https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/15942/VIDA_UNIVERSITARIA_1973._No._1166._Julio._0002013955ocr.pdf bfac36e4fd303bc5855f433cacf0c54f PDF Text Text lQUE ES EL HOMBRE? DIALECTICA DE LA SITUACION HUMANA Dr. AGUSTIN BASAVE FERNANOEZ DEL VALLE Presidente de la Corresponsalía del Seminario de Cultura Mexicana en Monterrey y Presidente del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El Doctor en Derecho Pedro G. Zorrilla Martínez, protestará como ·Gobernador del Estado de Núevo León, el 1°. de agosto en una ceremonia que tendrá lugar a las 10: 30 en el Cinema Río 70 establecido como recinto oficial por la Legislatura Local. Con la representación presidencial del Lic. Echeverría, vendrá el Srio. de Hacienda y Crédito Público Lic. José López Portillo. Personalidades de la Iniciativa Privada, de la Política y de la Prensa Nacionat· han. sido invitadas a ésta ceremonia, al igua lquegobernadores de las entidades vecinas. La filosofía, al fin cosa humana, está, en última instancia, como todo lo que es humano, al servicio de la vida, a disposición del hombre. Si suprimimos el carácter de síntesis superior y vital de los conocimientos del hombre, nuestra disciplina pierde iodo su valor íntimo y existencia l. U na filosofía que no esté al servicio del existir dicho sea con absoluta sinceridad- no nos interesa. Es mi propia vida, con sus angustias y esperanzas, la que me insta a filosofar . Se trata de un imprescindible menester de ubicación y de autoposesión. Y en ese menester me juego a mí mismo de manera integral, porque en la búsqueda y descubrimien1o de la verdad me identifico con mi filosofía. No ocurre cosa semejan1e con ninguna otra ciencia. Todo auténtico filósofo forja una filosofía y la encarna. Siente el imperativo de explicar fundamentalmente la realidad en1era, de acercarse a la estructura óntica de los objetos y escrutar su fondo invisible, subyacente, on1oI6gico. Pero a la vez no puede ni quiere prescindir de una sabiciuría vital de los últimos problemas humanos. No se puede vivir sin saber cómo es bueno vivir. La filosofía como propedeutica de salvación -tal como ía enfiendo yo, por lo menos- no sólo es contemplación de eterno (facultad intelectiva), sino también sobre lo temporal, disposición de las c9sas materiales aj servicio del hombre (conocimien1o pragmático). Si la filosofía noes filosofía al servicio del hombre y, por lo tan1o, de su salvación, ¿para qué o para quién puede Los libros recibidos habfá n de la preocupación del Lic . Colín Sánchez, actualmente Diputado Federal por el Distrito de Texcoco, Estado de México; por los apasionantes estudios de la historia, ya que en mayo 17 recibió la Medalla de Acero al N.érito histórico Capitán Alonso de León (Nacional) , que le entregó la Soc. Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística que preside el C.P. don Ramón Cárdenas Coronado. Los títulos de los libros recibidos son los siguientes: Nezahualcoyotl .... Por José Luis Martínez. Nezahualcoyotl ... Por José María Vigil El Emperador Nezahua lcoyotl... Por Pedro Mascaro y Sosa prologado por Andrei Henestrosa. Nezahualcoyotl Acolmiz- tli... Por Fernando Al va lxtlilxochitl. Nezahualcoyotl ... Víctor M. Castillo F. Notas de Prensa... Mario Colin-Testimonios de Atla- ' comulco México-1972. Toluca en mis Recuerdos ... Leopoldo Zincunegui Tercero. Notas Editoriales... Mario Colín Copias Populares de Guerrero ... Celedon io Serrano Martínez. Hablode mi Tierra ... Mario Colin Sánchez. Homenaje a José María Velasco en Temascalcingo ... Mario Colin ... Maximino Ruiz (Pasa a la Página 12) Positiva Labor de la Bolsa ·de Traba¡o de la U.A.N.L~ LIBROS RECIBIDOS Vida Universitaria agradece muy cumplidamente al distinguido historiador, escritor, periodista y político Lic. Mario Colín Sánchez el gentil envío de u na colección de 15 valiosos libros, que desde luego pondremos a disposición del Patronato Universitario y de la Universidad Autónoma cie Nuevo León para su conocimiento y aprovechamiento. estar hecha esa filosofía? Debemos estudiar el ser y la esencia c;le las cosas por su referencia al hombre y conocer y amar al hombre por su relación a Dios. Nada pues de "vivir y después filosofar'.', sino vi_vir en profundidad filosófica, y filosofar en profundidad viviendo entusiasmadamente lo que seffilosofa. Este es-en el g~ntil decir de una voz española el gran mote herálico y comprometido de mi filosofía . (Cabal. Un co11ocer vitdl que nos lleve al ser y a nuestro ser es algo más que una pura ciencia: es un conocer comunicativo. Noes cosa de oficio, sinomenes1er de vocación. Pero aunque se trate de un imperativo existencia I de ubicación, de autoposesión y de comunicación, toda filosofía es especulativa, incl1.So cuando su objeto es la "praxis" , es decir, la actividad humana en su ejercicio. Hasta aquí, en apretado resumen, un preámbulo que puede evitar equívocos en las reflexiones subsecuen1es. Tenemos la certeza deque antes de la verdad sobre el hombre exis1e el verdadero hombre; antes de la adecuación del juicio y de lo real humano, se da la adecuación vivida del entendimiento mismo con la realidad humana. La percepción de una existencia que me es dada en sí misma-y no primariamente en ordena mí mismo-está an1es que cualquier otra cosa. El ser es la condición del conocer. No veo razón alguna para suponer "a priori" que mi pensamiento es condición del ser humano. Jamás comprenderemos el significado de la existencia humana estudiando desde fuera -y sólo desde fuera- los datos humanC6. Me encuentro a mí mismo, más allá del despliegue del objeto y más allá del repliegue egoísta. Para alcanzarse tengo que vivirme, en una experiencia original, como una criatura que sintiendo su insuficiencia radical se afana, no obstan1e, por salvarse, por llegar a la plenitud subsistencia!. En este afán me so- y Flores (1873-1973) ... Mario Colin Poemas Bucolicos.... Ezequiel Rosas Once Semblanzas de Personajes del Estado de México... Mario Colín . Vocación al Servicio del Pueblo.... Mario Colin. i El Profr. Enrique Sandoval Moreno Jefe de la Sección de Pasantes y Profesionistas de la Bolsa de trabajo de la U.A.N.L., Informó que a la fecha se han colocado 527 Universitarios, restableciéndose la confianza de las Empresas en la Universidad ya que cada día que pasa aumenta el número de fuentes de empleo que se dirigen a la Bolsa de Traba¡,, solicitando Candidatds a ocupar plazas vacañtes o de nueva creación. El Jefe del Departamento de la Bolsa de Trabajo Samuel Gómez García manifestó que éste Departamento debe estar presente en cualquier lugar que haya la posibilidad de empleo de acuerdo con lo expresado por el Rector Dr. Lorenzo de Anda. El C. P. José Luis Rodríguez García Jeté de la Secc. Estudiantil también expresó que han recibido solicitudes para ocupar plazas en México D.F. Gómez Palacio, Durango; Guadalajara, Jal. y Puebla etc. La compañía ICA ( Ingenieros Civiles Asociados) por conducto de esta Bolsa de Trabajo hace la oferta de que a principios del mes de Septiembre del año ac!ual_invitar~n. a _ un ~rupo de alumn_os aventajados de Ingeniería Civil, para visitar las obras que dicha compañía está realizando en varias partes del País, los gastos que se originen por concepto de transportación y alojamiento serán por cuenta de la mencionada Compañía. La Universidad Autónoma de Nuevo León, contribuye al progreso ~e México ya que actualmente se están seleccionando Ingenieros Químicos, Bacteriológicos, Parasitólogos que serán enviados a Japón para un entrenamiento de seis meses en la Producción de anti-bióticos, así mismo los gastos originados serán pagados por ia Compañía que solicita dichos aspirantes. SEMANARIO INFORMATIVO Y CULTURAL AUSPICIADO POR EL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON Autorizado como correspondencia de 2da. Clase en lo Administración de Correos de Monterrey, N. l., el 16 de abril de 1951. Domingo 29 de Juiio de 1973. MONTERREY, Nuevo León, México, Año XXI 1 MORELOS 652 Ote. Apdo. 4072 " B" 1166 �Página 2 "VIDA UNIVERSITARIA" DOMINGO 29 DE JULIO DE DOMINGO 29 DE JULIO DE 1973 GENERACION DE LEYES 68-73 "VIDA UNIVERSITARIA" Página 3 JUEGO DE PALABRAS CONCEPT OSO MENSAJE DEL LIC OJEDA PAULLADA ALOS PASANTES El Juárez de Unamuno El siguiente es el texto íntegro del mensajr Ser revolucionario, serlo verdaderamente, es dirigido anoche a la generación 68-73 de la encontrar problemas que demandan solución Facuítad de Derecho y Ciencias Sociales de la en cada necesidad insatisfecha y es, sobre to:(JANL, por el Procurad?r General de la do, proponerse honrada, com~rometida, Répú)')lica, Lle. Pedro OJeda Paullada, en, arriesgadamente, lograr algo me1or para toceremoni:t que tuvo lugar en el Teatro dos. Es inadmisible, en México, ostentar la Monterrey del IMSS: SEÑOR RECTOR DE LA UNIVERSIDAD calidad de abogado sin ser, a la vez, reAUTONOMA DEL ESTADO DE NUEVO volucionario. Y lo es porque en 1917 la Revolución dejó de ser movimiento armado LEON; para transfonnarse en la Co~t.it~ción de ~~ SEÑORES CATEDRATICOS; República. Nuestro orden 1uridico es, as1. SEÑORAS, SEÑORES; pues, una Revolución puesta en marcha por ell COMPAÑEROS UNIVERSITARIOS: No estamos reunidos hoy aquí para cele- pueblo. Actuar en todo conforf!le ª. derecho Y brar álgo que termina. Lo que nos reun~ es exigir siempre su más plena eficacia es hacer algo que empieza. Más que de una r~aliza- la Revolución. ción se trata de una esperanza. Más que · Hay jóvenes que creen, todavía, ~in ~ten~er Distribución del Equipo. El lng. Abelardo Perches, el Dr. Alfredo Piñ~y feliciÍar a una generación de jóvenes que ha a las enseñanzas de nuestra propia histona, ellng. Nicolás Treviño Navarro Srio. Ejecutivo del Patronato ~e L.aborat.or!os termínado sus estudios, lo que celebramos que la realidad s~lo pue~e m~ic~se em• Talleres de la UANL y el lng. R. Santos Srio. de ~a Fa~. d.e C1enc1as Qu1m1 hoy es que una nueva promoción de abogados pleando la violencia. Lo cierto, sm embargo, 4}icie su vida pr~esional. La e~peranza que es que el desarrollo sólo se alcanza cons- distribuyen el equipo donado a las facultades universitarias. nos une es muy simple: quemamos que se truyendo, y la creación requiere paz Y tratara de una generación que supiera, coordinación en el esfuerzo. No rechazamos seriamente, que ser abogado es proponerse la la crítica con esto, todo lo contrario: lo que deseamos es que esta trascienda la algarada Revolución como tarea. Hay, tal vez, muchas maneras distintas de y llegue e~ verdad a la raiz del problema: Lo ser profesional. Entre ellas interesa destacar que buscamos es el juicio que n~ sea ~casi se ha llegado a serlo sólo como un medio tnente interjección, sino también cammo, para conseguir posiciones personales. o se ha también semilla. Somos un país pobre, pero alentamos la entendido, ya, que el poseer un ht~? es apenas una forma más de la responsabilidad educación superior con todo 1uestro empeflo 1 Patronato ro-Laboratorios y Talleres Centrales de la ~.A.N.L. ha recibi porque estamos convencidos de que ahí está im~rtantes y del servicio. doiativos del Instituto Mexicano del Seguro S~c1al Y del .,sss:E, Es fácil distinguir a unos de otros. Los la respuesta. Está en las Universidades que c ales está•distribuyerido de común acuerdo con las Auton_dades Un1vers1tarl primeros están prontos al conve~? ilegal, al no terminan en sus muros, sino que proyectan enjuague y al cohecho. Son tambien aquellos hombres que sirvep al país. Está en el pro- c~n las Facultad de Medicina·, Ciencias Q~ímic~s ~ ~roporc1onalmente con las . que antes, decían dar voz a las demandas fesional que no olvída sus ideales _juveniles al Ingeniería Mecánica, Psicología y Ciencias B1olog1cas. Asimismo se aprovecha la oportunidad para efectuar la entrega de material populares, pero no ocultaban e~ ellas más abrir la puerta de su consultono o su d~sdeseo de cambio que el necesario para con- .pacho· en el estudiante que sabe que estudiar y equipos adquiridos directamente por el Patronato a solicitud ~e. la Facultad seguir su propio bienestar. S_on los.que ~reían y prepararse será siempre la más eficaz de Ingeniería Mecánica y Psicología y que representan de por s1 importantes. que un país J>Uede construll'se sm mas es- las protestas· en el funcionario que no olvida versiones que resolverán en alto porcenaje las necesidades que en el próx1 fuerzo que ermotín callP.jero, o el grif? que ~o nunca que ¡s tan sólo el servidor de los período escolar tendrán las mencionadas escuelas. . . , señala caminos y t<>:ea apenas la mai obvia demás. El Secretario Ejecutivo del Patronato de Laboratorios, informo que a superficie de los problemas nacionales. Son No se puede ser abogad~ si se está ~on~ tunadamente las gestiones de cooperaci~n en especie presenta?as a las empr los mismos que, al recibir el título, ponen sus forme. Más todavía: se deJa de serlo si la descentralizadas culminaron con el me1or de los éxitos gracias a \ª bu~na conocimientos al servicio de intereses ex- inconformidad se apaga en el momento en posición de los Directores y Secretarios de Estado con los que se ~rato en virtud tranacionales creyendo que la iguala o el che- que se logra una posición económica o ad- la Recomendación especial que por conducto del Senador _En.nqu~ Cár~nas que quincenal son justificación más que .s~ ministrativa. La legitimidad del título sólo se les hizo al llegar en representación del Presidente de la Republ 1ca Lic. Luis Ec brada para reinte11>retar la ley en beneficio gana si se está inconforme, ~nAlvarez. . . de quien paga. Son estos los que no transigentemente inconforme, con la .m· verría El Lic. Carlos Gálves Betancourt, Director General del Instituto Mexicano justicia y los problemas no resueltos. Y_ se querríamos que hubiera hoy aquí. Estamos entre adultos y no tendría sentido -está inconforme a tal grado que no es posible Seguro Social ante esas instrucciones aceleró l_os trámites relativos a las algurio intentar desmentir la magnitud de los él reposo hasta encontrar la solución, el ticiones que anteriormente el Patronato 1~ hab1a ~~esentado. El lng. Nicolás Treviño complementó la informac1on asegurando que en ~le problemas que enf~entamos: Por cada jov~n camino justo, la respuesta. so de la presente semana se hará entrega a la_ Fac~l~ad de lng. Me~á.nic En un país en· el que. hay hombres que. ~o que recibe instrucción superior tenemos m~ de treinta mexicanos que no saben leer ru conocen siquiera las pruneras letras, recibll' Eléctrica de aparatos y materiales de Laboratorio solicitados a la Com1s~ón escribir. Sabemos que hay compatri~tas que un título profesional es admitir la más alta deral de Electricidad para un Laboratorio de Alta Potencia y cuya autornac padecen hambre miénfras otro~ se ennq~ecen responsabilidad política. A partir de _ese por parte de la Secret.aría del Pat~!monio Nacional ha sido r7c_ibida Y se es desmedidamente. sabemos que hay cientos momento se ha dejado de estar a solas, el tan solo reunir los equipos en cuest,on para hacer la entrega of1c1al. . de miles de manos ociosas en las ciudades y destino que se le otorgue a la vida ya no pu~e Informó también que ha estado en contacto permanente ~~n la D1recc en el campo y que 1 todavía, crece más ser el resultado únicamente de la propia General de Petróleos Mexicanos del ISSSTE, Guanos y Fertilizantes Y la rápidamente el número de los que buscan voluntad o de los deseos personales: se debe cretaría de Hacienda para gestionar la entrega de los ofrecimientos hechoS trabajo que el de las fuentes de empleo. uno, por entero, a los demás. aprovechar su estancia en México para obten~r la~. indicaciones _por parte. Sabemos que no bastan las escuelas, m ~os Nunca resulta más cierta la afirmación de Presidente Echeverría con respecto a la autornac1on que concedió en su ~15 hospitales, ni las clínicas; que son neces~nas que todo hombre es una multitud pero di- próximo pasada por valor de doce millones quini~ntos mil pesos M~neda Naci. más presas y más caminos; que requerunos ferente a los demás, que cuando se habla de destinados a adquisiciones de equipos y materiales de laboratorio para qui de más viviendas y de más fábricas. profesionales. Traiciona, pues a muchos Serfa éste un panol'ama desalentado~ y hombres en sí mismo quien defiende al fuerte escuelas Universitarias. sombrío si no tuviéramos el método para sólo porque es fuerte ; o quien protege los superarlo. Si menciono algunos de nuestros intereses de minorías acaudaladas a costa de problemas.es-sólo para repetir el reto que les nuestro desarrollo o de nuestra soberanía. El espera y que, ya deben ~aber aprendido: la abogado ·que crea que el ejercicio del derecho escuela de derecho que pierde contacto con la es una tarea de gabinete que puede venderse realidad del país que la sustenta, deja de ser sin cargos de c~nciencia al mejor po~tor escuela de derecho. Y no lo sería, tampoco, si cuando hay hambre y desesperanza en-miles sólo les hubiera enseñado las fórmulas de mexicanos, no sólo oscurece aún más jurídicas y los dejara ignor~r los problemas nuestros problemas sino que traiciona tamsociales que con ellas se resuelven. bién al hombre que podría haber sido. No tiene sentido estudiar derecho si no se Al saludar a esta nueva generación de abodesea cambiar la realidad. El orden jurídico gados de la Universidad de Nuevo León, lo de un país como el nu~stro no es só:o una hago con la plena segur~dad de que han adsuma de propósitos comunes, o las más quirido el firme propósito de enaltecer su acabada expresión de la voluntad popular. título. Confirmarán su grado porque se dolerán de Es también el método para revolucionarlo todo y alca~r mejores f?rmas de _vi_da; es el las carencias campesinas y sufrirán como medio para hacer reahdad cotidiana los propia toda injusticia que se cometa en un ideales y lograr que la justicia social alcance obrero. Serán abogados al propugnar que el derecho sea el camino para que nuestra Rea todos los sectores. No tenemos por qué negar nuestros pro- volución llegue más lejos y lo haga m~ de blemas. Más aún : afirmamos que tenemos prisa. Honrarán el título al poner por encuna muchos problemas porque e~ much~ lo q~e de sus necesidades petsonales las del país deseamos cambiar. Sólo quien este eg?1S· entero· y les exhorto a que diaria, decidida, tamente S&tisfecho, o coptemple ~ vida terca~ente, participen en la constru_cció~ d~ soci&l con los ojos adormilados por la riqueza un país en el que no haya opresores ru oprllDl. lo un ueblo unido en la tarea de · · ntrará dificultades ue 15 de diciembre. Un día muy frío en Nadrid. La ciudad está envuelta dentro de una ventisca turbl.Jlenta y nevada que nos viene de la Sierra de Guadarrama; de por Nava cerrada. No dan ganas de salir, la niebla está muy baja; hasta el vaho salido de la boca de cada transeúnte, que atraviesa las calles de Sevilla, Alcalá y Peligros, unidas en el mismo vértice donde se en~uentra el viejo edificio en el que vivimos junio a la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, resulta un claro ~stimonio del clima allá afuera. Mi madre, por otro lado está delicada; mucho me ayudó para la preparación de papeletas obtenidas en la Biblioteca Nacional, en la Hemer0~ca y en el Instituto de Cultura Hispánica. Preferimos desayunar aquí, leer y pasar la mañana. En mi improvisada mesa de trabajo está el ABC; también un ejemplar de El Alcazar y la nota de prensa para Mundo Hispánico de enero próximo, obsequiados por mi querido amigo Nivio López Pellón, quien vino temprano. La conferencia ofrecida en la Sala de Embajadores del Instituto, movió la inquiefud de los presen1es. Unamuno resultó quisquilloso y yo un mexicano que señalaba algunos aspec1os y tex1os seguramente inadvenidos aquí debido al particular in~rés para nuestra cultura. La presencia de Juárez se sintió más grande ahora en España: un valor para la cultura de habla castellana. Gracias a la grabación puedo ahora ·reconstr..uir los conceptos esenciales, los mismos aparecidos después en la prensa. Todo lo tenía en fichas, en no. tas de cuaderno,en papeletas. Mi madre lee en voz alta el ABC de hoy y repite mis propias palabras: "Juárez es un ejemplo histórico, pero vivo, de capacidad humana en el indígena americano; ese indígena que debe ser más comprendido y conocido por la cultura hispánica, para que ésta, como gran cultura, encuentre prolongación en el tiempo y en el espacio. A las circunstancias latinas y árabes, a las judías y aborígenes de la Península Ibérica, deben agregarse para utilidad y anchura de nuestro alcance espiritual, esa aportación, riqueza humana de Hispanoamérica". · En el artículo preparado por José García Nie1o para Mundo Hispánico, encuentro otras palabras que completan mi anterior idea: "Es necesario buscar los puentes culturales de el')lace, para mejor conocimien1o entre los habitan1es de a!lá y de aquí, puentes que encontramos en las ideas de don Miguel de Unamuno, hijo de indiano mexicano, acerca de don Benito Juárez, a quien reiteradamente juzga en más de seis de sus libros y en decenas de artículos, sobre la raza, el idioma, el pensamiento, la territorialidad, el arte y las cosfumbres comunes para toda la familia hispánica. Unamuno escribió reiteradamenie que Juárez, indio puro sin mezcla de sangre europea, gobernó en español y colaboró para engrandecer la conciencia hispánica ..." Quizás dos pensamientos mostrados provocaron una profunda emocióo. El primero, un juicio de Miguel de Unamuno, aparecido en el periódico..EI Lib'eral~ (Madrid 12 de ocfubre de 1923)', dentro de un artículo titülado "La Fiesta de la Raza". El otro, un pensamien1o del Presidente Juárez hallado en Flor y látigo, ideario de Juát.ez, la antología de Andrés Henestrosa. Los transcribiré aquí. Pero antes debo decir: por la abundancia de notas unamunianas existe un gran retrato escrito por él, en el cual se ve al personaje mexicano en una verdadera dimensión internacional. · Estoy acosfumbrado a la demagogia de los patrioteros sus ensalzadores, quienes por estar .bicm con de~rminado partidarismo hablan cuando no lo conocen; los discursos verborreantes, los esfudiados ademanes. Al verdadero Juárez, los mexicanos lo sentimos; pero en el extranjero, como aquí en España, se le ve tal cual es: por fortuna el más alto estadista de mi país. Estas son palabras de Unamuno: "De nuestra raza fue también el indio mexi- Recibe Donativos la U. A. N. L. del Seguro Social y del ISSSTE O.Miguel de Unamuno Benito J1árez cano Benito Juárez, uno de los padres de México, el "-'e libertó a su patria del intruso Maximiliano de Austria, que fue llevado a ella por ballonetas de extranjeros; el heróico indio Juárez, verdadero .hombre de acción, y de verdadera acción -no de ges1o-, cuyas armas fueron la palabra y la pluma. Porque J~árez llegó a pensar y sentir en español". Finalmenie lo dicho por Juárez. Al momen1o de leerlas y por la falta de relaciones entre Néxico y España, cobraron muy especial fuerza: "He tenido y tengo el más sincero deseo de que se restablezcan entre España y México las relaciones de buena amistad, que sólo por circuns'tancias desgraciadas pudieron interrumpirse entre dos pueblos que deben estar siempre unidos con muchos vínculos de cordial fraternidad". Al concluir esta conferencia, de Ia cual muchas satisfacciones logré, varias personas me hicieron preguntas. Repito: la inquiefud se palpaba, en torno a un tema francamente apasionado, en el que dos países se encuentran. Saludé a don Luis Rosales y a don Diege Angulo Iñiguez; a mis qúeridos y ya antiguos amigos, don Manuel Ballesteros Gaibr6is· y don JaimJ, Delgado; al Marqués de_ Lozoya y a don Jesé lbañez Cerdá, del mismo Instituto. Presidió el acto como todos los del pasado día 11, Día de Juárez en Nadrid, el Dr . Gregorio Marañón Moya. Y- otra satisfacción enorme: mi madre presente, en la sala madrileña, con tanta alegría, como en México, cuando me toca ofrecer alguna charla. Madrid, diciembre 1972 -Visite Cualquiera d~ las Tiendas • a 1nas y Roe a Luis Rublúo. �DOMINGO 29 DE JULIO DE 1973 "VIDA UNIVERSITARIA" Página 4 LA INDEPENDENCI PERIODICOS UNIVERSITARIOS Por Edwin Volk Redactor de IPS INTRODUCCION AL TEATRO, por Frank M. Whiting. 1972. Editorial Diana, Tlacoquemécatl y Roberto Gayol, México 12, D.F. Pasta. 432. p. INTRODUCCION AL TEATRO E1 teatro es una de las más antiguas y refinadas expresiones de la sensibilidad humana. T_al vez por eso mismo, en los últimos tiempos se ha mantenido al margen de las inclinaciones naturales de las grandes multitudes. Lo selecto no abunda ni ha abundado nunca. En una noche cualquiera de los tiempos modernos, en los Estados Unidos hay 150 millones de personas que ven la televisión, 40 millon~s que esc~chan la radio, y cinco millones y medio que van al eme, pero solo unas 100,000 que asisten al teatro. Si esto ocurre en una nación rica y con arraigada tradición teatral, lo probable es que en los d~más países el porcentaje de aficionados al teatros sea aun menor. El teatro es muy antiguo. Sus primeros antecedentes históricos se encuentran en Egipto, unos 4000 años antes de Jesucristo. Las referencias sobre los méritos del teatro egipcio son, sin embargo, muy confusas, y por eso se tiene como "fundador" del teatro al autor griego Tespis, quien en el año 535 a.c., ganó el primer concurso dramá'tico. Del esplendor del arte escénico en Grecia dan idea los abundantes vestigios de sus monumentos teatrales y el hecho de que sólo en el siglo V a C. vivieran allí cuatro de los más grandes dramaturgos que han existido: Esquilo, Sófocles, Eruípides, Aristófanes. Después de la decadencia de Grecia vendría el esplendor de Roma, con Plauto, Terencio y Séneca, entre los siglos 111 ·-a.C. y I d.C. También fueron famosos los teatros orientales, sobre todo los de la India, China y Japón. La iglesia católica dominó la vida intelectual del Occidente, desde el siglo IV de nuestra era hasta el XV. Durante la primera mitad de la Edad Media el teatro estuvo prohibido, y en el transcurso de la segunda se autorizaron sólo las representaciones de "misterios'~ o drama~ piad<?sos; per~ a partir del Renacimiento, después de la invención de_ la imprenta, el teatro inició su glorioso ascenso _que, con diversas variantes en cada país, llegaría hasta los tiempos modernos, en los que se ha hecho mucho más refinado como arte, pasando a ser privilegio de minorías selectas. Frank M. Whiting, en su libro Introducción al Teatro (Diana, México) nos ofrece una pequeña enciclopedia de este arte. Expone, en primer lugar, una breve síntesis de la historia, la teoría y la crítica del teatro clásico, del medieval y del moderno y sus respectivas ca_racterística~. En la se~un_da parte trata de dirección, actuación, vestuario y maqu1llaIe; en la tercera, estudia la arquitectura teatral, el diseño escénico, la iluminación y el sonido; y en la cuarta analiza los- requisitos del teatro como profesión . El lector encontrará en esta obra una valiosa información sobre una de las manifestaciones más delicadas del espíritu humano. Las universidades de los Estados U nidos, entre 1960 y 1970, experimenta ron un os dolores de crecimiento que afectaron a casi 1odas las fases de la institución. El periódico universitario, un antiguo baluarte de las tradiciones, lleno de avisos oficiales Y de !os sucesos socia les a costumbrados en los medios académi<:os, no fue una excepción. Durante este período de cambio social se manifestó una tendencia concreta hacia la independencia de los periódicos u niversitarios. Esto ocurrió en parte porque los redactores se estaban cansando del gobierno de la universidad, y en parte porque las universidades mismas descubrieron que era mejor noasumir la responsabilidad por lo que los periódicos dij eran. La verdad es que la inclinación hacia la independencia no se hubiera manifestado si no hubiera habido un deseo de cambio. Al gunas universidades llegaron a la conc!us(ón de que no les interesaba dirigir el periódico estudiantil, ni ser responsables de todo lo que apareciera en él. En algunos casos específicos, lo más expeditivo fue dejar que el periódico se hiciera independiente. Además, los periódi,cos se vieron obligados a revisar sus métodos en vista de la súbita multiplicación de periódicos clandestinos Y de otros tipos que aparecieron en todo el país. Estas publicaciones· se destacaban por su indiferencia hacia las tradiciones periodísticas, y por tratar temas de un carácter que otros periódicos evitaban. Un ejemplo de la dirección que tomaron los periódicos universitarios es el Daily Californian, de la Universidad de California en Berkeley. La responsabilidad de la publicación recaía sobre una junta, pero era en realidad una alianza de periodistas profesionales, administradores académicos Y estudiantes. Aunque la administración no ~nía autoridad directa sobre el periódico, sobre ella caían las quejas si el periód ico hacía algo que irritase al público. Al fin y al cabo, recibía fondos de la universidad. Y como la universidad de Berkeley es del estado, los fondos eran fondos estatales. Por consiguiente, los contribuyentes tenían razón para• quejarse. La solución de una situación tan incómoda para la universidad fue que el periódico se hiciera independiente. Los gastos se pagan ahora con las subscripciones y los anuncios,. mientras que antes se costeaban con una cuota obligatoria por actividades estudiantiles. El periódico se dirige ahora no sólo a la comunidad universitaria sino a los residentes de Berkeley. El personal ya no está exclusivamente formado por estudiantes, aunque la mayoría de los redactores asisten a la universidad. La es l.) cigar:r u Universidad Purdue, conocida principalmente por su facultad de ingeniería, fue teatro rle una batalla por la libertad de prensa en 1969. Las dificultades empezaron cuando la junta de síndicos destituyó al estudian te director, con motivo de que en The Exponent aparecieron una mañana algunas obs cenidades. Después de algunas escaramuza~ la universidad decidió cerrar la oficina del periódico. . . Hoy, tres años después, el periódico y la universidad han llegado a una "solución pacífica". The Expo11ent ya no recibe fonc!os de la universidad. Los gastos se sufragan con subscripciones y publicidad yel periódico está clasificado como ,corporación no comercial. Aparece otra vez dentro del recinto un!versitario, pero tuvo que acceder a no publicar obscenidades ni incitaciones a la violencia. Parte de la nueva inclinación a _la independencia se realiza haciendo lo que hizo la Universidad Purdue: separando al periódico de la universidad y formando una editorial DOMINGO 29 DE JULIO DE 1973 "VIDA UNIVERSITARIA" TEMAS SOCIOLOGICOS Santa María de Guadalupe Nueva Aportación a la Historia de Nuevo León :;,~ ··~ '!f .. . Por GERAROO DE LEON (de la Soc. Nuevoleonesa de Historia, Geog. y Estadística) versidad de Maryland en College Park. El periódico y dos revistas de la universidad se publican ahora porMaryland Media, lnc., una corporación regida por una juñta directiva compuesta de periodistas profesionales, los directores de las tres publicaciones, dos profesores y dos estudian tes. E1 periód ,co, titulado The Diamondback, ya no recibe fondos obligatorios d_e los estudian tes. Recibe dinero del gobierno estudiantil, pero en la forma de contribuciones voluntarias, cuyo importe varía de un año ell otro. La universidad le da oficinas por las cuales paga poca renta, pero aparte de eso, el periódico es independiente. Estos son ejemplos típicos de periódicos que se han hecho editorial y económ icamen11 independientes de sus universidades en diversos grados. Normalmente, el primer paso hacia la independencia es formar u na junta de ~ubllcaciones cuya función principal es elegir al director del periódico. E I segundo es establecer el periódico como una corporación independiente. Y el tercero, negociar la nueva relación entre el periódico y la universidad, El periódico es en algunos casos.independiente, pero la universidad le ~u~ in Is• tra las oficinas. En otros casos el periódico no recibe absolutamente nada de la universidad, Es lo cierto,que algunos se han trasladado fuera de los recin1os universitarios Y que la universidad tiene que pagar por cualquier espacio que utilice en el periódico. . La aprobación diaria del conten~do del periódico por la universidad significarla complicaciones evidentes. Muchas unl· versidades han decidido que no es necesario un código exacto de condu eta~ Confían sola• mente en el buen gusto. Otras, c~mo Purdu; han convenido en ciertas restricciones. código ·es simi lar en ambos casos: la di• ferencia consiste en si las restricciones están escritas o no. t dOIJ No hay que creer, sin embargo, que O h~ los periódicos universitarios se han hec,~';j independientes o que proyectan hacerse. ~! contrario. untThe Hatchet, que es el diario de 1ª versidad George Washington, situada en centro de la capital, está alojado en el ediflcls de la unión de estudiantes, Y deb~ s~ exd tencia principalm ente a fondos deriva os la cuota obligatoria de 37 ,50 dólares por ª tividades estudiantiles. En George Washington los estudian1esT · en riodismo no tienen que traba1ar pe 1 as otras un Hatchet, como ocurre en a gun .ód. versidades que subvencionan al peri d ,c~re hecho es que la mayor parte de los re_ ªd~sm de The Hatchet no estudian peno r 'nteresar. se aunque más tarde les pue da 1 periodistas. . ton rar La Universidad Georg e WashingH tche vez ejerce presión directa so~re !h\ió~ 0 ni hay asesor of ic ial. La intl~ ,da coacéión directas so11 desconoc 1?ªs: men i dico universitario Página 5 Grande ha sido, pero efectivo, el esfuerzo realizado por quienes se apasionan en el campo de la investigación histórica regional. Sus frutos, en 1o general, han sido óptimos. Estudios y testimonios de inestimable valor significan las obras legadas por Alfonso de León, Juan Bautista Chapa y Fernando Sánchez de l.amora en el siglo XVII (la~ :rónicas más antiguas e importantes de la vida colonial de la región), o los iriteresantes documentos coleecionados y comentados por el doctor José Eleuterio González, del XIX, y te pasados. la voluminosa obra de David Alberto Cossío El culto Mariano era, hasta cierto punto, publicada en las primeras décadas del siglo una in ovación en el ambiente espiritua I de los actual. Posteriormente a ellos han ido sur- pueblos occidentales, sobre todo a partir del giendo, al correr de los aña;, un número no Renacimiento. Fue el momento en que la despreciable de investigadores que, con el antigua austeridad y el fanatismo religioso de producto de sus estudios, han enriquecido en la Edad Media se vieron suavizados por la forma notable el acervo historiográfico de introducción del ideal femenino. "Porque si' Nuevo León. Sin embargo, todos y cada uno de hay algo romántico en esas nuevas exestos trabajos, a pesar de su indiscutible valor presiones-haescrito Hugo Leichtentritt-, lo culturab hasta la fecha han venido cons- es este nuevo y apasionado culto por la Vírgea tituyendomerasaportaciones individuales, en María". espera de la posibilidad de su in~r-relación y El espíritu religioso es, ante todo, la única consolidación en una auténtica estructura del liga entre aquel escaso grupo de colonos y pasado histórico de nuestro Estado. aventureros, arrinconados en este apartado De entre estas personas que, robando sec1or del territorio por conquistar, y la tiempo a su tiempo, han trabajado con más cultura que, irremisiblemen1e, iba enraizando entusiasmo y con los más sanos propósitos de y desarrollándose en la mayor parte de las colaborar, en la medida de sus posibilidades a vastas tierras· que ahora cubre la Nación es1e respecto, se- encuentra el Sacerdo1e Mexicana. La inhospitalidad de la comarca, Aureliano Tapia Néndez, incansable en sus la e~rna "guerra viva" con los naturales sin labores de escrutinio entre los viejos papeles posibilidades de asimilaciál, mutilan toda de los archivos de la región, los nacionales y probabilidad de implantaciál y desarrollo de cuantos han podido quedar al alcance de su aquella, legada por sos mayores. Pero su fe inquieta perspicacia. religiosa no. Plenamente identificados con el Ultimamen1e ha visto la luz pública su momento espiritual en que viven, van último libre;,: "Santa María de Guadalupe en imprimiendo en cada una de sus lentas fundael Nuevo Reino de León" (Colecc. Espiga, ciones, de sus modestas erecciones de templos Ediciones Al Voleo, publicado por Editorial y edificios conventuales, el calor, la pasión y Jus.- 1973). el entusiasmo que abrigaban sus almas, Una simple ojeada al índice nos da ya una muchas veces ingenuas, pero sinceramente idea e lara de que la obra del Padre Tapia no religiosas. es simple y sencillamente un libro más en Es la historia de la conquista espiritual de torno a un asunto de carácter religioso. Las América. Es el pan de todos los días en la fuenfes de su información están en él claras y conversión de México enfero. El nuevo Reino patentes. Y no nos sugiere ésto, en ningún de León no iba a quedar excento de tan famomento, que haya infenfo de adornar con vorables circunstancias. citas y nombres rimbombantes el trabajo. La La inmersión del historiador Tapia índole misma de la información a que Méndez en el Archivo Municipal de Monrecurrió nuestro Historiador, lo han obligado terrey, su persecución de la huella evana mencionar sus fuentes. La escasez del espagelizadora del insigne Fray Margil de Jesús y cio requerido para esta modesta colaboración la minuciosidad con que fue siguiendo los nonos va a permitir, ni un análisis -no somos pasos de las sucesivas fundaciones y creanosotros los indicados para anal izar este ciones ligadas con el espíritu, en los más trabajo de primerísima importancia- ni tan diversos rumbos _del antiguo territorio del siquiera un amplio comentario de la grata Nuevo Reino, son pruebas evidentes de la impresión que, indefectiblemen~, causan al concienzuda labor investigatoria y conlector los claros conceptos y atractivas secuentemente de las seguras conclusiones a reminiscencias que hace usualmente el Padre que llega nuestro autor, en el inapreciable Tapia con soltura y libertad, en todos los estudiohistóricoqueensu obra nos presenta. temas desarrollados por él. Pero no poDe la reconocida habilidad que ha dado dríamos dejar de · considerar, y conmuestra ya el Padre Tapia, en temas de secuentemente de expresar, la valiosa carác~r biográfico, nos da nuevos ejemplos aportacién que con esta nueva obra suya patentes ahora en los trazos que da a las vidas hace, en términos generales, a la. cultura y de algunos prohombres relacionados con el muy principalmente al campo de las in- estudio propuesto como en Fray Margil de vestigaciones históricas, en lo concernien~ al Jesús, ya citado, y en el Obispo Verger, que Nuevo Reino de León. tan gratos recuerdos dejara entre sus conAdemás de sus pertinentes observaciones 1emporánea;, aha-a ya consagrados por la previas sobre lo que significa, desde los proleHistoria. gómenos del Descubrlmien1o de América, el Es, y será, el libro "Santa María de protec1orado Divin.o, sim bolizádo por la Guadalupe en el Nuevo Reino de León", del Vírgen María, y el influjo que fue causando Sacerdote Aureliano Tapia Méndez, no nos en los trabajos de conquista y pacificaciál del cansaremos. de repetirlo, una nueva aporNuevo Mundo, hasta llevarnos a la tación a la consolidaclén futura de la verdarepresentación del mismo en la región que nos dera Historia del Estado de Nuevo León, y in1eresa, conduciéndonos así a una mayor y asegura su consagración como uno de los una mejor comprensión del ambiente espiri- principales exponentes de estas disciplinas en tual en el que estaba imbuídos nuestros an- nuestro solar. PROYECCION SOCIAL DE LA UNIVERSIDAD Lic. Genaro Salinas Quiroga. La proyección social de la Universidad es incuestionable. Por lo que se refiere a hombres que se han destacado en su comunidad, . bastaría con citar un ejemplo ilustre: un catedrático de educación superior, ex Rector de San Nicolás, en Morelia, Dn. Miguel Hidalgo y Costilla, nos dió la patria espléndida de que disfrutamos. A nosotros nos corresponde unificarla y engrandecerla y no dividirla en contiendas inútiles. • Se POdrían citar a otros universitarios distinguidos que fueron libertadores o héroes de sus naciones. Allí está la fi. gura egregia de José Martí, apóstol de Cuba; Abraham Lincoln, el gran Presidente del país vecino, libertador de esclavos; Benito Juárez, el hombre-símbolo de México en el período que abarca de 1857 a 1872; Mohadmas Ghandi, caudillo del nacionalismo de la India, que lograra obtener del Dominio inglés numerosas ventajas y derechos para su pueblo y que está colocado entre los nombres más grandes de la centuria que vivimos. Con un mejor sentido y propósito de servicio social, todos hablamos del advenimi~nto de una nueva Universidad; que deben organizars~, mejor los sistemas de enseñanza y los planes de estudio. Todo ésto debe hacerse con un criterio patriótico, pedagógico y humano, tendiente a formar antes que nada hombres responsables, que no sean indiferentes a los problemas sociales de la comunidad. La Universidad no es un instrumento revolucionario. Su misión por excelencia es la de formar profesionales, investigadores, catedráticos, científicos y estadista~ que coadyuven al adelanto de los pueblos. La institución ayuda a los cambios, al tomar conciencia de los problemas sociales e inculcar en los alumnos un sentido de servicio social. La educación superior exige en México, cambios acordes con las necesidades del desarrollo del país. Estas reformas deben responder idóneamente a los problemas de la época. Estamos en un período de crisis y para salir de ella se exigen grandes cambios, porque el ámbito educativo es el más importante factor de desarrollo. Por eso consideramos que la educación, desde el Jardín de niños hasta la profesional, debe ser un instrumento público que contribuye eficazmente a formar buenos ciudadanos, de acuerdo con las exigencias y aspiraciones de nuestra nación. Debe formar hombres que piensen por sí mismos, pero que piensen para los demás, antes que por ellos. Hasta ahora los alumnos han venido acumulando conocimientos sin utilidad social alguna, creando individuos insa~ tisfechos y frustrados, cuando no han triunfado en el régimen de la ganancia individual en que vivimos. Además, la sociedad no obtiene con ellos un significativo provecho, con el funcionamiento actual de sus Casas de Estudios Superiores. Por todo ello es urgente e inaplazable una pronta revisión a los sistemas educacionales en todos los niveles, con el fin de preparar ciudadanos útiles a su país, a sus semajantes y a sí mismos. El fin primordial de la educación, es buscar el bienestar de la Patria y de la humanidad. Esta idea no es nueva. Hace más de doscientos añqs-. Montesquieu, el sabio autor d~I libro-''espíritu de las Leyés", escribió: "Si supiera yo/ algo que me fuese útil a mí, pero perjudicial a mi familia, lo rechazaría de mi mente. Si supiera algo útil a mi familia, pero que no lo fuese para mi Patria, procuraría olvidarlo. Si supiera algo útil para mi Patria, pero perjudicial para Europa, o útil para Europa pero perjudicial para el género humano lo consideraría como un delito". El maestro Justo Sierra, en su célebre discurso de inauQuración de la Universidad Nacional de México, en 1910 pronunció estas visionarias palabras: "No queremos en el templo que hoy se erige se adore a una Atenea sin ojos para lá Humanidad y sin corazón para el pueblo. Por eso, la técnica que se imparta en nuestros centros de Cultura debe buscar el mejoramiento colectivo y el perfeccionamiento moral". Es oportuna la frase de Rabelais: "Ciencia sin conciencia, no es otra cosa que ruina del alma". O sea que la moral debe ser la guía de nuestros. actos y que no hay un verdadero progreso cuando no lo hay en el ámbito ético. FINA E INOUST IAL, S . A . Padre Mier y Galeana Monterrty, México. teléfonos 40-79-80 y 43-46-40 �,.,, Página 6 "VIDA UNIVERSITARIA" Aquí México, O. F. Del Sentido de Fiesta Para el Mexicano Por: Emma RUEDA R. L.a Fiesta es un regreso a un estadQ remo1o e indiferenciado, prenatal o presocial, por decirlo así. Regreso que es también un comienzo, según quiere la dialéctica inherente a los hechos sociales. El grupo sale purificado y fortalecido de ese baño de caos. Se ha sumergido en sí, en la entraña misma de donde salió. Dicho de otro modo, la Fiesta niega a la sociedad en tanto que q>njun1o orgánico de formas y principios diferenciados, pero la afirma en cuanto fuente de energía y creaciái. Es una verdadera recreaciór.l, al contrario de lo que ocurre con las vacaciones modernas, que no entrañan rito o ceremonia alguna, individuales y estériles como el mundo que las ha inventado. La sociedad comulga consigo misma en la Fiesta. Todos sus miembros vuelven a la confusión y libertad originales. La estructura social se deshace y se crean nuevas formas de relación, reglas inesperadas, jerarquías caprichosas. En el desorden general, cada quien se abandona y atraviesa por situaciones y lugares que habitualmente le estaban vedados. Las fronteras entre espectadores y actores, entre oficiantes y asistentes se borran. Todos forman parte de la Fiesta, todos se disuelven en su torbellino. Cualquiera que sea su índole, su carácter, su significado, la Fiesta es participación. Este rasgo la distingue finalmente de otros ferómenos y ceremonias: laica o religiosa, orgía o saturnal, la Fiesta es un hecho social basado en la activa participación de los asistentes. Gracias a las Fiestas e I mexicano se abre, participa, comulga con sus semejantes y con los va lores que dan .sentido a su existencia religiosa o política y es significativo que un país tan triste como el nuestro tenga tantas y tan alegres fiestas. Su frecuencia, el brillo que alcanzan, el entusiasmo con que todos par- ticipamos, parecen revelar que, sin ellas, estallaríamos. Ellas nos liberan, así sea momentáneamente, de todos esos impulsos sin salida y de todas esas materias inflamables que guardamos en nuestro interior, pero a diferencia de lo que ocurre en otras sociedades, la Fiesta mexicana no os nada más un regresó a un estado original de indife·renciac ión y I i bertad; el mexicano no intenta regresar,sinosalirdesí mismo, sobrepasarse. Entre nosotros la Fiesta es una explosión, un estallido. Muerte y vida, júbilo y lamento, canto y aullido se alían en nuestros festejos, no para recrearse o reconocerse, sino para entredevorarse. No hay nada más a legre que una fiesta mexicana, pero también no hay nada más triste. La noche de fiesta es también noche de duelo. Si en la vida diaria nos ocultamos a nosotros mismos, en el remolino de la Fiesta nos disparamos. Más que abrirnos, nos desgarramos. Todo termina en alarido y desgarradura: el canto, el amor, la amistad. La ·violencia de nuestros festejos muestra hasta qué pun1o nuestro hermetismo nos cierra las vías de comunicación con el mundo. Conocemos el delirio, la canción, el aullido y ei monólogo,· pero no el _diálogo. Nuestras Fiestas, como nuestras confidencias, nuestros amores y nuestras tentativas por reordenar nuestra sociedad, son rupturas violentas con• lo antiguo o con lo establecido. Cada vez que intentamos expresarnos, necesitamos romper con nosotros mismos. Y la Fiesta sólo es un ejemplo, acaso el más típico, 1a ruptura violenta. No sería difícil enumerar otros, igualmente reveladores: el ·juP.go, que es siempre un ir a los extremos. mortal con frecuencia; nuestra prodigalidad en el gastar, reverso de la timidez de nuestras inversiones y empresas económicas ; nuestras confesiones. El mexicano, ser hosco, encerrado en sí mismo, de pronto estalla, se abre el pecho y se exhibe, con cierta complacencia y deteniéndosli en los repliegues vergonzosos o terribles de su intimidad. No somos francos, pero nuestra sinceridad puede llegar a extremos que horrorizarían a un europeo. La manera explosiva y dramática, a veces suicida, · con que nos desnudamos y entregamos, inermes casi, revela que algo nos asfixia y. cohibe. Algo nos impide ser, recurrimos· a la Fiesta. Ella nos lanza al vacío, embriaguez que se quema a sí misma, disparo en el aire, fuego de artif icio. Lo anterior es señalado por Octavio Paz ensu LABER INO DE LA SOLEDAD, cuya-segunda reimpresión -1973- la ha hecho el Fondo de Cultura Económica. l a plancha y la lámina de la Cia. Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S. A . se fabrica epn materia prima de óµl1ma calidad, rigurosamente controlada. Cada proceso de su fabricación está sometido al más riguroso control. Se utiliza la maquinaria más moderna: molino de plancha, equipado con controles automáticos eleclrón,cos y molinos continuos de lámina en caliente, con los cuales se obtienen productos de calibración uniforme -controlada con aparatos de Rayos X- y desde luego, mejor acabado. la experiencia de más de 65 años en la fabricación de acero hacen de la plancha y la lámina de Fundidora, los me¡ores productos de su tipo en el mercado nacional. FUNDIDORA MONTERREY DOMINGO 29 DE JULIO DE 1973 DOMINGO 29 DE JULIO DE 1973 Estados Unidos de América: una Historia !QUE LA LUZ SEA, YLA LUZ fUE i -XXIIAndrés Montemayor Hemández Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. Los grandes problemas de los Estados Unidos de Nor1eamérica al inicio de su vida independiente eran múltiples, pero se podrían resumir en los siguientes: en lo interno, la adopción de una política fiscal que hiciera viable el gran experimen1o y, en lo externo, la afirmación de este país como una nación independiente ante la prepotencia de las viejas y turbulentas nao.iones de Europa. La política fiscal la ideó y la puso en práctica Alejandro Hamilton, secretario de Hacienda de Washington y el más brillan1e de los economistas del gobierno. Nacido en las Antillas inglesas, hijo natural de un agricultor escocés, se educó en Nueva York, donde se estableció desde 1769; fue ayudante y confiden1e del general de la Independencia norteamericana y en la batalla de yorktown mandó la colun,na que tomó el primer baluarte de las fortificaciones inglesas. Poco antes de ese episodio se había casado con una hija del general Philip Schuyler y así se introdujo en una de las familias más poderosas de la sociedad y la política de Nueva York. Plebeyo por su origen, se hizo aristócrata por convicción. Creía en la necesidad de un gobierno centra I fuerte porque el pueblo no se podía confiar; pero sí se podían explotar sus pasiones, sobre todo la ambición y el interés. SeglXI él, todo el que poseyera algo que defender, sería necesariamente un defensor del Estado ; de manera que tanto mayor sería la estabilidad de éste cuanto más numerosas fuera la clase adinerada y más abundaran los individuos que debieran su prosperidad al favor y protección del gobierno. En el gabinete ejecutivo, Hamilton se sentía una especie de primer ministro británico. No se contentaba con dirigir la política fiscal: intervino también en las relaciones exteriores y en 1odos los demás aspec1os de la administración, especialmente después de la renuncia del secretario de Estado, Tomás Jefferson que era su antítesis y con quien tuvo diferencias irreconciliables. Como Ministrode Hacienda. Hamilton quiso atender ante todo al establecimien1o del Crédito Público. Para ello propuso que el nuevo gobierno redimiera a la par títulos de la deuda contraída por el desaparecido Congreso Continental durante la guerra, que montaba $54.000,000, suma considerable si ~e atiende al valor de la moneda en aquel tiempo y la pequena población del país. Se incluían en esta suma $12.000,o_oo, ~e deuda externa. Fue una medida audaz y extraordinaria porque los títulos, completamente desvalori~a_dos, ni _siquiera estaban ya en poder de los acreedores originales, sino que habían pasado a manos de usureros y espe_culad_ores. Pero ¿qué importaba, arguía . Hamilton que se enriquecieran unos cuan ros pillos, cuando lo urgen1e era establecer de una vez por todas la seriedad y buena fe del gobierno de los Estados Unidos? Y fue más lejos aún : quiso que el gobierno federal se hiciera cargo de otros $21.000,000 de deuda de los estados. A esto se opusieron tenazmente algunos de ellos, como Virginia y Carolina del Norte, que ya habían arreglado su propia deuda mediante la venta de tierras públicas, pero al fin todo el plan se aceptó. En cuanto a rentas para financiar la operación Y los demás gastos federales, Hamilton obtuvo del Congreso la imposición de derechos de importación equivalentes a un 10 por ciento " Ad Valorem", sobre los artículos manufacturados, los vinos y licores, el té, el café, la melaza, el azúcar, etc. Defendió el arancel como medida proteccionista, con gran beneplácito de los industriales norteños y pro~undo desagrado del Sur, cuya economía agrícola se perjudicaba con el encarecimiento de los artículos manufacturados de consumo. Por otro lado, Hamilton fundó un Banco Nacional, como instrumento indispensable de la Secretaría de Hacienda para la realización de todas sus operaciones financieras, y como instituto central de emisión de moneda. Por primera vez hubo en1onces una moneda nacional que se llamó e·I dólar. De esta manera la nueva nación construía una estructura económica que permitiría con el tiempo solucionar sus p~oblemas internos, por lo menos en lo referente a la economia, ya que en lo político se seguía discutí endo las limitaciones del poder presidencial contra la independencia de los Estados. Estas son las prerrogativas del genio: saber sin haber aprendido; extraer conclusiones justds de premisas ignoradas ; sin discernir el alma de las cosas. RCE AMBROSIO B1 E La infancia es ignorante; la mocedad, ligera de cascos; la juventud, temeraria, y la vejez, malhumorada. DA FRAY LUIS DE GRANA "VIDA UNIVERSITARIA" PorJOSE D. GARCIA YZAGUIRRE "To write theology is like dancing onthe right rope sorne hundredfeet above the ground... " ( Eser ibir teológicamente es como bailar sobre una cuerda recta a algunos centenares de pies sobre el suelo). CARDENAL NEWMAN Aur", la Luz lncreada,el Eterno Femenino, la Santa Sabiduría, fu,flo primero que engendró IEVE-AELOHIM. "Yo os decararé qué cosa es la Sabiduría• cómo ésta fué engendrada. No ocultaré los mis'. 1erios de Dios. Subiré investigando hasta su primer origen. Pondré en claro su conocimien1o. No ocultaré un ápice de su verdad. La Sabiduría es más ágil que todas "1s cosas que se mueven y alean~ a todas par~es ª, causa de su pureza o espiritualidad. La Sabiduria es una exhalación ... una pura emanación de Dios omnipotente" (Sabiduría, VI, 24;Vll,24). •••• Hagia Sophía, Theo1okos, es "Lumen de Lúmine", Madre Purísima de Dios, del Verbo, desde antes de la Creación, en el Eterno Presente. La Mujer Eterna, es la siempre Virgen María, sin pecado concebida, fuen1e de la Sabiduría, vaso espiritual de elección, co-redentora de Eva, nuestra madre enel pecado, y de roda su descendencia. La Santa Sabiduría es la que, según promesa del Génesis, quebranta la cabeza de la serpiente diabólica. Esta última significa, arrollada en círculo, la vida universal, caída, cuyo mágico agente es la luz astrál. La Sabiduría es la enigmática Mujer vestida de sol del Apocalipsis; es la Madre del Divino Amor, de nuestro señor JesuCristo, en el misterio de su Encarnación, Pasión, Muerte y Resurrección, asunta en cuerpo, alma, y espíritu al Cielo; es la Iglesia universal, católica, "esposa del Cordero". Su origen es un misterio grande que Dios reveló a los hombres: "Cuando prescribía leyes a las lluvias, y señalaba el camino de las fulminantes tempestades, en1onces la contempló Dios y la manifestó y la estableció y descubrió sus arcanos". (Job. XXVI 11,27 ,27). •••• La serpiente -nahash- es la fuerza de este mundo, del Príncipe de esté mundo, que pone la vida temporal y terrena en movimiento. Simboliza la mutua atracción de los seres. Geoffroy SaintHilaire veía en ella la razón de la gravitación u, iversal. La curiosidad morbosa de Eva, su atracción hacia el Abismo por culpable complicidad con la diabólica serpiente, poderosa en este mundo, degrado en "Eros", al Divino Amor dentro de su corazón: lo convirtió en Deseo; disminuyó espiritualmente al principio de la femineidad; lo hizo descender y enredarse en el materializado círculo infinito, témporo-especial, de las posteriores generaciones humanas caídas, culpables. La caída de Adán y Eva, el pecado original phelix culpa, como la llaman los teólogos- viene a ser el vas1o desarrollo de la naturaleza divina, universal con sus reinos, sus géneros y sus especies, en el formidable y necesario círculo de la vida. . .... ' ,l, "Aur" la luz, no es la luz creada, no es la luz física; es la luz increada, la Luz inteligible. Es una Iuz nacida del purísimo estrernecim ien1o conceptivo de la celestial Sapiencia en el seno insonda ble del infinito. Ni a ella, ni a "Rua-Aelohim" se refieren los satánicos y tenebrosos cultos fálicos de la· fertilidad. La sapiencia es Alma Universal, substancia que hace. y actualiza ,.. . . las almas en el topos urano~ un fluido etéreo; elemen1o sutil por el cual el pensa mien1o se transmite a distan cías in fin itas, luz divina, an1erior y posterior a la de todos los soles creados. Al principio, la luz se expansiona en el infinito: es el poderoso "respir" de Dios; luego vuelve sobre sí misma con un movimien1o de amor profundo: "aspir" del Eterno. ¡QUE LA LUZ SEA, Y LA LUZ FUE! iRUAAELOHIM-AUR". Soplo-Aelohim-Luz. Estos tres nombres son el resumen jeroglífico. Moisés escribi4en jeroglífico egipcio, su Libro de los Principios : . Sepher Bereshit, síntesis concentrada, hermética -de Hermes Trismegisto, el tres veces grande- sín1esis de la ciencia genética pasada, y esquema de la ciencia oculta futura, clave de los misterios, an1orcha de los iniciados,punto de asamblea de todo el pueblo: templo viviente del Señor. Si el Génesis no fue redactado por Moisés como manifiesta, según el consensus de muchos autores, el señor doc1or Pedro Gringoire- tiene eviden1emente un "fondo" mosaico. Ese fondo es el Libro de los Principios de Moisés Sepher Bereshit. Moisés bien pudo escribirlo y depositarlo -a ese libro- en el Arca de la Alianza, o bien, sim- Página 7 plemente, transmitirlo en clave jeroglífica, por. 1radición oral, a sus pocos adeptos-sólo se1entainiciados. •••• He aquí el texb hebreo del tercer versículo del Génesis el\ letras latinas: Wa-naomer, Aelohim iéhi-aur, wa iehi aur. He aquí la traducción literal que de ello da Fabre d'Oliveti, citado por Eduardo Schuré, (Los Grandes Iniciados): "Y dijo EL, el Ser de los seres, será hecha Luz y fvé hecha Luz (elementalización inteligible)". La palabra "rua" significa "el soplo" y se encuentra en el segundo versículo del Génesis. Nótese que la palabra "aur" significa "I uz" y es la palabra "rua" invertida. ¡El soplo divino, volviendo sobre sí mismo, · crea la Luz Inteligible!. .In •••• la parte esencial de su libro "La Misión de los Judíos", Saint-lves d' Alveydr~, recogiendo sus ideas principales, uniendo materiales propios y elaborándolos a su modo, ha construido un edificio nuevo, de filigrana gótica, de gran riqueza áurea, de valor desigual y de urí género compuesto. Su finalidad principal es probar que la ciencia y la religión de Moisés fueron, ot»,iamente, la necesaria resultante de los movimientos religiosos que procedían de Asia y Egipto. ¡ Pero ésto ya lo había hecho ver Fabre d'Olivet en sus geniales obras!. �Página 8 "VIDA UNIVERSITARIA" BIOGRAFIAS DOMINGO 29 DE JULIO DE 1973 "VIDA UNIVERSITARIA" Página 9 GUSTAVE FLAUBERT Por Mario González García La obra de Flaubert es, en extensión, la más ccr-ta de los grandes novelistas franceses del siglo XIX: junto a la enorme producción literaria de Balzac, de Víctor Hugo, de Zola, del mismo Stendhal, la de Flaubert es muy breve, tan sólo seis libros (de los publicados en vida, que, por otra parte, constituyen casi toda su obra, pues, de la publicada postumamente, la correspondencia forma la parte principal, y el resio son sólo obras de juventud que él no quiso publicar y cuy a comunicación al público probablemente habría vetado). Esta relativa brevedad de su obra ha impulsado a algunos críticos a tacharle de infecundo; pero la fertilídadde un artista nose mide por el volumen de su obra. Como ha dicho excelenfemente el escritor y crítico francés Remy de Gourmont, frente a esta fecundidad cuantitativa, "hay otra fecundidad: la de Racine, la de Baudelaire, la de Flaubert: una fecundidad a la vez prudente, rica, mesurada y magnífica, que es la del árbol que no produce sino el corto número de frutos que puede sustentar y llevar a buen término, en los cuales va a concentrar todas las fuerzas de su savia . No hay un libro de F laubert que no sea una obra de primer orden, una obra arquetipo, el modelo de un género, el ejemplo en que todavía se ejercitan los escritores jóvenes en cierne. Flaubert colma de satisfacción a la vez nuestra inteligencia y nuestra sensibilidad, ya que la belleza plástica de su estilo iguala a la belleza espiritual de su pensamiento". Gustave Flaubert nació en Rouen ( Normandía) el 12 de Diciembre de 1821. Aunque estudió la carrera de Leyes, la cual no terminó por motivos de salud, sus medios de fortuna le permitieron consagra.--;e por en1ero a la literatura, constituyendo el tipo más absoluto del escritor puro, para el cual la ooica razón de ser parecía estribar en la consecusión de la perfecta belleza literaria. De salud .precaria y de hábitos ordenados y burgueses: sin otra verdadera pasién que la literatura (aparte del amor a los suyos y a unos cuantos amigos fra1ernales, pues bajo su aspecto imponente, de pirata normando, escondía, según u,o de sus biógrafos, un corazón efusivo y generoso) Flaubert vivió casi toda su vida en su retiro de Croisset, en los alrededores de Rouen, convertido hoy en Museo Flaubert, dedicado exclusivamen1e a la creación literaria. En él murió el 8 de mayo de 1880. Las obras de Flaubert son pocas, pero todas ellas son consideradas obras maestras, verdaderos modelos en su •Jénero. En ellas describió a la perfección las almas mediocres, calando en su intimidad psicológica, y trató con profundo desdén las costumbres burguesds y provincianas de la época. Publicó en 1857 su primera novela, "Madame Bovary", infructuosamente perseguida por inmoral, obra que influyó en las corrientes literarias de Europa. En 1862 escribió "Salambó", novela histórica que tiene por marco a I c.ártago de las guerras púnicas. Publicó después "La educacion sentimental" (1865) ;" Hisioria de un hombre joven" (1869); "Las tentaciones de San Antonio" (1874); "Tres cuentos" ( 1877). Dejó casi terminada otra novela: "Bouvard et Pécuchet", publicada en 188~, un año después de su l'l'luerte. Póstumamente también se publicó su admirable "Correspondencia", reunida en4 volúmenes (ya clásica en la literatura epistolar). En las ediciones pos1eriores de "Obras Completas" se han publicado sus obras de juventud, entre las cuales se destacan "Noviembre"; " Por los campos y las playas" y la comedia "El Candidato", estrenada en 1874. Madame Bovary", considerada la mejor y más característica obra de F laubert, citada en el piirrafo anterior, es la novela realista por excelencia, el arquetipo y la obra maestra de la escuela realista, y probablemente no hay una obra aislada más significativa y de mayor importancia en toda la historia de la novela moderna. Por su arte espontáneo y concienzudo, por su forma admirable y por su complejidad puede decirse que domina toda la novelística del siglo XIX. Habrá quizás novelas más profundas y geniales, más apasionantes y conmovedoras, como "La guerra y la paz", o "Los hermanos Karamasov", pero ninguna más personal y original, ni con una mayor riqueza de elementos, al punto que puede asegurarse que no hay novelista de las generaciones posteriores que le deba algo, en uno u otro sentido. Por su aplicación versista, por su observación :minuciosa y precisa, por la perfecta adecuación del diálogo y de la descrl¡,c~ón, "Madame Bovary" es el modelo cabal e insuperable, o cuando menos no superado hasta ahora, de la novela realista. Pero es también algo más, algo que no se'encontrará en. ninguna otra obra de la escuela realista, pues, alternativa o conjuntamente, es también,al par que una novela de costumbres, una novela psicológica, analítica, lírica, de ambiente, de paisaje, tanto urbano como rural, irónica, satírica, cómica y dramática, y de gran estilo. Todo ello tramado y fundido en un todo homogéneo, con un arte perfecto, que presta a la accién un interés y dramatismo constantes y hace de la obra un mundo vivo, palpitante, tan real como la misma realidad. Por si fuera poco, ella está escrita con un estilo a la vez sobrio y opulento, abundante y conciso, esencialmente armonioso, pero sin prurito de musicalidad externa: auténtica prosa, e11 suma, de la mej_o r calidad, y unode los monumentos incontestables de la prosa francesa. Por su asunto y su temática supuestamente inmorales, "Madame Bovary" mereció la persecución del Tribunal Imperial del régimen ~e Napoleón 111. Sin embargo, después de un sonado proceso, una extensa sentencia judicial absolvía a su autor. Es esta la primera de las grandes obras de quien, recogiendo la herencia de Balzac y prenunciando a Zola, es, justamente con ellos, uno de los cimentadores de la novela moderna. Flaubert procedía de la alta burguesía. fRspués de un br-eve aprendizaje mundano y de una excursión a 0-iente, se retiró a la heredad familiar, ubicada en provincia, y se dedicó por entero a su actividad creadora. No contra jo matrimonio. Su correspondencia publicada póstumamente, es el mejor inventario de su vida cotidiana, de sus evocaciones sentimentales y, sobre todo, de su quehacer literario entendido como oficio magistral, como "técnica" en el más alto sentido de la palabra. "Madame Bovary", subtitulada "Costumbres pro- Santa Sofía. RECORRIENDO CAMINOS SANTA SOFIA Flaubert vincianas", es la novela de la mediocridad y de la tontería burguesa. Su minuciosa estructura, a 1ravés de la cual se manifiesta el escepticismo analítico de Flaubert, demandó a éste cinco años de trabajo. Obra antirromántica por excelencia, es, con respecto a la literatura sentimental y confesional lo que el "Quijote" ha sido a los libros de caballería : antídoto realista, regreso triste desde la vaguedad y el ensueño a la verdadera realidad. Emma, la hermosa hija del granjero Rouault, H casa con Carlos Bovary, un médico de provincia, poco distinguido y sin fortuna. Las causas de esta unión han sido el aburrimienio de Emma y la Inclinación apasionada de Bovary, viuoo recien1e. La nueva señora Bovary comprende pron1o que su marido es diferente al romántico ideal masculino que se ha forjado en la soledad. El médico no es experto en "nadar, ni en cruzar armas, ni tirar con pistola". Además, "nada enseña, nada sabe, nada desea". Al crecer la intimidad de los esposos, se consolida también su "separación interior"., Por razones profesionales, Bovary se establece con su mujer en Yonville, un pueblo próximo a Rouen. Los ambientes y tipos de la burguesía local son descrlbs con exacta y sutil ironía. El farmacéutico Homais tiene una participación lateral en toda la 1rama. Es un grotesco libre pensador positivista y cientificista, que simboliza la necedad y el arriblsmo de su medio. Anticlerical furioso, opina que los sacerdotes "beben cuanoo nadie los ve". Emma, c,.,e en el interín ha tenido una hija, está como expectante de algo o de alquien que quiebre la juiciosa monotonía de su vida. Un naciente idilio con León, un joven y lírico escribiente, se frusta por la partida de éste. Emma se entrega con pasión a la lectura de novelas. Por fin, Rodolfo Boulanger, un atractivo terrateniente, la hace su amante. En esta relación se vuelca ahora la insatisfaccién de Emma. Cuando Rodolfo, ya satisfecho y hastiado, la abandona, su ficticio equilibrio se derrumba. Sólo lo recupera al vincularse otra vez con León, quien se convierte en su nuevo amante. Una cuestión de intereses hace que Emma descubra la mezquina indiferencia de los dos hombres por quienes ha engañado a su marido. Ni León ni Rodolfo acceden a ayudarla. Emma se envenena. ~ intervención solícita del farmacéutico Homa1s, pone un acento ridículo en su penosa agonía. _Carlos Bovary no sobrevive mucho tiempo a su muIer. La trastienda de Homais se convierte en el más frecuentado consultorio médico de Yonvllle. Y el farmacéutico termina POr recibir la cruz de honor. Alfonso González García. Muchos años ¡:¡psar on para ver realizado un sueño largamente acariciado, conocer uno de los mayores y más bellos exponentes del Arte Bizantino, la monumental Iglesia de Santa Sofía que se alza majestuosa y altiva. en la legendaria Estambul, antiguamente llamada Constantinopla, ciudad fabulosa que fue comparada con la antigua Tenochtitlán, cuando por primera vez, deslumbrados la vieron los conquistadores españoles. Días antes de esta visita me encontraba en Atenas, donde las müdas .piedras de su Acrópolis· me hablaban de las glorias pasadas de Grecia, inmenso faro que resplandeció y derramó su luz a la humanidad, creando una de las etapas mas luminosas, hasta la fecha no igualada. La nave que abordé en Atenas, de matrícula francesa, me conduciría al iugar de mis sueños y debido a la escala efectuada en París, por poco fallo en la realización de los mismos, debido a I pequeño contratiempo registrado al abordar el avión, donde un pasajero de nacionalidad francesa, de pésimos ;modales y peor temperamento, con actitud grosera increpaba a la sobrecargo que en ese momento recogía los pases. La reprobación hacia él fue general y afortunadamente el enojoso incidente no llegó a mayores y con satisfacción pudimos disfrutar otra vez de la bella sonrisa de la genti l azafata y proceder con nuestro viaje, hacia mi meta añorada . Otra vez el maestro Vasconcelos tenía razón al asegurar que el Bizantino venía a ser uno de los estilos más depurados y armoniosos en Arquitectura y desde luego Santa Sofía venía a ser su mejor y más hermoso exponente. Su construcción fue iniciada por Justiniano en el año 532 aproximadamente, por los arquitec1os Mileto y Tralles, siendo el centro religioso de la lg lesia Bizantina hasta 1453, en que fue transformada en mezquita por los turcos a la caída de Constantinopla. Su cúpula mide 31 me1ros de diámetro por 55 de altura , circundada por un gran número de ventanas que proporcionan luz suave y suficiente a su interior. A diferencia de las catedrales europeas, cuyas moles generalmente se destacan claramente a distancia, Santa Sofía se nos oculta ruborosa, siendo preciso acercamos a ella para que nos entregue sus singulares encan1os que en .forma desbordante nos ofrece. Al cruzar el pórtico a través de la triple Puerta Regia, provista de hojas de bronce, nos sentimos empequeñecidos por su monumental proporción; su Inmenso in1erior na; hace pensar· que este templo se construyó con la idea de albergar a todo un pueblo dentro de sus nobles paredes. Sus gruesas columnas de mármol, rematadas con delicados capiteles, semejanoo finos encajes, sus galerías decoradas con dorados mosaicos, nos deslumbran robándonos el aliento; es necesario hacer una pausa para asimilar ta'nta belleza reuiida en un mismo' lugar. Sentía tristeza al abandonar Santa Sofía esa fría mañana de principios de primavera; pensaba que me despedía de un viejo amigo con el que había guardado estrecha amistad por muchos años y que por fir me había sido posible conocer; é I generosa ?nte me mostró , sus tesoros tan celosamente guardados por tantos siglos, enriqueciendo así mi acervo de recuerdos e ilusiones; jamás olvidaría esta experiencia que me permitió estar en los lugares donde en otros tiempos fueron los escenarios grandiosos de acon1ecimientos trascendentales. Un grupo de becarios japoneses visitó hoy fa 'Universidad ,Autónoma. de, Nuevo León y el lng. Abelardo Perche,s, Secretario General, y e~ C. P. José J~an Vallejo, Secretario Eje- E1 OBRAS DE CREAClON LITERARIA EDITADAS POR LA U.N.A.M. EL ULTIMO CASTILLO, de Alberto Bonifaz Nuño. Colección Cuento y Relato. 1972, 122 PPt CUENTOS DEL DESIERTO, de Emma Chlujanoff. Colección Cuen1o y Relato. 1972, 154 pp. ANIMAL DE AMOR., de Xorje del Campo. Colección Poemas y Ensayos. 1Y7J, 144 pp. EL CANTO DEL ALJIBE, de Hugo Rodríguez Alcalá. Colección Poemas y Ensayos. 1973, 120 pp. AGUJA DE MAREAR, de César Rodríguez Chicharro. Dirección General de Publicaciones. 1973. DEPARTAMENTO DE DISTR IBUCION DE LIBROS UNIVERSITARIOS AVE. INSURGENTES SUR. Nº. 299 MEXICO 11, D.F. crítico Dupanloup llama a "Madame Bovary" "obra maestra para los que se han confesado en provincias", y el también crítico literario Thibaudet encuentra en su protagonista a "la mujer ' francesa media más próxima a la lec1ora francesa de novelas". Por su realismo psicológico, la objetividad detallista de su estilo y la científica Y minuciosa veracidad con que Flaubert reproduce sus ambientes, su obra es el antecedente inmediato del naturalismo. Pero su obstinado rigor expresivo, sus concepciones estéticas, hacen pensar en Goefhe, Mallarmé, Valéry. Al despojar a la nove~ de sus implicaciones ideológicas y aún de su habitual frasfondo moralizante, y centrado el hecho expresivo en la observación objetiva de la realidad, "Madame Bovary" ha ejercido vasta influencia sobre el tejido estructural y psic'ológico de toda la narrativa posterior. Más cercano a Balzac que 1 Stendhal, los métodos y la técnica positivista son para Flaubert un medio más bien que un fin . Flaubert ha sido considerado junto con Balzac LA ESTETICA YTEORIA DEL ARTE EN SUS FUENTES Por Guillermo Enrique Moreno A. Hacía falta en nuestro medio educativo una selección de pasajes fundamentales que ayudaran a comprender, en sus fuenies, la difícil y compleja problemática de la belleza y el arte. Tal carencia se llena con la Antología de textos de es1ética y teoría del arte (UNAM, 1972), del doctor Adolfo Sánchez Vázquez. La lectura de este libro permitirá al estudioso adentrarse en las ideas básicas relacionadas con el mundo artístico. Y si la explicación de la vida artística es inevitable para todo hornbr.e que desee educarse, entonces más le vale ir directamen1e a los autores y no a lecturas indirectas. El mérito innegable de una antología -y ésta no es una excepción-reside en ofrecer al lecior las fuentes directas de los problemas, para que forme así su propia concepción acerca de ellos sin necesidad de recurrir a intermediarios. En esta Antología la selección está hecha con el acertado criterio de agrupar los textos en funcién de problemas. De esta manera se da unidad a la variedad de ideas y se facilita también su manejo. Cada capítulo está precedido de una nota que presenta el material expuesto luego en los texios, Además se hace una breve semblanza de cada pensador. Los siete capítulos de que consta la obra versan sucesivamente sobre las cuestiones fundamentales de la experiencia estétiéa, la naturaleza del arte,· la estructura de la obra artística, los valores estéticos, el juicio estético, la crítica de arte, las relaciones entre arte, sociedad e hisfo•ria, las artes particulares y, finalmente, el arte de la época actual. Cada capítulo está dividido en problemas. En el capítulo segundo, que trata de la naturaleza del arte, se exponen las diversas teorías formuladas por el hombre desde la época de Grecia clásica hasta nu&stros días. i.a teoría del arte como apariencia de Platén, el arte como imitación de Aristóteles, el arte bello según Kant, la teoría de Hegel sobre la necesidad y· fin del arte, el arte y la fantasía inconsciente seg•jn Freud ; la 1eoría de Croce del arte corno intuición, la concepciá'l de Luckács sobre el reflejo artístico de la realidad, la virtud del arte según Maritain, la teoría de Brecht acerca de la observación del arte y arte de la observación y, por último, la idea de Lévi-Strauss que considera el arte como un sistema de signos, son los temas que se recopilan en este capítulo ~e llama centralmente la atención. El problema de la comprensión del arte no sólo preocupa al filósofo académico; también al historiador, al crítico y al artista mismo. Por tal motivo, la idea directr iz del autor ha sido la de incluir en ella, además de los grandes filósofos fundadores de escuelas, a historiadores del arte como Hauser, Woelffl in y Worringer, a teóricos y crítica; del arte como Venturi, Bense, Dorfles, Justino Fernández, entre tan1os más'. Igualmente son incluídas las ideas de artistas como Rimbaud, Picasso, Breton, Octavio Paz y otros. Si bien es cierto que toda antología tiene el incuestionable mérito de presentar las ideas propias de sus autores, también afronta el peligro de no seleccionar a pensadores imporbn1es. Entre los historiadores, Winckelmann no es consideradoa pesar de ser el fundador de la moderna his1oria del arte. El eminente crítico musical Eduard Hanslick corre la misma suerte no obstante que aporta juicios fundamentales sobre la belleza musi~al. Finalmente notamos la aL1sencia del gran sistemático HermanCohen que con su monumental obra Estética del sentimiento puro desarrolla conceptos imprescindibles para la estética y la teoría del arte. Y decir Kantnoesdecir Cohen, menos aún en la estética. A pesardeestas lagunas-destino de toda aniologí_a-, la an1ología del doctor Sánchez Vázquez es de gran utilidad no sólo para estudiantes de enseñanza media superior sino también para los de facultad y públicoáv ido de cultura. �DOMINGO 29 DE JULIO DE 1973 "VIDA UNIVE~SITARIA'' Página 10 20 de Julio de 1973 Regala Cuadros e.l Centauro Cumple 50 Años de Haber Sido Asesinado Por: AJfonso Escá rceg a CHIHUAHUA, CHIH.- Hablar de PANCHO VILLA, que decir Francisco Villa, como que no es lo mismo, no es nada fácil pues las pasiones revolucionarias, aún no se apagan y todavía se habla, impetuosamente, en contra o en favor de este personaje, tan famoso, tan pinioresco, de tan soberbia personalidad, tan desconcertante, que se an1oja, se ha escapado ya de las páginas de la Historia, para entrar triunfante, entre salvas de fusilería, en el campo del mito o de la Epopeya. Pancho Vil la, es y será ave de tempestades y signo de contradicciones, ser conflictivo, hombre de aventuras inverosímiles, en las cuales la gloria y el crimen se dan la mano, mientras los elogios más elocuentes pronunciados por los pensadores más autorizados de Wéxico, rebotan contra los vituperios más encendidos, o los adjetivos más sucios y denigrantes. ¡Sabrá Dios cuantos lustros, o cuantas décadas • habrán todavía detranscutTir, p~ra que se juzgue desapasionaaamente, la figura extraordinaria del qoerrillero que aunque nacido en el Rancho del Pajarito, cercano a San Juan del Río, en el Estado de Durango, el 5 de Junio de 1878, unió de tal VISITA.-EI Lic. Eleuterio Valencia Carra111a, secretario particular del Rector de la Universidad de Guadalajara (izquierda), se entrevistó con los licenciados Francisco A. Hinojosa y Pedro Treviño García, jefe y subjefe de Planeación Universitaria de la UANL, CONOCE LA PLANEACION DE LA UNIVERSIDAD A.N.L. Durante una visita a la Universidad Autónoma de Nuevo León, el Lic. Eleuterio Valencia Carranza, secretario particular de la Rectoría ~e la Universidad de GuadalaJara, <1110 que ambas úniversidades afrontan problemas análogos por la sobrepoblación estudiantil. La Universidad de Guadalajara tiene ya 55 mil alumnos, dijo Valencia éarran1.a, quien se entr:evistó con los licenciados Francisco A. Hinojo5!1 y Pedro Treyifto Garcia, jefe y subjefe de Planeación Universitaria de la UANL. Por instrucciones del Rector de la Universidatl de Guadalajara, licenciado Rafael García de Quevedo, el Lic. Valencia Carranza recabó información sobre la organización y funcionamiento del Departamento de Planeaclón Universitaria, para crear uno similar en aquella institución.. Se mostró interesado en los plánes que tiené la UARL para,resolver los problemas y habló acerca del plan de promover un intercambio de maestros huéspedes oara "VIDA UNIVERSITARIA" ie formación de maestros universitllrios puede ser de gran provecho para la Universidad de Guadalaiara. Manifestó que la Universidad de Guadalajara planea descongestionar su Faculíad de Derecho, creando, las licenciaturas en Adminis-. tración PJíblica y en Socioloe:ia. Equipo del IMSS Para 1a U.A.N.L. El secretario general de la Uni versidad Autónoma de Nuevo León, ingeniero Abelardo Perches, recibió la primera remesa de- ~ateriales de laboratorio, que fueron donados por el Instituto Mexicano del Seguro Social. El material recibido será distrjbuido entre los la boratorios de las distintas facultades y escuelas de la Universidad. El ingeniero Perches dijo que en unos días más llegará la se da remesa de ma- manera su nombre al de Oiihuahua, que en la vasfa geografía nacional -lo hemos escuchado en reuniones de tipo social, religioso, económico, o político-, cuando el gusto se derrama y los hermanos de otras latitudes quieren halag~rnos, Rrorucen dos gritos que se aniojan ser uno solo: ¡Viva Chihuahua! ¡Viva Villa! Villa solo se entiende hablando de huracanes, de tormentas, de asesinatos, de asaltos, de Justicia hecha por propia mano, de persecuciones, de venganzas, en fin de guerrillas en que la inteligencia es básica para el éxito¡ y la malicia y la desconfianza son indispensables. Nuestro personaje solo admite, que el hablar de él, se haga en términos de llamaradas, de valor suicida, de aludes arrolladores. FUE MUCHO HOMBRE VILLA COMO PARA QUE PUEDA QUEDAR DENTRO DE LOS MOLDES CONVENCIONALES. Ningún personaje mexicano es tan conocido como él, en el mundo entero. Y que no tosan burlescamente quienes lo odian patológicamente, ni quieran negar la luz del sol, los que guardan para el vencedor de Zacatecas, resabios y recuerdos negros. Cierto día me contaba un amigo muy estimado, el Dr. don Federico Stove y lo hacía emocionado hasta el grito, como presenció en el año de 1918, en los cinematógrafos de Alemania, que los jóvenes militares aventaban sus gorras o sus sombreros al aire, prorrumpiendo en vivas, cuando aparecía en la pan1alla la clásica figura de Villa "rayando" su caballo entre nubes de polvo. Y Stove, conste, era un hombre de gran cultura y un militar distinguido, condecorado en dos ocasiones. Tal vez el ingrediente de más importancia en la personalidad de Villa, es la contradicción: Efectivamente, todo en él es negación y'afirmación, en constantes virajes. Es un péndulo, que a muchos asombra y a todos desconcierta. Poca mella hace por ejemplo en el pueblo mexicano, seguir a más de medio siglo de distancia, de las hazañas Villistas, que mi dilecto e inteligentísimo amigo, el Lic. José Fuentes Mares, afirm.e "que la naturaleza de Villa y su ignorancia, estaban por abajo del alfabeto ....." Los ·villistas, oyendo ésto sonríen y contestan con el formidable, notabilísimo canto que José Santos Chocano, el poeta peruano-¡casi nadie!le dedicara al "Bandolero Divino". " ..... Por dentro de tus, lauros, con que ilustras tus (sienes, la locura sacude su poderosa crin; tan grande enel delito, corr, en la gloria, tienes apta al puñal la diestra y el oído al clarín. Hijo de Aguila y tigres sientes en las entrañas yo no se que delirio de meta I en crisol: Agua pura · que gime bajo negras montañas o arrebol salpicado con la sangre del sol. .... " Y éstos ejemplos - hablar en contra o a favor de Vil la- se pueden repetir hasta el cansancio. "El Centauro", desde sus primeras escaramuzas como político, conquistó una singular relevancia abasalladora . O porque se le temía, o porque en verdad se le estimaba, o porque se le reconocía su valor, o abiertamente dicho, porque el miedo anda en buenos caballos, la influencia que llegó a tener entre la gente del pueblo, no se puede medir con el metro que se usa para obtener el grado de popularidad de otros revolucionarios. Sólo se salva Emiliano Zapata. Hemos de repetirlo: Contradiccién viviente fue este analfabeta, con disposiciones de estupendo administrador; este ignorante, con destellos de economista. Y que no vuelvan las sonrisas irónicas a traicionarnos . Quien se tome el trabajo de leer los Periódicos Oficiales del Gobierno de Chihuahua, del 8 de Diciembre de 1913, al 8 de Enero de 1914, los treinta históricos días en que el General Francisco Villa fue Gobernador Pr ovicional de nuestro Estado, se encontrará con. Decretos que ahora mismo, cuando todo se nos va en hablar de nuevas estructuras, llenaría de orgullo signarlos a muchos que creen que han descubierto el hilo negro, al proclamar que solamente cuando las clases económicamente débiles tengan a su alcance lo indispensable para vivir con decoro, habrá paz social. Y siguen las paradojas.... Villa ha sido el único militar que al través de la Historia de Estados Unidos -estos han ganado docenas de medallas de oro en las Olimpiadas de Página 11 Nueva Estética Anarqu·sta a la U.A.N.L. el Teresinha Alves Pereira Bloomington-lndiana Pintor Ricardo Moya • I / sin embargo, transcurridos los años, cuando aú resuenan por sus calles los cascos de la caballerí mexicana, la "Ciudad asaltada", pone a uno des parques el nombre de Pancho Villa. ¡ En pocos lugares de la tierra pueden encontrarse esta contradicciones inexplicables..... ! El indomable guerrillero, dió su última batalla -creemos que en porvenir dará todavía otras de mayor importancia- en el año de 1966. ¡ No se quemaron entonces los cientos d millares de cartuchos que se dispararon en Tierra Blanca, en Torreón, o en Ciudad Juárez! i Pero 1 palabras, los discursos, las opiniones que enion se vertieron, sin ser de plomo y sin tener tonantes, hicieron que la opinión nacional se es; trerneciera ! Se había lanzado la iniciativa para q el nombre del General Francisco Villa, q dara escdto con letras de oro, en la Cámara Diputados Federal. i Y aquí se armó la de Dios·es Cri sto! La figura de Villa estuvo otra vez en prime línea. Los primeros días del mes de noviembre, se inició la discución parlamentaria. Desde "el primer raund", se vió a las clara que Villa ganaría por amplísimo margen. Se pronunciaron discursos brillantes. Lombardo To dan odió "el do de pecho" en su intervenciái. Total: la votación fue aplastante: 16 diputados, le negaban a Villa el derecho de sentar sus reales e la sala del Congreso. Ciento sesenta y ocho representantes populares, votaban SI, para que el Centauro alcanzara como el Cid Campeador, después de muerto, una nueva victoria. El decreto en su artículo único decía: Inscríbase con letras de oro en los muros del Salón Sesiones de la Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión el nombre de l General Francisc Villa.-México, D.F., 18de Noviembre de 1966. Luis Dantó Rodr íguez, Diputado; Manuel Bernard Aguirre y Mario C. Olivera, Senadores. E 120 de Julio del año que corre, Villa cumplir cincuenta años de haber sido cobardemenfll asesinado. Hace medio siglo que cayó en una trampa. El tan astuto, tan perpicaz, con un' olfato estupendo para el peligro, tan hecho a descubrir emboscadas 1 Hombre de contradicciones, tenía que tenerlas, .hasta en el mismo instante en que expirara. Pronto, otra vez, quizá en su "Siete Leguas" tan bellamente sacado a colación por Gracle Olmos en un pegajoso corrido, cabalgará Panc Villa, por los llanos de México, para presenciar otr batalla oral de la que saldrá ganancioso. N sabemos cuantos años más habrán de transcurrir para que las pasiones políticas se agoten; para q los rescoldos del rencor desaparezcan; para que e cráter del volcán de los aún resentidos, deje ya d eruptar odios ..... Pero sí sabemos que nadie podrá detener la fama, cada vez más grande, de quien logr~ que e grito de ¡VIVA VILLA!, sea como santo y sena par los que no soportan a las oligarqu fas ensoberbecidas y para los que no encuentran los caminos que necesitan recorrer, para acabar, definitivamente con la injusticia social , con la R dredumbre política y con los logreros de _una e volución a la que traicionaron sin miramientos. ¿Cuántos años faltarán para que los re.stos Centauro, sin cabeza, descansen en el Monume~tola Revolución de la orgullosa Capital de Néx El pintor Ricardo Moya Cama rena donó los cuadros al óleo a la U.A.N.L. De los cuales hizo entrega al Rector Dr. Lorenzo de Anda en su despacho en la Torre de la Rectoría. Moya Camarena es conocido principalmente en la pintura folklórica Nexicana, en la cual ha destacado por sus. aportaciones de reciente creación. Ha expuesto sus obras en Toronto Canadá, en el año de 1968 y el Mural en Hamilton, Canadá además ha realizado expos1c1ones colectivas en México, D.F. y en M:>nterrey. Por su parte el Dr. Lorenzo de Anda agradeció en nombre de la JJ.A.N.L. la actitud del pintor Moya Camarena y lo exhortó a seguir adelante en esta magnífica carrera de pintura mexicana que se ha trazado. La Independencia... (Viene de la Página 4) independiente de la nación es The Da ily Texan de la Universidad de Texas, en Austin . En Texas se ha invertido la tendencia hacia la independencia, pero a causa de una combinación de política estudiantil, presión del público y medidas legislativas el periódico se convirtió en parte de la universidad y hoy está administrado por una junta compuesta de estudiantes, profesores y periodistas profesionales, lo mismo que muchos de los periódicos universitar ios independientes . La diferencia está en que todos los es• tudiantes deben pagar 1.65 dólares cada semestre con destino al periódico. Esto alivia algunas de sus dificultades financieras . El diario se d i stribuye gratuitamente y está completamente sujeto a las reglas de la universidad, que algunos redac tores encuentran restrictivas. Algunas de las d ificu Ita des en el fu ncio nam ienfo del periód ico proceden del hecho de que la universidad considera al Daily Texan como un laboratorio. Esto significa que hay generalmente unos 100 estudiantes y periodis tas que trabajan en él como parte de sus estudios, lo cual es contrario a la práctica de muchas otras universidades. Otro aspecfo de la administración del periódicoesquee l director se elige -en un referéndum de toda la universidad. El redactor jefe, elegido por la junta de publicaciones, está encargado de la confección diaria del Daily Texan , y el director decide la pol ítica editorial. Pero lo mismo si los periódicos estudiantiles son independientes de la universidad que si no lo son, los sucesos de los últimos años les han hecho responder mejor a los deseos de sus lectores. Esta mayor sensibilidad se debe en parte a la competencia por lectores que había cuando prosperaba el movimiento de la prensa clandestina . Hay varios indicios de que esas publicaciones están desapar eciendo _h oy con la misma presteza con queaparecían a fines del decen io de 1960. Casi todos los órganos de información se han visto afectados por los ataques de que es objeto su actuación por las autoridades y la excepción. Los periódicos estudiantiles se han visto obligados a reconsiderar su proceder porque sus lectores están cambiando. El público es más exigente con ellos, aunque sólo sea porque, de acuerdo con recientes dictámenes judiciales, los estudiantes pueden votar ahora •en la sede de su universidad en lugar de l pueblo de su residencia. De esto ha resultado un mayor interés de los estudiantes en l a política local, que antes recibía poca atención en muchos periódicos universitarios. Indicio de esta maypr atención a los deseos de los. lectores es The India na Da i ly Student de la Universidad de Indiana en Bloom ington, que se independizó casi totalmente de la universidad y del departamenfo del pe r iodismo hace tres años. Ya no se ex ige que los estud i antes de period ismo trabajen en e l periódico, aunque muchos lo hacen. El editor es un profesor que ayuda en las labores diarias de publicación. Todos los años, The Daily Student y el departamento de periodismo cooperan en una encuesta de lectores, dirig i da por uno de los prof esores de periodismo, como parte de un curso de opinión pública. La encuesta recoge opiniones de los lectores sobre e l periódico, y los resultados de este estudio, que empezó en 1969, son extremadamente val iosos para el personal de redacc ión. La encuesta indica quién lee el periód ico, cuan tas veces y por qué . Ahora que tienen puntos de referencia, los redactores del Daily Student pueden advertir más fác ilmente los movimientos en la opinió n estudiantil y reac cionar de acuer do coo ella . La encuesta indica también quiénes son los lectores de las distintas secciones del periódico, desde las palabras cruzadas a los artículos . Aunque pocos per iódicos universitarios o profesionales estudian a sus lectores tan científicamente como The Daily Student, todos responden a lo que sus lectores ~speran. Han pasado los días en que los titulares de la. primera página de los diarios universitarios se referían a elecciones de re inas de la belle za, o partidos de futbol .' Aunque er. el periódico un iversitario de hoy hay siti os par a todo, las noticias de pr i mera página suelen ref lejar lo que está ocur r iendo en e l mundo. Los periód icos universita ri os se han enterado de que si quieren tener lectores e independencia tendrán que competir con la prensa profesional. Lo cual no es fácil , si uno . . . La teorización de la estética1anarquista como un nuevo surto de inovación cultural americano representa un importante ataque moderno contra dos milenios de cultura europea. El anarquista americano considera el arte como una experiencia de creación, anti-autoritaria 7popular en todos los sentidos, es decir, arte del pueblo, para e1 pueblo y por el pueblo. Es asf como el escritor húngaro André Reszler presenta la teoría de la estética anarquista en su último libro que lleva el título de L'esthétique anarchiste, publicado recientemente en Francia. El más importante aspecto de esta teoría del arte anarquista del filósofo húngaro es la condenación de la historia del mismo arte, de los ingenios y de los ejemplos de ".grandes hombres" del pasado. Al rechazo a todos, estos clichés está ligado el rechazo al museo, al salón de conciertos y a cualquiera establecimiento del arte. La producción del arte por el pueblo moderno se hizo más importante que el arte en si mismo es decir, lo que vale es la misma ejecución del arte y también el compromiso humano que él puede lograr. Para llegar a las conclusiones al teorizar la fase actual de ese arte anarquista el autor de L'esthétique anarchiste hace un repaso de los pensamientos de Proudhon, -Tolstoi, Michel Barkounime, Wagner, Georges Sorel, Edouard Berth y llega hasta los filósofos anarquista~ modernos John Cage y Jean Dubuffet, presentando los puntos de vista de cada uno de ellos. Una de las más importantes aportaciones en este ensayo de André Reszler está en el Capítulo VI 11 que se titula "La convergence des esthétiques politiques et des politiques esthétiques" que presenta como ejemplo el movimiento americano de estetización política: "L'action, la manifestation seconvertissenten~pectacle" y de la politizacién del arte: "la poésie en action". Las afirmaciones finales en el libro tratan de la cultura norteamericana actual, cosecha de las observaciones del intelectual europeo que visita América y trata de expresar en forma de pensamiento suficientemente radical como la manifestación de la masa estudiantil llega a tener enorme importancia artística. Dice que las profecías de la estética anarquista del siglo pasado se han encarnado en América, en el espectáculo total del arte hecho en las calles y plazas o en el campo, es decir en los "happenings". Hecho más positivo que este es que el artista y el activista de las universidades hablan el mismo lenguaje, lo que lleva a las demostraciones y las protestas en las ciudades universitarias, lo mismo que frente a la Casa Blanca a la categoría del arte en acción. André Reszler, L'esthétique. France: Presses Universitaires de France, 1973. LAS MEJORES IDEAS SE REALIZAN EN CONCRETO ... ! �Página 12 "VIDA UNIVERSITARIA" DOMINGO 29 DE JULIO DE 1973 mundanamen1e. Este ser de fronteras, extraña amalgi. ma de natura y de cultura de causalidad material y de libertad axiológic~, vive sus in1ernas detonanclas porque antes es ya de por si, constitutivamen1e, u, monstruo metafísico. Estrecheces en nuestro ser y en nuesiro conocer ponen de manifiesto nuestra radical endeblez y nuegtt0 in1erno conflic1o. Esta insuficiencia radical, es4e desam. paro ontológico, nos deja entrever un vacío in1erlor dejado por Alguien. Planeamos redimirnos de nuestra miseria y colmar nuestra derelicción, _p or más que a cada paso consfatemos la necesidad de un auxil lo superior. y en el hallazgo recóndito de nuestro yo, cuando estamos verdaderamen1e ensimismados, nos percatamos de que el verdadero ensimismam ien1o es el verdadero ena. jenamien1o. Pero el hombre, aunque sea un "centaurpon1ológico" o un "monstruo mefafísico", no puede ser considerado como una colección de sustancias especificas distintas. Es -qué duda cabe- una especie completa, a la vez cor. pórea, viviente, sensible y racional. El alma, que reúne los elementos bioquímicos para que integren el cuerpo, ejerce operaciones fisiológicas y operaciones cognitivas. La razón de ser del cuerpo debe buscarse en el alma, que le ánima y le organiza desde dentro. No1emos, sin embargo, que hay un solo existir para el alma y el cuerpo: el existir del compuesto humano. Compuesto que está suje1o, por cierto, a las leyes cosmológicas de la materia y a las leyes noológicas del espíritu. El mundo de los fenómenos se me presenta a trallés de mi cuerpo. El color y la luz, los sonidos y los olores, los sabores y las sensaciones táctiles se nos ofrecen inmediatamen1e al propio cuerpo que se constituye en un organismo. Pero todo este mundo fenomenológico que mi cuerpo consfata, no es mi cuerpo. Yo soy el que experimenlo o constato el hambre, el trio, el dolor, la sed, el roce, el color, el sonido, el olor y el sabor. Mi fu,ción cognoscitiva relacionan1e unifica los elementos pertenecientes al mundo intuitivo y al mundo de las esencias que suponemos o inferimos in1egrando las realidades experimentadas. Toda mi vida fenoménica está condicionada por el ser, por las estructuras y por las funciones de mi propio cuerpo. No puedo eludir esa situación de esfar ligado al cuerpo. ¿Significa acaso este dato originario que no tengo un cuerpo, sin o que soy un cuerpo?. Si hablase del cuerpo como de un instrumento al servicio de mi yo, lo convertirla, a mi cuerpo, en una cosa más entre las cosas. Pero eviden1emente el cuerpo no es una cosa más entre las cosas, porque es mi exis1encia 1emporal, porque no puedo abandonarlo como abandono un vestido, porque lo asumo desde que soy yo. Exisio en cuanto estoy encarnado, en cuan1o soy encarnado. MJ conciencia me revela mi ser. Exislo y sé que exislo. Y este mi existir está ubicado en el mundo, en medio de otras existencias ; transcurre fluidamen1e en el tiempo. Mi impulso vital se sien1e detenido o moderado por un conjunto de presiones y de resis1encias. Es1e sentir y pensar mi concreta exis1encia es el punlo de partida de una fenomenología del existir. Siento mi cuerpo en el espacio y en el tiempo. Siento el fluir de mi vida. Tengo conciencia, por mi inteligencia reflexiva, de existir y de durar. Existo y duro, con la armonía solidaria de mis órganos y de mis células, como un ser para sí. Pero existo cambiando, con una vida corporal moviente, con un flujo de imágenes continuo y mudable. Mi dinamismo psíquico fluye, en tensiones y relajamientos, con un tiempo interior. Asimilo las imágenes afines a mi ser y a mi proyecto de ser, dentro de un orden tempora I organizado por mi espíritu. La armonía del conjunto que constituyo, actúa según una in1ención directriz orienfada hacia el propio ser en plenitud. Esfa intención inmanente, que reclama un cumplimienio trascendente, posee su lógica Y su coherencia. Las posibilidades que no responden a mi afán de plenitud subsis1encial, las dejo atrás de· finitivamen1e. ¿QUE ES EL HOMBRE?.lliene de la Primera Página) brepaso, me trasciendo. Es en el libre despliegue de mis marchas y contramarchas donde sorprendo el sentido de mi ser. Pero, vayamos con cuidado. Sería lamentable sacrificar la estructura racional y la solidez objetiva en aras de los análisis subjetivos y de la atmósfera existencial. Evocación y definición son indispensables para la vida del espíritu. Quedarse en puras descripciones y postular la inexis1encia de lo indlscriptible es negar la reflexión metafísica y es cercenar al espíritu humano su parte más noble. Sumergirse en el drama de la exis1encia y su destino podrá ser una experiencia todo lo necesaria e in1eresan1e que se quiera, pero por si misma no es una filosofía. Sobre las vivencias, con todo su calor vital, puede operar la men1e "a pos1eriori" dándoles una explicación racional y derivando de ellas las conclusiones debidas. El estudio del hombre como un todo unitario no puede prescindir del procedimienlo median1e el cual conocemos al mundo de lo peculiarmen1e humano: la "comprensión" -aprehender un sentido, poner un fenómeno en relación con una conexión lotal conocida-, pero tampoco puede dejar de utilizar la explicación. Inducción y deducción, abstracción y determinación, clasificación, analógia y comparación son procedimienlos de las ciencias naturales que no puede dejar de utilizar una atropologla filosófica. No se trata de métodos incompatibles, sino complementarios. He aquí un punlo de partida para una ontología de la persona: el lenguaje. No hay vida anímica sin lenguaje y no hay vida humana sin vida anímica. La operación de hablar incluye tres elemenlos: 1) un yo parlante; 2f una comunicación; 3) un tú que recoge el mensaje. El que me escucha dispone de un pensam ienlo y de una a1ención que puede volunfariamen1e fijar en mi comunicado. El diálogo presupone un ser.que se posea -un sui ser-, esto es, la persona. Decir persona es decir autoposesión, ser-parasí. Porque me transparento a mí mismo soy persona. Mi obrar es la traducción exterior y dinámica del hecho de auto-instalarme y de auto-afirmarme. Todas mis acciones personales van sobrecargadas de mismidad, unicidad e insustituibi lidad. Pero los hechos que transcurren en mi "psiqué" no subsisten para si mismos, tienen que tener un punfo , de apoyo. Del "yo psicológico" (o yo conocido) pasamos al "yo onlológico" (o yo que conoce). El hecho de que el yo ontológico tenga historia, no imposibilita su definición. En medio de la alteración constante, se mantiene nuestra estructura permanente. El yo subsis1e fijo no en una parte o fragmento, sino en el todo. Es el hombre entero quien se hace más viejo o más sabio. Sin un sostén último de todos sus cambios, no podrían existir la memoria y la misma vida humana. Lo real nos está presente. Porque tenemos exis1encia de hombre captamos el sentido de nuestro ser y de nuestro conlorno.' Tenemos que habérnosla con realidades y con nuestra realidad misma. Somos una realidad susfantiva en posesión, no en propiedad, aunque al igual que todas las otras cosas reales tengamos nuestras propiedades. Somosco-seres que estamos referidos a las cosas y a los demás hombres, en un constante "enfrenfamiento". Nuestras acciones-preñadas de sentido y de direcciónno son simples reacciones animales, sino "sucesos" que suponen decisión y elección. Nuestra vida es nuestra biografía. Y nuestra biografía está repleta de posibilidades. El concepto de "posibilidad" . es, quizá, el principal gozne sobre el que gira la filosofía con1emporánea. Vien..? prendido en la red del historicismo y del exis1encia lismo; hecho que dificulta, aunque no impide, llevar el problema a su recta dimensión ·ontológica. Si libertad significa elección y elección significa posibilidad, la posibilidad es inseparable de la vida humana. Habría que advertir, no obsfan1e: a) que la vida humana no puede reducirse a mera posibilidad o proyecio, porque los proyec1os se hacen sobre la base de ser ya algo quien los formule. Y un proyec1o no merecerá nuestra adhesión si no concuerda con nuestro peculiar modo de ser; b) la posibilidad presupone la contingencia, aunque no se identifique con ella. Sólo un ser"ab alío" tiene posibilidades para ser o no ser algo; c) toda elección se hace con vistas a pautas normativas cimentadas inmediatamen1e en el orden entitativo y en último término en la ley etema que se refleja en la ley moral. Animal de realidades actuales y de posibilidades, el hombre, aunque inmerso en el mundo, se proyecta supra- Funcionará en Breve una Facultad de Veterinaria El Lic. Jesús /Viario Garza Garza Director de la Preparatoria Nº. 5 de Sabinas Hidalgo, N.L. Erlng. Osear Viejo Mireles Jefe del Patronato, el Dr. Alejandro Garza Gutiérrez Coordinador de la Fac. de Veterinaria y otros estuvieron a entrevistarse con el Lic. Genaro Salinas Quiroga Jefe del Departamento Jurídico de · la U.A.N.L. y el Lic. Claudio Lozano Guerra, con el objeto de analizar los términos que comprenderá el convenio que se firmará por las Autoridades Universitarias y los miembros del Pa - ;, . tronato de Sabinas Hidalgo, N.L. Y en el cual se especificarán las obligaciones y derechos recíprocos de éstas Autoridades. Informaron los representantes de las fuerzas viv¡:¡s de Sabinas Hidalgo, N.L., que gracias al interés demostrado por el Rector Lorenzo de Anda en la creación de la Facultad de Veterinaria, ésta ya es una realidad y las inscripciones estarán abiertas a partir del día 4 de Agosto en el Departamento de Escolar Archivo, Mucho Exito en los Cursos de Verano de UANL Con gran éxito se han estado desarrollando los cursos de verano organizados por el Centro de Es1udios Avanzados del Instituto de Investigaciones Oentíficas de la U.A. N. L. Durante el primer ciclo de verano del día 2 al 21 de Julio se han estado ofreciendo los cursos de enfermedades de Cítricos, inmunología, Biología molecular, Botánica Económica Química Orgánica 1, Termodinámica de las mezclas, Termoquímica de la Netal urgia y Espectrometría y Cromatografía. Los maestros que han participado en éstos cursos son: para Inmunología los Doctores Sergio Estrada Parra, Luis Jiménez Samudio Emilio García Procel. En Biología Molecular han impartido clases los profesores Mario Morales V. Ricardo V. Santiago y Enrique Ramírez Vong. Enfermedades de Cítricos Dr. Lavern W. Timmer, Botánica Económica por el Dr. Jorge Marroquín, Termodinámica de las mezclas Dr. Luis Ponce Ramírez, Termo Química de la Netalurgia Dr. Mario López. y TOME a Director: GREGORIO SALAZAR LEYVA; Administrador: ROBERTO GARCIA GARZA; Redacción: SAUL BALOERAS PEijA; Jefe de Publicidad: LIC. JUAN ANTONIO OJEOA; Fotografía ALVARORIOS LEOS y ROBERTOQUIROGA.-Semanario Informativo y Cultural auspiciado por el Patronato Universitario de Nuevo León.Autorizado como correspondencia de Segunda Clase en la Administración de Correos de la ciudad de Monterrey, N.L., con fecha 16 de abril de 19S1. Oficinas Generales: Morelos 6S2 Ote., Teléfono 42-3S-68 en Monterrey, N.L., México. Los artículos firmados son de exclusiva responsabilidad de los autores.- Toda correspondencia y remisión de fondos deberán hacer precisamente a VIDA UNIVERSITARIA.Impreso en los talleres de Ofsset de Editora Cronos, S.A., Avenida Colón 101 Pte., en Monterrey, N. L., México. pídala al teléfono 75·30· O � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1973 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 22 Número Número de la revista 1166 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 29 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semanal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, 1973, Año 22, No 1166, Julio 29 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 29/07/1973 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2013955 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Benito Juárez Gustave Flaubert Historia Humanidades Independencia Literatura