https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/337/14325/PERSPECTIVAS_SOCIALES._2005._Vol._7._No._1._0002016260.ocr.pdf 978782780d06a96ff739f74a41ef1e1e PDF Text Text ��Perspectivas Soc:iales- Social Perspectives Vol 7, no. 1, primavera/spring 2005 Publicación semestral de/ Biannual publicatioo of the: Universidad Autónoma de Nuevo León, México (lng. José Antonio Gom.álcz Treviño, Rector; MTS. Luz Amparo Silva, Directora de la Facultad de Trabajo Social); University ofTexas al Austin, E.E.U.U. (Dr. Lany R. Faulkner, Presideot; Dr. Barl>ara W. White, Dean Scbool of Social Work) University ofTexas at Arlington, E.E.U.U. (Dr. Robert Witt, President; Dr. Santos H. Hemández, Dean Scbool ofSocial Wock), Our Lady ofthe Lake University (fessa Po!lack, President; Deoeece Ferrales, Dean Wordeo School ofSocial Service) Editores /Editors México: Veronika Sieglin (coonl) y Maria Elena Ramos Tovar; Estados Unidos/USA- Austin: Lori Dolieran y Denois Poole Estados Unidos/USA - Arlingtoo: Hécior Luis Díaz Estados Unidos/USA- Sao Antonio - Cora Le-Doux INDICE DE CONTENIDO - TABLE OF CONTENTS Presentación - Presentation 3 ENSAYOS-ESSAYS La promoción de la salud en la empresa moderna en Alemania 13 JosephKuhn Cultural Factors Associated with Healthful Behaviors in India Héctor Luis Díaz 25 Comité Editorial/ Editorial Board Claudia Campillo Toledano (UANL, México), Héctor Luis Díaz (UT Arliogton, E.E.U.U.), GuiU=ina Garza Treviilo{UANL, México), DeooisT. Hayoes{UT Austin. E.E.U.U.), Lori Hollerao (lIT Allstin, E.E.U.U.), Cora Le--Doux (Our LadyoftheLake University),Raúl Eduaroolópe-¿ Estrada (UANL, México), María Elena Ramos Tovar (UANL, México), Manuel Ribeiro Ferreira (UANL, México), Verooika Sieglin {UANL, México), José Guillermo Zúñiga (UANL, México) Comité Científico/ Scienfilic Committee Soc.orro Ar.raluz (El Colegio de la Frontera Norte, México), April Brayfield (fulaoe University), Krísta Brumley {ITESM), NilsaBwgos (Universidad de Puerto Rico, Puerto Rico), Migool Ferguson (lff Austin), Victor Garcia Toro (Universidad de Puerto Rico, Puerto Rico), Nirmal Goswami, (Tex.as A&M Uoiversity-Kiogsville), Dagmar Guardiola (Universidad de Puerto Rico, Puerto Rico), Emilio Hernánde-z Gómez (Universidad Autónoma de Baja California, México), Maria de la Luz Javiedes Romero (UNAM, México), Otristina Krause (Universidad de Gottingen, Alemania), Gisela Laodázwri Benítez (UAM, México), María Cristina Maldonado (Universidad del Valle, Cali, Colombia), Freddy Marinez Navarro (ITESM, México), Amparo Micolta León (Universidad del Valle, Cali, Colombia), Benito Narváez líjerina (UANL, México), Gabriela de L. Pedro7.3 Villarreal (ITESM, México), Cecilia Quaas Femández (Universidad de Valparaíso, Chile), Maria lmelda Ramírez (Universidad Nacional de Colombia), Alba Nubia Rodrigue-z Pii.aro (Universidad del Valle, Cali, Colombia) Flavio Sacco dos Aojos, (Universidad Federal de Pelotas, Brasil), Verónica Wzquez García (Colegio de Posgraduados, México), María 1.ebadúa (UANL, México) Comité de redacción José Luis Bertaoga (UANL, México) Coordinador.a de difusión y distribución Maria Elena Ramos Tovar (UANL, México): distribución comercial y académica Claudia Campillo Toledano (UANL, Méx.ico): distnl>ución académica Publicación semestral/semestral publication: correo electrónicolemail.-fucts.oanlmx vsieglin@hOIJnail.com, lorikay@mailotex.as.edu, r3IDOl@ccT.dsi.uanl.mx www.fts.uanl.mx.\revista.btml ISSN: 1405-1133 Impreso en /Printed in Monterrey, Nuevo León, México primavera 2005/spriog 2005 Tuaje f1SSUC: 1500 Los artículos publicados son responsabilidad ex.elusiva de los autores / lñe articles published n this joumal are solely the responsability of tbe autbors INNOVACIONES DE LA PRÁCTICA-PRAXIS INNOVATIONS Desanollo micro- regional y capital humano: el caso de Las Cruces, Guanajuato, México Everardo Rodríguez Gutiérrez, Jorge Alberto Rodríguez Herrera y Luis Enrique Aguilar Salinas 43 AIITICULOS DE INVESTIGACIÓN -RESEARCH ARTICLES Social Life Experiences of People with Mobility Problems: A Qualitative Study in Lesvos and Chios, Greece Dimitrios Papageorgiou ami Theodoros losifides 73 Ser Trabajadora Social en México: el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social y las ideologías de género Ana E/isa Castro Sánchez 99 Ser padre: la segregación entre discurso y praxis de la paternidad en dos ciudades del norte de México Maria Elena Ramos Tovar 125 • FONDO UNIVERSITARIO �Revista PerspectÍl'OS Sociales I Social Perspectives primavera / spring 2005. Vol.7. Num. I / APUNTES ONTOLÓGICOS, EPISTEMOLÓGICOS Y METOOOLOGICOS-ONTOLOGICAL, EPISTEMOLOGICAL AND.METHOOOLOGICAL NOTES De etnógrafos y:etoografias: el acercamiento al conocimiento 151 3 Presentación / Presentation FONDO lJNIVERSJTARIO cotidiano y de sentido común como instrumento de interpretación metodológica en las Ciencias Sociales Gustavo García Rojos EVENTOS FUTUROS- UPCOMING EVENTS FORMATO DE SUSCRIPCIÓN - SUBSCRIPTION FORM Los artículos de este número de 'Perspectivas Sociales/Social Perspectives ' remiten, a pesar de su variación temática, a un tópico en común: la relación entre discurso y acción. Según Foucault (1997), el discurso no sólo expresa una realidad colectiva o subjetiva sino constituye a dicha realidad. El discurso es el medio a través del cual nombramos objetos y sus propiedades, creamos relaciones, construimos temporalidades y espacios, asignamos motivos y razones; en otras palabras, edificamos a nuestro mundo y a nosotros mismos. Sólo lo que se puede nombrar, sólo lo que entra al universo del discurso existe para los actores sociales. El discurso construye, por tanto, el mundo que inhabitan los sujetos. Las construcciones discursivas no son elaboraciones de sujetos aislados, inventos individuales hechos en total independencia del entorno social. Son construcciones creadas con ayuda de un lenguaje compartido con los demás actores el cual aporta a los hablantes conceptos, reglas de clasificación y de combinación, estructuras temporales, figuras retóricas y estructuras narrativas enteras. No sorprende, por tanto, que los grandes temarios al interior de una comunidad sociocultural determinada aparezcan, por lo general, también en las variaciones de los diversos individuos al referirse al mundo y a si mismos. Pero además, también los sujetos son construcciones discursivas. Toda consciencia de si mismo, toda identidad recurre al discurso como medio conceptual y vehículo expresivo: los tópicos y conceptos que emplean los sujetos para referirse a si mismos son prestados de las figuras y formas discursivas hegemónicas de su entorno. La capacidad de narrar quien se es, es un invento del siglo XIX (Yngvesson y Mahoney, 2000). Hablar de si mismo significa de de entonces hacer a lusión a la diferencia propia con respecto a los demás actores del entorno. Constituye una forma de posicionamiento necesariamente frágil y movible desde donde los �4 I Prese111ación / Presenta/ion Re1,isto Perspectivos Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vo/.7, Num. I I actores sociales crean y reconfiguran sus lazos de pertenencia y desde donde interactúan con los demás (Yngvesson y Mahoney, 2000). . . ~i la diferencia es un tema central de cualquier narrativa tdentitaoa, adquiere una importancia particular para aquellos individuos que por su condición física y/o psíquica se distinguen visiblemente de los demás: los llamados ' discapacitados'. El término ensí alude a la desviación del patr~n 'no"'.1al' de funcionamiento humano. A menudo la descripción d~ la d1scapa~1dad hecha tanto en los discursos especializados (por eJemplo, médicos, psicológicos, etcétera) como en los comunes de los acto~es cotidi~nos se asemeja a un registro de facultades y habilidades per~1dos a ra1z de una enfermedad o un accidente, o que nunca han podid~ d~sarrollarse a consecuencia de una mutación genética 0 co~phcac1on~s durante el nacimiento. Lo que estas personas son, se califica a traves de lo que no pueden hacer o lo que no tienen: no pueden ver, no p~eden hablar, no se pueden mover como otros; no tienen piernas, brazos, OJOS, etcétera. Su identidad está marcada, por la sociedad como ~~~~ ' 'Normalidad' e integración social se encuentran íntimamente ligadas. De las facultades 'normales' dependen en buena medida las oportunidades de vida y desarrollo que encuentran los individuos en la soci~dad. ~quellos que no tienen piernas para subir escalones o que no ttenen OJOS _para leer - para mencionar algunos ejemplos- quedan, a menudo, exclmdos de los espacios públicos e incluso de posibilidades de ~ducación; batallan para conseguir un empleo, un ingreso y una mdependencia económica. Por otra parte, las miradas curiosas 0 lastimosas, comentarios despectivos o muestras de extrañamiento c~riosid~d o morbo son medios potentes para lograr que persona¡ discapacitadas prefieran quedarse en sus hogares o entre iguales con tal de no repetir los sentimientos de incomodidad o vergüenza que experimentan al :verse expues~~ a tales situaciones. La experiencia de la discapacidad ~ªJ~ es~ co~d1c10nes y agravada por un desarrollo económico débil y lurutac1ones mfraestructurales serias constituye el tema del artículo de Dimitrios Papageorgiou y Theodoros Iosifides. A través de entrevistas profundas con personas paralíticas quienes habitan en dos islas griegas, los autores detectan que la constante confrontación con la 'normalidad' supuesta Y articulada en todos los rincones de la vida cotidiana es 5 interpretada por los discapacitados como un permanente rechazo. Dados los elevados niveles de estrés que arrojan los desencuentros con la gente 'normal', muchos discapacitados prefieren limitar sus contactos sociales a personas que comparten su misma condición. La vida social en asociaciones de discapacitados adquiere así una gran importancia para su bienestar ya que ahí es donde se sienten aceptados, donde encuentran comprensión, donde pueden discutir sus problemas y donde hay un espacio amigable que les permite aprender y desarrollarse. Resulta interesante, empero, que el rechazo de enlazarse con el 'mundo normal' es mucho mayor entre personas que sufren de una discapacidad desde nacimiento que en aquellos que la adquirieron en una fase posterior a través de una enfermedad o un accidente. Lo que distingue a ambos tipos de discapacitados es el tiempo de exposición al discurso de la 'anormalidad' que como espejo en que se ven a si mismosles recuerda de forma constante su negatividad socialmente asignada. La (auto)definición en términos negativos mermacon el tiempo la autoestima y la confianza en si mismos y con ello también su capital psicocultural para lograr encuentros satisfactorios con el entorno. Si bien el artículo de Papageorgiou e Iosifides no pretende ahondar en esta materia, resulta un hallazgo importante que merecería estudios más específicos en el futuro. El impacto de los discursos sociales en los sujetos y grupos sociales atraviesa asimismo el estudio presentado por Ana Elisa Castro Hemández. Dicha autora toca un capítulo importante aunque poco abordado en la formación de los trabajadores sociales en México: la relación entre los discursos estigmatizantes en tomo a las mujeres Y la creación de las primeras escuelas de Trabajo Social en México que se constituyeron prácticamente como escuelas profesionales para mujeres. A pesar de limitarse a la primera mitad del siglo XX, el estudio de Castro Hernández es de gran actualidad ya que plantea preguntas incómodas en torno a la práctica formadora de las escuelas de Trabajo Social que esperan aún una respuesta. En la primera parte de su investigación, la autora explora el imaginario en tomo a la mujer y la feminidad que circulaba entre los sectores políticamente dominantes de los siglos XIX y XX: contrastada �6 / Presentación / Presenta/ion con.el hombre y la masculinidad como modelo normal de humanidad la mujer fue conceptualizada en términos de negatividad. Pero mien;as la 'anormalidad' de los discapacitados desemboca, a menudo en políticas compensatorias, la 'desviación' femenina del está~dar masculino re~ultó funcional y, por tanto, aceptable. En vez de políticas compensatonas, el Estado y la sociedad antrocéntrica favorecieron un d!s~urso que c~nvirtió a la negatividad femenina en virtud y regalo d1vmo que, leJos de deber ser superada, requería más bien una afirmación ~o~stante de part~ de la política. Surgieron así las primeras ~scuelas publicas para muJeres que, ante la supuesta limitación mtelectual de las mujeres, intentaban apoyar el despliegue de la feminidad a través de cursos prácticos, conocimientos generales y una moralización constante. Las escuelas de Trabajo Social, que se fundaron entre 1930 ~ 1950, ~o lograron extraerse de este imaginario estigmatizante que se impregno profundamente en el plan curricular. A pesar de que la autora no extiende su estudio a la actualidad plantea las bases conceptuales para indagar en el futuro los grande~ problemas del Trabajo Social en México: el bajo nivel académico comparado _con ?tras carreras universitarias, la persistente denegación d_e la profes~onahdad al trabajo social (en México el trabajo social sigue s1e~do _clasificado como una carrera técnica a pesar de que algunas umv:r~tdades ofrec~n maestrías y hasta doctorados), el predominio numenco de las muJeres tanto en el plano estudiantil como entre los docentes Y la presencia de un conservadurismo institucional que fomenta prácticas profundamente misóginas. Como demostró Foucault ( 1997), la producción discursiva en la soc_iedad es infinita. Dado que el discurso orienta la acción y es reprod~c1do por ella, pueden surgir discursos y prácticas que ponen en peligro el orden social establecido. Por ello, argumenta Foucault ( 1997), se han creado mecanismos que controlan seleccionan organizan y canalizan la producción discursiva de man:ra tal que sól~ unos cuantos logran circular en amplios espacios de la sociedad. Se trata ~e los discursos hegemónicos que, por su parte, están íntimamente ligados a las relaciones de poder y los intereses de ciertos grupos sociales en un m~ment~ histórico detenninado. Sin embargo, ninguna forma de control d1scurs1vo logra abatir por completo la producción de discursos Re1•ista Perspectivru Sociales I Social Perspectives primavera / spring 2005, Vol. 7, Num. 1 I 7 cualitativamente nuevos sino únicamente limitar su capacidad y radio de circulación. Ello no garantiza, empero, una reproducción automática del carácter hegemónico de ciertas formas de enunciar frente a otras que de pronto están subordinadas o marginadas. Esto se desprende con gran claridad del estudio de María Elena Ramos Tovar que analiza la relación entre el discurso dominante en tomo a la masculinidad y la paternidad y la manera como los hombres mexicanos la viven y perciben en su vida cotidiana. Mientras que el modelo dominante describe al hombre como proveedor de la familia, como garante de la reproducción material de la unidad doméstica y como centro de la toma de decisiones acerca de los destinos del grupo doméstico; los procesos de empobrecimiento, pauperización y marginación, que caracterizan el desarrollo socioeconómico de este país sobre todo desde la década de los ochenta, han subminado de modo persistente la vigencia de este rol masculino. La integración de mujeres casadas a la economía no sólo pone en entredicho el rol masculino de proveedor principal y la tradicional organización del trabajo doméstico sino también la capacidad del varón de determinar autocráticamente los caminos de la familia. Los cambios estructurales modificaron paulatinamente las relaciones de poder y la división del trabajo doméstico en la familia. En la actualidad muchos hombres tienen que involucrarse en trabajos que anteriormente eran asignados exclusivamente a mujeres (limpiar, cocinar, cuidar a los niños, etcétera) y que ellos rechazaron en el pasado por identificarlos como labores humillantes y degradantes a su condición masculina. Los cambios estructurales han creado así condiciones que favorecen la emergencia de nuevos discursos en tomo a la masculinidad y la paternidad al interior de las unidades domésticas. No obstante, estos discursos alternos aún no cuentan con la validación social y, por tanto, con la fuerza política suficiente para desplazar el modelo hegemónico de masculinidad. El trabajo de Ramos Tovar ayuda a comprender por qué no se ha cerrado la grieta entre los ámbitos micro y macro: todo discurso de masculinidad se liga en el plano psicológico con emociones, certezas acerca de si mismo y del radio de acción que le es propio así como con formas de interacción que los individuos reconocen como pertinentes y válidas. Estas formas de pensarse a si mismo y de actuar requieren �8 I Presentación / Presenta/ion de una validación constante de parte del entorno. Sin embargo, en una fase de transición de la masculinidad se abre precisamente una brecha entre la validación microsocial (el entorno familiar en sentido estricto) y macrosocial (círculos sociales extrafamiliares): mientras al interior de la unidad doméstica las nuevas fonnas de paternidad y masculinidad son recibidas positivamente y, por ende, generan una retribución emocional que favorece su continuación, el entorno extrafamiliar sigue invalidándolas y estigmatizándolas. El reconocimiento de esta disyuntiva por parte de los varones se articula a través de un persistente temor de que el macroentorno (vecinos, colegas de trabajo, amigos) podría enterarse de sus actividades domésticas. Por Jo mismo, muchos hombres aceptan participar en las tareas domésticas siempre y cuando las puedan realizar en la intimidad del hogar. En otras palabras, el discurso de masculinidad que sostienen y viven estos maridos y padres al interior de su familia, pone en duda paradigmas centrales del modelo dominante. Empero, la invalidación del discurso dominante que ellos practican en el ámbito familiar, carece aún del poder político suficiente para poder afrontarlo de manera abierta en el plano macroestructural. Se trata, sin duda, sólo de una cuestión de tiempo. La sección de ensayos publica dos temas relacionados con la salud: la promoción de la salud en las empresas modernas altamente tecnologizadas en Alemania y los problemas de la interculturalidad en los sistemas de salud pública en los Estados Unidos. Los cambios tecnológicos en las empresas globalizadas y la creciente necesidad de contar con una participación activa de los trabajadores en la organización productiva y el desarrollo tecnológico han transfonnado la imagen del trabajador como un mero operario que únicamente ejecuta lo que los directivos le indican. Con ello también se ha modificado el tradicional desinterés de las gerencias empresariales en la salud del trabajador. En el transcurso de los últimos veinte años empezó a articularse una activa política de salud al interior de las empresas alemanas. Sin embargo, como argumenta Joseph Kuhn, este discurso de salud -en si positivo-silencia nuevos aspectos de las relaciones laborales que en las empresas modernas acarrean nuevos riesgos y que ponen en entredicho no sólo la salud fisica sino también mental de los trabajadores. Revisto Perspectivos Sociales f Social Perspeclives primavera f spring 2005, Vol.7, Num. I I 9 corriente migratoria entre la India y los Estados Unidos. Se trata de desplazamientos entre dos espacios socioculturales profundamente distintos (a diferencia de las migraciones latinoamericanas, por ejemplo) con concepciones en tomo al ser y la salud casi opuestas que desembocan en cuidados de salud disímiles. Esto pone al personal que ofrece servicios de salud y a los diseñadores de políticas sanitarias ante nuevos retos y los compromete a abrir su propio visión en tomo a la salud y la enfermedad con tal de poder encontrar un punto de enlace que les permitirá ofrecer a estos grupos migrantes servicios de calidad. En la sección sobre nuevas fonnas de intervención social ofrecemos un trabajo de Everardo Rodríguez, Jorge Alberto Rodríguez y Luís Enrique Aguilar quienes desarrollaron e instrumentaron un proyecto de desarrollo social en una comunidad rural muy pobre en México. Rechazando las tradicionales actitudes patemalistas y el ientelares hacia los grupos campesinos y convencidos de que incluso los entornos naturales comúnmente identificados como adversos a un desarrollo pleno (aridez del terreno, carencia de agua para consumo y riego) pueden ofrecer posibilidades colectivas de crecimiento económico, social y político, los autores describen las diversas fases de su proyecto de desarrollo comunitario cuyo principal finalidad consistía en ofrecerles a los participantes campesinos elementos conceptuales útiles para el diagnóstico de sus problemas, fortalezas y capacidades. Se trata de elementos claves para que la población rural deje de depender de la buena (o mala) disposición de los administradores del Estado y logre convertirse en un actor social capaz de determinar sus necesidades propias, aprovechar sus recursos sociales, culturales y naturales, plantear proyectos de desarrollo propios y conseguir recursos de las más diversas fuentes. En vista de que la política social sigue empleando formas de intervención social que bloquean la habilitación social y política de los grupos campesinos, la experiencia relatada por Rodríguez, Rodríguez y Aguilar constituye un buen ejemplo para intervenciones sociales no-conformistas y novedosas. Veronika Sieglin Las reflexiones de Héctor Díaz giran en tomo a la intensa �1O / Presentación / Prese111atio11 Bibliografía Foucault, Michel ( 1997). Die Ordnung des Diskurses, Frankfurt, Fischer. Yngvesson, Barbara and Maureen A. Mahoney (2000). "As One Shou/d, Ought and Wants to Be. Belonging and Authenticity in Jdentity Narratives ", Theory, Culture & Societe, Sage, London, vol. 17, no. 6, pp. 77-110. ENSAYOS - ESSAYS �Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectives primavera / spring 2005. Vol.7. Num. / / 13 La promoción de la salud en la empresa moderna en Alemania* Joseph Kuhn** Abstract Twenty years ago health promotion developed in Germany within a social movement which showed a critical impetus to the ocuppational safety and health systems, the working conditions in institutions and enterprises and the health behavior of worker population. Although at that time health promotion at the workplace was seen as an exotic issue, today it is recognized by society and promoted by social insurance systems. But this history of success has a drawback too: it leaves to a loss of emancipatory power. Resumen La promoción de la salud en la empresa surgió, en Alemania, hace aproximadamente veinte años en el contexto de un movimiento social critico hacia las formas tradicionales del cuidado de la salud con el cual compartió el enfoque crítico acerca de la política de seguridad ocupacional y la salud ocupacional, las condiciones laborales en las empresas y el comportamiento de los trabajadores en tomo a su salud. A diferencia de aquel entonces cuando la promoción de la salud en la empresa era un tema exótico y marginal, en la actualidad este tópico ha logrado un amplio reconocimiento sociopolítico y es soportado por los sistemas de la seguridad social. Sin embargo, esta historia de éxito tiene su revés dialéctico que consiste en una pérdida no dimensionable del potencial emancipatorio. · * Este artículo se publicó por primera vez en la revista Forum Kritische Psychologie, no. 45, 2002, Hamburg, Alemania, Argument Verlag, pp. 124-130. La traducción para 'Perpectivas Sociales ' estuvo a cargo de Veroniko Sieglin. Agradecemos a dicha revista el permiso de traducirlo y publicarlo. ** El autor es psicólogo y trabajó en la Secretaría de Saludy Seguridad Alimenticia de · la Bavaria, Alemania. Su dirección electrónica es: joseph.kuhn@lgl.bayern.de �14 / la promoó ón de la salud en la empresa moderna Un nuevo discurso con nuevas preguntas Desde finales de los ochenta, el tema de la "promoción de la salud en la empresa" ocupa un lugar predominante en el discurso acerca de la relación entre el trabajo y la salud, mientras que la protección del trabajo ha sido relegada a un plano secundario: no provoca mayor dolor de cabeza remitirla a instancias fuera de la empresa (outsourcing). Más aún, muchos empresarios preferirían incluso eliminarla por completo. Ni los empleadores ni los empleados confian en que el sistema de protección ocupacional 1 pueda resolver aquellos problemas que les urge superar. Este sistema se conforma de un sinnúmero de reglamentos y formularios cuyo sentido no se comprende a menudo. Se sitúa al lado del trabajo -es decir, de aquellas actividades que son esenciales para los actores en la empresa- como un deber incómodo. En cambio, la promoción de la salud en la empresa constituye un tema más prometedor, además de que se inserta en otro tipo de lenguaje. Gira en tomo a la motivación, el sentido del trabajo, la responsabilidad, la relación de confianza entre directivos y colaboradores, los costos arrojados por concepto de enfermedad, la calidad de los alimentos ofrecidos en el comedor, los dolores de espalda debido al trabajo frente a la computadora y muchos otros asuntos más que les son familiares a empresarios y obreros. Se dice que todos estos problemas pueden ser resueltos a través de proyectos ligados a la promoción de la salud en la empresa. Al final de este proceso, los empleados estarán más sanos y la empresa será más productiva. El paradigma de la promoción de la salud en la empresa es tan sencillo como inteligible: empresas productivas requieren de colaboradores productivos y, por tanto, sanos. Sobre esta base resulta lógico asumir que la empresa tiene un interés en la salud de sus empleados. Salud y eficiencia empresarial representan así dos lados de la misma moneda. Esto nos hace entender por qué dicho mensaje ha sido tan bien recibido tanto por las empresas como por los sindicatos. 1Este término se refiere a la actual ley de protección del trabajo que existe en Alemania (nota de la traductora). Revisla Perspeclivas Sociales / Social Perspeclives primavera / sprittg 2005. Vol.7. Num. J / 15 En las siguientes líneas voy a analizar por qué las cosas no son tan sencillas; qué preguntas surgen en tomo al tópico de la promoción de la salud en la empresa a raíz de los cambios recientes en el mundo laboral; qué tipo de diferenciaciones conceptuales se requieren, y cuáles son las perspectivas. Una aclaración: pese a las críticas que formularé, roe parece indudable que en los años recientes la promoción de la salud en la empresa ha dado un nuevo impulso al tema "trabajo y salud", que por su inserción en una perspectiva científico-social contribuye a combatir las diversas insuficiencias propias del modelo clásico de protección ocupacional, y que representa un enfoque prometedor e importante para el futuro. Una mirada al pasado: el trabajo industrial clásico y el papel de la protección ocupacional En nuestro sistema económico, la fuerza de trabajo humano se encuentra al servicio de las necesidades reproductivas del capital. La cuestión de si en este proceso se cuida y se conserva la salud del ser humano, o bien, se deteriora, depende, en primera instancia, de las consecuencias económicas de una forma de proceder u otra. Todo lo que invierte una empresa a favor de la salud de sus empleados se contabiliza en dinero. Se gasta dinero cuando resulta ser redituable. Este cálculo lo tienen que efectuar todas las empresas capitalistas si no quieren desaparecer. En el capitalismo temprano, la tensión entre capital y salud de los trabajadores era evidente. El capital se reproducía por medio de la explotación. Las condiciones laborales eran simple y llanamente inhumanas; en aquel entonces nadie en su sano juicio hubiese promovido la "organización de la confianza" como ideal del desarrollo de una empresa, algo que sucede ocasionalmente hoy en día en el campo de la promoción de la salud en la empresa (véase, por ejemplo, Westermayer, 1996). El modelo clásico de protección del trabajo representa, en sustancia, una reacción a esta situación histórica. El creciente uso de maquinaria convirtió, durante la segunda mitad del siglo XIX, a los accidentes en parte de la cotidianeidad laboral, y no sólo en las minas sino también en otras áreas industriales; las jornadas excesivamente largas, el trabajo físico extenuante y la ausencia de . cualquier tipo de protección del trabajo acabaron con la salud de los �16 / la promoción de la salud en la empresa moderna obreros en dimensiones hasta entonces desconocidas. El conflicto de intereses entre capital y trabajo no se logró resolver en el marco de la empresa, de modo tal que el consenso acerca de la necesidad de una regulación social de las relaciones laborales penetró incluso los círculos burgueses. Por medio de un reglamento estatal referente a la protección del trabajo, se establecieron estándares mínimos en relación a las condiciones laborales que contribuyeron, por ejemplo, a una reducción de los accidentes en el manejo de las ollas de presión y del trabajo infantil, que restringieron la jornada y que, en una fase ulterior, influyeron en toda la gama de elementos vinculados a las condiciones laborales en cuanto a su impacto en la salud humana. Todos los acuerdos posteriores entre capital y trabajo -entre ellos se encuentra precisamente la promoción de la salud en la empresa tal como la conocemos ahora- tienen como base la regulación estatal de este conflicto de intereses fundamental en nuestra sociedad, el cual gira en tomo al aprovechamiento de la fuerza de trabajo humana. Gracias a la ley de protección ocupacional (además de muchas otras normas jurídicas, piénsese en la ley de normatividad de la empresa o la protección legal contra el despido), dicho conflicto no se presenta en la actualidad con la misma virulencia que antes. Tal vez sea ésta la razón por la cual hoy en día la protección ocupacional nos parece tan anticuada: los momentos que provocaron su puesta en marcha se han desvanecido ante nuestros ojos. No obstante, el mismo paradigma de la promoción de la salud en la empresa sugiere que en realidad no han desaparecido. Basta una mirada a las prácticas de firmas alemanas en el Tercer Mundo o a los escasos escrúpulos que mostraron hace poco algunas empresas, con una larga tradición reformista respecto a la relación obrero-patronal, cuando decidieron adoptar la filosofia neoliberal que concibe a la empresa como una institución al servicio exclusivo de sus accionistas. Si .concluimos retrospectivamente que el sistema de protección del trabajo surgió gracias a la percepción de los conflictos societales propios del capitalismo, y que su historia de éxito se debe a la regulación y moderación de dichos conflictos, entonces es preciso preguntarse qué podemos deducir de todo ello para la promoción de la salud en la empresa, hoy. Revista Perspec/ii,as Sociales / Social Perspectil-es primavera I spring 2005, Vol. 7. Num. I I 17 Nuevas formas de trabajo y el papel de la promoción de la salud en la empresa El trabajo asalariado ha sido tradicionalmente trabajo por encargo. Este tipo de trabajo puede organizarse de diversas formas como lo prueban las estrategias tayloristas que se impusieron también en las empresas alemanas después de la Segunda Guerra Mundial. El credo del taylorismo consiste en la separación radical del trabajo gerencial y del operativo. Taylor identificó su modelo de organización laboral como una "administración científica de la empresa", ya que quería prescribir a los trabajadores, hasta en los detalles más minuciosos, la forma de cómo ejecutar su trabajo; les pretendía imponer las formas operativas que científicamente resultaran mejores. Este sistema no deseaba que los obreros reflexionaran sobre la cuestión laboral. El taylorismo representó así un instrumento para racionalizar e intensificar el proceso de trabajo,')' constituyó, por otro lado, un medio para asegurar el dominio de la gerencia sobre los trabajadores. A éstos se les asignó un único papel: ser órganos eiecutantes es decir' ser una herramienta de los administradores de la 'J , empresa. Tratándose de la producción masiva de productos relativamente simples, las gerencias empresariales consideran como funcional, aún en el presente, a este modelo de organización laboral. No es así en el caso de las empresas que están sometidas a una elevada presión para innovar o que emplean tecnologías productivas complejas. Para ellas resulta ventajoso no degradar a los empleados a meros receptores de órdenes, sino aprovechar de la manera más amplia su capacidad creativa y su conocimiento práctico. Ello tiene por consecuencia que los empleados no sólo se han convertido en "colaboradores'', sino que son estimulados para participar en las reflexiones sobre la empresa, para tomar decisiones propias y para aceptar más responsabilidad. Desde hace veinte años, la sociología industrial está describiendo extensamente los cambios en los conceptos de producción (véase, por ejemplo, el estudio clásico de Kern y Schumann, 1984), por lo que nos basta aquí con los apuntes anteriores. Si analizamos los diversos modelos productivos desde un enfoque centrado en la salud, queda claro que la organización laboral inspirada en el taylorismo no contribuye a la buena salud. Al negar a los empleados cualquier autonomía de acción, se reprimen características elementales de los seres humanos al igual �18 / La promoóón de la salud en la empresa moderna que sus necesidades de desarrollo. Tanto los nuevos conceptos de producción como la promoción de la salud en la empresa se oponen a dichas prácticas productivas. Las nuevas concepciones de organización productiva versan sobre "el aprovechamiento holístico de la fuerza del trabajo": no pretenden reprimir las facultades mentales e intelectuales de los empleados, sino aprovecharlas para la producción. Los expertos en temas de salud laboral aluden a los conocimientos desarrollados por las ciencias de la salud acerca de los ámbitos de acción, y principalmente a Aaron Antonovsky y su concepto de salutogénesis (Antonovsky, 1997; ~obre traducción de la salutogénesis en una tecnología social que intensifica el rendimiento véase, por ejemplo, Klingebiel, 2000). Argumentan que los seres humanos se mantienen más saludables cuando comprenden sus condiciones de vida, cuando pueden influir en ellas y cuando logran ubicar su propio actuar como parte de un contexto general que tiene sentido. Las exigencias que de ahí se derivan para el mundo laboral, en cuanto a condiciones de trabajo, concuerdan a grandes rasgos con los nuevos paradigmas de producción: integración de los trabajadores en la planeación de los procesos de trabajo, creación de espacios para la toma de decisiones, importancia de las tareas desempeñadas por cada quien en el conjunto del proceso productivo, etcétera. !ª La sociología industrial ha enfatizado desde hace mucho que estas nuevas formas de trabajo no significan, empero, una reducción de tensiones y un incremento continuo de autonomía, sino más bien un cambio en el espectro de tensiones que se acompaña por nuevos mecanismos de control sobre los empleados (véase, por ejemplo, Malsch Y Seltz, 1987). La problemática del trabajo "destaylorizado" no consiste, por ende, en la represión brutal y el desprecio de las facultades humanas -al estilo antiguo-, sino en la completa absorción de estas facultades, su instrumentalización y restricción -operada de fonna muy sutil- a niveles funcionales para la empresa. En lugar de la disciplina externa, se apuesta ahora al control interno de los individuos; el nuevo estilo de liderazgo no emplea la imposición sino la "administración por objetivos" (management by objectives); no se controlan procesos de trabajo individuales sino sólo sus resultados; las exigencias de rendimiento son resigni:ficadas como retos profesionales y personales; el hecho de que la empresa no logre sus metas se transforma en un fracaso personal. La petición de que los trabajadores asuman parte de la responsabilidad Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectives primavera/ spring 2005, Vol. 7, Nunt / / 19 empresarial resulta siempre bastante ambigua. En el plano de la salud, las consecuencias son burnout, estrés, miedo de fracasar, desgarramiento interno, estados de agotamiento, etcétera.2 Las nuevas formas de trabajo se caracterizan por una ambivalencia: por una parte se cuenta con mayores ámbitos de acción (en el marco de prescripciones sistémicas) y, por la otra, surgen mayores tensiones psíquicas. El discurso poco diferenciado acerca de "más autonomía" y "más responsabilidad" como aspectos con una connotación exclusivamente positiva encubre estos problemas. Dichos conceptos son utilizados para negar abstractamente el taylorismo, pero no permiten captar el carácter contradictorio real de las nuevas formas laborales. Desde la perspectiva de las ciencias de la salud, la autonomía de los seres humanos no se da cuando se les permite tomar sus propias decisiones acerca del camino a recorrer para alcanzar los fines empresariales que son impuestos por terceros. "Autonomía", "libertad de acción" o "responsabilidad" sólo adquieren sentido si se refieren a las necesidades e intereses vitales de los humanos, y no únicamente a metas empresariales. Si además del puesto de trabajo consideramos las condiciones contextuales que enmarcan el trabajo hoy en día, entonces podemos identificar otros problemas que no se han tomado en cuenta lo suficiente en la promoción de la salud en la empresa. ¿Qué significa, por ejemplo, la creciente necesidad de movilidad para la salud de los empleados? ¿Qué tensiones acarrea esta movilidad para la convivencia familiar? ¿Qué consecuencias tiene la inestabilidad de las trayectorias profesionales para la salud de los seres humanos? ¿Cómo los afecta el temor de quedarse sin empleo? ¿Qué efectos tiene el miedo experimentado por personas de edad avanzada de no poder mantener el ritmo productivo? ¿Qué consecuencias genera la progresiva disolución de los límites entre el tiempo de trabajo y el tiempo libre, así como la creciente presión de subordinar la vida entera al trabajo? La promoción de la salud en la empresa debería de retomar con más vigor estas cuestiones y convertir la ambivalencia del mundo moderno de trabajo en su tema central. Se reconectaría de este modo con 2 Véase al respecto Pickshaus, Schmitthenner & Urban (eds.), 2001. Estos autores describen muy gráficamente los mecanismos de control indirectos que se observan en el trabajo en proyectos "autorresponsables" en fa JBMy el desgarramiento interno de los empleados por sentimientos ligados a la experimentación de desafios y satisfacciones, por un lado, y estados de miedo y agotamiento, por el otro. �20 / la promoción de la salud en la empresa madema el logro histórico de la protección del trabajo: ofrecería una respuesta acerca de las consecuencias que producen las transformaciones del mundo laboral - a las que los seres humanos y las políticas de apoyo brindadas por la sociedad aún no se han logrado adaptar de forma adecuada - en el campo de la salud. Por el contrario, algunos textos sobre la promoción de la salud en la empresa que sólo se refieren en términos favorables a los nuevos conceptos de producción y que, al final de cuentas, tan sólo pretenden disminuir el nivel de trabajadores incapacitados, recuerdan a una variante de "crímenes de pacificación" (Basaglia) que resulta inaceptable para las ciencias de la salud. La recuperación del potencial crítico de la promoción de la salud en la empresa En sus orígenes, la promoción de la salud en la empresa había sido, sin lugar a dudas, un proyecto que estaba inscrito en una perspectiva crítica de la sociedad. En el caso de Alemania, sus raíces se remontan al programa gubernamental para la humanización del mundo laboral (un concepto que habla por sí mismo) instrumentado durante la década de los setenta, al movimiento de salud alternativo de los ochenta y a la crítica científico-social de la ciencia médica. A través de la promoción de la salud en la empresa, se tomó en serio por primera vez la perspectiva subjetiva de los obreros acerca de los problemas de salud en su espacio laboral. En ciertos momentos, la promoción de la salud en la empresa parecía competir, como una especie de programa alternativo, con la tradicional protección del trabajo que se caracterizaba por la ignorancia "expertocrática" de las experiencias de los trabajadores y por su fijación en las ciencias naturales para medir problemas de salud ocupacional. Esta oposición se superará probablemente en el futuro. La versión moderna de la protección del trabajo no sólo ha ampliado su temario sino también le ha asignado un papel más importante a los trabajadores en cuanto al diagnóstico y la solución de problemas que conciernen a este tipo de protección. La ley de protección del trabajo puesta en vigor en 1996 refleja por lo menos este cambio programático. Visto así, es posible afirmar que la promoción de la salud en la empresa contribuyó exitosamente a una "destaylorización" de la protección del Revista Perspecti,•as Sociales I Social Perspectives prima,•era I spri11g 2005, Vol. 7, Num. I / 21 trabajo. Sin embargo, tal parece que con ello se agotó su ímpetus crítico. Actualmente, la promoción de la salud en la empresa se identifica, en mayor o menor grado, con los programas de los seguros médicos que son obligatorios por ley. Dado que en Alemania estos seguros son integrados tanto por los empresarios como por los trabajadores, sería poco realista pensar que sus programas articularían una crítica fundamental de las nuevas formas laborales, es decir, que permitirían una fonna de co-gerencia de los trabajadores en el rubro de las políticas de salud en la empresa. Más aún, las actividades de los seguros médicos en la promoción de la salud en la empresa dependen eminentemente de la buena disposición de los empresarios. A diferencia de las instituciones estatales que se ocupan de la protección del trabajo y de los organismos del seguro contra accidentes, en Alemania las instituciones del seguro médico no cuentan con facultades legales para intervenir en la empresa. De esta forma, no les queda más que una labor de convencimiento como medio para promover la salud en la empresa lo cual, no obstante, logra producir, en ocasiones, efectos más duraderos que las sanciones de los organismos encargados de la supervisión. Por otra parte, todavía no existen entre los sindicatos modelos independientes de cómo promover la salud en la empresa. Su participación se reduce a la implementación o imitación de los programas de los seguros médicos. Y el movimiento alternativo en pro de la salud se ha asentado -una vez que logró atravesar las instituciones- en los puestos directivos: sus integrantes más destacados están involucrados en la construcción de políticas de educación superior, de seguridad médica, o en la política sindical, y sufren de toda la gama de presiones institucionales. ¿Qué perspectivas surgen a partir de este trasfondo para una "política alternativa a las tendencias imperantes" (Rosenbrock)? En Alemania, las instituciones del _seguro médico seguirán siendo durante un considerable tiempo la fuerza motriz de la promoción de la salud en la empresa. Serán apoyadas, en creciente medida, por las organizaciones del seguro contra accidentes que implementarán, con base en la legislación vigente, su ampliado mandato en tomo a la prevención. Por lo tanto, se puede prever que la coparticipación de trabajadores y empresarios en la práctica de la promoción de la salud en la empresa será conservada también en el futuro. De todos modos, las cuestiones analíticas deben �22 / la promoción de la salud e11 la empresa moderna rebasar este nivel y preguntar por aquellos factores que hunden a los seres humanos en la sensación de estar inmersos en una vida que no les brinda ni soporte ni raíces y que carece de sentido, como lo expresó Richard Senté ( 1998). ¿En qué consiste, tomando en serio la perspectiva de Antonovsky, el "sentido de coherencia" (sense ofcoherence), es decir, la sensación de vivir en un mundo al que se puede cambiar y que tiene sentido? ¿Qué les facilita a las personas, que se encuentran inmersas en estructuras de exigencias ambivalentes, la adaptación a los nuevos patrones productivos? ¿Qué les ayuda a sobrellevar la incertidumbre que nubla sus perspectivas profesionales?¿Qué les pennite manejar en mejor grado las tensiones en su vida familiar ocasionadas por la esfera laboral? Si la promoción de la salud en la empresa retoma estas cuestiones ligadas a la biografia profesional, tendrá la oportunidad de redescubrir las "antiguas" metas de la Charla de Ottawa como, por ejemplo, la "habilitación" de las personas. Un elemento esencial constituiría, en este contexto, - al igual que hace veinte años cuando se inició la promoción de la salud en la empresa- que los trabajadores comprendan y se comuniquen entre sí sus propias condiciones de trabajo, su propio bienestar y su propio comportamiento en la empresa. Esta comprensión se forjaría mediante un trabajo educativo que retomara los problemas del espacio laboral y que impulsara la reflexión en tomo a las experiencias laborales. Sobre esta base podría entonces surgir un nuevo modelo de conducta preventiva que resultará menos individualista y que estará menos orientado a la conservación de estructuras que en la actualidad. Todos los demás enfoques no son más que una forma de veneración de la economía empresarial. Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectfres primm•era / spring 2005, H,I. 7, Num. J / 23 Bibliografía Antonovsky, Aaron ( 1997). Salutogenese, Tübingen, Ed. DGVT. Kem, Horst y Michael Schumann ( 1984). Das Ende der Arbeitstei lung?, Munchen, Beck. Klingebie l, H. (2000). "Salutogenese in Organisationen ", Pravention, no. l. Malsch, Thomas y R. Seltz (eds.) ( 1987). Die neuen Produktionskonzepte auf dem Pr üfsta nd, Be rlin , W issenschaftszentrum Berlí n für Sozialforschung, Forschungsschwerpunkt Arbeitspolitik. Pickshaus, Klaus; H. Schrnitthenner y H.-J. Urban (eds.) (200 l ). Arbeiten ohne Ende, Hamburg, VSA. Sennett, Richard ( 1998). Der flexible Mensch. Die Kultur des neuen Kapitalismus, Berlin, Ed. Berlin. Westermayer, G. ( 1996). "Der Aujbau von Vertrauensorganisation durch betrieb/iche Gesundheitsforderung", en Rolf Busch (ed.), Vom Fehlzeitenmanagement zur betrieblichen Gesundheitsforderung, Berlin, Freie Universitat Berlin. �Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectfres primavera / spring 2005, Vol.7. Num. 11 25 Cultural Factors Associated with Healthful Behaviors in India Héctor Luis Díaz* Resumen Los diseñadores de políticas públicas, los profesionales de la salud y otros prestadores de servicios sociales tienen la responsabilidad ética de proveer de manera eficaz servicios a diversos subgrupos de la población. Dicha responsabilidad ética se extiende también al creciente número de inmigrantes de la India que residen en los Estados Unidos o en otros países del continente americano. Empero, el conocimiento de la identidad étnica de parte de médicos, psicólogos y trabajadores sociales no es suficiente para garantizar servicios culturalmente sensibles. El presente artículo identifica factores contextuales y culturales que pueden impactar las conductas en torno a la salud en comunidades provenientes de la India como por ejemplo la discriminación de genero y su impacto en la toma de decisiones referente a la salud; la tensión entre la medicina tradicional hindú y la medicina occidental; la discriminación racial y la inequidad; estrategias comunicativas; orientaciones espirituales y religiosas así como el concepto del tiempo, etcétera. En el presente artículo se discuten las implicaciones de estos factores en función de las estrategias de políticas de salud pública y la provisión de servicios de salud a comunidades de la India en los Estados Unidos. Abstract Policy makers, healthcare professionals and other human service providers have an ethical responsibility to provide effective services to different population subgroups. This ethical responsibility is also extended to tbe increasing number of ludian immigrants in the United States and other countries. The author proposes that knowledge * Héctor Luis Díaz is Assistanl Professor ofSocial Work at The University o/Texas al Ar/ington. His email address is: hdiaz@ula.edu �26 / Cultural Factars Associated with Healthful Behaviors in India of the clients' ethnic identification is not enough to help human service providers provide culturally sensitive health and human services. This article identifies contextual as well as group based cultural factors that are likely to influence healthful behaviors. Such factors include: gender discrimination and the resulting inability of women to make decisions impacting their own health, tensions between Indian folk medicine and western medicine, social discrimination and the resulting inequitable access to health services by minority groups, culturally dictated forms of communication, the role of spirituality and religion, their culturally prescribed notion of time and attitudes towards time, group orientation and reliance on the family and friends during health crises. The article concludes with a discussion of the implications of specific Indian beliefs and behaviors for healthcare policy and service delivery. lntroduction 11 This article attempts to identify cultural and social elements that influence behaviors conducive to health among adult Indian citizens. Currently, cultural beliefs and the adherence to traditional health care systems motívate many Indians to not utilize available modero health care services and facilities (Bandyopadhyay and MacPhearson, 1998; Lambert, 1996; Manocha, Manocha and Vin, 1992; and Taylor, 1976). For this reason, knowledge of cultural beliefs that contribute to poor utilization of health care services and to other unhealthful behaviors is essential for designing outreach programs to improve well being of ali members of the society. The recent massive migration of Indians to America makes this article pertinent and relevant to policy makers in the new host countries given that a better understanding of elements of lndian cultures could facilitate the processes of policy making and service delivery. There have been three waves of Indian immigration to America (Weinstein and Pillai, 2001). Toe first wave began in the early part ofthe twentieth century, it involved a group of Punjabs that migrated to Canada, and !asted over two decades (Chandrasekhar, 1982). The second wave began after 1965 and involved highly educated and skilled personnel coming from various Indian states to the United States. This massive Indian Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vol. 7, Num. I / 27 migration was made possible by the passing of the lmmigration Reform Act of 1965 (Ramisetty-Mikler, 1993). The third wave of Indian immigration consisted of the parents and relatives of the previously mentioned highly skilled immigrants and was made possible by the Family Reunification Act (Ramisetty-Mikler, 1993). The states that received the largest numbers of new Indian immigrants in 1996 were California, New York, Florida, Texas, New Jersey and Illinois (Gupta and Pillai, 2002). This article propases that cultural or ethnic identification alone can not provide policy makers and human service providers with the infonnation and cultural competence necessary to effectively respond to the issue of underutilization of health care. F or this reason, it contends that particular attention should be paid to specific cultural elements such as beliefs, behaviors, symbols and traditions. This article does not attempt to analyze each cultural subgroup in India given that the vast diversity of cultural groups in the country would make it impossible for anyone to discuss the peculiarities of each group in a single article. lnstead, it seeks to identify specific cultural beliefs and behaviors that are common to a majority of Indians and tries to identify the way in which these are related to healthful behaviors. The article is conceptual in nature and relies on available literature. Contextual Factors The 2000 census of India counted more than I billion people (Bose, 2001; http://www.censusindia.net). About 25 percent of the population is urban and the rest rural. The Indian Union is composed of 29 states and six centraUy administered union territories. Each geographic and political subdivision possesses a distinct culture and often a unique language. 1n spite of the immense diversity that exists in languages and customs, the country shares a common culture brought about by Hinduism. The main religions found in India are: Hinduism, Islam, Christianity, Sikh, Buddhism, and Jains (Pachuau, 2003; http://www.censusindia.net). It is of vital importance to understand the modero concepts_ of health and bealth care services, gender inequality, and social discrimination as we explore the societal context of culture and �28 / Cultural Factors Associated with Healthjiil Behaviors in India healthful behaviors in India. There is considerable neglect of sexual health education in India. Information about puberty, sex, and sexual diseases is not publicly available and there is a shred of secrecy about sexual concems. Jejeebhoy (1998) reports that awareness among females about menstruation and other puberty related physical changes appears to be poor. Gender biases are associated with the considerable sexual health knowledge disparity between young men and women. In a study of sexual knowledge in slums, nearly 67 percent of the girls and about 50 percent of the boys possessed adequate k:nowledge about sex within marriage (Bhende, 1994). The unwillingness of most Indian families to discuss individual sexuality at the family leve! has aggravated the AIDS epidemic in the country. Within the next ten years, it is believed that India will become t~e epicenter of the world's AIDS epidemic resulting in extremely h1gh rates of adult mortality. It has been estimated that one third of the population is infected with sexually transmitted diseases (STDs) and the incidence of STDs is on tbe rise (Evans and Lambert 1997· Bhattacharya, G; Cleland, C & Holland, S., 2000; Jejeebhoy, 1998). ' In India female mortality rates surpass male mortality rates at ali ages below 35-39 (Dyson, 1987). Toe disadvantages that females face in India leading to higher mortality rates stem from socially accepted gender inequality (Basu, 1992). Indian families are patrilineal. Women are expected to be submissive and acquiescent. They are expected to depend upon males throughout their lives and they are forced to stay dependent by societal constraints. A number of decisions with regard to women's healthcare are made by males in the family and this lack of freedom to control one's own body is a serious threat to wornen's health and reproductive health in India. Societal prejudices and discrimination contribute to the poor health of Indian tribes as compared to the population at large. The scheduled tribes are groups recognized by the Indian government for the purpose of affinnative action. These oppressed groups score lower than the population at large in relation to health indicators and other human development indicators such as life expectancy. The life expectancy is about 38 years for males and about 40 years for females among the Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives prima>-era I spring 2005. Vol. 7, Num. 11 29 Bastar tribal groups in Madhya Pradesh (Basu and Kshatriya, 1989). Toey usually live in areas poorly served by transportation and other modero facilities, little access to potable water, and in dilapidated housing mider unsanitary conditions. Almost ninety percent of the Bhils, a tribal group in Madhya Pradesh, are malnourished. Their infant mortality rate is high as a result ofthe malnutrition, lack of prenatal care, and the hard labor during tbe course of pregnancy. Alcohol consumption and the incidence of tetanus infection are very bigh among the tribal populations (Basu and Kshatriya, 1989). The process of diagnosis practiced by Western medicine is rendered at times ineffective and inapplicable due to socio-cultural characteristics, including communication pattems. Women seldom make eye contact with other men. Even though men make direct eye contact with each other, they may not do so with men who are either older or possess more authority. Non-verbal communication is used exten_siv~ly. Hand gesture and head movements are part of the commumca~1on process. Most men and women also avoid hugging and embracmg. Physicians will have to become adept at reading non-verbal language extensively used by their clients (Bandyopadhyay and MacPhearson, 1998). Cultural Healtb-Related Beliefs Any physical or mental condition that constrains day to day activities may be defined as illness. Feeling ill is often associated with a l~c_k of ability to perform fully in any aspect of physical, mental and spm~al functioning (Edmundson, Sukhatme, & Edrnundson, 1992). In In~1a, most adults believe that diseases are caused by lack of appropnate attention to a number of social, physical and spiritual activities. For example, too much sexual activity may be associate~ wit~ having tuberculosis (Taylor, I 976). Diseases are often classified mto two categories, those stemming from the fact that the body is ove~ ~e~ted and the other from the body being too cold. The loss of eqmlibnum between hot and cold states in the body is believed to be a major reason for illnesses. Cooling diets are prescribed for illness resulting from the body being too hot. Most self medications, including diets, attempt to achieve a balance between hot and cold. �30 / Cu/111ral Factars Associated with Healtlifúl Behaviors in India Popular cultural misconceptions related toAIDS infection include beJieving that one can get AIDS by sharing clothes, school wash rooms, kitchen utensils, kissing, hugging, and sbaking hands (Raju, February 2002; Bhattacharya, Cleland and Holland, 2000). The Rapid Household Survey of Reproductive and Child bealth conducted in India suggests that even in a highJy literate state sucb as Kerala, as many as 60% of respondents share these misconceptions about AIDS (Indian Institute of Population Science, 1998). In India there are many diseases labeled "Gupt Rog". The term means 'secret disease' . These diseases are often associated with tbe perceived state ofsexualhealtb and sexual perfonnance and considered as either extremely personal or secret. A survey of 'Gupt Rog' among slum dwellers in Mumbai, India found that respondents were more concemed about illnesses related to sexual functioning tban those resulting from sexual contact with others. A wide variety of symptoms were tenned 'Kaojori' (weakness). Consequently, a large number ofterms and words are present in the local language to refer to various states of Kanjori. In the Indian tradition, the term ' Virya' stands for vigor and semen (Nag, 1996). The loss of semen through nocturnal emission or masturbation is _believed to be barrnful for emotional, physical and spiritual well bemg. A large number of traditional healers cater to meo who believe that they suffer from 'Gupt Rog' (Yerma, Rangaiyan, Narkhede, Aggarwal, Singh, & Pelto, 1998). Yet, another source of illness emanates from the displeasure of Gods. Family deities are ceremoniously worshiped and appeased in order to receive physical, mental and financia! security. Wrongful actions and failure to be mindful of the presence of Gods may incur their wrath resulting in disease, mental illness and poverty. Indians often combine ceremonial worship of deities along with receiving treatment. Cultural factors associated with major diseases and health disparities occurrence of diseases is influenced by culturally dictated dietary habits ( Bandyopadhyay and McPhearson, 1998). There are fundamental differences between modero and traditional ideas of causation. Modero medicine places considerable emphasis oo relevant events immediately prior to one fallingill. Detailed Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectiw,s primavera / spring 2005, Vo/.7, Num. I / 31 account of events in the immediate past is relevant for diagnosis. The Indian measure oftime is seldom precise. The past involves a number of events that can be recalled. Events in the present are not of any more importance than the ones that were experienced a long time ago. This view of time emerges from Indian perspectives on life. Adherence and compliance to medicinal prescriptions is fundamental to the healing process. lndians often tend to disregard suggested tirnings for medicine intake and at times skip the prescribed daily dosages. This is in part due to a lack of appreciation for strict mechanical timeregulated activities in day to day life. In additioo, Indians may not fully realize the importance of keeping an appointment at the precise time scheduled. All these may hinder diagnostic procedures followed in modero medicine. There is widespread ignorance about the fundamental positivistic assumptions of Western medicine. Lack of understanding of the Western medical system combined witb lack of compliance is likely to de lay the bealing process unless lndian clients are adequately counseled about the need to comply and stick to prescribed dosages and regimens (Bandyopadhyay and MacPhearson, 1998). Indians believe that each individual is made up of severa! metaphysical components such as Atma and Jeevatma. Atma is indestructible. lt is the presence of God in a person. The Jeevatma, on the other hand, is the sum total of all past experiences that propels one into the future. Rigbteous actions (Karma) lead to positive experiences. Actions that do not contribute to physical, social and spiritual well being of others result in undesirable consequences to the self. Sorne of these consequences may be experitmced during this life while the rest may be experienced during the course of the next life. Thus, current sufferings and illness have their roots in an inconceivable past composed of severa! births during which a person accumulated ill effects of bad deeds· and actions. The focus is on taking the right actions in the present. The force of the Jeevatma can not be changed. Events in the immediate past may not be recollected specifically unless probed and asked about in detail through skilled interviews. �32 / Cultural Factors Assaciated with Healthji,I Behaviors in India Health Seeking Behaviors Indian cultural practices and beliefs influence tbe decision to seek health careas well as effective utilization of available health care services. The role of cultural factors on health care practices is evident in ways people utilize health care during ali too common occurrences such as pregnancy and childbirtb. Pregnancy brings about changes in dietary habits. Manocha, Manocha and Dharam ( 1992) in a study of tbree víllages in Haryana found that tbe consumption of citrus fruits, mango, guava, red chilies and ali kinds of pickles increased during pregnancy. They report that a bigh proportion of these women craved, and many ate ash from the bearth, mud and clay. Consumption of milk during pregnancy <lid not increase in spite of the fact tbat survey villages had abundant supply of nrilk produced by local dairy fanns owned by most of the villagers. A high proportion of the women do not believe that it is necessary to i ncrease caloric intake during pregnancy. Purobit, Matbur and Shanna ( 1973) observe that a reduction in dietary intake o.ften occurs due to fear of having a large fetos, causing obstruction and pain during delivery. Adherence to the previously-mentioned practices motivates many women not to seek prenatal care. Manocha, Manocha and Dharam (1995) report that only fifty percent of women in tbe study village receive a prenatal check up. Most pregnant women visit the primary health care center Jocated in the village only if complications arise. Deliveries often take place at home. In most instances, a closed room with poor ventilation is chosen for tbe delivery which is attended by either a midwife or a selected elderly woman. During cold season, the room is heated by using either wood charcoal or dry cow dung cakes. The burning of these materials produces high levels ofcarbon-dioxide and carbonmono-oxide. Prolonged exposure to these gases is an important cause of infant mortality and maternal death in India (Chandrasekhar, 1982). Indians have an eclectic approach toward treatment. In tbe main there are tbree systems of medicine; Ayurvedic, Siddha and Unani. In addition, the Allopathic (Western medicine) and homeopathic system are also widely used. Ayurvedic medicine is deep rooted in Indian traditions. It views illness as an outcome of imbalances in the tbree Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera / spring 2005, Vol. 7, Num. / / 33 fundamental body elements; Vatha, (wind); Pitha (Bile) and Kabha (phlegm). The imbalances occur owing to either inadequate or incorrect intake of foods. Owing to this view, the healing process involves rigid compliance to dietary regulations. Ayurvedic medicine believes that good health results from adequate functioning of mind, body, soul and senses. In spite of widespread knowledge of traditional systems of medicine, the lndian public is not averse to western medicine. Most lndian consumers of western medicine do not understand tbe scientific approach toward diagnosis, treatment and prognosis. However, Western medicine is seen as an effective system of medicine capable of curing disease symptoms. Toe two systems of medicine, the traditional and the western, provide two strong choices to seek medical assistance. In many instances, they combine the two in desirable amounts. In general, there is widespread trust in the effectiveness of Western medicine. The cure stems from not only the effectiveness of the medicine but also in the special power of the physician. Demand for instant cure is high and as a result physicians prescribe powerful drugs and large dosages (Evans and Lambert, 1997). Many lndians will have engaged in self diagnosis and self medication before they seek professional medica! help. Over the counter medications are easily available in India. A study of prenatal 1 care in Rural Kamataka found that a very high proportion of women engaged in self medication. Most women took a "green medicine" obtained from tree bark to avoid labor complications and to ensure a healthy baby (Matthews, Mahendra, Kilaru and Ganapathy, 2001). Indians in general have a fatalist attitude toward chronic illness. It is seen as an outcome of bad deeds perfonned during this life or in past lives. There is also hopefulness in that the next life will be less burdensome and painful as one has already grieved and paid for. his/ her undesirable activities in the past. Toe stage in life during which the chronic illness occurs is likely to infl.uence the seriousness with which remedies are sought. If the person is elderly, he or she is more likely to spend time focusing on spiritual well being and is likely to be less concerned about aggressively curing the disease. Death is therefore not seen as an end in itself. It is more a transition point from one life to · another. For this reason, Indians are less likely to seek aggressive life �34 / Cultural Fac1or< Assodulecl wilh /Jeulthjul Behm•iors in India prolonging treatments involving life support systems. The eldest son has a prominent role in enabling the course of the journey from this world to the other, especially in relation to the death of male fami ly members. The eldest son is to light the funeral pyre. His presence is required ali through the cremation ceremonies. Daughters play an important role in the process of handling the bodies of deceased female family members (Laungani, 1996; Abrabam, 1999; Basu, and Kshatriya, 1989). Revisto Perspec/lWJS Sociales / Social Perspec1;,.,es prima,,ero I spring 20(/5, Vol. 7. Num. I I 35 needing to seek healthcare. They may lack the initiative or they may simply feel unable to do it given the cultural restrictions imposed on them by males in positions of authority. This situation strongly suggests the need of providing healtb and socio-cultural education to ali members of Indian farnilies in the United States. Husbands and fathers will need as much education as the women tbemselves. ludian parents inAmerica should also be made aware of laws requiring the provision of timely healthcare to minors in their host country. Social networks and social support Indians rely on a wide network offriends and relatives for support during health crises. Marriage alliances widen the social network of relatives. Marriages are arranged by the parents of the bridegroom and bride. Potential spouses are selected from tbe same caste groups. Once marriage is consummated, it is considered to be a contract between the spouses, and their families and kin groups. Events such as the arrival of the first childare attended by alarge number offamily members. Eldermembers from the neighborhood and village offer help and counsel the young. Women are entrusted with ali aspects of care giving. The responsibility for eldercare giving is on the son. However, daughter in laws take an active role in elder care giving (Gupta and Pillai, 2001). Women's health tends to be overlooked and ignored as they focus on their care giving roles. However, due to clase bonds that exist with.in the joint family system, the sick role is accepted without any feeling of guilt. The responsibility for caring for the sick is shared among all family members. Conclusion and Implications This section will provide a reflection andan analysis of key widespread Indian cultural beliefs and behaviors that may have major significance to policy makers in the United States and other countries with significant numbers oflndian immigrants. As previously stated, gender biases represent a majar source of oppression for women in India. This has lead to the neglect of sexual education and to the inability of many lndian women to actively participate in the decision making directly irnpacting their healtb. This pattem ofbehavior may become a rnajor obstacle for lndian women in America The fact that lndian ethnic minorities and other socially oppressed groups in India score very low in relation to most health indicators should also concem health policy makers in America. First of ali, (odian immigrants from the lower socio-economic levels may come to tbis country with poor bealth. Furthermore, once in America they may Jack the financia! resources or the knowledge of the American healthcare system necessary for the effective utilization of services. For this reason healthcare professionals are advised to inquire about the etbnic and socio-economic backgrounds of lndian farnilies coming to tbem for services and to educate them in terms of how to access available healthcare resources. Healtbcare professionals in the United States and other countries should also be cognizant of the existing tensions between folk medicine and Western medicine among Indians given that overutilization of the first may lead to under utilization of the latter. lndian folk medicine often calls for self diagnosis and self medication. It concerns itself with maintaining a balance in the body between hot and cold states aod with not displeasing their gods. Professionals are encouraged to start working with patients or clients wherever they are at in an effort to make them feel comfortable with the therapeutic relationship and in this way eam tbeir trust and respect. Whenever possible, efforts must be made to practice Western medicine within the context of their cultural belief system while at the same time providing pertinent health education. Other cultural factors of relevance to healthcare include the beliefs that women should not maintain eye contact with men and that men should not maintain eye contact with people in positions of power. �Re,,ula Penpec/1\'0S Sociales / Social Penpectfres primavera / spring 1005, lb/. 7. Num l / 37 them from adhering to a prescribed treatment plan. Given the strong influences ofculture on health care practices, it is essential to train social workers, healthcare professionals and others to become culturally competent. Cultural competency refers to the ability of bealth care givers to take into account the cultural beliefs and practices of health care recipients. In addition to being knowledgeable about lndian culture, interventions must be designed to maximize the likelihood of service utilization. �38 / C11lt11ra/ Factors Associated with Healthful Behaviors in India Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005. Vo/.7, Num. 11 References 39 (Eds), Dynamics of Population and Fam.ily Welfare, Bombay, Himalaya Publishing House. Abraham, L. (1999). Where to draw the Lakshman Rekha? Gender dimensions of youth sexuality in urban India; Paper Presented at the Conference on Sexualities, Masculinities and Culture in South Asia: Knowledge, Practices, Popular Culture, and the State, Treacy Centre, Parkville, Melbourne, Australia, 6-8 July, 1999. Bandyopadhyay, M. and S. MacPhearson ( 1998). Women and Health: Tradition and Culture in Rural India, Aldershot, Ashgate Publishing. Basu, A. (1992). Culture, the Status of Women and Demographic Behavior, Oxford, Clarendon Press. Edmundson, W. C.; P. V. Sukhatme, and S.A. Edmundson (1992). Diet, Disease and Development, New Delhi, Macmillan India Ltd. Evans, C and H. Lambert ( 1997). "Hea/th-seeking Strategies and Sexual Hea/th among Fema/e Sex Workers in Urban India: Implications Jor Research and Service Provisions ", Social Science and Medicine, vol. 44,no.12, pp.1791-1803. Gupta, R. and V.K. Pillai (2002). "E/dercare Giving in South Asían Fami/ies: Jmplication for Social Service ", Journal of Comparative Family Studies, vol. 33, no. 4, pp. 565-577. Basu, S. K and G. Kshatriya (1989). "Fertility and Mortality in Tribal Populations ofBastar, District, Madhya Pradesh, India", Biology and Society, vol. 60, no. 3, pp. 100-112. Gupta, R. and V.K. Pillai (200 l ). "Eldercare Giver Burden in SouthAsian Families in the Dal/as-Fort Worth Metropolitan Area", International Journal of Aging , vol. 2, no. 2, pp. 93-104. Bhattacharya, G; C. Cleland and S. Holland (2000). "Knowledge about HIVIAIDS, the Perceived Ricks oflnfection and Sources ofJnformation of Asian-lndian Adolescents Born in the USA, " AIDS Care, vol. 12, <http://www.censusindia.net> no. 2, pp. 203-21 O. Indian Institute of Population Science (1999). Rapid Household Survey, 1998-1999, Mumbai, Indian Institute of Population Science. Bhende, A. (1994). "A Study ofSexuality ofAdo/escent Gir/s and Boys in Underprivileged Groups in Bombay ", Indian Journal of Social Work, vol. 55, no. 4, pp. 557-571. Bose, A. (2001). India's Billion Plus People: 2001 Census Highlights, Methodology, and Media Coverage, Delhi, India, BRPC Publishers. Chandrasekbar, S. (1982). "From India to America: A Brief History of lmmigration, Problems of Discrimina/ion, Admission, and Assimilation", in S. Chandrasekhar (Ed.), From India to America: A Brief History of Immigration, Problems of Discrimination ' CA, Population Review Books. La Jolla ' Dyson, T. (1987). "Excess fema/e mortality in India: Uncertain Evidence on a Narrowing Dif.ferential", in K. Srinivasan and S. Mukerji Jejeebhoy, S. J. ( 1998). "Ado/escent Sexual and Reproductive Behavior: A Review of the Evidence from India", Social Science and Medicine, vol. 46, no. 10, pp. 1275-1290. Lambert, H. L. (December 1996). "Popular Therapeutics and Medica/ Preferences in Rural North India ", Medicine and Culture, (348)9043, pp. 1706-171 O. Laungani, P. (1996). "Death and Bereavement in India and England: A Comparative Analysis ", Mortality, vol. 1, no. 2, pp. 191-213. Manocha, S; A. Manocha, and V. Dharam (1992). "Cultural Beliefs and · Practices Affecting the Utiliza/ion ofH ea/th Services during Pregnancy ", Journal of Indian Anthropological Society, vol. 27, no. 2, pp. 181 -1 85. �40 / Cultural Fuctors Associuted with Healthfi,I Behaviors in Indio Matthews,Z; S. Mahendra; A. KilaruandS. Ganapathy(200 l ). "AntenaJa/ Care, Care-seeking and Morbidity in Rural Karnataka, India: Results ofa Prospective Study ", Asia-Pacific Population Joumal, vol. 16, no. 2, pp. 11-28. Nag, M. ( 1996). Sexual Behavior and AIDS in India, New Delhi, Vikas Publishing House. Pachuau, L. (October 2003). "Church-Mission Dynamics in Northeasl India ", lntemational Bulletin of Missionary Research, vol. 27, no. 4, pp.154-161. Purohit, C. K.; R.M. Mathur and R. Shanna (1973). "A Study o/ Social Customs and Child Birlh ", Indian Joumal of Preventive Social Medicine, vol. 4, no. 1, pp. 86-89. Raju, K. N. M (2002). Awareness, Knowledge and Misconception about HlV/AIDS: A Comparison ofTwo States in Southern India, paper presented at the lntemational Conference on lssues of Population Stabilization and Development; Cuttack, February 8-10. Ramisctty-Mikler, S. (January 1993). "Asian lndian lmmigrants in America and Sociocultural fssues in Counseling", Journal of Multicultural Counseling and Development, vol. 21 , no. 1, pp. 1-10. Taylor, C. E. ( 1976). "The Place ofIndigenous Medica/ Practitioners in Moderniza/ion of Medica/ Se111ices ", in C. Leslie (Ed.), Asían Medica] System, Berkeley, University of California Press. Verrna, R. ; G . Rangaiyan; S. Narkhede; M. Aggarwal; R. Singh and J. Pelto ( 1998). Cultural Perceptions and Catcgorization of Male Sexual Health Problems by Practitioners and Menina Mumbai Slum Population, Deonar, Mumbai, Indian lnstitute of Population Sciences Weinstein, J. and V.K. Pillai (200 1). population, Boston, Allyn and Bacon. Demography: The science of INNOVACIONES DE LA PRÁCTICA - PRACTICE INNOVATIONS �Re,irta Penpectn·as Sociales / Sedal Perspectfres primavera / spring 2005. Vol.7. N11m I / 43 Desarrollo micro-regional y capital humano: el caso de Las Cruces, Guanajuato, México Everardo Rodriguez Gutiérrez* Jorge Alberto Rodríguez Herrera* Luis Enrique Aguilar Salinas* Abstract In Mexico, social work developed within urban and rural communities can be portrayed by its vertical communication styles and asymmetric social relations between agents of social institutions and community members. These styles of social intervention are based on the assumption that poor people lack ofknowledge and culture and are therefore incapable for designing their own community development strategies. This common view is deeply questioned by this article which presents an experience of social intervention within a Mexican peasant community that was based on the active participation of peasant women in ali stages of the project: self-diagnosis, design, planning and execution. The results achieved invalidate common stereotypes which legitimate patemalistic and authoritarian ways of social intervention. The article describes the strategies and the different methodologies which were adopted in order to enhance comrnunitarian participation. Resumen El trabajo social con comunidades populares y campesinos se caracteriza, por lo general, por su estilo vertical y por relaciones sociales asimétric::as entre representantes de instituciones modernizadoras y los grupos * Everardo Rodríguez Gutiérrez y Jorge Alberto Rodríguez Herrera, sociosfimdadores de el Grupo lnterdisciplinario de Reflexión y Apoyo al Desarrollo Asociación Civil, (GIRAD, AC), actualmente asesoran al gnipo de mujeres de las Cruces y dan seguimiento alproyecto. Sus direcciones electrónicas respectivamente son: eversal200 l @yahoo.com. mx, yan/ 5@prodigy.net.mx. Luis EnriqueAguilarSalinases egresado de la licenciatura en Desarrollo Regional de la Universidad de Guanajuato en la Unidad de Estudios Superiores de Salvatierra donde labora actualmente. En lo sucesivo, las menciones a años o décadas, corresponden al recién terminado siglo XX. en caso contrario se hará la precisión en el texto. �44 I Desarrollo micro-regwnaly capital l111ma110: el caso de las Croces, G11tma111a10, México comunitarios. Este tipo de intervención social se liga a la idea de que los pobres fuesen personas ignorantes e incultas y, por lo tanto, incapaces para diseñar estrategias de autodesarrollo comunitario. En oposición a este imaginario común, el artículo presenta una experiencia de intervención social en una comunidad rural mexicana que involucró, desde un principio, a mujeres campesinas en todas las fases de diagnóstico, diseño, plancación y ejecución de un proyecto comunitario y que invalida los estereotipos tradicionales que justifican las formas de acercamiento paternal istas e impositivas de muchas instituciones mexicanas a cargo del desarrollo social. El trabajo describe las estrategias de intervención social Y las metodologías adoptadas en cada fase del proyecto para estimular la participación del grupo comunitario y la apropiación del proyecto. Introducción Con la finalidad de mitigar o combatir la pobreza y marginación, el Estado mexicano ha adoptado, desde finales de los setenta, un conjunto de enfoques que se cristalizan en programas de desarrollo social implementados durante las últimas tres décadas del siglo XX. Entre ellas figuran (en orden cronológico) el Programa Integral para el Desarrollo Rural (PIDER), la Comisión para la Planeación y Atención de Áreas Marginadas (COPLAMAR), el Programa Nacional de Solidaridad (PRONASOL), el Programa de Educación, Salud y Alimentación (PROGRESA) y, actualmente, OPORTUNIDADES, PROCAMPO y Crédito a la Palabra. A pesar de los cuantiosos recursos invertidos, su impacto real ha sido mínimo. Más aún, los diversos programas no han siquiera logrado detener el proceso de empobrecimiento y marginación. . No obstante las experiencias históricas adversas, partimos de la idea de que es posible revertir, a través de programas de desarrollo social, la pobreza y la marginación. Como ejemplo presentaremos un proyecto de intervención social en el ámbito micro-regional que beneficia a un grupo de mujeres de la comunidad de Las Cruces en el estado de Guanajuato. Este programa surgió a partir del enfoque de investigación-acción y el análisis estratégico e involucró de forma activa a las mujeres en el diagnóstico, el diseño y la evaluación del proyecto. R,u,10 Penpecln'll, Soc:10/e, Soc,a/ Per,pec1m,s primm-era hpnng 2005. Vol 7. N,nn 11 45 La pobreza desde los diversos modelos de desarrollo Según Tuñon Hidalgo (2000:64), es posible comparar la concepción, los alcances y las limitantes de programas de desarrollo a partir de tres variables: (a) una variable ontológica que refiere a la concepción del mundo y de los recursos y que subyace a cualquier programa; (b) una variable epistemológica que considera los roles de la tecnología en el proceso de producción; (c) una variable categorial que señala las dimensiones sociales y políticas en tomo a la apropiación y la distribución de los bienes generados. Determinadas correlaciones entre estas variables tienden a inducir o amainar el desarrollo socioeconómico e influyen, por ende, las posibilidades de éxito de un proyecto. Las variables mencionadas adoptan formas específicas al combinarse con un paradigma del desarrollo (cuadro l ). Durante gran parte del siglo XX, la política de desarrollo mexicana se inscribió en e l modelo de sustitución de importaciones que partió de la necesidad de un Estado rector que regula las relaciones entre oferta y demanda y ofrece los servicios públicos estratégicamente importantes. Este enfoque fue abandonado a partir de los años ochenta y remplazado por dos modelos que se sitúan dentro del canon neoliberal: la Nueva Gerencia Publica (NGP) y el Capital Social (CS) (Musetta, 2000). Por lo anterior cuentan con algunos rasgos comunes al igual que elementos disímiles. El modelo del Capital Social (CS) defiende la existencia de un Estado que orienta y guía en estrecha coordinación con la sociedad civil el desarrollo socioeconómico de la sociedad y que devuelve a los niveles locales una serie de funciones y capacidades de decisión que se han aglutinado en el Estado. Este nuevo Estado ofrece, junto con la sociedad civil, servicios sociales y orienta su política social en un enfoque productivista ( cuadro 2). En cambio, el modelo de la Nueva Gerencia Pública (NGP) descarta un Estado activo y apuesta en mayor grado a la participación de los diversos sectores sociales en la dirección de las políticas de desarrollo. Sólo bajo detenninadas condiciones el Estado puede recurrir �46 I Desarrollo micro-regional y capilal humano: el caw de las Cmce.,. Gua11ojuoro. México C~adro 1:, ~aradigmas de desarrollo y sus suposiciones ontológicas, ep1stemolog1cas y categoriales ,. f ~ ' Reri<lo Pers¡x,.,;..,., .'w,·i11/e., / SMial Perspecriws primavem / spri11g ZOll5. Vt>I. 7. Num I / Cuadro 2: Los modelos de Sustitución de Importaciones (SI), Nueva Gerencia Pública (NGP) y Capital Social (CS)2 T ~ Paradigma Variable ontológica Variable epistemológica Variable categorial Crecimiento irrestricto No existen limitaciones en cuanto a recursos naturales y posibilidades de desarrollo La tecnología es fuente de una infinidad de satisfactores. Los satisfactores son propiedad exclusiva de los dueños del capital. Antidesarollista Los recursos y el Se opone a la aplicación mundo son finitos indiscriminada de tecnica y a los efectos colaterales en perjuicio del medio y de los recursos. Los satisfactores son un producto social, por lo que su reparto debe ser norrnado y aplicado por el Estado. El centro del desarrollo son las personas y no el crecimiento. Plantea estrategias como el reparto de las ganancias y la transferencia de recursos para el desarrollo. Sustentable Humano 1, La tecnología conjuga el desarrollo, la conservación y el cuidado de los recursos. 47 Pensamiento Regional BajoNGP Pensamiento Regional Bajo SI Pensamiento Regional Bajo CS Emergente (NGP) Dominante (SI) Emergente (CS) Pluralidad de sectores Estado monopólico Estado activo, eficaz, corresponsable con la sociedad civil Unidades -proyecto Unidades burocráticas Devolución del poder a los niveles locales Subsidio a la demanda Financiamiento estatal con Prestación estatal no monopoliza los servicios sociales subsidio a la oferta Universalidad de la satisfacción Universalismo de la oferta Enfocado a los fines Enfoque a los medios Orientación productivista de la política social. Adaptado de Musetta et al (2000). Endógeno local Se basa en la generación de capital humano y territorial. .. • ,. •" 1 La tecnología aplicada depende de las características de las comunidades concretas y los recursos disponibles en el lugar. ·,, . ,- Fortalece la posibilidad de que la comunidad se apropie y haga uso de los recursos en función de sus intereses colectivos. - ,. Fuente: Adaptado de Hidalgo (2000), op. cit. a políticas para subsidiar la demanda aunque nunca la oferta de bienes y servicios. Por otra parte, tanto el modelo de la Nueva Gerencia Pública como el del capital social enfatizan la necesidad de la participación ciudadana y la aplicación focalizada de los recursos-3 Sobre esta base surgió el concepto de la micro-región: se trata de un constructo teórico creado en el plano administrativo. La micro-región se integra por comunidades que comparten una problemática común (por ejemplo, altos niveles de pobreza y marginación) dentro de un territorio municipal. Los recursos de combate contra la pobreza se enfoquen hacia dichas micro-regiones. 2/daptado de Musetta, Paula. el al; 2000. Por más que las admi11is/racio11es neo/ibera/es se atribuyan la exclusividad de promover la participación social, en México los anteceden/es se remon1a11 a los años setenta - la última fase del modelo de desarrollo basado en la sustitución de imporlaciones - cuando surgieron los programas como el PIDER (Programa Integral �48 f Desarrollo mifro-rcgional y capüal lwma110: el ca.,o de las Cruces, G111111aj11ata, México Sin embargo, a casi quince años de orientación gerencial, la pobreza está lejos por desaparecer. Al mismo tiempo resalla la presencia de un discurso programático impecablemente estructurado que contrasta con las viejas prácticas promotoras del desarrollo que se siguen empleando. Ello llama la atención acerca de un persistente divorcio entre lo que políticamente se declara y lo que operativamente se ejecuta. No sorprende por ello que la participación ciudadana y la sustentabilidad del desarrollo descienden a poco menos que alegorías discursivas repetidas sin ton ni son. La mayoría de los técnicos y promotores ocupados en estos programas siguen aún sin comprender que, para dejar de ser un mito, el nuevo discurso requiere compromisos y actitudes consecuentes con las propuestas vigentes del desarrollo. Ello impli~a necesariamente un replanteamiento de las prácticas promotoras. El programa de micro-regiones en Guanajuato En Guanajuato el desarrollo micro-regional se remonta a principios de los años noventa cuando el Partido Revolucionario Institucional (PRl) tuvo que entregar eJ poder político al Partido de Acción Nacional (PAN). En este proceso un grupo de empresarios asumió el control del gobierno estatal y empezó a instrumentar programas de desarrollo local con enfoque territorial que constituyen los antecedentes directos del programa de micro-regiones (Desarrollo Rural de Guanajuato, s/a: 1427). Hacia el año 2000, se puso en operación el programa de Desarrollo Productivo Sostenible en Zonas Rurales Marginadas (PRODEZOMA)en micro-cuencas del sur, norte y noreste del estado. En el programa de micro-regiones intervienen los tres órdenes de gobierno (federal, estatal y municipal) y la sociedad civil. A través de para el Desarrollo Rura!J )' COPLA MAR. El PlDER buscó "'promo,,er el desarrollo de las comunidades rurales atrasadas del país y hacer llegar a sus habitantes los niveles mínimos de bienestar a los que tienen derecho" (SPP. /982: /8-19). COPLAMAR}ílf un programa contemporáneo al PIDER que puso especial énfasis en las zonas de mal'0r marginación. Sus principales ejes eran la salud y el empleo rural promovidos a tr:n,'CS de proyectos product fros. Se construyeron en aquel entonces muchas clínicas rurales con !ª/ de hacer llegar servicios médicos. Al mismo tiempo se dotó a las comunidadei de mfraes!'1!ctura pro~uctiva (por lo regular. viveros y áreas de plantación). Muchlil de estas e/micas f ueron mco,poradas después al sistema de salud rural y constituyen la base para el otorgamiento y el control de los apoyos de OPORTUNIDADES. Remto Perspecti,m Sociales I Social Perspectfres primaveri, / spri11g 1005, Vol. 7, N11111 I I 49 Centros Estratégicos Comunitarios se impulsa el desarrollo productivo de las localidades con la finalidad de convertirlas en proveedores de servicios para los habitantes en la región. Se espera que las micro-regiones sean detonadoras del desarrollo ya que fungen como ejes articuladores para atender a grupos indígenas en condiciones de pobreza y marginación (SEDESOL, 2003: s/p). Pero al igual que otros programas de combate contra la pobreza, el de las micro-regiones no ha alcanzado las metas establecidas. Ello se debe, por una parte, a que las micro-regiones constituyen espacios delimitados bajo criterios administrativos4 que carecen de sentido para la población local. Por otra parte, muchos promotores sociales no cuentan con las actitudes y aptitudes necesarias para promover programas que dependen de y que, además, pretenden incentivar la participación de la población. A menudo se limitan a impulsar a los pobladores a expresar una lista intenninable de necesidades insatisfechas que son registradas fielmente por los técnicos. Sin embargo, estas prácticas de intervención social contribuyen sólo a la reproducción de un modelo de desarrollo que depende por completo de la disponibilidad de apoyos externos; asimismo, impiden que la población se convierta en el centro del proyecto y logre acrecentar su propio capital humano. Nuestro proyecto de intervención social buscó entrar en esta laguna mediante el enfoque de la investigación-acción. Desarrollo micro-regional e investigación-acción En febrero del 2003, un grupo de estudiantes de la Licenciatura en Desarrollo Regional (LDR) de la Unidad de Estudios Superiores de Salvatierra (UNESS) dependiente de la Universidad de Guanajuato5 (UG) y el profesor responsable iniciamos un ejercicio de diagnóstico Yplaneación micro-regional. Se partió de un análisis de los municipios del sur de Guanajuato , donde ex isten más de 300 comunidades rurales 4 las variables que determinan fa integración de una micro-región son, entre otros más, una geografia compartida; características inf raestructura/es parecidas así como niveles de pobre=a y marginación. 5levadas En este caso tomamos solamente los municipios más Guanajuato. significativos del sur de �SI 50 / De.,arrol/o m1cro-n:g1ono/ y cap,10/ humano· el coso de las Crou.,. G11u1101uoto. Mérirn con grados de marginalidad alto y muy alto (grados 4 y 5; base de datos de CONAPO, 2000). . . de Salvatierra (Guanajuato) Esquema 1: M1cro-reg10nes Con base en sus propias posibilidades de trabajo, el grupo seleccionó el munkipio de Salvatierra cuyas 25 localidades con niveles de marginación 4 y 5 se distribuyen en nueve micro-regiones (esquema 1). De ellas se escogió una de las tres regiones con mayor concentración de comunidades (esquema 2). Ahí se encuentra eJ poblado Las Cruces. donde convocamos a una reunión con los habitantes. Asistieron aproximadamente veinte jefas de familia. La comunidad Las Cruces tiene una función articuladora de la dinámica micro-regional que se liga, en primera instancia, a su posición céntrica y a su infraestructura pública (una clínica rural ,jardín de niños, primaria, telesecundaria, transporte camionero a la cabecera municipal, Salvatierra; energía eléctrica; antaño el panteón) y sólo en mucho menor grado a una atracción real ejercida sobre las demás comunidades. 6 Dado eJ alto grado de marginalidad?, algunas familias reciben apoyos de programas como Oportunidades y/o AJianza para el Campo así como de otros fondos que han sido creados por diversas dependencias a nivel federal, estatal y municipal. Los mayores problemas de Las Cruces son el camino de acceso (terracería) y el agua (el sistema de agua potable recién establecido presenta aún muchas fallas). 3 La LUZ Rancho Gpe. La Magdalena San Pedro de los 3 3 Betanla 3 Gervaslo M Pta. Del Monte 3 Cupareo El COyol San Nicolás B(apulín Potrero ElSabm ProvllCia "3 Negros 3 " "3 Ojuelos La Palma de la Luz 3 " La Quemada San J. Del cannen 3 3 2 3 San Isidro 3 La Galera La Esquina Estancia 3 4 " 4 ¿_--+----7 El Salvador 4 Urlreo 3 El Femx 3 o¡o de Agua 3 El Caracol 4 San P. De los Naranjos Sto. Tomas Jamcho Haravatio del Encral 3 San Miguel Eménguaro. 3 6 Por estas razones la comunidad /.,as Cnices fue designada en 1992 como cabecera de la micro-región. 7 Los criterios de prioridad establecidos por los programas gubemamentales se basan en los índices de marginalidad creados por el Consejo Nacional de Pob!ación (CONAPO). Dentro de una escala donde 5 representa margmalidad muy alta y 4 alta. ÚIS Cruces se ubica en el nivel cuatro. Las Cruces " las cañas s La Huerta 4 L del <:armen 4 Sta RosaT. 4 San Pedro PejO El Pirul Las PreSitaS San Rafael El ToronjO 3 s s s " Las canoas La Palma de E. San Antonk> E. Palo Blanco La Virgen 3 "" s "4 Los Manriquez Estancia del carmen 4 �52 / Desarrollo micro-regional y capital 11111110110: el caso de las Croces. Guanaj uato, México Esquema 2: Micro-región y comunidad de Las Cruces En Las Cruces viven 757 personas (33 l hombres y 426 mujeres) en su mayor parte (60%) menores de 25 años. Cada vivienda es habitada en promedio por 4. 7 personas. El 31 % de las casas consta de un solo cuarto, el 26% de dos y el 31.5% tiene entre 3 y 5 habitaciones. El 49% de las viviendas tiene piso de tierra; el 90% cuenta con energía eléctrica. Los problemas infraestructurales más serios consisten en la escasez de letrinas (sólo el 13.5% de las casas cuenta con ellas) y el drenaje sanitario. A pesar de la infraestructura educativa, el 15.2% de la población es analfabeta (todos mayores de 15 años). 133 habitantes no han cursado nunca una educación escolar. El promedio de escolaridad es de 4.32 años. Las tareas del campo constituyen una fuente de empleo importante para la población Local. Sin embargo, ante los bajos ingresos que generan y la ausencia de alternativas laborales la migración a los Estados Unidos representa una salida económica frecuentemente elegida. Reiwo Perspectfras Sociales / Social Perspectives primal'era I spring 2005. Vol.7. Num. 11 53 Todas las integrantes se conocían y estaban vinculadas, en su mayo~a, por relaciones de parentesco. Algunas participantes contaban, ademas, con experiencia organizativa adquirida en otro~ ~rogramas Y por su colaboración en comités escolares, fiestas y conv1v1os. A través de un trabajo diagnóstico se identificó un conjunto de factores ambientales que agravaron el bienestar en la comunid~d: la escasez del agua, lo escarpado del terreno, la existencia de p~nd.'entes pronunciadas así como suelos arenosos y poco profundos q_ue limitan la captación del agua por escurrimiento; así como la gran pro~ndtdad dond~ ~e encuentran los depósitos de agua en el subsuelo. Ello obliga a la poblacion a consumir, durante la temporada de secas, el agua que se acum~la _en los pocos bordos adonde acuden también los animales. Esta _practica de abastecimiento fue identificada como insalubre Y como un nesgo de contraer enfermedades intestinales. En cuanto al diagnóstico de sus habilidades y recursos para resolver sus propios problemas, el grupo comunitario ide~tificó a la escasez de recursos económicos, la mala alimentación, la presencia de enfermed~des y la escasa posibilidad de producir lo necesario c~mo amenazas senas a su bienestar. Sin embargo, al mismo tiempo consideraron tener la fuerza suficiente para remontar o amortiguar sus condiciones a~tuales._ ~orno parte de sus fortalezas las mujeres detectaron ciertas practicas cotl~ianas (por ejemplo, el cuidado de los animales criados en e_l traspaho), la costumbre de aprovechar al máximo los pocos recursos existentes, el gran deseo de producir sus propios alimentos y su inte~és P?r conocer otras estrategias para alcanzar la autosuficiencia productiva sm descartar, por supuesto, la eventual generación y venta de excedentes. Estrategias de intervención social: la formación del grupo La identificación de las limitantes de su bienestar cotidiano, de sus fortalezas y debilidades constituyó el primer paso dentro del proyecto de desarrollo. En seguida vamos a describir cada una de las fases del proyecto con la finalidad de ofrecer un guión de trabajo comunitario que pueda orientar la construcción e implementación de otros proyectos similares. El grupo comunitario se integró por 30 madres de familia - que representan el 20% de los hogares en la comunidad - quienes articularon su interés por aprovechar sus traspatios dentro de un proyecto productivo. Para identificar de forma más precisa los intereses en la explotación del traspatio, realizamos un taller. El objetivo era que cad~ participante expresara mediante un dibujo su propuesta acerca de que �54 / Desarrollo micro-regional y capital l111mano: el <·o.w de los Cn ,ce.,. G11anaj11010. México 55 Rr,-rsta Per<¡Kt mm S.1t·1ule.< / S<1t·iol Ptr<pet.'li>e< pr,m,nv!ro f 1pr1ng 1005, lól. 7, \ 11m I I hacer en su traspatio. Dichas gráficas constituyeron la base para la formación de un consenso acerca de las características del proyecto de desarrollo que incluían la construcción de cisternas para el abasto de agua; la edificación de estufas lorena para hacer más eficiente el aprovechamiento de la energía; el montaje de letrinas para cuidar mejor la salud; la organización de un huerto familiar y la cría de animales de corral para enriquecer la alimentación familiar. Cuadro 3: Matriz diagnóstica de proble mas y prácticas en e l campo de la alimentación, la higiene y el aprovechamiento del agua y de la energía. Eje Estado temático Alimen- * Pésimamente mal !ación * No hay ingresos para una dieta balanceada En el siguiente pasó se integraron equipos formados por madres de familia y estudiantes que recorrieron la mayor parte de los traspatios para conocer la distribución actual de los espacios. Para finalizar el ejercicio, cada madre de familia definió a través de otro dibujo las dimensiones de su traspatio y la posible distribución del espacio entre los cinco componentes que el grupo había considerado integrar a cada solar. Dicho trabajo de análisis espacial dio oportunidad para que las mujeres exploraran los principales problemas que afrontan sus familias al igual que la comunidad en su conjunto. Para orientar este proceso de reflexión, el equipo universitario les proporcionó una serie de preguntas claves que las participantes debían contestar: ¿Cómo son la salud e higiene en mi casa? ¿Cuál es el problema más grave en mi casa? ¿Por qué se da y cómo podríamos solucionarlo? ¿Cómo es la situación alimenticia en mi casa? ¿Por qué es importante tener animales en mi traspatio? ¿Cómo preparo los alimentos en mi casa? Sus respuestas fueron escritas en rotafolios lo que facilitó después la elaboración de una matriz (cuadro 3) que sirvió como punto de partida para el análisis estratégico. Una vez identificadas las áreas críticas, las prácticas asociadas así como las causas y las posibles alternativas, continuamos con el análisis de las capacidades, habilidades y saberes del grupo comunitario que constituirían las fortalezas a aprovechar a la hora de crear las estrategias de solución. Las debilidades identificadas en este proceso se convertirían en retos a superar. A través de una lluvia de ideas surgió el cuadro 4. * Comen carne una vez por semana *No hay frutas y verduras ni leche * El huevo lo compran fuera. a alto precio y en mal estado Consecuencias/ soluciones * Hay gente que vende pollo. lo * Economía débil compran en Salvatierra a alto precio y la utilidad es poca *Autoconsumosin excedentes. ¡ Que generen ingresos! * Compran poco a las camionetas por lo caro * Tener más que producir * Algunas personas cosechan para au tocon umo pero no * Saber hacer las para vender cosas, cómo vender costuras y manualidades para meJorar la economía Prácticas * El abastoes por las tieodas locales y camionetas que van a vender *Generar fuentes de empleo Higiene y * Frutas y verduras se * El agua de lluvia la almacc- * Contaminación salud lavan con agua de lluvias namos en tambos de agua y alimentos * No hay condiciones * Se practica el fecalismo al para mantener limpia el aire libre * Enfermedades agua. No se cuenta con intestinales lo necesario para tener medidas de higiene * Los mosquitos y moscas ensucian el agua Agua . 1 1..1 * Problemas de fecalismo *Mala situación económi- * Las pipas de la presidencia a * Enfermedades ca veces les llevan "t. * Escasez de agua y la *Cuando no llevan las pipas, la poca que hay, se les con- consumende la joya, del cielo, lamina de bordos; es agua represada ·< �56 / Desarmllo micro-regional y capital humano: el cosa de las Cmce.,. Guanajuato, México Energía * Hay dinero para pagar * Fogón, pues la estufa la usan * Consumen ali* La mayoría tiene TV, sólo para calentar la comida o menlos en mal estado tortillas radio y refrigerador * Enfermedades *Algunas Traspatio personas no tienen refrigerador y consumen sus alimentos al día intestinales * L-Osanimalesquetieneo, * Hacen pequeños y rústicos * Aprovechar sus productos y venderlos para generar ingresos se les mueren a causa del corrales coyote *Se compran alimentos a alto * La ganadería no es re- precio dituable ,.. *Mejorar la alimentación *Autoconsumo y venta de producción de animales Para desarrollar estrategias y posibles líneas de trabajo, construimos en el grupo una matriz (matriz DAFO) (cuadro 5) donde agrupamos a la izquierda las debilidades y fortalezas auto-diagnosticadas que se refieren a las condiciones internas del grupo comunitario. Las debilidades identifican las limitantes subjetivas que frenan el auto-desarrollo; en cambio, las fortalezas representan un potencial interno que puede ser aprovechado para superar o mejorar la situación actual. El impacto del entorno externo se manifiesta a través de las amenazas y las oportunidades: se trata de condiciones que no dependen de los actores locales. Las amenazas aluden a fenómenos críticos que a menudo no pueden ser controlados por la comunidad. En cambio, las oportunidades surgen a partir de factores externos favorables que se ligan con frecuencia con instituciones públicas. Las cruces en la matriz delimitan aquellos cuadrantes donde se interceptan condiciones internas y factores externos. Según las características de la intercepción surgen así situaciones ReviJto Perspectil'm Sacio/e., / Sacio/ Perspecti>'eS primm·era / spríng 2005. Yal.7, N11m. 11 57 Cuadro 4: Autodiagnóstico de las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas para superar los problemas comunitarios y familiares FORTALEZAS OPORTUNIDADES DEBILIDADES AMENAZAS FI) Hacen pequeños 01) Las pipas de la DI) La mala situa- A1) Escasez de agua corrales a los ani- presidencia a veces ción económica, la males de traspatio llevan agua escasez y los altos precios de los alimenF2) Aprovechamiento 02)Asesoría técnica tos ocasionan que los de los pocos recursos animales se mueran dísponibles y que sea dificil de 03) Programas ins- mantenerlos FJ) Queremos mejorar titucionales que pueouestra alimentación den apoyar nuestro D2) Padecen enferproyecto medades intestinales F4) La preparación de por agua insuficiente alimentos es a base y en malas condiciode leña y el gas sólo lo nes así como por fe. man para calentar calismo al aire libre F5) El agua de lluvia sealmacenaen tambos y para consumo se cuela y se hierve 6) Producir más para autoconsumo y venta 7) Generar fuentes de empleo. 8) Ganas de superar la situación actual. A2) Contaminación de agua y alimentos A3) Enfermedades intestinales A4) Cuando no la llevan las pipas, consumen agua de la joya y bordos D3)Deficiente alimentación, escasez de dinero, abasto insuficiente, agua en malas condiciones y falta de equipo de refrigeración D4)No hay excedentes de producción dentro de la comunidad que pueden agravar o mitigar la situación actual, o bien, ayudarle a la comunidad a superar y potenciar su capacidad de desarrollo. La elaboración de dicha matriz le facilitó al grupo comunitario la identificación de sus problemas y de las posibles rutas para superarlos. �58 / Rt1it1a Per</N'<li1YJ.< S,,ciale.< / &>Ciol Perspeclive.t primm-era I <¡>rmg ](1(15. lh/. 7. N11m I Desarrollo micro-rt,gional y capital humano: el caso de las Cn,ces. Guanajuato. México Cuadro 5: Matriz DAFO Cuadro 6: Asignación de Estrategias (E 1, E2, E3) para afrontar amenazas y aprovechar oportunidades r Amenazas Oportunidades Debilidades Al Debilidades Fortalezas A2 A3 A4 DI X D2 X X X X D3 X X X X D4 X 01 X 03 X X F4 X X X X X X X X X X F6 X X F7 X X X X F5 F8 X X X X X X X X A2 A3 E2 El A4 E2 E2 Al X X X Amenazas X Una vez visualizado el campo de acción del grupo, proseguimos a diferenciar las estrategias posibles que consistían en: la capacitación Y la organización (E 1); el saneamiento y la higiene (E2) y el uso racional de los recursos en el solar (E3) (cuadro 6). En el caso de las diversas debilidades, las estrategias de solución deberían ayudar al grupo a superar sus debilidades, o bien, a aminorar su peso en la organización social Y familiar. En el caso de las oportunidades, las estrategias constituirían caminos para aprovecharlas de forma más eficiente en beneficio del bienestar colectivo e individual. En otras palabras, las distintas estrategias deberán incidir en cada uno de los factores internos y externos. " Oportu ni- Fortalezas DI D2 D3 D4 FI F2 F3 F4 El E l El El El El El El E2 E2 E2 E2 E3 E2 E2 E3 E3 E3 E3 E3 E3 El X 1, F2 X 02 X Fl F3 59 i 01 dades 02 03 E3 E2 E3 El E2 E3 El E2 E3 - F5 F6 F7 F8 El El E LEl E2 E3 E3 E2 E3 E3 1 f i[ 1 1, 1 E2 E2 E2 El El El El EL El El El E2 ' ··- ,~ El El El El El El El El E2 El Capacitación y organización; E2 Saneamiento e higiene; E3 Uso racional de recursos en el solar. �60 / Desarrollo micro-regional y capital humano: el ,·aso de la.< Cnices. Guanajuato. Mé.rim Dado que la matriz anterior resultó muy larga y compleja, la resumimos y simplificamos (cuadro 7) para que las mujeres visualizaran de manera más clara las estrategias y sus implicaciones. Sobre esta base se construyó un consenso en tomo a las condiciones momentáneas de la comunidad y las metas a alcanzar en el futuro. Cuadro 7: Estrategias para superar las debilidades y aprovechar las fortalezas de] grupo AMENAZAS OPORTUNJDADES DEBILIDADES FORTALEZAS SOBRE VIVENCIA FORTALECIMIENTO E I Capacitación y organización E2 Saneamiento e higiene E3 Uso racional de recursos E 1 Capacitación y organización E2 Saneamiento e higiene E3 Uso racional de recursos ADAPTACION CRECIMIENTO E I Capacitación y organización E3 Uso racional de recursos E l Capacitación y organización E3 Uso racional de recursos PRESENTE FUTURO El diseño del proyecto Nuestro trabajo con el grupo había asentado ya las bases para emprender el diseño del proyecto. El primer paso dentro de esta fase consistió en la definición de la misión, la visión, los objetivos y las metas dado que articulan los motivos y las aspiraciones del colectivo y orientan sus futuras actividades. Las participantes establecieron como sus objetivos: la mejora de las condiciones económicas de sus familias, el fortalecimiento de los lazos solidarios en el trabajo, la construcción de una red de intercambio entre las integrantes del grupo y con otras mujeres de su comunidad, el Rernta Perspectims Sociales / Social Perspect11-es primm·era I sprmg 2005. Vol. 7, Num. 1I 61 awnento de su capacidad de autoabasto, el uso responsable de los recursos tanto de parte de las familias como de la comunidad y el compromiso constante de desarrollar proyectos en beneficio de su entorno social. Las metas propuestas no sólo abarcaron la realización del proyecto de tras~atio sino incluyeron también el apoyo a los demás miembros de la comumdad para que empiecen a desarrollar nuevos proyectos de desarrollo. Además, el grupo se propuso elaborar un plan de desarrollo de mediano y largo plazo para la comunidad. Una vez aclarada la visión del grupo, se emprendió el diseño técnico del proyecto de desarrollo. Para tal efecto era necesario lbcalizar los treinta solares participantes, determinar su extensión respectiva y calcular e l monto de inversión requerido (cuadro 8). Cuadro 8: Número de familias beneficiadas e inversión requerida para el desarrollo del proyecto de desarrollo Componentes*** Familias Huertos Animales de traspatio cisternas Estufas Lorena Letrinas 30 30 29* 30 20** TOTAL Inversión total (miles de pesos) 150.00 60.00 435.00 150.00 120.00 915.00 • Una familia ya cuenta con cisterna. ** En este caso, diez familias ya tienen letrina. *** Estos componentes serán gestionados ante instancias y programas de otras instituciones compatibles con cada caso. El grupo necesitaba también tomar decisiones acerca de los aspectos técnicos del proyecto (las características de las cisternas, las estufas y las letrinas, por ejemplo). Sólo así será factible garantizar un manejo racional y ecológicamente sustentable de los recursos y superar las debilidades y desventajas del manejo actual del agua, de la leña, del drenaje y del traspatio. Para ello fue imprescindible analizar el estado técnico actual y contrarrestarlo con un manejo alternativo ideal. Sobre �62 I Desarrollo micro--regiono/ y capital h11mano: el cmo de los Cruces, Guanojuoto, México esta base el grupo definiría el modelo tecnológico a adoptar. Para facilitar este trabajo de reconocimiento utilizamos cuadros comparativos donde se resumen las formas de aprovechamiento actuales de los recursos y se describen los sistemas alternativos. El cuadro 9 ilustra este análisis con relación a la captación de agua. Rmsla Perspectn as Socia/e., I Social Per,;pecti,l!.< prima,'f!ra I sprmg 2005, Val 7. N11nr. I , 63 los huertos (cuadro 10) ya que de ahí se desprendió un plan de trabajo que estructuró la puesta en marcha del proyecto en cuanto al tipo y la secuencia de las actividades a emprender (cuadro 11). Cuadro 10: Análisis del manejo actual y alternativo del huerto Cuadro 9: Análisis del manejo actual y alternativo en cuanto a la captación de agua Aspecto Sistema actual de captación de agua Captación y aprove- Aprovechamiento limitado chamiento del agua a la época de lluvias; limde lluvia itada capacidad de captación de los depósitos Destino del agua Beneficios a la familia Nivel de impacto social Sistema alternativo de captación de a1rua El aprovechamiento se extiende a los ochos meses de secas, y la capacidad de captación se incrementa de manera significativa Labores domesticas limita- Producción de hortalizas, das y plantas de ornato frutales y aves Esparcimiento, remedios y Alimentos, remedios, alimentos recursos económicos, salud, ambiente y esparcimiento Familias individuales Familias organizadas colectivamente El modelo tecnológico alternativo que emanó de esta labor diagnóstica prevé - a diferencia del actual - el reuso de las aguas domésticas con la finalidad de aprovecharlas de modo eficiente en la producción agropecuaria dentro del solar y para aligerar la presión sobre el pozo colectivo que debe abastecer a la comunidad de agua potable sobre todo durante la temporada de secas. Ello indicaba la conveniencia de extender el proyecto, en una segunda etapa, a la mayor parte de la comunidad, así como a las demás comunidades de la micro-región. El mismo trabajo analítico se realizó con las demás partes del proyecto (huerto, animales de traspatio, letrina y estufa): se identificaron las prácticas actuales, se discutieron sus inconveniencias y desventajas y se desarrolló un modelo tecnológico alternativo. Nos restringimos en el presente artículo tan sólo a presentar el trabajo desplegado en tomo a Aspecto Manejo actual del huerto Motivación en el 1iso del espacio y aprovechamiento de los recursos Manejo de los recursos Ornamental Beneficios a la familia Nivel de impacto social Manejo alternativo del huerto Producción de alimentos Dirigido a un fin detenninado, que requiere tiempos, herramientas, equipos y actividades específicas. Esparcimiento, remedios y Alimenticio, remedios, alimenticio económico, salud, ambiental y esparcimiento Familias organizadas Familias individuales colectivamente Azaroso y limitado al uso residual de recursos y espacios En la actualidad las familias aprovechan el traspatio para cultivar plantas de ornato y medicinales. Ello les ayuda a crear un ambiente fresco Yverde para el descanso alrededor de la casa. Las plantas alimenticias se reducen, sin embargo, a unas pocas especies que aportan sabor a la comida (chiles, cilantro, hierbabuena). Este aprovechamiento del traspatio se sustenta en la idea de que los alimentos se producen en la parcela y el monte y aquellos que no se den en dichos lugares, deben adquirirse en el comercio. Por otra parte, la escasez de agua limita una mayor producción de frutas y verduras en el traspatio. En contraste se propuso convertir a los patios en un campo de producción de hortalizas y frutos sin desplazar Por ello las plantas de ornato y medicinales. Cada familia destinará para tales fines veinticinco metros cuadrados que debían ser cercados. El suelo recibirá una preparación previa y se instalará un sistema de riego. Se aprovecharán solamente insumos disponibles en la comunidad. Una vez aprobado el modelo tecnológico alternativo, el grupo inició la elaboración �64 Desarrollo micro-reg1011al y capital lt111no110: el coso de las Cnices, G11t111aj11010. Méxict> del plan de trabajo para poner en marcha la integración de los huertos (cuadro 11) Cuadro 11: Plan de trabajo para construir un huerto Aspecto Camas o lotes de excavación Herramientas básicas: Actividades a realizar 1.) Limpiar el terreno de piedras y malezas 2.) Mojar el terreno unos días antes 3.) Echar una capa de 8 centímetros de estiércol seco y mullido de preferencia cernido o harneado 4.) Dividir el lote a lo largo de los 5 metros en tramos de 70 a 80 centímetros de largo por 1.5 metros de ancho 5.) Usar estacas e hilo para que luzca la labor 6.) Pasar la tierra del primer lote o zanja, hacia la parte inmediata de afuera de su lote grande. La profundidad de su zanja deberá de ser de unos 30 centímetros 7.) Aflojar el piso o suelo de esta zanja ya sea con una barreta o con un pico para que quede floja y aireada también con una profundidad de 30 centímetros 8.) Pasar la tierra de encima de la zanja número dos al hoyo de la zanja número uno, en tal forma que descubra el piso de la zanja número dos 9.) Repetir la acción de aflojar el piso de la zanja dos con la barra o pico y dejar la tierra sin revolver, pero floja y suelta, unos 30 ceotimetros. 1O.) Esta secuencia se repite hasta terminar todos los tramos en que vamos a dividir nuestro lote para las futuras siembras. Para rellenar nuestro último tramo usaremos la tierra que quedó fuera del lote. 11.) Materiales adicionales: 1 kilo de hueso molido 5 kilos de hojas 1 kilo de cascarón de huevo Pala, un pico, azadón, machete, rastrillo, bieldo y una carretilla. 65 Rnuta Perspectfras Sociales / Social Perspectives primavera I spri11g 2005, Vol. 7. Num. I / . Actividades a realizar Sembrar directo en el suelo depositando la semilla a una profundidad máxima de 5 cm y a las distancias recomendadas según la especie a sembrar Dependerá del tipo de terreno y su pendiente; en este caso se utilizará Riego un riego por goteo rústico, utilizando una cisterna plástica con capacidad de 5000 litros que se colocará bajo tierra. El a!!Ua será extraída con una bomba eléctrica; llegará a las plantas por medio de mangueras de plástico o hule que tienen pequeños orificios para el riego. Fertiliza- La fertilización se realizará con compostas elaboradas por la misma ción familia a base de desechos orgánicos de las actividades domésticas Control de Se combina control manual con control químico a base de parathión plagas y metílico. enfermedades Cosecha Dependiendo del tipo de verdura u hortaliza que se haya sembrado, pero básicamente se realizará de forma manual. Aspecto Siembra Los logros alcanzados por el proyecto El grupo logró terminar el diseño técnico del proyecto y gestiona actualmente una primera asignación de parte del Estado. Paralelamente ha iniciado la búsqueda de fondos de financiamiento alternativos para no depender tan sólo del gobierno de Guanajuato. Estableció un contacto con el ayuntamiento de Ávila en España para ver la posibilidad de un financiamiento complementario. Sin embargo, independiente de los apoyos que se podrán conseguir en el futuro cercano, la integración del proyecto tiene sus méritos propios incuestionables: permitió la integración de un grupo de mujeres en tomo a la superación de problemas comunitarios que afectan de forma muy severa la vida de cada una de las familias. Además, incentivó en las personas involucradas la formación de una conciencia acerca de sus debilidades y fortalezas y fomentó la confianza en su propia capacidad para encontrar soluciones viables a través de un proceso de reflexión y la acción colectiva. �66 / Desarrollo micro-regional y capital humano: el caso de las Cruces. Guanajuato. México Además, hay que destacar que las integrantes no se dejaron vencer en este proceso por las prisas institucionales y que defendieron su propio concepto de tiempo. Ello les permitió meditar suficientemente sus decisiones y hacerse cargo de la construcción de un proyecto de vida que ha fortalecido los valores del grupo y que ha contribuido a desarrollar el capital humano en la comunidad. Se trata, desde nuestra perspectiva, de elementos que son detonadores de un tipo de desarrollo que parte de las personas y no de las cosas. Conclusión Para el grupo de investigadores la sistematización de la experiencia en una micro-región concreta y precisa que funciona a partir de la cotidianeidad (y no de la voluntad administrativa de las instituciones del desarrollo) y que, además, tiene su dimensión histórico-social particular, nos ayudó a comprender las dinámicas y los valores (religiosos, culturales, sociales) que subyacen a las practicas cotidianas y que poco o nada son considerados por las direcciones gerenciales del desarrollo. Más aún, muchos de los aspectos considerados importantes de parte de las burocracias del desarrollo - como por ejemplo, las formas de participación social y la expresión de la opinión - tienen poca o ninguna relevancia para las comunidades involucradas. Tal es el caso, por ejemplo, de la representación comunitaria ante el poder local (representado por la presidencia municipal) que para muchas comunidades constituye un mero requisito para obtener apoyos del programa OPORTUNIDADES. Empero, nuestra experiencia en el mencionado proyecto micro-regional nos permite afirmar que es posible impulsar un proceso de desarrollo local endógeno, que fortalece el sentido de pertenencia e impulsa la apropiación del territorio. Ello requiere que las instituciones involucradas y los agentes externos participantes respeten los tiempos y los ritmos de la comunidad . Por otra parte, los bienes materiales nunca deben convertirse en el eje central de un proyecto de desarrollo. Esta función corresponde más bien a las personas. Con ello queremos decir que la parte medular de un proyecto de desarrollo constituye la habilitación de las personas y los grupos para analizar sus condiciones de vida y transformarlas haciendo uso de su capacidad reflexiva y creativa. Esto . .,.,._ ~--wles I Socwl Penpecti,"e:r pri1110l-era I spri,rg 1005. Vol 7. Num. I / Rensta Pmp«lll'OS 67 . . cto de desarrollo debe facilitar entre los indiv~duos tmphca que un ~roye_ .. d d bilidades y fortalezas colectivas e involucrados la identific~cion fe sus I e en este proceso dispositivos individuales. Es prec~s~ o rtce~t~ de su entorno y la construcción pedagógicos que les fac1htan e ana ,sis f . Nos parece de sus propios in~trumentos de dtt~:~ºr" : :e ~:: '~:~acidades y particularmente importante en a. o son producto del trabajo .. en en este cammo n . bab1hdades que emerg las capacidades reflexivas II de los profesionales del desarro o y~ t~ue humana que se encuentra . ·tu una caractens 1ca y creativas const1 ye~ . . colectivos aunque esté a menudo presente en todos los md1v1duos y d. . es sociales y políticas. La d . · · d por las con 1c1on amarrada Y 1smmui ª por lo tanto la creación .• 1 , . s del desarro 11 o const·tuye , , ' . func1on de os tecmco · 1 s " re-descubrirse ·t a los grupos socia e de condiciones que permi e . cognitivo y creativo. En . . " aprovechar su potencia1 , . a s1 mismos Y . . tas a la usanza mecamca sturas extens1on1s ., I b otras pala ras, as po . .d progreso y Ja superac1on I y mediatizadora que, ademas, cons1 ~ran a e oco rovecho cuando como elementos provenientes del edxtedn or, soonllod copmu[¡tario sostenible. royecto e esarr . . se pretende afi anzar un P . . adores tienden a inhibir , . fi s trad1c1ona 1es y conserv Mas aun, estos en o~ue . habilitan a los individuos participantes. un desarrollo sostemdo Y~ qu_e_ m . d s técnicos y promotores Es por esto que la capac1tac1on contmua e Io · t·1vo de primer orden. representa un impera �68 / Desarrollo micro-regio11ol _.- capital huma110: el caso de las Croces, Guanajuato, México Bibliografía: Boltvinik, Julio {1984). "Satisfacción Desigual de las Necesidades Esenciales en México", en Rolando Cordero y Carlos Tello (coords.), La Desigualdad en México, México, Siglo XXI Editores, pp. 17-64. Desarrollo Rural de Guanajuato, AC. y Gobierno del Estado de Guanajuato, (s/a). La Dignidad Compartida: Programa de Atención a las Comunidades Rurales del Estado de Guanajuato, Guanajuato, Talleres Gráficos del Estado de Guanajuato. Guadarrama Rico, Luis Alfonso y José Martínez Vilchis (2000). "El Concepto de la municipalización en Guanajuato ", en Municipalización en Guanajuato: Una estrategia para el fortalecimiento municipal, México, Universidad Autónoma Metropolitana-Gobierno del Estado de Guanajuato, pp. 19-77. Hidalgo Tuñon, Alberto (2000): " Teorías, historias y modelos de la idea de desarrollo. Una interpretación ", en http://www.geocities.com/Eureka/ Mine/7903/hidalgo_ des. html. Instituto Nacional de Capacitación Rural ( 1987), Programa Municipal de Desarrollo Rural Integral, México, INCA RURAL. Instituto Nacional para el Federalismo y el Desarrollo Municipal, Sistema Nacional de Infonnación Municipal (2003). www.inafed.gob.mx (Base de datos, versión 7). Lustig, Nora (1984). "La desigual distribución del ingreso y de la riqueza", en Rolando Cordero y Carlos Tel10 (coords.), La desigualdad en México, México, Siglo XXI Editores, pp. 281-292. Martí I. Puig, Salvador (200 l ). ¿Promesas Incumplidas? Un balance crítico de las teorías del cambio político y su aplicabilidad en América Latina, Barcelona, Universitat Autónoma de Barcelona. Palma Guameros, Rodrigo y Samuel Vargas López (2002). Programa Paquetes de Aves de Traspatio, Colegio de Posgraduados, Campus Puebla, México, no.2, año 1, febrero-marzo. l . les Social Perspectn-es primmV!ra / 1pm1g -?()()5Val7Numl • , Rf'ula Pmpe..-111·as Soc,a 69 . Mario F Navarro; Marcelo Panero; Andrea Polveri~i ,~ Musetta, Paula, " ·. . úblicas desarrollo de la ciudadama ' Damián Truccone. Pol1t1cas PS . 1 ybrava fices unsl.edu.ar/~kairos/ KAIROS, Revista de Temas ocia es, . . k06-I0.Htm . 1 (SEDESOL) , Micro-regiones, archivo Secretaría de Desarro11 o S ocia magnético, www.sedesol.gob.mx ( SPP) ( 1982) . Programa Secre tarl·a de Programación y Presupuesto M, • Integral para el Desarrollo Rural (PlDER), ex1co. . 1982) Pensamiento político y social: Tres Velasco Ibarra, Ennque ( _· G - to Gobierno del Estado de años de un gobierno en campana, uanaJua , Guanajuato. �ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN - RESEARCH ARTICLES �Revista Perspectims Sociales I Social Perspectives primavera I spri11g 20()5, Vol. 7. Num. 11 73 Social Life Experiences of People with Mobility Problems: A Qualitative Study in Lesvos and Chios, Greece Dimitrios Papageorgiou and Theodoros Iosifides* Resumen Este artículo presenta algunos hallazgos de una investigación más amplia sobre personas con una discapacidad motriz en las islas Lesvos yChios, Grecia. El estudio se realizó a través de una serie de entrevistas cualitativas acerca de la vida social de personas discapacitadas. En particular nos interesaron experiencias de discriminación social y estigmatización así como el papel de la familia y de asociaciones de discapacitados en cuanto a una integración más amplia. Abstract This article presents sorne major research findings derived fonn a series of in-depth qualitative interviews with people with mobility problems in Lesvos and Chios, Greece. Findings concem mainly the social life experiences of disabled people in the two study areas, giving special emphasis to social discrimination and stigmatization experiences and to tbe role of family and disability associations to broader social integration. * Dimitrios Papageorgiou is Assistant Professor at the Departmenl of Cultural Technology and Communication, University ofthe Aegean, Sapfous and Arionos, 81 I 00 Myti/ini, lesvos, Greece. Te/ 00 30 225 JO36617, E-mail: d.papageorgiou@ct.aegean.gr The.odoros Josifides is Lecturer al the Department of Geography , University of the Aegean, University Hi/1, 81100, Myti/ini, Lesvos, Greece. Te/ 00 30 225/0 36405, E-mail iwsifidis@aegean.gr Acknow/edgements: We would like to thank the two re viewers of this paper for their constructive criticism and valuable comments. �74 / Social life Experiences ofPeople with Mobí/iiy Problems: A Qualitative Study in lesvos ond Cl,ios. Greece Introduction The basic scope of this paper is to briefly discuss sorne crucial findings of a qualitative study with people witb mobility problemsl in Cbios and Lesvos, Greece. Toe study was part ofa broader research project (EQUAL Initiative) funded by the European Union. Lesvos and Chios islands are located in the nortbeast of Greece and are cbaracterized by socio-economic peripberality and geographic remoteness. The pennanent population of Lesvos is, according to the latest national survey, about l 08.000 people (tbe capital of Lesvos Mytilini accounts for about 38.000 people) wbereas the permanent popuJation of Chios is about 53.000 people (the capital of the island accounts for about 25 .000 people) (NSSG, 2001 ). The particular social, economic and cultural cbaracteristics of the two islands were historically formed under the strong influences from the multicultural and multinational urban centres of Asia Minor (Sipbneou, 1994). This historical continuity was ruptured after the Greek-Turkish war of 1919-1922 whicb ended with Greek defeat. Toe following extensive excbange of Muslim and Christian populations between Greece and Turkey marked the end of Greek presence in Asia Minor. The impact ofthis historie change on Lesvos and Chios, which were encapsulated in the Greek national territory in 1912, was manifold: disruption of commercial, social and cultural bonds with Asia Minor, which contributed to the decline of financia! investments and corresponding employment opportunities; lack of infrastructural development; the cultural degradation and the gradual formation of a mentality of"isolationism" in the two prefectures (Htouris, 2000). Thus, 1 These mobility problems have been resulted mainly dueto three causes. Thefirst one is related to genetic characteris tics, the second one is related to various il/nesses and the third very common one concerns accidents such as car or labour accidents. A proportion of about one third of the interviewees use a wheelchair while the rest of research p articipants is m ore autonomous. As regards the population of disabled people in Greece it is estimated in about 10% of the total p opulation, inc/uding al/ categories ofdisability (NSSG, 2002). 11 is estimated that in Lesvos and Chias, almos/ 70% of the disabled populations sujfer from mobility problems. Currently, in Greece, there is relative unavailability ofreliable disability data according to spatia l unit (municipality, prefecture, region), mainly because of lack of coordination between the resp onsible agencies (ministries, local authorities, social security and health services) and the use ofdifferent definitions ofdisability which lead to different c/assifications. Rtusta Persperti,n• Sociales / Social Perspecti1v,s primfil-era I spring 1005. Vol.7. N11m. I 75 today the 4th Comrnunity Support ~rame~~rk recogni?s North-~st Aegean islands as one ofthe Greek regtons ehg1ble for add1ttonal financ1al support, in order to converge with the rest of the country. This socio-economic env ironment is characterized by two important features, related to our research with people with mobility problems. The first feature is the limited socio-econornic and emp~oyment opportunities for people with disabilities compared to those avallable to other areas of Greece (mainly to the major urban centres ofthe country), associated with exacerbated infrastructura l problems. The second feature is the strong sense of 'community' in Chios and Lesvos and the central role of family relations and networks to the social reproduction of peo~le with disabilities. This feature results in a series of positive and negattve outcornes regarding social integration of people with mobility problems in the area. These are discussed later on in the paper. Only after 1974 a nd the overthrown military dictators hip, there were observable moves by the Greek state to promote tbe human, educational and labour rights of people with disabilities. Thus the public interest for this group pf people in Greece is still very recent and the sta~e of social provisions is relatively modest (Darais, 2001 ). Furthermore,_ m depth social, empirical research across various groups of people w1th disabilities in Greece is, for the time being, extremely underdeveloped (Ksirorneriti-Tsaklaganou, 1984; Stasinos, 1991 ; Psilla et al, 2003). According to a recent survey2 57.5% of people with mobility problems in Greece are men and 42.5% are women, whereas one tbird of them are over 65 years old. About 52% are rnarried while the rest are single. 46.6% have low education skills, 38.4% medium ones and only 13.7% completed a higher education institution. Geographically, 54.8% are living in urban centres, 16.4% in semi-urban areas, and 28.8% in rural and periphera l regions of the country. According to the same survey research3, the most important problerns that people with mobility problems face are unemployment (46.6%), inadequate state financia! provisions (34.2%) , social stigmatization (27.4%) and infrastructural and access problems (24.7%). ihttp://www.v-prc.gr/ 2/1033/ 13_gr.html http://www.v-prc.gr/2/1033/1_gr.html �76 / Social life Experiences o/People with Mobility P,v/,/ems: RtNista Perspectivas Sacia/es I Social Perspectives prrmavera / spring 2005. Vol. 7, Num. 11 77 A Quolitative Study i11 lesl'QS a11d Chids, Greece Research Design and Methods Table. l General characteristics of the research participants This study was based on twenty-two in depth, semi-structured interviews with people with mobility problems in Chios and Lesvos, Greece. Twelve (] Omen and 2 women) interviews were taken in Lesvos and ten (8 meo and 2 women) were taken in Cilios. The majority ofresearch participants were male mainly dueto great reluctance and in most cases unwillingness of women with mobility problems to participate in the research process. This unwillingness may result from the subordinate position of women within family and society, which is still evident, especially in rural and peripheral areas. Nevertheless, significant efforts were made to include sorne women in the sample in order to have a more accurate picture of the phenomenon. AJA Age 1 2 3 4 5 6 22 29 22 27 20 23 32 23 23 31 35 31 The basic characteristics of the respondents are shown in table 1. The age of participants ranged from 18 years to 72 years. The average age was 31.9 years. Twelve (54.5%) individuals suffered of the mobility problems from birtb on; ten (45.5%) acquired their incapacity during their lives, for example by an accident ora disease. However, on Lesvos interviewees with mobility problems from birth on constituted a majority (66.7% of the population interviewed on this island). On Chios, only 40% were disabled from birth and 60% acquired their problem by other circumstance (accident, disease). Tbe general rationale of the study was to provide in-deptb experiences and interpretations ofbeing a person witb mobility problems in the specific context of north Aegean islands. We were interested in viewing this issue througb the eyes of people with mobility problems, taking into account broader structural features of Greek and local societies sucb as institutional arrangements, societal, public and local policies and attitudes related to people with disabilities. Thus we cbose a qualitative research approacb (in depth qualitative semi-structured interviews) in order to investigate the interactions between structural aspects and personal stances, interpretations and responses (Flick et al., 2004). We focused on four major areas of interest, whicb correspond with four "crucial" "fields"4 considered to be important for life trajectory ofpeople with disabilities; Social Life, Family and Family Relationships, Education and Employment, and Medica! Care and Health Policies. 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 72 27 36 53 42 40 25 20 18 21 46 25 22 Gender Male Male Male Male Male Male Male Male Male Male Female Female Male Male Male Male Male Male Male Male Female Female Cause ofMobilitv Problem From birtb From birth From birth Acouired From birth Acouired Acauired Acquired From birth From birth ,. From birth From birth 1 Acquired Acquired Acquired Acquired Acquired From birth ,_ From birth From birth ,, 1 Acquired From birth J 1 1 Area of residenct Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Lesvos Chios Chios Chios Chios Chios Cbios Cbios Chios Chios Chios . Instead of adopting a specific theoretical framework for the investigation and analysis of the above areas, and then forrning specific research hypotheses, we opted a grounded theory approach (GJaser & · Strauss, 1967; Glaser, 1992). Tbis choice was made because we wanted theoretical statements and conclusions that emerged from data and the whole research experience. Thus research was guided by some broad 4 The concept of«field » according to Bourdieu refers to procedures constituted around ª central core of a systematic official or unofficial activity. The enlire activity of the members ofa society in different «fields»forms lheir social identity, as the result oftheir practices, in o/her words ofthe various actions they adopt, in relation to the ideological motives thal impose them (see Bourdiez, 1977). �78 / Social life Experiences ofPeople with Mobility Problems: A Qualita/Í>'e Study in us,·os and Chios. Gfl!ece interrelated research questions. We wanted to explore specifically the basic features and characteristics of social life of this population group the way they construct and interpret their social relations. We were also interested in the role of family and family relations with regard to the social reproduction of people with mobility problems and to their overall life trajectories. We wondered how these persons are integrated (or not) into society through educational and labour market arrangements and participation. Finally, we also wanted to gather information about their relation to health and social policy institutions at national and local leve!. In order to address these questions we constructed a detailed interview guide. Toe guide was divided into four major thematic parts; the fust part was concemed with social life and social relations in general, the second part with family and family relations, the third with education and labour market participation and the last one with medical care and social policy. The major sub-themes, initially included in the interview guide, are summarized in table 2. These themes and sub-themes were translated into a series of open-ended questions. We put special emphasis to tbe wording and the sequence and tried to avoid leading, biased or insulting questions (Denzin & Lincoln, 1994). Although the interview framework proved to be quite detailed and analytic, it changed considerably during the researcb process due to tbe constant interaction between researchers and interviewees and the open character of tbe whole research process. Thus tbe participants brought up severa! themes and issues during the interviews, whicb subsequently were extensively discussed with other interviewees. ln ali instances we made an effort to keep a balance between pre selected interview themes and suggestions and responses made by the interviewees. Toe research team consisted of four researchers who reached an agreement on basic cornmon interviewing approaches. Research !asted for about five months (July - September 2002, February - March 2003) and tbe average duration ofeach interview was over two anda halfhours. Ali interviews were recorded with the consent of the participants in combination with parallel note taking. Interviewees talked extensively Re>úta Perspectivas Sociales / Social Perspectil'es primo,•era I spring 1005, Vol.7, Nunr. l l 79 Table 2. Initial themes5 and sub-themes of the interview guide Social life Family and family Education and work relations Social capital, so- Family situation, Detailed cial relations with conditions, educational disabled and non arrangements and trajectory, disabled people, detailed trajectory, specializations and companionships, family relations skills, formal and time manage- w i th special informal education, ment, social emphasis on detailed labour and political parental relations market participaparticipation and on relations tion trajectory, per(associations, with close relatives, sonal experiences, clubs, political routine family aspirations , parties, trade Iife, extend of problems and future unions etc), participation prospects participation in on crucial family associations of matters, problems, people wi th interpretations, di sabilities, experiences and recreational future prospects, experiences of activities making a family of their own Medica! care and social policy Relations and contact experiences with health care and social policy institutions at local and national level, relations and contact experences with national and local public policy institutions (state and local official agencies), interpretations, personal evaluation and proposals r . 5 The role that social capital (either in itsformal type that is social capital with instilutions or in its informal type that is social networks. group membership etc.) plays ~n the socia_/ integratio11 of vu/11erable or special groups such as far example labour 11nm1gra1'.ls, prople with disabi/ities etc. was a majar issue ofinvestiga/ion in this research (Bourd1eu 1980; Katrivesis, 2004). Although we used broad categories derived from the social capital rationale (see note 7), at the same time, we optedfor grounded theory, because ll'e did no/ crea/e specific theoretica/ hypotheses in advance of empírica/ research. This is exactly one o/the majar adl'antages o/grounded theory, which differentiates it s11bsta11tiallyjrom othertraditio11alapproaches to social research. Thus specifictheoretical statements in the Jorm o/ concrete hypotheses were not fonnulated befare empírica/ research but instead they gradually emerged during the research and data analysis process. �80 / Social l!fe Experiences ofPeople with Mobilt!y Problems: A Qualitatil'e Study in lesvos and Chios, Greece about their personal and collective Jife experiences and interpretations giving rich and retailed information about most or aU of the research issues. Total anonymity was guaranteed and the purposes and scopes of research were explained to the prospective research participants in detail. Additionally, the possibility of ending the interview process at any time was made clear in ali of the prospective participants (Hopf, 2004). Furthermore, access of research participants to the interim and final research reports for review, evaluation and response was guaranteed. For this purpose ali research reports were made publicly accessed via the Intemet6, while hard copies were available to alf research participants oo request. The selection of prospective interviewees was based oo the snowballing technique and the initial contacts were made through various associations of people with disabilities in Lesvos aod Chios7 (Robson, 2002). We made an effort, through the selection process of prospective interviewees to capture the whole spectrum of their basic characteristics such as age, gender, place of residence, educational leve! and working experience. Furthermore we included people who were boro with mobility problems and people with acquired mobility problems at sorne time in their life course (table l ). This difference proved to be crucial for social life trajectories, social relations and social integration. Almost all interviews were conducted at associations' facilities and sorne of them at the houses of people with mobility problems. Tbe research process ended when a certain degree of saturation8 was reacbed and when we felt that the research questions were satisfactorily addressed (Robson, 2002). It is not the purpose of this paper to preseot tbe complex process of interview data analysis in detail. Nevertheless sorne basic features of data analysis procedure are explained. After interview data took a textual form, analysis comprised three major interlinked 'phases' in accordance to grounded theory approach; open, axial and selective codiog (Tesch, 1990; Strauss & Corbin, 1990; Bohm, 2004). During the phase of open coding 6 http://wwiiwktína-zois.gr/ftrst2.htm 7 8 1/iahtida 'and 'Kipseli" in Lesvos and 'Panhiakos 'and 'Iones ' in Chios. The degree ofsatura/ion was main/y dependen! on the repeatability ofresponses ofthe interviewees. lt was a/so dependen/ on the formation ofa set ofqualitative data, through which the research questions were answered in a comprehensive way. Re,irta Perspectivas Sociales/ Social Perspectives prima,•era / spring 2005, Vol. 7. Num. I I 81 interview data were segmented and subsequently were grouped under common thematic areas. The initial stage of data segmentatioo took place througb the using ofkey words of the research participants su~h as 'fear', 'inability', 'oppression' etc. The ultimate goal of the open codmg proce~s was the development of a series of concepts, which are related to certam themes and sub-themes. It must be noted here that open coding was an extremely time consuming process because the analysis w~s detailed ~nd line-by-line. During the pbase of axial coding the formation of specific categories took place. These categories emerged from concepts and they were the result of the multidimensional links between di fferent concepts, tbemes and sub-themes. The basic theoretical categories, which emerged from the data analysis process, were 'social discrimination ', 'dependence on family ', 'associational social life ' and 'limited opportunities for social development' . Fioally, the main purpose of the pbase of selective coding was the formation of the core category. Toe core category is derived from the categories mentioned above but it is something more than the 'summation of its parts'. It is a category that links ali the othertogether and contributes significantly to the better understanding of the pheoomenon under investigation. The core category, which emerged during the selective coding process, was that of 'internalization of social stigma '. The meaning and implications of each category mentioned above and of tbe core category are showed in the next part of the paper, through the discourse of people with mobility problems. Life experiences of people with mobility problems in Chios and Lesvos, Greece Prejudice, Discrimination, and Social Relations The fear of social rejection, the frequent weakness of independent mobility and the problem of access to public and prívate places, due to the absence (in most cases) of suitable infrastructure, pose obstacles to the everyday life of persons with mobility problems. As it is obvious by the narrative of an interviewee, the fear of social rejection is very strong: When they brought me the wheelcbair, it was a sensational moment in my life. For the first time, I was going out of my house, out of my bed. And when I went to the square, as it was summer, people gathered on the balconies, �82 Rtvisro Perspectwas Sociales / S,x:,al Perspec11ves primm-era sprmg 1005, 11,I. 7, Num l l Soóa/ life_ E.tpenenceJ ofPecple witl, Mohility Prohlems A Quahtatn·e Study in les,m ami Clnas, Greece 83 outside lhe houses, in lhe square [...), tbey thought tbey were seeing a monke1 course whcn you want something very mucb nothing can stop you, as people A gypsy who came with his monkey to givc a performance... So I summoD<C up my slrength, my courage and I faced everyone with self-control and stoici~ 1 had to give the performance... ls he crazy, is he stupid, is he this or that [. ¡ everyonc [... ], as I told you, 1 was a stranger... lt was thc first time that J weff say! However, therc is always somcthing to stop you, such as going to a pizza restaurant and not finding a ramp and instead, facing a wall, a door...Then you are forced to Jeave! (age 22, mate, disabled since birth, date of interview: outdoors, to the community. And especially to that [eommunity) of a village. bccause people ofthc village have strong curiosityl O (age 72, mate, disab/ed because ifillness, date ofinlerview: 09/02/2003) 24/07/2002) ... as you would know, thcre are too many problems. There is an education problem, an employmcnt problem, a social inclusion problem, and an access ~al~ing about social rejection, another interviewee presents charactenst1cally her experiences: problem; generally it's aboul a problem of access to education, to work, to the structured environment. [We). ..face ali these. Imagine that...on Cbios and Mytilini ...all doctors are of prívate law, [their offices] are inaccessible in blocks offlats ... And public services... and the bospitals are not fully [accessible) .. .1 can't keep my temper, you know...One day, l'm getting offthe car and I am (age 46.female, disabled because ofaccident, date of interview: 10/02/2003) rcady to get on the wheelchair, and behind me there was a taxi driver and he was jusi the first car ... So he could see what was happcning, he wa~n't the last one wher~ there was no visibility, so he looks al me and starts honking. Then, 1was p1ssed off and I said, "Why are you honking, are you blind?" Another day, 1 was getting off the car and there was a Mercedes. There wa:, space._ 1f he got slightly on the pavement, he could pass through. The other cars did that, but he was afraid for the tires, 1 don't know what he was afra1d of, and he didn 't get on the pavement. So I go to him, pissed off, and Jsay, "Eh huddy, what do you think you are doing? Do you think your Mercedes 1s more expensive than this thing l'm silting on?" [the whcelchair) A d he 1 . n apo_ogized for honking. You sce? ... (age 27, mate, disabled because of acc1denl, date of interview: 14/02/200]) . The _difficulties of access to public and prívate places, which is also percetved as a form of social rejection, are also apparent in the accounts of most of the interviewees: There is a widespread feeling of social discrimination among the interviewees. This discrimination is perceived mainly as social prejudice related to their particular situation and place in society. 1t must be noted that the majority of interviewees connected the feeling of being discriminated, with specific incidents and associated behavio_rs takin_g place outside their home, at recreational places and dun~~ the1r contacts with state or local institutions. For many research pa.rttc1pants, these incidents marked significantly the way of viewing society and their place and role within it. Another crucial issue of perceived social discrimination is related to the serious access problems that interviewees face in their daily routines, wbicb keep them excluded from basic activitiesofsocial life.Althoughtheaccessproblemofpeoplewithdisabilities is general in Greece, it is worse in Lesvos and Chios as these islands are less favored areas and are characterized by major infrastructural deficiencies. When · . we ~o ou t, smce my friends are people who understand, they are familia1 th wi my situation and informed, they always plan to go to a place which is nearby so that I can go, too. This is the good thing, but often we invite people for whom transport is not easy. Forme, transport is relatively easy, but that's 001 lhe case for my bcst friend, so someone must be thcre to carry him. Of 1OThe real ~ames º( inlerviewees are no/ slaled in lhis arlic/e for reasons ofp ersonal data protect1on. Ali mterview exlracts are transtated.from , eek by lhe aut¡1ors. e~ Wider uneasy social relations lead to bigh appreciation of social life within special associations of people with disabilities. For the vast majority of interviewees, associations form the most important field for their social interaction, socialisation and respective activities. The value ascribed by the research participants to these special associations is indicated below: �84 / Social lije Experiences of People with Mobility Problems: Rev,sra Perspectwas Sociales / Social Perspectives primm-era I spring 2005, Vol 7. Num 11 85 A Qualitative Study in lesvos and Chios, Greece J like it very much in the association because it is a place where to grow al this age? This has been shortened. lt can't even be unfolded, it's I can get help when I want to be infonncd on something concerning people bound... ' ' Yes, you are right' . he said. 'You are right Christos'. 'So there is no with disabilities, solve a problem of mine and bave the possibility of leaming use in pinching me, and torture me'. I had realised that there was nothing for things. It is a friendJy environment where I have a good time, get to know me. So I carried on with my life, 1 kept myself busy, 1discovered reading, 1 people a nd so I don ' t stay isolated within the walls of my house. read every kind ofbooks, 1 kepl on writing by myself using the alphabet I had leamt at school...I became teacher and student for myself, and I managed to .. .In lhe past, 1 was staying most of the time at home, tben tbings got better. leam tbe Greek language and to write, of course... (age 72. male. disabled Tbrough the association I acquired ali the knowledge on my work. In the be because ofillness, date o/interview: 09/02/2003) ginning, I didn 't want lhe job, at first, we are afraid to begin something. In the first times, 1 made sorne mistakes, but gradually I was improved... (age 22, The same person says at another part of his interview: male, disabled since birth, date o/interview: 06/08/2002) Al start, [able-bodied persons] they stared at me strangely, but wben they gol I come to the association; I talk with the people and <leal with the various to know me, 1 realised that they respected me and we were discussing many activitics of the association as well as the different discussion groups. serious things together. I started going to the cafes and I went out everyday. Furthennore, here I work out, I play basketball and take part in every I developed a large circle of acquaintances and friends witb whom I meel very activity. My life has changed a lot in the association; now I bave a very good often ... (age 72, male, disabled because of illness. date o/ interview: time and enjoy myself mucb more than in the past (age 29, male, disabled 09/02/2003) since birth, date o/interview: 24/07/2002) Another interviewee of this category stated : I didn 't manage to make friends and keep contact witb people wbo don't belong to tbe association. Tbis is not easy and I know it from experience, because ...Wben l went to the village, relatives, neighbours and others [gathered]. 1 friendships 1 made with many able-bodied persons didn 't last; the next day the tried like this...and after sorne time, duelo the powered wheelchair, I was going most, everything was over. I say that, because I made this mistake many out and down to t11e beach, in other words I wasn't staying at home at ali... times... (age 22, male, disabled since birth, date o/interview: 06/08/2002) Yes, from the start, 1couldn 'l., I went down , but al first they stared at me a little bit strangely. Then my friends from Athens and from [capital ofthe province) arrived, anyway, and this and that, we were going out [as a ' no1111al' company] Toe degree of dependence on associational social life between people with acquired mobility problems and people with mobility problems from birth differs considerably. The fonner develop wider social relations and are more autonomous even when their mobility problems are more serious than those ofthe latter. Toe following accounts ofpeople with acquired mobility problems are characteristic: to drink ouzo [a Grcek spirit) ...». The same person points out at a sccond interview: «. .. Ali right, 1 went regularly to T.E.I. (Technological Educational Institution), the first day, my goodness...l had to go up 15 stairs to get inside ... Then, ali right I tried to make a conversation with fellow students, you knów. they kept me at a distance and it's logical...They don't know, they see a man on a wheelcbair, OK they see him a littlc bit [....), and it is reasonable, this isn't [ ...], even now it's rather reasonable, you are not familiar w ith it, it is You know, a rural doctor ca.me; my mother called bim and be carne to see not a thing that you see every day.. .it's a normal reaction, 1 thoughl it was me. 'Cbristos' be told me, 'we are going to make an effort and see wbat will normal...Gradually. I gol closer to them, this professor helped me very much, bappen... ' 'Let's do it' , I said, 'we have nothing to lose'. So I had sorne injections, we talked during thc break and this and that, we were going for ouzo ...Then it they took me sometbing from here, something from there... ' Doctor' , I said. was OK, I made sorne friends at the T.E.I. ...Then, the following years, 1 fully 'What is it?' he said. 'Tell me something, this nerve that isso short, is itpossible participated in the sit-ins and the student e lections, 1 voted twice, 1 usually �86 / Social lije Experiences o/People 11·i1h Mobil1h Pn>blems.· Rt>'ÍSID Penpectn'OS Sociales / s«1a/ Perspectives primarera I spring 1005, Vol. 7, Num. 11 87 A Q11a/itati1•e Study in lesros and Chios, Greece didn't vote, 1 didn ' t want to vote, 1 was going there, 1 was there, but J didn't vote... (age 36, male, disabled because o/ accide11t, date o/ interview: I 2/05/2003) On the contrary. people with mobility problems from birth - even in cases that their problem <loes not in.hibil their independent mobility - show greater hesitation and express greater insecurity regarding their social contacts and relations, especially with non disabled people. Those p~ople finnly prefer the development ofrelationships with persons living w1th the same (or similar) disability or (even generally) with other disabled people, whereas they are particularly hesitant in sharing emotions and experiences with others. The following account is typical: 1 do nothing outside the association: 1 prefer sitting here instead of going out, because people are weird. 1 do nothing at home cither. Until comi ng here, 1 stayed at home.. .I was used to be indoor. 1 don't have any company.. .l like it herc because 1 paint...I like it very much when we go altogether to the sea .. .l think that in herc, everybody understands each othcr, hc/she can discuss with each other his/her problem... We understand each other, because cach of us has a problem... (age 35, fema/e. disab/ed since birth, date of interview: 23/07/2002) Friendly or intimate relationsbips w ith others are considered to be «difficult» or even «problematic», by the vast majority of research participants. In general, tbey believe that the contact with another disabled person is easier, whereas they consider extreme ly difficult the development of a stable social relationsbip or an intimate affair with non-disabled people. As an interviewee puts it: ...Tbe relations of disabled people are a bit more difficult. The relationships ofable-bodied persons, able-bodied man with able-bodied woman, aredifferent from a relationship of a guy on a wbeelchair witb a non able-bodied girl. It's like puzzle pieces that must be compatible, in other words disabled man witb disabled woman and so on, let's say, a man on a wheelchair must gel married witb a woman wbo has a problem. Basically, an able-bodied woman will not accept to live her life witb a man on a wheelchair. l believe that a girl would consider the relationship with me as a hang-up, because l have a mobility problem. She would meet many difficulties in taking this decision. l would try it, but if she were an able-bodied woman, a bundred percent I would fail. Whereas if sbe was a non able-bodied woman she would fully understand me since she would also bave a problem... (age 22, male, disabled since birth, date ofinterview: 24/07/2002) Participants involvement with associations are considered to be a largely positive characteristic of social life by the interviewees. Withio the associatioos lasting frieodships, relations and cooperation are developed. On the other hand for the vast majority of tbe research participaots their social life is Limited within the associations. While they have developed strong social bonds within these associations their ties with the ' outside' world are relatively weak and in many cases emotionally painful. Thus, the contradictions of associational social life lead to raising important questions on the process of broader social integration. Family and Family Re/ationships Family relationships and family life experiences of people with mobility problems indicate a relatively high degree of dependence. Characteristically: My mother tries to be by my side as mucb as possible. Even when I want to ...Now ifyou have an affair [...); it is widely believed that a bandicapped man should havc an affair with a handicappcd woman, if a normal woman goes with me, she is not normal or she is ·weird' or crazy or something else, in other words, this is the 'status· in Greek society. Tbe handicapped will marry [... ], he has the right to get married or have atfairs only with a handicapped woman... You must be normal, honestly l don't know bow tbey define 'normal' ... (age 36, male, disabled because o/accidem, date o/ inlerview: /2/02/2003) bave a coffee, we go together. l can' t say I seek Ibis thing, because I don't want sorne friend to see me and get me wrong and say ' Look, he is going out with bis mother'. I tbink that in a way they'll gel it wrong. Of course I am here for her as muchas I can, in my way... (age 29, male, disab/ed since birth, date of interview: 06/08/2002) The most striking finding as regards family relations is that family overprotection leads to dependen.ce and social closure, even in �88 / Social Lije Experie11ces ofPeople with Mobility Problems: A Qualitative Study i11 lesvos and Chios. Greece cases where there is high potential for autonomous living and full social participation. A characteristic example of family over protected behaviour, which causes social isolation and exclusion, is given below: Many times, I fear to get contact with people, despite the fact that my problem is not so serious. I fear that I'll be embarrassed, you know! This feeling was in part provoked by my family, because sometimes they told me not to go out so as not to be seen and embarrassed. They were saying such things; it was difficult for them, too! (age 27, male, disabled because of accident, date of interview: 28/08/2002) From the research process, it became evident tbat although family support is crucial for people with mobility problems, its content needs major redirection towards the enhancing of their autonomy and social participation and away from the promotion of passiveness and social closure. Thus, family dependence emerged asan ex.tremely crucial issue. This dependence is related to the seriousness of the mobility problem but what is more important is the associated over-protection behavior of the vast majority of their families. Family over-protection reinforces the dependence feeling, as it limits the prospects for greater autonomy and personal development of people with mobility problems. Education and Employment People with mobility problems adjust their reactions to their educational and labour problems according to the type and degree of their difficulties, as well as the time and the circumstances under which they were manifested. In cases where disability existed from birth and the people with disabilities were never self-defined as «healthy», a predisposition of low ~xpectations reg~ding education and employment is obvious, both by him/herself and hts/her family. The majority of people with disabilities from birtb have only completed the compulsory public elementary educati~n.' while they enrich their (general and professional) knowledge and trammg through their participation in associations, professional workshops and professional training centres. As one of these interviewees reported: Thanks to the association I started fulfilling my dream which was the basic education. 1t also helped me deal with computers. Financia! problems kept me R,.is,a Perspectn•os Sociales / Social PerspectÍl'es primm'l!ra / spring 2005, Vol. 7. Num. 11 89 from carrying on this occupation at home. 1 occupy myself as much as I can and I have sorne equipment but I didn't have the chance to carry on further · (age 29, ma/e, disabled since birth, date ofinterview: 06/08/2002) Under these circumstances, the role of the «educational» and «supportive» personnel of the associations for people with_ disabilities is very crucial: if they are patient and persistent (and they are m _most ca~~s) they can boost certain changes of the mentality of people wtth mob1hty problems. Although initially, people with disabilities_are usually self defined as incompetent and inadequate, they can regam a great part of thejr self-confidence, through their participation in the educational and working procedures organised by the above-mentioned agents: I just finished elementary and middle school because l believed I didn 't have the streogth to go 00 with high school. But here at the association, I have leamt many things about computers and there was a girl who was a volunteer and thanks to her I leamt some things about Internet, Word and PowerPoint and I liked it very much (age 22, male, disabled since birth, date of interview: 24/07/2002) I work at the association [as supportive personnel) and I'm very happy with my job. I believe that what matters is not just the availability of employment posts, but to love your job. The more )ove you show, the more you will accomplish and succeed in anythiog you want, even if you are a persoo with disabilities ...1 like my job so much and I am very satisfied with my life regarding my profession. Of course, I don' t know what l'LI do after the completioo ofthe programme, but for now it doesn ' t bother me. l enjoy the co-operation with the other people very much ... (age 22, male, disabled since birth, date of interview: 24/07/2002) According to the aforementioned statements, it seems tbat people with mobility problems suffer more from the lack of awareness and guidance for improving their skills, than from their disabilities themselves. This conclusion is enhanced by the(well-founded) tendency for systematic self-devaluation of their abilities, especially in relation and coherence to . various educational procedures. Toe negative self image concerning their educational abilities and skills, and consequently their social inclusion and �90 91 Rt,uJa Perspectivas Sociales I Social Perspectfres primavera I spring 2005, Vol.7, Num. I I / Social lije Experiences o/ Peop/e with Mobility Problems: A Qualitative Study in lesvos and Chias, Greece acceptance, it seems to be a major problem for the people with mobility problems in their effort for social inclusion: make sorne tbings and they are no longer hesitant towards me. In tbe past, tbey thought that because of my disability I couldn't do things, since they didn' t know ... (age 36, male, disabted because 1 finished high school. lnitially they stared at me in a strange way but later on they gol used to me. At high scbool things wcre harder. 1remember a feUow student wbo threw me the hall after the accident and told me: 'Now, you must forget ali these! '. 1 didn 't say aoything to him because I had realised tbat all these, indeed, was not forme aoy more, 1 couldn't imaging playing basketball tben, altbougb I had seen it in America [USA], 1 always thought of Greece, about the Greek standards ... At school I couldn't sit behind the school desk properly aod one of my teachers said to me: ' Masters desk doesn' t lower!', while anotber teacber lowered the masters desk in order for me to write an essay... (age 36, mate, disabted because o/ accident, date o/ interview: o/ accident, date o/ interview: /2/05/2003) At my job l was usiog the computer, but I was doing outdoor errands, too. I was sending faxes, making photocopies, going up anddown to di fferent sections and other offices, when it was necessary. l participated in two programmes for six months each. I was happy to work because I was going out of home and getting to know new people. This job was found from a programme of OAED [Greek Manpower Employment Organiz,ation], in other words OAED was offering the money to my employer and then he was paying me... (age 25, fema/e, disabted since birth, date o/interview: 06/02/2003) 13/02/2003) It is indicative that people who suffered mobility problems ata relatively late stage in their life course adopta more «open» and «courageous» attitude about the issues of education and professional rehabilitation: l went to the T.E.I. regularly, but things were difficult. The building was totally inconvenient and I had to go up fifteen stairs to get inside. When I gol there for the first time I had a pang of anguish to see what to find, you know. I was a fresher and as such ali the student political parties rushed to lift me up tbe stairs, tbey bumped into each other, anyway I went on, I 'used' tbem... (age 36, male, disabted because o/accident, date I attended up to middle school aod I was awarded the school certificate altbougb 1 bad bardsbips with my health every now and then, and I had to be absent; after middle school I went to a school ... ofthree years of duration and I received a certificate. Tbere were scminars about leaming different crafts and I chose; aod at this school we also were paid. Theo I attended sorne computer seminars that !asted 6 months. The association for people with disabilities informed me about tbese seminars and I enrolled and atteoded them. We leamt many things there about computers such as Windows, Corel Draw and Excel. .. Most of ali I liked Windows, it was a very good experience for me, I enjoyed it, because ifyou ask for a job you must have sorne ski lis. I followed sorne English lessons too, but then I quitted so I didn't get any certificate ... (age 25, female, disabled since birth, date of interview: 06/02/2003) After finishing the school l worked there at the service of economics for six months doiog my practice. lt was very good there because my colleagues considered me as equal. I would like to find a job relative to what I have studied, because now I'm doing something ditferent. The job I have now at tbe office of ...did me good oo social issues, because people saw that I can o/interview: 12/05/2003) After the completion of their studies, people with mobility problems still have to cope with social stereotypes, since, most employers, eveo the unprejudiced, prefer to employ able-bodied, «healthy'}> persons. This attitude drives very often people with mobility problems to social and labour market exclusioo: In fact, l have not tried to fi.nd working positions outside the association to see to what degree people consider people with disabilities able to cover tbe needs ofajob. Perhaps these problems that l imagine don 't exist at ali, however I don't think. so, because not aU bosses are 'saints', and in sorne cases not so tolerant. I believe that the relations in tbe working environment are ratber defi.ned mostly by the employer, because even if your colleagues are OK with you, if your boss doesn 't like you or doesn 't coosider you importan!, tben things become bad. lf I had an employer who wouldn 't treat me well I would try to show bim that l am willing to succeed ...OK, I can' t say thatl am perfect, since sometimes dueto problems of transport, I may be late for example, but I would try to show my boss thatalthough I'm a little bit late, l'm quick-witted. .. (age 22, mate, disabled since birth, date ofinterview: 24/07/2002) �92 / Social life Experiences o/People wilh Mobility Problems: A Qualitative Study in lesvos and Chios, Greece However, despite the difficulties faced by people with mobility problems, sorne expressed experiences in labour market. An experience of tbat kind is described as following: In the beginning, people showed great hesitation. They thought I couldn't do various things...you know, people thought of rne...can he use a compuler1 When they asked me to write, you know at first aH ofthem showed hesitation... could be make pbotocopies? One day, an elder woman, around 70, said 'son could you write formethe address to send the letterto my cbild'. '1'11 writeit', I said and so I wrote the address and there was a [ladyJ behind me...[who said) 'Oh! He can write!' in other words she confirmed something which isa common ground: mobility handicap subconsciously is connected by the wide public to a general disability ofworking... (age 36, male, disabled becauseof accident, date ofinterview: l 2/0512003) An additional series of important problems of people with mobility difficulties working «outside protected structures» concems their financia! earnings, their working rights, as well as their relationship with employers. As one ofthem stated: ...Legislation must give motives to employers and support the socialisatioo of people with disabilities and include them in the labour market. Employment is a fundamental condition for socialisation and it is both a financia) and psychologícal support ...Usually, the employer, receives by OAED sorne money [he/sheJ pays I.K.A. [Social Insurance FoundationJ and gives the rest to the employee, you see? And sornetimes he doesn't give him/ber the eotire sum that rests so in a way we can't say that financia( support is guaranteed. He doesn 't pay overtimes, neither Sunday working, he keeps him/her working al irregular hours...there are sorne things tbat basically cannot be dealt so easily... (age 46, fema/e, disabled because ofaccident, date ofinterview: I 0/02/2003) Interview data revea! that there are lirnited opportunities for social development, whicb are mainly observable in tbe fields of education, training and active labour market participation. Apart from the development and structural problems that characterize the local economies of Lesvos and Chios, what is more noteworthy is the low self esteem of people with mobility problems and the associated perceived 'inability' 0 · .,.,._ º--,·ales / ""'--ial Pers,,,,ctives primavera/ spring 2005, Val. 7. Num. I I 1t,istaPmpect1vas r- 93 to participate fully to educational and la?our m_a~k~t proc~dures ~w~y from the educational, training and working achv1hes avatlable w1thm associations. Medica) Care aod Health Policies People with mobility difficulties were (in general) very critica! about the Greek National Health System, as well as the health policies addre~sed to them. The majority expressed great dissatisfactio_n_ ab?ut the ~u~hty and elfectiveness of Public Health in the sector rehab1htahon, wh~le m -~any cases, they have also pointed out (crucial, accordin~ to thelf opm1on) mistakes of the medica} and nursing personnel, wh1ch had unpleasant physical and psychological consequences for people with disabilities : ...In 1997, ¡ was admitted to a publíc hospital in Athens and I hada bed which sbouid be a special one in order to protect us, since if you stay still you get bedsores. That happened to me, which is extremely painful! It is the worst thing r have ever experienced in my life and Tstill suffer, because that got ~e upsidedown, rcouldn 'tpracticeanything rhad learnt!Theavailabilityofspe~1al beds, special mattresses are essential...There should be a suitably op_eratmg Public Rebabilitation Centre, nota 'Dahaou' ... Buildings should be d1fferent and there should be available modem medica! equipment, not only for us but for others, too ... (age 36, mate, disab/ed because of accident, date o.f interview: 13/02/2003) Summed up, tbeir critiques are focused on issues_ concerning mainly public hospitals. People with mobility problems believe that the Greek State should <leal with the issue of rehabilitation with greater responsibility and Public Health Services must be staffed ~ith specialised llledical and nursing personnel who, apart from the med1cal knowled~e, should show greater sensibility about the way of treating people w1th rnobility problems: lo other words, there should be specialised personnel, medica( personnel knowing well their work and knowing how to !real patients who suffer from these problems and are in this position ... (age 36. male, disabled because of accident, date ofinterview: 13/02/2003) �94 / Social life Experiences ofPeople with Mobility Problems: A Qualitative Study in lesvos and Chias, Greece Another issue, which was stressed many times during interviews, is the need of public awareness regarding the provision of first aid in cases of accident 11 . The first moments atan accident and the first actions that have to be taken for the injured might be vital for his/her further life course. People with mobility problems insisted that stretcher-bearers should be well trained and the ambulances fully equipped: In my case many medica( mistakes were done, these mistakes were tragic and shouldn 't have been done. Wben I asked my doctor how would I be ifl had been transferred properly and if spinal fusion had been done within the forty-eight bours foreseen by medicine, he told me not to discuss this...Special ambulances should be provided for these cases ... (age 36, mate, disabled because ofaccident, date ofinterview: 13/02/2003) Finally, an important issue for people with mobility problems is their access to public and private places. Citizens with disabilities are often excluded from social life because they are denounced of the rigbt of free movement at places of their choice, since streets, public services, commercial centres, shops and places of entertainment are not suitably constructed to facilitate access: Sorne day I would like conditions in Greece to become similar to those abroad: people witb special needs having good accessibility, being helped in priority by public and prívate services, tbe proper infrastructure being available for access to places. The transport is for sorne people the most difficult thing, that's why I focus on Ibis... (age 22, mate, disabled since birth, date o/ interview: 24/07/2002) lt is a world where you meet traps everywhere, and constantly you see trap.s especially for us. We see inconvenient pavements tbat we cannot pass over, stairs we cannot get on, bad people who say somethingjust to burt us (age 22, male, disabled since birth, date ofinterview: 24/0712002) 11 lt is obvious that many peop/e wilh mobility problems have experienced car crnshes oro/her somewhat similar types ofaccidents, by which their handicap was caused As a consequence, their sensitivity on this malter is ve,y high. Rt,;sta Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vol. 7, Num. I I 95 Conclusions People with mobility problems in Lesvos and Chios, Greece face a series of intense difficulties related with different aspects of their social life and a series of challenges. Due to family dependence, over-protection and a series ofnegative social experiences, people with mobility problems have, in a great extent, 'intemalized' the 'social stigma' (Lemay & Ashmore, 2004) of being a disabled person. Thus, they created a highly negative self-image, which is indicated in their discourses and interpretations of personal 'inability', 'inefficiency', 'incapability' and ' powerlessness'. Despite that this image is in direct contrast with their actual capabilities and personal qualities (as showed by their activities within their associations), it leads to curbing their great autonomy potentials and results to minimal social integration. These research findings contribute to the limited Greek Iiterature on the matter, mainly by changing the view of the role of families of disabled people and by showing the ambiguity of associational participation. The constantnegotiation between the autonomy potential and the negative self image among people with mobility problems, and among disabled people in general, raises broader public policy questions, such as the need of redirection of public intervention towards tbe creation of permanent structures of family training, personal empowerment and social sensitizing. Specific policy recommendations, derived from the whole experience and findings of this research, are the creation ofspecialized and permanent structures of family counseling, the development of programs for the empowennent of people with disabilities, the generous increase ofpublic spending for the disabled persons, the significant improvement of infrastructure, especially in peripheral areas and the creation of stable structures of additional training and education of people with disabilities without separating people with disabilities from mainstream educational institutions. �96 I Social life Experiences ofPeople with Mobility Problems: A Qualitative Study in lesvos and Chios, Greece References ~ohm, A_. (2004). "Theoretical coding: text analysis in grounded theory", m U. Fhck, E. von Kardoff, and l. Steinke (Eds.), A Companion to Qualitative Research, London, Sage, pp. 270-275. Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectives primavera / spring 2005. Vol. 7. Num. I I 97 Katrivesis, N.A. (2004). Sociological Theory, Athens, Gutenberg (in Greek). Ksiromeriti-Tsaklaganou, A. ( 1984). "Thoughts about special education in Greece", Contemporary Education, 16, pp. 90-93 (in Greek). Bourdieu, P. (1977). Outline of a Theory of Practice, Cambridge, Cambridge University Press. Lemay, E.P. and R.D. Ashmore (2004). "Reactions to perceived categorization by others during the transition to college: internalization and self verifica/ion processes ", Group Processes and Intergroup Bourdieu, P. (1980). "Le Capital Social ", Actes de la Recherché en Sciences Sociales, 31. Relations, vol. 7, no. 2, pp. 173-187. Darais, K. (2001). People with Special Needs in Society. Virtual School: Toe Sciences of Education Online (in Greek). Denzin, N.K. and Y.S. Lincoln (1994) (Eds.). Handbook of Qualitative Research, Thousand Oaks, Sage. Flick, U.; E. von Kardoff and I. Steinke (2004) (Eds.). A Companion to Qualitative Research, London, Sage. GJ_aser, B.G. (1992). Basics of grounded theory: Emergence vs. forcing, Mdl Valley, Sociology Press. Gl~ser, B.G. and A. Strauss (1967). The discovery of grounded theory, Chicago, Aldine. Grue, L. and A. Heiberg (2000). "Do disabled adolescents view themselves differently from other young people? ", Scandinavian Joumal ofDisability Research, vol. 2, no. 1, pp. 39-57. Hopf, C. (2004) "Research ethics and qualitative research ", in U. FJick, E. von Kardoff and I. Steinke (Eds.), A Companion to Qualitative Research, London, Sage, pp. 334-340. Htouris, S. (2~0?) (Ed.). Musical Crossroads in the Aegean, Athens, Exantas and M!Il1stry oftheAegean (in Greek). NSSG (National Statistical Service of Greece) (2001). National Population Survey of2001, Athens, NSSG. NSSG(National Statistical Service ofGreece) (2002). Research for People with Health Problems and Disability, Athens, NSSG. Psilla, M., Mavrigiannaki, K., Vazaiou, A and Stasinopoulou, O. (2003). People with Disabilities in Higher Education, Athens, Kritiki (in Greek). Robson, C. (2002). Real world research, Oxford, Blackwell. Siphneou, E. ( 1994). La vi lle de Mytilene et sa region. Econornie etsociete de 1850 a 1912. These pour le Doctorat, I, II, Eco le des Hautes Etudes en Sciences Sociales (in French), París. Stasinos, D.P. (l 991 ). Special Education in Greece, Concepts, lnstitutions and Practices, State and Private Initiatives, Athens, Gutenberg (in Greek). · �t,,illO Pmpectims Sociales / Social Perspectives primm·era / spring 2005. Vol.7. Num. I / 99 Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social Ana Elisa Castro Sánchez* Abstract This article uses the gender theory in order to analyze the emergence of social work and the construction of professional identity of social workers in Mexico. lt will be demonstrated that hegemonic gender discourse influenced greatly the emergence and development of this profession. These stigmatizing gender discourses that emerged during the 19thCentury in Mexico influenced the characteristics ofthe first scbools ofsocial work which where found during the 20th Century and continue tobe reproduced without substantial changes until today. Resumen En el presente artículo se utiliza la teoría de género para analizar el surgimiento del trabajo social y la construcción de la identidad profesional de la trabajadora social mexicana. A diferencia de otras investigaciones sobre la historia del trabajo social, el estudio muestra la importancia que tienen los discursos hegemónicos en tomo a los géneros en la emergencia Yel posterior desarrollo de la profesión. Estos discursos estigmatizantes acerca de las mujeres que surgieron durante el Siglo XIX en México y . que influyeron en las características de las primeras escuelas de trabajo SOcial del país, se siguen reproduciendo sin cambios sustanciales basta la actualidad. 'La autora es doctora en trabajo social y profesora-investigadora del Departamento de Posgrado de la Facultad de Salud Pública y Nutrición de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Su dirección electrónica es: aelisacs@yahoo.com.mx �100 / Ser trabajadora social en México: el impacta de las ideologías de género Re,islo Pmpectivas Sociales I Social Perspec1ives primt11-era I spring 2005, Vol. 7, Num. 11 101 en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Sacia/ De historia, de mujeres y de trabajadoras sociales El enfoque histórico denominado historia de las mujeres ha permitido abordar la cuestión de la invisibilidad de las mujeres y el discurso sobre ellas en la historia (Duby y Perrot, 1992; Daigle, 1995; Lau, 1994; Perrot, 1998; Farge, 1997; Battagliola, 2000; Schweitzer, 2002). Los trabajos realizados bajo este enfoque han demostrado la existencia de una especie de historiografía del silencio (Perrot, 1998), caracterizada principalmente por la ausencia de la voz y de los intereses femeninos y la descontextualización de hechos o sucesos históricos (Eichler, 1986). Para lo anterior, ha sido necesario construir un abordaje metodológico que permita estudiar la historia teniendo como unidad de análisis no a un sujeto universal asexuado y supuestamente neutral, sino a sujetos históricos generizados y diversos: es una historia generizada o una historia centrada en las relaciones de género (Daigle, 1995). Se trata de ver a los actores a través del género, pero también se les visualiza considerando otras variables sociales como la edad, la pertenencia étnica y cultural y el contexto socioeconómico. El género se refiere a la identidad socialmente construida de los hombres y de las mujeres, como lo señala Lagarde (I 997a: 27): El género es una construcción simbólica que contiene atributos asignados a las personas a partir de su sexo. Se trata de características biológicas, físicas, económicas, sociales, psicológicas, eróticas, jurídicas, políticas y culturales. De las características atribuidas a mujeres y hombres se infieren las relaciones sociales entre ambos: las relaciones de género. La dinámica entre los géneros no se puede desvincular, en las sociedades occidentales modernas, del Estado, el cual aparece como un actor decisivo (Connell, 1990): organiza las relaciones de génerol (por medio de leyes e instituciones) y establece las políticas de género . En consecuencia, sería erróneo pensar que el Estado fuese neutro; más bien se entiende como una instancia de centralización del poder que afecta a las relaciones de género, las cuales, por su parte, son también relaciones de poder (ConneU, 1 La política de género se refiere a los contenidos de género que el Estado inscribe en la sociedady la cultura a través de las políticas públicas. 1990; Walby, 1996; Lagarde, 1997a y 1997b; Bourdieu, 1998). Género y poder se encuentran íntimamente relacionados en el desarrollo histórico de las sociedades. En suma, en el presente trabajo retenemos esta posición teórica de un Estado comprometido con el género masculino (Connell, 1990) y de la existencia de relaciones de género contingentes en tiempo y espacio para analizar La creación de la carrera de trabajadora social en México. Para nuestro análisis hacemos uso del enfoque desarrollado por Joan Scott (2000) quien propone una metodología para el examen histórico de las relaciones de género. Scott sugiere guiar el estudio por las siguientes preguntas orientadoras/metodológicas: Cuadro 1: Preguntas metodológicas propuestas por Scott (2000) Enfoque: Historia de las mujeres ¿Cuál es el significado de lo femenino y de lo masculino en la sociedad estudiada? (ideología dominante acerca de cómo deben ser mujeres y hombres). ¿Qué hacen las mujeres y los hombres en el contexto estudiado y por qué? ¿Dónde están las mujeres? (en particular, ¿qué parte de los espacios públicos Les son asignados?) ¿Cuál es su condición social? ¿Qué relación existe entre las leyes sobre las mujeres y el poder del Estado? ¿El género ha legitimado la emergencia de carreras profesionales? ¿De qué fonna las instituciones sociales han incorporado el género en_sus presupuestos y en su organización? De forma adicional, nos hemos apoyado metodológicamente en el estudio de Johanne Daigle ( 1995) quien pretende mostrar cómo las mujeres llegan a ser profesionales en ciertas áreas. Más específicamente, esta autora aborda el proceso educativo mediante el cual ciertas mujeres se convierten en enfermeras en una escuela-hospital de Canadá. Su �102 / Ser rrabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social punto de partida es la tesis clásica de Simone de Beauvoir: las mujeres no nacen sino que se hacen. De este modo, Daigle muestra el proceso de socialización a través del cual mujeres francófonas de Canadá "se hacen" enfermeras luego de haber pasado un cierto tiempo de formación en las denominadas escuelas-hospitales. Así pues, el marco de análisis que aplicamos en este artículo para estudiar el caso de las trabajadoras sociales en México quedó conformado de la siguiente manera: • Contexto ideológico dominante: el significado de la feminidad y masculinidad en la sociedad mexicana durante el periodo comprendido entre finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX • Actividades asignadas a las mujeres/las trabajadoras sociales en tres momentos: (a) en la etapa previa a la creación de las escuelas de trabajo social (Porfiriato y Revolución); (b) durante la emergencia de la primera2 y segunda escueia3 de trabajo social (1933-1940), y (c) en la etapa inmediata posterior (19401950) • Los espacios públicos ocupados/legitimados para las mujeres/las trabajadoras sociales • Condición económico-social de las mujeres durante la época estudiada • Relación mujer-Estado y división sexual del trabajo: derechos y obligaciones de las mujeres y de los hombres; mecanismos de comunicación entre el gobierno, las instituciones públicas y las mujeres/las trabajadoras sociales, así como las instituciones públicas asignadas para ellas • División sexual del saber: análisis diferenciado por género de la ~olítica educativ a; creación y desarrollo de escuelas para muJeres Las fuentes utilizadas en este estudio histórico son escritas. Se 2 Nos referimos a la Escuela de Trabajadoras Sociales y Enseñanza Doméstica creada 1 ºr la Secr~taría de Educación P ú~lica (SEP}. Nos referimos a la Escuela Nacional de Trabajo Social de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera / spring 2005, Vo/.7, Num. I / 103 trata principalmente de documentos del archivo de la antigua Escuela de Jurisprudencia de la UNAM, depositados en el Centro de Estudios sobre la Universidad (CESU-UNAM), que aún no han sido clasificados; así como documentos provenientes del archivo histórico de la Escuela Nacional de Trabajo Social (ENTS-UNAM). De estos últimos, vale la pena señalar la importancia de artículos periodísticos y capítulos de libros sobre el trabajo social y la trabajadora social entre 1930 y 1940, en especial la Monografia de la Escuela de Trabajadoras Sociales y Enseñanza Doméstica (SEP, 1937) y el primer ejemplar de la revista Servicio Social (1944). Estos materiales permitieron aclarar el estado de cosas que prevaleció en la primera escuela de trabajo social mexicana, precursora de la ENTS-UNAM (segunda escuela de trabajo social en México y modelo del resto de las escuelas de trabajo social que surgieron posteriormente). Además, los textos sobre el positivismo mexicano merecen una mención especial: Alvarado (1991) compiló el Estudio sobre el feminismo , una serie de artículos publicados en 1909 por Horacio Barreda (hijo de Gabino Barreda, discípulo de Augusto Comte) en la Revista Positiva'\ en el cual nos basamos para comprender la ideología dominante durante la época que hemos abordado en este trabajo. ·Ideologías de género y 4esarrollo de la educación pública en México Los elementos contextuales que permiten comprender por qué, cómo y cuándo surgen en México las escuelas de trabajo social y la identidad de la trabajadora social son principalmente cuatro: Primero, el ideal o modelo de educación femenina de la época que subyace a la política educativa nacional (de profunda influencia positivista). Segundo, la trayectoria o evolución que siguen las escuelas y profesiones para mujeres en el país. Tercero, la necesidad de legitimación política que tenía el Estado posrevolucionario, concretamente la necesidad de poner en marcha el Estado social emanado de la Revolución y de la Constitución de 1917. Y cuarto, la relación mujer-Estado, que se refiere al reconocimiento de los 4 La Revista Positiva fue fundada por Agustín de Aragón. A/varado (1991) señala que esta publicación representó durante catorce años (/ 901-19 14) el principal medio informativo y de d ifusión de las ideas p ositivistas en todos los aspectos: cie ntífico, filosó.fico, político, social y religioso. �104 / Ser trabajadora sacia/ en México: el impaclo de las ideologías de género Revisla Perspeclivas Sociales/ Sacia/ Perspeclives primavera/ spring 2005, Vol. 7, Num. I / 105 en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Sacia/ derechos políticos y jurídicos de las mexicanas por parte del Estado. En México, el positivismo fue la ideología oficial rectora de la educación nacional durante las cuatro décadas comprendidas entre 1867 y 191 O(Zea, 2002). Así, una de las primeras medidas del Presidente Juárez fue la puesta en marcha de un proyecto educativo basado en un modelo de desarrollo nacionalista, en el cual se debía reemplazar la doctrina católica por el lenguaje de la ciencia positivista (Zea, 2002). A partir de este momento, también los pobres, los indígenas y las mujeres tendrían acceso a la instrucción pública: una educación -por decreto- gratuita, obligatoria y laica. Luego, en su momento, Porfirio Díaz (1876-1911) estableció una pedagogía nacionalista positivista en México (Díaz, 1999; Zea, 2002). Pero más allá de la cronología oficial y de proyectos políticos, el positivismo tuvo una gran influencia en las mentalidades de la época. En efecto, es posible constatar que las consignas positivistas sobre la educación nacional, y en particular sobre la educación femenina ideal, atraviesan el proyecto educativo desde la Independencia, pasando por la Reforma y el Porfiriato, hasta la Revolución, en la que visten camuflaje. Han logrado adaptarse a los cambiantes discursos de la modernidad y hacerse cada vez más sutiles. Pero, ¿cuál era esa educación femenina ideal que el Estado debía procurar a las mexjcanas? Veamos la manera en que lo expresaba Barreda (Alvarado, 1991: 67-72): La mujer debe tener nociones o conoc1m1entos elementales de todo, procurando el amor y el servicio a la familia, a la patria y a la humanidad. La educación de las mujeres debe ser científica,jerárquica, general, moral, enciclopédica, sin carácter abstracto ni elevado salvo en los casos en los cuales esta educación sirva de base a la educación masculina ... En las escuelas universitarias, los hombres y las mujeres deben ocupar aulas separadas porque los estudiantes y las estudiantes juntos corren el riesgo de confundir la masculinidad de los unos y la feminidad de las otras. En cuanto a los docentes, ellos y ellas pueden tener los mismos profesores. Se trataba de brindarles a las mujeres una educación de tipo moral, no intelectual. Los políticos de aquellos tiempos estaban convencidos de que la educación femenina debía ser diferente (inferior) ~ la educación masculina y que sería apreciada por sus cualidades morales y altruistas. Los positivistas trataban de justificar dicha diferencia con el argumento "biologista" de la existencia de una supuesta debilidad física innata y propia de la mujer: Su debilidad muscular es muy apropiada para la concepción, el embarazo, el parto y el cuidado del recién nacido. Sus movimientos son lentos y dificiles, ella no puede vencer la fatiga. Su vida es sedentaria porque la naturaleza ha establecido su rol fisico (Alvarado, 1991: 56). Este argumento que parte de una debilidad biológica femenina es esencial, porque está en la raíz de todas las cualidades que se atribuyeron en aquella época a las mujeres. En este razonamiento de la clase política positivista, los rasgos físicos inciden en la textura moral de las mujeres, es decir, su naturaleza física determina su naturaleza moral: Estas características físicas tienen una in.fluencia sobre su naturaleza moral: ella tiene un sistema nervioso más sensible y se deja impresionar más fácilmente. Es por esto que sus observaciones son poco profundas, fútiles y fugaces. Dado queel la se deja impresionarmuyfácilmente, tiene necesidad de un ideal y prefiere las emociones del corazón a las demostraciones de la razón fría y severa (Alvarado, 1991: 56). Otro elemento fundamental en la argumentación es el tipo de inteligencia que se deriva de la supuesta naturaleza femenina. La ideología dominante identificaba a la mujer como inepta para desarrollar el pensamiento abstracto, y la consideraba profundamente atada y dominada por las emociones. Estas características la descalificaban para la ciencia y la preparaban, en cambio, para su rol maternal y conyugal. Las facultades cerebrales afectivas son predominantes en la mujer, he aquí la razón de la inferioridad y de la superioridad de un sexo en relación al otro ( ... ). La mujer posee un instinto constructor que la lleva a consei:var y volver más bello todo lo que la rodea, es por eso que la maternidad es una de sus mayorescualidades. La inteligenciafemeninasecaracteriz.a porla contemplación y es concreta: observación de objetos ydeseres. Ella aprecia mejor las diferencias que las similitudes entre los objetos y tiene tendencia a particularizar, a aislar, apreciación minuciosa en detalle, sin embargo ella no sistematiza sus ideas. Sus ideas son limitadas y poco profundas. El aspecto afectivo domina el aspecto intelectual y en consecuencia ella es inferior en cuanto a sus facultades de �106 / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social concepción, creación, meditacjón y contemplación. La mujer no posee las cualidades mentales indispensables para la inducción científica y el geruo filosófico (Alvarado, 1991: 57, 59 y 60). En suma, según el imaginario dominante, la debilidad biológica seria el principal impedimento para la educación intelectual de la mujer. Todas las actividades femeninas, de hecho, debían adecuarse a esta debilidad física y cognitiva de la que deriva la supuesta sensibilidad extrema e inferioridad intelectual de las mujeres. Esta ideología tuvo una gran influencia en las mentalidades de la época. Fue ampliamente compartida por diversas generaciones de políticos y gobernantes mexicanos, más allá deJ grupo político o partido al que pertenecieran (liberales, conservadores, anarquistas, militantes del partido comunista, jefes revolucionarios, etc.), y se plasmó en la política educativa nacional. Es posible constatar los trazos de este pensamiento biologista y discriminatorio de género a lo largo del desarrollo del Estado. Incluso los políticos más progresistas y radicales, a finales del siglo XIX y durante la primera mitad del siglo XX, sostenían el imaginario tradicional en tomo a lo femenino (Alvarado, 1991; Rocha, 1991; Tuñón, 1997, 1998), a pesar de que parecían muy convencidos de estar impulsando una revolución educativa en favor de las mujeres (Sefchovich, 1988; Tuñón, 1997, 1998). En realidad sus proyectos no hacían más que cambiarle el maquillaje a la educación femenina de corte conservador. Éste es el caso entre otros de ' Cárdenas. ' Justo Sierra, José Vasconcelos, Salvador Alvarado y Lázaro En lo que concierne a las mujeres y a la modernización de su educación, Justo Sierra (1848-1912), por ejemplo, estaba convencido que la enseñanza era la profesión ideal para una mujer (sobre todo para las jovencitas de clase media), ya que ella se inclinaba de manera "instintiva o natural" hacia los trabajos educativos (Barceló, 1997). Para Sierra, además, la mujer educada era perfecta para el hogar y para acompañar al hombre y colaborar con él en la formación de la familia. Por estas razones, promovió el mejoramiento y la modernización de la educación femenina teniendo en mente que las mujeres podrían así cumplir mejor su misión esencial: la maternidad (Barceló, 1997). Los conocimientos básicos de esta Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vol. 7, Num. I I 107 educación eran la higiene, la moral, la medicina, la economía doméstica, tas bellas artes y la pedagogía, complementados con cursos de geografía, historia, ciencias naturales, español y literatura (Galván, 1984; Barceló, 1997). Adicionalmente, Sierra creía-al igual que Ignacio ~~mírez ( l 81_81879) e Ignacio M. Altamirano (1834-1893}-que la educac10? de la 1:°~Jer era necesaria para que los niños lograran aprender las ciencias positivas y para que las niñas pobres tuvieran una alternativa frente a la miseria y la prostitución (Rocha, 1991; Tuñón, 1998). El proyecto político-educativo de José Vasconcelos ( 1882-1959), reconocido por sus aportes a la educación, tuvo gran necesidad de las mujeres (Sefchovich, 1988). Vasconcelos concibió, con la colab~ración de Gabriela Mistral, una serie de materiales de lectura destmados principalmente a las mujeres del pueblo, a las pobres (Sefchovich, 1~88). Se trataba de brindarles una cultura artística elemental para que pudieran cumplir con sus funciones femeninas. Según él, las mexica?as ~e?ían recibir lecciones de virtud, discreción, humildad, ternura y s1mphc1dad (Sefchovich, 1988). Gracias a su trabajo de educación redentora en la SEP, Vasconcelos logró que la mujer se convirtiera en el símbolo de la enseñanza: nació la figura de la maestra (Sefchovich, 1988; Rocha, 1991; Tuñón, 1998). En el sureste mexicano, en Yucatán, Salvador Alvarado (18801924) promovió la creación de escuelas vocacionales para mujeres como una estrategia para combatir el analfabetismo femenino. Este político pensaba que era necesario hacerles justicia a las mujeres en dos áreas principales del desarrollo personal: la familia y el trabajo (Tuñón, 1998). Al igual que otros políticos, Alvarado defendía la idea de que las funciones femeninas más importantes eran la maternidad y la educación de los hijos (Rocha, 1991 ; Tuñón, 1998). Por esto, todas las adolescentes -ricas o pobres- debían tomar, por ejemplo, cursos de economía doméstica, ya que estos conocimientos les eran imprescindibles para convertirse en mujeres (Rocha, 1991; Tuñón, 1998). El caso más peculiar es, sin duda, Lázaro Cárdenas (1895-1970) quien gobernó al país entre 1934 y 1940, y es considerado uno de los políticos más polémicos de la Revolución a causa de la expropiación de la industria petrolera en 1938. Cárdenas defendía la igualdad entre �108 I Ser trabaja~ora social en México: el impaclo de las ideologías de géneto en el s11,g,m1en10 de las escuelas de Trabajo Social hombres Y mujeres y apoyaba la formación de escuelas mixtas {Lemer 1979). Reformó, ade~ás, el artículo 34 para otorgarles a las mujer~ el ~erecho al voto; sm embargo, esta reforma nunca fue publicada oficialmente (Tuñón, 1998), por lo que las mexicanas tuvieron que esperar hasta 1953 para alcanzar sus derechos políticos. . ~I ima?ina~i~, hegemónico en torno a la feminidad y la masc~l~dad ~e mscnb10 en las políticas educativas que se implementaron en M~x1co (vease cuadro 2). El ejemplo histórico más claro de educación estratificada por género es la creación, en 1867, de la Escuela Nacional Pr~p~ratoria_ (ENP) por parte de Gabino Barreda (discípulo de Comte), baJo mstrucc1ones del presidente Juárez. Se trataba del " ... santuario de la educación positi:ista, una especie de escuela grandota que formaba, desd~ la edad ~olegial, a la élite intelectual del régimen y conducía a los estudios supenores ... " (Lempériere, 1992: 87-88). La ENP fue _concebi~a como el requisito indispensable para tener acceso a estudios supenores o universitarios que aglomeraban, en a~uel entonce~, ~ las disciplinas de derecho, agronomía, ingeniería, arq~ttec~ra Ymed1cma. Los estudiantes obtenían una fonnación científica y ~ac1onahsta para convertirse en los futuros científicos, políticos e rntelectu~!es que algún día dirigirían al país. Este proyecto educativo n? c~mb10 en nada la exclusión histórica de las mujeres de la educación pubh~a: ellas no ten~~n derecho.ª entrar en la ENP (lbarra, 1999). Como prermo de consolacton, el gobierno creó la Escuela Secundaria para Perso~as del Sexo Femenino 5 (escuelas secundarias para señoritas) donde las muJeres _cursaban carrer~s comerciales cortas que las preparaban para ser,secretanas_Y para trabaJar en los comercios y pequeñas empresas de ~a e?oc~. Hacia 187~,_una vez incluidos los cursos de pedagogía, estas mstitucion~s se convrrtieron, por la vía de los hechos, en escuelas normales do_nde _las Jovencitas obtenían su diploma de profesoras de educación pr:m~na Y secundaria. Entre 1888 y 1889, la escuela secundaria de senonta~ ~e tra~sfo1:11ó oficialmente en Escuela Normal de Profesoras de lnstrucc!o~ Pnmar~a (~ua~? 2), sin que el Estado le otorgara, empero, el reconoctm1ento de mstituc10n de educación superior. Al mismo tiempo, 5 Co".1º ~barr~ (~;99) lo ha mostrado, estas escuelas se basaban en programas de ~ tud'.os propios para mujeres Y antes de 1920 no tenían más de cincuenta alumnas mscntas por año. Rmsta Perspec1ivas Sociales/ Social Perspeclives primavera I sp.ring 2005, Vol. 7, Num. l I 109 existían ya escuelas de artes y oficios (J 880), escuelas municipales para obreras (1887) y escuelas de obreras (1889), donde un cierto número de mujeres provenientes de familias "decentes" estudiaban carreras cortas6 mientras esperaban el matrimonio. Por otro lado, en 1875 se creó la Escuela de Instrucción Superior para futuras obstetras y docentes (Galván, 1984) que se convirtió, en 1896, en la Escuela Teórico-Práctica de Obstetricia para Mujeres. Se localizaba en la Casa de la Maternidad y Hospital de la Infancia (Rocha, 1991). A pesar de que en aquella época un número considerable de mujeres entró a las escuelas, se trataba aún de un grupo minoritario entre la población femenina. No sorprende, por tanto, que en 1895 el analfabetismo afectaba al 85% de las mujeres (Rocha, 1991; INEGI, 1999). Sólo una mujer por cada millón estudió en las escuelas preparatorias para hombres (Rocha, 1991). En 1900, el país contó apenas con dos abogadas, tres dentistas, veinticuatro médicas y trece farmacéuticas (Galván, 1984; rbarra, 1999). Y es que sólo algunas mujeres provenientes de familias ricas lograron ser aceptadas en las escuelas superiores creadas para los hombres. Sin embargo,para 1907, el 78% de las inscripciones en la escuela nonnal correspondia ya a mujeres (Galván, 1984; García, 2000), dado que las jóvenes reconocían que la instrucción les abriría la puerta a mejores empleos. Las analfabetas sólo encontraban trabajo en el sector doméstico o en las fábricas. En 1911 se abrió la carrera de enfermería en la Escuela de Medicina. Y entre 1916 y 1917, en las escuelas vocacionales creadas por Salvador Alvarado en Yucatán, las jovencitas se empezaron a entrenar en costura, bordado y repostería. 6 Es importante señalar que la noción de "carrera corta " aparece desde muy temprano y se encuentra siempre presente cuando se trata de la educación femenina. Estas carreras representaban una elección "decente" para aquellas que vivían en situaciones dificiles (sin hombre p roveedor que las sostuviera). Las llamadas "profesiones de mujer " ofrecían a ciertas mujeres una alternativa a la prostitución y la pobreza. Estas actividades profesionales no representaban un obstáculo al rol de madre, no ponían en "peligro " la feminidad y preservaban la moralidad de las jovencitas (Rocha, 1991). Las mujeres "elegían " estas carreras porque les p ermitía inleK;arse rápidamente al mercado de trabajo y enfrentar situaciones económicas dificiles. Esta era la única razón aceptable para que una mujer buscara un ingreso propio (Rocha, 1991). Desp ués de la Revolución, también las viudas empezaron a entrar a dichas carreras. Así p ues, la noción de "carrera corta " coincide con la noción de métier de femme (profesión de mujer) desarrollada por Perro! (1 998). �11 O / Revista Perspectivas Sociales/ Social Perspectives primavera/ spring 2()()5, Vol.7, Num. I / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social 111 Cuadro 2: Política de educación superior en México a partir de 1867 Formación científica y racionalista Educación para hombres Educación para mujeres profesionales que conducen a la universidad Nivel técnico, carreras denominadas "cortas". Capacitación para incorporarse al mercado de trabajo en poco tiempo por razones de desamparo económico o mientras se llegaba el momento del matrimonio Modelo rector: Escuela Nacional Preparatoria Modelo rector: Escuela Secundaria para Personas de Sexo Femenino (ESPSF) o escuela secundaria para señoritas Nivel superior, carreras Formación técnica, acceso a conocimientos generales, fragmentos de conocimiento adaptados a programas de estudio diseñados especialmente para las mujeres adultas y las jovencitas Se beneficiaba especialmente a los hombres jóvenes provenientes de familias acomodadas - - . - Las principales beneficiarias fueron en un principio las mujeres de clase social alta y media; posteriormente (años 1950-1960), poco a poco, estas carreras fueron beneficiando a las mujeres y jovencitas de clase popular -- (ENP), 1867 Escuelas Superiores de Derecho, de Ingeniería, de Agronomía, de Arquitectura, de Medicina 1875: las ESPSF se convierten, por la vía de los hechos, en escuelas normales que formaban profesoras de primaria y secundaria; 1875: Escuela de Instrucción Superior: formaban obstetras y profesoras; 1880: Escuelas de Artes y Oficios; 1887: Escuelas municipales deobreras; 1888-1889: se instituye formalmente la Escuela Normal de Profesoras de Instrucción Primaria; 1889: Escuelas de obreras; 1896: Escuela Teórico-Práctica de Obstetricia para Mujeres, localii.ada en la Casa de la Maternidad y Hospital de la Infancia; -. 1911: Se crea la carrera de enfermera en la Escuela de Medicina; 1916-1917: Escuelas vocacionales para mujeres, en Yucatán. 1933: Escuela de Trabajadoras Sociales y Enseñani.a Doméstica (SEP); Formaban políticos, abogados, ingenieros, arquitectos, médicos 1940: Escuela Nacional de Trabajo Social (UNAM) Formaban a las mujeres como secretarias, profesoras de escuela, obstetras, enfermeras-parteras, obreras, empleadas de mostrador, cajeras, comerciantes, trabajadoras sociales En este contexto socio-educativo, la SEP creó, en 1933, la primera escuela de trabajo social: la Escuela de Trabajadoras Sociales y de Enseñanza Doméstica ( cuadro 2). Las alumnas inscritas tenían las siguientes materias: administración doméstica, costura a mano, cocina y repostería, corte y confección, diseño decorativo y de modas, cultura fisica y deportes, bordado a máquina, conservación de alimentos, enfermería, dietética, puericultura, prácticas de investigación y servicio social. En 1940 surgió la segunda escuela de trabajo social: la Escuela Nacional de Trabajo Social de la UNAM que serviría de modelo7 para las que se fundarían después. Aun cuando se encontró enmarcado en un recinto universitario, la carrera de trabajo social seguía la tradición de la educación generizada. Estado posrevolucionario, trabajo social y trabajadoras sociales Mientras que durante el Siglo XIX el Estado concentró sus esfuerzos en la edificación de una educación pública laica, durante el Siglo XX se vio ante el compromiso político de poner en marcha el programa social emanado de la Revolución. Este emergente Estado social necesitaba contar 7 Entre los cursos fundamentales del plan de estudios se encontraban las materias de puericultura, ludoterapia, enfermería, dietética e higiene. También se consideraban conocimientos generales los cursos que comenzaban su nombre con frases como: "nociones/nociones generales de... ", "curso general X de", "curso descriptivo X de " o "principios generales de". Entre ellos estaban cursos diversos de dere_cho; de sociología: sociología general; biología, antropología y fisiología; estadística. �112 / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social con una red institucional y mano de obra calificada. Es por esto que entre 1930 y 1960 se crearon innumerables instituciones públicas en el campo de los servicios de salud, educación, empleo y seguridad social que, entre otras funciones sociopoliticas, debían legitimar a los diversos gobiernos posrevolucionarios. El despliegue de instituciones sociales abrió la puerta de ciertos espacios públicos a la mano de obra femenina. En efecto, desde mediados del siglo pasado las mujeres ampliaron su presencia en el ámbito público. Mientras que durante el Porfiriato (cuadro 3) la profesora de enseñanza básica era la profesión femenina más prestigiada entre las mujeres de clase media y alta, en el transcurso del Siglo XX, con el surgimiento de nuevas profesiones y actividades económicas femeninas (como los trabajos de secretarias, obreras calificadas, empleadas de mostrador, cajeras, enfermeras-parteras, comerciantes y obstetras), las mujeres de clase media y progresivamente las de clase popular optaron por estudiar una nueva carrera universitaria: trabajo social (cuadro 3). Como trabajadoras sociales, ellas se consagrarían a las labores femeninas en el interior de las instituciones sociales. A través de un decreto (véase recuadro), el presidente Lázaro Cárdenas (1934-1940) obligó a las diversas dependencias del Estado a contratar trabajadoras sociales. Con ello no sólo generó fuentes de empleo para las nuevas profesionistas, sino inscribió a la figura de la trabajadora social como un elemento clave de la implementación de políticas sociales. 1 PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA ACUERDO A LA BENEFICENCIA PÚBLICA DEL DISTRITO FEDERAL Esta presidencia ha tenido a bien acordar que en las diversas dependencias de esa institución, se procure con todo empeño aprovechar los servicios de las trabajadoras sociales que se titulan en la escuela respectiva de la Secretaría de Educación Pública. Atentamente. México, D.F. a 12 de agosto de 1936. EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA LÁZARO CÁRDENAS Rúbrica (circular oficial emitida el 12 de agosto de 1936). f.tmlD Perspectivas Sociales I Social Perspectives primavera/ spring 2005, Vol. 7, Num. I I 113 El surgimiento de la trabajadora social ampliaba la tradicional gama de actividades económicas fem~ninas (instruir a _los niños, principalmente) a nuevos campos sociales como, ~or eJempl~, la atención a las familias pobres, los obreros y los campesmos. En cahdad de profesionistas, las trabajadoras sociales pusieron en marcha programas públicos de salud; asistieron a los médicos en los hospitales, y colaboraron con abogados en la defensa de los derechos sociales de la población desfavorecida. Cuadro 3: Actividades profesionales femeninas legitimadas según el periodo histórico Periodo Actividad profesional femenina Espacio público legitimado predominante Colonia Independencia Pomriato Revolución Posrevolucionario Años 1920 1933 Las mujeres no tenían derecho a la educación. Sólo a algunas mujeres de clase alta se les enseñaba a leer para que estudiaran el catecismo Se les otorga el derecho a la educación junto a los pobres y a los indígenas Ser profesora de primaria, mujeres de clase acomodada Profesora de primaria, enfermera-partera y obstetra Enfermeras-parteras y entrada masiva de las mujeres como profesoras de primaria (proyecto educativo de Vasconcelos en la SEP) La SEP crea la carrera de trabajadora social8 1940 Se crea la carrera de trabajadora social en la ÚNAM9 1940, 1950 y 1960 Se multiplican las escuelas de trabajo social en el país siguiendo los modelos de la SEP yde la UNAM La casa, lo doméstico, la iglesia El salón de clase, la escuela primaria Además de los anteriores, los consultorios médicos y dispensarios Escuelas primarias, consultorios, dispensarios y hospitales La asistencia pública, los hospitales, las escuelas �114 / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género Rt!l-/sta Perspecm·as Saeta/e., S,,c,a/ Penpect1ves pm11m·era I sprmg 2/)(/5, Vol. 7, \11m JI 115 en el surgimiento de las escue/ar de Trabajo Social Sin embargo, convertirse en trabajadora social y ejercer la profesión no era tarea fácil. Sólo alrededor de un veinte por ciento de las estudiantes de trabajo social terminó sus estudios; y de las graduadas, menos de la mitad ejerció su profesión. Para comprender esta situación, resulta imprescindible analizar la relación profundamente contradictoria entre el Estado mexicano y las mujeres de aquella época, que influyó en el desarrollo de las escuelas de trabajo social. 8 Dando continuidad a la política de Estado abordada en las páginas precedentes, se crean programas de estudio prácticamente exclusivos para mujeres como enfermería, educación y, por supuesto, trabajo social. A estas tres carreras los hombres se acercaron muy poco y muy lentamente. En trabajo social, por ejemplo, este proceso toma alrededor de tres décadas: entre 1940 y 1967 (durante 27 años) no hubieron más que 22 estudiantes varones, y en su mayoría llegaron a finales de los cincuenta pero más claramente en el transcurso de los sesenta. En contraste, durante esos mismos años las estudiantes inscritas fueron aproximadamente 2,500, es decir, los varones en esta carrera durante casi treinta años no representaron más que el 0,92% de la población estudiantil. 9 En la UNAM, el porcentaje de estudiantes mujeres entre los años /920 y /969 se mantuvo constante en 17% (Bustos, 2001). Esto significa que hubo 1,7 estudiantes muj eres por cada 8,3 estudiantes varones durante casi cincuenta años. Como utilizando un cuenta gotas, las mujeres comenzaron a llegar a la Universidad luego de su reapertura en 19/0. En 1925 comienza la carrera de veterinaria y en 19391/ega la primera mujer. En 1925 se inscribe la primera mujer en ingeniería y en 19391/egaron otras 25 de un total de 679 esh1diantes inscritos. En 1934 cuatro mujeres se inscriben en arquitectura. En la carrera de metalurgia, en 1948, no había sino una sola estudiante. En el lado opuesto, en 1929 la UNAM comienza a ofrecer la carrera de enfermería, y no es sino hasta 1957 que se inscribieron los primeros 5 varones (1,5%) de un total de 3/9. Así como también, en 1948, en la carrera de químico fármaco biólogo las mujeres constituían el 85% de los estudiantes (Bustos, 2001). Es necesario subrayar que desde su inicio la UNAM desarrolla dos procesos de incorporación de las mujeres. /) Siendo una institución muy elitista, concebida en su origen para los hombres de ciertos grupos sociales, muy pocas mujeres logran entrar a las escuelas y facultades .fuertemente masculinas como ingeniería y metalurgia (cabe mencionar que según la ANUlES todavía hoy en día las estudiantes en el área de ingeniería son bastante minoritarias y para 2001 ellas representaban un porcentaje que variaba entre 6,5 y 25% dependiendo del área específica). 2) Ciertas profesiones liberales de marcada tradición masculina como la medicina logran progresivamente hacia los ochenta dividirse en partes iguales entre hombres y mujeres, e incluso para 1997 las estudiantes representaban el 60% de las inscripciones (Bustos, 2001). Mujeres, trabajadoras sociales y Estado posrevolucionario Efectivamente, como lo ha señalado Sefchovich ( 1988), la Revolución permitió a las mexicanas soñar "sólo un poco" con una mejor condición de vida. Si bien la Ley de Relaciones Familiares, decretada en abri l de 19 17, otorgó a las mujeres ciertos derechos y obligaciones (Tuñón, 1998) como, por ejemplo, la personalidad jurídica para administrar sus bienes, las mexicanas seguían siendo obligadas por la misma ley a presentar el permiso del marido o de la autoridad fami liar a fin de poder desempeñar una actividad remunerada. 10 El hecho de ocupar un puesto laboral no eximía a las mujeres, por supuesto, de su responsabi lidad absoluta respecto al trabajo doméstico y al cuidado de los hijos (Tuñón, 1998). Asimismo, los derechos conyugales de las mujeres eran más restringidos: según la ley, el adulterio de la mujer sería siempre una causal de divorcio; en el caso del hombre, lo sería sólo bajo ciertas circunstancias muy particulares y dificiles de probar (Tuñón, 1998; García, 2000; Rivera, 2000). Por otra parte, en cuanto a los derechos políticos, durante la primera mitad del Siglo XX, los legisladores ni siquiera discutieron la posibilidad de otorgarles a las mujeres el derecho al voto (Tuñón, 1998), ni reconocieron los derechos laborales de las profesoras de escuela, las universitarias1 las obreras y las empleadas de oficina (Rivera, 2000). Como García (2000) lo ha mostrado, todavía en 1933 las maestras estaban privadas del derecho a pedir una incapacidad por concepto de maternidad y del derecho a exigir la igualdad salarial frente a sus colegas masculinos. Más aún, el embarazo de una profesora de primaria era considerado un problema moral, por lo que la sociedad vig ilaba estrictamente a las profesores en cuanto al ejercicio de su sexualidad (Rivera, 2000). Esta misma sociedad ultraconservadora creía que el derecho al voto de las mujeres podía perturbar a la sociedad: si se les otorgaban los derechos políticos de los varones, ellas correrían el riesgo de perder su '·feminidad" (Sefchovich, 1988; Rocha, 199 l; Tuñón, 1998). De este JO Cabe señalar que esta situación se modificó apenas en 1974 cuando se decretó legalmente la igualdad entre hombres y mujeres. �116 / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género Revista Perspectii•as Sociales / Social Perspectives primavera/ spring 2005. Vol. 7, Num. ¡ ¡ en el swgimiento de las escuelas de Trabajo Social modo, las mexicanas debieron esperar hasta 1947 para obtener el derecho al voto a nivel municipal, y hasta 1953 a nivel federal. No fue sino hasta hace poco, en 1974, que la reforma del Código Civil estableció la igualdad entre los sexos y otorgó a las mujeres el derecho a la propiedad de la tierra. Estas reformas legales constituyeron, más que todo, una estrategia para modernizar la sociedad (Tuñón, 1998) y consolidar la economía capitalista en expansión. No significó, por lo mismo, un cambio radical en la fonna de conceptuar a hombres y mujeres. Como se puede observar, la relación entre el Estado y las mujeres era profundamente contradictoria. Por un lado, el Estado contribuyó a diversificar el campo profesional femenino; pero, por otro lado, privó a las mujeres durante muchas décadas de sus derechos jurídicos y políticos plenos. Con ello restringió las posibilidades femeninas reales de ocupación laboral y de salario equitativo. Walby (1990) denominó este tipo de política como una estrategia segregacionista que ayudó a integrar a las mujeres en los trabajos marginales y considerados no apropiados para los hombres. En México, esta política segregacionista, amp liamente consolidada, tenía además una fuerte connotación de clase, ya que en los sectores de salud, educación y politica social el llamado de integración se dirigió casi sólo a las mujeres de clase acomodada. Éstas serían las que ocuparían los puestos medios y bajos en las respectivas instituciones sociales (la Secretaría de Asistencia, la SEP y el Hospital Infantil). Entre estos puestos se ubicaba el de la trabajadora social. El perfil socioeconómico de las profesionistas empezó a cambiar apenas durante la década de los setenta con la apertura de la educación superior a las llamadas "clases bajas". Conclusión La confluencia de los elementos contextuales analizados permite una lectura crítica de la significación del trabajo social como profesión femenina tal como se dio en los principios de la carrera. Es obvio que el contexto 11 7 ideol?gico Y le~al marcó la construcción de la identidad profesional: ser trabajadora soctal era una manera de ser mujer que no entró en conflicto con el co~servadurism~ tradicional, inspirado por una visión biologista ?e l~s generos que asignaba a las mujeres capacidades intelectuales mfenores y que justificaba, sobre esta base, una educación de tipo general práctica, doméstica y moral. ' Lo anterior queda claramente plasmado en los contenidos de los pi:uneros planes de_estudio de la carrera de trabajadora social que ofrec1~r~n a las estudtantes un acceso parcial y muy restringido al c_o n?cmuento. Eran programas de estudio adaptados a las supuestamente hm1ta~as_ necesidades y capacidades cognitivas de las mujeres : cono~1~1entos prá_cticos/ técnicos, conocimientos generales y conoc1m1entos relac10nados con la salud y la alimentación. En este sentido es posible afirmar que las escuelas de trabajo social en México repr~ducían siguen reproduciendo) a través de su organización ~urn~ular el discurso de la inferioridad femenina frente al varón. Ello ~phca_, desde un principio, un menosprecio hacia las mujeres que queda m~uestionado por haberse incrustado en la organización institucional nusma. Este desprecio afecta también al prestigio y estatus sociales de la carrera ~e?tro de la educación superior. Sus consecuencias son múltiples: predomm10 absoluto del estudiantado femenino, bajo nivel académico en ~om~araci~n con otras carreras universitarias y niveles de sueldo muy mfenores s1 se comparan con otras profesiones. (r , _D ado q~e las escuelas de trabajo social nacieron como parte de las pohticas socJales que debían resaltar el compromiso "revolucionario" del ~stado con,I~s clases " bajas", el campo de empleo de las trabajadoras soc1al~s e~ M~x1co se encuentra íntimamente vinculado a los vaivenes de las mstttuc1ones públicas. La crisis económica que empezó a sacudir al país durante la década de los setenta y que se profundizó durante los ochen~, po~ un lado, así como las políticas neoliberales q~e apuestan a un ach1~am1ento del aparato gubernamental, por el otro, han afectado sus~crnlmente _las posibilidades y las condiciones de empleo de las traba.Jadoras sociales. En la historia del trabajo social existen aún muy grandes lagunas Nos parece imprescindible que se otorgue una mayor atención al'análisi~ �118 / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social de la identidad de género de las y los trabajadores sociales. Es necesario indagar hasta qué punto la identidad profesional sigue inspirándose, aun en la actualidad, en el discurso ultraconservador sobre la feminidad, y de qué manera la organización curricular contribuye a la reproducción de este imaginario estigmatizante. Finalmente, no hay que perder de vista la emergencia de identidades profesionales alternativas en el campo del trabajo social que merecen atención de los estudiosos. Si bien la población estudiantil sigue confonnándose mayoritariamente por mujeres, en el transcurso de las últimas décadas se observa una cierta afluencia de varones. ¿Ha modificado la presencia masculina el imaginario tradicional de las trabajadoras sociales acerca de sí mismas? ¿Ha provocado algún cambio en la organización curricular? ¿Cómo se relacionan hombres y mujeres durante su carrera? ¿Qué papel guardan los estudiantes masculinos en el salón de clase? ¿Existen diferencias en las posibilidades de empleo de mujeres y varones? ¿La afluencia de hombres a la carrera transformó el cuerpo docente en las escuelas de trabajo social en México? ¿Qué relación establecen ambos géneros en cuanto al control político y académico de las facultades de trabajo social? Estas preguntas no son solamente de un gran interés académico sino también político, ya que son claves para lograr la emancipación del trabajo social y de las trabajadoras sociales en nuestro país. Revisto Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera / spring 1005, Vo/.7, Num. I / 119 Bibliografía Alvarado, Lourdes (comp.) (1991). El siglo XIX ante el feminismo. Una interpretación positivista, México, CESU-Coordinación de Humanidades, UNAM. Alonso, José A. (2003). "La mujer mexicana en la época neo/ibera/", Revista Perspectivas Sociales/Social Perspectives Journal, (Otoño/Fall), vol. 5, no. 1, pp. 165-188. Barceló, Raquel (1997). "Hegemonía y conflicto en la ideología porfiriana sobre el papel de la mujer y la familia", en Soledad González y Julia Tuñón (comps.), Familias y mujeres en México, México, PIEM, pp. 73-109. Barreda, Horacio (1909). "Estudio sobre el feminismo", en Lourdes Alvarado (comp.) (1991), El siglo XIX ante el feminismo. Una interpretación positivista, México, CESU-Coordinación de Humanidades, UNAM, pp. 31-151. Battagliola, Franr;oise (2000). Histoire du travail des femmes, París, Éditions La Découverte, pp. 3-72. Bourdieu, Pierre (1998). La domination masculine, París, Seuil. Centro de Estudios Económicos y Demográficos (CEED) (1981 ). Dinámica de la población de México, México, El Colegio de México. Connell, R. W. ( 1990) " The state, gender, and sexual politics ", Theory and Society, no. 19, pp. 507-544. Daigle, Johanne {1995). "D 'histoire et de femmes. De la ·c onstitution d'un genre his torique ala prise en compte du genre dans la construction du passé ", en J. Mathieu (dir.), La mémoire dans la culture, Québec, Presses de l'Université Lava!, pp. 235-253. ------- (1991). "Devenir infirmiere: les modalités d 'expression d 'une culture soignante au XXe. Siecle", Recherches féministes, vol. 4, no. 1, pp. 67-86. �120 / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Sacia/ De Oliveira, Orlandina ( 1989). "Empleo f emenino en México en tiempos de recesión económica: tendencias recientes", en Jennifer Cooper et al. (comps.), Fuerza de trabajo femenina urbana en México: características y tendencias, México, UNAM y Porrúa, vol. 1, pp. 29-66. Díaz Zermeño, Héctor A. (1999). "Ezequiel A. Chávez. Rasgos de su trayectoria y pensamiento político educativo", Perfiles Educativos, vol. XXI, nos. 83-84, pp. 69-81. Duby, Georges y Michelle Perrot (1992). Histoire des fernmes en occident, París, Pion. Eichler, Margrit ( 1986). «Les six péchés capitaux sexistes», en Huguette Dagenais (dir.), Approches et méthodes de la recherche féministe Actes d~ C_ol_loque organizado por el Groupe de Recherche Multidisci;linaire Fem1mste (GREMF) los días 2, 3 y 4 de mayo, 1985, en la Université Lava!, Québec, pp. 17-29. Farge, Arlette (1997). Des lieux pour l'histoire, París, Seuil. Galván, Luz Elena (1984). La educación superior de la mujer en México: 1876-1940, México, Centro de Investigaciones y Estudios en Antropología Social, Cuadernos de la Casa Chata, no. 109, pp. 5-55. Gar~í_a, Brígida y Orlandina de Oliveira (l 998). Trabajo femenino y vida familiar en México, México, El Colegio de México. García Rivera, María Elena (2000). "La lucha y la voluntad de ser de las maestras: una asignatura pendiente para los estudios de género", Triple Jornada, México, diciembre 04, no. 28, 3 p. l~arr~, !"1· ~sther (l 999). "Mujeres universitarias: presencia masiva, d1scrumnac1ón persistente", Triple Jornada, México, febrero 01 , no. 6, 3 p. Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Investigación (INEGI) (1999). Estadísticas históricas de México, Tomo I, México, INEGI, pp. 56, 58, 72, 85, 100 y 114. Revista Perspectivas Sociales / Social PerspeClives primavera / spring 2005. Val.7. Num. l / 121 Lagarde, Marcela (1997b). Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas, México, UNAM, pp. 363-459. ------(l 997a). Genre et féminisme, développement humain et démocratie, España, Ed. Horas y Horas. Lau Jaiven, Ana (1994). "la historia oral: una alternativa para estudiar a las mujeres", en Graciela de Garay (coord.), La historia con micrófono, México, Instituto Mora, pp. 90-1 O1. Lemperiere, Annick ( 1992). Intellectuels, État et société au Mexique. XXe siecle. Les eleres de la nation ( 1910-1968), París, éditions L'Harmattan. Lemer, Victoria (1979). La educación socialista, México, El Colegio de México (Colección Historia de la Revolución Mexicana # 17). Perrot, Michelle (1998). Les femmes ou les silences de l' histoire, Paris, Flammarion. Rocha, Martha Eva ( 1991 ). El álbum de la mujer. Antología ilustrada de las mexicanas, Vol. IV: El Porfuiato y la Revolución, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, pp. 9-35, 45-47, 61-77, 101-115, 151-172, 194-203, 265-279, 297-299. Schweitzer, Sylvie (2002). Les femmes ont toujours travaillé, une histoire de leurs métiers, XIXe et XX:e siecle, éditions Odile Jacob, pp. 17-59, 167-194. Scott, Joan (2000). "Género: una categoría útil para el análisis histórico", en Marta Lamas (comp. e introducción) El género. La construcción cultural de la diferencia sexual, PUEG UNAM/ed. Porrúa, pp. 265:302. Sefchovich, Sara (1988) . "Introducción. 1: El país: un México revolucionario ", en Gabriela Mistral (ed.), Lecturas para mujeres, México, SEP, pp. 15-56. Tuñón, Julia (l998). "De los años de la Re volución a los de estabilidad", �122 / Ser trabajadora social en México: el impacto de las ideologías de género en el surgimiento de las escuelas de Trabajo Social /1.etista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera/ spring 2005, Vol. 7. Num. I I 123 en Julia Tuñón (ed.) Mujeres en México. Recordando una historia México , ' CONACULTA, pp. 143-205, (Colección: Regiones). de la Escuela de Trabajadoras Sociales de la Secretaría de Educación Pública-SEP, México. ------- (1997). "Introducción. Del modelo a la diversidad: mujeres y familias en la historia mexicana ", en Soledad González y Julia Tuñón (comps. ), Familias y mujeres en México, México, PIEM, pp. 11-28. ----- (1944b). "Guardería infantil", Servicio Social, vol. 1, no. 1, p. 9, primer número de la revista trimestral de la Escuela de Trabajadoras Sociales de la Secretaria de Educación Pública-SEP, México. Walby, Silvia (1990). Theorizing patriarchy, Oxford, Basil Blackwell, pp. 1-24, 150-201. Saavedra, Alfredo (1938). "Decálogo de los propósitos de la trabajadora social", Servicio Social, vol. 1, no. 1, p. 23. Zea, Leopoldo (2002). El positivismo en México: nacimiento, apogeo y decadencia, México, Fondo de Cultura Económica. Secretaría de Educación Pública-SEP (1937). Monografia de la Escuela de Trabajadoras Sociales y Enseñanza Doméstica, México, Secretaría de Educación Pública, Departamento de Enseñanza Superior, Técnica, Industrial y Comercial, 31 pp. Fondos históricos y documentos de archivo 1.- Fondo de los archivos de la antigua escuela de jurisprudencia (Fondo Jurisprudencia, Centro de Estudios sobre la Universidad-CESUUNAM). 2.- Archivo histórico de la Escuela Nacional de Trabajo Social (ENTS-UNAM). Escuela de Trabajadores Sociales (1944). Servicio Social, revista trimestral, órgano informativo de la Escuela de Trabajadores Sociales de la Secretaría de Educación Pública, México, Año I, no. 1, noviembre de 1944, 26 pp. Escuela Nacional de Trabajo Social (biblioteca). "Relación de tesis existentes en el acervo de la biblioteca de la ENTS, nivel técnico ", 70 pp. Nava, Julia (1937). "La trabajadora social en México ", en Monografia de la Escuela de Trabajadoras Sociales y Enseñanza Doméstica, México, Secretaría de Educación Pública, Departamento de Enseñanza Superior, Técnica, Industrial y Comercial, pp. 1-10. ------- ( 1944a). "La función de las trabajadoras sociales", Servicio Social, vol. 1, no. 1, pp. 5-6, primer número de la revista trimestral �Revi.sro Perspectn,as Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vol.7, Num. I / 125 Ser padre en México: la segregación entre el discurso y la praxis de la paternidad María Elena Ramos Tovar* Abstract This article analyzes the way fatherhood and motherhood identities are constructed. It examines the discourses and practices tbat refer to tbese concepts. The basic assumption is that gender identity is a multidimensional process that is constructed through the permanent interaction with others. There are three main aspects developed: first, discursively, maternity is portrayed as the central part of women's lives; second, for most of the interviewees fathers fulfill the role of breadwinners, while mothers provide the emotional aspects for the family. However, everyday practices contradict this traditional perspective offathering and mothering. This research is based on in-depth interviews conducted amoog women and meo from the Metropolitan Area of Monterrey and Ciudad Juarez, Chihuahua. Resumen Este artículo analiza como se construyen las identidades de padres y madres, los discursos para referirse a estos conceptos y las formas en que se practica la paternidad y la maternidad. Se parte del supuesto de que la identidad genérica es un proceso multidimensional que se construye en la interacción permanente con otros/otras. Tres aspectos fundamentales se presentan aquí: primero, en el plano discursivo, la maternidad constituye un eje en la vida de las mujeres; segundo, para la mayor parte de los entrevistados ser padre es cumplir con el rol de proveedor, mientras que la madre es aquella que provee los aspectos emocionales a los hijos; sin embargo, las prácticas de ser madre y ser padre contradicen el discurso tradicional sobre paternidad y maternidad. El estudio se basó en entrevistas a profundidad realizadas entre mujeres y hombres del Área Metropolitana de Nuevo León y de Ciudad Juárez, Chihuahua. * María Elena Ramos Tovar es doctora en sociología y profesora de la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Trabajo Social de la UANL. Su dirección electrónica es jibarra@att.net.mx �126 / &r padre en México: la segregación entre el discurso y la praxis de la paternidad 1ttirUJ Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vo/.7, Num. / / Introducción Unbreve paseo por las teorías de género Los conceptos dan vida a una praxis social que continuamente es reconstruida por los actores sociales. Esto es también el caso de los términos hombre y mujer, masculinidad y feminidad, paternidad y maternidad. Su significado depende del momento histórico y del contexto sociocultural concreto. AJ mismo tiempo, el contenido preciso asignado por las diversas culturas a dichos conceptos estructura pautas de acción, abre Y cierra espacios sociales a los actores y guía la construcción de las identidades que ayudan a cimentar la normatividad sociocultural de género en la personalidad de los sujetos sociales. El tema de las identidades genéricas obliga a una revisión de la teoría de género y de los estudios sobre masculinidades que se han desarrollado apenas recientemente en México. Ambos permiten entender las identidades genéricas a partir de dos elementos fundamentales: los discursos hegemónicos en torno al contenido de los conceptos de feminidad-masculinidad, maternidad-paternidad y mujer-hombre que se intemalizan a través de la experiencia cotidiana y que orientan las acciones de los sujetos. Estas identidades se consolidan por medio de las interacciones tanto inter-genéricas como íntra-genéricas. Ello demuestra el aspecto relacional de las identidades de género. La historiadora Joan Scott (1986) y otras teóricas feministas han definido el concepto de género a partir de una doble acepción. Argumentan, por un lado, que el género se refiere a las relaciones sociales que moldean las identidades de hombres y mujeres, y que, por el otro, una perspectiva de género nos permite revisar las relaciones de poder. En el presente trabajo sólo se abordará el primer aspecto: nos centraremos en los disc°:sos que utilizan hombres y mujeres para describir cómo ejercen la patermdad y la maternidad. No obstante que ya en la década de los cincuenta Simone de Beauvoir (1957) había argumentado que "alguien no nace mujer, sino aprende a serlo", no fue sino hasta las décadas de los sesenta y setenta que se usaría el concepto de género para entender la desigualdad sexual. Uno de los principales estudiosos de dicho campo fue Robert Stroller (1968). En su trabajo Sexo y Género analizó a niños con problemas mentales quienes, tras haber experimentado la mutilación de sus genitales al momento de nacer, crecieron y se socializaron como seres pertenecientes a un sexo diferente al de su constitución hormonal interna (sexo biológico). Stroller concluyó que la identidad de género no depende del sexo biológico, sino que se construye a partir de las experiencias sociales. Según Morgan (1990), los significados de padre/madre y paternidad/maternidad ayudan a desentrañar la construcción de la(s) masculinidad(es)/feminidad(es) en un contexto social determinado. Las acepciones específicas de estos conceptos se ligan a los sistemas normativos, valorativos y a las tradiciones que circulan en un espacio social determinado (Chodorow, 1978). Las entrevistas realizadas en el transcurso de la investigación revelaron que mujeres y hombres construyen discursos tradicionales ac~r~a de la feminidad y masculinidad que contradicen sus propias practicas de madre y padre. En el caso de las mujeres observamos la fuerte referencia a los "otros" para definir lo que ellas mismas entienden por ser "un buen padre" o "un buen hombre". En las siguientes líneas fundamentaremos estos hallazgos. 127 La construcción social del género y de las relaciones de género fue analizada más de cerca por Rubin (1975). Dicha autora argumentó que el sistema sexo/género se refiere a "una serie de arreglos a través de los cuales la materia prima biológica del sexo hu.mano y la procreación toman forma por la intervención social y humana, y son satisfechos de manera convencional, sin importar que tan bizarra puedan ser estas convenciones sociales" (Rubin, 1975: 165) 1. El género -entendido como el modo en que se vive culturalmente la pertenencia a un sexo biológico- es, por lo tanto, un producto social. Mediante una analogía Rubio (1975: 165) explicaba esta conclusión: "el hambre es el hambre, pero lo 1 "... sex/gender system [is] a set o/arrangements by which the biologica/ raw material o/human sex and procreation is shaped by human, social interven/ion and satiefied in a convencional manner, no matler how bizarre sorne o/the conventions may be. " �R,i,rsta Perspectivas Sociales / Social PerspectnY!S primavera/ spring 2005. Vo/.7, Num. 1I que se define como comida es aquello que es culturalmente determinado y obtenido [... ] El sexo es el sexo, pero igualmente lo que se define como sexo es culturalmente determinado y obtenido"2_ Relaciones de género y la construcción de masculinidades En el transcurso de los ochenta tanto el feminismo como los estudios de género se reforzaron al tiempo que se profundizaron las diferencias conceptuales ya preexistentes en tomo al género. Mientras algunas teóricas como Kristeva ( 1981) enfatizaron la existencia de una cultura femenina propia caracterizada por la sensibilidad, la ternura, el amor, la paz y el respeto a los ciclos de la vida humana, la cual contrastaría con la cultura dominante controlada por hombres y marcada por la violencia; las posestructuralistas pusieron en duda la idea de una feminidad natural e inmutable. Además rechazaron la posibilidad de definir a la mujer mediante un concepto unitario. Dentro de la línea de argumentación posestructuralista, Scott ( 1996:289) argumentó que el género "es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y el género es una forma primaria de relaciones significantes de poder". El análisis de las jerarquías de género permite comprender las diversas articulaciones de la desigualdad entre hombres y mujeres, pero también entre los integrantes de un mismo género. Estas desigualdades se remontan y refuerzan por los discursos hegemónicos androcéntricos que definen a las mujeres, en el plano simbólico, por su "naturaleza" y por la maternidad. La ruptura con la maternidad (por ejemplo, a través del rechazo de tener hijos, o por la homosexualidad) es interpretada como una violación al orden establecido. En el presente estudio partimos de 1a tesis de que las identidades masculinas y femeninas son construcciones socioculturales, históricamente situadas Y, por ende, cambiantes. Nos interesa saber cómo las identidades genéricas se mezclan, se contradicen y se constituyen mutuamente. Para tal efecto es importante subrayar que las identidades no son únicas ni monolíticas, y que se (re)construyen de forma permanente por medio de la interacción (Martínez y Montesinos, 1996). 2 129 128 / Ser padre en México: la segregación entre el discurso y la praxis de la paternidad "Hunger is hunger, but what counts as food is cultura/fy determined and obtained [. ..) Sex is sex, bu/ what counts as sex is equal/y cultura/fy determined and obtained." Las afirmaciones de Simone de Beauvoir sobre las mujeres pueden aplicarse asimismo a los hombres: no se nace hombre sino que se aprende a serlo. Este aprendizaje implica la intemalización y el ejercicio del poder que las sociedades androcéntricas resguardan para todos aquellos individuos que nacen con un falo. Toda asignación social depende, empero, de la disposición de los individuos para aceptar el rol, lo cual se organiza, comúnmente, a través de un sistema de prebendas: "Los hombres aprenden a aceptar y a ejercer el poder de esta manera porque nos da privilegios y ventajas que las mujeres y los niños nonnalmente no disfrutan." (Kaufman, 1994: 146)3. El proceso de aprendizaje para hacerse hombre " es cualitativamente diferente del de las mujeres" (Kaufman, 1994: 146), dado que los discursos dominantes otorgan más privilegios y prerrogativas a los nombres. Para crecer y desarrollarse, los integrantes del sexo masculino tienen que superar menos barreras sociales y encuentran una mayor cantidad de recursos sociales que las mujeres (Escobar, 1998). Dentro de la literatura científico-social, Morgan ( 1990) identificó tres enfoques divergentes para estudiar la masculinidad: ( 1) El modelo psicoanalítico freudiano parte de la relación triangular entre madre, padre e hijo que es entendida como dinámica y procesual (Margan, 1990: 76-78). (2) Una corriente insertada en el interaccionismo simbólico. E l supuesto de esta corriente es que " los roles de genero y las identidades no son solo un cúmulo de tales roles, sino en grados diversos, son algo central o básico para el sentido del "self' y de la identidad personal.4" Aquí se va mas allá de la relación triangular (padre, madre e hijo) y de la socialización básica durante los años de. infancia; la socialización se extiende a otros espacios sociales aparte de la familia y es además un proceso continuo. Morgan otorga a este enfoque el mérito de ser sensible tanto a los aspectos sociales como culturales. (3) 3 "Men learn to accept and exercise power this way because it gives us privileges and advantages that men and children do no/ usual/y enjoy. " 4 "... the assumpfion that gender roles and identities are 110 1 j usi an array of such roles, bu/ to varying degrees, something central or basic to an overa// sense ofselfand personal identity. " �130 I Ser padre en México: la segregación en/re el discurso y la praxis de la po1emidad Las teo?as de género sitúan la construcción de las identidades y prácticas mas~uh~as en el campo del poder entre hombres y mujeres, y exploran los significados contradictorios en torno a la virilidad y la forma como es experimentada por los individuos (Coltrane, 1994). Ello implica también la ~structur~c!ón de las percepciones, el desarrollo de las actitudes y los estilos cogmttvos (ways ofknowing) que adoptan los varones en la vida cotidian~. Las actividades cotidianas (como, por ejemplo, el cuidado de los hiJos~ expresan e inciden en la constitución de la conciencia y el comportairnento de los individuos en el marco de sus respectivos roles sociales (Risman, 1987; Coltrane, 1994). Según Coltrane (1994), el estudio de las masculinidades debe tomar en ~uenta por lo menos tres aspectos: ( I) las emociones; (2) las formas de mteracción al interior de grupos de hombres, y (3) el contexto estructural dentro del cual se desplieguen las interacciones. El análisis de las e~ocio?es no es un asunto fácil de abordar, ya que en una sociedad que identifica la cuestión afectiva con las mujeres y que socializa a los varones en la represión de sus sentimientos, muchos hombres parecen carecer de un vocabulario adecuado y sensible para relatar con detall~ las emociones que experimentan. Los miedos que sufren ante sus emociones y la inseguridad que padecen al tener que hablar sobre ellas, ?º se_ capturan bien mediante las estrategias convencionales de mvestigación sociológica. L~ recons!111~c~ón de las identidades masculinas es posible sólo en el ~l~no _Irncrosoc10Iogico. Es abi donde se puede detectar que la posición pnv1l~giada ~e los varones en las sociedades occidentales no guarda sólo ventaJas Ys_atisfaccio?es, sino que se acompaña también por experiencias dolorosas hgadas a situaciones de aislamiento frente a otros individuos Y de. alienación personal, situaciones que son producto del imperativo dom1?ante que los obliga a ignorar sus emociones, sentimientos y necesidades frente a los demás. EUo dificulta la construcción de relaciones ~ti~as Y duraderas (Kaufman, 1995). El apoderamiento masculino implica así un proceso de " desempoderamiento" que les obliga a desprenderse~~ elementos psicosociales como la receptividad, la empatía Y la compas1on que son recursos de interacción social de suma imp~rtancia. Es~ pérdidas explican la supresión aunque no la desaparición de ciertas emociones, necesidades y posibilidades (Kaufinan, 1995) que Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectives primavera / spring 1005, Vol. 7, Num. I / 131 son detenidas en el inconsciente o subconsciente, o que son sometidas a un control conciente extremo. Con mucha razón los estudios de las masculinidades han enfatizado que el poder social de los hombres no debe comprenderse como un poder colectivo. Los privilegios no se distribuyen de manera uniforme entre los varones. Argumentan que el poder ligado a la condición de género se individualiza y se modula por otras variables sociales: la clase social, la raza y la etnicidad, el capital social y la cultura. A través de estos elementos surgen varones con mucho o con poco poder que cuentan con una elevada o una escasa posibilidad de imponer sus planes y objetivos en el campo de acción de los demás; que gozan de mucho estatus y prestigio o que carecen de ellos (Kaufman, 1995: 146). Dentro de esta línea de pensamiento se asientan los estudios sobre paternidad. Morgan ( 1990) sostiene que, al igual que en el caso de la masculinidad, el significado de paternidad y la práctica de ser padre se ligan a los discursos hegemónicos en tomo a los géneros. El imaginario dominante asigna así - a través de la constante contrastación con la maternidad- un nivel de estatus y prestigio a la paternidad, al tiempo que influye en las formas de cómo ejercerla. En nuestras sociedades occidentales, por ejemplo, el ser padre es un rol social respetable; no obstante, el interés en el ejercicio de la paternidad puede ser catalogado como algo poco masculino. Asimismo es preciso diferenciar entre la colección de roles típicamente ocupados por los hombres dentro de la familia (esposo, abuelo, hermano, hijo, tío, etcétera) y los rasgos adoptados por los varones cuando ejercen estos roles. En el caso de los padres, la sociedad les asigna un papel directivo en el plano familiar-ellos deben determinar los destinos de la unidad doméstica- que está ligado al hecho de ser el principal proveedor de los recursos monetarios. No obstante, en la realidad social existen padres que, por ejemplo, se encuentran divorciados y no determinan ya los destinos de su anterior hogar; otros que prefieren tomar decisiones consensuadas con sus familiares; y otros más que rechazan francamente el tradicional papel de padre ausente por estar trabajando y se involucran en mayor grado en las tareas domésticas y la educación de los hijos (Morgan, 1990). De estas diferencias se desprende que existe una multiplicidad de paternidades. Sin embargo, ello no significa, según Morgan ( 1990), reducir el análisis al simple caleidoscopio posmoderno �132 / Ser padre en México: la segregación elllre el discurso_\' la praris de la palemidad de los "estilos de vida". La paternidad, al igual que la masculinidad, surge siempre en relación con otras paternidades/masculinidades, con las maternidades/feminidades y las relaciones entre los géneros. Para estudiar las masculinidades y paternidades, Margan ( 1990) propone, por lo tanto, iniciar con preguntas muy _c?ncretas ,acer~a de la realidad vivida por los padres dentro de sus fam1has: ¿Que rol Juega la familia en la construcción de los hombres y la masculinidad? ¿Qué roles juegan los hombres en la construcción y el mantenimiento de las familias? Metodología y características de participantes Dado que queríamos explorar los diversos modelos de paternidad al interior de familias biparentales pobres en dos grandes metrópolis mexicanas Y su impacto en el ejercicio de la paternidad, desarrollamos la investigación en colonias populares del Área Metropolitana de Monterrey (AMM) Y Ciudad Juárez. Suponiendo que el ejercicio de las paternidades difiere entre una generación y otra (padres e hijos, madres e hijas), que depende de las relaciones de género al interior de la familia y que, además, es influido por el estatus ocupacional de las mujeres (amas de casa o emplea~as), establecimos varios criterios para la selección de las personas - muJeres y hombres- a entrevistar: debían ser mujeres relativamente jóvenes (entre 20 y 40 años de edad) cuya madre aún estaba viva y que ade~ás formaban un hogar biparental con sus parejas donde criaban a los h1JOS. La exclusión de otros tipos de hogares (por ejemplo, los monoparentales), que sin duda existen en la realidad mexicana y que incluso han ganado una creciente importancia, permite describir problemas específicos que surgen en la vida diaria de hogares biparentales y que influyen de forma directa en la dinámica de poder dentro de la familia. Sobre esta base integramos una muestra conformada por un total de 46 individuos: 17 mujeres jóvenes (8 amas de casa y 9 con un empleo), 15 madres de las mujeres jóvenes ( 11 amas de casa y 4 trabajadoras) Y 14 esposos (todos tenían un empleo). La mayoría de los entrevistados ganaba entre uno y cinco salarios mínimos. Sólo cuatro hogares rebasaban esta línea de ingreso. Revista Perspectivas Sociales/ Social Perspedives primavera I spring 2005, Vol. 7, Num. I / 133 Puesto que coincidimos en el aspecto metodológico con Giddens ( 1996), quien observó que las estrategias de medición positivistas distorsionan el análisis de las complejas racionalidades y las estrategias cognoscitivas fundamentales de la praxis social humana, optamos en este estudio por un enfoque cualitativo. Recopilamos los datos por medio de dos instrumentos distintos: un cuestionario estandarizado que exploraba -además de características demográficas- información general acerca de dos dimensiones de poder: la cantidad de recursos disponibles y los mecanismos que afectan la toma de decisiones en la pareja. A través de entrevistas a profundidad exploramos diversos aspectos de las relaciones de género y de poder. ¿Maternalismo y paternalismo: mundos irreconciliables? Algunas técnicas de recopilación de información como las encuestas demuestran sus limitaciones cuando se pretenden analizar las identidades. Un ejemplo claro son las divergencias entre las respuestas obtenidas por medio de un cuestionario estandarizado y la información recopilada a través de entrevistas profundas. Mientras que el 71 % de los hombres encuestados manifestó que el cuidado de los hijos es una responsabilidad compartida entre ambos cónyuges, sólo el 17% de las mujeres coincidió con esta visión masculina (cuadro 2). El 29% de las mujeres afirmó que son ellas las que tienen una mayor responsabilidad, y el 47% argumentó que son ellas incluso las directamente responsables (cuadro l). Dado que tanto los hombres como las mujeres provenían de los mismos hogares, se supondría que las respuestas de hombres y mujeres coincidiesen. Estos contrastes se matizaron, sin embargo, en las entrevistas a profundidad donde tanto los hombres como las mujeres expresaron en grados similares la idea de que las mujeres son las principales responsables del cuidado de los niños. �134 / Ser padre en México: la segregación en/re el discurso y la praxis de la paternidad Cuadro l: ¿Quién es la persona responsable del cuidado de los niños en la casa? Esposo % En mayor grado el esposo Igual % % En mayor Esposa Otro grado la % % esposa % Mujer 6.0 - 17.5 29.4 47.1 Hombre - 7.1 71.5 14.3 7.1 Fuente: Datos de campo. La forma en que se manifiestan las responsabilidades materna y paterna presenta una oposición binaria interesante. Para la mayor parte de los hombres y mujeres de esta muestra la madre es la persona involucrada de forma más directa con la vida de los niños. Ser madre se relaciona para los entrevistados con la cercania física, la interacción inmediata, así como un lazo natural con las/los h.ijas(os). De estos factores deriva una mayor responsabilidad de la mujer para con los hijos. En cambio, la paternidad se vincula con la responsabilidad de traer el pan a la mesa y la función de controlar los conflictos en la familia: el hombre es la autoridad de la casa. Por consiguiente, las madres proporcionan los aspectos "intangibles" en la vida de los niños (como, por ejemplo, la salud emocional y física o la educación), en tanto que los padres proveen los aspectos materiales (el dinero para los alimentos, los servicios de salud o la educación). Doña Leonor - una mujer de 50 años de edad y 28 años de matrimonio-- ilustra estas diferencias entre madres y padres: Mi esposo cuida de los niños. Pero, por ejemplo, yo soy la que está despierta cuando los niños se enferman. Yo siempre me levanto y les doy la medicina puntual. Él duerme aunque se supone que está preocupado por ellos. Las madres son mucho más preocuponas que los padres. Si los niños están enfermos, los padres no se levantan y les dan la medicina; las madres sí lo hacen. Según doña Leonor, las madres no sólo se preocupan (actitud) más por los niños, sino que traducen esta preocupación en una acción: se pasan las noches despiertas velando por la salud de los infantes y se 1/rmta Perspectivas Sociales / Social Penpeclives primavera/ spring 2005, Vol. 7, Num. I I 135 encuentran listas para intervenir en el momento necesario (administrando un medicamento, por ejemplo). La preocupación no se queda, pues, en el plano del discurso. Al respecto, Ehrensaft (1987) arguyó que los hombres "hacen paternidad" mientras que las mujeres "son madres": los padres ejercen el estatus de padre en el plano simbólico; en cambio, las madres ejercen su maternidad por medio de sus actividades cotidianas. El ser padre incluye no sólo aspectos materiales (tangibles) sino también intangibles: el padre trae, en palabras de doña Leonor, el "respeto" al hogar. Esto es, que el padre impone autoridad dentro de la familia. Para la mayoría de los hombres y mujeres entrevistados el ser padre se relaciona con la figura de autoridad en la casa. Los padres aplican los castigos, "alzan la voz" para dar órdenes y poner a cada quien en su lugar, y juzgan lo bueno y lo malo en la conducta de sus hijos. Esta imagen de padre tiene consecuencias negativas en el plano emocional. Ana (ama de casa y madre de dos hijos) siente que el comportamiento de su esposo Juan hacia sus hijos no beneficia ni a él mismo ni a sus hijos. Debido a que les inspira terror y los denigra, sus hijos no le tienen confianza y se mantienen distantes. Juan se queja de que sus hijos no se acercan a él, pero yo le dije: "tú nunca has hecho algo para ganarte su confianza. Si ellos te muestran sus tareas en la escuela, tú sólo miras los errores que tuvieron". El estatus social y el poderío asignado a los hombres generan consecuencias negativas. Juan desea una mayor cercanía con sus vástagos, pero su poca capacidad receptiva, empática y compasiva produce el efecto contrario: un alejamiento y una creciente pérdida de confianza de parte de sus hijos. El hecho de que Juan se queja indica que lamenta esta situación y que la quisiera transformar. En otras palabras, Juan no se mantiene distante e indiferente sino que sufre. Entre "mandilón","macho" y un "verdadero hombre" Si ayudar a mi esposa signifi.ca ser un mandilón, entonces lo acepto. (A lex) En México, ser un "mandilón"5 significa estar bajo las órdenes de la �136 / Ser podre en México: la segregación entre el discurso}' la praxis de la patem ulad esposa: con tal de agradar a su mujer, el varón lava los platos, limpia la casa, cuida a los hijos, cocina o hace cualquier otra cosa en el hogar. Un mandilón realiza toda la gama de labores que corresponden, según el imaginario tradicional, a la mujer. La palabra mandilón constituye un discurso extraordjnario (Bourdieu, 1997; 170). Mandilón no es solamente un concepto para un hombre controlado por una mujer, sino un término para articular una serie de experiencias masculinas en el hogar. Se trata de "experiencias extraordinarias que una época ha hecho posible" (Bourdieu, 1997: 170). El carácter extraordinario surge por el desafio abierto de la normalidad (el orden imperante) marcada por el discurso ideológico. R1Msta Per.;pec111ru Sociales / Soc,al Pmpectives primavera I sprmg 2005, Vol 7, Num 11 137 ya que él mismo caería dentro de la categoría del mandilón. Por lo tanto propone excluir del término mandilón la referencia al trabajo doméstico y reservarlo, en cambio, para una serie de actitudes que puede guardar un esposo frente a su mujer: el permitir ser regañado y humillado por la esposa delante de terceras personas. A través de esta reinterpretación, Gerardo puede participar en el quehacer doméstico sin sentirse un mandilón. Sobresale, de todos modos, que el entrevistado conserva en su redefinición el significado peyorativo del concepto. ME: ¿Ha oído la palabra mandilones? Gerart.lo: ¿Te refieres al que lava los platos y trapea los pisos? Sin embargo, por la creciente inserción de las mujeres en la economía y el discurso sobre la equidad de género puesto en circulación por el aparato gubernamental (aunque sólo de forma demagógica), la concepción de los trabajos propios de hombres y mujeres en la familia ha empezado a cambiar entre los sujetos sociales, sin que esto transforme necesariamente en la actualidad el discurso dominante acerca de los géneros. Básicamente se traduce en una ampliación de los significados que circulan entre los actores sociales en tomo a una categoría determinada. Por ejemplo, entre los entrevistados la palabra mandilón tenía acepciones muy diferentes que se contradecían entre sí. Para algunos hombres, ser mandilón significaba mostrar preocupación por la esposa ayudándole en las labores domésticas. Este grupo dio una connotación positiva al ser mandilón. Otro grupo reconoció que ayudaban a sus esposas, sin ofrecer, empero, una reinterpretación positiva del mandilón. Al contrario, identificaron dicho término como un calificativo peyorativo, por lo cual ni los hombres ni las mujeres querían emplearlo para no avergonzar socialmente al cónyuge. El tercer grupo, integrado sobre todo por personas mayores, asignó al mandilón un contenido extremadamente negativo. La reinterpretación del concepto de mandilón se observa con claridad en una conversación con Gerardo, quien establece en la primera parte de su discurso la definición corriente del término: un mandilón es un hombre que realiza trabajos domésticos tradicionalmente asignados a las mujeres. En la segunda parte, sin embargo, se distancia de esta definición, 5 Mandilón viene de la palabra mandil, que es el delantal que se utiliza para hacer las tareas del hogar. ME: ¿Qué es lo que crees es un mandilón? Gerar<lo: Bueno, uno puede ser mandilón de diferentes maneras, no es solamente un hombre que trapea o hace los quehaceres de la casa. ME: ¿De qué más depende? Gerardo: Las personas tienden a pensar que ser un mandilón es sólo cuando la esposa manda al esposo en la casa. Pero no lo es, porque en ese sentido yo soy un mandilón. Pero hay veces en que el marido llega tarde a casa y al día siguiente llegan los amigos para invitarlo a salir y la esposa se comienza a quejar de eso. Entonces tus amigos dirán: "ves, tu esposa te regaña". Eso es un mandilón. Un caso similar es el de Alex quien está casado con una profesora de primaria cuyo trabajo profesional es muy demandante, por lo que su esposa tiene que dedicar parte de su tiempo en casa a la preparación de las actividades docentes del siguiente día. Originario de otro estado (Veracruz), Alex no sólo se distanció de los regiomontanos ("ellos"), sino también de la definición de mandilón que circula en la urbe regiomontana. Según Alex, para la gente de Monterrey un mandilón es un hombre dirigido por su esposa y apegado a la familia. Sin embargo, Alex invalida esta definición por considerarla anacrónica: no corresponde a los cambios en las relaciones de pareja que, según Alex, destruyen las tradicionales actitudes despóticas de los maridos hacia las esposas. Una vez criticado e invalidado el concepto de mandilón, Alex se puede asumir como tal ya que anuló en esta maniobra discursiva el elemento estigmatizante. �138 / Ser padre en México: fa segregación entre ef discurso y fa praxis de fa paternidad Ellos te molestan si no te vas con ellos a tomar unas cervezas. Yo prefiero quedarme con mis hijos. Algunas personas sentirán que yo soy un mandilón porque yo dejo que mi esposa me diga qué hacer. Yo no lo veo así. Ya no estamos en esos tiempos en los que podías fácilmente ordenarles. "¡Hey! ¡Hazme de cenar!" Es muy duro. Si ayudar a mi esposa es ser mandilón, pues entonces yo soy mandilón. No me importa lo que la gente piense de mí. Mis vecinos critican cuando los maridos ayudan a las mujeres. Yo no creo que estemos más en esa situación de decir: "¡Cocina mi cena!" Al igual que Alex, algunas mujeres hicieron alusión a la presión social que limita a sus maridos encargarse de las labores domésticos. Durante los primeros dos años de matrimonio, Gloria y Pedro tuvieron que vivir en casa de los padres de Pedro por falta de recursos para rentar una casa propia. En aquel tiempo, Pedro rehusó ayudarle a Gloria con los niños y la limpieza. La presión ejercida sobre Pedro no sólo provino de hombres, sino también de mujeres (por ejemplo, la madre, las hermanas, etcétera), es decir, el discurso estigmatizante del mandilón -a pesar de que el mandilón es un hombre que beneficia a las mujeres como tales- es reproducido por integrantes de ambos géneros. Para ser efectivo tiene que instalarse en la economía emocional de un sujeto y vincularse a los miedos. Yo creo que la idea general es que si los hombres ayudan a sus esposas, entonces ellos son mandilones. Yo creo que su mamá y sus hermanos intimidan a Pedro. Él puede tener miedo de lo que le van a decir: "Si tienes esposa, ¿por qué haces esto? ¡Para eso te casaste!" A pesar de que las esposas tienen un beneficio directo por estar casadas con un mandilón, también en su discurso sigue reflejándose la tradicional connotación peyorativa. Sólo al neutralizar estos elementos del significado, las mujeres se atreven a referirse a sus maridos como mandilones. Al preguntarle a Gloria si su esposo es "macho" o mandilón, contestó: "Yo diría que es un macho bonito y algunas veces mandilón." En este caso la neutralización se produce a través de la conciliación de los contrarios: el esposo es tanto macho (mayormente) como mandilón (a veces). De esta manera, la conducta de su marido -quien realiza ocasionalmente actividades identificadas, según el imaginario tradicional, como expresiones de subordinación masculina a la mujer- no pone en Rei·ista Perspectfras Sociales / Social Perspectives prima1•era / spring 2005, Vol. 7, Num. I / 139 peligro la virilidad. La conservación de un discurso de masculinidad que entra en conflicto con la reorganización de los trabajos domésticos en aquellos hogares donde las mujeres desempeñan actividades extradomésticas, produce - por lo menos en una primera fase de transición- una fuerte separación entre lo que dicen los actores y lo que hacen. Esta situación se ilustra en el caso de Magda quien trabaja como capturista y es, además, madre de un bebé de un año de edad: Bueno él no es mandilón, pero macho quién sabe... porque a veces se muestra [como macho] enfrente de otra gente. Si él está limpiando los pisos me pide que cierre las cortinas y yo le pregunto: "¿por qué?, ¿no quieres que los vecinos te vean?" El esposo de Magda expresa posturas de macho delante de terceras personas que no pertenecen al círculo íntimo de su núcleo familiar; no obstante, acepta participar en las labores domésticas siempre y cuando pueda realizarlas de forma oculta. Esta actitud demuestra que los mismos actores reconocen que los trabajos domésticos como tales no denigran al hombre, sino que es el entorno el que asigna el componente peyorativo y estigmatizante. Dentro de un ámbito de aceptación mutua, la participación masculina en la limpieza no pone en duda la hombría. Sin embargo, los varones están conscientes del riesgo de ser ridiculizados en caso de que terceras personas, cuyos imaginarios no conocen a ciencia cierta, se enteraran de sus actividades. Esta separación entre discurso y acción coadyuva a la permanencia del imaginario estigmatizante tradicional, el cual, visto desde una microperspectiva, ha entrado ya en crisis en algunas áreas de las relaciones genéricas reconfiguradas al interior del hogar. Pero a pesar del reconocimiento de los propios actores de que la tradjcional división genérica del trabajo constituye un anacronismo, aún no sienten tener la confianza y el poder suficientes para afrontarlo en el plano público y político. La otra cara del mandilón es el "macho": un calificativo abiertamente criticado por hombres y mujeres en México (Mirandé, 1997). En películas, óperas y canciones se ha hecho uso del humor, el sarcasmo o la sátira para condenar lo que este concepto representa: un mujeriego, un �140 / Ser padre en México: la segregación entre el discurso y la praxis de la paternidad bebedor o un hombre que no cuida sus responsabilidades económicas en cuanto a esposa e hijos. Mientras la cultura popular mexicana de los años cincuenta del siglo pasado mantuvo muy en alto al macho, a principios del siglo XXI el macho se ha convertido en una caricatura del hombre. Según Alex, "un macho es quien ordena. Alguien que tiene muchos romances, pero quien sabe, a lo mejor alguien lo ayuda. Yo no nomas con una". Esta definición lo hizo después de una amplia sonrisa y agregó el macho es alguien quien es "posesivo y que nomas él y que hay hombres que toman en exageración se gastan su dinero y dejan a la pobre mujer y ese es un típico macho para mí. Que no se preocupan si el hijo como o no o como anda, ellos quieren y exigen y se acabó." Para nuestro entrevistado un macho representa una figura autoritaria, sexualmente muy activo y con múltiples parejas. Por otra parte lo descalifica porque asume que en estos tiempos nadie puede sostener relaciones extramaritales por ser económicamente costosas y por la energía que consume. Al igual que en el caso del mandilón, existe una fuerte separación entre el discurso acerca del machismo y la praxis. A pesar de ser ampliamente condenado por los discursos políticos y los actores cotidianos, el machismo sigue marcando la realidad de muchas parejas mexicanas. Una entrevistada, Lucía - 21 años de edad, ama de casa y madre de dos niños-, expresó tener miedo de su esposo, sobre todo cuando está ebrio. "Cierto, mi esposo es un macho. Él no cocina o hace ningún tipo de limpieza. Él es quien tiene el poder aquí." Otra entrevistada, Ana, está casada con un varón que considera que las mujeres no deben trabajar. Ellas deben quedarse en sus casas y cubrirse con faldas largas. "A veces he usado faldas cortas y cuando me llega a ver se convierte en una pesadilla. Comienz.a diciendo: 'Por supuesto que quieres usar faldas cortas porque quieres que todos los hombres te miren.' Y cosas muy similares." El único lugar al que Ana tiene permitido ir es la escuela a la hora de recoger sus hijos. Ana se culpa a sí misma por "dejarse", pues desde que se casaron "ha vivido solamente para complacerlo... ése fue mi error. Ahora, ¿quién me ayudará?" Al describir su concepto de macho, una entrevistada, Oiga, se dio cuenta que su esposo cabía a la perfección dentro de su definición. Su discurso, que comenzó con una sonrisa, terminó con un tono triste: Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vol. 7, Num. I I 141 Esas pobres mujeres que tienen un esposo machista... no les permiten trabajar, salir. Ellas son oprimidas. Sólo quieren a las mujeres como sirvientas. Mi esposo es muy machista. Él sigue creyendo que el lugar de una mujer es la cocina. Él dice que las mujeres sólo sirven como cuidadoras de los hijos. No me deja crecer. Mi esposo es quien me dice qué hacer. Según Lancaster (1992), el machismo es un sistema ~ no una mera forma de "conciencia" o ideología, ni tampoco el refleJo de prácticas económicas. Describe un campo de ~elaciones produ~tivas ya que asigna activamente valores a hombre~ y muJeres. ~ mismo tte~p~, el machismo se cristaliza, en el plano del suJeto, en UJ?- tipo de mascuhmdad que algunos autores (por ejemplo, Connell, 1995) han descrito como una forma de alienación que emana del hecho de que muchos hombres, al ejercer un constante control sobre su vida social, p'.erde? poco a ~oco la capacidad de vivir sus emociones, sentimientos y de 1de~tificar Y~attsfacer las necesidades psicosociales y físicas asociadas a la vida emoc10nal. _La supresión de una vida emocional intensa tiene, además, un costo social: dichos varones pierden el potencial humano de entrelazarse con otros, en particular con las mujeres (Kaufman, 1995). La construcción de las identidades genéricas, y por ello también del machismo como una identidad masculina, inicia desde temprana edad. Ya entre los niños se puede observar la fantasía de un ideal masculino caracterizado por la distancia y el control de las emociones. No obstante, ello no significa que las experiencias emocionales se borrarían ~aufinan, 1995), ni que el machismo fuese el único mod_~lo de mascuhmdad que circulara dentro de la sociedad. La preservac1on de un modelo como hegemónico depende de la dinámica del conjunto de relaciones so~i~les, incluidas las de género. En otras palabras, ningún ~odelo de mascul_1rudad 0 feminidad se conserva por sí, sino sólo en función de las_ ne~estdades estructurales de la formación social como tal, ya que mc1de en la distribución de los recursos y del poder a nivel societal. Las luchas por la hegemonía de un tipo de mascu,~ida~ ~e~te a otros se cristalizan en la significación de los conceptos mandtlon Y "macho" en la sociedad mexicana. Mientras el macho gozaba de alto prestigio social a mediados del siglo XX, cinco décadas después son pocos los hombres que se enorgullecen de llamarse así. Durante este lapso las �142 ¡ Ser padre en México: la segregación entre el discurso y la praxis de la paternidad relaciones de género han transitado por un lento proceso de transformación que se acompaña por una reconfiguración d_e la organi_z~~ión doméstica. El tradicional concepto de hombre, que hgaba la vrrihdad al control económico social sexual y político de las mujeres, tuvo que aceptar poco a poco una' mayo/ participación de las mujeres en la toma_de decis~ones sobre los destinos de la familia y los recursos. Estos camb10s no deJaron intacta la distribución de las tareas domésticas. Un número creciente de varones participa hoy en día activamente en funciones familiares que fueron asignadas en el pasado sólo a las mujeres. Pero no por ello estos varones se convirtieron en "mandilones", ya que este concepto sólo tiene sentido y vigencia -como un tipo de masculinidad "perversa"- en oposición al machismo como modelo de virilidad dominant_e; La decadencia del machismo tenía que afectar por lo tanto tamb1en al "mandilonismo". Sin embargo, a menudo los actores aún no encuentran conceptos más precisos y adecuados para describir en el lenguaje cotidiano los cambios que ellos mismos están experimentando. Recurren así a las metáforas del pasado aunque, al hacerlo, dejan entrever en sus construcciones retóricas la incomodidad sentida al tener que hacer uso de dichos términos. Conclusión En México, la maternidad sigue siendo la parte central de la vida femenina que impregna los discursos identitarios de las mexicanas. ~o se_tra~ ,de una observación limitada al ámbito geográfico de nuestra mvesttgac1on. García y Oliveira (1994) detectaron este mismo fenómeno en las clases sociales más bajas de la ciudad de México a principios de los años noventa. La identificación de la maternidad como eje de la feminidad es compartida por el imaginario masculino acerca de las mujeres. Siendo conceptos dicotómicos, la definición de la maternidad determina el contenido, el radio de acción y el espacio de la paternidad. Al relacionar la maternidad con el cuidado, el amor, el afecto Y la protección, la paternidad se reduce en el discurso tradicional al rol ~e proveedor económico. Todavía durante la década de los ochenta Benena y Roldán (1987) observaron este discurso en México. Los cambios en la configuración de los roles genéricos a nivel familiar como resultado de la masiva integración de las mujeres al Re,•isra Pe,~pec1i1•a• Sociales I Social Per.<¡,ecfi•'es primm'l!m / spri11g 2005, Vol.7. Num. 1 / 143 trabajo extradoméstico, no provocan automáticamente la erradicación del discurso tradicional sino su creciente grado de ambivalencia. Mientras que durante la década de los cincuenta los hombres eran solamente proveedores de ingreso, en los noventa lo siguen siendo además de asumir cada vez en mayor medida otras funciones domésticas que en el pasado correspondían exclusivamente a las mujeres. Algunos actores identifican a estos hombres como machos y mandilones al mismo tiempo; en tanto que otros consideran que no son ni lo uno ni lo otro. Una transformación similar se observa en el rol femenino: las madres siguen siendo las que se ocupan más de la crianza y educación, aunque ya no en el mismo grado absoluto que antes. En el pasado, la figura del mandilón retaba al orden tradicional basado en el macho. Siendo el macho el prototipo de hombre mexicano, el mandilón representaba su contrario: un varón con una virilidad disminuida, un sujeto fisico y psicológicamente débil que carece de fuerza y voluntad y que por lo tanto se somete al mandato de su esposa. El mandilón representaba una masculinidad pervertida. Como ya se mencionó, en la segunda mitad del siglo XX hubo grandes cambios en la estructura socioeconómica mexicana y se desplazó en creciente medida al varón en su papel de proveedor material único. Muchos hogares mexicanos dependen hoy en día del ingreso de ambos cónyuges, lo que ha producido una crisis en la tradicional distribución genérica del trabajo. En este proceso, la misma presión cotidiana al interior del hogar ha acercado a los varones a trabajos que anteriormente estaban vetados para el género masculino: trapear, cocinar, lavar trastes, alimentar al bebé... Éstas son sólo algunas actividades que muchos hombres aceptan en la actualidad. Sin embargo, estos cambios en la praxis no se han traducido al plano conceptual que sigue siendo dominado por el discurso binario en tomo al macho y al mandilón. Las entrevistas, empero, dejaron entrever los múltiples intentos de los actores sociales por resignificar estos conceptos, que por falta de términos alternativos siguen siendo utilizados, pero con cuyos contenidos tradicionales no se identifican en la misma medida que antes. �144 / Ser padre en México: la segregación entre el discurso y la praxis de la paternidad Bibliografía Beltrán, Ulises; Femando Castaños; Julia Flores; Yolanda Meyenberg y Blanca Helena del Pozo (1996). Los Mexicanos de los Noventas, México, Instituto de Investigaciones- UNAM. Benería, Lourdes y Martha Roldán (1987). The Crossroads of Class and Gender: Industrial Homework, Subcontracting and Household Dynamics in Mexico City, Chicago, University of Chicago Press. ReYisla Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera / spring 1005, Vol. 7, Num. I / 145 De Beauvoir, Simone (1957). The Second Sex, (traducido por H.M. Parshley), New York, Knopf. De Vault, Marjorie L. (1992). "Talking and Listening from Women s Stand Point: Feminist Strategies far Interviewing and Analysis ", Social Problems, vol. 37, no. 1, pp. 96-116. Escobar Latapí, Agustín (1998). "Los hombres y sus historias. Reestructuración y masculinidad en México", La Ventana. Revista de Estudios de Género, no. 8, pp. 122-173. Bourdieu, Pierre (1997). Outline of a Theory of Practice, Cambridge, UK.//New York, USA.//Melboume, Australia: Press Syndicate of the University of Cambridge. Flores Palacios, Fátima (1989). "El devenir de la subjetividadfemenina: un paradigma entre lo individual y lo colectivo ", en Miranda Bedolla et al. (eds.), Estudios de Género y Feminismo I, México, Fontamara-UNAM Castellanos Liamos, Gabriela. ( 1994). "Desarrollo del concepto de genero en la teoría feminista ", en Gabriela Castellanos (ed.), Discurso, Género y Mujer, Cali-Colombia, Facultad de Humanidades-Universidad del Valle. Coltrane, Scott (1994). "Theorizing Masculinities in Contemporary Social Science ", en Harry Broad y Michael Kaufinan (eds.), Theorizing Masculinities, Thousand Oaks, London, New Delhi, Sage Publications. ------- (1989). "Household Labor and the Routine Production ofGender", Social Problems, vol. 36, pp. 473-490. Connell, Robert (1987). Gender and Power: Society, the Person and Sexual Politics, Stanford: Stanford Unviersity Press. Connell, Robert (1992). "A Very Straight Gay: Masculinity, Homosexual Experience and the Dynamics ofGender ", American Sociological Review, vol. 57, pp. 735-751. Connell, Robert ( 1995). Masculinities, Berkeley y Los Angeles, University of California Press. Chodorow, Nancy (1978). The Reproduction ofMothering, Berkley, Tbe University of California Press. García, Brígida y Orlandina de Oliveira (1994). Trabajo femenino y vida familiar en México, México, El Colegio de México. Giddens, Anthony (1996). In Defense of Sociology: Essays , lnterpretations and Rejoinders, Cambridge, UK, Polity Press. Gutmann, Mathew ( 1996). The Meanings of Macho: Being a Man in Mexico City, Berkeley and Los Angeles, University of California Press. Instituto Nacional de Estadística, Geografia e Infonnática (INEGI) ( 1999). Mujeres y Hombres en México, Aguascalientes, Instituto Nacional de Estadística Geografía e Infonnática. Kaufman, Michael ( 1995). "Los hombres, elf eminismo, y las experiencias contradictorias del poder entre los hombres", en Luz G. Arango et al. (eds.), Género e identidad: Ensayos sobre lo femenino y lo masculino, Cali-Colombia, TM Editores, Uniandes, UN-Facultad de Ciencias Humanas. s Kaufrnan, Michael (1994). "Men, Feminism, and Men Contradictory Experiences of Power ", en Harry Broad y Michael Kaufman (eds.), Theorizing Masculinities, Thousand Oaks, London, New Delhi, Sage Publications. �146 / Ser padre en México: la segregación entre el discurso y la praxis de la paternidad Kristeva, Julia (1981). "Womens Time", Signs, vol. 7, pp. 13-35. Lamas, Martha (1986). "la antropologíafeminista y la categoría género", Nueva Antropología, vol. VIII, no. 30, pp. 173-198. Lancaster, Roger (1992). Life is Hard: Machismo, Danger and the lntimacy of Power in Nicaragua, Berkeley, CA, The University of California Press. Martínez, Griselda y Rafael Montesinos (J 996). "Mujeres con poder: Nuevas representaciones simbólicas", Nueva Antropología, vol. XV, no. 49 (marzo), pp. 81-1 OO. Mirandé, Alfredo ( 1997). Hombres y Machos. Masculinity and Latino Culture, Boulder, Westview Press. Morgan, David H.J. (1990). "Issues of Critica/ Sociology Theory: Men in Fami/ies ", en Jetse Sprey (ed.), Fashioning Family Theory: New Approaches, Newbury Park, Sage Publications. Pedrero, Mercedes; Teresa Rendón y Antonieta Barrón ( 1997). Segregación ocupacional por género en México, Cuemavaca, México, UNAM, Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias. Rosaldo, Michelle y Louise Laphere (1974). Woman, Culture and Society, Stanford, Stanford University Press. Risman, Barbara J. (1987). "Intima te Re lationships from a Microstructura/ Perspective: Men who Mother", Gender and Society, vol. l, no. l , pp. 6-32. Rubin, Gayle (1975). ''The Traffic of Women: Note on the 'Political Economy ·ofSex ", en Rayna R. Reiter (ed.), Toward an Anthropology of Women, New York and London, Monthly Review Press. Salles, Vania y Rodolfo Tuirán (1996). "Mitos y creencias sobre la vida familiar", Revista Mexicana de Sociología, vol. 59, no. 2 (Abril-Junio), pp. 11 7-144. t,,ttto Perspecti1•a, Socia/e., / Social Perspectives prinull'era / s¡,ring 2005. Vol. 7. Num. I / 147 Scott, Joan ( 1986). "Género: una categoría útil para el análisis histórico", en Marta Lamas (comp.), El género: La construcción cultural de la diferencia sexual, México, Programa Universitario de Estudios de Género UNAM, Porrúa. Stroller, Robert ( 1968). Sex and Gender, New York, Science House. Tarrés, Maria Luisa (I 992). "Introducción: la voluntad de ser", en María Luisa Tarrés (ed.), La voluntad de ser: mujeres en los noventa, México, Programa lnterdisciplinario de la Mujer, El Colegio de México. �APUNTES ONTOLÓGICOS, EPISTEMOLOGICOS Y METODOLÓGICOS ONTOLOGICAL, EPISTEMOLOGICAL AND METHODOLOGICAL NOTES ~ �Revista Perspecri,m Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005. Vol. 7. Num. I / 151 De etnógrafos y etnografias: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales Gustavo García Rojas* Decímos de algunas personas que son transparentes para nosotros. Sin embargo...es importante tomar en cuenta que un ser humano puede ser un enigma completo para otro. Nos damos cuenta de esto cuando vamos a un país extranjero de tradiciones completamente extrañas para nosotros. Y aún dominando la lengua del país. No comprendemos a la gentt}. ... no podemos sentirnos cómodos con eHas. {Wittgenstein citado en Geertz 1987) (La expresión popular) "tomarse las cosas con filosofía" .... contiene una invitación a la reflexión, a darse cuenta y razón de que lo que ocurre es, en el fondo, racional y que como tal hay que enfrentarse con ello, concentrando las fuerzas racionales de uno en vez de dejarse arrastrar por impulsos violentos... Este es el núcleo sano del sentido común, lo que se podría llamar buen sentido. El cual merece que se le desarrolle para darle unidad y coherencia. (Antonio Gramsci, Antología, 1970) Abstract This article refers to a study on poverty in rural communities situated in the southem part of Nuevo León (Mexico). lt aims to establish the characteristics, the advantages, and the problems of ethnography in social studies. After a short introduction about the history and the function of ethnography in anthropological research, I will describe my own research strategy, the difficulties I bad to resolve and the results I obtained. The article pretends to contribute to a rational defense of ethnography as a method which is useful for gaining profound knowledge and comprehension of human being. * Gustavo García Rojas es sociólogo con maestría en antropología social del Centro de Investigación y Enseñanza en Antropología Social (CIESAS-D.F.). Fue investigador del Consejo d e Desarrollo Social del Gobierno del Estado de Nuevo león. Su dirección electrónica es: ggarciarojas@hotmail.com �152 / De etnógrafos y etnografías: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales Resumen Este artículo narra una experiencia de investigación sobre la pobreza en comunidades rurales del sur de Nuevo León (México) y busca esclarecer las características, las bondades y algunos límites del método etnográfico en los estudios sociales. Después de presentar una pequeña introducción a la historia y la razón de ser de la etnografía en las investigaciones antropológicas, se describen, en términos generales, el proceso de investigación así como algunos de los hallazgos obtenidos en la investigación de la que fui partícipe. Valga este escrito como una defensa de la etnografía como método profundo para conocer y comprender la existencia de seres humanos. El recurso etnográfico La etnografía se define como una "rama de las ciencias humanas, cuyo objetivo es el estudio descriptivo de las etnias" (Larousse, ;wot :427-428). La etnografía y su pariente cercano, la etnología, son los dos elementos fundamentales de la antropología; disciplina científico-social que se aboca a la observación de grupos humanos y formas de vida tribales indígenas no-occidentales o cualesquiera que se escapan a las relaciones sociales predominantes en el mundo capitalista. Las etnias, como principal objeto de observación de la etnografía son comprendidas a menudo como "grupo de familias, en el sentido amplio, en un área geográfica variable (que mantienen) una unidad basada en una estructura de parentesco, económica y social comunes; y una lengua y cultura asimismo comunes" (Larouse, 2001 :427). Se trata de una rancia descripción que fue utilizada durante mucho tiempo para caracterizar a las poblaciones de las colonias en poder de las metrópolis europeas. Posteriormente fue aplicada a grupos humanos de los países del tercer mundo. Los antropólogos utilizaron esta definición para referirse a grupos humanos "ajenos" al analista: no sólo en el sentido físico (al estudiar poblaciones de países alejados y recónditos) sino también cultural (las etnias sostenían formas de vida y cosmovisiones totalmente diferentes a las del analista), al tiempo que daban por sentada la superioridad de su propia cultura. Con los avances en la antropología, las nuevas líneas Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectives primavera I spring 2005, Vol. 7, Num. 11 153 de investigación y las cambiantes realidades del mundo (para citar sólo un ejemplo: la migración de poblaciones étnico, racial y religiosamente diferenciadas de la periferia a los países centrales), esta concepción se ha ampliado y hecho más elástica para incluir ya no solamente a las poblaciones "extrañas" sino también a grupos del propio país, de las grandes urbes y de las culturas dominantes. La etnografía ha roto con su carácter exclusivo de estudio y análisis de poblaciones no-occidentales al servicio del imperialismo y el control político de poblaciones indígenas (Said, 2002:57-80; Tuhiway, 1999:42-47) para tomarse en un método de investigación que forma parte del herramental general de las ciencias sociales. Dejó de ser un método de intromisión en las vidas de personas y grupos sociales ajenos para convertirse en una forma sistemática de producción de conocimientos acerca de estilos de vida y de organización social, cosmogonías y culturas diversas que se resisten o que difieren, en mayor o menor medida, de las impuestas por el modo de producción capitalista (Wolf, 1987: 165-322; Wallerstein, 2002:250-251 ). Se prefigura así en una forma de aventurarse en el conoéimiento profundo de las diversas realidades humanas. En un popular compendio del método etnográfico se delinean las características generales del recurso investigativo de marras: La etnografía ( o su ténnioo cognado, la "observac ión participante")es un método de investigación social, aunque de un tipo poco común, puesto que trabaja con una amplia gam a de fuentes de información. E l etnógrafo o la etnógrafa participa de la v ida cotid iana de un grupo de personas durante un tiempo relativamente extenso; viendo lo que pasa, escuchando lo que se dice, preguntando cosas; es decir, recogiendo todo tipo de datos accesibles para poder arrojar luz sobre los temas que él o ella hao elegido estudiar (Hammersley y Atkinson, 1994:1516). La materia dura de la investigación etnográfica es constituida por la información proporcionada por los sujetos (testimonios, narraciones y entrevistas) y la observación analítica propiamente dicha. Estas fuentes distinguen a la etnografia de manera clara de los métodos que buscan encontrar fen ómenos recurrentes o repetidos o que quü;ren descubrir exactitudes estadísticas y que recurren para tal efecto a la encuesta, los �154 / De etnógrafos y e1nografias: el acercamiento al conocimienlo colidiano y de sen/ido común como Rensta Penpeclivas Socio/es / Social Perspectives primavera/ spring 2005, Vol. 7. Num. I I 155 inslrumento de interpreiación melodológica en Ciencias Sociales censos, o bien, a técnicas experimentales en condiciones controlables. Se trata de metodologías que durante largo rato hao sido hegemónicas en las ciencias sociales. Por el contrario, la etnografia y las metodologías subjetivistas en general plantean la plausibilidad de obtener conocimiento a través del estudio del lenguaje y del comportamiento cotidiano de los sujetos (Wilson, 2005:54 -55). Por lo anterior la etnografia forma parte, según algunos autores, de los métodos cualitativos (Silverman, 2001 : 2748); otros la identifican, en cambio, como una metodología autónoma: estatus que comparte con la etnometodología, la historia de vida y el estudio de caso. Dicha autonomía metodológica se justifica ya que la etnografia no constituye sólo un método de recopilación de datos sino propone un estilo determinado de hacer investigación que, en muchos casos y dependiendo de la investigación, combina elementos subjetivos y objetivos y que, incluso, hace uso de procesos de cuantificación (Handwerker, 2001:6-11 ; Creswell, 1998:56-62) 1. La etnografia se funda pues en una forma específica de "mirar" los procesos sociales y las culturas (Wolcott, 1999:65-69). En un texto clásico, Marce! Mauss (1961), uno de los padres de la etnología, plantea como principio metodológico de la etnografia la encuesta inquisitiva que puede ser, según el momento de la investigación, extensiva o intensiva. En el caso de la encuesta extensiva se trata de ver y hablar con la mayor cantidad de gente posible en un área y tiempo determinados. La encuesta intensiva consiste de observaciones profundas, completas y avanzadas (Mauss, 197 J: 16-18) Para recopilar la inforrnación,Mauss (1971) recomienda diversos métodos, herramientas e instrumentos como: a) contactar in.formantes clave, es decir, la gente mejor informada en la zona visitada, lo cual implica trasladarse a su lugar de residencia y realizar ahí estancias de investigación más o menos largas ( esto representa el trabajo de campo en sentido estricto); b) llevar un diario de viaje o diario de campo: algunos l En cualquier caso, la dicotomía cualitativo-cuantitativo no sería sino un in1e11to artificial de establecer estancos profesionales diferenciados en la investigación social. Hoy en día, los científicos sociales serios reconocen que la metodología depende, en ultima instancia, del paradigma científico al que se adscribe el investigador particular; y de la tradición epistemológica. la etnografía es sólo una más de estas tradiciones (Szaszy lerner, 1996:49-53). antropólogos como Mauss (1971: 16-17) recomiendan separar ambos arguyendo que el diario de viaje recoge las impresiones muy personales del etnógrafo mientras que el diario de campo contiene una disección sistemática y coherente de las características generales de la sociedad/ comunidad observada, teniendo en cuenta variables tales como la organización social, los sistemas de parentesco, los instrumentos de trabajo y las tecnologías, los s istemas de producción, la historia y los rituales, entre otros. Sin embargo, la decisión de llevar cuadernos separados y especializados, o bien, de integrar toda la información en uno solo documento depende del investigador y del tiempo con que cuenta; c) utilizar mapas y cartografias de la zona estudiada; y d) crear registros fotográficos, cinematográficos y/o.fonográficos mediante cualquier medio audiovisual o sonoro para apoyar la documentación de la información (Mauss, l 971: 16-30). La investigación etnográfica consiste de tres partes cruciales y básicos: (1) el marco teórico-metodológico dentro del cuál se plantea el trabajo; (2) la recopilación d e in.formación; (3) la escritura etnográfica. Dado que las técnicas de recopilación de datos y la construcción teórico-metodológica han sido ampliamente discutidas en la literatura, me referiré aquí solamente a un análisis de los diversos estilos, formas de acercamiento y métodos de la escritura etnográfica. Interpretar a los intérpretes: la escritura etnográfica como estrategia discursiva de acercamiento al 'otro' El cúmulo de información etnográfica proviene de la interpretación y el sentido que los sujetos construyen en su vida cotidiana. La etnografia permite por tanto inferir el sentido común que subyace al orden explicativo que los actores construyen entorno a su mundo (Hammersley y Atkinson, 1994: t 5-17). Puesto que los sujetos de la investigacíón son actores que escenifican su propia vida cotidiana, familiar, social y política, les resulta más dificil sustraerse de su propio pensar y actuar para someterse a una especie de auto-análisis. El etnógrafo, en cambio, se s itúa "afuera" del mundo de los sujetos o culturas que investiga, lo que le faci lita discernir y conferir nuevos significados a la acción de los sujetos. Es este alejamiento que le profiere una importante reflexividad- también llamado "extrañamiento antropológico" - una de las cualidades más relevantes de �156 / De etnógrafos y etnograji,ts: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como Revista Perspeclivas Sociales I Social Perspectives primavera / spring 2005, Vol. 7, Num. / / 157 instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales la etnografía antropológica (Hammersley y Atkinson, 1994:232- 233). Como he mencionado arriba, la etnografia pretende escudriñar en la vida cotidiana y en el sentido común las coordenadas profundas que organizan la estructura social; que se cristalizan en el ethos; que fundamentan las formas de producción y que explican la naturaleza de los cambios y permanencias socioculturales, entre otros. Para lograr esto, los antropólogos tienden a generar interpretaciones hoJísticas acerca de grupos sociales y sistemas culturales (Creswell, 1998:60-61). Acerca de la forma de cómo lograr estas interpretaciones existe, empero, un disenso. Las diversas tradiciones y corrientes de investigación antropológica2 denotan estilos expresivos diversos acerca de la escritura de textos etnográficos los que dan cuenta de las múltiples formas de concebir a la escritura corno un recurso heurístico más de la etnografia. Esta pluralidad denota otra cualidad notable de la antropología: su carácter reflexivo y auto-reflexivo. Para ejemplificar los diversos estilos etnográficos que se ligan a diferentes formas de entender y comprender la acción humana, esbozaré brevemente algunas corrientes antropológicas. Una de las primeras y muy importantes fue la escuela estructural-funcionalista que centró su análisis en las estructuras sociales y los mecanismos con cuya ayuda se sostenía el orden sociopolítico de las sociedades colonizadas. La etnografia presentada por Max Gluckman (1968) constituye un ejemplo típico del estilo etnográfico de esta corriente británica conocida como la Escuela de Manchester: En 1938 yo vivía en la casa del delegado Matolana Ndwandwe, a 13 millas de la villa y magistratura europea de Nongoma y a dos millas de la tienda de Matomoma. El 7 de enero desperté al amanecer, y con Matolana y mi sirviente Richard Ntombela, el cual vive en un pueblo a media milla, nos preparamos para salir a Nongoma, con el fin de asistir a la inauguración de un puente en el distrito vecino de Mahlabatini, por la mañana, y por la tarde, a una reunión de pueblo, un policía del gobierno Zulú se apareció con un prisionero al cual traía esposado; estaba acusado de robar ovejas....el policía le reportó a Matolana, como él, ayudado por dos policías privados de Matolana, había logrado detener al prisionero....Matolana le replicó al policía con una crítica al gobierno que esperaba que él y sus policías ayudaran a arrestar a personas peligrosas, pero no les pagaban nada por ello, además de negarse a compensar a sus dependientes si eran asesinados. Después apuntó que él, quien trabajaba muchas horas administrando la ley para el gobierno, no recibía ningún salario; él era lo suficientemente bueno para dejar de hacer ese trabajo y volver a las minas donde ganaba diez libras al mes como capataz..... ..... Existen tres tribus aquí: ( 1)los Ushutu, la tribu de la casa real, que son los seguidores del rey Zulú (hoy regente) y sobre quiénes éste tiene jurisdicción únicamente, aunque casi todas las tribus en Zululand y Natal reconocen su autoridad; (2) los Amateni, que son gobernados por uno de los padres clasificatorios del rey; se trata de una de las tribus reales; y (3) los Mandlakazi que son gobernados por un príncipe de una casa colateral Zulú, y que se separaron de la nación Zulú durante guerras intestinas que siguieron a la guerra Anglo-Zulú en 1879-80.... (Gluckman, 1968: 1-1 O, traducción GGR) La anterior etnografia ejemplifica un "análisis situacional" (Gluckman, 1968) ya que describe de manera pormenorizada los acontecimientos de una jornada (que puede abarcar uno o dos días). El objetivo de dicho ejercicio consiste en hacer transparente el carácter de una determinada zona de estudio y las interrelaciones existentes en su interior. Al respecto Gluckman expresó: "be presentado una muestra de mis datos de campo. Consiste en varios eventos que se encuentran ligados por mi presencia como observador, pero que ocurrieron en distintas partes del Norte de Zululand y que envuelven a grupos diversos de personas. Mediante estas situaciones..... trataré de trazar la estructura social del Zululand moderno. Las llamo situaciones sociales, puesto que las analizo en conexión con otras situaciones en el sistema social de Zululand" (Gluckman, 1968: 1-IO). magistrados de distrito en Nongorna..... Cuando estábamos a punto de salir del 2 Ortner (1993) identifica como corrientes antropológicas dominantes en la actualidad a: la antropología simbólica, la ecología cultural, el neoevolucionismo, el estructuralismo (francés) y, después de los años setenta, las diversas versiones antropológicas del marx,ismo estructural y Cllltural y la escuela de economía política. La intención-de la anterior etnografía es entresacar de la vida cotidiana las relaciones entre la población africana nativa y los colonizadores blancos; las características de los conflictos y fricciones �158 / De etnógrafos y etnografias: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera / spring 2005, Vol. 7, Num. I / instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales entre ambos grupos y la forma en que se sostiene el orden sociopolítico en un espacio social y geográfico donde se entrecruzan intereses contrapuestos. 159 A principios de abril de 1958, mi mujer y yo, con algo de fiebre palúdica y desconfiados, llegamos a una aldea de Bali que nos proponíamos estudiar como antropólogos. Era una población pequeña de alrededor de quinientos habitantes y alejada de todo centro, era un mundo en sí misma. Nosotros La reflexividad etnográfica que se manrn.esta a través de una recurrente descripción de hechos, cosas y viajes más o menos largos y exóticos, da pie a la construcción de los cimientos de una teoría compleja: éramos intrusos, intrusos profesionales, y los aldeanos nos trataron como, según parece, los balineses siempre tratan a la gente que no pertenece a su vida, pero que se les impone: como si no estuviéramos allí. Para ellos, y hasta cierto punto para nosotros mismos, éramos seres humanos invisibles, no personas, espectros. El conjunto de las costumbres de un pueblo está marcado siempre por un .... Salvo nuestro aposentador y el jefe de la aldea, todo mundo nos ignoraba estilo; dichas costumbres forman sistema. Estoy persuadido de que tales como sólo los balineses pueden hacerlo. Cuando andábamos por el pueblo sistemasnoexistenennúmeroilimitadoydequelassociedadeshumanas,aligual inseguros y deseosos de agradar, la gente parecía mirar a través de nosotros que los individuos -en sus sueños, sus juegos, y sus delirios- jamás crean de unos varios metros más allá, con los ojos clavados en alguna piedra o algún manera absoluta, sino que se limitan a elegir ciertas combinaciones, en un árbol. Casi nadie nos saludaba; pero tampoco nadie nos ponía mala cara, lo repertorio ideal que sería posible reconstruir. Si se hiciera el inventario de cual habría sido casi más satisfactorio para nosotros.... Esa indiferencia era todas las costumbres observadas, de todas aquellas imaginadas en los mitos, desde luego deliberada; los habitantes de la aldea observaban todos nuestros así como de las evocadas en los juegos de los niños y de los adultos, de los movimientos y tenían abundante y exacta información de quiénes éramos y sueños de los individuos sanos o enfennos y de las conductas psicopatológicas, sobre lo que nos proponíamos hacer. Pero se comportaban como si se llegaría a una especie de tabla periódica, como la de los elementos químicos, sencillamente no existiéramos, que era lo que nos informaba su estudiada donde todas las costumbres reales, o simplemente posibles aparecerían conducta, o, por lo menos, que todavía no existíamos para ellos (Geertz, agrupadas en familias y donde bastaría reconocer aquellas que las sociedades 1987:339-340). han adoptado efectivamente (Levi-Strauss citado en Geertz, 1997:47-48) Esta afirmación teórica adelantaba el planteamiento central de otra corriente teórica que marcó profundamente a la antropología y las ciencias sociales: el estructuralismo. La cita pertenece a un texto intitulado Tristes Tropiques que fue escrito por el antropólogo francés Claude Levi-Strauss. Pretendía ser sólo un libro etnográfico del viaje a la Amazonía brasilera; sin embargo, según Geertz ( 1997), manifiesta la urdimbre compleja de intereses de su autor ya que en el pasaje citado Levi-Strauss pone de manifiesto los elementos esenciales de su teoría de la cultura: la universalidad de las manifestaciones culturales, el análisis de parejas de opuestos, la interpretación de pares binarios; en fin, presenta un análisis de la cultura como un texto. Geertz elabora aquí una introspección profunda con respecto al papel del etnógrafo en las sociedades que estudia. Empero, simultáneamente plantea interpretaciones que trascienden las vivencias personales, y aventura explicaciones culturales de la sociedad estudiada a partir de acontecimientos cotidianos. Un ejemplo constituye la descripción de una pelea de gallos en Bali. ....(la riña de gallos) constituye una obsesión popular y una revelación de lo que son (realmente) los balineses....Así como buena parte del espíritu norteamericano aflora a la superficie en canchas de pelota, o en las carreras o en una mesa de póker, buena parte del espíritu de Bali se manifiesta en un reñidero de gallos. Pues sólo aparentemente son gallos los que combaten; en realidad son hombres .... En la riña de gallos, el hombre y la bestia, el bien y el Por otra parte, la etnografia es también un continuo ejercicio de autoanálisis basado en la reflexión sistemática y exhaustiva sobre el lugar y la situación del yo entendido como una abstracción de la cultura: mal, el yo y el ello, la fuerza creadora de la masculinidad excitada y la fuerza destructora de la animalidad desencadenada se funden en un sangriento drama de odio, crueldad, violencia y muerte. No sorprende que cuando -de �160 / De etnógrafos y emografios: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales conformidad con la invariabJe regla- el dueño del gallo vencedor se lleva a su casa el cuerpo del perdedor - a menudo desgarrado por su propio dueño-, lo haga con mezclados sentimientos de embarazo social, satisfacción moral, disgusto estético y júbiJo de caníbal; ni que un hombre que ha perdido una importante riña se sienta a veces impulsado a destruir los santuarios de su familia y a maldecir a los dioses, un acto de suicidio metafisico (y social) ni al buscar imágenes terrenales para representar al cielo y al infierno los balineses comparen el primero con el estado de ánimo de un hombre cuyo gallo acaba de ganar en la riña y el infierno con el estado anímico de un hombre cuyo gallo acaba de perder (Geertz, 1987:345-346). Para hablar de un fenómeno cultural como la pelea de gallos en Bali, Geertz recurre a su divisa metodológica: la descripción densa. Se trata de una descripción pormenorizada de los más escondidos ribetes simbólicos que forman parte de un hecho cultural que se construye a partir de una interpretación libre de dichos fenómenos y la forma de su articulación con otros aspectos de la cultura estudiada. Según Geertz, la 'descripción densa' se plantea en oposición a la descripción superficial que siempre es mecánica y positivista. Como se desprende de lo anterior, la etnografía puede adoptar distintas formas retóricas que dan cuenta no sólo de las formaciones e influencias literarias y lingüísticas de sus autores - lo que es ya en sí mismo un gran tema - sino también de sus preocupaciones y orientaciones teóricas primordiales. A través de las "estrategias de construcción textual" (Geertz, 1997:37) quiero poner en claro en qué consiste la empresa etnográfica. Para tal efecto recurriré a mi experiencia personal en torno a una investigación sobre pobreza rural en México. Analizaré las estrategias utilizadas para diseñar y poner en marcha el proyecto de investigación. Para tal efecto haré uso de algunas ponencias de mi autoría, el informe final de investigación e instantáneas etnográficas de mi diario de campo así como de apuntes etnográficos diversos. Rel'ista Perspecti,•os Sociales / Social Perspectives primavera / spring 2005, Vo/.7, Num. l 161 El marco teórico-metodológico Nuevo León es un estado conocido por e l importante proceso de acumulación de capital que se concentra en su capital, Monterrey. La industrialización de Monterrey inició durante el siglo XIX y marcó una hasta la actualidad jamás interrumpida pauta de modernización y urbanización. Su avance se acompañó por la desvalorización y subordinación de cualquier otro proyecto histórico que diferiría de este modelo de modernidad capitalista. Cualesquier otra forma de vida o modo de producción - sobre todo las formas de producción y estilos de vida campesinos - quedaba marcado como un anacronismo. La ruralidad se convirtió, dentro de este contexto sociocultural, en signo de pobreza y atraso. Esta afirmación se construyó y fundamentó en el estudio de la siguiente manera: La zona geográfica a la que me referiré comprende los municipios rurales del extremo sur del estado, básicamente Galeana, Aramberri, Zaragoza y Mier y Noriega. ( ... ) Los habitantes de esta zona, en general fonnan parte de un entramado cultural alterno al modelo cultural nuevoleonés por excelencia: aquél de la ciudad de Monterrey. Son en buena parte pueblos ligados a la tierra, herederos de un legado cultural campesino-mestizo, el cual es considerado anacrónico y antimodemo a la vista del desarrollo industrial~zador alcanzado por la urbe regiomontana. Por tanto, se la ba considerado más como un lastre que actúa como ancla impidiendo el desarrollo completo de Monterrey, antes que una zona habitada por eiudadanos de este estado (García Rojas, 2004: 9) Para construir esta posición teórico-metodológica recurrí a una metodología y un análisis crítico de la realidad que se basó en la revisión minuciosa de la literatura secundaria, la consulta de fuentes estadísticas y la integración de los datos en w1 texto etnográfico. Este proceso fue guiado por categorías teóricas extraídas de la teoría social y antropológica. Sólo así es posible trascender la visión pedestre de las monografias y estudios descriptivos que, en el mejor de los casos, trivializan la investigación social y1 en el peorl justifican condiciones sociales oprobiosas. El sur de Nuevo León representa la zona con los más elevados grados de pauperización en el estado y concentra los mayores niveles de marginación y déficit de desarrollo humano (García y Lóp~z, 2005). Estas �162 ¡ De ;mógrafos y etnografías: el acercamiento al conocimielllo cotidiano y de sentido connín como instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales condiciones no surgieron como obra inexorable del azar. Sin embargo, no se comprenden si dejaríamos afuera la relación dialéctica entre las zonas rurales y el Área Metropolitana de Monterrey a la cu~l se encuentran subordinadas en todos los aspectos (económicos, políticos, culturales). Para el Área Metropolitana de Monterrey, las zonas rurales son una zona de desecho y un reservorio de recursos disponibles. Offe (1990) denominó este fenómeno - característico de muchas regiones rurales d~l tercer mundo-como "sobre-centralización": la urbe en desarrollo ex.pol~a inmisericordiamente los recursos humanos y ecológicos de su penfena produciendo ahí miserización y destrucción del tejido social. González Casanova (1969:223-250) y Stavenhagen (1968:6065) enriquecieron el presente análisis a través de otra categoría de gran importancia analítica: el "colonialismo interno". Mediante. ~se concepto describen ta relación asimétrica entre dos sectores de poblac1on don~e uno explota y saquea al otro en beneficio propi~. Dicha relación se sostJ.en.~ a través de una posición de poder que garantiza la constante reproducc10n de las asimetrías socioeconórnicas, culturales y políticas ..En el c~.º del de Nuevo León, dicha explotación tiene manifestaciones visibles. sur , · d Se articula en el aspecto ecológico a través de la fal~ e~derruca e,ª~ª dulce, la inexistencia de obras de riego Y, las cons1gment~s raquiticas cosechas en las tierras de temporal; a traves del acceso desigual al agua de riego que es exclusiva de potentados y ad.~e~ados; así co~o a trav~s de la falta de agua corriente y potable en mumc1p1os. como M1er Y. Nonega. Mientras en las zonas rurales la tierra se desertdica y los ammales se mueren de sed, Monterrey se aprovisiona de grandes reservas de a~a a través de una presa gigante ("El Cuchillo") que sostiene y garantiza la producción industrial.3 El establecimiento de basureros d~ desechos tóxicos provenientes de la industria regiomontana y norteamencana constituye otro ejemplo de la expoliación de recursos de áreas rurales con efectos deprimentes en cuanto a la capacidad de desarrollo del campo. Y 3 Las empresas Cervecería Cuauhtémoc y Coca-Cola FEMSA constituyen dos casos paradigmáticos para ilustrar el costo a pagar por la sociedad neoleonesa e,l aras del desarrollo de /os capitalistas. Ambas consumen una buena cantidad del .agua d'.sponib!e en el estado. Para asegurar el agua a la presa El Cuchillo era necesario desvtar un no entero (la parte baja del río San Juan) que Nuevo León comparte con Tamaul1pas: Esta maniobra privó a cientos de agricultores del distrito de riego 025 del agua para nego Y los despojó de su forma de vida. Revista Perspectivru Sociales / Social Perspectives primavera/ spring 1005, Vol.7. Num. J / 163 finalmente, el vaciamiento poblacional de las áreas rurales representa un tercer mecanismo de expoliación deliberado de recursos humanos. ...... (en esta zona ha ocurrido un) proceso de vaciamiento demográfico extenso entre las décadas de 1970 a 2000, proceso análogo al ocurrido en otras zonas campesinas e indígenas en México (Bartra, 2002; Barreda 2004) y que tiene implicaciones importantes en los niveles de desigualdad y exclusión endémica en el campo (analizándolo municipio por municipio). En Galeana la población pasó de 40,069 habitantes en 1970 a 39,519 hab. en el 2000; pero más dramáticamente Dr. Arroyo se redujo de 42,870 a 33,721 habitantes en la misma época; finalmente Aramberri pasó de 16,300 habitantes a 14,840 ... ; una reducción de 1.38, 21.4 y 8.9 por ciento respectivamente. En los demás municipios, si bien no hubo una baja tan significativa, tampoco se mostró ningún crecimiento; se quedaron estancados, lo que pone de manifiesto que hay un nulo crecimiento social, hecho que se expresa primordialmente a través de la migración de la población rural hacia la ciudad o a Estados Unidos (López, 2004: 19-28). Esto es un síntoma de la continua devastación a la que se ha sometido al campo sureño por medio de una política económica que agrede continuamente a los campesinos vaciando de manera artificial sus pueblos y comunidades y despojando a un sector importante de población de su identidad y su proyecto histórico (López: 9ss). Una vez delineadas las condiciones estructurales de la zona, es posible emprender la investigación etnográfica. Antes de iniciar el trabajo de campo era necesario, empero, clarificar las ideas que se indagarán en el terreno. En el caso del estudio sobre pobreza rural me interesaba registrar las características concretas de la pobreza y sus consecuencias en la vida de las personas. Quería dibujar el rostro actual de la pobreza según las experiencias y perspectivas de la población campesina afectada. Para tal efecto revisé el concepto de pobreza de Boltvinik (2003ª, 2003b y 2004) quien delinea las componentes económicas al igual que las peculiaridades de la condición y las necesidades humanas. Boltvinik propone así una concepción amplia de la pobreza que abreva de la economía, el marxismo, la antropología filosófica y la psicología social y que gira en tomo a dos ejes centrales: el eje del florecimiento humano (EFH), que refiere a las principales necesidades humanas; y el eje del nivel de vida (ENV) que analiza cómo se satisfacen dichas necesidades. Nuestra investigación exploró el eje del nivel de vida a través de una serie d.e cuestionarios �164 / De etnógrafos y etnografias: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primal'era / spring 2005, Vol.7. Num. / / 165 instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales etnográficos no-estructurados con cuya ayuda intenté recabar información acerca de las fuentes de bienestar de los hogares, a saber, el ingreso corriente, los activos básicos, los activos no-basicos, el acceso a bienes y servicios públicos, los conocimientos y habilidades, el tiempo disponible para el trabajo doméstico, la educación y el recreo (García y López, 2004:5). Según un viejo ejidatario, el comisario maneja los recursos de manera discrecional, sin rendir cuentas a la asamblea ejidal sobre el monto de la entrada de recursos por concepto de rentas al ejido. Él intentó - junto a otros ejidataros antiguos - crear un comité ejidal independiente que buscara rescatar a la ex hacienda del deterioro en que se encuentra, arguyendo que con los ingresos obtenidos por la renta del casco de la misma se podria muy bien invertir una parte en su restauración, pues se encuentra en estado ruinoso. Es preciso recalcar que la fase de recopilación de información genera, por lo general, mucho más datos de lo previsto en los cuestionarios que pueden estar relacionados, en menor o mayor grado, con el tema central del trabajo y que enriquecen las fuentes de la investigación etnográfica siempre y cuando el investigador cuente con un hilo conductor que le permite integrar o discriminar la información adicional obtenida. Intentaron recabar firmas con ese fin, pero no encontraron ningún eco entre los ejidatarios jóvenes, a los que no les interesa lo que pase con ese edificio histórico- dice (Diario de campo, Junio-Julio, 2004) Aparte de cultivar la tierra y trabajar en la papa, existe un importante sector emergente que se dedica a los servicios, muchos de estos son quienes han ido a colocarse en la fábrica maquiladora. Son en su mayoría mujeres y hombres que no tienen acceso a la tierra y ya no cuentan con una tradición o experiencia La recopilación de la información de trabajo en el campo. El sector de servicios es relativamente importante en el pueblo (restaurantes, cantinas, abarrotes, carnicerías, venta en general al Con los elementos teóricos en mente inicié, durante junio y julio del 2004, una muy breve estancia de campo en la zona. Mi centro de operaciones se encontró en las localidades de San José de Raíces, en el municipio de Galeana; y La Ascensión en Aramberri. En mi diario de campo hice una caracterización de la historia, la política y la organización social mínima de Raíces, lugar donde tuve un contacto cercano con la población. pie de la carretera). Con todo, hay una parte de la población, también importante, que no puede colocarse ni en los servicios ni en la papa. A ellos les queda como opción de sobrevivencia, la migración o la maquila. Pero ésta (la maquila) no absorbe a este sector en su totalidad; y debido a los bajos salarios que paga, mucha gente la deja pronto o decide no entrar a trabajar ahí. La maquila no es una alternativa para salir de la pobreza, si acaso es una opción en el caso de que no se puede migrar y que no se encuentre más trabajo (Diario de .. .No parecen haber bandos muy diferenciados o un faccionalismo político campo) . muy evidente (aquí) - aunque esto es una visión superficial. Sin embargo, es clara la presencia de dos partidos políticos, PRJ y PT, dentro del pueblo. Incluso he sabido que el comisariado ejidal apoyó al candidato petista en el municipio de Galeana. El comisario tiene su propia historia; intenté Acerca de la dinámica interna de maquiladora rural que se había instalado en el pueblo de Raíces, apunté lo siguiente en el diario de campo: entrevistarlo varias veces y nunca estuvo disponible, siempre alegaba tener "mucho jale". Él, Cipriano, es el más joven de tres hermanos en línea .....(esto revela) la existencia de dos bandos o facciones bien diferenciados en descendente, los Reyes Alejandro. Antes, sus dos hermanos (el de en medio y el seno de la fábrica maquiladora; una dominante, que tiene el control en este el más grande, respectivamente) habían ejercido el mismo puesto de comisario, momento de la maquila, representada por Porfirio y Esther que son hijo y así que su familia lo ha detentado por más de siete años ya ( el puesto dura tres esposa de un ejidatario, respectivamente, ambos con acceso a la tierra; y años). además gerente de la planta y presidenta de la cooperativa, tamb ién Ser comisario en Raíces es un puesto disputado, pues hay en juego recursos respectivamente; el otro grupo subordinado, está representado por personas importantes; por lo pronto la renta de la tierra ejidal ( del común) para el cultivo sin acceso a la tierra y que nunca han trabajado en el campo (una especie de de la papa a agricultores capitalistas y compañías de SaltiUo y Monterrey; proletariado rural incipiente). A dicho grupo pertenecen Lizbeth y sus tías y la renta igualmente de la ex - hacienda para almacenar herramientas y Juanita y Ramona, obreras generales en la maquila (Diario de campo, Junio maquinaria a compañías constructoras, así como para separar y tratar la papa. - Julio, 2004). �166 / De etnógrafos y etnograjias: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales Caracterización etnográfica Siguiendo la orientación de Mauss ( 1971) acerca de la encuesta extensiva, presentaré a continuación una caracterización etnográfica de uno de los lugares visitados durante la estancia de campo: San José del Jilguero. La caracterización etnográfica reúne información recopilada a través de entrevistas con los actores sociales y observaciones hechas en el lugar mismo. Dichos datos son procesados e interpretados en estrecha relación con la teoría de referencia del trabajo en particular. La información necesaria para realizar una caracterización proviene, como se ha dicho, tanto de la observación - participante o no- del investigador, como de lo que los actores mientan. Siempre es preferible encontrar a un informante clave (un miembro de la comunidad estudiada con cierta experiencia, de preferencia adulto) con el que se pueda corroborar información obtenida con anterioridad o por medio de otras fuentes. Siempre que se cuente con tiempo y medios para realizar un estudio amplio, es recomendable alternar fuentes de información diversas como escritos no publicados, archivos agrarios y censos, con la información obtenida por observación y entrevista (Hammersley y Atkinson, 1994). San José es un ejido que queda a diez Km. hacia adentro del pie de la carretera a Monterrey, muy cerca de La Ascensión (camino de La Rodada), en el municipio de Aramberri. Es la entrada a una serie de comunidades ejidales que llegan hasta la sierra. Aquí habitan 48 familias, según reza un letrero de la secretaría de salud que se encuentra a la mitad del pueblo. Sus habitantes se dedican a la agricultura de autosubsistencia, mayormente de maíz y frijol. A la entrada del pueblo encotré a un grupo de trabajadores al pie de la carretera que me saludaron al pasar. Después, en una entrevista, un campesino me dijo que estaban haciendo trabajos en la carretera como parte del programa de empleo temporal del gobierno federal, que se avoca a emplear a los habitantes de comunidades rurales en trabajos de remozamiento de caminos, como parte de las políticas de combate a la pobreza. Esta es una de las pocas fuentes de ingreso líquido en el ejido, junto a otros programas de transferencias directas que se mencionarán después. Algunas personas tienen ganado, sean reses o chivas. Pero estos son la minoría. Casi todos tienen el habitual tiro de animales (burros o caballos para jalar la yunta en la siembra y preparado de la tierra). Los habitantes de San José no tienen prácticamente fuente de ingresos, salvo la venta de productos estacionales o precarios. Tal es el caso del paixte y del piñón. El primero es Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primowra I spring 2005. Vol. 7. Num. I I 167 vendido a especuladores a $1 peso el kilo (los que a su vez lo venden para su comercialización en Monterrey o para exportar a EE.UU). El piñón, tiene un mejor precio ($30 pesos p/kg), pero su disponibilidad es estacional (de octubre a diciembre) y hay que trasladarse hasta la sierra o lugares lejanos para recolectarlo. En general, esta es una comunidad que carece de la mayoría de los servicios de infraestructura básica como luz y drenaje. Recientemente han tenido acceso a agua corriente en sus casas por medio de una bomba que funciona con energía solar y que extrae el agua de un pozo situado a la mitad de la comunidad. En medio del pueblo hay una pequeña escuela formada por dos cuartos que sirven •como salones, un pequeño patio con una canasta de básquetbol y un asta bandera de madera rudamente tallada y antigua. La construcción se encuentra muy deteriorada y, por lo que pude saber, el profesor que la visita, se queda sólo tres de los cinco días de la semana. Mientras conversaba con un campesino pasó una camioneta que traía chivos en la caja detrás. Mi entrevistado me dijo que ése era el comisariado ejidal del pueblo, que tenia su residencia en La Chona y venia regularmente a visitar el pueblo. Se dedica a la compra-venta de chivos y recorre todas las comunidades desde San José hasta Guadalupe en la Sierra buscando comprarle chivos a los campesinos para llevarlos a La Chona y a otros lugares. Él mismo -en la época de paíxte (hilos de hojas que crecen en las ramas de los árboles) ... - se convierte en comprador del paíxte que es utilizado como adorno e, incluso, se exporta a EE.UU por lo que es cotizado en la ciudad. Sin embargo, a los campesinos se les da el menor precio de toda la cadena. Se trata de un caso gráfico de transferencia de riqueza de los campesinos a los acaparadores Ylos habitantes de las ciudades en ultima instancia, una forma de subsidio de los pobres a los ricos. La entrevista etnográfica profunda La entrevista etnográfica se funda en la presencia in situ en el lugar donde habita el grupo social de interés; y se caracteriza por su reflexividad. Por lo tanto el diseño de temas de interés es mucho más flexible e informal (al iguai que en el caso de otras entrevistas profundas) que en diseño~ de investigación que se basan en cuestionarios estru~turados o estand~nzados. Al hacer etnografía, el investigador encontrara que mucha de la •~formación obtenida en campo proviene de dos tipos de fuentes: entrevistas infonnales (realizadas por medio de pláticas y encuentros más o menos fortuitos) y entrevistas más formales (concertadas mediante citas y con un �168 / De etnógrafos y etnografias: el acercamiento al conocimiento cotidiano y de sentido común como instn1mento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales acuerdo previamente establecido entre el investigador y el informante). Para la etnografia cualquier información es digna de ser considerada, descrita y analizada (Harnmersley y Atkinson, 1994:128). Para ilustrar la función de la entrevista etnográfica profunda presentaré, en seguido, la transcripción de una entrevista con un informante campesino. La entrevista pretendió recopilar información acerca de las formas en que la pobreza se articula en el campo. Como he señalado más arriba, la guía de preguntas se orientó en la conceptualización de la pobreza propuesta por Boltvinik. Dado que este autor parte de la presencia o ausencia de determinados satisfactores básicos, las preguntas dirigidas a los informantes giraron en torno a dichos ejes. En otras palabras, la entrevista es guiada siempre por una teoría en tomo al objeto de estudio por lo que las preguntas operacionalizan las categorías de investigación. El siguiente ejemplo recopila datos acerca del acceso a los sistemas de salud. E-¿Usted tiene acceso al seguro social, al IMSS, tiene algún seguro médico? R-No, no tenemos E-¿La gente en La Cardona tiene seguridad social o algún tipo de seguro campesino? C-No, nada E-¿Y dónde se atienden cuando necesitan un medico? R-A puro pago va a uno a Arroyo, a veces lo atienden a uno voluntariamente y luego le aplican la ley de ellos, dicen "te voy a dar esta receta para que compres esta medicina en una farmacia" y ya sale aquél hombre con el papelito a buscar feria para las medicinas. Cualquier paciente que sea, niño, señora, lo que sea. E-¿Y aquí en el centro de salud de la cabecera no los atienden? R-Pues ahí está, pero no tienen medicina competente para decir que....pos una señora que vaya a dar a luz, luego luego la mandan a Dr. Arroyo, y si por el camino se murió, se murió. E-¿Aquí en el centro de salud no atienden ni partos, ni eso? R-Yo nunca he oído que bagan eso, además no hay medicos competentes, puros pasantes. C-Cualquier problema que hay nos mandan a Dr. Arroyo, y allá hay que pagar Revista Perspectivas Sociales I Social Perspectives primfNera / spring 2005, Vol.7, Num. I / 169 todo, sale más caro. E-¿Cómo le hacen cuando se enferman? C- Hay que pagar, trasladarse a otro lugar, a Arroyo, a Monterrey (Entrevista a Don Regino et al. 5/julio/04). Resumen Existen hoy en día muchas investigaciones antropológicas y relatos acerca de viajes a la inmensidad del conocimiento en tomo al 'otro' profundo (Bartolomé y Barabas, 1982; Galinier, 1984). En ellos la etnografia ha sido un valioso instrumento de recopilación e interpretación de datos. La versatilidad de la etnografia no depende del tema a abordar como demuestran los estudios sobre la pobreza desde la historia de vida de los sujetos (Lewis, 1985) o desde la psicología de las emociones y las teorías de género (Enríquez, 2003). Ciertamente existe bastante discusión acerca de lo que algunos consideran como puntos flacos de la etnografía y de las tradiciones subjetivistas en general (tales como la posibilidad de establecer generalizaciones a partir de la información obtenida; la plausibilidad de su comprobación y la veracidad o verosimilitud de la información obtenida en campo dado lo restringido del acceso a sus fuentes primarias de información). En términos generales, es posible afirmar que estas objeciones provienen en gran parte de un prurito objetivista de las ciencias, heredero del rancio positivismo. No obstante, también existen críticas fructíferas al proceder etnográfico: las más de ellas planteadas por los 5 Un ejemplo de dicha confrontación provie~e de la crítica hecha a uno de los horizontes dominantes en la etnografía y la antropología que se encuentra nítidamente representada en las corrientes simbólica y p osmoderna: el de la "veracidad" del relato etnográfico. Una corriente teórico-metodológica critica a los antropólogos que hacen de la estilización lingüística sofisticada de sus relatos la base de sus trabajos de investigación privilegiando laforma sobre elfondo. La crítica plantea que estas corrientes objetivan el lenguaje como si este fuera autocontenido y existiera por afuera de la realidad de los sujetos hablantes. En la raíz de esta critica se encuentra la confrontación entre dos paradigmas epistemológicos: el "idealismo lingiiístico "y el el "realismo crítico" (véase Richard A. Wilson "El problema de la verdad. la hipocondría epistemológica de la antropología", en Memoria, No. /96, Junio, México, ed. CEMOS, 2005, pp.51- 56). Estos críticos no cuestionan la pertinencia del método etnográfico sino la forma de conocer y mirar de los etnógrafos. �170 / De etnógrafos y etnografías: el acen:amiento al conocimiento co(uiiano y de sentido común como Re1•ista Perspectivas Sociales I Social Perspective.s primQl-era I spring 20(/5, Vo/.7. Num 11 171 instn1111ento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales mismos practicantes de estos métodos5 . Ellas son parte de la confrontación normal de ideas en disciplinas científicas cifradas por la pluralidad de paradigmas y tradiciones. En todo caso, el investigador social debe tener una mínima certeza acerca de su identidad teórica, sabiendo quién es y qué es lo que busca. De esta manera le será más sencillo encontrar una adscripción metodológica y (trans)disciplinaria. Bibliografia El corazón de la etnografía se encuentra en el momento de hacerla: cuando se viaja al lugar de estudio, se traba contacto con quiénes ahí viven, se participa de fiestas, rituales o eventos diversos, en fin, cuando se mira y se pregunta. No es un lugar común decir que se hace camino al andar. A pesar de la importancia de los manuales de investigación, la asimilación del aprendizaje se da sólo al ponerlo en práctica. Es dificil estandarizar las experiencias de investigación, cuando el principal material de éstas son seres humanos y su vida social. En este contexto, cada experiencia se toma en algo sui generis. pp.1-6. De cualquier forma, para los que nos encuadramos dentro del espectro de la antropología y para los que desean entablar contacto con el 'otro', independiente de su adscripción profesional, el trabajo etnográfico sobre el terreno es un instrumento primordial para emprender la ardua pero satisfactoria tarea de explorar la pluralidad humana. Bartolomé, Miguel y Alicia Barabas (1982). Tierra de la palabra. Historia y etnografia de los chatinos de Oaxaca, México, INAH, Col. Científica. Barreda, Andrés (2004). "Invasiones invisibles. Subsidios perversos, guerra continua", Ojarasca,, suplemento mensual La Jornada, octubre, Bartra, Armando (2002). "Dislocados. Los derechos del que migra y el derecho de no migrar", La Jornada, 3 de Noviembre. Boltvinik, Julio (2003a). "Concepto y medición de la pobreza", La Jornada, 17 de octubre. _ ____(2003b). "Para medir la pobreza ", La Jornada, 24 de octubre. _ _ ___ (2004). "Para entender la violencia ", La Jornada, 16 de julio. Creswell, John ( 1998). Qualitative inquiry and research design. Choosing among five traditions, Londres, Sage, pp. 56-62. Fuentes Primarias Entrevista a Don Regino Nava y otros campesinos de La Cardona, Cerros Blancos y Mier y Noriega, N.L, 5 de julio de 2004 Enriquez Rosas, Rocío (2003). El crisol de la pobreza. Malestar emocional y redes de apoyo social en mujeres pobres urbanas, tesis de doctorado en Ciencias Sociales, CIBSAS-Occidente, Guadalajara. Entrevista a Ambrosio Sandoval, campesino de San José, Aramberri, N.L, 30 de junio de 2004 Galinier, Jacques ( 1984). Pueblos de la Sierra Madre. Etnografia de la comunidad otomí, México, INI-CEMCA. Entrevista a Manuel García, campesino y juez auxiliar, ejido el Gallito, Mier y Noriega, N.L, 6 de julio de 2004 García Rojas, Gustavo (2004) "El método etnográfico como instru- Diario de campo, (2004) trabajo de campo etnográfico Junio-Julio, Sur de Nuevo León Pobreza, UANL/Consejo de Desarrollo Social, 18 y 19 de noviembre, Monterrey. mento de análisis de las condiciones de pobreza-de la población en una zona geográfica", ponencia presentada en el Congreso Marginación y �172 / De etnógrafos y emograftas: el acercamiento al conocimie,1to cotidiano y de sentido común como instrumento de interpretación metodológica en Ciencias Sociales ------- y Javier López Ontiveros, (2004). Pobreza y política social en el sur de Nuevo León. Análisis de proyectos productivos y etnografía de la pobreza en una región campesina, Informe de investigación no publicado, Monterrey, 86 pp. Geertz, Cli:fford (1987). La interpretación de las culturas, Barcelona, Gedisa, pp.339-350. _ _ _ ___(1997). El antropólogo como autor, Barcelona, Paidós. Gluckmann, Max (1968). Analysis of a social situation in Zululand, London, Manchester University Press, pp.1-1 O González Casanova, Pablo (1969). Sociología de la explotación, México, Siglo XXI Editores. Hammersley, Martín y Paul Atkinson (1994). Etnografia. Metodos de investigación, Barcelona, Paidós. Revista Perspectivas Sociales / Social Perspectives primavera I spring 2005, Vol. 7, Num. 1/ 173 Silverman, David (200 l ). Interpreting Qualitative Data. Methods for Analysing,Talk, Text and Interaction, Londres, Sage, pp. 27-48. Stavenhagen, Rodolfo (1968). Clases, colonialismo y aculturación, Guatemala, Cuadernos del Seminario de Integración Social Guatemalteca, Ministerio de Educación. Szasz, Ivonne y Susana Lemer (1996). Para comprender la subjetividad. Investigación cualitativa en salud reproductiva y sexualidad, México, CEDDU-COLMEX,, pp. 49-53. Tuhiway Smith, Linda (1999) Decolonizing Methodologies. Research and Indigenous Peoples, Dunedin, New Zealand, University of Otago Press, pp. 42-77. Wallerstein, lmmanuel (2002). Conocer el mundo. Saber el mundo. El fin de lo aprendido, México, Siglo XXI-CIICH/UNAM. Handwerker, W. Penn (2001). Quick Ethnography, California, Altamira Press, pp. 6-11. Wilson, Richard A. (2005). "El problema de la verdad La hipocondría epistemológica de la antropología", en Memoria, No. 196, Junio, México, Ed. CEMOS, pp. 51- 56. Kearney, Michael ( 1995). "The Local and the global: The Anthropology of globalization and transnationalism ", Annual Review of Anthropology, pp. 547-565. Wolcott, Harry F. (1999). Ethnography: a way of seeing, California, Altarnira Press, pp. 65-69. Lewis, Osear (1985). Antropología de la pobreza. Cinco familias, México, Fondo de Cultura Económica. Mauss, Marce! (1971 ). Introducción a la etnografia, Madrid, Istmo. Offe, Claus (1990). Contradicciones en el Estado de Bienestar, Madrid, Siglo XXI. Ortner, Sherry B. (1993). La teoría antropológica desde los años sesenta, Guadalajara, Universidad de Guadalajara, pp. 11-32. Said, Edward W. (2002). Orientalismo, Barcelona, Debate, pp. 57-109. Wolf, Eric R. ( 1987). Europa y la gente sin historia, Mexico, FCE, pp. 165-322. �EVENTOS FUTUROS/ UPCOMING EVENTS �~Trayectorias REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Directora: Esthela Gutiérrez Garza Consejc Editorial: Luis Aguilar Villanueva, Robert Boyer, Didimo Castillo, Mario Cerutti, Enrique Florescano, Joan Garcés, Gustavo Garza, Pablo González Casanova, Gilberto Guevara Niebla, Sergio Elias Gutiérrez, Michel Lowy, Elia Marúm Espinosa, Juan Carlos Portantiero, Aníbal Quijano, Manuel Ribeiro, Pierre Salama, Enrique Semo, Gregorio Vidal, René Villarreal. Aiio l'I .\'úmero 16 septiemhre-diciemhre de 2004 DOSSIER: ARGENTINA, LAS TRES CARAS DE LA MONEDA Crisis, peronismo, desocupados I Pierre Salama El péndulo argentino. Del desastte social a la recuperación económica B reconocido autor e investigador francés dilucida las circunstancias en que se produjo la extraordinaria crisis económica de la Argentina de los años recientes y su posterior proceso de recuperación. / Pierre Salama Las vías truncas. Dimensiones y tensiones del conflicto de desocupados en Argentina Una aproximación a las dimensionesde la experiencia de los llamados piqueteros ylas tensiones y marcos comunes en la organización y movilización de desocupados. / Mañstella Svampa y Sebastián Pereyra Peronismo: evolución e identidad. Continuidades y rupturas en el imaginario político de tres generaciones Análisis de la evolución del imaginario político de tres generaciones de peronistas, definidas en función de sus experiencias po/ilicas. l Ania TIZZiani TEORIA El problema de gobernar. Hacia un nuevo diseño de gobemabilidad glocal postnacional B autor analiza las exigencias del estado de derecho, el forlalecimíento de la sociedad civil y el desarrollo de la capacidad de gobemabílidad como apremios de todo buen gobierno. / José G. Vargas ÁMBITO Movilidad laboral y género. Apuntes sobre el fenómeno en la zona metropolitana de Monterrey El autor comparte sus condusiones en tomo a algunos efectos de la reestructuración económica en el devenir laboral de los profesionistas en activo en el gran perímetro conurbado de Monterrey. I Mario Alberto Jurado MEMORIA VIVA Los desafíos del marxismo . Contra todo pronóstico, el marxismo no ha muerto. Más podrá mantenerse vivo a condición de que se renueve. Michel Lowy I Entrevistado por Eslhela Gutiérrez Garza EL TRAYECTO DE LOS DÍAS De la agenda UNESCO Leopoldo Zea: el filósofo del entendimiento Víctor Urquidi: conjurar la mala herencia / Mario Nieves Suscn pc1ooes en México$ 210.00 (individual), S 250.00 (ins1ttuc1onal). Números sueltos: $ 60.00 América del Norte y El Caribe: USO S S1.00. Europa y Sudamérica: USO S 70.00. Resto del mundo USO S 89 00 A,enida Alfonso Reyes 4000, Montcm:y. N L. Mé<ico. C. P 64440. Teléfono y fax (52 81) 8329 ~237. Cortt0 electrónico: trayectonas@'ccr.d,1.uanl.m."< Internet: www.uanl.m.v publicac10nes,trayc,.~onas/inde, html - - ~__,.., �179 178 Revis1a Perspectn·as Sociales / Social Perspec1i1•es primtn·era I spring 2005. ~ol.7, Num. 11 CALLFORPAPERS CALL FOR PAPERS Social Perspectives/Perspectivas Sociales Social Perspectives/Perspectivas Sociales Social Perspectives/Perspectivas Sociales, a bilingual, bi-national joumal, is seeking manuscripts to be published in 2006 and 2007. The joumal is a joint project of the Facultad de Trabajo Social of the Universidad Autónoma de Nuevo Leon, Mexico, The Worden School of Social Service of Our Lady of the Lake University, the School of Social Work at the University ofTexas at Austin and The University ofTexas at Arlington. We are seeking papers that focus on issues connected to the U.S.- Mexico border and the persons moving in both directions across that border, social work practice issues that are common to individuals, families and communities in both nations, social policy issues that are common to both nations, social work education relevant to both nations, and research on social conditions with implications to both nations. Social Perspectives/Perspectivas Sociales es una revista bilingüe y binacional que invita a trabajadores sociales y científicos sociales a someter manuscritos que podrían ser editados durante el 2006 y 2007. La revista constituye un proyecto conjunto de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México, The Worden School of Social Service of Our Lady of the Lake University, The School of Social Work at the University ofTexas atAustin y The University ofTexas at Arlington. Buscamos artículos que se enfocan en temas relacionadas con la frontera México-Estados Unidos y las personas que se desplazan en ambas direcciones; tópicos de importancia para la práctica del trabajo social que refieren en tomo a individuo, familia y comunidad; las políticas sociales, la fonnación, los problemas y retos del trabajo social; e investigaciones científico-sociales acerca de las condiciones sociales. Son especialmente bienvenidos los trabajos que analizan prácticas innovadoras de la intervención social, que presentan resultados de estudios empíricos y que revisan críticamente políticas y programas de desarrollo social. Se alienta asimismo a trabajos interdisciplinarios e internacionales. Papers describing innovative practices, empirical research, policy and program developments are welcomed. Interdisciplinary and intemational papers are encouraged. Articles can be printed in Spanish or English with abstracts in both languages. Submissions will be reviewed by members of the editorial review panel with at least one review by a reviewer in Mexico and one in the United States. Manuscripts may range from IO - 30 pages, typed, 1.5 spaced pages depending on the content. The typical manuscript is about 20 pages including references and abstract. Articles for consideration should be sent to: Lori K HolJeran, Co-Editor Assistant Professor The Uoiversity ofTexas at Austin School of Social Work 1925 San Jacinto Blvd. Austin, TX 78712 (512) 232-9330 lorikay@mail.utexas.edu Cora Le-Doux, Co-editor Professor Our Lady of the Lake University Worden School of Social Service 411 S.W. 24th Street San Antonio, TX 78207-46-89 (210) 434-6711 ext. 2228 ledoc@lake.ollusa.edu Los artículos se publican en ingles o español con un resumen en ambos idiomas. Los trabajos sometidos serán dictaminados por miembros del Comité Editorial y del Comité Científico de la revista. Los manuscritos deben tener como extensión mínima 10 páginas y máximo 30 a espacio 1 ½. El manuscrito típico tiene alrededor de 20 páginas e incluye el resumen (300-350 palabras) en inglés y español y la bibliografía. Los autores pueden enviar sus artículos a: Verooika Sieglin, co-editora Profesora TituJar Depto. de Posgrado Facultad de Trabajo Social Universidad Autónoma de Nuevo León María Elena Ramos Tovar, co-editora Profesora Titular Depto. de Posgrado Facultad de Trabajo Social Universidad Autónoma de Nuevo León Ciudad Universitaria Sao Nicolás de los Garza, .L. Ciudad Universitaria San Nicolás de los Garza, N.L. México México Tel. 00-52-(81 )-83-52-13-09 ext. 229 Tel. 00-52-(81)-83-52-13-09 ext. 227 veronikasieglin@yahoo.de jibarra@att.net.mx �FORMATO DE SUSCRIPCIÓN/ SUSCRIPTION FORM �SSW001: SSW 009: Treatment Ptannlng: A How-To Guille .,,.,_,,U(· Bill Peters. Pt o esw...P{ Handling Hostlnty In CUents dt--.'ek>fl dnd wntf' treat1nenr plaM- tha· 1"1)f'O'le llief,· out come< and niee1 requ,,.,.,,..,ts of ,l'V'(!'., ,ng/aud,tonq ageooe, Jld manageo care p¡ovd<fs lt,lrl1 B,11 Peten rh O LCSW. tPC U(tu, Learn to 10 -hfy, asse,s, and suC<essluly lf11e!Wflt' lfl tlOSlk 00<1 ;atJOnS $SW 0111! SSW002: EtldcS of AdVocacy Substance Use, Abuse, and Addictlon: lmpact on Human Senices .tr,y10, 81II Peters. Al O ~ Rt<hcvd Hoefe-, Pt"l O \11 [xa,,w,e Lhecllvcsof il!MX;,cyrathe< 1h•n thetechruweso' ;dvocacy lf1 Obta·n tfflPOJ1:an1 ,forfl'.o!ton dbOut psychoilltrve SUDSf!YICe use Y'd ibuse dlld "llllpa(t on lhe perlOO, the lanlfl,¡ and the Conmnty ;dqa,nslol<10WJrlc tlwouQh•;hi,:alóle<mlaS that .irseduf,ngm,s rp; o! "'°'31 l'<O<l p<actn SSW 011 lntroductlon to DSM-IV SSW003: Mlld Traumatlc Brain lnfury {MTBI): A Guide for Human Senlce Workers r.'.f'UllO! 81II Petffl Ph 81I Peten ni, t<'SW.lf" ll<h""'e sk,t, needed to recoooo:e MTBI. rete< lor asse,sme,,· ..-.o e-,aluaton dddpt se<\xes•.ind 5'<U'e rE"IOU!r,,s for and ti'« tamo,es P<'' """"''h M'BI L "S\\ IJ ""'" allout Lh• htsto,y of the <M<)llOlt<. ;yrem the 5 d•n. ma¡o< .Íd<J'10'1oC ca'"'J'O'S. rt-lat;on,;t,p to !CD aro 1r.'1S and misuses el IJe d""JllOShC (la,s,Íl(dl<OO system SSW81Z: Elllk:$ of Budgetlng RKhafd Hoefer SSWOIM: A Human Servlce Worfcer's Gulde to Psychotherapeutic Medtcations O .roe<>tdlld,nq the ethCal ~llOnS of dl'Os,ons dbol,t budgellng m ~ce ,cquis,ton ,fnJCtor 81II Peters Ph O lC SW, Lf'{ Acquire WO<ktng knw.-leoq<- of l)S'¡(hot.,.,•peut me<l!Cdt<ons ,nclud,ng ltlOSe 10< ~ dep<esSIOO, bipolar, and """'°P'l..,.., ,ssue,s ., mt'dlrat<on complr.¡nce. rmpo<1<,r1,ce o! pat,ent and I.Jm')' educauon SSWOl3: S1ress Management lf)(j (dlhfoitrm Jord:YI R,dw,d Hoefet " fo- the busy l)(Qless,onal wllo e,ther dienL> wllo leel ·•.uessed out ft\ D t...,~ or ....,.kS ,.,,th SSW005: Etlltcs -.,f\JGI""' SSW IIC; Rl'Y!ew TSBSWE rules on eth,u and p¡.icti<e and NASW eth<JI Helplng Cllents Cbange: Alr.instheoretfcal AppnJactl st.lndards. w<lh p<actcal dl)pl,cauon of the ru!..s and ,rdleg,es b resoluuon ot confl~h hetwe<>n profess,orut ethtca st.inddlds ;y,d Jl<'!'Ofla' and ,VOfÍ ,tandaids Understana )1(1',v clients <hange ,nd 1e,¡rn 1he bt-st .,pproacti,,,; fo, ~ ta•-ng dnd supporung d,ent ch•nge 81'1Peten PhO tc(;.w t.PC Rldwrd Hoefe, O SSW006: SSWOl5. What Am I Supposed to Do Ne:d? Supervtslon SkiUs for lhe Recently Promoted Social Wortler lntoductlon to Fundralsing ~ lOI B1U Peten RteNfd Hoefer Ph D ~ti W-1[1'( learn ffidlliKJ,~1/supe<YOIOO sblfs to rnake • =ooth tran«tion 'º [...:;;,e, the h."lllong trt'nd aoo " ' " - ,..,.. ™'"'""""· whch " lte baso, lor ,il 'una.,,.nq ,.-pr"VISOI' SSW016: sswooa: Employee Performance Evaluallon in Human Servlces n; ia:cw 8 111Peters O l( ,'I lPl Le.irn vanou,, metl>oó> and nlO<l<-ls of ¡,...foonance ,._,, sy.¡e,,11 WWWZ.UTA.EDU/SSW/PD f11ndralslag 11: Creating !he Fundralstng Plan 6tT C'III Rtctwrd H°'fer O ea,n how :o ct-.oosetht> c.ont'Ct W!Ndesand explore !lie ma¡or types ol turdc..s,ng ett0<ts .....,..._,. twl'O<MtJontofurd.-..g~o, ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Perspectivas Sociales = social perspectives Description An account of the resource Revista de Ciencias Sociales de la Facultad de Trabajo Social, publicada en la década de los noventa. Editada por Emma Adame W., Luis Leñero O, Ma. Del Carmen Elú, Víctor Zúñiga y Rodolfo Garza. Contiene artículos de investigación científica sobre educación, trabajo social, ciencias sociales, psicología, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Perspectivas Sociales = social perspectives Año de publicación El año cuando se publico 2005 Volumen Volumen de la revista 7 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Primavera Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753308&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Perspectivas Sociales : Social Perspectives, 2005, Vol 7, No1, Primavera Creator An entity primarily responsible for making the resource Cárdenas G. de Silva, Rosa María Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Investigación Trabajo social Educación Psicología social Description An account of the resource Revista de Ciencias Sociales de la Facultad de Trabajo Social, publicada en la década de los noventa. Editada por Emma Adame W., Luis Leñero O, Ma. Del Carmen Elú, Víctor Zúñiga y Rodolfo Garza. Contiene artículos de investigación científica sobre educación, trabajo social, ciencias sociales, psicología, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social ; Austin Texas, School of social wook, University of Texas at Austin Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Sieglin, Veronika, Editora Holleran, Lori, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2005 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016259 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alemania Capital humano Comportamientos saludables Desarrollo micro-regional Empresa India Movilidad Paternidad Promoción de la salud Trabajo social