https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/302/13912/HOJAS_DE_CULTURA._1975._No._3._Mayo._0002016296.ocr.pdf 360adfef264a7d9559a40c946a2acc4d PDF Text Text Hojas de cultura. HOjas de cultura. Hojas de cultura. Hojas de c ÓRGANO DE MAESTROS Y ALUMNOS DE LA PREPARATORIA NÚM. 16, A '--;-r1.. ~, ''1\I:• ,. ~ ' - • .. 1 ,,•. , •1.,1: ' NOCTURNA PARA TRABAJADORES, DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN. NÚMERO 3 / MAYO DE 1975 / SAN NICOLÁs DE LOS GARZA, NUEVO LEÓN. notas notas notas TERMINACION DE CURSOS El próximo 16 será el último día de clases regulares de este Semestre; haq'rá un receso de una semana para estudio, y los exámenes finales se iniciarán el día 25. I~an sido ya programados y puestos en conocimiento de alumnos y maestros los horarios correspondientes. Cualquier duda o aclaración deberá consultarse en la Secretaría de la escuela. Muchacha en la calle Reina CUATRO POEMAS RICARDO MARTÍNEZ PUBLICACION DISTORSIÓN La Academia de Lengua y Literatura ha decidido publicar en un volumen, los tres o cuatro mejores trabajos presentados en este Semestre por los alumnos en el curso de Taller de Lecturas Literarias, y el doctor Juan José García Gómez seleccionará y preparará la edición, la que será el inicio de una serie de publicaciones de maestros y alumnos, sin precedente en las Preparatorias de la UANL. 1 No regreses nunca al lugar en donde dices haber alcanzado la felicidad. Ese lugar no existió. Existe ahora. Cuando lo piensas. CICLO DE CINE CLUB DEL DEU El mes de junio se iniciará en el Aula Magna de la Universidad, el segundo ciclo de cine arte, para el cual se incluirán obras de Luis Bufiuel, el gran cineasta espafiol radicado en México. Aún no se dan a conocer los títulos de los films. Creemos que se ha ido superando esta actividad cultural PERVERSIÓN Eva le dijo -manzana mordida día con dfa, pero que falta imprimir programas adecuados, hacer una presentación de las obras, y organizar un debate en rnano- que: "La inocencia por falta de conocimientos no es inocencia. Es falta de conocimientos." Y Adán le creyó. Y la libertad tüvo cabida en el mundo por una mujer. al final de la exhibición. Se nos informó -por otra parte- que Hfroshima mon amour, de Alain Resnais, que no fue exhibida en el presente ciclo, lo será antes de comenzar el segundo. Ojalá, porque es un film muy importante dentro del cine moderno. PLATICA Con una nutrida asistencia de alumnos, se llevó a cabo la plática, que sobre planes de estudio y orientación vocacional en la Preparatoria, sustentó el doctor Juan Jos6 García Gómez el día 25 ele abril. Esta fue la primera c!e una serie de pláticas que se efectuarán periódicamente. El doctor García Gómez es maestro de esta Preparatoria y de la Facultad de Filosofía y Letras. CONVENCION Los maestron Jorge Garza y Sergio Escamilla Tristán, asistieron en representación de la Preparatoria, a la Convención Internacional sobre Técnicas Educativas y Exposición de nuevos aparatos para la Educación Audiovisual, celebrada en la ciudad de Dallas, Texas, del día 11 al 17 de abril pasado. En la próxima entrega publicaremos el informe de este importante evento. ,JOSÉ AL VARADO, uN HOMBRE QUE \'IVJÓ PARA LA VERDAD EQUILIBRIO Caminas delante de mí presurosa, flexible. Toda la calle Reina crepita en la luz. Nonca he visto tu rostro pero conozco tu manera de mirar a este mundo que resbala por mis huesos. De pronto te detienes -sólo un instante- ante una puerta m:entras yo descubro tu bello rostro de muchacha. Empiezas a subir las grises gastadas escaleras que casi ya reconozco. ¿Pero sabías tú que no hace tantos afios, allá arriba, tal vez en tu propia habitación, en ese mismo sitio en que te miras al espejo, rumió sus sueños un poeta? No importa que te hayas esfumado en lo oscuro. Pienso que bajas de nuevo apretando contra el pecho tus azules cuadernos escolares. Corres por los portales donde acaso no sólo te deslumblra la luz, y por poco tropiezas con ese hombre que con su ancho traje gris ha salido a conquistar -a transformar- la ciudad: el joven poeta Baragaño. FAYAD ,TAMÍS José Alvarado es un arco del tiempo en que, esencialmente, podemos hojear el libro de la vida y unir la historia del pueblo que es México, y la verdad de un hombre afanoso, entregado y consumido en la llama propia de quien se entrega al alto oficio de vivir. Una expresión poética de nuestra lengua latina dice con belleza: "Arribar al puerto no es preciso; lo único necesario es navegar." Expresión e imagen de la vida, expresión e imae en de la muerte. Alvarado amigo: Estamos en la ribera de donde tú has partido. Yo no quiero, como no he querido antes, derramar una sola lágrima. Tu fe en los jóvenes, tu participación en la alegría y en la dicha de los demás, me pa; ecen objeciones muy graves para confundirlas esta noche con mi llanto. Quiero retener de tantas y tantas expresiones tuyas, una que se me quedó grabada en relación con tu trabajo nocturno de escritor ele ptí.ginas diarias. Ahí se dice, sí, de él mismo, pues: "Y pasan la noche trab~jando y escribiendo, y a la mañana siguiente se despiertan encontrando que alguno de sus suefios está vivo." Pepe: Uno de tus sueños que está vivo, es esta Universidad y lo5 jóvenes. RAÚL RANGEL FRÍAS Perdonen si me detengo al explicarles e! motivo de mis aparentemente inmotivados desplazamientos, que tienen como origen y finalidad conseguir que la recta imaginaria que me une a mi antípoda pase siempre por el centro exacto de nuestro planeta. Porque quién podría calcular las calamidades que nos traería el que la tierra, perdiendo el equilibrio, escapara de su órbita. MOR..\LIDAD Sus ruanos eran preciosas y delicadas, pero ella las creyó deformes, inadecuadas, monstruosas. Y es que nunca había visto las manos de otras personas. Cómo, si todo mundo usaba guantes y enseñar las manos era un vicio de perversidad extrema, un verdadero atentado contra la integridad social, una invitación al desenfreno. Procreaban a sus hijos tomándose de las manos. �Justificación de realismo o vanguardismo los libros Juan Bosch, El pentagonismo como sustituto del imperialismo, la. ed., Ed. Siglo XXI (Col. Mínima), México, 1974. Juan Bosch, ex presidente de la República Dominicana -derrocado por la reacción de su país y los "marines" norteamericanos- expone en su libro una teoría que ayuda a comprender los recovecos de la política de los EE.UU. La mencionada teoría, apoyada en una serie de argumentos de irrefutahle ojetividad, consiste en afirmar que no es el imperialismo la última etapa del capitalismo, sino que aparece posteriormente -al menos en los EE.UU.- el pentagonismo. El Pentágono es el edificio en la ciudad de Washington, donde se encuentra la sede de las oficinas del Ministerio de la Defensa de los EE.UU., por lo que decir pentagonismo equivaldría a una política dictada desde ese edificio, por los militares que ahí se encuentran, por supuesto. El pentagonismo nace en el seno de ese país supercapitalista a fines de la II Guerra Mundial. De una manera insensible se fue introduciendo en los asuntos de la política exterior de EE.UU., hasta llegar a ser el monstruoso aparato que domina aún al propio presidente norteamericano. ¿Cómo obtiene el Pentágono tan fabuloso poder?: el Ministerio de la Defensa absorbe más del 60% del presupuesto nacional; con ese dinero otorga contratos a la industria de guerra -que produce desde aviones, tanques, armas, ropa, comida y hasta aspirinas- para lo cual el pentagonismo cuenta con el apoyo incondicional de los grandes monopolios. El objeto del pentagonismo no es la conquista o colonización de otros países, como lo sería del imperialismo, sino que es crear y estar constantemente en guerra con o en otros territorios. Los industriales yanquis han descubierto que una guerra reditúa más ganancias que la conquista directa de un pais. Y como los EE.UU. no necesitan más excusa para iniciar un conflicto armado en cualquier parte del mundo que la de "salvar a la humanidad de los horrores del comunismo", tenemos el ejemplo de Vietnam, la empieza y ya. La guerra es a su vez un buen pretexto para aumentar la producción de artículos bélicos, que son rápida y efectivamente consumidos en los campos de batalla, con el beneplácito de los industria- les. Mientras más grandes son las pérdidas, más producción habrá, se generan más empleos y hay. relativamente, un ma.. yor bienestar económico para los obrcr0s, científicos y todos aquellos que trabajan para esas industrias. En el capítulo LA SOCIEDAD PENTAGONIZADA, se plantea la siguiente cuestión: ¿es culpable un obrero de Dakota del Sur de que un nifio vietnamita muera quemado por una bomba de napalm?; ese individuo se encuentra pentagonizado, Y lo único que le interesa es ganar más dinero para cambiar su automóvil por otro más nuevo y para pagar las cu?tas· uni".ersitarias de su hijo. Qué le importa que muera, qmzás asesinado por su hermano o su hijo, un niño vietnamita; probablemente era hijo de un comunista y hubiera sido comunista de grande, y él no quiere que un día lleguen los comunistas y le quiten lo que posee. En un discurso pronunciado por J ohnson cuando era presidente y con el evidente propósito de ampliar la guerra en Vietnam y presionado por el pentagonismo, dijo lo siguiente: "Deben saber los comunistas de Vietnam que no nos dejaremos quitar lo que tenemos". A final de cuentas, el presidente de los EE.UU. no es más que un simple títere en las manos del pentagonismo, en lo que se refiere a política exterior. Existen de hecho dos gobiernos en Norteamérica: uno para los asuntos internos el Presidente y el Congreso; y otro para asuntos externos: el Pentágono. Miles de muchachos norteamericanos y millones de inocentes vietnamitas perdieron la vida a causa de la ambición desmedida de menos de un millar de industriales yanquis que son los que controlan más del 70% de la producción. La General Motors, la Ford Motor Company, la General Electric, etc., obtuvieron en los últimos afios ganancias exorbitantes de cientos de millones de dólares. Así que, ¿Qué importan unas cuantas vidas? si los que quedan en los EE.UU. van a disfrutar de una vida más o me- Hojas de cultura Rerlactores: Maestros / LICENCIADA LUCILA GARZA DE REYES; ARQUITECTO DIONISIO HERNÁNDEZ ESCOBAR; PROFESOR SERGIO ANTONIO ESCAMILLA TRISTÁN. Alumnos / JOSÉ LUIS ZAPATA DÁVILA; MATÍAS LOZANO; MAR· CIAL MARTÍNEZ. por SILVIA MIJARES nos cómoda. No hace mucho un amigo, regiomontano por cierto, me decía al regresar de Vietnam -donde estuvo comfbatiendo durante 12 meses- con un ojo de vidrio: "Muchos soldados gringos saben que 2 de cada diez de los que van (a Vietnam) no regresan, pero los 8 que vuelvan tienen chamba segura". No cabe duda, esos soldados están completamente pentagonizados. No luchan por un ideal, puesto que no existe, lo hacen por su bienestar económico. Y según parece, el pentagonismo no se va a conformar con el poder que ya posee sino que está interviniendo en asuntos que competen exclusivamente al goijierno civil. El pentagonismo está ávido de poder y lo busca en una forma total. .JOSÉ MARCIAL MARTÍNEZ Filosof,a, ciencia,sociedad DE c. El realismo y el vanguardismo son dos tendencias artísticas que han surgido como manifestaciones de ciertas situaciones sociales concretas. Lukács, coincidente con las corrientes sociologistas, fundamenta su estética en la teoria del reflejo, se:fialando que el realismo refleja objetivamente la realidad, por lo tanto es el verdadero arte, en tanto que el vanguardismo distorsiona la realidad manifestándose como arte decadente. Lukács interpreta de una manera muy especial lo que es el arte de vanguardia y el arte realista, es decir, estos términos están muy ligados a la posición ideológica que guarda cada artista. Sin embargo, ninguna posición ideológica es garantía para que se produzcan obras con calidad artística sino que se pueden producir ob)ras de calidad artística o sin ella tanto por los artistas ideológicamente identificados con la revolución como por los conservadores. En la obtca de arte, la posición ideológica del artista queda fuera de la estructura artística de la obra. Es decir, no importa tanto lo que se piensa sino cómo se realiza. Así el arte decadente sería el que no se realiza artísticamente. En las obras de Kafka hay creación efectiva, riqueza de significaciones, por lo tanto, no es arte decadente el suyo, ya que únicamente nos expresa artísticamente la decadencia del mundo capitalista. fiflil _,¡ ~I ' Carlos París, Filosofía, ciencia, sociedad, la. ed., Siglo XXI de Espafia Editores, Madrid, 1972. La habilidad de un expositor para desarrollar una información tan necesaria e importante y ponerla al alcance de las categorías escolares incipientes, así~como prestar la misma información a niveles más especializados, es de por sí una labor de índole extraordinaria. En el caso de Carlos París, se halla presente esta habilidad. Familiarizado en la docencia, el distinguido catedrático logra el propósito que se ha designado, exhibiendo un franco dominio de sus investigaciones, proporcionando material informativo en los campos de la Filosofía, Antropología y Psicología. Originario de Bilbao, el autor posee un prestigiado historial en el ejercicio de su profesión, donde se le conoce como un didáctico de la disciplina filosófica en las universidades de Santiago, Valencia y Madrid. En el texto a que nos referimos, encontramos desde su presentación, una magnífica interrogante planteada al lector, y que el autor contesta en un sentido conceptual bastante actualizado y lógicamente acertado. Al enterarnos de esa sensación de angustia e impotencia, que nos invade cuando somos testig9s presentes o nos llega información difundida por otro medio, que refiere fenómenos lesivos al ser humano (injusticias, hambre, ignorancia, formas atávicas, etc.), nos sentimos el filósofo aludido por el autor: "Un ser desplazado de las tareas humanas, un superviviente de épocas geológicas, un ornitorrinco". Esta respuesta es la que ha seleccionado para responder a la pregunta ¿Qué representa hoy día la filosofía? Con planteamiento de esta similitud, el maestro elabora una interesante gama de interrogantes a través de los siete capítulos que constituyen la estructura del texto. Durante el trayecto de la obra, con regular frecuencia se hace presente el pensamiento pontífico del prestigiado filósofo hispano, don M:iguel de Unamuno, (coterráneo del autor) y del que el mis·mo Carlos París, parece haber abrevado a pródigo de esta fuente. Naturalmente, los pensamientos de Unamuno el autor los contemporaniza y los proyecta a todos los ámbltos, sin incurrir en eufemismos, ni pretensiones que identifiquen la galanura de su erudición. En pasajes referidos al plano de la Antropología, encontramos una magnífica concepción; al exponer el autor cómo la sociedad tiene relegada a la realidad humana, situándola en una "posición híbrida" dentro de nuestros esquemas conceptuales. Ese ver a la especie "horno" como una realidad contradictoria o paradójica. Para la fantasía mítica entre las categorías de lo divino y lo natural, aparece el hombre como un dios caído; para el pensamiento científico, el hombre es un animal evolucionado. Aunque el autor admite que esta "equivocidad ínsita" se halla perfectamente delimitada, cuando se precisa su aparición (mito y gnosis), pues este fenómeno que por su trascendencia rompe nuestro esquema. Es el que ha motivado animando al ser humano, a desarrollar esfuerzos en crear el eslabón que funda los· dos procesos (fantástico y real) que han llenado nuestra historia. El texto, proveniente de la editorial siglo XXI de españa editores, s. a., constituye por su valor informativo, una imperiosa necesidad de incorporarse en todos los recintos universitarios, para difundirlo a la escolaridad. CÉSAR TIJERINA TORRES ACLARACION: por un error involuntario, en el Núm. 2 de abril pasado, omitimos el nombre de Matías Lozano, en el artículo "La simbiosis es asociación vegetal generosa o mezquina", del cual es autor. Lukács sefiala que el concepto que tiene el artista de la esencia del hombre, va a influir en la creación artística, por eso nos dice que la correspondencia, diferenciación y contraposición entre las categorías de posibilidad y realidad, son una resultante de la manera de vivir de cada quien. "Es, pues, comprensible que la literatura realista, como fiel reflejo de la realidad objetiva, presente las posibilidades abstractas y concretas de un hombre; desenmascare todas las posibilidades abstractas, que están ciertamente presentes, pero que son intrínsecamente falsas". Significación actual del realismo critico p. 26). Por otro lado, la exaltación de la subjetividad conlleva necesariamente a la distorsión .del sujeto. Sin embargo frente a la obra de arte, pierden fuerza todos estos conceptos, normas o lineamientos y destaca únicamente la manera concreta como el artista resuelve artísticamente los problemas que se ha planteado. .. : I : I ' 1 ', I ,, ,, I I I I , Pablo Casals por RUPERTO LEAL ESPINOZA "Retirarse significa para mí empezar a morir", dijo el gran Pablo Casals a los noventa y seis afios. Morir no lo detendremos con nada; ni con trabajo siquiera. Pero empezar a morir, sí podemos evitarlo. El trabajo y el interés que se tiene por las cosas válidas son el mejor remedio para la vejez, dijo el viejo Casals; viejo sólo en su físico cansado, pero nunca en su optimismo. Habrá que encontrar "Las cosas válidas" a las que aludía. Porque la mancuerna que ofrece se complementa con ellas. Es decir que no creyó que bastaría el trabajo el hombre, cuando dispone de todas sus aptitudes desarrolladas, debe ir en busca de las cosas válidas, para que si alcanza la ansiedad continúe asombrándose con ellas y teniendo motivos para seguir hasta la muerte. Que ésta llegue de golpe y no sea una dolorosa y lenta pendiente; ese "empezar a morir" de que habló el gran artista. "A los noventa y tantos años siento algunas cosas de forma más intensas que cuando era joven, y la vida me fascina cada día más". "Para sentir de viejo con más intensidad, debe empezarse de ni:fio, continuar de joven, madurar como hombre adulto. No se podrá improvisar el gusto por las cosas a los noventa y tantos a:fios". Fascinarse con la vida presupone vivirla con intensidad, con plenitud, integralmente, nadie se fascina si sólo le conmueven de ella los objetos que puede comprar, o si se limita a la visión del sexo, con todo lo que éste tiene de digno y bello. "Cada día nazco de nuevo. Cada día tengo que volver a empezarlo todo", dijo el eterno joven Casals. Gusto de las cosas válidas y trabajo: fórmula de las almas creativas. Porque, finalmente, a quien oímos expresarse así, es a alguien que está creando siempre, por eso vuelve cada día a empezarlo todo. En el umbral de la muerte, Casals cantaba a la vida: da día nazco de nuevo". Su experiencia vital debió valer la pena. "Ca-2 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Hojas de cultura Description An account of the resource Órgano de maestros y alumnos de la Preparatoria Núm. 16, Nocturna para Trabajadores, de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Publicada en la década de los setenta. Contiene notas de cultura, deportivas y estudiantiles. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Hojas de Cultura Año de publicación El año cuando se publico 1975 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1785244&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Hojas de Cultura, 1975, No 3, Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Maestros y alumnos de la Preparatoria Núm. 16, Nocturna para Trabajadores, de la Universidad Autónoma de Nuevo León Subject The topic of the resource Cultura Poemas Poesía Literatura Arte Description An account of the resource Órgano de maestros y alumnos de la Preparatoria Núm. 16, Nocturna para Trabajadores, de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Publicada en la década de los setenta. Contiene notas de cultura, deportivas y estudiantiles. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 9 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Garza de Reyes, Lucila, Colaborador Zapata Dávila, José Luis, Colaborador Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1975 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016296 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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