https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/301/13909/HACIENDO_BRECHA_Boletin_del_Centro_Cultural_Hacienda_San_Pedro._2007._Vol._3._No._23._Nov-Dic._0002015972.ocr.pdf 9b769b94d09d0cdc502defa45b7f1e0a PDF Text Text 1 IBIB Revista del Centro Cultural Hacienda. San Pedro Año 3 Número XXIII Nov./Dic. 2007 l �Editorial ~ lfNivtRStJAfttA. o lMNI,. FONDO UNIVERSITARIO uienes integrarnos el equipo de trabajo de Haciendo Brecha deseamos a todos nuestros ectores que estas fechas especiales sean un motivo para convocar en cada uno de nosotros los sentimientos que nos invitan a renovarnos, a desarrollar la compasión y la comprensión; y que el optimismo y deseo de compartir que caracterizan las celebraciones de Navidad y Año Nuevo traspasen los confines de 2007 y se extiendan a todo lo largo de 2008. Q iiiFelices Fiestas 2007 y un Próspero 2008!!! -2- Lic. Luis Landa Chapa. Director HACIENDO BRECHA luisnxO l@gma.il.com os aproximamos al final del otoño y al inicio del invierno, donde cada día los lapsos de luz son más cortos y los de oscuridad más largos, si bien esto puede parecer deprimente por la idea de que la luz solar es un símbolo universal de todo lo bueno y deseable, este tránsito por períodos de ausencia de sol también nos invita a reparar en aspectos de nosotros mismos que regularmente no consideramos, pues el sol así como alude vitalidad y generosidad, también puede representar el lado oscuro del ser humano: soberbia, arrogancia, egocentrismo; obstáculos que nos impiden vernos de forma más objetiva Si a lo anterior añadimos que el inicio del invierno ( al menos para el hemisferio norte) coincide con el fin del año civil, y los finales regularmente nos remiten a temas como el de los logros personales, qué tanto hemos avanzado en la consecución de nuestras metas, etc., es probable que en fechas como éstas pensemos en la "trascendencia" de nuestra existencia individual. Sin querer sonar pesimistas, es un hecho que nuestro paso por la vida es tan fugaz que incluso cuando hablamos de trascender, nos referimos a algo bastante relativo, de hecho esa idea de quedar en el recuerdo de los demás para la posteridad, de que "mientras haya alguien que te recuerde, vivirás" no deja de ser bastante ingenua, pues cuando se logra ser "inmortal" en el recuerdo de alguien ¿a su N -3- �.,.. . .... vez cuánto tiempo ~de ese alguien subsistir eotno para que sigamos habitan-do su memoria?, al transcurrir 150 años no habrá alguien que haya coexistido con ese "inmortal" y aunque puedan "quedar su obras" y los recuerdos sean retransmitidos a las siguientes generaciones ¿por cuánto tiempo se puede ser recordado con total certidumbre? ... porque al paso de milenios incluso se empieza a poner en duda la existencia concreta de tales personaje, como el caso de Cleopatra, Jesucristo o el Rey Arturo ... a quienes en términos de hechos hasta el día de hoy se considera una especie de mito. En opinión de cosmólogos tan prominentes como el Dr. Stephen Hawking el Universo mismo aun sea en eones per o también dejará de existir... lo cual incluso sin ser científicos podemos suponer a través del sentido común, puesto que todo lo que haya tenido un inicio tendrá un final ... Tal vez una forma menos espectacular pero sí más real de trascender pueda ser el traspasar los confines de nuestro propio ego, pues éste es una especie de cofre/cápsula que nos mantiene aislados, confinados, desconectados de cuanto nos rodea, y es de ahí que se deriva esa sensación de soledad tan común en nuestros días, que da lugar a toda clase de adicciones y evasiones. Darnos cuenta que nuestro ego debe ser una referencia mas nunca el lugar que habitemos -pues en él nunca habrá espacio suficiente para crecernos permite advertir lo mucho que desconocemos y a su vez esto nos da la oportunidad de incursionar en el territorio del misterio Y maravillas inherentes a la vida, pues es ahí donde instintiva o intuitivamente sabemos que yace la renovación ... ese elemento que parece ser lo único constante en este cambiante universo. Si. nos adentramos en el terreno del misterio en el vehículo de la razón y en la dirección que la brújula de nuestra consciencia nos señala, nuestro aprendizaje se volverá un viaje de renovación, y en retrospectiva podremos ver que nuestra trayectoria traza una espiral ascendente, simbolizando que nuestro viaje siempre nos lleva al punto de partida ... pero que siempre regresamos a él con un nivel superior de comprensión, y esto por consecuencia lo vuelve un lugar completamente nuevo ... Explorar qué hay más allá de las fronteras de nuestro ego pude volverse un viaje de autoconocimiento, pues del otro lado podríamos encontrarnos con nosotros mismos ... y caer en la cuenta de que somos mucho más de lo que suponíamos .. . Quizá la espiral de la evolución sea un camino por el que podamos realmente tr-ascender ... -4- Gracias Dr. Sepúlveda Stuardo... ~ el marco de hacer el balance anual de los logros y e ,~untos p?r mejorar de nu~stra revista: llegó a nosotros un e-mail de un personaJe por demas prominente y distinguido; nos referimos al Dr. Manuel Antonio Sepúlveda Stuardo, Director de Educación a Distancia y Secretario Ejecutivo del Consejo Consultivo Internacional de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ya el solo hecho de que alguien de su perfil y nivel nos preste su atención nos honra profundamente; pero que además se haya tomado la molestia de hacernos llegar sus comentarios, es algo que no tenemos cómo pagar... La razón primordial por la que deseamos compartir con ustedes nuestros queridos lectores, este e-mail, es que su contenido es sumamente representativo para nosotros, pues muestra que el Dr. Sepúlveda Stuardo es un ejemplo contundente que confirma la teoría que hemos sostenido desde que dimos inicio a este proyecto y que hasta hoy es elemento fundamental de su definición: "Intelectualidad y Sensibilidad no tienen porqué contraponerse". Sus palabras describen a la perfección lo que hemos querido "provocar" a través de cada uno de los números que han dado continuidad al viaje de evolución de Haciendo Brecha. Nos resulta literalmente conmovedor ver cómo alguien "aparentemente" tan ajeno a nuestro entorno y circunstancias es capaz de retratar con absoluta certeza la escencia e intención con que está hecha nuestra revista. Por todo lo anterior es que nos hemos permitido presentarles la transcripción íntegra y fiel de su e-mail: -5- �"Estí.mados amigos del Consejo Editorial de " Haciendo Brecha": Mi. oti.cina está, llena de libros, papeles, oti.cios y otras modalidades que tenemos pa.ra comunica.rnos por escrito. Hoy, entre lo que se había acumula.do en la semana , divisé su Revista. .Siempre me lla.ma.n. la atención estos esfuerzos de comunicación que llevan mucha, pa.sión, ca.riño, emoción y desde luego trabaJo intelectual. Me gusta, acerca.rme a estos esfuerzos que en nada desmerecen a otra.s publicaciones mey bien hechas y edit,a,da.s que llega.n a mi escritorio. Ustedes se podría.n preguntar i,cómo fue que la ví en el tumulto de papeles'?. Yo digo que est,a,s revistan tienen energía propia y se ponen al ojo del buen lector. Ca.m.ina.n. con su intra-historia como decía Unamuno. Carotmui con el mensaJe que no estÁ document,a,do ni en los libros de texto ni en documentos oti.ciales. Tienen su propia sabiduría. Entiendo que por eso se llama a.sí:"Haciendo Brecha" G:racia.s por da:rme la oportunidad de conocer el texto de la excomunión de Mi.guel Hidalgo y Costilla. Me recordé de Camilo Henriquez cura chileno ama.nte de su patria como Hidalgo, quien también sufrió la incomprensión y persecución de su iglesia. Cuántas ba.rba.:rida.des se pueden hace:r en el nombre de Dios, quien no es responsable de lo que hace el Hombre. qracias de nuevo y no IIlélJTOres comenta.ríos. También gracias por hacerme llegar a la fa,milia. Carranza. Siempre he admira.do el temple de Venustta.no Ca.r:ranza, de quien supe que se había tra.sla.dado a ca!JaJlo desde SaJtillo a Sono:ra. Me so:rprendió cua.n.do leí esa historia, pero ahora entiendo de dónde venía su cará.cte:r y tal vez de muchas otras cosas. Los felicito por su Revista., po:r su esfuerzo y cariño que dedican a, estas ta.reas de divulgación. Gracias de nuevo. Les saluda mey atentamente. Ma.nuel Antonio Sepúlveda ". -6- Oriten de los feste1·os conmemorativos de la Prof. J uan Ramón Garza Guajardo Investigador cnrnmsP juan_guajardo88 @hotmail.com tJI dos ~ñ os de iniciada la_ ~evolución 1:exicana, el presidente / l~ran_c1~~0 I. Madero realizo una pequena conmemoración que cons1St10 en un banquete en el Palacio Nacional a los miembros de los poderes Legislativos y Judiciales. Después de la cena se leyeron discursos por parte de los secretarios de Relacion es Exter ior es , el representante de la Cámara de Diputados el president e de la Suprema Corte de Justicia y del pr opio preside~te. Pocos meses después, Madero, sería asesinado por Victoriano Huerta Y los festejos hubieron de esperar a que el usurpador fuera dest errado del país. . . . En 1915 el periódico El Demócrata recordó en sus páginas el lillc10 de la Revolución y en especial a Francisco I. Madero. Al año si~ente 1~ prensa capitalina señalaba que en toda la república se hab1an realizado festejos, aunque sin alcanzar gran lucimiento. , En 1917 el gobierno aclaraba que el 20 de noviembre no era un día de fiesta oficial, por lo cual oficinas y escuelas deberían laborar. En este año los fest ejos fueron muy sencillos r educiéndose a ceremonias organizadas por algunos clubes políticos independientes, pero no se realizó un acto oficial. El Partido Liberal Constitucionalista en 1919 organizó una velada literaria musical y la Liga Democrática hizo un homenaje a Francisco I. Madero y José María Pino Suárez. �Al año siguiente surge la Agrupación Pro Madero que en lo sucesivo organizaría homenajes anuales al ex presidente Madero y a Pino Suárez, en donde ocasionalmente asistían algunos Diputados. Sin embargo es bueno aclarar que en todos los primeros años posteriores a la Revolución, no se dio ningÚn homenaje organizado por el gobierno y sólo hasta 1923 la celebración del inicio de la Revolución se realizó con el cierre de todas las oficinas públicas. Los distintos grupos nacidos de la Revolución se encontraban muy divididos y ello tal vez habría impedido la celebración de esta fecha, o bien se consideraba que no era un proceso concluido Y por ello los homenajes se centraban en la persona de Madero. Normalmente todas las conmemoraciones concluían con la lectura del Plan de San Luís. Fue hasta 1925 cuando el grupo encabezado por Álvaro Obregón y Plutarco Ellas Calles tomó el poder político del país y se dio como terminado el proceso revolucionario, que un funcionario de gobierno hizo presencia en un acto conmemoratiVo del inicio de la Revolución Mexicana, siendo el Secretario de Gobierno Adalberto Tejeda. Pero la primera celebración con carácter oficial, en la que estuvo presente el presidente de la República fue en 1929 cuando el lic. Emilio Portes Gil asiste a la inauguración del campo militar de maniobras en Balbuena, donde se desarrolló un festival deportivo organizado por la Secretaría de Guerra. En esa ocasión desfilaron varios carros alegóricos, seguidos de deportistas. Al término del evento el presidente se trasladó al Palacio Nacional para presenciar la manifestación de más de treinta y cinco mil niños que desfilaron protestando en contra del alcoholismo y por la noche el presidente inauguró el Parque Obrero. De esta forma se iniciaría la tradición de asociar el movimiento armado de la Revolución con eventos deportivos Al año siguiente como parte de los festejos del XX aniversario del inicio de la Revolución, el Partido Nacional Revolucionario, -8- (el PRI actual) organizó los primeros Juegos Deportivos de la Revolución con la participación de ocho mil atletas, aprovechando la inauguración del Parque Venustiano Carranza. En el acto oficial estuvo el presidente Pascual Ortiz Rubio quien presenció tablas gimnásticas, pirámides humanas y discursos de jóvenes universitarios. También como parte de los festejos se desarrolló un festival hípico en el campo Balbuena y el desfile de los deportistas que participaron en los Juegos Deportivos, todo bajo la presencia del presidente Ortiz Rubio y el presidente del PNR, el general Lázaro Cárdenas. A partir de entonces los desfiles deportivos se desarrollaron por las calles de la ciudad de México para terminar en el Zócalo. También la Secretaría de Gobernación informó a todos los estados que era día de paro de labores y que por mandato del presidente se informara a todas las iglesias y cultos que deberían de izar la bandera Nacional el día 20 por la mañana. La orden fue acatada, pero como la mayoría de las iglesias, no contaba con asta para la bandera se limitaron a colocarla en lo alto del campanario o a la puerta de la entrada. Para 1933 participaron en el desfile treinta mil atletas, principalmente de la Secretarías de Educación y de Hacienda además de grupos indígenas, en el desfile llamó la atención la participación de la mujer que por primera vez lo hacia, el festejo fue cerrado por grupos de charros. A finales de este año el Senado de la Republica declaró fiesta nacional el 20 de noviembre, de manera que a partir del año siguiente el aniversario de la Revolución Mexicana se consideró como fiesta oficial en todo México. El general Lázaro Cárdenas siguió con la tradición del desfile deportivo, pero aprovechó el día para inaugurar obras públicas. También para estas fechas se hacían actos conmemorativos en la Cámara de Diputados con la presencia de Veteranos de la Revolución. En donde los discursos eran muy de la época, se hablaba del socialismo y se reivindicaba la figura de Francisco I. Madero. En 1941 los festejos incluyeron, además del desfile deportivo, un homenaje a Madero y Pino Suárez, en el panteón Francés así como una velada. en el palacio de Bellas Artes, err- donde acudía el presi<Jente Avila Camacho. Para 1943 México h "1.bía declarado la guerra a Alemania y en ese aspecto se desarrollo la conmemoración -9- �del 20 de noviembre en donde se incluyo una concentración de trabajadores en el Zócalo, con bandas de guerra, también desfilaron grupos deportivos y carros alegóricos. El desfile de 1944 se caracterizó por la presencia de carros alegóricos con representación de grupos villistas y zapatistas por parte de alumnos de la universidad. Al año siguiente la conmemoración de la Revolución estuvo relacionada con el fin de la segunda guerra mundial, en el desfile el presidente dio la bienvenida al Escuadrón 201, quien había participado en el frente de batalla. Desde este año fue haciéndose costumbre el celebrar en el monumento a la Revolución un acto oficial con la presencia de los tres poderes y el discurso de un orador oficial que enaltecía los logros de la revolución y de las metas del gobierno en turno. En el mandato de Miguel Alemán, se inauguraron los Primeros Juegos Deportivos Juveniles Nacionales de la Revolución. Al año siguiente se entrega de manera oficial el campus de la Universidad Nacional, y se hace la solemne ceremonia de "Dedicación de la Ciudad Universitaria", que pretendía significar la unión de la revolución política, la revolución industrial Y la revolución espiritual de México. El cincuentenario de la Revolución fue el escenario para que los restos de Francisco l. Madero fueran trasladados al Monumento a la Revolución, donde se le otorgaron honores póstumos, se entonó el Himno Nacional y se dieron 21 cañonazos de ordenanza. Siguieron los discursos exaltando a la figura de Madero Y al régimen. Para 1968 desfilaron los deportistas mexicanos que obtuvieron medalla en la olimpiada, seguidos de los contingentes de las distintas secretarías. Al parecer a partir de entonces sería común que los deportistas sobresalientes desfilar;µi como parte de un homenaje a su trayectoria. En 1972 aparecen los niños de Puebla, famosos por hacer "mosaicos vivos", con cuadros de cartón multicolores. Ese año se produce, a través de los mosaicos, un homenaje a Benito Juárez. En 1975 se instituyó el Premio Nacional de Deporte, que hasta la fecha se ha entregado ininterrumpidamente. La celebración de 1976 se caracterizó por la polémica suscitada por el traslado de los restos de Francisco Villa al Monumento a la Revolución, donde -10- se hace emotivo homenaje. En 1978 el desfile fue presenciado por los reyes de España por lo cual en el desfile se hizo mención a la amistad entre los dos países. Como dato curioso ese año también hubo representantes de Cuba y China, además de la inauguración de los Juegos Deportivos y Culturales Nacionales de la Revolución. El desfile adquirió un carácter más sobrio a partir de 1983 el Presidente asistió al Monumento a la Revolución donde condecoró a ~em?r~s de la Fuerza Armada. El desfile presentó tablas g11nD.ast1cas, mosaicos deportivos, grupos de charros y los escasos meda~stas ~límpicos. Al año siguiente se hizo participar a grupos de discapacitados, como todos los años se dio la cifra oficial de participantes que como año tras año era superada. _ En 1985, con motivo del 7 5 Aniversario de la Revolución Mexi_ca~a, se organizó la llamada Jornada por la Patria, que con~1St10 en un recorrido de los símbolos patrios: Bandera Nacional, la Constitución de 1917 y la Campana de Dolores por todo el país. El desfile de ese año incluyó los contingent~s de rescatistas del temblor del 19 de septiembre. . La conformación y objetivos de los desfiles se mantuvieron mal~erables, _hasta el 2006, año que fue suspendido por el presidente Vicente Fox. La parte oficial argumentó "que era un desfile obsoleto y nada tiene que ver con otras actividades que vayan a re~arse ese día en la ciudad de México", aclaró también que _el desfile había venido agotándose, desde hace unos 18 años y nego _que en esta decisión haya influido el hecho de que el ex candidato presidencial de la coalición Por el Bien de Todos Andrés Manuel López Obrador, vaya a ser declarado "presidente legitimo" el 2 0 de noviembre, pues este evento será en el Monumento a la Revolución. La conmemoración se limitó a una ceremonia en la explanada Francisco I. Madero de la residencia oficial de los Pinos. La realidad es que el presidente Fox terminó con el desfile de mayor_ Jerar~~a · , en ~uestro país, sin valorar su importancia Hist, ?~1ca Y C1vica, el eJemplo de patriotismo que se ve en todos los P~icipantes Y, en el de los asistentes, que año tras año acudían al Zocalo·, pero , e n t onces, 6Como . , , los festejos del centenario? E seran =p~re~os que para el bien de todos sean de un alto grado de P triotismo Y que sirvan para honrar no sólo la memoria de Madero o Carranza, sino a 1os mas , d e un millon . , de mexicanos que murieron en la lucha. -11- �Kúr 7ltuu1Tr Lic. Hortencia Camacho C. lnvesttga.ctore CIHBiHBP ncamachoc@hotmall.com (i'r..aK.d c. e d el ..Na1Lt,c on una extensión total de 3034 kilómetros, su nacimiento tiene lugar en territorio estadounidense (montañas del Colorado), con el nombre de Río Grande del Norte. Al llegar a la ciudad mexicana de Juárez, Chihuahua se le reconoce con el nombre de Río Bravo en un recorrido de 1455 kilómetros hasta desahogar sus aguas en el Golfo de México. Sirve de límite natural entre nuestra nación y el país vecino, en 1a parte norte y noreste desde el año de 1848 cuando México perdió la guerra con los Estados Unidos de Norteamérica y a través de los Tratados de Guadalupe Hidalgo se incorporaron los antiguos estados mexicanos de Nuevo México, Arizona y la Alta California a la Unión Americana. Como río internacional y limítrofe, su cauce natural en el tramo correspondiente de Ciudad Juárez, Chihuahua-El Paso, Texas a Matamoros, Tamaulipas-Brownsville, Texas; ha logrado la firma de diversos convenios de cooperación, reparto, cuidado y atención reglamentada al espacio común que representan las zonas adyacentes a su curso, llamadas zonas fronterizas y en áreas comprendidas basta los cien kilómetros en ambos lados de la línea divisoria. El área fronteriza del sur del Bravo, comprende territorios de cuatro estados del norte de la República Mexicana: Chihuahua, Coahuili:1, Nuevo ,. León y Tamaulipas. Por el lado contrario, el área fronteriza del sur estadounidense, comprende a uno solo: el estado 11u1'teamer-icano de Texas, t;eparcl.do e independizado de México en el año de 1836 y a.iHJxado a la Unión Americana en 1845. -.12- Dicha anexión motivó la guerra con México ante el reclamo de Washington por la franja aledaña al río Nueces como territorio texano que llegaba hasta el río Bravo. Una vez conformado y consolidado el territorio estadounidense hacia el sur, se logra impulsar entre otras muchas cosas, la colonización a través de un auge de pobladores estadounidenses atraídos por el establecimiento de una política de agricultura organizada en el Valle de Texas, aprovechando y utilizando las aguas del río Bravo. Diversos sistemas de irrigación sientan precedentes en la región logrando desarrollar altamente una economía regional basada en la agricultura. Por el contrario en México, y particularmente en el norte, el afianzamiento y consolidación del porfiriato no permitieron el establecimiento de una política de colonización, careciendo la región de suficientes pobladores, palpando cierto dejo de abandono y aislamiento del centro político y económico del país. Con la revolución o mejor dicho, con los gobiernos post-revolucionarios de Obregón, Calles y Cárdenas, la reforma agraria se impulsa, gracias a la proyección de distritos de riego, construcción de grandes presas de almacenamiento de agua, de reparto de tierras irrigables para colonizar la región norteña y fronteriza, y en general, decretando el establecimiento de Colonias Agrícolas. Por decisión del Gral. Plutarco Elías Calles, como Presidente d~l país Y luego como Jefe Máximo de la Revolución; se erige un sistema de irrigación sobre el río Salado (Presa de Don Martín, Coahuila), principal afluente en el norte de Nuevo León del río Bravo, y sobre él se estableció una Colonia Agrícola con mexicanos de diferentes partes del país así como de repatriados expulsados de los EEUU (Crisis de 1929). El proyecto del Gral. Calles permitió la creación de una región agrícola fronteriza, al mismo tiempo asentamientos poblacionales definitivos en el semi-desierto aislado y abandonado hasta entonces. Ya entrado el siglo XX, como acuerdo de cooperación entre los gobiernos de México y los Estados Unidos, sobre el cauce natural del río Bravo, se construyeron dos presas internacionales P~ra almacenamiento de agua, utilizadas para generación de energía electrica y de control de avenidas. -13- �J.-"! z Sobre el territorio municipal de Guerrero Tamaulipas en el año de 1952 se construyó la Presa Falcón, aprovechando el cauce bajo del río Bravo; con una capacidad de wmacenamiento cte 3290 millones de m3, generando electricidad para varias ciudades norteamericanas en Texas Y meXicanas de los estados de Coahuila, '.Nuevo León Y Tarnaulipa.s. En el año de 1960 en Ciudad Acuña, Coahuila se construyó la Presa de la Amistad con una capacidad de almacenamiento de agua de 4174 millones de m3, llevando energía eléctrica a las ciudades norteamericanas de l!:ag1e .Pass y Del !tío en Texas y, a las ciudades me:x.iC<lJ1c1,1; de Acuña y Piedras Negras en Coahulla. El río Bravo recibe como afluentes principales las aguas del río Conchos, cuenca hidrológica más importante del estado de Chilruanua. J!:n el estado de Coahuila, en la unión de los ríos Sabinas y Nadadores tiene lugar el nacimiento del río Salado, a su vez la cuenca más importante del norte de Nuevo León, cuya base sirVió a la construcción del Sistema Nacional de Irrigación # 04 Y a 1a .Presa venustiano Carranza (Don Martín, CoahUila) en 1930. El río Salado (con más de 180 kilómetros de extensión), cruza totalmente a .Nuevo León desahogando sus aguas en la Presa Falcón y a 1a vez en el río Bravo . .ttecibe a la vez a 1a altura ctel munic1p10 cte Camargo, Tatnaulipas las aguas del caudaloso rio San Juan, quien resulta ser 1a cuenca nictrológlca más tmportante de todo el estado de Nuevo León y sobre el cual fue ertgl.da la Presa de El Azúcar reconocida oficialmente con el nombre de Marte R, Gómez. Dicha presa sirVió como base para la creación del Sistema Nacional de Irrigación# 25 del Bajo Río Bravo. La región mexicana del Bravo comprende asentamientos septentrionales de varios estados de la República Mextcana que después de la guerra con los Estados Unidos fueron catalogados como fronterizos al lograr acuerdos de cooperactón, particularmente con Texas, por la col1nda.nc1a terrttorlal como entidades vecinas: Chihuahua, Coa.huila, y Tamaulipas. N uevo León no logró convenio alguno ya que su limite norte en 1848 no llegaba al río Bravo. - 14- De_los tres estados fronterizos de mediados del siglo XIX, los a.senta~entos al norte, más antiguos corresponden a los establecidos en las misiones evangelizadoras franciscanas sobre a.mba~ már~~nes del río Bravo, (Chihuahua, Coahuila y Texas), cuya mtenc10n era penetrar cada vez más al septentrión novohispano. , ~ás tarde los establecimientos de Presidios Militares con los pro~o~1tos de defensa y resistencia hacia los belicosos indígenas semmo1~.adas que desde los siglos XVI, XVII y entrado el XVIII, obstaculizaban en cierta medida, la consolidación de los asentamientos , en la región norte de la Nueva España. En el siglo ~ se ?la~teo ya en forma decidida, el exterminio total de los últrmos mdigenas vivaces en la región. También en un proyecto más deliberado y sobre todo cargado de v:oluntad política, las autoridades virreinales novo-hispanas, a mediados del siglo XVIII, decretaron la creación de varias decenas de vi~s, a través del Coronel José de Escandón, para poblar y colomzar la antigua Costa del Seno Mexicano con el nombre de Colonia del Nuevo Santander ( actualmente el esta<lo de ~aulipas), apoyando las decisiones con destrezas y fuerzas IIlilitares principalmente. Sobreviviendo los asentamientos con escasos pobladores y en condiciones notablemente diñciles. Es hasta finales del XIX (1892), en pleno ascenso del Porfll'iato, cuando Nuevo León logra convertirse en entidad fronteriza al tener colindancia territorial con Texas a través de una Permuta o transacción de territorios solicitada por el Gral. Bernardo Reyes como Gobernador del Estado de Nuevo León al gobierno de Coahuila. La urgencia de establecer relaciones ' de -15- �cooperación con Texas, lo motivaba la realización de extradiciones de reos y perseguidos políticos que sólo podían efectuar los estados fronterizos. La mencionada transacción lograba para Nuevo León, el antiguo fundo de la Pita establecida sobre catorce kilómetros apenas, de acceso al río Bravo. Finalmente la actual región del Bravo en la frontera norte y noreste de México, quedó perfilada con los asentamientos establecidos del siglo XVIII, con los fundacionales de finales del siglo XIX y de los creados hasta un poco más de la mitad del XX con la denominación de municipios, como nueva categoría política contemplada en la Constitución de 1917. El estado de Chihuahua integrado con 67 municipios de los cuales cuenta con siete municipalidades fronterizas: Janos, Ascensión, Ciudad Juárez, Guadalupe, Praxedis Guerrero, Ojinaga y Manuel Benavides; las cinco últimas en plena colindancia territorial con Texas y por ende con el río Bravo. De los 38 municipios que forman el estado de Coahuila actualmente seis municipalidades integran la región del Bravo en la entidad, siendo ellos: Ocampo, Ciudad Acuña, Jiménez, Piedras Negras, Guerrero e Hidalgo. Tamaulipas, la antigua Colonia del Nuevo Santander, había logrado la permanencia de asentamientos a orillas del río Bravo con sumas dificultades, sus villas venciendo serios obstáculos de supervivencia han sido testigos fieles y caracterizado mejor que nadie el papel de fronterizos, dado que las primeras y más importantes aduanas quedaron establecidas en su territorio: la de Camargo y luego la de Nuevo La.redo quien actualmente cuenta con tres puentes internacionales. Tamaulipas integra su geograña política con 43 municipios, 9 de los cuales son municipios fronterizos: Nuevo La.redo, Guerrero, Mier, Miguel Alemán, Camargo, Díaz Ordaz, Reynosa, Río Bravo y Matamoros. Y Nuevo León, nuestro estado, arrastrando un largo proceso de conformación territorial fronteriza contó hasta ya entrado el siglo XX con 51 cabeceras municipales, de las cuales la penúlti.Ina de ellas es creada en 1935 con los asentamientos del Sistema Nacional de Irrigación # 04, recibiendo el nombre de Anáhuac. Nombrado por decreto estatal, único municipio fronterizo en el año de 1983, por el hecho de que cinco años atrás había sido anexado a -16- l su territorio municipal, la comunidad abandonada de Colombia (1978). Ésta, ordenada fundarse a orillas del Bravo en 1892, dándole facultades extraordinarias al Gobernador Reyes; posee una frontera territorial con Texas de 14.4 kilómetros. Suficientes para que en el año de 1991, venciendo diversas problemáticas, fuera proyectada para la construcción del Centro Aduanero de Facilidades al Comercio Internacional con una principal obra concluida: el puente Internacional Solidaridad. Es menester subrayar que los asentamientos poblacionales en la región del Bravo se fortalecieron a partir de la segunda mitad del siglo XIX, tras la invasión estadounidense y con el recorrido de la línea fronteriza, logrando la creación de una dinámica "sui géneris" llevando el ritmo de la gente "del otro lado" al disponer de la edificación de sendas y planeadas ciudades frente a las paupérrimas villas mexicanas asentadas en la margen sur del río ( como caso excepcional San Agustín de La.redo, ideándose su contraparte mexicana: Nuevo La.redo) : incentivando desde entonces relaciones asimétricas tanto en el intercambio sociocultural, como en el trabajo y en las relaciones comerciales principalmente. Pocos años después la guerra civil estadounidense ( 18601864), favoreció el desarrollo del comercio y la industria en la frontera norte al ser utilizados los puertos marítimos y ciudades del noreste de México como Matamoros, La.redo, Saltillo, Piedras Negras, Monterrey y Tampico. Más tarde llegaron la firma de los convenios de cooperación, intercambio, de apoyo y desarrollo de la región en diferentes ámbitos ( comercio, industria e innovación tecnológica, particularmente). Y en el siglo que transcurre la apertura de fronteras, el libre comercio, el narcotráfico, la emigración, el descubrimiento de importantes y grandiosos yacimientos de energéticos ( Cuenca de Burgos), etc., la aldea global nos perfila la nueva sociedad y las relaciones en el espacio común y diverso que representa la región del Bravo. En el anterior recuento de asentamientos fronterizos de MéXico sobre la región del Bravo; se concluye con una frontera territorial de aproximadamente mil quinientos kilómetros de longitud, en cuatro entidades federativas, más de veinte cabeceras municipales, una población superior a los dos millones y medio de habitantes que al reconocerse como región, deberán tomar en cuenta las situaciones históricas que nos unen, pero también las circunstancias socioeconómicas y políticas que nos hacen diferentes, estableciendo objetivos comunes acorde a lo igual y a lo diverso. Al reconocimiento de una región compleja, compulsiva Y contradictoria con un legado histórico necesario de recordar para mantener viva la memoria de saber: ¿quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde nos dirigimos?. HCC/ 5-IX-05 D. R. 2007. -17- �ANCLA r;eL TIEMPO "U'n encuentro con la historia" l!ld<iio4 ].{o.rio. Garza. Ü<>Iltú Conductora. RADIO-UANL ancladelti.empo@hotmail.com 1 Ancla del tiempo es un programa del Centro de Información de Historia l¼gional trarn,rnitid0 por Radio iJniversid.ad, pero, ¿cómo empezó? ¿cuál es su historia? Este pr ograma lleva al aire 9 años, a lo largo de este tiempo, ha pMado por grandes cambios pero siempre con el mismo entusiasmo y misión. El progra.ma, tiene como objetivo principal entabla.J:> una comunicación directa con los grupos de historiadores e 1nteresados en la cultura regional para que juntos puedan promover actividades que contribuyan al rescate histórico de los municipios, sus t1'adiclones, sus leyendas, comidas típicas, acercar a las n u ~ generaciones para que conozcan todo del lugar donde nacieron ellos o sus abuelos. En el año de 1998 el profesor Celso Garza Guajardo, director del ClHR se presentó en la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, para reallzar un trabajo sobre la historia de este centro de estudio. El director de esta institución, luego de una larga y amena plática de histol'ia y cultura le ofreció al maestro Garza un espacio para que realizara un programa de radio donde compartiera su nlosofia de la historia y la cultura popular. En ese momento, la estación de radio pertenecía a la Facultad de Ingeniería Mecáni~ y Eléctr1Ca, y sus 1nsta1ac1ones también estaban ubicadas en la mencionada dependencia universitaria. El maestro Celso Garza, en ese entonces fungía como director de la Hacienda San Pedro y de Difusión Cultural, así que decide que de acuerdo a las funciones, le correspondía a esta última dependencia hacerse cargo del proyecto y así surge el programa llamado "Difusión Cultural Informa" contando con la locución de Teresa Vásquez y Juan Armando Meza. Luego del fallecimiento del maestro Garza en el año 2000, el programa se continúa transmitiendo con el nombre de "Ecos de la Historia", para luego del nombramiento del Profr. Héctor Jaime Treviño Villarreal como nuevo director de la Hacienda San Pedro reestructurarse y se le cambia el nombre por el del "ANCLA DEL TIEMPO un encuentro con la historia", esto ya cuando Radio Universidad se independizó de la Facultad de Ingeniería Mecánica. E Monterrey, N.L., Calzada Madero; neva.da. 1967. -18- -19- �-1 A lo largo del tiempo, el programa ha tenido como colaboradores a Teresa Vásquez, Raymundo Reta, Dinorah Zapata Vázquez, Mario Ehzondo, Juanita Alejandra Silva y Alba Josefina Garza Acuña. El Ancla del Tiempo es transmitido todos los lunes de 11:00 am a 12:00 pm por Radio UANL, 89.7 FM, actualmente lo conducen el profesor Jesús Osario Morales y Eddisa Maria Garza Cantú. Ahora no sólo se invita a reconocidos historiadores y personajes de la cultura popular sino también a estudiantes universitarios de las distintas preparatorias y facultades de la universidad, para que los radioescuchas se den cuenta de cuál es la percepción que ellos tienen de su lugar de origen. Los invitamos a escucharnos y nos den sus comentarios las líneas de comunicación son a través de los teléfonos en cabin¡ 8103-91-38 y del correo electrónico ancladeltiempo@hotmail.com. E n Voces del Lector contamos con la valiosa participación de autores invitados que tienen a bien compartirnos sus puntos de vista y opiniones acerca de temas que nos conciernen a todos como colectividad. Invitamos a todos nuestros lectores a contactarnos, para participar en Voces del Lector no es preciso formar parte de alguna institución, basta con tener algo que decir que complemente nuestras propuestas. La mecánica de participación es la siguiente: lit Los textos pueden abordar temas de humanidades, historia, crónica etc. cuya extensión puede variar de 1 a 4 cuartillas. lit Los textos propuestos serán recibidos únicamente a través de correo electrónico en haciendasanpedro@mail.com lit Los textos serán puestos a consideración del Consejo Editorial, quien revisará su contenido en forma y fondo. ilt Se dará respuesta a los autores en un plazo aproximado de 5 días hábiles. lit Toda comUnicación adicional con los autores para ultimar detalles se realizará vía correo electrónico. • No se garantiza que todos los textos sean publicados. Los puntos no contemplados en esta mecánica, serán resueltos en su momento por el Consejo Editorial. Ahora tenemos el agrado de presentarles a la Lic. Teresa Vásquez, quien a través de una crónica de denuncia nos invita a reflexionar un tema muy acorde con estas fechas cercanas al final del año. -20- Decadencia_______ --... ~_;_;:;_ Teresa Váaquez Humana Lle. en C. de 16 Com.u.nlcocl6n Maestría. en Artes tere.brtgma.n@hotmail.com deseo de mejorarnos a nosotros mismos es lo que nos hace humanos" es una filosoña "t~~kker"(los trekkers, son los seguidores acti~os e la serie Star Trek/V1a,¡e a las Estrellas programa basado en estudios científicos espaciales). La comunidad de los trekkers ha adoptado una forma de pensar, actuar, vestir y de ser, diferente de quienes no gustan del referido programa, tienen su propio idioma, aman y respetan a la naturaleza, sabiéndose y sintiéndose parte de ella, son incapaces de dañar o atentar contra la vida de cualquier ser, sea vegetal o animal y no es por miedo, sino por la alta estima que le tienen a la misma, todo lo que emana de la madre naturaleza es sagrado para ellos y por lo tanto digno de respeto y cuidado. Lástima que estas comunidades son una minoría en comparación con la gran población humana de cada nación, deberían de extenderse a todo lo largo y ancho de los continentes, que nos contagiaran con su amor y respeto por todo aquello que está en nuestro entorno. "El deseo de mejorarnos a nosotros mismos, nos hace humanos" es una fllosoña que dista mucho de nuestra realidad actual, en la que muchos hombres (hablando en términos generales), han perdido esa necesidad, otros tantos, nunca la tuvieron; la decadencia humana va en aumento, no se necesitan parámetros de medición para darnos cuenta de ello, basta con sentarse a escuchar las noticias, la mayoría de ellas, desalentadoras,: hombres que mueren en manos de otros hombres, madres que matan o tiran a sus hijos, padres que golpean y torturan a sus pequeños retoños, adolescentes que asesinan a sus padres, ancianas violadas ( en algunos casos pos sus propios parientes), pleitos entre bandas de barrio, sicarios acechando a la ciudadanía; podría seguir la lista, pero no es necesario, dejo el espacio para que usted añada, lo que en su barrio, colonia o ciudad padece. Los focos amarillos de Precaución están encendidos, la verdad no sé en que momento se E sta �encendieron, recién me doy cuenta de ello, me alarma ver la forma en cómo un gran porcentaje de la niñez, ésa de la que tanto rezan y pregonan que "son el futuro" se comportan, son tan irracionales; cuando yo era niña, también escuchaba esas frases, y hoy que soy adulta, no sé como puedo a.YUdar a mejorar la condición humana de las nuevas generaciones, no sé cómo parar tanta matanza, cómo parar la contaminación y evitar que la capa de ozono sea destruida, me siento impotente al ver cómo la juventud se pierde en los Vicios y cómo he tenido que rodear sus cuerpos tirados en la vía pública, tampoco he podido evitar que las aves sean capturadas para comercializar con ellas, los niños siguen muriendo en manos de padres golpeadores. Parece ser que mi generación no es ni fue como se creía, la esperanza para solucionar los problemas que generaciones antes a la nuestra, no pudieron o no les importó remediar; también son mentiras que las nuevas generaciones puedan aportar soluciones, la ma,yoría de ellos carecen de principios morales, sentimientos y respeto por los demás, ¿que en qué me baso para afirmar tal cosa? Actualmente están circulando por la red imágenes que ustedes mismos pueden ver: niños de edad escolar, bañando a un pequeño perro con gasolina, para, acto seguido, prenderle fuego; adolescentes, estudiantes de un colegio, posando en ropa interior para ser fotografiadas y Videofilmadas por sus propios compañeros de estudio, esto en el interior del mismo colegio; a estos niños "del mañana", no les confiaría, ya no digamos el futuro, no les confiaría ni a mi perro. Creo en los niños, que desde pequeños son reprendidos con amor por sus padres; creo en la juventud, que no se ha perdido en las modas, que mantienen su identidad, y no temen ser tachados de "ñoños" o "nerds", saben a dónde van y tienen metas en sus Vidas; creo en los hombres, que aman a Dios, cuando hablan no ocultan la mirada, y cuando saludan lo hacen con un cálido apretón de mano; creo en las mujeres que oran por sus hijos, les inculcan el respeto y levantan su voz ante las injusticias; en todos ellos creo yo. El hombre ha avanzado en el campo de la tecnología, estoY maraVillada por ello, nunca imaginé que llegaría el día en que se podría hablar por teléfono a través de un aparato tan pequeño, que podría portarlo en mi bolsa de mano o en la cintura de mi pantalón y que además podría tomar fotos, Video o grabar mi voz, en tan diminuto aparato; quién iba a pensar que las grandes consolas en las que tocábamos los discos de acetato, serían sustituidas por pequeños modulares, con alta fidelidad en su sonido. Son muchos los inventos que han evolucionado nuestras Vidas: celulares, computadoras, hornos de microondas, Viajes espaciales, descubrimientos -22- . , ero de adelantos tecnológicos, todo ello habla de astronómicos, Y un s1nn~ t· del hombre de su grandeza como . •tacta capacidad mven 1va • h la ilimi . e·orarse a sí mismo como ser umano, científico; pero se ha olvidadod de lmgro s me habla de su inteligencia, pero ue el hombre tenga gran es O O ' e1 q . .b.lidad una cosa no conlleva la otra. nada me dice de su sens~ i , . , erdiendo su capacidad de El hombre se esta desh~aruzando, estaf p te a un terreno lleno de asombro, su sensibilidad, lo rmsmo 1~ d~::n r:a diversidad de flores, basura o parase frente a un gran Jar t d un infante muerto les conmueve ya la muer e e colores y aromas; a pocos . disfrutar de una puesta de sientan admirar el infinito cielo azul; a golpes por sus Padres·, muy pocos se . . adi dirige su mirada al cielo para a 1 sol; casi n e , bol la belleza y maravilla de a nadie se sienta a contemplar en un ar creación. , ·b un estudiante de Ayer que subí al metro, sentado frent; \ : ; ; ªa la estación de facultad, comía un chocolate Sneacker, rdí de vista al muchacho, Cuauhtémoc, subieron tantas personas quedpe . , la vi·sibilidad dirigí mi • más y cuando se espeJo ' avanzamos unas estac10nes . . . uerer recordé el cuento vista hacia el lugar que oc~paba el. estudit;~e~:1:tiila; el jovenzuelo, ya no de la Cenicienta que al salir d~l ba~e deJ lla· envolturadel chocolate, la estaba, en el a.siento que ocupo, deJo su hue ríncipe recogió la zapatilla, que e P . , , d, gran diferencia que hay con el cuento es adi cogio ahí se que o. en cambio la envoltura del chocolate n e 1a re . m;s es lo que nos hace "El deseo de mejorarnos a nosotros IDlS . smos es lo que nos hace humanos"' "El deseo de mejorarnos a nosotros ~ mos es lo que nos hace humanos"' "El deseo de mejorarnos a nosotros mistrata de mejorar en el humanos" repita y grábese esta filosofía, no se_ h .dad la , h blando de meJorar a la umam ' campo de la tecnología, estamos_ a . aso tiene que darlo usted, ~ a es titánica,_ pero no ~posible, que invertir dinero, ni meJorar su propia huma.rodad, para e t pertenecer a una secta, O rezar rosarios, poner de cabeza a los san os religión O credo, basta con observar a sus semejantes cuando camina por la calle camino a su trabajo; observen jóvenes cuando van caminoª la escuela; mira a tu alrededor, mujer emprendedora, ama de casa, madre de familia, cuando te diriges a hacer las compras o vas de paseo; observen todos el comportamiento de los demás, vean cómo el hombre es el principal depredador de la naturaleza y de todo lo i fa e\r:i:::t:i~ne que en ella hay. -23- �Se ha vuelto muy común ver fa.milia.s entera.s que se sientan a comer en los parques, al retirarse, dejan el lugar lleno de ba.sura: desperdicios de comida, botella.s de plástico y ha.sta pañales desechables sucios. Cuántas veces nuestras Vida.s han corrido peligro y todo porque los conductores de vehículos, sean urbanos o particulares, invaden la zona peatonal y al cruzar la calle nos exponemos a que los vehículos que corren en el sentido contrario al nuestro, nos atropellen. Infinidad de inundaciones se han registrado en la ciudad, y todo porque cientos de personas tuVieron el mismo pensamiento al tirar un papel en la calle "no pasa nada", las alcantarilla.s se tapan por esos "papelitos" que arrojaron consciente o inconscientemente; como podrá ver, nada de lo que he expuesto pertenece al otro mundo, es la cotidianidad de nuestras vida.s, corrijamos esos "pequeños detalles" que a diario pasamos por alto, restándoles importancia. ¿Que soy negativa? no, soy realista; me duele en lo profundo de m1 ser y en mi naturaleza humana esta r ealidad; usted puede hacer la gran diferencia, podemos mejorar, empecemos por nosotros mismos, como dicen, hagamos un acto de conciencia, que no nos dé miedo descubrirnos tal cual somos, no se trata de aceptar lo mal que estamos, más bien de reconocerlo, una vez hecho ese reconocimiento, rechacemos todas las formas de pensar, de ser y actuar que nos convierten en seres irracionales. No sea parte del problema, salga de él, mírelo desde afuera y encontrará soluciones, no se convierta en parte de una masa humana que Ca.mina por inercia, rescátese cada día del anonimato, la indiferencia, la pereza, el conformismo y la mediocridad, brille con su presencia, que su caminar deje huella, no por los destrozos, la basura y el mal que provoca, sino por su sensibilidad huma.na, esfuércese por mejorar, primero para sí mismo, luego para los demás. Hay una frase que no recuerdo de donde la copié: "Nuestra naturaleza se define, no por cómo nacemos, sino por lo que decidimos", hoy le pregunto a usted, qué y cómo ha decidido ser hoy; no se vale decir: así me criaron o así me hizo Dios, no culpemos a nuestros padres o a Dios por nuestros desaciertos, tenemos la libertad de decisión, decida usted hoy. Mientras se decide, le deseo a usted y a su familia que el amor y la paz de Dios invadan sus corazones y pensamientos, que se abran las ventanas de los cielos y derrame bendiciones. Feliz Navidad. ·- rr 111\~ LJJJV~ trlRoo/Míllll)ílf)flmo \\,it,1../U\!,.,W\.vWlK.UJó Prof. Celso Garza Gua¡jardo t Fundador CIHMISP AlqJOOmllll@~ - ~ CfJfm §mM IIII IFcnOOlt&ro:n dke Rffüiw~ g; dke IPcooM~ r imero me enviaron a dos mandados, en un sólo viaje: en un ta.nquecito traería manteca de puerco de la carnicería del tío Tano Guajardo y en otra vasija más grande, traería dos litros de leche de la casa de Don Hum.berta González Pérez. O sea que fui hasta el barrio del Alto, hasta la calle Juárez. Por la misma calle estaban los dos negocios caseros. Primero la manteca, luego la leche, después bajé por la calle del cine Baldazo y me quedé a ver las cartulinas de las películas mexicanas; luego pasé por el Cine Olimpia y , . me quedé a ver las cartulinas de las películas ame_r1_canas. Subí a la plaza y me trepé a los dos kioscos, el, vieJo ~ue tumbaron y al nuevo que ahora es el viejo. Segui, r~dee la calle Lerdo pues en la casa de Horacio Cavazos teman un ' bravo y yo le tenía miedo. Me fui por Allende y perro suelto, Vi la casa de los murciélagos, aquella casona abandonada de dos plantas que daba a la plaza; volteé por Mina Y n~ terminaba de ver la casona blanca de los Morton, luego d~ble por Ocampo y después tomé Lerdo. Ahí estaban mis amigos esperándome "iándale apúrate, vamos a jugar al 'bote volado' a la plaza!". ~ mismo, pero en tono más fuert~, me dijeron en la casa "imuchacho, apúrate! iparece que fuiste a ordeñar la vaca!". -24-25- �Cené rápidamente: tortillas de harina, mantequilla y leche. Tenía prisa para ir a la plaza. Era el 12 de diciembre. Jugamos al "bote volado" en la plaza, por el monumento de Don Benito Juárez, el cual nos servía de "base". Nos escondíamos detrás de los árboles, de las bancas y atrás también de los novios... pasando un rato nos fuimos luego a la iglesia, a ver los castillos de pólvora que se iban a encender. Ese extremo de la plaza estaba lleno de gente. Lo mismo el atrio de la iglesia y lo mismo la esquina de Ignacio Maya y Porfirio Díaz. Era la primera vez que veía encendido el castillo. Aquello me iluminó el rostro y la vida. Primero, unos instantes, la fantasía me envolvió totalmente. Me envolvió tanto y tanto que por un instante eché la vista hacia atrás, hacia el otro extremo de la plaza, hacia donde está la estatua de Don Benito Juárez y me pregunté: ¿No querrá venir Don Benito?... ¿Nos irá a prestar otra vez la "base" para jugar? Pasaron varios días y un amigo me invitó a su casa. Me dijo que en su casa iba a haber una "posada", que estaría m1:1cha gen~ y que habría comida, piñata, dulces, cantos y bailes. Yo solo le entendí que iba a haber "comida, piñata y dulces". Fuimos -digo "fuimos", porque se me pegó uno más del barrio- a la casa del amigo. Otra vez le sacamos la vuelta al pe~ro bravo de la c~e Lerdo. Doblamos por Ocampo y baJamos por Porfirio D1az, o sea que la posada era en el Alto. ·26· Llegamos con el amigo... "¿y la posada? ... No. Es hasta más noche ... Entonces, pásate una bolsa de la piñata... No, espérame en la esquina, ahí les llevo una... ¿una?... bueno, ahí te esperamos". Nos regresamos sin ir a la posada, porque lógicamente habíamos entendido la como información invitación. Mi amigo y yo nos fuimos platicando sobre cómo hacer una posada pero sólo para nosotros, para comer todo lo que quisiéramos comer y decíamos: "si éste es el mes de las posadas, ¿por qué no le decimos a Don Pedro Alejandro que haga una posada y así comemos menudo y tacos? Pues sí, iVamos! Estaba por el camino". "Señor Pedrito, ¿usted no hace posadas? ... No, yo hago menudo y barbacoa... y ustedes ¿qué hacen? ... Nosotros estamos en primaria... Bien, pues váyanse a hacer sus tareas ya, a sus casas". Comprendimos que Don Pedrito no quería ser incluido en nuestros planes de la posada. Pasaron varios días ... por fin iba a saber algo más sobre eso de las "posadas", pues más allá del barrio del Alto, más allá de donde vivía el Profesor Panchito, se hacían unas pastorelas. La gente decía que las pastorelas eran muy bonitas, que duraban varios días y que daban café, chocolate, hojarascas y dulces y confeti a los niños. Nos organizamos para ir a la pastorela. Llegamos y el lugar efectivamente, era muy bonito. Había un techo de ramas y de carrizos y mucha gente vestida como ángeles y como pastores. "Aquél es José y aquélla es María. Allá está el Niño Jesús", me decían a mí, "Allá Lucifer y allá el ermitaño" Y a un lado del patio una gran fogata. Procesiones, cantos y coros. Los pastores iban y venían, el diablo venía y el -27• �ermitaño sonaba el chicote. Aquello era bonito. Empecé a comprender: pero también empecé a ver y a oler las bandejas de hojarascas que iban pasando detrás de nosotros. Un amigo que vivía por el rumbo y que también vio y olió, lo mismo, me dijo "vente para acá, acá es donde se reparte cuando termina la pastorela". La función de la pastorela había terminado. La gente no se iba, se quedaba platicando y se arremolinaba en torno a la fogata. Nosotros no nos habíamos movido del lugar donde mi amigo me dijo que iban a repartir las hojarascas; pero una voz de señora mandona dijo " ... iprimero a los pastores, porque ellos han trabajado mucho!. .. " Yo presuroso le dije a mi amigo "órale, dile que en tu casa tienen cabras ... Sí, pero son de mi papá ... Pues dile que nosotros vinimos por él". Nos oyó la señora y nos dio a cada quien una hojarasca. Regresamos a la casa saboreando los polvos de la hojarasca y de la imaginación. Antes de voltear la cuadra volví para ver la única pastorela auténtica que he visto en mi vida: un techo de ramas y de carrizo, una gran fogata, unos pastores comiendo hojarascas, unos árboles juguetones y un niño Dios grandote que resplandecía en esa noche. CENTRO CULTURAL HACIENDA SAN PEDRO A\GrJR..A\JDJBCJ[~\1(J[]BN1rOS )Y SA\JLUJDOS~,,,, ·En esta ocasión agradecemos por sus comentarios, observaciones y felicitaciones especialmente a: • Dr. Manuel Antonio Sepúlveda Stuardo; Director de Educación a Distancia y Secretario Ejecutivo del Consejo Consultivo Internacional. t:!t Clara Martínez Moore; Departamento Escolar Rectoría, UANL. t:t Lic. y Maestra Ana Ma. Herrera Arredondo; Secretaria de Actas de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geograña y Estadística, AC. l!f Humberto A~de. t:t Lilia Sandra Chapa de Jiménez. Gral. Zuazua, N .L. Carr. a Zuazua Km. 3.5 Tel.: (01-825)247-0500 Tel. Fax: (01-825)247-0510 haciendasanpedro@ma.il .com A todos ellos enviamos un afectuoso saludo... -28- -29· �FUENTES Bibliograña: • Garza Guajardo, Celso: Aquellos Años Que Soñé. U .A.N .L., Centro de Información de Historia Regional. Imágenes: • Fondos Hacienda San Pedro • Colección Cultláhuac Delgado • Catá!ago Carel Draw9 • http://www.mind-surf.netJsant1agolNublado.jpg • http://www.ar1kah.net/commons/en/e/e3/R!ogrande.Jpg • http://wWW.nat!onsencycloped!a.com/Americas/Mlchoac-n-Zacatecas/Nuevo-Le-n.html • http://www.vivirmex!co.com/WpcontentJuploads/2006/10/_fmvb_eventos_2002_20_de_noviembre_2002_S_S_DSCF1096.Jpg • http://rrll..geocitles.com/porfirevolucion/cursosemestre_arch!vos/RF!erro.jpg • http ://www.ciudadenlinea.com/i.mages/l.nfona.clnoviembre.Jpg • http://farml .static.flickr.com/207/494092695_1606e2f46f_m.jpg • http://www.mapasmexico.net/artlcu!Os/!mages/monumento_revolucion.Jpg • http://WWW.dfinltivo.com/wp-content/Uploads/2006/12/foqu!tos_navidad2.Jpg • http://www.usuar!os.lycos.es/c!efperu/Images/nav!dad.Jpg • http://www.v!virmex!co.com/wp-contentluploads/2006/12/pastorela-mex!ca.na.png • http://lanc.lancaster.edu. mx/photofile/news/2004/img_navidad_as/navidad_ss.jpg • http://littleltaly.fortunecity.com/dong!ova.nni/300/navidad96.jpg • http://www. spam ula. net/blog/137/varol 3.jpg • http://WWW.!ztapalapa.uam.mx/ceu_cul/imagenes/RemediosVaro_Encuentro.jpg • http://www.e-local.gob.mx/work/t.emplates/enciclo/coahu!ls/mpiOs/fotos/039-10.jpg • http://images.encarta.msn.com/Xreftnedia/sharemed/targets/imageslpho/0016s/0016a7da.jpg • http://bienesraicesenred.com/Upload/Jmgarzae_FOTOS%20RANCH0%20LA%20CHULITA%20I 1%20009.jpg • Árbol Frambollan, Palenque, Chiapas, tomada por Ma.!na Glraldes Hacienda San Pedro: Ícono de Inspiración que Humaniza.. . FE DE ERRATA En el número 22 el título de la crónica del Maestro Celso Garza Guajardo, dice: "Ella alumbraba. la a.ladea", debe decir: "Ella alumbraba la aldea". Ofrecemos disculpas por ello. CONSEJO EDITORIAL Prof. Juan Ramón Garza Guajardo Lic. Hortencia Camacho Cervantes La revista HACIENDO BRECHA es editada por el Centro Cultural Hacienda San Pedro; de contenido Histórico, Cultural y Filosófico; de periodicidad bimestral y distribución gratuita en versiones electrónica e impresa. contacto: haciendasanpedro@mail.com Ejemplares de la versión impresa se encuentran disponibles en Oficialía de Partes, Rectoría. Lic. Héctor Mario Treviño Villa.rreaJ. DIRECTORIO Director: Lic. Luis Landa. Chapa Diseño: Héctor Pérez Ing. José Antonio González Treviño Dr. Jesús cer Rodríguez Secretario General Rector Lic. Rogelio Vlllarreal Elizondo Lic. Dinorah Zapata. Vá.zquez Secretario de Extensión y Cultura Directora. del CIHR Si desea. recibir la. versión electrónica. de esta. Revista. (gra.tu!ta), favor de envtar un e-mail a haciendasanpedro@mail.com con la. palabra. "agregar". LAS OPINIONES EXPRESADAS EN LOS ARTÍCULOS SON RESPONSABILIDAD EXCLUSIVA DE SUS AUTORES. -30- -31· �ING. JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ TREVIiJO Rector de la U.A.N.L. Presente.- � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro Description An account of the resource Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro Año de publicación El año cuando se publico 2007 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 23 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753758&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Haciendo Brecha : Revista del Centro Cultural Hacienda San Pedro, 2007, Año 3, No 23, Noviembre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Zapata Vázquez, Dinorah, 1965-, Coordinadora Subject The topic of the resource Historia Educación Cultura Cultura regional Nuevo León Publicaciones periódicas Description An account of the resource Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro Cultural Hacienda San Pedro Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Landa Chapa, Luis, Editor Pérez, Héctor, Formato Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/2007 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015972 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Zuazua, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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