https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/15835/VIDA_UNIVERSITARIA_1971._No._1057._Junio._0002013833ocr.pdf 439ad3b99ec59dfc16c7150a70ef6d89 PDF Text Text El GOBIERNO NO INTERVENDRA MEXICO ENTERO VIBRO Al RECORDAR _EN LA REFORMA UNIVERSITARIA A SU POETA RAMON LOPEZ VELARDE REITERO EL ING. BRAVO AHUJA El secretario de Educación Pública, ingeniero Víctor Bravo Ahuja, reiteró que el gobierno no tiene intención de intervenir en la Reforma Universitaria y dijo que ésta debe ser generada por cada universidad dentro del marco de una autonomía real que es una verdadera conquista del pueblo. Al mismo tiempo, respecto a la petición de algunos dirigentes estudiantiles de sostener un diálogo con el gobierno, aseguró que éste está abierto a él, pero necesita que se presenten con claridad los puntos que serían base de ese diálogo, para poder estudiarlos cuidadosamente. Bravo Ahuja, en conferencia de prensa, al salir de su acuerdo con el Presidente Echeverria, hizo un llamado a las escuelas particulares para que no eleven sus colegiatura. pues deben darse cuenta que los recursos económicos del pueblo son escasos; pero admitió que no hay medio legal para impedirles que lo hagan. Cuando se le preguntó si se pensaba legislar al respecto, respondió que aún no había ninguna conclusión concreta. Acerca de la Reforma Educativa, informó que de febrero a la fecha se han realizado 25 asambleas regionales que han dado lugar a la integración de otras tantas comisiones integradas por maestros y alumnos cuyas funciones serán planear dicha tarea nacional. También dijo que se ha decidido la construcción de tres Centros de Integración Social, para 60 alumnos indígenas, en Tehuacán, Tuxtepec y la región mixe de las sierras del Xempoaltépetl. NO SE PUEDE RECHAZAR LO QUE AUN NO EXISTE Al referirse a la aparición del lema "Rechazaremos la Reforma Universitaria Oficial", que apareció en algunas mantas durante los sucesos del 10 de junio, Brava Ahuja indicó que tiene la impresión de que esos lemas no tienen un fondo de realidad. Si aún no hay una reforma oficial para las zonas que corresponde administrar a la Federación o a los Estados, explicó, mal se puede hablar de una reforma universitaria oficial. También rechazó que se negara participación a los estudiantes en cuanto a la reforma educativa, esto es, a la que se realizará dentro de las áreas administradas directamente por la Federación. Dijo que se ha dialogado con estudiantes de las universidades del país hasta donde ha sido humanamente posible, y que todcs los estudiantes tienen oportunidad de colaborar directamente en la tarea. Respecto a la petición de diálogo, afirmó que precisamente el gobierno lo ha propiciado. SE HACE BOR'RADOR DE LA REFORMA EDUCATIVA En lo que se refiere a la Reforma Educativa, dijo que ya se hace el borrador del anteproyecto, en sus dos grandes divisiones la educación escolar propiamente dicha, y la extraescolar. En lo que corresponde a la educación escolar -indicó Bravo Ahuja- se ha hecho notable la necesidad de propiciar una educación para el desarrollo del pueblo en todos los aspectos. El sistema debe permitir el ascenso .del alumno a cualquier nivel del propio sis• tema, sin más límite que su capacidad intelectual. En cuanto ,. lci educación extraescolar, el titular de la SEP señaló que los estudios realizados han mostrado que debido a los medios modernos de comunicación, ese aspecto debe considerarse como punto básico de la reforma. VIDA UNIVERSITARIA HACE PRESENCIA GRATA EN EL HOMENAJE A LOPEZ VELARDE Suave Patria porCHESSAL Se proponía: a11regó Bravo Ahuja, hacer surgir las esencias, "de lo mexicano" como se lo propusieron también Ponce en la música y Herrán en la pintura, Al cantar a la Patria, la suave Patria a la Patria sin oropelas y desesperación al final de su vida la síntesis de todo aquello que desde un principio había sido una entrañable obsesión; elogiar el íntimo universo que desde la infancia lo cubrió con un manto tradicional. Hoy México entero rinde homenaje al inmortal poeta, Ramón López Velarde en el cincuentenario de su muerte. Jerez de García Salinas, Zacatecas, Junio 19.-la atención de México se polarizó en es• ta bella heredad colonial, donde la multitud invadió todos los centros públicos, la alameda, y calles, para celebrar en un ambiente de entusiasmo, la recordación de Ramón López Velarde, el poeta que supo cantarle a México y que descubriera primero el rostro de la patria, en su auténtica Mexicanidad, como lo afirmara galanamente el maestro Juan José Arreola, mantenedor de los juegos florales, en preciosa pieza oratoria; Fue López Velarde que supo cantarle a la mujer, a quien amó tanto como a la tierra, y enamorado de la muerte a los 33 años se abrazó de ella para siempre . .. En el teatro Hinojosa (casi centenario) tuvo lugar el acto principal en el cincuentenario de la muerte del poeta, y el lng. Víctor Bravo Ahuja, con la representación p_residencial del Lic. Luis Echeverría Alvarez, dijo "que el México de principios del siglo, que empezaba a transformarse al impulso de la Revolución, se refleja en la obra de Ramón López Velarde en la que el pedía a la Patria ser siempre igual, fiel a tu espejo diario" es decir cuando encarecía la necesidad de conservar en su pureza la hermosa imagen de esa patria, que la nostalgia hacía renacer en el fervor de su poesía . ''López Velarde na fué un poeta que haya crecido fuera del universo cultural de su época, a su alrededor otros grandes escritores, contribuian a formar ese ambiente in dispensable en que se desarrolla, de manera habitual la obra de un artista. Ante la diversidad de tendencias, prefirio iniciar aquellas que se relacionan estrechamnte con 4 SEMANARIO INFORMATIVO Y CULTURAL AUSPICIADO POR EL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON Autori zado como correspondencia de 2da. Clase en lo Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 16 de obril de 1951. JUNIO 27 DE 1971 MONTERREY, NUEVO LEON, México • Año XX MORELOS 652 OTE. 1o57 el mundo provinciano, mediante un arte que el denomión criollo." Dr. Francisco Monterde Fue el Dr. Francisco Monterde de la real Academia de la Lengua, que dió a conocer los nombres de los agraciados con los premios en los juegos Florales, auspiciadas po, el Patronato Pro-cincuentenario de la muerte de Ramón López Velarde; Jorge A. Ruelas de la Serna, y Raúl Leiva, cada uno cor. 25,000 pesos, mientras que el concurso bajo el patrocinio de la Universidad Autónomt de Zacatecas y el Gobierno del Estado, lo• gró el premio el Lic. Jesús R'eyes Ruiz, reencuentros con López Velarde, premiado en 1957. La flor natural en poesía quedó desierta la asamblea propuso su entrega a la primera dama del país, Sra. Esther Zuno de Echeverria, siendo la esposa del lng. Bravo Ahuja la encargada de esa entrega. Los hermanos del poeta, Don Guillermo y Don Leopoldo Velarde, recibieron una grande aclamación al ser presentados en su palco, en esta ceremonia que terminare. o las 20.30 horas en el teatro Hinojosa. ANTE EL VIEJO POZO de la casa donde nació el poeta Ramón López Velarde, el ingeniero Bravo Ahuja, contempla y escucha las palabras de Juan de Santiago Silva . Previamente el lng. Bravo Ahuja, el lng. Pedro Ruiz González gobernador de Zacateca·s y la comitiva oficial, habian inugurado la escuela Francisco García Salinas, en esta población, habiendo hecho posteriormente un recorrido en la casa donde nació el Poeta López Velarde, convertida en museo, para observar los trabajos de restauración que se realizaron por ordenes del Lic. Echeverria. La Secretaria de Educación Pública movilizó para esta ocasión, contingentes juveniles de los centros regionales de Educación Fundamental,, de Guadalajara, Jal., de Durango, Dgo., de Morelia, Mich., de Guadalupe Zacatecas, de San Luis Potosí, SLP., de Pabellón Aguascalientes, y de Zapopan Ja. lisco, que ofrecieron diversas actuaciones, bailando, presentando conjuntos musicales, convirtiendo la plaza principal de esta po• blación, en fiesta popular y mientras los cielos se encendían con la galana pólvora de los fuegos de artificio, y se iniciaban un diluvio cayendo gotas, no como centavos sino como verdaderos tostones. (G.S.) �2 VID A UNIVERSITARIA Diálogo a través de la Cultura Zacatecas. Junio 1971 "México ha llegado a un período de su devenir hist6ri• co en que la capacidad de disentir de todos los mexicanos se ha convertido no s61o en una libertad consagrada por nuestras leyes, sino también en un deber que todos debemos asumir con la móxima responsabilidad y en contra de todo dogmatismo, aún cuando éste viniera del estado y por encima de intereses fala• ces y mezquinos". "Y somos nosotros, compañeros de las instituciones de la cultura superior, quienes esta• mos obligados a mantener el diálogo, quienes debemos exi• girlo a través de la ciencia y la cultura, quienes debemos recurrir en todo momento a los medios superiores del en• tendimiento porque todo dogmatismo, todo autoritarismo, s61o engendran regímenes de terror y violencia, tengamos siempre presente que la auto• ridad, cuando no es orientataci6n, se traduce en imposi• ci6n antidemocr6tica". lo anterior fue expresado en su mensaje al estudiantado zacatecano, por el ingeniero Víctor Bravo Ahuja. Secretario de Educaci6n Pública, que con la representaci6n personal del primer mandatario de la na• ci6n, presidi6 la ceremonia de apadrinamiento de estudian• tes universitarios, normalistas y del Centro de Estudios Tecnológicos, la mañana de ayer en el auditorio de Humanida• des de la UAZ. El gobierno del licenciado Luis Echeverría, continu6, no quiere Universidades sujetas al poder público porque tiene clara conciencia de que los estudiantes, los profesionistas, los intelectuales, son la con• ciencia de la patria, y México sin esa conciencia protegida por la cultura s61o sería un país de seres cobardes y escla• vizados. Todos los canales estón abiertos al ejercicio del diólogo. "Hoy, mós que nunca, México está necesitado de escu• char su propia voz, universitarios de México, yo los invito para q!,Je maduremos esta voz no en la confusi6n sino en la libertad; no en la violencia, sino en un ambiente de paz; no en la premura, sino en la reflexi6n, que la voz de la na• ción sea orgullosamente joven, orgullosamente viril, orgullosamente universitaria. No can• celemos la esperanza nacional". Como nos ha pedido el señor Presidente, trabajemos a la luz: del día y mantendremos la confianza ciudadana y la claridad de los procedimientos democróticos", continuó su mensaje el ingeniero Bravo Ahuja. 27 de Junio de 1971. La evocación que en Chile Hizo un gran poeta de RLV "!ª' --00000-- NUEVO LEON Li~rerla Unlvereitaria IIIMl!IIAIIOS, O El Deslinde" INOSI •· Ciudad Vniversltaria , , : Recto ria , ~ Monterrey N. L. ,~.,..-• ' Llbrerla Univer sitaria de Zaragoz a (Frente al Correo) Monterrey, N. L . 1 ~~: ~o.mo Signore!, como Laforgue, como Herrera Re1ss1g y Saturnino Herrón, Ramón López Velarde tenía que morir joven, antes que la madurez impositiva y segura precisara las líneas del esbozo gey arrancara de las sienes del poeta el halo divino revelador de una germinación inquietante. Acaso el correr de la vida le hubiera refrenado las alas púgiles y temblorosas; acaso la solidaridad definitiva y el dominio perfecto hubieran amortiguado el fulgor desconcertante de su audacia No puedo imagi;órmelo con los · cabellos grises dueño de esa maestría serena y reposada que asu: me a veces formas de cansancio. No lo concibo sin rebeldías, sin avidez de ser nuevo, sin las nobles huellas de insomnio creador, sin la tortura íntima que l~cha con la seguridad del propio númen, esa seguridad que es don de predestinados y que s61o en ellos no toma el cariz agresivo de la mediocridad suficiente. Por que aquel mancebo de viril belleza; un poco campesina y al desgaire, sano y fuerte con rostro de niño grande, con modales delatores de cierta timidez provinciana, y que evocan la figura del ángel que acompañ6 a Tobías, era consciente de su estirpe y caminaba por su senda solo, tal vez para guiar y nunca para ser conducido. lo evoco en charlas familiares, suaves y apasibles, pero convencido y sin flaquezas, cediendo en la discusi6n por huir de la polémica a~ria, más dis• puesto a dar por prenda y garantía de sus opiniones el verbo que él forjaba en la fragua de su sinceridad fervorosa. Yo que tanto lo quería, que lo admiraba tanto, puse alguna ver reparos en su obra. La malignidad fracas6 y nuestra amistad quedó incólume, porque ella se fundaba en cosas mós hondas y mós altas que la miseria humana. Pero aún esos reparos minúsculos dichos con la simplicidad desnuda a que es acreedor el hombre fuerte, y perdidos en el torrente impetuoso de mis alabanzas, quiero borrarlos hoy para que el homenaje de mi espíritu vaya a su sepulcro sin la leve apariencia de una sombra. Si no lo hiciera, creería escuchar su tiempo y fraternal reproche lanzado desde allá, donde la crítica es vana y s61o está el dolor de la muerte: ",.Para qué, pobre amigo, triste humano, si sabía que iba a mo• ? rir . . .. ,, Ayer, Herrán; ayer, Nervo; ayer, Jesús Urrueta. Hoy, Ramón López Velarde .. . ¡Cómo se alarga esa fila de tumbas! ... Es imposible asomarse a la obra del poeta con los ojos llenos de lágrimas. Ya iremos descubriendo poco a poco lo que adivinaron sus pupilas y no logró ver la ceguedad; ya iremos oyendo a pausas su mensaje llrico que los oídos torpes no escucharon. Pero en esta ocasi6n, no dejaremos que nue~ tros prestigios se nos inpongan desde afuera, sino que encenderemos nosotros mismos la llama y la vivificaremos con nuestros soplos. Su provincia le llorar6 huérfana. la Santa Patrona no le permitió estar cardíaco y trémulo, en la nave donde una vez soñó en cast~s desposorios. Rezar6 por él la novia ingenua cuyas excelencias anotó al día en la urdimbre pre0iosa de sus versos . . . Y en las calles desoladas del villorio lejano, aullará lastimeramente a la luna aquel perro que en un viaje primaveral, la.draba sin motivo . .. ~º~ ":-Oeip ! Por ALTAIR TEJEDA DE TAMEZ f.: RAMON LOPEZ VELARDE 11 !I . Llbr erla Universitaria 0!:5"fiil~ del Aula M agna, Monterrey, N . L. 3 VID A UNIVERSITARIA OSCILACIO·N PEND·ULAR EN LA POESIA DE RAMON LOPEZ VELARD,E TRIBUTO DE GONZALEZ MARTINEZ En Santiago de Chile, unas semanas después de la ~u•rte de _Ram6n L6pez Velarde, otro gran poeta mex,can?, Enrique Gonz61ez Martlnez escribió las siguien• tes lineas en recuerda del bardo jerezano. 27 de Junio de 1971. { ~ , r .. r1i:i!\l::¡1 LA CASA.-En esta casa, modesta y sobria, que hoy luce magnífica convertida en museo Ramón López Velarde vio la luz primera y pasó los años de su infancia. "Vida Universitaria" en Jerez, Zac. PREMIAN A TRIUNFADORES DE LOS JUEGOS FLORALES EN HONOR A LOPEZ VELARDE JEREZ ZACATECAS Junio 19.-Con la representación del Primer Mandatario del País, el lng. Víctor Bravo Ahuja, Secretario de Educación Pública, premió en Jerez, Zac., a los triunfadores de los Juegos Florales "Ramón López Velarde", Jorge A. Ruelas de la Serna y Raúl Leyva. El titular de la SEP presidió asimismo, diversos actos en honor del bardo, y apadrinó a más de mil estudiantes egresados de la Universidad Aut6noma ·d e Zacatecas y otros centros de estudios. Acompañaron al lng. Bravo Ahuja los doctores Gonzalo Aguirre Beltrón y Maria del Carmen Millán, Subsecretario de Cultura Popular y Educación Extraescolar, y Directora General de Educación Audiovisual de la SEP, respectivamente, así como su esposa, la señora Gloria R'uiz de Bravo Ahuja. El certamen literario fue organizado por el Patronato Nacional encargado de conmemorar el cincuentenario del fa. llecimiento del poeta y se otorgcn 25 mil pesos en efectivo a cada uno de los ganadores, quienes suscribieron con los seudónimos de Lot y Pitágoras los trabajos titulados en la ra• ma de ensayo "La Prosa de Ramón López Velarde, Exégesis de una Estética Vital" y "La Palabra Encarnada, Ensayo sobre la Prosa Literaria de Ramón López Velarde". El Secretario de Educac!ón apadrinó como representante del Presidente Echeverría a las generaciones de egresados de la Universidad Autónoma de Zacatecas, de la Escuela Normal "Manuel Avila Camacho" de la Escuela Normal Rural "Matías Ramos" y del Centro de Estudios Tecnológicos. Se invitó a los actos del Cincuentenario de la muerte de López: Velarde, entre otros, a 1os siguientes intelectuales: Agustín Yáñez, leopoldo Zea, Marco A. Montes de Oca, Andrés Henestrosa, Salvador Re- yes Nevórez: Jaime García Yerres, Eduardo Lizalde, Raúl Cossio, Wilberto Cantón, Ali Chumacero, Efraín Huerta, Griselda Alvarez, Francisco Monterde, Roberto Cabral del Hoyo, Jesús Reyes Ruiz, Sergio Galindo, Juan José Arreola, Gustavo Sáinz, Humberto Batiz, Sergio Fernández, y Gu'• llermo y Leopoldo L6pez Velarde. TRIBUTO DE JUAN JOSE ARREOLA JEREZ, Zac., 19 de Junio.Ram6n López: Velarde descubrió el primer rostro de la pa• tria. Después de la Revolución Mexicana fue quien encontró la auténtica mexicanidad, amó a la tierra como a la mujer y a los treinta y tres años se abrazó de ella para siempre, en la muerte. Fue una de las esencias vertidas por el mantenedor de los Juegos Florales, Juan José Arreola. ¿''Dónde estar6 la niña que en aquel lugarejo una noche de baile me habló de sus deseos de viajar, y me dijo su tedio? Gemía el vals por ella y ella era un boceto lánguido: unos pendientes de 6mbar, y un jazmín en el pelo. Gemían los violines ten el torpe quinteto . . E ignoraba la niña que al quejarse del tedio conmigo, se quejaba con un péndulo . .. " En este poema, en el que como en muchos otros se advertirá la oscilación constante, -objetiva o subjetiva - de un polo a otro contrario se dibuja íntegro el problema íntimo de lópez Velarde y el medio que encontró para resolverlo: su quehacer poético. Péndulo . . . péndulo. . . situación oscilante que según Antonio Castro Leal enriquece el paisaje psicológico del poeta "al conjugarse con la santidad de los recuerdos las exigencias de la devoción, los imperativos del catolicismo y los pavores que el alma ha vivido", pero en la que se trasluce un problema mucho más profundo y más antiguo que la simple situación ambiental. Algo que anida en el corazón del hombre desde antes de venir al mundo -según Freud- y que para otros psicólogos es producto de experiencias vividas en la infancia. No:, referimos a la lucha constante entre el instinto de vida y el instinto de muerte, En la poesía López Velardiana encontraremos a menudo estas antípodas. Este ir como en un trapecio argentado de un mundo a otro mundo, o mejor dicho, a un trasmundo. Esta contradicción perenne que a veces es de una evidencia total y en otras ocasiones se reduce únicamente a la palabra, a la expresión, que se antoja mós bien un juego de ret6rica. Espigando en la obra de tan singular iluminado encontraremos los siguientes ejemplos: El escenario fue el vetusto y remozado Teatro Hinojosa. Ahuja, representante del Primer Mandatario de la Nación, el ingeniero Pedro Ruiz Gon• zález: y la caravana de poetas y escritores presidieron el mag• nífico acontecimiento. LA ALAMEDA.-Entre las muchas cosas de que enorgullecerse que tiene Jerez, es su alameda con árboles centenarios y ocupa un lugar especial. Es el paseo matinal dtt los jerezanos. ::❖ ~$ : \ ,."':·::-· ;:: :~~ -~ ,(7::,:'.· ··1 TEATRO HINOJOSA.-El Teatro Hinojosa, orgullo legítimo de Jerez, se ha engalanado para ser el recinto principal desde donde la patria entera rendirá homenaje a Ramón López Velarde en el Cincuentenario de su muerte. La varilla corrugada AR-80 proviene de lingote de acero producido en hornos de hogar abier• to con capacidad de 27 5Tons. por colada. Esto permite mejor control de la calidad y mayor uniformidad en el producto terminado, con apego a las normas D.G.N.B6-1955 y A.S.T.M. A-432 y A·305. Estaba la hermosa presen• cia de Clementina l. Reina de los Juegos Florales, acompañada de reinas y embajadoras; dio un lucimiento extraordinario. las propiedades mecánicas garantizadas de la varilla corrugada AR-80, son las siguientes: • • • • • FLOR NATURAL A LA PRIMERA DAMA DE MEXICO Al haber resultado desierto el primer premio sobre poesía, se acordó hacer entrega de la Flor Natural a la Primera Dama de la Nación, Esther Zuno de Echeverría, y fue la señora Gloria de Bravo Ahuja quien la recibió de ma11os del Primer Ejecutivo del Fstado, ingeniero Pedro Ruiz Gonz6· leez para que fu era ella la· portadora hasta las destinadas. "En las alas oscuras de la racha cortante me das, al mismo tiempo una pena y un goce" ("En las tinieblas húmedas") "Me revelas la síntesis de mi propio zodíaco: el León y La Virgen ... ") ("Que sea para bien") "Desde la fecha de superstición en que colmaste el vaso de mi júbilo mi corazón oscurantista clama a la buena bondad del mal agüero ... ") ("Día 13") ''Paso junto a las lentas fugitivas: no sabe" su desgarbo airoso y en su activo quietismo la derretida y pura ' compensación que logra su ostracismo" ("Las desterradas'') ''Yo, varón integral nutrido en el panal de Mahoma y en el que cuida Roma en la Mesa Central. Que el milagro se haga dejándome aureola o trayéndome llaga. No porto insignias de masón no de Caballero de Colón". ("Todo") "Me asfixia en una dualidad funesto Ligio, la mártir de pestaña enhiesta y de Zoraida la grupa bisiesto" ("Treinta y Tres") "La edad de Cristo azul se me acongoja porque Mahoma me sigue tiñiendo verde el espíritu y la carne roja" (''Treinta y Tres") ''Afluye la parábola y flamea y gasto mis talentos en la lucha de la Arabia feliz con Galileo". ("Treinta y Tres") Por último: "Oh, Rabí, si te dignas, bien está que me encauces; como el can de San Roque, ha estado mi apetito con la vista en el cielo y la antorcha en las fauces" ("El perro de San Roque") (Continuará) limite de fluencia: 4,218 Kg./cm2 mínimo Esfuerzo máximo: 6,300 Kg./cm2 mínimo Alargamiento en 20 cm: 10% mínimo Módulo de elasticidad: 2.100,000 Kg./cm2 Esfuerzo de trabajo: 2,100 Kg./cm2 (Teoría elástica) También fabricamos varilla corrugada F·3000 con limite de fluencia de 3,000 Kg./cm2. VARILLA CORRUGADA ALTA RESISTENCIA COMPAÑIA· FUNDIDORA DE FIERRO Y ACERO DE MONTERREY, S.A. VIEJO POZO.-En el patio de la casa jerezana de Ramón López Velarde, se encuentra este viejo pozo rodeado de hiedra y de macetas, típicas de las casas provincianas. �27 de Junio de 1971. VIDA UNlVERSITARIA 4 UN ANTECEDENTE DRAMATICO EN EL MEXICO DE LA COLONIA 27 de Junio de 1971. PENSAMIENTO Y 'NAYECTORIA DE 1TOYN8EE ANGKOR Y EL TRASFOND,Q DE LA VIDA COLOQUIO III: FERNAN GONZALEZ DE ESLAVA Agustín Basave Fernández del Valle Por EMMA RUEDA R. DEL AUTO.-La denominación de auto en la jerga escénica, es, para la época, desde el punto de vista etimológico, equivalente a "acto" (representación teatral). Pero desde tiempo inmemorial se ha ceñido su acepción, solamente al conocido como Teatro Sagrado y aun dentro de éste, se limita casi exclusivamente a dos temas: Autos Virginales o Marianos ( alabanzas a la Madre de Dios) y los llamados Autos Sacramentales ( que festejan la Eucaristia). España empieza a balbucear, tal vez desde el siglo VII, sus primeras dramatizaciones sacras latinas, cuando "el ardiente espíritu de Isidoro" que a decir de Dante, quería contrarrestar lo pagano de los incipientes "Juegos de Escarnio". El "acto" conserva su alma de fe y piedad; alcan1,a bajo los auspicios conjuntos de la Iglesia y los Municipios ( el de M~drid, por ejemplo, en 1510, gastaba 20 mil maravedís en aquellas fiestas del Corpus); y ostentando más genéricamente su nom• bre de auto, se constituye en un género dramático de la exclusividad de las letras hispanas y una de su más suprema ornamentación· su sendero vertical lo prosiguen, des• de Gil Vicente y los "Autos Viejos" del XVI, hasta culminar con el espléndido del siglo XVII representado y su extensa escuela y Calderón con su corte inmensa. AUTOS VIEJOS:-El primer auto sacra· mental castellano (en ese amplio sentido de cualquier obra escénica hecha para dar realce a la fiesta del Corpus) es el de San Mar• tin de Gil Vicente y representado tal día, en 'Lisboa y 1504, aunque ajustado al episodio de la capa, que el santo dividió con el Pobre. Bástase con mencionar al gran lusitano -hasta entonces, -ya que no hay uno más estrictamente "sacramental". Coloquio, equivale a decir auto. Quede aclarado. Por lo que respecta concretamente al auto --0 sus equivalentes,- compuesto aquí, en la Nueva España, no podemos eludir hacer mención del Pbro. Hernán (Fer· nán para la mayoría); González de Eslava, entre cuyos Coloquios Espirituales y Sacramentales (México 1610) están varios que cumplen con esta segunda adjetivación. Por ejemplo, el de Los Cuatro Doctores de _la Iglesia bien subtitulado "De Corpus Christi". él, los santos Agustín, Jerónimo, Ambrosio y Gregario Magno, interrogados por los zagales, los ilustran acerca de la Eucaristía). El "de los Siete Fuertes". (Man• dado hacer por el Virrey Don Martín Enríquez en el camino a las Minas de Zacatecas simbolizaba los Siete Sacramentos, pero 'muy especialmente el Eucaristico). El hecho para la Fiesta del Santísimo Sacramento en la Ciudad de México, el de la Albóndiga Divina cuyo título alude a la temática: "ese Granero del Pan Celeste...", y el "de la Batalla Naval que el Serenísimo Príncipe de Austria tuvo con el Turco", ( en 1571 la victoria de la Cristiandad en Lepanto). ' Estos Coloquios Sacramentales, todos. son verdaderos Autos, en el género y soplo primitivo de los de Timoneda y los peninsulares "Autos Viejos", soliendo comenzar con un brevísimo exordio llamado "ariru • mento" o "loa", que saluda al rey y anticipa su tema y trama, desarrollándose luego en una estilística familiar y popularísima re¡¡ularmente a base de ágiles quintillas u otras ronlas de arte menor. DE LA LOA.-En la Esnaña de la edad de oro. cada función dramática comnrendía a más de la Comedia o Auto, diversidad de interludios de canto "mojiganga" o ''baile- (En Doctor en Derecho y Doctor en Filosofía h.c. te"; un "entremés", o varios, como final de fiesta de los Autos o como intermedio entre las "jornadas" de la Comedía; y en calidad de prólogo, un juguetillo escénico -quizá un simple monólogo- que fue nombrado LXVI "Loa". COLOQUIO III.-Sabemos que en todo este período del teatro. la estructura propiamente dicha, resulta fundamental; la de González de Eslava viene a ser narrativa, en línea, o más bien, de exposición. Pero tal no es el caso de este coloquio: el de las fiestas arzobíspales que tantos sustos le produjera y tres semanas de cárcel. Lo componen siete jornadas: EN LA PRIMERA se plantea lo puramente circunstancial, pilar del coloquio: el casamiento del Nuevo Pastor con la Iglesia Mexicana; de una manera indirecta, la presentación del personaje central, haciendo av&n7,ar la acción, ello comprende LA SEGUNDA: CUIDADO: En Concreto . . . Cemento Monterrey ¿Dónde pacen tus ovejas? Dime, buen pastor Recato pues que te hacen el plato, enclava, enclava las cejas en las reses de tu hato. A tu cuenta están escritas, da buen descargo del gasto, dales, dales buen abasto, y no porque tus visitas pierden el divino pasto. 1:i es !I cigarro RECATO: Pasto de santa doctrina mi ganado pace ahora, y en esto tanto decora, que en leche y en lana fina cada día se mejora. t'. ,J:' 1'" :~\ ; Por peso que tengo encima las miro. así Dios me vala; quítoles la yerba mala, y en el alma me lastima cualquiera de ellas que bala". 1'.'xiste, asimismo, una insospechada belleza poética, o si se prefiere, lírica. Observese la comicidad tan acentuada en la TERCERA: ( este diálogo sólo como un ejemplo de tantos como abundan en la jornada aludida). ' 'ti ,,¿. ., '\~fl' ' di{i •:,:.•.- ADULACION: "Vanagloria, hagamos en éste la prueba de los antojos, para ver si sus virtudes obran en este tonto. VANAGLORIA: •;·,;\;¡ 5 VIDA UNIVERSITARIA Angkor es un conjunto de edifici0s pÚ• blicos circundados por la selva. Recuerda Palenque y los otros lugares mayas de México sudoccidental y de Guatemala. Pero los bosques de Cambodia parecen más inocentes y permiten mirar hasta el cielo. Los principales monumentos de Angkor estan situados facilmente frente a la fonda sin que las enrdaderas se arrastren sobre el camino y asfixien la albañilería ( como sucedi, en México). El arqueólogo moderno vino a l'f>Scatar o a reerigir, piedra por piedra. las obras del hombre medieval. Es como armar un rompecabezas. Arte de la "anastilosis". Salvaje lucha contra árboles fieras que h;lbían vencido las piedras humanizadas. Ante el espectáculo de hombres y árboles, el historiador y viajero Arnold J. Toynbee reflexiona: "Los constructores de estos imponentes edifici0s debieron alimentarse de un excedente de producción agrícola; los campos y los lugares que ocu· pan las construcciones tuvieron primero que demostrarse y luego que ser mantenidos permanentemente limpios de la selva, que no dejaba de avanzar. Tan pronto como el hombre aflojó la tensión de sus esfuerzos, la selva reclamo lo suyo y sepultó las obras del hombre en el olvido, del que los arqueólogos de nuestro tiempo las rescataron" ("De Oriente a Occidente", pág, 99). ¿Por qué el hombre aflojó la tensión de sus esfuerzos? La respuesta la encontramos en los frisos que cubren los cuarto lados exteriores del cuadrángulo más saliente de Angkor Wat y del Bayon. El tema dominante de estos hermosos bajorrelieves es la gue· rra. Do; ejércitos avanzan en direcciones opuestas. En la primera fase en calma y en orden filas de infantería, hileras de carros, jinetes y elefantes. En la segunda fase, el violento encuentro de las fuerzas muestra rostros de guerreros con expresiones enloquecid11s, prisioneros capturados por el rey y torturados por agujas y crucificados hasta morir. I..a civilización kmer, que se complació en inmortalizar las propias atrociedades, se fustró por haberse entregado a la locura del crimen. Y los voraces árboles se desquitaron de la humana locura. Angkor representa el más brillante ensayo de arquitectura restangular que el hombre ha hecho en la historia. Diríase que el hombre nació geómetra. Leyes matemáticas, ajenas a la naturaleza, desafían al trópico. Angkor es monumental, más que orquestal; épico, más que lírico. Oigamos a Toynbee: "Angkor es un poema épico de formas rectangulares impuestas a la selva de Cambodia. Los dos rectángulos mayores son un par de lagos artificiales el Baray Oriental y el BBJ'ay occidental que se equilibran entre sí sin ser exactamente simetricos. El siguiente rectángulo es la ciudad cuadrada de Angkor Thom, un vasto cuadrángulo con dos calles centrales y cuatro puertas, según la misma ei.tructura de un campamento romano o de la ciudad imperial de Pekín. El tercer rectángulo que sigue en tamaño y que constituye la obra maestra del maravilloso diseño, es el templo principia!: Angkor Wat. El conjunto es de tales dimensiones que, para ser siquiera un primer reconocimiento se necesitan tres días y medio en un vehículo mecanizado. Hay un templo Fnom Bajeng en la cumbre de un monte que domina el camino que va de Angkor Wat a Angkor Thom y que permite una visita a vuelo de pájaro, de las terrazas elevadas y de los enhiestos pináculos de Wat. Pero una vísta general del con• junto solo puede dominarse desde un avión y esto sólo si se desmontara los árboles de segundo crecimiento de la selva, que ahora rodean las ruinas. Sin duda, cuando esas constrncciones estuvieron en su gloria debían ser como islas puestas en un oceano de verdes campos industriosamente recortados. Es difícil imaginar como un diseñador urbanístico pudo ejecutar tan enorme proyecto sin haberse elevado en un avión por encima de los ejecutores y darles imtrucciones por radio". (Ibid., págs, 100 101). El clasicismo pensamos nosotros no es patrimonio exclusivo de los griegos. Angkor es obra clásica por su difícil sencillez y precisión. El cálido brillo púrpura de la propia piedra se ve realzado por el radiante azul del cielo. Toda una vida podría pasarse absorviendo la belleza del conjunto. "Ver Angkor y después morir", dice Toynbee. Yo prefiero decir: "Ver Angkor y después vivir en plenitud". Porque la visión de una gran obra de arte nos despierta la sed de vida y más vida, nos hace entrever un trasfondo de la vida 9ue los sentidos no palpan, pero que el espuitu presiente. Dicho en forma más conciza: Toda obra de arle nos hace presentir la plenitud de la subsistencia. Avizoramos un trasfondo que presentimos inabarcable, ilimitado, sin l0s ha· rrotes espacio temporales que nos hacen sudar angustia. JE A N VIL AR Por MANUEL MENDEZ Obligado por una breve enfermedad a descender de mi atalaya, no pude comentar la desaparición de un gran artista. Me refiero a Jean Vilar, creador del Teatro Nacional Popular de Francia y de los Festivales de Avignon. Murió la mañana del 28 de mayo en su casa de Séte, en el sur de su patria, a causa de una crisis cardíaca, cuando trabajaba en la preparación del próximo Festival de la que fue ciudad de los Papas. Nació el 25 de marzo de 1912, en el mismo lugar donde murió. Habiendo logrado el bachillerato en su tierra, se trasladó a París para alcanzar la licenciatura en letras. Pero su rumbo cambió, después de asistir a una representación de Ricardo m, rea• !izada por el gran actor Charles Dullin. Fascinado por la actuación de aquel gran artista, se inscribio en su curso y pronto se convirtió en su discípulo predilecto. En 1941, después de haber cumplido su servicio militar y desmovilizado ingresó, con otros jóvenes comediantes, al grupo de Jean Desailly, recorriendo la Francia no ocupada, trabajando en muy penosas condiciones. En 1943 fundó su propia empre• sa: la Compañia de los Siete, poniendo en escena a D. Juan de Moliére, La Noche de Strindberg, Muerte en la Catedral de T.S. Elliot. En aquel año le fue otorgado el Premio de Teatro, por unanimidad. Después montó Enrique IV de Pirandello, Edipo de Marigny, El Diablo y el Buen Dios de Sartre, en el Teatro Anton'o. En 1947 funda el Festival de Avignon. Este es el punto de partida de la enorme labor que le permite realizar sus teorías sobre el papel cultural y social del teatro, sobre todo cuando por sus innumerables méritos llega a la dirttción del Teatro Nacional Popular, en 1951. En unos cuentos años despliega un trabajo ce>losal, pues organiza más de cuarenta grandes representaciones que hacen conocer a decenas de miles de personas, las grandes obras de los autores de todas las nacionalidades. Se recuerda su puesta en escena de Ricardo m, Muerte de Dantón de Büchner, La Terraza de Mediodía de Mauricio Clavel; El Príncipe de Homburg de Kleist; Lorenzeccio, donde se distingue Gérard Philipe, muerto prematuramente; da a conocer a Brecht con su Madre Valor y otras obras como El Cid. Abandonó la direcdón del Teatro Nacional Popular por sus diferencias con el gobierno del general De Gaulle. Trabajó en el cine esporádicamente demostrando, sin embargo, en ese difícil arte, sus inigualadas cualidades de soberano de la escena. Lo realmente admirable de Jean Vilar era su amor al pueblo, su convicción profunda de que comprendería el gran teatro, antiguo y moderno, si se le ponía a su alcance. Ajeno a las mod,as que no han vacilado en rebajarse hasta la pornografía, trabajó durante su larga y fecunda vida con pasión y tenacidad venciendo todos los obstáculos, dando a sus representaciones una claridad fascinante. Su lema fue: "Yo hago para mi época, el teatro de mi tiempo". Visitó nuestro país en 1961, logrando un éxito resonante con obras como Enrique IV de Pirandello y Edipo de André Gide. Hoy descansa cerca de la tumba donde reposa Paul Válery, cerca del rumoroso Mediterráneo. '.·.· ,.:.; .' .•. :,-,}.,. .:,i O.: ' / · . : / ~ Bien has dicho: pónselos. ADULACION: Gesto, ponte estos anteojos: mira qué galanos que son. Wliol Calidad Modunt Visite Cualquiera de las Tiendas GUSTO: No quiero. ¿Soy yo macho de noria? VANAGLORIA: ¿No vez cómo me los pongo xo, que no son cosa mala? GUSTO: Pónmelos de quedito, no se me caigan las narices, que las tengo tiernas de los mazapanes que comí". LA CUARTA es una franca ALEGORIA. Detalle característico del momento. No obstante, lo alegórico va llenando tma f1mción escénica dentro de la anécdota, igual que sucede con el símbolo. CONCIERTO: "Rectitud, nuestro Pastor (SIGUE EN LA PAGINA 8) alinas y Rocha EN EL ESTADIO UNIVERSITARIO SU ANUNCIO VENDERA MAS. · · PIDA INFORMES AL TEL. 42-35-68 MONTERREY, NUEVO LEON �( VIDA UNIVERSITARIA 6 EL LIBRO DE LA IMAGINACION Por Raúl Cáceres Carenzo El libro de la imaginación. Edmundo Valadés Ediciones de la Universidad de Guanajuato. México 1970. 295 p.p. "Antología de prodigios, fantasías, agudezas y ficciones breves, denomina Edmundo Valadés a esta inteligente recopilación de los más variados textos que en la lita, ratura universal existen acerca de lo maravilloso, lo ins6lito y lo fantástico. La cultura, el ingenio y el buen gusto del recopiladOf asoman por todas partes, derrochando gracias en los títulos, en la distribución de los textos, y aún en la tipc;grafía, en la expresión gráfica de estos prodigios tomados de la fábula, de la leyenda y de lu literatura clásica de todos los tiempos. Es Valadés narrador distinguido en las letras mexicanas contemporáneas. Es tambi&n, con Augusto Monterroso, uno de los mejores recreadores del cuento mínimo en nuestro medio. Recordemos el ya clásico de Monterroso: C11ando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí. Esta maravillosa antología nació de una eventualidad: la necesidad de Valadés de ''re. copilar textos breves prodigiosos o insólitos, para surtir necesidades periódicas de la revista El Cuento". Y así, trans• curren por estas páginas "el sueño, el cielo, el infierno, lo enigmático, fantasmas, mitologías, magia, etc". En la no• ta de presentación del volumen, Valadés precisa su inten• ción de recopilar estas sor.• presivas y fascinantes breve- dades: "Se las antaloga con la certeza de que cautivarán, divertirán y estimularán a su vez la propia imaginación do quien las lea". Con el fin de anticipar a nuestros lectores ese estímulo a su imaginación que encontrarán en esta bella obra, de reciente salida al mercado editorial, copiamos algunas joyas, elegidas un tanto al azar entre las muchas que brillan en el mágico libro: Escalofriante Una mujer está sentada sola en una casa. Sabe que no hay nadie más en el mundo: todos los otros sl!res han muflrto. Golpean a la puerta. .-Thomas Bailey, en Works (1912) James Joyce, en su Ulises, nos deja una singular med:tación sobre la naturaleza de los fantasmas: ¿Qué es un fantasma?, preguntó Stephen. Un hombre c¡ue se ha de!vaMcido hasta ser impalpable -por muerte, por ausencia, por cambio dt' costumbres. El capítulo inscrito "Milagros" lo abre un pensamiento de Alfonso Reyes: Me ejercite -hasta donde puedo, que es poco en ,a inmensa fe de yo no negar nada. He aquí un hallazgo notable sobre la ingenuidad tradicional y mágica del pueblo mexicano: En una iglesia del pintoresco pueblo de Tepoztlán existe un retablo -exvoto- en el que se ve a un campesino, de hinojos, dando gracias a la Virgen por el milagro que le hizo. La leyenda al pie del cuadro dice: "Juan Crisósto- mo Vargas, vecino de este lu• gar, da gracias con toda su contrita alma a la Santísima Virgen por el milagroso favor que le hizo la noche del 22 de mayo de 1916 al haber impedido que las fuerzas zapatistas se lo llevaran como llevaron a sus tres pobrecitas hermanas". (En E~ Hijo pródigo). Poemas de los indios ojibwas (EE.UU.) Terminamos nuestra grat" reseña al fascinante libro cor la lectura de otra de las posibilidades de nuestra historia: la que nos revela J. Stern berg en este aleccionador re creo de ciencia ficción: El regreso Y un dla regresaron a la tierra. Nos enseñaron que no eramos ni animales, ni espíritus. ni seres humanos. Eramos robots. Robots de carne, pues hablan utilizado ese material para fabricarnos. Nos habían modelado a su imagen, pero de forma grosera, muy apri• sa, sin pulir los detalles. Ellos eran los únicos seres huma, nos del planeta. Se fueron hacía mucho tiempo, y nos lo habían dejado. Porque eran indolentes, y porque nos habían concebido trabajadores, hábiles, con conciencia profesional y ambiclón. Durante siglos y siglos, habíamos sido los forjadores de una nueva Tierra. Pero habían regresado. Y en la mirada sin vida que nos dirigieron, no había ni gratitud ni esperanza. NOTILIBROS: Reseñas por Raúl Villaseñor Chihuahua (Parral), donde nació en el año de 1947; el solo Angas o mangas de esas hecho a que se hace mención que tienen una explicación y tan raudamente es en sí un que por lo mismo no viene al timbre de orgullo para el jocaso elucidar, condujeron a ven autor, pues no a cualquie• que el cronista pospusiese la ra se le incluye en tal serie. reseña del libro cuyo nombre En sus páginas constan u:, to• consta arriba. Inserto en una tal de 19 piezas breves del colección muy exigente que género narratorio, pero esto, edita SIGLO XXI, "La creación que es nada más una cuantiliteraria", es la obra inicial de ficación, no dice nada respecun ex-becario del Centro Me- to a su calidad y es a ella a xicano efe Escritores, Carlos la que debe darse relevancia Montemayor, originario de en estas líneas. Los relatos, LAS LLAVES DE URGELL ANUNCIESE EN Monterrey, N. L. Apartado Postal 4072 Suc. B sin exclusión alguna, son de una belleza y precisión admirables y tanto, que el de la voz no se recata para decir que su lectura le satisfizo en plenitud, pues son obra de alguien en quien se dan los elementos que de manera cabal son exigibles en quien ejerce el oficio iterario con plena conciencia de lo que tal cosa s:g. nifica. Todo lo escrito por Montemayor obedece a un rigor estético en donde todo está perfectamente ajustado, pues las palabras empleadas en su tema y trabazón descriptivas son el vehículo exacto para expresar cuanto se les confía, en tramas de alada imaginación entroncadas en lo susceptible de acaecer y ubicadas, aquí, alla o más allá, pero dentro de una cercanía que cada uno de quienes las leen puede sentir c o m o propia, siempre y cuando que se está a la altura de la sensibilidod de quien las concibió, pues exigen, en la brevedad de su estructura, una participación activa que no todo mundo está en condiciones de proporcionar y .. . 27 de Junio de 1971. Monterrey y el Patronato Universitario HACE VEINTE, ANOS IV (Especial para VIDA UNIVERSITARIA) Este polo de desarrollo económico contaba con los mejores y más abundantes líneas de comunicacación, tanto al resto del país, como el extranjero, lo que facilitaba enormemente el envío y recibo de mercaderías, así corno las operaciones de negocios. En ferocarril, ocupaba el segundo lugar en impor• tancia en cuanto movimiento de trenes; había cinco líneas que comunicaban a la ciudad con el sistema de todo el país: Laredo, Matamoros, Tampico, Torreón, Durango, San Luis Potosí, Querétaro y México, D. F., su movimiento diario era de 69 trenes (51 de carga), 14 de pasajeros y 4 mixtos. EJ tonelaje enviado era de casi 4,000 toneladas diarias 1.232,000 anuales y el recibido a pesar de la reducción derivada del oleoducto Tampico, Monterrey, es de poco más de 1.100,000 toneladas anuales. La ciudad tenía tres carreteras hacia el Norte Laredo, Matamoros y Piedras Negras, dos hacia México una vía Victoria, Valles, Pachuca y otras vías Saltillo, San Luis Querétaro y una hacia el Pacífico, San Luis, Durango. El número total de vehícuos registrados aumentó en el Estado, -no pude conseguir para la ciudad- de 21,104 en 1950 a 45,708 en 1958, los automóviles subieron de 15,735 a 32,193 en el mismo período, y los camiones de carga de 5,369 a 13,615; casi se triplicó el número de estos vehículos en Nuevo León era de 26, mientras en el país era de 54. Por otro laclo, Monterrey contaba con un magnífico aeropuerto, situado en el kilómetro 1018 de la carretera Nacional (aparte había otros particulares). Su propietario era la Compañía American Air Lines de México, S. A.; contaba con dos pistas, una de ellas Norte Sur con una longitud de 5,500 pies y la otra Este Oeste de 5,050 pues; durante 1958, hubo un movimiento de 88,000 pasajeros, se transportaron 2,333 toneladas en mercancias y 170 toneladas en transporte postal. Había cuatro vuelos a México, tres directos y uno con escala: uno diario a Reynosa, otro a Matamoros, otro a Laredo, uno más a Torreón, donde conectaba para Chihuahua Durango, Mazatlán; el único vuelo internacional era para San Antonio, Texas con vuelo diario. Las comunicaciones cada vez eran más modernas; a primeras horas del día 15 de noviembre de 1953 fue inaugurado en Monterrey el servicio de teléfono, 1mtomáticos. Había el inicio de la década sólo 14,242 aparatos para 1958, eran de 200,000 y 3,000 de larga distancia. Como es de esperar, el movimento en el correo y en el telégrafo cada día era más activo; había una oficina central, 7 sucursales, 9 agencias, 89 expendios de timbres y 2 oficnas de transbordos postales. En 1950, el monto anual d.- cartas recibidas era de 12.352,296 y las enviadas dP 12.525,150; de las primeras 8.133,144 provenían d.- la República y (SIGUE EN LA PAGINA 10) PASTELERIA MONTERREY 27 de Junio de 1971. DE LA POESIA __Po_r_A_rt_u_ro_A_rn_a_iz_y_F_re_g_ _ Mañana se cumplen cincuenta años cabales de la muerte de Ramón López Velarde. La República le rendirá, una vez más, honores nacionales. A lo largo de este año han sido recordadas las figuras de varios notables escritotes nuestros. Pero el poeta de Jerez de Zacatecas nos dejó páginas que forman parte del legado literario más valioso de la nación. El autor de "La Suave Patria" vino a ser, en la segunda década de este siglo, uno de los escritores que de manera más clara y valerosa supieron entender lo que representaba para el país la profunda trunsformación que, en todos los campos de la ac· tividad nacional, planteo el movimiento maderista. López Velarde CO"'.'.,.Drendió muy rápidamente que las dificultades y los problemas que pudieran plantear el movimiento iniciado por don Francisco l. Madero, eran preferibles a la pesada inmovilidad del gobierno porfiriano. La vida entera de López Velarde y de la gente de su linaje, es un testimonio de los benéficos efectos sociales que produjo en el Estado de Zacatecas la oportuna subdivisión de la tierra en pequeñas propiedades, que fu~ puesta en marcha, desde el año mil ochocientos treinta, por el ilustre gobernador li• beral don Francisco García Salinas. La obra literciria del gran poeta de Jerez, se explica en buena parte como una de las resultantes ~e los múltiples beneficios sociales que, desde entonces, proporcionaba en Za• catecas una distribución adecuada de la tierra. En López Velarde, el verso y la prosa si• guen líneas paralelas. Lo invade el recuerdo de su ciudad nctal. Describió en prosa y en verso la vida recatada y serena de le, pequeña ciudad en la que tuvo el privilegio de nacer. Los que lo conocieron, nos dicen que era cbogado, pero que "lo disimulaba muy bien". En uno de los meses finales de su vida se definió como "un mexicano, falto de vanidad y sobrado de orgullo". Buscaba en la gente "lo que les quedaba de inocencia". Por eso dedicó su interés a definir los matices esenciales de esta patria nuestra, "castellana y morisca, rayada de azteca". En el esfuerzo, tuvo que confesar que la alquimia del carácter mexicano "no reconoce cparato capaz de precisar sus componen• tes de gracejo y solemnidad, heroísmo y apa• tía, desenfade y pulcritud, virtudes y vicios". Como hombre de Méxicn, vivió atento a la búsqueda de su verdad más auté'1tica. Por eso dijo al(Juna vez que le urgía desterrar de su obra, "el borroso vestigio de las co• sas extrañas a su propia substanc:a". También se le vió afirmar: "Ye anhelo expulsar de mí cualquiera palabra que no nazca de la combustión de mis huesos". Supo ennoblecer su propia circunstancia. Vivió atormentado por los problemt1s c,ue le planteaban su intensa vida erótica, las reliquias de su antiQua vocació11 sacerdotal, y un sentimiento claro y verdaderamente proféticc, de la cercar,ía de la muerte. * * * * Juárez Sur 507 * ** Pino Suárez Nte. 418 ** * Hidalgo Pte. 2722 7 VIDA UNIVERSITARIA Desde mil novecientos nueve, Ramón López Velarde se adhirió al movimiento maderista con un entusiasmo que es testimol'lin y comprobación de hasta qué punto no se sentía bien brlio el porf:rismo. C'uando don Francisco l. Madero fue encarcelado precisamente en la ciudad de San Luis Potosí -en la que vivía López Velarde-, Rr,món. abogado . de veintitrés años de edad, colaboró en su defensa leqal, y tuvo el orgullo de verlo salir libre bajo caució'1. Después del profundo dolor que la muerte de Madero le produjo en mil novecientos trece, lópez Velarde trabajó cuatro años después en el Departamento Jurídico de la Secretaría de Gobernación al lado del licenciado Aguirre BerlanRa, colaborador muy cercano de don Venustiano Carranza. En 1920, lastimado profundamente por el asesinato del hombre que había dirigido el movimiento constituéionalista, López Velar~,.'l -a pesar de sus di~icultades económicas-, se retiró de toda relación política con los que se habían hecho del mando. Verdadero esfuerzo costó a algunos de sus amigos el convencer a López Velarde de que aceptara una clase de Literatura en la Escuela Nacional Preparatoria y una ma• gra remuneración que se le daba en la re• vista mensual "El Maestro". Ya don Enrique González Martínez explicó hace varias décadas cómo recibió en Santiago de Chile una carta de López Velarde en donde le explicaba -de manera innecesaria-, las razones que lo obligaban a aceptar después de varios meses un empleo del gobierno que había derrocado al que él había servido. La carta comenzaba con unas palabras impregnadas de sincera amargura: "Agotadas mis reservas morales y económicas . . . " "yo comprendí todo", es· cribió por aquellos días González Martínez. Ramón López Velarde estuvo muy cerca de la emoción, el sentimiento y la acción de los gobiernos de Madero y de Carranza. No se dejó vencer por las angustias de la lucha fratricida, y a esos años de sufrimiento llegó a considerarlos necesarios para concebir una patria menos externa, "más modesta y probablemente más preciosa". Sentía que esa patria nueva había sido descubierta sin tr~gua por los mexicanos, a través de sensaciones y reflexiones diarias. Nueva patria, "inmune a la afrenta, así la cubran de sal". En aquellos años, duros y angustiosos, llegó a sentir que "a la nacionalidad volvemos por amor . . . y por pobreza". Advirtió que a pesar de la ira y del descuido -''los dos enemigos del amor''-, la Partía únicamente quería el entusiasmo de sus hijos. JEREZ, ZAC., TIERRA DEL 1 POEfA RAMON LOPEZ VELARDE SUS CALLES.- Las calles de Jerez, limpísimas como nunca, de bellas fachadas encaladas y cuyos ecos devuelven con fidelidad el rumor de las pisadas se ven arrogantes para esta histórica ocasión. ESTATUA DEL POETA EN SU .TIERRA JE,REZANA * López Velarde con su sensibilidad de hombre del centro de México vio las esencias de la provincia mexicana bajo una nueva lui. Y no perdió la confianza en la última visita que hiciera a su ciudad natal, pudo advertir que en el pavor de los destrozos provocados por la guerrp civil "los zorros llegaban a los atrios y a los jardines". En esa última visita llegó inclusive a ima• ginr.r cómo tenía que ser su funeral en el cementerio en el que los artífices lugareños han ido pon:endo "lápidas y lápidas mordidas por un cincel novato". Se puso a pensar en la destrucción de su propio cuerpo. La destrucción de sus manos que dieron limosna y sostuvieron la lira. Esas ma,,os que se apovaron en lo~ árboles y "resbala• ron por colinas más blandas que las frecuentadas por Salomón". Imaginó sus horas finales, vividas con una intensidad incisiva, "con la intensidad del que quiere vivir él solº la vida de su raza". * Al cumplise el cincuentenario de su muer• te, México lo ha recordado con gratitud y ccn respeto. Su obra poética ha sido SO· metida, nuevamente, a cuidadoso examen. Y hemos comprobado una vez más que pocos escritores han sabido definir las ese"!• cías de su propia tierra con lineas más intensas y admirables. El gran poeta chileno Pciblo Neruda, ha dicho de este arcángel de la poesía americana que sus páginas "tienen un sabor y una fragancia que durará para siempre". Murió en la ciudad de México, el 19 de junio de 1921. En el retablo que en homenaje a su memoria escribiera José Juan Tablada, puso como leyenda: "No se ha visto poeta de tan firme cristiandad. Murió a los treinta años de Cristo y en poético olor de santidad". (EXCELS\OR) TESTIMONIO.-Un discreto busto, que los jerezanos levantaron más con cariño que con dinero, dá testimonio del enorme afecto que su ciudad natal le brinda a Ramón. �8 VIDA UNIVERSITARIA 27 de Junio de 1971. - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - -- UN ANTECEDENTE DRAMATI.CO E·N EL MEXICO (VIENE DE LA PAGINA 4) ¿qué cargo te ha señalado? RECTITUD: Que le traiga su cayado, que por amor ni temor jamás podrá ser doblado. Y como el blanco divino va a su rectitud guiado, con Pureza encaminada jamás fuera de camino deja señal de pisada". CONCIERTO: - Rectitud, servidlo vos, y Pureza vuestro hermano. RECTITUD: Th tan bueno y tan cristiano que el compas de amor de Dios no lo deja de la mano. PUREZA: este señor lo mejora". LA QUINTA JORNADA, predominio, como en la tercera, de un CARACTER EVIDENTE COMICO a cargo del "bobo", (simple). El conflicto, que parece no serlo, siguiendo un criterio moderno estricto, llega a su clímax EN LA JORNADA SEXTA. Y por último, LA SEPTIMA JORNADA propone y da un feliz final: ANGEL: "Pedro por el Trino y Uno y la Iglesia en una unión se juntan de corazón: digan si son para en uno. Responden: Que son los dos para en uno, los dos para en uno son". Según se ha investigado por Amado Alonso y Alfonso Méndez Plancarte, este coloquio en realidad fue estrenado el 8 de diciembre de 1574. Con un aire ligero hasta cierto punto, González de Eslava consigue humanizar las abstracciones en él empleadas. No siendo demasiado exigentes, vemos que aparece ya el conflicto y la acción Introduce a un par de bribones. -El "gracioso", ln~o tan socorrido en la Comedia Española-. Mérito es del español de referencia por todo lo que anticipa. FJ tema pastoril picaresco. muy en boga. Así lo evidencia este coloquio. Insistencia en un lenguaje con sentido popular y tendencia irónica evidente. Apreta~os versos y a veces una situación violenta o violentada: CARIDAD: "De qué las tienes así GUSTO: De los garrotazos que me dio Diligencia. Bien parece que no me parió, que traía, cuando me daba, gran diligencia en las manos. D:os le depare quien le haga otra tan buena obra como ella a mí me ha hecho". Personajes alternados, nos dan la situación. Agitación, ritmo, son adecuados. Se nota cómo el ritmo en los pastores es más lento. Hay un cierto juego entre lo profano y lo religioso: PRUDENCIA: " Suba, suba el pecho tierno con meditación cristiana, a la boda sober;ma que contrajo el Verbo Eterno con naturaleza humana. Contempla como nació Dios y Hombre en un supuesto y contempla después rle esto las bodas que celebró Cuando estuvo en la cn1z puesto. " Los personajes se distinguen unos de otros por la forma en que van vestidos. Parte de la invectiva está apoyada en la técnica real del mentiroso. El adomo material, da al tonto un atractivo más cómico. Gran invención cuyo valor más trascendente se halla en sí misma y en cada parte del todo dramático. La ceremonia de inveJltimiento -en aue la esl)()Sa no habla,- SP. convierte en todo un esooctáculo. Existe además en este auto, una fina ingenuidad. ••• RESUMIENDO, a pesar de la cultura del autor, que nadie pone en duda, quedan demostrados en el coloquio a que me he venido refiriendo: un sabor popular rayano en lo folklórico. Por lo que a estructura se refiere no es todo lo acabado que se hubiera esperado dadas sus otras calidades, pero debe tomarse en cuenta que por la época en que fue escrito todavía no estaba en pleno apogeo el Auto Sacramental en España, (sólo el "viejo"). González de Eslava es, por tanto, el eslabón entre el Medievo y el Renacimiento. El suyo, un género de transición. (Lo que fuera Rodrigo de Cota para "el diálogo"). La suya, obra DIDACTICA, pero para un público determinado. Fernán González de Eslava, estaba consciente del público, especialmente de un público-mexicano-colonial, a la inversa de Alarcón. Sor Juana tiene algo de Eslava; aunque en ella el planteamiento de imágenes se reduce a una arista decididamente intelectual, todo un espectáculo de ideas. Este autor, en su Coloquio m, logra establecer con suma habilidad el equilibrio entre los elementos didácticos y los que cumplen un papel de diversión. Sin dejarme llevar por los extremos, en todo lo dicho sostengo que, este coloquio sí es dramático en el sentido moderno que se concede al tér- mino DRAMA. Librando una problemática muy particular si podría ser escenüicado y SI tiene conflictiva la fábula que desarrolla n lo largo de las distintas secuencias de diálogo y acción. (Acción "en movimiento" y acción interna, contemplativa, que también es dinámica y NO pasiva como insisten algunos). Es cierto que en rigor, no testimonia un gran conocimiento humano, la cotidianidad de la existencia, tampoco es un coloquio "modernista", (ni siquiera moderno) ni introduce totalmente personajes "de car~ ne y hueso" -ya no alegóricos,- como lo hace( y todo lo anterior), en sus más acabado y magnüico Coloquio VII. Sin embargo, considero que la riqueza e importancia del que he comentado, estriba precisamente en ser el antecedente más cercano o directo -en calidad y logros- del que es apreciado como el mejor de sus autos por su aportación a la escena: lo eminentemente humano, trivial, cotidiano; personajes reales; la acción-actuando por el paralamen. to y también en los gestos, actitudes y la eficacÍ_!l de un lenguaje viejo, renovado popularmente que si comunica e identifica-co. municando. . . Igualmente sostengo que, Gon7.ález de Eslava, como artista dramático, es más humanista que religioso (concepto clásico); para terminar: LA DRAMATICA contenida en el COLOQUIO m, es una de las primeras semilla de la posterior cosecha increíble casi, del Gran Teatro del Mundo. 27 de Junio de l 971. VIDA UNIVERSITARIA DE LA UNIVERSIDAD DE PANAMA POR: GLADYS S. ROMAN DE BARNES Prof. Investigadora • Ese. de Admón. Pba. Frecuentemente se escucha la queja de altos ejecutvos tanto en el sector público como el privado de que se tiene problemas de selección, reclutamiento, ubicación, remuneración, etc. de personal. Asimismo la solución general es o bien contratar los servicios de un consultor o firma de consultores casi siempre extranjeros o bien los servicios de una persona "bien aceptada" por todos, "conocida" o "agradable" para que administre el personal o bien instale un sistema positivo y rápido para solucionar este tipo de problemas. Inmediatamente se oyen los comentarios de las enormes cantidades de dinero utilizadas para los servicios ele consultorio; el sueldo del ejecutivo de personal en los sectores públicos y privados quien a su vez, generalmente contrata los servicios de un consultor o una firma de ellos. Por supuesto, los problemas no se eliminan, sobre todo al darse cuenta de que los sistemas implantados son inadaptables a nuestro medio ambiente y sucesivamente, se realizan otros estudios de factibilidad o se cambia al funcionario de personal. 1. O bien es algo esencialmente especializado que ningún nacional lo puede realizar por falta de especialización y para esto se contratan extranjeros. 2. O sino que, cualquier ''buen dudada, no", "simpático", "agradable", comprensivo y de confianza pueda desarrollar ia tarea. CAJITA BLANCA le ofrece el envase más completo. @(lJ]íl1f~~TAPON el envase-abridor Nuevo ..! MAS COMODOI MAS PRACTICO! DIFERENTE! No ee como loe demás ... porque solo "OUITA-Quitapón" tiene abridor en la base. Se abre al instante ... 1basta con ACOPLAR Y GIRAR!. Dele otro nuevo giro a au comodidad ... Ahora con "QUITA-Quitapón". es Cerveza Mexicana... G6cela 1 TEMAS SOCIOLOGICOS LA PROBLEMATICA EN LA EL ,PENSAMIENTO ETICO DE PASCAL AD,MINISTRACION DE PERSONAL Lic. GENARO SALINAS QUIROGA Desgraciadamente, la definición práctica y sencilla de la Administración de personal de: ubicar al personal en una institución de forma tal que se logren los objetivos de la misma, ha llevado a nuestros ejecutivos públicos o privados a dos conclusiones: La exquisita cerveza 9 La Administración de Personal, emplazando a las conclusiones antes mencionadas, es una función altamente especializada que involucra estudios avanzados y profundos sobre materias específicas como Ciencia Administrativa y su proceso administrativo (planificación, organización, ejecución y control) así como el dominio de los principios universales que la rigen y de la estrategia adm:nistrativa; de la sicología general y aplicada; de la sociología; de la economía; de las finanzas y métodos contables (c61culos de rendimiento, productividad y costos de mano de obra) además del conocimiento profundo sobre las funciones generales de la Administración de Personal: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 1O. Reclutamiento Selección Contratación o Empleo Entrenamiento e Inducción Análisis y Clasificación de Puestos Administración de Sueldos y Salarios Evaluación del Rendimiento Disciplina y manejo de problemas Beneficios y servicios de empleados Audito de personal y del sistema general. Estas funciones como es lógico suponer es difícil que las pueda llevar a cabo una persona no especializada en las mismas y que además no tenga un conocimiento amplio del medio ambiente y de la idiosincracia de los individuos en donde se vayan a desarrollar. El implantamiento de un sistema de personal no es algo rápido sino un proceso gradual y que se tiene que ir introduciendo por etapas y lográndose en la marcha, la aceptación de cada uno de los pasos del sistema. Es el elemento humano con quien te- nemos que trabajar y por esto tenemos que ganar la aceptación del sistema y vencer la normal y lógica resistencia al cambio que el mismo nos presenta. Desgraciadamente nos ocurre en Panamá que los que desempeñan la función de personal no est6n especializados y esto sin criticar destructivamente: por más que generalmente se crea que se conozca la materia y que se tenga práctica en ciertas funciones no garantizan el éxito en la Administración de Personal. Esto ocurre sobre todo a nivel de licenciatu. ra o con aquellos autodidactos que leen mucho sobre el tema y creen que por la gran cantidad de lecturas sobre personal, que realizan, esto les dá un dominio completo so• bre la materia. En el caso especifico de consultores, muy lejos de no apreciar sus méritos, lamentablemente no conocen el medio ambiente y la idiosincracia del panameño y difícilmente lo que ha dado resultado en EE.UU., en Costa Rica, en Chile o en el Japón para ejemplificar, no necesariamente, dá les mismos logros en Panamá. Es frustrante y lamentable ver que se invierte tanto dinero en el sector público y privado en ensayos de Administración de Personal que no resultan precisamente por los problemas antes expuestos y que no se utilice al personal nacional ya especializado er, dicha materia y que si sería un beneficio para el país en cualquiera de los sectores. Y esto desgraciadamente no ocurre sólo con Administración de Personal¡ ocurre con Economía, Estadística, etc. profesionales, por• que si los tenemos de una alta calidad comprobada; y que sin embargo, por ideologías o creencias políticas no se utilizan perjudicando al país: nos olvidamos que un especialista, un profesional, es ante todo éso: un profesional y que su especialización la va a ejercer ante todo. Se escribe frecuentemente sobre el éxodo de profesionales y la no aceptación de los que tenemos en Panamá, pero no se hace nada por solucionar el problema. Muchas veces criticamos positiva o negativamente el nacionalismo, especialmente en el caso de México, pero no aprovechamos su experiencia; los consultores y los extranjeros se utilizaron mientras no se tenía profesionales especializados. Apenas se lograron, se utilizaron plenamente en todas las 6reas de las distinas actividades económicas. Es tiempo ya de que en Panamá comencemos a pensar seriamente en este problema y que seamos nacionales en todo sentido amplio de la palabra: tenemos profesionales panameños; utilicémoslos y respetémoslos, quien mejor que nosotros los panameños para procurar que no sólo la Administración de personal, sino todas las carreras resulten, es el empeño nuestro, es nuestra tierra y son nuestros conciudadanos. Aún estamos a tiempo de dejar de ensayar infructuosamente, si se tienen los elementos: el problema y quien lo solucione en forma objetiva y práctica; nuestros propios profesionales especializados. El insigne Bias Pascal tiene una significativa importancia en las matem6ticas, en la física y en la filosofía. Antes de dor a conocer su pensamiento ético lo haremos anteceder de una breve biografía. Bles Pascal, matemático, físico y filósofo, nació en Clermont, ciudad francesa, el 19 de junio de 1623. A él se deben las leyes del equilibrio de los líquidos, el cálculo de fas probabilidades y a la prensa hidráulica. En la Edad Moderna es el más grande de los moralistas cristianos. Murió a los años, el 23 de noviembre de 1654, cuando era todavía una promesa para Francia y para el mundo. Nadie mejor que él conoció el corazón humano el que C1travez~1 par~ llegar a Dios. Es el autor de la "Ló~ica del Corazón (log1que du coeur) que Scheler viene a rastaurar en el siglo XX y que se opor.e a la "lógica de la razón" proclamada por Descortes, el otro francés ilustre del siglo XVII. En efecto escribió Pascal: "el corazón tiene sus razones que la ra, no conoce" . En otra parte expresó: "Es el corazón quien zon siente a Dios, y no la razón. Esto es lo que es la fe: Dios sensible al corazón, no a la razón". O como afirmó en nuestro tiempo don Miguel de Unamuno: ''Y si creo en Dios, o por lo n1enos creo creer en él, es ante todo, porque quiero que Dios exista, y después, porque se me revela, por la vfa cordial en el Evangelio y a través de Cristo y de la historia. Es co~ de corazón". Siendo 1ns1gne matemático y físico despreció la materia. Toda la ciencia junta no vale lo que el más leve movimiento de amor. "Todos los cuerpos, el firmamento, las estrellas la tierra y sus reinos, no valen lo que el más pequeño de tos' espíritus; pues conoce todo eso, y as( mismo; y los cuerpos nada. Todos los cuerpos juntos y todos los espíritus juntos y todas sus producciones, no valen lo que el más pequeño mo~ vimiento de caridad. Esto es de un orden infinitamente más elevado". "De todos los cuerpos juntos no se podría hacer salir un pequeño pensamiento: esto es imposible y pertenece a otro orden. De todos los cuerpos y espíritus no se podría sacar un movimiento de verdadera caridad; esto es imposible y pertenece a otro orden, sobrenatural". El Dios de Pascal no es el Dios de los Filósofos y de los sabios, es un Dios de amor y de consuelo. Para que el lector tenga una noción más completa del gran moralista cristiano, de su gran libro "Pensamientos" tomamos los siguientes conceptos: "El hombre está visiblemente hecho para pensar; ello constituye toda su dignidad y todo su mérito, todo su deber consiste en pensar como es debido. Ahora bien, el orden del pensamiento está en comenzar por sf mismo, por su autor y por su fin". "Para las religiones hay que ser sincero: verdaderos paganos, verdaderos judíos, verdaderos cristianos". ''Los santos tienen su imperio, su brillo, su victoria, su lustre, y no tienen necesidad ninguna de las grandezas carnales o espirituales, con las que no tienen ninguna relación, porque ni quitan ni ponen. Los ven Dios y los ángeles, y no los cuerpos ni los espíritus curiosos: Dios les basta". "Burlarse de la filosofía es verdaderamente filosofar". En su ''Oración para pedir a Dios el buen uso de las enfermedades" escribió: "Hacedme, Señor, la gracia de unir nuestros consuelos a mis sufrimientos, a fin de que sufra en cristiano. No pido ser librado de los dolores, pues ésta es la recompensa de los santos: pero pido no ser abandonado a los dolores de la naturaleza sin los consuelos de vuestro espíritu; pues ésta es la maldición de los judíos y de los paganos". En sus "Cartas a la Señorita de Roannez" expresó: ''La razón de que los pecados sean pecados es solamente que son contrarios a la voluntad de Dios; y siendo así, la esencia del pecado es tener una voluntad opuesta a la que conoceremos en Dios". Y m6s adelante agrega, haciendo una comparación entre los monarcas y Dios; "Pero hay una diferencia entre los reyes de la tierra y el rey de los reyes: que los príncipes no hacen fieles a sus súbditos, sino que los encuentran tales, mientras que Dios encuentra infieles a los hombres, y los hace fieles cuando lo son". 31 ,1 ANUNCIESE EN .. Monterrey, N. L. Apdo. 4072 Suc. B. Anúnciese en º~~ PUEBLA -. g Libreri& Unlv•r•ltarla r~ # --♦ 4 Sur No, 104 Puebla, Pu•. Llbrtrla de la Universidad d• IH Am,rlcH, A. C, Cholula, Pu•. �10 VIDA UNIVERSITARIA INTRODUCCION A LAS DOCTRINAS POLITICO-ECONOMICAS Por el licenciado Juan ALMUD! Hasta la fecha no ha sido creada por los hombres ninguna fónnula política más per• fecta -no obstante sus imperfecciones-, ni más flexible ni tan dinámica de gobierno que la democracia. ¡Como que la inventaron los griegos! Estos, los griegos, hicieron de ella el arco de bóveda de su Siglo de Oro, o Siglo de Pericles, el de su máximo esplendor. A su vez, la inmaresibilidad del Derecho Romano se debe en no escasa medida a su aporte valioso de elementos doctrinales aptos para el desarrollo de la democracia. Del cristianismo -no religión, sino programa de convivencia- heredó sus principios básicos de coexistencia y amor entre los hom· bres. Por sus venas corre la sangre de los gremios medievales, que fueron su refugio en aquella Edad tenebrosa y oscurantista. A partir del Renacimiento (que no nada más fue el retomo al pasado intelectual y artístico), la democracia mezcla sus aguas con ese otro influjo avasallador y útil, revalidador de la razón, de la libertad y la dignidad del ser humano que se llama liberalismo, y por ultimo, las grandes constituciones de los Estados modernos, merced a ella, proclaman y garantizan esos derechos inalineables que son hechura misma de la civilización: la Constitución de los Estados Unidos, la de Francia, la de México. etcétera. En efecto; la democracia perdura a pesar de los embates a que periódicamente es sometida y mientras, las otras formas que se han inventado como sucedráneos, como panaceas y como teoremas, quiebran al ser ensayadas, y en sus mismos postulados ad• vertimos ya el germen de su decadencia. casi siempre estrepitosa. "Más que un programa concreto, la democracia es una fiosofía política que se ca• racteriza por su elasticidad, por su flexibilidad ", escribe Walter Montenegro. Walter Montenegro es un brillante expositor de la democracia, pero también del socialismo utópico y cristiano, del cooperativismo, del marxismo, del comunismo, del socialismo reformista, del anarquismo, del fascismo y del nazismo; todo desarrollado en lo menester (ni más ni menos de lo que interesa al elector) en un Breviario del Fondo de Cultura Económica llamado "In· troducción a las doctrinas político-económicas". Quien abrigue dudas acerca de la virtualidad actual, "todavía", de la democracia, que abra las páginas de este libro. Y que las abra quien desconfíe de la democracia creyéndola poco menos que en su ocaso; y quien desee refrescar ide,as y conceptos, o comparar doctrinas; y en fin, quien quiera saber con la mayor aproximación cuál es la nota que separa la verdad del fraude de la verdad la utopía de lo realizable. .. Es en la democracia -y no en ningún otro sistema de gobierno- donde se da cotidianamente, por imperativo de su misma idiosincrasia, bajo una u otra modalidad, el diálogo entre gobernantes y gobernados. Sólo en la democracia es posible la eficaz, necesaria, permanente y auténtica administración de la justicia, porque sólo en la democracia, la justicia es soberana e independiente. Pero, o que aún es más importante, en la democracia están garatizadas la vida y a libertad humanas. En la democracia -como apunta el autor citado, Montenegro- "los derechos de cada uno se extienden, sin trabas, hasta el punto en que pudieran ser lesivos para los derechos de los demás y allí se detienen". ¿No es esto, con otras palabras, lo que expresó Benito Juárez sobre el respeto al derecho ajeno? Indudablemente, lo es. Si volvemos los ojos a las asambleas populares de Atenas, a los plebiscitos romanos, a todas esas fuentes de las que nunca ha cesado de manar el agua pura y cristalina que nos da, a los hombres una clara noción de nuestro destino; si contemplamos cómo la democracia de nuestros días se ha hecho social al incorporar a su mecánica el fenómeno socioeconómico, enriqueciéndose, vemos, para terminar, que nadie que se autocosidere a la vanguardia del progreso, puede repudiarla. Con la democracia, todo; sin la democracia, nada. ''54 ANOS DE EXPERIENCIA'' FARMACIAS BENAVIDES SURTID·O SERVICIO EXPERIENCIA ~ BENAVIDES Símbolo de Confimnza desde 1917 27 de Junio de 1971. El Patronato Universitario. .. 27 de Junio de 1971. SOBRE LA MARCHA (VIENE DE LA PAGINA 6) 4.219,000 del extranjero; de las segundas 9.476,750 eran correspondencia interna y 2.048,580 correspondencia internacional o sea, que el 33% de las cartas recibidas y el 21% de las cartas enviadas iban al extranjero. El número anual fue de 25 millones de piezas. 70.425 giros expendidos con un valor de 94.7341144.00 y 130, 009 giros pagados con un valor de $11.180,274.00, muestran que a pesar de que la mayoría de las situaciones de fondo se hacen por giros bancarios en la oficina local se movieron casi 16 millones d pesos. El servicio de bultos postales se utilizó para el envío de 73,512 bultos y para la recepción de 59,208 bultos de los cuales el 5% fueron servicio internacional. Ocho años después este panorama iba en aumento, que puede ser sintetizado en los siguientes promedios mensuales: 1.951,370 cartas de envío, de las cuales 400,000 iban al extranjero; 1.903,280 cartas recibidas de las cuales 573,000 eran de otros países. ' En este tiempo, se enviaron mensualmente un promedio de 45,300 telegramas recibidos, de los cuales 3,500 eran al extranjero; y 61,300 telegramas recibidos, de los cuales 3,700 eran de diferentes naciones. Se hacía un movimiento de giros telegraficos considerables mensualmente, ya que se enviaban $1.800,000.00 y se recibfan $3.000,000.00. Los medios de difusión periodística de esta ciudad eran cuatro diarios: dos matutinos y dos vespertinos. Los primeros eran "El Porvenir" y "El Norte", que tenian un tiraje de 8,000 ejemplarés entre los dos ambos circulaban en gran parte del país, sobre todo el Norte. Los vespertinos de circulación local eran "El Sol" y "El Tiempo", con un tiraje conjunto de 26,000 ejemplares diaros.. Envían además, numero.sas revistas ent11e las cuales destacaban "realidad" "Crucial" "Actividad", "Prosperidad", "Solarid¿d" "Trabajo y Ahorro", "Acero", ''Bienestar", "R~vista Patria" y "U . ' " , para 1958, se editaban · ' . mon los periódicos mencionados y 19 revistas semanales, 7 quincenales y 23 mensuales. . La radiodifusora local estaban integradas al inicio de 1950, por 8 trasmisoras que trabajaban un promedio de 16 horas diarias, o sea 128 horas en el aire como mínimo (una de ellas t~asmitía en inglés y españo~ abarcando todo el Norte de México y el Sur de Texas, pero poco después desapareció): la radiodifusión "amateur" estaba formada por más de 40 trasmisiones de aficionados· pocos años des, ' pues, 1958 contaba con la ciudad con 12 estaciones radiodifusoras agunas de alcance nacional de las cuales 4 trasmitían regularmente program:.S vivos y dos trasmisiones de estaciones de la capital de la Rapública. El gobierno del Estado tenia servicio de radio comunicación que presentaba servicio a los municipios tanto por asuntos oficiales corno comerciales. Otro gran adelanto en las comunicaciones se hizo el primero de septiembre de 1955, cuando se establéció formalmente en Monterrey la primera planta de televisión, operada en el Canal 10. En un principio, fue casi un ensayo, por falta de equipo adecuado, la transmisión de programas vivos. En tal virtud, el 19 de Julo de 1958, se constituyó la Cadena Televisión del Norte, S. A. con capital de tres millones de pesos, la cual, mediante la adquisición de equipo mo.derno, pudo operar ya ampliamente introduciendo programas vivos: su área de servicio era de alrededor de 100 kilómetros a la redonda y se calculaba que en 1958 había 25,000 receptores de televisión (por estas fechas\ se come~taba que pronto surgiría el Canal 6). En este mundo Moderno de Comunicación Masiva.... nació el Patronato Universitario. 1l VIDA UNIVERSITARIA CURSO DE ESTUDIOS PARA LA FORMACION DE MAESTROS DE EDUCACION FISICA, EN EL WEST CHESTER STATE COLLEGE Magnífico plantel cerca de Filadelfia. Más de mil alumnos. Teoría, Historia y Filosofía. Técnica y metodos. Fisiología aplicada. Recreación y Dirección. Administración. Por OSCAR F. CASTILLON Profesor de Educación Física w EST Chester State College, está situado en la población de W es t Chester, Pennsylvania, a cuarenta y un kilómetros al suroeste de Filadelfia. Es un magnífico plantel que prepara maestros y brinda ad~más una educación en artes liberales a la juventud. El Bachillerato en Ciencias de la Educación se otorga en cuatro áreas de estudios: Primaria, Secundaria, Música, Higiene y Educación Física. West Chester State College, es una de las catorce instituciones de enseñanza super·or que sostiene el Estado de Pennsylvania. E~ . su Escu~la de Educación F1s1ca estudian más de mil alumnos, entre hombres y mujeres. La p~eparación que todos ellos reciben es de lo mejor y más adecuado en esa rama específica de la enseñanza. Fue en esa época cuando se enfatizó la idea de que 1a educación física no debe separarse de la educación general, ni en propósitos, ni en métodos, porque "el alumno es una unidad". La Filosofía de la Educación Física se estudia a conciencia para mostrar al futuro maestro que a través de las edades, lo relativo a la educación física siempre preocupó a los filósofos. Se les señala el significado de las palabras gimnasia, atleta, agonístico, antagonístico, hipódromo, estadio y palestra que son de origen gnego y que atañen a su vida deportiva. Todas las teorías respecto a la educación física expuestas por Rousseau Basedou, Guts Muths, Tissot y Kant en su "Pedagogía" son analizadas por los futuros maestros de educación física que prepara W est Chester State College. za, resistencia y movimiento del cuerpo. Como el futuro maestro de educación física debe conocer el material humano con que habrá de trabajar, el curso de Fisiología aplicada le es muy útil. RECREACION Y DIRECCION-A quienes estudian educación física les dan un curso de bien documentado para que comprendan el significado de los juegos como actividad de importancia social. Se les enseña todo lo que atañe al trasfondo histórico; se les dan a conocer las diferentes teorías del juego v la necesidad del recreo organizado en la vida moderna asi como su lugar en el sistema educativo. Más aún, se les señala la importancia de formar líderes de recreación que conozcan las características de las diferentes edades del hombre, desde los urimeros años de la vida hasta la vejez. Lineamientos Constitucionales De La Commonwealth Por .Mario Vasconcelos Aguilar La Commonwealth es la co• munidad de países que reconocen, como símbolo de su asociación, al monarca inglés, y, cuya finalidad, consiste en mantener, entre ellos, una serie de vínculos de carácter económico, político y cultural. Anteriormente, fue conocida como Comunidad o Imperio Británico, y, para ser miembro de ella, se requiere del cumplimiento de cinco requisitos, a saber: a).-Los países que integran la Commonwealth deben tener como símbolo al monarca inglés, quien, por ello, es la cabeza de la asociación. b).-Los miembros de la Commonwealth deben formar comunidades autónomas, igua les en estatuto tanto en asuntos domésticos como internacionales, pero unidos en comun fidelidad a la corona in• glesa y asociados libremente dentro de la Comunidad Británica de naciones. c).-Los miembros de la asociación deben intercambiar información en asuntos de interés común y de necesaria consulta, como ocurre en tratándose de cuestiones que a dos o más países concierne. d).-Los miembros deben aceptar el principio de igualdad racial. Y, e).-EI pafs solicitante debe ser admitido por los miembros de la Commonwealth, pero L curso de estudios para sin que se requiera de una maestros de educación votación por unanimidad. Como puede advertirse, la ción física que ofrece el Actualmente, los miembros West Chester State College, idea es que tales maestros sean de la Commonwealth son: Se discuten los problemas incluye las siguientes materias: "gente bien enterada y culta". Australia, Barbodos, Botswaque como corolario han venido TECNICA Y METODOS na, Canadá, Ceilán, Chipre, con la popularidad de ciertos TEORIA-Los aspirantes al Gambia, Ghana, Guyana, In-Quienes se preparan para deportes que como el futbol, el título de Bachiller en Ciencias dia, Jamaica, Kenia, Lesotho, maestros en esa área especíhca, box y el beisbol se han comerde la Educación Física, reciben Malasia, Malawi, Malta, Mauestudian además la técnica y cializado al grado de constituir una preparación adecuada en ricio, Naurú, Nueva Zelandia, métodos que emplearon los lígrandes negocios. los métodos que deben emNigeria, Pakistán, Sierra Leoplearse para la enseñanza de las deres precursores del movimienna, Singapur, Suazilandia, to deportivo en Alemania, Sue-diversas actividades que figuran ADMINISTRACION- El Tanzania, Tonga, Trinidad y cia y Dinamarca a partir del en los programas de educación movimiento de educación física física para cada grado de la siglo pasado y que tanto con- implica fuertes inv~rsiones. de Tobago, Uganda, Reino de Primaria, Secundaria, Prepara- tribuyeron a estructurar la edu- dinero. Por tal motivo requiere Gran Bretaña e Irlanda del cación física escolar en el mun- una buena administración de Norte, y Zambia. toria y Universidad. Naturalmente que en la do entero. los programas deportivos -so- ~ommonwealth, desde el punAtención especial se le da al bre todo- en las escuelas, co- to de vista de la Teoría Geneárea de "Tests", Mediciones y Los futuros maestros salen legios y universidades. ral del Estado y del Derecho Estadística. bien enterados de cómo ha veC::onstitucional, hay aspectos Cabe señalar que los estu- nido evolucionando la enseñanGracias al curso en Adminis- muy discutibles; así, frente al diantes de Educación Física za del deporte a partir de 1896 tración de la Educación Física. plausible requisito de que, encuando ingresan al West Ches- que fueron celebrados los pri- los maestros formados en el tre sus miembros, rija el printer College, ya llevan estudios meros Juegos Olímpicos Mo- ,vest Chester College apren- clf)io de igualdad racial, lo de "High School" asi es que dernos. Conocen la evolución den a analizar las situaciones que inclusive, originó que, están bien versados en ciencias de los métodos utilizados para actuales a la luz de la experien- dur~nte la Conferencia de priel adiestramiento de los atletas cia pasada a fin de poder prebiológicas. en pista y campo, así co1!1o de decir buenos resultados futuros. E HISTORIA Y FILOSOFIA -Los futuros maestros de educación física se adentran de manera muy especial y profun<la en la Historia de la Educación Física desde la más remota antiguedad hasta la época presente y analizan ampliamente el movimiento deportivo mundial a partir del sigl? XVIII, cuando filósofos, médicos y educadores señalaron la necesidad de considerar a la educación física como parte integral de la enseñanza. los participantes en los diferentes deportes. FISIOLOGIA APLICADA -Todos esos futuros maestros de educación física estudian un curso funcional relativo a los principios fisiológicos aplicados a la actividad neuromuscular que es menester conocer. Mediante una acción clínica, el alumno se relaciona con los aspectos básicos de coordinación neuromuscular y aprendizaje motor, el desarrollo de la fuer- La administración de la educación física no puede ser dogmática. Jamás debe cristalizarse. Debe tener fluidez dinámica a fin de adaptarse a las condiciones que se presenten. En la vida moderna, la administración adecuada de la educación física, sobre todo en 1os sistemas escolares urbaoos y rurales, constituye una urgencia. meros ministros de la Commonwealth, Africa del Sur decidiera retirar su solicitud de ingreso ante la crítica que se le hizo por practicar su nefasta política segregacionista conocida como el "apartheid'', encontramos situaciones confusas y, de hecho, irreconciliables, pues, la soberanía del Estado, implica que éste sea supremo en lo interno e independiente en lo externo para que pueda dictarse el derecho que ha de gobernarlo y, así, pueda ser, a la vez, libre e independiente, aspecto que no puede compaginarse con la circunstancia de que, los países miembros de la Commonwealth, tengan como síml)olo y cabeza de su asociación al monarca inglés, al que, no pocos casos, (como ocurrió principalmente hasta el año de 1949), consideran su fefe de Estado. Lo anteriormente expuesto se hace aun más sospechoso si partimos de la base de que todos los países miembros de la comunidad han estado en alguna época y por diferentes causas y estatutos, bajo la soberan(a de Inglaterra, a más de que es muy diffcil que sA pueda dar el caso de que un país jamás haya tenido vínculos políticos con lnglaterro, reconozca al monarca inglés como cabeza de su asociación lo cual sólo es explicable, quizá, desde el punto de vista histórico. Precisamente, en relación con este importante e interesante asunto, La Universidad Nacional Autónoma de México ha editado, recientemen• te y por conducto de su Instituto de Investigaciones '· dicas, un libro intitulado: ''Lineamientos Constitucionales de la Commonwealth", cuyo autor es el joven y conocido constitucionalista mexicano Jorge Carpizo, quien, despu6s de varios años de investigación, inclusive en las fuentes mismas, ha padiclo elaborar este trabajo que, como expresa el maestro Hédor Fix Zamudio, director del Instituto mencionado, es el único que existe en español sobre el tema de que se trata, por lo que viene a llenar un vado y una necesidad en los estudios del derecho constitucional dt caráder comparativo. "ºe]~º~'~OAXACA. 3 ¡INYIISllAIIOS, IJNl()SI 0 . . • •• Librerla Univers1tar1a .. ~ '/ ?ts"-wm~♦ Guerrero No. 108 Oaxaca, Oax. • �12 VIDA UNIVERSITARIA Patria: tu mutilado territorio se viste de percal y de abolorio. Suave Patria: tu casa todavía es tan grande, que el tren va por la vía como aguinaldo de juguetería. I,OPEZ T ~ i-; LA SUAVE PATRIA Y en el barullo de las estaciones con tu mirada de mestiza, pones la inmensidad sobre los corazones. ¿Quién, en la noche que asusta a la rana, no miró, antes de saber del vicio, del brazo de su novia, la galana p61vora de los juegos de artificio? Suave Patria: en tu t6rrido festín luces policromías de delfín, y con tu pelo rubio se desposa el alma, equilibrista chuparrosa, y a tus dos trenzas de tabaco, sabe ofrendar aguamiel toda mi briosa raza de bailadores de jarabe. Tu barro suena a plata, y en tu puño, su sonora miseria es alcancía; y por las madrugadas del terruño, en calles como espejos, se vacía el santo olor de la panadería. Cuando nacemos, nos regalas notas, después, un paraíso de compotas, y luego te regalas toda entera, Suave Patria, alacena y pajarera. ~ Proemio Yo que s61o canté de la exquisita partitura del íntimo decoro, alzo hoy la voz a la mitad del foro a la manera del tenor que imita la gutural modulaci6n del bajo, para cortar a la epopeya un gajo. Navegaré por las olas civiles con remos que no pesan, porque van como los brazos del correo chuón que remaba la Mancha con fusiles. Diré con una épica sordina: la patria es impecable y diamantina. Suave Patria: permite que te envuelva en la más honda música de selva con aue me modelaste por entero al golpe cadencioso de las hachas, entre risas y gritos de muchachas y pójaros de oficio carpintero. Primer acto Patria: tu superficie es el maíz, tus minas el palacio del Rey de Oros, y tu cielo, las garzas en desliz y el relómpago verde de los loros. El niño Dios te escritur6 un establo y los veneros de petróleo el diablo. Sobre tu Capital, cada hora vuela ojerosa y pintada, en carretela; y en tu provincia, del reloj en vela que rondan los palomos colipavos, las campanadas caen como centavos. Al triste y al feliz dice ue sí, que en tu lengua de amor prueben de ti la picadura del ajonjolí. 27 <le Junio de 197 l. Moneda espiritual en que se fragua todo lo que sufriste: la piragua prisionera, el azoro de tus cría s, el sollozar de tus mitologías, la Malinche, los ídolos a nado, y por encima, haberte desatado del pecho curvo de la emperatriz como del pecho de una codorniz. Segundo acto Suave Patria: tú vales por el río de las virtudes de tu mujerío. rus hijas atraviesan como hadas, o, destilando un invisible alcohol, vestidas con las redes de tu sol, cruzan como botellas alambradas. Suave Patria: te amo no cual mito, sino por tu verdad de pan bendito, como a niña que asoma por la reja con la blusa corrida hasta la oreja y la falda bajada hasta el huesito. Inaccesible al deshonor, floreces; creeré en tí, mientras una mexicana en su tópalo lleve los dobleces de la tienda, a las seis de la mañana, y al estrenar su lujo, quede lleno el país, del aroma del estreno. Como la sota moza, Patria mía, en piso de metal, vives al día, de milagro, como la lotería. IY tu cielo nupcial, que cuanto truena de deleites frenéticos nos llenal Trueno de nuestras nubes, que nos baña de locura, enloquece a la montaña, requiebra a la mujer, sana al lunótico, incorpora a los muertos, pide el viótico, y al fin derrumba las madererías de Dios, sobre las tierras labrantías Trueno del temporal: oigo en tus quejas crujir los esqueletos en parejas; oigo lo que se fué, lo que aún no toco, y la hora actual con su vientre de coco. Y oigo en el brinco de tu ida y venida, ¡oh trueno!, la ruleta de mi vida. INTERMEDIO Cuauhtémoc Joven abuelo: escúchame loarte, único héroe a la altura del arte. Anacr6nicamente, absurdamente, a tu nopal inclinase el rosal; al idioma del blanco, tú lo imantas y es surtidor de católica fuente que de responsos llena el victoria! zócalo de cenizas de tus plantas. No como César el rubor patricio te cubre el rostro enmedio del suplicio: tu cabeza desnuda se nos queda hemisféricamente, de moneda. Tu imagen, el Palacio Nacional, con tu misma grandeza y con tu igual estatura de niño y de dedal. Te daría, frente al hambre y el obús, un higo San Felipe de Jesús. Suave Patria, vendedora de chía: quiero raptarte en la curesma opaca, sobre un garañón, y con matraca, y entre los tiros de la policía. Tus entrañas no niegan un asilo para el ave que el párvulo sepulta en una caja de carretes de hilo, y nuestra juventud, llorando, oculta dentro de tí, el cadáver hecho poma de aves que hablan nuestro mismo idioma. Si me ahogo en tus julios, a mí ba ja desde el vergel de tu peinado denso, frescura de rebozo y de tinaja: y si tirito, dejas que me arrope en tu respiración azul de incienso y en tus carnosos labios de rompope. Por tu balcón de palmas bendecidas el Domingo de Ramos, yo desfilo lleno de sombra, porque tú trepidas. DIRECTOR: GREGORIO SALAZAR LEYVA; ADMINISTRADOR: ROBERTO GARCIA GARZA; REDACCIÓN: JOSE ANGEL RENDON; JEFE DE PUBLICIDAO: LIC. JUAN ANTONIO OJEDA; Fotografía: ALVARO RTOS LEOS y ROBERTO QUIROGA.-Semanario Informativo y Cultural auspiciado por el Patronato Universitario de Nuevo León.-Autorizado como correspondencia de Segunda Clase en la Administración de Correos de la ciudad de Monterrey, N. L., con fecha 16 de abril de 1951. Oficinas Generales: Morefos 652 Ote, Teléfono 42-35-68 en Monterrey, N. L., México. Los artículos firmados son de la exclusiva responsabilidad de sus autores.-Toda correspondencia y remisión de fondos deberá hacerse precisamente a VIDA UNIVERSJTARJA.-Es impreso en los Talleres Linotipográficos de Sistemas y Servicios Téwicos, S. A., en la calle de Matamoros 311 Oriente, en Monterrey, Nuevo Lc6n, México. Quieren morir tu ánima y tu estilo, cual muriéndose van las cantadoras que en las ferias, con el bravío pecho empitonando la camisa, han hecho la lujuria y el ritmo de las horas. Patria, te doy de tu dicha la clave: sé siempre igual, fiel a tu espejo diario: cincuenta veces es igual el ave taladrada en el hilo del rosario, y es mós feliz que tú, Patria Suave. (I® gusta máS! Sé igual y fiel; pupilas de abandono; sedienta voz, la trigarante faja en tus pechugas al vapor; y un trono a la intemperie, cual una sonaja: ¡La carreta aleg6rica ele paja! � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1971 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 20 Número Número de la revista 1057 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 27 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semanal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, 1971, Año 20, No 1057, Junio 27 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 27/06/1971 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2013833 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Administración Cultura Poesía Política Ramón López Velarde Sociología