https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/15923/VIDA_UNIVERSITARIA_1973._No._1146._Marzo._0002013915ocr.pdf 876df16f81bc205fe180b40ba71780b4 PDF Text Text El Representante·Presidencial Dr. Hugo Cervantes del Río y su Men ·e aNue lón P11abras peonuncladas por el representante del c. Presidente de la República, C. Secretarlo de la Presidencia, Lic. Hugo Cervantes del Rfo, en la ceremonia que se dio lectura al Informe de Gobierno del C. Gobernador del Estado de Nuevo Leó11, EL C. P. Ramón Cárdenas Coronado, el Dr. Lorenzo de Anda Rector de la U.A.N.L., Lic. Salvador Azuela Presidente del Seminario cte Cultura Mexicana, Lic. Raúl Lozano y Dr. Agustln Basave Fernández del Valle, en la ceremonia de instalación de la Corresponsalia en Monterrey de ese organismo cultural. SE ONSALIA EN MONTERREY DEL XICANA En una ceremonia sencilla, pero Impresionante por la profundidad de su sentido el Lic. don Salvador Azuela tomó la protesta a los directivos y miembros de la Corresponsalía en Monterrey, del Seminario de Cultura Mexicana; que el preside. Las palabras que brotaron de su pensamiento y acción reflejaron la necesidad angustiosa de que la provincia no se deshumanice como acontece en las grandes ciudades, que siga conservando la belleza y la sencillez del entendimiento en los valores morales y del espíritu, y a esta tarea seguramente se entregarán los dírectb,os locales. DIRECTIVA E I Dr. Agustín Basa ve Fernández del Valle figura como Presidente; el Lic. Jorge Montemayor Salazar, como Secretario; el lng. Armando Ravizel Rodríguez, como Tesorero; ler. Vocal, la Sra. Romelia Domene de Rangel; como 20. Vocal, el C. P. Ramón Cárdenas Coronado; como 3er. Vocal, el Lic. Eduardo Macias Santos, quienes prometieron desde luego el esfuerzo común en la noble tarea que se les entrega en favor de la provincia regiomontana. Presentes en esta ceremonia estuvieron el Lic. Alberto García Gómez, Lic. Francisco Calvl, Lic. Ricardo Treviño García, Dr. Roberto Muñoz Míreles, Lic. Eulallo Guerra, Lic. Sergio F. de la Garza, Profr. Israel Cavazos Garza, Arq. Gerardo de León, Arq. Manuel Rodríguez Vizcarra, Crl. Gustavo Segovia, Profra. Ethelvlna Torres, Pbro. Aureliano Tapia Méndez, don José P. Saldaña, Gregorio Salazar L. de Vida Universitaria; Lic. Sergio Mena Trevlño, Lic. Flores Zavala. Enseguida, el Dr. Basave, refl-.jo., su pensamiento en un trabajo que tituló "Devoción de México" y que en seguida publicamos Integro. DEVOCION DE MEXICO Agustln Basave Fernández del Valle Doctor en Derecho y Doctor en Filosoffa h.c. Es posible qué a_lguna vez se llegue a estudiar la historia universal no tanto por edades, cuanto por vocaciones. México apenas si se distingue por su progreso fabril, por su técnica o por su potencialidad económ ica. En cambio, el mundo le va conociendo por sus santuarios, por sus poetas, por sus revolucionarios, por sus cristeros y por sus pintores ... Como "El Quijote" -símbolo excelso de la Hispan ldad- México no se rinde jamás ni por los golpes, ni por las amenazas, ni por los consejos. Ningún otro pueblo, tal vez, con mayor capacidad para sobrellevar un destino de sufrimiento. Tal parece como si el pueblo mexicano se sintiera siempre estrecho en la región de lo em pfrico. Esa indiferencia del mexicano ante los sucesos diarios testimonia una sed inconsciente de lo infinito. Un estado de inconformidad en la región de lo natural agita. sin ( Pasa a la Página 12) N D. Vi~a Univers_it~r_ia p~esenta un Suplemento en las páginas s, 6, 7 y a con el C"~itenido edu~at1vo Y el ~n1uIc1~m1ento de los Universitarios y la Universidad, en el í~torme de Gobierno del Lic. Luis M. Farlas. Saludo, en nombre del Ciudadano Presidente de la República, al pueblo de Nuevo León: a los campesinos, que en una tierra seca y en un clima hóstll luchan heroicamente, sin• ab~ndonar su hogar ni su lugar de origen; a los obreros que con adm lrable esfuerzo han contribuido a formar este tx· traordlnarlo núcleo de desarrollo que es Monterrey; a los industriales, que con Imaginación creadora y firme y tesonera voluntad, han vencido para establecer sus empresas, obstáculos q¿¡e hubieran parecido Insalvables; a los maestros y a los estudiantes, a los profesionales y a los servicios públl".OS, a ¾os comerciantes y a quienes participan en las m,s distintas tarea~ •n las que la clase media mexicana ~e ocupa. A todos y cada uno de ellos me ha pedido ti ltresldente Echeverrfa, hacerlei. llegar tam bl6n, el testimonio de su reconoclm lento, porque ustedes han ,scrfto en Nuevo León . -Como el mismo se los dijo cuando siendo candidato visitó Monterrey- "Un capítulo adm frable de fa lucha del hombre contra. la naturaleza. Concurrimos a un acto de escenclal valor democr'1Ico: aquel en que los gobernantes someten perl~dlcamente. • 11 consideración de la ciudadanía los avances obtenidos en los diversos renglones de la actividad públlca, así como los más serlos problemas y los más graves Interrogantes que afronta la entidad. Los Informes de Gobierno tienen, en efecto, una profunda significación, ya que a través de ellos, quienes viven en una comunidad pueden tener una visión panorám lea de la problemática social, y tomar conciencia de la participación que como ciudadanos les corresponde; el desconocimiento o Indiferencia de los asuntos de Interés colectivo Implica el abandono de la responsabllfdad Indeclinable que todos tenemos, de tomar parte activa en la tarea común. Por ello pensamos que los actos anuales en que se Informa al pueblo, del estado que guardan las cuestiones públicas, no deben concretarse a ser escuchados, sino que deben analizarse y enjuiciarse, con espíritu critico, por los habitantes de la entidad. La amplia gama de los medios modernos de comunicación debe ser aprovechada, para que aún en las más apartadas regiones, se profundice y se discuta sobre los hechos y cifras que se dan a conocer, para, en esta forma, hacer conciencia de que la evolución de una sociedad no es sólo cometido de los gobernantes, sino escencial y fundamentalmente de la ciudadaníá. Es por eso que consideramos no estar aquí en•el cumplimiento de un slm ple deber protocolario de la vida oficial mexicana; pensamos, por el contrario, que hemos venido a participar en un acto que da plenitud a las instituciones republicanas. Del contenido de su informe, ciudadano Gobernador del Estado, con el señalam lento preciso de cifras, con la relación de los avances logrados, de las medidas adoptadas, de las obras que pudieron concluirse y las que están en proceso de ejecución, con el relato de los problemas afrontados, unos resueltos y otros en vía de solución, desprendimos la firme c-onvlcclón de que los habitantes de Nuevo León trabajan y se esfuerzan con un vigor y una tenacidad, que los han hecho de tiempo •rAs, un ejemplo para todos los mexlPtfos. Así lo lnformaf'é al ciudadano Presidente de la República. Quiero que m Is últlmas1>alabras sean para dejarles una exhortación en nombre del Presidente Echeverrla, que estoy ¡seguro él harla si estuviera en este sitio: sigan ustedes, pueblo ,aborioso de· Nuevo León, que se ha distinguido por su esfuef'IO diario, con apego a las leyes con respeto a los principios ideológicos que hemos profesado a lo largo de nuestra historia, con amor a nuestras más antlgua's tradiciones trabajando con ~ntensldad creciente para llevar mayores y mejores bienes materiales y espirituales a los suyos, a quienes con ustedes comparten su hogar, contribuyendo a acelerar el desarrollo de ~u comunidad, de su reglón, y participando, en forma relevante y como consecuencia de todo ello, en la marcha as~ cendente y acelerada de México. SEMANARIO INFORMATIVO Y CULTURAL AUSPICIADO POR n PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON Autodzodo como correspondencia de 2do. Clase en lo Admlnlltnld6n dt Correos di Monterrey, N. L, ti 16 de abril de 1951. DON RAMON Cárdenas Coronado, Gral. Miguel Esquive! Osorio, Agustln Basave Fer_nández del Valle, Lic. don Salvador Azuela, lng. Fortunato Martlnez Farlas, Lic. Raul Lozano, Dr. Lorenzo de Anda, Rector de la UANL, y el Lic. Jorge Montemayor Salazar, Secretario de la Corresponsalla en Monterrey, del Seminario de Cultura Mexicana. DOMINGO 11 DE MARZO DE 1'73 MONTERREY, Nuevo LNII, Mtxlco-W,XXI MORELOS 652 OTE. Apdo. 4072 "8" 1146 �0 PAGÍNA 2 .. ' ."VIDA UNIVERSITARIAº EL OFICIO O E 11 Por Humberto MarttnH Continuó con la transcripción de los conceptos más significativos que los escritores célebres expresaron en· las entrevistas que reúne el libro de Ediciones Era, S.A. Borls Pasternak: "Uno debe vivir y escribir sin desean~ so, con la ayuda de las nuevas reservas que la vida ofrece. Me fatiga esta idea de la fidelidad de un punto de vista a toda costa. La vida en torno nuesf-ro, cam bla . constantemente, y yo creo que uno debería tratar de cam blar su propia visión en forma correspondiente...... Mayakovsky se s u I e I d ó porque su .o r g u 1 1 o no se re•, conciliaba con el acae~l- J WJLUAM FAULKNE'R m lento de· ~o nuevo deñlro .de 61 mismo o en torno suyo.... Yo quería dejar una constancia del pasado y honrar en El Doctor Jlvago los aspectos hermosos y sensitivos de la Rusia de aquellos años. Esos días ne volverán, como tampocc volverán los de nuestros padres y los de nuestros abuelos, pero preveo que en el gr.an floreclmie!'to del futuro sus valores revivirán.... La vida se ha vuelto demaslado Intrincada, demasiado compleja. Hemos adquirido valores que se expresan mejor en la prosa ... Creo que la prosa es el medio de expresión de hoy: la prosa elaborada y rica como la de Faulkner••• La grandeza de un escritor no tiene nada que ver con el tema en si, sino únicamente con la medida en que eI tema toque el autor. Lo que cuenta es la densidad del estilo. A través del estilo de Hem ingway uno siente materia, hierro, madera. Admiro a Hemlngway, pero prefiero lo que conozco de Faulkner. Luz de agosto es un libro maravilloso'.', Katherine Anne Porte,: "Henry James y Thomas, Hardy fueron los autores que me Lntrodujeron, realmente, en la literatura moderna. Creo que es algo que se lleva en la sangre. En nuestra fam II la s lem pre hemos te.: nido grandes escritores de cartas, lectores y narradores. orales .... A los dieciséis anos me fugué de Nueva Orleans y. me casé. Y a los veintiuno volví a escaparme, me ful a offücarn Chicago·, conseguí un empleQ en un periódico y entré a trabajar en el cine .... Creo que sólo he dedicado el diez por ciento de mis energías a escribir. El otro noventa por ciento lo dediqué a mantenerme a flote. Y creo que. eso es un error. Hasta Santa Teresa dijo: "Puedo rezar mejor cuando estoy cómoda", y se negQ a usar el clllcio y a pasar hambre ... Yo estoy a favor de la vida humana, entléndame bien, a favor del matrimonio y de los hijos y de todo eso, pero muy a menudo no es posible tener eso y al mismo tiempo hacer lo que se supone que uno haga. El arte, es una vocación, tanto como cualquier otra cosa en este mundo. Para el verdadero artista, es la cosa más natural del mundo, nb tan necesaria como el aire y el agua, tal vez, pero si como el alimento. Pero en realidad llevamos· una vida casi monástica, usted sabe; para seguirla es necesario, a menudo, renunciar a algo .... Una de las caracterlstlcas distintivas de un talento es el coraje de tenerlo. Si los artistas jóvenes no tienen ::oraje, no hay nada que hacer.... El coraje es el primer requisito ·esencial... yo nunca he pertenecido a ningún grupo ni a ninguna caplUa de ningún .tipo. No se KATHERINE ANNE PORTER puede ser artista y trabajar colectiv·amente.... Nunca pienso en la forma para nada. De hecho, di ria que nunca me ha interesado nada relacionado con el oficio de escribir después que aprendl, según creo, a hacerlo. Es decir, dominé mi oficio lo mejor que pude. Hay una técnica, hay un oficio, y es j,reclso aprenderlo ...... Pero pasé quince años, cuando menos, aprendiendo a escribir. Me ejercité en todas las formas que me fueron posibles. Escribl pastiches de otros autores, imitando al Dr. Johnson y a Laurence Sterne, a Petrarca y al Shakespeare de los sonetos, y después traté de escrlbi r a m I manera ... Fue Maria Concepción el primer cuento que logré terminar. Lo reescribí quince o dieciséis veces. Fue una verdadera batalla, y yo tenla treinta y tres años. Creo que publicar antes de estar listo es la más curiosa falta de buen juicio .... El estilo es uno mismo... Uno no crea un estilo. Uno trabaja, y se desarrolla; el estilo es una emanación del propio ser ..... " Henry Miller: "Por lo general me pongo a trabajar inmediatamente después del desayuno. Me siento frente a la máquina, y si descubro que no puedo escribir, lo dejo. Pero por regla general no hay DOMINGO fases preparatorias .... Yo nunca corrijo ni reviso mientras estoy escribiendo. Digamos que escribo una cosa de la manera que sea, y después, cuando ya se ha enfriado -la dejo descansar un tiempo, un mes o tal vez dos- la vuelvo a leer. Entonces me doy gusto. Me le echo encima con el hacha. Pero no siempre. A veces las cosas salen casi como yo quería que salieran .... Cuando reviso uso pluma y tinta para hacer cambios, tachar e insertar. !;l original queda maravilloso, como un Balzac. Entonces vuelvo a pasarlo a máquina, y mientras estoy haciendo eso hago nuevos cambios. Prefiero volver a pasarlo a máquina yo m lsmo, porque aun cuando piense que he hecho todos los cam blos que quería, el simple trabajo mecánico de tocar las teclas afina mis pensamientos y me pongo a revisar mientras mecanograflo el texto definitivo.... ¿Qué es un artista? Es un hombre que tiene antenas, que sabe cómo captar las corrientes que están en la atmósfera, en el cosmos; el artista sencilla.mente tiene la capacidad de captar, por decirlo así. ¿Quién es original? Todo lo que hacemos, todo lo que pensamos, existe ya. y sólo somos intermediarios, nada más, que hacemos uso de to que está en el •aire.... Yo nunca pienso que debo adherirme a ninguna forma particular de enfoque. Trato de permanecer abierto y flexible, dispuesto a girar con el viento o con la corriente del pensamiento ... Sr, empecé a escribir bastante tarde tenrá treinta y tres años cuando empecé en firme- no fue porque nunca hubiese pensado en ello, sino porque lo habla puesto muy por encima de mi... El único verdadero reconocim lento proviene de aquellos que están en el mismo nivel que uno. Ese es el único reconocimiento que im-• porta". Aldous Huxley: "Trabajo con regularidad. Siempre por la mañana, y después un poco más antes de cenar ..... Generalmente lo escribo todo muchas veces. Todos mis pensam lentos son segundas consideraciones. Y hago muchas correcciones en cada página o la reescribo varias veces a medida que adelanto ... Cuando comienzo tengo una idea muy vaga de lo que va a suceder. Solo tengo una idea muy general, y las cosas se desarrollan conforme escribo. Algunas veces -me ha sucedido más de U11a vez- escribo mucho, después descubro que no hmciona y tengo que tirarlo todo.... Escribir es una ocupación muy absorbente y a veces agotadora. Pero siempre me he considerado muy ' afortunado de poder ganarme la vida haciendo algo que me gusta .... Trabajé pará Vogue y Vanity Fair y pa~ House and Garden. Solía escribir artículos sobre cualquier cosa, desde el estuco decorativo hasta las alfombras persas. Y eso no era todo. Hacía crítica teatral para la Westminster Revlew. Bueno -¿lo creería usted?hice hasta crítica musical. Yo recomiendo sinceramente ese tipo de periodismo como un aprendizaje. Lo obliga a uno a escribir sobre todo lo que existe bajo el sol, desarrolla la facilidad de uno, lo enseña a dominar el material rápidamente y lo enseña a 11 DE MARZO DE PAGINA 3 "VIDA UNIVERSITARIA" DOMINGO 11 DE MARZO DE 1973 . . . . BORIS PASTERNAK.. fijarse en las cosas". James Thurber: creo que el escritor clellt saber demasiado a dónde v1. Si 10· sabe cae en lo • siempre: el esquema, la propaganda.-¿ Es ficil pata usted el acto creador? -Part mf es sobre todo cuestión • pullr. Es parte de un Intente constante de mi parte par1 hacer que la versión flnll parezca escrita sin esfuerzo. Un cuento en el que he venida tr~bajando -"El tren en 11 sexta vía", se llama- fue reescrito qu lnce veces completas ... Bueno, mi ... posa le echó una m lrada 1 algo que yo estaba escribiendo no hace mucho, y dijo: "Maldita sea, Thurber, eso• una composición de escuela secundarla". Yo siempre tengo que decirle qut aguarde hasta el séptimo borrador, que saldrá bien.... Con todo, el acto de escribir• es una de dos cosas: o algo que el escritor ve con temor o algo que en realidad le da gusto; y a mí en verdad me da gusto. Incluso el trabajo de pulir es divertido". William Faulkner: "Si yo no hubiese existido, alguna otra persona me habría escrito, Hemingway, Dostoyevskl, todos nosotros ..... El artista no tiene importancia. Sólo lo que él crea es importante.... 99 por ciento de talento.... 99 por ciento de disciplina .... 99 por clento de trabajo. El novelista nunca debe sentirse satisfecho con ló que hace. Lo que se hace nunca es tan bueno como podría ser. Siempre hay que soñar Yapuntar más alto de lo ~ue uno sabe que puede apuntar. No preocuparse por ser mejor que sus contemporáneos o sus predecesores. Tratar de ser mejor que uno mismo. Un artista es una criatura impulsada por demonios. No sabe -por que ellos lo escogen 'f suele estar demasiado ocupado para preguntárselo ... Nada puede destruir al buen escritor. Lo único que puede -alterar al buen escritor es la muerte. Los que son buenos no se preocupan por tener ~xito o por hacerse ricos ..... Para escribir una obra no hay ningún recurso mecánico, ningún atajo. Uno tiene que enseñarse por medio de sus propios errores; la gente sólo aprendf a. través . d~I error .•• La cualidad que un artista debe poseer es la obfetividad al juzgar su obra, más la honradez y el valor de no engañarse al respecto... El sonido y la furia la escribf cinco veces distintas.... La finalidad de todo artista es detener el movimiento, que es ,la vida, por medios artificiales y, mantenerlo fijo de suerte que cien años después, cuando un extr'año lo contemple, vuelva a moverse en virtud de que es vida". VI Muy alejado de "la imperturbabilidad monacal", John Dewey ( 1859-1952) eser lb ió febrilmente en periódico--s y revistas sobre sus impresio.nes de Rusia en 1928, las tareas de Japón y China en 1920, los catorce puntos de Wilson, la Alemania de la primera guerra mundial, el caso León Trotski, la resignación Beard de la Universidad de Columbia, la contestación a sí mismo por qué no era comunista .... Al final de su casi centenaria vida nos legó una impresionante cantidad de libros, folletos, ensayos largos y artículos cortos. Escribió tratados de ética, estética y teoría del conocimiento. Pero aún en esos tratados la filosofía fue siempre para él función de la vida cultural de su tiempo. No quiso jamás "dialogar con la eternidad" porque le parecía actitud "medieval" y "romántica". En frase lapidaria de autorretrato nos confiesa: "Yo soy más yanqui y menos filósofo de lo que parece". Le gustaba entrar y salir en todos los ambientes sin ninguna formalidad. Reformó el pragmatismo en medio de las criticas aceradas de sus enemigos. Aunque en un tiempo se autollamó "radical", fue un ti pico liberal. A los ochenta y siete años se casó por segunda vez y a los ochenta y nueve adoptó a dos niños. Viajó por todo el mundo, hizo suyos todos los problemas de las diversas. naciones y quiso apuntar una nueva té. "Faith is tendency toward action" ("The question of Certa inty". 1919). Para saber lo que una persona cree, es preciso verla actuar. La vieja té, autoritaria e inmóvil, tiene que ser sustituida por una nueva ti que es "filosofía de la experiencia". Por lo menos, eso es lo que cree Dewey. Esta nueva ffÍ coincide con la era de la industrialización. Cada sociedad se forma un cosmos según su imagen. A la concepción griega del predominio de la ley, la Edad Media añadió la idea de una voluntad superior autoritativa. John Dewey no quiere ser portavoz de lo eterno, sino de lo temporal. ¿Cuál es el futuro de la sociedad industrial? ¿Qué sentido puede tener aún la palabra "filosofía"? El pensamiento de Dewey es una herramienta de derribo. E I pensar es como un órgano del cuerpo (extremidades o dientes). "Las teorías no son res puestas tranquilizantes a los misterios sino creaciones que hay que utilizar como instrumentos". Hay, en Dewey, .como un retorno al método inventado por Peirce. Los conceptos y las teorías reciben su determinación de desarrollo de sus consecuencias. El pragmatismo clarifica la reflexión a la luz de las consecuencias a que da lugar. E I filósofo slrve como "oficial de enlace" entre las diversas áreas de la cultura. Además -como primordial para J. Dewey- ha de cambiar el mundo por obra y gracia de la educación. ¿Hacia dónde? Hacia la creación del individuo libre. Para la transformación del mundo, la metafísica no es necesaria. Las dificultades favorecen el progreso de la raza humana. La filosofía está para aclarar las ideas de los hombres en torno a los fines morales y sociales y a los conflictos de su época. El hombre, animal de costumbres y de afectos, no vive en el tierno regazo de una razón creciente ni está amparado por un plan divino. Hay que laborar el futuro y dotar de sentido a la historia. Todo está en nuestras manos. Se requiere la "colaboración libre de los individuos". Al lado de la libertad para la iniciativa, el espíritu de novedad. El hombre es planificador, constructor, empresario. De la naturaleza al hombre y del hombre a la sociedad, hay una verdadera continuidad. Ni naturaleza humana innata, ni omnipotencia del medio social. Es preciso buscar el "justo medio". Los hábitos y las tendencias culturales se combinan con las fuerzas de una naturaleza humana común. El medio social puede sofocar, en ocasiones, las fuerzas de una naturaleza humana común, pero la tendencia de esa naturaleza es la de librarse y modificar las instituciones sociales, de modo que formen un medio más libre, más transparente, más propicio a servir a los fines del hombre. La moral es una función de la acción reciproca de estas dos fuerzas. "El reconocimiento ipteligente de la concatenación entre la naturaleza, el hombre y la sociedad -advierte John Dewey- es lo único que nos asegura el desarrollo- de una moral que será seria sin ser fanática, con aspiraciones pero sin sen- . ., .... ~ _ •iic;~~• I __V' ~~ Pragmatismo Norteamericano Agustín Basave Fernández del Valle Doctor en Derecho y Doctor en Filosofía h. c. ~- ~ Visión de Estados Unidos .,.. timentalismos, adaptada a la realidad sin convencionalismos, sensata sin 'ser calculadora, e idealista sin ser romántica" ("Naturaleza humana y conducta", pág. 23, Breviario 177 del Fondo de Cultura Económica). La moral interviene· en toda actividad en que se presentan otras posibilidades. La cuestión de lo mejor y lo peor sólo se presenta en la acción deliberada, en la elección reflexiva. "El papel de la inteligencia estriba en saber cuando hay que usar el hecho para conformarse a él y perpetuar las condiciones y consecuencias, y cuando para modificarlas" ( lbid., pág. 271). En el uso del deseo, de la deliberación y la elección, la libertad se hace real. La moralidad es social. "Hay una vanidad, alimentada por la perversión de la religión, en pretender que el universo se pliegue a nuestros deseos personales; pero también la hay en pretender llevar la carga del universo, de la . que la religión nos libera. Dentro de los · actos efímeros e insignificantes de los seres aislados reside un sentido del todo, que los reclama y dignifica. En su presencia nos despojamos de la mortalidad y vivimos en lo universal. La vida de la comunidad en que moramos y en que está nuestro ser es el símbolo adecuado de esta relación. Los actos con que expresamos nuestra percepción de los lazos que nos unen a los demás son sus únicos ritos y ceremonias" ( lbid., pág. 299). La función de los conceptos es práctica. La "psicología" de James sirve a John Uewey como .lógica instrumentalista para revolucionar su propia teoría moral. Nada de preceptos, sino deseos reales y activos. Los famosos "Studies in Logical Theory" (1903) marcan la aparición de "la escuela de Chicago". Las ideas o universales pueden ser ubicadas en la experiencia como planos o hábitos de decisión. La continuidad se da no solamente entre la acción y el juicio, sino tam blén entre el ju lelo científico y el juicio ético. Las ideas, abstracciones ~ "objetos lógicos" clarifican actividades confusas en la experiencia. . E I proceso activo abarca tanto la naturaleza como la experiencia. E I espíritu una clase particular de actividad en un ambiente determinado. Para John Dewey todas las cosas "son realizadas con fines de educación", "La filosofía -llegó a decir- es la teoría general de la educación". Las artes representarían su práctica general. No hay nada puramente académico acerca de la enseñanza. "Democracia" y "Educación" son prácticamente sinónimos. "La democracia es la creencia en la capacidad de la experiencia humana para generar propósitos y métodos por los cuales la experiencia posterior crecerá en una riqueza ordenada". (" Democracia creadora -La tarea que tenemos delante", en· "The Philosopher of the Common Man" pág. 227, Nueva York, 1940). Vivir democráticamente significa, para Dewey, vivir por los principios del empirismo radical. Visite Cualquiera de las Tiendas Salinas y Roe:~ .a es �PAGINA 4 DOMINGO 11 DE MARZO DE 1973 "VIDA UNIVERSITARIAº UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUfVO LEON RECTORIA ,;. A LA COMUNIDAD UNIVERSITA·RIA: Sintesis de los acuerdos de la sesión del Consejo Universitario del 27 de Febrero de 1973, celebrada con la presencia de consejeros ex oficio y electos y presidida por los suscritos. 4.- Se acordó. dar toda clase de facilidades para que, sin perjudicar el nivel académico, se reintegren los alumnos de las Escuelas y Facultades anexas a las matrices. fa comisión coordinadora del nuevo proyecto de ley orgáni- 5.- El Consejo convino en que al desaparecer el Colegio de Ingeniería y Ciencias los alumnos se integren. a la Facultad que se relaciona con los estudios que s~ realizan, así mismo, ayudhr a los maestros para que lo hagan a sus Facultades o· en su caso, a las nuevas carreras medias que serán creadas próximamente. 1.- Se crea c~ d~ la Universidad Autónoma de Nuevo León. Dicha comisión ha sido_ ~tegrada ~on represe~tantes de las cuatro secciones en que se clasifica la acción- académica universitaria. Es decir humanística técnica, de la salud y preparatorias. ' ' 2.- Se designó -un ~~- en~abe_zado _por~ directr!. d~ la preparatoria U:no para anallz~I' la situación J~rídica d~l cq~ejero · alumno de dicha pr~paratoria, Armando Zurit~, y, en su· caso, gestionar ante las autorid,ades su libertad. · 3.- Fueron designados. representantes para entrevistars.e con la Comisión de Hacienda en. relación con el ·nuevo presupuesto de la Universidad para 1973. Estos son los directores de las Facultades de Econoi:nia, Co1!1~rcio y Administra_~ión, l~geniería Civil, Ingeniería ~ecámca, .!dedicma, Enf!rm~ria, Ps1colo~ia, Filoso1ía y Letras, _Ciencias Quimicas, Pablo L1vas, Preparatoria Uno, Preparatoria Dos y Nueve. 6.- Se acordó qu-e. la F~cultad de Psicología actúe como ente independiente de la de Filosofía, en su_propio edificio. 7.- Se convino dejar abierta la sesión para que los directores que no han eptregado sus pr~.puestos para 1973 lo hagan, así como para tra~r ·los asuntos que,.s.e-.pres.entaron en la orden del día y que por ser muy tarde no p1.1diel.j)n·desahogarse. "ALERf; FLAMMAM VERITATIS" El Rector DR. LORENZO DE ANDA El Secretario General de la Universidad ING. ABELARDO PERCHES YTURRIAGA. CONCURSO LITERARIO BENITO JUAREZ En Homenaje al Prócer en el Centenario de su Muerte "Para rendir hom-enaje a Benito Juárez cualquier sitio del mundo es propio, porque hombres de su altura, moral adquieren universalidad y se convierten en valores de la civilización". Profr. Edgar Robledo Santiago, en el Congres4 del Sindicato lssste, en Guelatao de Juárez, Oaxaca, México, 14-2-1972. El Cons11lado de México en Valparalso con el auspicio de la prestlgfosa firma chilena "Establecimientos lndustriates Químicos OXIQU IMLTOA", de Viña del Mar convoca a los estudiantes, escritores, profesionales, periodistas y púb!l~o en general a un CONCURSO LITERARIO que ha organizado en homenaje al Gran Presidente de México Benito Juárez con motivo del primer centenario de su muerte ocurrida el 18 de julio de 1872. Para la realización de este concurso se han acordado las slg~ientes bases: 1.- TEMA: "Vida y Obras de Benito Juárez". 2.- EXTENSION: Máximo 10 carillas tamaño oficio, escritas por u·n solo lado, a máquina o manuscritas; en este último caso deberá usarse caligrafía tipo imprenta. 3.- CONDICIONES: Cada trabajo presentado debe ser absolutamente inédito (ni publicado ni leído en público y cada concursante podrá enviar UN TEMA solamente. Dentro del tema designado en el punto UNO de estas bases, el concursante podrá elegir la vida del Benemérito, o sea, aspectos sal lentes de su biografía; su personalidad como jurista y gobernante o el pensamiento vivo de sus obras e instituciones. El Jurado preferirá aquellos temas que demuestren mayor originalidad en el enfoque y mayor relevancia en la versación y en el estilo. 4.- FORMALIDADES: Cada trabajo deberá ser enviado en cuatro ejem piares ( un original y tres La plancha y la lámina de la Cla: Fundidora de Fierro y Ac~ro de ~onterrey, S. A., se fabrica con materia prima de óptima cahdad, rigurosamente controlada. PLANCHA LAMINA Cada proceso de su fabricación está sometido al más riguroso control. Se utiliza la maquinaria más moderna· mohno ~e plancha, equipado con controles automático~ electrónicos Y molinos continuos de lámina en caliente con los cuales se obtienen productos de calibración unif~rme -controlada con aparatos de Rayos X· y desde·luego· mei·or acabado. ' La experiencia de más de 65 años en la fabricación de acero hacen de la planc_ha y la lámina de Fundidora, los mejore~ productos de su tipo en el mercado nacional. FUNDIDORA MONTERREY copias) "firmado CON SE UDON IMO, dentro del sobre que lo contenga se incluirá otro sobre que llevará en su carátula exterior el nombre del tema, seudónimo y, en su interior, un pliego con el nombre del tema, seudónimo, nomb~e COMPLETO del autor, dirección postal, su profesión, oficio o estudios y su cédula de identidad ( No, de ella l Los sobres con los temas deberán ser remitidos a la siguiente dirección: CONSULADO DE MEXICO en Valparafso, Chile, calle Beilavista No. 479, 3er Piso, Oficinas 34 y 35, Casilla de Correos No. 1267 Valparaíso, Chile. 5.- PARTICIPACION: Podrán participar todas las personas que lo deseen, tanto chilenas como extranjeras y, especialmente, se invita a concursar a los estudiantes, escritores, profesionales, periodistas y a los Centros o lns• titutos de Cultura. 6.- PREMIOS: La firma auspicladora OXIQUIMLTOA., ha destinado las siguientes sumas para premiar a los autores de los mejores trabajos, presentados a este Concurso: PRIMER PREMIO: E' 5,00Ó.- (Cinco mi~escuoosJ. SEGUNDO PREMIO: E' 3,000.- (Tres mil escudos). TERCER PREMIO: E'l,000.- (Un mil escudos). ESTIMULOS: Tres menciones honrosas (Diplomas). 7.- PLAZO: Este concurso queda abierto con esta misma fecha y vencerá el plazo de recepción para los trabajos, impostergablemente, el día 31 de marzo de 1973, a las 12 horas. 8.- JURADO: El Jurado estará integrado por dos escritores de Valparafso, por un miembro del Instituto Chileno-Mexicano de Cultura, por un miembro de magisterio local y por el Cónsul de México de esta ciudad, más un Secretario Relacionador del Concurso que se designará· para tal efecto. 9.- FALLO: El fallo se dará a conocer el 20 de abril de 1973, en una ceremonia pública en el local de la Exposición "Méxic(?~Siempre" y durante la muestra de artículos· y productos mexicanos gentilmente enviados por los distintos Servicios de la Secretaría de Relaciones Exteriores, Departamento de Turismo, Conasupo, Petróleos Mexicanos, Dirección General de Cinematografía de la Secretaría de Gobernación, por las Editoriales Fondo de Cultura Económica, Editorial Novaro y por las firmas la Ta~acalera Mexicana, Cía. Cigarrera La Moderna, Tequilas Vda. de Martfnez, Vda. de Romero y Sauza, S. A. El local en que funcionará esta Muestra Mexicana se dará a conocer oportunamente por medio de la prensa. 10.- VARIOS: A los concursantes se les recomienda enviar sus trabajos por correo certificado y a los que residan fuera de Chile Y deseen participar en este torneo de homenaje a Benito Juárez, por vía aérea certificada. Los trabajos no serán devueltos; qued~rán archivados en la Secretaría del Instituto Chileno-Mexicano de Cultura de Valparafso, Chile. Finalmente, los temas premiados se publicarán en la prensa de Chile y México y en la Revista Literaria de la Sociedad de Escritores de esta ciudad de Valparaíso, Chile. DOMINGO 11 DE MAR70 •0E 1973· • • .. EDUCACION, CULTO YU IVE SI 1 f M OLLIC. f IAS o es la tarea principal que el relación a 1972. El aumento en la inversión educativa registrado en estos mayor atención y sus mejores esfuerzos al cumplimiento de niveles en poco más de una década, ha sido notorio. En 1962, el Gobierno del Estado presupuestó la suma de $49'393,363.44 esta delicada y trascendente misión. La educación no solo va a enriquecer la mente sino a contra los $380'000,0000.00, en números cerrados, que se moldear el carácter del individuo. Es ella la que forjará el destinarán en el presente arlo. La Dirección General de Educación Pública cumplió con lo futuro al formar hoy a las generaciones que habrán de hacerse cargo del país. La educación que se imparte en nuestro programado para todos los niveles, tanto en los aspectos país tiende a "desarrollar armónicamente todas las fa. académicos como de actividades artísticas y creadoras, cultades del ser" formado "el amor a la Patria y la con- educación física, festivales, culturales y cívicos y labores de carácter social y de tipo popular. ciencia de la solidaridad", la independencia y la justicia. Treinta maestros fueron compensados con $20,000.00 cada Es debido a esto que el Gobierno Estatal dedica la mayor uno y 29 profesores no titulados, empleados y personal de parte de su presupuesto a la inversión educativa. Digo inversión y no gasto, como es habitual, porque bien sabemos intendencia recibieron salario de compensación por que las palabras tienen diversa connotación. Cada palabra, $10,000.00 para cada uno. La erogación por salarios de por asociación despierta en cada oyente una serie ·de ideas y compensación fue en este arlo de $920,000.00. Desde septiembre de 1972 se jubiló a 52 maestros, lo que conceptos: así, cuando decimos "gasto", pen&m1os en algo significa una erogación anual de $3'276,518.28. que se agota y pierde en el uso; en cambio, cuando escuContinúa trabajando el Consejo Estatal de Protección chamos el vocablo "inversión", evocamos los conceptos rédito, dividendo, recuperación, resultado, ganancia, pro- Integral para niños y jóvenes, con la participación de nuducto. Y este es el caso. En la educación invertimos y al merosas dependencias oficiales y privadas. Se promovió una intensa campana para forjar en el hacerlo efectuamos la mejor de las inversiones: estamos invirtiendo en el ser humano de carne y hueso, estamos in- público la idea de que el niño debe tener "un camino seguro a virtiendo en su capacidad productiva, estamos invirtiendo la escuela". en los hogares y las familias que los niños de hoy formarán Se hizo realidad la idea de contar con un cuerpo especial mañana, en la contribución que ellos harán al progreso, al integrado por sicólogos, trabajadoras sociales y pedagogos, desarrollo y a la cultura de la nación. Estamos invirtiendo en para tratar todos los casos de niños, adolescentes y jóvenes la supervivencia de la vida civilizada y culta que anhelamos que muestran una conducta irregular y, sobre todo, para para quienes nos sucedan. Es pues la mejor herencia que po- resolver los casos de drogadicción y farmacodependencia. La formación de más y mejores maestros ha sido una de damos dejar. El primer dividendo de la inversión educativa será un las metas qu~se han propuesto los Gobiernn-; emanados de la mayor número de seres aptos para la vida y la producción; Revolución Mexicana. De nada serviría construir cada vez algunos, los menos, serán científicos y sabios; los más, es- más y mejores edificios escolares, si para atender a niños y tarán mejor preparados para vivir y contribuir al bienestar jóvenes no se dispone también cada vez de más y mejores maestros. Los logros obtenidos son satisfactorios, pero el colectivo. El segundo, será una comunidad más culta y civilizada, y crecimiento explosivo de la población escolar hace que la por ende capaz de una "vida mejor. Todos queremos que solución integral de este problema sea cada día más com111estros hijos tengan una mayor preparación y con- plicada.Con-todo, Nuevo León es uno de los Estados de la que más' se han distinguido en esta tarea. secuentemente lleven una existencia más satisfactoria que República . la nuestra. La Escuela Normal Superior del Estado ha reali7.ado una En 1972 Nuevo León invirtió en enseftanza pre escolar, meritoria actividad en la formación de maestros y desde primaria, media y normal, la suma de 323 millones. A esta cantidad debemos agregar las aportaciones de la federación hace tiempo al lado de los Cursos Regulares se imparten lm y los oartirulares, que fueron de 77 y 3S millones res- Cursos Intensivos, que se instituyeron con el propósito de. pectivamente, arrojando total de.435 millones. En estos satisfacer la demanda de perfeccionamiento profesional~ niveles educativos se atendió a una población escolar de maestros normalistas en servicio foráneo, tanto de Nuevo 521,278 alumnos, de la cual 355,232 correspondieron al Es- León como de otros Estados: Tamaulipas, Coahuila, San tado, 105,469 a Ja Federación y 60,577 a lai particuJares. Luis Potosi y Zacatecas, así como Chihuahua, Durango y Fueron atendidos por un total de 13,790 maestros, de lai Sonora. Durante 1972 la Escuela Normal Superior del Estado recu:i'.es 8,773 son del Estado, 2,848 de la Federación y 2,169 gistró una población escolar de ·4,381 alumnos, de los cuales particulares. 2,396 se inscribieron en ln-; Cursos Regulares y 1,985 en los Para el presente arlo ha sido presupuestada para el mismo renglón la suma de $380'045,179.90 por parte del Gobierno del intensivos. Ambos cursos fueron atendidos por un total de Estado. lo que significa un incremento del 24.8 por r.iento en 225 maestros. La Comisión Nacional de los Librm de Texto Gratuito J hizo entrega en nuestro Estado de 1'098,950 ejemplares, que se distribuyeron a través de las inspecciones escolares. El Comité Administrador del Programa Federal de Construcción de Escuelas (CAPFCE), el Gobierno del Estado y los particulares, dedicaron durante 1972 la suma de $53'865,158.32, para la construcción, atención y mejoramiento de aulas escolares en todos los niveles educativos. Inicialmente se había firmado un convenio por la suma de $45'643,000.00, pero debido a la urgencia que existía de la realización de otras obras, el presupuesto se incrementó en $8'222,158.33, que arrojan la suma antes seftalada. Las aportaciones erogadas por cada uno de los citados organismos fue la siguiente: $39'335,158.32 por parte del CAPFCE; $8'000,000.00 por parte del Gobierno del Estado, y $6'530,000.00 por particulares, para construir 6?.5 aulas. El mayor número construido en Nuevo León durante un afto. El Patronato Universitario ha continuado su encomiable misión de allegar fondos para la Universidad Autónoma de Nuevo León. Durante el ejercicio correspondiente al presente informe, logró aportaciones por la suma de $8'817,344.54, para la construcción y ampliación de edificios y para el Instituto de Cardiología, muebles, equipos becas, deportes y publicaciones. ' El Patrimonio de Beneficio Universitario entregó en este período la suma de $1'923,686.08, por concepto de los intereses correspondientes a las operaciones de ventas que se han efectuado a plazos, así como productm por las inversiones en valores financierm. Debo hacer resaltar el hecho de que durante la gestión administrativa que me ha -tocado el alto honor de presidir, el Patrimonio de la Universidad _no se ha visto reducido en lo más mínimo por la venta de propiedades inmuebles. Ni una sola operación de compra-venta se ha llevado a efecto desde el 5 de junio de 1971 hasta la fecha. . Siguen teniendo vigencia las palabras que pronuncié El L_ic. Hugo Cerva'ntes del Río Secretario de la Presidencia de la República conoció la obra del aquí hace un año: "No es justo, como a veces se hace, drenaje pluvial de la zona metropolitana de Mon- denostar a una institución por faltas que puedan cometer terrey. individuos aislados que pertenezcan a ella. Denostar a una eom,encido de que la educación PAGINAS "VIDA'UNIVERSITARIA" Estado debe reali7.ar, el Gobierno a mi cargo dedica la un Aspecto de la ceremonia del Informe final del Lic. Farías en el Cinema Río 70 la noche del lo. de marzo. institución de cultura por el comportamiento aislado de alguno de sus integrante~, es algo que va en contra del más elemental buen sentido". Lo importante es eso, que es una "institución de cultura", y una comunidad de cultura, por el hecho de serlo, logra siempre superar las crisis que provocan qu_ienes no lo entienden así, con actitudes contrarias al interés propio de la cultura. Una comunidad de cultura es más fuerte y vigorosa que sus miembros y está inuy por encima de las personas o grupos que pretenden imponerle criterios sectarios o desviar sus elevados fines. Cerrar los ojos a las accibnes de otros y lm oídos a las ideas ajenas es limitar el horizonte espiritual, lo que conduce a un estancamiento intelectual y a una mificación del saber. La Universidad ha sufrido tropiezos y ha habido agitación en su seno. Nada de esto debe alarmarnos. Hechos semejantes se han visto a lo largo de la no ~orta hist-Oria de las Universidades del siglo XIII a la fecha, y, sin embargo, las Universidades subsisten gracias al interés que en su supervivencia tienen sus profesores, las generaciones en constante renovación que son los estudiantes y, sobre todo, por el gran interés que en su vida tiene la sociedad toda que ve en ella la mejor esperam.a de superación para sus hijos. Tenemos confiama plena en que los universitarios encontrarán por si mismos los caminai de entendimiento que la ' buena marcha de la institución reclama. Seguimm creyendo en la capacidad de auto-gobierno de los miembrai de la gran casa de Estudios de Nuevo León. En subsidios del Gobierno Estatal la Universidad recibió ~n el arlo de 1972 la cantidad de 75 millones de pesos, además de 26 que se entregaron para el Hospital Universitario, el que por desgracia vio interrumpidas parciabnente . sus necesarias funciones durante lm últimos meses del arlo. Hoy, venturosamente, lo vemm trabajar con normalidad. Esperamos que las situaciones del ano pasado no vuelvan a pr~ntarse, que los hechos acaecidos sirvan de experiencia a los jóvenes para que no se repitan y puedan, de esa manera, obtener los beneficios de la educación superior. para bien propio, de sus familias y de México. RELACIONaCUL11JRAI..a Se incrementaron notoriamente las actividades de este Departamento, no sólo en cuanto al número de eventos sino a la diversificación de las áreas cubiertas y de los lugares físicos hasta donde se hizo llegar su acción. Tal esfuerzo nace de la convicción de que si se quiere mantener el equilibrio sano del cuerpo social, es imposible desatender cualquiera de las manifestaciones del saber humano. El Gobierno no .entiende la cultura como mero ornato, sino que reconoce que a ella pertenecen todas las formas de vida no estrictamente biológicas del hombre. Durante el lapso que comprende e1 presente Informe el Departamento de Relaciones Culturales llevó a cabo 13 conferencias a carl?o de destacada~ personalidades tanto nacionales como extranjeras, organizó 13 conciertos y paa trocinó 2, tanto en esta ciudad como en 3 cabeceras municipales foráneas. Se realizaron 9 presentaciones culturales de obra literaria, 6 de ellas con lm propios autores; se presentaron ?.&exposiciones de pintura, grabado y dibujo; se promovieron representaciones teatrales y se llevó adelante una profusa labor editorial. Realizó el Departamento trabajos de obras arquitectónicas e históricas en diversos municipios de la Entidad y preparó estudios sobre tareas que pueden emprenderse en el futuro. Además, trabaja en la cemodelación del espacio exterior del antiguo Palacio de El Obispado, donde se proyecta crear la Rotonda de los Hombres Ilustres de Nuevo León en una cripta subterránea. Promovió también donativos para beneficiar a las bi·bliotecas públicas del Estado. La Banda de Música del Gobierno del Estado ofreció durante este lapso un total de 220 ~udiciones populares. �PAGINA 6 "VIDA UNIVERSITARIA" DOMINGO 11 DE MARZO DE 1973 Eniuiciados por el Lic. Farías ¿Qué es lo que inquieta a esta juventud? Unos nos dicen que estima injusta la sociedad en que vive dentro del mundo llamado liberal-burgués. Otros, que la verdadera causa tiene caracteristicas más pragmáticas y lo que angustia a los estudiantes de hoy es la inseguridad de hallar trabajos bien remunerados al término de su vida escolar. Quizá la verdad no sea una o la otra, sino las dos superpuestas y entremezcladas. No les gustan las formas de vida y sí temen el futuro de su actividad profesional. Veamos esto con detenimiento. ¿Qué persigue la educación El Dr. Pedro Gregorio Zorrllta Martlnez y su señora saludan a la Sra. ~e Farias y el &de, Hugo Cervantes del Río en la recepción de Palacio. Superior? ¿Qué antecedentes tiene la vida universitaria? La educación superior tiene como meta hacer al hombre capaz de la práctica de la virtud y la vida buena, lo que implica el desarrollo de la personalidad toda en una relación equilibrada en sus aspectos fisicos, intelectuales, estéticos y morales. La educación ha de buscar formar hombres aptos para dar sentido a su propia existencia, trabajadores, productores y consumidores, aptos para participar en la vida económica del pais, ciudadanos aptos para asumir su función dentro de !a vida democrática con responsabilidad. Pero además, ha de formar hombres capaces de adaptarse al cambio y ser factores conscientes de un cambio continuo hacia una vida más cabal y más justa, con auténtico equilibrio entre los intereses propios y los de la sociedad en que viven. Un hombre culto de nuestro tiempo es aquel que reconoce' la realidad y busca su mejoramiento. No podremos así llamar culto y útil al que niega lo que lo rodea y se. encierra en una torre elefantina dando la espalda a la cruda realidad: la novela morbosa, la película pornográfica, la prensa que exagera, la televisión que exita, la agitación entre .los jóvenes, la violencia rampante, la inequitativa distribución de los bienes producidos, el íncontenfüle crecinúento de la población, la contaminación ambiental. Todo ello existe; el que no nos guste no les hace desaparecer. Sólo la acción dinámica y bien informada puede ayudar a que se modifique hacia el bien. Para que el egresado de una Universidad dé sentido a su vida, será pues precioso que se haya convertido en un hombre culto que comprenda su tiempo y lo sienta. La cultura, decía un pensador político, de nuestro tiempo, es aquel sedimento que nos queda una vez que se nos ha olvidado lo que hemos aprendido. O sea que la cultura no es la suma de datos y de fórmulas, sino una manera de ser. Por eso hay quienes afirman que la cultura es forma de vida como expresión del espíritu. Para constituirse en parte activa· en la vida económica, se requiere cada vez un bagaje más amplio de conocinúentos. Hace pocos decenios bastaba saber leer, escribir y con-· tar para obtener una posición de relativa responsabilidad. Hoy, las exigencias son mayores y con el avance tan acelerado de la ciencia y la técnica, dentro de poco quien carezca de una sólida preparación ocupará el más bajo escalón de la ocupación y vendrá a ser un verdadero marginado social. En cuanto a formar ciudadanos, es claro que los jóvenes de hoy tienen un afán mayor de participación; sólo que están decepcionados de las estructuras que han encontrado hechas y que estiman han vivido demasiado. Quizá lo que suceda es que los jóvenes carecen de información o bien, la que reciben está deformado. Podemos hablar de una "nalfabetismo político". Los jóvenes saben que hay injusticia, que hay personas excesivamente ricas y personas excesivamente pobres, que las guerras no han sido evitadas, pues siempre hay' un lugar del mundo en donde los hombres se matan unos a otros en nombre de ofensas nacionales reales o supuestas. Y ante esos datos gruesos y viviendo en un pais de formas democráticas, culpan de todos los fracasos del hombre a nuestras estructuras jurídicas, económicas y políticas, sin caer en la cuenta que las fallas son en verdad del espíritu humano y no de las estructuras formales. Tan es así, que en todas partes vemos fracasos e injusticias. Las pasiones humanas tienen quizás más importancia que las estructuras que buscan restringirlas. El derecho lo que persigue es sujetar las ambiciones desmedidas, el deseo natural de usar la fuerza cuando se tiene, la tentación de aprovecharse del prójimo. Por eso el eminente tratadista Carnelutti afirma que el derecho quiere "sujetar la economía a la ética". Ahora bien, hasta hoy no se ha encontrado un sistema más conforme. a la razón para estructurar el Gobierno, que la democracia representativa. La democracia no solo autoriza la expresión de la opinión y la participación de ,todos los ciudadanos en la vida política, sino que estimula la libertad y la formación cabal de la persona y propicia la obtención ,de satisfactores en relación al esfuerzo realizado. Todos los demás sistemas niegan al hombre la oportunidad de participar, le impiden expresar sus puntos de vista, le restringen el desarrollo de la personalidad en la libertad y matan toda iniciativa, al no permitir el aprovechamiento pleno de sus labores productivas. Ante hechos tan evidentes para·quienes han leído, vivido y viajado lo suficiente, y que sin embargo buena parte de los jóvenes no ven, urge hacer más claros e intensos los cursos de ·educación cívica desde los grados elementales, a fin de despertar el deseo de investigar y leer lo más posible sobre estos temas de interés político, en los cursos superiores. La educación cívica habrá de ser en adelante más formativa que informativa, invitando al estudiante a participar y discutir. La lectura colectiva y la discusión posterior de las notas de información periodística sobre temas de actualidad, la elaboración de reglamentos y leyes hipotéticos, J,t!nnitirán al estudiante prepararse para la 'lida ciudadana responsable y bien informada. Estas finalidades que apuntamos para la educación, nos hacen ver la necesidad de un replanteamiento de las bases de 0 PAGINA 7 "VIDA UNIVERSITARIA" "Si la clase se convierte en tribuna de propaganda política oen oficina de reclutamiento, se esta abusando de la autonomía y poc ende se esta violando ese derecho... " Universitarios y la Universidad Sr. Lic. Cervantes del Río, Seftores ·Diputados: Conforme el tiempo pasa y Ja población crece, los problemas se multiplican y los asuntos que se deben atender se· hacen más complejos. A todos hemos dado frente y a todos hemos procurado encontrar solución. Hemos querido hallar el equilibrio sano entre la administración y la función política, entre la obra material y la intangible pero indis.i pensable. tarea de armoni1.ar tendencias, esfuerzos, opiniones, creencias y maneras de ser. En ningún momento hemos, mis colaberadores y yo, escatiµlado esfuerzo ni puesto linúte de tiempo para atender lo que consideramos necesario a la buena marcha de la cosa pública en Nuevo León. Creo que.esta actitud ha encontrado comprensión y buena voluntad de una gr¡¡,n mayoría de los· nuevoleoneses. De la multiplicidad de problemas que tenemos en Nuevo Leóh. dos tienen singular entidad y ambos son citadinos: el de los marginados carentes de habitación que se convierten en posesionarios y el de la educación superior. Ya al hablar ante el pueblo que manifestó el 20 de octubre pasado expresé que los.,ocupantes de terrenos ajenos suelen no ser delincl!,entes sino desesperados, de los que se aprovechan en ocasiones personas con intereses muy otros que la solución de sus problemas. Es por eso que ahora propongo la creación de un fideicomiso para promover el desarrollo de nuevas zonas de poblamiento, regenerar las existentes que de manera más urgente lo requier¡¡n y operar un sistema de financ~miento que dé solución al problema de falta de terreno para erigir sus casas de las familias de escasos recursos y que no quedan comprendidas dentro de los programas de vivienda de los organismos oficiales. Para lograr estas finalidades;, el fideicomiso se encargaría de constituir reservas territoriales, para en ellas realizar urbanizaciones de tipo popular con los servicios mínimos indispensables, y vender a plazos adecuados y módicos intereses, a fin de que los carentes de terrenos y poseedores de escasos recursos, puedan adquirirlos legalmente. Son aproximadamente diez IJlÍl familias las que se encontrarían en tal situación en los próximos tres aftos, para lo que se estima se requieren 66 millones de pesos. Creemos que podrá crearse en forma bipartita por los Gobiernos Federal y Estatal, independientemente de la encomiable labor de legalización de posesiones que realiza el ayuntamiento de Monterrey. El tema de la educación superior no es un problema que sólo tengamos nosotros en este Estado; en verdad, es un problema de todo el pais y quizá del mundo. Es un problema de la época, que obedece a múltiples razones. Como es asunto de auténtico interés general, vale la pena que todos nos preocupemos e intentemos juntos encontrar sus orígenes y las soluciones posibles. En la medida en que esto se logre, habremos de conquistar una vida mejor para nuestros hijos. Que la juventud estudiantil está insatisfecha, es un hecho evidente. Que en tanto esa insatisfacción no encuentre cauces que apunten a una solución, la inquietud y la agitación latente permanecerán como una amenaza para la tranquilidad social. DOMINGO 11 DE MARZO DE 1973 -~ 1 La Sra. Ma. E m ilia Mackey de Far las acompañada dt las damas del I PI presentes en el Informe de Gobierno. la Universidad, para que pueda hacer frente a estas nuevas responsabilidades. Pero antes de pretender cambiar una institución, es preciso que la conozcamos bien, para poder estar seguros de que se le va a cambiar por algo mejor y más acorde con las necesidades de la época.. La Universidad es una institución medieval que nace a fines del siglo XII y principios del XIII; pero como todo lo referente a la cultura, tiene antecedentes en Grecia. Ya la escuela de Pitágoras en Crotona tiene como la Universidad, universalidad y especialización. Luego, en Atenas la Academia de Platón a la muerte del maestro es administrada por una comunidad de maestros y alumnos que viene a constituir un gremio, tal y como habrá de suceder en la universidad medieval. La Academia subsiste hasta el ano de 529 de nuestra era, o sea que tuvo una duración de novecientos aftos. Debemos resaltar que en opinión de los que mejor han estudiado estas instituciones, la Academia desapareció por carecer de un contenido ético y haberse convertido en mera fábrica de maestros y abogados. El edicto de clausura de Justiniano no es sino consecuencia de esa realidad. De cualquier manera, el ateniense de la época helénica vivía "una sociedad educativa". El drama, la poesía, la oratoria, la dialéctica forense, la escultura, la arquitectura, el baile~ la música, llenaban de espiritualidad su vida y penetraban todo su ser. Sólo después se hizo necesario sistematizar y resumir el saber para hacerlo llegar a los que deseaban aprender. Así nace la pedagogía con las características generales que hoy conocemos. La baja Edad Media es una era en que el estudio se apaga y sólo quedan como refugios de saber algunos monasterios en donde se conserva y se traduce a los clásicos de Grecia y de Roma. Pero las Cruzadas ponen a Europa en contacto con otro mundo, por aquel entonces más culto y civilizado; la caballeria aporta su sentioo ético y de asociación; renacen las ciudades y con ellas el comercio; los judíos traen consigo sus excelentes traducciones de Aristóteles; Europa tiene un idioma común, el latín; en los Conventos los viajeros, sobre todo maestros y estudiantes, son siempre bien recibidos; los viajeros llevan y traen noticias; el mundo europeo estaba maduro para recibir a la Universidad. En las ciudades se construyen catedrales, en éstas hay escuelas que enseñan las siete artes liberales heredadas de Roma: Gramática, Retórica, Lógica, Aritmética, Geometría, Astronomia y Música. En un principio esas escuelas sólo preparaban sacerdotes, pero pronto recibieron alumnos que no aspiraban a la carrera de la Iglesia. Con el tiempo se van aftadiendo estudios especiales. Lo mismo sucedia en los monasterios. Pronto, maestros y alumnos buscan independizarse de la catedral y del monasterio, buscando para ello la protección del Papa o del Emperador. Como fonna de organización, adoptan el gremio, para defender sus privilegios y su posición en la ciudad, a los que llamaron "universitas societas magistrorum discipulorumque", o sea una sociedad gremial de maestros y de alumnos. Con el tiempo, Universitas o universitate vino a designar exclusivamente a los gremios de maestros y de alumnos. La Universidad desde sus principios se desarrolló en la libertad intelectual. Contra lo que muchos creen, el propio método escolástico surgió con una célebre discusión entre maestro y alumno: Pedro Abelardo refuta al maestro Guillermo de Champeaux, y lo derrota, sobre el tema de los. universales. Así debió ser; no es posible pensar en et desarrollo de la Universidad sin un hálito de libertad. Pero esa libertad va desapareciendo con el paso__~e. los siglos. Iglesia y Estado luchan por el poder dentro. de la Universidad. Los diversos grupos van adueftándose de las Casas de Estudio e imponiendo criterios y formas de pensar. Y la Universidad, que nació con alientos de_ li_bertad e~ el siglo XIIl, es estatista o sectaria para pri~c1p1~s d~l siglo XX. Pocas son las grandes instituciones umvers1t~1~ que se salvan de esta condición. Así, en nuestra America se inicia, al finalizar la segunda década, el moyuniento autonomista en Argentina. Esa llama cunde hacia al norte Y llega a nosotros en ta Universidad Nacional en 1929. ~n 29 se. concedió la autonomia; pero fue en 1,933 cuando se mstauró el principio que le da contenido: la libertad de cátedra. Esto que se vela como una aspiración es hoy cosa aceptada por todos. El Estado no tiene interés en dominar ~a Uru- vers1da<l, ésta ya no tiene que .Iuchatfrente al Estado sollcltando lo que tiene como derecho propi!,. ··Las banderas de .lucha que movían con pasión a los universitarios de hace algunas generaciones han dejado de serlo. Los partidarios de la agitación per se siguen usando como un slogan el tema de la autonomia, con el afán de enfrentar a estudiantes contra la autoridad. Lo único que hace falte es que se entiendan bien lo que es autonomia y lo que es libertad de cátedra. Porque todavía hay algunos que nos quieren hacer creer que éllos sinceramente entienden la autonomía como extraterritorialidad, o la falta de respeto a las leyes que rigen a todos los habitantes de un país o de un Estado. Entendemos por autonomía la facultad de autogobernarse en lo acadánico, pero dentro de los lineamientos generales de una Ley Orgánica que no se dan los universitarios a sí mismos, pues ello equivaldría a sustraerse a la vida de la sociedad a la que pertenecen y al orden legal existente. Quiere pues decir que _esa facultad de autogobierno le permite a la Universidad organizar la forma de administrar sus fondos, de nombrar sus profesores, de elegir sus autoridades, de aplicar medidas disciplinarias para los fines educativos. Quiere decir que los profesores son libres para exponer su cátedra, sujetos claro está al programa elaborado por la comisión respectiva en cada escuela. Quiere decir que los alumnos participarán a través de representantes en la marcha de la Casa de Estudios. Y que en ningún caso el Estado pretenderá imponer ni maestros ni doctrinas a la comunidad universitaria. Debemos entender que la autonomía debe ser respetada desde fuera, pero también desde dentro. Viola, en mi opinión, la autonomía de la Universidad, el que desde dentro falta al respeto a la vida cultural de la Institución, el que convierte la Cátedra en tribuna de propaganda sectaria, el que utiliza la cátedra o el cargo representativo para promover la violencia, o para escapar al cumplimiento del deber. El que como maestro deja de asistir a impartir su cátedra, o toma como canonjía el cargo de investigador, dafta la Universidad; el que como alumno organiza grupos para agitar y ejercer violencia sobre otros alumnos o sobre maestros, lesiona seriamente la Institución. Si la clase se convierte en tribuna de propaganda política o en oficina de reclutamiento, se está abusan<k> de la Autonomia y por ende se está violando ese derecho. Que no se pretenda q~e la autonomia es impunidad, que no se crea que los edificios de la Universidad pueden ser refugio para delincuentes. Que no se piense que la autonomia es parapeto para incitar a la violencia, a la comisión de delitos o para hacer la apología del delito. Que no se haga de la autonomia un fantasma y de la juventud un mito. La autonomia es y ha sido respetada por los gobiernos, puesto que ninguno tiene interés en implantar una doctrina sectaria y ninguno pretende imponer como profesores a quienes no lo son. Más esto no quiere decir que por la autonomia, la Universidad o los universitarios queden. sustraídos al orden legal vigente. Cierto que la juventud, es, por lo común, sincera, noble y generosa; pero se ha sostenido también que la juventud universitaria es además de todo esto, sabia, y es el caso que va a estudiar precisamente porque aún no sabe. También es cierto que de esa generosidad y falta de experiencia vital de los jóvenes, se valieron los facistas para imponer los regímenes de Italia y Alemania anteriores a la Segunda Guerra. Y es que por su generosidad y desinterés, se le mueve a impulsos de emoción por los "neogogos", como llama Gaos a aquéllos que ejercen sus artes de seducción y extravío en la juventud. Los jóvenes que estudian merecen el mayor respeto y hacemos votos por su futuro en bien de México; pero poco respeto merecen quienes los desvían y los inducen a la violencia o a la holganza. Malos mexicanos son los profetas del desastre, los nihilistas de la cultura, los predicadores del odio, que ceban en la juventud toda su perfidia. Lo que nos llama la atención es que algunos de los que se hacen llamar "defensores de la autonomia", buscan El Lic. Luis M. Farlas se dirige al pueblo de Nuevo León en su informe final. Presente el Profr. Santos Noé Rodríguez. adueftarse de las universidades para déstruír el orden social establecido al que llaman "repressivo e injusto" y dicen pretenderlo en nombre de la libertad. Sólo que de antemano anuncian que correrán a todos los profesores que ellos nombran.."reaccionarios", o sea que todo el que no piense como ellos será expulsado. Como se ve, es una muy curiosa manera de entender la libertad. Quiere decir que si llegaran a adueftarse de la Universidad estos defensores de la libertad, pronto serían despedidos todos los maestros que no siguieran la linea extrema de pensamiento de los triunfa4ores y desde luego los alumnos que no se ajusten a esa linea, también serán expulsados. Ya hemos tenido oportunidad de verlos en acción: No sólo se muestran intolerantes con aquéllos que difieren de sus puntos de vista, sino que notitubean en el uso del rumor, la mentira, la calumnia, la intimidación y la fuerza· para lograr sus propósitos. Deben los universitarios evitar siempre que una minoría activa usurpe la representación y se ostente como si fuera la voz de toda la Universidad. Cada universitario debe ser consciente de su responsabilidad y nunca rehuir emitir su opinión franca y verdadera. Muchas veces el callar es lo que otorga fuerza, así sea aparente, a quienes más mal uso hacen qe esa fuerza. Dejar hacer, mirar pasivamente y callar podrá ser lm más cómodo, pero no es ni honrado ni lo mejor para la Casa de Estudios. Cierto que la sociedad en que vivimos necesita mejorar, cierto que hay injusticias sociales y económicas, cierto que la Universidad necesita reforma para ajustarse a las necesidades de un mundo cambiante; pero el remedio de los radicales, por lo que hace a la Universidad, es aún más repulsivo que la enfermedad. Hay quienes quieren suprimir el diálogo, impedir que la Universidad sea el foro en donde las corrientes de pensamiento se enfrenten, confronten, choquen y de ese choque pueda surgir una verdad más luminosa. Hay quienes quieren la doctrina impuesta como verdad absoluta si bien no demostrada ni demostrable. Quieren suprimir la libertad. La actitud de algunos de tales profetas del cambio no razonado, del cambio sin decir a qué, parece dominada por una confusión nihilista, pues ellos no buscan reformar sino destruir. No buscart entendimiento, sino que sólo predican el odio, y pro'locan la violencia. Lo grave es que estos predicadores impresionan a veces a la juventud de buena fe, que desea un cambio hacia el bien y que por otra parte está sobrada de energía. A esa juventud es fácil incendiarla con la prédica de lo falso, envuelto en las galas de la virtud. Si a un muchacho sin experiencia en la vida y sin conocimiento suficiente de la realidad, se le dice que hay que destruir para luego sobre las cenizas edificar un templo a la justicia, lo cree. La verdad es otra. Necesitamos aprovechar lo que tenemos, no podemos darnos el lujo de destruir. Nuestro pueblo necesita que se construya y edifique. Cada bien que se destruye, lesiona más al pueblo que al dueño. Pongamos un ejemplo sencillo: ¿qué gana el estudiante que incendia un camión de pasajeros urbano, qué gana el pueblo al que supuestamente quieren ayudar? La respuesta es: nada. En cambio, sí pierde la prestación de un servicio que, por malo que haya sido, será necesariamente peor con una unidad menos. El duefto de aquel bien, si hemos de creer a los propios predicadores de la destrucción, es un seftor opulento que desde luego no se va a quedar sin comer, ni tampoco sin medio de transporte para llegar al día siguiente a su oficina. Casos verdaderamente dolorosos hemos sabido, el de algunos muchachos que, impresionados con esas prédicas de la destrucción, han destruido un laboratorio en su propia escuela. ¿Qué ganaron? Nada, y en cambio sí se perjudican en su preparación y de ello habrán de lamentarse maftana, al sentirse menos preparados que otros que dedicaron su tiempo al estudio y no escucharon el nuevo canto de las sirenas. A la juventud sólo debe hablársele con la verdad. Estos malos predicadores, estos malos maestros, merecerán el desprecio de la juventud cuando ésta se dé cuenta del engafto. Sobra de energía, demasía vital la del joven, que puede canalizarse, como lo seftalara Caso, hacia el juego o hacia el arte; nunca a destruir lo poco que tenemos. La libertad académica -afirma Hutchins- es simplemente una manera de decir que se obtienen mejores resultados en materia de educación e investigación, cuando se deja la tarea en manos de quienes más saben. Y no como algun'bs pretenden, que sean los que no saben los que digan cómo hacer las cosas. . Pero ya sea que pensemos de una o de otra manera, hay hechos incontrovertibles: La Universidad es una necesidad social, la Universidad debe formar los profesionales que la época y el país demandan, la Universidad debe fomentar la investigación cientüica, la Universidad debe transmitir.,la cultura y hacerla llegar al mayor número en el cuerpo social; además es innegable que su e~tructura actual ha demostrado su insuficiencia para hacer frente a tan im•portante tarea y que el número de alumnos tiende a crecer geométricamente. Ante esta realidad ha dicho el eminente educador Edgar Fauré: "Es la crisis de una cultura inmóvil en un mundo en ·transformación". Y como todos los grandes conflictos de la historia, es un conflicto espiritual. Quienes rehusan el cambio que el tiempo impone, están predestinados a ser arrollados por el tiempo y por el camf>io. ¿Cómo hacer frente a esta necesidad de cambiol Hay quienes piensan que el problema es sólo económico. Y es bien fácil pedir cuando no se tiene que producir el dinero; muy difícil, cuando hay que generarlo y establecer un orden de prioridades en el gasto general. otros piensan que reformas puramente legales bastarán a solucionar este intrincado problema. Algunos más, estim¡ll) que es preciso ir al análisis de los fines de la Universidad;;sus programa de enseftanza y sistemas de trabajo, para superar el éstancamiento actual. En el fondo, todos tienen algo de razón: es preciso revisar los aspectos todos que se han apuntado. Sí implica problema económico, sí hacen 'falta reformas legislativas y, finalmente, debe analizarse toda la organización y funcionamiento de la Universidad para hacer más eficaz su labor en pro de la cultura. Por economía no sólo debemos entender lo estrictamente pecuniario, sino también todo lo que signifiqu·e mejor aprovechamiento de los recursos existentes. De manera que no sólo se trata de incrementar subsidios e ingresos, sino corise. guir que sea óptimo el uso de aulas, laboratorios y maestros, para ahorrar esfuerzos y mejorar servicios. Las reformas legislativas habrán de ser surgidas por los propios miembros de la comunidad universitaria que a dittrio viven sus problemas, con miras a hacer más ágil su funcionamiento y a evitar los obstáculos que la experiencia haya seftalado como tales. Lo último es quizá de mayor significación. ¿Cuáles son ~ll:8 fines y qué métorlos sigue para la enseftanza? Hemos dicho ya que la Universidad tiene por fines: a) Mantener vivo el ac~rvo cultural del género humano y acrecentarlo mediante estudio e investigación; b) Preparar profesionales en las carreras que la época exige y los educadores que la cultura superior requiere c) Sostener intercambio con las demás .instituciones similares del pais y el extranjero, para estar al día en el desarrollo de la cultura y de la ciencia. Serán por tanto fines consecuentes: 1.- Impregnar el ambiente social en que tiene su asiento de cultura general; 2.- Porpiciar la formación de personalidades capaces de hacer frente a los problemas de nuestro tiempo; y 3.- Propiciar las condiciones sociales necesarias para el desarrollo y gusto de las artes. Todo ello requiere del goce real de la autonomía y la libertad de cátedra; de una organización efectiva para su gobierno y de una cada vez más correcta orientación vocacional. Esta es la gran tarea de los universitarios. A su solución debemos ayudar todos, pues a todos interesa. Por modesta que sea una opinión, debe externarse, como lo hago yo esta noche. La Universidad ha de ser un organismo público dotado de unidad y autonomía reales, para garantizar la efectiva libertad de cátedra y de investigación. Habrá de reunir el suficiente número de disciplinas diversas, para enriquecer su función y satisfacer las necesidades de la sociedad. Urge tomar ciertas medidas de tipo práctico para garantizar el desarrollo de la investigación dentro de las Universidades: 1.- Asegurar la estabilidad de recursos financieros mediante subsidios y contratos de servicios, lo suficientemente diversificados como para evitar que la ausencia de una fuente paralice la operación. Hasta donde se pueda, estos fondos deberán ser ajenos a los fondos generales de la Institución; 2.- Otorgar la suficiente libertad de acción a los directores de cada programa de investigación, para evitar entorpecimientos y permitir la toma de decisiones sobre la marcha; 3.- Simplificar los procedimientos administrativos, para que las trabas burocráticas no aten a los investigadores en su tarea, y. 4.- !i:stimular la formación incesante de investigadores, manteniendo una nunca interrumpida comunicación con escuelas e institutos, así como industrias relacionadas con el tema de la investigación, y renovando periódicamente los grupos sujetos a entrenamiento. Los directores de las investigaciones pueden estimular el interés de alumnos y graduados, mediante la práctica de dar conferencias sobre (Pasa a la Páqina 8) �PAGINA 1 "VIDA UNIVERSITARIA" DOMINGO TT DE MARZO DE' 1t,i DOMINGO 11 DE MARZO DE 1973 os un -rsitarios y... u (Viene de la Página 7) la especialidad en escuelas más afines. Se logrará así despertar en los jóvenes la curiosidad de w cmocer. Debe procurarse que esa curiosidad se prolongue a lo largo de la vida, hay que inculcar la disciplina de investigación y estudio que permita comprender, dé el gusto por transmitir el conocimiento y se ambicione saber ~ cada día. En la pedagogía tradicional se da al ahunno un pa~l puramente pasivo: el profesor le prq,orciona un número ~ terminado de datos que se pretende el alumno memorice, sin importar que baya o no comprendido el tema. Se busca,,ún almacenamiento del saber y se hace un inventario periódico de muestreo. En la pedagogía moderna, rara vez aplicada en la ensei\ama wúversitaria, se prefiere el diálogo en que el alumno tiene un papel activo de participación real. En la pregunta.'y la respuesta y en la conversación entre alumnos y maestros, va haciéndose la luz, como en la,vieja mayéutica de Sócratas. Se busca también el trabajo en equipos, ya que en la vítla real de nuestra era se trabaja preferentemente en equipo, El trabajo de equipo consiste en parender a aprender, aprender a ayudar, aprender a ejecutar, aprender a óbedecer y a mandar, aprender a ser miembro de una colectividad. Ordinariamente, nos dicen los expertos, se logra una nivelación hacia arriba. Esta pedagogía de grupo permite al profesor valorap,el grado de aprovechamiento efectivo, la comprensión y no la memori7.ación de cada uno de sus alumnos. En el fondo, el estudiante se ensei\a a sí mismo y el maestro, a la vez: será un estudiante perenne que, al trabajar e investigar con sus alumnos, aprende todos los días. El método más práctico probado por la experiencia secular, si de aprender se trata, consiste en ponerse a trabajar junto a quien sabe hacerlo. A su lado se observa, se imita, se critica despuéi y quizá se supera. Los buenos hábitos de trabajo se aprenden sólo en la práctica repetida. Esto es tan evidente, que es cosa·común que los mooicos y los abogados al recibirse se vayan a colocar como pasantes de mooicos y abogados de fama, a fin de complementar la educación teórica adquirida en sus facultades. Lo anterior implicaría quizá un número mayor de maestr~. Pero al pensar en una educación masiva, fragmentada la masa en grupos reducidos, podríl\ pensarse en la formación de profesores adjuntos que, de acuerdo con las directrices del maestro titular, dirijan los trabajos y las lecturas de los alumnos. En algunos easos, los alumnos de aftoo superiores podrán ocupar los puestos de adjuntos para los primeros anos de una carrera. . El ·problema de crecimiento es serio, claro, pero eso no quiere decir que no analicemos este otro fenómeno:' la mala distribución del número de alumnos en las distintas carreras y la falta de previsión en la demanda de ocupación. Conviene hacer una selección conforme a aptitudes e inclinaciones, para evitar deserciones y frustraciones. Yuna continua revisión-de la demanda ocupacional profesional en los años por venir, evitando en lo posible la desocupación con titulo, que provoca la mayor de las amarguras. Para lograr una racional distribución del registro en las distintas facultades sin recurrir al autoritarismo, es preciso procurar la más amplia difusión en las preparatorias de las características y oportunidades de cada profesión. Grande es la colaboración que a este fin pueden prestar los Colegios de Profesionistas. Este punto es uno de los que requiere de mayor atentjori PAGINA f "VIDA UNIVERSITARIA" ~ q ff i - ~ .. ',I; tf ,, .. ~ Temas Soclol6glcos El Origen de las Universidades Los Lic. Genaro Salinas Quiroga. t Ex Gobernadores de Nuevo León, Lic . Quiroga, Dr. Morones Prieto, José S. Vivanco, Lic. RHgel ·Frías y Lic. Livas Villarreal en el Informe del Lic . Farías. por parte de las autoridades·de tos centros educativos. La nota característica de esta segunda mitad del siglo XX es el derecho a la educación, que cada hombre entiende c~mosuyo. Ala Universidad puede y debe llegar cada vez un numero mayor de hijos de obreros Y.campesinos, i)Ues es la ~ucación el mejor camino para la superación en todos los ordenes: No es fácil saber con exactitud cuantos hijos de campesmos y de obreros tenemos en las Universidades. Los alumnos con frecuencia declaran tener un origen que no es el real. Pero es evidente que la democrati7.ación no se ha logrado de una manera cabal, si bien se dan pasos gigantescos. El número de automóviles último modelo que se ve en los estacionamientos de las universidades, nos indica muy a las claras el estrato económico familiar de un buen número de sus alumnos. Claro que tampoco sería justo ni democrático negar lugar al hijo del industrial o del banquero por su origen. · La selección vendrá durante el período de estudio: los no -aptos se retirarán por sí mismos o serán tamizados en las pruebas periódicas. En una Universidad no debe haber más distingo que el de capacidad. Cierto que no debe ser una in.~titucióf! oública sólo ~a los superdotados; pero ello no q_u1ere decll' q_ue no haya qwenes están incapacitados. No debe to~se al pie de la letra aquello de Ortega, de que soto debe ensenarse lo que el estudiante medio puede aprender pues si el que juzga es menos que mediano extremará i,; simplificación del estudio, degradando el nivel a que aspira la Universidad. Debemos aspirar a la integración plena de la educación en todos sus niveles para hacer efectiva la selección. Esta debe ser u~ proces~ que se inicie desde los primeros grados, con ~nteno . ~e igualdad de ~tuQidades, capacidad, voeac1ón y mento demostrados con el interés en el estudio y la superación. Sólo así podremos evitar el enorme desperdicio de recursos pecuniarios·y lnm)anos que significa la deserc~ón en la escuela superior. De esta manera, para bien, del pa1S, obtendremos una selección por capacidades y no por estratos económicos. Todo lo anterior nos lleva de la mano a plantear el problema del crecimiento continuo del número de alumnos en las universidades. Tenemos que reconocer que el gigantismo en esta materia conauce a la deficiencia, a la torpeza de movimientos, a la esclerosis y quizá a la petrüicación. Nos decía un viejo maestro: "Donde hacen su presencia las masas humanas, desciende el humano nivel medio". Eli ningún campo es esto más claro que en el educativo. Todo et que ha sido maestro y todo el estudiante observador lo sa.ben: a mayor número de alumnos en un curso, menor rendimiento en el aprendi1.aje. Debe pensarse en la manera de evitar ese crecimiento del número en cada aula, dando más atención a los trabajos de seminario, de laboratorio y de campo. ¡No es tarea fácil a la que han de enfrentarse quienes _dirigen las instituciones de cultura supericr! Será ouizás orecioso oensar en la limitación. no en lo ilobal, sino en cuanto a cada universidad en particular. cuando las ciudades rebasan el millón de abitantes, convendría establecer una serie de Universidades distribuidas perifáicamente evitando asi los grandes conglomerados y la necesidad de un transporte prolongado y fatigoso para alumnos y maestros. La ~entralización es negativa, la concentración ineficaz. Pcr otra parte, las universidades han de diversificar cada día más su programa de disciplinas, para hacer frente a las necesidades crecientes y cambiantes de la sociedad. Creo también que va a desaparecer la tendencia última ~ un monopolio regional del registro de alwnnos. Se argumenta a su favor que el que se educa en lugar determinado sirve mejor como profesional en tal lugar. Creo que esto limita perspectivas, apoltrona y lleva a la desidida a lm encargados de la educación, restringe aspiraciones del que se educa y va contra la movilidad caracterlstica de México actual. que busca su wúdad e integración sin distingos, sin prejuicios, sin Miembro de 1a Cámara d 1 1 d • Ed' . aspiraciones de privilegio. e ª n ustria it.onal Ya a partir de cierto grado en Ir~ estudios, el monopolio de reclutamiento por regiones y área geográfica se hará más dificil. Este sistema rígido tiende al decaimiento de lm niveles académicos, pues con el crecimiento asegurado del registro, se espera naturalmente el aumento del subsidio oficial. Hacer más libre el registro provocará una sana competencia entre las instituciones de cultura superior. Quizá pronto, en nuestro tiempo, welva a presentarse en un sistema libre el fenómeno de la Edad Media, merced a la elevación general de los niveles: que los alumnm vayan de una a otra casa de Estudios para escuchar a maestros de singular renombre; así .como en los inicios de la vida wúversitaria, algunos viajaban a Paris para oír a Abelardo, en tanto que otros emprendían el viaje a Salemo para presenciar la destre1.a del cirujano Constantino el Africano, al tiempo que algunos má.<; iban hasta Bolcmia para sen~ a los pies de Imerio y escuchar su explicación de w Pandectas. Esta libertad que propiciará la ccmpetencia sana y el anhelo de superación tanto de los individuos cuno de las Instituciones, vendrá a enriquecer la cultura y hacer que éita se extienda más, basta permanecer, cuno debe, todo el cuerpo social. Lo que llamamos "cultura general" -Y solo siendo. general es cultura- es algo que va surgiendo de la realidad que se vive y de los estudios que se hacen, es suma y esumen y zumo de todo lo que se ha aprendido, sin ser cada estudio en particular. La cultura se convierte en una manera de ser y en una actitud ante la vida, por ser visión de la vida. Pero la Universidad. en su función de emeftlnr.a paq preparar a los prciesfonales que Mélico necesita, ha cie cuidar de la ciencia y de la técnica. Así se agranda la cultura, diversificando el saber. El saber aplicado no es una degradación del saber teGrico, sino su complemento y consecuencia. La cultura debe integrar a la técnica en tanto que es producto del hacer humano. En lo personal, me ha costado trabajo aceptar y entender el punto antericr; durante aftos vi la tecnología cuno casa inferior. Esta actitud supongo es producto de una educación humanista tradicional. Lo que ~ o s "deformación pr~ fesional" es una realidad. Ciencia y tecnología deben tomar el lugar eminente que les corresponde en la cultura universitaria moderna. Sin repudiarlo, el hombre de conocimiento cientifieo va sustituyendo al hombre del saber humanista. Bien que así sea; pero a condición de que el último no desapan!1.CB. Pues si bien en esta era pragmática puede parecer cuno simple ornato la cultura desinteresada como el arte, la estética, la filosofía pura, éstas son elsustento de todo el resto del saber, de ese saber que )Jamamos útil. La Universidad, además, habrá de propcrciooar la educación permanente, es decir, la que se-imparte no al escolar que busca grados para ejercer una profesión, sino la que busca el adulto, con o sin el antecedente de una profesión, pero anhelante de actuallr.ar sus cooodroientos o de ~ cbar su espíritu en el saber. La labcr de extensión umversitaria deberá ser cada vez roá, intensa a traváJ de conferencias, exposiciones, conciertos, cursillos, seminaries, etc. . He abordado este tema apasicman1' ~ es y debe ser preocupación de todcB. A todos interesa ypm- ende todos debemos pensar en B y buscar soluciones. Tiene tal trascendencia en la vida del pú, que el selkl' Presidente m sugerido la coovenienda de elevar a garantia cmstitucicml. la autonomía de las Universidades. Todo esto ha provocado en mi las anteriores reflexiones, que aporto cuno tales al acervo común al que todol, sobre todo quienes actualmente viven en la Universidad, deben contribuir. Encontrar solución a lo que consideramm crim ~ la Universidad, es dar un paso importante en el ascermcml cauúno de Mélico, como lo desea el guia del pemamiento revolucionario mexicano, IAli.s Ecbeverria Aivarez. . . Mientras tanto, en Nuevo León seguimos trabajando, sm pausas, sin desmayos, procurando en el esfuerzo acrecentar los bienes de la República de la que somm parte. · - ¡:-( ~ Nueva Directiva del Colegio de Médicos Cirujanos·de Nuevo León E I Colegio de Médicos Cirujanos de Nuevo León, A.C., renovó su directiva durante solemne reunión que se efectuó en el Gran Ho• tel Ancira. El doctor Alfredo Cavazos Garza, Presidente saliente, rindió el informe correspondiente a su gestión. El doctor Carlos de la Garza Páez, es el nuevo presidente de esta agrupación. En la gráfica, sentados, de izquierda a derecha, los doctores Armando Fernández Cantú, Srio. Administrativo, Carios de la Garza Páez, Presidente, Diego de Alcalá Flores Sanmiguel, que tomó la pro-testa en nombre del Lic. Luis M. Farias, C. 11 Gobernador Constitucional Sustituto de N. L., Alfredo Cavazos Garza, Presidente saliente y Ramiro Martinez Ugarte, Tesorero Perpetuo. De pie, en el mismo orden, los doctores Roq'erto Villarreal de la Garza, Juan de Dios Lea~odríguez, Jorge Garza Tamez, Oliverio Serna thapa, Marcelo Rosales Cantú, Roberto Bee1erra Durón y José Ignacio Venegas Tijerina que también son integrantes de la nueva mesa directiva. Buen número de médicos estuvo en , esta reunión-cena, acompañados por sus estimables esposas. NOBLEZA OBLIGA'' Alfonso González García o bien en pequeflas embarcaEn días pasados efectué un recorrido por el Valle de Te- ,ciones que se alquilan con xas y al pasar por la ciudad ·este propósito. Aunque no de Corpus Christi recordé col!_ siempre se tiene suerte, de cualquier manera se goza con agrado un pequeflo incidente este sano deporte. que me sucedió en este puerto Volviendo con mi tema, el y que en parte contradice la incidente ocurrió en un me,fama que los texanos_tienen diodía al ir de compras al de poco corteses y hasta centro de la ciudad y al estar bruscos en su manera de ser. preparándome para esSuelo ir con frecuencia a tacionar mi coche, se me este lugar debido a la ceradelante en forma incanía y a la comodidad de sus tempestiva y grosera un hospedajes. La playa ahí no automóvil con placas texanas es muy atractiva, sin embar_go, a pocos ·minutos enccn- y sin más, ocupa el lugar que ,tramos la arena suave y el mar de antemano había selec·:abierto en la Isla del Padre. cionado para tal objeto. No quise discutir por temo( de Los niftos gozan plenamente enojarme y desde luego para del mar, ya que este ofrece evitar un problema en tierra atractivos variados, como ajena. Consecuentemente paseo en barco alrededor de opté por buscar otro lugar y la bahía, así como la pesca, misma que se efectúa en los_ cuando esto hacía noté que en forma insistente un aumuelles que ahí encon_tra!fiOS FINANC.IERA GENERAL DE MONTERREY, S. A. Institución Finr.anciera y Fiduciaria • Monterrey, N. L. tomovilista que venia detrás de mi, trataba de llamar mi atención con el claxon. No dejó de molestarme lo ánteríor y me armé de paciencia para esperar lo peor. Detuve mi carro para ver al sujeto que empezaba a irritarme y al hacerlo comprobé que solo trataba de ayudarme. Me indicó que más adelante podía encontrar lugar disponible para estacionarme y antes de que terminara con esta maniobra, vi que se· bajaba rápidamen~e para colocar monedas en el parquímetro que me correspondía. Me sorprendió su actitud solícita y me apresuré a darle las . gracias. Adelantándoseme, me dio úna disculpa por la descortesía sufrida, pues él había presenciado el molesto incidente. Le expresé mi agradecimiento por su molestia y le supliqué me diera su nombre, pues es grato recordar a una persona amable. Me extendió su tarjeta y con sorpresa me di cuenta que se trata nada menos dd Seflor Alcalde de Corpus Christi; Jack R. Blackmon y que no hace mucho estuvo en esta ciudad. Siempre he creído que estos pequeflos detalles hacen la vida más amable, asi como tener más confianza en nuestros semejantes. Algunos autores. pretenden situar el origen de las Universidades en la antigua Grecia, en la Academia Platónica o en el Liceo de Aristóteles. Sin dejar de reconocer la importancia histórica de tales instituciones, la universidad moderna encuentra su creación en la Edad Media. Este periodo corresponde a la época de las "Cátedras", "Cátedrales", de las "Sum mas". Las palabras "Cátedra" y "Catedral", tienen la m 1sma etimología (de las voc;e~ griegas catá, sobre y edra, silla). Desde el punto de vista etimológico, la cátedra y la catedral es el asiento elevado, desde donde el maestro da' lección a los discípulos. O sea una especie de púlplto con asiento, donde los catedráticos explican las ciencias a sus discípulos. La silla del catedrático, es más elevada que la del alumno, cu~turalmente hablando. En la catedral oficia el Arzobispo que tiene una dignidad pontificia o episcopal, superior a la de los sacerdotes de una arquidiócesis. Las voces "Universidad y Nación" surgen también en la Edad Media, la primera de las voces latinas, unus único y versus diferente. La voz castellana "nación" tiene un origen latino, nacere,nacer y surgió en la Edad Media para designar un grupo de estudiantes de origen común. Desde el punto de vista etimológico, la Universidad es lo diverso reunido en un solo haz o conjunto. Por eso la cátedra universitaria debe tener todos los "ismos" y al mismo tiempo no tener ninguno. Todo aquJI pensador que tenga algo serio y respetable que decir en torno a un tema o cuestión, debe ser acogida su idea en forma hala·giieña. Lo mismo Sócrates, que Platón, que Aristóteles, que San Agustín, que San Francisco de Asís, que Marx, que Marcusse. Es que la verdad no reconoce diversidad de origen. Lo mismo puede provenir de un Filósofo griego u oriental, que de un hijo de un Carpintero de Nazaret. Puede surgir de un castillo o de una choza, de un Emperador como Marco Aurelio, que más que gobernante de los demás lo fue de sí mismo, que de un esclavo como Epicteto, que por la altura de su pensamiento se eleva a un verdadero rey. Cuando alguien predica con perfiles de altura y eternidad, se convierte en un auténtico catedrático, aunque nunca haya desfilado por una Aula de Cultura Superior. En la segunda mitad del Siglo XII abrieron sus puertas las Universidades de París y de Polonia. Se9ún el tratadista Francisco Esteve Barba, en su Historia de la Cultura, "En el año 1,200 todos los maestros y estudiantes de las escuelas de la Catedral de Parls, se reunlan en solo conjunto o Universitas i:i,agistrorum et scholarium. De ahí procede el nombre de Universidad". La palabra Universidad (Universitas), por consiguiente no significaba entonces, como significa ahora, una agrupación ordenada de enseñanzas o disciplinas, sino más bien un conjunto de personas entre las que se distinguen, en primer lugar, las que enseñan de las que aprenden, los maestros de los discípulos. Esta primera Universidad de París que al principio se integró por ese conglomerado, desordenado y difuso, tiende a ordenarse a través de cuatro Facultades, palabra que Boecio• la aplica en el sentido de disciplina científica. Severino Boecio fue un filósofo y politlco romano que vivió en el Siglo V después de Cristo que en su obra "De Consolatione Philosophias" por primera vez habló de Facultad, como sinónima de un conjunto de Ciencias. !Esas cuatro Facultades en que se ordenó la Universidad de París (la primera del mundo) fueron Artes, Derecho Canónico, Medicina y Teologia. Hoy nos alarmamos por las turbulencias de los actuales estudiantes. Esos alumnos de -la Universidad de Par is, expresa el propio tratadista: "Eran extraordinariamente turbulentos" recorrían armados las estrechas calles, echaban abajo, las puertas de las casas y en general ponían más ardimiento en gritar o en beber que en los ejercicios y disputas académicas". Otros eran hijos de pobres famillas y para poder estudiar, tenían que ganar su pan en oficios serviles, hasta tal punto que los Colegios, se fundaron precisamente para que estos estudiantes pudieran liberarse de la miseria; y la más conocida entre estas instituciones fue la fundación de Roberto Sorbón, capellán de San Luis, que no fué mas que un albergue de estudiantes pobres de la Universidad de París, pertenecientes a varias naciones y que fue'creado en 1,252. �DOMINGO 11 DE MARZO DE 1971 "VIDA UNIVERSITARIA" PAGINA 10 DOMINGO 11 DE" MA'R Z0 1 bE 1973 Manuel Acuña a Cien Años• de su M11erte Manuel Durón (1938-1966), fue demasíado 1 artista para poder ·decir, como escritor, algo de él. Sólo el pintor que no tiene tema puede ser interpelado por su sentido en el cosmos, en la vida; los otros, son casi justificables, por individualidad. Para Durón, incluso el halago resulta inconveniente, fuera de lugar. Su técnica y estilo son singulares, inigualables en calidad. Su personalidad, única. . El manejo del gris, del blanco y el negro es lo que considero su mayor logro. Sus grabados, dibujos y litografías parecen cobrar vida en una especial claridad, en una luz que sólo se encuentra en los dotados, en los elegidos del nacim lento. Uno advierte con respeto su expresión impremeditada, natural, verdaderamente artística. Del contenido, del motivo, del objeto que le resultaba más digno de estamparse en la plancha, la tela o el papel, no es posible hablar porque es obvio, es captado inmediatamente por el observador; está ahí y su manifestación ridiculiza cualquier opinión, cualquier habla. Sin embargo, como en todo gran arte, puede ser visto· por diferentes ojos, adquirir múltiples impresiones en la personalidad ajena. Hay un grabado que sale fuera de cierta tónica: el de la mujer sentada, dormida, esperando en una es·taclón. Él blanco de 'una parte del rostro y sus piernas alcanza una luminosidad ·contrastable extraordinaria. Este grabado logra en su conjunto una gran universalidad, una Indeterminación de tiempo y lugar, un abandono local que se trasciende sencillamente en lo humano y en el arte puro. Agregaría los del comedor y el grabado del PARA A&ASAJARLA EN SU OIA, YUENARLA DE ALE&RIAI hombre o mujer con la lá'mpara cuya luz toca ciertas partes de su cuerpo en una obscuridad deslumbradora. Estos bellísimos grabados de Manuel Durón íos considero obra de un artista genial. Obra que perdurará en un ámbito indiferente al tiempo y que educará a las próximas generaciones en la apreciación intrínseca de esa parte de la vida humana que muchos olvidan. Humberto Martlnez 100 obras de Manuel Durón se exponen como homenaje en el Palacio de Gobierno"del Estado de Nuevo León. Su inauguración: 26 de febrero de 1'73. 55º SORTEO DE LA SIEMBRA CULTURAL Pro C 11Jdad Universitaria ~ ' ' 55 AHOS DE EXPERIENCIA' ' FA RMACIAS BENAV1·DES SURTIDO SERVICIO EXPERIENCIA BENAVIDES Slmbolo de Cenfi11•nza desde 1917 - ----------------------------~ pañía? "Entre el perdón y el olvido ~ay una distancia inmensa". Son versos suyos. Acortemos la distancia. Veámoslo como Jo que es: un joven y ya viejo amigo que siempre nos espera en donde, como él dijo, "la herida me duele más", ¡I • • J .' j., PAGINA 11 "VIDA UNIVERSITARIA" L "EL PENSAMIENTO CONSERVADOR Y EL CONSERVADURISMO MEXICANO", por Alfonso Noriega, 259 páginas ~e 19 x 11 cms., ediciones de la Por ¡uan CERVERA El año de 1873, a la edad de veinticuatro años, Manuel Acuña deja de existir poi: su propia voluntad impulsado por un ciego deseo romántico al igu~l que Larra y Ganivet.· Era la época en que todavía los hombres, estaban dispuestos a morir _por un; mujer. Por fortuna los tiempos han cambiado y ya nadie, o muy pocas personas, se desharían de su existencia por una decepción amorosa. Para algunos, la decisión de Acuña, podrá parecer absurda; hoy, sin embargo, puestos en su época, tal vez cambiaría su juicio. Acuña vivió su tiempo y fue un poeta de su tiempo· y actualmente apenas si interesa a los jóvenes, y más se le recuerda por su trágica ID:U~rte que por su obra. Esto es a nuestro parecer, mJusto, pues si se investiga un poco más a fondo en lo que nos dejó escrito hallaremos poemas y versos que podrían haber sido hechos por poetas de ahora y que hablan del hombre de siempre. Recordamos un verso de Acuña -"no hay cosa más triste que estar solo"-. ¿No es este verso de y para cualqujer tiempo? ¿No se presta, sin_ acu• dir a alambicamientos mentales, a una clara mter• pretación en consonancia con nuestra realidad? Sí, el hombre nunca podrá ir a ninguna parte y por eso, ·1a soledad, es negativa ... y muy triste, muy estéril e inútil. Y es posible que su resolución fatal respondiera a un acto de desesperación a causa de la soledad que el romanticismo individualista solia producir en las almas de aquella época aislándolas en qn círculo negro y fatal. Acuña, no obstante, adivinaba por lo menos en el verso citado que la vida es un acto de compañía, de comunicación, que en su época era difícil de realizar. De ahí la crea• ción de fantasmas femeninos para llenar ese vacío que nunca podrá ser colmado si no es en unión do seres de carne y hueso. Algo sabía de esto el joven Acuña. ·Un título de un iibro suyo nos interesa -"El Hombre"- y nos interesaría más si en lugar del singular hubie• ra usado el plural. La vida es un acto plural, con ser singularísimo. Y habría que releer nuevamente su· "Nocturno". Habría, en suma, que releer.a Acu• ña ahora, a los cien años de su muerte. Creemos que no sería un mal ejercicio. En su obra desordenada hay relámpagos que iluminan, breves to!' mentas de agua benigna. Hay otra cara en su moneda estereotipada. Siempre estará ahí la otra cara de la moneda. Descubrámosla. Volvamos, no por compasión, a escuchar su voz fresca; "la embriaguez de su naturalismo" no es del todo agua pasada, se puede beber todavía. "Con los labios hablamos de la tierra", nos dejó dicho. Hablemos, sí, con los labios, de la tierra-hombre, de la vida ... , pues este poeta, como dice Menéndez y Pelayo,· "muerto en la flor de la edad", es una flor que aún no se ha secado y no tan sólo por haberse quedado en el aire y temblando en su inmadurez. No ·vivió Acuña lo sufí• ciente para haber madurado hasta la plenitud, pero nos dejó el encanto de la miel agridulce de la flor del almendro en floración. "Aún más que los labios / hablamos con los ojos". Hablemos con los ojos con él, tiene cosas qué. decir. "Y con los ojos hablo con los muertos", como d_ijer~ Quevedo, enseñándonos que los muer• tos están vivos en nuestro corazón, si nuestro corazón así lo desea. , Cien años hace ahora. . • Tal vez una noche como ésta. . • Acuña, el joven de Saltillo, escribía su "Nocturno'' y era la víspera de su adiós. Pero ¿nos quiso decir adiós o nos dirigió tan sólo un hasta luego? El muchacho solo, el muchacho triste ¿acaso no nos está pidiendo e1 recuerdo y la com· • \., ' I Universidad Nacional a través de su Instituto de Investigaciones Jurldicas, Imprenta Univenitaria, Naucalpan, Méx ., 1972. El licenciado Noriega, en una amplia advertencia a su estudio, expllca la manía muy mexicana de poner etiqueta a cada hombre, hombre o mujer que expone públicamente alguna idea polftlca, religiosa, social o económica de liberal o reaccionario tan solo pof'que esa Idea cuadra o no cuadra con el poder público en funciones, sin detenerse a considerar si tal Idea es definitiva o pasajera y si quien la dice tiene antecedentes de acuerdo con la etiqueta que H le quier• colg•, y . agrega que desde la Independencia, 1821, hasta las Slett LtYH Constitucionales de 1136, ha prevalecido. prevalecl6 aquella manía y sigue regida solamente por las slmpatlas o antlpatfas políticas del momento que pesen sobre el Individuo que por necesidad o por gusto se exhibe en público, y agrega que las Bases Org6nicas de 18'3, que tam blén fueron obra del Partido, Conservador, no han merecido de los polltlcos llberales siquiera una referencia laudatoria en descargo de todos aquellos personajes Intelectuales que a través de la Historia. Nacional l)an cargado con marbete de reaccionarios solamente porque no eran gratos al régimen del momento, y el abogado Norlega arremete contra el jurista don Emilio Rabasa, "renovador del Derecho Constltuclonal" por no haber dedicado siquiera unos breves p,rrafos al estudio del pensam lento conservador de los dos ordenamientos leglslatlvos mencionados, ni siquiera por la conslderad6n que Jdrez hacía entre la regai'lada que propinó a don Santos Degollado al decir que "los reaccionarios, al menos, son mexicanos". Es decir que el jurista sei'lor Rabasa no toma en cuenta a los •juristas mexicanos tachados de conservadores 111 siquiera por ser mexicanos. Con estas advertencias, el autor emprende su estudio que abarca dos tomos, aunque solamente ha salido a luz el primero, que es el que comentamos; pero en el Indice áparece el contenido del segundo tomo, índices que sintetizados por nosotros, ofrecen lo siguiente: "Primer tomo: - Los Hechos Históricos que dlero11 Nacimiento a las Siete Leyes Constitucionales de 113'. El Pensamiento Conservador y las Siete Leyes.- El COllservadurismo. Nacimiento de las Ideas Pollticas Conservadoras.- El padre de las Ideas Polfticas Conservadoras Edmundo Bruke. Nacimiento y Desenvolvimiento de las Ideas Conservadoras.- La Administración "Alam,n" y la Administración "Farlas". Don Lucas Alamén, Intento de Slntesis de su Pensamiento Político. Las Realizaciones de 1836. Lucas Alamán y Francisco Manuel Sánchez de Tagle.- Importancia de la Declaración de los Derechos del Mexicano en la Ley Constitucional de 1836. Wiliam Blackston. Segundo Tomo : La Filosofia de la Ilustración. Imposibilidad de Arraigo de las Siete Leyes. Las Bases Org,nicas de 1143. Las ideas Conservadoras durante el Porfirlato. Justo Serra". RECUER MADERO Los directivos y ~iembros de la Soc. Nuevoleonesa de Historia, Geografla y·· Estadistica; dedicaron su sesión a recordar la memoria del presidente Madero apóstol y mártir de la Revolución Mexicana sacrificado el 22 de febrero en una jornada de ignominia que México conoció como la Decena Trágica. La sesión fue presidida por don Ramón Cárdenas Coronado, el Profr. Israel Cavazos Garza y el Dr. Carlos Cantú y Cantú y asistieron como Invitados de honor veteranos de la Revolución. Fue el Tte. Corl. y Médico Francisco Vela Gonzátez testigo de la historia y feliz autor del primer tomo de "DIARIO DE LA REVOLUCION" editado por el Patronato Universitario de Nuevo León, el orador oficial en esta ceremonia que recordó con suma emoción momentos presidenciales como la muert~ del Gral. Bernardo R!yes a las puertas del Palacio Nacional recordando tam b1én la valentía y el sacrificio de los Hermanos Serdán. Señaló la firmeza y el alto espíritu lleno de humanismo del presidente Madero que siempre respetó la vida humana de sus enemigos y que a final esa virtud le llevara al sacrificio. Fueron tan reales las palabras del Dr. Vela Gonzátez que hicieron asomar las lágrimas en los ojos cansados de nuestros revolucionarios. Continuó enseguida Manuel Neira Barragán que presentó un trabajo consistente en corridos y versos populares en que se presentan nuestros héroes re volucionarios sencillos pero luchadores hasta la ca ída del Porfiriato; después una paz artificial, enseguida Madero presidente para terminar con Madero apóstol y mártir de ta Democracia_y de la Revolución Mexicana . es !.I cigarro �PAGINA 12 "VIDA UNIVERSITARIA" VOCACION 0(... DE SCHELER Por: Emma RUEDA R. Nos explica Rlsltrl Frondlzl en su obra ¿Qui son los valor11·1 (5a. Ed.- 1972: FCE) que, tanto Schel,r como otros filósofos que se refugian en el I priori para mantenerse a cubierto del posible desmentido de la realldad, juegan con cartas dobles. Extraen de la realidad los conceptos que constituyen sus doctrinas y cortando luego toda conexión con la experiencia transforman esos conceptos, de ralz, emplrlca, en esencias Inmutables a priori. . Luego Frondlzl sostiene que como por definición tales esencias son lo que son, no hay la menor posibilidad de refutarlos. El ejemplo tlplco de esta exageración basada en una simple tautología es la afirmación de Scheler de que lo nutritivo es nutritivo, aunque dañe la salud de algunas personas. Son las personas "anormales" las que no se ajustan a la definición. A Scheler no le Interesa que el concepto de nutrición sea de tipo relacional, sltuaclonal; que aquello que es nutritivo para una persona pueda ser perjudicial para otra; que aún en la misma persona, lo que hov le salva la vida mañana puede matarle. E I se atiene a la aflrm ación tautológlca; lo nutritivo es nutritivo. Donde mejor se pone de manifiesto la ambigua actitud de Scheler de querer y no querer apoyarse en la experiencia es cuando e«am lna los criterios para determ lnar la jerarquía de los valores. Como se recordará, la tabla axlológlca de Scheler es 1 priori esto es, no depende para nada de las reacciones efectivas que pueden tener los sujetos que valoran. "Esta jerarquía -escribe-, como• la diferencia de valores en 'positivos' y 'negatlllDs', reside en la esencia misma de les valores, y no sólo es apllcabJe a l~s 'valorés conocidos' por nosotros. La jerarquía axlológlca se capta mediante un acto especial de conocim lento, 11am ado "preferir". "E I ser superior de un valor es 'dado' forzosa y esencialmente tan sólo en el preferir". Aunque la superioridad de un valor no se nos da antes del preferir, sino en el preferir, tal superioridad no consiste, para Scheler, en el hecho de que el valor haya sido realmente preferido. Scheler tenla que señalar alguna forma concreta de aprehensión de la jerarqula axlológlca para que su doctrina no se mantuviera completamente en el aire, pero como al mismo tiempo no pod'la apoyar tal superioridad en ese hecho em pirico -pues, de lo contrario, el apriorismo se derrumbaba-, tuvo que afirmar que 'tan sólo' en el preferir se da la superioridad de un valor, pero que tal superioridad no consiste en ese hecho. Si el único modo de conocimiento no nos asegura la superioridad de un valor sobre otro, ¿de qué otro modo podremos enterarnos de esa supuesta superioridad? ¿Cómo podremos descubrir que la preferencia no ha sido engañosa? Interroga R. F rondizi. Por otra parte, como el preferir es un acto psicológico c9ncreto, será necesario determ lnar cuáles son los tipos de preferencia r e a I m e n te reveladores de la superioridad axiológica, en qué personas y en qué circunstancias deben producirse estos actos de preferencia. A nadie se le oculta que la preferencia varia con las personas, Ia·s culturas, las épocas históricas. Aún en la misma persona, a edades distintas o én distintas circunstancias, varlan las preferencias, tanto de bienes como de valores. ¿Qué clase de preferencia debemos preferir? E I preferir, por si mismo; no es suficiente para determinar la jerarquía de un valor. '' DOMINGO 11 DE MAltl.O DE 1 (Viene de la Prlme:ra PAglna) descanso el esplrltu popular de la nación mexicana. Una necesidad metafísica de lo infinito nos levanta sin cesar de la j,uf:I an•ic~· ti<>ta. Quisiéramos florecer en el paralso de I~ imper.ecedero y como no podemos aún ingresar a él, sentimos un desdén olímpico por las peripecias de esta vida, sean de la clase que fueren. Ese sentido tan vivo del rldlculo que poseemos los mexicanos, tiene su punto de arranque en la desproporción de cualquier' empresa mundana frente a lo verdaderamente valioso. Alberto Escalona Ramos ha intentado definir el esplritu mexicane como el de un "pueblo que siente en indio y piensa en español". ¿Razones? Es que el indio trabaja la tierra y de ella y de su paisaje extrae esa forja modeladora del camplejo pslquico mexicano. Y basándose en la clasificación que Ju'ng elabora sobre los tipos humanos, le asigna al mexicano el carác.ter deemotivointravertldo y al indio puro el de perceptivo extravertido. México, para los mexicanos, es un rincón de tierra en el que nos podemos detener con todo derecho, y al que con todo derecho podemos volver cuando todo el resto del mundo se nos ha cerrado. Es nuestra original y primera certidumbre en que penetramos ya desde niños. Es nuestro terruñ~, mayor o menor, con todas las cosas, sucesos y personas que alberga. Tenemos una visión más intuitiva, más fresca, más directa del mundo y de sus gentes. Cuando los ojos de la cansada Europa se vuelvan a estas latitudes, encontrarán reflejados en la mirada serena de ojos mexicanos, el arcano de la naturaleza y del hombre. Antes de ser una reglón geográfica y humana reconocida, México es -para el mundo contemporáneoun anhelo apremiante y casi una necesidad poética de los hombres. Por de pronto México es hoy -y ésto lo dice un nicaragiiense- la "verdadera capital del sentimiento y del pensamiento centroamericano". La potencialidad cultural de 1Méxlco es sorprendente. Hasta ahora sólo hemos producido, en nuestros días, una revolución artística original: la plástica mexicana. Nuestros poetas, nuestros pensadores, nuestros hombres de ciencia y acaso un genio -Vasconcelos- no son aún suficientemente conocidos del mundo. Tal vez hayamos compuesto nuestra sinfonía definitiva pero ya se escuchan las voces incomparables de nuestro preludio .... México es el nombre de una esperanza humana. Factores espirituales atesorados por nuestra raza nos hace predecir que México jugará una importantísima carta en el próximo juego de la historia. La espiritualidad mexicana tiene posibili, dades para irradiar en torno suyo una era más universal y más humana. Esa discreción del mexicano, esa paciencia, ese esplr"itu señorial, pulido, disimulado, tienen mucho que decir en este mundo impaciente, brutal, exasperado. Vivimos en barricadas. Y el mexicano, cuando sabe serlo, suaviza con su toleranéia -que es caridad cristianabarr'eras de odios. A mi me basta apuntar la urgencia de salvar' -¿Cómo declrlo?- ese modo barroco de ser nuestro: apoteosis de valores personales, personalismo tras. cendente. En un mundo alienado por la técnica, el mexicano mantiene aún su señorío. Es el señorío de aztecas y españoles -eje diamantino- que nos mantiene firmes y erguidos. La atracción telúrica de una tierra con impulsos virginales nos insta a acuñar un nuevo lenguaje del hombre y del paisaje. México -flor de pétalos marcados por la conquista, la 14.nsurgencia, las invasiones, la revolución- no puede fraccionarse. En un todo indivisible: tribus, costumbres y artesanías; aves, flores y animales selváticos; costas y cumbres. Su corazón está en todas partes -no en el Distrito Federal-, en cada trozo de tierra que conforma esa "mujer dormida en un lecho azul. ...", como dijera el poeta. Porque "el mexicano es México en el vibrar de las campanas queretanas cuando tañen a la "hora del rezo" mientras el crepúsculo se incendia en los bordes del cerro cimatorio. Es la voz de la península repitiendo los versos de Palmerln. Es la jarana. El llanto de la marimba bajo los cafetales chiapanecos; la oración en la "calenda" oaxaqueña que se murmura tras de la Virgen de la Soledad. Es un gemido en la guitarra de Paracho" (autor anónimo). Mejor que en los libros, México está plasmado en la madera, en el barro o en los hilos de sus sarapes. Bien dice un mexicano de corazón y cerebro: "México está en el hombre hÚm ilde que aprieta su faja a la cintura para labrar el surco: que lanza cohetes al aire en la fiesta del pueblo que venera a su santo patrón; en el candor de hacer el pan y recoger las flores del cempasúchil para agradar a sus difuntos. México está en la garganta del humlldf ' cuando canta: "que bonito es querer como quiero yo, qué bonito entregarme todito completo .... " Y existe en el que se burla un poco de la muerte: "si estás dormida en mi cuerpo, ¡qué más da si despiertas! .... " Voces del pasado resuenan en el cuerpo dolorido de México. Los mares ciñen tiernamente la cintura de estt. cuerpo como para mitigar su dolor. Un dolor paciente, sin asomo de angustia," con aparente placidez. V qui estamos, cara al progreso, cuarenta millones de habitantes bajo un cielo común irisado de estrellas. México artista, México intuitivo, humanizado y humanizante. . ( Su perfil parece haber resplandecido más en la Olimpiada y en el reciente campeonato mundial de "foot ball"). Por nuestra raza hablará siempre el espíritu. La vocación de México se está realizando en cada uno de nosotros, los mexicanos, y en todo de nuestro estilo colectivo de vida. La empresa de fidelidad a nuestro modo de ser es un hermoso riesgo. Y el futuro es de quienes asumen su destino y saben esperar. TOME a Director: GREGORIO SALAZAR LEYVA; Administrador: ROBERTO G~RCIA GARZA; Redacción: SAUL BALDE RAS PEAA; Jefe de Publicidad: . LIC. JUAN ANTONIO OJEDA; Fotografía ALVARO RIOS LEOS y ROBERTOQUIROGA.-Semanario Informativo y Cultural auspiciado por el Patronato Universitario de Nuevo León.Autorizado como correspondencia de Seguncla Clase en la Administración de Corrtos de la ci_udad de Monterrey, N.L., con fecha 16 de abril de 1951. Ofi';inas Generales: Morelos 652 Ote., Teléfono 42-35-68 en Monterrey, Ñ.L., México: Los artlculos firmados son de exclusiva responsabilidad de los autores.- Toda correspondencia y remisión de fondos debtrjn hacer precisamente a VIDA UNIVERSITARIA.• Impreso en los talleres de Ofsset de Editora Cronos, S.A., Avenida Colón 101 Pte., en Monterrey, N.L., México. pídala al teléfono 75·30·50 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1973 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 21 Número Número de la revista 1146 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 11 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semanal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, 1973, Año 21, No 1146, Marzo 11 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 11/03/1973 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2013915 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cultura Educación Escritor Medicina Pragmatismo