https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/340/14340/POLIFONIA._2001._Vol._2._No._5._Junio._0002016275.ocr.pdf 969de965fb7b2ba5475eff706c65286d PDF Text Text ,. .:,., •',,. .. t r. •- .... 1' . -:_ ._.. - \ "' ., , ~ �FONDO UNIVERSlTARlC Rector Revista tetramestral de la Preparatoria No. 9 Dr. Luis J. Galán Wong Secretario General CONTENIDO lng. José Antonio González Treviflo Secretaria Académica Dra. Maria Elizabeth Cárdenas Cerda Coordinadora de Preparatorias Lic. Martha Ledezma Martmez Director de la Escuela Preparatoria No. 9 Lic. Raúl H. Torres Vélez PRESENTACIÓN ....................... :......................................................................... Raú/ H. Torres Vélez.............................................. 4 Lle FELIPE SALINAS TIJERINA: MAESTRO FUNDADOR DE LA PREPARATORIA No. 9.................................... Rubén Cepeda Montes ............................................... 5 SEXISMO LINGÜÍSTICO EN LA LENGUA ESPAÑOLA................................... Nuria Gregori Torada ................................................ 8 DIVAS DEL MELODRAMA MEXICANO ........................................................... Roberto Lomar. .....................................................13 AUTOESTIMA ..................................................................................................... María de Lourdes Rosa/va Segura Delgado ...... 16 Los TARAHUMARAS ........................................................................................ Fancisco Javier Muñoz Garza ............................. 22 Revista tetramestral de la Escuela Preparatoria No. 9 Afio 2. Número 5. Junio 2001 Director general: Lic. Raúl H. Torres Vélez ESPEJOS DEL MAR........................................................................................... Myrna Alicia Cisneros Fernández .......................25 TALES DE MILETO ............................................................................................ Abraham Villanueva Fraustro ............................. 27 HISTORIA LITERARIA GENERAL.. ...................................................................8/anca Ede/mira Martínez Contreras ................. 29 Directora editorial: Mtra. Elvia Esthela Salinas Hinojosa Diseño: Mtro. Sergio Eduardo González González Corrección: Departamento Editorial Consejo editorial: Lic. Raúl H. Torres Vélez, Mtra. Elvia Esthela Salinas Hinojosa, Mtro. Sergio Eduardo González González, Ing. Felipe E. Garza García, Lic. Héctor López Arizpe, Lic. Alicia Luna Martmez, Lic. Cuauhtémoc Tamez García. Impresión: Imprenta Universitaria POLIFONÍA, revista tetramestral de la Escuela Preparatoria No. 9 de la UANL, Tuxtla y Cd. del Maíz SIN, Col. Jardines de las Mitras, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64300 Tels. 83-70 60 49 y 83-70 78 01. Fax: 83-70 60 49. Registro en trámite. Esta publicación no se hace responsable por textos no solicitados. Los artículos fumados son responsabilidad de su autor. ., ucac1on Correo electrónico: p9poli.f@prodigy.net.mx CONTROL BIOLÓGICO... UNA ALTERNATIVA PARA EL CONTROL QUÍMICO ...................................... Diana /vonne Monsiváis Lara .............................32 PRESA............................................................................................................... Juan Ricardo Martínez Ávila .............................. 36 LORCA Y SU VISIÓN DEL MUNDO: POETA EN NUEVA YORK ................................................................................... Kar/a Sofía Rivera Berna/ ................................... 39 MECÁNICAS DEL PENSAMIENTO.................................................................... María Cristina Pérez Sosa ................................... 45 UNACERCAMIENTO CRÍTICO AL DESARROLLO SOSTENIBLE ................. Héctor López Arizpe ............................................ 47 ODONTOLOGÍA EN MÉXICO Y EN NUEVO LEÓN ......................................... Ma. Concepción Treviño Tijerina .......................53 LA VIDA ES UNA NOVELA (titulada Esa llaga, la memoria) ......................................................................... Ricardo Martínez Cantú .......................................59 ¿ROCK o CUMBIA? ........... ....................... ..................................................... Susana Guadalupe Salinas Rosales ..................62 SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ: voz EN EL TIEMPO..................... .........................................................Alma Silvia Rodríguez .......................................67 Año 2. Número 5. Junio 2001 Monterrey, Nuevo León, México. �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México pRESENTACIÓN Lic. IJERINA: Rubén Cepeda Montes* L a Escuela Preparatoria No. 9 sigue en contacto con los maestros que vieron nacer esta dependencia universitaria. A través del presente artículo ofrecemos un merecido reconocimiento al Lic. Felipe Salinas Tijerina, mediante una entrevista realizada a manera de relato autobiográfico: Dr. luis J. Galán Wong I punto de partida y de llegada del proceso educativo lo constituyen los valores humanos: esto es lo que da coherencia a dicho proceso. Todos los que nos dedicamos a la enseñanza estamos conscientes de la trascendencia de promover aprendizajes y desarrollar capacidades que favorezcan el desarrollo integral de los estudiantes. E En la sociedad actual, en una época de globalización donde se van eliminando las ideas localistas y monocordes y en el discurso cotidiano y académico se difunden las ideas de espacio público, diversidad, tolerancia ... el desarrollo educativo conlleva fuertes planteamientos de carácter axiológico, pues la ciencia y la cultura no pueden ser concebidas como simple trasmisión de conocimientos, sino que deben asumirse con pleno compromiso, desde la vertiente ética de la responsabilidad y la búsqueda del bien y de la verdad que conducen a la felicidad. En este contexto, la Preparatoria No. 9 de la Universidad Autónoma de Nuevo León presenta uno más de sus esfuerzos para lograr las metas de formación académica, cultural y axiológica: el quinto número de su revista Polifonía que se complace en ofrecer a sus lectores; con ella se pretende contribuir a una tarea que es de todos: mejorar nuestro mundo por medio del proceso educativo de la humanidad. Conservando nuestros principios de difusión, en este número se abordan temáticas muy variadas: sobre educación, antropológicas, artísticas, de crítica literaria, motivacionales, entre otras. En su diversidad y tolerancia, Polifonía insiste en su convicción sobre la necesidad de la for_mación de los seres humanos en la verdadera libertad, la cual se logra sólo con el sentido del bien y de una axiología esclarecida en la pluralidad y en la armonía de nuestra Universidad, que lucha día a día para lograr alcanzar el éxito en la educación para la vida. Raúl H. Torres Vélez Director 4 T MAESTRO FUNDADOR DE LA PREPARATORIA No. 9 "Es indiscutible que ante un entorno mundial de globalización, México enfrenta serios compromisos de mejorar en todos los niveles, especialmente en el educativo de sus ciudadanos, a fin de abordar los retos de la alta competitividad y acceder a mejores condiciones de vida. En este nuevo orden social y político, existe una demanda de educación superior de excelencia que vaya asociada al desarrollo social, cultural, científico y económico de nuestro País. Asimismo es imperativo potenciar las capacidades de cada uno de los miembros de la comunidad universitaria y fortalecer los valores fundamentales del respeto, la tolerancia, corresponsabilidad, solidaridad, el amor por la vida y el saber". Polifonía FELIPE SAUNAS Preparatoria No. 9 Nací en 1913 en el municipio de General Bravo, Nuevo León, cuando la Revolución Mexicana todavía estaba en su apogeo; pueblo de agricultores y ganaderos, acostumbrados a luchar contra la aridez del suelo y las adversidades del l}ledio ambiente. Mi padre no fue la excepción y, aunque sólo era un pequeño agricultor y ganadero, con esos pocos recursos alimentó y formó a su familia. Cursé la primaria en mi pueblo natal, en una escuela como tantas del medio rural, con muchas carencias, pero con un maestro que se entregaba a su apostolado con cariño y paciencia. Sólo había escuela primaria y, al terminarla, ayudé a mi padre en las faenas del campo; pero tenía ganas de seguir estudiando, de superarme, y así se lo expresé a mi padre, quien con mucha entereza me contestó que se sentía orgulloso de mi decisión. Con un dejo de tristeza me dijo que, desgraciadamente, no podía apoyarme por la estrechez económica que padecíamos: "Mira, hijo, si tuviera que ayudarte tendría que vender una vaca al mes y a ese paso, en menos de un año quedaría en la ruina". Le respondí que nunca pensé pedirle ayuda económica, era consciente de nuestra realidad y sólo pedía su bendición y Polifonía respaldo moral, a lo cual de nuevo me reiteró su felicitación y orgullo. Con mis pocas pertenencias me trasladé a la ciudad de Monterrey, donde ingresé a la Escuela Normal en el año de 1927. Al terminar la Normal, mi peregrinaje por los municipios del Estado fue como el de todos los maestros, terminando en la escuela primaria del municipio de Rayones en el año de 1932. Mi inquietud por prepararme no había desaparecido e ingresé al Colegio Civil en 1933. Como dato curioso diré que al siguiente año, en 5 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México 1 Rubén Cepeda Montes: LIC. FELIPE SALINAS TIJERINA: MAESTRO FUNDADOR DE LA PREPARATORIA No. 9 Rubén Cepeda Montes: LIC. FELIPE SALINAS TIJERINA: MAESTRO FUNDADOR DE LA PREPARATORIA No. 9 u~ movimiento estudiantil, lograron que se fundara una escuela secundaria. Sí, como lo oyen, en sus inicios, la Universidad Autónoma de Nuevo León tuvo una escuela secundaria e impartía sus clases en el mismo edificio del Colegio Civil, de la cual fui secretario; el director era el Dr. Ángel Martínez Villarreal, quien duró en su cargo tres años. zález de Luna, a quien le expliqué mi situación y en poco tiempo entramos en confianza; en son de broma le dije: "Si tiene un hueco en su vida, llénelo de amor, si tiene un hueco en la escuela, llénelo conmigo". Él sólo esbozó una ligera sonrisa, y a continuación me dijo: "Lo voy a enviar a una escuela preparatoria que se acaba de formar, la Preparatoria No. 9". Guiado por mi deseo de superación ingresé a la Facultad de Derecho en el año de 1935. En aquel entonces la Escuela se encontraba en lo que hoy es el Barrio Antiguo. La situación seguía siendo difícil, eran años de tensión política y recesión económica no sólo en México, sino a nivel mundial; pero logré terminar mis estudios dando clases en primaria, en la escuela de formación policíaca y en la penitenciaría que se encontraba frente a la alameda -más grande y frondosa que hoy, ¡la hubieran visto en aquel entonces! Me trasladé a la Facultad de Comercio y Administración, en donde empezaría a funcionar la Escuela. Uno de los salones de la planta baja estaba acondicionado como secretaría y dirección. Me entrevisté con los licenciados Francisco Cisneros Ramos, Felipe Rendón (D.E.P.) y Ernesto Villarreal Landeros; no sé en qué orden, pero hablé con todos ellos. Me entregaron mi horario de clases: impartiría Español, Literatura e Introducción al Estudio del Derecho. El día señalado del mes de septiembre a las 6:30 a. m. ya estaba listo para impartir mi cátedra. En aquella mañana, la algarabía y felicidad de los estudiantes y de muchos maestros era infinita, pues ese primer día de clases en la escuela -su escuela- era el final de su lucha, una larga lucha magisterial-estudiantil por crear una preparatoria que les permitiría iniciar sus estudios en la Universidad ... ¡y lo habían logrado! Al terminar la carrera, como todo recién egresado empecé a buscar oportunidades aquí y allá, en los despachos jurídicos y en la política. Por azares del destino en 1961 fui a dar a La Paz, Baja California, con trabajo en la Tesorería del aquel entonces territorio. Al terminarse el contrato en La Paz, regresé al Estado en 1970, pero debido a mi larga aus~ncia había perdido contacto con las fuentes de trabajo, tanto de maestro como de litigante. la Facultad. Al terminar el pleno, de nuevo a clases; y al término de éstas, los muchachos y algunos maestros se fueron en manifestación hasta el centro de la ciudad. Los días y años siguientes fueron iguales en inquietud, hasta que las aguas volvieron a sus cauces, no sin antes quedar en el camino algunos mártires. Ahora ya estoy jubilado, tanto del Estado como de la Universidad. Claro que añoro los días de clases, la algarabía de mis alumnos, sus travesuras, sus inquietudes, sus luchas por un mundo mejor. Algunas veces en la noche salgo al porche·de mi casa a descansar, y el ruido de los insectos y las voces lejanas se confunden con los ecos estudiantiles de aquel día de septiembre de 1970, porque un padre nunca olvida el nacimiento de un hijo y quienes formamos la primera generación de maestros nunca olvidaremos el nacimiento de la Preparatoria No. 9. y las impartimos entre mitin y mitin o viceversa; en el descanso hubo un pleno en el Auditorio de en Derecho y pasante de la Maestría en Enseñanza Superior por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestro de tiempo completo en la Preparatoria No. 9 donde colabora, además, como Coordinador del área de Inglés. Ex miembro del Comité Académico de Inglés de la Coordinación de Preparatorias. * Lic. Al igual que mucha gente, había vivido, desde la prensa y en los noticieros de TV, el conflicto estudiantil del 68 hasta los setenta; de vez en cuando me topaba con una manifestación, pero era todo. Aquel primer día de clases me fue diferente: diría que veía el conflicto estudiantil desde primera fila, que estaba en el ojo del huracán. Empezamos las clases a las 7:00 a.m. Recordé que el Rector de la Universidad de Nuevo León, Méntor Tijerina, era mi pariente; hablé con él, solicitándole impartir clases en alguna escuela de la Universidad; me remitió con el entonces Secretario General, Lic. Tomás Gon- Polifonía 1 Universidad Autónoma de Nuevo León, México 6 Preparatoria No. 9 Polifonía 7 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Nuria Gregori Torada: SEXISMO LINGUISTICO EN LA LENGUA ESPAÑOLA SEx1sMo L1NGüísr1co EN LA LENGUA EsPAÑOLA Nuria Gregori Torada* R ecientemente, en un congreso celebrado en Cuba, se suscitó una fuerte polémica en torno a la frase "atención al hombre", al solicitar varias delegadas un cambio de la frase por "atención al hombre y a la mujer'', por considerar a la primera discriminatoria hacia la mujer. No tengo que decir la discusión que provocó la intervención femenina, que desvió durante varios minutos la atención del tema central que se debatía. cambios sustanciales en las mentes, supuso la aparición de términos específicos para el aparato genital femenino. El sexismo lingüístico continúa hoy recorriendo todas las grandes lenguas como el español, el inglés, el francés, pero también las minoritarias. En el caso del español, aparece en todos los niveles lingüísticos: gramatical, lexical ... A partir de la década de los años ?Os del siglo XX, el movimiento feminista norteamericano comenzó a focalizar su atención en las cuestiones relacionadas con íos roles de género y el discurso sexista. Las mismas palabras "sexismo" y "sexista" son de muy reciente creación, aunque actitudes, valoraciones y lenguas sexistas existan desde hace siglos. El uso de "hombre" como genérico para denominar a mujeres y hombres, de "niños" para niños y niñas. El uso del masculino para denominar a mujeres y hombres, aun cuando haya un solo hombre y miles de mujeres: ciudadanos, compañeros, (aunque señores y señoras), el uso masculino del pronombre "nosotros", incluso por mujeres, regla que, por cierto, no existió siempre en español, (por ejemplo, en el poema del Mío Cid se hace distinción entre "los moros e las moras", "al padre e a la madre las manos los besavan" (sic), ni tampoco en inglés, donde se formalizó por primera vez en 1746). El uso del género masculino para cargos, oficios, profesiones, que desempeñaron históricamente sólo los hombres. El conocimiento humano en general fue construido por los hombres de quienes las mujeres debíamos (debemos) ser las compañeras dóciles y silenciosas. En el transcurso de la discusión pude escuchar las diversas reacciones ante la cuestión que expresaban mujeres y hombres: "¿¡Qué más da!?, la palabra hombre incluye también a la mujer", "Siempre ha sido así", "¡Quieren cambiar hasta la lengua!", "¡Qué tontería', existiendo tantas cosas importantes ponernos ahora a perder el tiempo en estas posiciones feministas", "¡Eso es economía del lenguaje y con la escasez de papel que tenemos ... " etc., etc. El lenguaje, quién lo duda, es una creación humana, y subrayo humana, pues lo hacemos mujeres y hombres de todas las edades, clases, capas sociales y razas. Sin embargo, ¿somos también (hemos visto) las mujeres y los hombres de todas las clases y capas de la sociedad los que juntos hemos compartido la misión de su codificación en gramáticas y diccionarios? ¿Quiénes son los que han ostentado el "poder" y desde él han impuesto (imponen) sus ideas, valoraciones, definiciones...? lenguas están hechas literalmente por los hombres y que las mujeres estamos obligadas a usar un lenguaje que nos fuerza, incluso, a autodiscriminarnos. ¿Esto es exagerado? Las lenguas son un reflejo de la sociedad que las habla, al mismo tiempo que sirve de instrumento de clasificación y de percepción de la realidad por esa sociedad. Por eso, si en las lenguas se advierten hechos o actitudes sexistas podemos interpretarlo como un fuerte indicio de que la sociedad ha sido, o que es, discriminatoria hacia la mujer. Es más, si los cambios de actitud no se traducen en cambios en la lengua, la fuerza de la lengua puede coadyuvar a que estas actitudes sexistas se reproduzcan. ¿Esto quiere Las feministas, o las especialistas de género, argumentan que es un lenguaje hecho por los hombres y para los hombres, para apoyar, fortalecer y perpetuar sus ideas, valores. Que las Polifonía acaso decir que la sociedad tiene que cambiar para que el lenguaje cambie? O, quizá, ¿el cambio lingüístico puede favorecer los cambios sociales? El lenguaje es parte del problema, ¿pero cómo podemos hacerlo parte de su solución? 8 Preparatoria No. 9 En el Antiguo Testamento se habla muy poco de Eva. Por otra parte, Dios primero creó a Adán y luego, de una de sus costillas, a Eva. Esta 'idea de que la mujer es un apéndice del hombre pudo haber influido en las lenguas como el español donde muchas palabras -e incluso términos científicos- fueron tomadas de la versión masculina. Ejemplos de ello son vagina y ovario, los cuales no existían hasta el siglo XVII aplicados a los órganos genitales de la mujer, pues la concepción tradicional heredada de la anatomía griega designaba estas partes con los nombres de cuello de la madre y testículos de la madre, respectivamente, ofreciendo una visión androcéntrica del cuerpo humano y defendiendo un isomorfismo según el cual la vagina es un canal o una cola del útero, análogo al pene, pero interior; mientras los ovarios, sin otorgarles una esencia diferenciada de los genitales masculinos, se conceptualizaban como testículos. Todavía hoy, en Cuba, luego de las profundas transformaciones sociales ocurridas después del triunfo de la Revolución, que le han permitido a la mujer ir desempeñando, cada vez más, un papel protagónico en toda la sociedad, encontramos en documentos oficiales: profesor titular, investigador agregado, chofer, médico, doctor en ciencias, etc., en lugar de profesora titular, investigadora agregada, chofera, médica, doctora en ciencias, cuando se trata de mujeres que tengan esas profesiones, ocupen esos cargos u ostenten esos títulos. No obstante, en nuestra intervención nos centraremos sólo en el léxico, pues precisamente es en el vocabulario de una lengua donde aparecen con mayor nitidez las conductas y actitudes sexistas y la demostración más palpable de que Sólo una renovación profunda del conocimiento morfológico humano al que, por supuesto, no fueron ajenas transformaciones sociales y Polifonía 9 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Nuria Gregori Torada: SEXISMO LINGUISTICO EN LA LENGUA ESPAÑOLA · una sociedad fue en épocas pasadas, o continúa siendo, discriminatoria hacia la mujer. Pero, además, veamos las definiciones de cada una de estas palabras: ¿Qué es un diccionario? "Es un depósito de la memoria social del léxico y de allí se deriva . su veracidad. La definición que se ofrece para cada vocablo llega a ocupar el lugar del significado mismo, es decir, la forma el significado de un vocablo" (Lara: 1977, 262). Hombre: Ser animado racional. Bajo esta acepción se comprende todo el género humano. Varón, criatura racional (de nuevo racional) del sexo masculino. El que ha llegado a la edad viril o adulta. Individuo que tiene las cualidades consideradas varoniles por excelencia, como el valor y la firmeza. Se les concibe como catálogos verdaderos de la lengua de la comunidad, no como obras de autores particulares, sujetos a gustos, modas y biografías, sino como la lengua en sí, como la lengua de la sociedad en su conjunto. Por eso se cree tanto en ellos. Los únicos que, sin provenir de una religión, o de la pluma de un profeta, constituyen una VERDAD para las comunidades lingüísticas enteras. Mujer: Persona del sexo femenino. La que ha llegado a la edad de la pubertad. La casada con relación al marido. Hembra: 1. Animal de sexo femenino. 2. Persona del sexo femenino, mujer. Como vemos, en el caso de la definición de mujer y de hembra no se dice que sean racionales, ¿un olvido, un descuido o una afirmación? Mientras que en las de hombre y varón se menciona su racionalidad. "En el díccionario dice eso", "esa palabra no existe, no aparece en el diccionario", escuchamos a menudo. ¿Qué pasa en la lengua española? Llama la atención que hombre es el que tiene las cualidades consideradas varoniles por excelencia, y subrayo, varoniles por excelencia, como el valor y la firmeza. Y nos preguntamos: ¿y acaso las mujeres no tenemos las mismas cualidades? ¿El valor y la firmeza son cualidades privativas de [os hombres? Escogimos la última edición del Diccionario de la Lengua Española de la Real Academia de la Lengua Española, publicado en 1992. El examen de los artículos HOMBRE y MUJER arrojó los siguientes resultados: Polifonía Nuria Gregori Torada: SEXISMO LINGUISTICO EN LA LENGUA ESPAÑOLA En primer lugar, la desproporción del número de entradas de uno y otro vocablo a favor de hombre: proporción de 3 a 1. Existen dos tipos de registros de los recursos léxicos: los thesaurus y los diccionarios. 10 Universidad Autónoma de Nuevo León. México Preparatoria No. 9 La frase HACERSE UNO HOMBRE se define como "llegar uno a ser maduro y responsable de sus actos", mientras la que podría ser su equivalente SER O HACERSE MUJER está definida como "haber llegado una moza al estado de menstruar". Es decir, en la definición de hacerse mujer sólo aparece el aspecto biológico, sexual, no así el social. Además de la gran diferencia en el número de entradas tamtíién llama la atención que la mayoría de las entradas para la mujer son de carácter negativo. Así, mientras unas frases tienen carácter positivo hacia el hombre, las mismas tienen un carácter profundamente negativo hacia la mujer: HOMBRE PÚBLICO: el que interviene públicamente en los negocios políticos. MUJER PÚBLICA: prostituta. HOMBRE MUNDANO: el que frecuenta las fiestas y reuniones de la buena sociedad. MUJER MUNDANA: perdida o pública. HOMBRE DE LA CALLE: pluralidad de personas en cúanto representativas de las opiniones y gustos de la mayoría. MUJER DE LA CALLE: prostituta. LETRAS, HOMBRE DE TALENTO, HOMBRE DE CIENCIA, HOMBRE DE ESTADO, HOMBRE DE NEGOCIOS, HOMBRE DE PALABRA, no aparecen sus equivalentes para MUJER. Por otra parte no existe el equivalente masculino de MUJER y MADRE TRABAJADOR& es decir, HOMBRE o PADRE TRABAJADOR, pues se considera una redundancia. Tampoco el equivalente de MADRE SOLTERA, es decir, PADRE SOLTERO, ya que para la primera ser madre soltera es un estigma, mientras que para el hombre no lo es. Y continúan: MUJER DEL ARTE: prostituta. MUJER DEL PARTIDO: prostituta. MUJER DE MAL VIVIR, DE MALA VIDA: prostituta. Y, ¿qué podemos decir del desequilibrio existente en las formas de tratamiento de señora/señorita, que marcan el estado civil de la mujer, su "virginidad"; mientras señorito, aunque cada vez más en desuso, tiene otros significados: 1. Hijo de un señor de representación . 2. Amo con respecto a los criados. 3. Joven acomodado y ocioso. Es significativa la definición de MUJER DE GOBIERNO como la "criada que tiene a su cargo el gobierno de la casa", "la que tiene gobierno y disposición para mandar ejecutar los quehaceres domésticos y cuida de su hacienda y familia con exactitud y diligencia". De nuestra exposición se puede comprobar cómo en la lengua española se refleja el estatus que ha mantenido y tiene la mujer en la comunidad hispanohablante, no obstante existir ya algunos signos de evidencia de la aparición Mientras aparecen en el Diccionario: HOMBRE DE HONOR, HOMBRE DE VALOR, HOMBRE DE BIEN, HOMBRE DE BUENAS Polifonía 11 Preparatoria No. 9 º �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Nuria Gregori Torada: SEXISMO LINGUISTICO EN LA LENGUA ESPAÑOLA de cambios lingüísticos para rectificar esta situación. Por ejemplo, mientras redactábamos estas líneas llegó a nuestras manos un boletín de la Real Academia de la Lengua Española, de mayoagosto de 1998, donde aparece publicada la relación de adición y enmiendas al Diccionario de 1992, las cuales aparecerán en su nueva edición. En la letra h aparece la enmienda a la primera acepción de HOMBRE, que ahora dice: "Ser animado, racional, varón o mujer capaz de expresarse mediante el lenguaje articulado". Aunque, como vemos, todavía se mantiene hombre como genérico para ambos sexos. necesario pues, esperar por cambios en la sociedad para hacer los cambios en la lengua? Estoy convencida de que para que una sociedad realice esos cambios en la lengua, es necesario que primero los conscientice. D,vAs DEL MELODRAMA MEx1cANO Roberto Lomar* En conclusión, podemos afirmar que los estudios de género y lengua son mucho más complicados de lo que aparentan y que no es como intentan demostrar algunos prejuiciados, de que se trata de un área trivial de investigación. La influencia del género difiere de cultura a cultura y también interactúa con otras muchas características sociales de los hablantes como la edad, la capa o clase a la que pertenecen, el contexto, etc. La existencia del lenguaje sexista no es una cuestión puramente lingüística, sino fundamentalmente social y, por lo tanto, su eliminación requiere primero de cambios en la sociedad. Organismos internacionales como la UNESCO, gobiernos de diferentes países, agencias de prensa, periódicos y casas editoriales, tienen ya manuales de estilo prohibiendo el uso de vocablos sexistas. En principio no existe razón para pensar que las connotaciones negativas pudieron cambiar con la planificación lingüística y estereotipos asociados con las mujeres, no. ¿Es BIBLIOGRAFÍA ueron muchas las actrices que llenaron los escenarios mexicanos en el género del MELODRAMA, pero las que sembraron las raíces, sin duda alguna, y adquirieron su calidad de Divas por su extraordinario talento, son las que a continuación menciono: F Fábregas, San Rafael, y un conjunto de teatros en la Colonia San Rafael. Además de sus actuaciones en cine y televisión. Virginia Fábregas, majestuosa y elegante, llegó a ser calificada como "La Gran Dama del teatro mexicano", siempre brillando, siempre estrenando obras, desde "El secreto del sacerdote" en 1904. Una de las primeras fue Doña Virginia Fábregas, gran pilar del Teatro Mexicano, actriz trágica o dramática (como se les anunciaba antiguamente). Ella dio vida a las grandes heroínas del repertorio dramático universal. Tuvo su propia compañía, construyó su propio teatro, fue también la matriarca de una familia de personalidades del teatro como su nieto, el desaparecido actor Manolo Fábregas, llamado "El Señor Teatro" por sus innumerables actuaciones y producciones de primer nivel en sus propios teatros, Para ella escribieron especialmente dramaturgos de la talla de Xavier Villaurrutia quien, con la "Casa de la Zorra", obtuviera un éxito extraordinario; profundamente admirada por quienes la vieron en escena y recuerdan su memoria: fue "Una eximia actriz" de aquella época. Falleció en 1950 y fue sepultada en la Rotonda de los Hombres Ilustres; en su guardia de honor figuraban su nieto, Manolo Fábregas, Jorge Negrete y José Ángel Espinoza "Ferrusquilla", ejecutivos de la Asociación Nacional de Actores. Díaz Rojo, José Antonio: "Revisión de la concepción tradicional de la terminología", en La historia deis lleuugguatges iberorromanics d'especíalíat (segles XVII-XVIII): solucionns peral present. lnstilut Universtiati de Lingüística Aplicada. Univversitet Pompeu Fabra. Barcelona, 1990. Lara, Luis Fernando: Teoria del diccionario monoloqüc. El Colegio de México, 1997. Real Academia Española: Boletín de la Academia de la Lengua Española. Madrid, mayo-agosto 1998. Real Academia Española: Diccionario de la Lengua Española. Madrid, Espasa-Calpe, 1992. Romaine, Suzane: Language in Society. Oxford Pres, 1994. Roynton, Cate: Language and qener, making the difference. Oxford University Press, 1989. Otra "Eximia" y diva de aquellos tiempos fue Doña María Tereza Monto ya, una gran actriz cuyo estilo único de actuar no tiene paralelo en la historia del teatro en México. María Tereza, -con zeta: así se escribía su nombre y lo mantuvo toda su vida- traía consigo un estilo interpretativo del teatro español, que heredaríamos los mexicanos, sirvió de ejemplo para muchas generaciones y motivó a que algunos maestros de arte dram~tico como Fernando Wagner y Seki Sano la cal~icaran de exagerada o sobreactuada y los alumnos tenían prohibido imitar los desplantes dramáticos que eran característicos de esta gran actriz. Polifonía 12 Preparatoria No. 9 Polifonía 13 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Roberto Lomar. DIVAS DEL MELODRAMA MEXICANO Roberto Lomar DIVAS DEL MELODRAMA MEXICANO Las divas de todos los géneros se refugiaron en el cine, donde tuvieron un gran éxito, pues eran grandes actrices, con mucha experiencia en el teatro, como las Fábregas, la Montoya, Esperanza Iris... y algunas de ellas, como Sara García, encabezaban repartos. Era tanto el cariño de esta última por su profesión, que llegó a sacrificar su dentadura cuando todavía era algo joven para poder interpretar a "La Abuelita" -personaje con el que tuvo tal éxito que la llevaría a obtener el calificativo de "La Abuelita del cine mexicano"- , como usted la vio en "Los tres García", un papel que consagró junto con Pedro Infante. Hasta en las labores cotidianas empleaba un lenguaje muy particular, y el público que la admiraba utilizaba frases claves que servían para acentuar, para exagerar. Algunas de las frases eran las siguientes: "No te me amontoyes" o "No le hagas a la Montoya" cuando la persona trataba de justificarse haciendo un drama exagerado, sin razón, ya fuera por el trabajo o por la situación. Fue grande el éxito que tuvo esta extraordinaria actriz, quien recorrió toda la República con su compañía de teatro, pero al llegar a Monterrey, acompañada de su esposo el actor Ricardo Mondragón, por primera vez comentó que éste era el lugar que escogería para vivir y pasar el resto de su vida. Afirmó también que Monterrey merecía un teatro digno de esta gran ciudad y su propuesta fue apoyada por un patronat~ que formaba un distinguido número de persona¡es Y empresas para construir el gran teatro "María Tereza Montoya" que desde entonces está funcionando en las calles de Aramberri y Villagrán, frente a la alameda Mariano Escobedo. Inició con su compañía, que ya en ese entonces estaba integrada por actores que ya destacaban muchísimo en el teatro y en el cine nacional, como Andrea Palma y Luis Beristáin, entre otros muchos; y sus hijas, Alicia Montoya y María Teresa Mondragón. Formó aquí una escuela de teatro, promovió a los grandes dramaturgos mexicanos y extranjeros como Jacinto Benavente o Jean Cocteau. Brillaron otras divas que también fueron grandes, como las hermanas Anita e Isabel Blanch, Emma Roldán, Prudencia Griffel y Sara García. Se formaron grandes compañías en los teatros Arbeu, Ideal, V. Fábregas, Colón y Politeama en la capital de la República; todos desaparecieron, sólo quedó imponente y majestuoso el teatro Esperanza Iris, que ahora es el Teatro de la Ciudad, que aún conserva sus palcos y el esplendor de aquella época, mismo que la gran artista construyó igual que la señora María Tereza. Polifonía 14 Preparatoria No. 9 Todas esas divas, con su gran talento e imponente personalidad, contribuyeron a la historia del teatro mexicano, con excelentes actuaciones y maravillosos personajes que no se borrarán de nuestra memoria, aunque algunas todavía las vemos en películas antiguas en la televisión. En los tiempos modernos destaca la extraordinaria actriz y empresaria Silvia Pinal, quien ya forma parte de las divas dentro de la historia del teatro mexicano. La televisión es uno de los instrumentos revolucionarios del siglo XX, algo extraordinario y maravilloso que proporciona diversión en el propio hogar; pero muchos de quienes trabajan en él insisten en que no existirá otro medio más hermoso y efectivo que escuchar las risas y el llanto del público; ese caudal de emociones sólo se puede sentir al estar en contacto directo con el público y eso sólo se consigue en el teatro. , Fueron muchas las divas que en aquella época tuvieron que afrontar una decadencia temporal para dar paso a un invento revolucionario que acaparaba la atención del público: "El cine". Nacía entonces el cine mexicano y aunque ellas no le tenían mucha fe a este invento, había que incorporarse a él porque el teatro estaba perdiendo fuerza. y director de escena; se inició como escritor teatral en 1954, ha estrenado diez y seis obras montadas en Nuevo León y varias ciu• dades de la República entre las que destacan: "Concha Tamales", "Las Reinas del Comal", "Pobre mujer indefensa", "La Estrella y el Estudiante". * Pionero dé la televisión regiomontana como coreógrafo Polifonía 15 Preparatona No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México María de Lourdes Rosa/va Segura Delgado: AUTOESTIMA AuroESTIMA María de Lourdes Rosalva Segura Delgado* P. Saura (en Solís, 1997) ha descrito el autoconcepto como un conjunto de percepciones, organizado jerárquicamente, coherente y estable, aunque también susceptible de cambios, que se construyen por interacción a partir de las relaciones interpersonales. bido, y se considera que puede ser la parte afectiva del autoconcepto. Me. Guigan (1974) considera que la autoestima se basa en el mantenimiento de las relaciones objetales durante la niñez y contribuye a la vez a la formación del yo morai. Jersild (en Hurlock, 1997) dice que autoconcepto es un compuesto de los pensamientos y sentimientos que constituyen la conciencia de una persona sobre su existencia individual, quién es y qué es. La autoestima con frecuencia se utiliza como sinónimo de autoconcepto; sin embargo, la primera tiene que ver con la expresión de actitudes de aprobación con respecto a la capacidad, prosperidad y valor de sí mismo, el autoconcepto se refiere· a la colección de actitudes y a la concepción que tenemos acerca de nosotros mismos. No se puede olvidar que el autoconcepto en la infancia y en la adolescencia puede estar especialmente condicionado por la imagen corporal (autoconcepto corporal). La autoestima se determina por la realización de: el yo físico, el ético moral, el personal, el familiar, el social, la identidad, la autoaceptación, el comportamiento y la autocrítica; en tanto que el autoconcepto es la totalidad de actitudes que incluyen pensamientos y sentimientos que el sujeto tiene sobre si mismo. 8. Autoimagen Autoimagen es la representación mental que hacemos de nosotros mismos. (Vallés, 1998). Responde a la pregunta ¿Cómo te ves? l. ¿QUÉ ES LA AUTOESTIMA? a autoestima está formada por tres componentes básicos: la _dif1:ensión co~nit!va (el autoconcepto): ¿que pienso de m1 mismo?; la dimensión conductual: ¿qué digo y hago?, ¿cómo me veo? (autoimagen); y la dimensión afectiva: ¿qué siento? L Tamayo (1982) lo entiende como un proceso psicológico cuyos contenidos y dinamismos son determinados socialmente; comprende el conjunto de percepciones, sentimientos, imágenes, autoatribuciones y juicios de valor referentes a uno mismo. A. Autoconcepto El núcleo o patrón de la personalidad es el concepto que todo individuo tiene de sí mismo. A continuación se menciona cómo lo definen diferentes autores: Rogers (1975) menciona que el autoconcepto es una configuración organizada de percepciones acerca de sí mismo en relación con los otros y el medio ambiente. Se forma a través de la interacción social en el curso de la experiencia y de los contactos interpersonales. Cinc (en Solís, 1997) lo describió como la organización de cualidades que el individuo se atribuye a sí mismo. Para .Hilgard (en Solís, 1997) es un conjunto de ideas, sentimientos y actitudes que tienen las personas sobre sí mismas. Polifonía 16 Preparatoria No. 9 , Para Rosemberg (en Solís, 1997) la autoimagen es un aspecto de la psicología del individuo y desempeña un papel muy importante en la formación de sus ideas, sus sentimientos y su conducta. Para Pérez Mitre (1981) la autoestima es el fenómeno o efecto que se traduce en conceptos, imágenes y juicios de valor referidos a sí mismo. Es un fenómeno psicológico y social. La autoimagen es equivalente a autorretrato. Se conoce a través del relato o descripción del propio sujeto y se considera como un indicador del autoconcepto, aunque algunos autores identifican ambos conceptos. Coopersmith (1976) considera que la autoestima no es más que la actitud favorable o desfavorable que el individuo tiene hacia sí mismo. La autoimagen o representación del yo percibido puede ajustarse en mayor o menor medida, según los casos, al yo real y a la representación declarada ante los demás. Sherif y Sherif (en Solís, 1997), al hablar sobre la autoestima, argumentan que ésta se forma como un resultado que tiene el individuo de la internalización de las normas y los valores del grupo social y de su adecuado desempeño. C. Autoestima El nivel de autoestima se relaciona principalmente con siete condiciones: La autoestima está ligada al autoconcepto y se refiere al valor que se confiere al yo perci- Polifonía 17 Preparatoria No. 9 " �Universidad Autónoma de Nuevo León. México Universidad Autónoma de Nuevo León, México María de Lourdes Rosa/va Segura Delgado: AUTOESTIMA María de Lourdes Rosa/va Segura Delgado: AUTOESTIMA • • • • • • • Debe existir total aceptación de los padres y/o de los seres queridos. Es necesario recibir instrucciones claras y definidas. Debe haber respeto por la individualidad del sujeto. Vínculo: pertenecer a... Sentirse especial, diferente a los demás. Tener influencia sobre lo que le rodea. Tener valores. En fin, si el sujeto piensa que es una buena persona (autoconcepto), se ve bien ante los demás (autoimagen), se valora como importante por lo que piensa, dice y hace, se dice que tiene una alta autoestima. UNA PERSONA TIENE ALTA AUTOESTIMA CUANDO SE SIENTE: ESPECIAL, DISTINTO, DIFERENTE, ÚNICO... SATISFECHO, CONTENTO, FELIZ, COMPLACIDO... • Ayudarlo a encontrar campos de éxito. • Corregirle oportunamente las fallas, pero sin utilizar frases destructivas, amenazas o malos augurios. • No exagerar las dificultades para evitarle peligros. • Promover en él libertad y responsabilidad durante su crecimiento. • Darle ánimo para superar sus fracasos y frustraciones. • Ser coherente en hechos y palabras para impulsar conductas asertivas. La autoestima es una sensación de satisfacción personal. Se percibe al estar a gusto consigo mismo. Produce tranquilidad y equilibrio psicológico. ¿Cómo educar la autoestima? La infancia es decisiva en el desarrollo de la autoestima. Judith Me Kay (en Solís, 1997) considera que el ambiente familiar de amor, aceptación y diálogo, es el clima adecuado para que una persona confíe en sí misma. De acuerdo a Rosenthal y Jacobson (en Solís, 1997) las áreas más importantes para desarrollar la personalidad del sujeto, sobre todo para lograr un alta autoestima, son: Algunas recomendaciones oportunas para propiciar que un sujeto logre el desarrollo de su autoestima son: Polifonía 18 • Tener conductas asertivas. • Ser auténtico y fomentar la autoestima de los otros. • Practicar la autorrelajación y la autosugestión positiva. • Aprender a tomar decisiones. • Intervenir en la solución de problemas. • Entender la vida como un proceso de elecciones sucesivas. • Tener valor y atreverse a ser diferente e inconformista. • Hacer bien lo que se desea hacer. • Descubrir y redescubrir lo que se es. Saber quién es, qué le gusta, qué no le gusta, qué es bueno o malo para uno y hacia dónde se va. 2. Competencia. Este sentimiento es importante para la autoestima. El descubrir las capacidades propias, llegando a experimentar que se pueden hacer bien algunas cosas, que se puede destacar, permite concentrar esfuerzos en lo que no se sabe bien o se sabe menos. 3. Valía personal. Sentirse como una persona buena, valiosa, aun cuando su conducta no sea irreprochable, procurando: • Liberarse de sentimientos negativos. • Autoevaluarse sin caer en culpabilidades. • Tener la certeza de que las apariencias no son lo más importante. • Vivir activamente, aceptando responsabilidades. • Revelar los sentimientos y debilidades sin miedo. • Desarrollar habilidades sociales. IMPORTANTE PARA SÍ MISMO. 11. ¿CÓMO DESARROLLAR LA AUTOESTIMA? (PREVENCIÓN) 1. Pertenencia. Todo ser humano tiene la necesidad de pertenecer o formar parte de un grupo o comunidad. Esto permite buscar en los demás la afirmación de sí. Por eso es importante promover la relación positiva de grupo con un clima de colaboración ya sea en la familia, escuela o con amistades. Preparatoria No. 9 111. ¿QUÉ HACER PARA MEJORAR LA AUTOESTIMA? (INTERVENCIÓN) Para mejorar la autoestima primero se debe detectar que se tiene baja autoestima. Ésta se manifiesta a través de una serie de pensamientos equivocados. En el cuadro que aparece a continuación, frente a cada pensamiento equivocado se sugiere una intervención: PENSAMIENTO,EQUIVOCADO Generalizar. Autocrítica. Pensar sólo en lo negativo. Pensamientos catastróficos. Estar desanimado o triste. Sentirse no importante. Sentirse carente de cualidades. Creer que todo sale mal. Polifonía INTERVENCIÓN Cambiarlo por especificar lo que se hizo mal. Explicar. Descubrir sus cualidades. Recordar momentos agradables. Elogiar sus cualidades. Presentar opciones. Buscar el motivo y después recordar momentos felices anteriores. Recordar que ser importante no necesariamente es ser líder. Todas las personas tienen cualidades, unas más, otras menos. Encontrar o identificar las emociones. Hacer una lista de lo que se hace bien. 19 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México María de Lourdes Rosa/va Segura Delgado: AUTOESTIMA Universidad Autónoma de Nuevo León, México María de Lourdes Rosa/va Segura Delgado: AUTOESTIMA Y a ti, ¿qué tal te funciona tu autoestima? Los lunes a primera hora me baja bastante. CONCLUSIONES Y/O RECOMENDACIONES ~ ~ La manera como interpretamos la realidad influye en nuestro comportamiento. ~ La autoestima es fundamental para la salud física y mental de las personas. ~ Una sana autoestima es una barrera para los problemas psicológicos. ~ Es importante ser consciente de que cada persona es diferente a las demás, tiene su propia manera de ser. ~ ~ Se debe estar contento con la propia manera de ser, pero también se deben cambiar aquellas cosas que no benefician. Las personas con alta autoestima, sanas, gobiernan su propia vida, son responsables de lo que hacen. La autoestima es un requisito para ser feliz, no importa la edad o experiencia que se tenga. HORNEY, K.: Neurosis y madurez. La lucha por la autorrealización. Buenos Aires: Psique, 1973. HURLOCK, Elizabeth B.: Psicología de la adolescencia. Piadós, México, 6ª reimpresión, 1997. LÓPEZ, A.: Apuntes para una nueva concepción de la onentación vocacional, en Universidad y Legislación, Dirección General Jurídica y Consultiva. UAEM, año 2, núm. 5, may-jun, México, 1984. MASLOW, E.: Motiva/ion and Personality. New York, Harper & Row Publishers, 1970. MC.GUIGAN, J.: Psicología experimental. México, Trillas, 1974. MILLER, F. W.: Principios y servicios de orientación escolar. Magisterio español, España, 1971. MONROY, M. : Perfil de autoconcepto en jóvenes farmacodependientes de un hogar carente de figura paterna. Tesis de Licenciatura. UNAM, Facultad de Psicología,1987. 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En esta área de unos 50 000 km se pueden distinguir tres subregiones: la Alta Tarahumara, la Baja Tarahumara Y la Oriental. L 1 Se dedican, e~tre otras actividades, en peque• ña escala a la ganadería: ~ ~ l:.- o/ ; .:; ., principalmente chivas, algu- • nas vacas y crían puercos y ,,. • ,,,,,..,.. gallinas. El estiércol lo utili'(, /"-' zan como abono para la , ., ,, "' tierra. ... 4 ✓ La Alta Tarahumara, o Cumbres, es una región muy fría -con una temper~!ura ínferio: a los 10 ºC bajo cero. Su vegetac1on es de tipo alpino: abetos, cedros, encinos,_ madroños, ma~zanos, duraznos y algunos pastizales que perm1: ten el desarrollo de una ganadería incipiente. Ah1 siembran maíz, fríjol y chile. La Baja Tarahumara, o Barrancas, está formada por profundos desniveles que ba¡an hasta las riberas de los ríos. A medida que se desciende, el clima se torna semitropical a tropical seco. La Tarahumara Oriental, u Oriente, se encuentra al Este de la sierra a una altura entre los 1 200 y 1 800 m sobre el nivel del ma~. La vegetación es de pastizales. y algu~os pinos, encinos y táscates. Los pastizales s1rv~n para una ganadería mayor yue en lcis otras regiones. El origen de los tarahumaras se remonta a los grupos cazadores-recolectores que diera~ origen a los pueblos norteamericanos. Se considera que su desarrollo pasó por dos e~apas: la cestera y la fase cavernícola; se les ubica en la zona de Aridoamérica. Actualmente comparten su territorio con tepehuanes, guarijios, pimas _Y c~n bl~n~os Y mestizos; ellos llaman chabochts a estos ultlmos. Polifonía Los indígenas tarahumaras practican una agricultura de subsistencia y siembran maíz, calabaza y frijol. Tienen varias parcelas que a veces se encuentran separadas por varios kilómetros de distancia. 22 Preparatoria No. 9 para la comida, que se compone básicamente de tortillas y frijoles sazonados con muy poca sal, chile, hierbas de sabor y ari -una secreción de hormigas del lugar. El maíz también se prepara en forma de tamales, esquites y pinole. La cultura tarahumara cuenta con pocos utensilios y herramientas autóctonos: cestos, petates, carnales, ollas, ropa de manta comercial. Elaboran instrumentos musicales y tallan esculturas y juguetes de madera, curten pieles de cabra y ovej9; también producen tejidos con la lana de los animales. Los hijos, por su parte, son también responsables de trabajos domésticos, cuidan del ganado, recolectan hierbas y leña, acarrean agua y apoyan algunas labores de la parcela. Los asentamientos tarahumara están basados en el parentesco extenso. Se agrupan en conjuntos de cinco a ocho casas en un radio de varios kilómetros y algunas rancherías alrededor de un centro ceremonial, donde generalmente existe un templo católico. A estos pueblos los rige un gobernador o siríame -con frecuencia el hombre más viejo o experimentado de la comarca. Cuando el trabajo es muy pesado invitan a los vecinos para que los ayuden y la paga se hace de manera simbólica con un fermento de maíz llamado tesgüino o sowique. La familia nuclear es la base de la economía del grupo, con roles bien definidos: el hombre (rijo,) se encarga de las labores del campo, del barbecho y cultivo de la parcela, o bien del trabajo asalariado y del comercio. En cuanto a la vestimenta, el hombre usa un taparrabo llamado zapeta o zitabacha y ciñe la cintura con una faja o puraka tejida con lana, la camisa o mapáchaka -igual que en las mujeres- es amplia; calzan unas sandalias llamadas akakas; hombres y mujeres usan una banda o collera para sujetar el pelo. La mujer (muki) se encarga del cuidado de los hijos y junto con ellos se dedica al pastoreo y a recoger materiales para la cestería; pre- La falda o sipúchaka, usada por las mujeres, es amplia y suelen vestir hasta cinco de ellas, una sobre otra. Ellas también usan muchos Polifonía 23 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Francisco Javier Muñoz Garza: LOS TARAHUMARAS can múltiples juegos como el tejo, el quince, la lucha y los deportes introducidos por los mestizos. EsPEJos DEL Debido a lo extremoso del clima, en la Alta Tarahumara en el invierno y en la Baja Tarahumara durante el verano, los rarámuris realizan una migración estacional dentro de su territorio. Por una parte han sido desplazados por los mestizos de sus tierras y bosques, lo que los ha llevado a huir a las cuevas y a la sierra, donde viven en la miseria; por esta razón emigran a Chihuahua (la capital) y a Cd. Juárez en busca de trabajo como jornaleros, albañiles, peones; las mujeres se dedican a pedir limosna. También emigran a los campos agrícolas de Sonora y Sinaloa. collares y aretes de vidrio o semillas para adornarse. Su cosmogonía es una mezcla de creencias prehispánicas y católicas: el Ser Supremo es una dualidad representada por el Sol y la Luna. Onorúame (el Sol) es el creador del mundo y lo regula; formó al hombre con tres almas para traer los rarámuris (hijos) al mundo; a los animales y a los chabochis, con dos almas. MAR Myrna Alicia Cisneros Fernández* Sus fiestas más importantes son: la del santo patrono del lugar, la Santa Guadalupe, San Miguel y, la más representativa, es la Semana Santa que coincide con el inicio del ciclo agrícola. Para divertirse tienen juegos comunitarios como las carreras con bola entre los hombres y las de aro entre las mujeres; pero practi- de la normal básica "Miguel F. Martínez" y de la Normal Superior del Estado, donde es pasante de Maestría en la especialidad de Inglés. Actualmente estudia la Licenciatura en· Filosofía en la UANL. Labora como maestro en la Preparatoria No. 7. * Profesor egresado Polifonía 24 Preparatoria No. 9 Polifonía 25 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Myrna Alicia Cisneros Fernández. ESPEJOS DEL MAR Precursores TALES DE MILETO Abraham Villanueva Fraustro* F ilósofo, astrónomo y matemático griego de la escuela jonia o milesia, nacido en Mileto -la metrópoli de la cultura jónica-, Asia Menor. Es el más antiguo e ilustre del grupo llamado "Los siete sabios de Grecia". babilónica), también representa la ruptura con la mitología y el origen del conocimiento especulativo (paso del mito al lagos, de la fábula al discurso). A Ta les de Mileto se le atribuye la hipótesis del agua como principio de todas las cosas: todo procede del agua que se evapora en el aire o se petrifica al enfriarse; es decir, que de la humedad se origina la vida entera. Los integrantes de este grupo - aunque sus identidades difieren según las diversas versiones- son: Bias de Priene, Quilón de Esparta, Cléobulo de Lindos, Periandro de Corinto, Pitaco de Mitilene, Solón de Atenas y Tales de Mileto (640-548 a. C.). Se les conoce también como "Los siete sensatos o eruditos griegos"; vivieron entre los siglos VII y VI a. C., se interesaron por la ciencia, la filosofía y la política. También se le atribuyen la organización de las matemáticas como sistema educativo, los principios de la astronomía científica, diversas anécdotas ilustrativas de la ideología de la aristocracia griega, entre otras muchas aportaciones a la cultura universal. Se supone que importó de Egipto y Babilonia los elementos de la Geometría y del Álgebra Se considera que él hizo la primera medida exacta del tiempo con el nomon o gnomon: reloj primitivo, consistente en una simple vara vertical que proyecta su sombra sobre una superficie Tales de Mileto, uno de los iniciadores de la cultura llamada occidental en su puente de unión con la oriental (conoció la ciencia egipcia y Polifonía 26 Preparatoria No. 9 Polifonía 27 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Abraham Villanueva Fraustro: TALES DE MILETO plana horizontal. Indicador de las horas en los relojes solares más comunes. ' ', ', Junto con Anaximandro y Anaxímenes forma el grupo de los tres primeros filósofos que constituyen la Escuela de Mileto; son considerados los padres de la filosofía griega. rayos de sol '' '' '' ', '' Son llamados también físicos porque centraron su interés en el estudio de la naturaleza, a la que concibieron como animada en su totalidad. sombra SOOlbra Tales también destacó en la Astronomía y cimentó su fama entre sus contemporáneos al predecir un eclipse de sol ocurrido el 28 de mayo del año 585 a. C. Antes de él, las explicaciones del universo eran mitológicas y su interés por la sustancia física básica del mundo marca el nacimiento del pensamiento científico. El teorema de Tales: los segmentos determinados por un sistema de paralelas en dos rectas que lo cortan son perpendiculares; y la teoría de los triángulos semejantes, que se dice aplicó para medir las pirámides durante un viaje a Egipto, aparecen documentados en los Elementos de Euclides, pero se conocían desde mucho antes. Como los demás filósofos y sabios griegos, era considerado como extravagante y misterioso, ingenuo y poco práctico. En la Paideia se cuenta que en una ocasión, abstraído por observar algún fenómeno celeste, cayó en un pozo; su criada se burló de él por su afán de saber sobre las cosas del cielo y no ver lo que hay bajo sus pies. a b e -=-=a' a H1s10R1A L11ERARIA GENERAL b' e' b Se le atribuye la descripción de los primeros fenómenos eléctricos a través de la atracción de los cuerpos al frotarlos con el ámbar. e Su aportación fundamental fue la idea de que toda la realidad tiene su origen en un principio único que identificó con el agua, apoyándose en la importancia que este elemento tiene en el origen y mantenimiento de la vida. Tales no dejó escritos; el conocimiento que se tiene sobre él procede de lo que se cuenta en el libro Metafísica, de Aristóteles. Por su fama, más que por sus obras, es tenido hasta la fecha como un símbolo de sabiduría. Blanca Edelmira Martínez Contreras* La literatura general e uando se estudian las influencias (acciones, reacciones, interacciones) en que se basa la literatura comparada en sentido estricto, se aprecia que dicho estudio no alcanza ciertos fenómenos literarios. Por otra parte, ese estudio se reduce -según Paul Van Tieghem- a relaciones binarias y no puede constituir la historia literaria de grandes conjuntos, ya que en dichas literaturas se presentan, en ocasiones, manifestaciones análogas que no se explican totalmente por el juego de las influencias, pues aunque algunos movimientos literarios tienen puntos de contacto, no se engendraron unos a otros según un ritmo de sucésión linealmente cronológica -por ejemplo, el barroco alemán y el barroco italiano-, sino que hay que buscar un fondo común, que en algunos casos vendrían siendo las condiciones sociopolíticas y económicas de los pueblos en que dichos movimientos se suscitaron. Las literaturas general y universal se agrupan bajo el nombre de historia literaria general, la cual es llamada por Van Tieghem historia literaria internacional. Aun cuando se pueden explicar algunos fenómenos análogos que hayan sucedido en diversos países como resultado de ciertas estructuras socioeconómicas comunes, esa explicación es parcial, porque si las estructuras fuesen iguales, los resultados tendrían que ser idénticos, cosa que no sucede nunca, pues aunque se presentan algunas analogías literarias, también hay una variedad provocada por el temperamento, la lengua, el pasado histórico del país, entre otros factores. Al conjunto de las creaciones literarias que se caracterizan por su origen común y por determinados factores que son ajenos a las letras, se les aplica el nombre de literatura general, la cual estudia los hechos comunes a varias literaturas. Estos fenómenos análogos se presentan en ocasiones en un mismo momento, a lo que se le da el nombre de sincronía y concuerda parcialmente con el materialismo histórico; pero otras veces los mismos hechos persisten a través de épocas sucesivas, a lo que se denomina diacronía. La intersección de los dos planos -diacrónico y sincrónico- define el estilo de una Pero no se debe confundir este término con otros como el de filosofía de la literatura o con el de literatura universal, la cual es una síntesis de las literaturas nacionales y admite, para su estudio, enseñanzas de las historias literarias nacionales, de las literaturas comparada y general. Polifonía 28 Preparatoria No. 9 Polifonía 29 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Blanca Edelmira Martínez Contreras: HISTORIA LITERARIA GENERAL Blanca Edelmira Martínez Contreras: HISTORIA LITERARIA GENERAL El problema de los géneros literarios no ha sido arrinconado, sino que se plantea en todas las épocas y se relaciona fuertemente con la literatura comparada, aunque todavía no se ha profundizado lo suficiente en esto, pues a menudo se desconoce la influencia sobre el escritor y con frecuencia los estudios se limitan a una simple comprobación de las reglas seguidas y las modificaciones aportadas por cada escritor; por ejemplo, la comedia española ha tenido gran influencia sobre el teatro francés del siglo XVII, influencia que se manifiesta sobre todo en el préstamo incesante de temas o situaciones; pero la forma propia de la comedia es raramente aceptada; en cambio, sí fue muy bien recibida por los románticos alemanes. Lo mismo se puede decir de la tragedia clásica y su influencia sobre el teatro holandés del siglo XVII. época y de los escritores que le confieren su carácter particular. Los géneros literarios Los géneros literarios tienen una existencia diacrónica, pues son parte de una tradición que se impone a los escritores como legado de la antigüedad~así la epopeya, la tragedia, la oda, la comedia, etc., toman modalidades diferentes, se siguen conservando y continúan reconociéndose como tales; por ejemplo, la oda heroica sigue distinguiéndose por su carencia lírica y su tono elevado, mientras que las tragedias tienen en común una visión sagrada, fatal o religiosa del mundo. Un estudio tanto diacrónico como sincrónico de los géneros literarios puede ser una contribución muy útil a la literatura general, mayormente si toma por objeto un mismo tema tratado por los autores más variados en el tiempo y en el espacio, pues esto propicia que se muestren las virtudes del tema, los caracteres de la época y de los países, así como también el genio de cada creador literario. En cuanto a la poesía, también ha sido heredada o vuelta a tomar de la antigüedad grecolatina, pero en los estudios relativos a este género la literatura comparada cae en el defecto de considerar las reglas de un lado y al escritor de otro y observar la mayor o menor fidelidad de ésta hacia aquéllas, sin determinar la autoridad ejercida por la forma sobre la creación poética. Dentro de los géneros literarios hay que distinguir entre monogénesis y poligénesis. La primera es muy raro encontrarla; por ejemplo, se ha dicho que la novela histórica proviene de Walter Scott "Waverly" (1814), pero a este autor se le descubren antecedentes en Inglaterra y en Francia, y aun más remotos -como las novelas de la antigüedad pagana y cristiana. Entre los géneros en prosa la novela es el que ha tenido mayor desarrollo, del cual han surgido numerosos subgéneros, como la anteriormente citada novela histórica, la rural, la novela negra, etc., pero tampoco se ha profundizado lo suficiente en los estudios comparativos de dichos subgéneros. que se producen. Así, a una civilización urbana le correspondería la novela de costumbres; a la campesina, la leyenda; a la de corte, la poesía cortés o galante. nación, así como las diferencias morfológicas y sintácticas entre los grupos lingüísticos, existen estilos como el barroco, el romanticismo, el realismo... que son exactamente fechados y tienen un común denominador. También es trascendente indagar cuáles son las opiniones políticas, morales, religiosas o metafísicas que rodean al escritor, así como ver si ha estado unido o en oposición a ciertos grupos, y determinar las 9oncepciones científicas que adoptaron al mismo tiempo los autores de nacionalidades y orientaciones diferentes, para deducir, a través de todos los estudios anteriormente mencionados, la concepción general de la vida que reinó en esa época. En todo estilo los rasgos fundamentales se ponen de relieve mediante una exploración del lenguaje, a partir del conocimiento de las concepciones básicas de una época. Aun cuando se han hecho intentos de estudiar la literatura a través del estilo, queda mucho camino por recorrer y para esto la filología es un gran apoyo para el comparatista. La idea central con respecto al estilo afirma que mientras las ideas y los sentimientos se expresan en un estilo literario elevado, la imitación de la realidad concreta y cotidiana se lleva a cabo en un estilo trivial, generalmente cómico. Hay autores que logran un equilibrio entre los dos estilos, como Balzac y Stendhal, así como también los escritores de prosa poética, los que escriben teatro poético, entre otros. Los estilos Éste es otro de los muchos tópicos a investigar dentro de la literatura comparada, pues cada época tiene su estilo. Aunque nadie se haya preocupado por definir científicamente los caracteres de los estilos y todo haya quedado en generalidades, es lógico discurrir que a pesar de las diferencias de pensamiento propias de cada BIBLIOGRAFÍA GUYARO, Marius Francoise: La literatura comparada. Traducción de Enrique Badosa. Vergara Editorial. S/N/ed. Barcelona, 1957. HAUSER, Arnold: Historia social de la literatura y del arte. Traducción de A. Tovar y F. P. 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Polifonía Universidad Autónoma de Nuevo León, México En el estudio de la literatura comparada es de gran importancia investigar sobre la forma de civilización a que va vinculada una literatura: puede ser una civilización de corte, urbana, campesina, entr~ otras; a cada uno de estos tipos le corresponden formas literarias específicas que son a la vez efectos y reflejos de la sociedad en 30 Preparatoria No. 9 egresada de la Escuela Normal "Miguel F. Martínez", con especialidad en Lengua y Literatura Españolas por la Normal Superior del Estado. Ejerce su labor docente en el nivel medio básico de la Secretaría de Educación. * Profesora Polifonía 31 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Diana lvonne Monsiváis Lara: CONTROL BIOLÓGICO ... UNA ALTERNATIVA PARA EL CONTROL QUÍMICO CoNTROL 810LóG1co... UNA ALTERNATIVA PARA EL CONTROL QUÍMICO Diana lvonne Monsiváis Lara* mago del individuo plaga; este cristal es tóxico y paraliza el tubo digestivo impidiendo los movimientos peristálticos, por lo que el insecto no se alimenta y muere por inanición. Las larvas afectadas cambian de color, frecuentemente a negro. Bacillus thuringiensis, variedad israeliensis, es de suma importancia, ya que presenta actividad insecticida hacia Aedes aegypti, que es un insecto doméstico de importancia médica debido a que es un vector de enfermedades virales, tales como la fiebre amarilla urbana y los cuatro serotipos del dengue. Además de transmitir enfermedades virales también ocasiona reacciones secundarias como inflamación, irritación y sensibilidad del área picada y otras molestias que repercuten en las actividades diarias del hombre. Actualmente se conocen alrededor de 750 especies de hongos, 700 de virus, 300 de protozoarios, cerca de 100 especies de bacterias y algunos nemátodos con actividad insecticida. n la actualidad uno de los principales problemas de contaminación ambiental es el uso indiscriminado de insecticidas quimicos sintéticos, esto es debido a algunas ventajas que ofrecen, como son: un rango amplio de acción sobre casi todas las situaciones de plagas, la acción curativa rápida para prevenir daños y el efecto residual que tienen. Sin embargo, esto ha provocado un grave desequilibrio ecológico, alta residualidad en los suelos, rápida resistencia de las plagas a los productos químicos empleados, retorno de las plagas principales, destrucción de enemigos naturales, contaminación ambiental, etc. Con base en lo anterior es necesario establecer nuevas alternativas, como lo es el control biológico, basado en el uso de organismos vivos (nativos o modificados genéticamente) o de sus partes, o productos proteicos con actividad insecticida para reducir el efecto de las poblaciones de un organismo problema a un nivel tolerable, desde el punto de vista económico y sanitario. La mayoría de las estrategias de control biológico constituyen alternativas interesantes para los métodos convencionales de control químico de insectos plaga, debido a que estos tipos de estrategias naturales están orientados hacia el empleo de productos compatibles con el ambiente y con la salud humana. E Estos microorganismos se usan en el control microbiano de poblaciones de insectos plaga de importancia agrícola, forestal, ornamental y en salud pública. VIRUS Los virus entomopatógenos específicos pueden ser agentes de control natural muy efectivo en muchas especies de larvas de lepidópteros2. Uno de los más utilizados es el de la poliedrosis nuclear (VPN), que se ha aplicado con éxito en el control de lepidópteros noctuidos. La gran potencia y especificidad de esta bacteria, su velocidad de acción, su ausencia de efectos 1,obre otros organismos no blanco, han fortalecido el control microbiano de insectos vectores de enfermedades humanas en los últimos años. Larva muerta por el virus de la poliedrosis nuclear. BACTERIAS ..,.,. Una de las principales bacterias con actividad entomopatógena es Bacillus thuringiensis, producida y distribuida ampliamente en el mundo, empleándose como insecticida de alta especificidad. Esta bacteria -y sus variedades- sintetiza diferentes tipos de toxinas, de las cuales la más importante es la o-endotoxina, con actividad insecticida y específica para algunos lepidópteros, dípteros3, coleópteros4, nemátodos5, etc. ... Bacillus thuringiensis presenta esporas con cristal paraesporal que se libera en el estó- Los insecticidas biológicos, producidos con microorganismos entomopatógenos1, penetran en el insecto plaga por ingestión y/o por contacto. '$0 Baci/lus thuringiensis (la flecha indica la presencia de cristales tóxicos). Larva infectada con el virus de la granulosis (abajo), larva sana (arriba). 1 Son 2 microorganismos que producen enfermedades a los insectos. Polifonía Los virus entomopatógenos no representan ninguna amenaza para el ser humano ni para la vida silvestre. Su comercialización es limitada debido a los altos costos de producción. El desarrollo de bioinsecticidas virales también es restringido debido a que los virus son altamente específicos, por lo que habría un mercado muy reducido. 32 Insectos que tienen dos pares de patas cubiertas de escamas muy tenues y boca chupadora, ej. mariposas. Preparatoria No. 9 3 Insectos con dos alas membranosas y aparato bucal dispuesto para chupar, ej. mosca. 4 Insectos provistos de cuatro alas, dos de ellas córneas y que sirven como estuche a las otras dos, ej. escarabajo, gorgojo. 5 Gusanos redondos, ej. lombriz. Polifonía Dentro de las medidas de combate se utiliza la aspersión con toxina de Bacillus thuringiensís, lo que resulta efectivo y selectivo. Sin embargo, el empleo de bacterias entomopatógenas 33 Preparatoria No. 9 �/ Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Diana lvonne Monsiváis Lara: CONTROL BIOLÓGICO... UNA ALTERNATIVA PARA EL CONTROL QUÍMICO Diana lvonne Monsiváis Lara: CONTROL BIOLÓGICO... UNA ALTERNATIVA PARA EL CONTROL QUÍMICO NEMÁTODOS presenta algunos inconvenientes, ya que suelen persistir poco tiempo sobre las hojas: normalmente de 7 a 1Odías. Los nemátodos entomopatógenos son altamente letales para muchas plagas importantes del suelo; al mismo tiempo son seguros para las plantas y animales. HONGOS Por lo general, los hongos entomopatógenos son de acción lenta. Algunos atacan gran cantidad de especies distintas de insectos. Son muy específicos, por lo que no infectan plantas y animales. Pueden dispersarse rápidamente a través de una población y hacer que se colapse en pocas semanas, ya que penetran el cuerpo de su huésped; también pueden infectar insectos chupadores, como por ejemplo las moscas blancas. Los estados infectivos del protozoo (esporas, quistes) penetran en el tubo digestivo del insecto y lo colonizan hasta llegar al aparato excretor. Los insectos mueren por falta de asimilación de los elementos nutritivos. El protozoo más comercializado es Nosema /ocustae, que afecta a ortópteros (langostas). El control biológico es una buena alternativa para disminuir el uso de plaguicidas químicos, ya que en él se emplean productos compatibles con el ambiente y la salud humana, afectando únicamente al organismo blanco sin causar efectos secundarios a otros organismos benéficos; no es residual, no causa contaminación, en casos muy extremos se ha presentado resistencia por parte del organismo plaga. Por tales motivos sería recomendable tratar de sustituir los insecticidas químicos por insecticidas biológicos, con la finalidad de evitar principalmente el impacto que los productos químicos tienen sobre el medio ambiente. Comercialmente destacan Neoap/ectana carpocapse, que afecta a lepidópteros y coleópteros; y la especie Heterorhadbilis, que ataca a lepidópteros. Aspersiones con bioinsecticidas. Los hongos entomopatógenos requieren humedad alta para poder infectar a su huésped. BIBLIOGRAFÍA - Nemátodo juvenil infectivo. ♦ ~ ·~ . l :.1.:J· . ~\ít.¡ <#. 1-: . : ~ Los nemátodos entomopatógenos son formulados y aplicados en estados juveniles infectivos -la única etapa de vida libre y tolerante al ambiente. Son muy útiles para combatir muchas especies de insectos plaga del suelo; sin embargo, su uso es todavía restringido; son susceptibles a muchos factores adversos, ya que requieren condiciones adecuadas para ser tóxicos. La deshidratación y los rayos UV eliminan rápidamente los nemátodos. "~ .t~'ll Mosca infectada por Entomophora (observar las bandas de esporas en el abdomen). PROTOZOOS Desde el punto de vista mercantil sobresalen los siguientes hongos entomopatógenos: Metarhizium anisop/iae: se emplea para el control de las cucarachas. Beauveria bassiana: se usa para controlar saltamontes, langostas y grillos en cultivos de alfalfa, pastos, maíz, papa, etc. Polifonía ALONSO, T. M. E. 1996. La Ciencia de la Vida 1. Editorial McGraw-Hill. México. BROCK, D. T. 1993. Microbiología. 6a. edición. Editorial Hispanoamericana. México. DE BARJAC, H. 1989. New facts and trends in bacteriological control of mosquitoes. Mem. lnst. Oswaldo Cruz, Rio de Janeiro. LORENCE, Q. A. 1996. Biopestícidas. Cuadernos de Vigilancia Biotecnológica. Eds. J. Soleiro y R. Castañón. CAMBIOTECH, México. Memorias del V Curso de Control Biológico. 1994. Sociedad Mexicana de Control Biológico. Instituto Tecnológico Agropecuario de Oaxaca. ORTEGA, J; F. Espinoza y L. López. 1996. El control de los riesgos para la salud generados por los plaguicidas organofosforados en México. Salud Pública de México. www.infoagro.com www.iicasaninet.net Bacterióloga Parasitóloga y Maestra en Ciencias con especialidad en Microbiología por la UANL. Actualmente se desempeña como docente en la Preparatoria No. 9, donde además colabora con el Departamento Editorial de la Institución. * Química Los protozoos entomopatógenos no se emplean mucho en el control de insectos debido a la falta de especificidad por parte de la mayoría de las especies de protozoos. 34 Preparatoria No. 9 Polifonía 35 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Juan Ricardo Martínez Ávila: PRESA PRESA Juan Ricardo Martínez Ávila* IJjJ -¿Saben lo que es una presa? -pregunta Rogelio mientras pone más ramas en el fuego. Nos miramos unos a otros, nadie sabe. Él se acomoda en el suelo y empieza a contar-: ¿Ven la pila de la tía Rosa? Bueno, pues las presas son como mil veces más grandes y más hondas que ésa. Cuando se hace una presa nueva, antes de llenarla con agua, los que la construyen contratan robachicos para que les lleven niños pequeños, así como ustedes, y luego que los tienen ahí, los meten en la cortina de la presa, que es una pared que detiene el agua, y ahí los encierran para siempre. Y esos niños -dice atizando el fuego- ya nunca vuelven a ver a nadie, ni a su papá, ni a su mamá, ni a sus hermanos. Y nadie sabe de ellos, hasta que la presa se seca, y sacan los puros huesos y los sepultan en cualquier lugar. Luego se roban otros niños y los meten a la cortina y la vuelven a sellar. -Eso no es cierto -dice mi primo Lalo-, eres un embustero. -Ustedes saben si me creen -dice Rogelio-. Pero cuídense, porque la presa de La Boca se está secando y puede que anden por aquí, buscando niños. Los robachicos tienen manos callosas y peludas, por el trabajo malvado Polifonía que hacen. Si los siguen, ni siquiera se les ocurra voltear para atrás porque en un descuido los alcanzan. Y dando por terminada la plática, de dos pisotones y echando varios puñados de tierra al fuego, lo apaga, dejándonos en la oscuridad. Entonces corremos y el miedo viene persiguiéndonos, y no me siento a salvo hasta que entramos a la casa. -¿Los volvieron a asustar? -dice mamá cuando nos ve llegar apresurados, jadeantes, tratando de recuperar .el aliento. Alcanzo a asentir con un movimiento de cabeza- ¿Quién fue? -Rogelio -digo apenas repuesto. -Ya les he dicho que no hagan caso. Y menos a él, que nomás es bueno para asustar chiquillos. ¿Y ahora con qué los asustó? Le cuento lo que nos platicó Rogelio y ella niega con la cabeza pero nada dice. Le pregunto si es cierto y me dice que no ande pensando en esas cosas. Me acuesto imaginándome encerrado en una presa, esperando que alguien vaya por mí, gritando por miedo a quedarme ahí hasta los huesos. ¿Y si a un niño muerto lo van a sacar y se les aparece su fantasma? ¿No tendrán miedo los robachicos? Y ni modo, tienen que sacarlo porque los huesos no sirven para que la presa no se rompa. Ya adentro, ¿qué se sentirá? ¿Dejarán que los niños vean cómo van encerrándolos con bloques y cemento? ¿Los meterán dormidos? Si a mí me metieran ahí, no esperaría a que reventara la presa; aunque me quedara sin voz, gritaría para que me sacaran. Trato de olvidarme, pero el miedo vuelve y hace que pase la noche soñando que estoy abandonado en una presa. El cuarto en que me encierran está lleno de huesos de niños. Sollozo, sabiendo que jamás 36 Preparatoria No. 9 escaparé. Desde el rincón en que estoy, descubro una rendija pero no es mucho lo que veo por ella: nubes dispersas, retazos de azul cielo y claridad. Un encierro inútil, vano. Ellos suponen que, tras años de secas, vendrá la abundancia de las aguas, por eso me han encerrado en la cortina. Soy bien atendido, no me falta comida ni bebida. Mi única obligación es dar aviso cuando la presa esté a pur.ito de reventar. Llega el momento en que empie~o a convencerme de las bondades del encierro. Para empezar, no tengo que ir a la escuela ni trabajar en nada. Recapacito luego. Jamás veré a mis padres, ni a mis amigos, ni una puesta de sol, ni sentiré la lluvia en caso de que llegue. Ahora que estoy aquí, en el silencio de la soledad, relegado del mundo, no sé si reír de la broma que Dios le ha jugado al pueblo. La presa se construyó de una manera ambiciosa, de modo que el agua almacenada durara los siete años de la sequía. Y me encerraron previniendo se fuera a reventar. En esta presa no entra más agua que la que me traen a diario. Creo que hasta se privan de ~lla para que a mí no me falte. Después de tantos años de secas aún mantienen la esperanza de una lluvia. Yo ya la he perdido y ellos aún me alimentan y me dan de beber. Olvidaron que los niños crecen y que soy un anciano con todos Polifonía los años a cuestas. La presa se ha poblado de polvo y alimañas. Si aquí mismo entran por esa rendija que dejaron arriba, qué será allá afuera, en el cuenco. Soy un anciano que cuida una presa de polvo. El sueño se repite hasta la ;desesperación. Cuando amanece, finjo que estoy enfermo para no ir a la escuela. Mamá no s~ deja engañar. Así que no sé cómo consigo ;nantenerme despierto en la escuela oyendo y haciendo lo que dispone el profesor. Pero a la salida es el acabose. -iCórranle -grita Rogelio-, ahí vienen los robachicos! Jamás he visto robachicos, pero igual los imagino con aliento podrido y los brazos tendidos para apoderarse de nosotros. Ni cómo mirar sobre el hombro y cerciorarnos de que vienen o no. Las palabras de Rogelio retumban en mi memoria: "Ni siquiera se les ocurra voltear para atrás porque en un descuido los alcanzan". La casa se ve lejos aún. Rogelio voltea y sigue gritando. En este momento no importa su risa burlona. No hay tiempo de hacer reclamaciones. Oigo un jadeo. No sé si es mío o de los malhechores. No, yo no me quiero morir. No me podrán alcanzar. Corro más y más. No voy a permitir que me lleven. Alcanzo a mi hermano, a mi primo, al hermano de Rogelio, los rebaso y sigo corriendo sin detenerme. Ya sólo Rogelio y mis otros dos primos van delante de mí. -¡Espérenmeeeee! -dice ia voz de mi hermano que se ha rezagado. No puedo dejarlo. Sin ver, tiendo la mano hacia atrás y no siento la suya. El jadeo crece, el aliento de los hombres se confunde con la peste del agua negra que conduce la acequia. Desesperado, temeroso, estiro mi brazo cuanto puedo y una mano extraña se aferra a la mía. Horrorizado, intento desasirme de ella, pero es en vano. Está aferrada a mí. Me han atrapado, pienso, y las piernas me flaquean. La voz de Rogelio vuelve para tranquilizarme: "Los robachicos tienen manos callosas y peludas". Miro la mano que atenaza la mía y descubro con alivio 37 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Juan Ricardo Martínez Ávila: PRESA que es de niño. Pero mi alivio es momentáneo, porque mi hermano grita más atrás todavía, esperando mi ayuda. Quien se aferra a mí es mi primo Lalo. ¡Si al menos tuviera el valor para asegurarme de que aún viene tras de mí! Pero la peste y el jadeo no dejan de perseguirme. Mi primo se suelta de mí y huye despavorido rebasándome. A él ya nadie lo atrapará. Disminuyo la velocidad para permitir que mi hermano me dé alcance. Entonces otra mano se prende a la mía, angustiada, fría, sudorosa. Apenas miro de reojo. Gracias a Dios es él. Ya sólo queda atrás el hermano de Rogelio. Allá él si no lo espera. Va corriendo adelante y dando risotadas que meten miedo. Claro, se burla porque a los grandes no se los roban. A él qué le importamos los demás. Las piernas de mi hermano son más cortas que las mías y casi vuela aferrado a mí. Nadie nos atrapará. Ya se ve la casa. Ojalá mamá nos esté esperando con la puerta abierta, porque si no, estamos perdidos. Rogelio, como loco, se burla de nosotros. No sé por qué le gusta vernos asustados. Como si él nunca hubiera sido chico. Claro, como no tuvo hermanos más grandes que le metieran miedo. No se conduele ni de su hermano. Eso es lo que menos entiendo. El dolor se me clava en el estómago, como siempre que corro. Pero no me voy a detener. De pronto siento como si ya me fueran a alcanzar y corro tirando de mi hermano, que tropieza pero se endereza de nuevo y sigue corriendo aferrado a mí. La casa se mira cerca con su color verde claro, es nuestra salvación. Ya no oigo el jadeo ni huelo el agua negra en la boca de los robachicos. Miro a mamá abriendo la puerta de la casa y viendo hacia nosotros. Limpia sus· manos en el delantal. De repente, empieza a Huellas LoRCA v su V1s1óN DEL MuNoo: POETA EN NUEVA YORK Karla Sofía Rivera Bernal* hacer señas con los brazos y corre hacia nosotros. Se oyen sus gritos pero no se entienden sus palabras. Parece espantar un animal ponzoñoso que está a punto de atacarnos. Pero no puede ser. Los ladrones de niños ya no están cerca. No oigo su jadeo ni huelo su pestilencia, gracias a Dios. Mamá no deja de correr. Rogelio se detiene a oír lo que ella grita. Nos encontramos con el grandulón al tiempo que voltea hacia nuestras espaldas. Con cara de angustia emprende la carrera de regreso por el camino que acabamos de dejar atrás. -¡Nooooo! -grita aterrorizado, pero no volteamos a ver lo que él ve- ¡No se lo lleven! ¡Es mi hermanitooooo! Mis primos, mi hermano y yo llegamos hasta donde está mamá que une su carrera a la nuestra. Entramos a la casa. Mamá, con cara de susto, atranca puertas y ventanas. Todo ha quedado a oscuras. Mis ojos abiertos en la oscuridad no alcanzan a distinguir sino rendijas por las que asoma el sol. A lo lejos, la voz de Rogelio se humilla, suplica, llora desconsolada. Es una voz desconocida hasta ahora en él. Es una voz inútil, porque no le podemos ayudar. uente Vaqueros, tierra granadina que el 5 de junio de 1898 ve nacer a uno de los más destacados talentos españoles y una de las más reconocidas firmas: Federico García Larca. Poeta, dramaturgo, músico y pintor, de estilo suave y límpido, fuente desbordada de metáforas y simpatía, revolucionó la poesía y el teatro español. Hijo de Federico García Rodríguez y de Vicenta Larca Romero. F Su niñez fue propicia para que «una sensibilidad artística como la suya se plantara, cultiv~ra y diera frutos tempranos».1 Portador de un inigualable ingenio precoz, bordeado de naturaleza andaluza, de servidumbre y de un ambiente familiar y campirano, degustando los sabores de su tierra: así transcurre su infancia. Amante de lo natural y con la inconsciencia de un infante, se bebía cuanto escuchaba recitar y añadía toques de su imaginación creativa e innovadora. Es en esta época donde nace su afición al teatro, comenzando por construir él mismo su propia representación de guiñoles. de Filosofía y Letras, que no logró terminar, pues no fue un estudiante metódico, pero su tiempo lo dedicaba a cultivarse leyendo a los grandes autores del Siglo de Oro: se empapó con las palabras de Góngora, de Cervantes, de Lope de Vega, entre otros. Se deleitaba a la vez con su afición por el dibujo y por la música. En 1913, en Granada, ingresa al Colegio del Sagrado Corazón, donde cursa el bac~i~lerato. En la Universidad de Granada estudio las carrera de Derecho, en la cual se licenció; Y la El catedrático Martín 0omínguez Berrueta - su maestro de Teoría de la Literatura- acostumbraba organizar « un viaje de estudios por tierras de Castilla y Andalucía[ ... ]. García Larca 1 Ma. de Lourdes Solórzano Muñoz: Apuntes autodidácUcos para estudiantes. pag.10. Polifonía 38 Preparatoria No. 9 Polifonía 39 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Karla Sofía Rivera Berna/ LORCA Y SU VISIÓN DEL MUNDO POETA EN NUEVA YORK Karla Sofía Rivera Berna/ LORCA Y SU VISION DEL MUNDO POETA EN NUEVA YORK tomó parte en uno de esos viajes y fruto de él fue su primer libro publicado en prosa, Impresiones y Paisajes».2 poeta no pertenecía a ningún grupo político, en diversas ocasiones mostró su tendencia a las ideas de izquierda. Además era criticado por su homosexualidad. En la primavera de 1929 Larca manifestó la necesidad de apartarse de España debido a una crisis depresiva. La oportunidad se le presenta cuando un antiguo maestro le pide que lo acompañe en un viaje por América. Su estancia en la Gran Manzana lo inspira para escribir Poeta en Nueva York, creación en la que escapa del acostumbrado tono lorquiano. La impresión que le produce la ciudad de los rascacielos marca trascendentemente esta obra. En 1929, siguiendo los consejos de Fernando de los Ríos, se traslada a Madrid y se aloja en la Residencia de Estudiantes. Fue ésa una temporada de fiestas y reuniones musicales, poéticas y alegres; de conocer a gente como Manuel de Falla, Salvador Dalí y tantos otros que más tarde habrían de convertirse en personajes decisivos en su vida y en su producción literaria y artística en general. «Los primeros años en ese lugar fueron de intensa relación humana, parece que a García Lorca lo hacía vivir plenamente ese contacto con la gente, este compartir experiencias [... ], de ahí venía la fuente de inspiración para seguir escribiendo». 3 En 1930 viaja a Cuba con el propósito de dictar conferencias en La Habana y es aquí donde se repone del asombro que le causó la ciudad neoyorquina. Ese mismo año vuelve a su patria. Al regresar a Madrid y en su afán por lo cultural y humano pone en marcha el proyecto que tanto había acariciado: ser director teatral. En 1932, junto a Eduardo Ligarte, dirige La Barraca -grupo universitario trashumante. Lo más importante para él era representar ante la gente del pueblo y no para los aristócratas. En los años que transcurrieron sus giras teatrales y hasta 1935 su vida era viajar, conocer gente y dar conferencias; aun así, Larca no dejaba jamás de lado su trabajo en la parcela de las letras. En el transcurrir de 1924 a 1927, el escritor atravesó por un ágil y fructífero periodo en el que ahondó más en su trabajo lírico. Escribe su libro Canciones. Durante esa época el escritor hizo diversas contribuciones en varias revistas: Carmen, Revista de Occidente, Lola, entre otras. En 1928 se aventuró a fundar una revista de vanguardia que apoyaba el movimiento ultraísta, a la que llamó Gallo. Larca promovió esta publicación con la idea de que su Granada adquiriera nueva vida y se adentrara en el campo de la cultura universal. Ese mismo año publica Romancero Gitano, editado por la Revista de Occidente. «Cuantas producciones poéticas da a conocer en aquellos días confirman la alta calidad de sus mejores características: musicalidad esencial, exquisita ingenuidad, elegancia de forma y estructura lírica, y un sentido artístico vivo, latente de emoción».4 Viajó con La Barraca a Sudamérica, dando rienda suelta a su expresión lírica y dramática. Su fama traspasó las fronteras y fue nombrado Embajador de las Letras Hispanas. Su deseo de visitar México para asistir al estreno de una de sus obras y dictar una serie de conferencias sobre Quevedo no llegó a realizarse. Ya de vuelta a Madrid (1936) García Larca se mostraba impaciente por pasar el verano en Granada. Sus amigos le aconsejaron no ir a su tierra por un tiempo, debido a las tensiones políticas que se habían desatado. El 20 de ¡ulio estalla la Guerra Civil y se acuerda matar a toda persona sospechosa de ser socialista. Aunque el 2 ibidem. 3 lbíd, 4 pág.12 Federico García Lorca: Poesía, Teatro, Artículos pág.12 A pesar de las advertencias, el poeta decide irse a Granada y este hecho selló su destino: el 18 de agosto de 1936 lo hacen prisionero y un día después es conducido violentamente al paraje de Viznar, donde muere fusilado por los falangistas. España vio morir a su hijo dilecto, a un hombre joven y emprendedor, de firmes ideales y de espíritu libre y creativo, pero sobre todo humano. Federico García Larca fue un poeta de fuerte personalidad, popular, renovador de las letras españolas tanto en el campo de la lírica como del teatro. Su obra tiene como elementos fundamentales la noche y la naturaleza -recreadas por él a través de prodigiosas metáforas y de una imaginación admirable. Se deja llevar por su sensibilidad exaltando su ámbito anadaluz, pero también maneja problemáticas universales y eternas como el amor, la muerte, el paisaje, la soledad, la denuncia de la injusticia Culto y popular al mismo tiempo, su poesía humana se opone a lo superfluo, él mismo lo expresaba así:« .hay a veces que dar grandes gritos en la soledad poética para ahuyentar los malos espíritus fáciles, que quieren llevarnos a los halagos populares sin sentido estético y sm orden y belleza».5 40 Preparatoria No. 9 La poesía lorquiana se encontraba iníluenciada por Machado, Juan Ramón Jiménez, Alberti y Guillén. Su transfiguración poética hacia lo mítico gitano se da en 1927 y en ella se siente también la influencia de Góngora a quien tanto admiraba; el sentido de la metáfora gongorina es el pnnc1p10 de la poesía de Lorca Esto se refleja de manera determinante en el Romancero Gitano, pero Federico le impone su sello muy personal. Entre 1920 y 1930 surge un importante grupo de escritores -conocido como Generación del 27- que, sin ser de ideas homogéneas, coincidieron en sus ansias poéticas. Larca fue uno de sus más grandes exponentes. La Generación tuvo dos etapas: la primera fue de integración y la segunda de evolución. Algunas características literarias de esta agrupación son el clasicismo, la tendencia vitalista, la iníluenc1a de Góngora y las 5 Ma Polifonía tendencias vanguardistas -acentuándose el surrealismo y el ultraísmo. El medio de difusión empleado por los poetas de esa época fueron las revistas literarias. La Generación del 27 estaba integrada por Jorge Guillén, Gerardo Diego Rafael Alberti, Pedro Salinas, Luis Cernuda, Vicente Aleixandre, Manuel Altolaguirre, Emilio Prados y por supuesto, por Federico García Larca. A raíz de su viaje a Nueva York su lírica sufre un cambio trascendental muestra ahora tendencias múltiples y surrealistas tratadas a su manera. Evade parcialmente lo andaluz y abandona sus formas métricas populares; maneja nuevos temas. Poeta en Nueva York es, quizá, el más notable ejemplo de este periodo. Además de de Lourdes Solórzano Muñoz ob.cit, págs. 22 y 23 Polifonía 41 Preparatona No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Karla Sofia Rivera Berna/: LORCA Y SU VISION DEL MUNDO: POETA EN NUEVA YORK las obras ya mencionadas, entre sus creaciones líricas destacan Poema del Cante Jondo y Llanto por la muerte de Ignacio Sánchez Mejías. La obra describe las emociones del autor ante una ciudad capitalista pletórica de avances tecnológicos y de gente deshumanizada; su lectura pudiera tornarse dificil e incomprensible debido a la riqueza de metáforas y para entenderla hay que tomar en cuenta los orígenes de su autor: campo, naturaleza y compañía. García Larca retrata -a través de los elementos luna y noche- el dolor y miedo que laten detrás de cada persona. Me parece importante destacar el impacto que sufre al enfrentarse con una sociedad distinta, lo cual lo lleva a expresar: «¡la luna! Los policías. ¡Las sirenas de los trasatlánticos! / Fachadas de crin, de humo; anémonas, guantes de goma. Todo está roto por la noche» (pág. 116). Podemos observar también las reflexiones que hace sobre la sujeción del hombre a los nuevos inventos y que el amor -lo natural y puro- y la emancipación pierden prioridad y se enmascaran: «Tierra tú mismo nadas por los números de la oficina [... ] yo denuncio la conjura / de estas desiertas oficinas / que borran los programas de la selva, [... ] donde el Hudson se emborracha con aceite» (pág. 133). A pesar de la inusitada muerte de este poeta sublime que fue Federico García Lorca, su obra se ha perpetuado a lo largo del siglo XX, pues deja plasmada en cada una de sus creaciones una sensibilidad pletórica de frescura y de vocación literaria, imprimiendo en sus textos su gusto por lo natural, es decir, por lo verdaderamente humano. Poeta en Nueva York es una obra que estructura sus 34 poemas en diez apartados. La obra se caracteriza por no contener una métrica rigurosa y por sus versátiles figuras poéticas, que dejan percibir la angustia y soledad que le ha inspirado la ciudad de los rascacielos. Otras características son las constantes dedicatorias que hace el autor, así como los varios epígrafes utilizados para describir su estado de ánimo. Polifonía Karla Sofia Rivera Berna/: LORCA Y SU VISION DEL MUNDO: POETA EN NUEVA YORK A medida que se estudia el texto notamos claramente la aparición de una serie de constantes que transmiten las sensaciones más globales que conforman Poeta en Nueva York. Para García Lorca el teatro era algo vital que corría en sus venas y un género adecuado para derramar su personalidad. Su dramaturgia nace de su inspiración romántica y poética, cubre una lírica enmascarada. Entre sus comedias destacan Mariana Pineda, Doña Rosita la soltera y La zapatera prodigiosa. También creó dramas populares con personajes esquemáticos y arraigados en las costumbres elementales: Yerma, Bodas de Sangre y La Casa de Bernarda Alba conforman su trilogía dramática más renombrada. El teatro y la lírica del escritor andaluz van estrechamente ligados, a él se debe el descubrimiento del teatro poético. Universidad Autónoma de Nuevo León, México por debajo de las pieles: / viva en la espina del puñal y en el pecho de los paisajes» (pág. 110). El constante empleo de la paloma -como elemento significativo de los poemas- se hace bastante notorio y nos descubre la sensibilidad del poeta al tomar como base el simbolismo más universal del ave: la pureza y lo incorruptible y compararla con la transición de avance que sufre la sociedad, con el degradamiento de los valores: «Porque es verdad que la gente / quiere echar las palomas a las alcantarillas» (pág.124). El paisaje citadino es algo que se describe alternadamente en la obra: un panorama mecanizado y llano, enmarcado en el frenético reto de la ciencia; un escenario de mentiras y lamentos que acaban con la esperanza y alimentan la soledad. El desamor es algo imprescindible para entender la manera como el autor retrata la frialdad humana, el apego a lo material: « ... no hay amor bajo los ojos del cristal definitivo. / El amor está en las carnes desgarradas por la sed» (pág.136). Hay que destacar el sentimiento de soledad y muerte que se extiende a la mayoría de los poemas, el acercamiento de las fachadas que van más allá de la alegría banal es perfectamente logrado en los versos que componen la obra, el temor de las personas que cada mañana despiertan en una atmósfera desolada y triste: «ni el ansia de asesinato que nos oprime cada momento, / ni el metálico rumor de suicidio que nos anima cada madrugada» (pág. 120). Existe un espléndido contraste entre el amor y la tristeza; observamos que a pesar de las caretas del nuevo siglo, el autor consigue plasmar, además, el lado humano de los neoyorquinos: «bordes de amor escapan por su tronco sangrante. / Basta tocar el pulso de nuestro amor presente [... ]. Mira el ansia, la angustia de un triste mundo fósil / que no encuentra el acento de su primer sollozo» (pág.128). Cabe señalar otro aspecto: la melancolía que Larca siente por su tierra ,natal, por la libertad a la que ha estado impuesto, lo cual se refleja en Tu infancia en mentón, 191 O, y Nocturno del hueco. Me interesa destacar un tema manifestado en Oda a Walt Whitman: la homosexualidad. El tópico es tratado de una forma bella, nada lujuriosa y, a mi parecer, no hay un solo verso que caiga en lo burdo; por el contrario, es importante señalar la distinción tan sutil y exquisita que hace García Lorca entre el homosexual y el comúnmente llamado marica: «Por eso no levanto mi voz[...] ni contra los hombres de mirada verde / que aman al hombre y queman sus labios en silencio. / Pero sí contra vosotros, maricas de las ciudades / de carne tumefacta y pensamiento inmundo» (pág. 139). Esto nos hace reflexionar acerca de una de las cualidades de la poesía: cualquier tema es perfecto si se trata con armonía y autenticidad. En lo que respecta a la muerte, la mayor parte de los poemas están matizados con versos sombríos y patéticos. Este tema viene a representar, en varios casos, la destrucción que Larca percibe de la urbe y de las multitudes abatidas emocionalmente. Las imágenes de dolor van ligadas al abandono que las personas sienten en esa sociedad esclavizada. «Hay un muerto en Los negros son tema relevante de tres de sus poemas: advertimos cierta inclinación por esta raza, por los conflictos y opresión que sufre ese pueblo al cual describe como sencillo e inocente; pues. así es como el poeta percibe y muestra el mundo negro, una casta « ... furiosa 42 Preparatoria No. 9 Polifonía 43 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Karla Sofía Rivera Berna/ LORCA Y SU VISIÓN DEL MUNDO POETA EN NUEVA YORK el cementerio más lejano / que se queja tres años [...] y al que le duele su dolor le dolerá sin descanso / y al que le teme a la muerte la llevará sobre sus hombros» (pág.118). MECÁNICAS DEL La obra en sí no es sino un grito de denuncia y de impacto ante una sociedad calculadora que ha ido perdiendo la chispa del calor humano, transformándose en una comunidad interesada, cruel, indiferente, artificial y llena de pavor, en la cual se refleja la opresión espiritual. Es una magnífica expresión de las características de ese mundo somero y frívolo; excelente combinación de tonos perturbados que describen situaciones vanas y crudas, con metáforas que no dejan de asombrarnos por su estilo peculiar y único. Poeta en Nueva York realmente remueve la conciencia de cuanto lector se acerque a él. María Cristina Pérez Sosa* eneralmente se entiende por pensamiento el resultado de una forma peculiar de acción; "el pensar'' es una conducta en la que se combinan contenidos de tipo simbólico y es, asimismo, resultado de aprendizajes previos. G BIBLIOGRAFÍA Argos Enciclopedia Temática, tomo XX, Literatura Universal 11, Barcelona, Editorial Argos, 1970. Diccionario de Literatura Universal, Barcelona, Ediciones Distein, 1977 Diccionario de poetas españoles, S/Ued., S/N/Ed., S/Fled. FRIGOLET LERMA, Marcial: "García Larca, Federico", Enciclopedia Estudiantil, México, martes 6 de mayo de 1961, pág. 19, tomo 36, Editorial Publex, Revista semanal. GARCÍA LORCA, Federico: Libro de Poemas, Poema del Cante Jondo, Romancero Gitano, Poeta en Nueva York, Odas, Llanto por Ignacio Sánchez Mejías, Bodas de Sangre, Yerma, México, decimosegunda edición, Editorial Porrúa, (Sepan Cuantos 251), 1994. _ _ ___ Poesía, Teatro, Artículos, España, Círculo de Lectores, 1978. GILI ~AYA, Samu~I: Iniciación en la historia literaria universal, Barcelona, undécima edición, Editorial Teide, 1972. SOLORZANO MUNOZ, Ma. de Lourdes. Apuntes autodidácticos para estudiantes (Federico García Lorca, Bodas de Sangre), México, Fernández Editores, 1986. Para muchos filósofos y psicólogos, el pensar es una capacidad exclusiva de la mente del hombre (Descartes). Todas los sistemas psicológicos concuerdan en que el pensar representa un nivel cognitivo superior que el hombre adquiere mediante su desarrollo. Jean Piaget ha elaborado sistemáticamente una teoría del mismo, que incluye varios periodos: ❖ Polifonía pENSAMIENTO 44 Preparatona No. 9 Periodo preoperacional (2-7 años)· en él se comienzan a manejar interiormente las representaciones de objetos. ❖ Periodo de las operaciones concretas (entre 7 y 11 años): el uso de símbolos -como el Juego, el lenguaje, las imágenes y representaciones sensibles- permite un conocimiento limitado al propio punto de vista, pero da origen tanto al conocimiento verdadero como a deformaciones ideológicas sistemáticas en el propio punto de vista. ❖ Periodo de las operaciones formales (de 11 a 15 años): la formulación de un problema en enunciados permite ya un manejo lógico de los contenidos y la formulación de hipótesis generales que establecen por deducción posibles consecuencias que se pueden comprobar empíricamente. Este desarrollo iría de la simple acción al pensamiento lógico formal -a través de una serie de subetapas- y permitiría comprender cómo la realidad biológica humana ha llegado a poseer un método y un nivel de pensamiento científico El estudio del pensamiento constituye un amplio campo interdisc1plinario de investigación de máximo interés En este estudio de la conducta pensante sobresalen algunos temas: a) La formación de conceptos, representaciones esquemáticas en que cierto tipo de respuestas se produce ante la presencia de determ1- Periodo sensorio motriz (0-24 meses): ciertos movimientos o acciones son el instrumento de conocimiento y comprensión de los objetos. Polifonía ❖ 45 Preparatona No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México María Cristina Pérez Sosa: MECÁNICAS DEL PENSAMIENTO u N AcERCAMIENTO e RÍTICO AL DesARROLLO SosTENIBLE Héctor López Arizpe* "El mundo que hasta este momento hemos creado como resultado de nuestra forma de pensar, tiene problemas que no pueden ser resueltos pensando del modo en que pensábamos cuando lo creamos·. Albert Einstein I acelerado crecimiento de la economía -que se ha dado en el mundo en los últimos 200 años de industrialización- ha provocado un grave deterioro ambiental a causa de la contaminación del aire, del agua, de los suelos, la deforestación, el efecto invernadero, el adelgazamiento y perforación de la capa de ozono y la pérdida irreparable de la biodiversidad. Todo ello rebasa los mecanismos restauradores de la naturaleza y amenaza la permanencia de la vida humana. remos dichas interpretaciones para luego tratar de descubrir las filosofías implícitas en las mismas. E nadas rasgos o notas discriminativas con valor genérico o estructural; d) la inteligencia artificial, en la que se trata el pensamiento desde el modelo de los planes y ejecuciones de los ordenadores, y cuya replicación y simulación sugiere posibles elementos explicativos de la producción del pensamiento; b) la solución de problemas mediante la manipulación mental de la información y adición de nuevos datos o reconstrucción de los ya poseídos, según ciertos procedimientos estrictamente definidos (métodos algurítmicos) o abiertos e innovativos (método heurístico); Los incrementos de eficiencia se traducen en mayores beneficios; la opinión tradicional u ortodoxa es que la ciencia determina lo que la tecnología ha de controlar; es decir, que disponer de mejor ciencia es la base para contar con tecnología más eficiente. e) los trastornos del pensamiento (obsesión, delirio, disgregación) que caracterizan determinadas patologías mentales; c) el pensamiento creativo, productor de formas o realidades nuevas, con la información poseída, tema de estudio relevante por sus consecuencias sociales en orden al desarrollo tecnológico, científico y artístico de los pueblos; D los aspectos sociales y culturales del pensar y su desarrollo y condicionamiento histórico, que dan origen tanto al conocimiento verdadero como a deformaciones ideológicas en el tratamiento de las informaciones. BIBLIOGRAFÍA BOURNE, l. Ekstrand B.: Psicología del pensamiento. 1975. PIAGET, Jean: Psicología y pedagogía. 4ª. ed. Editorial Ariel, Barcelona, 1973. SHARDAKO, M. N.: Desarrollo del pensamiento en el escolar. Editorial Grijalvo, México, 1968. * Lic. en Educación egresada de la Universidad Pedagógica Nacional. Profesora de educació'n preescolar. ~a~ora en Río Bravo, Tamaulipas. Publica ensayos en diversas revistas de carácter cultural y art1st1co. Polifonía En 1972 se publicó el informe del Club de Roma sobre los límites del crecimiento 1; en la "Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente", que se llevó a cabo en Estocolmo, se cuestionaba la idea crucial en la modernidad: el crecimiento sin límites. Esta idea descansaba en los siguientes presupuestos: 46 Preparatona No. 9 El capital industrial tiene crecimiento exponencial; en la modernidad se piensa que el capital industrial -máquinas y fábricas que, aplicando tecnología cada vez más eficiente, producen otras máquinas y fábricas cada vez más rentables- es susceptible de crecimiento exponencial. Se dice que algo crece exponencialmente cuando su incremento es proporcional a lo que ya existe; es decir, crece de sí mismo, "una enti- Ante este escenario de devastación ecológica, desde hace tres décadas se inicia el debate internacional sobre la problemática de desarrollo y medio ambiente. Aunque el desarrollo es un fenómeno sumamente complejo, contradictorio y multifacético, nuestra atención se centra en la noción de desarrollo sostenible, que es objeto a su vez de interpretaciones diferentes y en ocasiones conflictivas; en primera instancia, analiza- Polifonía 1 47 En 1972, a solicitud del Club de Roma, Donella H Meadows, Dennis L. Meadows, J. Randers y William W. Behre 111, escribieron una serie de informes globales sobre la economía industrial. Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Héctor López Arizpe: UN ACERCAMIENTO CRjTJCO AL DESARROLLO SOSTENIBLE dad que crece se reproduce a sí misma, o una entidad es empujada a crecer por algo que se reproduce desde sí mismo" (Meadows et al, 1992). sostenible desde diversas perspectivas filosóficas. En primer lugar tenemos a los economistas Bojo, Maler, Unemo, Kuik y Verbruggen, quienes proponen una definición operativa del concepto de sostenibilidad, que permita la sustitución de unos recursos por otros. Para ellos: "El desarrollo económico en un área especifica es sostenible si la reserva total de recursos no decrece con el tiempo" (Bojo, Maler, y Unemo, 1990). Más adelante, en un ejemplo burdo, nos dicen: "El corte de los bosques para incrementar las ganancias de las exportaciones es compatible con el desarrollo sostenible... pero sólo si el total o parte de los beneficios es invertido en otras actividades de exportación que generen ganancias o permitan la sustitución de importaciones a fin de sustentar el bienestar de las futuras generaciones" (1990). protección del medio ambiente, la necesidad de salvaguardarlo, porque ni los recursos del planeta son infinitos, ni los impactos negativos de los usos industriales pueden ser solucionados con la aplicación de más tecnología "eficiente". "La tecnología puede aliviar los síntomas de un problema sin afectar sus causas fundamentales. La fe en la tecnología como solución última a todos los problemas puede distraer nuestra atención del problema de base -el problema del crecimiento en un sistema finito- e impedir que emprendamos una acción efectiva para resolverlo" (1992). En 1983 se formó la Comisión Mundial sobre el Medio Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas, presidida por la Primera Ministra de Noruega, Gro Brundtland, y en 1987 se publicó el informe "Nuestro Futuro Común", donde aparece la expresión "desarrollo sostenible". El Reporte Brundtland define el desarrollo sostenible como "Aquel desarrollo que satisface las necesidades de las presentes generaciones sin comprometer la habilidad de las futuras para satisfacer sus propias necesidades". La tierra ilimitada; nuestro planeta, hasta hace unos veinte años, parecía ilimitado. Al menos lo eran sus capacidades de suministro de energía, materias primas y de regeneración; pero una economía industrial que -teóricamentecrece de manera exponencial puede hacer que crezcan del mismo modo entidades con ella relacionadas, arrastrando consigo los recursos energéticos. Lo más dramático del crecimiento exponencial de una entidad puede ser de tal manera que no se alcance a percibir sus reales dimensiones hasta que sea demasiado tarde. Es necesario tomar conciencia de que la tierra no es ilimitada, ni mucho menos tiene capacidad de rápida regeneración. Nuestro mundo es finito y puede suceder que: "Si las actuales tendencias de crecimiento en la población mundial, industrialización, contaminación, producción de alimentos y explotación de recursos continúan sin modificaciones, los límites de crecimiento de nuestro planeta se alcanzarán en algún momento, dentro de los próximos cien años" (Meadows et al, 1992). El propósito fue elaborar una definición práctica que condujera a "cambios en el acceso a los recursos y en la distribución de costos y beneficios" (UNWCED, 1987). La gran relevancia en el trabajo de Meadows estriba en una cuestión hasta entonces desatendida -sobre todo por los economistas- la Polifonía Héctor López Arizpe: UN ACERCAMIENTO CRITICO AL DESARROLLO SOSTENIBLE 48 Preparatoria No. 9 Otros economistas como Onno, Kuik y Hermen Verbruggen, tratan de diseñar medidas fundamentalmente objetivas para el desarrollo sostenible; para ellos es factible "elaborar indicadores empíricos del estado que guarda la relación entre economía y ecología, para ponerlos a disposición de aquellos que tienen que tomar las decisiones políticas necesarias para asegurar la sostenibilidad" (Kuick y Verbruggen, 1991). La postura de estos economistas es fundamentalmente positivista, al querer reducir la complejidad dei proceso del desarrollo sostenible a una mera formulación matemática; consideran también que la noción de sostenibilidad puede ser un asunto político, por lo que es posible disponer de datos ecológicos verificables para quienes deben diseñar las políticas en torno al desarrollo sustentable. Un punto importante en el Reporte Brundtland fue el de vincular el desarrollo sostenible a la inclusión de las futuras generaciones en el cálculo de los costos del desarrollo económico del presente; por otro lado, la Comisión establece estrategias prácticas para un crecimiento renovado: para satisfacer las necesidades esenciales - principalmente las de los pobres del mundo-, para controlar el crecimiento de la población, para sustentar y tratar de acrecentar los recursos básicos, para reorientar las tecnologías y para incluir las preocupaciones por el medio ambiente dentro de los cálculos económicos. Sin embargo, es evidente que estas estrategias necesitan de cambios en las estructuras económicas, sociales y políticas. Desde la perspectiva neomarxista, M. R. Redclift sostiene: "A menos que los pobres sean incluidos en la satisfacción de sus propias necesidades, el desarrollo no podrá nunca ser apropiadamente sostenible" (1987). El Reporte Brundtland ha sido objeto de críticas por autores que interpretan el desarrollo Polifonía Lo que Redclift critica es la falta de rigor y objetividad para explicar la problemática que el 49 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Héctor López Arizpe- UN ACERCAMIENTO CRITICO AL DESARROLLO SOSTENIBLE Héctor López Arizpe: UN ACERCAMIENTO CRITICO AL DESARROLLO SOSTENIBLE desarrollo ocasiona en el medio ambiente; según el autor, lo que se requiere es un análisis histórico de la interrelación del desarrollo y el medio ambiente, éste nos va a revelar las limitaciones de aquellos enfoques del desarrollo exclusivamente en términos de crecimiento económico. implica mantener la integridad de los procesos, ciclos y ritmos de la naturaleza. _, Para Carpenter el Reporte Brundtland trata de conciliar dos metas irreconciliables, una meta es intensificar el crecimiento -para satisfacer las necesidades de los pobres de mundo-; la otra es evitar la degradación ambiental. Lo negativo de esto es, según Carpenter, que para lograr dichas metas la teoría "predominante" del desarrollo -implícita en el Reporte Brundtland- es la del crecimiento indefinido. Esto es incompatible con la meta de vivir dentro de los límites naturales; sin embargo, ello no ha sido categóricamente rechazado por la Comisión Mundial (1991 ). ~~ ~ En cuanto al vínculo de la economía y la ecología, nos dice Carpenter que perpetúa sistemas insostenibles de desarrollo: "las tecnologías aceptadas por los modelos económicos existentes -incluyendo los modelos alegadamente sostenibles- no sólo son incompatibles con las preocupaciones ecológicas, sino que les son hostiles" (1991 ). Otro aspecto importante de su visión es la noción de autopoiesis: la define como el proceso por el cual los organismos vivientes brotan de un ambiente incesantemente regenerado y se autorreorganizan. Esto es lo que entra en conflicto con la demanda de crecimiento indefinido postulado por casi todos los modelos actuales. Para Redclift hay "un proceso histórico que vincula la explotación de los recursos por las naciones más industrializadas con la explotación de los países del sur"; además se requiere de un enfoque político-económico, de acuerdo al cual el desenvolvimiento de las fuerzas económicas está definitivamente vinculado al comportamiento de las clases sociales y al rol del Estado a favor de la explotación (1987). A pesar de su tono alarmante, Carpenter es básicamente un analítico; no así la otra autora, Vandana Schiva, que es un poco más descriptiva; ella parte de una concepción biocéntrica en la cual la vida humana es sólo una parte de la vida como sistema total; retoma la idea sobre la interrelación entre la naturaleza y el hombre, de que la tierra les ha sido concedida como un don a los humanos, quienes a su vez deben hacer esfuerzos para no sofocar su generosidad (1992). El autor concluye que el medio ambiente por si solo no es el factor fundamental que hace que el desarrollo sea sostenible. El factor principal lo constituye el control del poder político; es necesario partir de un enfoque estructural e histórico. Estas categorías explicativas no pueden ser ignoradas en la construcción de un marco conceptual que incluya los problemas de manera estructural. Por otro lado, Stanley Carpenter y Vandana Schiva consideran la protección del medio ambiente como el aspecto más importante del desarrollo sostenible. Polifonía Es imposible asegurar la sostenibilidad a través de la sustitución de recursos, puesto que para Schiva la sostenibilidad en la naturaleza 50 Preparatoria No. 9 que ve la naturaleza como imperfecta, inacabada y hostil; es precisamente el ser humano el destinado a concluirla y tornarla amable -domarla y controlarla- a través de su reforma. Pero para esto tiene que conocerla y explicarla. Tanta Carpenter como Schiva son considerados antidesarrollistas, si -ellos mismos lo dicen- eso significa no tomar en cuenta a los pobres del mundo. Para ambos, el desarrollo actualmente concebido terminará en catástrofe tanto para ricos como para pobres. Uno de los críticos más fuertes del desarrollo sostenible es precisamente Wolfgang Sachs, quien se refiere al desarrollo en cualquier forma, sostenible o no, como "un momento desfasado a una era inmodesta" (1989). Para Sachs, la noción de sostenibilidad es una utopía. El concepto sólo sirve para revitalizar el desarrollo, para darle a éste una nueva garantía de vida al vincularlo a las preocupaciones por el medio ambiente. Más aún, los defensores de la sostenibilidad caen también en la falacia de considerar que lo opuesto del desarrollo es el estancamiento. Sin embargo, tales distinciones como atraso/avanzado o tradicional, se han convertido en ridículas, debido al atolladero del progreso en el Norte desde el envenenamiento de los suelos hasta los efectos de invernadero. El ser humano, desde que existe como tal, viene reformando la naturaleza y, de una manera metódica y sistemática, ha cambiado su medio. J Esta transformación la ha realizado a través del uso de técnicas y por ello la ha domado. en muchos casos sin conocerla científicamente. Así, el hombre -desde hace mucho tiempo- ha producido un mundo de artefactos, instrumentos, obras, prácticas de organización social, que ha tendido sobre la naturaleza, según esto para controlarla. Sin embargo, esta malla técnica tendida sobre la naturaleza ha sido la causa de su alejamiento. Un aspecto relevante en la obra de Sachs es la noción de cultura: asevera que nunca debemos olvidar que la historia del desarrollo en los países del Tercer Mundo ha incluido elecciones trágicas que han afectado principalmente los valores culturales y han obstruido el valor de las alternativas autóctonas. UNA REFLEXIÓN Ortega y Gasset nos aclara la relación del hombre con la naturaleza: "Sin la técnica no habría ser humano, pues el animal no humano es al parecer fruto exclusivo de la bioevolución, es producto de una selección natural que lo ajusta a un medio material cambiante. El animal no humano superviviente es siempre el que satisface sus necesidades de mejor forma en ese me- En la obra de P. Therous2, su protagonista representa el paradigma del hombre moderno, 2 Es una novela de P. Therous, llamada Costa de los Mosquitos, donde el protagonista principal del relato es Allie Fox. Polifonía 51 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León. México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Héctor López Arizpe: UN ACERCAMIENTO CRITICO AL DESARROLLO SOSTENIBLE dio natural, el más eficaz biológicamente. Pero el ser humano no satisface las suyas adecuándose al medio... lo que el ser humano tiende a hacer no es satisfacer sus necesidades en ese sentido, sino eliminarlas o al menos ponerse a resguardo de ellas y lo hace reformando técnicamente la naturaleza, como a sí mismo" (1939). La cultura humana ha sido la gran muralla -artificial- que ha separado al hombre de la naturaleza y, conforme se ha hecho más densa, se ha alejado más de ella. El hombre es, entonces, producto de la tecnoevolución; no de la natura, sino de la cultu- La red técnica con que hemos cubierto la naturaleza la está asfixiando. Sin embargo, sería irracional pensar -en este tiempo- en renunciar a la tecnología y sus usos económicos, lo es también que, en nombre del beneficio económico a corto plazo, sigamos agrediendo la naturaleza, causando daños irreversibles. Pero tampoco puede el hombre volver a la naturaleza porque se ha desadaptado a ella. Así, el hombre ha construido un mundo artificial que se antepone a la naturaleza y que se hace más distante. Destruir la técnica/tecnología conlleva destruir al ser humano. ra, es decir, de lo no natural, de lo artificial, de lo técnicamente hecho. OooNTOLOGíA EN MÉx1co v EN NuEvo LEóN Ma. Concepción Treviño Tijerina* ETAPAS DE LA PROFESIÓN ODONTOLÓGICA n el campo odontológico, el tipo de personal que existe en cualquier país, en un momento dado, es el producto del progreso de esta ciencia; los espacios históricos representan las etapas de la profesión: no es algo fijo, sino que está en continua transformación para obtener profesionales más competentes. Actualmente en todos los países la profesión odontológica se encuentra en diferentes etapas evolutivas; Mario Chaves, en su libro Odontología Social, menciona cinco: E 1. Etapa de la ocupación indiferenciada REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS BOJO, J ; Maler, et al. 1990 Environmet and Development: An Economic Approach, Dordrecht, Klumer. CARPENTER, S. 1991 . "lnventing Sustainable Technologies'. En J. Pitt and E. Lugo, eds; The Technology of Discovery. KUIK, O. y Verbruggen, H. eds . 1991 . Search of lndicators of Sustainable, Development, Dordrecht, Kluwer. MEADOWS, Donella H, et al. 1992. ªMás allá de los límites del crecimiento". Madrid, El País-Aguilar. ORTEGA Y GASSET, J. 1939. "Meditaciones de la tecnologia". Madrid, Revista de Occidente. REDCLIFT, M. 1987. Sustainable Development, Exploring the Contradictions London Methuen. SACHS W, 1989. Bygone Salendor. On The Archeology of the Development Idea (1) Penn State University. SAN MARTÍN, J. 1998. "La tecnología en la sociedad de fin de siglo" Teorema. Revista Internacional de Filosofía. SHIVA, V. 1992. "Resources·. en Sachs, W; ed. Rthe Development Dictionary . London, 2ª. ed. Books. UNWCED: United Nations World Commission o Environment and Development 1987 Our Common Future. gica; es ejercida como uno más de los trabajos que realizan los curanderos y otros elementos del grupo humano. Las enfermedades son tratadas por medio de ritos religiosos, magia, hierbas o con remedios caseros. Marca el inicio en la evolución de la profesión aún no existen en la comunidad personas consagradas únicamente a la práctica odontoló- En los tiempos actuales, dado el desarrollo social y la ampliación de los servicios de salud pública, se envían médicos, enfermeras y religiosas a lugares incomunicados de ciertos países carentes de servicios odontológicos; les enseñan técnicas para tratar las urgencias dentales. Mario Chaves menciona que "en algunas comunidades del Valle del Amazonas, el médico adquiere destreza especial en extracciones dentales, de tal modo que el servicio es solicitado por la población a la Unidad Sanitaria". 1 También * Lic. en Sociología, egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Maestro de Cien- cias Sociales y Artes y Humanidades de la Preparatoria No. 9 de 1977 a la fecha. Miembro actual del Comité Técnico de Ciencias Sociales de la UANL. 1 Polifonía 52 Preparatoria No. 9 Polifonía 53 Chaves, M. 1962 Odontología Sanitana, Washington 6, D. C, EUA, OPS/OMS. Clásico. p. 191. Preparatoria No 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Ma. Concepción Treviño TTjerina: ODONTOLOGIA EN MEXICO Y EN NUEVO LEON Universidad Autónoma de Nuevo León, México Ma. Concepción Treviño Tijerina: ODONTOLOGÍA EN MÉXICO Y EN NUEVO LEON Cuando se formó un núcleo de suficiente magnitud de dentistas con curso, se trató de crear una legislación restrictiva que sólo permitiese a éstos la práctica profesional. del concepto de "salud" en su concepción más amplia, tal como ha sido definida por la Organización Mundial de la Salud y que es la de un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no sólo la ausencia de enfermedades. "En esta etapa se desarrolla notablemente el conocimiento odontológico y se eleva la profesión en su aspecto científico".6 5. Etapa avanzada del profesionalismo "Se salvaguardó el derecho de aquellos que ya ejercían, a quienes se les denominó dentistas prácticos. La palabra dentista fue usada únicamente para quienes hubiesen cursado los estudios". 4 4. Etapa intermedia del profesionalismo cita que "en Haití fue organizado un programa especial de adiestramiento en extracciones dentales, para religiosas destinadas a comunidades alejadas en las montañas de la región fronteriza con la República Dominicana".2 En esta etapa se incrementa la duración de los cursos de formación profesional, que varía entre tres y seis años. Los requisitos mínimos para el ingreso se elevan, exigiéndole al candidato la instrucción secundaria completa. "La Odontología se consolida como profesión de nivel superior''. 5 2. Etapa de diferenciación ocupacional El individuo se especializa y ejerce la Odontología como su ocupación principal, de la que obtiene los recursos para su sustento y el de su familia. No existen cursos formales, el oficio se aprende de otros individuos que lo practican; en esta etapa ocurre una diversificación grande de los instrumentos, técnica, materiales y equipo utilizado en la práctica odontológica; se adoptan los adelantos en el campo de la prótesis y en la tecnología de los metales. Aparecen las profesiones subsidiarias; el dentista, que hasta entonces era autosuficiente, comienza a trabajar auxiliado por el asistente o auxiliar de consultorio y por el mecánico dental. En esta fase se cree firmemente que cualquier intervención en la boca, por sencilla que sea, sólo puede ser realizada por los dentistas; a ninguna de las profesiones auxiliares que surgen en esta etapa le es permitido trabajar en la boca del paciente. "El ingreso a la profesión está abierto a todos los que deseen aprender el oficio, y no hay restricciones gubernamentales para su libre ejercicio".3 Se establece una legislación subsidiaria que asegura el control de las profesiones auxiliares por parte de la profesión dominante y se crean cursos y registros de mecánicos dentales. Las auxiliares de consultorio son, en su mayoría, enseñadas en el servicio, pero empiezan ya a aparecer escuelas especializadas. 3. Etapa inicial del profesionalismo En esta etapa, el grupo que ejercía la profesión aspirando a mejorar su nivel organizó cursos para los que deseaban ingresar en ella. Para llegar a esta meta ideal, el odontólogo de hoy debe estar mejor preparado para cumplir la obligación de velar por la salud individual y colectiva. La Odontología llega al mismo nivel que las demás profesiones de la salud y alcanza una posición elevada. L~ enseñanza odontológica es más equilibrada: además de los aspectos técnicos, reciben también atención los aspectos biológicos y sociales de la profesión. LA ODONTOLOGÍA EN MÉXICO Se desenvuelve en forma sistemática la enseñanza postgraduada formalmente en las universidades. En América Latina un ·número reducido de escuelas de odontología ya ofrecen cursos de especialización en algunas ramas odontológicas. La primera universidad en América del Norte fue la Real y Pontificia de México, fundada el 25 de enero de 1553; los cursos de medicina se iniciaron en 1578. El primer libro aparecido en el continente se publicó en México en 1570; en 1768 se inauguró la primera escuela de cirugía en castellano y latín. En esta etapa la profesió'n goza, en general, de una buena situación, tanto desde el punto de vista social como económico. Se preocupa por el hecho de no poder atender la necesidad de tratamiento existente y procura aumentar su capacidad de trabajo; en vista de ello, decide dar mayor amplitud al trabajo del personal auxiliar, permitiéndole ejecutar determinados tipos de intervenciones en la boca del paciente. Surgen, así, la higienista dental en los Estados Unidos, para trabajos preventivos, y la enfermera dental en Nueva Zelanda, también para trabajos curativos en escolares, pero siempre bajo la supervisión del dentista.7 En esa época los únicos exodoncistas eran los barberos y flebotomistas, considerados de categoría inferior. Eran licenciados para extraer dientes después de tres años de aprendizaje, de aprobar examen, de pagar 25 centavos, de mostrar certificado de bautismo y de probar llevar una vida moral. Los barberos debían rendir examen evidenciando conocimiento de venas y arterias, sangrías y extracciones para poder actuar en esa profesión. En 1833 se inauguró la actual Escuela de Medicina, sin diferir mucho de la anterior, ya que los médicos, cirujanos, dentistas, sangradores, farmacéuticos y obstetras estudiaban los mismos cursos. En 1845 se empezaron a exigir exámenes especiales para otorgar licencias de ejercicio Adquiere especial importancia el concepto de "salud oral" para todos, como parte integral 2 Ibídem. 3 González, J. L. y otros. 1997. Odontología Social: Manual para estudiantes. Monterrey, N. L. Facultad de Odontología, UANL. p. 29. Polifonía 6 4 Ibídem. 5 54 7 lbíd, p. 30. Preparatoria No. 9 lbíd, p. 32. . Chaves, M. 1977. Odontología Social. Río de Jane1ro, Brasil: Labor do Brasil, Clásico pp. 105-1_55_ Polifonía , 55 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León,_ México Ma. Concepción Treviño Tijerina: ODONTOLOGIA EN MEXICO Y EN NUEVO LEON de la odontología; en esa época sólo siete dentistas fueron licenciados. Ma. Concepción Treviño Tijerina: ODONTOLOGIA EN MEXICO Y EN NUEVO LEON En 1925 la Sociedad Odontológica de Nuevo León protestó ante el gobierno por el ejercicio de dentistas charlatanes, logrando que en ese año se abriera una escuela dental que sólo duró un año. Fue hasta el 5 de septiembre de 1939 cuando se fundó la única y actual Facultad de Odontología. En 1898 se funda la Sociedad Dental Mexicana que, después de una ardua lucha, en 1900 logró que fuera derogado el sistema; y en 1904, que se fundara la primera escuela dental como rama de la Escuela de Medicina; fue llamada Consultorio Nacional Dental, anexo a la Escuela Nacional de Medicina. En 1910 fue fundada, por Justo Sierra, la actual Escuela de Odontología -separada de la de Medicina; el 9 de mayo de 1914 se incorporó a la Universidad Nacional de México, recibiendo el nombre de Facultad de Odontología.8 En 1936 se empezó a publicar un periódico realizado por los alumnos, se llamaba "La mandíbula". Eran dos hojitas mimeografiadas; a partir del número ocho se comienza a imprimir y adquiere forma de revista. Otro de los sucesos importantes y significativos para la odontología nacional, al que se puede considerar como el inicio de la odontología moderna mexicana, fue la fundación de la Asociación Dental Mexicana en 1942.9 Se decidió que el inicio de actividades fuera en la Facultad de Medicina, siendo director el Dr. Jesús García Segura, para lo cual se tomaron los siguientes acuerdos: 1. El reglamento de esta Facultad se apegará en todo -para los problemas de orden administrativo- al de la Facultad de Medicina de Nuevo León. 2. Los programas de estudio se sujetarán a los de la Facultad de Odontología de la Universidad Nacional Autónoma de México. 3. Las clases similares a las de la Facultad de Medicina podrán ser impartidas por los catedráticos de esta misma, simultáneamente con los alumnos de dicha Facultad. 4. Los catedráticos nuevos para la Facultad de Odontología se elegirán en junta de profesores y serán propuestos al Consejo de Cultura Superior; en caso de ser mayor su número que el de las cátedras vacantes se buscará la manera de sujetarlos a examen de oposición. 5. Se pedirá a la Jefatura de los Servicios Sanitarios Coordinados que no se registre ningún tí- Después de la incorporación de la Facultad de Odontología a la Universidad Nacional de México se crearon las Escuelas de Odontología de Jalisco, Nuevo León y Puebla. ODONTOLOGÍA EN NUEVO LEÓN La atención dental en Nuevo León era efectuada por médicos, curanderos, barberos, sacamuelas, etc., o por dentistas graduados en el extranjero o en la Ciudad de México. 8 Lerman, S. 1974. Historia de la Odontología. Argentina, Mundi, SAIC. y F. Clásico. p. 30. 9 Sanfilippo, J. 1984. "La antigua Escuela de Odontología". Revista Práctica Odontológica, abril 1984. Volumen 5, Número 3, México, pp. 6-12. Polifonía Universidad Autónoma de Nuevo León, México tulo hasta que haya sido revalidado por estas Facultades.10 En 1943 es nombrado director de la Facultad de Medicina el Dr. Ángel Martínez Villarreal, quien recomienda sea designado para director de Odontología un cirujano dentista, r~cayendo el nombramiento en el Dr. Francisco A. Albuerne. Bajo la g~stión del Dr. Al~ buerne (1943-1946) se inició la ')-proyección a la comunidad con 1 brigadas asistenciales bajo la supervisión del Dr. Miguel Rosani Garetto, visitando los sábados por la tarde la Penitenciaría del Estado, en la cual realizaban curaciones, extracciones y limpiezas. Preparatoria No. 9 -Una facultad como ésta, con 60 años de funcionamiento en un esquema tradicional, ofrece serias dificultades para cualquier tipo de cambio. Sin embargo, las experiencias que se vienen desarrollando en ella durante los últimos años revelan que es factible ensayar modificaciones importantes en escuelas tradicionales, si los cambios se ejecutan de manera gradual. En el año de 1961 la entonces directora, Dra. Esthela Barrera Villarreal, inició las gestiones p9ra la construcción de un nuevo edificio con el Gobernador del Estado, Lic. Eduardo Livas Villarreal, quien destinó un terreno vecino a la Facultad de Medicina, teniendo una facultad completamente equipada para el 9 de septiembre de 1963. Como resultado de las inquietudes de los distintos sectores de la profesión en Nuevo León y de la influencia recibida de otras instituciones universitarias de servicio del país, la Facultad ha venido adoptando una actitud reformista flexible, tendiente a modificar sus objetivos y estructura. La estrategia para efectuar los cambios inició con la conscientización de pequeños grupos que irían aumentando hasta llegar a una integración de algunos bloques de materias afines, tanto de las ciencias básicas como de las clínicas; uno de los objetivos es la integración física en laboratorios multidisciplinarios, para posteriormente buscar la interdisciplinariedad de los objetivos. En ese mismo año se inicia el servicio social rural, llevándose a cabo en 22 municipios; en este rubro la Facultad de Odontología de la Universidad Autónoma de Nuevo León es pionera en el país. Desde su origen, la Facultad .de Odontología ha funcionado con las estructuras de las escuelas de odontología tradicionales: enseñanza por asignaturas (básicas, preclínicas y clínicas), capacitación clínica en un ambiente central, conformado con largas hileras de sillones con 10 56 sus respectivas unidades, subdividido en ambientes por especialidades (operatoria, endodoncia, cirugía, entre otras). En cada sillón, un estudiante trabaja solo y de pie atendiendo un paciente y solicitando apoyo del profesor cada vez que lo necesita. Durante los primeros años el predominio de la carrera odontológica es teórico-cognoscitivo y durante los últimos años, en cambio, es práctico-tecnológico; hay una notable hegemonía de las actividades instrumentales en casi todo el plan de estudios. Uno de los planteamientos efectuados fue la descentralización de las clínicas de la Facultad, mediante el desarrollo de centms de ser- Actualmente estos acuerdos se encuentran en los archivos de la Facultad de Medicina, UANL. Polifonía 57 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León. México Ma. Concepción Trev1ño Tijerina ODONTOLOGIA i EN MEXICO Y EN NUEVO LEON i vicios ubicados en zonas de diferente situación socioeconómica. En estas instalaciones se experimentan nuevos sistemas de atención estomatológica, de mejor calidad y más bajo costo. El concepto de las clímcas penférícas constituyó un avance importante para la transformación de los modelos tradicionales de enseñanza, integrando la docencia al servicio. En vista de que la Facultad tiene la responsabilidad de ofrecer experiencias de aprendizaje a los alumnos que cursan la carrera de cirujano dentista y a los odontólogos que siguen educación continua en las diferentes especialidades, una vez determinadas las necesidades de la salud de la comunidad y su estructura socioeconómica, se planeó y organizó el enfoque educacional efectuando las siguientes acciones: los alumnos de pregrado inician con las que ofrecen menor grado de dificultad, los alumnos de las especialidades correspondientes les ayudarán a resolverlas, creando así un sistema que soluciona los problemas de un determinado núcleo de la población .11 Entre los avances más importantes se puede mencionar el proyecto de salud en los murnc1p1os de Guadalupe y Apodaca; como parte de este proyecto se construyeron unidades de atención odontológica -con una distribución de los sillones y unidades simplificados en forma modular- de servicio de alta productividad; esto representó un verdadero aporte para mejorar la salud en ambos municipios. BIBLIOGRAFÍA CHAVES M. 1962 Odontología Sanitana. Washington 6 O C EUA OPS/OMS Clásico. 1977 Odontología Social. R10 de Janeiro, Brasil: Labor do Brasil Clásico. GONZÁLEZ, J L y otros 1997 Odontología Social. Manual para estudiantes. Monterrey, N. L.. Facultad de Odontología, UANL. L~RMAN S 1974 Histona de la Odontología. Argentina: Mundi, SAIC y F. Clásico. PEREZ. C 1999. Entrevista personal "Odontología en Nuevo León" Cirujano Dentista con especialidad en Odontopediatría, generación 1940-1945, 2ª generación de egresados en la historia de la Facultad. Departamento de Odontolog1a Infantil. Facultad de Odontología. UANL, Monterrey N L., México. 5 abril. SANFILIPPO, J 1984. "La antigua Escuela de Odontología" Revista Práctica Odontológica, abril 1984. Volumen 5, Número 3, México. - --,.- * Egresada de la Universidad Autónoma de Nuevo León con los grados de Cirujano Dentista por la Facultad de Odontología y Maestría en Formación y Capacitación de Recursos Humanos por la Facultad de Filosofía y Letras. Se desempeñó como Subdirectora de Recursos Humanos en la Facultad de Odontología durante 12 años. Actualmente labora como docente de tiempo completo en dicha Facultad, donde además ocupa el puesto ~e Subd_irectora General. 11 Polifonía 58 Pérez C 1999. Entrevista personal "Odontología en Nuevo León". Preparatoria No. 9 Libros LA V10A ES UNA NovELA (titulada Esa llaga, la memoria) Ricardo Martínez Cantú* E I primer libro de Héctor Alvarado que leí -La ventana de los deseos (Libros de la mancuspia, 1996)- provocó que mi afán encasillador creyera distinguir, en los seis relatos que lo componen, tres diferentes maneras de narrar historias, todas impecablemente manejadas. "La ventana de los deseos" y "Luna de hiel" ahondan en las sutiles motivaciones y los tenues movimientos de espíritu de los protagonistas, quienes están involucrados en relaciones de pareja que se deterioran y desploman. "Monterrey oews" y "Payasos·· son, en cambio, historias trepidantes narradas con limpieza y claridad: los acontecimientos se precipitan, diversifican y entretejen en complicadas mallas de conexiones, pero el lector nunca se extravía sabe siempre dónde está parado. Finalmente, los extraordinarios cuentos con los que se inicia el libro, "Buena vecindad" y "Retrato de familia", despliegan narraciones tangenciales; desenvuelven un lúcido modo de decir las cosas sin decirlas. Lo que importa no es lo que se nos cuenta, sino lo que -sin que logremos advertir exactamente cómopodemos entrever a través de lo que se nos relata Estructura que -además- se corresponde perfectamente con el contenido: historias aparentemente inocentes, aunque en el fondo siniestras. de la noche (Yoremito narrativa, 1998) me llevó a situarla como un desarrollo del primer tipo mencionado de narración Desarrollo. porque en el texto se alterna un doble plano subjetivo-ob¡etivo· el protagonista describe su desesperanzado estado anímico actual al mismo tiempo que narra la historia de una relación que en cierto sentido Hecha la mencionada categorización -muy probablemente arbitraria y definitivamente personal-, la lectura de la novela corta Los pasos Polifonía 59 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Ricardo Martínez Cantú: LA VIDA ES UNA NOVELA (titulada Esa llaga, la memoria) Ricardo Martinez Cantú: LA VIDA ES UNA NOVELA (titulada Esa llaga, la memoria) teria dice de Lilian es cierto, y que el verdadero Georgia tampoco es tal. nunca tuvo origen porque nació desmoronándose, porque nunca supo del eufórico sentimiento de eternidad que suele caracterizar los inicios de toda relación amorosa. Sin embargo, el destino es cruel y estas dos mujeres no son las únicas causantes de las desventuras del protagonista. Existe una tercera: Diana, psiquiatra supuestamente ecuánime y profesional, a la que Salvador acude -en busca de ayuda y salud- cuando logra regresar a Monterrey; psiquiatra efectiva y apasionadamente enamorada de su paciente, y que maneja las sesiones psicoanalíticas a su conveniencia de mujer celosa de Eleuteria, quien en su decir no es más que una pura fantasía creada por la mente esquizoide de su paciente-amante (dato en el que tal vez tenga razón). Diana es, además, un personaje con tendencia a la introspección al igual que Salvador y, por ello -lo mismo que el protagonista-, no parece provenir de una película de Almodóvar, sino de Woody Allen. Por último (y, paradójicamente, para empezar), Esa llaga, la memoria (Castillo, Más allá 31, 1999) me queda ubicada -aunque un poco a la fuerza- primordialmente en la segunda categoría. Y digo primordialmente porque, siendo una novela de estructura compleja, que alterna diversos estilos narrativos, posee secciones que más bien corresponden a los otros manejos de la narración mencionados o, incluso, a estilos diferentes y no precisados en mi clasificación original. Esa llaga, la memoria, irrumpe cuando una llamada telefónica desde Brasil desata el tumulto de la memoria de Salvador, quien instantáneamente se ubica mil trescientos diez días y medio atrás, y se ve obligado a repasar otra vez (la primera para nosotros) el momento preciso en que aquellas dos mujeres -Lilian y Eleuteria: madre e hija que parecen salidas de una película de Almodóvar- le dieron la vuelta completa y lo lanzaron al fondo de la psicosis y al vértigo de los acontecimientos que, a partir de ese momento, se habrían de precipitar, atropellándose. Narrativa diversificada, Alvarado se vale de procedimientos múltiples que -aunque divergentes- terminan por convergir en la compleja unidad de la historia contada y por establecerse como la manera más adecuada de contarla: los diálogos de las sesiones psiquiátricas que, a veces, se alternan con la narración de los acontecimientos a los que aluden dichos diálogos en primera o tercera persona, las audiocintas que Diana graba después de las sesiones o como una especie de autoconfesión, para clarificarse a sí misma su posición ante un paciente que no es únicamente paciente, las cartas y las conferencias telefónicas. Lilian -la más rica ramera de Turquíaviaja a Los Ángeles con el expreso propósito de seducir a Georgia, el esposo de su hija Eleuteria. Ésta protege a su marido seduciendo, por su parte, al inocente latín lover Salvador -a quien acaba de conocer dos minutos antes en una librería- y convenciéndolo para que se haga pasar por Georgia ante Lilian y sea él, de esta manera, el doblemente seducido: por la hija y por la madre. Salvador no podrá quejarse: se ha metido solo en la trampa, encandilado por la luminosidad incandescente de Eleuteria y fatalmente atraído por su magnetismo. Tiempo tendremos luego de saber que no todo lo que Eleu- Polifonía tico con entereza y hasta podría decirse que con un cierto júbilo. La novela puede catalogarse, por ello, como divertida -lo que la diferencia de Los pasos de la noche-, como atravesada por un humor ácido que nos hace, sin embargo, asumirnos como neuróticos conscientes y hasta, en ocasiones, felices. La neurosis es nuestro verdadero ser y sin ella no seríamos propiamente nosotros. sin censura de los hechos sucedidos, versiones diferentes de las que el protagonista le narra a su psiquiatra. Otras secciones del libro, por su parte, parecieran no ser esa supuesta novela escrita por Alvarado, sino porciones de esa otra novela que Diana afirma que está escribiendo Salvador para sublimar su angustia, fragmentos de este "texto sin estructura, caótico y delirante", que resulta -sin embargo- ·perfectamente oportuno para la descripción de los momentos en que el protagonista pierde la lucidez, ya sea por causa de la paranoia o del alcohol. Salvador se pregunta repetidamente por qué la vida no es una novela. Nunca llega a darse cuenta de que su vida no es otra cosa que los trepidantes recuerdos que acuden a su mente una y otra vez, desencadenados por esa llamada que abre y cierra su historia circular. Esa historia que es precisamente una novela, la excelente novela titulada Esa llaga, la memoria. Digno representante de la cultura urbana que caracteriza a las ciudades sobrepobladas actuales, Salvador asume su condición de psicó- la Licenciatura· en Filosofía y la Maestría en Artes por la UANL Es coordinador editorial de la revista Entorno Universitario de la Preparatoria No. 16 e integrante del Comité de Artes Y Humanidades de la Coordinación de Preparatorias. Ha publicado en diversas revistas reales y virtuales, entre estas últimas, Synapsis, Ficticia y La vitrina. * Tiene Y como Salvador se dedica a promocionar películas mexicanas en el extranjero sólo como una actividad provisional, mientras hace fortuna y puede asumir su verdadera vocación de escritor, esto da pie a estructurar algunos de los capítulos como una especie de corriente de conciencia que es, al mismo tiempo, una escritura mental dirigida a nosotros -los auténticos lectores-, a quienes se nos proporcionan versiones 60 Preparatoria No. 9 Polifonía 61 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Susana Guadalupe Salinas Rosa/es: ¿ROCK OCUMBIA? ¿ RocK o CuMBIA? o El rock and roll Susana Guadalupe Salinas Rosales* and roll y el género grupera en su modalidad de cumbia. U na de las alternativas más comunes del individuo de todos los tiempos para manifestarse como tal y expresar sus sentimientos la constituye su inclinación por determinado tipo de música, pues en sus preferencias en este campo se manifiestan el estrato social al que pertenece, el grado de cultura, la ideología y la influencia de los medios de comunicación, entre otros aspectos. La música en la sociedad Como sistema cultural. Se dice que cada sociedad posee una música, es decir, un sistema propio en el cual tiene lugar la comunicación musical. Los miembros de algunas sociedades poseen diversos tipos de música. En cada estilo musical existen al mismo tiempo diferentes niveles, los cuales se distinguen por el grado de aprendizaje, el nivel , social y la manera de difundirla. En todos los rincones del planeta, a lo largo de la historia de la humanidad, la música ha jugado un importante papel en el desarrollo del ser humano, pero se ha visto con tristeza que se encuentran muy pocas investigaciones sobre el impacto que ésta puede causar en un individuo que se expone a sus mensajes. Creación. Los individuos crean la música mediante el vocabulario. En la creación de la música también se puede incluir la improvisación, que es el arte de expresar o producir toda o parte de una composición en el momento de la interpretación. La interpretación, que requiere de la relectura del músico de alguna pieza antes compuesta, tiene un alcance más limitado. Siendo México un país relativamente joven y en vías de desarrollo, y por su situación limítrofe con los Estados Unidos, es hasta cierto punto natural que reciba influencias de dicho país, así como de otras naciones latinoamericanas. Papel social. La música se utiliza en todo el mundo para acompañar otras actividades. Su relación con la poesía es tan cercana que muchos piensan que lenguaje y música poseen un origen común en la historia de la humanidad. En la época actual, la música es manejada a través de los medios de comunicación con muy distintos En la segunda mitad del siglo XX y por la influencia norteamericana y latinoamericana, han imperado en el gusto de la audiencia -sobre todo la juvenil- dos géneros musicales que han marcado una huella profunda en los jóvenes: el rock Polifonía 62 reagrupa todas aquellas expresiones típicas de algunas regiones de Estados Unidos, víctimas de pobreza endémica y protagonistas de los flujos migratorios hacia los cinturones de miseria de las grandes ciudades. El country se ocupó de la presentación y tratamiento de los problemas de los trabajadores y de los blancos oprimidos; así, al fusionarse estos dos ritmos nace -a mediados de los cincuenta- el rock and roll. fines, sobre todo para atraer a la juventud, como es el caso del rock y de la música grupera. Preparatoria No. 9 El rock and roll ha sido, sin duda, una de las innovaciones musicales más sobresalientes en la historia de la humanidad después de la Segunda Guerra Mundial. Han pasado ya varias generaciones que atestiguan la trascendencia de esta vertiente de la música, la cual ha manejado -casi siempre contra corriente- la aparición de los más importantes momentos sociales de la historia. La expresión rock and rol/ (balanceo y giro), que designaba también el acto sexual, surgió en 1955. Se ha cuestionado si es un rechazo a tiempos pasados o una sublevación contra la institución familiar y los prejuicios sociales. Lo incuestionable es el éxito que logró en los medios sociales señalados como segregacionistas. El rock resulta de la fusión del blues con diversas corrientes musicales de la primera mitad del siglo XX: el jazz y el country and western, entre otras. Se considera un estilo musical que da prioridad al ritmo con relación a la improvisación melódica. El blues es de negros, fue discriminado; el contenido de sus letras denunciaba la represión y esclavitud de los negros durante la colonización de Canadá y Estados Unidos. Entre los iniciadores de este género musical se puede citar a Bill Haley, Elvis Presley, Buddy Holly, Eddie Cochran, los Everly Brothers, los Beatles, los Rolling Stones, entre otros. En la actualidad, algunos conjuntos mantienen el rock de los cincuentas, pero otros buscan nuevas formas, combinándolo con diversos estilos musicales, pues gracias a los grandes adelantos de la tecnología se han producido otros sonidos y ritmos como el new wave y el rock duro o heavy rock. El jazz se considera un tipo de música popular de los negros estadounidenses. Tuvo su origen en el folklore de los negros llegados a América como esclavos y en su formación intervinieron los cantos religiosos de los blancos, la música popular europea del siglo XIX y, sobre todo, los cantos de trabajo del folklore negro americano. Sus características formales son el ritmo y la improvisación. En México han surgido, desde 1959, numerosos grupos de rock, entre los que destacaron los Teen Tops, los Rebeldes del Rock, los Locos del Ritmo, los Hooligans. En el inicio los grupos copiaban la música y traducían la letra de las canciones de la Unión Americana, sin La otra forma musical que se fusionó con el blues para dar paso al rock fue el country and western, el cual Polifonía 63 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Susana Guadalupe Salinas Rosales: ¿ROCK O CUMBIA? Susana Guadalupe Salinas Rosales: ¿ROCK O CUMBIA? junto de tradiciones, creencias y costumbres de las clases populares, tiene un elevado nivel. En América Latina son tres las fuentes del folklore musical: el acervo indio (Bolivia, Perú, Ecuador, América Central y México); el acervo africano (Brasil, Colombia, las Guayanas y el Caribe) y el folklore español, en especial el de Andalucía y Galicia, traído por los conquistadores. Dentro de la música popular de Latinoamérica se encuentra el género musical denominado grupera, donde se sitúa la cumbia en el lugar de honor, siendo este aire musical el que más se escucha entre los individuos que eligieron dicho género como el de su preferencia. importar las alteraciones del sentido original; a su vez, dichos grupos exportaron sus versiones a toda América Latina. A partir de los ochentas el rock mexicano fue adquiriendo originalidad y en la actualidad hay conjuntos que tienen prestigio a nivel mundial, corno el TRI, El Gran Silencio, Control Mycñete, entre otros. Este ritmo es muy semejante al de la polka. Va acompañado de tambor, guache, maracas y flauta de millo. Su acento es, según algunos críticos musicales, marcadamente licencioso. El rock se ha tornado y se sigue tomando como medio para expresar aquellos sentimientos que parecieran ser privados; no respeta fronteras, cultura, lenguaje, espacio, tiempo. Se pueden superar a través de él todas las imitaciones nacionales y culturales, dándole así un sello propio. La cumbia es el aire musical más representativo de Colombia. Sobre su origen, la mayoría de los folklorólogos reconocen su carácter triétnico, es decir, producto del aporte de tres culturas: negra africana, indígena y blanca. La negra aportó la estructura rítmica y la percusión (tambores); la indígena contribuyó con las flautas (caña de millo y las gaitas) y, por ende, parte de la línea melódica; la blanca, por su parte, las variaciones melódicas y coreográficas, así como la vestimenta de los danzantes. Gruperas: la cumbia La música popular es la que crea el pueblo, o sea los habitantes de algún lugar. La inspiración va surgiendo del medio ambiente y del estado de ánimo de las personas. Entre los temas más comunes están los amorosos, revolucionarios, tradicionales ... Este baile típico de Colombia tuvo su origen en el cumbé, danza de Guinea Ecuatorial, es decir, es un baile popular folklórico de origen africano. La Real Academia Española afirma que es una danza popular, una de cuyas figuras se caracteriza - por llevar los danzantes una vela encendida en la mano. "Podernos decir que la canción popular es la fiel intérprete del sentir de cada nación" (Gustavo Carrillo y Fernando Cataño: Temas de cultura musical, pág. 46.). La producción de la música folklórica, en la que se manifiesta el con- Polifonía Universidad Autónoma de Nuevo León, México 64 Preparatoria No. 9 éxito o fracaso del servicio que se pone en venta a través de dichos medios. Una de las cuestiones que aún no está bien definida es el lugar de origen de la cumbia en América Latina: algunos estudiosos opinan que nació en Ciénega, Cartagena; otros músicos dicen que en Soledad, Atlántico. Aunque es difícil saber con exactitud dónde se originó la cumbia, lo cierto es que nació de cara al mar y con el peso del grillo esclavista. En la década de los sesentas, los investigadores estadounidenses más importantes afirmaban que la comunicación de masas no modificaba actitudes ni conductas, sino que dicha comunicación reforzaba los comportamientos que ya estaban presentes en los receptores, es decir, imperaba el optimismo sobre la capacidad de la audiencia para utilizar a su conveniencia el contenido de los medios masivos; a este enfoque se le denominó corno alternativas funcionales de los diferentes medios de comunicación. ~ Hoy en día, el sonido de la cumbia ha cambiado: actualmente se interpreta con diferentes instrumentos como la batería, el acordeón, el piano, la guitarra y el bajo sexto; esta evolución se ha venido suscitando al paso del tiempo. Algunos grupos representativos son: Rigo Tovar, J.L.B. y Compañía, Chicoché... Otro enfoque sobre la audiencia es el llamado de usos y gratificaciones, según el cual las personas seleccionan y utilizan diferencialmente los medios de comunicación para satisfacer sus necesidades, ya que la situación social de los individuos les produce tensiones y conflictos que pretenden superar a través de los medios masivos. Aquí el público es activo y él elige los mensajes que pueden cubrir sus requerimientos. Cabe mencionar que en México algunos conjuntos corno Ramón Ayala y sus Bravos del Norte, Límite, Los Invasores, Intocable ... interpretan de manera simultánea la cumbia y otros ritmos dentro del género grupera. La cumbia es un tipo de música que atrae a los jóvenes por su ritmo candente y su sonoridad y porque a través de ella se reflejan los acontecimientos cotidianos, así como diferentes sentimientos y emociones. En las sociedades industrializadas, donde predomina la comunicación de masas, se dan procesos automatizados y rutinarios tendientes a ejercer el control de los consumidores a través de la distribución y publicidad manejada por los medios de comunicación masiva. La audiencia En el caso específico de la música, ésta es una mercancía que se pone en venta a una masa determinada de consumidores potenciales y que está en competencia con otros productos ofrecidos por los demás medios masivos. "En la Ciudad de México hallamos grupos bien diferenciados entre los consumidores. Para hablar úni- Para los medios de comunicación masiva, la audiencia y el impacto de los mensajes que se transmiten son factores muy importantes. ya que la mercancía llega a un grupo de seres humanos que la reciben o rechazan, de ahí el Polifonía 65 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Susana Guadalupe Salinas Rosales: ¿ROCK O CUMBIA? camente de las preferencias musicales, es entre las personas con más edad y menor nivel escolar donde aparece el mayor número de seguidores de las canciones tropicales y rancheras; la música clásica y el jazz atraen, sobre todo, a los profesionales de edad media y a los estudiantes más avanzados; el rock, a los jóvenes y adolescentes. Las personas van quedando ubicadas en ciertos gustos musicales y modos divergentes de elaboración sensible según las brechas generacionales, las distancias económicas y educativas" (García Canclini: Diálogos de la comunicación, 1991, No. 34.). En resumen, en el transcurso de la vida el ser humano se vale de muy diversas formas para expresar sus sentimientos, emociones, necesidades, intereses. A partir de la segunda mitad del siglo XX los géneros musicales se han ido incrementando y las predilecciones de la audiencia juvenil se inclinan, sobre todo, por el rock and roll y por la música grupera, particularmente la cumbia; en esta preferencia influyen de manera indiscutible los medios de comunicación masiva. El rock ha marcado de manera significativa la historia de la música; su derivación del blues, del jazz y del country and western lo hace particularmente atractivo; por su parte, la cumbia es un tipo de música que ha venido impactando a la mayoría de las naciones latinoamericanas. Los consumidores de este tipo de mercancía -la audiencia-, son principalmente jóvenes y adolescentes de ambos sexos. El género musical preferido determina el tipo de influencia que recibe la juventud a través de un medio tan importante de difusión de ideas como es la música. Son los jóvenes quienes marcan la pauta en ciertos contenidos musicales específicos, como son el caso del rock y de la cumbia. El consumo de estos géneros musicales -que la juventud realiza- muestra ciertos rasgos de la realidad social del momento por la que atraviesa la nación. BIBLIOGRAFÍA CARRILLO, Gustavo y Fernando Cataño. (1975) 'Ternas de cultura musical'. México. Editorial Trillas. CASTAÑEDA Sarabia, Eduardo. (1998) 'Influencia de Molotov en la juventud regiomontana'. Facultad de Ciencias de la Comunicación. DE FLEUR M. L. y S. Ball-Rokeach. (1991) 'Teorías de la comunicación de masas'. México. Editorial Piadós. Enciclopedia Microsoft Encarta 99. GARAY Sánchez Adrián de. 'El rock también es cultura'. Cuadernos de Comunicación. Universidad Iberoamericana. HHpll:WINW. furiamusical.coml LÓPEZ Ávalos, Anel Dalia. (1999) 'El rock mexicano: una fuente de degradación del lenguaje'. Facultad de Ciencias de la Comunicación. McLUHAN, Marsall. (1975) 'El medio es el mensaje'. Buenos Aires. Editorial Paidós. McQUAIL, Deniss. (1993) ' Introducción a la teoría de comunicación de masas'. México. Editorial Paidós. 2a. edición. RENDÓN, José Cartos. (1997) "Teoría de la comunicación de masas·. México. Editorial Alhambra Mexicana. Polifonía 66 Preparatoria No. 9 SoR JuANA INÉS oe LA CRuz: VOZ EN EL TIEMPO Alma Silvia Rodríguez* ea lo primero expresar mi gratitud a Elvia, Juanita y Rosalba, por haber sido invitada a tomar parte en este evento que abre las puertas al talento de tres mujeres que rescatan la. mística poética, la belleza del lenguaje metafórico, la música que se entrelaza en un juego de palabras y el texto narrativo de Sor Juana. A nombre del Dr. Basave -Director del Centro de Estudios Humanísticos-, a quien me honro en representar, y del mío propio, ¡Mil felicidades! S Pero estar aquí en esta ocasión representa también el encuentro de un sentimiento solidario: ser mujer y proclamar el derecho al conocimiento, aunque esta postura nos lleve a repetir las mismas palabras que dijera Sor Juana y que sirven tanto de epígrafe al tercer estudio crítico de las autoras, como a la invitación a esta ceremonia: "¡Oh infeliz altura, expuesta a tantos riesgos! ¡Oh signo que te ponen por blanco de la envidia y por objeto de la contradicción!" mutilación del cuerpo, cuando no a su pérdida total, al ser enterradas vivas a la muerte de su dueño. La obediencia y la negación de la persona han sido los meridianos entre los cuales ha vivido la mujer como una sombra en la sombra; inmersa en la agonía de su propio existir. Hoy existe todavía un país en nuestro mundo actual donde se obliga a la mujer a envolverse en un sudario negro de lana, que sólo le permite ver por la rendija que se abre frente a sus ojos. Tal vez, sin embargo, conviene anteponer a lo dicho ideas generales en torno al tema. Y para ello empezaré parafraseando dos líneas escritas por una escritora colombiana: la luz del sol mantuvo siempre a la luna en eclipse total. ¿Qué significado encierra esta metáfora? Significa que la penumbra ha sido el lugar donde la mujer ha estado recluida por siglos. La esclavitud de los palacios, la autoridad implacable del hombre, las sociedades patriarcales, los deberes con el cónyuge que se confunden con la esclavitud, el encadenamiento a la cocina, el oprobio de los lupanares, la condenaron a una pérdida del yo... un yo que incluso en algunas tribus llega a la Polifonía Pero ciertamente que el motivo de estas palabras no es hacer un recuento de las desdichas y vicisitudes de las féminas, sino confesar mi admiración por Sor Juana, a quien desde pequeña soñaba con emular para convertirme en otra musa y poner en alto la dignidad de la mujer pensante, desde la santa sanctorum de las letras, "recinto exclusivo de los hombres doctos". 67 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Universidad Autónoma de Nuevo León, México Alma Silvia Rodríguez: SOR JUANA INES DE LA CRUZ: VOZ EN EL TIEMPO Alma Silvia Rodríguez: SOR JUANA INES DE LA CRUZ: VOZ EN EL TIEMPO que abre horizontes nuevos, para asegurar la continuidad de su yo, inmerso en un diálogo íntimo. Igual que muchos otros poetas, Sor Juana buscó en la escritura las raíces de su propio destino, que deambula por el subconsciente y horada lo recóndito del conocimiento. De esta forma es capaz de descubrir su identidad en el dolor y el gozo. Emoción estética donde naufraga el lenguaje que se deja asir por el llamado interior y la convierte en trascendencia perenne. La vida, no obstante, va configurando día a día nuestro existir por derroteros ignotos, hasta que ¡de pronto! el andamiaje de hechos y circunstancias une los eslabones de manera inexplicable para encontrarnos con aquello que da cabida y da voz a nuestra vida, el espacio simbólico donde el pasado y el presente se sueñan y se integran para siempre. Entonces nuestra experiencia se transforma y, como crisálida vuelta mariposa, deviene la metamorfosis para regresamos la rosa y saber que es algo más que una rosa (Gabriela Mistral). Para Valery al igual que para Hólderlin, la característica esencial de la expresión poética consiste en la alianza de la palabra única e irrepetible con un sentido; pero además afirman que sólo hay poesía cuando el pensamiento no encuentra otra forma de expresarse que el ritmo de sus versos, como la voz del ruiseñor que canta su melodía. La clave del numen poético de Sor Juana es conjugar -como lo dirán las autoras, en otros términos- su sensibilidad con la claridad de la lógica; la imaginación, con la mística cristiana que aflora apasionada y a la vez delicada. Expresión vital de un encuentro con la palabra, que es voz en el silencio y grito que proviene del corazón. Leer el libro fue sustancialmente eso: retornar los pasos perdidos en la contingencia del yo, del tú, del nosotros; transitar otro camino, reflejo del mío, itinerancia que irrumpe en melodía y acaba por reestablecer el mito del eterno retorno, que se sucede una y otra vez. No es fortuito, por tanto, decir que la palabra devela la profundidad interpelante de cada sujeto, y que reconstruir desde la perspectiva crítica es el preanuncio de la aurora; descubrir un filón de oro cuidadosamente tallado, con esplendor de mil facetas. Las funciones de la crítica cumplen en este trabajo su cometido, al presentar el instante eterno que es la poesía. Los ejemplos seleccionados para el análisis de la producción lírica, el drama y la narración, muestran el juego dialéctico como parte esencial de la obra de Sor Juana; lo mismo que las magníficas polaridades adversativas en relación recíproca, que descubren su desgarramiento ontológico; el alma atribulada que recoge los rumores de la conciencia y se revela ante las costumbres y los valores de su época: "Sor Juana critica la sociedad machista en la que se halla inmersa... se atreve -caso insólito en este tipo de sociedad- a criticar la hermosura física en el sexo masculino, cuando ese don no. se complementa con inteligencia, humildad, ternura y fineza". Hablar del libro es comunicar lo incomunicable, sustraer formas y pensamientos; desentrañar la multivocidad de las palabras, espacio donde mi ser se sumerge en honda perplejidad, para tratar de asir lo escrito, tarea que conlleva una gran responsabilidad. Espero, en el afán de reflejar la obra -que asumo desde mi posición como lingüista, arrojada al lenguaje, según la metáfora de Heiddeger entre la subjetividad y la objetividad- intentar acercarme al texto y revertirlo en un aquí y un ahora. Así, conjugando los planos de la semántica con la creación, inicio un proceso de reflexión dando, en primer término, un merecido reconocimiento a las autoras de este libro: Elvia, Juanita y Rosalba, quienes revelan los poderes mágicos de Sor Juana: su diálogo con la palabra, Polifonía 68 Preparatoria No. 9 yos los ideales de Sor Juana rinden homenaje, a través de una descripción magistral, a la mujer que luchara con superioridad y gallardía por su derecho a ser libre; su rechazo a la inferioridad intelectual de la mujer, lo mismo que a su postura de enfrentarse a un mundo que le sería hostil. Como un corifeo de carácter modernista, el libro adquiere carta también de obra poética, al presentar los mundos alternos en los que vive Sor Juana, para -al igual que ella lo hace- ejercitar el razonamiento y "alzar el vuelo de la tierra a las alturas"; y explicar "el feminismo de Sor Juana... y su universo de signos, que se abren hacia el espacio sin fronteras del amor a lo divino" donde se escucha la .palabra del Otro, que transfigura. El análisis de Elvja, Juanita y Rosalba es crítica y estética que penetra en la morada donde puede caber todo el bagaje de los sueños. Podría agregar también que estas tres mujeres son grandes maestras de la lengua. La precisión en el empleo de cada término, la claridad, la armonía del estilo, la elegancia expresiva, su correcta sintaxis discursiva, escrupulosamente cuidada, traducen con acierto poesía, teatro y prosa narrativa. La voz de la monja, poetisa, música, pintora y teóloga, se entremezcla en el plano discursivo con la voz de quienes escriben al participar del sentimiento de ser mujeres. Se trata, pues, de una metáfora creada con la polifonía de voces que articulan las múltiples conciencias de las mujeres: "Su feminismo no es una mera reacción contra la sociedad, contra el trato que se le da a la mujer, tampoco es solamente una crítica ante el cerrado universo femenino, sino que va más allá: traspasa los convencionalismos impuestos por la sociedad y propone que la mujer debe ser, en esencia, libre, libre por su capacidad de raciocinio, por su afán de superación, por su amor a la vida, por la defensa de su propia individualidad como ser humano". Basta examinar lo que nos dicen sobre Sor Juana cuando se refieren a la Carta a Sor Filotea, misiva de gran significación humana: "Su texto puede ser considerado como la primera tesis sobre la libertad que, por derecho, tiene todo ser humano -hombre o mujer- para decidir sobre sus actitudes ante el mundo y ante la cultura, pues Sor Juana recalca que esta facultad es un don divino y el individuo puede y debe decir con dignidad qué hacer con ella. Proclama su derecho a realizarse de acuerdo con sus intereses y aptitudes, siguiendo los dictados de su personalidad". Fácil es advertir con uno sólo de los párrafos que escriben, la perfecta identidad de su pensamiento con la tradición clásica, en el sentido de despejar equívocos y aclarar ideas. Pero cuando hablo de tradición, no deberá entenderse aquí como un legado inerte y sin posibilidad de vida. Todo lo contrario, es la tradición innovadora que irrumpe el tiempo para rescatar la desacralización del oficio literario y preservar la literatura de convertirse en un mero producto industrial, como lo dijera Octavio Paz, y después Mario Vargas Llosa. Lo polifónico es posmoderno, referencia que proporciona al libro un carácter vanguardista que cobra un sentido pleno al captar el lenguaje del orden simultáneo, la capacidad de transformación del poeta en el alma colectiva. Sor Juana deja fluir todas las realidades, la relación de todas las relaciones, que padece -como dijera Richard Rorty- su contingencia profunda, y salva la palabra de lo inmarcesible. Numerosos han sido los críticos que han estudiado su obra, pero tal como lo he señalado en la presentación, la peculiaridad de este trabajo es que es el primer fruto de una investigación conjunta de tres mujeres, quienes haciendo su- Polifonía Su texto es efecto de inteligencia aguda y capacidad de trabajo, sello distintivo que caracteriza a las tres académicas, que han consagra- 69 Preparatoria No. 9 �Universidad Autónoma de Nuevo León, México Alma Silvia Rodríguez: SOR JUANA INES DE LA CRUZ: VOZ EN EL TIEMPO co-críticos que presentan. Formas intelectuales escritas con una prosa sin retorcimiento ni oscuridad, digna de un Menéndez Pelayo, de un Valery o de un Elliot, por mencionar algunos; y no digo algunas, para señalar que las mujeres no sólo escribimos cursilerías, sino también somos capaces de disquisiciones intelectuales con el concurso de la belleza, el juicio, la sensibilidad y la imaginación. do sus vigilias al estudio y son dueñas de un gran señorío y un no común saber literario. H 1 1 1 !¡ ' ! 1 Pero quiero destacar otro hecho: dos hombres cuyo significado en mi vida fue trascendente en su paso por la tierra, el maestro Alfonso Rubio y Rubio y Jaime Flores, mi esposo -uno poeta y otro artista plásticer me dijeron cada uno, en cierta ocasión, que el poeta sólo puede ser traducido por un poeta, y que el artista sólo puede ser comprendido por otro artista. ¿Por qué hago alusión a esto? Porque Elvia, Juanita y Rosalba hacen una verdadera crítica de arte. La crítica -valga la repetición- no es oficio de hombres y mujeres de ciencia pura, sino creación de artistas. Y esto es justamente lo que el libro nos presenta. Sus autoras entran en comunión íntima con Sor Juana para descubrir los resortes íntimos de su creación, técnica y sentido oculto, aquél que presta forma sensible y da vida a los temas del espíritu y su preocupación por la vida. Alternancias luminosas de comunicación y aislamiento. Con caudales de palabras firmes, el análisis de la obra de Sor Juana obedece a los principios formales de la crítica en interpretaciones de contenido conceptual. Pero el horizonte de su crítica se ensancha con la calidad grandilocuente de sus cláusulas, un discurso que prácticamente logra la maestría de la obra que brotó de la pluma y del corazón de la Décima Musa. Su estilo corresponde a lo que hay de irreductible, a la expresión de quien escribe, ya que es consustancial a su personalidad. Roland Barthes afirma que el estilo es una forma, producto de un empuje, no de una intención. Definición que cobra vigencia, en este caso, a través de la prosa de simplificación formal escrita como los poetas son capaces de hacerlo: diáfana con voluntad de orden, sin perder la calidad estética, aun cuando ostente juicios. La delicada sensibilidad artística de las tres autoras las conduce a indagar por igual en verso, teatro y discurso narrativo. Los cánones estéticos de la obra quedan así plasmados, sea que expresen una actitud contemplativa o intimista, o una crítica social o moralista. (Palabras pronunciadas por la Dra. Alma Silvia Rodríguez en el evento de presentación del libro Sor Juana Inés de la Cruz: VOZ EN EL TIEMPO, en mayo de 2001). Dicho lo anterior, sólo es necesario agregar que si la belleza es expresión del orden, eso mismo tienen en común los tres trabajos analíti- * Lic. en Letras Españolas por la UANL. Maestra en Literatura Hispanoamericana por el ITESM. Doctora en Lingüística y Filología Románica por la Universidad de Texas, en Austin. Maestra titular de posgrado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Jefa del Departamento de Letras del Centro de Estudios Humanísticos. Ha realizado diversas investigaciones y publicaciones en el área de lenguaje y obtenido premios a nivel estatal y nacional. Forma parte de la Asociación Mexicana de Lingüistas Aplicados (AMLA) y de la Asociación de Lingüistas y Filólogos de América Latina (ALFAL). Polifonía 70 Preparatoria No. 9 PORTADA , CONTRAPORTADA "Aguila" "Collage" Dibujo sobre barro. Creación de la MA Cecilia Hernández Pruneda, maestra de la Escuela Preparatoria No. 9 de la UANL. Conjunto de obras con diferentes técnicas: óleos, chaquira sobre barro, tinta china, vidrio y piedra sobre madera; elaboradas por la MA Cecilia Hernández Pruneda, maestra de la Escuela Preparatoria No. 9 de la UANL. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Polifonía : revista tetramestral de la Escuela Preparatoria No. 9 Description An account of the resource Revista de la Escuela Preparatoria No. 9, publicada tetramestralmente, dirigida por Raúl H. Torres Vélez y editada por Elvia Esthela Salinas Hinojosa. Contiene artículos de cultura general sobre historia, filosofía, tecnología, ciencias, arte y cultura Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Polifonía: revista tetramestral de la Escuela Preparatoria No. 9 Año de publicación El año cuando se publico 2001 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751813&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Polifonía : Revista de la Escuela Preparatoria No 9, 2001, Año 2, No 5, Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Torres Vélez, Raúl H., Director General Subject The topic of the resource Historia Filosofía Tecnología Ciencia Arte Cultura Description An account of the resource Revista de la Escuela Preparatoria No. 9, publicada tetramestralmente, dirigida por Raúl H. Torres Vélez y editada por Elvia Esthela Salinas Hinojosa. Contiene artículos de cultura general sobre historia, filosofía, tecnología, ciencias, arte y cultura Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 9 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salinas Hinojosa, Elvia Esthela, Directora Editorial González González, Sergio Eduardo, Diseñador Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/2001 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016275 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Autoestima Felipe Salinas Tijerina Historia literaria general Melodrama mexicano Sexismo lingüístico Tales de Mileto Tarahumaras