https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/15811/VIDA_UNIVERSITARIA_1970._No._1031._Diciembre._0002013802.ocr.pdf 49197e8db5a983bbe04585d8c705afb4 PDF Text Text EN SUS XX AfiiOS DE FUNCIONES CELEBRA EL PATRONATO CENA DE NAVIDAD E L Patronato Universitario de Nuevo León, en su XX Aniversario, celebró alegre cena de Navidad en los Salones, del •Club Internacional, el mar• tes 22, por la noche, durante la cual se hicieron los mejores votos por el fortalecimiento y continuidad de trabajo del organismo, que sirve en todos sus medidas al credmiento, desarrollo y afirmación de la Educación Superior Universitaria, tanto en lo académico, como en lo físico construyendo y promoviendo obras en el desarrollo de Ciudad Universitaria de Nuevo León y sector médico, HOMENAJE ROTARIO.-la sesión del día 16 de diciembre del Club Rotario de Monterrey, fue dedicado al Patronato Universitario de Nuevo león al cumplirse ese día el XX aniversario del Organismo Universitario, lapso de actividad y servicio a la causo universitaria. En la gráfica aparece Don Humberto Castellanos, Don Rogelio Rodtíguez, Don Abiel Treviño, Don Ramón Cárdenas Coronado Presidente en funciones del Patronoto, y el Dr. Ricardo Salinas Ruiz que fungió como director de programo del Club Rotorio en esto emotiva ceremonia de reconocimiento y recordación. El C.P. Don Ramón Cárdenas Coronado, Presidente en funciones del organismo universitario, agradeció la cooperación que todos los elementos que forman la planta de trabajo del Patronato, tuvieron para el mejor éxito de sus afanes; en la promoción de las tres sorteas que este año tuvieron cada uno 70,000 baletas, es decir diez mil más, que en años anteriores por sortea, y de la acogida unánMne que todos los sectores tanto en nuestro entidad como en el resto del país han brindado a nuestros sorteos. Por su parte Don Humberto Solano, manifestó que próximamente se hará un reconocimiento al personal que tienen más de 15 años trabajando en el Patronato Universitario, como una prueba de estimación, para quienes han hecho posible las realizaciones obtenidas en estos primeros XX Años de vida del organismo, que buscará seguir superando lo logrado. Un conjunto artístico del Despacho Contable de Contadores Ramón Cárdenas y Cía., S. ·C. presentó varios números, que les fueron aplaudidos: Integraron este conjunto las $ritos, Hortensia C6rdenas, Guadalupe Plato, Oralia GonzálH y Elvio Arrieta. Presentes en el agasajo estuvieron Don Ramón Cárdenas y Sra. Conchito Marroquín de C6rdenos, Dan To• más Zertuche, C.P. Rogelio Rodríguez y Sra., Don Hum• berta Castellanos y Sra., Don Antonio O'Forril y Sra., lng Esteban L Rock, Don Luis Elizondo, Don Jesús Ba• rrera y Don Humberto Solano y Sra., así como la mayor porte del personal de planta del Patronato, que disfrutó de verdaderos momentos de alegría y regocijo . (GS). EL ANTROPOLOGO OSCAR LEWIS, MURIO EN N. Y. SCAR Lewis, profesor de la Universidad de Illinois que falleció en Nueva York el miércoles 16 fue el abanderado del estudio de la pobreza como parte de la antropología. O Lewis falleció de un ataque cardíaco a los 56 años de edad mientras realizaba una investigación en Nueva York sobre familias pobres de Puerto Rico y Cuba. El LIC. EDUARDO A. Elizondo, gobernador del Estado, deporte con el excelentísimo embajador de Australia en México, y su distinguida esposo; en la visita que hicieran recientemente a nuestro entidad en plan cuhural, de conocimiento e intercambio comercial. Las obras más conocidas de Lewis son "Los Hijos de Sánchez" una autobiografía de una familia mexicana que apareció en 1961, y "La Vida", que ganó en 1966 el premio nacional del libro en la categoría ciencia, filosofía y religión. "La Vida" es un estudio de una familia puertorriqueña pobreen Nueva York y San Juan. Lewis, profesor de antropología y miembro del Centro de Estudios Avanzados en la Universidad de Illinois, escribió 12 libros. NUEVA DIRECTIVA.-En la gráfica aparecen los integrantes de la nueva directiva de la Sociedad Nuevoleonesa de Historio, Geografía y Estadística. En el orden acostumbrado los señores Profr. Timoteo L. Hernández, de la rama de Geografía; José P. Soldaña, de la rama de HistorKI; Lic. Juan R. Zavala, Pro•Secretorio; Dr. Hernán Salinas, Vocal; C.P. Ramón Cárdenas Coronado, Vice-Presidente; Israel Cavai:os Garzo, Presidente; Lic. Jorge Pedraza, Secre-torio y Boney Collíns, Tesorero. (Información página 19). EN EL PROXIMO NUMERO LISTA DEL 48avo. SORTEO DE LA SIEMBRA CULTURAL Las investigaciones de Lewis fueron financiadas por donaciones de la Fundación Guggenheim, el Instituto de Investigaciones para el Estudio del Hombre, la Administración del Seguro Social, el Programa de Investigaciones de la Administración de Bienestar Público y la Universidad de Illinois. eL/IUDI O BA~~ERA Lewis fue representante en América Latina del Instituto Nacional Estadounidense del Indio y Antropólogo Consultor en la India de la Fundación Ford. Lewis fue autor también de "Tepoztlán, Vida de Aldea en México" y "Tepoztlán Reexaminado", "Estudios de Casos Mexicanos en la Cultura y de la Pobreza" y "Pedro Martinez, un Campesino Mexicano y su Familia". Escribió además veintenas de artículos científicos. HOJAS DE OTOÑO libro de versos y poemas del distinguido y conocido artista hondureño Claudio Barrera, se está conociendo apenas en México, debido a la dis• tancia. Luchada, tenaz, en el mundo ilimitado de la poesía, se ha hecho de un nombre en ese campo propio; así su nuevo libro causa y comprensión de ansias Y deseos, por una vida más digno de los pueblos, y la paz; motiva el reconocimiento de VIDA UNIVERSITARIA por su presencia que nos distingue sobre manero. {GS ) EL LIC. CARLOS BERMUDEZ L. DIRECTOR GENERAL DE PIPSA C L licenciado C a r I o s Bennúdez Limón, fue --' designado director general de la Productora e Importadora de Papel, S. A. de C. V. (PIPSA). Bennúdez Limón economista de 35 años, tomó posesión en la sesión ordinaria del Consejo de Administración de dicha empresa de participación estatal. r_::: El Consejo de Administración de PIPSA, integrado por representantes de los diarios, revistas y editores de libros y otras publicaciones y presidido por el licenciado Mario Moya Palencia, secretario de Gobernación, quien representa las acciones del gobierno federal, designó al licenciado Bermúdez Limón por unani- midad. Lewis se doctoró en la Universidad de Columbia en 1940, enseñó en el Brooklyn College y en la Universidad Washington en St. Louis antes de aceptar un contrato con la Universidad de Illinois en 1948. En 1945-46 fue profesor visitante en La Habana. Lewis nació en la ciudad de Nueva York y se crió en una granja en el Estado de Nueva York. SEMANARIO INFORMATIVO Y CULTURAL AUSPICIADO POR EL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON PATRONATO UNlVERSITARIO DE NUEVO LEON 1950 DICIEMBRE 1970 20 A~OS AFIRMANDO LA EDUCACION SUPERIOR Autorizado como correspondencia de 2da. Clase en lo Administroci6n de Ccrreos de Monterrey, N L., el 16 de abril de 1951. DICIEMBRE 27 DE 1970 MONTERREY, NUEVO LEON, México• Afio XIX MORELOS 652 OTE. 1031 �2 VIDA UNIVERSITARIA 27 de Diciembre de 1970 27 de Diciembre de 1970 JUAN RULFO PREMIO NACIONAL DE LETRAS E H A CE pocos días, conversamos con Juan Rulfo en Toluca, momentos antes de que se iniciara, en el Aula Mayor de la Universidad del Estado, una mesa redonda en la que participaron, junto a él, Rosario Castellanos, Salvador Elizondo y José Emiliano Pacheco, así como varios estudiantes universitarios. Como siempre, Rulfo es el hombre sencillo, natural; queremos decir que el premio recibido no lo altera lo más mínimo. No piensa viajar al exterior ("ya he viajado mucho") y por de pronto no trabaja en ningún nuevo libro, a pesar de que posee "varios a11_untes" en espera de su desarrollo posterior. ¿ Cuál es el pensamiento de Rulfo en torno a problemas y figuras de la narrativa contemporánea en la América Latina? Como escritor profesional está enterado de las creaciones más recientes, en donde sobresalen las obras de Gabriel Garcia Márquez Mario Vargas Llosa, Julio Cortázar, José' María Arguedas, Mario Benedetti, etcétera. Esta novelística no se ha improvisado, no ha surgido por generación es• pontánea, sino que más bien es el resultado de las exploraciones de un grupo ante- rior (Roa Bastos, Asturias, Alegría, Carpentier y otros) que supo, a su tiempo, estructurar un lenguaje que ha sido desarrollado por los valores que han surgido después. Piensa Rulfo que existen algunos malos maestros de literatura que, en vez de orientar, muchas veces malogran las posibilidades literarias de sus alumnos. En su caso personal, le tocó padecer la influencía (las clases, más bien) de Carlos González Peña, quien obligaba a sus alumnos a estudiar a escritores de segundo orden, con olvido de figuras representativas, como era, en su caso, la obra de Gorki. No cree el autor de "Pedro Páramo" que la actual novela mexicana haya llegado a influir en la novelistica latinoamericana contemporánea: ha existido, más bien, una coincidencia en temas y en técnicas. Y es natural, pues todo nuestro ámbito social está enfrentado a casi idénticos problemas políticos, económicos y culturales. A propósito del argentino Jorge Luis Borges, asegura Rulfo que sí influyó de manera determinante sobre escritores mexicanos de hace algunos años, los que materialmente llegaron a escribir imitaciones, casi calcas, de las creaciones borgianas. Copiaban su técnica narrativa, su lenguaje, sus peculiaridades estilísticas, etcétera. R ULFO es admirador de García Már- quez y de su obra más representativa: "Cien años de soledad". De este libro opina que, al escribirlo, fue desarrollándose de una manera orgánica en su creador, sin que existiese antes un plan previsto. Es la historia viva no sólo de Macondo sino de muchos de nuestros pueblos latinoamericanos, con sus luchas, sus esperanzas, sus asesinatos colectivos, sus hambres, su búsqueda de libertad; todo ello transformado en obra de arte gracias al hondo impulso narrador del forjador de esta gran novela. Rulfo parece coincidir con lo que ha expresado Rosario Castellanos: el novelista es el primero que desconoce lo que llegará a ser el libro al que se enfrenta, fundándolo, concibiéndolo: es sobre la marcha como se va desarrollando su estructura esencial. Muchas veces el pro- E ANUNCIESE L10. EDU.,UlDO A . ELIZONDO Gouu4oo• COOTITUCIO•OL Oh [l'AOO oc flVCYO ~-·· Por Gabriel Paz STA gr~n llanura ~!rea que es la geograf1a de Yucatan define la historia y las artes de los primeros hombres que la poblaron: artes e historias nos parecen de piedra, así de fuertes rudas y tenaces son, ' ~ viajero que por aquí pasa, con la vel~c1~ad y ~revedad de una excursión tur1shca relampago, sólo se maravilla de cuanto ve, mas no comprende. Es ~reciso vivir años y sentirse parte de Yuc.atan para entender que los antiguos h~b1tantes de esta porción de tierra fueron d~e~entes a las otras gentes, totalmente dJStintas, hasta el punto de casi llegar a creer aquella fantasía de Bergier y Pauwel~ ~ue dota a los primeros mayas de conoc1m1entos legados por hombres de otros mundos. Tan poco parecido tiene el mundo de los mayas con el resto de nuestro mundo que los que aquí viven tiempo no pueden ~en~ que sonreír al recordar' leyendas e h1st?!1as noveladas de mentes europeas, esce~cadas en esta extensión de piedra, por nativos que no obraban ni pensaban como los autores románticos. H~ leído un detallado folleto sobre el es• ~lli;táculo d_e. luz y ,so!Údo que, según las ultim~s notmas, sera maugurad 0 en junio del ano entrante, en la ciudad muerta de Uxmal, obra en la que el Gobierno Federal está. invirtiendo siete millones de pesos Y que, tiene por escenario el impresionante cuadrangulo de las Monjas, P_ara ~ar vida a sus silenciosas y centenar1:1s. piedras, se ha elegido la leyenda de la v1e1a y el enano, su hijo; y Salvador Novo ha dotado de palabras a los antiquísimos seres, ¿En qué otro lugar del mundo habría sido posible imaginar una historia similar vivida por una bruja y un enano nacid~ prodigiosamente? Es una historía dura, rígida, áspera como una roca, El personaje principal, la vieja bruja, nos parece un pedrusco toscamente labrado por un artista primitivo decidido a darle el aspecto feroz típico de las figuras que aparecen en la mayoría de los monumentos mayas, ¿Y por qué ese duro gesto de la ferocidad tan repetido? El pueblo maya estuvo solo entre su pétreo suelo y su cielo del que recibía o torrenciales lluvias O el ~bandono prolongado de las empobrecedoras S!;QUÍas. Trabajaba en el campo duro y su y1da «:ra rutinaria y difíca Poblaron lo mexphcable de dioses y como la existencia exigía rigores constantes, no les fue posi- E Juan Rulfo "Vocación y dedicación" pío novelista ignora las misteriosas resonancias que su obra habrá de despertar en cada lector, desde el momento que una obra posee diversos significados ante la capacidad interpretativa, la sensibilidad y la cultura de quienes se aproximan a su realidad. A la novela "José Trigo", de Femando del Paso, Rulfo la elgoía, reconociendo, a la vez, sus limitaciones: lenguaje sobrecargado, ausente de equilibrio, cosa que llega a desconcertar al lector. Este es el Juan Rulfo que acabamos de escuchar en la Universidad de Toluca, departiendo sencilla y cordialmente con jóvenes estudiantes inquietos, animados de espíritu polémico que inquieren sobre la responsabilidad social del escritor, quien debe ser un inquietador de conciencias, un defensor de la justicia y la libertad. Además, un conocedor de su oficio, un operador de palabras, un constructor de lenguaje. Conciencia insomne enfrentada a la vasta tarea de nombrar la realidad, desentrañando sus misterios, DISTINCION DE LA UNAM AL DR. RECASENS S. L doctor Luis Recaséns Siches fue designado por el Consejo Universitario de la UNAM, en su última sesión, profesor emérito de esa casa de estudios, en virtud de sus relevantes méritos académicos. El doctor Recaséns Siches es profesor de la UNAM desde 1938; realizó sus estudios profesionales en la Universidad de Barcelona y se doctoró en derecho y ciencias sociales en la Universidad de Madrid y en filosofía y letras en la misma institución. Es también profesor titular de filosofía del derecho en la Facultad de Derecho de la UNAM desde 1937; en 1945 fue nombrado profesor de carrera en el mismo plantel. lmparte también las 3 VIDA, EN LA CIUDAD MUERTA Raúl Leiva L cuentista y novelista Juan Rulfo, nacido en Sayula, Jalisco, el 16 de mayo de 1918, acaba de ser distinguido con el Premio Nacional de Letras correspondiente a 1970. Este galardón había sido conferido antes a escritores de las generaciones de 1910 (Alfonso Reyes y Martín Luis Guzmán) y de 1920, la mayoría de ellos miembros del grupo "Contemporáneos" ( Carlos Pellicer, Jaime Torres Bode!, Salvador Novo y José Gorostiza). Hoy lo obtiene un hombre relativamente joven, pues Rulfo tiene 52 años de edad y cronológicamente pertenece a la generación de 1940 (la de las revistas "Taller" y "Tierra Nueva" con las que nada tuvo que ver). Los primeros trabajos de Rulfo aparecieron en la revista "Pan", publicada en Guadalajara, hace años, por Juan José Arreola y Antonio Alatorre. Las primeras ediciones de los libros que constituyen su bibliografía son: "El llano en llamas" (Fondo de Cultura Económica, México, 1953) y "Pedro Páramo" editado por la misma casa, en 1957). El primero está constituido por cuentos de ambiente rural en donde el hombre del campo nos muestra su interioridad; el segundo es una novela que se caracteriza por enlazar lo real y lo fantástico, el sueño y la acción, Todo esto realizado con una desusada profundidad. Lo que nos describe en forma magnífica es un pueblo de espectros, habitado por la muerte. "Como en Kafka (ha dicho Pedro Díaz Seijas) Rulfo nos conduce a escalofriantes escenas, en que fuerzas ocultas parecen dominar la actividad humana". Más tarde, el mencionado crítico ve que en esta gran novela se rompe, sin estridencias, con la narrativa episódica de la Revolución; nos ofrece un mundo atormentado, poblado de complejos, cargado de misterios, agotado por la miseria y por el odio de los pueblos del interior de México. La novela de Rulfo la compara el escritor venezolano que hemos citado con "Al filo del agua", de Yáñez. En ambas creaciones ve la lucha contra el hambre, contra la maldad, contra el odio, contra la incultura; el hombre por encima de la muerte, subsiste ( expresa). Han sido numerosos los críticos que, dentro y fuera de México, han sabido ponderar las señeras calidades literarias de Rulfo, hallando que sus libros figuran entre las creaciones más sobresalientes de la narrativa latinoamericana contemporánea. VIDA UNIVERSITARIA asignaturas de teoría general del Estado y de sociología, así como varias marerias de filosofía en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Asimismo, es profesor titular de soc'ología en la Escuela Nacional de Economía y en la Facultad de Ciencias Politicas y Sociales. A partir de 1954 fue designado inv e s ti g a do r de tiempo completo en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM. Ha dictado numerosos cursos y conferencias en universidades de los Estados de la República, en países iberoame• ricanos y en los Estados Unidos, así como en instituc:ones europeas de educación superior. Además ha presentado ponencias en varios congresos internacionales celebrados en el extranjero, en los que han figurado estudios jurídicos y filosóficos. Pertenece a nu• merosas asociaciones profesionales y es doctor honoris causa de la Universidad de San Carlos de Guatemala, y profesor honorario de las universidades de El Salvador, de Chile, y de San Marcos, de Lima. Ha escrito 20 libros en español acerca de temas relacionados con la sociología, el derecho y la filosofía del derecho. Ha publicado además un libro en inglés, uno en italiano y otro en portugués. Asimismo ha publicado numerosas monografías, folletos, artículos para revistas, ponencias, etcétera. EN VID A UNIVERSITARIA ble colocar rostros amables en las estatuas que los representaban, y esculpieron mascaro~es terribles que expresan amenazas. Ast, como esas efigies, es dable imaginar la persona de la bruja de Uxmal que va a hablar en el imponente escenario acompañada por los sones de antiguas 'melodías. cuando las luces prodigiosas de nuestra edad moderna, jugando con rayos de diversos colores, creen la ilusión de llenar los lugares vacíos de alientos vivos e invisibles, Hablará la vieja bruja para lamentarse de su soledad, sentimiento muy humano, mas no deseará la compañía de un hombre amigo y amante, que en la Mitología Maya no hay un dios para el amor -¡oh mentes europeas, de Grecia y Roma!- pero sí existe Ixchel, diosa de la fecundidad -!oh, mentes mayas, observadores fieles de la sabia Naturaleza sin adornos ni distracciones románticas!- y la bruja deseará tener un hijo, como sus vecinos y vecinas cerca- nos. La diosa Ixchel es fea, con cara de miedo, como sus colegas divinos Itzamná Chac y Kukulc_:m, lleva una serpiente en ~l peinado y unas como garras en pies y manos. P~ro es mujer, comprende y concede... Permite que la vieja solitaría encuentre en su camino un huevo y que le dé calor en su seno. Y nace un niño y la bruja es feliz. Hay una profecía: El rey de Uxmal perecerá cuando se oiga el sonar de un cimbalo mágico. El niño crece, pero poco, y al año de nacer, es un hombre enano; Un día la bruja lo deja solo y él busca y halla un cimbalo escondido entre las cenizas de la candela Juega con él y suena. Todos los aíres s~ llenan con su son. El rey tiembla, los sacerdotes recuerdan, el pueblo se pregunta asustado y la bruja corre a su choza y regala al enano La profecía será cumplida, · El e ~ y el rey se enfrentan, El enano ~asa tnunfante las pruebas a que es sometido para derrotar al rey, incluso la de los cocoyoles. Un montón de ellos le rompen en su cabeza y resiste los golpes como si fueran suaves caricias. Le llega el turno al rey y muere al primer cocoyol_ ¡El enano es el rey! Así lo anunciaba la antigua profecía. Y de este modo, voces y luces creadas • moderna, resucitarán' una hispor 1a magia toria perdida en la borrosa magia de un pasado legendario, y las centenarias piedras de Uxmal, la ciudad muerta sentirán sobre su superficie dura un reJuvenecedor soplo de vida. Monterrey, N. L., diciembre 11 de 1970. Sr. C. P. Ramón Cárdenas Coronado Presidente en Funciones, ' Patronato Universitario de Nuevo León Morelos y ZuaZJ.Ja, ' Ciudad. Distinguido señor: . Gran parte del desenvolvimiento que en lo. mate~ial ha temdo nuestra Universidad en los últimos •• veinte anos, se debe al Patronato Universitario. Al reconocerlo así como ~obernante y como ciudadano, le ruego acep.tar Y hacer extenstvasa los miembros del Patronato la. gran rud y la felicitación más sinceras de la Comunidad.' . Todos deseamos larga vida y venrura a • qmenes como usted y sus colaboradores, están entregados a una de las más nobles causas de Nuevo León. Lic. Eduardo A. Elizo do. LA UNIVERSIDAD DE ISRAEL PIDE 'INTERCAMBIO CULTURAL L rector de la Universidad Hebrea de Jerusalén, doctor Abraham Hannan se mostró vivamente interesado en lograr 'un acuerdo cultural mediante el cual se intensificará el intercambio de estudiantes postgraduados y profesores ~ntre México e Israel. El rector Hannann tuvo una conferencia de prensa en el Instituto Mexicano Israelí de Tíber , ' numero 12, para dar a conocer los propósitos de su visita a México, primera que realiza y que se prolongará hasta mañana; llegó el domingo anterior. Señaló que en los días que ha estado en esta ciudad se ha dedicado con interés a visitar los centros educativos con los que cuenta nuestro país, en especial la Universidad Nacional Autónoma de México y el Instituto Politécnico Nacional. Dijo que en una plática que tuvo con el rector de la UNAM, Pablo González Casanova, se abordó lo relativo a llevar a cabo un intercambio de postgraduados y maestros mexicanos e israelíes, que mucho habria de beneficiar a ambas na- E ciones. Visite Cualquiera de las Tiendas Salinas y Rocha �4 VIDA UNIVERSITARIA EL TEATR,Q, EN MEXIC:O: 1970 27 de Diciembre de 1970 STE trabajo también podría llamarC se: De cómo muy rara vez se escribe buen teatro en México, y más raramente aún se monta, pero mucho más insólitamente se edita, porque esa es la esencia de estas líneas. Pero, obviamente el título sería muy largo y se correría el grave riesgo de que permanecieran estas cuartillas en el escritorio del jefe de redacción. Así es, en efecto, mis abnegados lectores: el terreno del teatro en México es una especie de campo baldío, en donde muy de vez en siglos brilla una producción que represente un adelanto en las concepcio · nes que son medio atrasadas: o se hacen (montan o escriban) obras que realmente son detestables, o se intenta cosmopolizar regiones áridas del pensamiento local. Ahora no se diga para editar: el teatro parece impublicable, no tanto por malo, sino por ciertos, determinados, algunos aspectos económicos. Por eso, es como para saltar de alegría el que Antonio Magaña Esquive!, gran jefe de la Crítica Mexicana de Teatro y Anexas, siga en su labor de recopilación teatral en México, con su quinto tomo de Teatro mexicano del siglo XX (FCE, 1970), en el cual se dan cita ondas tan buenas como las de Leñero, con sus Albañiles, la cual, por cierto, acaba de editar también el maestro Díez Cañedo en Joaquín Mortiz, en su nueva serie Teatro del volador. Esta, una desconocidísima obra de Paz: La hija de Rappaccini, y otras obrejas le dan al tomo la cualidad de testimonio del desarrollo teatral mexica. Pero no es un testimonio pasivo, no: está apoyado además cuestionablemente, por una Introducción que, ole, resulta un estudio crítico de los últimos aires del teatro en Macholandia en general, y de los autores antologados, en particular, con una claridad prístina, que hace evidentes las dotes de dramaturgo, ensayista, crítico y comentarista que, entre otras gracias, adornan al maese Magaña. ¡Uf! Bueno: ya dijimos que están Paz, y Le- un11 UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO OEPIRIIMEMIO OE DISIRIBUCION DE LIBROS UNIVERSITARIOS HISTQ,RIA Y VALOR DIE LA G,IMNASIA ñero. Pero aún hay más coom dicen que dicen los que saben: Elena Garro: La señora en su balcón; Antonio González Caballero: Señoritas a disgusto; Héctor Azar: La appassionata (qué cantidad de consonantes, Lennon mío); Maruxa Villalta: Yo también hablo de la rosa; Margarita Urueta: El señor perro; Hugo Argüelles: La ronda de la hechizada. Todos ellos pertenecen, obviamente, a los creadores del teatro mexicano qµe por diferentes caminos están tratando de impulsar la dramática mexicana. Vean: Leñero, con Los albañiles, no sólo inaugura el teatro-documento, en México, sino que va más allá y pone en escena a personajes y situaciones que el teatro mexicano siempre había explotado por pintorescos y no por sus aptitudes y riquezas psicológicas, que el maestro Vicente Leñero ha logrado desentrañar con increíbles hallazgos lingüísticos y temáticos ¿entendido? Bueno, pues adelante, que el camino es largo y sinuoso, como afirman Lennon-McCartney, Por su parte, la obra de Paz nos remite a un aspecto desconocido y ahora ya olvidado del autor de Ladera este, en la cual se ligan con absoluta soltura tema y esencia a un cuadro de rigor dramático intenso y pleno en caracteres. Obviamente, Carballido en Yo también hablo de la rosa, parodia la esencia y la secuencia de la deformación psicológica en un sector urbano marginado por quién sabe qué cosas ¿no? Esas son las obras más interesantes y conmovedoras del tomo, pero las demás, en especial la de Argüelles, si bien es de lo más pobre en su producción, ostentan una calidad unitaria y continua, en la cual se hace evidente la vocación de desarrollo estilístico y temático del teatro mexicano del siglo XX. Tales son las cualidades fundamentales de un volumen que se enriquece con las anotaciones críticas e históricas de Magaña, quien demuestra en este tomo que quien quiere, puede ... HAARMANN & REIMER DE MEXICO, S. A. MI MAS DE 1,000 OBRAS DE CULTI/RA GFNERAL • Arte-Ciencia• Pura•-Ciencia• Socialea • Filosofía . Literatura• Ciencias Apli· cada ■• Geocrafia e Historia . Idiomas - Manuales y Tex- Ave. República Mexlca.na No. 100 Tel 53-87-50 Apdo Postal 1292 to ■ Unlver■ita:'"ios i Todo FABRICANTES DE: un Afondo de Conodmtentos para Udf ~ L../ TAMBIBN SURTIMOS PBDIDOS e.o.o. PRODUCTOS AROMATICOS, ACEITES ESENCIALES PARA PERFUMERIA, SABORES Y COLORES ALIMENTICIOS. Co.-re1pond.encla a: Insurgentes Sur No. 299 5-33-42-19 M!¡ico 11, D. F. 5-33-45-16 San Nicolás de 101 Garza, N. L. 5-14-64-26 PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON 1950 DICIEMBRE 1970 20 AfilOS DE PROGRESO EDUCATIVO SUPERIOR ,,, 11 VIDA UNIVERSITARIA 5 SOBRE LA MARCHA Un solo camino Por Jesusluis Benítez M. r 27 de Diciembre de 1970 Por Osear F. Castillón Un Nuevo Valor Dramático de la Incomunicación: Alberto Huerta Profesor de Educación Físico (Artículo I) UNQUE el origen de la gimnasia es en verdad poco conocido, se sabe qne alrededor del año 2000 antes de la Era Cristiana, los chinos practicaban ciertos ejercicios que podrían considerarse como gimnasia. Sin embargo, lo que ahora se denomina gimnasia, realmente empezó a practicarse en Grecia y luego en Roma. Los griegos fueron los primeros en dar énf~sis a la gimnasia, la palabra en sí se denva del griego. Los niños espartanos practicaban un tipo especial de gimnasia que tenía por objeto formar mejores soldados. Entre los siete y catorce años, el niño ateruense aprendía lectura y escritura, música y gimnasia. Después en la escuela que correspondería a la Secundaria de hogaño, estudiaba gramática, composición, retórica, literatura, matemáticas, astronomía, física y practicaba más gimnasia. Aristóteles señalaba la importanc;a de la gimnasia como medio de mantener la salud y vigor físicos. A L NOTILIBROS RESEÑAS DE RAUL VILLASEÑOR I.NTRODUCCION A LA ESTADISTLCA DESCRIPTIVA r L nombre precedente C corresponde al de un libro de texto, pero, como habrá de mirarse por lo que enseguida se dirá, lo importante en él reside en la circunstancia que ha propiciado su formulación y la cual deriva de una necesidad punto menos que perentoria: la de entregar instrumental que sea verdaderamente útil en el propósito rector de toda obra destinada a la adquisición de conocimientos. Como bien se sabe, muchos de los libros escritos para servir como manuales para el aprendizaje de una materia específica, se concretan, la mayor parte de las veces, a ser meros exponentes de la temática correspondiente, pues quienes los redactan lo hacen a partir del supuesto de que los usuarios se encuentran en condiciones de accdeer sin mayores esfuerzos a su contenido, aunque éste, por razones en que no es posible abundar, escapa a la comprensión de quienes los emplean, pues una de sus más grandes carencias es la de un método eficaz para el estudio. Lo que acaba de apun- tarse no ocnrre únicamente en países como el nuestro, en proceso de desarrollo, pues una problemática similar que se ha planteado en todas partes y eso, como preocupación ha llevado a que encare la posibilidad de dotar a los estudiantes de procedimientos sencillos y comprensivos para aprender. De esto surgieron los llama· dos genéricamente "Textos programados", que a más de proporcionar los conocimientos requreibles dotan a sus usuarios de un método personal de acceso a ellos, la cual habrá de permitirles, con el tiempo, enfrentarse aun a lecturas muy complejas y entenderlas. El libro que ha suscitado lo que se lleva dicho cubre con amplitud las finalidades de la materia y tiene una virtud: ex;ge muy poco tiempo para entregar sus enseñanzas, porque, si se sigune las instrucciones del caso, es factiblo emplear un máximo de veinte hotas de estudio en cada uno de los dos tomos de que consta. Al cronista se le acla · ró lo que es La estadística descriptiva. Editó la UNAM. * * * OS romanos copiaron la educación física de los griegos, pero adoptaron ese programa como parte de la formación militar de los jóvenes. Sólo que al iniciar su decadencia, los romanos dejaron de practicar los ej erci . cios físicos como educación y recreo y se concretaron únicamente a ser espectadores en los combates y competencias de gladiadores. Después de la caída de las civilizaciones greco romanas todas las actividades gimnásticas dejaron de practicarse. Tal situación prevaleció durante la Edad Media, más en los albores del Renacimiento, se advirtió un renovado interés en los ejercicios gimnásticos en casi todos los países europeos. e * * * UANDO los turcos se apoderaron de Constantinopla en 1453, muchos intelectuales y educadores bizantinos emigraron para refugiarse en Italia. Fueron ellos quinees difundieron el estudio de los clásicos y el concepto humanístico acerca de la Educación lo que contribuyó ª. despertar renovado interés por la gimnasia. . Vitorino Da Feltre (1379 - 1446) el más IInportante educador durante el Renacimiento, ya había sido un precursor del movimiento gimnástico europeo en su escuela humanística de Venecia y había continuado enfatizando sus ideas respecto a los ejercicios físicos en su escuela La Giocosa de Mantua donde enseñó durante veintitres años. * * * UIZAS uno de los que más contribuyeron al renovado interés por la gimnasia fue Johann Basedow (17231790) de Alemania quien en 1776 añadió los ejercicios gimnásticos al programa de su escuela de Desseau, que llamó el Philantropinum. Johann Guts Muth (1759-1830) a quien se conoce como "el tatarabuelo de la gimnasia", introdujo esta actividad en las escuelas de Prusia Guts Muth e~ribió un libro titulado "Gimnasia para la Juventud". Q * * * If':I emb_argo, el verdadero padre de la gunnas1a moderna fue Friederich Jahn (1778-1852). Fue él quien creó esa agrupación nacion~l alemana llamada Turnverein que combmaba las prácticas gimnásticas con las actividades patrióticas con el fin de exaltar el poderío alemán y como una acción de resistencia al ideario y afán expansionista de Napoleón I. J ahn creó gimnasios grandes al aire libre e inventó aparatos que ahora se emplean oficialmente en los Juegos Olúnpicos, tales como la barra horizontal, las barras paralelas, el caballo con arzones. Cuando el peligro napoleónico se esfumó, el gobierno le retiró su simpatía a J ahn y hasta lo metió a la cárcel por creer que podría acaudillar una revuelta para S (SIGUE EN LA PAGINA 7) La varilla corrugada AR-80 proviene de lingote de acero producido en hornos de hogar abier- to con capacidad de 275Tons. por colada. Esto permite mejor control de la calidad y mayor uniformidad en el producto terminado, con apego a las normas O.G.N.86-1955 y A.S.T.M. A-432 y A·305. las propiedades mecánicas garantizadas de la varilla corrugada AR-80, son las siguientes: • • • • • Limite de fluencia: 4,218 Kg./cm2 mínimo Esfuerzo máximo: 6,300 Kg./cm2 minimo Alargamiento en 20 cm: 10% mínimo Módulo de elasticidad; 2.100,000 Kg./cm2 Esfuerzo de trabajo: 2,100 Kg./cm2 (Teoria elástica) También fabricamos varill.ii corrugada F·3000 con limite de fluencia de 3,000 Kg./cm2. VARILLA CORRUGADA AR•80 AL TA RESISTENCIA COMPAÑIA FUNDIDORA DE FIERRO Y ACERO DE MONTERREY, S.A. Por Antonio Marcos los nuevos valores jóvenes que salen de los festivales de teatro les es difícil escribir por gusto, sólo por el gusto pers~nal del. disfrute. Los tiempos no son para meno~. A pnnc1p1os de s,_glo, el escritor podía darse ese lujo en MeXIco, Entonces el ntmo de vida cotidiano se reducía a unas cuantas alterna!iv:i5 industriales, intelectuales y sociales. La nota caractenstica era la tertulia literaria el teatro ~e . z=uelas, operetas, óperas, los dramas realistas de los mc1p1entes autores mexicanos y las crónicas de los críticos teatrales, quienes más tarde encontraron sus caminos de expresión, dando _así a la escena como al teatro mexicano, la base matenal e mtelectual que se hacía necesario para su desarrollo. . Hoy los tiemp?s m?<1ernos pueden caracterizarse por el ritmo de la comun1cac1on. Hay prisa por vivir escribir realizarse. técnicas se aprenden fácilmente; ::Sí también se e~cnbe fac1!mente. La cultura no es objeto de estudio ni de vitahd~d, smo de comunicación, palabra que hoy la quiere sustituu: ,Pero tanto el concepto de vitalidad como el de comurucac10n han ,perdido sus significaciones originales. El progreso de la técmca como los descubrimientos científicos espaciales Y económicos han cambiado el orden semántico d~ las palabras, después de haber cambaido los fines sociales de la Humanida~. La vitalidad corre el riesgo de ya no significar, ~lgo mas pr?fundo del Ser, algo expresivo, sino algo mecamco, .~roducbvo, comunicativo. Por eso, el concepto de co_mumcac!on, tan vasto y flexible, se adhiere a cualquier e~queta fac1lmente y puede hoy ufanarse, quien quiera que as, lo considere, de haber sustituido fácilmente a la vitalidad. La reflexión anterior nos la ha provocado Alberto Huerta al preguntársele ingenuamente que por qué hace teatro a lo cual _él, -~ª respondido que "porque es el mejor medi~ de comuruc_ac10n para con los demás". Se infiere por tal cosa que el escritor se suma al vanguardismo que ve en lo absurdo de las relaciones humanas la incomunicación más profunda d~l ser humano. P_ero hoy el vanguardismo se un concepto <;lasbco y ya ~o dice n~da, ya que la vanguardia de hoy sera la reta?1'ardrn de manana, o simplemente, el pasaporte hacrn lo anticuado. El teatro para el señor Huerta no es otra cosa, que el "único medio de comunicación". Entiéndase bien que con la palabra teatro "se puede abordar todos los temas". Pero ... se queda uno pensando cuáles. Y aquí está lo bueno. El señor Huerta acaba de obtener el primer premio en el Concurso de Obras en un Acto, patrocinado por el OPIC. La obra que obtuvo el galardón se llama "Háblame" título además muy sugerente, ya que implica comunicación'. Sería mejor anotar otro triunfo del señor Huerta para ampliar el dato. En el Festival de Otoño de 1968 con 1~ obra "Un largo juego de cartas", obtuvo el segund~ lugar. Allí trata el autor el problema de la incomunicación tema que para él resulta ser "el más grave probelma" de '1a sociedad actual. En aquella obra aludida el señor Huerta trasladaba los personajes de "Esperando a Godot" a un ambiente individualista y dentro de un contexto psic~patológico. Creo además, que la influencia de Becket es buena y válida, La incomunicación ha llegado a tener hoy su propio lenguaje, partiendo de una base subjetiva. El escritor que considera el acto de la incomunicación como posible comunicación futura, ha sepultado a la vitalidad por un gris pesimismo, pero tendrá que demostrar hasta qué punto esa comunicación es ficticia, real, artística o falsa. El arte teatral es infinito y no agota sus temas. Una obra de incomunicación es también una obra de comunicación, ya que va implícita en su proyección. El señor Huerta, por lo pronto, busca la comunicación en la incomunicación. A ½'5 �6 VIDA UNIVERSITARIA 27 de Diciembre de 1970 NOS ES SATISFACTORIO UNIRNOS A LAS MUCHAS FELICITACIONES QUE RECIBE El PATRONATO ·uNIVERSITAR/O DE NUEVO LEON POR EL DICHOSO SUCESO DE CUMPLIR 20 AÑOS DE LABOR EN BENEFICIO DE LA EDUCACION SUPERIOR UNIVERSITARIA. MONTERREY, N. L., DICIEMBRE DE 1970. 27 de Diciembre de 1970 VIDA UNIVERSITARIA HISTO,RIA Y VALOR D,E LA GIMNASIA (VIENE DE LA PAGINA 5) imponer su voluntad, A causa de ello, las sociedades "Turnvereine" emigraron a los Estados Unidos y a otros países de Europa, en donde aun funcionan. Gracias a Adolf Spiess, (1810-1858), las ideas del "Padre Jahn" se extend:eron a Suiza en donde nacieron varias sociedades gimnásticas iguales a las de Alemania. H * * * EHR Ling, (1776 -1839), de Suecia fue el primero en apreciar claramente el valor correctivo de la gim- nasia. NIJESTRO RECONOCIMIENTO PARA LOS DIRECTIVOS DEL PATR,ONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEO'N 1 AL CELEBRAR SU VIGESIMO ANIVERSARIO DE FUNCION DE SERVICIO Ling simplificó los ejercicios en una síntesis que denominó "Orden del Día" y luego se extendió a todo el mundo conocida como la Gimnasia Sueca, Gracias a él fue creado el Instituto Real de Gimnasia en E.stocolmo, mismo que sirvió de norma para que Franz Nachtegall (17771847) fundara en Copenhague la primera escuela para la formación de maestros de gimnasia. *** L desarrollo de la gimnasia en América empezó con los programas de educación física que tenían como patrón los programas de Europa, E En 1848 estallaron en el Viejo Continente varios movimientos revolucionarios. A causa de ellos miles de alemanes emigraron a los Estados Unidos y en la parte norte de ese país aparecieron las sociedades gimnásticas denominadas Turnvereine. La primera de ellas en Cincinnati y la segunda en Nueva York. Ambas nacieron en 1848 y para 1852 ya operaban cnicuenta y dos sociedades de idéntica índole. Todas se agruparon pronto con el nombre de "American Tw·nbund". En 1851 celebraron una gran fiesta en Filadelfia, el mismo año crearon el periódico TURNZEITUNG. Cuando comenzó la Guerra Civil había ciento cincuenta sociedades de turners con un total de diez mil socios. Al terminar esa guerra, la organización de los turners estableció en 1865 el Normal College of American Gymnastics en Indianápolis, Indiana, de donde luego salieron magníficos instructores de gimnasia, Los gimnastas alemanes y su sociedad denominada Turnvereine introdujeron la gimnasia en las escuelas públicas del norte de los Estados y en la década de 188090 contaban con doscientas setenta y siete sociedades. (Continuará) A LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON. COLEGIO DE NOTARIOS PU BUCOS DEL ESTADO DE NUEVO LEON, A. C. SECRETARIO LIC. OSCAR TREVl~O GARZA PRESIDENTE LIC. LUIS MANAUTOU G. TESORERO LIC. JOSE GARZA FLORES FELICITACIONES SINCERAS PARA EL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON La exquisita cerveza AL LLEGAR AL CUMPLIMIENTO DE SU XX ANIVERSARIO DE LABOR FECUNDA EN PRO DE NUESTRA MAXIMA CASA DE ESTUDIOS. Monterrey, N. L., Diciembre de 1970. FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL C-A.JlT.A_ BLANC.A_ le ofrece el envase más completo. @[lJJíl1f~ ~TAPoÑ el envase-abridor Nuevo ..! LA DIRECCION· DE LA ESCUELA PREPARATORIA No. 9 DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON SE UNE AL JUBILO QUE EMBARGA AL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON MAS COMODO! MAS PRACTICO l DIFERENTE! No es como los demás ... porque solo 11 QUITA-Ouitapón" tiene abridor en la base. Se abre al instante •.• ¡ basta con ACOPLAR Y GIRAR l. Dele otro nuevo giro a su comodidad ... Ahora con 11 QUITA-Quitapón", LA MUSICA PRECORTESIANA Por Manuel Blanco ABLO Castellanos "eminente músico mexicano, es catedrático en el Conservatorio Nacional de México, Miembro titular del Seminario de Cultura Mexicana y autor de múltiples obras, ha sobresalido, asimismo, como concertista e investigador", así se nos dice en la solapa de este pequeño libro de reciente aparición. El tema, si no poco explorado sí poco conocido, es de una importancia excepcional por lo que toca a la raíz (¿herencia olvidada, desaprovechada?) del universo musical me• P xicano. El tema, si no poco explorado sí poco conocido, es de una importancia excepcional por lo que toca a la raíz (¿herencia olvidada, desaprovechada?) del universo musical mexicano. Para su análisis, Castellanos se sirve de los cinco períodos u "horizontes culturales" que distingue Jiménez Moreno: Preagrícola, Protoagrícola, Preclásico, Clásico y Posclásico, o sea alrededor de diez mil años: del Hombre de Tepexpan a Cuauhtémoc. Y del hombre recolector al que ya conoce la agricultura y a las formas más elevadas del arte y la cultura, la música, el canto, la danza precede a las artes plásticas; la pintura, la escultura, la arquitectura: los términos de lo mágico y lo rrútico, la religión y la guerra, aparecen como las motivaciones esenciales de la poesía prehispánica, y la poesía es en ese entonces también música y canto y danza y representación: a la llegada de los españoles la cultura náhuatl empieza a abordar los temas individuales y no sólo los colectivos, y por otro lado, enuncia ya el futuro desarrollo del teatro bajo las formas de comedia y drama. Y Castellanos nos conduce del momento en que probablemente "hubo grupos que carecieron de instrumentos musicales y sólo usaron la voz, las manos y los pies, como ciertas tribus de la Patagonia", al nuevo período en el que el advenimiento de la agricultura permitió no sólo el tiempo suficiente para desarrollar su intelecto y su sensibilidad estética sino además, enriquecer su instrumental musical: "ahuecó un tronco de árbol, le practicó una incisión a lo largo y obtuvo un instrumento que todavía se encuentra en la Amér,ca Media" (el antecesor directo del tunkul o teponaztli), y "Otro instrumento musical surgió del tronco hueco, al aplicar un parche de piel sobre la parte superior del cilindro" (se refiere a un tipo primitivo de ,:acatán o huehuetl); después, en el preclásico, cuyo rasgo característico es la aparición de la cerámica, se multiplican los instrumentos: "fabrkáronse sonajas, raspadores y sartales de barro, así como timbales de parche simple en forma de olla o de vaso . . . Pero donde encontramos la mayor riqueza de instrumentos musicales , , , es en los aerófonos: flautas .. , jarros silbadores, trompetas de barro, silbatos de múltiples usos y hasta boquillas de barro, para usar en los caracoles marinos y facilitar la ejecución de fanfarrias". Finalmente, Castellanos nos conduce del horizonte clásico donde "lo más asombroso fueron los aerófonos: órganos de boca de 3 ó 4 tubos flautas rectas y ocarinas hasta de 7 agujeros, siringas, flaj~les, flautas traveseras, etc.", hasta el_ posclásico, donde ya dominados los metales, surgen nuevos mstrumentos, cada vez más complicados (sonajas, cascabeles, trompetas, huehuetl y teponaztli de cobre, plata y oro"), Y así, nos dice que "Hay suficientes datos del horizonte posclásico para aseverar que se conocieron los dos grandes géneros vocal e instrumental con sus divisiones en música popular y culta. profana ; religiosa, descriptiva y abstracta, incluyendo el teatro lírico, la pantomima y el ballet". Realmente es imposible comentar aunque sea a grandes rasgos la aventura de la música precortesiana que nos presenta Pablo Castellanos, Queda ent~nces nada más la indicación de que se trata de un traba¡o ampliamente documentado redactado de un modo ágil y ameno y cuyo estudio es d~ un valor indudable, no sólo para el estudioso de esta rama del arte, sino para un público bastante más amplio. r•·••••···•••··-••••••··•·1 '' 1 '1 1 1 Pruebe las exquisitas Galletas : HQJARASCAS :• CON MOTIVO DE SU VIGESIMO ANIVERSARIO DE LABOR DE BENEFICIO EN PRO DE LA MAXIMA CASA DE ESTUDIOS. La Dirección 7 : Jma1:>ora.c:la.s con crema c:le ca.oahuaie. es Cerveza Mexicana... Gócela 1 ~········-----·-·--·········---·--' �8 VIDA UNIVERSITARIA 27 de Diciembre de 1970 27 de Diciembre de 1970 VIDA UNIVERSITARIA PENSAMIENTO Y TRAYECTORIA DE TOYNBEE Papel de la· 1ntelligentsia en el Encuentro de las Culturas La labor efectuada por el 9 EL HOMBRE. ESE GRACIOSO MONO Por Makram Bandak Agustín Basave Fernández del Valle Doctor en Derecho y Doctor en Filosofía h.o. PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON merece el reconocimiento de todos los Nuevoleoneses, y al cumplir su Vigésimo Aniversario de actividades, me complazco en enviarle mi felicitación y deseos de que continúe su labor constructiva. lng. César Garza LA FACULTAD DE CIENCIAS BIOLOGICAS DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Felicita al PATRONATO, UNIVERSITARIO por el noble objetivo de mejorar la educación superior y por su contribución al incremento del patrimonio de la Máxima Casa de Estudios, en el Vigésimo Aniversario de la fundación de este Organismo. "ALERE FLAMMAM VERITATIS" Monterrey, N. L., Diciembre de 1970. EL DIRECTOR BIOL. HUMBERTO B. SANCHEZ VEGA LA FACULTAD DE ODONTOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON SALUDA CORDIALMENTE AL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON EN OCASION DE CONMEMORAR SU ANIVERSARIO NUMERO VEINTE DE LABOR FRUCTIFERA E ININTERRUMPIDA EN BENELICIO DE LA MAXIMA CASA DE ESTUDIOS DE NUESTRO ESTADO. MONTERREY, N. L., DICIEMBRE DE 1970. LA DIRECCION DE LA FACULTAD DE ODONTOLOGIA, SU PLANTA DE MAESTROS Y LA SOCIEDAD DE ALUMNOS FELICITAMOS CORDIALMENTE AL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON EN OCASION DE CUMPLIR SU XX ANIVERSARIO DE LABOR FECUNDA Y CONSTRUCTIVA. Monterrey, N. L., Diciembre de 1970. EL DIRECTOR DE LA ESCUELA PREPARATORIA N9 2 Y SU PERSONAL DOCENTE Y ADMINISTRATIVO y Garza XLII experiencia ha demostrado que la uniformidad en maneras y costumbres y en las ERIA posible un gobierno mundial nociones de lo que está bien y lo que está si no estuviese apoyado en cierta mal actúan como ligante y político" (!bid., dosis de unidad y uniformidad en pág. 205). La unificación social y cultural los puntos de vista y en las formas de vida de todo el mar Mediterráneo fue anterior de los pueblos? ¿Cuál es el mínimo de hoa la unificación política realizada por el mogeneidad requerido? ¿Qué nos enseña gobierno romano. El agente de la unificade las asociac,ones políticas del pasado? ción cultural fue la civilización helénica. Digamos, ante todo, que es difícil para los El Imperio Romano comenzó como una pueblos cooperar políticamente unos con vasta asociación de ciudades-estados heléotros, si se hallan divididos social y cultunicos o helenizados. El estado universal ralmente, sin tener un acuerdo básico en chino ha sido mucho más afortunado que sus nociones éticas. el estado universal romano, porque logró Arnold J. Toynbee aduce el ejemplo d" mantener unidos al mayor número de perla conquista española. "Cuando los espasonas a través de un mayor período de ñoles conquistaron y se anexaron a Métiempo. Un gran sentido de solidaridad de jico, se horrorizaron -a pesar de lo crueclase, entre terratenientes unidos estrechales que eran- po¡ la institución de los samente por casamiento, dotó al estado urúcrificios humanos, que había desempeñado versal romano, porque logró mantener uniun papel tan preponderante en la vida de dos al mayor número de personas a través América Central y había sido practicado en de un mayor período de tiempo. Un gran sentido de solidaridad de clase, entre teforma tan brutal. Si el sacrificio humano hubiese sido siempre una institución, harratenientes unidos estrechamente por cabría sido obligado en España, por lo mesamientos, dotó al estado universal chino de una fuerte cohesión. Además, no hay nos antes de la época de las conquistas romanas y esto fue hace un milenio y medio. que olvidarlo, tuvieron los clúnos una eduHubiese sido imposible moralmente para cación común y un punto de vista común de la vida, con fundamento en la filosofía los españoles y aztecas vivir juntos como de Confucio. ciudadanos de un mismo estado si la ley hubiere permitido a los aztecas continuar Cierta uniformidad de cultura y cierta con una práctica que para los españoles unidad de ideas sostienen los servicios de era abominable. Los españoles tenían la un estado mundial. Una cultura puede exresponsabilidad de dictar la ley, porque tenderse solo a expensas de otras. Al desaellos poseían entonces el poder: por lo tanfío de una agresión cultural cabe responto, abolieron los sacrificios humanos en der negativamente, asiéndose más estreMéjico y lo hicieron por la fuerza. Desde chamente que nunca a su propia cultura el punto de vista de los sacerdotes aztecas, ancestral, o puede responderse positivaeste uso del poder de los españoles era un mente, tratando de ponerse en consecuentremendo abuso. Según las creencias aztecia con la acometedora cultura foránea. La cas el sacrificio humano significaba un merespuesta negativa a una cultura superior dio indispensable para mantener la marcha está condenada al fracaso. Abundan los del Universo. Al suprimir el sacrificio huejemplos: zealotes judíos frente al Helenismano, hacían lo peor, llevando al Univermo, musulmanes Wahhabi y Mahdist frenso a un punto final y ¿qué mal hubiese site al desafío de la civilización occidental do mayor que éste? Las teologías y códien e] mundo Islámico, respuesta a la religos de moralidad de los aztecas y españogión "ghost-dance" al mismo desafío en les no pudieron reconciliarse; pero el bienNorte América. estar de los dos pueblos pudo normalizarse Los griegos fueron especialmente indigracias a la imposición de las leyes de los ferentes a la cultura de las sociedades de conquistadores sobre la mayoría conquistalos no-griegos que habían sido incorporada· y en estos términos, los españoles y los das al mundo helénico. Los occidentales de aztecas pudieron vivir juntos como súbdinuestros días, en cambio, se han interesatos de la Corona Española" ("Cambio y do mucho más por la supervivencia de las Hábito", págs. 202-203). Ante el choque de culturas no occidentales. Es un hecho alendos teologías y códigos de moralidad -y tador y es una perspectiva halagadora de esto no lo dice Toynbee-- acabó por preencuentro y de mutua comprensión. La esvalecer la verdad del derecho natural cotima recíproca viene tras el entendimienmo norma del convivencia. to. En este "rapprochement", "el papel principal de los intérpretes es la difusión Cuando Inglaterra conquistó y anexó a de la cultura dominante". A esa categola India se encontraron frente a la misma ría de intérpretes le llamamos, en nuesproblemática de los españoles en la contros días, la Intelligentsia. Doña Mariana quista de México. Pero los ingleses, como -"La Malinche"- fue una pionera de la los holandeses, pensaron que "la actividad modrena Intelligentsia mundial. "Esa permiséonera en los países no occidentales era sona india de habla española, no sólo inmala para el comercio occidental; y ya que terpretó verbalmente a Cortés; lúzo muel comercio era el objeto de su presencia cho más por él. Ella le explicó los pensaen esos países, decidieron concentrarse en mientos y sentimientos que se ocultaban ello y dejar de inmiscuirse en las costumdetrás de las palabras de sus interlocutobres locales. Esta política se desmoronó res indios. Su ju[cio de las personas y sicuando los comerciantes britárúcos se contuaciones era agudo y Cortés supo sacar virtieron también en gobernantes". (!bid., provecho de su sagacidad" (!bid., pág. pág. 203). ¡Lástima que el historiad?r bri213). La Intelligentsia produjo algunas de tánico no extraiga las consecuencias de las figuras más eminentes de la época en esta confrontación! Mientras España reala historia del mundo no occidental molizó una conquista espiritual y hoy podederno: Pedro el Grande, Mehoed'Ali, Ram mos hablar de Hispanidad como un estilo Mohan Roy, Tolstoi, Tagore, Lerún, Musde vida y como una cultura; Inglaterra, tafá Kemal Ataturk, el Mahatma Ganclhi, Francia y Holanda se limitaron a _obt.en'.,r Pandit Nehru, Sun Yatsen y los autores ventajas materiales de sus colo~as, sm de la revolución Meiji en Japón. fundirse con los pueblos conquistados y ¿Es la Intelligentsia de nuestros días lo sin crear nuevas culturas. "Estos episo suficientemente numerosa y homogénea dios históricos -se limita a decir Toynbee para realizar en el mundo entero lo que _ muestran que las diferencias en mod~s los helenizadores hicieron en el extremo y costumbres son políticamente destructioccidental del viejo mundo? ¿Será capaz vas cuando estas diferencias son extremas de servir a un futuro estado mundial coy c~ando los problemas comprometidos en mo ligante social y cultural? ellos , son fundamentales. A la inversa, la S ESMOND Morris es un zoologo inglés nacido en 1928 y graduado en la Universidad de Birmingham como Doctor en Zoología; ha dedicado toda su vida de profesional al estudio de las características animales así como al estudio de sus reacciones sicológicas desde el punto de vista animal. Lo interesante ocurre cuando Morris escribe un libro en el cual analíza al hombre desde el punto de vista animal, o sea, como lo dice él mismo, desde el punto de vista de lo que es; el escritor inglés realiza su labor sin restricciones, sin inlúbiciones ni compasión, al grado de que, sabiendo a lo que se expone por parte de los conservadoris,tas, al expresar sus opiniones sobre lo que él llama "el mono desnudo", se apresura al comienzo de su trabajo a declarar su posición sobre la cual ya no queda ninguna duda. "El mono desnudo" es la obra más importante escrita hasta la fecha por Morris, la primera que le vale una consagración internacional completa, y la primera también que, durante este siglo, asienta un duro golpe a la ya ultrajada "dignidad humana". En 1959 Morris fue nombrado Conservador del departamento de mamíferos del zoológico de Londres, puesto que le permitió realizar notables investigaciones con respecto a los primates y demás monos. Resultado de ello fueron varios escritos de gran importancia científica, entre los que destaca su libro "El mono desnudo" que en menos de cinco años ha alcanzado uno de los éxitos más notables de la literatura moderna. Si bien Morris adopta en general la ya discutida teoría darwiniana sobre el origen del hombre, no deja en ningún momento de vacilar ante ella para plantearse finalmente la pregunta ¿Somos monos los hombres,' Esta pregunta se basa, sin embargo, en los resultados de una encuesta realizada por el propio autor a través de la televisión inglesa entre niños y niñas de cuatro a catorce años de edad, a quienes pidió que le contestaran estas dos preguntas: ¿Qué animal te gusta más? ¿Qué anímal te gusta menos? Las respuestas revélaron que a los niños y niñas mayores les gustaban más los animales pequeños, hacia los cuales adoptaban una actitud de precoz paternidad, mientras que los niños y niñas menores preferían a los grandes mamíferos, en los que encontraban una curiosa representación de sus padres. Junto a este resultado, al cual se añaden los obtenidos en otras invsetigaciones, Morris establece las bases para realizar sus comparaciones entre el hombre y el mono. Sin embargo, la cuestión de si el hombre desciende o no del mono no es resuelta inmediatamente; el autor aporta a la opinión general una serie de datos y factores que agudizan en realidad el problema conforme se avanza en las comparaciones; en determinados momentos se aferra a alguna~ ideas, mismas que acaba deshechando por incompatibles. Es el caso, por ejemplo cuando trata de explicarse el hecho de que el hombre, como primate que es, carece de la enorme cantidad de pelo que tienen sus demás parientes de especie; al respecto aborda una serie de teorías al mismo tiempo que hace resaltar una serie de contradicciones enormes, que finalmente lo conducen a la nada. Por Jo tanto "El mono desnudo" se concreta al estudio del comportamiento del ser humano visto como una más de las ciento noventa y tres especies diferentes de simios que existen sobre nuestro planeta, y es aquí donde surge el gran valor de esta obra. Todas las formas de comportamiento, motivaciones, reacciones, etc., son analizadas y comparadas con aquellos similares de nuestros parientes. Especialmente es interesante la parte donde estudia el comportamiento y actitudes infantiles, donde Morris cree encontrar un reflejo de un posible proceso evolutivo a largo plazo. Sin embargo, Desmond Morris teme herir susceptibilidades al estudiar al hombre como una especie más del reino animal; Jo critica porque se autonombra "horno sapiens", pero declara al mismo tiempo: 'Me doy cuenta de que al tratar estos problemas corro el riesgo de ofender a mucha gente. Hay personas que prefieren no ver su propio ser animal. Considerarán, quizá, que degrado a nuestra especie al hablar de ella en crudos términos animales. Sólo puedo asegurarles que no es esta mi inteción." D PRODUCTOS DE CONCRETO, S. A. Avenida Nogalar y Famosa, Colonia Cuauhtémoc Tel. 52-32-80 CONMUTADOR CON DOS LINEAS Apartado Postal No. 143 Monterrey, Nuevo León �10 VIDA UNIVERSITARIA 27 de Diciembre de 1970 27 de Diciembre de 1970 VIDA UNIVERSITARIA 11 TEMAS SOCIOLOGICOS DEPARTA.MENTO DE DISTR!BUctON DE WROS UNIVERSITARIOS A" :n.i.tl'9ent.. Sur Ho, m Mhleo ll, D. F. Tt1ll S.33-45,16 r s.33-42.19 - Uolvusldad Nacloaal LA POBLACION Y EL ESTADO EN LA CAPILLA ALFONSINA Lic. Genaro Salinas Quiroga Por León Tenenbaum Of. No. 1047 /00 Autónoma de E C.P. Rarr6n ~..nas CorcnaOO Presidente en funciones del Patrc:nato lhiversitario de la Cl'\iversi.dad de NI.Evo r.e:5n M:ritern>y , N. L. En dicial'bre de 1970, CU!!t'le el Patrooat.o llniversi- tario por usted encabezado, 20 afos de estar al servicio no s6lo de la oom.i.nidad universitaria de Nuevo Loon, sino t.:m'bién de la cultura rrexicar..J.. ~ ei punto de vista eo.:::ri6n:.oo _la UniV':rsidad de t,,U'.'.!vo Leoo ha recibido e., ese lJf60 rruc."o m1s de $52,000,000.00, ~ ro CO"ISiderarros que la la!:x:ir rrás trascender,t.e del P,1tronato reside en el hecho de qu¿ su labor ha reb..l.saoo el c.:mp:, universitario, rre- diantc Ul"lü generosa actividad que h.1 estal:ileciOO un di.llago ca,. loo rrexic.aoos cultoo, i.ndep31dienter.cntc de que posea; o no ma foITM- ci6n universitaria. Por lo ~ a oosotros 1:J?Ca, ccnsidcrarros de prirror- dial irrp'.)rtancia la lai:x>r de diíusil!1 00 las edicicncs de la lhi'JeE_ s.idad Nacicnal Aut6"tara de Méxioo, .que viene haciendo el serranario infomativo y OJltural VIDll 1.NIVERSITAPIA auspiciOOO por el Pe.trcr~ to lh.iversitario bajo su di9)a presidcf\ci~. Aprovecho la q::ortunitldd po:ó! reitera=le la5 seguri- dades de mi atenta y,distinguida coosideraci(n. "POR MI RAZA ~ E!, ESPIRI'ru" ~ioo, D. F. a 27 de lffli"1bre de 1970. DEPl\R!AI-Effll CE DISTRlBUCICN !E LlBKlS l.NIVERSITJ\IUOS JEFATURA. u,+= ELEYENDO los deliciosos, los candorosos e ingenuos poemas de Gonzalo de Berceo -comúnmente conceptuado como el primer poeta en lengua castellana-, me ha llamado la atención que a sus ediciones suele agregárseles un apéndice con un vocabulario para "traducir" al lenguaje de nuestros días muchos de sus términos ininteligibles. Pues bien, creía -y pienso que no soy el único en creerlo- que ello era simplemente por arcaicos, cuando la verdad es otra. Esa verdad resplandece leyendo una Monografía del Centro de Lingüíst'ca Hispánica de la Universidad Nacional Autónoma de México (donde por cierto se alude repetidas veces al poetamonje), titulada EL DIALECTO RIOJANO, cuyo autor es Manuel Alvar, y me doy cuenta que lo del vocabulario que ayuda a entender a Berceo no es tanto por los arcaísmos como por los riojanismos. Al decir del Profr. A]var, Berceo tra~s · mite muchos testimonios dialectales. En América Latina, donde los problemas idiomáticos regionales son tan v1v,os, Y por ende aquí, en Mex1co, una obra de esta naturaleza necesariamente ha de interesar. Precisamnte el Centro de Lingüística Hispánica R N artículos anteriores iniciamos el estudio de los elementos constitutivos del Estado. Lo integran dos elementos materiales o substanciales: la población y el territorio, y uno formal o jurídico, la soberanía. En función de estos tres datos podemos definir al Estado como una organización de hombres (población) que vive~ en un suelo determinado (territorio) sujetos con un nexo político a un gobierno independiente (soberanía). Habiendo hablado anteriormeqte de la población vamos en el presente artículo a tratar sobre el territorio. Ya se ha dicho que el territorio es para el Estado lo que el cuerpo es para el hombre: fija materialmente sus límites y posibilidades de acción. Cumple dos funciones, una negativa y otra positiva. En cuanto a la primera es una barrera o dique a la intromisión o intervención de los Estados extranjeros y en cuanto a la segunda, el Estado tiene precísa necesidad de disponer de un suelo donde se satisfagan las nece~idades_ de sus ~abitantes (agricultura, ganadería, minería, mdustr1a, comercm, etc.) La fuerza de un Estado depende en gran parte de la riqueza de su territorio y más en nuestro tiempo en que se tiende a acabar con el colonialismo. Además, dentro de esa circunscripción se ejerce control sobre sus nacionales a través de las normas jurídicas. En caso de invasión, el Derecho Internacional lo autoriza a defenderlo de acuerdo con sus efectivos militares con que cuente o los Tratados de ayuda que haya celebrado. Kelsen considera que el territorio no es más que el espacio donde se aplican las normas jurídicas, y la población es el destinatario de las normas y a quien le compete por 1~ tanto cumplir con las mismas. Si el fin de todo Estado, como hemos expresado, es la convivencia pacífica de sus habitantes, su bienestar y progreso, para ello requiere la exístencia de su territorio. El artículo 42 de la Constitución General de nuestra República establece qué es lo que constituye el territorio patrio: "El territorio nacional comprende el de las partes integrantes de la Federación y además el de las islas adyacentes en ambos mares. Comprende, asímismo, la isla de Guadalupe, y las lle Revillagigedo, situadas en el Océano Pacífico". El artículo 43 de la propia Carta Magna establece cuáles son los Estados integrantes de la Federación. El Gobierno Federal ejerce dominio eminente sobre el territorio, según lo dispone el artículo 27 de la propia Constitución. La soberanía es el elemento formal y significa el "señorío" o autoridad del Estado y la subordinación de parte de los individuos, quienes están sujetos al mismo por virtud del deber jurídico de la obediencia a las Leyes. Si el Gobierno es una organización, con una fase jurídica importantísíma desde este aspecto la soberanía está representada por el ordenamiento legal que regula la acción de los hombres, apoyada por la impositividad inexorable, característica específica de las disposiciones jurídicas. Desde un punto de vista político, soberanía quiere decir independencia, esto es no admitir en lo interno otro poder de la misma jerarquía o superior a él. Frente al Estado extranjero significa no estar supeditado al mismo y frente a los nacionales no existir otro poder en su territorio igual a superior a él. . La soberanía es un "poder de querer" de la autondad frente a los particulares y un "poder de mando" independinete en lo interno y externo. Lo anterior no debe enten• derse que la actividad gubernamental se puede ejercer sin límitación alguna. No sólo las garantías individuales consagradas en el Derecho moderno son una barrera, sino también la definición misma de Ley que establece que debe aspirar a satisfacer el interés social y la opinión pública. Y~ Ortega y Gasee! decía que el Estado es el estado de la opinión pública. EL DIAL'ECTO RIOJANO Lic. Juan Almudí de la UNAM, que se fundó en 1967, tiene la específica finalidad -,mtre otras- del estudio e investigación del español hablando en México. Sabido esto, a los mexicanos estudiosos y amantes de la lengua común está cla · ro que ha de atraerles no tan sólol o no únicamente 1 su variante castellano-mexicana, sino cualquiera otro del castellano que se habla en no importa que región geográfica del globo, habida cuenta de la extensión del español, y por supuesto, el dialecto riojano, que parece ser de los más intrincados. De aquí que la aportación que señalo, de esta Monc,grafía, sea tan vahos~. El riojano es c:erta especie de amalgama y yuxtaposición como consecuencia de haber sido La Rioja tierra de paso, puente de muchos avatares históricos en la Península Ibérica. "Dialecto eclectico en cuanto a la var;edad de sus componentes, pero inexistente si desligamos la fusión" dice el Profr. Manuel Alvar, quien añade: " ... y lo atestigua así el dialecto, también local, aunque convertido en plástico instrumento de Gonzalo de Berceo". El riojano se formó de préstamos, en un tira y afloja, en un forcejeo de influencias vascas, navarras, aragonesas y cas te 11 a n as, además de francesas, y se ha mantenido anquilosado contra viento y marea, E5 una realidad, Alvar aduce motivos analíticos y deductivos, entre éstos, la historia habría jugado un papel primordial al propiciar el fenómeno lingüístico que contemplamos, despertando el interés de los eruditos, de él mismo y no de muchos más, pero interés relevante. Si sumamos a lo dicho que fue en La Rioja, en uno de sus cenobios -La Rioja es tierra de monasterios- donde se asegura que nació el castellano, se completará el cuadro del interés. El propio Gonzalo de Berceo se educó en un monasterio riojano, el de San Millán de la Cogolla, el más famoso sin duda, monasterio que fue centro cultural de primer orden y en el que se inspiraría para sus episodios que, como es sabido, se desarrollan con mayor frecuencia en el cielo que en la tierra, porque su cielo es algo así como una tierra idealizada. Corteala de Financiera Industrial, S. A. Institución Financiera p. Mier Ote. 225 Teléfono 43-46-40 MONTERREY, N. L. Reyes la minuciosa providencia que administrara lo pródigo y lo parco nos dio a los unos el sector o el arco, pero a ti la total circunferencia. "In memoriam A. R." J. L. BORGES N diciembre -el 27 exactamente-- se cumplieron once años de la muerte de Alfonso Reyes. Nada más propicio, a nuestro paso por México, que tributar el homenaje de una visita reverente a la que fuera casa del ilustre escritor. Que no fue casa, sino biblioteca. El mismo lo dijo: "levanto una biblioteca con anejos para vivir". Lo principal era la librería; el apéndice, la vivienda. Así fue su vida. Enrique Díez-Canedo, gran amigo, con genialidad hispana, acertó a bautizar muy felizmente ese lugar como la Capilla Alfonsina., Y el dicho como muy bien dicho, prosperó. Que no de otro modo se conoce hoy en México y el mundo a la que fuera biblioteca de don Alfonso Reyes, Ahí se instaló en el año 1939, cuando abandonó el servicio diplomático, después de más de cinco lustros de actividad que repartió entre Madrid y París, Buenos Aires y Río de Janeiro. En ésa su torre, que nunca fue de marfil, sino abierta atalaya para avizorar más distantes horizontes, pasó las dos décadas finales de su existencia. Aunque lo principal de su enorme labor literaria la realizó "de camino", fuera de México -siendo los más fructíferos y felices los años de España, aquellos del Ateneo junto a Manuel Azaña, del Centro de Estudios Históricos al lado de R. Menéndez Pida) y los de periodismo en" El Sol" con Ortega y Gasset-, México, simbolizado en la pequeña x que él tanto amó ("Oh, x mía, minúscula en ti misma, pero inmensa en las direcciones cardinales que apuntas: tu fuiste un crucero del destino"), estaba permanentemente en su espíritu y en su corazón. Nunca dejó de trabajar, es decir, de escribir ni de leer. Era infatigable. Y su memoria prodigiosa. Si con humor, con verdad se dijo que "en Reyes había un sindicato de escritores". Tanta, tan variada y múltiple fue su producción. Poesía, drama, cuento, ensayo, estudios lingüísticos y literarios, en todos los géneros que cultivó estuvo presente, con el admirable y admirado estilista, su notable sensibilidad, su agudeza crítica, su clara y honrosa visión filosófica. Pero en todo y por encima de todo lo que siempre quiso ser, un creador. La vastedad de su obra le preocupó y a su revisión y ordenamiento, con miras a la publicación completa, dedicó buena parte de su tiempo último. No alcanzó a hacerlo. El celo y la devoción de su nieta Alicia Reyes y particularmente de Ernesto Mejía Sánchez, quien se halla hoy a cargo de la tarea, llevan adelante la empresa que a la fecha registra la edición del volumen XIX esperándose alcanzar un total de treinta, sin contar la Correspondnecia ni el Diario. Alicia Reyes es precisamnte quien atiende nuestro llamado telefónico cuando expresamos el deseo de visitar la Capilla Alfonsina. Con una cortesía y una voz que son anticipo cordial del amistoso recibímiento que nos deparará -y en su honor vale aclarar que no invoqué otro título que el E E5pecial para "La Prensa" Buenos Aires, 1970. de "un argentino de paso por México"- me instruye con maternal preocupación, dada mi condición de recién llegado, sobre la mejor manera de orientar al conductor del taxi: calle Benjamín Hill, barrio (ellos dicen colonia) Condesa. El cine Lido, en la esquina de dicha calle con la más conocida avenida Tamaulipas, debe ser nuestro faro y mojón final. A las indicaciones me atengo y en ese punto me bajo. En la marquesina del cine alcanzo a leer un título que promete nutridas y apasionantes aventuras a los niños. Anuncia algo así como "Fantomas contra Scotland Yard". Sonrío. En un instante he sido proyectado a una típica y querida barriada porteña: Villa Crespo, allá por Corrientes y Garruchaga, donde dos viejos cines se disputaron por años la juvenil clientela con titulares y carteleras símilares a ésta, seguros resortes que nos disparaban como bala, por la tarde temprano, contra la corrediza verja de entrada, donde siempre estábamos antes de que abrieran. Sólo cambía el meridiaÍlo o la latitud; lo otro es igual, BENJAMIN HILL 122 Cruzo la avenida Tamaulipas, hermoso bulevar de anchos canteros verdes con enormes y gruesas palmeras en toda su extensión. Me interno poi· la calle que ahí cae y tras poco andar doy con el número 122 de Benjamín Hill. Una hilera de finos arbolillos cui~adosamente enjalbegados montan en la acera algo así como una colegial guardia a la casa. No está mal. Además hacen pareja con la encantadora, frágil y menuda Alicia Reyes que ya nos está recibiendo. Era medía mañana cuando entramos, La una ha pasado y todavía seguimos sin ' sab er como, en el lugar. Debe ser el "duende'' 'que, dicen, habita aún en la Capilla. El tiempo voló en la cordial y amable plática con "Tikis" Keyes, que generosamente nos informa e ilustra, manejando con recato y modestia su indisímulable erudición y cultura. Venera la memoría del abuelo ("abuelito", dice), y si no fuera cursilería, me atrevería a calificarla de vestal que mantiene el sagrado fuego en la Capilla. De veras el ámbito de esta biblioteca se ímpone como el de una capilla, Por su sobriedad austera, por su recogido clima en el que una como vibración sensorialmente imperceptible ha quedado y no acabará de irse ní de apagarse. Invisible columna que la vertebra como tal y la sostiene de pie. Es un amplio recinto, ni tan grande como para abrumar a un hombre, ni tan pequeño como para que se pierda la respetuosa distancia que piden y merecen los cuarenta mil volúmenes que guarda. Nosotros, un poco como los niños frente a las cambiantes nubes, sin dejar de aceptar esa tradicional imagen, vemos aún otra. La vemos como un navío, no moderno, por cierto, sino como una de esas naos que salían audazmente en los albores del siglo XVI para arrancar a manotones y dentelladas la sombra tras la cual surgiría una geografía física y humana inédita. ¿Hizo acaso otra cosa que navegar a su modo y por el mundo del espíritu en ése su cascarón librero, alta la bandera del humanismo, el "mexicano universal" que fue don Alfonso Reyes, al que con abundantes razones nombraron unos por "el bueno" y otros por "el sabio"? Acuciado por la presentida brevedad del tiempo restringió su vida al pequeño balcón-entrepiso -castillo de proa de su navío- desde donde dominaba toda su biblioteca. Allí tenía su escritorio y su lecho; allí tomaba sus refecciones. Ya no podía dispersarse. Como buen capitán sabía que la travesía tocaba a su fin. Y allí quería morir. Navegando . . . (Fue entonces cuando una joven escritora que lo visitaba, tratando de confortarlo le decía que la muerte, en última instancia, es sólo un fenómeno físico, un pasar del estado sólido al gaseoso. Y don Alfonso, con melancólico humor le respondió: "Sí, hija, pero es más cómodo el sólí- do"). De sus periplos nunca trajo oro ni pedrería; menos aún esclavos. Sólo trajo puñados de luz para ayudar a liberar verdaderamente al hombre, para iluminar los senderos que ha de transitar su semejante, al que fuera cual fuese su raza o color sintió como su prójimo. Así pudo escribir en 1944 estas palabras tan oportunas hoy. "No permitamos que el porvenir quede entregado a la desesperación y a la violencia, fuerzas negativas que acabarían con los hombres. Hay que predicar -por encima de todas las disidencias teológicas en cuanto a la proyección sobrenatural de la vida humana- algo como una religión terrestre, que nos despierte el sentido ético de nuestra misión natural". Y estas otras, lúcidas y esclarecedoras que en su extrema brevedad responden a interrogantes trascendentes y decisivos para el hombre de nuestro tiempo: "Libertad ¿para qué? Para con• quistar el ocio. El ocio, ¿para qué? Para trabajar siempre en lo que yo quiera. Y trabajar siempre en lo que yo quiera, ¿no sería más bien jugar?". Aprovechando la pausa que abre la cordíalidad de un café, solicitamos a la gentil dueña de casa autorización para mirar despacio y a nuestro albedrío la magna librería que acumuló su ilustre abuelo. Allí está el testímouio de lo que el peruano Mario Vargas Llosa calificó como su "oceánica curiosidad", el fundamento de la afirmación de aquel otro que aseguraba casi con espanto que Alfonso Reyes "lo sabía todo". Casi todas las culturas están representadas en las numerosas secciones de la biblioteca; las disciplinas fundamentales. Al pasar desfilan los autores dilectos, los clásicos, los modernos: Goethe, Mallarmé, Góngora, Sor Juana Inés, J. J. Rousseau , . . La mirada al correr por los anaqueles acaba por descubrir que no es una sino muchas las bibliotecas que se acogen en su seno. Dígalo sino la amplia sección griega, notoria pasión del Maestro. En un rincón, su propia obra con más de cien títulos y a su lado, las tesis doctorales, los estudios, ensayos y artículos que le fueron dedicados. Particular mención por su importancia y trascendencía merecen las tesis de Raúl H. Mora, presentada en la Sorbona y la del doctor James Willis Robb, de la Universidad George Wáshington, de Wáshington. Espigar algunos pocos nombres más entre los autores que firman los restantes trabajos puede dar una idea del interés que la producción de Alfonso Reyes despertó en todo momento. Son ellos: Gabriela Mistral y Pedro Henríquez Ui,eña, Juan Ramón Jiménez y Amrín, Antonio Caso y R. Heliodoro Valle, Karl Vossler y Waldo Frank, Mariano Picón Salas y Germán Arciniegas, Amado Alonso y Federico de Onis, A. Zum Feide y E. Rodríguez Monegal, Alberto Gerchunoff y Rafael Alberto Arrieta, Eduardo Mallea y Jorge Luis Borges, Roberto F. Giusti, Guillermo de Torre, E. Anderson lmbert, Angel Batistessa y muchas otras firmas no menos prestigiosas. Justo complemento a esta mera enumeración puede ser el apretado juicio que escribió recientemente Carlos Fuentes con motivo del homenaje tributado al Maestro en el Xq aniversario de su muerte. "La obra de Alfonso Reyes es, ante (SIGUE EN LA PAGINA 13) �12 VIDA UNIVERSITARIA 27 de Diciembre de 1970 27 de Diciembre de 1970 (VIENE DE LA PAGINA 11) CONSTRUCTORA "GARDA", S. A. todo, la más coherente respuesta humanista que nuestra sociedad aún informe ha recibido" .. , "En sus grandes libros, "El Deslinde" "La experiencia literaria", "Capítulos de liter~tura española", "Ancorajes", "Junta de sombras" Reyes tradujo a términos mexicanos y latinoamericanos la sumrna de la cultura occidental". "En libros como "Visión de Anáhuac", "Letras de la Nueva España", "La x en la frente" y sobre todo en su obra dramática "Ifigenia cruel", articuló una de las instancias más cruciales y transitivas de nuestra literatura". EDIFICIO MARACAN DESP. 107 TELEFONO 40-00-14 MONTERREY, NUEVO LEON Digamos de paso que fue él -Alfonso Reyesquien acuñó esa estupenda y feliz expresión que nombra el alto vale de Anáhuac, meseta central de México, como "la región más transparente del aire". CON MOTIVO DE SU XX ANIVERSARIO DE LABOR CONSTRUCTIVA Y DE TRABAJO HACIA NUESTRA CASA DE CULTURA SUPERIOR. PERSONALIDAD MULTIPLE UN SALUDO CORDIAL Y NUESTRO SINCERO RECONOCIMIENTO PARA El PATRONATO UNIVERSITARIO DE,NUEVO LEON Al LLEGAR EN 1970 A SU VIGESIMO ANIVERSARIO DE FUNCIONES Al SERVICIO DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON. Monterrey, Nuevo león, Diciembre de 1970. 13 EN L.A CAPILLA ALFONSINA NUESTRAS MAS CALUROSAS FELICITACIONES PARA El PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON VIDA UNIVERSITARIA La múltiple y proteica personalidad de Alfonso Reyes, antiguo y consecuente colaborador de esta edición dominical de "La Prensa", al que tantas valiosas páginas hizo llegar, se puede poner de manifiesto en dos menudos aspectos que muestran su atenta vigilia, su inagotable capacidad para escrutar todas las formas de manifestarse el hombre que llevaran el sello de auténticas. Fue una su temprana vinculación con el naciente séptimo arte al que enfrentó seriamente en semanarios españoles allá por los iniciales años de la década del veinte, constituyéndose así en uno de los primeros críticos cinematográficos. La otra, su desinhibición total frente a las hablas populares --entre ellas, nuestro lunfardo- a las que se acercó con curiosidad y simpatía. Que no debieron ser pocas chispa que alienta el alma del hombre. cuando cuidó de dejar registrada e n un poema esta peculiar faceta de su sensibilidad. "Guardo mejor la saludl alternando lo ramplón! con lo fino: Y junto en el alquitara¡ -<:orno yo sé--1 el romance paladino! del vecino! con la quintaesencia rara de Góngora y Mallarmé". Como esta biblioteca no es, ni ha sido nunca, un mero repositorio de libros cerrados sino un organismo vivo que palpitó al unísono con el corazón de su dueño, está llena de otros mil testimonios que proyectan luz y dan nueva dimensión a su contenido, No menos interesante que lo que podemos ver en los anaqueles son los innumerables objetos colgados a dispersos que en la Capilla encontramos: cuadros, retratos, fotografías, recuerdos, proponen otro viaje, otra aventura al escondido e íntimo país de un Alfonso Reyes tal vez nunca conocido del todo. Están señalando el rumbo de sus predilecciones, las nobles amistades. Entre las muchas cosas que allí vemos, nos quedan las que más de cerca nos tocan: esa colección de "Sur", la fo. tografía de Borges, un laurel enviado desde Delios por su amigo Toño Salazar (Toña Salazar, aquel dibujante-cartonista, viejo conocido en las redacciones porteñas, que con su lápiz supo dar incansable guerra a las dictaduras). Miramos y remiramos. Es inútil, por interminable, seguir inventariando todo lo que, yendo de emoción en emoción, es posible encontrar dentro de los muros de la Capilla Alfonsina. Sólo podemos decir, sinteteti,,ando lo que se percibe desde que uno pone los pies en ella: respeto y devoción. Respeto, religioso respeto por el espíritu humano; devoción por la letra impresa en tanto es válida huella del tenue y fugaz resplandor que a su paso deja la milagrosa FACULTAD DE ENFERMERIA UN,IVERSIDAD DE NUEVO LEON UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON CORDIALMENTE FELICITAMOS Al PATRONATO UNIVERSITARIO DE,NUEVO LEON Al CUMPLIR ESTE ORGANISMO El VIGESIMO ANIVERSARIO DE SU FUNDACION DE LABOR CONSTRUCTIVA. Monterrey, N. L., Diciembre de 1970. LA FACULTAD DE FILOSOFIA, LETRAS Y .PS'ICOLOGIA /4~~li1Hlitfi·IIHi•HtMD u FELICITACIONES CORDIALES PARA EL la. Ahorra en tiempo de instalación PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON 2a. Ahorro en materiales de calafateo: plomo, estopa alquitranada, combus· tibie para licuar plomo y además ma· no de obra. EN OCASION DE CUMPLIR VEINTE Afilos DE ACTIVIDADES LAS QUE HACEMOS EXTENSIVAS PARA EL SEfilOR DON HUMBERTO SOLANO. 3a. Ahorro en espesor de muros, porque se elimina la campana intermedia cu·ando se usan tubos de 1.5 metros. MONTERREY, N. L., DICIEMBRE DE 1970. ARAMBERRI 615 PTE. CIUDAD.- 122 ... ACUERDO DE LA UNESCO A Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), reunida en París, adoptó una Convención Internacional para combatir la exportación ilegal de tesoros artísticos y culturales. El artículo 6 de la Convención establece que los bienes culturales deberán tener un "pasaporte" para ser correctamente exportados, y que será ilegal toda otra forma de adquirirlos por parte de cualquier institución, Dado que por las mismas leyes ya establecidas y por la costumbre resulta difícil en la práctica imponer y aplicar un control estricto de importaciones, la Convención prevé el control de importaciones sólamente en los casos en que la herencia cultural de un país esté amenazada por el saqueo de zonas arqueológicas y etnológica s. Por otra parte, los participantes en la Convención se comprometieron a prohibir tamb'én la importación de objetos robados en museos, monumentos civiles y religiosos, etc, Dichos objetos podrán ser requisados y devueltos a solicitud del país propietario, mientras se deciden las sanciones para los infractores de la ley, así como compens a e i o n es para aquellos que adquirieron la mercancía de buena fe, Los países que se adhirieron ya a la Convención, estuvieron de acuerdo en tomar las medidas posibles para prevenir el traslado de L AUTOMOVILES MUNDIALES, S. A. Es hora ya de despedirnos y al hacerlo, dejamos caer una última pregunta, más por rutina que por curiosidad, pues descontábamos la afirmativa. ¿ Cómo se sostiene la Capilla Alfonsina? Seguramente el reconocimiento público la asistirá en forma de algún subsidio oficial que acuda en su auxilio para su normal desenvolvimiento y función. El breve pero elocuente silencio de Alicia Reyes y sus ojos, nos dijeron más, mucho más que el simple y apagado "no" de su respuesta. Apenas atino a expresar mi asombro; agrego algunas palabras y apresuro la despedida. Me retiro con una desagradable sensación en la que se entremezclan a la pena y el bochorno un vago complejo de culpa colectiva que de algún modo me toca. En la calle, camino otra vez hacia la avenida Tamaulipas en busca de un taxi, me enfrento con la marquesina del cine Lido que ahora puedo leer con comodidad. Su anuncio ya no me dice nada, ni des• pierta en mí gracia alguna, ni menos simpatía. Me parece trivial y estúpido. Y hasta le entreveo las puntas de un simbolismo que me desagrada y rechazo. Es que estoy bajo la impresión de las palabras con que nos despidió Alicia Reyes. La Capilla sobrevive dignamente, pero con harta dificultad. Duro resulta sostener privadamente -lo que vale tanto como decir heroicamente- la estructura y el funcionamiento de algo que desborda lo particular para ser una verdadera institución. ¿Hasta cuándo podrá sostenerse soportando el deterioro de esta desigual lucha? ¿O vencerán, finalmente, los que postulan con paciencia por su traslado a otras latitudes? ¿No sería el momento y la oportunidad para ejercitar el más sano y limpio de los nacionalismos? El interrogante no lo abrimos nosotros, ni es de hoy, Hace once años que está abierto. Allá, En México, En Benjamín Hill 4a. Más segura en bajadas pluviales ex· teriores e interiores. 1 Además las que seguramente usted encontrará por sus conocimientos y experiencia. DIAMETR0S: 50m:m,(2"),100 m.m. (4") 150 m.m. (6"),200 m.m. (8") y 250 m.m. (10"). TALLERES INDUSTRIALES, S.A. Félix U. Gómez 2120 Nte. Apdo. 31 Tel. 42-12-95 Monterrey, N.L., México. b'enes culturales como una manera de evitar su exportación e importación ilegal. Igualmente facilitarán la restitución de lo exportado ilegalmente a sus propietarios legales, La C O n V e n C i Ó n, cuyos acuerdos serán sometidos a todos los países miembros de la UNESCO para su ratificación o aceptación, especifica que son propiedades culturales sujetas a protección aquellas obras que se encuentran en un territorio y hayan sido realizadas por los naturales del país o extranjeros que ahí radiquen, así como objetivos adquhidos con el consentimiento del país de origen como resultado de misiones científicas, intercrunbios, regalos o compra legales. Los servicios de protección nacional deberán llevar registros de sus propiedades culturales, para asegurar su preservación y establecer re· glas éticas que sirvan de norma a los conservadores, coleccionistas, anticuarios y demás personas relacionadas con dichos bienes. La Convención acepta los acuerdos establecidos entre diversos países, pues considera que la cooperación internacional es uno de los medi os más ef caces para combatir el comercio ilegal de bienes culturales. Además, propone la participación de la UNESCO en la realización de este acuerdo por medio de la informac:ón y la educación, consultas y consejos de expertos, y la coordinación general. �14 VIDA UNIVERSITARIA 27 de Diciembre de 1970 27 de Diciembre de 1970 VIDA UNIVERSITARIA El Mundo Indígena Visto por los Cronistas de Indias 11 I ALIMENTACION DE LOS INDIOS DE AMERICA Lic. Andrés Montemayor Hernández SINCERAS FELICITACIONES PARA EL PATRONATO UNIVERSITARIO D,E NUEVO LEON POR SU LABOR QUE TANTO BENEFICIA A NUEVO LEON Y A MEXICO. Monterrey, N. L., Diciembre de 1970. UNIVERSIDAD REGIOMONTANA Centro de Investigaciones Económicas de la Universidad de Nuevo León OS indígenas americanos tenían una alimentación rudimentaria y primitiva, de acuerdo con su modo de vida y con sus condiciones físicas. Según Antonio de Herrera, los antiguos moradores de la Nueva España se mantenían de frutas, raíces y de la caza. Utilizaban la cacería, ;,o como un deporte, sino como un medio de subsistencia. Por cierto que el citado cronista trae un dato muy original, que es el sigu;ente: dice que cuando los indios iban de cacería, llevaban a sus mujeres para que les cargaran la comida y les ayudaran con las piezas conseguidas. Est¡,s mujeres dejaban los niños pequeños colgados en cestos de las ramas de los árboles, "hartos de leche", según expresión del autor, hasta que regresaban del monte. L Nos dice Antonio de Solís en su Historia de Nueva España, que los indios fabricaban el pan de maíz, lo cual era base de su alimentación, moliendo los granos entre dos piedras. Igual método empleaban para obtener el chocolate del cacao. Cuando hacían la harina de esos granos, la reducían a masa y la tendían sobre tortetas de barro "dándole en el fuego la última sazón". Con este alimento suplían la falta de trigo. De estas mismas tortillas de maíz amasando nos habla Alonso de Zorita, agregando que eran durísimas y con ellas y agua tenían los indios suficiente comida. Otra forma de utilizar el maíz como alimento nos lo expone Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, en su Historia General, diciendo que cuando los indígenas de Panamá navegaban, llevaban harina de maíz tostado, la cual echaban en una taza con agua de mar y se sostenían con ese brebaje. El autor pudo comprobar personalmente que esto no era dañino, sino por el contrario, muy alimenticio. Se sigue refiriendo a los indios panameños diciendo que comían sapos y alacranes asados, lo cual consideraban un rico manjar. Otra cosa básica en la alimentación indígena era el cazabe (que llamaban "cazabí"), hecho de yuca. Según relato de Francisco López de Gómora, los indios comían poca carne pero en cambio consunúan toda clase d~ hierbas que no les oliera mal. Los indios mexicanos usaban en su alimentación el "chilli" y su bebida ordinaria era el agua o el "atulli", también de maíz. Dice Gómora que corrúan en el suelo y 15 partían los huevos con un cabello, lo cual hacían sus antepasados. Se extraña este autor de que aun cuando los españoles hallaron viñas en muchas partes, los indios no hubieran aprendido a fabricar vino, a pesar de que eran adictos a beber. Dice que la mejor y más delicada beb'da qu~ tenían era de harina de cacao y agua, a la cual a veces le agregaban miel u otras harinas de legumbres. Esta bebida no los emborrachaba, sino que por el contrario, era muy refrescante y la utilizaban cuando hacía más calor. Los mexicanos hacían una bebida de maíz con agua y miel, llamado l(atulli", que ya nombramos, el cual es un brebaje muy correinte en todas partes. Para otras ocasiones, como bodas y fiestas de sacrificios, usaban otras bebidas que sí eran embriagantes, las cuales obteruan de la mezcla de ciertas hierbas. Nos dice Fray Bartolomé de las Casas, que los indios no guardaban regla ni horario en el comer, haciéndolo cada vez que querían, pero en pocas cantidades. Se sentaban en el suelo y poruan la carne o el pescado en escudillas de barro. En este artículo sobre la alimentación indígena no incluimos la antropología, por cuanto autores como el Dr. Miguel Acosta Saignes, en su Estudio de Etnología Antigua, nos dice que la antropología corriente era de tipo ceremonial, aun cuando no se descarta la posibilidad de que haya habido dos tipos de canibalismo: uno ritual y otro a consecuencia de necesidades alimenticias. Este segundo caso está confinado por Reichel Delmatoff, quien dice que los motilones, son cani'bales debido a la terrible carencia de alimentos. CANDADO DE ORO Exclusivo para "VIDA UNIVERSITARIA" Si a la amistad religión la llamo por ser de nuestro espíritu intocada, de impóluta conducta yo reclamo candado de oro para ser guardada. Villano fuere quien trocare el oro de tal candado, por rústico destino, pues hay quien trueque -para ruin desdor0una perla de Irán por un pollino. Entre nardos y espinas del camino la amistad se perfuma y fortalece, y es fiel como la hiedra al muro; CORDIALMENTE FELICITAMOS AL y no es espuma, ni nube, ni perece • ARCILLA por la calumnia a su dardo impuro, ni el huracán la abate, sólo la mece. • ALTA ALUMINA Gilberto ROD. PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON EN SU VIGESIMO ANIVERSARIO DE ACTIVIDADES. A SU PRESIDENTE CON LICENCIA DON MANUEL L. BARRAGAN Y A SU PRESIDENTE EN FUNCIONES DON RAMON CARDENAS CORONADO, C.P., QUIENES HAN HECHO POSIBLE LOS EXITOS ALCANZADOS. SISTEMAS Y SERVICIOS TECNICOS, S. A. MONTERREY, N. L., DICIEMBRE DE 1970. • SILICE • BASICOS PASTELERIA MONTERREY • AISLANTES • MORTEROS • CONCRETOS • PLASTICOS Una línea completo de Materiales Refractarios Fabricados en nuestra planta en Monterrey, N. L. **• Juárez Sur 507 ••• Pino Suárez Nte. 418 • ** Hidalgo Pte. 2722 * • • OFICINAS VENTAS MEXICO Ponienle 128 Núm. 672 frocc. lnd. Vallejo Apartado 16·23-4 Teléfono 5-67-64-00 �16 VIDA UNIVERSITARIA 27 de Diciembre de 1970 27 de Diciembre de 1970 1 VIDA UNIVERSITARIA JO SE y MARI A 17 1 Cuento Navideño de Gustavo Santaella Cortés ENVIAMOS NUESTRO SALUDO Y NUESTRA SINCERA FELICIT ACION PARA EL PATR.ONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON EN EL VIGESIMO ANIVERSARIO DE SU FUNDACION. Monterrey, Nuevo León, Diciembre de 1970. AUTOS Y AVIONES, S. A. P. MIER PTE. 615 NOS COMPLACEMOS EN ENVIAR NUESTRA SINCERA FELICITACION PARA EL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON AL CUMPLIR ESTE ORGANISMO VEINTE AÑOS DE LABOR ININTERRUMPIDA DE TRABAJO Y SERVICIO A LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA DEL ESTADO. CASA GUAJARDO, S. A. MONTERREY, N. L. MONTERREY, N. L. N las faldas de la cordillera montañosa de San Pedro, viven gentes autóctonas que hablan el dialecto mixteco y muy poco castellano. "La gente de razón", suele llamar a estos hombres, con el término de "Josés" y a sus mujeres, "Marías". Todos ellos, con los hijos y el perro, bajan a mercar los sábados y domingos. Hoy presenciamos la historia de un matrimonio, que como lo hacen otros, se preparan a viajar a San Pedro, pero en esta vez van de paseo, para asistir a las fiestas de navidad. Veamos lo que sucede: Limpia m e n t e vestido de blanco, con calzón, camisa de manta y sombrero, José junto a su choza, habla consigo mismo, y se le escucha: - j Carajo! este huarache está roto, por fortuna he tejido con palma fresca, dos pares más, uno para mi María Y otro para mí. Ahora reviso mí garnil -se dice- y ¡vaya! aún tiene suficientes hojas de totomoxtle y tabaco para torcer mis cigarros. Tampoco falta el pedernal y la yezca. Nuestro personaje continúa en su observación mental. &ternos pendientes hasta el final. -Mi esposa, hincada junto al metate, ha convertido el nixtamal en fina masa, con la que elabora grandes y redondas tortillas, que con sal espolvoreada, las deja dorarse en el comal. Vamos a partir, cuando ella me grita ¡oye José! busca blanquillos para el camino, Muy bien, María -le contesto-. Me pierdo entre '., los montones de zacate, don•· de anidan las gallinas, y encunetro seis blanquillos. Preparado nuestro bastimento, cierro la puerta de E otate de la casita, y al amparo de la penumbra, salimos al fin. Las horas se nos fueron sin sentir, & de madrugada y la luna está muy tierna para alumbrar. Desde estos lares montañosos, caminamos cuesta abajo_,,veredeando como ciervos, confiando en la agilidad de las piernas y el tacto, para no rodar al abismo. Nuestra h u e 11 a q u e d ó atrás. Adelante como que la tierra se estira, Amanece. El frío hace que me hunda en mi jorongo. María se refugia en su rebozo. &te suelo quebrado, hace de cada montaña un rescacielo y de nosotros nada, y sin embargo aquí estamos. En el camino real se escucha el trotar de las bestias de carga y canciones que silvan los arrieros; esa compañía, aunque a distancia, nos reconforta. El sol ha salido, y con el rocío que resbala por las copas de los árboles, ha pintado una acuarela, Almorzamos al calor de una fogata, en el primer arroyo que encontramos, Enciendo un cigarro y continuamos la ruta. La caricia del astro rey, poco a poco desaparece; ahora se torna en verdugo y capataz, su puñal del fuego nos rebana las espaldas. Con todo y esto, seguimos caminando, guiados por la fe y la ilusión de ver una vez más el Nacimiento del Niño Dios, que organiza doña Rita, del pueblo de San Pedro. Entramos al concierto de los grillos, pues ya es de noche. Nos falta el último carro y así poder distraer nu~tra mirada en las torres de la parroquia de San Pedro y sus casas de teja que , parecen constru,'d as una sobre otra. Cansados pero contentos, hemos vencido la última cresta montañosa. Descansamos por un momento, sentados entre las rocas al pie de un ocote, chupándome un cigarro, Nuestro miedo a la obscuridad había terminado. El tañer de bronce de las campanas, hizo huír a los fantasmas. D e s d e nuestro mirador, apreciamos por todas partes cómo ascienden al firmamento los cohetes, y con su pulmón de pólvora, gritan de alegria, como preludio al advenimiento del Salvador del Mundo. También hay cohetones que se revientan en el cielo, como botones de luces multicolores, con pétalos de arco iris. &ta creación genial del cerebro humano, llena de celos a las estrellas, que por un instante apagan sus quinqués. Disculpen ese torrente de palabras, pero el hambre y la fatiga que sentimos nos ha hecho imaginar más de la cuenta y, en nuestro espejismo nocturno, llegamos sin sentir a San Pedro, En el mercado, que hierve en el entusiasmo de la gente, nos acercamos a un puesto de pozole, donde pedimos dos buenos platos, con su mole colorado y cabecita de cochino. Nos levantamos de la banca y merodeamos un rato por el atrio de la iglesia, pues no se puede entrar por estar muy concurrida de feligreses. Luego nos encaminamos a la casona de doña Rita, en cuyl)S amplios corredores se localiza el Nacimiento cubierto de musgo y figurillas de barro, destacando junto al Niño Dios, la mula, el buey y los Tres Reyes Magos, La mayor parte de los moradores del pueblo y lugares circunvecinos, se dan cita aquí para poder presenciar la pastorela con su coro de villancicos. A todos los presentes se les obsequia con bolsas de papel de china, rellenas de colación, nueces, cacahuates y tejocotes. Se sirve café y sabrosos tamales. Nosotros también participamos. Una vez más, el tiempo transcurrió muy de prisa. La alborada anuncia su llegada. El Niño Dios ha nacido. Y, en esto, nos llega sin querer el recuerdo de nuestros hijos: Micaela y Andrés, de quienes no sabemos nada; pues hace quince años que se fueron a una gran ciudad. Nuestro consuelo, es saber que el Niño Dios no se irá de San Pedro, y míentras tengamos vida y fuerzas, lo veremos aunque sea cada año, La banda de música ejecu- En Concreto . . . Cemento Monterrey ¿ ES ESTE UN AGRICULTOR ;- ~ ~~f~l~~l~ílf~ ~ CLARO QUE SI Oe cosecha a 11embra, 81en,nv1erte en ACEPTACIONES le saca provecho a la Tierra y a su dinero Oespuét de la cosecha, de la venta de •u• producto1. BIENtNVIERTE en ACEPTACIONES pa . ra sacarle mA1 provecho a su dinero mientras ne la siguiente época de sembrar y de coaachar v••· Asl, obtiene doble beneficio de su esfuerzo 1 Usted ¿ Ya pensó en ello? Bastan mil pesos para b1en1nvert1r en Bonos y Certificados Financieros ACEPTACIONES en~· nuestras oficinas o en cualquiera de tas del Banco de LondrH y Mfxico Bieninvier~" en ACE PlACIOílES s" SU FINANCIERA O[ CONFIANZA ••~1011111 .. PI\O , ..1,t""'600Ui/tl, ta "le zopilote mojado". Y en este amanecer navideño, ere- !hl.,l• •••JJIIO 11(1\1/ll OC,,ll l l;t•L cidos de espiritu, emprendemos el retorno a casa, �18 VIDA UNIVERSITARIA 27 de Diciembre de 1970 27 de Diciembre de 1970 Presidente con Licencia del Patronato U. N. L. VIDA UNIVERSITARIA LIC. EDUARDO A. ELIZONDO Gobernador Constitucional del Estado de Nuevo León. Monterrey, N. L., diciembre 11 de 1970. Sr. Don Manuel L. Barragán, Presidente con licencia, Patronato Universitario de Nuevo León, Morelos y Zuazua, Ciudad. Distinguido señor: SALUDAMOS CON ENTUSIASMO AL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON AL CUMPLIR .ESTE ORGANISMO SU VIGESIMO ANIVERSARIO DE FUNCIONES AL SERVICIO DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON. D. MANUEL L. BARRAGAN El Lic. Manir González Srio. General de la UNL L Dr. Oliverio Tijerina Torres, recibió el apoyo absoluto del Consejo Universitario que rechazó su renuncia con lo cual se resolvieron problemas de la Universidad de Nue- vo león en su naciente autonomía. Así el Lic. Manir Gonzál&1 Martas, funge como Secretario de la Universidad por renuncia presentada por el Lic. Tomás González de Luna, mientras que el Lic. Samuel Flores Longoria, ocupó la jefatura de Extensión Universitaria, también por renuncio del Profr, Rolando Guzmán a ese puesto. Igualmente se dieron los pasos necesarios para lograr la regularización del subsidio Federal a la Universidad de Nuevo León que monta a la suma de cuatro millones de pesos, 19 Usted y hombres del calibre intelectual y moral de don Joel Rocha, don Federico Gómez, don Manuel Santos y otros como ellos, fueron los autores del magnifico proyecto de auxilio económico a nuestra Máxima Casa de Estudios, que se ha concretado a lo largo de los últimos veinte años en grandes realizaciones en favor de las generaciones que han pasado por la Universidad y de la Comunidad entera. Al margen y por encima de cambios políticos y de vicisitudes diversas sufridas por la Universidad de Nuevo León, usted y otros insignes ciudadanos han persistido en un esfuerzo que no tiene ni pretendió tener otra recompensa que la intima satisfacción del deber cumplido. Me consta que cuan, do por un exceso de delicadeza solicitó usted una licencia para separarse temporalmente de su cargo de Presidente del Patronato Universitario, se hizo el propósito, que ha cumplido ampliamente, de continuar colaborando intensamente en las labores del Patronato. Por todo lo anterior, y por otras muchas consideraciones que resulta ocioso hacer, le expreso mi cordial reconocimiento y mis mejores deseos para la honorable institución a que me vengo refiriendo, y para usted. Le reitero la seguridad de mi más alta consideración. LIC. EDUARDO A. ELIZONDO UNIVERSIOAO DE NUEVO LEO/'/ $lCleTUI&~ Ql,c.o N..., .44:1-10,-71 f ,p 2/..(.PU)/2 SR . C,P . RA"«>ll C.lRllB!U S CORONADO, Preside nte en funcio ne s de l Patronato Univeuit•rh, Presente , En oc u i6 n de ce lebra.r.. e n este di& e\ Vi~11110 J..n1ve ru • r1o de la fund<tci.ón de l Pat ronato 0n 1ve ruterio de llue vo l.eGn, .. pe r ■ 1to en .. 1er a nombre de le !Jni .,. rsidad. <le Nuevo Le ón y el do i,rE_ Jno , nl.le s t r a 11&1 cordiel te lic1t11.ci6n , eo;plieando hacerla e 1 t• n111v3 a loa inte gra.nte 1 de e n orge.ni,110, 111 i.g,al q1;1 e sus colaburaJor♦ a 1 t ■ pleedoa , J.\ e rwilr e s ta fe hciteció n, e r pre e &e()s nuestro r♦ Nmoou: e n to e. l a i a port&n t e le.'b<;r que e n at.1s ectind.ad•s dU•rroll& o e org•-ni.1110 ql.le t.1ete d d1gna!l8nte ~resid1 , e.al co11.o nt.1 eatro ~radac1111i,~1 . t la ~ ne ro, e. e ine etiu.ble a11.1d.a, proporcionada a tr a vf s de estos V♦ i!' t e añoe 1, e s ta Ce.u de ie tud ios . g,, oportuM s e ñal a r , que con le a,yuda que u e 'I , Patronato • proporcio na, he 11do pouble co;brir rundamen talet • ta~s histór!cea •n la e volución y desa rrollo de esta. Institución . hpere ndo eegu1r con tando oon eJ e.poyo r tllDJ)l.t{:i de ese c. rga.nh110 en torno e \a■ eethide.des de le UnHe retd 3J , re i t ero .1 uHe~ nu e s tra fe licitac i ón y nue stros vot,>a ~ra continusr en Un o:tn~o•1~t,• tarea . KA.L& R& Pl.A.lOUJt VB 'I IT.lTISK Mo n te r re y , lf , L., 11 de d1~ie11bre Je l'l7l• BL RiCTOR ~ JO TIJE RINA TOi iR!'5 es !I cigarro LA LABOR REALIZADA OBRA DEL ESFUERZO DE TODOS El Lic. Eduardo A. Elizondo, al recibir en su despacho los saludos de sus colaboradores, en el último día de actividad con motivo de las vacaciones, dijo que todo lo logrado en obras y servicios al pueblo, es producto del esfuerzo común, cuyo destino final es el pueblo de Nuevo León que las costea y las requiere. NUEVA DIRECTIVA DE LA SOCIEDAD DE GEOGRAFIA E HISTORIA DE N. L. L traslado a Monterrey que fallecieron en este año: de los restos de los ge- los profesores Plinio D. Ornerales Bernardo Re- dóñez y Rogelio l. García. yes y Francisco Naranjo, la Finalmente hizo votos porcreación de una Rotonda de que el año de 1971 permita Hombres Ilustres, la celebra- el desarrollo pleno de la inción del 375 aniversario de vestigación histórcia en NueMonterrey y la adquisición vo León. de un edificio definitivo para la Sociedad de Historia, LA NUEVA DIRECTIVA forman parte del programa El Dr. Arroyo Llano tomó de actividades de la nueva mesa directiva de la Socie- la protesta a la nueva direcdad Nuevoleonesa de Histo- tiva, integrada en la siguiente forma: Presidente, Profr. ria, Geografía y _Estadistica. El nuevo presidente, pro- Israel Cavazos Garza; Vicefesor Israel Cavazos Garza, Presidente, C.P. Ramón Cáresbozó el programa de acti- denas Coronado; Secretario, vidades para 1971, luego de Lic. Jorge Pedraza; Pro-Seque tomó posesión de su car- cretario, Lic. Juan R. Zavago. Ofreció llevar a la socie- la; Tesorero, Boney Collins; dad por la ruta ascendente Pro-Tesorero, Roberto Naque siempre ha seguido y se ranjo. Vocales: Dr. Hernán felicitó de pertenecer a una Salinas y Profr. Ciro R. agrupación donde hombres Cantú. de distintas profesiones, pePresidente de la Rama de ro con una misma afición: la Geografía, Profr. Timoteo L. historia, trabajan desintere- Hernández; Presidente de la sadamente por encontrar la Rama de Historia, don José verdad. P. Saldaña; Presidente de En la cena de fin de año Estadística, Lic. Andrés se recordó a dos miembros Montemayor. E 9abca d e ~ ! J ~ J ~ HARBISON - WALKER - FLIR, S. A. APARTADO No. 390 TELEFONO 75-04-95 MONTERREY, N. L., MEXICO. CI~~v gusta másl En el próximo número vea la Lista de Premios del · 480. Sorteo de la Siembra Cultural. «-, DIRECTOR: GREGORIO SALAZAR L. ; ADMINISTRADOR: ROBERTO GARCIA GARZA; Fotografía: A LV AR O R I OS LEOS.-Semanario Informativo y Cultural auspiciado por el Patronato Univtrsitario de Nucf/o León.-Autorizado como corres· pondmcia de Segunda Clase m L, Administración de Correos de la ciudad de Monterrey, N. L., con fecha 16 de abril de 1951. Oficinas generales: More)o, 652 Ote., Teléfono 42-35-68 en Monterrey, N. L, México. Los artículos firmados son de la exclusiva responsabilidad de sus autores.-Toda correspondencia y remisión de fondos deber:I hacerse precisamente a VIDA UNIVERSIT ARIA.-& impreso en los TaUeres Llnotipogdficot de Si1tem•1 y Ser,icio, Tlcni,o,, S. A., en l• calle de Matamorot 311 Oriente, en Monterrey, N. L., M&ico. �20 VIDA UNIVERSITARIA 27 de Diciembre de 1970 CORDIA.LMENTE AL HONORABLE Patronato Universitario AL CELEBRAR SU XX ANIVERSARIO Por su Extraordinaria y Loable Labor en Pro de la Educación Superior en el Estado MORELOS Y ZARAGOZA MADERO Ot,. 1014 con Dobl.do P. MIER YE. CARRANZA MADERO YJIMENEZ ZARAGOZA YARTEAGA SALIN OCHA � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1970 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 19 Número Número de la revista 1031 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 27 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semanal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, 1970, Año 19, No 1031, Diciembre 27 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 27/12/1970 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2013802 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alberto Huerta Antropología Cultura Juan Rulfo Literatura Teatro