https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13640/DESLINDE._1991._Vol._10._No._34._Oct-Dic._0002015570.ocr.pdf 24d525d46017653afae37c212f2d8542 PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Manuel Silos Martínez SECRETARIO GENERAL: Reyes S. Tamez Guerra FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Ricardo C. Villarreal Arrambide SECRETARIO ACADEMICO: Miguel de la Torre Gamboa REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 34 / VOL. X / OCTUBRE-DICIE1\1BRE DE 1991 CONSFJO EDITORIAL María del Refugio Garrido Armando González Salinas Rodolfo Martínez Cárdenas Líclice de la Luz Ramos Genaro Saúl Reyes Calderón Osear Rodríguez Arredondo Saúl Souto María Zebadúa Serra DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCION Humberto Salazar TIPOGRAFIA Y FORMACION Pablo Alamillo IMPRESION Editorial Cargo, S.A. Los artículos sin firma son responsabilidad de la redacción. No se devuelven originales. Correspondencia y canje: Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Ciudad Universitaria. San Nicolás ·de los Garza, Nuevo León. México. Publicación trimestral .... �SUMARIO LA HABITACION LA HA BITACION 3 Atanás Dálchev MODERNIDAD DEFECTNA Y EXPRESIONES MODERNAS 4 MEXICO: Abraham Nuncio ·9 TRES GOLONDRINAS Eisa Beatriz Garza NOTAS SOBRE EL ENSAYO 11 Martha E. García Sepúlveda CINCO TEXTOS NESORIENTALES 17 Oded Svercllik LA NUEVA CONCEPCION DEL LENGUAJE EN WITTGENSTEIN. LENGUAJE Y REALIDAD 20 Silvia Mijares LA CRITICA DE HEGEL AL FORMALISMO DEL IMPERATIVO CATEGORICO DE KANT 23 Heinz Krumpcl ENTRE DOMINACION COLONIAL Y NATIVISMO HUMANISTA: FRAY ALONSO DE MOLINA, 29 Christioe LINGUISTA NAHUATLATO DEL SIGLO XVI Bierbach / María Robertha Leal Isida LA TERCERA MUERTE DE MI MADRE 41 Dimitrios Marousópoulos MANUEL JOSE OTHON 44 Celedooio Junco de la Vega ¿PERCIBE USTED EL PASO DEL TIEMPO? 46 Nora Garro LO INSIGNIFICANTE 48 Francis Pooge PONGE: EL ESCRITOR EN EL TALLER 50 FRANCIS Aliette Arme! SARTRE LECTOR DE PONGE 52 Jean-Francois Louette CRONOLOGIA DE FRANCIS PONGE 54 Marce! Spada Christian Jacomino ENSAYOS DE LITERATURA MEXICANA, DE HUMBERTO MARTINEZ 60 Humberto Salazar ARTES PLASTICAS DE NUEVO LEON 62 José González Quijano y Atanás Dálchev Diríase que en esta habitación . . . hace mucho tiempo no ha v1v1do nadie, que ha permanecido acerrojada su puerta por años. Hay aquí un olor a viejo y polvo por todas partes, aquí el tiempo transforma lentamente en polvo inanimado casi todo. En las esquinas avanza imperceptible el nocturno crepúsculo y languidece el sol de otoño sobre las alfombras del piso, y resplandecen invernales membrillos ambarinos ordenados sobre una cómoda como un gran rosario de cuentas amarillas. ¿Qué rostros reflejó y guarda celoso el espejo? Parece ser una ventana abierta en un mundo pretérito. El reloj ya ha callado y en su féretro negro yacen muertas las horas y duerme inmóvil el péndulo. Retratos de mujeres que ya se han ido de este mundo, penden, amarillos de sol, colgados sobre la pared; dormido pesadamente sobre el piso, el silencio sueña en el crepúsculo y toda la triste habitación palidece lentamente con la noche. En este número, ilustraciones de revistas literarias regiomontanas de principios de siglo. Versión directa del búlgaro de Reynol Pérez Vázquez �MEXICO: MODERNIDAD DEFECTIVA Y EXPRESIONES MODERNAS* Abraham Nuncio Después de casi doscientos años de vida independiente, México no ha podido ser contemporáneo de la modernidad instalada en otras partes del mundo. A punto de arribar al siglo XXI, las modernas estructuras que inauguró la Revolución Mexicana han envejecido y en su horizonte finiscular, aunque insinuadas, no se vislumbran ni la revolución que requieren ni aquellas que pudieran ser su alternativa. La revolución de 1910 acercó al país a la única modernidad que hasta ahora conoció el siglo XX, misma que en sus postrimerías verá sumirse en una crisis casi catastrófica: el socialismo ruso. Ambas sociedades, la soviética y la mexicana, mantuvieron como eje de su estabilidad y funcionamiento el régimen de partido-gobierno, en indudable franco desprestigio. La modernidad negaba, al despuntar el siglo, lo que la modernización había prohijado: crecimiento económico y cambio tecnológico al servicio de unos pocos y depresión material e injusticia para las grandes mayorías. Aparentemente compatibles, modernización y modernidad terminaron por chocar. No sin dificultades, ésta terminaría por imponerse. Empleadas como términos equivalentes, modernidad y modernización encierran un significado diferente. La • Ponencia _presentada en el simposio Mlxico: 1he Challenge of Modemity, La Jolla, California, octubre de 1991, organi- zado por el Centro de Estudios Ibéricos y Latinoamericanos de la Universidad de California en San Diego. imperio, federación, gobierno central, dictadura. Tan sólo los regímenes dictatoriales de Antonio López de Santa Anna y Porfirio Díaz representan, sumados, casi la mitad del período En la historia de las modernizacio- postindependiente. Entre 1824 y 1857 nes que han tenido lugar en México es fueron promulgados cuatro textos importante señalar las reformas borbó- constitucionales. Los pocos gobernannicas dentro del régimen colonial; aun- tes que accedieron al poder y lo ejerque fue un cambio de gobierno, como cieron ciñéndose a la ley tuvieron un dice Enrique Florescano, sus alcances piso social señaladamente restringido, para las colonias fueron limitados. Otra según las varias leyes electorales que se cosa es que hayan sido el caldo de cul- dictaron en ese siglo: ninguna de ellas tivo de los movimientos independentis- contempló el sufragio universal, secreto y directo. Este fue, de hecho, una tas que aflorarían en ellas. conquista de la revolución de 1910, no La independencia de España le per- sin mantener excluida a la mujer cuya mitió a México aproximarse a la mo- capacidad electoral apenas le sería redernidad, sin conseguir alcanzarla, y conocida 40 años después. llevar a cabo dos procesos de moderLa modernidad es impensable sin la nización en el curso del siglo XIX. A pesar de las sujeciones eliminadas y de democracia. Y ésta, como la definió las reformas introducidas, los objetivos Alexis de Tocqueville, es impensable de los liberales, que es el grupo con- sin la libertad combinada con la ductor de esas modificaciones, se ven igualdad. escamoteados, unos más que otros, por Los documentos insurgentes que eslos gobiernos que ellos mismos presitablecían el nuevo estatuto de los meden. xicanos respecto a la metrópoli colonial Cuatro son los objetivos que los li- tienen por pilares esos dos componenberales se propusieron alcanzar si se tes. Pero para los forjadores de la nueacepta la opinión de Charles A. Hale: va nación fue más fácil la conquista de la secularización, el anticorporativismo, algunas libertades que el establecimienel constitucionalismo y el rechazo al to de una mínima igualdad social como monopolio. En lo que más logran avan- no fuera aquella que desterraba la zar es en la secularización y de lo que esclavitud. Proteica, sin embargo, la se hallan más lejos es del constitucio- esclavitud sobrevivió bajo otros nalismo. La inestabilidad política en el ropajes. El orden independiente dejó primer medio siglo de ·vida indepen- viva, cuando no procuró su fortalecidiente no pudo haber sido mayor; más miento, a la matriz donde se incubarían de 50 diferentes administraciones pú- nuevas desigualdades y morirían no poblicas se sucedieron una tras otra y cas libertades: la gran hacienda. Como atendiendo a formas de gobierno diver- lo ha visto Enrique Semo, la hacienda, sas y hasta encontradas; república, que había adquirido sus rasgos definímodernización es un cambio parcial, mientras que la modernidad, hija de la ruptura y la totalidad, alumbra un universo nuevo marcado por la autonomía. torios entre los siglos XVIII y XIX continuó predominando en el confm económico de México hasta el triunfo de la revolución en el siguiente siglo. El monopolio de la tierra no fue el único que desdijo los propósitos y las normas constitucionales establecidas por los liberales decimonónicos. Apenas sustraído el latifundio (y de paso tan ingentes como centenarios bienes comunales) de las llamadas maMs muertas, las compañías deslindadoras lo recuperaban para ponerlo en otras manos. Y cuando se trató de la industria, los liberales la concentraron y protegieron de acuerdo con el esquema de los conservadores y su referencia básica: Lucas Alamán. Los fueros de los cuerpos eclesiástico y militar no bien eran podados por un lado cuando ya se ramificaban por otro. Apenas en estado de germinación, el ciudadano era sofocado por la gleba, el confesionario o los rurales. La lucha de insurgentes y reformadores contra el monopolio de la riqueza y el poder habría de toparse con la hacienda y las instituciones corporativas que le servían de soporte. En este clima se verifica la primera modernización del Estado y del aparato productivo con el conjunto de leyes liberalizadoras cuya máxima expresión es la Constitución de 1857. La segunda modernización, que tiene por base la implantación de la nueva tecnología, el desarrollo de la industria y la puntual convocatoria al capital extranjero, se efectúa bajo un gobierno despótico cuya norma es la violación sistemática del orden constitucional. Del cruzamiento de la democracia de México no vuelve a saber lo que son Francisco l. Madero y la acción reivin- unas elecciones democráticas en el resdicadora de las masas surge el México to del siglo. nuevo, moderno, enemigo de la moderCuatro han sido las elecciones en las nización porfiriana y, no por azar, con que lo vasto del fraude dejó la imprela bandera constitucionalista al frente. sión de que el partido oficial perdió, o Los actores e instituciones que emer- al menos no ganó con el margen dictagen del movimento revolucionario ur- minado, y se impuso a través de la fuerden un nuevo poder. Pero en esa ur- za del Estado: en 1929, en 1940, en dimbre, el constitucionalismo pasa a ju- 1952 y en 1988. gar un papel secundario. Y objetivos Con mayor objetividad puede afirsemejantes a los de los liberales del siglo anterior, como el anticlericalismo, marse que esa impresión tuvo un correel anticorporativismo y la lucha contra lato real en 1940 y en 1988. el monopolio pierden fuerza ante los La coalición de fuerzas aglutinadas en rostros diferentes que presentan las reala oposición partió en las cuatro ocasiolidades a combatir. nes de un desprendimiento del grupo La disputa por el poder con las ar- gobernante. Pero la coyuntura en que mas en la mano tuvo una prolongada se- se desplegó y el liderazgo que la concuela que coartó las posibilidades de dujo tuvieron un peso y rasgos difereninstaurar un régimen político moderno. tes en cada una de ellas. La transmisión y el ejercicio del poder José Vasconcelos se convirtió de guía sobre bases institucionales fue sustituida por el caudillismo. Este a su vez fue cultural en político aspirante a la prevertido en los odres de un partido esta- sidencia de la república. Antecedentes ble. En los sectores de éste y en las cá- políticos los tenía, pues la lucha contra maras de comerciantes e industriales se la dictadura de Díaz lo decidió a participar activamente en los clubes anticorporativizó el capital y el trabajo. rreeleccionistas y en los grupos (señaDominada la nueva estructura por el ladamente el Ateneo de _la Juventud) presidente de la república, el maxima- donde los intelectuales blandían "la pito (rey pone rey) se institucionaliza en queta demoledora del positivismo''. la práctica sujeto a una sola regla: su Pero después lo fija en la opinión el esrenovación sexenal. En adelante la vida tereotipo de maestro, término que depública de México se congelará en tor- jaba de connotar una profesión para no a un solo partido -el Revolucionario volverse sinónimo de jerarquía mítica, Institucional- bajo la jefatura del fun- su función en la rectoría de la Univercionario que hace las veces del titular sidad Nacional y en la Secretaría de Educación Pública. Su condición perdel Ejecutivo. sonal no era, empero, la determinante Después de la elección de Madero, de la inviabilidad del proyecto que con resultado de la competencia ciudadana, él a la cabeza sostenían los partidarios �por haber sido colocada en la ilegalidad. '° de la alternancia en el poder por la vía El régimen tuvo que echar mano de electoral. Lo que impidió este giro al todos sus recursos-ilegales y de fuercaudillismo fue el estado de guerra ci- za en su mayoría- para imponer al ge. vil prevaleciente que hacía de aquél casi neral Manuel Avila Camacho, derrotauna necesidad. El vigor de la revolu- do en las urnas: así por lo menos lo perción y sus irradiaciones jacobinas le cibía la población, ya que los mecanisagregaban desventajas a los adversarios mos y órganos electorales no podían, del continuismo. por lo atropellado de las elecciones y por su absoluta dependencia del Estado, Momento poco propicio para con- ofrecer ningún resultado confiable. quistar el poder en condiciones de civilidad, la candidatura de VasconceLa década que siguió fue suficiente los fue literalmente aplastada. para que el Estado y sus "piezas clave'', el presidente de la República y el La democracia maderista, que quiso Partido Revolucionario Institucional, ser recuperada por el movimiento de crearan una gruesa malla de poderes y Vasconcelos, fracasaría así como una una vasta clientela frente a las cuales década más tarde habría de fracasar la nada podría la oposición. corriente a la que dio contenido doctrinario el Partido Acción Nacional. Pero Las condiciones internas para vulneahora con un mayor costo político para rar el orden de las urnas le eran favoel régimen. rables al partido estatal: la economía del país crecía fincada en la sustitución de Lázaro Cárdenas, en medio de pode- importaciones. Una nueva etapa protecrosas presiones internas e internacio- cionista se abría paso mediante el tránales, le había dado estabilidad a las ins- mite fácil del soborno y la asociación tituciones con la participación de las de intereses entre funcionarios e invermasas dentro de un esquema keynesia- sionistas. En lo externo, la guerra fría no (Estado asistencial, autonomía li- proporcionaba la coartada de la estabimitada a cuerpos actuantes dentro del lidad al autoritarismo de los regímenes "cuerpo estatal" y el respeto a la ini- con vocación de statu quo. ciativa y empresa privadas). Pero las reivindicaciones que entrañó esa partiEn esas condiciones no era dificil cipación producirían una respuesta coa- canjear derechos ciudadanos por faciligada de múltiples fuerzas dirigidas por lidades para los empresarios y empleo sectores de derecha que se habían for- para los productores. talecido dentro y fuera del grupo gobernante,. Surge entonces una candiFue precisamente en ·esa época -los datura fuerte, la del general desafecto años 50-, cuando se·acuñó, como reJuan Andrew Almazán bajo un fugaz cuerda Jürgen Habermas, el término pero efectivo membrete: el Partido Re- 11Wdemizaci6n. Dice Habermas: "El volucionario de Unificación Nacional concepto de modernización se refiere a (PRUN). un ovillo de procesos que son acumulativos y se refuerzan entre sí: la for- mación de capital y la movilización de recursos; el desarrollo de las fuerzas productivas y el aumento en la productividad laboral; el establecimiento de un poder político centralizado y la formación de identidades nacionales; la proliferación de derechos sobre la participación política, de formas de vida urbana y de educación formal; la secularización de los valores y normas, etcétera". En el caso de México habría que dar un peso específico a cada uno de esos rasgos; la formación de capital tuvo un sesgo concentrador; el desarrollo de las fuerzas productivas se sujetó a una política subordinada, y por tanto limitante, a la asignación productiva que le marcaban las potencias industriales a los países de capitalismo tardío; las formas de vida urbana despuntaban con vigor a costa de la cultura rural que se va empobreciendo conjuntamente con sus protagonistas; la demanda y los servicios educativos aumentan sensiblemente. Por otra parte, amén del voto reconocido a la mujer, en el plano político no se advierte mayor avance y sí el robustecimiento de un poder antidemocrático y fuertemente centralizado en tomo a la figura del presidente. En ese marco, si no previsible, la derrota de la candidatura del general Miguel Henríquez Guzmán a la presidencia de la república, en las elecciones de 1952, era bastante probable. Después del experimento henriquista, la oposición perdió capacidad para disputarle al PRI el poder en el terreno electoral: bien por carencia de convocatoria o sometimiento voluntario, bien Debieron pasar más de treinta años para que una fuerza política, surgida de los cráteres de una profunda crisis, intentara de nuevo imprimir vigencia al constitucionalismo que la revolución mexicana sintetizó en su lema: '' Sufragio efectivo, no reelección". Las elecciones de 1988 dejarían en muy amplios sectores sociales la impresión, de nueva cuenta, de que la oposición, en este caso el Frente Democrático, derrotó al partido del poder y que éste se impuso mediante el peso del aparato burocrático y el apoyo de viejos enemigos de los liberales; el corporativismo, los sujetos representativos del monopolio y el alto clero católico. Si las autoridades electorales, la opinión de un buen número de intelectuales y medios de comunicación, varias instituciones dedicadas a la estadística social y el funcionamiento oficial de cómputo dieron cobertura al triunfo del PRI en las elecciones presidenciales, no así pudo darle esta misma cobertura la lógica. Ante el fraude perpetrado en Chihuahua dos años atrás, un grupo de intelectuales echó mano de ese instrumento para expresar su duda razonable sobre el triunfo declarado del candidato priísta. Ahora ese grupo no se manifestó como tal. Pero la lógica persistía. En los últimos quince años cayeron frente a la oposición -bien por la vía electoral, bien a través de movimientos populares-, los partidos que se habían mantenido más o menos largo tiempo ganos de gobierno reflejaran la pluraen el poder allí donde se registró una lidad política manifestada en las urnas. aguda crisis económica o política o una Carlos Salinas de Gortari en calidad de intersección de ambas. Los ejemplos presidente electo, declaró el fin del sobran: España, Francia, Canadá, uniparpdismo. Filipinas, Argentina, Chile, Paraguay, Tal pronunciamiento parecía no sólo los países del Este europeo. Cayeron sin distingos de tradición o divisa una consecuencia ·de los resultados ideológica. electorales, sino del propio planteamiento que sirvió de base a la campaña México, que sufrió una crisis en la salinista: la modernización del país. que el Estado perdió consenso frente a la élite financiera luego de la estatizaEl reconocimiento de algunos triunción de la banca y también frente a las fos de la oposición (sobre todo el del masas debido a la brusca copipresión PAN en Baja California) parecía ser una del ingreso de éstas, fue la excepción. señal del cambio anunciado. Pero el hecho de que ese reconocimiento fuese Al enfrentamiento del Estado con la negado -o al menos cicateado- al carsociedad civil, subrayado por sismos denismo, el principal oponente del PRI, -los de septiembre de 1985- y esta- dejó ver una inquietante reticencia de llidos -los más de veinte que se pro- éste para introducir las modificaciones dujeron en las instalaciones de Petróleos que el mandato comicial indicaba. La Mexicanos- se sumó la división polí- reticencia fue mayor al ser aprobado el tica. La corriente cardenista, identifi- nuevo ordenamiento electoral en el que cada con los rasgos definitorios de la se mantenía el control priísta sobre todo revolución mexicana, abandonó al gru- el proceso y se convirtió en una decipo gobernante y se pasó a la oposición. dida vuelta al pasado en las últimas elecciones de agosto. El poder omníEra ilógico, pues, que el PRI pudie- modo del presidente y el unipartidismo ra ganar la elección así mantuviera su reaparecieron para trabar el funcionaestructura corporativa en la que, por miento constitucional de la nación. cierto, se habían producido evidentes cuarteaduras. El enfrentamiento de los La modernización borbónica de hace líderes petroleros con el presidente Mi- dos siglos se produjo en el seno de la guel de la Madrid significó una ruptu- dominación colonial y la de hace un sira sin precedentes entre un sector del glo en el de la dictadura porfiriana. corporativismo subalterno y el máxi- Ambas modernizaciones gestaron la mo representante del Estado. modernidad posible a que puede acceder un país con las características de Frente al cúmulo de votos en su con- México en sus dos grandes momentos tra (en algunos análisis realizados a par- de transformación. tir de las cifras oficiales su votación apenas fue mayor al 35 por ciento), el Fue siempre una modernidad defecPRI aceptó la demanda de que los ór- tiva de la que no desaparecieron, sin �TRES GOLONDRINAS 'VALE JO cs. :!{_o. 76. ~PIERROT.~ embargo, expresiones genuinamente modernas, vale decir democráticas y por tanto libertarias y con aspiraciones de igualdad. Estas expresiones se encuentran en los dos movimientos revolucionarios -el de independencia y el de emancipación de la dictadura- y en las dos reformas encabezadas por Juárez, y la otra por Cárdenas. Se encuentran, igualmente, en las luchas más contemporáneas por la democratización del país: la de los estudiantes en 1968 y la de la coalición que sostuvo la candidatura de Cuauhtémoc Cárdenas en 1988. .)~manario llu5trado. TRES GOLONDRINAS Tres golondrinas y la lluvia abajo la ciudad por sobre la colina danzando las palabras tu cabello y un recuerdo naciente húmedo aún una, Paja y oro la tarde nostalgia en cada gota enfebrecida por el contacto tibio de los cuerpos que se llaman Ahora mismo en Guanajuato y en San Luis Potosí, como poco antes lo fueron en Michoacán, Guerrero y el Estado de México, semejantes expresiones han intentado e intentan superar la modernización de hoy, que no deja de recordar en sus aspectos económicos y en ciertos trazos políticos a la del porfiriato. Tres golondrinas antes de la lluvia después la noche las luces amarillas y una luna creciente de pie sobre nosotros. Las conclusiones de este trabajo pueden revelar esquematismo, pero se fundan en la experiencia histórica. Tanto la modernización borbónica como la modernización que tuvo lugar bajo la dictadura de Porfirio Díaz gestaron las dos épocas modernas que ha conocido México. En la modernización de hoy habrá de gestarse, si no se gesta ya, la nueva modernidad que viene. AYER Monterrey, N.L., septiembre de 1991. SATURNO, la Maravilla de las Cervezas conocidas. CERVECERIA CUAUHTEMOC, S. A. 00 Eisa Beatriz Garza Ayer uno al lado del otro sentados con el viento soplando tus cabellos y los míos cada quien con sus ojos ,J divertidos caminar por el borde de la fuente de una plaza �NOTAS SOBRE EL ENSAYO •• •• GIL BLAS •••• SEMANARIO • F.str p(:ri6<liro ,e rnnJea con todos los d~ la AmériCIL Latina. Se puhlicn inrnrinblcmc,ac todos lns clomin¡:os TOMAS A. DE HOYOS DIRECTOR Martha E. García Sepúlveda EVERARDO M. SOSA ADMINISTRADOR JESUS M. RIOS • a un cuervo ¿o era urraca? contemplamos SUSCRIPCIONES: pero la cosa aquella ignoró el comentario oscura y silenciosa caminaba y veía disimuladamente su imagen reflejada en el agua. José Ruiz lbáñez ~ Aldo B. Alarct'u, :-,,, ,, ne\ D. Martínez Rendón Prof. Mac,,. io f'érez l rof. A: l'a,lit• Lo~ano Julio A. Muñíz • México Prof. Leandro Garza. Leal Prof. G11adalupe Sauceda 1 II DIBUJANTES: ¿CUANTO TIEMPO? ¿Cuánto tiempo he dormido la vida? Hoy mis sueños se toman revancha y se viven sin tregua aunque cierre los ojos y me tienda en lo obscuro procurando el olvido no hay descanso a mi mente tu boca ausente de mis labios hiere mi soledad ¿quién vive sueños dormidos con las palmas quietas? Aunque la historia del ensayo se inicia en 1580 con la reflexión de Montaigne, es hasta el siglo XVIII que se oficializa en Europa. 1 ''La palabra es reciente pero lo que nombra es antiguo", expresaba Bacon; así se encuentran rasgos en las Epístolas a Lucilo de Séneca, en las Confesiones de San Agustín, en las Epístolas familiares de Antonio de Guevara y en muchos otros textos. Por un año $ 5.00 Seis meses 11 2.50 Por un mes II O 50 Números suelt,oH ,, 0.10 Pagos p::-ecisamentd ade• lantados. Para anuncios comerciales y reclamos diríganse a l:L Administración. Teléfono lUH Allende 134 COLABORA:lOHl-:S: Da dd A. C'o~sío es cosa de cultura me dijiste por no poder de acuerdo designarle Benjarnín LópPz 1 oniíacio Mic'as Eloy E. Estrada Felipe N, .Jimenez nufut-1 ValcJé¡; tada en 1971 y reimpresa en 1984) de José Luis Martínez. I EDITOR 1 11 ~=========~ ¡fe) AJ Tintas y Papel usados @lb en este semanario, son vendidos por la NATIONAL PAPER & TYPE Co. Hidalgo q - 'fel. 1 153 •••••• •••••••••• El surgimiento del ensayo literario podría remontarse al tiempo en que dominó el género epidíctico, avivado en declamaciones. En todo caso, "ensayo'' connota una naturaleza heterogénea -entre la verdad y la opinión o entre ésta y el error- y proteica. En Hispanoamérica la importancia que ha cobrado la producción del ensayo en el siglo XX se refleja en la crítica.2 En pocos escritos ensayísticos de Hispanoamérica hay referencias metatextuales, esto es, que codifiquen el concepto. Más bien la práctica guarda relación con los marcos tradicionales --<:orno cuando se titula "ensayo... "-, o bien, no se explicita el tipo de texto; entonces, es el crítico, antologista o lector quien reconoce ciertos rasgos como propios del ensayo, por la tradición textual y por el marco discursivo, es decir, el cúmulo de conocimientos asociados al concepto en el momento de recepción. En México, la primera antología sobre el ensayo mexicano es El ensayo mexicano moderno ("Letras mexicanas", números 39 y 40. Fondo de Cultura Económica, México, 1958, aumen- Esta antología ha contribuido a la divulgación del género ensayo y del concepto de mexicanidad. Justo a partir de esta obra se quieren poner de manifiesto unos rudimentos sobre ese tipo textual y considerar la problemática del ensayo académico en el contexto escolar, ya que la información que se da en algunos textos sobre el ensayo suele ser normativa y condiciona su producción. El primer volumen de la antología incluye desde el Modernismo, con Justo Sierra (1848-1912) y continúa, por orden de nacimiento, con intelectuales que han destacado en diversas corrientes de ideas en México, hasta Daniel Cosío Villegas (1900). El segundo volumen, más extenso que el anterior, inicia con Jaime Torres Bodet (1902) y termina con Carlos Monsiváis (1938). En suma, 59 autores y 111 textos. Esta selección, de casi un siglo, dibuja una trayectoria del ensayo mexicano divergente y vasta. Desde un particular punto de vista, la oficialización del ensayo en México se encuentra en el Ateneo de la Juventud. Este representa para México lo que la Generación del 98 fue para España, en cuanto al valor literario e ideológico de su producción. y Julio Torri. Don Alfonso Reyes, espíritu integrador de la cultura, evidenció la ancilaridad-servicio-- de la literatura hacia la no literatura ("fertilización" o "préstamo") y de la no literatura hacia la literatura ("ensanche" o "empréstito"). Esta perspectiva permite configurar ya las posibilidades de permeabilidad literaria en el ensayo. El mismo autor expresa en uno de sus ensayos la inminente transformación de las funciones literarias -lírica, épica y drama- por las nuevas artes, el repliegue de la literatura hacia el sustento verbal, cada vez menos oral, y justifica la práctica del ensayo: ... este centauro de los géneros, donde hay de todo y cabe de todo, propio hijo caprichoso de una cultura que no puede ya responder al orbe circular y cerrado de los antiguos, sino a la curva abierta, al proceso en marcha, al "Etcétera" cantado ya por un poeta contemporáneo preocupado de filosofla. 3 Antes de referir a la textura de los ensayos de la antología es necesario exponer el concepto y criterio de selección del compilador, así como _su propuesta clasificatoria y las constantes de evolución por él observadas. José Luis Martínez dice desentenderse de la "improbable pureza del ensaLas figuras del Ateneo que se inclu- yo". Su marco discursivo se capta en yen en el primer volumen de la anto- este fragmento: logía son: Rafael López, José VasLa expresión más concisa y exacta concelos, Jesús T. Acevedo, Antonio que corre a propósito del ensayo es Caso, Genaro Fernández Mac Gregor, 'literatura de ideas'. En efecto, el enCarlos González Peña, Alfonso Reyes ........ �sayo es un género híbrido en cuanto participan en él elementos de dos categorías diferentes. Por una parte, es didáctico y lógico en la exposición de nociones e ideas; pero, además, por su libertad ideológica y formal, en suma, por su calidad subjetiva, suele tener también un relieve literario.4 La antología está elaborada ''en función de un criterio estético y de un criterio intelectual''. 5 El compilador buscó que se representaran etapas sobresalientes del pensamiento, además de atender a la cualidad de las personalidades sobresalientes del México moderno, a la ideología liberal y a la afinidad personal. Por otro lado, excusa prescindir de temas metafísicos, morales, religiosos y científicos, y de importantes figuras cuyas obras no podrían considerarse ensayos, como las de Angel María Garibay. José Luis Martínez distingue las "formas afines" y las "modalidades del ensayo". 6 En las primeras precisa las siguientes: a. Artícuw. "Es por lo común más breve que el ensayo, su tema más inmediato o 'de actualidad', y su nivel de estilo ·periodístico'. " b. Estudio critico. '"Es trabajo de examen frío, de indispensable erudición y de método severo', aunque existan también ensayos críticos." c. Monografia. "La intención es cabalmente didáctica y se aplica sobre un tema preciso con propósitos exhaustivos; pero -según observa Medardo Vitier- 'el propio asunto da de sí ensayo si la actitud del autor es contemplativa, sin mengua de los materiales científicos que le interese manejar'." d. Critica. "Literaria, artística, histórica, filosófica o científica es, en general, una función del espíritu por la que éste se enfrenta con diferentes propósitos, alcance y rigor, a los productos culturales. A su vez puede elegir entre la amplia gama de formas que van desde la incidental opinión impresionista hasta la monografla, pero la crítica ingresa en el campo del ensayo cuando, cualquiera que sea su índole, tiene además esas cualidades de flexibilidad y libertad formal e ideológica, el acento subjetivo y la naturaleza interpretativa que distinguen al ensayo." e. Tratado. ''Es el estudio completo, arquitecturado y riguroso que pretende entregar toda la sabiduría existente sobre un tema: un género que la especialización de nuestro tiempo ha hecho desaparecer." f. Ensayo teórico. "Las proposicio~s (...) discurren por el campo puro de los conceptos." g. Ensayo de crítica literaria. V. supra inciso d., en ..formas afines". h. Ensayo expositivo. "Exposición de tipo monográfico y de visión sintética que contiene al mismo tiempo una interpretación original." i. Ensayo-crónica o memorias. ••Aquí el ensayo se alfa con rememoraciones históricas o autobiográficas.'' j. Ensayo breve, periodístico. "Registro leve y pasajero de las incitaciones, temas, opiniones y hechos del momento, consignados al paso, pero con una agudeza o una emoción que lo rescaten del simple periodismo.'' Dos aspectos importantes que se seLas modalidades que, al parecer de ñalan en tomo a la evolución del ensaJosé Luis Martínez, se encuentran con yo en México son la frecuencia del mayor frecuencia son éstas: tratamiento de la problemática local -cualidad también característica en el a. Ensayo como género de creación ensayo hispanoamericano- y el camliteraria. "Es la forma más noble e bio de perspectiva, de erudita a espeilustre del ensayo, a la vez invención, cializada, como en el Ateneo de la Juteoría y poema." ventud y los Contemporáneos, respectib. Ensayo breve, poemático. "A la manera de apuntes líricos, filosóficos vamente. o de simple observación curiosa. ·' c. Ensayo de fantasía, ingenio o divagación. ''Exige frescura graciosa e ingenio." d. Ensayo-discurso u oración. "Oscila entre la oratoria del discurso y la disertación académica, pero lo liga al propiamente llamado ensayo la meditación y la interpretación de las realidades materiales o espirituales." e. Ensayo interpretativo. "Es la forma que puede cónsiderarse normal y más común del ensayo: exposición breve de una materia que contiene una interpretación original." José Luis Martínez ve la posibilidad de cooperación del ensayo mexicano en la historia de las ideas en México, justamente por la evaluación política y social que suele manifestar el ensayo. 11 La declaración fmal del compilador: "no puedo afirmar que todos los escritos aquí reunidos sean estrictamente ensayos'',7 resulta evidenciar la determinación institucional de las formas discursivas, así como la comunicabili- dad de procedimientos estructurales y de funciones que la investigación lingüístico-textual establece, luego de una prestigiosa reflexión sobre la especificidad de la literatura. cía Cantú. f. Vivencias o evocaciones: "En el solar" de Ramón López Velarde, "El sueño de la provincia'' de Carlos González Peña, "El amargado" de José El ensayo mexicano moderno consta Vasconcelos, "Un paisaje con olor a de formas específicas, diferentes entre sangre" de Andrés Henestrosa, "Nuessí. Sin pretender una nueva clasifica- tros bisabuelos y sus viajes en diligención que agote el material, pueden ob- cia" de Enrique Femández Ledesma, "Dilucidaciones" de Genaro Estrada y servarse las siguientes especies: "Mi amiga la credulidad" de Martín a. Semblanzas y apologías: como Luis Guzmán. "Prólogo a las poesías de Manuel Gutiérrez Nájera" de Justo Sierra, g. Pensamientos o composiciones "Beethoven: La Sinfonía IX" de An- rapsódicas: "Reflexiones literarias" de tonio Caso, "Ramón López Velarde" Ermilo Abreu Gómez y '' Dios nunca de Genaro Femández Mac Gregor, muere" de Carlos Monsiváis. "Apología del dilettante" de Eduardo Villaseñor y "Orozco, genio de h. Interpretaciones psicosociales: "Psicoanálisis del mexicano" de SaAmérica" de Justino Femández. muel Ramos y "El carácter del b. Conferencias; por ejemplo "Deber mexicano" de José E. lturriaga. y honra del escritor" y "El silencio de Cuauhtémoc resuena aún" de Jaime i. Estudios e investigaciones: "Don Torres Bodet, "El imperialismo Victoriano Salado Alvarez y la converandaluz'' de Antonio Castro Leal y ''La sación en México" de Artemio de Vapropaganda o la nueva retórica'' de Pa- lle Arizpe y "La 'Utopía' de Tomás Moro en la Nueva España" de Silvio blo González Casanova. Zavala, por ejemplo. c. Cartas: "Estética de la prosa" de Manuel Gutiérrez Nájera y "Carta so- j. Crítica literaria: "Juan Ruiz de Alarbre la paz" de Edmundo O' Gorman. eón en el tiempo" de Rodolfo Usigli, "Facundo en su laberinto" de Héctor d. Descripciones: "La casa" de Gena- Pérez Martínez, "La carne contigua "de ro Estrada, "Las escaleras" de José Juan García Ponce y "La poesía de Alvarado y "La casa del Alfeñique en Ramón López Velarde" de Javier Villaurmtia. Puebla" de Manuel Toussaint. e. Reseñas histórico-interpretativas: "Meditaciones sobre México" de Jesús Silva Herzog, "Panorama de México" de Arturo Arnaiz y Freg, y " Utopías mexicanas" de Gastón Gar- Esto permite ya dar cuenta de los matices ensayísticos. No podría generalizar variables par.a cada época o movimiento, a partir de esta antología, condicionada por los criterios antes mencionados y por la extensión de los textos. No obstante, es posible exponer un conocimiento básico lingüístico textual y discursivo para aclarar aquella evidencia o incertidumbre y comprobar que no hay una definición canónica del ensayo, aun cuando en los . trabajos críticos se especule sobre un conjunto de rasgos y resulte un marco preceptivo. El problema de decidir si un texto pertenece a un determinado género remite al campo de la tipología textual, del que habría que considerar: a. La tradición del tipo textual y la relación de los textos del mismo tipo en una época dada. Es decir, visión diacrónica y sincrónica del texto. b. La diferenciación empírica de tipos textuales basada en el análisis de estructuras (macroestructuras, microestructuras, superestructuras, operaciones estilísticas y retóricas); funciones y contexto. 8 c. Y como corolario, el reconocimiento de que no hay discursos puros, sino aleación de operaciones, que pueden ser compartidas por otros tipos. El estudio tipológico redunda en la comprensión del funcionamiento de lü's textos. Respecto al primer inciso, la voluntad de verdad, así como las formaciones sociales e ideológicas de cada época configuran marcos de conocimiento que moldean la producción y la recepción. Por ejemplo, los modernistas son imbuidos por la cultura francesa parnasiana y simbolista; el Ateneo de la Juventud, por la tradición universalista �grecolatina; el Grupo Hiperión, por la sociología del saber y el historicismo alemanes, y la verdad de la vanguardia, el irracionalismo. Por influjo académico positivista la restricción también es obvia, se valora lo científico y lo útil. Nuevas convenciones de la literatura del momento crean nuevos marcos, pero lo que pervive y hace concebir un texto como ensayo es, al parecer, el punto de vista del sujeto, su opinión e intención; sistematicidad, relevancia y eficacia, dependen de la personalidad, competencia, tema y contexto. En cuanto al segundo punto, cualquier objeto o asunto actual o del pasado puede ser motivo de opinión. En los textos de la antología encontramos motivos casi nimios, como 'lo usado' en "En defensa de lo usado" de Salvador Novo; 'el quinqué' en "Pausa del quinqué" de Antonio Acevedo Escobedo y 'las escaleras' en el ensayo del mismo nombre, de José Alvarado. Pero también aparecen asuntos de interés general, como 'México' en "Panorama de México" de Arturo Arnaiz y Freg; 'el indigenismo' en "Los indios de México" de Fernando Benítez, en "¿El indio mexicano es mexicano?" de Alfonso Caso y en "Meditaciones sobre el alma indígena" de Agustín Yáñez. O bien, encontramos asuntos más selectos y cuyo lector debe tener un conocimiento más especializado, como en "Filosofía y lenguaje'• de Antonio Gómez Robledo y "El arte moderno" de Jorge Cuesta, por ejemplo. De la estructura textual son quizá las superestructuras9 las que suscitan mayor interés. En los textos que forman la antología se aprecian tres operaciones básicas, frecuentemente combinadas: narrativas, descriptivas y argumentativas. 10 Hay textos que se acercan más a los esquemas de la literatura, así "La 'Séptima sinfonía' de Beethoven" de José Vasconcelos, por la descripción subjetiva de la pieza; ''Mi amiga la credulidad" de Martín Luis Guzmán, por la descripción anímica de la máquina de escribir: "Fresnos y álamos", "Obra maestra" y "Meditación en la alameda" de Ramón López Velarde, por el tono emotivo, la narración vivencial y la descripción figurativa, y así otros pocos textos. A la inversa, hay textos que ofrecen esquemas argumentativos más lógicos que retóricos, como "El arte moderno" y "El clasicismo mexicano" de Jorge Cuesta; "Filosofía y lenguaje" de Antonio Gómez Robledo y "El heroísmo filosófico" de Antonio Caso. Sin embargo, las operaciones dominantes son la descriptiva y argumentativa, esta última de tipo "Iogicoide". Por otro lado, un análisis superficial de funciones en los textos de esta antología presenta comportamientos que van de lo emotivo a lo cuasi estético; de lo informativo a lo didáctico, y de la persuasión, pasando por la crítica o interpretación, a la búsqueda de certezas. De manera que las funciones crítica, interpretativa y didáctica, aunque son las más frecuentes en el ensayo, no son las únicas. Estilo, operaciones retóricas, actos de habla, situación, aparato institucional, son otros aspectos que contribuyen en la descripción de los textos. En conclusión, la variedad de temas, formas, funciones, roles textuales -compárese, por ejemplo, el destinatario de las cartas y el de las conferencias- y roles sociales, ponen de relieve que lo ensayístico se manifiesta como subtipo de cualquier formación discursiva -disciplina- y que no exige en su producción un rol social especializado ni autorizado: un filósofo puede opinar sobre la música; un arquitecto, sobre literatura, por ejemplo. El real juicio y la estrategia retórica y estilística contribuirán en su eficacia y evaluación positiva o negativa por los profesionales. En el contexto académico, o justificado por él, es evidente que no se valore "Epigramas" o "Inmortalidad" de Carlos Díaz Dufoo, de la misma manera que un discurso de la especialidad que tenga sustento en la realidad y sea explicativo más que de comprensión, pero esto no significa que dejen de pertenecer al mismo grupo textual. III El ensayo, como forma de expresión y de desarrollo de procesos de análisis, síntesis y comprensión es de particular interés en el medio académico. Entiendo por "ensayo académico" aquél que procede de las convenciones implícitas de la institución educativa (filosofia, sociología, historia, etc.) en la aprehensión de la realidad, dentro o fuera de la academia o universidad. Esto conlleva un grado de autoridad o competencia en el emisor, pero no ne- posibles de discursos en relación a la cesariamente de especialización en el Notas estrategia argumentativa: lógicos, lotema que trata; además implic~ una gicoides y retóricos. Cfr. su trabajo 1. Es decir, el momento en que se concompetencia lingüística, retónca y •'Discusión actual sobre la argumentavencionaliza la práctica de un conjunto ción" en Discurso, No. 10, revista de poética. de conocimientos y configura un marco, la Universidad Nacional Autónoma de y éste es objeto de un discurso que lo México, México, sept.-<lic. 1988. Enrique Anderson Imbert y José codifica. Cfr. Walter Mignolo, Textos, Gaos han dado testimonio del demérito modelos y metáforas, Centro de Investigaciones Lingüístico Literarias de l_a 11. V. Enrique Anderson Imbert, "En dedel ensayo en filosof'ia e historia fensa del ensayo" en El ensayo hispa11 Universidad Veracruzana, Méxirespectivamente, ya que en la formanoamericano del siglo XX, John co, 1984, pp. 213 y ss. ción académica se preconiza la verdad, Skirius, compilador, Fondo de Cultude la que la ciencia parece ser baluarte. ra Económica, México, 1981, pp. 2. John Skirius señala una amplia biblio301-304. Y a José Gaos, En tomo a la grafla especulativa sobre cl ensayo y W. Cuál sea el programa idóneo en el defilosofla mexicana, Aliama Editorial Mignolo refiere al simposio El Ensayo sarrollo de las facultades cognoscitivas Mexicana, México, 1980, p. 33. Hispánico, University of South y verbales, dependerá del r~onociCarolina, febrero de 1981. Bibliograffa miento del status de comprensión o explicación de cada disciplina; así como 3. Alfonso Reyes, "Los trabajos y los días", Obras completas, T. IX, Fondo A. A. V. V. El ensayo mexicano moderno de la actualización de la lógica de pro(2 vols.). "Letras mexicanas" 39 y de Cultura Económica, México, p. 403. ducción de discursos. La competencia 40, selección, introducción y notas de lingüística y poética -referida ésta no José Luis Martlnez, Fondo de Cultusólo a la literatura, también el tratado 4. Introducción a El ensayo mexicano mora Económica, México, 1984. denw I, Fondo de Cultura Económica, científico se escribe según cierta poéMéxico, 1984, pp. 9 y 10. tica o procedimiento de ejecución verA. A. V. V. El ensayo hispanoamericano bal- se avivará, si además del saber 5. lbid. , p. 25. del siglo XX, John Skirius, compilador, Fondo de Cultura técnico, se tiene la experiencia de la Económica, México, 1981. lectura. 6. lbid., pp. 11 a 15. Los cortos ensayos de El ensayo me- 7. lbid., p. 26. xicano moderno, como "Meditaciones sobre el alma indígena" de Agustín 8. Cfr. Teun A. Van Dijk, La ciencia del texto, Paidós Comunicación, Yáñez, "Deber y honra del escritor" Barcelona, 1983, p. 166. de Jaime Torres Bodet, "El arte moderno" de Jorge Cuesta, "Palabra y 9. Las superestructuras son las "estrucsilencio" de Ramón Xirau y "Aristuras globales que caracterizan el tipo tarco o anatomía de la crítica"de Alfonde un texto" . Ibid. , p. 142. so Reyes, son muestra de que el ensayo puede ser forma de expresión y 10. La narraci6n se refiere a las acciones; la descripci6n, a los hechos, circunstancomprensión serias. Sin embargo, más cias u objetos; sobre argumentaci6n y que el amór por las formas: ha~rá ~e demostraci6n se considera el esquema cultivar el desarrollo de la mtehgencta Hipótesis (premisa) '· conclusión y 71 y el juicio crítico: el discurso vendrá grado de necesidad lógica y de probabiconsecuentemente. lidad. Cfr. lbid. , pp. 153 a 160.. Gilberto Giménez propone tres tipos Adorno Theodor W. "El ensayo como f~rma", Notas de literalura, Ariel, Barcelona, 1962. Gaos, José. En torno a la filosofla mexicana, Alianza Editorial Mexicana, México, 1980. Giménez, Gilberto. "Discusión actual sobre la argumentación'' en Discurso, No. 10, revista de la Universidad Nacional Autónoma de México, México, sept.-dic. 1988, pp. 10 a 39. Gómez Martínez, José Luis. ''El ensayo como género literario: estudio de sus características", en Abside, XL-1, Ed. Jus, México, en.-marzo, 1976, �CINCO TEXTOS NESORIENTALES ◊ pp. 3-38. Mignolo, Walter A. Textos, nwdelos y metáforas, Centro de Investigaciones Lingüfstico Literarias de la Universidad Veracruzana, México, 1984. □ □--=-----===-_,,,.º ◊e::=.:~======~□ CJ,____ _ _---,,,--~◊ íl~w~~w~~~íl ~ij V. 'l(ivero Sucs. ~ij íl Casa fundada en 1843. a Reyes, Alfonso. Obras completas, T. XV, Fondo de Cultura Económica, México, 1980. íl ANTI-JOB Palacio brotado del desierto la noche sin canción quedó abandonada en el umbral □ F.-\ HRIL'.-\S: EL PORVENIR Urrello, Antonio. Verosimilitud y estrate- Hilados y Tejid"" dt: .-\lg-oclú11. gia textual en el ensayo hispanoame- ricano, Premia Editora de libros, México, 1986. ESPACIO GEOMETRICO Detrás tuyo Van Dijk, Teun A. Estructuras y fimciones del discurso, Siglo XXI Editores, México, 1980. _ _ _. LA ciencia del texto, Paidós Comunicación, Barcelona, 1983. Oded Sverdlik EL HERCULES A la derecha .-\h11iclú11 ,le :'llai, íl A la izquierda De frente LA INDUSTRIAL :'llo,;aicos Hidráulico,-. Incru.,tnclo,; y Piedra .-\ rtificial. : el abanico de los campos maduros : la certidumbre de un desayuno repetido : el calendario colgado en el aire : el sol acechando sobre los ojos SENDERO □íl a a ~~ °' '.'\ue,-.tro, prncl11ct11-. h:n siclo premiado,; lºOII Diplomas de Honor y :'lledallns de Oro e11 la, grande, E~posicin11es l·nin'.r,-nles ele l 'arí,. 1889: l'hicngn. 189,;: París. 1900: ilulTah. 1901 y St I,ouis. 10,1-1-. ,uc:::=: □íl a a ~~ ,□s~;:;;~~;;;:::::=:J·o íl~~~~íl oc==========:'.J□c:::=:=:===::5□t:::::=====:::::i·o Un largo camino que conducea al horizonte del tiempo y después de la línea un largo camino que conduce Tras esos muros podrá al horizonte del tiempo �TU VOZ DELICADO EQUILIBRIO a Rafael Oteriño Descabezar el fetiche sin matar el sueño del fetiche AVISO Paloma incauta, ten en cuenta que todo camino es un tropiezo Iehudá Halevy Tras esos muros podrá emboscarnos la noche para anunciamos su alegría animal que caminamos con los zapatos cansados hasta la frontera de sus cavernas hasta su misma luz PAGINA 8 ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ Tu voz de roca afuera arrancada con ritmo de bastón de mando Tu voz que anteayer prorrumpió en gritería para voltear las murallas Tu voz reverberancia que enseña sobre el rodamiento de las piedras Tu voz geografía de la miel bosquejada sobre el cadáver del terror Tu voz que juega con los dados de la suerte y apuesta al salvador número siete Tu voz que recogió girones en los campos de las mieses para tejer la tela de nuevo Tu voz de tierra roja y vidrio de Jericó fuerza de la azucena debilidad del tigre Tu voz que reúne el ayer y el devenir bajo un mismo techo Tu voz perdida en el desierto del que traerá sorprendentes profecías Tu voz que separa la luz y la sombra precisamente cuando callas Tu voz ilusión realizada en un anochecer pasajero tembloroso cristal duras escalinatas Tu voz que libera palomas entre el mediodía diurno y el mediodía nocturno Tu voz con aroma de naranja resbalando sobre los plantíos de la sed Tu voz con el silencio de las algas que los vientos adosaron al filamento de los labios Tu voz desenfrenada nube Tu voz tórrido afluente Tu voz de frambuesas y humedad amarga Tu voz alturas cumbres que aterrizan sobre la matinée del valle y escarba en las entrañas de las hoyas y rema en los torrentes del río agitado Tu voz que conoció las borracheras del chacal y ahora festeja el ronquido del tractor Tu voz de parosh* en su piadosa escala Tu voz deslumbradora de sentidos unidora de la piña y el iris Tu voz fundadora de la copa del pino y el vérice del ciprés Tu voz ocultamiento que se fracciona-se mima-se estremece-que anima lo inanimadoque palpita-se columpia-se encrespa-se esfumaramificándose siempre en los cabellos de tus hijos tan pálida como la alegría de Pirro tan fiel como la llave que doblega los portales del bosque Tu voz que viene a mí con trompetazos y susurros para crearme único entre todos los únicos * Pájaro de la tierra de Israel de bello y triste trinar. Aquí hay un juego de sonidos con la palabra porush (fariseo): Traducciones del hebreo por el autor �LA NUEVA CONCEPCION DEL LENGUAJE EN WITTGENSTEIN. LENGUAJE Y REALIDAD Silvia Mijares La relación entre lenguaje y realidad causa perplejidad. También ha sido uno de los más importantes problemas y ha ocupado la mente de muchos pensadores en todas las épocas. Los que lo han abordado han reconocido en él un legítimo dilema. Algunos filósofos se han preocupado por encontrar la respuesta lógica, rigurosa, y acaban preguntándose si será posible descubrir una proposición o un conjunto de proposiciones tales que nadie pueda dudar de ellas. La demanda brota por la necesidad teórica de fundamentar el conocimiento. A partir de esta necesidad han florecido múltiples explicaciones, aproximadamente desde finales del siglo VII antes de nuestra era -cuando la filosofía y la ciencia nacen como disciplinas-, con el propósito de hallar una salida decorosa a esa encrucijada. Se han creado categorías: a priori, a posteriori, analítico, sintético, continuo, discontinuo. A pesar de la diversidad y la diferencia de los conceptos, los filósofos coinciden y reconocen la complejidad de esta dificil relación. Si por lo menos se pudiera encontrar una proposición a priori -piensan- se desplazaría el escepticismo, pues este encuentro posibilitaría el conocimiento humano. Una vez logrado este primer paso, viene enseguida la reconstruccióll del conocimiento. En esta etapa se recurre a otra de las cualidades de la proposición: la sintética. Mediante tales proposiciones se origina una relación que no se podría establecer únicamente apelando a los significados y definiciones. El juicio analítico es explicativo y tautológico, es decir, el predicado está implícito en el sujeto, mientras en el sintético el sujeto no contiene al predicado o no lo contiene íntegramente. Para de- cidir si un juicio es sintético o analítico, minar la clase de proposiciones que "no basta atenerse a las palabras que cumplieran con la función que Descarexpresan el sujeto y el predicado. Es tes le atribuía al "cogito ergo sum". necesario saber qué se piensa al pensar Los empiristas lógicos en su investigael sujeto, para decidirlo". 1 Si apren- ción -realizada en el ámbito de las demos tales proposiciones, sabremos proposiciones- llegaron a las propoque se nos ha trasmitido una informa- siciones atómicas. Estas satisfacían el ción y que se habrá apresado un autén- criterio de simplicidad lógica y sintetitico conocimiento. cidad, pero eran proposiciones a posteriori. Suponían que si el enunciaAcudiré a Wittgestein por ser un fi- do atómico se proponía, conociendo el lósofo contemporáneo y además por sus significado de los conceptos involucraexperiencias vividas en dos periodos ca- dos, entonces era correcto. Sin embarracterizados por el Tractatus logico- go, el anhelo no se alcanzó, pues no se philosophiad e Investigaciones filos6- podían convertir las proposiciones a ficas (Philosophische Untersuchun- posteriori en necesarias, aun cuando la genJ ,3 respectivamente. En el primer teoría del significado se orientaba superiodo del Tractatus, las ideas de puestamente hacia dicho resultado. Wittgenstein son parecidas, si no Desde el punto de vista lógico sabecoincidentes, con las de los atomistas mos que la necesidad no es necesarialógicos. En este periodo Wittgenstein mente atribuible a ninguna entidad, considera que el lenguaje es una espe- acontecimiento o propiedad. cie de mapa de la realidad. "Las proposiciones atómicas 'representan' heA partir del modo de considerar las chos atómicos en el sentido de que las propiedades: a priori, a posteriori, primeras son una representación, 'cua- necesidad, sinteticidad y simplicidad dro' o 'pintura' de los segundos". 4 lógica, se diferencian diversos prograLos atomistas lógicos pensaban que el mas de fundamentación científica. Por mundo es la totalidad de los hechos ejemplo, Descartes dirigió su actividad atómicos y no de los objetos y entes hacia la búsqueda de una proposición reales. Al hecho atómico -teoriza- que fuera sintética, a priori y necesaria. ban-, lo conforman los objetos y Sólo su respuesta no era lógicamente entidades. Estos hechos se designan con simple. nombres y se establece una relación de las cosas u objetos con las palabras: una Las vertientes fundamcntalistas descombinación de cosas es un hecho ató- de Descartes hasta Russell padecen comico: una combinación de palabras es nocidas deficiencias. Pero a pesar de los una proposición atómica. Por lo tanto, fracasos de las corrientes racionalistas las proposiciones atómicas que no re- y empiristas, no fueron obstáculo para presentan hechos atómicos carecen de seguir tratando el tema, antes bien designificación. sarrollaron trabajos para refutar el escepticismo. En este tenor, G. E. Posteriormente sus sucesores, los Moore categóricamente advierte que él empiristas lógicos, trataron de deter- sabe lo que son los objetos materiales, sabe que tiene manos, que vive en la que nos proponemos darle. '' El lenguaTierra, que su nombre es G. E. Moore, je es parte de la conducta social de la etcétera. Según él, está probando de especie, pertenece a nuestra historia manera estricta y rigurosa la existencia natural tanto como el andar, el comer de objetos en el mundo y con ello la o el beber. Es creado o se configura verdad de la proposición. Con esta con- como una institución. " 6 La actividad cepción Moore refuta -eso cree- a del lenguaje se desarrolla en un ámbito Kant, quien pensaba que la existencia no lingüístico. Las necesidades humade objetos fuera de nosotros es un acto nas y el ambiente natural determinan su conducta. Con los usos y con el tiempo deje. se complica y es muy difícil tener una El último Wittgenstein pronto descu- clara idea de su funcionamiento. brió que el Tractatus era insatisfactorio. Wittgenstein nos muestra un tipo de Su crítica no la realizó porque hubiera un error en el discurso: fue el resulta- acción: la lingüística. La relación con do de una nueva concepción. Por tal ra- ciertos aspectos, ciertas condiciones dezón el pensamiento anterior aparecía terminadas como las fisicas, culturales, como una superstición. Era una falsa geográficas, económicas, etc. pues resforma de considerar el lenguaje, crea- ponden a las necesidades humanas. Las do por el propio lenguaje. El autor de partes del lenguaje se relacionan entre Investigaciones filos6ficas representa sí pero su funcionamiento es diverso. dos momentos culminantes de la filo- El pensador austriaco llama '' 'juego sofía analítica: uno) en la investigación lingüístico' (...) a todo conjunto intedel lenguaje ideal, otro) en la investi- grado de usos que formen un complejo dentro del cuerpo de un lenguaje natugación de lenguajes corrientes. ral''. 7 Práctica donde se entreveran diWittgestein fue el primero en llamar versos tipos de actividad. la atención de los filósofos contempoLa fuerza del lenguaje es tal que nos ráneos hacia el estudio del lenguaje. Así, aceptamos el lenguaje como "el arrastra: al pesar de un estrato del peninstrumento de los propósitos y de las samiento a otro se lleva una carga, un necesidades humanas'' .5 Funciona con juego completo de imágenes. Estas demaneras y fines diferentes, responde a terminan en gran medida nuestra malas necesidades de todos los que usan nera de pensar. Si aplicamos las mismas el lenguaje. Lo que importa para el es- imágenes en un contexto diferente nos tudio es el lenguaje como instrumento produce vértigo y nos extraviamos. en sí. Las contrariedades que los filó- Cuando a San Agustín 1~ preguntaron sofos afrontan, se deben al lenguaje, ¿qué es el tiempo?, res{)Ondió "cuando por ser el mismo instrumento de nues- no me lo pregunto, lo sé". Esto sucetro pensar; si el instrumento se mal usa, de porque la referencia no corresponlos resultados son deplorables. Si que- de y en consecuencia hay que reubicarse remos comprender un poco más el len- para responder. Por un lado, se le pide guaje tenemos que estudiarlo en su a San Agustín que defina teóricamente funcionamiento cotidiano y en el uso el tiempo. Por otro, lo ha experimen- ado, lo ha vivido. Conoce cómo lo afecta mas no lo puede definir. ¿Cómo ubicar el problema? Otra vez el conflicto. De acuerdo con Wittgenstein, se trata de dos estratos diferentes: el teórico y el práctico. El estrato teórico explicaría a través de su instrumento, el lenguaje, lo que es el tiempo. El estrato práctico se manifestará en las vivencias y experiencias del sujeto, donde las zonas son poco claras. Entonces la respuesta se da, quizá, tomando en cuenta variables que pueden no estar en la mente del que hace la pregunta, pero que forman parte de la categoría del tiempo. La respuesta puede ser ética, estética, etc. Todo puede suceder, pues la experiencia se percibe bajo distintos ángulos e intereses; así, se le puede dar importancia a un aspecto o a otro, y siempre aparecerá lo complejo de la realidad. Conviene adoptar una actitud crítica ante los conceptos que se presentan como fetiches, como si fueran los únicos que garantizaran automáticamente el valor de los resultados. Porque se tiene la idea de que existen conceptos y teorías inmaculadas y a los científicos se les califica como intemporales, autómatas, desprejuiciados y desapasionados. No debemos olvidar que la objetividad es un ideal y que la ciencia es revolucionaria. La rigidez de algunos científicos revela tan sólo la estrechez de sus interpretaciones. No hay un camino único que nos conduzca a la objetividad. Por lo tanto, la investigación siempre estará en una situación incierta, incómoda. El autor del Tractatus ataca aquella concepción que supone que todo len- �LA CRITICA DE HEGEL AL FORMALISMO DEL IMPERATIVO CATEGORICO DE KANT Heinz Krumpel guaje significativo debe estar referido genstein es más convincente, como si trad., pref., cronolog. y nota bibliog. de Ricardo Jordana, 1ª ed., Oikos-Tau, a un ser u objeto. Esta concepción nos a la complejidad de lo real se le resBarcelona, 1966, p. 101. lleva a pensar la relación del lenguaje pondiera con la complejidad del lencon la realidad como uniforme, como guaje. Se asemeja al modo en que los 6 /bid., p. 102. una relación de correspondencia o artistas captan el mundo: ellos hacen las confrontación. Se entiende el ejercicio cosas a su manera, crean su propio mé- 1 /bid., p. 104. del lenguaje en términos de la función todo y su conjunto de reglas. Pero el artista, a diferencia de los cientí- Maestria en.filosofía. Invierno de 1991. nominativa. ficos, no acepta que la racionalidad El lenguaje -para Wittgenstein- científica sea la única vía que conduzcrea una superstición que luego debe- ca a la realidad y a su conocimiento. mos desechar. La filosofla debe apo- Tampoco que la realidad sea una poryar esa nueva forma de apreciar el que hay tantas realidades como artistas. lenguaje, para aclarar, tomar fuerza y El artista no solamente trabaja con la poder resistir la atracción que ejerce el sensibilidad, también acepta la razón y lenguaje sobre la inteligencia. Nuestro con esos instrumentos alcanza su ver(lalzado y todo lo qu~ pensador explica que es mejor pregun- dad y la expresa en la realización de la mzccsita un caballuo tarse por los usos y no por las signifi- obra artística. Desde ese punto de vista, lo v~ndt caciones del lenguaje. Se descubre que el arte y la concepción de Wittgenstein no hay un lenguaje sino lenguajes, for- coinciden. t:a Bdla ]ardíntra mas de vida, de ver el mundo o la Notas realidad. El lenguaje sirve para describir y también se puede utilizar para preguntar, atacar, consolar, indignarse, etc. No hay una función del lenguaje sino infinitas formas de usar las palabras. Lo único de que se dispone, a fin de cuentas, es de familiaridades, combinaciones, comparaciones, intercambios, etc. Pensar en la correspondencia unívoca de la palabra y el objeto es engendrar conflictos. El juego del lenguaje -reiteramos- estriba en el uso que hacemos de él. De esa misma manera, el mundo o la realidad aparecen distintos para cada quien. Una cosa es convenir y otra que 'la realidad responda a esa convención. Por otro lado, la nueva concepción del lenguaje libre propuesta por Witt- Sot~ro tozano 1 Fatone, Vicente, Lógica e introducción a la.filosofla, ed. rev. y ampl. por Francisco José Olivieri, 9ª ed., Kapelusz, Buenos Aires, 1969, p. 23. 2 Wittgenstein, Ludwig, Tractatus logicophilosophicus, introd. de Bertrand Russell, trad. de Enrique Tierno Galván, Alianza, Madrid, 1973. 3 4 ____, Investigaciones fiws6ficas, trad. de Alfonso García Suárez y Ulises Moulines, Universidad Nacional Autónoma de México/Crítica, México/Barcelona, 1988. Ferrater Mora, José, · Diccionario de fiwsofla, t. IV, Sª . reimp., Alianza Diccionarios, Madrid, 1986, p. 3496. 5 , G. H. von Wright et al., Las filosofias de Ludwig Wittgenstein, Zaragoza 2S•JI Ctl. H)ó3 La crítica de Hegel al imperativo de La posibilidad del imperativo resulta de la concepción de Kant de que el hombre, como ser inteligible, o sea como ser espiritual, dispone de una voluntad libre; mientras que para él como ser empírico o como ser sensible, por el contrario, no es posible la libertad, puesto que el hombre en este caso está subordinado a la rígida necesidad natural. Kant posee una importancia singular dentro de la filosofia hegeliana. En especial, es de particular interés la parte metodológica de esta crítica. La posición crítica de Hegel debe ser analizada desde dos puntos de vista. Por un lado Hegel critica directamente la parte formalista de la ley moral kantiana, mas simultáneamente y unido a ello, contrapone en una crítica indirecta sus El imperativo categórico está dado al concepciones filosófico-morales a las de hombre como ser espiritual a priori. La Kant. concepción de la separación del homPara esclarecer los puntos de partida bre, en un ser espiritual y uno empíriteóricos de la crítica hegeliana a Kant, co en el campo de la filosofia práctica, es necesario esbozar las concepciones corresponde a la separación que hace esenciales de Kant sobre el imperativo Kant en el campo de la filosofla teórica categórico. La ley fundamentai de la ra- entre el fenómeno y la cosa en si. zón práctica de la ética es, según Kant, Hegel dirigió su crítica esencialmenla siguiente: "Actúa de tal forma, que la máxima de tu voluntad pueda valer te a dos aspectos de la concepción en todo momento como principio de una kantiana. Por un lado, a la separación kantiana del hombre en un ser intelilegislación general". gible y un ser empírico. Por el otro al Esta ley fundamental es para Kant formalismo de la ley moral kantiana, una norma ética obligatoria, en la que que según Hegel, en el campo del yo se debe cimentar toda acción del hom- inteligible permanece idéntica sólo conbre en forma absoluta e imperativa. De sigo misma y deja desatendido el conesta manera el hombre está como fin en tenido social de la conciencia moral. sí mismo, en el centro de la ley moral. La parte formalista del imperativo ca"El hombre y cada ser racional existe tegórico no sólo fue criticada por Hecomo fin de sí mismo, no simplemente gel sino también por otros pensadores como medio para el consumo indiscriminado de esta o aquella voluntad. El de aquel tiempo, como Herder, Jacobi debe ser siempre visto al mismo tiem- y Schiller. po en todas sus acciones como fin, tanTomando posición frente al formato en las dirigidas hacia sí, como en las lismo de su imperativo categórico, Kant dirigidas a otros seres racionales." manifestó en su prólogo a la Critica de Según Kant, el imperativo categóri- la raz6n pura, que un crítico de su obra co, que es deducido de la razón prác- (Fundamentaci6n metafísica de las costica, no tiene un contenido concreto, twnhres) acertó más de lo que él misademás de la exigencia "Tú debes". mo pensaba, al afirmar que en el escri- to no se elaboraba un nuevo principio de la moralidad, sino una nueva fórmula. Kant empero se pregunta: "¿Quién pretende introducir un nuevo fundamento para toda la ética y ser al mismo tiempo su primer inventor? El mérito de Kant consiste en haber orientado el aspecto normativo, valorizador de la moral, en haber resaltado su tarea organizadora y reguladora, en haber visto la libertad de la voluntad como condición inalienable para la exigencia moral. "Tú puedes, luego tú debes." La preocupación de Hegel de analizar críticamente el formalismo kantiano se remonta a su permanencia en Berna y se le puede hacer un seguimiento, hasta la filosofta del derecho. La crítica de Hegel al formalismo kantiano en el campo de la ética forma parte de su análisis crítico de la filosofía kantianofichtiana de la reflexión. El interés de Hegel consiste en refutar el idealismo subjetivo, no desde afuera sino desarrollando sus contradicciones internas. La solución de estas contradicciones debe confirmar la necesidad del idealismo objetivo. -Hegel veía su sistema como la culminación de éste. El principal instrumento es su dialéctica ·idealista objetiva y la historicidad contenida en ella. Desde el punto de vista del desarrollo histórico de las ideas, el pensamiento dialéctico de Hegel se concatena a Kant y Fichte. Kant, por ejemplo, hizo alusión en sus obras, entre otras cosas a la existencia de contrarios y contradicciones reales. En Fichte, la contradicción se convierte en la fuerza motriz del desarrollo del yo puro. Hegel re- ~ �~ saltó, igualmente, como mérito de la viviente. En su concepción sobre el esobra de Kant, que ésta demostró la ne- píritu del cristianismo Hegel anota concesidad de la contradicción en la razón. tra la ética kantiana, que el hombre de Hegel realzó en su sistema aquellos esta ética ''siempre es esclavo contra un elementos racionales del pensamiento tirano y al mismo tiempo tirano contra dialéctico de Kant a un nivel más alto el esclavo''. Al respecto escribe Hegel: cualitativamente, el nivel de una dialéc- "Un hombre que tuviese que reelabotica de los conceptos conformada siste- rar al hombre en su totalidad, podría imposiblemente recorrer un camino tal, mática y lógicamente. al que a la desunión del hombre sólo se A partir de esta posición pudo Hegel antepone una obstinada arrogancia''. elaborar su crítica al formalismo kanAhora Hegel se ve como aquel homtiano en la ética y superarla, metodolóbre que desde posiciones filosóficas gicamente. idealistas objetivas está en su capaciEn su estadía en Berna, Hegel carac- dad de resolver este problema. La funterizó en el marco de su concepción so- <lamentación metodológica para ello la bre la positividad de la religión católica, encontramos en su concepción de la las leyes morales que están fuera del su- unidad dialéctica entre pensar y desear. jeto moral, como leyes extrañas y muerLa crítica de Hegel al formalismo de tas. Si bien es cierto que aquí su crítica no se dirige aún en forma directa con- Kant adquiere una agudeza especial en tra el formalismo de Kant, de todas sus ensayos. En el ensayo sobre los tiformas se manifiesta el objetivo de He- pos de tratamiento científico del deregel (que luego retomará en su crítica a cho natural, Hegel afirma que la ley la ética kantiana) de demostrar que la moral de Kant, existe en la legalidad ley moral kantiana como principio mo- formal de la máxima, permanece igual ral es algo inmóvil y formal frente al a sí misma, como la posición A= A. Esta identidad formal sería el fundamovimiento real histórico espiritual. mento para que la autonomía de la leEn su época en Frankfurt la crítica de galización no produjese sino tautoloHegel al formalismo kantiano-fichtiano gías. es directa. En este tiempo Hegel se opoEn la Fenomenología del espíritu ne a la opresión de la naturaleza en Kant (tal y como se puede extractar de los (1807) la críúca de Hegel al imperatiapuntes de Rosenkranz) y a su "despe- vo categórico de Kant adquiere un cadazamiento del hombre". En los escri- rácter sintético y sistemático. tos del joven Hegel, su crítica a la conEn los capítulos sobre la razón legiscepción nioral de Kant está más orlentada a aspectos metodológicos de prin- !adora y la razón que examina leyes cipio que a problemas de contenido mo- Hegel se ocupa, en forma profunda, de ral propiamente. Hegel rechaza la ética la filosofla kanúano-fichtiana. Aquí inkantiana sobre todo porque ésta no tie- tenta mostrar qué consecuencias tiene ne como contenido al hombre completo, una determinación formalista de la ley moral. Si hacemos un seguimiento del planteamiento de Hegel, tenemos lo siguiente: Si se parte del imperativo categórico de Kant y se afirma que ''Todos deben decir la verdad", esta necesidad general de la ley se demuestra como una casualidad perfecta, pues el decir la verdad para mí depende de la casualidad de si yo la conozco y de si me he podido convencer de ella. El mandamiento '' Ama a tu prójimo como a ti mismo'' es igualmente presa de la casualidad y depende de si tengo la oportunidad de saber en qué consiste el bienestar del otro, etc. Ambas leyes son una determinación ·directa de la substancia ética y tienen un contenido particular que aparece como casualidad del conocimiento de la realidad y del quehacer y que desaparece convertido en necesidad. Ninguna expresa algo en sí y para sí de "Lo que la ley ética absoluta debería", a lamanera de Hegel. El contenido singular desaparece como casualidad cuando es declarado_ley y sólo queda la forma vacía de la generalidad o, como señala Hegel: "Tales leyes se quedan sólo en el debiera pero no poseen una realidad, ellas no son sino mandamientos". Es evidente que Hegel, en la crítica de la ley moral kantiana, se manifiesta en contra de una generalización injusta de la realidad. En su exposición él afirma que lo general no puede ser impuesto a la realidad sino que lo general siempre está ligado a algo específico o determinado y sólo existe en esta unidad y contradicción. Además, y según Hegel,_una generalización dialéctica de determinadas acciones. Ahora, dos contiene el elemento casual cuya exis- reglas opuestas no pueden ser simultátencia pone en duda el imperativo cate- neamente necesarias. De tal forma, que górico, pues el imperativo categórico si actuar de acuerdo a una de ellas es debe ser utilizado en una realidad ínter- un deber, actuar en forma contraria, no pretada de forma no dialéctica. Por ello solamente no es un deber, sino incluHegel cree que el imperativo como es- sive una violación del deber. Así, es abcala legal-formal -que según Kant po- solutamente inimaginable una colisión see en sí nuestra razón-, no puede ser entre deberes y obligaciones". en realidad la escala pues ella sirve para Goethe y Schiller se adelantaron a todo. Hegel (con su creación literaria y La crítica al formalismo del impera- poética) en hacer la crítica de la contivo categórico es la misma en la filo- cepción kantiana y fichtiana de la negación de conflictos entre deberes. sofla hegeliana del derecho. La crítica hegeliana al concepto kantiano de la obligación o del deber, es de especial importancia metodológica. Según Kant el hombre puede llegar al imperativo categórico sólo mediante sus inclinaciones en la contradicción. Por esta razón el hombre siempre se encuentra entre el deber y la inclinación (o afecto). Al cumplir el hombre su deber mediante la libertad de su voluntad, tendría que actuar de acuerdo con el imperativo categórico. Sólo así actuaría éticamente y las tendencias o inclinaciones se valorarían como positivas. En relación con la concepción del deber en Kant, Hegel señaló el gran mérito de este filósofo al haber sustentado un criterio muy preciso con la tesis del saber ético, el cual se basa en la razón. Pero simultáneamente negó la concepción kantiana de que los diferentes deberes no podían entrar en colisión mutua. Tanto Kant como Fichte negaban la posibilidad de conflictos entre deberes. Kant señalaba: ''Deber y obligación son, ante todo, conceptos que expresan la necesidad práctico-objetiva tuoso quiere escalar entre sus seguidores a los cuales no puede satisfacer en su totalidad, entonces tendrá que declararse más en contra de aquellos que él concibe como de menor posición, que de los otros, a los que él considera de mayor posición". "Por eso no se puede afirmar que para cada virtud existe el mismo y sólo el mismo fundamento, el cual aparece bajo condiciones diferentes en una modificación diferente como una virtud especial; en tal grado absoluto de permanencia las virtudes se destruyen mutuamente. " Mientras que Goethe y Schiller se deBajo el punto de vista metodológico dicaron a descubrir colisiones concretas entre obligaciones o deberes, Hegel tenemos aquí dos aspectos interesantes. se preocupó en primera instancia en Por una parte para Hegel cada deber, demostrar las contradicciones resultan- al interior del desarrollo históricotes de la negación de conflictos entre dialéctico de la sociedad, es sólo un deberes al interior del imperativo momento de la concatenación dialéctica de la sociedad, como expresión de categórico. la dialéctica entre lo absoluto y lo Bajo este aspecto Hegel muestra -tal relativo. como aparece ya en sus escritos de Por otra parte a Hegel le importa deFrankfurt- cómo un concepto absoluto de deber entra en contradicción con mostrar que lo contradictorio, la diverel contenido mutable de los deberes. gencia al interior del desarrollo históriAquí Hegel intenta abordar el proble- co, lleva a que cada concepción del deroa históricamente. Al ser cada vez más ber que pretenda ser absoluta tiene que multiforme y llena de conflictos crecen entrar en colisión con aquel otro molas contradicciones de la vida que ne- mento que encame la misina pretensión cesariamente son la base de las colisio- de lo absoluto. nes entre deberes. Este pensamiento dialéctico de HeEn su época de Frankfurt, Hegel gel adquiere su forma más madura en señalaba: "En la medida en que la di- la Fenomenología del espíritu. Allí Heversidad de las relaciones humanas gel muestra cómo en el desarrollo hisaumenta, en esa medida crece también tórico cada momento es absoluto al la cantidad de virtudes y con ello de co- conformar un momento necesario del lisiones necesarias así como la imposi- desarrollo, pero al mismo tiempo e inbilidad de su cumplimiento. Si un vir- disolublemente también es relativo pues ~ (A �IC N tan sólo es un momento del mismo. En cepción y visualización de la naturalerelación con la problemática del deber, za global del individuo y se preocupa Hegel señala cómo la generalidad sin de ello. contradicciones, de la conciencia del deber, encarnada en la ley moral La realidad de lo particular consiste, kantiana, entra en contradicción con la según Hegel, en que éste entra en incondicionalidad y determinación del in- .teracciones con otros individuos, en dividuo actuante (al interior de la idea donde el asegurar el éxito personal en histórica del desarrollo). el trabajo contribuye a asegurar el éxito de todos. Estas reflexiones se funAgrega a lo anterior: "Como la ac- damentan en el sistema de relaciones ción (según la ley ética de Kant) sólo mercantiles de la sociedad burguesa. es ética cuando se realiza por la pura voluntad del deber pero la naturaleza De esta manera ... "Cada uno está del individuo (así como la entiende unido con otro, porque él pone en el Hegel) es contraria a ello, Hegel es del mercado mercancías sin valor de uso criterio, que en Kant existe una dispu- para él y mercancías con valor de uso ta continua entre moralidad y sensua- para otros y así garantiza la circulación lidad de la armonía que resulta una mercantil". labor que lleva al infinito''. En este contexto hay que entender la Sobre este aspecto de la crítica he- formulación de Hegel: "En el cumpligeliana a Kant volveremos en desarro- miento del deber frente al particular, es llos posteriores pues ella está substan- decir frente a sí mismo, también se cialmente ligada con la concepción he- cumple (el deber) frente a la realidad''. geliana del ~eber. Hay que ver lo siguiente, si se tiene Hegel muestra en la Fenomenología en cuenta la crítica de Hegel al impey también en la Filosofía del Derecho rativo categórico y a la concepción del cómo a través de su trabajo personal, deber de Kant. Kant desarrolló su foren la búsqueda de ganancias y éxitos, malismo ético, inclusive su concepción el individuo crea lo general. Pero He- del deber, orientados hacia la sociedad gel no se atreve a mostrar el carácter capitalista burguesa. Su mecanismo de social del trabajo individual, aunque se funcionamiento económico es la ley de muestra interesado en el entendimien- la competencia, que, entre otras cosas, to de la naturaleza social del individuo. encuentra su expresión moral en el comportamiento y en los empeños auEl hombre es para él el individuo tosuficientes y egoístas de los burgués, y de esta posición parten sus individuos. Kant trató de efectuar esto formalmente a través ·del imperativo reflexiones 'teóricas sobre lo social. categórico, el cual en el sentido de su En última instancia el hombre para él objeto humanista social representa, en no es una totalidad de las relaciones sentido figurado, la expresión germasociales, aun cuando se acerca a la con- na del "contrato social" rousseauniano, en concordancia con el ideal humanista de la ilustración de clasificar armónicamente al hombre burgués en la sociedad. Si Kant con ello reveló (y también es válido para Fichte) el contenido social del comportamiento moral, en la medida en que postuló la idea del deber como parte integrante de la ley de la moral, también se encuentra en la filosofía francesa del siglo XVIII, por ejemplo en Helvetius y Holbach, y en Alemania en Forster y Einsiedel, la tendencia a resaltar los impulsos e inclinaciones (necesidades) como criterio del comportamiento moral acorde con el deber, partiendo del sensualismo de Locke, mejor dicho, a justificar el individualismo burgués. Hegel trató de purificar filosóficamente tanto al individualismo burgués como a la comunalidad del comportamiento, en el marco de su concepción de la moralidad y del deber, logrando salvar el individualismo burgués, dándole un contenido social. En el camino de la moralidad y de su esfera más alta en el Estado se determina, según Hegel, el contenido concreto del deber moral a través de la voluntad general. El deber del hombre burgués consiste en conocer la voluntad general, las leyes e instituciones del Estado y comportarse acorde con ellas. Para expresarlo como Hegel, no sé trata de aquellos deberes contenidos'' ... en el principio vacío de la moral subjetiva... '', o de una perorata del deber por la disposición del deber (como se refleja según Hegel concluye mostrando que la realidad social que se desarrolla dialécticamente (es decir la idea objetivo-espiritual moralista) no admite una ley moral formal, como algo extraño, que soPartiendo de lo anotado hasta ahora lamente es idéntica consigo misma, y precisaremos, resumiendo, la posición que en realidad lo inmediato lleva en sí de Hegel frente a la ley moral de Kant. el nexo dialéctico, verbigracia, es un Para Hegel el deber moral, el compor- nexo dialéctico. tamiento moral es un momento del moAnte todo hay que hacer énfasis en vimiento social que se encuentra en interacciones dialécticas. Es un momen- que no es suficiente tomar la posición de Hegel para juzgar los aspectos rato de esta totalidad. cionales de la ética kantiana. Esto es váLa colisión de los deberes es para él lido tanto para el carácter normativo, parte integrante del movimiento social axiológico de la concepción moral y de la realidad histórica, con la cual kantiana, como también para el contese ha de confrontar el pensamiento nido humanista de toda su ética. filosófico. Hay que subrayar lo siguiente para La conciencia moral, la moral, es esclarecer el contenido racional de la para Hegel dependiente de un mundo crítica hegeliana al imperativo categóexterior objetivo y razonable y por ello rico de Kant. no se puede separar de las leyes e insEn la medida en que Hegel toma la tituciones de ese mundo exterior. Es decir la moral tiene como fundamento la moral como un momento, como una moralidad y la verdad de la moral es la parte de la idea moralista que se desamoralidad, verbigracia, el comporta- rrolla dialécticamente, acierta en que la miento moralista. Aquí hay que resal- moral depende de las relaciones sociatar que para Hegel la moral es una parte les que la fundamentan y, como para él de la actividad individual de los indi- el comportamiento moral también es viduos. Hegel es de la concepción de comportamiento activo, expresa con que la ley moral de Kant no toma en ello indirectamente que la moral surte cuenta el contenido social, es decir la prácticamente efectos cambiantes. moralidad. Partiendo de esta posición, Hegel criEn lugar de partir de éste, Kant trató ticó la ley moral de Kant como un prinde deducir el contenido social a partir cipio formal, que no toma en cuenta el de la formalidad de la ley moral. El im- contenido social moralista y por eso perativo categórico equivale, según conduce solamente a la moralidad, verHegel, al principio de la no contradic- bigracia a la moralización de las relación, y a partir de este fundamento tra- ciones sociales de la idea moral. ta Kant (dice Hegel) de captar el conEste proceso de pensamiento de Hetenido social Hegel en la filosofía kantiana), sino de deberes que surgen de las relaciones sociales objetivas y necesarias de los hombres. gel lleva explícitamente, aun cuando es . objetivo-idealista, a que las leyes y normas de la moral son parte fundamental de la vida social de los hombres y se retroproyectan sobre ella. Así, se puede afirmar que las leyes de la moral (leyes morales), es decir normas y valores morales, radican en el proceso práctico real de la vida del hombre... Sobre todo en sus relaciones sociales, culturales y espirituales, sobre cuyos fundamentos adquieren carácter social: la voluntad, los intereses, las necesidades y las inclinaciones se transforman en normas y valores morales. Ellas coaccionan, a través de exigencias y de principios ideales, la necesidad de determinadas actividades, por medio de las cuales se pueden resolver dichos problemas e intereses. Si se conciben normas y valores morales como existentes externamente al proceso de la vida del hombre (como fenómenos espirituales o postulados subjetivo-idealistas), entonces no tienen realidad social y quedan irreales para el comportamiento moral de los hombres. Bajo este punto de vista es que la crítica hegeliana al imperativo categórico de Kant ofrece un haz valioso de pensamientos metodológicos que pueden ser convertidos en fructíferos, en una confrontación con posiciones éticas ajenas a la realidad. Ajenas a la realidad son aquellas posiciones éticas que no descansan sobre el proceso histórico práctico de la vida de los hombres, y que no pueden encontrar allí su fundamentación. �Cuadernos de la revista DESLINDE 9 ENTRE DOMINACION COLONIAL Y NATIVISMO HUMANISTA: FRAY ALONSO DE MOLINA, LINGUISTA NAHUATLATO DEL SIGLO XVI Christine Bierbach / María Robertha Leal Isida r~ Para finalizar esta exposición qllisiera subrayar lo siguiente: A pesar de la importancia que tiene para la filosofia actual la crítica de Hegel al imperativo categórico de Kant, esto no equivale en ningún caso al desconocimiento del papel de la filosofta de Kant. Por el contrario. La importancia de Kant para la filosofía actual se da especialmente en el campo de la ética, ya que para el desarrollo de la ética adquieren importancia clasificadora su teoría sobre la autonomía de la individualidad en el proceso histórico, su concepción de la libre voluntad en la personalidad humana y el papel axiológico-normativo de la moral, descubierto por este pensador. j Torres y Cia. l ◄ l Dr. Mier 100. Apartado 1286 j 4 4 MONTERREY. N. L. 1 1 l ~ 1 ROPA. CALZADO. VINOS ESPA~OLES. LOZA Y CRIST.\LERIA. -------••• •·------------------. 15 ~~- ~Yº l os Colegio "Justo Sierra" ~ IL:\ propietarios c1t' r'-lt Pl,111tel son maestro~ t>xperi1nentados 4ue desean conquiscar a toda costa la preferencia <lel público. • :--o han omitido sacrificio al¡wno para ac11mular a:lí ventajas insuperables. PASE Ud. A VISITARNOS - Tdéfono IR94 mat~;c11la ( S; . .-,n) q II t' ti a abierta dt::~d .. ¡,J día t, d:·1 mes de a~osto. 1 ~ y 2° año~ .... . .. . ... ~ ,.ut, ', O y .j.: . . . .. •. . . . . .... 1,.110 sº-'" ¡;e •. . . . .......... r:.0<• !nternadn e~meraditmcnte al<·ndido Director. Macario Pérez • ••• ••-------------------·------ ¿Córoo se comunicaron los coloniz.adores con los pueblos indígenas que ''descubrieron"? La coloniz.ación -además de los conocidos hechos crueles y destructivos- ¿fue también -y tan sóloun proceso de "glotofagia", como lo expresó un lingüista francés? ¿O tuvo también contradicciones internas, igual que todo proceso histórico, y especialmente, según el espíritu de la época, una contradicción entre la visión humanista, el interés en el "otro", y el afán de apropiación/asimilación, por actitudes etnocentrista y ergocentrista? Intentaremos ilustrar estas cuestiones a través del caso mexicano y, en particular, el del primer gramático y lexicógrafo de la "lengua mexicana", el fraile Alonso de Molina. Después de la conquista de México por Hernán Cortés, entre 1524 y 1546 llegaron a Nueva España cerca de cinco mil españoles entre hidalgos, burócratas, frailes, labriegos, pastores y artesanos, con el fin de hacer de los recién adquiridos territorios una especie de "Nueva España". De estos nuevos habitantes, los que tuvieron un papel preponderante fueron los frailes, dado que llevaban a cuestas la tarea de convertir a los nativos al cristianismo, realizando así el objetivo que legitimaba la conquista y la colonización bajo los auspicios de la Corona y del papado: la misión de extender la "Santa Fe Católica". Dice un documento dirigido al primer virrey don Antonio de Mendoz.a: "Primeramente, teméis muy gran cuidado de buscar los mejores y más convenientes medios que pudiéredes haber, para que los naturales de ~ tierra vengan en conocimiento de Nues- tra Santa Fe Católica: (...), que es ¿Cómo hablar con 1~ habitantes del camino más verdadero para qlle ellos Nuevo Mundo? De la disgl~ia connos amen y tengan como a sus natura- qUtitadora al naüvismo misionero les Reyes y Señores, y vivan en paz, y en estima y perfecta obediencia.'' El problema de la diferencia lingüística se soluciona de diferentes formas, como (González, 1984, p.127). revelan -por ejemplo- los estudios de Konetzke. En este mismo documento se hace mención de cómo debía ser el comporl. Primer viaje de Colón y la inutitamiento de los españoles, y confería la responsabilidad de la evangelización a lidad de las lenguas "universales". los frailes de las órdenes religiosas que Pensando en llegar al reino "civilizaformaban parte de la colonia que Men- do'' y mercantil del Gran Khan, Colón doz.a iba a gobernar en representación contó con la presencia de mercaderes judíos y árabes y trajo por ello a un del rey. intérprete, judío converso, que hablaba hebreo, árabe y "caldeo" y podría En 1524 llega la orden franciscana, traducir las cartas de los Reyes, escriy le siguen los dominicos, agustinos y jesuitas. Junto al problema que repre- tas en latín. para el emperador asiático sentó para todos ellos el tener qlle adap- (Diario de a bordo, 2 de noviembre de tarse a un mundo extraño, completa- 1492). De manera análoga actúo Hermente diferente en cuanto al clima, nan Cortés, dando al comandante de naturaleza, relaciones humanas, etc., una expedición. desde tierras mexicadebían solucionar aquel qlle resultaba nas, unas cartas en latín, con el argubásico para poder llevar a cabo la tarea mento de que siendo ésta "la lengua encomendada: la cuestión lingüística. más universal, podrá ser, según hay Las lenguas nativas les eran tan desco- contratación en esas partes de muchas nocidas a los frailes, como las suyas a y diversas naciones, a causa de espelos indios; además de que no encontra- cierías, que halléis judíos u otras perban ninguna relación de semejanz.a con sonas qlle las sepan leer (Luis Romero el latín o cualqlliera de las lenguas en- Solano, Expedición cortesiana a las tonces conocidas. Ya en el primer en- Malucas, 1527. México, 1950, p. 90, cuentro de Cristóbal Colón con el citado en Konetzke, p. 72). Nuevo Mundo -qlle él y sus compaNaturalmente estas precauciones fueñeros navegantes percibieron como parte (archipiélagos "anunciadores") del ron inútiles, al igual qlle los conoc~reino asiático del Gran Khan, confor- mientos de lenguas africanas y canarias me con la visión relatada por Marco en los cuales se confiaron en los viajes Polo-, desde el primer contacto con el siguientes. indígena desconocido, e incluso antes, 2. La (in-) comunicación por gesto: proyectando el viaje y este encuentro, la cuestión de la lengua constituyó un ''no tienen lengua··. Con el fallo de las lenguas "universales", y de las exótiproblema clave. cas disponibles, la única solución in- �mediata fue la comunicación por gestos, de la cual hay sendas descripciones a lo largo del Diario de a lxmlo, algunas divertidas por su ingenuidad, otras desconcertantes por su "eurocentrismo". Es notorio cómo el deseo de hallar oro y las ideas preconcebidas desorientaron la interpretación de los mensajes nativos y llevaron a una serie de malentendidos y fracasos, y finalmente condujeron a la conclusión de que esta gente "no tema lengua". La solución práctica fue la de raptar nativos "para que deprendan fablar" (Diario .•. , 12 de octubre de 1492). 3. Intérpretes: indígenas raptados, españoles capturados. Son conocidas las protestas de Banolomé de las Casas en contra de los raptos de indígenas y su "exportación" a España con fines de ''demostración etnológica'', conversión fomda o, también, instrucción lingüística para servirse de ellos de "lenguas" o intérpretes. Sin embargo, esta práctica continuó durante mucho tiempo en la época colonial. El caso más notorio es el de la Malinche (Malintzin), esclava azteca en poder maya y por ende bilingüe nahua-maya. Por cierto, esto no hubiera sido de mucha utilidad a Hernán Cortés (quien la recibió "en regalo" de sus aliados mayas) sin el intermedio de un español -Juan de Aguilar- que había aprendido la lengua maya durante su cautiverio en Yucatán (este era, en efecto, el único motivo por el cual un conquistador aprendería una lengua indígena). Se puede imaginar que el proceso de comunicación trilingüe, con dos intermediarios entre el emisor y el receptor de la palabra, fue pesado y no muy eficiente. 4. Esclavitud, mestizaje y bilingüismo incipiente. El inicio de bilingüismo len- gua nativa-castellano se desarrolló con la servidumbre impuesta desde los primeros momentos a los indios, y sobre. todo con los sirvientes personales y de casa Qos esclavos en las minas y los campos no necesitaban conocimientos lingüísticos), y también con los hijos de relaciones, muchas veces no menos forz.adas, entre conquistadores-colonos y mujeres indígenas. ;Este bilingüismo quedó, por cierto, bastante rudimentario y, sobre todo, unilateral: el nativo aprendió la lengua del conquistador extranjero (en caso de que tuviera acceso a ella), y no al revés: la inmensa mayoría de los colonizadores no tuvo el mínimo interés en la(s) lengua(s) de las poblaciones nativas, como tampoco les interesó compartir su lengua con ellos; la comunicación se concibe de manera puramente instrumental, comparable al "uso" instrumental que se hizo de los hombres nativos. Además, los españoles del siglo XVI se vieron, con esta actitud, en la "mejor" tradición clásica, aristotélica, de concebir al "otro", desconocido, diferente, como "bárba- ro", y en términos lingüísticos: "el que no tiene lengua". 1 Sin embargo no hay que subestimar la otra actitud humanística en la cual confluyen tanto la curiosidad intelectual en "las cosas nuevas" (el "Nuevo Mundo'' en todas sus manifestaciones, inclusive humanas y lingüísticas) como un respeto mayor para todo ser humano, más conforme, además, con el objetivo ''oficial'', legitimador, de la empresa americana con la misión cristiana y el catolicismo en su sentido original de "comunidad universal". En efecto, fueron los misioneros de las órdenes ya mencionadas los primeros en romper con la actitud colonialista dominante que forzosamente debió entrar en conflicto con la ideología religiosa. Es así que la primera labor que llevaron a cabo los religiosos fue aprender la lengua (o lenguas) de los nativos, en la doble perspectiva de reconocimiento de su interés propio, "etnológico" y humano, y sobre todo, como el medio más adecuado (y por el momento único practicable) de evangeliz.ar. Para realizar esta tarea pudieron contar, de un lado, con la experiencia (reciente) en la metrópoli de "reduzir en Arte", es decir, describir y establecer las reglas gramaticales de las lenguas vulgares (románicas) según los criterios de la tradición gramatical clásica (latina), y, de otro, con la ayuda práctica dejóvenes nativos, "informantes" e intermediarios lingüísticos, que convivían con los religiosos en los conventos y que al tiempo en que aprendían el castellano, enseñaban las lenguas nativas. Al mismo tiempo, los· monjes se convertían en etnógrafos, al estudiar las costumbres de los nativos y comprender los posibles significados de las expresiones, consecuencia inevitable vista la naturalez.a de ''las lenguas amerindias, con un sistema fonético mucho más variado, con estructuras radicalmente diferentes, con mecanismos fundados en la aglutinación y la polisíntesis, con campos semánticos invadidos por un ritual religioso y omnipresente" (Baudot, 1979, p. 35). Dentro de esta categoría de etnógrafos-lingüistas hay que mencionar a fray Bernardino de Sahagún, quien en su texto, real.iz.ado con la ayuda de los alumnos del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco (trilingüe: latíncastellano-náhuatl), describía dioses, fiestas, ritos, mitos, astrología, agüeros y presagios, filosofía moral, retórica, el sistema político y social, e incluía un diccionario, un tratado de botánica, zootecnia y mineralogía. 2 Conceptos misione~ y lengua indígena Con la idea de comunicar y convertir en la lengua nativa, apoyada por la ex- periencia práctica, los misioneros del Nuevo Mundo se situaroo decididamente en una de las dos corrientes opuestas -vigentes en España- de realiur la cristianización: adoptaron la tradición llulliana3 -practicada igualmente por el obispo Talavera al término de la conquista de Granada- de convertir en la lengua del "misionado" (creando, si fuese necesario, la terminología correspondiente en lengua nativa), y no la línea "más moderna", propagada por Cisneros, que parte del presupuesto de que la verdad cristiana, la verdadera doctrina, sólo puede ser trasmitida en "lengua cristiana", para evitar el ries go de interpretaciones heterodoxas y asegurando un control más completo de las autoridades cristianas (europeas) sobre el mensaje trasmitido. En América, las dos corrientes, "nativista" contra "hispaniz.ante", existier ron y rivalizaron a veces, según el momento y los grupos interesados. Tampoco la corona española tuvo una política lingüística consecuente: así, la ley de encomienda de 1512 incluye la obligación de alfabetizar y cristianizar a los encomendados en español -incluso fue esto una ligitimación del sistema encomendero (cfr. Konetzke 1964, p. 84 y Colección de documentos 1, p. 42 y ss.)-; por lo menos, se prevé la ins- �trucción bilingüe de los caciques y algunos niños aptos, conforme al plan de Cisneros de 1516 (Konetzke 1964, p. 85).4 Una Real Cédula de 1550 encargó la enseñanza del castellano a las órdenes dominica, francisana y agustina, bajo la responsabilidad de los virreyes coloniales, con el argumento de facilitar la intnxlucci(n del cristianismo junto con la adaptación a modos de vida europeos (Colección de documentos 1, p 272). VOCABVLARIO y e s eo EN L EN G V A M E X I e A NA (" Se debe enseñar a cada uno de manera que entienda: al español en español, al indio en lengua india").7 rios, traducciones del Evanelio, etc. que eran los instrumentos propios del "trabajo cotidiano" de la misión. Pero justamente estas órdenes ya tenían la experiencia de que en la práctica las cosas no funcionarían así. El concepto de la misión en lengua indígena fue confirmado por las autoridades eclesiásticas en varios .concilios (Lima 1552, México 1555, Lima 1567. Quito 1570, etc.) y trajo consigo la exigencia de conocimientos lingüísticos suficientes, por parte de los sacerdotes implicados en la misión o la de almas indígenas. La Corona apoyó esta linea mediante la creación de cátedras de náhuatl y de quechua, en México y Perú, y con toda una serie de cédulas y ordenani.as obligaooo al personal eclesiástico de los reinos coloniales al estudio de las lenguas nativas relevantes como condición preliminar a la ordenación y de la obtención de parroquia.5 De todos modos esta actitud, tolerante y proteccionista, contribuyó, de manera decisiva, al estudio y a la conservación de las lenguas autóctonas, a su fijación y estabilización mediante la escritura, la codificación gramatical y la inventarización lexicográfica. Así, tan sólo en la Nueva España, entre 1524 (principio de la población) y 1571 (publicación del Arte y del Vocabulario de Molina -cfr. infra) se imprimieron más de 100 obras en lenguas indígenas (Ricard, 1947, p. 129 y ss., también Anexos 1 y 2); en total, se han catalogado para el siglo XVI unas 212 obras lingüísticas referentes a lenguas americanas, unas 250 en el siglo XVII.8 Los autores de éstas últimas fueron frailes de las órdenes mencionadas: franciscanos, dominicos y, más tarde, también jesuitas. Las lenguas más estudiadas fueron el náhuatl y el quechua (cfr. Anexo 2), que tuvieron en tiempos de la colonización -a pesar del genocidio de gran parte de sus habitantes- una fuerte expansión como lenguas "generales" (lenguas de comunicación supra-regional). Veamos a continuación, para lo que se refiere al contexto mexicano, las obras más destacadas de la lengua náhuatl; las dos opera magna, apenas superadas hasta hoy, del franciscano Alonso de Molina: Arte de la lengua mexicana y castellana (1571) y Vocabulario en lengua castellana y mexicana, y mexicana y castellana (1555/1571). La otra cara de esta tolerancia lingüística oficial es la confirmación de la segregación racial y cultural, y también un paternalismo latente, que niega al "salvaje" la capacidad de aprender, apropiarse plenamente la lengua "civilizada",6 actitud que se podría leer, entre líneas, en el texto del Concilio Provincial de Lima (1582-83): "Quisque instruendus est ut intelligat, Hispanicus hispanice, lndus indice" Tras su ordenación, fray Alonso rePara llevar a buen término la misión sidió en la ciudad de México en el cony para poder comunicarse, surgieron vento de San Francisco, y tal vez en entonces dos tipos de obras (básicaTiatelolco; allí profundizó sus estudios mente): no sólo del náhuatl sino probablemente de los modelos gramaticales y lexic<r (a) Artes (gramáticas) y vocabularios, gráficos disponibles, es decir, clásicos, que eran las herramientas de trabajo y españoles y trabajos referentes a la lenestudio. gua mexicana. Para esta última existían (b) Manuales, es decir doctrinas elementos de vocabularios y de "ar(catecismos), sermonarios, confesiona- tes•', esboi.ados por otros frailes misi<r Fray Alonso de Mollna y la "Lengua mexicana'' Alonso de Molina nació posiblemente en Extremadura alrededor de 1513, u~ g6 a Nueva España con sus padres hacia 1522 ó 1523, y aprendió el náhuatl de niño por contacto directo con los naturales del pafs.9 Su madre quedó viuda, razón por la que cedió ante la petición de los padres franciscanos de que les entregara a Alonso, quien serviría de intérprete. F.n 1528 tomó los hábitos: continuó sus estudios, a la vez que ayudaba a la evangelización traduciendo textos en castellano a la lengua nativa. Murió en 1579. neros (v.gr. Andrés de Olmo y Sahagún). Su primera obra nahua fue un tratado práctico de Ordenanz.as para aprovechar los cofrades que han de servir en hospitales, 10 que sirvió de reglamento de diversos hospitalesfranciscanos que atendían sobre todo a la población indígena (León Portilla, p. XXVIII). Su Doctrina Christiana breve, traduzida en lengua mexicana, de 1546, fue recomendada como ''la mejor destas doctrinas, y más acertada en buena lengua(... ) porque este religioso es la mejor lengua mexicana que hay en Nueva España entre españoles... y ha tenido mucho uso de compoo.er tratados y cosas útiles en la dicha lengua" (León Portilla, p. XXIX y ss.). A pesar de ciertas reservas por parte del Santo Oficio, fue impresa varias veces (en 1570, 1675, 1718, 1732 y 1735 según León Portilla, ibid.). Sus trabajos lingüísticos tuvieron su primer fruto con la publicación del primer Vocabulario... en la lengua mexicana de 1555, preparado sin duda en colaboración con su cofrade y experto nahuatlato Sahagún -quien examinó la obra para la censura- y coo ayuda importante de un sabio indígena, Hernando de Ribas. Este Vocabulario... fue "el punto de partida de la lexicografía náhuatl" (León Portilla, p. XXX). El mucho más amplio Vocabulario... de 1571, primer diccionario recíproco de esta lengua, también deja sentir la influencia de Sahagún, siendo los dos franciscanos, en palabras contemporáneas (1569) "los que perfectamente pueden volver cualquiera cosa en la lengua mexicana y escribir en ella, como lo han hecho de muchos años acá y lo hacen el día de hoy sin cansarse" A TE L LA N A • M- pucllo por el muy R,urr,ndo P,drc Fray Alonío de Molin1, del, Orden dtl bicnaucntur ,do nudlro Padr, fanc fr,nciíco. DIRIGIDO AL M VYEX CELEN TESEN O R Don Mutin f.nriqu,z, Viíorrey dclh nuru1 Eíp2h. lf lndorum nimia tt íccit prole puentern. Q!!i gcnuil n1or,co1,quo• p•tcr ,lmc fours. Confixu1viuis,lln5uu:cum m<nle rc-u~lui,. Vuloen,cum fptd.u,llir,m•I• carn< gmt, BN MEXICO, Bn Ctfa de Antoaio de Spinoí&. ¡ ; 7 : �INDICE GENERAL / Volúmenes IX-X Números 28-34 Abril de 1990-diciembre de 1991 ENSAYO 1. literaturallingütstica (León Portilla, XXXV). Esta obra doble añade una parte mexicana-castellana con aproximadamente 24 000 entradas a la castellana-mexicana, de 1555, que recoge en forma aumentada y revisada, e incluye además los principales sistemas de cuenta en náhuatl. Sigue siendo aún la principal obra de referencia para esta lengua, dando testimonio de su importancia las reediciones modernas, entre otras la de Julio Platzrnann, cledicada a Catalina la Grande de Rusia (Leipzig 1880), base de la edición mexicana actual (1977). 11 Viene a completar la obra lingüfstica el Arte de la lengua mexicana y castellana impresa en el mismo año de 1571, que tuvo el éxito de una segunda impresión en vida del autor en 1576. 12 Cabe decir que, aunque en la Gramática y en el Vocabulario el objetivo religioso está enunciado explicita y enfáticamente (cfr. infra), esta obra fue también el medio idóneo para preservar, y dar reconocimiento, al bagaje cultural precolombino, o mejor dicho, parte esencial de la cultura mexicana. Así lo comenta un testimonio indio, del crooista Chimalpahin Cnandebuanitnn, en su lengua propia: Y tambitn en el dicho ado 9-caiia (1579) murió en México rucstro querido padre fray Alonso de Molina (...), tea grande, luz que dio apoyo ( ...). De a aprendieron (los sacerdo- tes) nuestra lengua náhuatl. Y tambit.n a asf ante nosotr~, en lo tocante a lo nuestro, de los hombres de aquí, pudo después con verdad, con rectitud, con orden escribir para nosotros su libro con letras espai1olas ( ...). y todavía escribió otras muchas cosas (...) y otros discursos en náhuatl, que nosotros conservamos, que nosotros leemos, aquí, nosotros los hombres de la Nueva Espafta. (León-Portilla, p. XIV) Objetivos y métodos de un lingüista ~ del siglo XVI Veamos finalmente cómo el lingüistamisionero De Molina justifica y construye su obra. Los dos trabajos lingüísticos principales, el Vocabulrio y la Gramática (Arte... ) de 1571 están dedicados al virrey de Nueva España, Martín Enríquez, y traen carta dedicatoria ("epístola nuncupatoria") y prólogo al lector, textos proemiales interesantes en cuanto a los argumentos que justifican su iniciativa pionera, de cara a la máxima autoridad del Estado colonial y a los potenciales usuarios de su obra, como también por lo que revelan de sus conceptos y métodos lingüísticos. El hecho de dedicar la obra al personaje coo máximo poder político y mayor prestigio social refleja la importancia que el autor otorga a su libro: como primeras codificaciones de una lengua deberlan ser instrumentos de uso (y utilidad) púbico y disfrutar por eso del apoyo de la ''máxima imtancia'' pública; es un procedimiento que se observa igualmente en las prima opera de este tipo en España (v.gr. la Gramática castellana y las Reglas de 01Wgrafla de Antonio de Nebrija, dedicadas a la reina y al regente de Castilla respectivamente). 13 A este intento corresponde, en la dedicatoria del Vocabulario... , la metáfer ra bíblica de la relación entre la cabeza (el gobernador) y los miembros; el lenguaje, a su vez, contnbuirla a la unión y conformidad de este cuerpo social. El argumento central -la utilidad de la obra- está igualmente relacionado con la religión: Y porque el lenguaje y fras:i.s dcstos naturales (cspcci.almcntc de los nahuas y mexicanos) es muy difc:rmte del lenguaje y Crasis latino, griego y castellano, y vuestra Excelencia desee mucho que los ministros desta yglesia entiendan muy bien la lengua de dichos naturales, para .oonra y gloria de nuestro ~r, y para provecho spirituaI y salvación dcsta gente: de manera que sean mejor y más entmmeote instru}Üos y doctrinados en nuestra sancta Pee catholica: ha sido esta la causa y razón (cxcelentissimo Principc) que me ha movido (...) a Annel, Aliette: Francis Ponge: el escritor en el taller. Tr. de Estela Cerutti (34) García Sepúlveda, Martha E.: Notas sobre el ensayo (34) Kraus, Karl: Mujeres. Tr. de Miguel Covarrubias (32-33) Louette, Jean Francois: Sartre lector de Ponge. Tr. de Miguel Covarrubias (34) Mallafré Gavaldá, Joaquín: Traducción y connotaciones, una tarea sin remordimientos (fragmento). Tr. de Alfredo Gracia Vicente (28-29) Mijares, Silvia: Conocer es un sueño (32-33) Patán, Federico: De la traducción como vía hacia la invisibilidad (28-29) Reverzy, Jean: Experiencias de literatura. Tr. de Alfonso Rangel Guerra (28-29) Reyes Coria, Bulmaro: Latín-neo-latín. Problemas de traducción (28-29) Sánchez, Francisco: Crónica y cine (30-31) Schmidhuber, Guillermo: Cristóbal Colón, ¡a la escena! (32-33) Spada, Marce! y Christian Jacomino: Cronología de Francis Ponge. Tr. de Miguel Covarrubias (34) Tapia Zúñiga, Pedro C.: Griego clásico y teorías de la traducción (28-29) 2. Filosofla / Ciencias Sociales atreverme y presumir dedicar y ofre- Amaro, Andrés: El comic mexicano y El libro semanal (30-31) Freund, Julien: ¡Viva la filosofía! Tr. de Rubén Hernández León (28-29) Krumpel, Heinz: La crítica de Hegel al formalismo del imperativo categórico de Kant (34) Martínez, Humberto: Reflexiones filosóficas en tomo a la ecología (32-33) Mendirichaga, José Roberto: Filosofía y poesía en María Zambrano (30-31) Mijares, Silvia: La nueva concepción del lenguaje en Wittgenstein (34) Sánchez Vázquez, Adolfo: Marx y el poder (30-31) cer a vuestra Excelencia estos dos Vocabularios. ([bid.). 14 CREACION Igualmente el "Prólogo al Lector" se 1lltleve en un marco estrictamente bíblico, adaptándolo de manera hábil al contexto mexicano y la finalidad lingü{stica del hbro; ilustrando con una serie de ejemplos bíblicos la relación causal entre "soberbia" y "castigo", llega inevitablemente al mito de Babel que -ejemplo supremo de soberbia humana- causó el castigo de la diversidad de lenguas, "que los unos no se entendiessen con los otros" (Vocab., Prólogo). La experiencia babilónica se repite en la historia profana, p.ej. al iniciar su reinado en España "el Invictissimo Cesar" (Carlos I de España, V de Alemania hablando en flamenco) y en México, donde la falta de la lengua (de los naturales) nos estorva. Y no es pcqucfio incoo- l. Poes(a Alardín, Carmen: Isis en el burdel (32-33) Arias, Oiga: Dolor (30-31) Benn, Gottfried: Hermosa juventud. Tr. de Miguel Covarrubias (28-29) Betti, Ugo: Los hombres. Tr. de Libertad González (28-29) Bukowski, Charles: Oh, nosotros somos los parias. Tr. de Humberto Salazar (28-29) Clariond, Jeannette L. Génesis (32-33) Dálchev, Atanás: La habitación. Tr. de Reynol Pérez Vázquez (34) Drummond de Andrade, Carlos: Política literaria. Tr. de Margarito Cuéllar (28-29) Eich, Günter: Conversaciones no realizadas. Tr. de Elisabeth Siefer (28-29) Garza, Eisa Beatriz: Tres golondrinas (34) Glück, Louise: Para mi madre. Tr. de Clemente Muñiz Angel (28-29) Horado: A Mecenas. Tr. de Enrique Puente Sánchez (28-29) Huerta, Andrés: Nota roja (32-33) Julieta Renée: El diablo juega conmigo (32-33) Kinnell, Galway: Dos poemas. Tr. de José Javier Yillarreal, Minerva Margarita Villarreal, María Victoria Alvarez Tostado y Teresa Rivera (28-29) Lawrence, D. H.: El deseo desaparece en el mar. Tr. de José María Lugo (28-29) Leiris, Michel: Muchachas. Tr. de Miguel Covarrubias (28-29) �Medina, Alejandro: Sin guillotinas (32-33) Morejón, Nancy: Poemas (30-3Í) Pessoa, Fernando: Libertad. Tr. de Héctor Alvarado (28-29) Ponge, Francis: Lo insignificante. Tr. de Miguel Covarrubias (34) Popa, Vasko: El pan del poeta. Tr. de Elisabeth Siefer (28-29) Pound, Ezra: Catorce poemas. Tr. de José Javier Villarreal, Minerva Margarita Villarreal y María Victoria Alvarez Tostado (28-29) Prévert, Jacques: Este amor. Tr. de Libertad González (28-29) Prévert, Jacques: Pájaro rojo y tibio como la sangre. Tr. de Miguel Covarrubias (28-29) Rilke, Rainer María: Pantera. Tr. de Miguel Covarrubias (30-31) Saba, Umberto: La cabra. Tr. de Libertad González (28-29) Salvat-Papasseit, Joan: Paseo. Tr. de Alfredo Gracia Vicente (28-29) Samain, Albert: Horas de verano. Tr. de Jorge Rangel Guerra (28-29) Sandburg, Carl: Expreso de cupo limitado. Tr. de Jorge Cantú de la Garza (28-29) Sexton, Anne: Canción de cuna. Tr. de Robert L. Jones y Minerva Margarita Villarreal (28-29) Soupault, Philippe: Consejo al poeta. Tr. de Miguel Covarrubias (28-29) Sverdlik, Oded: Cinco textos nesorientales (34) Teasdale, Sara: Arcturus, Tr. de Jorge Cantú de la Garza (28-29) Wylie, Elinor: No va con mi naturaleza. Tr. de Jorge Cant_ú de la Garza (28-29) CRONICA /ENTREVISTA/ REPORTAJE t t Coronado, Eligio: Paz es la medida de todos los poetas mexicanos.Encuesta sobre el Premio Nobel de Literatura 1990. Octavio Paz juzgado por escritores regiomontanos (32-33) Covarrubias, Miguel: La poesía de Paz es joya del espíritu mágico y milenario de México. Encuesta sobre el Premio Nobel de Literatura 1990. Octavio Paz juzgado por escritores regiomontanos (32-33) Cuéllar, Margarito: La poesía de Paz me hace entrar en comunión con la palabra. Encuesta sobre el Premio Nobel de Literatura 1990. Octavio Paz juzgado por escritores regiomontanos (32-33) Garro, Nora: Rosalinda Albueme, una sensibilidad encauzada (32-33) González, Dulce María: Diecinueve años, huaraches y pelo largo. Entrevista con Javier Serna (32-33) Huerta, Andrés: Octavio Paz era el creador de esperanzas. Encuesta sobre el Premio Nobel de Literatura 1990. Octavio Paz juzgado por escritores regiomontanos (32-33) Julieta Renée: Nos ayuda a determinar quiénes somos o podemos llegar a ser. Encuesta sobre el Premio Nobel de Literatura 1990. Octavio Paz juzgado por escritores regiomontanos (32-33) Pérez Vázquez, Reynol: ¿Qué ego no se trastorna ante las zalamerías de la fama? Encuesta sobre el Premio Nobel de Literatura 1990. Octavio Paz juzgado por escritores regiomontanos (32-33) Sarraute, Nathalie y Simone Benmussa: Acerca de Virginia Woolf y otros escritores. Tr. de Miguel Covarrubias (32-33) DIBUJO / FOTOGRAFIA / ILUSTRACION 2. Prosa poética Estrada, Erick: Fotografías (28-29) Huerta, Andrés: Viñetas (30-31) Juárez, Saskia: Viñetas (30-31) Valdez, César: Viñetas (32-33) Varios: Ilustraciones tomadas de revistas literarias regiomontanas de principios del siglo XX (34) Garro, Nora: A los cuarenta (30-31) Garro, Nora: ¿Percibe Usted el paso del Tiempo? (34) 3. Narración Bierce, Ambrose: Dos relatos. Tr. de José de Jesús Salinas (28-29) Garza Collado, Lucas de la: Tocamos la puerta (32-33) González Meléndez, Gabriel: Ella y este (32-33) Marousópoulos, Dimitrios: La tercera muerta de mi madre. Tr. de Panos Stathoyannis y Reynol Pérez Vázquez (34) Méndez, Julio César: El monedero (30-31) Petesch, Natalie L. M.: Yo, Constanza. Tr. de Ricardo Yamal (28-29) Salazar Ortiz, Horacio: Más muerto que vivo (30-31) Sanmiguel, Rosario: Un día completo caminé en pleno llano (30-31) ECONOMIA / POLITICA / EDUCACION Nuncio, Abraham: México: modernidad defectiva y expresiones modernas (34) Puente Sánchez, Enrique: Paz y la literatura política. Acerca de El ogro filantrópico (32-33) SECCIONES FUAS* l. Rescoldo García Naranjo, Nemesio: El poeta malogrado (32-33) Junco de la Vega, Celedonio: Manuel José Othón (34) Valéry, PauJ: El cementerio marino. Tr. de Alfonso Rubio (28-29) ViIJalón, Juan de Dios: Canto de Nezahualcóyotl. Paráfrasis (30-31) CRITICA LITERARIA Ellison, Fred P.: El arte del mediador: Alfonso Reyes y tres pintores brasileños (30-31) Daniel, Lee A.: Joaquín Bestard y La obsesión de Germán Ortiga (30-31) Fuentes, Víctor: Alfonso Reyes: clarividente pionero de la crítica de cine (32-33) Green Huie, Jorge: Inclán y Guzmán: menosprecio del gobierno, alabanza del caudillo (30-31) Leal, Luis: Alfonso Reyes y la novela (32-33) Osorio Romero, Ignacio: La traducción de los autores grecolatinos en México (28-29) Péres, Jean y Edmond Vandercammen: Europa 1912, 1935. Comentarios a la obra de Alfonso Reyes. Tr. de Miguel Covarrubias (32-33) Pérez Martínez, Herón: La traducción en la obra de Alfonso Reyes (28-29) RangeJ, Alejandra: El planetario o la mirada del otro (30-31) Reyes Reyes, Rogelio: En tomo al cuento-ensayo de Alfonso Reyes (32-33) Schmidhuber, Guillermo: El teatro mexicano: tres generaciones (30-31) Sierra Siller, Luz María: La experiencia poética en Arbol adentro de Octavio Paz (32-33) Tarroux-Follin, Christiane: "Himno entre ruinas": la reconciliación con el mundo. Tr. de Miguel Covarrubias (32-33) , 1 2. Abanico** Dedicado al Coloquio "Traducción y sociedad. Alfonso Reyes" (28-29) Dedidado al XXIII Encuentro del Consejo Sur-Occidental de Estudios Latinoamericanos (SCOLAS) (30-31) Dedicado a Alfonso Reyes (32-33) Dedicado a Francis Ponge (34) 3. Señas / Reseñas / Contraseñas Colunga, Amando M.: Proyecto y resistencia. A propósito de dos libros de Hugo Zemelrnan (32-33) González Quijano, José: Artes plásticas de Nuevo León (34) Juárez, Saskia: Pintor paisajista, especie en peligro de extinción (32-33) Mijares, Silvia: De bienaventurados y de aurora (30-31) Patán, Federico: La procesión (32-33) �Pérez Martínez, Berón: Martha Bander (1914-1990). In memoriam (28-29) Salazar, Bumberto: Ensayos en literatu_ra mexicana de Humberto Martínez (34) 4. Región Fourt, Gilles: Fundidora: de la fundación a los tiempos de la revolución. Tr. de Estela Cerutti (28-29) González Caballero, Manuel: La siderurgia, su origen y dependencia del carbón (32-33) Sepúlveda Gana, Manola: Notas para la historia del normalismo rural: La Escuela Campesina de Galeana, N.L., en los años 30 (30-31) CUADERNOS*** Bierbach, Christine y María Roberta Leal Isida: Entre dominación colonial y nativismo humanista: Fray Alonso de Molina, lingüista nahuatlato del siglo XVI (34) Gamkrelidze, Thomas V. y V. V. lvanov: La historia temprana de las lenguas indoeuropeas. Tr. de Horacio Sala.zar Herrera (28-29) Pérez Martínez, Berón: La carta del traductor de Martín Lutero. Tr. de HPM (30-31) * Estas secciones se mantuvieron en todos los números, incluido el dedicado íntegramente a la traducción (28-29) ** Los trabajos correspondientes a esta sección aparecen clasificados según su género y tema. *** El Cuaderno 8 del número doble 32-33 se ocupa de la obra de Octavio Paz. Sus cuatro estudios y la encuesta aplicada a escritores regiomontanos se distribuyeron en los apartados que más les convenía. Para la época de lluvias es indispensable Un lmp~rm~abl~ No olvide Ud. que el mejor surtido en PALETOS de casimir y finísima seda impermeables, solamente lo tiene la Sorpr~sa y Primao~ra vcnientc, que los que los han de goLos primeros interesados en el estuvernar y regir, y poner en toda bue- dio de la lengua nativa son pues los que na policia, y hal.Crles justicia, reme- se empeñan en la extensión de la fe, diando y soldando los agravios que "los ministros de la Yglesia", pero resciben, no se entiendan con ellos, también los médicos, los jueces, los sino que se libre la razón y justicia administradores, y en fin todos los que que tienen, en la intención buena o mala del Nahuatlato o intérprete. conviven con los natuales de este país, para evitar agravios y malentendidos (]bid.) por falta de comunicación. El remedio está i.ooicado en otro mito Se puede inferir de estos pasajes que "lingüfstico", el de Pentecostés: -al lado de un claro patemalismo en La fee se alcanca oyendo y lo que se la manera de representar las respo~ha de oyr, ha de ser palabra de Dios, bilidades morales para "los naturales" y esta se ha de predicar en lengua que del país conquistado- Molina conetbe los oyentes la entiendan, porque de como ideal la igualdad de las dos lenotra manera (como lo dice el mesmo guas (y poblaciones) y como objetivo San Pablo) el que sera tenido por bar- un bilingüismo general. Asf, comentanbaro (...) Por esta cansa (...) fue dado do algunas dificultades que encontró en el S¡iritu sancto a los Apostoles el dfa su trabajo lexicográfico por no ser hade penthccostes, e diversidad de lenblante nativo, aprovecha el argumento guas para que~ de todos entenpara elogiar las calidades intrínsecas de didos. (]bid). la lengua náhuatl, "la qua1 es tan copiosa, tan elegante, y de tanto arti- ficio en sus metaphoras y maneras de dezir". También en el prólogo a la segunda parte (mexicana-castellana), señala: ''la mina (manera de dezir) inacavable de vocablos y maneras de hablar que esta copiosissima y artificial lengua Mexicana tiene"; son estos los mismos atributos, tópicos de la tradición retórica clásica para expresar la "calidad" de una lengua, que se encuentran regularmente en el discurso renacentista acerca de las lenguas vulgares europeas, todavía en pugna por su dignidad como lengua literaria y. más aún, como objeto de atención científica (es decir, descripción gramática! o lexicográfica). Es un paso muy importante otorgar estos mismos atributos a la lengua de un "pueblo bárbaro". El prólogo al Vocabulario. .. de Molina, constituye el punto de partida de transición entre la justificación extralingüística (al servicio de la misión y de la comunicación con los neuvos súbditos) y unas consideraciones más bien técnicas acerca de la estructura interna de la lengua mexicana (cfr. infra). Los textos proemiales del Arte de la lengua mexicana reproducen básicamente -aunque de manera menos elaborada- las mismas pautas argumentativas. En la epístola dedicatoria, los papeles del destinatario y del autor se deducen. otra vez, de una parábola bíb~ca: la de los talentos innegables que distribuye el Seoor para el mejor uso de cada uno; en el caso del autor, este "modesto" talento -único- correspende evidentemente a sus conocimientos lingüísticos, y el uso de la presente obra. Valiéndose así del tópico de la modestia -idóneo del género- puede proceder a enumerar las obras ya es- �critas en servicio de la "nueva yglesia indiana" (entre ellas los dos vocabularios), a las cuales el Arte... viene a completar. Se puede observar que esta obra concreta, en sí (es decir, el hecho de concebir una gramática en lengua indígena) ya no se justifica explícitamente, pues se sitúa dentro de todo un "programa" global, legitimado por su finalidad religiosa; la dedicación al virrey parece pues como un mero acto de cortesía (asegurando ya su protección para la obra lexicográfica precedente), homenaje que corresponde a su papel público y a los favores ya recibidos. Así, el Prólogo a la gramática ya introduce aspectos técnicos de la lengua nábuatl; es, efectivamente, un pequeño tratado de pronunciación y de criterios ortográficos, que será detallado y ampliado "diffusa y copiosamente al cabo de la segunda parte deste arte". En el "Argumento" que sigue, el autor nombra también al modelo de su método: es el Arte de lat(n de Antonio de Lebrixa (Nebrija). modelo y base conceptual para prácticamente todos los gramáticos misioneros del Nuevo Mundo. 15 De este modelo (latín) se deduce la siguiente "División del libro" según "las ocho partes de la oración que esta lengua tiene. conforme a la lengua latina y castellana". Puede extrañar esta "conformidad" postulada para una lengua tipológicamente tan diferente de las indoeuropeas, pero se explica por los conceptos gramaticales (únicos)'vigentes de la época. tanto que por su actitud, según la cual la proximidad al latín significa el "título de noblei.a" para una lengua. entraña pues una fuerte valoriz.ación del nábuatl. Este ''latinocentrismo'' viene además com- pensado en la segunda parte del libro, donde "se trataran y declararan algunas cosas dificultosas y delicadas de la misma lengua'' y forma parte, entonces, de un principio pedagógico: el de proceder "de las cosas más fáciles y claras de entender, a las más dificult~ sas y escuras". El método de proceder según los paradigmas morfológicos latinos puede llevar a formas de presentación curi~ sas, como por ejemplo para la declinación del nombre: "Nominativo, teutl, genitivo, teutl, dativo, teutl, acusativo, teútl. ablativo, teutl". Y de manera análoga para el plural, antes de decir que esta lengua no tiene morfología. neros, y con el espíritu colonial en general. En su estudio introductorio, León Portilla llama la atención sobre algunos "huecos" significativos en el Vocabulario... : la casi total ausencia de vocablos referentes a las "creencias y prácticas religiosas de los antiguos mexicams'' y también de ''vocablos referentes a otras instituciones culturales de los tiempos prehispánicos'' (León Portilla, p. LIV). En cambio, se manifiesta un impresionante trabajo de creación neológica para expresar los nuevos conceptos y objetos, cuturales y materiales, introducidos por los colonizadores. Las dos cosas entran perfectamente en la lógica de la Conquista, de la cual finalmente la misión evangelizadora forma parte. Se puede ver en esta presentación "selectiva" de la lengua, una actitud paradójica que acepta la lengua como instrumento de comunicación, e incluso le atribuye grandes méritos intrlosecos, pero no la acepta como expresión de una cultura, por lo menos en cuanto ésta entra en conflicto con los valores cristianos. Pero aunque el interés~ lógico y humano de algunos frailes (como en el caso de Bernardino de Sabagún) desborda los límites estrictos de la misión cristianiz.adora y aculturadora, sería complicado expresarlo en una obra impresa, sin provocar serios conflictos con la Inquisición y su omnipresente censura. 16 El uso de categorías gramaticales latinas que no corresponden a la estructura real de las lenguas americanas, ha sido muy criticado por la lingüística moderna. Sin embargo, además, de una evidente manera "eurocéntrica" de conceptualizar el mundo, representa el único método practicable en la época, dada la finalidad didáctica de estas obras: una manera de hacer inteligible lo descooocido por medio de categorías conocidas. Que un gramático como Molina tenía un conocimiento profundo y una visión acertada de la lengua que describía, esto lo confirman no sólo los testimonios ya citados, sino el estudio de su misma obra; una primera apreciación se puede dar mediante los Así. la constante referencia a los obinteresantísimos "A.visos" que preceden las dos partes del Vocabulario (ver jetivos misioneros, el tono "edificante" de los textos proemiales, la referencia Anexo 3). religiosa basta en los ejemplos ilustraMás problemáico nos parece, final- tivos de la gramática (cfr. la introducmente, otro aspecto, relacionado con la ción de las partes de la oración en el subordinación de la obra a fines misi~ Arte... de Molina) se puede entender también 001:00 "medida de seguridad", ca de la lengua náhuatl o mexicomo también el recurso al "protector cana (Las obras son editadas en fuerte'' en la dedicatoria. Y se sabe que México, mientras no se señale lo ~ pesar de todo, este autor, como práccontrario). ticamente todos los que estaban comprometidos con "cosas indias", entró 1555 fray Alonso de Molina, Vocabualguna vez en conflicto con el Santo lario de la lengua castellana y Oficio. Así, toda la -impresionantemexicana. obra ~güística ~ cultural de la época colonial, y especialmente de los frailes 1571 fray Alonso de Molina, Arte de como sus promotores más destacados, la lengua mexicana y castellana; padece de este conflicto latente entre Vocabulario de la lengua castecuriosidad y tolerancia hnmaofstica de llana y mexicana, y mexicana y un lado, intolerancia ideológica del castellana. otro. Se acepta la lengua, no se aceptan sus contenidos: paradójica como toda la obra misionera en sí: hacerlos diferentes mediante lo más suyo: su propia lengua. Anexo l. Gramáticas de lenguas nativas 1595 P. Antonio del Rincón. Arte mexicana, reed. 1885, 1888, 1967 (Guadalajara). 1642 fray Diego de Galdo Guzmán Arte mexicano, reed, 1890. • 1645 P. Horacio Carocbi, Arte de la Total de obras escritas en relación a lengua mexicana con la dedara- cada orden: cwn de todos sus vocablos. franciscanos: 80 obras dominicanos: 16 obras 1673 fray Agustín de Vetancourt, Arte agustinos: 8 obras de la lengua mexicana, reed. anónimas: 5 obras 1901. La lista presentada a continuación c~ rresponde, a la que Lope Blanch presenta en el prólogo a la Gramática de Texeda, publicada por la UNAM en la colección Biblioteca Clásica. La bibli~ grafía contiene no sólo gramáticas re- 1689 Antonio Vál.quez Gastelu,Artede ferentes a la lengua mexicana o nábuatl la lengua mexicana (Puebla), (que aquí damos a conocer) sino que inreed. 1885. cluye gramáticas de otras lenguas como la tarasca, zapoteca, mixteca, otomí, 1692 fray luan Guerra, Arte de la lenwque, maya, quechua, aymara, entre gua mexicana según acostumbran otras. hablar los indios en todo el ObisLENGUA NAHUATL (Hay una bipado de Guadalaxara, parte del bliografía más amplia sobre obras en de Guadiana y del de lenguas mexicanas en el texto de R~ Mechoacán, reed. 1900. bert Ricard citado en la bibliografia pp. 423-430). ' Anexo 2. Lenguas estudiadas por los 1547 fray Andrés de Olmos, Gramáti- Total de obras escritas en relación a las lenguas nativas: náhuatl: 66 obras tarasco: 13 obras otomí: 6 obras pirinda: 5 obras mixteco: 5 obras zapoteco: 5 obras huasteco: 4 obras totonaco: 2 obras zoque: 1 obra dialecto de Cbilapa: 1 obra frailes de diversas órdenes entre 1524 (Tomado del libro de Robert Ricard c1·- Y 1572 en Nueva Espana tado en la bibliografía, p. 122). �A Vl SOS. fe figuen. Anexo 3: Algunos avisos del Vocabulario... de Alonso de Molina bre todo el análisis de Todorov citado en la bibliograffa. 1J .A V I S O T E R C E R O. ,J Los verbos a8iuo1 en ella lengua,nunca fe pronuncian ni hall.tn abíolutos como enel romance dai- Notas 1 2 3 4 Cfr. para este propósito Reinhard 1987: 8-11, y como testimonio contemporáneo que expresa de manera tajante esta ideología, el humanista Pedro Mártir de Anglcria y sus Décimas sobre el Nuevo Mundo. La Historia general de las cosas de la Nueva España, concluida hacia 1S68-9, sin que haya sido impresa, quedó prohibida por la Corona y más tarde por el Santo Oficio, ya que implicaba un equiparamiento ideológico con el sistema social de Occidente y quitaba a los nativos el calificativo de pueblos "bárbaros", y a los espafloles la legitimidad de su dominio político y cultural. Ramón Uull, filósofo, poeta y misionero mallorqu{ del siglo XIII que escribió gran parte de sus textos en su lengua materna (catalana) y fundó para la misión de Noráfrica, escuelas de instrucción misional en árabe. 7 tnos amu,cnfcñar,oyr.&<. í1110 r.cmpre acompañados con pronombres o particulas q1H: denoten la pcrfona que pad,ce y la que hne,afsi como nim13,otla, nit<machC9, nitlacaqui.&c. y porque ponimdolos como ellos fe pronuncian y vfan con las tales particulas,fu,ra ympoliblc-lleuar orden de vocabulario:y tampoco no todos entendieran qual erad cuerpo del verbo y qua les las particulas qu~ fe le alladen, por tanto licuo'cnlos verbos elle orden, que primero pongo el cuerpo del mifmo verbo, y luego el pronombre olaparticulaque le pcrtenccc,qyitardofcla dedelante yponiendob tras el:ydefpues íurocnance,jütamcnte con fu prctcrito:porque fon bnm y tan diuerfaa fus terminaciones.que ene! arte no fe pudieran dar reglas íuñcicntcs pan todos los preteritos, Í111 mucho trabajo. Y por la mayor parte fe ponen e_nctte Vocabulario los verbos y íus ~rricubs,en la primera pcrfona del numero í111gular,yalgunas vc-zcs enla tercera. ii A V I S O 8 Q_V A R T O. ,irambien es de notar,que los nombres de los miembros def cuerpo humano, quando acaece tratar.o hablar dellos en lingular y abfolute,íegun nuclho romance,los yndios no los nombran afsi/111oquali fiemprr con el pronumbre pofc:fsitlo Jelante, y c:ncl numero plural. Vcrbi grati•. paradczirm1irl,que qui ere de1ir mano,diu:n ellos 1om2, 'l"e quiere deiir :1ucllr., mano. Par• dezirt1ontecomarl, que quiere de 1ir cabc,¡a.dizentotzo/lt«on,quc: quiere dczir nucílr2 cabc~a.Et Ítc de 2lijs. Y acll!icaufa.Ce poné deíla manera en e(l.c vocabulário, por lcguir fufraíu y manera de: h2blar:no obíl2nte que r2mbien fe pongan abfolutos. 9 11 S E X TO. ,JTambicn fcade aduertir,que loHomanccs delos vocablos dela lcngua(paraquc mejor fe entienda la Ílgnificacion dellos]fe han de bufcarenellevoc.abulario que comicnfacnla lengua mcx.icana:porquanto encl cllan mejor declarados ~ end- q conúen,a en romance:yla razon deílo es.porque fe pudo mejor declarar cada vocablo dela lengua en, particular,encl ya dicho vocabulario fcgundo que ene! primero. 12 ,rA VISO SEPTIMO. 5 Cfr. la versión legal definitiva en la Recopilaci/.tn de las Leyes de las Indias, Libro 1, titulo 22, ley 46. ~[ Acerca delos verbos frequenutiuos. fe deue adumir que por la mayor p2rte los dichos verbos deíla lengu• mexicana, fe baten frequencariuos gemin:ido o duplicádo las primms·o fegüdas fyllabas dellos Exempli gr.11i2. Nicholo,. yo falco o huyo. Nichoeholo2. yo huyo o falto muchas vcus. &c. 6 Cfr. para este propó&to Reinhard; y so- ,, A V IS O O C T A V O. iJ A V I S O N O N O. ,iram 13 Existe también una edición facsimilar de la Princips de 1571 en la Colección de Incunables Americanos, siglo XVI, volumen IV, Madrid, F.ditorial Cultura Hispánica, 1944. Accesible hoy en dfa gracias a la edición facsimilar de la Colección de Incunables Americanos, siglo XVI, Volumen VI, Madrid, F.ditorial Cultura Hispánica, 194S. A Molina esta dedicatoria le valió la denuncia ante la Inquisición por haber aumentado, en su discurso, el poder político del virrey por el atributo de "supremo y cabeza desta yglesia de N~ va Espaila••, evidentemente ilícito, aunque dicho en contexto metafórico. Cfr. Vocabulario... , Ep~ola Nuncupatoria, folio 2, donde enfati7.a el papel del go- bernador en la defensa de la fe. Obsérvese, además del recurso ideológico y la finalidad religiosa, legitimación suprema, los fCCIJlSa; retóricos, en su simétrica disposición entre los tópicos de la modestia (en cuanto al autor) y del realzamiento (en cuanto al destinatario), simetría subrayada atín más por la figura esti.11fflca de la doble expresión (rcxfundante): causa y razón, atrever y presumir, dedicar y ofrecer... 1 15 Cfr. Miguel León Portilla (citado en bibliograffa) p. XXI y ss. Atender espc>cialmente la nota 18 en la página XXI de dicho estudio. Nueva España, México, 1956-60, 2 voló.menes; León Portilla, Estudio: XXVlll menciona también una edición bilingüe preparada por Martínez Marfn de la UNAM. ca exceder los termino, de vocabulario.fe tuuo mas cuéta cóque c:ílas tales mancr:u de hablar fó muy necdfarias de Caber, y diñcultoías de componer.y por ella mifma mon,fe ponm tambicn algunos verbos rcuctenciales, ,JOtro (i, f~ deue not~r que ay eneíla lengua algunos verbos y nombres equiuocos y de diucríu ligni,caciones,los qualcs íc difércncian enlos diuerfos accentos que tienm,con~ mudan el ligni&c.ado dellos y otr21 vcw,lin hazer l~s dicb>S diferencias de 2ccentos, mudan la rignificacion delos verbos o nombres: y entonces fe han de conocer y entender fus ligniñcacionespor la materia o negocio deque fe trata aducrticndo ala manera de como los vfar1 y entienden los natÚrales.&e. Cfr. Reinhard, 1987, p. 27 seg6n el inventario de Wonderly/Nida, 1963; también los "catálogos de lenguas" tempranos, como por ejemplo el de Lorenzo de Hervas y Panduro, CaJálcgo de las Naciones Conocidas, Madrid 1800181S. °Cfr. Josefina Muriel, Hospitales en la 1O:ro li, fe ponen en cílc: vocabulario algunas notici•s o fcncencias enceras, porqueaunque ello parci Segán Giménez Femández 19S3:126 y ss, 190 y ss., Cisneros siguió con estas propuestas a de las Casas en favor de la integración étnica y cultural mediante el contacto estrecho entre colonos espa.ffoles y la población nativa. Cfr. Konetzke 1964, p. 42; Vargas Ugarte, Historia de la Iglesia en el Perú, Burgos, 1959, tomo 1, p.268. 1 ifA VISO Q_VINTO. 'IJ A V 1S O 14 16 Se trata de las lnlroductiones l.Atinae, sumamente influyentes, del gramático humanista, y no de su Gramática Castellana, como se suele asumir, la cual, a pesar de su valor histórico como primera codificación gramatical de una lengua moderna (en 1492) tuvo mucho menos influencia en su época. Cfr. los textos de las Licencias, obligatorias para todo libro impreso, y otorgadas por la autoridad eclesiástica a condición que no contenga nada en contra •·a nuestra sancta fe catholica•·, sino al contrario, que sea "necesario vtil y muy prouechoso para los ministros del sancto Evangelio y aprouechamiento de los naturales en las cosa de nuetra sancta Fe catholica", ver en Arte... flio a2. 1984, México: SEP Cultura (col. Cien de México). Bibllogrda Baudot, George; Las letras precolombinas, tr. Xavier Massimi, 1979, México: Siglo XXI (col. América Nuestra no. 24) Konetzke, R. "Die Bedetung der Sprachenfrage in der Spanisehn Kolonisati.on Amerikas" inluahrbuch far Geschichte von Staat, Wirtschaft und Gesellschaft lateinameriJ:as. l. 1964, 72-116. Colón, Cristóbal; Diario de a bordo - - - , Colección de docwnentos (varias ediciones). para la historia de. la formación social hispanoamericana 1493González, Luis; El entuerto de la 1810, 3 volúmenes, 1953-1962. conquista. Sesenta testimonios, Madrid. �LA TERCERA MUERTE DE MI MADRE León Portilla, Miguel. Estudio preliminar al Vocabulario de Molina, 1977, México: Porrúa. VOCABVLARIO e ,\ s y e eo EN LE N e V A T EL LA N A M EXJ ANA ' pucfio por el muy R,u,r,ndo P,drc F"Y A lonfo de M olin,, del, Orden del bicn>ucr.1urido nuc/lro P,drc Í>Jll Fr1nC1Íc:>. DIRIGIDOALMVYEXCELENTESENOR Don Muttn Er.11quct,V1íorrC)' dclhnucu1 Eíp1ñ1. Molina, Alonso de (fr.). Arte de la lengua mexicana y castellana, 1945, Madrid: Ediciones Cultura Hispánica (Edición facsimilar de la ed. de 1571); _ _ _, Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana, 1977, México: Porrúa. Reinhard, Wolfganag. "Sprachbeherschung und weltherrschaft. Sprache und sprachw~haft in der europaishen expansion'', in Humanismus und neve welt. Weinheim. 1987 (RFA). Ricard, Robert; lA conquista espiritual de México, tr. Angel Ma. Garibay K., 1986, México: Fondo de Cultura Económica (Sección de obras de historia). Todorov, Tzvetan. lA conquista de América. lA visión del otro. México: Siglo XXI. El presento trabajo es la reolaboraci6n do un texto quo Maria Robertha Loal proseit6 on o! curso Lengua y Lingüística Espaoola en el Siglo do Oro, impartido por la Dra. Bieri>ach on la Facultad do Filosofia y Lotras de la UANL (1990). Dimitrios Marousópoulos M- Cuando era pequeño e intentaba dar los primeros pasos no fueron pocas las veces en que caí raspando mis rodillas. Entonces, en mi indefensión, mimadre me llevaba de la mano, bondadosa y protectora; atenta siempre al menor de mis movimientos. Recuerdo con cuántos esfuerzos lavaba después sus manos, empeñada en borrar las manchas del mercurocromo. Yo, por mi parte, nuevamente me erguía sobre mis pies y siempre conseguí llegar al punto deseado sano y salvo (quién podría dirigir su atención hacia una vendita colgante cuando detrás de todo eso estaba ella: mi madre). Después, crecí. Esto tampoco resultó sencillo si se toma en consideración cuánto me atormentaban mis dientes, empttjados éstos por los nuevos que tercamente querían tomar su sitio derrumbando la dentadura de leche. Los dientes: me dolían y chirraban como las puertas desvencijadas de una casa abandonada. Incluso varias veces fue necesario atarles un hilito. Y yo escuchaba aquel chirrido apagado mientras contemplaba el gran reloj de pared que, mi madre, casi extasiada, me señalaba en el momento preciso. (Ella diariamente se levantaba muy temprano para preparar el desayuno; a veces me despertaba el mido de una cucharita escapada de la espuma en un instante de descuido y entonces escuchaba al cucú del reloj y al gallo del barrio entonar juntos una misma canción.) Así fue como crecí. Empezaron los juegos y los primeros amigos. Comencé también a dei;cubrir mis dominios personales, los cuales estaban llenos de castillos y princesas, colmados de silencio donde sólo se oía el canto de los pájaros. Fue así, debo confesarlo, que me sorprendí mucho cuando transcurrido algún tiempo escuché la fatigada voz de mi madre llamarme. Tan grande fue mi sorpresa que se asustaron todos mis pájaros (los mirlos, las alondras, la codorniz que se escondía delante de mis ojos, los gorrioncillos con todos sus inviernos, el ruiseñor que había escuchado cantar con su cabecita arrimada al oído de un anciano, el cucú del reloj, el gallo de mi barrio, todas las orgullosas águilas y las golondrinas que aún no arribaban. Todos, todos. En mi confusión vi elevarse la bandada entera; luego se dispersó entre las cuatro líneas del horizonte. Mis amigos, doblemente sorprendidos, presenciaron mi loca huída, cómo me retiraba estropeando el mejor momento del juego). Empezaron a oirse los gritos de la princesa del cuento, a quien en mi desenfrenada carrera, quebré sus zapatillas de cristal. Corría, corría a lo que mis pies daban para auxiliar a mi anciana madre. Corría y ya no corría solo. Al frente iba yo y tras de mí el principito con su sable desenfundado (todo ha sido tan vertiginoso que no dispongo de tiempo para describiros a ese príncipe. Además, todos los cuentos de hadas están atestados de príncipes) y detrás de él mis compañeros preferidos de juego, los cuales se empeñaban en continuar jugando. Oía sus gritos, sus bromas, las respiraciones entrecortadas, también algunas ovac;iones; fueron éstas las que me alentaron a proseguir mi carrera. Entré en el comedor y cerré la puerta tras de mí. Me cuidé de aparentar compostura para disimular a toda cos- ta mi agitación. "Ven acá, hijito. Ayúdame un poco. Hoy tenemos gran fiesta. Yo ya soy vieja, no puedo hacerlo todo sola. Anda, coloca estos platos sobre la mesa. No te ocupas ya de mí. Desapareces el día entero." Mi corazón latía aún enloquecidamente .Y los pulmones me ardían de dolor. Yo nada sabía de aquello: de los grandes preparativos, del cansancio de mi madre, de la fiesta. (Pero ¿cuál fiesta?) No terminé de preguntármelo cuando la puerta cayó violentamente. Una multitud abigarrada entró triunfal en el comedor. Príncipes y princesas (una de ellas cojeaba calzada sólo con una zapatilla), también amigos, mirlos, alondras, codornices, orgullosas águilas, m.iseñores y gorrioncillos, y el gallo y unos patos silvestres (las golondrinas no arribaban aún). Mi madre, mujer entrada en años, menos cansada del cuerpo que del corazón, se asustó. Aquellos colores y aquellos gritos eran una tupida granizada; y su cuerpo encorvado por los años no pudo soportarlo, se quebró como una espiga de trigo. Una decena de platos de porcelana cayeron quebrándose en mil pedazos igual que la zapatilla de la princesa; a pesar de la gruesa alfombra del comedor. En aquel pandemónium nadie escuchó el estropicio (ni siquiera yo); era tal el espesor de la alfombra que un aprendiz de ladrón habría pasado inadvertido. Con la boca abierta de un palmo contemplé aquella loca multitud que bailaba y gritaba en tomo de la mesa; alguien mientras tanto me sacudió por los hombros. "Vamos, anfitrión, ¡despierta! �•·----------.•· Rt"istas ]lustradas Espafiolas Pon algo de música y tráenos el vino tinto que tu abuelo guarda en la cava. ¿~é fiesta es esta a la que nos has invitado?" Lo miré perplejo; en su hombro estaba posado el cucú del gran reloj que había salido de su morada para participar también en la fiesta. "Pero tú eres muy pequeño, principito. ¿Qué diría tu madre si se enterara de que bebes?" El estalló en principescas carcajadas. RESCOLDO orgulloso. Tendida sobre la alfombra del comedor, mi madre permanecía con los ojos vidriados, en absoluta independencia, libre y omnipotente, lista ya para su nuevo papel de esposa, silenciosa y bella, convincente como nunca hasta ahora; pálida, palidísima, como aquel ducado que diese la princesita al hada para devolver a su estado de príncipe al horripilante sapo.* Aunque es indiscutible el poder que tiene el tiempo para convertir en ceniza cualquier página, es el hombre quien fuera llamado a descubrir una y otra vez el rescoldo: guiño luminoso que nos dirige nuestro semejante desde el ayer. Obras Cit~rarias En este número, un emotivo texto del poeta regiomontano (por adopción) Celedonio Junco de la Vega sobre Othón, a la muerte de este último. El Espectador, de Monterrey, recogió estas páginas dictadas por la amistad en su edición del 28 de noviembre de 1908. y fitntíficas Entonces advertí el viejo cuerpo de mi madre tendido en la alfombra. Aga- Traducción del griego: Panos chado sobre ella, un niño trataba de co- Stathoyannis locar un pajarillo (al parecer un ruiseñor) en la palma de su mano exangüe; una chiquilla le hurgaba la ca- Redacción: Reynol Pérez Vázquez bellera haciéndole y deshaciéndole las trenzas incansablemente; un niño más la alimentaba; un chicuelo que continuamente se acomodaba el fleco, le daba diversos nombres e inventaba historias donde ella era siempre la heroína. "¡Madre! -le grité-, ¡madrecita mía!", y la abracé bañado en llanto. mattrialts Escolarts '!!~~~1;i:V>;:ts,,.:~ti,,:,~!l,ó::.,/:.,~ ~ i ~ Jorge S. Warden. 1 í t, ~; ~ ~ i) Alguien me sacudió nuevamente por los hombros. Me volví con los ojos inundados de lágrimas y me encontré con el principito. "Ahora tú tienes que poner la mesa. Tú serás el novio, nosotros los parientes; y todos festejaremos vuestra boda." Entonces todos nos precipitamos hacia el dormitorio y una vez allí abrimos el armario con los vestidos y los adornos. Una chiquilla se calzó unos zapatos enormes y hacía equilibrios sobre los altísimos tacones; otro de los niños se colocó el sombrero de abigarradas plumas; uno más las pulseras de oro ... A mí me colocaron únicamente la alianza dorada y me alegré más que todos ellos; me sentía incluso ~ .\L.\\t\CE:S: Y l'\IIRI--::\ l•E Cuc111:,. ¡ ·' ~ ~ * En el mundo del niño todo puede acontecer; la tragedia es incluso motivo para iniciar un juego nuevo. En "La tercera muerte de mi madre", Dimitrios explora ese universo donde no existen fronteras entre realidad y fantasía, territorio donde el tiempo es eternamente trastocado. Sirviéndose del lenguaje reiterativo y estereotipado de los cuentos de hadas, el autor recrea una atmósfera donde alternan lo lúdico y lo perverso como ejes de la motivación infantil. En el caos aparente de este 'cuento de hadas' también se proyecta la voz de Dimitrios: un lenguaje poético de melancólica ironía. R.P.V. .~ F..\IIRIC \ liE ,. U:\11:S:ICl<l:-JE,; l · rnRETERI..\ Y ,V\ATElll.\l.l'S. LL \:S: fAS l>r. I IULE. 1 1 ~ jl «e ~¡·• td. 7Sct t!l c_a lle dtNZ11a21:a e 1e 1ono No,~ 1 4 o . Mi MONTERREY. N l. 'lE\ .Hpartado 256 ~ monttrrty ■ OFICINA: Plaza de Zarago,a Ne, .: A par lado No. 17'1 AI.MACF:NT: • f ~ ~ t, ~ -t (OI.L.\IJES. jl mordos 105 ~ ~ ~ \; -~ ~ /j ~ !J lJ' ~:.t /j' 8 1 ; -~~~~~~~~~~~~ �MANUEL JOSE OTHON Celedonio Junco de la Vega Sin callarme breves referencias al cálculo y le sobró largueza. El dinero poeta, quiero hablar aquí principalmen- fue para él cosa de poca monta; veíalo te del hombre. Por haberle conocido como cifra de cambio, como factor que bien, creo no hacer agravio a la verdad le proporcionaba esto o aquello... , y en cuanto diga. Y será éste, con pena nada más. mía, el único atractivo que logre dar a Sincero como pocos, no ocultaba lo estas líneas. que sentía, aunque sin confundir la Aún paréceme verle: más que media- franqueza que encanta con la brusquena la estatura; algo encorvada la recia dad que lastima. La soberbia le inspiró espalda; manos y pies pequeños; un tan- desdén. No se envaneció nunca de sus to caída hacia adelante la cabeza; fren- propias obras, ni negó aplausos al que te ancha; pelo cortado a rape; rubio el los merecía. Era bondadoso e indulgenescaso bigote; algo gmeso el labio te hasta donde puede serlo alma nacida. inferior; expresivos los claros ojos, y Lo noble y sano de su espíritu rivalipor leve curva perfilada la nariz. De la zaba con la magnificencia de su numen. coronilla a la frente pasábase de cuan- Si por el cerebro fue un coloso, ¡a qué do en cuando la diestra como alisándo- inmensa altura llegaba también por el se el cabello. SlJ andar era de pasos corazón! Pocos habrá que en sencillez menudos pero rápidos. Su voz era ro- de alma le igualen; ninguno quizá que busta, y generalmente hablaba alto, cual le supere. Nada sabía de odios, nada de si tuviera una muchedumbre por audi- rencores. Acaso por eso no tuvo enemitorio. Recitaba los versos pausadamen- gos; o no los vio en torno suyo, y por te, marcando con gravedad el ritmo, y eso fue bueno y magnánimo, soñándohaciendo en la pronunciación de la ''V" se en un mundo extraño a pasiones eny de la "B" esa precisa diferencia tan conadas y sentimientos mezquinos. poco usual entre nosotros. ¿Ternezas? Las hubo de sobra en su Su carácter era apacible, melancóli- corazón: sabía conmoverse y llorar co a ratos. Solía mostrar un tristón ges- como un niño; que al fin, no fue sino tecillo como de aburrimiento; pero no un "muchacho grande", como con era huraño. Nada de eso; no rehusaba acertado trazo lo designara Urbina. la charla amena entre los íntimos; gusNo puedo olvidar que aquí, bajo mi taba de la jácara; festejaba las anécdopropio techo, donde ahora evoco entertas picantes y los chascarrillos zumbones, y los sacaba a cuento en su punto necido su memoria, ~ Juan B.Delgado y sazón. Y aunque no fue ésta la cuer- y a mí nos leía su ob.ra teatral El último da especial suya, porque no era ni mor- capítulo. Y con lágrimas en los ojos redaz ni ingenioso -ni la picaba de eso-, corría algunos de los pasajes. E ingeyo le conocí rasgos festivos de rico sa- nuamente, con aquella adorable ingebor ¡Lástima que tan personales sean, nuidad suya que no podía confundirse que la discreción me vede externarlos! con las exaltaciones del amor propio, nos confesó que amaba esa obra porNo supo ser rico. Para serlo le faltó que habría de ser su labor definitiva. ¿Era que presentía el desenlace funesto? ¿Era que ahí, el toque vigoroso de su fantasía hizo surgir a Cervantes, el divino manco, por quien mostró culto infinito y cuya revuelta vida le conmovía hasta lo más secreto del alma? ... Parecía un distraído, un indiferente a tcxlo lo que le rcxleaba; y sin embargo, ¡cuán maravillosa su potencia descriptiva! Tenía el aspecto de un despreocupado, de un escéptico, y en lo más oculto del alma atesoraba la fe. Era un creyente; pero ni blasonaba de serlo, nitrataba de disuadir a los que iban por opuesto camino al suyo. Para la improvisación era un rebelde. El arte-así lo declara en sus Poemas Rústicos- fue visto por él como algo grave, serio, profundamente religioso. Buscaba la soledad para meditar y producir; necesitaba abstraerse para sumergirse a su placer en las hondonadas de su espíritu, y sentir y pensar intensamente. · Ni en los momentos de expansión franca entre camaradas llegó nunca a profanar su credo artístico. Tenía todas las energías del convencido; y si bien comentaba benévolamente, con llaneza jovial, este o aquel chispazo del ingenio travieso, no se lograba contaminarle. Su musa, potente y luminosa, permanecía inmóvil en la cumbre. rácter había que quererle con toda el que ninguno de sus contemporáneos puede envanecerse; jamás fue discutitras de aquel gran espíritu. da·la alteza de su musa. Ni la envidia misma, tan rastrera y cruel con los que Cierta vez, a pertinacia mía, logré su se encumbran, osó encarársele. Miencolaboración en un soneto, porque tuve tras vivió le fue reconocido tcxlo suméempeño en saber cómo elaboraba aquel rito de artista poderoso, lo mismo que, maestro de la métrica; y díjome al ter- muerto ya, cayeron sobre su tumba minar la obra: -Me pusiste en tortura; palmas y lauros. pero vaya a la prensa el soneto, porque no me digusta' ' ... Y de aquellos catorFue respetuoso con el idioma hasta ce versos ¡oh noble espíritu el suyo!- rayar en la intolerancia. "Yo no transólo cuatro habían brotado de su pluma; sijo con el desaliño y la falta de prelos cuatro que copio ahora, porque me- cisión en el lenguaje -decíame en una recían ir engarzados, no en el burdo de sus cartas-: el castellano tiene pametal de mi versificación oscura y labras de riguroso, exacto y preciso endeble, sino en el oro bruñido y sóli- significado, y no hay razón para aduldo de su verbo prodigioso: terarlo. Sigo siempre este concepto de Flaubert: 'En tcxlos los idiomas del De los vientos la ronca sinfonía; mundo no hay más que una sola palael bosque atrás y el pew.scal delante; bra y una sola manera para expresar un luego la catarata resonante pensamiento o una sensación; el talenloca destorrentándose y bravía. to y el arte del escritor deben consistir en hallar precisamente esa palabra y esa Como poeta alcanzó un privilegio de alma. Admiración y cariño, todo se iba •• •• Y de los raros, de los elogiados, de los buenos, fue aquel mago portentoso que supo dar voz y vida a todo lo que en la naturaleza permanece mudo e inanimado. Cuanto se refiere al hombre desaparecerá con la generación que conoció en lo íntimo a Manuel. Pero su gloria de poeta, perdurará. Para él parecen escritos aquellos versos que Núñcz de Arce dedicó en Elegía admirable a D. Alejandro Herculano: El exaltó la santa poesía y él impondrá a los siglos su memoria. En El Espectador, diario de Monterrey, 28 de noviembre de 1908. GIL BLAS •• •• SEMANARIO DEDICADO AL PROGRESO DE MEXICO 1·0,/ ,,.-. /o.-. .1 rtfc.:11lo~ y ¡ w c~fl,< t.¡ Ut .'-1! µ11.hlic:n11, " '" 11n ·c.·isu - mc11tc c'-c.'rtl <,.-. ¡,11 r :, c:-.tc 1,c:rit.. rlh:o :: (;/ / 4 JH ..-t s , e c.ru,jc-:J ( ] 1.·011 t O(IIJS IRs r e , i j ( t1.; y ¡,e"rifltl i kezist,ad(I ci>mo ud lc. ulo de la c/,uc tn la 0/ü..ina de CerttoJ Me atrevo a decir que sus amigos, los que le conocimos a fondo, más le buscábamos por su inmensa bondad que por su inmenso talento.Por el genio creador había que admirarle; por el ca- manera'. Esto es duro en verdad; pero qué le vamos a hacer; por eso no todos pueden ser buenos escritores, y por eso son tan raros y elogiados los buenos". AÑO 1 eo$ de A.méri<..•,-, MONTERREY. N L. SEPTIEMBRE 22 DE 1918 No. 30 �¿,PERCIBE USTED EL PASO DEL TIEMPO? ■,-----------■ LA GARDENIA Ser tiempo es la condena. Octavio Paz PANADERIA Nora Garro Los antiguos egipcios pensaban que la inteligencia residía en el corazón. Por eso, esta víscera era conservada en los cuerpos embalsamados, en tanto que el cerebro se desechaba después de ser extraído mediante pinzas a través de los orificios nasales. Hoy, si creyésemos en un más allá de la muerte, tal vez elegiríamos mantener vivo el cerebro junto al frío corazón en su viaje hacia lo desconocido. II guna vez admiré. Entonces también un golpe de Tiempo, o una señal, qué sé yo, me percató que no podríamos encontrar nunca al egipcio hacedor de esa copa. De nada me consuelan los huesos, lo más parecido a nuestra eternidad. La copa vive como en aquel entonces; ... el esqueleto, ¿qué cosa guarda de aquel humano que lo llevaba con prestancia, o dolor, o qué sé yo? Si uniéramos los huesos de las manos de una persona de cada generación desde los antiguos egipcios hasta ahora, ¿nos moriríamos menos, resucitarían aquéllos? Si viviéramos en sus palacios en ruina, ¿conviviríamos? Oh, aborrezco lo desechable. Vasos, ¿Percibe Usted el paso del Tiempo, mientras su mirada se desliza por esta pañuelos, platos, casas que se derrumoración? Yo Lo noté al escribirla. El ban con un soplo, seres humanos baraIndiferente, el Omnipresente, el tos, disponibles sin condiciones, amanInmanejable, el Gran Desconocido. Re- tes sin rostro: mentiras por las cuales cuerdo la antigua copa egipcia que al- nos engañamos, creyéndonos eternos. m ABANICO ◊ Muchacha con ánfora (Antes de Cristo) En esta casa encontrará usted los panes más ricos y la repostería más fina. Como el poderoso prodigio del agua tú niña joven madura anciana dueña del origen hija amante cósmica madre Especialidad en cakcs para regalo. debidamente decorados al gusto. LAS GALLETAS QUE ELABORA ESTA CASA SON JJE SUPREMA CALIDAD Y MAGNU'ICO GUSTO (¿Comprendes lo incomprensible?) Oh este poema balbuciente tu presencia eterna sin verbos mi muda certeza de polvo y ceniza ~++++++++++++++++++~~+~~~~½-~ ~ :T T- ,.. -r •.. -r Grandes Almacenes de Ropa + SORPRESA Y PRIMAVERA. LA UAH.l>ENIA tiene <lo,spaclu,s para la venta d..- su~ ¡,roJuctos .,11 la Calle de Juárez 190)~ y t:IJ Calle de Zaragoza, la frente a los Baños. 't', -r + f; Si.,mpre No•1edJde5 en el ramo. f; fflBRICF\ DE MflNT1\S "LI\ LEONI\." + t Manuel Cantú Treviño Hnos. Sucr. -r i'' ~ ,. MONH:R[Y, ME/<. Morelo5 91. "La Gardenia" POR MIWOR Y MENOR Teléfono 201 . F\pjrlJdo 86. TELEFONO *-:t ~ ❖ ~ -=T ~+~++++++++++++++++++~+~+~~ C. Civil Y 15 de Mayo ■ 100~ Monterrey, N. L., Mex. ---■ �LO INSIGNIFICANTE Francis Ponge NOCTURNO DEL PADRE Con rumores de una fuente nocturna bajo la campana de hojas de un mismo árbol, junto al tronco calmo y frío, padre, así un día, en una habitación fresca, tu presencia se nos fue. LO INSIGNIFICANTE - '' ¿No es más prometedor que el cielo una nube de dócil claridad? He aquí por qué me gusta más que el silencio una teoría ual . blanca, una escrita aunque la consideren insignificante. c quiera, Y más todavía que una página Estabas frío, bajo una sábana sola, abierta la ventana. ¡Qué equilibrio: nosotros cuatro largamente juntos, sentados; tú mismo te quisiste de nuevo tendido, reposado, muerto! Ese es todo mi ejercicio -y mi suspiro higiénico.', Versiones de Miguel Covarrubias Sin decirlo, todo lo disfrutabas, padre. Igual corría por nosotros un agua en silencio, sin cesar, del cuello hasta la espalda, hasta los miembros bajo la hierba. Por la sorda ventana un soplo desprendido del fondo oscuro del cielo secaba sobre las sienes de las mujeres el sudor de la tarde. ¡Qué pura salud de la verdad frondosa, del suelo y del líquido! ¡Y que una estrella también, semejante al ojo del hijo, se avive! Sin decirlo, todo lo disfrutabas, padre. Noctume du Pere Au bruit d'une source de nuit sous une cloche des feuill d, ainsi dans une chambre fraiche un ·our ta rés es, un méme arbre contre le tronc, calme et froid Pere ouverte. // Quel équilibre nous quate ense~bl;~~~~~!~~/~ Tu _étais _frot sou_s un seul drap, voila, une fenétr~ // Sans le dire, tu en jouissais, Pere. // Egale en nous coulait un~ ::sis, t~1 m ~e mieux encore reposé, étendu, mort! membres sous l'herbe. Par la fenétre sourde un souffle versé u en s1 ence ~ cou sans_cesse dans le dos jusqu'aux la sueur du soir. Quelle pure santé du vert feuillu du !ºn~ obscur du c1el essuyait sur le tempes des femmes s'avivel // Sans le dire, tu enjouissais, Pere. 'du sol et du liqmde! Et qu'une étoile aussi, pareille a l'oeil du fils, EL CIGARRILLO Expresemos, en primer lugar, la atmósfera a la vez brumosa y seca, desenfrenada, donde el cigarrillo, siempre colocado de través, está continuamente creándola. Después su apariencia: una pequeña antorcha mucho menos luminosa que perfumada, de donde se desatan y caen, según un ritmo por determinar, un número calculable de pequeñas masas de ceniza. Al final su pasión: ese botón abrasado, descamándose en películas plateadas, que una envoltura inmediata, formada con las más recientes, cerca. La cigarette Ren~ons d'abord l'atmosphere a la fois brumeuse et seche échev lée , . . depms que continwnent elle la crée ¡¡ Puis sa . ' . e ' ou la cigarette est touJours posée de travers d'ou se détachent et choient selon ~ rythme une petlt\torche beaucoup moins lumineuse que parfumée pasion enfin: ce bouton embrasé, desquamant en pellicule:rarun n~m re ~alculable de petit~ masses de cendres. // S~ entoure. gen es, qu on manchon mmédiat formé des plus récentes a~:= L'insigniflant -"Qu'y a-t-il de plus engageant que l'azur si ce n'est un n ' ¡ 1 é · ·' que ?e silence une théorie quelconque, et plus encore qu 'un::~e\1:0c :rt dril~? // Vo~a pourquoi j'~e mieux 11 C est tout mon exercice, et mon soupir hygiénique.,, e e un cnt quand il passe pour ms1gnifiant. �FRANCIS PONGE: EL ESCRITOR EN EL TALLER Aliette Armel Picasso, Braque, Fautrier, Dubuffet... Giacometti, Gemiaine Richier... los más grandes nombres de la pintura y de la escultura del siglo XX están asociados a la obra de Francis Ponge: escribió sobre ellos un gran número de artículos, textos de catálogos reunidos en 1977 bajo el titulo de L 'atelier contemporain (El taller contemporáneo, Gallimard). Ellos han realizado, en conjunto, libros de tiraje limitado, poniendo en correspondencia textos y estampas como la primera Materia y memoria•o las litograflas en la escuela con Jean Dubuffet (1949) o los célebres Cing Sapates con aguafuertes de Braque (1950) o uno de los más bellos logros de las ediciones Kahnweiler (llamadas ediciones Louise Leiris después de la guerra): el Verre d'eau (E! vaso de agua) con fotograf'ias de Eugene de Kermadec (1949). Pero incluso en estas obras realizadas en colaboración, Ponge reivindica su independencia: en su introducción al Verre d'eau (reeditado muy recientemente en Métodos, Gallimard, Folio-Ensayo), explica que él pidió a Kermandec eligiera el tema de su libro común en una lista de títulos sobre los cuales consideraba trabajar él mismo: "Pero nosotros habíamos decidido trabajar sin correspondencia: yo no le mostraré el contenido de la primera nota, las pocas líneas ya redactadas, ¡evocando el vaso de agua como 'fuente bebida de memoria!'" Pero "como esta nota primera era anterior a nuestra amistad, agrega Ponge, y yo quería partir del mismo punto que él, no lo tuve en cuenta tampoco". Pintor y escritor, delante del trabajo común, están ubicados en condicioines idénticas, pero obran cada uno por su lado. bía acompañado a Fautrier a Alemania; Unganetti y Paulhan lo habían seguido a Japón). Ponge pronuncia su rechazo con lucidez y grandeza: "No, yo no presentaré una demanda. Todos debemos tanto a la injusticia como a la justicia: ¿por qué querer que nos lo recuerden?" Desde el primer encuentro con Dubuffet, se percibe la reserva de Ponge: "Dubuffet me ha gustado mucho -y Limbour quizá todavía más, quien tuvo la buena idea de venir" (carta del 9 de octubre de 1944) y, después de la sorprendente serie de retratos de Ponge pintados por Dubuffet en 46-47, bocetos momentáneos espacían sus relaciones. Pero ellos se encuentran alrededor del lecho de muerte de Jean Paulhan en 1968. Ponge, por el contrario, siempre manifestó sentimientos casi fraternales respecto a Germaine RiPero este aspecto financiero, sobre el chier y su marido, René de Solier. cual Ponge vuelve a menudo (en partiSin embargo, para Francis Ponge, el cular en las Entrevistas con Philippe pintor por excelencia, de quien cuya Sollers), no es, evidentemente, ni sutela, en su primera visita a su taller en ficiente ni esencial. Profundos lazos de 1945, le hizo sentir una emoción f'lsica amistad han unido a Ponge y los escritores que le han inspirado los textos. La -un sollozo estético- demasiado fuercorrespondencia entre Jean Paulhan y te para que pudiera pronunciar una paFrancis Ponge permite construir la his- labra, a quien pidió ser presentado toria de estas relaciones y sus riesgos (cuando todos los demás venían hacia cotidianos: Paulban es el efecto el polo él), es Braque. No cesó de escribir sohacia el cual convergen la mayor parte bre Braque bajo títulos particularmende las energías creadoras de la mitad del te significativos: "Braque el reconciliasiglo. Vemos así a Ponge presentado a dor", "Braque o el arte moderno como Fautrier (1943) y a Dubuffet (1944), hecho y placer" (1947). "Braque, un punto de partida de amj.stades a veces meditativo en la obra"; después de su tormentosas: Paulhan por ejemplo quie- muerte él confió en el Feuillet votif (Hore arrastrar a Ponge, en 1960, en una ja votiva): "El encuentro de este maesdemanda por difamación contra los ale- tro ha sido uno de los más importantes gatos de la prensa italiana que acusaba de mi vida... cada una de sus obras de a Fautrier de hacerse escoltar por poe- arte, cada uno de sus periodos ha sido tas (pagados con cuadros y dinero) para como un grado en mi 'ética' ... El fue servir mejor a su publicidad (Ponge ha- para mi un gran Maestro de vida''. Cuándo él evoca estas colaboraciones entre pintores y hombres de letras, nacidos en los años 70 del siglo precedente, gracias a Monet y Mallarmé, Ponge tiene a menudo una franqueza casi cínica: en uno de sus primeros textos, en relación con la pintura, Notes sur les Otages (Notas sobre los relienes) de Fautrier (1945), explica cómo los comerciantes y pintores tienen necesidad de los escritores para atraer al público a las galerías. Los poetas pueden considerar este trabajo como un ejercicio, una ascesis, pero también ''estó debe aportamos algún dinero ...y una o dos pinturas" (en 1955 Ponge no duda en deshacerse, por 300,000 francos, del Bocal vache (Bocal para vaca) de Dubuffet para poder dejar París durante el verano). a Porque estas amistades artísticas no son simples movimientos de simpatía. Ellas reposan sobre correspondencias profundas a nivel de la creación. Picasso, Braque, Fautrier. Dubuffet advirtieron a Ponge porque habían amado Le Partí pris des choses (El partido tomado de las cosas, 1942), que Paulhan les había enviado. Ponge por su lado se interesa en ellos así como en Giacometti o Germaine Richier porque reencuentra en los artistas esta Rage de l' expression (Rabia de la expresi6n, Gallimard, 1952), para él esencial. Rechaza toda relación simplista establecida entre sus poemas -ligados a la descripción visual del objeto- y su pintura: ciertamente, según Etiemble, no hay nada sorprendente en que el único pintor del pasado al cual él haya consagrado todo un texto sea Chardin, porque "la naturaleza muerta de Chardin, caramba, ¡es un Ponge!" Pintores y escritores se codean en a Denis Roche, es, a pesar de todo, la casa de Ponge, en un taller común don- literatura". de el artista ''toma en reparación al mundo, por fragmentos, como a él le Traducción de &tela Cerutti llega". Ellos llevan a cabo esta tarea casi artesanal por el ejercicio de su doble sensibilidad: "El artista tiene la sensibilidad del mundo y tiene la sensibilidad de su medio de expresión". (La práctica de la literatura en Métodos). Las palabras del Littré amasadas por Ponge son como los colores sobre la paleta de Matisse. Su compromiso es idéntico en un mundo en plena mutación: que pasa de un universo retórico gobernado por la geometría euclidiana, a un espacio del cual ni la f'lsica ni la biología no llegan más a fijar los límites; los sucesores de Manet y de Cézanne, al lado de los herederos de Rimbaud, Lautrémont y Mallarmé, intentan "sin preocuparse de las formas antiguas y refundiéndolas en la masa". formar - propias "las nuevas figuras que nos permitirán para Pero la pintura está integrada mucho confiamos en la palabra para recorrer más profundamente en la obra de Pon- el espacio curvo, el espacio nodecorar ge, ella es un elemento indisociable de cotidiano". su visión del mundo, de su teoría críSalas, Despachos, tica. El habla de las obras plásticas Pero Ponge acorrala el sincretismo, flparadores, & & como de cualquier otra cosa, siendo la asimilación abusiva: los medios del muy pragmático, al nivel más directa- escritor (las palabras) son de una utilimente sensible (quién otro podría atre- zación mucho más peligrosa que las líverse a describir una obra cubista de neas y los colores del pintor (ellas Agust. Martínez. Braque con estas simples palabras: pueden deslizarse hacia la ideología, "Era un papel pegado, de 1912 61913, hacia la guerra) pero también mucho HIDALGO 50. TEL. 898 representando vagamente -vagamente más universales: las palabras son los no es la palabra- un violín)•' para lle- signos más corrientemente empleados var inmediatamente la interrogación al por los hombres entre sí. nivel de la ética: el poder de transmutación de Otages (Rehenes) de Fautrier, Es por eso que la poesía es juzgada por ejemplo, que, sin suavizar nada ni por Ponge, "como ella lo ha sido siemocultar el horror y la tortura, hace es- pre en las épocas inteligentes, la tas caras sufridas a la vez emotivas y 'ciencia por excelencia"'. "El gran arte, le confió poco antes de su muerte bellas. Artísticas Taller Industrial. v. .... �SARTRE LECTOR DE PONGE .. Jean-Francois Louette La relación de Sartre con Ponge no es algo fácil de precisar. Si nos contentamos con una simple descripción puede decirse, en primer lugar, que: 1) Sartre escribió sobre Ponge un largo artículo titulado "El hombre y las cosas", impreso de julio a diciembre de 1944 en Poésie 44, reproducido en Situationes I; 2) el primer texto importante que Sartre le haya consagrado a la poesía se refiere así a Ponge (y a La determinaci6n de las cosas); 3) Sartre cae luego, respecto a Ponge, en una amnesia casi total, aunque escribe con profusión sobre Mallarmé. Ponge poeta desencadena en Sartre un deseo crítico tan vivo como limitado: ¿por qué este ardor después estupor? Se olvidará aquí la desavenencia política que, en 1944, brevemente los puso frente a frente: un interés semejante, con sus límites, se esclarece, desde el punto de vista sartreano, histórica, filosófica y estéticamente. das como artes no- significantes? El encuentro de las obras surrealistas es también muy importante: señala, al regreso de La Rochelle, el descubrimiento de la literatura moderna. Inscrito en la Escuela Normal Superior, Sartre intenta la escritura automática -pero al encontrar su voz termina por escribir un Canto de la contingencia cuyas primeras palabras indican claramente el tono ligero: "Traigo el olvido y traigo el aburrimiento" (Conversaciones con Jean-Paul Sartre, enla ceremonia del adiós de Simone de Beauvoir). En 1930, durante el servicio militar, gran actividad poética sartreana, que engendra "El árbol" -un castaño, sin duda(cfr. Simone de Beauvoir, La plenitud de la vida) pero también algunas reflexiones críticas, las primeras de las que haya quedado huella (Cartas al Castor): la creación poética está ligada al deseo de "hablar de sí mismo" en una "fórmula general, universal" que evitaría sin embargo caer en "el proverbio". Comúnmente se le ignora, pero el Atención fascinada por las cosas (ya gusto de Sartre por la poesía no es sólo que la contingencia se define como "la el de un lector de poemas; es antes que libertad de las cosas"), por un objeto nada el de un hombre que a los trein- singular (el árbol), desconfianza relaticinco años exclama: "Rabio de no ser tiva frente al lirismo (o a su figura narpoeta, de estar tan excesivamente atado cicista aceptada), voluntad de ''bordear a la prosa" (Cuadernos de guerra). No el proverbio". Quizá se comprende: la obstante las cosas habían, según Las historia poética de Sartre le disponía a palabras, comenzado bien para Poulou, conmoverse con un Ponge que toma el que a los siete años se escribía en ver- partido de las cosas (e igual, forzando so con su abuelo y reescribía en alejan- las semejanzas, con un joven árbol), se drinos las poesías de... La Fontaine, quiere resueltamente antilírico, sostiegesto -de antemano y casi medido- ne que "es siempre al proverbio que eminentemente pongeano. El joven Sar- toda lengua tiende" (Ponge, Métodos). tre experimenta luego las virtudes seductoras de los madrigales tras los enPonge se inscribe también en una vicantos de la opereta en verso: ¿alianza sión sartreana de la historia literaria que ya de la poesía y de la música concebí- sólo la lectura de Hegel permitirá for- mular claramente (en ¿Qué es la literatura?), pero que en Situations 1 ocupa progresivamente su lugar: está regida por la idea de una crisis idealista del lenguaje; "de 1860 a 1900 la literatura se declara en huelga de silencio'' (Mallarmé: la lucidez y su rostro sombrw), "parece que se dará más tarde una 'crisis del lenguaje' entre los años 18 y 30" (Situations): la poesía de Mallarmé como la de los surrealistas se propone "destruir las palabras por las palabras" (Situations); esta crisis es idealista en la medida en que revela su incapacidad para nombrar el objeto en su plenitud concreta: Mallarmé con palabras -frente al holocausto de las cosas- suprime muchos bibelots. Ponge, aunque afectado por la crisis del lenguaje, encuentra en las cosas un campo nuevo: su obra se propone algo así como una ruptura. Al fin reaparece una poesía que no tiene miedo de lo real. Ahora bien, lo real es, en un plano filosófico, la obsesión sartreana por excelencia: "No tenía sino una idea, la de que toda teoría que no dijera que la conciencia ve los objetos exteriores como son, estaba condenada al fracaso: esto es lo que me hizo ir a Alemania cuando me dijeron que Husserl y Heidegger tenían un modo de atrapar lo real tal como era" (Conversaciones...). Y lo que me gustó en la novela, agrega, es que ''los objetos sean nombrados en sí y muy próximos a su carácter individual''. Las obras sartreana y pongeana tienen -para Sartre- el mismo tema: la relación -evidente- del hombre con las cosas. La náusea es La determinaci6n de las cosas: la misma fascinación por el guijarro (transmitida por el Eupalinos de Valéry), la misma marcha fantástica que procede de una vertiginosa proximidad entre lo humano y lo inhumano; La determinaci6n de las cosas, -por más que Ponge hable de su rechazo de las ideas, repetiría el gesto filosófico sartreano: inspirarse en Husserl, pero practicar una epojée de la epojée y creer, contra las Meditaciones cartesianas, que se puede ir "a las cosas mismas" alejándose de la conciencia. Pero también sobre ese terreno filosófico los caminos divergen: Ponge no habría tomado en cuenta la libertad, habría destacado las cosas y su encantamiento determinista en detrimento del hombre (no olvidemos que en el existencialismo subsiste un humanismo ... ). La filosofía intenta pensar la articulación del ser y la nada: Ponge al olvidar la nada (el para-sí, el hombre), permanece atado al ''realismo dogmático'' (Situations 1). El asunto es tanto más grave en cuanto arrastra consecuencias estéticas. ''El defecto de la cosa inanimada, material'' en Ponge se presenta como ''un medio rápido de realizar simbólicamente nuestro deseo común de existir al fin con el modelo de lo en-sí" (Situations I); Ponge comete aquí un doble error: cree en la felicidad, olvidando el necesario desgarramiento de la conciencia; cree en la posibilidad de una salvación por el arte. En resumen, ignora forzosamente El s'ery la nada (el hombre como "pasión inútil") y resuelve la ambigüedad del desenlace de La náusea: ¿escribir le permite verdaderamente aceptarse? La condenación sartreana es tanto más categórica en cuanto tiene valor catártico: Ponge es un Sartre posible, o un aspecto de Sartre. Un Sartre también cuya concepción del lenguaje no habría evolucionado. En efecto, al gusto por la cosa corresponde la concepción materialista del lenguaje. Y en las primeras líneas del artículo de 1944 aparece una distinción entre dos lenguajes que será desarrollada en ¿Qué es la literatura? (1947): lenguaje-instrumento que se borra en provecho de la cosa y lenguaje-objeto, donde las palabras se vuelven cosas. Este asunto del mimetismo es, tanto en Sartre como en Ponge, extremadamente complejo; recordemos sólo que en Las palabras se insiste largamente en esta confusión del lenguaje y del mundo que marca la infancia de Sartre y le inspira la idea de que "al combinar las palabras, obtendría cosas reales": en Ponge Sartre encuentra a un poeta que trabaja en recrear esta percepción infantil "donde las palabras del relato eran tomadas por las cosas mismas que nombran" (¿Qué es la literatura?). Pero esta situación define también, en su contexto, el "realismo dogmático": el primer periodo de la historia literaria según ¿Qué es la literatura? El proyecto pongeano responde así doblemente, y a pesar de toda la estima que Sartre le tiene, a la infancia del arte: busca reproducir la visión que un niño tiene del lenguaje y trabaja en una problemática históricamente muy antigua (si se quiere fecharla, medieval). cluso si ha leído a Mallarmé y escrito sobre Mallarmé). Sartre, que quiere ser tan resueltamente moderno como realista ha concebido y realizado -con respecto a él, después de La náuseael proyecto (singular, reconozcámoslo) de un realismo mallarmeano, síntesis de los momentos realista e idealista de la historia literaria: el incendio de las palabras -de eso habla Mallanné- debe servir para producir una silenciosa aprehensión de lo real, y no su negación. La crisis del lenguaje puede ser remontada en beneficio de una literatura de eso concreto, supremo e indecible que es la existencia. No es este lugar para analizar esos " signos remontados" o esa "hermenéutica del silencio'', fónnulas por las que Sartre define su proyecto literario (Situations IX y El idiota de la familia); bastará con subrayar que Ponge propone el tipo de poesía que Sartre habría querido escribir: leer a Ponge es verse en un parcial y virtual espejo; mas para cometer el acto habría sido necesario en Sartre menos pudor y más gracia: toda poesía, incluso la menos lírica, le parce tan desnudante como seductora ("obscena", dice exactamente en los Cuadernos ...). Sobre todo, se necesitaría renunciar a ser un émulo de Mallarmé, cuya importancia decisiva se explicitará desde 1946. Precisamente, la ventaja con Mallarmé, para Sartre, es que por un momento negamos el mundo: así no hay riesgo, al retocar el guijarro, de embrollarse. Ya lo decía muy bien, en 1940, el único poema de Sartre que puede leerse hoy: "El mundo era de mármol y yo era el viento". Porque ese punto de partida (' 'la ilusión capital") es para Sartre la de todo escritor; pero hay que saber también escapar sacando lecciones de la historia literaria. Introduzcamos una hipótesis: Ponge no habría podido hacerlo porque descuidó el momento mallarmeano (in- Traducción de Miguel Covarrubias �CRONOLOGIA DE FRANCIS PONGE li, Marcel Spada y Christian Jacomino 1899 en París (Liceo Condorcet). Presencias femeninas, apuntes de viajes, interés por la vida política francesa. Nacimiento de Francis Ponge en Montepellier, el 27 de marzo. Su familia, de honda raíz hugonote, proviene de Nimes. Su padre, Annand 1914 Ponge, hizo su carrera en el Banco Na- La inminente guerra interrumpe las vacional de Crédito. Ese mismo año es caciones de verano -casa de un direcenviado a la dirección de la agencia de tor de escuela- en Turingia. Al regreso, de paso por París, sigue a BaNimes. rres desde la Concordia hasta la esta"Sin duda soy una hierba o una tua de Estrasburgo. Termina el verano ramita, una hoja de un árbol de estas trabajando en un hospital militar de regiones, y eso me ha determinado. He Caén. tenido también bajo los ojos, al inicio de mi infancia, paisajes y arquitecturas 1914-1915 e inscripciones sobre las baldosas o las Estudios brillantes de retórica. Lee el estelas romanas, en Nimes o en otra Littré, los latinos, los simbolistas, esparte, que ciertamente han marcado mi cribe sus primeros poemas. personalidad, o más bien, confirmado mi personalidad, tal y como me venía 1915-1916 de herencia.'' (Conversadones con Phi- Mejor nota de la academia del bachillerato de filosofía con una disertación sollipe Sollers). bre el arte de pensar por sí mismo. Muerte de un primo hermano en el 1900 Armand Ponge es enviado a Aviñón. frente. Quiere enrolarse. Apuñalado Aquí permanecerá hasta 1909. Nace su por una apendicitis y operado, no puehija Hélene el 27 de septiembre de de hacerlo. 1901. Infancia privilegiada: espacioso jardín, automóvil del año, verano en 1916-1917 Boulouris y en la montaña, aya inglesa, En París inicia los estudios de letras en el Liceo Louis-le-Grand. Vive en casa preceptores, Liceo Fréderic Mistral. de su abuelo. Primer soneto en La Presqu 'ile (octubre, n~. 4), lo firma 1909 Armand Ponge es enviado a Caén. con pseudónimo (Nogere). Como en Aviñón, la familia se integra a la buena sociedad protestante de la 1917-1918 ciudad. Escolaridad en el Liceo Primer año de derecho y de licenciatuMalherbe, incluida la clase de filosofta. ra de filosofía. Siempre patriota barresiano, manifiesta contra el "derrotista" Caillaux durante el curso 1913 inaugural de Victor Basch en la Año de iniciación: vacaciones de verano en Flandes, Holanda, Escocia, País Sorbona, luego es atraído por la revode Gales, Inglaterra, con el hermano lución rusa. A Sollers le confiará: "Ese mayor de su padre, profesor de inglés suceso de inmediato me pareció más importante (recuerdo las discusiones sostenidas en aquellos momentos con mis camaradas de estudios), más importante que la misma guerra de 1914." 1918 Bachillerato de derecho y admisión en la licenciatura de filosofta (no abre la boca en el examen oral, a pesar de la amistosa insistencia del jurado). Movilizado hasta Falaise con la infantería. Nueva y muy brutal iniciación (vida de cuartel, entrenamiento intensivo, gripe española). Lee El origen de la tragedia de Nietzsche. Trasladado por el ejército francés a Metz durante el invierno de 1918-1919. 1919 Enviado a Chantilly. Difteria. Convalecencia en la villa requisada a Henry Bataille (La Promenade dans nos serres). En Estrasburgo (centro para estudiantes movilizados) se prepara para ingresar a la Escuela Normal Superior. Es admitido a pesar de una grave enfermedad. De nuevo enmudece en el examen oral de filosofía. Entre tanto se inscribe·en el Partido Socialista. Vuelto a la vida civil, vida de cafés en París. Se disgusta con su familia. 1921 Esbozo de una parábola, violento apólogo socialista (será publicado en le Mouton blanc, revista fundada bajo la égida de Jules Romains por J. Hytier y G. Audisio, condiscípulos de Estrasburgo). 1922 Estancia en Caén. Intimidad intelectual con su padre, amenazado de una falla cardiaca, quien revisa sus manuscritos y les da su aprobación. Recibido por du-Roi, sobre la costa de Languedoc. Jacques Riviere y Jean Paulhan Escribe y vive entre pescadores. (oriundo de Nimes, amigo de su familia) en las oficinas de la Nouvelle 1928 Revue Francaise. Annand Ponge, ani- Composición de textos importantes: quilado por la tifoidea, guarda cama y uno de ellos, El guijarro. Se interesa en de ella no se levantará. la experiencia surrealista. 1923 Febrero: envío de Tres sátiras a Jean Paulhan e inicio de la correspondencia con éste. El 2 de mayo Paulhan le ofrece un empleo de secretario en las ediciones de la N.R.F. Francis Ponge acepta. Algunos días más tarde las pruebas de las Sátiras están.listas. El autor tendrá tiempo de mostrárselas a su padre antes de que éste muera, el 18 de ese mes. Traumatizado por esta desaparición, Ponge escribe La familia del sabio y deja su empleo. Madame Juliette Ponge se establece en París con sus dos hijos. 1924 Viaje a Italia durante las Pascuas (Pisa, Florencia). No frecuenta los medios literarios parisinos, sólo a Jean Paulhan y a Bernard Groethuysen. 1925 Segundo viaje a Italia con su hermana y una amiga de ella. Hasta 1930, veranos en Chambon-sur-Lignon. Aparición de A la gloria de un amigo, tras la muerte de Jacques Riviere, a la cabeza del sumario de la N. R. F. 1926 Publicación de Doce pequeños escritos. 1927 Muerte de su abuela de Nimes (la última simplicidad). Invierno en Grau- "En el departamento donde vivía con mi madre, yo había arreglado una pequeña pieza que era un antiguo tocador, y donde no había más que una silla y una mesa, una pequeña mesa. Esta pieza no tenía ventana, no podía estar allí mucho tiempo. Permanecía en ese lugar como un anarquista que trabajara en secreto. ¿Cuáles eran mis armas? Pues bien, sobre el muro había dibujado un alfabeto en gruesos caracteres; y, sobre la mesa, mi littré. Trabajaba, pues, en la preparación de mi bomba hecha con letras y con palabras. Ahora, ¿qué introducía yo en mi artefacto? ¿Qué clase de pólvora? Pues bien, eso era, de alguna manera, lo irracional." (Conversaciones con Phillipe Sollers). 1929 partes de los Proemas publicados están concluidos (quedan muchos inéditos). 1931 Para casarse con Odette Chabanel (' 'porque ciertamente su familia no me la habría entregado si yo me quedo en un simple anarquista de gabinete y en miembro del grupo surrealista") entra como empleado de las Mensajerías Hachette, "una especie de cárcel", donde trabajará hasta 1937 y que describirá en un texto intitulado R. C. Seine No. De ese modo comienza para él un largo periodo de "proletarización" y de militancia sindical. 1933 Mala salud. En el Catálogo de la poesía francesa de la N.R.F. le exige a Paulhan lo incluya en la segunda parte (poetas naife y poetas "de domingo"). 1934 Después de la revuelta de las ligas derechistas (febrero 6), la respuesta de la izquierda (desfile del día 9, mítines en Bullier). Escribe Opiniones poUticas de Lectura de Proust. Encuentro con Odet- Shakespeare y Coriolano o la gran te Chabanel, de una familia de mosca. magistrados, en Chambon-sur-Lignon. La coyuntura política determina una 1935 pérdida progresiva de su confianza en le Cageot en el primer número de Jean Paulhan y un nuevo acercamiento Mesures. Nacimiento de su hijaAnnanal grupo surrealista. de (cfr. La joven madre). 1930 Ruptura con Paulhan. Se adhiere al grupo surrealista y suscribe el manifiesto que anuncia la revista El surrealismo al servicio de la revolud6n, donde se publica, en el número 1, Plus-queraisons. Su madre compra la propiedad de Fleurys. En esa fecha tres cuartas "Lo que escribo ahora quizá tiene un valor propio, no lo sé. Del hecho de mi condición social, porque estoy ocupado en ganarme la vida prácticamente doce horas diarias, no podría escribir otra cosa: dispongo de aproximadamente veinte minutos, por la noche, antes de sentirme invadido por el sueño''. �(Prefacio a Sapates). 1936 Huelga y ocupación de los locales de la casa Hachette, Francis Ponge es el responsable sindical. 1937 Se inscribe en el Partido Comunista. Toma la palabra en el Moulin de la Galette. Lo liquida Hachette. Paro forzoso. 1938 Gestor de la compañía de seguros "Soleil-Aigle", luego consejeroasegurador por intermedio de la cartera de P. Wunnser. Sucede a Dubuffet en el departamento de la calle Lhomond. El primer número de Temps modernes publica sus Primeras notas sobre el hombre. Muerte de Bernard Groethuysen. Marxista y especialista en San Agustín, había entrado a la N.R.F. para ocuparse de culturas extranjeras. En 1972 Malraux dijo de él: "De todos los hombres que me he encontrado, él era quien imponía con mayor certeza la idea del genio intelectual (... ) Un día lo encontré con Heidegger y algunos otros extravagantes: ¡dominaba lo más dificil! Sócrates con Platón... " 1943 1946 Páginas bis de Proemas: respuesta al Sísifo de Camus, con quien tiene relaciones frecuentes. Una primera Rabia de la expresi6n enviada a editores suizos. La papa, en Confluencias, suscita la indignación de la prensa colaboracionista del sur. Trabajo intenso sobre El jab6n durante el verano. Francois Mauriac ironiza sobre El caj6n en Le Fígaro. 1939 La determinación de las cosas está listo. Movilizado, lo envían a Rouen. 1940 Exodo de Rouen a Blois, Saint-Jeand' Angély, las orillas del Garona, luego a Saint-Etienne donde es desmovilizado. Se reune con su familia. Verano en Chambon (Cuaderno del bosque de pinos). En el invierno, empleado de seguros en Roanne. Escribe Recuerdos inconclusos. IC 11) como pensamientos entorpecidos por sus propios objetos". rio en Bourg-en-Bresse. Publica al fin La determinad6n de las cosas. Después de la ocupación de la zona lib~ por los alemanes se cierra La Progres. Ponge se establece en Coligny. Actúa como resistente en el sur de Francia bajo la cobertura de representante de Seghers, Confluencias, Fuente. Para él se tratará ahora ''de entrar en contacto con los periodistas y los impresores supuestamente simpatizantes, de hacer circular la información política, de preparar el terreno y controlar un arma decisiva, la prensa, para cuando sea el momento apropiado. Viaja. Recorre 'la avenida francesa' (la que está cubierta de plátanos), todo el sur, de Niza a Carcasona, pasando por Limoges, Toulouse y Nimes". (J.-M. Gleize). 1945 1947 Triunfo de una antigua inhibición con su Tentativa oral en París y Bruselas. ('' ... En fm. nada nos obliga a aceptar que un escritor sea el menos apto del 1944 Retomo al París liberado. Vida difícil. mundo para hablar. No acepta, por Dirección de las páginas literarias del ejemplo, la idea de proponerle lo mishebdomadario comunista Action. En- mo a un ebanista, a un orfebre o a un cuentros e inicios de colaboración con químico de laboratorio. Como esos 1941 pintores: Braque, Picasso, Fautrier, otros artesanos, el escritor elige su ofiContinúa trabajando en los textos de La Dubuffet, etc. Aparición en Poésie 44, cio porque le gusta más bien vivir solo, rabia de la expresi6n. Hospedaje a los de un importante estudio de Jean-Paul oculto tras su escritorio.") Escribe El resistentes del Frente Nacional. Publicación de Las flores de Tarbes de Sartre sobre La detenninad6n de las Sena. cosas: "No creo que se haya ido jamás Paulhan. · tan lejos en la aprehensión del ser de 1948 las cosas. Aquí, materialismo e idealis- Viaja a Argelia. Escribe Mi método 1942 "Hors Sac" (53 artículos sin finna) mo están fuera de lugar. Estamos muy creativo y Boceto en prosa, prepara El para Le Progres de Lyon. Deja Roanne lejos de las teorías, en el corazón de las portaplumas de Argel. Publicación de y ocupa un cargo directivo de ese día- cosas mismas, y de pronto las vemos Legajo, Proemas, El pintor en el estudio. 1949 Lecturas en Lausana y en Zurich. Publicaciones en ediciones de lujo (El vaso de agua, por ejemplo) mejoran apenas las más difíciles condiciones materiales. 1950 Publicación de El Sena, redacción de Murmullo. Los Cing Sapates aparecen con dos aguafuertes de Braque (el "único" libro ilustrado de nuestro tiempo, según Paulhan). 1951 Estudio sobre Giacometti. Primeros textos de Para un Malherbe, en el que trabajará hasta 1957. "¿Qué acariciar con la poesía o la elocuencia? ¿De quién obtener el vivir y la tranquilidad necesarios? Vemos partidos que primero exigen de nosotros que no seamos más nosotros mismos. Que nos exigen nuestra resignación, que nos demandan morir dentro de nosotros mismos, para satisfacer los bajos instintos del pueblo, ése al que sirven como criados ... " para el número de homenaje de la N.R.F. Conferencia en Gante. Braque. 1956 Deja la Alianza Francesa. Terminación de Pré. Muerte de Fautrier. "Estaba flaco, al fin de esa primavera, como un lobo de invierno cuando se dirige al bosque para un gran saqueo en el gallinero de Bellas Artes. Vestido con una gran hopalanda roja, se diría el papa Famese de Capodimonte dando consejos de malicia y de asesinato a sus sobrinos, de pie, junto a su alto sillón.'' (Nueva colecci6n). Conferencia en Stuttgart sobre La práctica de la literatura. Número de homenaje de la N.R. F. (Les Hirondelles). Phillipe Sollers y sus amigos lo proponen para las conferencias públicas de la Alianza Francesa. Muerte de Henri Calet. 1957 Revisión final de los últimos textos de Piezas. (Casamiento de Armande Ponge. 1964 1965 Publicación de Para un Malherbe. Con1958 ferencias en Italia. Invitado a Canadá Prosa en elogio de Aix, número 1 de y a los Estados Unidos. Congestión L 'Are. No se une a la oposición inte- pulmonar. Publicación de Tomo lectual al régimen del general Charles primero. de Gaulle. 1966 1959 Profesor visitante en Columbia hasta Viaje a Dusseldorf con Fautrier. A febrero de 1967. Capri, con Phillipe Jaccottet, para la entrega de un premio de poesía. Legión 1967 de Honor. Publicación de Jabón. La detenninad6n de las cosas en edición de bolsillo. 1960 Aparición del ensayo de Jean ThibauEl higo en el número 1 de Tel Quel. Ex- deau sobre Ponge. 1952 posición en la biblioteca J. Doucet y Profesor de la Alianza Francesa de Pa- conferencia de Sollers sobre Ponge en 1968 rís hasta su retiro en 1964. Publicación la Sorbona. Viaje a Suiza. Muerte de su hermana Hélene y de Jean de La rabia de la expresi6n. Paulhan. Pensando en éste último es1961 cribía (1948) en el prefacio a los 1954 La venta de algunos cuadros le permite Proemas: "Todo sucede (al menos lo Muerte de Madame Juliette Ponge. Re- comprar una finca en Bar-sur-Loup, imagino a menudo) como si después de conciliación con Paulhan. Edición de cerca de Grasse. Publicación de tres vo- que he comenzado a escribir persiguielujo de Sol junto al abismo. Texto so- lÍlmenes de la Gran· colección. ra sin el menor éxito el aprecio de cierbre La electricidad. ta persona." 1963 1955 Aparición del Francis Ponge de PhilliDe profundis a la gloria de Claudel pe Sollers en Seghers. Muerte de Párrafos sueltos de L 'opinion changée quant aux jleurs en el número 5 de �L 'Ephimere. Comienzan a multiplicarse en Francia los trabajos sobre su obra. tos más importantes sobre la pintura. 1978 SENAS RESENAS CONTRASEÑAS Bar-sur-Loup (Alpes Marítimos). Inhumado el día 10 en el cementerio protestante de Nimes. Publicación en la N.R.F. (número 302) del texto Nuestras palabras francesas Traducción de Miguel Covarrubias Publicación de Para Marcel Spada como prefacio a la obra de éste último ("Ensayo de prosa cívica") donde declara su apoyo al partido gaullista en intitulada A la fiesta pelirroja. ocasión de las próximas elecciones legislativas. 1970 Conversaciones de Francis Ponge con Phillippe Sollers. Viaje a los Estados 1979 Recuerdos inconclusos (N.R. F., númeUnidos. ros 321, 322, 323). 1969 1971 Conferencias en Gran Bretaña. Achaques de salud. NOSOTROS 1981 Premio nacional de poesía. 1972 1982-1983 Intervención quirúrgica. Operación de cataratas. Continúa escribiendo. LO VESTlnos POR 005 PESOS SEMANARIOS ºs·11~nc10, . ca ball~r0!!o 1973 Premio internacional 1972 de Toe In- 1984 gram Merrill Foundation. Texto sobre Gran premio de poesía de Academia Francesa. Comendador de la Legión de Picasso para Draeger. Honor. 1974 Ruptura con el grupo Tel Quel. Recibe en Oklahoma el premio internacional Books-Abroad-Neustadt. Lectura de Para un Malherbe en el teatro Récamier. 00 in llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllilll son inmeiorables. CLUB COf\ERCIAL ttt: AIITHTI.IIS l'Alt.\ 1985 Premio de la Société des Gens de Lettres. Manifestaciones en la Casa de la Poesía de París. En el festival de Aviñón, veladas en el jardín de Urba1975 Diez libros de Cerisy-la-Salle sobre no V. La Comedia Francesa presenta Eljab6n. "Ponge inventor y clásico". 1976 matizad~s TttJlt: l \ 1 IITIO~ llt:I. l'Allll.U:Uo THA.JE UE C,\SDIIH SO)lBIUmO DE FIELTltO ('.-\ l,Z .\ 00 ..\ .\1 EH ICA ~O 1986 Publicación de la Correspondencia Jean Paulhan-Francis Pong~ (1923-1968). 1977 1988 Exposición y lecturas con varias voces en el Centro Georges Pompidou. Publicación de El escrito Beaubourg y de Como un higo de palabras y por qué. El taller contemporáneo reúne los tex- Exposición organizada por Pascal Riou en Chambon-sur-Lignon. Proyección del film de Sylvain Roumette y Pierre Samson, El albaricoque bien temperado. Deceso el 6 de agosto en ◊ ++ Tabaco superior, hoja bien tallada e higiene en su hechura los han hecho • les preferiáós del público. ++ \f. IKUt:01, 1 l i t \' in:1110 15 de mayo lól. J. R. Pu~nt~. t~léfono 3SS ◊-------◊ �ENSAYOS EN LITERATURA MEXICANA, DE HUMBERTO MARTINEZ Humberto Salazar La primera impresión que me causó el libro de Humberto Martínez, Ensayos en literatura mexicana, es que su título era poco preciso, lo que resultaba bastante extraño porque sabía que su autor era un filósofo, un pensador amante de la precisión intelectual, no reñido con la elocuencia, dueño de una escritura fraguada en el yunque de múltiples literaturas, filosofías y tradiciones de pensamiento. ¿Ensayos en literatura mexicana? Se me ocurría que más bien debía ser ensayos de, o acerca de, o en torno a la... etc. Ahora, después de su lectura, creo que también podría llamarse Ensayos a partir de literatura mexicana. Debo explicar por qué. filosófico. No quiero decir con esto que el libro de Humberto Martínez no contenga consideraciones estilísticas, históricoliterarias o retóricas sobre Reyes, López Velarde y Gorostiza. Sí las hay, y de buena clase y pertinencia. Lo que siento es que su preocupación desborda el tereno de lo específicamente literario, y que no le interesa tanto ponderar a un autor o determinada obra como preguntarse qué tan cabalmente cumple con la alta misión, reveladora y redentora que, según su punto de vista, está reservada a la literatura. En esto no hay lugar a equívocos y Martínez tiene boleto comprado en el viaje Lo primero que quiero decir es que de los hijos de Platón, para quienes la el libro de Martínez es un libro raro, literatura no se agota en el placer del poco usual en el contexto de la litera- texto o en el acicalamiento de diversas tura mexicana reciente. No se parece a galanuras formales o retóricas. lo que escriben otros críticos. Ni a José Aunque escrito en diverso momento Luis Martínez ni a Carballo; ni a Trejo Fuentes ni a Escalante; ni a Pacheco ni y con diferente objeto, los tres ensayos a Zaiz; ni a Luis Miguel Aguilar ni a de este libro nos muestran, más que a Blanco. Está en el polo opuesto de la un crítico literario, a un pensador que legión de críticos que por simplificación se vale del género ensayístico para rellamaré rrumsivaiescos, más preocupa- frescamos algunas verdades acerca de dos por la ocurrencia, la perspectiva nuestro tiempo y circunstancia. El ennovedosa o la frase deslumbrante pero sayo sobre Reyes, que es el prólogo soa menudo hueca. Aunque sí hay pare- bre su abecedario antológico de nuestro cido con algunos. Con Carlos Monte- polígrafo, por ejemplo, reflexiona somayof; con el Adolfo Castañón de a bre lo mucho que ha cambiado en el veces. Lo que se me hace raro es que mundo de los valores entre la época de en los textos de Martínez la literatura Reyes y la nuestra. Más que cambio está en función ancilar, es decir que la pérdida, es decir, lo que hemos perdiescritura literaria no se observa y ana- do en seriedad y respeto a las ideas; lo liza desde el mirador "contiguo" de la que hemos ganado en escepticismo, en crítica (que se encuentra, digamos, relativismo ideológico, en zozobrante igualmente al interior del mundo que nihilismo. Recuerdo la lectura trampollamamos literatura), sino que se la sa que hace Agustín Basave de Alfoninterroga, se la interpela desde un lu- so Reyes en su discurso de ingreso a la gar externo a ella: el pensamiento Academia de la Lengua, donde lo hace aparecer como un autor cristiano a pesar de sí mismo. Martínez comprende que lo más importante no es ser "creyente•• en el Dios de los católicos o en el de los protestantes, sino la cuestión de la fe en algo, de decirle sí a determinados valores, como apuntaba Jorge Portilla. Sobre esto, señala Martínez: ... y hablamos, como en este caso, de los valores incluso de una sociedad laica, pero en cuya "seriedad", Reyes, como sus miembros, creían. Sin fe religiosa, Reyes tuvo muchas fes; en la acción, en el arte, en la vida, en el oficio, en el hombre, en México y América, en el futuro. Reyes se ejercitó, como él mismo nos dijo, en la inmensa fe de ya no negar nada. Nos enseñó que todo nos pertenece: ''Admití que todo presta utilidad y todo rinde su adarme de provecho". (pág. 15). Esta es la lección de Reyes, para Martínez. Más que una lección de literatura, o de universalidad, o del estilo literarió, una lección moral, una lección de vida, axiológica. Dice de Reyes: ... a través de sus escritos se nos revela un hombre de principios. (...) Hoy, en cambio, la moda parece consistir en no tener principios y, por supuesto, manifestarlo o, porque hay esta misma moda, ocultar los que tenemos,(... ) Temerosos y cómodos, somos más amigos de los amigos, las mafias y chambas que de la verdad y seriedad de nuestras propias creencias. (pág. 16). Por su lectura de estos autores, por su interpretación de las obras, por su hermeneusis que nos revela lo que dicen explícita e implícitamente, pode- mos decir que Martínez es un moralista, en el buen sentido de la palabra, como lo es un Elías Canetti o un Bertrand Rusell, como lo fueron un Erasmo y un Montaigne. Su intención es política en el sentido original del término, en el sentido griego, porque persigue el mejoramiento de la polis a través de la toma de conciencia sobre nuestra miserable situación moral, sobre el origen de nuestro acendrado nihilismo y sobre la posible salida del atolladero que llamamos cultura occidental. El segundo de los ensayos, sobre López Velarde, es bastante instructivo y nos pone al corriente del epidérmico arabismo del poeta como una tematización del conflicto central en su obra poética (y en el pensamiento de muchos de nosotros): la desigual batalla entre deseo y contención, el pesaroso pendular entre las "consabidas náyades arteras" y la "virginidad perenne y aromática''. Muy modernistamente, muy hijo de su tiempo, López Velarde entrevió esa diferente concepción del amor sexual en el Islam, o como lo dijo sabrosamente Rubén Darío (citado por Martínez en la pág. 27): "Basta con decir que la moral de las señoritas mahometanas es muy otra que la que se enseña en Sagrados Corazones y demás colegios en que reina la doctrina de Cristo''. Por su extensión y profundidad, el tercero de los .ensayos, que se ocupa de José Gorostiza y su Muerte sin fin, es el más acabado, el que lleva más adelante los planteamientos y preocupaciones del autor. Partiendo de la filosofía de Heidegger. y de la constatación nietzscheana de la catástrofe moral de nuestra época, Martínez propone una lectura del poema de Gorostiza que lo ubica como el cantor de esa catástrofe. Y ese papel negativo, de cantor del nihilismo, es necesario, aclara el autor, pues hay que llegar primero al fondo; hay que registrar el abismo, la noche que extiende sus tinieblas. El desamparo y el escepticismo deben tocar fondo en un mundo que es, ahora, lo sin fondo, lo desprovisto de fundamento. Para escapar de él hay que iniciar la marcha que baja hasta el fondo. El fondo de la noche del mundo es el 'Wlico lugar en donde se puede preparar la nueva estancia, la morada para que Dios se dé a la mirada de los hombres. (págs. 48-49). aquí, sin duda, compartimos por la literatura, por la vida, por el hombre y por lo que Borges atinadamente llamó "nuestra torpe existencia sucesiva". Humberto Martínez. Ensayos en literatura mexicana. Monterrey, Fondo Editorial Nuevo León, 1991, 69 págs. ROPA HECHA BLUSAS PARA SE1':0RA PERFUMERIA Creo que algo muy importante, de la publicación de un libro como éste, de Humberto Martínez, es que nos pone en evidencia lo limitado del ejercicio crítico literario cuando éste se reduce al desmantelamiento estructuralista, o cuando se refugia en el subjetivismo radical del "buen gusto literario", que a menudo no es sino el de las obras y autores sancionados por los ungidos, por los gurús de la época y el medio. Si la literatura está o debe estar al servicio de algo más allá de sí misma es tema que se viene discutiendo desde la Atenas clásica y no creo que tenga mucho sentido traer aquí argumentos en uno u otro sentido. El respeto y el compromiso con las ideas propias que Martínez encuentra en Alfonso Reyes y escoge para sí, y el respeto que reclama de nosotros sus lectores, no pueden significar otra cosa que la ratificación de una apuesta, la apuesta que todos Simón Picard y Hnos. Morelos 86 Monterrey, N. L. �·ARTES PLASTICAS DE NUEVO LEON José González Quijano Manuel Felguérez Hasta hace algunos años (dos o tres lustros quizás), al desa"ollo de la creación y promoci6n de las artes plásticas en nuestro EstatkJ no lo ac<M1p(lÍÍaba un selecto grupo de escritores empeñados en desarrollar la critica de arte entre nosotros. Afortunadamente ese círculo negativo fue estrechándose y la prensa diaria, local y nacional, más algunos libros y revistas, nos permitieron y nos permiten constatar este·crecimi.ento cultural vuelto -pensamos, para siempreun suceso cotidiano e indispensable. En 1979 surge La superficie imaginaria formada con aquellos ideogramas producto de las investigaciones que Felguérez llevó a cabo usando la computadora de la Universidad Harvard. ¿Y de qué Superficie imaginaria podría tratarse? Porque contemplando estos cuadros horizontales de grandes dimensiones y perfectamente proporcionados nos damos cuenta de que esa superficie no existe, es mera ilusión, adentrándonos en un viaje hacia profundidades desconocidas e inexplicadas que nos hacen regresar, de una manera casi A lo antes dicho contribuy6 de mainconsciente, a la bidimensionalidad de nera franca un joven arquitedo después la pintura. de decidirse a hacer estudios especializados en Florencia. Su nombre, José La superficie imaginaria podría conGonzález Quijano, obtuvo pleno recoceptuarse como un aparente regreso del nocimiento entre los artistas plásticos, artista, pero en realidad no hace sino dicoleccionistas y promotores culturales simular una más alta forma de fidelidad; a través de sus escritos publicados en cambio al fin, pero que se encuentra en el diario capitalino El Universal. Coperfecta continuidad con su obra antela'bor6 también con algunas galerías de rior. Todas las prodigiosas construcciola dudad preparando ws textos que nes visuales que Felguérez elabora, meacompañan a los catálogos. Su tesis, recen su retomo al lenguaje natural de planeada en Italia, la edit6 él mismo en la pintura, al empleo de las texturas y fonna de libro (Manuel Felguérez, obra en Monterrey). Su último trabajo le fue las superficies encrespadas, al impulso que crea el gesto siempre contenido en solicitado por la UANL: "El Taller de amplias formas geométricas, a las deArtes Plásticas de la Universidad de gradaciones tonales en ocres y grises y Nuevo Le6n, 1948-1976", una reseña las transparencias, que son la prueba hist6rica de lo que fue ese importantísipalpable de la diversidad que puede enmo semillero de artistas en nuestro contrarse dentro de la unidad en la obra medio. de un artista completo. Deslinde ofrece a sus lectores una breve muestra de la labor critica desarrollada por JGQ durante la última década, a manera de p6stumo reconocimiento al escritor y al amigo. Felguérez. Las fotograf'tas que a continuación se muestra, todas ellas de obras localizadas en nuestra ciudad y más de la mitad pertenecientes a La superficie imaginaria, confirman la importancia que esta serie ha tenido en la aproximación y comprensión, dentro de un contexto regiomontano, hacia la obra completa de Manuel Felguérez. De Manuel Felguérez. Obra en Monterrey, Monterrey, 1984. Rodolfo Ríos: pintura de las sierras Hablar del quehacer pictórico de Rodolfo Ríos es reflexionar sobre la hondura de un trabajo persistente, desgranado en años. A la sazón, podemos identificar a Ríos como uno de los maestros fundadores de una incipiente escuela pictórica en el noreste mexicano. Es sabido que la tradición de arte en nuestra región data de fechas recientes. Monterrey resulta de importancia cultural ya entrado el siglo, y pareciera que no tenemos memoria. Mentes creativas como Alfredo Ramos Martínez o Fidias Elizondo, aprendieron el oficio y produjeron lo más importante de sus obras lejos de aquí; basta la fecha no se les hace justicia ni artística ni histórica. Por ello identificar cara~terísticas de Con La superficie imaginaria llega a su conclusión aquella- parábola que ori- una escuela pictórica en estos parajes ginalmente delimitamos como alcance adquiere relevancia. Es posible referirde este ensayo, sin que ello quiera sig- nos a algunos rasgos que conducen a los nificar que se constituya en la última paisajes que realizara Carmen Cortés. etapa dentro del desarrollo artístico de catalana de origen y ya fallecida, obras que ahora se localizan en la Pinacoteca de Nuevo León: se trata de pinturas luminosas donde predominan generosos emplastes que definen palmeras, techos de casas, cerros, el horizonte mismo. Este uso de colores ocres amarillentos, sienas, azul plúmbago o muy diluido, verdes secos, y el gozo por las texturas, serán heredados y asimilados por su alumno Rodolfo Ríos, existiendo ecos en el empleo de los materiales, que se extienden a la manera de un hilo conductor, en pintores como Federico Cantú, Javier Sánchez, Nohemí Osuna o Manuel de la Garza. Para Rodolfo Ríos la pintura será la resultante expresión plástica de fuerzas distintas, mas no encontradas. De ahí parte su vigorosa aplicación de la materia pictórica en amplias áreas trabajadas con espátula que delimitan acantilados y mesetas, picos, fachadas de casas y arboledas de pueblos inmersos en la dilatada claridad de un cielo azul que se confunde, las más de las veces, con el perfil cambiante de las sierras. Pintura densa, en espesores, diríase casi estratigráfica, sin disimulos ni concesiones. Ríos modela directamente sobre la materia colorística en una especie de expresionismo acumulado con amplias franjas a lo largo y ancho del lienzo, las cuales adquieren ritmos de intensidad creciente. La luz en sus cuadros, más como presencia que como nota dominante, asume insospechadas cualidades de movimiento al dejar de ser sólo atmósfera para convertirse en parte interante, esencial y dinámica del esquema compositivo de cada pieza. al ver unas cerámicas de Guadalupe Guadiana que estaban cuidadosamente terminadas exclamó: ¡parecen mías!, reconviniéndole para que se expresara No pretende Rodolfo Ríos traducir con mayor libertad y soltura, Diego Risus temas en figuras, más bien constru- vera murió poco tiempo después. ye imágenes a partir de la materialidad de la pintura. Su expresión plástica no En 1955 Gerardo Cantú e Ignacio Orbusca reproducir, sino producir sensa- tiz se van a estudiar a México por dos ciones que se inscriben no sólo en el años. Las clases en el Taller de Artes universo de lo visual, sino que apelan, Plásticas se desempeñan normalmente. también, al sentido del tacto. Están como maestros José Guadalupe Guadiana en cerámica, Alfonso Nájera Del catálogo de Ramis F. Barquet Galería, en escultura, Jorge Rangel Guerra, y Monterrey, 14 de noviembre, 1990. Francisco Guzmán del Bosque y Mario Fuentes, que se consideran profeEl Taller de Artes sionales porque obtuvieron título en la Academia de San Carlos en la ciudad Plásticas de México. Como alumnos se integrarán Jorge González, entonces de die1955 será el año de la famosa visita de cisiete años y Guillermo Ceniceros, Diego Rivera. Precedido por incontes- quien más tarde trabaja con David Altable fama el muralista vino a dar una faro Siqueiros. serie de conferencias en la Escuela de Verano en el Colegio Civil, que lucieEn el segundo piso de la Librería ron atestadas de curiosos y hubo que Cosmos, por Padre Mier, se organizan ubicarlos en los corredores. Pero Ri- muchas exposiciones en las que partivera vino también al Instituto de Inter- cipan tanto alumnos como maestros del cambio Cultural México-URSS que es- Taller. taba por la calle de Escobedo, donde dictó otras conferencias que estuvieron Ingresar al Taller de Artes Plásticas también muy concurridas. no era muy complicado, aunque sí había un nivel de exigencia ..Armando LóDiego Rivera era toda una figura, y pez relata que comenzó a pintar desde Armando López lo recuerda como un muy pequeño y enseñó a Gerardo Cangordo muy alto, con voz pilluda y una tú algunos de sus trabajos, pues eran mirada fija que impresionaba. La co- vecinos. A sugerencia de Cantú va a enmisión para las conferencias en la Es- trevistarse con Guadalupe Ramírez cuela de Verano estaba presidda por el (1954), quien era muy estricto y a quien Profr. Francisco M. Zertuche y se le en primera instancia no le agradan los invitó a que conociera las instalaciones cuadros de Armando López. De hecho en las clases de dibujo los bacía dibudel Taller de Artes Plásticas. Diego Rivera convivió con los alum- jar el mismo objeto casi hasta el nos y como le gustaba mucho bromear, cansancio, con la idea de que adquirie- �COLABORAN EN ESTE NUMERO: ran buena técnica y pudieran reproducir la realidad de la manera más cercana posible. De Elena Tolmacz expresa que era muy disciplinada y prudente, dejando al alumno expresar su creatividad y cuidando de no intervenir en la resolución de la obra; sobre el trabajo terminado expresaba sus opiniones. En 1956 comienzan las salidas al campo de grupos de pintores. Era común hospedarse en la casa que Aquiles Sepúlveda tenía en San Isidro del Potrero, en Villaldama, con unos paisajes estupendos. Aquiles no estudió en el Taller de Artes Plásticas sino que era alumno de Mingorance; no obstante se lleva con la palomilla de pintores. Van -Gerardo Cantú e Ignacio Ortiz, y en 1959 se integrará don Manuel de la Garza, muy buen acuarelista cuyas obras dotadas de gran libertad son la respuesta o el eco, en pintura de agua, a los acrílicos y óleos de los otros artistas; don Manuel irá al campo casi hasta su muerte, en fecha reciente. En estas excursiones a casa de Aquiles, aparte de pintar se establecen sabrosas conversaciones sobre temas de arte, música y lectura varias, y para molestar al anfitrión, cuestionan la existencia de Dios y demás. Eran salidas al campo muy provechosas. En este mismo año ingresan al Taller Javier Sáncbez y Alberto Cavazos. Viene de Ca0pdá la maestra Gene Byron, quien estaba casada con un agente vendedor de medicinas de nombre Virgilio; Byron era una mujer muy observadora y buena maestra, aparte de que tenía excelente conversación y un amor por México y sus tradiciones que se reflejaba en la estela de tequila que dejaba a su paso. Por desgracia estuvo poco tiempo en el Taller y se mudó al centro de la República, pero dejó muchos amigos aquí. Según una publicación de la Universidad de Nuevo León, la planta de maestros en el Taller de Artes Plásticas en el periodo 1956-57 estaba integrada por Gene Byron, Gerardo Cantú, Ignacio Ortiz (ambos recién llegados de México), Rafael Nájera, Guadalupe Ramírez y Jorge Rangel Guerra. En este mismo año viene Pablo O'Higgins a dar un curso de pintura al fresco, y aquí conoce a la que habría de ser su esposa, María-de Jesús de la Fuente. Las clases en el Taller de Artes Plásticas, que hasta estas fechas eran nocturnas, se extienden a horario diurno ante la demanda de los interesados. Obtienen una beca para estudiar en Checoslovaquia por cinco años: Gerardo Cantú, Marcos Cuéllar e Ignacio Ortiz. Se les organiza una animada fiesta de despedida. De "El Taller de Artes Plásticu de la Univer- de Nuevo León", incluido enDmk ti CAEn 1957 viene Leopoldo Méndez y sidad rro de la Silla. Artes y Lttra.r de Nuevo Lt6n, da un curso de grabado en el Taller; los Monterrey, UANL, 1992. alumnos cuentan que el maestro Méndez los llevaba a dibujar paisaje directo para luego pasarlo a las planchas de impresión. Esto ayuda a desarrollar un ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ GIL BLAS sentido de la síntesis, para con pocas líneas expresivas lograr los efectos deseados. También se aparece por aquí Santos Balmori a impartir un curso de composición, y lo acompaña como asistente un artista todavía poco conocido: Rodolfo Nieto. Este último, oriundo de Oaxaca, incursionará más tarde en los colores intensos y saturados y la fauna geometrizada que le darán importancia mundial; se suicida después de intensas depresiones. Todavía en 1958 se encuentra Jorge Rangel Guerra como coordinador, y los alumnos no están contentos pues se quejan de ciertas imposidones; se organiza una especie de ·1evantamiento y Rangel Guerra renuncia dejando su lugar a Pablo Flórez. Será este año cuando ingresen al Taller Manuel Durón, Saskia Juárez y Efrén Yáü.cz. CHRISTINE BIERBACH. Es lingüista en el Departamento de Filología Románica de la Universidad de Gottingen, donde trabaja primordialmente en Sociolingüística y en Historia de las lenguas ibéricas (español, catalán). Fue profesora visitante, por medio de DAAD, en el colegio de letras españolas de la Facultad de Filosofia y Letras de la UANL, durante el semestre de otoño de 1990. ATANAS DALCHEV. Poeta búlgaro nacido en Tesalónica en 1904 y muerto en Sofía en 1978. En sus primeros poemas, se advierte la influencia de Yávorov, precursor del simbolismo en su país. Después de 1960 su obra poética es revalorada, luego de haber sido desdeñada como representativa del decadentismo burgués. MARTHA E. GARCIA SEPULVEDA (Monterrey, N.L., 1960). Licenciada en letras por la Universidad de Monterrey (1984); ha realizado estudios de posgrado en letras en esta misma casa de estudios y en la UANL. Ha colaborado en Veritas (UR) y Aprender a ser (UMN). Desde 1984 es maestra de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. ELSA BEATRIZ GARZA (Monterrey, N.L., 1952). Estudió arquitectura en la UANL y el ITESM. Es profesora de literatura en la Universidad Regiomontana. Participó en los talleres literarios "Pedro Garfias" (coordinado por David Ojeda) y "Artefacto" (que coordinó Marco Tulio Aguilera). Ha colaborado en publicaciones locales y nacionales. Su obra no ha sido recogida en volumen. NORA GARRO. Argentina de origen, de varias obras de teatro llevadas a la mexicana por naturalización. Hizo es- escena. tudios de economía en Argentina y Chile. El doctorado lo cursó en la Uni- HEINZ KRUMPEL. Doctor en versidad de Stanford (EUA). Profeso- filosofía. Catedrático en la Universidad ra de tiempo completo en la UAM de Paderbom (Alemania), especialista lztapalapa. En 1987 publicó el poema- en historia de la filosofía, ética y teoría rio Canto por ser. del conocimiento. Conferencista huésped en la Facultad de Filosofía y Letras JOSE GONZALEZ QUUANO. (Mon- de la UANL. terrey, N.L., 1954-1991). Estudió arquitectura en el Tecnológico de Mon- MARIA ROBERTA LEAL ISIDA. terrey (1972-77) y crítica de arte en la (Monterrey, 1970). Licenciada en letras Universidad Internacional de Arte, de españolas por la UANL; hizo estudios Florencia, Italia (1980-82). Colaboró de música. Profesora de piano y docenen publicaciones locales (Aquí vamos, te en el sistema modular de la UniverEstaciones, Ensayo), y en El Univer- sidad Mexicana del Noreste. Forma sal de la ciudad de México. En 1984 parte, también, del Programa de Forpublicó Manuel Felguérez, obra en mación y Actualización Docente del Monterrey. Es coautor del volumen co- Colegio de Letras Españolas de la lectivo Desde el Cerro de la Silla. Ar- UANL, en la Facultad de Filosofia y tes y Letras de Nuevo Le6n (UANL, Letras. 1992), en el que escribió el capítulo sobre el Taller de Artes Plásticas de la DIMITRIOS MAROUSOPOULOS. UNL. (Atenas, Grecia, 1%3) estudia sociología en la Universidad Kliment Ojridski, CHRISTIAN JACOMINO publicó de Sofía, Bulgaria. Ha publicado poe"Tiempo y creación (a propósito de mas en diversas publicaciones literarias Francis Ponge)" en la Nouvelle Revue de Atenas y de Sofía. Francaise (1986). Es autor de El sobrino de América (1988). SILVIA MIJARES (Chihuahua, Chih., 1940). Médico cirujano dentista (1962) CELEDONIO JUNCO DE LA VEGA y licenciada en filosofia (1974) por la (Matamoros, 1863-Monterrey, 1948). UANL, donde es profesora desde hace Poeta, dramaturgo, periodista. Héctor más de 25 años. Ha colaborado en puGonzález lo define como "el último blicaciones locales (Aqu{ vamos, El neoclásico regiomontano' '. Perteneció volantín, Deslinde). Es autora de la .fia la Academia Mexicana de la Lengua. losofia de Vasconcelos como filosofia Colaborador de El grarw de arena, latinoamericana (1974), El arte como Pierrot, El Espectador y la Revista problema (en colab. 1979), Desde el Contemporánea. Editorialista de El Ce"o de la Silla. Artes y Letras de Porvenir (1919-1922) y El Sol (1922- Nuevo Le6n (en colab. 1937). Autor de Versos (1895), Sone- 1992). tos (1900), Musa provincina (1911) y �Cuadernos de Historia ABRAHAM NUNCIO (fexcoco, Edo. de México, 1941). Licenciado en derecho por la UAC (1968), hizo estudios de literatura en la UNAM y de filosof'ia en la UANL. Director fundador de Deslinde (agosto de 1982). Fundador de OIDMO, A.C. y de la editorial Claves Latinoamericanas. Fue profesor en la UNAM y la UANL. Colaborador de publicaciones locales (El Povemir, Cathedra, Deslinde, Aquí vamos, Salamandra) y nacionales (Excélsior, La Cultura en México, El Machete, El Buscón, etc.). Es autor de una docena de títulos entre los que destacan El Grupo Monterrey (1982), El PAN (1986), La sucesión presidencial en 1988 (1987) y Gilberto. La huella del huracán en Nuevo Le6n (coord., 1989). ODED SVERDLIK. Poeta israelí nacido en Argentina. Participó en el Tercer Festival de Poetas del Mundo Latino, que se realizó en Zacatecas en 1989. Vive en Israel.Pertenece a la Sociedad de Escritores de ese país. FRANCIS PONGE (Montpellier, 1899-Alpes, 1988). "Describir para purificar, tales son los principales empeños del poeta." Autor de La deter- ·~ minaci6n de las cosas (1942), Proemas ' (1950), La gran colecd6n (1961), • Como un higo de palabras y por qué (1977) y Prácticas de escritura o lo incompleto continuo (1984). HUMBERTO SALAZAR (Monterrey, N.L., 1959). Licenciado en sociología por la UANL (1982). Secretario de redacción de Deslinde, desde su número inicial (1982). Ha obtenido un par de premios nacionales de poesía; en 1990 fue becario del CONACULTA (en ensayo). Es autor de 4 poemarios y 3 antologías de poetas de Nuevo León. Desde 1991, secretario de redacción de Salamandra. ~ MARCEL SPADA. Escritor francés. Autor de Francis Ponge (París, 1974). Para la época de lluvias es indispensable LETICIA GAMBOA OJEDA Mercado de Bolsa de Trabajo e Industria Textil en el Centro Oriente JUAN MANUEL ROMERO GIL Minería y Sociedad en el Noroeste Un lmp~rm~abl~ Año I, número l octubre de 1991 No olvide Ud. que el mejor surtido en PALETOS de casimir y finisima seda impermeables, solamente lo tiene la S0rpr~sa y Primau~ra Instituto de Investigaciones Dr. José Maria Luis Mora Facultad de Filosofía y Letras Universidad Autónoma de Nuevo León �I bibliotecas y archivos, papeles amarillentos y folios vetustos. Además de ello requiere una concepción del mundo y de la vida, el hombre, su esperanza y sus caldas; una idea política y una imagen de la sQciedad. También aptitud literaria y los sentidos alertas a todas las manifestaciones humanas. Asl son, por fortuna, los nuevos historiadores mexicanos y asl fueron los autores de las páginas más ilustres relativas a nuestro pasado. Garcia Cantú entiende, sobre todo, la universalidad y la belleza de la faena histórica. José Alvarado, noviembre de 1969 ', V llDEIICNA / _,,,- / IDEA DE MEXICO EDICIÓN RÚSTICA Y EMPASTADA 1 LOS EnADOS UNIDOS • LAS INVASIONES NORTEAMERICANAS EN MÉXICO • RECUENTOS • HISTORIA INMEDIATA 1. México 2. América Latina 11 El SOCIALISMO • EL SOCIALISMO EN EL SIGLO XIX • DEL SOCIALISMO EN EL SIGLO XX • LA ESCENA POLITICA 1 • LA ESCENA POLÍTICA 11 111 ENSAYOS 1 Historiar el presente ha sido complemento del investigador acucioso. Con él ocurrirá algo semejante a sus antecesores liberales cuyas tesis se estu- dian y reúnen en la hemeroteca, aunque una selección comienza a ser reunida en Idea de México, en cuyos seis tomos se advierte la unidad de una obra cuyo título general coincida con el que es, en este caso, el mundo del escritor. Curioso destino el suyo ese de haber empeñado una vida en plena madurez intelectual, por su labor política a través del periodismo. Es indudable, no obstante, que los embates del México actual serán estudiados en sus páginas y que las siguientes generaciones habrán de consuftarlas al inquirir los procesos de cambio de un país que, en pocas décadas, ha ido de la revolución a la contrarrevolución y pasado del capitalismo salvaje a las aspiraciones democráticas sin resolver aún remanentes coloniales. Martha Robles, 1990 IY ENSAYOS 2 No deberla ser preciso decirlo; pero a veces resulta indispen,, sable: un histor.ador no es sólo quien hurga minuciosamente en •DESFILE DE SOMBRAS • LAS IDEAS SALVAJES • AL PIE DEL TRONO Y DEL ALTAR • DEL ANTIGUO RÉGIMEN • LA REACCIÓN • LA IGLESIA • TLATELOLCO, 68 • ÚLTIMA RAZÓN • EL DESAFÍO • HACIA EL REINO EMPRESARIAL VI ELPODD Hay. muchos argumentos a favor de un sistema presidencial, en el cual hay un centro claramente identificado del que parten las iniciativas: siempre que no sólo el mandato esté defini~o temporalmente, sino que también haya un control efectivo y continuo de las actividades de la persona o del grupo que tiene el encargo de asumir las inicialivas. No creo qué pueda existir una sociedad liberal sin esa dialéctica, y por tal razón estoy convencido de que las fonnas de gobierno representativo presenlan muchas ventajas. En cambio la democracia clracta puede ser fácilmente ~vechada con fines ~ S t a s. Ralf o.tvtnclorf, 1979 �En este número Abraham Nuncio: Después de casi doscientos años de vida independiente, México no ha podido ser contemporáneo de la modernidad instalada en otras partes del mundo. A punto de arribar al siglo XXI, las mode01as estructuras que inauguró la Revolución Mexicana han envejecido y en ·su horizonte finisecular, aunque insinuadas, no se vislumbran ni la revolución que requieren ni aquéllas que pudieran ser su alternativa. Martha E. García Sepúlveda: El surgimiento del ensayo literario podría remontarse al tiempo en que dominó el género epidíctico, avivado en declamaciones. En todo caso, "ensayo" connota una naturaleza heterogénea -entre la verdad y la opinión o entre ésta y el error- y proteica. En Hispanoamérica la importancia que ha cobrado la producción del ensayo en el siglo XX se refleja en la crítica. Silvia Mijares: La fuerza del lenguaje es tal que nos arrastra: al pasar de un estrato del pensamiento a otro se lleva una carga, un juego completo de imágenes. Estas determinan en gran medida nuestra manera de pensar. Si aplicamos las mismas imágenes en un contexto diferente nos producen vértigo y nos extraviamos. Nora Garro: Oh, aborrezco lo desechable. Vasos, pañuelos, platos, casas que se derrumban con un soplo, seres humanos baratos, disponibles sin condiciones, amantes sin rostro: mentiras por las cuales nos engañamos, creyéndonos eternos. Francis P~nge: Expresemos, en primer lugar, la atmósfera a la vez brumosa y seca, desenfrenada, donde el cigarrillo, siempre colocado de través, está continuamente creándola. / Después su apariencia: una pequeña antorcha mucho menos luminosa que perfumada, de donde se desatan y caen, según un ritmo por determinar, un número calculable de pequeñas masas de cenizas ... ("El cigarrillo") � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1991 Volumen Volumen de la revista 10 Número Número de la revista 34 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1991, Vol. 10, No 34, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Editorial Cargo, S.A. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Alamillo, Pablo, Tipografía y Formación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1991 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015570 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Artes platicas Francis Ponge Fray Alonso de Molina Habitación Manuel José Othón Tres golondrinas