https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13635/DESLINDE._1989._Vol._8._No._25._Jul-Sep._0002015566.ocr.pdf eed10da93f50db2c6764f6e4d51e9cbc PDF Text Text En este número Alfonso· Rangel Guerra: Para Alfonso Reyes la cultura cumple una función unificadora. En la dispersión de la existencia, la cultura es coherencia y unidaa. Por lo mismo, la cultura es también concordia y .;onsecuentemente manifestación suprema de lo hwnano. Esta capacidad integradora de la cultura hace posible el diálogo de los hombres y sustenta por igual ~¡ hacer y el pensar, la teoría y la práctica. José Emilio Pacheco: Alfonso Reyes no quiso ser más ni menos que escritor. Su herencia civil es de primer orden y en este punto cualquier homenaje se queda corto: inventó para nosotros una prosa en que podemos conocer el mundo, pensar el mundo, explicarnos el mundo. Jean Cassou: Alfonso Reyes, mexicano, es un espíritu de esencia absolutamente auténtica, sin falsas aleaciones, y en quien, por el contrario, una raza original y una cultura exquisita forman 111 mezcla más afortunada. José Roberto Mendirichaga: Nosotros diríamos que a don Alfonso bien pudiéramos llamarlo "Santo patrono laico de las letras hispanoamericanas y mexicanas". Esa es su importancia y ese es su lugar, el que creemos por mucho tiempo indiscutible e indiscuúdo. María Zambrano: Me había scnúdo un tanto aludida en la multitud de los que se resienten ante la figura de Goethe viéndola más estatua que hombre viviente. Y entonces me digo ¿por qué no hablar con usted en alta voz y en alta voz confesarme ante usted de esta falla? Pienso que está usted dispuesto a escucharme en virtud de ese su señorío intelectual y moral inherente a su persona y su obra, nunca desmentido. Juan Ramón Jiménez: Y usted aprieta en sí totalmente México y España con el májico lazo humano de la comprensión que dan la cultura y el cultivo verdaderos. Como Rubén Darío lo fue a su manera, usted, Alfonso Reyes, es un símbolo de amor y justicia para nosotros los españoles juntos y enamorados. �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Lorenzo Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Ricardo Villarreal Arrarnbide SECRETARIO ACADEMICO: José María Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 25 / VOLUMEN VIlI / JULIO-SEPTIEMBRE DE 1989 CONSEJO EDITORIAL Benigno Benavides Nora Berumen de los Santos Nicolás Duarte Ortega Ma. del Refugio Garrido Annando González Genaro Saúl Reyes Calderón Vicente Sáenz DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCION Humberlo Salazar TIPOGRAFIA Andrca González Corona Los artículos sin finna son responsabilidad de la redacción. No se devuelven originales. Correspondencia y canje: Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Ciudad Universitaria. San Nicolás de los Garza, Nuevo León. MEXICO. Publicación trimestral Precio del ejemplar: .... �HOLDERLIN SUMARIO 3 HOLDERLIN Hennann Hesse 7 14 LAS INNOVACIONES EN LA CONS1RUCCION COTIDIANA DEL CURRICULUM ENELAULA Ma. del Refugio Garrido, Ma. Guadalupe Becerra, Rosa Martha Romo 22 24 JJ::3i' DIECINUEVE POETAS ... ¿CONTEMPORANEOS? José Francisco Villarreal LA DEMOCRACIA EN LA CALLE José Héctor Franco Sáenz 49 70 LA COMPETENCIA INCONSCIENTE Mario Anteo Hinojosa PANDORA, DE MIGUEL COVARRUBIAS: LA HUMILLACION TRIUNFANTE Jorge Cantú de la Garz.a 44 46 EL SINDROME DE LA COLONIA DEL VALLE O EL CARACTER VILLA fREUD Hemán Solís Garz.a ALGUNOS COMENTARIOS A PARTIR DE ' 'LA CIENCIA Y LA VERDAD'' José María Infante 37 43 SOL DE AGUA Joaquín Hurtado DE LA CALIDAD DE LA TIERRA, Y SU TEMPERAMENTO Capitán Alonso de León 26 31 LA INVENCION DE LA TRADICION: TRES ANTOLOOIAS DECISIVAS EN LA POESIA MEXICANA MODERNA Anthony Stanton MUEBLES Y UTENSILIOS EN EL NORESTE COLONIAL Femando Gana Quirós SILENCIOS Nelva Alicia García Cuaderno núm. 4: JOZEF USEWIJN, Lenguaje y estilo Ilustran este número dibujos de Luis César Frías Hermano Hesse EL POETA Sólo para mí, el solitario, cintilan los infinitos luceros de la noche y munnura la fuente de piedra su hechicero canto; únicamente para mí, el solitario, animados fantasmas arrastran nómadas nubes semejantes a paisajes de ensueño. Ni casa ni sembradío ni bosque ni caza ni oficio me fueron dados, mío es sólo lo que a nadie pertenece, mío es el torrente que cae tras el velo del bosque, mío el fonnidable mar, mío el zumbido de aves de niños que juegan, el llanto y la canción del solitario enamorado al atardecer. Míos son también los templos de los dioses, mío es el bosque venerable del pasado. Y no menos que el porvenir de iluminada bóveda celeste es mi patria: a veces mi alma en vuelo nostálgico se lanza hacia lo alto para vislumbrar el provenir dichoso de la humanidad, el amor que supera a la ley, el amor del pueblo al pueblo. Encuentro a todos nuevamente ennoblecidos: al labrador, al rey, al comerciante, a la diligente tripulación del barco, al pastor y al hortelano, a todos, celebrantes jubilosos de la fiesta universal del porvenir. Sólo falta el poeta, él, solitario contemplador, él, soporte de la nostalgia de los hombres y su escuálida figura, en el porvenir, en la consumación de los siglos no hará falta más. Muchas coronas se marchitan en su tumba, pero su recuerdo está ausente. �.. ODA A HOLDERLIN Amigo de mi juventud, vuelo a ti pleno de gratitud durante frecuentes atardeceres, mientras en los matorrales de lilas del jardín adonnecido sólo el rumor de la fuente resuena todavía. Nadie te conoce, oh amigo; es común en los tiempos actuales apartarse del apacible esplendor de Grecia; sin plegarias y sin dioses el pueblo marcha en el polvo, sin gracia. Der Dicbter Nur mir dem Einsamen / Scheinen des Nachts die unendlichen Steme, / Rauscht der steineme Brwmen sein Zauberlied, / Mir allein, mir dem Einsamen / Ziehen die farbigen Schatten / Wandemder Wolken Trllwnen gleich übers Gefild. / Nicht Haus noch Acker ist, / Nicht Wald noch Jagd noch Gewerb mir gegeben, / Mein ist nur, was keinem geMrt, / Mein ist stünender Bach hinterm Waldesschleier, / Mein das furchtbare Meer, / Mein der spielenden Kinder Vogelgeschwirre, / Trllne wid Lied einsam Verliebter am Abend. / Mein auch sind die Tempel der ~tter, mein ist / Der Vergangenheit ehrwürdiger Hain. / Und nicht minder der Zukunft / ·uchtes HimmelsgewOlbe ist meine Heimat: / 0ft in Flügen der Sehnsucht stürmt meine Seele empor, / Seliger Menschheit Zukunft zu schauen, / Liebe, Gesetz besiegend, Liebe von Volk zu Volk. / Alle find ich sie wieder, edel verwandelt: / Landmann, KOnig, Hlindler, emsiges Schiffervolk, / Hirt wid Glirtner, sie alle / Feiern dankbar der Zukunft Weltfest / Einzig der Dichter fehlt, / Er, der vereinsamt Schauende, / Er, der Menschensehnsucht Trliger wid bleiches Bild, / Dessen die Zulrunft, dessen die Welterfüllung / Nicht mehr bedarf. Es welken / Viele Krlinze an seinem Grabe, / Aber verschollen ist sein Gedlichtnis. Pero la secreta cofradía entrañablemente ensimismada, a quienes el dios tocó el alma con nostalgias, escucha todavía las canciones de tu arpa divina. Fatigados por el día ansiosamente regresamos a la noche ambrosíaca de tus cantos, cuya ondeante ala nos cubre el sueño de oro. Ah, cuando tu canto nos extasía, más ardientemente se abrasa, más dolorosamente arde hacia el radiante país de antaño, hacia el templo de los griegos, nuestra inextinguible añoranza. Versiones de Miguel Covarrubias �LA INVENCION DE LA TRADICION: TRES ANTOLOGIAS DECISIVAS EN LA POESIA MEXICANA MODERNA ''El hecho es que cada escritor crea a sus precursores.'' - ------._ Ode a Holderlin Freund meiner Jugend, zu dir kehr ich voll Dankbarkeit / Manchen Abend zurück, wenn im Fliedergebüsch / Des . entschlummerten Gartens / Nur der rauschende Brunnen noch tl:>nt. // Keiner kennt dich, o Freund; weit hat die neuere Zeit / Sich von Griechenlands stillen Zaubem entfemt, / Ohne Gebet und entg0ttert / Wandelt nüchtem das Volk im Staub. // Aber der heimlichen Schar innig Versunkener, / Denen der Gott die Seele mit Sehn~ucht schlug, / Thr erklingen die Lieder / Deiner gmtlichen Harfe noch heut. // Sehnlich wenden wir uns, vom Tag Ermüdete, / Der ambrosischen Nacht deiner Gesfulge zu, / Deren wehender Fittich / Uns beschattet mit goldenem Traum. // Ach, und glühender brennt, wenn dein Lied uns entzückt, / Schmerzlicher brennt nach der Vorzeit seligem Land, / Nach den Tempeln der Griechen / Unser ewiges Heimweh auf. Anthony Stanton Cuando se me pidió que participara en este Coloquio se mencionó la posibilidad de que hablara de la poesía mexicana moderna. Pronto me di cuenta de que, aparte de mi poco conocimiento de las promociones más jóvenes, el tema en sí era inabarcable. ¿Cómo atreverse en unas cuantas cuartillas a hablar de algo tan rico y tan vasto sin deformarlo y mutilarlo irremediablemente? Pensé que una propuesta más modesta -pero tal vez no menos difícil- sería trazar los contornos de algunas de las múltiples corrientes de la poesía en México a través de tres antologías que, en sus respectivos tiempos, propusieron una nueva visión -radical, polémica- de la tradición poética anterior. Tres antologías como filtros o termómetros para medir las maneras en que diferentes grupos o generaciones o combinaciones de generaciones han planteado la cuestión de la continuidad de una tradición, han intentado inventar una tradición para poder habitarla. Cada una de las antologías representa un momento diferente y una visión crítica distinta de la poesía anterior y de sus relaciones con el presente. Sin embargo, estos tres cortes sincrónicos esconden una secreta y subterránea continuidad: pertenecen, conscientemente o no, a la tradición moderna, a lo que Octavio Paz ha llamado "la tradición de la ruptura". cuyo prólogo está firmado por Jorge . Cuesta pero cuya elaboración fue casi seguramente obra de varios de los miembtos del grupo que conocemos como Contemporáneos. Sabemos que los grupos vanguardistas solían emplear las revistas y las antologías como canales de manifestación colectivos. El grupo mexicano no fue una excepción puesto que la revista del mismo nombre nació en forma casi simultánea en aquel año de 1928. Si el estridentismo había representado la vertiente más ostentosa (y exterior) del impulso vanguardista, con todos los atavíos futuristas de hélices y aeroplanos, le tocaría al grupo de Contemporáneos asimilar y digerir las innovaciones de la vanguardia y, lo más importante, elaborar una visión crítica de la tradición anterior, situándose a sí mismos dentro de ella, en lugar de rechazar el pasado en conjunto o presentarse sólo como un punto de partida, como ya lo habían hecho los estridentistas. El estridentismo, podemos decir hoy, fue más importante como actitud, como gesto de rebelión e inconformidad que por las obras que nos ha dejado. El prólogo de la Antologfa de 1928 lleva la indudable huella polémica de Cuesta, quien desde el principio insiste en la parcialidad de la perspectiva ofrecida. Justifica la ausencia de ciertos nombres con el criterio de evitar F.n 1928 apareció bajo el sello de la "repeticiones ociosas" y de destacar editorial Contemporáneos una Anto-- "diferencias necesarias" .1 No es una log(a de la poes(a mexicana moderna, antología de escuelas o de grupos sino J.L. Borges de individuos que han logrado superar y separarse de aquellos: "Quien no abandona la escuela en que ha crecido, quien no la traiciona luego, encadena su destino al de ella: con ella vive y con ella perece".2 Esto desemboca en una interesante noción según la cual las influencias positivas y benéficas no son las que generan repeticiones sino las que exigen prolongaciones, correcciones y hasta contradicciones: ¡Qué error pensar que el arte no es un ejercicio progresivo! Sólo dura la obra que puede corregirse y prolongarse; pronto muere aquella que sólo puede repetirse. Hay obras que no son sino una pura influencia, una constante incitación a contradecirlas, a corregirlas, a prolongarlas. Otras cuya influencia es estéril y que no producen fuera de ellas más que inútiles ecos.3 El criterio de la antología es el de atender más a los poetas individuales que a las escuelas, y más a los poemas individuales que a los poetas. Se plantea la idea de que la personalidad única, liberada de grupos y corrientes, se expresa con plena libertad en poemas únicos y autónomos. Privilegiar al poema aislado por encima de la fama o la reputación del poeta o de su obra, es obviamente un criterio purista que se inserta dentro de las nociones de la poesía pura en la versiones de Juan Ramón Jiménez y Valéry. Pero también es un criterio eminentemente crítico, pues implica el cuestionamiento de todo valor establecido y el afán de revisar y �depurar la herencia del pasado. El ''rigor tímido'' proclamado por Cuesta procede de esta visión crítica del pasado literario y de la actitud crítica asumida por el grupo de los jóvenes, actitud que Cuesta describe en otro ensayo con las palabras "desconfianza", "incredulidad" y "decepción".4 Sin embargo, la antología no refleja las exigencias de un gusto sino el resultado de un compromiso, el de elegir, como lo expresa Cuesta en una carta posterior, escrita a raíz de la previsible polémica: Sólo un paso nos falta para descubrir mi aversión por las antologías, pues no encuentro ninguna manera de ocultar que toda antología es una elección forzosamente, es un compromiso, mientras el gusto solamente nace en la libertad.5 El' rigor es "tímido", entonces, porque no nace del libre ejercicio del gusto sino del compromiso de elegir según el interés del seleccionador. Uno de los valores supremos del arte, para Cuesta, es el desinterés puro y uno sospecha que el compromiso de un interés es ya una limitación, impuesta por las necesidades de una antología. Pero el rigor anhelado se daña también en otro sentido. Entre los escándalos provocados por la antología -sobre todo por la omisión de figuras sagradas de la institución literaria, como Gutiérrez Nájera- hubo algunos reclamos que sí tenían cierta justificación. Como observa Guillermo Sheridan en su excelente Presentación a la reciente reedición de la Antología, el mismo rigor empleado en las primeras dos secciones no se aplica en las mismas proporciones en la tercera sección del libro, la que recoge la poesía de los propios miembros del grupo. En esta sección los elogios se multiplican en las presentaciones de cada poeta, con la sola excepción de Maples Arce, quien da la impresión de haber sido incluido para ser desprestigiado. Además, la selección de la poesía de los miembros del grupo fue hecha por ellos mismos, lo cual obstaculiza de antemano cualquier deseo de objetividad. Si se piensa que la tercera sección acapara casi el 50 por ciento de las páginas del libro, entonces es más fácil entender las acusaciones de autopromoción, aun cuando estas acusaciones ignoraran la visión polémica propuesta por la Antologla. contienen la semilla de la nueva poesía, aunque la misma vara -el mismo inflexible gusto crítico- mida a abuelos, padres e hijos en esta casa solariega• pintada y nuevecita- de la poesía mexicana. 6 Ciertamente, es en la segunda sección de la Antologla donde se ven los verdaderos padres de los jóvenes (Tablada, González Martínez y López Velarde), pero la insistencia en la objetividad de la última sección resulta bastante ingenua. Hay un último aspecto del libro, o más bien del prólogo, que no me parece libre de contradicciones: la creencia de Cuesta en la progresión del arte, en el cambio y la necesidad de actualim constantemente la visión del pasado, coexiste difícilmente con su nocioo estática e intemporal del arte como un ideal absoluto de pureza, una esencia libre de las contaminaciones de la historia. El cambio, uno sospecha, no es En una reseña del libro publicada en aquí más que la máscara de una el primer número de la revista permanencia secreta e inviolable. Contemporáneos, Ortiz de Montellano En 1941 la editorial Séneca publicó, ofrece una visión del libro como un ejercicio de imparcialidad y de en una edición de gran esmero, Laurel, ecuanimidad, visión con la cual es antolog(a de la poesla moderna e11 imposible estar de acuerdo: lengua española. Fueron cuatro los poetas encargados de elaborar la En las partes, que responden a tres antología: Emilio Prados, Xavier tiempos de una unidad musical, se Villaurrutia, Juan Gil Albert y Octavio divide el libro, por épocas más que por Paz. El prólogo es de Villaurrutia. FJ generaciones, acercándose del pasado al presente, reunidos -junto a los subtítulo apunta a la amplitud del poetas más jóvenes- los que panorama presentado: el libro incluye a conservan la juventud, los que poetas hispanoamericanos y españoies. Este equilibrio entre Hispanoamérica y España se reflejó en la designación de dos españoles y de dos mexicanos como responsables de la antología. Laurel constituye una de las primeras muestras modernas de la unidad de la poesía hispánica por encima de las diferencias nacionales, mientras que la amplitud de la selección permitió una visión de las diferentes corrientes que conforman esta tradición, limitada sólo por la lengua. El título y el epígrafe -ambos escogidos, según nos dice Paz, por José Bergamín, director de la editorialson tomados de un verso de Lope de Vega: "Presa en laurel la planta fugitiva." El epígrafe revela el deseo de fijar, inmovilizar y eternizar una tradición que se presenta inicialmente como dinámica e inapresable. En el prólogo de_Villaurrutia se nota también una preferencia estilística por imágenes que cristalizan y congelan el movimiento temporal. Los grandes momentos de la poesía son ''mediodías'' Y se reiteran a lo largo de su texto ciertas palabras ("desnudez") que sirven como señales de que la visión que subyace el prólogo es deudora, como lo es la de Cuesta, de la poesía pura. Después de trazar la crisis de la lírica hispánica en el largo período que sigue al Siglo de Oro, Villaurrutia señala el inicio de la renovación artística en el modernismo y la degeneración del modernismo en un estilo retórico. En este momento de crisis el poeta localiza el punto de partida de laurel: los 6 poetas de la primera sección (Unamuno, Antonio Machado, Juan Ramón Jiménez, Enrique González Martínez, Lugones y Darío) anuncian, según Villaurrutia, nuevos rumbos para la poesía hispánica. Aunque son poetas tocados por el modernismo, cada uno de los seis se separa, de alguna manera, del movimiento para seguir caminos más meditativos, hacia la soledad o hacia la pureza de la expresión poética. Por lo tanto, estos poetas constituyen el primer momento de laurel. Es importante señalar que Tablada, muy presente en la antología de Cuesta, brilla por su ausencia en esta sección. En el segundo apartado del libro figuran 12 poetas cuyo denominador común es, para Villaurrutia, "el alejamiento del modernismo y de sus fórmulas' '.7 Aquí figuran los mexicanos López Velarde y Reyes, que no son plenamente vanguardistas, junto con otras figuras inseparables de la vanguardia, como Vallejo, Huidobro y Gerardo Diego. La tercera y última sección es la más extensa, como en el caso de la antología de Cuesta. Aquí se encuentran miembros de la Generación de 1927 (Lorca, Alberti, Cemuda...) y sus contemporáneos en Hispanoamérica (el· grupo Contemporáneos casi en completo, los cubanos Aorit y Ballagas, los argentinos Marechal, Borges y Molinari, y el guatemalteco Cardoza y Aragón, entre otros). Son 20 poetas en total, nacidos entre 1817 y 1910. Como en la primera antología, esta última sección ocupa casi el 50 por ciento de las páginas del libro, demostrando una clara intención de favorecer a este grupo. Como Cuesta, Villaurrutia se muestra reacio a emitir juicios sobre el grupo más joven pero el prólogo termina con tres párrafos breves en los cuales se subraya que la falta de perspectiva dificulta la valorización y clasificación de las obras de su generación. Es revelador que el prologuista habla de una continuidad entre su generación y el grupo anterior, al escribir que el tercer grupo "recoge y prolonga las tentativas y experiencias de los poetas inmediatamente anteriores o acude a la poesía tradicional española''. 8 Cuando se refiere al impacto del surrealismo en los poetas de este grupo, el autor agrega en seguida una cita de Valéry para expresar la profunda ambivalencia -presente en el propio Villaurruta- entre una poesía de abandono y una poesía de espera. El prólogo termina con una declaración personal que expresa una resistencia reflexiva ante las fuerzas irracionales: Conviene, pues, tener presente que sin desdeñar la corriente de irracionalismo, antes bien asimilando las nuevas posibilidades y aportaciones de esta forma de libertad, otros espíritus se mantienen -aun dentro del sueño- en una vigilia, en una vigilancia constantes.9 �Cuesta había evitado una caracterización global de su generación; Villaurrutia se atreve a hacerla pero su cautela y su escepticismo frente a las posibilidades del surrealismo -como poética y como práctica- lo llevan a terminar con esta declaración más bien personal. Para Cuesta y Villaurrutia, a pesar de las diferencias en la amplitud del corpus recopilado, la unidad y la continuidad de la tradición se deben a la persistencia de un elemento ideal y autónomo: La pureza que encarna en el poema. La mism,a esencia, bajo ropajes distintos y en autores y corrientes diferentes, vuelve a desnudar su rostro puro y eterno para darle un fwidamento de continuidad a la tradición. En un fascinante ensayo retrospectivo qu apareció como epílogo a la reedición de Laurel en 1986, Octavio Paz ha contado la historia de la antología: su gestión, las contribuciones de los diferentes participantes, las forzadas y no forzadas omisiones y las reacciones críticas que el libro provocó. Es un ensayo vasto y completo que analiza el desarrollo de la poesía hispánica desde el modernismo hasta el pasado reciente, pero aquí me interesa destacar el comentario crítico de Paz sobre el prólogo original. Paz observa que "el eje del pensamiento crítico deVillaurrutia está formado por la intersección entre la idea del tránsito de las generaciones -realidad variable y o.... sucesiva- y una visión de la poesía concebida como una esencia más o menos inmutable". 10 Esta visión esencialista, por lo tanto, tiende siempre a favorecer la unidad y la continuidad a expensas de la diversidad y las rupturas. Es significativo que Villaurrutia invoque el esquema lógico de tesis-antítesis-síntesis para descubrir el desarrollo de la tradición como un proceso acumulativo. el vanguardismo. Un rápido vistazo a los 20 poetas de la última sección de Laurel confirma la sospecha de que se inclinó la balan1.1 a favor de la corriente esencialista. Sin embargo, se debe decir que en esll sección si están representadas varias otras corrientes (incluyendo la vanguardista) y que en la segunda sección tienen sus lugares dos figuras plenamente vanguardistas: Vallejo y Huidobro. No se trata de una exclusión, repito, sino de una inclinación de la balanza para ilustrar el supuesto predominio de una visión polémica. La selección de los poetas de la primera parte es también reveladora: de los 6 ninguno establece una clara ruptura con el modernismo, mientras que algunos -como Unamuno y Machado- son realmente anteriores al En una perspectiva histórica Paz ha movimiento. Laurel privilegia lo que señalado que Laurel fue "la última Paz llama las "sucesivas mutaciones" expresión del gusto poético del modernismo pero no las predominante entre 1920 y 1945".11 FJ negaciones. mismo autor ve en· la Antología de Al privilegiar la poesía pura y su Cuesta un antecedente directo de desarrollo a partir de Juan Ramón Laurel. Al mismo tiempo Paz habla de su Jiménez, a través de la Generación del relación ambigua -hecha de ''l:7 en España, y los seguidores de esta identificación y extrañeza- con la idea doctrina en Hispanoamérica, Laurel de la tradición que subyace el libro. ofrece una visión de la tradición poética No me reconozco en l.Aurel aunque en más conciliatoria que beligerante. sus páginas rccono:zco algunas voces Incluso se podría decir que a pesar de que admiro y que han influido en la JIIÍI. compartir ciertos elemenos con la .El libro no es una antología de mis vanguardia -por ejemplo: el culto a la contemporáneos sino de mil imagen autónoma- la poesía pura sirvió predecesores: mis maestros y mis como una atalaya de defensa de la adversarios, mis amores y mis odiostradición simbolista en contra de los Sin los poetas de Laurel yo sería 1ll ataques irracionalistas de ciertos poeta distinto del que soy -pero yo DO soy un poeta de l.Aurel. 12 movimientos de vanguardia. Dar cabida a esta tradición purista y favorecerla Esta ambigüedad encontraría • tanto era una manera de contrarrestar y diluír la novedad radical introducida por expresión más plena en 1966, cuando• publicó, a 25 años de distancia de Laurel, Poesía en movimiento, México, 1915-1966, antología colectiva y fruto de la labor de cuatro poetas (dos mayores y dos jóvenes, como en el caso de Laurel): Octavio Paz, Alí Chumacero, José Emilio Pacheco y Homero Aridjis. A diferencia de su antecesora, Poesía en movimiento se limita a la poesía mexicana, aunque en el prólogo de Paz se advierte que las tradiciones nacionales no son más que expresiones de tendencias y estilos internacionales, cuyas únicas fronteras son las de la lengua. Este enfoque más limitado, combinado con la distancia que permite wia perspectiva histórica más clara en cuanto a las rupturas entre modernismo y vanguardia, dan a la antología un carácter más actualizado y más próximo a nuestro presente cambiante. Pero la gran diferencia entre el libro de 1966 y los dos anteriores reside en una visión más coherente, más beligerante y más Jmtial de la tradición moderna a partir de la vanguardia. Desaparecen muchos de los padres reconocidos por Cuesta y Villaurrutia y sólo quedan ahora las figuras de Tablada, López Velarde y Reyes, quienes conforman, junto con Julio Torri, el primer momento cronológico de Poes{a en movimiento. como una manera voluntaria de construir un pasado según las exigencias del presente. En el prólogo de Paz se articula esta nueva concepción de la tradición para justificar el criterio de selección e iluminar los objetivos pretendidos: ''Nuestro libro pretende reflejar la trayectoria de la modernidad en México: poesía en movimiento, poesía en rotación. " 13 Frente a la visión estática de la poesía como una esencia inmutable, se afinna una noción dinámica del poema como encamación del cambio. Sólo lo que vive fonna parte del presente. Lejos de ser un museo o un inventario objetivo y exhaustivo, Poes{a en movimiento, como sus dos precursores, insiste en el derecho del presente a reinventar un pasado que le pertenece, en lugar de aceptar pasivamente un pasado construido por otros. Frente al orden cronológico convencional de las antologías, el libro ensaya una idea novedosa: la inversión del orden temporal para sugerir lo reversible de la línea que une a los jóvenes con sus padres: En general la crítica busca la continuidad de una literatura a partir de los autores consagrados: ve al pasado como un comienzo y al presente como un fin provisional; nosotros pretendemos alterar la visión acostumbrada: ver en el presente un comienzo, en el pasado un fin. !4 Lo que une a este libro con sus antecesores es claro: una visión polémica de la tradición anterior, un afán de recrear desde la 'perspectiva y las necesidades del presente una ~enealogía que responda a las Si para Cuesta y Villaurrutia el ~nquietudes de la generación más JOven. La tradición, entonces, vista cambio había sido el disfraz y el indicio de una secreta permanencia, para Paz es precisamente la aceleración del cambio y la repetición de las rupturas lo que constituye una tradición: la tradición como máscara del cambio. La oculta continuidad de lo mismo se transforma en la abierta sucesión de rupturas con lo anterior. Se inaugura lo que Paz ha llamado la ''tradición de la ruptura", noción paradójica que sostiene que la única forma de continuar a los precursores e insertarse dentro de una tradición, es mediante la negación de los precursores y la ruptura con la tradición. A su vez, la ruptura con la tradición se transforma en una inconsciente y secreta continuidad. Es una noción que no deja de provocar cierta perplejidad. Gabriel Zaid no tardó en advertir uno de sus peligros inherentes: " ... acuñar el concepto 'tradición de la ruptura', ¿no alentará una parda poesía 'revolucionaria institucional'?" 15 Porotro lado la noción parece desembocar en un inevitable "ocaso de las vanguardias", como el propio Paz ha señalado en Los hijos del limo: las rupturas como previsibles repeticiones estériles que expresan una domesticación y degeneración del espíritu vanguardista. Regresando a la antología, hay que subrayar que un presente en movimiento implica la existencia de uri pasado igualmente móvil, cambiante, no fijo: cada generación debe inventar su propio pasado y, por lo tanto, las antologías son siempre históricamente parciales y relativas, incluso las que ::: �pretenden ser objetivas. Una de las ideas teóricas que anima el prólogo es la de la obra abierta, idea popularizada unos años antes por Umberto Eco. Según esta noción, la obra moderna, la obra abierta, es un mecanismo capaz de generar significados plurales. No encierra un significado dado de antemano por el autor, sino que mediante las sucesivas lecturas que hacen los lectores la obra adquiere significados nuevos. Así nace un lector cómplice que crea significados nuevos y plurales -pero nunca absolutos- a base de la indeterminación constitutiva de la obra. El arte, entonces, es un juego en el cual cada lector pone en movimiento a los textos y donde cada acto de escritura-lectura es un nuevo punto de partida. Resultado: el poema deja de ser un monumento estático y se convierte en un campo de posibilidades, abierto a las acciones creadoras del lector. El prólogo termina en una afirmación de esta idea: "La significación es cambiante y momentánea: brota del encuentro entre el poema y el lector." 16 N .... Hay que reconocer que no todos los poetas incluidos en la antología se insertan plenamente en la tradición de la ruptura. En el prólogo se traza la oscilación entre los dos extremos de obra abierta y obra cerrada. Si Tablada inicia la primera, la generación de Contemporáneos muestra, en su diversidad interna, una atracción hacia ambos polos: las vanguardias y la poesía eran del agrado de Cuesta, así como hay autores en Laurel que no caben dentJO de la visión purista de Villaurrutia. De la misma manera, se notan en Poes{a ti movimiento ciertas incongruencias entre la visión de la tradición expuesta en el prólogo y la selección final de autores y obras. Tal vez el principio de una obra colectiva entraña un elemellfO de compromiso que tiende hacia IDII amplitud más generosa y más representativa de varias tendencias, mientras que un criterio estrictamente personal sería más riguroso y rms Sin embargo, los criterios descritos exclusivista. arriba no siempre se tradujeron en un Por encima de sus evidentes firme criterio de selección. Como toda obra colectiva y como las dos antologías diferencias, las tres antologías anteriores, Poes{a en movimiento es un comentadas tienen varios puntos en compromiso que nace de diferencias de común. Villaurrutia, quien seguramente opinión. El mismo Paz insinúa algunos participó en la de 1928, es la presencia de los conflictos que se presentaron dominante en la de 1941. Paz, pero aquí sólo deseo apuntar que varios participante en Laurel, es la presencia de los poetas que aparecen en la dominante en Poes{a en movimiento. antología -como Nandino y Castellanos, Aunque hay un marcado conu-aste por ejemplo- no pertenecen realmente entre la visión purista y esencialista. a la tradición de la ruptura. Un criterio compartida por las dos primeras, y la de selección más fiel a las ideas visión dinámica e histórica de Paz, es desarrolladas en el prólogo hubiera igualmente cierto que las tres antologías resultado, seguramente, en una nómina representan tres momentos diferentes más estricta y en un libro más de la conciencia que tiene de sí misma congruente con su idea rectora. una tradición poética. En cada momeDID Hubiera sido una antología más concisa esta tradición se analiza a sí misma, se y también más coherente como visión inventa un nuevo pasado y se ve como parcial e interesada de la poesía una íntima combinación dialéctica de continuidad y ruptura. En este sentido. mexicana moderna. los tres libros forman parte de una misma Cuesta señaló que toda antología es tradición que se reformula a cada paso J un compromiso. Sabemos que varios que conserva su vigencia median18 poetas incluidos en el libro de 1928 no estas formulaciones creadoras. pura. En suma, las cualidades de las obras que interesan deberían ser las de exploración, aventura, innovación y experimentación. En la mayor parte de los poetas incluidos estas cualidades están presentes. En este sentido, valdría la pena agregar que Poes{a en movimiento continúa la práctica inteligente de la antología de Cuesta, que consiste en incluir poemas en prosa: así figuran con plena justificación textos de Torri, Owen, Paz, Arreola, Pacheco y Aridjis. Borges escribió, en una página inolvidable, que cada escritor crea a sus precursores; Eliot pensó que cada obra importante cambia toda la tradición anterior; Cuesta, Villaurrutia y Paz nos han dado sus respectivas visiones de la tradición que ellos han creado. Poes{a en movimiento se publicó en 1966, hace 22 años. Desde esa fecha han salido a la luz varias antologías -algunas excelentes en su afán de informar objetivamente o de recopilar muestras de las nuevas voces- pero ninguna ha podido -o tal vez no ha queridoreformular una visión del pasado desde una perspectiva diferente y parcial. ¿Quién nos inventará un nuevo pasado que nos pertenece y un nuevo presente que podemos habitar? 2a ed. con un F.pOogo de Octavio Paz (Méxioo: Trilla\ 1986~p.18. Pdctm:> y Homero Aridjis (México: Siglo XXI, 1966).p. 6. 8. /bii, W- 18-19. 14. llid., p. 7. 9. llid. 15. Galxid 1.aid, "Recuenlo de un afto atológioo", en Leer poesfa,2a. ed. corregiday aumentada (Méxioo: Joacpn Mortil., l'116). p. 62. lU Octavio Paz, 'Laurel y la poesía moderna", F.p1ogo alaurel, p. 490. · 11. /bid. 16. Paz, Prólogo aPoesla en movimiento, p. 34. 12 !bid. Este trabajo fue presentado en el X Coloquio. 13. OctavioPaz,PrólogoaPoesíaenmovimiento. Lenguaje y Tradición en Méxioo, celebrado en México, 1915-1966, selección y notas de l.amora,MichoacAn,enoáubre 19-21 de 1988, bajo Octavio Paz, Ali Chumacero, José Fmilfo la coordinación dd maestro Herón Pérez Martínez. Notas L 1age OleSla, ~ a laAntolog{a de la poesía maicana moderna, 1928, nueva ed. con una PieaentacióndeGuillennoSheridan(México: Faido de CUitura &xmmica, 1985), p. 39. 2 llit,p.40. 1 lbü. ( s. 6 VerJcqe CUesta, "¿Existe WJaaisis en ooestra lileraluradevanguardia?" , 1932, enPoemas y 11Wyos, ed. Miguel Capistrán y Luis Mario Sdrieider, 4vols. (México: UNAM, 1966), 2, 91.95. "~•prop6sitodela4ntologíadelapoesfa lllaicmu mcdema, en Poemas y ensayos, 2,59. Bananlo Ortiz deMootelllllo, "Unaartología llleYa",~ánear. nlm. l (jlno 1928),p. n. 7. XaYier Vlllamutia, Mogo alaurel. Antología de la poesía moderna en lengua española, 1941, .... w �LAS INNOVACIONES EN LA CONSTRUCCION COTIDIANA ·DEL CURRICULUM EN EL AULA María del Refugio Garrido Flores Rosa Martha Romo Beltrán María Guadalupe Becerra García Introducción Las innovaciones curriculares frecuen- temente se fundan en la modernización de modelos que tienen que ver con reestructuraciones de tipo administrativo, con nuevas decisiones respecto al conocimiento, a la concepción psicopedagógica y didáctica sobre el proceso de enseñanza-aprendizaje, aspectos que entre otros impactan en las propuestas del curriculum formal. Hemos llegado a suponer que estos modelos y los cambios que modernizan al curriculum a nivel formal, automáticamente generan la modificación en la estructura que sustenta la realidad curricular. Sin embargo, este supuesto crea una serie de mitificaciones que descansan en el fundamento de que la idea crea la materialidad. Toda innovación que afecte sólo el nivel formal de planes y proyeqos, así como a las decisiones de índole vertical, se dirige hacia el fracaso. La innovación supone además la actitud y disposición dinámica de docentes y alumnos a cargo del ejercicio de las transformaciones en el aula; es por esto que ningún cambio .en la estructura formal de la institución escolar afectará al curriculum real sin la participación efectiva de los implicados en el planteamiento de modificación de lo instituido. A partir de las innovaciones basadas en la i(Jea de modernización, co~ideramos que un aspecto a elucidar lo consti-.:r- tuye la construcción cotidiana del - curiculum en el aula, enfoque que sus- tenta el sentido de este trabajo, realizado a partir de la investigación sobre dicha práctica y de sus contradicciones en el marco de ese tipo de innovación. Plantear las repercusiones de las innovaciones curriculares a nivel áulico supone remitirnos a un hecho fundamental: la relación educativa. Este hecho implica no sólo la comunicación entre el estudiante y el enseñante en medio del colectivo de alumnos. La relación pedagógica está definida por las características de los integrantes del grupo y por un sistema de relaciones más amplias que engloba las relaciones sociales en la clase, la escuela y la sociedad, así como las relaciones de los sujetos con el saber y la cultura El proceso enseñar-aprender se efectúa en un medio caracterizado sociológicamente, que sobrepasa el marco de la clase y de la escuela. El punto de articulación de los actos de aprendizaje y enseñanza está en la finalidad común a uno y otro: la socialización del ser. En la escuela el estudiante aprende mucho más de lo que él mismo o sus maestros creen que aprende, sobre todo en lo que se refiere al ejercicio de los roles sociales. Estos aprendizajes son propiciados tanto por la institución como por el profesor, muchas veces de manera inconsciente o alienada por el ejercicio de la reproducción social. De esta manera, el acto educativo es esen- cialmente directivo porque las opciooea son tomadas para el educado y no pr él. El análisis de los factores genenles de la situación educativa es necesario aunque a veces hace olvidar el estudio de los roles específicos del enseñante y de los estudiantes, su implicación per· sonal en la relación didáctica, la iniciativa que detentan para concretar innovaciones. La generalidad de los modelos innovadores pretende que por el acto edu- cativo el s~jeto se descubra, evolucione, se estructure, logre su autonomía moral e intelectual, aunque en la práctica se desconozcan sus intereses y expectativas, no se respeten su identidad, situación y proyecto. Es posible definir así, desde ciena pers-pectiva, el problema de la innovación en el curriculum real como 111 problema de relaciones humanas, en el sentido de que el desarrollo integral del sujeto tiene como fundamento el aprendizaje social; esto sin olvidar que en el aula, la relación educativa se esllblece por mediación de la tarea escoi.. Dicha tarea se define por programas. es efectuada con respecto a ciertas modalidades que son determinadas por instrucciones y por normas instituidas. Propiciar innovaciones curricularCS en las prácticas escolares de enseñanza-aprendizaje supone promover un saber situado en el aquí Y ahora, integrado a la vida y a la prácticl. que evite el encubrí-miento de la realidad concreta y permita conocerla y actuar sobre ella. De esta manera es necesario mostrar y difundir a los agentes de modifica- ción del curriculum los conocimientos sotre cómo la relación pedagógica reproduce un status de cosas. Ayudarles a encontrar la lógica real que preside el ñmcionamiento de los procesos, pues este conocimiento es potencialmente liberador dado que por lo ge-neral, la eficacia de los mecanismos causales reales reposa en el hecho de que permanecen ocultos a la conciencia de los sujetos que los padecen. El conocimiento de la realidad hace que el hombre gane para sí la posibilidad de transformar su práctica. El estudio del aula completa la perspectiva para encontrar el sentido y la vialidad a los proyectos innovadores. La etnometodología contribuye a develar el misterio de las acciones cuyo móvil J)emla-nece en la caja negra a pesar de las ~nas intenciones manifiestas: la transmisión de contenidos, la utilización de estrategias, las modalidades de evaluación, la solución de conflictos pueden ser conocidos y reperfilados. Desde esta perspectiva hemos abordado el estudio de la vida en las aulas con el enfoque de la investigación anlrOJJOlógica. A partir de los datos 01xenidos con base en la observación directa y entrevistas a maestros y alumnos en situación de clase, hemos iniciado la explicación y el conocimiento de algunos de los procesos que definen las características de la relación pedagógica, con el fin de generar propuestas de modificación basadas en el saber que sobre ella se tenga. A propósito de apoyar a la transformación institucional deben advertirse las resistencias hacia aquélla tratando de hacerle corresponder un cambio de actitudes docentes y estudiantiles, en la práctica pedagógica y en las relaciones que en ella se procesan. Mitos y realidades de algunos elementos psicosociológicos del curriculum La relación educativa se ha concebido de diferentes formas. Así, la encontra- mos planteada como la relación de un alumno con los valores de una sociedad, por mediación de otro ser humano que encama el conocimiento. Hemos constatado que este hecho persiste y se legitima desde el punto de vista social e institucional asignando distintas posiciones a los actores de la práctica en el aula y saber y poder como atributos del rol docente. Lo anterior supone que el enseñante ha dominado el conocimiento, que ha descubierto su sentido; se le considera como capaz de enseñar y como poseedor de un método de pensamiento que a su vez orientará el de sus estudiantes. El maestro entonces debe racionalizar el acto pedagógico y elegir el conocimiento que el alumno debe abordar; como método debe inducir en su discípulo el sentido del análisis, respetar su libertad para comprender y juzgar sin constreñirle en una sumisión pasiva. Esta concepción asume a la relación educativa como más intelectual que afectiva, ya que es neutralizada y hasta purificada por el conocimiento. En realidad, la relación didáctica más que ir al encuentro del conocimiento elegido, busca evitar los conflictos, la emergencia de los deseos de los participantes y en cambio racionaliza las pasiones y cultiva la indiferencia. Lejos de formar alumnos con capacidades intelectuales y actitudinales que faciliten su integración como sujeto consciente que desarrolle habilidades de la profesión, lo que fundamentalmente se mantiene es la dependencia y sometimiento a la autoridad magistral y a la institución. La evidencia muestra que el docente no siempre domina el contenido de su materia y aún menos el de las disciplinas académicas de la profesión; ¿en qué consiste entonces su saber?, ¿qué es lo que pretende enseñar? Pese a la perspectiva racionalista los datos muestran que intervienen procesos sociales y afectivos, que aunque se nieguen tienen su efectividad en el alcance de ciertos fines sociales e institucionales, ya que el docente no orienta �al alumno hacia su reafü.ación ni se sitúa ajeno a él. Si el maestro no domina el contenido, ¿en qué se basa su autoridad ante y sobre el alumno? Lo que sostiene al docente es la fascinación que emana de su persona y dentro de un modelo carismático es el docente quien se ~ loca en el centro de la situación educativa. Sin olvidar que también se sostiene por el rol de dominación, que como poseedor de poder social le asigna la institución, poder que tiene su base en el desconocimiento y la mitificación de lo real. Si en una concepción que reafirma el conocimiento se persigue la racionalidad, en este modelo la esencia es irracional. Se pretende una autoridad mágica que funcione sobre el principio del todo o nada, que se rodea de un halo de misterio y de obscuridad, una autoridad que debe ser pero no parecer. En la clase el enseñante se impone como representante cultural, trata de afirmarse como autoridad, encontrar su razón de ser, los alumnos le reflejan su imagen, los intercambios con ellos le aportan una confirmación de su esplendor y la justificación de su acción. La autoridad del enseñante debería ser simbólica, puesto que pretende una imagen evocadora de valores culturales y busca ser reconocido como tal por sus características personales. .... 10 Pero en la realidad de la relación educativa el vínculo saber-poder asume diversas manifestaciones. En su actuación el maestro denota el ejercicio de un poder que es sólo aparente no real, en tanto no sea comirmado por la sujeción del otro a su figura autoritaria. Concepción del poder docente a la_que se asocia el derecho a conducir, a generar actitudes y comportamientos de dependencia afectiva e intelectual, a controlar formas de expresión, a evaluar, a co-rregir, a distribuir, en fin, a normar sobre las situaciones cotidianas de la vida en las aulas. El aprender a ser se ha mitificado, dando como resultado confusiones en la práctica, que una vez aclaradas muestran que el maestro sirve a la función de la escuela con todas sus contradicciones. ¿Se encuentra la resolución de los conflictos entre lo social y lo individual en el seno de la persona, en la elaboración de su identidad? ¿Es el agente de cambio el individuo y no las estructuras sociales e institucionales? Sostenemos que las innovaciones en el campo del curriculum deben abarcar diferentes niveles, siendo uno de ellos el aula y en especial la relación didáctica; ya que ésta incluye el problema del tránsito del contenido · académico objeto de enseñanza y de aprendizaje con las estrategias metodológicas que dicho tránsito implica además de las consideraciones sociales y psicológicas propias de este tipo de relación. Hemos señalado que tanto enseñante como enseñado se encuentran implicados en un aprendizaje experiencial, que reviste aspectos tanto cognitivos como socioafectivos. A fin de que el enseñante perciba y acepte al otro, debe comprender el punto de vis1a de éste, descentrarse y adaptarse de toda referencia universal. La innovación debe tener en cuentra lo anterior, ya que no concebimos la relación pedagógica como una transmisión en un solo sentido, del maestro al alumno, sino como un intercambio enue ambos, donde la subjetividad juega su rol, donde el conflicto interviene como móvil de las transformaciones. Ahora bien, el saber y el poder referidos determinan un acto educatiw que se sostiene por medio de un lenguaje constituido en función de los fines de transmisión de una cultura que se manifiesta en la escuela. La comunicación entre enseñante J enseñados, atraviesa además de su lenguaje explícito, el implícito de las aclitudes y el afecto. Por el lenguaje se objetiviza la subjetividad de maestros J alumnos, pues a través de sus vOCCI comuman continuamente las imágenes deseadas, las que una vez logradas se resisten a perder, pese a que tambim con su discurso ponen al descubifflD sus deficiencias en el conocimiento del contenido programático. Los alumnos deben aprender el leaguaje sofisticado del maestro para » ceder al conoc1m1ento; el profesor aparece como modelo del habla de los iniciados, siendo él quien hace la última traducción y quien dice la palabra "verdadera" respecto al conocimiento. Motiva el aprendizaje de los alumnos el deseo de apropiarse de la lógica del conductor, a fin de complacerlo y validar lo que aparece como un derecho natural del docente, aunque esto los haga mostrarse no con sus palabras sino con las adoptadas a partir de su identificación con aquéllos que sustentan el discurso del maestro, independiente -algunas veces- del contenido programático. Así, el enseñante utiliza el lenguaje con comodidad, incluyendo señales que apoyan la transmisión de un contenido y que aseguran el control sobre la atención del auditorio; situación ésta en la que la palabra del alumno lejos de contribuir al sopone del discurso del docente, es sentida por aquél como una interferencia a la autoridad del conductor. F.n el aula no hay un lenguaje directo, éste se complejiza a fin de ayudar a.mantener la imagen de saber y poder ante el grupo. Rodeos y trampas en el desarrollo del habla contribuyen a la simulación de posesión de un saber y de una participación horizontal en la emisión de los mensajes. Si el lenguaje se muestra sofisticado ~ señalar su complejidad, tal sofisticación irovoca simulaciones en el proceso de enseñanza-aprendizaje: se si-mula entender el contenido, a nivel de la trans- misión tanto como de la apropiación; el maestro finge para sostenerse como poseedor de misterios, y el alumno, para pasar la prueba evaluativa de ser atento y obediente, simula haberse apropiado de tal lenguaje. La interacción filtra las posibili- dades del docente de donar más o menos de su saber, de prodigar más o menos afecto a través del lenguaje. Durante la dinámica pedagógica la comunicación se construye y sólo puede ser escasamente planeada. Proyectar el tipo de acto comunicativo deseado, escapa a las intenciones de los planeadores ya que su fundamento estriba en las condiciones relacionales de receptores y emisores. Las características del intercambio educativo determinan las vías de tránsito de los contenidos más allá de lo planeado, organizado y de las buenas intenciones de los participantes por lograr objetivos y llevar a cabo actividades. Adquieren relevancia la palabra y la escritura como elementos legitimadores del status docente, ya que con éstos anticipa. planea, desarrolla y verifica los conocimientos, afirmando su imagen de poseedor del saber. Laescrituraguíaeldiscursod~ cente, si con la voz repite el texto y se ubica como transmisor y reproductor del discurso científico, el maestro es cuando otros en silencio copian lo que este anota y transcriben lo que expresa en voz alta. La escritura es el más alto nivel de legitimación del saber en el aula. Si el maestro es el productor y generador de aquéllo, es entonces el detentor del poder, correspon-diendo esto a su imagen idealizada. La voz y la escritura funcionan como indicadores que significan a los alumnos qué contenido, qué habilidades, capacidades, deberes y tareas deberán realizar para adquirirlos directamente; pero desde la lógica en que el profesor percibe tal apropiación, con el fin de sortear exitosamente los requerimientos de la evaluación en el aula. La evaluación representa, aunada a los aspectos anteriores, el soporte fundamental de la autoridad del maestro, e implica como en toda relación autoritaria el someti-miento del otro. La actividad evaluativa aparece como un ritual a través del cual se asignan lugares a los sujetos, se les individualiza y se les caracteriza. Como ritual aparece en forma sistematizada en los casos en que existe mayor organización del curso, o bien, informal en aquéllos en los que la autoridad del docente no está respaldada en el dominio de contenidos programáticos. El proceso evaluativo es constante y su inmediatez se manifiesta a través de miradas, gestos y actitudes que tienden a legitimar la palabra y lugar del maestro, quien testimonia a través de las re- �spuestas de los alunmos, la intemalii.ación de normas, de acuerdos, en fin, la devolución de una imagen, así como la adquisición de saberes transmitidos. Básicamente, antes que el Jl'OCCSO evaluativo, habla y escritura garanticen el tránsito de contenidos, lo importante para los actores educativos es mantener la relación. Relación garantizada por la conflictividad y por una meta de estabilidad, que descansa en la negación o disimulo de la dominación y violencia simbólica que constituye todo acto educativo. La seducción, presente en la interacción didáctica, posibilita el soste-nimiento de la imagen docente en tanto autoridad, ya que actúa como atenuante del control que aquél ejerce, de la mismaformamatii.alaresistenciaquelos alumnos oponen al control que les sujeta en la relación pedagógica. La palabra mediadora de la relación se dedica entonces a "encantar" a los do-minados, a suavii.ar el dominio, a ocultar lo que debe ser dicho o evidenciado, a mostrar lo que conviene al sostenimiento de los actores. 00 .... Los actores de la s~tuación educativa negocian con_stantemente poder e imágenes, y entre éstas, las que conducen a la valoración del otro, proceso que da sentido a la dinámica educativa y que supone al intercambio, básicamente vertical, de los significados de las acciones, aunque se supone es común. En la interacción didáctica la forma de fijar las normas es el estableciminto del contrato pedagógico. Este sólo se establece en definitiva, durante los intercambios áulicos. Así, se generan contratos reproductores de la norma oficial -sea ésta innovadora o tradicional- y lo hacen explícitamente; otros disimulan las prescripciones sociales e institucionales impuestas formalmente, la traducción del contrato la efectúan los participantes, asumiendo o encubriendo las determinaciones. tienen que ver con la historia personal de cada uno de los actores; en cuanto a sus vivencias, el tipo de relación familiar y escolar, así como la forma en que las han integrado. El contrato pedagógico se establece en un medio arquitectónico y físico específicos de las aulas que clasifica a los actores marcando espacios diferenciales entre maestros y alumnos. El del docente, lugar privilegiado que valida imágenes, posiciones y actuaciones y en el que el profesor a la vez se constituye en el blanco de las miradas y atención de los alumnos. Aunque el docente fomenta la identificación de los alumnos con el deseo de constituirse en el modelo, no permite la competencia de éstos por el poder. También se sostiene el contrato según un ritual del empleo del tiempo en el que se manifiesta que quien lo controla y con él las actividades que se realizan, es el maestro. Es él quien decide cuándo iniciar y cuándo terminar la clase, y son los alumnos quienes se oponen a su control con retardos y manifestaciones de impaciencia. A un nivel más profundo los contratos se determinan no sólo por las comunicaciones visibles sino por los esquemas imaginarios que construyen maestros y alumnos. Dichos esquemas Cada historia particular determina procesos de identificación en los que • asimila un aspecto o atributo del otro y se transforma parcial o totalmente, sotre el modelo de éste; o bien de contraidcntificación cuando la imagen del otro a rechazada. Lo que mueve al docente a manifestar su dominio sobre las situaciones del aula es el deseo de confirmar un poder que asocia a su papel de conductor de la clase, papel relacionado con el mantenimiento de ciertas imágenes: la de poseedor de un saber del qu~ .carece el alumno; la de ser aceptado, amado pcr quienes le devuelven la iinagen deseada al otorgar reconocimiento a su saber y por lo tanto su ilusión de poder. a Sin embargo, la relación ma~ alumno descansa en un mutuo.reconocimiento; el que exige el narcisismo del docente, quien debido a aquél búi· camente se escucha, se busca a sí mismo a través de los alumnos, quienes se CQDvierten en espejos que proyectan en mayor o menor medida, la imagen deseada, lo que quiere representar en el otro. Esto es lo que le permite alejarse de su imagen real y adoptar una ideal. F.n los estudiantes surgen también actitudes oposicionistas ante el deseo de control absoluto del docente, que se muestran a través de actitudes manifiestas o encu-biertas, pero en las que predomina la ambivalencia: por un lado, la necesidad de contar con el amor y la protección del docente y por otro los deseos de independencia estudiantil. Las estrategias de seducción favorecen esta actitud ambivalente y el encontrar la figura de un padre simbólico en el salón de clases. El sometimiento a las prescripciones del rol se constata por medio de la obediencia y sumisión, o bien, por las resistencias a la autoridad del docente, a la imtitución. Con lo planteado hasta aquí, no tratamos de desacreditar a los actores de la practica educativa, ni pretendemos excluimos del campo del análisis. Tratamos de poner al descubierto algunos de los fundamentos sobre los que descansa la relación pedagógica, y todas las proposiciones que enunciamos se aplican a nuestra práctica como docentes. Conclusiones Las repercusiones de los proyectos innovadores en el aula, dependen, en última ins-tancia, de los actores en el desempeño de su actuación. El impacto innovador puede ser negativo en relación al modelo ya que ge-nera lo con- trario de lo deseado, toda vez que los actores no están identificados con el proyecto, lo rechai.an, pues se encuentran ajenos a él, lo sienten como imposición. De esta manera, asuntos como el de encontrar un modelo moderno que abarque los distintos elementos que juegan en el curriculum parecieran solucionar el problema de la innovación. Esta, además de consistir en el conocimiento del curriculum oculto requiere acciones en varios ~ntidos: desde la participación de los implicados en todos los aspectos de la modificación, hasta programas de investigación del quehacer educativo que profundicen en sus propias características. Así, los roles prescritos deben ser conocidos desde su ejercicio concreto. Nos queda el problema de plantear qué hacer con este conocimiento sobre lo que está en la relación didáctica y que se denuncia, desde la perspectiva de que no es posible negarlo a riesgo de montar una falsa lógica de dicha relación. Los hechos analizados tienen un valor indirecto para la práctica, ofrecen elementos de conocimiento que pueden ser utilizados por el educador. No es nuestra intención hacer caso omiso de lo que es la institución con los problemas inobjetables que plantea, como por ejemplo, la masificación, pero sí pensamos que el conocimiento explicativo sobre las situaciones cotidianas del aula deberá ser incorporado en los programas de formación docente para sensibilizar a una parte de los actores. La innovación en el curriculum, plantea la necesidad de una revisión del proceso formativo que se da en las universidades, ya que además de los problemas que acarrea la elevada matrícula, está presente el problema cualitativo que tiene que ver con la falta de una didáctica a nivel superior, con lascarencias en la formación de docentes y con el hecho de haber elaborado planes de estudio que se constituyen en meras formalii.aciones a través de sus objetivos, y en donde no hay un trabajo·cualitativo sobre el conocimiento de la dinámica de la práctica. Un problema educativo es saber qué otras cosas en la forma de deseos, aprendii.ajes sociles, cognitivos y Jl'Ofesionales está integrando el ser humano con sus adquisiciones específicas. El juicio en tal asunto se refiere a situaciones cualitativas y debe ser en sí mismo cualitativo. Ya que limitarlo a determinaciones cuantitativas se hallaría lejos de satisfacer las exigencias de tales situaciones pues lo cuantitativo presupone reparticiones y uniformidades exactas. Por otra parte, si además de lo cuantitativo y de la crisis de las profesiones en la sociedad, aceptamos lo cualitativo del proceso de enseñanza-aprendii.aje, vemos que pese a todas las situaciones hay que enfrentar el problema para reinterpretar la formación docente �a la luz de las necesidades cualitativas aún en el entendido de que es cierto que hay \llla crisis. Interesa mejorar la práctica para que su desarrollo sea cada vez mejor. Se espera optimizarla llamando la atención sobre las condiciones más sutiles y oscuras que afectan a sus objetivos, dirigiendo la observación y reflexión a aspectos y relaciones que de otro modo se escaparían. Urge revisar el ejercicio de la práctica docente como parte de \lll programa de formación. Programa que variará de acuerdo con las características de la institución, de sus proyectos y de los niveles de conciencia de sus sectores para que viabilicen estas propuestas. Los programas de formación docente supondrán el conocimiento de las especificidades de la relación maestroalumno, además de la modificación de contenidos, de estrategias y del curriculum formal, pues al ignorar la relación educativa, la formación se convierte en palabra vacía de contenido concreto, acabando en la ilusión. El conocimiento sobre cómo se realiza la práctica en el aula se puede incorporar al trabajo que combina grupos pequeños y grandes, ya que \lll programa masificador no puede controlar las implicaciones de este tipo de propuesta. 0 C'I Este proceso requiere del profesor la capacidad no sólo para escuchar y descubrir el sentido de las demandas estudiantiles, sino también encaminar sus respuestas de acuerdo con las referencias sociales a las que se encuentran vinculados maestros y alumnos, así como con los objetivos establecidos para la innovación de la acción pedagógica. Es necesario que el docente se sensibilice ante las situaciones planteadas a fin de que logre diseñar una didáctica en la que el alumno, efectivamente, se haga cargo de su aprendizaje, en el entendido de que está todavía pendiente la traducción didáctica de los diferentes aspectos que hemos tratado, traducción que ha de tomar en cuenta lo institucional, los contenidos del curriculum y las dinámicas de los grupos. Habría que replantear la función docente desde la perspectiva de una relación didáctica considerada como transitoria, en tanto que tendría como fin conducir a los estudiantes a lograr su emancipación del educador. Trabajos como éste no son propositivos, sino que constituyen un aporte explicativo para que en la formulación de las propuestas innovadoras, se conviertan en \lll dato. De tal forma, nuestra propuesta no incorpora recetas operativas, sino que ayuda a caracterizar la situación, ya que por obviarla, muchos programas de formación docente quedan vacíos pues parten de supuestos, cuando mucho teóricos, a los que no se cuestiona su adecuación a la realidad. Matizando estos conocimientos de acuerdo con los aspectos sociales, institucionales, profesionales, personales y de grupo; podemos fijar con más claridad los límites de los proyectos de innovación así como los de formación ~ cente, y optimizar los recursos, construyendo propuestas más heterodoxas que acepten los contrastes, que combinan fo cuantitativo y lo cualitativo, lo masificador con el trabajo en pequeños grupos, en síntesis: lo homogéneo con lo heterogéneo. El docente con estos conocimientos tendría que desmitificar las imágenes generadas y mostrar la realidad a través del microsistema social que constituye la clase. Un plan de formación docente debería abarcar algunos aspectos que han sido destacados por las corrientes contemporáneas de la psicopedagogía, de la sociología, del psicoanálisis, de la lingüística y que nosotras hemos incor· porado al análisis de la situación áulica. El hecho de que cada sujeto debe ha-cerse cargo de su aprendizaje DOI obligaría a pensar en términos de lOI procesos internos y estructurantes del pensamiento sobre los cuales hay posibilidad de dirección por parte de 11 enseñanza. Así, el docente debería conocer tanto los procesos de consuucción del conocimiento y los medios qut un modelo de instrucción permite ofre- Si el afecto es el motor del conocimiento y los juegos de seducción, identificación y narcisismo, así como el papel de actor en escena constituyen atributos del rol docente, el profesor además de conocerlos podría planear estrategias de acercamiento afectivo con los estudiantes. namiento, por maestros y alumnos. Bibliografía Consideramos que el curriculum consiste en la construcción diaria que sus participantes hacen de él. Innovarlo implica, pues, incluir a aquéllos que lo constituyen y tener clara conciencia de los límites reales de sus acciones. Becerra G., Ma. Guadalupe, Garrido F., Ma. del Refugio y Romo B., Rosa Manha: El OJl!a universilaria: un lugar de observación; Infonne de investigación, en prensa, Cuadernos del Unicornio, Facultad de Filosofía y Letras, U.A.N.L.; 1988. Si en las actividades de aprendiPara finalizar quisiéramos señalar Dewey, John: la ciencia de la educación· 7.aje es donde se desarrolla lo que el Buenos Aires (la. ed.) Editorial U: maestro entiende por proceso, tales las ventajas de la toma de conciencia: sada, 1964; (Biblioteca del Maestro). actividades deben traducir un proceso Si en verdad se aspira a la innovación constructivista del conocimiento, un en el campo educativo, todo intento de Hameline, Daniel: la instrucción, un.a acproceso colectivo de trabajo sobre el reflexión debe ser aceptado como potividad inlencionada; Madr.id, Narcea, S. A. de Ediciones; 1981. contenido; un conflicto o problema tencialmente útil y necesario. De otra como estructurador y movilizador del manera, los estilos, procedimientos y pensamiento. trámites inscritos en la cotidianidad del Postic, Marce!: la relación educativa Madrid, Narcea, S. A. de Ediciones• aula, corren el riesgo de repetirse sin 1982. ' Si por la comunicación se hace cesar, si no son descubiertos por el CO&Qgscible el contrato pedagógico, la análisis, dificultando así las mejores in- Tenti Fanfani, Emilio: El campo de las cohe-rencia de la acción docente tenciones de cambio y de superación. ciencias de la educación: elementos estribaría en asumir el papel directivo La reflexión es, entonces, una condide teoría e hipótesis para el análisis. Y prescriptivo que el acto docente ción necesaria aunque no suficiente Ponencia presentada en el Coloquio sobre Investigación Educativa· ~nlleva Y explicitar -previa concien- para la transformación. México, D. F., diciembre de 1983 cia de lo que significa ser maestro- las (inédito). reglas institucionales y personales de la enseñanza. También el lenguaje a usar debería ser Wl tópico de la formación ~sterial. Tanto el lenguaje espeCializado Ylas vías lógicas de acceso a éste, _como el lenguaje coloquial en la relación, tendrían que constituir un elemento más de la organización de la enseñanza. Los instrumentos de ~aluación deben considerarse como ms-trumentos de comunicación en donde los códigos con que se interJ)retan son compartidos, previo entre- f---9 l~ ---- ------------ ---- - ·- ·- Monte"ey, NL., sq,tiembre de 1988. �S·OLDEAGUA Joaquín Hurtado Digamos que tu tierra es un lloro contenido. Es nudo, pues. Agua marina: mineral y aire aprisionado. Y·si es viento, es también alada luz: pájaro. Serranía y planicie, cacto, mezquite, poleo recio y fresco, todo arde. Fogonazo. Son tus ojos. Te vemos detenido en medio del desierto. Te escuchamos: eres cuarzo. Lágrima de vino blanco. Esplendor trémulo. Sol de agua. Para Andrés Hutrta RESCOLDO �DE LA CALIDAD DE LA TIERRA, Y SU TEMPERAMENTO Cap. Alonso de León Es la calidad de la tierra de este reino, templada y sana. Tiene invierno y verano, y ésos con tanto extremo, que el uno es demasiado de frío, y el otro en extremo caliente. Hiela por noviembre, bien; febrero y marzo, mejor. Nieva por diciembre y enero, a veces tanto, que quedan un día entero los campos colgados de los árboles; y en las sierras dura por más de dos meses, en algunas partes, la fuerza de las aguas. Y cuando los ríos crecen es por septiembre, y prosiguen las lluvias menudas lo más del invierno. Los caniculares son calidísimos, yen ellos, pocos aí'los llueve. Los aires más ordinarios que corren, son dos: en el invierno, norte muy frío; de mano a octubre, sur, y corre desde medio día hasta la madrugada. Está este reino debajo del Trópico de Cáncer; de manera que parte de él cae debajo de la tórrida zona, y parte, fuera de ella. Su mayor día es de trece horas y treinta minutos; su menor, de diez horas y treinta minutos. este reino, quedando dividido con esta sierra de los demás reinos; con tanta admiración, que parece le quiso hacer Dios distinto. Como distinguió los hombres que en él crió, en sus perversos naturales; no dejando en toda ella más queentrabrasparacomunicarlo,queson, en la provincia de la Huasteca, la que hace al Saltillo, y en la provincia de Coahuila. Abundante de maderas, ébanos, brasiles, guayacán, que llaman palo santo; encinos muy gruesos, laureles y otros de menos cuenta; y ruibarbo, cocolmecate, que llaman china, y la yerba tembladora, que tiene la hoja como mezquite. Yerba de aflil; y en muchas partes los nopales crían muy linda grana, muy fina, mejor que la que traen a vender de la Nueva Espai'la; y otras muchas plantas medicinales, de que se usa con muy buenos aciertos. Críanse muchos ganados, así naturales Es tierra descubierta al norte y orien- como advenedizos. Hay bandadas de te. Corre una sierra en ella, casi de norte ciervos, de cincuenta. Hay muchos bea sur; tan áspera, alta y doblada, que rrendos, conejos, liebres, cantidad de agrada a la vista. No se atraviesa si no es gallinas monteses; puercos, del ombligo por las bocas que hace algún río; y eso en el espinazo, que llaman impropiacon mucho trabajo. Es, por la parte del mentejabalíes; armadillos, tejones yotros sur; la que va a Meztitlán, que común- géneros silvestres. Gatos pintados, sin mente llaman la Sierra. Y, según algu- cola ni seflal, que matan una bestia de tres nos, corre la tierra a la estrechura que hay aí'los. Muy gran cría de yeguas y mulas; entre Panamá y Nombre de Dios; si- cantidad de ganado mayor; cabrío, en guiéndose con la misma fragosidad a dar abundancia. De ovejuno es tanta1la can. al estrecho de Magallanes, que cae cin- tidad, que cuando esto se escribe, entran cuenta y dos grados al mediodía; conser- a agostar, de la Nueva España más de vando en el Pirú el nombre de la famosa trescientas mil cabezas. y celebrada de los Andes. Por la parte del Es tierra fértil, de muchos pastos y norte, no he hallado quién me dé razón casi siempre verdes. Danse los panes cierta dónde lleva, aunque de personas fidedignas he sabido pasa por Topia; sin muy bien; todas semillas y géneros de perderse más que de duscientas leguas de árboles frutales, de muy gran sabor y ABANICO gusto; muchos melones, sandías y todos géneros de semillas. Sólo falta (lo que no puedo decir sin gran lástima) hombres curiosos y trabajadores; con cuya causa no hay sino muy poco de cada cosa; pudiendo haber en tanta abundancia, que se pudierapasar con mucho gusto la vida. Los ríos son claros; el agua buena, sin color, saborni olor, como dicen los filósofos que ha de ser. Corren siempre por piedras con rápido curso; son de mucha frescura; poblados de arboledas, sabinos, sauces, álamo y otros muchos géneros; excepto los dos que llaman Pesquería Grande y Chica, que es agua salobre ycarecen detodo lo que arriba está dicho. De los demás, todos en general son abundantes de pescado robalo, bagre, mojarras, truchas, besugos y otros no tales (sic). Críanse muchos papagayos, y buenos. Hay muchas ciénegas muy útiles y ojos de agua; y en especial el que sale de la ciudad de Monterrey, de quien tomó nombre los ojos de Santa Lucía; tan abundante y rico, que en otra parte adquiriera nombre de caudaloso río. Está por sus ojos derramando tanta abundancia de lágrimas (que a ser gente más codiciosa la que habita aquella ciudad y tienen en propiedad tierras en sus riberas y acequias, que los antiguos abrieron y ya están ciegas, quizá de llorar tanto descuido), bastaran a ablandar ellas duras peñas; cuanto más una tierra negra, de mucho migajón, y limpia, que convida a obrar en ella. · Notas l. 1648. / / �EL SINDROME DE LA COLONIA DEL VALLE O EL CARACTER VILLA FREUD Hernán Solís Garza Vi una peUcula, Hernán, hace algunos años. Una peUcula italiana; me impresionó bastante. Uno de los personajes, muy decepcionado decfa: "Quisimos cambiar el sistema y el sistema nos cambió." Esta es la historia mía, tú lo sabes. Qué diferente a la de mi abuelo. Una vez, siend() niño, le pregunté: "Abue...¿por qui se fue usted a la bola? Pues mira, Panchito -me contestó-, yo era basurita, como muchos otros. Vino el remolino y nos a/evantó..." Murió pobre y orgulloso mi Coronel Guerra, pero contento. Siempre deseó no ser el más rico del panteón.. Nunca quiso ser suplente...ni de Dios. Francisco Guerra Cantú, "el inge" , acudió a su consulta por una depresión severa. Sentíase en el cuesta-abajo de la vida: su madre acababa de morir, el matrimonio había fracasado, la compañía constructora a punto de quebrar y, además, se avergonzaba terriblemente de su confonnismo político. ¡El, quien fuera miembro de las juventudes comunistas! Anoche no podía dormir -refirió finalizando la primera sesión- me fu( al estudio y busqué una novela que leí de joven. Quería ver nada más el epígrafe, ciertas palabras del poeta Alvaro Mutis. · ¿Sabes lo que dicen? ¡Que vivan los chacales y que chinguen a su madre los muertos! Dijo esto último con ojos llenos de una agua triste. Yo, sumergido en la nostalgia, o sea, dolor por el tiempo ido, ~ recordé un poema de José Emilio envidia- segundomundistas. Pacheco titulado '' Antiguos tropa, peladaje. Salinas Rocha -la compañeros se reúnen" donde se terrible Irma-, bautizó a los billonetasde reconoce, ya somos todo aquello contra esa colonia como "los meros meros".u lo que luchamos. Años antes, Alfonso Junco había de nombrarlos "Judíos de Monterrey". Vi al "inge" sólo cuatro ocasiones, pues un partido progresista le ofreció Los "First Class" de la del Valk un puesto directivo en la ciudad de heredaron fortuna y apellido; son "los México, mismo que aceptó cual sutura cuatro letras", que aparecen en 111 para las heridas existenciales. No tengo antiguo libro que nació para bici remedio -expresó despidiéndose-, morir16• Ellos se educaron en el Tec, conmigo van las cicatrices, aunque ojalá pertenecen al Casino, juegan golf en el y fuera, en verdad, una basurita. Campestre, manejan automóviles Tenninada dicha entevista, se me hizo grandes, leen El Norte y ¡Hola!, tinta la pluma y empecé a escribir. exportan dólares, compran Meses después, retomé la tarea con apartamentos en la Isla, le van a los líneas que a la letra digo: Rayados, son clientes de El Granero, votan por el PAN y rezan en Fátima. Sus A las afueras de Monterrey, existe hijos estudian en el "Irlandés" o en el un municipio llamádo Garza García: "Americano"; éstos nacieron bajo el tiene el más elevado índice de ingreso signo de pesos, hablan inglés, tendrán la per cápita en el país; presumen, a la vez, oportunidad del post grado en el de poseer, territorialmente hablando, la extranjero y se casarán con una chica mayor proporción de antenas de la del Valle. parabólicas en el universo. Su orgullo máximo: la Colonia del Valle; el deseo En el primer mundo psi, los "primera óptimo de sus habitantes: llegar a tener clase" son médicos, psicoanalistas que un chofer gringo ...blanco, por habitan Villa Freud; sus teléfold empiezan con 56 o 78, son "apeemero," supuesto. o de "Topeka"; miembros de la En el subdesarrollado tercer mundo Internacional, didácticos, cobran caro. psi, la Colonia del Valle, es mejor Las vacas sagradas freudianas analiza conocida como Villa Freud, pues ahí a personas muy importantes: viven, consultan o ambas cosas, los empresarios no encapuchados, alUII psicoanalistas regiomontanos. La ejecutivos, políticos progresistas y, inmensa mayoría de los analizados también a candidatos. Ellos -Freud se lot provienen también de dicha área; niegue- crecerán a igualdad 1 donde vivir fuera del análisis, es vivir semejanza de las deidades mayorc,; en el error. Consolídase así, la supra serán sus epígonos, aunque por 11 estructura psi dominante; lo demás es momento son -más cornadas da la eso caería como anillo a Marx, quien en para evitar su afán adoctriMdor, su refutación a Feuerbach sostuvo que relativista, ideologizante, quisiera Empero -¡qué pero no pondré!-, la deberíamos olvidarnos del individuo hacerle algunas preguntas que aclaren, felicidad de la Colonia se halla aislado y entenderlo como producto a la vez, su tendencia retórica a /a amenaVlda, sobre todo últimamente, pues la comunidad se va contaminando. social, porque en esencia todo ser dispersión conceptual: Desde la quiebra de ALFA ha llegado humano es11 el conjunto de sus relaciones sobredetenninismo -¿Doctor, tendrá el carácter Villa ''la hojarasca'': nacos con carros chicos sociales. El tez morena, gente sin clase, con psíquico inconsciente y las series Freuda, modalidades psicosociopáticas? freudianas 3 mentalidad de Volkswagen, graduados complementarias -Creo que sí. opino, con en la Uni, rojillos que leen El porvenir, ensamblarían Sitmpre, Proceso. ¿No será tiempo -se sobredetenninación social marxista. -¿Intervendrán en él factores Vale expresar, cual concesión ClltStionan algunas santas damas- de end()psíquicos y socioculturales? razonada, que Freud y Marx son dos irnos para arriba, rumbo a la sie"a? Allá pensadores, que si no pueden coexistir -Indudablemente. Aunque hay tn Chipinque estaremos más cerca de totalmente juntos, tampoco merecen quienes hablan, además, de causas Dios, y lejos de estos comunistas. ¡Qué estar completamente separados. o~gánicas y genéticas. Los XYY, por vida!, primero nos corrieron del Insistiremos más adelante al respecto, y eJemplo. Obispado, ahora de aquí. ¡Ah!, comadre, dtbtrfamos hablar con el Opus Dei. elongaremos fonnulaciones anteriores -¿Qué puente común interno habrá, ¿Sabías que por el David hay edificios en relación a la ideopatía como factor doctor, entre un sociópata sin poder y coadyuvante, prec1p1tante y dt renia donde se alojan "movidas" , alguien que lo posea? refugiados Y estudiantes de medicina... mantenedor de actitudes psicopáticas. ¿El carácter Villa Freud favorecerá a los negros? ¿Cómo crees que le dicen al -La impotencia, Realisto, la medios de ¡roducción consumista? barrio? ¡Horlem! impotencia. ¿Será ideopático? Pronto lo veremos, aunque rompamos un tabú, a saber: El síndrome de "Bosques de las -¿Existirán diferencias en la Lomas"···• perdón de la Colonia del entre gitanos no se leen las cartas; amén personalidad antisocial según se actúe Valle, es universal. Que quede bien de que la ropa sucia se lava en casa. la negatividad sé/fica, el ausentismo claro, no estoy hablando sólo de superyóico, los ideales negativos del -Dr. Solís- me interrumpe el Monterrey, Villa Freud, como yo; o bien, si adoptan algunos candidato avanzado Realisto- Se halla 50lrenombre, nació en Buenos Aires poderosos falsas reglas del juego para pero se repite en Londres, París: usted ante un juicio de valores. Por /o renovar al mundo? N~va Yorle, en todas partes del orbe escuchado hasta ahora en este -De acuerdo, Realisto, no debemos llSlcoanaJítico. Es obvio, escrito está: el Congreso,, el psicópata Vera tiene llCSCador vive cerca de los peces. Sin dificultad para vivencia, qué es abusar de psicologismo. Existe, en ~~go, dicha situación territorial correcto o equivocado, bueno o malo; efecto, el psicópata Vera; y también, utdnaria es corolario obligado del Y, aunque mi compañero inseparable, claro, los rasgos psicopáticos en otras SOix'edeterminismo socioeconómico y Fantaseo, me proteste, yo defiendo la caracteropatías. Y uno se cuestiona: de la sintonía caracterológica. Si bien realidad y siento que a usted, profesor, ¿son ellos totalmente enfermos Freud dubitaría ante lo planteado aquí, la subjetividad lo abruma. De momento, psíquicos, o quedan a la par dentro de la 1 I; N ....,¡ �psicopatía social? Siguiendo esas líneas: ¿por qué Wl adolescente de Tepito es delincuente y ·un residente de Los Pinos estadista; digo, ante conducta similar? O como en cierta feliz ocasión, socarronamente comentara Agustín Palacios en relación al acting: Lo que en los candidalos -expresó-, es chisme psicopático destructor, entre didáticos deviene en intercambio f ruct{fero de información. ¿No será acaso eso ideopatía, Realisto? ¡Ideopatía como enfermedad social! -Puede ser, doctor; usted hob(a aceptado ya rasgos psicosociopáticos en el Carácter Villa Freud; Y quisiera recordarle que aquí en la ciudad de México, lo mismo hay pandillas en "Neza" como en una colonia que lleva el mismo nombre de su trabajo. Ahí crecieron Echeverria, López Portillo, Durazo, Fare/1, Ojeda, Calles... 00 C'I ocurre más seguido en agrupaciones numerosas). El "second class" presen~ una patología pre-estructural, sus mecanismos defensivos son esquizo-. paranoide-maníacos; es decir: identifica-ción proyectiva patológica, disociación, supresión de los afectos positivos, renegación, idealización negativa, control, desprecio y triunfo prepotente sobre los demás. Las relaciones son con objetos parciales, no conoce el amor, es inafectivo, usa a las personas, sexua pregenitalmente, es polimorofo-perverso-sexual, inmaduro emocionalmente, corrupto, mentiroso, oportunista, carece de culpa, no tiene principios morales, es irresponsable en sus relaciones interpersonales, familiares o institucionales, las sanciones no lo ponen en realidad, está incapacitado para aprender de la experiencia, comete siempre las mismas fallas, su control de impulsos es pobre, le falta un proyecto de vida definido, no posee insight. -Sí, Realisto, parece ser que tanto la psicopatía como la estupidez son sumamente contagiosas. Ahora peor, en el A diferencia del psicópata Vera, que mundo psi (psicólogos, psiquiatras, muestra conflictos altamente antisociales psico-analistas) los ras_gos desde su infancia y adolescencia, en el psicosociopáticos personales se a~; Narciso esquizomaníaco los rasgos son la hidra del sistema. Un personaJe psicopáticos surgen tardíamente, por lo que lo hace, es el Narciso general después de graduado o bajo el esquizomaníaco.17 Aquí hay dos grados: influjo de drogas, incluído el alcohol.~ el de segunda clase, es, en el carácter su desempeño profesional, el Dios Villa Freud, un psicoanalista o candidato menor chupa a sus pacientes, los actuador, descaradamente fraudulento, manipula, es ventajista, entre en burdo en el control, trans-parente en la interacciones psicopáticas con ellos, intencionalidad psicopática. Fue un estableciendo pactos perversos de colado durante la selección, en algún fudole política, económica o sexual. Un tiempo de psicopatía del Instituto (esto gran número de estos psicópalU baratos; · son expulsados de 111 asociaciones psicoanalíticas. · El psicópata de primera es un Dial mayor, brillante, carismático, escaladcr social y político, adora el status, egocéntrico, usa a sus alumnos en proyectos propios de investigación sil darles el debido crédito, ocupa pueslGI directivos importantes, es adicto a ea droga llamada poder, nació, según 6. para ser líder. Si bien encantador en apariencia, no mantiene vínculOI estables, aunque actúa "como si" 101 tuviera; escenifica roles, sin percibirlOI falsos. El dirigente psicópata usa a la institución, sólo quiere la fuerza narcisista que le proporciona, nunca la respeta en verdad; cuando deja de servirle, proyecta en ella lo que ~ Guerrero llama self despreciable, denigrándola rabiosamente; surge ~ en forma clara, el ligamen tanálial hábilmente disfrazado por la supuelll entrega y el denodado espíritu de • • 111:. servicio en los Narcisos negativos. '"': -parafraseando a Monsiváis- como 1 estos sujetos, al dirigirse a nueslrl asociación, dijeran: A.P.M., yo creo CI m( Sin embargo, no todo es 1 ~ CI dicho grupo. Algunos buenos Narcillll llegan a vivenciar su papel sicópllt exhibicionista de tener 4111 permanecer siempre a la mitad del fOIII. y sufren. Otros, concientemente, (la ideología es proceso secundario~ intentan maníacamente, impulsar 11 rueca del progreso, mediante manipuleos acordes a las reglas del juego; ellos crean sociedades, estimulan proyectos científicos, promueven investigaciones, participan en política, escriben. Guardan conciencia del manejo que hacen y tratan de privilegiar lo positivo. Vistosos pavos raJes, sí, empero, cuando la parca destifta sus colores, la historia, maternalmente, esparcirá el polvo de sus nombres. El motivo capital de este trabajo; reiteramos, incide sobre la epigénesis del carácter. Lo propuesto por Freud, acerca de las raíces infantiles endopsíquicas, sigue teniendo vigencia, pero como verdad a medias. El postuló, que los rasgos permanentes de carácter, eran continuaciones illalteradas de las puJsiones originarias, sublimaciones de ellas, o bien, formaciones reactivas.• Reich13 y mecanicista, dando el lugar que se merece, a la interacción circular psicosocial de sistema abierto. En el carácter Villa Freud, hay rasgos narcisistas y psicopáticos con realimentación externa por la ideopatía reinante. Todo orden social -aseveró el joven Reich- crea aquellas formas como patología pre-estructural, potenciada por el medio externo. Frente a esa divergencia, quienes pueden ayudarnos son Kaplan y Whitman 10, con su concepto de ideal del yo negativo. Este es descrito, como la introyección negativa de las reglas parentales y de la cultura. El padre caracterfsticas que necesita para su devaluado y la norma social violada, preservación. 14 La familia, el colegio, la constituyen, evolutivamente, el ideal iglesia, los centros deportivos, el del yo negativo, que se mantiene psicoanalista, los medios de difusión, el disociado del yo y vinculado a conflictos sitio donde se vive, en fin, todo el sado-masoquistas pre-edípicos, por aparato ideopático 1, queda dentro de la ende, pre-estructurales; lo cual nos estructura sintónica del parentesco remite a ideales del self, despreciables, social. ¿Podremos así interpretar los denigrantes o perversos. La rasgos psicopáticos de nuestros supremacía psicopática masculina, analizandos? ¿En serio, lo hacemos? puede explicarse, entonces, partiendo del hecho, que la carencia capital en el Terminaremos la presentación, psicópata es de autoridad paterna, tratando de contestar brevemente dos misma que no se logró intemalizar como interrogaciones: ¿Por qué la psicopatía estructura. Sólo existe un desfase, y es predominantemente masculina? tanto el prcario superego como los ¿Tendrá ello que ver con los ideales ideales negativos, resultan ajenos al yo, negativos del yo, el ambiente y la imago siendo actuados sin su concurso. En el paterna? carácter Villa Freud, las figuras Freud indicó -y esto va para los que parentales didácticas y el contexto me tildan de antifreudiano-, indicó, que social donde se analiza, suelen influir el ideal del yo es impuesto desde en la ideopatía institucional y mucho de afuera'... tiene un lado social; siendo ello se debe, a una confusión entre también -agregó- el ideal común de una objetos parciales, principios étnicos e familia, una clase o una nación.6 Ahora ideales establecidos. ¿Positivos o más, si nos mantenemos a niveles negativos? Todo es según los ojos que estructurales, el super ego de Freud vean. He ahí, el relativismo sería, el heredero del Edipo positivo7 y presocrático. Fromm,1 desde los años treinta, refutaron abiertamente al padre del psÍa)anáJisis sin lograr convencerlo; muy al contrario. En la actualidad, todo aquel que plantee las influencias SOCioculturaJes, en la formación del ~ . es acusado de superficial, antifreudiano, sociologista. No obstante, cada vez más se comprueba, la importancia del medio ambiente en las caracteropatías psicopáticas y 19 21 12 narcisistas. • • Además, la equifinaJidad2 º sistémica, ha el ideal del yo -citamos a Peter Blos2- , el -Dr. Solfs- es el candidato Fantaseo, cuestionado el determinismo psíquico a heredero del Edipo negativo. Aquí quien desde el auditorio exclama-, ultranza, de tipo causa-efecto, lineal, entramos en problemas, pues a la escuchaba su artfculo, profesor y, hasta personalidad antisocial, se le considera �ALGUNOS COMENTARIOS A PARTIR DE ''LA CIENCIA Y LA VERDAD'' José María Infante en este momento, comprendí las 9. Gana Guenero, C. La inlemlaci6n entre narcisismo y masoquismo. Conjunci6n de lo razones de Salazar Mallén, para grantloso y lo dupr«iabu. Artíai1o ¡nserulo colocar el epfgrafe del joven Mutis en en cl ~gundo Congreso ~coanalitioo su obra. La clave reside en el flwr Regioln<:nalo. Ahlil de 1983. M<neney, N.L., dialéctico vida-muerte. Algo de ello, me Méxioo. explicaba anoche, "el inge", cua,uw Whilmal R M. The negative ego discutfamos sobre sociopat(a. TlaJelolco, lCl ~S.M., idtJal. htemltmlljoomal e l ~ vol. los halcones, la hambruna, el estallido 46. p.p.183-187. social... Sí, ahora entiendo mejor el titulo de la ovela, ¿sabe cómo se llama, 11. Maxx, K. Tesis sobre Feuerbach. Obras &rogmr. FA.~ Mosa1. Tanol p.p. 7doctor? ¡Viva México! En realidad, lo l(l que el hegeliano poeta quiso mostrar, desde la contradicción.fue: ¡Que vivan 12 ~ J . R Anisocial Behavior. American Hand booko/ps'JCl,iaJry. Sean! editioo. SiMm los muertos y que chinguen a su madre Ariete editor. Basic-Books. New Yorle, 1974. los chacales! p.p. 255-26}. Bibliograffa L 2 Allllmer, L. kMolog(a yapara/OS id«>l6gic01M tslodo. &crilos. Editorial Laia, Barcekn, 1975. p.p. 107-172. Blos, P. The Gen,ealogy ofthe ego ide.al. The Psychoanalytic study of the child. Yale UniversityPRess.NewHaven, Vol.29.1974, p.p.4348. 13. Reich, W. Análisis del carácter,Ed. Paidós, Buenos Aires, 1965. 14. n.J,p.20. 15. Salinas, R. L Losmeros meros de Monlt"t'Y· FA. Tna Libre, Méxioo, D. F. 1983. 1 Freud, S. /ntroductory lectures on psychoanalysis. The Standard edition. The Hogarth Press, London, 1971. Vol. XVI Lectures XXII y XXIII. 4. Freud, S. Character and anal erotism. The Standard... VolIXp.175. 5. Freud, S. On Narcissism: an inlrodúction. The Starrlard... Ob.cit.p.100. 6. /lid. p. 101. 7. Freoo, S. The ego anti the id. The Standard. Ob. cit. Vol. XIX. p. 36. 8. Fromm, E. Sobre métodos y objetivos de una psicologfa social analftica. Marxismo, psicoanálisisysupol.Granicaeditor. Buenos Aires, 1m, p.p. 112-142. o 16. So&, G. 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Y como los ritos no requieren -nunca lo han hecho- de justificaciones o racionalizaciones, no nos detengamos en ello. Lo importante es que debe tomarse este escrito como lo que su título propone, algunos comentarios, y no como un trabajo hermenéutico, ni tampoco como un ensayo de interpretación sobre el pensamiento lacaniano -otra recurrente y a veces inconsciente fonna de argwnento o pensamiento ad hominem-. La propuesta es ya enigmática: ¿por qué hablar de la verdad y la ciencia, así, como cosas y separadas? ¿Es que puede existir una verdad como cosa? Esta reificación de la verdad es probablemente uno de los mitos más rec,irrentes, más persistentes y más dañinos -si es que un mito puede serlode la filosofía de la ciencia. Es probable que sea la tradición judeo-cristiana la responsable de este desatino, ya que en Aristóteles la cuestión estaba más o menos explicitada: la verdad era una cuestión sintáctica; nótese bien: era un problema relacional y no una cosa ubicable en el espacio de lo concreto. ¿Por qué puede asociarse la verdad a un imaginario? Creo que no sólo por la economía de pensamiento que ello supone. Estar en la verdad es asimismo fuente de segwidad: se está donde se debe estar y no hay otra alternativa; los demás, los del otro lado, están excluídos o deben serlo y para ello podemos recurrir al método que mejor nos convenga: ¡cuántas guerras (¿religiosas?) no comenzaron aquí! problema de la verdad sólo tiene sentido en el campo de la lógica simbólica, es pertinente también hablar de ella en el campo de lo real, que es una de las formas en que nos la presenta el texto de Lacan. Después de todo, el campo Para aquellos de ustedes que pi- de lo real es el de lo posible: ¿por qué ensen que este imaginario que recurre no puede haber verdad allí? al estadio infantil de lo concreto es caricaturesco, déjenme recordarles que en Hay, al comienzo, como al pasar, la London School of Economics, donde una referencia a la praxis. Ciertas corrise asienta el Pope, todavía se piensa entes intelectuales que han tendido que la verdad es como el cielo: un lugar siempre a separar, ya sea objeto y al que hay que llegar aunque nadie sujeto, ya racional y afectivo, ya espíritu haya estado nunca allí ni nadie sepa muy y materia, en fin, a pensar en un mundo bien que haríamos y, lo que es mucho de dualidades maniqueas de la forma más grave aún, se permiten dar con- más primigenia de desarrollo humano, sejos sobre cómo hacer para saber si se también han separado teoría de está más cerca o más lejos. Y la metáfora práctica. Digo práctica y no praxis, aunno nos parecería más ridícula por auto- que muchos aún la confundan y digo contradictoria cuanto por inerte y adi- teoría en el sentido aristotélico. Es jusaléctica: una vez alcanzada, no hay sal- tamente allí donde debemos insertar la ida ni retomo; el deseo colmado, la fe- praxis, como comunión de estas dos forlicidad alcanzada: ¿quién quiere salir de mas de operar sobre el mundo y como alli? síntesis que expresa la naturaleza del homo faber: el hombre como transforEs que la historia, que nos ha obli- mador de la realidad. Esta es la única gado a desalojar ese firmamento muchas aventura humana con sentido: la de un veces, no reconoce la tragedia humana: ser humano que produce represenla historia no es responsable de nuestra taciones y que confiere valor simbólico compulsión a la repetición ni de nuestra coexistente con la materialidad del olr incapacidad para tratar con ella. ¿Por jeto producido, por más concreto y maqué, si tantas veces hemos sido desa- terial que éste-sea. Noción no siempre lojados de la verdad, insistimos en clara aún en nuestros más iluminados volver a ella? ¿Por qué, si la verdad no epistemólogos que -otra vez el pensapuede más que pertenecer a lo real o lo miento infantil- no pueden superar la simbólico, insistimos en ubicarla en lo ilusión de lo concreto. Toda ciencia imaginario? debería ser una praxis -aunque haya Aun cuando he sosten.ido que el cosas con etiqueta de "científicas" que .... \;l �no lo sean- y la praxis es siempre científica en la medida que intenta reducir ambigüedad semántica en el complejo de acción y que tiende a operar en un sistema formal de representaciones haciendo el cálculo más preciso y al sistema más eficiente en el ahorro de energía. Es por esta praxis y por esta concepción del ser humano por la que no podemos aceptar las tesis de quienes reducen aquél a un mero organismo. No hay psicología de los organismos porque en los organismos no hay símbolos ni procesos simbólicos que conduzcan la acción y que le den sentido. c-,1 ~ intelectualidad de· habla alemana estaba en esa época y todavía hoy, dividida en una cuestión que es, a mi juicio, falsa, pero no por ello menos poderosa. Se trata de la oposición entre Naturwissenchaften y Geisteswissenchaften, distinción que algunos otros de habla no germánica también se empeñan en mantener. Siguiendo el esquema simplista ya denunciado de la obligatoriedad de la opción a un único dilema, había que optar por colocar al psicoanálisis en alguna de las categorías. En el plano de las ciencias de la cultura -filosofía incluida- el punto de partida era la especuJpción y todo el discurso se sustentaba en ella. Freud, por formación pero Esta praxis, constituyente de la cien- nunca nos cansaremos de insistir en cia en su historia, tiende a olvidarse -o ello- mucho más por su propia praxis, no así lo parece- en ciertas aventuras in- podía resignarse a aceptar la especutelectuales; todas las épocas del desar- lación como vía metodológica' al conorollo humano han conocido esto, pero cimiento científico. Sus relatos sobre sus ahora, con el conocimiento conciente propias experiencias lo ponen de manide la dinámica de ese proceso el olvido fiesto: en su artículo redactado para una ya no puede ser de buena fe y no por enciclopedia (Freud, S. 1923) nos dice eso menos imperdonable. Lo que que es imposible entender el psiquiero decir es. \que confundir ciertas coanálisis sin remitimos a su historia. modalidades de especulaciones teóri- ¿Cómo nos cuenta Freud esa historia? cas apráxicas con hacer ciencias es de Como una relación entre experiencias, mala fe, por más' buenas intenciones que observaciones, especulaciones y desase intenten tentar. rrollos conceptuales, además de acciones humanas con significados y conY es en la perspectiva de esta praxis tenidos específicos. Lo importante es como debemos interpretar el denomque no puede admitir que sea la especuinado cientifismo de Freud o, para delación a partir de algunos conceptos cirlo más claramente, la posición cogni-· básicos definidos previamente sino la tivo-valorativa que Freud tuvo ante el resolución a problemas de observación, proceso científico. Y eso es posible si corregidos por la experiencia y el posexaminamos el contexto en que Freud tulado de teorías siempre provisorias lo desarrolla su pensamiento científico: la que caracterice al proceso científico. Obligado a optar, su definición es clara: el psicoanálisis no pertenece a las ciencias del espíritu aunque pueda contribuir enormemente al progreso de éstas. Algunos años antes había anticipado en forma explícita esta concepción de la ciencia: en "Introducción del narcisismo" (Freud, S. 1914), en el debale entre especulación/observación ver1111 claridad, declara preferir la observación y las consecuencias de ella a cualquier otra posición metodológica. Después de todo, la claridad con~ por sí misma no asegura el progreso científico y otras ciencias, en especial la física, pasa por un momento en el que sus conceptos fundamentales estm siendo cuestionados. Así veía Freud la actividad científica: como una serie de desarrollos a partir de observaciones, donde las observaciones eran la guía del proceso y las especulaciones a pir· tir de esas observaciones debían ser desechadas por la primacía de éstas. Pero no se engañaba con el espejismo de la empiria: en un texto casi simultJneo a éste (Freud, S. 1915), sei'iala que la actividad inicial del proceso científico, esa descripción de fenómenos que luego serán agrupados en complejos más «· denados y conectados, es reali7.ada aplicando a ese material de observaci61 ciertas ideas abstractas inevitables que el mismo p~o habrá de afinar a los efectos de lograr mayor exactitud Y eliminar la contradicción. En resumen. un ¡roceso científico es un complejo de acciones que incluye observaciones guiadas por ideas que a su vez son corregidas y precisadas por otras observaciones que deben mantener la primacía en el proceso. Esto, por lo que hace a la cuestión espistemológica; quedaría sin embargo el tema de la clasificación de las ciencias y la ubicación de la psicología y el psicoanálisis en él como un problema recurrente. En Jo personal, también en este tema creo que es una de las tantas cuestiones sin sentido que tratan algunos pretendientes a filósofos de la ciencia. Sin embargo, para demostrar por qué la cuestión pareció importante ,debemos recurrir a algunas citas más. En 1883, Wilhelm Dilthey (1966) había publicado una lnJroducción a las ciencias del esp{ritu donde sei'ialaba que el conjunto de fenómenos denominados ciencias podían ser divididos en un sistema bimembre donde se colocaba, por un lado, la ciencia natural y por el otro, a una categoría que no tenía ncxnbre Y que Dilthey admite que sería CODveniente denominar ciencias del espíritu. Recordemos que la física había sido tratada como una filosofía natural y que a mediados de ese siglo, en Francia, <:omte había desarrollado otra clasificación de las ciencias de la que Dilthey no ~ tener noticia alguna (la clasifica~ de las ciencias, además, ya había Stdo Planteada por Platón). En 1900, al . ~ &Wen que para algunos pasa por ser el lllldador de la psicología científica, w. Wundt, publica un trabajo (Wundt, W. 1911) donde se vuelve a poner la cuestión sobre el tapete. Después de declarar que la clasificación de las ciencias es una cuestión de la filosofía, ya que aquélla supone un estudio comparativo y, aparentemente, la objetividad se perdería si alguna ciencia en particular intentara la solución, pasa a formular los criterios clasificatorios, los que para Wundt se dan en dos dimensiones. Por una parte, la relación formal/real, que Wundt no tiene muy clara como un sistema de oposiciones, lo cual no impedirá que el mismo dislate se repita en el pope Y en alguno de sus ventrílocuos. Por otro lado, la distinción según tres aspectos tampoco muy explícitos: el fenomenológico, el sistemático y el genético. Total, que la psicología queda como una ciencia del espíritu y fenomenológica. No tenemos noticia de cuán directamente llegaron a Freud estas ideas, pero es evidente que estaban presentes en el espíritu de la época. Aparentemente, no conoció las obras de Dilthey y de Wundt, pero es muy difícil afirmar enfáticamente esto. Que la cuestión de la clasificación de las ciencias le preocupaba, no obstante, es manifiesto por el hecho de que en 1925 volverá a ocuparse de ello. Su insistencia en ubicar a la psicología y al psicoanálisis entre las ciencias naturales tiene como marco una concepción de la ciencia: si otras ciencias de la naturaleza, como la física y la botánica, no disponen de conceptos claramente definidos, ¿por qué exigirle a la psicología y al psicoanálisis este requisito?, y Freud pensaba -y aquí estuvo su error- que en las ciencias del espíritu eran posibles estas definiciones de nítidos contornos y estos conceptos básiC<?s claros; por ello probablemente y no por otras razones epistemológicas es que insistía en esa ubicación del psicoanálisis en el concierto de las ciencias. Y a Lacan le disgusta la idea de unas ciencias humanas. Y estamos de acuerdo: no hay ciencias sobre el hombre sino ciencias para el hombre, que son del hombre. Siendo las ciencias para el hombre, este es el aspecto -y no el de la objetividad- el que se cuestiona cada vez que se hace ciencia. Para ponerlo con ejemplos: mientras se trataba de puntos de partida diferentes, los sociólogos estadounidenses y soviéticos estuvieron insultándose mutuamente y reclamándose carencias. Hoy en día, en la medida en que ambos regímenes han llegado al convencimiento de que es necesario buscar mejorar la "calidad de vida" podemos ver a los sociólogos de ambos bandos dialogar e intercambiar puntos de vista convencidos de que sus opiniones -¡y en menor medida, sus acciones!- conducirán a ese mundo soi'iado. Es decir que el problema de la objetividad y la ideología se resuelven cuando el objetivo de la praxis es coincidente, aunque sea en lo imaginario. Para mí, esto es lo que explica todavía hoy y con mucha claridad, las divergencias (llámeselas ideológicas o como se vl vl �Si lo que hemos venido diciendo Círculo de Viena? Quizá porque mna quiera) que existen entre escuelas de podremos romper con la Welt~ pensamiento -psicoanálisis incluido, tiene algún sentido, el problema del ob- schauung, quizá porque la confusim aunque esto pueda dolerle a muchos-. Y jeto "objetivo" de la ci~cia no es~ entre imaginario, simbólico y real CI un consejo como corolario, aunque ya que el problema del objeuvo del obJeto. omnipresente. se ha dicho que los consejos no . son y estamos instalados ya en el centro Pero volvamos a lo que nos dice dichos para ser seguidos: la reducción del remolino: ¿cuál es el objeto (sujeto) Lacan. Yo creo que el objeto es sujeto de las divergencias en cualquier campo de la ciencia? porque es predicable y por lo td) científico (encore el psicoanálisis) y para poder contestamos a esto porque puede ser introducido ~ la podrá ir desapareciendo cuando. ~ analice y tome conciencia de los obJeU- quizá debiéramos dar un largo rodeo o cadena del significante. Introduciendo abrir un extenso paréntesis que así, el objeto de la ciencia tiene sen~ vos de la praxis. comience por cuestionamos sobre el en la inclusividad de las relaciones sm(Para aquéllos que puedan pensar por qué de la pregunta misma. tagmáticas y paradigmáticas y no puede que cómo puede ser que Marito Tarug, ser ubicado fuera de ellas pero (aqu( El aquinate había distinguido, lo que hay que remarcr este pero) n~ ~ investigando en su laboratorio, pueda tener en cuenta éste objetivo de la no parece estar claro para sus con-tem- nada que ver con el estatuto de cientifipraxis, pennítanme recordarles que hay poráneos, entre el / ormaliter acceptum cidad. En otras palabras, porque aquí, también, una confusión epis~- y el materialiter acceptum que sólo se siempre hay alguien que parece 1111 mológica: la ciencia no es lo que Marito alcanza por aquél. El objeto material querer entender, que no será la "conqueda indeterminado ya que acce:<1e- strucción del objeto" lo que hará nm 0 Carlitos puedan hacer, sino un sistema que a su vez es un subsistema del social mos a él por la mediación del obJeto científico un dominio, incluido el psiy que posee leyes de estructura pro- formal, pero es éste el alcanzable Y el coanálisis. cognoscible. Cuestión epistemológica pias.) Si se entiende lo que he señalado CI que se hace ontológica y vicev~r~ Y Lo que diferencia al "conductismo" que a veces está dominada por la 1_lus1ó~ otro lugar sobre la ciencia como un et de otras perspectivas es que siempre ha de lo concreto que cabe en lo imagi- tado posicional en un campo estrUClldl. tenido interés en controlar la conducta nario. es justamente ésa la diferencia: no bl7 -al menos el "conductismo skinneriaobjeto porque la ciencia no busca obQue la cuestión fuera escolástica - jetos sino que los interpreta de • no" -; y lo que lo hace inadmisible,_m~ allá de cualquier discusión sobre su c1enn- histórica y también ideológicamente- no manera particular en un campo de r#'I' ficidad, es precisamente esa pretensión. impidió que fuera retomada por algunos denadas. La cientificidad está dada~ (Podríamos seguir desarrollando una pensadores del siglo XX que _al la praxis y la intencionalidad dedudlll gran serie de asociaciones sobre las mezclarla con algunas ideas del uruv- de ella y no porque se clasifique • consecuencias de esta búsqueda de ob- erso conceptual bachelardiano pro- objeto o porque se use una me~ologfl .jetivos; incluyendo también la rehuída dujeron un explosivo coctel. ¿Por qué que suene a ritual (porque el. ~tual er, cuestión de la Weltanschauung, la diferencia formal/material (como otra vez, compulsión a la repetición ya también el deseo del analista y la de un oposición que en algún tiempo no ~e) es necesario recalcar una vez m'5 escrito digno también de Lamennais, tiene que marcar una ruptura epi~te- eso está en contradicción con la idea mológica para distinguir un campo cien- búsqueda, no ya de la verdad sino sobre la indiferencia en ciencia.) cia/no ciencia que le preocupó al nuevas conexiones). 1m un pasaje del texto, Lacan cita una frase de Lenin que nos arrostra la relacicSn entre verdad y poder. Ya he- mos insinuado que en la medida en que d cooocimiento se produce con el objetivo de transformar la realidad, ha habido históricamente una conexión entre el ejercicio del poder y el apoderae del conocimiento: el funcionamiento del mundo actual nos muestra a cada paso la relación estrecha entre el dominio de un grupo a otro, de una sociedad a otra, de una cultura a otra y la función de los conocimientos o al menos de la información que se po~; ejercicio que se hace actitudinalmente más psicc)pmico cuando se confunde ese conocimiento con la verdad. Quizá esto ~ una puntada para entender por qué esa continua y recurrente referencia en su obra al desplazamiento del sujeto·del SUJQesto saber. Porque ese supuesto saber es el lugar imaginario del conocimiento, el lugar del espejismo. Porque d saber, para ser tal, debe proporcionar 111 dcxninio total de la praxis, lo cual se hace imposible para cualquier individuo hoy en día, cualquiera sea su lugar. Por lo tanto, la pretensión de ubicarse en el saber es una aspiración imposible. Pero distingamos para entender: que pretendamos saber que el lugar del saber está vacío no impedirá que haya quienes constantemente deseen ocuparlo. Toda epiaaoo1ogía debe diferenciar las posibilidades y los caminos de acceso al c:onocimiento de Marito o Carlitos de los que sigue el colectivo humanidad, aunque ese colectivo no sea homogéneo y la cuestión del saber planteé hegemonías en su interior. Quizá la contradicción que nos propone Lacan sea irresoluble: ¿cómo hacer que la cuestión del saber que nos permite el poder de transformación no se derive al ejercicio del poder? Porque tampoco podemos apoyar la indiferencia -o cualquiera de las otras formas de no compromiso que pretenden pasar por la asepsia objetiva, espejismo en el que muchos (y no solo inconscientemente) han caído-, dado que se trata de proponer algún objetivo que posibilite trazar algún rumbo (siempre las metáforas espaciales!) . Si a la contradicción lógica le agregamos la marcha de la historia, no podemos menos que ser pesimistas: no pocas de las divisiones entre "corrientes" o "perspectivas científicas", incluidas las del psicoanálisis mismo, tienen en su origen la no aceptada, denegada, cuestión del poder. Si todo sistema teórico contiene una utopía, quizá esa podría ser la utopía de Lacan: el saber que es utópico pero al cual debemos acceder para producir esa transformación (corolarios de esto serán, indiscutiblemente -y son cuestiones a las que renuncio voluntaria y concientemente a tratar- el problema de la acción del psicoanalista y su cura). siera revisar brevemente el tema de la magia y de la religión en sus vinculaciones con la ciencia, tal como las insinúa Lacan al final del trabajo. Pareciera que hay, implícitamente, una adopción de las ideas de Aristóteles alrededor del problema de la causa. De las cuatro clásicas, Lacan sólo trabaja sobre tres, dejando a un lado (¿olvidando?, ¿negando?) una cuarta, la final, que es justamente el punto en el que hemos insistido en estas especulaciones. Independientemente de nuestro juicio sobre la obra del estagirita, me parece difícil tomar su teoría de las causas de manera parcial, máxime cuando (allí donde Lacan divide, yo encontraría la unión) lo que hace eficaz a la religión, la magia y la ciencia sin considerar las operaciones técnicas involucradas- es esa causa final: algo que pretendemos alcance a ser lo que creemos es la realidad. Y no me parece que la especificidad del psicoanálisis sea el haber acentuado su aspecto de causa material, lo cual, si cabe, podría predicarse del inconsciente. Y tampoco que la correspondiente entre psicoanálisis y magia sea el que ésta coloque la verdad de su causa en la causa eficiente, dado que ambos -y la ciencia también- aspiran a hacer del cambio la causa de su nuevo acceso aunque la religión en su aspecto de magia sea compulsión de repetición-. La diferencia estaría, como ya lo ha Hablando de la acción y además, marcado C. Uvi-Strauss, en el origen para terminar estos comentarios, quidel mito: tesoro individual para el �Cuadernos de la revista DBSLJNDI Cuaderno núm. 4 LENGUAJE Y ESTILO Jozef IJsewijn* sujeto del psicoanálisis, tradición colectiva para el "enfermo" del charnán. (Lévi-Strauss, C. 1968). Yen todo caso, lo que el psicoanálisis posibilita, lo que no ocurre en los otros modos, es la comprensión de la incidencia del significante en el proceso, comprensión que en las otras perspectivas tendrá vedado su acceso a lo consciente. Pero llamar a esto verdad, aunque sea con minúscula, se me antoja demasiado pretencioso. Referencias biblíográficas l. Introducción Dilthey, W. 1966.lntroduccióna las ciencias del espíritu, Madrid: Revista de Occidente. Freud, S. 1925. Presentación autobiográfica, en FREUD, S. 1976. Obras completas, XX, Buenos Aires: Amorrortu, 3-70. \ Freud, S. 1923 .Dos artículos de enciclopedia: "Psicoanálisis" y "Teoría de la libido", en FREUD, S. 1976 Obras completas, XVIII, Buenos Aires: Amorrortu, 227-254. Freud, S. 1915. Pulsiones y destinos de pulsión, en FREUD, S. 1976 Obras completas, XN, Buenos Aires: Amorrortu, 105-134. I1 Freud, S. 1914. Introducción del narcisismo, en FREUD, S. 1976 Obras completas, XN, Buenos Aires: Amorrortu eds. 65-98. •N.B. Setillla de algunos comenarios. sin preoru· pacióndeorganización,apartirdel textodeJ. LaClll ''Uláefl:ia y )avadad'',~ deapertwa del seminario dirigido por a en el • escolar 1965-66 en 1a&:ae Ncxmale~ sooreFJ objelodel psicoa,rílw,ypllDcaloenvemoo~enlos Esailos, en la primem edición en d tomo 1y luego, en lade 1984, en el km> 2 1 I I I / Lacan, J. 1984. Escrilos 2, México: Siglo XXI. ¡ 1 I 1 Lévi-Strauss, C. 1968. Antropología estructural, Buenos Aires: Eudeba. ! Wundt, W. 1911. Introducción a la ftlosofl.a, Madrid: Daniel Jorro. .I 1 1 I ¡ El estudio del lenguaje neolatino -si admitimos hablar en ténninos tan generales- está estancado en sus incipientes estrados. A excepción de un capítulo sobre el estilo de la prosa latina en el viejo libro de E. Norden, en el cual claramente encarece la importancia del ciceronismo, hay algunos artículos de O. Xluge, M.W. Croll, Fr. Blatt y J. Usewijn, en los cuales estos autores ensayan señalar algunas características generales de la lengua neolatina Hay también dos o tres estudios de la lengua científica (Olschki, Benner y Tengstrom), además de algunas contribuciones más o menos extensas, las cuales examinan el latín escrito en una línea de autores mayores: en Italia, Petrarca, J.J. Pontano, T. Campanella y G. Pascoli; en los Países Bajos, Erasmo, Macropedio y Bultelio; en Alemania, Lutero; en Francia, Catvino; en Inglaterra, Tomás Moro; en Finlandia, H. Porthan yen Polonia, Dlugosz y Janicius. Un cierto número de ediciones y monografías también incluyen notas lingüísticas, pero éstas se reducen a veces también a una lista de supuestos neologismos o conspicuas partidas de la gramática ciceroniana. A la fecha no hay un diccionario neolatino, pero hay J)OCOS índices completos sobre algunos importantes autores neolatinos: las Cartas familiares de Petrarca, la Utopía de T. Moro, los Dramas de H. Grotius, el Novum Organum de Fr. Bacon, la Ethica de Spinoza, las Obras teológicas de E. Swedenborg y los textos del Concilio Vaticano l. Desde 1973 HL contiene un Instrumentum lexicographicum, lista de términos encontrados en cada volumen y sin embargo no registrados por otra parte en los diccionarios de latín clásico o medieval. Una tarjeta índice de tales palabras, compiladas porel profesor Paul Blackford como un trabajo preliminar para un diccionario neolatino, se localiza en el Departamento de inglés de la Universidad occidental de Ilinois en Macomb. Para una nueva iniciativa en Italia, véase G. Strabile, ''Per un Thesaurus mediae et recentioris Latinitatis. Un iniziativa del Lessico Intellettuale Europeo'', Studi Medievali, 3a. s., 23 (1982), 441-445. Por cuestiones prácticas, es indispensable mencionar los principales diccionarios de latín clásico y medieval. Los fundamentales diccionarios clásicos son el Tesaurus Linguae latinae (en proceso: hay publicadas las letras AM, O, P-Paratura y Porta-Praefiguro) y el Lexicon totius Latinitatis de Forcellini. Para uso diario, prestan excelente servicio los siguientes: C.T. Lewis y C. Short, A latin Dictionary (Oxford), K.E. Georges, Ausjührliches leteinischdeutsches Handworterbuch (Basilea-Stuttgart) yF. Gaffiot, Dictionnaire illustré latin-francais (París), el cual existe también en una versión latín-italiano [en español A. Blánquez Fraile, Diccionario latino-español (Barcelona, desde 1946), que en muchísimos lugares es una mala copia del latinofrancés de Gaffiot]. Hay una gran variedad de diccionarios de latín medieval. El Glossarium mediae et infimae Latinitatis de Ducange es particularmente útil para los historiadores; el Mediae Latinitatis lexicon minus de J.F. Niermeyers y C. Van de Kieft, (Leiden, desde 1954); éste ya se completó en 1976. Muchos de los más nuevos lexicones y glosarios están estancados y no completos, a saber, el Mittellateinisches Worterbuch bis zum ausgehenden 13. Jahrhundert (Munich, 1%7), el cual empiei;a con A, mientras elNovum Glossarium Mediae Latinitatis ab anno DCCC usque ad annum MCC (Copenhague, 1967), comienza con L. Hay también el nuevo y conciso Dictionnaire latín francais des auteurs du Moyen-Age de A. Blaise (Turnhout Bélgica, 1975), el cual, •Joi.efUsewijn, "Language and style", en Companion to Neo-LAtin Studies. North-Holland Publ. Co., 1977, capítulo V, pp. 237-253. El propio autor se tomó la molestia no sólo de revisar mi traducción, sino de adicionarla con nuevos conocimientos y nuevas aportaciones bibliográficas, oosa que yo personalmente le l&nde1.e0 y le habrán de agradecer los estudiosos de la nueva cultura neolatina: Gracias, profesor Usewijn. N. del T. �en las pp. Vll-IX, enlista otros diccionarios de latín medieval, tanto viejos (L. Diefenbach, C. Maígne d' Amis) y nuevos, a saber, los "nacionales" para la Gran Bretaña (R.E. Latham, desde 1974), Polonia (M. Plezia, desde 1953), Suecia (Ulla Westerbergh y Eva Odelman, desde 1968). Finlandia (R. Hakamies, 1958), Italia (F. Amaldi, 3 v., Florencia, 1970), Yugoslavia (M. Kostrencic, desde 1973) los Países Bajos (J.W. Fuchs, desde 1970), Cataluña (M. Bassols de Climent, desde 1960) y, último pero no menor, el Glossarium Mediae et Infimae Latinitatis Hungariae (Budapest-Leipzig, 1901; reimpreso Hildesheim, 1970), el cual, juzgo, ayuda particularmente para la terminología del moderno latín. El moderno latín científico es él mismo, un problema, puesto que no hay adecuados índices de palabras, excepto quizá para términos botánicos: W. T. Stearn, Botanical Latin (Londres, 1966; 2a. ed., 1967). Además los significados de tales términos técnicos pueden haber cambiado en el curso de los siglos, como uno puede ver en la lista de ciento treinta y una enfermedades examinadas por A. Huttman en su artículo sobreJoannes Honterus (HL, 23 -1974-, 128-144 -pp. 136-139-). Algunas veces, por tanto, puede ser provechoso consultar viejos diccionarios bilingües y listas de palabras como las de Comelius Kilianus (Dictionarium teutonico-latinum), Samuel Pitiscus (Lexicon Latino-belgicum), Franciscus Pomey S. J. (lndiculus Universa/is) y muchos otros, especialmente para la correcta interpretación de voces técnicas y terminología perteneciente a la vida diaria (comida, vestidos, animales, etcétera). También hay viejos lexicones técnicos en existencia, como el Lexicon philosophicum de R. Goclenius (Frankfurt M., 1613), el Lexicon Theologicum de J. Altenstaig y J. Tytz (Kmn, 1619, reimpr. Hildesheim, 1974) o el Lexicon novum medicum de Stephanus Blancardus (Leiden, 1702; ediciones más recientes tienen el título deLexiconmedicum renovatum), los cuales pueden ser provechosos. Generalmente hablando, el latín humanístico fue un consciente retomo a los brillantes ejemplos de la época clásica y una restauración de los principios básicos, los cuales sirvieron de fundamento al estilo de los clásicos. Durante la Edad Media, estos principios fueron olvidados por algunos, pero no por todos -dependiendo del lugar y la persona. r-1 Los dos principios dominantes fueron la Latinitas y la Elegantia: el correcto y refinado uso del latin puro y genuino. Este latín evita cuidadosamente barbarismos en el vocabulario y solecismos en la gramática Aplica las sanas reglas de un sobrio arte retórico y presta particular atención a la eufonía, la cual puede ser más decisiva que la estricta gramática misma: recuérdense los consejos a los escritores del antiguo gramático Diomedes: "Semper euphoniae invigilandum est, quia euphonia in dictionibus interdum plus valet quam analo gia vel regula praeceptorum.'' 1 Fue precisamente esta exquisita sonoridad del latín clásico la que cautivó a Petrarca como a un niño, sin embargo a entendió antes el significado de la sentencia, la cual le hi7.0 escribir a Tomás de Mesina: "eloquentiam... caeteris relnu esse anteponendam''.2 En razón de perseguir y efectuar su noble propósito los humanistas retomaron a las fuentes, principalmente a los autores clásicos. Empezaron a estudiar estos trabajos en vez de las recientes gramáticas medievales versificadas, taks como el Doctrinale de Alexander de Villa Dei y el Grecism&t de Ebrardus Bethuniensis. Expulsaron también de las~ estos horribles y especulativos tratados forjados por los asf llamados escolásticos modistae -o autores de Modi significandi- por los cuales muchísimos alumnos, incluyéndose Erasmo,3 estuvieron amargados y fastidiados a muerte. Paso a paso los humanistas tuvieron que aprender de nuevo el olvidado arte de una armoniosa frase y verso clásicos y les tomó más de un siglo en alcanzar este empeño. Pero esto fue un mérito: cualquiera solamente tiene que comparar el hexámetro de Vida o Sannazaro al de Walter de Chatillon o Joseph de Exeter, o colocar las caiw de Erasmo junto a las Epistolae Obscurorum Virorum. Sin embargo, en las Epistolae la intención satírica exagm algunos rasgos del reciente latín medieval, como un conjUIIIII que fielmente refleja el estado del latín en la decadente época escolástica. Los humanistas estuvieron agudamente atentos al camlio, el cual ocurrió entre 1350 y 1450. El ilustre pedagogo Guarino da Verona, quien constantemente perfeccionó~ latín a través de los años escribió a su hijo Nicolás acerca del estado del latín en su juventud, parecidos en mucho a los métodos que Erasmo escribió sobre sus juveniles experiencim en las escuelas holandesas.4 Desde el siglo XV en adelante.diferentes perspectivas sobre el estilo conducen a violentas discusiones y argumentm entre representantes de divergentes corrientes y escuelas. Puristas tales como Paulus Cortesius promovieron IDI exagerado culto a Cicerón; pero estos puristas fueron descrilm como monos más bien que como hombres por autores má.1 moderados tales como Angelo Poliziano.s Poliziano tuw gran éxito entre los estudiantes del norte probablemente porque sus cartas fueron publicadas en muchas ediciones. En los Elementa rhetorices de Melanchton (1531) hay IDI interesante testimonio concerniente al rechazo del PolizianO y al creciente éxito de Cicerón entre los hombres nm viejos: Rectius igitus hlmc [Ciceronem] imitabimur quam alios.Nos adulescentuli incidimus in Politianum et posterioraD Pliniwn, quorum nos invitabant subtiles argutaeque senrentiolar, quibus abundat interque...argutiae illae sententiarum et be1lc dicta mirum in modum amantur a iuvenibus et imperitis, et placent in shcola ludentibus, sed in seriis negotiis nihil Cll ineptius atque inanius illis affectatis argutiis. Quid autal assequuti sumus horum lectione? Primum aridioris fadi sumus, cum natura parum uberes essemus...6 Gracias a Pietro Bembo, secretario del papa León X, los ciceronianos ganaron un baluarte en la Curia Romana, donde su influencia subsistió -con algunos altibajos- hasta el Segundo Concilio Vaticano y la muerte de su último inrransigente representante, el cardenal Antonio Bacci (muerto e120deenero de 1971). Este hombre fue tan purista que él mismo no quiso ceder a usar su propio título de cardenal: prefirió hablar de Patres Purpurati.1 El latín ciceroniano fue adoptado en un más razonable método como la base para la enseñanza del latín en la mayoría de las escuelas de latín desde el siglo XVI en adelante. El radical ciceronianismo fue materialmente ridiculizado por Erasmo en su Ciceronianus (1528). Este diálogo encendió la ira de ciertos italianos, tales como Ortensio Lando8, y del francés Stephanus Doletus, quien contestó con suDialogus de imitatione Ciceroniana (1535). Sin embargo puede señalarse lo siguiente: la posición de Dolet para Cicerón solamente la aplica para el trabajo literario; admite terminología técnica no ciceroniana para amenas artes y ciencias, y, finalmente, no quiso que se usara este sublime latín para la ordinaria conversación cotidiana. No todos los humanistas comulgaron con este culto a Cicerón. Algunos de ellos mejor gustaron de los apuleyanos colores, como fue el caso de Philippus Beroaldus padre y su escuela boloniense. En el tardío siglo XVI prevalecieron, no obstante, otros gustos. Lipsius se cambió del Cicerón de su edu_cación jesuítica al Séneca de sus estudios estoicos y al Tácito de su crítica textual. Tácito también determinó el estilo de los trabajos históricos de Erycius Puteanus su discípulo y sucesor en Lovaina. Aproximadamente al mi~mo ti~mpo un radical anticuarismo se volvió popular. A una c1e":8 di_s~cia, Poliziano empezó, ya a los ojos de algunos, ~ mclinac1ón: las objeciones a él resuenan en los Threnodia, versos 81-82 (1548) del flamenco, Livinus Crucius: Sunt quibus est visus nimis antiquarius esse Angelus, et nimium desita verba Joqui.9 . Los filó_logo~ del tardío siglo XVI (se apodaron ellos ~smos anticuanos) fueron en busca del mayor número de mverosúniles arcaísmos con los cuales rellenaron su prosa y SUS versos, de modo que los hacen comprensibles solamente Por los correligionarios. Un precursor fue J.L. Vives en las JltX!uetlas composiciones. senis~ Aedes le~um. Micha~l Abel de Frankfurt/Oder . gió la prunera sáura de sus Musai undecumanae seu 1 f!t_Ptae versificatoriae delibatio (Praga, 1591) a estos "Luc~os" o "Pacuvianos". El no solamente imitó sus extrava~ias, sino que irónicamente la condimentó con macarróllQs palabras -otro extremo en materia de vocabulario: :"!'l Ergo, pape, nova materies, nova pullulat ultro Versificatorum compagnia, Iasonis olim ceu <lentita seges turmas adolevit in acreis H~eusque labor tot in ora resectilis hydrus; v~i~catorum, qui non trivialia vulgo lllXununt, aut quod praesens intelligat aetas, satumalitios sed hiantia murmura ructus, et tripodis genus Euboicae, quod mentis inhorrens emotae Stygis Pytho bacchatur ab antris, aut quod barbaries olim Saliaria mugit dogma recens, et quo mens infatuata coryza, ipsi non dubitat praefigere theta Maroni, nedum alis, isthaec qui non reverenter adorant adque aliquis, non sons alias, id Jacte dearum, Ambrosium mel, Pieridum admirabile nectar, hanc soldam Geni mercem regaliter axat. .. Finalmente nunca alguien podrá olvidar que modernos latinistas fueron perfectamente capaces de cambiar completamente su estilo, de acuerdo con las necesidades de cada trabajo. Pico della Mirandola escribió su Oratio de dignitate hominis en hermosos periodos clásicos, pero le añadió sus tesis filosóficas en ''parisiense' ' o latín escolástico, porque (como él mismo observa) éste era el propio estilo para la filosofía escolástica. Un parecido ejemplo, completamente moderno, es la sátira políticaD idymi clerici prophetae minimi Hypercalypseos líber singularis (Zurich, 1 1815), º escrito en latín bíblico, no obstante que su autor ciertamente aprendió latín ciceroniano en la escuela. 2. Vocabulario Lo siguiente es una muy breve revisión de los más notables y característicos rasgos del vocabulario neolatino. Hay, por supuesto, grandes diferencias individuales en vocabulario, pero cada quien, al menos, evita barbarismos hasta donde es posible. Esto no significa, sin embargo, que solamente se usen palabras estrictamente clásicas en sus antiguos significados profanos y cristianos. Excepto para los ciceronianos radicales del tipo erasmian como Nosoponus, quien llama a una monja cristiana Virgo Vestalis en vez de monialiso simplementesoror, los autores neolatinos usaron el lenguaje de una manera viviente y flexible. A sí mismos no se preguntaron -como modernos filólogos lo hacen usualmente para composiciones- si a una palabra de regular acuñación latina le sucedió o no ser hallada en un antiguo texto. Buc::é fue amante de sustantivos terminados en -tor y los usó siempre que fue posible: son un típico rasgo de su estilo. Muchas de las palabras que usó no están en fuentes romanas, pero son, sin duda, completamente buen latín. Después de todo, ¿quién nos puede decir que no fueron encontradas en alguno de los innumerables libros antiguos que se han perdido? El purista Facciolati condenó algunas de estas palabras, pero cuando fueron recobradas partes del De Republica de Cicerón por Angelo Mai, en el siglo XIX, algunas de ellas aparecieron en este texto(!). Lo mismo se aplica para otras clases de palabras, tales como los diminutivos, de los cuales los humanistas en general gustan muchísimo. Unos pocos años después fue descubierto en un manuscrito de Verona un breve Liber ad Renatum monachum de Asterius Ansedunensis (cerca del año 400). Contiene tres �diminutivos, los cuales hasta aquí no habían sido encontrados en la antigüedad: taurinolae (elegantes zapatos de damas), carulus y nonnulus. Por tanto, zqué? Además parece ser totalmente cierto que por un largo tiempo algunas palabras sólo oralmente sobrevivieron. Un típico caso es el verbo caespitare (tropezar), el cual puede ser encontrado por todas partes de Europa en tardías fuentes medievales y neolatinas hasta elNicolai Klimii /ter Subterraneum (1741) de 'L. Holberg, pero el primer texto antiguo en que fue empleado no apareció hasta el siglo XX.11 Muchas palabras latinas medievales sobrevivieron en el neo-latín, aunque con todo es verdadero que obvios barbarismos fueron eliminados cuando era posible y reemplazados con buenos y convenientes ténninos griegos o latinos. Así canicida -matador de perros, función pública en los pueblos medievales- quedó en uso porque es también latín como el clásico matricida, pero stufa cambió a hypocaustum, scultetus a praetor y burgimagister a consul. Sin embargo un regular número de barbarismos no pudieron ser abatidos y quedaron en uso o fueron introducidos siempre que su necesidad era sentida. Estos son casi exclusivamente términos técnicos conectados con algunas materias como guerra (bombarda, artillería, admirallus pero también pontarchus-, capitaneus, etcétera), comercio (excambium, campsualis pecunia, campsor...), monedas (stuferus,florenus ...), animales (zibellinum) huso o hauso [alemán Hausen], el pez esturión); plantas (tabacum y poetum = tabaco, tulipa) y comidas (vipa=mezcla de pan y vino; choco/ata... ). Algunas veces una intención satírica admitió el uso de barbarismos, esto puede ser observado en algunos títulos como el C/ericus deperrucatus sive in fictitiis clericorum comis moderni seculi ostensa et explosa vanitas (Amsterdam, 1725) de J. H. Cohausen o en el De Charlatanería eruditorum (Leipzig, 1715) de J. B. Mencke (n). Ocasionalmente uno no puede discernir una especial razón para su uso. Tradiciones locales o alguna influencia de lo vernáculo pueden contar para éste. Un semejante caso parece ser el sustantivo s/empodium y el correspondiente verbo slempodiare, los cuales se encuentran en vez de comissatio y comissari en textos latinos de Flandes del siglo XVIl.12 Qui1.á deben su origen al holandés slempen, pero yo no veo por qué fueron adoptados en latín, existiendo todos sus equivalentes clásicos, pero raros e inusuales. ¿Pertenecieron a la jerga de los estudiantes-casi como pinta (un vaso de cerveza)- y se deslizan dentro del lenguaje de este modo? Siguiendo el precepto de Horado (A.P., 52-53): Et nova fictaque nuper habebunt verba fidem, si Graeco fonte cadent parce detorta...13 nuevos conceptos e invenciones frecuentemente fueron fonnados por medio de palabras griegas: typographia o chalcographia, nostalgia, logarithmus, ideographia (aedificationis) = plan de construcción, hippodromia = cabalgata, evideotheca = estuche de espectáculos, etcétera. Los neologismos latinos no faltan entonces. Loremo Valla sugirió equerius como un conveniente latín equivalade del espafiol caballero.14 Como crítico literario J. J. Pontan11 acuñó allitteratio y facetudo. En el siglo XV Inlgatem introdujo pedipililudium = fútbol, por una simple extensida del antiguo pililudius. 15 Otras típicas formaciones son mülio = millón, poetivendulus = tabaquista, tibizare o tuipsart= tutear, aulicaturire = querer ser un cortesano, anitergium= papel de bafio, cervisiaria = cervecería, etcétera. Algunas veces viejas palabras adquirieron enteramente nuevos significados adicionales: aequator cambió a un más corto sinónimo de circulus aequinoctialis; quaestor también a "vendedor de indulgencias"; pu/vinar, a "altar"; circuncisio a "mundo islámico"; veritas oracularis, a "revelacidn cristiana"; merica o myrica, a "brezal"; zea, a " maíz", "cereal", etcétera. 2.1 Nombres de lugar Los nombres de lugar son un caso especial. Por otra pn, desde los mismos principios del humanismo una predilecci61 por nombre olvidados y simplemente poéticos se despertó en historiadores neolatinos tales como Ferretus Vicentinus (1296 o 97-1337). Por este camino Sicilia cambió a Triquttra ínsula, para dar meramente un ejemplo. En los prime111 capítulos de su Gesta Ferdinandi Regís Aragonum Valla examina este problema en largo y concluye que por 1'3ZÓI de claridad quiso frecuentemente mejor mantener el n001lle medieval más bien que retornar al uso de antiguos topónina. Valla fue del todo el más recto, puesto que en muchos cm la identificación de antiguos lugares era muy incierta, )lll no decir desatinadamente fantástica; para algunos los Mattm estuvieron colocados en Zelanda, mientras que para oam su capital fue Wiesbaden (!). A despacho de la opinión de Valla, claramente oo siempre se apeló a la imaginación de los humanisW Y muchos prefirieron los antiguos topónimos, o al menos considerados como antiguos, los cuales pueden ser muy enredosos para el moderno escritor. Unos pocos ejemplos lo ilustran: Lombardía cambió alnsubres; Cittá di C~dl a Tifernum: Heidelberg a Myrti//etum o Budoris; Leipzigy 1 Lindan a Philyrium; Wittenberg a Albiorus; Mansfeld a Andropedium; lngolstadt a Auropolis; Berlín a Colonia Ursina o Colonia Brandenburgica; Mellrichstdt a Alphipoli.f; Maastricht a Traiectum Baetasiorum; Lovaina a Athtft(ll Grudiae; Londres a Augusta Trinobantium; Madrid a Regiabriga o Mantua Carpetanorum; Medina del Campo• Methymna Campi. Igualmente [algunos] adjetivos puedr,I ser crípticos: Sicamber algunas veces reemplazó a Gtlrll (de Gelderand), Portua-Danus reemplazó al más com• llauniensis o Hafniensis (de Copenhague) y Cryogatll reemplazó al bárbaro Is/andicus. A veces puede ser relamente dificil identificar un nombre de lugar humanístico más allá de la sospecha; por ejemplo,, ¿qué pueblo del norte_de Alemania está oculto bajo el nombre de Lacciburgum Pharodenorum: Lazenitz, cerca de Stettin (Szczecin) o Ratzeburg, cerca de Lübeck? Además pocos nombres han causado mucha confusión entre modernos eruditos especialmente Hanovia, que es Hanau y no Hannover' Posonium que es Bratislava (en húngaro, Poszony) y n¿ Pomam y Vratislavia, que es Wroclau/Breslau y no Bratislava/ Pressburg. Unas pocas poblaciones [en diferentes países] tienen idénticos nombres latinos, pero, afortunadamente, en la mayoría de !ºs casos las fuentes en que aparecen, excluyen la duda: Vienna puede ser Vienna en Austria (llamada también Vindabona) o Vienne en Francia; Londinum, Londres oLund; Bruxella, Bruselas o Bruchsal; Ripa, a la vez Ribe (Dinamarca) y Riva del Garda, y Sora, la danesa Soro tanto como Sora, cerca de Roma; Siculi, los habitantes de la isla Sicilia o una tribu (Sekler) en Transilvania (ahora Romenia). Reales problemas pueden ser creados por algunos nombres como Neapolis o Neoburgum, porque hay muchos lugares ll~dos Cittá?uova, Neustadt, Neuburg, Neuchatel y semeJantes. Ulttmos, pero no menores, los seudotopónimos ~ ser ~nredosos: Eleutheropolis (Amsterdam, Basilea...), Hermopo/1s (Amberes...), Glaucopolis (¿Amsterdam?) lunaepolis (Lille ...) etc. ' 2.2 Lexicones que facilitan la identificación de los nombres de lugar PH. Ferrarius, lexicon geographicum. Ed. aument. por M. A. Baudrand (París, 1670, reimpr. 1982). El más completo. J.G. Th. Graesse y F. Benedict, Orbis latinus. Lexicon lateinischer geographischer Namen, des Mittela/ters und der Neuzeit. Grossausgabe, bearbeitet und herausgegeben von H. Plechl, unter Mitarbeit von SophieCh. Plechl (3. v.; Braunschweig Klinkhardt and Biennann, 1972). Adaptación de la 2a. ed., Berlín, 1909. Véase también G. Cambier,Latomus, 32 (1973), 626-628. L'abbé Chevin, Dictionnaire /atin-francais des noms propres de lieu (París, 1897). J.I. ~antecón, Indice de nombres latinos de ciudades con 1"!f1renta, 1448-1825. México, UNAM, Inst. de Inv. 3. Morfología y sintaxis H~ta la ~?rfología concerniente al latín es un lenguaje casi defimttvamente fijado. Excepto en algunos aspectos orto?1"áfic~s -ae que está escrito como e- ningún latín, ni medieval ru humanístico, cambió alguna de las declinaciones o conjugaciones clásicas. El limitado número de fonnas menos clásicas que alguno menciona son debidas principalmente a la influencia de textos específicos escritos en clase o a autores eclesiásticos. Algunas veces también mucha erudición puede explicar extrafias formas, como puede [hacerlo] también un lapsus memoriae. Daré un ejemplo de cada uno de estos casos. El accidental uso de inesperadas fonnas activas de verbos deponentes es ciertamente una consecuencia del lugar importante [que ocupaba] la comedia romana especialmente Terencio y Plauto, en el programa de 1~ escu~la humanística. El ablativo singular de comparativos ~on 1:n vez de e (a priori... ) retrocede hasta el tiempo del 1mpen? ~~mano: fue generalizado durante la Edad Media y sobrev1V10 en el neolatín. También es posible encontrar las dos fonnas en yuxtaposición (!). 16 Asimismo demasiada erudición produjo acusativos grecolatinos como Cicerona 11 mientras una memoria deficiente puede explicar el fal;o didisci en vez de didici, que fue usado un par de veces por el novelista francés (¿Fr. Guyet?) que escribió el Gaeomemphionis Canta/iensis Satyricon (1628). Pero, como una norma, muchos solecismos desaparecieron rápidamente después de la época pionera del humanismo. Un problema real por largo tiempo fue la correcta distinción y uso del pronombre suus, sui y eius. También Petrarca escribió un tratado De sui ignorantia, cuando él quería decir De sua ignorantia y más tarde humanistas tales como Christophorus Landinus quedaron confusos sobre este punto. Fue Valla quien finalmente escribió un suplemento a sus Elegantiae en razón de resolver esta cuestión. En materia de sintaxis los autores neolatinos, generalmente hablando, no se apartan fundamentalmente del latín clásico. Hay, por supuesto, explicables diferencias individuales. La mayoría de rasgos notables son, qui?.á, un cierto relajamiento en el uso del indicativo y subjuntivo en cláusulas subordinadas y una franca tendencia en muchos escritores hacia una m~ analítica estructura de la frase; pero hay una vuelta al uso del acusativo con infinitivo en lugar de cláusulas con quod e indicativo. B1bliográficas, 1973 (lnstr. bibliographica, 2). 4. Latín y vernáculo L. Bauzás YFr. Junginger, Bavaria. Lexicon der lateinischen ge~graphischen Namen in Bayern (Wiesbaden, L. Re1chert, 1971). V~ también el Instrumentum /exigraphicum publicado en HL (desde 1973). Un problema que requiere posterior estudio es la inlfuencia de lo vernáculo en el neolatín. Mi impresión es que, entre maduros humanistas, la lengua nativa del autor no tuvo muchísima influencia en su latín. Estos hombres estuvieron empapados en latín desde una muy tierna edad y conocieron sus clásicos de corazón. Por ~to, en la mayoría de los casos �fue un latín que actuó sobre lo vernáculo más bien que viceversa. Frecuentemente sucedió que modernos eruditos ensayaron explicar giros del lenguaje en palabras neolatinos por significados del vernáculo, aunque éstos están perfectamente justificados dentro del mismo latín. Cuando Tomás Moro, en el libro segundo de su Utopía, accidentalmente usó un superlativo formado con maxime, él no hizo esto a causa de una corriente formación superlativa inglesa, sino porque necesitó este matiz de diferencia, que existe en latín, entre maxime aequus y aequissimus. 18 Igualmente Dolet no escribió aliud magis /aeta et curatiore a causa del comparativo francés, sino solamente a causa del ritmo y el sonido de esta frase final. En tanto que esto sea explicación no razonable dentro del lenguaje latino, puede darse que alguno inicie búsquedas para influencias vernáculas. Ejemplos de alguna influencia vernácula son algunas palabras como vitrum con el significado de poculum o scyphus, o el verbo intertinere, el cual es una literal transposición de entretenir, to i ntertain [entretener, divertir]. 5. Bibliografía general del capítulo V sobre el lenguaje, el estilo, y retórica y poética 5.1 Estudios generales sobre el lenguaje V.S. Clark, Studies in the Latín ofthe Middle Ages and the Renaissance (Lancaster, Pa., 1900): parte II (pp. 61109), "Latin of the Renaissance", a saber, Dante (pp. 61-66), Petrarca (pp. 66-81) y Erasmo (pp. 82-109). I. Bywater, "The Latinization of the Modero Sumame", Journal ofPhilology, 33 (1914), 76-94. E. Norden,Der Antike Kunstproza (3a. ed., Leipzig, 1918), II, 7 763-807: "Der Stil der lateinischen Proza in der Zeit des Humanismus". Classical Weekly, 48 (1955), t 17-118; NUJ. 6 (1%0), p. 14 (N, 17) y J. 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Rectamente, pues, imitaremos a éste {Cicer6n] que a otros... adolescentes, nosotros caímcs en el Poliziano y en el posterior Plinio, 1 VANIERIUS, J. cuyas sutiles y elegantes sentencillas, de que ambos abundan, nos atraían... Aquellas elegancias de sentencias y cosas dichas bellamente lqud de modo admirable son amadas porjóvenes e imperitos, y placen a los compositores en la escuela, pero en asuntos serios nada es más inpeto e inane que aquellas afectadas elegancias. ¿Por qué, pues, seguimos en la lecrura de éstos? Primero nos hicimos más áridos, ya que por naturaleza éramos poco fértiles... Melanch., Opera in Corpus Reformatorum, eds. C. G. Brettschneider and H. E. Bindseil, v. 13 (Halle, 1846; reimpreso, 1964). col. 503. E. Barat, De Vanierii genere dicendi poetico (Moulins, 1904). 5.4 Listas de voces técnicas 8. D. Gagliardi,// Ciceronismo ne/ primo Cinquecento e Orterrsio Lande U.E. Paoli, "Il latino del Petrarca e gl'inizi dell'Umanesimo", en Pensée humaniste et tradition chretienne auxXVet XVI s. (París, 1950), pp. 57-67. J. Hyrtl, Onomatologia anatomica (Vienna, 1880). 9. [Haya quienes pareci6 que era demasiado anticuario Angelo, y que en exceso habla tkjadas voces.] El poema fue publicado al fin del libro escolar Viridarium de Crucio, y ahora fácilmente accesible en el libro de M.-J.Desmet-Goethals, Levinus Crucius en zijn "ThreMdia" (1548) Bruselas (Academia de Bélgica), 1985. La palabra antiquarius ha sido tomada de Tácito, Or., 21, y de Suetonio, Aug., 86. G. Martelloti, "Latinita del Petrarca", Studi Petrarcheschi, 7 (1961), 219-230; G. Martelloti, "Uno stilema del Petrarca biografo",/MU, 7 (1964), 257-262. A.S. Bernardo, Concordance to the "Familiari" ofFr. P., 47 microfiches (Albany, State Univ. of New York, 1975). 7. Véanse sus Varia Latinitatis Scripta: v.l,Le:xicon; v. II, lnscriptiones, oraJioMs, epistulae (3a ed., Roma, 1955). K. Barr, úztinsk grammatisk op receptlaesning (Copenhague, • 1957). A.G.I. Hermans, Vademecum polyglotticum: termini medid latini in sermones conversi (Rotterdam, 1958). Lexicon botanicum rossico-britannico-germanico-gallico, latinum (Moscú, 1960). Pace G., Piccolo dizionario delle denominazioni internazionali del funghi. Onomasticum Mycologicum (Ivrea, 1982). POLIZIANO G. Puccioni, ''11 numerus nel Coniurationis commentarium del Poliziano", Maia, 23 (1971), 338-346. PONTANO, JJ. C. Previtera, G. Pontano,J. Dialo ghi (Florencia, 1943), pp. li-lxi: "Il latino degli umanisti e quello di Pantano". L. Spitzer, Romanische Literaturstudien (Tübingen, 1959, pp. 913-922: "Zu Pontano's Latinitat". SECUNDUS L. Vander Elst, Het Latijnse diminutiefen zijn gebruik door Janus Secundus. Unpubl. Lic. Diss. Leuven (Lovaina, 1969). SPINOZA Véase Descartes: G. Crapulli. SWEDENBORG, E. A Lexicon to the Latin Text of the Theological Writings of E. S. (1688-1772), ed."by J. Chaduich (Londres). - S. Aem. Springhetti, Selecta Latinitatis Scripta (Roma, 1951), pp. 130- P. Hazard, "Etude sur la latinité de Petrarque d'aprés le livre XXIV des Epistolae Familiares", Mélanges d' archéologie et d' histoire, publ. par l'Ecole francaise de Rome, 24 (1904), 219-246. G. Martelloti, "Piramidi", Studi Petrarcheschi, 6 (1956), 35-42. o véase, entre otras cosas, el Conflictus Thaliae et Barbariei. Siglas y abreviaturas usadas ACNL= Acta Conventus Neo-Latini Lovaniensis provenienteS del Primer Congreso Internacional de Estudios Neolatm (Lovaina y Munich, 1973). HL=Humanistica Lovaniensis (Joumal of Neo-Latin Srudirsi IMU=ltalia Medioevale e Umanistica. NLN=Neo-Latin News. St. Ren.= Studies in the Renaissance. Notas 1. •'Siempre debéis ser vigilados por la eufonía, porque la eufonía m~ dichos a veces vale más que la analogía o la regla de los precepto' Diom., Gramm. (ed. Keil), I, 307. 2. "Que 1~ elocuencia debe ser antepuesta a lasdeuiás cosas" Petr., ~ ad Fam. (ed. Rossi), I, 8. 3. Véase Hegius, p. 110. 4. Guarino, Epist., ed. Sabbadini, II, pp. 581-584, núm. 862 ParaE,aslílD, (Nápoles, 1967). 11. J.IJsewijn, "De vocalibus 'adunatim' et 'caespitare' apud Fortunatianum episcopum, latinitas, 11(1963), 224-229; e Usewijn, "Nova quaedam caespitandi verbi testimonia", Latinitas, 12 (1964), 67-70. 12. El verbo ocurre en un Ludus Marianus Wavriensis (1659), Act I, ese. 4, v. 50, escrito por un monje de la abadía de Affligem (ed. C. Coppens, Fontes Aff[igemerrses, 15-1973-). El sustantivo fue descubierto varias veces en las relaciones de visita de Monseñor A. Triest, obispo de Ghent (ed. M. C/oet, ltinerarium visitationum (1623-1654) Antonii Triest, Lovaina, 1976). 13. Y fe tendrán nuevas y ha poco inventadas palabrasj si caen de fuente griega parcamente alteradas ... [N. tr.] 14. Gesta Ferdinalldi regis (ed. O. Besomi), I, xiv, 5-7. 15. Cf Vita Latina (Avignon, 1963), núm. 20, pp. 118-119. 16. Dolet,De imit. Ciceroniana, p. 83: "habitu strigosiori gracilioreque". 17. Liv. Crucius, Threnodia, v. 34: "Brixius hunc magnum sed Cicerona canit". Nótese, además que el metro no pennitió la correcta fonna de Ciceronem (!). De la misma manera Hugo Grotius escribía: "Zelandosque regent et duros Hannonas inter... " (Resporrsum TohaMis Bavariadlacobam, Poemata, 1617 (pp. 191-197), 1645 (pp. 141-146), 1670 (pp. 135-140). 18. Erasmo usó iguales formas: véaseAntibarbari (ed. Kumaniecki, Opera omnia, l, !), p. 132, 1.1: maxime verus. 10. Moderna edición por L. Fassó, Opere (Biblioteca Nazionale -serie en8), v. VIII: Prose po/iJiche e /etterarie da[ 1811 al 1816 (Florencia, 1933). ~ Traducci6n de José QuiñoMs Me/goza �LA COMPETENCIA INCONSCIENTE 1 ' [ Mario Anteo Hinojosa Salta a la vista la preocupación docente de Chomsky y Lacan, como primera confluencia, la más inmediata, en ambos pensamientos. Los dos modelos teóricos consideran al método imprescindible en la relación enseñanza-aprendizaje. Pero hay más coincidencias de escuela, en detrimento de la semiología panestructural, taxonómica, plana, de corte saussuriano. Se proponen dos niveles de discurso: el latente, finito y abstracto, y el patente, infinito en las especificaciones manifiestas. Entre ambos límites trabaja un proceso, algo así como una máquina convertidora, diversificadora de las expresiones, capaz de la transfiguración poética de la palabra. En el caso del psicoanálisis, esta lógica interna procede siempre y cuando las relaciones entre los dos niveles sean, por así decir, de tipo jeroglífico, no de palimpsesto. Dibujo de Elvira Gazcón incesto, generarían un determinado número de estructuras familiares básicas, tales como la de padre-madre, madre-hijo, hijo-padre. Cada una de estas relaciones elementales se transformaría, dentro del inconsciente, en una diversidad de símbolos manifestados, por ejemplo, en el habla del paciente. Este segundo es eJ nivel patente, el del síntoma histérico u obsesivo, encubridor, repleto de especificaciones desarticuladas, infinitas en número, donde la diversidad de sangres se acrecienta ante la restricción del incesto. perfecto, aunque inconsciente(...) De otro modo, sólo admitiendo que el hombre está dotado de 'ideas innatas' y de 'facultades mentales' específicas nos sería posible comprender la ciencia de la lingüística" (Hook, Sidney. Lenguaje y filosofía, F.C.E., p. 10). Se deduce que este inconsciente donde están asentadas las reglas de la gramática universal, encargadas de generar las estructuras de frase y que hacen del niño hablante un experto lingüista que logra aplicar mas no describir las estrategias sintácticas, es de muy diferente índole al otro inconsciente, también manejado en la teoría generativa, en oposición a la psicología cognoscitiva, de corte genético. Está localizado entre el nivel superficial y la producción del habla, fuera del juego del nivel latente, y es la causa de cierto desfasamiento o desplazamiento, traducido en una pérdida semántica de la percepción. ¿Hay, entonces, una lógica, de cualquier tipo, contrastando los dos niveles? Aquí es donde las semejanzas de pensamiento en ambos autores dan paso a los enfrentamientos teóricos y a un Nivel subyacente y nivel manifiesto. repliegue de Lacan hacia ese El primero estaría constituído por un estructuralismo ortodoxo, reducido al Sin internarnos en el galimatías de la grupo compacto de reglas R, descriptivismo de los sistemas, incapaz gramática generativo-transformacional, introyectadas en algún concepto de de cadenas derivatorias. digamos que ya fonologizada la frase en inconsciente. Tal vez aquí radique la el nivel patente, y puesta a punto para su El problema estriba en que la teoría competencia del hombre para crear las enunciación, el contagio del leyes del parentesco, que son tales en la de Chomsky maneja y confunde dos inconsciente y su aberración semántica tipos de inconsciente. El primero es el medida que son simbólicas, extrañadoconsiderado en esta cita del prólogo a vuelven muchas veces inaceptable a la ras de las cosas. Así, gracias a un sistema las comunicaciones de la Novena actuación de lengua, por bien de reglas restrictivas por las ~uales el Reunión Anual del Instituto de Filosofía organizada que esté desde el punto de hombre arriba a la civilización y sus insde la Universidad de Nueva York, vista estructural. tituciones, estas leyes legislan las escrito por el compilador, Sidney Hook: relaciones de parentesco. Según las reglas del "inconsciente" "Estos autores (los generativistas) de la cita anterior, los lapsus, Según esta hipótesis intuitiva, las aseveran que existe una gramática uni- distracciones del hablante, las reglas restrictivas, de acuerdo con el versal, común a todos los lenguajes, de limitaciones de una memoria reprimida, principio de la Ley, que prohibe el la cual el niño tiene un conocimiento las asociaciones verbales, etcétera, son ~ �.. quienes impiden que la desambiguada representación semántica que proviene del nivel latente, irrumpa sin pérdidas, cristalina, en la producción del hablante. De aquí la insistencia de Chomsky sobre la conveniencia de método, consistente en considerar al modelo teórico dentro de una situación de hablante y oyente ideales, lejos de la actuación, del desgarramiento del discurso lacaniano, en las alturas de otro inconsciente, el de las idealizaciones cartesianas de la gramática universal. Un hablante y oyente que conversan matemáticamente, sin el entrópico ruido ~e los tropos en actuación, lejos de ese otro inconsciente, el de los oráculos ambiguos. Es en esta última acepción de "inconsciente" y no en la primera (donde más propiamente y a despecho del silogismo de la cita tal vez debamos hablar de una estructura esquematizada, cognoscitiva, genéticamente heredada, sin tener que recurrir así a la aporía del "innatismo") donde localizamos la como-lengua de Lacan. Está claro que desde esta óptica ambas teorías se vuelven irreconciliables. Chomsky no se mete con ese "inconsciente" enredado a la superficie de la producción de habla, porque éste es el culpable de que las frases gramaticales, ya transfonnadas y listas, se desarreglen en boca del infonnante, no ya ideal, sino real, acústico. Tal vez los tropos de la poética sean oo algo más que una aberración semántica. C"l transfigurar el término patente de una metáfora en el término latente de otta metáfora, produciéndose así una cadena de significantes descolgados del Deseo. Muchas formas de ruta se dibujarán nítidas en este tráfico de significantes que nunca logran nomtnr nada cabalmente. Alfabeto y reglas articulatorias. Creo que algo de esta últimas sospecha Lacan cuando, refiriéndose a las relaciones de parentesco, nos dice: ''Es la riqueza de las formas en que se desarrollan las estructuras llamadas elementales del parentesco, la que las hace allí legibles. Y esto deja pensar que acaso sea tan sólo nuestra inconsciencia de su permanencia la que nos permite creer en la libertad de las elecciones en las estructuras llamadas complejas de la alianza, bajo cuya ley vivimos. Si la estadística deja ya entrever que esa libertad no se ejerce al azar, es que una lógica subjetiva (subrayado nuestro) la orientaría en sus efectos" (Lacan, Jacques. Escritos, l. Siglo XXI, p. 96). Como si el inconsciente también ocultase, en Por otro lado, la metáfora de Lacan competencia, la gramática universal del es muy chomskiana, si retomamos el azar aparente. marco de los dos niveles: Aquí el ténnino latente es la entrada de una Difícil tarea la de inferir el transfiguración que arroja de salida al significante-significado subyacente, ténnino patente, según la lógica bajo qué lógica, cuando el discurso del subjetiva. Así, la metáfora en Lacan se paciente ya ha sido alienado, tanto p« vuelve el espacio donde trafican los el conjunto de símbolos privados, como significantes acoplados en pares. Tal por el de los colectivos. Así, el vez a causa de ese profundo y criticado psicoanalista deberá no sólo hacer sus reacomodo que este autor hizo en el deducciones de desciframiento ante un siglo de Saussure, escanciando el jeroglífico, sino también hurgar p« significante, el modelo de Lacan pueda debajo del discurso necio, en busca de A final de cuentas algo nos habrá de decir el célebre contraejemplo de Chornsky: "Verdes ideas incoloras duermen furiosamente", frase bien estructurada, mas sin sentido. Su desobediencia a las reglas de la lógica simbólica y sus tablas de verdad, tal vez sea la obediencia a otra lógica, la subjetiva que Lacan sospecha y que Foucault equipara con el papel de la representación figurada. Una lógica subjetiva de los tropos, es decir '' de las diferentes relaciones que las palabras pueden tener con un mismo contenido representativo (designación por la parte o por el todo, lo esencial o lo accesorio, el suceso o la circunstancia, la cosa misma o sus análogos)" (Foucault, Michel. Las palabras y las cosas, Siglo XXI, p. 85). Quién sabe si la lógica de este contenido global, irreducible a la suma de lexemas y sus reglas subcategoriales, pueda aceptar como no-aberrante a una frase gramatical del tipo ''verdes ideas incoloras duennen furiosamente''. la pintura oculta del palimpsesto (por cieno inexistente, sin árbitro, azarosa). En fin, si el dato primario y único es el habla del paciente, tal vez se siga que las patologías del simbolismo privado y sus canales sin código son simples agramaticalismos, violaciones a la restricción de la Ley. Larga tarea la de explicar las reglas de las leyes del azar de la lógica inédita, explicar el desquiciamiento en el tráfico de los tropos, de los sueños que sólo posponen el cumplimiento del deseo porque así lo convino la Ley y su código. Aplicar la regla de sustitución metafórica, generadora del irónico nombre, que sólo nombra para perder las cosas. Creo que el psicoanálisis tiene mucho que ganar de la adopción del concepto de competencia. Si el significante es el nombre propio del Padre, si de este primer significante se desprenden los otros, entonces se impone una 'red de tráfico predispuesta por la competencia. Una red hecha como una lengua, donde transcurran combinatoriamente los significantes, encaminados por naturaleza al solapamiento insaciable y calidoscópico ~el sentido del nombre original, inefable en su sustancia pulsiva. ¿Cuál es la computación de la compulsión? Quizás esa lógica subjetiva de Lacan Poeda dar cuenta de esa compulsión incompetente para expresarse en la J)ennisividad de la "podencia potente" del diseurso diurno y sus reglas. Quizá, incluso, estructure el aparente azar y su libertad, formalice al palimpsesto fatal donde, capa sobre capa, se va perdiendo eternamente el significado original, sin dejarle al arqueólogo (a Freud Champollion) la adivinidad de la cifra jeroglífica, hierática, sacerdotal, oculta en su cripta. El palimpsesto no deja señas inscriptas de las cosas. En la relación de palimpsesto, es decir, cuando el paciente es renuente a los símbolos colectivos, el discurso efectivamente se vuelve una red de trama impotente para recoger unas cifras nunca inscritas, nunca legibles, eternamente burladoras de redes de por sí desgarradas por la cínica metáfora de la palabra lengua. A final de cuentas, el psicoanálisis sólo dispone de la experiencia, de la actualización de la lengua, de esa "parole" creo mal traducida por Segovia en los Escritos. Dato indiscutible con quien se las ve de entrada el terapeuta. A partir del habla es que pensamos en la lengua, de tal manera que fa tesis genetista de la competencia aguarda su convalidación a partir del inconsciente de la enunciación, donde la red de significantes ordenados como una lengua, desentonan en serio con la necia palabra que no logra embonar con el discurso de la gramaticalidad diurna: los cómicos lapsus, las asociaciones tra1c10neras, el escandoloso sueño relatado, la amnesis de la memoria reprimida. Movilización de nombres, vía el verbo burdo de dos tiempos: el pasado de la metáfora y el gerundio de la metonimia. Tal vez entre los elementos del sueño descritos por Freud, que si estoy bien, son cuatro, haya más que cierta ambigua opción entre sólo dos tropos que, por cierto, la lingüística nunca ha considerado como su fundamento. En todo caso, si son sólo tres los mecanismos del sueño, y a la simbolización Lacan no le reserva un tropo determinado, no hay por qué, obnubilados por el exceso de las analogías, reducir las relaciones de los significantes a la metafórica y la metonímica, si bien corren paralelas a las estrategias de la condensación y el desplazamiento. El juego de la oposición discreta del signo, hecha conforme a dos marcas gramaticales, una vacía, puede ser expresado por diversas clases de oposición: la disyunción, la distribución, la negación, la copulación. Todas estas conjunciones pueden coordinarse. De esta manera, la condensación y el desplazamiento tal vez sean sólo un par de conjunciones dentro de un grupo. Son estas "relaciones" de significantes que se van duplicando en cadena gracias a que el significado sólo es otro significante analógico por sustitución o combinación, quienes vuelven pensable al inconsciente lacaniano. Si estas conectivas lógicas no existen, si el discurso oculto del w 10 �• paciente esta inexorablemente perdido en un palimpsesto y no cifrado, entonces, tal vez, el psicoanalista está impelido para sistematizar el tráfico de significantes generado por la pulsión del Deseo y_ diversificado en los síntomas y las manifestaciones. Se busca que las relaciones entre las nominaciones instauradas en aquel inconsciente donde ya ha sido realizada l_a representación de palabra, conjunten gramaticalmente al sistema. Podemos descubrir entonces la regla de la cópula, disyunción, negación, etcétera, confonnando algo así como un sistema finito de reglas generativas, al lado de otro transformacional, encargado éste de las adiciones, permutaciones, sustituciones y deleciones entre los significantes. al neurólogo a reconocer la pertinencia de los tropos en Broca. Por fin, aplicando la antinomia en los géneros literarios, identificó a la metáfora con el verso, y a la metonimia con la prosa. La verdad, creo que un neologismo como el de •'lingüistería' ', propuesto por Lacan para definir un cajón de sastre donde la poesía y la lengua se confundan, no libra al psicoanalista de los excesos de la retórica entrópica. Oscuro punto donde se contactan sendas creatividades, la lengua denotativa y el discurso figurado. Dos cadenas fundadas en el eslabón que es la frase articulada. Al final, la representación semántica de ambas frases será algo más que la conversión puntual de los morfemas Y su diccionario. En esto coinciden Lacan Y La poética y la lingüística son dos Chomsky: El significado total de la frase temas que Lacan recomienda con cie~o nunca podrá ser reducido a la suma de apremio. Pero hay otra urgencia átomos semánticos. Es más bien un subsidiaria: en el psicoanálisis hay muy momento cerrado del significado, como poca claridad respecto a la frontera que un todo que siempre es más que la suma separa a la poética de la lingüística. Se de sus partes. entienden las dificultades para Tal vez Lacan ha insistido tanto en la deslindar los campos. El mismo poética O en una lingüística ad hoc Jakobson bregó para localizar dentro de un área específica de estudio las porque la transitividad en los relaciones metafóricas Y metonímicas. acoplamientos por partes de . l~s Primero proyectó ambas relaciones en elementos de la metáfora Yla metorum1a las formas de paso de las escenas en las no ha sido reglamentada por la lengua. películas de Chaplin y otros. Luego En el plano gramatical, sí hay reglas, encontró que la sustitución variadas transformacionales, capaces paradigmática y la combi~ación de sacar'a la triada padre-madre-hijo de sintagmática explicaban sendos ttpos_de su condición de frase aislada, ceñida o afasia, la motriz y la perceptual, Yobhgó sólo a las relaciones elementales de "<t' parentesco. -~l padre se distin~e de la madre por éontigüidad espacial, y del hijo por la temporal. Estas dos yuxtaposiciones "trópicas" combinan, según su número finito de posibilidades, a tres elementos de parentesco, puestos ya en la función de sujeto, ya en la de objeto. Así se forma un conjunto finito de frases nucleares: sujeto-padre verbo objeto-madre; sujeto-madre_ verbo objeto-hijo, etcétera. (A propósito, estas frases están lejos del asunto del terapeuta que enseña al sujeto su conversión en objeto por medio de una sustitución de pronombre personal.) Podríamos resumir esto de arrit.: La restricción que prohibe el incesto borra una relación elemental de parentesco. Es decir, la regla restrictiva bloquea por agramatical a la frase " sujeto-hijo verbo objeto-madre". ~ excepción instala en el inconsciente un sistema de relaciones complejas, no elementales, legislado por el principio de ley. Esta restricción en el incesto reduce, aparentemente, el número de relaciones nucleares de parentesco, Y así es. Pero la restricción, la necesidad de otra sangre en otra familia por parte del hijo, también genera las reglas culturales por las cuales ingresar en otra familia, creando así un conjunto, tal vu infinito, de relaciones complejas de parentesco. En fin, creo que al imponerse como ley el nombre del padre celoso, este pimer significante también genera las instrucciones para la conjunción del hijo y de la otra sangre. Estas segundas relaciones de parentesco, intuyo, no están regidas por las elementales relaciones de parentesco: la similitud y la contigüidad, involucradas en la triada de familia que, transfigurada, forma una L. Para la lógica objetiva, y en contra, de la gramática ortodoxa, las conjunciones auténticas son las coordinantes. Gracias a ellas, dos sentencias son enfrentadas según estas relaciones: por negación, por copulación, por disyunción o por condición. Llevadas a los sistemas de parentesco y de inconsciente, estas conectivas lógico-subjetivas, por así llamarlas, conectarán ya otra sangre, ya otra cadena conclusa de significantes, sacando así a la triada familiar de su aislamiento in-significante y su contrapunteo nuclear. Pero en la gramática del parentesco y del inconsciente, las conectivas pertenecen a una lógica inédita, concebible apenas gracias a las regularidades jeroglíficas del desplazamiento o· corrimiento del sentido en los tropos. Quizás esto explicaría la impotencia de la histeria para percibir el sentido figurado de la metáfora. Quizás incluso esta lógica jeroglífica podría encargarse de la predicción del término latente en el palimpsesto de los símbolos exclusivos del paciente. , 007 Si la Ley que surte los juegos de luz y sombras de los tropismos del inconsciente retorizado también impone las reglas de la sintaxis diurna, no hay duda de que la lingüística y el psicoanálisis son ciencias afines. Dos cálculos, tal vez uno derivado del otro. Ley o regla, o acaso las reglas de la ley. Lacan o Chomsky, competencia inconsciente de dos estilos literarios, el yermo y el florido. Dos sonrisas bobaliconas en la solapa de los libros; de dos maestros furibundos que no niegan a sus respectivos padres académicos. Dos docencias inefables que tal vez compitan entre sí, pero que hablando se entiende la gente. r ~ ~ 0 ~ .... �PANDORA, DE MIGUEL COVARRUBIAS: LA HUMILLACION TRIUNFANTE SEÑAS/RESEÑAS/CONTRASEÑAS Jorge Cantó de la Garza Todo está dicho en el poema. De él no se puede decir nada, aunque signifique mucho. Tal vez podamos hablar de "momentos del poeta", de la actitud con que el poeta escribió los poemas, de los sentimientos que le animaban en el momento de escribirlos, de las técnicas que pudo utilizar, de la reverencia o irreverencia con que trató sus temas. La poesía misma, sin embargo, sólo puede ser aprehendida, ''sabida'' por un acto de gracia, pero nunca descifrada, pues toda decodificación conducirá sin remedio a darnos tan sólo un remedo de una sola de sus infinitas posibilidades de lectura El libro que hoy presentamos, Pandora, de Miguel Covarrubias, me pirece en primer lugar el más importante del poeta y de él apenas si podría decir algunas de las características externas que puedo apreciar, y lo hago como un lector más, un lector privilegiado también por haber conocido los poemas cuando apenas salieron de su fábrica original. Estos conceptos · ale(lai'los nada le aftadirán, por fortuna, a la contundencia Ya la irrevocabilidad de la obra Podríamos decir, tal vez, que el libro está presidido por el erotismo o que es unlibroquecontienepoemasamorosos. Cabría preguntarse cuál es la diferencia entre un poema amoroso y uno erótico. En el caso específico de este libro, diríamos que en él predominan la obsesión y la pasión, entendida. ésta última no solamente como una cercanía a los valores físicos de la persona amada sino a los valores morales que se transforman en exigencias al poeta, que pareciera haber escrito este libro con una gran reverencia reveladora de un sentimiento avasallador. *Publicamos como reseña este texto, leído por su autor en la presentación del último libro de Miguel Covarrubias aparecido hasta la fecha. {Biblioteca' 'Fray Servando Teresa deMier",Monterrey,mayo 11 de 1987.) Si hay conciencia de este avasallamiento, también hay conciencia de que en el intercambio de fuerzas de la lucha amorosa, las fichas de la víctima son tan valiosas como las del verdugo. Finalmente, ser víctima es el resultado de una serie de acciones que el mismo sujeto ha provocado para serlo y, siendo testigo de ello, regodearse en su triunfo, tan sólo aparentemente fracaso. Amayor sumisión, mayor dominio. Y a mayor adoración del objeto amoroso, mayor humillación triunfante. Libro lleno de sugerencias equívocas, de valores heterodoxos y hasta subversivos, nos muestra otras armas y nuevas formas de blandirlas por medio del poema. Si el hombre se transforma en su amada, o su equivalente "amada en el amado transformada'', también puede imaginar que en el brillo de sus dientes, los de ella, o los de él, en ella transformada, se refleja Afrodita y palidece. Todo lo dicho anteriormente es andarse pcr ~ ramas. Es la única manera de hablar de este libro de Miguel Covarrubias, memorable, y cuya única prueba de existencia son, precisamente, ,..~os.poemas que ahora escucharemos.* 1 1 .\ I �DIECINUEVE POETAS ... ¿CONTEMPORANEOS? José .Francisco Villarreal . Tanto se ha dicho sobre la historia de la literatura nuevoleonesa que, al pregón de su inexistencia, los unos cuantos nombres que ubicamos, antes del ochenta, por santa comodidad, se nos antojan gimientes y arrastrando cadenas de incomprensibles tintineos. Con tanta precisión como puede tener la historia, el ochenta parte aguas y aisla su criadero de "jóvenes valores" en el estigma de la orfandad. La literatura local, a excepción de algún expatriado, es hija del estanque de Isis; después del ochenta, el plasma del agua germinó miríadas de ranas espontáneas; el "yo creo" y el "yo canto" se vinieron confundiendo en trino y uno. · "<t' -q- ha de trasgredir -desgraciadamente, ni nosotros. En este contexto aparece una publicación que, para nuestra soledad estatuaria, tiene un cierto matiz de bofetada con guante blanco (guante que se antoja necesario para la manipulación del pulquérrimo texto). El libro es Diecinueve poetas contemporáneos de Nuevo León, una antología hija del escrutinio benedictino de Jorge Cantú de la Garza y Humberto Salaz.ar. Nace apadrinada por el Consejo para la Cultura y las Artes, el Programa Cultural de las Fronteras y el Instituto de la Cultura de Nuevo León. El lugar común es, lo sé, considerar cualquiér acto Sin que sea la única, una razón del institucional como una obra satánica distanciamiento y negación del pasado -satanizable, por tanto- mas, sin emliterario nuevoleonés puede ser esa bargo, lento, pero si mouve .. tensión eléctrica que sufrimos en los La antología recoje nombres y setentas. Muchas causas derrumbadas o derrumbándose: ese tiempo sembró el poemas de las hoy extintas Kátharsis y germen de una desidia creciente, no Apolodionis; poemas hay también de sólo en lo cultural sino en muchos factura más o menos reciente. De esta ámbitos sociales. Entonces aprendimos, forma recorremos treinta años de tal vez en coherencia con algún literatura local, de poesía que, desconocido pulso histórico, que tras la evidentemente, no fue hecha en el tempestad viene la diáspora. Urgía limbo de la atemporalidad. Atendiendo a volverse al espejo y revalorar la esto me pregunto si, cuando en algún momento nos quejábamos de identidad. marginación, ¿no sería que nos Después del ochenta todo es de marginábamos al marginar? Diecinueve bajadita. La imagen recuperada, el poetas y más que, peccata minuta, atento oído a nuestra propia voz nos ha olvidábamos. hecho artesanos de la negación del El repaso por estos nombres que otro. El individualismo necesario · ha llegado a un punto álgido en donde siempre escuchamos pero que siempre pregonamos un non plus ultra que nadie nos negamos a recordar; la intersección, ahora, de nuestro ridículo y oportunista afán contestatario (una especie de Arte por el Arte, pero en burro) con aquel antisolemne trabajo, me hacen pensar en que el ochenta marcó el inicio de un berrincbismo literario que aún padecemos. . lectura porque, tal vez, el secreto de la aproximación al arte, en estos tontos tiempos, sea esa docta ignorantia que, . por su ausencia, nos amarga. DiecinwvepoetascontemporáneoscuNuevo úón. Sel. y Pról. de Jorge Cantú de la Gana y Hmnberto Salai.ar. Ed. Instituto de la Cultura de Nuevo León y Programa Cultural de las Fronteras ~onterrey, 1989, 164 pp. ' Leer esta antología tiene la virtud (con un poco de lógica zen sobre el valor de lo que no está) de·vislumbrarcl tiempo en el que esta generación inmediata anterior se gestó. Con mm o sin ella podemos negar su influencia en nosotros pero no podemos negar su acción en el medio. Hoy somos escuchados pero ¿no es cierto que estos dinosaurios que tanto hemos despreciado prepararon las orejas de mula de nuestra mocha ciudad para que hoy podamos ser escuchados? Para finalizar, dejo a los crític:os literarios (si los hay) la vergoll7.0SI labor de hacer autopsia de las poesías antologadas; a las plumas carroñem la disección de los antologadores y/o antologados; a los artistas politicoides pluri-nominados la develación del misterio muy misterioso que encierra la publicación de esta antología desde el tenebroso punto de vista de la política oficial respecto a la aparición de estigmas en las manos de un invidd budista converso al zoroastrismo que muriera atropellado por un marxista de izquierda muy extrema dueño de 1JI negocio de tacos de trompa en Tumbuctú; y a los simples (en el senú"I medieval del término) el placer de 11 s ji[ �LA DEMOCRACIA EN LA CALLE Crónica del Movimiento Estudiantil Mexicano José Hécior Franco Sáenz Después de tres lustros de haber vivido los movimientos estudiantiles (como movimientos sociales) una etapa de adormecimiento tanto en el plano nacional como internacional, en 1986 volvieron a ser el centro de la atención pública en diferentes países del mundo. En Francia protagonizaron una lucha para oponerse a una reforma gubernamental que amenazaba con afectar los mecanismos de ingreso a los centros de educación superior y la validez de los diplomas universitarios. China, también conoció en diferentes ciudades de la protesta estudiantil, demandando mayor libertad y democracia; viviendo además, España durante varios meses, la protesta dirigida por el Sindicato de Estudiantes que exigían la eliminación de la selectividad en el ingreso, el aumento del presupuesto educativo y la reestructuración de los Consejos Escolares como planteamientos centrales, siendo relevante en este país, el papel protagónico desempeñado por los estudiantes de escuelas secundarias. '° 'q' En el caso nuestro durante el año citado, fuimos testigos de un resurgimiento bastante significativo del movimiento estudiantil, teniendo como sujetos · a los estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de México, que en su amplia mayoría, objetaron los acuerdos aprobados por el Consejo Universitario el 11 de septiembre, medidas, que en la concepción de las autoridades movimiento estudiantil hasta fines de los universitarias, constituían un primer años cincuentas. paquete de respuestas a los problemas Resulta importante señalar que planteados por el rector en el entre los contenidos de esta sección, Diagnóstico dado a conocer en el mes destacan dos apartados: La herencia del de abril. movimiento estudiantil de 1968, y La reacción estudiantil y magisterial Radicalización y la crisis del movimiento paulatinamente fue adquiriendo mayor estudiantil, que por la riqueza de sus relevancia llegándose a una huelga planteamientos dejan de ser una meza crónica, constituyendo aportes bastante general a fines de enero de 1987. importantes para efectuar un balance y Los hechos anteriores, aunados al una desmitificación del movimiento proceso que se ha seguido estudiantil de 1968, cuestión de suma desarrollando en esa Universidad hasta importancia, dado que es común el presente, así como el cumplimiento de encontrar en quienes no se pueden veinte años del movimiento estudiantil liberar del peso de un pasado, la de 1968, que culminó con los sucesos tendencia a una mitificación de ciertos del 2 <te octubre en la Plaza de las Tres hechos sociales, como fueron los Culturas, han constituido elementos de sucesos del 2 de octubre. reflexión para uno de los más La segunda parte estf integrada destacados dirigentes de ese tanto ·por una crónica del nuevo movimiento como lo fue el ahora especialista en educación, Gilberto movimiento estudiantil presentado e.o los años de 1986 y 1987, mismo que tuVO Guevara Niebla. como eje fundamental ala UNAM;como El análisis y las reflexiones de por otrós dos capítulos de importanteS Guevara Niebla, de manera bastante aportaciones teóricas y profundas oportuna las encontramos plasmadas en reflexiones, que denomina Veinte afloS el libro publicado por Siglo XXI bajo el después y Movimientos Sociales Y título La democracia en la calle: Crónica Construcción ' democrática, señalando del movimiento estudiantil mexicano. que el primero de éstos, apareci6 publicado originalmepte en el número El mismo está dividido en dos partes, 116 de la revista Nexos. dedicando la primera a hacer una crónica del movimiento estudiantil El libro también cuenta con dos mexicano de 1958-1984, partiendo la apéndices donde presenta la misma de una introducción donde se cronología de los movimientos analizan lo que llama el autor, las dos estudiantiles que en el país se dietOII tradiciones que caracterizan al entre 1980-1984 y 1986-1987, (ioDdc contó con la colaboración de Federico Rosas, Pablo Espeje!, Carlos Imaz e Imano! Ordorika. De alta utilidad pu~e ser esta obra para quienes lo educativo constituye su quehacer profesional, así como para aquellos que tienen bajo su responsabilidad la gestión de instituciones educativas. . Conveniente es precisar que el libro no es solamente una crónica de los movimientos estudiantiles, sino que en el mismo se encuentra de hecho una historia Y reflexión acerca d; Jas fimciones Y los nuevos retos de las universidades públicas. La congruencia de muchos de sus planteamientos críticos, representa el primer intento se hallaba a la vuelta de la esquina sigue serio y conocido, de un balance del agitándose en la cabeza de muchos movimiento estudiantil de 1968, mismo militantes de la izquierda actual y así q~e. el aut?~ concibe como la primera como en aquel año esperaban cr:1s pohuca moderna de carácter emocionados, el momento en el cual 1~ ur ano ~ue enfr~ntó el régimen de la . masas populares se aprestaban al asalt0 Revolución Mexicana· deI pa1ac10 . . Nacional, de la misma forma En suma, la lectura del texto ahora especulan sobre la posibilidad de señalado, orienta hacia un mejor que un movimiento social particular fortalecimiento de las instituciones cualquiera pueda desencadenar una universitarias, de sus funciones Y su eventual conflagración social que relación con la sociedad, basado en un implicaría el 'derrumbe' del estado." profundo convencimiento en las formas de participación democráticas, con responsabilidad absoluta, que combate toda estrategia insurrecciona!. •'El Guevara Niebla, Gilbeito. ÚJ democracia en la calle· sueño de algunos militantes Cr6nica del movimienJo eslwlianJil muic~. Colecc. Biblioteca México: Actualidad y sesentayocheros de que la revolución Perspectivas. Siglo XXI &litores. 1988. �MUEBLES Y UTENSILIOS EN EL NORESTE COLONIAL REGION Fernando Garza Quirós l. El espíritu del tiempo A pesar de la inseguridad proveniente de los frecuentes "insultos de los bárbaros'', la época comprendida entre los primeros asentamientos españoles en la región y la etapa previa al ingreso de la ideología capitalista, puede calificarse de feliz, porque en ella se disfrutaba la íntima satisfacción de la equivalencia absoluta entre obligaciones y convicciones. Carlos V resumió en frase lapidaria la postura señalada, al asentar ~así como la verdad es una e inmutable, así debería ser la fe. A nivel nacional, o novohispano, como se prefiera, Hemán Cortés corroboró la sentencia imperial "puñando por la fe". Ambas aseveraciones -una verbal y otra fácticaorientaron las ideas y creencias de nuestros antepasados regionales y se traducían en una fuerte desconfianza -¿no sería más exacto decir odio teológico?- ante cualquier idea contraria a la consistencia de su cosmovisión. El pecado era monopolio casi exclusivo de los infieles, y ocasionalmente aparecía entre los malos cristianos. El concepto de justicia tenía más de un punto de tangencia con la aversión religiosa al pecado, pues se basaba en la idea de purgar las faltas, llOrque éstas significaban un peligro ))ara la sociedad y un ataque a la lila~ divina; de ahí que -¡ma nuestras COncepciones actuales- la justicia de la é1Joca considerada aparezca extremada y cruel, más aún poique su administroción se hacía ante el regocijo y el placer del pueblo. El espíritu del tiempo se revela en fluctuantes sentimientos de duda, turbulencia y áspera crueldad, amalgamados en la íntima emoción en la que abunda el tono de la vida J. Huizinga, en El otoño de la Edad Media (obra en laque se basa lo expuesto), tiene expresiones tan felices sobre la división de actividades de la vida urbana y urbanizada, que las transcribimos textualmente: "Había un sonido que dominaba una y otra vez el rumor de la vida cotidiana y que por múltiple que fuese, no era nunca confuso y lo elevaba todo pasajeramente a una esfera de orden y armonía: las campanas. Las campanas eran en la vida diaria como unos buenos espíritus monitorios, que anunciaban con su son familiar, ya el duelo, ya la alegría, ya el reposo, ya la agitación, que ya convocaban, ya exhortaban.'' Este mundo monolítico, unitario y unificador, conducía a una serie de situaciones estructurantes de una vida sencilla, recia y profunda. Los problemas de conciencia se abolían, o era imposible que surgieran, y lo que podría denominarse un humanismo primario, inspirado en la erudición, unía indisolublemente la teoría y la práctica. Se vivía un clima espiritual alegremente bárbaro, proveniente de una soberbia cándida y de una fe inquebrantable. El orgullo imperial aún insuflaba la acción. Este desfachatado amor propio estrechaba el campo de las preocupaciones vitales, hasta acentuar el regionalismo en forma abusiva y absorbente. El modus vivendi de los vecinos y pobladores de la comarca puede troquelarse en el refrán que asienta: Sin hacienda, ricos; sin hazañas, godos; entre sí parientes y enemigos todos. 2. El marco social En los modelos relativamente sencillos prevale.cientes en el noreste novohispano subyacían cimentaciones religiosas, sociales y políticas de bastante profundidad y alcance, cuando menos hasta llegar al nivel suficiente para hacer la vida inteligible, centrada y digna de ser vivida. Dichos modelos fueron desplazándose gradualmente hacia una imagen cada vez más complicada e inestable, a medida que los psicólogos y antropólogos proponían nuevas y alarmantes hipótesis sobre los resortes de la acción, que limitaban severamente el ámbito reservado al libre albedrío, e incluso llegaban a hacerlo desaparecer, en aras de pretendidas profundidades. Ante la cosmovisión de nuestros antepasados (que sobrevive a través de reminiscencias, bailes, diversiones, refranes, creencias, y también a través de escasas muestras del folklore material), �nos sentimos ante estructuras rurales, propias de comunidades definidas por un estrecho contacto con la naturaleza, a la cual consideraban casi su única maestra En ese escenario vital, habíaespacio ilimitooo para dol<roSOS apamonamientos y fantasías pueriles. Las ideas políticas . se emparentaban a los cantares populares y a los vuelos líricos de las novelas. Los prototipos humanos se hacían leyendas: E rey noble yjusto y los malos coose~. codiciosos y astutos, culpables de las desventuras del país; el bandolero generoso, que roba a los ricos para dar a los pobres; la virtud triunfante y la perversidad castigada; era el repertorio sintetizador del conjunto pedagógico tendiente a estructurarse en crédito público y espectáculo de feria Durante los siglos XVII y XVIII la comarca vive una fiebre minera En "canevá de plata" aparece una urdimbre de comunidades semiautónomas, bien coordinadas y rebosantes de vida, cada una de ellas con sus propias energías y su sentido de realización. Al mismo tiempo, se vive el inicio de una prometedora actividad ganadera. Las cabras y ovejas, que se habían nruttiplicado asombrosamente en la región centtal, llegan al noreste novohispano a pastar. Al mediarel siglo XVIII, Nuevo León se despuebla, por la colonización del Nuevo Santander, territorio que octualmente ocupa el estado o 11"1 de Tamaulipas. La escasísima población no indígena que se encontraba en Texas , estimada por Fray Servando en 1824, en ''poco más de tres mil'', provenía de puntos locali1a(lnc; al sur de Nuevo León. Pero aunque hubo nuevoleoneses que emigraron al norte y al oriente, no todo fue fuga, pues mientras unos salían, otros entraban. Con la modernidad-o el progreso, como se desee- Monterrey empezó a disfrutar de los beneficios d~l comercio y del correo, el cual, a partu' de 1762, llegaba mensualmente a la capital del entonces Nuevo Reino de León; desde entonces, el desarrollo regiomontano se vuelve paso sin prisas y sin pausas. Una serie de medidas lo propiciaron, entre ellas, la erección del Obispado de Linares (1777), con sede en Monterrey, la creación de la Comandancia General delas Provincias Internasde0riente(1769),lafundación del Colegio Seminario (1792), "que durante más de medio siglo fue el único centro de educación secundaria en el noreste de México" (61, p. VII), la apertura del tráfico marítimo (1781) a través del puerto de Soto la Marina y posteriormente de Matamoros, y en general, la eficw;ia del gobierno virreinal, que contenía los ataques de los bárbaros. A ~ de que esta; fa:ton>s coodyuvaroo al desarrollo económico y cultural de Monterrey, hasta el industrialismo, la distancia social entre los de arriba y los de abajo en muy corta, sobre todo pcrque la realidad económica se daba en una sociedad orientada al autoconsumo. La etapa capitalista-industrial y su hijo adoptivo, el confort, agravan hasta nuestros días el distanciamiento entre ricos y pobres. La sociedad tecnocrática actual esd regida por hombres apoyados en los servicios de expertos y de científicos, y en planificadores regionales. Esta clase de orden basado en el respeto al plano, la gráfica y la estadística, elaborados por especialistas, es una sociedad de consumidores, ciega para la sublimidad y la grandeza, carente de autén~cos valeres morales, hundida en la vulgaridml y el tedio, en medio de una opul~ia creciente. Por ello, nunca se enfati7.art bastante la necesidad de modificar, cambiar o fcrzar la q,tica contempoowa para justipreciar acciones y situaciones que no corresponden a nuestro actual esquema valcrativo. S ó l o ~ ~ esto es posible captar la s1gnificacióll delossiguienteseslabonesdelacadena. En u n a ~ muy amplia, JU",Ct afirmarse que una sencillez piadosa. enfatizadora de la sobriedad Y la formalidad, y al mismo tiempo severa. permeael tonodevidanorestensedesde los primeros asentamientos hispallOS, hasta despuntar la idea capitalista en la década de la; cinc~ del siglo ¡mmk>, 3. La casa estrena vestido Zacatecas fue ~ubiezta camal mediS el siglo XVI, y su riqueza mined rápidamente la convirtió en la segunda ciudad del virreinato de la Nueva Espaila, con lo cual, a la administración pública se le presentó el problema de comunicar y abastecer una población situada a ochocientos kilómetros al norte de la ciudad de México, y en medio de un mar de chichimecas, que no estaban mjetos al dominio espafloL ni respetaban asus representantes. Surgió con ello la "Guerra Chichimeca'' (1550-1600), período que gestó una serie de ~ones tan funcionales, que algunas llegan hasta nuestros días. Para nuestro propósito baste seffalar que el sombrero lexano, surgió en esa época y en las latitudes en que se llevó a cabo esa ampliación territorial. También el carro cubierto con camisa de lona -imprescindible en los westerns- fue otro subproducto del encuentro entre teules ychichimecas, o más af'madamente, de la necesidad de transportar mercancías ypersonas en territorios de luminosidad inclemente. Aunque como se indicó, la Guerra Chichimeca terminó en 1600, esre estado de cosas se prolongó, con diversas intensidades y diferentes localizaciones, hasta 1884, fecha del IÍllimo ataque registrado en Nuevo León ~ los apaches. Lo expuesto propició el desplazamiento de los campamentos de los aborígenes por campamentos de IXll>ladores espaffoles, que "como quien Ya a montear fieras", capturaban llllurales para venderlos en Zacatecas, Mazapil o cualquier fundo minero que requiriera mano de obra Se afirma que el OO'eSte de México ya estaba explorado -y explotado en cuanto a recursos humanos se refiere- para 1577. Los campamentos de los cazadores de aborígenes, posteriormente se convirtieron en poblados, cuando se incrementó el reparto con frailes, encooienderos y sdk>res de ganaoo, como se titula una de las últimas obras de Eugenio del Hoyo. Vale puntualizar que una vez que hubo terminado la cacería de aborigenes, o simultáneamente a ella, las actividades fundamentales del ámbito regional fueron la minería y la ganadería, y consecuentemente que la mentalidad minero-ganadera fue la que conformó -además del paisaje- las características básicos del ethos norestense. porque los viajeros alquilaban lo que se llama cuarto redondo, esto es vacío, al que ocasionalmente se adicionaban colchones y almohadones. Un viajero que pasó por Nueva España en 1764 asienta: "Se hace necesario llevar cama y demás necesario, porque ni en las ventas y posadas se halla prevención alguna" (3, p. 73) y Weckmann, al referirse al mobiliario dela Nueva &paña en el siglo XVI (que para el Noreste de México es prolongable a los siglos XVIl y XVIII), dice: " fue por lo general pobre, compuesto sobre todo de sillas, banquitos, mesas y camas" (62, p. 728). Lo cual, aunado a la aseveración de · Romero de Terreros, "hay que tener presente que antes de 1700 solamente 1a; seoores hocían uso de sillas o escabcles parasentarse" (53,p.131),explicaque Juan Bautista Chapa mencione en su testamento (1694) sólo "una silla de Cronizar la aparición de muebles y espaldar' ', a pesar de tener bastantes útiles a partir de los asentamientos bienes de campo. Es muy probable que hispanos, requiere la utilización de un esto guarde una reminiscencia con el periscopio que nos ponga en contacto trono del palacio real y con las fotos de con los siguientes aspectos: nuestros abuelos, en las que normalmente l. Al asomamos al orificio de la aparece el señor sentado y la esposa de historia de los muebles y utensilios pie. Como se verá adelante, lo expuesto regionales, lo primero que desconcierta sobre la si1la también vale para otras es la notoria escasez de mobiliario. En piezas mobiliarias. las ~asas de la región los muebles eran 2. A la escasez de mobiliario, se tan pocos, que por descriptivo citamos añadía el desconocimiento de la idea de un adagio que actualmente es moneda confort. Los muebles eran un reflejo de de cuño corriente en la psicología la clase socioeconómica o de la jerarquía proyectiva: ''En las posadas de España, del propietario, pero no se los ~acía o cada quien encuentra lo que lleva", pensaba para el reposo o la comodidad. VI ..... �Además, el desconocimiento de la idea de confort hacía que muebles que ahora consideramos indispensables, aun a nivel de reclusorio, como lacama, en la época estudiada merecieran otra consideración. Baste recordar que en 1517 Carlos V, entonces heredero del trono español, al desembarcar en Villavic~osa y pisar por primera vez la tierra de su futuro reino, hubo de dormir sobre un jergón de paja, porque en ese pueblo no había una sola cama. 3. La idea defamiliaridad que tenían -probablemente aún la conserven- los muebles. El término familia tiene acepción de sirviente, de ahí proviene la palabra fámula y también significa allegado o pariente. Pues bien, los muebles tenían la acepción de sirvientes o servidores y la de extensiones de la familia, en sentido material e inanimado. Una última ocepción del término familiar es conocido, y los muebles lo eran a tal grado, que tanto en sentido metafórico como literal, los propietarios andaban tropezándose con ellos. 4. El carácter escultórico de los muebles. Es justamente esta nota diferencial la que permite -con limitaciones- datar piezas en base al estilo al que pertenecen. Pero no todas las sillas estilo Luis XV fueron hechas durante el período en que gobernó este Borbón y, para recurrir a un ejemplo más próximo, el Retablo de Hueyapan -actualmente en el Museo Virreinalestilísticamente corresponde al barroco (o al barroco tardío), que lo situaría alrededor de 1750-1780, y dicha pieza es de 1842, esto es, proviene del momento en que el estilo neoclásico estaba en su apogeo. Debe pues concluirse que, en forma semejante a lo que sucede con los aspectos ideológicos, en las formas de expresión llamadas estilos, hay focos de irradiación que propician las innovaciones, y áreas geográficas o grupos sociales que se afman o conservan estilos del pasado. 5. Dentro del carácter escultórico cabría añadir que hasta épocas muy recientes, los muebles eran casi exclusivamente de madera, lo cual añade otra faceta al sentido de materia modificada por la acción humana, pues se trata de una escultura de madera, y este elemento conlleva un sentido cálido. Piénsese en una obra escultórica de madera y supóngasela de mármol, de plástico o de bronce. Los materiales tienen sus devotos. La madera incluye un sentido mágicorreligioso de "culto oculto y floresta!". 6. También habría que tener en mente que las escasas piezas mobiliarias se colocaban "a la castellana" esto es, contra los muros, lo cual aunado a la generosidad del espacio y a la forma cúbica propia de las construcciones antiguas, ~ían que la acogedora sombra doméstica produjera en el receptor humano un sentimiento de insignificancia, no totalmente exento de soledad. Aunque éste es un juicio contemporáneo de estructuras valorativas de otras épocm, recuérdese por una parte, que toda hisuiia es actual, y por otra, que vale enfatizar el dato, pues Arthur Byne y M. Staples en su Repertorio de muebles e interiores españoles(v. bibliografía, 11) subrayan la amplitud extraordinaria que resulta de colocar los muebles contra los muros. 7. Por último -y no de menor importancia- la carencia de datos sobre mobiliario regional. *Porello,en forma semejante a lo que asienta Jeremías Epstein para los aspectos precolomb~ también en lo referente a mobiliario Y utilería regionales, ésta es "una de las áreas menos conocidas del Nuevo Mundo'', con lo cual debe utilizarse el camino ''recomendablemente cauteloso" transitadoporW.B.Murray,yhasU acudir a la discreta autodefensa de Petain cuando se hizo cargo del Gobierno de Vichy: "Es como caminar en un campo en el que no hay senderos trazados. Haría falta una bníjula moral, (se) coofia en mi sabiduría, pero no basta con tener sabiduría, hay que tener autaidad, ¿d la tengo? Fn todo caso, debo compartila con un ángel de la guarda con el que~ es fácil convivir". Ante la inexisteDCJI (*) Entendemos por mobiliario regional el elaborado en la región, o el que por su prolongada estancia en ella adquiri6 carta de vecindad. de obras especializadas sobre muebles y utensilios de Coahuila y Tamaulipas, y ante la dificultad de recurrir a las escasas fuentes informativas disponibles, hubo que limitar la investigación al material ÍmJJ'CSO sobre mobiliario texano, (exttamlinario, sobre todo para el período 1840-1880, v. (í)), y lmu' la otra vertiente en fuentes documentarlas nuevoleonesas. Aún con peligro de caer en la reiteración, deseamos puntualizar que en una sociedad con las características mencionadas, los muebles de los habitantes de la región podían contarse con los dedos de una mano. Así vemos en el inventario de los bienes que quedaron por la muerte de Leonor de la Gana, viuda del Capitán de la Serna, fechado en Monterrey en 1687: - Una casa de adobe "cubierta de jacal, que se compone de una sala y un aposento con alto", una cocina caída y un solar. - Seis cuadros de lienzo "ya viejos, de diferentes hechuras". - Dos escritorios, uno grande y uno chico, "con escribanía de cedro", - Una cama "de granadillo". - Tres esclavos, y - Un alfombra ''quecostódoscientos pesos". Aunque es muy probable que en éste Yenlosdemástestamentosqueadelante se incluyen haya omisiones serias, pues no se mencionan jarras, ollas, tinajas, vasos, copas, platos y otros utensilios, debemos concluir, o mejor aún, afirmar categóricamente que, tal y como lo menciona '' un platillo mío de plata, que demostró B. Malinowski en sus estudios tiene en prenda el capitán Diego de la sobre los polinesios, la idea de que el Rosa". Nótese de paso, la abundancia superávit funciona sólo en sociedades de capitanes: para ésa época J. Lafaye económicamente muy desarrolladas, es señala que en la Villa de Saltillo de totalmente falsa, y que el lujo y el cincuenta vecinos, treinta y dos eran derroche se han dado y se darán, en capitanes. La última voluntad de Josefa todas las sociedades y en todos los de Arriola, "hija de la iglesia" (que no tiempos. Por ello, la idea muy difundida proviene de matrimonio) de Monterrey, de que loo habitantes de la región llevaban del año de 1701, utiliza fórmulas muy una vida que -de acuerdo a la terminología mexicanas, entre las que sobresalen "un contemporánea industrial- podría llamar- jacalito con su cocinita y el pedazo de se mantenimiento preventivo, esto es, tierra" que se le mercedó, que lega a que sólo había lo necesario para amanecer sus cinco hijos adoptivos, "para que con vida al día siguiente es falsa, pues vivan hermanadamente". es confundir el hambre con una digna Entre los potentados de la época, estrechez. Así, Doña Leonor de la Garza Vda, de la Serna tenía más cuadros que destacan el Conde de Penalva y el muebles, y hasta llegaba al desplante de Segundo Obispo de Linares. El primero tener tres esclavos y una alfombra "que falleció en 1731, siendo Gobernador costó doscientos pesos". Si se toma en del Nuevo Reino de León; Fr. Rafael cuenta que en esa época un esclavo José Verger, murió en Monterrey, en costaba cien pesos, debe deducirse que 1790, en el edificio que aún se denomina la alfombra era una pieza de gran valor "El Obispado". Ambos dejan gran y probablemente de algún mérito cantidad de bienes, muchos de ellos de gran mérito artístico. Pero tal vez el hilo artístico. de Ariadna de la vida norestense al El testamento de Pedro Salas, vecino finalizar el siglo XVII sea el testamento de Monterrey, fallecido en 1698, habla de Juan Bautista Chapa. Quien pretenda de una casa "con salita y aposento conocer la biografía del Sr. Chapa, debe techado de morillos y su jacal encima''. recurrir a "El cronista anónimo", de El de Diego de Ayala, hijo del capitán Israel Cavazos, recientemente publicada José de Treviño (hasta el siglo XVIII se por el Archivo General del Estado. Con reglamentó que los hijos usaran los la pretensión de bosquejar el perfil del apellidos de los padres), fechado en personaje y su fecunda labor en el Monterrey en 1692, testimonia la escenario norestense, mencionaremos costumbre de garantizar deudas con que fue un funcionario público destocado, bienes valiosos, pues el documento secretario de varios gobernadores, �escnbano público, a cuya pluma se deben el acta de la última fundación de Monclova (1689) yes además el posible autor de los primeros versos galantes de la región. Nació cerca de Génova, en 1630 y llegó a estas latitudes en 1648. La cultura que ttasplantó al noreste la testimonian por partida doble, su labor historiográfica (la continuación de la Historia de Abro de León) y los cuarenta libros "poco más o menos" que tenía cuando falleció. Don Juan Bautista casó con Beatriz Trevii'io y procreó seis hijos, que sintomáticamente enumera nombrando primero los varones y luego las mujeres. Debió haber sido devoto de la Virgen de Guadalupe, pues lega a una de sus hijas una imagen "que tanto estimo". Además es el genearca (esto es, el fundador de la estirpe), de los Chapa. En la época en que testó, tanto la ortografía como la escritura de los apellidos andaban en paftales; por ello, don Juan Bautista utiliza el apellido Schiapapría para referirse a sus antepasados, Chapa para él, y de Chapa para sus descendientes. El testamento de Juan Bautista Chapa data del 18 de enero de 1694. El codicilo está fechado diez días después. Ambos documentos son de Monterrey, y en su parte medular seflalan los siguientes bienes: IMUU!bles: - "Esta casa en que vivo, que se compone de cuatro cuartos•• - Varios solares - "Un pedazo de tierra de viña", en Albísola (cerca de Génova) Treinta sitios de ganado menor Dos sitios de ganado mayor Diez caballerías de tierra Muebles y Ulensi/ios: - - - - "Un silla de espaldar" una silla jineta, ''ya raída•• unas espuelas un freno un arcabuz "de rastrillo, usado" una daga vieja una cama de tabl~. "ca1 sus bancos" un colchón viejo una frazada "medio camera" una sábana dos almohadas unamesa una banca tres taburetes viejos un cscritorcillo ''muy maltratado'' una cajuela · grand una caJa e, "con ccrrad" ura un cuadro de San Jerónimo un cazo "de diez libras" un cacito pequeño una bacinica de cobre dos cucharas de plata "con los nombres suyo y de su esposa" cuarenta libros. Desde luego, salta a la vista la desproporción entre bienes muebles e inmuebles, con notable margen para éstos. Como se sei'ialó en relación con los bienes de Doi'la Leonor de la Garza Vda. de la Serna, del Conde de Penalva y del Obispo Verger, la sociedad regional -hasta cierto punto representada por la sociedad nuevoleonesa y básicamente por la sociedad regiomontana- disfiula de ciertos excedentes. La casa del Sr. Chapa tenía cuatro cuartos. Si la comparamos con los palacios de Cmtt1 en Coyoacán y en Cuernavaca, que a Berna! Díaz del Castillo, con agridulce y sencillo humorismo -en todo semejame al que aún prevalece en ciertas áreas del ámbito norestense- le parecían "tamm y tan grandes y de tantos patios como~ laberinto de Creta'', hemos de conclwr que la casa de don Juan Bautista era una seftora residencia, aunque en ella sólo hubiera una silla de espaldar, una banca, tres taburetes, una cama, "un ~ muy maltratado'', (en el que debió haba escrito sus obras) y "una caja grande con cerradura". La "silla de espaldar" de don Juan Bautista debió haber sido un mueble solemne, en cierta forma semejante al Confesionario de Vallecillo, que se encuentra en el Museo "Fl Centenlrio", Weckman seftala que los encomendetOS "recibían audiencia (sentados en una silla) de por sí alta, (la cual) se colocaba sobre una plataforma para impresiooS más a los naturales" (p. 729) YROIJlelO de Terreros sostiene que en 1666, "las sillas de los oidores estaban bordad&1 de sedas de colores, con las arnm de Castilla y de León, en los espal~"· Probablemente la silla del craoiSII anónimo también estuviera arreglada enesaforma,aunqueellujodedonJBautista era su biblioteca, de cuarenll volúmenes ''poco más o menos'', cifra acelerada, debido a un mestizaje menor Así como el cuero escaló asientos y extraordinaria, aun en nuestra época. y a que la cultura aborigen tenía poco espaldares y aún perdura su utilización, & lamentable no tener más datos para que ofrecer (o que oponer) a la el uso de vaquetas y vaquetillas (que rehacer la ambientación de la casa de penetración occidental. son respectivamente todo un cuero de losChapa-Trevifio, pero la imaginación res y todo un cuero de ternera, curtidos es un ángel de la guarda semejante al de "Gonzalitos" sostiene que Nuevo Petain, por lo que sus insinuaciones León "era una colonia militar, que vivía en una de sus caras) también fue muy deben condimentarse con unas gotas de un estado de independencia completa'' socorrido y llega también (vía Sinaloa), sano escepticismo. (30, p. 22) y adelante afinna que los procticamenre ~ta nuestros~ Prueba naturales de la región ''nada hicíeron de ello es el art. 111 del Reglamento de El proceso vital va tan paso a paso por conservar la pureza de su raza (ni) la Penitenciaría del Estado de Nuevo en la historia, como en la naturaleza. los idiomas que hablaban" (/bid.), lo León, promulgado en 1SX>4 y aún vigente Sin embargo, cada cultura y cada área cual califica de "milagro de la sin ninguna enrruenda (lo cual <bnuestra, cu1tmal tiene su ''tempo''. Así, mientras civilización". Ese estado de cosas o que es tan perfecto, que no ha sido los aborígenes del noreste novohispano propició la explotación minera y la posible modificarlo, pues nuestra Carta utilizaban formas estáticas -se habló de introducción de ganados. En general la Magna Federal, con una existencia "vitaminima"- la cultura occidental minería de la comarca fue pobre, pero menor, tiene más de doscientas trasplantada a la comarca estaba más la ganadería se desarrolló .extraor- enmiendas, o que esos florilegios y abierta al cambio. Pero aun en este dinariamente, lo cual hizo que el cuero diversiones de legisladores y juris)mticular se dan gradaciones, depen- y las pieles tuvieran múltiples consultos son lirismos dignos de mejor diendo de los retos que planteaban los apocaciones. El "genius loci" se tradujo causa), pues bien, el artículo citado en medios geográfico y humano. Dichas en cubetas para uso doméstico, o para la su parte medular dice que a los reclusos &nkkiores se trooucen en la impcxtancia minería, y sobre todo en asientos y se les dará para su uso "una zuela (sic) 1tlativa de los factores propiciantes del respaldos de sillas, sillones y taburetes. vaqueta, una ñmda~lchón, un cobertor, cambio, en contraposición a la de los Su utilización se prolongó hasta bien dos platillos, un valde (sic), un bacín; y 6aoes antagónicos al mismo. En última entrado el siglo XIX. Además, el uso de a los que se hagan acreedores de ello, instancia, el ritmo del cambio dependía · los cueros de res o de ternera, a los que como un premio, zalea, sábanas, del mest1za1e, que matizaba se denominaba vaquetas y vaquetillas candel('l(), silla y mesa de tijera". Nótese diferentemente a las áreas que integraban respectivamente, servían en verano de que además de la vaqueta, que era de la Nueva Espai'ia No es éste ni el lugar sábanas, ya fuera sobre la cama o en el acceso general, la zalea se considera ni la ocasión para tratar tema tan extenso suelo, para dormir la siesta Las vaquetas "un premio". La zalea, también muy Ycomplejo, baste decir que mienttas en también se usaban en invierno, sobre o común en la región, es el cuero de al&unas áreas novohispanas hubo un encima de las frazadas. Aunque no camero curtido en una de sus caras y alto grado de mestizaje, lo cual propició pertenece al noreste, el estado de Sinaloa con la lana del animal en la otra, razón que la sociedad rural continuara aún conserva esta utilización inteligente por la cual también se usaba en invierno utilizando formas de propiedad de de los materiales de la región, así como y en verano, en forma bipartita, esto es, la:endencia indígena, el Noreste de la elaboración de muebles con asiento y para acostarse sobre la parte curtida, o sobre la que conservaba la lana natural. M~ico tuvo una aculturación más respaldo de cuero. Con mucha frecuencia servía de cama u, u, �para la gente humilde, "aunque~ este fin también se emplearon las pieles de cíbolo o bisonte" (14, p. 71). El escroto de toro se utilliaba para hacer "tanates" (o "tenates"), que S('l'Vían básicamente en la cocina, para guardar sal, yerbas o condimentos. Aunque también se utilizó el cuero y sus derivados para indumentaria, dicho aparta1o reoosa 1os límites de este esnxoo. partir de menciones escritas, ~ cualeS, generalmente son muy postenores a su nacimiento. Ante el escollo que esto representa, se seleccionaron para el siglo XVIII los siguientes elementos: _ • • La rinconera (o esquinero}, Lacómoda, La mecedora, y La idea de juego. y para el siglo XIX se presentan: 4. Entre HerácUto y Parménides La humanidad siempre se ha debatido entre el cambio y la permanencia. En lo referente a mobiliario, utilería Y decoración, para los anticuarios "todo tiempo pasado fue mejor", mien~ las parejas jóvenes prefieren matenales prefabricados. Profundizar sobr~ las bondades, desventajas Y posibles motivaciones de éstas posturas puede ser objeto de otro estudio. Para nuestro propósito, baste decir que habría que analiwcasos y situaciones específicas, pues ni es totalmente válioo el "~novarse 0 morir", ni el apotegma mannqueano. Croniw el mobiliario regional durante los siglos XVIII YXIX exige lo que en artes escénicas se denomina "reparto ·por orden de aparición". La tarea es difícil, sobre todo en cuanto a precisión, pues al igual que~ m~ 0 et surgimiento de consideraciones anónimas como el bastón o el botón sólo es posible reconocerlas y datarlas a _ UnahijueladeMina,N.L.,del804. Un comentario sobre el escritorio de campaña que usó el Gral. Santa Annaen 1836. _ Un comentario de algunos de los muebles que pertenecieron a Samuel Houston. _ El inventario de los utensilios de un carro cocina en 1867. _ La importancia de los fabricantes alemanes de muebles, radicados en Texas. La descripción de una casa en San Pedro Garza García, N. L, en el siglo pasado. A lo anterior se aúnan los cambios provenientes del surgimiento de ci~~o refinamiento y afán de ostentac1on, elementos que generalmente apar~en conjugados y que aparecen en la re?ión al mediar el siglo XIX, y se consohdan con ta "pax porfiriana", con el advenimiento del ferrocarril. De acuerdo al reparto seftalado, la rinconera fue la que primero apareció en el escenario doméstico, tanto la de piso -que es la más com~n- como la que se sostiene en los muros, pues en construcciooes muy anti~ de la regm, como el casco de la Hacienda El Canelo (del municipio de Salinas Victoria), algunas casas de Zacatequitas (del municipio de Pesquería), de Cerralvo, Abasolo y El Carmen (todos ellos de Nuevo León), eran comunes 1M rinconeras, consistentes en una tabla empotrada en los muros que fonnan ángulo. Dicho mueble empotrado~ paracolocarobjetossobresusuperficie, 0 cuando ésta estaba perforada, para asentar la tinaja del agua, con lo cual se convertía en rinconera-tinajera.~-~ parte, algunos especialistas en ~obiliaio mexicano, suponen que la nnconera proviene de la consola, es decir, que era una consola arrinconooa, fundamentaDOO su juicio en el hecho de que la riquísima Colección Franz Meyer (en su maycr parte ahora en el museo d~ ese norn~), no hay rinconeras antenores al Siglo XVIII. A lo asentado se podría oponer. la mortalidad propia de la madera; que la Colección Franz Meyer no incluya piezas norestenses; y sobre todo, ta facilidad cori que el mueble empo-. pudo evolucionar a mueble de plSO colgado. La cómoda no requiere~~~ por tener nombre autoexplicao~o.. glosario de El mueble mexicano, his"""", evolución e influencias (v· 2), lade~ "Mueble en forma de caja, con rablerO de mesa y cajones que ocupan todo el frente". En ocasiones, la cómoda se emparienta con el Chiffonier, el cual de l:UeJdo al glosario citado es un "mueble alto y estrecho, con muchos cajones, característico del siglo xvrn y de todo elXIX". una casa norestense sin mecedora(s); además, desde la segunda mitad del siglo XIX -y probablemente antes- era costumbre que el ajuar que adquiría o hacía el novio, incluyera una mecedora para uso de la contrayente. por lo cual la mayor parte de estos muebles tienen respaldos o "espaldares" de este tipo. La tradición es una mezcla de memoria y olvido. Dicha fuente sostiene que también en la época de la "meceLa mecedora de bejuco y su variante Así como nuestro mexicanísimo d<romanía'' norteamericana, llegó a estas refinada, la de estilo Wicker, fue muy latitudes et canapé, que es un mueble de paliacate es de origen hindú, y nuestras común en la región, por su adaptación asiento corrido o continuo, con o sin polcas, redobas y chotises son música al clima caluroso, pero también las había brazos, que se usa como banca, para de ascendencia alemana, la mecedora de tul, de madera, estilo Voltaire, y en es un producto norteamericano. Se la otras combinaciones estilísticas. Su dormir la siesta (en inglés se le llama "day bed"), para tender mueit.os y unidos supone conjunción de la cuna y et sillón, rápida aceptación general puede ser bastapor su nombre en inglés ''rocking- objeto de varias interpretaciones, pues dos canapés, forman una cama. Abasoto chair". Lo cierto es que tal vez sea el los izquierdistas verán en ello una punta (NL.), hospedó en su Pala;:io Municipal un canapé que perteneció al "Rey lÍliCo mueble que permite que la persona de lanza del imperialismo norteChico", porque al decir de los lugareños, que lo usa, pueda moverse, lo cual hizo americano, mientras que nuestras que en Europa se la considerara de uso abuelas, totalmente ajenas a esos "en la época de los espaftoles aquí había reyes''. El minirreal personaje se exclusivo de personas enfermas, hasta vaivenes, hubieran contestado que la que Thonet (el diseñador y fabricante mecedora es el único mueble en el que llamó José Santiago de Villarreal, se delos muebles llamados austriacos), la -entre columpiada ycolumpiada-puede dice que los sábadoo distribuía abundantes limosnas y comían en su mesa los popularizó en aquel continente. enseñarse a los nietos ''Los maderos de necesitados; en el corto tiempo que San Juan". El sillón de viento o sillón hamaca, duró ta intervención del movimiento como denomina Luis Borges a la insurgente, encabezado por Hidalgo, Cuando apareció la "silla-cuna" lllecedora, surgió en Estados Unidos en (rocking chair) en el noreste mexicano, fue Gobernador de Nuevo León y la época en que luchaban por su el "cabriolé" estaba en pleno apogeo. posteriormente ocupó una diputación independencia o promulgaban su El glosario de El mueble mexicano, federal. La pieza pennaneció en dicho ~titución. Ormsbee (49) afirma que historia, evolución e influencias (2) lo sitio hasta la década de los cuarentas del hubo una "mecedoromanía" en ese define como "forma de pata carac- siglo XX, cuando "la banquía se picó y país, entre 1780 y 1830. Dada la tmstica de todo el siglo XVIII. La silueta por eso la tiramos''. El Caftón de Salinas COotigüidad del noreste de México con es una S muy estirada, terminada en un parece haber sido tierra pródiga en estas F.tados Unidos, debió haber llegado a disco, tacón o voluta, o en una garra piezas mobiliarias, pues en la Hacienda la región poco después de su aparición sobre una bola. / Respaldo de sillas ''Et Canelo'' de Salinas Victoria, N. L., en el país de origen, y rápidamente curvado y cóncavo". Es justamente esta se conservan dos canapés pintados de adquirió carta de vecindad-la cual llega última nota de curvatura y concavidad, verde, y el autor adquirió y conserva •nuestros días-pues es difícil imaginar la que hacía a la mecedora más cómoda, otro par, que fue hecho por Ceferino Martínez, carpinttto de la región, famoso �por las carretas que hacía. "Tío Ceferino'' vivió en Aoo.no ~ omenos desde el último tercio del siglo pasado, hasta pñncipios del XX. A pesar de que ya en el sig~~ ~ I había cierta proliferación mobihana, la idea de "juego" (en su sentido de estructura unitaria, tanto desde el pun~ de vista material como estilístico) surgió en Inglaterra, hasta muy avanzada la segunda mitad del siglo xvm, alrededor de la época en que estaban en ~ga los estilos Adam y Chippendale. La idea de juego surgió en el comedor, y no se sabe con exactitud, si de ahí pasó a la sala, 0 la recámara, 0 a ambas simultáneamente. Al despuntar el siglo XIX ya no había la ola de franciscanismo que se percibe en los testa~entos de ~~ región en el siglo xvn, asi en una hiJu~la de 1804, proveniente de San Franciso de Cafias (actualmente Mina, N. L.), Don Pedro de Alcántara inventaría los bienes que recibe como tutor de su nieta, Dfla. María Guadalupe de la Garza, entre los que se encuentran las siguientes partidas: Sala* Una silla "bordada vieja" Dos taburetes - Un candelero _ Una caja grande y dos chicas - Unespejo _ Unacajuela "depalo"ywitintero Recámara - Unacama Un colchón "de manta" Una sábana nueva "de algodón" Una sábana "de lana vieja" Una sábana Un almohadón Dos almohadas _ Una frazada camera - Unacolcha - Tres cojines _ Dos fundas de almohada "de bretaña'' Cocina .. _ Cuatro platos y cuatro tazas de talavera" _ Tres servilletas _ Unas tijeras tachinques (?) - Un cuchillo - Un belduque _ Dos metates " con sus manos" _ Un tepeistante•• _ Un comal de fierro - Dosjarros - Uncoco Un molinillo _ Una palangana - Tres ollas _ Una cazuela - Una tinaja _ Un cedazo "de alambre" _ Un cazo de cobre - Un asador Aunque una golondrina no hace verano, si se compara el testamento de Juan Bautista Chapa (1694) con los bienes que recibe en 1804 la menor de Mina, salta a la vista el orden de la hijuela y la falta de método del testamento. Es dificil ramrear las posil>lt., motivaciones de este rasgo, el cual puede deberse a la ascendencia italiana del cronista anónimo, pues la cultura italin es proclive al sentimentalismo Y a la retórica, 0 también puede acha~lea que la proximidad de su fin obnubilaba su conciencia, lo que sípuede a f ~ es que la hijuela utiliza un concierto racional al inventariar primero los inmuebles(' 'primeramente un cuarto y árboles''); luego las horas de ~gua; despué.5 el efectivo, pues en estas lalilude.1 vale más el agua que el dinero. Vale destacar la preferencia que muestra el documento por los reales, casi seguro la unidad de medida de la época, put, hasta tiempos muy próximos se hablaba de cuatro reales, ocho reales, etc. Y, aunque esto parezca cuento de hadas. hace cien afios en la región había po~ "de a real". Después del numerano. aparece el "aprecio" y "avalúo''. de los esclavos, siguen los ganados ovíDOS Ycaprinos (nótese que los esclavos~ después del "vital líquioo" y del e ~ Yantes de las bestias, ¿dónde clasif~ un ama de casa actual a su{s) Slf• viente(s)?); para después refrrir ~ útiles, aperos Y prendas de veSIII' J terminar con el pasivo: "ocho peO que debe al sastre Lino". De lo expdl pueden inferirse varias consideraciones: l. La impMancia que había adquirido, o que Dña María Guadalupe o su familia le concedían al vestir, en contraposiciónaDonJuanBautista, pues como se señaló, la menor de la Garza le adeudaba ocho pesos al sastre del pueblo -además de la gran cantidad de telas y prendas de vestir que se señalan- mientras que el cronista anónimo die.e haber recibido del gobernador Nicolás de kcmaga "un vestido todos los años" y al referirse a toda su ropa ••de poner y blanca", dice "que es de poco valor". 00 11") S. Entreacto 2. Aunque la casa del Sr. Chapa tenía cuatro cuanos y la de lamenorde la De acuerdo a lo seffalado, deben Garza sólo uno, la cantidad de considerarse muebles regionales los utensilios que ésta poseía (tepeistante, hechos en la comarca, y los que han espejo,cedazo. "de alambre", etc.) permanecido en ella un tiempo era muy superior a los de Don Juan considerable. Bajo este criterio, la sillaBautista, que como se señaló, omite escritorio del General-Presidente Antonio platos, tazas, ollas, cazuelas, etc. y López de Santa Anna cae en dicha habla casi únicamente de solares y categoría, porque formó parte del botín sitios de ganado. 3. Destacan en la hijuela las piezas de plata, en comparación con las dos cucharas de este metal, "una con el nombre de su esposa y otra con el suyo'', que tenía Don Juan Bautista, mientras Dña. María Guadalupe poseía "treinta botones de plata y un costalito", "nueve botones grandes de plata'', y ''otros 27 de a real" y "unas hebillas de plata chiquitas". Puede pues concluirse que la menor . es convcnaonal, . •La división en sala, reclmara y coana pues la casa de Doña María Guadalupe de la Garza era de un solo cuarto. ..Lavapi&. socioeconómica alta, en comparación con la de Don Juan Bautista, o bien que éste tenía más interés en escribir la historia de la región y ovillejos, o la consideración que parece más lógica, que en los ciento diez afios que van del testamento del primer Chapa que llegó a Nuevo León al de la hijuela que hace Don Porfirio Alcántara, la fonna de vida de los habitantes de la regiéo cambió, de la austeridad franciscana, a la ostentación para demostrar ''grandeza'' y por cierta tendencia h.K:ia la ccxncxlidad. de la Garza penenecía a una clase de guerra de los texanos en la batalla de San Jacinto. Actualmente se exhibe en Austin, Texas, en el Museo de las Hijas de la República de Texas, junto con alguna refacción personal de ese actor de nuestra historia, la cual de acuerdo a los eufemismos contemporáneos se denomina prótesis, y en épocas más recias se llamaba pata de palo. Como pieza mobiliaria, la silla-escritorio de Santa Anna es revelaoora de las siguientes consideraciones: 1. Puede considerársela wi mueble muy valioso, porque puede datárselo, es de 1836, aunque para entonces la pieza pudo haber tenido varios años de uso. 2. Perteneció a una de las primeras autoridades políticomilitares de México. 3. Awique no hay datos del fabricante, ni del lugar 01 que se hizn (la direcciái. del Museo citado agradecerá cualquier información al respecto), y Santa Anna pudo haber traído ese mueble desde México, es posible que lo adquiriera en San Luis, Monterrey o San Antonio. 4. Aun suponiéndolo de origen altiplaneño, esto es de México, formalmente corresponde al estilo Windsor, expresión mobiliaria aun 01 ooga, que surgió 01 Estados lJnicb en la segunda mitad del siglo XVIII, caractcrizadaporvarillasdemadera que parten del asiento. De acuerdo a los conocedores, el número y la calidad de las varillas determinan el valor de la pieza. De lo expuesto se concluye que -reiteramos- awi suponibtdolo de origen altiplaneño, la pieza constata la influencia que el mueble norteamericano tuvo en México. 5. Se le adjudica a Benjamín Franklin la adición de wta superficie para escribir a la silla Windsor. La que usó el General-Presidente, es semejante a la que Davidson (23) incluye en la p. 97 de su obra, la cual coadyuva lo asentado en el apartado anterior. �Tomás Mendirichaga, acucioso investigador del pasado regional, describe una casa comarcana y los enseres que la vestían, en E/Municipio de Garza García, 1596-1982 (43), señala que "las mejores casas de la Epoca Independiente eran de un piso, con techo de terrado. F~hada con puertas y ventanas enrejadas.* La puerta principal tenía chapa y aldaba. Para la construcción de estas casas se usaba el sillar''.** dulce, calderos, peroles, canoas y moldes para hacer piloncillo.'' "La casa de la hacienda tenía los muebles indispensables, mesas, sillas, alguna banca, un arcón o cofre,*** candeleros. Fn el dormitorio había camas de madera, armario y espejo. De noche se alumbraban con velas de sebo o de cera." "Otro tipo de casa era la fabricada "El testamento de Ana de Arizpe, de piedras y cal, techada de vigas o viuda de José Bernardo García, fallecida morillos; con su sala, un cuartito a mediados de 1832, menciona objetos (recámara), cocina con paredes de adobe de cierta calidad: manteles, servilletas y techo de carrizo, corral y huerta con y una carpeta de sobremesa; rebozos, árboles frutales". "En las haciendas . "túnicos" y montoncitos; copas, vasos, había troje o bodega.•' botellas y salero, todo de cristal, cucharas ''En cuartos o jacales con techos de y tenedores de plata; silletas de es~ado paja o cáscaras de sabino, se guardaban -sin respaldo- con asiento de tul; COJmes sillas de montar y espuelas, los fierros colorádos rellenos, uno de paja y otros de herrar el ganado, aperos de labranza, de lana; un armario con puertecita sierras y serruchos, hachas, barrenos, enrejada, un vaso de cristal dorado y dos candeleros de bronce, dos imágenes escoplos. Afuera algunas carretas.•• de la Guadalupana y un Santo Cristo. ''El trapiche estaba instalado en una Fn la cocina había cazos de cobre grandes galera, con puerta y cerradura. En él y chicos, metates con sus manos, ollas había molinillos para moler la caña de madera, cafetera, jarros de pedernal, (sic) unajarrita y variasplanchas" (Cita abreviada de 43, pp. 35 y 36). A mediados del siglo pasado Texas poseía una cultura material bastante compleja, la cual, como lo señalan L Taylory D. Warren(60),aúnnohasido suficientemente investigada, sobre todo en sus versiones hispana y negra. Dicl_o autores afirman que en 1860 sólo 163 personas del "big country", tenían bienes raíces que sobrepasaran los cien mil dólares, mientras que la mayoría de los habitentes eran "agricultores, arte.w10S, comerciantes, tenderos, empleados, trabajadores y esclavos". En la sociedad descrita, las "sillas, mesas y camas se hacían en Texas,alo menos hasta los treinta (del siglo XIX), predominaba una ruda democracia, tal ycomo lo asentabaMary Austin Halley, 'las mesas las hace el carpintero de la casa, el cual llena muy bien su prop6sm>' y añade 'aquí la máxima es nada de alardes todo útil"' (60, p.8). Christopher Columbus Goodmal, lll . ( bol das) esto es de barrotes torneados, con lo cual las rejas tambiá1C191 • • Hasta bien entrado el siglo XIX, las rejas de l~s ventanas eran_de ~hll_o,d \. ea.nicialmente tenía poca decoraci6n, aexcepci6n de IUI gancho i...«, celosías. La madera más utilizada para las rejas de bohllo era el mezquite. reJa e ierro t para colgar de él ~n candil: ~acia 18b9? las rejas dde hlie~~os;:c;::n~::::~!::~:s~ificios antiguos de Monterrey Oa Catedral, el Obispado, el anliP •• Piedra cahza. Se utihz6 hasta 1en avanza o e s1g • _ o \O Palacio Municipal, etc.) son de este materi~. 1o· . .o de la Real Academia Española, no hay diferencia entre cof~ y arc6n, ambc>I; u•EI arc6n merece un apartado especial. De acuerdo ':°n e ~cc1on:;fi . 1 taca la castaña pero para nuestro estudio, baste dear que con c:ua1" Sil de líneas rectas, no así el baúl, que_es de tapa convexa. También hab_na queLo ~::=ntos Je la Sra. Vluda de la Serna y del Sr. Chapa mencionan "cajas . de sus denominaciones s!)1e cons1der~ uno de lo~_muebles más anugu;5é, s S s lleg6 a través de los "cofres de novia" (en los que lacontnyellleJlcfllil duda se refieren a cofres oarcones, as1 como la hiJuela de la menor de a ar:za. . u u o su ropa) hasta fines del siglo XIX, y probablemente en áreas rurales hasta el siglo actual. granjero del Condado de Leon (Texas), en cartas que le escribió a su hermano, residente en Nueva York, le decía, ''las casas están hechas de troncos, y cuando entras a ellas ves que el mobiliario es muy escaso·'. Una de sus misivas tennina con esta aseveración: "En realidad, si se trasladara mi casa a Nueva York, difícilmente serviría de establo para tu vaca". Como se advirtió, así como en Nuevo León hubo condes y obispos, "unos cuantos texanos ricos, sobre todo los de Houston y Galveston, vivían en casas muy elegantes", aunque dicha magnificencia rara vez se veía en "el interior de Texas''. Prueba de ello es el inventario de los destrozos que sufrieron los muebles del general, y entonces ~ . Samuel Houston, por volcadwas de los carros que los transportaban a su residencia de Huntsville. Cuando recibió el mobiliario, escribió al agente que le hizo la remisión una lkMa mordaz y virulenta, en los siguientes lérminos: "Recibí una estufa pequeña, sin ningún tubo. Una cama sin cabecera (tal vez no la incluyeron por ser demasiado VOiuminosa), wta de las columnas de la rellena de cera y masilla. Los largueros (de la cama) tampoco llegaron. En el estado en que se encuentra, no sirve para nada. También llegó el escritorio, sin cerraduras, aunque las bocallaves están elegantemente adheridas con cera y masilla, lo cual cama está tajada y hace Wl conjunto muy hermoso. En general, todo sobrepasa cualquier cosa vista, con excepción del aparador, que llegó infame. El enchapado está hecho trizas. En muchas partes -se pueden contar más de veinte- lo rellenaron de masilla (parece que la cera no era suficientemente fuerte) y lo barnizaron. El espejo estaba roto desde antes de salir de Houston, y casi no llegó ni una astilla. Uno de los lados del aparador tiene una quebradura de casi un pié. Aún hay detalles qúe omito, porque no valen la pena. Llamé un ebanista, para que valuara el lote, con excepción de la estufa, y me dijo que no valía más de veinte dólares. Dice que el aparador sólo vale doce dólares. Me cobran veintidós dólares por el flete. Estoy dispuesto a perderlo todo y vender el lote por lo que me den, porque dicha suma será cuando menos un 25% más de lo que me darían por él en Galveston" (60, pp. 10 y 11). elaboraba y el deseo de sobresalir en la comunidad y conservar el patrocinio del comprador, sino también affadían toda la gama de experieoc~ acumulooas, tanto del artesano, como del usuario. Las artesanías locales hicieron posible que en una comunidad coexistieran muchas solociones a un mismo ¡xoblema, al incorporar dichas soluciones a los productos. En una consideración alargo plazo, aun puede significar que el comprador adquiriera un objeto mejor con el importe pagado, que el que hubiera podido obtener con un producto de fabricación industrial. En lo referente a mobiliario, no hay duda que el ooquiriente logró un producto más bello, mejor he.cho y probablemente más útil." (/bid.) Amediados del siglo XIX llegaron a Texas grupos de inmigrantes alemanes. Normalmente se considera a los inmigrantes personas de bajos recursos y de escasa cultura, por lo cual no pueden competir en su país de origen y tienen que buscar en el extranjero condiciones más propicias para su supervivencia y desarrollo. El caso de los inmigrantes alemanes que llegaron a Texas no fue así, baste señalar que en 1860, cerca del 6% de los habitantes de Texas eran alemanes de nacimiento, mientras que el 33% de los ebanistas eran alemanes. Al comentar Taylor y Warren el derrame biliar descrito, dicen: ''Problemas como los del General Houston, hacían que los compradores de esa época adquirieran sus muebles con el ebanista local, aunque pudieran obtenerel "25%más" yque trataran de lograr todo lo que fuera posible de los artesanos locales. Dicha dependencia se traducía en que la mayor parte de los objetos de uso diario,aunqueestuvieran sujetos a formas comunes, reflejaran idiosincracias personales, así los La inyección de los alemanes en la carretones, sobrecamas, sillas de montar, población del estado vecino significó zapatos, muebles y utensilios, no sólo expresaban el gusto de quien los una serie de cambios positivos para la �historia del mueble regional, tan productiva y de largo alcance como la polca, el chotis y la redoba, que trajeron y diseminaron esos mismos inmigrantes. Es lamentable que la política de Santiago Vidaurri y de su sucescr durante el porfiriato, Bernardo Reyes, no hayan sido estudiadas en lo referente al trato a los inmigrantes. Para nuestro propósito baste decir que al mismo tiempo que los alemanes forman en Te:w su Adelverein (Sociedad para la Protección de los Inmigrantes Alemanes en Texas), en Nuevo León se da un paralelismo de acción, representado por grupos de alemanes y por inversiones de capital, que hacen surgir la Ferretería Langstroth, Casa Holck, Casa Cramm, Fábricas Apolo y otros establecimientos que gozaron de amplio prestigio y reconocimiento. A nivel nuevoleonés, la inyección de capitales y de sangre alemana se conjugó con el surgimiento del refinamiento, que se trata adelante, y con la liquidación -si es que puede usarse el término- de la herencia indígena regional, que Gonzalitos califica de ' 'milagro de la civilización''. Sería largo tratar el impacto de los grupos alemanes en Texas, quien desee profundizar debe recurrir a la única obra existente sobre mobiliario regional, Texas Furniture, the Cabinertmakers and their Work, 1840-1880 (60), que incluye localizaciones de los ebanistas y obras que perduran, museos que las exhiben o los propietarios que las poseen y datos muy especializados. La obra citada dice que "es bastante curioso que los censos (de ebanistas radicados en Texas en 1850, 1860 y 1870) no incluyan apellidos de origen hispano, aunque dichos apellidos predominaban en los condados a lo largo del Río Grande. Como no se enlistan ebanistas en esos condados, puede deberse al oc.ceso que tenían, los residentes ricos de esa región al mobiliario importado, vía Brownsville ya que la pobreza del resto de la población impedía la elaboración de muebles regionales. También es posible que los censadcres angloparlantes no incluyeran a los ebanistas hispanoparlantes porque los clasificaron de "carpinteros", pues aparecen algunos en los condados del Valle y en San Antonio" (60, p. 14). Por lo asentado, Galveston se convirtió en el centro mueblero de la región.y hastaseafirmaque "si hubiera sido fundado al iniciarse la revolución industrial, en lugar de haber sido fundado cuando finalizaba, se hubiera convertido en un centro mueblero que rivalizara con Boston, Filadelfia, Baltimore y Charleston" (/bid.). El puerto texano tenía un mercado tan amplio en tierra firme, que cubría un área igual a Nueva Inglaterra, además, su importancia le permitía tener occeso rapido a las rna1m1 primas de todo el mundo, lo cual en aspectos mobiliarios significaba cm y otras maderas de importación, pues vale señalar que el estado de Texa produce veinte maderables. También debe puntualizarse que como la economía rural de la comarca era menos especializada que la urbana, muchos ebanistas o "carpinteros" fabricaoon no sólo muebles, sino tarnbiéa puertas, carretas, carretones y ataúdes, y no era extraño que también desempeñaran labores de albañilería Y herrería, prueba de ello es el caso de W.J. Foster, artesano del Condado de Crockett, quien a mediados del siglo XIX anunciaba la fabricación de guardarropas, camas, canapés, refresqueros,• pesebres, mesas y "caja de muerto... a la mayor brevedad posible''. Esta pieza, equidistante alos muebles y a los utensilios, era de fabricación artesanal. Se elaboraba salle medida y a petición de parte, pues no había existencia de ataúdes en ningón establecimiento. Por esa misma época, Nuevo Lec» también experimentaba cambios que favorecían ritmos más acelerados de aculturación, pues como se señaló, m culturas aborígenes fueron práctiClll)CIS eliminadas; prueba de ello es lo S,IJllkl por el Dr. José Eleuterio Gon1Alez,al •El bisero o refresquero (en inglés "safe.") es wia especie de trastero (pieza que se describe adelante) que servía básiumentc para poner los alimCIIIOl,del alcance de los animales. afirmar que los naturales de la región "nada hicieron por conservar la pureza desu raza (ni) los idiomas que hablaban'' (l), p. 12), con lo cual la me:zcla regional resultó una sociedad tan homogénea, "que ha desaparecido de todo punto la 137.8 indígena" (!bid.), y añade otro dato muy significativo: ' ' A principios de este año (1873) estuvimos en Hualahuises y vimos con asombro que sólo había dos indios puros y octogenarios", en Montemorelos "hacía tres meses que había muerto el último {indígena) que quedaba", por lo que concluye: "Todo Nuevo León está JJOOak> de wia raza única y sus habitantes no conocen más distinción que la de nacionales y extranjeros" (!bid.). Lo llllerior se contrasta con la aseveración bedia en Saltillo, en 1956, por un anciano centenario de origen tlaxcalteca, nacido ca la capital de Coahuila: "Sólo dos o tres viejos hablamos todavía mexicano {Dáhuatl), pero en mi juventud muchos CODocían los idiomas" (Gutierre Tibón, A11tn111ras en México, p. (í6). Así mientras ca Saltillo (y probablemente eo otras P11tes del estado de Coahuila) había IIIIIQable influencia indígena, en 1873 Nuevo León ya había superado esa etapa. Noconocemos datos sobre Tamaulipas, IICIO como se integró a la cultura ~tal a mediados del siglo XVIII illíentras que la fundación de Saltillo dala de 1577- puede suponerse cierta IIICrosidad en el proceso aculturante. Pcr SU proximidad a Nueva Orleans (C(lle era el foco de europeización de la región), y por haber adoptado fonnas sociopolíticas propiciadoras del cambio, Texas siguió patrones diferentes. Lo expuesto orienta la afirmación -que la investigación puede confirmar, ajustar o rectificar- de que a nivel regional, los cambios culturales (Gonzalitos habla de "milagro de la civilización") que sufrió Nuevo León (.y consecuentemente Monterrey), fueron más rápidos que los que se dieron en sus vecinos mexicanos. Conjuntamente a los cambios señalados, el médico-historiador señala en el apartado ''Industria y Comercio'' (de 30), " Acaso en ninguna parte de la nación han variado tanto estas dos cosas como aquí' ' (p. 33) ycontinúa diciendo que "la industria antigua de la Provincia del Nuevo Reino estaba encomendada a las mujeres: ellas hilaban, teñían y tejían magníficos rebozos,jorongos, colchas, alfombras, manteles, servilletas, cojines y otras cosas, sin valerse de telares. Famosísimos eran los jorongos saJtilleros, llamados así, porque por lo general se vendían en la feria de Saltillo. Pero llegó el presente siglo y con él comenzó a introducirse la industria, a variar las costumbres, a pulirse los modales, a refinarse los gustos y las mujeres no quisieron ya hilar, teñir ni tejer, y hace más de veinte años (esto es, 1850 aprox.) que no tientan un malacate" (30, p 33, cita abreviada). Mas adelante, afirma que el tiempo que ahora se denomina libre, las mujeres lo dedicaban a "aprender lamúsica,el canto, la danza, o a lo más en bordar o tejer con el gancho". La contrapartida de esto resultaba muy prometedora, pues dice: "En cambio tenemos muchos y buenos artesanos: nuestros carpinteros hacen muebles tan pulidos y perfectos como los extranjeros" (!bid, cita abreviada). Israel Cavazos coadyuva lo anterior al escnbir, "la delegación de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística (surgió) en la década de 1850'' y en esa misma época "empezaron a surgir algunos artistas locales" (14, p. 31). Es lógico suponer que si las damas se dedicaban a aprender música, canto y danza, debió haber habido personas que enseñaran dichas asignaturas, además del dibujo y la pintura, entonces muy en boga, sobre todo el primero. La cita de Gonzalitos habla de "muchos y muy buenos artesanos", y tal y como se advirtió en relación a los ebanistas y carpinteros de allende el Bravo, el médico-historiador habla de "carpinteros", no de ebanistas, que hacen ''muebles tan pulidos y perfectos como los extranjeros". El estilo predominante del mobiliario de la época es el llamado Bidenneier, que se caracteriza por muebles acolchados ("capitonés"), simplificación de los excesos decorativos y adiciones de elementos ••que incorporan una nota animada, infonnal, alegre y de humor'' (9, p. 26). La madera generalmente se coloraba en café, oro y negro y la �ornamentación se inclinaba por las figuras de pájaros y otros animales, guirnaldas, cestas de flores, óvalos y medallones. década de los setentas, y en Nuevo León y puntos aledafios, en la década siguiente. 6. El juego austriaco, el Wicker y el rerrocarril El arribo del ferrocarril produjo cambios socioeconómicos que modificaron la estructura vigente. Tal vez la transformación más dramática fue el desplazamiento de las ferias regionales (Saltillo, Monterrey, Linares, Cadereyta, Montemorelos y Galeana). Otros cambios importantes fueron la agilización de las ventas, la creación de nuevos empleos y del gremio ferroviario, que fue el primero que surgió en la etapa capitalista (o capitalista-industrial), la irradiación de los centros urbanos (las estaciones se situaban lejos del "centro" de las ciudades), el propiciamiento de un mayor conocimiento de las personas de México y Estados Unidos, y la posibilidad de utilizar materiales de construcción que• no se encontraban en los aledafios de la población de que se tratara.Para nuestro objtivo, el traslado de muebles pesados y voluminosos se facilitó grandemente con el ferrocarril, así como también el transporte de maderas como el cerezo y sobre todo el olmo americano, cuya amplia utilización alcanza prácticamente hasta nuestros días. En 1887 don José María Quirós presentó una reclamación por habérsele confiscado ''un tren de ocho carros, con sus mulas y demás enseres correspondientes'', por una división del ejército republicano (el texto del documento se encuentra en el Apéndice C) en el afio de 1867. El documento incluye datos interesantes sobre los valores de los carros, ruedas y utensilios, pues mientras valúa un carro "de ejes de fierro, con diez guarniciones y camisas por duplicado" en setecientos pesos, las ruedas de refacción (el equivalente de la llanta de repuesto) valían sesenta pesos; el carro cocina debió haber sido pequefio, pues sólo alcanza cien pesos y los enseres de dicho carro (que debieron haber sido ollas, sartenes, cucharas, platos, tazas y otros utensilios) los aprecia en cincuenta pesos. Pero en 1887 ya habían pasado los días de los convoyes de carros, que según Gonzalitos, cuando hacía mal tiempo tardaban diez días de Monterrey a Matamoros, porque los trenes de carros y las volcaduras que se traducían en derrames biliares del General Houston, habían sido reemplazados por el ferrocarril, que ingresó a Texas en la Mucho antes de que '' el camino de hierro" modificara el mobiliario regional, Miguel Thonet, un prusiano nacionalizado austriaco, desarrolló un proceso •No se sabe si M. Thonet también fue el pionero de la ventas por catalogo. para domar madera que necesitaba mem mano de obra y materiales que los muebles hechos a mano. Los mueb~ que diseñó con dicho proceso eran mm ligeros y, por lo que se sei'ialó, de me.iur costo, lo cual se traducía en precios mm bajos. Pero la creatividad de Thonet no se limitó al proceso de la doma de la madera, sino que también consttuyó máquinas para dicho proceso, y en 1859, la empresa "Gebrüde Thonet" publicó su primer catálogo* el cual incluía veintiocho piezas mobiliarias. En esa forma no sólo el diseño y la fabricación, sino la distribución también se ampliam y facilitaba, al poder hacer ventas "p<J catálogo". En 1860 fabricó su primera mecedora y acto seguido, la populamó en Europa, donde hasta entonces se la consideraba pieza exclusiva de enfeznim e inválidos. En 1866 sale a la luz el segundo catálogo, el cual enlistaba se· tenta artículos. En 1869 expiró la patente que le había concedido el gobierno austriaCOY empezó una dura competencia.~ id depués (1871) murió, los hijoc; sebki:O cargo de las cinco empresas que constituían "Gebrüde Thonet", 1cuales ya producían 620,000 sillaS al afio. (Se calcula que hasta la fecha ~ han producido cincuenta mill~ de sillas.) En 1873-74 se publicó OIJ'O catálogo, que incluía la lista de precios. De acuerdo a dicha lista, la llamada silla austríaca costaba dlls. 3.00. Como entonces nuestro peso pesaba, el valor de dicha silla en México era menos de $3.00 (parece cuento de hadas). En 1876 la silla Thonet se convirtió en la silla de todos los cafés vieneses. La competencia nacional e internacional se agudizó tanto, que en 1893 había cincuenta y dos empresas fabricantes de mueble domado distribuídas en la siguiente forma: ' Austria-Hungría Alemania Francia Italia Bélgica Rumania 26 7 4 3 2 ¡ Con lo cual, el mueble "austríaco" 10 era por su origen, aunque los qu; llegaron a la región -por lo menos a la mexicana de la región- es casi seguro que fueron austriacos de Austria !~gala redundancia), o cuando menos ~os'' de Alemania, pues las casas alemanas radicadas en Monterrey eran lasque los vendían, tanto directamente tomo por catálogo. J)arte No puede precisarse cuando llegó el Dlueble austríaco a la región, puede ~ l e muy anterior al advenimiento : f~rrocarnl (década de los ochentas siglo XIX), pues la Casa Thonet ~ a cantidades fuertes de muebles, pero dichas piezas estaban pensadas para ser transportadas en barco y en ferrocarril, por su ligereza y porque los muebles se transportaban desarmados con lo cual se lograba otra ventaja en lo~ muebles austríacos, que se armaran in situ, esto es, se transportaban bultos de respaldos, asientos, patas y demás piezas, Yse ~aban con tornillos en el lugar en que iban a utilizarse, lo cual acarreaba otra ventaja más, pues cuando los muebles empezaban a desvencijarse, un tomillo de mayor radio y penetración fijaba el mueble en forma correcta. Aunque Thonet fabricaba consolas, mesas, rinconeras, sillas de peluquería, bañeras y muebles para niños, papeleras Y percheros (v. 63, p. 46), a partir de 1904 empzó a ofrecer sus muebles "ebanizados", es decir, pintados de negro, con lo cual el ''juego austríaco'', ?eneralmente pintado de negro e mtegrado por ocho sillas, dos sillones, dos mecedoras y un sofá (todo ello con asiento de bejuco), fue el que imperó en las casas de la clase media y media alta durante " laodiosadictadura",y llega a nuestros días fragmentado, porque los muebles austríacos aún son muy solicitados, sobre todo la silla, el sillón Yla mecedora, sin duda por su comodidad y por la finura de sus líneas. Estilísticamente, el mueble Thonet pertenece al Bidemeier, el cual a su vez es una revitalización del rococó. En fin,' "no hay nada nuevo bajo el sol". Paralelamente al muebl~ llamado austríaco, el de ratán había estado desarrollándose en Estados Unidos desde los cuarentas del siglo XIX. En 1897 se consolidaron Heywood Bros. y Wakefield Co., las dos empresas más fuertes en producción de este tipo de mueble, con lo cual la nueva firma prácticamente monopolizó la manufactura y distribución del mueble de ratán, a través de sus fábricas en Chicago San Francisco, Gardner y Wakefield (las dos últimas en Mass.) y sus once almacenes distribuidores, nueve de ellos localizados en Estados Unidos y los otros dos en Inglaterra. Los muebles que producía (y también anunciaba y vendía por catálogo) la empresa Heywcxxl Bros & Wakefield Co. se denominan Wicker (ratán), también alcanzan nuestros días y gozan de amplia aceptación. 7. El siglo XIX mexicano José Emilio Pacheco ~ene que México nació al siglo XIX en 1884, e Isidro Viz:aya C~nal.es afinna que Monterrey surgió a la vida mdustrial ese año. Pacheco fundamenta su aseveración en el hecho de que hubiera una forma sociojurídica funcional (la Constitución de 1857) que encauzara la actividad social mexicana al bien común, y en la existencia de un régimen fuerte que convirtió a la nación mexicana en estado mexicano. Por su parte, Vizcaya Canales habla de que en 1884 transita en Monterrey el primer O\ Vi �tranvía de mulitas, se enciende el primer foco, se instalan el teléfono y el telégrafo y Angela Peralta tiene una temporada en esta ciudad. Lo asentado se traduce en que lo que los economistas y sociólogos llaman actualmente "infraestructura" estuviera funcionando, tanto a _nivel nacional como regional, aunque vale destacar que a pesar de haber otras posibilidades regionales (Saltillo, por ejemplo), desde hace más de un siglo, Monterrey se coloca a la vanguardia del progreso, o del industrialismo, como quiera llamársele. La época conjugaba una moral espartana, centrada en máximas cristianas y el estricto cumplimiento del deber, con un convencimiento de que la mejor or-oción es el trabajo ("amores son labores y no buenas razones"), y un fuerte énfasis en la cultura formal. Así, había formas apropiadas para caminar, para iniciar una conversación, para comportarse en la mesa, en fin, había formas propias para todo, con lo cual el deber y la elegancia se conjugaban, y se vivía un arte compartido a nivel del carpintero y del banquero, el cual, al decir de Herbert Read, dejó de funcionar a nivel mundial en 1912. La sociedad regiomontana vivía entre la vehemencia y el candor, algo así como un promedio de la Ana Karenina de Tolstoi y Gila la de las pastorelas. La dignidad, el honor y sus diluciones, la honra y la honradez, conjuntamente con \O \O el decoro, eran las directrices del e9:¡uema valorativo de la Belle Epoque. Se caminaba despacio, se vivía despacio, se saboreaba la vida. Por ello, en 1862, para la fiesta de distribución de premios del Colegio Civil, la pluma de Gonzalitos exultó: ¡Bellas ninfas venid, y los triunfos de la ciencia sublime ensalzad, y con dulces y armónicas voces vuestro noble entusiasmo expresad! Veintiséis aflos después (esto es, en abril del afio de los tres ochos), falleció el médico-historiador, ya entonces Benemérito de Nuevo León. El suceso mereció dísticos de los abundantes versificadores radicados en Monterrey, así don Hennenegildo Dávila, biógrafo y discípulo de Gonzalitos escribió: Consagrarse a la ciencia fué su único amor en la existencia. y P.J. Morales: Quien trasmite verdades de la ciencia aunque llegue amorir,queda enesencia. Por esas fechas, Manuel José Othón visitó Monterrey y se sintió im¡resionado por las "montaflas épicas, en las que creía escuchar el grito de un hombre libre y que guardando están de nuestro honor las puertas". Vale destacar que fue este poeta quien presentó egregiamente el paisaje norteflo en la literatura, en su galvanizante "Idilio Salvaje". Othón escalaba cumbres, pm, también tenía debilidades, como 11113 ofrenda a la madre de Cristo, concebida en los siguientes términos: Macetitas y flores mi amor te ofrece Virgen de los Dolores ¿qué te parece? El clima espiritual de la época giJD entre "bellas ninfas" que cantaban su "noble entusiasmo" a la ciencia y "macetitas y flores", entre suicidas en la reja de la novia, frases grandilocuenlt.S, retórica exuberante, Nocturnos a Rosario y amores en silencio. FJ estilo mobiliario y la decoración que correspondían a esos florielgios de la fonna eran fesumes de guirnaldas, leones conducidos pcr querubines -como los que aún se conservan en la explanada de los Héroes delaGranPlazadeMonterrey-,clJlldrm en que las botellas de Chianti alternaban con rosas deshojadas y no-me-olvides. y sobre todo, lo que se mencionó en d apartado anterior, el "juego austriacO" para la sala, y el "juego de bejuco" (Wicker), para la terraza o el recibidcr. Bibliografía (No se incluyen obras citadas a propósito de asuntos generales) *Bibliografía selecta Documentos México (Tres Tomos). &i. Jus México, 1953. ' Archivo Municipal de Monterrey 9. BRIAN. • Estilos de la decoración. L.E.D.A., Barcelona, 1980. Archivo General del &tado 10. BURGESS, Anthony.• TO<Ú) sobre la cama. Seix Barral, Italia, 1982. 18· CUFilAR VAl.DES, Pablo M Historia de la Ciudad de Sa/Ji/lo. Libros de México, Saltillo, 1975. 11 · BYNE, Arthur, et al.• Repertorio de muebles e interiores españoles. 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Texas Fumilure. The Cabinetmakers _.;S./ ' _ J --. ' •·- ' -·- \....- I �SILENCIOS Nelva Alicia García PALABRAS Y SILENCIOS NOCTURNO AL SILENCIO Para Carmen Alardín El silencio es como la noche duerme con la promesa de ser diferente al amanecer. Lo mismo se contrae frente al cielo gris de la duda o frágil se rompe bajo el sol de la mirada. Las palabras son como las momias apenas las roza el viento y ya están deshechas buscando su acomodo en el recuerdo. SILENCIO A DESTIEMPO EL RUMOR DEL SILENCIO Si se rompe la ola en la playa desierta de gaviotas por qué no habría de romperse tu silencio ávido de rumor de agua sólo tú te extasías contemplando las mariposas que llevas dentro EL SECRETO DEL SILENCIO o r- El silencio es un diálogo secreto entre la conciencia y quien esconde la palabra del oído ajeno. A veces se canta a destiempo la letra se adelanta a la melodía o viceversa yo no sé, empezamos al unísono y ahora nos separan 36 tiempos de silencio. SILENCIO DE MUERTE Silencio has nacido sin decir hola al invierno que congela mi nariz finalmente en mis labios te has contraído como esa fruta cristalizada para dejar el recuerdo de lo que fui antes de la cosecha. --.J .... �COLABORAN EN ESTE NUMERO: HERMANN HESSE (1877-1962). Escritor alemán que adoptó la nacionalidad suiza (1923), recibió el Premio Nobel en 1946. Autor de novelas de enorme y sostenida influencia entre la juventud europea y americana. Pacifista. De su extensa bibliografía, algunos títulos: Peter Camenzind, Bajo la rueda, Demian, Siddharta, Narciso y Goldmundo, El lobo estepario, El juego de los abalorios. ANTHONY STANTON. Es investigador y docente en El Colegio de México. MARIA DEL REFUGIO GARRIDO (Tula, Hgo., 1956). Licenciada en psicología y maestra en educación superior (de la UANL y la UR, respectivamente). Coordinadora del Colegio de Pedagogía en la Facultad de Filosofía y Letras (UANL). MARIA GUADALUPE BECERRA (Monterrey, 1956). Licenciada en pedagogía y maestra en educación ~uperior egresada de la UANL, donde actualmente imparte cátedra (Facultad de Filosofía y Letras). ROSA MARTIIA. ROMO. Docente en la Facultad de Filosofía y Letras, donde estudió la licenciatura en pedagogía y la maestría en formación y capacitación de recursos humanos. ~ HERNAN SOLIS GARZA (Camargo, Tamps., 1933). Estudió medicina en la Universidad de Nuevo León y realizó estudios de posgrado en Chicago y Bufialo (EEUU). Fundó la Unidad de psiquiatría en el Hospital Universitario. Es autor de El enigma de la esfinge; psicodinámica de la protesta (1969) y Losmexicanos del norte (1971 ), entre otros títulos. JOSE MARIA INFANTE (Tandil, Argentina, 1942). Hizo estudios de psicología en la Universidad Nacional de Córdoba, con especialización en psicología social. Docente en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL desde 1976, donde funge como secretario académico. MARIO ANTEO HINOJOSA (Monterrey, 1955). Estudió la licenciatura en letras en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Profesor de literatura en el Tecnológico de Monterrey. Ha publicado narrativa en revistas y periódicos locales. Becario del Centro de Escritorios de Nuevo León en su primera promoción (1987). JOAQUIN HURTADO. Maestro normalista y egresado de la licenciatura en ciencias de la educación, de la Secretaría de Educación y Cultura. Pertenece al consejo editorial del suplemento cultural Aquívamos, del periódico El Porvenir, donde colabora regularmente con reseñas, crónicas, entrevistas, etc. NELVA ALICIA GARCIA. Egresada del colegio de periodismo, de la Facultad de Ciencias de la Comunicación (UANL), hizo estudios de letras españolas en la Universidad Regiomontana. FERNANDO GARZA QUIR.OS (Monterrey, 1931 ). Contador público por el Tecnológico de Monterrey y licenciado en psicología por la Universidad Labastida. Maestro en administración de negocios por la Universidad de Tulane. Es miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia y de la Texas Folklore Society. Ha publicado artículos de historia regional en Humanitas, Roel, El porvenir y en otras revistas especializadas. Es autor de El Niño Fidencio, un personaje desconocido (1970), El Niño Fidencio y el fuiencismo (varias ediciones), Los valladores al viento (1976), Afinidades (1980) y El sello (1982~ entre otros títulos. ALONSO DE LEON. (Ciudad de México. 1608-Monterrey, 1661). Cronista, militar, poblador. Autor de la primera obra historM>gráfica sobre nuestro estado, la Relaciótl 1 discursosdelNuevoReinodeLeón,temptramento y calidad de la tierra. Integrante dela "pequeña corte humanística" que se formó alrededor del gobernador Martín de Zavala en la primera mitad del siglo XVII. LUIS CESAR FRIAS LEAL (MonttneY, N.L., 1983). Asistió durante un par de semestres al taller de artes plásticas de la Casa dela Cultura de Nuevo León. En 1988 obblY0 111 primer Jugar en el certamen "Así pintan los niños", convocado por Berol, S. A. Y fJ periódico El Novedades. Actualmente C11S1 el primer año de primaria en el Centro Escolar Venustiano Carranza. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1989 Volumen Volumen de la revista 8 Número Número de la revista 25 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1989, Vol. 8, No 25, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción González Corona, Andrea, Tipografía Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1989 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015566 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Competencia inconsciente Democracia en la calle Muebles Pandora Silencios Sol de agua