https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13627/DESLINDE._1987._Vol._6._No._17._Jul-Sep._0002015557.ocr.pdf 5288bd95b4e936b0ca2948fb0315fbd0 PDF Text Text ¡ 1 �UNIVERSIDAD AUTO NOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Ing. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Ing. Lorenzo Vela Peña 1 FACULTAD DE-FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal \rrambide SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José ~Iaría Infante ·1 REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 17 / VOLUMENI/I / JULIO-SEPTIEMBRE DE 1987 1 1 l.1 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumcn de los Santos Lic. 1\1artha Casarini Lic. Armando Gonzálcz Lic. Miguel Conzález Lic. María de los Angeles Pozas Lic. Genaro Saúl Reyes Calderón DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCTO!\ Humberto Salazar OFICJ 'AS Facultad de Filosofía y Letras. liAl\ L. Ciudad Universitaria. san Nicolás de los Garza, 1\. L. :\IEXICO Publicación trimestral. Precio del ejemplar: Sl,000.00 \J.~. �SUMARIO 4 BERTOLT BRECHT La voz del enemigo 7 JOSE LUIS OROZCO La formación del estado corporativo en los Estados Unidos 7oIRMA BRAÑA Algo más sobre la conversión de Sor Juana ·73 ALFONSO RANGEL GUERRA / HUGO PADILLA Dos revistas de Monterrey CHARLES BUKOWSKI 13 Los mellizos 15 JOSE MARIA GONZALEZ ¿ Crisis de la democracia representativa? DIONICIO MORALES 23 El caracol HERON PEREZ MARTINEZ 2 5 Los refranes exclamativos DE LA COLINA 38 JOSE Poesía: moneda para comprar nada COVARRUBIAS 40 ElMIGUEL ultraísta Pedro Garfias 43 MENNO VELLINGA Amor latino: ejemplos de la cultura popular SUSANA BIANCHI / NORMA SANCHIS 5 6 Las madres de Plaza de Mayo: la politización de lo doméstico 6 2 FIDEL CHAVEZ El regreso Ilustran estf' número viñetas de Gerardo Cantú �LA VOZ DEL ENEMIGO Bertolt Brecht CUANDO LLEGA EL MOMENTO DE MARCHAR ... Cuando llega el momento de marchar, muchos no saben que su enemigo marcha a la cabeza. La voz que les ordena es la voz de su enemigo. Quien habla del enemigo es el propio enemigo. LA MASCARA DEL MAL De mi pared una talla de madera japonesa pende: máscara de un demonio maligno, barnizada de oro. Compasivamente veo hinchadas las venas de la frente, reveladoras de cómo fatiga ser malvado . Wenn es zum Marschieren kommt Wenn es zurn Marschieren kommt, wissen vielc nicht / Dass ihr Feind an ihrcr Spitze marschiert. / Die Stimme, die sie kommandiert / Ist die Stimme ihres Feindes. / Der da vom Fcind spricht / 1st selber der Feind. Die Maske des Bosen An meiner Wand hiingt ein japanisches Holzwerk / Maske eines hosen Diimons, hemalt mit Goldlack. / Mitfühlend sehe ich / Die geschwollenen Stimadem, andeutend / Wie anstrengend es ist, hose zu sein. �FORMACION DEL ESTADO CORPORATIVO N LOS ESTADOS UNIDOS José Luis Orozco EPITAFIO De los tigres escapé. \ chinches alimenté. Y devorado me sé por puras mediocridades. Epitaph Den Tigern entrann ich / Die Wanzen erniihrte ich / i\.ufgefressen wurde ich / Von den \1ittelmiissigkeiten. Ver,ione, de Miguel Covarrubias ciencia :-in adjeti\·o:, parrce rc>eminicio del :,iglo la pmprctiva binista ori¡dnal. lo cirrto c>s que, rn plano de las ciencia:. de la conducta meamericanas, el e,,¡ueleto corporatifill ae instala rnmo el referente episte..lógico articulador del pluralismo, la aaúnistración científica \', afio,, más lllde, del e:,tructural-funcionali:.mo. A ~ optica , penceriana puede justamente lllihuirse el <JU e. ~11 í donde :\larx desCllre el potencial ~ocializador de la or,-.ción capitalista, el ren~micnto -1 norteamericano no dc>scubra :-ino ■ potencial individuali:,ta ) rlitista. \J aonimizar la:, pauta;; de la administraaon emprr:-arial ) la nueva tecnolo¡;ía idustrial con la catrgoría de la raciona&dad, al volver antitética~ la drrnocracia la eficiencia, la corporación puede clelale a paradi~rna políticamrnte univerlllizable. \ sí, la corporación pro) reta • modelo ideal de las relaciones indusbiales ) financiera. hacia las relacione:, llciales ) políticas ) reduce el espacio lllre la microeconomía cm pre:-arial ) la lllcroeconomía política. 1111 lndustrv. William Ghcnt, socialista, vr a tica creativi,ta ) productivista de la,, la cor¡;oración irrewr:,iblf'rnrntr engra- élites. nada en rl ,;istema inrlu~trial ) anuncia, más al tono de los reeorsi de Vico que al Esceptico an te una drmocracia políde la pro¡rre,-ión histúrica dr \larx, rl tica vi"ta como "producto tardío ) arreencuentro con el feudalismo, "fruda- tificial·•. carrnte ele "iclralrs especiales fürno henr\olo ,. ,i bien. Finalmente, de vida•· , '·naturalmente celosa de la sindicalista, Samurl Gornp<'r:, invita a la grandeza•·; Santa) ana se inclina con :,U,; clase ohrcra al business unionism pon¡uc coterráneo,. dr la l\ u<'va Inglaterra rn rl trust r:- rl modelo dr la acti\idad fa, or de la rmincncia. ··La teoría clrmoasociada ) porque, en las condicionrs crática ~e rquirnca a todas luce:, ,;j se corporativa,; modPrna,,, la trO¡!e conscio- imagina qur. la <"minencia no C:,, naturalusness ocupa ahora el lugar de la class menl<' rrpre,;entati,a. La eminencia es consciousness. sintética } rrpm;enta lo <¡uc sintetiza·•. \nte rl puehlo incapaz de crear al 1-:,taPero 1•1 paradi¡..rma corporativo no :,,e do, rapaz "irnplcmrnte de controlarlo circun:,cribe a ofrecer la utopía organi- rnvidio,,a ) torpernenlt', ~anta)ana zativa ) oprrativa del capitali~mo. \n- apunta qur " rl F,tado admini,trarlo e,.. te el populi. mo que reclama rl r<'lorno una prodigiosa maquinaria hi::.tórica que a la democracia a¡..rraria o ante rl perio- va autocreándo~r. Lo., \otos populares dismo muckraker que rnarhola la ba11- jamás han <'stahlecido la familia, la prodera del liherali:,mo reforrni,-ta 1, aqur.l piedad pri\ada, la,.. práctica:, religio,a:, bo:,t¡ucja y alimenta los im prrativos ca- o la,. frontera:, intt>rnacionale~. La:, instegóricos de la rrcomersión industrial titucicmrti, lo:, irlrales } los adrninistrade la sociedad nortearnrricana. Promo- dore, prrl<'necen todo,. a una categoría vida por la gran figura crn pre;;arial ) que jamás pudo haber ;-.ido producida política del tirmpo, por \larcu:, \Jonzo por la,; clase:- popularr,, ,._ Ante el soHanna (1837-1904). la c·orporaciém drja calisrno )' rl rrfonnisrno. Santa) ana rs Ni siquirra el :,ocialismo norteameride ber un mero instrumento administra- claro: ''Si la d,·mocrada ~ocial pudi<·ra Cllo &e :;u,trae a la ilu::;ión corporativa. dor \ movilizador de f'apital para con- nutrir una nuern ci\'ilización a partir F.dw•d Bdlarny, nacionalista, gira en vrrti;se rn un porkr moralizador en tan• dl'I pueblo, esta nueva civilización sería •nersiom•, novelada, sohre la sociedad to la eficacia, dentro rl<" la nue\·a línea má,. profunda ~ má penetrante c¡ut· la r.i.. de la impugnación a la empresa dr i<leas, es moral rn sí. Por otra partr, nuestra. Prro indudabl,•mentr que no tlpítalista a la biemenida a la utopía acercánclo,-e más a la filosofía poi ítica, ¡,uedr. Lo que trnrrno:, drscansa en la ij Gran Trust ) su corporativismo sin la corporaciún traza natural ) orgánica- conquista ) la conwr,i(m, rn el lidrrazflpitaljlllllo, dominado rxclusivamrnte mente los parámetros r<'ales de la volunla capacidad v el talento de una ,:lite tad i.ocial. En medio de la rnluntad rfo go ) la irnitacitÍn, en la surieriorid;irl y lllhiatriai que, pr~sagiante de lo:, Sovirts, pod1·r indhiclual a la \\'illiam James ) la :.urnisi,ín. Aliolir la ari~tocracia en el 11eabeza al ·•rjército industrial·· del fu- la voluntad de poclrr colectivo-nacional sentirlo drl privilegio social y la autoridad ~antificacla sería amputar la foente '- W'tlliam Demarr,t Llovd, rc>formisa la ]osiah Ho) c·c•. GPorgc Santayana de la cual ha dimanado ha:-ta ahora toda gira igualmente de la c~ítica al "tri2 de la imitación" que el pueblo de- (1863-1952) sanciona en 1905 una nul'- cultura". "8dir a la corporación } eleva como va teoría dr la racionalidad que, todavía sin las connotaciones corporativas La enunciación drl cliti,mo rnrporaIOcial al publiNeromg Captain of ulteriores,. abre el camino para una mís- tirn no puede empero dar,;r f'n los tra--l flmr al �Bentley man:.iene al laissez faire como excelencia, Marcus Alonzo Hanna. En d mrcanismo de ajuste de los intereses, Hanna, Croly encuentra personalizada b el corporativismo dirigista a la Croly dialéctica del interés empresarial y el inplantea un estatismo mercantilista que terés nacional. Arquitecto de sus planes, no subordina a las corporaciones sino las ingeniero de su maquinaria, "fuente concierta y coordina en función del in- real de la energía" del Partido Republi, terés nacional. De esta forma, el verti- cano durante la decisiva campaña eleccalismo político de Croly ofrece la posi- toral de 1896, Hanna encarna el nuevo bilidad de que, depurado de su irracio- prototipo político pragmático y mananalidad y sus desaciertos europeos, el gerial. Irn perialista hacia afuera, corponacionalismo coincida con la democra- ra ti vista y sindicalista hacia adentro, cia y se trad uzca en la eficacia adminis- s:. magro conocimiento de la econom~ trativa nacional. Lo cual no equivale al y la historia lo desti'na paradójicamente reino de la burocracia: de permitirse su a simbolizar la más lúcida pr<Jl(ma cor· interferencia, aclara Croly, "la flexibili- porativa. "En la medida en la que sus dad y la acometividad, características de negocios y su vida poi ítica habían cirnuestra organización económica nacio- cunscrito su experiencia personal, sus nal existente, desaparecerían lentamen- teorías eran correspondientmente te". El elitismo corporativo asume un parciales e inadecuadas. Pero su expe· contexto nacionalista. "La ventaja pecu- riencia personal en todos los asped~ liar de la organización de la industria humanos de los negocios había sido lar· americana que ha sido forjada gradual- ga y edificante, y el pensamiento end se reflejaba se volvía por igual lomente durante los últimos cincuenta cual . . ,, 5 años reside precisamente en la oportuni- mmoso y smcero . dad que ha ofrecido a _los hombres de Si en 1909 y 1912 el elitismo corpohabilidad excepcional para llevar a cabo un trabajo económico realmente cons- rativo se mueve en las coincidencias en· tructivo. El interés público nada tiene tre democracia y nacionalismo, para que ganar con la mutilación o la destruc- 1914, y al contaclo con el taylorism~! ción de esas instituciones económicas la administración científica, la rnd ca del liderazgo industrial y poiítico ~ nacionalizadas ".4 A lo interno, la corporación queda torna más pautada e impersonal. ~~ como la selectora del mejor liderazgo Croly da constancia de un "espiritl económico; a escala social y derivado de científico" que se introduce con_~ allí, el nuevo elitismo a la Croly, a la métodos en "la maquinaria capitafista. incrementar. "la plusvalía ecOOo" Walter Weyl y a la Walter Lippmann, .y lo"ra h • mica de la cual depende la csperaDU Pero si los modrlos de la política de eleva a la corporación a generadora y 11 presión que dibuja Bcntley se ·'oprracio- distribuidora de la plusvalía social. El la liberación humana". Al tono de nalizan" hasta años después, la "nurva arte del Estado consiste entonces en tiempo y su país, Croly confí~ ¡¡(di síntesis'' entre el corporativismo y el na- adecuarse a la dinámica productiva de en una ci;n_cia "pacie1~te, rcílex'.:ª•~ cionalismo norteamericano se presenta la corporación, en reconocf'r en ella la tica, orgamca y dcsmtercsada · rn 1909 con The Promise of American fuente verdadera del liderazgo, y Croly ella, con su disciplina, con su feU~ Life de ITerbcrt Croly (1869-1930). Al lo documenta pocos año~ más tarde en of spirit, la auténtica democra~ lt! lado del pluralismo negocialista que en su apología del héroe corporativo por dustrial deviene alcanzable. Lej08 zos de un aristocratismo tan abierto como el de Santayana. El gran viraje intelectual norteamericano consiste precisamente en i:·..,,::rtar a la corporación dentro del proceso competitivo-democrático y, una vez legitimada allí formalmente mostrar a los dispositivos corporativos corno los únicos capaces de conciliar la democracia y la eficiencia. Creador incuestionable del pluralismo corporativo . Arthur Bentley (1870-1957) registra el agotamiento bajo las condiciones modernas de la política centrada en torno al individuo, a la clase social y al Estado. En su The l'rocess of Government (1908), la corporación aparece como el "grupo de interés" que transparenta idealmente "las Iíneas estructurales de la actividad de la sociedad entera". Modelo organizativo, la corporación es también un modelo participatorio y selectivo, y de allí que sus pautas corrijan incluso las deformaciones delllocráticas de la competencia. Así, el esquema corporativo determina en Bentley la forma que asumen las presiones en el sistema: de él adquirren los grupos en competencia un "método técnico" para incrementar su eficacia en el mercado político. Las rules of the game del pluralismo norteamericano reproducen darwinianamente la selcctiviclad y la organicidad que serán vertidas cibernética y matemáticalllCnte en la ciencia política posterior a la Segunda Guerra 1\lundial.3 ... co "las autocracias de negocios", el espíritu de los "talleres científicamente administrados" conduce al autogobierno yéste a la disciplina, la inspiración y el desinterés. A escala directoria), empero, la figura imprescindible será la del gran anpresario, si bien en su imagen se da 18 giro de varios grados - "los Napoleollftl de los negocios están siendo reemplazados por los Von Moltkes". "El héroe de la revolución industrial", asienta Croly , "es el promotor flexible y enérgico que adivine la oportunidad de atablecer nuevas empresas y que pueda disponer del capital y la habilidad necelll'Íos, pero que él mismo sea esencialllente un pionero, un sportsman y un ~~r~, 2ue viva en consonancia con la DICIOn • Punto de convergencia de lo público lo privado, la corporación se afirma como_e! eje científico y pedagógico de Y b actmdad moderna. Una administra- tión científica que se proyecta nacional~ te en la plusvalía social e internaaonalmente en la expansión de los mertados h~inda la ocasión de recuperar el !Oluntansmo político. ~upuestamente ~ do la lógica de los partidos, la ~cidencia "progresívista" entre la IIIStocracia de la fuerza de Theodore ~velt y la aristocracia de la eficien~e Woodrow Wilson invita a Walter ~ "}~nn (1889-1974) a proclamar mar.avelica y nietzscheanamente el arribo IIQ p , . Yohi ~mc,~e pragmático que opaca recionariamente a los "rutinarios" ~ Consen:adores), a los "remendones" L refonn1stas) y a los Utopia-makers \"18 radicales). Con Wilson, Lippmann enfrenta la pción maquinista del gobierno" de la Constitución, sus copias inconscientes de "la teoría newtoniana del universo" y, particularmente, una democracia que ahoga "las fuerzas vitales": "celosas de todos los individuos, las democracias han recurrido a las maquinarias. Han intentado borrar el poder humano, minimizar la influencia de la personalidad". 7 Crolyianamente, y puesto que "el objeto de la democracia no es el de imitar el ritmo de las estrellas sino el de uncir el poder político a lo que la nación requiera", Lippmann pide una "hombría alerta de Estado" que combine en la psicología y en la mitología a la sabiduría y la audacia. Con William James, Graham Wallas, H. G. Wells, George Santayana y, fundamentalmente, Georges Sorel, abandona el viejo racionalismo y busca "la naturaleza humana total" para que el Príncipe cuente con el catálogo de recursos racionales e irracionales que le permita operar flexiblemente en medio del cambio revolucionario . Al año siguiente, Lippmann será más explícito con la corporación visualizada, a la manera de Croly, como la creadora de "los fondos del progreso" en tanto factor productor de la plusvalía social. Equiparables a sus creadores o inventores políticos de 1913, sus "hombres modernos de negocios" de 1914 poseen el adiestramiento científico que garantiza la generación de riqueza y, sobre todo, poseen el respaldo de la organización idónea para hacerlo. "Dondequiera que podáis substituir un hombre por una máquina, un trabajador deficiente por un buen trabajador, un ejército de jornaleros por unos cuantos managers asalariados, vosotros habréis situado algo de la plusvalía social. Los trusts han si- do los líderes en este trabajo". 8 Cuestionador de la organización corporativa e implícitamente de la ecuación corlyiana y lippmanniana entre ciencia y democracia, Thorstein Vebien (1857-1929) emprende rlesde 1904 la crítica a una instancia que, con todo y establecer 'ia disciplina del proceso maquinista·• y racionalizar con ello la actividad productiva, queda no obstante mutilada en su racionalidad por la lógica del desp·erdicio y el desacoplamiento entre el desarrollo de las fuerzas productivo-tecnológicas y la propiedad privada ausentista y los intereses 9 creados. Advertido de la contradicción entre ese desarrollo productivo y "las obsoletas ideas de propiedad" con su cauda de nociones triviales como el ·valor, el precio o .la ganancia, Veblen constata al terminar la Primera Guerra Mundial cómo la lógica productiva de la industria parece rebasar tanto a la del gobierno como a la de los negocios mismos. Sus artículos de 1919 en The Dial Quego recopilados en 1921 en The Engineers and the Price System) se prestan así, en medio ele la "histeria roja'' postbélica y la pretendida amenaza de la revolución rusa, a que algunos lean en ellos "el manifiesto de la tecnocracia". La concepción materialista de la historia indica allí a Veblen que la "fuerza motriz" del cambio reside en "un cuefpo masivo de conocimiento tecnológico" y que, puesto que "puede decirse que los técnicos representan la comunidad corno un todo rn su poder industrial", cualquier cambio revolucionario en los Estados Unidos es ·'una cuestión sobrr qué es lo que hará d ~rrrmio de los técnicos''. A ellos correspondena pa- �o ..--f ra Vehlen rom pPr las viejas relaciones <le f-IPrhert Croly no duda en proclamar a producción y formar un "'dirPctorio ", mediados rle 1928 la llegada del revun "Soviet de Técnicos". "Las probabi- filosofo de! nuevo capitalismo polílidades de algo como un Soviet en Amé- tico en la fi~ra de Herbert Hoover.11 rica", reza la conocida fórmula de Ve- Aun_c¡ue el crack de 1929 ponga en tela blen. "son por lo tanto las probabilida- de juicio la nueva mitología, son !:'icott des de un Soviet de técnicos". "Y y sus seguidores quienes mantienen la -se apresura a añadir- para la debida fe tecnocrática. Life in a Technocracy, tranquilidad de los Guardianes de los de Harold Loeb, valida en enero de Intereses Creados y los buenos ciuda- 1933 un proyecto que, trascendiendo danos que conforman su entorno su- la corrupción y la miseria del gobierbordinado, puede demostrarse que cual- no político, pide organizar de maquier cosa similar a un Soviet de Técni- nera corporativo-sindicalista la sociedad cos es cuando más una remota eventua- y confía su dirección a los expertos más lidad en América". Característico en él, competentes vinculados a su vez con los el escepticismo en torno a la desapari- obreros organizados. Al enfrentarse a la ción de la propiedad o los intereses anti-economicidad del político, Loeb creados ante la racionalidad industrial también se enfrenta a la anti-socialidad le lleva a percatarse de cómo se incor- del empresario: la viabilidad de la tecpora la clase obrera norteamericana al nocracia depende así de que ésta asuma proyecto capitalista y de cómo los téc- no sólo las funciones polilicas sino las nicos, los ingenieros y los expertos in- de la iniciativa privada misma. "La produstriales desarrollan hábitos ajenos, si piedad en la industria", sentencia Loeb, no es que contrapuestos, a la revolu- "es tan obsoleta como el feudalismo . ción. Conclusión: los financieros y los Las fábricas están pata ser utilizarlas, patronos continuarán disponiendo para no para ser poseídas. El gobierno poVeblen de las foerzas industriales en lítico está probablemente tan pasado de función <le sus ganancias. 10 moda como el derecho divino de los reyes " 12 El escepticismo del materialismo hisA pesar de que plantee los imperatitórico de Veblen no será sin embargo el vos de los sectores tecnológicos de vanánimo predominante en la New School guardia, el elitismo corporativo nortefor Social Research a la que. se incorpoamericano no se inclina a confiar el ra en 1919. Allí, y a partir de 1920, se consenso en torno suyo a un moviaglutina en torno a la figura de Howard miento que, tras la creación en marzo Scott Pi movimiento que anuncia la de 1933 de Technocracy Inc., dirigida cancelación de las viejas estructuras ecopor Howard Scott, apunta hacia una nómicas y políticas y, con ellas, de la heterodoxia patrimonial y económica mala administración, el desperdicio y la ineficiencia. Pero el optimismo geren- cercana más al fascismo que a un marcialista no se circunscribe a un ¡,-u- xismo fosilizado en la "filosofía de la po: la prosperidad y el fordismo de los escasez" y la reliquia teórica del valoraños veinte universalizan de tal manera trabajo. Al arribo de la Segunda Guerra al personaje del ingeniero que el propio l\lundial, al impulso de una propaganda que postula a Scotl como Director Ge. neral de Defensa, al uso de los trajes y los automóviles grises, al brillo de sus emblemas y sus llamamientos ~tivistasy populistas al "amcricanismo ", Daniel Bell no duda en 1942 en equtarar el tecnocratismo y el fascismo. 3 Una ideología que rechaza al liberalismo yla democracia invocando a la •'élite natural" y la dictadura de los ingenieros en• tra así en una dimensión abiertamente disonante con el sistema norteamericano de hacer creer: la legitimación de la corporación deberá moverse entonces en un- ámbito menos oligárquico, más pragmáticamente plástico y plural, el del universo 1íquido de la separación de la propiedad de la mana¡;ement y el control que enuncian Adolf BPrle y Gardi· ner Means en 1932. Visualizando al iwial que Veblen o Loeb a la corporación como una fonna organizativa infra y suprapoi ítica, Berle y Means resuelven en el juego pluralista el problema que aflige a aquéllos, el de la superposición de "la organización de la propiedad'' que traba anacrónica· mente el desarrollo fluido de las fuenas productivas. "La visión de numerosos historiadores insiste en que, visibles oinvisibles, los intcre,;es patrimoniales han dominado en todos los tiempos", consignan Berle y Means; sin embargo, d propio desarrollo organizativo de ~ corporación moderna determina, al ladó de la "atracción centrípeta" que ; centra la riqueza y ''arroja el con en las manos de cada vez más Ymas pocos hombres", el surgimiento de modalidades "sólo comparabl~s ~ las~ sistema comunista". "La pecuiiandad la forma corporativa", asientan Bede Means, "reside en que somrte los chos económicos, hasta ahora conocidos como derechos de propiedad, a las exigencias de la soberanía en un grado peculiar y drástico y en función de fines mucho más limitados".14 No solamente se trata de que el capitalista pierda allí su jus disponendi y que de "cuasi-socio, gerente y empresario" pase aser un simple apartador de capital: la corporación misma, al actuar dentro mercado público y del sistema bursátil que incrementan la líquidez del capital, la corporación misma, al actuar dentro del mercado público y del sistema bursátil que incrementan la liquidez del capital, hace que el valor pierda su concreción y mensurabilidad. Fuera ya de la '1ógica tradicional del capital", la corporación separa la propiedad pasiva e impersonal de la propiedad activa y orgánica y sanciona una instancia socialir.adora de la riqueza de la cual prácticamente todos resultan accionistas directos o indirectos. Por dos vías distintas, la tecnocrática~utoritaria y la accionaria-pluralista, la literatura corporativa norteamericana le~tima a la altura de 1932 y 1933 un elillsrno corporativo empresarial que parece diferir plenamente del elitismo personalista y político europeo. Bajo las ~?dalidades asépticas de la adrninistracton científica, del desarrollo tecnoló~co o de la distribución en aumento del cap!tal accionario, la corporación de negocios ocupa empero políticamente un lugar tan decisivo como el del Estado Ni el pluralismo ni el liquidismo impi~ den entonces que Berle y Means suscriban las ideas formuladas por Walther Rathenau en 1918 en el sentido de que '1a empresa deviene transformada en -. institución que se asemeja en ca- rácter al Estado". "De acuerdo a ello", concluirán ambos, "el derecho de las corporaciones bien podría ser considerado como un derecho constitucional potencial para el nuevo Estado económico, mientras que la práctica de los negocios adquiere cada vez más el aspecto del arte económico del Estado". 15 Al constituirse en el punto formalmente más cercano a la categoría del Capital Tatal, la corporación pliega a ella las modalidades concretas de la planificación del New Deal. Con todo, y porque la homogeneidad capitalista global nunca se da, la corporación no puede saltarse los parámetros de la democracia pluralista en tanto reflejo político del mercado y la bolsa de valores. La corporación no operará sino como corporaciones, como unidades particulares y (relativamente) plurales de capital, privilegiadas como un todo pero contrapuestas entre sí en las fases particulares de su actividad. Integrado y desintegrado dialécticamente, el elitismo corporativo no se sustrae a los procesos competitivos de la reproducción de capital y, adecuándolos, a los procesos de una democracia entendida ~ás y más como mercado asignador de valores políticos y como uno entre los varios counteroailing powers del capitalismo moderno. NOTAS l. Ver mi "El periodismo norteamiricano de denuncia", Casa del Tiempo, Vol. III, No. 26, Octubre 1982, pp. 15 a 22. 2. Santayana, Geor~e, Reason in Society, Tomo II de The Life of Reason; or the Phases of Human Progress (1905), Dover Publications, Inc., New York, 1980, esp. Capítulo V., pp. 115 a 125. 3. Ver mi "Bentley: notas sobre una ciencia de los grupos de presión", Revista Mexicana de Ciencia Política, Año XVIII, No. 68, Abril-Junio, 1972, pp. 101 a 121. 4.Croly, Herbert, The Promise of American Life (1909), TheAmerican Heritage Series, The Bobbs-Merrill Company, Inc., Indianapolis, New York, 1965, pp. 362 y 368. 5.Croly, Herbert, Marcus Alanzo Hanna. His Life and Work, The Macmillan Company, New York, 1912, p. 403. 6. Croly, Herbert, Progressive Democracy, The Macmillan Company, New York, 1914, esp. pp. 398 a 403. 7.Lippmann, Walter, A Preface to Politics (1913), Ann Arbor Paperbacks, 111e University of Michigan Press, 1969, pp. 17 y 18. 8.Lippmann, Walter, Drift and Mll$tery. An Attempt to Diagnose the Current Unrest (1914), A Spectrum Book, Prentice-Hall, Inc., Eng)ewood Cliffs, N. J., 1961, pp. 69 y 70. 9.Ver Veblen, 111orstein, The Theory of Business Enterprise (1904 ), A Mentor Book, The New American Library, New York and London; The New English Library Limited, London, Cuarta edición, s/f. 10.Veblen, Thorstein,The Engineers and the Price System (1921), en The Portable Veblen, Edited, and with an Introduction, by Max Lerner1 Toe Viking Press, New York, 1973, pp. 441 y 442. 1 l. Croly, Herbert, "How is Hoover?", The New Republic, June 27, 1928, rep. y trad. en el Tomo II de mi El testimonio polí• tico norteamericano: 1890-1980, una antología general, Clásicos Americanos, Secretar fa de Educación Pública/ Universidad Nacional Autónoma de México, México, 1982, pp. 47 a 51. 12. Loeb, Harold, Life in a Technocracy. What It Might Be Like, The Viking Press, New York, 1933, p. 101. �LOS MELLIZOS Charles Bukowski 13.Bell, Daniel, "Technocracy Rides Again in New High-Powered Publicity Campaign", The New Leader, 14 de marzo de 1942, Cit. en Eisner, Henry Jr., The Technocrats. Prophets of Automation, Syracuse University Press, Syracuse, 1967, p. 157. 14.Berle, Adolf A., y Means, Gardiner C., The M odern Corporation and Prívate Property (1932), A Harvest Book, Harcourt, Brace & World, Inc., New York, 1968, p. 245. 15.lbid., pp. 309 y 313. \lgunas veces me insinuó que yo era un bastardo y yo le dije que escuchara a Brahms, y le dije que aprendiera a pintar y beber y que no se dejara dominar por mujeres ni dólares, pero lo único que hizo fue gritarme: ¡ Por el amor de dios, recuerda a tu madre, recuerda a tu patria, nos vas a matar a todos! Camino a través de la casa de mi padre (de la cual aún debe 8,000 dólares después de 20 años en el mismo trabajo), y- miro sus zapatos abandonados, la manera en que sus pies enroscaron la vaqueta como si hubiera estado enojado plantando rosas, y sí que lo estuvo, y miro su cigarrillo apagado, su último cigarrillo, y la última cama sobre la cual durmió esa noche, y siento que debería tenderla pero no puedo pues un padre siempre es el amo aún después de haberse ido; me supongo que estas cosas suceden de vez en cuando pero no puedo dejar de pensar en morirme a las siete de la mañana en el piso de la cocina mientras otra gente prepara huevos fritos, no es muy duro, a menos que te suceda a ti. Salgo y tomo una naranja y le quito su piel luminosa; las cosas aún tienen vida: el pasto crece bastante bien, el sol derrama sus rayos circundados por un satélite ruso; un perro ladra sin sentido en algún lugar, los vecinos fisgonean tras las persianas: aquí soy un extraño (supongo), he sido cierta clase de bribón y no tengo duda de que él me pintó muy bien (el viejo joven y yo peleábamos como pumas) �¿CRISIS DE LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA? · José María González y dicen que todo se lo dejó a una mujer de Duarte, me vale madre -ella se puede quedar con todo: él era mi viejo y ya murió. Ya dentro de la casa, me pongo un traje azul claro, el mejor que me he puesto en toda m~_vida, . y agito mis brazos como un espantapaJaros al VIento pero no tiene caso; no puedo mantenerlo con vida a pesar de tanto odio que hubo entre nosotros. Eramos muy parecidos, bien pudimos haber sido mellizos, el viejo y yo: eso es lo que dicen.. Siempre tenía bulbos de plantas listos para ser sembrados mientras yo estaba recostado con una puta de la calle tercera. Muy bien. Concédanos este momento: estoy parado frente al espejo con el traje azul de mi padre muerto esperando también morirme. Parece que la experiencia histórica con- firma que las crisis sociales se saldan con un incremento de las tendencias autori- tarias del sistema, o incluso con el desa1T0Uo de formas políticas del más puro yduro autoritarismo. Así, por ejemplo, la crisis de los años treinta culminó en el desarrollo del poder de los gobiernos sobre los organismos democráticos de participación y formación de la voluntad política, tanto en el este como en occidente. Hoy, instalados de nuevo en plena crisis•económica, tendríamos que analizar la posibilidad de salir de la crisis en la dirección opuesta, a través de una profundización de la democracia. En este intento de salida le cabe un papel importante a una filosofía política renovada que, a partir de los datos aportados por la sociología y por la ciencia política, sea capaz de articular una propuesta normativa. En esta línea sería necesario recuperar aquel sentido de la tradición aristotélica que comprendía a la política como una parle de la filosofía práctica, afirmando la unidad de ética y política. &te pequeño trabajo quiere conectar con las reflexiones sobre la demo- Versión de Roberto Castillo cracia hechas desde tres núcleos teóricos diferentes. En primer lugar, el núcleo italiano, con la figura fundam ental de Norberto Bobbio y sus reflexiones en torno a la crisis y al futuro de la democracia. 1 En segundo lugar, del núcleo alemán, me parecen especialmente relevantes las obras de Jürgen Habermas sohn• los problemas de legitimación, la lra~ ormación de la opinión pública y la id.,ologización de la ciencia y de la técnica, junto con los análisis de Claus Offe sobre los nuevos movimientos '8ciales y su desafío a la política "ins- 2 titucional ' '. El tercer y último núcleo sería el canadiense, centrado en la obra de C.B. Macpherson y su Seminario de Ciencia Política de la Universidad de 3 Toronto. De estos autores y núcleos teóricos me interesan tanto las críticas al modelo vigente de democracia en los países capitalistas, como sus propuestas, muy tentativas todavía, de salida de la crisis en la dirección de una dem·ocracia más participativa. Dividiré mi exposición en tres apartados. El primero analizará brevemente la crisis contemporánea del Estado del Bienestar. El segundo apartado .sacará a luz las deficiencias y los límites del modelo de democracia vigente hoy en los países occidentales. Y por último, intentaré analizar las posibilidades de evolución hacia un nuevo modelo de democracia, que supere los límites del modelo anterior y promueva la participación real de los ciudadanos en la definición de los fines de la sociedad . Bienestar o Welfare State, obtuvo un éxito relativo en la satisfacción dr esas dos funciones de acumulación y legitimación durante las décadas posteriores a la segunda gurrra mundial. \,tedios decisivos para ello fueron la intervención directa del Estado en el sistema económico, la pacificación aparente del conflicto de clases mediante los programas de bienestar social, los mecanismos de la negociación colrctiva y la democracia de masas. El Estado social representa, pues, un compcomiso y una pacificación - no una resolución- del 1:onflicto de clases. Esto se consigue mrdiante la intervención del poder e~tatal , legitimado democráticamente, en el proceso espontáneo del crecimiento capitalista para protegerlo )- moderarlo. Se da por supuesto que mediante las intervenciones estatales se puede asegurar una coexistencia pacífica entre democracia y capitalismo. Sin embargo, el desarrollo del Estado del Bienestar ha estado acompañado de l. Crisis del Estado del Bienestar y diversas contradicciones. Sólo quisiera crisis de la democracia aquí señalar dos. En primer lugar, el desarrollo paralelo de los sistemas de conParto, e;1 primer lugar, de las premisas trol social, de manera que las políticas del análisis ya clásico de James O'Conhor del Estado social han cumplido una funsobre la crisis fiscal del Estad o.4 El es- ción importante en el control de los ciutado capitalista debe tratar de satisfa- dadanos y de los grupos sociales, inhicer dos funciones básicas y a menudo biendo la crítica y favoreciendo las acticontradictorias: acumulación y legitima- tudes pasivas y apáticas, acallando con ción. Esto significa que d Estado debe bienes de consumo las exigencias más intentar mantener o crear condiciones radicales de cambio social. Desde e~te en las cuales sea posible la acumulación punto de vista, el Estado social es un rentable de capital. Y a1emás, debe in- nuevo Leviatán que controla a sus ciutentar también mantener o crear las dadanos de una manera más eficaz tocondiciones necesarias para la armonía davía. social. La otra contradicción plantea las reEl llamado Estado social, Estado del lacionrs entre el desarrollo del Estado c.,-. �drl Bienrslar y Pl inrremenlo paralPlo de los ¡r~los militar""· ~:n palabras de J. Ol:onnor: "El Crl'cimirnto de los gasto:,, dt>I Estado d1· asistencia t-0cial ) el d1· los bélico~, ronslitu) en un solo proC<':-O (o dos aspectos dd mismo proceso). En otros términos, d crecimiento d,·1 E,tado b<'nrfactor (welfare state) está intrgralmentr relacionado ron el crecimiento del Estado militarista (warfare state), ha~la el punto de que el Estado moderno purde sn rlrscrilo como el Estado militarí,,ta-berwfactor (u•elfare)". s Corno es b'1en pawar·1 1 are state l1mte, el de$mantelarniento dr·I Estado dPI Bicnrstar no ha ido acompañado por un desmantelarnirnto paralelo dr.l aparato militar, sino por un reforzamiento de é,,te ) por una militarización más aguda todavía dr la socipdad. lar junto con los partidos políticos dr masa, , la rompl'lcncia entre ello~. han bido las dos insl1tuciones fundam entales en d logro de la compatibilidad entre capitalismo )' democracia. En la últimas décadas, Estado del Biene:,tar y democracia repreS<•ntativa han caminado juntos y se han reforzado mutuamente. Así pues, el aumento de las funciones del Estado del Bienestar y de su intervencionismo en la economía puede entenderse como un efecto drl incr«'mento dr la, drmanda,, , orialc, tra,ladad a~ al sistrma político a travC::, dr los partido:, e instilurion«'s dt' la dt>mocracia representativa. La qui!'bra drl Estado del Bienestar pone al de,rnhit>rto la cri,i~ más general d«·I sist,·ma político ) . en concrr to, la cri,,is de la roncepción de la democracia qur dicho E,tado llernba aparejada: la compPlrncia Pntre éliles organizada:, como partidos políticos de masa:,. La cri~is económica y la llamada crisis fiscal del Estado (la tendrncia del gasto gubernativo a aumt"ntar más rápidamente que los ingreso~) han propiciado las polític:is actualrs de desmantelamiento y privatización de las inslituciont's drl Estado social. \ ntr ,·1dilema actual según i•I C'Ual "rl capitalismo no puede vivir sin 1·1 Estado social, pero tampoco pm·dr vivir ~i rt-l«· se sigur exlf'lldirndo" (Habl'rmas), se han dado dos tipo~ d«· respuestas drsde los gobiernos: la fficialdemócrala ) la neoliberal rnn:-Prvadora. Ambas respuestas proponen una n·visión del Estado social ; si bi,·n t•I ¡!rado dr destrucción dP ést1· es bastank difrrl'nll• en uno y otro caso, la lógica última de los dos tipos de actuación política acaba sit•ndo ba,tanl1• pam:ida. Desde la derccha se ha hablado en los último" años del problrma de la " ingobrrnabilidod" de la df'mocracia, enl1'ndi<:ndola como la imposibilid ad de atPndn a todas las demandas que provienpn cada vez en ma\ or número de la s@ciedad. Nos rnconlraríamoRcon la paradoja de que el desarrollo de la democracia cavaría u propia tumba al facilitar el surgimiento cada v«•z mayor de demandas que no son asumibles por el sistema político ni por las instituciones económicas del Estado del Birnestar. Desde este punto de vista, ingobernabilidad de la democracia y fracaso del Estado drl Bir nestar irían de la mano. Or.:,¡mé~ el,· la ~,·gunda gua ra mun~ dial, el rl«•sarrollo drl Estarlo rld Birnr~- Por su parlt', la izquirrda ha d1•sarrollado en los últimos aíios .-1 lrrna de la:, transformaciones de la democr«ia, intentando analizar las tendencias auto, ritarias inscritas en el sistema dr la democracia representativa y que conducirían a desvirtuar la participación real de los ciudadanos en la loma de dec~ :,iones. 2. Límites de la democracia repl'elellt.ativa La demanda de una ma}or participación en los procesos de decisi<ín dtmocrática no es una nov'edad de los años ochenta. Ya en i'970 comrnzaha Carok Pateman su conocido libro Partitipotion and Democratic Theory con las siguien tes palabras: " A lo largo de losúJ. limos año~ de la década de lo~ St"Stnbi, la palabra 'participación' entró a íonn• parle del vocabulario político popular. Esto ocurrió bajo el impulso dt> las de· mandas, especialmentr esludiantiles, dt apertura de nuevas áreas de participación (. . .) ) de las drmandas de varios grupos para la puesta en práctica de loe derechos de participación qur teóricamente~ a tenían ".6 Por PI contrario, las tPoría~ m~ al uso 1·11 aquellos años, basadas t>n el ~I~ ralismo de las élites o en la concepc1on económica de la democracia, t'rñalaban los peligros dr una amplia particip~~ión popular en la política para la estabil~ del sistema. Partiendo de la concepclOI de la democracia como método de Sf.kc· ción de rlites y líderrs, basada t'R Mas Weber ~ en Jos<"ph Schurnpdt'r, la 111" ciología política afirmaba que ~na cipación mayor era disfunc1onal, cuando, obligado~ por la fuerza de 1111 acontecimientos, ll'nían que plani-. el problrma de integrar una mayor P"'j ticipación, se reactualizaba el problema tp1e ya se habían planteado los primeros teóricos liberales: cómo ampliar el púYioo con derecho a voto Qéase ahora ampliar una participación real) sin poaer en peligro los intereses globales de t. clases poseedoras. Ampliación del derecho de sufragio y domesticación del ,oto popular fueron las dos caras de la mÍllfª moneda en el primer liberalismo. De manera análoga, la búsqueda de mayor participación sin que ésta ponP en peligro el sistema político fue la ¡reocupaeión de los sectores más "propistas" de los teóricos de la democracia liberal en los afios setenta. Los ~• conservadores siguieron mante~e~~ la necesidad de evitar la participac1on real de una gran parte de la ciudadanía en las decisiones polítita, llegandq a definir como "democradaa difíeiles" aquellas en las que existía 11111 alta tasa de participación . Desde este ?unto dr vista, la apatía y el desinteréi de una gran parte de los ciudadall08 j_ ~ aría un papel importante en la ~ ilidad del sistema en su conjunto. Sin embargo, desde dentro de las filas d,J liberalis~o, se han alzado importan- ~ voces discordantes con esta situa: "· Tal vez l~ más importantes sean de N. Bobb10 y C.B. Macpherson. Posiblemente el elemento más importante de la reflexión política de Bobbio ~los últimos años sea su crítica despiade lo que fl enomina "democracia Rll", por ana1og1a , con el término ya ~ ado de "socialismo real". El funCIOIIIJlliento real de la democracia dista llaclio de los ideales democráticos. Esle han visto frustrados a través de seis promesas que han quedado incumplidas. visto contrarrestada por un crecimiento paralelo del control de los ciudadanos sobre el Estado. . , L~ d~~ocra~ia surgió de una concepcion 111d1V1duahsta de la sociedad e imaPor último, también se ha vistó frusginó un Estado sin cuerpos intermedios, trado el aprendizaje de la ciudadanía. La en donde el individuo fuera el verdadero democraci~ no ha cumplido su promesa protagonista. Lo que ha sucedido es jus- de convertir a los individuos en miemto lo contrario: grupos, organizaciones bros conscientes de una comunidad popartidos, sindicatos y asociaciones de to'. lítica. Más bien, el aumento de la apad,º. tipo se han convertido en sujetos po- tía política, el desarrollo de una cultura h ticamente relevantes, mientras que los de súbdito y el clientelismo son Índices individuos lo son cada vez menos. de ese fracaso. En segundo lugar, la democracia mode~na nace como democracia representativa. En ella el elegido sirve a los intereses de 1~ nación y no está sujeto al mandato imperativo de sus electores. Per~ ¿qué representa la disciplina de partido en el Parlamento hoy más que una abierta violación de la prohibición del mandato imperativo? Además, la promesa de derrotar al poder oligárquico tamp<jco ha sido cumplida. Es más; incluso se ha lli;gado a redefinir la propia democracia como un~ competencia entre élites u oligarqmas por la conquista del voto popQlar. Tampoco ha logi:ado la democracia ocupar todos los espacios de poder existentes en la sociedad. Mientras la empresa y el aparato administrativo no se vean afectados por el proceso ~e democratización, éste no puede darse por finalizado. La eliminación del poder invisible es la quinta promesa incwnplida de la .democracia. En los últimos años, la capacidad del Estado para controlar cada vez .mejor a sus ciudadanos no se ha Pero una vez llegado hasta aquí Bobbio afirma que estas promesas fr~stradas en realidad no han podido cumplirse debido a obstáculos que no hab1an sido previstos. Entre estos obstáculos figuran el desarrollo de la tecnocracia el aumento del aparato . burocrático y' el "escaso rendimiento" o ingobernabilidad de la democracia. A ésta última ya me he referido más arriba. El desarrollo de la tecnocracia supone un debilitamiento de los espacios de decisión democrática. Frente a la hipótesis democrática según la cual todos pueden decidir sobre todo, la tecnocracia pretende que los llamados a decidir son únicamente los expertos. Por otro lado la burocracia es un aparato de poder o:denado jerárquicamente desde el vértice hasta la base y, por tanto, diametralmente opuesto a la democracia. Paradójicamente el desarrollo de la democracia ha implicado históricamente el aumento de los servicios estatales y con ello formas de organización burocráticas y teenocráticas basadas en una lógica diferente a la propia democracia. f:stos ob~táculos no previstos justificanan, segun Bobbio, que la democracia no haya cumplido las promesas que ella �. '9 misma w·ncro. Por su parte, C. B. ~lacphcr~,rn _ha criticado duramente las insufic1cnc1~s del modelo de democracia elitista. ll1stóricamentt· ést,· sería rl tncer modelo de democracia , surgido después del ago. 1a ."e_1,t tamicnto de los <los anlt'norrs: mocracia como prot,·cciún " de los CIU<ladanos frenlt· al podl't' )' la ",~r1_n_o1Tacia como dt'.Sarrollo ", qut' pos1b1l1ta _la realización dl' la ¡wr;;o11alidad <le los 111dividuos. Esti· tt'rc,·r mod<'IO st· hm,a t·n lo;; siguirnlf'S suput>stos: ·'1·11 ~rimn lugar, que la dP11101-raria no P:, mas_qw· un t~,·canismo para d,•gir y autonza_r gobwr• . no llll tipo rll' so,·iPdarl 111 un connos. junto de: ohjdivos moralPs: ) , Pn_S"¡!Urtclo lugar, que el mecanismo cons~stc ~·n una ro111pf'l<'nria t· nlrt' dc~s. o ma;~. gr upos auto-elegidos d_e politt~~s (cl_itc~~'. orcranizados rn partidos poiI treo~, a \ , C:, l'OllSl·gtJ(' 1o~ \O tº"· qui· 1,·s quu·n . .daran dt>rl'clto a goU('rnar hasta las s1gu1rntP~ l'1P(·cio1ws. El pap!'I d,· los vol~n_L,·s no p i-, PI dt' d,•cidir curstio1ws pol1t1cas, y despurs elq~ir rPpre:;rnt~t~lf'S que po~cran l'll práctica t·sas dcl'1s1orn·s: PS, mas l1i1·11 t·I d,· Plccrir a los homures que , , º. . ., 10 adoptaran las dcc1s101ws ,·sta manera , la democracia t'S con('t•bi<la como un mecanismo de ml'rcado , sin ningún rnntcnido propianrnnt'.' moral donde los vo tantt's s1· vi·n n:du('tdos a 'meros consumidores rni,·ntrab_los poi Ílicos juegan el pay,·1d1· ernprcsanos. La t'mica virlud d,·1 s1st1·ma t·s la~<· pr~it,• crpr a los ciudadanos frt'nl1· a la l1ran1a, pt~t's la rPa liza('i ón p1·riódica d,. i•IPr<:iont·s prrmit,· la su, titurió11 rl,· un goLi,.rcc ,.... 110 por otro. J),, \larphcrson intenta dcm?stra,~ que rslt· sistema de mercado pohl1co no es tan democrático , ni mucho menos, como dicen 4ue es; que el equilibrio que produce es un equilibrio de la des1~aldad; que la soberanía del consum1~or que dice producir es, en ran med1<l~, ilusoria; ) que, en la medida en que la soberanía del consumidor es real, e~ ~na contradicción del requisito democrattco central de la igualdad de derechos individuales al uso V al disfrute de las propías capac1'd ades·,, •11 En las sociedades capitalistas donde impera estr modelo de democracia la desigualdad económica se transforma r,n desigualdad poli'tica _genera la ,ªpalia de los grupos e md1v1duo~, que comprrnd,·11 qur ~u tiempo dedicado a la a,·tivida<l polítiea valr menos que, !'I_ ck otro o carrc,•n d1· medios econom1ros para apO) ar a un partido o a un ,an<lid~lo en una campaña clrcloral. La apat ia ~ un fru lo de la desigualdad 1·1·onó111ira. e , . 1 Es más: t'l funcionamiento con f'X1to fe este modelo de democracia n·qui1-r1· un nivrl alto de apatía polítira , ya qut' una participación mayor haría peligrar la t'Stabilidad del sistrma. 12 r Adt·más este modelo no establPce, en la prác,tica, ninguna sobt·ran ía d1·l ronsumidor' ) a qw· no es plrnami·nlt· compC'litivo, sino oligopólico. y cua!1do son pocos los vendPdores no nccPsttan rt'spondt•r, y de hecho no respond('n, a las dt'rnandas de los compradon·s, -~orquc pul'd1·11 controla: el mercado f1Jando pn·cios, 1·slault•cwndo la gama ~r m,·rcad1·r ías e incluso errando la propia dPmanda. tn este mercado poi i'tico oligoµólico no son las. dcrnand~s dP l?s individuos los <latos md1·p1'.nd1t'ntrs ul- timos. Como las élites y su competencia son la fuerza ni otriz drl sistema, son tambirn las rlit~s quienrs formulan las cuestiones. l\sí pues, ,\lacpherson duda dr la calidad democrática dr este modelo que, por otra parle, describe bastant~ _uien ~I funcionamiento real de la poht1ca. El modelo ·'rs realisla, t·s decir, realista para una sociedad a la que sr considrra incapa;,, <le ir más allá dd mrrcado político oligopólico , dr la desigualdad de clases y de la visión de sí misma ?" la te como PSencialmentc consun11dora . 3 fer Jürgl'11 Habermas h~ ins.is~ido_también en la crítica a laR msu f1cw11nas de la dcmonacia formal: "Las in,titu~ionr.s , proc .. dimiento8 d" la rlPmorra!'ia fo~;nal han sido discíiadas para 4uc las dectsionrs del gobinno pu<'dan adopt:irse con suficirnte inde¡wnd\'ntia di' mottvos dt·finidos por los ciudadanos. _Estn_,se logra ron un proceso dr IPg1t1macton que provcr motivos generalizados (u~ !rallad de las masas difusa rn su c~n~~~~ do ), ¡)Pro ,·vita la participac1on . La 0,.~politizació11 es fruto del ':cam· . "analizado hio t·~trurlural <l (' 1o pu, hl',co por llalwrmas en Strukturwandel ~r Qtrerztlichkeit . El campo dr lo p~bltdco si·J./'ronvi1·rll- ,·n d lcrrt·no r1t' 10 priva'do a través d,· la indifrrrncia política unt a al interés dorninanli· po r la caríf'ra pro· fesional, el t1.rmpo 1·b I rt ., r 1 con,um do, adrrua rte... , n•compe11sas qu,· son , . as._ . , 1 . , t . . ~<lemas, la ap con n·1acton a sis I ma. . 1vI ., 1 1 t ' ... s drl marketing . cac1011 r ,, as rcmca 1.. I' · acaJ.1<1 la propaganda al ('ampo Pº l l l l'O I d · · .,.. di·, a e-, transformando las ·lllSlttUCIOIHc mocrae1.a rrprcst·n l a1·tva· La opm1on . pu,, blica ya no e:; e1 fru l O d1. la d1scuslC)II il11Strada de los ciudadanos, sino que se transforma en propaganda, en opinión construida desde arriba por los grandes medios de comunicación de masas y por l,s aparatos de marketing de los partidos que venden "imagen política" como cualquier otro producto. El ciudadano no es considerado como individuo razonador sino como mero consumidor de propaganda. Los partidos políticos se transforman en una maquinaria electoral, donde adquieren un gran peso los "neutrales especialistas publicitarios". Los partidos siguen siendo "instrumentos de formación de la voluntad, pero no están en manos del público, sino en las de aquellos que controlan el aparato del partido ". 15 El aparato controla también al diputado de manera que éste recibe de un partido un mandato imperativo. De esta forma el Parlamento "tiende a convertirse en lugar de encuentro de sujetos vinculados por el mandato de un partido Y. de registro de decisiones ya tomadas ". 16 Y el raciocinio público es sustituido por la aclama ción plebiscitaria. Habermas desenmascara dos tipos de teorías justificadoras de la ausencia de participación real de los ciudadanos: las teorías eli listas de la democracia y fas teorías tecnocráticas más o menos ~gadas a la teoría de sistemas. El primer tipo de teorías, como ya he ieñalado, concibe la democracia como llll simple método de selección de líderes, que supone 1a condición de que los dectores pueden optar entre varias élites competidoras y éstas no logren establecer una alianza entre sí: el pluralismo de las élites sería una condición indisllensahle para la no degeneración de la democracia. Pero, según Habermas, una democracia así concebida ya ha degenerado, pues esta democracia "ya no se asocia con la igualdad política en el sentido de una distribución igual del poder político, es decir, de las oportunidades de ejercer poder; la igualdad política sólo significa ahora el derecho formal al acceso al poder con iguales posibilidades. "La democracia no persigue ya el fin de racionalizar el poder social mediante la participación de los ciudadanos en procesos discursivos de formación de la voluntad; más bien tiene que posibilitar compromisos entre las élites dominantes. Con ello, en definitiva, se abandona también la sustancia de la teoría clásica de la democracia; ya no todos los procesos de decisión de alcance político, sino sólo las decisiones del sistema de gobierno definidas como polfticas deben someterse a los mandatos de la forma. , democratica ' · de 1a vo1un tad". 17 c1on El pluralismo de las élites sustituye así a la autodeterminación del pueblo produciendo un nuevo despotismo aparentemente democrático, pero de una ' democracia que hace posible el bienestar sin libertad al negar la participación real de los ciudadanos en la formación d'iscursiva de la voluntad política. El otro tipo de teorías legitimadoras de esta democracia sin participación se podría resumir en las diversas formulaciones de la tesis de la tecnocracia, Habermas asume la tesis de Marcuse según la cual la despolitización de las masas se hace plausible y legítima para ellas a través del papd ideológico que cumplen la ciencia y la técnica en la sociedad capitalista avanzada. Aquí, el desarrollo del proceso social aparece determinado por la lógica del progreso científico-técnico no sólo en el sistema económico donde la ciencia y la técn,ica adquieren un puesto de primer orden, sino también en el proceso de eliminación de la razón práctica en aras de lo técnico. Los problemas políticos ya no se definen por su sustancia práctica sino por ser problemas técnicos que han de ser resueltos tecnocráticamente por el ingeniero social de turno. La ciencia y la técnica adquieren un papel ideológico para explicar y legitimar que en las sociedades modernas el proceso de adopción democrática de decisiones pierda su función y "deba" ser reemplazarlo por decisiones plebiscitarias sobre conjuntos de alternativas gresentadas por los dirigentes políticos. 1 Claus Offe ha prolongado el análisis de Habermas dedicando especial atención a la participación política a través del sistema de partidos. En las últimas décadas, el capitalismo ha podido convivir con la democracia gracias a dos principios mediadores: los partidos políticos de masas y el Estado de bienestar keynesiano. Pero esta mediación ha sido posible porque los propios partidos se han transformado internamente. Offe conecta en este punto con los diversos análisis de principios de siglo sobre las tendencias antidemocráticas de los partidos políticos. A pesar de las diferencias de perspectivas políticas, había un elemento común en aquellos teóricos que puede resumirse así: "en el momento en que se organiza la participación política de las masas en forma de democracia competitiva de partidos, la propia dinámica de esta forma organizativa pervierte y obstruye la realización de los intereses y la política de clases de ~ �diversas maneras: oportunismo (Rosa Luxemburgo), oligarquización (Robert Michels) o inevitable sumisión plebiscitaria de las masas a los impulsos irracionales del lider carismático y utilización demagógica de la 'maquinaria' burocrática del partido (Max Weber)". 19 Tres son para Offe las consecuencias principales del desarrollo de los partidos políticos competitivos: desradicalización de la ideología del partido, desactivación de los militantes de base y erosión de la identidad colectiva. Los principios ideológicos más radicales tienen que ser limados para buscar la maximización del número de votos y, al mismo tiempo, para poder formar coalición con otros partidos políticos en caso de ser necesario p_ara formar una mayoría de gobierno. Esto lleva a una actitud pragmatista de abandono de los principios en aras de las exigencias inmediatas del mercado político. A lo mismo contribuye la organización burocrática y centralizada de qu~ los partidos se dotan para las luchas electorales. La burocracia interna desarrolla sus propias necesidades, separándose de la base electoral del partido y de la sociedad en general. La profesionalización de la· política conduce al ascenso del personal profesional, empresarial y técnico del partido en detrimento de los militantes de base y de los procesos internos de discusión democrática en el seno de la organización. ., ' 0 'N Por último, la identidad colectiva fundada en los valores compartidos se pierde necesariamente al ampliarse la base de los partidos hacia sectores de población cada vez más amplios para captar mayor número de votos. Todas estas razones hacen que los partidos políticos más que ser expresión de la ·voluntad popular, acaben suplantándola. Y la democracia termina convirtiéndose, según la acertada expresion de Manuel Sacristán, en "el arte de llevar a los pueblos hacia donde no quieren . ,,.20 Nos encontramos, pues, en una 1r crisis de participación: los cauces institucionales de la democracia representativa muestran de una manera cada vez más patente sus límites. 3. ¿Más allá de la democracia representativa? Si bien las carencias y límites de la concepción elitista de la democracia están claros, no lo está tanto una posible alternativa. Entre los autores analizados hay consenso en la necesidad de mantener alguna forma de democracia indirecta en las sociedades complejas., Pero aquí parece terminar el acuerdo. Macpherson insiste en disefiar' las características fundamentales de un nuevo modelo de democracia, la democracia participativa. Este modelo se formaría mediante un sistema piramidal , con la democracia directa en la base (barrio, fábrica, etc.) y democracia delegada en todos los niveles por encima de ella. Además, sería importante la existencia de un sistema de partidos competitivos. Se trataría, pues, de una mezcla de democracia directa e indirecta, prosiguiendo la tradición de· búsqueda de mayor participación democrática iniciada por Carole Pateman. Pero más interesante que el bosquejo institucional de tal democracia, todavía muy poco desarrollado, resultan los presupuestos básicos que Macpherson establece. Como requisitos previos se ne• cesitarían un cambio en la concepción del hombre y una reducción de la desigualdad social y económica existente en la actualidad. Sería imprescindible que el individualismo posesivo se transfor• mase en una visión del hombre no como consumidor, sino como persona que ejercita sus propias capacidades y desarrolla un sentido de comunidad del que hoy carecemos. Esta reivindicación de la igualdad y de un nuevo concepto de individuo nos habla de la recuoeración dd núcleo esencial de la teorí; ética de la democracia: se trata, pues, de reivindicar ese núcleo ético hoy perdido en la concepción de la democracia como mero mecarúsmo de selección de líderes. Por su parte, Bobbio insiste en la imposibilidad de encontrar una alternativa a la "democracia real". Hay que quedarse dentro del actual marco constitucional ya que cualquier modificación puede poner en peligro las re~as del juego democrático. Sus críticas al fun· cionamiento real de la democracia culminan en la justificación de la realidad presente, porque no se vislumbra nin· guna alternativa. En Habermas, la búsqueda de una alternativa parece quedarse en el nivel, importante desde luego, de la democracia como moral: la búsqueda de 1111 individuo razonante y dialogante. Lasalternativas institucionales parecen reducirse a breves reflexiones sobre la delO' bedie?,cia civi_l, pu~s la tan traída y llevada comumdad ideal de diálogo" no se plantea como alternativa institucio- 1?82; La crisis de la democracia ción de los clásicos. nal realizable, sino más bien como ideal regulador. ~n Bobbio Y otros: Crisis de la democra. cra. Barce!ona. Ariel 1985; El futuro de la democracia. Barcelona. Plaza Janés, 1985 · FVundam,ento y futuro de la democracia.' Por ~!timo, Offe busca una posible alternativa en los nuevos movimientos ~ iales -:-pacifismo, ecologismo, femimsmo,, ~rm~ipalmente- ti su desafío a la ~~htica institucional. 1 Frente a la pohtica tradicional basada en las institucion_es clásicas de la democracia repre~ntabva, plantea el surgimiento, a partir ?e lo,~ años setenta, de un "nuevo pa~~igma , basado en nuevos actores políticos (los movimientos sociales) que buscan nuevos valores (calidad de la vi~,' valores alternativos, paz , conservaCJon del medio ambiente) a través de ~o~os .de acción preferentemente· no b1Sbtuc1onales. Tal vez una alianza entre_los movi~!entos alternativos y la izq~1erda trad1c1onal de los partidos y sindicatos pueda conducir a cambios reales del. . 'VICJO · paradigma · ,, de la democracia dibsta. El futuro está abierto. Aunque nos encontremos dentro del laberinto de la bistona. ~ no pod~mos ver claramente d L~e arnba las salidas, es preciso seguir uuscando. NOTAS l.De N. Bobbio, además de sus aportaciones ª los "viejos" debates de 1954 y 1975 y de sus n_umerosas entrevistas, hay que tener especialmente en cuenta lo siguiente: "La ;gola di maggioranza: limiti e aporie". En enomenologia e Societá 4 (1981) N ll~4• pags. • 3-21; El problema • de la guerra , L 1 la.s vías de la paz, Barcelona. Gedisa y la lec- alpara1so. Edeval, 1986. n~siano. Reflexiones acerca de sus limitacrones históricas" (En M. Threfall, ed.: Par~mento y Democracia. Madrid. Pablo I~les1as, 1982) Y "El punto débil de la crí~1ca al parlamentarismo" (Debats no 12 J'"},_ 1985, págs. 63-70). Una disc~sió; ~nt1ca de Offe puede verse en la obra De a ma(dad estatal y la so beram'a popular Un buen análisis de la obra de Bobbio hasta 198_2 pu_ede verse en el libro de Alfonso Ru12 Miguel: Filosofía y derecho en N_orberto Bobbio. Madrid, Centro de Estud10s Constitucionales, 1983. 2. Las reflexiones más directamente políticas d_e ~abermas se pueden encontrar en las s1g~entes obras: Theorie und Praxis (Neuw1ed-Berlin, Luchterhand 1963 H tr d ay ª · parc13· l_ ~n ed., Sur); Historia y ·crftica de ~- opinión publica (Barcelona. Gus~vo Gilí, 1981); Ciencia y técnica como ideología (Madrid, Tecnos, 1984)·, probled m?s e legitimación en el capitalismo tard10 (Bueno~ Aires. Amorrortu, 1975); La recons_trucc1ón del materialismo histórico (Madnd. Taurus, 1981) y Die neue U ··. bersichtlichkeit (Frankfurt Suh·'· nu 1985). ' ......amp, De Claus Offe, además de su clásico Slrukturprobleme des kapitalistischen Staates (Frankfurt, ,Suhrkamp, 1972), pueden _ve~se los art1culos recogidos en Co11tri!d1ctions of the Welfare State (1. Ke~e, _ed. London, 1984) y Disorgartized Capi~lism (Polity Press, Oxford, 1985). Son importantes también su artículo sobre los movimientos sociales ("New Social Mo~em~nts: Challenging the Boundaries of Institut1onal Politics". Social Research. Vol. 52 , no. 4, 1985) Y el libro colectivo sob~e la democracia de mayorías editado conJuntamente con B. Guggenberger: An den Grezen der Mehrheitsdemokratie (Opladen. Westdentscher, 1984). En cas~ tell~~- pueden leerse sus artículos ''La abolic10n del control del mercado y el problema de la legitimidad" (En H. R. Sonntag y H. Valecillos, eds.: El Estado en el_ capitalismo contemporáneo. (México. Siglo XXI,_ 1977), "Democracia competitiva de partidos Y Estado de Bienestar key- (Madnd, 1984) de Elías Díaz, a quien agradezco algunas indicaciones bibliográficas. 3.Las principales obras de C. B. Macpherson sobre_ el tema que me ocupa son: La teor(a polfl:lca del individualismo posesivo (Barcelona. FontanelJo-. 1970), La democracra. . liberal Y su época (Madrid. Alianza, 1981) Th~ R':al World of Democracy (Oxford Umvers1ty Press• 1975) y Democrat1c. Th eory (Oxford. Clarendon Press, 1979). 4. James O'Connor: La crisi.s fi.scal del Estado B_a,rcelona, Península, 1981. Véase tam~ bien su Accumulation Crisi.s. Oxford Blackwell, 1984. ' 5. J. O_'C on?or: La crisis fiscal del Estado, ed. cit., pag. 56. 6.C. Pateman: Participation and Democr ti 7'1;eory. Cambridge University Press, 19;0: pag. l. 7.Cfr. Macpherson. La democracia liberal su época, ed. cit. págs. 20-21. Y 8. ~sta defensa de la apatía puede verse por eJemplo en B. R. Berelson, P. F. Lazarsfeld W._ N. McPhee: Voting (University of Ch1cago Press, 1954) 0 en S M 1 . . R0 /'ti al u . . Ipset. 1 e ma~ _(London Heinemann, 1960). 1 Para una en t1ca ya clasica de esta idea de democracia, consúltese el libro de P. Bachrach: ~rítica de la teoría elitista de la democracia. (Buenos Aires Amo t 19 73 ). . rror u, ~.Cfr. . ed .Bobbio: .El futuro de la democracra, . cit., especialmente págs. l 7-49. lO.Macpherson: La democracia liberal y su época, ed. cit. pág. 96. ~ 1-' �EL CARACOL Dionicio Morales I l.lbidem, pág. 105. 12.Cfr. ibidem, pág.107. 13.lbidem, pág. 110. 14. Habermas: Problemas dP legitimación. • •, ed. cit. pág. 53. l5. Habermas: Historia y crítica de la opinión pública, ed. cit. pag. 230. 16.ibidem, pág. 231. 17. Habermas: Problemas de legitimación . .. ' ed. cit. pág. 148. 18.Cfr. Habermas: Ciencia y técnica com? ideología, ed. cit., especialmente las paginas 53-112. 19. Offe: Democracia competitiva de _l;°rtidos. . . , ed. cit., pág. 52. Cfr. tamb1~nsu artículo ''Legitimation Through MaJo_nty Rule" en el libro ya citado Disorganized Capitalism. 20. Véase el excelente artícul.? de T._Domenech J. Guiu y F. Ovejero 13 tesis sobre el ru:uro de la izquierda". Mientras Tanto, No. 26, 1986, págs. 35-60. 21.Cfr. Claus Offe: "New So_cial Movements: Challenging the Boundanes of lnst1tut10nal Politics". En Social Rese11rch, vol. 52, No. 4, 1985, págs. 817-868. ., ' . C'I C'I 1 \\ ¿Quién eres, caracol? ¿ Qué eres? / ¿Un signo de interrogación?/ ¿Por qué espiral desciende la estrella/ que baña tu corazón?/ ¿Bajo qué equilibrio sigiloso / te apacientas en la tierra? / ¿ Qué arrecifes de luz / moja tu arboladura bajo del mar? / Caracol, dime ¿es cierto que / "eres más lento que ninguno"? / ¿ Verdad que más vale llegar tarde y a tiempo?/ ¿Quién te ha visto abrirse / y cerrarse rítmicamente / cuando tu concha se retira?/ ¿ Cuántas espirales en la luz / te dieron vida?/ ¿Por qué cargas tu casa/ con un dejo de resignación?/ ¿no pesa? ¿O acaso es la cruz/ con que Dios te sembró/ en la tierra y en el agua? / Dime, ¿qué radares mágicos maduran el silencio / con que te arrastras?/ ¿Es cierto que te remontas al sol/ como una luciérnaga ciega?/ Oh, gasterópodo gris, / qué oleaje tumultuoso / girando sobre sí mismo / endurece tu concha?/ ¿Es cierto que en el otoño / cuando la luz del cielo se retira / sigilosamente / clausuras tu puerta / y el mundo aunque transcurra/ se detiene? / ¿ Verdad que en abril / despiertas de tu sueño invernal / con una luz nueva cuajada de relámpagos? / ¿ Qué viejas canteras / o bosques entreabiertos / -<:entinelas del cielo- / gozan con la gracia de albergarte? / ¿ Será verdad que eres hermafrodita?/ ¿Que al mismo tiempo tu corazón/ y el del otro se detienen? / ¿ Que uno y otro cuerpo / son un perfecto espejo / reproduciendo imágenes?/ ¿Qué se siente ser poseedor / de todo el paraíso? / ¿Por qué te crían en / campos, huertas y viñedos / para llevarte a la mesa / y no precisamente en calidad de invitado? / ¿ Será cierto que eres platillo de dioses? /¿ No te cansas de copular en primavera? / ¿Por qué Rembrandt seducido/ ante belleza lv C.; �LOS REFRANES EXCLAMATIVOS Herón Pérez Martínez tanta de tu tono marmóreo/ te pintó en aguafuerte? / ¿Por qué griegos y romanos/ elegían tu cuerpo li~ano / ~ no un pedazo de coral? / ¿Qué flor de agua te alimenta. / . Sabes que nuestros antepasados / te esculpieron por los ~glos /delos siglos? / ¿Quién eres, caracol? ¿ Qué eres? / . ., ? ¿un signo de mterrogac10n • En una paremiología taxonómica, sería ¡miso ir estableciendo, poco a poco, • paremiológicos de ordrn sintagmático, semántico o textual. En una taionomía de rasgos, como se sabe, cada demento es descrito por la confluencia de rasgos. Por lo que hace a los refranes, t.! evidente que de un procedimiento &1Í resultarán grupos de refranes con los mismos rasgos paremiológicos: ello, cuando pueda hacerse, representará un punto de llegada. El presente trabajo, 111 cambio, tiene propósitos propedéulros: elaborar una serie <le mecanismos lnonómicos para que al tiempo que se Mee un recuento de los refranes mexicallSse avance en su clasificación. Hablar de refranes exclamativos es ntroducir una categoría de carácter ~xtual distinta de las categorías sinbpnáticas hasta ahora t·mpleadas. Los ~franrs que incluimos <·n esta categoni, Como S<' v,• lue"o, corresponden a L.• " o:,untos grupos sin lagrnáticos. La v,•nlaja d,~colocarlos en una misma calc,ría estriha en el hecho <le que consllluy,·n la clase más típica dr n·francs llexicanos. Por refranes exclamativos ent,!ndclklS a las expresiones paremiológicas flt: lextualrnente funcionan como exdimaciones. Véanse los siguientes ejem~: l. Dondt>quiera plancho y lavo y en ,...___________ bajo forma parte de un libro sobre s mexicanos, con el que su autor año el premio de investigáción sociales que otorga la UANL. cualquier mrcate tiendo. 2. Echale copal al santo aunque le jumiés las Larbas. 3. ¡Qué suerte tienen los que no se bañan! 4. ¡Ahora sí, violi'n de n,ncho, ya te agarró un profesor! 5. Con tiento, santos varones, qur el propiamente dichos. Discrt>pamos, por tanto, de Darío RuLio 1 dr quien transcribimos ,.¡ siguiente IPxlo a propósito del rrfrán "adrlantr con la rruz, que se lleva al diaLlo al mut>rlo ". Dice: Aprovrcho este primer decir con que tropiezo, ) algunos de ellos anotaré en el curso de estos apuntamientos, para de ellos haLlar, dado que son una forma di' expresión muy propia del lenguajr dr nuestro purblo. cristo está apolillao. 6. A gato satisfecho no it' preocupa ratón. 7. ¡Ah, qué rechinar de puertas, parece carpintería! 8. Acabándose el dinero se trrmina la amistad. 9. No lodos los que chiflan son arri,·ros. 10. Vámonos muri,:ndo ahorita que r.stán enterrando gratis. Una vista, aun somera, a las diez t•x prl'Sio nt·s pan· miol,ígicas an tcriorcs nos fJl'rmitt', por Ún lado, constatar la gran <liversidad morfológico-estruC'lural dr los refranes inr:luidos en esta categoría. Por otro laJo , nos convencemos cnsrguida de hallarnos frente a trn grupo paremiológico heterodoxo. Fronterizo entre las expresiones paremiológicas y los rcfranPs tradicionales t>str grupo presenta, empero, unas caract,:rísticas propias bien drfinidas. En primer lugar, hay quP afirmar desd,· ahora que nos hallamos ante refranes Este que me sirve dr motivo para lo que a dt:'cir voy, pertenece al segundo <le los grupos de que hablaré más adelanlr. Con razones que no me atrevo a ahondar porqur indudablcmentr no daría yo con las precisas } verdadrras, nuestro pueblo, con una palaura ('Ualquit'l'a, pero tt'ndicndo a la manifestación <ll' la idea que concibe, forma una frasP, cualquil'ra también, y la consagra con rapirlrz ex traordinaria, y allá va de Loca ,.n boca con aproba.ción y dPlr-it,· de todos. Muchas de estas frases no tienen el m,Ís inbignificanlt- olor a refrán, car<'t<"n di' las <·11alid,.Jp¡, necrsarias de .:t; pt··ro son si,:mpre admitidas, SiPmprc cr·lebra<las, y' más qur esto, oporlunam ..nlf' a¡ 1icadas: frasf's que no sr·ría posible mandar retirar del lenguaje c;orrirnlt• y moliente qur habla llllt>stro purLlo. Como el lenguaje popular mexicano tirne peculiaridades tan inexplicables como caµrichosas y suyas, peculiaridades qur· aparecen en un equívoco, en una palabra de doble srntido, en una suplencia fonética para disimular alguna intcm perancia, en las locuciones a que vengo rf'firiéndomt· SI" cncurn tra todo rsto rn m,·dio d<· lo �gráfico, de lo expresivo, de lo pintoresco de tales locuciones, a pesar, muchas veces, de su refinada malicia, de su disimulada intención picaresca, de su mordacidad cruel, de su burla sangrienta. Creo que pueden clasificarse. de la siguiente manera: lo. Las que no tienen más valor que el de una exclamación, cualquiera que sea el linaje de ellas, sin tomar en consideración, porque no hace falta ni tiene utilidad alguna, ni el significado de las palabras que componen dicha locución, ni su representación gramatical. Ejemplo: ¡Ay, Chihuahua, cuánto apache y cuánto indio sin huarache! 2o. Las que en la primera o primeras de sus palabras encierran la te?dencia, el significado de la frase, estimando dichas palabras en la representación que les corresponde; fuera de tal significación ninguna tienen las demás palabras que sólo se emplean para formar los dos octos11abos de que la frase se compone. (En infinidad de casos no hay relacion entre ellos.) Ejemplo: Ahora es cuándo, yerbabuena, le has de dar sabor al caldo. 3o. Las que deben su razón de srr a la inclusión en ellas de voces de doble sentido, a lo que somos muy afeetos los mexicanos y de lo que está lleno el lenguaje popular. Ejemplo: Tanto tiempo de atolera y no saberlo menear. •,,. '°C'1 4o. Las qur cuentan en sus componentes voces que mal suenan y peor significan, y en las que para evitar, no la crudeza del significado, sino la destemplanza del sonido, se suplen dichas voces con otras que carecen de las propiedades de aquéllas, buscando, para tal suplencia, una semejanza fo. nética. Ejemplo: A mí no me tizna el cura ni en miércoles de ceniza. Para escribir lo siguiente, en donde consta el origen de este dicho, he tenido a la vista las obras .11éxico Viejo, de Luis González Obregón, y Origen y significación de algunas frases, locuciones, etc., de Luis M. Rivera. Como estos autores al referir el suceso que motivó el dicho, lo hacen muy extensamente, por todos los detalles que consignan, yo, siguiendo los pasos de los dos escritores, tomo de sus obras tan sólo lo que me parece esencial para fijar el origen del dicho, que es el único fin qur persigo. Era Virrey, Gobernador y Capitán General de la Nueva EPiaña, el Excmo. Señor don Carlos rancisco de Croix, Marqués de Croix, quien no se distinguía ni por su abstinrncia para el alcohol, ni por la pulcritud de su lenguaje, ni por el cariño a sus gobernados; pero a falta de todo esto, nunca descuidaba el servilismo a su amo y señor el Rey Carlos lll. Corría el año de 1767, y el mit:rcoles de ceniza de ese año, el Cabildo Eclesiástico nombró al muy ilustre señor Deán y a dos C,ttulares para que fu eran al Palacio · irreinal a hacer la imposición de la ceniza en la frente del señor Virrey. Llegó la comisión al Palacio e indicó el motivo de su presencia allí, lo que se le hizo saber por conducto de un ujier al Excmo. Señor Virrey. Estt, que aún estaba en la cama o de mal humor o bajo los horrores resultantis del aguardiente catalán que acostumbraba a tomar S. E., no tuvo a b~n recibir, como hubiera debido hacer~, a los señores eclesiásticos, y dijoal ujier que le llevó el aviso: -A mí no me tiznan curas ni en miércoles de ceniza. El Deán y los Capitulares más quede prisa y de muy mal talante por u irreverencia qu~ acusaba a_quella falu de atención, se retiraron del Palacio, y sin detenerse en la Santa lgls Catedral, se dirigieron a la &~ta_fn. quisición para poner en conoc1m1_e11to del Inrisidor Mayor lo sucedido y pedir e merecido castigo para d Virrey culpable. Inmediatam·enle se reunió el Alta Cuerpo Inquisitorial y acordó se emplazase al señor Virrey a que sentara en el acto en el Santo Tribt nal para ser declarado en causa P vísima de fe. ser El acusado, obedeciendo el e'!1~ miento, salió del Palacio y diri.), a la Inquisición escoltado (B. Compañía de Alabardero~, e : llón Urbano y una bater1a de ab cañones; el jefe de esta tro~ h 11 recibido las órdenes que creyo pertt nentes el señor Virrey. Llegó a la Santa Inquisición, Y,, frente al Santo Tribunal Y de saludar con toda cortesía loe iban a juzgarle, le advirtió al Fiscal que sólo disponía de M notos para la entrevista, pues que si éstos pasaban y él no salía a la calle la tropa tenía instrucciones de ha~ cer fuego sobre la Santa Inquisición hasta reducirla a escombros. Mal acaba de oír esto el Tribunal cuando el Fiscal dió por terminada la entr~vista. diciéndole a su S.E. que pod1a retirarse, que no había causa alguna que seguir. S. E.,, siempre cortés, dijo al Fiscal que aun quedaban unos minutos para ~lar; el Fiscal insistió dando por terIDlnada la entrevista y dejando libre ~ toda culpa al señor Virrey que salió de la Inquisición, y, escoltado como había ido, regresó al Palacio Virreinal. ~uando en la ciudad se tuvo la notide lo sucedido, todo el mundo se ~cía lenguas, ora sobre la irreverenCla del señor Virrey, ora por la mansedumbre de la Santa Inquisición ~~ por la incalificable falta de aten~ ~~ para los señores Capitulares; quien pensaba en la excomunión pa~-el señor Virrey, y no faltó quien ~er~ _q~e la frase "Con el° Rey y la qwSic1on, cañón". · CJa ~caudal de estas frases, siempre ver~ cadas, es tan inmenso como va:::; viene de fuente inagotable; son qu~ nacen de cualquier impul~de cualquier acto, con cualquiera , con cualquier sentimiento. Que no son refranes, ya queda dicho; no son sentencias, no lo preten- te n. desesperación, etc. Pero sin ser lo que acabo de decir, entre los refranes andan, con ellos se codean, Y no ceden por nada el puesto _q_ue en el lenguaje popular han adqumdo apoyados por la suprema autoridad: el uso. La sola enumeración de estas frases (las tengo coleccionadas en cantidad i~numerable) bastaría para formar un libro; ~ero así como las hay con al~una razon de se¡, con algún motivo q_ue las haga vivir, con alguna ten denc1a, las hay también que no son nad_a, ~ue nada significan, que ninguna f1nali~ad pers~uen; que se hacen porque s1, y no mas. Y la~ hay, finalmente, que sólo son ~na ms~~le majadería que no persigue mas fm que el exhibir un lenguaj~ v~rd_aderamente soez, que causa enr0Jec1m1ento al más pintado para estos decires, al menos escrupuloso para tales desenvolturas. Claro está que de ·estas dos últimas clases me desentiendo por completo, f 9ue de las cuatro primeras tomaré umca~~nte las que a mi juicio (que yo qms1.era acertado, para bien dr todos en todas las ocasioned) sean menos malas juzgadas desde iodos los puntos ?e vista que deban juzga;se cualesqmera formas de exprrsion. Hechas, pues, estas aclaraciones, sobre todo !a última de ellas, sólo me queda esperar que sean tomadas en cuenta al juzgar estos estudios. Ni siquiera son modismos propia- •ente lJamad?~; so~ una forma ' esperia! de expres1on, llamese asentimirnnegación, arranque de alegría, de Como se ve, Rubio insiste en que ex¡;1·esioJ1es de esta índole "no son refra,,2 . . . J , .. r.es , no tienen e mas insignificante olor a rrfrán, carecen de las rualidadr,.s necesarias de él". 3 Como drcía, discrepo ~e la opinión de Rubio, pues, en resumidas cuentas, ¿qur es un refrán? Sin necesidad de enredarse en una cadena de definiciones que se hacen eco unas a otra~, no sería difícil llegar al acuerdo prev_10 de q~e se ha solido entender por refran al dicho breve, sentencioso y, generalmente, anónimo, que tan pronto enseña y aconseja como constata o exclama. Haf quienes han querido, vanamente, asignar espacios al cúmulo dr nombres con que el refrán ha ido avanz~ndo por la historia: adagios, proverb1os, apotegmas, aforismos y, entre nosotros, dichos, dicharachos , albures , , etcetera. De nuevo, ¿qué es un refrán? Las más antiguas definiciones de refrdn 0 de alguno de los vocablos sinónimos ,como adagio, como las que ofrece don Sebastián de Covarrubias en su Tesoro de la lengua castellana o española4 , no ofrecen mayores especificaciones textual~s. Bajo I! palabra "adagio", Covan:uh1as tr~e: es lo mesmo que proverb10, conviene a saber una sentencia breve, ª?omodada, y trayda a propósito, r~ceh1da de todos que se suele aplicar a ~~ersas ocasiones". Si con esta descripc1on regresamos a nuestra tabla de "re• franes exclamativos" ciertamente no tendríamos ninguna razón para hacerlos caber en el molde diseñado por el "primer diccionario de la lengua". Tampoco vemos en la mencionada definíción cuál podría ser el "olor a refrán " y "las cualidades necesarias de él" a que se refería Rubio. Sin aspirar a elaborar aquí una teoría del refrán, me propongo, sin em- ltv-J �bargo, sentar las bases para justificar este tipo de expresiones paremiológicas tan propias del hablar mexicano y aceptarlas como verdaderos refranes. Lo más que cabría hacer ante la resistencia a incluirlos en la categoría de refranes sería recordar que la manera de darse de las lenguas, sus sistemas textuales, no se rigen por gramáticas celestes o modelos pre-programados al estilo platónico. Las lenguas y, por ende, los sistemas textuales· en aue se actualizan son de carácter histórico. De ellas hay que desprender la teoría; no al revés. Si aunque no nos guste hay un pato que no es blanco tendremos que reconocer, simplemente, que estábamos equivocados cuando afirmábamos que todos los patos son blancos. La teoría del refrán, en resumidas cuentas, se aprende en la realidad del refrán no en los libros. que hablan de refranes que dogmatizan sobre ellos dando y negando permisos de exis, tir a formas de acuerdo con moldes preconcebidos. Convenimos en que, formalmente, los refranes son frases 'breves y completas. En cuanto a su tipo textual, sin embargo, hay refranes declarativos ("No por mucho madrugar amanece más temprano", "Las gallinas de arriba cagan a las de abajo", etc.), que consisten en declaraciones constativas de hechos verificables por todos. Allí no hay, en forma explícita, una "verdad" filosófica o un consejo. El carácter paremiológico, sin embargo, es adquirido por la capacidad que estas expresiones tienen de transcontextualizarse: no se ligan a la circunstancia banal y transitoria que los produce sino que, mediante una transferencia semántica, cargan con ella y la adop~ tan a otros entornos en donde hay unos sujetos que desde un "arriba'', no importa su índole, "cagan" -sin importar tampoco el modo- a otros sujetos cuya situación puede considerarse como un "abajo", con respecto a los primeros. En esta capacidad de la expresión paremiológica de cargar su entorno descansa, por lo demás, su índole paremiológica, y, por ende, su capacidad para la metáfora. En resumidas cuentas un refrán siempre funciona mediante alguno de los mecanismos de transferencia semántica conocidos en la vieja retórica 5 como tropos. En general, la teoría retórica tradicional entendía por metáfora el empleo de una palabrá concreta para expresar una noción abstracta. En el refrán arriba mencionado ("Las gallinas _de ar~ba cagan a las de abajo') se ve claro este proceso. La palabra "cagar", por ejemplo, es una palabra concreta que, sin embargo, por la multifuncionalidad contex·tual de la expresión viene a ex.presar una noción abstracta cuando la expresión tiene un uso paremiológico. Es evidente que la misma expresión puede adoptar la función de una pura y l¡anal constatación. Sin embargo, cabe nota~ que el fenómeno que ahora observamos es el mecanismo paradigmático 1el proceso paremiológico: la constatación de un hecho banal ("Ollita que hierve mucho o se quema o se derrama') se convierte en refrán cuando, sacada de su entorno natural, se aplica a contextos análogos y, con ello, deja de expresar hechos concretos para, en cambio, referirse a tipos de hechos con lo que la expresión se vuelve abstracta. Este tipo de transferencia semántica se da de distinta manera y en distintos grados en el refranero mexicano. En una obra posterior estudiaremos, refrán por refrán, los diversos procesos semióticos que tienen lugar en Ía transformación de una frase normal en refrán. Por lo pronto, es importante hacer notar que las "definiciones" de refrán que suelen circular, como sucede en todos loe dominios del saber, parten de ciertos tipos concretos de refranes. En general, 1e puede decir, hay un marcado eurocentrismo en la noción de refrán actualmente disponible _entre nosotros. Si comparamos la anterior definición de Covarruhias6 con la que ofrece el Diccionario de Lingüística de Jean Dubois,7 nos percatamos de que en ambos se pide que el refrán sea una "sentencia" (Covarrubias) o un "juicio" (Duhois citando a Julio Casar~). Ello implica, por consiguiente, que los refranes, para serlo, tendrán que tener la estructura A=8 en cualquiera de SIi modalidades simples o compuestas: si A entonces B, a B, A B, etcétera. La definición de refrán según Casares Según Duhois,8 J. Casares define~ refrán como "una frase completa e mdependiente, que en sentido directo Oalegórico, y por lo general en forma sentenciosa -y elíptica, expresa un pen&t miento -hecho de experiencia, e ~ za, admonición, etc.- a manera deJII" cio, en el que se relacionan por lo~~ dos ideas". Es notoria la generali~J ambigüedad de esta "definiCJOII l. Por un lado se dice dd refrán.pe es "Una frase completa e inde~ 9 te". El mismo Duhois refiere la~ güedad y polisemia de la . . "frase". "En ocasiones, dice, se fr,,e como sinónimo de oración". En referencia al tipo textual de las "sent en. ,, de la resp,uesta que va substituyendo cacias que se caracterizan tanto por su da vez mas las defin'iciones csencialistas tono apodíctico como por su índole de corte estructural es: "literatura es toabs_tra~ta ~n el sentido ya explicado. Esdo a9uello que soci:i.lmente funciona coto md1cana, . , . , en todo caso , el "tono pa- mo literatura ". 12 1 rem10 ogico '. Se trata de un tono sol~mne. Empero, cabría discrepar de esta Más aún la definición de Casares agrecircunscripción de los refranes a una inga ª la "forma sentenciosa" el carácter dumentaria hierática. Bastaría el " . ,, 11 VO d " · " · ¿Qué es una "frase elíptib 1 e e l'iptica ca u ario de Correas para conven, ca"? Don Andrés Bello, recordado en cernos de que una buena parte de "los 13 Db· u -~is, se ,~ncru:ga por lo pronto de refra,~es del refranero español no tienen c_las1f1car las frases", entendidas como una ~orma sentenciosa" en ese sentido. a. Ay_ Chihuahua cuánto apache y U~a simple ojeada, en efecto, nos per- smtagm~s suboracionales, en "frases cuanto indio sin huarache. st mite percatarnos de que al lado de las s~b ~~tivas, adjetivas, verbales y adverfrase~ "sentenciosas", hay exclamacio- bial~~ ,?el tipo de:_ "La casa junto al b. Chivo brincado, chivo pagado. mar , atrapados sm salida", "morir nes; mterrogaciones, consejos, órdenes, etcetera. Correas, por ejemplo, trae en la ray~ '.', '1ejos del universo". Hay c. O todos hijos o todos entenados. entre los "refranes" y "frases p otra acepc10n del término "frase,, men.al ,, . rover _ cionado igualmente en Dubois.1 4 "F' . b1 es expresiones del tipo: "Montón ,, . 'f ra ~ adelante} mostraremos que no se . ~:tm ica lo mismo que "locución", Mo~hales, un concejo )' dos lugares", lay Dln~na razon -ni siquiera desde la ¿Que venden en gradas? Castaiíitas def1mda a su vez en Duboisl5 como "un ~tiva de Casares- para eliminar grupo de palabras (nominal verbal admondadas o tostadas", "j Qué tres, si 1 pre~ositiva, conjuntiva) ' ' ~franero mexicano todas estas exv_erh'ia_, cuya fueran cuatro, y el del medio más be~nes paremiológicas del tipo de las llaco.1" , "AJa'bate cesto, que ¡uiero ven- s1~tax1S particular les confiere el ca1 en las, que, por otra parte, dert e " , "Que' mas , bronce que años on- racter de grupo e_stereotipado y r¡ue co, ti> ' Una razon podría ser el he- ce ,,, ,,_¿Que, eso? Rabanos rresponde a una unica palabra". De esta y queso''. de que las formas paremiológicas BaSlana, pues, un somero recorrido por ~anera habría "frases prepositivas" del ~en la realidad muy variadas y, en el refranero de Correas para pen:atarnos trpo "debajo de", "frases adverbiales" l:ra caso, una definición que preten- de la gran variedad de tipos y formas en como " por fi n " } "frases conjuntivas" como "por más qué", etcétera. En re,_bace~sr de ellas debiera dar cuenta que se dan los refranes españoles, en essumen, pues, una frase puede ser un sinleibiaJ: .alidad ~ no al r:vés. La realidad te caso. 8 tagma sub-oraci~nal de cualquier tipo ~ de u creativa_ ~o sol~ en el contex0 un smtagma sub-oracional ~ n~ ~ormatIVIdad smo a pesar de (Bello) Es respo~sabilidad del lingüista, bien n::ahVJdadi Sin embargo, el ~ismo se sabe, registrar y estudiar los refranes estereotipado que funciona unitariamen0 te como adverbio, preposición uombre que "en la gramática en tod~ su variedad. Si despuén de ello, flllrt lrrue espan~~a s~ suele distinguir es (Jos1ble una descripción léxica u verbo o adverbio. Es evidente' que mu~ 4o , Y oracwn sin que el conteni- una defi~ición, que se hagan. Si. lo que chas de las expresio?cs paremiológicas, ~~~,0 a la primera sea siempre c~e decir de ellos es, simplemente, "re- ~es~e .una perspectiva exclusivamente smtactica, son "frases", ya sea en el pri~an es toda aquella expresión que funmero ya en d segundo dr los sentidos 1? general en forma senten- c~ona como refrán", no habrá más reme- del vocablo "frase,, arriba mencionados. dio que decirlo. El asunto, después de lphca ". Esta indicación de una Empero cabe recordar desde ahora que tod?, _parece re~uci~e a aquella vieja 0 rrna sent · " parece hacer enc1osa lo~ textos se definen por su función polem1ca de ¿que es literatura?, en donmas que por su estructura. La estructura ~ E sentido la definición de Casares átada por Dubois'. _quería decir que pa~ 11 q_ue una expres1on paremiológica sea ie&án debe ser "una oración completa e independi~nte ". Debe constar, por llllto, de SUJeto y predicado: tener un atagma nominal con la función de su,to Yun sintagma verbal con Ja de preícado. Desde esta definición habría que dim!nar del mundo de los refranes ex¡reaones como: r, .:;es "-iciojserva _ ?,,; �sintáctica, después de todo, depende de la función del texto. , entonces, una "frase el'1p¿Que, seria, tica''? Según Dubois,16 "elíptico" es lo mismo que "inacabado" o "incompleto" y se dice de "algunas oraciones a las que les falta un elemento". Es decir es una frase en la que tiene lugar el fenómeno de la "elipsis". Dubois insiste en que hay un:a elipsis que es situacionaJ y hay otra que es gramática. De hecho, estaríamos de acuerdo, sin más, que una buena parte dP los refranes mexicanos serían trases elípticas. Ello, sin embargo, está en contradicción con el requisito del apartado primero de esta definición de Casares, que quiere que el refrán sea una "frase completa e independiente". De lo dicho, habría qu1, desprender que tanto un tipo de frases como el otro pueden ser denominados "refranes". Habría que mencionar, empero, que la razón del refrán no está en su forma sino en su funcionamiento semiótico. Por ejemplo hay sintagmas sub-oracionales estereotipados que son refranes y los hay que, ciertamente, no pueden ser considerados como tales. o cv:> 3. ''Que expresa un pensamiento a manera de juicio en que se relacionan por lo menos dos ideas". Esta última caracterización que la definición de Casares hace del refrán lo coloca ciertamente en la categoría oracional. Según, pues, esta definición de Casares se insiste en que los refranes deben ser oraciones, deben tener la "manera de juicio" y deben relacionar aJ menos dos ideas. Independientemente del problema de "contar" los contenidos lingüísticos por "ideas", la caracterización que hace Casares del refrán además de contradictoria es arbitraria. De hecho, la única posibilidad legítima de caracterizar un tipo textual cualquiera es a partir de su realidad. 5. De tal jarro, tal tepalcate. ~,ralabras del texto. No es un "juien el que se afinne explícitamente ~ de algo. Sin embargo es una oraao~, a~~ modo. ¿Es refrán? Yo respondería d1c1endo que funciona como tal. En cambio "sin ton ni son" 0 "de cabo 1 rabo" aunque se refieren ciertamente aun contexto al cual designan, sin embargo no funcionan como refranes sino como "alocuciones" adverbiales. cio 6. Padrastros, ni en lás uñas. 7. Echarle mocos al atole. 8. ¡Ojalá sea cola y pegue! Hacia un concepto semántico de refrán 9. Sacar los trapitos al sol. Un refrán es una expresión, normalmente mono-oracional, que constata, aconseja, pregunta, excla~a o declara a partir de una analogía de contexto, situación, entorno y circunstancias con los originantes. La naturaleza del mecanismo paremiológico hay que buscarla en la función del texto. Un refrán, decíamos más arriba, carga con su contexto y se adapta a una familia de situaciones cuyos límites están definidos por la analogía situacional. Cada refrán tiene, pues, dentro de un sistema social determinado, como el mexicano, un ámbito de uso en el cual funciona sin violencia. Una investigación. ulterior deberá definir los refranes y clasificarlos no por las formas o estructuras gramaticales ,sino a partir, precisamente, de estos ámbitos de uso. Para definir el refrán, sugiero que ·se analicen expresiones paremiológicas de dos clases: las que ciertamente sí son refranes y las que ciertamente no lo son. Veamos algunos ejemplos: l. Quien mal anda, mal acaba. 2. Con dinero baila el perro. 3. Me extrafía que siendo araña te caigas de la pared. 4. Hasta que se le hizo al caldo 10. Saludar con sombrero ajeno. 11. Sin ton ni son. 12. De cabo a rabo. De las expresiones anteriores, 1 y 2, por ejemplo, son ciertamente refranes mientras que 11 y 12 no lo son. Eetas últimas serían lo que el diccionario de • nama "locuc10n . , ,,.11 eorno var Dub01s dijimos, aunque parezca tautoló~co habría que decir que son refranes las eI· presiones que cumplen la función derefranes sin importar su forma. S_i consideramos, en cambio, las exJffl!Ones 6 Y 8 de nuestro listado de ('Ueha tendremos que aceptarlas como 1tfranes a pesar de que en la forma di~n }el tradicional juicio paremioló~- Padrastros, ni en las uñas" es ~ente una exclamación paremio..-..,Se trata, como se sabe' de una etpreslon producida por el contexto fle ª partir de la doble acepción de )~ ~ra "padrastro" rechaza la realidad ~•~ en . ~mbas acepciones. Equivalia. s1 tuv1Pramos que cambiar de tipo lextuaJ la , a "no aceptes padrastros ni en ~as':·. Es evidente que el sentido flremiologico de esta última sentencia 11,t~ctam . de la expresión .. en te e1mISmo "padrastros, ni en las ufias". De4e ~ ~e aquí una regla que nos puetÍJG8tt utd _an~e _los puristas: una ex pre. paremiologica es un refrán cuando Pled iar su sentido . paremiológico,, e ~ormularse en términos de una ~n~. claramente paremioló~ca. Es Pl'lncipio de sustitución. ¿Cuál es la función del refrán! F., obvio que urge responder a esta pregut ta toda vez que de ella hacemos deptt der el rasgo ae lo paremiológico por• tonomasia. Por un lado cabe ol,sertl que un refrán es un texto ligado 1 • contexto extra-textual· más aún es• texto exigido y produ~ido por la_sitat ción extratextual; o al menos ~ mente ligado a ella para su lectura. importa, pues, si afirma o si niega,; Laex ., 8 es también una expregunta o exclama, si constata 0 dani ., presion ~CJon. Estaría incluida en el seclara. _.Un"f _, ~po de la clasificación de Ru'' Hasta que se le hizo al caiuv i ~a referida. En nuestro caso to• hexpresión descansa en el "ojalá". obviamente una exclamación. F,n compara una situación actual COII echo: la frasP. originante y signifiaeria 1·o·Jªl'a pegue.r Es dec,r. . totuación referida por los signi ::;u= --· t da, la_ expresión descansa en la primera y ultima palabra. En ellas está el sentid~. El mecanismo paremiológico es el mismo del anterior: descansa en la doble a~epción de la palabra "pegue", que permite expresar el deseo de que así como 1ª " co1ª" pega as1' la circunstancia que provoca la expresión. Como se ve toda la expresión, salvo su forma cum~ ple los requisitos habituales de ios refranes. En cuanto a la forma hay, simplemente, que aceptar que no todos los ~efranes . tienen un sustrato semántico mterlocutivo. Aquí tenemos una exclamación pura en que, sin embargo, se supone un interlocutor presente - nadie habla solo-, a pesar de que la estructura ~o refleje la dinámica yo-tú ~e toda mterlocución. Una característica, pues, dominante aunque no indisp~msable en los refranes es la de que estan estructurados como una interlocución que pu~de sei- didáctica, parenética, exhortativa, declarativa o constativa. Esta estructura, aunque presente no está explícitamente reflejada eii la' estructura sintáctica de los refranes exclamativos. A causa de lo anterior, es natural la resistencia a considerar refranes este tipo, d~ expresione~ paremiológicas. Recuerdese que el refrán nace en un contexto didáctico-parenético. Son las recomenda~iones del padre o ancestro que transmite su experiencia de las cosas a su descendiente. En este sentido los refranes exclamativos del refranero mexicano estarían fuera de lugar. Sin embargo, ya desde Correas y los viejos refraneros españoles -sabemos que la forma parenética original de los refranes pronto aceptó otras formas. Correas acepta al lado de las exclamaciones, los lemas y hasta minidiálogos: Majaderos de Cambray ¿Cuántos hay? -Hartos hay.18 ' ¿Qu~ (es) eso? -Rábanos y queso.19 ¿Qfó ganais madre? -Lo que se pe- ga. El refranero de Correas está lleno de ~echo, ~e ese tipo de refranes interr~ga~vos e mterlocutivos. Así, pues, el menc10nado maestro no. tuvo emoacho en acep~ar(os como refranes, al ~enos en la practica. . Hay_, por lo demás, otro tipo de con~derac1ones provenientes de la pragmática,_ '.I°e nos hacen variar el concepto ~ad1c1onal de "oración" a partir de las crrcunstancias de un proceso de comu· ., 21 mcac1on. . Lope. Blanch ,22 por su parte, P?ne ~? eV1denc1a documentadarnente la ~scu~1?n,,en curso sobre el concepto de orac1on frente al de proposición, entre los autores estudiosos del castellano. Cuando ya recoge los resultados de una do,cumen~da discusión a lo largo de mas de cien páginas, Lope Blanch trae ~ par de consideraciones que, independientemente del problema de las deno_ . . nunac1ones, vienen al caso al asunto que nos ocupa: - "El núcleo de oración también puede ser un verboide ", 23 - Las expresiones exclamativas que constan de dos o más voces "no d_eben c?nsiderarse como interjecc10nes smo como verdaderas oraciones, que• cuando más, necesitan suplemento de algún verbo"· 24" Lope,. sin embargo, entre estas elocuciones exclamativas,, "oraciones", . "frases ,, "vocati-' ..... w �vos ".25 En resumidas cuentas, me parece que se pueden proponer las siguientes conclusiones: l. No es indispensable que una expresión paremiológica, para ser refrán asuma la estructura de una oración declarativa con S y P como elementos constitutivos. 2. En el refranero mismo, por ejemplo en el de Correas, existen casos de refranes con otro tipo de estructura textual. Por ejemplo la interrogativa o la interlocutiva. 3. Existe aún una discusión en curso sobre la vigencia de denominaciones co. , ,,, " c)ausu ' 1a ,,, " preposi-. mo " orac10n ción", etcétera. 4. Son refranes las expresiones exclamativas que están constituidas por una cláusul.a, entendida ésta como una "unidad de manifestación que expresa el propósito comunicativo en su integridad''.26 .. ., . ' 5. Los refranes deben ser definidos tanto por sus rasgos sintácticos como por sus rasgos semánticos. Por sus rasgos semánticos cabe decir que es refrán el sintagma que, teniendo una polivalencia funcional en relación a su contexto, "manifiesta un propósito comunicativo en su integridad ". Desde una perspectiva sintáctica el refrán puede ser una oración, proposición o cláusula en los sentidos mencionados. 6. El refrán es un tipo contextual por excelencia. Es producido en efecto ' por el contexto extralingüístico e in-' terpretado por él. La exclamatividad como rasgo paremiológico Incluimos en esta sección tipos de refranes por una parte, entre cuyos elernentos hay alguna interjección "ay" o que, por otra, tengan algún otro rasgo exclamativo como "¡qué... !", las formas imperativas ( ¡ábranse... !) o interrogativas. Todos estos ti pos textuales suponen una ejecución del refrán (performance) en que el refranero grita o exclama movido y provocado por la situación. Por tanto, hacemos recaer la exclamatividad no tanto ni tan sólo en algunos rasgos sintácticos sino en la conveniencia o adaptabilidad del refrán a un entorno exclamativo. Esta conveniencia o adaptabilidad se da siempre en los textos contextuales.27 Los textos interlocutivos son siempre contextuales. El refrán, no importa su tipo textual, es siempre un texto que funciona de acuerdo y dependiendo del contexto. Para decir, por ejemplo, "¡gracias!" o " ¡buenos d'ia~ 1. " se reqmere · un contexto extratextual determinado que el hablante nativo identifica espontáneamente. Es decir, de una manera espontánea y natural el hablante sabe cuándo se dan las condiciones apropiadas para decir "¡Gracias!" En el contexto, por ejemplo , del universo formal de· la cortesía, estos entornos apropiados no son , identificados espontáneamente sino mediante un entrenamiento y, por tanto, en forma artificial. En un universo espontáneo nadie dice "¡~acias! ". . . después de una paliza o después de .que lo han asaltad.o; a no ser que quiera referirse a la fortuna de no haber muerto en manos de los atacantes. En todo caso no les daría las gracias a sus agresores sino al cielo por haberlo librado del trance. En el universo de la cortesía es posible que luego de una reprimenda un criado diga a su patrón " ¡gracias, señor!" Así, pues, los textos interlocutivos siem• pre buscan la congruencia con el entor· no que los provoca. Ahora bien, un contexto exclamati• vo es aquel conjunto de circunstancias extratextuales que obligan al hablante a gritar, exclamar, clamar, increpar, o cualquiera de las modalidades textuales de esa índole. La exclamatividad es. en· tonces, ese rasgo que aunque perceptible intuitivamente -de hecho, basta para funcionar una percepción intuitivahace que esos tipos textuales conven· ¡¡;an a esas circunstancias. Así, los refra· nes, como: - Ni tanto que queme ai santo, ni tanto que no lo alumbre. No como tamales por no tirar las hojas. Esas de la frente china son lasdd ganado bravo. ¡Cómo estarán los infiernos que hasta los diablos se salen! · Aunque algunos refranes de este tipo formalmente no tengan ninguna ma_r· 5111 ca sin táctica de tipo exclamativo, embargo, su entorno es exclama~ • hay una coherencia entre ellos Y&1lllt ciones exclamativas. En base a eBo lit mos hecho esta selección. Rec~ que los refranes incluidos en esta . ' pía a partir del rasgo de exclamatividad. pueden ser catalogados en otra a pl'br de otro rasgo. Dléxico de los refranes exclamativos flta categoría de refranes mexicanos hcue~temcnle remite a la "filosofía,, ie la Vida de los bajos mundos. Funcio• ~ e~e ~n~v~rso libre y dicharachero fie, sm mhib1c1ones, ni tabúes léxicos fila, e~~lama, interroga O proclama s~ "ftrdad , no apta para gente formal Mochos d_e estos refranes se expresan e~ bque Jaime Martín llama el habla viva 4el "'?a_rginado Y problemático" en cuy? lexico se proyectan "afectos, senlíaientos, reacciones y aun lo subconsClente y reprimido". 28 ~vemos algunos de esos refranes el sabrá de qué estamos hablando: - Ahranse piojos que ai les va el peine. - A c3:1>allo andan los hombres y no en pmches burros ojetes. - Ya encarrerado el ratón, que ch ingue su madre el gato. - ,\ esr culan lro tan seco le falta una regadi ta. - N~ sacuda tan to el chile que se le cai la semilla. 1·Ah. ~ra 1o verás huarache, ya aparecio tu correa! ~ora llueve en el Palmar o nos eva la tiznada. ' S? me hace mucho jamón para un pmche par de huevos. las ¡ "malas . palabras,, ~ basa con mucho e espac10 de esta breve mención. Las palabras han solido convertirse en " ma- Ahora sí que las de abajo cagaron las,, 1 .. a omos, generalmente, de tabúes a las de arriba. religiosos y,, sexua¡es, prmc1palmente. . . L " as malas palabras, de hecho, han siComo quiera sale un buey parien- do :argadas de la connotación de una sado la vaca un toro. cralidad maldita. Si lo sexual fue tab, y pe~ado, se debió a la guerra que desd~ Por apretado que sea, no hay culo la mas remota antigüedad ha declarado que se pea. a~ sexo el mundo de.lo refüioso. E ~1'xico • l b n, e d ' _por ~J~~1,P 0, los viejos expedientes - que beban agua los hueves que e 1a mqws1c1on guardan el más genuino tienen el cuero duro. · y reputado ,, " repertorio de " malas pa1abras ; 1as. blasfemias", por eJemp · 1o son - Echate este trompo a l'un-a, mien• un para_d1gma de las palabras "malas". Si tras que te bailo el otro. se analizara el mecanismo semi 'ti d la "blas fem 1a . " - y en o co . e · , posterior ocas1on 1 h o. aremosse po dna , o bservar, aun a El chiste no está en ser cusca sino . en saberlo menear. Simple vista, que el modelo ma's frecuend b . te . e lasfemia consistía en asignar al Mal de muchos consuelo de pen- ;uver~o sagrado de los dioses predicadejos. os salidos del mundo del sexo. El ~niverso de este habla mexicano es un, u_mverso que aprendió a romper sus n,1ultiples cadenas a fuerza de lenguaje. Esta habla popular está sustentada en efcc~?, en un léxico que encaja en 1~ repr~s1on sexual ~e· corte machista, CU}O umvcrso fememno apart'ce siempre como un objeto cargado de deseo. l\.Juchos de estos refranes revelan viejos atavismos f_ormulados en un lenguaje vulgar ~u~, sm embargo, es un espacio de creatJV1dad lingüística porque no acepta censu~as, ni se pliega ante los prejuicios y tab_ues acadfmicos y lingüísticos. Por la m1_sma razon, este tipo de refranes constituyen una de las muestras más espontáneas del habla mexicana. El asunto de la censura lingüística y L~s "malas palabras,, entonces se convierten en el hablar confinado a los cuarteles, las cárceles, los centros de vtc10 o las clases sociales que se arrast~~n, por obra Y gracia de la jerarquizac101'. d~ clases, entre los escombros de d1g111dad humana. Frecuentemente la mala" , pa)ah ra es una protesta contra ' lo~ tabues y remilgos de las clases dommantes. Otras veces e-~ un sunp . Ie mo-· d o ,de hablar de quien ya no tiene nada qu<' _p.,rder u ocultar porque ya lo ha perdido lodo y porque desde hacem~ ~ . o vegeta en un. universo casi-animal. Sm embargo, las ·'malas,, palaL ras . son ta b', . m ten.. una marca de espontaneidad mformalidad o intimidad , para. " rom-, ,, per con las restricciones y tirantez de la formalidad; una "mala palabra" d . d' puee m icar al interlocutor qui' estamos !~ ¿z �''en confianza". También pueden ser síntoma de la prepotencia y grosería del superior con respecto a su subalterno como una nueva forma de envilecerlo. Las "malas palabras", pues, contaminan de su "maldad" tanto a quien las dice como a quien se dirigen. En el refranero mexicano, habla espontánea del pueblo, no es raro -por una u otra razón- encontrar refranes que, como los exclama- · tivos, están salpicados de "malas palabras" como síntoma de viveza y picardía típicas del hablar popular mexicano. Como dice Jorge Mejía Prieto, 29 "en un medio hipócrita, teñido de puritanismo verbal, se volvía liberador y estimulante el lenguaje cifrado de los albures, convertidos en burla y flagelo de moralistas y mojigatos". Refranes versus albures Muchos de los refranes incluidos en la categoría de "exclamativos" son, de hecho, "albures". Me refiero a esa categoría textual mexicana que florece a orillas del sexo siempre con un sentido sexual subterráneo que se desliza en "si¡!;nificados" 3 inocentes. El albur se finca en un manejo experto de la lengua. A las palabras de albur - término tomado d~I vocabulario también proscrito de los tahúres- se las retuerce, exprime y da vuelta para que suelten .ese sentido vergonzante pero sabroso y pícaro: º ¡Nunca falta un chile en papas en un bodorrio de pobres! ¡No sacudan tanto el chile que se riega la semilla! ¡La calabaza en Za coaleo crece más qur en Lechería! ¡No me agarren el chiquito porque comienza a chillar! En realidad, aunque nacidos como albures en aquella publiración de los veinte llamada -La madre Matiana, 31 funcionan totalmente en la actualidad como refranes exclamativos. En realidad, el albur no siempre adopta la forma paremiológica como los casos arriba referidos: la mayor parte de las veces se desliza entre las frases de una conversación o diálogo ordinario; otras veces, adopta las formas más prestigiadas de las coplas, como las de las famosas "topadas". Mejía Prieto 32 re'coge dos sextetas albureras del "Vale" Bejarano, un improvisador veracruzano. Helas aquí: Yo enamoré una jarocha por agarrarle las chiches, y me dijo la fantocha: muchacho no seas metiche, si quieres comer panocha, más abajo está el trapiche. Y la otra: Una cosa me costerna y me tiene muy contrito: - Aunque le chille r.1 cochmo, no le sur.ltrs rl mecate. El prometer no empobrece, el dar es lo que aniquila. - La cuña para que apriete, ha de ser del mismo palo. Como se puede apreciar por estos en la cárcel se me interna sin tener ningún delito, sólo una papaya tier:nu que picó mi pajarito. ijemplos, el carácter enfático de los rdranes exclamativos descansa en el iegundo verso que tiene, a su vez, ten- dencia al ritmo trocaico. En resumidas cuentas, pues, se puede decir que algunos de los refranes exclamativos tienen una semántica alburera, ya sea porque nacieron siendo albures, ya porque ambos géneros nacen del mismo afán liberador y de protesta entre una gente que gusta de la viveza de b lengua en los dobles sentidos y juegosde palabras. Ritmo y formas de los refranes exclamativos Salidos, como se ha dicho, del ba~ mundo del albur, del cancionero mexicano y de otros rincones del habla popular estos refranes, sin embargo, han conservado en buena parte las estruc• turas rítmicas, que no la rima, de 1~ viejos esquemas de la tradición oral. ~~ gu; prevaleciendo en ellos, por ejemplo, el esquema binario en el que ~igue pre&e~ te un isosilabismo que oscila entre . ocho y las siete sílabas de preferencia: oooóoo o ooóoooo 011 00 oooóo ooÓº oóóooo 0 ó 0 oóoo oo óoóoóo Empero, como se verá en el listado f1t de estos refranes ofrecemos, hay aa buena cantidad de ellos que, o no adoptan el esquema binario, o se ciñen 1 metros menores al grado de adoptar 11 binarismo sólo sintáctico de hecho. Sil embargo, la rima casi está ausente iaen este tipo de refranes. con aplomo. Los refranes exclamativos pues, son más proletarios que burgueses: heterodoxos más que ortodoxos, masculinos más que femeninos, rurales más que urbanos, etc., a partir de su entorno. 12. Véase, por ejemplo, la manera como discute el problema de la li\eratura T. Todorov en su ensayo" ¿Qué es literatura?" en Deslinde n. 2, año I, traducción de Herón Pérez Mart ínez. 13. Op. Cit., p. 293, a propósito de "frase". 14.lbid. 15.Op. cit., pág. 408. NOTAS 16. Op. cit., pg. 218. 17. Véase arriba. llteervaciones finales l. Da.río Rubio, Refranes, proverbios y dichos y dicharachos mexicanos, ed. A. P. Márquez, México, 1940, vol. I, Págs. 1115. 19.lbid., p. 417. !'.ate tipo paremiológico mexicano, re- 2.Op. cit., p. 15. 20.lbid. 3./bid., pág. 12. 21.Cfr. Teun A. Van Dijk, Estructuras y funciones del discurso, Siglo XXI, México 1979. ' 8e~ más un universo machista que mundo feminista. Revela prejuicios de macho sobre un universo femenino. De hecho una parte importante de estos imanes están tomados del mismo amliente galano y florecedor que los piro(I06: muchos funcionan, en efecto, colO piropos. En el contexto que acompaila la circunstancia del texto aparece ton más frecuencia un borracho, un campesino, un valiente "macho", que IBa dama en cualquiera de sus modaliiades sociales. Tampoco va a tono, colO recitador de estos refranes exclallltiv~s, el sabio o el padre que, como ~ anciano, sentencian, aconsejan y deshan s~ experiencia en textos pausados, bnquilos y ecuánimes: "nunca dejes camino por vereda". 111 4. Sebastián de Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana o española, primer diccionario de la lengua (1611 ), Edit. Turner, México, 1984 Edición facsimilar. 5. Para una bibliografía válida sobre la metáfora y, en general, sobre la teoría retórica del tropo, además del texto citado de Michel Le Guern, La metáfora y la metonimia (Madrid, Cátedra, 1980), conviene mencionar los múltiples trabajos q,e Heinrich Lausberg. En especial, su Manual de retórica literaria, que en dos volúmenes publicó entre 1-966 y 1967 la editorial Gredos de Madrid, 6. Véase nota 4. 7. Jean Dubois y otros, Diccionario de lingüística, Alianza, Madrid, 1979, p. 527. ~dividiéramos el universo de los re- 8.Loc. cit. , exclamativos en urbano y rural :!;:os que prcfien:n lo segundo: pre~ el lenguaje ranchero y gritón, ~-~" Y arriesgado que la sentencia, Clo o la frase concisa dejada caer 9.Op. cit. p. 293. 10.Loc. cit. 11. Gonzalo Correas, Vocabulario de refranes y frases proverbiales, Madrid, 1924. 18.Op. cit., p. 285. 22. Juan Manuel Lope Blanch, El concepto de or~ción en la lingüística española, UNAM, Mexico, 1984. 23. Op. cit., p. 385. 24.lbid., pp. 99-100. En realidad la parte en- trecomillada de esta cita está tomada por Lope Blanch de la Gramática de la Academia en su edición de 1781 como el mismo Lope lo advierte. 25.Ibid. 26. Sobre este concepto de cláusula véase a Lope Blanch, Op. cit., p. 104. 27. Para la distinción entre textos contextuales y textos acontextuales o independientes del contexto véase mi artículo "La intraductibilidad. . ." en Deslinde, n. 8, Monterrey, 1985. 28. Jaime Martín, Diccionario de expresiones malsonantes del español, Madrid, Istmo, 1984, Col. fundamentos, pág. 12. Cfr. también, Víctor León, Diccio- �nario de argot español, Alianza Editorial, Madrid, 1981. RESCOLDO 29.Albures y refranes de México, Ed. Panorama, México, 1986, p. 14. 30. Tomo la palabra "significado" en el sentido que fue difundido y defendido por el lingüista rumano Eugenio Coseriu. De él, al respecto, puede verse El hombr~ y su lenguaje, Madrid, Gredos, 1981, passim. Aunque es indiscutible el poder que tiene el tiempo para convertir en ceniza cualquier página, es el hombre quien fuera llamado a descubrir una y otra vez el rescoldo: guiño luminoso que no; dirige nuestro semejante desde el ayer. 31.Cfr. Jorge Mejía Prieto, op. cit., p. 14. 32.0p, cit., pp.12-13. Este 9 de agosto se cumplen veinte ai!os de la muerte del poeta español Pedro Garfias: sus r~stos descansan en suelo regiomontano. Es por ese motivo que reproducimos las líneas que le dedicara el también escritor de origen hispano José de la Colina. Las hemos tomado de Comunidad Conacyt, México, núm. 132-133, año VIII, diciembre 1981-enero 1982, pp. 66-6 7. w ....J �POESIA: MONEDA PARA COMPRAR NADA José de la Colina Nada pasó una empresa laboriosa, plantar el pie que echaba inmediatamente raíces en el asfalto y luego arrancarlo, desarraigarlo de allí, y otro paso, otra vez a punto de quedarse plantado en el suelo, y nuevamente el tirón: andar era eso para él. Empujar la noche céntrica de la ciudad de México, blanca Andalucía de tejas rojas detrás de la, ay, tan concreta realidad del cemento, Laberinto nocturno del exilio sin más ayuda para guiarse que esa brújula, esa llamita de soldado desconocido, encendida siempre en la noche espesa del cuerpo : el alcohol. Pedro Garfias caminaba masticando, rumiando, mascullando un verso una y otra vez reiniciando , una y otra vez sacando en limpio el borrador de la memoria, y la lamparita del vino, del ron. del tequila, lamía suavemente el corazón allá dentro o daba feroces tarascadas de dragón a las paredes del pecho. Duro de andar y dulce el cantar. Otro paso, Pedro , uno más. Jalar todo el peso oscuro del cuerpo, el animal cada vez más nocturno que se es. Otro paso, otro. Y otro verso y otro. Pedro no requería de papel ni de tinta ni de pluma, sólo aquella llamita en el plexo solar, alimentada con una copa que milagrosamente, cuando el milagro ocurría, surgía a la vuelta de la esquina. Y Pedro cambiaba copias por copas, como un ropavejero de la poesía. Incierto el rumbo, pero la brújula señalando a la fuente inextinguible, "qué bien sé yo dónde la fuente mana y corre": el alcohol. g;¡ Lo qms1eron arrancar al alcohol; cuando aún se pensaba que era posible, y Juan Rejano le dijo que si seguía con aquella vida desordenada el Partido lo iba a expulsar. Terrible ramalazo de conciencia para Pedro. Esa noche recorría las cantinas, alimentaba la llamita y decía: - A mi er Partío me quié echáaa, . . Pero yo ... yo fiéee como un peerrÓ. Fiel como un perro al partido que lo quería echar si no dejaba de beber. ¿Pero cómo soportar la ciudad siempre extraña que le eclipsaba su blanca Andalucía?, y'Pedro tiraba del cuerpo propio, la carne enmohecida, esponjosa, rancia de insomnios y delirios, y echi:ndo raíces y arrancándolas de cuajo se iba paso a paso, con las manos a la espalda, con el perfil a la vez de cuervo y de león en invierno, la melena gris de tiempo y de caspa, los ojos bifurcados, amarga la delgada boca. A veces levantaba una mano como una garra, torpona, y hacía el gesto de esbozar o acariciar un paisaje en el aire. (Como, ¿recuerdas?, en aquel anochecer en lo alto del templo de la Valenciana, Guanajuato, y fue el mismo gesto de pasar la mano por las tejanas y desnudas curvas de tierra tan mineral, como modelándolas para impedir que las deshiciera la noche•.) Allá iba Pedro Garfias. con su patético gesto de sorber los mocos, con su mirada dispar. Envuelto en su aura de ardientes y baratos alcoholes y pese a todo cargado, cargado a muerte, de pólvoras quemadas : torturado por aquellos romances de la guerra civil española que le circulaban aún por las venas endurecidas, intratables. Un juglar plebeyo, mercenario. En las tabernas los gachupines le pedían los poemas esper.ibles de la Andalucía a olor de piel, mucho clavel y muchos pases de toreo y las más trilladas penas penitas penas. "Ahí viene Pedro Garfias -decía el gachupín de la barra-; es un gorrón d~ copas y se pone muy pesado cuandv se acuerda de que es rojo, pero, coño, qué versos más bonitos le ha hecho a Manolete y a S~-illa... Y Pedro llegaba, se agarraba del mostrador para no ser llevado por su eterna resaca particular, esperaba el trago que le reajustara las vísceras, sentía crecer otra vez la llamita, azul, y magnífica y dolorosa allá dentro. Y pagaba con los versos pre".'isibles, bonitos y fáciles para chulapos y gachupos. Pero la llamita crecía, iba mordiendo el alma, remordiéndola, y Pedro se enÍos· caba de pronto en un silencio de toro estrábico. quizá sorbía horrísonamente la eterna y empujona mucosidad que le venía a la nariz, los ojos parecía que se le disparaban aún más cada uno por un diverso rumbo, la mano se levantaba como una blanda garra, rasguñaba d aire, y de pronto le empezaban a brotar los octosflabos naturales y hermosos, verdaderísimos, y se dibujaba en d aire la mirada azul de Jimeno, capitán republicano del batallón de Garcés (" ¡Capitán de la cabeza a los pies!") y la voz de Pedro se hinchaba como una ola de rugidos y carrasperas y sorbos y eructos e hipos, y las silabas se alargahan Yse abrían, la A era interminable, la Ocomo un pozo sin fondo, y en los relentesdd humo y del alcohol y de olés idiotas lanzados por alguien de la concurrencia, iba. alzándose el romance como una lanza de luz, como una saeta, haciendo sangrard aire, y de pronto allí estaban otra ves el humo y la pólvora, las silbantes balas. las restallantes banderas, un acre arollll de epopeya, una aura de 1936-39: Batallón de Villafranca que Villafranca has perdido: ,e afilando tu coraje 1la par de tu cuchillo. .. Jallí estaba Pedro lamentable y granioao, romanceando buenamente como a,er en las trincheras y finalmente, ofredmdo aquella moneda todopoderosa ,e no sirve para comprar nada, la poem, y la llamita creciendo hasta incenir el cuerpo ya trabajado por la periia de los alcoholes, dP. la nostalgia, del evelo. ~ ,,., ,- ~u~-i2. 1-i2. �EL ULTRAISTA PEDRO GARFIAS Miguel CovarrubiasA casi setenta años de su iniciación, el ultraísmo, movimiento literario español fenecido en 1923 (más o menos), mantiene -de acuerdo con sus posibilidades- en virtual estado de prestigio permanente los nombres de Rafael Cansinos-A$éns (1883-1964), Ramón Gómez de la Serna (1891-1963), Vicente Huidobro (1893-1948) y Guillermo de Torre (1900-1971): incitador y crítico, precursor, teórico e historiador y crítico, respectivamente, de esta corriente de vanguardia. A ese grupo selecto habría que añadirle el de ciertos poetas juveniles y ultraístas de entonces: Gerardo Diego (1896-1987), Jorge Luis Borges (18991986), Pedro Garfias (1901-1967). De este triunvirato poético hay que decir cosas como éstas: los dos primeros -recientemente fallecidos, longevos- no gozaron de menguado sino de sonoro reconocimiento público, premios y ediciones envidiables. El último, por el contrario, sufrió el silencio de sus pares en la poesía contemporánea de lengua española, hambres y nomadismo, destierro casi total del reino editorial. En cuanto a la actitud frente a su desenfado de escritores primerizos, los españoles y el argentino difieren. Este fue, ya hombre maduro, irónicamente cruel al decir: "Todos sabíamos que el ultra ísmo era una especie de broma; jamás nos lo tomamos en serio, aunque la pasábamos muy bien reuniéndonos; disfrutábamos con nuestra amistad, pero en cuanto a los manifiestos y todas aquellas cosas, 'el único factor básico de ~ la literatura, es la metafísica', podíamos 0 haber dicho también que el único factor básico era el P.Unto y coma o el punto y aparte, ¿no? " 1 Por su parte los españoles no reniegan de su producción juvenil. Diego incluye en su muy nombrada antología Poesía española contemporánea de 1932 y 1934, ocho poemas -cuatro y cuatro- de sus libros creacionistas-ultra Ístas, y Garfias recoge sin mayores explicaciones en su primer libro los poemas de sus veinte a~os. Otro poeta y crítico contemporáneo español, Dámaso Alonso, coincide con Borges al aseverar:· "Apenas produjo nada durable" el movimiento Ultra. Pero "sin él difícilmente se puede explicar la poesía posterior."2 Eso es : esta vanguardia, como las otras, más significó como purihcador iconoclasta del arte literario que como logro de creadores individuales. Bueno, esto se ha venido repitiendo desde hace muchos años y lo aceptamos de buena fe, aunque también creemos necesario hacer dos o tres o cuatro distinciones. fesionalismo, sus metáforas no gratuitas, intencionadas. El verso libre es lo único qlJe denuncia -en lo formal- a este libro como producto de la era contemporánea. Pero ¿en dónde quedó entonces el ultraísmo? El propio autor se encargó de privar a su obra de lo que en 1969 llamó "inocentes novedades ruidosas". Y ya metido en ese camino suprimió palabras, versos, poemas enteros. Borges se puso drástico y extirpó las señales visibles de s1,1s pecados de juventud. Veamos, en concreto, los libros de estos tres poetas, escritos en el mismo periodo. Los títulos: Imagen (1922) y Manual de espumas (1924) de Gerardo Diego, Fervor de Buenos Aires (1923) de Jorge Luis Borges y El ala del sur (1926) de Pedro Garfias. Son notables las diferencias entre los libros de los españoles y el de Borges. En la obra de este último encontramos algunos argentinismos que -lógicamente- nunca lograrían alojarse en la lírica de sus compañeros. Otra es la manera de proceder de Diego y de Garfias. Y es que también otro fue el resultado de su quehacer poético-vanguardista. En pocas palabras, esto es lo que nos parece: Gerardo Die• go es el más lúcido y el más fiel a ~ nueva escuela porque puede cultivar con igual maestría otras tendencias (el caso de Versos humanos, 1925, poesía dt tradición, de estructuras poéticas fijas), Pedro Garfias, a nuestro juicio, escribe el libro más variado y más equilibrado de los suyos. ¿Variación y equilibrio_en relación a qué o a quién? Pues consigo mismo, ya que El ala. del sur contiene secciones claramente ultraístas corno "Acordes" y "Ritmos cóncavos"; otrl son de índole tradicional como "Roman· ces y canciones", "Tres poemas ledo" y "Motivos del mar," La sece1on que abre y le da nombre al vo!umen, dt J.unto con las dos últimas, "Motivos ,, :!(ID la ciudad" y "Motivos del campo , de legítimo y profundo influjo macht diano. Niega -y con · mucho- postulados básicos del vanguardismo. Verbi gratia: lo anecdótico o argumental, cierto con- En Pedro Garfias, poeta joven qtJ vivió el ultraísmo, la tradición espait' la y la vanguardia contemporánea combaten. Al contrario, celebran un encuentro annonioso y, pasado el tiempo reglamentario, nos entregan su fruto: El ala del sur, poesía que atraviesa cinco décadas sin desmadejarse. ·Esta f8 nuestra tesis. NOTAS !.Esteban Peicovich, Borges el palabrista Letra Viva, Madrid, 1980, pp. 171-r72'. 2.Dámaso Alonso, "La poesía de Gerardo Diego", en Poetas etpañoles contemporíneo,, Gredos, Madrid, 1952, p. 245. Kant. Julio 14 de 1987. de!~ "P l'frabajo leído dentro del programa edro Garfias a los veinte años de su lluerte"· Facuitad de Filosofía y Letras/ UANL , septiembre 2 de 1987. - - --- --.. -, ~ �AMOR. LATINO: EJEMPLOS DE LA CULTURA POPULAR .. Menno Vellinga " ABANICO ~bado me busqué una no"l'ia ll domingo me casé f lunes dormí con ella bartes le di garrotazos". ¡ooucción Lte estribillo tradicional argentino es ,na de las numerosas coplas con conte- 1 r n1 -n ) ~o semejante cantadas en América l,atina 11ue refuerzan la imagen de una ~periori<lad masculina inflexible, y hacen aparecer las coplas holandesas exallando a los "muchachos resueltos y 1 pllardos ' como la canción "Flor azul". Estas coplas nos muestran a la mujer despotismo de los macl,os, to una sociedad en la que los hombres fiereen la supremacía. amerced del Pero, ¿son esas estrofas la expresión ftt'Ídica 'de la realidad? ''Mátame si !Ioieres pero no me dejes", cantan las ~exicanas. El ambiente de broma en el pial se canturrea muy seguido canciones ~mo ésta revela, sin embargó', 'una COl'l· tiencia más clara del rol qu~ fiesempellan y de las alternativas de poder, ligaitas más <le lo que las palabras dejan i:omprcnder. F.ste tipo de expresiones culturales delaminan la imagen de las relaciones en~ tos dos sexos en América Latina. El romplejo cultural al cual ellas nos remilen gusta por su simplicidad y su nitidez. No_debe sorprender entonces -y esto aplica tanto a los autores latinoameri. como a los que están fuera del cultural estudiado- que se anali~ relaciones, en la mayor parte, ;angulo de este complejo. A partir desde los años seteRta, el debate en el seno del movimiento feminista ha puesto ese. tipo de análisis en primer plano .1 Es evidente que aquellos investigadores que buscan una confirmación de la supremacía del macho y de la sumisión de la mujer en América Latina no necesitan hacer un gran esfuerzo: en la vida diaria acudir al machismo y al marianismo es moneda cotidiana. caciones, denuncia la influencia preeminente del machismo sobre el comportamiento, pero describe al mismo tiempo muchas situaciones en las que la manipu_lación de los hombres por las mujeres es tal que, al menos, se podría poner un poco en duda su caracterización de las mujeres como seres sumisos, mártires de una causa cuyos méritos son puestos constantemente en duda por el esposo bueno para nada. 2 Pero también fuera de este movimiento ese complejo cultural es igualmente retomado tal e:.ial, sin interrogarse sobre su consistencia o 'preguntarse en 1¡ué medida un comportamiento concreto es prescripto. Al mismo tiempo este, complejo es presentado como ejerciendo una . influencia constante e inmutable, ¿De qué se trata aquí? El machismo repreSP.nta el culto de la masculinidad, corno si los muy importantes cambios c¡ue prescribe un comportamiento agreque ha conocido la sociedad latinoamericana y particularmente el medio urba- sivo para hacer sentir su superioridad en las relaciones de hombre a hombre y no-industrial no lo hubieran tocado. de la arrogancia y de la agresividad sexual en las relaciones hombre-mujer. La Nora S. Kinzer (1973 :303) ha indivirilidad heterosexual necesita ser llevacado que las investigaciones que se reda hasta el máximo 'biológico a través fieren a las relaciones entre los sexos tie- de una multitud de contactos accidennen una inclinación notahle para los me- tales y semipermanentes. Y aquí, el madios pertenrcientes a las capas inferiores chismo predica un doble sentido moral: de la clase mPdia y a las clases populares, la futura esposa está obligada a aportar en las cuales la presencia de una vida fa. su virginidad al matrimonio. La unión miliar b:lstante ;¡utoritaria y de un com- con la querida implica la exclusividad de portamiento compensador en el homhre parte de esta última, mientras que el con respecto a la ·mujer, en condiciones hombre puede tener múltiples uniones. de gran incertidumbre económica, son Esposa o amante, la mujer debe sufrir casi automáticamente vinculados por los con resignación las consecuencias de la investigadores a las influencias que ejer- necesidad de su compañero para demoscen · el machismo y el marianisrno. trar su virilidad. Su consuelo son los hi-· jos. Como opuesto a esta valorización de Pero inclusive en este caso -asi como la virilidad, el marianismo hace valer la la autora lo de,nuestra- la contra-infor- resignación, el espíritu dr sacrificio, la mación es a menudo mal entendida. pasividad, reconociendo totalmente a la Esto está ilustrado de manera espectacu- mujer la superioridad moral y una malar por Osear Lewis, quien, en sus publi- yor fuerza de alma. Todo esto es sin em- �Largo de género arro~ante: las mujeres , filoso' fica ..,1 tnstemente dealla desonnen • bilidad de pecar que tieneu sus r~ cr~adc · com¡)añeros, moralmente mfenorPs.3 Machismo (Rasgos del Carácter) independiente ~umisa .ffolector husca proteccíon _ a!!Tesivo _ tímida _ seguro de sí _ indecisa _ dominante/ autoritario _ acomodaticia _ equilibrado _ influenciable - activo/toma la iniciativa _ pasiva/se queda a la expectativa _ duro/brutal - dulce _ intelectual _ afectiva _ indiferente/no llora - muestra sus emociones/llora _ razonable/calculador _ intuitiva/impulsiva Comportamiento extravertidp hacia la mujer: Comportamiento extravertido hacia el hombre: _ "feo", estético "viril" _ "bella" - frío - sexy _ seductor _ seductora - dotado de autoridad paternal _ madre modelo - busca su confort, su bienestar _ d.edicada " En el esquema siguiente ~s~án indicada~ las características arquetip1c~s de la pe\ en •e sonalI.dad y del comportam1ento .. interior del complejo mach1smo-mana. .4 msmo. Marianismo (Rasgos del Carácter) _ polígamó _ experto _ 'infiel _ monógama virgen (o de hábitos/costumbres puros). fiel F.stos dos tipos se complementan: no existe uno sin el otro, forman parte del mismo complejo. El empleo del término arquetípico indica claramente, desde nuestro punto de vista, que se trata más bien de directivas generales, de puntos de referencia culturales, que de prescripciones directas de comportamiento. En las situaciones en las que el complejo se presenta dentro de un contexto de amor romántico, machismo y marianismo sirven seguramente de fondo sonoro a un juego cuyas reglas concretas son perfectamente conocidas por las dos partes. Las relaciones de poder son claramente más complicadas que las que habría entre dhombre inescrupuloso y la mujer ingenua y engañada. En el medio cultural latinoamericano, las mujeres desarrollan otros medios para alcanzar sus objetivos (diferentes de aquellos de los que .se va~n los hombres), y a menudo también dan preferencia a distintos valores. En el análisis concreto de las relaciones de poder, el uso de esta dicotomía Deva a resultados equivocados. Está lei>s la "regla " de la realida'd. Esto es lo que ya puede observarse dentro del modo de vida familiar dolllinante en América Latina. La relación lllutua entre los miembros de la familia ~ sexo opuesto es un poco contradictolla Y escapa al estereotipo macho-maría. Esta situación se desprende del he- dio de c¡ue los modelos presentes en el ~eso de socialización para los homlirea Y las mujeres, no son consistentes. !lelEn primer lugar, el proceso dentro CUal son reproducidos los elcmcnJOciales de hase, que aseguran la con- tinuidad del orden social incluyendo las formas existentes de control, está dominado por las mujeres.5 La formación de la personalidad del niño y la transmisión de los valores de base y de las ideologías sociales son en la mayor parte trabajo de las mujeres, sobre todo durante la fase primaria. Paradójicamente, la transmisión de los valores de una sociedad centrada sobre el macho se hace así feudo de las mujeres, que así desempeñan un papel central en garantir.ar la continuidad de esta misma sociedad. vez, el culto de la maternidad constituye el complemento involuntario del culto de la masculinidad. Y· así se cierra el círculo.6 En su análisis de las relaciones de poder dentro de familias pertenecientes a la pequeña burguesía mexicana, Gabriel Careaga traza un modelo de ejercicio del poder que hace pensar, en lo que respecta a la mujer, en el comportamiento de una personalidad histérica. 7 Es tentador pensar en la posibilidad de este comportamiento como un medio de provocar en el hombre reacciones de tipo machista. 8 El comportamiento manipulador está justificado hacia el hombre "porque le doy los mejores años de mi vida", y hacia los hijos "puesto que me he sacrificado para ellos". Dentro de la gran familia latinoamericana, las hijas aprenden así a respetar piadosamente al padre, al jefe de familia r¡ue hace la ley, a la cual se está obligado a obedecer. Ellas aprenden igualmente, que son menos importantes que el menor de sus hermanos. Al mismo tiemSegún las investigaciones de Gabriel po, son testigos de la relación muy esCareaga, los elementos de superioridad pecial, caracterizada por el respeto y la moral y de status de víctima, ligados inestima, que se desarrolla entre los herdisolublemente en el marianismo, cumanos y su madre y que asegura, -parebren un poder bastante grande dentro ce- los lazos ulteriores que sr observan de la pareja. Incluso el sufrimiento y el en el seno de la misma gran familia ensacrificio se convierten en armas de un tre el padre y su madre. juego de manipulación en el que las mujeres -dentro de la gran familiaLas hijas adoptan también las táctiterminan por llegar individualmente a cas. que utilizan los· miembros femeninos sus objetivos a través de los hombres. 9 de la familia para manipular a los hombres en el caso r·n que falta el poder forEste juego se desarrolla en un medio mal, y así realizar sus propios objetivos. con abundante presencia de servidoras a Ellas descubren asimismo, poco a poco, 4uiencs han sido delegadas todas las tacómo cultivar el complejo del martirio reas monótonas, embrutecedoras y devode la mujer, independientemente del. radoras del tiempo, como las que exigen grado de éxito obtenido, utilizando es- fos cuidados de la casa y de los niños. La tas técnicas de manipulación. Los homcuestión de saber en qué medida este esbres son irresponsables, es la divisa. Este tilo de vida -presente en el mismo memartirio sólo puede ser suavizado por la dio ambiente en el que Mció Pl feminismaternidad, aurPl))ada de santidad. Otra mo- es responsable de la baja membre- �sía de este movimiento y de la débil influencia que logró conquistar en la sociedad latinoamericana (una interrogante que no dejará de intrigarnos, sobre todo al discutir a fondo el complejo macho-maría).10 La'influcncia del machismo y del marianismo sobre el comportamiento concreto es sobreestimada, como ya dije, tanto por los autores anglosajones como por los latinoamericános: se encuentran aparentemente fascinados, aunque sea por razones diferentes, con análisis que parten de estos tipos polarizantes del rol de los sexos. Consideran el complejo del cual forman parte estos tipos como consistente, estático y autónomo con respecto a los cambios sociales. las difundidas en salas de cine. Desde los años cincuenta los editores de fotonovelas drscubrieron poco a poco el mercado latinoamericano. Los editores italianos fundaron sucursales en Argentina, Brasil y Chile. En el norte del continente predominaron .en un principio las fotonovelas de origen español. Desde fines de los afíos sesenta el mercado es sin embargo controlado por cinco grandes editoras mexicanas. Estas venden igualmente sus publicaciones en el importante mercado de los norteamericanos hispanohablantes. El resultado de tentativas para introducir el género en otros medios culturales ha sido débil. Las fotonovelas parecen ser un fenómeno típicamente latiNo parece una observación· sólida. noamericano, esencialmente diferente, Mis propuestas, en este sentido, se fun- según mi opinión, en cuanto a la forma damentan en un análisis del contenido y en cuanto al contenido de los relatos de las fotonovelas latinoamericanas. que se encuentraf.l en Europa Occidental. Cada título suma entre 100.000 y 400,000 ejemplares, pero el mercado es mucho más amplio de lo que el tiraje indica. En los barrios populares La fotonovela presenta, bajo la forma de de las ciudades latinoamericanas se venuna serie de fotos, un relato centrado a den fotonovelas de segunda, t~rcera o menudo en aventuras amorosas. Las pa- cuarta mano: leídas por todos los miemlabras de los héroes están escritas en re- bros de una familia, son luego prestadas cuadros ubicados en la proximidad de a parientes y am1gos. Un estudio de merla boca. Explicaciones e infonnaciones cado, efectuado a fines de los años sesobre el desartollo del relato son realiza- tenta en México, reveló un tiraje semadas dentro de pequefíos espacios margi- nal de fotonovelas de unos cinco millonales. Se trata, la producción y el consu- nes de ejemplares. Si se tiene en cuenta las consideraciones presentadas más arrimo de la fotonovela, de una empresa de envergadura. El género tiene su fuente ba, la difusión sobrepasa con mucho esen las novelas-películas producidas du- ta cifra. rante la segunda guerra mundial por los El público ~1ue tiende hacia la fotograndes editores italianos y franceses. novela es femenino, pero todos los esEn aquella época contenían más bien tudios de campo señalan que los hom~ im~cnes y textos extraídos de pclícu- bres también la leen.11 Es en el eeno de las clases populares y de estratos inferiores de las clases medias que el conl!lllllo ae fotonovela resulta más importante, aunque se ha verificado un amplio interés -también- más allá de este áml,i. to social .12 El éxito enorme dentro de sectores tan extendidos de la sociedad, sugiere que el género cumple la función de t. rómetro de los cambios en los valorea y normas en estos sectores. De lo contrario, los lectores no podrían identificane tanto con los contenidos. Esto significa que debería ser posible reencontrar en el contenido de la fotondvela el significado del complejo de macho-maría yloe cambios que aquí se operan. Con raras excepciones, los análisis de contenido que han sido efectuados basta ahora subrayan la función ideológicade la fotonov¡la, y subestiman su papel como espejo de las pautas culturales Y de los cambios que se registran en UD medio social. Michele Mattelart (1977), la primera investigadora que ~studió concretaniel" te el fenómeno de la fotonovela, se bt só en una muestra de 103 títuloe de origen chileno, aparecidos durante'lot años 1966-1969. Su estudio la coabjo a sombrías conclusiones: la fotoDO"' la propaga concepciones muy co~ doras sobre los roles del hombre Ylle mujer (siguiendo el modelo machc,,111' ría), en tomo a la familia, a !38 reJacit' ncs entre personas de condición,_. económica muy diferente y al ferJ-.f' d<' la movilidad social (as~e so). Las referencias a las clases. a sus relaciones, sus manife líticas y el trasfondo social son evitadas la explicación de los problemas anali~~os. Se trata siempre de problemas individuales. La solución es indefectiblemente el resultado de cualidades y de esfuerzos individuales, cuando ella no S<' debe al azar. ffl Romeo Rojas Rojas y Rosalba Cruz Soto (1977), en su análisis de 88 foto- ~el_as. mexicanas que aparecieron a irmc1p10s de los años setenta, apoyan a grandes rasgos estas conclusiones. Ellos ~ además la aparición de diversos tipos de fotonovelas, cada una dirigida a ID público diferente : la fotonovela rol, cubriendo las historias de amor con ana salsa romantica; , · la fotonovela roja !JI la que el amor se sitúa en las esfer~ del sexo y de la violencia; las fotonovelas humorísticas, misteriosas y deporti~• en las que los problemas del coralOD se desarrollan respectivamente en ID contexto de peripecias divertidas de iecretos Y de mIStenos · · o incidentes que ' ocurren ,en el medio deportivo. Es así '1e el ~enero ha conquistado mercados : m~dios muy diferentes y ha amplia111 influencia. En un anál'1Sl8 · d. e 78 fotonovelas, pu~ Biaai) d~rante los años 1970-1976 en l!Jia • Chile, Colombia y México, Cor~97 Butler Flora y Jan L. Flora, !oil), ,~rayan las tendencias políti"-eologi_cas de su contenido. Según ~~nc1ona como un mecanismo de 0~ cultural Y contribuye a sosteSlStema de organización capitalis" novelas parten de una concep-. llluy · al. ~el rol de la mujer: 1lllten trªdicion . _ soh~e la pas1V1dad, el sentimien&eguridad que ofrece el matrimoapoyan sutilmente las funciones :i: reprod~ctivas de la mujer en la esfera del cmdado de la casa, de la educac1on ., de los niños y de la cultura. Los Flora, como ~lattelart, ven un efecto nefasto en la fotonovela: los pr.oblemas de desigualdad socio-económica y de movilidad social están presentados como puramente individuales y deben resolverse a fuerza de virtui · por elección personal, sobre· la hase 'd: factores psicológicos, sin olvidar la intervención de la suerte. El relato está centrado en la problemática propia de los ~antes,_ sin preocuparse por los condic1onarmentos del contexto estructural. Vista desde este ángulo, la fotonovela cuenta, según los autores con un poderoso instrumento social y 'cultural de conservación. Sin llegar a rechazar en la fotonov_ela una función ideológica, es necesano guardarse de interpretar el fenómeno (a la manera de los Flora) como elemento de una estrategia conciente de condicionamiento ideológico, concebido en las altas esferas sociales y aspirando a la perpetuación de una estruc~ra económica y social que sirve a los mtereses de la clase dirigente. La fotonovela como un instrume~to de conspiración social no me parece la entra~a más indicada al análisis. y si fuera el caso, se debería encontrar en el contenido una consistente y clara ten?encia en ese sentido, lo que no ha sido mdagado por los Flora. Además, la fotonovela presenta numerosos elementos culturales que se pueden calificar como típicamente latinoamericanos: no son fruto de una organización específica de la producción y de las estructuras so- ciales conexas, Regresaré sobre esto. Jan~ Hill Y Caro! Browner (1982) 1,an analIZado 75 fotonovelas mexicanas a~arecidas, en su mayor parte, en los ano~ 1977-1979. Su estudio se orienta hac1~ el contenido del género en lo que concierne a la definición de los roles del hombre y de la mujer, y a la manera de tratar los problemas sociales. Llegan a la c~nclusión de que hay·una clara evoluc10n .en la fonna de considerar estas cueStione~. ~~~ situaciones reflejan menos la definic1on arquetípica del modelo de comportamiento de macho-maría antes mencionado. Traducen una relación de po~er más variada entre el hombre y la muJer. Se nota una presencia más ma~cada de temas atinentes a las clases sociales y su jerarquía. Héroes y heroínas de la fotonovela son unos y otros ubicados s?br~ tod~s los puntos del continuo autont:a?o/ac~vo/exigente (macho}acomodaticia/pasiva/ dedicada (maría). Los roles de los sexos no están claramente delúnitados y se revelan a menudo in• tercambiables. La referencia a las clases sociales se manifiesta en primer lugar en el estereotipo de la bondad de los pobres y de la maldad de los ricos en ' :'3 aventuras amorosas que cruz~ las !meas de demarcación entre esas clases. En cuanto a las aventuras situadas dentro de una misma clase social se puede decir que aquellas que se de~oll~ en una clase superior están pintadas haJo colores más felices que las que se desenvuelven en una inferior, por más �I 1 virtuosamente que los interesados puedan comportarse. Poverty doesn 't pay, el mensaje político sobre estos relatos están acorde más bien con ideas populistas. Se evita siempre la referencia a soluciones políticas más radicales. J. Hill y C. Browner contestan así a los Flora en tomo a las fotonovelas: el género no se reduce a ser simplemente un instrumento al servicio del capitalismo en cuanto tal. La conclusión a la que llegan estas autoras quedaría confinnada por mi propio análisis de treinta fotonovelas, editadas en Colombia y \léxico entre 1981 y 1983. L\lás aún, el contraste macho;naría es menos dominante de lo que se creería. lle coclificado la manera de actuar de los personajes principales en función de su concordancia con la definición arquetípica del comportamiento de su sexo : la codificación está basada sobre una escala a lo largo de la cual, los personajes pueden ser respectivamente ubicados más cerca del polo macho o del 13 polo maría del continuo. Esta codificación vale tanto para los héroes como para las heroínas de las novelas. Es en principio posible, para la necesidad del análisis, clasificar a las mujeres en macho y a los hombres en maría, por más raro que esto pueda parccer en el lenguaje cotidiano. La clasificación ha sido hecha a partir de elementos que no están estrictamente ligados al sexo en la tipología macho-maría, ~ expuesta con anterioriJad. En la codifi- Se constata que el modelo hombremacho-juicio favorable/maría-juicio desfavorable es poco ap\icable al desarrollo general del relat o de la fotonovela. Los machos astutos, juzgados tan típi• cos de la América Latina, se encuentran, pero no de manera predominante. Además son a menudo pintados como seres antipáticos, sin escrúpulos. Por ejemplo: el padre que simula una enfermedad con el objeto de atraerse a su hija (Víctima de su egoísmo) y no lo repele, cuando ella .cede a los impulsos de su corazón, dé castigarla con subastón hasta que la muchacha necesita hospitalización; o los padres (Un Delito del alma, pasaporte a la esperanza) 1¡uc se He verificado al mismo tiempo en oponen al matrimonio de sus hijas con qué medida la manera de reaccionar de un obrero, por más noble 1¡11e sea. los personajes principales recepta un juicio favorable o desfavorable, puesto que La virilidad sin freno, que pasa por la adaptación a la imagen ideal debería la característica pertinente del compar· ir a la par con su aprobación (y su traitamicnto macho, se encuentra raración con una reprobación) a fin de que mente, y es penada. donde se manifi~esta iniagen ideal, en tanto línea de F.n fluyendo del pasado, (:<'rardo, lu)O conducta, continúe funcionando ade<le un ¡1:ran terratmicnlr, y de una con· cuadamente. ducta notoria, perece miscrablcmentr, cación me vi desgraciadamente obligado a hacer caso omiso de los grados de machismo, como de los del marianismo. Además, ha sido establecida a partir de la impresión predominante que producen los personajes principales en el curso del relato (los cambios temporarios, no han sido tomados en consideración). De esta forma, los personajes principales que se comportan a todo lo largo de la narración de una manera maría, pasiva, pero que terminan por perseguir sus propios intereses mediante un comportamiento macho, han sido clasificados en maría, e inversamente. Aquí también me he basado sobre una impresión predominante a partir del desarrollo del refato, o en Jas explicaciones integradas al texto. He aquí los resultados: Hombre l\lujer Jlacho Juicio favorable Juicio desfavorable 14 18 10 13 María Juicio favor~le Juicio desfavorable 20 3 18 (N:101) 55 46 5 borracho, al volante <le un jeep, dt.t pués de haber festejado su enésimo éxito. El Jaime de Felicidad robada picnlt toda ~speranza de hallar la paz Yla dicha porque ha desflorado a su sobrina, luerro ,.., de lo cual la muchacha se deja morir de ver¡?:iicnza. Los hombres dando prueba de • · " mana , ,, son a menudo comportamiento , víctimas de mujeres activas, sin escroP'" . d los, o bien de un complot, coJIIO Sangre nueva, en la que un joven,,_ ingenuo y su esposa son presa ~ _. vieja pareja de bribones que ob alegrli_ía de vi_~r de la destrucción de una ¡e c1dad rec1en lograda. Las ~~jeres maría presentan la ima- definºd , · I a mas arriba necesitamos añadir gen fam1har . de la muJ·er que se sacn'f'1- un segundo criterio, como elemento ca y se resigna pacientemente a su suer- complementario Se trata de b · saers1. te, b ·11como en Casado pero• · ., dond e un esta conducta es recompensada o per~ ante profesor universitario que se nada por un final feliz o d . do esgrac1a deJa arrastrar en aventuras amorosas "F r ,, e iz nos remite a una situación e~ . y dcon sus , alumnas' anuncia su d1'vorc10 la cual el personaje principal llega a lofi espues se arrepiente para descub~ir gr~r sus objetivos (r¡ue se pueden resunalmente que su esposa, llorando h~ mrr, en estos t~nninos: ''y vivieron feliesperado paciente y fielmente su rc~ece~ ) o en sabsfacer deseos de los deso. mas o los suyos propios. El modelo mujer-maría-juicio favoraMe macho-juicio-desfavorable , se encuentra mas a menudo, pero jamás en grado extremo. L_as mujeres machistas son sólo estereotipadas como extraordinana. . mente ·activas, como la heroína de Herencia'd caliente que seduce a una c1er. la ca~t1 ad de hombres con el fin de iprop1ar_s~ _de su herencia; o bien la de ~ ambzcwsa, que utiliza todos los meA la evaluación global del eompordios para atraer a un anciano rico. t · armento de los personajes principales (N = 101) Hombre Mujer Macho Con final feliz Con final desgraciado 14 18 10 13 18 18 5 5 55 46 María Con final feliz Con final desgraciado Se comprueba, en las fotonovelas te un ,comportamiento machista co;~ duce ~as a menudo a un final desgraciao, ,mientras que un comportamiento ;ana ofrece garantías más seguras de eg:11' a un desenlace feliz. Esto es válido igualmente para las heroínas, conforme, por otra parte, a lo que se espera Lo que sor~rende es que, en general, u~ comportamiento . h . machista se amesga mue o a termmar mal, independientemente del sexo. Las mujeres machistas n?ti son en, este caso , de manera s1gru . 'fjca v~, mas . penadas que los hombres machistas, una observación que se ¡mede hacer también a propósito del ma- ~ �La crisis se presenta bajo todo tipo terial presentado por J · Hill YC..Browner de fomrns y puede imp~icar un! expe(1983; 52). riencia positiva o negauva. As1, la heroína de En la Zona Rosa esta secre·Es, en consecuencia, difícil de intamente enamorada del chofer del anterpretar el contenido de las fotono~e- ciano rico que debe, casándose . con las siguiendo la tipología m!~ho-mana. ella, sacarla de las dificultades fma~Las i,rtágenes no son muy mudas, la po- cieras. Primero ella rechaza el reconocilarización esperada falta muy a menud_o. miento de la influencia del amor, pero, La tipología de los sexos y la aprecia- forzosamente, termina por declararse ción del comportamiento por el cu~l vencida. Justo en ese momento, el choson finalmente recompensados o casti- fer se revela como un importante homgados los personajes, son a veces muy bre de negocios. discrepan tes. La trampa pone en escena a m~a muLa temática ligada a los problemas chachita que la pobreza ha empujado a de clases sociales y de movil~dad so~ tra- "trabajar,, en un bar de mala. fama, pero tados de manera mucho mas consisten- que vuelve por el buen cammo cuando te. En numerosos casos, estos temas son se hace cargo <le un niño en~ontra~o. precisamente los que forman_el verd~de- El médico que cuida del bebe termma ro eje de los relatos que, a pnmera vtsta, por sentir un profundo amor po_r la giran alrededor de intrigas_ lleva~as a las mujer sin conocer su verdadera s1t~,aesferas del amor y de la vto!en~1a, ador- ción. Una confrontación con el ruf1an nados con un accesorio romantico. de la muchacha levanta el velo. Todo parece perdido. Pero entonces, nos enEn las fotonovelas, muy global~en- teramos que el niño encontrado es el te, se trata al por mayor de variac1one_s hijo de su hermana. El médico pe_rdona alrededor de las dos estructuras s1las mentiras por las cuales ella q~1so es. 14 gu1entes: conderle sus actividades profesionales. En cuanto la muchacha confi~sa·amarlo, también desde hace mucho tiempo, nal. Amor unilateral recompensado da se opone a la boda. l. Héroe/heroína (a) siente un gran amor por la mujer/ el hombre (b);, 2. (b) no corresponde a ese amor; 3. (b) atraviesa por una crisis; 4. (a) sigue queriendo a (b) a pesar de todo; 5. (b) termina por querer a (a). ber podido concretar sus siniestros planes. Ya nada SP opone a la boda. les. 4. Ni uno ni otro falta a su palabra, a · pesar de todo; 5. El carácter y las razones de impedimento se revelan y resultan ser falsos. Juntos en la eternidad . está centrado en dos enamorados, en donde_~ mujer, una madre soltera, ve su felicidad perturbada por el retomo del hom· bre que la abandonó hace largos añ~ Además este hombre revela ser un anbguo amigo de su pareja actu~, la ~ual no está informada de la histona, eVIdente• mente. El descubrimiento del secreto provoca una violenta escena de celos. Los malos entendidos se acumulan pe~ el lector termina por com p~ob:11' ,¡ueha amor de los personajes pnnc1pales resistido. En estas dos estructuras narrativas el ~n amor es lo que, en primer término, parecP estar en el origen de la solución; in e1.,oargo el análisis revela la existencia de factores subyacentes. Los Flora revelan la ausencia de acciones específicas asumidas por los personajes principales con el fin de llegar a la solución del problema expuesto en el relato. En forma correlativa, subrayan su pasividad y la resignación a su suerte como faJ'acterísticas pertinentes. Según ellos, estos fenómenos se ubican, a su turno, !O una estrategia de dominación que aspira a la perpetuación del sistema capi- talista. Esta interpretación es discutible. En d caso de problemas concernientes a rambios de condición socio-económica, b cultura latinoamericana tiende a encontrar en ellas la explicación dentro de besfera de las relaciones familiares y de las relaciones personales en general, así tomo en la de aptitudes individuales notables y del azar, más bien que una poición de clase ó localización en un sistellla de estratificación. 15 En Huyendo del pasad0 , una mu•d chacha regresa a su pueblo na~!, fin de llevar ali í una vida e¡emp lado de su abuela. Nadie conoce~; sado de prostituta· en una gran Cllldod Su antiguo amante no ha abandona det Pueblo: se casó entretan_to' peroleesba. ¡. Esta perspectiva, obviamente, refleja graciado y, en su f uero mterno'1 hi" de do siempe fiel. Por otra parte, e la';... lllla sociedad muy jerarquizada que se un gran terrateniente amenaza ..LL caracteriza por una gran distáncia entre ·' de la fflllW"' quilidad y la reputac10n , lica unait las clases soc1ºales·, pero eso no implica II. Amor recíproco recompensado cha cuando decide hacer púh ella J., lanto como para quedarse con los bralación amorosa que tuvo conbl :,., I08 cruzados ante los problemas ligados l. El héroe encuentra a la heroína; el ue o, r · ~ ascenso y al descenso sociales. Las ]·oven decide abandonar P, n _ ,,,. lioenas relaciones no pueden ser cultivasu antiguo amante, qu~ esta. e la..,., rdJII' das 2 _ Se enamoran el uno del otro; mento en trámite de d1vorc10, w, sino sobre una base de reciprocidad, · · Por otJO ~t•~_titud deberá probarse, se tendrá la y la pide en matnmomo. ._.·_,. .. ll:IICI 3 _ Algo O alguien impide una dicha sabemos que el hijo del terra dad compartida sólo después de compartida, por razon~s de~co_no·derables esfuerzos.· las fotonovelas se mató en un acc1'dente ante& cidas para los persona1es prmc1pa- e:~ no son excepción a esta regla. Lo mismo ocurre para el importante rol atribuido al amor romántico: no implica que uno se deje guiar sólo por sus sentimientos, puesto que, como en la sociedad real, la fachada romántica esconde objetivos muy concretos y muy realistas en vista de la movilidad y de la seguridad sociales. De esta forma, lo romántico gobierna las relaciones pre-nupciales, y tiende a desaparecer, una vez alcanzados estos objetivos y contraído el matrimonio. es el medio que sugiere la posibilidad de eliminar las fronteras entre las clases, las raza_s y los grupos de edad, fundamentándose en nobles criterios y en las extraordinarias cualidades individuales de los interesados. En casi todas las fotonovelas que analicé, la temática de la pertenencia a tal o cual clase social y del ascenso social está presente, explícitamente en algunos casos, implícitamente en otros; aparece a través de un énfasis en objetos reveladoi::es del estilo de vida de ciertas clases sociales (casas, autos, aparatos de cocina, etc.). Bajo este aspecto, el fenómeno difiere de la concepción romántica del amor ideal que ha reinado, en ciertos periodos . ' · h1Stoncos en Europa occ1.d ental .16 En América Latina, el romanticismo comporta un elemento de juego en el cual las dos partes están dispuestas a someterse. Las mentiras Guramentos eternos) snrgen rodeadas de azúcar, aceptadas con ganas por ambas partes. Este dulce En el cuadro que sigue, clasifiqué las fotonovelas basándome en esta problemática de condición y de ascenso sociales, e indiqué en cada caso si el relato se desarrolla en el seno de una misma clase social, o si es cuestión de movilidad entre clases. También se estableció si las diferentes situaciones fueron recompensadas o no. Los casos fueron indicados como "bajo" o "elevado" según su lo- CJl ...... �calización en un medio social situado en los estratos inferio~es de la clase media Qas fotonovelas que se desenvuelven en el marco de las clases más populares no figuran en nuestra muestra), o en los otros niveles de la clase media y de las capas superiores, respectivamente. La clasificación ha sido establecida a partir de la indicación de la profesión y de la descripción del medio social (manera de vestirse, le.nguaje, casas, autos, interior de la casa, etc.) en la novela. Las situaciones en las que se trata el ascenso social corresponden esencialmente con el modelo tradicional del hombre de las clases superiores (médicos, comerciantes, etc.), que ofrece a una joven mujer de condición modesta la perspectiva de un porvenir al abrigo de preocupaciones financieras. "Casanne con un hombre de baja posición fue mi error", suspiró la madre de la heroína en Nunca es tarde para amar, antes de empujar a su hija en el ascenso social bajo la fonna de un matrimonio con un hombre rico (aunque aburrido). En la mayor parte de los casos, sin embargo, se pone un poco más de romanticismo. En este tipo de situación se esperaría ver al personaje masculino confonnarse con el arquetipo machista (modelo Cenicienta). Es lo que ocurre en cinco casos. Los otros dos exponen situaciones en las que el héroe (rico) pretende primero ser pobre para no revelar su verdaderl condición socioeconómica sino después de la confesión de su amor. Ya he mencionado En la Zona Rosa, en la que la heroína, deseosa de has:er un matrimonio de conveniencia con un hombre rico pero anciano, se enamora, a pesar de ella, del chofer. Finalmente éste revela ser un hombre de negocios acomodado, que ejerce temporariamente este humilde empleo a raíz de una apuesta. Ascenso - descenso Hombre elevado Mujer baja Final feliz 7 Final infeliz Total 7 Hombre bajo Mujer elevada Misma clase bajo elevado 3 6 7 1 3 3 4 9 10 En La ambiciosa, una secretaria hace la corte a un viejo millonario, pero ea atrapada, en el momento decisivo, en las redes de un simple empleado de ofi. cina, quien, al final, no es otro que el 80brino y únir.o heredero del viejo Créma. La situación en la que una mujer de condición socioeconómica superior entabla una relación con un hombre de condición inferior se presenta con menos frecuencia. En ninguno de estos casos, se trata de un comportamimto machista en el hombre. Por el contrario: el héroe de Pasaporte a la espemnza ea un hombre atento, dedicado, que saln a una joven rica y enferma de las m8DOI de un padre egoísta; en Mal pre&agio, UD muchacho honesto alimenta una pasión ardiente por la esposa desgraciada de UD jefe de la mafia, y tennina por ser aaeinado por los guardaespaldas de este último (pero antes de expirar tiene tiempo de prodigar juramentos de amor ett.rnO a la mujer amada); en Un delito dela/. ma, el héroe, un empleado de oficina,~ arrojado a la calle, sin recursos, despaea de que su jefe descubre que su propia hija le and~a haciendo ojitos. Es !00 la intervención de la madre de la muchacha (supuestamente muerta) quien • vierte la situación en provecho de lol enamorados. Los personajes principales de baja condición socioeconómica son ~ tiblemente pintados más nobles Y• dignos de confianza que los que~ necen a una condición superior, ~ en el caso de aquellos que viv~ nados por la sociedad la ap ~ favorable, y se benefician de un . ce feliz. Citamos, entre otraS, la de Mentirosa, quien trabaja en !"' t dudosa reputaé~ón para poder pagar • costosos medicamentos necesarios para su madre enfenna; y la prostituta t Huyendo del pasado, que compra 111 pequeña tienda con sus ahorros mando así los últimos días de ~ aela. La misma . observación vale para las lftllturas amorosas que se desarrollan en ~!ello de un mismo medio socioeconó- lio. Lo que en l~s fotonovelas es mos~ como .e~oísmo, malicia y desholltidad se sitúa más a menudo en los aedios superiores, y estas características 11 todavía más pronunciadas en sus Ilaciones con los medios inferiores. En~os aquí a padres tiránicos, que ,mhihen a sus hijas el ceder a los im,-t.,s del corazón, y también a amantes Yqueridas ljlanipulando de manera ael la ternura de sus parejas. En lo que atañe a estos elementos ~ la fotonovela, debo convenir con las IIIDclus'10nes de J. Hill y C. Browner ~~): la fotonovela caracteriza más ~ticamente los comportamientos ~ de diferentes clases sociales que ~es de los sexos, aunque la consis~ del conjunto de lazos clase supe. mal-clase inferior/bien y clase ~~~/final feliz-dase inferior/final "'VdCllldo, !lea menos absoluta en lleatro material que en el que ellas lftlentan. r__... ....._,n le6o, Y marías contribuyen ampliaa la imagen de las relaciones ~ entre parejas latinoamerica- tanto en los análisis científicos en las observaciones populares. Las diferencias bastante considera~les ~e existen entre la regla y la realidad siempre están subestimadas. Puede ocurrir igualmente que la necesidad de e~quematizar, o la clasificación tipológica, haya llevado a los investigadores a presentar la regla como si fuera más estricta y coherente, y la adaptación a esta regla como más consecuente Qo que no se da en realidad). En aquellos casos la función predominante del complejo residiría, precisamente en el nivel ideológico_ 17 ' cho. Dada esa importancia no se puede pasar más allá de tales expresiones de la cultura popular cuando se estudia el cambio social en América Latina. En mi opinión este papel de la fotonovela -~s ~uch? más importante que la func1on ideologica que señalan diferentes autores (Mattelart 1977; Rojas y Soto 1977; Flora y Flora 1978· Flora 1982). ' Según ellos, ésta se manifiesta sobre todo allí donde las fotonovelas llevan al lector al mundo de las clases medias ~e sus ideas, estilo de vida e individua: ~º• al ~uscar soluciones a prohlemas soc10economicos. Si comparo los resultados de mi análisis y los de J. Hill y C. Browner (~983) con los de otros estudios consagrados a las fotonovelas (mencionados antes), sería menester concluir en la existencia de una evolución dentro del Aún si esta función estuviese precomplejo macho-maría, evolución ten- sente, lo que es preconcebible, no aldiente a una definición menos estricta c~nzo a encontrarla definida con clade los roles de los sexos, así como de ndad .. La refere~cia a u~ modelo prelos po~ihles cambios que se producen ferencial ~e la ~da ,economica y social (supomendo que el contenido de las es demasiado unplicita. Los criterios fotonovelas indique una definición pre- que do~~an los problemas de clases y ferencial de los papeles de los sexos). de movilidad social corresponden muy Creo que este fenómeno de hecho se poco a los que cabría esperar de un inspresenta. ti:u~ento ideológico con funciones soci~lizantes hacia el capitalismo indusLa fotonovela es un medio poderoso trial occidental. en la cultura popular de América Latina, al mismo tiempo que un gran éxito La importancia brindada en los relacomercial. El contenido del género pa- tos a las aventuras amorosas, con fuerrece apelar a los gustos de porciones tes componentes eróticosl9 y como piimportantes de la población de medios vote alrededor del cual se organiza el socioeconómicos muy difereñtes. Desde resto de_ la infonnación puede pasar por este punto de vista, funciona como ba- caracterIZante de un medio cultural rómetro de lo que Herbert Blumer18 lla- en el que la gama de relaciones interma "cultural drift ": un proceso de evo- ~rsonales y los problemas que manilución muy lento de los valores, y de fie~ . ~orman parte integrante de la las ideas que la gente se hace de ella soc1abil~dad de un individuo. Por otra m~a,_ de su condición social y de las p~rte'. si 1~ fotonovela llenara una funaspiraciones a las que creen tener dere- cion 1deologica evidente se podría obte- ~ �ner de allí una definición más clara de los temas tratados que no es el caso, como lo indicamos aquí. Tal definición debería implicar igualmente una polarización consistente de los roles de los sexos. En verdad, los que quieren demostrar cueste lo que cueste la presencia del machismo y del marianismo, la revelarán con seguridad. También habrá entre ellos quienes no se pregunten en qué medida los resultados de sus investigaciones se sibían en el marco de un complejo cultural consistente, o que no verificarán en qué medida los machos y las marías se manifiestan como t.aI en la vida cotidiana. Los que buscan el típico "latin lover" podrían descubrir en Sil momento decisivo que se lanzaron en los brazos de un mito. 3. Ver las notas de Nora Scott Kinzer en "Priests, Machos and Babie~: or Latin American Women and the Menichaen Heresy", en: Journal of Marriage and the Family, vol. 35 (1973), 2, p. 302. 4.Cfr. las características establecidas por Jorge Gissi, "El machismo en los dos sexos", en: Paz Covarrubias y R~lando Franco (coords.), Ch ile: mujer y sociedad. Santiago, UNICEF, 1978, pp. 549-573; Tirso Mejia Ricart, "Observaciones sobre el machismo en América Latina", en: Revista de Ciencias Sociales, vol. 8 (1975), 3, pp. 353-363 ; ver también las notas de Evelyn P. Stevens en "Marianismo, the other face of Machismo in Latin America", en Ann Pescatello (coord.), Female and Male in Latín America. Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1973. Gissi da los dos tipos, desde el punto de vista psicológico, la correspondencia siguiente: marianismo, con masoquismo e histeria; machismo con sadismo y obsesión. 5. Ver Jorge Graciarena, "Notas sobre el problema de la desigualdad sexual en sociedades de clases". Seminario regional NOTAS 1.Primeras publicaciones importantes fueron la edición especial de Mundo Nuevo, 46 (1970), notablemente los artículos de Sebastián Romero-Buij, "Hispanoamérica Y el machismo" (pp. 28-32); Salvador Reyes Nevares, "El machismo en México" (pp. 14-19); Rosa Cruchaga de Walker y Lilian Calin, "Quién es la mujer chilena" (pp. 33-38); y también el libro de Ann Pescatello, Female and Male in Latín America. Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1973. -tj< V, 2. Cfr. la tipología de los roles en la obra de Osear Lewis, Five Families. New York, Basic Books, 1950 y The Children of Sánchez. New York, Random House, 1961 con A Study of Swm Culture: Background, for La Vida. New York, Random House, 1968, pp. 10-11. para América ·Latina sobre la integración de la mujer en el desarrollo, con especial referencia a los factores demográficos. Caracas, 1975, pp. 36 ff. ; Femando Peñalosa, "Mexican Family Roles", en Journal of Marriage and the Family, vol, 30 (1968), 1, pp. 680-689; también Manual de la esposa joven. México, ~ - F., Colección Librohogar, Editorial América, 1982. 6.Ver Kinzer, 1973,303 yEvelyn P. Stevens, "The Prospects for a Women's Liberation Movement in Latin America," en Journal of Marriage and the Family, vol. 35 (1973b), 2, p. 316. 7.Ver GabrieÍ Careaga, Mito, y famasía, de la claae media en México. México, D. F. Editorial Joaquín Mortiz, 1976; Biografía de u,¡ joven de la claae media. Méisi• co, D. F., Editorial Joaquín Mortiz, 1981. 8.Haydée M·. Jofre Barroso publica a este respecto los resultados de una encuesta .hecha entre las mujeres argentinas~ que revela que el hombre ideal debe ser fuer. te, incluso duro a veces, celoso, con mano de hierro y una sonrisa desemue~ ta", ver "La mujer c1rgentina", en Mundo Nuevo, 46,(1970), p. 46. 9. Stevens (1973, 319) considera esta manipulación de los hombres por las muje, res en vista de concretizar objetivospo, líticos como típico del estilo de la acción política en América Latina. El éxito de tal estrategia sobre el plan social es por otra parte real. Tengo la impresión de que en América Latina el número de· mujeres que ejercen profeiones que exigen . una formación de alto nivel y/o con alta responsabilidad poli, tica está lejos de ser desdeñable. F.sll imagen más diversificada de las ielacil>nes de poder entre el hombre y la majer se desprende igualmente del estud» de Luis Martín sobre las mujeres en d Perú colonial. Este trabajo muestra que en esa época, a pesar de las restricciones inherentes a una sociedad centnda en el hombre, el Nuevo Mundo ofrecía a las mujeres considerablemente más Ol)O!· tunidades de emanciparse que el Antiguo Mundo. Ver Daughter of the Co• quistadores: Women of the Vice roy,lty of Peru. Albuquerque, UniverSÍtY of New México Press, 1983. 10. Ver el comentario provocador de Steieas _(1978, 317) sobre este asunto. rtOOela e industria cultural: estudio de una forma de literatura sentimental fabricada p,ra Milhóes, Petropoles, Vozes, 1974, p.4647. 13.f:a naturaleza del material restringe considerablemente el método a aplicar ver ~ Y Browner, epigrama, su apro{imaCIODal tema me ha inspirado. U.Para estas características generales de la fotonovela, ver también Flora Y. Flora, epiJllllla. 15.Ver Joh_n P. Gillin, "The Middle Segments and_the11 Values" en Robert D. Tomasek, IAtin American Política: Studies of the Contemporary Scene, Garden City, Doubleday, 1966, p. 23-40. Son estos elemen~•. los que dan a los relatos un carácter ~ente latinoamericano. En mi opilllón no reflejan el nivel del desarrollo de la sociedad. Ver las notas que ha hecho so~ste tema H. Hoetink en Het nieuwe tionisme (1964), Assen, Van Gor- CIIDI. 16-Jer Denis de Rougemont, Liefde en 110Rdland, Amsterdam, Holland Uitgeter~ aatschappij, 1949. Rougemont caractenza el , r?manticismo precisamente ~? la retonca del amor imposible; la PlSión _que aparece aquí no habla del "lenguaje de los instintos sexuales naturales"• smo · que se expresa más bien en n'1a retórica del ascetismo" (p. 139). .Ver ~ornelia Butler Flora. "The Fotono: ~ America", en Journal of Latín errcan Popular Culture, vol. I (1982), ~ P.. 15-26; Y también Stevens, 1973b 11.Ver Michele Mattelart: La cultur1 • ~ opresión femenina, México, D. F.,~ ciones· Era, 1977; Romeo Rojas ROJII y Rosalba Cruz Soto, " La fotono1ela 111 Oll,c1t. • México" en Jaime Goded Y o!JO!, Comunicación e ideología, México D.. ~r_t B,1,umer, "El~mentary Collective Centro de Estudios de la Com~ en Louts Generie (coord.), UNAM, 1977, p. 34-56; Cornelia B 11 ltl,••. hve Behavior and Social Movements, Flora y Jan L. Flora, "The Foton.~. a Too! for Class and Cultural D?mílll~5 •..._, III., F. E. Peacock Publishers, t978, p, 77 en Latin American Per$Jlectlllff, (1978), 1, p. 134-150; Jane Hill Y lLo · es tratado de una manera bas11n erotic~ Browner "Gender AmbiguitY aad • puntana en la foton_ovela. Aún en Stereoty~ing in the Mexican _Foto;::, dt, ;ntos de entr~ga . total, la pareja queen Journal of Latín Amerlc:OII ilritan~ enos _parc1almente, vestida. Este Culture, vol. 1 (1982), 1, p. 43-64. J.Smo Sigue las prescripciones cuis en esta área f• eo,l!~gs , e:= -= �LAS MADRES DE PLAZA DE MAYO: LA POLITIZACION DE LO DOMESTICO Susana Bianchi / .Norma Sanchís Nuestro interés en Las Madres de Plaza de Mayo,1 asociación de defensa de los derechos humanos que se transfonna en uno de los principales grupos de oposición a la dictadura militar que se instaura en la Argentina en marzo de 1976, radica en ciertos rasgos peculiares que adquiere esta organización. Es, en primer lugar, una organización integrada exclusivamente por mujeres que, además,. se gestiona autónomamente y genera nuevas fonnas de expresión po1ítica. •""'-,i • f 1 Partimos del convencimiento de que las formas y modalidades de la participación de las mujeres en la política -cómo la de los hombres- implican profundos condicionamientos culturales que no se agotan en el análisis de variables demográficas, económicas y sociales·. Las diferencias de conductas entre hombres y mujeres dependen de la división sexual del trabajo prevaleciente en cada sociedad,2 pero fundamentalmente de las imágenes y representaciones, actitudes, sentimientos y valores que se vinculan con la definición cultural de los géneros. Es en función de estas imágenes y no según su posición objetiva que hombres y mujeres procuran ajustar sus conductas. En ese sentido, lo imaginario, los sistemas de representaciones cumplen en el ordenamiento de las relaciones sociales un papel tan directamente necesario como el nivel de lo real.3 '° lf.) De acuerdo con la definición cultural · de los géneros, la política y la economía -como aspectos públicos de la sociedad- son definidos como dominios de los hombres, mientras que las mujeres son consideradas responsables de lo doméstico -privado por oposición a la exterioridad de la vida púhlica- que tiene por base al núcleo familiar, organizado en torno a la comunidad de afectos, la socialización primera de los hijos y la gestión de los sentimientos.4 Esta división cultural lleva entonces a representar ideacionalmente a la sociedad cqmo dividida en dos ámbitos: uno, doméstico-femenino y otro,público-masculino, excluyentes pero complementarios. Y esta representación, este ordenamiento cultural -a pesar de las distancias que en detenninados momentos se producen entre ideologías y comportamientos reales- es considerado y vivido con la misma fuerza de un orden "natural", que llega incluso a adquirir ciertos rasgos sacralizados: se presenta como un orden de origen divino y por lo tanto inmutable. La sacralización impide el disenso: quien se aparta de lo natural será pasible de severas condenas sociales. Sin embargo, la disolución de lo imaginario -esa supuesta separación entre lo público y lo privado- pue<J.e darse en situaciones de crisis sociales, cuando la sociedad se encuentra profundamente convulsionada por situaciones que a partir de la lucha política afectan pcofundamente al mundo doméstico, situaciones que en esa medida son asumidas por las mujeres como cuestiones propias. Como señala Rossana Rosanda, con respecto a la participación política de las mujeres, "grandes rupturas históricas provocaron su participación política, tanto que me pregunto si son ellas las que participan o si son los acontecimientos político~ los IJl}e atropellándolas, las comprometen".5 De esta manera, en ciertas circunstancias , desde lo "privado-doméstico ", las mujeres enfrentan lo "públiéopolí'tico" y en el mismo enfrentamiento se supera lo imaginario: se pone en evidencia que el ordenamiento de la eociedad no se basa en un ámbito público y otro privado, armoniosos y complementarios, sino sobre grupos sociales en conflicto. El punto de partida En abril de 1977, un grupo de mujeres y_ue, en la infructuosa búsqueda de m hijos desaparecidos, se encuentran en la antesala de monseñor Gracelli, capdán de la Armada, deciden desafiar al decre• to de prohibición del derecho de ffll· nión. Organizan entonces una pequefta manifestación en la Plaza de Mayo, fren• te a la Casa de Gobierno, para presionar al general Videla -presidente de turnoy de esa manera obtener una audiencia. Si bien son varias las que están de acu«· do, sólo un grupo muy pequeflo -Catorce mujeres- se atreven en el momento de mayor represión a iniciar en la PIiia una ronda que se repetirá los jueves llJl,. siguientes, en los que el grupo inicial comienza a crecer paulatinamente. La r,o~da de los jueves convoca a~• jeres cuyos mundo.s domésticoshanido profundamente convulsionados ¡,or la irrupci_ón del aparato represor del Eelado militar: sus hijos han sido eecueill'" dos tanto en la calle, a plena luz del~ o arrancados de sus hogares en la ... de la noche. Los días y los m~~ sin que se tenga ninguna noto ellos. Las integrantes del grupo son, ea• amplia mayoría, mujeres que balta 111 momento habían ajustado sus tamientos a las funciones que mente se asigna a su condición :;Z 1, "Mi mamá se ocupó mucho de que ÍIII una buena ama de casa"... "Me ~é a mis hijos y a mi casa" (Bona■} Algunas de ellas recibieron una eacación humanística y ejercieron o ie prepararon para la docencia, otro de il¡oles aceptados como femeninos por ,rconsiderado como una prolongación i la maternidad. "Tuve la suerte de ,oder seguir la carrera de Humanidades JCiencias de la Educación"; ''En el l«eo Víctor Mercante, donde me forllÍ. fui profesora y llegué a Vicedirecto•"(Galletti); " . ..soy profesora normal aeiliida en Asunción del Paraguay..." ~&tter); ''Hice mis estudios en la famo1 Escuela Normal de Paraná"; ''Hice ~ profesorado en Letras que tuve que lllenumpir" (Epelbaum). Incluso, el 111 del padre aparece aceptado como ~ del nonnalizador de la relación entre hnhito doméstico-privado y el públiro. "Cuando mis hijos comenzaron el .iüllerato quise hacerlo con ellos, pe18 a mi marido no le pareció bien" ~fini). Si bien algunas de ellas se vieron anllri>nnente afectadas por la política ~tti queda cesante de su cargo de liedirectora después del golpe militar 11,J general Onganía en 1966, Tatter ~parte el exilio de su marido perse~ por la dictadura paraguaya) esto IO parece haber producido modificaciollllen el ejercicio de sus roles: "Siempre - ~pañado a mi marido y he criado ~1118 hijos en medio de toda esa zozo111" (Tatter). •~ si el grupo es relativamente ho~eo en ese sentido -son mujeres 9'eumplieron las funciones que sociallle esperaba de ellas- es hetero- géneo en cuanto a su composición de clase. Dentro del grupo se unifican mujeres de distintos sectores sociales: desde clase obrera - "Mi padre era obrero en una fábrica" (Bonafini)- hasta miembros de la alta burguesía. "Niña bien, educación hispano-oligárquica, Sagrado Corazón...", se define a sí misma Agustina Paz. Sin embargo, a pesar de esta heterogeneidad, el punto de partida puede unificar a mujeres de distintos sectores sociales:· la defensa de lo doméstico, la defensa del derecho a la vida de sus hiJOS. "Nosotras salimos a pelear por nuestros hijos desaparecidos, no peleamos por ninguna otra cosa"; "Una madre siempre trata de proteger a su hijo" (Bonafini). En este punto de partida, las posibilidades de acción de las mujeres están dadas por dos .supuestos culturales: l. La defensa de la familia es una cuestión femenina. Para el jmaginario social, una mujer puede defender a sus hijos, entra dentro de un orden natural; la maternidad es sagrada y es legítimo para las mujeres defender un mito que les es propio. '':(Jna madre parece siempre más intocable" (Paz). Si el hombre actúa, el accionar en defensa de la vida de los hijos deja de pertenecer al ámbito doméstico para trasladarse al políticopúblico (ámbito a que el hombre pertenece por "naturaleza") y eso es mucho más peligroso. ''Por ese mito que hay aquí, ese endiosamiento de la madre, se pensaba que los hombres corrían más peligro" (Epelhaum); " ... nosotras mismas evitábamos que los hombres fueran a la Plaza por temor a que la represión fuera mayor contra ellos" (Tatter); "(Mi marido) me apoyó siempre. Sólo que a veces tenía miedo" (Bonafini). , 2. A pesar de que se considera legítimo que las mujeres salgan a defender a sus hijos, había sin embargo cierto escepticismo -por parte de hombres e incluso mujeres afectados por el problema de los desaparecidos- sobre la eficacia de la acción. El escepticismo se basa fundamentalmente en las características femeninas del grupo y parte del supuesto de que lo doméstico-femenino no es capaz de enfrentar, por estar sometido, a lo político-masculino. Visto de esta manera, los intentos de enfrentamiento no encerraban ninguna posibilidad de éxito. Las mujeres no pueden volcarse a la acción, son "esencialmente" pasivas, débiles, carentes de lógica. Lo emocional es femenino, lo racional es masculino. ''En un sector de los hombres ocurrió que aplicaron un poco cierta lógica masculina: esto no puede conducir a nada, tal como es imposible" (Paz); ". .. a nosotras nos menospreciaron: esas viejas locas" (Epelhaum). Este escepticismo sobre las posibilidades de acción del grupo de madres se extiende también al ámbito político por excelencia, el Estado. Desde abril de 1977 en que comienzan las rondas de los jueves en Plaza de Mayo hasta octubre de ese mismo año, el gobierno mili'tar prácticamente ignora a las madres. Una audiencia solicitada al general Videla a comienzos de mayo recién es denegada, con recomendación de dirigirse al Ministro del Interior, general Harguindegui, el 30 de junio. A pesar de que en ese mes las rondas reúnen a cerca de cien mujeres, la actitud gubema- ~ �mental es todav ia de cierta indiferencia. Se limita a impedir toda difusión sobre las marchas de las Madres. Cuando periodistas extranjeros son recibidos por los militares, estos minimizan los hechos; uno de ellos es quien precisamente las designa como "las locas".7 Esta relativa indiferencia se prolonga aproximadamente durante seis meses, lapso considerablemente largo para el momento de mayor represión. La trailsfonnación La legitimidad de la defensa de los hijos y, al mismo tiempo, el escepticismo sobre sus posibilidades <l.e éxito fueron los supuestos que permitieron el accionar de las madres. Sin embargo, aún así, estas acciones a favor del derecho a la vida de sus hijos recibieron una in mediata respuesta: el ámbito político no es responsable del doméstico, /a., responsables son las mujeres que, ademas del derecho de defenderlo tienen la obligación de controlarlo. La crianza de los hijos, la educación, la trasmisión de los -valores sociales es cuestión de las madres. Si los hijos desaparecen, la responsabilidad recae sobre el ámbito doméstico y no sobre el político: las mujeres no cumplieron correctamente sus funciones, no ejercieron el control suficiente, no fueron "buenas madres". "Cuando les dije que mis dos hiJos desaparecieron hace cuatro meses, me respondieron que yo debería habermP ocupado de ellos antes. Que si fueron raptados es, sin duda, porque formaban parte de un movimiento subversivo, que yo tendría que haber prestado más atención a sus amistades y a sus lecturas y que debería sentirme satisfecha de que no me pidieran cuentas por no cuando las muJeres "invaden" la políta, la maternidad deja de ser sagrada -,,,a transformarse en subversión. "Pero J,¡ó un momento que lo del tango y la Mientras la publicidad oficial insistía ,ieja no les importó más y se llevaron a en "¿Sabe que ésta haciendo su hijo en i que fue de algún modo creadora de este momento?", la represión se justifillte movimiento, Azucena Villaflor de ca en el fracaso del ámbito doméstico Dericenti" {Epelhaum ). En efecto hubo en su misión de resguardar el orden na• relativa tolerancia mientras l;s matural-sagrado de la sociedad. Así, según se limitaron a manifestar en Plaza la declaración del general Videla a le Mayo. Pero pronto las mujeres coL 'Express, "por encima de todo está lfflZaron a implementar otro tiDios. El hombre es una criatura de po de acc10nes, acciones que implicaba... Dios, creada a su imagen. Su debllr sofDlrar en un sistema de relaciones más bre la tierra es crear una familia, piedra ~lías: se presentan habeas corpus coangular de la sociedad. y de vivir dentro lmvos (se presenta uno relativo a 159 del respeto del trabajo y la propiedad '-Parecidos el 28 de julio de 197-7) · 1 entrevistan con visitantes extranje~ del prójimo. Todo individuo que pretenda trastornar estos valores fundamentaI08; publican su primera solicitada firLa defensa de la vida de los bijoa, d lllda por 237 madres (La Prens~ 5 les e,. un subvel'Slvo, un enemigo potencial de la sortedad y es indispensable punto de partida, crea entre las mujena • ?,ctiihre de 1977); actúan en. coordivínculos de solidaridad.12 " .. .A fflA •on con otras agrupaciones defensoimpedirle que haga daño ·•.9 digo que un pariente no puede compien- 118 de los derechos humanos. De e¡¡ta mane, a la dictadura militar derte tanto como una compa&en" no sólo repnme a todo lo considerado ". . .A veces siento que somos mÍB qae Las fonnas de expresión de las macomo subversivo sino que además ejer- hermanas" (Tatter); "Acá la solidaridad ~ son quizá aún ~uy tímidas, no nace del dolor"... "Creo que la solidart un estncto conti:ol sobre el funcio!Íllo por las restricciones internas -hasta ridad fue la que creó el movimiento" ¡_,. ,di. namiento ,rlobal de la sociedad: ~nda~ rungun ano argentino publica (Galletti). Y es la solidaridad la quep,,mentalmente, se refuerza el fracciona.,palabra "desaparecido"- sino tammiento social mediante el acento en lo mite la ruptura del aislamiento 4 lt.n por cierta autocensura. "No sólo pnvado. Se anulan los espacios públi- mujer en una casa, rodeada de 111 ~ _,.• cu1'dáhamos de los actos agresivos, cos, se desarticulan los mecanismos de píos hijos- y el encierro de lo ~ lis que arrojar una piedra no hubiérasolidaridad, se hace un particular hinca- tico-privado. Cuando las madree~ ~-~odido hacer, ni siquiera creo que pié en los valores tradicionales ligados a la Plaza -y no a cualquier plaa W ~ de nosotras sepa manejar un ara la familia10 en un proceso sostenido a la que es considerada principal _,,,. :,_amo también en el lenguaje. Trade reducción a la sobrevivencia. Como rio de los hechos políticos en la~ liras os de no ser agresivas con las paseñala Julieta Kikwood para el caso chi- tina- y surgen como organizacióa ~ Jtlien P!nsando que nuestros hijos eran leno, se administra "el Estado como se formal, se da el primer paso pan~ . es {Epelhaum). administra una casa: una sola voz deter- doméstico deje de ser lo privado~:;! s· embargo, resulta ya evidente que minando los fines y los medios adecua- vidual para confundirse con lo r-, •-'ID dos a los miembros minusválidos e inca._ Y colectivo. "Cada vez nos dimOI _, ~ t/en11a de lo doméstico ha adquirido cuenta que nuestro trabajo paces de discernimiento ".11 ._formas de la acción política. Y es implicaciones políticas" (Paz} CUando termina la impunidad de El control y la represión del Estado es. El 5 de octubre de 1977l militar sobre lo privado produce la res- haber sido capaz de educarlos dignamente ".8 puesta de las Madres que, en defema del · derecho a la vida de sus hijos, invaden a su vez el ámbito de la política. En este doble juego se diluye lo iuginario: la supuesta separación entie ámbitos. Y esto es posible, sobre todo, en la medida en que las Madffll pueden transformarse en una organización, que abarca pero también supera el punto de partida. Esto les permitirá paulatinamente 'idauirir una identidad específica, definir al enemigo y desafiar ~ poder, hasta llegar finalmente a la redefinición de su mátemidad, mediante la reivindicación de sus hijos y la fomm. lación de propuestas en defensa de lo social entendido como una totalidad. Ir'•• n las M~dres de la Plaza de Mayo entregar, -Junto con el Movimiento Ecuménico y la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos- un petitorio en el e~~icio del Cou.greso, sede de la Junta Mili:t3r: La policía reprime con gases l~cnmogenos la movilización de fa.miliares . que ac~mpaña la entrega y son deterudas vanas Madres, identificadas por los pañuelos blancos que comienzan a usar.14 Si bien son liberadas se les advierte que están "haciendo el juego a la subversión". Dos meses despues sufren un golpe may~r: El día 8 de diciembre un grupo de militantes de organizaciones de derechos humanos -entre los que se encontraba, ~orno hermano de un desaparecido, Guillermo Niño, más tarde identificado como el capitán Astiz- se reúne en la iglesia de la Santa Cruz para redactar la solicitada ''Por una Navidad e~ paz". Son secuestrados en un operativo y entre los desaparecidos figura Alice, monja francesa del m,ovimiento ecuménico. Dos días después desaparece de su domicilio, Azucena V. de Devicenti, del grupo fundador de las Madres. . hié~ .otros ~~os de poder: la Iglesia A pesar de la represión que se ha de- catohca, pohticos, sindicalistas. ''La satado sobre ellas, las Madres llevan a Iglesia tomó el partido de los militacabo su acostumbrada marcha de los r~s". . . "Si los partidos ·políticos hujueves y convocan para el 16 de diciem- bieran hecho lo que correspondía en un bre una conferencia de prensa en la Pla- principio no estaríamos hoy llorando a za de Mayo. Sólo concurren cuatro pe- treinta mil desaparecidos. La Iglesia riodistas extranjeros a la reunión en que también, yo no le echo la culpa solalas Madres explícitamente responsabili- mente a los políticos y a los sindicaliszan al gobierno militar de los secuestros. tas, sino también a la Iglesia. Los tres Cuando las Madres dejan de peticionar poderes no han hecbo lo que correspara acusar, el enemigo queda definido. pondía, ninguno de los tres. Si bien El enemigo son los militares que con- l~s. bases se han ocupado desde el printrolan el aparato de Estado, pero tam- c1p10, no ha sido suficiente" (Bona- cn '° �fini).15 Las posibilidades del accionar de las Madres y el carácter público-político de su organización quedan claramente definidos a partir del momento en que alcanzan -repercusión internacional, sobre todo por las acciones desplegadas frente al periodismo extranjero durante el Mundial de Fútbol que se realiza en la Argentina en 1978. La entrega del premio Nóbel"de la Paz a Pérez Esquive! y las entrevistas otorgadas a las Madres por los gobiernos europeos - sobre todo la recepción hecha por Pertini, en Italia y por Mitterrand, en Francia- dan la medida de la dimensión que cobra el movimiento por los derechos humanos. De este modo, la dictadura acentúa la represión sobre las Madres, que incluso deben suspender temporariamente las rondas de los jueves en la Plaza de Mayo. A partir de este TT\Omento en que la acción de las Madres se muestra como una explícita acción política -son el principal grupo de resistencia frente a la dictadura- dejan de ''hacer el juego a la subversión" para ser ellas mismas subversivas.16 Y es en este proceso, en qµe el ejercicio de la maternidad se transforma en subversión que la misma organización sufre sus principales transformaciones: l. Los hijos dejan de ser v(ctimas para transformarse en mártires. Como señala Julieta Kirkwood, constituir "mártires" significa haber generado héroes, es decir, cara al autoritarismo, desafiar al poder. "Hacer héroes es afirmar una ~ contracultura y una contralegalidad". 17 "Creo que es hora que empecemos realmente a levantar esa consigna, explicar a la gente qué quería la mayoría de los desaparecidos, qué hacían, cómo trabajaban, dentro de qué lugar estaban haciendo su pelea"... "Y o tengo tres hijos desaparecidos. Al mayor le faltaban cuarenta días para recibirse de físÍco y era un delegado universitario, militaba en un partido de izquierda, un partido muy chico, lo mismo que su hermano, que lo hacía desde el sindicalismo, y mi nuera, también desde la uni·versidad "·(Bonafini). 2. La defensa de lo doméstico se transforma en la defensa de lo social como totalidad. "La lucha de las Madres de Plaza de Mayo cesará cuando todos los j~venes del país tengan libertad, cuando todos puedan pensar libremente, pero mientras haya un solo desaparecido, un solo preso sin causa, mientras haya censura y un aparato represivo, las Madres vamos a existir" (Bonafini) ; "Es un futuro al que ·estamos atadas por elección. Tenemos que aportar lo que sea para que esos hechos atroces no se repitan. Tenemos que denunciar, ese compromiso lo tenemos de por vida. Para nosotras lo fundamental es la aignidad del hombre" (Epelhaum). Consideraciones finales En el transcurso de la definición y del desarrollo de la organizacióp de las Madres de Plaza de Mayo, se va afianzando el develamiento .del imaginario: se diluye la diferenciac~ón entre ámbitos excluyentes y complementarios (doméstico-privado y público-político) y la correspondiente adscripción de géneros (femenino y masculino) a cada uno de ellos. -La dictadura militar que trastoca loe valores y las instituciones que norman el funcionamiento social pone en cuestión hasta el límite último del derecho a la vida. La respuesta de las Madres, a partir de las características adjudicadas al ejercicio de su rol, sobrepasan y tnJI&. greden las barreras que socialmente definen su ámbito de desempeño y ponen en evidencia sus contenidos políticos. ~ Otra' situaciones de rupturas his1'1plestas de mujeres organizadas. Con~os que sería importante abrir • .línea de estudio de dichas respues111, que se plantee avanzar en un análili comparativo y que permita ampliar d_conocimiento de los rasgos que ad~ la participación política de las ■Jere5: Notas Pasan así a ocupar en la escena poi~ tica argentina un lugar indiscutido, lugar que obtiene el generalizado reconocimiento de otros grupos de oposición a la dictadura que comienzan a cobrar una creciente visibilidad a partir de la derrota militar en la guerra de las Malvinas (1982). Nuestro análisis se _limita al desanollo de la organización en relación a la dictadura militar. Queda pendiente~ !izar su evolución en la etapa dmiocratica que se inaugura a partir de diciembre de 19831 así como las causas que llevan a la ruptura de l¡¡ organización en dos líneas. Asimismo nos parece relevante el análisis de los límites de la or· ganización para transferir su expene& cia a otros grupos de mujeres que, or· ganizadas a partir de la defensa de_lo doméstico, no logran generar esp.,at socialmente reconocidos ni poner en evidencia los contenidos políticos de• accionar. Finalmente nuestra intención es d, cuenta del de~rollo de esta org,,P cíón de mujeres que surge como ~ ta a una profunda crisis social 1~ 9.lbidem, p. 40. mcas han generado también diversas !.Nuestro trabajo se centra en el desarrollo de _la organización durante la dictadura militar, es decir, hasta diciembre de 1983. lWaine~an, C. Y M. Navarro: El trabajo de ~~u¡er en la Argentina: un - análisis prelllar de las ideas dominantes en las pri•era, décadas del siglo XX, Buenos Aires, ~NEP (Centro de Estudios de la Poblacton), Cuaderno Núm. 7, 1979. 3.Duby · · social · e ideología de las • .G··· "H.1stona sociedades", en: LeGoff-Nora (Compiadores): Hacer la Historia vol ¡ Bari!lona, Laia, 1978. ' · ' 4.Brunnes, • Y 1o privado en la tom . J: J · La mu1er San ~nrcación s~cial, Programa FLACSOtiago de Chile, noviembre de 1983. S,Rosanda J • R.: L as otras, Barcelona, Pla11 y anés, p. 73. l: ;eclaraciones de Las Madres de Plaza tas llayo han sido extraídas de las revis- lllÍm umor. octubre de 1982; El Pr,rteflo, N~ 22, octubre de 1983; Alfonsina, ......~· ~ Y 4, marzo y mayo de 1984 -·~t1Vamente. 7 ~uet, J. P. Las locas de la Plaza de o, Buenos Aires, Et Cid Editor, 1984. ~ción de una madre, citada en ibi- , P. 45. 10.Giberti, E.: "La mujer Y el prejuicio" en Todo es_ His~or~, núm. 183, agosto de 1982. G1berti cita una investigación de IPS_A, sobre las ideas que se refieren a la muJ:r _en la ~écada del 70, en la que en los ultllTlos anos se registran: a) retorno a roles estereotipados "femenino" Y ''m culino" ' b) reval. oracion , del sacrificio Yasel e_sfueno como ideas concernientes a la actJ_tud femenina, c) poca tolerancia al cambio, d) revalorización de la autoridad. 11 · Kirkwood I'. · • . ' J..· El 1emm1S1110 como negación _del autoritarismo, Programa FLACSOSantiago de Chile, diciembre de 1983. 12.La ~articipación política de las mujeres a ~art~ de la defensa de lo doméstico puede significar un reforzamiento de tas funciones que se adjudican culturalmente a lo fen_ien~o. Sin embargo, los vínculos de solidandad · de re1-. . d. . que se crean a partu ~ icacio~~s inmediatas pueden tam?1én perm_1t~ a las organizaciones de muJeres adqumr una identidad propia Y pasar a ~n cuestionamiento social más amplio Jelin, E. Las mujer~s y la participaci6~ popular, Buenos Aires, CEDES (mimeo). 13.Por su lado, las autoridades militares trataban de evitar que las madres se organizara_n fomentando su fraccionamiento Segun declaraciones de algunas de ella~ era _frecuente. que después de alguna en~ev1sta obtemda, los militares les dijeran Ud. veng~ a venne las veces que quiera, pero no se Junte con las otras". 14.EI pañuelo blanco constituye uno de los eten_ient~s básicos en ta conformación de ~ identidad. "Cuando estábamos todas ¡unt~s . en la Plaza, yo a veces tenía un ~ntun1ento d~ irrealidad. Me preguntaba como era poSJble que estuviese contra todas esas ametralladoras sin otra defensa que un pañuelo blanco" (Paz). 15.A pesar de que divergencias políticas llevan al fraccionamiento de las Madres de Plaza de Mayo en dos líneas en 1986, en el momento de lucha contra la dictadura militar procuraron mantenerse diferenciadas de los g~pos de poder tradicionales como. los partidos políticos. Por estatuto las vemte so~i~,s fundadoras Y las que inte'. gran la _con_i!s1on directiva no pueden afiliarse m militar en ningún partido político. 16. La dictadura justifica su represión contra las Madres-asociándolas con la subvers1on. ., La c~p~a de desprestigio tiene como b_ase prmc1pal, a las revistas femeninas de fa,uadaT~as1va. Por ejemplo, en la revista ~ ~ el 23 de agosto de 1979, se publica una nota titulada "Habla la madre de un subversivo muerto". Allí se señala que '.'~ desesperación la llevó a recorrer l~s sm1estros caminos que las organizac10nes subversivas tienen preparados para especular con et dolor de las familias deshecha~ por su propia culpa, por política de od10 Y de violencia.,, En el reportaje la madre declara•· " · • . a m1, me usaron' ~ara los montoneros yo era un perfect¿ instrumento", para finalmente recomendar a las ma~_resargentinasque "vigilen de cerca a sus h11os. Es la única fonna de no te~~r que p~gar el gran precio de la culpa . Poco tiempo después se sabe que la nota había sido prep¡uada por la ESMA (E~uela de l .de . Mecánica de la Annad•.., uno " os prmc1pales centros de represión). La madre del subversivo", la señora Thehna Jara de Cabezas, que aparece fotografiada en la n_ota que supuestamente se realiza en la ciudad de Montevideo, había sido secuestrada en abril de ese mismo ano. 17.Kirkwood, J. Op. cit., p. 22. ...... °' �., EL REGRESO ,. 1P t I .{~\' • I r~- ~ / , ~ ,'/ ,,.. ., ,. . Llegamos a Monterrey en el vuelo de las 8:10 de la mañana. La cita era a las 11 en Sanborn 's, situado todavía en el centro de la ciudad, en lo que ahora se llamaba "la zona rosa", espacio que después analicé con detalle relacionando situaciones e instantes del pasado en los rasgos 11ue todavía <1uedahan en esos lugares c¡ue tantas veces frecuenté en otro tiempo. Ahora tenía <JUe ver a mi ex-mujer, Leticia, ·después de veinte años de divorciados. Desde entonces no hábía regresado a esta ciudad que si¡,rnificó tanto en mi vida. De ella sabía por mi ahogado, por el periódico " La extraordinaria escultora Leticia Ríos expone en . . .", o por las esporádicas, frías y brevísimas llamadas telefónicas en las que sólo se trataba algún asunto de orden legal concerniente a nuestros hijos; los dos, Víctor y Javier, ya mayores de edad y a punto de contraer matrimonio. Ese era el motivo de mi viaje. Necesitaba definir la situación legal de ellos pon¡ue cuando nos divorciamos hice hasta lo imposible porque no quedara ni un alfiler a su nombre. Como había otro de por medio, eso fue suficiente para mí; si en ese entonces hubiera podido arruinarla por completo lo hubiera hecho. Desistí quizá por mis hijos.- En ~ste momento sólo tnc quedaba el mal sabor de boca de ai1uella etapa que me costó tanto sacar de mi mente y de mi alma. ~ Aurn1ue aparentaba estar sereno, sentía una sensación muy extraña; conjugaba miedo, temor, emoción, deseo, aversión y por <tué no confesarlo, algo de curiosidad. Yo no había olvidado a Monterrey, sólo había cerrado un capítulo de mi vida. Estaba casado con otra mujer y realmente era feliz, aunque en esta ciudad quedaron parte de mi vida y mis amigos. -Como puedes ver- me dijo sonriente Guillermo mi ahogado -este no es el pequeño aeropuerto que· tú conociste... ¡o ya no te acuerdas. .. ! -acentuó su sOiirisa quizá para sacarme de mi retraimiento. -Sí... sí -le contesté-, en realidad estoy sorprendido, es un signo de 11uc Monterrey ha cambiado mucho y como tú eres el que viene a esta zona fOn frecuencia tendrás 1¡ue ayudarme a redescubrir la ciudad que yo dejé, aunque si todavía existen mis lugares preferidos creo que el guía voy a ser yo. -Sospecho 1¡uc vas a encontrar muy pocos viejo -me rcpondió ale¡,rremente. En el trayecto al Hotel Ancira me percaté del sprpre'ndente cambio ,¡ue ofrecía la ciudad : ampliaciones, avenidas, edificios. ·.. pensé que tal vez así había cambiado mi vida. El Monterrey que había dejado era como el símbolo de mi primer amor, amor que se había modificado en anilios y <1ue me mía a la memoria aquella, novela de Miehlll Butor que leímos y discutimos juntee, cuar.do ella era estudiante de Letras ea el Tecnológico y yo un estudiante deIngeniería Civil enamorado del arte y las letras; nunca imagine 'que a nosotros, precisamente a nosotros nos iba a tocar modificar nuestras vidas. -Oye mano -dijo Guillenno- yo te quiero mucho, pero como por obn y gracia todavía estoy soltero y tú eres un hombre de respeto pedí habitaciones separadas. No vaya a ser que me vi• site un "regio cuero regio" y te vay• a emocionar. . . francamente no me gustaría que tu mujer me fusilara;insisto en que soy muy joven y muy guapo para morir de esa manera. -No te preocupes -le contesté.a tono de broma- e!,taha pensando decirte exactamente lo mismo, . , .nada más que yo creía que el respeto n tú... ja, ja,ja... como eres un aboplo tan serio .. . -Me sorprendes _Alejandro -rapoll' dió en el mismo tono-, te aclaro que mi fuerte son los negocios no los divorcios. Mientras estábamos bromeando el administrador nos entregó las res~ llaves de las habitaciones y en 111¡subimos a desempacar y a pre~ 19 para estar antes de la hora indicada el lugar de la cita. Entramos a Sanhom's media tes de lo previsto. El lugar ',t'I _,,.f;; ,...,llJi~.,,~ :f¡:{j r;~ N\ ,, ~ .i :.-... " a Roberto E1Ca111i11a Mis hijos habían crecido juntó a ella, yo sólo los disfrutaba muy racionadamente. Desp~és, cuando ya pudieron viajar y decidir por sí mismos tampoco los tuve conmigo pon1ue preferían viajar con los amigos o irse a la Isla del Padre. Definitivamente estaban más ligados a Leticia, quizá si no me hubiese ido las cosas hoy serían distintas. No quiero decir que no me quisieran, simplemente no estaban acostumbrados a m1. • , ,'}( ~ Fidel Chávez ll. ;/,· y ¡, /;,,-:-:,, /1/ ... cambiado, pero no demasiado. Corno en todos los restaurantes de esta cadena ~ meseros con sus trajes típicos me~ DCanos Y en las mesas las clásicas peramas <1ue acuden al café de media mañana o a tratar algún negocio, sin faltar ano que otro turista. Entre toda esa gente ·reconocí dos caras de mis tiempos, las gemelas <¡ue nunca supe cómo 111! llamahan, pero que allí permanecían todavía impecablemente vestidas y ma~adas, . parecía que para ellas no hab1a pasado el tiempo. Era como estar lllte dos maniquíes vivientes. El Sanhorn's de mi época era el lupr del café Y los pasteles o los helados. Era muy "chic" ir a merendar allí t.on alguna amiga, sobre todo si andaba IDO i¡ueda~do ~ien. ~orno estudiante y ton los amigos iba mas seguido al desa~ido Café Flores, por la calle·Corrc~ora, frente a la placita Hidal~o. Sin drula_, un lugar menos eiegante, pero se rumia muy sabroso. Todavía recuerdo las f:unosas orejas de elefante, la típica tom1~a corrida y los . pays de crema Yde limón. También frecuentiiliamos La ~uente, del pasaje Espino Barros. OcalOnalmentc el café Concordia por Zaraf'Za, a donde acudían varios periodistas; 0 la Superior, por la calle de Gueel Lisboa frente a la Alameda; el das ,. por Calzada, . con sus· carnes asa• tipo rumano; s1~eran altas horas de noche, el Galván o al inolvidable res'-rante "AL" por la Calzada Madero ::e los múltiples espejos y la ilumi~ 4o n te mostraban tu verdadero estaant~ la variada y trasnochada con~~a i¡ue a veces terminaba el tour ..;:1ehoacano allí. Cuando las arcas an muy vacías acudíamos a Ju. todavía más baratos, al menudo en :=; el mercado del Norte o a los tacos rojos cerca de la fuente Monterrey. - YO sólo quiero un café Guillermo ¿y tú? -~refi~ro un té - respondí~ y se me quedo viendo seriamente-. Oye, sé q~e esta es una situación <¡ue quisieras evitar pero hay cosas que solamente ustedes pueden definir. . . ¿te .sientes incómodo? -Nu :...le contesté-, lo <Jue sucede es 1¡ue cada cosa 11ue veo me recuerda al~o de esa etapa de mi vida, no puedo evitarlo. Toda esta ausencia acumulada me obliga a reéordar no sólo eso sino también parte de mi infancia y mi ado1,es~encia, tú me entiendes, es algo tan mtnno . - Te entiendo perfectamente y deseo r1ue esto pase rápido . -En realidad Leticia ya no me importa,' lo <1ue sucede es que desde que llegue no he podido desligarme del pasado, es como si de pronto se hubiera abierto una compuerta de recuerdos. -Oye Alejandro, si prefieres suspendemos el viaje a Laredo y tenninado el asunto con Leticia nos regresamos a Guadalajara, no me b'Ustaría verte deprimido. -No Memo, al contrario, precisa~ente t~ iba a pedir que el viaje lo fu. cie~as tu solo, ahora más que nunca 11mero recorrer la ciudad, quiero reconciliarme con ella, reencontranne; sentir_ de cerca el pasado, es algo que necesito hacer porque estoy en deuda con esta vieja amiga. -Por mí ~o hay ningún problema, pero . . , ¿estas seguro de <1ue quieres quedarte? �- Completamente seguro, es algo (¡ue considero muy importante. · · ¿me entiendes, verdad? -Pase Guillemio -le contestó Leticia-. Estás igual Alejandro, sólo un poco canoso, pero sigues igual. - Por supuesto Alejandro. • • claro ,1ue te entiendo. _ y tú más guapa . . . - le contesté. Confieso (JUe deseaba enormemente estar solo. Quería recorrer paso a paso el pasado en un-presente distinto. Ansiaba evocar proustianamente momentos cruciales de ini vida, no porque dudara de mí, simplemente quería reafirmar . el amor a mi segunda esposa, una mu1er extraordinaria que conocía con detalle hasta el rincón más pequefio de mi espíritu y a quien le debía en gran part~ el no haber perdido la fe en el amor ~ en las personas. En ese instante observe la figura de Let icia hacia la ent~ada del lugar y sentí i¡ue el trago de cafe. me ha,cía un nudo en la garganta . .. , se acerco hasta la mesa un poco titubeante. Nuestras miradas se encontraron y quedaron por un momento fijas. Después ~os s~ludamos de una manet a por demas fna y ordinaria. _ ¿Cómo estás? - m e dijo. _ ¡Hola!. .. siéntate. Mient ras tánto Guillermo de pie saludaba también a Leticia: Para él era más sencillo porque no existía ningún lazo afecüvo entre ellos, ademas se veían a menudo . -Bueno - dijo Guillermo-, los dejo solos. un momento y regreso para c~mentar sobre los papeles. · · con permi30 , • . - Por favo~. . . los afios no pasan en balde. - Bueno . . . lo 11ue quise decir es qu~ t e sigues conservando muy• • · atractiva.. . _ ¿Es un halago o una burla'? -Me conoces perfectamente como para darte cuenta que no me gusta bromear. - y. . . ¿Cómo te va con. . . ella? Como no sé su nombre. . • - Laura . .. se llama Laura . .. , me va muy bien, tengo dos hijos con ella, una mujer y un hombre .. : sin ofenderte es una mujer increíble . .. la adoro. -Me imagino, respondió y encendió un cigarrillo . .. , has de saber que no _me volví a casar, estoy totalmente.dedicada a mi carrera. Tus hijos ya son mayores, ya no les hágo tanta falta así es que todo el tiempo libre es para el arte. -Les hiciste falta en un momento, pero .. . fue tu decisión. -No Alejandro, no recordemos el pasado. Siempre soñé que llegaría a ser una gran escu1tora y aquí estoy· -Sí, pero no pensaste en los niños, eran muy chicos y. • • -Claro que s1 pensé, pero también pensé en mí. respecto al porvenir de los muchachos. _Yo creo que pensaste más en ti qúe en ellos. -Decídelo tú, eres el padre magnate. .. yo soy una artista consagrada a 11 arte. -Aún me tienes rencor ¿verdad . . .! El sólo fue un buen amigo . -No, pero a mí me importaban más mis hijos que tu arte .. . sin embargo, te di cuanto pude.. . más de lo que pude Y - él lo echó todo a perder. -Mira Alejandro no empieces, tú Y yo jamás nos pudimos ?ntender, ~ que accedí a ser tu no~a ~ des~ues 1 casarme contigo por tu ms1Stenc11: pero yo siempre quise gloria y en c1e~o modo la tengo. Tú querías una mujer, una esclava . .. -Quizá tengas razón, no ~e la · , se destruyo pena ver que, o qmen . ' después de todo el tiempo es sabio Ycuando menos pensamos nos cambia poríuera y por dentro. .. . em Leticia seguía siendo guapa, sm d. bargo se rumoraban muchas . cosas e ella. Era talentosa. como ~lSta, nula como persona; demasiado, JI, demasiado calculadora. Jamás ve~~ defectos, no aceptaba su alco~o!18111 . Además se dec1a que tenía gente muy vulgar. Ella todo lo J . caba con su arte. Su vi'da Ya no mellldeteresaba. en ese momento lo ~ue seaba era terminar rápido con ella Ylt , como unanelir a caminar solo. Senha d. cesidad implacable de hacerlo, de tlfl" la hablando sola, pero me contine- r de~; - Bueno Leticia, y qué has t;n .ese instante sentí que quería llemme a revivir el· problema económico de nuestra separación y como yo no quería estar un minuto más cerca de dla le expuse mi plan: -Gracias por lo de magnate, yo no me clasificaría así pon1uc también ten- go algo de artista. . , ya se te olvidó queme gustaba escribir. - ¡Ah claro! todavía conservo por allí algunas revistas donde publicaron algunos de tus poemas y tus cuentos, ya hasta he pensado venderlo!\ como reliquias. -Mira Leticia, por Víctor y Javier no te preocupes, Guillermo tiene instrucciones para que mis propiedades en la ciudad pasen repartid as equitatiYllllente a arnhos, además les cederé la nueva empresa que abriremos en breve lkJUÍ, legalmente será de ellos así f.8 que puedes consagrarte a tu arte in ninguna preocupación económica. -Gracias ex-marido, te aseguro 11ue 1BÍ lo haré por(¡ue a mí el papel de abuela no me queda, o más bien, no lo pÍenso asumir "never darling". En ese preciso momento regresó Gtiillenno a ituicn en pocas palabras le lllurní lo (¡Uc él ya sabía del asunto, Jle pedí que le explicara a mi ex-mujer IJUe significaba económicamente el futuro de mis dos hijos. Como ya estaba muy tenso aproveché para despedinne y salir de allí rápidamente. - Te veo más tarde en el hotel, Memo. Te dejo con la artista. . . hasta luego Leticia . . . buena suerte, -Adiós magnate . . . que te sigas conservando igual de cuerdo. mente cuidado. Hacia el lado sur cercano a la avenula Constitución, el Homenaje al SoJ de Tamayo, escultura de sencµlez y significación primitivas, situada frente al nuevo Palacio Municipal de sabor arquitectónico prehispánico modernizado. La plaza Zaragoza de mi nmez ya no era el paseo 11ue vi transfonnarse con los años, recuerdo la banda del Cuando salí de Sanborn's er~ desestado interpretando en el kiosko el pués de la una de la tarde y como Guivariado repertorio de melodías de sicrnllenno iba a tardar buen rato explipre. Los jóvenes de· ambos sexos camicándole a Leticia el papeleo donde naban en filas diferentes y encontradas. cedía mis propiedades y la nueva emEra una forma muy tradicional de copresa en la ciudad a.Víctor y Javier, denocerse o cortejarse. Posteriormente el cidí caminar un rato por la zona adolugar de reunión fue la calle Morelos y quinada del centro que me hablaba de otros tiempos. Algunos negocios per- después la plaza de la Purísima. Luego manecían allí como la joyería Suiza indagué que la moda pasó a la colonia y el Modelo, otros evidentemente eran del Valle, a lo que se denomina el cennuevos. La calle Morelos no había per- trito. Todo es cuestión de edades y de dido su espíritu comercial, pero ya no motla, lo que es evidente es que cuando una ciudad crece, ·va perdiendo poco a le quedaba aquel sabor de sábado o poco sus costumbres y tradiciones. domingo de paseo de. moda, de caras borútas. Pronto me percaté t¡ue adeRecorrí la Macroplaza. Añoré el cine más de lo comercial había otro tipo Elizondo, el Rex, a donde acudíamos a de gente, sin faltar las furtivas miradas, ver cine europeo que para esos tiempos a las cuales no les di mucha importanera 1lemasiado osado pon¡ue las actrices cia ya (1ue los ligues son frecuCtltes en salían en corpiño o mostraban más cualquier lado. Caminé hacia el orienarriba de la rodilla al ponerse las clásite, encontré la plaza Zaragoza como se- cas medias negras, sobre todo en las peñora con vestido nuevo. Alderredor de lículas francesas. Esa parte de Monteella descansaban todavía algunos de sus rrey había desaparecido para dar vida a hermanos de antaño; Catedral, el Casino una área verde denominada Macroplaz~ Monterrey, el Ayuntamiento, el Círculo. que unía- ahora, por corredores, escaliMercantil, el Condominio Acero, otrora natas y niveles, desde el Palacio Municiel primer edificio de tantos JJisos. Don- pal hasta el antiguo y bello Palacio de de estuvo el Hotel Continental, se erguía Gobierno. Paseo rodeado de edificios or¡:,rulloso el faro del comercio, casi en- como el Teatro de la Ciudad, la rescatafrente, por la acera poniente el bello da Capilla de los Dulces Nombres, la edificio del Banco Mercantil impecable- Biblioteca Fray Servando, El Congreso del Estado, la Secretaría de Educación ~ �y Cultura, la Explanada de los Héroes, el Condominio del Norte, otro de los primeros rascacielos, la Iglesia del Sagrado Corazón, el viejo recinto de la Biblioteca Alfonso Reyes y el Palacio Federal. La Macroplaza era un esfuerzo valioso que sepultaba un pedazo del viejo Monterrey, pensé que así se habían derrumbado mis ilusiones, pero que ahora el tiempo, sabio amigo, se había encargado de darle otro giro a mi existencia. La calle· Zaragoza, en su tramo de Corregidora a Washington fue muy interesante, aún tengo presente que a una señorita no se le permitía andar por ali Í sola después de las 9 de la noche porque no sólo la confundían sino que le sobraban invitaciones, quizá porque allí estaba el Patio, cabaret muy controvertido tanto por sus variedades como por el tipo de personas que lo frecuentaban. En especial, ese barrio albergaba lugares que hablaban de la historia de Monterrey: El bar Fornos con sus exquisitos platillos de mariscos, la Fuente Monterrey con sus armqniosos y novedosos juegos de agua iluminados de diversos colores, las bolerías y revisterías; La Vaca Lechera, La Perra Suerte, el café la Miniatura, y otros sitios que habían desaparecido antes de que se soñase con la Macroplaza, como el bar Willy's o el cabaret Capri. ~ Caminaba sin sentir el cansancio, creo que porque .era tanto que no alcanzaba a asimilar de golpe cada lugar que reencontraba o veía transformado en mi mente en ese pedazo de ciudad que tanto había disfrutado en años anteriores. El tiempo se iba tan rápido que decidí regresar al Hotel a encon- trarme con Guillermo para comer y concretar los detalles del asunto de mis hijos, quienes estaban de vacaciones en Canadá. Cuando llegué ya me esperaba ansioso en el comedor. -Hola Alejandro, ¿te perdiste o te invitaron a perderte? No me vayas a, salir con que te fuiste al cabrito porque te retiro mi asesoría. -No... me perdí voluntariamente, me fui caminando sin sentir, recorrí la zona peatonal y la Macroplaza, te confieso que · estoy sorprendido porque todos estos lugares los caminé una y mil veces desde mi niñez y en algunos no queda ni un vestigio del pasado. -Lo que pasa es que necesitas decirle a tu mujer que te abra la jaula más seguido . . . o que te suelte la cadena . .. mano. - Lo tomaré en cuenta Memo, te aseguro que de hoy en adelante además de mi apoderado serás mi consejero espiritual. -Bueno te lo agradezco y me comprometo a invitarte cuando regrese. -Gracias Memo pero creo que sabes de sobra que afectivamente Monterrey no sólo fue mi vida sino también mi muerte. Sin embargo ahora todo es muy distinto. Después de todo la ciudad no tenía la culpa de lÓ que a mí me sucedió. Te juro que lo que me falta es tiempo, quisiera caminar y caminar, es una forma de sentir de nuevo lo positivo y lo negativo de mi vida desde un ahora totalmente distinto. -Vaya, vaya . .. el hijo pródigo regresa al hogar. . . creo que si sigues así se va a poner celosa tu mujer. -No te preocupes me conoce demasiado bien, está al tanto de todo lo que me sucede . . . oye ¿Qué pasó con Leti, cia, hubo problemas? . -No, estuvo de acuerdo en todo y según me dijo, después de la boda se va seis meses a Europa, así es que tú sabes si le mandas dos cajitas de tequila jalisciense para que no se le olvide nuestra Patria, ni nuestra clásica bebida. - Memo, no sé que haría sin tus consejos, lo bueno es que tú tendrías que ser el portador del regalito, lo dejo a tu acertado criterio; tú sabes si te arriesgas a la respuesta, por mi parte no creo que la vuelva a ver. - Era una broma Alejandro, aunque en el fondo yo sé que te entusiasma la idea del regalito . . . -Para meterme en más broncas, no Memo, mejor lo dejamos en un íntimo secreto entre tú y yo .. :ja, ja, ja. . . Guillermo salió a Laredo y a su regreso no me tocó verlo, encontré una nota suya en el hotel donde me dec~: "Me urge estar en Guadalajara hoy llllS' mo, aprovecha tus vacaciones de soltero y no se te olvide que vives en Guadala· jara. Kisses . .. Memo. El asunto de mis hijos no se llevó mucho tiempo. Lo que tardaba er~loe trámites ante notario, por eso mt estancia se prolongó doce días; por 1111' pues~o esto ya estaba previsto, además quena a~ro~e~har la ocasión para saludar_a r~1s VIeJos amigos y compañeros d~ mqu'.etudes juveniles. Con la mayor~ª . hahia perdido contacto, pero logré fácilmente encontrar a los más queridos.. Cada quien había seguido su d~s~no. Cada uno frente a una realidad distmta, con hijos, con los problemas comunes, pero aún con la lozan Ía de nuestros . mejores años. Juntos formamos un grupito de personas inquie~ _por la cultura, publicábamos, orgamzabamos conferencias, cineclubes, obras de teatro. Aunque estudiábamos carreras muy diversas todos teníamos ~tos muy afints Y nos dábamos cita en cuanto evento cultural se hacía. Fue una época inolvidable, Monterrey emJM;za_ba su despertar ante la cultura, hah_1a mterés por el buen teatro, el buen eme, la literatura, la pintura, se inten~a a toda costa, lograr un desarrollo m_telectual junto al desarrollo industrial. Durante esos doce· días comprobé d enorme crecimiento de Monterrey mumcipios .. · y colonias que se sentían' k' ¡a~as como la Anáhuac en San Ni~las, la Linda Vista en Guadalupe, del ª!le en Garza García, hoy estaban ~idas a la orbe. Urhanísticamente la ctudad -e bab, . se hab'ia tran:uormado, nunca . la sido una ciudad de monumentos ~ ~bundantes construcciones arquitectonicas , signos vb . sobresa¡·1entes pero habia · amos que destacaban por una u @tra ~-~· El Obispado seguía aUí, conteml"'llldo · que se le escaPlb ese crecer d'1ar10 ~ al igual que al Cerro de la Silla. El 4a Mde la Independencia por la calza-.lo adero, la Alameda Mariano Escoy algunas iglesias y casas en el primer cuadro sobre todo cerca de Catedral, en las calles de Diego de Montemayor, Padre Mier, Morelos, Allende o M~tamoros donde viejos sillares y altas re3as d,e acero seguían hablando de otros dias venturosos. A ¡.,esar de los cambios, la ciudad conserva~a en gran parte su trazo original, habia ampliaciones, pasos a desniv~l, anill?s viales. Zonas que en otros anos habian sido residenciales se ataviaban ahora con trajes de comercio La calle Hidalgo, una de las anti~as e~tradas a lv,tonterrey, antes de que existieran otras, vtas como. Constitución y Flcteros, servia a negoc1~s d_iversa índolr pero ~onservaba su d1stmguida arquitectura al igual que esas colonias que ) a eran partr del centro: la María Luisa y la \lirador cercanas a la Iglesia de la Purísima. ?º Ca~i cuatro millones de habitantrs en el area metropolitana definitivamente le daban otra vida a la que había sido u_na pequeña ciudad de apenas unos cientos de habitantes hace 30 años. Actualmente contaba con más de cinco uni~ersi~ades i_~cl~yendo la Uní y el Tec,_ vanos_ ¡.,erwd1cos matutinos } vespcrtmos; diversos canales de te1eVIs1on . ., . c,~em~s, centros comerciales, teatros'. l•,l antiguo teatro Monto) a había dejado de serlo para convertirse en cine la Azotea y Iª Repu'b)'ica ' , no· rxistían Ahora había otras salas ~orno el ~lásca: ras p~r la calle Rayón: la Estación en la antigua estación del Golfo, hov Casa de la Cult~ra. Por la Calzada \ la,Íf'ro, la An~l~ . tema un nuevo teatro, por el p~nod1co me entcrr que tamhi<'.n l1ab1a un teatro Blanquita CU\O criro <·ra ~ast~nte frívolo, probablc11;!'11~· suhst1tu1a al antiguo Tratro \léxico ubic~do en la misma Calzada entre las calli•s de Juár~z y Guerrrro: donde hizo rpoca e! µ;rand1oso cómico Tello \lantrcón. La crndad de las' calandria~• ", ¡OS VICJOS ·· . f?rlnngos rnl('trros era ahora una ¡;an cwdad, .con los probl<'mas 'r• las criSIS . · · 111· sc viven en todas part<·s, sobrf' todo la _<k la falta ch· agua. \lonterrn había de3ado atrás su prqudia dulzur~ <lr juv<·nL~d, ha~ía l!(•gado a otra etapa' \' s~¡r111a crec1f'ndo. Tt>nÍa ins!'¡ruridadc~, cmturo11<'s rlc pobreza. robos, violencia "ª �diaria, problemas obreros -hu~lgascme afectaban el desarrollo de la mdusJ tria. La Fundidora y Aceros Planos es taban cerradas; la primera era ahora u1 monstruo grisáceo silenciosamente dor mido con sus fálicos hornos apagados Los regiomontanos no lograban asi~ila todavía que habían dado un paso gigan tesco y no se acostumbraban a las cru das noticias, a los crímenes y notas de primentes que aparee ían a diario en ~, prensa. Ya no era el tiempo del dorm1 tranquilo, era necesario estar a la ex~~c tativa, siempre luchando y defendien dose del adversario. SEÑAS/ RESE.ÑAS / CONTRASEÑAS l(V _1 Unos cuantos días fueron suficien tes para reconciliarme con Monterrey ) con mi pasado. Definitivamente lle~ab1 adentro muchas cosas que yo m1smc censuraba porque me recordaban ~ problema personal. E,stos es~asos d1~! representaron para m1 la meJor terapu del mundo. Había logrado dar el gran salto metafísico a la edad de 47 año'. sin ser Julio Cortázar. Efectivamente m1 vida se había modificado, era un hombre nuevo, mi pasado quedaba sep~ltado y mi querida ciudad reconstr_mda. El amor y el futuro me esperaban Junto a Laura, a la que le llevaba de regalo. dentro de mi corazón, ese pedazo de mi Monterrey que me abría los brazos y me incitaba sin lugar a dudas a pensar de nuevo en el regreso. °' \O �ALGO MAS SOBRE LA CONVERSION DE SOR JUANA lrma Braña Los misterios que encierran ciertos pasajes de las vidas de personalidades de :otras épocas anteriores a las nuestras siempre han apasionado · a sus biógrafos y estudiosos. El interés por identificarnos con ellos a través de tiempo y espacio no conoce límites, máxime cuando algún periodo de su historia determina o modifica notablemente su destino. Tal es el caso de Sor Juana Inés de la Cruz,· nuestra "décima musa", quien sufre un cambio radical en su vida pocos aflos antes de su muerte, y se conduce con una actitud drásticamente contraria a lo que fuera anteriormente: de mundana, un tanto frívola e intelectual con ideas muy liberales para su época y condición de mujer, pasa a ser una religiosa mística, alejada del bullicio del mund.o y de las letras. o t-- Mucho se ha escrito y elucubrado al respecto. A medida que el culto a su personalidad y el estudio de su obra se van desenterrando más y más del olvido en que se encontraron· por siglos (otra incógnita inexplicable) se desvanecen malos entendidos e incongruencias. El mundo moderno, con todos sus adelantos en cuanto a facilidad de comunicaciones, facilita el viajar a otros continentes en busca de nuevos archivos que arrojen más luz sobre esta controvertida mujer. Marie-C~cile BénassyBerling escribe en la Sorbona un artículo que intenta aportar datos sobre el oscuro periodo en la vida de la monja · y coincide con muchos escritores actuales al afirmar que Sor Juana fue víctima del oscurantismo réligioso y antífeminista de su época. Aunque, como ella lo aclara, su estudio es posterior a la publicación del libro Las trampas de la fe de Octavio Paz (Ed. Sebe Barral), su interés no es ya desentrañar un misterio, ampliamente comentado en el último apartado del citado libro, sino comentar "algunos textos de procedencia eclesiástica novohispana relacionados con el asunto" y que fueron posteriores a la famosa Respuesta a Sor Filotea, en la que Sor Juana defiende sus posturas literarias y feministas. Cita-, en primera instancia, la dedicatoria de un sacerdote de la diócesis oaxaquefla, el Dr. Jacinto de Lahedesa Verástegui a la primera edición de los "Villancicos a Santa Catarina", pero no especifica si contribuyeron o no a su defensa. Aflade enseguida varias alabanzas de que fue objeto por parte del clero espaflol, hecho que tuvo reacciones contrarias en la Colonia, pues por tratarse de elogios tan encomiables a una religiosa, las envidias e insidias en un ambiente de mayor estrechez de criterio como el que diferenciaba a México de Espafla seguramente le afectó' más negativa que positivamente. Otro texto conocido, pero d~ poca difusión al que alude es el del presbítero Francisco Javier Palavicino, quien en un sermón dedicado a las monjas del Convento de San Jerónimo apoya, aunque sea un tanto veladamente, la crítica que Sor Juana hiciera al Sermón del Mandato del Padre Vieyra, lo cual comprueba que ella contaba con un séquito de defensores y admiradores, que aunque tal vez no fueran los que ella deseaba más contar con su apoyo, existían y pugnaban por rebatir el an- tifeminismo en el clero. También se refiere a un panegírico a la obra de la 'monja,que formaba parte de una dedicatoria de seis páginas que el Dr. Jacinto de Lahedesa, que ya había citado al principio de este artículo, y especifica que a pesar de que Sor Juana exalta en estos textos su defensa feminista y contradice a San Pablo, quien calla a las mujeres y las exhorta a vivir sujetas, aún así eludiendo la discrepancia de Sor Juana con San Pablo y sin admitir tácitamente el estar de acuerdo con ella se "sale por la tangente", la elogia y compara con profetisas de la Antigüedad pagana. El texto es publicado y los Villancicos cantados en la ciudad de Puebla, de cuya diócesis era obispo Manuel Fernández de Santa Cruz, quien bajo el seo• dónimo de Sor Filotea, como ya sabemos, había ya públicamente sancionado e instado a la religiosa a encargarse más de los asuntos de Dios y hacer a un lado tantas frivolidades y prácticas de letras profanas. Y respetuosa pero firrnemen· te ya había sido rebatido por la mismaSin embargo la actitud del prelado d&muestra que a pesar·de todo la apoyaba. pues sin su autorización no hubieran sido posibles publicaciones o presentaciones de la obra de Sor Juana dentro de sus dominios. No obstante, aflade Benassy, el d~ no de la monja se decidía en México.Y no en Puebla o Espafia donde su ~ era tan reconocido y admirado, Y~ cide con Octavio Paz en que sus prillClpales censores, o al menos obstac~ dores, de que persistiera en sus prácb" cas literarias fueron por un lado sU ....____=~------------- - . ~~.;;h1s~-~ !ª u... de toda VIda, ~¡ jesuita Antonio mwez de Mirand . . COnniin, a, qmen siempre la "'· l ' ? a mantener "dentro de cier"" mute " l · · . laales 8 su~ g onas hterano-intelecplac·. Y a dedicarse más a la contero....,,~on de la vida religiosa, que even-mente J d eión ~ e con ucirían a la salvaPila de su alma, Y por otro lado la lle4-1 dee u? .nuevo arzobispo a la ciuJ Sei' Me,uco,. Don. Francisco Aguiar '-1 ~as, reaccionano en todos los ~ )os ~el entendimiento (obligó a toL s _libreros a vender solamenté li'IIIVl! rel · ) ftrlt-, igi?~s , con una estrechez de -no religioso y unª marcada aversion ., •las . rnuJeres por el peligro de seducción i rese~taban en lo que se suponía cammo a la santidad·. Obvia el decir que aunque nunca se ha logrado comp b , . ro ar un enfrentamiento entre la escntora Y el "santo varón" ta ibl , mpoco es pos e que la alentara o apoyara en algo que era tan contrario a la mentalidad del prelado religioso. ==- ,,., . bía hecho famo b" f l' . sa, sa 1ª Y seguramente e iz y reali~ada. Poco tiempo después, como es sabido, muere. . El artículo magníficamente bien es~nto y ~ocumentado nos insta a seguir esentranan_do un misterio que poco a poco ha deJado de serlo, pero que aún guard_a secretos que seguramente son de g~an importancia para el estudio d VIda y obra. e su Finalme_nte concluye la articulista cit~ndo el ch_ma de penitencia que se suscita_ en la cmdad de México hacia 1692 de~1do a una serie de catástrofes que s: atribuyen a un castigo divino y que se~u~amente influyen en el atribulado an!mo de la poetisa para reconsiderar y as1 Benassy-Berling·· "Mássorea b l . abrazar , un nuevo tipo íle VI'da, no eMarie-C~cile ., onversion de Sor Juana" "' R . sm ante~ públicamente aceptarlo . · i,ueva evista de b. 1 ' y ru- Filolo ' y·upámca. Tomo XXXII N, 2 . _ncar e, .:on su sangre en un escrito ale- 1983.g,a Págs. 466-4?1. • um. . pndose, así, de todo aquello que la ha- �DOS REVISTAS DE MONTERREY Alfonso Rangel Guerra / Hugo Padilla REGION ) En agosto de 1983, la Dirección de Litedel Instituto Nacional ·de Bellas Artes invitó a /fugo Padilla y a Alfonso P.rmgel Guerra a participar en el ciclo de conferencias, Espacios de la literatura. 11ocado, ·según expresan las invitaciones, "a la recuperación de una parte fundamental de la historia de la literatura rne:ticana, con base en los testimonios orales de las personas que han creado los tspacios .necesarios para su difusión•~ Alfonso Rangel Guerra fue invitado a /tablar sobre Annas y Letras,y HugoPadilla sobre Kátharsis. El texto que ahora le publica es una transcripción, someramente corregida, de la videograbación que se realizó en aquella ocasión. A elle 1e debe el tono coloquial, de charla, del que sin duda podrá percatarse el lector. 111tura ALFONSORANGEL GUERRA: F.inpezaremos con la revista Armas y letras, por ser más antigua queKátharsis, Yme referiré en primer lugar al origen del nombre de la publicación y a la épo~en que surgió. En su origen, Armas y Letras no fue lfopiamente una revista, sino un boletín llensua!, el Boletín Mensual de la Unil'lrsidad de Nuevo León, y con esta de~ ación apareció en el mes de julio ~ 1944, en fonnato tabloide, a una tinta. Si bien este boletín empieza a publi~ ~ un afio después de establecida la UIIIYersidad de Nuevo León (1943), es leteaario aclarar que previamente, diez lloeantes, el Congreso del Estado había la primera universidad. En efec- to, la Universidad de Nuevo León se torio el poeta Pedro Garfias, llegado a fundó originalment~ el año de 1933, por México con el exilio español en 1939. Ley del Congreso del Estado, pero funSe trataba, en el fondo, de un apoyo cionó solamente un año, pues los conal poeta para que superara la precaria flictos y problemas surgidos a raíz de la situación en que se encontraba desde su educación socialista llevaron a su clausullegada a México. Fue precisamente el ra en 1934. En su lugar se estableció el Departamento de Acción Social el 1¡ue Consejo de Cultura Superior, institución publicó el libro de Pedro Garfias, De que tomó a su cargo los estudios corressoledad y otros pesares, en el que se pondientes a las carreras profesionales incluían poemas de El ala del sur, esque ofrecía la Universidad: medicina, critos en España, Primavera en Eaton derecho, ingeniería civil, química y farHastings y otros textos del exilio, más macia. ~l Consejo de Cultura Superior los escritos en Monterrey. Aquí vivió funcionó durante nueve años, hasta Pedro Garfias varios años, partió a otros 1943, año en que se transforma de nuelugares y finalmente regresó en 1967, vo en universidad. para morir ese mismo año. Como ya quedó dicho, un año después, en 1944, aparece Armas y Letras, Boletín Mensual de la Universidad de Nuevo León, Su publicación estaba a cargo del Departamento de Acción Social, dependencia responsable de la difusión cultural, que junto con la docencia y la investigación integraba las tres funciones básicas de la institución universitaria. El nombre de este Departamento respondía a una concepción muy clara de la difusión de la cultura como una tarea de carácter eminentemente. social, dirigida a toda la comunidad como extensión de las lahores universitarias de docencia e investigación. Al frente del Departamento de Acción Social estaba el Lic. Raúl Rangel Frías, quien concibió la publicación y le puso d nombre Armas y Letras, dirigiéndola durante cinco años, hasta 1949, año en que dejó la jefatura <le! Departamento de Acción Social para hacerse cargo de -la rectoría de la Universidad de Nuevo León. Como secretario del Departamento aparecía en el direc- El Boletín Mensual <le la Universidad de Nuevo León llevaba el propósito de dar a conocer las actividades de la ÍI1stitución en el campo de la educación superior y en la investigación, además de publicar textos, ensayos y poemas. Es necesario tomar en cuenta que en ese año, además de la Universidad Nacional Autónoma de México (cuya Ley Orgá11ica en la que se le otorgó la autonomía es también de 1944), existían únicamente la Universidad Veracruzana, la Universidad de Yucatán, la Universidad de Guadalajara, la Universidad <le San Luis Potosí y la recientemente creada de Nuevo León; el resto de las actuales universidades, con excepción de las establecidas últimamente en la década de los años setenta, eran todavía institutos científicos y literarios, o de artes y letras, o colegios civiles, instituciones que fueron el inicio de la educación laica en México en la época de la Refonna y a lo largo del siglo XIX, antecedente de casi todas nuestras múvcrsidades. �En a11uel año de 1944 la Universidad de Nuevo León era la única en el norte del país y lanza este boletín mensual para difundir su actividad docente. Un año después, en 1945, Raúl Rangel Frías creó, desde el Departamento de Acción Social de la Universidad, la Escuela de Verano, para fundonar regularmente los mese~ de julio y agosto de cada año, actividad cultural ,¡ue se mantuvo sin. interrupción desde 1945 hasta aproximadamente 1965. Desde un principio hubo una relación muy estrecha entre el boletín y la Escuela de Verario, pues en ésta se ofrecían cursillos semanales de cinco conferencias, y algunos textos pasaron a las páginas de aquél. Aunque no exclusivamente, los profesores y conferenciantes visitaJttes procedían de la ciudad de México, principalmente Je la Universidad Nacional y El ColC{,ri.o de \léxico. Durante estos veinte afios de la Escuela de Verano, y principalmente en los primeros diez, \1ontcrrc} recibió anualmente entre diez } quince profesores e intelectuales de alto nivel, que impartían conferencias sobre filosofía, literatura, historia, ciencias sociales o ciencias exactas, circunstancia que influyó notablemente en el enriquecimiento cultural de la ciudad y el de varias generaciones de jóvenes. La lista de profesores visitantes en la Escuela de Verano de la Universidad de Nuevo León sería muy larga para incluirla aquí; recordemos solamente a José Gaos, Eduardo Nicol, Luis Recaséns Siches, Edmundo O'Gonnan, ]1!,S· tino Fernán<lez, Carlos Pellicer, Wenceslao Roces, José M. Gallegos Rocafull, Daniel Cosío Villcgas, Arturo Arnaiz y Freg, Wigbcrto Jirnénez Moreno, Salvador Toscano, Agustín Yáñez, José Luis Martínez, Emmanuel Armas y Letras era una publicación modesta, tabloide, a una tinta y con ocho páginas, en las que se podían leer artículos sobre arte mexicano,· 61080fía, literatura mexicana, historia, y reseñas de libros. La revista era muy flemática, digámoslo así, en el sentido de que sólo se publicaban en sus pÍ{IPl88 También ,¡túsiera reforinne al nom- textos de profesores e intelectuales con• bre de la publicación. Como es obvio, el sagrados, los hombres que hacían la donombre proviene del famoso discurso de cencia superior en ciencias y humanida· las armas y las letras del Quijote, y se des en Monterrey y en México, D. F. trata de una interpretación, un tanto ge- En este sentido, en ella no había lugar nérica ·y amplia -así lo entiendo- sobre para los escritores jóvenes, nueva colas posiciones antagónicas de la teoría y rriente que ya se podía apreciar en algu· la práctica. Es necesario tomar en cuen- nas de las revistas literarias de Méxito en ta i1ue en el año de 1944 el mundo oc- aquellos años. cidental se debatía en la Segunda Guerra Raúl Rangel Frías fue un gran proMundial y estaba presente en el espíritu y el pensamiento de la época el proble- motor cultural para el estado de Nuevo ma bélico y sus repercusiones en el ám- León y particularmente para la ciudad bito de la cultura; así, el título Armas y de Monterrey: animó la publicación de Letras era una referencia a la teoría y la Armas y Letras en 1944; animó ta crea· práctica, y en este sentido las armas no ción de la Escuela de Verano en 1945,Y eran específica o particularmente lªs bé- animó la creación de la Facultad de f¡. licas, o solamente las bélicas, sino gené- losofía y Letras en 1950, y estos tre8 ricamente las que podía utili~ar el hom- factores, la revista, la Escuela de Verano bre para la acción, en su significación y la Facultad de Filosofía y LetraS, se más amplia, con lo que armas y letras imbricaron de tal manera que actuaron conjuntamente para que se produjera la venía a ser activiqad y pensamiento, elevación cultural de Monterrey, manteacción y teoría; es decir, la cultura conida a lo largo de.la década de los año& mo un resultad.o de la teoría vinculada a la acción, y viceversa. Por cierto, ha- cincuenta, hasta el principio de loe.et senta y .su final desaparición, o SI se biéndose comunicado a Alfonso Reyes el nacimiento del boletín de la Universi- quiere ser menos drástico, su &an~ Y dad, y su no~re, Reyes preguntó: ¿Y notoria disminución. Cuando se escriba la historia de la Universidad de Nuevo por qué no Letras y Armas? Así quedó León y de la cultura y las letras en Monrecogido este antecedente en el pie de página de las palabras de presentación terrey, no podrá prescindirse de la nlodel Boletín en su número inicial. Preva- ración que corresponde a estos e!elllell' leció el nombre original y así se man: tos creados e impulsados por Raúl B,1tuvo hasta su extinción en 1977, des- gel Frías. pués de pasar de revista mensual a triEl año mestral. Carballo, Agustín Millares Cario, Carlos Griteff Fernández y muchos más. Varios de ellos dejaron textos para Armas y Letras y dieron a esta publicación, con otras colaboraciones locales, un carácter mucho más amplio que el de un mero boletín informativo. dejó la re_ctoría de la Universidad de Nuevo Leon para aspirar a la guberna- ~a del estado. Los seis años de su gob1e~o tueron también de impulso a 'la Umvers1dad, y esta tarea merece contarse por separado. A principios de ese año me tocó hacerme cargo del Boletín Men~ual Armas y Letras. Entonces se ~ dio un cambio a la presentación, uti~do 0~~ diseño, con dos tintas, dibujos y VJnetas, pero manteniendo su formato. Lo más importante, sin embargo, . fue la invitación a colaborar a loe escritores jóvenes de Monterrey· Rugo Padilla, Arturo Cantú, Homer~ ~arza y otros, que poco después creanan Káthar.,is. Así. a la tradición de Adnnas Y Letras se añadió la rJresencia e Ios Jovenes, ·, que surgieron como ~te de este proceso de enriqueci~ent~ cultural al que antes hicimos reerenc1a. En efecto, Monterrev empezó aver el surgimiento de las artes plásti~ • el teatro, la danza, las letras. En fl!ltura logró formarse un 1rr1-1po bastante grande de jóvenes artisfas que de:rollaron su_propia obra. Recordemos ellos,ª Gmllermo Ceniceros y Gerart~ntu, ahora en la ci_u<lad de México, ''Eueda Lozano en Pans, Alberto CavafQ! que exhibe anualmente en Madrid ymuchos más, algunos todavía en Mon~ La escuela de teatro de la Uni1 ~d de Nuevo León se provectó ~~es hacia la ciudad, en la qu~ hulas anos con cartelera diaria en varias sa. teatrales. En letras, finalmente, el ya ~~o grupo de Kátharsis, y otros que le ilgllieron. En aquel mismo año de 1955 Ie ee! b , 1 . Be, e ro e jubileo literario de Alfonso .;;:: Arm~ Y Letras le dedicó un núi al escritor y al menos un capítulo "Historia documental de mis liapareció en sus pá~nas. Ese año :~¡· '! se incluyeron en Armas y Letras texLos de Rodolfo Usigli, Raimundo Lida y otros. ? En 19 7• Armas Y Letras deja de ser un bol~tm ~ensual y se convierte en una . . , deI , reVJsta trimestral · La ap m~~ n_umero ~no de esta nueva época coincide en. tiempo , SI· no me equivoco, • con la U revista La palabra y el homb . . re, de 1a mvers1dad V eracruzana En . • una som,era mformación con la que se inicia el numero un_o dP. Armas y Letras, se dice que la reVJsta se publicará en formato ~e~qr y aparecerá los mesés de marzo, Jl~n~o, septiembre y diciembre y en sus p~gm~s, se declara expresamente, se publicaran trabajos dP. creación (poemas cuentos. novelas cortas) y trabaios de in~ ves~gación de escritores nacionales v extr~Je~os, noticias culturales y reseñ~bibhográficas. La revista se hacía con muchas dificult~des. Como ha sido frecuente en este tipo de _empresas culturales, no había re_mun~rac1011es ni. para quienes escrib1an_ m ~:1ra c¡ui~ne_s tcn~an a su cargo la pubhcac1on y distnbuc1·on . As,1 se mantuvo- puntualmente durante doce o trece anos. Al ;iño siguiente del comienzo de la nueva epoca, el aíio de 1959 d . , 1 . ' e1e a revista para trasladarme a París do· d , ' n e permanec1 un año con una beca de la -~ianza Francesa. Armas y letras sigmo _publicándose y al frente de ella se quedo Juan Antonio Ayala. hasta el año d~ 1965, fecha en que también abandono \1onterrey. A mi regreso de París en 1959, Y hasta el mismo año <le 1965, en que me, trasladé a la ciudad de Mé•áco, col~ore ~n ~rm,as Y Letras con textos y resrnas b1bho¡n-aficas. Vale la pena record~r que en 1962 Ó 1963 dedicamos un numero de Armas y Letras a Fernando Pessoa, para el que Hugo Padilla v yo nos atrevimos a publicar traducci¿. ,~es de algunos de sus poemas. A propósito, -~abe mencionar que Hugo Padilla ta~b1en tuvo algún tiempo a su cargo la revista, como director que fue del Departamento de Extensión Cniversitaria d~1rante el tiempo en que fue rector Jo'. se, Alvarado y el período en que le suced_1 en ese puesto. Después, la revista paso, a otras manos, se le dio un formato mas grande, semejante al de la Revista Universidad de Wéxico en los años cincu~nta, tuvo interrupciones, volvió a sahr en. el ., formato anterior y- finalme ne t· se extrngm~, ausente el interés y apoyo de las autonda~es universitarias. . Al _inicia_r su segunda época como revista literana, desaparece definitivamente el boletín mensual que se publicó durante 14 años. a partir de julio de 1944 fecha de su fundación. En el númer~ uno de la nueva época invitamos a colaborar a Alfonso Reyes, quien envió un texto s?bre "La longevidad de Goethe ". En numeros posteriores escribieron otros autores de la ciudad de ~1éxico Y, Mon,terrey, Y· ¡~rofesores que impart~an catedra de literatura hispanoamencana en universidades norteamericanas . Por aquellos años, quienes hacíamos la revista teníamos estrecha reh•rión con el Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana. El Instituto publicaba la Revista Iberoamericana, cuvo direc¿Qué sentido tuvo esta rrvista qué tor era el profesor argentino AÍfredo A. s~cación ~ue~e darse a una publicaRoggiano, quien también fue colabora- c1011 de _provrncia, primero mensual y dor de Armas .Y Let:-as. luego tnmc~tral, que pPrmaneció, se ~ �difundió y distribuyó entre las instituciones de educación superior de México y prácticamente todas las de Hispanoamérica? Concluiríamos diciendo que Armas y Letras es el testimonio de una etapa histórica en la educación superior y la cultura en Monterrey que fue un esfuerzo permanente por llevar a la sociedad la creación literaria, la investigación en el campo de la literatura, las ciencias. sociales y las humanidades en general; que fue un foro modesto, quizá, pero desde el cual se ofreció a escritores y profesores universitarios la oportunidad de publicar en sus páginas; que proporcionó a la comunidad, en fin, un órgano propio de expresión. En el conjunto de revistas literarias cuya crónica es motivo de estas mesas redondas, encontraremos quizá otras publicaciones con una mayor riqueza de contenido, o quizá un más acusado perfil en su significación nacional, pero en última instancia podría decirse que todas, las pcquefias, las medianas y las grandes, son revistas .que han cumplido una función muy importante en la expresión cultural de México. Por ello sería interesante que el conocimiento, entre las nuevas generaciones, de lo que fueron estas revistas, propiciara el rcscat.e de esta historia dispersa que pertenece a la historia de la cultura en México. '° t'- En días pasados hablaba en Monterrey con un grupo de jóvenes, y les pregunté si se publicaban revistas literarias. Me contestaron afirmativamente, l¡ue hay revistas literarias independientes, muy pequeñas, muy modestas, casi hojas sueltas; una, por ejemplo, es de cuatro pábrinas; otra se publica en una bolsa, que es eso y se llama precisamente La bolsa o la vida. Es una revista muy pequeña y los poemas y textos literarios están impresos en la parte exterior. Insistí en mi pregunta, si no había revistas más formales, de publicación periódica, y me dijeron que no las había, pero que en su lugar se publicaban en Monterrey tres suplementos litera• rios, semanarios, en otros tantos periódicos, y que esos suplementos publican lo poco que se escribe en la ciudad. Y además -agregaron- estos suplementos pagan · por las colaboraciones, mientras que en las revistas literarias, por ser hechas por los mismos jóvenes, se mantiene la tradición de considerar este trabajo como gratuito, sin más satisfacción que la de ver los textos impresos. tículos sobre Lope de Vega del profesor Francisco M. Zertuehe y con estos artículos formamos un libro y este libro, en aún otro formato diferente, lo hicimos pasar como número doble de Armas y Letras, para furia bibliófila y desatada de Ernesto Mejía Sánchez, quien dijo que esas cosas no se debían hacer. Tenía razón. Bueno, yo voy a hablar de otra revista. Esta revista, a diferencia de Arma, y Letras, no fue una revista institucional. Armas y Letras fue el órgano de expresión de la Universidad, entonces de Nuevo León, y posteriormente Autónoma de Nuevo León. La revista de la que voy a hablar es una revista de gru· po y por lo tanto tiene características diferentes respecto de la anterior. El grupo que hizo la revista Kátharsu, o Si de parte de ustedes hubiera alguKatharsis -porque de las dos maneras se 1 nas preb1mtas sobre Armas y Letras, llamó y les voy a contar luego por 11ué con gusto intentaría contestarlas, y se llamó de las dos manera&- ya había dejo la palabra a.Rugo Padilla. hecho antes otra revista. Cuando inicia· mos Kátharsis la mayor parte de los integrantes del grupo cursábamos los primeros años de alguna carrera profesional. Cuando apareció la revista que an· tccede a Kátharsis, la parte aglutinadora RUGO PADILLA: de ¡.,rru110 que luego se dedicó a las tareas de Kátharsis, estudiaba en la preparatoQuisiera hacer una acotación a lo que ria. Esta otra revista, antecedente de expresó hace · un momento Alfonso Kátharsis, se llamó La Brújula. Tenía Rangcl, en relación con las diversas una mezcla de todo, era una revista que etapas por las que pasó la revista Arpodía recoger una caricatura u que re· mas y Letras. Si bien es cierto que cuancogía alguna aportación literaria, entre do desapareció se publicaba en el forcomillas, del nivel preparatorio, pe~ mato grande, de tipo mortaja, y por lo que también tenía una intención pol1tanto ya estaba adelantando su destino final, hubo otro periodo en el que hici- tica. mos la revista con una portada a tres La Brújula fue, ni más ni menos, que tintas, y cambiamos toda la presentael órgano de expresión del Frente ~ ción. A manera de anécdota, recuerdo ral Estudiantil el cual, ustedes lo a que en este periodo recogimos unos ar- narán,_ no era sino otro de los rostros d~l mISmo g~upo. También comprende: ran ~1ue en ciertas partes de la provincia mexicana los aspectos ideológicos se encont~aban en tal estado de retraso que d_e que se nos ocurriera hacer la revista, smo de lJUe se nos ocurriera también abando~a.r el estudio de las profesiones que ongmalmentc habíamos elegido. ~r liberales e~ la, década de los 50 del ~lo XX, eqmvalia a casi ser marxistas. S1, de modo que nuestro liberalismo que no era más que un liberalismo re~ t~~•ado de las fuéntes mexicanas del mg O XIX, pues eso era lo que quería recuperar· esta revista, sonaba en el eont~xto local como una blasfemia ideológica_ante el mareo conservador, incluso cl~ncal y medieval, que imperaba en el cli~a espi?tual del Monterrey de la pnmera mitad del siglo. Desde entonces tuvimos algunos pequeños problern_as. Esta revista evidentemente termino. al mismo · · tiempo que nuestros estu~os ~e. preparatoria. Tomamos entones dIStmtas orientaciones segu' n cada vo . , D . cac1on. e nuestras vocaciones ini~es también nos arrepentimos despues, y nos arrepentimos, entre otras cosas, por anclar haciendo cosas como ~ re~stas l~terarias. (Moraleja: hacer ~~s hteranas y realizar este tipo de actividades puede ser pelibrroso. TómeP.ues, con precaución). Como cua0 cm~o elementos del grupo que hizo la revista La Brújula, nos reunimos ~ tomo a la idea ahora si ya, de una reVISta .exclusivamente literariá. ·Por qué lrans1tamos he , de una mezc1a de ~mtercses t~rogeneos en preparatoria a un inleres Bue muy espec1'f·ico de tipo literario? . C?ando la Escuela de Verano func10no en aquellos años, como mencionaba Alío~so Rangcl, nosotros, que éramos estudiantes de los primeros años de las carreras profesionales, tuvimos oportunidad no sólo de escuchar, sino de est~lecer contacto y en alb•1rnos casos cierto grado de amistad, con gente como Octavio Paz, con Alfonso Reyes con Carlos Pellicer, con José Gaos COI; Emmanuel Carballo, con Pedro ca:.fias con José Alvarado, con María del Car~ men Millán'. y varias personas que llegaban de la cmdad de México y en los meses de verano dictaban ciclos de conferencias. Así, nos empezamos a cngolosin~r ~on ese ,ti_po de cosas que bajo un ternuno gencneo se denomina la cultura. Fue entonces cuando no sólo en las etapas del verano nos dedicamos a estos men~stercs, sino que ya por parejo le seguunos de nuestra cuenta. :es, . n~, en mucho tienen la culpa las Bltuac1ones de las que hablaba Alfonso ~el hace un rato. Es decir, la activill'oll' e la Escuela de Verano que se desafae : en. la Universidad de Nuevo León n cierta medida Cal•sante, no sólo to~ees seis, siete, ocho jóvenes nos inst~ábamos Y hacíamos lecturas )' haciamos comentarios ~obre las lecturas. Una de las lecturas permanentes para e~tar al tanto de lo que se estaba produciendo en la ciudad de México era el suplemento del periódico Novedades. Esa lectura no nos fallaba semanariamente para es\ar en contacto espiritual co~ otros ,nucleos de actividad del centro del pa1s. . ~ero no sólo est9, sino que incluso h1e1mos un c?njunto de lecturas que ya a la luz .del tiempo transcurrido, me parcc~n, s1 no otra cosa, al menos caóticas. Qmero recordar que una de las primeras lecturas fue ~a República, diálogo obligado de Platon. Pero luego, inmediatamente después de terminar La República y comen~r este diálogo, nos zampa~os complehta la explicación de la teon,a de la relatividad de Juan David Garc1a Baec~! quien dej~ sugerir que su interpretae1011 es ncokantiana. y o creo que no es neokantiana, que es simplemente la de García Baeca. Pero él dice que hace unos nudos categoriales con las categorías originales de Kant para Formamos una especie de minusváli- e.ntender lo que acontece en el espaciodo Ateneo de la Juventud. Nos juntába- t1,empo de Minkousky, que también esmos los sábados:. Alfonso lo recordará ta entreverado; entonces les hace nuporque éramos participantes comunes. dos para acá y para allá a las categorías Nos juntábamos los sábados en el lo- con ~l, fin de dar cuenta de esta entrecal ~~ la biblioteca ·universitaria ,1ue v_erac1on que hay entre el espacio y el tamb1en fue pervertidora de nuestra vi- tiempo, y a esto lo denomina "nudos cada Y nuestra vocación. Lo hacíamos en tegoriales " . y como esto lo saca de Kant . la biblioteca universitaria, porque el cn- -no lo de los nudos pero sí lo de las carga~o de 1~ .hemeroteca, José Angel c?Jegorías- ~~ce que es una interpretaRendon, part1c1paba también con noso- c1on neokantiana. Creo incluso recordar tros en estas lecturas. Nos reuníamos que hasta empezamos a leer -este texpues; José Angel abría la bibliotec~ to es muy importante y está vertido al :--estab~ toda la Biblioteca y todas sus español, quizá por primera vez, en el limstalac1ones a nuestro servicio- y en- bro de García Bacca- la memoria orim- " :j �versitaria, leyendo los libros que les platiqué, en las lecturas de los sábados. En el término de pocos meses leímos Kafka, Joyce, Proust, Sartre, Faulkner. Saroyan, Emilio Prados, Miguel Hernández, Luis Cernuda, Francisco Rojas, Aleixandre, el García Lorca de Poeta en Nueva York, Paz; a Rulfo y a Arreola, que acababan de publicar en los primeAdemás de las lecturas que hacíamos ros tomos de letras mexicanas del Fonlos sábados, otra de las circW1stancias do de Cultura. Después de ·esto ¿qué peligrosas que nos rodeaban era la canti- otra cosa se le podía ocurrir al grupo de dad considerable d'e excelentes libros jóvenes que descubrían 11ste mundo, si~ que había en la biblioteca; nos reu- no hacer otra revista, distinta ahora a la níamos eri la biblioteca con libros po- que hicieron antes? Vamos, pues, a hatencialmente peligrosos, que pueden cer una revista literaria, a la altura de la provocar en uno cosas raras. A manera contemporaneidad en el Monterrey de 1e contraste. vuelvo a este periodiquito los afios 50. ¡Por Dios! anterior, La Brújula (miren: este es el La indigestión aquella de lecturas y periodiquito, esta es La Brújula) para de ideas y de cosas y de contactos teque aprecien más o menos dentro de nía finalmente que reventar en esta nuequé gusto literario, si se le puede llava empresa revisteril. Como acontece mar así, estábamos inmersos. Aquí posiempre, ¡,o casi?, el primer problema nemos unos versos, se denominan "No que tiene uno cuando quiere hacer una te des por vencido", de Almafuerte: revista es el del n01:nbre que se le va a poner. Voy a adelantar una anécdota Procede como Dios que nunca llora porque esto ya fue cuando el grupo inio como Lucifer que nunca reza cial se había trasladado a la ciudad de o como el robledal cuya grandeza México. Una vez en México, aunque senecesita del agua y no la implora. l!UÍamos haciendo Kát.h,mis o Katharsis en Monterrey, también se nos ocurrió Que muera y vocifere vengadora hacer otra revista aquí, en la ciud.fd de ya rodando en el polvo, tu cabeza. México, fundamentalmente a Marco AnDel editorial les voy a leer un pedaci- to~io Montes de Oca, a Gabriel Zaid, y to, nada más: "Año nuevo, vida nueva/ a mí. En lo del nombre no batallamos nUPV0S sueños en la mente/ nuevas an- porque a todos nos gustó el de El fuego sias en el pecho/ nuevo inCÍenso en los de Santelmo; pero, teniendo el nombre, altares .del espíritu/ que forja en la fra- lo que no hizo pos_ible la revista fue que gua del ensueño/ las quimeras· delicio- después de haberlo aprobado, puso los sas de la frágil ilusión". ¿Alguien se puntos sobre las íes Marco Antonio, y acuerda de Vargas Vila? Y poco después dijo: que desde ese momento en adeandábamos metidos en esta otra cosa, lante constara que él era el mejor poeta con todos los libros de la biblioteca uní- de entre los tres, ~nseguida estaba yo y nal de Einstein sobre la teoría de la relatividad. Después de esto, no sé si una o dos semanas, leímos de corrido en una sola tarde la Muerte sin fin, de Gorostiza. Y así como esto, hacíamos otras mezclas que eran muy explosivas, y un día tenían que explotar. Se estaba jugando con fuego al hacer esto. g: Aristóteles. Lo entendimos, entonces, como una suerte de soltar las amarras de to~os los barcos mugrosos que an~ siempre rondando los muelles intenores; los suelta uno y ·vámos ahí van'. y ~so es una kátharsis, una especie de limpia, de deshacerse de ... luego Zaíd. Naturalmente, esa premia imposibilitó que El fuego de Santelmo se publicara, y quedó convertido el tal Fuego en una simple llamarada de ~ tate. Pero antes, cuando teníamos el problema de Kátharsis, había la idea de una revista pero la revista aún no poseía nombre. En ese momento, circunstancialmente, en la Escuela de Verano estaba Octavio Paz quien leyó adelantos, creo, de El arco y la lira en 8U8 conferencias. Fuimos y le contamos a Paz nuestras intencio,nes, y no sólo eso sino que le mostramos parte del material que íbamos a publicar; él nos dijo que no lo consideraba malo, que podía ser material corregible pero rei;ogible en una revista y que nos sugería ponerle el cascabel al gato. Por lo tanto no entendimos lo que nos estaba diciendo. Nos sugería ponerle el cascabel al gato. ¿Cuál cascabel? ¿Cuál gato? Lo que nos quería decir, aclaró, es que él sugería que el nombre de la revista fuera El ca,, cabel al gato. Esta idea de Octavio ao nos convenció. No nos convenció Yseguimos buscando un nombre. Fue Homero Garza el que propuso el nombre de Kátharsis; simplemente por eufonía, acentamos. Correcto: Kátharsis, y luego preguntamos: y qué quiere decir. Primero aceptamos el nombre y luego pregun-_ tamos por el significado. Káthar•~ lo había tomado Homero, que estudiaba medicina, de Freud. Nadie detectó entonces su origen en las tesis estéticas de Aristóteles. La primera intención fue una intención propiamente de purga anímica, como más bien se emplea ell }:reud, que en el refinado sentido de Kátharsis como purificación-por-medio' del-arte (¿qué tal, García Bacca!~ . ~e dicho Kátharsis y Katharsis, in~tamente. Cuando salió el primer º.'?°ero o el segundo, en 1955, lo conocto don Alfonso Reyes y entonces don Alfonso nos hizo, una observación que creo correcta; nos dijo : si ustedes quie~ que. sea c~tarsis, escríbanlo con e y : ~h, es decir, castellanizado· pero si ~ en escrihiendo con k y' con th ~tonces yo les sugiero que sea Káthar~ 818, con acento, y que esto quede expre80. ~ sugerencia de don Alfonso fue in~ediatamente adoptada por Ta colectiridad y c3:111?iamos a un tipo de mayús- t y mmusculas para que fuera muy el acento en la primera a y pudiédecir Kátharsis; por eso he dicho . dobl~ manera: Kátharsis y kathar 118, po~que el cambio se debió a una su geteoc1a de don Alfons.o que tomamos en cuen~. Con la duda que despertó la lllgerenc1a . , ' nos pusun· os a avenguar que, ~te;1a que ver este término, o este brim P 0 , con la cultura griega. Descubirasos entonces e hicimos algunas lecde La poética de Aristóteles. "s e Bueno, e1 pruner · , numero de la reVIs'-1 en octubre de 1955, y en el ediblfo que, escri~i? Arturo Cantú -Arescnb1a. los ~ditoriales-, di'" .:i._ ~mos del silencio, del asfixian· · -te1-ac10 • . proVInc1ano, llenas las ma11lllcerldad Y la cabeza de alocata &ali' ° ~: . ttú das ide_as ". Dice: "aquí, trente a la espalda irreverente del vulgar, se const . ~u!e 1a astilla, el pedernal, la fábula sm1estramente . ' 1 · , . crece lo diab,olico, aruda o n;consutil, se estanca lo podrido Aqu1 estamos nosotros, pues, oscuro~ adoradores . de la palabra,,• Ent onces emprendimos este culto de adorac·, El culto que se inició con este nú~~: de octubre de 1955 lo proseguimos durante muchos años porque la revista ¡muy mo~esta efectivamente, nunca ~e una_ reVIsta con gran número de pá-, ~nas m con ~~undante contenido y siempre aparec10 con irregularidad diversa a lo largo de su vida- duró desde el• mes de octubre de 1955 , que menc10no, has~ el mes de mayo de 1960 con el numero 22 , wn·mo numero. , f~nso, ~os comprometía a regresar un tiempo igual al que fuimos becarios de El Colegio, de nueva cuenta a la Universidad de Nuevo León· En 1960 nosremte. gramos, especialmente Arturo Cantú yo, ala Facultad de Filosofía y Letras, d~ la cu~ AJfonso Rangel primero fue secretario y luego director. Al re1ntegrar. n_os \Monterrey nos volvimos a instituc10na izar. Poco tiempo despues , de nuesn:o r~greso volvimos a escribir en la reVIsta . en A rL Institucional. Es decir, m:is )'. etras, de la cual yo durante algun tiempo .';1e hice cargo por estar a ~argo, .~amb1~n, ~~l Departamento de xtenSion Uruvers1taria, el cual la editabª· Volvimos a la revista institucional aunque de nueva cuenta nos dio p h . cer gr or a l upo y entonces fundamos un sup e~~~to cultural y hebdomadario en el peno ico El Porvenir de la ciudad de !fonte~rey. El suplemento cultural se en~mmo El grillo verde, y en éste volvimos a l~acer la conjugación pelwosa que hab1amos hecho anteriormente entre af:mes literarios y políticos. Otra vez la de Monterrey no nos so, c11.1-0ad y porto. a no esgrimíamos 1as VIe3as .. co1' sas iberales pero andábamos con otras no ,er_an del ~gr~do, que molestaban a pudica , hsociedad re!!iomontana ,:, ,y no duro . , no , mue l _ o el suplemento , qmza aleanzo e ano _¿Qué aconteció entretanto con la reVIsta ! con el grupo que la fundó? Les dec1a que andar haciendo este tipo ?e cosas, es algo que no puede hacerse impunemente. Dije antes que abandonamos las vocaciones iniciales Artu C ' d ., . ro antu e30 sus estudios de derecho Homero los · -aunque lue-' , de med.icma go. regreso a ellosy· yo 1os de mge• , G . mena. racias a las gestiones y' ap 'b· oyos que. rec1 P irnos de don Alfonso , de Octav10 az y de Raúl Rangel Frías- ya entonces ?obernador del Esta.do de Nuevo Leon- fue pos1·b1e que VImera. ., mos a México, becados, para estudiar la carrera de filosofía en la UNAM. Excepto Homero, que regresó a Monterrey A parbr . de 1965, justamente después y a ~u anterior carrera de medicina, los demas cursamos la de filosofía. Entre- de h~ber cumplido con el término a que estuvunos obligados con El Co1egio . de . tanto, , Salomón ·González Almazan , se M' . ex1co a _regresar a la Universidad de e~cargo de la revista en Monterrey. Ter• ~uevo Leon, muchos de nosotros volmm:mi~s en 1960 nuestros estudios uni. vuno~ a la ciudad de México. Quiero lversitarios . d 1 , ,en• la UNAM La heca del C0• mencionar que en el lapso que va del egio e meuco, _que nos otorgó don AJ. 55 al 60, además de los integrantes ori- ¡u; .....,¡ '° �ginales y de los que de manera perma• nente colaboramos con la revista, algu• nos otros nos brindaron su colaboración: Jesús Polanco, Alfonso Rangel Guerra, Mario Arras, Enriqueta Ochoa, Abigael Bojórquez, .Rafael Estévez, Fran· cisco de Avila, Jorge Cantú de la Garza, Samuel Flores Longoria, Amílcar Uralde, Albertin<l García Quintana, Jorge Palacio Rebollar, José María Lugo, Ernesto Rangel, Juanita Soriano, Fer• nando Sánchez Mayán, Alfonso Reyes, Octavio Paz, Carlos Fuentes, María Amparo Dávila, Salomón González Almazán, Gabriel Zaid, Ario Garza Mercado, José de la Colina, Antonio Montaña, Isabel Fraire, y otros más que se me escapan. Para terminar esta breve exposi· ción sobre qué fue, cómo se hizo, qué grupo estuvo detrás de llr revista Kátharsis de '.1onterrey, debo decir que a pesar de ser una revista de grupo, de no ser una revista del tipo que llamo institucional, contó siempre con un ·patrocinio generoso de varias entidades del Estado: la Universidad de Nuevo León, el Gobierno µel Estado y las autoridades del Ayuntamiento local. Además quiero confesar, como expresión final de mi exposición, que no sólo hacíamos uso de las facilidades de la biblioteca universitaria, sino que creo sospechar que abusábamos de ellas, porque a lo largo de toda la existencia de Kátharsis, las oficinas, digámoslo así, el centro de trabajo seguía siendo aquel viejo sitio de reunión de los sábados: la biblioteca universitaria. El apartado postal que pomposamente anunciabamos para recibir correspondencia, era el de la biblioteca. Si alguna vez mencionamos un teléfono, fue el de la biblioteca. Creo recordar que utilizao mos la franquicia postal de la Universico dad para enviar Kátharsis, lo cual fue una enorme ventaja porque no paramos por dinero para ampliar la circulación. Muchas gracias. Si alguien tuviera alguna ¡mi,inta, con todo gusto la contestaría. ¿Cuál fue la respuesta de la gente, tanto a Armas y Letras como aKátharsis? H.P.: Armas y Letras era propiamente una revista que circulaba entre instituciones; en ella, generalmente participaba gente que ya tenía prestigio. Kátharsis era otra cosa; la enviábamos por correo, tal como lo mencioné hace un momento . Utilizábamos los directorios de la Escuela de Verano y los de la biblioteca. De modo que la enviábamos a mucha gente, como a los propios conferenciantes que he mencionado antes. Af1adíamos algunas bromas. Por ejemplo, en el sobre que rotulábamos para Gallegos Rocafull, el segundo apellido nos parecía una incongruencia. Debf'rÍa llamarse Stone Full o Roca Llena, pero Rocafull nos parecía un híbrido. Siempre membretamos Roca Llena, José María Gallegos Roca Llena. Así enviábamos su sobre a Roca[ull, su Kátharsis. Como esta broma hacíamos.otras más. Bueno, de este tipo de gente recibimos siempre un apoyo muy estimable. También enviábamos la revista a los suplementos literarios de la ciudad de México y frecuentemente se hacían resefías favorables. En la propia ciudad de Monterrey había gente que entendía el objetivo y el afán del grupo. A otra, que seguía en el nivel cultural de La Brújula, evidentemente le parecía una cosa marciana. Tuvimos pues, dos tipos de reacciones en la ciudad de Monterrey . COMENTARIO (DE OTRA PERSONA): Pero todo eso dentro de un gran marco de indiferencia general, es decir, estas acciones se hacen en el grupo y para los allegados a las ideas y actividades e intereses del grupo; pero lamental. mente, la gran indiferencia siempre envuelve a estas cosas. PREGUNTA: ¿Francisco de Avila esde Sonora? La colaboración que nos envió es un poema que a él se le ocurrió oyendo a Pellicer. Entonces, a pesar de ser del desierto, de Avila toma imágenes que le son transmitidas por la poesía de Pellicer y contrasta estas imágenes de la selva y de los ríos caudalosos, con las de la aridez de los desiertos. Creo que no es un mal poema. PREGUNTA ,(Huherto Batis): ·Qué , , fu ¿ paso, que e lo que acabó con las inquietudes literarias de Hugo y Arturo? H.P.: Así es. El poema suyo que incluimos en la revista para mi gusto -aunque desde hace tiempo no releo la revista, de verdad- es un buen poema. Este tipo de colaboraciones caían solitas. No 'tk, cómo sus autores se enteraron de la existencia de la revista y ellos mismos nos enviaron por correo sus colaboraciones, nos pusieron a disposición el material que incluían C'n sus cartas. Fue así como publican10s a Mosén Francisco de Avila, Abigael Bojórquez, etc. Incluso recibimos colaboraciones del extran· jero. Hay algunos nombres que evÍ· dentemente pueden no sonar a nada, porque se trata de alguna gente de Dominicana o de Argentina. Recibíamos, pues, colaboraciones extranjeras. H.P.: Yo respondo por mí, por Arturo que responda él. Yo no he terminado ~n las inquietudes literarias: sigo escrih1~ndo, lo que no hago es publicar. Publico, c~~no a ti te consta por alguna vez que enVJe una colaboración al suplemento Sábado, el suplemento d;l Uno más uno, muy de vez en cuando. lle puhlicad_o dos veces más en todos estos muchíS1mos años, porque son 23 años. En 23 años exclusivamente he publicado es~ que di para el suplemento del Uno más ~no Y_en dos ocasiones más para La vida lite~ana de la Asociación. Eso no quiere d_ecir que no siga escribiendo; quiere deCtt «¡ue no publico, nada más. PREGUNTA: (no se entiende..., PREGUNTA: ¿Por qué no publica? H.P.: Yo pregunté, hace como 7 ~os que estuve en Hermosillo, si conoeian a Mosén Francisco de Avila. Cn profesor del C.C.H., del Colegio de Ci~ncias y Humanidades local, me contesto que 1 sí. Entonces pregunté, refiriéndome que tal vez localmente se conoeiera ~ tarea literaria, ¿y qué tal, es bueno! Si, sí, es una magnífica persona, me ~ 11 pondió el profesor. Ni siquiera que de Avila tenía inquietudes lited H.P.: Porque ¿para qué? -!' PREGUNTA: ¿Para qué escribe? ~.P.: Ah, porque me entretengo muchíSlmo escribiendo. Yo podría dar una clase . Sin alumnos porque me entretenuo lllucho ¡ e, al . d_an elo una case. Me entretengo escnbrr de la misma manera que me entretengo dando una clase con pocos 0 Con muchos alumnos: porque el pri- mer entretenido soy yo. '\1e entretenuo en~r.memente escribiendo. Si sr quisie:a c~lif1carme con algún adjetivo, éste pudiera ser el de "egoísta". Pudiera ser. Pero yo cuando escribo me entretenuo mucho: Y escribo porque me entret:n. go. _E~a es mi principal motivación para escribrr: la entretención, y nada más. PREGUNTA: ¿Crees que tengan aÍgún valor los cuentos que haces, si los haces? II.P.: Muchísimo (no, no te creas). No sé, algunos me gustan a ratos y lueuo a ratos me dejan de gustar. Según el tiempo, oscilo. PREGUNTA: (no se entiende. ..) sor de filosofía. PREGUNT~ (Huh~rto Batis): Tú alguna vez me pediste colecciones de revistas de las que nosotros hacíamos para vender~as y las vendiste. .. (lo demás no se entiende). H.P.: '\'o s~lo eso. También me llegaron algu~as a~t1guas colecciones, que tenía no se qmen como cosa estorbosa de la R_evista Mexicana de Literatura. Se pudieron formar unas quince o veinte colecciones completas. Vendimos la revista que tú me enviaste y algunas otras. De modo que si algún autor mexicano consulta los índices de las bibliotecas o hemerotecas de instituciones extranjeras Y se encuentra en ellos, puede deberse a esta actividad. Es como en un cuento que escribió Cerardo Cuéllar y que está publicado en Armas y Letras: se llama "el autor de Cuentos no estaba en el índice". Si alguien qne ha publicado en México va a la Biblioteca Pública de l\ueva York a buscarse en d índice, es muy probable que se encuentre. Son bibliotecas con tal poder de captación de todo lo que se produce en el mundo 1¡uc )o más seguro es que aquél que ha~ a ¡mbhcado algo trngo una ficha dr autor. '.\Tosotros vendemos materiales a este tipo de bibliotecas en el extranjero. II.P. : Bueno, en el tiempo rn i¡ue estuve como estudiante rn la ciudad de México colaboré en la Revüta Mexicana d~ Literatura; publiqué también en Estaczones. Recuerdo que me hablaron de Bellas Artes, como en esta ocasión \1argo para esta plática, y me dijrron que estaban por cerrar el anuario dr poesía 1959, 11ue les rnviara un poema. No lo ten~a, pero en ~O minutos lo hice y a los 25 iba para alla. Aparece en ese anuario. En esa época sí publiqué: aparecemos José de, la Colina, Homero Garza y yo en el numero 7 (que tienr una ilustración de Tamayo) de la Revista .'11exica- PREGUNTA: (no se entiende...) na; en ese número aparecrmos los tres como redactores de la revista. Luego En la Biblioteca Pública dr ;\ ueva York aparecemos, no me acuerdo si exacta- pero ha) otras. La Biblioteca de J~ mcn te los mismos, con Pacheco v otra Universidad de Nueva York, la Bibliotegente en "Ramas nuevas" de E;tacio- ca del Congreso y muchas más. Es muy nes. En ese periodo sí publiqué. Cuando probable que si tú vas ) te consulta~, dejé de publicar cosas de literatura fur a te encuentres. Precisamente por este partir de los 60; cuando regrrsé a \lon- conducto, por este canal qur nosotros terrey y empecé a trabajar como profe- establecimos, es probable <¡ uc toda la CX) ,- �COLABORARON EN ESTE NUMERO: BERTOLT BRECHT. (Alemania, 18981956). Dramaturgo, narrador, poeta y crentr que haya publicado esté en los indices bibliowáficos de estas bibliotecas norteamericanas. teórico teatral. Expresionista y marxis- ta. Escapó del nazismo, trabajó en Hollywood y regresó después de la segunda guerra mundial a Berlín oriental, donde fundó el celeb~rrimo Berliner Ensemble. Autor de múltiples obras, entre ellas: Madre coraje y sus hijos (teatro), Los negocios del señor Julio César (novela), Devocionario del hogar (poesía), Escritos sobre teatro (teo- PREGUNTA: ¿Cómo se llamaba la compañía? H.P.: Se llama todavía. Existe. Se llama "Materiales Académicos de Consu}ta Hispanoamericana". Tiene ya 12 anos de vida. ría). ALFONSO RANGEL GUERRA: A propósito de las revistas literar~as, l¡uisirra mencionar que en aquellos anos de Kátharsis y Armas y Letras tuv~ la distribución en ~lonterrey de la Revista Mexicana de Literatura. Un día, a mediados de los años cincuenta, fui a la li~rería de Emilio Obregón, por la Avenida J uárez, creo que se llamaba de "B?l~as Artes,, y tenía una sala de expos1c10nes "El Cuchitril". Allí estaban Em~anu:l Carballo, quien había ido recientemente a Monterrey como profeso~ de la Escuela de Verano, Juan Jose Arreola y otros escritores. Me preguntaron si quería distribuir en_ Monterrey la Revista Mexican~ de L1te~atura. Acepté y distribuí alla los ,pnmeros doce números. Era el puro afan de andar entre libros. ~ "" En otra ocasión Raúl Roa, también profcsor visitante de la Escuela de ~ erano de la Universidad de l\uevo Lcon, me presentó con Arnaldo Orfila Rcynal. ~:sto fue rn 1954 Ó 1955; e,'.tonces, Arnaldo Orfila . Reynal me dio la rcpn·Rrntación drl Fondo de Cultura Económica rn ~lonterrC) • Pero lo que ~o qurria contar rra una anécdota re- JOSE LUIS OROZCO. Es director de Estudios de postgrado en la Facultad de Ciencias Poi íticas y Sociales, en la UNAM. ferente a Octavio Paz. Octavio Paz fue a ~lontcrrey en dos ocasiones, a la Universid_a~ de '\uevo León. En la primera, dedico sus conf~rencias a exponer El arco y la lira,. l~bro todavía inédito. En la segunda VISIta intervino en el homenaje a Alfonso Reyes, en mayo de 195_5'. en una semana de conferencias. Parhc1pamos en . esa ocasión Octavio Paz, Manuel Calv1llo, José Alvarado, José Luis ~I~:tínez Y yo. Lo que voy a contar oc~mo seg_u'.amente en ocasión de la pnmera v1~1ta de Octavio Paz: Las conferencias se ~mpartían ¡>or las noches, de lunes a Viernes, el profesor visitante llegaba en el avión o el tren del lunes y se regresaba el sábado. En esa ocasión invitamos ,ª Octavio Paz para que nos diera una platica y aceptó darla ~l ~ábado la ,~a-. a Fuimos a la B1bhoteca l mvers1tanan . P d'll ria, antes mencionada por Hugo a I a. La Biblioteca estaba situada en un lugar cercano al Cerro del Obispado, sed~ del ~1useo Regional ele Historia. jJc toco lle- t var a Octavio Paz y cuando llegarnos ~a estaba reunido el grupo de Káthars~; allí estaban Hugo Padilla, Arturo Canto, Ario Garza Mercado, Homero Gar~ y otros. Todos muy jóvenes, con 20 anos 0 menos. Nos sentamos en una mesa lar· ga, la de los lectores de la Biblioteca, ) Octavio Paz quedó en la cabecera (hay una fotografía de esta reunión). Paz nos habló de poesía Y leyó algunos d~ 5115 poemas. Fue una sesión que empezo e~ mo a las 11:30 de la maíiana y d~ aproximadamente una hora "1 media. Era en pleno verano y a la u_na_de la ta;,¡ de cuando salimos de la B1bhotccad, , a I'1orno. Se¡¡ tS-, sol' reuiomontano carn " O . Pz pidieron todos de ctav10 a ,v lo .eve al al Hotel Ancira. Pero an tes de subir 'automóvil vimos a los jóvenes poetaSBi ' · , e1r la · baJ·ar la pendiente del Jardm . u1ar..•nun· bliotcca, Lajo aqurl so1camr 'cil . b d t os era fa t¡uc "ª se aleJa an e noso r , . d . • 1o an1ma o notar; r1or sus moVIm1entos · .Paz COll J11t ele su conversación, y Oetavio dijo: ··\) Írclos, m írclos, van fehcrs la poesía". CHARLES BUKOWSKI. Nació en Alemania en 1920 y fue llevado a EE. UU. cuando tenía dos años. Ha trabajado en oficinas de corr-eos y publicado libros de poesía a partir de 1961. Colaborador de Los Angeles Free Press. }OSE MARJA GONZALEZ. Investigador y docente en la Universidad Complutense, en Madrid. El texto que aquí se incluye fue leído como conferencia por su autor en el Auditorio "Alfonso Rangel Guerra". DIONICIO MORALES. (Tabasco, 1943). En la UNAM estudió letras hispánicas. Fue jefe de redacción de las revistas literarias Pájaro cascabel y La vida literaria, Y secretario particular del gran poeta y n111seógrafo tabasqueño Carlos Pellicer. Incluido en la antología República de j)Oetas (Martín Casillas, México, 1985). lfERON PEREZ MARTINEZ. MexicallO, Lingüista y traductor, graduado en la Universidad Gregoriana y en el Instituto Bíblico y de Estudios Orientales de Roma, Italia. Ex secretario general de esta facultad, donde es investigador y docente. Actualmente se desempeña como investigador en El Colegio de Michoacán. Este año obtuvo el premio de investigación que otorga la UANL, en el área de ciencias sociales. JOSE DE LA COLINA. Nació en 1934 en Santander, España. Es autor de varios Jibros de cuentos: Ven, caballo gris; La lucha con la pantera; Los viejos; La tumba india; todos ellos memorables. Sobre crítica cinematográfica publicó Mirada al cine. Es miembro del consejo de colaboración de la revista Vuelta. MIGUEL COY ARRUBIAS. (Monterrey, N.L., 1940). Poeta, narrador, crítico literario. Es autor de lllla decena de libros, entre ellos: Minusculario (prosa poética), Papelería (ensayo), El segundo poeta (poesía), Olavide o Sade (ensayo), Custodia de silencios (relato). Profesor de Letras en esta facultad desde 1970. Actualmente director de Deslinde. MENNO VELLINGA. Senior Lecturer en el Center for Comparative SocioEconomics Studies, en la Universidad de Utrecht. Ha publicado: Economic Development and the Dynamics of Class (Amsterdam, Van Gorcum, 1979) e Industrialización, burguesía y clase obrera en México (México, 1981), sobre el caso Monterrey. Autor de numerosos artículos sobre industrialización y desarrollo regional en América Latina. SUSANA BLANCHI. Licenciada en historia. Profesora ordinaria de Historia Social General en I¡¡ facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, y en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (fandil), Argentina. NORMA SANCHIS. Licenciada en sociología. Investigadora en el CENEP (Centro de Estudios de la Población), en Buenos Aires, Argentina. FIDEL CHAVEZ. Nació en Sabinas Hidalgo, N. L., en 1944. Licenciado y Maestro en letras españolas (ITESM, 1968 y 1970). Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras, en la UANL, desde 1972. Ha publicado estudios sobre Carlos Fuentes, Unamuno y Borges en Humanitas, y narraciones en el suplemento cultural Aquí vamos. ALFONSO RANGEL GUERRA. Ver Deslinde número 16. HUGO PADILLA. (Monterrey, N. L., 1935). Estudió la carrera de filosofía en la UNAM y se tituló en nuestra universidad. Fue jefe del Departamento de Extensión Universitaria, en la UNL (1961-1964), y secretario de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM en la décáda pasada. GERARDO CANTU. (Nueva Rosita, Coahuila, 1934). Pintor, dibujante, muralista y gr~bador. Hizo estudios de artes plásticas en la Universidad de Nuevo León (1950-52) en La esmeralda (México, D. F., 1952-1955), y en la Universidad Carolina, en Praga, Checoeslovaquia. Maestro desde 1955, co ú,; �ha expuesto en numerosas exposiciones, individuales y colectivas, en galerías del país y del extranjero. Actualmente es director de Artes Plásticas del ICNL (Instituto de la Cultura de Nuevo León). � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1987 Volumen Volumen de la revista 6 Número Número de la revista 17 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1987, Vol. 6, No 17, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1987 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015557 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Amor latino Caracol Estados Unidos Mellizos Refranes exclamativos Voz del enemigo