https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/15878/VIDA_UNIVERSITARIA_1972._No._1101._Abril._0002013895ocr.pdf a374588364a4450304cc272159dc2c1c PDF Text Text 1 ABRE LA SEMANA CULTURAL DE ISRAEL j El embajador de Israel en México, doctor Shlomo Argor, ofreció asesoría de su país a fin de que Nuevo León pueda resolver los problemas agrícolas que se le presentan en zonas desérticas, similares a las existentes en su patria. El anuncio fue hecho por el embajador durante la visita que hizo ayer por la mañana al Gobernador del Estado Lic. Luis M. Farías. También visitó al alcalde,· licenciado Julio Camelo, quien lo declaró "Huésped Distinguido" y por la tarde inauguró el primer evento de la semana cultural de su país. Está interesado en Monterrey, como importante ciudad industrial, a la cual se le pueden comprar productos de acero y materiales para la industria de la construcción, Di jo que Israel es un país en constante crecimiento, que requiere de viviendas para miles de inmigrantes que llegan de otras partes del mundo. ~:'\(J ;,,, 7r t/t-.w~".:•••r ¡ Jk .., • r- -:. , Japón: País de la Sencillez Por Alicia Reyes La literatura japonesa es fascinante en todos sus aspectos, así como por el contraste que representó durante largo tiempo con Occidente. A través de su historia brilla siempre un rayo de luna, pues la literatura significa el reposo del. guerrero, la fiesta del espíritu y el corazón del pueblo. Dos imágenes pueden definirla: la cima inmutable del FuiiYama, que encarna la tradición, y, alrededor de su orgullo insular, el mar. Ese mar que llevó, a principios del siglo VI, Jna compasión: el Budismo y, a mediados del s,glc X IX, Ln imperativo: el Occidente. Existen dos momentos principales en su evolución, para 3estados de civilización distintos l( que concuerdan para producir dos maneras de arte tópkos: El Hai-kai o Hai-ku y el No. En el primero domina la anotación fulgurante, la súbita iluminación, la punta; en el otro, un cúmulo de expresiones, de disciplinas que corresponden a un estilo de vida delerm inado. Es así como se despliega todo un contingente lírico. Pero ninguno de ellos se opone a I otro. Lo agudo forma alianza con lo exquisito y lo exquisito posee espiritualidad heróica. Para·comprender esta literatura, con todo su misterio y belleza, es necesario adentrarse en el budismo continental, en la ceremÓnia del té, en los maravillosos arreglos florales y en el significado de la mujer en ese "País de la Reina". La tradición divide la historia literaria del Japón en siete grandes épocas que siguen muy de cerca el esquema histórico. La poesía ocupa un lugar de honor en el alma nipona, ya que desde tiempos inmemoriables organiza los destinos del hombre. En el período Yamato (desde los orígenes de esta civilización hasta 710) el genio nacional se encuentra en estado sencillo que va depurándose gracias a la influencia china. Período de introducción de la escritura, del calendario y del budismo hindú, en contraposición al Sinto o camino de los dioses. El Sinto revela en sus formas arcaicas elementos dispares como totemismo, divinización de fuerzas numerosas & la naturaleza. Su huella puede seguirse hasta nuestros días en los que prevalecen -ciertas tradiciones como en los· pueblos aínas que celebran todavía la fiesta de adoración a 1 oso. Los ainos - nos dice James George Frazer- conservan la leyenda de una mujerque tuvo un hijo con un oso y muchos de ellos que habitan en las montañas tienen a orgullo ser descendientes de él. Estas gentes son llamadas "kimum Kamui sanikiri" y con orgullo exclaman: "En cuanto a mí, yo soy hijo del dios de las montañas; soy un descendiente del Divino que manda en las montañas". Es posible, por esta razón que, como cree el Rev. J. Batchelor, el oso pueda haber sido el totem de un clan aino, pero aún así, no se explica el respeto que en general le profesa la totalidad de este pueblo. Hacia el final del invierno los ainos capturan un osenzo y lo traen a la aldea. Si es muy pequeño es amamantado por una mujer, pero si no hubiera ninguna que estuviera en ·condiciones de hacerlo, alimentan el cachorro a mano. Durante el día juega con los niños dentro de la cabaña y se le trata con gran cariño. Pero cuando el osenzo carece como para hacer daño con sus abrazos y arañazos, le encierran en una jaula fuerte de madera donde permanece dos o tres años, alimentándolo con mijo y pescado hasta que llega el momentoenquelomatanyselocomen. En Yessosecelebra esta festi viciad en septiembre u octubre. Antes de celebrarla, los a inos se excusan ante sus dioses, declarándoles que le han tratado con afecto tanto tiempo como han podido y como ya no les es posible alimentarle lo tienen que matar. El hombre que da un festín de oso invita a sus parientes y amigos. A veces vienen invitados de pueblos distantes. La fórmula de invitación se hace en estos términos: "Yo, fulano de tal, voy a sacrificar al querido pequeñuelo divino que reside en las .. En compañía de varios funcionarios del Gobierno Estatal, el embajador hizo una vista a la zona desértica del Estado. El embajador está interesado en conocer algunas industrias, entre ellas Cristalería, S.A., la Compañía Fundidora 'de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. y otras. El Embajador de Israel en México, excelentlsimo Dr. Shlomo Argor, y el Secretario de la embajada Vlctor Harel, en la visita que hicieron al Lic. Luis M. Farlas en el Palacio de Gobierno. El distinguido huésped de Monterrey, visitó después al Alcalde Lic. Julio Camelo; habló ante el club Rotario y posteriormente dio una conferencia de prensa, para iniciar las actividades de la semana cultural en que se presentaran diversas actividades artlsticas, cientfficas y de cultura, promovidos por Israel. El Doctor Argor habló sobre la semana El lema del ballet es sembrar armonía y paz y Cultural de Israel en México y que este domingo próximo, al terminar ésta, se presentará er¡ los compartir con todas las regiones de la tierra "lo festiváles populares de la Alameda y Plaza Hidal- mismo nuestras alegrías que nuestras tristezas", go el Ballet Folklórico Anajnu Beatem, integrado dijo el embajador. por cuarenta jóvenes israelitas y mexicanos, bajo la dirección de los maestros Carlos Hapert y la Tercera Edición de Aniversario señorita lvy Kleinfeld. HISTORIA GRAFICA BENITO JUAREZ EN 1855 Sentados de izquierda a derecha; IGNACIO MARISCAL, LIC. DON BENITO JUAREZ, MATIAS ROMERO, CARLOS PACHECO De pie de izquierda a derecha, SEBASTIAN LE ROO DE TEJADA, IGNACIO RAMIREZ, GUILLERMO PRIETO, A. NACUNZA, VI- CENTE RIVA PALACIO, MANUEL ROMERO RUBIO; Estos nombres fueron proporcionados por el señor Apolinar Núñez de León, miembro de la Sociedad de Historia de Nuevo León, quien tiene una copia de esta fotografía, rea liza da en 1855. Delegación de la UANL a un Ciclo de Extensión Cultural La Universidad Autónoma de Nuevo León enviará dos delegados de la IV reunión de Consulta y 11 Asamblea General del Consejo Nacional de Difusión Cultural, evento que se desarrollará en la ciudad de Toluca, del 27 al 29 del actual. Los delegados de la UAN L serán el licenciado Horacio Salazar Ortiz, miembro de la Comisión de Difusión Cultural de la UNAL y la señorita María Cristina Villarreal Navarro, maestra de la Preparatoria Uno. SEMANARIO INFORMATIVO Y CULTURAL AUSPICIADO POR EL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON Autorizado como correspondencio de 2do. Close en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 16 de abril de 1951. Abril 30 de 1972 MONTERREY, Nuevo León, México, Año XXI MORELOS 632 Ote. Apdo. 4072 "B" 11 o1 �"VIDA UNIVERSITARIA" Pigina 2 Domingo 30 de Abril de 1 Domingo 30 de Abril de 1972 " Página 3 VIDA UNIVERSITARIA" VISION DE LOS ESTADOS UNIDOS Universidad y Difusión Cultural INTEGRACION DE LA NACIONALIDAD NORTEAMERICANA Agustín Basave Fernández del Valle _________~ - - - - - -- -'--------------------- La vida primitiva de los pioneros desamparados, montañeses de Tennessee y de los Ozarks, revela lo que costó y significó colonizar el Gran Valle. Hombres y mujeres que habían logrado ahorrar, tras muchas privaciones, algún capital en su nación de origen o en la costa americanah invertían sus ahorros en abrir el Oeste. Los ijos de los colonos, más americanos que sus padres, leían menos, pero se adaptaban mejor al ambiente. Con sus biblias, su Pilgrim's Progress y su Commentaries de Blackstone forjaban una sociedad, contemporánea de Inglaterra, con un capital disminuido. Tabaco y arroz del Sur cultivados por esclavos; comercio moderado deron, melazas, bacalao y barcos en el Norte. Las residencias de las plantaciones eran pequeñas pero elegantes. Las villas eran limpias y hasta distinguidas, en determinados sectores. El hombre blanco a medida que se adentraba en el continente, iba bautizando ríos, lagos, cerros y ciudades en la porción conquistada. El bosque era un enemigo que había que exterminar: ~ncendios y hachas eran fieles aliados. 'Mucfios de los primeros colonos -ef padre de Abraham Lincoln, entre ellos- era 1 Doctor en Derecho y Doctor en Filosofía h.c. semi-nómadas, más dados a la caza y a la pesca que a la paciente y constante labor agrícola. Resulta explicable que fuesen hombes iletrados, violentos y adictos al alcohol. Llegaron con sus mujeres y dejaron sin sitio a los indios. Este mundo duro para los hombres, era más duro para las mujeres. No sólo tenían que construir casas, formar la tranquila vida en comunidad y rescatar a sus hijos de la vida salvaje; sino que habían de sufrir los partos sin ayuda de médicos, resistir las epidemias originadas por la leche del ganado enfermo y saber usar el rifle en defensa propia contra los indios. Maridos irresponsables, pleitos salvajes, vida casi animal hacían del lazo matrimonial algo insustancial. "Fueron las mujeres -observa el escritor inglés D.W. Brogan- las que apoyaron a los mISioneros que se internaron en el desierto a predicar contra el alcoholismo y la fornicación y a favor del matrimonio estable, de la enseñanza mínima para poder leer la biblia, de esas virtudes burguesas que tanta falta hacían entonces al Medio Oeste y que apenas ahora, ~i:ac_ias a su actual riqueza, tranquilidad y seguriaad, pue darse el lujo de principiar a creer que s_on men preciables. Los hacedores de la sociedad Gran Valle fueron los grandes jinetes metodis de circuito como Peter Cartwright y, en for menos· dramática, los pioneros menos Ira vagantes, como la "Banda del Yale", quie trataron de llevar la ortodoxia de Nueva In terra a una región que necesitaba comer mej carne. La asamblea de "despertadores de la fe•• orgiástica, anti-intelectual, a menudo ridícu era tan necesaria a la organización de una soc· dad estable en el Medio Oeste como el barco vapor que pudiera navegar arriba de Nue Orleans a Saint Paul. También la religión, si e lo bastante emocional, sencilla y pertinente, día ascender el río para. combatir la permanente de anarquía bárbara qu~ la fronte imponía a los hombres con tendencia natural ser anárquicos, aventureros; de otro modo, habrían podidio cruzar las montañas y penetr en la tierra virgen" ( "Genio y Figura del NON teamericano' ', Págs. 42-43i Ed. Fondo de Cu!tunt Económica). Y no sólo ucharon las muJerej contra la ª!1arquía y contra las tenta~iones de vida salvaJe, smo que fueron las primeras p ductoras y consumidoras de literatura. En 1 se publica en Nueva Inglaterra, la primera ob literaria: "The Tenth Muse Lately Sprung Up · América" Su autora es una mujer madre de oc hijos: Anne Bradstreet. Y la feminización de cultura americana prosigue hasta nuestros días¡ Son las mujeres, sobre todo, quienes llenan 18' salas de conferencias y de conciertos, la'galerías de pintura y las librerías. La may~ parte de los best-sellers se escriben para públil femenino. Hace algunos meses fm i~vitado participar en un panel sobre Katherme An Porter - a mi J'uicio, la mejor prosista de le-. actuales Esta os Unidos- , organizado p~ Trintiy University. Jo~~ L . Brown, u~o de l«i: más cultos y agudos cnticos norteamericanas~ nuestros días, ha escrito un interesante ensayQ; intitulado "La mujer en la literatura n. . teamericana", que bastaría gor si solo f,il'I demostrar la ininterrumpida ' feminización' df la cultura estadounidense. Este hecho no ha dejado de sorprender a los europeos y a los la· tinoamericanos con cierto grado de cµltura. Mujeres predicadoras, políticos y abogad.. civilizaron paulatinamente fas colonias. En abrjf de 1755, las colonias inglesas estaban su.. ficientemente maduras para lograr su emancb pación. Y sonó un disparo que se oyó en todo et mundo. El estampido de aquella descarM norteamericana se desplazó alrededor del globó como si fuese un módulo lunar. La revolución' francesa en el siglo XVIII, la Independencia los pueblos de la América española en el sigloXIX. Grecia y el Risorgimento italiano, lit Comuna parisina y la revolución rusa, la revolución turca y el Congreso Nacional Indio, la; liberación de los países asiáticos y africanos q~ has ta fecha reciente se hallaban bajo el gobierllO¡ de potencias coloniales de la Europa occidental· todos estos movimientos libertarios están inspirad~s -pró_x ima o remotamente- por el e&1 tampido de la descarga disparada por 1 agricultores norteamericanos en pie de guerra Y podríamos seguir enumerando las repercu siones de la "Declaration of Independence" po toda la tierra. "El Ruido ha adquirido di mensiones mundiales -observa el ilustre his toriador en el clavo cuando dijo que "la e fermedad de la libertad es contagiosa". ( "L Estados Unidos y la Revolución Mundial" Pág 22, Emecé). Nada de extraño tiene esa veneración adoración casi- que suscitó la Constituci americana en su tiempo. La incipiente unión f mantenida por la autoridad moral -más que 1 física- del gobierno federal. Recordemos q fue Jefferson quien disolvió la conspiración Aaron Burr. ¿Y acaso Jackson no brindó: "P nuestra unión federal, que debe conservarse". Hablamos de autoridad moral, más que física. No pagaba impuestos directos; las tropas sólo exis tian en los 1ugares habitados por los indios; las autoridades federales apenas si resolvían · unos cuantos asuntos. Existía el Camino Nacional, construido por la nueva Unión, por el que crujían las carretas cargadas de inmigrantes. La poli tica - retórica, moralizadora, deportiva- era una distracción emocional o un sustitutivo de la religión. No había policía organi7.a· da ; el sheriff del lugar dependía del apoyo de la opinión pública lugareña. tentac11 e» .,_--------------Por Miguel B a u t i s t a . - - - - - - - - - - - - - - • d proceso transformador marcha ya. Entonces: "En La Segunda Conferencia Latinoamericana e una sociedad de transformación revolucionaria la Difusión Cultural Y Extensión Universitaria cele- Universidad que partiGipa positivamente en el, brada en la ciudad de México del 2 al 26 de febrero, desarrollará una extensión que contribuya a poner se caraterizó por un planteamiento claro Y radical de en evidencia las contradicciones aún existentes del las ttareas, en que deben consistir la difusión Y extensión universitaria. Son plausibles las ide~s que lo_s sistema; y consecuentemente colabora al logro de 1a r intelectuales asistentes a esta . Confer~nc1a. mani- participación plena y creadora de todos los miembros festaron acerca de la misión del a Umvers1dad en del cuerpo social". 1 América Latina. Francisco Miró Quezada, Angel Sería el caso de países que como Chile, han Rama Gregorio Weinberg, Marta Traba, Leopoldo emprendido una transformación revolucionaria en zea Darcy y Ribeiro y Domingo Piga, entre otros que el papel critico de la Universidad destaca en toda '; mu~hos llegaron a la conclusión de que es misión de su fuerza -aunque no como bloque · homogénico, 1 r' ' la Universidad tanto contribuir a la formación de sino que refleja las. contradicciones sociales. La conciencia en la colectividad a~erca de sus problemas Universidad sería un foco que fomenta la conciencia ' y perspectivas, como recibir la inspiración de los sec y la crítica revolucionaria ~orno parte del proceso tores avanzados de la sociedad que buscan tam- transformador. bién ,:objetivos solidarios y de la liberación huUna vez definidos los contextos sociales y polí- • ,¡ • mana ". Esta conclusión no cabe duda, es la correcta ticos en que trabaja la Universidad, se definió el ante las condiciones de nuestros países la- concepto mismo de Extensión Universitaria: "Extinoamericanos cuya problemática -explotación, de tensión universitaria es la interacción entre Uni- legales que les permitan intervenir para mejorar la pendencia, atraso- hace que el concepto de extensiOn versidad y los demás componentes del cuerpo social, calidad de los programas e imprimir el sello de la universitaria cobre acentos nuevos como son los de a través de la cual esta asume y cumple su com cultura a dichos medios de comunicación. contribuir al cambio social. promiso de participación en el proceso social .de Acerca del Cine se postula que debe estar, al igual De lo acordado quedó constancia en las conclu- creación de la cultura y de liberación y trans- que los demás medios de Extensión y Difusión, "al siones de la conferencia. En ellas se apunta que la formación radical de la comunidad nacional". De ahí servicio de los auténticos valores culturales de labor de extensión y difusión debe ser tan im- que uno de sus objetivos sean: "Contribuir a que todos América Latina". portante como las de docencia e investigación y debe los sectores alcancen una visión integral y dinámica concretarse a través de decisiones y. acciones ade- del hombre y del mundo, en el cuadro de la realidad Ahora bien: ¿en qué medida se realizan ya alcuadas de las universidades. En la evaluación del h~stórico-<:ultural. Y del ~ro~,eso ~?cial ~e ~mancip~- gunas de las metas de la extensión u~iversita~ia ?_. Los personal universitario y de los estudiantes deben to ció~ de la A~énca Latma · Y contnbu~ a .1~ di- asistentes a la Segunda Conferencia de Difusión Y marse en cuenta su participación en las tareas de fusión .Y creación d~ moder~os. conceptos científicos Extensión Universitaria fueron co~scientes de las extensión y reconocerlas al estudiante por medio de Y técmcos que son imprescindibles para lograr una limitaciones con que se da la extensión en nuestros efectiva transformación social". países. Entre los problemas que se enfrentan para lleuna calificación en su currícula. Se deben ªbandonar • Se insistió en que nuestra cultura y modos de varla a cabo podemos distinguir dos fundamentales: t en esta orientación, las actividades paternaliS as Y vida se ven afectados por la labor neocolonizadora de orden económico (financiamiento) Y de orden sola concepción de ser la Universidad el único polo del imperialismo: "Las Universidades deberán di- cial (orientación de la Universidad) . Acer~a de l_o que irradia cultura hacia la sociedad, adopta ndo el fundir la doctrina integradora latinoamericana al primero: "Las actividades de Extensión Umprincipio de la "interacción dialéctica Universidad- través de los medios de comunicación de masas en- versitaria no disponen en general, de los recursos cuerpo social"· . . . frentandose combativamente las deformaciones y necesarios, haciéndose indispensable solucionar los Con un criterio bastante preciso se defmen di- agresiones que mediante tales instrumentos lleva a problemas de carácter financiero ... " En c~anto a la versos tipos de situaciones en la relación Uní- cabo el· imperialismo". orientación universitaria: "En la mayona de los versidad-Sociedad. Interesa deS tacar algunos de Acerca de las manüestaciones culturales de de- países de América Latina, existen las condiciones de ellos: "En una sociedad tradicional O en evolución la cisiva importancia para la extensión universitaria, sociedades tradicionales y universidades que se Universidad desencadena los procesos de cambio. como son Cine, Radio y Televisión, Teatro, Música, conforman a dicha situación. Puede afirmarse que_en Esta acción universitaria se concierta con otras Danza Museos y Labor Editorial se hicieron re- tales casos no es posible realizar la Extensión fuerzas sociales que buscan el mismo objetivo comendaciones para: impulsarlas, ampliar su alean- Universitaria institucionalizada en consecuencia con (sindicatos oi:ganizaciones, juvenileS, etc). Aquí si es ce mejorar calidad, promover estímulos (concursos y sus aspectos doctrinarios; sólo existen acciones posible, la r.ealización de la e~tensión ,uniyers~taria festivales), y encauzarlas como medios de cono·- aisladas de grupos universitarios que intentan su propiamente dicha". ESt a seria en termmos am- cimiento entre nuestros países. Por ejemplo, sobre realización". plios, la situación de algunos p~íses. d~ Améri_ca música se recomienda: "Desarrollar un programa Latina en que los sectores umversitarios e m- amplio e integrado que divulgue la producción culta telectuales junto a las fuerzas sociales de vanguar- del pasado y de nuestro tiempo y propulse la creación Hemos dicho en algu'na ocasión que la• Unidia están empeftados en un proceso de conciencia Y versidad, en cualquier régimen social, forma par.te promoción del cambio social. Un caso di_ferente qu_e del lenguaje musical del futuro sin abandonar la de la superestructura, es decir, que sus fundamentos no se inserta en el proceso: "En una sociedad trad1- expresión popular Y folklórica para respo nder no sólo de vida social y económica residen en las fuerzas Ci·onal la Uni·versi'dad que acepta el s1·stema colabora a las necesidades curriculares del estudiantado o a sus l't· d . t t· d . te ó . po 1 1cas omman es y en e1 1po e sis ma econ m1en su consolidación; en esta situación la extensión y intereses particulares, sino a los de la comunidad". co social que la condiciona como institución de cuila difusión no constituyen factores intervinientes de Este programa ~~be• entre otros puntos: "Co~tribuir tura. De ahí que esté limitada a funcionar de acuerdo cambio transformador, por el contrario, afianzan el a hacer de la m~ica ot~o elemento q~e C?ntnbuya ª al sistema social de que se trate. Esa es su función sistema". Aquí la Universidad queda al margen del 1~ tr~ns~ormación social, , descolomza~ión Y con- como estructura social. Pero de allí no se sigue que proceso social y sus imperativos convirtiéndos_e en cie~tización ~e. nueStros paISe~, Y un v~hiculo para el siempre y en todo caso sea caja de resonancia de las una institución fosilizada. En este caso se advierte me1or c~nocume!lto y mayor mtegrac1ón de los pue- ideas dominantes. aunque en forma negativa; que la difusión y la ex- blos latinoamericanos". tensión se corresponden con la vida social en una Respecto al problema de que las universidades Toca a los universitarios corno miembros del interacción cuyo Óbjetivo es elevar la cultura la tengan acceso a los modernos medios de coconciencia y la práctica de los miembros de la so- municación como Radio y Televisión, se recomienda cuerpo social hacer su propia contribución al cambio. ciedad. Pero hay países latinoamericanos en que el_ que promu~van la puesta en marcha de mecanismos ená alianza con las vanguardias políticas y sociales. º ,.,_ _,-..1" ... A Visite Cualquiera de las T111d1s • a1nas , �P1gina 4 ' "VIDA UNIVERSITARIA" Domingo '30 de Abril de 1 LITERATURA DE NORTE EL U E SO DE JU REZ Los más antiguos documentos norteamericanos son relatos acerca de los primeros esfuerzos por colonizar el Nuevo Mundo. Así, por ejemplo, las crónicas del capitán John Smith, de Virginia, y de William Bradford, de Massachusetts. Durante la colonia y la etapa revolucionaria, la literatura se hallaba apenas en sus principios. El clérigo puritano Jonathan Edwards se distinguió por sus escritos filosóficos y teológicos, y Benjamin Franklin, el polifacético hombre de negocios, logró retratar en su Autobiografía (1771) la sagacidad y el pragmatismo norteamericanos. En esa época hubo notables escritores políticos: Thomas Paine, el "libelista" revolucionario; Thomas Jefferson, autor de la Declaración de Independencia; Alexander -Hamilton, John Jay y James Madison, activistas y teóricos, que redactaron los Documentos Federalistas -(1 i'87) en apoyo de la ratificación de la Constitución de los Estados Unidos. ¿Quiénes Fueron los Principales Escritores de Comienzos del Siglo XIX? Washington lrving, famoso por sus cuentos del Valle del Río Hudson, tales como Rip Van Winkle y La Leyenda de Sleepy Hollow, y James Fenimore Cooper, creador de los romancescos colonizadores que figuran en los Cuentos de Leather Stoking, los cuales abarcan de 1823 a 1841, eran bien conocidos entre los lectores europeos. William Cullen Bryant fue respetado por sus versos. Edgar Allan Poe fue el primer poeta norteamericano verdaderamente célebre ,en el extranjero. Sus poemas y cuentos describen un mundo de fantasía e imaginación -a menudo con cierta morbosidad- que influyó profundamente en el empleo del simbolismo en la poesía que en épocas posteriores se cultivó en los Estados Unidos y otros países. Un grupo de talentosos escritores de Nueva Inglaterra también inyectó nueva vida a la literatura estadounidense. Ralph Waldo Emerson es el autor de una serie de ensayos en los que aunó la confianza en sí mismo a la espiritualidad de la naturaleza. Henry David Thoreau escribió Walden (1854), una crónica muy original de su encuentro con la naturaleza, con la civilización y consigo mismo, en una cabaña de una sola habitación que él mismo levantó a orillas de la laguna de Walden. Un incendiario ensayo de Thoreau, Desobediencia Civil, escrito en 1846, después de haber sido encarcelado por falta de pago de un impuesto, sirvió de modelo a las campañas de resistencia pacifica de Mahatma Gandhi y Martín Luther King. Nathaniel Hawthorne hurgó en la conciencia humana de la culpa y del pecado en novelas introspectivas y cuentos ta les como La Letra Escarlata (1850) y El Joven Goodman Brown (1835). Herman Melville, originario de Nueva York y admirador de Hawthorne, obtuvo fama póstuma con su magistral novela Moby Dick (1851), ¿Quiénes son los más Significativos Poetas Contemporáneos? Entre los más importantes figuran: Ezra Pound, Edwin Arlington Robinson, Robert Frost, E. E. Cummmgs, Carl Sandburg, Vachel Lindsay, Hart Grane, Archibald McLeish, Wallace Stevens, William Carlos Willrams, Robert Lowell, Allen Tate, John Berryman, lawrence Ferlinghetti, Allen Ginsberg, Rod McKuen, Ja-. mes D1ckey, Theodore Roethke, Sylvia Plath, John Ashbery y Kenneth Rexroth. Entre los poetas norteamericanos que mayor influjo han e¡ercido en el siglo XX, se cuentan Ezra Pound ?or LeoncioOrtiz González (1885- ) y Thomas Stearns Eliot (1888-1965). Su poesía combina la profundidad y la vastedad con un estilo de gran belleza y originalidad. La obra maestra de Pound, Cantos, iniciada en 1916 y continuada durante años, conduce alegóricamente a su héroe desde el hades de las culturas primitivas hasta la Nueva Ciudad del Hombre, basada en el orden considerado como reflejo de la belleza. Eliot, nacido y educado en los Estados Unidos, adoptó la ciudadanía británica en 1927. Los famosos poemas de su primera época El Cántico de Amor de J. Alfred Prufrock (1917) y Tierra Yerma (1922) subrayaron la pobreza espiritual del hombre en el mundo moderno. Obras poéticas posteriores como Miércoles de Ceniza y Cuatro Cuartetos, y dramas poéticos como Asesinato en la Catedral y Cocktail Party resonaron con los ecos de sus convicciones religiosas. ¿A qué se Debe el Auge del Cuento Corto ~n Estados Unidos? Entre otros factores, el auge del cuento corto probablemente está cimentado en su difusión y popularización a través de las revist~s. Algunas de ellas, como The New Yorker, han formado escuela en esta materia. La mayoría de los novelistas norteamericanos han practicado el género. Entre sus más destacados cultivadores mencionaremos a Edgar Allan Poe, Mark Twain, Nathaniel Hawthorne, Stephen Grane, O. Henry, Sherwood Anderson, Ernest Hemingway, William Faulkner, Erskine Caldwell, Ring Lardner; y, más recientemente, J. D. Salinger, Truman Capote, Carson McCullers, Saul Bellow, Eudora Welty, Flannery O'Connor, John Cheever y Philip Roth. ¿Existe una 11 Literatura Negra" de los Estados Unidos? Larga es la lista de los autores norteamericanos de raza negra y de sus obras. Sin embargo, ni la temática ni el estilo autorizan a hablar de una "literatura negra", conforme al sentido clásico del término. Más que de una "literatura negra" debe hablarse de autores de raza negra, aun cuando en sus obras aparezca una nota constante de protesta social y de crítica al medio y a la situación del hombre de color en un mundo de blancos. Entre las novelas escritas por negros, la primera que tuvo un impacto considerable en la escena literaria norteamericana fue Hijo Nativo (1940), de Richard Wright, la emotiva historia del trágico destino de un joven negro norteamericano. Hoy se publican más obras de escritores negros que en cualquier otra época. Entre los más notables novelistas y dramaturgos negros figuran Jean Toomer, Lorraine Hansberry, Ralph Ellison, James Baldwin y LeRoi Jones. Los escritores negros han escrito asimismo notables autobiografías: Black Boy, de Richard Wright; La Autobiografía de Malcolm X; y El Hombre-Niño en la Tierra Prometida. Entre los más notables ensayistas negros debe· mencionarse a Kenneth Clark, James Baldwin, Eldridge Cleaver y Julius lester. La poesía negra constituye un tesoro nacional, con exponentes tales como Langston Hughes (autor de Yo También Soy América), Myron O'Higgins y Gwendolyn Brooks. La señorita Brooks dice que "la labor del escritor negro en cualquier sociedad es esencialmente la de cualquier otro escritor: clasificar su interior y entregar entera y solamente los 'mensajes' así aclarados". TERCERA EDICION DE ANIVERSARIO La revista Investigaciones históricas fue fundada en la ciudad de México en octub~e del año de 19~8 por el Centro ~e Estudios Históricos Genaro Estrada y su director fue el _per10-: dista y escritor don José C. Valdés. El Centro de Estudios Históricos se había fundado en recuerdo de Genaro Estrada. (1887-1937), uno de los grandes maestros mexi~anos en la investigación histórica y bibliográfica, y estaba integra~ por: eminentes hombres de estudio entre los que se pueden citar a, Edmundo O'Gorman, José Rojas Garicueñas, Eduardo 1 Enrique Ríos, Femando Ocaranza y Aurelio Ma~rique Jr. Esta revista fue trimestral y dejó de aprecer en abril de 1939 y puede decirse que, a pesar des~ brevísim~ ~ida, tiene un sitio . importante en la historia de las ideas en Mex1co. xxxxxxxx Y a propósito de publicaciones especializadas en historia, aun cuando no con la misma ideología que la anterior, es bueno recordar la revista Divulgación histórica, fundada Y dirigida por don Alberto María Carreño ( 1875-1962), cuyo primer número del volumen I apareció el 15 de noviembr~ de 1939 y dejó de publicarse el 14 de octubre de 1951. Esta revista ha sido una de las mejores publicaciones s•re historia de México, pero desgraciadamente con una marcada tendencia hispanista, como si sus editores se hubiesen propuesto divulgar en México las concepciones hispanófilas, porque en realidad se propuso, y lo logró en su corta vida, popularizar conocimientos históricos, pero dentro del punto de vista de la "Madre Patria". xxxxxxx . Continuando con publicaciones sobre historia de México, es importante recordar que la revista trimestral Historia Nlexicana, publicada por El Colegio de México cumplió en julio del año pasado (1971) veinticinco años de viday con este motivo, entre otras cosas, ha publicado sus índices de los .volúmenes I al XX (julio de 1951-Junio de 1971) y dedicado un_ número especial. Esta revista, como se recuerda, fue fundada por don Daniel Cosío Villegas y su primer Consejo de Redacción estuvo constituido por Arturo Arnáiz y Freg, Alfonso Caso, Wigberto Jiménez Moreno, Agustín Yáñez, Silvio Zavala y el propio don Daniel Cosío Villegas. Historia Nlexicana ha sido una de las revistas especializadas de más larga vida que ha habido en México y han colaborado en sus páginas hasta la fecha, casi en la misma proporción, escritores nacionales y extranjeros. Lo que ha publicado ha sido de primera línea en lo que se refiere a Slf rigor científico; por lo que esta publicación constituye en nuestros días una fuente de indispensable con su Ita para quien, en una o en otra forma, se interesen por la historia de México. . es !I cigarro Lic. Andrés Montemayor Hernández Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística Un hombre como Melchor Ocampo, que se que señálan el aspecto sombrío del hecho para había destacado por ser un liberal radical y acusar de criminales a los conservadores, no que nunca aceptó la derrota de México ante deben olvidar los crímenes de guerrilleros los Estados Unidos en la Guerra de 1847, firmó liberales como Antonio Rojas). Mientras el lo. de diciembre de 1859, un Tratado que ha tanto, Degollado volvió a rehacer su ejército y sido considerado por algunos, como perMárquez marchó a Guadalajara. judicial para la nación. Pero como hemos En el mes de julio daba Juárez un mencionado es necesario ver las circunsmanifiesto a la nación anunciando que se tancias en que fue firmado dicho pacto. publicarían una serie de medidas reformistas. · Hemos destacado anteriormente la vida En el mismo mes las leyes de Reforma del Ministro de Relaciones Exteriores; ahora comenzaron a hacer su aparición. describiremos los conflictos internos del país Miramón regresó al escenario de sus en 1859. Por esas fechas, el país se encontra ha glorias después de haber derrotado en Esen plena guerra chil -entre conservadores y tancia de las Vacas (Querétaro) el 13 de noliberales-; Juárez había estado trashumante viembre a Degollado. El General Miramón en en Guanajuato, Guadalajara y ahora en la cumbre de su poder y de su fama llega Veracruz. Los Conservadores dominaban Guadalajara, destituye a Márquez acusándolo gran parte del centro del país y habían tenido de insubordinado y de hacerse apoderado de resonanes triunfos en batallas sangrientas. una conducta de metales. Designa como goMiramón estaba consciente del enorme bernante y comandante en Jalisco al general valor que tenía el Puerto de Veracruz desde el Adrián Woll. punto de vista económico y estratégico, inMientras la lucha era sangrienta, el gotentó dos veces apoderarse de él. Tener bierno conservador firmaba el famoso tratado Veracruz era tener la comunicación fácil con Mon-Almonte, el 26 de septiembre de 1859 el mundo exterior, a la vez que una fuente de (tres meses antes del tratado de Ocampo) y el recursos aduanales. 29 de octubre del mismo año, el gobierno de La primera tentativa para dominar Miramón decretó una onerosa emisión de Veracruz tuvo lugar en marzo de 1859. Era bonos en favor del suizo J.B. Jecker (que será una locura intentar apoderarse del puerto en pretexto para que Francia se una a la Contal mes, careciendo de elementos para un sitio vención de Londres). formal y estando la plaza en condiciones de La situación era difícil para el gobierno defensa ideal. , Liberal; España reconocía como legítimos Degollado entre tanto se dirige rumbo a la dirigentes del país a los conservadores y éstos capital de la República. Miramón desiste de obtenían dinero para armamento de parte del su propósito de tomar Vera cruz y se encamina suizo; por otro lado, las derrotas de Degollado a México. No le es posible derrotar una vez hacían que el poder de Juárez fuera muy insemás a Degollado porque se le adelanta guro, ya que perdía prestigio como dirigente Márquez y vence a las tropas reformistas en de una causa que parecía perdida en el campo Tacubaya. Al enterarse del suceso, Miguel de batalla; aparte la Hacienda pública esta ha Miramón ordena el fusilamiento de los priagotada y ningún país extranjero apoyaba la sioneros. Márquez se excede en. la ejecución causa liberal... esa era la situación interna en de las órdenes y no sólo e.iecuta a los militares el año de 1859, año en donde se firmó un sino a los civiles que desempeñaban el serTratado Internacional que ha sido consivicio médico ( ¡Acción reprobable! Más los derado como una mancha para Juárez. NOS COMPLACEMOS EN ENVIAR NUESTRA SINCERA FELICITACION PARA EL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON Por los Veintiún Años de su Publicación .VIDA UNIVERSITARIA que se manifiesta en el desarrollo y difusión del pensamiento y comunicación sirviendo a las mejores causas de la Educación Superior. CASA GUAJARD·O, S. A < Monterrey, N. L., Abril 30 de 1972 Clit,a, Calidad Modtru P:ígina ) "VIDA UNIVERSITARIA" CAPITULO DIEZ AMERICA ¿Cuáles son los Orígenes de la Literatura Norteamericana? Domingo 30 de Abril de 1972 HAARMANN & REIMER DE MEXICO, S. A. Ave. República Mexicana No. 200 Apdo. Postal 1292 Tel. 53-87-50 FABRICANTES DE: PRODUCTOS AROMATICOS, ACEITES ESENCIALES PARA PERFUMERIA, 5ABORiS Y COLORES ALIMENTICIOS San Nicolós de los Gana, N. l. PASTELERIA MONTERREY Juárez Sur 507 * * * Pino Suárez Nte. 418 * * * Hidalgo Pte. 2722 �. ' "VIDA UN~VERSITARIA" P:'tgina 6' Domingo 30 de Abril de 1972 APARECE EL SEGUNDO TOMO DE "INVESTIGACIONES HISTORICAS" atrayente en más de un aspecto por su delicadeza- transcri- el fantasma; más arriba de los lahios irónicos los ojos -con biré algunos de los más bellos haikús admirablemente su mirada fija- provocaban e insultaban a la vez. -No, no os conozco -contestó Sikinai irritado, pero vertidos al castellano por Nuria Parés, así como uno de los cuentos recogidos por el gran Lafcadio Hearn en su libro dueño de si-,¿ Tendríais la bondad de decirme cómo habéis hecho para introduciros hasta aquí? Fantasmas de la China y del Japón: ( En los tiempos feudales la residencia de cada señor era Date la vuelta: una fortaleza, con guardias armados externos e internos. yo también estoy solo Nadie entraba sin ser admitido, para lo cual debía mediar el Basho anuncio de su llegada). en la hora quieta -¡Ah! ¿No me conocéis? -exclamó el extranjero en Labrando el campo tono sarcástico, aproximándose más-. ¿No me reconocéis? a la sombra del monte ¿No? ¡Sin embargo, esta mañana os habéis permitido callan los pájaros ofenderme mortalmente!. .. Buson Sikinai asió el tanto (el más corto de los sables que usaban los nobles japoneses) que llevaba a la cintura y con Mundo cruel, un salto instantáneo hirió al desconocido en la garganta; vas deshojando flores, pero parecía que la hoja sólo había cortado al aire. En el vidas también mismo momento, sin hacer ruido, el hombre dio un brinco de lssa costado hacia la pared, que at'ravesó... sin dejar rastro alguno. Habla pasado como la luz de la bujía al través del papel ELHOMBREQUESETRAGOUN de la linterna. FANTASMA EN UNA TAZ.A DE TE Cuando Sikinai dio cuenta de lo que le había acontecido sus compañeros quedaron tan intrigados como estupefactos. El cuarto día del primer mes del tercer Teuwa-o lo que A la hora que él decía no habían visto entrar ni salir a nadie es lo mismo, hace doscientos veinte años- el señor Naka- de Palacio. Además, nunca ninguno de los guardias ni de los gawa Sado, que se había puesto en viaje para hacer "una servidores del señor de Nakagawa habían oído hablar de visita de año nuevo", se detuvo unos minutos con su séquito Shikibu-Heinai. en un establecimsento de Hakusan donde se servía té. Hakysan es un barrio de Yedo, en el distrito de Hongo. En La noche siguiente Sikinai no estaba de guardia; no salió tanto que los demás descansaban, uno de los servidores del de la casa de sus padres. Era bastante tarde cuando un magnate -un wakato (hombre de armas al servicio de sa- servidor vino a anunciarle que algunos extranjeros deseaban murai) llamado Sik inai- sintiendo sed ardiente, se sirvió hablarle. Cogió un sable y se encaminó a la puerta de su una gran taza de té. e.asa; habla allí tres hombres armados, al parecer vasallos. A su llegada se inclinaron con respeto; después de lo cual uno Iba a· introducir la taza en sus labios, cuando vió en la de ellos tomó la palabra: irrfusión verde y I ímpida reflejada la imagen de una persona -He aquí nuestros nombres: Matsuoka Bungo, Tsuextraña. Sorpendido miró a su alrededor para ver si había chiboshi Bungo y Okomura Heiroku. Pertenecemos a la casa alguien. NÓ había nadie. El rostro que se reflejaba en e• del noble Shikibu Heinai. Anoche, nuestro señct os honró con líquido .era, a juzgar por su peinado, el de un joven samurai. su visita, y durante ella lo heristeis de un sablazo. Es~ La imagen parecía viva; sus ojos y sus labios se movían. gravemente herido; hemos tenido que llevarlo a las fuentes Azorado ante esta aparición misteriosa, Sikinai arroió el té y termales, donde se halla en curación. El sexto día del rries se puso a observar cuidadosamente el recipiente. Era un entrante volverá. Entonces recibiréis la justa retribución dei cubilete sencillo, .sin ornamento alguno. ultraje que le habéis hecho... Sikinai pidió más té, lo vertió en el cubilete, y al llenarlo, Sin esperar más, Sikinai, sable en mano, comenzó a se manifestó de nuevo la extraña aparición, esta vez con una sablear a los mensajeros. Pero los tres hombres se precipisonrisa burlona. Pero Sikinai no se dejó dominar por el mie- ta ron hacia la pared más próxima, que escalaron, remondo. tándose como sombras, y .. -¡Seas quien seas -murmuró- no te reirás de mí Aquí termina el añejo relato japonés. mucho tiempo! El autor, ¿lo dejó inconcluso por pereza! ¿Peleóse con el Y se bebió el té, con la imagen que se reflejaba en él; en seguida se fue, preguntándose si no se habría tragado un editor? ¿Bruscamente llamado, en tanto que escribía en su pequeña mesa, partió para no volver? ¿Inmovilizó la muerte fantasma. Esa noche, estaba de guardia en el palacio del seño~ su pincel en mitad de la frase? Nadie sabría decirnos por qué Nakagawa; de Improvisto a tarda hora Sikiani sorprendiese no continuó.... ¿Cuál podría ser el desenlace de esta historia? al ver penetrar silenciosamente a un extranjero en la an- El cerebro que la había imaginado, hace más de un siglo que tecámara. El extranjero era un joven samurai, sun- está reducida a polvo. Polvo dispero, ignoto, como el desenlace de su historia.•. tuosamente vestido; se ade~anto y fue a sentarse frente a Yo podría esbozar más de una conclusión. Ninguna de Sikinai; lo saludó con una ligera inclinación de cabeza, y le ellas satisfaría a las imaginaciones occidentales. di jo en voz muy baja, pero penetrante: Prefiero que el lector decida cuál es el destino probable -Soy Shikibu-Heinai: esta mañana os he visto por pridel hombre que se tragó un fantasma. mera vez ¿No me reconocéis? ... Maravillado Sik inai, reconoció el rostro siniestro y bello Capilla Alfonsina que ese mismo día había visto y bebido .... la aparición de la 14-IV-72 taza de té. E I desconocido .sonreía tal cual le había sonreído .__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Humberto BuentelloChapa _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __. Durante mi estancia en Guatemala el pasado d<'l que Mariano fue gobernador, un día de 1947. Un mt>s de enero como representante de la Universidad amigo suyo ya fallecido, Eduardo Baritas Batres, le Autónoma de Nuevo León en el primer Congreso había descrito no pocas veces una escultura que Ct>ntroamericano de Historia y Geografía, tuve poseía de Nuestra Señora de la Concepción, "toda oportunidad de saludar y convivir con mi excelente t>lla d<' plata", manifestándole que deseaba que amigo y colaborador de VIDA UNIVERSITARIA fuera él quien la conservara definitivamente. AgreMariano López Mayorical, destacado miembro de la gaba que la tradición familiar concedía a la imagen Sociedad de Historia y Geografía de nuestra her- una antiguedad remota. A fin~s del siglo XV_III almana república. guien la trajo al lugar y urgido por necesidades En una visita protocolaria hecha a su domicilio económicas solicitó un préstamo que garantizó con el admiré una escultura maravillosa que representa a empeño de la obra de arte. Pasó el tiempo y el i~~iNuestra Señora del Coro, esculpida en madera por el viduo jamás se dejó ver para reclamar su devolucion artista, Juan de Aguirre. Intrigado por la majes-• previo pago de los dineros. Fue así como quedó en po· tuosidad de la pieza cubierta por un vestido de plata der de la familia Barillas. cincelada, inquirí de Marianito su origen. Como el López Mayorical aceptó la oferta y quedó adexplicarlo verbalmente llevaría mucho tiempo y no mirado de la belleza de la imagen. Se trata de una pocos datos importantes escaparían de la retención, t'Scultura en madera de cedro estofada que mide 33 me obsequió el tomo II de su libro Investigaciones pulgadas de altura, de las cuales 23 corresponden a_ la Históricas en el que detalladamentese refiere a ello. t'Statuita, 5 a la corona y 5 a la peana. Luce un vestido La obra corresponde al número 95 de la Colección de láminas de plata maravillosamente labrada y Contemporáneos .y terminó de imprimirse el al de· rt>pujada que en los pliegues de la parte inferi~r luc~ agosto de 1971, en la Editorial "José de Pineda la inscripción: "Dió de limosna este vestido a lbarra" ,v del Ministerio de Educación. Consta de 14 Nuestra Señora de la Concepción, María Gutiérrez capítulos y 383 páginas; se tiraron 2,000 ejemplares. 'Dávalos y Quevedo, el año de 1707 ". El paso de los López Mayorical demuestra nuevamente su años había deteriorado parte de la cabell~ra, desaaristocracia de investigador. Con una paciencia que parecido las pestañas, roto algunos dedos, etc. Hubo le lleva años de consulta teje una red de apretadas pues, necesidad de restaurarla encomendándose ,el deducciones y arriba por fin a una verdad que se trabajo al escultor guatemalteco Huberto G. Solís derrumba continuamente al agotarse en apariencia quien lo realizó con experiencia consumada sin toques los documentos comprobatorios. A través de cientos de modernismo. dt> páginas producto de innumerables horas de Vino en seguida la faena más difícil: identificar lrabajo, revela su habilidad para analizar los de- al autor para restablecer con ello la fec.ha de su talla. taUes más insignificantes. Toma el pasado hecho mil En Guatemala, como sucede en otros países de pedazos y con maestría de artífice lo reconstruye. Si América española, el saqueo de obras de arte ha sido al identificar en el I tomo la personalidad de Sor cosa común y corriente. Ornamentos, óleos y esculJuana de Maldonado y Paz nos cqnvenció de su valía turas-religiosas han ido a engrosar colecciones ex<véase t>l número 918 de VIDA UNIVERSITARIA, tranjeras de particulares y museos. No era difícil que del 25 de mayo de 1900) al restaurar la vida cen- la imágen fuera una de tantas cuyo paradero se tenaria de la imágen mariana refrenda su indiscu- ignoraba. En un principio López Mayorical creyó que tible calidad de detective histórico. se trataba de la llamada "Conquistadora", por haTodo empezó en Quezaltenango, departamento berla traído consigo el Adelantado don Pedro de Alvarado. El primer paso consistió en rastrear la biografía de doña María Gutiérrez Dávalos y Quevedo. La consulta minuciosa de los archivos eclesiásticos de la ciudad de Guatemala no arrojó ninguna luz. · Mariano que posee la biblioteca particular más grande y valiosa de Centroamérica, encontró en ella la obra: "Libro Viejo de la Fundación de Guatemala .t>n 1524" y allí aparece el nombre de don Alonso Gutiérrez de Badajoz antepasado directo de doña María. La dama vino al mundo en 1640 siendo hija de ·Juan Gutiérrez Robalín y María Magdalena Dávalos y Quevedo. Prosiguiendo las investigaciones, sabemos por la docta pluma de López Mayorical que el escultor Juan de Aguirre, natural de Málaga, nació hacia 1525. Atraído por la recién conquistada América se embarcó antes de cumplir 30 años rumbo al Perú y muy poco tiempo después pasó a Guatemala huyendo de la inquisición. Según relato del franciscano Gonzalo Méndez, aquél le dijo alguna vez "que en España era conceptuado en primer término como famoso en el arte de la escultura y consagrado artista, donde estaba reconocido entre los de la Facultad de Castilla como excelente tallador y estofador". "Namou Amida Boutsou" o sea: "adoración al Buda de vida y luz infinitas". Esta secta fue terriblemente combatida en el siglo XI 11 por el ilustre monje Nichiren quien predicara una especie de budismo nacional. Casi al mismo tiempo surge la secta Zen que puso en primer plano la simplicidad de la vida, la disciplina del cuerpo y del espíritu y, por lo tanto, fue la secta de los guerreros. Sinto, budismo y silencio se concuerdan en el carácter de los japoneses quienes practican virtudes tan hermosas y tan' puras como las virtudes del cristianismo. La increíble fuerza' de silencio de los japoneses imprime a sus renuncias la melancolía de la sonrisa y da a sus sacrificios una prolonga.ción infinita. Sus almas se crean exquisitas agonías. Disimulan su sensibilidad como su riqueza. Un europeo casado con una japonesa tenía un hijo a quien adoraba el hermano de su mujer. El niño murió, y su tío, que atravesada todos los días Tokio entero para ir a sentarse a la cabecera del enfermito, acogió la triste noticia con una oscilación de cabeza y una semisonrisa. Nada indicó en él la mena emoción durante los dos días que precedieron al entierro; pero en la última noche penetró en el cuarto mortuorio, y el padre, que parecía dormitrar en un sillón, le vio acercarse al cadáver y romper bruscamente en sollozos. El Japon está lleno de historias tan sencillas como sus templossintofstas y que nos asombraban menos por su subllmi dad que por la facilidad natural con que los corazones entran en lo sublime. La sencillez japonesa adorna su historia literaria y, particularmente la poesía con grandes poetas como Matsuo Basho, Yon Buson y Kobayashi lss~. El origen del haikú opina Nuria Parés- se pierde en la noche· de los tiempos. Sabemos que una de las composiciones poéticas que desde muy pronto gozó de gran popularidad fue la tanka, poema de treinta y una sílabas dispuestas en el orden 5, 7, 5, 7, 7, y que los señores y damas de la Corte solfan divertirse enunciando los tres primeros versos de la tanka para que otro la completara luego con dos restantes. Seguramente ese es el origen del haikú, llamado en un principio Hokkú que literalmente s1gnifi ca "verso inicia I". Para terminar este breve' panorama de) Japón la plancha y la lámina de la Cia. Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S. A, se fabrica con materia prima de óptima calidad, rigurosamente controlada. PLANCHA COMPAÑIA FUNDIDORA DE FIERRO YACERO DE MONTERREY, S.A. Dr. López Mayorical Las manos de Juan de Aguirre concibieroo la bella imagen entre 1555 y 1557. Fue destinada al convento de San Francisco, en Panchoy, colocándola en un torno que correspondía exactamente al centro del lugar que ocupaba la silla su~erior del coro. Este hecho inspiró a fray Gonzalo M~ndez para llama~~ Nuestra Señora del Coro. Hacia 1558 se le denomino también Nuestra Señora de la Salud, "debido a los innumerables milagros coocedid_os en faY?~ del bienestar de los vecinos". Agmrre esculp10 dos imágenes más_: Nuestra Seño~a de Izamal y la \"ir~en de la Natividad que fray Diego de Landa Uno a Mérida, Yucatán. Tomó el hábito franciscano lrocando su nombre por el de fray Juan de Sao Francisco y murió en 1566. En 1674 la familía Gutiérrez Dávalos ,. Qunf'do llevó consigo la escultura y Quezaltenango para librarla de los estragos que causaban las erupdo~ dt>I Volcán del Fuego Pasó sucesinmentt> de generación en generación hasta llegar a manO!- dt' Eduardo Barillas Batres y por último a :\lariant1 López Mayorical quien no se siente dut>ño dt> t'lla J juzgar por lo que dice: "propiamente no St' t>nrut'fltrJ en mi poder, sino preservada a buen recaudo"". Finalizan así 17 años de fecundo rastreo por in folios ~ ·crónicas. Casi dos décadas de trajinar entl't' paptlf-s semideshechos para encontrar una pista capilar t'~ •toda una epopeya de constancia. Si admiré pt'rsonalmente la belleza.de la primera imágt>n rt>li~fo'.'.l t'Sculpid¡i en América, estoy obligado también a t'k)· giar a quien, como don Quijote pasó "los.día en d,ul1 y las noches. de turbio en turbio" entrt>gado a l.i tarea de desemarañar los siglos. ~ Cada proceso de su fabricación está sometido al más riguroso control. Se utiliza la maquinaria mas moderna: molino de plancha, equipado con controles automáticos electrónicos y molinos continuos de lámina en caliente, con los cuales se obtienen productos de cahbrac1ón uniforme -controlada con aparatos de Rayos X-y desde luego, mejor acabado. la experiencia de más de 65 años en la fabricación de acero, hacen de la plancha y la lámina de Fundidora, los me¡ores productos de su tipo en el mercado nacional. "VIDA UNIVERSITARIA" DE MARIANO LOPEZ MA YORICAL Viene de la Primera Página JAPON: UN PAIS DE •••• montañas. Amigos y señores míos, veniá a la fiesta; reunidos t>ntonces, tendremos el gran placer de despedir al dios. Vengan" E I Sin to fue en repetidas ocasiones, objeto de un esfuerzo de sistematización. Es decir una mitología oficia 1, explicada t'f1 los libros antiguos E I Koj iki y E I Nihongi (escritos a principios del siglo VIII). Estos escritos nos llevan a la historia de los dioses solitarios y, posteriormente, a la aparición de las parejas divinas como la formada por el dios lzanagi y la diosa lzanami,·quienes se unieron para crear las islas, el fuego, el agua, el trueno; narran también cómo nacieron las nuevas divinidades ( porque el mundo está poblado de Cami), el dios que rompe rocas, el dios tórrido, el dios de la pradera, t>I de la montaña, los dioses de tierra y mar, y en fin la gran diosa Amaterasu y su hermano Susanoo, sus conflictos y descendencias. La diosa Susanoo confió un día el gobierno del pa1s central a su hijo, poniéndolo en las manos el espejo que representa la máxima insignia del poder. Así se fundó la dinastía que no ha de fado de reinar sobre el Imperio Japonés. En 1868 el gobierno Meiji trató de hacer del Sinto una verdadera religión de estado, aunque tuvo que reconocer rapidamente el prestigio que tomaba el Budismo. Las creencias y ritos antiguos pasaron a segundo lugar y llegaron a la simplicidad. Sus templos, como el gran santuario de lse no tiene adornos de ninguna especie y la liturgia se reduce a algunas ofrendas, a algunas fórmulas o a I rito de purificación por el agua. Para los espíritus positivos el Sinto es la expresion del carácter sagrado de la familia imperial, la continuidad de la tradición nacional y la unidad íntima del país. Un japonés de una inteligencia muy libre, pero muy conservador, me decía una vez --1:!Scribe Andrés Bellesort-: "Nosotros somos todos sintoistas, y usted, que me está oyendo, lo es también-. Al recorrer Francia he visto en toda~ partes, en las alcaldías, en los colegios, en los tribunales, bustos de la República. Ese es su sintoísmo de uste_des. Pero tiene.la desventaja, le respondí,-comparácfo· con- el éle ustedes, de que nosotros cambiamos algunas veces. En efecto, me dijo; un amigo mío, que conoció Francia en 1869, me contó que allí el sintoísmo tenía entonces bigote. Ese es el peligro de los símbolos con cara humana. Nuestra sencillez ha tenido acaso más ingenio que la cultura de ustedes, pues nuestro sintoísmo, con su piedra preciosa, su sable y su espejo, está seguro de vivir mientras los japoneses amen la finura, el honor y su propia casa". Y siguió diciendo con una sonrisa que dilataba su cara lampiña y lunar: "Hay que respetar ese espejo, amigo mío. El Japón se contempla en él y se encuentra muy hermoso". El Budismo viene de China por Corea y se establece en Japón durante el siglo VI de nuestra era. Después de algunos conflictos con las creencias locales, se incorpora a ellas y va a satisfacer a muchos por su filosofía y a otros por sus supersticiones. Se fundan entonces numerosos monasterios en las capitales sucesivas como Nara, Kyoto o Kamakura. Los monjesde Heisan y de Kosayan constituyen largo tiempo ur;ia fuerza política poderosa. Todavía prevalecen algunas sectas como la de Shingon fundada en el siglo VI 11 por Kobo-Daishi. En el siglo XII con Honen aparece la religión pietista en lo que se decía que el mundo está lleno de depravaciones y, no obstante las prácticas del budismo, es imposible alcanzar la perfección. La salvación sólo puede lograrse con la fe, para ello, es necesario invocar el nombre de Buda .y pronunciar estas palabras: Domingo 30 de Abril de 19 ~~ . ·- n" (~ · )\1 J 1 LAMINA Nuestra Señora del Coro ...-,, ll ._i.. • ~ �"VIDA UNIVERSITARIA" ' Domingo 30 de Abril de 1972 • .• . P:1gina 9 AQUI ~EXICO, D. F. El Arte de la Caligrafía Sen Por: Emma Rueda Ramírez Nuestra cordial felicitación para los señores miembros de la Comisión Ejecutiva y del Consejo General del PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON Con motivo del XXI Aniversario de su Semanario VID A UNIVERSITARIA Sirviendo a la difusión de la cultura y a la comunicación llevando el mensaje alentador de esperanza a la juventud. TRIBUNAL SUPERIOR DE JUSTICIA DEL ESTADO DE NUEVO LEON NUMON Y AMADA es. una persona que yo ,·espeto por sus valiosas virtudes. Sirmprf' vrstido sencillamente, sonriente al vn sus caligrafías impresonan por su. fuerza. En la ceremonia del té, Ikkyu Monje Zen (siglo XV) donó una caligrafía al primer maestro de té, Sen Rikyu, y ahí se inició la relación entre la caligrafía y el té. Entre los aditamentos para esta ceremonia siempre se incluye una caligrafía Zen y se sitúa en un lugar visible tanto para los ojos del visitante como para los del anfitrión, espontáneamente al beber ambos el té y a la visita de la caligrafía que es el punto culminante de la ceremonia, los espectadores reciben las virtudes ·del autor; los poemas Zen ahí inscritos existían desde siempre, entonces al ver estas obras nos remontamos al pasado y al futuro. Espero que entiendan el corazón del que escribió estas palabras. Maestro de Kendo (Maxot 1°. Dan 00 Mori Soguen Profr. de la Universidad de Hanazono. Desde la antiguedad se dice que la caligrafía expresa el sentimiento o pensamiento del autor. No hay nada que diga mejor del sentimiento de un corazón, el carácter, la capacidad y vida de un individuo que el trazo de la caligrafía. No ha encontrado, hasta hoy, maestro Zen más expresivo en sus lineas que YAMADA ROSHI. Entre la limpieza y transparencia clara de sus obras maestras, su atracción es irresistible, es quizá por su personalidad. Los trazos de su caligrafía purifican el corazón del espectador, aunque sea en una reprer ducción. Si el expectador la tiene a su lado y la ve en la mañana y en la tarde, sentirá su influjo como si estuviera en presencia del artista. Esta es la razón por la cua 1 recomiendo la visita de esta exposición. Nos sigue diciendo -RUDOLF RAY- indudablemente uno de los más autorizados conocedores de la obra de referencia, "el a legre y emotivo ttab¡ijo del monje Mumon Yamada, pienso llevará una gran alegria a todos, especialmente a los jóvenes con imaginación; realizarán la experiencia y trascendencia del espíritu sobre la materia siguiendo, como lo .hace, el camino .del antiguo arte oriental. Aparte de lo físico o sensual uno siente la elevación de espíritu y refinamiento de una grande y rica tradición en una raza con Presidente del Tribunal 2a. Sala LIC. JOSE GONZALEZ SANTOS La caligrafía Sen grandes dote.; artísticas. ROSHI MUMON Y AMADA nació el 17 de julio de 1900 en la provincia de Aichi en Japón. Actualmente vive en el Monasterio Shofuku. En 1925 termina el Doctorado en Filosofía Zen en la Universidad de Hanazono, Kioto; en 1929 ingresa en el Monasterio Tenryu en Kioto; desde 1949 Rector de la Universidad de Hanazono y Obispo de Reiuninn en Kioto; en 1949 egresa del Monasterio Tenryu. Desde 1953 maestro de Zen en el Monasterio Shofuku, en Kobe; Desde 1963 presidente del Instituto de Cultura Zen en Kioto. Desde 1949 dicta innumerables conferencias sobre cultura Zen en Universidades , Escuelas, Monasterios, Televisión, Radio, así como también para otros cultos religiosos. Ha escrito más de 12 libros sobre Zen, entre los que se encuentran: CAMINANDO POR EL CAMINO DEL MEDIO, QUIEN ERES, BUSCANDO FLORES, DENTRO DE NUESTRO CORAZON, EL GALLO CANTA AL ALBA. La muestra EL ARTE DE LA CALIGRAFIA ZEN DE ROSHI MUMON YAMADA se presenta en las SALAS 3 Y 4 del INBA, en México, D.F., donde ustedes pueden admirarla. A utocrítica: -es ver dentro de Magistrado de la la. Sala Magistrado de la 3a. Sala LIC. LEOPOLDO PEÑA GARZA LIC. JOSE E. TAMEZ GAMEZ uno mismo-. Es exámen de conciencia. Es inconformidad constructiva, para mejorar la realidad personal y social. Autocritíquese. MONTERREY, N. L., Abril 30 de 1972 La Publicidad ROAHI NUMON YAMATA al Servicio de México. EL CRISTIANISMO Lic. Genaro Salinas Quiroga El cristianismo representa en la Historia, una nueva interpretación de la vida y del Universo, es decir una nueva Filosofía. Pero también fue una nueva religión, una nueva moral y una nueva política. Inauguró en Occidente el período de las grandes religiones éticas. Las conquistas romanas pusieron en contado la cultura grecolatina con las religiones orienta les. De la religión hebraica tomó sus dogmas: Dios UNICO, Dios MILAGROSO y PROVIDENCIAL que interviene en los acontecimientos humanos, la inmorta ljdad del alma y las recompensas y penas de ultratumba. El cristiano encuentra su completo apoyo en Dios, que es la base y el origen de todo lo existente. Dios ha hecho el Universo de la Nada, y si existe es porque EL lo sostiene. El hombre mismo, formado también de la nada, sólo existe en cuanto lo quiere el Creador. Sólo EL es la verdad única y suprema. . El cristiano, dándose cuenta de lo peligroso y complicado del mundo y de lo débil y mezquino de sus fuerzas frente a él, encuentra su plena seguridad y total confianza en Dios. es pecado lo que contraería la voluntad divina, lo que se opone a su sagrada voluntad. El creyente sólo sabe una cosa y esta es su sabiduría, que es bueno seguirlo y malo ofenderlo. No quiere ahondar más allá, y si desea la salud y la vida es para emplearla y agotarla al servicio divino. Pascal en su "Oración para pedir a Dios el buen !JSO de las enfermedades", escribió este bello pensa111iento: ... "Hacedme Señor, la gracia de unir vuestros consuelos a mis sufrimientos, a fin de que sufra en cristiano. No pido ser librado de los dolores, pues ésta es la recompensa de los Santos: solamente pido no ser abandonado a los dolores de la naturaleza sin los consuelos de vuestro espíritu: pues ésta es' la maldición de los judíos, de los paganos". Cristo le concede al buen cristiano, a I cumplir con sus preceptos, la vida eterna, llena de bienaventuranzas; el que perdiere su vida por mí, la salvará", enseñó el Redentor de la Humanidad. San Agustín escribió que el premio del hombre que cumple con la religión es la "Ciudad de Dios", patria del creyente y que en esta Ciudad no hay otra sabiduría, sino la verdadera piedad y religión conque rectamente se adoran al verdadero Dios. Desde el punto de vista filosófico, el cristianismo significó una nueva concepción del Universo y la existencia. La Edad Antigua ( Grecia y Roma) admiró al atleta, al hombre fuerte, al héroe, al guerrero lleno de audacia y destreza. En cambio, la Edad Media, rindtó homenaje al Santo, al hombre consagrado en cuerpo y alma al servicio de Dios. · De la Religión Hebrea tomó sus dogmas y de la filosofía griega, sobre todo de la estoica, el desprecio de las riquezas materiales, los placeres, los honores y el poder. Fue pues una síntesis griega hebrea, pero todo esto dicho en una forma origina y bella con una moral altísima y corroborada con la vida sublime de Jesús. Predicó también que la duración de la vida e_sun instante; que el hombre es un HUESPED y PEREGRINO en la tierra; por otro lado, el estado de muerte es ETERNO. Si queremos lc1 vida perdurable, debemos pues encarnar el apotegma cristiano: "Amad a Dios, amos los unos a los otros; he ahí la ley y los profestas". Desde el punto de vista ético, fue una nueva mora I basada en el amor, que no conocieron los antiguos. Las religiones de los judíos y de los paganos concribieron a Dios como un ser, que antes que nada había que temer y el cristianismo, en cambio, lo presentó como fuente inagotable de amor, que debíamos de amar apasionadamente, fervorosamente, filialmente. Enseñó también que todos los hombres éramos herma nos, puesto que somos hijos del mismo padre; que debíamos amar al prójimo como a nosotros mismos así como a nuestros enemigos; que no debíamos codiciar los bienes del mundo; que Dios bendice a los humildes y abate a los orgullosos y ambiciosos. En lo adelante, ya no habría bárbaros ni esclavos, nacionales ni extranjeros: todos eran iguales ante el Padre Eterno. Estas son las excelencias del cristianismo sobre las religiones antiguas. La moral que nace del amor, tiene que ser una moral purísima, porque es renunciación, es caridad, es desinterés y es sacrifcio. Para el cristiano auténtico, la ciencia y la filosofía juntas no va len lo que el más leve movimiento de amor. PRODUCTOS DE CONCRETO, S. A. Avenida Nogalar y Famosa, Colonia Cuauhtémoc Tel. 52-32-80 CONMUTADOR CON DOS LINEAS Apartado Postal No. 143 Monterrey , Nuevo León �"VIDA UNIVERSITARIA" P.tgin:i 10 Domingo 30 de Abril de 1972 Domingo Página J l "VIDA UNIVERSITARIA": 30 de Abril de- 1972 EN ARGENTINA LA PALABRA IMPRESA EUDEBA Promueve la Difusión del Libro Resumen del Informe presentado por el Delegado de EUDEBA (Editorial Universitaria de Buenos Aires S.E.M.l, de la República Argentina, Señor Dionisio Viniegra,' Gerente Comercial, en la reunión del 22 de febrero de 1972. Argentina posee una industria editoria muy importante gracias a su 3 por ciento aproximado de analfabetismo y a su población universitaria de unos 300,000 alumnos. De ahí, también, que las exportaciones de libros, principalmente de origen español y mexicano, se acerquen a los 20 millones de dólares anuales, en tanto que las exportaciones totales sólo llegan a 14-15 millones de aolares. Creada en 1958, EUDEBA ( Editorial Universitaria de Buenos Aires S. E.M.), es una empresa de capitales mixtos que funciona con las características de una empresa privada. Cada uno de sus títulos tienen una tirada media de 10,000 ejemplares, pero en casos especiales asciende hasta los 25,000. Los títulos con no menos de cinco reimpresiones representan el cesionarios que perciben 30 por ciento -de la totalidad com1s1on. Todos los esdel catálogo. De acuerdo con tudiantes tiene derecho a sus fines, coloca en el crédito cuyo monto depende mercado argentino y lade la garantía (generalmente tinoamericano títulos a un el padre) a precios de precio tal, que relacionados contado. Además se ha escon títulos similares editados tablecido recientemente un por empresas privadas, no sistema de ventas por alcanzan el 70 por ciento del correspondencia con buenos valor de éstas. Por otra resultados. parte, otorga descuentos del Los planes a realizar 20 por ciento a estudiantes entre abril de 1972 y abril de universitarios y de secun1973 contemplan: Novedades, daria, así como a docentes en 182 títulos; · Técnicogeneral. Exceptuando la científicos, 40 por ciento; impresión, misma que se Humanidades, 30 por ciento, efectúa sobre la base de coExtensión, 15 por ciento;. tizaciones, E UDEBA elabora Planes al margen: discos todos sus libros (control de · fascículos, audiovisuales y galeradas, pruebas de libros en portugués. página, diagramación y arte, control de estilo, traducción En apoyo a bibliotecas en casos necesarios etc.), (populares, escolares, desde el momento en que municipales, rurales, etc.) . recibe los originales, así EUDEBA entrega sin cargo sean en español o en otros alguno no menos del 5 por idiomas. ciento del total de su venta Sus canales propios de general. Asimismo favorece venta son: una librería (en indirectamente a bibliotecas Rivadavia 1573,); 25 quioscos de manguados recursos por en calles de Buenos Aires y 25 medio de ventas "compulsien el interior stands en todas vas" a grandes empresas las Facultades de las Uni(General Motors, Ford, versidades principales. Las Alpargatas, S.Q., etc.), para ventas en pueblos y villas que éstas las regalen a fin de están a cargo de conaño. CALIDAD PREMIADA Christopher Atexander: Tres aspectos de matemática y diseño, Trad, de Beatriz de Moura. 1Cuadernos lnfimos 3, Tusquets Editor, Barcelona, 80 pp. DE TEOTIHUACAN A LOS AZTECAS Por MANUEL BLANCO ¿Cuánto se ha dicho y escrito y publicado acerca de nuestros antepasados indigenas? Sabe. Pero es mucho. ¿Y cuánto es lo que a pesar de ello, sabemos a estas alturas? Poco, muy poco, claro. Investigadores valiosos hubo y algunos hay. Y preocupación por estos temas también sin duda existe. Instituciones educativas, organismos oficiales y los gobiernos de algunos Es tados de la República, dedican algún esfuerzono despreciable desde luego- a la ardua tarea de rescatar aunque sea en parte esto que a veces demagógicamente ha sido llamado "nuestro patrimonio artístico y cultural" Y sin embargo, cuando se trata de hablar no ya de quienes están dedicados a la investigación y al sesudo estudio, sino del estudiante medio y del pueólo en general, las cosas cambian. La realidad es bastan te lamentable y por qué no hay que decirlo con claridad: sabemos poco o casi nada de nuestro pasado histórico. Lo que los enterados llaman Mesoamérica, es un vasto territorio de tamaño aproximado al que actualmente ocupa la República Mexicana; cerca de dos millones de kilómetros cuadrados abarca la zona aún hoy saturada de monumentos prehispánicos "a punto de ser descubiertos". Y su incalculable valor en cuanto historia, en cuanto arte, en cuanto conocimiento antrq>ológico, también está allí, a ras de suelo por así decirlo, sin contar, claro, con la nada remota posibilidad de que algún voraz geniecillo de esos que tienen la mala cos tumore de enviar piezas arqueológicas a muse<E neyorquinos o a jugosos clientes extranjeros, se les adelante a los pacientes y pobretones investigadores cuya noble misión es la He "rascar el suelo" casi con sus propias uñas. Y si bien es cierto que de alguna o de muchas maneras el pueblo surgido de la superposición de las dos culturas, la indígena y la española, ha conservado a pesar de los siglos la fi. sonomía inconfundible, el sabor. el color v hasta el olor de los prehispánicos y su particular psicología algo ha recabado del largo mestizaje no es menos cierto que el conocimiento cada día más profundo y vasto de ese universo hoy en ruinas (y vivo a pesar de todo) es un factor de primera importancia en la formación de nuestro pueblo. Por eso es de tanta impcrtancia el que alguien alguna vez se preocupe _por sacar de sus tradicionales claustros la enseñanza seria de nuestra historia. Y este, pues, es el caso. La Universidad Nacional Autónoma de México, en el marco de su hoy notoriamente renovada política editorial, recién ha empezado a publicar una serie de valiosísimas antologías sobre los más diversos temas de la ciencia y la cultura. Y precisamente el número 11 de estas Lecturas Universitarias, está dedicado a presentarnos un panorama del universo indígena, precisamente De Teotihuacán a los Aztecas yse trata nada menos que de una antología de fuentes e interpretaciones históricas, preparada por el doctor Mi~uel León-Portilla, actual director del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM. Sin duda es te es un libro que hacía falta. A lo didáctico a lo ameno o ligero del tratamiento de cada problema a bordado se auna de u_n lado, l_a_ seriedad con que ha sido elaborado y el papel de vahoso auxiliar para el maestro de enseñanza media y de otro, su _accesibilidad a un púb~co mayor. Esto e~, sé trata de UJ? hbro. no so~mente vali~o para el estudiante pre~ratonano, smo también para un pubhcomuchísimo más ampho. c.. <: su calidad ha recibido reconocimiento Internacional Y poco hay que agregar a lo dicho: esta clase de libros, editados a grandes tiraJes y a precios irrisorios, buena presentación y no preparados para el consumo esnobista u ocasional, son la:; que hacían falta. Bien, pues, por la UNAM. Vl Vl es cerveza mexicana. Miguel León-Portilla: ANTOLOGIA; DE TEOTIHUACAN A LOS AZTECAS. Colección Lecturas Universitarias.México, 1971. Aparte de sus meditaciones en torno al proceso creativo, nivel que podríamos considerar exclusivamente estético, lo que más atrae de Christopher Alexander es su manejo de los procedimientos técnicos para alcanzar el dominio del diseño. Alexander aplica una técnica (en el sentido más rígido de la palabra) para probar una teoría o para llegar a una conclusión . Luego viene el momento de diseñar y .el proceso funciona! Pero no se crea que esta inteligente combinación de urbanismo, sociología, cálculo y geometría termina en el instante en que el creador (¿quién como Alexander? ¿nuevo Le Corbusier?) dice eureka y se pone a dibujar el proyecto. No. Hay algo más: el camino técnico descubierto por Alexander (¿al fin una ciencia del diseño?) vuelve a ser. transitado para plantear una especie de "cuestionamiento de la tecnología". O sea: el diseñador sigue siendo Jrtista. O lo que es más importante: humanista. Alexander sabe reiterar el valor del hombre en una obra, ya sea que el ser humano sea considerado "elemento" analizable, ya sea que el ser humano sea tema de reflexiones más generales. La lectura de las obras de Christopher Alexander (en español o en inglés: recuerdo con claridad la misma sensación al cerrar las páginas de Notes on the synthesis of form) siempre nos reiteran la necesidad de volver a las definiciones propiamente técnicas ("Una familia de conjuntos forma un semirretículosi, y sólo si....") o las sintéticas disquisiciones sobre el recorrido de un taxi que parte del área urbana hacia un sector suburbano, porque de alguna manera Alexander ha logrado hacer racionales algunos aspectos de la vida de la gran ciudad y del campo (incluyendo el diseño de la metrópoli y de sus edificios). Ahora bien: en los tres ensayos que componen Tres aspectos de matemática y diseño, la calidad humanista de Alexander se plantea en términos de que l) no hay necesidad de perder el tiempo pensando en el mundo de los instrumentos (v. gr. la computadora) si debemos pensar en el mundo en que se utilizan; 2) cuando el diseñador esquematiza sus soluciones, elude la responsabilidad de responder acertadamente a los problemas que plantea la realidad (v. gr. una ciudad, una universidad, un centro de trabajo, etc.); y 3) "un sistema entendido como un todo no es un objeto sino una manera de ver un objeto". Naturalmente, no sólo la inteligencia y los conocimientos del autor nos conducen directamente al interés y de inmediato a la admiración. Alexander manipula con acierto algo que podríamos denominar "sagacidad de filósofo" y que se manifiesta en el hecho de que el carácter científico de sus alegatos y pensamientos proviene de una especie de "dialéctica interna". Par'a toda tesis ocurre una contra - tesis. Hay una contraprueba para toda prueba. La conclusión siempre resulta sin - ética y, lo que es más sorprendente resulta asimismo gráfica: puede trasladarse al papel, quedar objetivada en una figura. De alguna manera sentimos que Ale- Comentarios de Alberto Dallal xander, apoyándose en las leyes de la dialéctica, penetra en los distintos aspectos del diseño urbanístico y arquitectónico para ofrecernos respuestas y soluciones inmediatas, reales y operativas. Aunque su lenguaje técnico en ocasiones no sea accesible para el lego, en la mayoría de los casos i.nserta aI lector en el planteamiento deseado, sin echar mano de terminología especializada. De una manera muy original nos hace penetrar en zonas y aspectos muy concretos o muy abstractos del diseño y la sociología de la gran urbe. Es decir: nos hace observar directamente puntos que con normas generales de discernimiento (v. gr. las leyes de la dialéctica) o enunciados filosóficos muy simplistas (ídem), no hubiéramos llegado a apreciar profunda y totalmente. ¿No estás haciendo lo mismo muchos de los estructuralistas?. José Remus Araico y Hernando Florez Arzayús: Psi~oanálisis del 'filicidio" y la protesta juvenil, Col. Temas de nuestro tiempo, Organización Editorial Novaro, Méxic;o, 1971, 118 pp. Aunque "desiguales" (partes muy brillantes, partes demasiado técnicas, páginas más bien ingenuas), los dos ensayos que ofrece este libro constituyen una buena introducción a varios problemas muy agudos y muy actuales de la sociedad contemporánea: las relaciones madre - hijo (¿en qué medida la sociedad mexicana de hoy constituye un matriarcado encubierto?), la actitud, el ejercicio y la teoría del paternalismo (¿en qué grado las virtudes y la fortaleza del padre moderno no son reales y en qué grado él elude la responsabilidad de ser padre e incluso "desearía" prescindir definitivamente del hijo¿), las ambigiiedades de ciertos comportamientos• (¿no buscan los jóvenes simul táneamente evasión y reflexión, placerporplacere ingeligencia?) , la protesta juvenil (cuya existencia resulta ya demasiado clara y demasiado cara para las anteriores generaciones, la de los "maduros" o los viejos que organizan y detentan el poder en la sociedad contemporánea) etcétera. Ambos estudios de Remus ¡ Flórez Arzayús {¿para qué tantos nombres y títulos académicos en la portada? Por cierto: el nombre es José y no Jorge Remus como aparece con letras inmensas en la dicha portada) nos conducen a meditar en torno a la posibilidad de que la cultura especializada, la de los temas cíentíficos (altamente especializada en er caso del auténtico psicoanálisis) sea difundida, mediante tex to s adecuados, en un nivel accesible para "las masas". Hay muchas tensiones que se crean y se solucionan o s.e acumulan alrededor de nosotros, en e transcurso de nuestra vida cotidiana que necesitan ser analizadas y entendidas por la "gente en genera 1 ·, independientemente de ese sector de la clase media y de la alta burgues,a que "practica", consciente, científica, racionalmente el psicoanális is. Ningún aspecto de la ciencia puede resultar negativo si se presenta adecuadamente. Y nadie mejor que los especialistas, los científicos para sumir la tarea de "hacerse" de un lenguaje que comprendan los legos. Es una obligación. El tiempo apremia, sobre todo en la información científica y la educación. CEMENTOS DEL NORTE, S. A. FABRICANTE DE CEMENTOS ATLANTE Y SIDERURGICO Se une al regocijo que embarga al PATRO,NATO .UNIVERSITARIO D·E NUEVO LEON En el Vigésimo Primer Aniversario de su Publicación VIDA UNIVERSITARIA Sirviendo a las causas más dignas de la educación superior y universitaria de Nuevo León. Monterrey, N. L., Abril 30 de 1972 �· tlVIDA UNIVERSITARIA" Página 12 Domingo 30 de Abril de 1972 "VIDA UNIVERSITARIA'.' Página 13 GRANDES EL TEATRO ' - - - - - - - - - - - - - A l f o n s o González García _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _.,. Constituye un verdadero placer recorrer las avenidas de Madrid tanto de día como de noche. Las gentes se ven animosas y se piensa que disfrutan de estas caminatas, pues hay momentos que apenas se puede dar paso. Los escapara tes de los grandes almacenes, iluminados hasta altas horas de la noche. mostrando infinidad de artículos de buen gusto y calidad, tienen mucho que ver en esto. Los restaurantes y cafés, igualmente se ven anim o.samente congestionados. Seguido es necesario esperar turno para conseguir mesa, o bien resignarse a ser atendido de pie en las barras, en las cuales sirven deliciosos bocadillos además de sabrosas bebidas, lo que hace que se visiten con frecuencia. Cierta noche, con temperatura fresca pero agradable, caminando sm rumbo fijo, observando entretenido a la muchedumbre, llamó mi atención un cartel anunciando una obra que se presentaba en el Lara y su principal intérprete me había dejado honda huella en película que había visto hace algunos años. Locura de Amor, se titulaba, relacionándose sobre la vida a tormentada de Juana la Loca; su actuación en esta cinta maravillosa, la consagró mundialmente como actriz notable. En México especialmente se le recuerda, admirándosele con cariño. Rápidamente, sin pensarlo mucho abordé un taxi dirigiéndome al teatro que la presentaba. Afortunadamente llegué a tiempo; por suerte conseguí localidades de primera. La obra, en la cual representaba el personaje central, se titulaba El Anunció, escrita por Natalia Ginzburg, versión española de Vicente Balart, dirigida magistralmente por José Osuna, figura importante en círculos teatrales madrileños. Puedo decir sin temor de pecar de exagerado, que de todo lo que había visto en teatro aurante mi estancia en Madrid, que fue bas- !ante, ya que en esta Capital están pre~entándose continuamente obras en mas de vemte salas en la actual temporada, esta me ca~só el mayor impacto, sin duda por_ la sober~ia actuación de tan estupenda actriz dramática. Mi hija Mónica, que me acompañó en esa noche inolvidable, no muy afecta a este tipo de espectáculo, bastó su actuación para crear en ella la afición por el teatro dramático estando seguro que siempre la recordará con gratitud y cariño, pues Aurora Bautista sabe ganarse los corazones con su arte extraordinario. Pudimos comprobar otra bella cualidad en esta exima actriz; aparte de ser magnífica, es deliciosamente sencilla, ya que nos recibió entre actos, en su camerino con exquisita amabilidad, permitiéndonos charlar una; minutos. El estar cerca de ellab hizo posible admirar su fresca belleza y sus ellísimos oja; claros sumamente expresivos. Son numerosos los ·premios otorgados a Aurora Bautista por sus estupendas actuaciones en España; Tres premios a la mejor actriz del Sindicato Nacional Espectáculo, Dos premios a la mejor actriz C.E.C., Medalla de Oro del Círculo de Bellas Artes, Medalla de Oro Ciudad Valladolid, Medalla de Plata Ciudad de Zaragoza, Premio del Congreso Hispano Americano. En Cuba el Premio de la Crítica y Medalla de Cuba. En Portugal, Copa de Plata de Lisboa de la Semana de Cine Español y en Italia el Premio Interpretación Femenina del Teatro del Festival de Spoleto; preseas que confirman su capacidad colocándola como una de las figuras más importantes, como destacadas de la época. A Aurora Bau lis ta le debo el que este viaje a España sorprendente haya sido tan completo y feliz, pues debido al talento de personas como ella, hacen de su patria, una aún más noble y bella. "El Surrealismo y el Arte Fantástico'' Por J.C. Schara De necesaria consulta es el libro El Surrealismo y el Arte Fantástico de Méxicq, por Ida Rodríguez Prampolini. El libro señala e! desarrollo ael Arte Moderno mexicano que va de 1870 con Julio Ruelas a los días del ruidoso joven José Luis Cuevas. Ida Rodríguez aclara términos, recorre los principales caminos del Surrealismo y agota todos sus antecedentes. Parte del Manierismo, que "comprendería según el propio Curtius, a todas las tendencias artísticas y literarias, opuestasaloclásicoi sean anteriores, posteriores, coetáneas a cua quier género de clasicidad". Así la fecha de referencia en que se inicia el arte moderno es de 3.50 años A.C. Se reconstruye con fechas y datos los días del famoso Cabaret Voltaire, donde se reunía el grupo iniciador del dadaísmo y organizaron sus actos desoladores. Y qué es el DADA? "nombre encontrado por Hugo Ball y Richard Huelsenceck al azar en un diccionario. SI SI en Rumano, Balbuceo de un niño. E te. " . .l:!:1 hbro na; lleva por t0<10 10 que fue el Boom de principios de siglo en Europa y lo que los dadístas y posteriormente los Surrealistas hacen del arte moderno: crítica de la época, postulados estéticos que alcanzaban los actos más nimios de la vida cotidiana, derrumba-ndo todo valor formal todo criterio establecido: "La literatura' de Stendhal, Barres, Proust, no es sino el análisis de sentimientos expresada; al través de personajes que ~.acen ~a muertos, asfixiados por la P,ersecuc1on racional que preside a su mvenc1on. Los orígenes del Surrealismo en México son buscados en Julio Ruelas, Posada Montenegro, Julio Castellanos, Etc., sus lazos principales son los que se encuentran con el arte popular el cual maravilla a Breton en su primer visila a México en 1938: "Este México noes un mito, es un México que está vibrante de verdad, no solamente para el oído del poe- "Campesino Asesinado", óleo de Raúl Anguiano, galardonado con el Premio Nacional de Pintura en 1954. SEÑALES DE IDENTIDAD EN LA PLASTICA MEXICANA Por Raúl CACERES CARENZO Sil!ijiendo el camino aue sólo abre la búsaueda legitima yla humildad de una disciplina que se cierne sobre· sí misma y se afina, se afirma día con día; continuando la ruta hacia su universo (cielo e infierno) {>ersonal; Vicente Rojo logra encender nuevas señas de identidad en el caótico lienzo de la pintura mexicana contemporánea. Cercano a Pedro Coronel en tiempo y espacio, en cierto virtuosismo formal, en la seguridad en el manejo del color, pero no en la intención estética, Vicente Rojo, uno de nuestros pintores jóvenes de personalidad más definida, esgrime poderooas señales e interrogaciones abriendo perspectivas al desarrollo universal del arte pictórico mexicano. "¿Dónde está situada, qué es la obra de Vicente Rojo? ¿Qué principios establece su aparición?". Estas cuestiones se {>lantea-y resuelve- exhaustivamente el prestigio escritor y crítico de arte, Juan García Ponce, en el ensayo -un minucioso e inteligente estudi~ con que la UNAM presenta, dentro de su Colección de Arte, la obra plástica de Vicente Rojo. Las tareas del ensayista como crítico de la literatura y la pintura contemporánea, a más de su sólido prestigio como creador (novelista y dramaturgo), son sobradamente conocidas en el panorana cultural latinoamericano. Entre sus volúmenes de ensayos destacan : Entrada en materia, Cruce de caminos, La aparición de lo invisible, El reino milenario, Cinco ensayos, Rufino Tamayo, Paul Klee y Nueve pintores mexicanos. ta" .... La primera exposición internacional del surrealismo se llevo a cabo en México en 1940 en la Galería de Arte mexicano que dirige Inés Amor. Con tal motivo se con~regan en México una generación de artistas extranjeros que dan nuevos temas y descubren unnuevocamino_para la plástica nacional. Es decir un camino diferente al que entonces tenía ocupado a los artistas. de la· Escuela Mexicana que es una de los grandes momentos en la historia del arte del siglo XX "porque es una vuelta a la comunicación, al mensaje, al servicio, tiene pretensiones de gran arte porque se· llila a loo intereses espirituales de la comunidao. Su .Primer motor no es la forma ni la belleza plástica; es el beneficio, el provecho de las masas a las que se instruye ... " El libro ubica, define, aclara con lucidez y México aparece como un pueblo de muy diferentes características, un país múltiple con más de veinte artistas excepcionales en que "la mayoría de los pintores traicionaron sus princip10s, volvieron al cuadro de caballete, que habían proscrito en su primer gran manifiesto y produjeron obras para el consumo de las clases acomodadas' . Enes te siglo han sido muchos los caminoo seguidos por el Arte Moderno, el hallazgo del libro.es recorrer 1~ camin05 de aquí y de allá y ubicarnos en un contexto que nos permite una comprensión histórica y estética de los apartes, de las arbitrariedades, de los hallazgoo de los diferentes caminos del arte en México. Para aportar un dato, una apreciación válida sobre los dibujos y pinturas de Vicente RojQ, es necesaria una formación técnica (y teórica) sobre la naturaleza del arte plástico contemporánea. Obviamente carecemos de' tal información, pero con el lenguaje que funda la correspondencia de las artes, a partir de la condición sensible de la presente ocupación de mis palabras como espejos heridos por las "señales" del artISta, me siento en condiciones de afirmar que la mejor enseñanza (quiero decir: Movimiento. ritmo vital) de esta Poética. de la forma, reside precisamente en la depurada entonación de la línea y del color como "{>rotagorustas'' de un mundo nuevo; el del impulso emotivo transformado en actividad armoniosa, en una visión apolínea de la naturaleza, de una naturaleza "viviente", palpitante, aposentada en los recintos íntimos, angustiados, penetrados por las luces del cielo y del infierno, que oculta el espíritu del hombre de nuestro tiempo. La composición, el espacio, el juego de la luz y del color sobre un fondo de sabiduría formal1 de reflexiva a implacable gracia expresiva; el dommio integral y laborioso de los elementos del mundo pJástico de Vicente Rojo, apenas comienzan a revelarse en el paisaje polémico de la critica nacional, en las palabras de García Ponce cuando, en uno de los más objetivos instantes de su hermoso ensayo, nos dice: "Si dec~9s que Vicente Rojo es un pintor abstracto, tenemos que ignorar que ésta es una manera de pintar y centrarnos en cuál es el lengaje, el sistema de sig,ruficados abiertos, que él ha encontrado y hecho posible dentro de ese estilo general que en un momento dado se le hizo necesario a la pintura para recuperar su valor como medio vivo de expresión y de comunicación". Esta reflexión tan honda, la complementa el ensayista con un picio preciso y luminoso: "El valor de referencia de un cuadro abstracto no se' encuentra más que en su realidad como objeto. Esta realidad proyecta sobre el mundo la realidad del pintor, pero al mismo tiempo es ya independiente de éste; debe sostenerse por sí misma". Raúl Anguiano frente a su cuadro "La Guerra y ia Paz" presentado en exhibición en el Museo de Arte Moderno. TRADICIONES . Y NOVEDADES EN LA VIDA MEXICANA Por: RAUL ANGUIANO Hay personas a las que causa horror el hablar de tradición y creen que el arte y la cultura nacen de la nada y sin raíces que los sustenten. En realidad, toda la historia del arte está basada en la tradición y no hay movimiento estético serio y consistente .que no tenga sus raíces en experiencias pasadas. Las llamadas "novedades" artísticas casi siempre nos hacen recordar algún punto de referen~ia en el pasado. Y esto que se refiere al arte tiene aplicación también en el campo de la moda. Tocados, vestidos y calzados modernos, a veces nos recuerdan vestimentas, sombreros y zapatos de nuestros abuelos inmediatos o lejanos. Ha sido una de mis preocupaciones el observar las constantes en las artes de los pueblos. Las características permanentes, aunque siempre en evolución de los estilos estéticos de determinadas artes nacionales, trátese de Italia, Francia, de Japón o de México. Durante mi primer viaje a Europa, me llamó poderosamente la atención la sonrisa de un Saco helénico que observé en el Museo Nacional de Nápoles. ¿Por qué llamó mi atención esa sonrisa?. Porque era la misma que a través de los siglos, evolucionando y modificándose, ha llegado hasta nosotros en la famosa Giaconda de Leonardo da Vinci y en el San Juan Bautista del mismo pintor. Pero rastreando aún más lejos en las tradiciones griegas y romanas, la encontramos en las figuras arcáicas, l)l"imitivas y bellísimas de Egina, la isla griega en el golfo de Egina, entre Atica y el Peloponeso. Allf se descubrieron en 1811 cierto número d~ estatuas ántiguas, de estilo primitivo, conocidas con el nombre de mármoles de Egina. La escuela de Egina es la más antigua de las escuelas de cultura griega. Y a la sonrisa que caracteriza a esas estatuas, se le ha llamado sonrisa eginética. Pues bien, esa sonrisa tan antigua y misteriosa, ya un poco suavizada, es la misma sonrisa de la Mona Lisa o Gioconda y de otras figuras pintadas por Leonardo muchos siglos después. Otro ejemplo interesante en lo que se refiere a la continuidad de la tradición, es el de Picasso, el pintor que más ha influído en el arte contemporáneo. Toda su obra, tan moderna, está basada en añejas tradiciones. Basta visitar con atención los museos de Roma, París, El Cairo y Atenas, para encontrar las raíces del arte de Picasso en las pequeñas figuras de bronce etruscas, en los vasos griegos, en las primitivas cerámicas ibéricas. Cuántas veces hemos visto en la cerámica de Picasso, diseños de peces y otros animales que nos hacen pensar en el arte etrusco. Que obligan a nuestra imaginación a seguir el hilo sutil que une el arte de este pintor con el arte del pasado. Los vasos griegos, el arte de Goya, la estructura geométrica de Cézanne y, por último el arte negro, las esculturas africanas han influido poderosamente en el desenvolvimiento del pintor malagueño. Este es un claro ejemplo del artista contemporáneo que tiene hondas raíces en el arte del pasado. Picasso ha visto con sus ojos penetrantes el arte de todos los tiempos, y su cultura y memoria visuales, por medio de su capacidad inagotable de expresión, haf) recreado las ricas tradiciones artísticas actualizándolas en obras de gran moder.nidad. Lo que parece moda, es tradición renovada. La moda es efímera. La tradición permanece. Muchas de las llamadas novedades no contienen nada de originalidad y muchas veces carecen de valores estéticos permanentes. Conviene aquí citar las palabras de Antonio Machado en su Juan de Mairena: "Recordad lo que tantas veces os he dicho: de cada diez novedades que se intentan, más o menos· flamantes, n·ueve suelen ser tonterías; la décima y última, que no es· tontería, resulta a última hora de muy escasa novedad " Y luego sobre los abusos de lamoda y no sin una sonrisa de ironía, nos dice Machado algo que podemos aplicar al arte: "Sed hombres de mal gusto; yo os aconsejo el mal gusto, para combatir los excesos de la moda. Porque siempre es de mal gusto, lo que no se lleva en una época determinada. Y en ello encontraréis a veces lo que debiera llevarse". Luego afirma: "En política, como en arte, los "novedosos" apedrean a los originales". (Juan de Mairena). Lo que es válido para la moda en el vestir, las más de las veces es negativo en el terreno del arte. Es un vicio de nuestro tiempo el cambiar de manera de expresión como el mudar de camisa. Hoy es el pop- art, mañana el op-arte y pasado mañana el absurdo y la locura. Hemos conocido a muchos llamados artistas; algunos de ellos, sin ninguna capacidad para la expresión plástica que han devenido más tarde por obra y gracia de las nuevas tendencias facilistas, en famosos y ricos pintores. La improvisación, la carencia de conocimientos y de bases estéticas es un signo de nuestro tiempo en que las modas artísticas pasan como las modas en el vestlr. Pero queda el arte, que tiene un valor permanente, con características modernas, pero con antiguas y profundas raíces tradicionales. ARTISTAS Y CRITICOS COLONIALESCONTEMPORANEOS Otro fenómeno interesante de nuestros días es lo que mi amigo el crítico chileno Víctor Ca rvachollama "el arte y la crítica coloniales del siglo XX". Se refiere, claro está, a los artistas y a los críticos que viven pensando e imitando ciegamente lo que se produce y se escribe en las metrópolis. Sin discernimiento alguno copian, pintan o escriben al compás que marcan las modas de las escuelas de París y Nueva York. Les parece todo bueno si viene del extran¡ero y prefieren, como algunos pochos (en este caso pochos culturales) todo lo importado. Atacan todo lo nacional, ya se trate de productos industriales o de expresiones ilógicas. Sabemos que nuesrro tiempo tal vez el artista que más ha influido entre las artes visuales, de la vida contemporáriea, es Picasso. Recuerdo que una vez en una reunión de sociedad, vna dama me preguntó, en presencia de otras señoras que nos escuchaban, quién era más importante, si Picasso o Dalí. Yo constesté inmediatamente que la afluencia de Picasso se había dejado sentir en la vida contemporánea en todo lo que tiene como base el dibujo: la arquitectura, el mobiliario, la escenografía, etc. Es decir, el arte de Picasso ha constituído por sí mismo una especie de moda. Pero en su caso particular, la mayoría de sus obras tienen un valor permanente. Tal vez pasen algunas de ellas com_o efímeras modas, pero lo qué quede basada en viejas tradiciones. plásticos que su~tentan su producción basada en viejas tradiciones. Conviene recordar el deseo atribuído a Picasso y expresado por el artista durante una entrevista de prensa hace algunos años: "Me hubiera gustado ser como Rembrandt, Goya o Van Gogh. No haber cambiado tanto de 'estilo, sino- haber sido el mismo hombre del principio al fin_". Aquí reside el peligro: el arte puede influir en la moda, pero no debe convertirse en moda. a .. 1vErsida ·1 M.o,vdo VIV0- €00 BA e tl ,O{)f 1:J 6L DIA!teD Có2{l.~PlAl 4 LOS . f,40>4~ y 60861Z.'IJN)t(;S, '41 OJJA Utl q1.1t: ,s~ l)é JJif,05, SE . "1tr>A., I>l sos oeu- GACION!S t)l SA<.V4i A tSA~ t~NSAS MAU.0í2'4S ~ iO()AOIA. \11- é.~ A8~l.UTO {)tSAMPAOO. A-C·L· IJf,#J �~ Los Cuadros de García Ocejo Julio C. Schara: En las salas uno, dos y tres del Palacio de Bellas Artes, se encuentra abierta al público la exposición de José García Ocejo. Se trata de una retrospectiva, de cuadros pintados, en su mayoría en la década de los sesentas y algunos de muy reciente data. Alfonso de Neuvillate opina sobre la muestra: "El universo inconfundible de lo bucólico, de la felicidad atormentada-parabólica y paradójicamente hablandándose dan cita en esa conjunción de valores y de sueños que advienen y evocan la nostalgia del nocturno ensueño y el amor en todas sus formas de la sensibilidad exacerbada. Garcia Ocejo es un precursor y un revalorador de ciertas constancias, estilos y formas del arte". De Neuvillate continúa refiriéndose, en su presentación, a ese regresar la pintura en su sentido ondulatorio, onírico y el apego por los temas, por los detalles siempre cargados de sensualidad que se manejaron en el Art-Noveau. La sensualidad en Ocejo es una forma, no es un detalle, parte de la temática como bien apunta de Neuvillate, y que para mi, resulta un fenómeno especial dentro del contexto de la pintura nacional. Ocejo nace a los fines de la década de los veinles, estudia arquitectura, y viaja al viejo mundo en la década de los cincuentas, de allí empieza el Ocejo artista, con una forma peculiar de expresar su mundo, con un estilo que, como también se ha dicho, está de Nv:Jdé, como cualquier otro, que pueda conmocionar a las galerías de Avantgarde d~ los países industrializados. Ocejo es, pues, un fenómeno aislado de la pintura en México; mientras él vive su juventud, y según datos biográficos, visita el taller de Diego, pero a pesar de esto, no participa de los coloristas mexicanos, ni de sus muralistas, ni de sus neo Expresionista, expresión por la que su generación tuvo tanto afecto. México es un mundo rarisimo,decía Vlady, y en este mundo de las rarezas está la pintura de Ocejo. Sin ningún tutor o maestro a seguir, se lanza a una búsqueda, busca en un estilo que en Europa, desde fines del siglo pasado ya tenía adeptos y seguidores. Eran los días en que Europa se caía de rosa, de flores doradas, de estípites coronadas y adornadas sin mesura; de velos, gasas, sedas, conversaciones donde las palabras se caían de miles y su significado incomprensible iba de mano en mano en los salones cortesanos de la Europa insistente, en revivir, después del destronamiento oficial. Recorrer el mundo, del cual se inspira Ocejo para recrear su pintura, es muy importante, si queremos llegar a la verdadera sustancia de lo que el artista quiere, y de lo que el artista cree decir, en un momento en que el mundo de la cibernética está avanzando, hasta el envenenamiento mismo de los pacíficos ciudadanos del mundo. Ocejo es, para mi, una isla, un mundo que se sostiene por é I mismo, sin necesitar de la referencia del Art-Noveau, porque este último nace de otras necesidades, de otras circunstancias, que si bien caros para un momento de Europa, poco tiene que ver con el actual marco de regerencia de nuestro raro y fantástico pals. Es pues importante descubrir lo que quiere Ocejo con su pintura, de alguna forma, Alfonso lo busca, cuando descubre el mundo de los objetos y de efectos de Ocejo, pero también hay que buscar su significado histórico, y cuál es el aporte de su mundo al de nos jours, que mucho necesita y mucho se compone de estos casos de soledad, de estos hechos insólitos, y que sumados llegan a constituir generaciones de actitudes y de fenómenos importantes para la estética y su desarrollo en los pueblos diferentes que se reúnen en el globo. Para mi punto de referencia debo tomar a Ida Rodríguez Prampolini, que desmiente a Ocejo como surrealista y lo abandona a la soledad del tiempo. Para Ida, Ocejo hace un juego que se desarrolla en el circulo del tiempo, y que de allí, según la doctora, parte su aventura romántica. De aquí hay que partir a buscar lo que quiere Ocejo, hay que buscar el tiempo específico, hay que buscar, ahondar aún más por la obra del artista, en el que hay que investigar, el porqué de ese juego con el pasado llevado a un futuro, impregnado de sensualidad, con personajes que atraviesan su circunstancia vitah que son retomados, en ese filtro del mundo de las sensaciones; el mundo de restricciones técnicas y juegos eróticos con que gusta de armar sus cuadros. Al hablar de marco de referencia que es México, lo hago consciente de que la obra de Ocejo no es sino su propia circunstancia, si ésta traspasa los umbrales de la comunicación subjetiva, es otro el problema. Pero el momento de la realización de esta obra corresponde a otro contexto, y su creatividad está en ese juego con el tiempo, en que el pasado, se une al inmediato de su aventura existencial, de la que nacen formas que pertenecen a una historia vieja y polvosa. Casquivana que nos harta y la dejamos olvidada, en la caja de aventuras que no pueden decir su nombre", que de alguna forma, es la fantasía del Art-Noveau. Este juego del tiempo, esta sensación del pasado en un presente narrativo, en que los personajes, desnudos y ataviados con ropajes teatrales, quieren despertar curiosidad, sensualidad y buen humor. En este mismo juego de avalorios, de símbolos, de sensaciones muy extrañas, hay que buscar de donde nacen, buscar su continuidad, sin olvidar que la creación de estas obras corresponde a un clima menta I colectivo que es México, y que dentro de este visage, se tendrá que hablar de un Ocejo un tanto desvalorizado y, principalmente, de un fenómeno único, en cuanto que es una obra de soledad. ''54 ANos· DE EXPERIENCIA'' FARMACIAS BENAVIDES SURTIDO SERVICIO EXPERIENCIA Domingo 30 de Abril de 1972 Bienestar Campesino y Desarrollo Económico Un Libro lmportantisimo Por Humberto MUSACCHIO. En opinión de muchos especialistas en ciencias sociales, el mayor problema que enfrenta el desarrollo de nuestro país radica en la insuficiencia de ingresos que sufre el sector campesino. Es, pues, un problema que está en el tapete de la discusión y el Fondo de Cultura Económica ofrece una obra que inicia la serie que contendrá las tesis de los conocedores en asuntos de interés nacional; ello, por supuesto, para llevar el debate a un nivel más elevado y contribuir a la solución de aquello que represente un obstáculo al progreso de México. "Bienestar campesino y desarrollo ecooomico", es el tí tulo del volumen al que nos venimos refiriendo. Se trata de una recopilación de ensayos en la cual fungió como coordinadora la licenciada lfigenia Martínez de Navarrete. A la distinguida economista se debe también una vasta introducción y la proposición de un modelo "de desarrollo agropecuario y bienestar campesino", elaborado con la participación del también economista Arturo Cardenas Ortega. Rosa María Tirado de Ruiz enfoca el tema de la tenencia de la 11erra desde un punto de vista h1stónco; Adolfo Onve Alva, quien fuera secretario de recursos hidráulicos en el sexenio del licenciado Miguel Alemán, aborda el renglón en su especialidad titulando a su trabajo "La irrigación como factor del bienestar campesino". Martín Luis Guzmán Ferrer se encarga de las cuestiones financieras bajo el rubro: "Extensión del crédito agropecuario al minifundio". Por último, Rodolfo Villarreal Cárdenas esboza algunas soluciones que tienden a la comercialización de los productos del campo. Sin respetar el orden del libro, hemos dejado al final el interesante trabajo del licenciado Jesús Puente Leyva, Premio Nacional de Economia, quien hace gala de un estilo ágil y poco emparentado con el esoterismo que en muchas ocasiones revisten los escritos sobre esa materia. Puente Leyva expone con crudeza la situación al agro en un trabajo titulado "Acumulación de capital y crecimiento en el sector agropecuario en México de 1930 a 1967' '. Pese a las limitaciones de una reseña bibliográfica, no queremos dejar de señalar la importancia de algunas tesis del destacado economista, quien en una mesa redonda celebrada por la aparición del libro, llegó a afirmar que la p<r blación campesina debe quedarsse en el campo, por lo menos en un plazo breve. Esto, que parece contradecir la dinámica de economías como la nuestra, tiene su fundamento en una amplia concepción que tiende a racionalizar el uso de los factores productivos en el sector referido, a industrializar los productos locales y a adoptar la consecuente política de consumo. Para terminar, diremos que pese a todas las discrepancias que puedan sostenerse respecto a los puntos de vista de los autores, estamCl5 ante una obra que cumple con el propósito señalado por el licenciado Antonio Carrillo Flores, director del FCE, de proporcionar canales de expresión a nuestros estudiosos, por audaces que puedan parecer algunos juicios. Uigenia Martínez de Navarrete, et al. "Bienestar campesino y desarrollo económico". Fondo de Cultura Económica. México, 1971. 337 pp. BENAVIDES Símbolo de Conftmnza desde 1917 . "VIDA UNIVERSITARIA" Domingo 30 de Abril de 19 "VIDA UNIVERSITARA" P:'tgina 14 pídala al teléfono 75·30·50 P:ígina 15 Apuntes de la UNAM Notilibros LAZARO CARDENAS Desde su época de soldado hasta el umbral de la Segunda Guerra Mundial como Presidente de la Rep'úbl ica, los apuntes de Lázaro Cárdenas, editados por la Universidad Nacional Autónoma de México, revelan la historia íntima de México de 1913 a 1940. Este primer tomo de la Obra Completa de Lázaro Cárdenas, ofrecida en 13 volúmenes, incluye algunos de los más extraordinarios aspectos que ayudarán a conocer las verdaderas motivaciones de actos· y deci-· siones que le dieron fisonomía a la Nación. Los apuntes narran las viscisitudes de un hombre que desde sus primeros años participó en el forje · de nuestra historia reciente. Cuáles fueron los motivos de las disenciones entre los di rigentes revolucionarios Reseñas de Raúl Villaseñor DISCUSIONES SOBRE · PROGRAMACION MONETARIO-FINANCIERA las opinione5"1fe Lázaro Cárdenas frente a los métodos para lograr la pacificación del país, su papel en el nacimiento de la Constitución de 1917, son algunos de los puntos que toca esta memoria sobre los años más inquietos de México. Pero el volúmen también incluye aspectos como el asesinato de Obregón, la creación del PN R, el caudillismo de Calles, la expropiación petrolera los repartos de tierra y el ingreso del país a una etapa económica superior. Los apuntes de Lázaro Cárdenas, obra de próxima aparición editada por la UNAM, es, un buena medida, la conciencia del México contemporáneo. Empezará a circular la tercera semana de abril del presente año. ri----------------------1972 • AÑO DE JUAREZ 1 _______________________., El Lic. Raúl Salinas, sécretario de Economía en el régimen del Presidente Adolfo López Mateos, sustentó interesante conferencia en el Club Rotario de Monterrey el miércoles 19, sobre temas económicos, en la politica de desarrollo de México, fue presentado por el Dr. Ignacio Mijares Salinas, y por la noche sustentó otra plática en el IMNRC, sobre los mismos temas de economía y desarrollo, que le fueron muy comentados y aplaudidos. causales), cuando aún no llegaba a ser lo que en lenguaje ondinico se nombra como chavo sino cuando mucho algo más que un nene, sus padres se avecindaron en Valencia y en la ciudad levantina floreció su determinante LA GALLINA' CIEGA, anímica. Propensiones de esas año de 1942, porque aquí hubo de que conducen a lo que se llama DIARIO ESPAKIOL encontr;ir los resquicios para vocación, lo llevaron a prenderse ejercerlo, dado que antes sus Dentro de la serie "Conen el hallazgo de la metáfora y inquietudes en materia de letras frontaciones", 1a editor ia 1 luego derivó hacia el teatro y el se plasmaron en muy parcas si no cinematógrafo, actividades a las Joaquín Mortiz ha publicado el nimias muestras expresivas, cuales estaba dedicado a I adlibro cuyo nombre encabeza esta concretadas en la lírica y en la nota. Su autor es Ni.ax Aub, el venir la República, a cuyo serdramaturgia. Si el cronista no se cual, como todo mundo lo sabe, vicio se puso y en tales trances le equivoca, Max Aub nació en 1ocó tomar partido por el único ese todo mufldo minúsculo que se París de progenitor alemán y las sabe todas. en el cotidiano sitio en que su condición de bien madre francesa hace un poco nacido lo obligaba. Debe apunacaecer de la cultura, es un escrimenos de 70 años; no importa 1or español que expandió su oficio tarse, también, que al triunfo del cómo aunque sí por qué (a pesar franquismo y después de ocupar literario al arribar a México en el de ello no habrá de incidirse en cargos de cierta relevancia en las filas de la legalidad, vivió la amargura de los campos de concentración de la democrática Francia, hasta el momento en C o r te• fa de: que algo más que el acaso le permitió avencidarse en estos la res, en donde, por ese imponderable mexicanoide y que por serlo no se da en ringún otro rincón de la Tierra, pudo ubicarse en condición de privilegio y obtener lauros enaltecedores de Institución Financiera ese inefable rango de intelectual, lo cual aprovechó para colocarse en posición que sólo tiene un P. Mier Ote. 225 Teléfono 43~46-40 calificativo:· envidiable. Lo que está dicho sirve para MONTERREY, N. l. entender raíz y motivo de las suscitaciones que. tienen cabida .en La Gallian Ciega, porque el . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - . cronista, a pesar de conocer la casi 1otalidad de la obra de Max Aub propiciada y escrita en México, tiene la certeza de que en · sus páginas está eso que en lengua galaica se llama saudade y debe entenderse como equivalente a la nostalgia por cuanto pudo ser y no fue. Aub precisa en el contexto lo que fue a buscar y no encontró, a más de dar cuenta de los hallazgos y concordancias con qué sí topó, porque, a la manera de un Don Segundo Sombra redivivo, se fue a España pretextando un motivo que no es Director: GREGORIO SALAZAR LEYV A; Administrador: ROauténtica razón, encontrar las BERTOGARCIA GARZA;-Redacción: SAUL BALDE RAS PEKIA; Jecausales explicativas y condife de Publicidad: LIC. JUAN ANTONIO OJEDA; Fotografía ALcionantes de un coetáneo suyo, el VARO RIOS LEOS y ROBERTOQUIROGA.-Semanario Informativo cineasta Luis Buñuel, pues esto le y Cultural auspiciado por el Patronato Universitario de Nuevo León.sirvió de pretexto para esconder Autorizado como correspondencia de Segunda Clase en la Adminislos móviles de su desplazatración de Correos de la ciudad de Monterrey, N.L., con fecha 16 de miento: verificar si en España .abril de 1951. Oficinas Generales: Morelos 652 Ote., Teléfono 42-35-68lograba su reencuentro, el reaen Monterrey, N.L., México. Los artículos firmados son de exclusiva comodo con lo que alguna vez se responsabilidad de los autores.- Toda correspondencia y remisión de propuso y no se llevó a cabo, fondos deberán hacer precisamente a VIDA UNIVERSITARIA.porque lo que a cada paso topa es Impreso en los talleres de Ofsset de Editora Cronos, S.A., Avenida la verificación de algo inconcuso: Colón 101 Pfe., en Monterrey, N.L., México. lo que fue su saudade, En un volumen preparado por el Instituto Latinoamericano de Planificación Económica y Social, publicado como ca-edición de Siglo XXI de fv'léxico y la Editorial Universitaria de Santiago de Chile, se recogen las aportaciones presentadas en dos seminarios en donde se es tudiaron cuestiones de la índole a que se refiere el título del tomo. Para quienes lo ignoran, debe apuntarse que el I LPES es una entidad contituida bajo la égida de la CE PAL y que cuenta, también, con el apoyo moral y material del BID y otros organismos de proyección internacional tanto públicos como privados. Los materiales aportados revisan lo que respecto a programación monetaria financiera a corto pi azo sel leva a cabo en los países de la región, en el entendido de que allí aparecen los puntos de vista expuestos por delegados nacionales, que fueron designacbs por los respectivos gobiernos, así como personalidades destacadasde los grupos que forman la iniciativa privada. El contenido es de interés para quienes están conectadas 1:on ese tipo de cuestiones. NOTILIBROS: RESEAAS DE RAUL VILLASEÑOR Financiera Industrial, S. A. En Concreto • . • Cemento Monterrey Jo ~ pídala al teléfono 75·30·50 �P:tgina 16 Domingo 30 de Abril de " VIDA UNIVERSITARIA" ' Y SUS Sl~TE TIENDAS EN MONTERREY FELICITAN 'A ~ con Motivo de Celebrar sus . . X X 1 Años de Fructífera Labor Informativa Cultural en e_ ~ ta Ciudad de Monterrey ••• MORELOS Y ZARAGOZA · TEL. 42-60-80 MADERO Y JIMENEZ TEL. 75-52-23 JUAREZ SUR 520 TEL. 40-30-33 P. MIER Y E. CARRANZA TEL. 42-96-54 ZARAGOZA Y ARTEAGA TEL. 75-62-98 MADERO OTE. 1014 con Doblado TEL. 75-02-33 VILLAGRAN Y COLON TEL. 74-14-16 7 TIENDAS EN MONTERREY � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1972 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 21 Número Número de la revista 1101 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 30 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semanal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, 1972, Año 21, No 1101, Abril 30 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 30/04/1972 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2013895 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. 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