https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/15814/VIDA_UNIVERSITARIA_1971._No._1035._Enero._0002013808.ocr.pdf fded70a57a6f210300f429337204d72e PDF Text Text HOMENAJES A LA BIBLIOTECA NACIONAL r:■mi,__....._,,, GONZALEZ MARTINEZ, 100 AÑOS; LOPEZ VELARDE, 50; JOSE GOROSTIZA, 70. URGE MUSEO DE POESIA 1· ¡' t . A Biblioteca Nacional prepara la c~lebración del centenario del nacimiento de Enrique González Martínez, el cincuenta aniversario de la muerte de Ramón López Velarde y los 70 años de vida de José Gorostiza. Los actos (conferencias, exposiciones iconográficas, bibliográficas y hemerográficas) están siendo organizados por el crítico y estudioso de la poesía mexicana, Porfirio Martínez Peñalosa, y por el investigador Othón Barba Lara. A las conferencias y los actos conmemorativos están siendo invitados un grupo de estudiosos que harían los comentarios y exposiciones pertinentes que den una idea cabal de la importancia de los tres poetas citados en las letras mexicanas y, porqué no, universales. Está pendiente de establecerse si se hace o no el homenaje a José Juan Tablada con motivo del centenario de su nacimiento. De efectuarse, sería en abril próximo. Los días 13 y 20 del mismo mes, están marcados para la recordación de González Martínez. Para junio el de López Velarde y para noviembre la efemérides de Gorostiza, Lara Barba, al respecto, sugirió la creación de un Museo de la Poesía Mexicana. Dijo que así como existen museos de antropología, de pintura, etcétera, debería haber uno dedicado a la poética, Un museo, dijo, que rescate el ambiente, los elementos que rodean la poesía, la actividad más esencial del hombre. Dijo que institución acogería papeles, apuntes, manuscritos, notas, comentarios, L -Jllll>U, ..~~ !'tfl~ j\i!ll(}•,w¡¡,~ ~·.~ #<ilmf:. t1t:/1?.•m.,~ ~~ ~"4~ ..~1i!m!t" ~~""" :::ir,in <,;l.iui!f)Qilvo, .,.....,Üjc..., Wc•~,NIC~ ºi4W~ -•~llli~• ~.u.($11rl A salido a circular el primer número de "Albatros", revista de la Universidad Autónoma de Sinaloa como medio de comunicación cultural, "Los Sinaloenses queremos, ahora, ser amigos de todos los seres humanos. Buscamos una fraternidad universal". Estas frases y un poema de Charles Baudelaire revelan la intención de la publicación. Firman las páginas de esta revista autores de esa tierra costeña y nombres universales de la literatura. Al lado de artículos ele Inés Arredondo, René Avilés Fabila, César González, Dámaso Murúa, y Agueda Ruiz, aparecen escritos de Henry Miller, Antoine de Saint-Exupery, Juan Rejano, Herman Hesse, Knut Hamsun, Pablo Neruda, Pedro Garfias, Iván Restrepo, Antonio Rodríguez y Gilberto Owen sinaloense universal. Todo escogido con buen gusto y presentado con elegancia tipográfica. Es una revista para leerse y para verse. La edita el Departamento de Extensión Universitaria de la Universidad de Sinaloa y la dirige Dámaso Murúa, quien se dice Artesano de la revista que será trimestral. "VIDA UNIVERSITARIA" le desea éxito. H E 1035 xico. Puso como ejemplo del interés que podría haber en fundar un museo de la poesía mexiana, la casa de Carlos Pellicer. El hogar del poeta de Tabasco cuenta con una serie de tesoros entre los que está su biblioteca, su colección de pintura, piedras, esculturas y objetos curiosos así como amuletos y autógrafos que han firmado famosos personajes de la cultura. Propuso que sea planteada la posibilidad de que se forme un patronato que presida el mismo Pellicer y que autorice el traslado al estado de sus bienes en caso de muerte, previa cobertura de una suma que sería dada a sus deudos. Lamentó Barba Lara la dispersión que hace casi irrescatables manuscritos y objetos de Villaurrutia, por ejemplo, o del mismo Nervo. El homenaje rendido a éste, recientemente, lo puso de ejemplo acerca de cómo con muchas dificultades fue posible reunir material bibliográfico y hemerográfico y objetos queridos del poeta nayarita y cómo con mucha facilidad todo lo reunido, al término del homenaje, volvió a esparcirse, situación que se pudiera evitar si hubiera una institución que acogiera todos los materiales. EL LIC. ELIZONDO PLANTEO EL PROBLEMA EDUCATIVO DE N. L. P ARA reducir la carga que pesa sobre el presupuesto educativo de Nuevo León, el Lic. Eduardo A. Elizondo, pidió y obtuvo la promesa de auxilio de la Federación manifestando a su regreso de la Capital, L día 18 quedó esta- el departamento se encarga- donde se entrevistó con diblecido el Departamen- rá de hacer estudios sobre versos Secretarios de Estato de Planificación de los recursos económicos y do y de modo principal con el '1ng, Víctor Bravo Ahuja, la Universidad, que funcio- humanos de la Universidad. nará provisionalmente en una Ramones Saldaña, al ser Secretario de Educación Púde las aulas de la Facultad entrevistado, explicó que las blica quien esbozó un plan de Ciencias Físico-Matemáti- funciones específicas a reali- de apoyo al Gobierno del Eszar, son planificar tanto en tado para ayudarlo a solvencas. El rector en funciones, Lic el aspecto administrativo co- tar ;l gasto educativo. IgualManir González Martos, al mo en el académico para mente se trataron los sidar posesión al Lic. Jesús mejorar aprovechamiento de guientes puntos: 1.-La Secretaría de ReRamones Saldaña, quien con los recursos humanos y ecola colaboración del Lic. Ale- nómicos de nuestra máxima cursos Hidráulicos continuará las exploraciones para jandro Martínez, informó que Casa de Estudios. aflorar agua en el área metropolitana de Monterrey. Sólo se pagarán las perforaciones exitosas. 2.-En el campo seguirá su labor Recursos Hidráulicos, pero el énfasis mayor será en el sur del Estado, de conformidad con el Plan de las Zonas Aridas, puesto en marcha por el Presidente Echeverría. 3.-Ante la Comisión FeSEMANARIO INFORMATIVO Y CULTURAL AUSPICIADO deral de Electricidad, el GoPOR EL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON bernador planteó la necesiAutorizado como correspondencia de 2da . Clase en lo Administraci6n dad de extender las redes del de Correos de Monterrey, N. L., et 16 de abril de 1951 . gas natural a las colonias proletarias. Trajo la oferta ENERO 24 DE 1971 formal de que se estudiará MONTERREY,NUEVOLEON, Méxiro• Año XIX el problema. 4.-Gestionó la solución del MORELOS 652 OTE. problema de exención de im- FUNCIONA EN LA UNIVERSIDAD EL DEPTO. DE PLANIFICACION documentos curiosos ediciones príncipes, bibliografía y objetos queridos de los poetas mexicanos. Más que un proyecto agregó Barba Lara, es una lamentación, porque consideró que es una gran pérdida para la cultura la desaparición o el ajeno apropiamiento de cosas tan inherentes a los poetas de Mé- puestos a los sorteos del Patronato Universitario. Obtuvo la promesa de una solución favorable en la Subsecretaríade Ingresos. 5,-Se procederá al estudio del desplazamiento del Campo Militar, a fin de rescatar para uso de la ciudad el área actual. En cuanto al problema educativo, dijo el Gobernador que el lng, Bravo Ahuja le expuso pormenorizadamente el plan de reformas que ha propuesto el Presidente y que, en cuanto a Nuevo León, constató con agrado que el funcionario comprende en toda su magnitud el problema económico que significa el ramo educativo. MOMENTO en que el Dr. Oliverio Ti. jerina Torres, abandona el recinto del Consejo Universitario después de ver que sus esfuerzos fueroo inútiles para lograr la concordia entre la familia universitario. Igualmente dijo que la tolerancia había llegado a su límite. La sesi6n del CU del 14 se inició a l,11 9.30 para terminar a los 18.15. EL LIC. MANIR GONZALEZ FUNGE COMO RECTOR INTERINO DE LA UNL P OR renuncia del rector de la UNL Dr. Oliverio Tijerina Torres, dentro de las actividades de la pasada junta del Consejo Universitario, el Lic. Manir González Martos, viene fungiendo como rector en funciones de modo interino en tanto no se reúna nuevamente ese cuerpo universitario, También y con motivo del movimiento existente en la Universidad, el Lic. González M. convocará a junta del Consejo Universitario, hasta en tanto vuelva la calma en algun:i5 dependencias de la Universidad, con objeto de sesionar sm presiones. , . , Igualmente y mientras se reune otra vez el _ConseJo U?J· versitário no se aceptará ninguna otra renuncia de funcionarios en la UNL. �2 VIDA UNIVERSITARIA - PASTELERIA MONTERRE Y ~~ ----=~ 24 de Enero de 197~ 1 íl íl íl INTRODUCCION A LA HISTORIA DE LA FILOSOFI ,, ,.,¡ ,' ... ', ' ¡ " - 1 - ' 1 1 1 - 1 A L ;;¡ 1 ' Por amón Xirau --- Doctor en Derecho y Doctor en Filosofía h.c. XLV ' _/ Juárez Sur 507 ....L~All 21; Ed. 1911 S 12.00 1 í : 1" Por Agustín Basave Fernández del Valle *** ; El autor agregó nuevos capítulos y modificó • / algunos1 otros. En 1su libro ~ divide Xirau la 1 historia' de la filosofía occidental en tres 1 1 1 1 grandes periodos, e greco-romano, el crlstla• 1 1 moderno, ' .1 no-me ellcval y el renacentista 1 1 1 1 1 ' 1 1 ; 1 • PENSAMIENTO Y TRAYECTORIA DE TOYNBEE íll lílíl '·VENTA,.l,EN' BUENAS LIBRERIAS Y EN Pino Suárez Nte. 418 ' , tlA ~~l~ERSITARIA , , " ~SURGE)~ES" fT-JAv. ln;urie11tes Sur No. 299 *** Hidalgo Pte. 2722 *** 1 1 1 1 1 1 1 LOS DERECHOS HUMANOS, HOY Servando Morales e INVERSIONES CREDITOS FIDUCIARIO VALORES INTERNACIONAL VIDA UNIVERSITARIA ES DESEABLE UNA FUSION DE LAS RELIGIO,NES SUPERIORES 1 .... 24 de Enero de 1970 ON motivo de las celebraciones por el Vigésimo Aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos el Profr. Héctor Cuadra aportó su obra La Proyección Internacional de los Derechos Humanos, ausp:ciada por el Instituto de Investigaciones Ju. rídicas de la UNAM. En rigor de verdad, se trata de un trabajo realizado por un especialista de las relaciones internacionales. Así, con el afán del investigador, Cuadra plantea las modalidades y circunstancias que pueden contemplarse en la realidad mundial contemporánea de los Derechos Hu- manos. Ciertamente, es común escuchar la discusión del problema en una forma que se ha vuelto retórica; cumple, con mayor frecuencia, el pa· pe! de tema central en los debates internacionales sobre el desarrollo y progreso de los pueblos, o bien se les menciona como un insoslayable punto de referencia y piedra de toque. Pero se trata ahora, como acertadamente afirma el autor, de que todos aquellos que los proclaman y los def;enden, se esfuercen porque su aplicabilidad y real vigencia sean una realidad. Porque tanto los representantes del Estado de Derecho de la sociedad occidental capitalista como aquellos integrados en la "Legalidad Socialista" pretenden garantizar, en los ámbitos delimitados por sus respectivas ideologías políticas, el cabal disfrute y plenitud de los derechos humanos. A las anteriores posturas, que implican claramente una actitud de legitimación de sistemas, viene a sumarse la de las arrolladoras multitudes que se desentienden de todo tipo de disquisiciones acuciadas por los im~rativos de la sobrevivencia material. ¿Tienen acaso algún sentido las referencias a un régimen de libertades y de no discriminación por el color, religión, opiniones políticas, etcétera, cuando el hombr_e está luchando en primera 1nstanc1a por sobrevivivir? De aquí que pueda decirse, de consuno, que la estrategia por el desarrollo puede definirse y entenderse, como el principal instrumento político de realización "y protección de las libertades fundamentales del hombre". Sin discusión, todo derecho que aspira a organizar una sociedad en un nivel superior de justicia y libertad, debe necesariamente inspirarse en aquellas categorías éticas, humanísticas, que hacen posible a la vez su observancia y preservación. En la medida que el derecho satisface los requerimientos de la existencia social puede asegurarse su rango de alto nivel moral. El entendimiento del derecho como síntesis de principios de "justicia positiva" y de orden social, es lo que hace a HC definir por indiferencia a todo sistema jurídico, como un valor totalizador que nos indica el gra• do de civilización alcanzado por un pueblo. El análisis pues de un ordenamiento jurídico positivo, puede dar luz e informarnos acerca del cumplimiento de las categorías éticas ya enun· ciadas, comprobándose así "hasta qué punto esos principios presiden la normativa legal y la práctica jurídica". Independientemente de las pretensiones tanto del Esta· do de Derecho capitalista co· mo de la Legalidad Socialista, ha de persistirse en la lucha p o r q u e I a libertad abandone su vacuidad teóri• ca y se convierta en un prin· cipio práctico, subordinando el derecho a los principios superiores de justicia. Héctor Cuadra: La proyección Internacional de los derechos humanos. Instituto de Investigaciones J urí· dicas, UNAM. 1970. 310 pp. A moralidad está vinculada estrechamente a la religión. Y la religión es el centro de la vida humana. Un estado universal supone cierta homogeneidad. ¿Se extiende esta homogeneidad al plano de la religión? ¿Será preciso fusionar las religiones superiores las filosofías y las ideologías que coexiste~ hoy en día para apuntalar una estructura polític~ mundial? Los fundadores de un posible estado universal han considerado que cierta medida de religión así como de unidad política son necesarias para la existencía de un estado mundial. "En los estados universales Egipcios, Romano, Chino y Andino, el culto del poder colectivo de la comunidad mundial, fue endiosado en la persona de sus gobernantes. En el estado universal Inca, la idolización virtual del mismo emperador Inca iba acompañada con la propagación de la adoración del dios supremo incaico Viracocha". (Arnold J. Toynbee: "Cambio y Hábito", pág. 253). Con frecuencia, los constructores de imperios elevaron el dios local -idolización de los forjadores de Estados- a la jefatura de un panteón. El Cristianismo probó su vitalidad al negarse a aceptar la coexistencia con el culto al Divus Caesar, con el culto a la Dea Roma y la subsigueinte iglesia neoplatónica. Me parece que este hecho de capital importancia no es analizado suficientemente por Toynbee. Al lado de los gobernantes de estados universales que promovieron cierto grado de uniformidad religiosa como base para la unidad política, están los otros estados universales que han seguido la política opuesta de tolerancia y aliento de pluralismo religioso. Bástenos citar los ejemplos del Imperio Persa Aquemenida y del Imperio Otomano. "La evidencia histórica no sugiere que la unificación religiosa sea una condición necesaría para el mantenimiento de la unidad política. A fortori, no insinúa que la uniformidad religiosa sea un factor de unificación política, cuando es impuesta por la fuerza. Por 10 tanto los precedentes his- L tóricos no n«esita.n di$uaclirnos de dar rienda suelta a la pluralidad y diversidad re~gios~ en un mundo que, en la Era ató. mica, tiene que ser políticamente unificado, por lo menos para ciertos fines como única alternativa a la propia des~cción" (Ibid., pág. 257). Personalmente creo que no se puede imponer coactivamente una religión sin mutilar sectores sociológicamente disidentes. Y esto es totalitarismo. Por eso los Estados -o el F.stado mundial en el supuesto de que llegase a establecerse- deben permitir la variedad y libertad religiosa en todas las circunstancias, Solo así llegaremos a un estado verdaderamente universal. Las conversiones no se logra.n por la fuerza. Surgen por convicción espontánea. Por vías de compulsión solo se obtienen conformidades aparentes e insinceras. "Los niños cristianos que fueron reclutados por el gobierno otomano y educados bajo las leyes del imperio romano nos recuerda Toynbee--, no eran forzados a convertirse al Islam". Pero aunque no fuese obilgatoria esta conversión, era casi inevitable. En el horizonte mental de esos niños no se dejaba entrever ninguna otra alternativa religiosa. Por lo demás, esta ha sido la regla, hasta ahora, para todos los niños de todas las sociedades de todos los tiempos. Acaso en la nueva sociedad ecuménica se acreciente la posibilidad de elegir uno mismo su propia religión al alca.nzar la edad de la razó11. Se trata, en última instancia, del derecho -fundamentalmente humano- de aprender, sin restricciones, todas las cosmovisiones y los medios para la salvación personal. Observa Amold J. Toynbee que "el deseo de convertir a alguien en la evidencia de que uno se ínteresa por su bien; y la persona a quien se dirige el misionero, debe darse cuenta de que sus intenciones son buenas, aunque pueda.n ser importunas'' (!bid., p. 259). Lo que no me parece suficientemente explicado en el aserto del historiador británico en el sentido de que "La menos importuna de todas las religiones e ideologías misioneras que han existido hasta ahora es la más antigua de todas, el (SIGUE EN LA PAGINA 10) 3 LAS CRONICAS DE RAFAEL LOPEZ Por Gerardo de la Torre E N su col~c~ión Letras mexicanas, el Fondo de Cultura Econom1ca acaba de entregar al público un buen ,número de Crónicas escogidas de Rafael López autor guanaJuatense de príncipios de siglo, que, si bien es ampliamente conocido por su poesía, lo es muy poco por su obra en prosa. 'l.ib De Rafae~ López solamente se habían publicado varios , r~ de poes1a y sus Prosas transeún11es, aparecidas en 1925 Y recientemente reeditadas por el Instituto Nacional de Bellas Artes (1966). Ahora, las Crónicas secogidas vienen a llenar una _laguna en la bibliografía de la prosa mexicana. El li~ro q1_1e comentamos, además de un excelente prólogo del m".eshgador de la Universidad de Calgary Canadá S~rge l. Z8ltzeff, y de una bibliografía selecta sob~e Rafael Lóp~z Y una !'11.'Y completa bibliografía de Rafael López, con~ene 78_ cromc:15, del escri,t~r guanajuatense, separadas en vanas secciones: hncas o poeticas de evocación provínciana teatrales, históricas o patrióticas, de tema literario y de di: ve~s temas. _En todas las crónicas, sin embargo, aparece un comun denominador: la amenidad el ínterés A ~ juicio, las mejores cró~icas son primeras, líricas ? poehcas, pu?S. en ellas Rafael López deja correr a su antoJo ~obre l_as paginas su aliento poético y nos brinda imág~'!-es, 1D1pres1ones que penetran profundamente en la sensib,hda~ del lector. De este modo, al tiempo que nos entrega ª!'activas prosa~, ~!rece cuadros vívidos de la vida en la cmdad, en el )>81S. Los domingos etr los mercados" "El pa. " , "El primer . . ' dre R1vera aguacero", "Vidas humildes", son buenas muestras de lo expuesto. ~or o~ra parte hay que detenerse en las crónicas de tema literario, en las que hallamos penetrantes apuntes sobre autores como Marce( Schwob, Alfonso Reyes Rubén Darío· notas de_ reconocimi~nto sobre autores muy 'jóvenes y casi d~sconoc1dos de su tiempo, como los poetas Fra.ncisco Gonzalez ~uerr~ro, Rodrigo Torres Hernández y el excelente Gregono López y Fuentes; un breve y sustancioso artículo sobre su ?dmirado Ramón López Velarde, de quien no por nada tomo algunos elementos que se fusionaron a su prosa teñida de modernismo. De crónica teatral sólo se nos ofrecen tres muestras y dos de ellas en realidad referidas al naciente cinematógndo donde pudo admirar Rafael López a la "Na.ná" de Emil~ Zolá y "La dama de las camelias" de Alejandro Dumas hijo. De las crónicas de temas diversos hay algunas que en el mismo título nos están planteando su carácter humorístico· tal es el caso de esa extraordinaria Pl'Oll8 que se llama "La ~huipaleta a través de La Tiíada", o de esa otra titulada "Los niños góticos", y que se refiere a los ociosos descendientes de lagartijos, lechuguinos y petimetres; no menos graciosa es la crónica llamada "La sonetomanía", cuyo tema es obvio. Francamente, tiene razón Zaitzeff cuando afirma que "Al estudiar la prosa mexicana del siglo XX no se puede olvidar a Rafael López", pues el guanajuatense, además de que sabe manejar el lenguaje, de que sabe llevarnos con él a dónde quiere, encierra en su pluma ese poder convincente, estremecedor, del buen prosista. Su estilo es audaz, atrevido, saltador de trancas y barreras idiomáticas impuestas por académicos a quienes nunca hizo mucho caso (y hay que recordar que rechazó el honor de ser miembro de la Academia Mexicana de la Lengua); su prosa es brillante, de giros inusitados, lujuriosa, llena de brío. Quizá por todo esto sea mu_; cho muy valiosa esta nueva recopilación que nos ha entregado el Fondo de Cultura Económica, pues permitirá, sin duda, la revalorización, o la simple valorización, por un amplio público lector, de un prosista postergado en la historia de la Ijteratura nacional. López, Rafael: Crónicas escogidas. Fondo de Cultura Económica, México, 1970, 349 pp, bs FINANCIERA GENERAL DE MONTERREY, S. A. Institución Financiera y Fiduciaria • Monterrey, N. L. �4 VIDA UNIVERSITARIA 24 de Enero de 197<, 24 de Enero de 1970 VIDA UNIVERSITARIA 5 UN TEXTO PROGRAMADO LA Vl,Q,LENCIA EN EL INTRODUCCl'ON A LA ADMINISTRACIO'N CINE Y LA TELEVISION rC STE de José Antonio Fernández Arena, elaborado por la Comisión de Nuevos Métodos de Enseñanza, de la Uniwrsidad Nacional Autónoma de México, abre brecha en el muro del conocimiento de la disciplina administrativa, tan abstrusa, disciplina que, más que en ningún momento, es en el actual ciencia social. Y al serlo, por ese interés mayoritario que caracteriza en nuestros días a lo social, INTRODUCCION A LA ADMINISTRACION es un libro para todos, p o r q u e ¿quién de nosotros no está vinculado, directa o indirectamente, a un engranaje administrativo, en el más extenso sentido del vocablo? Pensemos que, como el propio autor lo señala, la ciencia de la administración es aplicable en hospitales, sindicatos, ejércitos, uniwrsidades, empresas diversas y, desde luego en negocios. Podríamos añadir, asimismo, que el hogar no escapa, que también queda , implícitamente, involucrado. Se trata de un texto que, además de ofrecernos aspectos insospechados de la administración -muchos de ellos, francamente, ni siquiera sabíamos que encajaran en ésta-, lo hace mediante un lenguaje clariv id en t e, usando de sinonimias simples, muy bien escogidas, que nos dan, de inmediato, idea cabal de lo que el autor se propone enseñarnos. Lenguaje que sirve igualmente para adolescentes, para universitarios, para trabajadores y para maestros. Nos atrevemos a opinar que quien no aprenda con este libro, es porque de antemano está descalificado. Pero ello se ve mejor con un asomo a sus páginas. En seguida podremos d a r n o s cuenta que Slé!ncillamente, sin esfuerzos mentales, de un Lic. Juan Almudí modo progresvio y eficaz, se aprende. Es -y valga el símil- lo que la moderna lactancia de un recién nacido; nos recuerda esa leche predigerida que hoy se expende para los bebés, de efectos nutritivos, sin trastornos, sin esfuerzos, rápidos, comprobados. Desde el principio. Así, al mencionar por vez primera el término "proceso administrativo" (que no es otro que los pasos necesarios, al decir de Fernández Arena, para lograr lo que queramos) , en vez de buscar el lugar común de una definición, lo hace por la vía de un ejemplo sorprendente, el del arrastre, o procedimiento que se utilizaba para cazar a los mamuts de la edad de los glaciares, acorralarlos y arrojarlos desde un abismo para destazarlos y comérselos, lo cual es un esfuerzo común y coordinado que indica un proceso administrativo. ¿Usted, lector, ha examinado alguna vez uno de estos textos programados de la UNAM?, hágalo, si es que no lo ha hecho, y en particular examine éste -INTRODUCCION A LA ADMINISTRACION que tan directamente está en la línea de su interés, de su necesidad. Sus enunciados, más que preguntas -que sin embargo exigen respuesta del estudiante, pues ésa es otra de sus novedades- le atraerán en seguida: "El puesto de portero de una empresa deberá tener el mismo equilibrio de autoridad y responsabilidad que el de gerente de producción (cierto / falso)" . . . "Si el ENSEÑANZA PROGRA.MADA Si sumamos lo expuesto a las definiciones transparentes en que el libro abunda, el objetivo de la programación vemos que se cumple. En el presente caso es un acierto. El texto responde a las finalidades que se propuso conseguir esta moderna técnica de la enseñanza; controla donsta n temen te el aprendizaje me di ante el planteamiento de preguntas "y la inmediata verificación o corrección de las respuestas", sin que signifique sustitución del profesor. ENTREVISTA DE BRAVO AHUJA CON EL REPRESENTANTE DE, LA O. E. A. OS problemas del de- tados logrados a la fecha han sarrollo científico y servido para juzgar bajo el • tecnológico de Améri- aspecto más favorable la enca Latina; el empleo de la señanza primaria, secundatelevisión con fines educati- ria, técnica y superior. Al mismo tiempo, el señor vos; y las aportaciones de la Ruiz invitó al ingeniero BraOrganización de los Estados Americanos, fueron los te- vo Ahuja a la reunión que mas principales que trataron para la coordinación de la el ingeniero Víctor Bravo educación audiovisual se lleAhuja, secretario de Educa- vó a cabo, en Recife, Bración Pública y el señor Car- sil ' del 11 al 15 de este mes los Ruiz, representante de la de enero. OEA en una entrevista. El 'representante del citado organsimo internacional, expresó que actualmente se dispone de un fondo multilaL Instituto Nacional de teral para la educación que Bellas Artes anunció asciende a 13 millones de peque el VI Concurso sos. Estos recursos económicos han sido orientados fun- Nacional para estudiantes de damentalmente hacia el me- Artes Plásticas, se llevará a jor aprovechamiento, desde cabo en la cuidad de Aguasel punto de vista de la edu- calientes, del 18 de abril al cación del desarrollo cientí- 5 de mayo próximo, o sea en fico y' tecnológico del Conti- el curso de la Feria de San nente. Precisó que los resul- Marcos. L L tema no es nada nuevo. Por desgracia no es ninguna novedad el canto que se hace a la violencia todos los días en la pequeña pantalla y el que aparece en la cartelera cinematográfica. Pero cobra actualidad por las fechas que acabamos de celebrar: 24 de diciembre y 6 de enero. La chiquillería goza actualmente con los juguetes que Santa Claus, el Niño Dios o los Reyes Magos, les han dejado al pie del arbolito. Abundan, entre estos juguetes, las más extraordinarias réplicas de otros juguetes con los que los hombres suelen terminar en las planchas de una cámara mortuoria o en las cárceles. Son juguetes que los niños aprenden a usar con extraordinaria destreza, a veces jugando que defienden la ley, a veces jugando a violarla. Son en sus sueños infantiles, deteetives y ladrones; sherifes o cuatreros, policías de crucero o asaltabancos. Y cuando un niño sueña, sueña a lo grande, con esas realidades que los mayores le presentan a través de las pantallas. Pero lamentablemente los inocentes juegos infantiles no siempre tienen consecuencias inocentes. Dos lineas perdidas en los diarios de la ciudad de México del 2 de enero de este 1971 que acaba de iniciarse, nos hablaban de un niño de 8 años que mató el día último del año pasado a un compañerito de su misma edad, con el rifle de su papá. Dos lineas solamente ponen nuevamente de manifiesto esa acusadísima tendencia de nuestro mundo, de nuestro tiempo, hacia la violencia. Las pantallas han cobrado una víctima más y nosotros permaneeemos impasibles, indiferentes quizá porque nos hemos acostumbrado a la vio'. lencia, porque la vemos siempre. En la calle, en la casa, en las diversiones, como una diabólica constante que se ha apoderado de nosotros gracias al fenómeno de la repetición, con que nos machaca el pequeño intruso de la casa como se le ha llamado al televísor. Es precisamente en los Estados Unidos en donde se han prohijado los más interesantes programas de T. V., en los ~uales la violencia aparece como el principal reeurso para mantener la atención de los espeetadores y es el país que lleva casi treinta años consecutivos en guerra. Una extraña coincidencía o una explicación, para el caso es lo mismo y nuestra intención no es la de analizar la situación de nuestro vecino del norte, sino señalar como posible solución -quizá se quede simplemente como paliativo- el que la televisión mexicana reduzca la compra de este material. Al final de cuentas, nosotros no estamos en guerra. Por supuesto que sabemos que se trata de un círculo vicioso. El negocio de la televisión obliga la adquisición de este tipo de películas, porque los publicistas las compran fácilmente debido al elevado "raiting" que ocasionan. El abaratar los costos por millar es de vital importancia para los señores que tienen que administrar los presupuestos publicitarios y el costo por millar se abate teniendo mayores espectadores. Pero en este círculo vicioso el perjudicado es preeisamente el pueblo, que sin saberlo, sin tener absoluta conciencia, se hace cada vez más afecto a la violencia. Quizá los niños, al dejar de exponerlos a estas lecciones de violencia, cambiaran sus juguetes y modificaran sus pasatiempos y nuestra balanza comercial experimentaría un alivio con las reducciones de compra de material. Santa Claus, el Niño Dios y los Reyes Magos, quedarían más satisfeehos. E L análisis permanente, fa_ revisión y actualiza. c1on de los métodos y medios de enseñanza a fin de elevar el nivel de aprendizaje, constituye un imperativo ineludible en el campo de la educación. La Universidad Nacional Autónoma de México creó una Comisión de Nuevos Métodos de EllS1:!ñanza encargada, entre otras acti~idades, de promover y coordinar la elaboración de textos de instrucción programada· los cuales están planeado; para que el estudiante aprenda por sí mismo y aborde, en general, temas que resuelvan necesidades específi. cas y desarrollen habilidad en el manejo de conocimientos. Para lograrlo se integran ideas fundamentales en una unidad básica de autoins-• trucción denominado cuadro; consistiendo éste, en términos generales, en mostrar al estudiante un fragmento de información; preguntarle inmediatamente algo al respecto y presentarle, también inmediatamente de s p u é s, la respuesta correcta; facilitan, do así no sólo el aprendizaje, sino sistemas que sirwn de muy eficaz práctica a fin de que el estudiante aprenda a aprender. La presentación inmediata de la contestación correcta informa al estudiante sobre la exactitud de su conocimiento (retroalimentación), con lo cual se refuerza y orienta el aprendizaje de cada concepto. En la preparación de estos cuadros se tienen presentes E E diente lo afrontará cada expositor. Se otorgarán premios que fluctúan entre tres mil Y diez mil pesos, los cual~s serán entregados a los trmnfadores en un acto especial, por ei gobernador de A~ascalientes doctor Francisco Guel J~énez. estos tres mecanismos básicos: a) Se le exige al estudiante que recuerde las ideas esenciales que se le acaban de exponer. b) Se le ofrece una misma idea desde diferentes ángulos. c) Se utilizan las ideas Pxpuestas para resolver una situación específica o se explora su habilidad para reconocer esa situación. Por lo antes expuesto se demuestra que el estudiante tiene en todo momento una participación activa, continua e individual, durante el proceso de aprendizaje. Las ventajas que la instrucción programada tiene sobre la enseñanza convencional son: bastante reducción de tiempo de entrenamiento; m a y o r aprowchamiento; reacción favorable de los alumnos; menor nú- LOS RECURSOS mero de instructores y menos tiempo para que éstos prepa¡en su clase. En síntesis, la instrucción programada constituye un muy importante paso en el mejoramiento de la enseñanza dirigida a grandes núcleos de personas. No es superior a una buena instrucción individual tradicional, pero el problema que se presenta es que no siempre se puede impartir instrucción individual adaptada a las necesidades particulares de ca da alumno. De aquí que en esta nueva enseñanza o manera de aprender, al solicitar del estudiante una reacción frecuente ante pequeños segmentos de información, se logra una participación activa; sustituyendo, en gran parte, al instructor individual. Es esta una manera de enseñar y una nueva manera de aprender más fácilmente y en menos tiempo. HUMANOS EN LA CONSTRUCCION. )Po, J•tm• 010,roj c ..... 110• ··Parte d•I ¡¡ramio d• arq11lt"1ot ff ntlma •l•gant• 1 c .. 110. pero no M pt'tp.&ra MX:fat '/ lfcnfc..,-iente P-,. etende-r 1u1 propio. p,O• blemu: urt>Miiaaetón. vivienda popular pl&- neacl,n r19lonal. ••••"•••cldn d• 1-on•• dec•du11u.c,.acl6" d• c•ntro• lnd~•lrlal", •n fin ptobl•m•• d• d•1arro110 y m•Jo,amianto·· llBRERIA UNIVERSITARIA "INSURGENTES" ._,, A~•. lnnr111ntu Sur No, 299 Escuela Nacional de $73.00 un j RIII Arquitectura. fi La plancha y la lámina de la Cia. Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S. A., se fabrica con materia prima de óptima calidad, rigurosamente controlada. PLANCHA· C,QNC,URS,O DE A. PLASTICAS EN AGS. Libres de tema, escuela y técnica, las cuatro ramas en que se divide el certamen, son: dibujo, pintura, grabado y escultura. Se admitirán hasta tres originales como máximo por cada autor, siendo por cuenta de éstos los gastos de traslado de las obras; el riesgo correspon- JAIME BALMES Por Ignacio Heroández Por Jorge Cejudo Díaz dinero es lo único que se recibe como remuneración, se tratará de percibir el máximo posible; pero cuando se encuentran otras fuentes de satisfacción, la cantidad de dinero pasa a ocupar un papel menos importante". ¿ Quién lo objetaría? Ese es otro de sus méritos, que convence porque pone el dedo en la llaga, como en este otro pasaje, cuando dice: "Un director -refiriéndose a la empresa- que no acepta más normas que las impuestas por él mismo, es un director autócrata". "Los líderes que permiten la participación de los demás en sus decisiones, son directores demócratas" . . . "El tipo d~ líder que no ejerce ningún poder de mando sobre sus subordinados, se conoce como director anárquico". Escuetamente bien expresado. Ahora aplique usted a los negocios, al gobierno, incluso al hogar el esquema y vea el resultado, y el por qué la administración será buena, mala o regular; verá sus fallas, sus aciertos, las consecuencias prácticas ... ARTE Y CULTURA Cada proceso de su fabricación está sometido al más riguroso control. Se utiliza la maquinaria mái moderna: motino de plancha, equipado con controles automaticos electrónicos y molinos continuos de lámina en calient~1 con los cuales se obtienen productos de calibración uniforme -controlada con aparatos de Rayos X- y desde luego, mejor acabado. la experiencia de más de 65 años en la fabricación de acero, hacen de la plancha y la lámina de Fundidora, los mejores productos de su tipo en el mercado nacional. COMPAÑIA FUNDIDORA DE FIERRO YACERO DE MONTERREY, S.A. LAMINA Por Makram Bandak AIME Balmes es, sin lugar a dudas, uno de los filósofos españoles más notables del siglo XIX; es especialmente un genio de la observación de todo lo que se relaciona con el carácter humano y con las creencías evolutivas de los caracteres. Nacido en Vic, en la comarca de Osona, el 20 de agosto de 1810, Balmes realiza sus estudios de filosofía y teología en el seminario de la misma ciudad, continuando después en la Universidad de Cervera a donde llegó becado. Habiendo obtenido su licenciatura a los veintitrés años de edad, fue ordenado sacerdote en 1834 y un año después alcanzaba el doctorado. Posteriormente regresó a Vic donde trabajó bajo la protección del obispo Corcuera; se le veía constantemente en el Archivo capitular y en la Biblioteca episcopal, dedicado siempre al estudio de los numerosos volúmenes que allí se guardaban. J El ilustre maestro español se sentía especialmente atraído por las ideas de Santo Tomás de Aquino y de Kant, aunque no dejaba de leer sobre todo a Aristóteles, Condillac, Llull, Pascal y Descartes. Posterior me n t e comenzó a escribir sus primeras obras, algunas en catalán y otras en castellano; sin embargo, excepto dichas primeras producciones, toda la obra de Balmes fue escrita en castellano, el cual perfeccionó gracias al estudio de las obras de Cervantes y de Santa Teresa. Asimismo, para lograr una mayor claridad en la exposición de la idea el filósofo español se ejercitó en el manejo de las ciencias matemáticas, para las cuales tenía una predisposición notable; consideraba que el sometimiento al rigor propio de las disciplinas de la aritmética, la álgebra y la geometría es imprescindible para todo buen filósofo. A los veintisiete años de edad Balmes inicia una muy activa vida de escritor y periodista, terreno en el que pronto se le abren las puertas de la fama; obtiene entonces su primer premio literario por su libro "El celibato en el clero"; posteriormen- te fue elegido miembro de la Academia de las Buenas Letras, puesto que aun le dejaba tiempo para dedicar a la producción de sus más notables obras; entre las que surgen entonces destacan el "Curso de filosofía elemental", "Cartas a un escéptico", "El protestantismo comparado con el catolicismo", "Filo~of~ fundamental", y la mas llllportante de sus obras, "El criterio", libro que refleja de una manera perfecta la forma de pensar del maestro español. "El criterio" fue escrita en 1843, en el asombroso lapso de cuarenta y seis días; el autor se había refugiado entonces en una casa de campo en Prat de Dalt al desatarse las luchas suscitadas por el fracaso de la unión de los Montemolin con los Borbon; allí, en medio de la naturaleza rústica y alejado de las luchas políticas, Balmes se entregó por completo a la reali7.ación de su obra, desarrollando una serie de pensamientos e ideas que tenía acumuladas en la mente desde hacía bastante tiempo, creando así una de las obras filosóficas más notables del siglo. Jaime Balmes es uno de los filósofos más fecundos de la historia moderna; dueño de un gran talento y de una intuición profunda, desarrolla un lenguaje siempre intenso y pleno de fe; el lenguaje de Balmes está profundamente influenciado por la teología que, como lo hemos visto ya, ocupa una buena parte de la existencia del ilustre literato. El mismo fenómeno lo lleva a ser intransigente con el lector en lo que respecta a sus propias ideas; el maestro español es a veces impositivo, sus ideas son de tono autoritario y niegan cualquier discusión que el lector quiera aplicarles; esto es así porque es así, y nada más. Esto se agudiza especialmente en las cuestiones religiosas, de las cuales indudablemente está convencido el autor, pero no el lector. Los ~nto¡s dei Balmes se presentan ante el oyente como una cosa de orden superior, que, en realidad, tienen un sentido místico si se les quiere ver desde el punto de vista exclusivo de Balmes. ANUNCIESE EN VIDA UNIVERSITARIA Apdo. 484 MONTERREY, N. L. �6 VIDA UNIVERSITARIA EL MUNDO INDIGENA VISTO POR LOS CRONISTAS DE INDIAS 24 de Enero de 1970 Pruebe las exquisitas Galletas Lic. Andrés i\fontemayor Hernández HQ.JARASCAS Centro de Jnvestigaciont'S Económicas de la Universidad de Nuevo León VI.-LA ARQUITECTURA DE LOS INDIOS AMERICANOS 1 L Antonio de Solís hace una descripción del Palacio de Moctezuma, en la Nueva España, diciendo que tenía 30 puertas a la calle. La fachada principal, que daba a una plaza, era de jaspes rojos, negros y blancos. Al frente, en un escudo grande, estaban las armas de los Moctezumas. Los pavimentos tenían esteras; las paredes con díferentes colgaduras de algodón y plumas; los techos de ciprés y cedro utilizando una trabazón que no necesitaba del uso de los clavos. Además de este Palacio había otros, con grandes corredores sobre columnas de jaspe. Existían edificios destinados a la fabricación de armas y otros que eran utilizados como almacén de dichas armas. López de Velasco afirma que cuando los españoles llegaron, en 1518, México tenía 60 000 casr-6 de indios y la ciudad constab; de dos barrios principales: Tlatelulco y México, estando esta última ciudad construida en medio de una laguna, aunque en realidad eran dos: una de agua salobre Y sin peces y la otra, que era más alta, de agua dulce. Solís dice que los indios de la Nueva España utilizaban un género de murallas para sus ciudades fortificadas, el cual constaba de troncos de árboles unidos entre sí, pero con espacio suficiente para disparar las flechas. Este mismo autor señala que cuando Diego de Velázquez organizó una expedición a las costas de Yucatán, se quedó asombrado al ver ciu~~des con edificios de piedra y de magníftca construc- ción. El propio Alonso de Zorita dice que alcanzó a ver en Guatemala restos de edificios suntuosos, como templos de ídolos y casas de señores. León Pinelo afirma que en la Provincia de Honduras hay unas ruinas de una gran población. Se ven construcciones con enormes piedras y gruesos paredones. Hay una piedra mayor que las otras, con restos de inscripciones. También una estatua inmensa con ropas hasta el suelo, con una mitra en la cabeza y anillos en los dedos. Luego está una plaza con figuras de piedra: 3 de hombres armados, 2 de mujeres con buenos ropajes y 1 que parece un sacredote. Luego hay una sala en la cual están unas figuras talladas con barba crecidas, armas y petos. Los indios de Honduras no sabían dar razón de estos edificios ni de quienes los hicieron. Comenta León Pinelo que viviendo los indios en chozas de paja y sin haber conocido la utilización de metales, es difícil que hayan podido hacer tan grandiosos edificios. El mísmo autor dice que en el Perú "hallaremos mayores y más notables edificios que admirar". A dos leguas de la ciudad de Guamanga hay debajo de tierra portadas de piedra; un hombre a caballo con laza y escudo. Se halló una piedra con letras que no se pudieron leer. En 1637 se descubrieron figuras con sombreros a las . ". espaldas, "como usan l os peregrmos Cerca del Cuzco hay unas ruinas de una casa de "Disforme tamaño". Era de ado- bes inmensos, tan grandes que es imposible que los indios ni otros hombres de sus fuerzas, los hiciesen. En el cuzco hay una fortaleza que describen el Padre Acosta, Avalos y Garcilaso, diciendo que no puede ser obra de los indios, además de que es de una antigüedad muy remota. Cerca de la Villa de Cañete, al norte de Lima, permanecen ruinas de una gran fortaleza. Más al poniente hay otras ruinas de edilicios aún mayores. A éstos se refiere Cieza y Avalos diciendo que allí se halló una cabeza d; oro muy grande. También en ese sitio existen ruinas de un conducto de agua, con estanques como baños. Hay una escalera y el resto de la obra, aunque es de grandes piedras, están tan bien unidas, que no se ve ni se reconoce la mezcla. En la tradición de los indios no aparece que hayan sido autores de esas grandes edificaciones. En Tiahuanac 0 los indios dijeron a los españoles que no sabían quiénes habían sido los autores (según Avalos). Pedro Cieza dice que los incas afirmaban que antes de que ellos entrasen a reinar ya esos edificios existían. Algunas de estas edíficaciones fueron utilizadas por los incas, añadiéndoles cosas propias. A la grandeza de estas piedras hay que añadir que los incas carecían de máquinas para levantarlas, subirlas y asentarlas, además de que a veese estaban a grandes distancias de las canteras· tampoco disponían de caminos llanos. Estas enormes piedras están tan bien unidas que difícilmente se nota el punto , y en muehos casos " encaian . unas de unión con otras con increíble juntura sin mezcla". Cieza dice que la mayoría de estos antiguos edificios eran cuadrados, y en cambio los construídos por los incas eran largos y angostos. Los españoles observaron en el Perú que los incas, para la conducción del agua, hacían acequias al aire y nunca por cañerías como se ve en esos edificios antiguos. León Pinelo pudo observar personalmente muchas de las cosas que describe, pues estuvo mucho tiempo en Lima. VIDA UNIVERSITARIA 7 2a. EDICION DEL r•••••••·••••----••••-•••-- VI A Arquitectura indígena en México y el Perú, fue causa de asombro para los españoles, por cuanto era realmente impresionante la magnificencia de las edificaciones. 24 de Enero de 1970 • . ··-•.., .• y .. ·, MANUAL DE TECNICAS DE INVESTIGACION PARA LOS ESTUDIANTES DE CI E:NC IAS SOCIALES ....... •• ·'-• ·ij'";:~~-}_.,~:_:~~~-~(.; /,. • ""li'. .,...:.,y¡., ;; );_.,..,, ·. .. ·• 7il .... :;¡;~-;~ ·,,:·,.; " .. •.••·, ~ -·"4,!«_',. ,;...!;! ....···~: ~~ '< j;•,-••--t ,),cf~is, ~. •: L .. )- ·• . ;-: ti,~-1a..-. ... ·:~ '.}(t'· . • 1 ••~ora<1as con crema C1e cacahuate. : ~---------------·-----------------· MEXICO RIQUEZA Y MISERIA "A L Colegio de México acaba de publicar la segunda edición del Manual de técnicas de investigación para estudiantes de ciencias sociales, de Ario Garza Mercado. La segunda edición es el producto de la experiencia docente que ha tenido el autor como titular de la materia en El Colegio de México y el Instituto Tecnológico Autónomo de México, y como maestro visitante de la Universidad de Nuevo León y de la Escuela Interamericana de Bibliotecología de la Universidad de Antioquia en Medellín, Colombia. ral, a las herramientas más útles en el campo de la economía, la dem o grafía, la ciencia política y el derecho internacional. Respetuoso del criterio del lector, el manual procura destacar objetivos y principios que facilitan la interpretación de distintos modelos de trabajo, matiza las observaciones generales para dejar campo a alternativas y excepciones, y apela a la utilidad de los procedimientos más que a la autoridad que les concede el uso. El libro se encuentra en el análisis de los recun.os y las técnicas de carácter práctico, que facilitan la tarea del investiEl manual presenta el aná- gador en su trabajo cotidialisis del proceso de la inves • no, pero no elude referirse tigación en sus fases princi- brevemente a cuestiones de pales: la selección del tema, método, como regla de pruela planeación del trabajo, el ba, cuando esto ':8 necesario acopio de la información y para mayor claridad en su la redacción del escrito. El exposición. plan de exposición por capíPor la exhaustividad del tulos es el siguiente: contenido, así como por la l. El proceso de la investi- precisión de su estilo, recogación mendamos el libro: 2. El problema de la in(1) como instrument? de vestigación trabajo para el estudiante 3. El plan de trabajo que debe preparar tesis, en4. La biblioteca sayos semestrales o anuales, 5. Las obras de consulta y trabajos similares. 6. Los te11Ctos de trabajo (2) como texto, de lect~ra 7. El trabajo de campo obligatoria o voluntaria m8. El escrito El capítulo sobre obras de cluido en una bibliografía, consulta concede atención es- más o menos amplia, para pecial después de citar los cursos de técnicas de invesins~entos de tipo gene- tigación a nivel wúversitario, E e Por Humberto Musacchio diferencia de lo que ocurre en otros países -Francia, Estados Unidos, Inglaterra, Ja. pón, Suecia, la URSS-, en donde las investigaciones sobre la riqueza y sobre el capital nacional han merecido creciente atención desde hace décadas, en México poco se ha trabajado hasta ahora en el estudio sistemático del potencial productivo". A fin de llenar este hueco, Alonso Aguilar M. y Fernando Carmona, investigadores de la UNAM, elaboraron un amplio estudio -aunque sólo represente el principio de los trabajos- sobre el tema. Ahora apareció su cuarta edición con la actualización y mayor proximidad a lo exacto que permite los escasos y contradictorios datos que existen. Decimos esto porque las cifras disponibles presentan serios problemas; se da el caso, por ejemplo, de que los datos proporcionados por el Banco de México referentes a la tasa de inversión bruta en nuestro país para 1967 vayan de 16.8 a 20.5 en cantidades porcentuales. Resulta interesante la obra, entre otras cosas, porque nos permite entender las razones de la actual administración para gravar el consumo de artículos suntuarios y bebidas alcohólicas. Para ello, basta observar que "mientras que todo el comercio de aparatos científicos y técnicos sólo participa con un capital de 419 millones de pesos, el de cerveza lo hace con 555. El capital en todos los establecimíentos dedicados a la compraventa de libros, de apenas 537 millones, es muy inferior a los 770 millones que se destinan a joyerías y relojerías". Y la lista es mucho más larga. Entre las mayores díficultades que advierte Alonso Aguilar para sostener el crecimiento del Producto Nacional Bruto están: la pequeña pro, ducción de bienes de capital, las bajas tasas fiscales que ahora tienden a aumentar y la actual distribución del ingreso que permite que los estratos más altos -que son los que pueden ahorrar - dediquen entre el 80 y el 107% de lo que representa la inversión neta al consumo de bienes suntuarios. Todo ello en detrimento de la formación de una más amplia base productiva, esto es, de nuevas fuentes de trabajo, de mercancías más baratas, de la posibilidad de rescatar de la miseria a millones de mexicanos. Fernando Carmona, por su parte, aborda los aspectos propiamente políticos de tan compleja problemática. Con repetidas citas de Maquiavelo describe algunas de las cuestiones políticas más controvertidas y desde su punto de vista señala posibles soluciones. A la dureza de sus observa• ciones d_ijo Carmona: "¿ Constituye lo dicho por m! una visión pesimista? Advertir que México no esta a salvo de contradicciones inevitables . . . ni de la acción de leyes objetivas de carácter universal, no puede tildarse de pesimismo. Conocer la realidad es el primer paso para transformarla, para avanzar hacia el futuro . . . Que permitirá consumar en favor de nuestro pueblo, las metas históric~ de una genuina política de desarrollo". Aguilar M., Alfonso y Carmona, Fernando. México: riqueza y miseria. Editorial Nuestro Tiempo. México, 1970. 242 pp. LA APORTACION CRISTIANA A LA FILOSOFIA DEL DERECHO (3) como obra de referencia para uniformar la práctica de grupos que realizan labores de investigación: seminarios de tesis, centros de investigación, etc., (4) como ayuda de memoria, para el investigador recién iniciado, en el desempeño de sus labores profesionales, dentro y fuera de instituciones académicas. El autor es licenciado en derecho por la Universidad de Nuevo León, y maestro en biblioteconomía por la Universidad de Texas. Asistió a cursos de metodología en la Facultacj. de Derecho de la Universidac:j de París, y a cursos de documentación en el Instituto Nacional de Técnicas de Documentación en el mismo lugar. Ha sido Jefe de la Biblioteca de la Facultad de Economía y del Departamento de Bibliotecas de la Universidad de Nuevo León. Actualmente es Director de la Biblioteca de El Colegio de México. En el Distrito Federal, el libro estará a la venta en El Colegio de México (Guanajuato 125, Z.P. 7) y en las librerías locales. Fuera del D. F., el libro estará a la venta en todas las librerías que distribuyen las obras de El Colegios de México y el Fondo de Cultura Económica. acuerdo a esa perspectiva organiza su trabajo en el que se ocupa de los epicúreos, de los estoicos, de Pablo de Tarso, de la Patrística y de Por Luis Salgado Pérez los principios políticos de San Agustín. AL vez sea mucho más cultural antiguo la actitu~ Planteado el tema con un originario el inf I u j 0 ideológica cristiana? ¿de que c r i te r i o históricofilosófico manera es contemplada su del pensanuento cnsanaliza las ~deas sin violentiano en la filosofía del de- irrupción en un mundo de tarlas de su ámbito propio y valores que a sí mismo se recho occidental de lo que busca ofrecerlas, enmarcadas comunmente se cree. Su con- consideraba irrefutable y ne- en su circunstnacia históritribución no radicaría sólo cesario?' -¿con qué herra- cosocial. Al referirse al senen aquel proceso de aclima- mientas logró instaurarse co- tido y alcance de su ensayo tación apropiación y aun di- mo parte constitutiva de el propio autor nos dice: Esfusión' de los frutos más afi · aquel sistema de cono~imi_en- tudiar las obras importantes, nes del pensamiento jurídico to cuya validez todaV1a e¡er · consultar a los maestros repagano sino en la aporta- c¡ su luminosa influencia? Daniel Kuri Breña, autor conocidos, sele c c i o n ar los ción, con recursos propios, textos adecuados, tratar de de tendencias y conceptos a de este trabajo, nos hace sen- pre~entar, con la import~cia la vigorosa tradición helena. tir su personal visión filosó- social humana que contiene ' , Quienes han querido ver ficojurídica vivamente iden- el pensamiento de la epoca tificada con el espíritu proen las ideas sustentadas por que se estudia, en una labor, los fundadores de la nueva pio del cristianismo. Acude que aunque modesta, puede religión acerca del derecho a textos e interpretaciones, resultar de utilidad, aun natural, por ejemplo, un ori- mediante los cuales estable- cuando sea como divulgagen encontrado en la Stoa, ce la preeminencia de la ción, y esto no es desdeñable se niegan a reconocer la di- concepción cristiana en algu- porque difundir la verdad es mensión primigénea de la ac- nos temas que resultan fun- la más honrosa y tremenda titud de un Pablo de Tarso y damentales para la interpre- responsabilidad de quien preen g~neral de la posición de tación del derecho. Afirma, tende conducir a los jóvenes los Padres de la Iglesia que como supuesto central, que enseñando el camino de la se localiza en los escritos el cristianismo ha inaugura- luz que los grandes en el esteológicojurídicos de la anti- do una nueva época para la píritu nos han abierto. güedad cristiana. La filos~- existencia humana y, en confía del derechc¡ en la anti- secuencia, para la moral, la Daniel Kuri Breña La filosofía del derecho en la angüedad cristiana, publicación política, el derecho, la filotigüedad cristiana (Una sofía la teología; en suma, de la editorial universitaria, curva del pensamiento firesponde a ese propósito. para el destino de lo que llalosófico) UNAM. 86 pp. ¿Cómo surge en el horizonte ma el hombre nuevo. De T PRODUCTOS DE CONCRETO, S. A. Avenida Nogalar y Famosa, Colonia Cuauhtémoc Tel. 52-32-80 CONMUTADOR CON DOS LINEAS Apartado Postal No. 143 Monterrey, Nuevo León LA REFORMA EDUCATIVA Por Angel Escalante Baranda D AR los pasos necesarios para establecer una Reforma Educativa integral, sobre la base de una serie de puentes de comunicación entre los sectores oficial y privado, para que sea un concenso nacional el que finalmente detennine el camino legal y práctico para llevarla a cabo ha sido el planteamiento general, a nuestro juicio', que se desprende de lo manifestado por el actual secretario de Educación, ingeniero Bravo Ahuja, en su informe ante la Cámara de Diputados y anteriormente, cuando salió de su acuerdo co~ el Presidente Echeverria, después de que éste aprobara la nueva estructura de la Secretaría y la planeación de la misma Reforma Educativa. La nueva mísión de instrucción nacional tiene características singulares, que la hacen sustancialmente diferentes a todas las medidas concernientes que a este respecto se hayan tomado con anterioridad. En primer lugar, debido a que cada etapa de nuestra vida nacional tiene tareas y objetivos precisos, de acuerdo con el desarrollo alcanzado por el propio país y por los avances que ocurren en otras latitudes, cuyas repercusiones siempre se advierten, sobretodo en la educación. Si en el pasado fueron las corrientes de la filosofía positivista las que determinaron la estructura de la Ley Orgánica de Educación Pública, en 1967 es natural que, sin soslayar sus indudables aportaciones pedagógicas, para cuando se redactó el actual Artículo Tercero, las condiciones nacionales habían cambiado, puesto que las bases de las relaciones económicas impuestas por el porfiriato habían sido radicalmente transformadas. Esta nueva realidad estableció la tarea de señalarle nuevos objetivos sobre la base de una nueva proyección nacional. Durante todo nuestro desarrollo revolucionario las interrogaciones respecto a la educación primaria, lo que debería ser el bachillerato y los programas de la instrucción superior fueron siendo despejados d,entro de un proceso que para nosotros aún no termina, pues nuevas interrogaciones han venido a aparecerse en la medida que se van cumpliendo las etapas propuestas. Por ejemplo, durante el régimen del general Obregón, no hubiese sido posible crear el Instituto Politécnico porque ni teníamos los ingenieros titulados suficientes para impartir las cátedras ni tampoco el desarrollo industrial que lo urgiese. Fue hasta que pudimos alcanzar niveles de producción industrial que nos demandaban una mano de obra califícada, que se hizo posible, entre otros factores, que se estableciera esta importante institución. Así cada una de nuestras etapas históricas de crecimiento nos va indicando nuevas modalidades que se deben adoptar para continuar al día con los nuevos avances científicos y tecnológicos, partiendo de lo que tenemos, pero pensando en el futuro. Esto último se desprende de la nueva estructura, pues de aquellos depende la capacidad de crecimiento productivo de cualquier país. Es por tanto de una vital importancia lo que a este respecto dijo el ingeniero Bravo Ahuja ante el Congreso de la Unión, en su calidad de secretario de Educación Pública y después de la audiencia mencionada. Qu~a, como esencia tentativa de los dos documentos, la de una vinculación estrecha entre educación e investigación a todos los niveles de la instrucción. Ahora se ha establecido una articulación congruente con nuestra realidad nacional, en donde no están descuidados los puntos concernientes a la educación rural, puesto que se han establecido las coordinaciones para lograr una estrecha vinculación entre todos nuestros esfuerzos. �8 VIDA UNIVERSITARIA 24 de Enero de 1970 TEMAS SOCIOLOGICOS EL FENOMENO SOCIAL DE LA INTRIGA Lic. Genaro Salinas Quiroga LEVA este artículo el cordial propósito de comentar el libro recientemente aparecido del Dr. Lorenzo de Anda intitulado "LA MECANICA DE LA INTRIGA". Consta de 158 páginas de amena y profunda lectura y ha sido publicado por la Editorial B. Costa-Amic de la Ciudad de México. Se divide en tres ~artes, con los siguientes rubros: ¿qué es la intriga?, el alma nacional, y la técnica de la intriga, L El interesante prólogo con que cuenta se debe al señor Lic. Emilio Portes Gil, exPresidente de la República, quien expresa entre otros- acertados conceptos: "El mexicano, el representante genuino de nuestras clases humildes, quizá como un natural desfogue a sus senitmientos, es muy dado a loar o zaherir a los políticos, a los hombres que se mueven en la alta sociedad, encuentran en ello solaz a su pena." importancia. En este sentido entiendo el libro del Dr. de Anda cuyo estudio de la intriga es interesantísimo, sobre todo desde el punto de vista político, que como expresa su autor, "ocupa un lugar prominente, la que tiene como foco las mentes de super ciudadanos detentadores del poder de decisión público nacional". Es muy antiguo el esfuerzo del hombre por crear una psicología colectiva de los diversos pueblos y naciones. Con ello, se ha tratado de encontrar los vicios y virtudes específicos de cada pais, Algunos intentos han sido ingeniosos y exagerados, pero en otros se palpa mayor seriedad científica. De todas maneras, constituye un tema de singular importancia señalar las relaciones entre los factores sociológicos y culturales y la idiosincrasia de una comunidad. Al través de estos estudios, se ha tratado de hallar el tipo esencial de personali. dad, representado por sus ingredientea fundamentales, que lo distinguen de otras actividades. Desde luego, como todas las leyes sociológicas indican orientaciones o preferencias, mas no principios absolutos ... En su Sociología, el maestro mexicano Antonio Caso, plantea este problema con toda visión y acierto: "La psicología de los pueblos tiene poderosos amigos y enemigos terribles. Todas las ideas nuevas se hallan en el propio caso, pero el pensamiento profundo ha logrado alcanzar, en la literatura científica de nuestro tiempo, valimiento y significación: ¿por qué si la psicología colectiva basada en estas condiciones constantes de la comunidad anímica: lenguaje, religión, arte y costumbres? La personalidad es el dato más alto del psi. quismo individual. También puede serlo la actividad colectiva". A su lectura amable y juiciosa del libro que comentamos, nos permitimos invitar a nuestros gentiles lectores, seguros de que encontrarán en la obra "La Mecánica de la Intriga", del Dr. Lorenzo de Anda. Es un libro auténticamente mexicano, no sólo por la nacionalidad del autor, quien es un distinguido catedrático de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Nuevo León y del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Montqrrey, sino porque el fenómeno social de la intriga lo enfoca desde un ángulo de la psicología colectiva de las gentes de nuestro país. Yo clasifico, este libro importante, como surgido dentro de la corriente literaria y filosófica, que constituye una larga evolución, del estudio del carácter nacional, de la conciencia nuestra. El tratadista Juan Hernández Luna, en su ensayo, "PRIMEROS ESTUDIOS SOBRE W MEXICANO EN NUESTRO SIGLO", que escribió en 1950, considera que el análisis de lo mexicano se inició en 1900. Nuestro amigo Leopoldo Zea en su libro "CONCIENCIA Y POSIBILIDAD DEL MEXICANO" editado en 1952 expresa que hubo claras manifestaciones de una conciencia mexicana en el siglo XVI, y otro autor Bernabé Navarro, en su obra "CULTURA MEXICANA MODERNA", en el siglo XVIII, que apareció en 1964, considera el humanismo de ese siglo como una expresión legitima de un sentido activo y palpitante de mexicanidad, Sin embargo, todo mundo considera que el creador de este género de estudios, lo empezó el Dr. Samuel Ramos en su conocido libro "EL PERFIL DEL HOMBRE Y LA CULTURA EN MEXICO" que apareció en 1934. Lo cierto de todo esto es que antes de Ramos el estudio de lo mexicano se hacía en forma descriptiva, ingenua y fragmentaria. Después de Ramos se lleva a cabo un estudio consciente, reflexivo, científico y sociológico de lo mexicano. Es el ' conócete a tí mismo" socrático aplicado a la sociología colectiva de los habitantes de nuestra patria. Es decir se convierte en idea seria y objetiva lo que era antes una simple intuición o descripción inocente y simpática, pero intrascendente, del mexicano. Al estudio del carácter del mexicano, habría que agregar otros nombres ilustres: Antonio Caso, Ezequiel A. Chávez, Manuel Gamio, Julio Guerrero, Mariano Azuela Mart'ín Luís Guzmán, Andrés Molina &iríquez el · nuevoleonés Moisés Sáenz, el constituy~nte Félix Palavicini. El examen científico y sociológico de lo mexicano es como una tierra nueva e in' cógnita que nos lleva necesan:imente a descubrimientos parciales, de mdudable . La exquisita cerveza CA.ar-A BLANC-A 24 de Enero de 1970 VIDA UNIVERSITARIA EL PENSAMIENTO DE FLORES MAGON La Revolución de la Esperanza Por Sergio Valverde Por Gerardo de la Torre A selección de textos de Ricardo Flores Magón, en donde se incluyen artículos, cartas desde la prisión y discursos va precedida por un estudi~ de Gonzalo Aguirre Beltrán que es una de las mejores evaluaciones sobre la vida y pensamiento político del fun. dador del Partido Liberal Mexicano. Incluida dentro de la popular serie Biblioteca del Estudiante Universitario, la "Antología" de Flores Magón contiene documentos básicos para comprender al revolucionario cali f i c a d o de anarco-sindicalista. La introducción, sobre todo, habrá de convertirse en básica para quien desee justipreciar a Flores Magón. Reahnente, se trata de una especie de radiografía política que deslinda campos y sitúa al antologado en el lugar correspondiente en la contien'4 ideológica del país. Justamente, para Aguirre Beltrán es determinante la dOmunidad indígena donde Flores Magón pasó parte de su infancia. "Este accidente histórico influye no sólo en la conformación de su personalidad sino, además, en la adopción firme, rígida e inexorable de una filosofía social, el anarquismo, que tiene como modelo a una comunidad agraria profundamente idealizada cuyo origen se cifra en las luchas libertarias que durante el siglo anterior los campesino, rusos sostuvieron en contra de una nobleza opresora". Paso a paso, Aguirre Beltrán localiza el origen de la ideología de Flores Magón, L le ofrece el envase más completo. producto de una visión idílica que del campo tenía el jefe de la familia. "Cada uno recibe de acuerdo con sus necesidades, todos guardamos el mismo nivel económico", gustaba repetir el padre. Flores Magón colocó sus convicciones, pues, en el rango de las necesidades biológicas. Así, Aguirre Beltrán hace suya la definición de Lowdell L. Blaisdell sobre el anarquista mexicano: "Su credo es su carácter y su carácter es su credo; el radicalismo y la rebelión sin claudicaciones describen tanto al hombre como a sus ideas". Aguirre Beltrán igualmente identifica las raíces rusonianas de Flores Magón respecto a la relación entre hombre y naturaleza. El postulado de Rousseau, "el hombre nació libre y por doquier se halla encadenado", signa las ideas floresmagonistas. Su anarquismo emerge de al misma fuente. "El capital, el gobierno y el clero constituyen la trinidad sombría que causa la desigualdad social e impide la libertad del hombre", señala Aguirre. Preocupado por el problema agrario que afectaba al pais en 1910, impulsado por su visión utópica campiraru¡,, Flores Magón consideró que la mejor solución era el establecimiento del comunismo que, en su opinión, ya en parte se practicaba en la época prehispánica. Con toda razón, Aguirre Beltrán advierte que en ese caso se trataba más bien de un "anarquismo agrario antes que un anarco-sindicalismo. es !! cigarro (Q1(WílíJ'~ ~TAPOÑ Nuevo ..! r L Instituto de Investigaciones Sociales de lo UNAM, cumplirá, el 2 de abril próximo, cuarenta años de odividod acodé• mica. t= MAS COMODOI MAS PRACTICO! DIFERENTE! ACOPLAR Y GIRAR l. . • • • Dele otro nuevo giro a au comodidad .•• Ahora con "QUITA-Quitapón". @ a.. Calidad Kodtnia es Cerveza Mexicana ... Gócela 1 Flores Magón se califica a sí mismo como un anarco-co• munista y esta calificación le viene bien acomodada". De este modo, aparecen las diferencias ideológicas entre Flores Magón y otros anarquistas. La cuestión del poder, de la futura sociedad y la táctica de lucha fueron motivo de divergencia. Visionario, sus fallas no opacan su fecunda trayectoria. Las acusaciones de traidor a la patria, sólo pueden entenderse si se precisa lo que Flores Magón englobaba en el concepto de patria, la de "los seres humanos, de la fraternidad universal, la que desborda las lineas de frontera y las divisiones de raza; una patria que no será ya nll?ca más exclusivamente meXJcana". Semejantes ideas causaban estupor en su tiempo. La perspicacia de Flores Magón lo convirtió en profeta. "Si antes el campesino sufría despojo en la tienda de raya mañana se le robará en los bancos agrícolas que funde el brazo paternal del gobierno 'para el fomento de la agricultura en pequeña escala". Por ello demandaba de una vez una revolución radical, definitiva. Su "ambivalencia de lo racional y lo ideal ... hicieron de él un hombre peligroso". Dígalo si no el hecho de que se levantara en contra de la I Guerra Mundial desatada por las grandes burguesías. En tal situación, las autor i d a d e s norteamericanas lo encerraron en la Penitenciaría de Kansas, donde mur10 en 1922, fiel a sus preceptos: "Es preferible morir como dioses en plena lucha, a la luz del sol, en el campo de batalla, que como mendigos en los jergones de nuestras covachas". CUMPLE 40 A~OS EL INSTITUTO DE INVESTIGACION UNAM el envase-abridor No ea como loa demá.s,,. porque solo "OUITA-Ouitapón" tiene abridor en la base. Se abre al instante ... 1basta con 9 '------~-·- - - - - - - - - - ~ La, labores desarrollados por el Instituto aborcon diver10s compos de la sociología, aspedos de la culturo nocional, lo situación de la tenencio de la tierra y las condiciones en que se desorrolla la investigación científica y tecnol6gica de Mbico, Con motivo del aniversario del lns, titulo, S& informó que entre otros trabajos que se efedúon, hoy los re, ferentes de los condiciones de la en• señanza en todos sus niveles, asimis• mo la búsqueda constante de resoluciones a los problemas nocionales. Par medio de libros, las investiga• ciones realizodas se ponen a consi• deroción del país paro su mejor aprovec:hamiento, Otras funciones que se realizan en el Instituto son la organización de actividades auxiliares que comprenden seminarios de investigación, cangre101 y c:onje dt publicaciones con instituciones extranjeras. L A revolución de la esperanza es el título del último libro de Erich Fromm, publicado por el Fondo de Cultura Económica en su colección de Psicología y Psicoanálisis. Dicho libro fue originalmente escrito durant~ la campaña del senador Eugene McCarthy por l.;. nominación presidencial de los EE. UU. en 1968 (campaña en la cual McCarthy perdió frente a H1;bert Humphrey en el seno del Partido Demócrata) y lo que ahora conocemos es una edición revisada y puesta al día por el autor, quien así nos lo explica en un prefacio fechado en marzo de 1970. Pero ahora veamos qué nos chce Fromm. En primer lugar, La revolución de la enseñanza es una crítica honesta y profunda de la deshumanización a que ha conducido la tecnologización sin freno, sin medida y sin control de las sociedades avanzadas, ya sean éstas de tipo capitalista o de tipo socialista. Para Fromm, marchamos hacia una sociedad completamente mecanizada, "dedicada a la máxima producción y al máximo consumo materiales y dirigida por máquinas computadoras", con lo que se corre el riesgo de transformar al ser humano en una parte de la maquinaria total. Es decir, el sistema social está cada vez más tomando el control del Hombre, cuando de lo que se trata es de que el Hombre controle el sistema social. Fromm cree que finalmente le Hombre tomará en definitiva el control, alimenta la esperanza y su libro es en realidad un llamado para com batir la desesperanza generalizada, Pero el Dr. Erich Fromm no se conforma cor, hacer un llamado, con invitar a combatir la desesperanza. En primer lugar, hace un recuento de las razones que lo inclinan a tener esperanza, fe en el futuro de la H;umanidad. Para el autor de La revolución de la esperanza, una de las cualidades que salvarán al hombre, es su capacidad de decir no, su afirmación de la verdad el amor, la integridad, aun a expensas de su su~rvivencia física. Así también el hecho de que el ser humano tenga no sólo necesidad de sobrevivir sino también de trans-sobrevivir; es decir, teng~ la necesidad de relacionarse con el hombre y con la Naturaleza y de afirmarse en esta relación. Erich Fromm va más adelante y pide, exige la humanización de la sociedad tecnológica "de tal manera qua esté al servicio del bienestar y el crecimiento del hombre, por medio de cambios revolucionarios realizados gradualmente, como resultado de las demandas de un amplio sector de la población y cuya motivación es la razón, el realismo y el amor a la vida". Como se ve, pues, Frornrn se opone tanto a los sistemas deshumanizados y deshumanizantes actuahnente en boga en las sociedades de consumo, como a la quiebra de esos sistemas por la revolución violenta. Por ello, propone lo siguiente: que el conocimiento del Hombre, de su naturaleza y de las posiblidades reales de sus manifestaciones, sean los datos básicos para toda planificación social; la participación activa del ser humano en los asuntos de su sociedad, de la empresa en que trabaja y en sus asuntos personales, como una respuesta a la creciente "pasivación" que se observa; la humanización del consumo, que consistiría en regular el consumo de manera que se satisfaciera sólo aquellas necesidades que procuran el crecimiento y la alegría del Hombre. Fromm, para terminar, se pregunta si podremos hacerlo, si alguna vez se convertirán en realidades las posibilidades deseables que él propone, u otras cualesquiera que sirvan fundamentalmente al Hombre. �10 ES \ VIDA UNIVERSITARIA UNA FUSION DE ... (VIENE [)f. LA PACTIN.\ l) budismo, El misionero budista trabaja con tacto porque el budismo en sí es tolerante". (Ibid., p, 259), ¿Por qué el budismo es en sí tolerante? Por escepticismo doctrinal o por caridad hacia las personas? Si lo primero, es incompatible con la verdad y teoréticamente insostenible. Si lo segundo, la actitud es ' naturaliter" cris- tiana, Del hecho de que el comunismo sea un producto occidental exportado, no se deriva -<:omo parece sostenerlo Toynbee-que solo pudo haber surgido en una atmósfera cristiana. La misión de predicar el Evangelio a todas las creaturas y la propaganda universal del comunismo son tan solo analogías externas. Frente al colonialismo inglés, francés y holandés, -nunca frente al español o el portugués- Arnold J. Toynbee advierte: "El derecho de predicar es válido solo a condición que sea impulsado por el deseo desinteresado de compartir la verdad y los medios de salvación con otros seres humanos, El derecho pierde su validez cuando la predicación de una religión o una ideología se utiliza para lograr algún fin ulterior político o comercial. El arte de la propaganda puede ser abusivo, por ejemplo, cuando se utiliza para intimidar o para adular al pueblo para que compre objetos o servicios que no deseen o que _no pueden conseguir, o puede Sl;r _abusivo cuando se trata de formar una qmnta columna' en un país, con el fin de ayudar al pueblo de otro país a atraerlos bajo el con- trol político. La tarea misionera deja de ser legítima cuando no se realiza simplemente por su propio fin" (Ibid., 261), Sería conveniente -según Toynbee- que hubiese una pluralidad y variedad de religiones, filosofías e ideologías, puesto que, dentro de nuestra común naturaleza humana hay una gran cantidad de distintos temperamentos O disposiciones o tipos psicológicos, Tal parece como si la religión tuviese que adaptarse al individuo y no el individuo a la religión. ¡Grave error de Toynbee!, a mi modo de ver, El cristianismo puede practicarse por todos los tempera~entos y por todos los tipos psicológicos, sin mengua de su verdad. "La verdadera medida del triunfo de una religión no es el número de sus adictos· es la cantidad de ayuda espiritual que ' dar a los seres humanos sin . impor. logre tarle su lealtad eclesiástica". El lenguaje religioso es poético y profético, nunca cientilico y tecnológico. Aunque a veces Arnold J. Toynbee parece dar la impresión de que aboga por un sincretismo religioso, creo que pertende, más que la fusión de las religiones superiores, la unión en la pridira común del principio, que todas ellas mantienen, de que el hombre no es la suprema presencia espiritual en el Universo, En otras palabras, se trata_ de oponer el teocentrismo al antropocentrismo. Comunismo y nacionalismo son, en el fondo, "dos cuernos de un mismo diablo", para decirlo con una conocida expresión de J acques Maritain. &.-:~liir/ltiili-lifMliii·iiff J la. Ahorra en tiempo de instalación 2a. Ahorro en materiales de calafateo: plomo, estopa alquitranada, combustible para licuar plomo y además mano de obra. 3a. Ahorro en espesor de muros, porque se elimina la campana intermedia Cliando se usan tubos de 1.5 metros. 4a. Más segura en bajadas pluviales ex· teriores e interiores. Además las que seguramente usted encontrará por sus conocimientos y experiencia. 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Por ejemplo: las posadas, aquellas fiestas en las cuales se cantaban villancicos, se entonaban tradicionales y bellas letanías, han quedado relegadas a meros bailes con consumo de alcohol al por mayor, durante las cuales se pueden festejar miles de cosas menos las que se están recordando: el nacimiento de Jesucristo, Pero, con todo lo malo que puedan ser, e,Jtas cosas son las que menos importan, respecto a otra frase del problema, que sí marca con desalentadora claridad la mecanización programación- del género humano: la alineación de los hombres respecto a ese espíritu de paz y de amor que sólo se ve muy poco por cierto, en estas épocas. ¿Porqué el hombre no cree en el hombre -que es en cierto grado una forma de creer en Dios-, durante todo el año? ¿Porqué únicamente las navideñas temporadas el hombrP sonríe a los demás? ¿Porqué el hombre ha deformado sus sentimientos y los ha adecuado totalmente al medio, al establocimiento, de una manera absoluta, incuestionante? Creo que la única forma de sentirse cristiano, a estas alturas, es beber, como si el licor fuese a terminarse de un momento a otro: con el beneplácito que ya os podéis imaginar de parte de la banca del alcohol, que por cierto es una de las industrias más prósperas de esta tierra de nopales. Si en vez de ello, medita y reflexiona el autor de estos pensamientos pasados, pensáramos de diferente forma, y sintiéramos que debemos celebrar el nacimiento de alguien en quien creemos, otro gallo cantaría y no el de San Pedro después de las tres famosas negaciones al Maestro. ' Al respecto, me parece oportuno hasta la necesidad citar unas líneas de Huxley: "Vivimos juntos y actuamC:S y reaccionamos los unos sobre los otros, pero siempre en todas las circunstancias, estamos solos". Para más ~delante continuar: "Podemos formar un fondo común de información sobre experiencias, pero no de las experiencias mismas, De la familia a la nación, cada grupo humano es una sociedad de universos islas". Y a esa falta de comunicación, a esa falta de cambio de impresiones sobre lo que nos está rodeando, agregamos otras ondas egoístas, tales como, por ejemplo, la conciencia de que el hacer concesiones nos heriría. Una muchacha no habla con un muchadho en la calle o en un autobús, por el simple temor del que dirán, pero no porque no crea que deba de hacerlo, no porque no sienta que pueda hacerlo. Total: cada cabeza es un mundo, y en nuestra sociedad esos mundos además de diferentes, están separados por miles de cosas. Lo malo es que se quiera, con pretextos navideños, hacer pensar a los demás que eso no es verdad: cuando que es la única verdad absoluta. Largo y sinuoso es el camino, afirman contundentemente _los ticheres Lennon & McCartney en Let it bet -Déjalo ser. Sí: largo y sinuoso es el camino que nos conduce a la comprensión de todo lo que nos rodea. Y más largo y más sinuoso es el camino que nos lleva a la comunicación con ese todo. Pero creo que ya es hora de que, día a día, sin recurrir a pretextos tan degradantes -por el uso que se les da- como el de la Navidad, se piense en esas cosas. Que el hombre quiera comprender el todo que los rodea como una tarea cotidiana, a nivel de aprendizaje constan'te. Así, algún día la Navidad volverá a ser Navidad y los hombres volverán a ser hombres . . , dejarán de ser máquinas. E leído cuidadosa y detenidamente el libro de R i c h ar d Wisser "Responsabilidad y cambio Histórico" publicado por la editorial "Sudamericana" y puesto a mi lllcance por manos amigas, Puedo asegurar que leí con avidés su valioso contenido y que página tras página va despertando y aumentando el interés del lector estudioso de ciencias humanísticas, considero que el trabaio del señor Wisser es un acopio de investigación, acertada selección, y una profunda crítica del pensamiento contemporáneo a través de sus más valiosos representantes en Alemania Weisser ha seguido la tra'. yectoria de la tradición filosófica alemana con verdadera dedicación y esfuerzo convirtiéndose a su vez en uno ele sus más jóvenes exponentes. Es hoy, Privat Dozent y profesor en Filosofía en la Universidad "Johannes Gutemberg" de Mainz, en la Alemania Federal y se ha ganado el elogío del gran filósofo alemán Fritz Joachumvon Rintelen de quien fuera discípulo, ya se ha distinguido por sus minuciosos estudios y ensayos sobre la obra de los más destacados filósofos de nuestra época. Es exponente en su libro mencionado, de una nueva orientación que ha surgido con tenacidad y renovada fuerza en el pensamiento alemán encauzada hacia la responsabilidad actual ante el futuro de la humanidad, por esto, Weisser ha reunido en su libro y expuesto con una claridad sorp r e n d e n t e, el mensaje esencial e importantísimo llamado de personalidades eminentes como el Dr. y Profr. Carl Jaspers, Martín Buber, el barón Carl Friedrich Von Weiszaecher, Romano Guardini y finalmente Martín Heidegger. Plantea Wisser en su introducción a modo de prólogo de su consabido libro la apremiante , necesidad en' nuestra epoca de tomar decisiones ante situaciones que no están fijadas en códigos de antemano, precisamente en esta era cambiante en la que los juicios y las actitudes requieren con urgencia nuevos criterios y nuevas instancias. Es preciso, por lo tan~o, proyectar ante todo una imagen clara de la actual situación del hombre. El estudio sobre Karl Jaspers nos expone extensamente las opiniones políticas del eminent efilósofo existencialista que consiente de los ~adecimientos en carne propia, ha censurado acerbamente Y propiamente dicho a los cuatro vientos la actitud nacionalista de ia política seguida por la Alemania Federal de la cual es ciudadano Jaspers, está siempre temoroso de que H .JASO'ERS' BLH!l!!R · "· 'tll(EtzsACKER GUAROIM · H e l ~ Rc:5PJnSJbiliood ".' combio histórico Richord ·\-iisser Eldit0rial &K:lamericooti' la República Federal de Alemania, empeñada siempre en cobrar la unidad alemana y aquellos territorios de que fue despojada la nación después de la U Guerra Mundial tras las mutilaciones que le fueran impuestas por sus conrtarios victoriosos, emprenda una nueva bélica y desaten un conflicto atómico, exponiéndose no solo a la destrucción de Alemania sino de la humanidad, Jaspers predica así la moderación y la renunciación a la unificación politica alemana al estilo Bismarck, prefiriendo a ello, la unidad espiritual alemana y la libertad del pueblo germano {hasta ahora relativa). Sus llamados de alarma sobre una desviación hacia los ideales totalitarios y las repetidas veces que ha señalado políticos de trayectoria dudosa, por medio de sus libros, de la prensa o la radio le ha valido el catedrático de basilea, odios y calumnias en la misma Alemania, sus ensayos son una est!rutación de lo alemán de la conciencia alemana pretendiendo depurar el pensamiento alemán, dando lugar a malos entendidos y acusaciones de traidor y alarmista por su proyección utópica. Martín Buber judío austriaco y filósofo religioso emigrado a Israel durante la dominación nazi en Europa predica en sus escritos el acercamiento del hombre a Dios y su aproximación fraternal hacia los demás hombres evitando que el super desarrollo técnico que a menudo lo ha llevado a conclusiones erróneas, impida la realización de los más nobles ideales de la humanidad. El padre Romano Guardini religioso católico alemán, teólogo y filósofo de procedencia italiana, pensador profundo que ha escudriñado el pensamiento germático y exaltado sus más altos valores espirituales en sus libros, expuso su visión cómica (wel- l1 ~ CONSEJO , ...u -...TQ •u11 Nu., ,,,, .... .,1.., NACIONAL DE LA PUBLICIDAD, A. C. U f'\a,IQDAD ~ ...,K:IO OII ,. . .K:O "•·•·"·• D1o1e■brt 11 de tanschauung) del mundo actual proyectada por el lente cristiano, ha considerado en su libro "El fin de los tiempos modernos" la enorme distancia entre las pasadas centurías y el hombre contemporáneo que empujado por la era de la máquina y sus apremiantes exigencias, le han ido despojando de sus aspiraciones humanísticas refugiándose en doctrinas de violencia obligado a embrutecerse y aturdirse por medio de las drogas, y el desenfreno para escapar al temor de esa continua amenaza d~ la destrucción total que constituye la sombra de la bomba atómica, Guardini señala como guías espirituales del hombre a Goethe y a Cristo como caminos e vid en tes, uno, hacia sí mismo y el otro, el acercamiento a Dios. El barón Carl Friedrich Von Weiszaecher, filósofo y físico alemán laureado repetidas veces por sus admirables investigaciones metafísicas y científicas, ha reconocido con tristeza que el hombre de ciencia ha errado al considerar que conocía a fondo al hombre en su esencia y al confiar en sus manos los demás sorprendentes descubrimientos científicos espe• rando que hiciera buen uso de ellos para beneficio de la humanidad. En su libro "La Responsabilidad de la ciencia en la era atómica", hace precisamente un llamado a los científicos del mundo entero para oponerse enérgicamente al uso de esta terrible fuerza destructora, conciente de su misión como hombre de ciencia, Weiszaecker, ha condenado junto con otros tantos de su gremio el uso y abuso de la bomba atómica. El estudio sobre el famoso filósofo Germano M a r t í n Heidegger autor de "El ser Y el tiempo" {sein und zeit), cierra el libro de Richard Wisser sus complejas ideas ontológi~as, y sus últimas concepciones sobre "La esencia de la técnica" entendida como un destino del ser, están sometidas aquí a un inteligente análisis del autor del libro. Heidegger se ha revelado como el pensador de más trascendencia en nuestro siglo, Wisser analiza cuidadosamente las concllpciones del eminente filósofo sobre la responsabilidad de la técnica, la ciencia y el humanismo con respecto al hombre contemporáneo "En ninguna época ha llegado a ser el hombre tan problemático como en la nuestra asevera Heidegger en sus páginas. El pensar interrogante de Heidegger se ofrece como un camino que n,¡ se detiene ante las respuestas "Naturales" sino que prosigue constantemente abriendo nuevas posibilidades. UL.. .......,_ ooN,uH&U de lt70. Sr. Oregorio &ala.zar, l>irector Rev!at& VIDtl UJIVIRSIVJlIA P&tronat~ Un.iver11te.r1o de•• L. Edifico Ferr&r&, lQ, Piso Monterrey, 1f. L. Ku7 estimado A100l&do : A punto de terminar el 11º Bjero1o1o Social del CIP quere m~• e1gn1!1car una vez m6.e nueatro reconoo1m1ento por 1~er1caz 1 generosa oolaboraclón que tan eepont(neamente ofre ce usted 7 ese preetigiado Medio, al buen 6x1to de las campanas empren41daa para servir al desarrollo naoio- nal, Esta favorable dleposleldn de usted, como la de todoe 101KP.dioe (Prensa, Radlo 1 Cine, T.V.) anunciantes 7 publlcie• tas, ha permitido a la organización •tacturar• sin ooeto 1640 millones de lP~O a 1& techa, '86 millones tan solo en 1970. En marzo anterior el CIP fu6 nombra.do sede de la Conte4e• ración Mundial de Organismos de Comunicación para el De1&rrollo: h&b16ndose conatituido en loviembre el CIP -Colo.. bia, siguiendo la linea del CIP- K6xico: traeoendante tara& que al realizarse elan la imagen de la publioid.ad • mexicana --de aua profeeiona.les 7 empresarios-• ante l& • opinión pdblica nacional 1 ertr&nJera. Reoiba. nueetroa meJorea deseos con motivo del& •avi4ad. 7 del AD.o luevo l~?l 7 noa repetimos sua Atmoa., Attoa., 7 81, ••. COIISB1O IACIOIAL DB LA PUBLICIDAD, l. C. - La Publloid&d al Servioio de M6x1oo - O!IO~ DIRETORG= / l ' ;¡;_ LADISLAO LO DID!I PRISIDDTI -~ .... .. s !>r, ... ~ ,..,, - , ce.ce,-• INfflT\ICKMII CMCA MO P..UeflAffiA M, eMVICIO 01 U.9 -ANDH CAWAS 119 MllCIOO EL POETA MANUEL ACUNA Por Raúl Leiva NTRE las obras publicadas por la UNAM figura el estudio intitulado Manuel Acuña, cuyo autor fue Francisco Castillo Nájera. Acuña (1849-1873) murió en plena juventud, a los 24 años, malogrando una realidad que lo hubiera llevado a ser una de las voces poéticas más importantes de México. Pudo (como Gustavo Adolfo Bécquer, que murió tres años antes, en Madrid, y que está considerado por la critica como el poeta más grande de todo el siglo XIX peninsular) ser el lírico de honda estirpe romántica que no llegó a cuajar en estas latitudes. En su estudio, Castillo Nájera nos dice que Acuña fue el poeta mexicano que llegó a adquirir prestigio en poco tiempo; Altamirano lo consentía y le pronosticaha un éxito sin par; los 'clásicos', aunque inconformes con las ideas del joven coahuilense, no le negaban talento; para los de su generación, era el insuperable. El autor del presente estudio halló afinidades entre Manuel Acuña y el gran poeta colombiano José Asunción Silva, ambos suicidas y que dejaron una obra inconclusa de enorynes posibilidades. "El poeta colombiano (nos dice Castillo Nájera) supera al nuestro por la técnica de la versificación a la E que ha enriquecido con ra• ras arquitecturas; es más refinado; es un simbolista de los introspectivos que seducen por la gran potencia de sugestión". Y más tarde: "Acuña y su leyenda son inseparbales, ambos van juntos al templo de la poesía y a la entraña del pueblo. Silva es más intelectual y más artista; Acuña más poeta; el de Colombia suele ser esotórico, prestándose a interpretaciones; el de Coahuila, con imágenes directas, nos asombra y nos conmueve". Otro estudioso de la poe· sía mexicana del siglo XIX, Carlos González Peña, sostuvo que Acuña no fue un poeta acabado, pero sí un poeta genial. "Antes de él (dice justamente) había habido en México poetas; con él asoma -fugitivamente-el gran poeta. Tiempo faltó para llegar a donde estaba llamado. No lo tuvo para depurar su gusto, ahondar en las ideas, llegar al pleno dominio de la forma". Así es. Existen poemas de Manuel Acuña a los que el tiempo no vulnera, como su célebre "Nocturno" dedicado a la Rosario que no lo supo comprender. Fue víctima del medio, de la pobreza, de un círculo estrecho de literatos que estaban lejos de sus raíces, de su altura intelectual. �11 12 VIDA UNIVERSITARIA 24 de Enero de 1970 CEMENTOS DEL NORTE, 1'"61 S. A. Fabricantes de los Acreditados Cementos "ATLANTE" y "FALCON" DIRECTOR: GREGORIO SALAZAR L.; ADMINISTRADOR: ROBERTO GARCIA GARZA; Fotografía: ALVARO R I OS LEOS.-Se'."an~rio. 1nformativo y Cultural auspiciado por ,1 Patronato Umversttar,o de Nuevo Le6n.-Autorizado como corres- pondencia de Segunda Clase en la Administración de Correos de la ciudad de Monterrey, N. L., con fecha 16 de abril de 1951. Oficina, generales: Morelos 652 Ote., Teléfono 42-35-68 en Mon terrey, N. L., México. Los artículos firmados son de la exclusiva responsabilidad de sus autores.-Toda correspondencia y remisión de fondos deberá hacerse precisamente a VIDA UNIVERSIT ARIA.-Es impreso en los Talleres Linotipográficos de Si11em., y Seruicio, Técnico,, S. A., en la calle de Matamoros 311 Oriente en Monterrey, N. L, Máico. ' Q:~I:) gusta másl OFRECEN 1O BECAS PARA MAESTROS DE TIEMPO· .ADENTRO Por José Palacios Román V IENTOS del Estado de promesa de asumirse ,algo México nos llegan con infalible que se conjuga pala poesía pura y ex- ra mirar algo de más afuera presiva de Osear González. de nuestra limitada sensibiliSe trata del libro publicado dad, y el poeta logra en ínen la Colección: "Poemas y tima sinceridad bordear y Ensayos" de la Editorial de trascender el hálito de somla Universidad Nacional. bras para que en la huida de González llega maduro con las propias manos surja la este volumen, a través de luz después de encontradas esa palabra vital que reco- polémicas con el espíritu: "Retorno del Alba" rren las páginas, de sus cuarenta y siete poemas que Es todavía temprano, ya amanece, muestran es e mundo de tiempo, luz y espacio, que se Para nosotros nunca es conjugan con los elementos (tard<:!. fundamentales y que resca- Deja tu corazón, tan en cantos y sentencias la acompasado, vida del propio poeta. Es Seguir el ritmo de sangre, verdad que la lectura del Suelta tus aves, material nos impulsa a ex- Echa tu red al mar, presar nuestras preferencias, desátala, afinidades, pasiones y cono- Y cuando mires tu imagen cimientos, pero lo que más (reflejada. nos importa es la comunica- Mira mil peces rojos, · ción de los sentimientos que mil peces luminosos bajo por legítimos afirman la voel agua. cación de González. Seis son Osear González, nació en los poemas, entre otros de el Estado de México el 9 de singular belleza, que llama- noviembre de 1941, su obra ron mi atención, se trata de ha ido creciendo cuantitatilos titulados "Retorno del va y cualitativamente, un Alba", "Como son las co- ejemplo es "Tiempo Adensas", "Los ánimos cautivos", tro", que más que ''un ca"Retórica", "Cantos de Cie- mino andado hacia el origen go" y "Sic Transit". del lenguaje", es el lenguaje Poesía vital hemos dicho, un pretexto para adentrarse porque las emociones y la en ese mundo singular desinteligencia sensible hacen crito por el poeta. que fluya en instantes la FERRO PORTLAND y "SIDERURGICO" Ave. Independencia Ote. 1150 Apartado Núm. 1-4 Teléfono 75-72-50 MONTERREY, N. L. MEXICO INGLES LOS EUA E L gobierno de Estados Unidos ofreció diez becas destinadas a maestros de enseñanza del idioma inglés para realizar estudios de perfeccionamiento de dicha lengua en diferentes universidades del vecino país del norte. Los aspirantes d e b e r á n contar con título de maestro normalista, con conocimientos del inglés y tener una antigüedad mínima de cinco años al servicio de la Secretaría de Educación Pública. Incluyen las becas gastos de transporte entre Méxicc y Estados Unidos, alojamiento, alimentación y exención de pagos por concepto de colegiatura e inscripción, así como una cantidad para gastos personales. Los interesados pu e den obtener mayores datos acudiendo a la dirección general de Relaciones Educativas, Científicas y Culturales de la SEP. Bajo los buenos augurios del libro publicado por la Universidad Nacional Autónoma de México, se nos revela un joven escritor que promete en el arte, usando este como vehículo de aproximación. XIV ANIVERSARIO Celebra el IMNRC el lapso con Una Jornada Educativa Cultural e ON una serie de actividades variadas tanto en lo cultural como en lo educativo, el Instituto Mexicano Norte Americano de Relaciones Culturales de Nuevo León, A. C., celebró el XIV Aniversario de su fundación, en el lapso comprendido del lunes 18 de Enero al viernes 22 del mismo mes. El C.P. Rodrigo Treviño Madero, Presidente de la Asociación, y el Profr. Peter J. Karakitsos firmaron las invitaciones que circularon en todos los círculos cercanos y allegados al Instituto. promoviendo en lo general un entendimiento entre los dos pueblos amigos y vecinos. Así el lunes 18 en el Teatro Monterrey del IMMS se presentó el conocido conjunto Musical de la familia Mora Arriaga, el martes 19 en el mismo local se presentó el Ballet Folklórico J osiba, el miércoles 20 se presentó en el local del IMNRC, en la Visite Cualquiera de las Tiendas • a 1nas y Roe a sala principal una exhlbic:ón de pinturas de la Sra. Louise Scaling. El jueves 21 de Enero por la noche a las 20.30 horas, la ~onocida escritora, Altaír Te¡eda de Tamez, colaboradora de "Vida Universitaria" presentó una lectura de su~ poemas y trabajos, que le fue sumamente reconocida por el público. Esto tuvo lugar en la Sala Guajardo del propio Instituto. Para terminar con estas actividades propias del XIV Aniversario del IMNRC, se presentó la película "Genio Ultimo Modelo" a colores en la Sala Guajardo. Integran el Consejo de Administración del IMNRC, el Ing. Muguerza, Don Rodrigo Treviño Madero, Sr. Gerald Kane, Lic. Everardo Flores, Ing. Paul Williarns, Ing. Ramón Noble Jr., Sr. Leopoldo Carpinteyro, Sr. Frank P. Khym, Dr. Ignacio Mijares, Ing. Pablo Emilio Madero, Dr. Vytavtas A. Dambrava, y Sr. Peter J. Karakitsos. il � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1971 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 19 Número Número de la revista 1035 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 24 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semanal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, 1971, Año 19, No 1035, Enero 24 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 24/01/1971 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2013808 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Administración Arte Cultura Derechos humanos Museo Poesía