https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/361/14638/SENDEROS._2000._No._1._Octubre._0002016865.ocr.pdf a82ed6db98bc2a70d3221da788f23736 PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ESCUELA PREPARATORIA No. 9 ~ CAPIU~Sl.NA ~ 8t01..tO1"C.CA UNI\IC 151T,UUA C UA.NL FONDO El privilegio de la lectura: UNIVERSITARIO un modelo para leer textos narrativos Mtra. Elvia Esthela Salinas Hinojosa Publicación cultural No. 1 Portada: Amencan Her,tage Escultura de Gabo Pevsner (1890-1977) Monterrey, Nuevo León. Octubre de 2000 �"La lectura disipada e irreflexiva es como un paseo por un paisaje hermoso con los ojos vendados. (.. .) Hay que leer (... ) para volver a asir, tanto más conscientes y maduros, con mano firme, las riendas de la vida". Hermano Hesse �PRESENTACIÓN En el desempeño cotidiano de nuestra labor educativa, los maestros de la Universidad Autónoma de Nuevo León nos esforzamos continuamente para brindar un mejor servicio a nuestros estudiantes y a la sociedad en general; es por ello que las tareas de investigación y creación ocupan un lugar de gran importancia para quienes labora- Expreso mi más sincera felicitación a la maestra Elvia Esthela Salinas Hinojosa por su publicación El privilegio de la lectura: un modelo para leer textos narrativos, la cual ayudará, indudablemente, a enriquecer nuestra visión del mundo y a reflexionar sobre un tema de especial importancia para todos los que estamos comprometidos con el avance de nuestra Máxima Casa de Estudios y con el progreso del país. mos en nuestra Alma Máter. Este esfuerzo editorial adquirirá su verdadero Con motivo de la celebración del XXX aniversario de la fundación de nuestra Escuela Preparatoria No. 9, iniciamos el proyecto editorial de publi- significado en la medida en que sus lectores encuentren en sus páginas elementos aprovechables para el enrriquecimiento de su cultura. caciones culturales SENDEROS, trabajos realizados por maestros de este Plantel, pues estamos convencidos de que esto contribuye a la mejora Lic. Raúl H. Torres Vélez continua que, sin duda alguna, se basa en el de- Director seo de conocimiento Yen la creatividad de nuestro cuerpo docente. 6 7 �s aber leer es un privilegio. Pero ¿qué, cuándo y cómo leemos? Nuestra experiencia de la vida incluye la experiencia de la lectura, mas este ejercicio sólo adquiere significado cuando después de vivirlo hay un reconocimiento, una asimilación; o como lo expresa Alfonso Reyes: "La lectura es un darse y un recobrarse, una aceptación siquiera instantánea y automática de lo que leemos y un claro registro de nuestras reacciones". La lectura, en su sentido más amplio, consiste en interpretar el mensaje comunicado por el escritor y en ella se conjugan tres factores o elementos: autor, texto y lector. La lectura ejerce una influencia poderosa en el lector. Hay textos que repercuten de manera general en la sociedad (la Biblia); otros que lo hacen con un grupo más o menos numeroso de lectores (los de Carlos Cuauhtémoc Sánchez); Yotros más que actúan de manera particular (las biografías). El texto adquiere su razón de ser en la operación- misma de la lectura. Dice Octavio Paz que la literatura y los libros no existirían sin el trabajo del lector. Quien lee no es un sujeto pasivo, sino un ser activo que a su vez influye de manera determinante en el desarrollo de la cultura. Aunque no nos demos cuenta, todo lo que leemos contribuye a nuestro desarrollo como seres humanos. El acto de la lectura debe ser consciente y el lector debe saber que en ese acto no sólo disfruta y adquiere conocimientos, sino que al 9 �mismo tiempo forma sus ideas, sus valores, su concepto de la realidad. En principio, hay tres tipos de lecturas: Las rutinarias, las obligatorias y las placenteras. Las primeras las hacemos sin prestar ninguna atención particular, casi de manera mecánica carteles, etiquetas y hasta el periódico-; las segundas se apoyan en una relación productiva -los libros de texto-. Las lecturas placenteras se sitúan en lo extraordinario y fuera del aspecto económico -los textos literarios-. Otros teóricos sólo diferencian entre lectura utilitaria y lectura literaria. La primera se refiere a libros, manuales, revistas ... , cuyo propósito es informar, tratar un asunto que conlleva una utilidad inmediata. La lectura literaria culmina en la lectura misma y nos lleva a comprender la realidad, al mejoramiento de cada uno como persona. Esto sería una consecuencia indirecta y es diferente en cada lector. Debemos considerar como lecturas placenteras las que hacemos con el afán de disfrutar. Hay personas a quienes les gusta leer textos de historia, de sociología, de lenguaje... , sin l)n afán utilitario. 10 11 �Para Wolfang lser toda lectura implica un determinado gozo, pero la condición para hacer de ella un placer es que el lector sea activo y creativo. El que lee debe participar a través de su imaginación y transformar, revivir, poner el texto en acción durante el proceso de lectura. En un texto literario sólo podemos suponer cosas que no están ahí; la parte escrita del texto nos da el conocimiento, pero lo que no está escrito es lo que nos da oportunidad de utilizar nuestra imaginación. A través del proceso de lectura placentera el lector contrasta su mundo familiar con el mundo ajeno del texto literario y establece con él un intercambio. El lector sufre, en mayor o menor medida, una transformación; absorbe dialécticamente ese mundo ajeno y plagado de valores, de ideología, para dar un resultado diferente. La lectura de obras literarias (poesía, cuento, novela, teatro), podemos realizarla a un niver ingenuo, sin interpretación, sólo disfrutando los hechos del texto; o bien leerlas de manera dife- 12 rente, tratando de entender el mensaje que se nos quiere comunicar. Cuando leemos textos literarios es importante saber pronunciar las palabras de una frase y saber detenerse o continuar, de acuerdo con los signos de puntuación. Los maestros coincidimos en que la mala lectura y la comprensión errónea de lo leído nace con la pronunciación incorrecta y la falta de respeto a los signos de puntuación y entonación. Esto aparentemente no tiene importancia, pero los signos de puntuación, como dice Theodor Adorno, son básicos en la relación del lenguaje con el pensamiento. ¿Qué podemos entender en la lectura de un texto narrativo? la comprensión de la lectura puede darse en diferentes niveles: * El nivel informativo. Responde a la pregunta ¿qué? y nos lleva a conocer la relación de los hechos. Es un primer nivel de lectura y podría llamarse también literal. Considera que todo lo que la lectura puede dar está ahí, en la superficie. 13 �La comprensión básica en un texto narrativo se refiere siempre a las acciones que narra. En el cuento o en la novela siempre existirán hechos, por pequeños que sean, y siempre estarán ubicados en un contexto de lugar y de tiempo. La actitud primaria del lector es conocer esas acciones y los personajes que intervienen. El nivel estilístico. Responde a la pregunta ¿cómo? y se refiere al modo en que se exponen los hechos. Estaríamos hablando de una lectura indicia!, porque aquí se registran señales, marcas o huellas diversas: los indicios qué anuncian la presencia de niveles más complejos. Una vez cumplida la primera etapa, el lector no debe quedarse en la mera información, sino proseguir la búsqueda de significados de los acontecimientos. Para hacer más rica y profunda la comprensión de la lectura, hay que advertir cómo se presentan estos hechos: es necesario ir conociendo poco a poco las diversas técnicas literarias: si se utiliza la primera, segunda o tercera persona para narrar; si predominan la descripción, el diálogo o la narración; cómo emplea las palabras el-escritor, esto es, qué estilo usa; si se recurre a comparaciones, símiles, metáforas ... ; cómo aplica los signos de puntuación. Todo escritor tiene una manera propia de referir hechos, de narrar, es decir, tiene un estilo que lo caracteriza y lo hace único y diferente a los demás. * 14 *El nivel ideológico. Responde a las preguntas ¿por qué? y ¿para qué? y muestra la expresión de conceptos e ideas sobre la realidad. Todo texto, por sencillo que parezca, es el pretexto del escritor para hablarnos de algo más profundo. Puede despertar la sensibilidad del lector al interpretar su 15 �significad~ y confrontar su mensaje con el sistema axiológico. Se llama también lectura crítica y es el tipo de lectura deseable, a la que todos pretendemos llegar. Éste es el nivel de la significación, la cual se basa en un universo de valores, de ideas y conceptos sobre el mundo y la realidad. Dice María Carbonell que lo escrito en un texto hace la función de un velo que tenemos que apartar para llegar al significado. En este nivel es recomendable mantener una actitud de cuestionamiento sobre el sentido que el escritor ha querido imprimir en su obra, sobre la actitud del autor ante la vida, ante los fenómenos sociales, ante la conducta humana, ante los movimientos políticos ... En consecuencia, en su concepción más amplia leer es saber explicar lo que el autor dijo, pero también lo que quiso decir. En la narrativa de nuestro país podemos encontrar innumerables textos que hacen de la lectura una grata experiencia. Entre ellos ubicamos las obras de Juan 16 Rulfo, escritor que marcó, junto con Juan José Arrecia y Agustín Yáñez, los nuevos rumbos de la narrativa mexicana del siglo XX. Existe una relación muy estrecha entre lectura y escritura: un dato interesante de la vida de Rulfo es el que se refiere a su gran afición por la lectura. Él leyó incansablemente desde los diez años. Leyó a los grandes autores de la literatura universal: Kafka, Faulkner, Miró, Dumas, Víctor Hugo,- lbsen, entre otros, quienes luego influyeron en su manera de narrar. �Rulfo publicó sólo dos libros: uno de cuentos, "El llano en llamas" (1953) y una novela, "Pedro Páramo" (1955). Su universo narrativo es el medio rural que vive en la pesadumbre tras la Revolución y la Guerra Cristera. En su obra crea un mundo imaginario donde la realidad particular y nacional se convierten en símbolos de proyección universal. "Luvina" es uno de sus cuentos (anexo 1). En él se habla de un profesor que ha vivido muchos años en ese pueblo triste. Ahora regresa y le cuenta cómo es el pueblo a otro hombre que va a ir allá; le habla del abandono y la desolación de ese lugar. Ambos platican en una cantina mientras toman cervezas. El profesor narra su experiencia de cuando él viajó con su mujer y sus hijos y se encontró con un pueblo abandonado, donde sólo viven niños y viejos. El hombre que relata se queda dormido al final. Esta relación de los hechos constituye el nivel informativo, forma -aunque rudimentaria- de comprensión de la lectura. 18 Si queremos pasar a una asimilación más amplia del texto, tendremos que preguntarnos cómo se presentan los hechos, cómo emplea las palabras el autor: estaríamos en el nivel estilístico. Aquí hay que buscar las marcas o indicios. El autor utiliza la primera persona de singular en el relato que hace el profesor: "Yo diría que es el lugar donde anida la tristeza. Donde no se conoce la sonrisa, como si a toda la gente le hubieran entablado la cara"; y la tercera en la descripción del ambiente: "Hasta ellos llegaban el sonido del río pasando sus crecidas aguas por las ramas de los camichines; el rumor del aire moviendo suavemente las hojas de los almendros, y los gritos de los niños jugando en el pequeño espacio iluminado por la luz que salía de la tienda". Las marcas más destacadas del cuento son las descripciones patéticas del pueblo: "Allí todo el horizonte está desteñido; nublado siempre por una mancha caliginosa que no se borra nunca. Todo el lomerío pelón, sin una cosa verde para descansar 19 �Gobierno (... ) me dijeron que no, que el Gobierno no tenía madre". También es muy notorio el uso de los puntos suspensivos en el relato del hombre: "( ...) pero yo siempre lo que llegué a ver, cuando había luna llena en Luvina, fue la imagen del desconsuelo... siempre". Las palabras que más se repiten, además de las partículas negativas, son: silencio, soledad, viento, muerte, tristeza, recuerdos, murmullos. los ojos; todo envuelto en un calín ceniciento"; y las comparaciones llenas de amargura:"( ... ) la tie rra, además de estar reseca y achicada como cuero viejo, se ha llenado de rajaduras (... ) como si a la tierra le hubieran crecido espinas". Los términos de negación abundan en este 11 cuento: Me salí de Luvina Yno he vuelto ni pienso regresar (... ). No hay ni quien le ladre al silencio (···) de lo que no sabemos nada es de la madre del 20 En este segundo nivel podemos oír la voz, el acento personal del autor, su forma de recrear la realidad. Aunque un análisis completo del estilo llevaría muchas páginas, sí es necesario destacar por lo menos lo más relevante en este sentido. Toda lectura implica una comunicación entre el lector y el autor por medio del texto. Esta comunciación nos lleva al tercer nivel: el ideológico o de interpretación. Además de la historia narrada, nos ubicamos en un contexto y nos cuestionamos el porqué de las acciones de los hombres. 21 �En el caso de "Luvina", el cuento nos remite a un sistema de valores y a la reflexión sobre ellos: las experiencias dolorosas nos llevan a ver la vida con pesimismo si no sabemos sobreponernos a estas situaciones. El relato nos lleva a comprender que esto puede suceder en cualquier lugar del mundo. Hay en el texto, además, una denuncia social ante los ideales malogrados por la explotación del sistema. Mezclando el lenguaje cotidiano con las imágenes poéticas y por medio de un relato en apariencia intranscendente, Rulfo nos muestra la desesperanza de muchos de los pueblos del medio rural mexicano, quienes viven en la desolación Y en el abandono, pero nos permite la posibilidad de universalizar sus concepciones. la ficha evita el olvido de detalles que pudieran parecer secundarios, pero que probablemente sean importantes a la hora de la interpretación. Entre la obra y el lector se establece una relación muy estrecha. Hay teorías que afirman que esta relación es llevada a su término por el intérprete en el mismo momento en que goza estéticamente con la lectura de un texto. Cualquier obra exige una respuesta profunda. Humberto Eco dice que la libertad del lector tiene una limitación: la guía proporcionada por la propia obra. Los textos -entre ellos los de narrativa- nos dan libertad de lectura y de interpretación, pero no pueden admitir cualquier interpretación exagerada o inadmisible. Una sugerencia para el lector es el uso de fichas de lectura (anexo 2), pues éstas son auxiliares muy importantes en la comprensión de los textos leídos. Escribir obliga a reunir y a organizar las ideas, haciéndolas más coherentes. Además, 22 23 �La verdadera lectura placentera aproxima al lector a un estado de enamoramiento. El amor a la lectura permite al hombre cambiar las horas de tedio en horas de gozo; pero para enamorarnos de la literatura es necesario comprenderla y esto se logra sólo con la práctica constante. 1 ' Si nos decidimos a reservar un tiempo de quince a veinte minutos diarios para la lectura placentera, al cabo de un año veremos lo que hemos logrado; pero recordemos que leer es como comer, sólo se aprovecha lo que se asimila. Dice Francois Mauriac refiriéndose a la frase "Dime lo que lees y te diré quién eres" que esto es muy cierto, pero que al hombre se le retonoce mejor por lo que relee. Los textos de Rulfo son textos para leerlos y volverlos a leer, para vivirlos y sufrirlos, para gozarlos y disfrutarlos. 1 I 24 ANEXO 1 �LUVINA De los cerros altos del sur, el de Luvina es el más alto y el más pedregoso. Está plagado de esa piedra gris con la que hacen la cal, pero en Luvina no hacen cal con ella ni le sacan ningún provecho. Allí la llaman piedra cruda, y la loma que sube hacia Luvina la nombran cuesta de la Piedra Cruda. El aire y el sol se han encargado de desmenuzarla, de modo que la tierra de por allí es blanca y brillante como si estuviera rociada siempre por el rocío del amanecer; aunque esto es un puro decir, porque en Luvina los días son tan fríos como las noches y el rocío se cuaja en el cielo antes que llegue a caer sobre la tierra. ...Y la tierra es empinada. Se desgaja por todos lados en barrancas hondas, de un fondo que se pierde de tan lejano. Dicen los de Luvina que de aquellas barrancas suben los sueños; pero yo lo único que vi subir fue el viento, en tremolina, como si allá abajo lo tuvieran encañonado en tubos de carrizo. Un viento que no deja crecer ni a las dul26 camaras: esas plantitas tristes que apenas si pueden vivir un poco untadas a la tierra, agarradas con todas sus manos al despeñadero de los montes. Sólo a veces, allí donde hay un poco de sombra, escondido entre las piedras, florece el chicalote con sus amapolas blancas. Pero el chicalote pronto se marchita. Entonces uno lo oye rasguñando el aire con sus ramas espinosas, haciendo un ruido como el de un cuchillo sobre una piedra de afilar. -Ya mirará usted ese viento que sopla sobre Luvina. Es pardo. Dicen que porque arrastra arena de volcán; pero lo cierto es que es un aire negro. Ya lo verá usted. Se planta en Luvina prendiéndose de las cosas como si las mordiera. Y sobran días en que se lleva el techo de las casas como si se llevara un sombrero de petate, dejando los paredones lisos, descobijados. Luego rasca como si tuviera uñas: uno lo oye a mañana y tarde, hora tras hora, sin descanso, raspando las paredes, arrancando tecatas de tierra, escarbando con su pala picuda por debajo de las puertas, hasta sentirlo bullir dentro de uno como si se pusiera a 27 �remover los goznes de nuestros mismos huesos. Ya lo verá usted. El hombre aquel que hablaba se quedó callado un rato, mirando hacia fuera. Hasta ellos llegaba el sonido del río pasando sus crecidas aguas por las ramas de los camichines; el rumor del aire moviendo suavemente las hojas de los almendros, y los gritos de los niños jugando en el pequeño espacio iluminado por la luz que salía de la tienda. Los comejenes entraban y rebotaban contra la lámpara de petróleo, cayendo al suelo con_las alas chamuscadas. Y afuera seguía avanzando la noche. -¡Oye, Camilo, mándanos otras dos cervezas más! -volvió a decir el hombre. Después añadió: -Otra cosa, señor. Nunca verá usted un cielo azul en Luvina. Allí ·todo el horizonte está desteñido; nublado siempre por una mancha caliginosa que no se borra nunca. Todo el lomerío pelón, sin un árbol, sin una cosa verde para descansar los ojos; todo envuelto en el calín ceni- 28 ciento. Usted verá eso: aquellos cerros apagados como si estuvieran muertos y a Luvina en el más alto, coronándolo con su blanco caserío como si fuera una corona de muerto ... Los gritos de los niños se acercaron hasta meterse dentro de la tienda. Eso hizo que el hombre se levantara, fuera hacia la puerta y les dijera: "¡Váyanse más lejos! ¡No interrumpan! Sigan jugando, pero sin armar alboroto." Luego, dirigiéndose otra vez a la mesa, se sentó y dijo: -Pues sí, como le estaba diciendo. Allá llueve poco. A mediados de año llegan unas cuantas tormentas que azotan la tierra y la desgarran, dejando nada más el pedregal flotando encima del tepetate. Es bueno ver entonces cómo se arrastran las nubes, cómo andan de un cerro a otro dando tumbos como si fueran vejigas infladas; rebotando y pegando de truenos igual que si se quebraran en el filo de las barrancas. Pero después de diez o doce días se van y no regresan sino al año siguiente, y a veces se da el caso de que no regresen en varios años. 29 �"...Sí, llueve poco. Tan poco o casi nada, tanto que la tierra, ademá~ de estar reseca y achicada como cuero viejo, se ha llenado de rajaduras y de esa cosa que allí llaman "pasojos de agua", que no son sino terrones endurecidos como piedras filosas, que se clavan en los pies de uno al caminar, como si allí hasta a la tierra le hubieran crecido espinas. Como si así fuera." Bebió la cerveza hasta dejar sólo burbujas de espuma en la botella y siguió diciendo: -Por cualquier lado que se le mire, Luvina es un lugar muy triste. Usted que va para all~ se dará cuenta. Yo diría que es el lugar donde anida la tristeza. Donde no se conoce la sonrisa, como si a toda la gente le hubieran entablado la cara. Y usted, si quiere, puede ver esa tristeza a la hora que quiera. El aire que allí sopla la revuelve, pero no se la lleva nunca. Está allí como si allí hubiera nacido. Y hasta se puede probar y sentir, porque está siempre encima de uno, apretada contra de uno, y porque es oprimente como una gran cataplasma sobre la viva carne del corazón. 30 "... Dicen los de allí que cuando llena la luna ven de bulto la figura del viento recorriendo la~ calles de Luvina, llevando a rastras una cobija negra; pero yo siempre lo llegué a ver, cuando había luna en Luvina, fue la imagen del desconsuelo... siempre. "Pero.tómese su cerveza. Veo que no le ha dado ni siquiera una probadita. Tómesela. O tal v~z _no le guste así tibia como está. y es que aquí ni hay de otra. Yo sé que así sabe mal; que agarra un sabor como a meados de burro. Aquí uno se acoS tumbra. A fe que allá ni siquiera esto se consigue. Cuando vaya a Luvina la extrañará. Allí no podrá probar sino un mezcal que ellos hacen con una yerba llamada hojasé, y que a los primeros tragos estará usted dando de volteretas como si se lo chacamotearan. Mejor tómese su cerveza. Yo sé lo que le digo." Allá afuera seguía oyéndose el batallar del río. El rumor del aire. Los niños jugando. Parecía ser aún temprano, en la noche. 31 �El hombre se había ido a asomar una vez más a la puerta y había vuelto. Ahora venía diciendo: -Resulta fácil ver las cosas desde aquí, meramente traídas por el recuerdo, donde no tienen parecido ninguno. Pero a mí no me cuesta ningún trabajo seguir hablándole de lo que sé, tratándose de Luvina. Allá viví. Allá dejé la vida ... Fui a ese lugar con mis ilusiones cabales y volví viejo y acabado. Y ahora usted va para allá .. Está bien. Me parece recordar el principio. Me pongo en su lugar y pienso... Mire usted, cuando yo llegué por primera vez a Luvina... ¿Pero me permite antes que me tome su cerveza? Veo que usted no le hace caso. Y a mí me sirve de mucho. Me alivia. Siento como si me enjuagaran la cabeza con aceite alcanforado... Bueno, le contaba que cuando llegué por primera vez a Luvina, el arriero que nos llevó no quiso dejar ni siquiera que descansaran las bestias. En cuanto nos puso en el suelo, • dio media welta: ·-Yo me vuelvo -nos dijo. 32 "-Espera, ¿no vas a dejar sestear tus animales? Están muy aporreados. "-Aquí se fregarían más -nos dijo-. Mejor me vuelvo. "Y se fue, dejándose caer por la cuesta de la Piedra Cruda, espoleando sus caballos como si se alejara de un lugar endemoniado. "Nosotros, mi mujer y mis tres hijos, nos quedamos allí, parados en mitad de la plaza, con todos nuestros ajuares en los brazos. En medio de aqu~l lugar donde sólo se oía el viento... "Una plaza sola, sin una sola yerba para detener el aire. Allí nos quedamqs. "Entonces yo le pregunté a mi mujer: "-¿En qué país estamos, Agripina? "Y ella se alzó de hombros. "- Bueno, si no te importa, ve a buscar dónde comer y dónde pasar la noche. Aquí te aguardamos -le dije. "Ella agarró al más pequeño de sus hijos y se fue. Pero no regresó. "Al atardecer, cuando el sol alumbraba sólo las puntas de los cerros, fuimos a buscarla. Andu- 33 �vimos por los callejones de Luvina, hasta que la encontramos metida en la iglesia: sentada mero en medio de aquella iglesia solitaria, con el niño dormido entre sus piernas. •-¿Qué haces aquí, Agripina? ·- Entré a rezar -nos dijo. "-¿Para qué?-le pregunté yo. "Y ella se alzó de hombros. "Allí no había a quién rezarle. Era un jacalón vacío, sin puertas, nada más con unos socavones abiertos y un techo resquebrajado por donde se colaba el aire como por un cedazo. "-¿Dónde está la fonda? "- No hay ninguna fonda. "-¿Y el mesón? "- No hay ningún mesón. "- ¿Viste a alguien? ¿Vive alguien aquí? le pregunté. ·-sí, allí enfrente ... una mujeres .. . Las sigo viendo. Mira, allí tras las rendijas de esa puerta veo brillar los ojos que nos miran ... Han estado asomándose para acá. .. Míralas. Veo las bolas brillantes de sus ojos ... Pero no tienen qué darnos 34 de comer. Me dijeron sin sacar la cabeza que en este pueblo no había de comer... Entonces entré aquí a rezar, a pedirle a Dios por nosotros. "- ¿Por qué no regresaste allí? Te estuvimos esperando. "- Entré aquí a rezar. No he terminado todavía. "- ¿Qué país es éste, Agripina? "Y ella volvió a alzarse de hombros. "Aquella noche nos acomodamos paradormir en un rincón de la iglesia, detrás del altar desmantelado. Hasta allí llegaba el viento, aunque un poco menos fuerte. Lo estuvimos oyendo pasar por encima de nosotros, con sus largos aullidos; lo estuvimos oyendo entrar y salir por los huecos socavones de las puertas; golpeando con sus manos de aire las cruces del viacrucis: unas cruces grandes Yduras hechas con palo de mezquite que colgaban de las paredes a todo lo largo de la iglesia, amarradas con alambres que rechinaban a cada sacudida del viento como si fuera un rechinar de dientes. 35 �"Los niños lloraban porque no los dejaba dormir el miedo. Y mi mujer, tratando de retenerlos a todos entre sus brazos. Abrazando su manojo de hijos. Y yo allí, sin saber qué hacer. "Poco antes del amanecer se calmó el viento. Después regresó. Pero hubo un momento en esa madrugada en que todo se quedó tranquilo, como si el cielo se hubiera juntado con la tierra, aplastando los ruidos con su peso ... Se oía la respiración de los niños ya descansada. Oía el resuello de mi mujer ahí a mi lado: "- ¿Qué es? -me dijo. "-¿Qué es qué?-le pregunté. "- Eso, el ruido ese. "- Es el silencio. Duérmete. Descansa, aunque sea un poquito, que ya va a amanecer. "Pero al rato oí yo también. Era como un aletear de murciélagos en la oscuridad, muy cerca de nosotros. De murciélagos de grandes alas que rozaban el suelo. Me levanté y se oyó el aletear más fuerte, como si la parvada de murciélagos se hubiera espantado y volara hacia los agujeros de las puertas. Entonces caminé de puntitas hacia 36 allá, sintiendo delante de mí aquel murmullo sordo. Me detuve en la puerta y las vi. Vi a todas las mujeres de Luvina con su cántaro al hombro, con el rebozo colgado de su cabeza y sus figuras negras sobre el negro fondo de la noche. "- ¿Qué quieren? -les pregunté-. ¿Qué buscan a estas horas? "Una de ellas respondió: "- Vamos por agua. "Las vi paradas frente a mí, mirándome. Luego, como si fueran sombras, echaron a caminar calle abajo con sus negros cántaros. "No, no se me olvidará jamás esa primera noche que pasé en Luvina. "...¿No cree usted que esto se merece otro trago? Aunque sea nomás para que se me quite el mal sabor del recuerdo." -Me parece que usted me preguntó cuántos años estuve en Luvina, ¿verdad ...? La verdad es que no lo sé. Perdí la noción del tiempo desde que las fiebres me lo enrevesaron; pero debió haber sido una eternidad ... Y es que allá el tiempo es 37 �muy largo. Nadie lleva la cuenta de las horas ni a nadie le preocupa cómo van amontonándose los años. Los días comienzan y se acaban. Luego viene la noche. Solamente el día y la noche hasta el día de la muerte, que para ellos es una esperanza. "Usted ha de pensar que le estoy dando vueltas a una misma idea. Y así es, sí señor. .. Estar sentado en el umbral de la puerta, mirando la salida y la puesta del sol, subiendo y bajando la cabeza, hasta que acaban aflojándose los resortes y entonces todo se queda quieto, sin tiempo, como si se viviera siempre en . la eternidad. Eso hacen allí los viejos. "porque en Luvina sólo viven los puros viejos y los que todavía no han nacido, como quien dice... Y mujeres sin fuerzas, casi trabadas de tan flacas. Los niños que han nacido allí se han ido... Apenas les clarea el alba y ya son hombres. Como quien dice, pegan el brinco del pecho de la madre al azadón y desaparecen de Luvina. Así es allí la cosa. "Sólo quedan los puros viejos y las mujeres solas, o con un marido que anda donde sólo Dios 38 sabe dónde... Vienen de vez en cuando como las tormentas de que le hablaba; se oye un murmullo en todo el pueblo cuando regresan y uno como gruñido cuando se van ... Dejan el costal del bastimento para los viejos y plantan otro hijo en el vientre de sus mujeres, y ya nadie vuelve a saber de ellos sino al año siguiente, y a veces nunca ... Es la costumbre. Allí le dicen la ley, pero es lo mismo. Los hijos se pasan la vida trabajando para los padres como ellos trabajaron para los suyos y como quién sabe cuántos atrás de ellos cumplieron con su ley... "Mientras tanto, los viejos aguardan por ellos y por el día de la muerte, sentados en sus puertas, con los brazos caídos, movidos sólo por esa gracia que es la gratitud del hijo... Solos, en aquella soledad de Luvina. "Un día traté de convencerlos de que se fueran a otro lugar, donde la tierra fuera buena. "¡Vámonos de aquí! -les dije-. No faltará modo de acomodarnos en alguna parte. El Gobierno nos ayudará" 39 �"Ellos me oyeron, sin parpadear, mirándome desde el fondo de sus ojos de los que sólo se asomaba una lucecita allá muy adentro. "- ¿Dices que el Gobierno nos ayudará, profesor?¿Tú conoces al Gobierno? "Les dije que sí. "- También nosotros lo conocemos. Da esa casualidad. De lo que no sabemos nada es de la madre del Gobierno. "Yo les dije que era la Patria. Ellos movieron · 1a cabeza diciendo que no. Y se rieron. Fue la única vez que he visto reír a la gente de Luvina. Pelaron sus dientes molenques y me dijeron que no, que el Gobierno no tenía madre. "Y tienen razón, ¿sabe usted? El señor ese sólo se acuerda de ellos cuando alguno de sus muchachos ha hecho alguna fechoría acá abajo. Entonces manda por él hasta Luvina y se lo matan. De hay en más no saben si existen. "-Tú nos quieres decir que dejemos Luvina porque, según tú, ya estuvo bueno de aguantar hambres sin necesidad -me dijeron-. Pero si nosotros nos vamos, ¿quién se llevará a nuestros 40 muertos? Ellos viven aquí y no podemos dejarlos solos. "Y allá siguen. Usted los verá ahora que vaya. Mascando bagazos de mezquite seco Ytragándose su propia saliva para engañar el hambre. Los mirará pasar como sombras, repegados al muro de las casas, casi arrastrados por el viento. "-. ¿No oyen ese viento? -les acabé por decir-. El acabará con ustedes. - "- Dura lo que debe durar. Es el mandato de Dios -me contestaron-. Malo cuando deja de hacer aire. Cuando eso sucede, el sol se arrima mucho a Luvina y nos chupa la sangre y la poca agua que tenemos en el pellejo. El aire hace que el sol se esté allá arriba. Así es mejor. "Ya no les volví a decir nada. Me salí de Luvina y no he vuelto ni pienso regresar. ".. .Pero mire las maromas que da el mundo. Usted va para allá ahora, dentro de pocas horas. Tal vez ya se cumplieron quince años que me dijeron a mí lo mismo: "Usted va a ir a San Juan Luvina." 41 �"En esa época tenía yo mis fuerzas. Estaba cargado de ideas ... Usted sabe que a todos nosotros nos infunden ideas. Y uno va con esa plasta encima para plasmarla en todas partes. Pero en Luvina no cuajó eso. Hice el experimento y se deshizo... "San Juan Luvina. Me sonaba a nombre de cielo aquel nombre. Pero aquello es el purgatorio. Un lugar moribundo donde se han muerto hasta los perros y ya no hay ni quien ladre al silencio; pues en cuanto uno se acostumbra al vendaval que allí sopla, no se oye sino el silencio que hay en todas las soledades. Y eso acaba con uno. Míreme a mí. Conmigo acabó. Usted que va para allá comprenderá pronto lo que le digo... "¿Qué opina usted si le pedimos a ese señor que nos matice unos mezcalitos? Con la cerveza se levanta uno a cada rato y eso interrumpe mucho la plática. ¡Oye, Camilo, mándanos ahora Pero no dijo nada. Se quedó mirando un punto fijo sobre la mesa donde los comejenes ya sin sus alas rondaban como gusanitos desnudos. Afuera seguía oyéndose cómo avanzaba la noche. El chapoteo del río contra los troncos de los camichines. El griterío ya muy lejano de los niños. Por el pequeño cielo de la puerta se asomaban las estrellas. El hombre que miraba a los comejenes se recostó sobre la mesa y se quedó dormido. unos mezcales! "Pues sí, como le estaba yo diciendo ..." 42 43 �FICHA DE LECTURA ANEX02 Nombre del texto:--------------------------- -----------------------------Autor:---------------------------------------------------------- -----------------------·---------------------·-Síntesis del argumento (¿Qué se narra? ) : - - - - ------------------- - - - - -- - - -------------- Técnicas narrativas {¿Cómo se presentan los hechos?):---- · - ----------- �Rasgos de estilo (¿Cómo se utíliza el lenguaje?):-------------------------------------------------------------- - - - - -·---------------------------------------------------- - - - - ----------------------.-------------- - -------------------------------------- - - ____________________________ .,. ____ _ --------------------------- Interpretación (Conceptos sobre el mundo y la realidad):------------------- --------------------------------------- --- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --- Fecha de lectura:----------------------------------- CAPTURA, DISEÑO Y EDICIÓN: ---------------------------------------------------- DEPARTAMENTO EDITORIAL MTRA. EL VIA E. SALINAS HINOJOSA IMPRESIÓN: PREPARATORIA No. 9 ESTE EDICIÓN SE TERMINÓ 46 EN OCTUBRE DEL AÑO 2000 �UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Dr. Reyes S. Tamez Guerra Rector Dr. Luis J. Galán Wong Secretario General lng. José Antonio Gonzáfez Treviño Secretario Académico Prof. e lng. Ricardo Oziel Flores S. Coordinador de Escuelas Preparatorias ESCUELA PREPARATORIA No. 9 Lic. Raúl H. Torres Vélez Director Mtra. Elvia Esthela Salinas Hinojosa Jefa del Departamento Editorial Monterrey, N. L., octubre de 2000 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Senderos Description An account of the resource Revista cultural de la Preparatoria No. 9, publicada por los maestros del plantel, con el objetivo de fomentar la lectura en los estudiantes. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Senderos Año de publicación El año cuando se publico 2000 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Irregular Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753929&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Senderos, 2000, No 1, Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Torres Vélez, Raúl H., Director Subject The topic of the resource Educación Cultura Enseñanza Literatura Fomento a la lectura Description An account of the resource Revista cultural de la Preparatoria No. 9, publicada por los maestros del plantel, con el objetivo de fomentar la lectura en los estudiantes. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Escuela Preparatoria No. 9 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salinas Hinojosa, Elvia Esthela, Departamento Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2000 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016865 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Comprensión lectora Lectura Luvina Textos narrativos