https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/307/13964/IDENTIDAD._1990._No._1._Mayo._0002015963.ocr.pdf 2bc0fad040a159c812e57ebec5d21ab7 PDF Text Text ' - , • :=;-;:::;:: =~::;--1 ,==' 1=! P RE P A RATO R I A 8 é:::i.L.,:..._,,=.:::::============================= Mayo, 1990 CIUDAD GUADALUPE, NUEVO LEON Síntesis de su Historia y significado de su Escudo Por Israel Cavazos Garza Cronista de la Ciudad. 1990 ( �fl'{L ::fh..- de a,or ~r ba.je.... f f CIUDAD GUADALUPE, NUEVO LEON Síntesis de su Historia y significado de su Escudo Por Israel Cavazos Garza Cronista de la Ciudad. UNNERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON ING. GREGORIO F ARIAS WNGORIA Rector ING. LORENZO VELA PEÑA Secretario General COLEGIO CML _ _ _ _ PREPARATORIA 8 ING. CESAR D. MARTINEZ ACEVEDO Director 1990 �Presentación �,., ara explicar el significado del Escudo de ~ Guadalupe, es necesario dar previamente ~ algunos pormenores históricos de la ciudad. Situada a inmediaciones de la capital nuevoleonesa, su origen se remonta a los días de la fundación de Monterrey, en 1596. Hay constancias de que las tierras en las cuales se asienta la cabecera municipal de Guadalupe, fueron del fundador de la ciudad, don Diego de Montemayor, quien no las cultivó ni pobló por disponer de otras y que, a su muerte, acaecida en 1611, quedaron "por yermas y despobladas." �HACIENDA DE LA SANTA CRUZ El gobernador don Martín de Zavala dió en merced estas tierras a Diego y a Juan de Solís, hijos de Martín de Solís y de Francisca de Avila, de los pobladores más antiguos. Diego estableció su hacienda de San ~a~cos en lo que posteriormente se llamó de las Labores v1eJas: al_ no:te del río Santa Catarina y Juan la suya a la que mtitulo: hacienda de la Santa Cruz, en donde actualmente están la plaz;a y el templo de Guadalupe. Esta merced les fue otorgada en el año de 1627. * Del nombre tradicional de la Santa Cruz nos queda, después de más de trescientos cincuenta años, ~a reminiscencia de-la Cruz, situada en el extremo pomente de la calle de Guadalupe. Fue levantada allí para conmemorar la entrada del Siglo XX, el lo. de enero de 1901; sustituyendo a otra más antigua que databa de la época colonial. luan de Solís tuvo en esta hacienda sus labores' Y sus ganados y levantó una capilla pequeña en el sitio _del tempo actual, para doctrinar a los indios de su encomienda. HACIENDA DE SAN AGUSTIN Ya en su ancianidad, Juan de Solís decidió vender su hacienda al capitán Nicolás Ochoa de Elejalde, uno de los más importantes vecinos de Monterrey. La escritura fue otorgada ante el alcalde de la ciudad, en 1658, y el precio fue el de 656 pesos, que le 1 habría de pagar así: 336 con "doce mulas mansas escogidas, la mitad de ellas aparejadas de lazo, riata y co~tales y la otra mitad en pelo" a 28 pesos cada una; y la cantidad restante: 320 pesos, "en plata, en libranza para la ciudad de Santiago de Querétaro." El capitán Ochoa impuso un nuevo nombre al lugar: Hacienda de San Agustín. Le dio gran impulso al grado de que llegó a ser una de las más importantes del Nuevo Reino de León. Muerto en 1688, al caer de una roca del cerro de las Mitras, cuando inspeccionaba unas minas, la hacienda quedó en poder del alférez José Ochoa de Elejalde, su hijo, quien la mantuvo en igual o mayor florecimiento. ENCOMIENDAS Las Leyes de Indias establecían la facultad de repartir a los pobladores no solamente las tierras, pero también los indios. A este procedimiento se llamó encomienda y tenía la noble finalidad de encomendar o encargar el indio al español, a fin de que lo doctrinara y lo protegiera. La institución --que en Nuevo León recibió el nombre de congrega-- se convirtió en abuso y el indio fue esclavizado. Las protestas de los misioneros eran inútiles. Los gobernadores locales, siendo jueces y parte, no solucionaban el problema. Hubo numerosas cédulas dictadas por los reyes de España, condenado el exceso. Los virreyes 7 6 �Su carácter de pueblo y misión le permitió tener un gobernador, un alcalde y dos regidores indígenas. En ese año empezó la construcción del templo (el antiguo) y el pueblo fue dividido en barrios: San Pedro, San Cenobio y Santa Bárbara, .en cada uno de los cuales vivían los pelones, cadimas, pames y otros. Vivían también algunas familias tlaxcaltecas que servían como "madrineras'' y que enseñaban a aquellos la vida civil. las transmitían a Nuevo León pero, lo alejado de la capital y lo arraigado del vicio, hacían de tales órdenes letra móerta. Fue hasta el gobierno del virrey Duque de Linares c~a.ndo, en junta de guerra y hacienda, fue acordado que vrn1ese a Monterrey como juez en comisión e investido de facultades semejantes a las del -virrey, un hombre excepcional: el alcalde de corte Lic. Francisco de Barbadillo Vitoria. ,., LOS TLAXCAli fECAS Estas familias tlaxcaltecas €ran descendientes de las que en 1591 habían llegado al norte de, la Nueva E~paña para ayuda..i: a la pacificaciól} y que habían fundado Mezquitip, Nanega~, Venado_; Santa María, Guadalcázar, San Luis Potosí, etc. 7 GUADALUPE, PUEBLO Y MISION b Llegó Barbadillo a Monterrey,. en diciembre de 1714, procediendo de inmediato con energía. , e. ,. 1:u.xiliado por el capitán Juan Guerra Cañamar y por el rel1g10so franciscano fray Juan de Losada, subió a la sierra de Sao Carlos, en Tamaulipas. Allí e~taban los in1 dios que por temor a los encomenderos había n despoblado las misiones. Fundaron también San Esteban, en Saltillo, y de allí pasaron al ~uevo Reino de León, a fundar el pueblo de San Miguel de Aguayo (Bustaµiante) en 1686. Ayudaron mucho~al Lic. Barbadillo en las fundaGiones de pueblos. En gran número .se hallaban en las misiones del Pilón hasta que, en 1756, el virrey dispuso su concentración en Guadalupe, quedando éste casi exclusivamente como de tlaxcaltecas. Barbadillo logró "bajarlos de paz", como se decía entonces y, con ellos, fundó las misiones de Purificación Y Concepción en el valle del Pilóh (Montemorelos) y repobló la de Hualahuises y otras. _ . . :undó también, al oriente de Monterrey, el Pueblo y M1s10n de Nuestra Señora de Guadalupe, para lo cual expropió las tierras de los Ochoa de Elejalde y otras. El establecimiento del pueblo fue en febrero de 1715 Y expidió los títulos de las tierras el ~ de enero de 1716 . ' que pudiera ser considerada como fecha de fundaéión. i A 8 A partir de ~ntonces, el lugar se llamó Pueblo de la Nueva Tlaxcala de Nuestra Señora de Guadalupe de Horcasitas. Con .,este último nombre se honró al virrey don Juan Francisco de Güemes Horcasitas y Aguayo, segundo conde de Revillagigedo, quien protegió al pueblo y remitió mil pesos para la continuación de la obra del templo. 9 �Tuvo el pueblo come. patrona titular a Nuestra Señora de Guadalupe, por proceder los franciscanos que lo atendían, del Colegio de Guadalupe, de Zacatecas. Hubo, sin embargo, desde su origen en 1715, otra devoción más popular: la del Señor de la Expiración, taumaturga imagen al parecer del Siglo XVI. La procesión de esta imagen por las calles del pueblo fue hecha desde entonces el 9 de agosto de cada año. PROGRESOS No es fácil resumir la historia de Guadalupe desde sus inicios hasta nuestros días. En 1774 aparecieron las primeras construcciones "de terrado" frente a la plaza. Las demás eran de adobe, techadas de hoja de caña. Los tlaxcaltecas construyeron las casas de cabildo, que estuvieron en la esquina sureste de las cafles de Hidalgo y Zaragoza, con modesto portal de columnas de madera al frente. Allí fue el "juzgado" hasta 1901, año en que fue concluído el palacio actual. , El obispo Verger ayudó a terminar ef templo en 1786; aunque la torre fue concluída hasta 1816. Desde fines de XVIII se contó además, con una escuela. Durante los días de la Independencia, Guadalupe fue llamada: "Fidelísima república de tlaxcaltecas", por su adhesión a los españoles desde tiempos de Cortés. Hay constancias, sin embargo, de que muchos indios arrancaron del cancel del templo las proclamas contra los insurgentes y se incorporaron a éstos. 10 tA Vll.d:A Consumada la Independencia, la primera Constitución Política de Nuevo León, sancionada por su Congreso el 5 de marzo de 1825, en su Artículo Primero, elevó a Guadalupe al rango de municipalidad. Su jurisdicción fue ampliada a las haciendas de San Rafael y de los Lermas. Había vivido el pueblo bajo el sistema comunal. Las tien ;1s eran cultivadas por todos, pero las eosechas eran alm .icenadas en la troje de comunidad. El misionero, el gobernador indígena y el prot~ctru: !le los indios, repartían cada ocho días las semillas, conforme el número de cada familia. oh Tampoco el predio de su vivienda les pertenecía. Fue hasta 1836 cuando el gobierno del Estado procedió al reparto de solares para sus casas y de las tierras de labor. A partir de ese tiempo, pudieron enajenarlas y se observó que familias de acendencia española: Trevifios, Garzas, Sepúlvedas y otras, adquirieron. solares y construyeron aquí sus casas. El padre Felipe de Jesús Cepeda, con vastos conocimi~ntos de agrimensor, trabajó durante varios 1:1eses en 1a traza de las c~lles, que desde esa época recibieron nom bres. Descripciones de viajeros de aquella misma época coinciden, que era Guadalupe una población muy bella Y pintoresca. , (' 11 �VIDA ECONOMICA Fue el cultivo de la tierra, durante siglos, la principal fuente económica. La cosecha de maíz, frijol y otros frutos, era muy abundante. Pero mucho más aún lo era la de la caña de azúcar. El beneficio de la caña propició la instalación de trapiches o molinos. A fines del siglo XIX y primeras décadas del actual, sólo en la cabecera municipal llegó a haber mas de sesenta. La producción de piloncillo era conducida en carretas y luego en ferrocarril a diversas poblaciones de Nuevo León y aún a lugares lejanos, como Durango, Chihuahua, Zacatecas, San Luis Potosí, etc. A partir de 1901, con la instalación de la Fundidora de Monterrey, centenares de hombres de Guadalupe dejaron sus labores del campo para trabajar como obreros. Muchos de ellos lograron destacar en empleos técnicos importantes, tales como mecánicos, fundidores, etc. Guadalupe, dejó de ser rural, para convertirse en una población obrera. TRANSFORMACION Desde la década del ochocientos ochenta, el progreso había sido notorio. La vieja explanada que trazara Barbadillo como plaza, fue remozada. En 1888 le fueron sembrados más de un centenar de naranjos que, en los albores del siglo, perfumaron de azahar la serenata pueblerina. Fueron cons12 truídas, además, veinticuatro "glorietas" o bancas de doble asiento, de sillar. El Ayuntamiento acordó, en la década de los noventa, vender las tierras del bosque de la Pastora, propiedad municipal. Con los cinco mil pesos de la venta se procedió a la construcción del actual Palacio Municipal, concluído en 1901. La obra fue diseñada por el Ing. Francisco Beltrán, autor de la del Palacio de Gobierno. En el aspecto demográfico, la población se mantuvo por siglos en una cifra no mayor de cinco mil habitantes. Subió en 1950 a 12,610; en 1960 a 38,000; en 1970 a 159,930; en 1980 a 370,908 y el censo de 1990 sobrepasará indudablemente, el millón de habitantes. La década de 1960 marcó el principio de un desenvolvimiento demográfico explosivo. El gobierno del Lic. Edu2;do Livas Villarreal impulsó el asiento de numerosas familias proletarias y, lo que hasta entonces había sido una comunidad pueblerina, se convirtió en una población pujante que mereció el título de ciudad, otorgado el 12 de mayo de 1971. EL ESCUDO Se antoja fuera de época, en nuestro medio, el uso de blasones y de escudos, conservado aún en España, pero desligado de la idiosincracia mexicana desde los días del liberalismo. No es posible, sin embargo, prescindir de esta tendencia emblemática a la que se recurre apenas surge una institución, cualquiera que sea su índole: industrial, edu13 �y cativa y hasta sindical. demás ~ueblos ea 1756. En 1980 surgió la idea de plasmar en símbolos el pasado secular de Guadalupe. Muchos lugares carecen de un historial semejante y han acudido a elementos no heráldicos para la formación de su escudo, tales como mazorcas, arados, engranes, edificios, etc. En colores naturales, un cerro doble, de cuya cima salen dos mános sosteniendo una tortilla. (Tlaxcala significa en lengua náhuatl: tortilla) Los recursos de Guadalupe son tantos, que n~sultó difícil resumirlos. En campo de gules (rojo) dos estrellas de oro; referencia a Ntra. Señora de Guadalupe, que dio nombre a la ciudad. Una sóla estrella hubiera simbolizado a la Virgen: (Ste-lla Matutina) pero se han puesto dos para significar la pluralidaq de estrellas del manto guadalupano. El Ayuntamiento, presidido por Humberto Cervantes Vega, aprobó el escudo de la ciudad que puede ser descrito de la siguiente manera: Cuartel superior diestro Partido en diagonal de izquierda a de,recha. Arriba, en campo de oro, un sol de gules (rojo), referencia al apellido de Juan de Solís, fundador, en 1627, de la hacienda de la Santa Cruz, primer nombre de Guadalupe. Abajo, en campo de plata, un lobo sable (negro); apellido del capitán Nicolás Ochoa de Elejalde, poblador de la hacienda de San Agustín, segundo nombre de Guadaupe, en 1658. Cuartel superior siniestro. En campo de oro, jeroglífico de la antigua República de Tlaxcala, lugar de procedencia de las familias "madrineras" de Guadalupe en 1715 y concentradas en él de los Cuartel inferior diestro Bajo las estrellas, una corona de plata; referencia al Señor de la Expiración, venerado aquí desde 1715. Cuartel inferior siniestro En cam__po de plata un árbol de sinople (verde) con un oso pardo, pasante; referencia al escudo del apellido Barbadillo, del fundador de Guadalupe, Lic. Francisco de Barbadillo Vitoria. Bordura y divisa Los cuarteles van ceñidos en una bordura de azur (azul) y la divisa en una cinta de plata con la leyenda: Ciudad Guadalupe, Nuevo León, en letra sable (negro). El todo, va timbrado con un yelmo de plata. Bordura, yelmo y divisa son referencias al Escudo del Estado de Nuevo ~ón, creado en 1943. , n J 1s �El libro Universitario al alcance de todos .... Programa Editorial Preparatoria 8 Universidad Autónoma de Nuevo León Identidad, es una edición mensual de la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Publica artículos de divulga~ón y notas de educación, cultura y ciencia; asi como ensayos sobre la lmtoria y el acontecer de Guadalupe, N.L. Se autoriza la reproducción parcial o total del material publicado en Identidad, citando la fuente. �Palacio Municipal, Ciudad Guadalupe, Nuevo León � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Título Uniforme Identidad Año de publicación El año cuando se publico 1990 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753411&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Identidad, 1990, No 1, Mayo Subject The topic of the resource Educación Cultura Ciencia Historia Literatura Cultura popular Description An account of the resource Revista de la Preparatoria No. 8. Publicaba artículos de divulgación y notas de educación, cultura y ciencia; así como ensayos sobre la historia y el acontecer de Guadalupe, N.L. 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