https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/16071/VIDA_UNIVERSITARIA_1976._No._1298._Junio._0002014054.ocr.pdf f5e062e7663d6aa883008ab1f2e7893e PDF Text Text I ;_ Gulllermo Gómez Peña "Jitanjoven" Reposado poeta del espacio: n la primera lectura de tus poemas eróticos he perdido los sentidos de la proporción la distancia y el equilibrio. Me siento muy estúpido ¿entiendes?. Se ex¡xrimenta una suerte de desvelo metafísico y cierta conmoción ridículamente poética que me hacen ruborizarme y sentirme cómplice de tus frágiles perversiones. En otras palabras, un tierno impulso liricu que emana de tus poemas afrodisiacos, me invil.l a decir sabrosas e irresponsables boberías. Un geniecillo cacheton y apapachanle, se escapa de tus lineas cuando las exploro con la mirada ; y le da por pellizcarme, y pervertirme con su aliento y hacerme travesuras que me sumergen en un profundo estado de lasitud y desvelo. Querido trovacjor de los sentidos; me doy permiso de hablar y de mirar en tus oidos. Para el descanso de tu conciencia parturienl.l, le elevo estos cantos epistolares, hasta donde sea necesario encontrate; a donde tu amable nosl.llgia cohabite con nuestra eternidad. Tuya y mía. En cualquier rincón del caos donde se escuchen tus berrinches demasiado humanos. Olvidaba decirte algo ¿sabes? Hay algo que todas las eria turas quisiéramos decir, pero los hombres como tú, siempre nos ganan la palabra. E SEMINÁRIÓ DE HISTORIA.- Doctor David Vlgnes Profr.• Pbllllp ~bite, Sr. Dogulas A. Elleby, Arq. Gerardo de, León, Sr. Franclsc P. Lambert, Lle. Juan Manuel Vlllanueva, Lic. Juan Delgado Valero, Dr. Agustín Basave y FernánUnidos de dez del Valle, Lle. José Fuentes Mares, Srlta. Sonia Pérez. en el presldlum de este evento celebrado el sábado 29 de mayo en la Sala Guajardo del I.M.N.R.C., dentro de la celebraclón del bicentenario de la Independencia de los Estados Norteamérica. Biceaienario de la Independencia de Estados Uaidos Seminario de Historia México -Norteamericano U n interesante Seminario de Historia para conmemorar el Bicentenario de la 'Independencia de los Estados Unidos de Norteamérica, organizado por el Instituto Mexicano Norteamericano de Relaciones Culturales la Soc. Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadistica y el Servicio Cultural e Informativo del Consulado Americano en Monterrey, tuvo lugar el sábado 29 de mayo en la Sala Guajardo del mismo Instituto a partir de las 9:30 horas de la maflana. El Profr. Israel Cavazos Garza, dio a conocer el programa y los propósitos mismos de este evento presentando alDr. Agustín Basave Fernández del Valle, que dio la bienvenida a los ponentes y comentaristas tanto extranjeros como nacionales con las usadas palabras del antiguo Líbano "Mi casa es tu casa" para que enseguida el Sr. Francis P. Lamber\, Cónsul General de· los Estados Unidos, diera a conocer el significado de este Seminario de Historia. La primera ponente, Dr. Nettie Lee Benson, ca-. tedrática de la Universidad de Texas en Austin, que ostenta la Medalla de Acero al Mérito Histórico "Cap. Alonso de León", que le entregó la Soc. Nuevoleonesa de. Historia, habló sobre "Similitudes de la Independencia. de los Estados Unidos y Mélico" trabajo en el que apoyó muchos y variados aspectos sobre el tema apasionante de la Independencia que fue comentado y apoyado por el comentarista Dr. Malcolm McLean, catedrático de la Texas Christian University, en Fort Worth, el reconocimiento del •público fue general. Historia, habló sobre "La Revolución Norteamericana y los Orígenes de la Nacionalidad Norteamericana" presentando un magnifico y bien documentado trabajo, que le fue apoyado por los comentarios del Dr. David Vigness de la Texas Tech University con lo cual terminó el programa de la maflana, ofreciéndose un banauete en el restaurant Luisiana, para que en punto de las 15:30 horas se reanudaran los trabajos de este interesante Seminario de Historia. El Ing ..Isidro Vizcaya distinguido historiador nue- ------~Pasa a la Página 7) me retracto Jitanjoven México, Diciembre 18 de 1975. MONJE DESLENGUAbO: J e voy a conl.lr una tontería arttropológica : En cierta ocasión, el ser humano fue rasurado por las sagradas leyes de la Evolución; y de manera instanlánea se volvió inteligente. En un santiamÉ!l, sus "instintos na- ------~~a a~ ~~U E E 1 segundo ponente Profr. Phillip L. White, de la Universidad de Texas, distinguido maestro en· Publicación Oecenal kllormativa y Cultural Auspiciada por el Patronato Universitario de Nuevo León Autorizodo como corre~Pondenc,o de 2do Clase e ,;i lo Admi nistración de Correes de Monterrey, N. L,. el 16 de abril ~ 1951 Martes 1°. de Junio de 1976 Monterrey, N.L., Méilco,Año XXV Epoca 11 Morelos 8S! Ote., Apdo. 4072 "B" 1298 PRESENTACION.- El Profr. Israel Cavazos Garza, hizo la presentación de la doctora Neltle Lee Beoson, maestra de historia de la Universidad de Texas, en Austln, cuya ponencia tituló "Similitudes de la Independencia de Estados Unidos y México" y del Dr. Malcolm McLean que hizo el comentarlo de esa ponencia aportando documentación de apoyo a la misma. La doctora Lee Benson fue reconocida hace dos años con la Medalla de Acero al Mérito Histórico "Cap. Alonso de León" (internacional) que le entregó la Soc. Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. QUINTA EDICION DEL XXV ANIVERSARIO DE "VIDA UNIVERSITARIA" �2 VIDA UNIVERSITARIA vegetación; pues yo descubro en medio de tu paraíso: MIS ARBOLF.S SIMBOLICOS MIS CRISANTEMOS CREPUSCULARES MI TIERNA AMAPOUTA MORADA MIS ORQUIDEAS DESVELADAS MI FLOR DE LAS ADORMIDERAS Y ENTRE ELLAS, LA PIEDRA ANGÚLAR EN LA QUE DESCANSA MI PASION Y MIS RAICES VIDA ENTERRADA CON MIS PROPIAS SIG~IFICACIONES. Tu espejo es un sueño que nace como una víbora entre las piedras es un cielo oculto en cada piedra y en. cada cielo habemos también hombres ocultos. T u cielo siempre es nuevo como todo lo tuyo, y me incorpora a su paisaje. Es un cielo sonado por ti para que yo lo habite; porque cada día, desde que tengo uso de sentimiento, lo he visto sumergido en mis anhelos, en mis miradas secretas, en mis rubores más profundos. Un camaleón duerme en la gruta de tu pecho y se transforma con las miradas pertinaces de tus lectores, nosotros. Es un reptil que nadie conoce, porque él se da, como cada uno de nosotros lo exigimos. Tú sabes que cada rostro es distinto y tú los tienes lodos reunidos. Eres un prisma cubierto de lenguas afiladas que crece en un jardín al margen de la lógica geográfica. Aajdas en tu seno a ~ plantas más enemigas; a los bichos más caprichosos y a los enamorados más contradictorios. Hombre completo, abierto, extemm, ATLANTICO. Tú me dirías en tu última cart;i . \Ue los horizontes son ilusiones. ópticas; meros afane~ - .:1 h01. ,,e de ponerse limites a si mismo, para tener paz en el alma y sentirse más grande y más establecido y más duefto del mundo. Debes estar muy solo Alfonso Gracioso, a pesar de ser pariente carnal de todos los hombres. Quiero decirles al mundo tu persona. ¿Cómo hacerlo? Hay miles de millones de palabras de distancia entre nosotros; hay una columna de libros nunca escritos que se. a...a en el cielo del tiempo y nos separa. ALFONSO REYES ... (Vi11e de la Pri■era Págiu) lurales" pasaron a ser "costumbres sociales". Como la discreta explosión de una bomba atómica. Como la aparición del lenguaje. Como la frescura de una genuflexión hipócrita. Como la temporalidad de un bocadillo insufrible. Como la impresión de una fotografía irreverente. Como la primera comunión de un romántico satánico Como la vergonzosa y nostálgica lectura de un libro de aventuras. -El hombre es un animal de costwnbres. Por ahí anda diciendo un borracho leporino. -'costumbre a gran escala se llama sistema -continúa el brillante alcohólic0-. Llámesele rito o tendencia; diálogo o intuición directa; receta o invento, siempre nos repetimos para no perder la gracia. Estoy muy nervioso Alfonso Sonriente. Te voy a hacer una promesa: Hablaréde ti EN OTRAS PALABRAS, aunque el rubor se pose en mis mejillas, y nunca pase a la Historia de la Cultura. estragos tu amigo Lobo que te aprehende a mordidas. México, Diciembre 27 de 1975.' "¡ Y las lecciones y la matemática y la filosofía natural no daban la respuesta al Fausto niño perdido entre el enjambre de la sangre!" (San Ildefonso) HERIDO HUMANISISTA: T VIDA UNIVERSITARIA Martes 1•. de Junio de 1976. e saludo desde esta mi pequeftez, esperando que me mires un rarito aunque sea de reojo; pues yo te observo atentamente con la piel y el corazón bien abiertos. Hombre extenso, abierto, ATLANTICO, estoy seguro que las murallas de tu espíritu jamás se conocieron. Un paraíso desproporcionado se desborda de tu pec~o; y cada ocasión que lo visito, recuerdo que es el escenario de mi propia tragedia; porque cada palmo verde y cada rama r.aida, están dispuestos a mi medida. Para que yo los pise y los riegue con mi aliento. A veces pienso que de tu pecho cuelga un espejo que refleja la vegetación que cada uno quisiera observar. O mas bien un espejo en el que cada uno se refleja en forma de "personalidad poética" de un autor; y consiste en el e denominador de su obra poética, que bien puede ser ~enguaje personal un asunto determinado, o et recursos estilísticos. En tus poemas no existe nada que le parezca, pues eres todos los poetas reunidos bajo mismo lenguaje. Quiero decir que todo es poetiza ble para y cualquier forma es instrumento conveniente. Hay decirlo y no importa cómo. Con tu varita mágica inventas la frescura poética en objetos y en las personas más inexpresivas y disecadas. discreto orden de tu poesía, es producto de una sabid esencialmente poética y no de una mente lógica como gunos piensan. Tu frescura es erudición y nunca a la versa. Cancioncillas impávidas que murmuran paisajes presionistas; campiftas que pestai'tean avergonzadas encubrir graciosamente temblorosos (un día); poemas sonríen graciosamente adoloridos, y nos conmueven sus muecas delicadas (La amenaza de la flor ); vanid orquestaciones eróticas debidamente elaboradas, que velan una "victoria de la inteligencia sobre el caos de realidades externas" (Salambona); un sentiro del que se resuelve, ya sea en sabrosos versitos calenluri que aguijonean con disimulo nuestro rubor (Coplas), o en tonadas populares de corte enciclopooico al estilo Arcipreste (Las tres hipóstasis). El mundo exterior, tu disciplina onírica y se deja hacer y tu alma bien mada, lo erotiza y_ lo prefta de imaginaciones húmedas y esta forma nace tu propio mundo y yo hablándote de " Sus poemas desmantelan ociosamente la realidad y vuelven a armar con capricho y colorido. Qué hermoso en un país creado por usted, donde las personas se porten como lo hacen en sus obras, impulsadas por aq sentimientos superhumanos; divinamente.humanos; dójicamente humanos. Espíritu acrobático, siempre en equilibrio; desafiando las fuerzas de gravedad que lo jalan a uno fuertemente hacia el suelo. Siemprevivo a unos metros de altura de la tierra. M e preguntan quién es Alfonso Reyes ¿el erudito existencialista?, ¿el teólogo surrealista?, ¿el dramaturgo que no creía en la literatura?; y yo me desespero y la prudencia me abandona lentamente y te quiero aprehender de un manotazo, de una palabraza, pero te me caes de las manos. -Alfonso Reyes-, le digo a mis hermanos- fue un famoso catador, tan pero tan ambicioso, que murió con-· gestionado por haberse bebido el cielo entero. -Miento, Alfonso Reyes fue un inventor renacentista, que ideó entre otras ingeniosidades, aparatos para producir· artificialmente sensaciones de desvelo, nostalgia, suspiro y agotamiento sexual. -No recuerdo muy bien, pero creo que Don Alfonso que un arqueólogo desconocido que descubrió los restos de la amistad que ahora cuelgan en los museos, junto a los nervios y músculos de Huidobro, lapidando nuestra m0rlernidad latinoamericana. -Dicen que fue un niftito que nunca creció y se asombraba de todo; hasta de lo más insignificante, y mientras le pellizcaba las piernas a las sei'toras, gritaba a pecho abierto: -De grande quiero ser simplemente un hombre. Bueno eso creo. "¿El nifto delirante poseído de un fuerte. dios?"-La abuela contaba que fue un pariente regiomontano de G.K. Chesterton, cristiano, obeso y además inglés con otras. tantas antinomias; y como él, personaje de frenéticas contradicciones. Poeta de la paradoja. Pensador maniqueista de nacimiento. De carácter erótic0-intelectual; de temperamento pálido-estridente; de cultura picaresca y humor melancólico; de espíritu rigurosamente arbitrario, plantado en una seguridad que _temblaba en los limites del escepticismo mas electrizante, de naturaleza epidénnica casi santísima. Además, nadie le adivinaba la edad porque era muy antiguo y muy joven; y por último, Don Alfonso era limpio y sonriente, su mayor paradoja. ¿Te convence? ¿Estoy equivocado? ¿Serás simplemente un poeta compungido? ¿Una convulsión o un espasmo? La verdad es que....cambiemos de tema ¿ok? E n el lenguaje de la ciencia literaria, existe eso q_ue los estudiosos llaman el "tono general" o la RESEÑA DE REVISTAS TERESINKA PEREIRA University of Colorado PERSPECTIVA HUMORISTICA EN LA TRILOGIA DE GmONELA L VENERA SIMBOLICA DE LA SOCIEDAD DE HISTORIA, GEOGRAFIA YESTADISTICA E n la sesión solemne de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística, celebrando el aniversario de su fundación el 17 de mayo pasado, los integrantes de esta agrupación, portaron por primera vez su venera recién creada. Dentro del programa que incluyó la entrega de la medalla al mérito histórico "Capitán Alonso de León" a tres insignes historiadores uno extranjero: el Profesor Ricardo Santos de la ''Universidad Nuestra Seftora del Lago" en San Antonio, Texas; uno de nuestra Patria, el Lic. Luis Rublúo Islas del "Centro hidalguense de Investigaciones Históricas" y el tercero local, que fuera primer Presidente de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadistica, Profr. Timot.eo Luis Hernández. La creación de la venera fue determinada en la sesión del 6 de enero de este afio, y para realizarla se formó una comisión con los profesores Israel Cavazos Garza y Alfonso Reyes Aurrecochea y el sacerdote Aureliano Tapia Méndez. La venera es una condecoración que reconoce al que se le otorga como "venerable" en reconocimiento a sus trabajos acadlmico en las disciplinas propias de la S9Ciedad otorgante. La medalla que se diseftó aunque tiene elementos heráldicos, es sólo una pieza numismática. Tiene forma oval y la circunda una ca- México, Enero 6 de 1976 "Andabas con sed de g como bija de la ¿Sío y debajo de tu re me pasé la Noche Bue ¿me das permiso? (Coplas) ALA SACRA CATOLICA CESAREA MAJESTAD DEL REY ALFONSO REYES: E l amor permite la eterna renovación de las- fue naturales, que se desgastan dia a dia con la diferencia. El alba, verbigracia, se agota de tanto amanece; los astros pierden brillo de tanto pensamie mientras la noche se evapora de tanto que pasa el tie sintamos y sintamos frenetizaremos a naturaleza por un simple mecanismo de · lación. El poeta, en su calidad de : 'victima del ("Ay, si fuera un animal de amor"), resulta el lubricante combustible lírico del gran mecanismo cósmico. Cada ingenuo, porque confiesa que el amor existe; y la dev que le profesa, mas existencial que altruista o religiosa, arrastra por entre las viftas paganas y las arenas lujuri y las selvas eróticas, para saborear toda suerte de pla húmedos. Ya sea con o sin el permiso del Supremo Haced Se acompafta de la soledad en forma de mujer, pues es el "símbolo supremo"; la desdicha y el parto; ~m · desnuda; el sentido, cara y en vez de la pasión; blanco verde entusiasmo; tinta de juventud y melanc Atempera y provoca la locura. Resignación. Las mujeres se parecen al amor más que ninguna o cosa; y por esta razón, son el símbolo del placer; simbOlo su vez de otro símbolo: la vida (y volvamos de cuenta a las Vii'las paganas). Lo temperamental e intuitivo, atributos de la ma femenina, conviertan al mas ingrávido pensador en un quillo travieso y es por esto que alabas, mi querido Alf Galante, cada palmo de la plástica femenina; lo asimilas por último lo incorporas a la gama infinita de siniesteC que archivas en tu poderosa memoria poética. Escritor C,e carne y hueso. Amante de la plenitud Y de extensión física, cargas siempre con tu lengua al banque de la vida cotidiana y por esa razón, tu humanidad n degenera en humanismo. dena de treinta y dos eslabones correspondientes a ambos lados. En el anverso en la parte superior y en letras romanas se lee en latín la divisa IN OMNIÍ3US VERITAS, "En todo la verdad", quiere significar que los trabajos de los socios deben encaminarse siempre a buscar y a publicar la verdad en las ciencias que cultiva la agrupación. E n el centro aparece el león rampante del escudo heráldico del Estado de Nuevo León para el que se tomó el del escudo del Reyno de León, en Espafta. En la base, la silueta del Cerro de la Silla, símbolo de heráldica natural de la Ciudad de Monterrey, encierra las siglas de la Sociedad y el ano de su fundación. El reverso tiene, también en letras romanas el nombre completo de la SOCIEDAD NUEVOLEONESA DE HISTORIA, GEOGRAFIA Y ESTADISTICA. La Venera fue diseftada por el actual Vice Presidente de la Sociedad, sacerdote Aureliano Tapia Méndez. La realizó el escultor mexicano Lorenzo Rafael en sus talleres de "Acuftaciones Artísticas" de la ciudad de México. Es de plata y mide sesenta milimetros de altura; cuarenta en el centro y tres de espesor. Los socios la llevarán pendiente del cuello con un cordón de seda roja. Un hombre dice: "A juzgar por el efecto que a mí me ha causado, este libro es dañino." Dejadle esperar y puede que un día confiese que le hizo un gran servicio al descubrirle una enfermedad oculta_de su alma.-Nietz3che. ibro de ensayos por J. David Suárez-Torres, ,editado por Elíseo Torres and Sons en New York 1975. José Maria Gironella es un escritor espaftol radicado en París, autor de varias novelas y ensayos, entre los cuales es considerado, como su principal obra esta tril.i>gía sobre la Guerra Civil Esl>aftola, José Maria Gíronella pues estuvo en el cuerpo de esquiadores de la guardia nacional. El libro de J. David Suárez-Torres enfoca el tratamiento humorístico dado por el autor a las memorias de la guerra civil, novelando con la trilogía de la familia Alvear y analiza junto al tema del humor el absurdo de la lucha fratricida de 36. Como él mismo lo dice hay que "desprender y patentizar el mensaje de reconciliación". J. David Suárez-Torres es actualmente profesor en la Georgetown University y es autor de varios artículos, incluso de una entrevista que hizo a José Maria Gironella, en 1971. A NOVA LITERATURA,: La poesía estudiada por Assis Brasil. A ssis Brasil, crítico literario brasilefto de primerísima linea, después dé militar en las columnas de reseftas más importantes de las revistas literarias como "Jornal do Brasil", Jornal de Letras" "O Cruzeiro", etc., y de recibir en 1965 el premio nacional con una novela (Beira Río Beira Vida") sigue con este volumen sobre la poesía una serie de ensayos sobre la nueva literatura brasilefta, para la colección "Historia radicado en Venezuela, ediCrilica de Literatura tor de LA PATA DE PALO. Brasileira" editada por la Damaso Ogaz es pintor y ha Companhia Americana en publicado también cuatro liconvenio con el Instituto bros de ficción, entre los Nacional del Libro. cualesestá ESPADA !)E 00El presente volumen BL~ FILO Y varias enempieza con la poesía · trev1Stas_,_ en una _de las concreta (y Assis Brasil cita cuales d110 que se ruega a a Joao Cabral de Melo Neto hablar de los escritores y como el precursor del ar_tistas.de su país porque la e o ne re ti s m o ) sigue ~1tolog1a moderna no le analizando los varios grupos· interesa, salvo en aq_uel de poetas vanguardic;tas punto . en dond es facti~le como el Praxis, el Poema- destruirla. O~~z ha mProceso, después estudia vent~do ~,am~1en , la_ e~varios poetas in- presión Ma1amam~ca , dividualment.e como Mario que debe ser una teona de Faustino Marly Avila arte que profesa con toda la Alfonso Romano de Sant: seriedad. Anna, Carlos Nejar y Hay en REMATE termina por estudiar las también una entrevista con tendencias de cada grupo. Alberto Brandt y otra con Assis Brasil es el mayor Juan José Ceselli. En la critico literario brasilefto de portada de atrás hay una f0la actualidad su nuevo libro, to, creo que de Damaso así como toda la colección es Ogaz, porque coincide con la excelente. descripción de él que leemos adentro. Hay también unas afirmaciones muy imFORUM LITERARIO. portan tes: "Todo tiene sentido, todo nos define, todo evista liter"ria edi- nos compromete". tada por el poeta colombiano Dukardo REVISTA MEXICANA DE Hinestrosa para los es- CULTURA tudiantes de la Universidad de California en Los Angeles. Es una publicación inno de los mejores artídependiente y "unculos publicado en la dergrownd". El número de RMC en la nueva época invierno de 1975-1976 con- (dirigida por Fernando M. tiene un homenaje a Osear Garza) es el de Juan CerWilde, publicando su foto en vera, sobre Fedro Guillén la portada y también un "El escritor y la política". capítulo del libro "Osear Ji:edro Guillén es además de Wilde and Myself" de escritor, diputado federal autoria -de Lord Alfred por su tierra, Chiapas, Juan Douglas. Cervera preséntanoslo como FORUM LITERARIO es un verdadero escritor,. revista mutilingue y en este preocupado con su metier, número publica poemas en que naturalmente está esespaftol de Juan Gómez- trechadamente ligado a la Quinones, poesía en por- política. Y Fedro Guillén le tugués de Carlos Drummond. dice en la entrevista que esta de Andrade, en italiano de labor doble es ya tradicional Carlo Martini y en francés de en México, donde los esIldy Rosen. critores de la época de la REMATE Revolución " tomaron la bandera de la Revolución" y n libro original participaron cada cual a su sobre el escritor tiempo y de acuerdo con sus ~hileno Dámaso Ogaz, ideas en ella. R U U Visite Cualquiera de las Tiendas Salinas y Rocha E res ambicioso y las quieres a todas jun Filis te conduce a la contemplación del glorioso. Vestida y serena, así la compartes con Virgillo contemporáneo. Sabes cederla con todo y "el pliegue de túnica". En días, recuerdas a las Minervas con sus "fieros queles" ..... pero solo las recuerdas ("amor con erudició°' 3 , �4 VIDA UNIVERSITARIA VIDA UNIVERSITARIA Martes 1'. de Junio de 19'76. Lii=ti:=tiA uniVi:=t)ii:A=tiA ALGUNOS APUNTES SOBRE CUENTOS NEGROS DE CUBA ''ARQ. JOAQUIN A. MORA" TORRE DE RECTORIA PLANTA BAJA TEL. 52-55-80 CD. UNIVERSITARIA u..i.n.L. 5 ZARAGOZA 318 SUR TELA4-56-60 MONTERREY, N. L. APDO. POSTAL 137 MONTERREY, N.L.,MEXICO UniLii:tO LAS COLECCIONES EN LIBRERIAS UNIV. UNILIBRO OFRECE NATURALEZA HUMANA Y EDUCACION Alberto L. Merani $36.00 En 1803 es descubierto en Aveyron, provincia francesa, un joven que había vivido y crecido en los bosques, sin ningún contacto con la civilización. La vm popular lo llamó "El Salvaje de Aveyron" y con ese nombre se consigna en la historia. El joven fue conducido a París, y una vez ahí, enviado a una institución para sordomudos, estableciQll en la calle SainWacques; en realidad no se sabía a donde podía ser enviado. En aquella institución, el mooico Itard cuidó de él sometiéndolo a un proceso de educación al darse cuenta, por medio de pruebas experimentales, de que no tenia impedimentos orgánicos para oir o hablar. Sus reflexiones fueron escritas en el "Informe" y la "Memoria" que se publica en este libro por primera vez en espai\ol y debido a la cuidada traducción de Susana Merani junto a las notas criticas del destacado psicólogo y pedagogo Alberto L. Merani. ¿Cuál es la importancia de estos textos?. En primer lugar el carácter evolutivo e histórico de la naturaleza humana se nos presenta por primera vez como unidad indisoluble; en segundo, Itard es el precursor con sus estudios, en el terreno de la pedagogía para sordomudos, estableciendo así las bases para la educación activa, tan en boga en nuestros tiempos; en tercero, nos permite excursionar en el espinoso y profundo problema de ¿qué es la naturaleza humana?. Tanto los textos de Itard como el ensayo introductorio son lectura obligada para quien esté interesado en estos temas. "Ningún educador puede ignorarlos -dice .Merani-. Ser maestro sin haberlos leído, reflexionando, es como oficiar misa ignorando el credo". METODOLOGIA DE LA LABOR EDUCATIVA ·T. E. Konnikova $36.00 La educación y la instrucción forman una indisoluble unidad en el proceso de ensei\anza. Mas estos dos componentes, aún estrechamente relacionados, poseen métodos propios a cada uno, de cuya aplicación depende el éxito de la labor pedagógica. Por regla general, los manuales y textos de metodología para la escuela primaria y secundaria se centran en los aspectos generales de la instrucción, que luego servirán a su vez, como lineamientos básicos y generales para la metodología de cada materia o asignatura. Pero la metodología de la labor educativa no ha sido hasta ahora motivo de tanta preocupación por los pedagogos. En la U.R.S.S., en particular en los últimos veinte ai\os, se ha prestado una mayor atención a la educación y, por lo tanto, a su metodología. La labor práctica realizada por Makarenko, reflejada en su obra escrita, constituye para los pedagogos soviéticos como una linea directriz, no rígida, pero si fundamental, para la concepción de la metodología de la labor educativa. · En esta obra, que recoge experiencias e ideas de una serie de destacados pedagogos soviéticos, el maestro que se interesa por la eficacia de su trabajo educativo, no sólo encontrará principios teóricos, sino una documentada serie de ejemplos prácticos realmente aleccionadores. DESARROLLO PSIQUICO DEL NIÑO. A.A. Liublinskaia -EL PODER DE LA MENTE (Instrumento alcanzar el éxito) Bjorn Secher Logos Consorcio Editorial, S.A. $72.00 La autora de esta obra se planteó la tarea de sistema tizar la enorme cantidad de datos que sobre la psicología del niño 11an acumulado la teoría y la práctica pedagógicas, así como la psicología, para ofrecer un panorama consecuente del desarrollo psíquico del nii\o, enfocado desde las posiciones de la filosofía marxista. leninista. Por cuanto los cambios más apreciables de la psiqué del niño tienen lugar entre los dos y los siete años, se ha dedicado la máxima atención a la edad preescolar. La elaboración de la obra fue precedida de las observaciones directas de la labor práctica de numerosos maestros y de coloquios con cada uno de ellos. Esto permitió establecer el vínculo directo y la dependencia del comportamiento de los niños y su desarrollo en relación con el contenido y la organización con el proceso pedagógico. Esta obra es utilizada como libro de texto en los institutos pedagógicos de la U.R.S.S.. Sin duda es de suma utilidad para los maestros de primaria de nuestros países latinoamericanos, así como para las educadoras de los jardines de niños, y como libro de consulta y ampliación de estudios para diversas disciplinas en escuelas normales, de educadoras u otros estudios pedagógicos. EL VENDEDOR MAS GRANDE DEL MUNDO Og Mandino Editorial Diana $45.00 Uno de los libros de más venta en la librería. En inglés ha llegado ya a su 36 ava. reimpresión. Mandino llegó a lo máximo con este libro. Presentó la vida en los términos más simples: verdad, sinceridad y fe. Hay cerca de 12,000,000 de personas que se ganan la vida con las ventas en los Estados Un'idos. Y estos, desde luego, son parte importante de la audiencia de Mandino. Coll'!pran el libro para motivarse a sí mismos. Pero lo más significativo es que la obra de Mandino también sea leída por agentes de otras ocupaciones, buscando una ubicación en la vida; tales como: trabajadores de la construcción, estudiantes, campesinos, profesores, etc". "El vendedor más grande del mundo" nos cuenta la leyenda de Hafid, un conductor de camellos de hace 2,000 años y su gran deseode probarse a si mismo, tratando de alcanzar una mejor posición de la vida. Para probar su habilidad potencial, su amo Pathros lo envía a Belén, en una numerosa caravana de mercaderes, a vender una manta para cubrir a un nii\o recién nacido que se encuentra en una cueva, cerca de él. El protagonista regresa' a la caravana avergonzado. Lo acompaña una refulgente estrella que brilla sobre su cabeza. Este fenómeno es interpretado por Pathros, como una señal de los dioses, por lo que le entrega a Hafid 10 pergaminos antiguos que contienen la sabiduría necesaria para que el muchacho lleve a cabo todas sus ambiciones. Estos documentos aparecen en la obra de Mandino, lo mismo que Hafid utilizó para convertirse en el vendedor más grande del mundo. LIBROS DE ARTE,CIENCIA,TECNICA,HUMANIDADES, LITERATURA,OBR~S GENERALES, TEXTOS PARA FACULTAD YPREPARATORIA A SARA DEL VALLE, QUE ME LLEVO A CONOCER A LYDIA CABRERA. -DIRECCION DINAMICA DE SI MISMO Med Serif Logos Consorcio Editorial, S.A. -PSICOLOGIA SOCIAL GIA SOCIAL Otto K.lineberg Fondo de Cultura Económica POR ROSARIO HIRIART -PSICOLOGIA MEDICA Ramón de la Fuente Muñiz Fondo de Cultura Económica -LA EDUCACION COMO PRACTICA DE LA UBERTAD Paulo Freire Siglo Veintiuno Editores, S.A. $22.• PEDAGOGIA DEL OPRIMIOO Paulo Freire Siglo Veintiuno Editores, S.A. EDUCACION POPULAR Y PROCESO DE CIENTIZACION Julio Barreiro Siglo Veintiuno Editores, S.A. EL PRIMER AÑO DE VIDA DEL NIÑO René Spitz Fondo de Cultura Económica MANUAL DE DIDACTICA DE LAS MATEMATIC Centro de Didáctica de la UNAM A.N.U.I.E.S. MANUAL DE DIDACTICA DE LAS TORICO-SOCIALES Centro de Didáctica de la UNAM A.N.U.I.E.S. MANUAL DE DIDACTICA DE LAS CIENCIAS EX PERIMENTALES Centro de Didáctica de la UNAM A.N.U.I.E.S. $15.11 CARTAS BARROCAS DESDE CASTILLA Y AN• DALUCIA Francisco de la Maza Instituto de Investigaciones Estéticas de UNAM $50.00 MIGUEL ANGEL DE SU ALMA Justino Fernández Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM $80.00. COSTUMBRES FUNERARIAS DE LOS ANTIGUOS MAYAS Alberto Ruz Lhuil!er UNAM Seminario de Cultura Maya $100.00 OON JUSTO SIERRA, SU VIDA, SUS IDEAS Y SU OBRA Agustín Yáñez Universidad Nacional Autónoma de México $50.08 JUAN PEREZ JOLOTE Ricardo Pozas A. Fondo de Cultura Económica LAS BUENAS CONCIENCIAS 'Carlos Fuentes Fondo de Cultura Económica $15.00\ e on Lydía Cabrera sucedió un fenómeno nada princesa de uno de los cuentos su deseo, ¿cuándo?, por "la extraflo en Hispanoamérica -recordemos a · primera vez"; sucede "en el espacio de un día y su noche". Jorge Luis Borges- que nos la descubrieron Para sei\alar la hora de acontecimientos que quiere deslos franceses. Contes négres de Cuba tratacar se valdrá del mediodía o la medianoche. "Taita Hicoducidos por Francis de Miomandre los publica tea y Taita Tigre" se sitúan fuera del tiempo, "cuando la Gallimard en París én 1936. Viajes de Lydía al París soi\ado tierra era joven", cuando surgió el hombre "que Oba.Ogó de aquellos aflos la pondrán en contacto con los mohizo soplando sobre su caca", o sucedió en aquel momento vimientos de la época. Desde La Habana va Lydia Cabrera en que descubren "el primer grano de maíz, como un grano a Francia en 1926 para estudiar arte: "mi gran vocación de sol". En la "Loma de Mambiela" Serapio busca y busca fue la pintura, luego descubrí que no era ese mi camino y lo hasta que "le dieron las doce del día". En "Tatabisco" Jnc; dejé''. Le atrae el arte oriental y, para entender éste, eshombres temen perecer ahogados (imagen bíblica del tudia sus religiones. El budismo dejará en ella una fuerte diluvio universal) y el viejo escogiendo doce chivos y doce impresión. "Pinté mucho en aquella época, de esos cuadros cabras va hacia la laguna y "es la media noche" . .En no conservo ninguno; aflos después creo que Lezama Lima "Suandénde" el hombre que fabrica trampas para pájaros guardó uno que anda por ahí. se va al río "un día de verano" y allí ve a la mujer hasta que "se apagó el sol". "Los mudos" nos llevan a "la primera noche" ,cuando surgió un fuego muy pequeño "el primer fuego". El paso del tiempo se nos indica mediante: el día, la Conversar con Lydia Cabrera es un regalo. De regreso noche, el amanecer, el anochecer, el .día nuevo, el día de Espai\a, vive ahora en la ciudad de Miami. Personaliborrándose en el horizonte, etc. Narraciones situadas en un dad viva y dinámica, esta mujer habla más con sus ojos y tiempo poético, fuera de toda realidad concreta. sus manos que con la palabra misma. Parte del mundo reflejado en sus páginas está en la pequei\a y acogedora saliLOS ANIMALES: ta: mapas grabados antiguos, muñecos y piezas del folklore afrocubano; el interesante chicherekú, una virgen uentos negros está poblado de animales. diminuta de rico manto de pedrería, el bello retrato de Animales a medio camino entre su mundo y el mundo María Teresa de Rojas y, sobre la mesa, esos numerosos del hombre, animales mejores que los hombres. La autora animalitos que pueblan sus libros. Lydía nos habla de sus personifica hicoteas, toros, lombrices, elefantes, gallinas, "ai\os de paciente aplicación" que le permitieron estudiar venados, caballos y hasta cosas, como la cazuelita mágica "la huella profunda y viva que dejaron en esta isla que alimenta a los negros pobres o el bastón de Manatí que Cuba- los conceptos mágicos y religiosos, las creencias y reparte palos. prácticas de los negros importados de Mrica durante En "Bregantino Bregantín" es la Lombriz quien se, varios siglos de trata inínterrurnpida"l casó con Dingadíngá Y' . reina en Cocozumba. Allí se nos explica un nuevo mito de cómo surgió el primer hombre SU OBRA: que es descendiente "del primer elefante que habitó el bosque". El Toro representa al macho deseoso de reinar soa obra narrativa de Lydía Cabrera puebre un pueblo de mujeres; quiere eliminar al género de y debe dividirse fundamentalmente en dos grupos: masculino para que nadie más que él pueda gozar de las A) Libros de ficción y B) Libros de información folklórica. mujeres. La situación toma un sesgo humorístico y seflala Su obra de imaginación comprende: Cuentos negros de la autora : Cuba; Por qué; Ayapá, cuentos de jicotea y varios relatos ".. .. allí se hubiera dicho, que se clavaba con la de reciente publicación no recogidos en libro. Al segundo 'martilla' se guisaba con la 'fogona' y se chapeaba con la grupo pertenecen: El Monte: Yemaya y Ocbún; La laguna 'macheta'. Un pie, era 'una pie'; así la pela, la ojo, la pecha, sagrada de San Joaquín; Anagó; La sociedad secreta la cuella -o pescueza- las diez dedas de la mana, etc. Nadie Abakúa y Otán Yyebiyé así como los libros de próxima se hubiera referido al Cielo, sino a la 'Ciela' Ciela abieraparición: Santeros-Paleros- Curanderos; Mayombé Palota ...... Monte-Vocabulario Congo y Vocabulario Abakúa. La misma forma de los objetos más asexuados, se Nuestros apuntes se ocuparán sólo de Cuentos negros afeminaba: nunca fueron más mujeres y pasivas las de Cu~a. Su más reciente edición, hecha en España, es del cazuelas; tan genéricas las caderas de las jarras; ni tan año 1972; veinte y dos relatos forman la colección. El tema plácidas y ventrudas madrazas las tinajas. Los cuchillos ya central apenas es necesario indicarlo, es el mundo del tenían otra expresión -<lesconcertante- de tanto oirse negro cubano. Desde la primera narración encontramos los llamar 'cuchillas' ....2 elementos de composición que distinguirán la obra literaria "Eyá" el pez de cabeza de oro que también personide esta autora : ficado habla con el hombre, nos hace recordar a El conde Lucanor de don Juan Manuel: "De lo que contescio a un a) SU USO DEL TIEMPO: hombe que se fizo amigo et vasallo del diablo"; o a los cuentos orientales. Como una nueva Scherezada, la autora, u manejo del tiempo tiende a situarnos en siguiendo la tradición faústica nos narra el pacto entre el un mundo mágico, más allá o más acá de toda consihombre y el pez. AEsopo nos lo recuerda la Asamblea a la deración temporal. El tiempo es impreciso. Se repite que acuden todos los animales en "Taita Hicotea y Taita también -en el transcurso de todo el libro- la imagen del Tigre", o la carrera que tiene lugar entre Hicotea y Venado. verano, del calor, del trópico: "Por el bochorno de un día de El sapo aparece personificado en el relato que cierra la verano de un año que no se sabe"; o bien expresa la joven colección, "El ·sapo guardiero" y de nuevo la autora nos e L S remite a una estampa clásica: El animal lleva a los nii\os, uno en cada brazo, su pecho tibio, la cara grotesca del sapo expresando una ternura inefable, salva a los mellizos.... y ante nosotros dibuja el breve cuento la leyenda de la loba que amamantó a Rómulo y Remo, fundadores mitológicos de Roma. Sus animales son imagenes míticas, mitad bestias y mitad hombres. c) EL BAILE Y LA MUSICA: H emos de sei\alar que estos relatos están técnicamente construidos con recursos musicales, que son todos ellos, música. La autora explica mediante un mito el por qué sus cuentos han de ser alegres, bailadores. Mi la tierra habitaba el hombre, uno de ellos fue a la luna: "La luna es fria. El frío es blanco. El hombre que fue a la Luna emblanqueció. Fue el primer hombre blanco. Padre de todos los blancos. Son tristes.... Todo se explica?. Otro hombre fue al sbl: "Un hombre subió al cielo PºF una cuerda de luz. El sol advirtió: 'No te aproximes demasiado, que quemo'. -Este hombre no hizo caso: se acercó se tostó, se volvió negro de pieza cabeza .... Fue el primer negro, el Padre de todos los negr<>s. (La alegria es de los negros)". 4 El negro es alegre y por ello dice Lydia, canta y baila. De la tradición ha recogido ella los cantos y bailes que nos ofrecen sus páginas. En "La prodigiosa Gallina de Guinea" cantan y bailan los animales y los hombres: "¡ !Ariyénye ! Y la reina con corona de diamantes y manto de armiflo, moviendo el culo: Ise Kué! Ariyénye lsé Kué! Ariyénye !... Bailó el celador y la celadora, el alcalde y la alcaldesa, el gobernador y la gobernadora, las hijas fofas, fainas, del Gobernador, el Rey y la Reina de Espai\a, los príncipes y las princesas de la sangre. Condes, duques y marqueses. Y el Obispo de La Habana ... En la cochera, los caleseros; en la cocina los cocineros, las cazuelas y el sartén. En la azotea, la negra que lava y la negra que plancha. En los tendederas bailan los corpiflos, bailan las enaguas: los largos calzoncillos castos de los caballeros...."5 LO RELIGIOSO. E s notable el hecho de que la actividad religiosa de nuestros pueblos hispanoamericanos se ha desarrollado en dos direcciones, la religión de los blancos y las prácticas religiosas del resto de la población. El primer grupo, los blancos, han seguido -en su inmensa mayoríapor tradición, las creencias y liturgia de la Iglesia Católica. En el pueblo mestizo, indio o negro, se ha producido, generalmente, un fenómeno distinto: una especie de sincretismo religioso entre las prácticas de la Iglesia Católica y las ceremonias·heredadas'de aztecas, incas o los pueblos. indígenas correspondientes o bien, en el Caribe: Cuba, la República Dominicana, Puerto Rico, Venezuela y también el Brasil, una fusión entre la religión católica y las --------cPasa a la Págiaa 16) �6 VIDA UNIVERSITARIA MEMORIAS PARA LA HISTORIA DE LA REVOLUCIOH EH MEXICO Armando Rulz de la Cruz e filosofía de la historia". La inquietud de 1.erecero por no ser un simple narrador muestra su interés por asignarle un nuev~ carácter a la historia y dotarla de una visión moderna, intento valioso si se toma en· cuenta la situación de esta ciencia en 111 época. on el siglo XVIII, la ciencia histórica sufre una transformación estructural radi~al. El pensamiento tradicional 'que ubicaba a la historia como recopilación y narración dfl hechos sobresalientes sin una metodología critica, es demolido por una u método de investigación se basa en nueva sesión del acontecer histórico en el análisis de las fuentes, en la representada por Bayle, Volt.aire, Ranke, personalidad del autor y del material Hegel y Winckelmann, entre otros. utilizado. 1.erecero no omite la cUa biEsta nueva concepción está carac- bliográfica en que basa sus aseveraciones, y terizada por el intento de interpretar las a cada capitulo de su obra corresponde un_ casuística real de los hechos narrados apéndice donde transcribe las opiniones de usando un método de investigaciones con- los autores consultados. Las fuentes que formado por normas críticas y principios utiliza en sus Memorias son, pues, la evisociológicos. El empefto por captar la dencia más directa de su seriedad y rigor• personalidad del autor y localizar las todas sus .po.5iciones las comprueba y fuentes de su información, es una muestra examina críticamente, investiga la de la aportación que ofrece la nueva personalidad, la ideología, clase) social, corriente historiográfica europea. participación y honestidad de los autores en Esta corriente surgida en Jo.5 siglos que se basa para desarrollar su obra. XVIII y XIX, proyecta vigorosamente su Una referencia reiteradamente setlalainfluencia en los estudios mexicanos de- da en las Memorias es la Historia de México, dicados al análisis de la guerra de de Lucas Alamán, que indiscutiblemente le Independencia. Alamán, Mora, Zavala, sirvió de guia, cuestionando y evaluando sus Zerecero y Mendivil, imprimen a sus es- partes más dudosas; otras referencial tudios una visión basada en el método de importantes son las obras de Carlos Maria investigación, de los historiógrafos de Bustamante f Pedro García por el papel europeos. activo que jugaron ambos personajes en la Anastasio 1.erecero, autor de Memorias lucha de la Independencia. para la historia de las revoluciones en Anastasio 1.erecero consideraba que el México, fue un actor de los hechos narrados objetivo de lograr la independencia del paja que vivió el ambiente, las aspiraciones, justificaba el sacrificio de Jo.5 bienes y las costumbres y luchas de sus con- personas de los espaftoles; sacrificiotemporáneos, al fragor del combate por la mínimo comparado con el esfuerzo realiza. independencia política de la Nueva Espana. do por gran parte de la población en aras de 1.erecero -es un testigo directo de la época, su ideal. Para 1.erecero los conquistadorea por sus lineas se aprecia la historia de este espaftoles tenían sólo como objetivo apo, proceso como algo vivo, dinámico y derarse de las riquezas de Mé.lico J humano. Republicano y federalista, segui- monopolizar el comercio. Su análisis sobre dor de la vieja tradición liberal, com- el papel de la religión y el clero, ubica al batiente en la Independencia y en la guerra autor de las Memorias dentro del Ji. de Reforma, 1.erecero supo captar y des- beralismo radical e intransigente. cribir los hechos más importantes, cualidades que lo convierten en el intérprete y a opinión que tenían destacados con-. narrador idóneo de su época. temporáneos sobre 1.erecero es muy interesante; Bustamente lo califica de agi1 móvil principal de 1.erecero al es- tador, irresponsable, demagogo y falto de cribir las Memorias es evitar las im- honorabilidad; Silíceo lo acusa de impresiones y distorsión de lo sucesor por él prudente y desquiciado; 1.avala lo considera vividos. Zerecero proyecta más allá de la un individuo de talento y de un valor civil simple narración su análisis, ubicándolo en superior. Zerecero se nos presenta, pues el plano de la interpretación y apreciación como un hombre de su siglo, polémico, de lo acontecido, determinando su casuali- partícipe directo de toda una época en la vidad y consecuencia mediatas e inmediatas. da de México. La obra de Atanasio Zerecero tiene como Su obra recoge e interpreta fielmente fuentes metodológicas Jo.5 estudios de Lucas los hechos, combates y aspiraciones de todo .Alamán, Mora y Zavala, que fueron sus un pueblo contra la explotación económica y antecedentes más inmediatos. el sojuzgamiento político ejercidos por A través de sus Mem~rias desglosa y Espana. senala el carácter y la conceptualización Por todo lo anterior, la obra de Anastasio que otorga a la ciencia histórica, y si bien el 1.erecero tiene un carácter desmisüficador, autor no es innovador, sí introduce a su controvertido, vivo y ante todo real. Las análisis la nueva visión. Memorias constituyen una apreciación Su concepto del historiador se aprecia objetiva de la Revolución de Independencia, claramente en el siguiente fragmento: " .. y obra de consulta obligada para aquellos .por más que el historiador quiere ceftirse al estudioso.5 de este período de nuestra hissimple oficio de narrador de lo.5 hecho.5, ni toria. puede dejar de llamar la atención sobre ciertas consideraciones que se desprenden Anastasio Zerecero. Memorias para la. de ellos mismo, tan palpitantes que es historia de las revoluciones en México. necesario cerrar los ojos para -no per- Estudio historiográfico de Jorge Gurría cibirlas; ni hacer abstracción de ciertas Lacroix. Instituto de Investigaciones apreciaciones en que no se puede dejar de Históricas. Nueva Biblioteca Mexicana, entrar; y esto es ponerse al alcance de lat núm. _38, UNAM, 1975, 2ª . ed. LXX. 346 pp., S La Universidad en el Homenaje ·a Don Alfonso Reyes HOMENAJE ADON ALFONSO REYES.- El rector de la UANL, doctor Luis E. Todd, acompañado del licenciado Raúl Rangel Frias, que preside la asociación pro Blbli0:1teca AUonso Reyes y la profesora Alicia Reyes, que dirige la "Capilla AUonsina" encabezaron el homenaje en el campo universitario que se desarrolló frente al monumento dedicado a don Alfonso Reyes prec_isamente frente a la Rectoría de la UANL, el lune~ 17 de mayo, con motivo del aniversario del natalicio del distinguido hombre de letras, presentes además los jóvenes, Beatriz Gutiérrez Galindo, Héctor Luis Guajardo. Serrano, ~uillermo Gómez Peña y Lic. Luis Rubluo Islas, senora Judlth Chávei de Rublúo ar.qultecto Gerardo de León presidente de la Socie~d de Historia, Lic. Jorge Pedraza Salinas y Lic. Juan Roberto Zavala. L E CON FILTRO ~~ es el cigarru -----------------------------------A veces leo un libro con placer y detesto al autor.-/ona• Reg . ~ SA No 87867N AHO- ,0929 411CMlARR!Rl IAIIOIIIIUll Clu,ca C.hdad Moderna than Swi/t. Los libros son el legado que un gran genio transmite a la hu• manidad.-Joseph Addison. ---~-~ . .-------------------------------· . li VIDA UNIVERSITARIA Martes 1º. de Junio de 1976. 11 ll.4 7 "L~ MAS IMPORTANTE DE LA UNIVERSIDAD, ES LA UNIVERSIDAD" DICE LUIS E. TODO A l hacer un llamado a la cordura, el trabajo conjunto y la serenidad en la acción a los maestros y alumnos de la Facultad de Psicología, el Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León, expresó que "todos los maestros y alumnos de la Facultad de Psicología, deben estar juntos, porque la problemática de la Universidad y del país son muy serias y no permiten tener pequenas diferencia ni pJeitos liliputienses, que impidan que los objetivos de la Facultad y del pais se trunquen. En estos términos, se expresó, el doctor Luis E. Todd, al hacer la entrega del nombramiento como coordinador provisional de la Facultad de Psicología, al doctor Amador Flores Aréchiga, para ocupar el puesto que dejó vacante tras su renuncia, el licenciado Juan Flores. El acto que se desarrolló al filo de las 15:00 horas del miércoles 26 estuvo presidido por el secretario general de la Máxima Casa de Estudios, licenciado Jesús Lozano Díaz, maestros y alumnos del citado plantel universitario. En el llamado a la cordura, al trabajo y a la serenidad en la acción, el doctor Todd, subrayó los siguientes aspectos: "En base a las facultades que me concede la ley Orgánica de la Universidad Autónoma de Nuevo León, me permito nombrarlo a usted como Coordinador Provisional de la Facultad de Psicología con las siguientes funciones". 1°.- Regularización administrativa y ordenamiento del sistema escolar de dicha Facultad. 2º.· Estudio nominal y ajustes congruentes con las necesidades académicas y administrativas. 3°.- Elaboración de un reglamento interno de la Facultad que facilite la comunicación interinstitucional procedimientos del consejo académico, funcionamiento de la Junta Directiva y senalamiento de la legislación electoral para la elección de director definitivo. Deberá insistirse en que el siguiente director definitivo debe ser licenciado en Psciología, y no d' otras profesiones afines. 4º.· Proceder a la elaboración de un reglamento para los exámenes de oposición, con el fin de que los alumnos tengan mayor experiencia, capacidad didáctica y formación y se fomente el desarrollo de los mismos. 5º.· Todas las que contribuyan al engrandecimiento y mejoramiento de nuestra Facultad de Psciología, incluyendo el asesoramiento de la buena marcha y la denuncia a la Comisión de Honor y Justicia del H. Consejo Universitario, de las actitudes violentas que se hayan suscitado. MI APORTACIONES MI INTERES POR LA UNIVERSIDAD, POR LA FACULTAD DE PSICOLOGIA Y POR TRABAJAR A.F .A. P or su parte el doctor Amador Flores Aré chiga, nuevo coordinador de la Facultad de Psciologia, al recibir el nombramiento dijo: Lo único q_ue honestamente puedo mencionar en este momento es que no tengo ningún prejuicio. Y mi aportación para la Facultad de Psicología es mi interés por la Universidad, de la cual la Facultad de Psicología forma parte y mi interés por trabajar. Así es que no pienso hacer otra cosa que trabajar, dejar vigentes los reglamentos existentes en la Universidad, los que existan en la Facultad y que se respeten y organizar los diferentes factores de desarrollo de la Facultad para que a Pastelería Monterrey Hidalgo Pte~ 27'l2 Pino Suárez Nte. 418 Juárez Sur 507 corto plazo esta retorne de nuevo a su camino normal y pacifico dentro de la marcha académica. Estaré a su disposición todo el tiempo que sea necesario, para conocer la Facultad y sus problemas y ayudarlos en un período no totalmente definido, pero definitivamente corto y una vez sucedido lo cual, ustedes quedarán en libertad de escoger a la persona idonea, para que de acuerdo a los términos legales maneja la escuela. INVITA LA DIVISION DE ESTUDIOS SUPERIORES Y LA FACULTAD DE MEDICINA DE LA UANL A UN SIMPOSIUM U n evento c1entifico de trascendencia se está anunciando para el próximo 5 de junio de este afio, en el Auditorio del Hospital Universitario Dr. José Eleuterio González y cuyos temas serán el financiamiento del Banco de Ojos y Técnicos de Cirugla y Cornea, que se impartirán por los doctores Roberto Valentin y David Ortiz, actuando como coordinador J. Garza 1.ambrano. La División de Estudios Superiores, la Facultad de Medicina de la UANL, la Sociedad de Otorrinolaringología y el Comité del Banco de Ojos del Club de Leones de Monterrey, A.C. invitan a este simposio y las sociedades mMicas en general. El evento, se iniciará a las 10: A.M. del día fijado con una mesa redonda y la exhibición de interesantes films sobre los temas tratados. Dado el interés de este simposium, para los oftalmólogos y demás autoridades mooicas, se hace la cordial invitación a todos ellos para que asistan. Los interesados pueden dirigirse, para mayores informes sobre este evento, a la División de Estudios Superiores, teléfono ~6-23-10, donde se les brindarán amplios informes al respecto. SEMINARIO... (Vieae de la Primera Página) voleonés, catedrático del I.T.E.S.M., abrió los trabajos dando a conocer el capitulo ocho de su interesante libro ya casi en edición: "La Insurrección de 1810 en la Provincia de Texas" prestando los dramáticos momentos en víspera y poco después de la proclama de Independencia del Padre Hidalgo. Todos los innumerables sucesos que acaecían en esta provincia para cuyo control y desarrollo hispano era la distancia y la falta de población. Tocó al Profr. Humberto Buentello Chapa, hacer los comentarios de esta ponencia manifestando con su agilidad y a veces con su característico tono punzante apreciar y afirmar los puntos principales del trabajo de Vizcaya, siendo interrumpido muchas veces por el nutrido aplauso del público. Cerraron este magnifico evento el Dr. Agustín Basave Fernández del Valle al hablar sobre "Integración de la Nacionalidad Norteamericana", y el Dr. José Fuentes Mares, conocido historiador y escritor chihuahuense, al hacer los comentarios a la ponencia del primero. Para Basave fue esta ocasión, darle el significado más idóneo al tema, profundo conocedor de la vida norteamericana, que ha seguido muy de cerca en sus múltiples viajes y conferencias sustentadas en Centros Universitarios del vecino país trazó una bella obra de modo sereno juicioso dándole el sentido adecuado y preciso a cada manifestación de la vida en los Estados Unidos, cual fuere la esfera senalada, cuyo término es el hombre en su plena dimensión. Para Fuentes Mares fue muy natural el trabajo de Basave al que objetó en varios aspectos, más con superficialidad que sentido y fondo. Presentes en este interesante y discutido Seminario de Hi~toria, Sr. Francis P. Lambert, ~ónsul General de los Estados Unidos, Arq. Gerardo de León, presidente de la Soc. Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadistica, Sr. Leopoldo Carpinteyro, Presidente del IMNRC, Lic. Juan Manuel Villanueva, representante de la UANL, Lic. Juan Delgado Valero representante de la Presidencia Municipal de Monterrey, Dr. Francisco Vela González, Dr. Hernán Salinas Cantú, don Carlos Montemayor y Sra., Dr. Carlos R. Cantú y Cantú, Dr. Francisco Pefta, Profr. Felipe García Campuzano, Profra, Sonia Pérez, Dr. Américo Benavides, Sr. Gregorio Salazar Leyva. Este evento fue coordinado por el Profr. Israel Cavazos Garza y el Sr. Douglas A. Elleby, agregado Cultural y de Información del Consulado Americano en Monterrey. (G.S.). El C.P. AUonr,o Quiroga Díaz, nuevo tesorero de la UANL, que recibió el nombramiento de la H. Comisión de Hacienda, integrada por el Ing. Nemesio J. Pérez Elizondo, Dr. José Mario Gutiérrez Zambrano y Lic. Ricardo Treviño García, y que tomó posesión de su cargo el sábado 15 de mayo. VISITA LA FACULTAD DE FISICO MATEMATICAS DE LA UANL EL DOCTOR RECTOR DOMINGUEZ SECRETARIO DE LA SOCIEDAD MEXICANA DE FISICA. P ara invitar a los maestros de la escuela de Físico Matemáticas de la UANL, a un Curso de Ciencias Materiales, llegó a esta ciudad el maestro en Ciencias Héctor Domínguez, secretario de la Sociedad Mexicana de Física. El director de ese plantel, licenciado José Luis Comparán le dio la bienvenida y lo presentó ante el cuerpo docente de esa escuela. Al hablar ante ellos, el funcionario de la Sociedad Mexicana de Física, dijo que la invitación se hacía a las diez escuelas de Física en el país, a fin de que asistan del 14 de junio al 30 de julio del presente afio a los cursos que para maestros de estas escuelas se impartirán en el Instituto Politiicnico Nacional. E si.a escuela de Verano, dirigida a la formación y capacitación de profesores de las escuelas de Física, es organi~da también por la escuela mexicana de Fisica y la Sociedad Mexicana de Física de la cual es secretario. Declaró que los cursos se dividwén en dos etapas, que serán la primera del 14 de junio al 2 de julio, sobre Ciencia, Experimental. La segunda etapa, será del 5 de julio al 30 del mismo mes con los siguientes temas : Mecánica Clásica, Electromagnética y Física de Materiales. r-----------------------7 iUSTED QUE OPINA...? i r Lª propiedad es e1 fruto del trabajo; 1a propiedad es deseable, es tm bien l,,,isitivo en el mundo. Que alguien sea rioo, muestra qus otros • también pueden hacerse ricos, y es por esto \Dl estimulo para la indusiria y la empresa. No dejéis 1 1 que aquel que no posee una casa destruya la casa de otro, sino dejadlo que trabaje con diligencia y j· que oonstruya una propia, uegurando asi oomo ·, . \Dl ejemplo, que la suya no esté expuesta a violen1 cia cuando esté comtnlida. 1· . 1 1 No se_puede 1.,ar JJl'08P(!ridad desalentando 1 ~ 1 una economía prudente. No se puede fortalecer a 1 )os débileldebilitando a los fuertes. No se puede 1 • ayudar al asalariado, restringiendo al patrono. No 1 se puede llevar adelante la hermandad del bomj bre, ~entando el odio de las clases. No se puede , establecer W18 economía sana oon empréstit.os. 1 No se puede evitar una calamidad, gastando ~ • · de lo que se gana. No se puede forjar carácter y 1 valentía, quitando al hombre su iniciativa y su in-' 1 ' •. dependencia. No se puede ayudar aJ hombre peri manentemente haciendo por él lo que él pudiera y debiera hacer por si mismo". ABRAHAM LINCOLN. 1--------------------~--~- �VIDA UNIVERSITARIA 8 VIDA UNIVERSITARIA Martes 1'. de Junio de 1976. ué es el Sionismo? Por H. ben Y ookov E 1concepto de la liberación del pueblo judío -y su firme devoción a la tierra de Israel- , es el foco de la experiencia religiosa y cultural judía. Es el tema central del Libro de . ~raciones judío, de las festividades judías, de la l'Onc1enc1a nacional judía, de las aspiraciones y los suei'los judíos. Todo eso se centra en la Tierra donde el pue -blo judío nació y a la que siempre soM retornar. Viejo como el Exilio Judío Se puede decir, por lo tanto, que el Sionismo tiene tanta edad como el exilio del pueblo judío. La esperanza en el Retorno a Sion nació el día en que los judíos fueron deportados de su Tierra por los babilonios, hace 2.500 anos. Sin embargo, el despertar del sentimiento nacional en Europa y los Balcanes, así como el crecimiento de los movimientos de liberación nacional en el siglo XIX, dieron nuevo úmpetu a esta esperanza, y llevaron a crear un movimiento político moderno: el Siónismo. Para los judíos, la antiquísima esperanza de tornar a Sion el sueno de restaurar la so. berania nacional en su Tierra, el anhelo de emancipar al pueblo judío y liberarlo de las persecuciones de que se lo hacía objeto por ser una minoría pisoteada halló nuevo significado en el contexto de la nueva corriente por la liberación nacional. Se hicieron tentativas de crear "Estados judíos" en diversas partes del mundo, pero el pueblo judío se negó a aceptar nada en reeemplazo de la Tierra de Israel, que forma parte inseparable de su conciencia La Transformación del Semblante de un País E n ningún momento, durante los 2.000 aflos transcurridos, la Tierra de Israel estuvo sin judíos; la inmigración judía la Tierra de Israel fue constante en el transcurso de las centurias. Apartir del siglo XIX, empero, la afluencia de judíos a su hogar ancestral empezó a acrecentarse. Palestina era un puesto avanzado --aislado, desolado, infestado por la malaria- del Imperio Turco, escasamente poblado y económicamente muy endeble. La actividad sionista, por cierto, cambió el semblante del país, lo transformó en centro de pujanza económica, agrícola, comercial y cultural que atrajo no ~ólo a un número cada vez mayor de judíos desde todos los confines del mundo, sino también a miles de árabes de los países vecinos. En verdad, la mayoría de los árabes que residen hoy en Israel, llegaron de los países árabes vecinos durante los últimos cien anos. Además, desde los tiempos de la destrucción romana del Estado Judío, hace 1.900 ai'los, hasta el advenimiento. del Estado de Israel, la Tierra ha sido g0-. bernada siempre por potencias foráneas, nunca por grupos nativos, si se exceptúa a los judíos en su levantamiento contra la dominación romana, y que fueron sofocados finalmente en el afio 135 A.C. cuando buscaban instaurar una entidad soberana. Deformación de la Verdad 1 del Mandato Británico. Sólo en 1948, después de una lucha prolongada contra la política británica, el Movimiento Sionista pudo liberar el país. Pese a los milenios de P.resencia iudía ininterrumpida en el país, los árabes niegan la afinidad histórica del pueblo judío con la Tierra y su derecho a la autodeterminación en ella. Fueron los árabes quienes, al día siguiente de la proclamación, quisieron apui'lalear al Estado de Israel, en 1948, y eso precipitó el problema de los reflJgiados árabes. Son los árabes quienes, hasta ahora, frustraron todos los esfuerzos internacionales para solucionar el problema. ver de conocer y puede éonocer dificultad. Si se desconocen las circunstancias concretas del hecho, es preciso saber hasta que punto el actor era duei'lo de aquella falta de conocimiento. Las acciones realizadas bajo el impulso de una fuerza irresistible son involuntarias y, consecuentemente, inimputables. Existen, además acciones "mixtas", preponderantemente voluntarias, sobre las cuales Aristóteles -siempre caut~ no se atreve a formular reglas tajantes. P os Estados árabes, en cambio, deniegan la libertad religiosa y cultural a sus minorías y se afanan por aplastar cualquier expresión étnica diferente. Baste recordar el destino amargo de los asirios en Irak, de los coptos en Egipto, los curdos en Siria e Irak, y más recientemente los cristianos en el Líbano, sin mencionar el infortunio de los judíos remanentes en los países árabes, so. bre todo en Siria. La opresión de que se hace objeto a las minorías no musulmanas en los estados árabes, corre pareja con las tentativas de erradicar al estado de Israel del Medio Oriente. No cabe hacerse ilusiones sobre los propósitos que abrigan los árabes al pretender que hay conexión entre el Sionismo y el imperialismo el colonialismo y el racismo. Cuando reclaman que se condene al Sionismo, los árabes incitan y llaman a los antisemitas de todas partes, pues el antisionismo no es más que un disfraz para enmascarar al antisemitismo. El bloque comunista, en su búsqueda poco disimulada de dominar al mundo, presta un apoyo incalificable a los árabes. Otros países, deseosos de asegurarse el flujo del petróleo árabe, se suman a sus filas y se niegan a ver las graves consecuencias que entrai'la su conducta, que sólo fomenta un perverso plan concebido cuidadosamente. El mundo civilizado debe comprender que las varas do. bles son injustificables. Cada i?Ueblo del mundo tiene derecho a la independencia y a la autodeterminación. Israel es la patria del pueblo judío. Cualquier tentativa de liquidarlo, aunque sea muy disfrazada, tiene que ser resistida por la comunidad internacional. ~J\' ~ .... - • : . . . '. ~ .. ~ l estudiar penetrante y agudamente los principios de la imputación, dentro de una teoría de la culpa, Aristóteles, con base en la experiencia, se ha elevado sobre los casos empíricos concretos para descubrir el ámbito de los principios jurídicos suprapositivos, de validez ;·,_'lllf~¡ ' .¡¡,. .... universal, sobre la acción humana y la culpabilidad. El ~k., ' '\ t., ' ; , Derecho vive en la l~y _positiva cambiante. ¿Por Qué _,.,,. f . , •. cambia la ley positiva?. Porque es un ensayo, más o menos t,:.. ' ." afortunado de realizar el Derecho natural; idea y finalidad de todo sistema jurídico positivo. Las llamadas lagunas de rli· .. ,. la ley son puertas por donde se asoma y penetra, constantemente, el Derecho natural. Desgraciadamente'· Aristóteles -al igual que Platón- no pudo o no quiso reconocer ningún derecho natual subjetivo del ciudadano frente a la Polis. Para ellos no hay superior al del Estado. La santidad de las leyes en vigor fue un torpe dogma, del cual no pudieron liberarse del todo. Nada puede prevalecer contra la Polis: gran educadora y gran conformadora de la vida religiosa, moral, jurídica y política. La justicia legal, que preceptúa nuestros deberes respecto de la comunidad; la justicia distributiva, que rige el reparto de honores y bienes a los ciudadanos, según méritos y dignidad; la PRECURSOR DE LA PINTURA justicia conmutativa y correctiva, que ordena las relaciones contraactuales y regula la educación entre delitos y penas; son formas intraestatales de justicia aunque estén ancladas en el Derecho Natural. La constitución o politeis tiene una indubitable preeminencia sobre los otros Derechos. Y aunque no llega Aristóteles a invalidar las normas inconstitucionales lanza una admonición al legisla- ALFONSO GONZALEZ pues conocedor de su genio, dor sobre la supremacía de la Constitución. La práctica GARCIA pintaba para perdurar a traforense de la que se ocupa en su Retórica- tiene por objeto vés de los siglos y que ésta no arbitrar las controversias, mantener la paz y hacer surgir desmereciera a la de posla función educativa de la ley. La mejor constitución políi deseamos conocer teriores pintores que a su vez tica no es en realidad la mejor para todos los hombres, sino al principal iniciador de enriquecerían el caudal sólo para los hombres mejores. la pintura occidental, la artístico universal. Su obra la conocía a traverdadera fuente, esa que na de las más grandes obras maestras de establece formas y sólidas vés de reproducciones que la antigiiedad clásica y de todos los tiempos, lo es la bases estéticas, principios en nunca nos muestran la Política de Aristóteles, contenida en ocho libros. El genio cierta forma académicos, grandeza del original. Sin observador del Estagirita, el extraordinario material aunque tal vez poco primi- embargo, por ellas me dí documental que poseía sobre las ciudades griegas, y su tivos, por ser un precursor, cuenta de lo portentoso de su. conocimiento profundo de las cuestiones económicas y polí- sin lugar a dudas, tendremos trabajo y me maravillé con ticas, se unieron para la producción de esta obra maestra. que recurrir al genial su magnificencia. La sociedad no era -para AristóteleS- nada convencional. Benvenuto di Pepo, mejor Los originales los conocí La sociedad era algo inherente al hombre mismo y no conocido como Cimabue. ;en Asís, en la Basílica de San simplemente estatuido. El hombre es un animal politico a Sobre su nacimiento se Francisco, lugar que guarda quien no le es dable vivir fuera de sociedad. No se trata de tienen dudas, sin embargo, también lo mejor de otro algo accidental, sino de algo ontológico. A la sociedad sóloo es muy probable que naciese grande, el Giotto; sus se podría sustraer una bestia oun Dios, pero no un hombre. hacia el 1240 en la bella y frescos representando la viAristóteles define el Estado como reunión de hombres li- espiritual Florencia, cuna da del Santo de los Santos, bres e iguales. La sociedad y la Polis (ciudad-Estado) son· del arte Renacentista. San Francisco de Asís, tema igualmente naturales, y por tanto se identifican. Así como El Divino Dante lo que posteriormente trataré el individuo realiza su actividad en vista de un fin, la socie- menciona en su comedia - con deleite en estas dad también persigue un bien. Este supuesto sirve de base Purgatorio XI, 93, ~ columnas periodísticas, pues a toda la política aristotélica. "Creyó Cimabue ser ven- vino a ser una de mis exRespecto al problema de la forma del Estado, Aristó- cedor en el campo de la periencias más bellas teles no cree que haya de ser sólo una única forma la vale·- pintura, pero ahora la fama durante mis viajes en los dera. Considera que la monarquía, la aristocracia o la la tiene Giotto, de forma que cuales he seguido las huellas república son tres formas igualmente puras, regidas por el la de aquél es oscura in- de los creadores del arte, y interés común. Si los gobernantes se dejan llevar por su dicando así que la pintura es de esta manera no perder la interés personal, estas tres formas estatales pueden dinámica y siempre habrá fé en el hombre que cada día degenerar, respectivamente, en tiranía oligarquia (opresi- alguien que la supere, sin se hunde más y más en un ón basada casi siempre en la plutocracia) y demagogia. que por ello desmerezca la caos de locura y maQuizás Aristóteles --eomo Platón- creyó que el mejor g0- del precesor. terialismo. bierno es el gobierno de los mejores, pero también estimó Ahí pude contemplar la Es interesante lo que un que la mayoría es lo más aproximado a la humanidad, y por comentarista de la Divina humildad hecha hombre en ·consiguiente, a la totalidad de los individuos, en los que Comedia de anos 1333-34 nos el fresco que el artista solamente reside el poder. La república atemporada, erl la dice de su bosquejo moral: ejecuta del Santo, recorque se moderan mutuamente la fortuna, el mérito y la li- "Fue Cimabue en la ciudad dando durante su conbertad, parece ser la verdadera preferencia de Aristóteles. de Florencia, pintor en templación esas bellas palaLa ffi8:YOr felicidad .de un Estado radica en que fos- tiempo de Dante y muy no. bras que constituyen el ciudadanos -ni muy ricos ni muy pobreS- dispongan de ble, más de lo que nadie poema más tierno del amor y una riqueza media suficiente. imaginase; y con esto fue tan paz escrito por el hombre: Oh Seftor, haz de mi un flrrogante y tan desdeftoso, na vez más, el filósofo sostiene, como una que si alguno hubiese puesto instrumento de paz; de sus convicciones fundamentales, el criterio de la algún defecto a su obra o el Donde haya odio, siembre yo medida (MEGUTNS). La propiedad es lo que hace al por sí mismo lo hubiese visto amor, ciudadano, porque el esclavo nada tiene. Si no fundamenta (que es como sucede algunas Donde haya ofensa, lleve el Aristóteles el derecho de propiedad, por lo menos muestra veces, en que el artífice peca perdón admirablemente su utilidad. La teoría de la triplicidad de por defecto de la materia que Donde haya discordia, lleve las funciones del poder fue vista por el filósofo de usa o por alguna falta de la unión, ,Estagira, al hablarnos, en "La Política" (capitulo XI, XII instrumento que trabaja),. Que no busque ser consolado, y XIII), de la especialización funcional de haber realizado inmediatamente abando- sino consolar; una larga investigación comparada acerca de las cons- naba aquella cosa, por muy. Ser comprendido, sino a tituciones hasta de 158 Estados, Aristóteles formuló su querida que fuese". comprender, clásica tricotomía -no sobrepasada aún- de las. formas Ser amado, sino amar. de gobierno. Funda así el Derecho comparado. Junto con on lo anterior dedu- Porque: Platón -Y aún en mayor medida- puede considerarse a cimos que Cimabue era Es dando, que se recibe. Aristóteles como el genio progenitor de la Filosofía del un perfeccionista, no Perdonando, que se esperd0Derecho occidental. tolerando obras medi0\ res, 1nado. .. e, CIMABUE UBR0 REOBIDO E l libro titulado "El Padre Mier y la primera Imprenta" cuyo autor Apolinar Núflez León, obtuvo el 2°. lugar en el concurso histórico literario sobre Fray Servando Teresa de Mier, convocado por el Gobie del Estado de Nuevo León, a través de la Secretaría Servi~ios Sociales y Culturales, en el afio de 1974, llega a "Vida Universitaria" con atenta dedicatoria de su autor El contenido de la obra comprende : Advertencia, Foto de la Primera Prensa, Fray Ser vando. La Primera Imprenta. Francisco Javier Mina, Francisco Javier Mina, Otras Notas, acerca del Padre Mier, Acta Original de Bautismo del Padre Mier, gráficas de la casa donde nació el Padre Mier, José Servando de Sta. Teresa de Mier. Estudiante. Retrato hablado de Fray Servando, Un hombre singular Inconforme y revolucionario, Las Siete Caídas del Padre Mier, Fray Servando soldado, El Archivista General. Periódico, El Padre Mier poeta. ¿El choque de dos corrien ideológicas?. Fray Servando BENEMERITO DEL ESTADO. Decreto, Fray Servando masón, gráfica del Monumento al Padre Mier, Proposición Final, Bibliografía Reimpresión de"Historia de la Revolución de Nueva Espai'la", por el H. Congreso de la Unión. 1921., Mina, Ciudadano del Mundo, Fray Servando y el Distrito Federal. Núi\ez de León agradece a la Gran Logia de Nuev~ León y a la respetable Logia Simbólica "Rafael Nájera" Nº. 33, haberle patrocinado la publicación de este libro que se imprimió en·los Talleres de Editorial Alfonso Reyes, con un tiraje de 1,0000 ejemplares. r------------------------------------------------- COl2T~JIA E n 1917, el Gobierno Británico publicó su famosa Declaración Balfour apoyando la creación de un hogar nacional para el pueblo judío, en Palestina. Este derecho del pueblo judío a un hogar nacional fue ratificado por la Liga de las Naciones en 1921, cuando encomendó a Gran Bretai'la el mandato para administrar Palestina, que abarcaba las dos márgenes del río Jordán, a la vez que la aplicación práctica de la declaración Balfour, que se incorporó al texto del mandato. Pero Gran Bretai'la subdividió arbitrariamente, en 1922, el territorio que debía convertirse en el hogar nacional ;adío, amputando más tres cuartos de su superficie, y creando ahí el Emirato de Trasjordania. Gran Bretai'la, por sus propios motivos, no se dio prisa para llevar a la práctica la Declaración Balfour y el movimiento de liberación nacional j~~ia se vio pronto en conflicto con las autoridades ·•i _,1 •. ~~-· ese a la imperdonable hostilidad árabe, el Sionismo logró crear el único Estado democrático en Medio Oriente. La sociedad justa, pluralista e igualitaria de Israel, sus formas de asentamiento (en especie! el kibutz y el moshav), se volvieron modelos para muchos países en vías de desarrollo. Además de ofrecer un hogar a los cientos de miles de sobrevivientes del Holocausto europeo, el Estado de Israel absorbió aproximadamente a 700.000 judíos de los países árabes, que sufrían las persecuciones y la degradación perpetradas por sus gobernantes árabes (un númt!ro casi igual al de los refugiados árabes que abandonaron Israel). Todos ellos llegaron en la indigencia despojados de sus bienes, y se han integrado por entero en la urdimbre de la sociedad israelí como ciudadanos productivos y con igualdad de derechos. Israel es un Estado judío, instaurado como la patria del pueblo judío de todas partes; es un refugio para los judíos que sufren tropelías y persecuciones, así como un abrigo para los judíos del mundo libre. Pero Israel garantiza y salvaguarda los derechos religiosos, culturales, económicos y políticos de todos los grupos minoritarios en el país. La lengua árabe es un idioma oficial del Estado. Los musulmanes, así como los cristianos y los rusos, disfrutan de la más completa libertad de culto. Se han provisto establecimientos de ensei'lanza para todos y ciudadanos árabes y drusos alcanzaron posiciones prominentes en el Gobierno y en la Administración Pública de Israel. L ' ' A El Unlco Estado Democrático en el Medio Oriente Los Verdaderos De.signios ~ ----------- ------------------~------------------ DIMENSION JUIIDICA DEL HOMBRE S La,Filosofía Jurídica y U Política de Aristóteles AGUSTIN BASAVE FERNANDEZ DEL VALLE DR. EN DERECHO Y DR. EN FILOSOFIA, b.c. CAPITULO XVII L os principios de la imputación en torno a las estructuras jurídicas materiales son presentados por Aristóteles de modo genial. Antes del Estagirita, nadie había construido una fructífera teoría de validez universal sobre el dominio del hecho", la causalidad del error, y las acciones mixtas. Hé aquí sus principales tesis: 1).-Sólo cuando una acción se halla en nuestro poder, porque seamos sus dueflos, nos es imputable. La valoración moral de una acción --alabanza o censura- supone que la acción sea imputable. Voluntario (hekusion), én sentido estricto, es aquello que está sujeto al poder modelador de la razón. Involuntario (akusion) es el hecho no imputable. Dentro de las acciones imputables cabe distinguir los hechos realizados con reflexión racional -premeditación en la ejecuc.ión de la acción-, de los hechos realizados sin reflexión (acciones conscientes pero impremeditadas). Se puede cometer un acto injusto sin ser un hombre injusto. En la "Etica a. Nicómaco" nos dirá que injusto es sólo aquel que reflexivamente hace algo injusto. 2).- Las acciones impremeditadas por falta de conocimiento le llevan al filósofo de Estagira, a formular una teoería de la causalidad del error. Si un hombre obra · basándose en el error, y no hubiese obrado así sin ese error, su acción no es imputable. Pero si la causa de la acción no es la falta de conocimiento, sino más bien la ira, el instinto, la embriaguez, la imprevisión, el actor es duei'lo de su falta de conocimiento y la acción le es imputable. 3).- Según el objeto del error, Aristóteles distingue entre el error acerca de la prohibición y el error acerca de las circunstancias concretas del hecho. Quien tenga un error acerca de los principios más generales del Derecho natural no escapa a la censura y no excluye la imputación. También le son imputables aquellos actos contra preceptos del Derecho positivo que tiene el de- 9 U e 0 �VIDA UNIVERSITARIA 10 desenvuelve dentro de las postulaciones del materialismo dialéctico, pero su adscripcíón a una postura ideológica de una índole como esa, no lo ha llevado nunca ( y menos ahora en plena madurez expresiva), a la pretensión de escribir sólo para el comprensivo alcance del pueblo o del proletariado,. porque... NO T1 RESEAAS DE RAUL VILLASEAOR A ARTURO B. FERNANDEZ M: El hombre, el estado y el derecho, Vol. 20 de la Coleccló, Pensamiento Actual, Federación Editorial Mexicana. Talleres de Imprenta Venecia, México 1975, (392 más 8 ff.pp. entre unos y otros holgarán quienes supongan la versificación del aeda panamei\o como saturada de fabulantes, bellísimas y ardorosas y aún ardientes figuras metafóricas. Constan en la plaquetita como se advertirá de una trans1 contenido de la obra a la cripción integra de uno de los poemas; cual se refiere esta nota resulta ca- hago, como es obvio, separando cada verso balmente inefable, porque tanto sus en- con una simple diagonal, porque de otro foques temáticos, como el tratamiento se modo .ocuparía mucho espacio. Alli va :' desenvuelven tal y como si su autor diera "TU PIE COCODRILO INSOMNE agipor hecho estarse ocupando de algo no in- ta las sábanas- los almidones necios- y tentado por nadie antes, cual se desprende cae entrelazado- entre mis piernas- inde sus asertos constantes en su auto. vocando una caricia nueva- un nuevo moprólogo, en donde, entre otras muchas do- de confundir- tus emociones- y cosas, dice considerar su libro como un claro- gelatinosamente- trepa- a- mi "manual de teoeria general del estado o una rodilla- llamando apresurado- a tu otro recopilación lo más sencilla, posible de los pie- para ir dibujando- el círculo- mortal problemas del Estado, que proporcione a que sabes- me agita- y me agiganta- tu los estudiantp..s o a cualquier persona in- pie- mi amor- soslaya mi afjn por tu cateresada en estos temas una visión, repito, dera- y olvidadizo y justo- le dice a mi lo más sencilla posible de los problemas que cintura- que te abra ya- la puerta- del entrana el análisis de la institución humana otro paraíso..." de mayor importancia en la historia ... " Sus elementales adentramientos me De esta indole y con talante por demás han hecho pensar en que tan primario ex- impúdico y obsceno son todos lQS poemas de positor pretende ostentarse, ni más ni Oviero; es cierto que su impudicia y obsmenos, cual el descubridor del agua tibia, cenidad resultan jocundas y aligeras, como pero si alguien no lo piensa así, si acaso corresponde en la manera de ser de quien mira en mi comentario una intención mira al amor como-el mero estallido de· los aviesa, puede, si le place, no sólo lanzarse a impulsos genitores y.... Bien! el tomito la lectura del mamotreto, sino demostrar lo entrega pabulo a famélicos de tan fácil valioso de un aporte como el suyo. Me he llenadera. ocupado del libro al cumplir con mi obligación de opinar de cuanto se me hace xxxx llegar en procura de su resefla y ¡nada más!. EDUAROO LIZALDE: La zorra enferma ( malignidades, epigramas, incluso xxxxxx poemas), Premio Nacional de Poesía 1974, Ciudad de Aguascalientes, Editorial JoaRAMON OVIERO: Contrapartida, versos, quin Mortiz, talleres de Editorial Galache, Vol. 21 de la colección Palabra Viva, MEXICO, 1975, (112 pp.) Federación Editorial Mexicana, impresc en Talleres Gráficos, ERS, MEXICO, 1975 (54 y orno debe saberse, el certamen 10 ff.pp). en el cual otorgaron el merecido galardón al libro objeto de este comentario, orno me sucede con la mayor viene siendo desde su institución, hace poco parte de los autores acogidos al amparo más o menos un lustro, la justa literaria de de la FEM, acerca de la personalidad de mayor relevancia en los territorios de la quien lo ha pergeilado carecía de la menor expresión poética. Esta aédica competencia referencia. Leí en un tris las muestras del se estableció sustituyendo unos traafán de comunicación de Ramón Oviero, dicionales "Juegos florales", convocados intentando recordar, inútilmente, por ai'lo con ai\o en ocasión de la muy famosa cierto, alguna constancia en mi ánimo, de Feria de San Marcos en la sei'lera ciudad de algo suyo conocido anteriormente, pero no Aguascalientes, durante los cuales y como lo encontré. era de rigor, el bardo triunfante tenia el Habitualmente omito leer las notas de honor y privilegio de coronar a la gentil presentación formuladas para atraer la damita escogida como "Reina" de los festeatención de posibles adquirientes de una jos, a más de recibir la preciada "Flor namercancía, todo libro lo es, pero en esta vez, tural", de oro, encargada a renombrado ante la carencia aludida, me veo precisado a artifice. recurrir a la gacetilla constante en la conGeneralmente el lauro respectivo se le traportada de Contrapartida, para repetir discernia a un pomposo y hueco versificador por un canto bien chirle, cuya insípida algo de lo dicho en ella sobre Oviero. Lo asentado allí está suscrito por Miguel contextura lo llevaba a no trascender mayor Donoso Pareja, uno de los más destacados cosa en los autétticos territorios de la poesía· dragoneadores de la "crítica" literaria, y... Pero no cabe continuar hablando de topero entendida esta como encendida loa o do esto, sino apuntar algo de importancia: a despiadada diatriba. Como es natural, en un buen conocedor de la cultura y por ende· este caso es más lo primero que lo segundo, enterado de lo verdaderamente trasporque de otra manera no se habría utiliza- cendental en materia literaria, se le ocurrió do en calidad de resonador; al considerar el la muy feliz idea de convertir los elemencontenido a!)unta que es "el más reciente. tales "juegos florales" en una competencia conjunto üe poemas de uno de los poetas de indudable reciedumbre : dispúsose panamei\os de mayor significación dentro otorgar el premio correspondiente a un libro de las últimas generaciones .....", cali- de poesía integrada, con lo cual se ha lograficándolo, así, nomás, cual "una colección do galardonar a muy buenos poetas y... Eduardo Lizalde, poeta pre~ado en el de poemas de primera linea, una colección que tendrá, sin duda, buena acogida de la certamen de 1974, nació en la ciudad de Mélico, en julio de 1929. Debe poseer la critica y de los lectores..." Maestría en Filosofía alcanzada en la onoso Pareja endilga meloso Facultad respectiva de la UNAM; tal depalabrerio a Oviero de lo cual no ~onsi- dicación o preocupación suya se patentiza dero necesario hacer textual cita aqui. No en toda su obra literaria, donde es factible pongot duda la posibilidad de que habrá de encontrar la huella de su visión trassuscitar entusiasmos de críticos y lectores: cendental de lo circundante. La misma se E e D e más de la poesía, Lizalde cultiva otros géneros literarios y aunque me es conocida la mayor parte de su producción, mencionaré aquí los nombres de los libros fruto de su metafórica dedicación : La mala hora (1956); La tierra de Caín ( 1956); Cada cosa es Babel (1966) y el tigre en casa (1970, mismos en los cuales es perceptible el camino seguid& para llegar a sus actuales modos de expresión, donde, al par con el depurado empleo del lenguaje han adquirido reciedumbre su sensibilidad creadora, vehículos para dar cuenta de sus modos de entender y decir la belleza y..... SERGIO GALINOO : ¡Oh, hermoso mundo! Relatos, Serie Del Volador, Editorial Joa,quín Mortiz, talleres de Editorial Galache, MEXICO, 1975 (160 pp,)' L as siete narraciones constantes en este tomito son prueba cabal de la madurez creativa de su autor, así como de sus grandes dotes para ejercer como ejerce en el género de ficción, una y otras en constante aumento desde su inicial presencia en el oficio de las letras, pues esto me ha sido dable verificarlo con el directo conocimiento si no de toda, si de la mayor parte de su obra, pues suyos conozco y he tenido a mano al escribir esta nota, los Martes 1•. de Junio de 1'71. cuentos de La máquina vacía (Fuensanta MEXICO, 1951), así como las novelas Polv.; de arroz (Universidad Veracruzana JALAPA, 1958); La justicia de Enero' (Fondo de Cultura Económica, MEXIco' 1959); La comparsa (Mortiz, MEXIco' 1964) y Nudo, (Mortiz, MEXICO, 1970) ' En los siete relatos de este volumen se desenvuelven temáticamente otras tantas constancias conectadas tanto con el ser como con el hacer humanos, enfatizando en referencias muy precisas de hechos no nada más acaecibles sino hasta efectuados y de verificabilidad comprobable, aunque como es natural, no se cuentan a la manera de una mero crónica, sino aderezados por la capacidad de inventiva de Sergio Galindo para mostrarlos, tal y como los mira discurriendo pero hecho esto en forma tal como para suscitar en el lector la idea de haber participado, como actor o testigo, de los fastos narrados, si acaso quien se adentra en las páginas lo hace saciando apetitQs derivados de famelia fabulatoria, pero este aserto final se me antoja, formulado, ya, como absurdo, porque nadie se lanza a devorar obras de ficción si carece una gran capacidad para imaginar, a fin de estar en condiciones hacet las respectivas ubicaciones situacionales. Sergio Galindo nació en Jalapa, Veracruz, en 1926. Hijo de una familia emprendedora, sus progenitores intentaron prepararlo para hacerse cargo, alguna vez, de sus negocios, pero, contrariándolos, estudió la maestría en letras y desde joven ha dado a las prensas sus obras. Recientemente ingresó a la Academia Mexicana y su discurso de ingreso fue un relato estupendo. VIDA UNIVERSITARIA Martes 1'. de Junio de 1976. 11 jugaban entre las olas y aún creí que me decía: "Te llevamos entre todas". (Gaviotas) al órgano ¿o no es así? . ¿Recuerdas el día que confesaste abiertamente tu suculenta colección de affaires extranjeros, en el poema "Mis amores"? Yo mientras tanto me enternecía al escuchar tu aclaración: "Pero mis amores son mexicanos". PEQUEÑO ALFONSO NOSTALGICO : dulce Lidia, Carmelita. "¡ Oh pasión que eres paloma como el Espíritu Santo! ¿Por qué te dan tantos nombres, por qué te llaman pecado?" (Mis amores)' REYECITO DE LA VIÑA n plena "loca efusión adolescente" como diría Gorostiza; juvenil al estilo clásico, escribes las Vii'las paganas y la Lamentación bucólica. Tu alma, aún huele a uva y espuma; y tus palabras efervecen de frescur.a. _Son los días en que eras pastor y cortejabas a las tun1das zagalas. . .. Tu espíritu bien formado, extirpaba la mus1ca y la armonia de los seres naturales; y la erotizaba todo, pues no tenia otra cosa que hacer. Le cantabas secretas elegías al mundo sensible que te abrazaba con su extensión a flor de piel; por que la extensión cualidad primigenia del SER, hace posible el ·.. ·· conocirciento de las cosas. Sabemos y sentimos gracias a que el mundo es extenso. Pensamiento en extensión se llama cultura. Erotismo es amor largo y profundo; cabellos largos y cuerpos extendidos. Le cantabas a la vida_extensa que se volatizaba cuando la tenias en el pui'lo. La vma es la extensa vida mundana. ("Viajero: detét tu marcha veloz; (YiHe de la Págiaa 2) la vifta es aqui, si anhelas beber..") Yo SOY. el viatero q_ue que te sobra es razón"); y la tentación color ~ge~ta de pregunta de quién es la ióni~ ~oz que. <;anta p~c~r. Te Melchora diluye tus recuerdos y te sacude. V1olenc1a que imagino fauno-estético; m1stico espmtu acar1C1~nte, gime y te' arrastra como poeta que eres y se enciende la cuidando las viftas sagradas o paganas, pues da lo llllSmo. sangre y se enfrían suavemente los recuerdos y los La naturaleza es esencialmente erótica y cubre con sus principios y los criterios. sábanas frondosas una misteriosa dimensión sexual; La provocativa Afrodita núbil se complace en desazonar convulsiones, zumos, humedad salP.da, l"'c~o de rio descorazones, sin entregarse. Posee el exquisito privilegio del vergozado; cuevas desveladas con amant:es de paso, que rechazo disimulado y el de la distraída que no entiende de parten en la mai\anita, mientras el sol persigue a la luna, ~l proposiciones. A esta nomás la tomas de la mano. rítmode una Sinfonia afrodisíaca de notas hinchadas, soniSomos iguales porque es muy penoso perder la costumbre dos antimusicales, gemidos, pujidos, suspiros, iros, y no serlo. Se perfectamente que el rubor y la vergueza son iros .. Dios que forma parte de este rústico vaivén, resul~ los síntomas mas peligrosos; y que el cinismo es una cómplice en primer grado. El vergel es una calma; la vid vacuna de inminente reacción mortal contra la costumbre. ardiente licor; la miel del panal. .... y tu amor, Alfonso, tu amor. ·Escenario escandalosamente pagano! El placer es el (me persigno atemorizado l sí~bOlo de la vida; y por culpa de tu Edonismo frenético, Somos rituales mi querido Alfonso, traviesa excepción a rechazabas la contemplación serena de la naturaleza. El amor viajero querido, se fermenta en el sol como el vi~o y.ª la regla. Cambiemos un poco de tema fantasma chocarrón. 'J'.e veces en el vino y con el vino ("De mi uva carfU\l, m1 ro10 propongo una adivinanza culta _¿ok'. C_ontés_tam~ con 1D1S pezón"). nervios y con los labios de mi propia ~g1nac1_ó~:. . ubo en tu vida un evidente conflicto de valores. 1.- Rito esotérico, casi mistico, cuya sunple in_1ciac1ón Una incansable Íucha entre la cultura y la vivencia; cuesta la vida entera (Irrecuperable por tendencia) entre el humanismo y lo humano; una sed existencial de be2.- Acuerdo misterioso. Cordón invisible que une todas berse a tragos gordos el placer que me quitan la copita; u~ las almas vivientes. locura eléctrica que a veces se atemperaba por la sereni3.- Lenguaje secreto que permite la co~unicac~ón fuera dad y a veces no. del tiempo y del espacio, sin ser la _telepaha. El, 1D1Smo que Alfonso Reyes, es usted muchos hombres. Es usted un utiliza Gustavo Sáenz para comunicarse con Sócrates ; o hombre-humanidad· todo un pueblo. En ocasiones Alfonso el Dante para hacerlo con Dalí o Sor Juana. Epicuro y Alfonso S~eca; en ocasiones Alfonso Aris(:ófa_nes 4.- Teoría General del Conocimiento anterior a la y Alfonso Sócrates y Alfonso Praxiteles y Alfonso D1onisos y.. todos se arrebatan ansiosamente_la palabra. . . Epistemología. Siempre he admirado tu experunental atrev1m1ento 5.- Monólogo gastado, viciado e inútil, que no promueve juvenil y tus fogosos desplantes aventureros. Supongo que ningún cambio. . . .. de joven, nunca sospechaste que con el tiem~o, la mesura 6.- Pensamiento y sentimiento petriflcad~s.. . y el equilibrio te cubrir~an de u~ ~mable S?C!eg~ y te en7.- Refinamiento cultural de recompensa mv1S1ble. . venenarían de nostalg1a ; sentimiento ep1centnc_o de tu 8.- Especie de museo en ruinas, repleto de frascos etipoesia. Unicamente el sentido del humor saldr1a ~nequetados y formulitas u~ve~,sitarias, frecuentado por los ficiado, pero de tu erotismo picaresco, mejor no qmero aspirantes a "horno sáp1ens . acordarme. En la Lamentación bucólica te preguntas si llorar entre ¿Tedas? ansiar o merecer. Nostálgia arcádica de inexistencia. Historia sin escenario. Joven nostálgico de un pasado Ultima pista: . ., demasiado viejo para s~r re~ordado; después_, viejo nos~lLibro muerto escrito de elogios tamb1en muertos ... gicodeun pasadodemas1ado 1oven para ser olvidado. ¡DeJad Tú que viajaste tanto y nunca conociste los "~U~~~ES de ser Alfonso Reyes! Aprende a soilar y no le pidas COMUNES", debes estar cansado de tanto elogio inutil. Lo permiso a nadie para vivir en la Arca?is; ni siquiera a la intuyo en tus poemas. . . ta tr Sra. Imaginación. Aún hay lugar para b que lo mereces. _No Melchora y Afrodita, aún son timidas, coque s Y.. ate aueias. Respirarás el tierno sol Egeo¡ y advened_1zo, viesas. sus primas Salambona y Morena se descar~n ( ,;-- .a perecerás entre las hierbas perfumaaas, escondido. moza junto a la fuente, que cada noche es ~~Jer ... ) Y Bailarás con los homúnculos silvestres y come~rás tienen todos los perfumes y los sabor~s prohib1~os Y las adulterios bucólicos y sembrarás para que fruten tus viñas luces y los sudores y los pecados mas intensos. Silvano s_e y serás el mejor anfitrión de Dionisos y por último, corescapa de un Diccionario Mitol~gico en pleno Brasil tejarás a una callada y trémula zagala, disfrazado de tropical se maravilla; y me maravillo ~ás.yo; Y se marapastor. ·villa aún más Alejo Carpentier ("Fan~tico espec~culo de humanidad y naturaleza") . Zoologi.as y vegetaciones quisiera haber sido lascivas invaden tu vida. . mas específico Te asombras de esto y de todo, nii'10-poeta; mente virgen Pan y juguetona ¿recoges o haces la poesia? La injertas en ~~temundo tropiloco y huapachoso y te adecuas a su espmtu México, Febrero 12 de 1967 húmedo y tornasol como un pescado estridente. Y no solo te "Unas muchachas desnudas adaptas a este mundo: lo m~mo da Madrid que_Grecia o que la colonia Narvªrte. Al fm v al cabo la necesidad hace ALFONSO REYES... 1 H E 1 erotismo es una ventana abierta hacia otras México, Enero 17 de 1976.' E (San Ildefonso y la nostalgia erótica). dimensiones humanas, aún ignora~as por el hombre moderno; y nos brinda la única oportunidad de p~obar de ese gran banquete cósmico que se lla~ eternidad_. Lo eterno, sólamente se eterniza e~ la corporeidad Y ~raci.as a los nervios y a sus antenas táctiles que llegan al c~elo. U~ cierta sabiduría corporal, nos arrastra por la vida; as1, dormidos y borrachos de eterni~d. Nos_conduce a una tierra de nadie, que se descubre sin neces~dad de_captarla con nuestro conocimiento. Allá, donde las diferencias nunc~ invadieron; y el erotismo es la ~erra, los ~nimales, la ~oliüca y la religión. Pasión, doctrina y poes1a, ~º. reunido. La poesía es una caricia, convulsión a_rre~ntimi~nto. La_s disünciones aparentes, son mera~ limitaciones mi.as; universitario terrestre, ~uena bolita de goma. Aqui, en este territorio, un P?Cº ~aos, ~n poco nada, un poco armonía, quiero fincas fil ex1:5b:nc~. En este lugar que no tiene lugar; que no está ni s1qmera aban~ona~o. Tu estilo preciosista se admira de esta nueva c~lomzac1ón ,infrarreal, eroteológica, metasexontológ_ica y esteticomaniquerotopoética. .. El erotismo, como cualquier otro fe~ó~eno f~1co de manifestación vital, posee una ese~c~ inmaterial, revestida de accidentes concretos. Estos últimos com~renden el aspecto carnal o material del asunto. La esenc1a, ~ cOOll)leja pcr ~esto, con~ene en su seno, una ~orágme de sentimientos contradictorios, mezclados en~e s1. Entre estos se destacan; la nostalgia (verde), la de!15idad (azul), y el abandono (amarillo sucio). La proporción en que se presentan dichas sustancias, varia de acuerdo c~~ la constitución física, la estructura ético-religiosa, la higiene y el afinamiento sensorial de cada cuerpo. r L a nostalgia, escoge: ¿la recuerdas o volvemos a empezar? La nostalgia, como decía, es un sentimiento sonámbulo; viajero solitario siempre ago~d~. Esperanza duradera que me hace desear lo que nunca VIVl; a aquellas que nunca nacieron. Tu eres el poeta de la nostalgia y ésta, siempre te lleva de la mano ( "Volver es sollozar. No estoy arrepentido del ancho mundo. No soy yo quien vuelve, sino mis pies esclavos"). Prisionero d~ la nostalgia, ¿qué pais prefieres? Grecia,_ Espai\a, Fran~1a o México.... ? Mejor no tener ninguno. Eliges la nostalgia de la pérdida de las cosas; por esta razón tu le~~a e~~ bordada de ELLA, y tus carnes tendrían ahora, s1 aun v1V1eras, la edad de la nostalgia; NOSTALGIA ALFONS!NA, ( "Tal vez fui dichoso, pues contemplo con dudosa nurada las cosas del recuerdo"). La amargura producida por los recuerdos inútiles de la pasión, te hace aún más aburrido e insufrible el ~resente ("Que estoy viejo de juventud, en este mundo sin pecados" ), nii'lez (" ....para echarme como an~l c~~do en el revolcadero de la infancia"). Esta es la 1D1Smisuna causa ----------1Pasa a la Pá1i1a 18) , CEMENTOS DEL NORTE s. A. Fabricante de los Acreditados Cementos Slll1Elh\'ltAITB o y SIDERURCICO Aveaida l1dependencia 0te. 1150 Apartado N11. 14 Teléfono 51-53-00 MONTERREY, N. L. MEXICO ,...__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _,~ �12 VIDA UNIVERSITARIA VIDA UNIVERSITARIA Martes l '. de Junio de 1976. fiado ilustre, que revela su espíritu combativo y su voluntad inquebrantable, que debe ser cualidades, sobre todo de los escritores jóvenes, que apenas inician su tarea, por abrirse paso. "Los suenos que podemos convertir completamente en realidad no vale la pena sonarlos. Cuanto más el~vado es el sueno, más imposible resulta realizarlo plenamente. Pero no diríamos, puesto que esto es verdad, que debemos sonar únicamente en ideales fácilmente alcanzables. El hombre determina su propia derrota cuando persigue lo inalianzable. Pero su lucha es su victoria". e uando recibió el Premio Nóbel de Literatura, el 10 de diciembre de 1936, dijo éstas humildes palabras, al Monarca de Suecia que le entregaba el más grande premio que puede recibir un hombre de letras: "Esta distinción, la más alta de todas, me causa aún mayor satisfacción desde que estoy profundamente, convencido de que no sólo es mi trabajo el que ha sido honrado, sino también el de todos mis colegas de América, y de que el Premio Nóbel es un símbolo de la mayoría de edad del teatro americano. Mis obras no son, después de todo, más que el ejemplo más ampliamente conocido del trabajo hecho por dramaturgos americanos desde la Guerra Mundial, y esto gracias a las circunstancias y a mi buena suerte". Su enorme modestia lo hizo decir, que compartía espiritualmente esa distinción, con sus compatriotas, los autores de teatro norteamericano y que representaba más que un triunfo personal de él, un símbolo de la mayoría de edad del teatro de su país. Sus obras son de las más representadas entre los dramaturgos contemporáneos y de las más leidas del idioma inglés. Su nombre completo era Eugenio Gladstone O'Neill y nació el 16 de octubre de 1888 , en un cuarto interior del tercer piso de un hotel para familias, en la ciudad de Nueva York. Fue el segundo hijo de James O'Neill y de Ella Quinlan O'Neill, ambos actores de teatro que tuvieron una comparua que recorrió todos los Estados Unidos. Esto hizo que no recibiera ninguna educación regular hasta que no cumplió los ocho anos en que ingresó en una escuela católica de Nueva York. Alos trece anos ingresó a la Academia Betts, de Stamford, Connecticut, donde pasó varias temporadas, sin que sus padres fueran a visitarlo. De allí brotó su carácter hurano y retraído. Sus progenitores andaban en largas filas teatrales por toda la unión americana. EL R. AYUNTAMIENTO DE MONTERREY Felicita al Patronato Universitario al Celebrar el XXV Aniversario de VID.A UNIVERSITARIA S Publicación que Cumple Cabalmente su Cometido de Llevar el Mensaje Universitario y Cultural de Nuevo León y de México a Todos los Pueblos Hermanos en el Esfuerzo por lograr la Superación y su Desarrollo Económico Propio. ATENTAMENTE SUFRAGIO EFECTIVO. NO REELECCION (Dramaturgo Norteamericano, Premio Nóbel de Literatura) Monterrey, N.L., Junio de 1976 V El C. Presidente Municipal LIC. LEOPOLDO GONZALEZ SAENZ amos ahora a hablar del gran dramaturgo norteamericano Eugenio O'Neill Premio Nóbel de Literatura de 1936, cuya creación literaria ofrece una mezcla de intensidad trágica, intuiciones oníricas y pasiones sexuales. En la publicación "Galería de Norteamericanos", efectuada por el Servicio de Información de los Estados Unidos, leemos de él: . . . "Se volvió famoso por sus sombnos estudios psicológicos de hombres y mujeres de los Estados Unidos de su época y por las técnicas innovadoras que llevó al teatro. Los temas de grandes tragedias son la constante característica de sus obras y esos temas se desenvuelven en sus dramas más conocidos, como "El emperador Jones" "Deseo bajo los Olmos", "El Luto Sienta bien a Electra" y la pieza autobiográfica "Larga jornada de viaje hacia la noche". He aquí un estimulante pensamiento de nuestro biogra- El C. Srio. del R. Ayuntamiento L!C. SALVADOR GARZA SALINAS. in embargo, por sus altas calificaciones fue becado para estudiar, a los dieciocho anos en la prestigiada Universidad de Princeton. Allí permaneció únicamente un ano. Dicen sus biógrafos, que en un arranque de ira y de resentimiento, al no ser comprendido por uno de sus catedráticos le arrojó una botella y fue ex pulsado de la Universidad. A los diecinueve años acaba su educación formal que acababa de iniciar en dicha Universidad norteamericana y dio principio a una larga peregrinación, primero trabajando en una agencia de pedidos de Nueva York y luego fue a buscar mejor fortuna al país centroamericano de Honduras. Su padre le ofreció el puesto de asistente del director de su Compañía cargo que efectuo, pero duró muy poco tiempo, porque no pudo adaptarse a él. No estaba acostumbrado a la rutina y era demasiado sonador. Se enganchó como marinero, viajando entre Africa y América del Sur. Después fue actor, pero no tuvo éxito, porque le faltaba disciplina y constancia. Consiguió trabajo en un periódico, el ~ew London Telegraph, pero también duró poco tiempo, ya que no le gustaba estar confinado como reportero en la oficina de un periódico, frente a la máquina de escribir. Su salud fue entonces muy precaria y contrajo la tuberculosis y fue enviado para su curación a un sanatorio de Connecticut, en que después de 5 anos transcurridos en Wallingford, Connecticut, recobra su salud y empezó a leer y a interesarse por las obras de teatro, en que llegaría a alcanzar renombre universal. Cuando tenia veintisas al'los, escribió su primera obra de teatro, habiéndole ayudado su padre con sus ahorros, para editarla, se trataba de "Thirstand Other Plays" (Sed y otras obras)". Encuentra por fin su vocación y principian sus triunfos que lo llevarían a ser gloria internacional de su país. E ugenio O'Neill, nunca escribió para agra. dar, ni sus obras de teatro son agrada bles y dulces. Son obras fuertes, tempestuosas, agresivas que revelan estar dotada de un espíritu psicológico profundo. Nunca se apartó de la contemplación del dolor, pero en ellas hay una gran belleza. Nunca son triviales. Nos demostró que aún en la tempestad de las pasiones, como en la tormenta en el mar, hay una gran belleza, si sabemos contemplar el Universo. Sus biográfos anotan, que acabó con un mundo falso y lleno de supercherías en el teatro y recordó a los hombres que la vida se puede ennoblecer, si la contemplamos no a través del cuaderno de un escolar, sino que en una cosa imponente, formidable y a veces terrible, como el tornado, el terremoto o el fuego desbastaáor. 13 r------ ------ ---- -- -- ----ENTREVISTA HUMBERTO GUZMAN, AUTOR DE "MANUSCRITO ANONIMO" -Por Osear Wong- B ecario del Centro Mexicano de Escritores, autor de ensayos y artículos periodísticos, Humberto Guzmán explica a los lectores de El Nacional su problemática literaria. Recientemente la Editorial Joaquín Mortiz le publicó, en la Serie de Volador, su Manuscrito anónimo llamado consigna Idiota. He aquí nuestra charla: l Humberto -interrogamos de pronto-, ¿cómo te iniciaste en la literatura? (el joven autor medita unos momentos y sin más responde): - "Por accidente, como todo en la vida. Con lo que no quiero det.ir que uno no tenga responsabilidades en el acontecer de las cosas, aunque nuestra responsabilidad aquí alcanza bien poco. Ala postre, si se recapacita, se verá que todo, "lo otro", digamos, termina arrastrando nuestros cuerpos si es que no también nuestra voluntad ... " Y bien, ¿tuviste dificultades para publicar? (volvemos a la carga): "Sí, muchísimas. · Sólo no rechazaron mis libros donde no los presenté. Andaba de un lado para otro sin 1 ningún resultado. Lo curioso -según lo veo ahora- es que no me haya dado por vencido.... Me sorprende.todavía. Y no digo que ahora ya las tengo todas conmigo. Creo que fui estóico o necio quién sabe. En Mortiz me rechazaron mis libros uno por uno. Con el último, Manuscrito anónimo, no obstante, después de haber sido rechazado, volví a la carga" ... A propósito, tu más reciente libro, ¿qué relación tiene con El sótano blanco y Contingencia forzada? , ¿hay continuidad en los textos oresponden, en una u otra forma, a necesidades expresivas, existenciales? lo interrumpimos con brusquedad. "Mis libros no son, naturalmente, iguales porque responden a necesidades diferentes, tanto de expresión como una continuidad, dado que parten del mismo punto, de la misma fuente; es decir, del mismo autor. Esto es un proceso lógico y en mucho ajeno al propio autor, a mi ver. Durante los anos en que escribí El sótano blanco en realidad preparaba Contingencia forzada y el producto de estas dos experiencias juntas es el Manuscrito anónimo" Háblznos de la joven narrativa mexicana, ¿cuáles crees que sean sus características primordiales?. "La única característica que le veo es la improvisación~ la pobreza de recursos, y, en consecuencia, una ignorancia total de lo que es el arte y su potencialidad. Esta ignorancia la comparte con los poli- ' ticos". Define, por favor, tu posición. Senala tus planes mediatos e inmediatos, y además, tus atributos e influencias. "Mis intereses son, o quieren ser, estrictamente artísticos. Me importa la literatura como un producto artístico, no político. Creo que nunca he tenido lo que se llama planes. Ahora tampoco: ni siquiera sé a ciencia cierta si continuaré escribiendo o no. . . Mi único atri1 buto.quizá, es la duda, y mi influencia lo que venga de ella". En relación a la crítica, ¿cómo recibió tu Manuscrito? (Guzmán sonríe antes de responder): "No he leído ninguna porque suele ser, en su mayoria, completamente estúpida, me refiero a esa pseudocrítica que hacen algunos, 'de base', como quien dice, en periódicos y revistas. Hacen todo menos crítica, no la conocen, no saben nada de metodología critica y su criterio, que es en el que se apoyan, es el de una hormiga. Sobra decir que no saben nada de la literatura que se hace en nuestros días, en estos días. Y te lo digo a ti que haces notas y lo digo yo que las hago o las he hecho también; ambos sabemos muy bien ésto. Que de todos modos, te diré, cumplen un papel promocional, aunque no lo quieran". ¿Algún nuevo libro inooito?, preguntamos para cambiar ligeramente de tema. ''Se llama Historia fingida (elogio de las virtudes y los deberes) y puede resultar interesante, aparte de lo que tenga de literario oartístico. Intento nuevas cosas.. la escritura se convierte, al final, en dibujo a la ,manera de la historieta cómica tradicional. Es como novela, o mejor contra novela". Para terminar, ¿qué puedes decir del boom? "¿Cuál boom, qué es eso, para qué sirve, es otra grilla de los políticos o qué?. EL NACIONAL ---~--------------- -- --- �VIDA UNIVERSITARIA Martes 1°. de Junio de 1976. VIDA UNIVERSITARIA 14 Martes 1º. de Junio de 1971. ,------------------------- .. desde Bishop's House, Tura 794001, Meghalaya-INDIA, 1 YA TICANO 11 mientras que la edición estuvo a cargo de la Central 1 Catequística Salesiana, Madrid y en Hogar del Misionero, 1 en Alzuza, Navarra. · De entre todos los conceptos y presentaciones que el Padre Echeandía hace en su relato, conocemos los relacionados con el hinduismo: El hinduismo, más que una religión es "una teoría de conducta humana". Los Upanishads que le han dado. su estructura reflejan la "reacción de la mente del JOSE GARCIA IZQGUIRRE hombre, privado de la luz de la Revelación ante el pro-· blema básico de la existencia humana: espanto, mara¡Ay de los que cambian el derecho en ajenjo, y echan por villa, indagación: sentimiento que resume Nehru en su Uerra a la justicia! "Discovery of India": "Llévame de lo irreal a lo real. Llévame de la sombra a la luz. Llévame de la muerte a ANTIGUO TESTAMENTO la inmortalidad". Juego de Palabras LOS PROFETAS Y EL PROFETISMO MAESTROS ESPAAOLES EN MI BIBLIOTECA L Marcelino Menéndez y Pelayo. ADVERTENCIA. os apuntes a continuación ofrecidos; son en parte, cronicas de viaje, en las cuales, personas o circunstancias de interé! subjetivo, reclamaron mi atención por ciertos recuerdos o situaciones especiales, llegados a la memoria, junto con las emociones del momento; al escribir mis primeras notas, tales impresiones quedaron fijas. Desde luego, he corregido, suprimido y agregado al pasar los dias; pero son exactamente impresiones originales. Escogí para enviar como colabOración a Vida Universitaria, ahora cuando aiusta sus XXV anos de servicio, estas notas referentes a escritores espai\oles; aquellos por quienes he tenido más carino, no únicamente por el pasado inmediato representado por ellos; sino por la influencia recibida a travé! de mi lectura constante de sus obras. Casi siempre, cuando visito ciudades o países, vienen a mi mente, los ejemplos humanos del pensamiento o del sentimiento. Por lo mismo, eso explica el por qué, junto a los "hallazgos" personales del viajero, las descripciones, las enlazo con el recuerdo de las personas notables, participes de la vida en determinada región¡ con mayor razón aquellas directamente cercanas a mi espíritu. L l. Marcelino Menéndez y Pelayo Una vez, el retrato de Don Marcelino Menéndez y Pelayo, apareció en un suplemento dominical. Se relacionaba con el opúsculo de Francisco Monterde, acerca de la correspondencia entre el poligrafo santanderino con nuestros escritores José Maria Vigil y José Maria Roa Bárcena; época 1892 en la cual Don Marcelino preparaba su Historia de la Poesía Hispanoamericana, para conmemorar el cuarto centenario del Descubrimiento de Amt's-ica. ei el articulo y encontré para mí, el interé! de aquel hombre venerado en México. Recordé cómo era el mismo de las frecuentes citas encontradas en mis libros de literatura y gramática; comenzó mi inquietud por leer algunas cosas suyas, desde entonces. Eran los anos del bachillerato. En la biblioteca nacional de México estan todos o casi todos sus libros y comencé por buscar aquella Historia a la cual hacia referencia el artículo del domingo anterior. La obra la lei en bastante tiempo, por lo menos durante un ai\o, porque era necesaria la comprensión nada similar a los libros del tema que leía en clase o e~ casa, como los de Julio Jiménez Rueda o Carlos González Pena. Este de Don Marcelino se me hizo hermosamente difícil; y me pareció increíble deferencia que un espanol del siglo pasado, hubiera dedicado atención esmerada a nuestros asuntos, los cuales consideró con familiaridad, en sus páginas. Esto, y ver el pie de imprenta, asimismo espanol, provocó fuerte impresión en mi ánimo. Me gustaba ver, como consecuencia de las palabras juiciosas, la imagen en desfile de cada uno de esos personajes tan queridos para mí: Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza, Sor Juana Iné! de la Cruz, Anastasio María de Ochoa y Acuna, Ignacio Rodríguez Galván y Manuel Eduardo de Gorostiza. ¡Cómo los miraba tratados!. Despué!, en lectura acerca de un ensayo bíblico de los muchos analizados, leídos o consultados en o P.3ra la es- cuela dominical hallé una cita de Don Marcelino en relación a Casiodoro de Reyna, traductor de la Biblia, nada menoi:: que durante el Siglo de Oro. Se refería a la Historia de los heterodoxos españoles¡ y así supo de esta gran obra, monumental entre las obras monumentales producidas en la literatura espai'lola, salida de autor alguno. Vino la secuencia a continuación¡ el afecto hacia el escritor, la hizo posible¡ el encanto de sus narraciones históricas, de reflexión fina, lógica, profunda, de castizo lenguaje. L a necesidad de leerlo fue enorme. Y más cuando me encontré con su obra -para mi la preferida, la que leo a menudo, consulto a cada instante, sin pensarlo mucho-, su Historia de las Ideas estéticas en España. No hay creo, yo en país o idioma, una obra de tal arrogancia y aparato. Fundamentalmente en todo estudio humanista, por sus relaciones increíbles con hombres, pensamientos, naciones, etc., en cuanto a la hermosura del vivir y de cuanto tiene existencia. Obra de genio, verdaderamente. Su retrato lo obtuvo de una revista, mejor dicho, del ejemplar dedicado a su memoria durante su centenario, en los Añales de la Academia Nacional de la Historia, Caracas-, ahí se reproduce el texto de la parte consagrada a la poesía venezolana, por el célebre polígrafo, en su Historia de la poesía hispanoamericana la cual be mencionádo. Sentado en un sillón de madera y mimbre, da la im presión, el mueble, de ser insuficiente a contener la vastedad orgánica de Don Marcelino. El, de mirar reposado, da tranquilidad al rostro de nariz alargada, de boca apenas visible. También de barba y bigotes muy elegantes, como los de varios ilustres espai'loles; el Marqué! de la Vega Inclán, Don Armando de Palacio Valdé! y Don Ramón Menéndez Pidal, por ejemplo. ¿En el escritorio que aparece en el retrato, hallarían, como se dice, el ejemplar de México. Su evolución social del maestro Justo Sierra, al parecer la última lectura de Don Marcelino?. Y iste ese "monstruo de erudición como alguien lo calificó, en el retrato que conservo, con sobriedad: negro levitón, corbata de moi'lo y chaleco de prolongada botonadura. Su mano derecha sostiene una pluma sobre papel; la izquierda reposa en el brazo del sillón; su cuerpo, recto hacia la superficie, como en senal de mando ent's-gico, como se retratan aún ciertos estadistas y se hacen retratar algunos pobres diablos con pretenciones. Don Marcelino se ve augusto, se ve digno, se ve majestuoso; su sabiduría en plenitud se advierte, como su carácter necesariamente irónico y adusto. Yo me solazo en la lectura también, repetidas veces, con algunos de sus discursos. Los que dijo en las Academias de la Lengua y de la Historia, son fundamentales, para quienes queremos a la Historia. La define como actividad científica, como objetivo estético, como necesidad humana. Biblioteca Nacional, Madrid, octubre de 1970. 2. Miguel de Unamuno En Salamanca he rendido un homenaje a Don Miguel; el homenaje fue uniconsciente, íntimo, para ser más claro, porque pese a quien me acompai'ló en la Biblioteca de la Universidad, -el Palacio de Anaya- , yo musité, como las oraciones de los creyentes, una en diálogo profundo con Unamano. Estoy frente a los libros queridos por él. Ya vi su efigie escÜlpida por V°ictorio Macho, en el intermedio ~e las escaleras; compré varios libros suyos o acerca de él: sa Diario íntimo, en el cual leo un Padre nuestro, fechado el 15 de enero de 1902. Dice así: "Padre Nuestro. Padre siempre, siempre engendrándonos el Ideal. Yo, proyectado al infinito y tú que al infinito te proyectas nos encontramos, nuestras vidas paralelas en el infinito se encuentran y mi yo infinito es ta yo, es el Yo colectivo, el Yo Universo, el Univeno personalizado es Dios. Y yo ¿no soy padre mío? ¿No soy mi hijo? Hágase Tu voluntad". e las librerías de esta ciudad en la que todo es humanismo, también adquirí Unamuno a los cien años, edición homenaje preparada en la Universidad de Salamanca; el libro contiene estudios y discursos. Parece nunca haberse ido de Salamanca, el Siglo de Oro; así Cervantes como Quevedo, así Lope como Unamuno, viven ralmente los pasajes aquellos, a los cuafes se refirieron en sus libros. También otro homenaie más le hice: un paseo por las riberas del Río Tormes, largo trecho, toda una tarde serena; la silueta de la grah ciudad vieja, al fondo destacaban ambas catedrales. Es la imagen más levítica de la levítica Castilla, pensé. El dorado de los campos toledanos, madrilei'los, zamoranos, vallisoletanos, sube de punto a un dorado intenso de las piedras labradas, barrocas y góticas de Salamanca, hasta confundirse en la hora del ocaso con la aureola del sol. Una tranquilidad que deseo se prolongue por toda mi existencia, hay en ese panorama, ahora fijo en mi interior. Caminé como lo hizo Unamuno muchas veces, según cuentan sus biógrafos, por las riberas del Tormes; este Tormes a quien cualquier chiquillo atento conoce al través de las páginas más excelsas de nuestra literatura. Un hombre salió al paso, seguido del infaltable rebai'lo; hubO algunos caballos en islotes diminutos enmedio del río, casi junto al soberbio puente romano. Unas mujeres lavaron en la orilla; unos nii'los jugaron y se me quedaron mirando entre curiosos y asustados. Varias estaciones hice en este paseo, el cual considero único. O Y a casi al anochecer volví al centro de la población; regresé a casa, frente a la vieja, a la románica Iglesia de San Julián; románica por fuera, siglos XI y XII; barroca por dentro, una sola nave. Consulté las Cartas de Paco de la Maza y advertí la falta de una descripción acerca de este templo sencillo, pero muy digno, ubicado en la Plazuela de Seixrneros. ¿Por qué De la Maza no describió el Altar Mayor de San Julián, cuando también su estilo es churrigueresco? Camón Azoar, además, cree se trata de una obra de Joaquín de Churriguera. Estoy a dos pequei'las cuadras de la Plaza Mayor; vivo. en una moderna, -por el sistema desde luego-- venta castellana, la cual cuesta sólo, ¡noventa pesetas diarias! ; Y tengo comodidad espiritual, en lecho dificultoso; com• pensadísimo, porque todos los días cuando abro la ventami, está delante la iglesita románica de San Julián. Hay siempre abundancia de platillos, preparados por la senora ventera de voz levantada; la presencia de la hija de la . ventera, graciosa, pispireta; la conversación en el come<!or más caliente que los alimentos, por las palabras de vanos ---------------(Pasa a la Pági11 11) UBRO REOBIDO S IV os puntos más salientes del pensamiento religioso hindú son:' 1.- La vida es un mal. Todo lo material es Maya, es decir, ilusión. Mientras que el cristianismo nos asegura una existencia individual en una vida eterna, en el hinduismo desaparece esa individualidad distinta. La meta no es una existencia, sino una no existencia; no es una vida individual, sino una absorción en lo absoluto. 2.- La finalidad de la religión es la Mokaha, o liberación gracias a la cual el alma queda absorbida en el alma del mundo, o Atma. 3.- Esta liberación es un episodio de un proceso cósmico y complicado. El alma individual tiene que pasar por una serie de peregrinaciones y de reencarnaciones de cuerpo a cuerpo. Y la maquinaria que sirve a este proceso es la casta. El punto culminante de esta transmigración la representa el Brahmán, quien se supone que está ya al final de ese penoso ciclo. El hinduismo está empapado de una actitud pasiva, de un sentimiento de resignación, de una creencia de que la muerte es un mero incidente en ese predeterminado ciclo de re-encarnaciones. Se dice en el cap. XLV de Bhagavad-Gita: POR: LUIS RUBLUO L 15 15.- En cumplinúento de la misión profética y lleno de sobrehumana fuerza, emanada de la inquebrantable fe en los designios de Dios, con su rudo estilo de pastor, Amós apostrofa a las distinguidas damas, a las grandes seftoras prominentes en la sociedad opulenta de sus días, a las prepotentes de Samaria, que tiene[I su parte en el grave descuido de las responsabilidades sociales hacia los caídos en desgracia, diciéndoles: Escuchad esta palabra, vacas de Basan, que habitáis en las montanas de Samaria,vosotras que oprimís a los débiles, aplastáis a los pobres, vosotras, que decis a vuestros maridos ; ¡ trae que bebamos! , El Sei'\or Dios lo jura por su santidad: Sí van a caer sobre vosotros días, en que os llevarán con garfios, y con arpones hasta las últimas de vosotras. 16.-En opinión del Concilio Vaticano 11, los clt's-igos, los hombres y las mujeres de Iglesia, desentiéndense de• , los problemas y de las urgencias de la ciudad terrena. Fórmanse, consiguientemente, una idea mutilada de la religión; redúcenla a meros, actos de culto y al imperfecto cumplimiento de algunos preceptos morales, transmitiéndo a los fieles tan errónea concepción, que escinde las actividades prácticas de las obligaciones de justicia. 1 verdadero sabio no profiere INGLADURAS INDIAS, libro que habla de la esforzada labor de los catequistas salesianos en la India, cuyo autor, el misionero veterano José Luis Carrei'lo Echeandia, logra un bello relato en la tarea iniciada por estos misioneros espai'loles en los ·anos de 1946 y 1947 y que al presente han fundado ya 18 seminarios indios. Como dedicatoria:· A esos entranables locos de Dios, los misioneros .salesianos, que trabajaron y trabajan en la India. A los bienhechores que empujaron esa imponente evangélica desde Espana. A los tres mil aspirantes misioneros que hoy se preparan en los seminarios salesianos indios para ser apóstoles de su Patria. El libro desarrollado como relato (Cuaderno de Bitácora) llega a Vida Universitaria en cordial envío E lamento alguno por quien vive o muere. Nadie puede exclamar: "Yo no existí" No lo digas de nadie -No lo di~as de tí "No existiré, y siempre existiras Siempre eXÍStiste, y siempre existirás Cual sigue a la nii'lez la edad galana, Cual la fruta madura a la temprana Tal precisa que pases de la vida sin cuento las mil fases cruzando en pos de la infinita playa; eso lo sabe el sabio y no desmaya. Y se anade: Cual quien se despoja -de un vestido usado y, estrenando el nuev~,--tira el viejo a un lado, ·tal deja tu espíritu- la materia usada, y entra en otra carne, -su nueva morada. ~-------------------------------------------------· 1 ' CONVOCATORIA Por mandato de la Asamblea de Presidentes, la asociación internacional de Sembradores de Amistad, convoca a todos los Sembradores a un concurso abierto para diseño de nuestro emblema de Sembradores de Amistad, bajo las siguientes bases: 1.- El concurso tiene como finalidad el actualizar v universalizar nuestro emblema. 2.- El emblema deberá ser pensado para usarse en banderolas, membretes, escudos de solapa, etc. 3.- El símbolo deberá representar primordialmente la AMISTAD entre todos los hombres din distinción de clases o credos, basándose en los postulados de nuestro ideario. 4.- us participantes deberán hacer llegar sus diseños a la oficina de la Secretaría Ejecutiva de la Asociación Internacional: despacho 904 Edificio Chapa, Emilio Carranza No. 732 Sur Monterrey, N.L., a más tardar a las 12:00 hrs. del d1a 31 de julio de 1976 5.- I..A)s diseños deberán entregarse en cartulina de 20X25 cm. firmados con una clave de Identificación sin que aparezca en ninguna forma el nombre del diseñador; adjunto al trabajo de concurso deberá entregarse en sobre cerrado el nombre del djseñador para identificación de la clave. Así como carta en la que se ceden los derechos para usos comerciales y de toda índole en favor de la Asociación Internacional de Sembradores de Amistad. 6.- El jurado, cuya resolución será inapelable y que se reserva el derecho de declarar el concurso desierto, en caso de que a su criterio no cumpla las condiciones especificadas en el programa, estará integrado por 3 personas designa~as por el presidente de la Asociación, y deberá rendir su veredicto, que.se hará publico a más tardar el día 20 de agosto de 1976. • 7.- El premio para el triunfador del concurso será la cantidad de: $12.500.00<pesos m.n. (DOCE MIL QUINIENTOS PESOS 00-100 M.N.)1 y la divulgación de su nombre en nuestra revista, como autor del escudo de ~mbradores. Ciudad Juárez Chih. 1º. de Mayo de 1976 L _______________________________________________ _ 1 ' 1 l •• 1 .~J , 1 17.- La piedra de toque de la verdadera religión conforme al espíritu la planteó Amós como exigencia, personal y comunitaria, de derecho y de justicia. Durante la primera mitad del siglo VIII, antes de Cristo, Amós nos ensena que la religión verdadera es la que predica la consumación en las sociedades humanas terrenas, de la justicia, a travé! del camino recto: el derecho: 'Odio vuestras fiestas, no me complazco en vuestras solemnidades.Aleja de mí el ruido de tus cánticos, que no oiga el sonido de tus cítaras. Pero que el derecho corra c.,mo agua, y la jusUcia, como un torrente que no se seca. 18.-Amós pone las palabras citadas en el punto anterior, en la boca misma de Dios. Constituyen una inapelable sentencia de rondena a la pseudorreligión que psocribe el Concilio Vaticano 11. La pseudorreligiosldad de evasión, que es uno de los errores más graves de nuestro tiempo; mas ya denunciado, por las lenguas de fuego de los profetas bíblicos desde hace 28 siglos. 19.-Oseas, otro profeta viejo testamentario, ensena que es imposible unirse en fidelidad a Dios si se permanece en la injusticia social. Y el mensaje mesiánico de paz y de justicia en el derecho tornado realidad en este mundo, lo expresa también su contemporáneo Isaías: '¡ Ay de los legisladores de legislaciones impías, de los escribas de rescriptos opresores, que se niegan a hacer justicia a los desgraciados y frustran de su derecho a los pobres de mi pueblo, y hacen presa de las viudas y despojan a los huérlanos!. 20.- En la cita transcrita en el punto anterior, lsaías insinúa un tema de importancia capital para la buena y recta comprensión de la sana y auténtica religiosidad. Esa religiosidad verdadera está en abierta oposición a la mitológica e ideológica pseudo-religión de evasión, tan arraigada en ciertos sectores pseudotradicionalistas o integristas apegados a teologías obsoletas, exageradamente humanas e "idealistas", gue pueden llegar a promover 'santidad disfrazada', tras la cual se ocultan y solapan relaciones terrenas negadoras del hombre, en cuanto persona transtemporal, y por ende, esclavizadoras a los intereses creados y radicalmente injustas. 21.- Asimismo, llámese Cristo profeta. Y las comunidades cristianas primitivas, con posterioridad, estuvieron conscientes de la condición profética de Jesús, quien era considerado realmente profeta de los profetas, al haber recogido, en un sólo haz, a todos los profetas, en virtud de ser, El mismo, Dios: "¡ Un gran profeta ha salido de nosotros: Dios ha visitado a su pueblo!. 1 -------------------------' . .. �16 VIDA UNIVERSITARIA ALGUNOS APUNTES... creenci~s del negro africano. De aquí parte el hecho de que el trabaJo de encontrar y "rescatar" para nuestra historia cul~al los elementos de la tradición afrocubana, llevara a Lyd1a Cabrera a efectuar sus investigaciones entre los negros puros, descendientes africanos por linea directa. . En Cuba, los negros dieron los nombres de sus deidades a figuras o estatuas de santos católicos que les recordaban alguna semejanza con las propias. En "Los Compadres" recrea la autora un ambiente de brujería de dioses lucumis: ' "Por enredos de mujeres, la tierra Túcua ~l más santo de todos, Changó llegó una vez huyendo a la tierra de Ochún. Changó (Santa Bárbara ).... . I~ ~onqu_istó y bailánd~le y ell~, en seguida, le dijo que s1 y VlVleron Juntos. Y un d1a, Ochun, le dice a su hermana mayor Yemayá (Nuestra Senora de Regla) ; -' ¡Si vieras el negro que yo tengo, se te ponían los dientes largos'. Esto: que Yemayá, cuando era mujer de Orula (San Francisco de Asís) ... " ' La autora conjuga elementos bíblicos clásicos mitológicos, afrocubanos, para ofrecernos en ~stas piec;citas un producto nuevo de innegable belleza artística. Por Lilia Martínez 'wl;~J1 1 r.; LO SENSUAL: Lateri~da literatura de tema negro ha sido caracentre otras cosas por su sensualidad. Hay ECOS DEL PASADO CONCURSO ALFONSINO En la ceremonia de entrega de premi~ en el concurso del Estado, envió un mensaje lleno de fervor y de aflrauspiciádo por la Asociación pro Biblioteca AUonso mación humanista; recordó la figura del regiomontue Reyes, verificada el 17 de mayo próximo pasado en la universal AUonso Reyes Al frente los jóvenes qae sa~ "AUonso Reyes" de la Ca~ de la ~ultura de Nuevo obtuvieron los premios e~ este evento:: señorita Beatrk León el doctor Pedro G. Zomlla Martínez, gobernador Gutiérrez Gallndo, Héctor Luis Guajardo Serraae, Guillermo Gómez Peña. ,--~--------------------------------------------- 1 TEMAS SOCIOLOGICOS ORIGEN REMOTO DE LA CULTURA Lic. Genaro Salinas QuJroga S i hacemos un estudio de las instituciones y de los objetos que nos son más cercanos y familiares, encontramos que tienen su nacimiento muy distantes de nosotros y que han sufrido una larga evolución, hasta llegar al estado actual. Por ejemplo, el aUabeto, los números, el cómputo de las horas y de los dias, las sillas, los zapatos y aun las cuestiones más complejas como el lenguaje, la religión, el arte y el Estado, tienen un remoto origen, que ni siquiera sospechamos. En el mismo orden de ideas, pdemos afinnar que los capitales, ornamentaciones, arcos y pilastras de los edificios, representan muchos anos de tradicion, que están acumulados. Las cúpulas, las naves y los altares de los templos y aún más, las oraciones que pronunciamos para invocar a Dios, nos unen a muchas generaciones que nos han precedido y que por milenios los han forjado. Recordemos la etimología de la palabra Religión. Esta VO'Z consta de dos rafees latinas: re, doblemente y ligare, atar, juntar. Es el lazo que ata colectivamente los sentimientos humanos, como el lenguaje expresa la inteligencia colectiva. Podemos hacer esta sencilla comparación. En un libro, no es posible entender un capitulo, sin el anterior. Así sucede en la cultura. Todo esta encadenado de tal manera, que no es posible explicarnos un hecho cultural presente, sin su raíz y su historia. Esto se debe a que todas las cosas en el mundo, se derivan en forma natural de otras que les han antecedido. P ara terminar debemos considerar los Cuentos negros en su. c~njunto: los 2~ y 2 relatos q!}e comprende esta colección son finas piezas literarias en las que su autora pinta para nosotros, sus lectores, un mundo irreal, mágico, colocado más allá de todo valor moral o temporal. Hasta aqui mis breves apuntes que no tienen otro fin que llevar a los lectores a recorrer las páginas de estos cuentos a conocer ·~ Lydia Cabrera que hoy confiesta con píC.:ro humor criollo: "Rosario, es que nadie es profeta en su tierra". Leamos los relatos de esta autora cubana que como antes seflalé, tuvieron que descubrirnos los franceses Rosario Hiriart lona College New Rochelle, New York 1). Lydia Cabrera, El Monte, Miami, Colección del Chicherekú, 1971, pág. 7. 2). Cuentos negros de Cuba, Madrid, Colección del Chicherekú, 1972, pág. 25. 3). lbid., pág. 43 4). lbid., pág. 41 5). Ibid., págs. 161-162 6) lbid., págs. 67-68 7) lbid., pág. 90 • FINANCIERA INOUSTRIAL.S.A . 17 Trece Poetas del Mundo Azteca (Viene de la Página 5) sensualidad en los poemas negros de Palé; Matos Ballagas, Nicolás Guillm, así como en algunas narracione~ de Carpentier; en_ los episodios exóticos y negros de la Atala de Chautebriand y en los recuerdos africanos de los negros que Jorge Isaacs inserta en Maria Los Cuentros De_Jros de ~ydia Cabrera se nos ofrecen e~ un marco de fi¡ia y sutil sensualidad que penetra personajes y paisajes. Sensuales, atractivas y bellas son las negras de sus cuentos Y los negros, "hombres jóvenes, fornidos elegantemente de~nud~"Se ' . nsuales son sus santos, Ochún, Changó, Yemaya. Sensual es la negra Dolé; episodio é;te donde con gran . maestría, .está manejado el deseo creciente que experunenta Caprnche por la negra, deseo finalmente malogrado por su muerte prematura y que le lleva la noche del velorio a tirarse sobre el cadáver hasta que todos notan que: "Los movimientos de Capinche eran muy lascivos ... -'¡Ah, cumari, mi cumari, que me gusta mi cumari! ¿Vamo a timbé, cumari' ½iscivos al extremo que las mujeres, horripiladas, se cubrieron los ojos con sus mantos; y las que no tenían mantos se subieron las faldas a la cabeza .. .7 . Sensua~ es también el paisaje descripciones de ambiente tropical en las que la autora incrusta a manera de collage elementos culturales cubanos. VIDA UNIVERSITARIA Martes l º. de Junio de 1976. 1 A ' qui podemos citar el principio de Leucipo (destacado filósofo y científico griego del siglo VI a J.C.): "todo proviene de una causa determinada y por necesidad". Este principio fue adoptado en Grecia por Epicuro, el filósofo del Pórtico y luego cantando, de esta manera, por Lucrecio en su maravilloso poema "De Rerum Natura" (De la Naturaleza de las Cosas) que constituye el máximo monumento literario y filosófico latino: "Por un principio suyo empezaremos: Ninguna cosa nac¡¡.de la nada: No puede hacerlo la divina esencia: Aunque reprime a todos los mortales: El miedo de manera que se inclinan A creer pr~ucidas P.Qr los dioses : Muchas cosas del cielo y de la tierra, Por no llegar a comprender sus causas. No hay sucesos ni épocas que hayan brotado espontáneament.e, sin antecedente alguno. El mismo medio ambiente y el momento histórico. Los inventos requieren una larga gestación y muchas veces no son más que una nueva síntesis de elementos, que se conocían aisladamente. Cuando vienen verdaderamente a satisfacer una necesidad, logran la victoria. El maestro Antonio Caso, en su sociología, escribió este acertado pensamiento: ''Todo aquello que obedece a un élito en la vida, üende a propagarse, como aquellas grandes composiciones musicales de Beethoven, Mozart y Bach, que hacen germinar de un moüvo dúctil y bello, d~sarrollos brillantísimos, en que la música misma parece recrearse, como si no quisiera abandonarlOII jamás". Consideramos que cuando se trata de creaciones elementales como el fuego, la casa, el vestido, la silla, los zapatos, aunque se nos figura que ha~ sido transportados de un lugar a otro, en época remota, la verdad es que han sido producidos paralelamente, slmaltineamente, en comunidades diversas de la üerra, por Ju mismas necesidades vitales y la sencillez de su ideación. E sta clase de inventos elementales, proceden, de diversos orig~nes, sin comunicación entre s~ y en cambio, los inventos más complejos si es lógico suponer que proceden de una sola fuente y que por el mismo élito -que expresamos anteriormente, se propagaron o difundieron rápidamente. Si bien es cierto que la sociedad se transforma en el espacio y en tielT!po, según las épocas y los pueblos, pero en el fondo en todas las comunidades, está presente el hombre, de carne y hueso, como decía don Miguel de Unamuno, con sus aciertos y errores, con sus victorias y fracasos. La cultura es precisamente eso: aciertos·y errores. Escribió el gran filósofo del derecho, alemán, contemporáneo, Gustavo Lamberto Raldebruch: "La cultura debe ser atendida, no sólo como los élitos sino tambim los fracasos, no sólo los triunfos sino también las derrotas". Y luego agrega, "no es ella, en manera alguna, valor puro, sino una mezcla de humani·dad y de barbarie, de refinamiento y mal gusto, de verdad y error, pero sin 4ue ninguno de estos fenómenm -pueda pensarse sin referencia al valor, ya lo promue·van o lo impidan, .bien lo malogren o lo realicen". ------------------------------------------------- t 1 E n los primeros tiempos de la Nueva Espai\a, los frailes y los sabios indígenas salvaron de la - - - - - --- - - - - _ ____ ______ ____ destrucción todo lo que les fue posible de aquel ----- - ------- ------- ------ ~ vasto acervo artístico que dejaron nuestros · antepasados. En el diccionario de Historia Antigua de México de García Granados publicado por la UNAM) aparecen registrados unos cuatro mil nombres de personajes destacados en el arte, en el México prehispánico. Existieron asimismo muchas obras artísticas en las que participaban grupos de personas cuyos nombres son igmorados a la fecha. Algunos manuscritos en lengua náhutl indican tambim algunas veces el nombre de su autor y de acuerdo a las investigaciones, se han podido atribuir también algunos cantares y poemas a determinados autores. Las investigaciones"'-acerca de la literatura náhuatl empezaron hace un siglo. Los estudios de códices indígenas de tema histórico y mitólogico fueron estudiados desde los primeros ai\os de la colonia, pero la literatura, hablando precisamente de los poemas prehispánicos, habían quedado a la espera de investigadores que los sacaran a la luz. Hasta entrado el siglo XIX y en un ambiente propicio se estudiaron algunos viejos textos y se comenzó a realizar lo que antes fuera mero deseo. Así el estu.dio de la literatura náhuatl se inició hace poco tiempo. Las primeras traducciones que se conocen de los poemas originales, fueron las del libro Cantares mexicanos, las que en 1887 realizó el inglé; Daniel G. Brinton; de ellas tradujo algunas el espai\ol José Maria Vigil. En 1936 en el libro de Rubén M. Campos denominado La producci"n literaria de los aztecas, aparecen treinta y tres poemas del manuscrito mencionado antes, traducidos REGRESO A LA NORMALIDAD.- Volvieron a su completa normalidad las actividades en la UANL, según consta en la directamente del náhuatl al espai\ol por Mariano Jacobo Rojas. "Era una incursión tardía e infortunada ---0icen los gráfica, desde el jueves 27 de mayo, con exámelles a la historiadores-, escrita en un lenguaje recargado de vista, de este semestre. amanerados rebuscamientos y con caprichosas in• fidelidades respecto al texto original". VUELTA A LA NORMALIDAD EN LA UANL tra de las fuentes importantes que se conoce para el conocimiento de la poesía náhuatl es un manusl jueves 27 volvieron a su completa normalidad las crito fechado en 1582, malamente llamado Romances de los actividades en la Universidad Autónoma de Nuevo señores de la Nueva España, pues se trata de un extenso León, suspendidas parcialmente desde el lunes 17 de la informe que escribiera un bisnieto de Nezahualcóyotl de semana pasada. nombre Juan Bautista Pomar, originario probablemente de Aunque hace diez días se había decretado un paro en Tezcoco. El escrito fue realizado para el rey Felipe II y trageneral, algunas escuelas Facultades de la UANL, conta de la historia de sus territorios; es una exposición muy tinuaron trabajando debido a exámenes semestrales que se valiosa del ambiente histórico y cultural de ~se antiguo llevan a cabo. sei\orío que fue concluida en marzo de 1582. Para ilustrar Nuevamente los alumnos pudieron encontrar las esta historia ~l autor agregó una recopilación de antiguos, oficinas administrativas trabajando para darles resultados poemas náhuas. de exámenes y realizar los trámites que se requieren. Pero el verdadero estudio de la poesía antigua Las escuelas que se vieron en la necesidad de pospon~r mexicana lo realizó el doctor Angel María Garibay K., en los exámenes y los reanudarán a partir de la semana prólas obras que comenzó a publicar en 1937, y sobre todo en su xima según se informó en dichos planteles. antología denominada Poesía antigua de la altiplanicie, Por otra parte los·departamentos de la torre de la Recpublicada en 1940; en la Historia de la literatura nábuatl y toría, también se hizo notoria la vuelta a la normalidad. en los tres volúmenes a conocer gran parte de la riqueza liEn el departamento de Planeación y Construcción de t.eraria del mundo náhuatl. Sin duda la obra de Garibay Obras Nuevas, siguieron sus labores todo el tiempo y las despertó interé; entre los estudiosos, por descubrir y sacar a luz las creaciones de los poetas del México antiguo. obras en proceso no fueron suspendidas. La literatura náhuatl comienza hasta ahora a ser 1 departamento Escolar y de Archivo tampoco valorada, como lo han sido otras manifestaciones artísticas suspendió sus labores ya que todo alumno que acudió indígenas. El estudio def arte y de J.a literatura prehispánica llevaron pudo hacer sus trámites e inscripciones. El Rector de la UANL, doctor Luis E. Todd, por su a pensar que quizá no era ya absurdo intentar alguna forma parte, se mostró satisfecho de que todo volvió a la norde comparación entre nuestras culturas y la más antigua del Viejo Mundo. malidad. Exhortó el Rector a continuar con las buenas relaciones El doctor Miguel León Portilla seleccionó a 13 de los más entre el Sindicato y Rectoría y a los trabajadores unifamosos poetas que vivieron entre los siglos XIV y XVI en el versitarios a seguir con la cordialidad que siempre ha ámbito del mundo azteca, para integrar este volumen qm. imperado en la UANL, durante los últimos ai\os. hoy comentamos. El número 13 es ·significativo en el calendario religioso del mundo prehispánico y evocador de superstición en el nuestro. EL RECTOR APADRINARA PRIMERA GENERACION DELA egún los aztecas, sobre la tierra existen en orden ascendente trece planos distintos; primero están PREPARATORIA 19 DE VILLA DE GARClA los cielos que juntándose con las aguas rodean por todas partes al mundo formando una especie de bóveda azul surcada de caminos, por donde se mueven la luna, los as1Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León tros, el sol, la estrella de la mai\ana y los cometas. Más doctor Luis E. Todd, fue invitado por un grupo de arriba se encuentran los cielos de colores y al final de la alumnos, para que apadrine la primera generación de la región de los dioses; el lugar de la dualidad donde mora el Preparatoria No. 19, ubicada en Villa de García, supremo dios, el duei\o de la cercanía y la proximidad, ofrecimiento al que accedió cordialmente. nuestra sei\ora y nuestro sei\or de la dualidad. La Generación 74-76 de esta Preparatoria, hará su graDebajo de la tierra se encuentran los pisos inferiores, los duación el próximo 19 de junio del presente, en el Club de caminos que deben cruzar los que mueren hasta llegar a lo Leones de aquel municipio de nuestro Estado, a partir de más profundo, donde está el Mictlan, la región de los las 20:00 horas. muertos, el sitio tenebroso acerca del cual tantas preguntas Los nombres de los graduandos son: José M. Carrillo, se hacían los poetas en sus obras. Raúl Estala Acevedo, Armando Mendoza, Alvaro Mendoza, La visión del mundo que tenían las naciones Juan Reyes Ruiz, Federico Reyes Ramirez, José Nabor mesoamericanas, se basaba en el mito de las edades o soles Marmolejo, Juan A. Marmolejo, Felipe de Jesús Fernáncosmogónicos que existieron y concluyeron en forma dez, María de los Angeles Fernández, Roberto Fernández, violenta. Los dioses creadóres habían sostenido entre sí Roberto Sánchez. E O S E grandes luchas cósmicas que marcaron la existencia de las edades y los soles. Cuatro son los soles que han surgido y acabado por obra de los dioses l~s edades de tierra, aire, ·agua y fuego. La época actual según las voces proféticas de nuestros ancestros es la del sol del movimiento, el quinto de la serie, que tuvo principio gracias a un misterioso sacrificio de los dioses que con su sangre lo crearon y dieron vida en la tierra a los nuevos seres humanos. Pero esta edad no sólo puede perecer sino que lleva en sí misma el principio de la des~ucción y de la muerte. Trece poetas del mundo azteca sitúa en su momento. histórico a estos autores que significan la floración de una larga secuencia de poetas y sabios. El doctor Miguel León Portilla escogió para este libro, a cinco poetas de la región tezcocana; Tlaltecatzin de Cuauhchinanco, el gran .Netzahualcóyotl, Cuacuahtzin de Tepechpan, Nezahualpilli y Cacamatzin. Cuatro poetas de México de Tenochtitlan: Tochihuitzin, Axayácatl, Macuilxochitzin, Temilotzin. T res de la zona de Puebla-Tlaxcala : Tecayehuatzin de Huexotzinco, Ayocuau, Xichohténcatl. Y uno de los del antiguo sei\orío de Chalco: Chichicuepon. Todos estos poetas son hombres con excepción de Macuilxochitzin hija de Tlacaelel, el gran consejero mexica del siglo XV. En su mayoría estos poetas vivieron el período final del esplendor azteca; fueron herederos y participes de igual cultura, la que se basó en los mitos cosmogónicos, las prácticas religiosas. Sus creencias y su organización política fueron semejantes por lo que sus creaciones pueden considerarse como inspiradas por el mismo marco social. En su poesía del "Dador de la vida", la "Guerra Florida", pero a pesar de esa afinidad en la temática se aprecian en el tono marcadas diferencias; Tlaltecatzin es muy peculiar en su poesía, en uno de sus poemas dialoga con una ·"alegradora" mujer ,de placer en los tiempos prehispá'nicos; dice: "Aquí tú has venido, frente a los príncipes, tú maravillosa criatura, invitas al placer. Sobre la estera de plumas amarillas y azules aquí estás erguida. Preciosa flor de maíz tostado, sólo te prestas serás abandonada tendrás :¡ue irte, quedarás descarnada" Temilotzin el guerrero ofrece un canto a la poesía y a la amistad. "Ya he venido me pongo de pie, for)aré cantos haré que los cantos broten para vosotros, amigos nuestros. Soy enviado de Dios, soy poseedor de las flores. yo soy Temilotzin, he venido a hacer amigos aquí". E ntre los poetas nahuas cuyos nombres se conocen, Netzahu~cóyotl es el que tiene una obra más extensa. Sus cantos cubren casi la totalidad de la temática náhuatl; indagaciones sobre la naturaleza y la fusión de la poesía, cantos de flores o de primavera, meditación sobre el hombre y la divinidad, lamentos por la fugacidad de lll vida, cavilaciones sobre el más allá, elogios a guerreros y príncipes, y aun profecías. Del "Canto de la huida", estos versos: "En vano he nacido, en vano he venido a salir de la casa del Dios a la tierra ¡yo soy menesteroso! Ojalá en verdad no hubiera salido, que de verdad no hubiera venido a la tierra, No lo digo pero... ¿qu es lo que haré? ¡Oh príncipes que aquí habéis venido! ¿vivo frente al rostro de la gente? ¿qué podrá ser? ¡reflexiona! Miguel León Portilla Trece poetas del mundo azteca. Instituto de Investigaciones Históricas, Serie Cultura Náhuatl, 1975 UNAM, 258 pp. �VIDA UNIVERSITARIA 18 MAESTROS... (Viene de la Página 14) sei'lores de vocerrones gruesos, de afectados movimientos, de bruscos ademanes. Salí otra vez y anduve más por la calles centrales, con el recuerdo de Unamuno. Todo esto vino a mi mente mientras revisé sus libros y contemplé sus retratos. Recordé, continúo mi recuerdo, el retrato que tengo en mi biblioteca; se le ve rabínico, su rostro anguloso, finisimo, parece un león acicalado, por su barba triangular y estrecha. Usa levita - "americana"- negra, chaleco, sombrero de hongo, todo de negro, justamente como los rabinos. Dan ganas de iniciar con él una conversación y decirle. Sholom Aleijem, Unamuno. N o usa corbata, el cuello redondo de su camisa resplandece por sobre del chaleco, y esto acentúa Q ue mis ojos tiren de mi alma, como de una carroza de molúscos ingrávidos. Que me deje enterrar por el viento. Que viva en un desvelo perpetuo. Que no luche contra las fuerzas de gravedad. Que mire el reloj a través de un diamante imaginario. Que mis nervios se marchen de tinta. Que me esconda en el primer agujero. Que me deje beber y más beber. eso me hacia buscar especialmente, como no antes. Unamuno es grande. Quizá el más grande místico de los últimos tiempos de Espal'la. Pero un místico diferente a Santa Teresa y a San Juan de la Cruz. El misticismo d~ Unamuno es heterodoxo con ganas muy profundas de comprender a todos l~ hombres; de comprender a más, mucho más, pero muchisimo más, el cristianismo de todos. ¡Cuántas páginas ha arrancado a múltiples críticos! . El poema mejor logrado al Cristo Hombre, al Cristo Pueblo; más que al Cristo Dios, es el de Unamuno, . Un cristianismo paralelo al de León Felipe, quizá más ortodoxo que el de quienes tienen pretenciones ortodoxas. En fm, recuerdo esa copia que tengo en mi biblioteca del retrato hecho por Ramón de Z_ubiaure, ahora mismo: cuando me encuentro en el escena no donde transcurrieron los días más luminosos de su existencia. Como también en otros casos, en los libros de texto existen ejemplos; pero siempre llegaba para mi ánimo un turno, cuando avivaba mi interés particular por alguien; y Salamanca, octubre de 1971 LUISRUBLUO (VIENE DE LA PAGINA 11) Que me desnude haciendo berrinchitos. Que "me quite la camisa como el que quiere nadar". Que "resbale hacia el aire o el mundo se nos caiga". Que "pruebe de tu persona". Que "te acaricie ,con la mirada". Que "espere, y pasen los anos i tan callado! " ... y todo eso que tú dices y nos hace tanto dano, que yo ya no tengo ganas ni de tener ganas y quiero vivir en otra dimensióp y gritarte desde allá:.- Alfonso el Abandonado! · ¿Te acuerdas de San Ildefonso? ....y la angustia dolorosísima que destilan tus palabras, me hace temblar el recuerdo del viejo Unamuno existencialista que sol'laba en un abismo imperturbable ( "Tal vez tengo que andar, andar. Sólo hay un término en la muerte. Y en tanto, adiós"). El dolor conforma el espíritu, y lo dota de una cierta plasticidad o grosor o densidad, o lo que gusten llamarle los físicos. Así, mi alma aprende a asaltar, y se lanza y flota .....Mientras tanto, la pasión impone cierta obediencia. Por suerte, ésta se olvida con el tiempo; y es por esto que te preguntas: "¿Pero fui yo quien tanto amó y sufría?" Qué hermoso resulta el remordimiento del amor físico, cuando de jovencito decías: " ...y sonaba sin ángel de la guarda, sa- 1 biendo que es azote la caricia". del cielo cayó ta nostalgia enlorma de lllldt y se me hhoeala gargaata Gaviota xxxxxxx O México, Febrero 18 de 1976. BIBLIOGRAFIA. -Reyes,AUonso, OBRAS COMPLETAS; t.X (Sep. de a. poemas: De mi prisma, Viñas paganas, Lamentacióa bucólica La amenaza de la flor, Mis Amores, Guanabara, Gaviota; Salambona, Un día, Coplas, San Ildefomo, Morena yEntreacto: A una Afrodita núbil), lª. ed., ~onde de Cultura Económica (Col letras mexicanas), Me1ico, 1959 • 512 pp. .. •~~---·-~- ~--. • 1 • Distribuidora Renault, S. A. 1 ebido al aumento de las horas libres, la educación para el aprovechamiento del ocio, constituye un imperativo en el currículum de las escuelas modernas. Mediante la educación para el qcio, se deben y pueden lograr benéficos cambios en la vida de la sociedad contemporánea. Tales cambios implican nuevos conceptos acerca de cómo aprovechar las horas libres mediante la participación en actividades creativas, honestas y placenteras. Basándose en ese ideario las tres escuelas auspiciadas por Fundidora Monterrey, están desarrollando un plan de acción recreativa que beneficia no sólo a los niftos que en ellas se educan, sino también a sus padres y demás familiares. Este plan comenzó a ser probado en la escuela "Adolfo Prieto" No. 3 que funciona en ciudad Guadalupe. Aspectos integrantes del mismo han sido los "domingos deportivos", que se han celebrado en el mismo plantel y también en las escuelas "Adolfo Prieto" No. I de la colonia Acero y "Adolfo Prieto" No. 2 del Fraccionamiento Buenos Aires. S e han efectuado ya tres de esos domingos deportivos y en cada uno de ellos han participado no sólo los ninos, sino también sus padres y familiares. En uno de los más recientes domingos deportivos celebrado en la escuela "Adolfo Prieto" Nº. 3, se han efectuado juegos de softbol en los que han competido equipos integrados por padres de familia y de volibol Constitución y Avenida V. Carranza Ave. Tecnológico 2626 Sur I ... SOBRE LA MARCHA Par Osear F. Castilló1, Profesar de Ed1cació1 Física entre equipos fonnados por madres de familia. Ellas se han entusiasmado tanto con estas actividades que han solicitado la dirección de los planteles, que se les brinde la oportunidad de competir en ese mismo deporte con más frecuencia. Mientras por un lado los padres y madres de los alumnos jugaban softbol y voleibol, los niftos y nil'las disfrutaban del placer de competir futbol, basquetbol y en juegos de organización sencilla. Muy animadas fueron las competencias de tiro al cable en las que participaron no sólo los niftos sino también las personas mayores. Los tres planteles "Adolfo Prieto" tienen el proyecto de desarrollar programas especiales de recreación para los meses de julio y agosto que corresponden a las vacaciones. En dichos programas habrá actividades muy parecidas a las que se desarrollan en los campos deportivos municipales de las ciudades de Chicago y Los Angeles en los Director: GREGORIO SALAZAR L~YVA; Admiaistrador: ROBERTO GARCIA GARZA; Redacción: SAUL BALDERAS PEÑA; Fotografía: ALVARO RIOS ·LEOS Y ROBERTO QUIROGA.· Publicación Decena! Informativa y Cultural auspiciada por el Patronato Universitario de Nuevo León. Autorizada como correspondencia de St!guoda Clase ea la Admioistracióa de Correos de la clu,lad de Monterrey, N.L., con fecha 16 de abril de 1951. Oficinas Generales: Morelos 65% Ote; Teléfono 4 ~ ea Monterrey, N.L., México. Los artículos firmados soa de e:1cluslva respoasabllldad de los autores.- Toda correspoadencia y remisión de foados deberán hacerse precisamente a VIDA UNIVERSITARIA.- Impresa ea los talleres de Offset de Editon Cronos, S.A., Avealda Colón 101 Pte., ea Monten-ey, N.L, México.•' ,'RENAULT 12 ·, 1 1 • 1 1 iE l!IDDIJPllll:!IJJ . ·----·-·-·-·-·-·-·~---~ ~, ·-·~·-·-·---·-·-·-·-·-·-·-·-·---·. Señoras y señoritas familiares de los alumnos Inscritos en las Escuelas "AdoUo Prieto" auspiciadas por Fundidora Monterrey, participando en un juego de volibol como parte del programa de recreacióa que están desarrollando los mismos planteles. ' · IMPULSO A LA RECREACION CON SENTIDO SOCIAL A TRAVES DE LAS ESCUELAS DE FUNDIDORA Madero y Serafín Peña No se conforme con tener al Renault 12TS en fotografía. Manéjelo. Le invitamos. Descubra y compruebe todo lo que decimos de él. De su potente y brioso motor de 1,647 ce., de su tracción delantera, sus frenos de potencia, de su lujo ... ¡y tantas otras cosas! Sólo manejándolo se pueden demostrar. Por eso le invitamos y le esperamos. Es gratis y sin ningún compromiso para Ud. Y, por supuesto, puede traer a toda la familia. 19 U no de lo~ problemas sociales de la época actual es el de la utilización adecuada de las horas de ocio; de lo que se conoce como el tiempo libre. Una característica de la Revolución Industrial es el convencimiento de que la máquina "nos libera". Si de muchas horas de tedioso esfuerzo. ¿Pero cuál es el resultado de esa liberación?. Esto es lo que se preguntan en todo el mundo los buenos observadores. La civilizáción antigua pagó alto precio por el privilegio de las horas de ocio. Los filósofos de Grecia justificaron la misma esclavitud porque permitía cierta porción de tiempo libre para el ciudadano libre. La filosofía griega concedía importancia al tiempo de ocio. En cambio el hombre moderno, hasta hace poco, confundía el ocio con la "pá-dida de tiempo". Se decía que "la ociosidad es la madre de todos los vicios". Ahora comprendemos que disponemos de mayor tiempo libre porque también el hombre moderno tiene "sus esclavos" pero estos ya no son humanos, sino mecánicos. Nuestros esclavos -las máquinas- nos han liberado de la misma manera que los esclavos de la antigua Grecia liberaron al ciudadano libre. ·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·---·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·...-...1 1 VIDA UNIVERSITARIA Martes l '. de Jumo de 1976. el misticismo de su carácter. Al fondo la Catedral nueva de Salamanca, la torre de Clerecía. Conocía a Unamuno muy joven yo. En Boletín de la Iglesia a la cual asistía, apareció en la portada un fragmento del Cristo de Velázquez. Durante el sermón de ese día, sirvió de ejemplo al Reverendo Rolando Zapata Olivares, seftor muy sencillo y muy sel'lor, de elegante compostura, conocedor de varias lenguas clásicas y vivas y sin embargo de humilde personalidad. Su carácter en intima relación con las cosas más caras a la cultura 1 como es natural según su arreglo, le hacían adornar esos boletines de los domingos con trozos de la más bella literatura universal. Y ese domingo quiso mostrar unos versos de Unamuno. Hizo especial panegírico durante su mensaje, el ·sei'lor Zapata y como en muchos casos, corría apresurado en su busca. Hablé con él largamente y le rogué reprodujera más piezas literarias del filósofo y escritor. ALFONSO REYES •.•. de tu incurable nostalgia erótica. El abandono, se parece mucho al verbo estar: pero además posee ciertas cua.lidades materia les como son la ya mencionada extensión, y cierta profundidad indefinida. Mi alma enceguecida por el deseo de abandono, ~amina a tientas por un túnel ficticio. Se deja mentir y extraviar por que así lo pide tu poesía. No existen restricciones cartográficas, ni fronteras espirituales para un poeta ( "Al tenderme boca arriba como al que van a enterrar, el cielo se me echó encima con toda su inmensidad"). ¿Qué mas puedo decir del sentimiento de abandono en tu poesía? Martes l '. de Junio de 1'71. Estados Unidos. · xxxxxxx A partir del próximo mes de septiembre los 3 plantelei escolares de Fundidora comenzarán el desarrollo de un plan integral de educación física y recreación que no sólo servirá los propósitos de integrar la ensenanza de acuerdo con las normas sel'laladas por la Secretaria de Educación Pública, sino que se le dará un moderno sentido social. Sobre todo en lo ata:\adero a llenar de manera cÓnveniente las horas de. ocio. Observando lo que al respecto se hace en las tres escuelas de Fundidora, llegamos a la conclusión de que está totalmente de acuerdo con la moderna filosofía de la educación física y la recreación que quien escribe estas lineas puede apreciar en agosto del ano pasado al concurrir al Congreso Internacional de Recreación y Educación Física celebrado en Rotterdam, Holanda. Cabe sel'lalar que toda esta acción cuya importancia es evidente, se desarrolla con facilidad gracias a la cooperación entusiasta de todos los maestros. A medida que pasa el tiempo, las maestras de grupo se dan cuenta de que el participar en los juegos con sus propins alumnos, constituye el mejor medio para conocer la verdadera personalidad de cada uno de ellos. Es muy importante también el interés que ha despertado en los padres de familia el desarrollo de estos programas de recreación y educación física. Reuniéndose periódicamente para "simplemente jugar" con sus propios hijos éstos y sus progenitores se conocen mejor y se revive una antigua y casi olvidada tradición de convivir socialmente que caracterizó a la sociedad mexicana. E s relevante, piles el significado que tiene la recreación con evidente sentido social que se desarrolla a través de las escuelas "Adolfo Prieto" Nos. 1, 2 y 3 en las cuales se educan un poco más de tres mil nil'los y ninas hijos o familiares de los trabajadores de :Fundidora Monterrey. �20 Gracias, muchas gracias, por cincuenta años desu preferencia. INDUSTRIA MEXICANA VIDA UNIVERSITARIA Martes l '. de Junio de ¡g¡g � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1976 Época Época del la revista Segunda Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 25 Número Número de la revista 1298 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Decenal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, 1976, Época Segunda, Año 25, No 1298, Junio 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/1976 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014054 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Estadística Geografía Historia Literatura Revolución