https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/15800/VIDA_UNIVERSITARIA_1970._No._1020._Octubre._0002013788.ocr.pdf 13e10fa1900672630bc8efc1a691d368 PDF Text Text EL LIC. ELIZONDO FUE DECLARADO Cumple la Primera Mitad de su Mandato, e Inicia la Segunda PRESIDENTE E L Gobernador del Estado, Lic. Eduardo A. Elizonelo, al terminar la primera mitad de su clara y positiva gestión administrativa e iniciar el 4 año de trabajo, recibió múltiples pruebas de adhesión a su labor; por su parte el Jefe del Ejecutivo conminó a todos los funcionarios y servidores públicos a cumplir con las tareas comunes de progreso para Nuevo León. Así desde las 9 horas de la mañana del lunes y martes continuó recibiendo representaciones de todo el Municipio del Estado encabezadas por sus respectivos Alcaldes; en primer término el R. Ayuntamiento de Monterrey presidido por el lng. Gerardo Torres, regidores, síndicos y titulares de las dependencias municipales. AUDIENCIA CON DIAZ ORDAZ El Lic. Eduardo A. Elizondo, Gobernador ele Nuevo León, tuvo una interesante y conceptuosa entrevista con el Presidente Lic. Gustavo Díaz Ordaz, en la cual sé trataron asuntos de mucho interés para nuestra entidad. R~iteró el C. Gobernador el interés ele Nuevo León por una visita presidencial en Noviembre. ELECTO DE MEX. El Presidente electo de México, licenciado Luis Echeverría, habló a México a través de sus representantes. ''Lucharemos para transformar gradual, pero aceleradamente, esta democracia que vivimos y que perfeccionamos en la democracia económica". Conferencias 'de Arnaiz y Freg L Dr. Arturo Arnaiz y Freg distinguido historiador __. mexicano dictó interesante conferencia a los Sembradores de Am istad, sobre Adolfo Best Maugard, y su defensa de los valores originales del arte mexicano. Igualmente habló en la Sociedad Cuauhtémoc y Famosa, sobre el ilustre historiador Clavijero, y para terminar su estancia en Monterrey, d;ctó interesante trabajo a los miembros del Instituto Mexicano de Ingenieros Químicos sobre Don Andrés Manuel del Río, sabio mexicano descubridor del Vanadio, en el siglo pasado. E EXPOSICION DE LIBROS UNAM AEREOPISTAS.-El ingeniero José Antonio Padilla Segura, Secretario ele Comunicaciones y Transportes, inauguró de manera simbólica las aereopistas construídas en 16 municipios nuevoleoneses. El acto tuvo lugar en el Aereopuerto del Norte, ante la presencia del C. Gobrnador del Estado, Lic.· Eduardo A. Elizondo, el Gral. Tiburcio Garza Zamora, Comandante de la Zona Militar, y otras autoridades civiles y militares. EN BOGOTA, COLOMBIA Abre el Día de la Raza la IX Conferencia In ter Americana de la Contabilidad Pública LA POBLACION UNIVERSIT ARIA ES DE 21,759 1 A UN cuando se había anunciado que la población escolar en la Universidad de Nuevo León en este año sería de 20 mil 632, en la primera quincena de septiembre último la inscripción aumentó en mil 127 alumnos para que la población total en el período 1970-1971 ascienda a 21 mil 759 estudiantes Con ello, la Universidad de Nuevo León registra este año el mayor incremento de EXPOSI CION D E L I B R O S UNIVERSITARIOS EN EL estudiantes en su historia INBA. - Dr. Leopoldo Zea, Director General de Difusión desde que inició sus funcioCultural de la UNAM el Dr. Pablo González Casanova. Rec- nes en septiembre de 1933 tor de la Universidad 'Nacional Autónoma de México, el Lic. con un total de mil 942 alumHéctor Murillo Cruz Jefe de Distribución de Libros Univer- nos, ya que si en el período sitarios y la Srita. Helen Esco~do, Jefe de Artes Plásticas 1969-1970 su población fue d~I INBA. durante la ceremonia de inauguración de 18 mil 440 y ahora es de 21 mil 759, el incremento rede este evento. gistrado es de tres mil 319 alumnos De acuerdo con una Gráfica de la Población Escolar formulada por el Departamento Escolar y de Archivo, este año hubo una inscripción de siete mil 972 alumnos de primer ingreso y 13 mil 787 de re-ingreso. E N la sala de Convenciones del Majestuoso Hotel Tequendama, en Bogotá, Colombia, abre mañana 12 de Octubre día de la Raza la IX Conferencia Interamericana de Contabilidad. que agrupa los países de la América Latina, así como representaciones de Estados Unidos y del Canadá. El C.P. Don Ramón Cárdenas Coronado, Presidente en funciones del Patronato Universitario de Nuevo León, estará presente en este evento, como delegado de la Comisión permanente, presentando ~I trabajo común "Impuesto sobre el valor agregado". Antes estuvo en Lima, Perú, invitado por sus colegas contadores, y por la Rectoría de la Universidad de San Marcos. Lo acompaña su señora Doña Conchita Marroquín de Cárdenas. La Delegación de México a esta Conferencia es integrada por los C.P. Don Rogerio Casas Alatriste, Don Federico Ríos Seco, Eduardo Dozal de la Vega, .Torge Barajas, Manuel Marrón, Enrique Zela:,,eta, Epigmemo López C)'armona, Femando Aguilar Yarza, Guillermo Gómez Aguado, Mane) Galván, Maximiliano Barón, y el Secretario Ejecutivo del IMCP Don José Belloc Castro. SEMANARIO INFORMATIVO Y CULTURAL AUSPICIADO POR EL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON Autori zado como correspondenci a de 2da . Clase en lo Administración de Correos de Monterrey, N. L. , el 16 de abril de 1951 . OCTUBRE 11 DE 1970 MONTERREY,NUEVO LEON, México • Año XIX ~fORELOS 652 OTE. 1o2o PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON 1950 DICIEMBRE 1970 �, 2 VIDA UNIVERSITARIA 11 de Octubre de 1970 SOBRE LA MARCHA 1 Profesor de Educación Física L juego es el medio principal de que disponen los niños para explorar la vida. En sus juegos, aprenden muchas cosas que le son de inmediata utilidad. Desde la infanda, en adelante, el niño cuando juega participa en la aventura de su propia vida. Gracias a ello va madurando poco a poco. Al jugar, los niños se liberan de la extrema protección que le brindan sus padres. A veces nociva. Gracias a los juegos, los niños aprenden a controlar sus propios movimientos corporales sin necesidad de un esfuerzo consciente y lo má~ importante aprenden a moverse de acuerdo con su propia voluntad. Al principio los juegos son muy sencillos pero a medida que el niño va creciendo adquiere la habilidad de coor• dinar sus movimientos y se da cuenta de que puede emplear su energia física para el logro de determinados propósitos, sencillos si se . qmere, pero "muy suyos". Esta es la primera etapa de su desarrollo mental. Por ello los más grandes educadores de todo, los tiempos han concedido un gran valor a los juegos infantiles. E El juego, además de contribuir al desarrollo neuromuscular, ofrece una extensa variedad de experiencias. Grac'.as a ello, el niño aprende muchas cosas de los com• pañeritos con quienes juega Es decir gana una más ampia perspectiva de la vida. L~ necesidad de jugar a medida que va creciendo, aleja al niño del calor hogareño y lo inicia en la vida social mediante el contactG con otros niños. Esto lo' capacita para apreciar lo que muy bien puede considerarse como su iniciación de la vida en sociedad. Esta es la primera lección de vida rncial que la misma Naturaleza le brinda. Es una lección concreta y sobre todo muy práctica. El adiestramiento en los juegos provee experiencias útiles que más tarde sirven p ar a d a r 1e significado al aprendizaje abstracto y sobre todo a traducir la sabiduría académica en acción efectiva. De esta manera, el niño se da cuenta de que la sabiduría hay que aplicarla a la vida, en vez de adquirirla mio como finalidad en sí. ** * La experiencia que el niño adquiere en sus juegos le sirve de base para el proceso mental de más alto nivel. Esto lo saben los buenos educadores. Lo destacaron ele manera muy en f á t i c a maestros como Proebel y Pestalozzi, así como filósofos como Juan Jacobo Rousseau. Tales educadores comprendieron que al niño no se le debe educar como si fuese un adulto. Supieron -poi fortuna- que el niño contempla el mundo situado en un punto de vísta diferente y juzga lo que vea ia luz de su limitada experiencia. * * * juegos infantiles Los ofrecen experiencia concreta que beneficia el esfuerzo mental. Por todo (lSto, es muy importante propiciar el juego de los niños, orientarlo hacia fines educativos. En las escuelas donde los juegos ele! niño son incomprendidos, se realiza una ta• rea incompleta y en ocasiones negativa. El valor principal del juego en la escuela primaria, principalmente, es que sirve para forjar personalidades sanas. El juego ofrece al niño m u c h a s sublimaciones que en ocasiones le niega la vida del hogar. Sobre todo en aquellos hogares en don• de los padres no tienen una idea exacta del valor verdadero del juego. PASTELERIA MONTERREY *** Juárez Sur 507 ** Pino Suárez Nte. 418 *** Hidalgo Pte. 2722 *** 3 Muchas cualidades del carácter tales como la lealtad. el valor, la honradez la atención acuciosa y el 'afán de aprender, se desarrollan en el niño mediante sus juegos. * Doctor en Derecho y Doctor en Filosofía h.c. En Concreto Cemento Monterrey ANUNCIESE EN VIDA UNIVERSITARIA L próxinto clía 12 de octubre hará uria vísita a esta ciudad el Agregado Cultural de la Em • bajada de Francia en México, señor Eduard Pomonier a efecto de entrevistarse con las autoridades de la Universidad de Nuevo León. La visita del diplomático francés a la Universidad de Nuevo León se hará con el objeto de observar el desarrollo de los cursos de francés que se imparten a em• pleados y estudiantes universitarios por patrocinio del Departamento de Extensión Universitaria y la Embajada de Francia en México. Durante su estancia en esta ciudad, se entrevístará con el Rector de la UNL, doctor Oliverio Tijerina Torres y hará una visita a las instalaciones de Ciudad Universitaria. La visita ele! señor Pomonier representa la continuación de las relaciones de intercambio cultural establecidas ya entre la Universidad de Nuevo León y la Embajada francesa e n n u es t ro país. E XXXII t~riado · · y a las muieres del mundo helé- N la edad postalejandrina la filosofía helénica se había dividido en di. . ferent~ escuelas, con especiales obJehvos. Platon había hecho del universo e?~ero su campo de investigación. Proced10 no solo como racionalista sino también como poeta y vidente. Aristóteles -persona~?nte le considero como el genio más eqmhbrado y vasto de la cultura helénica- "no desplegó tanto sus alas - al decir de 1'oynbee-, y sus sucesores del siglo 111, en su instituto en Atenas el "Paseo" (~eripatos), se especializaron ~n las ciencias naturales y en la erudición en tanto que los continuadores de Platón ~n la Academia se dedicaron a la teoría del conocimiento. Cuando en la siguiente generación Zenón de Citio y Epicuro de Samos die'. ron a Atenas dos institutos más de filosofia, el "Pórtico" (Stoa) y el "Jardín" ellos y sus sucesores se limitaron a los prob]e, ~as ele (a conducta en la vida práctica y solo c_u~hvaron las ciencias, lo lógica y la ~et~fís1ca hasta el mínimo necesario que sirviera como base para los estudios éticos Mientras tanto, en Alejandría e] Institut~ Real d~ Ar~es y Ciencias (M~seo), fundado Y fmanciado por el gobierno tolomaico eclipsó al instituto ateniense de Aristóte'. les como centro científico y filológico panhelénico" ("La civilización helénica" p 220). Posidonio de Apamea retomó a 1~ c~~~ncia en. ~n dio~ trascendente, en opos1c1on al d1vmo mvel de autosuficiencia postulado por Zenón y Epicuro Plotino veía en la contemplación y la e~periencia mística de la unión del alma humana con Dios la misión suprema del filósofo. Desde el momento en que el panteón olímpico no daba satisfacciones a los helenos, se abrieron las puertas a influencias no helénicas: culto ele Dionisos movimientos órfico y pitagórico. Con la; conquistas de Alejandro de Macedonia y Demetrio de Bactriana, las religiones orientales tuvieron una oportunidad propicia para conqui~t~r conversos, siempre que lo hicieran pacificamente y con ropaje helénico. Hay una pregunta qu~ Arnold J. Toynbee no se. plantea: ¿Acal':o todas las religiones orientales respondian igualmente a las necesidades espirituales del mundo helénico? La historia misma nos brinda la respuesta en favor del cristianísmo. La bancarrota espiritual del helenismo d_io una oportunidad, a las religiones misioneras, para que se dirigieran al prole- mco. La ausencia de guerra y la ausencia de re_voluciones eran ventajas puramente negativas que acordaba la paz de Augus• to. _No existía finalidad positiva alguna. El ted1_0 se enseñoreó de los espíritus. El egmsta empeño budista de llegar a la aniquilación del yo, "dejaba moralmente descontento al atleta espiritual". El culto de la diosa anatolia Cibeles, la Gran Madre y el culto de la diosa egipcia Isis, la dev~ta esposa del martirizado dios Asiris de la vegetación, se abrieron paso como dos "imág~?es p~imordiales" q u e e j e r c í a n atracc1on umversal. El dios iramio Mitra -qu~ se castigaba a sí mismo- y el culto del dios de la tormenta de la ciudad siria del Dolique, también hicieron su aparición. En medio de este clima espiritual ¿cuál era la situación del cristianismo? ' "La atracción del cristianismo -escribe Arnold J . Toynbee- combinaba las de cada una de las otras religiones rivales. El, dio,s ~el cristianismo era el omnipotente Dios u~1co y verdadero del judaísmo y del Zoroashmo; y en ese aspecto, que inspir~ba reverente pavor, la divinidad bien pudiera parecer casi inabordable. Sin embar~o, p~ra los cristianos, el Dios judío de la Justicia era también el Dios Padre amoroso, y en Dios Hijo la divinidad estrechaba la mano a s~s adoradores, en la figura humana de Jesus. Como un bodhisatva Dios Hijo era un salvador que se sacrifi'. caba; era el devoto pastor de un rebaño humano descarriado. Pero el sacrificio de Jesús era más sobrecogedor. Por amor a sus criaturas se había "vaciado" voluntariamente de sus divinas facultades para convertirse en el hombre mortal J~ús, y para padecer la muerte de un criminal en m~di~ de las torturas. Como el manso reymarhr de Esparta , , ' Agis·, como el manso ar1Stocrata-martir romano Tiberio Graco Jesús dio la vida por su pueblo sin recu'. rrir a la fuerza, ni siquiera para defenderse. Pero, a diferencia de estos dos cultivados representantes de la clase helénica dominante, Jesús era un hijo del proletariado, el hijo de un carpintero de una aldea del distrito de Galilea, perteneciente a la Cele Siria ..., y su pueblo era todo el género hwnano" (Ibicl., pág. 225). Jesús encontró la muerte en la cruz. Pero venció la muerte al resucitar al tercer día. Era hijo de Dios y de una madre humana pero no era un miembro de un panteón.' Era E * Llega Mañana Agregado Galo EL MOVIMIENTO MUSICAL EN HOLANDA Por Makram Bandak Por Agustín Basaye Fernández del Valle * Desgraciadamente en México todavía hay escuelas en donde no se concede impor• !uncia al juego de los niños. Planteles en donde los alumnos se p~an las horas "macheteando" lecciones para aprenderlas. Es c u e 1a s en donde se forman memorístas que saben mucho de "puro perico" como se dice vulgar!"ente, pero igµoran t o d o ; mclusive como pensar y discurrir ante los problema, que la vida les va presentando. · En esos planteles los niños viven esclavizados al banco de clase y jamás juegan ni siquiera a "la roña" 0 al "ratón · al gato" juegos sen• • cillos que son univers-.1es y que, aunque muchos no lo comprendan, son magníficos factores de una buena educación en el principio de la vida. Por fortuna, la actitud ne«ativa respecto a los juegos ha ido cambiando en los últimos cuarenta años yexpedien los _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __, programas escolares clos por la Secretaría de •· Educación Pública, se concede ahora la importancia que tiene para los niños el contar con un sitio adecuad(• para jugar y un tiempo destinado a la práctica de sus juegos, ARTE Y CULTURA PROPAGACION DE LAS REtlGIONES ORIENTALES EN EL MUNDO HELENICO 1 Por Osear F. Castillón .¡; VIDA UNIVERSITARIA PENSAMIENTO Y TRAYECTORIA DE TOYNBEE SIGNIFICAD 0 DEL JUEGO INFANTIL. *** 11 de Octubre de 1970 'ª~ ella ººª . o-40~ ~ Ahora , disfruta su d inero y planea su futuro . . (SIGUE EN LA PAGINA 8) e ADA año se realiza en Holanda un Festival de Música C~ntemp~ránea destinado, como en el caso de los demas festivales europeos, a dar a conocer las obras creadas por la moderna escuela musical en aquel país En ;e~dad que el. ~esenvolvim!ento de la música en los P~es aJos ha adqumdo en los ultimos años una iniportancia sin• gular, no obstante que los autores y compositores de la es~u~la son actualmente poco difundidos; empero los músicos ? ndeses cuent'.111 con verdaderas organizaciones, independient~. Y del gobierno, que trabajan en pro de la difusión de la mus1ca de los compositores holandeses. Entre las más destacadas de _estas organizaciones se cuenta la fundación Done!"~s, dedicada exclusivamente a la difusión de la nueva mus1c~ ~oland~a; dicha organización edita incluso bajo su patrocm1? lo ~lSmo partituras que grabaciones, que incluy~n la histologia de las obras musicales que da a la publicidad. Sin e~bargo, lo más interesante del movimiento musi~al hol~des, es. ~ue, a pesar de vivir rodeado de poderosas influencias, sus Jo~enes ~tegrantes han logrado crear una escuela que cada dia esta tomando mayor iniportancia. Entre estos. maestros se e~cuentra la destacada figura de Jurian Andr1esse?1, de 43 anos de edad, que es indudablemente uno de (os mas .grandes ~epresentantes de esta escuela. Su leng~¡e m~s1cal persigue ante todo expresar la motivacton que mduce al compositor a la creación. Su obra se compone ~e cerc~ de 400 producciones, la mayoría de las cuales han sido escritas por encargo; es, entre los músicos de hoy ~o de los autores que más ocasiones ha escríto bajo comi'. siones y encargos. . Andriessen es uno de los más grandes compositores musicales para ~a escena; sus obras incidentales son sobradamente conoc1d:15, y al respecto cabe decir que su partitura para la comedia "Un ~:'traño reloj", la primera que escribió en este terreno, le valio el premio Johan Wagenaar. Otro de .l~ maestros que han influído poderosamente en el desenvolv1m1ento de la moderna escuela musical holande . sa ';8 ~bert Happen~r, nacido en 1925. Al principio su ]engua¡e tiene alguna mfluencia weberiana· sin embargo en 1~ últimos años comienza a crear verdad¿ras obras ind;pendte~tes que revelan a un artísta completo, que persigue especialmente las nuevas formas y posibilidades. Para Happener la atonalidad no exíste realmente, no es un mundo ajeno a 1~ fundamentos de la tecnología musical, sino apenas un cammo para crear nuevos efectos; siente que el atonalísmo le estorba_ para .expresar libremente sus ideas; quiere permanecer hbre, sm atarse a un sistema determinado ya que considera que ello violaría su naturaleza. ' . Asintísmo, cabe mencionar al maestro Julius Hijmau qmen, no obstante haber vivido la mayor parte de su vida en los Estados Unidos, nunca dejó en realidad de pertenecer a la escuela holandesa en lo que se refiere a principios y metas. Hijman murió repentinamente en Nueva York el 6 de Enero de 1968, después de haber ocupado varios p~estos de gran iniportancia en la vida cultural de NortlllllDérica. Esto nos da una idea bastante ligera en realidad de lo qu? acontece en la vida musical de Holanda, país que, paulatmamente, pero con paso firme, se encamina hacia una cultura sonora que en muy poco tiempo dará mucho de que hablar. Visite Cualquiera de las Tiendas Ya empezó a bien inverti r desde mil pesos. De su sueldo , bien invie rte m ens ualfnente y asf está con sol idando su futuro. Bien invierta en La Juventud moderna , que s e preocupa por su futuro . .. B ien invier te en ACEPTACIONES. Usted ... '¿va Empezó? Bastan mil pe sos y Ul<led puede bleninvertir en nuestras ofic inas o en cualqu iera de las del Banco de SU F(NANCIERA DE CONFIANZA !M~1 01111< .. n10 rm1111• 1 u1<• ' '"IWIJIIIIU~!l 1/IS 111 !'P /11 IIO!ll!IIO • 1 Londres y Méx ico. "·'· c .. , . o, " ,,••• ' " 'º alinas y Rocha �11 de Octubre de 1970 VIDA UNIVERSITARIA 4 ANTECEDENTES HISTORICISTAS EN HISPANOAMERICA UN VOLKSWAGEN.- PREMIO 19 NOTILIBROS: RESEÑAS DE RAUL VILLASEÑOR Centro de Investigaciones Económicos de la Universidad de Nuevo León. L I¿ epicúreos, escépticos. Una nueva crisis se presentA al romperse la relarión entre los valores de la cultura cristiana y la reali• dad dentro de la cual tiene que valer. El hecho moderno abandona lo trascendental para entregarse al mundo de lo inmanente de lo inmediato de lo experimental. ' ' . '. Surge una nueva forma de h1stor1cismo, agudamente señalada por Meinecke, Hazard, Cassirer y Dilthey. En cuanto al historicismo actual, el de nuestros días, ya sabemos cual es su origen: ruptura de la relación que existía entre los valores de la llamada cultura moderna, o buri¡esa, v la nueva realidad histórico-social. Sin embargo, entre crisis y crisis hubo siempre una gran etapa que los valores culturales establecidos permanecieron fir. mes, dando así la idea engañosa de su eter• nidad e inespacialidad. Por lo que se re• fiere a América, muy especialmente a His· panoamérica, tal cosa no ha llegado a suceder. El desajuste entre cultura y circunstancia se ha hecho patente inmediatamente. El mismo dogmatismo colonial no pudo ocultar este desajuste; por el contrario, lo hizo más patente. Tanto europeos co• mo americanos, se dieron pronto cuenta de este hecho. Los primeros reaccionaron mirando a América con desprecio, considerándola incapaz para realizar plenamente valores que ellos consideraban como universa• les; lo más que se llegó a conocer fue el fu. turo. El abate prusiano Cornelio de Pauw hablaha del americano como de un ente degenerado en cuyas manos o en cuyas tierras todo degenera; sin embargo, como buen ilustrado, predecía que en futuro sería distinto: "al cabo de trascientos años, América se parecerá tan poco a lo que es hoy día -dice-, cuanto hoy se parece poco a lo que era en el momento del des• cubrimiento". Pero esto debido al con(i., nuado esfuerzo de los europeos. Hegel piensa algo semejante al hacer a un lado (SIGUE EN LA PAGINA 6) ''53 AROS DE EXPERIENCIA'' FARMACIAS BENAVIDES SURTIDO SERVICIO EXPERIENCIA BENAVIDES Silnbolo de Confianza desde 1917 ODO mundo sabe quien es este irlandés avecindado en Francia y tan profundamente ligado a la entraña de la antigua Galia, que no obstante la enorme soltura expresiva en el idioma de sus primeros escarceos literarios, el interés, buena parte de su obra y tal vez, el cronista no lo recuerda ten precisión, a partir c]9 Esperando a Godo!, decidió ejercer su oficio en la lengua de su patria de residencia. La mención a Samuel Beckett es, como la de cuantos vienen a esta presencia, motivada por la lectura de dos novelas obras suyas que en· vió la Editorial Lumen de Barcelona, España, Molloy (220 pp.) y Malone muere, recibidas por el cronista a un año de distancia del m<>· mento en que se le cursaron y las leyó con acucioso inte· rés, pues por su forma y es· tructura, son de esas obras que exigen atención completa y estar muy alertas a cuanto van diciendo, ya que están naradas dentro de lo que no puede recibir otro nombre que el de caos orga· nizado, pues se escribieron con el deliberado propósito, primero, de c o n f u n d i r a quien se adentra en sus aser tos y luego con la finalidad de irritar hasta la exasperación1 pues no una sino varias veces se lee y relee algo que ha sido dicho reiteradamen· te, como ocurre, por ejemplo, con un párrafo que se extiende a lo largo de 106 páginas de Molloy y el que, no obstante los bien ajustados signos de puntuación, es abiertamente de mucho me• nor fluidez que el varias ve- T 1.-EL HISTORICISMO EN EL ESPIRITU HISPANOAMERICANO OS problemas que actualmente preocupan a varios hispanoamericanos, en torno a las posibilidades de una cultura americana, no son nuevos. Quizá, por diversas razones históricas, ha sido el americano el primero en darse lentamente conciencia de la historicidad de la cultura. Viviendo, como ha vivido, a la sombra de una cultura que no considera como plenamente suya, no ha podid~ alcanzar la seguridad que el europeo bene de sus obras. Mientras éste, el europeo, ha. hecho de su cultura un paradigma umver• sal, válido para todo espacio y tiempo, el americano, por el contrario, se ha_ esforzado por realizar el modelo ofrecido luchando contra las circunstancias diversa, que se lo impiden. El fracaso de este su in· tento lP ha hecho patente la historicidad, le ha hecho patente la diversidad de rea• lidades o circunstancias. Para el europeo era más difícil darse cuenta de la relación entre la cultura y la circunstancia, debido a que la primera aprecia o se presentaba como una nab_t· ral afloración de la segunda. No hab1a choque, desajuste. La historicidad de la cultura surge cuando se presenta este desajuste. En la cultura occidental dicho des• ajuste se presenta en tres grand~ momen• tos de su historia el hombre occidental se ha dado cuenta d~ la historicidad de lo humano y de sus obras. Lo que se 1~ presentaba romo universal y eterno ha sido puesto en "Crisis" para presentar su perfi) his• tórico esto es: limitado, temporal. Prunero fue crisis de la antigüedad pagana, _El gran orbe construi~o. por la cultura griega es puesto en crisis. Se ro'?pe la rel_a• ción entre la cultura y la circunstancia. Varios siglos dura esta cris~, . la. cual ha• brá de ser salvada por el crisbamsmo. E;c· presión de esta crisis habrá de ser la sofistica griega, la prim~r.a filosofia que se da cuenta de la histoncidad de lo human~ para continuar en. l~s di~ersas escuela~ f1• losóficas que surg1ran mas tarde: estoicos, TEMAS SOCIOLOGICOS DOS NOVELAS DE SAMUEL BECKETT Lic. Andrés Montemayor Hernández EL PREMIO N9 19.-Un automóvil Volkswagen, fue obtenido por el señor José E. Pinelo Banda con el boleto 13176, en el pasado Sorteo de las Ciencias del Patronato Universitario. Don Roberto García Garza a nombre de este organis• mo hizo entrega del premio. REVISTA MEXICANA DE CIENCIA POLI TI CA Salvador Montero Asimismo, en el estudio A Facultad de Cien· cias Políticas y Socia• "La investigación norteameles de la UN AM ha ricana sobre las consecuen• publicado, dentro de su se- c· as de la incongruencia de r;e de publicaciones periódi• status: Revisión y crítica", cas, el número 57 de su Re• Claudio Stern aporta alguvista Mexicana de Cie n c i a nos enfoques personales. En Política. Corresponde e s t a una de sus conclusiones afire di c i ó n al trimestre julio• ma lo prematuro que resulta negar la importancia de la septiembre de 1969. Contiene ella en primer incongruencia de status co término, la colaboración de mo un concepto sociológico Arturo González Cosío. In· significativo o como un fe· tenla éste un análisis de las nómeno s o c i a I importante; características más relevan- como prematuro sería, afir· tes de la sociedad actual en ma, "aceptar los supuestos la que "el mercado de tra- y resultados que se mane bajo tiene ur.a velocidad ver· jan actualmente sobre este tiginosa"; la movilidad social fenómeno y sus consecuen· y el "status del consumi- cias." "La profesionalización d e I dor"; el manejo de la opipersonal público" es otro de nión pública por medio de la publicidad y la conexión teÓ· los trabajos de investigación rica q u e es t o s fenómenos incluídos en este número y tienen en la literatura socio· firmado por José Luis Tónix lógica contemporánea. Es ta y Beatriz Amparo Vida!, encontribución forma parte del tre otros. De gran interés son las ex• libro Clases y Estratos sociales de México --en prepara· posiciones, en la sección de ción- y que aquí anuncia Reseñas Bibliográficas, de el autor. En esta ocasión son Raúl Bejar Navarro, Juan expuestos puntos claves del Felipe Leal y José Luis problema bajo el título de Reyna . Adic:onado con el texto de "Reflexiom•s para una teoría la Carta de Viña del Mar y de las clases sociales". Edmundo Hernández abor- con una exposición sobre el da el tema "El mercado del Servicio Social Universitario Euro-dólar y la política mo- en sus apartl,ldos de Docu· netaria nacional". Introduce mentos e Información, la de manera breve y general Rev:sta Mexicana de Cien· al actualísimo problema de cia Política, cumple con po· la política monetaria y lo, ner de manera inmediata y aspectos más importantes de con arreglo a cánones ele for· sus modalidades e n d i ch o malidad sociopolítica, temas mercado; justamente en el palpitantes de nuestro tiemmomento en que se presen· po. Varios: Revista Mexicana tan las complicaciones de "la de Ciencia Política. Núm. aparición y el vertiginoso de57 Fac. de Ciencias Políti• sarrollo de este m e r c a d o , cas y Sociales. UNAM. pp. coincidiendo con la crisi• 295-451. monetaria mundial actual." L Lea Ud. VIDA UNIVERSITARIA PLANCHA ·' INICIACION DE LA ETICA MODERNA Lic. Genaro Salinas Quiroga N Etica, como en filosofía, la Edad Moderna se abre hasta el siglo XVIl. El primer pensador fue el francés . Renato Descartes, (1596-1650) quien inició una etapa de intelectualismo, de racionalismo, desplazando la fe de la Edad Media. Otra vez el hombre consideró centro del universo (antropocentrismo) abandonando el teocentrismo me• dioeval. Le siguió en esta ruta el alemán Guillermo Leib• niz (1646-1716). El primero identifica el pensamiento con el yo, y el segundo distinguió las verdades de razón (verités de raison) de las verdades de hecho ( verités de fait) siendo las prim&as necesarias y las segundas contingentes porque bien pueden ser de otra manera. La física de Aristóteles (base de la escolástica) que v1H nía siendo atacada desde el siglo XV se derrumbó estrepitosamente en el XVU. La aniquilaron los descubrimientos científicos, geográficos, astronómicos y otros acontecinrientos históricos que relataremos brevemente. Francisco Bacon (1561-1626) introdujo la experimentación en las ciencias naturales y trató de fincar sobre ella exclusivamente, el conocimiento científico. La creación de este método experimental que hizo en su libro "Novum Organum" contribuyó grandemente a la mina de la escolástica. Los Navegantes españoles, en débiles bar· quillas, dieron la vuelta al mundo, demostrando la redonde2 de la tierra; Colón descubre la América (1942); el sistema astronómico de Copérnico (1473-1543) substituye al de Ptolomeo, dejando de ser la tierra el centro del sistema planetario que Aristóteles y la Iglesia le concedían, para conver• tirse en un simple astro que gira alrededor del sol. Galileo Galilei ( 1564-1642) . acepta el sistema de Copérnico, funda la astronomía moderna e introduce en Italia la ciencia experi• mental; las guerras de Religión, por último, contribuyen a debilitar el espíritu cristiano y la creencia en la unidad de los conceptos religiosos. En el siglo XVU encontramos filósofos y éticos de dos tipos: a).-Unos que siguieron el racionalismo cartesiano, llevándolo más allá, como Spinoza por ejemplo: son los hom• bres modernos que continuaron el impulso inicial cartesiano. b) .-Otros como Pascal siguen la tradicional doctrina cris• liana. Es el tipo de hombre medieval que sobrevive a este período histórico. A ellos, bien podria aplicarse el pensa• miento de Dilthey, que expresa que las grandes doctrinas y los grandes pensadores son como fuerzas que se proyectan sobre toda época posterior. Ya empiezan en este siglo los grandes escritores a aban• donar el latín que se usó en la Edad Media. Descartes en su "Discurso del Método" dice: "Si escribo en mi idioma pa· trio, el francés, y le prefiero al latín, idioma de mis preceptores, es porque juzgo que los que se sirven de su pura razón natural juzgarán mejor mis opiniones que los que sólo APDO. 484 se fían en los libros antiguos; y los que reúnen el buen sentido al estudio, y son los únicos que deseo que me juzguen, MONTERREY, M. L. espero que no serán tan parciales que se nieguen a estudiar mis razones expuestas en lengua vulgar". Bias Pascal, siguiendo en este particular el ejemplo de Descartes, escribió su libro "Pensamientos" (Pensées) en la más pura prosa francesa, que constituye una apología del cristianismo y que con su muerte prematura dejó inconcluso. Por su contenido es una obra de fil05C!fía anticartesiana. Miguel de Cervantes Saavedra, príncipe de las letras castellanas, en su obra gloriosa "El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha", cumbre indiscutible de la literatura universal, escrita a principios del siglo XVU (1605) tiene un capítulo de gran importancia desde el punto de vista ético que se titula: "De los consejos que dio Don Quijote a Sancho Panza antes de que fuese a gobernar la ínsula con otras La plancha y la lámina de la Cía. Fundidora de Fierro y cosas bien consideradas", y que sintetizamos en la siguiente Acero de Monterrey, S. A., se fabrica con materia prima de forma, por considerarlo digno de figurar en un libro como óptima calidad, rigurosamente controlada. el presente: Cada proceso de su fabricación está sometido al más Primeramente, ¡oh hijo! has de temer a Dios; porque en riguroso control. Se utiliza la maquinaria más moderna: el temerle está la sabiduría, y siendo sabio no podrás errar molino de plancha, equipado con controles automáticos en nada. Lo segundo, haz de poner los ojos en quien eres electrónicos y molinos continuos de lilmina en caliente, con los cuales se obtienen productos de cahbración uniforme procurando conocerte a tí mismo, que es el más difícil co• -controlada con aparatos de Rayos X- y desde luego, mejor nocimiento que puede imaginarse. ces más largo párrafo del so· liloquio final del Ulises, de James J oyce, modelo evidente que Beckett usó con un designio: sobrepasarlo litera riamente hablando. En el caso del monólogo de Mrs. Bloom, se establece el joyciano hallazgo de traer a un instante preciso cuanto ha sucedido a lo largo de una existencia, pe r o to d o dentro, en su aparente y des· ordenada ir de aquí para allá, luego a acullá, otra ve>: aquí, acullá, etc., etc., de una muy congruenta concatena• ción espacio-tiempo. En Molley arriban en un instante y de modo simlutáneo muchos otros instantes que se atropellan e interfieren sin solu• ción de continuidad porque ... ¡A Beckett le dio su regala· da gana! Antes de apuntar lo que antecede el cronista sintió un prurito que pudo refrenar: el de adoptar un aire de suficiencia, engolar la voz, soltar sentencias más que menos esotéricas y por ende incomprensibles de pri· mera intención, para formu· lar una dizque teoría lo que el autor se propuso decir en cada uno de los oscuros tro· zos de sus obras (son tantos que abarcan casi la totalidad), para que, los incautos. lo tomasen a guisa de bedeaker y se internaran en sus vericuetos a fin de medio entender lo que allí se asien· ta pero no viene a cuento, ' porque un lector, eso s1,, au· téntico lector y no simple aficionado de esos que piensan que Corin Tellado es non plus ultra de la literatu· ra puede hincarle el diente y 'encontrar su atadura ilativa. Cabe apuntar, nada más y además, que los personajes de ambas narracio• nes son suma y compendio de la más oscura trabazón que traer pudieran muchos de esos engendros que deambulan por allí como an· tes normales!, en una cons· tante búsqueda de sí mis• mos, que sueltan, viniendo o no al caso, escato I ó g i c a s constancias de su manera de ser, porque en eso, en la co· profágico, se encuentra el símbolo semántico de su sig· nificación. Molloy y Malone muere son profunda y fabu· losamente literarias y por eso, nada más, se encuentran destinadas a ser leídas de pe a pa sólo por unos cuantos, pero, para presumir de ente· rados, basta bordar sobn> uno o dos pasajes embobar a quienes no han sido cap~ ces de h1cerlo y jactarse d~ haberlo llevado a cabo. Lu· men incluyó en su hermosl sima serie "Palabra en el tiempo". E ANUNCIESE EN VIDA UNIVERSITARIA acabado. La experiencia de más de 65 años en la fabricación de acero, hacen de la plancha y ta lámina de fundidora, los mejores productos. de su tipo en el mercado nacional. COMPAÑIA FUNDIDORA DE FIERRO YACERO DE MONTERREY,S.A. LAMINA 5 VIDA UNIVERSITARIA 11 de Octubre de 1970 PRODUCTOS DE CONCRETO, S. A. Avenida Nogalar y Famosa, Colonia Cuauhtémoc Tel. 52-32-80 CONMUTADOR CON DOS LINEAS Apartado Postal No. 143 Monterrey, Nuevo León �6 VIDA UNIVERSITARIA ¿Qué publica la UNAM? INAUGURAN EXPOSICION BIBLIOGRAFICA EN EL INSTITUTO NACIONAL DE BELLAS ARTES L Rector de la Univer- INBA el jueves 24 de sep- rector del INBA, aceptó amsidad Nacional Autó- tiembre. pliar el espacio y la duración noma de México, Dr. La muestra del libro uni- de esta importantisima expoPablo González Casanova, el versitario es representativa sición, que cubrirá todo el Director del Instituto Nacio- de la línea editorial adoptada vestíbulo de Bellas Artes, nal de Bellas Artes, José por la Universidad de Méxi- con 26 vitrinas y más de 1000 Luis Martínez, el Dr. Leo- co, desde que se fundaron libros editados por la máxi, poldo Zea y el Lic. Héctot los talleres de la Imprenta ma Casa de Estudios, adeMurillo Cruz, Director Ge- Universitaria hace 35 años, y más del público que especialneral de Düusión Cultural y lo mismo se expenden obras mente acuda a admirar los Jefe del Departamento de bibliográficas rarísimas, to- libros de la UNAM en forDistribución de Libros Uni- talmente agotadas que los ma especial, la exposición seversitarios de la UNAM, res- más recientes libros de Pro- rá visitada por los asistentes pectivamente, fu e r o n I as blemas Científicos y Filosófi- a los actos culturales y artíspersonalidades del mu n d o cos, dedicados a la cibernéti- ticos del INBA, tales como el cultural que acudieron a la ca, máquinas computadoras y F es t i v a 1 Beethoven 1970 inauguración de la magnífica robots. con la Orquesta Sinfónic~ exposición ¿Qué publica la A íniciativa del Dr. Pablo Nacional y la temporada inUniversidad?, abierta al pú- González Casanova, el escri• ternacional de la ópera de blico en el ves t í b u 10 del tor José Luis Martínez, Di- México. E 11 de Octubre de 1970 ANTECEDENTES HISTORICISTAS EN HISPANOAMERICA (VIENE DE LA PAGINA 4) a la América, por no caber en la historia ideal que se ha hecho, aunque concediéndole el futuro. Por otro lado, los rousseaunianos y los que como ellos creían en el "hombre natural", veían a América su ideal: esto es, un continente sin historia; porque no cabía dentro de los moldes de la historia cultural de Europa, a la cual, en su actitud crítica, consideraban corrompi da. Por este lado, los hispanoamericanos reaccionarios unas v e c es negativamenfo: considerándose inferiores por esta su pre • tendida incapacidad para ser semejantes a los europeos. Pero también habrá reacciones positivas: la de los que consideraban que eran "distíntos", pero no inferiores, y por lo tanto, con derecho a ser indepeD• dientes, a manejar sus destinos. Son estas las reacciones que aquí nos interesan. La filosofía experimental llevó a los americanos a darse cuenta de su realidad, de su circunstancia, y a considerar a ésta tan valiosa como pudiera serlo la europea. Estas ideas habrían de preparar el movimiento de independencia. Para justificarlo aducían, entre otras cosas, la diversidad de circunstancias, No era lo mismo Espafü, que sus colonias. Lo que la primera era válida o tenía necesariamente que serlo en las segundas. Un español no podía entender las necesidades de los pueblos de América como las entendía un americano. INVERSIONES CREDITOS FIDUCIARIO VALORES INTERNACIONAL ::::.. ;:;~;::::::, 1 ~ ......[-~ • "' ~ i i •o ; .¡ ::::::::f:::::::::::::r:::::::::::::::~::;:;:;:::~~:~*:::::§•?::::j:::::~~~:¡::§:t~$.~•*;*~~¡::::ij::::::::·~···?~•.!,:,:~:::=:;:::;:::~•••••···t·•.-.::.u• •,:z:¡::x::i:!Z!:::~.:;:;:::::::::::;:::::::::;:;::~:•;-: ,•:•:::.o:::,:::::.::x-.&:::S:;~--&ü•·• '-"' •• •'• -~ ....... '• • El cubano padre Félix Varela y Morales (1788-1853), elegido en 1821 diputado ante las Cortes en España, luchó por la autonomía colonial, aduciendo e n t re otras ideas, las de "la profunda düerencia de la, posesionei, de ultramar respecto a España, en cuanto a clima, población, estado económico, relaciones, costumbres e ideas". Es cierto decía, que existen leyes especiales para las posesiones españolas en AmP• rica; pero "las leyes desgraciadamente sr humedecen, se debilitan y aun se borran, ah·avesando el inmenso océano, y a ellas se sustituyó la voluntad del hombre. tanto más terrible cuanto más se complace en In, primeros ensayos del poder arbitrario. o de una antigua consolidada impunidad". Años antes, su maestro el padre José Agustín Caballero, que asistió en 1811 a las Cortes de Cádiz, presentaba un proyec• to de autonomía semejante basado igualmente en la diversidad de circunstanrias históricas, sociales y naturales de Cuba reconociendo a España. No pretendía la independencia, sino simplemente el reeonocimiento de España respecto a esta d,, versidad de circunstancias y la necesidad de obrar conforme a ellas. Pedía a la Me trópoli descentralizar su "Status" gubernamental, pues sólo así podría haber convivencia más tranquila y próspera. Pedí• un "Consejo Provisional de la isla ele Cuba", encargado de colaborar con el 20bernador general de la isla. Unicamentc pedía que España reconociera la personalidad de la Isla de Cuba. Otro cubano, José Antonio Saco (1797-1879), pedía gualmente ante España lo que llama la "semejanza". no la "asimilación". Y como ejemplo ponía a las colonias inglesas, cuya organización era el producto de un · "espíritu práctico", del cual carecía España. Y lo práctico, lo positivo era la "semejanza", nunca la "asimilación". La "asimilación'' no era sino el producto de una mentalidad metafisica y medieval y por ende nada práctico. Ll de Octubre de 1970 VIDA UNIVERSITARIA 7 SURREALISMO Y FANTASIA EN ME,XICO 1 Por Jesusluis Benítez A ética, o las teorías é,ticas, están hoy, para decirlo directamente, en un callejón sin salida. Los teóricos de la ética tienen ante sí una tremenda tarea: la de restaurar el equilibrio entre la perfección tecnológica del hombre y su imperfección moral. Con este propósito han tomado cartas en el asunto no solamente los especialistas en el tema sino también hombres de ciencia desde físicos hasta antro'. pólogos, filósofos ele todas las cdnvicciones, y una serie de personalidades públicas como políticos, predicadores, etc. L E La ética o la disciplina así llamada que se enseña actualmente en los colegios y Universidades es seneillamente impertinente hacia la realidad moral que vivimos. Carece de una falta total de funcionalidad tal y como vemos que se produce en las llamadas ciencias de la naturaleza. Al igual que las ciencias de la naturaleza explican las situaciones de hecho, así la ciencia de la ética -si es que alguna vez llega a haber tal- debería explicar las situaciones morales, de valor. El hecho y el valor son como las dos caras de una misma moneda. En el valorar entra el hombre. El hombre está constantemente valorando los hechos y se producen así las situaciones que llamamos morales o de valor. Somos nosotros los que damos signüicado y valor a la vida y a los hechos. Hay, pues, un dualismo entre hechos y decisiones, hechos y valores, que es fundamental. Los hechos como tales carecen de signüicado, o sea, de valor; sólo pueden adquh-irlo a través de nuestras decisiones. El título puede ser un arma de dos filos; este libro no es la excepción. En la realidad se trata de una crónica de los movimientos y repercusiones que tuvo en México la exposición surrealista de 1940, y las afinidades que el arte mexicano, desde las manifestaciones estéticas prehispánicas, hasta nuestros días, mantiene con el surrealismo. Es por ello que Rodríguez Prampolini se encarga de hacer notar el subrayado que han coolcado no pocos estudiosos del arte, bajo la producción artística de los habitantes del México precortesiano, remitiéndose, concretamente, a Paul Westheim, al puntualizar terminologías y tecnicismos, con el fin de hacer al lector partícipe total de su investigación. Para hablar de pintura fantástica en México bases no faltan: el mexicano es un ser que mantiene una burla constante y feroz sobre cosas y hechos que en otros paises causan pánico: México está colocado bajo la estirpe del valor (que lleva sus ex·· tremos más detestables y denigrantes hasta el ya clásico -mitológico, incluso-"machismo"), de ahí que la fantasía de los mexicanos elabore una estética que sustenta sus proyecciones en lo grotesco, en lo insólito, en las elucubraciones más alejadas de un raciocinio absoluto, o relativo. Es por eso que el arte, y en especial la pintura, mantienen abiertos sus vasos comunicantes a la anormalidad, como regla, en nuestro país: si es ya un lugar común que el artista, al crear, está invadiendo los dominios de la demencia, no es menos cierto que el retorno de esos campos, por- un UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO OEPIRTIMEN!O OE OISTRIBUCION DE LIBROS UNli[RSIIIRIOS MIII MAS DE 1,000 ORRAS DF. CULTUIIA GFNF.HAI. . Arte-Cieneta ■ Puras-Cien- cia& Sociales• Filosofia . Literatura - Ciencias Aplicadas-Geoc:rafia e Historia . Idiomas - Manuales y Texto& Vnive:r•itarios i Todo un Mundo de Conoctmfenfos para Ud! Q TAMBIEN SURTIMOS PEDIDOS e.o.o. Correspondencia a: Insurgentes Sur Nu. 2!l'.I 5-33-42-19 Mé¡ico 11, D. F. 5-33-45-16 5-14-64-26 1 Por Humberto Martínez G. L materialismo psicológico del surrealismo ofrece una persp e c t i v a crítica, en nuestros días, ''al poner el énfasis en la realidad más allá de lo real, en lo hermético, en lo imaginario" como bien lo señala la doctora Ida Rodrí'. guez Prampolini, en El surrealismo y el arte fantástico de México, editado por la UNAM. Así, al estudiar la escuela fantástica mexicana, la autora señala las anticipaciones que los pintores locales mantenían. respecto al surrealismo, cuando los integrantes de este surtidor de genios no po· dían manifestarse aún libremente, ni en Francia. CUESTION DE ET I CA tando obras, ha hecho de no pocos artistas mexicanos el objeto de atención inmediato de casi todo el mundo artístico. Y el recuento que de éstas hace Rodríguez Prampolini, normando el desarrollo del volumen con la información tamizada en la crítica, es más que decoroso: el acopio informativo, el juicio no sólo sereno sino profundo, exhaustivo, hacen del tomo una aportación más que valiosa al estudio del arte en México, hasta ahora Ji. mitado a escasos investigadores mexicanos, pero abierto a multitud de estudiosos extranjeros, quienes han sabido resumir y valorar justamente una historia estética tan extensa como rica en elementos y en proyecciones. Pero al examinar los orígenes, Rodríguez Prampolini no reduce su radio de investigación al terreno pictórico en México, sino que para dejar establecido el carác ter del surrealismo en sí (consultar la introducción de estas líneas), nos hace acudir a los artistas franceses , sobre todo, que hicieron notar a sus contemporáneos quE la esencia se escapaba a aquellos que la buscaban en lo objetivo, en lo material; el subjetivismo de los profetas, entre ellos el buen Breton, que comparece como espina dorsal del surrealismo, es más crítico en cuanto trasciende las formas fenoménicas y se interna en lo medular. De esta manera, Rodríguez Prampolini especifica los orígenes terminológicos, las tendencias, el valor de la fantasía mexica na, partiendo de bases concretas, sin buscar soluciones prontas ni interpretaciones inmediatas a la obra artistica; el valor y la justeza de sus comentarios, aunados a la conciencia y el rigor crítico, hacen de El surrealismo y el arte fantástico de Mexico, un libro que no conforme con llenar un hueco en la historia del arte en nestro paí.s. explora y critica ese período, además de historiarlo. Rodríguez Prampolini, Ida. El surrealismo y el arte fantástico de México; UNAM, 1970 133 pps. (e/ ilustraciones). Lo que llamamos ética no es, así, lo mismo que moral o religión. Una moral es la serie de normas que nos proponen actuar de tal o cual forma en la vida, nos dan reglas de conducta. La ética, en cambio, es una teoría que debe darnos una explicación coherente de esa forma de vida de las situaciones momles producidas y en la que a su vez 'nos encontramos. Esta distinción entre teoría y práctica o acción, no se ha establecido frecuentemente en la historia de la ética. Podríamos ahora preguntarnos si las éticas o teorías éticas actuales nos explican las situaciones morales actuales. Para poner algw,os ejemplos ¿Qué ética podría explicarnos las situaciones de violencia o escaramuzas entre estudiantes y policías? ¿Qué ética podría explicar, pongamos por caso, la significación moral de las cámaras de gas hitleristas y su horror sistematizado? ¿La de Aristóteles?, la de Maquiavelo, Hobbes, Shaftesbury, Bentham, Stuart Mili. ¿Cómo, en verdad, podría un utilitarista explicar consecuentemente la significación moral de los bombardeos con napalm sobre aldeas inocentes nortvietnamitas indefensos? ¿Los llamaría inútiles o desagradables? El "utilitarismo" "hedonismo" "eudeminismo" "P'""'' ' éticas .. ~ matismo", "voluntarismo" y todas 'las demás teorías son totalmente impertinentes e incapaces de explicar nuestra realidad moral. "La ética moderna escribió un filósofo inglés, carece de amplitud y de comprehensividad. Peor aún, es, en general, sumamente aburrida. La ética, al fín y al cabo, profesa ser un estudio de las experiencias que figuran entre las más dramáticas y decisivas en todo el drama de la vida humana, momentos de decisión responsable y selección trascendente, de ansiedad creadora y de tentación destructiva, crisis de pecado y salvación. Si la ética no se interesa en tales momentos cumbres de la existencia, verdaderamente viene a ser 'mucho ruido y pocas nueces' . . . El drama tenso, apasionadamente racional, que sacude al mundo porque sacude al hombre, de la experiencia ética, no encrespa ni excita las páginas del moralista moderno ... Los jóvenes estudiantes de ética se quejan con frecuencia de _un sentimiento de desilusión cuando llegan al grano de un curso de ética según se concibe y se imparte en una universidad contemporánea." �8 VIDA UNIVERSITARIA PENSAMIENTO Y TRAYECTORIA DE TOYNBEE LAS FOR,MAS DEL ARTE PRO1 PAGACION DE LAS RELIGIONE,S ORIENTALES EN EL MUNDO HELENICO (VIENE DE LA PAGINA 3) -y sigue siendo- el único Dios verdadero. Amor era su otro nombre, El era el logos que los intelectuales helénicos habían reconocido y reverenciado, desde la genera, ción de Anaxágoras. Dios encarnado y María, la Gran Madre de Dios, fueron conquistando paulatinamente los corazones helénicos. Pronto los mártires cristianos reemplazaron a los héroes helénicos, En la competencia entre cultos de muertos, no cabia comparación entre hombres y mujeres sencillos, que habían dado la vida para ofrecer testimonio de su fe cristiana, por una parte, y aquellas figuras legendarias de guerreros bárbaros muy poco edificantes. No se trata de que el cristianismo sea como lo pretende Toynbee- una apretada síntesis que combina "la visión de la divínidad propia del politeísmo helénico, con la visión del mundo judío". No confunda- ·11 ' ~ ·.·ll mos el ropaje helénico que pudo adoptar el cristianismo, sin mengua de su doctrina, con el politeísmo pagano. En las artes plásticas, por ejemplo, t_odas las religiones misioneras se expresaron en el estilo helénico. Excepción hecha del Mahayana, que optó por el sánscrito, todas las religiones orientales emplearon las lenguas griega y latina para sus liturgias, escrituras, propaganda, credos y exposición de sus teologías.La doctrina cristiana se sirvió de la terminología técnica de la filosofía helénica. Y su estructura administrativa adoptó las formas del estado - mundo helénico. Pero su trinfo no se debe a la terminología filosófica ni a la estructura administrativa romana. Contra el culto helénico del hombre-simbolizado en la diosa Roma y en el dios César- el cristianismo entronizó definitivamente el culto al Dios Hijo, al Dios Encamado, al Vencedor de la Muerte. ,.- . . p'' ' ' . • 11 de Octubre de 1970 :i La exquisita cerveza C-AJtT-A BLANC-A le ofrece el envase más completo. @ruJílu~~TAPOÑ el envase-abridor Nuevo ..! MAS COMODO! MAS PRACTICO 1 DIFERENTE! P planteados por el arte de hoy -o mejor: por el arte vanguardista de hoy- resultará sin duda muy interesante la lectura del libro "La desintegración de la forma en las artes", de Erich Kahler, publicado a fines de 1969 por la Editorial Siglo XXI. En dicho libro, que recoge tres conferencias dictadas por el autor en 1967, se analizan con lucidez los procesos a través de los cuales se ha llegado al repudio de conceptos tales como coherencia, integridad, historía (inherentes todos ellos a la forma) y por lo mismo al rechazo, a la desintegración de la forma, Para hallar las raíces de este proceso desintegrador, Kahler se remonta a la Edad Media, tiempos en que un creciente racionalismo fue minando poco a poco el dogma cristiano y acabó por sustituir la autoridad de Dios por la autoridad de la razón autónoma. Más tarde, en el siglo XVIII, se inició una reacción masiva contra el racionalismo, que por fuerza desembocó en la exaltación del irracionalismo y abrió las puertas del inconsciente, Ya en el siglo XIX, se observó un entretejimiento de lo consciente y lo inconsciente, en el que, sin embargo, todavía la conciencia seguía controlando los movimientos psíquicos; pero ya en nuestro siglo el inconsciente pasó a ocupar el centro de atención hasta que, finalmente, en el intervalo entre dos guerras mundiales, acabó por desmoronarse el control racional. Así, el inconsciente dejó de ser un mero objeto de la exploración racional y se apoderó del acto artístico. Después de resumir los antecedentes y las primeras etapas de destintegración de la forma, de la identidad, Kahler se centra en otro de los problemas capitales del arte de nuestro tiempo: la creciente inseguridad del lenguaje y de la comunicación humana. Kahler revisa concienzudamente las obras artísticas de este siglo y analiza los pasos que han llevado a la disolución de la forma lingüística, a la pérdida de la coherencia del significado. El lenguaje deja de ser comunicación humana y se convierte en un "objeto externo e independiente, desligado de su manifestación y significado humanos". Los movimientos vanguardistas proliferan y, tanto en lo literario, como en lo plástico, como en lo musical, destruyen el lenguaje comunicante y lo sustituyen por un cúmulo de asociaciones sonoras, de representaciones gráficas e interpretaciones mecanicistas. Pero Kahler no considera estos movimientos como modas extravagantes, sino que halla en ellos un desarrollo artístico y humano, en el más amplio sentido, que viene del reemplazo de una manera de vivir existencial por una manera funcional, instrumental y mecánica que, al aunarse a la hipertrofia de la racionalización funcional, provoca una "irracionalidad sobrecompensadora, que se remonta a lo físicamente concreto o que se lanza hacia el absurdo". Y para concluir: "La desintegración de la forma en las artes" es un libro en el cual, el afán clarificante y desbrozador, se une la intención crítica, que coloca en su justo sitio a mucho de lo que hoy, más que un sentido innovador o vanguardista se hace con el propósito de deslumbrar a los ing~nuos o de "apantallar" a los entusiastas. Y no le faltan, al libro, las requisitorias contra las falsas ideologías artísticas de nuestro tiempo, que tanto placen a intelectuales de segunda talla, cuyo único mérito consiste en estarse preciando constantemente de "estar al día". Corte1fo de Financiera Industrial, S. A. VIDA UNIVERSITARIA NOTICIA Por el Lic. Juan Almudí ERO antes diré que ¡1ara este comentario me sirvo del famoso libro de la gran míst'ca SU VIDA, en la edición de la Universidad Nacional Autónoma de México, Serie "Nuestros Clásicos", prologado por Roea1 io Castellanos Es una edición popular, magnífica edición, que ofrece al lector la garantía -al igual que todos los textos universitarios- de un escrupuloso cuidado de revisión. P Desde luego a mí no me interesa, en el momento presente, hacer reseña literaria, y ni siquiera me atrevo a intentarla, de su prosa, limpia y comw1icativa, del estilo perspicuo de la santa, habida cuenta de lo arduo del tema que acomete a través de su propia biografía. Tocio esto es de dom1nio público y en cualquier manual de historia de la literatura castellana se nos dice cuanto se debe decir. Me interesa lo otro, la noticia. y en relación con ésta, el libro comentado, rrecisamente SU VIDA . Vayamos por partes. El Papa Paulo VI -la noticia- recientemente ha elevado a la santa de Avila la dignidad de primera doctora de la Iglesia (primera por ella la primera mujer que asciende a ese rango), con lo cua_l, es urgente decirlo lisa y llanamente, se cierra el largo interregno en que siendo santa , , . era santa sospechosa. ¿Acaso no fue precisamente SU VIDA el libro que recogió la Inquisición, secuestrándolo por espac10 ele 10 años? ¿Acaso Sta, Teresa no estuvo en entredicho, tildándosele de alumbrada o iluminada? ¿Y qué eran los alumbrados, en los reinos de Castilla, sino erasmistas; el más ilustre, sin duda, Juan de Valdés? En la página 229 de la edición de la UNAM, que cito, la propia autora se refiere directamente a esto, al peligro ele ser encarcelada por la Inquisición. Y es curioso añadir que cuando el libro "prohibido" de nuevo fue editado, lo hizo el egregio Fray Luis de León, quien a su vez padeció esas cárceles .. , Ya sé que se dirá que los tiempos eran propicios; lo eran, ciertamente: San Juan de la Cruz San José de Calasanz, Fray Luis de G;anada, San Ignacio de Loyola y los primeros jesuitas, y tantos otr~s recorrieron la misma senda, San Ignacio estuvo encarcelado en dos ocasiones. Santa Teresa -y vuelvo a recomendar la lectura de este libro, por las anteriores razones- incurrió en esa sospecha proba- blemente por sus v1s1ones y éxtasis y por su particular manera -erasmista de la más pura cepa- de interpretar la oración, de ello me ocuparé en seguida, Debo agregar que el iluminismo es cristianismo interiorizado. * * * Cristo está más perfectamente presente en el alma de los justos que en el Santísimo Sacramento; al alcanzar determinado grado de santidad, ya la continencia sale sobrando\ algo así como si se fuera inmune al virus del pecado o como un rnlvoconducto para incluso pecar sin contaminación. "El amor de Dios en el hombre es Dios", según frase que sintetiza el modo del cristianismo de los alumbrados. Se trata, además, de un movimiento de renovación católica que lucha contra la rutina del culto, contra las actitudes externas en el templo, en la misa, etc., y contra la oración pública y únicamente en el recinto de la iglesia; contra la oración vocal y aun visual. Movimiento en pro de la oracióP mental. Y vuelvo a encontrarme con Santa Teresa, a lo que iba , .. es Cerveza Mexicana ... Gócelal En el Sermón de la Montaña se dice que la oración verdadera no se produce en el momento en que uno quiere, es recogida y secreta. "Si el pozo no mana -escribe la santa de Avila de la disposición propicia para orar- , nosotros no podemos poner el agua". De donde se deduce que la oración tampoco ha de ser reglamentada, que en todo caso, para que la reglamentada "sirva", ha de haber concordancia, encuentro, entre el valor simbólico ele la oración reglamentada y lo que siente interiormeute la persona que ora, No es casual que la mística española tuviese por maestro, cosa que declara en la pág. 25 de esta edición de SU VIDA el libro titulado Tercer Abecedario. En la pág. 26 dice textualmente: "Procuraba lo más que podía traer a Jesucristo, nuestro bien y señor nuestro, dentro de mí, y ésta era mi manera de oración'', o sea, oración mental, Y en la 53-54, añade: "El bien que tiene quien se ejercita en oración hay muchos santos y buenos que lo han escrito, digo oración mental.. !' "'. .. porque no es otra cosa oración mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama". "No entiendo esto que temen los que temen comenzar oración mental, ni sé de qué han tenido miedo", etcétera, * * * Santa Teresa escribió SU VIDA en 1561 por mandato de su confesor, y en 1565 la amplió; poco después recogió el manuscrito la Inquisición por denuncia dt la princesa Eboli, la del parche en el ojo. Santa Teresa había fundado en la villa de Pastrana, de los Eboli, de su mayorazgo, un convenio para monjas carmelitas y otro para frailes de la misma orden, todavía en el primero hay una puerta llamada de Santa Teresa. En esta una época embrollada de la historia de España. Además de mi esta lectura, quien ccnsultar a Marce! gorio Marañón y a recomendación, sobre desee ampliar puede Bataillon, al Dr. GreMenéndez y Pelayo. Teléfono 43-46-40 MONTERREY, N. L. 1 NUEVA CRITICA DE ARTE Por Octavio Cepeda M. Institución Financiera P. Mier Ote. 225 9 SANTA TERESA, DOCTORA DE LA IGLESIA ARA quienes se interesan por los problemas ACOPLAR Y GIRAR l. Dele otro nuevo giro a su comodidad ... Ahora con "QUITA-Quitapón". UNA Por Gerardo de la Torre No es como los demás •.• porque solO "OUITA-Ouitapón" tiene abridor en la base. Se abre al instante ... ¡ basta con 11 de Octubre de 1970 Arco de bóveda del edificio de los alumbrados. 1 USANNE K Langer es ampliamente conocida por sus trabajos sobre crítica de la ciencia. Al publicar Nueva clave de la filosofía señalaba ya que la teoría del simbolismo ahí desarrollada llevaría a una nueva crfuca del arte "de tan largo alcance como la crítica de la ciencia que procede del análisis del simbolismo discursivo". En su nuevo libro Sentimiento y forma, editado en español en la Colección Filosofía Contemporánea de la UNAM, busca satisfacer aquella promesa, ser tal crítica del arte_ Es verdad que el conocimiento de las ideas contenidas en aquella obra son importantes para la comprensión de ésta. Sin embargo, el ledtor atento podrá obtener el debido provecho con el contacto directo de los planteamientos sustentados en el nuevo libro de la doctora Langer, El libro, dedicado a la memoria de E. Cassirer en vir. tud de la d,euda que la autora reconoce tener con el filósofo alemán, tiene la manifiesta intención de no ser un tratado de "estética" según se la concibe habitualmente. Justamente al poner al descubierto cuáles son las limitaciones ele su con tenido la autora indica lo que no se ha propuesto con su investigación. No ofrece criterios -dice- para juzgar obras maestras, ni siquiera obras de éxito frente a obras menore, -pinturas, poemas, partituras, danzas o cualesquiera otras No establece cánones de gusto. No predice lo que es posible o imposible en el terreno de cualquier arte, qué materiales pueden ser usados en él, qué temas pueden considerarse apropiados etcétera. No t;ene el sentido de buscar la formación artística ni pretende enseñar a desarrollarla en cualquier medio. Si ello es así, ¿qué persigue la doctora Langer en Sentimiento y forma? ¿cuál es el valor de su trabajo?, Es oportu no destacar aquí que el destino de la obra, de esta nueva teoria de arte, se funda en el papel que para ella tiene la ac~J vidad filosófica. Esta, a su juicio, consiste tan sólo_ en "descifrar y organizar conceptos dar significados definidos y satisfactorios a los términos que usemos al hablar de cualqu,,,, tema (en este caso el arte)". Sentimiento y forma, pues, se propone "especificar los significados de las palabras: expresión, creación, símbolo, al canee intuición vitalidad y forma orgánica, de manera qu~ podau'.ios entender, en tales términos, la naturaleza del arte y su relación con el sentimiento, la autonomía relativa de las distintas artes y su unidad fundamental con el arte nu.smo las funciones del tema y el medio, los problemas epistemoÍógicos de la 'comunicación' y la 'verdad' artística". El esfuerzo de la doctora Langer es muy meritorio. E 1 análisis del simbolismo discursivo referido al pensamiento cientifico ha rendido abundantes frutos. Menos rica ha sid0 la cosecha en el campo de la moralidad. En el caso del arte los resultados son contados. De ahí que el público de habla española tenga en esta versión una de las más representa/,, vas obras de consulta para obtener un amplio conocimiento sobre estos enfoques que aspiran a salir del camino tradicional. La seriedad y eficacia ele su razonamiento pueden se, constatados pues considera que no debe haber divorcio en • tre el punt~ de vista del artista y el del filósofo y que E!l poder de los conceptos se puede probar en la experiencia artística. Es imposible hablar de arte, dice, sin adoptar en cierto grado el lenguaje de los artistas. S �10 VIDA UNIVERSITARIA 11 de Octubre de 1970 CLAVIJERO En donde se sabe bien que cada nación y cada época han sabido a su modo y entendimiento, resolver muchos problemas fundamentales, que el hombre moderno "cree" que por primera vez en la historia él ha resuelto; para luego venirse a enterar que los mayas, por ejemplo, ya conocían algo semejante a la penicilina, o que la cronología calendárica de los antiguos mexicanos, era superior a la de los invasores españoles. Dice Clavijero, con el peso de su autoridad: "Supieron los antiguos mexicanos fabricar arcos y bóvedas, como lo han demostrado sus baños, los restos de los palacios reales de Texcoco y de otros edificios que se salvaron del furor de los conquistadores, y varias pinturas antiguas". (Ob. cit. p. 255). Se sabe bien que la bóveda no entra desde luego ni mucho menos en las primeras construcciones de las iglesias cristianas, hechas en estas tie. rras. Todas tienen techos de dos aguas, como la célebre de San Francisco, de Tlaxcala. Cuando esto ocurría, siguiendo la aseveración de Clavijero, bien pudieron los españoles hacer que un alarife indígena les fabricara la primera media naranja, con hiladas de piedras o de ladrillos; pero entre otras razones no lo hicieron así, quizá porque los conquistadores, como siempre ha sucedido, a cada momento están motejando, despreciando y menospreciando cualquier cosa que tengan los conquistados, por buena que sea. Esta es la conducta política de la opresión. Así es que aunque los indios conocían ya la bóvedade hiladas, como dice el maestro Pedro Rojas, ese conocimiento fue despreciado por los dominadores, hasta el grado de que, en su rabia destructiva lo conde- naron al olvido, así como otros muchos adelantos individuales. Veamos: "Sin embargo, sabemos que trabajaban bien el cobre y que los españoles hicieron aprecio de sus hachas". Ob. cit. p. 253). Luego en la p. 529 citando al cronista Herrera dice: " ... que en Zacatula, provincia marítima del reino de México, hubo cobre de dos calidades: uno duro del que se servían en lugar del fierro para hacer hachas, machetes y otros instrumentos ... " Pero resultaba que conocían bien el estaño, supuesto que nuestro historiógrafo en la p. 236 de la misma obra, les atribuye una clave especial de moneda sellada hecha de ese metal. Ergo, si conocían cobre y estaño se pregunta uno: ¿es posible que no se les haya ocurrido hacer la aleación de ambos para obtener el bronce, del cual los hispanos hacían campanas, cañones y armas? Porque hay el detalle de que, en cuanto llegó aquí la metalurgia procedente de América de] Sur, en virtud de relaciones comerciales que ya se conocen bien, evidentemente los indios metalurgistas de nuestra tierra fueron de lo muy bueno que hubo, tanto como para asombrar a Alberto Durero, quien vio objetos de orfebrería que fueron llevados a Carlos V. Hace notar Clavijero que en Europa corrió la creencia de que los indios conocieron el secreto, que se perdió en el antiguo Continente, de dar al cobre un temple igual al que recibe el acero. Se explica uno que los españoles se hayan asombrado, durante la expedición a las Hibueras, que los indios les hayan construido un gran puente para el ejército en cosa de horas, por el buen instrumental que usaron. (Cfr. ob. cit. p. 527). NOTILIBROS ~ ~~~-. ,,, ." >:J . ~-t . t: ' <¡l ;:,.-.·.Jl • SILICE • BASICOS • AISLANTES • MORTEROS • CONCRETOS • PLASTICOS Una línea completa de Materiales Refractarios Fabricados en nuestra planta en Monterrey, N. L. OFICINAS VENTAS MEXICO Poniente 128 Núm. 672 F,occ. lnd. Vallejo RESENAS DE RAUL VILLASENOR CIUDAD GANADA ICTOR Serge fue, durante su existencia, un destacado militante político afiliado abiertamente a las postulaciones sosteni d a s por León Trotsky, Para quienes lo ignoran, se apunta que nació en Bruselas, Bélgica, en 1890, hijos de inmigrados rusos y que, cuando los sucesos que culminaron en el establecimiento de la "Dictadura del proletariado" en en el país originario de sus progenitores, él p a r t i c i p ó muy activamente en ellos. Ciudad ganada es una de las cinco novelas que integran Los revolucionarios, nombre con el cual fue publicado en su versión primigenia relata con en o r m e vivacidad una serie de peripecias profundamente humanas, de las tantas que tuvieron verificativo al tomar los soviets el poder. De enorme fuerza lírica la narración tiene momentos de belleza imponderable, a pesar de referirse, o tal vez por eso, a cuestiones conectadas con un instante en el cual el equívoco conduce al absurdo, un absurdo que nace de la certidumbre de que tal cosa no debió haber sucedido como ocurrió. Joaquín Mortiz la editó incluyéndola en sn serie "Del Volador". V • ARCILLA • ALTA ALUMINA Aportado 16-23,4 Teltfono 5-67-64-00 11 DIARIO DE PANCHITO Por Luis Córdova D VIDA UNIVERSITARIA PAGINAS DEL SOBRE LA CULTURA E la cultura material de los pueblos prehispánicos de México, nos habla Clavijero en su Historia Antigua (p. 255, en la edición de Porrúa de 1964) para declarar que " ... por la negligencia de los historiadores ignoramos los instrumentos de que se servían para sus fábricas, como otros muchos relativos a esta y otras artes". Esta reflexión ojalá y no se eche al olvido por los investigadores, ahora que los restos mortales del insigne historiador han regresado a su patria. Más aún: que provoque algún día la suficiente duda, como para que se escriba toda una obra especial sobre la cultura material de nuestra antigüedad, de dimensión totalizadora, así como su Historia Antigua de México. El mundo entero y nosotros, seguimos v1v1endo bajo la ficción de que lo que la llamada "raza blanca" no haya pensado o aplicado en el mundo de la técnica o la ciencia, no tiene validez y de be ser sepultado en el olvido. Craso error que nos cultivan todos los países que buscan la hegemonía mundial y opresión del orbe, a nosotros y en nosotros a pueblos perpetuamente en vías de desarollo, 'para vendernos sus mercancías; lo mismo sean corn flakes o indulgencias para ganar el cielo. Los unos, ya se sabe, superiores a nuestras tortillas y las otras, se predica, son el santo remate de un sistema teológico de ética, y estética superior a los nuestros indígenas. fortuna hay ya pueblos que no comulgan con tales ruedas de molino que no pertenecen a la ''raza blanca" alguno, y' en donde las conclusiones de la ciencia se toman como lo que deben ser: verdades aplicables para beneficio del hombre. 11 de Octubre de 1970 LA MUCHACHA EN EL BALCON .. . O LA PRESENCIA DEL CORONEL RETIRADO, es el título completo de la pequeña en dimensiones pero enaltecida en alcances obra de ficción que obtuvo el premio principal en un concurso nacional de novela, al cual convocó una dependencia de la SEP a escritores con menos de 30 años de edad. El cronista confiesa que la primera impresión dejada por lectura no fue prPcisamente grata, pues tema y trama le parecieron muy por abajo de cuanto había alcanzado en los terrenos dr la narrativa su autor, Juan Tova r, pero la sedimentación, su reposo, llevan a mirar en perspectiva sus logros estimabilísimos, pues resulta un buen hallazgo dentro de las modalidades susceptibles de alcanzarse en la novelación: la de entregar un tema cotidiano, desenvolverlo dentro de los límites estrechos de lo común y lo corriente, porque nada resulta inesperado, sorpresivo, pero tiene algo que obliga al lector a convertirse en agente activo de la fabulación , pues lo en1 · puja a imaginar una y cien posibles secuencias del acaecer, Editó Mortiz. SUSCRIBASE A VIDA UNIVERSITARIA APDO. 484 MONTERREY, N. L. Por Juan Cervera Altair Tejeda de Tamez H "LUNES 3" El jueves llegó el hijo de don Sixto y me invitó a comer ayer, domingo. Roberto y yo ... (Ahora le dicen Baby) éramos como hermanos cuando chicos pero hace ya algún tiempo se marcharon del pueblo y se hicieron muy ricos. Nunca se me ha olvidado aquel verano en que pescamos tanto. En que juntamos tanta mariposa; en que él me dio su perro. Nunca se me ha olvidado aquel verano en que hubo lluvia de estrellas en el cielo. Ahora viene distinto. No es el mismo. Me cuenta cada cosa, que la verdad, ¡yo quisiera irme a vivir a México! Dice que tiene novia. Dice que su papá le regaló un carro la otra Navidad; dice que él anda solo donde quiere, que ni siquiera avisa a su mamá. ¡Y pensar que a mí me tienen amarrado y no me dejan ir ni a la ciudad! Dice que está en un club de ricachones y de niños popof y que cada domingo tienen baile; que baila mambo y que juega futbol No más que yo no sé por qué a veces se queda viendo lejos ... y me mira después y se sonríe y saca su pañuelo. Parece que está malo de los ojos porque a ratos le lloran. El dice que es que ya se impuso a usar anteojos negros. Ay, pero cuenta cada cosa y está tan desenvuelto, que la verdad, ¡Yo quisiera irme a vivir a México!" RECADO: Panchito: No cambies tus diamantes por vidrios de colores ni por ruidos amargos desprecies tu silencio. No huyas de tu pueblo. Corta las alas que te están creciendo. Despierta del ensueño que te agobia. No escuches la canción del horizonte. Vuelve a pescar sardinas al arroyo; vuelve a contar luceros. Hunde tus pies entre la hierba verde húmeda de cariño. No suspires por México. Panchito: No regales tu perro E aquí un libro que, sin ser una historia de Roma, nos ayuda mejor que muchos li. bros de historia a comprenderla. Y, nos es necesario, querámoslo o no, para entender cierta y sustancial parte de nosotros mismos, entender a aquel gran pueblo, como imperio, que fue Roma. Roma, como dice Barrow, no ha muerto. Su huella persiste entre nosotros y tiene, entre nosotros, una gran vigencia. Sigue siendo, pues, muy importante saber quienes fueron, realmente, los romanos. Este libro de R. H. Barrow es, sin duda, un magnüico auxiliar para iniciarse en ese conocimiento. Barrow parte desde donde se debe partir para conocer a alguien o algo. De su mano de experto cicerone recorremos la ciudad y el imperio romano y, poco a poco, como debe ser, nos informa con pelos y señales de los viejas costumbres, tan útiles para hacernos cargo de quiénes son las personas y los pueblos que imperaron entre aquéllos. El "dime qué haces y te diré que eres", viene aquí como anillo al dedo. Luego, en su afán de hacernos penetrar en la idiosincras:a de romanos, Barrow nos habla de sus reyes, de su república, de su imperio y a cámara viva nos muestra cómc fueron. El paseo continúa y vagamos, junto a él; por las siete colinas del orbe romano y de la ciudad-estado a la república en ruinas. Y así entramos en el mundo de las nuevas costumbres ciceronianamente, Vamos y venimos desde el principado de Augusto al de Tito Livio. Conocemos de qué escribían los romanos. Y al conocer de qué escriben los hombres conocemos qué es lo que les preocupa. También, en este libro, se nos informa cuál era el genio práctico romano y su actitud respecto a la religión y la filosofía. Al mismo tiempo tenemos una clara idea de lo que fue y aún es el derecho romano. Vemos cómo este pueblo crea un imperio, como hasta el presente, ningún otro pueblo ha creado. Su sentido de la disciplina los hizo fuertes por más de mil años. Ciertamente ellos habían sido disciplinados" como ninguna otra nación de la Tierra", imponiendo así sus ideales no solamente a sus contemporáneos sino a gran parte del mundo posterior a ellos. Había algo fundamental e11 aquel gran imperio, estaban inspirados en el derecho. Derecho que fue creación enteramente suya. La lección de Roma, en muchos aspectos, aún es válida. Recordar el Digesto de Justiniano sigue siendo fundamentalmente. Decía J ustiniano: "La justicia es la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno lo suyo". Esto no puede decirse que ha pasado de actualidad. Este libro es muy útil para conocerlos a fondo para saber por qué y cómo el cristianismo pu'do crecer entre ellos y finalmente absorberlos. Tiene el libro la ventaja de que es breve, pues de iniciar trata más que de otra cosa. En 220 página,; el lector puede hacerse de los útiles necesarios para ponerse en camino y conocer, o empezar ~ ~?nacer quiénes fueron los romanos. La edic10n está ; cargo del Fondo de Cultura Económica, y ha sido incluida en su colección Breviarios. EL ARQUITECTO Ramón Lamadrid felicita al Lic. Edgar Garcia Sada, nuevo Presidente de Sembradores de Amistad. ni des tu colección de mariposas. Si te marchas del pueblo. no cantará la brisa en tus oídos: no habrá más margaritas en tu cielo, ni rasgará tu ilusa carcajada la bucólica paz de tu silencio. Deja a Baby reír sus soledades en medio de sus bailes y sus juegos. Déjalo emborracharse de mutismo mientras llora su alma; déjalo que ilumine los espacios de su propio vacío, con la risa que cae de sus ensueños muertos como las hojas caen a tu ventana cuando llega el invierno. Déjalo que contemple sus recuerdos que son como lamentos de gaviota columpiándose tristes en el a1r~, colgando como espectros. ¡No te vayas a México! Aquí, duermen los muertos sueños de paz. Aquí, sueñan los muertos sin vibración de trenes en sus huesos. Aquí, nace la flor del color musical de la campana. Panchito: Persigue a los luceros y cuéntales el cuento del muchacho que un día dejó su tierra y se fue para México. Del muchacho que aún busca en los anuncios de gas neón, sin encontrarla nun;a, una lluvia de estrellas como aquella que hubo aquel verano en que te dio su perro. Tres Mil Lectores Asisten a la Biblioteca "A. Reyes" URANTE el pasado mes de septiembre las instalaciones y libr~ de_ te~to de la Biblioteca Umverst!arlll "Alfonso Reyes", fueron utilizados por tres mil ochenta y dos lectores. Según informe rendido por el Director de esa dependencia, señor José Angel Rendón de esa cantidad de lectores, dos mil 397 lueron hombres los restantes 685 mujeres. Por escuelas sobresalieron los lectores pertenecientes a Facultades, Prearatorias y Particulares, con mil 689 497 y 495 respectivamente. Por lo que se refiere a materias, las más consultadas fueron las relacionadas con las Ciencias Puras, Ciencias Generales y Sociología, con mil 864 y 437 lectores, respectivamente, D ARTE UNIVERSAL, S. A. Padre Mier Ote. 661 Tel. 42-07-76 MONTERREY, N. L., MEXICO DISTRIBUIDORA EXCLUSIVA DE "CASA DEL ARTE" de México Marcos Oleos, Reproducciones, Materiales paro Artista;, Arquitectos, Ingenieros y Dibujantes. �12 VIDA UNIVERSITARIA ¿POR QUE SERA ... ? 11 de Octubre de 1970 ?-'r~o_ PATRONATO UNlVERSITARIO DE NUEVO LEON •◄ ··\··~ .•····y,1 .◄ ·~ ·. 4 Gráfica Tomado de "COCA-COLA" Mundial lr'i OR qué será que este niño Venezolano se abas._., tece de su bebida favorita, como todos los niños del mundo lo hacen, con la pausa refrescante "COCACOLA" • c.·Por que, sera, ....? ~Jt#f\!2 t~~ 1 .,, l ' ~ ~ 1950 DICIEMBRE 20 A~OS AFIRMANDO LA EDUCACION SUPERIOR NOTILIBROS UNA ALACENA DE ALACENAS R. VILLASEÑOR E,XPOSICION SOBRE CLAVIJERO EN LA BIBLIOTECA NACIONAL E N la sala "José María Lafragua", de la BiL título que encabeza blioteca Nacional, fue esta reseña correspon• a b i e r t a recientemente una de al Vol. 4 de la serie "Estudios literarios" que exposición bibliográfica y de edita el Departamento de Li- dibujos elaborados p~r el teratura del Instituto Nacio- historiador Francisco Xavier nal de Bellas Artes. Se inte- Clavijero, en la que se ex• gra con una selección de la hiben los originales manuscolumna Alacena de Alace• critos de sus obras principanas que, a lo largo de más les. La exposición fue instalade dieciocho años, se apareció puntualmente en las pá- da por el Departamento de ginas de la Revista mexicana Manuscritos de la Biblioteca de cultura, suplemento do- Nacional de México, a fin de minical de EL NACIONAL, presentar una visión comcomo presencia vivaz y ac- pleta de las obras históricas tuante del escritor Andrés escritas sobre las costumHenestrosa, quien, a seme- bres, ritos, 1nitos y vida en janza de cuanto en su tiem- general de los antiguos popo hubo en cuenta José Joa- bladores de México por el quín Fernández de Lizardi jesuita Francisco X a v i e r para pergeñar su inolvidable Clavijero. Alacena de frioleras, c u a I En la muestra se exhiben corresponde a todo el que se ejemplares de la "Storia ansabe i n s e r t o inescindiblemente en el momento en que tica del Messico y Disertavive, quiso ocuparse así, a ciones", publicada en 1780, la volanda, de cosas aparentemente nimias pero de muy profunda entraña, hermana• das en sus motivos e intenciones a aquellas que los empeños de El pensador mexi · cano. Lo dicho y mucho más ERA la Presa de "La que se omite, llega a las "'Boca", y no la de "Las mientes al encarar la reseña Adjuntas", la que lledel !omito en que constan vará el nombre del distin· setenta y tantas constancias guido nuevoleonés Don Ro· de la preocupación por el drigo Gómez, (Q.E.P.D.) , se· instante que iba pasando a gún lo comunicado por el pasado, de ese total como dt Gobernador Elizondo al titunovecientas cinc u en t a que lar de la Secretaría de Re cursos Hidráulicos. e n t re g ó Henestrosa a las En oficio fechado en la ca prensas. El cronista ha he pital de la República el 28 de cho esta r a u d a cuantifica- septiembre recibido en la ción para poner de relieve su Secretaría de Recursos Hiopinión de que debieron dráulicos, dá a conocer el comprenderse todas y no una acuerdo presidencial de que el nombre de Don Rodrigo parte, aunque declara que Gómez, se imponga a la Prelo agrupado es limpio ejem- sa "La Boca" localizada en plo de la ejecutoria de su autor en el desempeño literario de sus ocupaciones periodísticas. E PIDA INFORMES AL TEL. 42-35-68 MONTERREY, NUEVO LEON el Municipio de Santiago. El día 23 de septiembre el jefe del Ejecutivo de Nuevo León dijo que el Presidente Díaz Ordaz, hubiera dispuesto que se impusiera el nom· bre de Don Rodrigo Gómez a la Presa "Las Adjuntas", que se construye en territo· rio de Tamaulipas. Se espera por lo tanto que la Secretaría de Recursos Hidráulicos, determine la fe. cha en que se lleve a cabo la ceremonia oficial y existe la posibilidad de que sea en la anunciada visita que hará a Monterrey el Ing. José Hernández Terán. HAARMANN & REIMER DE MEXICO, S. A. l'Jt/11, Ave. República Mexicana No. 200 Apdo. Postal 1292 DIRECTOR: GREGORIO SALAZAR L.; ADMINISTRADOR: ROBERTO GARCIA GARZA; Fotografía: ALVARO R I OS LEOS.-Semanario lnformatioo ¡• Cttltural auspiciado por el Pa- Tel. 53-87-50 FABRICANTES DE: tronato Universitario de Nuevo Leán.-Auturizado como corres· pondencia de Segunda Clase en la Administración de Ccrreos de la ciudad de Monterrey, N. L., con fecha 16 de abril de 1951. Oficinas generales: Mordos 652 Ote., Teléfono 42-35-68 en Monterrey, N. L., México. Los artículos firmados son de la exclusiva responsabilidad de sus autores.-Toda correspondencia y remisión de fondos deberá hacerse precisamente a VIDA UNIVERSJT ARIA.-Es impreso en los Talleres Linotipográficos de Sistemas y Seroicios Técnicos, S. A., en la calle de Matamoro, 311 Oriente, en Monterrey, N. L., Máico. en Italia; "Storia de la població? de Amé r i c a", "Disertaciones sobre la América" y "Storia de la California", obras publicadas a fi. nes del siglo XVID y principalmente del XIX. De los libros mencionado, se encuentran traducciones al español, en manuscritos originales, así como reproducciones fotostáticas de Jo, dibujos consignados por Clavijero en sus libros, en los que reconstruye algunos recintos ceremoniales del mundo azteca; otros más explican los significados de los símbolos empleados por los indígenas en sus códices sus calendarios y sus pintur~s. Complementan la exposición una serie de mapas sobre la ciudad de México en tiempos d~ la Colonia, del Lago de Texcoco, y libros que hablan sobre el gran historiador veracruzano, PRESA RODRIGO GOMEZ SE LLAMARA A LA BOCA S EN EL ESTADIO UNIVERSITARIO SU ANUNCIO VENDERA MAS. 1970 PRODUCTOS AROMATICOS, ACEITES ESENCIALES PARA PERFUMERIA, SABORES Y COLORES ALIMENTICIOS. <Z~·~v San Nicolás de gusta másl 101 Garza, N. L. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1970 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 19 Número Número de la revista 1020 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 11 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semanal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, 1970, Año 19, No 1020, Octubre 11 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 11/10/1970 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2013788 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. 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