesco sub- todo principio general del análisis esestimadas, traducidas en diversos asesi- tructural requiere que la descripción natos entre familiares; la matanza de pre-estructural del objeto sea predecible monstruos y finalmente las dificultades unívocamente a partir de una descrippara caminar derechos y erguidos, suge- ción estructural que incluya la gramátiridas por el s~cado de los nombres ca. Así, la descripción fonética de una Láhdaco, Layo y Edipo. frase se predice partiendo de su descripción fonológica, la cual incluye las reEn la interpretación de Lévi-Strauss, glas fonológicas del lenguaje. Pero, oblas dos primeras columnas representan viamente esto no se hace efectivo en la sucesivamente la afirmación y negación descripción del mito de Edipo anotada de los lazos de sangre, mientras que las más arriba; de hecho, dada la eliminados últimas columnas, niegan y afirman, ción de muchos sucesos en el arreglo de respectivamente, el origen autóctono del columnas, la descripción pre-estructural hombre. Este mito relaciona dos grupos del mito es irrecuperable. Posteriores inde ideas; por una parte las concernientes vestigaciones basadas en las ideas de a los lazos familiares y por otra las que Lévi-Strauss intentaron evadir estas dise refieren al origen del hombre. Se pre- ficultades, fortaleciendo la coacción mesenta una cierta relación proporcional todológica del análisis del mito y de los entre estos dos grupos de ideas; la so- textos, desarrollando una serie compleja brevaloración de las relaciones sanguí- de niveles entre el texto y su descripción neas referida a su subvaloración se da más abstracta. como un intento para escapar de la autoctonía por la imposibilidad para triun· 2.3. Mediación en la narrativa far sobre ella. La correspondencia proporcional o analógica entre estas ideas Como hemos expuesto, de acuerdo con es una solución que se encuentra en la Lévi-Strauss cada mito narrativiza opocultura, la cual crea el mito de las ten- siciones fundamentales. Esta idea se desiones intelectuales ocasionadas por es- sarrolla en el trabajo de dos antropólotas contradicciones. gos canadienses, E. Kongas-Maranda y P. Maranda, quienes discuten la fórmula El enfoque de Lévi-Strauss tiene el Lévi-Straussiana: fx(ar fy(h :Íx(h} f mérito de haber dirigido la atención a-1 (y) y le asignan una interpretación de los investigadores hacia las relacio- narratológica. Ellos asumen que el cennes intertextuales, nunca antes toma- tro narrativo del mito es el acto de medas en cuenta. Esto influyó en el desa· diar entre contrarios. Por consiguiente,. rrollo de la semiótica enfocada a la na- r si a es un p~er t~rmino especificado en una fun?on positiva (fx) que como 2•4• Semiótica de la narrativa consecuen~ia alcanza una victoria comple~ ocasionando la destrucción del traidor (a-l) Yla afirmación del valor y. El intento más elaborado para desarrollar de vi·sta LéVl·. Straus· dell punto . s1ano e mito y la narrativa como un ~dqu~d entre oposiciones semánticas ª. uc1 o en una teoría completamente articulada . y n ti d' esGla semiótica discurswa __arra va e reimas. Ya que la com le~d d~ la teoría es tremenda y sutracaciones van más allá de los problem: ~e la,narratología abstracta, en este tr ªlº solo será posible esquematizar algunos rasgos, especialmente los e B?n relevantes para la teoría de la n!"ativa. U~a fó~ula i:nás sencilla, propuesta por di~hos mvestigadores, establece que cualquier ~tructura narrativa consiste de ~ c~s1-resultado seguido por una ,olución final y un resultado final Q_S:CR:SF:RF. Tomando en cue~t~ ¡ea diversas posi:hilidades de la mediació: se eaquematlza la siguiente taxonomí~ ~ ~~~ntos que viene a ser un modelo de 1KCll10n para el cuentista: Contraste A Intedi~t~ ~e me acion A A Exito en la mediación Logro en la mediación (Modelo 4) , La semiótica de Greimas es una teona general del significado presentada co~o un modelo generativo. En su nivel mas abstracto,_ el nivel profundo de la estructura d se o . semio-narrativa, el siunifi "t>·- ca o rgamza como un cuadro semiótico que es ~na_ estructura constituida por cuatro t~rn:unos que contienen dos rasgos semantic~s o sernas, S1 y S2 or nidados en_ el e1e semántico S con 3 tos e·• relaciones: contrariedad, contrad"1~ cwn Y complementación: -, 1 S1 +·-···► S2 No contraste (Modelo O) ~«--.a.• contradicción <----··· ~ contrariedad S1 ---+ complementación _I No hay intento de mediación (Modelo 1) l Cdourtés (1976) da el siguiente ejemp o e un cuadrado semiótico: No hay éxito en la mediación (Modelo 2) No hay logro en la mediación (Modelo 3) no-negación L no-afirmación ~ .. La afirmación es contraria a la ne acton y co_~tradictoria a la no-afirmaciZTL ~;. nega_c_wn es complementaria a la noaJ 1rmacw11. 1 '. �en la cobertura y riqueza de las nociones. Pero en este enfoque también ae El cuadro semiótico es una forma puencuentran ~nos problemas: Prim&ra que revestida con sernas concretos se ro, la universalidad semántica de las 11convierte en un microuniverso semántitructuras narrativas es un postulado que co. El nivel profundo contiene también minimiza la especificidad de las ÍOnDII un conjunto de operaciones sintácticas: narrativas y puede obstaculizar la invet conjunciones y disyunciones que relaEste es un ejemplo muy simplüicado; tigación sobre las diferencias entre el cionan los cuatro elementos del cuadro de hecho, la teoría permite situaciones semiótico entre ellos mismos, que junto más complejas: el nivel superficial pue- significado narrativo y no narratifo. con las operaciones sintácticas se conec· de presentar diversos tipos de frases na- Segundo, el diseño de la teoría no perta formalmente a un segundo nivel: la rrativas simples, modales, descriptivas y mite una amplia verificación empím organización superficial de las estructu- atributivas. El centro de gravedad de la de las proposiciones teóricas. ras de la semio-narrativa. narración es el encuentro entre dos hePero por otra parte, la semiótica 111: cos narrativos antagónicos confrontados rrativa tampoco es una disciplina pllllMientras que en su nivel profundo las con lo que Greimas llama actuación, que mente formal -en un sentido lógicorelaciones son puramente conceptuales, corresponde en cierta forma a lo que en el nivel superficial uno encuentra las Propp designa como conflicto y Maran- matemático- y sus pretensiones revelan ciertas dudas epistemológicas enllc relaciones figurativas. En este nivel, a las da como mediación. La actuación es la las ciencias formales y sociales. Esto 11 operaciones sintácticas profundas les co- unidad más característica de la sintaxis revela en la investigación hecha sobrela rresponde lo que Greimas llama "el que- de la narrativa: lleva a efecto la transnarrativa de acuerdo con guías semiólt hacer sintáctico" Qe faire syntaxique). formación del contenido narrativo. cas; los análisis de textos disímhob S~ por ejemplo, en el nivel profundo conducen a descripciones uniformesllllf hay una conjunción entre dos sernas, se La sintaxis narrativa se complementa perturbadoras. encontrará en el nivel superfluo un con una tipología de los actantes. Esta enunciado narrativo (énoncé narratif) noción se utiliza para sustituir al tradique alude a la conjunción de dos actan· cional dramatis personae ya que es más 2.5. Una gramática observacional de la narrativa tes quienes dan cuerpo a los sernas abs- abstracta y se relaciona menos con rotractos. les definidos o personajes. Una antigua Una línea de investigación diferente fue clasificación incluye a: el exponente, el Desde la óptica de Greimas, la transi- destinatario, el sujeto, el objeto, el ayu- asumida por R Barthes, T. Todoror f ción de las estructuras de signüicado dante, y el ene.migo. Un personaje pue- C. Bremond, cuyos trabajos se conClt' -desde las profundas a las intermedias de desempeñar en ocasiones algunas de tan más al estudio de propiedades espt y a las superficiales- es sobre todo una estas "misiones" abstractas de acuerdo cíficas de la gramática usada en la oant transición del esquema lógico-semántico con las necesidades del programa narra- tiva que en los sistemas semióticos. B. a la organización narrativa. Efectivamen- tivo.A la inversa, un actante puede ser Barthes (1966) esquematiza una ._ te, de acuerdo con Greimas (1970), las interpretado por más de un actor. Por nomía perspicaz de las unidades en• estructuras narrativas no se encuentran ejemplo en las tragedias clásicas, los per- relato. Barthes conserva el término ~ sólo en los textos narrativos; más aún, sonajes y sus confidentes pueden que- ppiano función para designar a las • estas estructuras constituyen un nivel dar agrupados como un solo actante. dades narrativas que contribuyen al ~ universalmente presente en la producsarrollo de la acción. Las funciones ción de significado. En este sistema se pueden identificar portantes que constituyen los pu algunos rasgos de las teorías de Propp y medulares de la narrativa son ll Para ejemplificar, la historia de La de Lévi-Strauss tales como la cualidad funciones cardinales o ruícleos Cenicienta analizada por Greimas y abstracta de las unidades narrativas y tras que las funciones que aparecen Courtés puede ser reducida a una tran· el énfasis puesto en la centralidad de las rellenar el espacio narrativo, se sición de la diyunción a la conjunción: oposiciones. La semiótica de Greimas funciones catálisis. Las funciones (S1 n S2) --♦ (S1 U S2). Los representa, sin embargo, un progreso nales ejercen un efecto directo en el sernas S1 y S2 se representan en el ni- claro en la exposición teórica, claridad sarrollo subsecuente de la narración; vel figurativo de la narrativa por dos actantes: el sujeto y el objeto; por lo que, el nivel narrativo de la fórmula expuesta se convierte en (S (\ O~ (S V O) donde S representa a1 sujeto y O al objeto. designadas como funciones catálisis también son funcionales pero dependen del ndc_leo y son só~o detalles específicos de acciones . poco importantes. Aparte de las funciones, una narrativa contiene índices que informan al lector sobre las cireunstancias del relato. Dichos índices pueden ser: los índices propiamente dichos, los.cuales de~riben a un agente de la narrativa, una cierta atmósfera O una posición filosófica; y los índices infor~tes que se_ ;efieren al tiempo y espacio de la acc1on. Esta taxonomía tiene el mérito de prodigar atención adecuada a otros elementos aparte del núcleo; elementos que fuero~ usualmente desatendidos por ~ comentes del estructuralismo. Enfatiza en el rol de elementos no-narrativos co'!1o descripciones, caracterizaciones e ideas filosóficas, ofreciendo un punto de vista más general del relato com~arado con el enfoque de la acción propiamente dicha del análisis estructunl Pero es~e sistema sigue partiendo del punto de ~IS~ mi~océntrico, marginali~do ª prwn los mgredientes no-narrativos del cuento. Presumiblemente este j e~~otivo por el cual la categoría de 08 mdices mezcla indiscriminadamente aspectos heterogéneos no-narrativos que merecen un trato más elaborado. tn traba~os posteriores Barthes subsana . mencionada objeción al construir : :: ~ma analítico detallado -llamatos ·d1os- el cual funciona a distinti ruve es. _Estos códigos son. proairé~ (~arrativos), hermenéuticos temáct simbólicos y culturales. Aquí el 0 narrativo del cuento se margines z~ Y~e torna una secuencia de accio_¿_m runguna lógica. La gramática na... ..,a -en este mve · l- es VIsta · Barth por es como una empresa espuria. :J¡ U' Lanarrahva · Yel lenguaje natural La teoría narrativa de T. Todorov presupone que las narrativas se comportan como una lengua, por lo que Todorov supone que una descripción de la narrativa deberá contemplar las categorías que se encuentren en el lenguaje natural. Un relato tendría, por lo tanto tres aspect?s: verbal, sintáctico y semá~tico. La ,umdad de la sintaxis de la narrativa sena el ~nunciado narrativo compuesto d~ un suJeto Y un predicado. Los enunc~ados narrativos aparecen unidos entre s1 PºX: una secuencia. Las principales cat~gonas ~e )a frase son: el nombre propio, el adJehvo y el verbo. tesis- Y las relaciones temporales tales como el énfasis y la inversión. Los ~ombres propios designan a los p~rsonaJes o agentes pero no muestran mnguna característica específica por lo que _no pertenecen a ningún sistema actanc~al. To~a la información de los persona1es está contenida en los adjetivos los cuales definen atributos referidos ~ fo~as de ser, estatus y/o propiedades; a~1 como en los verbos que definen acCIOnes. ~os v~rbos usados con mayor frecuc~c1a -~esignan la modificación de una S1tuac1on, la transgresión de una regla Y el castigo de una acción equivocada. La _mayoría de las teorías arriba expuestas r~presentan a la narrativa como una tot~dad en la cual todos los elementos ?oexISten ~n. una estructura sincrónica ideal. La log:ica de la narrativa es considerada una finalidad, donde los eventos aparecen para conducirnos a un desenlace. Una lectura teórica del relato tiene que p~oceder. a la inversa, comenzando ª partir ~el final. Esta óptica sostenida por, ~re1mas, . entre otros, ignora las autenticas opciones que deja el narrador en cada parte del relato. Claude Bremon~ _muestra en su elemental Logique d_u _reczt que la narrativa -tanto como la logica progresiva- se estructuran a lo larg~ de un eje temporal. Cada función cardmal se puede dividir en tres pasos: Un aspecto interesante del sistema de Todorov ,-que fue apropiado por otros n~ratologos- consiste en la introduc?1º~ d~ la modalidad verbal. Al modo md1cativo de la narración simple ~odorov le agrega dos modos volunta~ nos: el 0 ptattv? y el obligatorio, y dos mod?s _hipoteticos: el condicional y el predictmo. El modo visionario se usa p~a dar cue?ta de las percepciones subJetiv~ Y erroneas sostenidas por un determ~ado personaje. Las secuencias narr~tivas ocasionan diversos tipos de relaciones entre las frases que las componen como. _las . ;elaciones lógicas --:c0 ~,0 la modificac1on, el deseo, lamot1vac1on, el resultado, el castigo, la hipó- Esta t~xonomía es más variada que la mayona_ de sus competidoras y posee un contemdo empírico distintivo. Sin ~mbargo, puede ser criticada por ser mcompleta Y por el uso de recursos ad hoc. Un claro análisis de la gramática de Todorov la encontramos en Bremond (1973). 2-7- La lógica de las posibilidades narrativas Realización Posibilidad{ r xito Fracaso No-realizacion ~ste esquema permite una serie de opc10nes en el desarrollo de la narrativa. Un agente que delibera sobre la venganza d~l asesinato de su padre, se encontrana en el estado de la posibilidad Puede decidirse por la no-realización ~ proceder,a la acción. En este último caso, estaria propenso al éxito o al fraca- �dió a los investigadores del área para no arriesgarse innecesariamente con los nuevos enfoques. También, debido al desarrollo histórico de los estudios literarios, una reacción contra el estructuralismo tal vez hubiese producido posturas antiformales en lugar de formalismos más sofisticados. Obtiene cuentos complejos por medio de reglas recursivas que pueden conmner indefirúdamente la estructura na, rrativa (EN). Se le agrega un compo, ncnte semántico esquematizado que opera en los enunciados narrativos y ae encuentra en la base de las derivaciones narrativas. Van Dijk ideó varias gramáticas na, rrativas entre las cuales, tal vez la má interesante sea la 197 6a (ver Van Dijk 1976b para un enfoque teórico-activo~ La propuesta 1976a se presenta como la base de un mecarúsmo generativo transformacional cuyo rasgo peculiar es el de juntar unidades narrativas plll'II con las unidades que pertenecen a den más elevado en el relato, tales como la Moral o la Evaluación. A contÍJllllo ción se presenta un árbol típico generado por esta gramática: Los resultados presentados en los puntos anteriores (2.1 al 2.7) pertenecen a lo que podría llamarse "1a edad de oro de la narratología", durante la cual la metodología de la investigación ha sido influenciada por la lingüística estructural y la antropología. Desde entonces han aparecido dos desarrollos metodológicos que presentan hasta ahora un éxito incierto: la introducción de las técrúcas de la gramática formal y los intentos de vincular la semántica narrativa a una posible lógica universal. Sin embargo, deben mencionarse unos cuantos modelos inspirados en la lingüística generativo-transformacional. G. Prince (1973) empieza su cuestionamiento defendiendo los relatos mínimos como conjunciones de enunciados que expresan tres eventos: el primero y tercero, estáticos y el segundo, activo. Tanto los eventos como los enunciados se orgarúzan en una sucesión temporal y el tercer evento es una causa del segundo. El relato mínimo sería el axioma de una elaborada gramática generativo-transformacional del relato. El modelo se presenta poco después de las primeras gramáticas chomskianas, primero genera relatos mínimos, los relatos 'base' sin1,ples que son cuentos mínimos más algunos eventos no narrativos organizados cronológicamente, por lo tanto relatos simples donde el orden cronológico de los eventos no es reproducido por el orden de los enunciados, y finalmente relatos complejos que combinan el relato simple a trav~s de las transformaciones generalizadas. A pesar de su éxito en la lingüística, los modelos generativo-transformacionales sólo fueron aplicados tentativamente a la sintaxis de la narrativa. Así, mientras el estructuralismo ha sido virtualmente abandonado en la lingüística en favor de corrientes más recientes, la narratología permanece aún bajo la influencia de la metodología estructuralis-ta. Esto se explica por el marcado éxito de la tradición estructuralista en los estudios literarios, lo que tal vez persua- El impacto del llamado modelo estándar (Chomsky 1965) y de la semántica generativa es visible en Pavel (197 6). La gramática posee una base recursiva, cuyo axioma es EN (estructura narrativa). Un EN se construye de un universo con!uso (situación inicial - violación) y un ausencia Universo restablecido Qa mediación - el desenlace). La gramática tiene, pues, un componente categorial que concuerda con las nociones de Greimas y Todorov. so. Bremond, al dirigir la atención al desarrollo temporal del relato, logra distender los rígidos apremios de la lógica de la finalidad y muestra lo complejo que puede ser comprender los relatos sinuosos. Su trabajo establece un eslabón del uso de la teoría de la acción de la narrativa y como una contribución teórica para la investigación de la narrativa. Además de su percepción d;la lógica temporal de la narrativa, Bremond nos ofrece una simple y elegante truconomía de los roles en la narrativa (agente, paciente, influenciador y enemigo o frustrador) y una descripción elaborada de las situaciones que surgen en la narrativa en conexión con dichos roles. 2.8. Nuevas técnicas formales un• /Narr¡tiva'---. Relato ocasiona Moral i .. ,E . d'10 I ntro ducc1on y pISO l · . / segw.d~o de Acontec1ID1ento / Complicación . ~ \ una) ua~ seguida de (~} ResoluclOll 2.9. Semántica narrativa. 'o 10 Las diversas gramáticas narrativas presentadas en este trabajo raras vec~s ~ sideran en detalle aspectos sema~tiCOI de la narrativa. Cierto, las teonas di Lévi-Strauss y Greimas poseen una base semántica, pero por su naturalesa abstracta, las categorías semánticas~ das son en sí muy generales. El a~• miento de una posible semántica u~ sal y el aumento del interés filoso en la novelística ofrecieron una de inspiración para los narratólogos. La narrativa semántica de L. Dolezel ea articulada en dos rúveles principa- les: la teoría de los motivos narrativos y las restricciones globales de la narrativa. Un motivo es la representación semántica de estados o eventos narrados. Tendría la forma de un predicado con uno o más argumentos. Los eventos estarían definidos en términos de estados como cambios de un estado a otro aconteciendo en un cierto punto cronológico. Los motivos que representan estados se llamarían motivos estáticos mientras ~ los que representan eventos serían designados como motivos dinámicos. Loa eventos son diferenciados entre proce,01 y acciones de acuerdo con la esencia o presencia de la intención. A su vez los argumentos pueden ser agentes o no-asentes. Estos también se subdividen como afectantes y afectados. Una fuerza ~ un afectante que no se puede convertir en afectado. Estando exentas de intenciones, las fuerzas provocan proce~ los agentes - representados por objeto.- ~n afectantes que no pueden ser ~ertidos en afectados pero si son pac1ente1, entonces podrían convertirse en ~ tad~ Los pacientes a su vez son DreVersibles en relación a las fuerzas, pero pueden ser convertidos en afectantes cuando son dominados por agentes y fi~ente, los objetos afectados no-convertibles. La subcategorización semánti~ de motivos los divide en: motivos fí~ -.-si predican estados o cuentos IJIBl:08-, motivos mentales, motivos Qnales y motivos sociales. Las evativ ones -comentarios morales y narra0&- no son tratados como motivos que pertenecen a la narración sino co: tetatexto, ofreciendo una interpren del texto narrativo primario. litaLas restricciones globales de la narrase definen en términos de modali- dades lógicas. Aquí introduce Dolezel su propia noción de relato atómico caracterizada como una cadena de r:iotivos que disfrutan de una homogeneización modal. Se definen cuatro tipos de relatos atómicos en el sistema, y son: l. Relatos aléticos, expresan posibilidad, necesidad e imposibilidad; 2. Relatos deónticos que expresan permiso, prohibición y obligación; 3. Relatos axiológicos que expresan bondad, maldad e indiferencia y 4. Relatos epistémicos que expresan conocimiento, ignorancia y creencia. El sistema está abierto y se le pueden agregar más tipos. En los relatos que contengan más de un agente, las modalidades se pueden relativizar en agentes específicos. Las modalidades relativizadas definen el "mundo" del agente. La semántica de Dolezel es probablemente el intento más elaborado de dar a la narratología una firme base lógicofilosófica. Además, tiene el mérito de no perder el contacto con la tradición del análisis textual· y con los problemas literarios específicos surgidos dentro de esta tradición. Algunas ideas de Dolezel han sido desarrolladas más ampliamente por Pavel (1980), quien define la noción de "dominios narrativos". Sintácticamente, son las acciones emprendidas por un agente y sus aliados. Desde un punto de vista semántico, los domirúos son controlados mínimamente por cuatro tipos de regularidades: las reglas ontológicas, que establecen lo que existe, lo posible/necesario de cada donúnio; las reglas epistémicas, que regulan el conocimiento; las reglas axiológicas, que establecen valores y prioridades de cada grupo y las reglas de acción, que funcionan como instrucciones normativas. Estos donúnios combinan los relatos atónúcos de Dolezel con sus modalidades relativizadas. El sistema modal más comprensible de la reciente narratología lo encontramos en Ryan (en imprenta). Ryan redefine el argumento como una sucesión temporal de estados de los asuntos mediados por los eventos. La autora mencionada distingue entre los mundos de la narrativa reales y los posibles, incluyendo representaciones de mundos reales con sus modelos idealizados y los modelos creados por la mente como alternativas. Los posibles mundos de la narrativa se relativizan en personajes y pueden ser clasificados de acuerdo a numerosas modalidades como mundos episténúcos, mundos intencionales, mundos modelos (expresan grados deseables) mundos de valores morales y mundos de obligaciones. Ryan examina pues, la delicada interrogante de la relación entre estos mundos y esboza una teoría interesante del conflicto narrativo como un choque entre mundos modales. 3. NARRATOLOGIA TEXTUAL 3.1. El discurso de los relatos Un enfoque totalmente diferente de la narratología contemporánea consiste en examinar el relato au ras du texte para entender los fenómenos discursivos que son específicamente narrativos pero que no pueden ser percibidos en niveles más abstr~c~os. Ge~ette (1972) distingue entre reczt (el dIScurso o la narrativa propiamente dicha), histoire (el contenido narrativo) y narration (e1 acto de la pro~ucción narrativa). El propio trabajo semmal de Genette consiste en el análisis textual del récit. A semejanza de las propuestas irúciales de Todorov, Genette encuentra tres aspectos fundamentale~ en el. realto: tiempo, modo y voz. El tiempo mcluye a un grupo de relacio~es cronológicas dentro del relato, particularmente las relaciones temporales �los problemas de modo y los problemas entre el discurso del récit y lo abstracto de voz. Los de modo serían la respuesde la histoire. Estas relaciones se orgarú- ta a la pregunta" ¿quien ve?" mientras zan de acuerdo a tres grandes catego- que los de voz contestan a la interroganrías: el orden que incluye la interacción te "¿quién habla?" La perspectiva es entre la cronología de la histoire y la una cue§tiÓn de focalización (o punto conjunción textual de los eventos del de vista). Hay tres tipos de relatos: no récit, la duración que contrasta la lon- focalizados que corresponden al narragitud de los eventos con la longitud de dor omrúscente; internamente focalizasu presentación textual; y la frecuencia dos con un punto de vista restringido a que relaciona el número de veces que cierto personaje, y externamente focaocurre un evento en el relato con las lizados, donde el narrador sabe menos veces en que se narra en el texto. Las que el personaje. Los sistemas llamados figuras del orden son anacron{as o fal- "polimodales" son los que la focalizatas de coordinación cronológica entre ción con frecuencia cambian. la historia abstracta y el texto. Pueden ser analepsias (retrospecciones) o proFinalmente, la voz se refiere al acto lepsias (anticipaciones). Jugar con la de enunciar la narración que siempre se duración ocasiona anisocron{as, acele- sitúa en un rúvel diegético inferior al raciones o desaceleraciones. La acelera- evento narrado. Así, es posible recoción máxima es una elipsis mientras nocer un rúvel extradiegético situado que la desaceleración máxima del texto fuera de los eventos (la voz del supuesto ocurre durante las pausas descriptivas. editor de las cartas en Les liaisons Entre estos dos tipos de anisocronías dangereuses), otro nivel intradiegético se encuentran formas intermedias: sín- que se relaciona con el relato principal tesis que son rápidas y escenas que son y una serie de niveles metadiegéticos lentas. Los efectos de frecuencia esta- que ocurren cuando las narrativas esblecen diferencias entre los relatos tán imbricadas. Los tipos de narradosingulativos (cuentan una vez lo que res se clasifican de acuerdo con su parsucede una vez), los relatos singulativo- ticipación en la acción: los relatos hcanafóricos ( cuentan ''n" veces lo que su- terodiegéticos tienen narradores extercede "n" veces) los relatos repetitivos nos; en los relatos homodiegéticos el ( cuentas "n" veces lo que pasa una vez) narrado, es uno de los personajes, ya y los relatos iterativos ( cuentas una vez sea un protagonista principal o un oblo que pasa "n" veces). servador. El modo narrativo designa las técrú- 1 :o:, ·co cas para filtrar la cantidad del relato que se contará en el texto. Los dos modos principales son: la distancia y la perspectiva. Bajo el nombre distancia, Genette incluye la distinción entre el relato de los eventos y el relato del habla. El relato del habla contiene tres niveles de distancia: el discurso directo, el discurso narrativizado o síntesis y el discurso transpuesto o estilo indirecto libre. En cuanto a la perspectiva, Genette establece una sutil diferencia entre La teoría de Genette es considerada como un desarrollo importante de la narratología textual. Establece el mapa de un extenso territorio que no había sido estudiado como un todo. Las críticas que ha recibido se refieren a la ausencia del autor en la taxonomía, la confusa distinción entre modo y voz así como la defirúción poco adecuada de la focalización (Rimmon-Kennan, 1976). Mieke Bal (1977) sugiere un modelo de comurúcación narrativa en cua- tro niveles, incluyendo la focalización como un nivel intermediario crucial entre narradores y actores. yna teoría alternativa de la narrato1o~1a textual la ofrece F. Stanzel quien onen~a su propuesta en tomo a las categon~ de Persona, Modo y PerspectiBaJo categoría de persona opone a narrac1on d~ primera a tercera persona. El Modo mcluye pasajes contados por un narrador ( diegesis) y pasajes contados por (rmmeSJS . . ). L . un refleiador J a perspectJVa es externa o interna corr~sponde a la focalización de Genett{ ~I circulo de Stanzel -simplificado po; :, Cohn (1981) se aprecia a continuac1on: El propio trabajo de Dorrit Cohn usa la narrat?}ogí~ t1;xtual para explorar 1~ evoluc1on hJStorica de las técrúC8;> literarias. Entre las nuevas herra~entas conceptuales que utiliza en su libro Transparent Minds debe menciona~e la clasificación de las narrativas en P:!111era persona de acuerdo a la distinc1on en!r.e situaciones comurúcativas problematicas y no problemáticas; y en~e _los eventos que son narrados cronolo~camente y acronológicamente. Se denva una tipología de cuatro elementos: --------- l. ~~ativas autobiográficas (situa- r°' 1.- Autor - lector· 2.- Narrador - lect~r implícito 0 explícito; 3.- Focalizador - espectador implícito; 4.- Actores. Paralelamente a la clásica distinció entre la narración y su objeto (le narré) {~ro~?ne una diferenciación entr~ acion y su objeto (le focalisé). AGURA 1: CIRCULO TIPOLOGICO !~ Narración Periférica VI V Catdier il the Rye PRIMERA PERSONA Sit. Narr. I AUTORIAL Sit. Narr. Límite de Modo Elexuan, jero IV Monólogo Interior etc. III Uly (C!ayp FIGURA Sit. Narr. En el análisis de las narrativas en terce~a perso~~• Cohn propone llamar ps1co-narra_cwn a la narración autorial Límite de Modo Middle- qu~ se refiere a la ciencia de los perso,-....;;;.;~:;;..:::.:..::::~_....,¡Jmarch n~1es. E~a examina en detalle las técmcas ps1co-~arrat~vas y sus relaciones con, e~ monologo mterior. El trabajo tiP?1?gico lleva a las consideraciones hisII Los Ase- t~ncas acerca del desarrollo de las técEIL* sinos meas. na1;a~vas del siglo XX y a un etc. c:irnb10 c1clico más general de las narrativas desde un modo orientado externamente hasta un modo orientado int~rnam,ente. Para un buen repaso del libro vease B. Me. Hale (1981). Los Embajadores Retrato de un artista 'EIL: .... ~-"o . dir LU m ecto libre. El Castillo CJO~ ~problemática / orden cronolog1co). 2, ~?nólogo autobiográfico (situac!o~ problemática /orden cronologico). 3· Relat? _memorial (situación aproblem~tica / orden acronológico). 4· Monologo memorial (situación problemática / orden acronológico). Será un~ _tarea para los años venideros_ reconc1liar las dos grandes orientac1~nes _de la narratología en una nueva smtes1s que incluye el análisis del arp11mento abstracto y la narratología �POEMAS Gerardo Puertas textual. Un prometedor inicio lo podemos encontrar en el reciente trabajo de Dolezel (1980). REFERENCIAS Bal, Mieke. 1977. Narratologie. París: Klincksieck. (Traducción española: Teon'a de la Narrativa; una introducción a la narratologia, Cátedra, Madrid 1985). Barthes, R. 1966. "Introduction a l'analyse structurale des récits." en Communica• tions 8. 1-27 (Traducción española: Análisis estructural del relato, México: Premia.) - . 1970. S/Z. Paris: Seuil (Traducción ei,pañola: S/Z, México: Siglo XXI. Bremond, C. 1973. 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Septiembre 8 de 1983. Pavel, T. G. 1976, La syntaxe narrative des tragédies de Corneille. Paris: Klincksiek. DIVA - . 1980. "Narrative Domains". Poetics Today. 1:4. 105-114. Avanza, dueña de la escena ' con un coro de grillos vegetales: la noche. Protagonista brillante y sigilosa. Prince, G. 197 3. A Grammar of Stories. The Hague: Mouton. Propp, V. 1928. La morphologie du conte. Traduction M. Derrida & alii, 1970. París: Seuil. (Traducción española: La morfología del cuento, Madrid: Editorial Fundamentos). Rirnmon-Kennan, S. 1976. "A Comprehensive Theory of Narrative". PTL 1.33-62. Septiembre 5 de 1983. Ryan, M. L. The Modal Structure of Narrative Universes. Forthcoming. �AVEGA TE MA OS VEGETALES Las hojas, rojas manos despojadas de sus brazos, me saludan desde el césped, ofrendándome su adiós en rictus seco. Isletas de muerte entre lo verde, presagio de otoño en el verano. Con sus alas recogidas, la mariposa es velero de colores atrayentes, navegando sobre las ramas del encino. Octubre 7 de 1983. BRAZOS VEGETALES MA ZA A Como brazos que surgen de la tierra, los árboles estallan en las manos de sus ramas. En tus manos rebanada, Septiembre 21 de 1983. la manzana se transforma en mariposa de alas blancas. MISIO r DEL LIRIO Septiembre 4 de 1983. Octubre 8 de 1983. PA rAL DE ABEJAS Del aliento del lirio ' cada noche, el cielo extrae la blanca tersura de la luna. Repetición aburrida del hexágono, pura geometría, morisca celosía: panal de abejas. Octubre 11 de 1983. :--1 '.,j< ': Septiembre 27 de 1983. ..1 �RESCOLDO HILERA ROMA 1CE DE ELEME TOS La noche se ha permeado de romance: la lluvia copula con la tierra. Las hormigas escriben sobre el polvo, el lenguaje punteado de su esfuerzo: frase interminable. Septiembre 22 de 1983. Septiembre 27 de 1983. SERPE TARIO O DULA TE ORACIO Alrededor del tronco, cesta de serpientes, las raíces se asoman taimadas y silentes, obscuras boas de la tierra. En rosario serpenteante, las hormigas forman la ondulante oración de su trabajo. Septiembre 27 de 1983. Septiembre 21 de 1983. SERPIE TE PEÑASCOS Peñascos: Palomas yertas que chocaron con la arena. La serpiente arrastra, en sonoros cascabeles, el largo rumor del río, ondulante sinfonía. Septiembre 27 de 1983. Septiembre 27 de 1983. Aunque es indiscutible el poder . . convertir en ceniza cual uier , q_ue tiene el tiempo para fuera llamado d b .q pagina, es el hombre quien a escu r1r una y otra I ld . luminoso que no d' . vez e resco o: guiño s mge nuestro semejante desde el ayer. EStos dos Fri'as muestras del. ensayo l'inco · practicado por Raúl Rangel aparecieron en el /'b Co (Monterrey, 1971,pp. 141 _147). i ro sas nuestras ·- - - I· I' r::. • ' r.r ~-,-_. , ;-,,..;;w--~~ -= - - _\,_- f. - __:_-_-_-_'f,,- =-----: - - - - - \--:.:.: ~ �HORAS DE MONTERREY Raúl Rangel Frías Otra vez lo mismo o es seguro que la sabia distinción de un hombre genial entre el espíritu de geometría y el de finura - /'esprit de geometrie et /'esprit de finesse- tenga algo que ver con la estampa de Monterrev. Acaso más barrosa que barroca. SóÍo que resulta tentadora la sugestión ) además invita a experimentar esta diáfana idea contra la indistinta man• cha marrón y gris que envuelve todo, los árboles muy raros de las avenidas, el sucio arroyo siempre natural de sus calles las masas de nubes hinchadas de un vah~ triste y húmedo, las vestiduras de las personas, las bicicletas, los coches y los horrendos anuncios luminosos. Ahora sí parece llover de abajo arriba. Barro o lodo, mezcla reblandecida de cielo y tierra que toma las acercas, sube por los muros, se pega a las ruedas, salpica las piernas de las muchach~. y casi de seguro escurre por las rend1JaS del alma. No está destruida la ciudad por las trincheras de zanjas, agujeros, escombros, materiales de construcción, cables subterráneos al aire y otros aéreos que se vienen abajo en postes tambaleantes. Tan sólo se muestra al descubierto tal cual es, ni acabada de hacer ni terminada de destruir. A caballo enmedio del fango. Como si dijésemos que da lo mismo amanecer el día que apagar la noche. ¿En qué sentido corre el tiempo, vamos o venimos? Un hombre cruza la calle con las manos en las bolsas de la chaqueta. Quizá es un joven mecánico o un estudiante de Medicina, que se dirige al taller o al Hospital. Pero también puede ser un trasnochador que toma el rumbo de su casa para aliviar la fatiga de la prolongada fiesta, hasta la extenuación de los convidados. ¿En qué delicia esconde su dicha esta vida a la intemperie ciudad errabunda de su cauce, una geometría que no tiene la de honrar la naturaleza? secreta de una rica de fortuna El río tan recio, serio y rectangular. Por tanto tiempo ausente de su casa, vino por ella a su regreso de la montaña; y de puro sentimental se puso desconocido y vehemente. Luego hizo por disolver su pasión en una anécdota de color ) movimiento. Donde sólo hubo huellas o escombros de máquinas y de ingenieros constructores, arrastró piedras, guijarros y malezas. Amenizó la seca geografía de unos puentes de concreto con árboles verdaderos y paisajes sin autor conocido. Una líquida y graciosa cabalgata de ondas espumosas sobre su piel turquesa curva, o vaga, y rompe por litorales de arenas nuevas entre pies descalzos de niños y cascadas inverosímiles. En cambio por la asfaltada avenida inspiran lástima unos pinos adolescentes, a los que la manía geométrica de un peluquero de jardines les arregló la cabellera como monos de escaparate; iel espíritu de fineza o el de geometna? Una como revancha de un modelo académico sobre la imagen impresionista; ¿será cierto que la naturaleza imita al arte? ¿Dónde está, pero dónde, la secreta dicha del vivir regiomontano? Anochece temprano y amanece tarde. Es un destiempo que se instala atravesado entre los espesos muros, las chimeneas fabriles, el barrizal de las calles, la turbiedad del calor y la humedad del otoño. Un destiempo en busca de la hora puntual que voló del reloj de la lgleeia parroquial y se fue al campanario eléctrico de una torre del comercio. ¡Dóade la nota tónica entre la dispersión y el tumulto, las estridencias y las Íl'U'.I musicales, entre tiempos perdidos y promesas de ser? No es bello ciertamente su tiempo, pero es apasionante, tenso, cargado de los extremos por donde se vacía la hittoria mexicana. Un pasado sobre el cual apenas si se apoya el esfuerzo, pero que nutre el alma secretamente de nostalgia y visiones. Contrapunto de miserias y excelencias. El barro de la Ciudad, para edificar o manchar la vida. El río para ser olridado en el taller y recuperado en el paisaje amoroso. Los transeúntes, empapados de alba ruborosa o lim_~ios de conciencia. Un alma con rendiJ3s 1ft también son atravesadas por la luz de la mañana. De estos días uno fue ennohlecOI de poderosa y magistral ilu_mina~ Toda la calve del cielo quedo cub~ de inmensos montes de nubes ,-. empujadas por un tibio viento de otoño. La bóveda recogía por dentro de• concha de acero, las ráfagas de luz ~ que también se reflejaban en los~ azules de las montañas. El aire se to!IID cárdeno y violeta como empap~do • tinta episcopal o túnica de pemt~$ El coro de las apasionadas luces acribll • el espacio con lanzadas, hasta hacer rJ/1 gotas de sangre violácea sobre un día moribundo a hora meridiana. Exasperado, exhausto de tanta ~ templación huí al campo en busca alivio. Ahí cerca entre collados y barll'das, nuevas fuentes crecieron a mis sus caudales de plata. Los verdes di pradera no quedaban lejos y contri horizonte un alto follaje oscuro y dentellado puso en descubierto el bosquecillo de sombríos ahuehuetes. Cómo invitar a la Ciudad a contemplar esta belleza, no acerté a resolver. Salir de paseo para hallar el día que busca nuestro afán de consumir una ~Ón de amor. T~ vez alguien tenga la formula: y es posible que acople la tinbJra apasionada del cielo con la seca geometría del hombre. Ese día será. 1967 Cosas imprecisas o es la plataforma del castillo de Elsinore sobre los arrecifes, a orillas del mar de Dinamarca. Pero hay correspondencias de aquélla con ésta y otras escenas que pone la temporada invernal a la ciudad. Frío intenso hasta hacerse amargo el gusto. Y también niebla, gruesa y apostada en los bajos fa. voreciendo las sombras que vagan fuera d~ los le~h~s donde yacen. Arriba, muy leJana, cintila por el orte la misma estrella que marca el paso de la media noche. Las tinieblas se adueñan de todo el resto y los vigilantes dormitan en la confianza que ancla su fe en la inclemencia y el rigor imperantes. Lo que r~cuerda aquellas palabras del presagio funesto: "Si el Señor no cuida la Ciudad, inútil es que velen los que la guardan". ¿Quién vaga surto de la noche y la espesura, para amedrentar a los hombres? Y para qué, si no existe el trono ganado con un filtro venenoso al oído presto, ni arrancado a golpes de filoso pufíal. o hay duelo, ni sobrevive a las lágrimas adúlteras de los esposos un príncipe de estirpe real. El sobre de la Justicia está vacío con el lacre roto v se han desparramado los papeles que· sellaban el misterio, para quedar tan sólo las constancias del proceso judicial, repleto de huellas, testimonios dudosos y residuos oculares. Es la Historia que se abre contra la fantasía y la leyenda del mundo. Pero Hamlet sólo vive para la venganza, en tanto la cuenta larga del usurpador se derrama en silencio sobre el misterio y la ocultación del crimen, con la doble re~~a~ión que ~segura la herencia al umgemto y legaliza el amor impuro de aquellos padres y esposos. Venganza exige la sombra del Rey. o J ~sticia ni Historia. Y lo reclama su propia sangre. Es la cuenta corta del tiempo h~mano que se apoya en el límite inmediato, el contragolpe y la dura orilla del odio. Todo ello por amor a lo verdaderam~nte humano, por detener el dolor, Y SUJetar la angustia. Hacerse fuerte en una locura, la de los inocentes, para sop~rtar el embate de la locura total, del crimen y de la lujuria. l\o ha) paz que pueda cobijar el horror de la noche, si los asesinos están vivos. La conciencia se tambalea al encuentro de las sombras, con los fantasmas que reclaman un lecho de olvido. La calma para dejarse consumir la carne bajo tierra, en la combustión sin tortura que disfrutan los que no fueron interrumpidos del destino. ~ara no enloquecer y trascender la org1a a todos los descendientes de los hombres, violenta su presencia el amor con el rostro la venganza. Hace que tom~n sobre s1 la culpa seres inocentes O~eha y Hamlet, más aquélla que ést; mISmo, ,rara. arrastrar a los culpables y a sus complices. El destino debe quedar .r?staurado para nuevos héroes que fort1f1quen la esperanza y hagan limpia la sangre de los Reinos de la Historia. ?e Montemayor podría errar perseguido por una sombra, su esposa, dicen, ejecutada con sus ma.'loS. O bien, el Gobernador ~-avala en póstuma exigencia de rep~~cio~ de sus bienes trabados por la Justi~ia Fiscal: quizá Servando el fraile ~~ ~nstal Y fuego, apostrofa con gracia iromca a los intrigantes de la República. Nada de eso. Si acaso vuelven a la tierra _no hay quién reconozca sus figuras 0 entienda sus voces. Ni un eco, una som~ra, _el recuerdo, nada. La Ciudad está limpia, al amparo Y a salvo de acechan.zas ultraterrenas. o hay misterios ni ..1 �ABANICO En esta ocasión presentamos algunas de la~ ponencias del Primer Ateneo del Significante en Psicoanálisis, que el año pasado se llevó a cabo en las instalaciones del Departamento de Difusión Cultural de la UDEM, amablemente facilitadas por dicha Universidad a un grupo de entusiastas investigadores del pensamiento lacaniano. pasado de emociones culpables. Todo lo que es. El poste del teléfono. El muro de cemento. Las calles asfaltadas a medias. pito? Más bien simula un huésped inoportuno para la comodidad de los sueños que realizamos a despierta luz del día. ¿Es la niebla una invitación a meditar? Habría que interrogar sobre qué, si todo se muestra patente ante la vista. Nuestras casas sólidas de tierra y las caras también. Plomo en las palabras como en las pesas y medidas; lo mismo los brazos que las piernas. Medidas con balanza, igual que las manos las virtudes, para dar y recibir: pan, trabajo, alegría y ternura. La rectitud a escala de nuestros conceptos, donde se cuadricula al mundo y al prójimo en centímetros de altura. He querido salir al aire libre de estas noches lechosas a entablar un diálogo con el silencio turbio y húmedo, en busca de los seres misterioros que flotan a la deriva de la Ciudad. Parece que dicen cosas buenas y tranquilas procedentes de los valles de donde emprendieron su vuelta por el mundo. Traen el tufo y el vaho de la respiración animal en los establos de vacas. Es tibio y confortable. Hay también la gasa delgada que se desprendió del lago en que dormitan las aves acuáticas. Brumas azuladas y frías con otras más bien rojizas y cerules de los encinos, acarrean los aromas de la alta respiración de la serranía, entre las frondas de árboles, la piedra filosa y el espejo del cielo. ¡A qué vino la niebla si no reclama la restitución de agravios fraternos! ¿Trae siquiera un soplo de avisos para iluminar nuestras conciencias o para despertar a la vida todo lo que del mundo yace sú- Son las cosas imprecisas. Nadie es dueño de la vaguedad y las sombras. S~ seres olvidados en un rincón de la eXlltencia; que ni siquiera tienen la rara consistencia de los juguetes despedazados. No vuelven a suscitar melancolías ni fiestas. La vida es así, toda codicia o llevarse algo para uno; el agua !1t la lluvia y las semillas; o cortar en line81 plJ.l'alelas las palpitaciones de la tierra. Un solo anuncio, una gran oferta• cambio de la esperanza, del amor o también frente a la muerte: la Ciudad. &i ella la seguridad vela en los párpad~! los durmientes. Allí el muro de laonuv está hecho para no tener miedo. ¿Y laa palabras? Las palabras también se hicieron p8II no caer todos en la demen.cia. �A PROPOSITO DE UN TEXTO DE MARGUERITE DURAS Una novela afirma nade: una novela busca alga y plantea interrogant~ María Inés Pérez Lubrina Acercarse a una obra de arte implica la posibilidad del goce, el encontrar afuera, en la forma propuesta por otro, resonancias de uno mismo devueltas bajo una expresión que cautiva por lo perfecto, por la manera en que revela una búsqueda. Es ahí donde toma sentido la boutade de Picasso: "yo no busco, encuentro". De pronto, u~o se encuentra con algo. Algo inesperado que va más allá de lo dicho, que entra en el terreno de lo no dicho. Esto es particularmente claro en la obra literaria, escrita. Ese algo que se encuentra de este modo siempre tiene que ver con el inconciente. Lo no dicho, lo medio dicho nos remite a la dimensión del inconciente. Ya nos decía Freud con gran sabiduría que si queríamos saber del inconciente, entonces oyéramos a los poetas. En 1908, en su obra El creador literario y el fantaseo. 1 Freud rastrea en la actividad lúdica infantil las bases de la creación poética. Así nos dice que: "Todo niño que juega se comporta como un poeta, pues se crea un mundo propio, o mejor dicho, inserta las cosas de su mundo en un nuevo orden que le agrada. Además -continúa diciendo Freud- sería injusto suponer que no toma en serio su juego, emplea en él grandes montos de afecto. Lo opuesto al juego no es la :,eriedad bino. . . la realidad efectiva" vigilia, así como en la dimensión onírica, desfiguradamente, el soñar nos dirige hacia la misma dirección, la del deseo. Soñar despierto y soñar dormido (Tagtraum y traum) mantienen en ese sentido una equivalencia fundamental, la equivalencia que les otorga la sabiduría del lenguaje. También nos señala Freuda las correlaciones existentes entre los sueños diurnos y la obra de la creación literaria. En ambos ámbitos, nos dice irónicamente se vislumbra como héroe, en forma evidente o disfrazada, a su Majestad, el Yo. Del mismo modo encontramos en la obra literaria los tres tiempos que son típicos en el desenvolvimiento del fantasear. Un primer tiempo, actual, engarzado en una vivencia presente de mucha intensidad. El nos conduce a un segundo tiempo, un tiempo anterior, que es siempre el de la infancia. Y desde allí arranca un tercer tiempo que es el del futuro, el del cumplimiento del deseo como proyecto. Cumplimiento que la obra literaria alcanza a través de vericuetos a veces muy complejos. En décadas posteriores de la vida el jugar se reemplaza -no sin grandes esfuerzos- por el fantasear. Pero si el juego es una actividad lícita y explícita en la infancia, el fantasear se oculta, aparece y se desenvuelve en la intimidad de los neuróticos adultos. Pero si afirmamos que el neurótico despliega el fantasear en la intimidad, aludíamos con ello a la necesariedad de la represión en el fantasear neurótico. Su expresión directa sería ocasión de escándalo, de desagrado o de benevolencia compasiva. Lo que sucede ante la narración literaria es que la fantasía se despliega, se ramifica bajo las formas de la perfección estética y provee al lector de un placer, que sin duda, proviene de más de una fuente. l\o obstante, el fantasear mantendrá su función de expresar el deseo en la Ese retorno de lo reprimido no doliente, no sintomático, sino que atrae (p. 127). ,\filan KunJm al placer, aparece frecuentemente en la creación literaria. Freud habla de UD placer previo que estallaría aquí al igual que sucede con el chiste. Afirma que ese placer previo permite la liberación de tensiones en nuestro interior. El an poe tica reside en presentar lo escandaloso, lo no dicho, bajo una forma estética que nos brinda ese placer previo. Pero el verdadero placer se produce en el entronque de nuestro deseo que se reconoce en el de quien escribe. Otro lo dice. Otro habla. Se podría decir que es UD acto de amor. Pero así como la fórmula freudiana en relación al sueño como una re.aliza. ción de deseos encierra sus complejidades - porque ¿de qué deseo se trata cuando la angustia invade al soñante?-, también el deseo que se reconoce en la obra literaria sigue los vericuetos de la línea deseo-represión-angustia. Desde 1905 con los tres ensayos freudianos sobre la sexualidad, el psicoanálisis plantea que en el ser humano no hay una armonía preestablecida entle la pulsión sexual y el objeto de la polsión. La relación entre ambos es. Por el contrario, lábil y el objeto de la pulsióe es cambiante y azaroso, tal como lo demuestra, por ejemplo, la clínica de las perversiones. Así, desbrozando el campo ~ analítico, podemos decir que la pulsiól no tiene objeto, que no lo tiene predoterminado. Y del mismo modo Pode: mos afirmar que el deseo no va haciael goce naturalmente. En el hiato entre.el deseo y el placer se produce la angustiL Lacan dirá que la angustia es un ~ mento en que el sujeto, el sujeto del .. concientc, vendría a no ser representadt por un significante para otro signifiell' te. Y así como la pulsión no conduce naturabnente al objeto, ni el deseo al goce tampoco la palabra conduce inequívoca'. mente a lo que significa, no nos asegura sobre su referente. La palabra tiene la capacidad de referirse a otra cosa. Leer una novela o un poema nos puede ~traducir ~n. el terreno del placer Pre_v,10 que an~!c,pa el goce por la liberac1on de tens10~, o también nos puede Devar por el cammo de la angustia. Siempre nos captura Y compromete en nuestra subjetividad. Dice Lacan en el Seminario '(f2 · "En la ~antasía ~l Sujeto pasa frecuente~ m~nte madverltdo, pero siempre está ah,, ya sea ~n el sueño, en la ensoñación o en cualquiera de sus formas más o me~~ desarrolladas. El propio ujeto se com_o determinado por la fantasía. f~tas1a es el sostén del deseo, no es ~l~b,1eto el que sostiene al deseo. El SuJe se sostiene como deseando con respectoª u~ conju nto significante siempre mucho mas complejo". tª 1 reEn{I esta dirección es posible pensar relato se hace, como diría Rosoto con las peripecias del deseo v en esa. f'h . podemos identificar 'los , ª rica l:~bsnlOs e~unciados por el psicoanáOi · regres,on y la progresión el conti..cto,1 lo prohibido, el sacrificio' el cas"'60 a d ·, el ideal. De este ' mod ' dse ucc,on, 1 d~ e .eseo que es al mismo tiempo el la ¡nto~ } el del lector, es quien señae per{¡J de los personajes indica el 0 rd · y se pone ' en evid en. de las secuencias encta en la puesta en escena del relato. ~:re.ª Esta _manera de abordar la cuestión 008 la noción del significante en ettralin -~'5·, _Sabemos que en ~l campo -.I'ti gu 1stico que es la leona psicoel~~ es Jacq~es Lacan quien retoma ~o saussuriano sobre el significan- te, dándole una pertinencia particular q~~ l_o redefine más allá del enfoque lin- gu,stico. En SU ya muy comentado retorno al texto freudiano, Lacan se apoya en el valor ~onced(do_ ~or Freud a la palabra Y hara del sigruf,cante un pilar fundam~nlal de ~u teoría del Sujeto, 0 sea, del SUJeto del mconciente. Si. el ªP?rte de Saussure produce un cu_est1onam1ento de las relaciones entre SUJet~ y obje~o, Lacan se pregunta en relac,on al SUJeto, al sujeto del habla. Estable~e allí _la diferencia entre el sujeto del m~onc,ente y el sujeto gramatical, el suJeto del enunciado y el sujeto de la enunciación. Entonces podemos preguntarnos ante la obra literaria ¿quién habla?, así como Fre~? ~e preguntó ¿quién sueña?, ¿qmen piensa en el sueño? Y la respuesta parece ser la misma en ambos casos: eso,,eso l~abla, sue~a y piensa en mí. Eso e~~nbe. Freud decia del soñante en relac10n a la significación de sus sueños que "~? sabiendo que lo sabe, cree ignorar- Iº· ción es que el sujeto habla desde otra escena. El sujeto cree hablar cuando en realidad es hablado, El inconciente expresado a través de 9;1s forn1aciones típicas -lapsus, sueños, smtomas- provoca la fractura de la unida_d imaginaria que la conciencia nos brmda. Por eso es que Lacan desliza y transforma la frase cartesiana "Pienso l~~go existo·· a la formulación psicoana'. httca en los términos de "Pienso donde no existo, existo donde no pienso". Esta teoría del sujeto humano descentrado de_ su conciencia, es una teoría que necesanamente implica al deseo. Al deseo en relación a esa verdad que anida en ,el inconci~nte ) que al expresarse a traves del medio de~ir apunta siempre al Otro, al tercero. As1 se puede decir retomando a Lacan que "el significante es I? ~-e rep~~n ta a un sujeto para otro SJgm_f1canle . El significante en sus desliz~m,entos es el integrador de los tres registros del aparato psíquico identifica~os ~or ~acan: lo real, lo simbólico y lo 1magmar10. Si ~na obra literaria habla para nosotros, s1 eso habla a través de ella es fácil comprender el por qué de la rec~rrencia del trabajo psicoanalítico sobre los texto? _lit~rarios, que devienen así textos pnv,legiados. -~º.s efectos del significante en psicoanáh~,s aparecen entonces en este planteamiento sobre un Sujeto de un saber ~ue. no conoce. En la cadena o red de ~gruficantes se desliza la verdad, pero siempre a medio decir. En el hablar o el l\o cabe ~uda que Marguerite Duras e5e;ribir, el sujeto hablado siempre dice es .e~ es~ sentido una autora privilegiada. mas ?e lo _q~~ su conciencia piensa. l\sí Pnv,legiada por sus dotes como escritoel, ps1coanáhs1s deviene en una psicolo- ra de ello dan cuenta los premios ligia, de la terce~a persona. Para la psico- te~~1os_ que sus obras han merecido- y log1a pre-freud1ana el sujeto es el po- pnvilegt~da por el material que éstas han seedor del sentido, es quien puede ha- ~roporc1onado a la reflexión psicoanalíblar de la verdad desde su conciencia tica. Valgan como ejemplos los trabajos A partir de Freud, con la inlroducció~ de au lores tan diversos como David Lidel concepto de inconciente1 se des- berman -en relación al texto de Hiroshicentra ese sujeto cartesiano el sujeto ma, ~on amour-, o como Lacan -en del cogito, y el efecto de esa 'deseen tra- relac1on a Le ravissement de Lo/ V. -r �Stein El amante, la obra que intentamos abordar aquí es una narración autobiográfica. Junto al placer estético que su estilo literario produce, este libro abre múltiples interrogantes, varias vías de reflexión. De ellas se desprenden muchas líneas de trabajo posibles sobre el texto, de las cuales sólo tomaremos algunas, a sabiendas que esto implica un recorte, necesario para este trabajo, pero nunca para la unidad del texto que nos propone la autora. Ji/ rostro, el cuerpo, la mirada. Siempre el deseo Estos fragmentos autobiográficos que retomaré nos permiten reencontrar -o encontrar en el sentido apuntado antes por Picas.so- la concepción psicoanalítica lacaniana en la obra de arte. Me refiero a las aportaciones iniciales de la década de los treinta, con lo que se desprende de la formulación del estadio del espejo, hasta el replanteo subversivo del mismo efectuado treinta años después, cuando Lacan introduce (Seminario Xl) la mirada como un objeto pulsional, estableciendo así una nueva dimensión de la teoría del objeto. A partir de entonces los objetos pulsionales oral y anal se integrarán con la mirada, la voz y el falo. .. 1 En relación a la imagen y a la mirada, vayamos ahora al texto de Marguerite Duras. Sus frases breves, concisas, encierran una claridad que golpea. A veces es el golpe del placer como en el chiste, otras es el golpe de la angustia que el acercamiento al despojamiento de nuestras vestiduras imaginarias nos produce. • ; :"-"'1 -~ El rostro. Marguerite Duras -esodice: " Pienso con frecuencia en esta imagen que sólo yo sigo viendo y de la que nunca he hablado. Siempre está ahí en el mismo silencio, deslumbrante. Es la que más me gusta de mí misma, aquélla en la que me reconozco, en la que me fascino". 4 "Diré más, tengo quince aí'íos y medio" (pp. 11). "Muy pronto en_m! vida fue demasiado tarde... A los dieciocho años envejecí . . . Ese envejecimiento fue brutal. Vi como se apoderaba de mis rasgos uno a uno, cómo cambiaba la relación que existía entre ellos, cómo agrandaba los ojos,cómo hacía la mirada más triste, la boca más definida, cómo grababa la frente con grietas profundas... He conservado aquel nuevo rostro. Ha sido mi rostro. . .Tengo un rostro lacerado por arrugas secas, la piel resquebrajada...Ha conservado los mismos contornos, pero la materia está destruida. Tengo un rostro destruido" (pp. 11). ". . .a los dieciocho, a los quince años, tenía ese rostro premonitorio del que se me puso luego con el alcohol, a la mitad de mi vida. El alcohol suplió la función que no tuvo Dios. También tuvo la de matarme. Ese rostro del alcohol llegó antes re el alcohol. El alcohol lo confirmó. sa posibilidad estaba en mí. .. al igual que estaba en mí la del deseo. A los quince años tenia el rostro del placer y no conocía el placer. Ese rostro parecía muy poderoso" (pp. 16). lil cuerpo: Y ví. Bajo el sombrero de hombre, la delgadez ingrata de la silueta, ese defecto de la infancia se convertía en otra cosa. Dejó de ser un elemento brutal, fatal, de la naturaleza. Se convirtió, por el contrario, en una opción contradictoria de ésta, una opción del espíritu. De repente, se hizo deseable. De repente me vio como otra, como otra sería vista, fuera, puesta a disposición de todos, puesta a disposición de todas las miradas, puesta en la circulación de la ciudad, de las carreteras, del deaeo" (pp. 21). "Sé perfectamente que todo fJIIÍ ahí (en el cuerpo). Todo está ahí y 111da ha ocurrido aun, lo veo en losr todo está ya en los ojos. Quiero ese · · " (pp. 30). La mirada: "Mi familia es una familia pétrea. No sólo no se habla sino que tampoco ae mira. Desde el momento en que ve, no se puede mirar. Mirar es tener un impulso de curiosidad hacia, aolift. es perder. Nadie que sea mirado merece ser objeto de una mirada'' (pp. 71~ se• El deseo: "Podría engañarme, creer que soy het mosa como las mujeres hermosas, como las mujeres miradas, porque realmeale me miran mucho. Pero sé que no • cuestión de belleza sino de otra cOlli por ejemplo, sí, de otra cosa, por~ plo, de carácter. Parezco lo que qweae parecer, incluso hermosa si es eso_lo tpl quieren que sea, hermosa, o b~r!1t4 l nita por ejemplo para la familia, mente para la familia no, puedo conv• tirme en lo que quieran que sea y ad lo" (pp. 27). "No se trataba de atraer al deseo. r,. taba en quien lo provocaba o no exiltÍIExistía ya desde la primera miradaolO había existido nunca" (pp. 29). j A partir de esta lectura, escot}~ nombrada arbitrariamente por llll rostro, el cuerpo, la mirada. el dese~, s~ impone rec~rdar que~ perienc1a VIsual es la p~u:nera ex cía humana Ella se anllc1pa a la y conforma el dominio de lo · s~-,,, rio. Antes del periodo del espejo el ser humano podría preguntarse ¿qué soy? Soy un ser ·mirado, observado, expuesto. Hay allí una pasividad fundamental que intentará ser sometida por el dominio de la visión, por la fascinación ante la imagen que integra el cuerpo fragmentado. El niño ve el cuerpo de otro, ve también su cuerpo en el espejo. Esas imágenes serán la matriz de su yo. Primer molde que surge bajo la tutela de la ~nación. La imagen del semejante, la tmagen de uno mismo en ese otro que refleja el espejo, determinarán la imagen del cuerpo, la fonna del yo. Si, ~n consecuencia, el origen del yo es_es~ctamente imaginario, este arraigo pnnutivo tiñe toda relación ulterior. Dice Lacan 5: ·'La relación imaginaria primordial proporciona el marco fundamental de todo erotismo posible. Es una condición a la cual debe someterse el o~j,eto d~l Eros en tanto que tal. La relac1on obJetal debe siempre someterse al marco narcisita e inscribirse en él. Lo ~~nde, por cierto, pero de un modo •~Slble de realizar en el plano imaginano._Es lo que hace, para el Sujeto, la Decesrdad de lo que llamaré amor... " Si lo imaginario sólo es impensable ~e la formulación del ternario realimbólico-in:iaginario, la imagen sola -ap~e de imposible- deviene una ima'21 Sle~pre frágil, cuestionable. La in:::venc1o_n d~ la palabra viene a llenar ll1Sufic1enc1a de la imagen. Si nuestra primera pregunta posible tenrecoger relación a ¿quién soy?, tratamos de la voz del Otro lo que so:'9 realmente. Esperamos la revelación iden~tro ser, que nos digan de nuestra ad. La pregunta 4qui~n soy? se ?"aslada, se desliza al ¿que quieres?, ¿que quieres de mí? Con esto se inaugura la problemática del deseo y esta pregunta permane~~rá susfen!1ida de u~a respuesta enig~atlca. Nmgun lenguaJe humano, ningun humano, puede dar la respuesta a nuestra demanda, ya que el enigma del deseo del Otro estará siempre ahí.Ahí es donde nos encontramos no con el significado, sino con el significante del enigma. Los significantes remiten al Otro, al lugar del tesoro de las significaciones de la lengua materna. Lo hablado, lo dicho primero sobre el , ser humano legisla, funciona como oraculo, como la suerte echada. Eso dicho primero viene de Otro, generalmente de los padres, de la madre. Esto le confiere a la madre su oscura e indiscutible autoridad. Desde la lengua materna, desde la palabra materna se configuran las identificaciones, o sea, los rasgos del ideal del yo. Lacan designa a esto como el trazo unario o el rasgo unario de la identidad. Dirá también que éste sostien·e la ima~en narcisista del yo. Si la imagen especu ar tiene un claro estatuto imaginario y es consustancial al narcisismo y a la formación del yo ideal, el trazo o rasgo unario tiene que ver con lo simbólico, con la palabra. Veamos en la obra de Marguerite Duras algunas referencias en este sentido. La madre: imagen y palabra "Mi madre pasaba cada día por esa tremenda desgana de vivir. A veces duraba a veces desaparecía con la noche. He te: nido la suerte de tener una madre desesperada por un desespero tan puro que mcluso la dicha de vivir, por intensa que fuera, a veces, no llegaba a distraerla por com¡leto... Lo te ignoro, igual que debia ignorarlo e a, es la naturaleza de la,s evidencias que la asaJtaban y re hac1an aparecer ese desanimo. ¿ ra la muerte de mi padre, ya presente o la del día? ¿El hecho de poner en t;la de juicio e~ matrimonio? _¿Ese marido? ¿Esos h1Jos? ~O algo mas general que todo ese haber.·, (pp. 22). ". . .Ella no se da cuenta de nada nunca, esta, para encerrar, para apalizar,' para matar. Me mira, dice: quizá bÍ te salgas de eso. Día y noche la idea fija" (pp. 33). " ...Pero la niña, un día, ella lo sabía, se iría, lograría liberarse" (pp. 32). " .. _.queda e~ pequ_eñ~ que crece y que quIZas un d1a sabra como traer dinero a casa. Por eso, ella no lo sabe la madre le permite a su hija salir vestida de niña pros ti tu ta. Y por eso también la niña sabe ya qué hacer para desviar la atención que se le dirige a ella, hacia la que ella dirige al dinero. Eso hace sonreir a la madre" (pp. 35). "La niña sabe que lo que hace, lo que hace ella, es lo que la madre hubiera deseado que hiciera su hija, si se hubiera atrevi~o, si hubiera tenido fuel"las para ello, ~1 el daño que hacia el pensarlo no estuviera presente cada día extenuante" (pp. 35). ' "La madre no conoció el placer" (p p. 52). "Me pregunto cómo he tenido el valor de ir al encuentro de lo prohibido por lnÍ madre. Con esa calma, con esa determinación. Cómo he llegado a ir hasta el final de la idea" (pp. 53). "Digo (al amante) que mi madre se va a mo~... Que la muerte muy próxima de m1 madre debe estar también en correlación con lo que hoy me ha suce- ~ �EL SENTIDO DE LA APALABRACION DE LAS ACCIONES Manuel Contreras Ramos dido. Descubro que le deseo" (pp. 53). ,, 1 "Hoy' esta tristeza es un bienestar' ~l de haber caído, por fin, en una de~gracia que mi madre anuncia desde s1em_pre cuando clama en el desierto de su vida. Le digo (al amante): no co~prendo exactamente lo que mi madre dice, pero sé que esta habitación es lo que yo esperaba" (pp. 59). "Le digo que, en mi infancia, la desdicha de mi madre ha ocupado el lugar del sueño. Que el sueño era mi madre y nunca los árboles de avidad, siempre únicamente ella... "(pp. 61 ). En estos párrafos que se r?fieren ~ la madre es fácil reconocer la formula lffi· placable -e impecable- de que el deseo es el deseo del Otro. El texto de Duras habla por sí solo en ese se?,tido. m?S· trando la marca de la funcion ~1gmficante que se sufre, en el lenguaJe, por ejemplo como la imposición del deseo matern~. Es una relación inici~l ª. la que nadie escapa, que por su ant~nondad se c·onvierte en punto de partida. La _trayectoria del deseo recuerda el obJeto perdido. 3 Lo siniestro "Miré a mi madre. La reconocí ~al_. Y luego, en una especie de desvanecumento repentino, de caída, brutalmente dejé de reconocerla del t?do. Hubo de pronto, allí, cerca de mi! una perso~ sentada en el lugar de, mi m?dr~, tem~ su aspecto, pero jamas h~b1a sido mi madre. . . El terror provema de que estuviera sentada allí donde estaba sentada mi madre en el instante en que ~ produjo la sustitución, de que Y~ sabia que nadie más que ella estaba alh en su lugar, pero de que p~ecisamente esta identidad que no podna, ser reempl~ada por ninguna otra habia desaparecido y de que yo no disponía d~ medio alguno para hacer que ella volviera, que en,1pezara a volver. ada ya se p_ropoma para habitar la imagen. Me vo_lvi loca_ e!1 plena razón. El tiempo de gritar. G~t~. Un grito débil, una llamada de. auxil10 para que se rompiera aquel espeto en el que permanecía mortalm?!1~~ fiJ3 toda la escena. Mi madre se volvio. (pp. 109). Me intersa, por último,_come~tar esta cita final que incluye la dimension de lo siniestro lo unheimlich. Freud consagra un brev¡ artículo al análisis de este sentimiento de extrañeza que desemboca a veces -como es el caso que nos ocupa- en el asalto de la angustia sobre el yo.6 Allí dice que ese sentimiento aparece en ciertos hombres neuróti~os ante la visión de los genitales fememnos, como por un recuerdo del sexo y del cue~po materno. Lo que fue familiar (h~iml1ch) se transforma en extraño, s!mestro u ominoso (unheimlich). Lo mas cercano se füelve así lo más extraño. Son la casa, la primera morada del claustro materno el sexo de la mujer para el hombre, el 'doble con el que nos encontramos sorpresivamente, el espejo donde nos vemos y no nos reconocemos. Dice el texto: " ada ya se proponía para habitar la im~en". Nad~, hueco, falta. Sin imagen, solo el vacio se enfrenta al sujeto. Sin imagen que prop_~rcione el ropaje imaginario de la fun~~on narcisística trabajosamente adqumda frente al espejo. La angustia se esboza como la posibilidad de respuesta de! ,Yº y para salir de ella sólo _queda la acc~on: gritar, aunque desfallecida~~nte, gritar. Gritar para que la imagen f11a se mueva, para que la imagen se encarne otra vez en la madre, gritar para romper el espejo. Gritar, hablar para que la_ ma~e, foto, recupere el habla y alguien dijo, hace tiempo . . . "y en el principio fte el Verbo". Entre los antiguos hebreos, el nombre de Dios era tabú; no se le debía pronunciar ni escribir; ejemplo éste de la particular importancia del nombre en las culturas arcaicas, que de ningún modo es el único. La prohibición era mantenida tan estrictamente, que también hoy se desconoce la vocalización del nombre divino. S. Freud, "El significado de la aliteración de las vocales". Referencias bibliográficas. l. Freud. S.: El creador literario Y el /altseo, Tomo IX, Amorrortu Ed., Bueno1 Aires, 1979. Obras completas. !'?" 2 Lacan, J.: Seminario XI. Los c~atro cipios fundamentales del p,icoanílii,, Barral Ed., Barcelona, 1977. 3. Rosolato, G.: La relaci6n de de,cOftllÓdo, Ed. Petre~ Barcelona, 1981. 4. Duras, M.: El amante, Tusquets Ed., a. celona, 1985. Lacan J.: Seminario J. Los escrito, ticPaidós Ibérica, Barceloa, 1981. s· nico, de Freud, 6. Freud, s.: Ú> ominoso, en Obras Complt tas, Tomo XVII, Amorrortu. caces teólogos2- los .fragmentos del universo quedaron organizados y distinguidos del ser constituído a imagen y semejanza de su creador. La Biblia sigue diciendo que todo fue saciedad y amor colmado hasta que una serpiente -por cierto erecta 3- hizo probar a la nueva pareja del fruto del árbol del saber y les ocasionó la primera discrepancia. Desde entonces, la plenitud imaginaria cedió su lugar al símbolo escurridizo 4ue produce sudor en la frente y agonía en el corazón enamorado. Son estos una serie de apuntes correspondientes a otras tantas reflexiones que me fueron motivadas por eventos que en alguna forma he atestiguado y que intentaré compartir, hasta donde aea posible, con ustedes. Versan mis notas sobre los caminos ~-~ acción y voy a comenzar la expolllCIOn con unas palabras que no son nueYl8 ni mías, sino muy viejas y de todos: del Génesis. "En el principio era el verbo. La tierra estaba informe y vacía y las tiniebla cubrían la superficie del abismo. Y el eapíritu de Dios se movía sobre las ... Dijo, pues, Dios: sea hecha la luz, y la hn quedó hecha. Vio Dios que la luz Ahiena y dividió la luz de las tinieblas. la luz llamó día y a las tinieblas noch~ Y se hizo la tarde y la mañana: el 1 pruner día ... ~ primero que diré, porque no me W:ºes nodecirlo, es que la metáfora bísólo un hermoso mito sino a '-~n ~~a estupenda descripción de la .:tiluc!on del ser. En siete días - que pudieran corresponder a siete me-. COmo lo sospechan algunos perspi- ~o quiero solazarme demasiado en la tarea de vincular el saber psicoanalítico al contenido bíblico, más bien quiero utilizar la narración para poner el énfasis en una secuencia del Génesis que delata un nudo en tomo al cual tejeré mis reflexiones. El Génesis afirma: "Dijo, pues, Dios: sea hecha la luz, y la luz quedó hecha. Vio Dios que la luz era buena, y dividió la luz de las tinieblas... " De acuerdo con eso, Dios hizo la luz en el acto de decir que ésta se hiciera. Decir y hacer aparecen inicialmente como las dos caras de la misma moneda, la de nombrar, aunque la frase inmediata siguiente vuelve a separar la acción de la palabra: sólo pudo ver que la luz era buena una vez que quedó hecha Si el nombramiento mismo fuera en sí la acción, bastaría la palabra para la realización de lo deseado, pero no es así. Hay acciones, y de eso se trata este escrito, despalabradas. Iniciemos ahora un inevitable y necesario rodeo. Las cosas aparecen, se configuran, con las palabras que las nombran, pero las palabras también son elementos reales en sí mismas que sólo se distinguen de otros cuando se vinculan a lo que designan. Cuando algo es descubierto, se le bautiza. Nace un objeto y nace una palabra que lo nombra. Antes de eso el objeto no está o sus límites están difusos. Antes de eso el fonema no existe o es indistinguible de los otros sonidos de la realidad. ombrar pues, organiza los objetos y los liga a fonemas que los representan. Pero, y el acto de nombrar ¿quién lo efectúa? Para nombrar hay que estar constituído como sujeto nombrador, sujeto de la acción, y para ser hay que tener también un nombre, un nombre asociado a una imagen. Lo que unifica al sujeto es una imagen del sujeto mismo, pero lo que lo autonomiza es también una palabra. ombrar implica tener la capacidad de nombrarse y para ello es necesario haber sido uncido previamente por otro a un nombre que nos represente. Esto quiere decir que la palabra preexiste al ser aunque para él aparentemente surja al unísono con el nombre propio. Lo que se unce al nombre es una imagen, imagen que inicia al sujeto y que se forma alienadamente reflejada en otro. Volveremos luego al momento de vinculación del nombre con la imagen. Interesa por ahora decir que antes de la imagen se está, pero no se es. Se está en el vacío, en el abismo de lo innominado, de lo Real lacaniano, del cuerpo fragmentado, del mundo del verbo, de la pura acción. La acción se unifica en una imagen formada ante el espejo, que le permite al proyecto de sujeto juntar sus pedazos �marca así ilusoriamente los límites del adentro y del afuera, de lo que se tiene y lo que no se tiene, parece insertarse entre lo deseante y lo deseado, pero ha de estar allí, en la frontera, para mantenerla. Cuando el sujeto se despalabra se . Cuando esta relación dual imagina- expone al extravío; de hecho, generalria es rota por la interdicción de un ter- mente por momentos, se desaparece. cero -y aquí nos adentramos en los teEl significante se parece a una monrrenos del símbolo lacaniano- se produtura que facilita al jinete tachado la cen efectos extraños. conducción de la briosa cabalgadura de Por una parte el sujeto -castración lo Real. Si el cincho no está suficientesimbólica mediante- queda separado mente apretado, el que monta evita del Otro imaginario a quien en lo Real angustiado los galopes por temor a no estuvo nunca unido, pero del que de descabalgarse, y entre más el inquieto todos modos acusa la falta. Este sujelo corcel caracolée, más se le reprimirá interdictado, con nombre propio y a y así interminablemente. partir de allí deseante, es el sujeto tachaLuego de esto podríamos releer el do (S). Pero para ser nuevo ciudadano Génesis así: El verbo, la acción origicon plenos derechos en el mundo simbónaria, fue transformándose en espíritu lico del deseo nunca colmado, ha de llevar a cabo además, una extraña opera- creador a medida que, llenándose de ción: sobre el muñón en donde imagina- voces, iba nombrado los mares, los deriamente estuvo el Otro de la imagen es- siertos, las frutas, la simiente, los aspecular, el sujeto tachado (S) crea una lros y la luna, los peces y las bestias, y especie de miembro fantasma, una ilu- con cada nombramiento iba insuflando sión que se constituye en causa de su palabras en el barro ya vivo de su propia imagen hasta quedar plasmado lo divideseo: el objclo a. no en el lenguaje de amor de los humaAsí pues, el objeto a cubre, obtura la nos. falta, y al colocarse como objeto causa Pero el significante no es sólo la iludel deseo saca al sujeto de la inercia y soria frontera entre el adentro y el afuelo lanza a recorrer la vida. Luego volveremos a él, .cuando hayamos pasado de ra, ni solamente la línea divisoria entre lo imaginario y lo simbólico, es tameste interminable prolegómeno. bién el borde de lo real, el sitio en cuya Una vez constituído el sujeto del de- proximidad aparece el goce y donde se seo, la sucedánea nominación sigue cau- asoma el mundo de la muerte. .sando efectos en dos sentidos. El acto Es sobre este lindero de lo abisal sode vincular los objetos a palabras hace también que se distingan del sujeto, de bre el que pretendo urdir algunas conmanera que la palabra designa y separa jeturas. Para hacerlo tendré que revivir al mismo tiempo al sujeto del objeto. El con ustedes algunas historias de amor significante se apropia del objeto repre- que terminaron en una acción despalasentándolo, pero también sojuzga al brada. Las he seleccionado de entre vasujeto puesto que se apodera de sus ac- rias porque, como es comúnmente saciones al representarlo. El significante bido, no todos los amores culminan en y comenzar a distinguirse del no-ser, aunque los límites con el otro ser en que se mira, se refleja y reconoce, no sin goce, distan muchos de ser nítidos y precisos. acciones. Algunos permanecen sielllJII' de las palabras presos, como nos lo iJa. tró Santa Teresa con aquellos inflama. dos versos: ¡Ay qué larga es esta vida! ¡qué duros estos destierros!, ¡esta cárcel, estos hierros en que el alma está metida! Sólo esperar la salida me causa dolor tan fiero, que muero porque no muero.4 Comienzo pues la serie de amor selecto con la recientemente difundida Jit. toria de dos ancianos que desde hace muchos años navegan incansablemellle por un río tropical. Se amaron espistolarmente durdle años en los que el amor permaneció prisionero en las misivas. Cerca ya dela muerte, apoltronados en la cabina cala, rosa de un buque fluvial varado, apt das la leña y las palabras, del eterno~ tendienle se extiende silenciosa y decididamente la mano fría hasta enconlnt se con la mano, también enjuta y 1111' gada, que él anhela y que lo espen. 11 aclo sella la consecución del milagro~ amor. El significante simbólico, fincll1t en una ilusión, cedió su lugar al actoJ se produjo el goce inenarrable que fll. rentino había imaginado desde sie.... Ella se dejó invadir por la temida loclra que le acometía en los barcos Y~ ron así comienzo al interminable fif del que tanto se defiende la n~ Aquí tendríamos que deten~ nuevamente para intentar la paradqilll tarea de hablar de lo inefable: del ~ Y nadie mejor que una mujer para ... nos por ese sendero. Recurro a Slaada, la insaciable tagonista de la película de Osh 5 imperio de los sentidos. Slaada mueatra en escena la inagotabilidad del fffllenino del que Lacan nos enseftÓ en Encore.6 El goce que no se acaba el ~ infirúto, no relacionado ya co~ un objeto causa del deseo sino como túnel abierto hacia lo real innominado. Real. ~ , Separemos el goce del amor y definamosl~s: El amor requiere de los nom~ aun cuando detrás del Otro sólo tAté colocada la ilusión del objeto a. El goce en cambio está situado en el cuer~ más próximo a lo Real, a la mera acCIOII despalabrada. _Por eso es el amor el que rescata al IIJeto del extremo gozoso del orgasmo de 0 ti;a forma el infinito goce aca~ , 1 con el como Slaada mató y mutiló aII finito compañero. I:' La desigualdad entre los sexos favo!'eCe el freno que el amor le impone al magotahle "otra ve:¡, " 7 de las mujeres. . El hombre, adherido al pene sobrevinente de la castración resuelve fálicam~te el acto de amor vaciándose en un ' ' la11110 e laspen!ano que se agota, mientras qu . muJeres, no en todas por cierto ~ : en las más dichosas, el clítoris e~ : yesca que enciende el goce fálico cuerpo entero. Tal vez por eso cuando •e1combañero se Ie acaba, requ,1ere . la lllUJer del anto, del gn·to de los espasmoe .convu1s·IVos, para apagar , tión la sensamagotable que la invade. ~:o así .~s fácil entender que al ortamb1en se le conozca como la muerte, pues el goce infinito tial, es como un hoyo negro celeslico ~ capaz de conducir del simbóde i::erso ~el amor al abisal registro · nea dicho. Para decirlo en térdel ternario de Lacan de lo Sima las proximidades te:n_ibles de lo c:u~ e:d ..t! Ahora sí puedo, ya sin reservas citar la "sospecha tardía" del Capitán 'de la Co~pañía ~luvial del Caribe, "de que es 1~ Vid~, ~as que la muerte la que no tiene lim1tes".8 Con lo_dicho hasta aquí pretendo haber _descrito uno,. ~I más gozoso, de los caminos de, la acc1on En éste, en el del goce, los s1mbolos acompañan al sujeto hasta el borde _de lo Real; lo esperan disc~etamente mientras su cuerpo se divierte y después lo recuperan y lo restauran, cuando menos habitualmente al mundo del nudo tripartita. ' Sigo con otro sendero del acto que aunque proviene y conduce también a lo Re_~l, no lo hace como el anterior, despoJandose deliberadamente de las palabras, sino en forma más obligatoria Y menos placentera. Me refiero al acting-out, situación en la que la trama discursiva se interrumpe Y en sitio d~ la desgarradura aparece la acc1on desuJetada, es decir, sin ataduras palabrescas, aunque ofreciéndose ~om~ materia pr~a para ser codificada, mclmda, en la urdunbre del deseo simbolizado. ~! . El acting-out es como un amoroso mtento de restituir el lenguaje entre dos seres que no logran encontrarse en la palabra. . Imaginemos a dos sujetos en el intento de comunicarse. Uno de ellos pretende describir un objeto cuyo nombre no conoce. Lo compara con otros referentes, lo de~ribe, hace circunloquios, hasta que finalmente su interlocutor lo nombra y él puede continuar su camino discursivo. Pero_ a veces _ocurre que el otro tampoco ?ene registrado simbólicamente, es decrr, en palabras, el objeto que el hablante se esfuerza vanamente en nombrar. Ocurre entonces que los recursos verb:iies s~ agotan, surge entonces la angt_I~ba Y finalmente se comienza a esce~icar lo que el hablante no puede decrr Y el oyente no puede descifrar. En otra~ palabras, se comienza a actuar lo no dicho. .. Aquí también pues, aparece una ac~10n despalabrada, en este caso no "de~~radamente" sino como un recurso ultuno de la comunicación. El sujeto r?nunc~a a los símbolos aledaños a lo no SIITlbohzado y da paso a la acción en el anhelo de .~e ésta pueda ser directamente codificada y después descifrada por el otro. Hay pues en el acting-out ~n h~ec? en el código simbólico, pero im~ar10, es decir en ambos lados del mensaJe. Po~ eso decía Lacan, refirién~ose al actmg-out psicoanalítico, que e~te co?'espondía a una transferencia sm analista. . Luego ese hueco se llena con las acciones más diversas e inesperadas algunas quizás alusivas a lo no simbolizado, otras producto de la rabia por la sordera del otro. Veamos lo dicho en el terreno de los hechos a través del trillado ejemplo del famoso paciente de Kris. 9 ., Ese joven brillante tenía una inhibic1on: no podía publicar sus trabajos ~orque no estaba seguro de la originalidad de sus ideas. _C~n ~l beneplácito de su analista se arumo fmalmente a publicar los resultados de una invest~ación pero antes hurgó ~n la _bibliografia y p~a desencanto de el m1Smo y de su analista, se en- �contró con una cita que sintió como muy similar a su propia tesis y como impedimento para su honesta publicación. Ernest Kris, experimentado analista, lleno de sospechas acerca de la adecuada ponderación de la realidad por parte de su paciente, abandonó su sillón analítico, buscó la ficha bibliográfica causa del entuerto, pareció olvidarse de los orígenes de las inhibiciones neuróticas y convencido de que su acción ayudaría a su paciente a evaluar mejor la realidad, le mostró que no había tal similitud invalidante de su tesis en el otro trabajo. El parecido era debido, asoció feliz el paciente, a que en realidad el plagiario era el otro escritor, personaje con quien en alguna época había trabajado. Quedó así además descubierta la antigua rivalidad y culpa con el padre superado y todo fue felicidad hasta que, por no dejar, el paciente le contó que todos los días, al salir del consultorio, vagaba por una calle de muchos restaurantes y terminaba siempre parado ante un menú que ofrecía "sesos frescos". plazado, metaforizado en un par con quien se comparte el terreno de la producción intelectual. Si como lo sospechamos, este paciente también era analista, o aunque no lo fuera, la inhibición sustituía en la transferencia la rivalidad con su propio analista. mente en ayudar al paciente a simbolizar, pues en ese momento, el de su propia acción, está negando su condición misma de analista. Ser el más bonito y eficiente ante el espejo es incompatible con el incómodo lugar del analista, lugar supuesto, sí, pero susceptible de ser destituido. Así las cosas, el analista seguramente con un hueco parecido en su Hay una foto de Luis Buñuel que le propio registro simbólico y enfrascado fue tomada durante el rodaje de Belle de muy obviamente en una identificación jour, en la que se le vé tomando de la imaginaria con su analizando, no sólo no entiende lo que el otro le expresa en cabeza a un actor desconocido y aforta• forma desplazada, sino que en un fran- nado y presionándole la boca sobre la co acting-out, en este caso del analista nuca descubierta de Catherine Deneuve, mismo, se convierte en sabueso f.ºlicía- en la forma en que él seguramente queco para dar con la evidencia de 'distor- ría que lo hiciera. Esa podría ser una ción neurótica de la realidad" que su bella imagen plástica de lo que es el paciente padece. Y bueno, diría el pa- acting-out. Me valgo también de las de Buñuel para t» ciente, si me pides señas, señas te doy: ponderadas pala~ras 1 rrar el capítulo: · en mi analista busco sesos, no consejos. Acto en el que, de pasada, expresa "No tengo ninguna técnica e ~ su rivalidad inconfesada. para trabajar con los actores. Todo depende de su calidad, de lo que me El acting-out pues, depende de una ofrecen, o de los esfuerzos que debo solución de continuidad en el terreno desplegar para dirigirlos cuando et de lo simbólico. Cuando aparece en el tán mal elegidos. De todos modt1. medio de la situación analítica señala una dirección de actores obedece siempre a una visión personal del i La extraña acción fue incorporada el sitio de un hueco simbólico en amrector, que éste siente, pero que DO por Kris, con la tranquilidad del que na- bos miembros de la diada, es decir que da sabe nada teme, a las interpretaciones como todo lo imaginario, es especular. siempre puede explicar". genéticas, pero el famoso ac ting-out de El acting-out del analizando puede ser Me internaré ahora en la parte fmll ese paciente que buscaba fresh brains le provocado o no por un acting del anasirvió luego a Lacan para ilustrar como lista, pero se puede asegurar que cada de este trabajo que como dije en. 81 vez que éste abandone su sitio ante una el abandono del sillón analítico por par- demanda transferencia!, el ac ting se principio, no agota, sino apunta haciad te del analista, tiene siempre consecuen- producirá también en el paciente. sitio donde se inicia lo desconocido. tl terreno en que incursionaré ahora es,~ cias. parece, el más desconcertante y elllt Con lo anterior quiero decir, en desPodemos pues decir que cuando una carga de Kris y de todos los que como mático de la acción. Se trata de en~ parte de la fantasía inconciente no está él nos dedicamos a trabajar en este cam- der el origen de actos que aparecen resuelta simbólicamente, como en este po resbaladizo donde "el que no cae res- manera intempestiva, que a menudo 1t caso la vigente rivalidad imaginaria con bala", que nadie está exento de que sus sultan trágicos y que dejan siempre .. el padre, se aparece en la transferencia analizandos actúen cuando no son capa- cauda de estupefacción. Es la como un hueco innombrable al que se ces de comunicarse simbólicamente, la acción que se conoce como pasaJl' alude justamente por su negativo, es de- pero otra cosa es que el analista se olvi- acto. cir por una inhibición. Lo no dicho se de de que su trabajo consiste precisaexpresa en otro lado, en este caso des- fo~• Recordemos para _ilustrarlo, el ejem- plo por todos conocido de la inesperada1r>fetada <J!le le propinó Dora al Sr. K, C?ando este, a la orilla del lago le co~feso que su esposa no era nada pan él, y. que. era a ella a quien deseaba. ¡Que dio origen a la cachetada? O ~l caso de la joven homosexual, 12 atendida por Freud a raíz de que en un en_cuentro inesperado con su padre m~ntras ella paseaba con su amada, despues de_ cruzar con él una mirada intemp~tivamente se arrojó al foso' del tnnv1a. !ªY ejemplos a granel. Actos inespen s que sorprenden. Así como hay ~ores a primera vista, hay también miradas que . ' me ?" d después de un " ¿que ves• . con ucen a la tragedia. Así pues, teJedmplo i:nás Y nos largamos al inen e descifrar el misterio. t° lo Dejo a P~ul Gauguin la descripción de d d~~ paso en Arles la noche del 24 e 1C1embre de 1888: " · ·, ·1a misma tarde fuimos al ~e. El tomó un ligero ajenJº· Repentinamente me tiró a la cabeza su vaso y el contenid~. Yo evité el golpe y toma~dole en brazos salí del cafe, atravesé la plaza Víctor Huio Y algunos minutos despues Vincent se encontraba sobre su cama donde, en algunos segundos, se durmió para no despertar hasta la mafiana. Cuando se despertó, muy cal~ado,. me dijo: 'mi querido 'augum, tengo un vago recuerdo de que os he ofendid0 ayer noche'. _ - Os perdono de buena gana y con todo mi corazón, pero la escena de ayer podría repetirse ,Y si yo fuera golpeado podna no ser dueño de mí y estrangularos. Permitidme pues, que escriba a vu¡stro hermano para anunciarle mi regeso. jVue día, Dios mío! Llegada la noche yo había bo5911ejado mi comida y expenmentaba la necesidad de rr solo a tomar el aire por los send!lros de laureles en flor. Hab1a atravesado ya casi enteramente la plaza Víctor Hugo, cuando oí detrás de mí u~ pasito bien conocido, rápido Y sacudido. Me volví en el. mismo momento en que V~cent se precipitaba sobre mi_ con una navaja de afeitar abierta en la mano. M¡ mirada debió ser muy poderosa en este momento, pues él se detuvo Y bajando la cabeza emprendió de nuevo corriendo el camino de la casa. · • •de una sola tirada fui a un buen hotel de Arles donde ilespués de haber preguntado la hora tomé una habi"tación y me acosté. Muy agotado, no pude dormirme hasta las tres de la madrugada y me desperté bastante tarde, hacia las siete y media. Al llegar a la plaza vi reunida ª una gran muchedumbre. Cerca de nuestra casa había gendarmes y •.. el comisario d~ policía. He aquí lo que habia pasado: Van Gogh volvió ª la casa e inmediatamente se cortó la oreja al ras de la ca- beza. Debió tardar cierto tiempo en detener la fuerza de la ~em_orragia, pues a la mafiana siguiente numerosas toallas mojadas se mostraban sobre las losas de las dos habitaciones d~ abajo y la sangre había ensucia?º la escalerita que c~mducia a nuestro dormitono. Cu~~do estuvo en estado de sahr, con la cabeza cubierta con una boina vasca completamente encasquetada, fue directamente a una casa en donde a falta de paisana se encuentra una conocida y dio al encargado su oreja bien layada Y e_ncerrada en un sobre. He aqui -dijo- un recuerdo mío'; después huyó a su casa donde se acostó y se durmió ".13 .Decía al_ principio del escrito que el SUJeto comienza a ser sujeto no cuando se ~e pone un nombre, es decir, cuando arriba ª, un ~undo lleno ya de palabras due ~stan alli mucho antes de su llegaa, smo cuando queda ligado al nombre que le fue elegido para representarlo. ~ste ~o~~nto,_ verdadero inicio de Slffibohzac1on, implica la presencia e un tercero, ~ente de la palabra y de la ley, cuya interdicción produce la ru~t~~a del sujeto con la imagen que lo umf1co y lo rescató de lo Real del cuerpo fragmentado, pero con cuyos límit~s se encuentra hasta entonces confund1do. t Esta_ f~actura pues, produce no sólo surgimiento del Sujeto, que se convierte desde entonces en tachado y desean!e vía el reconocimiento de fal_t!, smo que lo sitúa ante el hueco que deJo el espejo, el hueco que dejó el otro e! ¡~ ~ .. �cinar que cuando el deseo materno por lo imaginario más dramática será la batael padre es nulo, ya sea porque éste es- lla para diferenciarse del Otro eapeaatá ausente o porque al contrario, sea lar y más severos los pasajes al adD, tiránico y omnipresente, tal situación cuando éstos ocurran. Recordemoa qae conducira al sujeto a ubicarse correla- en el terreno de lo imaginario las lucha tivamente en una relación de descono- son siempre y necesariamente, feroceay cido caracterizada por el llenado ima- a muerte. Ante el dolbe, la única alterginario y mortal propio de la esquizo- nativa para ser es matar o morir. Intersubjetiva en apariencia, la rela- frenia, o por la accesibilidad imposición de desconocido es intrasubjetiva en ble a la identificación con el padre que La mirada, lugar del encuentro cal esencia se observa en la paranoia. La presencia el Otro y de reencuentro con el olro paterna insuficiente matizaría el arco de uno mismo, es como decían loap A partir de entonces pues, esa ilugos en el mito de Narciso, un pozo• sión de lo ~erdido que es el objeto a, se iris de la inhibición neurótica. fondo y un lugar de reflejos sin fiL le aparecera al sujeto en y aparentemenAsí pues, volvamos a Van Gogh y te desde Otro, dando principio y fundaLa mirada del padre de la joven homento a la cadena significante del regis- a los casos de Freud, afirmando que mosexual y la de Gauguin produjeNIUl el pasaje al acto es un encuentro brutro simbólico. Todo ello a condición de tal con el objeto a dejando al descu- mismo efecto: el desenmascaramiento que el objeto a sólo se muestre lo necede la ilusión del sujeto. Detente y JDÍI, sario para ser causa del deseo sin delatar bierto y con el peligro consiguiente del te en mí, no soy yo tu opresor, eres tí derrumbe del ternario subjetivo. La su condición de ilusión originada en el mismo quien ha puesto en mí lo que te sujeto mismo. Es decir, deberá apare- acción es súbita porque es utilizada cofalta. mo un dispositivo extremo en defensa cerse en el Otro, vestido con sus ropadel sostenimiento del sujeto o como jes, pues de lo contrario, si es sorpren· Dejo enunciadas muchas preguntasJ dido, el edificio ternario del Sujeto no un acto heroico que consuma su caída, apuntadas algunas direcciones en b pues no hay que olvidar que hay acciotendría dónde sostenerse. Buscar la ilucaminos despalabrados de las accÍOlllllt sión de lo perdido en Otro es la rela- nes de este tipo que culminan en suicipero hasta aquí por el momento llt.gD, dios. ción de desconocido, o para decirlo laaquí me detengo. canianamente, el llmor es dar lo que no Si lo que sostiene la simbolización se tiene a quien no es. es la huella de lo imaginario y ésta apa- Garza García, N. L., a 25 de Abril de 1986. Algo más sobre el objeto a. En la me- rece al desnudo, como mero significante dida en que surge de ese encuentro trian- sobre el vacío de la falta, sólo la acción gular de donde emerge también el Suje- puede intentar el salvamento del sujeto to tachado, las características particu- restaurándolo en el nudo Borromeo de lares de los elementos que intervinieron su existencia. Notas Bibliográficas en la solución triangular, marcarán las Si he puesto mi objeto a, la razón de características singulares del objeto a y mi existir, en la Sra. K, porque no sé ! .La Sagrada Biblia, El antiguo te,__.,, de la relación de desconocido que ese Genesis, ( 1947), Editorial Guadalupe, 111t qué es ser mujer -diría Dora- y si ella sujeto particular establecerá. nos Aires, Argentina, pp. 39. no es nada para el Sr. K, entonces, aunQuiero decir que es la relación con que él declare que es a mí a quien de2. Op. Cit., pág. 41. sea, tampoco yo soy nada para él. Anla madre en su interacción con el pate la angustia de la caída estrepitosa, la dre (evidentemente, cada uno en su 3.0p. Cit., pág. 48. propia relación de desconocido) en el cachetada que le restituye el equilibrio. polo perdido de lo imaginario. Este agu· jero, decíamos, es obturado, no llenado, por el objeto a tapadera de la falta y causa del deseo, iniciándose entre él y el sujeto tachado una relación extraña: la relación de desconocido. momento del inicio del ternario lo que " labra el ferfil de la relación de desconocido ".1 A guisa de ejemplo podríamos vati- Los dos casos restantes son más graves y espectaculares por que los límites con el Otro son menos nítidos que en la neurosis. Entre más próximo a 4. Santa Teresa de Jesús, Poesías, (19Sl~fama, Buenos Aires, Pág. 23. ...,., (1984), Paidós, Barcclona,.España, pp. 45. 6.ucan, J., Aún, (1981), Paidós, El semina• rio, voL 20, Barcelona, España. 7.0,. Cit., Pág. 79. 8.Ciercía Márquez, G., El amor en los tiem,0, del cólera, t'O, Pág. 473. (1985), Ed. Diana, Méxi- 9.~lis, ~-• F,go Psychology and interpreta• 111 pychoanalitic therapy, (1957), Psych. Quarterly, vol. XX: 15; pág. 15. 10.Buñue~ L., Mi último suspiro ( 1982) , Ed., pág. 211. ' ' PlazaJanes 11.Freud, S., Obras completas, Biblioteca iueva, "Análisis fragmentario de una histeria", pág. 964. ll.F~,, S., Op. Cit., tomo 3, "Sobre la psicogenesis de un caso de homosexualidas femenina", pág. 2546. ll.Van Gogh, V., Cartas desde la locura 09BS), Premia editorial, 5a. ed., pág...13'. 14.Rosolato , _ relacwn ., de desconocido, Edi . ' G·• La ~nes Petrel, (1985), Barcelona, Espaila' pag. 24. �UN SOMBRERO DE HOMBRE (COMENTARIO DE LA NOVELA EL AMANTE DE M. DURAS) Elena Rangel Hinojosa La escritora fancesa inicia así su novela: "Un día ya entrada en años, en el vestíbulo de un edificio un hombre se me acercó. Se dió a conocer y me dijo: _La conozco desde siempre. Todo el mundo dice que era usted hennosa; me he acerCl!,do para decirle que en mi opinión la considero más hermosa ahora, que en su juventud, su rostro de muchacha me gustaba mucho menos que el de ahora, devastado". Este señalamiento de un otro, ella se lo apropia, lo hace suyo, se reconoce y se fascina en la imagen que mira ante sí. Para dar cuenta de la conformación de ese rostro devastado, se da a la tarea <le desentrañarlo, desentelarañarlo, nombrando a su paso los significantes que atravesaron su historia. Dichos significantes en su particularidad tocan regiones muy alejadas de nuestro acontecer. Tienen su registro en Indochina, en Saigón, Sadec, las montañas de Siam, el río \1ekong. En su universalidad, sus resonancias nos resultan familiares. Se estructuran alrededor del deseo, el amor, la muerte. Lo simbólico empieza a jalar a lo imaginario. La significación del rostro devastado, envejecido, destruido, circula sin hacer concesiones a un tiempo de reloj, a una cronología esperada, a la convención significante-significado. "Rostro lacerado por arruga~ secas", " rostro de la niña de quince años'', " rostro de la noche", "rostro del miedo", " rostro marcado por deseos de muerte hacia el asesino de los niños de la noche" , "rostro del amor a la madre,de,su increíble", rostro donde quedarán fijos los significantes alcohol, placer, ojeras", "rostro premonitorio". Al ordenar lo simbólico a lo imaginario teniendo a lo real como soporte, la autora anuncia las huellas, antes de los pasos. Habla de un saber que se anticipa al conocimiento. De un rostro del placer en la travesía del brazo del río Mekong, participante por adelantado del placer mismo. Para ella, se trata de un saber que no sahe de dónde procedt'. \osotros podemos nombrarle como el saber del inconsciente, un saber que no comporta conocimiento. l'na puesta en juego del saber del OTRO. Un saber en el significante. También lo podemos pensar como una certidumbre anticipada. De las tres instancias del tiempo lógico: mirar, comprender, concluir, en la novela se tratarÍa del instante de la mirada, que puede comprender en su instante todo el tiempo necesario para concluir el tiempo de comprender. Cito a Marguerite Duras: "No se trataba de atraer el deseo, es-taba en quien lo provocaba o no existía. Existía ya en la primera mirada o no había existido nunca. Era el entendimiento inmediato de la relación sexual o no era nada. Eso, también lo sabía antes del experimento". ''Se perfectamente que todo está ahí. Todo está ahí y no ha ocurrido nada aún, lo veo en los ojos, todo está ya en los ojos. Quiero escribir". "!'.:scribiré libros. Eso es lo que vislumbro más allá del instante, en el gran desierto bajo cuyos trazos se me aparece la amplitud de mi vida". ''Sigo estando en esta familia, es ahí donde habito con exclusión de cualquier otro lugar. En su aridez, en su terrible dureza, en su malignidad siento la más profunda seguridad en mí misma, en lo más profundo de mi esencial certidumbre, sé que IIÍI tarde escribiré". Si consideramos esta novela como a esfuerzo de la autora para escribir ■ historia, estamos leyendo precisanm el pasaje de un plano de ligazón inlli, tivo-imaginario a un plano de 1simbólica. Desde este lugar, puede • tenderse con Lacan lo siguiente: "C.. do algo ve la luz, cuando otro ordende la estructura emerge, este nuevo cd,a crea su propia perspectiva en el ) decimos; nunca pudo no estar alí, existe desde siempre". La inmortalidad sin tacha, sin acciA su vez el lljeto que ~o ~e~ía nada qué decir, repeaenta el s1gmf1cante inmortalidad sin nte, representa al sujeto. - ~ara d~ cu;nta del empalme de los ~ sun~olico, imaginario y real, y al m1Smo tiempo de la amalgama entre futu_ro, presente y pasado, cito a Marguente Duras: "Mi madre sabrá de la muerte de mi pm El rostro premonitorio, el deseo. • como ciertas reflexiones sobre la_. le, plantean la pregunta acerca de la• terioridad del sujeto sobre el s ~ te, o la del significante sobre el sujea.: en otras palabras; el sujeto como efedt del significante, o el significante coal representante del sujeto. Respecto a lo anterior, tenemo& • un texto reciente de Lacan y ~ res declaraciones sobre el tiemPo de k generación circular. Esto quiere deci que las dos proposiciones se puedll considerar verdaderas; se trataría de• relación circular, por lo tanto no rect proca. Trataré de ilustrar Pste tiempo~~ lar con un pasaje de la novela referido hermano menor de la protagoiillt. Paulo: "En lo que respecta al herm~o 1t nor se trató de una inmortalidad• tacha, sin leyenda, sin accidente.~ ra, de un sólo alcance. El menor no tenía nada que ciad el desierto, no tenía nada que ni aquí ni en ninguna parte, padre, La sabrá antes de la llegada del tdegrama ", "por.~ pájaro que en r.tena ..noch~ grito, enloquecido", tamb1en ah1 , unos días después de la mue~e de su marido, mi madre se en~n!~º frente a la imagen de su padre , los dos murieron a la hora y fecha 1t' las imá~enes ", "la imagen se destaco } alcanzo su punto álgido t' n la lr~~~Ía por el río \lekong". " La anb,gu~dad detenninanle de la ima1'" radica en un sombrero de hombre, de ala plana, un sombrero de fieltro flexible, de color de palo de rosa con una ancha cinta negni ". Heb pnv· ¡¡eg1ado · este significante al ~ar mi trabajo ; esto se debe a una n..• • al pie de la letra de la novela VIII.Za porque alJ 1 ' podemos leer algo que. tiene ;..ft "'!°e ver con el nacimiento del su,....,, "1to a Marguerite Duras: "De repente, me veo como otra co- • VI.Sta · fuera, puesta ' a d'mo otr. ~, sena a'!os1c1on de todos, puesta a dispo- la .n de t?_das las miradas, puesta en circulac1on de las ciudad, de las carreteras, del deseo". IO~~nd o. e~ dé la aió ?~ ~lterid~d, co~o el significante que ~1c1a la crrculac10n y a partir del cual crrcul~n . t_odos los otros significantes. ¿El s¡gnif1cante que levanta el velo ? Pero el significante viene del OTRO. ~e. esto tenemos algunas citas que lo sitúan procediendo del deseo de la madre. "Ella fue quien compró el sombrero de ala plana, con una ancha cinta negra, ella, esa mujer de determinada foto es mi madre." Y en páginas más adelante: "La niña sabe que lo que hace, lo que hace ella, es lo que la madre hubiera deseado qu~ hiciera su hija, si el daño que hacrn al pensarlo no estuviera presente cada día extenuante''. Una cita más: "La madre habla, habla. Habla de la p~ostitución manifiesta y ríe del escandalo de esta payasada, de ese sombrero fuera de lugar". . ?in . ?lvidar el escrito sobre "La sigmficac10n del falo", pienso que los efectos enu~erados, son veredas por donde tranSJta el significante. Sin emba_rgo e~ punto de convergencia que permite_ Situar retroactivamente y prospec~vam~nte todo lo que sucede, es la part1cular1da? sombrero de hombre. ' o c_omo un obJeto colocado en la cabeza smo com~ un significante que represen'. ta al SUJeto para otro significante. Así quiero explicar porqué ...... . "Cuando mi madre se recupera, cuando sale de la desesperación, descubre el so,mbrero de hombre. Me pregunta ¿Que es eso? Digo que nada. Me mira, le gusta, sonríe. No está mal. Se~ejante inconveniencia le gusta". A ella, tan fonnal como una viuda vestida de grisalla. com~ una monj~ e~claustrada, semeJante mconvenienc1.a le gusta". El som?re~~ d?, hombre provoca efectos de s¡gmf1cac1on diversa: 61 la irrupción del signifi sombrero de hombre como cau~ "~I sombrero de hombre es una rebaJa rebajada". ''El sombrero de f&at,,~ El cuarto de los significados que he destacado, "es un sombrero de clow " h~ce su ªP?r!ción en un contexto e;e~ c1almente util para comentario analítico. Ella ha descrito las maravillas del cue_rpo de la amiga Helene Lagonelle, la m~Jer que desea llevar a su amante, el chmo de Cholen, para que la posea frente a ella. En contraste allí está, la del sombrero de clown. Aún otra: _los Escritos el tratado J..ata ant~rior stgruficación del falo" recor; entonces se me ocu- hombre colorea de rosa toda la es-cena ,,· "Es un sombrero insolente e infantil". '"Es un sombrero de c1own" · "E s un sombrero fuera de lugar". "Ella. · • La pequeña... La joven del tra~sbord~dor... La niña blanca... La Jovencita. · • Una chica blanca la pu tilla blanca del puesto de EÍa: dec. :...Esa niña. : . Esa chiquilla... La ~1J1ta. · · La mña de la historia . . ~a Joven. • .Pequeña viciosa ... La hiJ~ de_la d_ir~ctora de Sadec... Cosa aun m?efimda. • .Joven criatura. . . Esa tristeza a la que podía dar su nomb!e. .. " la del sombrero de hombre sm nombre de repente circuJa. 1 '. �J. LACAN: NOMBRE PROPIO DE LA FRONTERA ENTRE EL SABER Y LA VERDAD Rolando González Prestar mi voz para sostener estas palabras intolerables: "Yo, la verdad, hablo... " va más ~ de la alegoría. Quiero decir sencillamente todo lo que hay que decir de la verdad, de la única, a saber, que no hay metalenguaje (afirma:ci6n hecha para situar a to~o ,el lógico-positivismo), que rungun lenguaje podría decir lo verdadero sobre lo verdadero, puesto que la verdad se funda por el hecho de que habla, y puesto que no tiene otro medio para hacerlo. .. t.'',, '11 11 ' 1 • ·(,· i ri ~ '° carta: "Sed realistas, buscad lo imposible". l Frase a la que debo, en ~an medida, no sólo la posibilidad e estar aquí, sino además, de ser lect~r de Freud y de Lacan, cuyas producc1on~.s, para mí, deberían ser insepar~les. Dge deberían pero lo que los lacamanos_ llaman "el ' tercer Lacan,,2 ' parece opmar lo contrario: "El inconsciente, pues, n? es de Freud es necesario que lo d1ga, es de L~~n. Esto no ~mpi,,' ~e el cam¡,o ese si sea freudiano . ero, 1 el del m' · . ·cual campo es' el freudiano., tonsciente O el del parletre; el del conJ. LACAN, cepto o el del materna, el del lenguaje o La ciencia y la verdad. el de la lengua, el del ps!c?análisis o el de la lingüistería. En d1c1embre de Pretender abordar el problema del _sa- 1972 Lacan, mostrando cierta preo~her y la verdad en la obra de Lacan im- pación por la comprens~ón que su~ dis: tica ciertos riesgos, de los cuales el que c~ulos lofearan de su discurso, af1rma. " ambio e discurso: eso se mueve, eso abla no escapa. los, eso nos, eso se trasp~, nadie acusa En ¡runer lugar, lo que se va a leer el golpe. Me canso de decir que esa notarte e una lectura parcial de Lacan. ción de discurso ha de tomarse co~o s decir, de las publicaciones -y no to- vínculo socia~ fundado en el lenguaje, das- a las que tenemos acceso en nues- y por ello parece estar en rela~i~n con tra lengua, además de uno que otro re- lo que en la lingüística se espec~ca cotexto en el que aparecen citas inéditas mo gramáti,,,, pero nada cambia apaen castellano. Dije: "retexto". ~ero, rentemente . ¿quién -después de Lacan- confia _en "Cambio de discurso" donde "nalos retexto~? ¿~o es acaso Lacan quien nos enseña que son precisamente los re- die acusa el golpe", qué equivocado textos los que empobrecen, achatan Y e~taha Lacan al pensar que "nadie" traicionan un discurso? Así, ~l. texto -término absoluto- acusaba el golpe, que se leerá es un texto tra1c1oner~, ya que sus que~bines se m,ostraron no puede no serlo. Pero... ¡se me olv1- prestos a difundirlo, demostrandole a daba mencionar la palabrita! Imposible. su maestro-amo que sí acusaban el ¡Sí, eso es!, me apena decirlo P_Ort!:e golpe y que, tan lo acusah_an, que ~ran ya se ha repetido ha_st:3 el cansancio. e- capaces de cometer la m1si:na equ1voro bueno ¡0 escupire: retextuar a La- cación, no error, que su majes~d, exacan -y d cualquiera- es imposible. Y ftando el cuestionamiento epISt~1!!º: ogico de Lacan hasta lo ab5?luto; . ~1 he aquí el segundo riesgo. no hubiese materna del ps1coanaliSIS, Sin embargo, el par de no débiles entonces el psicoanálisis ~ería una expeescollos recién mencionados (estuve a riencia inefable. Los analistas nunca5ten~unto de esci:ihir co~esados), no borra drían la posibilidad de entenderse". De e mi memoria la curiosa frase con que donde se comprende que S. ~cl~ire e~ Jaime Szpilka se encontró en una pan- cribiera a Lacan: "¿Pero que mas estú- lº pido hoy, que esos cenáculos dolllle el ser la~iano ocupa el lugar de lo..,. dido?" No estoy pla~tean~o aquí nada~ vo Es Braunstem quien, con • 'W' ~acterístico, observa los "riesgoe"(ic) del producto de la última década i vida de Lacan: " ...puede ya ueallm que el inconsciente de Lacan es el • blente y que ese habiente está e8lllcllo rado como la lengua puesto que IIMI existe del lenguaje fuera de e808 • tes concretos que son lalengua. u~ mula freudiana que Freu~ nun1;1 llfl a formular pero que es_ mequIV:ir1. 1 partir de la lectura lacamana de el • consciente está estructurado como • lenguaje' ha dado lugar a esta otra:~ habiente estructurado como lalen,a, con retorno a la experiencia Y lllllia tación explícita de rechazo de ~ . den conceptual trata~o ahora ~ M curso del amo' y de elucubraCIOI saber'. Esta recuperación de 1~ • ~ to' de la experiencia tiene,. sm . . . go, un air~ más de cosa antigua qae novedad". 0• De todo esto se desprende cante -lo confieso- ~irm~ción: ~ co~álisis no_ es un_a c1enc1a, ~ objeto -el mconc1ente-, :,:.. • es una "elucubración del Jti fundamento -el lenguaje-, 0~ Miller: "tiene la estructura del d.del amo". 8 Es el mismo e~~ quien escribe: "No podría ~r~ por aquellos que aprenden ,1unto • can, que sus maternas Simulaacienc~ que en modo alguno " "simulan,,, mas "no man, d man". Sin embargo, recor emOI era la intención de Lacan, al e el materna, ya que por mas canianos se embelesen en el de su aparente fracaso, la 0 Lacan pretendía aliviar al la plll de que cojeaba, y esto desde el iiio de su enseñanza: "Este es el prollema de los fundamentos que deben ~ a nuestra disciplina su lugar ■ ciencias: problema de íormal~1ti ci6I, en verdad muy mal abordado". Si creemos a pie juntillas las afirma- aaee absolutistas de algunos discípuloa de Lacan, provocadas -hay que adllilirlo- por las características mismas iW diacurso del maestro, la operación -tle la pata- fue un fracaso. Ya que lo áico que logró fue permitir al psicoaiia cojear más a gusto. Cojear mej«. Con muletas. El materna es una ll\lleta para el psicoanálisis y un muletao para los lacanianos. Pero en la • Lacan corre el riesgo de ser corudo y en el caminar con muletas, el corre el riesgo de caerse. ; ;muleta (la de torear), está en el epígrúe: "no hay metalenguaje". Pero, cosa hacemos, los lectores de . ai no es -intentar- metalenguajeulo!; ~qué otra cosa hacen sus discí,._? o dejamos de -no- lograrlo; ~ de -no- lograrlo. El mismo . alhaftil del metale~je, nunca "6 de -no- lograrlo: " uando digo 110 (no hay metalenguaje), quiere decir ~ente, no hay lenguaje del ~ • "Aparentemente, no hay lenguaaer" pero, ¿es qué hay que recor_?, _debido a que "Freud por su desCllriniento hizo entrar dentro del círla ciencia esa frontera entre el líiiite l2el ser que parecía señalar su ". No estoy aquí tratando de P,Olenne en el lado opuesto del absolu~ para afirmar que sí hay metalen&llíei. ~poco que el psicoanálisis es • Clellcu¡ que engalane con listones de rosa a la verdad, trato simple~ - - no hacer caso omiso de las de aquel Lacan del discurso ,.,.Lraa: "...es la certidumbre anticipor el sujeto en el tiempo para J:::tisis ,:;.otra f.t' tode comprender la que, por el apresuramiento que precipita el momento de concluir, determina en el otro la decisión que hace del propio ~~vimiento del sujeto error o verdad". En ese lugar estamos atrapados todos los lectores de Lacan, cosa que él no deseonocía ya que siempre 'dvirtió: "No comprendan demas1a 'd" o .1 Es el mismo Lacan quien nos pone el ejemplo de no comprender demasia:do el texto freudiano; leLéndolo, releyéndolo volviéndolo a eer. ¿Y todo para qué. ¿Para metalenguajearlo! Escuchemos a acan: "La formalización matemática es nuestra meta, nuestro ideal ¿Por qué? Porque sólo ella es mate?\~ es decir, transmisible íntegramente". Este "ideal" manifestado en Encore, se dejaba leer ya en los Escritos: "Nunca ha habido otro pensamiento sino simbólico, y el pensamiento científico es aquel que reduce el simbolismo al fundar en él al sujeto: Lo cual se llama/g matemática en el lenguaje corriente''. 1 parece quedar claro apres coup, que en primera instancia la preocupación de Lacan fue siempre "asegurar a nuestra disllina su lugar en las ciencias"; en ese n se tropezó con un problema "mal abordado": la formalización. Se r,ercató también de que el marbete de 'ciencias del hombre", después de Freud, resultaha absurdo: "No hay ciencia del hombre, cosa que debe entenderse en el mismo tono que no hay pequeñas economías. No hay ciencia del hombre, porque el hombre de la ciencia ¡o exi& te, sino únicamente su sujeto''. 1 A ese grupo de ciencias, Lacan propuso llamarias "conjeturales", ya que su operación era precisamente la conjetura, la cual, lo repito, "no excluye el rigor". Además, se había venido alardeando del procedimiento inefable de la abstrae. ción en las pretendidas ciencias del hombre: "la teoría de la abstracción, necesaria para dar cuenta del conocimiento, se ha fijado en una teoría abstracta de las facultades del sujeto, que las peticiones sensualistas más radicales no han hodido hacer más funcionales ~n lo que ace a los efectos subjetivos". 1 Eso por un lado, y por el otro: ".. .la conjetura no es lo improbable: la estrategia puede ordenarla en certidumbre. Del mismo modo lo subjetivo no es el valor de sentimiento con que se lo confunde: las leyes de j8 intersubjetividad son matemáticas". Así, el psicoanálisis toma su lugar en el " ... reagrupamiento que se afirma como orden de las ciencias conjeturales ",21 lo cual no era suficiente, había que abordar el problema de la formalización. Y como "las leyes de la intersubjetividad son matemáticas", el recurso a la lógica matemática era imprescindible. Parece que el tan vituperado "ideal" freudiano (al final, no podemos negar que, antes que de nadie fue de Freud) de adjuntar el psicoanálisis a las ciencias naturales, en Lacan lo es hacia las ciencias exactas. De hecho, en los inicios de su enseñanza, sus comentarios epistemológicos tendían a rechazar la supuesta oposición entre las ciencias conjeturales y las exactas: "Aquí no parece ya aceptable la oposición que podría trazarse de las ciencias exactas con aquellas para las cuales no cabe declinar la apelación de conjeturales: por falta de fundamento para est.a oposición. Pues la exactitud se distingue de la verdad, y la conjetura no excluye el rigor. Y si la ciencia experiniental toma de las Y allá fue a dar Lacan, con el matematemáticas su exactitud, su relación ma, con el siniestro materna, que le recon la naturalert no deja por ello de ser cordó aÍe4ellos años en que nos ensei'íó problemática". Después de esta cita a leer, a eer a Freud, a no comprenderlo °' CJ1 �demasiado desde la certidumbre anticipada. A reconocer el alcance de la re_presión primaria y la resistencia del Ello, facilitado ºr la función de desconocimiento de Yo: "el saber al cual se anuda la verdad debe estar do~do, sin duda, de una inercia propia". Y tan está dotado de inercia propia que "no hay lenguaje del ser", "no hay metalenguaje", pero sí hay ciencia -dije cienciapsicoanal ítica: "se trata de mostrar a dónde va la formalización, ese metalenguaje que no es, y que hago ex-sistir. Sobre lo que no puede ser demostrado, algo verdadero puede, empero, ser dicho''. 23 f La búsqueda de Lacan no fue un fracaso, fue una búsqueda en vano, como todas las búsquedas de saber; de saber la verdad. El deseo de saber en tanto deseo, comparte su estruc tura, es una metonimia: " ... el deseo no es ni el apetito de la satisfacción, ni la demanda de amor, sino la diferencia que resulta de la sustracción del primero a la segunda, el fenómef.f mismo de su hendija (spaltung)". Lacan nunca dejó de saber que su búsqueda era la de lo imposible; de hecho, del discurso de Roma (1953) en adelante, nunca habló de la verdad como todaposihle, ya que su aparición sólo es posible cuando se anuda a un saber, a un saber que no sabe, ¿qué?, que sabe la verdad que no-toda es. Pero si algo caracterizaba a Lacan, era su necedad. Lacan era necio entre los necios, cosa que no ignoraba. Y tan no lo ignoraba, que el tomo veinte del seminario se titula Encore. .. y es precisamente ahí dónde, al enmarcar el trabajo de Jakobson en el registro de lo necio queda, no sin saberlo, él mismo inscrito en dicho registro: " . . es necesario alimentar la necedad".15 Claro que no todo lo que se alimrnta t:s por ello necio... "pero está demostrado que alimentarse forma parte de la necedad, ¿tengo que decir más en esta sala donde, a la postre, se está en el restaurante, y donde se imaginan que se alimentan porque ~% están en el restaurante universitario". Pero es la inscripción en el registro de la necedad lo que sostiene al discurso analítico. Y a los demás tambiéJL Sólo que los otros discursos necean sublimemente. ¿Qué otro camino puede tomar el discurso analítico en su búsqueda de la verdad sino mantenerse neciamente en la ignorancia?: "la verdad no es otra cosa sino aquello de lo cual el saber no p~ede enterarse que 1~ ~f sino haciendo actuar su ignorancia . ?e Pero, recordémoslo, la verdad no-toda es, porque no le queda más que ser dicha. Y en ese intento de empalabración, de poner lo real en palabras, que se llama saber, es lo real mismo lo que se pierde, lo que se negativiza. La verdad entonces no toda es posible de enganchar al saber, pero ahí está en el discurso, como ficción, como secreto, como síntoma Lo real está en otro lado: "recuerden lo que dice Hegel sobre el concepto: el concepto es el tiempo de la cosa. Ciertamente, el concepto no es la cosa en lo que ella es, por la sencilla razón de que el concepto siempre está ahí donde la cosa no esj, llega para reemplazar a la cosa". osotros, felices tristemente humanos que gozamos y que no podemos dejar de no gozar, nos tenemos que conformar con el significante de la cosa, ya que ni siquiera somos capaces de significar al significante; " no hay metalenguaje". Sólo nos queda necear, necear ahí donde la muerte vigila de cerca nuestros pasos, nuestros pasos - de- palabra. Es a la palabra a la que tenemos derecho. Es la palabra la que nos tiene de derecho: "Es la palabra la que instaura la mentira en la realidad. Precisamente porque it, troduce lo que no es, puede tamllia introducir lo que es. Antes de la ,bra, nada es ni no es. Sin duda, todo• tá siempre allí, pero sólo con la palaln hay cosas que son. Sólo con la dima, sión de la palabra se cava el surco de la verdad en lo real Antes ~e la palabn ■ hay verdadero ni falso''. 2 Por todo lo dicho, es necesario f11 nos mantengamos en la dimensión • la necedad para la lectura de Freudye Lacan, antes que caer -y todavía me• toy tratando de levantar- en la "en, dumbre anticipada", antes que "coaprender demasiado". Me parece (dije• parece), que los aparentes absolutiaal de Lacan (como "no hay metalenguaje•, "que uno diga queda olvidado tna le que se dice en lo que se escucha", "11 quiero saber nada de eso"... ), intenlll precisamente romper con lo que IJMl9: tan, cosa que se pone de manifieelD' leer - no comprender- lo que se ~ tras la enunciación del sintagma. La• tención era promover una lectura_. de Freud, la lectura de Freud. Y • lt, hagamos que Lacan nos lo repita, prect samente en su visita a Caracas un • antes de su muerte: "sean ustedes lalt nianos, si quieren, yo soy ~ Por eso creo adecuado decirles ai,palabras del debate que mantengo Freud, y es que no es de aytt • J 1 Con ese afán a cuestas, llegó Ld la lógica matemática, al materna, al• talenguaje que no es y que sin emmil' ex-siste: "' .. ... no creo vano haberllef do, al cabo, a la escritura del a, ddl del significante, del A y del f. Su• tura misma constituye un so~orte va allende la palabra, sin _sahr .de efectos mismos del lenguaJe, Tít:111 valor de centrar lo simbólico, condición de saber usarla, ¿pO para retener una verdad congrue la ftl'dad que pretende ser toda, sino la que en pos de los sangrantes talones de '1 decir a medias, la que se evidencia Edipo, seguro como estaba de encon- pm cuidarse de llegar hasta la confesión .- sería lo peor, la verdad que se Pººf • guardia desde la causa del deseo". 3 Quizá con sólo haberme parado aquí pn repetir es~ cita hub!era dicho todo lo l(IIC las cuartillas antenores han inten- trar con él en la cita siniestra de Colona la hora de la verdad. Entrad en lid a mi llamada y aullad a mis voces. Estáis ya perdidos, me desmiento, os desafío me detejo: decís que me defiendo". 3~ tack, deeir. (Después de estar quince minutos, lllama en mano, frente a la hoja tratan- ilo de armar el cierre, pienso en el título.•-~ Pero, ¡qué absurdo!, cómo pue- do estar hablando de "frontera'' entre el aaber y la verdad, si la verdad se in- emye en el saber. Es más, la verdad que le qancha a lo real, a lo real del deeeo, se produce - no-toda- por apres eoy en el discurso. Lo siento, son las aeeuelas de haber estado en la universidad. No hay la "frontera" entre el saber Yla verdad ; hay la frontera juntura !'~/1 saber y la verdad. O mejor: el ~ entre el saber y la verdad. Y en ;.:oral está el discurso de Lacan. Ese se llama LacaJL .. Y allí quedaatrapados todos. Entre las arenas aaher Y las aguas de la verdad. .j :tt La obra de Lacan condena a nuestra Referencias bibliográficas l.J. Szpilka: La realización imposible. Encrucijadas de la psicopatología psicoanalítica. Trieb, Bs. Aires, 1979, p. 39. 2.J. A. Miller: Cinco conferencias caraqueña.t Ateneo de Caracas, Caracas, 19 80, p.14. 3.J. Lacan: "Conferencia en la Columbia Universit(, en Scilicet, núm. 6-7, 1976, p. ~9. Citado por Braunstein en: Lingüist~ria, (~an, entre el lenguaje y la lingüística) Siglo XXI, México, 1982, p. 225. 4.J. Lacan: Aún. El seminario, tomo 20. Ateneo de Caracas/paidós Caracas, 1981 p. 26. ' 5.J. A. Miller: Théorie de lalangue (rudim_ent), en Ornicar?, núm 1, 1975, p. 20. Citado por Braunstein en op, cit., p. 226. a depender de la marea de la 6. S. Leclaire: Un encantamiento que se ¿O no es acaso ella misma la rompe. Gedisa, Bs. Aires 1983, p. 25. D08 lo di~e en la prosopopeya de 7. N. Braunstein: La Linguister(a. . . op. an COIia fre~diana"? Oigámosla: "Que cit., p. 225. olla~ mas s~ro que todas vuestras ~•as os gu1e a la carrera a la que 8.N. Braunstein: Op. cit., p. 225. si el ~did de la razón por • eñosa hacia vosotros que se 9.1. A. Miller: Algoritmos del psicoanálisis. fe, e,tre, pennaneciese abierto a vuestra En Ornicar? tqmo II Petrel, España, 1981, la yo, la verdad, seré contra vosotros p. 17. ,_":; embustera, puesto que no sólo Lacan: "Función y campo de la palabra 8-d,f.alsedad pasan mis caminos (.. .). 10.J.Y del lenguaje en Psicoanálisis", en: Escricoiw . perros, que en eso os habéis toi, tomo 1, Siglo XXI, México, 1980 p. ~do escuchándome, sabuesos que 103. ' ~ prefirió lanzar tras el rastro co del ladrón de Apolo antes 11.J. Lacan: Aún. op. cit., p.. 103. \e ~-zpues - -- 12· J. Lacan: "La instancia de la letra en el inconc_iente o la razón desde Freud", en: Escritos, tomo I, op. cit., p. 212. 13.J. Lacan: Función.. .op. cit., p. 106. 14.J. Lacan: Los escritos técnicos de Freud. El seminario, tomo J, Panós, Barcelona 1981, p. 120. ' �15.J. Lacan: Aún. ..op. cit., p. 114. 16.J. tacan: "De un silabario a destiempo", en: Escritos, tomo n. Siglo XXI, México, 1980, p. 333. 17.J. Lacan: Función. . .op. cit., p. 105. 18.J. Lacan: "La ciencia y la verdad", en:. Escritos, tomo l. op. cit., p. 344. 19.J. Lacan: "De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la Psicosis", en: Escritos, tomo II, op. cit., p. 217. 20. J. Lacan: "Situación del psicoanálisis en 1956", en: Escritos, tomo II, op. cit., p. 195. 21.lbid. 22. J. Lacan: El Yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica. El seminario, tomo II, Paidós, Barcelona, 1983, p. 13. 23.J. Lacan: Aún, op. cit., p. 145. 24.J. Lacan: "La significación del Falo", en: Escritos, tomo I, op, cit., p. 285. 25.J. Lacan: Aún, op. cit., p. 23. 26.lbid. 27. J. La can: "Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconciente Freudiano'', en: Escritos, tomo l. op. cit., p. 309 28. J. Lacan: Los escritos técnicos. . . op. cit., p. 351. 29.Ibid., p. 333. 30.J. Lacan: El seminario de Caracas. En: Actas de la reunión sobre la enseñanza de Lacan y el psicoanálisis en América Latina. Ateneo de Caracas, Caracas, 1982, p. 5. 31.J. Lacan: Aún, op. cit., p.11'3. ~ 32.J. Lacan: "La cosa Freudiana", en: Escritos, tomo 1, op. cit., p. 155. SEÑAS / RESEÑAS / CONTRASEÑAS �ANTOLOGIA DE LA POESIA MEXICANA DE LOS CINCUENTA (1) José Javier Villarreal Presentación I. ERNESTO TREJO (Fresnillo, Zacatecas, 1950). Un poco por la cantidad t;an abrumadora de "poetas", otro tanto por el haber La poesía de Ernesto Trejo brota de un mundo que comienza siendo rural y acanacido en 1959 y en el norte de México. Por leer y leer y no asir el Libro, el Poe- . ha urbano, para luego reiniciar el ciclo ma que venga a darle sentido, valor a del presente urbano al pasado rural; lo este maremagnum poético -que el país uno alimenta a lo otro hasta provocar ha venido festejando y sufriendo- com- un paisaje visto desde la nostalgia, despuesto por los autores nacidos entre de una "furiosa claridad" donde la in1950 y 1959 (los nacidos en los cuaren- fancia late a través de elementos comuta ya los tenemos, bien o mal, detecta- nes y ordinarios. Este paisaje es eminendos; los del sesenta todavía no los alcan- temente nocturno, silencioso. Todo parece emerger de una irrealidad matizada zamos a ver en su conjunto). por el paso del tiempo. Por ese decrépito y "perdonavidas" Hay poemas donde lo rural, el pasacentralismo (culto al poder, vocación . do, visto a través de la infancia, se ende servicio, maldición histórica o ausencia de padre) que, cabe decir; ya no se perdona ni a sí mismo. Por esa falsa "Literatura nacional" que nos hemos soplado y a la cual hemos servido. Por un amor y un respeto a la poesía que, irremediablemente, conducen al compromiso, y por Jorge Cuesta (?) en función al carácter de su Antología de la poesía mexicana moderna, es que nos hemos aventurado a trabajar en una antología de la poesía mexicana de los cincuenta. Trataremos en ella, lo más honestamente posible, de presentar a los poetas, a partir de su producción y de nuestro criterio estético, que juzguemos más sólidos y acabados de esta década; no los más representativos de ella, ya que nadie puede ser representativo más que de sí mismo. Sirva esta nota de primera presentación - no de introducción- para la publicación por entregas de esta antología. A partir de ahora la moneda está en el aire. José Javier Vil/arrea/ rosca en sí mismo para producir un llelltimiento de añoranza, de pérdida; hasta lograr que la historia del autor se vuelva la propia del lector, y que, la infancia, la niñez del poeta nos alcance y trant greda. El misterio de lo cotidiano, de lo porvenir, y un paisaje etéreo, difícil de precisar y de asir va surgiendo de et!la poesía, va fijando su mundo, su roer, po, a partir de ciertos puntos de referencia: el invierno, la autopista, el desamor, la literatura, la luz del alba; la hitoria, una historia. El lenguaje se despoja casi de tooo ornamento; el poema es anécdota, in- tmsidad que levanta el vuelo desde la infancia, desde lo hondo hasta aflorar ytomar posesión del presente. Apartir de un discurso cotidiano y algunas veces ~asta prosaico, la poesía de Ernesto TreJo se desborda en densidad y fuerza, desdoblándose, construyendo alegorías y exigiendo una lectura reposada y sumamente atenta. S? aliento es íntimo, susurrante, de med10 tono; su virtud radica en la limpiez~. y cl31:i~ad de las imágenes, en esa ~ns•o~ poetica que permite sentir la bistona y sufrir el momento, el paisaje evocado por ella. ~ihro consultado: El día entre las Fondo de Cultura Económica, Méxic~, 1984. Poemas escogidos: "El día" y "Cipriana". hoj(U. Letras mexicanas. ELDIA Ver al mundo es deletrearlo CIPRIANA 1 Hubo trenes que nunca volvieron a salir de los túneles. Los caballos con los ojos enrojecidos, trotaron hacia la muerte. El maíz se echó a dormir en la cisterna y cuando despertó estaba podrido. 2 Una foto vieja. Estás junto a tus flores de cempasúchil (las de la muerte, según mamá) y yo me aferro a tus faldas. Qué extraños son los dibujos de tu falda. Tras de nosotros el muro se escarapeló toda esa mañana, la madreselva tuvo sed de luz, la hiedra encontró un resquebrajo y ahí entró. Hacía cuatro años que me habías dado mi nombre. OCTAVIOPAZ la madrugada la ciudad es otra sd · , urmientes adquieren en reposo llls lmeas verdaderas. ~ luz, entre mortecina y de Anunciación Efªen sus alas el aliento de Dios. ' .;.r~o _de alambres Ymontañas se ha hecho etéreo. ~in eanimas en pena ª!!dan por las calles? 0 he enterrado a nadie asuntos puede la mu~rte tener conmigo? na se ha acostado 1·unto a mí Heah'la · 1 forma de mi amada UnhilO · Ya sól transparente hasta aquí me ha conducido. 0 soy un vaso para llenarlo con el día. EnLo e~ 3 Nunca viste el mar ni los pelícanos con alas de ángeles. Al final tus visiones fueron vergonzantes: tu nieta acostándose con Satanás; una voz llamándote en cada esquina; tu esposo, el ciego perdido en sus oraciones, era tu padre que te castigaría. Hoy tus hijas no quieren hablar del final. Yo ~í, yo tomo el mundo en que viviste, tu vida, me la echo al bolsillo, y te nombro. In memoriam, 1881-1975. �EL CIERRE DE FUNDIDORA MONTERREY Jesús Becerra Villegas Lo que en términos técnicos puede considerarse como una simple medida de "racionalización de recursos" de una macroindustria, suele convertirse, al pasar a la dimensión social del suceso, en la concreción de mecanismos con los cuales una clase social impone sus intereses particulares sobre el destino de otra. El simple cierre de una empresa paraestatal, pues, se despliega ant~ el análisis cuidadoso como todo un sISte• ma de mecanismos económicos y políticos inmerso en un proyecto oficial de dos caras: la del discurso y la de su implementación en la sociedad. Este doble juego del Estado, con sus causas y efectos, es el que se propone presentar Rosa Albina Garavito en un artículo que sirve de entrada a la sección especial "Fundidora", de la revista a su cargo. . " . • 1 En apenas cinco páginas compartidas con apoyos visuales y recuadros informativos, la autora desarrolla en favor de los obreros una argumentación que traza la línea de la sección y de la revista en su totalidad. Recorre su exposición el conjunto de las posibles causas del cierre de Fundidora Monterrey: desecha las explicaciones mal fundadas, contextualiza el caso de análisis en los marcos nacional e internacional y asume una posición respecto al grado y tipo de responsabilidad de los obreros. Pero, sobre todo, retoma los propios elementos técnicos del problema para llevar la discusión al terreno de los costos humanos. La estructura del artículo parece ir adecuándose a las necesidades surgidas de la propia lectura, sin emplear un esquema fijo de ordenación por amplitud temática, cronología, rúvel de concreción o alternancia de perspectivas ideolé; gicas. Más bien, utiliza uno u otro criterio para hacer sucederse las ideas, con lo cual el escrito seguramente gana agilidad. Así, dedica Rosa Albina Garavito los primeros párrafos para presentar, con los obreros como protagonistas, la problemática del sistema productivo nacional desatada en el desmantelamiento de lo que hasta poco antes había sido fuente de optimismo. Pasa entonces a señalar la compleja intervención de diversas causas en la decisión estatal, entre las cuales ella destaca el carácter inadecuado de los planes expansivos de la administración ante el estrangulamiento interno y externo del mercado acerero, con el consiguiente desbordamiento de la producción. De este modo, la autora parece introducir a la discusión, sin nombrarlo directamente, el viejo escollo capitalista de la caída de la tasa de ganancia en la rama, nacional y mundialmente, exacerbado en el caso de Fumosa por políticas equivocadas y otros problemas. De las consideraciones teóricas, la articulista llega al punto obligado: la crisis. A partir de ese momento la exposición puede hacerse más concreta; basta con hacer referencia a la historia reciente de la empresa y del país para entender cómo la situación de la primera se inscribe de lleno en la del segundo. Tal es el camino seguido en su argumentación. Señala luego: "Pero la crisis financiera de una empresa o de un país no puede durar mucho tiempo, los ep11ogos son obligados: o se declara en quiebra o se transforma, o ambas a la vez. Es justo lo que está sucediendo en Fundidora, por lo demás un paradigma de la situación por la que atraviesa el país" (p. 24). ~urge ento~ces pr~ gunta de por que en una s1tuac10n critica generalizada se deja hundir a una empresa. La autora señala varias razones, que finalmente se explican por los -~ª planes de reordenamiento (o "recoa, versión") de la planta productiva nacional. Con esto explica el caso del ciem de la paraestatal y a la vez caracteru los dos aspectos de la restructuracimen su plano social: externamente, ~ ona concesión al conjunto de presiones de los acreedores; internamente, es ona modificación del sector no sólo en el• pecto técnico de las fuerzas productinl, sino, principalmente, en las relaci>nes sociales de producción, así "modemiudas". De todo lo analizado, Rosa Allina Garavito pretende extraer finalmente una enseñanza para la clase obrera al eI• plicar cómo el problema de Fundidon comenzó en la década de los setenta, a raíz de algunos errores sindicales. ~ experiencia, a su juicio, ha de ser vaoosa en un momento en que siguen vigento los planes de reordenamiento y, ~ tanto, de cierre de fuentes de trabajo. En su conjunto, las ideas contenidll en el artículo parecen consistentes 1 manejadas a un nivel que, sin caer enk hiperespecialización, logran dar coenll de los principales ele~entos su_hracel!~ en el conflicto analizado. Quiza ~"~ co pendiente por resaltar sea la dwar tad real de un país subdesarrollado pll impulsar sus fuerzas productivas ~e 1111 forma relativamente autosostellid\! decir, con una rentabilidad que no "'t' el recurso del castigo a la fuerza de bt bajo como única salida para c~m~ la escasa competitividad efectwa t.11 " sector manufacturero de una naCl()II palt portadora de tecnología. En pocas 11111. hras, en la "reconversión" no es,simplemente se trate " tam bº' 1en'' dellt ,, dernizar las relaciones de produ~ ante todo, los planes estatales no otra alternativa. .. El segundo artículo de la sección 1 didora" ofrece una perspectiva más específica y, de algún modo, más amplia del problema, abordándolo ahora desde ~ óptica del estado financiero de la empresa y del sector paraesta tal en su conjunto. El propósito de Enrique Quintana parece ser complementar el artículo introductorio y reargumentar a partir de las cifras que el criterio del CÉtTe de Fundidora no radicó en ellas. serta en recuadros pero no retomada en su amplitud dentro del texto. En una publicación para divulgación podría haber resultado provechoso "leer" algunos datos reproducidos. Por ejemplo, en los Datos Fmancieros de Fundidora de 1971 a 1984 (p. 29) faltan aclaraciones de codificación y se desaprovecha la oportunidad de mostrar la coincidencia entre la relación gastos financieros-utili~ades de operación Y. el comportamiento del conjunto de la economía nacional. Tras presentar la situación deficitaria de Fumosa a partir de 1984, el autor coincide con Garavito en señalar como elemento importante el apoyo del fidei- La primera de dos cronologías que ciecomiso para riesgos cambiarios (Ficor- rran la sección dedicada a Fundidora ca). El no haber contado con este bene- Monterrey en realidad consiste en una ~ ~i_ficó para la empresa en cues- revisión histórica doble: el movimiento ~ perdidas en 1984 por cambio de obrero de 1970 a 1979, como hase, y pandad monetaria equivalente casi a las acciones de la industria en los mis1.5 veces el rédito de la deuda, según mos años, como contraparte ("La em~ desprende del artículo. Más adelan- presa: neurosis de grandeza'). te se lee: "De asumir como criterios para declarar en bancarrota la imposiEn el seguimiento a la conducta de bilida~ ~e pagar la deuda y el atraso los trabajadores de Fumosa sobresalen ~olog1co, multitud de empresas pú- las luchas directas ante las medidas de la ~ Yprivadas tendrían que ser inme- administración, y las sostenidas perma~~ente declaradas en quiebra" (p. ' nentemente contra las infiltraciones en el seno de la organización por "charros" y "porros". A lo largo de los diez años .~?tinúa el articulista con una trans- pueden notarse las continuas violaciotnpcíón de líneas sustanciales del Presu- nes a los derechos laborales que enmarl"lesto de Egresos de la Federación en can la expansión de la empresa; despi&e anuncia el mantenimiento de las dos, condicionamientos, desacatos al E es de Sidermex de alta prioridad. Contrato Colectivo, agresiones físicas, : : ell:u, no resultó finalmente Fundí- acciones de desprestigio público, reten• Ys1 una empresa atractiva al capi- ción de utilidades, faltas a acuerdos, matalJaponés: Sicartsa las condiciones de seguridad laboral, divisionismo, rompimientos de huelga y Finaliza Quintana con una precisión silenciamiento, son todos elementos de ~nal: modernizar las tecnologías tra- expresión de las luchas dadas en la eminier:1«:8 para alcanzar competitividad presa, el sindicato, los medios de difulénn· CIOnal debe ser el contenido del sión y las calles. lllaotellllO ''.reconversión", y no el desam1ento. La lectura simultánea de las perspectivas de las dos clases en pugna, aunque p~ apun~ que el artículo se com- dificultada por el diseño de la edición, enta con mformación contable in- permite encontrar coincidencias tanto t en el tiempo de los recrudecimientos del conflicto con las alzas en los índices de explotación de la fuerza de trabajo (1972), como también en la implementación de medidas más eficaces para controlar a los obreros, con las situaciones externas más adversas para la empresa (1976). Otro aspecto importante que se destaca en el trabajo de Rubio y Veloquio es el apagamiento sindical una vez que Fundidora pasa al sector paraestatal: el control se hace más férreo y el advenimiento de la crisis se imputa a los trabajadores. Una síntesis de los acontecimientos de mayó y junio de 1986 en torno al cierre de Fumosa, completa el análisis de El cotidiano. La autora recoge las acciones, pronunciamientos, titubeos, apoyos y amenazas de obreros y burócratas con sus partidarios y detractores. Sucintamente, el proceso es presentado así: el Gobierno Federal solicita la quiebra; el Sindicato Nacional de Mineros se opone al cierre; la 1P y los partidos de oposición acusan a la empresa; el Gobierno se mantiene en su posición y no accede al diálogo en los altos niveles; los obreros inician movilizaciones masivas; Del Mazo se reúne con los representantes de los obreros y ofrece discutir en el Gabinete las demandas de éstos· la 1P presiona para que Fundidora pague sus adeudos a los proveedores, obtiene por lo pronto facilidades fiscales para ellos; los mineros del país contemplan posibilidad de huelga, mientras algunos rompen nexos con el PRI; el gobernador Jorge Treviño ofrece gestionar entrevista MMH-acereros; los trabajadores rechazan la liquidación y continúan las movilizaciones; el Colegio de Abogados de Nuevo León considera ilegal el cierre de la paraestatal; De la Madrid rechaza dialogar con las esposas de los trabajadores; el sindicato niega facultar a Fidel �REGION Velázquez como negociador; Sidermex anuncia nueve mil despidos más; la dirigencia sindical acepta el cierre de Fumosa y Aceros Planos, mientras la base de trabajadores se resiste, pero días más tarde acepta la liquidación enmedio de presiones del Gobierno Federal y Sidermex. Angeles Castillo elabora esta cronología a partir de notas seleccionadas de tres periódicos nacionales. Quizás le habría resultado provechoso revisar al menos uno local. Por ejemplo, ella arranca de una nota exclusiva de El Universal con fecha 8 de mayo según la cual el Gobierno Federal solicita la quiebra; El Norte, de Monterrey, publicó dos días antes, en la columna "M.A.Kiavelo", la acción que se preparaba en contra de la paraestatal. 10 menciona la autora la discusión generada respecto a si se trataba de un cierre técnico o de una quiebra, casos muy distintos política y económicamente. Tampoco hace referencia a los pronunciamientos diversos del sector privado, del clero o de la ciudadanía; no se ocupa de la posición que guardan los medios locales en el manejo de la información del conflicto. Si bien la cronología está relativamete completa, podría haberse emiquecido con estos elementos de la lucha que formaron parte de la resistencia obrera. Por último, es pertinente hacer una mención al trabajo de edición de la sección "Fundidora". Antes que nada, puede decirse que el resultado es visualmente atractivo, completo y de fácil lectura en su mayor parte. En los cuatro artículos integrantes se incluyen apoyos visuales, cuadros, gráficas e inserciones amplias: el trabajo de Quintana López sobre la perspectiva financiera del problema se acompaña de una reproducción de "Fundidora de la industrialización", importante revisión histórica de Mario Cerutti; la cronología de Angeles Castillo se presenta conjuntamente con un valioso extracto del "Plan Hiriart'' que condenó a Fundidora. Sin embargo, los dos últimos artículos exhiben fallas que van desde la ortografía y ambigüedad en la redacción, hasta las omisiones y discrepancia de fechas en la asunción de la empresa por el Estado. También es de señalarse que el último artículo, más que una "cronología del cierre de Fundidora", es una cronología de la cobertura del cierre de Fundidora, pues las fechas presentadas corresponden a la publicación de las notas y no a los días precisos en que ocurrieron los hechos. Garavito E., Rosa Albina: "Fundido11: lit conversión como castigo", en El cafilll& Revi$la de la realidad mexicana 11 3, número 12, Universidad Autónoma• politana, juli<ragosto 1986, pp. 22-26. oc,.,, Quintana López, Enrique: "La banc:anull• fundidora: dimes y diretes financicros",lil. pp. 27-31. Rubio Raúl y Francisco Veloquio: "Lata obrera a la modernización. Cronoklfa diez años de lucha", /bid., pp. 32-35'1 Castillo Flores, Angeles: "Cuarenta sistcncia obrera. Cronología del Fundidora", [bid., pp. 42-47. �EL AGUA Y LA INDUSTRIALIZACION DE XALAPA Y SU REGION DURANTE EL SIGLO XIX. USOS, DESTINOS Y CONFLICTOS Sergio Florescano Mayet INTRODUCCION El recurso agua ha sido uno de los hilos poco visibles, pero de capital importancia, al través del cual se ha venido tejiendo buena parte de la trama histórica (antigua, moderna y contemporánea) de Xalapa y su región. Ello ha sido debido, en primer término, a las crecientes demandas que dicho espacio ha tenido como cenlTO de poblamiento, de desarrollo de actividades agrícolas, comerciales, industriales (partirularmente durante el siglo XIX y los primeros años del presente) y de servicios; en segundo, a la e&:asez que ha presentado dicho recurso desde que la población se incrementó a raíz de la independencia; y en tercero, a la consiguiente dificultad que empezó a surgir y a crecer (sin que hasta la fecha haya cesado) para satisfacer adecuadamente las agr<'gadas demandas domésticas de la población, junto con aquellas otras nuevas de tipo industrial que aparetieron en la década de 1830 al amparo de las expectativas que dentro de ese campo abrió la fundación del Banco de Avío. El agudo problema del abasto adecuado de agua potable a la ciudad que se padece hasta hoy en día arranca, pues, desde aquellos años y aparece unido al del abasto industrial que se planteó entonces, cuando se estaba intentando el e.tablecimiento dentro del área de las primeras fábricas textiles. Pese a esta unidad que pr~enta el problema del abasto de agua para Xalapa y su región a lo largo de casi todo el siglo XJX, aquí nos referiremos sobre lodn al relativo a los usos industriales de las fábricas de hilados y tejidos y, en cambio, al d!'Stinado a otros usos (tales como el agrícola o el doméstico) sólo en la medida en que ello nos sirva para iluminar mejor la problemática del primero. El interés por profundizar en el aspecto del abasto de agua a las fábricas textiles que se establecieron en la zona procede de las continuas evidencias encontradas en torno a dicho problema, así como a la cada vez más visible constatación de que constituyó uno de los más poderosos obstáculos para su desarrollo y posterior consol idación en los años dorados del Porfiriato. El problema del abasto de agua a las fábricas , conducirá al pequeño grupo de comerciantes industriales a un conflicto por la mayor posesión de un recurso escaso con el también pequeño pero antiguo grupo de hacendados locales, que esgrimirá y defenderá hasta la Suprema Corte de Justicia los derechos de usufructo previamente concedidos. Así, sin el abasto pleno de un recurso que se volvía crítico en los períodos de sequía, las pequeñas fábricas textiles de Xalapa y su región tuvieron que funcionar irregularmente en muchas ocasiones. La persistencia de este grave freno impidió, no solamenle que en el máximo periodo de esplt'ndor porfiriano ya no aparecieron nue\'as fábricas, 1 sino que continuó limitando el tamaño de las ya existentes, dificultando así sus posibilidades de innovaciones tecnológicas. Establecidas ele ese modo sobre tan frágiles bases y enfrentadas además después a los nuevos retos que les depararía la situación que siguió al movimiento armado de 1910, de las cinco iniciales fábricas que se habían establecido 100 años atrás apenas si lograrían subsistir hacia 1942 tres ele ellas: San Bruno, Industria Jalapeña (alias El Dique) y la Probidad ( o La Paz). Para e.se entonces, se decía que dichas fábricas ten ían más de quince años que habían dejado de depender del agua como fuerza motriz de la maquinaria utilizada, pero que se seguía haciendo todavía un uso importante de ella " ...para lavado, alimentación ~?) de calderas, y otros menesteres... " La vieja y pode- ao ■tiir.ó rosa dependencia del agua como faem motriz sólo hasta en~onces había a. do , iniciándose así otra nueva: la de ~ electricidad; a partir de aquelloe • esa fuerza se las proporcionaba la C.. perativa Industrial de Luz, Fuena J Transportes de Xalapa. la, guas drl río anliago sino lit del rí~-S1.'dcño que_ pasaban cerca y ~ ae o~naban lamb1en en las estriba- .., del Cofre de Pero le. Para tratar de alcanzar tal propósito com_enzaron ~xponiendo ante el \yun: tam1rnlo la unpo:-.ibüidad que exi:,tía pa~a que ~on el c~udal que entonces poseia _el no antiago se pudiera hacer trabaJar "...en tiempo de seca rigurosa como la_presenl<'... •'4 el total de husos que L_en!an en c~e año de 18-!l las cuatro fabrteas textiles que haeían uso de esas aguas en \alapa y que era de 5.160 como se manifiesta en el cuadro 1'. 70_0 per:,0nas qu<' ganarían aJ año mas de S150.000 haciendo un total ele 2:200 pers~na,, (??upada,,) ) un a~m( nto a la C11"Culac1011 de (sic) esta cmdad de S-J.00.000 al año'·.6 Los inicios dr las tres primeras fábrica que comenzaron a funcionar duran, Oc ese, modo. 110 sólo sr inrrt'mentate loe últimos años de la tercera, década na ese nunu'ro de personas ocupadas' eliglo pasado, fueron plenamente vend monto , de los salarios pagados. sino I. EL SURGIMIENTO DEL PROU. lillolo&, V pam·en habrr contribuido a que ademas MA: LA RIGUROSA SEQUIA 11 ~ .la_aparición de las otras dos úl~ fábncat, qur aparecieron al poco LA PRIMAVERA DE 1841 "!!abría - dijrron los industriales- un ~ : la de Bernardo ayago y la de J1~dicaron después que para hacer numNo 111U) considerable (de p<'rsoGn,a Tenwl. l na vez establecidas és- fu nc1?nar ese número total de husos se En un periodo de tiempo muy ccn, nas) que ganarían ~ususlenlo dt' ellos, 111 ~arecicron _ los felices arios y se necesitaban a cerca de 300 personas (sin entre 1837 y 1841, fueron estáblal com_o herreros. albañiles, carpinteros. ,._.to, en tamh10, el tremendo prodentro del área de Xalapa y su ngÍII contar con las ocupadas en tallNes), "cucurtidores. cargadores, enfardeladolileaa del abasto de ~a. La primavera yos sueldos llegarán aJ año a SS0,000. "5 cinco fábricas textiles como raulfa. res, etcétera. . . "7 4e I841 se <'onslituyó por su fu erk sepor un lado, de los apoyos y las~ tivas que en ese nuevo campo de.,.. .-ia ftl una p<'sadilla para el reducido }{esaltaron, por otra parte, que au. Aseguraron_ enloncr de modo mu) ~~ <'Omcrciantr!> mrtidos a nuc- mentado el ~au?al del río Santiago en sión proporcionó la fundación M ligero, ~u_best1mando así el poder de actívidad('~ qu<' no paree ían promrBanco de Avío (1830)y, por otro. M la fo,1:11ª ya m?1cada ("con un bue, de los trad1c1onab hacendado, y sohrevainterés del capital comercial local•• ~entonees méb q_ur grand~ rie..gos. agua ) se podria aumentar el número de lorando su nuern fuerza. qur: ~ irob_lcma comun a la ma) or parte h~_sos hasta 25,000; y expresaron lamafán por alcanzar mayores tasas de , •Mn embargo, parre(' habrr ~ervi- bicn que como consecuencia de ello nancia. De esa forma aparecieron • "~I agua que pensamos lomar para do dd e basr para. "' cr• n," rar por primera • vez sivamente: Industria Jalapei'ia (183'/) aurn~nlar a la d_e e~te río(el antiago) :- ..ara i·on<·1rnria de grupo, la cual se de José Welsh y Juan Mauricio}• " · · ·hama 1 ' o~upación para J ,500 no sme ª nadie en la actualidad. , Ja Oqó en la ron~lilución di' la l'rimera Bella Unión Jalapeña (1837) de MaÍII aun cuando alguno quisiera ponér per,onas ~:'"ª hilar, cuyos sueldos llenta de lnd~slna que existió en XalaDom ínguez y Bernabé de ~lías, La y¡. ~-~ian a, 2~0.000 al año y (que) si se u~o .º dos trapiche,, má~. el ht'neficio ~ ~~o P~•mrr pre~idenle fue Bernatoria primero de Manuel Facio (1leJ1cra la mitad de la hilaza manufacpublico que re~ultaría no ~ería nada ) poco después d<' Francisco Ferníal • , . las. Como re~u ltado también de turada por dichos husos, como rs nacomparable con el que redundaría (1841), Libertad de Bernardo S.,., ..:intica se1¡uía (¡ue paralizó las actitural suponer, se ocuparían a otras del aumento del ele rst<' río". 8 es dr la, naeienles industrias el (1841) y, por último, Luc,as Marta6 : , : de _comerciante::.-industriale~' se Luis García Teruel (18-H 0. 00d~,·id~. a planlearsr una delerllinada CUADRO l: \úm_rro di' hu,,,os de la,, fábricas trxtiles que ulilizal>an. . 1 1 , itntaba 8?IU1·1011 al problrma que rncanliago1·11184l. agua<e no E.ste pequeño pero dinámico 1,ja 'mclu}end_~ rn rila alguna vt•nde incipientes empresarios localel la pohlac1on de la. ciudad , a poco a poco localizando casi todla .. 1-- e e<t' \O\IBl{L mod O pod ta . obtener la, .in\.o. de husos PROPJET \Rlüv lltdiati nuevas fábricas a lo largo del ~ aprohatión del _ \ }untamiento. río antiago que corría desde Brlla l nión 960 Ber?abé El ía~) \la ria no Dom ínguez noroeste a la sureste del centro -": Iuduslria Jalapeña La deci,ió d 1 · · · 2,400 1 I Jose \\el~h) Juan \lauricioJonc• Pftarial · e 1nc1p1enlr grupo cmde Xalapa, y cuyas aguas procedía ]bid. -· De D. \lanuel Facio 600 [&4¡' madurada entre ahril ) junio los escurrimientos del Cofre de ,_ D<'I ~lolino 1,200 L ..L 'fue la dr realizar cuanto anles Bernardo Sa) ago !'ara mejor utilizar la fue rza de ••ras · de,,tinadas a aunwnlar el necr,arias aguas se formaron represas o • llo S..~~ 1·au_dal_de agua del pequeño TOTAL 3,160 partido de aquellos saltos que -,.,, ligo. prmcipal abastecedor de la Unicamente la fábricas de hila ._ • parte de ell~, "con un buey de jidos de Lucas Martín, establec~ Fuente: \.A.\., Paquelt> 1, Exp. 2, 1841, p. 8 anvmo. centro de la hacienda de dicho :,O L re - la ,- * parad �La propiedad de los nuev,os ~edi~s de producción que ahora teman 1mhma de avasalladora fuerza el ánimo del grupo de antiguos comerciantes transformados: " ...y además muchos de los operarios de las fábricas -decían- mantienen con lo que se les paga a otras p_ersonas de sus familias que no trabapn en estos establecimientos y así aumenta considerablemente el número ya citado que vive de nosotro~, pudiéndose asegurar que con la mtroducción del agua el número de éstas no bajaría de 3.000 personas... " 9 Con dicha fuerza culminaban su escrito espetándole en su actuación al Honorable Ayuntamiento: " . . ,¿·y no es éste motivo de. consi? deración para el Ayuntamiento., pues aunque se dirá que es nuestro bien particular el que pretendemos, lo que nunca hemos negado, pero de éste viene el bien general de la población, pues los $400.0~ que se pagarán al año a los operarios aumentarán las ventas a las tiendas de ropa y de comestibles, a los panaderos, carniceros y otros". 1O El Ayuntamiento, al ~ravés d~ _la elaboración de un convemo, cond1c10nó poco tiempo después la realización de tal obra que deseaba_n empr~n_der los industriales al compromiso explicito por parte de éstos de surtil' tam~ién ('con una naranja") de agua al vecmdano del barrio del Calvario (situado en la parte norte de la ciudad), el cual recién había estado creciendo y padecía de una apremiante necesidad de ella desde por lo menos 1830.l 1 a) El crecimiento demográfico de Xalapa y los inicios del problema del abastecimiento de agua a la parte norte de la ciudad A lo largo de todo el periodo histórico abarcado por el presente trabajo, se observa que la población de la cabecera de Xalapa atravesó por diversas fases en cuanto a su ritmo de crecimiento se refiere el cual es necesario caracterizar aquí' por cuanto que ello pennite comprender mejor el objetivo fundamental que ahora poseemos. Ese ritmo de crecimiento poblacional es dP.sde luego el que se desprende de las diferentes cifras que arrojaron los censos que se elaboraron entre 1791 y 1937 y que fonnan el cuadro siguiente: En base a esas cifras, observamosprimero que entre los últimos años del periodo colonial y los primeros años de la guerra de independencia la población de Xalapa registra una ligera disminución de su población del área urbanizada, pero que posterionnente, para cuando ya había sido elevada a la categoría de ciudad( decreto número 187 del 29-Xl-l~O} experimentó un salto cuantitativo repentino. Las tres cifras que arrojaron 10! censos siguientes, esto es las relativas ~ periodo que se extiende entre 1830 y 1870, revelan en cambio que el crecimiento de la población se frenó casi~ la misma forma repentina como hal111 sido ésta, lanzada hacia adelante a raíz de los últimos años de la guerra de independencia. La duració_~ de ei:te ':5' tancamiento de la poblac10n seria, SIi embargo, mucho más larga. Afortuna- CUADRO 2: Población de la ciudad de Xalapa basada en varios censos realizadoe. 1791-1937. AÑOS 1791 1816 1830 1838 1870 1901 1910 1921 1930 1937 Fuentes: POBLACION 5,923 5,195 10,628 10,680 10,900 20,388 23,640 27,623 36,812 40,059 Vicente Nieto, Padrón de Xalapa, 1791, México, Editorial Citlal~~ 1971; Francisco González de Cossío, Xalapa, Breve reseña _huti,rrl, México Talleres Gráficos de la Nación, 1957; y sobre todo Lms G. dón, o/ cit., en nota 2, p. 13. damente, a partir del último de esos años, el ritmo de crecimiento pausado que había observado en otros tiempos la población fue finalmente retomado. &ite ritmo de lento crecimiento se manlendría más allá de los tiempos revolucionarios, empezándose a volver como ya es sabido, mucho más acelerado sólo apartir de la década de los 40. El repentino aumento que presentó lapoblación de la ciudad y que obserYIIIIOS en la cifra de 1830, fue el resultado de uno de tantos efectos que causó la guerra de independencia en el lugar: la población de las congregaciones y rancherías cercanas buscó refugio en la zona urbana que estaba entonces mucho mejor protegida. Y esta recién llegada población se fue extendiendo sobre lodo en la parte alta que estaba entonces muy poco poblada debido precisamente asu falta de agua. Este problema estaba Y.ª presente hacia 1830, como ya ha sido señalado, pues José Cowley , Jefe ~ Departamento de Xalapa, así lo hah1a entonces destacado. Pero se tomó sumamente agudo a partir de ese cntico año de sequía que fue el de 1841. De ahí que preocupara ya seriamente ~hién al Ayuntamiento de aquella epoca y se impusiera como condición para la realización del proyecto de los IDdustriales. i>!~ b) Lu fuentes de abastecimiento de agua Asentada al pie del cerro del Macuiltépec, en las estribaciones del Cofre de Perote ~- la Sierra Madre Oriental, la poblaC!on de Xalapa disfrutó desde los tiem~ pre-hispánicos de la existencia de un 81D • d numero de manantiales que brotaban e entre su suelo arenoso y volcánico ~~?'Jado a fines de la Era Terciaria, ~ , f e una intensísima actividad vol- a. La población indígena anterior a la llegada de los españoles desparramó su singular caserío hacia los cuatro puntos cardinales, pero cuidó con atención que los diversos barrios así constituidos estuvieran siempre ubicados en las cercanías de los principales manantiales que tiempos más tarde quedarían dentro del casco urbano de la villa colonial. De esa fonna se desarrollaron en el norte Xalitic, en el sur Tecuanapa, al este Techacapa y al oeste Tlalmecapa. La población española que se fue arraigando poco a poco rebautizó a estos dos últimos barrios con los nombres de San José de la Laguna y Santiago respectivamente, y fusi.onó a todos ellos dándole al conjunto el nombre de Santa María de la Concepción de Xalapa. Los manantiales, que para ese momento eran: Tecajetes, Chorro de San Pedro, Techacapa, Xalitic y Chorro Poblano, continuaron siendo los principales medios a través de los cuales se surtía de agua la mayor parte de la población de la villa,13 Además de esos manantiales el área de Xalapa y su región se veía surcada por otras corrientes de agua de mucho mayor caudal en esos tiempos. Estas aguas eran las del importante río Sedeño que se originaba en los escurrimientos del Cofre de Perote; pasaba este río cerca de la Hacienda de Lucas Martín, ubicada en las orillas del camino MéxicoVeracruz , y sus aguas servían para regar sus tierras y más tarde para impulsar también la maquinaria de la fábrica allí instalada. Otro río, de mucho mayor importancia que el Sedeño, pero que hasta la cuarta década del siglo XIX sólo escurría ligeramente por el rumbo de la población de Xalapa, contribuyendo a la fonnación del río Santiago, era el Pixquiac, cuyo nombre se volvería más famoso con el correr del tiempo.14 Las aguas del río Santiago, como ya lo hemos señalado, servían para proporcionar la fuerza motriz de las primeras fá. bricas textiles que se instalaron en la región. e) El Proyecto Bernardo Sayago Para principios de la década de los 40 del pasado siglo, Bernardo Sayago (1805-1880), un comerciante local joven originario de Naolinco, recién ingresado al pequeño grupo de industriales textiles, empezó a destacar como su principal conductor. Había ya adquirido la antigua hacienda del Molino de Pedreguera (situada en la parte noreste de Xalapa y en los principios del descenso de las aguas del Cofre con las que se formaba el río Santiago) y procedido al establecimiento de la fábrica textil que más larga vida alcanzaría. Como miembro del nuevo grupo de fabricantes y sobre todo por la localización de su establecimiento de hilados y tejidos, Bernardo Sayago aparecía como el primero en sentir los efectos que produjo la sequía de 1841 al disminuir drásticamente el caudal de las aguas del Santiago. Por ello se explica que de él partiera la elaboración del proyecto que fue presentado al Ayuntamiento para remediar en lo futuro los efectos de semejante tipo de fenómenos climáticos. Las principales ideas de su proyecto -como las del mejor proyecto que se elaboró un siglo más tarde para resolver por primera vez en forma seria el problema del agua potable de la ciudadfueron: a) considerar el río Pizquiac como la principal fuente de abastecimiento de agua para cualquier tipo de usos, b) en recoger después todas estas aguas a través de la construcción de una serie de pequeños canales y c) conducir dichas aguas hasta el río Sedeño para, a partir de un punto de este río cercano ya a Xa- �lapa, establecer una derivación que condujera el volumen de aguas agregado al Sedeño por un caño (el de Otilpan) y aumentar las aguas del río Santiago con las cuales abastecer de agua suficiente a las diversas fábricas instaladas en Xalapa.15 ••• El Ayuntamiento de la ciudad, como ya hemos visto, apoyó al principio el proyecto de los industriales porque vio en él la oportunidad de resolver al mismo tiempo el crítico problema del abastecimiento de agua que se presentaba en la parte norte de la ciudad. Sin embargo, en esos precisos momentos ninguno de los dos pareció percatarse de los efectos que tendría sobre los antiguos usufructuarios de las aguas del Pixquiac: los importantes hacendados de la vecina región de Coatepec, particularm·ente aquellos que eran los propietarios de las haciendas de la Orduña, y Tuzamapa, y a las cuales se agregaría tiempo después también los de Mahuixtlán y Zimpizahua.16 les, tal como fue el caso del mismo Bernardo Sayago y su cuñado Luis García TerueI. 17 En el caso de los propietarios de las fábricas más grandes y antiguas de Xalapa, el problema del abasto de agua que se agudizaba en la temporada de sequía, los condujo poco a poco a sopesar en varios momentos los pros y los contras de tener que hacer nuevas inversiones para poder comprar las primeras máquinas a vapor de baja presión y condensación con que paliar en algo los efectos negativos que sufrían generalmente durante la primavera. 2. EL DESARROLLO DEL PROBLEMA: LACONCE~ONOTORGADA A ANTONIO SAYAGO A PARTIR DE 1871 POR EL EJECUTIVO DIL ESTADO Fueron todos esos malos efectos que entrañaba el problema del agua los que obligaron finalmente al grupo de fabii. cantes a presionar al gobierno del e. tado para que tomara partido a su ÍIYm en la cerrada pugna que estaban libra do desde hacía ya tiempo con los hacendados. En los inicios del último ter, cio del siglo XIX, nuevos Iíderes encahezaban ahora esa vieja lucha. Bemanlo Sayago, para ese entonces ya de más de 65 años, empezaba a dejar el mando de todos sus negocios a su hermano Antonio, imponiéndolo así como el principal cabeza de su grupo mientras qut por otro lado los hacendados de Coatt pee poseían a un nuevo miembro procedente de una rancia familia portefta: CUADRO 3: Número de husos de las fábricas textiles de Xalapa en 1843. Núm. de Husos La fuerte oposición de estos poderosos propietarios locales de tierras, que habían obtenido inclusive concesiones importantes de las aguas procedentes del Cofre a través de diversos medios, frenaría en forma sorprendente el ambicioso proyecto de los fabricantes durante más de 30 años. 25 La suspensión del proyecto", que ya había empezado a generar grandes expectativas entre casi todos los propietarios de establecimientos fabriles (como puede observarse en el cuadro 3 por el aumento del número de husos tanto en acción como establecidos en las fábricas que ya existían en 1841 como también en las nuevas), aceleró la pugna por la posesión del agua disponible aun entre algunos de los miembros más íntimos y tardíos del grupo de los industria- en acción Núm. de Husos establecidos Total 1,500 !bid. 1,500 B. Sayago 600 1,200 !,'10 Industria Jalapeña José Welsh 3,000 !bid. 3,000 La Victoria (antigua fábrica de Feo. Fernández D. Manuel Facio) 600 !bid. 600 Luis García Teruel 864 NOMBRES PROPIETARIOS Bella Unión Vda. de El ías e hijos El Molino (o Libertad) Lucas Martín TOTALES Fuentes: 6,564 2,200 3,064 9,964 Documentos para la historia del comercio exterior de México, La induilri, ,,. cional y el comercio exterior (1842-1851 ), México, Publicaciones del BanCONt cional de Comercio Exterior, S. A. 1962. D, Guillermo Pasquel y Palma, ~uien no desdeñaba ninguna buena mversión aun dentro de la industria de sus rivales, pero sin olvidar por ello la viej~ pugna en que estaban enfrentados, m tampoco su pertenencia al grupo de los grandes señores de la tierra. Antonio Sayago -con la fuerza que lebrindaba el importante capital acumulado por su hermano, así como las relaciones que éste había ido tejiendo al lravés de una larga vida personal muy intensa, aunque colmada también de muQ infelicidades familiares 18- resultó d inmediato beneficiario del apoyo otorgado por el gobernador Francisco Hemández y Hernández para llevar al cabo el viejo y ya casi arrumbado proyecto del abasto de agua a las fábricas y a una pequeña porción de la población dela ciudad. Fue así como en noviembre de 1871, al decidir Francisco Hernández y Hernández otorgar a Bernardo Sayago por intennediación de su hermano Antonio ": ..una concesión que le daba en propiedad, y sin perjuicio de tercero, el uso de todos los manantiales nacidos en ~ montaña 'Cofre de Perote'",19 que se pudo romper con el impasse en que había desembocado el conflicto y los industriales gozaron, aunque sólo fuera ~r un corto tiempo, de las mieles de su triunfo. Una vez obtenido éste se dedi~aron a poner en práctica sus antiguas ideas con las cuales se empezaría a alterar drásticamente casi todo el sistema hidro]ó~co de la porción oriental del Cofre. FJ grupo de los viejos hacendados, sin dbargo, no se dio fácilmente por vencioo· Después de pasar en la década de los . por un periodo de fuerte pugna judicial dentro de los tribunales del estado lle fueron haciendo de nuevas y mejores cartas que les ayudarían en forma decisi- Construido ya el sistema por medio del va para poder vencer más adelante a sus cual se aumentó el caudal de aguas del acérrimos rivales. La familia Pasquel se río Santiago en la década de los 70 (sishabía hecho en 1903 propietaria de la tema que empezó a ser conocido como estratégica hacienda de Lucas Martín; de Sayago, o bien "acueducto de Sayaesta hacienda gozaba de una antiquísima . go "), los hacendados encabezados por la concesión otorgada por cédula virrei- familia Pasquel determinaron llevar a nal de 1643 sobre las aguas del importan- juicio el asunto relativo a la pertenencia te río Sedeño, el cual resultaba capital, de las aguas del río Pixquiac, primero como ya se ha indicado, dentro del sis- ante los tribunales del estado y después, tema que construyeron -los industriales al serles adversos los fallos en éstos, anpara servirse de las aguas del Pixquiac. 20 te la Suprema Corte de Justicia de la Esta añeja concesión sería hábilmente Nación. En mayo de 1882, el juicio fue manejada un poco más tarde, cuando se ventilado en el Juzgado de Primera Insexacerbó más aún el pleito judicial tancia y resultó contrario a los promoto(1883), por la Familia Pasquel y los de- res que eran los hacendados Juana Palmás hacendados en contra de la conce- ma de Pasquel, Francisco de P. Pasquel, sión que el gobernador Francisco Her- José Ma. Garazpe y Lic. Rafael Dondé. nández y Hernández había otorgado a Todos ellos apelaron a su vez al Tribunal favor de Sayago en 1871. Superior de Justicia del Estado, el cual emitió un fallo que les fue desfavorable. 21 Ello dio pie para la elaboración 3. LA AGUDIZACION DEL CONFLIC- de una serie de transacciones en las que TO EN LOS MOMENTOS DE MA- se vio obligado a intervenir el Gobierno YOR AUGE DEL PORFIRIATO. del Estado para buscar la conciliación PASQUEL, GOROAPE Y DONDE de los distintos intereses. Sin embargo, CONTRA ANTONIO SAYAGO más tarde, los hacendados se manifesta- CUADRO 4: Principal fuerza motriz de las fábricas textiles de Xalapa en 1900 Nombre de la Fábrica Fuerza motriz Lucas Martín Hidráulica y vapor 80 Industrial Jalapeña Hidráulica 60 La Probidad Hidráulica 30 El Molino o San Bruno Hidráulica 33 Fuente: Potencia en caballos Memoria del Gobernador del Estado Teodoro A. Dehesa, 17 de septiembre de 1902. 0:) ,_. �ron otra vez inconfonnes. Debido a eJio acudieron finalmente en 1887 a la Suprema Corté, la que para su fortuna les otorgó el amparo que solicitaron contra la concesión proporcionada a Sayago. " ... por haber privado a los quejosos del uso y aprovechamiento de las aguas de los manantiales de Perote interrumpiendo injustificadamente la q~ieta y pacífica posesión en que habian estado los dueños de las haciendas la Orduña, Tuxamapa, Zimpizahua, Mahuixtlán, de que ahora son legítimos dueños y propietarios los quejosos". 22 Pese a este laudo favorable concedido a dichos hacendados por el máximo tribunal de justicia de la nación, las quejas de estos en contra de los industriales, que siguieron usu fruc tu ando las aguas del Pixquiac conducidas a través del sistema Sayago, no cesaron sino hasta que empezaron a perder fuerza como resultado de los efectos que trajo consigo el movimiento de 1910. Todavía para mayo de dicho año, el principal heredero de la familia Pasquel: Guillermo Pasquel y Palma, dueño entonces de la hacienda de Lucas Martín, se quejó de que se había operado una descompostura en el sistema Sayago (que no sabía si por el transcurso del tiempo o por la mano del hombre) que le estaba afectando seriamente en sus intereses, pues el nivel del Sedeño "...sobre todo en la época de escasez de aguas",23 había disminuido y que las aguas estaban siendo conducidas · en su mayor parte para la ciudad de Xalapa. En consecuencia, volvía a exponer algunos de los problemas que habían tenido lugar con motivo de la construcción del acueducto Sayago, para después pedir en hase a las transacciones que habían tenido lugar en los años de 1880, que el gobierno de la ciudad, a quien co- rrespondía ahora la propiedad de las a~as del Pixquiac por la cesión que hab1an hecho sus anteriores propietarios, tomara cartas en el asunto a fin de efectuar las reparaciones necesarias, cuyo costo él mismo cubriría. CONCLUSIONES ~I abastecimiento de agua a las fábricas de hilados y tejidos que se empezaron a establecer en Xalapa y su región desde los finales de la tercera década del siglo XIX, y que se pensó tener resuelto en un principio para la mayor parte de ellas recurriendo únicamente a las escasas aguas que poseía entonces el río Santiag_o, se convirtió muy pronto en una particular barrera para su propio desarrollo. Ese problema se agudizó drásticamente con la rigurosa sequía de los meses de abril, mayo y junio de 1841. Debido a ello, los nuevos empresarios, a la cabeza de los cuales se colocó entonces Bernardo Sayago, pensaron como solución aumentar ~l caudal de aguas del Santiago co_n ~n sistema de canales que recogiera prmc1palmente los derrames del río Pixquiac, principal río de la vertiente oriental del Cofre de Perote. El Ayuntamiento de la ciudad, por su parte, otorgó originalmente su aprobación a dicho proyecto, poniendo sólo como condición el que se proveyera al mismo tiempo con parte de esas aguas al barrio del Calvario que presentaba una crítica escasez de ella. Frente a ese esfuerzo de los industriales de Xalapa por solucionar lo que se había convertido ya en un serio cuello de botella para la expansión de sus infantes empresas, se levantó la inflexible oposición de los principales hacendados de la vecina región de Coatepec, los propietarios de las haciendas de la Orduña y Tuxamapa primero, y las de MahuixtJán y Zimpizahua después. Esta cerrada oposición de los señores de la tierra y de las aguas de la zona, como se creían y se sentían lós hacendados, hizo fraea y olvidar aquel proyecto por más de30 años. Fue sólo gracias al apoyo que encontraron en el gobernador Francisco Hernández y Hernández que los industriales pudieron, a partir de 1872, llevar ab práctica su antiguo y ambicioso proyet• to. La concretización de él en la realid.t no los libró, sin embargo, de continua: con engorrosos pleitos judicialesconl~ hacendados, especialmente a Antonio Sayago ( relevo de su hermano Bernardo~ Pese a esa otra forma que asumió en esos tiempos el conflicto, que llegóincluso hasta la Suprema Corte de Justicia de la Nación y en donde finalmente~ hacendados encontraron el amparo, 1~ industriales pudieron seguir gozando de las ventajas que les brindó el proyecto realizado al engrosar un poco mÉ d caudal de aguas del río que les abasltcía. No puede pasarse por alto, sin em• bargo, que todo este problema del abasto de agua que enfrentaron todas las Úbricas establecidas en Xalapa y su rtgión, particularmente las localizadas a un lado del río Santiago, constituyó un poderoso freno para su expansión. ~ cual se reflejó casi siempre en el tan• ño de su talla o dimensión. El agudo problema del abasto ~ agua que experimentaron los industnlles xalapeños entre 1841 y 1871, clJIIO consecuencia de la suspensión del ~iyyecto Sayago, junto con la agudjzaclOII de la crisis económica interna de ~ años, posiblemente explique el c0111Po'· tamiento que asumieron entoncesy_~ creemos reflejado a través de su pal cabeza en esos tiempos: ~-Sayago. Frenado éste en sus uui:-.iniciales por realizar una obra que gaba vital para la futura expall8l01 P: ~- .. el/'" ~"!. empresa, ap_esadumbrado por la norteamericana que le tocó sorfearcomo principal autoridad de la ciu~ ,Y agobi~?º por diversas y graves pérdidas fam1hares, dejó de invertir sus inpo~tes capitales en empresas nue,. Y nesgosas y prefirió aquellas que ~ me~?s rentables, pero más seguras: bmvers1on en numerosos bienes raíces ylc. préstamos con hipoteca. 7.Ibidem. ■181011 8.Ibidem (subrayados del autor). 9.Jbidem. 10.lbidem. _Véase para mayores detalles sobre ~stºs pnmeros años de la industria textil Jalapena, Sergio Florescano Mayet; Origen Y desarrollo de la industria textil veracruza~. Siglo XIX: El caso de Xalapa y su regwn. 1837-1845. Ponencia presentada en el ~erc.er Encuentro sobre el desarrollo del cap1tahsmo en México. Siglo XIX. El enfoque regional, México, D. F., diciembre de 1984. NOTAS l.~ esos ~os sólo aparecerá una más en el area vecma de Coatepec: La Purísima en el lugar conocido desde tiempo atrá; como "~os Puentes" Y a un lado del caudaloso 110 de Huehueyapan. ?.Cf. Luis G. Rendón, Introducción del agua potable ª la c'.udad de Jalapa, Veracruz, di,,.nte el gobierno del Lic. Jorge Cerdán (mecanografiado), septiembre 15 de 1942 p. 21. ' l.:repo a_unque incluía a los dos primeros dos ran ingleses, éstos estaban avecinda- atrás.en 1~ localidad desde algunos años Jose Welsh para ese entonces estaba ~o ~a con una mexicana: Carmen Ba:Oe~1en !1 .Principios de 183 7 hizo la par " solicitud ante el Ayuntamiento del a , · · .hacer una represa en la baranda 111a no Santiago para dar movimiento a ~ueda de ª~ª _(sic) que impulsó la ~a de una fabnca de hilar algodones ar1ensa_ poner en las tierras contiguas Drient propiedad .. ." Archivo del AyuntaUbro O de Xalapa (en adelante AA X) Acuerdos, 1837. Cabildo de E;e~ 183•/~ Ouo 2 reverso. r 4 ¼._ 1841, Paquete J. Exp. 2. ~- 11. Cf. el inform: del jefe del Departamento de Jalapa, lose Cowley, rendido en febrero de ~831 y contenido en la renombrada estad1stlca publicada en ese año de acuerdo a lo ordenado por el entonces gobernador del estado, Sebastián Camacho: Estadistica del Estado-Libre y soberano de Veracruz, Jalapa, Impreso por Blanco y Abur- to, 1831, Cuaderno Segundo (que comprende los departamentos de Acayucan Y Jalapa), p. 67. 12. Luis G. Rendón, op. cit., p. 7. 13.Ibidem, p. I y 14.Ibidem, p. 17. 16. 15 ,A.A.~.! 184~, Paquete I, Exp. 2, F. 13 bis. Tamb1en Luis G. Rendón, op. cit., p. 18 _ 16 · M~n~el B. Trens, Historia de Veracruz, Mex~o, 19,50, 6 Tomos, T. VI, p. 326-27, Archivo Púbhco de Notarías de Xalapa (en adelante A.P.N.X.), año de 19 lO Exp 27. ' . 17. Socorro Benítez Guevara, La hacienda de Lucas Martín a través de la historia Tesis inédita de Lic. en historia, Xalapa,' Universidad Veracruzana, 1984, p. 1OS. 18. A.P.~X., Testamento de Bernardo Sayago, ano de 1880. Sufrió la pérdida de su esposa (Margarita García Teme!) y de todos sus hijos (lsabe4 Angel Luis, Rafael, Eduardo y Amelia), ".. .los cuales murieron en edad pupilar por los años de mil ochocientos cuarenta y seis á mil ochocientos cincuenta y seis". 19. Trens, op cit., T. VI, p. 326. 20.A.P.N.X., añode 1910,Exp. 27. 21. Trens, op. cit., T. VI, p. 327. 22.Ibidem. 23.A.P.N.X., año de 1910, Exp. 27. �COLABORAN EN ESTE NUMERO: ia éctica No.IS En este número se publican: ... GEORG TRAKL. Nació hace cien años en Austria, en Salzburgo, y murió en el frente mfüar de Cracovia (1814). "Poet.a maldito": incestuoso, drogadicto, suicida. Se le ubica en los inicios del movimiento expresionista alemán, junto a Georg llcyni, Elsc Laskcr-Schiilcr, Cottfried Benn y Bertolt Brecht. Autor de Gedichte (Poeslas, 1914), Sebastian im Traum (Sebastián en el sueño, 1915,I sé Vasconcelos (1986 ). RAUL RANGEL FRIAS. Monterrey, Nuevo León, 1913. Abogado, político, escritor, maestro. Creador de la Ciudad Universitaria de Nuevo León y de la Facultad de Filosofía y Letras. Rector de la UANL (1949-1955) y Gobernador del Estado de Nuevo León (1955-1961). En su juventud formó -junto a Octavio Paz, José Alvarado, Salvador Toscano y JOSE MARIA LUGO. Nació en Mana- otros- el grupo Barandal. Algunas de gua, Nicaragua, en 1936 pero ha publi- sus obras: Cosas nuestras, Gerónimo cado gran parte de su obra poética en Treviño, Kato, El Reyno, Testimonios y Monterrey. Colaborador en los años se- Secuencia de Reyes : las palabras. senta, de las revistas Apolodionis y SaGERARDO PUERTAS.Monterrey,Nuelamandra. vo León, 1959. Maestro en derecho por SAN JERONIMO. (347-420). ació la Harvard Law School (1984). Profeprobablemente en Dalmacia, fue discí- sor de materias de su especialidad en pulo del gramático Elio Donato y se re- la Universidad de Monterrey. Editolacionó con los mayores centros intelec- rialista del periódico El porvenir. Obtuales de su tiempo. Ordenado sacerdo- tuvo el tercer lugar en los Juegos Flote en Antioquía, llevó vida eremítica rales convocados por el Ayuntamiento por algunos años y más tarde se trasladó de Monterrey el pasado 1986. a Roma, donde comenzó la traducción de la Biblia al latín, versión conocida co- FRANCISCO CERVANTES (Querétaro, mo la Vulgata. Además de esta extraor- Querétaro, 1938). Poeta y traductor. dinaria traducción a la que dedicó los Recibió la beca de la Fundación Gugmejores años de su vida, San Jerónimo genheim eri 1977-1978. Es el principal escribió obras históricas como De viris divulgador de la literatura de lengua porillustribus y estudios críticos, filológi- tuguesa en nuestro país. Su obra poética cos y de análisis textual de las Escri tu- quedó recopilada en el libro Heridas que ras. Doctor de la Iglesia, se le considera se alternan (Fondo de Cultura Econóel más sabio y elocuente de los Padres mica. 1985). latinos. OLGA ARIAS (Toluca, 1923). Vive en Durango desde hace muchos años. AutoJOSE ROBERTO MENDIRICHAGA. ra de medio centenar de libros de poeMonterrey, Nuevo León, 1944. Licenciado en Filosofía por el Instituto Su- sía, cuento, novela y relato infantil. Poeperior Autónomo de Occidente (hoy sía, antología mínima de su obra, fue U IVA), maestro en Letras por la publicada por Oasis en 1982, con próloUniversidad Autónoma de Nuevo León, go del poeta jalisciense Elías Nandino. donde imparte clases desde 1974. Actualmente colabora en las páginas edi- EVODIO ESCALANTE. Poeta y crítico. toriales y culturales de El porvenir. Ha Nació en Durango, Durango, en 1947. publicado: La letra y la tinta (antología Autor, entre otros, de los libros: Revueltas, una literatura del lado moridor ~ periodística, 1981) y La estética deJ o- (1979) y Tercero en discordia (1982~ THOMAS G. PAVEL. Nació en Buearest, Rumanía. Actualmente es profesor de estudios literarios en la Univemidad de Quebec en Montreal, Canadá, e imparte cursos en la Universidad de Harvard, La Ecole des Hautes Etudesen Sciences Sociales, de París, y la Univenidad de Amsterdam. MANUEL CONTRERAS RAMOS. Nació en Ciudad Victoria, Tamaulipas, en 1947. Psicoanalista de origen médico. Catedrático en la Escuela de Graduad«de la Facultad de Psicología, en la UANL. ELENA RA';GEL Hl"'OJOSA. Psicólo~a. ~ació en Monterrey, N. L. Tra· l,aja en el área tic educación csp1-cial dt la Secretaría de Educación Pública, en la ciudad <le México. ROLANDO GONZALEZ. Licenciadoen psicología por la Universidad Autónoma de Nuevo León. MARIA INES PEREZ LUBRlNA. (J• mes Craik, Córdoba, Argentina, 1~} Estudió la licenciatura en psicolog1aen la Universidad acional de Córdoba. 1 tiene una especialización en psicoant lisis y una maestría en enseñanza superior por la Universidad RegiomontanlSERGIO FLORESCANO MAYET. L,. vcsti~ador del Centro <le luvrsti~ ~ Históricas del Instituto de Inv1:5~Viones Humanísticas de la Univers1oau ecracruzana. ARTURO FLORES (Monterrey, , Estudios en la Academia de San. tlt,1/ (Escuela Nacional de Artes Plas UNAM). Su obra posterior se ha~ trado en galerías del norte delJ.8.!., sur de Texas y en la capital de .uu-r--- México YNicaragua ante la poi ítica de la administración Reagan. Gabriel Vargas Lozano, La recepción del marxismo en América Latina. Néstor Garc/a Canclini, Gramsci y las culturas populares de América Latina. Pablo Guadarrama, Tendencias en la recepción del marxismo en el pensamiento filosófico cubano. Jaime Tamayo, Julio Antonio Mella y el marxismo en el movimiento obrero jalisciense. Gustavo Vargas Martínez, Pensamiento socialista en Nueva Granada (1850-1860). Jaime Mesardo, El marxismo de Mariátegui. Pablo Guadarrama, Reflexiones sobre la filosofía de la liberación latinoamericana. J ~ José Luis Balcárcel, La rece~pción del socialismo en Guatemala. Osear Terán, Filosofía y cultura política en la • Argentina (1956-1966) . -Textos de Juan Mora, Francisco Galván ~---y Enzo Segre. • 1 1 . ~ ,_.. ~ Escuela de Filosofía y Let ' ·. Universidad Autónoma de PuebrM � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1987 Volumen Volumen de la revista 6 Número Número de la revista 15 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1987, Vol. 6, No 15, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1987 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015556 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Francisco Cervantes Georg Trakl José Roberto Mendirichaga Olga Arias Raúl Rangel Frías San Jerónimo