https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/326/14136/LOGOS_CC_TRATADO_CIENTIFICO_DE_LA_COMUNICACION._2002._Vol._1._No._0._0002016070ocr.pdf 927c54b10e3efc22304895efdad27cf0 PDF Text Text IRT DI , ÁNDEZ CHRI ��.,. • ;I> FONDO E DITORIA L DIRECCIÓN GENERAL ANA CARMEN MÁRQUEZ UNIVERSITARIO Hoy inicia un gran esfuerzo y una nueva esperanza: el y la de ponemos los zapatos que nos con-esponden y caminar, hasta llegar a casa y abrir la puerta de la investigación de nuestra ciencia, la de la comunicación, que tanto nos da y que, cada vez, más nos exige. anacarmen@logoscc.com.mx Han sido largos meses de trabajo arduo; de búsquedas constantes; DIRECCIÓN EDITORIAL LUIS AGUILAR MARTÍNEZ luisaguilar@logoscc.com.mx CORDINACIÓN GENERAL MARÍA CONCEPCIÓN MONTALVO RIGOBERTO ROSALES REYES CONSEJO EDITORIAL ABELARDO DOMÍNGUEZ ALEJANDRA RANGEL ANA CARMEN MÁRQUEZ ARÍSTIDES MEDINA CARLOS MONSIVÁIS CRISTINA PACHECO de tocar a las ventanas de prestigiados estudiosos y empecinados personajes; de pedir y recibir, -y agTadecemos la bondad; de insistir en las posibilidades y el crecimiento; de posponer el sueño, por qué no decirlo, algunos meses. Pero ahora estamos de fre nte a la realización y no soñamos: hasta las manos de todos, amigos, estudiosos, lectores ansiosos y estudiantes ávidos, llega ahora LOGOS CC: TRATADO CIENTÍ F ICO DE COMUNICACIÓN. No buscamos fuera en el marcaje del rumbo ni líneas preestablecidas dentro de nuestra publicación, porque la diversidad de opinión, precisamente, será nuestra fortaleza. No buscamos competir con nadie porque nadie tiene nuestra propuesta: abrir la hoja en blanco para profundizar, analizar, discutir, proponer, debatir, disfiutar y, ¿por qué no? divertimos con ese mundo maravilloso y rico que es la comunicación. DOLORES SÁNCHEZ SOLER ELENA PONIATOWSKA ERNESTO ROCHA GEORGINA PAULÍN PÉREZ HUMBERTO $Al.AZAR JOSÉ DANIEL RUIZ LUIS AGUILAR MARTÍNEZ A nuestros Consejeros Editoriales, todos prestigiosas plumas del mw1do de la comunicación y el análisis, les agi-adezco embarcarse con nosotros en esta exquisita aventma de la academia. A nuestros colaboradores, vaya mi apoyo y mi confianza; a nuestros directivos y escritores de cabecera, nuestro infinito agradecimiento por su disposición desinteresada. LUIS GALÁN WONG MARÍA E . HERNÁNDEZ NICOLE DIESBACH ROCHEFORT PATRICIA GOLA MARAGNO RAÚLÁVILA ROSA M. BERNAL ROSA MONTERO En nuestraS páginas encontrarán, todos, espacios para leer y ser leídos. El mundo que nos ha tocado vivir reclama mejores y más comprometidos comw1icadores y comunicólogos. Esa formación es nuestro anhelo y ha sido, desde hace muchos años, nuestro afán. No vamos a claudicar justo a la orilla del sueño. La mesa está servida. Esperamos, de todos, alimento. ZOILA HERNÁNDEZ BLANCO CONSEJERO LEGAL LUIS MANUEL GARZA VILLARREAL CREATIVOS DE IMAGEN ANA CARMEN MÁRQUEZ RICARDO RUlZ M. RAÚL COMPEAN CANTÚ LUIS FERNANDO ROMERO MURO LUIS FELIPE RODRÍGUEZ SALAZAR diseño@logoscc.com.mx VERSIÓN ELECTRÓNICA JOSÉ ANTONIO MELGAR FABIÁN ANA CARMEN MÁRQUEZ DIRECTORA GENERAL �Buzón de los lectores ·,:'_\~ f •i ~- ;,_·i·tt . :1 •• •. SUMARIO FONDO UNIVERSITARIO .___ __ ,_ ,> Perfil del comunicador: una revisión urgente (Ma. Concepción Montalvo) 1Q 4 Big Brother: del fenómeno a la fenomenología (Luis Aguilar Martínez) 16 Las falacias de la verdad. Medios, campañas políticas y equidad (Francisco Javier Zambrano) 29 Carlos Alberto Suárez Profesor Universitario. 46 La étic a del comunicador Estimados amigos de Logos: (Salvador Guajardo Salinas) He recibido con beneplácito la noticia de la nueva Nuevas realidades, viejos valores (Jesús Morales León) 76 L u E.5timados amigos: H a sido una grala sorpresa saber que, desde ahora, los inleresados en la ciencia de la comunicación contaremos con un nuevo espacio. Hace falta, sin duda. E.5pero que el material enviado les sea de utilidad y les envío toda suerte de parabienes en el proyecto que emprenden. (Fátima Fernández Christlieb) (Ana Carmen Márquez Rodríguez) 89 - - - - - - - - - -~'t!!,-- · La responsabilidad de los medios: Un caso de rutinas subvertidas en la televisión mexicana Realidad sin realidad : el mundo virtual 58 .-. ,e_ .. ,._ - - · ..-~ Tecnoloaldía (Rigoberto Rosales Reyes) Piedras de luz ~ - - - - - - -- - 91 publicación. Los medios, con frecuencia -qué buenoestablecen el debate tan necesaiio en la conformación de posturas e ideas en nuestrn sociedad; pero poco se debate sobre ellos. Saber que desde ahora habrá un espacio para ello nos llena no sólo de alegría, sino de una profunda certeza: quienes vivimos, hacemos y amamos la comunicación contamos con una n ueva palestra para extemar, siempre con responsabilidad y madurez, nuestras convicciones. Larga vida y mucho éxito. Santiago González Soto Diputado Local del Congreso del E.5tado de Nuevo León por el Partido del Trabajo. Comunicólogo. �LOGOS CC/TRATADO CIENTÍFICO DE COMUNICACIÓN Perfil del comunicador: Una revisión urgente 4), P rlil d I o . ~ - dor: 1 1 1 ; -, ,. ,lll ~111 · 1Dn u ~ . . . . ente 1 POR MA. CONCEPCIÓN MONTALVO ROSA M. BERNAL ARRIETA L L 23 ~ 567891011121314 15161718 19 20 212223 24 25 26 27 28 29 30 313233 34 35 36 37 38 39 ""º Uruvecsidad A"t6nom, de N León se prnp"'º devenir, con tiempo, trabajo y recu rsos, en una universidad de excelencia, ubicándose en un nivel competitivo y de alto reconocimiento internacional. Para ello, trazó un rico y complejo programa denominado Visión 2006, siendo los principales objetivos de éste la defensa y desarrollo de valores fundamentales como la verdad, la integridad, la honestidad y el respeto a la vida; así como el logro y fortalecimiento de atributos institucionales como el espíritu crítico, la pertinencia, el liderazgo y la multidisciplinaridad. Con estos recursos, se pretende que para el 2006 todo trabajador docente muestre con indudable madurez un perfil docente que integre la experiencia en s u materia; vocación de servicio; competencia a nivel mundial; compromiso con la Universidad y su en torno; la promotoría de valo res; responsabilidad; capacidad de liderazgo; human ismo; y con la s uficiente honradez, integridad y respeto por el alumno. En justa concordancia, y en correlación con la formación de docentes, la Universidad Autónoma de Nuevo León pugna por un perfil definido del egresado que muestre competencia a nivel mundial; alto sentido humanista; honestidad; responsabilidad; espíritu crítico; compro miso con la Universidad y su entorno; liderazgo emprendedor; capacidad de convivencia intercultural; conocedor de la tecnología y con una alta velocidad de respuesta. Dentro de la Universidad, la esfera comunicacional es una de las más relevantes. Para evidenciarlo basta con pensar en el peso de las comunicaciones, desde las primarias y orales, hasta las redes informáticas avanzadas, como ocurre en la vida actual. Es evidente la importancia de las comunicaciones para toda la sociedad: no hay sociedad ni cultura alguna, ni siquiera ser humano sin comunicación, al que le sea posible la sobrevivencia. No es una simple frase, -expresión de una profunda sabiduría- la sentencia "in principio erat verbum". En consecuencia, la sociedad contempor ánea se ve urgida de buenos comunicadores profesionales y comunicólogos a la altura del nuevo milenio. Y en ello nuestra Facultad de Ciencias de la Comunicación desempeña un papel medular. Nuestra Facul tad de Cienc ias de la Comunicación tiene como misión fundamental la formación integral de profesionales, maestros e investigadores capaces de identificar, analizar y resolver problemas de la comunicación dentro de su ámbito histórico, social, político, económico y cultural; egresados comprometidos con el desarrollo de su comunidad, preparados para fomentar la cultu ra, s u difusión y ser competitivos internacionalmente en e l área de su conocimiento. La visión de una Facultad de Ciencias de la Comunicación debe establecer el marco de referencia para precisar y formalizar su misión con un determinado número de líneas a seguir que se convierten, posteriormente, en las áreas de desarrollo, definiendo el criterio rector para convertirse en realidad. Al reflexionar sobre todo ello, es importante conocer con precisión las características de nuestra sociedad, en particular del estado en desarrollo, -Nuevo León, en nuestro caso- desde el punto de vista co mun icacional y la correspondencia de nuestra universidad y, en particular, de nuestra Facultad con dichas características. En nuestro estudio particular, había mucho que investigar, analizar, conocer. Sin embargo, se seleccionaron prioridades y posibilidades desde nuestra perspectiva académica a tenor de la Reforma( 1) que debe ubicarnos en el lugar señalado en el nuevo milenio. Nuestra investigación, desde luego, no cuenta con antecedentes específicos, por cuanto se refiere a un problema actual de nuestra propia universidad: la Reforma Académica y, más específicamente aún, la Reforma Académ ica en la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Un iversidad Autónoma de Nuevo León en concordancia con la Visión 2006. Contarnos, pues, con precedentes históricos y universidades que han aportado una teoría general sobre el papel de las universidades. Entre ellos, el Modelo del Egresado, también llamado Profesiograma o Modelo del Especialista, concepto o categoría que alude a las cualidades que ha de tener un egresado universitario para solucionar o responder convenie ntemente a las necesidades sociales en su ramo profesional. Como es obvio, el profesiograma es la categoría rectora de la formación académica. El proceso SECfllllL\10A EGRf.S,\OOS 74% 80'!, 65% 70'¼ 60% 50% ~4-0'1, 20% 10'/, O¾ 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 �Perfil del comunicador: Una revisión urgente MontaJvo y Bernal educativo se rige por él, por sus demandas. De no ser así, se estarían graduando profesionales desajustados respecto a su medio. Nos movemos, pues, en un terreno ya sólido, dentro del cual nos propusimos la solución de problemas específicos actuales de determinadas áreas de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, a tenor de todo un movimiento de nuestra universidad, decidida a realizar una Reforma Académica que convierta a la Universidad Autónoma de Nuevo León en una universidad óptima acorde con el nuevo milenio, con los nuevos tiempos. 11 L L Definición de la problemática La Reforma Académica de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León, es de gran relevancia porque responde a las exigencias de la formación de comunicadores y comunicólogos calificados en correspondencia con las demandas de la sociedad actual. Nuestra investigación estuvo alentada por y encaminada en busca de respuestas a una c uestión fundamental. ¿Cuáles son los perfiles óptimos de egresados de la Facultad de Ciencias de la Comunicación requeridos por nuestra sociedad, en correspondencia con el actual desarrollo económico y sociocultural general, e incluso con los planes perspectivos de desarrollo comunicacional de Nuevo León?. Es imprescindible saber cuántas especialidades debe tener nuestra -o cualquier otra- Facultad de Ciencias de la Comunicación; si el actual nivel de Licenciatura es necesario y suficiente, o conviene crear un nivel técnico superior, anterior a la Licenciatura. Nos planteamos tres preguntas más que complementan y especifican la anterior: 1.- ¿Cuáles características debe tener el egresado para ostentar un nivel alto de competencia en el mercado laboral y satisfacer así las necesidades de la sociedad?. 2.- ¿Qué perfiles y niveles son necesarios, y cuáles serian los objetivos generales en cada urio para lograr el egresado competente al que aspiramos?. s.- ¿En qué medida debe ser modificada o enriquecida nuestra infraestructura para lograr el buen desempeño de las diferentes acentuaciones?. El objetivo general de este estudio fue establecer los cambios necesarios en el Perfil del Egresado, con el fin de implementar nuevas líneas curriculares en la Facultad de Ciencias de la Comunicación -específicamente de la Universidad Autónoma de Nuevo León- acordes con las demandas de nuestra sociedad. Esos objetivos fueron: Definir los perfiles convenientes para los egresados de nuestra facultad de acuerdo con su óptima inserción en la sociedad actual, considerando en especial la posibilidad de diferentes niveles de carreras en la Facultad de Ciencias de la Comunicación; elaborar un análisis de las características idóneas que deben poseer los futuros egresados de los nuevos perfiles; realizar 9 ltil112 un análisis global de las reales condiciones infraestructurales de nuestra Facultad para responder a las necesidades de la implementación de los nuevos perfiles. Justificación y relevancia de la in vestigación La comunicación es una capacidad innata en el ser humano, pero está vinculada a su desarrollo, a través de la continua relación con los demás. Y si a esto le agregamos la complejidad de las relaciones de nuestra actual sociedad, como el uso de la tecnología cada vez más sofisticada, se vuelve indispensable la formación de profesionales de la comunicación, mismos que no sólo se comuniquen adecuadamente, sino que sean personas capaces de investigar mejores formas de comunicar, planear y organizar; e inclusive de enseñar a mejor comunicarse a otros profesionales dentro de su área de trabajo. En la actualidad debemos pensar en formar no sólo comunicadores, sino comunicólogos comprometidos en aportar nuevos conocimientos al área. Una revisión a los planes de estudio de la mayoría de las Licenciaturas en Comunicación y áreas afines que se ofrecen en gran parte de las investigaciones del país nos muestra el reflejo de las necesidades de nuestra sociedad mexicana. La mayoría busca formar profesionales que se desempeñen en la publicidad y las relaciones públicas . Aún son pocos los que incursionan en el campo organizacional y la promoción; y sólo algunos cuantos los que se proponen formar profesionales en el campo complementario de la comunicación, tales como la creatividad, la mercadotecnia, el diseño, la docencia y la investigación. Las universidades públicas carecen de las estructuras y las infraestructuras óptimas para esa tarea, así como sus planes y programas necesitan ser actualizados en sus contenidos y metodología, de manera general. Por otro lado, ninguna universidad incursiona actualmente en el nivel técnico superior como carrera profesional, de aquí la relevancia de nuestra investigación, encaminada a responder muchas de nuestras inquietudes fundamentales y sentar las bases, abrir pautas para otras investigaciones, en función de una óptima preparación de egresados acordes con la nueva sociedad. Por ello nuestra hipótesis principal fue la necesidad de reajuste de los perfiles del comunicador actual y, posterior y consecuentemente, sus acentuaciones, para poder satisfacer así las necesidades y demandas del mercado actual y la sociedad en general. En este proceso se establecieron además dos tipos de variables: dependientes e independientes. Entre las primeras nos encontramos el perfil del egresado, en cuanto se parte de él como fin a alcanzar, como modelo del especialista establecido en virtud de la exploración inicial del mercado, las sucesivas encuestas y talleres con estudiantes, egresados, maestros y otros especialistas y las demandas sociales. Entre las segundas variables, nos dimos cuenta que son las disímiles características o rasgos señalados por las encuestas, entrevistas, investigaciones bibliográficas, consultas y páneles, como necesarios o convenientes para cumplir con el perfil CARAClTRÍSllCAS l)[L [GRfSADOSEC1>,\ ECRtlllDOS 78'/4 IIO% (,(1% Nuestra investigación responde a los objetivos y condiciones antes mencionados. Está referida, de modo general, al Estado de Nuevo León y a su mayor Universidad, la Universidad Autónoma de Nuevo León, pero, también y particularmente, a su Facultad de Ciencias de la Comunicación, y fue realizada en su primer etapa en el año de 1999 - 2000 a tenor de la Reforma Académica que desarrolla la Máxima Casa de Estudios del Estado del especialista demandado por la sociedad. Los sujetos de la investigación no estuvieron sometidos a variaciones, puesto que fueron los empleadores y el mercado general, así como los propios egresados en determmado momento. La Investigación que desarrollamos fue de carácter correlaciona} (causal), en la cual resaltaron, además, característica multietápicas. En la primera etapa se hizo una investigación exploratoria para descubrir necesidades, capacidades y otras características de los alumnos próximos a egresar, así como del mercado empleador; y en la segunda fase se realizó un ~studio de carácter descriptivo para especificar propiedades importantes del perfil del especialista y de los actuales programas y planes de estudio, así como de programas y planes de estudio de otras universidades. El proyecto culminó con un estudio correlaciona! -causal- puesto que se centró en el análisis de las relaciones entre los planes de estudio, los programas y el óptimo perfil del especiali~ta egresado. El diseño de nuestra investigación no fue experimental, porque en ella observamos y medimos variables para hallar relaciones. Nuestro proceder fue des~ubrir, del\mitar, definir y ~orrelacionar variables para analizar como mfluyen en la variable dependiente y establecer conformaciones óptimas de variables para alcanzar los objetivos fijados, es decir, los perfiles de especialista adecuados. Nuestro ~niverso primordial fueron los egresados y los futuros ingresados a la Facultad de Ciencias de la Comu_nicación de la U~NL, así como los empleadores y profesionales de los medios de la comunicación, y utilizamos un muestreo de tipo no probabilístico por cuota y por juicio. Para la realización del proyecto se tomaron en cuenta criterios de inclusión y exclusión que nos permitieron definir las características idóneas del entrevistado. Nuestra investigación comenzó con una etapa especialmente e-:'ploratoria, encaminada a hallar y definir características diversas, problemas, necesidades y demandas de los empleadores y los egresados de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de nuestra universidad, porque teníamos que conocer las opciones de los empleadores sobre la preparación y la capacidad de nuestros egresados; así mismo teníamos que conocer la opinión de nuestros egresados sobre su propia preparación, sus insuficiencias y logros; así como debíamos saber qué _esperan d~ nuestra facu ltad y de su futura esfera de trabajo los estudiantes próximos a ingresar. Por otro lado, teníamos que definir cuáles eran los problemas funda_~entales, y cuá~es otros que, aún con menor peso, tamb1en fuesen acuciantes y su relativa importancia. ~ara _enco,ntrar lo~ datos necesarios para nuestra 111vest_1gac1on, procedimos a entrevistas con empleadores, profesionales de los medios, consultores, egresados de nuestra facultad que trabajan en los medios, maestros, coordinadores de academias y jefes de áreas de nuestra facultad. En el proceso se encuestó a alumnos que presentaron 891011121314 15 16 1718 J9 20-2122 25 2◄ 25:iG 2T'28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 �Perfil del comunicador: Una revisión urgente Montalvo y Berna! su examen de ingreso en la Facultad de Ciencias de la Comunicación en junio de 1999; a egresados de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León; y a alumnos de preparatoria tanto oficiales como ajenas a la Universidad Autónoma de Nuevo León con la finalidad de conocer, sobre todo, el grado de interés en el Profesional Asociado, nuestra propuesta de Técnico Superior Universitario. Elaboramos así un análisis del diagnóstico de la In ves tigación educativa reali zada por el equipo de investigación para detectar el índice de ingreso y egreso, así como de la eficiencia terminal de la Facultad de Ciencias de la Comunicación. Se realizó un taller con alumnos próximos a egresar, para conocer sus necesidades o carencias y sus adquis iciones académicas; y revisamos y acatamos las observaciones del Consejo lnterinstitucional de Escuelas de Educación Superior. L L Primeros acercamientos Algunos de los resultados fundamentales arrojados por nues tro trabajo de investigación, fueron que de acuerdo con los res ultados de las entrevistas a empleadores encontramos que los egresados traen conocimientos generalizadores, pero neces itan habilidades más detalladas. Necesitan, concretamente, más dominio de las tecnologías de punta; mayor capacidad de liderazgo; y muestran una falta de motivación para la autosuperación. De las entrevistas a profesionales y expertos, en contraparte, encontramos que los egresados de las facultades de ciencias de la comunicación deben tener las siguientes características: ser capaces d e resolver problemas de comunicación; darle mayor importancia a la veracidad y la ética; una mayor dedicación hacia el análisis y la reflexión; y ser emprendedor y vanguardista. . Por el lado de los consultores, nuestra investigación encontró que los egresados se muestran conformistas con logros medianos; necesitan una mayor formación y desarrollo de la p ersonalidad; y habilitar un mejor desa rrollo d e s u capacidad de liderazgo y creatividad. En reconocimiento pleno, los estudiantes reconocieron que se s ienten con carencias en el manejo de grupos; necesitan aprender técnicas de mercadeo; y desarrollar su creatividad. A los maestros, coordinadores y jefes de área, por su parte, les preocupa fundamentalme nte la falta de actualización tanto del plan de estudios de licenciatura, así como el de postgrado. Por su parte, el CIEES recomendó una Reforma Académica Integral, cons tructora de un a iden tidad propia y que defina con precisión el perfil del egresado y la identidad disciplinaria. Pidió también elaborar una auto evaluación para d etectar los núcleos proble máticos y propo ne r alternati vas; establecer salidas alternativas en la nueva currícula y ofrecer cursos de educación contin ua; solicitó L\11ll"\1STA CO\ MAISTROS, COOIIDIMDORES 01:ACADtlllA l JEF'F$ OCÁRfA 95% 100% 90% 11% 60¾ 50% 10% 1 0% ~ además convenios de vinculación, colaboración, servicios e intercambios con instituciones públicas y privadas; así como con los sectores educativos y sociales; y contar con un sistema de tutoría individualizada que oriente a los alumnos en aspectos académicos. La infraestructura como elemento central D es pu és d e un análisis ex haustivo de la implementación del nuevo plan de estudios de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León, se observó que los recursos con que cuenta en la actualidad, tanto de espacio fisico, corno instalaciones y equipo electrónico, son adecuados; sin dejar a un lado que se requiere diseñar un programa de mejoramiento continuo para estar a la vanguardia. Se cuenta con personal docente capacitado en las diferentes áreas, quienes necesitan permanecer en una constante actualización. Una vez realizados los análisis de los recursos humanos y mate riales determinamos que es factible realizar la implementación del nuevo plan de estudios. pondrá en ventaja respecto a otras instituciones. Dicho nivel nos ayudará a evitar los altos índices de deserción a media carrera de licenciatura, ya que el estudiante contará con una salida alterna con nivel técnico superior. Para cumplir con los dos aspectos anteriores, se impone establecer un Perfil General del Egresado, acorde con los lineamientos de la Visión 2006 de la UANL. Una vez establecidos dichos Perfiles, es necesario establecer las líneas curriculares de cada nivel. Así mismo, para alcanzar los perfiles necesarios es preciso obtener una mejor selección d el alumnado de nuevo ingreso. En el perfil se propone que el egresado de ciencias de la comunicación debe poseer los conocimientos necesarios para resolver los problemas de su competencia, teniendo como marco de referencia los modelos de Comunicación; así como un alto sentido de responsabi lidad social con s u comunidad, a través del desempeño profesional, destacando los valores de honestidad y respeto en su entorno socioambiental, con un alto sentido humanista. Deberá fortalecerse con una vis ión global para desenvolverse como líder, emprendedor y agente de cambio encaminado a la cultura de calidad y excelencia; y tener habilidades de intercambio de signos interculturales, lo que le permitirá desenvolverse en el ámbito internacional. Debe ta mbién esta r a la vanguardia en el manejo de las nuevas tecnologías, siendo capaz de analizar, diseñar, planifica r y proponer alternativas para resolver necesidades comunicacionales eficientemente; y poseer un preclaro espíritu de servicio y compromiso. En el caso concreto del Profesional Asociado, este debe tener una vocación de servicio donde se manifiesten sus habilidades para la solución de problemas en el campo de la comunicación, así como capacidad creativa aplicada en la elaboración de mensajes orales y escritos para su difusión en el entorno laboral, avalada por los conocimientos teóricoprácticos de su especial idad. En el caso de la Licenciatura, los egresados deben ser vinculadores de las actividades académicas , investigación de la comunicación y su entorno social, enfatizando en el currículum los estudios teórico-prácticos de los procesos comunicativos, tanto en las actividades educativas como laborales. Con una modificación en el perfil de los egresados, puede alcanzarse la formación de egresados capaces de competi r en el mercado laboral nacional e internacional; implementarse la vinculación escuela-empresa; crear una currícula flexible que reduzca al mínimo el inevita ble índice de deserción; y proporcio narle al alumno la oportunidad de ingresar al mercado laboral como Profesional Asociado. Para ello, entre otras cosas, debe instrumentarse la aplicación de la prueba "collage board", que mide las habilidades del prospecto a ingresar; y continuar la in vestigación realizada con una nueva etapa encaminada a definir planes y programas, con sus correspondientes objetivos y contenidos, para desarrollar óptimamente los niveles propuestos. ('AJlACTCRJsncAS ~t:ct':,r.srrrt.\LL',"-T,úl fXPéRTOS 118\ "· /iO', ~ "°" 42'- -I0'4 )(11, Conclusiones Los resultados arrojados, lo mismo paso a paso que de modo global, por todo el proceso de nuestra investigación, nos permitieron llega r a las conclusiones de que es primordial modificar el perfil de comunicador y comunicólogo, de modo que se halle acorde con las nuevas tendencias de la educación superior. Es necesario crear un perfiJ de alto ni vel técnico dentro de la carrera: un Profesional Asociado, el cual nos 1 2 3 4 5 6 7 ; 910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 lll\ 10', Nota: El presente texto es un extracto de la tesis para obtener el g rado de Maestría en Planeación e Investigación de la Comunicación, presentada por las autora,. 1.- La facu ltad de Ciencias de la Comunicación de la UA1 L entró hace cuatro años en un proceso de reforma curricular. 11!, 2 3 4 5 6 7 8 • 10 1112 13 14 15 16 17 18 19 20 212223 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 �Big brother: del fenómeno a la fenomenología LOGOS CC / TRATADO CIENTÍFICO DE COMUNICAC IÓN t), delF alaF logía EL GRAN ESPECTÁCULO DE LA "NUEVA FORMA DE HACER TELEVISIÓN" HA TERMINADO. EN SU LU GAR NO NOS QU EDA SINO LA CERTEZA DE Q UE INFINIDAD DE TEMAS SIGUEN PENDIENTES EN LA AGENDA SOCIAL, P OLÍTICA, MORAL Y ÉTICA DE NUESTRO PAÍS; Y QUE LOS 1V1EXICANOS SEGU IMOS PREFIRIENDO, ANTES Q UE E NFRJ1JNTAR N U ESTRA REALIDAD CAÓTICA, PERDER EL TIElVIPO EN UN EJERCIC IO V OYEU RISTA DONDE EL APREN DIZAJE F U E U NO: FINGIR HOl\TESTIDAD P A RA GANAR_TIEMPO A LA HORA DE LA TRAICIÓN L POR LUIS AGUILAR MARTÍNEZ 1 L 1 2345678910 12 34 56 7 8 g t 11121314-t5161718192021:22 2324 25 2627 2829 30 3132 33 34 35 36 37 38 39 füg bcoth« ha t,=;n,do y no tuvo, nun~, una pizca de realidad_ Lejanas las promesas de los reality show -si con la televisión enfrente estos pueden existir-y criticables por lo demás, los mexicanos hemos presenciado no sólo un simulacro, sino un sim ulacro lamentable. Y es que a estas alturas, term inado el nuevo "gran concepto de entretenimien to" de la televisión, El Big brother no es la realidad sino un s imulacro mal dirigido, porque si bien la gente recl uida durante varias semanas en una casa cerrada por completo al mundo exterior es real, las caracterizaciones hechas en sus personajes forman par te de una ficción. Y cuando me refiero a ello no hablo solamente de la posibi lidad de q ue haya un g uión o determinadas instrucciones de la producción para con los habitantes de la casa, sino a la afección que en cualquier persona genera la omnipresencia de miles de ojos observando la conducta y los acontecimientos de que forman parte. Desde este momento - la cámara en vigilia- nadie puede actuar de manera natural. Nadie puede negar - ni quiero- que el programa ha generado una expectación notoria en la sociedad mexicana, pero tampoco podemos esconder -tampoco quiero- que ello parte más de una estrategia de mercado, un producto del frenesí de los medios o, en el mejor de los casos, de un afán extravagante de estar al día en las cosas triviales, a falta de aguante ante los también lamentables acontecimientos sociopolíticos del país. Y aquí es donde entra ya no el fenómeno como tal, sino la fenomenología, que el diccionario de la lengua española de Espasa Calpe, en su versión 2000, define como "(el) Estudio descriptivo de la sucesión de los fenómenos y de un conjunto de fenómenos y su sintomatología". Por si dudas quedan sobre la irrealidad del fenómeno central, están los productores, esos totems televisivos que determinaron lo que habríamos de ver durante los 106 días que duró el programa; es deci r, el ojo de Big brother -el público- nunca dominó absolutamente nada: fue siempre la televisión -y los productores- quienes determinaron conductas; exasperaron o tranquilizaron el entorno; determinaron los segundos de fama que per tenecían a cada uno de los personajes; y elaboraron, desde luego, la mejor motivación para los concursantes: dinero, fama, notoriedad gratuita; y para los espectadores: encontronazos verbales violentos, intrigas, complots, semidesnudos y acercamientos románticos o sexuales. Lo que a mí me ha resultado más interesante de Big Brother entonces -y por obvias razones- no es el programa en sí -tuve que seguirlo haciendo un esfuerzo de disciplina porque este artículo estaba planeado-, sino lo que nos puede decir sobre los demás. El programa encierra para los mexicanos muchas lecciones más allá de lo obvio, que es el hartazgo ante el desgaste de los programas y esquemas televisivos tradicionales; y la búsqueda de distractores ante una realidad que por momentos -cada vez más frecuentes- parece ficticia. 12 1314 151617 1819 20 212223 24 25 26 27 28 29 30 313233 34 35 36 37 38 39 �Big brother: del fenómeno a la fenomenología Aguilar Martínez El fenómeno, en cualquiera de sus acepciones, es intrascendente. Lo trascendente es su fenomenología y tantos porqués que encerramos como sociedad Más allá de la estrechez de miras de Televisa, Big brother es entonces una suerte de parodia -voluntaria- de la comunicación. Frente al desgaste de los estilos tradicionales, establecidos sobre una ficción ya sin asombro ni conmoción, la experiencia de personas hasta ese momento anónimas ratifica cierto interés de la gente por la gente misma, la gente cotidiana, ordinaria; y los prod uctores han aprovechado esta cotidianeida<l agregándole al platillo la presencia de las cámaras. Lamentablemente - más para los productores- el desgaste de los estilos tradicionales de "hacer televisión" tienen poco qué ver con el estilo mismo. Lo que lo mata es la televisión propia. Si en un principio observar a los habitantes de la casa pudo ser cuando menos morboso, la televisión devora todo de manera tan implacable que ver a diario a las mi~mas personas, sin más horizonte que el "ojo interventor", deJ3 de ser interesante en pocas semanas. Aunque fue público a medias, no por ello fue mentira: ciertamente, Televisa tuvo que ofrecer garantías de una preselección de las escenas que se llevaría al público, surgiendo así el primer tamiz y la primera muestra clara de que nada iba en serio con el programita. Y lo hizo, desde luego, no por las preocupaciones del tele auditorio ni el respeto a las leyes -sociales o morales-, sino para cont_ener la sang ría publicitaria que amenazaba su gran negoc10. Desde luego esta postura es opinativa, pero no de censura, con lo que tampoco estaríamos de acuerdo, porque sería una forma más de atentar contra los derechos de los ciudadanos mexicanos. 1 1 1 Li Lt 1 Libertad de televisión y conservadurismo A] nacimiento de Big Brother, en México se levantó una enorme polémica en torno a la inmoralidad, moralidad o amoralidad de exacerbar el ánimo voyeurista de los mexicanos; a la invitación, dijeron las voces críticas, de la intromisión en las vidas privadas de los unos para con los otros. Hubo, con ánimos aparentes de exageración, quienes evocaron los programas de gobierno propuestos -y afortunadamente fracasados- por el gobernador de Nuevo León, quien al principio del sexenio hablaba de la posibilidad de "espiarnos" unos a otros, en aras de la seguridad de todos, y luego hacer denuncias anónimas, lo que sin duda habría creado una serie de rencores y sospechas que anularían la buena vecindad y que, además, hubiera exacerbado el ánimo voyeurista o espía en los nuevoleoneses. Igual se comparó el afán espiatorio con el programa de gobierno de Morelos -gobernado por el panista Sergio Estrada Cajigaldonde sí se realiza el espionaje anónimo bajo el lema "En Morelos, todos cuidamos de todos". Quizá e ra una exageración; quizá no tanto. . Pasado el ánimo de quienes buscaban ganancias políticas, siguieron los intelectuales, los editorialistas, los comunicadores de las secciones de espectáculos, los periodistas culturales y, no podían faltar, la reacti vación del pehgrosísirno activismo conservador de distintos grupos sociales y empresariales. La reacción de Televisa fue, simplemente, de autodefensa corporativa. Estaban seguros que los gritos de las cúpulas de poder económico, como Banamex, Pepsico y Kimberly Clark, acaudilladas por Bimbo, de don Lorenzo Servitje, serían efimeras. Y así fue. Pero el escándalo entre las compañías les sirvió a los empresarios para una cosa: recordarle a T elevisa que su papel es ser medio entre las firmas y la sociedad. Nada más. Y la prepotencia de Emilio Azcárraga ha tenido, así sea momentáneamente, un paréntesis de bochorno. Pero tanto debate, lamentablemente, se perdió en nada porque nadie tuvo el valor -desde las esferas del poder- de ponerle el cascabel al gato: abrir la discusión en torno a nuestras obsoletas leyes en materia de comunicación. El poder político, en este tenor, le tiene miedo al poder económico; y el poder económico no puede hablar porque algunos empresarios atrincherados en el grupo "A favor de lo mejor" son beneficiarios o, al menos, socios comerciales de un régi1nen de concesiones fincado en la discrecionalidad y los favoritismos ~3456789101112 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 �Aguilar Martínez Parafraseo al gran filósofo español, Femando Savater, quien cuestionado al respecto dijo, palabras más, palabras menos, que el problema no es el encierro ni 1~ inmoralidad o amoralidad del proyecto, smo el vacío impresionante de las vidas escogidas. Otra cosa sería, dijo, un "Big brot:her" donde estuvieran durante ese tiempo, compartiendo los días, Platón, Sócrates, Schopenahuer, Balzac Bueno, algo bueno dejarían, sin duda. Y mucho más de las presunciones moralistas de Rocío· los áni mos caudillistas de Patricio Zambrano, el h;bitante más sospechoso de la casa; o las pretensiones artísticas de Verónica. Pero Big brother no busca -por lo menos no claramente- ni la moral ni la inmoralidad. Buscó, fallidamente, imponer como brillante un nuevo concepto de televisión que naufraga en la antítesis de todo lo que propuso. No creo que haya aportado nada nuevo, ni que revolucione absolutamente ~ada'. ni que_ sea inmoral - aun bajo la visión limitada de la 1gJes1a católica y la derecha mexicana-. L l u El esquema publicitario Como comunicadores, el aspecto de la mercadotecnia y la publicidad es un asunto que nos atañe. Nadie puede decir que éstas haya~ sido áreas débiles del proyecto Big brother. Por el contrano, creo que son las que Jo han mantenido donde estuvo durante las semanas de transmisión. _ _ Desde mucho antes que iniciara el programa, los publ1c1stas de la campaña inicial lograron que casi todo el mu~do habl~a d~ él. De estos cerebros -brillantes, hay que decrrler- surgio la idea de convertir el programa en un atentado a la moral, exacerbando a la derecha como promotores caut_1vos desde la prohibición, preparando desd e luego preVJamente la meJor defensa posible, porque era una defensa desde un ataque que con scientemente propiciaron. Y ante los intelectuales y la sociedad media pensante la cosa no fue peor. El programa log ró penetrar desde antes Big brother: del fenómeno a la fenomenología _ _de estar al aire en grupos o segmentos de audiencia que ~mgmalme~t~ no verían un programa como ese, porque los líderes de opuuón de esos grupos o segmentos de audiencia le ?icie~on _publi<:id_ad gratis. Académicos, investigadores umv~rs1_tanos, religiosos, políticos, periodistas y profesores conv1rt1eron el_ tema ~n, señal de pertenencia de grupo, pretexto de plática. Quiza la mayoría hablaba en contra del proyecto de Televisa, pero lo importante es que estuviera en todos los segmentos. Y ahí estaba: hasta en las conversaciones diarias de nuestros intelectuales. Los publicistas cumplieron. _ Cumplieron, al grado de que participaron 152 mil mexicanos en el concurso de selección, mismo que se hizo vía te_lefónica con un costo de 20 pesos por minuto. Supornendo que tal registro durara tres minutos por persona, nos ofrecería este cálculo que cada individuo pagó alrededor de 60 ~sos por s~ sola inscripción. Así, llegamos a la cifra d~ trámites de registro, para dar un ejemplo: 9 millones 120 m~l pesos. Y !o que vino después. El premio final de 2.5 millones, por cierto, se recuperó tres veces sólo en los trámites de registro. La aniquilación de la diferencia Pero nuestra acotación del subtítulo anterior renació apenas u_na~ semanas de~pués de estar el programa al aire. El aburrimiento y el desinterés de las personas lastimaron el raiting, al grado de incrementar los premios por llamadas p3:a expulsión de 40 a 100 mil pesos. Para colmo, con la pnmera y la tercera expulsión, la visión de la sociedad mexicana cambió radicalmente, porque descubrió en esos fen~menos,la aniquilación de la diferencia y el aprecio por la htpocrcsia. _ Con la_salida de Den!sse, primero, quedó claro -y quienes_ la nommaron para deJar la casa lo explicaron- que en medw de un statu quo tan fuerte lo que no sobrevive es la diferencia, y aunque nos duela ello explica teórica y perfectamente el estado de nuestros indígenas o la matanza de Aguas Blancas. Pues bien, esta chica tapatía era sin duda la que m?straba signos mayores de una cultura personal que no combmaba con la del resto de los habitantes. La chica es, de?~ decirlo, morena, la _me~os guapa, con gustos por la mus1ca grupera, s:cretana, s111 gran capacidad oratoria y sumament: emotiva. En los conceptos sociológicos y antropológicos de la auto engañada clase media mexicana sería, con es~ leti_-as, u_na naquita. La mejor explicación que sobre s u nommac1ón dieron los demás habitantes de la casa fue que_nadie la respetaba y con ello le hacían daño; y entonces prefirieron saca rla que aprender a respetarla. . El ter~er caso no fue menos notorio. Azalia, una muJer construida por la televisión como villana tenía el "gran d~f~to" de decir las cosas de frente. Quizá la ~ociedad, c?mo d_ma T. S. Elliot, no está preparada para tanta -ésta s1- realidad. Se le tachó entonces de conílictiva, de generar a 23,24 25 2& 212s2930 31 a2 33 34 35 36 31 a& 3 tensiones y provocar molestias. Fue nominada. Con el paso del tiempo y el avance de los capítulos, algunos se dieron cuenta que Azalia era, pese a su estilo rudo, hones ta; y que no acostumbraba callarse sus opiniones. Permanecieron en la casa, sin embargo, personas como Patricio o Verónica, y éstos sí, efectivamente -lo vimos en la televisión- eran capaces de dar un beso y, a la media vuelta, hablar mal del depositario de ese gesto afectivo. El escándalo más reciente que vino a desbaratar toda la credibilidad en Big brother -si tuvo alguna- fue un certero golpe de Televisión Azteca, que en el ardor de la pérdida del raiting se dio a la tarea de encontrar los prietitos del arroz. El SO de mayo, en el programa Ventaneando, el conductor Daniel Bisogno dio a conocer una carta, impresa en hoja membretada de Big brother, y que supuestamente llegó de for ma anónima a las oficinas del programa de la televisora del Ajusco. En el documento, una persona de nombre Alejandra Herrera, presuntamente del departamento de relaciones públicas con los medios de comunicación, le hacía detalles a otro funcionario de la producción. Ahí le detallaba la estrategia para designar al habitante de la casa que haría el intercambio con el programa Gran hermano, de España. En la carta se citaba que se trataría de iníluir para que Eduardo, el Doc, fuera el que hiciera el viaje. Decía Herrera que la mejor forma de hacerlo era propiciando que se le ~ominaría_fren_te a alguien débil, y sugería a Carla; y que s1 las nommac1ones no lo beneficiaban, se tomaran nominaciones pasadas, es decir, proponía una vil trampa; un engaño al televidente. Finalmente ocurrió y Eduardo se fue a España. fácilmente, pues en principio había pedido a la producción aclarar su orientación sexual a sus compañeros desde el primer día. Lo más grave del documento, finalmente, fue la designación anticipada del ganador, porque la carta sugería que debería ser el mismo que realizara el viaje de intercambio a España, lo que Herrera supuso fácil -en la carta- dada la popularidad interna y externa de que gozaba el D oc. Lo que volvió toda esta información en posiblemente veraz no fue su aparición pública, como el silencio que guardó Televisa al respecto, porque si bien sus programas de chismes siempre responden a las acusaciones de la casa de enfrente, esta vez no dijeron nada. Y no sólo eso: sino que empezaron a obrar en contrario y, una semana después, Eduardo saldría nom_inado por una razón en común, según quienes lo nommaron: porque nunca había estado nominado. Pero lo más evidente vino después, porque en el colmo de la "volatilidad de las preferencias de la sociedad" que veía el programa, Eduardo fue expulsado por las llamadas del público, cuando apenas una semana antes encabezaba las listas de popularidad para ganar el gran premio. Sospechoso cambio, cuando menos. Debate contra debate _ ~ig Bro~her trató infru~tuosamente -sigo espiando a m1 vecino- saciar las perversiones de nuestra sociedad mexicana, como el voyeurismo y el exhibicionismo, entendidos como perversiones de ver con delectación las escenas cotidianas o eróticas realizadas por otros; y como la tendencia p~tológica de ~evelar o destacar rasgos peculiares de sí mismo, respectivamente. No pasó de eso, ni de un intento. No pretendí nunca participar en debates para salvaguardar 1~ moral de una ci udadanía que no es indefensa, porque no pienso tratar a los adultos como niños. Estuvimos durante este tiempo ante un simple fenómeno de entretenimiento televisivo. _E:so sí: si quisiéramos un verdadero reality show, con anál1s1s del comportamiento humano, quizá podríamos buscar una conexión satelital permanente con el Penal de Almoloya de Juárez o el Tutelar para menores de Nuevo León. ~ría interesante ver la cotidian_eidad del Mochaorejas, la realidad de los narcos tras las reJas; o la vida diaria de Julito Castrillón, enfrentando no sólo la cárcel sino sus demo~ios y fantasmas. Lo que por ahora ha producido Tel_ev1sa_ es u? espectác,ul? subdesarrollado, sin experimento socio, ps1co rn antropolog1co. Es tan manipulada esa realidad, que el show no pasa de ser un insulto a la inteligencia del espectador. Como estrategia de mercado, en esa misma carta, se proponía ~ue la periodista Adela Micha preguntara al Doc, ya designado como Big brother viajero, sob re s u homosexualidad, algo que suponían Eduardo aceptaría 28-29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 �Las falacias de la verdad. Medios, campañas politicas y equidad - - -- -- -- - -- - L OGOS CC / TRATADO CIENTÍFICO DE C O M U NIC A C IÓN "'fines de febreco de Las falacias 1 ea campañas políticas 1 1 1999, el g rnpo po!ftieo "Los Amigos de Fox" difundió en internet el resultado de una encues ta realizada por la empresa Alducín y Asociados, hecha para el periódico El Universal, a escala nacional, sobre las preferencias electorales de los ciudadanos en torno a los precandidatos d e los distintos par t idos políticos a la Presidencia de la República, entre los que estaban: Vicente Fox Quesada, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, Fra ncisco Labas tida Ochoa, Miguel Alemán Yelasco, Carlos Medina Plascencia, Manuel Bartlett Díaz, Roberto Madrazo Pintado, Porfirio Muíioz Ledo, Manuel Camacho Solís, Andrés Manuel López Obrador, Cecilia Soto, José Ángel G urría, Esteban Moct ezuma Barr agá n y Jo r ge Go n zález T orr es. Sin pretender un estudio para descubrir si los medios de información influyeron en esas preferencias electorales, es importante investigar cómo fue la info rmació n que difundieron de cada uno de ellos los periód icos El o rte y Diario de Monterrey, -hoy Milenio Diario de Monterreyque son los de mayor circulación en Nuevo León, durante los meses previos a dichas encuestas. Es tos periódicos sostienen, en sus respectivos Manuales de Estilo, que deben difundir una información equilibrada, recurriendo a múltiples puntos de vista. En concordancia con el planteamiento del problema, se elabo raron los siguientes objetivos de investigación: · Conocer si ofrecieron equidad info rmativa los periódicos El Norte y Diario de Monterrey de cada uno de los posibles precandidatos a la Presidencia de la República para el año 2000. Equidad LI POR FRANCISCO JAVIER ZAMBRANO L LI · Disting ui r los temas q ue más destaca ro n los periódicos sobre cada uno de los precandidatos. · Identificar las fuentes informativas a las que recurrieron los periodistas de los diarios analizados, para conformar la información seleccionada que difu ndieron de los precandidatos a la Presidencia de la Repúbl ica. · Conocer si los pe riódicos a nalizados obtuv ieron la información mediante la implementación de rutinas de trabaj o o a través de otros sistemas de recolección de información. La Sociología de la Producción de mensajes considera qu e las info rmaciones q ue pro porcionan los med ios de comunicación, no es o bjetiva "porque no hay nadie que sea un observador objetivo de la realidad" (Shoemaker y Reese, 1995, p: 5), ni una ven tana al mundo, noción implícita en el concepto de "periodismo objetivo" (Hernández, 1997, p: 2 17); n! un espej o de la realidad (G omis, I 991, p: 17); sino como dice Ag udelo ( 1996, p:83): "Lo q ue hacen las noticias no es reflejar esa rea lidad social, sino una representación de la misma, una forma de reconstruirla socialmente, de representar el acontecer". Entender así la noticia es concebirla como "producto 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 111213 1415 • 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 J.3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 social", es reconocer que los mensajes no son el resultado de voluntades individuales, sino de procesos sociales., "aunque a veces es difíci l porque los medios de comunicació n se presentan como meros transmisores de noticias" (Rodrigo Alsina, 1989, p. 37). Entendida asf la información, como un "producto social", la pregunta clave de esta perspectiva, dicen Shoemaker y Reese ( 199 1, p. 1) es "¿Qué factores in ternos y ex ternos de las organizaciones de medios afectan el con tenido de los mensajes?". Los seguidores de esta corriente teórica consideran que en la preparación, elaboración y presentación de las info rm acio nes confluyen un conj un to de facto res o condicionantes q ue deben de estudiarse de maner a concatenada, porque actúan y le son comunes a todas las ins tituciones de medios. Estas determinaciones las clasifican en tres niveles: Las profesionales, donde se contempla la edad, el sexo, la clase social, la ed ucación, la orientación religiosa, la actit ud política per onal y los va lores profesionales de los periodistas (repor teros, editores, coeditores y directivos). Las organizacionales, que incluye las rutinas de trabajo y el tamaño de las orga nizaciones. Y las institucionales, q ue abarcan las fuentes de información, las campañas de relaciones públicas, las organizaciones informativas, los anuncian tes, los accionis tas, los g ru pos de presión, el gobierno, la competencia y la tecnología. Debido a que la presente investigación se enfoca a los me nsaj es relacionados con la información q ue proporciona ro n los per iódicos E l Nor te y Diario de Monterrey, la técnica de investigación seleccionada para r ealiza r e l es tu d io es la de l anál isis de contenido. Según la t radicional definición de Berelson (1952), el análisis de conten ido "es una técn ica para estudi ar y analizar de manera objetiva, cuan titativa y sistemática, el contenido de la co municación"; mientras que la definición q ue lfrippendorff da ( 1997, p. 28) es la de que se t rata de una "técnica de investigación para hacer infer encias válidas y confiables con respecto a su contexto". Para realizarlo se siguieron los pasos propuestos por Hernández, Fernández y Bautista ( 1998, pp: 305-309). Los periódicos seleccionados, del universo de d iarios q ue se difunden en el área metropoli tana de la ciudad de Monterrey, fueron El Norte y D iario de Monterrey, por ser los de mayor tiraje en la localidad. El período tempo ral qu e se d ecidió anal izar es tu vo comprendido entre el primero de octubre de 1998 y el 31 de d iciembre de ese mismo afio. Esta selección obedece a q ue son los meses previos a la encuesta de Alducín y Asociados; y cuando ar recian las campafias de alg unos precandidatos o se seíialan a otros con posibilidades de er candidatos por los diversos partidos. El tipo de muestra fue de dos semanas compuestas 1819 20 2122232425 2627 28 29 30 313233 34 35 36 37 38 39 �Las falacias de la verdad. Medios, campañas olíticas equidad Zambrano a leatorias.Los días seleccionados fueron los domingos 18 de octubre y 8 de nov_iembre; los lun~~ 2 y 23 de noviembre; los martes 10 de noviembre y 1 de d1c1embre; los miércoles 2 1 de octubre y 2 de diciembre; los jueves 19 y 26 de noviembre; los viernes 1 S y 27 de noviembre; y los sábados 3 1 de octubre y 21 de noviembre, para ambos periódicos. La unidad de análisis fueron todas las informaciones, de cualquier t ipo, que se referían a esos personajes políticos. En esta codificación se previeron las siguientes eventualidades para atenderlas con atingencia: Si la nota se publicó en la primera página y continuó en otra, se le consideró como dos notas, una de primera página y otra de interiores. Lo mismo para cualquier otra información. Si en una información, ya sea nota informativa, reportaje, articulo de opinión, etc., se citó o enjuició a más de un candidato, se hizo una hoja de codificación para cada uno de ellos. Si únicamente se les mencionó solo o junto con otros, sin enjuiciarlos o hacer una cita explícita de ellos, no se les consideró para hoja de codificación. Si en la información se citan varias fuentes, se consideró como fuente a la que se mencionó primero. Si hay varios tópicos, también al que se citó primero. En cuanto a la tendencia, si los comentarios son variados, se considerará a la que haga mención el encabezamiento. Las categorías con que se trabajó fueron: ubicación de la información, página, tamaño, gé~ero perio?ístico, ilustraciones, propaganda, fuente, personaJe, tendencia, tema y procedimiento. La confiabilidad fue del .94 por ciento, con el método de la reproducibilidad (Krippendorff, 1997, p: 194), con codificador es estudiantes de nivel li cenciatura. plantearon las siguientes hipótesis de trabajo: H 1: Los periódicos El Norte y Diario de Monterrey de la ciudad de Monterrey ofrecieron equidad informati va a sus lectores con respecto a los posibles precandidatos a la Presidencia de la República. H2: Los temas que más destacaron estos periódicos fueron: política y economía/comercio, más que otros ternas. H 3: Los periódicos mencionados obtuvieron las informaciones sobre los precandidatos más de fuentes oficiales que de las no oficiales. H4: Los periódicos El Norte y Diario de Monterrey obtuvieron la mayoría de las informaciones a trav_és de procedimientos rutinarios de trabajo y no mediante procedimientos no rutinarios de trabajo. Cantidad de notas • Análisis y discusión de res ultados Para comprobar la primera hipótesis se estudiaron las categorías: número de informaciones, el espacio asignado, la página, la ubicación, el género periodístico y la tendencia de las mismas. Des pués, en cada una de las categorías, se le asignó un valor a cada uno de los precandidatos que va del uno hasta e l siete, de acuerdo a cómo se le destacó (el uno se le asignó al que fue más destacado en esa categoría, el dos al que le siguió y así sucesivamente). Con los seis valores obtenidos de cada uno se aplicó la prueba estadística Análisis de Varianza en una Dirección por Rangos, de Kruskall-WaJJis, para determinar si hubo diferencias en cuanto a las informaciones que cada periódico difundió sobre ellos. El Diario de Monterrey Puntaje asignado • Barra lzquiera Barra Derecha Cantidad de notas • Puntaje asignado • Barra lzquiera Barra Derecha L Ll Fox Cárdenas Labastida Barlen Madrazo López O. Gurría El Norte Cen1íme1ros cuadrados • Puntaje asignado • orte y Diario de Monterrey El Diario de Monterrey Bana 1,.quiera Centímetros cuadrados • Puntaje asignado • Bana Derecha Barra !,quiera Barro Derecha ., _, ~'11. J¡• ,JI,""11, ,. 1,~ 1, ,JI, "' 1, I, rn Tabla I Cantidad de notas para cada candidato en los periódicos El Norte y Diario de Monterrey El Norte Tabla 2 Espacio asignado a cada precandidato en los periódicos El Pox Cárdenas Labastida Barlen Madrazo López O. Gurría Fox Cárdenas Labastida Barlcn Madrazo Lópcz O. Gurria En cuanto al número de informaciones, se encontró que El orte, en la muest ra estudiada, difundió 16 informaciones de José Ángel Gurría; 12 de Vicente Fox Quesada; nueve de Manuel Bartlett Díaz; siete de Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano y Andrés Manuel López Obrador, respectivamente; y cuatro de Francisco Labastida Ochoa y l~ob~rto Madrazo Pintado, respectivamente, por lo cual, s~gu1endo ese orden, se les asignó un rango del uno al siete. Esto es, a José Ángel Gurría se le asignó e l uno; a Vicente Fox Quesada el dos; a Manuel Bartle tt Díaz el tres; a C_uauhtérnoc Cárdenas Solórzano y a Roberto Madrazo Pmtado el cuatro; y a Francisco Labastida Ochoa y Andrés Manu e l López Obrador e l cinco ( Ver Tabla I ). . ~or s u parte, El Diario de Monterrey le dedicó 15 111forrnac1ones a José Ángel Gurría; cinco a Andrés Manuel López Obrador; cuatro a Francisco Labasticla Ochoa; tres a Vicente Fox Quesada y a Manuel Bartlett Díaz; y dos a C~1auhtémoc Cárdenas So,lórzano y a Roberto Madrazo Pmtado. Por lo que a José Angel Gurría se le asignó el uno, a Andrés Manuel Lópcz Obrador el dos, a Francisco Labastida O~hoa el tres, a Vicente Fox Quesada y a Manuel Bartlett D1az el cuatro; y a Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano y a Roberto Madrazo Pintado, el cinco. En cuanto a la categoría de Centímetros se encontró que e~1 el periódico El orte, el primer lugar en cuanto a espacio asignado lo ocupó Manuel Bartlett Díaz con cinco ~rnl 342 ~entímetros cuadrados, (lo que signiryca que hubo 111formac1ones amplias de él); seguido por José Angel Gurría, con cuatro mil +55 cm2; Vicente Fox Quesada, con dos mil Fox Cárdenas Labastida Barlett Madrazo J~ , López O. Gurría 279 crn2; Andrés Manuel López Obrador, con mil 819 cm2; Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, con mil 258 cm2; Roberto Madrazo Pintado, con 729 cm2; y en último lugar Francisco Labast!da Ochoa, con 419 cm2 (Ver Tabla 2). En ese 1rnsrno orden, corno en la categoría anterior, se le otorgó el rango del uno al siete, por lo que el número uno se le asi~nó a Manuel Bartlett Díaz; el dos a José Ángel Gurría; a Vicente Fox Quesada e l tres; a Andrés Manuel López Obrador el cuatro; a Cuauhtérnoc Cárdenas Solórzano el cinco; a Roberto Madrazo Pintado el seis; y el siete a Francisco Labastida Ochoa. Por su parte, en El Diario de Monte rrey el espacio dedicado a cada uno de ellos casi es tu vo en la misma proporción a, la cantidad de notas, ya que el primer lugar lo ocupó José Angel Gurría, con 3 mil 434 crn2; seguido por Andrés Manuel López Obrador con mil 384 cm2; después Francisco Labastida Ochoa, con mil 023 cm2; Manuel Bartlett Díaz con 745 cm2; Roberto Madrazo Pintado con 720 cm2; Cuauhtérnoc Cárdenas Solórzano con 4•63 cm2; y por último Vicente ~o~ Quesada, co n 4 58 crn,2 ( Ver Tabla2). S1gu1e ndo es tos datos, a José Angel Gurría se le asignó el uno; a Andrés Manuel López Obrador el dos; a Francisco Labastida Ochoa el tres; a Manuel Bartlett Díaz el cuatro; a Roberto Madrazo Pintado el cinco; a Cuauhtémoc ~árdenas Solórzano e l seis; y a Vicente Fox Quesada el siete. Con respecto a la página, como se aprecia e n la Tabla 3, la mayor parte de las informaciones que se presentaron en El orte de cada uno de los precandidatos. J 2 3 4 5 6.7 p tff:f112: ta.'Pt 16 i61l ; 19202122 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 1 2'3 4 5 6 7 8 9 1O 11 12 13 14 15 16 17 18 • 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 �Zambrano 11 ., 1 l lo 1 1 Ochoa, el 25 por ciento en página non y 75 por ciento en par. Para Manuel Bartlett Díaz, el SS por ciento fue en página non y 67 por ciento en rágina par. Y, p~ra Roberto Madrazo Pintado, el 100 por ciento fue en pagma par (Ver T abla s). Por tal motivo, a Andrés Manuel López Obrador se Je asignó el uno; a Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano el dos; a Vicente Fox Quesada y a Manuel Bartlett Díaz el tres; a José Ángel Gurría el cuatro; a Fran~isco Labasti?a Ochoa el cinco, y a Ro berto Madrazo Pmtado el seis. Para fortalecer esta parte del estudio, se consideró analizar la ubicación de las informaciones. Como se aprecia en Tabla 4, en el periódico El Norte se encontró que las informaciones de los precandidatos publicadas en primera página se difundieron de acuerdo al siguiente orden: el 14 por ciento para Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano; el 13 por ciento a José Angel Gurría; el 11 por ciento a Manuel Bartlett Diaz; el 8 por ciento a Vicente Fox Quesada; mientras que Francisco Labastida Ochoa, Roberto Madrazo Pintado y Andrés Manuel López Obrador obtuvieron el O por ciento de información de primera plana. Con base en los resultados anteriores, a Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano se le asignó el uno; a José Ángel Gurría el dos; a Manuel Bartlett Oíaz el tres; a Vicente Fox Quesada el cuatro y el cinco a Francisco Labastida Ochoa, a Roberto Madrazo Pintado y a Andrés Manuel López Obrador. En la misma tabla se ve que en El D iario de Monterrey se encontró que los precandidatos que apar ecen en la primera página son Vicente Fox Quesada, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, Andrés Manuel López Obrador y José Ángel Gurría. Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano con el 50 fueron ubicadas en páginas pares; sin embargo, Vicente Fox Quesada ocupó un mayor número de ocasiones las páginas nones. Así, se estableció que el 42 por ciento de las informaciones referentes a Vicente F ox Quesada se difundieron en páginas nones y el 58 por ciento en páginas pares. Para Cuauhtémoc Cárden_as Solórzano: el 14 por ciento en páginas nones y el 86 por ciento en pá~mas pares,- ~ara Francisco Labas tida Ochoa, el 100 por ciento en paginas pares. Para Manuel Bartlett Díaz, el SS por ciento en páginas nones y el 67 por ciento en páginas pares. Para Roberto Madrazo Pintado, todas las páginas pares. Para Andrés Manuel López Obrador, el 29 por ciento en páginas nones y el 7 1 por ciento en páginas pares. Y para José Ánge_lGurría, el g I por ciento en páginas nones y el 69 por ciento en páginas pares. Por lo tanto, a Vicente F ox Quesada, se le asignó el uno; a Manuel Bartlett Díaz el dos; a José Angel Gurría el tres; a Andrés Manuel López Obrador el cuatro; a Cuauhtémoc Cárdenas el cinco; y a Francisco Labas tida Ochoa y Roberto Madrazo Pintado el seis, a cada uno de ellos. Por su parte, en El Diario de Monterrey se encontró que, con excepción de Andrés Manuel López Obrador que tuvo 60 por ciento de sus informaciones en páginas nones y el 40 por ciento en pares, para el resto la mayoría de las informaciones se difundió en página par. Así, qu edó establecido que para Vicente F ox Quesada, el SS por ciento de la información le fue colocada en páginas nones y el 67 por ciento en páginas pares. Para Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, el 50 por ciento se ubicó en página non y 50 por ciento en par. P ara Francisco Tabla g Página en que se difundieron las informaciones de los precandidatos en los periódicos El Norte y Diario de Monterrey ,.... El Norte LI Ho,a11011 • e.nibqacn Hopps - a.r.c- ,_,Jt~ - ~Omdil, Fox L Ll El Diario de Monterrey Ho,apw - 8'n:a~ 8-TaC.-. PlllltlfC asigllldo - Hopaon • e.o Oocda Cárdenas "" '""' .1-h.1 Labastida Bartett ,.,. ""1 I· ~11 .1 • 1 '• 1 '• "" Madrazo López O. Gurria J_ 1 JJI J I J- 1 - 1JJI J- 1 1 .• 1 . .• L .. 1l.. l.. Fox Cárdenas Labastida Barlett "" Madrazo López O. Gurría T abla 4 Página o sección en que se difundieron las informaciones de los precandidatos en los periódicos El Norte y Diario de Monterrey - El Norte Primera págma Oua págma • Punoaje asignado • Barra lzquiera Barra Centro Barra Derecha 1..r1 1. ~r1 l.. '"r1 1 ,_ Fox - El Diario de Monterrey Primera pág.1n.1 Otta página Punoaje asig,uoo • • Barra lzquiera 113ml Centro Barra D=cha ,..,. '""'· O¾ Cárdenas J J 1 -H.1 1'• ... Fox Cárdenas '• Labastida .6 7 8 9 10 11 '12 13 14 15 16 17 18 19 20 Barlelt ,..,.. '""'· .1 • Labastida ciento, Vicente Fox Quesada con el SS por ciento, Andrés Manuel López Obrador con el 20 por ciento y José Ángel G urría con el 7 por ciento. Por lo tanto, a Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano se le asignó el uno; a Vicente Fox Que~ada el dos; a Andrés Manuel López Obrador el tres; a José Angel Gurría el cuatro y el cinco a Francisco Labastida Ochoa, Manuel Bartlett Díaz y Roberto Madrazo Pintado. Referente al género informativo, como se ve en ~abla 5, en El Norte para Vicente Fox Quesada, el 67 por ~•ento de las informaciones se difundieron en géneros informativos y el SS por ciento en opinión. Para Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, el 28 por ciento en informativos y el 72 por ciento en páginas de opinión. Para Francisco Labastida Ochoa, el 50 por ciento en informativos y el 50 por ciento en textos de opinión. Para Manuel Bar tlett Díaz, el 66 por ciento en informativos y el 34 por ciento en opinión. Para Roberto Madrazo Pintado, el 50 por ciento en informativos y el 50 por ciento en la zona de opinión. Para Andrés Manuel l!>pez Obrador, el 72 por ciento en informativos y el 28 por c~ento en editoriales. Y Para José Ángel Gurría, el 82 por ciento en informativos y el 18 por ciento en artículos de opinión. Por lo tanto, a José Ángel Gurría se le asignó el u~o; a Andrés Manuel López Obrador se Je asignó el dos; a Vicente Fox Quesada el tres; a Manuel Bartlett Díaz el c~atro; a Francisco Labastida Ochoa y a Roberto Madrazo P1_n tado el cinco; y a Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano el seis. J OO.. .,. "'"'· 1 '• Madrazo IOOt• 1 '• Barleu OO.. .1 • Madra.ro 0% '•1. r . l..1 LópezO. Gurría r1~r-l..1 - 1 J• LópezO. Gurría En cuanto al género periodístico al que acudió El Diario de Monterrey para difundir las informaciones de cada precandidato, tenemos que para Vicente Fox Quesada el 67 por ciento fueron en informativos y SS por ciento en opinión. Para Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, el 100 por ciento fueron en informativos. Para Francisco Labastida Ochoa el 75 por ciento fueron en informativos y 25 por ciento en opinión. Para Manuel Bartlett Díaz, SS por ciento en informativos y 67 por ciento en opinión. Para Roberto Madrazo Pintado, el 50 por ciento en informativos y el 50 por ciento en opinión. Para Andrés Manuel López Obrador, el 100 por ci~nto en informativos y o por ciento en opinión. Y para José Angel Gurría, el 47 por ciento en informativos y el 5S por ciento en opinión. Así, a Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano y Andrés Manuel López Obrador se les asignó el uno; a Francisco Labastida Ochoa el dos; a Vicente Fox Qu~sada el tres; a Roberto Madrazo Pintado el cuatro; a José Angel Gurría el cinco; y a Manuel Bartlett Díaz el seis. Y por último, la categor ía Tendencia de la información, en El Norte, se tiene que el 50 por ciento de las informaciones que se refirieron a Vicente Foz Quesada le fueron positivas, el 17 por ciento negativas y el SS por ciento neutrales. A Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano un cero por ciento le fueron positivas, 86 por ciento negativas y el 14 por ciento neutrales. Para Francisco Labastida Ochoa, el 25 por ciento le fueron positivas, el 50 por ciento negativas y el 25 por ciento neutrales. Para Manuel Bartlett Díaz, el 4+ por ciento le fueron positivas, el 22 por ciento negativas �____ _ _ __ __ _ __ ___L_a_s_f:_al_a_c_ia:_s:_d.:_e.:. . .:. :l.a:__ ve.:..:r:_d:..:a:..:d:. :. .-=Me~campañas políticas y equidad y el S4 por ciento neutrales. Para Roberto Madrazo Pintado, el 25 por ciento le fueron positivas, el 50 por ciento negativas y el 25 por ciento neutrales. Para Andrés Manuel López Obrador, el 29 por ciento fueron positivas, el 29 por siento negativas y 4S por ciento neutrales. Y para José An gel Gurría, el 18 por ciento le fueron positivas, el 50 por ciento negativas y S2 por ciento neutrales. Por lo tanto, a Vicente Fox Quesada se le asignó el uno; a Manuel Bartlett el dos; a Andrés Manuel López Obrador el tres; a Francisco Labastida Ochoa y a Roberto Madrazo Pintado el cuatro; y a Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano el cinco. Por su parte, en Diario de Monterrey la tendencia de la información con respecto a cada precandidato fue: para Vicente Fox Quesada, 67 por ciento positiva y SS por ciento negativa; para Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, el 50 por ciento positiva, no tuvo información negativa y 50 por ciento fue información neutral; para F ranci co Labastida Ochoa, el 25 por ciento fue de información positiva y el 7 5 por ciento considerada neutral; para Manuel Bartlett Díaz, el 67 por ciento positiva y el SS por ciento neutral; para Roberto Madrazo Pintado, el 50 por ciento positiva y el 50 por ciento negativa; para Andrés Manuel López Obrador, el 40 por ciento de la información fue positiva,,40 por ciento negati va y 20 por ciento neutral; y para José Angel Gurría, el IS por ciento de la información fue positiva, el 5S por ciento negativa y el S4• por ciento neutral. De los datos presentados se desprende que en este periódico la mayoría de los precandida~os fueron presentados positivamente y que sólo a José Angel Gurría le fue desfavorable la información. Por lo tanto, a Vicente Fox Quesada y a Manuel Bartlett Díaz se les asignó el uno; a Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano y a Roberto Madrazo Pintado el do ; a Andrés Manuel López Obra9or el tres; a Francisco Labastida Ochoa el cuatro; y a José Angel Gurría el cinco. Así, en El Norte los valores obtenidos por Vicente Fox Quesada fueron: 2, s, 1, 4, S y l ; los de Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano: 4, 5, 5, 1, 6 y 6; los de Francisco Labas tida Ochoa: 5, 7, 6, 5, 5 y 4; los de M an uel Bartlett Díaz: s, 1, 2, s, 4 y 2; los de Roberto Madrazo Pintado: 4, 6, 6, 5, 5 y 4; los de Andrés Manuel López Obrador: 5, 4, 4 , 5, 2 y S; y, los de José Angel Gurría: 1, 2, S, 2, 1 y 5. Al aplicar la prueba estadística Análisis de Varianza en una Dirección por Rangos de Kruskall-Wallis, se encontró que sí hay diferencias en cómo difundió este periódico la información de los precandidatos, dado que el valor de la H es de 28.24 y el valor de la Tabla D en Levin ( 1979), de 12.59, para un margen de error del .05. Esto es, que el valor de H es mayor que el valor de la tabla D, por lo cual se rechaza la hipótesis 1 que sostiene que sí hay eq uidad informativa en dichos pe riódi cos sobre los posibles precandidatos. Pero esta prueba estadística no tiene la suficiente potencia para decirnos con precisión cuál de dichos precandidatos fue el mejor representado y quién le sig ue en ese orden, por lo cual posiblemente aq uel o aqu ellos precandidatos cuya media de los rangos obtenidos es menor fue el mejor representado, y así s ucesiva mente. Por lo tanto, en El Norte posiblemente los Tabla 5 Géneros informativos que utilizaron los periódicos El Norte y Diario de Monterrey para difundir las informaciones de los precandidatos. El Norte 1 Pnmcra página .. Rarra l7.quter3 Oua página 8am Cenuo Puntn¡e asignado • Bami D<nxhil ,... ""· Cárdenas L Ll El Diario de Monterrey Primera página • Otra página • Punta¡e asignado • Barra b:qmcrn Barra Ca,u-o 8ami Dffl<ha J-ox Cárdenas l.abnstida Barlcn Madra,,,i LópezO. Gurrin J 123 4 56789 101112 ~3 415 1617 181920 21 23 24 25 26 27 28 29 30 313233 34 35 3637 38 39 T abla 6 Tendencia de la información que sobre los precandidatos difundieron los periódicos El Norte y Diario de Monterrey Precandidatos El Norte "°' Positivas Negativas • Neutras • Puntajc asignado o Bam, 1 11am, 2 Barra 3 50% 17% 33% Cárdenas 0% 86% 14% Labastida 25% 50% Bartlett 44% Madrazo Fox 67% 33% 0% 6 50% 0% 50% 2 25% 4 25% 0% 75% 4 22% 34% 2 67% 0% 33% 25% 50% 25% 4 50% 50% 0% 2 LópezO 29% 29% 42% 3 40% 40% 20% 3 Gurría 18% 50% 32% 5 13% 53% 34% 5 11am, 4 El Diario de Monterrey Positivas !111 Barra 1 Negativas • Bana 2 NeutraS • Bana 3 Puntaje asig¡¡ado Bana 4 precandidatos más favorecidos fueron Vicente Fox Quesada y José Ángel Gurría, al obtener esos valores una media de 2.SS; después Manuel Bartlett Díaz con una media de 2.5; y ya más retirados, Andrés Manuel López Obrador, con una media de 4. 16; Cuauhtémoc Cárdenas con 4.5; Roberto Madrazo Pintado con una media de 5; y Francisco Labastida Ochoa con una media de 5.SS. . En el caso de El Diario de Monterrey, los valores obtemdos por los precandidatos fueron: Vicente Fox Quesada: 4 , 7, 3, 2, S y 1; Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano: 5, 6, 2, 1, 1 y 2; Francisco Labastida Ochoa: s, s, 5, 5, 2 y 4; Manuel Bartlett Díaz: 4, 4, S, 5, 6 y l; Roberto Madrazo Pintado: 5, 5, 6, 5, 4 y 2; Andrés Manuel López Obrador: 2, 2, 1, S, 1 y S; y, José Angel Gurría: 1, 1, 4, 4, 5 y 5. . Al aplicar la misma prueba estadística Análisis de Varianza en una Dirección por Rangos de Kruskall-Wallis, se encontró también que sí hay diferencias en cuanto a cómo este periódico difundió la información de los precandidatos, al encontrar un valor de H de IS.OS y un valor de la Tabla D de 12.59, para un margen de error del .05, esto es, que el valor_ ? e H es mayor que el valor de la Tabla D, por lo cual tamb1~n se rechaza la hipótesis 1. . , . Siguiendo el mismo ra zona mien to que para el per ~od1co El Norte, en el sentido de que el precandidato pos1?lemente mejor representado es el que haya obtenido la media menor de los rangos asignados, en El Diario de Mo~terrey, por lo tanto, es Andrés Manuel López Obrador posiblemente el mejor representado, al obtener una media de 2.00; seguido por Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano con una media de S.00; Vicente Fox Quesada y José Ángel Gurría con una media de S.SS; y ya más retirados Francisco Labastida Ochoa, con una media de S.67; Manuel Bartlett Díaz con una media de S.SS; y el peor representado es Roberto Madrazo Pintado, con una media de 4.5. Hipó tesis 2 Para demostrar la hipótesis que sostiene que Los temas que más destacaron estos periódicos fueron: política y econom(a(c?,mercio, ,r~1ás que otros temas, la categoría tema se d1v1d10 en polítI~a y economía/comercio y otros temas. Con los porcentaJes y proporciones obtenidos, se obtuvo el mterv alo de confianza para la proporción poblacional del 95 por ciento, como lo que se trata de demost1:3r es que los temas política y economía/comercio predomman sobre el resto, entonces el valor máximo de la proporción de otros temas debe ser menor a .50 por ciento. Como se ve en la Tabla 7, en el caso de El Norte e l porcentaj e para la s ub categoría política economía/comercio es del 85 por ciento; y la subcategoría Otro a lean za el 15 por cien to, por lo cual el intervalo de confianza de la subcategoría Otros temas cae entre .06 y .24, es decir, que el porcentaje mínimo alcanzable por esta s~bca tegoría es del 6 por ciento y el máximo de 24 por ciento, con lo cual la hipótesis mencionada se confirma, ya que la proporción poblacional no alcanza el 0 .50 Aunque en el caso de El Diar io de Monterrey (ver la Tabla 7), los porcentajes no se encuentran tan desbalanceados, la hipótesis referida también se confirma ya que el intervalo de confianza para el 95 por ciento de l; proporción poblacional de la subcategoría Otros temas, se y �Las falacias de la verdad. M edios, campañas políticas y equidad Zambrano es decir, que el porcentaje mínimo alcanzable es_ 16 por ciento y el máximo d e 48, por lo que la proporción poblacional no alcanza el .50. lt, Hipótesis S . A fin de comprobar la tercera _hipótesis_que men~1ona que los periódicos mencionados obtuvieron 13:> informaciones sobre los precandidatos más de fuentes oficiales que de las no oficiales, la categoría Fuentes se dividió en ofic1al~s y no oficiales. Con los porcentajes y proporciones obtenidos de cada subcategoría se determinó el intervalo de confianza_ del 95 por ciento para las proporcio~es, como lo _que se qmere demostrar es que las fuentes oficiales predominan sobre las otras fu entes el valor máx imo que puede alcanzar la proporción (p~rcentaje) para Fuentes no oficiales debe ser menor a .50 (50 por ciento). Como se puede ver en la Tabla 8, en el caso de El Norte el 12 por ciento de las notas fueron sobre fu~ntes oficiales y el 88 por ciento sobre Fuentes no oficiales. El intervalo de confianza, por tanto, para la proporción población de Fuen_tes ~~ oficiales cae entre .80 y .96, es decir, que ~l porcentaje m~mmo alcanzable es el 80 por ciento y el máx imo de 96 por c1ent?, P?r lo cual nuestra hipótesis no se confirma para este p~nód1co, porque to~as las probabilidades rebasan el 50 por ciento, lo que contradice el criterio de que no lo debe rebasar. En el caso de El Diario de Monterrey sucede lo mismo, ya que los resultados son visibles. En este peri~ico el 27 por ciento de las notas se refieren a fuen_tes oficiales y el 73 por ciento a no oficiales, por lo que el intervalo de T abla 7 co nfia n za para la proporción poblacio na l ~e encuentra entre .58 y .88, es decir, que el mínimo porcentaje alcanzable es de 58 por ciento y el máximo de 88 por ciento, lo que también contradice el criterio que señala que no debe rebasar el 50 por ciento. . . Pero es importante señalar que en arn~s penód~cos los precandidatos, las fuentes oficiales, los par~1dos políticos y los empresarios representan más del 60 por ciento de todas las fuentes, lo que puede ser resultado de una m_ayor plur3;1idad de los medios y sería preocupación de futuras mvest1gac1ones comprobar si en la actualidad la mayoría ?e las fue!1tes a las que recurren los medios para re~bar las mformac1ones son las grandes organizaciones mencionadas. Hipótesis 4 . . . Para confirmar o refutar la h1pótes1s que sostiene que: los periódicos El N?rte y D~ario de Mo~ terrey obtu".'ie:on la mayoría de las mformac1ones a tr~ves de pro~ed_1m1entos rutinarios de trabajo y no por medio d e procednruentos_no rutinarios de trabajo, la categoría Procedimiento de ob~enc~ón de la información de dividió en Procedimientos rutmanos de trabajo y Procedimie~ tos no ru_tinarios de tra_baj o. Después, con los porcentajes convertidos ~n proporciones se obtuvo el intervalo de confianza poblac1onal del 95 por ciento para la proporción Procedimientos,n? rutinarios de trabajo, porque se parte de que el valor max1mo alca_nzable para esta proporción no puede rebasar el .5?, ya que siempre Procedimientos no rutinarios de trabajo será menor a procedimientos rutinarios de trabajo. T emas de las informaciones que difundieron los periódicos El Norte y Diario de M onterrey de los precandidatos. -1 El Diario de Monterrey El Norte Porcentaje Proporción Número notas Ll 85'1. .85 1wl L Ll Tema Política y Econonúa/com. Barra lzquiera Barra Centro Barra Derecha 15% 1 15 Otros temas 9. Porcentaje • Proporción • Número notas • 68'¼ ~ 11 .68 1 Barra lzquiera Barra Centro Barra Derecha 32% n Otros temas .32 1 Política y Econonúa/com. Tema Tabla 8 Fuente a la que acudieron los periódicos El Norte y Diario de Monterrey para cubrir las informaciones de cada uno de los precandidatos. El Norte Porcentaje • Proporción • Cantidad notas • El Diario de Monterrey 88~. 1 12% Fuente .12 Oficial 1. Porcentaje • Proporción • Número notas • Barra lzquiera Barra Centro Barra Derecha .88 ~ Barra lzquiera Barra Centro Barra Derecha J No oficial Como se aprecia en la Tabla 9, en el caso de El Norte la proporción para Procedimiento no rutinario de trabajo alcanza el .SO y Procedimiento rutinario de trabajo el .70, por lo cual al obtener el in tervalo de confianza del 95 por ciento. Para la proporción de Procedimiento no rutinario de trabajo se encontró que el valor mínimo alcanzable es de . 18 y el máximo de .42, por lo cual la mencionada hi pótesis se confirma, ya que el porcentaje máxi mo alcanzable para P:ocedimiento no rutinario de trabajo no alcanza el 50 por ciento. La diferencia es más contundente en el caso de El Diario ~e ~onterrey porque el porcentaje para la subcategoría Proced1m1ento rutinario de trabajo fue del 100 por ciento y para Procedimiento no rutinario de trabajo del O por ciento, por lo cua l al aplicar la prueba estadística anterior, el máximo va lor para el intervalo del universo poblacional para Procedimiento no rutinario fue de .00, por lo cual la hipótesis referida se confirma en este matutino. Conclusiones Aun y cuando los periódicos El orte y El Diario de Mon_terrey cuentan con políticas explícitas para evitar el predom1mo de una versión parcializada de la realidad, -como son que sus reporteros acudan a fuentes diversas para cubrir cad_a _suceso, que no se conviertan en voceros de grupos poht,cos o _ec?nómicos y que tienen que investigar a fondo lo~ acontec11111entos, ya que sus intereses son los de informar b,~n, como las plasman en sus respectivos manuale de e tilo-, los resultados de esta inves tigación demuestran que Oficial No oficial Fuente los periodistas de ambos matutinos no cumplieron en lo fundamental con esas indicaciones. En relación con la primera hipótesis que se formuló en el sentido de que los periódicos El Norte y El Diario de Monterrey difundieron una información equilibrada de cada uno de los posibles precandidatos a la Presidencia de la República Mexicana, se encontró que ambos matutinos no cumplieron con ese objetivo, por lo cual se concluye que esta hipótesis no se comprobó afirmativamente. En el capítulo anterior se vio como sí hubo diferencias sig nificativas en la cobertura informativa que realizaron ambos matutinos de los posibles precandidatos y que posiblemente _Vicente Fox Quesada y José Angel Gurría fueron los rneJor es representados en el periódico El Norte, al obtener una media menor, seguidos en orden descendente por Manuel Bartlett Díaz, Andrés Manuel López Obrador, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, Roberto Madraw Pintado y Francisco Labastida Ochoa, porque en ese mismo orden se encontró la media para cada u no ele ellos. ~n el caso de Diario de Monterrey al que mejor representó posiblemente fue a Andrés Manuel López Obrador, seguido por Cua uhtémoc Cárdenas Solórzano, después Vicente Fox Quesada y José Angel Gurría, y en el cuarto, quinto y sexto lugar a Francisco Labastida Ochoa, a Manuel Bartlett Díaz y a Roberto Madrazo Pintado, respectivamente, porque también en ese mismo orden se encontraron las medias obtenidas para cada uno de ellos. La explicación a la situación anterior de acuerdo con la teoría de la sociología de la producción de mensajes, es que J 'i 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 �Las falacias de la verdad. Medios, campañas políticas y equidad si no se debe a inclinaciones manifiestas de estas instituciones de medios por taJ o cual precandidato o partido políti~o, se encuentra en factores in ternos y externos de la mis ma ins titución, en las cuales pueden estar involucrad~s las inclinaciones políticas de los periodistas (reportero, editores, redactores y directores); o bien a_ fa~tores ex terno_s a la institución, como podrían ser los acc1omstas, los anunciantes o las mismas fuentes a las que normalmente acuden para obtener la información, que influyen en el contenido de los mensajes y ocasionan que un periódico se incline por determinad o(s) precandidato(s) y el otr~, por_ ot1:o(s). La misma teoría sostiene sobre la base de mvest1gac1ones realizadas en Estados Unidos hace ya varios años, que los medios masivos d e com unicación acuden a lugares ya preestablecidos, burocratizados, a '\edes"! como die~ Siga! o "rondas", como las llama Fishman. Es decir, a determmadas fuentes informativas para obtener las informaciones, principalmente a las oficinas de gobierno. _Si1~ embarg?, en esta investigación se encontró que ambos penód1cos acudieron muy poco a la s cons iderada s _fu e ~t es oficiales(gubernamentales), ya que El orte acudió a ~1chas fuentes para cubrir las informaciones sobre los precandidatos en un 5% y El Diario de Monterrey apenas en un 3%. Por lo tanto, la segunda hipótesis de trabajo que se formuló - los periódicos El Norte y El Diario de Monterrey cubrieron en mayor medida fuentes oficiales para realizar la cobertura informativa sobre los posibles precandidatos, no resulto afirrrativa en esta investigación. Sin embargo, los datos obtenidos contribuyen a generar conocimientos en cómo se obtienen hoy día las informaciones por los medios, al menos en el contexto locaJ. Los periódicos mencionados no obtu vieron la información a través de diversas fuentes y otros métodos de investigación, sino que acudieron a lugares preestablecidos, a redes para obtener sus informaciones, donde ahora se incluyen oficinas de organizaciones sociales y políticas de importancia, como los partidos políticos, las ofi~inas de los precandidatos, organizaciones empresa~ia les, e_t_c. Actualmente, no sólo las oficinas de gobierno smo tamb1en las organizaciones sociales y políticas importantes en México, cuentan con oficinas de comunicación social que se encargan de mantener una buena imagen de ellas a través de múltiples actividades comunicacionales. T omando en cuenta a las fuentes gubernamentales y a estas organizaciones, ambos periódicos sí obtuvieron de ellas la mayor parte de la información: El Norte en un 54% y Diario de Monterrey, en un 68%. Por ello hay que estar atentos en futuras investigaciones de este tipo, para verificar s i la tendencia de los resultados es desplazar las fuentes oficiales como principales fuentes informativas de los medios, a las grandes organizaciones sociales, económi~s y polí~cas. Estrechamente relacionado con las fuentes mforrnat1vas a las que acuden los periódicos para obtener las informaciones, se encuentran los procedimientos que utilizan para recabarlas, porque las redes informativas son parte de las rutinas de trabajo de los medios de comunicación. Si ambos matutinos fueron con ecuentes con ofrecernos una variedad de puntos de vista, también lo hicieron con la manera de obtener la información. Tabla 9 Procedimiento de trabajo que utilizaron los periódicos El Norte y Diario de Monterrey para obtener la información de los precandidatos . El Norte Porcentaje • Barra lzquiera Proporción 111111 Barra Centro Número notas • Barra Derecha LI El Diario de Monterrey Porcentaje • Proporción • Número notas • 100'/4 Barra lzquiera Barra Centro Barra Derecha 1.00 J L Ll 0% Rutinario No rutinario Procedimiento Rutinario .00 o No rutinario Procedimiento J 2 3456789"101t 121314 f$16t1l18"1920212223 24 25 • 27 28 29 30 313233 34 3536 37 38 39 Así que la tercera hipótesis de esta investigación, que sostiene que los periódicos El Norte y El Diario de Monterrey, obtuvieron la información a través de Rutinas de trabajo, tampoco quedó comprobada afirmativamente en este trabajo, s iendo más claro el resultado en el segundo matutino. De acuerdo a la clasificación que se hizo para div;dir la obtención de las informaciones en rutinaria y no rutinaria, se encontró que matutino El Norte la obtuvo de manera rutinaria en un 56 por ciento. Que de los siete precandidatos estudiados, sólo en los casos de Cuauhtémoc Cárdenas y Roberto Madrazo la obtuvo de manera No rutinaria. Por su parte el periódico El Diario de Monterrey, obtuvo las informaciones de los precandidatos de manera rutinaria en un 67 por ciento. Posiblemente, la refutación de la tercera hipótesis se deba a que, en la subcategoría rutinaria no incluimos a los articulistas fijos que tienen ambos periódicos. Llaman la atención algunos datos encontrados en este trabajo, que aunque no fueron motivo de análisis para esta investigación, va le la pena comentarlos. Por ejemplo, la mayo ría de las informaciones obtenidas de manera No rutinaria por ambos periódicos, fue considerada como negativa; por lo que es muy posible que los med ios de comun icación se man tengan dentro de las "redes" de info rmación que tienen establecidas cuando apoyen a determinado actor político; y se salgan de ellas cuando necesitan encontrar versiones contrarias a otro actor político. Y ambos métodos los utilicen los medios de comunicación como parte de su labor informativa. Por lo cual se sugiere realizar investigaciones cuya línea sea comprobar que los medios informativos acuden a métodos No rutinarios para recabar las informaciones cuando la orientación de las mismas sea negativa para determinado actor político.. Fuentes informativas a las que acuden los reporteros y el contenido de las informaciones, están estrechamente ligados en las labores periodísticas. Como dice Fishman ( 1983, p. 1-0), "existen ciertos lugares estables donde ciertos temas tienen su sede estable". Así, si los periodistas necesitan informaciones sobre determinados temas, ya saben a qué lugares estables (fuentes informativa ) acudir para obtenerlas. En cuanto a los temas q ue trataron las informaciones analizadas en esta investigación, todo parece indicar que responden más a los condicionantes internos y externos de los periódicos estudiados, que a su política informativa manifiesta en sus respectivos manuales de estilo, al afirmarse la ~ua~ta hipótesis de investigación que sostiene que los penód1cos El orte y Diario de Monterrey, resaltaron más ~os temas Política y economía / comercio en la cobertura informativa que realizaron de los diferente preca ndidatos, fue comprobada en ambos periódicos, con la necesaria aclaración de que el tema política des tacó mucho más que el otro. Así tenemos, que en el periódico El Norte, el tema Política alcanzó el 6 1 por ciento de los casos, seguido muy lejos por el tema Economía/comercio, con apenas un 22 por ciento; y más abajo el tema de Administración pública, con un 8 por ciento. Los temas Seguridad pública, Fraude/ Corrupción y otros, apenas alcanzaron un 2 por ciento. En el caso de El Diario de Monterrey los resultados son muy similares. El tema Política obtuvo también el 61 por ciento; Economía/comercio el 29; y los temas Administración pública, Movimientos sociales, Seguridad pública, apenas un S por ciento. T odo parece indicar, que para estos diarios el problema central que hay que resolver en el país, es el político. Que mientras no se resuelvan problemas tan importantes como el narcotráfico, la inseguridad pública y la impunidad, el resto de la problemática no serán resueltos, estableciendo con ello el tema central de las campafias de los candidatos a la Presidencia de la República. Los resultados encontrados ---<¡ue establecen la probabilidad de desequilibrio informativo sobre los posibles precandidatos y que resalten unos temas más que otros- fundamentan la teoría de la Sociología de la Producción de Mensajes. Es decir, comprueban afirmativamente la quinta hipótesis, aun y cuando no se haya encontrado que ambos matutinos no acudieron preponderan temen te a las llamadas fuentes oficiales y tampoco hayan obtenido la información a través de la llamadas rutinas de trabajo. El análisis de contenido por sí solo, como única técnica de investigación, como dice Lozano( 1993), no puede determinar si el conjunto de condi cionantes internos y externos a ambos periódicos fueron los que originaron los resultados obtenidos en esta investigación, para ello se requerirían estudios basados en la observación participante y en la entrevista con los periodistas invol ucrados en esas informaciones, que dieron datos desde otra perspectiva, pero sí permite detectar patrones consistentes en el tratamiento de la información q ue nos permiten, a su vez, realizar inferencias, aunque sean limitadas, sobre el proceso de producción por los que atravesaron. Notas: Ancler--egg, E. ( 1990). Técnicas ele i1wcs tigaci611 social. México: El Ateneo. Ace,i,s González, F. ( 1993). La iníluencia ele los medios en los procesos electorales. Un panorama desde la pcrspecti\'a de la sociologfa empírica. Comunicación y Sociedad, 18 y 19, 223-256. Acosta Val\'crde, M. & Parra Rosales L. P. 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'\ \ ~~\ -1 \ / ~ ' -1 ,-- -r= '\ Un caso de rutinas subvertidas en la televisión mexicana POR FÁTIMA FERNÁNDEZ CHRISTLIEB ; 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 8 9 10 11 12 1314 1516 17 1819 20 21 22 23 24 25 26 27 28 • 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 �La responsabilidad de los medios: un caso de rutinas subvertidas en la televisión mexican~ t.lt L Ll J apro,dm,c;ón al tema de !, ,cspons,b;\;dad desde y hacia los medios requiere, necesariamente, un marco analítico en el que las tensiones puedan ser atrapadas de alguna manera. Sin una mínima dimensión histórica y sin una concepción de la sociedad no tiene sentido hablar de responsabilidad. Hacerlo sería emitir percepciones particulares desde las filias y fobias de un a biografía cualquiera. Del siglo XX heredamos un caudal de reflexiones acerca de las sociedades humanas y cientos de métodos para analizar discursos. En los últimos treinta años se han acumulado las propuestas para desentrañar específicamente los discursos de los medios informativos. Algunas de es tas han desplazado de su esfera de interés al todo social, y comienzan a perderse en detalles acerca de las imágenes o en nimiedades lingüísticas que aparecen en textos, sobre los cuales ya nadie pregunta para que fueron redactados. En algunos lugares la semiología parece haberse convertido en entretenimiento sofisticado de investigadores escasamente conectados a la realidad social. En algunos países de América Latina, como México, la academia produce una enorme cantidad de materiales que sólo leen unos cuantos profesores y que esporádicamente algún periodista recupera para armar una nota interesante que se difunde en alg una sección o espacio cultural. En nuestros países, por lo general y salvo excepciones, el mundo de la universidad y el mundo de los medios viven divo rciados. Las cúpulas académicas menosprecian a los medios porque dicen no encontrar calidad en ellos y los trabajadores de la información huyen del leng uaje críptico de los investigadores. Son los estudiantes, una vez que comienzan a trabajar en los medios, quienes, con enormes dificultades, tienden momentáneamente el puente entre ambos mundos. Este libro intenta contribuir a que ese puente entre la academia y los medios no ea momentáneo ni casual. Está escrito desde el convencimiento de que ambos trazan buena parte de las lineas que sigue la cultura contemporánea. Aquí se pretende colocar reflectores sobre alg un as fuentes de conocimiento que esclarece n el problema de la responsabilidad. También se quiere mostrar que algunas técnicas de análisis ayudarían a cobrar conciencia de errores y omisiones frecuentes en los medios. Ig ualmente sería deseable contribuir a despertar inq uietudes acerca de un posible encuentro entre humanismo y tecnología informativa. La obra de Norbert Elias funciona aquí como piso, como marco social, como referente teórico para plantear cuestiones sobre medios y responsabilidad. Además ele esto se requieren otros auxilios metodológicos si se quieren analizar situaciones concretas, como es el caso de los dos primeros capítulos de este libro. Esos otros auxilios pueden provenir, por ejemplo, del análisis del discurso, y se entreverarán con las reflexiones teóricas de Elias. Ambas cuestiones resultan indispensables para reflexionar sobre medios y responsabilidad en el largo plazo. Muy cerca de sus 70 años de edad, Eco hace un ajuste de cuentas con su Tratado de semiótica general, que escribió cuando andaba alrededor de los 40. Este ajuste y revisión lo hace en uno de sus últimos libros: Kant y el ornitorrinco. Ahí afirma que la modernidad vetó el problema de los orígenes del lenguaje; en otras palabras, dejó de lado el a quo de lo que decimos, cuestión que había preocupado desde Epicuro hasta el siglo XVI l. Eco reconoce que el único semiólogo contemporáneo -que ha convertido el problema en la base misma de su teoría, semiótica, cognitiva y metafisica al mismo tiempo, ha sido sin duda Peirce- [Eco 1999:22]. La mayoría de los semiólogos y analistas del lenguaje se han preocupado por ad quem, del contenido de lo que decimos, aquello a lo que nos referimos cuando hablamos. En este terreno, la segunda mitad del siglo XX acumuló miles de estudios, perfeccionó decenas de técnicas, por lo que hoy se cuenta con un legado descomunal para el análisis del discurso. De una pequeña parte de este legado se echa mano aquí. Este interés por la motivación última del lenguaje se halla presente también en la obra inconclusa de Elias, La Teoría del símbolo. Hay mundo Mier [2000] ve, en este último trabajo del sociólogo alemán, una tentativa de aprehensión del proceso humano surgida del lenguaje, de las categorías, de las arquitecturas complejas del conocimiento, de la transformación dinám ica de los modos de nombrar, del carácter creador e instrumentaJ del lenguaje, de la posibilidad de incidir en los propios actos a partir de la distancia que los signos nos imponen respecto a la materia que designan. El a quo está pues presente, pero par a captarlo conviene comenzar a trabajar con las tensiones que genera el lenguaje humano desde un nivel inferior de integración. Para poder hablar del a quo que mueve a los medios informativos resulta pertinente empezar antes con un ejemplo del ad quem referido a la responsabilidad de un medio inform ativo. El presente estudio sobre medios y responsabilidad buscó, desde el principio, conjugar casuística y reflexión, caso práctico y marco teórico. En ambas lineas de trabajo se invirtió tiempo antes de dar con el material adecuado 1 2 3 4'56 7 8 910 111213141516171819 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 1 31 32 33 34 35 36 37 38 3 Fernández Christlieb Para que este conjunto de expresiones sea un material p_ertinente ?e anális_is es preciso que haya sido emitido en circunstancias semepntes y, salvo que se realice un estudio comparativo entre difere ntes épocas, el corpus debe corresponder a un espacio temporal. ¿Cómo elegir el material más adecuado?. _ La res~uesta no era sencilla. Se buscaba un corpus que tuv1er~ un r:1erto grado de espontaneidad, y no aparecía. Los conces1onanos redactan cuartillas sumamente cuidadosas cada vez que hacen una declaración en público, pese a encontrarse en momentos de fuerte tensión política; lo mismo hacen los políticos y, aunque en menor grado los académicos y los periodistas. ' Mientras más discursos se leían en esa bllsqueda del corpus, más convencimiento había de la utilidad de entrelazar los elementos conscientes e inconscientes como lo entiende Giddens [1997:77] en su intento por co'nectar la teoría de la estructuració n con una interpretación de la naturaleza de 1~ inconscie~te. Est~ mismo sociólogo británico se refiere a la 1mportancrn de evitar el carácter rutinizado de la vida cotidiana para ciertos análisis. . En ~leno momento de indecisión, y con pilas de ponencias y discursos sobre el escritorio, la realidad ofreció un cor~us_ disc~rsivo ad hoc. El 7 de junio de 1999 un acontec1~1ento imprevisto generó un elevado número de decla_r~c1ones y artículos sobre la responsabilidad de la telev1s16_n. El hecho tomó por sorpr esa a las televisoras y, par~ decirlo en palabras de Giddens, en aquel momento -las rut111 as se subvier ten de una manera radical-. La espontaneidad buscada se encontraba en esos días ante los OJOS de cualquiera. . _ Pocos _minutos después del hecho la noticia fue difundida en radio. A las 12:23 empezó a ser conocida también por televis ión. El canal I s de Azteca interrumpi ó s u pro,gra'!1ac1ón para_ un corte informativo con el periodista Raul _Sanchez Carrillo, y a partir de ese momento, en esa televisora, el tema no saldría de la pantalla prácticamente en ~odo el día. _A las 18 horas se retomaron los programas habitu,ales con -~usuale~ ~rtes informativos, para dar lugar despues, al noticiero prmc1pal, que ese día terminó casi a las l 2 de la noche. Televisa difundió también la información que se gener~ba a través de avances, pero sin interrumpir la programación. Ambas empresas dedicaron los noticiarios nocturnos al hecho. La intensidad de las transmisiones televisivas y lo que en ell~s ocurría resultó hasta tal punto una subversión de las rutmas que los periódicos de la ciudad de México comentaron la cobertura televisiva durante ocho días consecutivos. !1-11:1bos tratamientos, el de la televisión y el de la prensa diana, constituyen un corpus discursivo al cual se ~ntr~rá en bú~queda _d e referencias, representaciones y ens1ones de diverso tipo respecto a la responsabilidad en televisión. Se trata de un material que no fue construido para reflexionar acerca del tema; simplemente fue vivido al calo~ de los aconte_cimientos descritos y de la polémica que suscitó la respectiva cobertura televisiva. En ello, en la espo ntane idad y la precipitación, estriba su valor de acercamiento a una realidad informativa . Para detectar las tensiones que generan ciertos c~:mfltcto~ en t~levisión, y _para analizar aspectos de la s1m_bologia ~o_c1al en '?~tena de responsabilidad desde y hacia la telev1s1ón, se eligió como corpus matriz el producido para el canal I S de TV Aztec~. Ello por varias razones que no se encontraron en Televisa al menos en ese grado : l. La duración del discurso, que abarca de las 12:08 hasta cerca de medianoche,_excepción hecha de un lapso de cuatro horas en que se d1fund1ó la programación habitual. 2. Los pronunciamientos políticos a entrever en la narración l~s hechos, entre ellos el del concesionario,cuestión msóhta en la televisión mexicana. s.El clima de emotividad que se vivió en la televisora, lugar de trabajo del asesinado. 4. La reacc_ión que este corpus televisivo en particular, suscitó entre anahst~s prensa ~urante los sig uientes ocho días. La ul~1ma r~acc1ón mencionada generó a su vez otro corpus d1scurs!vo, aq uí llamado corpus derivado, compuesto por 56 artículos de prensa. Este conjunto resultó bastante_ h~mogén~o dadas las diferencias que existen en la prensa d1ar1a de la ciudad de México. De ello nos ocuparemos en el segundo ca~í~ulo, una vez que mostremos qué discurso construyó Telev1s1ón Azteca en las horas que siguieron al asesinato de Stanley. . Desde las 12:08 del día 7 de junio de 1999, cuando apareció en pantalla el conductor Raúl Sánchez Carrillo me~~io~ando la noticia por primera vez, hasta el cierre del not1c1ano _-Hechos- con Javier Ala torre, se presentan cuatro bloques discursivos: ?e ?e l. Discurso in formativo de apertura a cargo de los conductores. 2. Discurso g uiado por la postura oficial de la televisora. S. Cor~e~ informativos con material de recolección reciente. 4. N~t1c1ero con la presencia del accionista principal de la telev1sora. E~tos cuat~? bloques son, desde el punto de vista de cualq_~1er _sem1_ologo o an~lista de lenguaje, una construc_c1on d1scurs1va de la teleV1sora a partir de un suceso. La termmología dependerá de la corriente teórica desde la cual se haga _e l an álisis o de la técnica elegida. El asesinato de Stanley sería para Eliseo Verón [ 1983] un_ pretexto !nformativo, una materia prima, un suceso particular que sirve para construir un acontecimiento. P3:fa John R. Searle [1997] sería un hecho bruto que da origen a un hecho institucional. Hecho bruto para este filósofo del lenguaje y de la mente, es que! qu~ ocurre de �Christlieb -Fernández ----=====-=--=---=--=- ---_---- --- -- --- ---- -------- - ----------- -- 1,, 1 LI L Ll J ¡ una manera independiente de los deseos, creencias y necesidades cognitivas de los individuos o grupos sociales, mientras que hecho institucional es todo lo que depende del acuerdo humano. A partir del suceso, o una vez que la noticia salió al aire, estamos hablando de una serie de resemantizaciones del acontecimiento construido por la televisora o de una serie de lecturas o interpretaciones que los televidentes le dan a lo que ven y oyen, según s us biografías individuales y colectivas. . . El análisis del discurso, aplicado a los medios electrónicos, se encuentra en una etapa prolífica de experimentación que no ha arrojado todavía una teoría s istemática que combine la construcción <le los acontecimientos con los procesos de producción y recepción. Ésta es una afirmación formulada por Teun A. van Dijk [ 1996:SSJ, Juego <le analizar el intento _que hac~ Verón de unir un análisis estructural del discurso informativo con un estudio ele las limitaciones en la producción de no ticias y de sus ideologías subyacentes. La actualidad mediática suele ser un producto construido, en este caso por la televisión y los periódicos, a través de un discurso. Detrás de ese producto hubo en un momento dado un hecho bruto que desató una dinámica de construcción de una realidad. En el suceso del 7 de junio de 1999 esta construcción estuvo a cargo de diversos sujetos. Analicemos el primer bloque difundido por el canal lS de Televisión Azteca. A las 12:08 acribillan al conductor. En un lapso de quince minutos en la televisora del Ajusco ocurren los siguientes mo,·imientos: se recibe la noticia, los empleados de la televisora se alarman y se comunican entre sí, buscan a los directivos, rompen las rutinas laborales en las que se encuentran, deciden emitir el primer corte informativo, y a las 12: 23 sale a cuadro el conductor Raúl Sánchez Carrillo, con los datos de que se dis ponía en ese momento: Stanley murió por ráfaga de metralleta frente al Charco de las Ranas; iba con el reportero Jorge Gil, quien al parecer resultó herido; se conodan las características del vehículo desde el cual le dispararon, y con la sig uiente frase , comienza la cons trucción del acontecimiento: -Tendre mos en unos momentos la imagen de este suceso lamentable que ha costado la vida dentro de la i11segu1·idad que se ,·i,·e en la capital, ahora, a nuestro compañero-. Al introducir un elemento de interpretación (-dentro de la inseguridad que se vive ...-) en la narración descriptiva se dispara la construcción de un discurso que abandona el género informativo para dar luga r a una articulación argumentativa. De acuerdo con Jea n-Blaise Grize, esto s ignilica que tanto para e l emisor representado aquí por Sánchez. Carrillo, como para cualquier tele\'idente, mencionar la inseguridad en la ciudad de México es eq ui,·alente a despertar un sig nificado preciso que se encuentra más allá de una noción de diccionario. Inseguridad, en la capital de la Hepública Mexicana se ha convertido en una palabra con una carga emotiva provocada por _vivencias, relato~ ce~canos, o discursos mediáticos. Independientemente del s1gmficado, dice Gri ze [ 1990:S0], cada palabra -posee un núcleo suficientemente común para permitir la comunicación-. Precisamente en el tema de la inseguridad comenzó a anclarse el discurso de la televisora. A las J 2:27 Jorge Garralda, conductor de -A quien corresponda- vuelve a su programa, el cual normalmente consiste en la presentación de quejas o sugerencias que hacen los ciudadanos acerca de cuestiones que les afectan. Si el propio formato mantuvo durante casi nueve años una reducida dosis de discurso informativo, en esta ocasión no hay prácticamente ninguna nota que pertenezca a ese géner~, y la emisión se construye con un discurso argumentati vo escenificado, según el término de George Vignaux. Dada )a emotividad del conductor quien incluso abandonó el estud10 por perder el autocontrol, resulta obligado, para efectos de análisis entender también las circunstancias no verbales que acompañan la transmisión. En un lapso de doce minutos Garralda construyó cinco objetos de discurso principales: ! .consternación; 2.transgresión de las normas de la práctica televisiva; 3.Cua uhtémoc Cárdenas; 1-.i ndignación; S. reclamo político . Esta construcción se realiza simultáneamente de manera verbal y mediante una marcada activación del lenguaje corporal, de tal suerte que su discurso resulta una argumentación t eatra l. Como afirma Vignaux: Es e\'idente, en particular, que el análisis únicamente textual ignora un cierto número de pa rámetros tales como los gestos, las actitudes, los tonos, los lugares,las presencias, que un análisis circuns tancial permitiría englobar para alcan zar una unidad de conj unto necesaria y a que la argumentación es teatralidad =Vig naux 1986:ííJ. Presentados cronológicamente, los objetos del discurso de este conductor son: 1. Estoy consternado (-No se imaginan lo que me acaba de consternar lo de Paco Stanley.-) 2. Tengo conciencia de que "ºY a transgredir las normas de la práctica televisiva (-Tal vez esto me cues te el trabajo o me manden quitar el programa-) 3. El ingeniero Cárdenas es el culpable (-Sefior Cuauhtémoc Cárdenas: es la ciudad que usted nos está dejando. ¿Ahora a quién le pedimos? ¿Al candidato de la República? ¡Nos está matando a los mexicanos!.-) .¡._ Estoy harto(-¡Basta ya de esto, hombre!) 5. Indignado hablo por muchos mex icanos(-Estoy muy indignado y creo que tengo el sentir de muchos mexicanos. Ésta es la ciudad que nos está brindando. El martes, la camioneta me la quitaron, al chofer con pistola en mano. lloy matan a un inocente, a Paco Stanley... Sss ... se están 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 33 34 35 36 37 38 39 pasando. Basta, México, de esto-). Golpe en la mesa con la mano derec ha. Aplausos de l público en el estudio. 6. De nuevo caigo en la cuenta de que lo que estoy diciendo transgrede las normas habituales (-No sé, a lo mejor me quitan la chamba hoy.) · (-A lo mejor pierdo el programa y me dan órdenes Jesde mu~ arriba.-) Voces del público:-¡No! ¡No!- A cuadro, dos muJeres Jóvenes indignadas, una de ellas ll ora. 7. Mayor indignación y vuelve a la acusación (-Pero esto ya llegó a su límite. Otro más de los conocidos. Le deseo mucho é~ito_en su candidatura [ a la presidencia de México]. Al O1stnto Federal ya se lo cargó la fregada. ¡Gracias, Sefior!8. Estoy fuera de control y necesito relevo (-Que se lo lleven los pro ...conductores del programa. Los ... los...conductores qu~ tengo o haz una breve pausa.¿Saben qué?Me voy a retirar un momento. Esto es el colmo M éxico bien vale la pena tener los calzones bien puestos y México bien vale la pena tomar decisiones definitivas, no electorales. Con pernúso. t¿uy, b~enas tard~s.-) Se levanta de la silla y se retira. El publico que esta en el estudio aplaude. Algunos lloran. En la participación del conductor Garralda hubo un corte y ent~a un bloque de spots comerciales y promocionales de la telev1sora. Se da un notable cambio de tono al entrar a cuadro el conductor del noticiero nocturno, Javier Alatorre. D!sminuyc _el tono de esc~nificación y se agregan detalles: numero de impactos rec1b1dos y marca del vehículo. F:nlace con el i:eportero Mariano Riva Palacio, quien se encuentra en el s1t10 del asesinato:-Muy malas noticias, pues muy desagradables debido a que la inseo-uridad de la ci udad de México, aquí la podemos ver y per~atar, la gente cada vez es mayor. Aquí a la altura de Periféri co Sur 2270.- ~~te reportero recurre al ingrediente de inseguridad que al m1c10 de la transmisión introd ujo Sánchez Carrillo. Regresa la sefial al estudio de TV Azteca con Alatorre, quien a la vez subraya el mismo elemen to del discurso:-Queremos saber quiénes son los asesinos de Paco Stanley, quiénes son los asesinos de mexicanos. Quiénes son los delincuentes que han atrapado nuestra ci udad, que nos mantienen como rehenes.- entran a cuadro imágenes de Stanley grabadas esa misma mañana del 7 de jun io, e n su programa-Una tras otr a-. . A las 12:39 se transmiten imágenes de Stanley asesmado dentro de su camioneta Lincoln Navigator. Al cuerpo del conductor no se le ha colocado la sábana que tendr_á después. Ala torre j ustifica la crudeza de la toma y menciona l~s palabr~s-rabia e ira-.Con ello entrevera algunos elementos mformat1vos con otros de índole emocional. A las 12: ~S Alatorre info rma que Jorge Gil, acompañante de Stanley, también fue asesinado. Con las rutinas subvertidas, TV Azteca no verifica el dato y difunde una información falsa. La señal se produce ahora en el estudio en el que Gai:ralda conducía su programa. Enlace telefonico con AleJ3!1d1:o Gertz Manero, secretario de Seguridad Pública del D1sa_-1to Federal; An!bos conductores, qarralda y Alatorre, lo cuestionan. Al tcrmmo de esta entrevista Garralda dice: -s igo pens_a?do, aunq_ue me cueste la vida, que la r es po nsabil idad la tiene Cuauhtémoc Cárdenas.Unos momentos después de esto Alatorre pronuncia una frase que !1,abría de ac~uar como argumento principal en la construcc1on ele este discurso televisivo: -Esto, desde luego, no es delincuencia común éste es un cri~en perfectamente planeado, organizado para matar, asesrnar a nuestro compañero, nuestros compalieros Paco Stanley y Jorge Gil.- Lo que hace Alatorre al pronunciar estas palabras ~s emitir un argumento esencial para el desarrollo del discurso: no se trata de delincuencia comúnel asunto es ajusticiamiento planeado, ante el cual las medida~ de seguridad de una ciudad tienen poco qué hacer. De haberse seguido este arg umento pivote o esencial el discurso de la televisora tendría que haber siclo otro. Habrían s uro-ido las hipótesis sobre el ajusticiamiento, en vez de los .-: ciamos po r el ~sesinato d e una ~íctima de la insegurid ad, aca mpanados por acusaciones a actores políticos. A las I S:20 el periodista Ramón Fregoso enmienda el error de sus compañeros que dieron por muerto a Jorge Gil, con u~rn entrevista a su esposa, quien confirma que se encuentra VIVO. Son las 13:3 ~ cuando Alatorre se monta en el discurso construi~lo por Garral_da en el sentido de la culpabilidad de l~s autond~des _de la c1Udad y va más allá: es el primero que pide renun~1as sm dar nombres:- Si las autoridades no pueden, nosotros _s1 podemos y eso es lo que hay que demostrar. Si las autoridades no pueden, que nos dcüen solos y vamos a 2 3 4 5 6 7 8 9 1O 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 34 35 36 37 38 39 �La responsabilidad de los medios: un caso de rutinas subvertidas en ]a televisión mexican~ - - - - - - - - - - - --- - - -- - - -- ---- - - - -- - - -- - -- - - - - - - -- decidir qué hacer-El-nosotros- de la frase no se h~ce explicito. ·Nosotros la televisora? ¿Nosotros los c1Udadanos? que sí queda claro es que el anclaje de_l discur~o se halla en la representación social que el televidente t iene de la inseguridad en la ciudad. Lo 11 Ll L Ll j En esos momentos es evidente que dentro de la televisora no se han reunido los responsables de la infom1ación y no se ha trazado una ruta crítica para el tratamiento de la noticia. Tres minutos después de esta frase clave de Alatorre hay un enlace con la conductora del noticiero "Hechos de la tarde", Rosa.maría de Castro, quien por medio de su nota afirma: - Es delincuencia común, es un asalto y narra lo que ve frente al Charco de las Ranas. A partir de ese tomar a la delincuencia qu~ una gran cantidad de capitalinos ha experimentado, el discurso se vuelve verosímil. Sobre esto, Jean-Blaise Grize afirma: Lo verosímil, es decir, lo que parece verdadero al destinatario, teniendo en cuenta quién es y cuál es la situación en que se encuentra, es suficiente. Esto significa que el texto no se limita a presentar y determinar los o~jetos, tiene que disponer de operaciones específicas propias para asegurar __la credibilidad de eso que presenta. Como una argumentac1on es siempre para alg uien, es necesario q ue A (el emi~or) se haga entre otras una representación de su auditorio. No sola~1ente sobre 'tos conocimientos que tiene sino de los valores a los cuales se adhiere. Pero además, para que una esquematización sea verosímil para B (el receptor}, 1~0 es suficiente que ésta sea congruente con ~quello que considera como los hechos, sino que sea compatible con s us va_lores, éticas, estéticas y con sus intereses [citado en Gut1érrez Vidrio [ 1996:39]. El tema de la iriseguridad resulta compatible con percepciones e intereses compartidos_por los habitantes de la ciudad de México, y además se conV1erte en un argumento principal en la construcción discursiva de Televisión _Azteca. A las 13:36 otro conductor de noticias, Pablo Latapí, mforma desde un helicóptero que el cuerpo de Stanley_ha sido llev~do a las instalaciones del Ministerio Público en T1zapán, también en el sur de la ciudad de México, y narra cómo se acercan los primeros peritos a la camioneta. Doce minutos desp~~s Alatorre se enlaza vfa telefónica con el procurador de Just1c1a del Distrito Federal, Samuel del Villar, y le pregunta:-¿Q~é está pasando con la ciudad?- Él r~spondt;:-Nuestro trabaJ_o no consiste en hacer especulaciones sino en perseguir delitos...,-y a partir de ahí se da _un inter?1ffibio ~e impre~io~es sobre qué hacer para combatir la delincuencia. Contmuan los enlaces con quienes se encuentran frente a El_ Charco de la Ranas en cuyo interior es interrogado Mano Bezares, colaborad~r de Stanley. En pantalla apar~cen teléfonos_ para que se comuniquen los eventuales testigos que tuvieran datos que aportar. Explicitación de valores/ noticia A las 14:08 Javier Alatorre anuncia la lectura de una comunicación oficial con la posición de la televisora resrec~o a los acontecimientos: México, Distrito Federal, 7 de JUl1IO de 1999. Televisión Azteca deplora y condena la violencia con la que esta mañana fue asesinado el señor Francisco Stanley y hace un llamado a los ciudadanos para buscar testigos que permitan encontrar a los culpables de e~te abominable crimen. Asimismo TV Azteca hace un enérgico llamado a las autoridades para que a la brevedad posible esclarezcan este terrible hecho que muestra, nuevamente, la inseguridad que vive la ciudad de México. Si no son capaces de hacerlo, que renuncien. TV Azteca demanda la ayuda de la población, porque hasta el momento las autoridades no han hecho nada contra la inseguridad que vivimos en la capital del país y ha llegado el momento de decir ¡Ya basta! Nada menos, el pasado 15 de diciembre, momentos antes de que el señor Paco Stanley presentara su progra~a-Un~ tras otra-, fue víctima de un asalto con luJO de v1olenc1a en compañía de su inseparable amigo Mario Bezares. Este lunes, alrededor de mediodía, mientras transitaba por la lateral del Periférico, al lado de su compañero Jorge Gil, quien se encuentra hospitalizado, Paco Stanley fue arteramente asesinado. Somos cuarenta millones de ojos en la ciudad de México. No tenga miedo llame al teléfono 5 166-2324 y 5166-2323. ¡Todos unidos contra la delincuencia! La relevancia de este comunicado estriba en que a partir del mo mento en que fue leído terminó la fase de construcción del discurso argumentativo a cargo de los conductores. En ese momento dio inicio otro bloque discursirn marcado por el anuncio de la postura oficial de TV Azteca. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Fernández Christlieb =============================================================----=- -.: En el primer bloque los conductores trabajaron siguiendo su práctica productiva estable. Cabe señalar que todo medio informativo posee rutinas establecidas para poder enfrentar la materia prima variable e imprevisible que ofrece la realidad. En el segundo bloque hay ya un valor/noticia y una línea/guía explícitos. Los valores/noticia son criterios de importancia difundidos a lo largo de todo el proceso de producción y las líneas/ guía sugieren -qué es lo que hay que enfatizar, lo que hay que omitir, dónde dar prioridad en la preparación de la noticias que se presentan al público[Wolf 1987:223]. Con el comunicado leído a nombre de TV Azteca quedó completamente eliminada la línea informativa que pudo abrirse por la afirmación hecha por Ala torre a las 12:52, en cuanto al crimen perfectamente planeado y organizado para 11_1at~r a Stanley. De haberse continuado por esta vía el paso s1gu1ente hubiese sido alimentar hipótesis acerca de las causas del acribillamiento. En vez de ello, la televisora decidió asumir como oficial la postura de culpar a las autoridades de la insegur idad en la capital y pedir su renuncia si no esclarecían el crimen. En ese momento dio comienzo un bloque discursivo con una duración de casi cuatro horas, en el cual se construyeron argumentaciones que tenían en mente la insegurid ad como valor/noticia. Grize llama a esto-la construcción de prodiscursos-. La táctica tendría dos nuevas vías: enlaces telefónicos y reuniones con conductores, actrices Y actores que en esos momentos g rababan programas o te le no ve las que se difundirían en TV Azteca. El c~iterio de importancia era conseguir testimonios de personaJes públicos que hubiesen conocido a Stanley y que apoyasen el -¡Ya basta!- a la inseguridad que habían repetido los conductores. Minutos después comenzaron a esc~c(iarse las voces de los siguientes personajes del medio art1st1co o deportivo: Anette Michel, Lucía Méndez, Paty Chapoy (desde Rosarito, donde el equipq de-Ventaneandog rababa en el set de la película T itanic), Ursula Pratts (desde Veracr~z), luego Javier Alatorre leyó un mensaje de Dieg Schoenmg, del grupo musical Timbiriche, luego por teléfono: Crystal, Armando Manzanero, Julio César Chávez, Janet Are~, Jorge Muñiz, Laureano Brizuela (desde Venezuela), Mana El ena Saldaña,La Güereja y María Victoria. Todos ellos lamentaban la muerte de Stanley, algunos recorda~an alg~n detalle de su vida y la mayoría pedía un alto a la msegundad que existe en la capital de la república. Las llamadas se interrumpieron para dar paso a un acto que se realizó en el estudio número 6, desde donde se transmitía diariamente el programa de Stanley. Ahí se en~ont raban Garra Ida y la conductora Ana María Lomelí, qu ienes guiarían la primera parte del acto luctuoso. En dos ocasiones Garralda afirma que habla a nombre de TV Azteca y remonta el discurso que había emitido antes del comunicado oficial. Sus palabras, en un principio pronunciadas a título personal, están ahora en concordancia con el valor/ noticia y la línea/guía de la televisora. De entre sus frases destaca la siguiente:- Piensen ustedes a lo que puede llegar una ciudad como ésta. ¿Para qué queremos autoridades? ¿Para qué queremos autoridades? ¡Ya basta! Que nos dejen solos. Que mejor renuncien ... Y estoy hablando a nombre de la famil ia de TV Azteca y del sentir de muchísimos mexicanos ... No querernos autoridades así, preferimos la soledad.En este fragmento discursivo es preciso subrayar la pregunta repetida:-¿Para qué queremos autoridades?-, ya que con un contenido similar será pronunciada de nuevo, en el noticiero de las 22:30 horas, por el concesionario de TV Azteca, Ricardo Salinas Pliego. Se trata de una operación lógico-discurs_iva y de un refrendo de la línea-guía. Jorge Garralda continuó la construcción del acontecimiento sobre la misma línea discursiva con la que inició, pero ya sin el temor de estar transgrediendo regla alguna de la línea editorial. Aquel 7 de j unio, con ese hecho, TV Azteca incorporó una práctica nunca antes vista en la televisión mexicana: increpar a los gobernantes, en vivo y en proyección nacional. Desde el mismo estudio Garralda prosiguó:-Quiero ver la contestación, los comunicados que mandará el gobierno capitalino a todos los medios para que nos chupemos nuevamente el dedo con que " Fue sin querer·•, "Se está investigando" y '-Ya pronto caerán". Y quiero hacer una cita más: ¿recuerdas el robo del automóvil de la mamá del señor Cuauhtémoc Cárdenas? Se movieron helicópteros así [truena los dedos], en friega, y localizaron a los criminales.- Ana María Lomelí responde afirmativamente y añade comentarios en el mismo sentido. Se entreveran nombres de televidentes que hacen llamadas. Una de éstas es de una mujer de Ecatepec que dice:- Si agarran a los asesinos que los maten en público-. Aplausos en el estudio y comentario de la conductora:-Mira, Jorge, parece que en México no existe la pena de muerte, pero la pena de muerte la agarran los delincuentes para hacer su justicia. Lo has ta aquí narrado ocurrió durante las primeras tres horas de transmisión. Para entonces se tenían ya perfilados los tipos de argumentación para la línea/ guía que seguiría la constru cción del discurso televisivo. Es preciso recordar que argumentar es algo muy distinto de demostrar. Argumentar, en sentido estricto, es presentar un conjunto de razonamientos con una fuerza persuasiva que depende de premisas y valores sociocultura les compartidos, tanto por el locutor como por los interlocutores, en una situación de comunicación dada. En sentido amplio -corresponde al nivel discursivo que se ocupa de las estrategias de composición y elocución �La responsabilidad de los medios: un caso de rutinas subvertidas en la televisión mexicana -Cosas de la vida-, Rocío Sánchez Azuara, quien comienza con calma y al subir el tono emocional pregunta:-¿Cuántas vidas más se necesitan para despertar? ¡Caramba! Yo les exijo la renuncia y les exijo, señores, porque pago mis impuestos y porque no soy una mexicana con la venda en los ojos-. Son las •k02 cuando toma la palabra la actriz Claudia Islas, quien después de afirmar que la inseguridad está ahuyentando al turismo dice:-Ayer veía un programa del señor Javier Ala torre, en el cual se hablaba de la pena de muerte. Toda esa bola de hipócritas que opinaron que no debe de haber, lo hacen por sus votos, al rato no sé quién va a votar por ellos porque a nosotros nos están aniquilando.Islas agrega un nuevo elemento al valor/ noticia de la insegu ridad: la pena de muerte, que reaparecerá en otros actuantes del corpus discursivo sin ser parte de la línea/ guía de la televisora. A continuación toma el micrófono Mauricio Achad e insiste en que los testigos deben denunciar a los asesinos. Sergio Kleinercierra la ronda con preguntas a las autoridades y agradecimientos a Stanley. Entran enlaces telefónicos y entrevistas en la calle, mientras se prepara el tercer bloque de prodiscursos en el set presidido por una fotografía de Stanley de tamaño natural. En este nuevo grupo participan Mayra Rojas, quien pide que la muerte del conductor sirva para se~sibilizar a la población sobre la inseguridad, Eduardo Rowosmsky, Gabriel Galván y César Riveros, quienes hablan sobre la situación delictiva en la ciudad y el dolor de la pérdida. Juan Manuel Berna! manifiesta su rabia e impotencia, dolor po!· vivir en 1111 lugar tan inseguro y dirigiéndose a las au~ondades les pide que renuncien si no saben gobernar. Be~trsz Monroe hace un llamado para combatir la delmc~encia, esta vez no dirigido al jefe de gobierno sino al presidente de la república. en la esquematización para proponer una determinada concepción del mundo- [González Reyna 1995:99]. En el caso de TV Azteca se buscó proponer la interpretación de un hecho desde una representación social de la inseguridad en la ciudad de México. En una esquematización argumentativa, dice Grize, se trata de evitar, en lo posible, los contradiscursos o la no aceptación de la esquematización propuesta, al tiempo que se busca también provocar los prodiscursos. ¿Cómo se provocan los prodiscursos?- El procedimiento consiste en que los interlocutores no solamen~e reconstruya_n la esquematización sino que la recreen e infieran de lo dicho, lo no dicho, el discurso oculto. La forma más eficaz para logra rlo es recu rriendo a los juicios de valor, que Grize llama mecanismos de valoración- [González Reyna 1995:99]. LI L Ll J La generación de prodiscursos .. Para lograr el prodiscurso respecto a su valor/not1c1a y a su línea/guía, Televisión Azteca utilizó_cinco mecanism?s: 1.enlaces telefónicos; 2.conductores y artistas en el estudio; s .testimonios recogidos en la calle; 4.llamadas del público televidente; 5.semblanzas de Paco Stanley. A las llamadas telefónicas ya mencionadas se fueron sumando varias más a lo largo de la transmisión, entre ellas las de Héctor Lechuga, Benito Castro, Manoella Torres, Humberto Zurita y Gualberto Castro. . Para provocar un prodiscur so en apoyo a sus tesis TV Azteca organ izó, además, s iete bloques de argumentaciones con alto tono emotivo, a cargo de figuras conocidas pe r el público. El primero dio inicio a las 15: I 8. Garralda lo anunció como un mensaje procedente de - la familia de TV Azteca- presente en el estudio en un semicírculo se encontraban reunidas las conductoras de - Con sello de mujer-. Habla primero Tere Bermea, quien sugiere no caer en la provocación y no permitir que el miedo paralice a los ciudadanos. Le sigue Martha de la Lama con un -¡Basta ya!al miedo en la ciudad, después Ju an y Aarón Campa, Huarachín y Huarachón-, quienes afirman que merece mos un mejor país. Continúa José Ángel Llamas y pide que los testigos se comuniquen. Luego Marco Muñiz, que afirma que la ciudad no puede ser un lugar de-sálvese quien pueday se une al-¡Ya basta!-Toma el mic~ófono Lore~a Tassinari, quien le agradece a Paco haber sido s u padrino en dos momentos artísticos; le sigue Adriana de Castro y pide a las familias de los delincuentes que los denuncien; Sergio Besáñez habla de la necesidad de que los impuestos tengan buen uso, y que los ciudadanos comiencen a ayudar por sí mismos. Silvia Navarro se refiere a los jóvenes de México y en medio del llanto pide que los testigos denuncien. Ornar Fierro cierra esa ronda de participaciones pidiendo un minuto de aplausos para Stanley. En su inter~ención, precedida por sus diez compañeros y en un ambiente de comprensible emotividad, e mite una breve frase en contradiscurso: Fernández Christlieb -Tengo muchas cosas en la cabeza, me gustaría expresar muchas cosas, creo que sí es un llamado a todo el mundo para ya basta, ya estamos hartos de muchas cosas, yo no sé si es por las autoridades, si no es por las autoridades, por quien sea-. Si bien Fierro no abandon a el valor/ noticia del -¡ Ya basta! a la delincuencia, sí expresa una duda sobre las causas de la inseguridad. Este primer conjunto de testimonios en el estudio de -Una tras otra- se cierra con un paneo que muestra al público en pleno aplauso. Dado que esto ocurre entre las S y 4 de la tarde, Rosamaría de Castro se encuentra conduciendo en el estudio de - Hechos de la tarde-, el noticiero que normalmente le corresponde. Enlace con reporteros que c ubren los acontecimientos. Desde el Servicio Médico Forense reporta Federico Anaya. La señal es emitida ahora desde el estudio 6, donde Garralda y Lomelí anuncia un segundo grupo de personalidades de la pantalla. Lo inicia la conductora de 123 4 56, 789101112131416.1617 1819 20 212223 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 La señal para el estudio I con Rosamaría de Castro para enlazarse con Pablo Latapí, quien continúa aportando datos desde el helicóptero. Albe rto García se encuentra reporteando en el Hospital Xoco. Se transmite otra semblanza de Stanley y los micrófonos vuelven con Garralda, quien pre~enta al cuarto grupo de actores. Toma la palabra Atine yy1de a los testigos que hablen; después Jesús Ochoa se dmge a Paco Stanley y le dice q ue se alegra de que ya no esté en este caos que vivimos. Al micrófono Mauricio García para repetir el -¡Ya basta!-, al cual se suman María Rebeca ~lonso e I rma Infante, quien agrega que las autoridades se tienen qu~ -poner las pilas-. Eugenia Leñero le pide a México que 1esp1erte. Ana Claudia Talancón rompe la línea del prod1sc~srso sin que ello signifique la construcción de un contrad1scurso a la línea/ guía trazada por TV Azteca. En todo c~so es_ un llamado a la no violencia (-No se debe combatir la v1ole!1cia con violencia-) y un contradiscurso al ag;regado que deJÓ C laudia Islas sobre la pena de muerte. Dice Talancón: -Así que no creo que hay que colgar a estas personas a media plaza como lo hacían anteriormente, en otros tiempos. Quiero hacer un llamado a que cada uno de nosotros empiece por uno mismo, que empiece por no o-enerar violencia. Un llamado de paz al mundo ente;'o.- La independencia de criterio y el control de las emociones por parte de esta actriz joven resulta un contrapunto respecto al grupo desde el cual habla. Este cuarto bloque de prodiscurso lo cierrra Rogelio Guerra, quien confiesa que lloró de indignación al saber la noticia. Celebra que se haya organizado un movimiento colectivo de protesta y ejemplifica diciendo que sobre un puente del Anillo Periférico vio una manta que decía:- Una tras otra ...¡Ya basta!-Entran llamadas del público. Enlace con Jorge Carbajo desde la Procuraduría de Justicia del Distrito Federal, con Pablo Latapí, quien sobrevuela al Servicio Médico Forense, y con Federico Anaya desde el mismo sitio, pero en tierra. El reportero Víctor Hugo Puente, -desde algún lugar de la ciudad de México-, entrevista a una mujer que se dice testigo del crimen. Rosamaría de Castro presenta una sú1tesis de lo ocurrido a lo largo de cinco horas. A las 17:37 Garralda y Lomelí son relevados por Alan Tacher y Ana Winocur en la conducción del acto que se lleva a cabo en el estudio donde se colocó la fotografia de Stanley, al cual han llegado numerosos arreglos florales. Después de leer llamadas del público los conductores presentan a los ocho integrantes de un quinto grupo, compuesto por gente del espectáculo. Todos ellos, de manera consciente o inconsciente, colaboran con la televisara en la construcción del prodiscurso argumentativo. En esta ocasión toma primero la palabra Mauricio García y se pronuncia por la pensa de muerte. Emilio Guerrero dice que las autoridades deben cumplir con su deber, Geraldine Bazán pide un México seguro, Vanessa Villela (según el super colocado en la pantalla, Villal?a según Tacher) pide a los testigos que se comuniquen; Claudia Ramírez em·ía su pésame a las familias de los fallecidos (Stanley y .Juan Manuel, el valet parking) y en unos segundos enuncia un contradiscurso sin desarrollarlo:- Me parece indignante que también le estemos echando nomás la culpa a quien nos gobierna por esto. Creo que la culpa la tenemo más que nadie nosotros, que nos hemos dejado gobernar durante mucho tiempo por una bola de rateros, de gente nefasta-.La actriz externa una reacción personal contra la línea/guía marcada por la televisara y quiebr a momentáneamente la secuencia de prodiscursos emitidos en estos bloques de actores. Le sigue Adriana Parra, quien retoma el caso del vehículo de la madre de Cuauhtémoc Cárdenas apuntado por Garralda, además repite el - ¡Ya basta!- y pide la renuncia de todo el gabinete del presidente Zedilla. Adriana Lazcano se dice asustada por los hechos. Cierra Lily Blanco pidiendo que hablen los testigos. Se envían la señal al set de -Hechos-. Comunicación con el reportero Sergio Vicke desde la agencia funeraria Gayosso de la calle Félix Cuevas, a donde llegará el cuerpo 5:6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21222 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 38 39 �La responsabilidad de los medios: un caso de rutinas subvertidas en la televisión mexicana 1, LI L Lt J de Stanley para ser velado. Reanudación de la transmisión desde el estudio 6, sitio en el que se encuentra reunido otro grupo de actores a los que ya no se les da la palabra. Está también el staff de Stanley, incluidos los músicos. Se enlazan con el foro Premier. Aparece a cuadro Alberto del Bosque, quien recuerda anécdotas de cuando trabajó con Paco en -siempre en domingo-. Hablan el microfonista, uno de los músicos y el gerente de servicios de la producción. Se retorna al estudio I con Rosamaría de Castro. Antes de continuar con la programación habitual se transmite una semblanza de Stanley, con fotografias de su infancia e imágenes grabadas ese mismo día por la mañana. Entre las J2:23 y las 6 de la tarde TV Azteca utiliza diversos recursos en la construcción de su prodiscurso argumentativo. Uno de éstos es la entrevista a -gente de la calle- editada en bloques distribuidos a lo largo de estas casi seis horas. El televidente desconoce las respuestas del público que resultaron desfavorables a la línea/guía. Si los entrevistados tocaron el punto de la inseguridad en la ciudad o cuestionaron a las autoridades del Distrito Federal, esa respuesta obtuvo un alto valor de noticiabilidad, pero si alguna persona del público hipotéticamente respondió que se trataba de un ajusticiamiento en el que no tenía nada que ver el gobierno de la ciudad, esa respuesta tenía valor cero para TV Azteca. En un caso informativo para valores/noticia claramente establecidos la edición se rige por estos criterios de noticiabilidad. El hecho de que no fueran presentados en pantalla testimonios adversos a la línea/ guía marcada por TV Azteca suscitó molestia o tensión entre articulistas que encendieron sus receptores en algún momento de aquel 7 de junio de 1999, como veremos en el capítulo siguiente. La tensión se acumuló hasta llegar al noticiero principal de TV Azteca o clímax de la construcción discursiva. El primer bloque de entrevistas en la calle se emite en la cuarta hora de transmisión, cuando la línea/ guía ha quedado establecida entre los reporteros que trabajan en exteriores y los responsables de la edición del material en la televisora. Se trata de una selección de nueve entrevistas breves que van de mayor a menor grado de noticiabilidad: l. Varón, de entre 25 y 30 años, bigote ralo, camiseta blanca cinta oscura al cuello: No merecía morir así-. 2. Mujer sexagenaria, pelo corto, aretes largos, vestido floreado:-¿Cómo es posible que maten a una persona que no le hace daño a nadie, a la sociedad, que al contrario de hacerle un daño, les hace un bien[llora]?3. E n un taller de reparación de televisores, varón de aproximadamente 35 años, lentes, camisa oscura: -Estamos viviendo una inseguridad y debería hacerse algo. Debería haber más seguridad realmente y lamento mucho que haya pasado esto-. En el interior de una tortillería, mujer de unos 40 a11os, peinada de cola de caballo, blusa verde, delantal blanco: Creo que es una injusticia lo que hicieron porque era una gran personalidad, ¿no? Entonces yo Jo único que digo es que castiguen a los culpables con verdadera severidad. 5. En un camellón, mujer de 45 afios aproximadamente, vestido rojo sin mangas: -Pues no sabemos... no sabemos a quien echarle la culpa, de veras, estamos en un mundo que ya no se puede con esta gente6. Close upa una joven de alrededor de 20 arios, con rostro de rasgos orientales:-¿Por qué lo mataron? ¿Qué da110 les hizo? El era bien buena gente con todos.7. De pie, en la calle, varón de unos 25 afios que viste traje y corbata: -La gente tiene que hacer ya algo. Nosotros hacemos algo votando, pero ellos no hacen nada ...8. Un señor como de 65 años, en la lateral de una vía rápida, camiseta roja: -Ya basta de mantener a tanto... [palabra censurada por la televisora] vago, si los meten a la cárcel y queman las cárceles están pagando una culpa, no están por buenas personas. [ El reportero pregunta:-¿ A quién hay que culpar?-] Matar a esos hijos... [palabra censurada] ¡Ya! ¡Mátalos! ¡Ya basta! 9. En el interior de un automóvil, varón, no mayor de 35 años, con camisa a rayas en blanco y negro: -El gobierno... pues me guardo mi comentario pero no es de fiar, ¿eh? .. . menos el que está ahorita.En este bloque, sólo en una ocasión se escucha la voz del reportero al interrumpir al entrevistado número ocho para preguntarle a quién habría que culpar por la inseguridad o valor/ noticia. Doce rninutos antes de las 5 de la tarde se transmite un segundo bloque de entrevistas realizadas en las calles del Distrito Federal: l. Voz de la reportera:-¿Qué opinas de la muerte de Paco Stanley?-Responde un hombre de unos 20 años, con chamarra, a la entrada de una tienda: -Pues no sé, creo que es un dolor para todos los mexicanos, ¿no? Era una persona que hacía su trabajo bien ¿no? Pero pues así es la vida, cuando nos toca ...ni modo.2. No se presenta la pregunta previa; las palabras de otro hombre joven de la misma edad que el anterior son:-Estamos muy consternados.3. En el interior de un restaurante una mujer como de 40 años dice, sin que escuche la primera pregunta: -Hoy lo vi y hasta me dije: hoy ~¡ cantó bien ...cuando oí la noticia me regresé pero no sé... Ese no es el discurso que la reportera busca e interrumpe:-Oiga, qué opina de que las autoridades estén ...-AI escuchar la pregunta inducida, la persona entrevistada no espera a que la reportera term ine: -Las autoridades tienen que hacer algo porque de veras que esto ya es algo imposible [con la interrupción de la reportera el discurso crece en cuanto al grado de noticiabilidad deseada], esta inseguridad que tenemos aquí, no sé qué se puede hacer... Fernández Christlieb 4. 1 19 20 21 22 23 24 25 2 27 28 29 3 313233 34 35 36 37 porque.ª esa hora, fijese, y ¿cómo así nomás?, asesinar a la gente sm que nadie haga nada. Ya tenemos que hacer algo, yo creo que nosostros mismos porque las autoridades creo que no, no hacen lo suficiente, ¿verdad?. .¡._ En la sección de frutas de mercado un niño como de 14 años dice: -~stamos consternadament~...este... apenados por su muerte pido que se haga justicia.5. Hombre de unos 40 años también en ese mercado es locatario en un puesto de frutas:-Es muy lamentable ~sta cosa q~e pasó. Ojalá y agarren a esos criminales.6. De pie, en una cafetería un varón que no rebasa los 30 años afirma: ' -Las autoridades están haciendo su trabajo ¿no?, pero sin embargo pienso que tienen una deuda con todos nosotros.Dada la respuesta, es probable que la reportera haya preguntado algo sobre las autoridades [por la edición no se sabe]. Al término de esta primera frase, micrófono en mano, v~elve a preguntar:-¿Qué debemos hacer nosotros como sociedad? El entrevistado responde:- Nosotros estamos desarmados prácticamente ante todo esto.7 .. Un hombre ma_¡'or, cercano a los 70 atios, locatario del mismo mercado, dice: -En mi opinión no está bien eso que ~ndan haciendo.-La reportera pregunta: -¿Qué debemos ª<;er nosotros?-. Respuesta: -pues es lo que queremos saber, que es lo que vamos a hacer de nosotros, esa corrupción no 10 11 12 debe de andar así porque ésa es política y la política no debe matar a gente.8. Otro vendedor, con cajas de refresco a la espalda, 60 años: -No pus, ellos son los mismos, ¿la delincuencia de dónde viene?9. También en ese mercado, otra vendedora que no debe haber cumplido los .W:-Cualquier persona estamos expuestos a esto y yo creo que ya hay que poner un alto. Mientras no se ha,ga nada va a seguir sucediendo las cosas así.- Pregunta:¿Que debemos hacer nosotros, señora, como sociedad ante las autoridades?10. Respuesta: -Unirnos, lo que pasa es que todo México no no~ u~i1:1os, pero si nos unimos salimos adelante porque con la JUst1c1a no se cuenta para nada.- Las interrupciones de la reportera generan el valor/noticia deseado. 11. Mujer que tiene poco de haber rebasado los 1-0 en una tie!1da departamental:-Es una situación ya ... no s~ puede cal1~car de una manera normal ... creo que en esta ciudad ya nadie está a salvo de crímenes tan terribles, por no sé qué causas una persona tan amable, tan agradable, tan bienvenida en el medio artístico... no puede ser que sucedan esas cosas en este pais. _Es terrible. No hay palabras para calificar eso.12. En el mismo lugar un señor de chamarra, que porta lentes y d_ebe an_dar alrededor de los 50, dice:-Yo estoy altamente 1mpres1onado por esto porque pues...estimábamos a Paco como, pus, personas que lo veíamos por televisión. 13. Dentro de un local que vende pollos rostizados un varón de veintitantos años responde a una pregunta que no se es~ucha:- Es que es una cosa muy dificil de comentar y muy triste, la verdad ... yo la acabo de ver en la mañana y me llevé una mala sorpresa.14. _lJn~ mujer mayor de J-0 y menor de 50, vendedora de periódicos, responde a la pregunta: ¿Usted veía a Paco Stanley?-:Sí, sí lo veía ...los programas...-¿Y qué opina usted de que lo_mata;on?- Pues feo! sentí 1:1uy feo y estoy triste porque, digo, como hay gente mconsc1ente de que no piensa de que puede ser un hermano y lo pueden matar también a ellos... pero la verdad yo estoy muy sentimental porque era un hombre muy agradable y muy querido por todos nosotro e~tonces y_o... ~s~e... a mi modo de ver que se haga justicia: s1 no hace JUSt1c1a la ley, no habrá más remedio que hacerla uno, _tanto que se reúna el pueblo y yo estoy con ellos también, yo voy con ellos también, porque esto no se va a quedar así; su muerte de Paco, no se va a quedar así.A las 5 de la tarde se transmite un resumen de Mariano Riva Palacio, quien hace un recuento de lo ocurrido hasta ese momento y agrega información de última hora. Se incluyen también vari~s entrevistas: una a un joven que trabaJa como valet par-kmg en El Charco de las Ranas otra a un testigo que pasaba por el lugar y dos más a automovilista que circulan por la lateral del Periférico. El primero de ellos es un señor de aproximadamente 50 afios que dice:- Esto es terrible, es inaguantable, ya de veras, yo no sé nuestro 14 15 16 17 1819 20 21222 24 25 26 27 28 29 30 31 3233 35 36 37 38 • �La responsabilidad de los medios: un caso de rutinas subvertidas en la televisión mexicana LI L Ll J gobierno qué ...qué hace, la verdad, es algo _que no se puede tolerar.- lnmediatarr~ente ~e_spués fue ed itada o,:ra entrevista generada en el 1rnsmo s1t10. Se tra~a- de u~ senor que tiene alrededor de 40 ai'íos. Es transm1t11a solo una parte de la respuesta, probablemente la que tiene _mayor vehemencia. Se inicia con una frase que presupone un discurso previo que no es presentado:-¡ P<;ro a ple~a luz del día, en una avenida tan grande, tan trans1tada ...!D1go... de plano no, no, ya no. ¡Ya no!.- Esta opinió1_1, junto c_on la antcr_1or, se1:án transmitidas dentro de la nota mformat1va de Mariano Riva Palacio en el noticiero de Alatorre. En este par de entrevistas, al igual que en los dos bloques anteriores presentados, la edición desempei'ía un papel relevante en la construcción del discurso; se convierte, según Mauro Wolf, en una representación sintética, nec<;sa~iame~te breve, visualmente coherente y posiblen~ente s1g111ficat!~'ª del objeto de la noticia. Mediante las técmc~s ?e producc1on la edición puede transformar el acontecnrnento en algo distinto [Wolf J 987:281 J. Continuamos. Son las J8 horas del 7 de junio. Entre este momento y el inicio del noticiero principal de TV Azteca, que en esa época se transmitía por el ca nal IS a las 22:S0, se real1~an tres cortes informativos. El primero a las 18:42, conducido por Rosamaría de Castro, se dedica, por una parte, a prese~~r una síntesis de la entrevista que el Procurador de Justicia del Dis trito Federal le concede a Sánchez Carrillo, y por otra ofrece lo más relevante de la conferencia de prensa que el mismo procurador Del Villar tuvo a las 6 de la tarde con los medios de difusión. En lo que toca a la conductora, no hay, en este-~ ~cho~ del momento-, ninguna referencia a valores/ not1cra, 111 tampoco se enmarca en la línea/ guía que había seg~ido el discurso argumentativo anterior. Estamos frente a un discurso meramente informativo. A las 20:55 se da un segundo corte para noticias, también encabezado por Rosamaría de Castro. L a conductora se enlaza en vivo con Federico Anaya, quien está en el Servicio Médico Forense. A la salida de dicha instalación se encuentran numerosas personas, 400 según el reporte:º• espera~do que salga la carroza fúnebre rumbo a la agencia funeraria. O~ra cámara está en la capilla funeraria Gayosso de la avenida Félix Cuevas, donde una multitud espera la llegada del cuerpo de Stanley. Minutos después transmiten las imáge~cs producidas en el servicio forense; ahí se encuentran los htJOS de Francisco Stanley. Sale una camioneta blanca con las luces de la torreta encendidas y un par de vehículos en los que viajan los familiares de la vícti~a. Corte. Los micr~f<?nos pasan de nuevo a Sergio Vicke, quien luego de describir lo que ocurre en el velatorio pronuncia frases rela~ivas al valor/ noticia:-Es mucha la gente que se ha dado cita ante un hec ho que nos compete a todos los me,¡i,anos definitivamente, que es la seguridad y sobre todo la inseguridad pública de la que estamos siendo , íctimas. -La señal regresa otra vez al servicio forense, donde Feder ico Anaya anuncia que es tá por salir una segunda carroza, la cual sí lleva el cuerpo de Stanley. Con la ayuda de Rosamaría de Castro explica que la camioneta blanca salió para que la gente no estorbara el traslado: La conductora cierra este corte de-Hechos del momento-, mientras afirma:Hoy es, o puede ser, un parteaguas en la historia de nuestro país.. . . . El tercer corte informativo previo al not1c1ano central de TV Azteca se produce minutos antes de las 2 1:00 horas. Este corte se limita a hacer una invitación para conocer los detalles del caso Stanley a las diez y media de la noche. Se informa que la procuraduría del Distrito Federal ya presentó el retrato hablado del asesino. El clímax de la construcción discursiva A las 22:S0 de ese mismo 7 de junio aparece en el canal IS una serie de imágenes de Stanley; una proviene de la fotografía tomada de lo que parece ser su certificado d e la escuela primaria, y las demás de grabaciones diversas. En el audio sólo se escucha música de piano. Disolvencia a un monitor del estudio desde donde se inicia la transmisión del noticiero-Hechos, con Javier Alatorre. Fotografias con Listones negros y a cuadro un s uper que dice - D escanse en pazEl conductor presenta un paquete de boletas en las que se han registrndo cientos de llamadas del público. Anuncia que se retomará la campai'ía contra la violencia iniciada en • 1 414243 44 45 6 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 616263 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 7 Fernández Christlieb T elevisa por la sei'íora Ricai'ío de Nava (madre de un secuestrado a quien se dio muerte). Alatorre se coloca un moño blanco en la solapa. Resumen informativo, presentado en cuatro segmentos, con notas de los reporteros Mariano Riva Palacio, Armando Contreras, Alberto García y Enrique Sánchez. El conductor se queja de los servicios del Hospital Xoco, donde ha habido dificultad para retirar el cuerpo de Juan Manuel Núriez, el vendedor de seguros que pasaba frente al res taurante. Hace un comentario sobre la violencia en la ci udad y dice:-Esto nos pone a reflexionar hasta dónde ha llega?º nuestra ciudad y qué están haciendo aquellos que nos henen que garantizar que la podemos vivir sin miedo y en paz. Escuchemos el comen tario de Ricardo Salinas Pliego, el presidente de TV Azteca.A~tes ~e entrar al anál isis de lo leído, en vivo, por el conces1onano de los canales 7 y 13, es necesario ubicar este hecho institucional. Si bien se trata del momen to climático de un discurso argumentativo en relación con un asesinato, las palabras pronunciadas se inscriben en una práctica de construcción cotidiana de lo real, responden a lo que los semi?logos contemporáneos de avanzada llaman el a quo del discurso: -Toda ftlosofia del lenguaje se encuentra no sólo ante un terminus ad quem, sino también ante un terminus a quo. No sólo debe preguntarse:"¿A qué nos referimos c~ando hablamos, y con qué credibilidad?" (pro blema ciertamente digno de mención), sino también: "¿Qué es lo que ~os hac~ hablar?"[ECO 1999:21 ].¿ Qué es lo que lleva a Salm_as ~hego a pronunciar palabras que tanto irritan a los articulistas? ¿Por qué realiza una acción tan inusitada? ¿Qué_lo impulsa a hablar así en el mejor horario de su canal prmc1pal? ¿Qué tensiones deja planteadas dicha intervención? Dado que ese corpus-matriz ha sido desagregado para con~prender el marco en el que surgió el corpus periodístico den va?o (o COnJunto de artículos que manifiestan tensiones Y con_h ~nen representaciones sobre la responsabilidad de la telev1s1ón), resulta oportuno precisar algo acerca de los co~textos_social y de mercado que enmarcan las palabras de Salmas Pliego.~] texto que leyó y el discurso televisivo que durant~ el 7 de Junio alentó no pueden ser desvinculados de u!1 antiguo proceso, gestado a lo largo de varias décadas. l ampoco pued en separarse de la percepción que generó la forma e~ que TV Azteca construyó el acontecimiento. No es grat~•t? que un gran número de articulistas, de periódicos muy 11~!mtos, relacionaran lo d icho por el presidente de T elev1s1on Azteca con los riesgos implícitos para el proceso de construcción de la democracia. . No se !rata aquí de buscar qué intenciones precisas abngab,a _Salmas Pliego al decidir la lectura de ese texto. No hay anahs1s del discurso que logre una radiografía de la mente o de las emociones. El objetivo de este análisis es dar cuer~ta de las tensiones que desató un determinado uso del medio televisión. Para ello es preciso mencionar por qué la ~ 45 aparición pública del concesionario de unas frecuencias resultó insólita en la trayectoria de la televisión mexicana. También resulta relevante comprender por qué fue calificada de irres¡~ons_a?le y descrita como un antecedente peligroso para el eJerc1c10 del poder público. Aquí el contexto histórico arroja claves para la interpretación que publicó la prensa ace r ca del comportamiento de la televisión en la jornada informativa del 7 de junio de 1999. El asesinato que desencadenó lo que nos ocupa ocurrió casi 49 arios después de la aparición de la televisión en México, tiempo durante el cual en la percepción de los públicos informados se han gestado numerosas representaciones sociales, en tre las cuales destacan tres: 1. La tel~visión comercial mexicana persigue, sobre cualquier otro obJ_eto, el del lucro, la rentabilidad, la ganancia y el ~onco1rn~ante poder que viene con el manejo del medio mformativo de mayor penetración. 2. Quienes han reci bido frecuencias para televisión de manera c<:mcesi~nada no hacen política en público ni esgrimen sus d1ferenc1as en las pantallas. Ellos negocian en privado con las cúpulas de los gobiernos. S. Desde 1977, año en que dio inicio la primera reforma política de la seg unda mitad del siglo XX, se han ~es~ncadenado una. serie_ de intentos infructuosos por sei'íalar hm1tes a los conces1onanos en cuanto a sus responsabilidades para con la sociedad. ~n _esto e_n men!e, ciertos receptores de los mensajes del 7 de Jumo, quienes simultáneamente eran articulistas en la prensa diaria, pusieron en acción sus propios sistemas de significación, basados en alguna de estas cuestiones o en otras que, en cualquier caso, resultaron discordantes con la actitud de Salinas Pliego. En palabras de Grize, todos ellos manejaban implícitamente un contexto ( o lo que antecede al discurso) y una situación (o el conjunto de nociones no discursiva que van de todo aquello que es percibido por los interlocutores del discurso a las condiciones del discurso a las condiciones económicas sociales en las q ue se sitúan) ~Griz_e, citado en Gutiérrez V!d rio 1996:42]. Contexto y s1tuac1ón son, para Charles S. P1erce, el obJeto dinámico que da origen al discur o u objeto inmediato. De aquí que resulte importante dedicar unos renglones al objeto dinámico. Televisión Azteca surgió como resultado de la privatización de la televisión estatal, iniciada el 7 de diciembre de 1990 con la publicación, en el Diario Oficial de la Federación, del acuerdo que declaró susceptible de explotación comercial la red 7 del Instituto Mexicano de televisión (a la que en marzo de 1992 se agregó la red nacional IS). El 18 de julio de 1993, al ganar la licitación, el grupo Radiotelevisora del Centro, con Salinas Pliego a la cabeza, dio inicio a su proyecto de competencia a Televisa. Seis años después,_ este proyecto ha hecho suyas las reglas del juego establecidas por los Azcárraga (duei'íos de la televisión privada desde los afios cincuenta) para la producción, compra 46 47 48 49 50 515253 54 55 56 57 58 59 6 616263 64 65 66 7 68 69 70 717273 74 �La res onsabilidad de los medios: un caso de rutinas subvertidas en la televisión mexicana 11 1 u l L1 y comercialización de imágenes. En este marco Televisión Azteca, en un momento de subversión de s us rutinas, construyó un discurso a partir de su a quo más íntimo, el mercado y la posición de poder que trae consigo el hecho de poseer una cadena de televisión. El discurso de los articulistas forma parte de este co ntexto y de esta situación. La motivación íntima del habla era, de Epicuro en adelante -como dice Eco-,el problema de los o rígenes del lenguaje planteado filogenéticamente. Pero es te problema ha sido vetado por la modernidad, según palabras del semiólogo italiano, quien agrega: - Pero s i es posible evitarlo filogenéticamente (aduciendo la falta de restos arqueológ:icos) no es psible ignorarlo ontogenéticamente. Nuestra misma experiencia cotidiana nos puede ofrecer elementos, quizás imprescisos pero de alguna forma tangibles, para responder a la pregunta: ¿Por qué me habré visto inducido a decir algo?- [ Eco 1999:2 1]. ¿Qué indujo al presidente ele TV Azteca a salir a cuadro la noche del 7 de junio? Dacio que los resortes íntimos de su biografía y el contexto cultural que lo formó no son objeto de este estudio, y si lo es el discurso en su contexto y situación, pasemos a trabajar con su ad quem, con los referentes explícitos de su habla o, como diría Eco, citando a Peirce, con el objeto inmediato de su discurso enmarcado en un objeto dinámico. Volvamos al noticiero nocturno del canal IS. Aparece Ricardo Salinas Pliego, de pie, mirando hacia el frente con traje y corbata negros y el logotipo del noticiero - Hechosal fondo. La cámara lo toma en middle-shot. Dedica los primeros cuatro párrafos de su discurso a lamentar la muerte de Stanley y del agente de seguros que fortuitamente pasaba por el lugar del crimen. Habla del luto que g uarda su T elevisora y añade:- muchos compañeros de TV Azteca y de otros medios de comunicación han ex ternado su preocupación, indignación, repulsión y hartazgo por la impunidad que surca el alma de nues tro querido México.Les da las g r ac ias explícitamente a algunos medios electrónicos:-<le manera muy especial agradecemos el apoyo de nuestros compañeros de los distintos medios de comunicación. En especial el apoyo de T elevisa, de Multi visión, de Radio Centro, de Radio Acir, de Radi o Fórmula y muchos más que han asumido un papel de justa indignación frente a tal impunidad.- A continuación, el tono de voz y el abandono de middle shot por un close up anuncian otra frase del discurso: Yo quisiera compartir con ustedes, hoy,una reflexión: hoy le tocó a Paco, mañana le puede tocar a usted a a mí o a cualquiera. La impunidad nos aplasta, y ¿dónde está la autoridad? Pregunto yo, preguntamos todos:¿Dónde está la autoridad? ¿Para qué pagamos impuestos? ¿Para qué tenemos ek'Criones? ¿Para qué tenemos tres poderes:> ¿Para qué tanto gobierno cuando no hay autoridad? En esta ciudad, ,omo en muchas otras ciudades ele México, la impunidad, la 40 41 ' ineptitud de la autoridad, también la indiferencia de los óudadanos ya llegó al límite [ fin de close up, regreso a middle shot]. Hoy lloramos por Paco, ¿y mañana?, ¿por quién lloraremos? Está claro que las autoridades han fallado, pero también los mexicanos estamos fallando. No podemos permitir que nuestros valores se nos vayan de las manos. Debemos volver a apreciar el valor del esfuerzo y el gozo de los frutos obtenidos mediante el trabajo. Debemos tener el valor civil ele exigir nuestros derechos [sic] frente a la autoridad inepta y también de defendernos frente a los cobardes criminales [ de nuevo la cámara de un close up] pero también requerimos el valor de cumplir con nuestras responsabilidades [sic], como son denunciar y atestiguar en los casos criminales como éstos. Sefiores, sefioras: sí se puede. Hagamos todos juntos un esfuerzo extra para salir de este temor y volver al México pacífico y de progreso para todos. Muchas gracias. Corte. A cuadro, Javier Alatorre invita a reflexionar sobre este mensaje de Salinas Pliego. Estas palabras son corolario ele un texto cuyo valor/noticia se mantuvo incólume: la inseguridad es un objeto discursivo y argumento principal en la construcción de este fragmento climático. El discurso no rompe con su línea/guía: se omite cualquier hipótesis que se aparte del valo r/ noticia. Las prioridades son las mismas que han manejado conductores y reporteros durante el día. El dueño ele la empresa no da g ritos ni manotazos, no suelta lágrimas ni culpa al jefe de gobierno, tampoco suelta el -¡Ya basta!que se escuchó tantas veces durante la jornada. Simplemente rubrica todo ello y, si acaso, utiliza algún elemento retórico en forma de preglll1ta que ya había sido incluido en el formato matutino del mismo discurso. 4344 45464748 49 5051 525354555657585960616263646566676869707172 737 Fernández Christlieb Esto, por lo que toca al texto que fue preparado para ser leído en vivo al inicio del noticiero. Más tarde ese mismo 7 de junio, Salinas Pliego es entrevistado e'n la funeraria dond~ se vela el ~uerpo de Stanley; rodeado de reporte~os de diversos medios da ~ifras s_obre inseguridad y despues pr~gunta:-¿~or qué hay 1mpumdad? ¿Por q ué la toleramos? S1 las autoridades no pueden, que renuncien, si sí pu:den, que c umplan pero qu e ya no hablen.Ahí reitera, con su propia voz el elemento de la renuncia mencionado por conducto res y ar tistas durante el día. El noticiario de las 22:SO prosigue. Continúan los e~laces con reporteros que dan cuenta de lo que sucede en v~vo; Pablo Lat~pí todavía se :ncu~ntra en el ~elicóptero y L1lly ! éllez esta en la funeraria ubicada en Felix Cuevas y Gabriel Mancera, donde se celebrará una misa de cuerpo pr~sente en cuanto llegue el cuerpo de Stanley. Es unportante recordar que no fue el día del asesinato cuando la Procuraduría ele Justicia del Distrito Federal informó que se encontraron resto~ de cocaína en el cuerpo y en la ropa de Stanley. Ello ocurriría 24 ~oras después, al ser entregados los resultados de la necropsia. De aquí que en el noticiero nocturno no esté presente ese elemento y sea comprensible que alg unos comentaristas no vinculados a la televisora se haya_n sumado al valor / noticia. Tal es el caso de Carlos Castillo Pera.za, postulado por el Partido Acción Nacional pa~a contender, en 1997, contra Cuauhtémoc Cárdenas por la Jefatura del gobierno del Distrito Federal. En conversación con Alatorre este político e intelectual presente en el estudio afirma:-Me _parece que hay una gran ineptitud en la autoridad para cum~ltr lo que prometió.-Esto es el inicio de una larga con~ersac1ón entre él y Alatorre en torno a la seguridad en la c_mdad, la cual de vez en cuando será interrumpida para ~ec1b1r 1~ señal que se genera en Gayosso. La primera interrupción se lleva a cabo para narrar la llegada de Mario Bezares, la segunda para dar cuenta de la llegada del cuerpo de Stanley, la tercera para recibir la crónica de lo que ocurre durante la misa. También hay enlaces con Latapí, quien aún no ha abandonado el helicóptero, y se realizan diversos cortes en la conversación con Carlos Castillo para transmitir parte de la conferencia de prensa que ofreció Cuauhtémoc Cárdenas. , . Al concluir la plática con Castillo Peraza se transmite ~a um~a nota ajena al asesinato: la producida en la comida e la ~1b: r tad de expresión que anualmente se celebraba el 7 d~ JUmo. Después entra al aire una entrevista con una teStJgo de los sucesos frente a El Charco de las Ranas y una nof de Nancy Ayón con opin iones sobre Stanley. Un último en a.ce con LiUy T éllez, al término de la misa de cuerpo k esente, Y Alatorre, cierra el noticiero con estas palabras:fue asesinado Paco Stanley, lo Uevaremos con nosotros, o levaremos en el corazón y tendremos esa herida abierta l1asta el día en que 1ogremos recuperar nuestra ciudad, . en ~~~ogr_e'!los, como él_cotidianame_nte lo decía, vivir sin º• vivir nuestro pa1s y nuestra cmdad. )º?' Soy Javier Alatorre, lo esperamos mañana.Esta construcción discursiva aunada a las noticias del día si~uiente en torno ~I análisis del cuerpo, de la ropa y_del v_eh1culo de S~l~y, dio l~g~ al corpus derivado, éste difu_nd1do en los penod1cos capitalinos y objeto del siguiente capitulo. . . El presente texto forma parte del libro r~sponsab,hdad de los medios", de Fátima Fernández Chnstheb, y es reproducido con la autorización de Edito rial Paidós. ~ �LOGOS CC / TRAT ADO CIE NTÍFICO DE C O MUNIC A C IÓN L O GOS CC / T R ATADO C IENTÍFICO DE COMUNICACIÓ N LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN BASES DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN 4.- CONVOCA A estudiantes, investigadores y docentes de ciencias de la comunicación a partic ipar en el BASES l.- Podrán participar todos los investigadores, estudiantes, docentes y estudiosos de la L Lt PRJMElt PltEMIO NACIONAL DE, INVESTIGACION EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ciencia de la comunicación de nacionalidad mexicana, sin importar el lugar actual de residencia. 2.- Los Los trabajos deberán ser presentados bajo o investigación, concluida e inédita, por triplicado, escrita en Word a doble espacio, en tipografia Times New Roman, a 12 puntos, y deberán enviarla impresa y en diskette. Se aceptarán tesis parcialmente publicadas en artículos o publicaciones periódicas, pero no las que hayan sido editadas formalmente julio del 2003; y la entrega del premio se realizará con el mismo seudónimo, deberán incluirse todos los en una ceremonia de gala, a efectuarse el da tos para la localizació n del participante. noviembre del mismo año, en el marco del XXV 5.- T odos los trabajos deben cuidar de no incluir Aniversar io de la Facultad de Ciencias de la ning una referencia personal o social, que posibilite la Comunicación de la U.A.N.L. inducción de su identidad. 1O.- La presente convocatoria queda abierta 6.- Todos los sobres que contienen la identidad de los desde la fecha de su pubHcación y hasta el so participantes serán depositados por la Facultad ante de marzo del 2003, a las 14:00 horas. Para los el Notario Público No. 70, C. Lic. César Lucio trabajos enviados por correo, se tomará en Coronado Hinojosa, y sólo se le solicitará abrir el cuenta la fecha del matasellos. sobre del trabajo ganador, elaborando el acta notarial 1 1.- El premio, único e ind ivisible, será de correspondiente q ue de fe de este hecho, ante la diploma, cincuenta mil pesos en efectivo al autor presencia del jurado calificador en el domicilio de la ganador y la publicación del trabajo. El premio notaria. económico se entrega como pago de los derechos 7.- Quedan impedidos de participar en este concurso, de edición de la obra duran te dos aflos. Comité Organizador del Primer P remio 8.- El jurado estará compuesto por destacadas Nacional de Investigación en Ciencias de la personal idades de la academia, el periodismo, la Comunicación, encabezado por las direcciones docencia y la investigació n de las ciencias de la general y ed itorial de Logos CC: Tratado comunicación; su fallo será inapelable y sus nombres Cicnífico de Comunicación dados a conocer durante el anuncio del dictamen final. Por d Comité Organizador M.C. Ana Carmen Márqucz Dir~ctora P'CC/UANL Nacional de Investi~ación en Ciencias de la Comunicación Facultad de Ciencias de la Comunicación Acueducto y Eucalipto, s/n Difusió n y Para mayores informes comunicate a : di reccioneed i torial@logoscc.co m . mx • • 45 46 47 48 49 so 51 52 s3 54 ss ss s7 Todas las cuestiones no previstas en la Logos CC: Tratado Científico de Comunicación. 3.- El envío deberá hacerse a:Primer Premio de 63 64 65 66 67 68 69 70 7172 7 de presente convocatoria serán resueltas por el CulturaMonterrey, Nuevo León, C.P.- 64920. 40 41 42 .is J2.- 8 Ciencias de la Comunicación; así como directivos de como libros. Departamento so de seudónimo. En un sobre por separado, e identificado Jos funcionarios de pr imer nivel de la Facultad de interesados deben presentar una tesis 9.- El dictamen será dado a conocer el . 47 4849 50 51525354 �Realidad sin realidad: el mundo virtual LOGOS CC/TRATADO CIENTÍFICO DE COMUNICACIÓN • realidad Sin BI rnun virtuai L.A R J1jALIDAD YIPTl_TAL IIA DESBORDADO l\ll CIIAS INTEHRO(},.\NTJiJS Y J1jSPJ1j( 'ULA( 'IONJ~S SOBRE JiJL PRJiJSE:~'rE Y EL l{,l JTUHO DJiJ ~ -eJ~STRA SO('IED.AD. AVANZADA 'rECNOLOGÍA Ql 1 J~ NOS PERl\IITE 'r'RASLADAR A U1- A PERS01- A IIACIA UN l\1 UNDO FIC'rICIO, LA HEALIDAD \ 'IR'I1l TAL SJ1J CONVIJDRTE E EL l\IEDIO POR ~JXCELEXCL\ PARA PRODU CIR L~\S EXPl~RlliJXCL\8 l\li\.S DIYl~RSA8 _ a mayoría de lo que 110 tenemos o no podemos conseguir está ahora a nuestro alcance gracias a la realidad virtual, (Jo Yanes, 1997). Las técnicas virtuales son modelos tridimensio nales generados en la computac.Jora para crear un espacio o dominio te mporal -diferente al tradicional espacio ITsico- que son aprovechados en la actualidad en g ran <liversidad e.Je ámbitos. Su uso más común es la aplicación e n la arquitectura, donde se puede entrar a un edilicio y ca mbiar la s latitud es cuándo y có mo se quiera. La comun idad euro pea ha dejado claro que las telecomunicaciones se están aplicando ex itosamente en tres vías: tele-información, tele-medicina y tele-trabajo, (Shomaly, 1~197) hasta el grado de irse haciendo impredecibles. Las imágenes planas en tercera dimensión , especialmen te los electos de este tipo de estimu1ación c:n la conducta del hombre, buscan establecer las diferencias de respuesta entre un su,1eto que logra esta r inmerso en los "111undos virtuales"' y otro que no alcanza a penet rar en la imagen. La realidad , irtual faci li ta cumplir con ciertos propósitos y maneJOS de disciplma, porquc e un recurso ncativo de comunicación que nos posibilita sentirnos dentro de un ámbito dado, ron el convenci m iento de que lo que ocurre está sucediendo realmentt•. El pensamiento, las fantasías, la nnaginarión y la percepció n influyen e n el r cgistro de csti mulac1o n es sc•nsorialcs, donde e l individuo percibe claramente lo que lo s proyectos de simulación c.lesean: no solamente que el sujeto registre, sino c¡ue perciba lo que e,iste y lo que no ex iste. ¿ A dó nde nos conducirá este avance tecnológico? Se discute que el poder <lel capital ya no resic.Je en la li1erza trabajadora, sino en el conocimiento de las mie,as tecnologías, ro mo redes de te leromuni cac1ones, tcleronfere ncias, videoconferencias, la comunicación c.Jigital o la romunirnc1ón alternativa. Se ,a confirmando así que no es el conocimiento, smo la canuc.Jad y la rápida obtermón de éste, lo que determina la modalidad labora l, situación que gerwra expectativas sobre empico y competitividad. Y a todo este avance se le podría llamar ..sociedad de la información··. Estos hechos, que han abierto nuestra prnnera aproximación a la investigación, nos lleva a la necesic.Jad de analizar y erwontrar soluciones a 1111 cuestionamiento central: ¿Cuáles son los efectos <le la realidad virtual -<.·n s u modalidad de· imágenes planas en tercera dimensión- en la comunicarión perceptiva de los alumnos que estudian las ciencias de la comu nicació11?. 11.- Emociones y realidad , irtual El género humano se encuentra inmerso en una cultura que se desborda en acontecimientos. Es en este sentido que el hombre ne(:esita estar dentro de esta dinámic·a; delx• han:'r ra mluos en su conduna, pensamiento y a<titudes para adaptarse a s u nue,o ambiente. Según nuc•stras pnnwras POR ANA CARMEN MÁRQUEZ RODRÍGUEZ 41 42 43 44 45 46 • 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 �Realidad sin realidad: el mundo virtual información siguen tres direcciones precisas: Servir como extensiones del ser humano; construir una nueva cultura de trabajo y desarrollar las potencialidades del hombre. El motivo para realizar esta investigación fue analizar la capacidad que e l s uj eto manifiesta para cambiar potencialmente su percepción, considerando la codependencia de los elementos figura-fondo, ante estimulaciones sensoriales de tercera dimensión; indagar su concepto de esta realidad y qué razones considera importantes para involucrarse con dichos fenómenos virtuales. Con ello, intuimos, podríamos tener una percepción clara de sus búsquedas, encontrando una serie de objetivos enmarcados en uno general, que es la descripción de la conducta de sujetos que han tenido o no, experiencia previa con la estimulación virtual y la medición del tiempo de reacción ante la presentación de tarjetas con imágenes planas en tercera dimensión. En nuestra investigación buscamos establecer si los alumnos sujetos de estudio han tenido contacto alguno con estimulaciones de imágenes planas en tercera dimensión; señalar qué tipo de contacto han tenido; describir la conducta y clasificar los diferentes tipos de emociones que experimentaron al involucrarse con imágenes planas en tercera dimensión. Buscamos, así mismo, establecer si hay una correlación entre el tiempo que se tarda en registrar la estimulación y su experiencia anterior; presentar los conceptos que tienen los sujetos de estudio sobre la realidad virtual en su modalidad demostrar que quienes han tenido experiencias previas con estímulos visuales en tercera dimensión, tendrán mayor rapidez en las habilidades perceptivas en la relación figuramundo. Todo el trabajo de campo, desde luego, estuvo regido por una hipótesis: e l individuo que ha tenido experiencias previas con estimulaciones virtuales de tercera dimensión, logra con mayor facilidad registrar estímulos virtuales diferentes a los ya experimentados. Pero no es nada fácil. Tan complicado es definir los asuntos de las imágenes de la realidad virtual, que la mayoría de los investigadores o bien renuncian a ello, al menos en estudios anteriores dedicados a comprenderla antes de definirla, (Villafañe, 1998) o bien se acercan a ellas desde perspectivas múltiples, explicativas o aba rcadoras. (Aumont, 1992). III.- Realidad virtual en todo La realidad virtual es un entorno en tres dimensiones sintetizado por computadora, en el que varios participantes acoplados de forma adecuada puedan atraer o manipular e lementos fTsicos s imulados en el entorno y, de alguna manera, relacionarse con las representaciones de otras personas pasadas, presentes o ficticias; o bien con criaturas inventadas. La realidad virtua l es un medio creativo de comunicación donde se mezcla lo lógico y lo ilógico, que ofrece además la oportunidad de resolver problemas, porque facilita igualmente la producción de experiencias directas en masa. Los componentes básicos de un equipo de realidad TarJt:ta de imagen plana en tercera dimensión, utili,.ada durante la in\'estigación de la que surge el presente trabajo. 40 4'1 42 43 44 4546 47 • ; 49 50 ~1 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 7 ¿Ha tenido experiencias personales con la Realidad Virtual? % 60% 70% 80% 90% 100% O% 10% 20% 30% 40% 50 Porcentaje Total ■ SI ■ no NO ■ Gráfica 1.- La mayoría de los sujetos de la muestra han tenido relaciones anteriores con la realidad virtual lo que indica el grado de importancia que esta tecnología tiene en la sociedad actual. en la computadora, o en tarjetas de circuitos que se conectan a la placa base o sistema operativo, y al que llamamos también software de simulación. El segundo componente es el Hardware, que va desde los periféricos básicos para una computadora personal hasta sistemas muy conocidos; y finalmente la electrónica, que es el suministro de potencia, accesorios, ajustes y conversión de sei'iales. A ello se suma un visor tridimensional, sustituto de la _pantalla convencional del ordenador, que es un pequeño teleVJsor que presenta imágenes brillantes y de alta resolución. Las presentaciones montadas sobre la cabeza son utilizadas en la producción de imágenes de toda clase, incluyendo algunos videojuegos. El propósito de los sonidos es elevar la ilusión de la realidad o aumentar la información que se proporciona al usu~rio a través de otros canales. El guante instrumentado registra cambios de sentido en la posición y el movimiento de _la mano, gracias a sus conexiones a la computadora. El traJe es un guante de datos para todo el cuerpo, instrumentado con el mismo cable de fibra óptica. . Por otr o lado, los arquitectos están usando las •m_áge ncs virtuales para recorrer un edificio antes de que exista. Por ejemplo, pueden iluminar un edificio para verlo como si fuera de noche, visualizar cómo entran los rayos solares y cómo se sitúan. Los cambios y modificaciones pue~e~1 ser corregidos poniendo o quitando ventanas. En la med1cma, la comunidad médica se ha aferrado con fuerza al nuevo cambio, el paciente virtual básico es una imagen ' multidimensional generada por computadora, compuesta por tiras o rebanadas dibujadas desde diferentes ángulos del cuerpo de una persona real. En la educación los escenarios virtuales son una herramienta de enfoque el~ programas para traducir frases a otros idiomas o comprender conceptos abstractos. Por medio de la realidad virtual, en concl usión los ho rizontes del campo de aprendizaje van más allá el; las aulas, dando herramjentas mentales y aulas electrónicas de alcance exterior y creando sistemas de enseñan1.,a en diferentes ramos de la ciencia. IV.- Imagen, imagen vi rtual y realidad Sabernos cuán difTc~ es definir la imagen, por eso ~tes que adentrarnos en la imagen que genera la realidad virtual, debemos compre nde r el concepto ti·adicional de imagen o, para decirlo de otro modo, debemos buscar una definición precisa de la imagen tal y como ahora la conocemos. Se di~ _que toda imagen es resultado de un proceso en el que part1c1pru1 los sentidos y existe una culminación a escala cerebral. Para que exista una imagen cualquiera son entonces necesarios, al menos, tres factores: una fuente luminosa, e~ decir, rayos ~e luz el_ectromagnéticos con un rango especifico de ~ecue1~c1as; un sistema óptico, que pueden ser los OJOS, el nerv10 óptico, el cerebro, que reciban dichos ray_o~ para que_s~a posible la ti:ansmisión de los rayos; y la act1v1dad fis1ologica de percepción, que a menudo comporta 7 �Márquez Rodríguez 1 0.9 Realidad sin realidad: el mundo virtual Si su respuesta es SI, explique brevemente qué son para usted las imágenes planas en 3D 0.9 0.8 0.8 0.7 0.7 0.6 0.6 o 0.5 0.4 0.3 0.2 0. 1 Porcentajes O O O Total Imágenes planas que encierran formas ocultas Realidades productos dela mente Imágenes manejadas en 3 planos O Otras Respuestas o Grálica 2.- Las personas que dijeron haber tenido ron taco con las imágenes !?lanas en tercera dim~nsión, . . asocian ésta cmayoritariamcnte con formas ocultas. lo que no~ da una idea de la aproximación que tienen para con la realidad de e~te upo de imágenes. una serie incalculable de determinaciones culturales para la formación de la imagen definitiva. Con todo lo anterior se encadena el fenómeno de la virtualidad entendida como lo no concreto, lo no actualizado y por lo tanto susceptible de realizarse d~ 1iferentes n~odos y en diferentes ocasiones, según los diferentes sujetos. V.- Realidad virtual, México y el mundo En México la realidad virtual ha podido ingresar lenta pero progresivamente en distintos campos de ~cc!ó11 y para muy variados usos. Así podemos hoy en día as1~t_ir a centros de entretenimiento virtuales lo mismo que v1s1tar un museo. Pero aunque en otros países dicha tecnología está ya al alcance de todos, en América Latina la realidad virtual s igue lejos de ser una tecnología ~e _todos los _días, permaneciendo fuera del alcance y conoc1m1ento de casi toda los habitantes de nuestra nación. Las imágenes planas en tercera dimensión son una modalidad de la realidad virtual y el inicio de la realidad virtual que hoy en día conocemos. Su cualidad es la tridimensionalidad perceptual o vivencia! que poseen, y es ésta la modalidad de la realidad virtual que básicamente se conoce y opera en México, con notable éxito. Los mundos virtuales son nuevos laberintos que nos obligan a un esfuerzo de inteligibilidad, a una mejor comprensión de lazos y nudos que enlacen las realidades y las apariencias, las ilusiones y los síntomas, las imágenes y los modelos. (P. Queau, 1995). En 1965 surge el concepto de realidad virtual, 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 cuando Ivan Sutherland publica un artículo titulado" The Ultimate Display". En 1966, Sutherland y David Evans crean el premier generador de escenarios con imágenes tridimensionales, datos almacenados y aceleradores. En 1971 Redifon Ldt comienza a fabricar simuladores de vuelo con displays gráficos; y en 1972 la General Electric d~sa_rrolla el primer simulador de vuelo. Otros de los acontec1m1entos relevantes a principios de esa década fueron qu~ Andy Lippman crea un vidcodisco interactivo para conducir en las afueras de Aspen. Luego, en 1984, William Gibson publica su novela "Neuroamanecer", donde se utiliza por primera vez el término "ciberespacio". La NASA, en 1987, perfecciona la primera realidad sintetizada por computadora mediante la combinación de imágenes 3D, sonido estéreo, guantes, etc. Y aunque mucho antes se hablaba de, y Jaron Lanier creó el término "Realidad Virtual", hasta 1993 se anunció, finalmente, un motor de realidad virtual. VI.- El individuo y la realidad virtual Al ponernos en contacto con las imágenes plan_as en 3D, ocurre un complejo fenómeno perceptual y sensorial que acarreará graneles innovaciones en muchos campos de acción. Mediante las imágenes tridimensionales, el hombre ha sido capaz de crear un nuevo modo de mirar las cosas, ~e adentrarse en un mundo lleno de posibilidades. Es un medio creativo de com unicació n al alcance de todos. t 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 7 1 72 73 Se le mostrara una tarjeta con una imagen plana en 3a. Dimensión, observe detenidamente la imagen y si logra ver la figura, por favor escriba qué tipo de figura observa y en qué tiempo la observó. 1 0.5 0.4 0.3 0.2 0.1 Porcentajes o o Total o Correcto o Incorrecto o No Vieron Gráfica s.- Pese a sus experiencias anteriores con realidad virtual, sólo el 62% de los sujetos pudo apreciar correctamente la figura encerrada en la imagen SO que se le entregó; mientras que un 18 no vieron las imágenes y un 20% vio una figura incorrecta. A partir de este momento es necesario subrayar: "La consideración de la imagen retínica no corno una réplica, sino corno una proyección del mundo, lo que aproxima más a una representación cartográfica que a un reflejo especular (Gibson, 1974, 80 y ss). Sólo por tanto, a partir de esos dos -mapas planos, uno en cada ojo, la percepción producirá una representación tridimensional única del mundo (Imbert, 1983). Será, pues, partiendo de la imagen como se desencadenará la actividad cerebral que conocemos como visión". (Zunzunegui, 1995, 28) Mediante las irnpágenes tridimensionales, el hombre ha sido capaz de crear un nuevo modo de mirar las cosas, de adentrarse en un mundo lleno de posibilidades, el cual no es intimidatorio ni del dominio exclusivo de adictos a los videojuegos y la tecnología. Pero ¿cuál es el proceso que transcurre en nosotros al estar frente a una imagen plana de tercera dimensión?_ Lo que vemos es recibido como una imagen en nuestra retma, trad ucido a símbolos y enviado a nuestra mente. Es ahí donde nosotros reconstruimos y sintetizamos la información que hemos recibido en algo que ya conocemos. Las imágenes planas en 30 requieren de nuestra disponibilidad, de nuestro ?eseo de querer ver algo más allá de la imagen real : una imagen vi rtual; lo mismo que estar dispuestos a desconectarnos de nuestro propio entorno, pues una inmersión en las imágenes planas en 30 precisa un estado psicológico de concentración que nos permita adentrarnos en estas imágenes y desconectarnos del mundo real todo el tiempo que la inmersión requiera. Finalmente, es necesario que el sujeto crea y esté dispuesto a sentir y percibir experiencias nuevas. Las imágenes planas en 3 0 son experimentales. Las imágenes en 3D tienen muchos niveles y grados de inmersión sensorial, lo cual es preciso aclarar ya que en el estudio e dan ernnciones sobre el término inmersión. "Cada apliacción puede ser diseñada para acomodar diveros rados de creencia suspendida o de manipulación telepresente. En los espacios de 3D, una persona está expuesta a un nivel elementalde inmersión virtual. Si, considerando el espacio, los objetos son definidos para la precepción del usuario y la manipulación de las imágenes es posible, el usuario queda expuesto a otro nivel de inmer sión. La inmersión total, en cualquier caso, requiere que toda referencia a l mundo real bloqueada de forma efectiva, proporcionar estímulos sustitutivos y que el usuario esté convencido de qu e es real". (Larinjani, 1994, 29) Esto es una inmersión a nive l del entorno. Es muy importante en este punto el saber y en tender que lo que wnstituye una inmersión para una persona, puede no serlo para otra. La ciencia tampoco puede proporcionar una fórmula sencilla para calcular el grado de inmersión que uno experimente. De entre la gran cantidad de personas que han experimentado la sensación de adentrarse en mundo virtual y las que no, existe un asunto de grados de inmersión. Para ser más precisos, la diferencia entre la inmersión y la no inmersión debe verse en función del conocimiento práctico 7 P7 �Realidad sin realidad: el mundo virtual Márquez Rodríguez - - -- - -- -- - -- -- -- - - -- - -- - - -- - -- - - -- o 0 .1 0.2 0.3 0.4 Intervalo de Tiempo de Reacción 0.5 0 .6 0.7 0.8 0 .9 1 Considera que esta tecnología puede cambiar su cultura 60 Porcentaje 50 40 Total Q O- :30 M,n o :31 - : 35 Mio 30 :36- 1:05 M1n, 20 1:06- 1:40 M,n 1:41- 2:10 M,n 10 2:11- 2:40 Mm. o 2A1- 3:10 Mio. 3:11- 5:00 MIO o o o o 0 0 0 Grálica •~.- El 7 1% de los sujetos de la prueba reaccionaron a la imagen expuesta a su visión. Un i 2% reaccionó en los primeros SO segundos; mientras que un elevado i 6% necesitó entre :16 segundos y un minuto con 5 segundos; el resto reaccionó entre J .05 a 5.00 minutos. del usuario, a í como la motivación y el ambiente al cual se aplica. Lo importante aquí es que aún las técni cas no inmersivas de realidad virtual agilizan la visualización de objetos complejos y aceleran la conceptualización de ideas abstractas me dian te gráficas computarizad as. '1,os métodos inmersivos de la realidad virtual con frecuencia se ligan a un ambiente tridimensional creado por una computadora, en el cual se manipula a través de cascos, guantes u otros dipositivos que capturan la posición y rotación de diferentes partes del cuerpo humano. La realidad virtual no inmersiva, utiliza medios como el que actualmente ofrece internet, en el cual podemos interactuar a tiempo real, con diferentes persona en espacios y ambientes que en realidad no existen, sin la necesidad de dispositivos adicionales a la computadora". (Internet: www.geocities.com/cope) La inmersión total requiere que toda referencia al mundo real sea bloqueada de forma efectiva. La diferencia entre la inmersión y la no inmersión debe verse en función del conocimiento práctico del usuario. Lo importante es que aun las técnicas no inmersivas de realidad virtual agilizan la visualización de objetos compl ejos y aceleran la conceptualización de ideas abstractas mediante g ráficas computarizadas. Los alcances de esta realidad son a la vez fascinantes y aterradoras: desde las nuevas y revolucionarias formas de enseñanza o rehabilitación de minusválidos, hasta modalidades de drogadicción electrónica; desde el sexo a distancia, hasta la g uerra teledirigida. (L.C. Larijani, 1994; I S ) Pero la integración del hombre y la máquina se ha 7 484950 51 Total vuelto tan cerrada, que las decisiones en el diseño de sistemas deben tomar en cuenta las actividades sensoriales humanas, para poder aumentar la efectividad. En las imágenes planas en sD , el objetivo primordial en el diseño radica en qué deseamos que la gente vea, en términos perceptuales y cognoscitivos; y necesi tamos saber cómo mostrarle las cosas a través de un medio tan directo como la realidad virtual. VIL- Modelos de visión computacional David Marr, durante los años setenta, desarrolló importantes trabajos sobre el sistema de visión humano. Realizó investigaciones sobre la construcción del modelo que representa a los objetos en el espacio y permita catalogarlos y compararlos a niveles tridimensionales, entre otros. Hasta nuestros días, ninguna otra teoría computacional sobre la visión humana, ha funcionado tan decisivamente en el desarrollo de las técnicas de análisis digital como la dada por Marr. Como co nsecuen cia de los muchos trabajos desarrollados a partir de las teorías de Marr y s us colaboradores, se ha iniciado un nuevo campo de especialidad denominado "Visión computacional", que trata de explicar los mecanismos de cálculo de la visión humana, usando para ello procedimientos y modelos de las teorías matemáticas de procesamiento de información. El término "Visión artificial" dentro del campo de la inteligencia artificial es el conj unto de todas aq uellas técnicas y modelos que nos permitan el procesamiento, análisis y explicación de cualquier tipo de información especial ■ SI ■ NO ■ G ráfica 5.- La investigación, una de las ~rimeras en el país en to~no a la realidad \'irtual, demostró las amplias posibilidades de inlluencia, pues un 60% de los SUJetos de la muestra consideraron que esta tecnología puede cambiar su cultura. obtenida a través d e im ágen es digital es tridimensionales. Desde la aparición de los primeros ordenadores digitales, se puso de manifiesto la gran potencialidad de los enfoques de la "Visión artificial" para el tratamiento de información espacial en campos de aplicación relacionados con el estudio de propiedades del sistema de visión humana. El procesamiento y análisis de imágenes digitales nacen cuando se dispone de recursos tecnológicos para captar Y manipular grandes cantidades de información espacial en forma de matices de valores. . La primera vez que se hizo uso de las técnicas de imágenes digitales fue en los años vein te, pero no es has ta l~s ~ños 50 ó 60 cuando aparecen las primeras computadoras digitales y la necesidad de disponer de técnicas para la transmisión y procesamiento de imágenes. El Massachussetts Institute Tecnological, junto con la Universidad de Stanford, trabajaron durante los setenta en temas de "Visión Aplicada'' a robó tica bajo el proyecto Hand-eye. Es a partir de es te momento cuando se puede observar el comienzo de cierta especialización y catalogación de las técnicas existentes. "La percepción se propone responder a cómo es ~ue, al mirar al mundo, una fotogratTa o una pintura, la imagen recibida por el ojo se convierte en esa imagen que caracteriza nuestra percepción espontánea" (Rock, 1965). Pero todo lo que el acto de ver hace, es inferir el . proporcionados: es d~ci r, produce alimento para el pensarmento, para conceptualizar y clasificar, para asignar pertenencia a una clase de equivalencia basada en formas o f~nciones~ adscribiendo propiedades que no son percibidas, smo tan solo postuladas. Bueno, pues los sistemas de realidad virtual y ter<:<:ra dimensión _no necesariamente nos permiten ver más o meJOr: nos permiten ver de manera diferente. Al adentrarnos en una imagen plana en sD ocurren tres eventos que deben suceder al mismo tiempo: la vis uali zación tridimensional; una respuesta en tiempo real; y una interacción tridimensional. La estimulación apropiada de los sentidos humanos es fundamental para la creación de un ambiente 'Simulado realista para ofrecer las sensaciones apropiadas a los usuarios de dichos sistemas. La actividad computacional distingue tres f~ses, según M_a r_r _( l985,S22): L a aparición d el denommado esbozo prnrnt1vo, basado exclusivamente en los cambios de la inte nsidad luminosa; é lesbozo 2 • D tridimensional, pero basado de manera exclusiva en 1~ perspe~t~va del sujet? _receptor; y la fase final del proceso consi~t~na en la ªP?T•ción del •~1odclo s D, que proporciona una visión generalizada del obJeto en el espacio y permite al cerebro confrontarlo con el conocimiento almacenado y catalogado. (Zunzunegui, 1995; .37, .38) VIII.- Resultad ~s de la investigación y conclusiones _ . Y_a hace tJemJX? que nos emocionaba la idea de poder asistir al eme y ser testigos de las escenas más increíbles en 7 �Realidad sin realidad: el mundo virtual Márquez Rodrígue_z_ _ _ _ _ _ __ 0.4 1 Si su respuesta es sí, ¿piensa que este cambio se daría en?: 0.9 ¿Qué sintió cuando logró observar la tarjeta? 0.35 0.8 0.3 0.7 0..25 0.6 02 0.5 0.4 Porcentaje 0.3 0.2 0.1 o 0 Total O Educación O Ciencia 0 Social O Familia O No Contesto Gráfica 6.- El emblema protector del crecimiento de una socit-dad es la t'Clucaci6n, y a ello puede contribuir la realidad ,~rtual. pues la muestra determinó que la mayoría de los sujetos de la muestra piensa que aquélla puede provocar cambios en su educación. t e r ce ra dim e n s ió n. Pos t e riormente nos sorprendíamos al ver cómo los personajes animados entraban a nuestro mundo a través de avanzadas tecnologías de animación y filmografía, recordemos, sólo por hacer mención, el caso de "Roger Rabif ' o el de los temibles dinosaurios de las películas de Steven Spilberg: ··Jurasic Park" y 'The lost wo rd". Así, seres animados tridimensionales tenía n la posibilidad de entrar en nuestro mundo, al menos en el cine, apoyándose en las tecnologías de la realidad Virtual. Ahora eso es algo de todos los días, no carente de emoción para los espectadores, pero si de novedad o sorpresa. Lo que hoy nos emociona es el sabernos con la posibilidad de ser nosotros quienes ing resemos a mundos y s ituaciones ajenas a la realidad. Ya no son las imágenes animadas quienes entran a nuestro mundo, ahora nosotros entramos a un mundo de im áge n es pl et ó ri co de i nfinitas posi bil id ad es. El solo hecho de pensar que podemos ser nosotros quienes estemos en un parque prehistórico repleto de reptiles voladores y enormes depredadores o en cualquier sitio, que nuestra imaginación nos permita crear, supone desde luego g randes cambios y enormes repercusiones en el modo en que vamos a concebir la realidad de hoy en adelante. De igual manera como en nuestro tiempo en el que a través de los lentes para obser\'ar podemos bajar al fondo del mar y por la tecnología recibimos estimulaciones multisensoriales como, por e.1ernplo, hacernos sentir agua salpicada en nuestro cuer po para hacer más real esa sensación de in mersión mari na. Al igual que la inmersión de nuestro cuerpo en el 40414243 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 equilibrio o desequilibrio según lo que el autor de cualquier tecnología que hacemos uso produce en nuestra personalidad. Subrayamos que existen dos clases de factores incluyen tes en este ':iuego" de la atención virtual: Los determinantes ex ternos, procedentes del ambiente. Los factores psíquico , procedentes de la experiencia interna (personalidad). Sin embargo, la percepción de una imagen según castañedo ( 1988) debe variar por la atención prestada del sujeto y las exigencias y reacciones del público ante una imagen como también la in tuición de sus autores o sujetos. T odas estas reacciones son determinan tes por la estimulaciones virtuales sujetando la disponibilidad, los centros de interés y condiciones afectivas del individuo produciendo en los impactos mu l t isensori ales an tes mencionados. De modo q ue cuand o nos enfrentamos con es ta sujeción de las sensaciones se crea una sociedad "soledad electrónica" como la define Giovanni Sartori, y cuando esto sucede se desarrolla en su máx ima expresión la fan tasía q ue a través del pensamiento y necesidades sociales de relacionarse comienza a satisfacer en su lugar las "ciberi nter acciones", dándose aquí, en muchas ocasiones, las interacciones lejanas propias del internet, en las cuales la máquina es la portadora de ideas q ue asumimos como realidades simples q ue nos • 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 717273 0.15 0.1 0.05 o Porcentajes O Emociones positivas O Malestares fisicos O Sensación movimiento O No sintio nada O de No vio la figura Gráfica 7.- El tipo de infl uencia de la realidad , irtual puede ,er generahnentcpositiva, según las emociones sentidas por los indi, iduos sujeto, 3 la Un 89% de ellos tuvo ernocionei. positivas y sólo un 8% no simi6 nada. ayudan a ubicar nuestras personalidades, y de las cuales somos presas. Así, cuando una realidad se nos complica Y no tenemos los recu rsos per sonales adecuados para resolver las nos volcamos a las realidades simples que nos prop~nen_o es tán a la mano a través de la tecnología o de la RV, s1mphficando nuestras mentes y la resolución de nuestros problemas. Podría as umir, e ntonces, que lo anterior implica más riesgos que ventaj as, pues probablemente no estemos aún preparados para tan impresionante g iro en la forma de concebir la realidad. _ Es aquí donde toma importancia el leng uaj e de la ~magen, su cabal conocimiento o dominio y la relación entre esta y sus espectadores. _ La fan ta ía es una imagen mental irreal, una ilusión a una imagen mental, generalmente agradable, como la que se da al soñar despier to. En el sen tido más estricto del térmi no; puede decirse que la fantasía es una fotografía mental. El término proviene del griego phantasies, la apariencia de algo. Su traducción significa "visualización". La palabra "imagen" evoca var ios significados contradictorios. Éstos oscilan entre dos polos, uno positivo Y el otro negati vo, aparecer y aparentar. La imagen puede ser representación, síntoma o símbolo. Entonces se hace mani fi esta, muestra. Apa rece para anunciar el modelo subyacente; ta mbién puede ser señuelo, engaño. Oculta, esconde o enmascara. Entonces sólo aparenta, para engai'iar o diverti r. ( Quéau, 1995, 170). 01 Podremos do tar de tridimensionalidad nues tros s uefíos, nuestras fa ntasías. Antes hacía falta soñar. Ahora podemos conver tir nuestros sueños en realidad. Lo anterior convi~rte a las fantasías en un pun to muy interesa nte de estudio en el campo de la Realidad Virtual. , T odo~ disfru ta_mos l?s múltiples placeres que la fantas1a nos brrnda para mtens1ficar nuestras vidas. Sof'\amos despiertos con deseos q ue consideramos nos harán felices mi~ntras nos lanzamos a un mundo en el que nadie pued~ decll"nos que no. _ Nos apas!on_a la soledad del creaqor, antes que las imágenes y mov1m1entos qu e revela. E ste no concibe directamente los múltiples modelos que revela. Suelia con la obra_antes_ de p ensar en ella. (Quéau, 1995, 135) La Reali~ad Virtual nos otorgará la capacidad de da rle a nuestras ideas, sueños y fantasías, darle tridimensionalidad. Ing resaremos a nuestra imag inación. De hoy en adelante no sólo _pensaremos en algo sino que lo viviremos lo sentiremos, lo experimentaremos. ' El ~echo de qu e el negocio del entreten imien to adoptara pr_nnero la SD y luego les hizo no sólo poder prometer , srno ofrec~r mu,ndo vi rtuales gener ados por computadora que fuoc1onanan como alternativas a] mundo real. Si, como alternativ~s, son impresionantes, no hay duda, pues, que se atrevan a situar en un mismo nivel lo real y lo virtual, m~s si_ lo a~ali~amos es en verdad aterrador, pues ta~ afirm~c16n 1mphca situar también lo real y lo irreal a un mismo mvel. 1 ues ra. �Realidad sin realidad: el mundo virtual Márquez Rodríguez ¿Qué es lo que realmente nos están _pareci~ndo _las imágenes planas en sD y la RV? : ~n _mundo v1rtual d1vert1do como una opción para el entrete111m1ent? y pro~etedor para la ciencia , o un mundo de imágenes mteractJvas que se sumergen en un mundo simulado haciéndonos f?rmar parte de su dinámica y desconectándonos d~ la reah?ad._ Temo suponer que el camino de la Realidad Vrrtual se mclme por la segunda opción. . . ¿Hasta qué punto permitiremos el av~n_ce de la RV en este campo? ¿Hasta qué grado será penms1ble que un niño o un joven se desconecte de la realidad por mero placer? ·Qué tan aceptable será fantasear en la RV con sueños como ~obar un banco, golpear a alguien q~e no sea de n_uestro agrado o aún más grav~, com? por eJemplo el ase~mar al vecino, violar a una muJer, smc1darnos? ¿Hasta d?nde la tridimensionalidad de las imágenes mentales serv1rán de alimento a mentalidades enfermas? Una teoría de la percepción deberá apo~tar respuestas adecuadas a cuestiones como: có~o el ob~eto fenoménico reproduce en mayor o menor med~da el obJ~to fisico que lo motiva, el fenómeno de la constancia pe~ceptlva y de la tridimensionalidad del_mundo, la captació~ del movimiento la atribución de cualidades de valor a los obJetos o la influen~ia de la personalidad en la percepción (Kanizsa, 1980} (Zunzunegui, 1995,32). . Todas las implicaciones anteriores son g raves pues una persona que crezca en un am~iente. virtual y pue~a. en cualquier momento salir de la realidad e mgresar al amphs1mo mundo virtual de posibilidades podrá fácilmente confundir realidad y fantasía. El doctor Martín Grotjahn psicoanalista, ha escrito elocuentemente sobre la naturaleza de la fantasía en la infancia. Grotjahn explica que la capacidad _del niño_ pa~a discernir la realidad es limitada, pues no tiene 111 la experiencia ni la madurez emocional necesarias. Para él fantasía y realidad son lo mismo; lo que cree es real para él. El niño cree que sus deseos siempre se cumplen, vive bajo la fér~la de la omnipotencia mágica. El deseo, la fantasía es lo mismo que el acto: 'Tengo que matar a mi madre, por lo tanto, la mente". La ambiciosa fantasía de ganarnos la lotería y ser ricos, la romántica fantasía del "príncipe azul", las excitantes fantasías sexuales, la dulce fa ntasía de la venganza, la egocéntrica y narcisista fantasía del yo todopoderoso Y, la fantasía de la madre cruel, son sólo algunas de las fantas1as que acompañan al individuo a lo largo de su vida. Afortunadamente no todo es tan sombrío. Ya empezamos a tomar conciencia _de cómo la~ amplias posibilidades de la RV y las inmersiones sensoriales como las que proporciona la Realidad Virtual están en~pez_ando a ser una opción para el estudio de las person_as ~~JO d1vers_as condiciones, del mismo modo que lo fue la pnvac1on sensorial en los años cincuenta. No podemos evitar la fantasía, de la misma _manera en que no podemos dejar de respirar. Cada emoción q ue sentimos va acompañada de una fantasía. Al ofrecernos los medios para ver algo oculto en el mundo real las técnicas de la RV pueden agudizar nuestro conocimie~to de dicho mundo. Se pueden inve_ntar experiencias virtuales que son imposibles en la re~hdad, como lo he venido explicando, y se pueden ampliar las fronteras de nuestros sentidos más allá de las que ahora conocemos. Nuestra investigación ha ido encaminada por es_tos ámbitos, y los resultados a que arribamos, e~ corro_h?rac1ón de su hipótesis, nos muestran que es posible utilizar las experiencias de realidad virtual, incluso en su modalidad plana, para entrenar nuestra percepción con ampl_io~ fines, desde el desarrollo perceptivo y de las potenc1al1dades humanas, hasta la educación propiamente dicha! pa~ando por los más diversos procesos comun1cat1vos. 0.4 ¿Qué sintió cuando logró observar la tarjeta? 0.35 0.3 Porcentajes 0..25 02 O O O O No O No 0.15 Emociones positivas Malestares fisicos 0.1 Sensación de movimiento 0.05 o sintio nada vio la figura Gráfica i.- El tipo de influencia de la realidad virtual puede ser gcneralmentcpositi,·a, según las emociones sentidas por los indhiduo;, sujetos a la muestra Un 39% de ellos tm·o emociones po,ith·as y sólo un 8% no sintió nada. Notas: El artículo es parte de una investigación ubicada en la modalidad de análisis cxperimenlal..<fescriptiva, con atención en _el área de procesos cognoscitivos. Se realizó utilizando una sel~1ón de SO imágenes pl~nas en Tercera Dimensión, entregadas a cada sujeto ~e 1~ !nuestra seleccionada. En el campo de trabajo se aplicaron encuestas md1':'1duales y de ~~po; se entregaron tarjetas de imágenes planas en tercera d~mens1ón_; s~ 111d1cru:on las técnicas para percibir la figura oculta de la tarjeta; se dio mslrucc1ón para que en el momento que apareciera, se informara, tomando con ello el tiempo de percepción. Con el presente trabajo, la ~u tora obtuvo•~• gr:i~o de Maestría en Planeación e Investigación de Ciencias de la Comun1cac1on. Bibliografías: Videoculturas de fin de siglo. Madrid: Cátl'<Íra Aronoxitz, Stanley ( 1998). Tecnoconciencia y cibercultura. Barcelona: Paidós Multim«:<lia. Aumont, Jaques ( 1992). La imagen. Barcelona: P~1dós Aumont, Jaques ( 1996). El ojo inte!'lllin~ble. Barcel?na: P~1dós. Arnheim, Rudolf( 1985). Arte y percepción visual. Madnd: All1~~Arnhcim, Rudolf ( 1986). El pensamiento vis~al. B~celona: Pat_dos. Barthes, Roland ( 1973). Elementos de la Sem1ologia. Buenos Aires: Tiempo contemporáneo. Bateson, May y otros (1981). La nueva comunicación. Barcel?na: Kairós. Berger, John y Otros ( 1980). Modos de Ver. Barcelona: Gustavo Gili 66~7686970117273 ayudan a ubicar nuestras personalidades, y de las cuales somos presas. Asf, cuando una realidad se nos complica y no tenemos los recursos personales adecuados para resolverlas nos volcamos a las realidades simples que nos proponen o están a la mano a través de la tecnología o de la RV, simplificando nuestras mentes y la resolución de nuestros problemas. Podría asumir, entonces, que lo anterior implica más riesgos que ventajas, pues probablemente no estemos aún preparados para tan impresionante giro en la forma de concebir la realidad. Es aquí donde toma importancia el lenguaje de la imagen, su cabal conocimiento o dominio y la relación entre ésta y sus espectadores. La fantasía es una imagen mental irreal, una ilusión a una imagen mental, generalmente agradable, como la que se da al soñar despierto. En el sentido más estricto del término, puede decirse que la fantasía es una fotografTa mental. El término proviene del griego phantasies, la apariencia de algo. Su traducción significa "visualización". La palabra "imagen" evoca varios s ignifica~os contradictorios. Éstos oscilan entre dos polos, uno pos1t1vo Y el otro negativo, aparecer y aparentar. La imagen puede ser representación, síntoma o símbolo. Entonces se hace manifiesta, muestra. Aparece para anunciar el modelo subyacente; también puede ser señuelo, engaño. Oculta, esconde o enmascara. Entonces sólo aparenta, para engañar o divertir. ( Quéau, 1995, 170). 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 Podremos do ta r de tridimensionalidad nuestros sueños, nuestras fantasías. Antes hacía falta soñar. Ahora podemos convertir nuestros sueños en realidad. Lo anterior convierte a las fantasías en un punto muy interesante de estudio en el campo de la Realidad Virtual. Todos disfrutamos los múltiples placeres que la fantasía nos brinda para intensificar nuestras vidas. Soñamos despiertos con deseos que consideramos nos harán felices, mientras nos lanzan10s a un mundo en el que nadie puede decirnos que no. Nos apasiona la soledad del creador, antes que las imágenes y movimientos que revela. Éste no concibe directamente los múltiples modelos que revela. Sueña con la obra antes de pensar en ella. (Quéau, 1995, 135) La Realidad Virtual nos otorgará la capacidad de darle a nuestras ideas, sueños y fantasfas, darle triclimensionalidad. Ingresaremos a nuestra imaginación. De hoy en adelante no sólo pensaremos en algo sino que lo viviremos, lo sentiremos, lo experimentaremos. El hecho de que el negocio del entretenimiento adoptara primero la sD y luego les hizo no sólo poder prometer, sino ofrecer mundos virtuales generados por computadora que funcionarían como alternativas al mundo real. Si, como alternativas, son impresionantes, no hay duda, pues, que se atrevan a situar en un mismo nivel lo real y lo vi rtual, mas si lo analizamos es en verdad aterrador, pues tal afirmación implica situar también lo real y lo irreal a un mismo nivel. 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 �Realidad sin realidad: el mundo virtual Márquez Rodríguez ¿Qué es lo que realmente nos están pareciendo las imágenes planas en 3D y la RV? : un mundo virtual divertido como una opción para el entretenimiento y prometedor para la ciencia , o un mundo de imágenes interactivas que se sumergen en un mundo simulado haciéndonos formar parte de s u dinámica y desconectándonos de la realidad. T e mo suponer que el camino de la Realidad Virtual se incline por la segunda opción. ¿Hasta qué punto permitiremos el avance de la RV en este campo? ¿Hasta qué grado será permisible que un nii'lo o un joven se desconecte de la realidad por mero placer? ¿Qué tan aceptable será fantasear en la RV con sueños como robar un banco, golpear a alguien que no sea de nuestro agrado o aún más gra ve, como por ejemplo el asesinar al vecino, violar a una mujer, suicidarnos? ¿Hasta dónde la tridimensionalidad de las imágenes mentales servirán de alimento a mentalidades enfermas? Una teo ría d e la pe rcepción deberá aporta r respuestas adecuadas a cuestiones como: cómo el objeto fenoménico reproduce en mayor o menor medida el objeto físico que lo motiva, el fenómeno de la constancia perceptiva y de la tridimensionalidad del mundo, la captación del movimiento, la atribución de cualidades de valor a los objetos o la influencia de la personalidad en la percepción (Kanizsa, 1980) (Zunzunegui, 1995,32). Todas las implicaciones anteriores son g raves pues una p ersona que c rezca en un ambiente virtual y pueda en cualquier momento salir de la realidad e ingresar al amplísimo mundo virtual de posibilidades podrá fácilmente confu ndir realidad y fantasía. El doctor Martín Grotjahn psicoanalista, ha escrito elocuentemente sobre la naturaleza de la fantasía en la infa ncia. Grotjahn explica que la capacidad del niño para discernir la realidad es limitada, pues no tiene ni la experiencia ni la madurez emocional necesarias. Para él fantasía y realidad son lo mismo; lo que cree es real para él. El niño cree que sus deseos siempre se cumplen, vive bajo la férula de la omnipotencia mágica. El deseo, la fantasía es lo mismo que el acto: "T engo que matar a mi madre, por lo tanto, la mente". La ambiciosa fantasía de ganarnos la lotería y ser ricos, la romántica fantasía del "príncipe azul", las excitantes fantasías sex uales, la dulce fantasía de la venganza, la egocéntrica y narcisista fantasía del yo todopoderoso y la fantasía de la madre cruel, son sólo algunas de las fantasías que acompa ñan al individuo a lo largo de su vida. Afortunadamente no todo es tan sombrío. Ya empezamos a tomar co nciencia de cómo las amplias posibilidades de la RV y las inmersiones sensoriales como las que proporciona la Realidad Virtual están empezando a ser una opción para el estudio de las personas bajo diversas condiciones, del mismo modo que lo fue la privación sensorial en los años cincuenta. No podemos evitar la fantasía, de la misma manera en que no podemos dejar de respirar. Cada emoció n q ue sentimos va acompañada de una fantasía. Al ofrecernos los medios para ver algo oculto en el mundo real, las técnicas de la RV pueden agudizar nuestro conocimiento de dicho mundo. Se pueden inventa r experiencias virtuales que son imposibles en la realidad, como lo he ven ido explicando, y se pueden ampliar las fronteras de nuestros sentidos más allá de las que ahora conocemos. Nuestra investigación ha ido encaminada por estos ámbitos, y los resultados a que arribamos, en corroboración de su hipótesis, nos muestran que es posible utilizar las experiencias de realidad virtual, incluso en su modalidad plana, para entrenar nuestra percepción con amplios fmes, desde el desarrollo perceptivo y de las potencialidades humanas, hasta la ed ucación propiamente dicha, pasando por l os más di ve r sos procesos comunicativos. Notas: El artículo es parte de una investigación ubicada en la modalidad de análisis experimental-descriptiva, con atención en el área de procesos cognoscitivos. Se realizó utilizando una selección de 30 imágenes planas en Tercera Dimensión, entregadas a cada sujeto de la muestra seleccionada. En el campo de trabajo se aplicaron encuestas individuales y de grupo; se entregaron tarjetas de imágenes planas en tercera dimensión; se indicaron las técnicas para percibir la figura oculta de la tarjeta; se dio instrucción para que en el momento que apareciera, se informara, tomando con ello el tiempo ele percepción. Con el presente trabajo, la autora obtuvo su grado ele Maestría en Planeación e Investigación de Ciencias de la Comunicación. Bibliografias: Videoculturas de fin de siglo. Madrid: Cátedra. Aronoxitz, Stanley (1998). Tecnoconciencia y cibercultura. Barcelona: Paidós Multimedia. Aumont, Jaques ( 1992). La imagen. Barcelona: Paidós Aumont, Jaques (1996). El ojo intenninable. Barcelona: Paidós. Arnheim, Rudolf( 1985). Arte y percepción visual. Madrid: Allianza. Arnheim, Rudolf( 1986). El pensamiento visual. Barcelona: Paidós. Barthes, Roland ( 1973). Elementos de la Semiología. Buenos Aires: T iempo contemporáneo. Bateson, May y otros ( 1981). La nue,·a comunicación. Barcelona: Kairós. Berger, John y Otros ( 1980). Modos ele Ver. Barcelona: Gusta~o Gilí Bryan Key, Wilson ( 1991 ). Seducción subliminal. México: Diana. Calabrese, Omar (199+). Cómo se lee una obra de arte. Madrid: Cátedra. Casetti, f rancesco, federido Di Chio (1997). Análisis de la TV. Barcelona: Paidós. Casteñedo Sacadas, Celedonio ( 1998). Terapia Gestalt Barcclor.a: l lercler. Cazeneuve, Jean ( 1977). El hombre telespectador ( Homo telespectador). Barcelona: Gustavo Gili. Charles, Mercede~ ( 1995). Educación para la recepción. México: Trillas. Claxton, Guy ( 1997). Cerebro de Liebre, Mente de tortuga. Madrid: Urbano. 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A priori parece "fácil" y hasta "obvia" la respuesta. Sin duda alguna la mayoría coincidiríamos en mencionar cualidades como honestidad, imparcialidad,justicia, humildad, principios ét icos, etc., etc. Y todo esto es verdad, pero a medias. Porque generalmente olvidamos darle a la Etica la verdade ra dimensión que le corresponde, ya que ésta no es sólo una cualidad más de un buen comunicador, sino la base de todas sus actividades profesionales. Otras veces, aunque se considere la gran importancia de los principios éticos, no se les da su verdadero sentido, el de la realización de todos los valores humanos. Al hecho de q ue hoy en día se extiende cada vez más la opinión de que la Etica - como ciencia y como conducta - atraviesa por una crisis moral, e l profesor L. Brajnovic, en su man ual sobre Deontología Periodística, responde: "Es verdad que existe la crisis ética; pero esta crisis es más que nada una advertencia de que, sin normas morales objetivas y básicas, las actividades humanas desembocan en un an árquico mar d e v iolencia, frau des, mentiras y usurpaciones. Precisamente el periodismo puede revalorizar estos principios éticos en beneficio de toda la sociedad observando fielmente sus deberes profesionales. Porque la información veraz y honesta es ante todo, un servicio beneficioso al hombre y a la sociedad, al crecimiento cultural y al saber" ( 1). En el desempeño de su labor informativa el periodista se encuentra diariamente frente a dos distintos aspectos: por un lado la capacidad intelectual propia del periodista, los medios tecnológicos empleados en la difusión de noticias y la libertad de prensa; por el otro lado los límites y deberes determinados por reglamentos y las norm_as son impuestas y sancionadas por la autoridad o el Estado, rmentras q~e los códigos deontológicos son adoptados por 1~ profesión misma y su incumplimiento no tiene otra sanción que el repud io de la sociedad o la que dicta la propia conciencia. En teoría, los códigos deontológicos de la profesión periodística corno la de todas las demás profesiones, deben de tener una orientación basada en los principios éticos; pero en la práctica, nada más lejos de la realidad. Basta echar una mirada a los códigos deontológicos de las diferentes naciones para darnos cuenta de que, en muchos casos, no sólo están distantes del carácter científico de la mora l general, sino que se contraponen a ella y, su cumplimiento, no significa que se está actuando en sentido ético. El trabajo informativo abarca, en su perspectiva actual e histórica, toda la dinámica y actividad de la vida social en sus innumerables aspectos. Por tanto, nunca puede ser una actividad egoísta, obscura y dañosa, sino por el contrario un noble servicio a la sociedad, al público, a la cul tura y, por tanto a la verdad sin sombras, falsificaciones ni máscaras que tiendan a encubrir aquellas inter acciones contrarias a la limpieza de la información como tal y a la honradez del pensamie nto y de la libertad (2). La misma pluma que puede ayudar a revalo rizar los principios éticos en beneficio de toda la sociedad, puede también desorientar y avasallar las conciencias aprovechándose de su fuerza persuasiva. Recordemos el mensaje de Santiago Apóstol que dijo: "La lengua con ser un miembro pequeño, se gloría de grandes cosas. Ved que un poco de fuego basta para quemar todo un bosque. También la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad ." Con base en las consideraciones anter io rmente ci ta das, el presen te trabajo busca tres propósitos fundamentales: 1° I nvitar a los estudiantes y profesionales de los medios infor mativos a la reflexión sobre la misión auténtica del quehacer periodístico. 2° Revalorizar la importancia de los principios éticos en las actividades relacionadas con la comunicación social. sº Establecer que la ética especial y la Deontología Periodística deben estar fundamentadas en la Ética General y nunca en contraposición de ella. Deseo con estos propósitos servir también a los alumnos del centro docente de Ciencias de la Información, proporcionándoles algunas consideraciones que les puedan ayudar, una luz que los guíe a través del mare mágnum de opiniones sobre los valores .éticos o sobre la Ética como tal. P ara elaborar la presente investigación, además de la bibliograffa citada al fi nal del capítulo y,aJ final del trabajo, se han incluido los mensajes que el Papa Juan Pablo II ha dirigido en diversos lugares y ocasiones, a los periodistas y también se ha manejado una serie de casos prácticos, en los que se ha anal izado frente a la libertad de prensa y la llamada "garra periodística" lo deberes éticos. Nociones previas de ética La ética es literal mente la ciencia del Ethos (carácter, costumbre, conducta). El término "moral" se deriva del vocablo latino moralis, el cual a su vez proviene del sustantivo mos, moris. Moralis fue la traducción del adjetivo griego Ethicos. No es dificil percibir con entera claridad, que la actividad moral del hombre se distingue de sus otras re laciones sociales. Cada individuo en la sociedad se considera �Guajar do Salinas _ _ __ _ _ obligado a obrar en determinado sentido ya sea porque e lo exijan, ya sea porque lo considera digno para sí m!smo, o porque tiene conciencia de lo que debe hacer. Esta conc1enc1a es darse cuenta de la norma, regla o deber a la que se somete, y se denomina conciencia de lo que de~ hacer o conc(enc_ia normativa, ahora bien, como la morahdad es un territorio de la cul tura constituido por normas, la Ética que es la ciencia que lo estudia, es considerada como una ciencia normativa. o en el sentido de que se proponga descubrir o inventar nuevos imperativos o normas para la sociedad, sino porq ue su propósito se contrae a describir, valorar y explicar la conciencia normativa. Sabemos que toda proposición normativa supone cierta clase de valoración, por medio de la cual, surge el concepto de lo bueno y de _lo malo. Dice A._ Rodríguc~ L.: " La Etica es la parte de la filosofía que estudia la moralidad del obrar humano; es decir, considera los actos humanos en cuan to son buenos o malos" ( 1). La esencia del acto moral, se puede circunscribir en las siguientes preguntas: ¿Qué es acto ético? ¿Cuándo puede decirse que el sujeto rea liza un acto moral? ¿Qué es el fáctum de la moralidad? _ A estas preguntas, se les pueden encontrar mil respuestas, pero sabemos que la única condición que hace posible el acto moral, es la capacidad del hombre para tomar por sí mismo una decisión en su conducta. El problema de la valoración moral, sugiere muchas controversias, puesto que es difíci l identificar, con plena claridad, un principio estimativo que permita distinguir el acto ético digno y valioso, del indigno y reprobable. Sin embargo, hay principios normativos que tratan de conducir la actividad humana; pero el hecho de que existan estos principios, no significa que sean obligatorios o inviolables y éste es el punto que justifica el tratamiento del presente tema. El problema es bastante complejo, sobre todo difícil en su aplicación práctica. Previamente se hace necesaria una consideración sobre los principios básicos que determinan en cierto sentido el grado del valor humano, de la étira de la vida y de la profesión; en nuestro caso, de la profesión periodística. _ Existen autores que consideran la Ética como una ciencia de criptiva que únicamente expresa por medio del lenguaje la actitud moral (Bruyére). Esta descripción unas veces es caprichosa, y otras está sometida a diferentes aspectos fenomenológicos, s9<=iológicos, caracterológicos, etc. Otros presuponen que la Etica y la Moral natural son dos materias de estudio distinta~. Así por ejemplo. B. Russel afirma: "No corresponde a la Etica establecer las reglas efectivas de conducta, como 1>9r ejemplo: "No hurtarás". Esto es asunto de la moral. A la Etica le incumbe proporcionar una base de la que puedan deducirse estas reglas". A su vez , algunos La ética del comunicador escritores y articulistas consideran lo que ellos llaman '1a Ética tradicional" como una ciencia pu ramente teórica y normativa que -por medio del hecho moral- crea s us imperativos diciendo "esto te está permitido y aquello prohibido". Para evitar tal concepto, estos autores, como por ejemplo Levy Bruhl, estudian el hecho moral (fáctum morale) como algo que puede ser tratado de d iferentes maneras en las diversas realidades sociales, teniendo en cuenta distintos efectos, emociones y leyes. Muchos analistas lingüísticos s uelen afi rma r q ue la Ética es una ciencia cuyo fin es definir los términos morales: el bien, el mal, la justicia, el derecho, la libertad, la verdad, la responsabilidad, etc. Según ellos, estas definiciones nunca tienen carácter absoluto, ya q ue varían según el concepto que puede tener una comunidad determinad a. Todo este cúmulo de opiniones y definicione , sólo demuestra que la Ética es algo más que una vertiente de Sociología y Etnografía. Es una ciencia_práctica, pero ta~bién teórica, normativa, que descubre y fiJa normas, consejos y advertencias para que el hombre viva bien. Todo esto se puede entender de una manera ambigua: como una habi lidad y capacitación para que las personas y comunidades alcancen la felicidad, y como una ciencia que conviene al hombre porque le enseña cómo debe actuar de un modo honesto y qué actitudes suyas merecen una satisfacción o un reproche. En realidad, como dice L. Brajnovic: "La Ética o Moral natural es la ciencia filosófica teórica y práctica que investiga la moralidad de los actos humanos y estudia los valores, la vida y la conducta moral de la persona y de la comunidad humana, teniendo siempre como fin la honestidad" (2). , _ Toda vez comprendido que la Etica es ciencia, puesto que supone todas las características necesarias para serlo, y aceptado que como la ciencia es una parte de la Filosofia que trata de los actos humanos teniendo en cuenta la capacidad responsable del hombre; podemos hablar de su objeto material y formal. Dice A. Rodríguez: "'El obje~o material de la Ética son los actos humanos, que es necesario distinguir de los actos del hombre. Aunque el lengu~j e corriente no suele diferenciar estos dos conceptos, la ética reserva el nombre de actos humanos para las acciones libres, que el hombre es libre de hacer u omitir, de hacerlas de uno u otro modo. Estos actos proceden de la voluntad libre y deliberada, ya sea inmediatamente (amor, deseo, etc.) o a través de otras potencias (hablar, trabajar, etc.)". "Se llaman actos del hombre, en cambio, a las acciones que no son libres, por la falta de conocimiento o voluntariedad (los actos de un demente, por ejemplo), o bien porque provienen de una potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (crecimiento, circulación, etc.)_". "El objeto formal de la Ética -o punto de vista baJO el que se estudia los actos humanos- es el de su rectitud moral o moralidad. Aunque tenemos una idea espontánea 4041424344454647 4849 50 515253 54 55 56 57 58 59 •• 616263 64 65 66 67 68 69 70 717273 de la existencia y naturaleza de la moralidad, no es fácil defi nir su esencia de un modo exacto." "Este es precisamente uno de los primeros problemas que debe resolver la Ética; más adelante nos ocuparemos de él. De momento, basta considerar que la bondad o rectitud moral del acto humano se distingue a) ele la "bondad ontológica" que tiene todo acto en cuanto a que es; b) de la "bondad técnica o útil", es decir, la utilidad para un fin restringido y particular, según las reglas de un arte o técnica determinados; y c) del agrado o placer que puede producirnos esta actuación" (s). Conviene subrayar que no hay una "Ética" particular que norrne cada uno de los distintos aspecto de la vida humana, sino que la Ética es una sola ciencia, porque estudia todos los aspectos donde interviene la libertad humana ba10 unos mismos principios fundamentales. Por tanto, P. Barroso establece: ''Los criterios morales generales son válidos para los diferentes ámbitos de la vida humana: profesional, familiar, social, etc." (4). Los principios fundamentales Todas nuestras acciones persiguen algún bien: hacemos ejercicio porque sabemos que es bueno para nuestro c~erpo; compramos una determinada marca, porque nos han dicho que es buena; incluso un niño de corta edad sabe que comer es bueno; ''El bien es la primera realidad advertida por la razón práctica, por la razón que plantea y dirige la conducta". De ahí que todo hombre posea un conocimiento espontáneo de lo que es el bien, ya que en torno a él gira todo el obrar. Pero sucede con el bien lo que las demás nociones primarias (ente, verdad, etc): Que todos tienen una idea de su significado, pero es difíci l definirlo con precisión, porque fal tan unos concepto más fündamentales en los que basarse. Afirma A. Rodríguez que: "El bien es la perfección correspondiente a una naturaleza. Por eso, hay que contar con la idea de naturaleza para saber concretamente qué es bueno y qué es malo: cada naturaleza específica tiene su propia perfección, le pertenecen como propias diversas cosas. A naturalezas diversas corresponden también diversos bienes. De ahí que sea necesario conocer la naturaleza humana para precisa r lo que es bueno o malo para el hombre.'" "La naturaleza humana conforma al hombre como un ser corporal y espiritual a la vez. En primer lugar, es una constitución entitiva -es decir, un modo de ser determinadoque comporta una perfección y bondad muy superiores a las que tienen los entes puramente materiales." "'Dios es el creador de la naturaleza. En la filosofía cristiana, el concepto de orden natural se ve notablemente enr iquecido por ser entendido como un orden divino." '" Dios es el creador de la naturaleza y de sui, inclinaciones, por lo que las exigencias éticas de la naturaleza tienen en él su último fundamento." "Además, el orden de la naturaleza humana es divino porque tiene a Dios por fin último. El destino definitivo qu~ rorresponde al individuo de naturaleza racional es la unión con Dios mediante el conocimiento del amor.La razón que conoce sin error los fines que el hombre debe buscar con sus actos, se denomina recta razón." "El bien moral es el bien conveniente a la naturaleza humana según el juicio de la recta razón, y la moralidad consiste en la relación de las acciones libres al orden natural y teológico (orden de la naturaleza al fin último) conocido por la misma razón recta." "Dios fundamenta también el orden moral en cuanto a su fin" (S). Por lo anterior podernos sostener que Dios es el fundamen to último del orden y del deber moral; la naturaleza humana es el fundamento próximo. Y como el orden natural y divino se nos manifiesta a través de la recta razón, esta es la regla formalmente moral que guía de modo inmediato a la voluntad. El mal es la privación de un bien debido. El mal real pero no es nada positivo. _ _ El mal_ está s~1stentado por el bien, porque la privación del bien debido se apoya en un s ujeto que es humano. El mal absoluto no exi te ni puede existir, porque el mal no se sustenta por sí solo. El hombre obra siempre por un fin. La intención de un fin es el elemento que confiere una inteligibi l idad unitaria a la conducta humana. Fin LJltimo es el que se quiere de modo absoluto, y en razón del cual se quieren las demás cosas. El fin último es el único. El fin último es la causa final primera de todo obrar humano. Dice A. Rodríguez: "La naturaleza humana tiene unos fin~~ esenciales, y un fin o perfección última propia". Para saber cuál es nuestro fin natural existen dos vías. Una descendente, que se fija en la finalidad de la acción creadora de Dios, para conocer sobre esta base la finalidad de los seres creados. La segunda podría denominarse vía a~cer~dente; par~e ~e la natura!eza humana para llegar al ternuno del movnrnento y del dmamismo que lleva impreso en s us entrañas. Los dos métodos conducen a la misma conclusión." "Nos permite precisar el fin último del hombre. Y amfx:>s métodos ~o~ducen a la misma conclusión. os permite precisar el fin ult1m9 del hombre. Y ambos métodos son importantes para la Etica. El fin de la acción creadora es el mismo Dios, pues Dios no puede buscar nada que esté fuera de él mismo." _ "Se dice po~ eso q~e el fin de la creación y de todas la criaturas es la gloria de D10s, en manto a que hace partícipes 4 " 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 5253 54 55 56 57 58 59 60 • 62 63 64 65 66 67 68 69 70 717273 74 �La ética del comunicador - - - - - - - - - - - -- - a las criaturas de la gloria que Él posee en g rado perfecto e infini to." "Como sólo Dios es creador y dueño absoluto de las cosas, asimismo sólo Él es gobernador de los hombres y del universo entero, entregando a cada ente su ~aturaleza y fin propio, y conduciéndole eficazmente hacia El. Dios es por eso e l autor s upremo de la ley moral" (6). Puede resumirse que todo el orden moral natural se basa en un primer principio universal: hay que hacer el bie n y evitar el mal. Este primer princi pio contiene implícitamente todos los deberes éticos. Los restantes principios morales su rgen de la conjugación de este primer principio con el conoci miento de las inclinaciones de la naturaleza y de sus exigencias y relaciones esenciales. Dice K. Haselden: ·1,a genuina moralidad con siste en dos aspectos: Amar a Dios sobre todas las cosas y amar al pr~jimo como a uno mismo. En estos dos mandamientos, inscritos en las sagradas escrituras, se basan todas las demás leyes y principios morales" (7). La ley moral puede ser conocida naturalmente por todos los hombres. El conocimiento moral natural se adecua al modo gene ral de proceder de nuestro conocimien to: a partir de la experiencia ordinaria se llega a unos primeros principios, y después a sus aplicaciones concretas. Así como el ente es lo primero que aprende la inteligencia en su vertiente especulativa, el bien - la bo ndad real de las cosases lo que primeramente conoce el entendimiento en su función práctica. La experiencia corrobora que ninguna persona con sus concretas di.;posiciones, car ece del conocimiento moral necesario para su buena conducta. El oscurecimiento de la ley moral no es algo natural, sino que es debido a l desorden de la volu n tad. La conciencia moral puede definirse como el juicio del intelecto práctico que se produce a partir de la ley moral de nuestros actos, y de ellos depende nuestra felicidad eterna, es de máxima importacia poseer una conciencia verdadera. T odo hombre, pues, debe tener una solícita preocupación por adquirirla. Esta solicitud se traduce. en la práctica, en 1111 afán por forma r la conciencia de acuerdo con la ley natural (8). Al hablar sobre el significado de la verdad en la comunicación colectiva, opina J. M. Desantes: "La verdad adecua la realidad e intelecto. Une, sin·e de puente entre el sujeto y el objeto. La verdad, por otra parte. es el componente nuclear de la información" (9). En Dublín, el 29 de septiembre de 1979, ante los representantes de los medios de comunicación social, el Papa Juan Pablo II dijo:'\ uestra profesión, por su naturaleza, os hace servidores, servidores voluntarios de la comunidad. Muchos miembros de esta comunidad podrán diferir de vosotros en opiniones de orden político o económico, en con, icciones de orden religioso o moral. Como buenos comunicadores, vosotros les debéis servir lo mismo, con amor y de acuerdo a la verdad; más todavía, con amor por la verdad. Como buenos comunicadores, debéis construi r puentes q ue unan y no muros que dividan" ( 10). El acto humano se caracteriza fundamentalmente por ser libre. La libertad es la capacidad de la voluntad de moverse por sí misma al bien que la razón le presenta. La libertad supone el conocimiento intelectual del bien. El conocimiento del bien permite el dominio sobre los actos. La libertad, en esta vida, va acompafiada de indeterminación. La esencia de la libertad consiste en la autodeterminación al bien. La li bertad humana tiene su último sentido en la vida mora l. Los actos humanos nacen, pues, de la voluntad ilustrada por la inte ligencia. La acción que tiene un objeto moral bueno necesita además, para ser realmente buena, de una recta intención, esto es, de un 'finis operantis' bueno. Las circunstancias pueden aumentar o disminuir la bondad o malicia de un acto, pueden hacer malo un acto que de suyo era bueno, pero nunca pueden hacer bueno un acto que por su objeto es malo ( l I ). Puede decirse, por lo anteriormente expuesto, que para que la acción sea buena han de serlo todos los elemen tos que la integran (objeto, fin y circunstancia). El método de la ética Dice L. Brajnovic: "D~jando a un lado el método deductivo, que se inicia en base a los resultados de otras ciencias (por ejemplo, la Teodicea o la Teología), para tratar cuestiones éticas, hace falta, filosófica y prácticamente, partir del hecho moral, y desde él ir con truyendo las conclusiones. En otras palabras: considerar an te todo e l valor, el sentido y la responsabilidad de los actos huma nos (actitud humana) teniendo e n cuenta, naturalmente, las ci rcunstancias personales, ambientales, culturales, sociales, etc., en su sentido general." ( 12). En lo personal estoy convencido, de que si en el presente no aprendemos a edificar nuestras vidas, teniendo presente los valores éticos, mañana no será posible resistir el "'cao "resultado de esa anarquía moral. Dice P. Barroso, en su tesis doctoral: "no creemos que sea pesimista, ni tan siquiera pecar de ala rmista, el presagiar un futuro sombrío para la humanidad si la fal sa neutralidad axiológica del cientificismo o el orden político o e l desarrollo econó mico, no camina n parejos con el desarrollo del or9en moral y si no comportan un neto predominio de la Etica "(13). El sentido y el criterio ético del hombre La persona humana --cualquiera que sea su grado de cultura y civilización- posee un sentido ético o moral Esta facultad nata de la persona humana forma y petfecciona 40 414243 44 45 46 47 48 49 50 515253 54 55 56 57 58 59 60 61 • 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 7 poco a poco, a lo largo de su ejercicio práctico, lo que podemos llamar criterio moral del hombre. Como dice L. Brajnovic: "El hombre tiene sentido de lo bello y de lo feo, de la verdad y la mentira. Pero en muchos casos no sabe a ciencia cierta por qué una cosa pata él es bella o por qué es verdadera o falsa. No sabe decir qué es la belleza y qué es la verdad, pero tiene el sentido sobre ello y por eso formula a veces sus propias teorías, que no son resultados de su saber, sino únicamente de este sentido." 'Del _m_ismo m~o que existe la belleza independiente de nuestra opm1ón y existe la verdad aunque nosotros no la conozcamos, así también existe la diferencia entre el bien y el mal reconociéndola nosotros o no. Por lo tanto esta ?iferencia entre el bien y e l mal existe antes de que podamos Juzgar e n qué co ns is te y e n qué se fundamenta." "El hombre, pues, siente el bien y el mal o mejor dicho, lo que es moralmente bueno o malo." ' . . "D ecimos que nos repug nan los actos de un hom1c1<la, atracador, sexómano o mentiroso. No vemos sólo ~n estos actos la maldad y el vicio, sino que contra este mal se rebela nuestra naturaleza": reaccionamos emocionalmente Yadoptamos una postura de defensa en contra de tales actos." "Este estado e mocional es todavía el sentido ético· para que sea cri terio ético necesitamos también saber qu~ algo es bueno o malo." "Por lo tanto, el criterio ético pertenece a la voluntad Y a la in teligencia; como estas facultades no afectan a los sentidos físicos (sobre el calor, frío, el color, etc.), es de naturaleza purame nte espiritual" ( 14). Dijo Juan Pablo II, en el discurso que dirigió a los representantes de los medio de comunicación social en Madrid: "La información y la cultura han creado la necesidad de potenciarlas, y vosotros os dedicáis a esa hermosa tarea." "Un servicio de incalculable trascendencia: Por las cualidades enormes que encierra y la necesidad de no limitarse a Informar, sino de promover los bienes <le la in teligencia, de la cultura y de la convivencia, creando a la vez una recta de opinión pública, tal como solicita e l Concilio Vaticano 11" (Cf. l nter. Mirifica, 8). "He pronunciado una palabra bien pensada: servicio. Porque, en efecto, con vuestro trabajo servís y debéis servir la c?~sa del hombre en su integridad: en su cuerpo, en su es_pmtu, en su necesidad de honesto esparcim iento, de alim~nt? c~lt~ral y religioso, de correcto criterio moral para su vida md1v1dual y social" ( 15). La capacidad de decisión E l crite rio ético sano, el examen de la conciencia recta y el sentido del deber, inducen a realizar los actos éticamente buenos y evitar los actos éticamente malos. Con esto se plantea el problema psicológico de nuestra capacidad de decisión. La decisión se puede tomar si se comprende lo que decide. Luego la decisión es la autodeterminación: una actividad propia Qa decisión es de cada uno) y es responsable (po~q~e comprendemos lo que decidimos). Para tomar una dec1s10n responsable es necesario: a) compr ender, b) reflexionar (analizar), y c) decidir libremente. Si el hombre tiene el deber y la obligación de realizar unos a_ctos volitivos íntimos o públicos ejerciendo su profesión (por eJemplo), el_problema se centra en la siguiente cuestión: ¿~I hombre es libre o n_o para decidir y obrar como quiera? S1 ~I hon~bre no fue:ª libre de pensar, elegir o hacer lo que quiera, s1 no fuera libre <le decidir sobre s us actos el deber ~~ tendría ningún sentido. Obrar como debe y decidir lo que e t1camente es bueno, es el deber fundamental del hombre. Este de~r no ~ismin_uye su libertad, sino que la hace ejercer. ~ero ¿como sena pos1b!e actuar confonn e a la bondad, ejercer l1brem~nte el deber, s1 el hombre estuviera predestinado a ello? Sm l_a_ actuación libre, la persona humana no tendría responsabilidad alguna, y sus actos carecer ían de valor ético o moral. Est~ quiere decir que debe tener, y de hecho tiene, la vol~ntad libre, para sie mpre que se trate de una actitud c0t~sc~en_te, en contraste con los movimientos psíquicos 0 fis1olog1cos automáticos de reflejo, o instinto ( 16). La obligación ética H e mos visto que el bien ético determin a la calificaci~n racional de la bondad o de la honestidad y deshonest1d:d. Por eso,_ya los antiguos decían (Sócrates): el ~o!11bre sera bueno y vir tuoso y cuando reconozca aunque umcame?te _con los actos honestos y buenos puede conseguir lo que s1g mfica su verdadero beneficio. Es competente la razón e? cu~nto es recta y sana, en cuanto es capaz de descubrir cual es ~l verd~dero beneficio del hombre por el que debe hacer el ~1en y evitar ~l mal. Porque sin el imperativo debes-no debes existe la moralidad. La relación de la voluntad con_respe_cto a_l bien se hace moral, porque el hombre está obligado mtenorm_ente ~ elegir el bie n. Esto significa que en_tal~s c~~os la exis,tenc1a d~ la prohibición no depende de 1~ mclinacwn_ espontanea ~ac1~ un aparente beneficio propio, smo el consejo de la conc1encrn. Por lo tanto, la calificación del grado de bondad con respecto al bien supremo del hombre (1~ finaljdad del hombre) es el fundamento real de la obligación et1ca. Para ello hace falta reconocer estos tres elementos: a) la rel~ci6? e~tre ~a decisión y la finalidad del hombre, b) la obhg~c16 n mtenor de realizar un acto honesto aunque no beneficie egoístamente al autor, c) y la tranqu ilidad de la conciencia, una vez realizado e l acto ( 17). . Cabe pr~guntar: ¿est~ el hombre obligado por sí m1sm~, a la moralidad, o la obligación ética le viene "desde afuera ? �La ética del comunicador Guajardo Salinas La heteronomía ética -en su fundamento- nos dice que la obligación ética proviene de la ley natural, cuyo au~or no puede ser el hombre, puesto que el hombre está sometido a ella. El hombre no la puede cambiar, porque si pudiera se convertiría en algo distinto del ser humano. . "El Concilio Vaticano 11 -cita Juan Pablo 11- dice: Creado el hombre a imagen de Dios, recibió el mandato de gobernar el mundo en justicia y s_antidad, so'!1etiendo ~ sí a la tierra y cuanto en ella se contiene y de o ri~ntar a D~os la propia persona y el universo entero, reconoc1e~d? a Dios como Creador de todo, de modo que con el sometrnuento_de todas las cosas al hombre sea admirable el nombre de Dios en el mundo" ( 18). . . Todo lo ante rior nos lleva al reconoc1m1ento de que la ética es fundame ntalmente teísta en sus últimas consecuencias. El hombre siempre de bería tomar decisiones con base en el conocimiento de las normas éticas, sobre todo como comunicador, pues éste, por su profesión, debe ser el portavoz de la verdad. Verdad y libertad de expresión El derecho humano a la información pres upone también o tro derecho, un objeto q ue es la información mis~a en toda s u auténtica manifestació n. P ero, ¿se puede decir que una información es tal si no es verdadera? Las_ respuestas a esta pregunta, foco de un haz de consecuencias, no son acordes. Mientras algu nas naciones cuen tan con una Ley de Prensa, en donde se considera la verdad --o al "respeto a la verdad"- como la primera de las limitaciones a la libert?d de expresión, en otras naciones la Ley de Pre nsa cons idera punible '1a publicación de noticias falsas". El panorama que se presenta no resulta muy alentador. . Como dice Desantes: ··entre las fatalistas palabras de Mauriac: la información es falsa por esencia y la afirmación de Voyenne: la búsqueda de la verdad cotidiana, si no la hace la prensa, ninguna otra institución la podría ha~r, se deb?~en los limites extremos de las soluciones a una cuestión dramatJca a la que las Ciencias de la Información no pueden sustraerse, ni el jurista dejar de plantearse." . "En abundante número de autores puede advertirse un verdadero esceptic is mo en c uanto a que sea posible encontrar algo a lo que llamar verdad informativa._~tras veces los teóricos de la información inciden en un relativismo más o menos irreductible. En el mejor de los casos las ideas acerca de la verdad informativa están teñidas de lo que se h a llamado "li gero pesimis mo··, en_ relación con. los condicionamientos de la verdad que se mtenta comu111car. D esde la perspectiva del público se destaca predominante la falta de confi anza que la infor mació n le me rece·· {I ). Hoy seguimos estando lejos de la época en que una deontología del periodismo pueda resumirse en la victo ria sobre el soborno y el respeto a la verdad de los hechos y a la buena fama de los hombres. Uno de los primeros manuales sobre el periodismo sintetizaba al repo_rtero de los años treinta como una víctima de grandes tentaciones... Empezando por el mismo salario, que, p~r _ser esc~so, s_e suele dar, como ya hemos indicado, en cond1c1ones, si no inmorales, por lo menos expuestas a prevaricación, no olvidemos que ~n el periodismo la murmuración pública, el es~ándalo y el ~nmen s uelen ser cada día las primeras materias; la delación, la mentira, el dis imulo, la liso nj a, el bombo mutuo o el personalismo, con vistas a la pr?pia enc umbración _y con injusto desprecio de los valores aJenos o del adversano, son procedimientos, si no obligados, por lo menos bast ante frecuentes y no tan fáciles de evit_a r c~mo ~arece_; en el periódico puede venderse a_gra~ precio y sm peligro nm~no tanto la denuncia como el silencio, y éste, a veces, más danmo y más impune que aquélla (2). . , . .. . La obtención de la materia bas1ca, la not1c1a, sigue constituyendo la ocupación principal del periodista. Al respecto dice J. l ribarren: "A la antig~a ~uestión sobre la moralidad de la tortura como procedimiento de obtener confesiones han venido a añadirse graves pregu ntas sobre la técnica del chantaje, el narcoanálisis, e l control oficial o privado de la red de teléfonos públicos, el e mp~eo de micrófonos y cintas magnéticas ocultas, la fotocopia_ o e,( barrido de papeleras y la compraventa de s u con~emdo. "Frente a la infmita curiosidad del público, que desearía invadir igual la esfera de todas las dec_isiones p<>líti<?3s que las de las vidas privada_s, se hace n~e~ai:10 defimr meJor los límites del secreto legítimo y de la mtJm1dad que merece respeto, sea la del hoga r, la del amor o la de la muerte. D e nuevo nos encontramos con la imprecisión en el concepto de la privacidad y de lo desdibujado de los límites entre la inmoralidad y el mal g usto." . ·'No contribuyen a la nitidez en la separación de lo público y lo privado los ex~ibicionismos de quienes _llevan lo íntimo a la calle para quejarse luego de que se les invade s u intimidad" (3). . .. Todavía sin salir del plano de la obtención de notJ.c1as tenemos el problema de los monopolios de las fue~tes informativas, sean e llos discretamente estatales, prot egidos por concesión de la administración pública o surgidos por conspiración y a rtificio técnico. . . . . En la moral del contemdo de la noticia, también son clásicos los capítulos sobre la mentira, la s ugerencia difamatoria aunque no sea calumniosa, la pornografía, que constituyen respectivamente ataques contra la verdad, el honor personal y la moral pública. . . Pero la mentira tiene hoy más hábiles y científicos disfraces que en la tosca desnudez del iglo X IX. En un instrumento cuyo deber y esencia es la información, consti~ye ya mentira el intencionado silencio, tanto más grave si se 65 56 57 58 59 60 61 62 63 • ~ 65 66 67 68 69 70 71 72 73 vende por dinero. Pueden construirse mentiras con medias verdades -por ejemplo, estadísticas-, y ninguna hay tan eficaz como la de las fotografías sin retoque en lo que conti~nen, pero seleccionadas o engañosas en lo que dejan suge1_-1do. Igual e~tresaca puede practicarse en los reportajes televisados o ,_-adiados, ta nto mas mentirosos cuanto mayor es la proporción o la gravedad de lo que ocu ltan bajo la verdad indudable de lo que dan. Características de la noticia radiofónica y televisiva, ~s la posibilidad de falsificar su esencia o su ambien te por la mtroducción o supresión de conversaciones, palabras y sonidos, aliadiendo o quitando silbidos y aplausos, creando marginalmente el silencio y produciendo con artificio la sensación de ent usiasmo o frialdad. Otro factor de distorsión, consciente o no, está en el paso de los hechos por la pluma y en lo que podría llamarse "intencionalidad de la noticia" implícita en la selección de los mismos vocablos usados: apenas habrá una frase, tan desnuda como se quiera, que no refleje de algún modo la tendencia del órgano que la transmite. Por otra parte, ya en el seno de la propia empresa, se siembra la antinomia entre balances económicos y servicio a la opinión publica o, de otro modo, entre libertad económica y libertad intelectual; surge la problemática moral del ector económico como grupo de presión del sector profesional y, en defin itiva, la posibilidad de traic ión del per iódico a su vocación y esencia (4). Hasta hace pocos decenios la comunicación oral y gráfica ocurría con extrema sin1plicidad: la idea se expresaba, Yel lector u oyente la aceptaba o no, según el encanto de su contenido o de su presentación. . Un estudio sistemático de los elementos lógicos y afectivos que actúan en la comunicación social, realizado por psicólogos y psiquiatras desde hace muy pocos años con mexorable eficacia, ha convertido los artificios clásicos en rigurosa técnica de la propaganda moderna. . De ella se benefician igual las ideologías que las mdustrias. Ha su rgido asimismo una grave preocupación para los moralistas, ocupados en señalar los límites de lo lícito y lo ilícito en esta sección de la deontología de los medios de masas. En pocas palabras, los problemas que se producen en torno a la verdad y a la mora) en el can1po informativo son múltiples y s u solución no se presenta nada fácil. Hasta ahora parece que hemos descrito tan sólo lo oscuro del periodismo, e l lado lleno de escollos morales, por donde resulta difícil navegar sin mancharse de lodo. Sin embargo, afortunadamente, también tenemos cielo limpio y claro. Aún hay hombres que prefieren el camino libre y ancho de la verdad; y mientras estos continúen son su nobilísimo afán de perfeccionarse, con su deber de perfeccionar . a los demás, mediante el camino del bien, nos quedan futuras esperanzas. El conocimiento de la verdad Para aclarar la confusión, y establecer qué es lo lícito o no ético, en los medios de comunicación social como en cualquier otro aspecto de la vida humana, requerimos del conocimiento de '1a Verdad", es decir, de la realidad de las cosas. Afirma Desantes: La información es, en efecto, un puente entre la realidad y el conocimiento del sujeto universal o públi<-:º· Es )a conve~sión de la realidad en mensaje. Esta conve_rs1ón_ la m!~rmed1an hom?res que establecen dos tipos de fl uJOS anstotelicos: de la realidad a la mente del mediador informador y de la mente del informador a las de los compone ntes de la comunidad a la que informa. La in'.ormació~ parte, por tanto de la realidad y pasa por un SUJeto que tiene que respetarla y esforzarse por captarla. Tal ~sfuerzo_ es l a objetividad, son, pues, términos mterrelac1onados que no debemos separar para poder hablar de verdad informativa. . Para J>?<ler comprender mejor el concepto "Verdad" inte resa definir previamente e l concepto "Realidad". . Para muc hos autores realidad y verdad son equivalentes. Tomando en cuenta el concepto realidad en una ~e sus acepciones puede decirse que así es; pero conviene d1luc1dar cuáles son los criterios diferenciales entre ambos términos. .. . " El término realida~ proviene del adjetivo latino reahs , real, que a su vez denva de la palabra también latina "res" q~1e significa cosa en sentido muy amplio. En torno a esto opma J. M. Desantes: "Siguiendo una idea comúnmente aceptada, filosóficamente realidad significa la esencia de la cosa, aquello por lo que la cosa es tal. Pero, como otros vocablos abstractos, el de la realidad ha s ufrid o una colcc_ti_vización se~ántica por l? que, en el lenguaje ordinario, se utiliza para des1gi1ar el conJunto de las cosas. Realidad se ecuacion_a así con lo "rea_!", con la totalidad de lo que es. En este senado lato, por realidad entendemos no sólo la totalidad los sei:es espir!tt_i~les... La realidad es, en una aceptación 111termed1a, la pos1bi11dad de ser y, en una aceptación estricta, el acto de ser. Tende r a realizarse en acto es tender a la perfección." . "La_afinnaci?n de la existencia de una realidad que ex iste en sí, 111depend1entemente de la proyección del sujeto coinos~ente, subraya el ~alor de las cosas por sí mismas, la primac1a de lo_real. Realidad que se proyectará a diversos campos de landa humana"(6). Este tratamiento nos lle\'a a la consideración, tan im~rtante, de que la Verdad procede de las cosas reales, es decir, la verdad es algo subordinado que n? existe por sí sola, sino como un reflejo. Lo primero que siempre le precede son las cosas que son, lo real. En otras palabras, la valoración de la verdad en la información solamente puede hacerse en función de la realidad en cuanto ?e 14243 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 616263 64 • 66 67 68 69 70 71 72 73 74 �La ética del comunicador Gua·ardo Salinas conocida. Sabido y comprendido lo anterior, nos in~er esa ahora encontrar el criterio para reconocer, en la medida de lo posible, la verdad de la verdad. Tal como lo establece L. Brajnovic: "La verdad es lo que es porque existe o ha existido en realidad como un hecho o un acontecimiento, de manera experimental o se ncillamente demostrable." "E s tar convencido de que algo es verdad no significa que este algo sea realmente la verdad. Alg uien puede estar convencido de que juega rectamente y bien, y sin embargo pued e no tener conocimie nto cie rto y exac to ." "E s to significa que el ho mbre únicamente puede tener ese conocimiento cierto y exacto sobre la verdad, cuando posee el "criterio" la "norma" por la cual reconoce y juzga la realidad, diferenciándola de la falsedad o el error." "De modo que para el conocimiento de la verdad se hace necesario: a) Una firme, consciente y argumentada aceptación. b) El juicio verídico e imparcial. c) Saber que el j uicio es verídico." "Entonces, pues, el conocimiento de la verdad consiste en la evidencia explicada por la seguridad del juicio y del saber." "Cuando el hombre observa una realidad objeti va tiene la evidencia subjetiva. Pero a la propia realidad objetiva, en cuanto se manifiesta, la llamamos evidencia objetiva. La evidencia puede ser interior o exterior. La evidencia interior se encuentra en la misma realidad que juzgamos, mientras que la evidencia exterior de la verdad es independiente de nuestro juicóo o de esa realidad juzgada. La primera es la evidencia del saber; la segunda d el cree r" (7). Para poder disting uir el saber verdadero del falso, el hombre se sir_ve de la evidencia objetiva, que es el regulador que le permite dis ting uir si en un juicio está la verdad y no la falsedad. Precisamente esta evidencia objetiva es el crite rio verdadero. O sea que, dada la diferencia que exis te entre el juicio y e l objeto enJuiciado, ~e pueden _di_stingui~ ?<:>S realidades: la intencional (subjetiva) y la 0~1et1va. Un JUICIO más recto corresponde a la verdad, cuando concuerdan las dos realidades. Es decir, el hombre dice o posee la verdad al estar seguro que la realidad intencional exis te en el o~je to que ha juzgado. Puesto que el hombre es capaz de enjuiciar y de juzgar, la verdad se encuentra en la razón. En el terreno de la comunicación social, el periodista d ebe y tiene la responsabilidad de ser vir al público con la verdad, de manera fidedig na, transparente y comprensible. unca puede da r vueltas alrededor de la verdad objetiva presentá ndo la a medias, tendenciosa o falsead a; sino que tiene que exponerla tal como es. En la sede de la O. N.U. Juan Pablo Ir dijo a los periodistas: "Vosotros sois auténticos servidores de la ve rdad; vosotros sois incansables transmisores, difusores, defensores. Sois transmisores entregados, que promovéis la unidad entre todas las naciones al hacer que todos los pueblos compartan la verdad .., y yo os dig o (tom adlo como mi pala bra de despedida) que el servicio a la humanidad medi~te la verdad es una de las cosas más valiosas de vuestro meJores afios, de vuestros sutiles talentos y de vuestra más esforzada entrega. Como transmisores de la verdad, sois ins trumentos de la comprens ión entre la gente y de la paz en tre las naciones" (8). Libertad de expresión Cuando se habla de los medios d e comunicación social una de las frases más frecuentemente empleadas en la actualidad es la de "libertad de expresión". Aunque todo el mundo t iene la noció n sobre lo que es la libe rtad, no todo el mundo le da el mismo sentido y significado. Hay quienes la consideran como un derecho individual a una serie de atributos personales, otros como una concesión restringida de leyes positivas y otros como un derecho sin leyes. Pe ro en sí misma la libertad, como expresa A. Rodríguez, "es la capacidad de la voluntad de moverse por sí misma al bien que la razón le presenta... La libertad supone el conocimiento intelectual del bien... La esencia de la libertad consiste en la autodeterminación hacia el bien"(9). Por tanto, la libertad humana debe estar basada en los principios éticos, los actos humanos nacen , entonces, de la voluntad ilustrada por la inteligencia. Este fundame nto se completa mejor con la idea presentada por L. Braj novic: "La libertad va unida con la responsabilidad moral, que es como decir, con la libertad limitada por razones é ticas. Se llama responsable a una persona cuando desea destacar su sentido moralmente recto y su crite rio de ir pensando en los posibles efectos ele su comporta miento corrig iéndolo o reforzándolo confo rme a la previsión de tales efectos. Según esto, la responsabilidad incluye: a) garantía moral; b) previsión de efectos que u_n comportamiento puede producir; y c) la honradez ele corregir o mantener el criterio sobre su propio comportamiento" ( JO). Por tanto, el hombre responsable para hacer el bien y excluir e l mal de sus acciones, renuncia a una parte de su libertad. En términos semej antes se expresa S. Ibáñe-l: "Toda libertad necesita una regulación, ya que la libertad sin restricciones conduce a la anarquía. Como advierte Herrera, una libertad no puede ser a bsoluta sin que atente contra o tras libertades" ( 1 1). Una idea análoga encontramos e n A. Rod r íguez: "La libertad personal necesariamente tiene límites, que vienen dados por las obligaciones personales y por el respeto de los derechos ajenos, así como po r las leyes que regulan la conducta del hombre" ( 12). En este sentido los lím ites de la li bertad, 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 5158 59 60 61 62 63 64 65 • • 67 68 69 70 71 72 73 7, considerándolos en aspecto positivo, -el periodista profesional que util iza los medios de comunicació n social- los encuentra en la verdad, en la j usticia, en la responsabilidad, en resumen en el conocimiento claro y seguro de los principio éticos. Afirmar que el fenómeno periodístico, en su esencia, es un fenómeno de opinión, no quiere decir, naturalmen te, que todas las opiniones equivalgan a un pensamiento recto, y que puedan ser puestas en el mismo plano ... En este terreno la responsabilidad es el deber por excelencia. Esto se refiere también a la libe rtad de expresió n que, sin poder ser coaccionada o mut ilada por leyes positivas o po r la fuerza bruta (porque es un derecho humano), deber ser controlado en relación con la resp onsabilidad ( 13). S in duda alg una q ue el periodismo no se puede concebir s in e l respeto a la l ibertad de ex presión y al pluralismo infor mativo; pero esta libertad debe ir unida con el respeto a los derechos ajenos de todos los hombres (sin distinción de raza, sexo, leng ua, religión, opinión, origen , posición, estado, etc.) y la responsabilidad moral, o sea por la li bertad r eg ul ada po r l os p ri nc ipios éticos. El periodista, por respeto a su propia dignidad, a la dign idad ele s u profesión y a la dignidad de los demás hombres, en el desempefio de su labor debe expresar su opinión ele manera objetiva e imparcial, desprend iéndose ele sus propias inclinaciones, preferencias y pasiones. Consciente de que con la verdad j usta y prudente (que no dañ a), contribuye a defe n de r la l ibertad q u e pro p aga. La prudencia y la j usticia son dos vi rtud es fund amentales q ue tod o buen periodista debe desarrollar por respeto a la dig nidad huma na. M ás ade la nte nos ocuparemos de e llas. la in tención determinando las potencias apetitivas hacia los fi nes de las vi rtudes" ( 1). El capít ulo presen te lo dedicaremos a explorar dos de las virtudes más indispensables para un profesional de la información, justicia y prudencia. Justicia Entre las muchas cosas que hoy nos ocupan, pocas son, al parecer, las que no están relacionadas con la j usticia. Bas ta q ue eche mos u na sola mirada al derredor para comprobarlo. La cuestión de la "guerra j usta" y '1os crímenes de guerra"; el problema de la responsabilidad en el caso ele una o rden inj usta; el derecho de oponer resistencia a la auto ridad ilegítima; la pena de muerte; la huelga política, etc. constit uyen, como es sabido, tema de enconada ~on~r~)Versia y de inmediata relación con el concepto de JUStlCl3. Cualquiera que se detenga a reflexionar sobre la realidad que a diario nos circunda, por mayor o menor grado que tenga de aproximación al ideal de la 'Justicia", observará que la miseria a que están expuestos los seres humanos de este mundo consiste en la injusticia, más bien que en la desgracia. La tarea q ue primero se nos manifiesta es la más Justicia, prudencia y conciencia Ya en el capítulo an terior habíamos establecido que el pe r iodista t ie ne la obligación, más q ue cualq uier otro hombre, de desa rrollar sus capacidades espi r ituales, principalme nte por medio de las virtudes intelectuales y morales. Como dice A. Rodríguez: '1a virtud puede definirse como el hábito operativo bueno. Puede decirse también q ue la virtud es lo q ue hace bueno al que la tiene y hace buena su obra (Aristóteles), o que es una buena cualidad del alma por la que se vive rectamente y que no puede usarse para el maJ (San Agustín)." "Las virtudes intelectuales comp lemen t an y perfeccionan a la inteligencia especulativa o práctica. Los hábitos intelectuales dan la capacidad de obrar bien. pero no aseguran el recto uso de esa facultad. Santo Tomás de Aquino afirm a que las virtudes morales también hacen recta la 1 7 �La ética del comunicador urgente de todas; saber cómo puede ser posible implantar justicia en el mundo. . . Aristóteles tomó como punto de partida del estudio de las principales formas de justicia, previa exposición de los modos de lo injusto. Platón transmití~ la idea d_e que justicia era dar a cada uno lo suyo. En térmmos semeJantes expresa J. Pieper: "Que el hombre dé al hombre lo que a éste le corresponde: he aquí el fundamento en el que se basa toda justa ordenación sobre la tierra. Toda injusticia significa, en cambio, que le es retenido o quitado al hombre lo que es suyo, y que le es quitado no por la desgracia. La mala cosecha, el juego o el terreno, sin? por el ho~br~."- .. Por tanto '1a virtud de la Just1c1a es el modo de conducta (habitus) según el cual un hombre, movido por una voluntad constante e inalterable, da a cada cual su derecho" (2). . 1 . . De la definición anterior surgen as s1gu1entes preguntas: ¿Qué es para cada uno lo s uyo?, ¿cómo se_explica que le corresponda a cada uno algo, y de que cualquier otro esté obligado a dárselo?,¿ cuál es la razón de que haya en general un derecho? A estas preguntas responde J. Pieper: ·'Si el acto de injusticia en dar a cada uno _lo suyo, es porque dicho _acto supone otro precedente, por vu-tud del cua_l ~lgo se con~t1tuye en propiedad de alguien. Esta propos1c1ón enuncia con soberana sencillez una realidad fundamental. La justicia es algo segundo. La justicia presupone el derecho". "Si no se da por supuesta existencia anterior de un algo que le sea debido a alguien, de un suu~1, no pu~e 1arse deber de JUSlicia alguno. Tal es el sent~do del s1_gu1_ent.~ aserto: es manifiesto que el derecho es el 0~1eto de la JUSt1c1a . "Que el hombre posee irrevocablemente un suum, un derecho que pueda defender contra cualquiera y que a todos obliga al menos a no lcsionarlo, ello es porque el hombre es persona, vale decir, un ser espiritual". "Por otra parte, no será posible mostrar el fundamento del derecho ni por tanto de la obligación de justicia, mientras no se tenga una concepción del hombre y de su naturaleza." ··concretamente, s i el hombre tiene derechos irrevocables, esto es porque ha sido creado como persona por una disposición divina, esto es, por una disposición que se encuentra fuera del alcance de toda discusión humana"(s). Por consiguiente cuando algo recibe el nombre de justo, no lo es sólo porque Dios así lo quiera, sino también ·por ser algo que se debe a un ser creado mediante la relación de criatura a criatura. Dicho de otra forma: el acto de justicia supone no sólo al acto ya mencionado, por el que algo pasa a ser debido, sino que supone además el acto de la prudencia, que se endereza a plasmar en conducta la verdad de lo real. La , irtud de la justicia es la capacidad de vivir en la verdad con el próJimo. La ju~ticia por tanto pertenece al recto ser del hombre. Este fundamento se completa con la afirmación de J. Pieper: "la corrupción de la justicia tiene dos causas: la falta de prudencia del sabio y la violencia del poderoso" (4). Prudencia La primera entre las virtude cardinales es la prudencia. Y en realidad se podría decir que no sólo es la primera entre la demás, iguales en categoría, sino que, en general "domina" a toda virtual moral. _ La afirmación de la supremacía de la prudencia encierra algo más que un orden más o menos casual entre las virtudes cardin ales. Expone J. Pieper: "Expresa, en términos generales, la concepción bá, ica de la realidad, referida a la esfera de la moral: el bien presupone la verdad y la verdad el ser. ¿Qué significa, pues, la supre?1ac(a de la prudencia? Quiere decir solamente que la realización del bien exige un conocimiento de la verd,?cl._"Lo primero q~e se exige de quien obra, es que conozca . dice Santo Tomas. Quien ignora cómo son están verdaderamente las cosas no puede obrar bien, pues el bien es lo que está conforme con la realidad." "También pertenece a la prudencia la "docilidad", es decir, la unión sumisa con el verdadero conocimiento de la realidad de un espíritu superior" (5). El conocimiento objetivo de la realidad es, por lo tanto, decisivo para obrar con prudencia. El prudente contempla, por una parte, la realidad o~jetiva de las cosas, y por otra, el "querer" y el "hacer", pero, en pr(m~r lugar, la realidad, en virtud , y a causa de este conoc1m1ento de la realidad determina lo que debe y no debe hacer. En este sentido toda virtud depende, en realidad de la prudencia y todo obrar mal es, en cierta manera, una contradicción de la prudencia. Mateo Apóstol dijo. "Si tu mirada es pura tu cuerpo entero se inundará ele luz·· (6). J. Pieper nos recuerda que: "El fondo de equidad y de objetividad de la doctrina clásica de la prudencia encontró su expresión en la frase magníficamente sencilla de la Edad Media: Sabio es el hombre a quien las cosas le parecen tal y como realmente son" (7). En síntesis, la vi rtu? de la prudencia supone siempre y esencialmente el ser Justo y \'eraz. Como se puede observar, prudencia y justicia están más íntimamente ligadas de lo que pueda parecer a primera vista. En el terreno de la profesión periodística, todo buen periodista debe tener una sólida preocupación por adquirir y consenar la virtud de la '1usticia" y la "prudencia". Sólo con e tas virtudes podrá combatir la injusticia, la mentira, la guerra. la desgracia, la miseria y el mal. 40 41 42 43.44 i4546 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 • • 69 70 71 72 73 La conciencia El sentido ético o moral, crea en nosotros una capacidad por la cual diferenciamo la bondad de la maldad, lo honesto de lo deshonesto. A este dictamen le llamamos conciencia. La conciencia hace que nuestro criterio ético y moral se perfeccione, proporcionándose los juicios del entendimiento práctico sobre el grado de la bondad o maldad de los actos propios. Al juicio con el cual juzgamos la bondad de un acto le llamamos regla o máxima de la conciencia. Y, a los juicios generales, como por ejemplo: "se debe hacer el bien y evitar el mal", les llamamos ley o normas éticas. Dado que la característica del sentido ético o moral se encuentra en los imperativos o en el deber de la conciencia de hacer unos actos y otros no, por tanto, es evidente que el conocimiento ético del hombre, en líneas generales, no está condicionado a los actos humanos evidentes únicamente por su movimiento o por una manifestación exterior, sino más bien por su proyección interior. Opina L. Br~jnovic: "a mi entender, el criterio ético no es lo mismo que la conciencia, aunque de vez en cuando se emplean estos términos como una misma cosa. El criterio ético pasa a ser el atributo de la conciencia cuando vivimos el bien o el mal íntimamente en conexión con nuestra propia voluntad; es decir; cuando estamo diciendo que vamos a hacer algo. Así, por ejemplo, una decisión propia de mentir es problema de nuestra conciencia. Pero un juicio sobre la mentira en general o en concreto, calificándola como un mal, es el resultado de nuestro criterio ético." "Con otras palabras, el reconocimiento concreto con el cual la persona humana juzga el acto peculiar suyo pertenece a su conciencia. Ella es la nom1a subjetiva (medida, orientación, consejo, regla) o el dictamen del entendimiento práctico del hombre acerca de la moralidad del acto planeado o realizado, moralmente hablando. No obstante, para un comportamiento ético, para una conducta moral , es necesario buscar la diferenciación o~jetiva entre la bondad y la maldad, que sería independiente de un sujeto y de un acto concretos" (8). Por otra parte, es innegable que el hombre moderno es siempre consciente de que sus decisiones repercuten en el futuro histórico, y de que por tanto es responsable de cómo decide. Este hecho plantea de modo vivo el tema de la relación entre conciencia y libertad. Este interés por el fiituro histórico y la reflexión sobre su dinámica, son síntomas de una preocupación ética, más que ex ponente de una actitud puramente intelectual. Dice R. García: "El hombre moderno se siente responsable, comprometido ante el futuro histórico." "Este eompromiso, sin embargo, entraña muy diverso sentido según el modo en que las nociones mismas de la libertad y conciencias sean entendidas. Y es cierto que lo son en muy distintas formas, incluso contradictorias: al punto, de que puede estar acostumbrada la afirmación de que tenemos una libertad y una conciencia "dadas" por Dios, independientemente del modo en que las pensamos. Pero no cabe perderse a menos si se quiere mantener el único empefio que se ofrece siempre y, a pesar de todo, con indeclinable atractivo: clesenmarafiarnos de cuanto estorba al encuentro con la verdad de nuestro ser. Es esto lo que hace apasionante el análisis de las relaciones entre conciencia y libertad en su perspectiva propiamente teológica: en su relación con Dios, a la luz de la fe. El cristianismo está siempre en condiciones de volver a esa fuerte luz originaria, que evita perderse en la dinámica de concepciones que, en el fondo, alejan al hombre de su auténtico compro1;1iso, que es un compromiso con Dios, y sólo por Él, con El y en Él, se extiende a tocios los hombres" (9). Por tanto, la conciencia moral constituye un obligar al acto humano libre por la fuerza del conocimiento del orden divino (orden querido por Dios). O sea que la libertad humana no es en absoluto: ninguno de los bienes que el hombre posee (su inteligencia, su naturaleza espiritual, su libre voluntad) lo es, ya que él depende de Dios. Deontología Periodística Pese a que con mucha frecuencia "Ética" y "Deontología" son usados como sinónimos, parece necesario hacer aquí unas precisiones que dejen bien sentado la diferencia entre ambas acep~iones. , La Deontología o Etica Especial es una parcela de la Etica general. Por tanto los códigos cleontológicos siempre deberían estar fundamentados en los principios éticos y nunca en contraposición a ellos. La Dcontolo~ía en una parte de la Teología Moral que hace referencia a los deberes profesionales. . Opina S. I báfíez: "Deontología periodística es el conJunto de reglas profesionales que el personal de la información -o los organismos por él creados- se han dado, y que están obligados a respetar siempre que por medio no esté otra orden basada en el derecho público. Por supuesto la obligatoriedad referida es susceptible de matices." "Por otro lado, la adhesión a las normas reviste los caracteres de voluntariedad y responsabilidad personal" ( 1). Generalmente los códigos de ética profesional no formulan sanciones para los que infringen sus normas. Pero es práctica habitual en caso de conflicto en todos los países de ci~rto nivel de civilización y espíritu democrático, formar un tn?tmal de hon~r que determine la gravedad de la falta cometida y-en ocasiones- dictamine las sanciones desde una multa ~con_ómica hasta_ la expulsión del culpable de la organ1zac1ón profesional a la que pertenece. ~uchos 1e estos tr!buna_les son imparciales y crean una especie de .1unsprudenc1a aplicable a los casos similares produ~idos posteriormente. Pero como la mayoría de las acusaciones no provienen de periodistas sino de terceros, 14243 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 616263 64 65 66 67 68 • • 70 71 72 73 74 �La ética del comunicador Guajardo Salinas -_:--_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_:--_-_-_:--_-_:--_-_-_:--_-_-_:--_-_-_:--_-_-_:--______________ estos tribunales tienden a buscar soluciones con la visión de los profesionales del mismo gremio que quieren defender la profesión. Parte de las normas deontológicas coinciden con las normas jurídicas, aunque sus formulaciones son diferentes. A s u vez, algunas normativas de la ética profesional del periodista suelen citar las leyes positivas en general, con lo que se ponen en relación directa con ellas. Moralmente esta coincidencia se da en los casos de protección de los derechos de terceros (perjudicados por una mala acción o un error del periodista) y no de los derechos del profesional de la información en cuanto correspondencia con sus deberes éticos. En la realid ad y en la práctica los códigos deontológicos de la profesión periodística comportan una amplia gama de enfoques en cuanto a su fundamento ético y moral. Afirma L. Brajnovic: "El hombre puede cambiar la práctica, los principios no" (2). D entro del periodismo se puede encontrar un sinnúmero de casos en donde el periodista, pese a cumplir con las normas jurídicas y deontológicas (vigentes en su país), se contrapone con los principios éticos (que son universales). Hemos seleccionado, para su estudio y reflexión, cuatro de estos casos, los cuales nos fueron facilitados por el "'Departamento de Ética y Derecho de la Información" de la Universidad de NAVARRA (España). Caso 1 Unas adolescentes violaron a una nifia tras ver el hecho en la televisión. (La familia de la nifia denuncia a la cadena no rteamericana BC) El problema de la violencia en la televisión, y su impacto entre los jóvenes telespectadores, vuelve a esta r presente en un tribunal norteamericano. Una mujer de San Francisco alega que su hija, de nueve afios, fue asaltada sex ualmente por otras muchachas, quienes imitaban una escena de un a película emitida días antes por la cadena nacional (NBC), y pide una indemnización de once millones de dólares. En septiembre de 1974 la cadena NBC emitió una película de dos horas de duración titulada "Nacida inocente", y protagonizada por la joven actriz Linda Blair que se hizo famosa por su trabajo en "El Exorcista". La acción del filme realizado expresamente para la televis ión, transcurre en un reformatorio femenino donde es internada la protagonista. La escena, que ha pro\'ocado la querella judicial contra la NBC, tiene lugar en las duchas del reformatorio, donde cuatro internas, muy jóvenes todas ellas, asaltan a la protagonista y la violan con e l man go de goma de desentrancar cafierías. Cuatro días después de haberse programado esta película, la nifia de nueve afios Olivia Niemi s ufría un asalto similar por parte de cuatro chicas, la mayor tenía quince afios d e edad, y era violada con una botella de cerveza. La madre de Olivia Niemi y su abogado Marvin Lewis, presentaron una demanda contra la cadena de televisión, acusándola de haber incitado a las asaltantes de la niña. Tras muchos retrasos legales, un juez de San Franc isco sentenció recientemente que había mo tivos bastantes para dar curso a la demanda y que ésta sea dirimida por un tribunal con jurado. Los abogados de la NBC basan s u defensa en la primera enmienda de la Constitución de los Estado Unidos, donde se garantiza el derecho a la libertad de expresión. Si la cadena de televisión fuera condenada, argumentan, podrían producirse miles de querellas similares por parte de personas que podrían relacionar cualquier delito con alg ún programa de televisión. Postura del .Juez Por su parte, el abogado Lewis defiende la tesis de que la escena de violación fue filmada con excesivo realismo y crudeza, y que la NBC actuó de forma negligente al programar "Nacida Inocenté' a una hora de máxima audiencia, cuando millares de adolescentes ven la televisión en todo el país. La cadena de televisión obtuvo una importante victoria cuando el Juez Robert Dossee decidió que el (mico asunto que debe estudiarse en el próximo juicio, es si la NBC incitó deliberadamente a alguien a violar a la nifia de nueve ari os. Esto significa que el Juez está de acuerdo con el argumento de los abogados de la televisión de que el caso se analice desde la perspectiva de la primera enmienda de la Constitución. El abogado de la sefiora Niemi dijo estar asombrado po r la decisión del Juez Dossee, y añadió que era ridículo pretender que el jurado considere culpable a la NBC de incitar deliberadamente a una violación. Para el abogado Lewis el caso debe abordarse desde el punto de vista de si hubo o no negligencia y temeridad por parte de la cadena televisiva cuando programó" acida Inocente" a esa hora y con esa escena de violencia sex ual. El Juez concedió un aplazamiento del inicio del proceso, para que la parte demandante reorganice sus argumentos, y adm itió la posibilidad de estudi ar las alegaciones de negligencia contra la BC a lo largo del j uicio. En cualquier caso, los defensores de la cadena hicieron público su entusiasmo y creen tener ganado el caso, porque la primera enmienda protege el material transmitido al público por los medios de comunicación, incluidos los materiales <le ficción, como es el caso de la película de televisión. Mientras se procede en estos días a la selección de <loce miembros del jurado que decidirá el caso, elegidos entre 40 41 4243.~ 45 46 4 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 120 personas, otro argumento parece favorecer a la NBC. De hecho, no existe evidencia de que las muchachas que asaltaron y violaron a Olivia Niemi, hubieran visto la peücula en cuestión. Ese será uno de los primeros asuntos que dilucidar en el proceso. En octubre del año pasado, el tribunal de Florida condenó a Ronny Zamora, un joven de quince años, por asesinato y robo a mano armada. Los defensores del muchacho alegaron que había actuado ig ual que los personajes de una serie de televis ión y que, de hecho, el cerebro de Ronny Zamora estaba intoxicado por la televisión, que veía muchas horas d iarias. Los argumentos de intoxicación subliminal tel~visiva presentados por el abogado defensor, no fueron temdos en cuenta por el Juez, ni por el jurado, que condenaron y sentenciaron a vein te años de prisió n al joven. Caso 2 EL "REWRITING" Como ustedes saben to rewrite significa escribir de nuevo. El término está de moda como muchos términos ingleses que en cierto sentido colonizan las lenguas y las ment~idades (la cultura) extra-anglosajonas, aun entre los que dicen luchar contra el llamado neocolonialismo. . -~n la práctica periodística este Rew riting quiere decir estilizar un texto, un producto de un periodista o un colaborador. Es decir, significa dar la forma sin cambiar el sentido del con tenido. Esta labor la suelen hacer los llamados correctores de estilo o los Editors (por emplear o tra palabra de m?da) que en el idioma inglés reciben el nombre de ~ewn ters. Se dice que el Rewri ting s uel e ampliar la mformación y hacerla má comunicable a lo lectores. A veces es así, pero en muchas veces no. Aquí veremos una misma noticia "elaborada" en diversos periódicos (en este caso franceses). Las publicaciones comparadas son: Telé 7 Jours, lci Paris y France Dimanche. La noticia original (de la agencia) que fue reestilizada decía: Hoy po r la tarde un pequeño grupo que pertenece -según pancarta qu e llevaba- a la organización "Revolucionarios de izquierda" entró en el vestíbulo de la ~ESCO gritando sus lemas. Algunos minutos más ta rde sal~eron todos los componentes del grupo y la policía detuvo a cmco de ellos. Primero versión: Hoy por la tarde se produjeron unos cuantos incidentes en el edificio de la UNESCO durante el solemne acto del "'Día del Nirio". Un centenar de personas irrumpió en el vestfüulo del edificio Y echó miles de volantes e n los que se acusa a los organizadores del acto, de hipocresía, ya que una buena parte del dinero reunido para la supues ta ayuda a los nifios hambrientos se emplea -se dice en los volantes- para una vida frívola y hasta suntuosa de un millar de dirigentes y fur:icionarios de la UNESCO. Este centenar de personas gntaron contra el imperialismo norteamericano, contra la burguesía dominante y contra el gobierno de Mitterrand. ~s marufestantes fueron rápidamente expulsados del edificio. Cmco de ellos fueron detenidos por la policía y llevados a la comisaría de Saint-Philippe. Segunda versión: Hoy por la tarde se reunieron en el salón de actos de la UN_ESCO los delegados de la organización de diversas naciones y un numeroso público para asistir a la celebración del '.'Día del Nifio". La sala fue engalanada con las banderas nacionales de todos los países miembros de la ONU. La sesi_ón _no había empezado cuando en el vestíbulo se produjo un 111c1d~~te. Una decena de personas intentó impedir la ~el~brac10n del acto, pero fue expulsada por los propios m v1tados que aún no habían en trado en el salón de conferencias. A la salida alg unos de estos revoltosos, que s upues tamente pertenecen a un grupo autodenominado "Revolucionarios de izquierda", fueron detenidos por la policía. Tercera versión: El gran vest:ibulo del edificio de la UNESCO oyó hoy exb·afias prote~tas de unos cuantos alborotadores que gritaban conocidos lemas contra '1a clase dominante, incapaz de descender alü donde sufren injusticias los explotados". Pero este t!uracá~ d~ poca monta fue rápidamente acallado por los rmsmos 111V1tados a la fiesta. Cinco de los organizadores de es~e al~r? to fueron detenidos y llevados a la comisaría de Samt-Ph1ltppe para confirmar su identidad. La ceremonia en el salón de actos se desarrolló con completa normalidad. En los tres casos la noticia fue escrita de nuevo (rewriting) con la justificación -ésta se conoció días más tar~e ~as la aparición de unas críticas aparecidas en diversos pen~drco~- de que hace falta que cada publicación tenga su pror10 estilo más o menos "igualado", pue~to que los lectores estan acostumb rados a un determm ado modo de comunicabilidad. De esta forma -decía en otra ocasión refiriéndose a los trabajos científicos, el "Journal des Savants"~ se satisface al lector y se mejora el texto. Caso S CRITERIOS Y CONCEPTOS SOBRE EL GUSTO Bajo título la revista 'Time" del 15 de febrero de 1973 ha publicado el siguiente artículo: H ay un hecho común e inevitable: cuando se conversa en una ~afeter!ª. o en una. sala de estar, la BBC y sus pr?gramas mas televr 1vos son siempre uno de los temas preferidos. Este hecho y algunas críticas que han llegado a 4243444546 47 48 49 50 515253 54 5556 575859 606162 63 64 65 66 67 68 69 70 72 73 74 �Guajardo Salinas La ética del comunicador las manos de a lgunos directivos de la BBC o que se han publicado en algunos periódicos hizo necesario confeccionar una especie de Código sobre el gusto, válido -más o menospara las emisiones radiotelevisivas de la BBC. Se editó un folleto de S2 páginas, especial mente preparado para los miembros del Consejo de la Emisora. (Para saber el destino exacto de este folleto hay que decir que al mencionado Consejo pertenecen unas 60 personas de distintos sectores sociales y otras tantas al Comité administrativo, mientras que toda la plantilla de la BBC c uenta con unas 2,750 personas). Este Consejo (de la Emi ora) se reúne una vez al trimestre para considerar los problemas actuales de la "política" de este organismo de los mass-media británicos. Se consideró que este Código podría interesar a un círculo más amplio de personas, el folleto fue reeditado hace unos días y fue repartido a todos los periódicos del país. Esto quiere decir que su contenido se sometió a la opinión pública. ¿Cómo definir el gusto? Este es el tema principal del folleto. Lo que hoy nos agrada -se dice en las páginas del librito- en el modo de vestirse, en el estilo de amueblar la casa, en lo humorístico, etc., es bien diferente del gusto de los años so, s ino también de los años 50. Respecto de la moral -no hay duda alguna- están ya superados los convencionalismos anteriores. H<?Y día contemplamos con ironía muchas cosas que hace vemte o cuarenta años fueron establecidas como inmovibles. La diferencia entre el bien y el mal es cada vez más corta y más confusa en una sociedad como lo es la nuestra, totalmente permisiva. S. la BBC tiene que refl~jar el modo actual de pensar -así como lo realizan los jóvenes creadores y escritores- la Emisora y sus productores deben tener en cuenta el gusto que domina en este momento sin hacer caso a las convicciones anteriores. ¿Es así en realidad, es así como debe de ser? Es verdad: hay algunas normas que de alguna manera determinan el gusto, porque las normas tienen un carácter más duradero en cuanto determinan que algo es bueno (por {'.Jemplo, la honestidad en las actitudes humanas, la comprensión de Los problemas comunes, etc.). Pero -en muchos casos- estas normas han perdido su correspondencia de sanción en la sociedad en la que vivimos. En la publicación comentada de la BBC se destaca que la sociedad actual está sometida a extremismos y que se aleja de la "línea media" sobre la cual descansaba antes la Tierra y sobre la cual se había creado la BBC. Esto crea dificultades. La presencia de los televisores en las salas de estar en los hogares provoca discusiones entre las distintas generaciones de un mismo clan. Algunas palabras groseras o expresiones "fuertes" frecuentemente las generaciones mayores las consideran como insultos, mientras que los jóvenes ni se dan cuenta de ello. La BBC considera que hace falta adoptar una línea media entre la inflexibilidad y la libertad exagerada. Es imposible en todo tiempo contentar 40 41424344 45 46 a todos los telespectadores, pero estima que se puede evitar lo que algunos califican de mal gusto. En este sentido el folleto explica únicamente si lo exige el programa mismo. La desnudez y la problemática sexual son también temas delicados con los que la BBC -así dice en el folletotendrá que comportarse con cierta prudencia. Es verdad que muchos escritores "de actualidad" no aceptan la concepción cristiana de la moral y por eso el tratamiento de los problemas sex uales es mucho más libre en sus escritos y en sus guiones. La BBC, como tal, no tiene nada en contra de que estos problemas se traten de la manera que sea en los libros, en las películas o en el teatro. Pero la pequeña pantalla no es ni libro, ni pantalla de cine público ni un escenario de teatro. La pequeña pantalla no reúne un gran número de público. Una sala de estar es algo completamente diferente que una sala de cine o de teatro. Esta es la razón por la cual la BBC se esfuerza en introducir unas limitaciones en sus programas, que los demás medios, quizás, no tienen por qué tenerlas. La BBC comprende que es necesario un equilibrio entre la libertad, la expresión artística y las consecuencias que esta libertad y esta expresión pueden provocar en el telespectador. Este equilibrio del gusto es lo que la BBC acentúa en su Código de reciente publicación. Pero ¿e posible crear un equilibrio sin tener claros los principios morales? Esta es la cuestión que tanto la BBC, como los demás medios de información y los centros educativos deberían considerar con más profundidad y tender a encontrar una solución. Algunas consideraciones que no quedan bien claras en esta investigación son: 1.-¿Se está tratando correctamente la noción misma de la moral? 2.-¿Es correcto que una emisora -cuyo cometido es servir a toda una sociedad- debe tener en cuenta "el gusto dominante"? s.-¿Se puede decir que la diferencia entre el bien y el mal es ahora "más corta que antes"? k-¿Un lenguaje grosero pertenece a las categoría éticas o del puro gusto? 5.-¿Existe una diferencia entre la pequeña pantalla y el cine o el teatro? Caso4 LA REVISTA L' EXPRESS (PAR IS) PUBLICO EL S IGU I ENTE ARTICULO: EL ''POST" Y JUECES En el "Washington Post", un reportaje sobre ur~drogadicto de ocho años relanza dramáticamente el problema del secreto de los periodistas, en el pais donde se goza de la mayor libertad de la prensa. UCualquiera, sea periodista o un simple ciudadano, 48 49 50 S152~545556 57 58 59 60 616263 64 65 66 67 68 69 70 71 tiene la obligación da dar informac ión acerca de todos los crímenes de que haya sido testigo. No hacerlo va en contra de la ley, significa colocarse por encima de la ley": el portavoz del alcalde de Washington, Jim Craig, no encuentra invectivas lo s uficientemente duras para calificar la actitud del "Washington Post" con respecto al último escándalo de drogas que ha divulgado el periódico de la capital norteamericana. El 28 de septiembre, en s u edición dominical, el célebre diario americano cuenta la historia de un niño de color de ocho años que lleva ya tres años tomando heroína. Janet Cooke, la periodista del 'Washington Post" responsable por el artículo, le llama "Jimmy". Criado en un ambiente de pequeños traficantes e l chavalín, ya a los cinco alios, quería probar los placeres de los mayores. Hartos de su insistencia, su madre y un amigo, uno de los traficantes del barrio, cedieron a sus súplicas. Hoy, Jimmy es drogadicto de la tercera generación, necesitado de una inyección diaria. "Me siento como si fuera realmente parte de lo que tiene lugar a mi alrededor" dice el niño según Cooke. "Es dificil contarte lo que realmente se siente. ¿No lo has probado nunca? Es como los tiovivos en King's Dominión ... como estar en todos ellos a la vez, el mismo día". La historia de Jimmy ha provocado un revuelo en Washington. A las malas con la proliferación de drogas duras desde hace tiempo, sobre todo en los barrios negros, el ayuntamiento y la policía han reaccionado violentamente. El artículo de Janet Cooke ha puesto el dedo en la llaga acerca de la impotencia de las autoridades a la hora de detener la lacra social número una de la capital federal. Castigado por un presupue to ya en gran medida deficitario, el alcalde, Marion Barry, que quiere asegurar una reelección el afio que viene, no tiene apenas la posibilidad de aumentar -como lo exigiría la situación- los medios del cuerpo de policía. La rabia de las autoridades, acechadas por las llamadas telefónicas de una población indignada, se ha trasladado -¡como de costumbre!- para venir a caer sobre e l periodista. La primera reacción del alcalde ha sido ordenar que se utilicen todos los medios disponibles para "arreglar el asunto en el más breve plazo posible". Al desencadenar toda una basta operación e n el intento de localizar a Jimmy y a su madre, la policía ha requerido al "Washington Post" y a su periodista, a comunicar sus informaciones a las autoridades competentes. Los demás responsables municipales secundaron esta moción. "Ese artículo del periódico puede ser el epitafio del pequeño chico...", ha afirmado el responsable de los servicios para la Protección de M_enores. ·:P_ara mí' ha declarado Whilelmine Rolark, conceJal municipal del Partido Demócrata, "representa lo peor como negación del periodismo: quedarse allí, sin decir nada, a mirar a un crío inyectarse veneno... y además hacer de ello toda una historia sin intervenir. Me disgusta ese modo de proceder. Además es rebajar a la familia de color, al niño de color". El o-ran público está dividido acerca de las responsabilidades. La mitad de la opinión pública reprocha al 'Washington Post" por negarse a divulgar sus fuentes de información. La otra mitad se ensaña con la ineficacia de la policía. Pero al mismo tiempo muchos han llegado a comprender por primera vez, la importancia del problema de la droga en esa ciudad. Esto es lo que teme el alcalde, que ha preferido ir con prudencia, por miedo a "crear olas" si procediera judicialmente contra el 'Washington Post". Este asunto ha llegado a ser un caso ejemplar en la larga lista de escaramuzas entre la prensa y el poder sobre la cuestión de la libertad de la información. Según el portavoz de Marion Barry, el 'Washington Post" ha preferido sucumbir al "sensacionalismo" en vez de respetar la ley o la simple responsabilidad moral. Jim Craig afirma que la publicación del caso de Jimmy no ha aportado ninguna información nueva. "Ya sabemos que hay niños que se drogan. Somos de sobra conscientes de no tener suficientes programas ni suficientes fondos. En cambio, existen leyes acerca de los malos tratos de los niños. Si el periodista es testigo de un crimen, tiene la obligación de comunicar sus informaciones, aunque ello signifique que no pueda luego publicar su reportaje". "Se trata de un problema difícil", contesta John Kuhns, abogado del 'Washington Post". "Pero cuando se empieza a hacer excepciones a la independencia de la prensa, abrimos las puertas a otras, y se pierde toda confianza. Si el reportero quiere salvaguardar su credibilidad, no tiene ya opción. Nadie se hubiera enterado del trágico caso de este niño, si el 'Washington Post" no estuviera dispuesto a proteger sus fuentes de información". El caso del "Washington Post" es significativo porque contrapone un derecho fundamental, el de la libertad de prensa tomada en su acepción más estricta, a una obligación absoluta, la de prestar ayuda a toda persona en peligro. Por razones esencialmente políticas, este asunto se escapa de la Justicia que es la única entidad capacitada para dictaminar sobre el caso. Pero la justicia está cada vez más propensa a pronunciarse en este tipo de materias. La publicación bimensual del Comité de Reporteros para la Libertad de Prensa- abunda acerca de los litigios entre los tribunales y la prensa con relación a la interpretación de la Constitución. No hace falta insistir, si se tiene un concepto claro sobre la moral natural, que en cualquiera de los casos anteriormente presentados, los profesionales de los medios informativos, pese a no haber violado las normas jurídicas y profesionales de sus países, si tomaron una postura contraria a la que nos enseña la Ética General. Este fundamento se completa con la idea de L. Brajnovic: '1as fuentes de honradez profesional no pued~n ser las_reglas de un estatuto, una Ley de Prensa o un Código de Ética Profesional . Todo ello, en �La ética del comunicador Gua· ardo Salinas el mejor de los caso., puede aglutinar una normativa sobre los abusos, o un conjunto de reglas que reflejan- más o menos- los principios éticos. La verdadera fuente es la Ley atura! de la aturale1..a creada del hombre y de la conciencia profesional" (s). Por tanto ningún código abarca- ni puede abarcartodo el comportamiento ético del profesional. Siempre habrá algo imprevisto o algo formulado generalmente que dejará de ciertas amplias zonas de situaciones, circunstancias y disposiciones morales. No obstante, un Código de Ética Profesional redactado con un buen criterio puede considerarse hasta cierto punto como un conjunto de normas objetivas, válidas para todos los que ejercen una profesión. Evidentemente, los periodistas deben conocer las disposiciones legales, tanto las directas (Ley de Prensa) como las indirectas (Constitución o Código Penal). Generalmente la misma aceptación de una actividad de carácter profesional periodístico, incluye también la aceptación de estas prescripciones legales que determinan las relaciones entre los medios de comunicación social y del Estado. Pero nunca olvidemos que la Ética General debe siempre conformar a la Deon tología Política Profesional, así como a toda acción humana. En pocas palabras : los principios éticos generales siempre son más importantes que cualquier norma jurídica o profesional, ya que las segundas siempre deben estar fundamentadas en los primeros. Una idea análoga la encontramos en L. Brajnovic: «Deontología no es ni más ni menos que un conocimiento moral que induce a la autorrealización del hombre mediante el ejercicio honesto de s us actividades profesionales · (-¡.). Conclusiones De] estudio de la Ética como fundamento de la Deontología Periodística, es posible obtener una serie de conclusiones que nos permiten lograr una visión más exacta de la labor que debe desempeñar el profesional de la información de nuestra sociedad actual. Lo primero que hay que poner de manifiesto, como bien queda establecido en el capítulo I, es que los principios éticos y morales son el elemento esencial en la vida y en las actividades del periodista. Más aún, un buen periodista debe poseer incluso una dosis mayor de ética que el resto de los hombres de la sociedad, ya que en el desarrollo de su trabajo, el periodista encontrará en cada paso, la tentación de la corrupción con que la "fuente informativa" intentará en muchos casos (como queda subrayado en el capítulo IV), comprarlo y/o manipularlo en beneficio propio y en detrimento de la com unidad. Los códigos deontológicos (redactados con buen criterio), en el mejor de los casos, pueden reflejar hasta cierto punto los principios éticos, pero en modo alguno logran agotar la totalidad de los deberes éticos. Ello qui.ere decir que con sólo tener como guía la Deontología Periodística, el hombre no es por ello mismo ético. Sino que debe tener además un auténtico conocimiento sobre la Ética General. Es decir, sólo cuando el profesional adopta ante la vida el espíritu de los valores morales y logra plasmarlos en el ejercicio de su noble misión se conduce éticamente. Por otra parte, mediante la conducta ética buena, el periodista debe buscar también dignificar su profesión, dándole al periodismo su valor intrínseco, y lograr así, su perfección, perfeccionando a los demás; ya que la moral es en sí la ciencia del perfeccionamiento propio y de la sociedad. Del estudio del presente trabajo se desprende con bastante claridad otra idea: La función del periodista es unir por medio de la verdad, y no desunir con la mentira, pues ésta, por más que se enmascare y se transforme no dejará de ser mentira. El profesional de la información nunca debe olvida~se que es un intermediario entre la realidad (la verdad conocida) o el hecho informativo y público. Por tanto, el periodista no puede falsear, torcer, manipular u ocultar la verdad sin destruir también, en muy buena parte, a la sociedad. Otra realidad que se desprende de este estudio, es que el periodista responsable bu cará adquirir y cultivar la virtud de la justicia y de la prudencia, así como una conciencia sana. Como queda establecido en el capítulo I 11, por medio de la justicia y de la prudencia, virtudes que están n!ás íntima~1ente ligadas de lo que pueda parecer a primera vista, el periodista podrá ser siempre y esencialmente j usto y ve raz, dando a cada hombre lo que le perlenece. Por otro lado, sólo contando con una conciencia sana, que es la que nos proporciona los juicios d el 4041424344 45 4647 4849 50 515253 54 55 56 57 58 59 60 616263 64 6566 67 68 69 70 717273 entendimiento práctico sobre el grado de la bondad o maldad de los actos propios, podremos perfeccionar nuestro criterio ético y moral. Una idea más que nos deJa este estudio, es que la muy aclamada "Libertad de expresión'' no es un derecho del informador para, irresponsablemente, publicar cuanto le venga en gana, sino que es un derecho del público para conocer la verdad de la noticia. . En sí?tes!~, po?emos decir que la moral general tiene una apli~ac_10n directa en la vida del periodista. El periodista debe preocuparse, primero que nada, J>?r_observar los niveles éticos generales y después los demás cochgos, reglamentos o leyes esp<.--ciales. . La D eon!ol_ogía Periodística o, ~tica Especial no es 111_ puede ser '.na~ importante que la Enea General, pues la primera debena siempre estar fundamentada en la segunda. At'.nque, como se p~~e observar en el capítulo IV, en algunos paises la Deontolog1a mcluso se contrapone a la Ética General. Co~-responde, pues, al periodista responsable revalorizar a la Etica y a una profesión tan noble como es la periodística. Termino esta investigación diciendo que, en resumen, un buen periodista debe ser primero que nada un buen hombre, interesado en vivir éticamente sirviendo a la sociedad y no si rviéndose de ella. Notas: nota, <le introdul-ción (1) Bra,1110,·ic, Luka. Deontología Perioclfstica, EUNSA, Pamplona Hl78, pág. 12. (2) 13rajnovíc, op. Cit., pág. 1S. (.~)Santiago !1, 1. ( t:.) Mensa¡c• <le Juan Pahlo 11 a Espafüt, Biblioteca dc· Autores Cristianos. Madrid 1!JXI!, pág. f9. ( 16) BraJno,ic,op. Cit., pág. 2,. ( 17) Brajno, ic·, op. Cit., pág. S H<). ( lli) Juan Pahlo 11, Laborem Exerccn, (tcnwa Encídiea), Mundo Cmtiano, p{tg. 76 nota~ al n1pítulo 2 , , _ 1) Dcsantcs, op. Cit. l'ág. 209. (2) Gonzalc1., \lanuel G .. La esmela cid ¡x·noclismo. Programa, y métodos, . C.I.A.P., Ma<lrid 19:10, Prólogo ele· D. José i•' ranrns H (S) lnbarrcn,Jcsús, El <lerc-cho a la \l:r<lad, BAC, Madrid MC'MLXVIII. Cfr. Cap. l. ( f) 1ribarren, op. Cit. Cfr Cap. l. (5) De,antcs, op. Cit. Pág. 210. (6) Desant<:s, op. Ci1 l'ág. 21:¡, . (7) Desantcs, op. Cit. Pág. ICl'l-10+. (8) Discursos de Juan P.iblo II en U.S.A., BAC, Madrid :'v1Cl\1LXXXII, pág. 20'.!. (9) Hocl_rígiw1., op. Cit. Pág. 109. (to) Bra,1novi1·, op. Cit., Pág. 125. (11) lhá11ez. op. Cit.. pág. 6 ( t 2) Roclríguc1., op, Cit., Pág. 2::n. ( 1S) Bra,111ovic, op. Cit., l'ág. 120. notas del l apit11l0 :i . . ( 1) Rodríguez, op.cit., pág. 2S7. (2) P1ept,r, Josef, JuMic,a y fortaleza, Ed. Rialp Ma<lrid t 968, pág. 1 1. (S) Piepcr, op. cit. pág. t\!-S5. ,. (·~) Pit·per, op. cit., pág.,. (5) 11eper ,.loscf. Prudencia y Templanza, E<l. Rialp, Maclnd 1969. pág. 15. . . . (6) Mateo, 6, 22. ( 7 ) P 1eper, Joscf, Prudencia y Tcmplan,,a, Ed. Rialp, Madrid t9(m. pág. t,. , , (8) Brajnovic,op. cit.. p.ig.S t. (9) Gama dl· Haro, Ramón, La Conciencia Cristiana. Ecl. Rialp, Ma<lrid 1971, pág. 8 0 notas del capítulo f (t) lbáiiez S. (2) BraJnO\ i, L. (s) Braj1101 ic L. ( f) 13n\jno,ic L. , , . notas al capítulo 1 ( 1) Roclnguez, Angel L.. Ética, EUNSi\, Pamplona 1982, pág. 17, :.!) Brajno, ic, op. Cit., pág. 19. (3) Hodrígue1, op. Cit., pág. 18. (4) Barroso, Porlino A., Código, éticos de la profesión periodística: análisis rnmparativo (Tesis Doctor11I), Editorial Uni,·ersi<lad Complutense de .\'1adrid 19XO, Cfr. Cap. 1ntroducción. (.',) Rodrígue1~ op. Cit.. pág. 2 l. _ (6 Hodríguez.op. Cit., pág. 21-1-'.!. ( •) Haselden.Kyk Morality ami tlw mas., mC'dia, Broadman Press, Na,ll\ 1lle 1968, pág -~ t. (x) Hodrígucz.op. Cil, pág. !lll-lM. (9) Oe,artes, José \1., Significado Jurídico d,• la , crda<l en la rnmumcauón rnk-ctiva. El'DV. Valem·ia 1~1,,, pá¡1;. 225. (10) O1snm,os <le Juan Pablo II l•n Irlanda, Bibhot<'Ca de ,\utorcs Cristianos, \iladrid W,9, pág. tH. ( 1 1) Ro<lríguez, op. (.'11 , pág. 109-1 \!!!. ( 1.!) Br-Jjnm i,.op. Cit., pág. 20. 1 l.i) Harroso, l'orlino A, op. Cit. ( 1 f) Br:iJnO\ il·, op. Cit., pág :!\!. 76 77 78 79 80 818283 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 9 5 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 �Nuevas realidades, viejos valores LOGOS CC/TRATADO CIENTÍFICO DE COMUNICACIÓN ------------------------------- """'°' Il~~ALll)AI VI POR JESÚS MORALES LEÓ 85 86 87 88 89 90 919293 94 9 5 96 979899100101102103104105 . .n la aotn,lidad, los de la étira e,tán viviendo una etapa de resurgimiento en nuestro pais. Hay un reclamo social generalizado que discute y propone en diferentes foros la necesidad de frenar el comportamiento irresponsable de personas s in escrúpulos, de políticos, médicos, dirigentes relig iosos, empresarios, líderes sindicales, maestros y otros de tan diferentes profesiones y oficios, que dar'lan con sus actividades los intereses legítimos de sus semejantes. Entre ellos están los comunicadores, quienes debido a conductas negligentes de alg unos periodistas, publicistas, relacionistas püblicos, comunicadores organizacionales, por información si n fundamento o por errores que han dafiado la imagen y reputación de personas inocentes e instituciones o porque han utilizado medios desho nestos e ilegales para obtener dicha información. Ante estos hecho cada vez menos aislados y que ya son parte de la forma de trabajar de muchos comunicadores en organizaciones públicas y privadas, hay esfuerzos de legisladores, de administraciones federales pasadas y actuales por reform ar leyes par a regul ar la acti vidad de lo profesionales de la comunicación. Por diferen tes razones se ha relegado su análisis y formalización legal, pero el asunto sigue presente en la agenda legislativa. T enemos como ejemplo las con ve rsaciones telefónicas entre Raúl Sal inas de Gortari, preso en la cárcel de Almodoya de Juárez y su hermana Adriana, hermanos a su vez del ex presidente de Méx ico, Carlos Salinas de Gortari, obtenidas mediante la intervención de sus teléfonos y dándolos a conocer en los medios de comunicación. Otro de los hechos recientes fueron las imágenes de la misma cárcel en donde e presentaban diferentes si tuaciones del reclusorio, entre ellas, escenas de la vida íntima de los reclusos al recibir sus visitas conyugales, difundidas a nivel nacional e in ternacional. En ambo casos los medios de comunicación se justificaban con el argumento de que ellos no hacen la realidad, solamente la presentan, sin importarles que violaran con esto un derecho elemental como es el respeto a la vida privada, tanto en las conversaciones telefónicas como en las relaciones Últimas. El trabajo periodístico se hubiera enfocado ~ investigar y denunciar a los responsables de obtener información personal de manera ilegal, más que exhibir a los afectados. En un ensayo de Patricia Cruz sobre "La práctica de la ética en los medios de comunicación",( 1) señala que se falta a la ética por omitir información; presentar la información acompañada de adjetivos calificativos; hacer énfasis sólo en un aspecto de la información; diferencias en los tiempos asignados para dar información sobre los diferentes actor es; en el uso de los planos televisivos para ensalzar o desmeritar la imagen de algunos al atender a los actores sociales; por no dar los antecedentes suficientes para entender la noticia; por utilizar el medio de comunicación como tribuna pa ra defensa o autopromoción; y por inducir a los en trevis tados durante las entrevistas. Estas son algunas de los fallas más frecuentes cometidas algunas veces por descuido, ciertamente; pero en otras, con intención. Sin embargo, es importante asentar que no todos los comunicadores son irresponsables en s u trabajo profesional. Siempre hay excelentes ejemplos de personas rectas, honestas e íntegras que con su profesionalismo no sólo dignifican su persona, sino a la profesión comunicativa. Ciertamente, la irresponsabilidad es más evidente en el campo de la comunicación social por difundirse a través de los medios, aunque también se presenta en o tras áreas. Ante nuevos actos negligentes, algunos sectores sociales y políticos han man ifestado el interés de retomar el asunto ante los legisladores federales. Pero el control que pudiera darse mediante la legislación ser ía de carácter externo y pa ra cualquier forma lización ju ríd ica se requiere una participació n abierta, madura y honesta de todos los involucrados, para evitar que ello atentara contra la legítima libertad de expresión, y a la vez se respetara la actividad profesional y los derechos de terceros. La sociedad también ha exigido mayor ética en el trabajo de los comunicadores, ya que en los diferentes medios se difunden programas, notas que atentan a la verdad, a la dig nidad, a la justicia, al lenguaje y al sano desarrollo de las personas, como algunos programas de videos, telenovelas y programas de chis mes. La problemática del comport.an1iento ético de los comunicadores no es tan fácil. En ella intervienen múltiples factores que son importantes de consider,:U": la fonnación académica y profesional, el conocimiento de valores éticos, la situación económica de muchos comunicadores y la diferencia en los criterios éticos entre los propietarios y los empleados de los medios de comunicación 7 98 99 100 101 02 103 104 10 106 �Morales León Nuev~s realidades, v~s valores Estos frecuentemente reciben presiones para lograr notas periodísticas, afectando los derechos de las personas como pasa en las secciones de seguridad pública, en donde aparecen imágenes dramática de las víctimas y n~ siempre de los causantes; o cuando aparecen menores; lo rmsmo que en actividades publicitarias donde los c lientes piden promocionar s us productos fa ltando a la verdad. Ante este panorama que ha afectado el desarrollo social, no han faltado quienes justifiquen que los comunicadores no son los únicos que faltan a la ética. Y es cierto: también lo hacen los de otros oficios y profesiones y en todos los estratos de la comunidad; sin embargo, esto no justifica la irresponsabilidad en una de las profesiones fundamentales en la humanidad. Hace algunos aiios, las institucione~ educativas priva~as iniciaron diferentes proyectos educativo, que promov1an académicamente los valores éticos universales, y aunque inicialmente no se haya considerado a nivel oficial, ya está dentro de los programas escolares del s istema educativo nacional. Inicialmente el proyecto de la Secretaría de Educación Pública, que promovía la "Cartilla Moral de Alfonso Reyes", fue rechazado por algunos grupos de maestros; pero arios después fue aceptado tanto a nivel federal como estatal, y ya se han estado realizando programas, materiales, y cursos para maestros y padres de familia a fin ?e promover estos valores. Asimismo se hru1 desarrollado diferentes proyectos en las actividades comerciales e industriales de uevo León y otros estados, para dar a conocer mediante cursos y seminarios los valores éticos en los empleados y trab3:Jadores. Este interés por los valores éticos tambié1_1 se ha manifestado en las universidades, y vemos como eJemplo la reforma académica propuesta en el Proyecto Visión 2006 de la Universidad Autónoma de uevo León, donde se han reforzado los cursos de Ética Profesional para todas las carreras universitarias. --- ---------- Todos los actos humanos -racionales, voluntarios, libres, conscientes- son hechos morales, por lo que la ética ha sido un asw1to recurrente cuando los hombres reflexionaron sobre las diferencias entre las acciones de los hombres Por otra parte, la información es la base para la toma de decisiones en todo tipo de actividades. Si ésta no reúne las características arriba serialadas, las consecuencias serán negativas para la sociedad, quien deposita su confianza en_ el trabajo de los comunicadores. Q~izá, parte de la pr_oblemátrca sefialada se deba a que en M éx ico no se ha considerado la formalización de los códigos deontológ icos, de h~nor o de ética en las asociaciones profe ionale de comurncadores. Estos ayudarían g randemente a formar conciencia en las actividade. profesionales. La ética es un asunto muy complejo, desde luego, pero propongo para este e tudio un enfoque que abarque el análisi y la definición de los conceptos _de éti~, m_oral y cleo_ntol_ogía; el conocimiento de la evolución lustónca del cnteno de va loración de la ética; y un apartado reflexivo, a manera de conclusiones. Ética y pasado . La ética en los comunicadores, como la de cualqmer otra actividad, inicia con el problema de definir su verdadero sentido, lo cual se ha ido conformando con el tiempo. Para es to es importante conocer el origen etimológico de ética para entender su significado. _ _ Muchos autores han analizado esta importa nte disciplina de la filosofia tomando como base l_a palab:a griega que significa costumbre. Se usa en este sentido debido a que los pueblos primitivos regían s u comportamiento con este criterio. En este estudio no tomamos el concepto de ética en este sentido debido a que lasco. tumbres, también, son propias del comportamiento de los animales; esto implicar(a_ reclucjr al hombre a un ser de actividades meramente repet1t1vas, s111 considerar lo más va lioso que tiene: su capacidad racional, lo que lo lleva a deliberar s us actos personales. Consideramos que el verdadero significado de ética proviene de la palabra (con eta inicial) como lo han sefialado importantes estudiosos de la filosofia como Raúl Gutiérrez Sáenz, Luka Brajnovic, Porfirio Barroso Asenjo, José Rubén Sanabria y otros. Esta palabra tiene un doble significado: el primero como residencia o morada; y el segundo como modo de ser o carácter. A las dos palabras se les agrega el sufijo que significa ciencia. Tomamos la palabras "ethos", con el sentido de carácter o modo de ser. Sanabria ( 1989) define el carácter como: "cualidades y disposiciones que definen a una persona y la distinguen de los demás"(2). Es decir, la ética tiene un sentido integral porque es el resultado de una forma de ser o una disposición que se toma en y ante la vida y que se va adquiriendo poco a poco ante la vivencia y la reflexión madura de los hechos cotidianos. El carácter está determinado por el conjun to de actos repetitivos o de hábitos, y éstos van determinando la , ida de una persona. Así, podemos afirmar que una persona es buena s i la mayoría de sus actos son de acuerdo con su naturaleza racional, lo que la conduce a su realización humana; o mala si gran parte de su conducta no concuerda con la misma. Después de analizar diferentes autores, he llep:ado a la conclusión de que la ética es: Una ciencia filosófica teórico-práctica que analiza y determina racionalmente la moralidad de los actos humanos orientados al fin último del hombre, teniendo como base la honestidad de la persona. La ética es, entonces, una ciencia, porque es la explicación de los fenómenos por sus causas, obteniendo con ello un sistema de conocimientos ciertos y sistematizados. Como ciencia, la ética no puede basarse en opiniones o creencias sociales o religiosas que tenga la persona por mera apreciación subjetiva, sino que es necesario un estudio sistemático, racional y objetivo sobre el bien y el mal. Generalmente las personas sí distinguen la bondad o maldad de los actos; sin embar go, es diferente el concepto que tiene el común de las personas sobre la moralidad de un acto de la explicación que tiene un filósofo; porque tratándose de una ciencia, es necesario que haya un fundamento racional sólido, con metodología bien definida y principios claros obtenidos de su estudio científico. El método científico más utilizado para el estudio de la ética ha sido el racional. Entre sus formas están el inductivo, porque parte de la observación de hechos morales concretos y particulares para formular principios y leyes uni versales; y el deductivo, cuando toma las leyes morales universales para explicar o concluir situaciones concretas. La ética, trunbién llamada filosofia de la moral, es una rama de la filosofia y por lo tanto, utiliza los c011ceptos, principios y verdades ya fundamentadas por e ta ciencia. La filosofia busca una explicación por sus causas primeras o últimas de lo que existe, mientras que las demás ciencias buscan las causas inmediatas y parciales. La ética es teórica porque de la reflexión de los hechos morales surge la generali zación o teoría de la ética. Como ciencia, define, explica y fundamenta los criterios de moralidad, así como también formula principios unjversales de comportamiento moral. Este fundainento conceptual de la moralidad de los actos da un marco de orientación para que cada persona la aplique a cada situación concreta. Además es práctica, puesto que busca no sólo la explicación de la moralidad de los actos humanos, sino que intenta genera r estas conductas en los seres humanos; es decir, le proporciona normas para obrar bien de acuerdo a la ley moral. Ya lo afirmaba Aristóteles en el siglo III a. C., al referir que el estudio de la ética: "no es para saber qué es la virtud, sino para ser virtuosos".(:-i) Este es el verdadero sentido de la ética: hacer vida estos principios en las situaciones cotidianas a fin de que las personas logren su plena realización. Como ciencia que es, la ética debe conocer y juzgar, mediante la razón, no mediante emociones, sentimientos, instintos, estados de ánimo o gustos personales la moralidad de los actos. La capacidad racional del hombre permite percibir la importancia de la justicia, el equilibrio, la armonía, la verdad, la responsabilidad, la honestidad y tantos valores necesarios para el adecuado entendimiento entre los seres humanos. (Párrafo del principio de página y texto). La frase del ex presidente de México don Benito Juárez: "Entre los pueblos como entre las naciones, el respeto al derecho aJeno es la paz", quizá es una forma de resumir la importancia de entender la necesidad de equidad que debe haber entre nuestros derechos y los de los demás o, como se dice actualmente en los negocios, "ganar-ganar". La facultad racional del ser humano es capaz de comprender esto, aunque muchas veces en su conducta personal actúe de otra manera. Ya desde hace mucho tiempo se han acuriado frases con este mismo sentido que expresan la similitud en la naturaleza humana: "No hagas a otro lo que no quieras que te hagan a ti" o "Trata a los demás como quieras que te traten". Las pasiones, los sentimientos, las emociones, los gustos, la necesidades son aspectos muy importantes del ser humano, pero éstos deben estar controlados por la razón a fin de conseguir sus objetivos. Por eso, la racionalidad en los actos humanos es la que va a determinar su moralidad al considerar los elementos fundamentales de una valoración moral: el objeto, las circunstancias y la finalidad de los actos que el hombre realiza de manera consciente, libre, voluntaria y racional. La moralidad de los actos humanos son las cualidades o características que tienen los actos que determinan que un acto sea bueno, malo o indiferente. Los actos humanos son característicos de su naturaleza racional. Hay un p1·incipio en filosofia que dice que todo ser actúa por un fin. Las plantas, los animales y el mismo hombre siempre actúan por un fin. El fin último del hombre es su realización, es decir, el hacer realidad o desarrollar integralmente tocias sus capacidades fisicas, intelectuales, emocionales y sensitivas. Sin embargo, mientras las plantas y los animales llegan al fin por el . imple hecho de existir, los hombres lo obtienen mediante una decisión racional, voluntaria, libre y consciente que lo orienta al perfeccionamiento y realización de su persona en cuanto tal. La ética implica una conciencia personal para juzgar los actos personales de manera honesta y objetiva. adíe más que la persona quien realiza una acción es la que conoce en su fuero interno lo que está considerando para Justificar su conducta consigo mismo, la cual debería ser siempre conforme al respeto de sus derechos y a los de los demás. En gran parte de las actividades personales o profosionales el comumcador tornará decisiones que no serán juzgadas por los demás y por lo tanto quedará en su conciencia • 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 9 5 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 �Nuevas realidades, viejos valores Morales León periodis tas y publicistas son los que más están sujetos al escrutinio público, dado que su trabajo es difundido a la sociedad.Además , frecuentemente quedan g rabadas o impresas. Otras actividades desarrolladas por comunicadores en organizaciones privadas o públicas no siempre están tan expuestas a los juicios sociales Ricardo Sada ( 1997) cuando habla de la recta razón afirma que: "Es el medio a través del cual se descubre la moralidad" y explica más adelante: "En este punto podríamos preguntarnos: ¿a través de qué medio conocemos si una acción es o no conforme al verdadero bien de la naturaleza humana? La respuesta es: a través de la inteligencia, en cuanto advierte lo adecuado o inadecuado de una acción en orden al verdadero bien de la naturaleza humana. Si la inteligencia alcanza esta comprensión sin error se le denomina recta razón"(4) En este sentido podemos afirmar que todos los seres humanos, s in excepción de raza o color, tenemos la misma naturaleza y por lo tanto los mismos derechos y obligaciones. Cada persona tiene la capacidad para captar el sentido de equilibrio y de justicia que debe haber en las relaciones de los seres humanos. Ética, objeto, división y moral Co mo toda ciencia, la é tica se especifica po r su objeto material y formal. El objeto mat~rial (lo que estudia) de la ética son los actos humanos, es decir, aquellos en donde el hombre puede tornar la decisión de actuar o no, de hacerlos de una manera o de o tra, en donde hay la posibilidad de elegir una entre diferentes alternativas. (?orno votar en u_na elección, respetar o apropiarnos de un bien aJeno, estudiar o perder el tiempo, hablar con la verdad o mentir. El objetivo formal (aspecto bajo el cual se estudia) es la bondad o maldad de los actos humanos, en cuanto que éstos son confo rme a la recta razón y ayudan a su realización humana o la alejan de ella. La ética dirige su estudio a los actos netamente humanos, actos realizados por decisiones libres, racionales, voluntarias en las que el hombre actúa en la búsqueda de su realización. La ética puede ser dividida en General o E special. La Ética General estudia los principios básicos que detenninan la moralidad de los actos humanos. La Ética Especial aplica estos principios a la v ida del ho mbre en socied ad o en el ámbito profesional, como sería la Ética Médica, la Ética del Comunicador, etc. Y como es necesario en tender las divisiones de la ética, su objeto de estudio y demás, es necesario diferenciar la ética de la moral. Es bastante frecuente encontrarnos en el común de las personas una confus ión en tre lo que es la ética y la moral. Aun los mismos autores de estudios sobre ética las confunden, debido a q ue tienen el mismo significado etimológico: "Ciencia de las costumbres", aunque la primera viene del griego y la otra del latín. Sin embargo, estrictamente tienen diferente significado. La palabra moral -del latín mos, moris-, ha sido empleada con muy diferentes sig nificados debido a sus diferentes funciones g ramaticales: como adjetivo y como sustantivo. Como adjetivo se le emplea como oposición a lo ffsico o material. Así, hablamos de un ente moral, refiriéndonos a una organización, diferente a un ser individual; o de pena moral, para significar no un castigo físico, sino psicológico; o bien hablamos de satisfacción moral como una gratificación no monetaria o material, sino espiritual. Como sinónimo de bueno o de ético, se usa por ejemplo para hablar de una acción moral cuando ha sido realizada en función del bien de una persona; o cuando nos referimos a ley moral, o bligación moral, conciencia moral en el sentido de ética. Como sustantivo la palabra se empica como sinónimo de entusiasmo, alegr ía, es deci r, como estado de ánimo. Así se habla que un equipo deportivo terminó con la moral muy baja o muy alta; se usa también como sinónimo de humano, es decir bueno; lo mismo que como normas de comportamiento social. Como sustantivo defi nimos la mo ral co mo un conj unto de normas, reglas o formas de vida que expresan derechos y obligaciones, y que tienen como finalidad regular la con vivencia entre las personas, dent ro de un marco de valores aceptados po r la mayoría de sus miem bros. La moral es un conjunto de normas, reglas o formas de vida, esto es, una serie de dis posiciones que su rgen espontáneamente de las personas que comparten una sociedad para regular sus relaciones entre sí, a fin de que ellas. logren s us o bj e ti vos r espetando los d e s us sem eJa ntes. Estas normas no se ori g inan formalmente en asambleas o reuniones oficiales, sino que surgen poco a poco, en el trato diario entre las personas y de acue rdo a las circunstancias que se dan en la comunidad. Bajo ciertos acontecimientos que impactan al grup<> social, las personas puede n mani festa r s u opi nión públicamente para juzgar un determinado comportamiento. Por ejemplo, cuando muestran su desaprobación por alguna obra de tea tro, película, programa de radio o televisión; o por conductas de algunas personas que no van de acuerdo con los valores de su comunidad. La moral surge entonces en una comunidad y sólo es válida pa ra regi r a las personas que compa rten este determinado grupo social; por lo tanto las normas morales únicamen te tienen sentido para esas personas y no para miembros de otra socied ad. Por esta razón, en la medida q ue cambian las personas de ese grupo concreto, cambian también las reglas que los rigen. Las normas morales regulan aspectos como el comportamiento social de las personas, formas de hablar y de vestir, debido a que estos elementos afectan las relaciones entre las personas. Qui_enes conviven en una comunidad es porq ue buscan un bien común y éste no se puede lograr si no se establecen parámetros de comportamiento en donde es tén claras sus responsabilidades y sus derechos, como el respeto a las personas y a sus bienes particulares y públicos. Pero, así como se respeta a los demás, también se tiene el mismo derecho de ser respetado por todos los miembros de esa comunidad. . . Las norma_s morales se basan en experiencias y vivencias de los miembros de esas entidades sociales y proyectan va lores, creencias o con vicciones económicas sociales, filosóficas y religiosas de esas personas. Ciertamente: esos valores que se comparten en una sociedad no siempre son aceptados por todos. Sin embargo, el bien común necesita velar por los derechos de las mayorías, aunque alg unas personas necesiten poner más de su parte pa ra lograr esa armonía que se requiere en la convivencia entre personas. Por eJemplo, hay personas que tienen el "gus to" de escuchar música en su casa a volumen alto, lo que molesta a los vecinos; el bien de la comunidad es necesario que esa persona baje ese volume n, porque s u derecho a escuchar música no puede afectar los derechos de los demás a vivir con ~ranquilidad. Partiendo de es ta definició n, podemos c?n~1derar que la_ n:ioral tiene alg unas características que la d1st1~g uen de la et1ca, como que es un conjunto de normas particulares de una determinada comunidad, no leyes o princi_pios universales: Las normas morales de Monterrey son diferentes a las de una comunidad del mismo estado o P,aís o de otros como E stados Unidos de Norteamérica de África o China. ' Además, las normas morales cambian en el tiempo Y en el espacio según evolucionan las mismas per so nas. A_ntes era inmoral que las mujeres mostrar an el tobillo o la pierna y ahora no lo es. Ex isten además tantas normas morales como comunidades hay en la tierra, incluso muchas ve~es antagónicas, mientras q ue los principios éticos son umversales; y aunque la mor al y la ética se refieren a la cond ucta del hombre, la primera establece criterios normativos acerca del bien y del mal; mientras la segunda, la ética, reflexiona sobre dichos cr iterios. Cuando se busca racionalmen te el fundamento o validez de la moral surge la ética. La ética parte de la moral, no la crea. Como vimos anteriormente, la ética bu ca racionalmente la esencia, el origen, la objetividad, la validez de los cri terios morales. Pº: Ética y deontología Hay alguna confusión de la ética con la deontología, por_ lo que en este trabajo la definimos como los derechos y obhgac1ones, basados en la ética, y expresados mediante un ~on~unt_o de no rmas o códigos de conducta, su rgidos en lllst1tuc1ones, g rupos o asociaciones, con el fin de regir su ejercicio profesional en sociedad. La deontología son derechos y oblig aciones. Una cara~terística fundamental de todos los g rupos es que requieren de reglas o normas para regir la conducta de las persoi:1as ~ fi n de l_og_rar el objetivo que los une. Ni ng una orgamzac1ón, asoc1ac1ón o grupo lograría sus fü1es si no se respetan las disposiciones mínimas o no se actúa conforme a los de_rechos que garanticen la obtención del objetivo que los unifi~~- La d eo ntología compre nde tambié n las responsabilidades de los comunicadores con la sociedad. Las normas o códigos de conducta surgen de per sonas que com~arten una misma acti vidad profesional para facilitar su relación como personas comprometidas con una profesión y con la sociedad a quien sirven. Mientras que en la moral estas reglas surgen espo~~earnente, los códigos deontológicos se ongman de una manera formal, consciente deliberada, en donde los miembros ' de esa asociación manifiestan, mediante consenso, lo que aceptan o rechazan en su práctica profesional. Los criterios éticos y 1~orales son el fundamento axiológico -sistema de valores- de la deontología La regulación de la actividad profesional tiene s u bas; en el f~ero i~tern~ de las mis mas ag rupaciones y su caracter o bhgatono esta en función de la conciencia moral y lealtad de los miembros que aceptan libremen te pertenecer a ellas. . Los profesionales de la comunicación se reúnen hbren:iente a fin de obtener más eficazmen te s us objetivos, consc1_en~es d e que en la_ me~ida en que cada uno aporte sus conoc1m1entos y expen _encias personales y profesionales todos resultarán beneficiados. . Las per~onas que se integran para fortalecer s u formac1ó~ profesional, están conscientes de que tienen un comp~oIDJso moral muy g rande con la sociedad y aceptan cumplirlo de la manera más digna posible. �Morales León_ __ __ :_::..::__:_--==__::_:___:__ __ - - -::~~ -- -__ _ __ __ A través del desarrollo de las diferentes profesiones, cada una se ha formado una idea de lo que se debe hacer o evitar en la actividad profesional. D e es ta manera se protegen los intereses de la profesión, de quienes la,de_sempeñ~n, d_e las empresas para )as que trabajan y del publico a quien sir~en,_buscand? con eso un equilibrio entre derechos y obligaciones baJO un esquema de beneficio para todos. _ _ _ Si hay una verdadera conc1enc1a deonto!óg1ca en los comunicadores profesionales, no es n~ces~no que el E s tado, la s ociedad o alguna ins tan~•~ aJ ena a s u responsabilidad controle o vig_ile ~as act~v1dades que se realizan en el proceso de comumcac1ón social como lo han propuesto alg unos gobiernos. . Los comunicadores debernos proteger a la sociedad de la irrespon abilidad de los mismos compañero~, como d~ los abusos que se den en la socied ad o en el gob1er~O- As, mismo, estamos obligados a ser agentes c~e cambio para o btener una sociedad sana y digna, que perrrnta el desarrollo de todos sus miembros. El cumplimie nto d e los códi gos d e ho nor , d eontológ icos, de ética profesional, juramentos _o c~edos se logra cuando se eligen o aceptan estos cnte_n os voluntariamen te al formar parte de las ag rupacwnes de profesionales de la comunicació n (a_so~iaciones de relacionis tas públicas, publicistas, periodis tas, locutores). Cuando son impuestos ex ternamente y no_ hay conciencia de la impo rtancia que tienen para el mis mo comunicador y para la sociedad a que sirve, seguramente no sentirá la responsabilidad de cumplirlos y no tendrá empacho en violarlos. Los comunicadores responsables de sus obligaciones éticas contribuyen al prestig io profesi~nal, lo cual re?_unda en una mejor posición social y económica, pero tamb1e1~ ,en el bienestar de la sociedad y la buena fama de la pro fes1on. Evolución de la ética L a ética ha buscado respo nder a una ser ie de in terrogantes que, seguramen te, en ~l~ú ~ m~mento de nuestra vida nos hemos hecho: ¿Por que d1stmgmmos entre actos buenos y malos? ¿Cuál es la diferencia entr~ ~llos? ¿El criterio para disting uir un acto d e otr~ es obJet1vo o s ubj etivo? ¿Qué d ite rencia hay en t re ética y mor al?. ¿Por qué hay actos que debemos hacer y otros, evitar? ¿Debo decir siempre la verdad? ¿Me puedo hacer justicia por mí mismo? ¿Si al hacer un bien a alg una persona, me resulta un mal? ¿Por qué hay actos que no son buenos 111 malos? ¿El fin j ustifica los medios? ¿Por qué hay norr~as que cambian y otras no?. Estas son preguntas que parecer!an si mples, pero no lo so~ ta n to c ua n~o los p ro pios comunicadores nos vemos dispuestos a abri r el debate sobre el asun to. - -- - - - - - _ __ __ __ Al terminar un milenio e iniciar otro, parece que los valores éticos han entrado nuevamente al terreno de la discusión. Desde luego que los problemas morales han sido una realidad que ha acompañado al hombre desde su aparición en la TieITa. Bástenos repasar los aconlecirnientos históricos de la evolución de la hw11anidad, hasta las últimas noticias de los medios de comunicación para constalar la urgente necesidad de reflexionar sobre ellos, pero sobre todo de hacerlos realidad en todos nuestros actos cotidianos Ante estos hechos que influyen la vida humana, ha habido intentos para explica r es tos _aconte~imiento~ _con diferentes enfoques meran1ente económicos, sociales, pohticos, religiosos, psicológicos, ~ro ~inguno h~ logrado una p_lena satisfacción por ser explicaciones pa rciales de la realidad humana; y el hombre es algo más q ue la su ma_ de esa_s partes. A lo !aro-o de la historia de la humamdad, diferentes pensadores hanbexternado su opinión sobre la f~rm_a de concebir la ética, pero sobre todo de establecer el cr_1 ter1O de valoración de la ética; sin embargo se han tomado ?1fe~entes posturas para determinar la na turaleza de ese cri terio que nos va a permitir disting uirlos. Los sofistas, que vivieron en el siglo V a. C., fue~on los primeros filósofos que dejaro~ _la post~11·a cosm?cén?·tca, por considerarlo un esfuerzo es tenl y pusieron su mteres en algo práctico y que influyera en la vida pública, como es el conocimiento del hombre, las costumbres, la cultura y _las leyes morales adoptando con ello una postura an tropocént1·1ca. Esta eta pa es represen tada principalmen te por Protágoras de Abdera {480-4 10) quien decía "el hombre es la medida de las cosas: de las q ue son, en tan to que son, Y de las que no son, en tanto que no son" (.5). D e_ acuerdo a la explicación que daba el mismo Platón, el sentido de esta sentencia era que "cada persona e j uez absoluto de la verdad y de la moral" (6) es decir que si alguien j uzga que actúa -919293 94 9 5 96 97 9 09 100 101 102 103104 1 bien, es bueno lo que hace, pero si o tro lo juzga como mala, también está mal. Con este cri terio de moralidad, se da pie a pensar que ta nto la verdad o la bondad de las realidad no son absolutas, sino todo depende de cómo cada quien lo desea ver. La verdad sobre las cosas cambia de acuerdo a cada persona y a cada época, por lo que no hay actos éticamente buenos o malos. Era el nacimiento del relativismo moral. Vino luego el intelectu alismo socrático. Sócrates vivió del 4•70 al 400 a. C. Se le considera el fundador de la ética y aunque no escribió alg ún libro, su pensamiento fue recogido por sus discípulos, pr incipalmente Platón. Sócrates con si d e rab a qu e nin g un a pe r s ona hace e l ma l intencionalmente sino por ignorancia, pues los seres humanos siempre tienden al bien. C uando alguien actúa mal, decía, es porque lo hizo pensando que era bueno lo que hacía. De esta manera identificaba a las personas sabias como buenas y virt uosas y a los ig norantes como malos y v iciosos. La ética socrática es racionalista e intelectualista. Es decir, que el conocimiento verdadero de las cosa lleva a una persona a vivir mo ralmente bien. Para el filósofo ateniense, la filosofía tenía como fmalidad la educación moral del hombre y s u principal preocupación fue conocer la naturaleza del hombre, sobre todo su interio ridad, de allí su famosa máxima: "conócete a ti mismo". Sócrates rechaza el relativismo y subjetivismo moral y hace énfasis en la necesidad de es tablecer las categorías de un conocimiento universal orientado principalmente hacia el aspecto moral y práctico; de allí su interés por el estudio de la virtud. El fundamento de su ética es el concepto de areté, o la virtud. La virtud, concebida por Sócrates, según Julián Marías, ( 1973) es "la disposición última y radical del hom bre, aquello para lo cual ha nacido propiamente" (7). Para él la virtud es la felicidad, por lo que el que conoce el bien y lo practica lo lleva a la felicidad. Tras esta corriente vino la ética de Platón, con el idealismo platónico, cuya ética se deri va de su concepción dualista: un mundo sensible, material e imperfecto que es una imitación de la realidad; y un mundo de las ideas que son permanentes, eternas, perfectas e inmutables y que constituyen la verd ader a realidad. En ellas destaca la importancia de la Idea del Bien, como cumbre de todas las ideas. En palabras de Gu tiérrez Sáenz ( l 999): "Ella d_cbe ser el centr o de nuestra actitud p ráctica. Debemos aspirar hacia ella y purificarnos de todo lo material. Ascender a ese mundo ideal, espiritual y perfecto y desprende rse de este mun do materi al, sensible e impe rfecto, e la norma fund am en t a l d e l pensamiento pl ató ni co" (8). Para alcanzar la Idea del Bien es necesario practicar las virtudes, las que explica en su obra el Fed_ro, donde l~abla sobre la teoría del alma. Platón destaca la 1mportanc1a de las virtudes: prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Compa ra al al ma humana como un carro con sus caballos y 76 n 1s 79 ao 81 a2 ; 84 85 86 87 ea 89 90 91 02 Nuevas realidades, vie·os valores el auriga. El conductor del vehículo es la razón, por lo que debe poseer la virtud de la prudencia para poder dominar con sabiduría a las otras facultades del alma. La parte afecti va destaca por su apetito irascible, por lo que requiere de la fortaleza para vencer las dificultades de la vida. La sensibilidad requiere de la templanza para controlar el apetito desordenado de los placeres y, finalmente, la j usticia es la virtud que provee del equil ibrio y armonía que debe haber entre las diversas partes del alma. El eudemon ismo aristotélico (Aristóteles, 384- 322) centra su ética en el concepto de felicidad (eudaimonía) como fin del hombre y explica que ésta es la perfección y realización de las po tencialidades de su naturaleza. El bien de cada ser se logra haciendo plenamente realidad su esencia por lo que la ética debe estudiar el bien, la perfección y la felicidad del hombre. Cada persona debe esforzarse principalmente en el desa rrollo de s u capacidad racional por ser el elemen to fundamental del ser hu mano, lo cual se logra mediante la práctica de las virtudes. Aris tóteles, en su libro Ética a Nicómaco, amplia el concepto de virtud desa rroll ado por Plató n, y la define como un "hábito bueno", es deci r, una incl inación constante hacia el bien. Este esfuerzo moral es lo que perfeccio na las facultades humanas. Considera que las virtudes tienen la caracter ística de ser un j usto medio entre dos ex tremos viciosos. Por ejemplo: la valen tía es un jus to medi o e n t re la coba rdía y la te me r ida d. El filósofo estagirita menciona dos tipos de virtudes: las virtudes morales y las i11telectuaJes. Las primeras, a su vez, se dividen en la prudencia, la j usticia, la for taleza y la templanza; su finalidad es la perfección del hombre como tal. Las intelectuales o dianoéticas, como les llamaba, son las que perfeccionan el entendimiento: la ciencia, la intuición y la sabiduría, en sus dos funciones: especulativa y práctica. Aristóteles también consideraba importan tes los bienes materiales, la salud, el afecto y las riquezas y el placer en la felicidad humana porqu e son necesar ios para las manifestaciones externas y una recompensa para la práctica de una vida virtuosa. El esto icismo, fu ndado por Zenón de Citio (342270 a. C.) considera que el sabio es el qu e gobiern a su comportamiento únicamente por la razón, ya que las pasiones son j uzgadas como ma las. La razón es la que le permi te actuar confo rme a s u propia naturaleza y de acue rdo al Cosmos, lo cual lo lleva a la adquisición de las virtude. y a la felicidad. El es toicis mo da mucha importancia a la impasibilidad, al equili brio y a la serenidad para enfrentar las pasiones y las dificul tades de la vida. Como reacción a esta corriente surg ió el hedonismo (hedoné) en la que destaca el placer como valor sup remo, al cual se deben subordinar todos los demás valores. De esta manera se opone radicalmente a la corriente estoica_ Aunque Epicuro (.'H 1-270 a. C. ), su fu ndador, nunca proclamó el 99 100 101 02 103 104 105 106 �Morales León - - - -- - libertinaje, en la práctica es una forma de vicia de muchas personas q ue pretenden gozar de los placeres a cualquier precio. Santo Tomás de Aquino ( 1225-1274) es para muchos el filósofo que representa la cumbre del pensamiento medieval y su pensamiento ha t rascendido no sólo dentro del cristianismo, sino hasta muchos autores profanos. La ética tomista, desarrollada en la segunda parte de la Suma T eológica en la que trata sobre el hombre, menciona las características del acto humano: volu ntario, libre y en ambos supone la racionalidad y la conciencia. Cualquier acto humano al que faltara esto no estaría sujeto a la ética. Por ejemplo: si una persona es obligada por la fuerza (fisica o psicológica) a realizar algo en contra de su voluntad, no es responsable de ese acto. También analiza las tres fuentes de la moralidad: el o~jeto, el fin y las circunstancias. El objeto es el contenido mismo del acto; el fü1 es la intención del que realiza el acto y las circunstancias son los accidentes al acto como quién, cómo, cuándo, dónde, etc., se real iza ese acto. Su tesis fundamental es que para que un acto sea éticamente bueno tanto el objeto como el fin deben ser buenos. No es suficiente la mera intención para determinar la moralidad de los actos, como lo han señalado algunas doctrinas religiosas, sino que es necesario que el objeto del acto también lo sea. Para Santo Tomás de Aquino la norma o criterio de la moralidad es la recta razón, es decir, la que conciemementc analiza tanto el objeto como el fin de un acto conforme a la naturaleza de los mismos actos. Él mismo lo explica diciendo: 'La recta razón es la razón fiel a su propia esencia, la razón que funciona según sus propias leyes, 6U finalidad propia, en lugar de plegarse a leyes y fines extraños, como los del apetito sensible" (9). En su obra también insiste en la importancia de la conciencia como norma subjetiva de la moralidad. Es decir, que cada persona se debe regir por su propia ronciencia, de acuerdo con el juicio práctico de valor que él sinceramente ha formulado. Un análisis honesto antes de la realización de cualquier acto humano lo llevará a actuar libre y responsablemente. Pero también agrega que cada persona debe formar su conciencia para actuar o~jetivamente y no dañar les derechos de los demás. De ahí se pasa a Kant (17\N-1804), uno de los filósofos modernos más influyentes del pensamiento actual. Este parte de que la mora lidad es un hecho indiscutible en la ,ida humana, ya que el hombre tiene conciencia de sus actos y de su deber. Considera que el problema fundan1ental de la ética es cómo establecer una norma universal de los actos para hacer verdaderamente una ciencia de ella. Para Kant, la ética es ,·álida para todos los hombres y el criterio fundamental de la moralidad que debe regirla es la razón, ya que esta rapacidad está en todos los hombres. La ratón 1s 76 n es la única capaz de superar los intereses y las tendencias más bajas de las personas. Kant condena en su filosofía a las corrientes éticas anteriores por considerarlas que están fundamentadas en la felicidad, el placer, la utilidad, el interés, el amor al prójimo o a D ios. Insiste en que el hombre se rige por la razón, por lo que se debe actuar por el deber. El formalismo de Kan t, llamado así porque prescinde de elementos empíricos y se basa exclusivamente en la razón, cubre dos aspectos fundamentales: por un a par te lo que hace la persona y la intención con que lo hace. En este sentido un acto es bueno o malo cuando hay buena o mala voluntad al realizar el acto. Una voluntad es buena cuando cumple el deber por el deber mism o, por lo que no cuentan los contenidos ni las consecuencias de nuestros actos, sino sólo la intención de cumplir con el deber. Por otra parte, decía que todo deber debe regirse por los principios racionales universales y absolutos: principios válidos para todas los seres humanos y que no varían con las circunstancias. Por ello afirmaba: "Obra de tal manera que la máxima de tu conducta pueda valer siempre como ley universal" y "Procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, siempre como un fin en s í mismo y nunca como un medio". ( 10) Para Kant es fundamental actuar siempre de buena voluntad o intención, sin importar las consecuencias de los actos. Por lo que cada uno debe actuar conforme le dicta su conciencia analizando racionalmente lo que hacemos por Jo que no se debe someter a otro tipo de ley, ya que cada persona es su propio fin. El tomar a otro ser humano como medio es inmoral. El marxismo tiene sus fundamentos en Karl Marx ( 18 18-1 883) y F edenco Engels ( 1820-1895). Aunque ellos no escribieron sistemáticamente sobre este asunto, sino más bien criticaron a la ética tradicional, su doctrina y sus seguidores, podemos tomar las bases teóricas y prácticas para una nueva moral. Federico Engels consideraba que el fundamento de la realidad es la materia o se reduce a materia. Esta es algo objetivo que exis te independientemente de la conciencia y que produce nuestros conocimientos y es captada por los sentidos. Este materialismo es dialéctico porque la realidad está en continuo cambio, pues no hay cosas fijas o estables y van de acuerdo con las leyes de Hegel sobre tesis , antítesis y síntesis. El hombre real para Marx, según lo expresa Sánchez Vázquez ( 1969) es, "en unidad indisoluble, un ser espiritual y sensible, natural y propiamente humano, teórico y práctico, o~jetivo y subjetivo. El hombre es, ante todo, productor, transformador, creador; mediante su traba.JO transforma la naturaleza exterior, se plasma en ella y, a la vez, crea un mundo a su medida, es decir, a la medida de su naturaleza humana" ( 1 1). 78 79 80 81 82 83 ; ~ 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 g s 96 97 98 99 100 101102 103 104 10s 106 - - - - - -- - - - - Esta es la razón por la que uno de los propósitos fundamentales del marxismo es liberar al hombre de cualquier forma de alineación religiosa o económica, para hacer que el hombre viva conforme su naturaleza. En este sentido podemos hablar de que hay una ética marxis ta. Esta es una forma de conciencia social que lucha por evitar la explotación de los pobres, como lo menciona Sanabria citando a T ugarinov: "es el conocimiento de la responsabilidad moral del hom bre (o bien de una colectividad determinada) por la propia conducta frente a la sociedad y a los demás hombres" (12). Todos los hombres son responsables de la sociedad por lo que es fundamental el respeto de esas normas morales. La ética marxista considera que es bueno todo lo que favorece al comunismo y malo lo que se le opone, como lo afirma Len in: "La moralidad es aquella que s irve para la destrucción de la antigua sociedad explotado ra y para la unión de todos los trabajadores en torno al proletariado que construye la nueva sociedad comunista"( 13). Sin embargo, las normas morales que rigen estas sociedades se encuentran sujetas a condiciones históricas, por lo que no hay normas éticas absolutas. En el XXII Cong reso de l Partido Comunista, celebrado en Moscú en 1961, se estableció un nuevo código moral en el que e recalcaban algunos conceptos éticos de gran importancia, como el "trabajo concienzudo al servicio de la sociedad", la "viva conciencia del deber social", la "honradez y sinceridad", la .. pureza moral.., la "simplicidad, modestia y ausencia de egoísmo en la vida social y privada" y la "solidaridad fraterna de los trabajadores de todos los países y con todos los pueblos ... Estos eran valores fundamentales de su visión ético-filosófica. Vino luego uno de los autores más influyentes en el devenir histó rico de la intelectualidad: Jean Paul Sartre, aunque hay autores que consideran que el existencialismo no es una escuela filosófica, sino más bien un método o una tendencia del pensaniiento, porque los filósofos existencialistas son asistemáticos. Este movimiento nació con la obra del danés Soren Kierkegaard ( 1813-1855), quien mostró una orientación marcadamen te religiosa. Otros grandes representantes son Sartre ( 1905- 1980) sin duela, quien tomó una postura atea; Martín Heidegger ( 1889- t 976) con una posición agnóstica y, aunque negaba ser existencialista, está G. Marce] ( 18891973), quien tomó una posición cristiana. Se llama existencialismo porque parte de la existencia concreta y personal como una reacción al idealismo Y al racionalismo en las que se habla de una existencia conceptual. El existencialismo de acuerdo a Sanabria (1989), "consisten en volver a lo real; en describir las propias vivencias, antes de que intervenga la razón que introduce en ellas una lógica que no había. Por eso los existencialistas expresan sus doctrinas en no,·elas y obras de teatro más bien que en obras s istemáticas" ( 1 ~) . 7 76 77 78 79 80 81 82 83 84 ; Nuevas realidades, vi~jos valores --- --- - - El movimiento existencialista considera fundamental la libertad, ya que es una ca racterística esencial del ser humano. Al ser libre, el hombre es único y diferente a todos los demás, por lo que no puede haber normas morales o valores universales válidos para todos los hombres. La libertad es el supremo va lor de la vida humana, de tal manera que nadie debe indicar lo que debemos hacer, pues cada uno debe ser autor d e s us propias r eglas mo rales. Ante ellos se estableció luego el pragmatismo. De praxis (práctica) es una reacción a formas de pensar muy apreciadas dentro de la filosofía como el razonamiento, la abstracción, los principios inmutables o absolutos. Su enfoque va sobre hechos concretos, hacia la acción y el poder; y sus principales represen tantes son William James ( 1842-19 I0)y John Dewey ( 1859-1952). Esta corriente considera que la filosofia debe tener un sentido práctico, por lo que lo único verdadero y bueno es lo que da satisfacción, provecho, utilidad o éxito. El único valor del pensamiento es ser instrumento para los fines de utilidad práctica. La utilidad es la norma ele la moralidad. Por lo que esta forma de pensamiento cae en un relativismo ético. A diferencia, el sociologismo proporciona una tendencia a reducir o explicar todos los fenómenos moraJes o religiosos a hechos sociales. Otros consideran al sociologismo como una exageración del papel que tiene la sociología sobre otras ciencias. Su principal representante es Emilio Durkheim. Los sociologistas consideran que la sociedad es la que determina las reglas morales de lo que es bueno o malo; y la comunidad va a presionar para que las personas actúen conforma a esas normas. Las normas morales son convencionalismos sociales fr uto de la expresión de un g rupos social de una determinada época y s u único fundamento es la costumbre que se ha impuesto sobre esas personas. Entre todas estas posturas, no podía permanecer al margen Sigmund Freud ( 1856- !939), uno de los estudiosos más importantes de la personalidad y el g ran descubridor del psicoanálisis; además hizo la distinción ele tres estadios en la personalidad humana: el ello, el yo y el s uper-yo. El ello está formado por la energía que de forma ins tintiva y reprimid a actúa de maner a inconsciente, impulsiva, irracional. Todas las personas tienen estas fuerzas impulsivas e infl uyen en los sujetos inofensivamente, pero en algunos casos no controlados llegan a desquiciar al su1eto a manera de fobias, pasiones u obsesiones. · El yo es la parte <le la personalidad que está en contacto _con ~a realidad exterior,_recibe las nnpresiones y las orgarnza. El yo es la parte conc1ente y es el que establcre un equilibrio entre el ello y el super-yo. De esta manera se canalizan los impulsos del ello y da satisfacción a sus necesidades buscando una armonía y organización de acuerdo a las posibilidades reales. 86 87 88 89 90 91 92 93 94 9 5 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 �Morales León El supe r o-yo es conjunto de órdenes, mandatos,normas de comportamiento que una persona va adquiriendo principalmente de los padres o de los adultos; que van quedando en el inconsciente y que al paso de los años van influyendo en la conducta de las personas. Estas fuerzas inconscientes no necesariamente son dañinas para la persona, solamente cuando hay un conflicto con el conciente es cuando pudiera afectar a la persona de manera negativa. Freud afirma que la ética infantil está basada en el super-yo por lo que es falsa y neurótica; en cambio la ética madura y consciente es verdadera y es la propia del yo. Max Scheler (1874-1928) introdujo luego la axiología o teoría de los valores. Mientras que para Kant el deber fundamenta el valor, Scheler afirma lo contrario; es decir, que el valor fundamenta el deber. Para él, los valores son a priori, es decir, independientes de la experiencia. Agrega también que los valores se conocen por medio de la intuición y no son accesibles para la razón, ya que ésta es ciega para los valores. Scheler presenta estas características de los valores: ·Ideales, porque no existen en el espacio y en el tiempo. ·Alógicos, porque no se pueden captar por la razón. ·A priori en sus contenidos, porque no dependen de la experiencia. ·Objetivos, porque su valor es independiente de que sean conocidos o no. ·Materiales, por tener un contenido concreto y positivo. Como podemos ver en este repaso histórico, el reto que tienen las diferentes posturas filosóficas ha sido el distinguir los actos buenos de los malos y, sobre todo, el criterio que va a ayudar a distinguir la diferencia entre ellos, es decir, determinar la naturaleza del valor ético de los actos humanos. El análisis histórico nos presenta dos grandes posturas: la primera es la de los que consideran la norma moral de carácter externo al individuo. La base es que hay diferentes costumbres y juicios éticos que indica que no hay una moralidad interna. Ejemplo de esta postura son los sofistas, quienes afirmaban que los actos son buenos o malos de acuerdo al juicio de la costumbre. Para lo sociologistas, los juicios y sentimientos morales se deben a la presión social. En época más reciente también el marxismo afuma que es bueno lo que ayuda al triunfo del comunismo y malo lo que se le opone. Estos criterios de moralidad expresados tienen valor en el sentido de que, ciertamente, muchos actos humanos tienen valor por la conformidad o disconformidad a una norma externa, por ejemplo una autoridad legítima. Sin embargo, no todas las actividades on así. Hay actos humanos que tienen un valor moral _ _Nuevas realidades, viejos valores - -- ~- -- - - - - independientemente de un mandato o prohibición. Por ejemplo, ninguna autoridad me obliga a salvar a una persona que se ahoga o el ayudar a un indigente que se muere de hambre. Las leyes son buenas en la medida que vayan de acuerdo a la recta razón, es decir, en la medida que busquen el respeto a los derechos y que establezcan un equilibrio en la relación entre las personas. La segunda postura es la tomada por quienes consideran que el criterio de moralidad debe ser interno. Para Platón, Aristóteles, los estoicos y posteriormente Tomás de Aquino, un acto es bueno si está en conformidad con la razón. De acuerdo a esta postura el hombre es capaz de percibir los principios universales y actúa de acuerdo a sus normas. Sanabria ( 1971) explica que: "la norma de la moralidad es el juicio de la razón, que expresa las exigencias ontológicas. La conformidad con la razón no es algo puramente subjetivo sino objetivo-subjetivo, en cuanto que la razón está orientada y sostenida por el ser"( 15). La razón es la norma de moralidad porque establece el orden entre la acción y la esencia del hombre. El mismo Sanabria agrega más adelante que:" Si la esencia del hombre es su racionalidad, su actividad será moral cuando esté conforme con la razón: el hombre se realizará como persona, realizándose como razón, con todo lo que ella implica." "Y e que la función de la razón es llevar al hombre a su plena realización como hombre" ( I 6). Después de haber analizado las diferentes concepciones sobre ética, y aunque todas han hecho valiosas aportaciones, considero que la filosofía realista o aristotélico-tomista es la que nos da una explicación más completa sobre las interrogantes planteadas. La filosofía aristotélico-tomista parte de la realidad compleja de la naturaleza humana de manera integral, ya que contempla a la persona en su aspecto tanto individual como social. La doctrina de Aristóteles complementada por Tomás de Aquino, consideraban que el objetivo de la ética es orientar al hombre a alcanzar la felicidad mediante el desarrollo de todas sus capacidades viviendo conforme a la razón y la virtud. La ética en la actualidad pasa por momentos difíciles porque la vida humana está llena de situaciones de toda índole debido a la problemática que presenta su naturaleza material y espiritual; y que proyecta en todas sus actividades. Por esta razón, los criterios de moralidad pasan desapercibidos para la mayoría de las personas en sus quehaceres cotidianos, aunque cuando se ve afectada en sus intereses apela a ellos para que se respeten "sus derechos". Cuando una persona roba, defrauda, es negligente en sus responsabilidades profesionales, falta a la verdad, a la .1us_ticia o abusa de los derechos de los demás, y justifica fácilmente su proceder para tranquilizar la conciencia con criterios de valoración muy subjetivos como el placer, la utilidad, la buena intención o voluntad. En algunos casos ni siquiera se detiene a pensar en ello. Sin embargo, cuando son otros los que actúan inmoralmente y es afectado negativamente, el mismo sujeto otrora violador de las normas, protesta, se queja y solicita se apliquen los principios éticos para que se haga lo correcto y justo en sus derechos personales. El hombre no podría sustraerse a estos hechos morales que le han acompañado desde su aparición en la Tierra desde su nacimiento hasta su muerte. Los criterios de moralidad en la conducta personal son de tal manera trascendentes que miles de hombres dirigen su vida de acuerdo con sus respuestas. La solución de estos problemas no sólo afecta a la persona que se los plantea, s in o también a quien sufre sus consecuencias. Todos lo individuo., queran10s o no, tenemos criterios de moralidad que nos conducen a actuar en un sentido o en otro. Estas pautas de comportamiento moral han sido aceptadas, poco a poco, de acuerdo a la formación recibida y a las experiencias vividas por cada uno de nosotros. La ética partió de este hecho: el hombre tiene un sentido natural que le permite distinguir un acto bueno de uno malo, aunque no sepa con certeza en qué consiste o cuáles son sus fundamentos. Este sentido ético lleva al hombre a percibir la diferencia entre el bien y el mal, entre un acto honesto y uno deshonesto; entre una justicia y una injusticia; entre la verdad y la mentira. Así como los hombres de toda la Tierra han repudiado los asesinatos, las violaciones, el robo, la mentira; también han visto con muy buenos ojos los actos de generosidad, de patriotismo, de bondad, de veracidad, de justicia. Hay algo en nuestra naturaleza que hace que reaccionemos positivamente ante el bien y repudiemos el mal. Desde luego sabemos que ha habido culturas que han tomados criterios diferentes a esto y que han justificado la muerte de las personas, corno los sacrificios humanos o las guerras santas; sin embargo, lo han justificado mediante argumentos o justificaciones de carácter divino o de otra índole. Con el tiempo, este sentido ético se perfecciona mediante el conocimiento de saber por qué algo es bueno o malo. Aquí surge la necesidad de tener criterios o pautas de comportamiento que sean la base para Juzgar nuestra conducta y la de los demás. De este hecho de la experiencia parte la ética como ciencia. Actualmente, la humanidad vive etapas ditlciles por la falta de moralidad en los seres humanos. Estamos rodeados de este ambiente que nos afecta directa o indirectamente en todas las actividades que realizamos. De hecho los problemas morales se han multiplicado con el crecimiento de la población y con el desarrollo de la ciencia, la cultura y la tecnología, que nos plantea nuevas realidades que requieren revisar el impacto moral: la pena 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 : realidades que requieren revisar el impacto moral: la pena de muerte, la eutanasia, la pobreza, las pruebas nucleares, la clonación, el uso de Internet, la realidad virtual, etc. Si las personas no fueran entes sociales, la ética no tendría sentido. El individuo aislado del resto de la humanidad no requeriría de normas de conducta. Un sujeto así no tiene ni derechos ni obligaciones; todas sus acciones serían de acuerdo a sus criterios personales. Sin embargo, son casos muy remotos, porque todos necesitamos de los demás. Como parte de una comunidad, seguramente nosotros mi mos nos hemos cuestionado muchas veces si lo que hacemos está bien o no. ¿Por qué debo ser honrado o justo? ¿Por qué debo cumplir mi compromiso de lealtad con mi socio o compañero de trabajo? ¿Y si aprovecho esta información o estos recursos de la Empresa para mi uso personal? ¿Por qué es ilícito cometer un fraude? ¿Por qué tengo que respetar los acuerdos con un cliente si puedo obtener mayores ganancias si no lo hago?. Conclusiones La ética, como ciencia normativa, tiene como objetivo el desarrollo pleno de todos los aspectos de la vida familiar, social, polftica, económica y laboral de las personas. Cuando nos referimos a la Ética del Comunicador, o estrictamente a la Deontología del Comunicador, vemos que su finalidad es fomentar el sano equilibrio, la armonía, la justicia entre los miembros de una asociación a fin de lograr el progreso y desarrollo de todos los que la componen, buscar una relación justa tanto con los empresarios de la comunicación, como con los empleados, los clientes y establecer las responsabilidades con la sociedad. Para esto es necesario que todos los seres humanos, principalmente los profesionales en la comunicación, seamos portadores de altos valores humanos como la responsabilidad, la honestidad, la verdad, la justicia y la libertad en todos los aspectos de nuestra vida. La comunicación social es un instrumento fundamental en las relaciones interpersonales y en la sana convivencia entre los diferentes grupos sociales. Nació con el mismo hombre y ha sido un factor esencial en la evolución y desarrollo de la sociedad. Es cierto que en todas las actividades y profesiones se cometen grandes errores, pero los comunicadores, en cualquiera de sus actividades, tenemos que redoblar esfuerzos para colaborar en la promoción de una sociedad que permita la armonía humana y, sobre todo, en la que se respeten y brinden las oportunidades para el pleno desarrollo de los individuos. Como agente de cambio, el comunicador profesional 88 89 90 91 92 93 94 9 5 96 97 98 100 101 102 103 104 105 106 �Morales León Tecnoloa ldía debe ser consciente de su responsabilidad no sólo ante sus jefes o clientes di rectos, sino ante la comunidad enter a, pues es parte de ella. Para eso, es necesario una adecuada formación de valores éticos, que le den el marco para una lucha firme que fomente un mundo más justo y humano. omo cada bimestre a partir de ahora, es taré compartiendo con ustedes este espacio, donde la tecnología y la comunicación se j untan, aunque suene a pleonasmo. Por aquí pasardll todas las novedades tecnológica. , desde software, hardware y equipos que se usa n para la producción de mensajes audiovisuales o relacionado con el apasionante mundo de la comunicación. En la actualidad vivimos una época en que las computadoras forman parte importante de nuestras vidas , las utilizamos para trabajar, investigar o, simp le me nte, co munic arn os con nues tros a migos. De ahí surge la necesidad de desarrollar equipos que faciliten la vida del usuario y no por romodidad, si no porque cada día es más importante optimizar tiempo y espacio, y por ello, para entrar en materia, han surgido en Estados Unidos las Computadoras Wearables Este es un concepto que se refiere al desarrollo de máquinas que por su tamaño podamos llevar pegadas al cuerpo, y como éstas ven y escuchan lo mismo que el usuario, ello nos pe rmitirá desarrollar mejores interfases. En la actualidad, Thad Starner, profesor del Instituto T ecnológico de Georgia, está desarrollando una aplicación a la que le han llamado "Asistente inteligente", el cual cumpliría la función de una secretaria, pero c-on la ventaja de la interacción entre el usuario y el mundo exterior. El equipo tendrá las mismas funciones de una PC de escritorio, ciertamente, pero con dimensiones bastantes reducidas. Citas bibliográficas 1) Cruz, Patricia. "La práctica de la é1ica en los medio, de comunicación". Texto que forma parte de la l'Olección de derechos políticos, publicada por la Academia Mexicana de Derechos l lumanos. luternet, Sala de Prensa. 2) Sanabria, José Rubén, Ética, Ed. Porríia, S. A. México, 1989, Pág. 19 s) Aristóteles, t1ica a Nicórnaco, 11, 2 1 10b '.!7-29. •) Sacia. Ricardo, Curw de Ética General y Aplicada, Ed. i\1i os, S.A. de C. V México, 1997. Pág. s, 5) Marías, Julián, 1listoria de la Filosofia, Manuales de la He, iMa de Occidente, Espatia, 197.S. Pág. 56 6) Gutiérrez Sáenz, Raúl, Introducción a la Ética, ül. Esfinge, S. A de C. V. Mé-\ico, 1999. Pág. 229 7) María,, Julián, Op. Cit. Pág. 59 S) Gutiérrez Sáenz, Op. Cit. Pág. 2.SS 9) Aquino, Tomás de, Surna Teológica, 1, q. 29 10) Kant citado por Sanabria; Op. Cit. l'ág. 159 11) Sánchct. Vá1.que1., Adolfo, Ética, Ed. Grijalbo, México, Bart·clona, Buenos Aires, 1969, Pág. 257 12) Sanabria, op. cit. Pág. 165 IS) Vago, 1c, E. Ética Comuni ta, DC8clée, Bilbao, 1964, pp.65 1-652 1 •) Sanabria, op. cit. Pág. 169 15) Sanabria op.cit Pág. 88 16)Sanabria op.cit. Pág. 88 P OR RIGOBERTO ROSALES REYES 7576771879808182 '84 85,B6 lff ; ; 89 90 91 92 93 94 9 96 9 7 98 99 100 101 102 1 5 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 ; • 90 91 92 93 94 9 5 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 �Piedras de luz Rosales Reyes =========:::: ': ============--~~~~~~~~~~~~~~--_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_- ---------- ---- piedras POR LUIS AGUILAR MARTÍNEZ EOS-ID: e l s ueño de los fotógrafos profes io nales. Otra novedad es el lanzamjento de la nueva cámara digital Reflex Canon de lentes intercambiables, la más rápida del mundo, como la llaman los voceros de la empresa. Este equipo está dirigido a fotógrafos profesionales de deportes y fotoperiodistas. Entre sus características encontré q ue dis para en una forma continua 8 cuadros por segundo hasta 21 cuadros, además de que combina las funciones de la Canon EOS-1 v de 35mm, y es completa compatibilidad con lentes Canon. _ Para el almacenamiento tie ne una ranura para tarJe tas de memoria CompactFlash (CF) tipo I o II, y es compatible tanto con los actuales Mic rodrives de lBM así como con las tarjetas CF convencionales. Sus fotos se g uardan como archivos RA W en tres formatos (Grande/fino, g rande/normal, y pequeño/ fino). Para tener una opinión de experto, usuario de este equipo, me comuniqué con Claudia Susana F lores, quien trabaja en el periódico El Norte, de la ciudad de Monterrey, ella comenta que es una excelente cámara, rápida, que maneja una asa de 200 a I 600. La cámara tiene valor de unos 70 mil pesos, pero según palabras de ella, los vale por la calidad de trabajo que se logra. H ay además dos modelos intermedios que son la Dso y la D60, ambas semiprofesionales. La naturaleza de los mitos g riegos Las teorías sobre los mitos son abundantes. Se han abo rdad~ como ecos de sucesos me t eor ológicos y cosmológ1cos, corno propuestas de explicación de algunos de los s ucesos más extraños sucedidos en el mundo como una especie de ciencia primitiva, como historias i1we~tadas para legitimar costumbres o instituciones ya existentes, corno relatos que evocan un pasado esplendoroso o como j ustificació n de rituales primitivos. Psicólogos, antropólogos c ut turales y o tros muchos profesionales han vertido innumerables opi ni o n es al r especto. El profesor Kirk ha exa m inado es tas teo rías universales detenidamente y ha considerado, en La naturaleza d~ los mitos griegos, que todas ellas son revelado ras, pero ning una resulta adecuada por sí misma para explicar la asombrosa variedad de estos "relatos tradicionales" incapaces de enmarcarse en una única teoría. A s us consideraciones gen~r'.1-les sobre _la nat~raleza del mito sigue un espléndido análisis de los m1~os_ g riegos -acerca de dioses, de héroes y, con mayor detemm1ento, del único dios-héroe: H eracles-y, ya en el capítulo final, una rigurosa reflexión sobre la manera en que una época domi nada por el mito acabó cediendo el paso a otra do minada por la filosofía. G. S. Kirk es profesor de Griego en la Universidad de Cambridge. También ha ejercido sus labores de enseñante en Yale y Bris tol. ació en otting ham en 1921 y fue educado e~ la ~ossall_School y el Ciare College (Cambridge). S us publ1cac1ones incluyen: Heraclitus, Los fil ósofos prc~ocráticos (con J. E. Raven), Los poemas de H o mero (Pa1dós), El mito: su sig nificado y funciones en la antigüedad y o tras culturas (P aidós), Eurípides, Bacchae, H omer and the Oral Tradition y un comentario de La flíada en dos volúmenes. Y para las personas que necesitan optimizar espacio y peso en cuanto a s us equipos de cómputo personales, la IBM lanza al mercado la nueva LAPTOP ThinkPad TSO de IBM, que tiene un peso de 2.22 Ki logramos, lo cual la hace más fácil de llevar sin tanto esfuerzo, y tiene además 256 MB de memoria DOR (doble velocidad de datos) con un máximo de J GB. Pantalla TFT de alta resolución de 35.8 1 cm; hasta tres horas de bate ría y amortiguador de disco duro. 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 • 1 91 92 93 94 9 5 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 1 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 • 92 93 94 9 5 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 �Piedras de luz Historia social del conocimiento Este libro comienza con una valoración de diferentes sociolo<rías del conocimiento, de Mannheim a Foucault e incluso ~utores posteriores, y pasa después a debatir el tema de los intelectuales como grupo social y de las ins~tuciones sociales -especialmente universidades y academias- que impulsaron o entorpecieron la innovación intelectual. A lo largo de varios capítulos, Burke investiga aspectos como la geografía, la antropología, la política y la economía del conocimiento, poniendo de relieve el papel de algunas ciudades, academias, Estados y mercados en el proceso de recopilación, clasificación, difusión y a veces eliminaci~n de la información. Los capítulos finales tratan del conocmuento desde el punto de vista del lector, del oyente, del contemplador o del consumidor individuales. En estos capítulos se aborda también la fiabilidad del conocimiento, tema objeto de intensos debates durante el s i glo XVII. Uno de los rasgos más originales de este libro, que puede interesar tanto a historiadores y sociólogos como al público en general interesado en estos tema~, _es la consideración de la pluralidad de aspectos del conoc1m1ento. Se centra en el conocimiento impreso, especialmente el académico, pero estudia la historia de la "explosión" del conocimiento posterior a la invención de la imprenta y al descubrimiento del mundo transeuropeo como un proceso de intercambio o negociación entre diferentes tipos de conocimiento, a saber, masculino y femenino, teórico y práctico, de rango superior y de rango inferior, europeo y no europeo. Escrito básicamente como contribución a nuestra historia social o sociocultural, el texto puede interesar también a historiadores de la ciencia, a sociólogos, antropólogos y geógrafos. El canto a sí mismo Ésta es_ la primera.biografia crítica de envergadura sobre Walt _Wh1tman publicada desde hace mucho tiempo. Jerome Lovmg recurre a documentos y textos periodísticos recientemente descubiertos para trazar el retrato más fiel, completo y complejo del poeta editado hasta el momento. Esta biografia aporta una visión fresca, y a menudo :eveladora, de muchos aspectos de la vida de Whitman, mcluyendo sus actitudes respecto a la primitiva vida urbana de Estados Unidos, las relaciones con los miembros de su familia, el desarrollo de sus concepciones del amor, su postura en la controvertida cuestión de la raza y su insistencia en la unión de los estados americanos. Casi todos los capítulos presentan materiales hasta ahora inéditos que muestran a Whitman en toda su complejidad fisica, mental y espiritual: un poeta de la democracia, uno de los escritores más importantes de su ti empo y del nuestro. Loving rastrea las fuentes del anecdo tario whitmaniano, el modo en que ha pasado de un biógrafo a otro'. cómo se ha embellecido y recontextualizado según las ocasiones, y acaba elaborando una biografia en la que nada se ,afirma ~111 ~I apoyo de datos objetivos. Walt Whitman, as1, con_st1tu1rá una valiosísima herramienta para las generacwnes futuras: una fuente esencial para entender a un homb_re que des~ó el decoro literario, soportó las condenas con est01c1smo y siempre prosiguió su camino con entereza y tenacidad. Jerome Loving es autor de: Lost in the Customhouse: A~t~orship in the American Renaissance ( 1993), Emily D1c~mson: The Poet on the Second Story ( J986), Emerson, Wh1tm~n, and_ tl~e American Muse ( 1982) y Walt Whitman's Champ10n: ~•lham Douglas O'Connor ( 1978). Es editor de : Frank Norns' McTeague (1995), Walt Whitman's Leaves ofGrass ( 1990) y Civil War Letters ofGeorge Washington Whitman (1975). Peter Burke es profesor de Historia Cultural en la Universidad de Cambridge y miembro del Emmanuel College. Burke adopta en este libro un enfoque sociocultural para analizar los cambios producidos en la organización del conocimiento en Europa desde la invención de la imprenta hasta la publicación de la Encyclopédie franc esa. 6 87 88 89 90 91 • 93 94 9 5 96 97 98 99 100 101102 10 76 n 78 79 so:a1 s2 83 84 ss a& 87: 94 9 5 969798 99100 10:1102 100 104 105 106 �- - =-- -------=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--=--.:. -=--=--=--=--=--=--=-..::----=---_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_- A la búsqueda de sí mismo 1 i Las cuestiones políticas o morales no exigen necesariamente escribir tratados sistemáticos. De hecho, Alain Touraine y Farhad Khosrokhavar optan en este texto por el camino contrario, el del diálogo, lo cual permite al primero de ellos avanzar en su reflexión sobre el sujet~ y_a iniciada en Crítica de la modernidad y ¿Podremos vivir juntos?. Farhad Khosrokhavar le acompaña en su camino, sin dudar jamás a la hora de expresar sus reservas e i n q u i e t u d e s . Uno y otro constatan que, frente a las filosofías de la historia en ruinas, frente a la presión del interés personal y a la autosatisfacción de los defensores del nuevo ?rden económico, el individuo de hoy, para recuperar el sentido de su vida, se repliega deliberadamente sobre sí mismo, y ya no se vuelve hacia el pasado, el futuro o el presente, tal como ocurrió durante mucho tiempo. Y es ahí donde descubre el deseo de construirse a sí mismo como s ujeto de su propia existencia. Desde ese momento, la acción colectiva empieza a encarnarse antes en movimientos culturales qu e en p r o y e e t o s s o e i a 1 e s . Efectivamente, los sociólogos ya hablan más del individuo que de la sociedad, una cuestión que en el fondo es la base de este libro: ¿puede la búsqueda de sí mismo enseñarnos a vivir? Alain Touraine y Farhad Khosrokhavar son directores de estudios de la École des Hautes Études en Sciences Sociales e investigadores del Centre d'Analyse et d'lntervention Sociolog iques (CADIS), fundado por el primero. Además de los mencionados, Touraine e también autor de libros como: Movimientos sociales hoy, Carta a Lionel Jospin, Los mass-media, ¿nuevo foro político o destrucción de la opinión pública?, ¿Qué es la democracia?, ¿Qué empleo para los jóvenes? o ¿Cómo salir del liberalismo?, este último igualmente publicado por Paidós. 751&n 1a-19ao s1-s283&4 8586 fff88 890091 9293 • ~ 9 s 96 97 98 99100 101102 1031041051 - - Piedras de luz ------ - ----- - ---- -- ------- -- -- Conversaciones con Woody Allen Woody Allen acostumbra estrenar una película cada año y pasar las navidades en París. Ambos hábitos han propiciado que esa ciudad haya sido desde hace más de diez años el marco habitual de las entrevistas que el periodista de Le Monde, Jean-Michel Frodon, ha venido realizando al director neoyorquino. Sus encuentros constituyen el origen y la materia del presente libro. . En Conversaciones con Woody Allen, el cineasta reflexiona sobre su forma de trabajar, su relación con los actores, sus gustos musicales, el lugar que ocupa Nueva Yor~ en su obra o la relación con su país y con la historia del eme. En el fondo, ~llen desvela, con la modestia y la agude~a que le caracterizan, de qué modo ha podido construir tan exitosamente su libertad, al tiempo que va desgranando las ~la_v~s de una trayectoria artística prolífica que, desde sus m1c1os como humorista de distintas publicaciones y córm~ en salas de esp~ctáculos, se prolonga ya por más de tres clecadas y nos ha dejado memorables muestras de genuino talento. En el epílogo, el autor expone las claves de la evolución cinematográfica de Woody Allen en la década de los noventa, período que dio comienzo con un nuevo giro en la carrera de un hombre cuya capacidad para regenerar su arte y, no obstante, ma_ntenerse fiel a sí mismo, sigue cosechan~o adep~os_y haciendo las delicias de un público que no d~¡a ele as1st1r a sus estrenos en las dos orillas del Atlántico. , Woody All~n ha sido director, guionista y actor de pehculas como: ~nme Ha\~, Manhattan, Hannah y sus hermanas o Mandos y muJeres. El carácter independiente de sus obras, fruto de una trayectoria en la que ha sabido sortear los obstáculos económicos, lo convierte en un cineasta exc_ep_cional que no ha renunciado a sus propias exigencias art1stJcas. if5 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 919293 94 • 96 97 98 99100 101102103 104 105 106 �Piedras de luz La cultura como praxis En este libro, uno de los principales tE:?ri~os sociales de la actualidad acomete el tema que más ha fascmado a los científicos sociales durante los últimos ai'ios: la cultura. Bauman pretende clasificar los significados de la cultura distinguiendo entre la cultura como con_cepto, 1~ cultura como estructura y la cultura como praxis. Ana (1~a, por consiguiente, las diferente, formas en que se utiliza _e~ cada uno de dichos ámbitos. Enfrentado al enfoque relat1v1sta, Bauman recela de aquellos tratamientos que abordan la cultura en forma de reportajes. Para Bauman, se trata de un aspecto \ ivo y cambiante de las _interacciones h~m1~1~as, por lo que se debe entender y estudiar como parte integral <le la vida. En el fondo de esta aproxi mación subyace una propuesta según la cual la ct~ltura es intrínsec~mente , ambivalente. En consecuencia, para Bauman,_la cultura es tanto un agente de desorden como una herra~1~~nta de orden, tanto un factor que envejece como una cond1c1on atempor~l. Es a la vez un espacio de creati\idad y un marco_de regulac1on normativa. Bauman ilustra cómo aquellos entoques que priorizan una faceta de la cu_ltura en detrime~to de las otras corren el peligro de producir una c<?mprens1ón sesg~da de la cuestió11. Esta nue\·a edición <le! hbro de Bauman 1~cluye una acertada introducción que demuestra la relevancia de La cultura como praxis en la obra má_s recient: ~el a~to'.· en torno a la modernidad, la posmodermdad y la ct1ca. El libro se convierte así en un eslabón crucial en el de a1:rollo del pensamiento de Bauman. Tal c<?mo él mismo admite, s~ trata de la primera de su~ obras que mtenta tantear un nue\ o tipo de teoría social, en contraste con las falsas certezas l los burdos teoremas que <lomi11aron buena parte del r:nodo <le posguerra. En él hallamo_s al m('.jor Bauman: el más msolcn te pero también el más sutil. . . . , . La cultura como praxis const1tuira una lectura fündamental para todos aquellos que se interesen por la teoría social y los estudios culturales. 75 76 77 78 79 80 818283 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 • • 97 98 99100 101 102 103 104 105106 Libertad Fatal Una de las cuestiones más problemáticas a las que nos enfrentamos hoy en día es quién debe determinar cuándo y cómo morimos. Libertad fatal es una elocuente defensa del derecho de cada individuo a elegir una muerte voluntaria. Thomas Szasz, un célebre psiquiatra, piensa que podemos hablar acerca del suicidio tranquila y racionalmente, tal como él hace en este libro, y que, en última instancia, podemos aceptarlo como un aspecto más de la condición humana. Mediante el mantenimiento de normas que determinan que la muerte voluntaria no es legal, nuestra sociedad está enaj enando una de sus libertades básicas y permitiendo que el sistema médico-psiquiátrico trate a los individuos de manera inhumana. La obra se pregunta acerca de algunas de las cuestiones éticas más significativas de nuestro tiempo, avanzando respuestas claras e inteligentes a cuestiones como el suicidio entendido como un acto voluntario o como consecuencia de una enfermedad mental, la actitud de los médicos a la hora de evitarlo, la polémica sobre la autorización de ayuda al suicida para que lo cometa... El concienzudo análisis consecuencia de estas reflexiones considera primordial la autononúa del paciente: por tanto, ni a los pacientes se les debe privar de ~jercer su libre voluntad, ni a los méclicos se les debe permitir formar parte del p roceso proporcionando los medios para la muerte voluntaria. Nuestra tendencia a considerar los comportamientos que desaprobamos como enfermedades, ha creado todo un sistema médico que ejerce una influencia desmesurada sobre la manera y el momento que elegimos para morir. Al igual que hemos acabado por aceptar el derecho de los individuos al control de natalidad, debemos aceptar el control de la propia muerte antes de poder considerar nuestra sociedad verdaderamente humana o libre. Thomas Szasz es catedrático emérito de Psiquiatría en el Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad Estatal de Nueva York en Siracusa. Ha escrito veinticuatro libros, entre ellos: El mito de la enfem1edad mental, Nuestro derecho a las drogas y The Meaning ofMind: Language, Morality and Neuroscience. 5 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 • 98 99 100 101102 103 104 105 106 �Piedras de luz Red ucción del infinito El diagnóstico Los que quedaron prendados de Sueños de Ei nstei~ ya saben que Alan Lightman es ut~a rara mezcla de humarnsta y talento científico. Todos s~s libros ª?º;dm:1 la~ re~ac1ones entre las más atractivas realidades e h1potes1s c1ent1ficas y la vida misma. En El diag nóstico, su cuarta y más reciente novela se embarca en una fábula lúcida y aterradora de lo que, el,día menos pensado, podría sucederle a cualquiera. Una calurosa mañana de verano, en el instante en que se dispone a subir al metro para dirigirse a su trabajo, el ejecutivo Bill ChaJmers se da cu~!1ta d: qu~ no pu:<le recordar adónde va; peor aún, no sabe quien es el rrnsmo. Sólo recu~rda el lema de la empresa bosto1úana para la que trabaJa: «Máxima información en el mínimo tiempo», y que ese día tenía vanas reuniones muy importantes. Bill se recupera de esa crisis, pero en los meses siguientes, mientras los expert<?s tratan de establecer un diagnóstico de lo que le ha ocurrido, un extraño entumecimiento empieza a paralizarle el cuerpo. Melissa, su insatisfecha esposa, y su hijo Alex --quien convencido de que su padre está sentenciado, lo «estudia» comparándolo con Sócrates en el momento de beber la cicuta- no podrán impedir que Bill, mientras ve des moronarse su vida, se interne en una pesadilla digna de Kalka. Unas veces sa tírica y cómica, otras veces trágica, El diagnóstico ofrece un brillante y t urbador anális(s de la obsesión, tan común en nuestros días, por la velocidad, la información y el dinero, y de los efectos que tiene esa obsesión en la mente humana. 75 7677 78 7980 818283 84 85 86 87 88 8990 9192 93 94 95 96 97 • • 99100 10110210310410510 e, Id \'i1:1k Ida Vitale es una extraordinaria poeta uruguaya, de poesía, deslumbrante y ya clásica. Y tal vez no existe mejor ca rta de presentación que los poemas intensos y exactos de esta Reducción del infinito, su libro más reciente, al que acompaña una antología personal de su obra que refuerza su escritura unitaria. Para quienes aún no la conocen, los versos de Ida Vitale, ajenos a cualquier sen timentalismo o esteticismo retórico, están presididos por la inteligencia y la metáfora iluminadora, por la precisión y la esencialidad. Precisamente su conciencia del poder sugeridor de las palabras y su lucidez crítica la inscriben en la tradición de Mallarmé, de cier tos autores españoles como s u admirado Juan Ramón Jiménez, o de la línea que arranca co n Montale, poetas, como e lla, transparentes y profundos, conceptuales y ca uti vantes. Reducción del infi nito se orga niza en cinco partes no arbitrarias, determinadas por motivos queridos a la autora y por el prodigioso alarde verbal de su poesía. Si la primera entreteje vida, ética y poesía, la segunda reúne ciertas admiraciones, a modo de fe «en este mundo que aún se imagina libre de la Bestia y el Límite». «Breve mesta», la tercera, ofrece variaciones sobre el sinsonte, pájaro de ca nto singular, posible símbolo. «Solo lunático, desolación legítima» rinde ho menaje a Góngora, mientras que la última, « Fieles», recoge en orden cronológico inverso una personal antología de sus últimos libros. En todas ellas p revalece la intensidad diamantina de su es tilo, q ue confie re a los poemas su peculiarísima personalidad. [da Vi tale nació en Montevideo en 1923. Allí estudió Humanidades y tuvo como maestro a José Bergamín. Juan Ramón Jiménez la incluyó en una presentación de jóvenes poetas en Buenos Aires. Profesora de literatura hasta 1973, la dictadura la forzó, como a otros intelectuales, al exilio. Vivió en México de 197+ a 1984 y, desde 1989, en Austin (Texas), desde donde viaja regularmente a su país. Vitale publicó su primer libro, La luz de esta memoria, en 19+9. Le siguieron: Palabra dada ( t 953), Cada uno en su noche ( t 960), Oidor andante ( 1972), Jardín de sílice ( 1980), Parvo reino (1984), Sueños de la constancia ( 1988) y Procura de lo imposible ( 1998), publicados en Montevideo, Caracas y México. Además de JX>eta, es crítica literaria y prestigiosa traductora. De sus obras en prosa, publicaremos en breve Léxico de afinidades ( t 994), del que Alvaro Mutis ha destacado su «prosa inteligente», «su dec~ntada sabid uría». 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 101102 103 104 105 106 �Piedras de luz -------- - - - -- - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - La estancia azul En Silicon Valley, la tierra prometida del punto-com, la gen te es~á mur!endo a manos de un hacker. Un genio m'.~rmát1~0 se mfiltra en los ordenadores de sus víctimas y utiliza la mformac1ón que extrae para invadir s us vidas y llevarlos a la muerte. El autor de El coleccionista de huesos nos trae otra obra de aterrador suspenso que será llevada aj ~ine por el prestigioso productor Joel Silver (Arma letal, La Jtmgla de cristal). La mujer en la Muralla A Alberto Laiseca aJgunos le conocen como «el único maldito de la literatura argentina actual». No obstante, su obra ya es abundante, por lo que, tras publicar en Tusquets Argentina La mujer en la Muralla, su novela más fabuladora, más elaborada y más leída, nos ha parecido casi necesario darla a conocer también a este lado del Atlántico. ¿Cómo escribir un thr iller fascinante de verdad sobre gente que está mirando pantallas de ordenador? Muchos lo han intentado, ninguno había tenido éxito, hasta hoy. Deaver, el a~gumentista má _hábil del planeta lo hace, aplicando s11nplemente las mismas reglas del suspense tanto a la acción en pantalla como a la acción fuera de ella. Celebrada unánimemente desde su primera edición en 1990, La mujer en la Muralla es la parábola de un emperador feroz y genial, Chi'n Hsih I Iwang Ti, y de la construcción de su obra ciclópea, la Gran Muralla China. Pero es también la aventura múl tiple y fascinante del pueblo que admiró y padeció al déspota. Por las páginas de este libro desfilan en sordina el cauteloso sabio Lai Chú, los letrados caídos en desgracia, la ascendiente secta de los eunucos, y también esposas, concubinas y prostitutas ideaJizadas. Y, en el corazón de la historia, la abnegada Men Chiang Nü, que sigue hasta los confines del imperio a su marido letrado, porque éste ha sido reclutado para trabajar en la inhumana construcción de la Muralla. Con el absurdo como uno de los elementos más verosímiles de la realidad, y mediante un rigor documental digno de toda confianza, Alberto Laiseca actualiza un mundo diverso y extraordinario, animándolo ante el lector no sólo con detalles cotidianos, si no con la visión más meditada y más profunda de los propios protagonistas. En el nombre de Salomé Es 1960 y el furor por el triunfo de la revolución cubana todaví~ no se exti ngue. Camita Henríquez Ureña - hija de la poetisa Salomé Urefia y del presidente dominicano Francisco Henríquez-viaja hacia la isla de Fidel; mientras l? hace, cuenta la historia de su fami lia, que es al mismo t1emp<>_un repaso por e] devenir d_!! s u patria: la República Domm1cana. Con este libro, Julia Alvarez responde a ciertas preguntas -¿quiénes somos como pueblo?, ¿qué es la patria?, ¿el am~r es lo m~s fuerte en el mundo?- con el perfil de dos muJeres admirables. Más que un retrato histórico, En ~1 no!nbr~ de Salomé es un portentoso ejercicio de la 1mag111arión donde el lector desea que la historia no cese. Alberto Laiseca nació en Rosario en 1941 y, desde hace algunos años, es asesor de la editorial Letra Buena. Es autor de las novelas: Su turno para morir ( 1976), Aventuras de un novelista atonal ( 1982), La hija de Kheops ( 1989), El jardín de las máquinas parlantes ( 1993) y de la monumental saga Los Sorias (Simurg, 1998, Premio Boris Vian), libro mítico que permaneció inédito durante dieciséis años. 1la publicado además un libro de relatos, Matando enanos a garrotazos ( 1982), el volumen de poesía Poemas chinos ( 1987) y el ensayo Por favor, ¡plágienme! ( 1991). Sus ficciones, que inventan mundos completos y apelan a la imaginación y a la de mesura, suponen siempre una búsqueda de la sabiduría, el amor y la justicia, y han suscitado la admiración incondicional de numerosos escritores, críticos y lectores. 1s 1 n 1a 19 ao a1 s2 85 86 87 88 89 90 91 2 En ausencia de Blanca Los protagonistas, Mar!o y Blanca, forman una pareja de feroces contrastes. Mano procede de una familia modesta Blanca es de origen burgués. Cuando Blanca conoció a Mari~ cargaba con una gran tristeza por una pena de amor. Acabab~ de romper u~a nociva relación amorosa con un pintor. Por su parte, Mano había roto con Juli, su novia de la adolescencia, cuando ya no pudo con el aburrimiento y la rutina de sus días iguales. En ausencia de Blanca de Antonio Muñoz Molin_a es l_a historia de una obsesión, o de muchas obsesione , una h1stona contundente de amores quebrados, adictivos y ausentes. 75 76 77 78 79 80 818283 84 85 86 87 88 89 90 91 92 94 95 96 97 98 99 1 102 103 104 105 106 �- - ---_-_- _-_-_---- - - - - - -- - - - - - - ------- LOGOS CC/TRATADO CIENTÍF ICO DE COMUNICACIÓN REGLAMENTO DE COLABORACIONES En LOGOS CC: TRATADO C IENTÍFICO DE COMUNICACIÓN, de la Facultad de Ciencias de la La zona del silencio La Zona del Silencio es una e nigmática región a) norte d: México, inserta en una vasta extensión del _des1_erto. Ah1 caen continuamente meteoritos y polvo cósrrnco; mclus~ se dice que la visitan extraterrestres y que ahí ha desaparecido gente sin dejar huella. _Pre;rsamente una de e_sas desapariciones, la de un c1ent1fico, es uno ~e- los hilos a rgumentales de la novel_a: su búsqueda, rev1s1ón de sus extraordinarios manuscritos, la explorac1on _de los_ paraJeS de la misteriosa zona. Juan y Juana, la parep 111vest1ga?ora, vivirán extraordinarias experiencias y un amor ca?t,co Y pleno de erotismo entre misterio~ i_~solubles, gracias a la peripecia narrativa de Homero AndJtS. !~ Comunicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León, se publican resúmenes de tesis, ensayos y artículos inéditos sobre temas cuyo <:;je central sea la ciencia de la comunicación, abordada directamente o en s u relación con cualquier otra ciencia o con la vida cotidiana; lo mismo que reseñas de libros y actualidades tecnológicas, todos los cuales pueden ser resu ltados o avances de in vestigación, es tudios de caso u otros. El sometimiento de los artículos al Consejo Editorial se regirá por las siguientes NORMAS ED I TOR I ALES: 1.-El autor se co mpro m ete a no so meter simultáneamente, en otras revistas o medios impresos, los documentos enviados para s u posible publicación en "Logos CC", hasta en tanto no reciba una respuesta a su intención, por parte del equipo ed itorial de la revista. 2. Los documentos podrán estar escri tos en español, catalán, inglés, francés, portugués o alemán. La traducción correrá por cuenta del equipo ed itorial de la revista, asesorado por especialistas en idiomas. El vuelo de la reina ?e G. M. Camargo, el todopoderoso director un diar!o ~e Buenos Aires, se obsesiona po,- Rema Rem1s'. una_pcr_1od1sta de talento a la que dobla en edad. Su soberbia le 1!np1de Yer que los sentimientos ajen?s n~ están baJo su dommro, Y_~sa ceo-uera lo sume en una historia de amor de la q ue sald r a tr:nsfigurado. A partir de esa intrig~ cl_ásica, Tomás Eloy Martínez construye una novela irres1st1ble sobre el deseo, el poder y la identidad. Casi todo lo que sucede, sucede dos veces, de un modo siempre más oscuro y desconcertante. s. La extensión de artículos no especializados será - incluyendo texto, gráficas y cuadros- de entre 10 y 15 páginas; las de reseñas de libros -especializados o no en el área- no deberán exceder las S cuartillas; mien tras que los resúmenes de ensayos y avances de investigación dispondrán de un espacio de entre 30 y 60 cuartillas. El texto debe ser realizado en Word Microsoft, formato tamaño carta, por una sola cara, a doble espacio y en tipografía New Times Roman de 12 puntos_ La corrupción política y la impu~i?ad e!1 _un país q~,e ~e va +. Los trabajos incluirán en la portada los siguientes datos: título, nombre del autor o auto res, s u adscripción laboral y una síntesis de su currículum profesional. Además, debe proporcionar su d irección, número telefónico y un correo electrónico con el propósito de agilizar la comunicación con él durante e l proceso de eval uación y edición de los artículos. Yiniendo abajo, y el creciente dehno erotrco, van d1buJando un friso cuyo final, imprevisible, arrastra a los lector:es o~ra vez a la primera línea del libro, atrapados por una hrstona que se parece tanto a la vid a. Tomás Martínez es el autor de dos libros ya clásicos de la literatura argentina, La novel_a de Per_ón ( 1985) y Santa . Evita ( 1995), traducidos a tremta y seis lenguas. Ha escrito también las novelas: Sagrado ( 1968) y La mano del amo ( 1991), los relatos de Lugar comú n la muerte (1,979) ~ La pasión según Trele,~ ( 1974), y los en~ayos de El sue~? argentino ( J 999). Es colaborador habitual_de La ~~c1on de Buenos Aires, El País y The ew York Times. D1rrge el Programa de Estudios Latinoamericanos de la R~t~ers . University, en ueva Jersey, donde es profesor d1st111gu1do y escritor residente. 105 106 7. Se supli ca envia r copia electrónica del artículo e n Microsoft Word, preferentemente como documento adjunto, al co rr eo electrónico direccioneditorial@logoscc.com.mx. Por mensajería o cor reo postal, se s ugie re, además de la copia impresa, enviar el documento en disco S.5 o disco compacto a la siguien te dirección: Revista Logos CC Jefatu.-a de Difusión y Cultura Facultad de Ciencias de la Comunicación / UANL Acueducto y Eucalipto s / n Col. Del Paseo Residencial C.P.- 6<1,920 Monterrey, Nuevo León, México. 8.- Una vez recibidos los artícu los, la dirección general o la dirección editorial de la revista notificará al a utor en un plazo no mayor de 5 días sobre la recepción de su texto; y e n no más de 40 días naturales a partir de la confi rmación de recibido, el Consejo Editorial informará al autor sobre la resolución sobre el mismo, pudiendo ésta ser de: A).- Aprobación absoluta, e n cuyo caso el artículo será publicado. 8).- Reprobación.- en cuyo caso se explicarán brevemente al autor los motivos del Consejo Editorial para la no publicación del texto. C).- Aprobación parcial, que sugerirá de parte del Consejo modificaciones de fondo y/ o forma, mismas que no podrán ser realizadas sino por el autor. 9.- Los artículos serán evaluados por miembros del Consejo Editorial de LOGOS CC: TRATADO C IENTÍFICO DE COMUNICACIÓN, y si en algún caso la temática del documento lo requiere, se recurrirá a revisores externos_ 10.- El autor queda en li bertad de usar la forma de citación de autores, teorías o bibliografia que mejor le parezca, según su formación académica y profesional. 11.- TRANSITORIA.- Los casos no previstos en la presente R eglamentación de colaboraciones de ''Logos CC", serán resueltos por el cuerpo directivo de la revista y/ o el Consejo Editorial. 5. Al realizar la evaluación, la identidad del autor o autores se mantendrá en el anonimato para los Consejeros editoriales, por ello se pide no incluir información en e l artículo que lleve a s u identificación o a la aprox imación de la misma. 6. Los artícu los se acompañarán con un párrafo de introducción -abstract- de no más de 15 lineas, donde se describa el tema, el propósito y las conclusiones del trabajo. 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101102 t 104 105 106 �UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN DR. LUIS J . GALÁN WONG RECTOR ING. JOSÉ A. GONZÁLEZ SECRETARIO GENERAL M .C . ANA CARMEN MÁRQUEZ D IRECTORA F.C.C . LOGOS ce: TRATADO CIENTÍFICO DE COMUNICACIÓN ES UNA PUBLICACIÓN BIMESTRAL DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN. TODOS LOS PERMISOS EN TRÁMITE. L os TEXTOS AQUÍ PUBLICADOS SON RESPONSABILIDAD ABSOLUTA DE LOS AUTORES Y NO REPRESENTAN NECESARIAMENTE POSICIONES O POSTURAS DE LA INSTITUCIÓN EDITORA RESPECTO AL CONTENIDO. ducación .. ~a LO VOO �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Logos CC : Tratado científico de la comunicación Description An account of the resource Tratado científico de comunicación dirigida por Luis Aguilar Martínez. Contiene investigación sobre la ciencia de la comunicación, así como difusión cultural sobre contenidos en medios. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Logos CC : Tratado Científico de la Comunicación Año de publicación El año cuando se publico 2002 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753019&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Logos CC : Tratado Científico de la Comunicación, 2002, Año 1, Vol 1, No 0 Creator An entity primarily responsible for making the resource Márquez, Ana Carmen, Directora General Subject The topic of the resource Medios masivos de comunicación Comunicación Ciencias de la comunicación Difusión cultural Publicaciones periódicas Description An account of the resource Tratado científico de comunicación dirigida por Luis Aguilar Martínez. Contiene investigación sobre la ciencia de la comunicación, así como difusión cultural sobre contenidos en medios. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Ciencias de la Comunicación Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Aguilar Martínez, Luis, Director Editorial Domínguez, Abelardo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2002 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016070 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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