https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/15909/VIDA_UNIVERSITARIA_1972._No._1132._Diciembre._0002013897ocr.pdf a0d5d6b9c342c9941f75d9aa0f4a38d0 PDF Text Text Elige Mesa Directiva Para i973 la Soc. Nuevoleonesa de istoria En la Asamblea General de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística convocada para acto eleccionario, de la Directiva que fungirá por el afio de 1973.; quedó nombrada la siguiente Mesa Directiva con sus Comisiones respectivas. El C.P. Ramón Cárdenas Coronado fue reelecto por un período más acompafiárxfolo como Vicepresidente el Profr. Alfonso Reyes Aurrecoechea Secretario Vitalicio t>rofr. Israel Cavazos Garza, Pro-Secretario, Arq. Gerardo de León T., Tesorero Vitalicio Sr. Boney Collins Espinosa, Pro Tesorero, Dr. Carfos R. Cantú y Cantú. 0 VOCALES PROPIETARIOS 1º. Dr. Hernán Salinas Can tú 2o. Lic Genaro Salinas Quiroga 3°. Lic. Fernando Garza Qufroz. VOCALES SUPLENTES 1º. Juan Roberto Zavala 2º. Profr. Jaime del Toro 3º. Lic. Andrés Montemayor Hdz. COMISIONES DE HISTORIA : Presidente.- Profr. Humberto Buentello Chapa Vocal.- Dr. Adolfo Arroyo Llano Vocal.~ Salvador Martinez Cairo DE G.EOGRAFIA: Presidente.- Profr. Timoteo L. Hernández Vocal.- Profr. Celso Garza Guajardo Vocal.- Dr. Carlos R. Cantú y Cantú DE ESTADISTICA: Presidente Lic. Andrés Montemayor Vocal.- Lic. Jesús Rodríguez Muro Vocal.- Tte. Corl. Gustavo Segovia DE ADMISION DE SOCIOS Presidente.- Sr. José P. Saldafta Vocal.- Profr. Israel Cavazos Garza Vocal.- Lic. Genaro Salinas Quiroga DE RELACIONES: Presidente.- Arq. Gerardo de León Vocal Lic. Fernando Garza Quiroz Vocal.- Juan Roberto Zavala DE BIBLIOTECA Presidente.- Dr. Francisco J . Pefta Vocal.- Sr. Roberto A. Naranjo Vocal.- Dr. Miguel Rodríguez. DE CEREMONIAS Y FESTEJOS Presidente.- Dr. Rogelio Garza Elizondo Vocal.- Pbro. Aureliano Tapia Méndez Vocal.-Sr. Boney Collins Espinosa DE PRENSA Presiden te.- Profr. Alfonso Reyes Aurrecoechea Vocal.- Corl. Herminio Guadalajara Vocal.- Sr. Manuel Neira Barragán. Sexto Congreso Nal. de. Mith. La Soc. Mexicana de Geografía y Estadística convoc& al 6º. Congreso Nacional de Geografía que se celebrará en la ciudad de Uruapan, Mich. del 9 al 13 de diciembre. Se presentarán trabajos muy interesantes en este evento nacional. La Sociedad Nuevoleonesa de Geografía y Estadística estará presente en esa jornada nacional seftalándose los Profrs. Timoteo L. Hernández y Humberto Buentello Chapa para estar presentes en la misma. Organizan Semana Cultural Ja onesa Mañana Lunes Los becarios del intercambio MéxicoJapón organizaran: una semana cultural del cuatro al siete de diciembre próximo. La finalidad es dar a conocer las costumbres, tecnolog_ías e historia del Japón. Por este motivo se ofrecerá un ciclo de películas sobre "La lntrod_ucció~ al Japón", para el acercamiento con la reahdad cultural e industrial de su pais. Las proyecciones se ofrecerán a las 20:30 horas en la Sala Guajardo del I.M.N.R.C., Hidalgo 768 poniente. El programa se desarrollará bajo el siguiente orden: Los asistentes por Jefe de Grupo disertarán sobre: Viaje por Japón, Universidad en el Japón, Yuzen-Kimono y Tecnología Industrial en el Japón de .hoy. Ellos dijeron que el día cuatro babia función para invftados_exclusivamente y los siguientes tres dias serán para el público P.n general. Agregaron que la entrada será completamente gratis. También manifestaron que hay cien estudiantes japoneses en México de los cuales quince están en Monterrey. ~·Los ROMANCES" DE NURIA PARES EMBLEMA DEL APOLO XVII Apolo el Dios Griego del Sol y un Aguila Americana de disei\o contemporáneo caracterizan el emblema de la última misión de Estados Unidos sobre la Luna en el programa de alunizajes. Ambos contemplan la Luna , Saturno y una galaxia espiral que simbolizan los cometas presentes y futuros en la exploración del espacio . Las tres estrellas representan los tripulantes ; Eugene Cernan, Roland Evans y Dt . Harrison Schmitt y las barras denotan las rayas de la bandera Americana. Apolo XVII será lanzado al espacio desde Florida el 6 de diciembre por la noche. SE PRESENTO EN AGUASCALIENTES EL CONJUNTO FOLKLORICO ISRAELI En la Ciudad de Aguascalientes, Ags. patrocinado por el Consejo Nacional de Bellas Artes y _la Casa de La ~ultura tuvo lugar la presentación del Grupo Folklórico Israelf AnaJnu \'.eatem danzas y cantos de Israel que dirige Carlos Halpert ¡ los dfas sábados 25 y domingo 26 de noviero breen el Teatro Morelos con el siguiente programa . SHIR LASHALOM "UN CANTO DE PAZ" 1.- ANAJNU VEATEM Nosotros y Ustedes ... En la búsqueda de una concepción universal de paz, es éste un canto a la comunicación entre todos los pueblos del orbe y de adhesión hacia las aspiraciones de libertad en cada individuo. 2.- MI SHIR HASHIRIM: Del Cantar de los Cantares del Rey Salomón, emana la poesfa a Dios, al trabajo , a la mujer y a la nat!-lraleza, e~ma~ca en el esplendor bfblico de una de las épocas fértiles en la historia del pueblo ,ju dio: 3.-DABER E-LAI IUPRAJIM : Háblame con Flores. Canción moderna israelf. 4.-MAZAL TOV : En la Eurooa Oriental del sil!lo XVIII surl!e la corriente iasfdica en la oposición a la pobreza y persecuciones sufridas . Los jasidim elevan su plegaria en forma de canto y danza, en búsqueda de salvación . .l!:n una comun1aaa t1p1ca Jas1mca se aesarroua este cuadro que cuenta del amor y la boda entre dos jóvenu. 5.-AVRE TU PUERTA Canto de amor en idioma ladino de los judfos en la época de oro del imperio espai\ol (siglo XIV) . 6.- HORA NIRKODA : Israel es un pafs que constantemente lucha por su existencia. Sin embargo persiste un inagotable sentimiento de ~speranza. Teresinha Alves Pereira Bloomlngton, Indiana / ' \ ) ( \ - - 1nanJes I de a q•o~ sola 1 Son veintiséis romances modernos espaftoles los poemas que componen el libro de Nuria Parés que lleva el titulo de Romances dt la voz soll. l. El titulo del libro significa el conflicto entre la voz y la palabra del poeta, es como si la voz fuese el alma y la palabra el instrumento con el cual ella tuviese que producir la magia de comunicación lírica. Su lucha consiste en doblar el lenguaje a su voluntad. Pero ni siempre el poeta se satisface con eso "/_ a veces se siente traicionado por el juego semántico de la palabra. En el romance número I está el esquema del libro, el proceso mental en que será conducido el canto y su orden: la angustia en la cual el se alumbra, el sueno que él provoca, la blasfemia en contra de si mismo y la muerte que es la consecuencia natural del canto de la vida. La angustia despunta de la incapacidad humana de descubrir una manera de comunicarse (Pasa a la Página 12) SEMANARIO INFORMATIVO Y CULTURAL AUSPICIADO POR EL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON Autor.izado como correspondencia de 2da. Clase en la Admlnlstracloo de Correos de Monterrey, N. L., el 16 de abril de 1951 . DOMINGO 3 DE DICIEMBRE DE 1972 MONTERREY, Nuevo León, México-Añó-XXI MORELOS 652 OTE. Apdo. 4072 "B" �DOMINGO 3 DE DICIEMBRE DE,1ff2 "VIDA UNIVERSITARIA" PAGINA 2 "VIDA UNIVERSITARIA" DOMINGO 3 DE DICIEMBRE DE 1972 VISION DE ESTADOS UNIDOS l o LA ACTITUD ANTE LA MUERTE EN LA Por el llcencladc, JUAN ALMUDI Una de las piedras sillares del conocimiento de ht Historia es la literatura (lo cual vale para cualesquiera pueblos y circunstancias), y yo diría aun má!., lo es el teatro, en particular en los períodos qui! llamarnos cruciales. El siglo XIX mexi• cano, por ser rico en acontecimientos políticos, necesariamente ha de reflejarse, y se refleja, en su teatro que, al igual que el país, es entonces cuando empieza a caminar sin andaderas. La primera edición de Teatro Mexicano del Siglo XIX {primer volumen, Colección "Letras Mexicanas"), fondo de Cultura Económica, en última instancia es historia, y así se deduce del prólogo y notas de Antonio Magaña-Esquive!, quien ha seleccionado a José Joaquín Fernández de Lizardi, Manuel Eduardo de Gorostiza, Fernando Calderón y algunos dramaturgos más para este volumen. Y prueba de lo dicho es que el cuadro teatral de la época, según sus propias palabras, las del prologuista, corresponde a la situación convulsiva y turbulenta, de golpes de Estado, de México; época de vicios heredados de la metrópoli. Esto me recuerda lo que Leopoldo Zea dice al referirse a los peHsadores posindependentistas del Continente di! habla hispana, en su "América como con• ciencia" (Bello, Bilbao, Lastarria, Alberdi y algunos más) acerca de la dependencia cultural, mental, no obstante la independencia triunfante. Historia, asimismo, del Coliseo, del Teatro de los Gallos, del Pabellón Mexicano, del Teatro de Oriente, del de Santa Anna, etc. Historia de la ciudad. Y también, recuerdo anecdótico, efemérides, crónica, periodismo y en suma, muchas cosas más. Por eso, si la lectura de este volumen, y sobre · todo de las notas de Magaña-Esquive!, la "sazonamos" yendo a otras fuentes ilustrativas, el panorama que nos muestran se ve con mayor claridad. Yo tengo, y de él me he servido, un librito estupendo sobre programaciones de teatro IJ\exicano de entonces, del que me he servído en 1, forma antes dicha ... Y de él entresaco, para el presente comentario, algunos datos interesantísimos. Por ejemplo: que \ue el virrey conde de Gálvez, allá por el año mil setecientos y pico, quien expidió en México ei primer Reglamento de Teatros; que en el último ter• cio del siglo XIX, cosa que nos recuerda Justino Fernández, se desató en México el furor por los carteles an\lnciando las representaciones teatrales, que eran anuncios muy llamativos, y que esta afición la inició un pintor catalán; que el programa más antiguo, del Coliseo, data de principios del susodicho siglo XIX y coresponde a una función teatral para recaudar fondos con motivo de la canonización de Felipe de Jesús; que el llamado Teatro de los Gallos {porque antes fue palenque de riiias de gpllos) ~e inauguró ~ 9 de octubre de ~822; que la primera obra q~e· se representó en el México ·independiente, de autor nacional y tema mexicano, la escribió Francisco Ortega y tuvo lugai,: en función de gala el 27 de septiembre de 1821, día de la entrada del Ejército Trigarante, etc. Por cierto -y ello merece punto y aparte en mi breve comentario--, el martes 15 de enero de 1861, en el ·Teatro de Iturbide, se celebró otra de esas funciones extraordinarias para festejar la feliz llegada del , Excelentísimo Señor Presidente de la·República, don Benito Juárez. Pero volviendo al primer volumen que motiva estas líneas, Teatro Mexicano del Siglo XIX, y ya termino, es, como se dice en las solapas, el primer panorama moderno de conjunto sobre aquellos pri• meros latidos del teatro que surgía de la _nueva realidad de México. Esto su más meritorio interés. los "talleres literarios" han sido básicos en la formación de varias de las más importantes y valiosas generaciones de ~scntores. Unas veces formados a partir de in. ,1uietudes que identificaron a sus miembros, ya fuesen de orden meramente creativo, ideológico o por la simple formula amistosa, enunciados con el rubro de manifiestos socioestéticos, delirantes, o como los hubo también, carentes de objetivos, fueron sin embargo hasta hace pocas décadas primados de movimientos pictóricos y poélicos. Verbigracia, los ejemplos, ya típicos de las escuelas mexicanas de pinlura, y cuatro de los más famosos grupos de poetas mexicanos m1e han existido en esle i¡¡glo -Estridentlstas, fontem¡,oráneos, Taller y Tierra Nueva-. La 11rnsa en cambio, todo lo que conl icre un sig. nilicaclo narrativo a la literatura, cuento y no. vela, permaneció mucho tiempo reducida al nivel de la creación individual, posiblemente por el mismo carácter e1J·ático que hasta la década de los cincuentas delinió a la narrativa mexicana, Fue el mismo encuentro de esta literatura con la meGínica del desarrollo sociopolitico nacional, y las necesidades cada vez más evidentes .de un' despegue hacia el otro encuentro, con un nivel de mayor uniYersalismo, los que empujaron a ciertos escritores que entendían lo literario den. tro ele una proyección cercana a lo científico, al oficio metódico y riguroso ejercido bajo la égida dd conocimiento y la constancia, a iniciar el estudio colectivo de la obra de narradores no. veles, siempre guiados por la inteligencia de al. gonos de sus maestros. En fin, que tras las de por sí institucionales escuelas de teatro, siguieron las de poesía, terminando por sumarse a éstas, como era natural, las de prosa. Valga esta breve y no muy completa introducción, puesto que a ella nos han llevado sólo dos propósitos; el primero, que de algún modo es ya necesario que los investigadores literarios se aboquen a escribir la historia de los "Taller es Literarios en México", pues el referirse a ellos es tanto como hablar de la misma literatu. ra mexicana de estos dos úftimos ~tércios de siglo. y, en segundo lugar, para remitirnos a una im. ¡,oi'Lante tarea que desarrolla actualmenle el Ins1 ituto Nacional de Bellas Artes (INBA). El INBA ha organizado -a partir del martes 3 de octubre del presente año- una serie de actividades don. de se confrontan escritores noveles, autores profesionales que fungen como críticos, y público asistente, bajo el rubro titular de "Talleres Literarios Públicos". En cada una de eslas acti,·idades, realizadas los martes de las semanas del mes corriente, un autor novel presenta la obra inédita que tenga en preparación al púhlico v a la tríada de críticos integrada .por Salvador Elizondo, Beatriz Espejo y Eduardo Lizalde, mis. mos que actúan como coordinadores entre los dos primeros elementos de la sesión de taller en turno. En parte por el interés de las sesiones hasta shora efectuadas, y en parte despertada nuestra curioi;idad por un público al que nunca antes habíamos visto en funciones de crítica participante, es que decidimos realizar una corla cn1 revista a cada uno de los críticos coordinadores, Producto · de esta idea es la primera entrevista a la que gentilmente respondió el escritor Salvador Elizondo, conocido autor de Farabeuf -uno de los mejores libros narrativos de la pasada dé, cada-, El Hipogeo Secreto, El Retrato de Zoe, Cuaderno de Escritura, y una hreve autobiografía, Salvador, sabemos que actualmente está usted participando en compañía de Beatriz Espejo v Eduardo Lizalde, como jurado para comentar la obra de noveles escritores, en el Taller Litera. rio Público que los martes de todo el mes dt> octubre se ha venido realizando en el Museo de San Carlos. ¿Quiere usted decimos qué piensa acerca de estos "Talleres Literarios?". -Como todos los TallerH Literarios que no s!guen la continuidad de la obra de un autor, quiero dejar ~b!d,o que en.ellos el mayoi: dt: fccto que cucucnt1·0, es que los Juicios que tobre la obra se hacen, siempre son incompletos. Pero en sí, esta labor es, en cualquiera forma que se la vea, de mucha importancia. Mire, yo creo qui esta pregunta podré contestarla conforme al mi• ,m o desarrollo de las que siguen. ¿ Y ex,.;te algo de novedoso en esta idea d1 integrar el público a ellos? Creo que aí,_Justamente consiste en eso, en q_ue se ha abierto por primera vez al público un tailer literario. Tradicionalmente, éstos sólo • han desarrollado entre los mismos participantes es decir, en privado. · ¿Y cuáles cree que deban ser las funcio. nes específicas, c0acretas, del jurado en relación con el autor, su obra y ese público? -En realidad, el jurado no existe en este caso, puesto que no somos más que críticos cuyo \lalor depende únicamente de sus funciones como moderadores de la obra que se está criticando, 110 tanto por ellos, sino entre el autor y el público, Por tanto, supongo que antes usted ya ha participado en esle mismo carácter en otros ta. llcrcs; ¿qué tipo de experiencias positivas (o nega.., tiras) ha obtenido de él, hablando literaria y vivencialmente? -Bueno, eso de la experiencia positiva e, negativa, desde mi ¡,unto de vista existe sólo en relaci6n con la calidad de las obras que se me han dado a juzgar. Es decir. para mí es negaU. ,·a cuando la obra es mala, y a la inversa, es rositiva siempre y cuando su calidad sea buena. Pero no por la experiencia literaria en sí, puesto que ésta siempre es para mf positiva. ¿Qué factores piensa son indispensables pa. ra llevar a buen éxito este tipo de actividades? -Desde luego, la perfección, la agudem y la honestidad del juicio critico en quienes somos los coordinadores, sin negar de ninguna manera que tal juicio pueda algunas veces perder estai cualidades, especialmente cuando se apodera de todos la pasión polémica. Volvemos al autor que se presenta. ¿Cómo considera que deba ser su actitud al participar en ellas? -A mi parecer, en este caso considero que mi actitud como autor debe ser igual a la del que presenla su obra, ya lo he dicho, los mismo• requisitos de per[ección, agudeza y honestidad, además de la justeza; justicia en el sentido de aceptar que hay una intención positiva en 101 juicios tanto del público como de los críticos. En general, ¿ de qué modo se beneficia la literatura con los Talleres Literarios? -Hablar de literatura es hablar de autore9, por tanto, ésta como ellos se benefician de dos modos; ya sea acuciando al autor a percatarse mejor de sus defectos literarios, o bien mostrán. dole cómo se hace una obra, y específicamente, llustrándolo cómo se hace, por cuanto se refiere a los procedimientos y métodos que é.'lta exige en ~u carácter de literatura. En general, de estos Talleres se beneficia particularmente el autor, y hasta nosotros. Pero ahora también este beneficio alcanza a un número mayor de personas, con el hccl~o de haber incluido en el actual a un público <¡ue, de este modo, conoce la génesis y los por. qués y cómos de la obra Jiteraria. Por último, ¿el autor de "Farabeuf'~ ha per. mitido alguna yez como autor, que se enjuicil9 su obra en algún Taller Literario? -Dos obras mías, "Farabeuf" y "El· Hipogeo Secreto", fueron hechas ba,io la dirección de 1ol críticos del "Centro Mexicano de Escritores", ya que por cada una de ellas se me concedieron )as becas respectivas que este Centro confiere para escribir alguna obra. Tau1bién yo ful vfc'tt. rna, antes de actuar de verdugo, como ahora lo estoy haciendo. Y así termina 11uestra entrevista, pero no es. te trabajo, puesto que desde estas líneas hago extensiva la invitación dc-1 INBA, a fin de que :quien las lea .asista al "Taller Literario Público" que ha organizado y que sesiona todos los mar; tes de cada mes (hora: 7:30 P. M.), en el Museo de San Carlos, sobre la Avenida Puente de AJ,. :varado número 50. La entrada es libre. (Revista Mexicana de Cultura) Participe en el SORTEO .DE NAVIDAD De la Siembra Cultural Diciembre 23 Boleto $ 1 A IC AY LIFE" Agustln Basave FernándezdelValle Doctor en Derecho y Doctor en Fllosofia h. c. ..______por José Luis Colín-------1 IEJA tradición cultural en nucslro país,• II 11 Si acudimos a la literatura norteamericana reciente, acaso no enCO!)tramos un documento ~ejor para nuestro tema que la obra de Arthur M~ller: "La muerte de un viajante" ( Death of a Sa lesman). El viajante W1l~y Loman llega a la decrepitud inevitable dentro de una inmisericorde soc~edad pragmát.ic~ 9ue idolatra el éxito. El mismo es un producto de esa sociedad. Lucha 1~ut1lmente ~ontra la circunstancia que lo acorra1a. Se aferra a lo que ~a s1d~, a los éutos pasados. Su trágico fracaso es un alegato con,tra una sociedad mjusta. que gasta a los_hombres y los arrincona. Destruido por _la verdad de su yi_da y no sabiendo ~orno ()agar el último ()lazo de esa casa _hipotecada, se su1C1da para salvar -con la póliza se seguros; a los suyos_. Oigamos por un momento a los personajes que comentan la muerte de W1lly Loman: "CHARLE Y.- Sí... .. Era un hombre feliz con una mezcla de cemento "LINDA.- Era maravilloso con sus manos. · "BIFF .- Tuvo unos_suenos equivócados. Totalmente equivocados '.'.HAPPY .-- (Dispuestoa pegara BIFF) ¡Nodigaseso! · BIFF .- Nunca supo quién era. "CHARLEY.-(Deteniendo el_ además y la réplica de HAPPY) Nadie puede ac~s~r a este homb.re. No co~prendéis: Willy era una viajante. y par8: un v1a1ante,_no hay tierra firme en la vida. No pone una tuerca a un tormllo, no no~ dice cuál es la ley, no nos_administra medicinas. Es un hombre en el aire, cabalgando en una son_risa y el brillo de unos zapatos. y cuando no le devuelven la sonrisa, se produce un terremoto. y cuando aparecen un par de manchas en el sombrero, está acabado. Nadie puede acusar a .~ste hombre. Un viajante tiene que softar, muchacho. Es muy natural... (Teatro Norteamericano Contemporáñeo. Arthur Miller· La Muerte de un Viajante", p~g. 398, Editori_!ll Aguilar). · . A~nque no dud~ que enstan muchos Willy Loman en Estados Unidos, s~t1~, mjusto redu~rr la actitll;d ante la muerte, en la "American way ot Life . , a ese solo tipo. Se de innumerables muertes sencillas generosas heroicas. Cier~o que la "American way of Lüe" elude la muert~, alejándol~ como pensamiento, fomentando la esperanza pseudocientífica de salvarnos de las ~nfermeda~es. Justamente por esQ admiro más esas -muertes en ~onform1d~d y sosiego, de acuerdo con una religiosidad que acepta la naturaleza humana tal y como es. Hace aftos me enteré de la muerte de un soldado norteamericano y nunca, mientras ~iva, podré olvidar ese caso. Trátese de un soldado qu~ se ªl?resta para mom en la batalla. Como tantos otros, había vivido pensando GRAMATICA DEL FUEGO por Etlmundo Font 1, N libro de poemas, uno más. Gramá t l c a de] fuego, primer libro de Carlos I s l a. Dividido en cinco partes (no creo que se justifiqu.. la división, pues los temas y las preocupaciones funda mentales son las mismas). Hay algo que es bastante noton_o, que salta a la vista y nos sugiere dudas acerca de la in• !~nción_que luego se nos con• • en la muerte como una posibilidad remota. Pero de pronto con la intacta tremenda novedad de una perspectiva antes no avizorada, emerge a sf. tavento el acantilado de la muerte. Y con la muerte la presencia de Dios Es l~ hora de la s~ncer~dad. El soldado ~orna la pluma y deja este conmoved~r y eJemplar testlmomo de su conversión: · "~scucha Dios, yo nunca he hablado contigo ..... pero ahora quisiera decirte: ¿cómo estás? ¿Sabes, Dios? ....... Me de clan que no existlas tú y yo, tonto de m 1, me lo crela todo. Anoche, desde el cráter de una granad·~··~¡ tu firr_namento entonces comprtndl que me hablan mentido. Si me hub{era deten1do_a cont!":'Plar tus co~as habrla comprendido que estaban engañándome. Dios, quisiera saber s1 e!trecharás mi mano. No sé ...... pero siento que me comprenderás .. Es curioso ..... He tenido que venir a este infierno para hallar un momento de contemplar tu Rostro. Bueno, creo que no hay mucho más que decir, sino que ... Estoy feliz dt haberte conocido. Me partee que pronto llegará la hora cero, más no temo, después de saber que está cerca. 1La seftall .... Bueno, Dios, me tengo que marchar. Tt amo sinceramente ....... Quiero que tú lo sepas .... Ya ves esta batalla va a ser algo espantose ..... Y, ¡quién sabel esta noche quizá Httue a tu casa. Aun11Ut .antes de esta hora no he sido tu amigo, Dios quisiera saber ....... si esffs esperándome a tu Puerta...... Pero..... si estoy llorando yo derram_ando lágrimas! Me gustarla haberte conocido desde h~~·~· mu~h~·¡ años. t h Bien, Dios, ahora si tengo que irme ... Adios •••• Que r"'rol • •···· Desde que e e encontrado, .... ya no temo la muerte. . Y en el campo de batalla, el soldado murió. Pero murió con la cerhdw_nbre de que todo su ser no estaba abocado a la muerte sino a la perfección Y a la eternida~. Sabía q~e el trance de la muerte ~o le podría alterar -en lo más minuno- su fmal amistad con Dios. Se sentia feliz de habe~le conocid~,. de tenerle cerca. Tenia el presentimiento de que.El le estaria esperando ~ su Puerta. Lamentaba, es cierto, no haberle descubierto antes, pero -cosa.rara- desde que le encorttró, ya no temía la mu«te. ~orno ~iesgo meliminable, la muerte mcitó al soldado a la fidelidad consigo m~smo .Y a 1~ !idelidad con_ Dios: Ningún artüicio, ninguna literatufª· ,Sencillez tlp1camente norteamericana y profundamente hu~an~. Sólo resplandece la confianza y la lógica del corazón Podemos 1m~g1~arnos -con to~a veros~ilitud- que el soldado llegó a experimentar -s1g~1e~do los cammos de la generosidad, de la abnegación y del desprendim~ento- un~ muerte recon:for~nte. Mientras que en torno suyo apenas s1 ~ub~ algwen que ll_orase su partida, él había llegado al término de su peregrmacIÓ!), en la claridad de aquella vista que lo haría eterna y soberanamente dichoso. . La ~uerte, en la "American way of life", no tiene un carácter unívoco smo analogo_. Cabe ha~lar de una actitud generallzada ante la muerte en la for:ma americana de vida. Eso es tod_o. _Lo que decididamente no se puede es u~iformar las muertes como si se tratasen de producciones en serie C1erta_mente se muere desde la vida; desde una concreta vida individual colectiva. Por eso cabe habla~ de estilos colectivos de vivir y de morir. Pero ~n l_a ~uerte -~o hay que olvidarlo- se ejercita por última vez -y de modo e~1mhvo- ~a hbertad. Moriremos con amor, en comunión con los otros y abiertos a 1?1os, o con odio, excluyendo a los demás y replegándonos sobre nosotros mismos. tirma al ir descubriendo el hilo al poeta, al hombre; me encuen• conductor en la poesía de Car- tro con un "artesano de palalos Isla. El libro está dedicado bras''. ql:'e a no ser por rachas a Ramón Xirau, el primer poe• de y1tahdad, se manifiesta in• m~ es para Octavio Paz y Ra• gemoso pero seco. En su poesía encontramos mon X1tau. A manera de prólogo, un poema de Paz. A tra• también el manejo de una forvés del libro encontramos cita! ma pretendidamente nueva (al• de Octavio Paz v Ramón Xirau go afín al Paz de Salamandra), Y ~ás dedicatorias a los ante; que se queda en alguno que senalados. otro significado novedoso pero q_ue no pasa de ser un juego ~!aro que esto no parece tan ( interesante, por cierto) de pa• peltg.roso, pero cansa. ¿Nece• labras, de sonidos. No obstan• sita el autor nombrar a dos de te, hay minipoemas sustanciolos "grandes" para que su obra sos, en que se hace notorio un no se pierda en el anonimato. descuido del rigor en la forma a falta de apoyo e influencias? y en lo que se dice. Por lo que Aunq_ue su tono irrumpe se- nos comunica algo más vivo iuro, sm duda, conoce bien los más fresco, sin malicia ni as: caminos por donde transita. No' tucia literaria. se ven poemt1s de un princiLa prodigalidad de sus temas pia?te, están algo logrados pe• promete. Sin duda, Carlos Isla ro impersonales. No descubro descubre en las cosas su otro Visite Cualquiera de las Tiendas 1nas PAGINA 3 y significado, pero sus hallazgos desmerecen un tanto. Hay en él la preocupación P~~te_d~ la palabra rodeada d_e todo su misterio, pero ·no S!~nto ~uy ~uya esa preocupac~on, ma~ bien prestada, má.5 bien continuando una tradición ( la que hicieron suya Gorostiza, Reyes y el mismo Paz). La poesía de Carlos Isla molesta, pe,ro no del modo en que nos molestan las cosas que nos empujan al cambio, a no estan• carnos. A la vez *belde y conforme: Isla nos deja tranquilos y ~ i.ados. Gramática del fuego, por Carlos Isla. México. Fed& ración Editorial Mexicana. S. A: 1972, 99 págs. �PAGINA 5 "VIDA UNIVERSITARIA" "VIDA UNIVEBSITABIA" l E GU ' OOMIN901 OI IHCtaM1a1 o• l ...,. - El Congreso Filosófico de Brasilia T por Baquel Bialili E Manuel González Ramírez su Obra Por Otto-Ratll GONZALEZ Sin duda alguna, la obra máxima del historiador mexicano don Manuel González Ramírez es "La Revolución de México", en cinco tomos de los cuales ya han aparecido los tres primeros, publicados por el Fondo de Cultura Económica. El primero (Las ideas. La violencia) apareció en 1960. El segundo (Las insti• tuciones sociales. El problema económico) en 1966, y el tercero (El problema agrario) también en 1966. Probablemente muy pronto aparecerá el tomo cuarto (El problema educativo. El proble~a obrero), y más tar~~ pues aún se halla en pre{>aración, el qumto (Lo pobtl• co. El problema internacional). Visitar la biblioteca particular del ilustre autor ~ visitar un templo privado. En elegantes anaqueles adosados a las paredes reposan millares de volúmenes, textos tomos, folletos, opúsculos, fascículos, etc., así como'~an cantidad de carpetas de apuntes, de notas y de fichas. Entré en ese templo en compañía de Manuel González Prieto (joven abogado que cultiva el !~ lato, e hijo de don Manuel) para saludar y ~b1ar. impresiones con el eminente historiador. Don Manuel se recupera a ojos vistas de una pe,, nosa enfermedad, e incontenible, con el vigor y la pasión de un joven literato, ha vt.telto a la caria, ha vuelto a sus hbros, ha vuelto a sus fic:has historicas, y febrilmente, nos habla del quinto tomo (el cuarto y~ casi está terminado) de su obra máxima: "La Re• volúción de México", obra en la que ha invertido la mayor parte de su vida y que coronará su entrega total al estudio y al análisis de nuestros avatares r~ volucionarios Nosotros conocimos a don Manuel hará cosa de Z5 años en casa de la distinguida poetisa Margarita Paz Paredes, que en ese tiempo solía reunir, a menudo a la flor y nata de la intelectualidad. González Ramí- rez que por entonces era colaborador permanente.del diario "Novedades" (lo ha sido durante más de vemte años), hizo al día siguiente sabrós_a éroruca del evento literario-social de la noche anterior. Desde entonces, supimos apreciar su intensa e inu• sitada labor su entrega apasionada a la historio~rafía y su v~da y' sus conocimientos puestos al servicio de: la patna. Nacido en San Juan del Río, Estado de Querétaro, González Ramírez ha ocupado importantísimos y desta• cados cargos tales como abogado de México ante el tri• bunal de arbitraje internacional q.ue fue la comisión ·general de reclamaciones entre Mexico y Estados Uni• dos. En esta comisión defendió los intereses del país frente a los ataques de la cancillería norteamericana. Jefe del departam_ento_ de préstamos hipot~carios .d~ la desaparecida Drrecc1ón General de Pensiones ClVl• les de Retiro. Agente clel Ministerio Público del Fuero Común. Secretario de la comisión de legislación de la Secretaría de la Economía Nacional, en donde colaboró en la redacción de la Ley de Quiebras y el anteproyecto del Código de Comercio. Secretano general del gobierno del Territorio de Quintana Roo. Agente auxiliar de la Procuraduría General de la República. Secretario de estudio y cuenta. de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Director de la obra histórica "Sonora en la _Rev9lución". P~sidente del Congreso Mexicano de Histona, XI Sección. Maestro conferencista en las universidades de Guanaiqato, San Nicolás de Morelia, Guadalajara, Sonora, Jalapa, Sinaloa, Juárez de Tabasco y del Instituto Juárez de Durango. Profesor de historia de México en la Escuela Nacional Preparatoria de la Universidad Nacional Autónoma de México. Igualmente abundante en su bibliografía, entre la que destacan las siguientes obras: "Los fundamentos ecorromicos de la socialización de las '-arantías ind~viduales"; prólogo y selección de los 'Discursos de Ignacio Manuel Altamirano"; "El petróleo mexicano" (La Expropiación Petrolera ante el Derecho Internacional); "Los Tratados ' de MacLane-Ocampo, Ignominia y realidad"; "México. Litografía de la ciudad que se fue"; "Ob~ ~~ w.r~nzo <!e Zavala"; "t_onsideraci~ nes hÍst6ricas acerca de la Constitución de 1917"; "Vicente. Riva Palacio. Biografía"; "Antología de la Escuela Nacional Preparatoria. Homenaje al plantel en el centenario de su fundación". Esa noche de la visita brillaron en la conversación los oros del conocimiento, del buen decir y del humor. Y al dejar al historiado!' en ,.su isla de trabajo y pasión alcanzamos a percibir el murmullo de lc.s pensamientos profundos v nos sentimos hondamente conmovidos. L estudio (•), como su titulo Jr¡ indic.:a, trata de dos · de las knguas de la Familia Mayancc, .l"I tzcllal y el tzotzil que, en csla obra se supone, tuvie• ron una historia común e independiente de las demás lenguas de su misma familia (ej. el c.:holano, chujano, yuc.:atecano, etc.:.). Ambas constituyen una sola área lingüísti<.:a; sus hablantes oc.:upan Ja misma área geográ• fica y comparten una cultura. No por ello, sin embargo, dejan de tener diferencias fonoiógic.:as, morfológicas, sintácti• cas y léxicas entre sí, lo cual las delimita como lenguas independientes pero desc.:endien• Les de una Prolo-Lingua, el Prolo-Tzeltal-Tzotzil (Pltz), reconstruido por el autor. Los morlemas que aquí se presentan c o m o protolzeltaltzotziles se someten a estas dos condiciones: tienen que ocurrir en alguna olra lengua mayance (excepto en chol o en tojolabal, que son genética y geográficamente vednas del tzeltal y del tzotzil) y, además, tienen que ocurrir en todos los día, leclos del tzeltal y tzotzil (en esta obra, el término dialecto se refiere al habla de un pueblo o de un municipio. El habla de cada,pucblo es un tanto diferente del habla de los aemás). Para el presente estudio. s~ utilizaron materiales léxic.:os, gramaticales y textuales recopilados por el autor (19(,Q. l':162) y diversos invcs~igadores más y, los dat~s obtemcto~ s~m: extensos, o bien, .datos hmilados, que abarcan listas de 2·10 y 250 palabras rec.:opiladas. 'El énfasis de la investigación está puesto en la fonología de estas dos lenguas, y se describen exhaustivamente los sistemas fonémicos de las dialectos investigados así como del prototzeltal-tzotzil reconstruido; la distribución y las clases de fo. nemas existentes; los desarrollos fonológicos comunes a todo el tzeltal y al tzotzil y a sus dialectos particula1cs. Se analizan los rasgos diferenciales entre el tzeltal y t,. ,,zil y se reconoce que hay un peQueño número de isoglosas fonológicas que diferencian _un~ lengua de la otra -la prmci• pal de dichas isoglosas fonológicas consiste en que hay un gran número de morfemas en los cuales la /o/ tzotzil corresponde a una la/ tzeltal, aun cuando existe una correspondencia unívoca /a/: /a/ y l o! : /o/. Asimismo, se establecen la!I diferencias léxicas entre las dos lenguas. El estudio de la murfofonémica de la morfología y de la sinta~is del tzeltal y t1.otzil son tópico para un análisis poste• rior, El autor, para situar su estudio geograLic.:a 'y lingüísticamente, olrec.:e uuos mapas de distribución de los pueblos de habla tzellal y Lzolzil duranie el siglo XVll (p. 11) y en la actualidad (p. lL) e incluye una muy completa dasificación de las Lenguas Mayances, basada en: la c.:omparadón fonológica, distribuciones léxicas, una gloto<.:rono!ogía parcial y en las inflexiones verbal y nominal (Kaufman, 1968). Incluye, también, un Diccionario Reconstruido Prototzelta,l-tzotzil con SOS términos colocarlos alf hPtir~mPnlP c-ñn i.11 . -. por José Lui8 Curiel respectiva traducción al español; un Indice Español-Prototzeltal-tzotzil donde cada palabra en español lleva un número de relerencia bajo el cual se ha colocado en lengua indí~ena en el diccionario arriba mencionado. Para concluir, se halla un ca• tálogo de afijos, una lista <.Is toponímicos (de origen prehispánico q'ue, en la actualidad, se les designa con mayor fl e• cuenda, con su nombre esra• ñol) y los términos de oaren, tesco. Y, por úllimo, se ofrece la bibliografía que ayudó a la realización del presente estudio. El' presente análisis es una gran aportación para los estu• diosos de la lingüística compara~._así como _para los rspe, ,c1ahs(as · en la reconslfüc"cióir de prolulenguas. Asimismo, y a pesar de tener una forma aparentemente muy téc.:nica y especializada, lo consideramos del mayor interés p,1ra todos aquellos intere• sados en conol:er aspectos diver~5>sJ cu!tura les (1) por ejem- ~lo, presentados por los gntpos estudiados del área chia, paneca, zona donde hay la ma, yor cantidad de restos arqu~ lógicos con textos glíficos ma,, yas. El autor señala, además, qut estos dos idiomas han sufrido pocos cambios desde la Con,• quista, existiendo documentos que datan ·de este período (e» mo diccionarios y gramáticas}• por lo que se abre un magm: fico panorama para la investigación de esta área en campos como la lingüística, la etnohia, toria y la etnología. (•) (1) KAUFMAN, TERREN, CE, El Proto-Tzeltal, Tzotzil. Fon o 1o gfa Comparada y Diccio, nario Re c onstruidc,. UNAM. Centro di Estudios Mayas; Cua. demo 5, México, 1972. 161 págs. Ya que una lengua como creemos, aamás de ser el medio habitual de comunicación entre los se, res, refleja 1u ~ultun. <De "Novedades") caba de celebrarse el VIII Congr~so Interamerican~ ordinario de Filosofia en la urbe mas fabulosa de América, en el corazón del Brasil, alarde de arquitectura qul' parece avanzada del año dos mil. En cumplimiento de los acuerdos de la Asamblea de Cc1nadá, m el año de 1967, la Sociedad Mexicanc1 de Filosofía estuvo J presente a través de una Delegación rom11 puesta de sus presidentes honorario y efectivo doctores Eduardo García Máynez y Aspecto del recinto parlamentario del Brasil al efectuarse la sesión Inaugural del VIII Con• José Luis Curiel y por los filósofos Francisco greso Interamericano de Filosofía. Larroyo Luis Recaséns Siches, Roberto S. · Hartma~. Ag4stín Basave y Fernández d~l Valle y Ramón de Ertze-Garamend1, quienes enviaron oportunfimente sus ponencias sobre temas tan variados como el pensamiento jurídico, la libertad existencial, el hombre concreto, el seudosistema rn las ciencias sociales o el sentido cultural del ESP Por: EMMA RUEDA R. ....Casi perdida la semblanza y las pasiones algo agotadas por una torturante tregua demasiado cruel, demasiado larga ..... Prohibidos los gigantes que querían salvarnos, presos los ideales y atormentada la libertad en cárceles de aniversario y patrai'las y despotismo; muertos los sucesores de una causa justa y necesaria. Desaparecidas las llamadas "garantias individuales", tergiversado todo un sistema con ataques de ignominia y salvajismo. Destierros y desterrados adivinando el aire que se reduce al mínimo: ¡ya no hay espacio para tantos asesinos .... ! Temas Culturales H MER L lll DA Por Paulino de Arifto El mito es, con frecuencia, una porciqn de sabiduría popular bajo la forma de una personüicación poética,y la leyenda suele ser un e·pisodio histórico que con el andar ~el tiempo, se va adornando acrecentadamen~e con detalles !i~ticios. Es probable que, una o dos generaciones antes del sitio histórico de Troya, hayan los griegos intentado forzar la _entrada del Heles, punto para abrir el Mar Negro a la colonización y al comercio. Los hallazgos arqueológicos, por ricos que sean, sólo pueden proporcionar ~P lo esencial una imag4!_n de la parte extérna ae una cultura. Sabríamos pues, ~ten. poca cosa acerca de la índole interna de la cultura .m1cemanar si la epopeya griega no llegase en sus raíces hasta esta época. SÍ!1 duda las epopeyas que se han conservado son de algunos siglos después: pero ya la alta perfección de la técnica épica en las incomparables lliada y Odisea demuestra que a estas epopeyas hubo de preceder un largo período de ca_ntares heroicos. Se supone que el origen de las epopeyas homéricas se produce en la Edad del Hierro, mientras que las armas .~ue llevan los héroes de las obras citadas asi como los utensilios de que se sirven son casi todos de bronce, por lo que se puede asegurar que la epopeya no refleja en esto la situación de su propio liempo, sino la ae1a epoca micénica, rica en fortalezas de poderosos; muros de piedra y regias tumbas con escul• turas que recperdan el estilo hjtita y as_irio, diseminadas por casi toaos 10s valles de la penmsula griega, desde el sur del Peloponeso hasta la Tesalia. El escenario de la !liada es la guerra de Troya, pero descrita como un lejano I?asado. Una copa de oro adornada con dos palomas, que Schllmanrt · encontró en las excavaciones de Micenas, coincide exactamente con la descripción sfe lá copa de Néstor (libro XI, 63?) f los adornos del escudo de Aquiles revelan caracteres egipcios Y egeos¡ en cambio, sólo pücden haber pertenecido al siglo VIH la cwaz.a .de AJ{amei\tn y los templos y estatuas de dioses frecuentemente mencionados en el poema. ES ¿Y mis hermanos? ( ¡muchos hermanos!) QUIETOS. Y yo triste inevitablemente triste enmedio de toda mi impotencia: no puedo encontrar al primer asesino de esta "gran" familia criminal. Sigo ct>n una inaudita tristeza porque no sé matar los unos a los otros, como esta tiranía y sus proezas ... Nunca aprendí el manejo de lós cuerpos armados listos para dispararse contra un reto sin nombre o sobre una caricia liberada. ¡Jamás la magra técnica fue de mi dominio era yo, con mi- mutismo, quien daba réplicas a los más brutales exterminios, pero pocos me oían; muy pocos estaban conmigo ... ....aún así, todavía creo que los 'pocos que fuimos SEGUIMOS SIENDO. Para ninguno fue secreto, traigo una enorme disposicion a la tristeza: ese es un modo de expresarme. Cada quien halla su idioma : hace mucho pero mucho, que traduzco un lenguaje triste, herencia de la raza que tallaba el sol en calendario y " el tesoro" cambió por la luz ... Yo vengo de esa nostalgia que fue una vez poeta, y también cruz, ,y la indiana del influjo. No puedo negar mis orígenes que sensibles eran: . soy impotente al hechizo del ritmo y las riveras; .pero más mi impotencia se quiebra ante la magia de la hierba .... Y sin embargo, yo sé que son ya miles los himnos despiertos como final testimonio de oprobios y de mentiras. Me brotan -porque las he cortado,todas las lágrimas abiertas para el canto a la mesura. ¡Pero ellos, ellos ellos; ellos están locos! ¡ ¡Están ciegos y sordos!. .. ..... Y han traficado con la nobleza de mi raza venida para amarnos; después de la nostalgia, después de la tortura .... deporte. . . Estos trabajos fueron ampliamente discutidos no sólo por sus <'olegas del nuevo continente sino también por algunos pensadores europeos invitados de honor. , sí, por ejemplo, García Máynez expuso por vez primera lo que constituirá las bases de su próximo Tratado sobre el orden normativo concreto. En la discusión participaron juristas y' filósofos tan eminentes como Miguel Reale de Brasil. Villey de Francia, Grassi de ~lemania, Pasini de Italia, Borga de Argentina. Mantilla Pineda de Colombia. El Congreso dedicó una sesión homenaje 111 filósofo inglés Bertran~ Russell, al c_w:n· plirse el orimer rentenar10 de su natahc10. El discurso estuvo a cargo de Alfred .J. Ayer, de Oxford. En la misma sesión se_ en• tabló interesante debate entre F1 anc1scc Miró Quesada,del Perú.v Nerí r.:1c;tañeda de P.stados Unidos. Las sesiones plenarias fueron presididas poF Julián Marías de España, Caturelli de Argentina, Mercier de Suiza, Manuel Granel) de Venezuela, Basave por México. Este último dio lectura a un importante discurso que como un mensaje a nombre de todos los pensadores universitarios de América-Latina envió el doctor Francisco Larroyo. Este acto se efectuó en el recinto parlamentario de Brasilia. con asistencia de todos los deleeadoscongresionalesdel Cuerpo cliplórñatico. Los principales. <'On~eptos 'vertidos por !,arroyo pueden. smtebzarse :isí: "haciendo honor a la libertad a~adémica con intención e~enta de agravio. reconciliadora, es obhgado decir qu~ quienes so pretexto de ciertas raz~nes ~hticas no concurren a un <'ertamen fi}osó_fico, confunden deplorable~ente los ~er~mos. t In Congreso de Filosof1a se org~mza, Justo, para discutir ideas, tanto m_ás importantes ,·uanto más influyen en la vida de los hombres... En la actualidad la filosofía se ha ,·onvertido en una profesión _q~e reclama condiciones de vid¡¡ muy c~hf1c~das. Por principio ele cuenta~. la F1losof1~ es . comunicación. Se mantiene sobre la historia y medra sobre l'l porvenir. En la investigación filosófica se requiere por igual un cabal conocimiento de lo que ya se ha dicho sobre un problema, como el desarrollo personal sobre el mismo tema. l .a filosofía auténtica es vidli intelectual y su valor es claro: pasa de lo verbal a ta realización: exige saber hacer a la par qur saber decir lo Que han hecho los ~e,más ... La mente creadora es constructiva más que demoledora. . . . El discurso fue considerado <'omo un importante documento que viene ll esclarecer la distinción que siempre ha de tenerse en cuenta entre los aspectos de investi1(ación :1cadémica y la situación política concreta. Se trata dr salvaguardar en todo caso la libertad riel pensador. El Congreso acordó reformar los Estatutos de la Sociedad lnteramericana de Filosofía e incluir el precepto de que es l'Sencial a la vida filosófica no solamente la libertad de pensamiento sino también la libertad de comunicación. El Congreso fue patrocinado por el Instituto Rrasileiro de Filosofía y por las Universidades de Sao Paulo y Brasilia asr C'Omo por la ramc1 de Filosofía y J,1•tras de la O.E.A. Su organización fue muv elogiada. Su comité orgamzador est_uvo pre~idido por el 1•minente jurista brasileño Miguel Rrale, 'Rector de la Universidad de Sao Paulo. T.os temas centrales fueron: Cultura y Existencia. y Lógica e Información. Entre las <'onclusiones prácticas de la Asambléa de la Sociedad Interamericana de Filosofía se decidió que la próxima sede del Congreso ordinario se~á en Filadelfia. ~stados Unidos, con motivo de la celebración de la Independencia de ese país el afio de 1976, y que Venezuela podrá optar por !ª celebración de un Congreso extraordlnar10 previa consulta con los miembros de I~ Sociedad. I,a comunicaci.ón es ambiente vital de la filosofía, pero, como tal, suele favorecer la proliferación del seudofilósofo. Hay hombres que simulan bien su J)!lpel; ento~ces la ficción se trueca en realidad su})jebva. F.l ensayo repetido del papel que se repr~sen_ta. transforma al individuo dando la 1lus1ón pasajera de ser quien no es. El hábito y la rostwnbre constituyen, como se sabe, una segunda naturaleza. Sin embargo, esteconstante esfuerzo de mentira es agotador. El individuo termina por no sentirse en cas3:. 1•sU1 intrnnquilo. PS desconfiado y receloso; te11u• que en cualquier momento SP lP caig¡¡ la 111:'tscara. O tro peligro es mayor. Consiste en que el seudocientífico -o seudofilósofo- que ha logrado ciar «-r pego, actúa, con procedimientos que entorpecen la marcha normal del saber. Políticos disfrazados de hombres de dencia se sirven de continuo c\e dertos recursos .para obtener una po· sición en instituciones aca'.iémicas, y, claro. Pjercen allí un predomini6 que c•onculca medios v fines del saber. iHe aquí un político 111rnor metido a sabio, que organiza una mafia entre intelectuales! ¡Ved allá un modesto ideólogo que predica en vez de laborar! ¡Observad acullá a aquel funcionario que organiza institutos de investigación. y no investiga! Ese falso intelectual quiere estar arriba, ser de los primeros, a costa de la verdad, si es necesario .. Busca a cualquier precio honores académicos. La comunicación, es, de cierto un arma ele muchos filos. F:s propaganda politica, recurso para adoctrinar, engaño, pasión etcétera, pero también es trabajo, colaboración en la ciencia y, claro está en la fi. losofia. En ésta, en la filosofía, el diálogo ha sido y es el nervio mismo de la investigación. Quienes no son hombres de diálogo, decía I.acroix, son hombres fanáticos. Mas el diálogo no es sólo la trasmisión de algo ya hecho. En el diálogo la comunicación es sólo instrumento para una nueva conquista. Uc ahí la importancia de un congreso de filosofía, de este VIII Congreso lntera~ericano de filosofía. Balance y perspectiva. 1lna confrontación en vivo de lo realizado en la filosofía durante los últimos años: su activo a titulo de nuevos aportes; su pasivo a ma~era de las naturales deficiencias del trabajo. Una cosa y la otra en lucha dialógica, y como resultado. el camino por re<'orrer: los nuevos temas, los nuevos recursos, las nuevas instituciones. los nuevos hombres. �DOMINGO 3 DE DICIEMBRE DE 1972 "VIDA UNIVERSITARIA" PAGINA 6 • DOMINGO 3 DE DICIEMBRE DE. 1972 Temas Soclol6glco1 El Folklore Norte Americano Un Sociólogo. Colombiano: Anibal Mestre Fuenmayor Lic. Genaro Salinas Quiroga En anteriores artículos hemos citado al sociólogo argentino Alfredo Povii\a y al sociólogo Roberto Mac-Lean y Estenós, distinguidos catedráticos que asistieron al XVIII Congreso Nacional de Sociología verificado en el Centro VacacioJal del Seguro Social de Oaxtepec, Mor., a fines de octubre del presente ai\o. Corroboramos que fue' una verdadera reunión internacional, a la que asistieron representantes de todos los países latinoamericanos, Estados Unidos, Canadá, así como delegados europeos. Hablaremos ahora del catedrático colombiano Aníbal Mestre Fuenmayor. Presentó una importante ponencia intitulada: "LA PRENSA Y LA POLITICA.- LA LIBERTAD DE PRENSA.LIA CENSURA.- LA PRENSA CLANDESTINA.- EFECTOS SOCIALES". En este trabajo habló de la estrecha relación de la prensa y la política, siendo ambas consecuencia del sistema político establecido. He aquí una síntesis de su trascendental estudio: El sistema de una sociología política de la prensa, es una consecuencia del sistema político establecido, al que debe confrontarse con su negación¡ y por tanto, con los valores que· excluye. La justicia, la bondad, la felicidad que ésta pueda proporcionar y en veces lo consigue, se perfilan así como la paz y la libertad y sirven a la vez como punto de referencia en la crítica del sistema, como instancias objetivamente válidas para exigir su transformación. La prensa y la política deben realizarse conforme a un criterio interpretativo. Al igual que la política, la frase orteguiana: "yo y mis circunstancias", se impone al hecho informativo -tan inmerso en la experiencia CQtidiana- que conforma el terreno donde se desenvuelven las técnicas de difusión colectiva que hace echar en olvido las preocupa-· ciones cotidianas. 1 La libertad de información, por sí sola, no es suficiente para salvaguardar los atributos esenciales y socio-políticos. de la información, a saber, la verdad, la objetividad, la significación, la precisión, la actualidad, la integridad y la sensibilidad. Ello no es un símbolo, sino un medio de satisfacer un derecho que la supera con largueza: el derecho a I hecho, este derecho que el hombre contemporáneo reivindica con vigor, como parte integrante de su responsabilidad social. Si en cualquier momento y en una época existen las condiciones psicológicas, bajo las cuales una prensa libre tiene significación e importancia social. es siempre cuestión de hecho, de teorla nunca. Todo progreso de la comunicación ha establecido cada vez más profundas diferencias en los métodos de censura, ya sea en cuanto a la forma en que recibimos información y en cuanto al tipo de información que recibimos. Para los comunicadores· se han establecido profundas diferencias por cuanto a las responsabilidades que ofrecen y las dificultades que entrai\an. En Venezuela donde la libertad de prensa y la censura consiguiente, ha tenido•-tantos tropiezos, recovecos y altibajos, la Constitución de 1,960 consagra sin limitación alguna, sin más censura que el anonimato y la propaganda de guerra y se ha popularizado la frase del Libertador Simón Bolívar: "La imprenta es tan útil como los pertrechos y ella es la artillería del pensamiento". Expresó que su monografía era sólo un análisis de las características de la prensa desde el punto de vista de sus normas generales. La cuestión sobre la libertad de prensa es una de sus preocupaciones, por lo que examinó la función de los medios de comunicación de ·masas en las modernas socie- dades. · VERSITARIA LA UN D Por Raúl LE IV A El mexicano del futuro, ese que de· terminará el desarrollo histórico de la nación !en los planos de la economía, de la ciencia , de la politica y de la cultura ), se está formando en la UNAM. El progreso, el desarrollo cul'tural y científico que es obra del trabajo creador y colectivo de todos los días, ha sido minado transitoriamente por un movimiento huelguístico que , aunque no lo pretenda deliberadamente, ha puesto en peligro la autonomía de la Universidad. Porque parar la marcha de la UNAM significa, ni más ni menos , detener el destino de México, frustrar el crecim iento orgánico, coherente y lúcido del alma nacional. En la Universidad, en sus va stos ámbitos florece la mejor inversión humana de toda una generación . Solamente un a irracionalidad desaforada y miope no se dará cuenta del inmenso peligro en que se coloca a todo el país al cerrar la Universidad. Porque en el crisol de la UNAM (en sus laboratorios, en sus aulas, en sus bibliotecas ) se realiza no solamente el análisis sino la sin tesis de todas las posibilidades del mexicano de nuestro tiempo. Las oscuras fuerzas que pretendan detener estas tareas sirven únicamente a las corrientes enajenadoras del atraso y del subdesarrollo. Porque la UNAM es un inmenso laboratorio cultural y científico en donde el estudiante deja de ser una cosa para transformarse en una conciencia erguida . En sus aulas no se hace abstracción de las subjetividades, sino que se les impulsa y desarrolla . Es una institución cultural que no prohibe pensar, sino que invita al incesante diálogo y a la reflexión a la critica creadora. Su amplio y dialéctico conjunto de trabajadores intelectuales crean un fruto singular : la cultura . El trabajo no es sólo la fuerza muscular. Ya MacLuhan ha subrayado que el saber, como lo corrobora Garaudy, juega un papel creciente en la noción misma del trabajo. NC! entenderlo as! significa perderle el respeto a la institución , confundirla con una eJ.llpresa mercantil, con un trust lucrativo. Es desconocer su función y su esencia. Es necesario, pues, sobre.pasar la antinomia existente entre el trabajador intelectual y el trabajador físico: todos somos trabajadores porque estamos empeñados en crear algo. El destructor no mere ce el nombre de tal... Un verdadero trabajador estará siempre en contra de una burocracia esclerótica (fácil de ser manejada por intereses enemigos) y del dogmatismo satisfecho. Jamás se prestará a servir de peón en las empresas de la desunión y del entreguismo. La Universidad Nacional Autónoma de México es la institución cultural más im · portante del país. Verdadera conciencia critica y creadora de la nación, agrupa en su seno a un vasto número de trabajadores (intelectuales y manuales) cuyas funcione§ deben de estar orientadas hacia mantener estable e ininterrumpido un ritmo de estrecffa colaboración que haga posible su funcionalidad y progreso. Cuando este ritmo es interrumpido ( as! sea por una causa justa , como es el paro que han mantenido una porción de sus trabajadores), el daño que se le ocasiona a la Ca sa de Estudios es incalculable. Se detiene la investigación, en todos los órdenes, se interrumpen los cursos y millar es de estudian tes quedan desa mparados. • & Parece ser que un sector de los trabajadores universitarios (que no son la mayoría, pues ésta no fue consultada ) han mantenido una posición intransigente en sus demandas laborales, olvidándose de que la UNAM no es una empresa comercial, dedicada al lucro, sino que sus func iones son eminentemente culturales, creadoras , encaminadas a construir conciencias que sepan defender, en todos los campos, un destino de libertad y de justicia social para todos . El actual rector, doctor Pablo González Casanova, ha estado dispuesto al diálogo, comprensivo y razonado, que haga posible la mejoría económica de los trabajadores administrativos, entendiendo que ellos también forman parte del organismo colectivo de la UNAM . Infortunadamente , ha habido intransigencia y cierto encono irracional en contra de sus intenciones tendientes a resolver justicieramente el actual conflicto laboral. Esa actitud negativa antiuniversitaria de algunos lideres orillaron a PG C a presentar su renuncia ante la Junta de Gobierno de la institución. La renuncia del rector conmocionó en forma unánime a todos los sectores de trabajadores intelectuales y manuales de la UNAM (investigadores, profesores y amplios sectores de estudiantes y empleados), los gue en forma decidida , alerta y coherente se manifestaron ante la Junta de Gobierno en el sentido de que la renuncia de la más alta autoridad universitaria no fuese aceptada . Y así ocurrió : la mencionada Junta, por unanimidad de doce de sus catorce componentes (dos de ellos estaban ausentes) acordó no aceptar la mencionada renuncia . El ·rector ha prometido meditar en el caso planteado por su dimisión y todos pensamos que habrá de reconsiderarlo. As! se lo han demandado las fuerzas más positivas y conscientes de la UN AM, esas que representan, de mejor manera , los intereses de la inteligencia, de la solvencia moral, enfrentadas a las disgregadoras y disfrazadas corrientes irracionalistas que tratan de destruirla . Ha ocurrido, pues, que la renuncia del rector Pablo González Casanova actuó determinantemente y en sentido positivo en el actual conflicto, despertando a la realidad a quienes antes no hablan actuado decidida· mente a su lado. El apoyo unánime que se le acaba de brindar ha hecho posible que se demuestre ante la opinión pública que su autoridad moral sigue inconmovible, pues en su persona se reconoce a un honesto y lúcido hombre de letras , a un universitario representativo que ha d~dicado su vida toda al servicio de las me jo res causas (las del hu• manism o, las de la justicia social, las de la libertad ). Su posición, en vez de debilitarse, hoy surge más potente y segura , afianzada con al apoyo mayoritario que se le brinda. Apoyo, éste, cuantitativo y cualitativo, no de una mayoría ficticia y subdesarrollada sino del sector de trabajadores intelectuales más calificado del país. Finalmente, creemos que la unión, cada vez más necesaria , entre los trabajadores intelectuales y manuales de la UN AM la harán invulnera ble. Y es el actual rector, doctor Pablo González Casanova, quien deberá de seguirla conduciendo hacia metas de incesante progreso y vitalidad creadora. Por HAROLDO DIES E L folklore constituye el conjunto de manifestaciones más espontáneas, ingenuas y significativas de la tradición oral de un pueblo y, por lo tanto, el camino más directo para llegar a conocer el alma del mismo. El vocablo procede del inglés ("folk", pueblo, y "lore", ciencia o saber) y fue creado por W. J. Thoms, en 1846, para "de: signar la sabiduria tradicional de las clases sin cultura de las naciones civilizadas". El término se aceptó fácilmente y se incorporó a casi todos los idiomas modernos, aunque el significado ha cambiado algo con el tiempo, para abarcar otras expresiones del "saber popular" transmitidas en forma oral.a través ~e los siglos. · En 1878 se fundó ·en ~ondres la pri• mera asociación folklorlstica, la Folklore Society, y en 1889 se efectuó en Parfs el Primer Congreso Internacional de Tradi~' ciones Populares. · Desde entonces esta clase de estudios se han extendido en todos los palses, por su importancia para deseo-· traftar 10$ oscuros origenes de algunas caracterfsticas culturales básicas de · los pueblos, y cada dfa es mayor el n0mero de universidades que incluyen en sus planes académicos materias de esta especialidad. . El c~po de interés espéeffico del f?lkloré se divide en cµatro c:ap{tulos o secciones: el de ·las narraciones, CUE:nt~. leyendas, baladas y canciones populares;el de las cosi9mbres, fiestas, juegos y -ceremonias consuetudinarias; el de las creen- "VIDA UNIVERSITARIA" cias y supersticiones (brujerla, astrologfa y prácticas de hechicería); y el del lenguaje popular, dichos, nomenclatura, proverbios, retintines y adivinanzas Recientemente se han incorporado también las manifestaciones musicales modernas más representativas del sentimiento popular tradicional, como el cante jondo espai\ol, el tango argentino y el jazz norteamericano, asf como las vistosas danzas regionales, de las que el Ballet Folklórico de México constituye un magnifico ejemplo mundial. •• • L AS asociaciones folklorfsticas de los distintos palses suelen l)ublicar revistas especializadas, en las que aparecen interesantes trabajos de investigación so-, bre aspectos poco conocidos del folklore nacional, materia que ha adquirido especial relevancia en conexión con las actividades del turismo, sobre todo en lo que concierne a la celebración de fiestas o ceremonias populares de carácter tradicional. También se publican a menudo libros de eruditos, que exponen los orígenes, el desarrollo y el significado esotérico (cuando lo tienen) de esas manifestaciones. Los Estados Unidos, por ser una na\. ·ción demasiado joven y estar poblada primqrdialmente por inmigrantes o descendientes cercanos de éstos, no pueden envanecerse, en realídad, de poseer Tm acervo de tradiciones populares que pueda compararse en riqueza con el de México o con los de otros palses iberoamericanos, en los que las variadas tradiciones indlgenas ! se amalgamaron con las procedentes de las-diversas cepas culturales que formaron el abigarrado mosaico español, para producir una sintesis pletórica de emoción y colorido-~pero esto no quiere decir que el folklore norteamericano (que también tiene algunas reminiscencias culturales de viejos pueblos europeos y aportaciones importantes de los negros y de los pueblos autóctonos de América del Norte) no ofrezca manifestaciones de gran interés, que vare la pena conocer y estudiar. A fin de facilitar ese estudio, el profesor Tristram P. Coffin ha recogido en su libro FJ Retorno de los Juglares (Editores Asociados, México) veinticinco trabajos de distintos autores sobre los diferentes aspectos del folklore norteamericano: baladas, canciones lfricas, himnos religiosos, leyendas y cuentos, juegos populares, pro~ verbios, adivinanzas, supersticiones, los "spirituals", el jazz, el hillbilly, etc. Aunque son elementos dispersos de un ~odo, el amplio conocimiento que .de cada uno de ellos proporciona la lectura de este libro _permite formar una opinión globál completa y autorizada sobre las rafees culturales de la tradición popular y la sensibilidad del pueblo de los Estados Unidos. la plancha y la lámina de la Cia. Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S. A., se fabrica con materia prima de óptima calidad, rigurosamente controlada. PLANCH Cada proceso de su fabricación está sometido al más riguroso control. Se utiliza la maquinaria más moderna: molino de plancha, equipado con controles automáticos electrónicos y molinos c-0ntinuos de lámina en caliente, con los cuales se obtienen productos de calibración uniforme ·controlada con aparatos de Rayos X- y desde luego, mejor acabado. la experiencia de más de 65 años en la fabricación de acero hacen de la plancha y la lámina de Fundidora, los mejore~ productos de su tipo en el mercado nacional. COMPAÑIA FUNDIDORA DE FIERRO YACERO DE MONTERREY, S.A. LAMINA PAGINA 7 Antolo ía lncomplet Por Miguel Angel Gallo T. Dentro de muchos de los caminos de renovación que intenta el Colegio de Ciencias y Humanidades, sin duda tienen papel fundamental las Antologías, diseftadas para ocupar el lugar del antiguo libro de texto. Muchos elogios han merecido estas magnificas publicaciones que independientemente de su presentación y bajo precio, cumplen con la misión fundamental de la Antología: dar en pocas hojas, los aspectos más sobresalientes de uno o varios temas, y ser una guía para la lectura posterior en las fuentes originales. . Como maestro del Colegio de Ciencias y Humanidades me ha inquietado profundamente el uso de la Antología: Textos de Historia Universal. Este texto que, según el subtítulo abarca desde fines de la Edad Mediá al siglo XX, es de una enorme utilidad. Confieso que el alumno tiene una gran guía en esta publicación al poder consultar fragmentos escritos por los hombres que han hecho historia : Cristóbal Colón · , Tomás Moro, Montesquieu, Rousseau, Diderot, Robespierre, Nehru, Montgomery, U-thant, Juan XXIII y Einstein. Igualmente importante es el acceso que se tiene a la Declaración de Independencia de los Estados Unidos y la Declaración de Derechos del Hombre y del ciudadano ( de Francia). Fundamental es el trato que grandes especialistas como Pirenne, Barnes, Burchardt, Romain Rolland, Alfonso Reyes, entre otros, dan a los temas que abarcan, y de gran importancia que el alumno se familiarice con estos historiadores. En fin la Bibliografía citada es de gran valor, ya que se seleccionan los libros más prestigiados y accesibles al estudiante. Para mi, es un texto imprescindible en la enseftanza de la Historia Universal. Esta Antología puede, por Gtro lado, ser considerada por muchos (según me han comentado y según mi opinión) como la Antología de Omisiones de Historia Universal. Las razones son muy variadas, y trataremos de abarca+ las principales. En primer lugar, omisiones de autores básicos en el pensamiento occidental: Maquiavelo (fundador de la moderna ciencia política). Adam Smith (para muchos el padre de .la Economía), Augusto Comte (padre de la Sociología), Carlos Marx (renovador de las Ciencias Sociales). Graves olvidos de hechos históricos que debierm ocupar un análisis completo por su gran importancia: El nazismo, la Revolución Rusa, la Revolución China, la Revolución Cubana, la guerra de Vietnam. Se omiten también frHmentos de hombres de acción y de 9ensamiento, gente que ha conmovido a los auditorios con sus discursos o que ha puesto su pluma al servicio de su causa: ¿Dónde está Sartre y su papel en la Independencia de Argelia? ¿Los discursos de Wínston Churchill cuando los ataques de Alemania a Inglaterra? ¿Las palabras de Charles de Gaulle en la Segunda Guerra? ¿El discurso del Che Guevara en las Nacionaes Unidas? ¿No merecen el pensamiento y la acción ·de Mao Tse' Tung una sóla página de la Antología? ¿El papel. de Fidel Castro, de Stalin, de Tito, se quedaron olvidados? Si se habla del Capitalismo y el Imperialismo ¿dónde están las aportaciones de Lenin? Una bibliografía de Historia Unive\-sal que río contenga el Manifiesto Comunista de Marx y Engels, el Discurso del Método de Descartes, obras de Bertrand Russell y libr~ sobre la guerra de Vietnam, es necesariamente una omisión inadmisible si allibro que publicamos se titula Antología de Historia Universal. Si el Colegio de Ciencias y Humanidades aspira a formar alumnos que inquieran y juzguen los diarios acontecimientos, debemos necesariamente formarles una mentalidad critica dándoles las dos caras de la moneda; de lo contrario nuestra labor será parcial y por lo mismo injusta. �'AGINA 8 "VIDA UNIVERSITARIA" 1 u ..VIDA UNIVEtffllTAfttA" •1rs ovela de Guerra "En mis libros no hablo de mi. Mi vida no ha sido suficiente interesante para éllo ... " CIIANS HELLMUT KIRST) POR fo'RANZ BOUCHSPIES L~. tradición de la novela alemana de guerra, fue ftJada y a en los libros de Erich Maria llcmarque con su libro "Sin novedad en el frente" y "Tiempo vivir, tiempo para morir", po; Theodor Pltev1er con su trilogía "Stalingrado", "Moscú"y "Berlín", por Ernest J'riger con "Tormentas de acero", Richard Kaufmann con "El cielo no paga dividendos", Ernst Johannsen con "Cuatro de infantería", y otros más que no han escrito en forma tan interesante como los autores ya citados. Sin embargo, Hans Héllm ut Kirst, adquirió gran renombre cuando se llevó a la pantalla :inematográfica, su novela "La noche de los ~enerales", y ya se había filmado anteriormente "La rebelión del cabo Asch". La pluma de Kirst, es aguda, critica y acerbarn~n,t; irónic~. La en "Cero-Ocho-Quince, o la original rebelión del Cabo Asch", satiriza despiadadamente la vida de cuartel bajo el III Reich, 'lntes de la Segunda Guerra Mundial. Con trazo ágjl, rebozante de ironía, pinta las Henturas y desventuras del joven Herbert Asch , ms amores y sus atentados contra la rígida vida n ilitar. Continuó estas aventuras en sus libros 'Aventuras bélicas del cabo Asch" y "La últim; ·ebelión del cabo Asch" que no tuvieron tanto éxito ·orno la primera novela. Sólo la primera se llevó a la pantalla alemana , las otras casi se ignoran. Pero Juego publicó 'Dios duerme en Masuria", "Los lobos" y finalnente "Nadie escapará", la cual, data de los años le post-guerra, cuando se temía en todo el mundo 1ue se desatara el inevitable conflicto bélic~ atómico entre Rusia y el Occidente. Pero la obra 1uc más fama- le ha dado, es "La noche de los ienerales" cuyo tema es el de un crimen cometido lurante la ocupación Nazi en Europa, en el cual se en complicados varios generales de cierta im>Ortancia y cuya investigación se lleva a cabo m placablemente, sin importar rangos ni caegorías. En el desarrollo de la trama Hellmut {irst, se empeña en mostrar la corrup~ión exiscnle en los altos círculos oficiales. Está escrita en una forma interesante y audaz. Hans Hellmul Kirst, nació en 1914 en Prusia lriental, su padre procedía de campesinos de ; 11.burg, y su madr e de artesanos holandeses, por o lanto, según confesión propia , él, no se sentfa un .Pª:ª DIVAGACIONES verdadero prusiano. En sus páginas, nos dice que de joven se inclinaba por el magisterio, pero mucho tiempo tuvo que servir en una oficina contable hasta que fue enrolado en la escuela de guerra de la Luftwaffe. Con sus propias palabras, él nos cuenta: "Fui soldado hasta 1945, soldado de los que llamaba buenos .... " Y agrega que sus grados y galardones los obtuvo combatiendo bravamente por su patri~ sin llegar a cometer atrocidades abusos, ni los llamados "crim enes de guerra". Llegó a ser teniente coronel en el Ejército Alemán, y se distinguió por su valentfa. Después de la guerra, trabajó largo tiempo como obrero albañil, sirviendo en la reconstrucción de su país, hasta que sintió la inclinación por las Letras. Desde luego que el tema principal de sus libros, es la vida que le era familiar. La de las armas la milicia. ' Nos cuenta en sus páginas, que a pesar de haber sido desde la escuela, instruido y adiestrado rigurosamente en los ideales del Nacional Socialismo, nunca se inclinó por el nacionalismo recalcitrante, ni sintió simpatfas por el fanatismo racista. Como ya lo dijimos antes, su vida antes de la guerra, ·su vida fue algo oscura y sin ninguna importancia antes de la guerra, como simple empleadito en una empresa, sin ningún porvenir bien definido. No obstante, su más caro anhelo fue distinguirse o morir en defensa de su Nación. El Destino le otorgó su primer deseo juvenil más no el segundo, y decepcionado del Régimen Nacionalista, escribió después de la guerra, si no amargos ataques, en cambio son sarcasmo y fina ironía, demostrando una gran aptitud para la critica. "Dios duerme en Masuria", "Los Lobos" y "La noche de los generales" tratan del tiempo en 'que rigió el Régimen Nazi en Alemania. La primera se desarrolla en la región donde Hindenburg y Ludendorff vencieron al Ejército Imperial Ruso en 1914, en los lagos masurianos, pero Kirst, pone la escena en una época posterior, en el tiempo en que Hitler llegaba al Poder. Según nos dice Hellmut, aquellos Jugares eran tan tranquilos y pacíficos hasta la llegada de los Nazis, que podía decirse que aquella era la morada de D íos. La trama trata de la investigación de un crimen cometido y el principal sospechoso es un tal señor Matherna que resulta ser inocente. Kirst pinta allí un idilio muy bello entre jovencitos y llega al tema a la culminación con la solución de dicho asesinato. En "Los Lobos", Kirst prosegue la trama de esta novela , y de "La noche de los generales", ya hemos hablado anteiormente. Hellmut Kirst no está exento de cierto humorismo y más cuando nos narra ciertas anécdotas chispeantes como ésta: Revolviendo libros cierto día en una librería, tuvo una sorpresa al encontrar su novela "Dios duerme en Masuria", entre libros y artículos religiosos, error debido sin duda a que en .el título se menci¡>naba a Dios. En "Nadie escapará", Kirst pinta los esfuerzos inauditos de un hombre que trata de evitar a toda costa que estalle un conflicto atómico entre las naciones y potencias del orbe, y la cual culmina con una apocalíptica visión de la destrucción de la Humanidad. Hans Hellm ut Kirst pertenece a una generación que tuvo que fajarse duramente en los campos de batalla. La disciplina militar marcó su carácter pero sin agriarlo. No obstante, a través de sus Ji. bros, se nos muestra como un hombre de cos tum bre.s sencillas y tranquilas, sin aspiracione~ políticas aparentemente, pero como una gran personalidad literaria de estilo ágil y abordable. Por esto mismo, forma parte de una agrupación en la cual están incorporados los me jo res escritores ae Alemania, en la actualidad. El mismo nos dice en una forma sincera y humorística: "En 1933 tenía 19 años, y era un muchaho ing~nuo. ~n 1945, con 31 años no era mucho más justo n1 despierto, pero era ya casi un viejo con una terrible experiencia. Sólo más tarde, comencé a reflexionar sobre todo lo que habla ocurrido en todo este tiempo de vi~lencia y de sangre. Y entonces me sobr~cogió la fa tal impresión de que he debido ser un tipo muy cómico .... " En su balsón puede grabarse profundamente que no sólo ha sido un intrépido y aguerrido soldado en los camoos de batalla sino soldado militante del pensamiento de nuestra época y en las Letras del Mundo ... RECUERDOS DE SOR JUANA Por ANTONIO MAGAfilA ESQUIVEL Ante el Congreso de Academias de la Lengua el poeta e historiador don José J. Núñez y Dominguez propuso un día que se declarara "como una data digna de especial recordación, el nacimiento de Sor Juana Inés de la Cruz, llamada en su siglo La Décima Musa, y en quien encarnaron no sólo las virtudes características de la mujer hispanoamericanas sino los más altos dotes de la inteligencia; y que México declarase por su cuenta día de fiesta eultural el 12 de noviembre de cada año, fecha de su nacimiento. Los homenajes a nuestra poetisa se han reproducido por todo el continente. La edición de El Sueño -en su Respuesta a Sor Filotea Juan.a Inés dice que "no me acuerdo haber escrito por mi gusto, si no es un papelillo que llaman El Sueño"- en la que Méndez Planearle prosifica el texto del poema, vino hace años a enriquecer la numerosa y complicada bibliografía de la Décima Musa, que muchos se han propuesto depurar y completar. Pedro Henríquez Ureña, Miss Dorothy Schons y Ermilo Abreu Gómez, principalmente, han acotado aquella obra que años antes permaneció en la niebla. Hubo dla en que se dio en discutir la calidad de aquella poesla, en dudar de que representara realmente una expresión rica o impetuosa de la literatura de habla española. "El Nigromante" habló del "mérito vulgar" y de la "m ediania" de la "pobre monja". Y no pocos, Méndez y Pelayo, Pimentel, consideraron que El Sueño era una imitación de las Soledades de Góngora y resultaba "más inaccesible que sumodelo". Pero he aquf que a más de trescientos años de su nacimiento, Sor Juana y su poesfa se han aclarado definitivamente gracias a esta contribución de los investigadores. N adíe duda ahora de lo que significa en el inerte cuadro de la Colonia. Hace años, mientras la Academia Mexicana de la Lengua efectuaba una sencilla ceremonia frente al edificio del ex convento de San Jerónimo, donde Sor Juana produjo su obra y murió a los cuarenta y cuatro años de edad, cierto grupo de escritores, encabezados por Octavio G. Barreda, acudimos a San Miguel Nepantla, del Est¡¡do de México, a inaugurar un monumento que el gobierno local dedicaba a la poetisa en el sitio exacto donde nació el 12 de noviembre de 1651. Sobre los cimientos derruidos de aquel pequeño solar de los Asbaje, el entonces gobernador Isidro Fabela inició la construcción de un edificio que seria el monumento y museo sorjuanista mejor dispuesto. Ali!, en 1926, el grupo "Ariel" tiabia cofocado una lápida que señalaba el lugar donde llegó al mundo la hija de don Pedro Manuel de Asbaje y Vargas Machuca y de doña Isa bel Ram irez de Santillana. El viejo solar era ya una hacienda. Pero también era, y lo sigue siendo con su escuela, sus recogidos habitantes y sus sementeras cultivadas, un sitio bastante apartado en el que la vida sencilla venia a ser la primera condición. Hoy se le conoce y se le recuerda gracias a Sor ,Juana, y se le llama, por iniciativa de Manuel Toussaint, Nepantla de Sor Juana. En su época, el lugar no ofrecía ningún camíno a Juana Inés. Sus padres la llevaron a Amecameca; y luego, a la capital de Nueva España, cuando apenas tenia ocho años. Ya pudo entonces, en la casa de su abuelo, satisfacer su curiosidad y cebar su ansia de conocimiento en "unos pocos libros que halló, sin más destino que embarazar, adornando un bufete". Juana Inés apren<ll0 latín en muy breve tiempo, con el bachiller Martín de Olivas, sólo para vencer la escasez de libros impresos en castellano. En la corte de Nueva España probó suerte como dama de honor de la virreina marquesa de Mancera. A los quince años repudió el mundo e ingresó a} convento de Carmelitas Descalzas. Más tarde, cumpliendo su vocación, ingresó al de San Jerónimo, donde la disciplina y las reglas eran menos rígidas; allí se refugió en el goce de los libros. El padre Calleja anota que su biblioteca, de la que tuvo que desprenderse al fin, llegó a tener cuatro mil volúmenes, que eran su "quitapesares". El 17 de abril de 1695 es la fecha precisa de su muerte. Es la semilla de su esplritu y de su depurada expresión lo que conviene penetrar e interpretar, aparte los datos de erudición. Alfonso González García Napoleón dio brillo a Francia, Víctor . Hugo sabiduría. ' ' 55 ANos oE ExPERI ENeI A, , "Un Buen . Compañero" -----000---- Cuanta energía desperdiciada en una juventud desconcertada. ----000----- Todo había envejecido, menos su corazón. ----000---- Mientras haya aliento, hay esperanza. ----000---- _ Si deseas compañia amena, baste amigo de los libros. ----000---- Cuando hayas adquirido el hábito a la lectura, nunca estarás solo. ----000---- Siempre se hacia acompañar de su gran amigo, un libro. ----000--- FARMACIAS BENAVIDES SURTIDO SERVICIO EXPERIENCIA He aprendido que un viaje, enseña más que miles de palabras. -----000---- Su generosidad se asomaba por su cara. ----000--- Su lengua la convertfa en látigo. ----000---- BENAVIDES Su corazón generoso se le escapaba por sus ojos. ----000---- El proceso de preservación lo hemos efectuado lentamente, en cambio el de destrucción, con rapidez. Símbolo de Confimnza desde 1917 )) ro 11 :11 A 'fonso Gonzá lez Garcla .,ui encontraba desempeilando modesto puesto en una sucursal de un banco de Monterrey en la Capital de México. Por primera vez salia de la casa paterna para vivir fuera de la ciudad y esto desde luego constituía toda una experiencia para mi y sin duda alguna de gran valor. Recién cumplía los diecinueve ailos en esa época Y solamente en una ocasión había tenido la oportunidad de visitar anteriormente la hermosa metrópoli. Al principio me sentía desorientado y aturdido y la falta de amistades hacia más difícil mi situación, acostumbrado como estaba a contar con un gran número de amigos en mi terruilo. Paseando por la Avenida Juárez cierta tarde, me detuve a observar los títulos de algunos libros que un vendedor ambulante ofrecía en la vía publica. Tratando de ;combatir mi aburrimiento, pensé en comprar uno y el que al azar escogí, fue -una obra de Stefan Sweig titulada ·"Tres Maestros", pequeilas biografías de Balzac, Tolstoi y Dostoievski, tres titanes de la literatura universal. Hago hincapié en lo anterior debido a que con la compra de este libro maravilloso, por el cual sólo pagué un par de pesos, pues se trataba de sencilla edición en rústica, derroté totalmente y en forma definitiva ese terrible aburrimiento y sobre todo la soledad que sentía en la enorme ciudad donde me encontraba. Stefan Sweig, con su libro creó en mi el hábito a la lectura, por lo que no me canso, ni me cansaré de dar gracias a Dios, ya que desde ese momento mi vida fue más completa y grata y sobre todo ya jamás me sentí solo. , " Maestros 11 , nació en· mi una, irresistible curiosidad de conocer las obras · de los autores mencionados, enipe-zando con Dóstoievski y enfrentándome · en ese mundo terrible y maravilloso por él creado en sus novelas "Crimen y Céistigo ", "Los Hermanos .Karamazov", "Humildes f Ofendidos" y otros títulos que de momento se me escapan. Continué con "La Guerra y La Paz" y "Ana Karenina" de ese gigante de la literatura rusa, para rematar con el prolífico Balzac, cúya "Comedia Humana" constituyó todo un acontecimiento al ir descubriendo el mundo fascinante que ahí encontramos y gozar con el poder descriptivo del autor con el que logra un cuadro completo de su época. Si no se hubiese escrito la historia de Francia en ese período, en este trabajo monumental la hubiéramos encontrado. Ya adulto, cuando visito la Capital, y paseo por su Avenida J uárez, recuerdo con cariilo el peqµel\o incidente que transformó mi vida, haciéndola má_s amable y so- PAGINA 9 ELEMENTOS DE LA ESTADISTICA SOCIAL .,or Salvador Montero No es éste -dice Osear Uribe Villegas de su libro- ni un texto para 'estudiantes a secas' ni un tratado para 'especialistas sin más'. No trata de transmitir ni sólo ni principalmente un 'saber hacer' estadístico: una tecnología". Y en realidad, este libro es para estudiantes, para especialistas y en general para hombres cultos, para todo aquel que se interese en las ciencias sociales. Está dedicado por su autor a "quienes ni pretenden que lo saben todo ni fingen a que todo lo ignora". Pretende también que el hombre de ,,-eultura general aprecie qué es y para qué sirve la estaaistica, dándole especial importancia a los aspectos que siendo elementales son de primerísimo interés en la materia como en el caso (~ cálculo de promedios, ya que "quien sabe promediar ~Jntiende lo que es promediar, tiene abiertas las puertas f! la estadística''. Cada proceso de investigación social se desenvuelve en una serie de etapas que comprenden: la definición del fin especifico de la investigación; el "universo" por estudiar¡ los rasgos que se buscarán en ese "universo"¡ el grado de homogeneidad o heterogeneidad existente¡ la decisión de si se hará un censo o un muestreo¡ y en este último caso qué tipo, forma y tamailo tendrá la muestra. Además de todos estos temas debidamente trátados, con sencillez y seriedad científica, esta ob,;a contiene una segunda parte: "Algunas técnicas estadis.ticas de aplicación social inmediata", que comprende técnicas para la obtención de promedios, de medidas de dispersión, de índices de asimetría; técnicas para obtener las medidas necesarias para la descripción estadística de una distribución~ técnicas de interpolación de curvas típicas,:téc_nicas para la determinación del grado de asociación entre las series estadísticas y muchas otras técnicas de importancia concreta y específica para la estadística aplicada a la sociología. Una tercera parte comprende dos importantes tablas de uso indispensable en estadística elemental y un indice de los 64 ejemplos desarrollados en el tacto que son de gran utilidad para el investigador social que se enfrente a un problema concreto en un momento dado. Veintisiete grá(icas y un índice por materias hacen de esta obra un verda~ero tratado-texto (no sólo texto, ni sólo tra~ado) de interés¡ indudabh para estudiantes y hombres cultDS que dedicados a la· investigación social necesitan del auxilio de la estadística. En fin, un acierto más del Instituto de Investigaciones Sociales de la Dirección General de Publicadones de la UNAM. "Los Elementos de la Estadística Social 0$car Uribe Villegas, lnst. lnv. Sociales, UHAM. México, 1971 sJciga �PAGINA 10 "VIDA UNIVERSITARIA" ENTRE USTED Y LA MUSICA EL JUGLAR RAIAEL LOZANO (De ºImagen" Venezuela) l!!N l. la Era Cristiana y todavía en la Edad Media, la Iglesia Católica ejerció potestad sobre la música. La t r a ~ muskal, durante siglos, sigue los vaivea_s de la fe de Cristo que con rapidez se PIJlpap. Al comienzo, la música de la naciaae Iglesia, hcre1a ·de la antigüedad pagall&, gran cantidad de instrumentos, el sistCIQa teórico de los griegos, las inflexiones de las melodías litúrgicas judías y la preferencia vocal en el servicio religioso. El cantar, de los primitivos creyentes, congregados en ocultos y sencillos recintos, -sin presencia instrumental alguna-, resonó diáfano en su pureza monódica. Aún no se habían levantado lns admirables catedrales, transcurría ese período de las crueles persecuciones contra aquellos que recogieren la semilla de amor del dulce Jesús. Todavía varios siglos más, mientras se afianzaba el cristianismo, la música gozó del privile~io de ser el único arte admitido por la Iglesia. El pueblo la zcoge con ejemplar unción. En sus humildes al~ estremecidas de misticismo la música vierte- mágicos poderes. Vivenci;s dt antiquísimos atributos asignados a los sonidos. Este concepto, por el cual misteriosas energías vibran en determinadas sonoridades, era sustentado por las religiones iniciáticas del Oriente, de donde pasa a los griegos, y es, sin antes sufrir mixtificaciones en su simbolismo, legado a otras culturas. En la .atmósfera religiosa de los cristianos, todo lo que a música se refiere se observa con absoluta estric!ez, por pertenecer a lo sagrado, a lo esecoal del culto divino. Su función y práctica se determinan en cuidadosas leyes, en reglas y preceptos inalterables. Las intervenciollCS} musicales del rito, la realizaban con· junta$ecte los sacerdotes y la feligresía. El canttY,se funde en la oración. La palabra trasmutada en melodía de la plegaria, aspira a conquistar desde los cielos la suprema gracia. Con alígero cnndor, las almas se elevan piadosannmte en la desnudez del cantar de las voces humanas. No hubo aceptación para los instrumentos en el :culto. Se les consideraba asociados· a l~ profano, ndemás de relegarlos a rústicos v d~preciables menesteres en plebeyos anÍb.entes. El mandato eclesiástico les impide penetrar al temple y los elimina de primacíaculto del conocimiento. Poco a poco su desaparición se hará evidente. A pesar de todo, siempre algo queda. Ese algo que renace o se trimsforma en siglos posteriores. El salterio de los hebreos, unido a los Salmos gloriosamente. La cítara de los griegos y la lira. venida del Oriente, la que recibe de los poetas, su más bella aureola. Y muchos otros instrument~s que clborozaron cánticos· y ritmos prescrttos del , ámbito de la Iglesia. Remozan sus voces, sus cuerdas, sus tubos y cajas sonoras, los juglares con entrañable afecto. Y a este entusiasmo de _la juglaría inclinan a nobles señores, quienes Je protectores, de los que hay abundantes ejemplos, no resisten la tentación de ejercer el arte de trovar en música y poesías. Para hacer gratos los momentos de comer, ' dicen que el Emperador Carlomagno cxigfa se leyera en voz alta o se ejecutara músi. ca, que la imperial persona saboreaba cpn sensual_ deleite, idéntico con el que vaciaba las fuentes de npetitosos y variados manjares. Los sonidos escogidos para tan regias entretenciones procedían, sin duda alguna, de un granero salpimentado con mundana, con mi;licia muy diferente de las recomendaciones del clero. Quizás se oyó allí lo que no admitía y condenó la Iglesia. Lo que preservaron músicos de oficio, trovadores, juglares, y menestreles, trotamundos que iban de Italia a los Santos Lugares, de España a .Frnncin o desafiaban el tormentoso Canal para arribar a Inglaterra. Con sus instrumentos y sus .cantares, música y poesía romántica y amorosa, fueron los peregrinos del arte profano del medioevo. En el juglar, muy diferente del trovador culto, se conjugaba el charlatán y el malabarista, el acróbata y el bufón, y a9i50 también el músico y el poeta. Ambulaba de pueblo en pueblo y de corte en corte. Con la música y la poesía, estas dos hermanas en el crecer, por aquellos tiempos, recreaban al pueblo en plazas y ferias. Solazaban a los nobles en los castillos. Eran personajes singulares con trajes de ~bigarrados colores e inconfundibles gestos de mímicos. En versos o no, voceaban las noticias de un extremo a otro del mundo conocido. Bien podría calificárseles de periódicos vivientes. Estos relatadores de hechos y acontecimientos ~n el ajetreo de cronistas, mezcforon la leyenda con fa historia. A muy pocos de ellos se les puede señalar como autores de la música y de la ~sía en que asentaban su fama. El ..juglar, · en este aspecto, no alcanzó más allá de los límites del intérprete. Algunos fueron intérpretes de la mejor poesía culta creada por les trÓvadores. Este arte de trovar escarcea en corrientes de temáticas populares para ancJar al fin, en las cristalinas aguas que mecen los alisios .vientos del arte de selectas minorías. El trovador inventa la poesía y la música. El juglar las repite, le basta el papel de memorialista .. El trovador crea. El juglai. interpreta. El trovador se lanza al mundo en pos de aventuras para aplacar su espíritu caballeresco y galante. Los motivos amoros~ dcminan su canto. Si acaso su verbo !iudatorio destaca principales y reales personas, jamás le mueve el interés monetario de la recompensa. El juglar, mensujero de la poesía Y de la música, busca el sustento. Vive del oficio, de la agilidad de agradar a las mayorías. Para el juglar, el arte constituye fuente de l~cr~. Personuje de talento y gracia comurucauva, el Juglar. encama a1 intérprete errante de los tiempos mcdioevales. DOMINGO 3 DE DICIEMBRE DE 1972 DOMINGO 3 DE DICIEMBRE DE 1972 "VIDA UNIVERSITARIA" PAGINA 11 SOBRE LA MARCHA Aquí México, D. F. LOS FABRICANTES DE X RIENCIAS William G. Morgan y Robert E. aveaga, Figuras Distinguidas en el Volibol Por: Emma RUEDA R. El año 2,000 está más cerca de nosotros que la gran depresión; sin embargo, los economistas del mundo, traumatizados por aquel histórico desastre, permanecen petrificados en actitudes pretéritas. Los economistas, incluso los que hablan el lenguaje de la revolución, con criaturas p_eculiarmente conservadoras. Si fuese posible, extraer de sus cerebros su imagen colectiva de la economía de, digamos, el año 2025, ésta será muy parecida a la de 1970. Gondicionados a pensar en linea recta, á los economistas les resulta muy dificil imaginar alternativas al comunismo y al capitalismo. En el crecimiento de una organización a gran escala, ven, simplemente, una expansión lineal de la anticuada burocracia. Consideran el a vanee tecnológico como una simple ampliación no revolucionaria de lo que ya es sabido. Nacidos en la penuria, acostumbrados a pensar en términos de recursos limitados, apenas si pueden concebir una sociedad en la que se satisfagan las necesidades materiales básicas del hombre. Una razón de su falta de imaginación es que cuando piensan en el avance tecnológico se fijan únicamente en los medios de la actividad económica. Sin embargo, la revolución superindustrial ataca también los fines. Amenaza con alterar no sólo el cómo de la producción, sino también el porqué. En una palabra, quiere trarrsformar los fines mismos de la actividad económica. Ante semejante conmoción, incluso los instrumentos más perfeccionados de la economía actual resultan inútiles. Los índices de producción, los modelos econométricos, todos los sistemas de análisis empleados por los economistas no sirven 1>ara las fuerzas externas -politicas, sociales y éticas- que transformarán la vida económica en los próximos decenios. ¿Qué significan "productividad" o "eficiencia" en una sociedad que otorga el máximo valor a la realización psíquica? ¿Qué le pasa a la economía, si, como es probable ocurra, todo el concepto de propiedad pierde su significado? ¿Cómo se verán afectadas las economías por el auge de una planificación, un sistema fiscal y unas agencias reguladoras supernacionales, o por una especie de retorno dialéctico a la "industria casera" fundada en las más avanzadas tecnologías cibernéticas? Y, más importante aún, ¿qué ocurre cuando el "no crecimiento" remplaza al "crecimiento" como objetivo económico? Sólo saliendo del marco de pensamiento económico ortodoxo y estudiando estas posibilidades podemos empezar a preparar el mañana. Y entre ellas ninguna más crucial que el cambio de valores que sin duda acompañará a la revolución superindustrial. En estas condiciones de escasez, el hombre lucha por satisfacer sus necesidades materiales inmediatas. Actualmente, en condiciones más prósperas, reorganizamos la econom fa para atender a un nuevo nivel de necesidades humanas. De un sistema encaminado a dar satisfacción material, pasamos rápidamente a una econom fa dirigida a conseguir recom · pensas psíquicas. Este proceso de "psicologización", uno de los temas centrales de la revolución superindustrial, ha sido casi olvidado por los economistas. Sin embargo, de ella nacerá una nueva economía, llena de sorpresas y diferente de cuanto el hombre conoce. Los problemas planteados por ella harán que el gran conflicto del siglo XX, el conflicto entre capitalismo y comunismo, parezca insignificante, pues estos problemas irán mucho más allá de los dogmas económicos o políticos. Afectarán, como veremos, a la propia cordura, a la capacidad del organismo humano de dístinguir la ilusión de la reaiidad (Alvia Toeeler. EL "SHOCK" del futuro . FCE 1972. en coedición con ~la~~-and Jonés; 526 pp.) Por OSCAR F. CASTILLON Profesor de Educación Flsica l volibol, al igual que el basquetbol, es un deporte inventado deliberadamente, CQmo ' complemento del programa de educación física de la Young Men 's Christian Association (YMCA). William G. Morgan, director de educación física en la YMCA de Hollyoke, Massa• chusetts, fue el inventor del volibol, en el afio , de 1895. Morgan había nacido en Lockport, Nueva York, el 24 de enero de 1870 así es que cuando inventó dicho juego tenía veinticinco aflos de edad y se hallaba en la plenitud de su vida deportiva. Alguna vez alguien le preguntó por que había inventado el volibol y él contestó: "Me parecía que volear una pelota de un lado a otro por encima de una red, podría ser tan divertido como tratar de tirar y encestar una pelota de basquetbol". 1 -----000------ . unque el volibol jamás ha superado al basquetbol como espectáculo, la popularidad que ha tenido ese deporte y el hecho de que ahora haya una Federación Internacional de Volibol y este mismo juego figure dentro del programa oficial de los Juegos Olímpicos, constituye una prueba de que Morgan estaba en lo justo cuando expresó que volear la pelota de un lado a otro de la red podría ser tan viertido comotratar de encestar una pelota de basquetbol. -----000----- riginalmente el volibol recibió el nombre de "mintonette", pero en 1896 cambió el nombre a "volibol". Gracias a los maestros de educación física de la YMCA, el volibol se extendió aprisa en los gimnasios del Este de los Estados Unidos. Cuando se formó la American Playground Association comenzó a popularizarse en lo~ barrios de las ciudades donde ese organismo tenia centros deportivos. En esa época, a principios del siglo, personas de todas las edades comenzaron a jugar volibol y lps soldados al mando de John Pershing, lo difundieron en Europa después de 1918. Gran factor para la difusión del volibol en los Estados Unidos, fue la formación de la Asociación de Volibol de los Estados Unidos en 1928. Pero el impulso más fuerte lo recibió·• el juego ideado por Morgan, en 1947 cuando se estableció la Federación Internacional de Volibol que originalmente se formó con cin<!uenta países afiliados. Act~lmente, el nombre de William G. Morgan figura en el Salón de la Fama Helms. -----000----- CEMENTOS DEL NORTE, S. A. ' Fabricantes de los Acreditados Cementos "ATLANTE" y "fALCON" . FERRO PORTLAND y "SIDERURGICO'' Ave. Independencia Ote. 1150 Apartado Núm. 1,4 Tel,fono 75-72-50 MONTERREY, N. L. MEXICO a otra figura muy distinguida en el Volibol mundial, ha sido Robert E. Laveaga, un graduado del George Williams College de Chicago, quien durante muchos aftos estuvo asociado con la YMCA cerno profesor de educación física. Debido a Laveaga, el volibol adquirió carta de naturalización como deporte de intensa competencia en· los Estados Unidos. Laveaga nació en Winnemucca, Nevada el 4 de mayo de 1894 y murió el 15 de junio de 10 Casas 15 Automóviles Próximo Sorteo de la Siembra Cultural 1966. Robert E. Laveaga escribió el primer libro de texto para el aprendizaje y práctica del volibol. -----000------ Libros Recientes JUVENTUD, UNIVERSIDAD Y DEMOCRACIA , por Go- se libro fue impreso en los talleres de A.S .• Barnes and Company, Nueva York, en 1933. En esa época, Laveaga era director de educación física de la YMCA de Boston. "Volley·Ball, a man's game" de Robert E. Laveaga contiene una amplísima historia de ese deporte, desde su principio hasta la época en que comenzaba su mayor esplendor. El texto de Laveaga ha servido y aun sirve como norma para el fomento del volibol en todo el mundo . ------000----- obert E. Lav.eaga, hombre entusiasta y .muy activo fue quien tuvo la idea de organi1.ar y llevar al cabo en 1922 el primer Torneo Nacional de Volibol de la YMCA que tuvo por sede a la ciudad de Brooklyn, Nueva York. Veintitrés equipos representativos de once Estados participaron. Dicho torneo no ha déjado de celebrarse anualmente desde ent~nces y ha crecido en importancia. En el Torneo de 1922 el equipo de la YMCA de Pittsburgh, Pensilvania, se coronó campeón y quedó como subcampeón el de la YMCA de Germantown, Pensilvania. -----000----- -- . aveaga contribuyó también para lograr no sólo la unificación de las reglas del volibol sino de las asociaciones y federaciones que lo. practican en los Estados Unidos. En 1928 el volibol adquirió reconocimiento nacional al formarse la Asociación Nacional de Volibol de los Estados Unidos y las gestiones para la integración de tal organismo participó Laveaga. Ya para 1931 el torneo de volibol de la YMCA celebrado en Rochester, Nueva 'York, se caracterizó por la magnífica calidad de juego. Esa ocasión triunfó el equipo de la YMCA de San Antonio, Texas. Recuerdo que ese equipo viajó a Monterrey en 1932 y se enfrentó al de Nuevo León que jefaturaba Rut>én (El Gadaco) Martinez. Los juegos se efectuaron. en el Parque Cuauhtémoc y resultaron muy reflidos. Siento no acordarme quién ganó, pero jamás he olvidado que los volibolistas locales le dieron gran pelea a los de San Antonio. -----000------ propósito de libros de volibol, el que e~cribió el profesor David Slim Karam, auspiciado por la Escuela Nacional de Educación Física (ENEF) de México, es uno de los mejores que conozco. Creo que ese libro ha servido mucho en la orientación de · los maestros de educación física salidos de la ENEF que durante los últimos aflos han venido enseflando este deporte en las escuelas de toda la República. Siendo director de educación física de la extinta YMCA de Monterrey tuve el honor y placer de organizar junto con Wendell E. Phillips, secretario de la misma sociedad , el . primer torneo de volibol que se celebró en Monterrey en 1919 y en el que triunfó el equipo de la Banda de Música del Estado que dirigía el maestro Rosendo Caballero. Ese mi.smo afio se efectuó el primer torneo e·studiantil de volibol en Monterrey y se coronó campeón el Colegio Civil teniendo como capitán a Arturo B. de la Garza (a) "El Fonógrafo" que luego se distinguió tanto en política y llegó a ser gobernador de Nuevo León. Me (tocó tamblen ser el director técnico del equipo del Colegio Dolores Martínez que en 1928 ganó el primer torneo estudiantil de volibol en Nuevo León dentro de la rama femenil. ttfried Dietze. 1972 . Editores Asociados S. de R. L .. Angel Una za 1322, México 12, D.F., Rústica, 190 páginas. LA DEMOCRACIA Y LA UNIVERSID AD Hace medi o siglo, Max Weber señaló el peligre de l,1 ¡ dem ocracia ilimitada . Para él, ese principio debl a r c<-•·n ars, ~ sólo para la politica y algunas organizacione ~ ·•spc <in IJ pero no aplica rlo a la universidad, del mismo n-. '" .1,1e n. • puede aplica rse a las fuerza s arm adas, a la maqu ina ria aú ministrativa del Estado, a la Iglesia ni a otras inst 1tuc 1onf', fundam enta les de las sociedades humanas que, por su na tural eza , deben regirse por estructura s jerárqu ica s y au • toritarias. Ese peligro se ha convertido ya en realidad . La democracia ilimitada se ha apoderado del mundo moderno, dando lugar a los problemas de rebeldla juvenil, incluyendo motines, amedrentamiento, violencia y otros muchos males . En las universidades de los países libres existe plena a·utonomla de cátedra, y los maestros pueden explicar toda clase de teorías, aunque están en pugna con la "verdad oficial". Pero esto no constituye un privilegio de extraterritorialidad ni una patente para que los estudiantes, olvidando su condición, puedan convertir los edificios universitarios en centros de actividades subversivas o en fortalezas de impunidad, en las que no pueda penetrar la fuerza pública para impedir desmanes o detener a reos de delitos comunes. El peligro principal consiste, sin embargo, en que cuando se introduce la polltica en la universidad, ya sea por los estudiantes o por el profesorado, lo probable es que ésta se convierta en un centro de cultura totalitaria, sea de derecho o de izquierda. El profesor Gottfried Dietze estudia am plíam ente en su libro Juventud, Universidad y Democracia, ( Editm-es Asociados, México), el candente problema de la juventud · universitaria actual, producto de la sociedad opulenta y del adelanto técnico e industrial. A su juicio, de acuerdo con lo ,que hace cincuenta años proclamó Max Weber, todas las dificultades provienen del tremendo error de llevar la democracia ilimitada a entidades como la familia y la universidad, que debieran regirse por sistemas en que prevalezcan el orden y la cordura. La solución no puede ser otra que tratar de salvar a esas instituciones, sacándolas del abismo en que se encuentran para bien de los propios estudiantes y de la cultura en general. La juventud constituye ya en la actualidad una parte importante de la población mundial. Dentro de ocho años, la mitad del género humano los hombres del mañana merecen una atención especial y que sus problemas deben constituir una preocupación para todos ; pero de ninguna manera puede significar que debamos dejar én las inexpertas manos di/esa mitad de la especie el difícil gobierno del mundo . PRODUCTOS DE CONCRETO, S. A. Avenida Nogalar y Famosa, Colonia Cuauhtémoc Tel. 52-32-80 CONMUTADOR CON DOS UNW Apartado Postal No. 143 Monterrey, Nuevo león FINANCIERA INDUSTRIAL, S. A. Padre Mier y Galeana Monterrey, Mbico. teléfonos 40-79-80 y 43-46-40 �PAGINA 12 DOMINGO 3 DE D "LOS ROMANCES" DE... (Viene de la Primera Página) perfectamente con las otras personas. El lenguaje del poeta tiene que servirse de la palabra para traducir el gesto. Sin embargo, aunque sea fácil encontrar el tono iusto v la oerfecta inflexión para el canto, side él no consigue transmitir el NDtlmiento y la emoción, se haila inútil, además de no tener sentido. Es por eso que el cantor se siente dominado por la angustia. La palabra es así, misteriosamente, el arma, el objeto y también, en la imagen de Nuria Parés, un completo ejército agresivo, que si no lo alcanza a dominar el poeta, ella puede acorralar al hombre como en una pesadilla: "Y tato soll6, soll6 que 111 p1llbr11 en mágico fluir tomaban cuerpo y creclan en número y en furia cual soldados 1rot11cos dt un tl6rclto. Quiso huir, mas las palabras fueron acorralando al hombre hasta vencerlo, en su carne clavaron mil puñales, rosas de luz gritaron su tormento". "El hecho de maldecir a la voz y a la palabra de la poesfa tiene en ésto el significado de blufemfa en contra de sí mismo. Eso pasa cuando el poeta se comete por desesperación: CLAUSURAN LA QUINTA FERIA DEL LIBRO Y maldijo su voz porque no supo dominar con su acento a la palabra ... ¡Ay! la blasfemia se quedó en el aire cuajándose en la luz fria del alba". La historia del romance es simple: el poeta ha . l)erdido la voz del canto, no puede comunicarse y hadie oye su silencio. La estructura presenta la fortna paralelística de los cantares líricos medioevales: "A quien diré mi cantar? Madre, si cantar no puedo en alta voz ¿A quién diré mi cantar? ¿A quién diré mi cantar madre, si el cantar es quedo & ~orque las palabras tienen . _nte su sonido miedo ... -ooA.,a.!én diré mi cantar? ¿A qwilh di1é mi cantar, madre, ' e escuche el silencio?" Además del tema, estructura y forma de canción,. la lírica de Nuria Parés preséntase enorms¡nente enriquecida de metáforas claras y suave~ue se casan muy bien con la pureza de su t ¿A d6nde 1cudir6n tus 1ok11do1 de~arrado el lienzo de los sueños?" ~ ) entone~ a metáfora filosófica y religiosa, tradi:::ionalmente radical, hace su aparición: "Alarga el paso y sigue, peregrino, ¡ Entre la tierra y Nada, eres frontera! ;u La sorpresa y el humor también hacen parte de repertorio de metáforas: Clausura la Sa. Feria del Libro. El Lic. Julio Camelo, Alcalde de Monterrey recibe el reconocimiento de don Francisco Niño presidente de los Libreros de Monterrey ¡por· el éxito obtenidoen·11te evento. Presentes la Sr1. Carmen Cervantes dt Camelo, Sr. Jorge Delgado. "¡ Oh ese gesto español que se ha olv.idado un pequeño bufón en el tintero!" ·sensaciones penosas en el poeta solitario y melancólico es tema secundario y la alegría y la claridad del 101 en la colina contrutada con la tristeza de quien espera algo y que está solo, es un otro; los colores del atardecer, las estrellas, las memorias, etc., todo es parte de esa rama me-' tafórica. Pero, al final, cada verso está cuidadosamente ligado al hilo que pasa por el tema central, al ansia de comunicarse con la vo1 de poeta: En sus bellas y fuertes imágenes, las emociones tienen sentido y la forma tiene significado; el pensamiento es como un dibujo: "¡Dolor de ser ... la luna en mis espaldas cómo pesa!" Sus versos son también llenos de símbolos y de formas parabólicas: "Yo no sé qué árboles son, madre, los que lleva el viento, los que lloran por las noches, los que dan voz al silencio ... " "Nadie corte el r1m1lt dt mi 1tnd1, mios son su zarzal y su romero y este soñar vagando en el camino y en cada primavera floreciendo y este saber las hojas siempre verdes ¡y la ralz al viento!. ... " El mayor encanto de la poesfa de romance de Nuria Paré1 eitá en la recreaddn de la paralelistica de lo~ cantares medi~les, urrestauración auténtica de la forma y de la temátic~ con asonancia y rima para que se mantenga el ritmo armonioso: El tema del libro~• simple pero ~e este canto a una voz ausente se ramifican varios otros temas que funcionan como detalles que se incrustan en el bordado metafórico para enriquecer el motivo lírico. En el poema X por ejemplo, es la fata de Dios y del destino el tema principal, porque el poeta declara que sin esta ilusión el mundo es como una cárcel: "10h tH ttsto H~lllol, 11 marnllll de un fruto reluciente pero huero! ¡ Oh ese gesto español, la pura forma que tiene, a su pesar, el puro cero!". "Y no hay Dios, ni creencia, ni destino, no hay tampoco estandarte ni bandera ... ¿Te lo han robado todo, peregrino 1.- Rom1nc11 dt 11 voz 1011. Editorial Gráfica P.anamericana, México, 1961. Otros libros de Nuria Parés: Canto llano, Editora Fondo de Cultura Económica, México 1969; Acapulco, Editorial Espártaco, México 1969. a I ponerle cadena a tu quimera?" El canto de la naturaleza, cuya belleza produce 1872 Año Internacional del Libro 1 TOME a Director: GREGORIO SALAZAR LEYVA; Administrador: ROBERTO GARCIA GARZA; Redacción: SAUL BALDE RAS PERA; Jefe de Publicidad: LIC. JUAN ANTONIO OJEDA; Fotografla ALVARO RIOS LEOS y ROBERTOQUIROGA.-Semanario Informativo y Cultural auspiciado por el Patr~nato Universitario de Nuevo Le6_n._Autorizado como correspondencia de Segunda Clase en la Administración de Correos de la ciudad de Monterrey, N.L., con fecha 16 de abril de 1951. Oficinas Generales: Morelos 652 Ote., Teléfono 42-35-68 en Monterrey, N.L, 'México. Los artículos firmados s.on de ex_c~usiva responsabilidad de los autores.- Toda correspondencia y rem1s1ón de fondos deberán hacer precisamente a VIDA UNIVERSITARIA.Impreso en los talleres de Ofsset de Editora Cronos, S.A., Avenida Colón 101 Pfe., en Monterrey, N.L., México. pídala al teléfono · 0·50 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1972 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 21 Número Número de la revista 1132 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 3 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semanal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, 1972, Año 21, No 1132, Diciembre 3 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 03/12/1972 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2013897 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cultura Filosofía Gramática Historia Lenguaje Teatro