https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/16075/VIDA_UNIVERSITARIA_1976._No._1302._Julio._0002014062.ocr.pdf 3c0c1a9d95558d877255a7d7231ad16e PDF Text Text NUEVO lEON CON 150 AÑOS DE PERIODI MO CELEBRACION CON CARACTER NACIONAL e on trascendencia nacional Nuevo León celebrará a partir del 3 de agosto el 150 aniversario de la prunera publicación de prensa hecha en nuestra entidad con formato y presentación periodística, propiamente dicho, que se imprimió en Monterrey con carácter de órgano poli ,ico del gobierno del Estado Libre y Soberano de Nuevo León y con el titulo (comun hasta entonces para publicaciones de este género) de GAZETA CONSTITUCIONAL. Apareció el 3 de Agosto de 1,826. Años después, en 1,831, se publicó "El Antagonista ", 9ue fue el segundo en orden de edición, pero el primero de mdole mdependiente e intención politica de combate escrito por el inquieto liberal regiomontano Lic. D. Ma~uel . Vla. del Llano. De 1,860 en adelante y bajo la influencia patriótica y politica, de las ideas democráticas republi~nas., los derechos del hombre, garantizados por la Const11uc1on General de 1,857, las pugnas entre liberales y clericales, que dieron origen a las guerras y leyes llamadas . de Reformay contra Francia y el Segundo Imperio, contando ya, con algunos modernos talleres de imprentas privadas, unportadas de Estados Unidos de Norteamérica e.mpezaron, en_la ciudad, a multiplicarse las hojas periodis'. ucas mdependientes, de dos a cuatro páginas y de tamaño muy mediano, a causa de la carencia de papel y de tipos de imprenta suficientes para grandes formatos . •• ,.. ., d(. . ;t • .J .. - 1lt~t;- r - •. _.... F~, ... 4 1 " PRIMER DIARIO, E INICIO EN LA PRENSA MODERNA P ~· LIC. JESUS Cantú Escalante, Sub director de El Porvenir; Dr. Pedro G. Zorrllla Martínez, gobernador del Estado, Lic. Raúl Rangel Frías, Dr. Luis E. Todd, Don Ramón Pedroza Langarica, Director de El Diario de Monterrey, Lic. Ernesto Rangel Domene, y Gregorio Salazar Leyva, Director de Vida Unlversllaria, en la reunión convocada para prccramar los festejos del 150 aniversario de la primera publicación periodi.süca Programan festividades y dan a Conocer la Aparición de la Prensa Desde 1826 e on una sesión solemne del H. Congreso del Estado; continuando con eventos de carácter rultural y artístico, se desarrollará a partir del 3 de agosto un programa de actividades dedicadas a festejar el 150 aniversario de la aparición del ler. periódico que se publicó en Monterrey y en Nuevo León; la Gazeta Constitucional aparecida el 3 de Agosto de 1,826, como órgano del gobierno del Estado de Nuevo León. En la reunión convocada por el Lic. Raúl Rangel Frias, director de Investigaciones Humanísticas de la UANL; presidida por el Dr. Pedro G. Zorrilla Martinez, Gobernador del Estado y el Rector de la UANL, Dr. Luis E. Todd, tanto el primero como el Profr. Israel Cavazos Garza distinguido historiador, dieron los pormenores del fasto que se celebrará a los directores de periódicos representantes de los mismos, así como a quienes laboran en la Radio y Televisión, todos habiendo aceptado colaborar según su propio modo, para lograr una celebración de carácter y trascendencia nacional. Presentes en esta reunión estuvieron: el Lic. Jesús Cantú Escalante Subdirector del periódico "El Porvenir", el Sr. Ramón Pedroza Langarica director de "El Diario de Monterrey", Sr. Romeo Ortiz Morales Subdirector de "Tribuna de Monterrey", los representantes de los periódicos "Más Noticias", "El Tiempo", "El Norte", "El Sol", Lic. Joege Pedraza, director del ór- gano "Universidad", los representantes de la Radio y Televisión y Sr. Gregorio Salazar Leyva director de "Vida Universitaria". E n base a lo acordado, en el programa de festejos, se proyecta montar una exposición gráfica, con los ejemplares representativos de los principales periódicos aparecidos desde la Gazeta Constitucional hasta nuestros dias, desarrollar un ciclo de prácticas periodísticas con la participación de los decanos de la prensa nacional, así como la publicación de un libro que comprende las memorias del Aniversario que se festeja. Igualmente se habló sobre el diseño de un logotipo representativo del fasto a celebrar que imprimiría una motivación más a ello. Por su parte la Presidencia Municipal de Monterrey acordó honrar a distinguidos periodistas, imponiéndoles su nombre a varias calles de la ciudad; ellos son: Jesús Cantú Leal, JoséAlvarado Santos, Celedonio Junco de la Vega, Federico Gómez García, Ricardo Covarrubias Chacón, José Manuel Plowels Rubio, Dolores Ladón de Guevara Yruegas, Irene Gómez Reyna, Eduardo Martinez Célis, Salvador Canales González, Gustavo M. García e Ignacio Salgado Castañeda. Las ceremonias respectivas tendrán lugar a partir del mes de agosto. ero el primer diario regiomontano de tipo perfecto por su organización y factura modernas al igual de los editados en el extranjero, fue "The Monterrey· News", fundado en 1,892, por el Coronel, J.A. RoberlSon. Este Periódico inició sus publicaciones en inglés y espai\ol, pero desde 1902 se imprimió solamente en nuestro idioma hasta 1,911 que se clausuró. Como característica propia~ del d1ansmo, desde luego dio preferencia a la información breve de los cursos y acontecimientos del día sobre el articulo literario y el doctrinal, contando para 'ello con una magnifica máquina linotipo que fue la primera qúe se conoció _en Monterrey y con el equipo de prensa y útiles apropiados para las labores inherentes; asi como con el · personal de redacción indispensable a sus necesidades. Tales fueron los comienzos del periodismo informalivo regiomontano, a base de colaboración espontánea primero y con función obligatoria profesional después, iniciado en 1,919, ahora airosamente representados por los actuales rotativos, de acuerdo a su antigüedad: "El Porvenir" matulino, "El Sol" vespertino, "El'Tiempo" que se inició tres ediciones, mai\ana, mediodía y tarde, "El Norte", malutino, "Más Noticias" tabloide matutino, "Tribuna de Monterrey" matutino, "Diario de Monterrey" matulino, y su complemento "La Extra" por la tarde. Igualmente recordamos el periódico "El Dia" de corta duración, y "Universidad" de la UANL con escasos dos meses de circulación 5 días a la semana. PERIODICOS DE ASPECTO PEDAGOGICO El periódico pedagógico y de función estrictamente didáctica, apareció en 1,883, con la "Escuela Primaria", primera publicación de este género en el Estado, que inició y dirigió el "Benemérito lng. Martinez. Le siguieron "El ·Boletín de Instrucción Primaria", en 1,892 redactado hasta 1,901 por el propio maestro lng. Martinez; "La Revista Pedagógica" de los Sres. Profrs. Emilio Rodríguez y Abel José Ayala, en 1,894 y "La Escuela Nuevoleonesa" del Profr. Pablo Livas, en 1,905, que son, en verdad, los únicos periódicos editados en 14onterrey, que hasta 1946 merecen considerarse con tal carácter, en el aspecto pedagógico. D Publicación Decena! ■formativa y Cultural Auspiciada por el Patronato Universitario de Nuevo León Autorizado como correspondencia de 2da. Clase en la Administración de Correos de Monterrey, N.L. el 16 de abril de 1~51 - -----------------·------- Domingo 11 de Julio de 1976 Monterrey, N.L., México, Año XXV Epoca II Morelos 652 Ote., Apdo. 4072 "B". 1302 NOVENA EDICION DEL XXV ANIVERSARIO DE "VIDA UNIVERSITARIA" entro del aspecto cultural, informalivo o particular de carácter muy especial, figuran las Revistas: Solidaridad, Previsión y Seguridad, Trabajo y Ahorro, Actividad, Realidad (desaparecida) "Colectividad de la Fundidora" (desaparecida) pero continuada ahora por "Noticias de Fundidora" Quincenal, Vida Regiomontana (desaparecida) y varias otras para terminar con "Vida Universitaria" que auspiciada por el Patronato Universitario de Nuevo León, nació en Abril de 1,951 y por veinticuatro años seguidos apareció como semanario, y en su 2a. época a partir de Mayo de 1,975 aparece los dias lo., 11 y 21 de cada mes. Así Vida Universitaria este Abril de 1,976 llegó a sus 25 años continuos y al presentar esta edición es la "°"º'la del 25o. Aniversario. Esto, un reswnen muy somero, es el fasto que Nuevo León debe celebrar a parlir del 3 de Agosto de 1,976 es decir 150 años de prensa y de periodismo, al que le une el periodismo en Radio y Televisión de fecha reciente (G .S.). �2 VIDA UNIVERSITARIA r JUEGO DE PALABRAS , EL ESCRITOR YSU OBRA EN EL ARTE POPULAR (El Caso de Cervantes y Don Quijote) Por Luis Rublúo. • o debe sorprender a nadie la familiaridad de Don Quijote en México; ~u presencia en .la vida diaria, entre indígenas y mestizos-; como tampoco es extraña la consideración de Cervantes Saavedra, de hacer a la tan divertida como profunda historia del hidalgo, obra arábiga salida de un historiador, Cide Hamete Benengeli. Cuestión de culturas enlazadas, de heredades aprovechadas. Hace diez o más anos escribí un breve trabajo sobre Don Quijote en el arte popular de México, y expresé entonces mi criterio relacionado con el conocimiento que de la obra cervantina tiene el hombre común; particularmente el artesano: más por la constante mención de las aventuras transmitidas en las charlas del senor cura del pueblo o del maestro de la escuela rural -o local-, en un principio; que por la directa lectura de la novela, no obstante las continuas ediciones aparecidas aqui, con carácter popular. Don Quijote hizo de México su patria; con tantas raíces como en Castilla. Y desde luego, con él, Sancho: Ni en España existe la variedad extraordinaria artesanal de las sublimes figuras retratadas en la imaginación, como en México. La clasificación es vastisima: los tiempos, los lugar~. los materiales. Hay una artesanía considerada histórica, propiamente del siglo XIX, de la cual contamos con las referencias de Salvador Quevedo y Zubieta, Antonio Peñafiel y Fernández Lede5Illll; existe otra artesanía actual a punto de desaparecer y de orígenes remotos, aún vigen~: las esculturas deliciosas, hechas en barro de Tlaquepaque, policromadas, o pintadas en negro acerado, oro o bronce, las cuales quieren semejar los monumentos mayores. De estas piezas hemos hecho referencias en libros y arti- culos, Francisco Javier Hernández, en El juguete mexicano; José Rojas Garciduenas, en Presencias de Don Quijote en las artes de México; y en mi referido articulo "Don Quijote en las artes populares de México" Y i VIDA UNIYERSIT ARIA --· .... -...- ----- ----- ---- ----· -·-·------ Domlllgo 11 de Jallo de 1'11 -.. cipulo de Ghiberti, ad' miramos su Batalla de San Romano, composición asombrosa ·que a pesar de tantos elementos tratados, paisaje, soldados, caballos y armas en· ningún momento se pierde su armonía y dimensión. Dificilmente podrá ser superada esta pintura en este lema. Me ha tocado ver algunas otras, estupendas por cierto, pero no como la del genial Uccello. De Sandro Botticelli; encontramos una verdaderamente enternecedora por su poética delicadeza, Anunciación. La belleza de la Virgen nos emociona tanto como al angel que se inclina ante ella reverente. El paisaje al fondo en suaves tonalidades verdes es de magistral pureza. Asimismo, el dibujo de Bollicelli se destaca por su delicado trazo. DOS ENSAYOS ACERCA DE LA FUNCION SOCIAL DEL NOTA DE ADVERTENCIA Con m~tivo de la ~lebración en México del Afio Internacional de la 1975 la Umdn Fememna de Periodistas y Escritores, A.C.,convOCII ,a a Coacre,e Mudlal de Pertodlala1 y Eacrtloret., el cual tuvo lugar loa ellas del 23 ~ noví~ del mismo allo de 1975, en la Unidad de Congresos del Médico~ la ciudad de Mélico,. <:on anticipación recibilllAIS la amable invi de la Umón Femenína para participar. Nos agradó la idea sobre lodo por el temtiZ la función social del escritor y del periodlsla y comenzamos a elaborar~• los que~ el simple enunciado de sus títulos requieren de espacio mayor a 11a co cuarlíllas más o menos rigurosas, exigidas; norma observada fielmente nosotros. .,... 9ertamente la presencia del escritor y su obra en las artesanías indican aa relación e~va de pod~rosas ~fluencias sociales, mutuas, entre el' escritor yel pueblo: la visión que el pnmero tiene de éste; la aceptación y reconocirnientq pueblo por el ~ritor; además de múltiples razonamientos. Otro planteamiento es, dentro de nuestros estudios presentados como c1u o eomwdcacio- al referido Congreso, la observación del tratamiento escritor hace del grupo aocial al cual pertenece o con el cual está relacionadOi presencia del indlgena en la novela, el cuento, el drama, la poesía, entralla mo un interés de la mayor consideración. Nuestros trabajos: El escritor y su obra en el arte popular. (El Cuo de VIDlel YDoa Quijote en México) y Presencia del IDdlo en 1a-ia 7 .... Rosarte CUleU.-, fueron escritos con esa intención .• Mélico, junio de 1976 todavía existe otro tipo de ar- , tesanía novísima, la cual suplirá a la 1 ánterior, pues irremediablemente pasará a ser histórica, como la del siglo XIX. Pero 1 Don Quijote continúa vivo en su mensaje, • prototipo de la justicia y del decoro humano, es tan popular como lodo símbolo universal LlllsRublúo Odavlo verdadero y respetable. Los lugares: ayer como ahora, son los centros en donde la tradición se asienta, por la laboriosidad y el ingenío en la sencillez del hombre común, creador y recreador de una sabiduría lomada de la erudición para su comprensión masiva, sin señalamientos sociales, raciales ní por civilización siquiera. Una pieza de artesanía, por el sólo caracler estético simplista, es digna de decorar la sala de lectura de un docto escritor, tanto como la mesa de trabajo de un estudiante; el centro en la estancia casera de un obrero y hasta el rincón más cuidado en la habitación de un campesino. Las provincias mexicanas de donde han salido estos personajes, Don Quijote y Sancho, han Oclavlo Gordillo Ortlz sido: Jalisco y Michoacán; Puebla e Hidalgo; Morelos, Guerrero y Oaxaca; Guanaoelísa, novelista, critica li- tojolabales. Entregó su pluma a juato y la Ciudad de México. teraria, ensayista, catedrá-· para escribir la tragedia del indio, las tica y embajadora de México lumbres, conducta de los chiapanecm y Los materiales: barro, libra de ixtle, en Israel donde ,difundió la cu!- vida provinciana ante el mundo del · petate, madera, trapo, alambre, papel, cera tura mexicana. Defensora del aún no comprendido por el mestizo. y cuanto la i¡naginación acapara en el momento de la creación artística, pues has- indio que tanto admiró y conoció en tierra Canán, Oficio de Tinieblas y Ciudad ta rábanos y zanahorias pueden ser la chiapaneca, tierra de donde provenía, donde son testímoníos de su preocupación pasó su infancia y reveló su vocación por las, nació en sus ailos infantiles, allá en materia dúctil en la escultura. letras: Rosario Castellanos Figueroa nos calles de Comitán, en los corredores de Como antes expresé, existen figuras a lleva a través de su novela, cuento y poesía, Rosario y Chapatengo, las fincas de punto de desaparecer. En conversación con al mundo del indígena, al paisaje de tierras padre, o en los lamentos del indio de una vendedora de juguetes en el corazón de majestuosas, a las leyendas, tradiciones y cantos sagrados que impresionan ya en Tlaquepaque, aquellos quienes hacían las ritos paganos; a los contrastes de la hUIRÜde sombra de la ermita de Chactajal o en hermosas y más tradicionales, por más plas- choza a la casa grande de la hacienda; a la blanca iglesia de San Caralampio de la miseria y realidad de tzeltales, tzotziles y tigua Balón Canán. (Pasa a la Página 4) El tiempo transcurre. . . Rosario - ■- • - • - • - ■- • - • - • - • -■- • - • - • - • - • - • - • - • - • - • - . - • - • - •-¡ tellanos recorre estas tierras de mon (que no se abren). Y es que editorial. Ellos mani- 1 .habitadas por robles y ceibas, caudal existen bastantes difestaron -n reciente en- • corrientes del río Jataté, lagunas donde licultades para publicar. Y !revista- que su labor la 1 reflejan los colores del arco iris y d la mayoría de los editoriales hacen como respuesta a la • todavía habitan indígenas descendientes rechazan a la poesía porque falta de estimulo, a quienes 1 antigu¡¡s culturas. Alú es donde conte no es comercial. Palabras escriben poesía, a los es- , las creencias, se entera dé lás miserias ya dichas y que cobran. crilores jóvenes que tienen J despojos sufridos por siglos. vigencia. que esperar dos o tres aftos n 1957 publica su . primera La nueva editorial es para que su texto sea vela Balún Canán, antiguo nombre financiada por los autores publicado, por cualquiera de ,Comitán, ciudad maya.quiche poblada que deseen publicar sus las editoriales afamadas . indios lojolabales y conquistada_ por poemas o cuentos cortos. Asimismo, manifestaron paftoles en el siglo XVI. Esta ciudad Los libros que surgen son también, que han establecido metida durante la colonía a través de distribuidos en forma gracontacto con editoriales oscuros y explotación dio Jugar a una. tuita en editoriales, revistas, similares en Argentina, ciedad dividida: ladinos duenos de ha y ante críticos. Por lo tanto. Espalla y los Estados Uni.das y de casas senoriales, al lado de · "La Máquina Eléctrica" dos, con quienes se mandespreciados por los mestizos, costum constituye un sistema de tendrá un intercambio de , tan arraigada en las familias hace publicación en el cual el textos permanente ya que los como la de Rosario Castellanos, Al costo de la edición se reduce · libros que se editen son 'nadamenteellanocomparteestedes bastante normalmente para distribuidos sin costo alguno. por lo contrario siente afecto y admira. -Por Arturo Ortegaque una persona publique un Consideran, estos enhacia nuestros indios. De este mundo libro se necesitan diez mil tusiastas poetas, que han 'gena y ladino sustrae material que na nueva editorial -sobre lodo- de poemas Y pesos, como mínimo, iniciado en México un motransforma en novela y cuento. Los para jóvenes poetas, ya cuentos cortos. mientras que por el sistema vimienlo que en Inglaterra, .1 dos de su vida infantil, los viajes al que estos tienen pocas posiYaalguienloafirmópor de esta nueva editorial el en Francia, en los Estados desuspadres,lainlensidaddelospaisaJeS bilidades de publicar, de ahi ahi, que para un joven escosto llega cuando mucho a Unídos surgió desde ·hace los problemas ocasionados por las el surgimiento de. "La critor publicar, era como tres mil pesos. tiempo: los libros que se les ciones entre ladinos e indígenas son Máquina E!lectrlca'·•.'Su inisacarse "el premio gordo de llama "Cheap Boock" (El li- 1 persistentes de sus novelas. . 'Sión simple: prómocionar a la Lotería". Y es cierto en uatro entusiastas bro barato). En fin una nue- • A ella le corresponde presenc181' quienes no tienen acceso a grado sumo: el poeta Joven, poetas: Carlos Isla, va editorial con una nueva J momento en que el indio deja de estar las grandes edjloriales que aún desconocido va con su Miguel Flores Ramirez, perspectiva, esperemos • metido por sus antiguos patrones graclal desde siempre han puesto original bajo el brazo Francisco Hernández y Raúl pues, los frutos de esta la Reforma Agraria U.evada al_ cabO par obstáculos a la publicación tocando puertas Y puertas Renán, integran esta nueva "Máquina Eléctrica" entonces Presidente de la Repubiica, ! LAS GALERIAS DE LOS UffIZI DE ROSARIO CASTELLANOS P r•-•- •-. E La Máquina Eléctrica U e GONZALEZ la bella Florencia se le visita principalmente A por sus museos y monumentos, encontrándose en primer lugar por sus enormes tesoros artísticos, la famosiliima Galería Ulli2i, localizada en el corazón mismo de la ciudad; al conocerla jamás la ola vidaremos y siempre tendremos el deseo de visitarla nuevamente, pues son tantos sus caudales artísticos que ·nunca podremos admirarlos en una sola estancia, a menos que esta sea por meses; necesitaríamos varios para poder recorrerlos y adrnírarlos. Sin temor a equivocarme creo que Florencia viene a ser un caso úníco. Los genios artísticos del Renacimiento en especial Miguel Angel, dejaron sus huellas en muchos rincones. En cierta ocasión escribí gue a Romai se le adrníra1 a Florencia se le atna. Para mi fortuna he visitado esta ciudad varias veces en mis recorridos por Europa; siempre he lenído la precaución de incluirla en mis itinerarios sacrificando algunos otros sitios y estoy seguro de no haberme equivocado, pues en cada ocasión ,descubro nuevas maravillas. El edificio Ullizi se construyó por orden de Cosme I de Mooicis con la idea de albergar las distintas ramas de administración y fue su hijo Francisco I quien lo convierte en galería, conteniendo en la actualidad una de las colecciones de pintura más importantes en el mundo. (hsaala ■ n un documentado y apasionado articulo que publicó en "El Norte" el domingo 'l:I de junio el Sr. Carlos Francisco Cisneros Ramos, se duele de la crisis que en varios o en casi ■ lodos los aspectos, acosa a la Universidad Autónoma de Nuevo León. Los puntos de vista del citado articulista. puden ser discutibles para (luienes piensan de distinto modo, aunque merecen todo el respeto debido a una opinión autorizada. Hay algo, sin embargo, que conviene puntualizar en esta coyuntura, para el efecto de no ignorar, sino por el contrario, tener en el merecido concepto, y es la discreta pero efectiva labor del Patronato Universitario a cuyos integrantes calificó el enorme tribuna regiomontano Lle. Nemesio García Naranjo de "pordioseros de la Universidad", según lo recuerda el propio autor de la colaboración que comentamos, al aseverar que se acabaron. El Patronato Universitario que marcha paralelo a la Uníversidad de Nuevo Leon, respetando sin duda alguna su autonomía, su vida académica y en general todas sus actividades, tiene en su haber una constancia de vein·ticinco aftos no interrumpidos allegándole a la Universidad fondos en la mayor cantidad que le ha sido posible para obras de ampliación y mejoramiento en general. Conviene hacer mención de este Organismo y de su lucha tenaz en pro de la ensellanza universitaria, con objeto de señalar también los ángulos positivos que al ID.?rgen del inquieto devenír que es común a los centros de educación superior, trabajan para el presente y el futuro de los mismos, sin otro interés que no sea el sano y legitimo de proporcionar mejores medios a la juventud estudiosa. A lo largo de su ejecutoria, el Patronato Universitario ha debido ser testigo de innumerables hechos de todas clases, alternativas que ha sorteado y superado la Uníversidad de Nuevo León, cambios de rectores, entre los cuales ha habido profesionales de diversas ideas e inclinaciones, moderados radicales, conservadores, liberales, en fin, con abundancia de aquellos que se han preocupado por los más altos valores intelectuales y las más 1.cbles disciplinas del espíritu. 1 E ncontramos verdaderas La colección de liP joyas, rarísimas debido Galería cuenta con trabajos a que sólo se conservan de casi todos los pintores pocas en algunos • pri- renacentistas que desvilegiados museos, sin duda tacaron por su talento y sopor haber sido ejecutadas et. bre todo porque crearon nueel siglo XII y sólo unas vas técnicas, siendo imcuan tas se han salvado de los posible ennumerarlos en estragos del tiempo; estos apuntes, sin embargo, asimismo a que estos ar- destaca uno, debido a que su listasprecursoresejecutaban autor dejó plasmada casi la principalmente sus obras en totalidad de su obra artística muros y aliares de templos, en muros y bóvedas de la siendo estos Cimabue, Gio- Sixlina. Me refiero a uno de tto, Simone Martini y otros los pocos trabajos de camás. ballete de Miguel Angel, su Cimabue, Duccio y Gio- Sagrada Familia, obra tto tratan en forma muy bellísima por su tema y parecida el tema de la conjunto. El rostro de la Virgen en Majestad y de los Virgen de adrnírable sereni-· tres destaca la del Giolto por dad, levanta a su hijo la forma perfecta de la amorosaI¡1ente sobre su colocación de las figuras y el hombro, contemplándolo con uso del color. Un trabajo de ternura sobrecogedora. una armonía y balance La visita a esta Galería extraordinarios. Destacan viene a ser una experiencia asimismo la belleza de las fascinante que jamás olmanos de la Virgen y la de vidaremos, pasando a ser los Angeles. •uno de nuestros recuerdos De Paolo Uccello, dis- imperecederos. 1 E n cada etapa, en cada mutación de personas y de esl.ilos, el Patronato ha sido testigo callado, guardando siempre el más acendrado respeto a la autonomía universitaria, desde mucho antes que esta conquista estudiantil fuera elevada a la categoría de bandera general y derecho escrito ya.sin reticencias ideoló- , gicas, librado solamente a lo9·ávatares de su relación inevitable con el poder público. El Patronato, antes y ahora, cumple aquella romántica y modesta función que Je atribuyó el gran tribuno don Nemesio G. Naranjo al llama_r a sus miembros como lo apuntamos antes, "pordioseros de la Universidad", porque sus componentes abrazaron la práctica permanente de pedir a los que tienen, para ensanchar la casa donde estudian los hijos de miles y miles de fa. millas que alcancen la fortuna de llevarlos a las aulas de la máxima Casa de Estudios de Nuevo León a falta de recursos pecuniarios indispensables para inscribirlos en centros de educación particulares. (Tomado de "El Tiempo"). L----------·-·-·-·-----·• Visite Cualquiera de las Tiendas Salinas y Rocha !I L ■ -•-•-•-•-•-•-•-•-•-•-•-•-•-•-•-•-·-•-•-•-•-•-•-·-•-·-•' PUNTAL UNIVERSITARIO QUE NO CLAUDICA: EL PATRONATO el mismo, autor, quizá su más bella y mejor acabada obra, su famosísimo Nacimiento de Venus, donde ella surge de una concha con su flotante cabellera dorada llena de encanto y candor. Originalmente esta pintura, quizá una de las más reproducidas, fue ejecutada por el artista para decorar una estancia en Villa de Caslello. PRESENCIA DEL INDIO GRANDES MUSEOS ALFONSO G~CIA r·-·-·-·-·-------·-·-·-·· EDITORIAL D l---·-·---·~----·-·--·-·-·--·-·-·- EN LA NOVELA Y CUENTO 3 • .. ... -~ 11. • - • •• • I' • • •• �4 .,,,,,, ' JUEGO DE PALABRAS ... ticas, .elig~es ecuestres de Don Quijote y §ancho Panza, en toda Guadalajara; han muerto y sus hijos se ocupan en otras profesiones. Pero casi -simultáneamente aparecieron otras maneras de artesanías, antes no elaboradas. S on personajes tan populares como las calaveras del Día de Muertos, como las figuras del Nacimiento, propias de las fiestas de Navidad. Y con la posibilidad favorable de no haber fecha para su adquisición: simplemente es el símbolo más proliferado de la cultura, así popularmente se le acepta. Antes tuve una expresión que considero valedera: los artesanos han modelado esas figuras; cuidadosamente nos las presentan como estatuas para adornar nuestras bibliotecas o estudios íntimos. De las últimas expresiones artísticas sobre el género doy cuatro ejemplos: las esculturas de papel maché; el traslado armonioso y significativo de la figura de Don Quijote al papel amate; los realzados en pasta sobre madera hechos en Guanajuato; y, finalmente las manufacturadas con alambres de desperdicio de aluminio o en láminas de hojas de lata, aprovechados po, los artistas anónimos. Estas piezas yo no las vi en ninguna parte durante los últimos diez anos, con excepción de las primeras, las cuales apenas se hacían co190 una forma de trabajo manual privado y casi doméstico. Ahora en todas partes se puede contemplar. Las de papel maché como esculturas, suelen ser en cada caso, además de bellas, originales siempre; cada una exige el modelado y la pintura del artista : son justamente esculturas como otras de arte mayor; y en ellas está el sentimiento, el espíritu de creación y toda la capacidad de quien la trabaja; sólo podría aseverar que una falta de conocimientos técnicos y de comparación, a la vez que de información, hace la diferencia con la obra de los maestros escultores; a la vez esa circunstancia ocasiona una pobreza de acción -la única• en los personajes: no se representan más que a caballo y en el rucio; o si de pie, Don Quijote se encuentra en actitud de lectura o meditación, y Sancho toma vino o suelta una carcajada, casi con estruendosa sonoridad. En la policromía y los detalles del modelado observamos la singularidad de cada ejemplar : no hay, sencillamente, una semeíante a otra. L o mismo ocurre con las pinturas sobre amate, originarias del Estado de Guerrero. En ellas sólo he visto al caballero manchego; de pie, sentado o hincado de rodillas, con la espada en la diestra como en actitud de agredir a los felones gigantes o hechiceros malignos. El papel sigue siendo el misnio usado por los tlacuilos prehispánicos, no precisamente con el obtenido del maguey, sino de las cortezas de los árboles. Estos trabajos, los cuales antiguamente se emplearon para relatos, .:..1os Códices sobrevivientes, de edades pretéritas-, pinturas expresivas de la vida misma indígena, son un antecedente de esta artesanía contemporánea: papeles en los cuales nuestros primitivos maestros aborígenes, sobre esos pliegos, plasman la imagen de Don Quijote: el hecho es muy significativo; ¿Don Quijote recreado por manos nahuas, otomies, tarascas, mayas, mixtecas? Hacemos nuestra una simbología heredada de nuestros abuelos esp~oles, por las manos de directos herederos de nuestros abuelos oriundos de la propia tierra, como muestra palpable de fueria cultural mestiza. Para los nuevos ejemplos aqui sedalados, incluso esos· trabajos en láminas de aluminio, los medallones realzados sobre placas de madera, etc.; siempre, al precer, la fuente de información que las sustenta son una en el presente siglo, ¡lo~ grabados I , t • t.1 I 1 1 j VIDA UNIVERSITARIA Domingo II de Julio de 1976 r-·---------------------1 i (Viene de la Página 2¡ • j . liEORliES ELliDZY proliferados de Gustavo Doré, los cuales casi lodos hemos aceptado, como más próximas a la realidad concebida por Cervantes. Pero también se advierte la influencia de los modernos artistas como Dali, Picasso, Lorenzo Rafael, o los caricaturistas del dia, llevados a la comprensión del gran público. A I parecer México, por medio de sus artistas mayores y menores, agradece el reconocimiento de Cervantes quien no olvidó a este país, -de fama fantástica en el siglo XVll-, en su inmortal Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la mancha, ni en otras obras tan importantes, como El Licenciado Vidriera. Y las sencillas figuras mexicanas de Don Quijote y Sancho no son menos homenaje, en relación a las monumentales colocadas en la Plaza de Espada., en Madrid. CONCLUSION A ESTE CAPITULO Capitulo importante en el estudio dél folklore mexicano, es la clasificación de piezas artesanales, referentes a Don Quijote y a su escudero Sancho Panza; revela dos rezones entre sí: una, la fueria literaria de un escritor y su obra ante la gente del pueblo. La otra : la conciencia popular·sentida, hasta reconocerse en el verbo de un escritor quien supo expresar su condición humana. Y esto, como si Cervantes Saavedra hubiera sido sólo nuestro, puesto que tenemos bastantes pruebas para casi justificar una demostración de amada necedad, similar a aquella de la que fue testigo Azorín con los académicos de la Argamasilla, quienes le dijeron al escritor de las novelas La Voluntad y Antonio Azorin: ¡No, no por Dios! ¡Llévese usted a Cervantes; lléveselo usted en buena hora, pero déjenos usted a Don Quijote. Y creían convencidos que Don Quijote era de ahí. Los mexicanos nos quedamos con ambos. También en la artesanía de barro, existe una efigie, deliciosa desde la consideración primitiva de su estética, del inmortal Manco de Lepanto. ~J • r·-·-·-·•Agradecen Colaboración al Rector Todd---·-·· E ncabezados por el licenciado Erneslo Villarreal Landeros, un grupo de entusiastas estudiantes de la escuela Preparatoria No.2, de la Universidad autónoma de Nuevo León, doctor Luis E. Todd, su colaboración que en distintas ,formas, proporcionó de actividades de carácter académico en esta escuela preparatoria. En su entrevista con el Rector, los visitantes expusieron tambiÉll, la colaboración a la Academia de Sociología que la Preparatoria No. 2, organizó dentro de una serie de eventos de carácter académico y ~e orden ~ultural en gen~ral y la colaboración en lodo mo!'1ento del sellor Rector, para que estos se llevarén 8 CillÍ con éxito. _':':1 Fue informado tambiÉll ~ Todd, por estos entusiastas Jóvenea creación del Club Cultural Univ integrado por lodos los pr'esenles que cuando ya se consideran exal porque a partir del próximo ingresarán a diferentes Facultades,,_ seguir reuniéndose junto con los que integran el área humanística continuar con el noble propósito de ganizar actividades de nivel acadáali& En la gráfica los estudiantes de 1 escuela Preparatoria Número UANL, entregaron al Rector, doctor E. Todd, un pergamino en agrad · Ciudad de México, noviembre de 1975. u 1 '. na escue~~~~e!~~A h! a~~c~~i~ 2 s~ o_ME~ no!s~ ce~sotn1.ªm ~upel EJ ar~els~qquueemasl 'a . ro espíritu universitario Así considero -ai\adió el • esa es la escuela industrial ingeniero Páez- que pron\o competencia la realizamos 1 "Alvaro Obregón" y al ha- tendremos un México mejor, con una fórmula mexicana y blar así, es porque la conozco imparliÉlldose en las aulas para orgullo nuestro y conozco a sus maestros, a de toda Universidad, la regiomontano , el fierro sus estudiantes que con justicia social, y es- esponja. Así que ustedes demanifiesta responsabilidad forzándose por hacer bien ben imaginar el trabajo que trabajan y proyectan la las cosas en el medio que nos realizamos para salir imagen de la Universidad a corresponde para opinar adelante en esta labor que nuevos planos positivos. tambiÉll sobre lo mismo con pone a prueba el dinámico Así habló el ingeniero conocimientos de causa, espíritu de los regiomonRafael R. Páez, director aportando lo aprendido !anos. · general del grupo HYLSA, dentro de lo justo para- Comentando sobre los · quien recientemente apa- ayudar a nuestra Uni- egresados de la EIAO drinó a la generación 1973-76 versidad . Nosotros lo comentó satisfactoriamente de Técnicos Automotrices, hacemos cuando se nos pide que tienen un elevado indice Apara lisias, Electricistas y ·ayuda, no económica en- de capacidad, que son reflejo Metalúrgicos positivos. !atizó el entrevistado, sino de lo que allí se aprende. Al El profesionista dijo que la tambiÉll técnica. mismo liem¡:,o, dijo que las labor que realizan los unipuertas de HYLSA, están versitarios es la más imabló de la competencia abiertas para ellos. portante que puede adquirir comercial que nuestro Agregó que el joven en su un hombre, como es país realiza con países al- ÉpOCa de estudiante, está fomentar la responsabilidad lamente industriales como sano de ·10 esencial; y es m todos y cada uno de ellos, Estados Unidos y Alemania cuando puede moldear su para capacitarse como lo y del esfuerzo que se hace actitud y su carácter para hacen en su escuela, para para sostener esta com- con sus semejantes, hacer más maduros, má.s petencia en el mercado in- egresando ya con una es- H EDITORIAL DIANA MEXICO '-----------------■------ Dos=a ... LIBRO RECIBIDO --·-·-·-----------·-·-·-·-·--~----- Autor: Georges Elgozy E U n aspecto en los estudios folklóricos, como este de artesanías, plantea diversos temas, todos de gran importancia: antropologia cultural, arte, etnografía: revela hasta qué punto y cómo, en primitivo movimiento; cultura y civilización penetran en las capas populares. Si existe una opinión sabia del hombre culto, sobre aquello creado por é~ que lo identifica y retrata; también puede existir, existe de hecho, la opinión del hombre común, desde sus limitaciones, cualesquiera que sean. Y la cultura tiene un papel rotundo en el desarrollo social. El folklore: la artesanía una de sus partes, nos ayuda a observar el fenómeno y estudiarlo, al margen de toda· sutileza supuesta. ¿A qué altura de proyección social en época contemporánea o futura, puede el novelista, el ensayista, el poeta, el dramaturgo, alcanzar, como para influir con su palabra, con su idea, en la conciencia de todos los hombres? Cervantes -lo demuestran los artesanos mexicanos-, vive todavía con las• masas, entre las masas, en virtud de su asombrosa sencillez, de sus verdades senaladas, de su comprensión por la naturaleza humana, válida en su tiempo, ahora y siempre; en Espada y fuera de Espada. ¿Cuántos y quiénes más entre los escri'lores, pueden lograr una vida, asi, tan penetrante en el género humano? El espíritu de Cervantes existe en sus obras y en muchas otras obras. ¿No es esta una fórmula? El escritor de_be ser él y su colectividad .• El escritor debe ser la colectividad en él. El escritor debe ser él en la colectividad, LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON es gl cigarru lec. $.S.A. 11. 111671 ~·a-.c.tidod- s un análisis penetrante, apoyado en hechos y datos cientificos, de las perspectivas que ofrece el futuro de nuestro planeta. Con la amena ironía, característica de su estilo, el autor se dedica a desbaratar lo que él considera sombras fantasmales apocalípticas que han oscurecido la faz del casi inminente ano 2,000. Georges Elgozy piensa que uno de los errores que con más facilidad se comete en lo que se llama futurología, es aplicar al futuro las condiciones del presente, multiplicándolas en forma proporcional. Con este método es muy natural que se tengan panoramas catastróficos. Pero como explica el autor, esto es ignorar la capacidad de adaptación del hombre, con todos los cambios, incluso radicales que produce. La humanidad - sostiene Elgozy- ignora lo que le espera al final de cada etapa de su historia, con mayor razó~ después de transcurrir varias. Aunque el presente esté "grávido" del futuro -Sigue diciéndose- nuestros "informágicos" nos conducen con frecuencia a falsos alumbramientos, cercanos al aborto(!). Tal vez la aportacicln más v a I i o s a de la obra, al presentar una perspectiva realista y positiva del futuro, consiste en despertar el sentido de responsabilidad que t o d o s y cada uno de los moradores de la tierra tenemos, para conservar lo que nos queda y evitar que se conviertan en hechos reales las catastróficas profecías de muchos futurólogos, En este sentido, EL BLUFF DEL FUTURO es una obra que se lee con gran provecho, por lo abundante y muy actual información que contiene se lee con gusto y facilidad por lo ameno y ágil de su estilo; y sobre todo se lee con entusiasno porque estimula a la acción constructiva. 1Jna cosa e elaborar planes comerciales al servicio de las empresas, basándose en cálculos y pronósticos sobre el desarrollo de la economía y los virajes del mercado, y otra anticipar con certeza profética la ruina de una humanidad que, si en muchos aspectos ha eqwvocado el ca11111lo, todavía tiene talento, recursos y tiempo, para rectificar sus errores. :::, .>. ,: ;: ,,: 70 At-:iOS DE FIRME Y SEGURA COLABORACION EN LA TRANSFORMACION AROUITECTONICA DE MEXICO CEMENTO S MEXICANOS, S. A MONTERREY • VALLES FRANCISCO J. PEREA ,----------------------- ... 1 • 1 UD- 11929 ' La muerte no es el más grande de los males: es peor querer morir y no poder hacerlo. Sófocles La riqueza se consigue con dolor, se conservo con preocupación y se pierde con pesadumbre. Thomas Fuller l-----·-·-·-·-·-·-·-·-·~ - _,.. . . A • .. _ • TORREON 1~ s u~,~ Ingeniero Rafael R. Páez, director del grupo HYLSA, apadrinó a la generación 1973-1976 de la escuela Industrial y Preparatoria Técnica "Alvaro Obregón". tructura sólida y definida que viene a formar esto el reflejo de lo que es una escuela y sus maestros, consolidando su estructura. �6 VIDA UNIVERSITARIA :·------ Domingo 11 de Julio de 1976 ----·-·-·-·7 ¡El Sabor de la Poesía 1 Norteamericana 1 1 mos una acuar~la de San José; en otra, el tema es la visita de la Santísima Virgen a su prima Isabel, en otra más, de San José, teniendo al fondo a la Virgen Maria, una más se refiere al viaje de José y Maria a Belén; otra acuarela pinta a los ilustres viajeros pidiendo posada, asi como una sobre la Sagrada Familia, para rematar con una acuarela sobre el Nii\o Dios. De todas esas acuarelas no se puede determinar cuál es la más bien lograda, pues todas nos parecen estupendas, sobre todo esta última, la cual contiene la leyenda de: "Paz en la Tierra a los Hombres de Buena Voluntad". El pintor gentilmente nos proporcionó una vii\eta que reproduce dicha acuarela y que adorna nuestro comentario. i1 1 1 1 1 1 i e uando el Presidente John F. Kennedy pidió a Robert Frost que leyera un poema en su Toma de 1 I Posesión de 1961, le confirió al poeta de 86 aftos el titulo no oficial de poeta laureado. Ningún otro 1 bardo norteamericano había merecido semejante disUnción. Frost no era un poeta de frases bellas o elegantes; jam~ adoptó poses literarias. Respetaba a la na1 turaleza, pero no la veía de manera romántica. Su 1 lenguaje era el de la Nueva Inglaterra, la región que adoptó y amó, pero sus dramáticas narraciones y sus observaciones en lenguaje familiar estaban en la VO'l de 1 muchos norteamericanos. 1 La poetisa Babette Deutsch dijo de Frost: "Las 1 penoaas sobre las que escribe son de la rua de Nueva -latem, gente que culUva sus acres rocOIOS con illlltlnado valor y que soporta, bastaJesgarrane, la faia,. y el alslamie■to de sn desUno' . 1 Aunque Frost no publicó ningún poema antes de los tOaftos, cuando murió en 1963, a los 88, ya habla recibido 1 todos los honores con que los F.stados Unidos premian a 1 sus poetas. Nunca estuvo sujeto a estilos o modas. 1 Como tantas penonaa que viven "al norte de Boston ", su vida era sólo suya. Característico de Frost es "Tbe Road 1 Nol Taken ( "El Camino que no Tomé"). 1 ''Me celebre y me cuao a au IIUIIIIO", proclamó Walt Whitman el siglo pasado. Whitman fue el precursor de la libertad que carectizaría a la poesía 1 norteamericana: libertad de los convencionalismos 1 clásicos, de la rima y de las formas de verso aceptadas. 1 Poetas como Carl Sandburg, Edgar Lee Masters y 1 RObert Frost escribieron con un estilo casi de con1 ' venación sobre acontecimientos cotidianos con grandes 1 ~ificados. Ezra Pound y T.S. Eliot, norteamericanos 1 que se expatriaron, introdujeron los conceptos re1 voluntarios de una nueva poesía erudita y poco accesible. I I 1 ¡ 1 1 1 1 !1 L a obra fue editada en Impresora Monterrey, S.A. y se tiraron dos mil ejemplares, Aparece una dedicatoria para el historia~or Luis Rubluo Islas y a su esposa Judith Chávez de RublÚo Islas. Es oportuno aclarar que cuenta con el obligado "imprimatur" por referirse a tema~ religiosos. La Monografía la divide el Autor en seis partes: Reportaje desde Israel Sinfonía en "B" -!aneo Mayor Cabalgata de la Fe, la Esperanza y el Amor Reportaje desde Belén Reportaje desde Greccio Meditación de Nochebuena 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 !1 La primera titulada, "REPORTAJES DESDE ISRAEL" "PAZ", la agencia de noticias informa sobre un gran acontecimiento: La Anunciación. Luego se hacen entrevistas a la Virgen Maria y a San José. Se reporta sobre el viaje a Belén de José y Maria. Se entrevista a un pastor en Betzaur. En seguida se comenta la gran noticia: el advenimiento de Jesús, El Salvador, El Esperado. Pero, dejemos que el mismo Autor nos hable: "Este nacimiento es la buena nueva para todos los que sufren, para los deprimidos, para los marginados, para los expatriados, para los encarcelados: porque este nif\o es el Redentor prometido, el Libertador anunciado, el Mesías ansiado". 1 1 1 1 1 1 1 1 ¡ 1 1 UN PEQUEÑO GRAN LIBRO 1 1 1 1 !1 T "Gloria ia excelsis Deo et ia terra pax hominibus bonae Voluntatis...." ' 1 1 1 l Padre Aureliano Tapia M~dez acaba de pu~li! tituloEcar un interesante pequefto libro con el sugestivo "REPORTAJES DESDE ISRAEL, UNA SINFONIA poetas comoHughes E.E. Curnings, RObert Lowell, ! Y OTRAS COSAS", bajo el signo de Ediciones Al Voleo, 1 y Marianne Moore dieron a su 1 i 1 Langston l obra matices humorísticos sin perder y por ello su 1 197&. El autor, en esta ocasión, ha invitado al conocido pintor Efrén Ordói\ez -uno de los artistas que mejor dominan la pintura referente a temas religiosos- para ilustrar sus relatos, lo cual consideramos todo un acierto pues, a lo poético de su escrito, se une la belle1.a de djez Acuarelas y un Oleo del extraordinario pintor, máximo exponente del arte religioso. La misma portada se ilustra con una estupenda acuarela cuyo tema es la Anunciación. Para que el lector• tenga una idea de los temas de las estaippas de Ordói\ez, permitasenos esbozar algunos de los tema~; aparte del de la Anunciación, que se repite en dos ocasiones, encontra- fundamental seriedad de propósito. 1 Aunque es verdad que existen ciertas categorías de 1 poetas, la mejor poe,ía es tan individual que or1 gullosamente desafia cualquier generalización. Algunos 1 de los mejores poetas desempenan activi~d~s que ~ 1 nos antojan un tanto sorprendente (escnbll' poes11 1 1 nunca fue una actividad remunerada: Wallace Stevens · 1 fue funcionario de una compaftía de seguros: Wllliám 1 Carlos Williams fue Pediatra. 1 Hé aqui una minúscula muestradel sabor de la poesía , nor\eamericana, ¡mig¡1jas de un gran banquete!. 1 1 1 0 I ¡ I • 1 i ! 1EL CAMINO QUE NO TOME 1Ame mi, dos caminos, ea bosque amarillento, Y llublera yo querido viajar por ambu seadu; 1El eamiDo mis largo contemplé macho tiempo, Huta la letanía pobla4- de maleza, 1basta doade se nabla la vista del misterio. 1 Y del otro eamiDo contemplé la belleza; tu grato como el otro, pen acaso mis fresco 1tapuado de césped, era clara vereda, aanqae los dos caminos teatabaa al viajero, 1pues ambos parecian tener muy pocas huellas; ermina: esta parte de "Reportajes desde Israel" con un bellisimo Salmo sobre la Noche Buena. "Repo;tajes desde Israel" se public_ó e~ la víspera de Navidad del 75 en un diario local, por eso indica el sacerdote .Tapia Méndez: : "Para que no se qued~an tan sólo e~ la~ páginas en que aparecieron algunos arbculos que publiq~e en la Navidad pasada, los he recopilado aquí, deseando que sirvan para perpetuar el gozo espiritual que nos trae el recuerdo del Nacimiento de Jesucristo". Lueg~ aclara: "Aunque de diferente estilo que el de l~s "Repor~J.~s desde Israel" van otros reportajes de "Belen y Greccio . Añado -<:omenta después- dos trabajos de mi juventud -que huelen a seminarista preconciliar- "Sinfonía en B-Ianco Mayor" y "Cabalgata de la Fe, la Esperan1.a Y, el ~.or". , En lenguaje sencillo, ameno, lectura fácil, paginas bellas ilustrado con acuarelas de un pintor que tiene un presti~io 't fama bien g_anados: Efrén Ordóooz. El padre Tapia nos entrega una pequei\a obra, pero grande por su excelsitud obra que debe estar en toda biblioteca de hogar cristiano pero que debe ser leida varias veces, para tranquilidad 'espiritual y para recordar que sólo Dios es ~or, así como que sólo Cristo nos da la Paz, porqu~, a dos ~iglos de distancia sigue resonando en nuestros oidos el 1IDperecedero c~to: "Gloria a Dios en las Alturas Y Paz en la Tierra a los Hombres de Buena Voluntad". Ricardo Treviño García 1 1 PEERLESS TISA, S. A. 1 1 1 Félix U. Gómez 2223 Norte Teléfono 74-18-00 Monterrey, N. l. 1 1 1 1 Y en aquella mañana brillaban tapizados. por DOJU amanuas, 11n rastro de pisadas. 1 ¡Ah! , la ~rimen senda sentiría mi paso otro día lejuo... Lo sé: la vía llama 1 y conduce las ansias a camlaos más largos.. • 1 Y dudé si algún día mi paso retomara. 1 Diré con UD suspiro dentro de machos siglos: ute mi, dol caminos en UD bosque; tomé 1 el menos transitado, el meaos concurrido, y de los dos caminos la diferencia fue 1 tomar el que traasltaa m11y pocos peregrinos". 1 ROBERT FROST 1 1 Tomado de la publicación "4 Ut.eratura de los i 1 f=-- . . 1 1 ~ ~: 1 PIII ALAS ORIIIS IIL PllLICO ""1: "': ~ EN GEIRAI. SU MOOERfll • . ~ ~ 11 1 1 1 t • ,. ... ·''• _ , . . , . . . .. .4 1 • ¡ F.stados Unidos", editada por el Servicio de Información 1 ·-~~~º-~: ___ ·-·-·-________ J Taller de Reparación de Bombas Para Agua PEERLESSl L----------•--•----------r~-----~---~~• VIDA UNIVERSITARIA ~miago 11 de Julio de 1976 7 INTEGRACION DE LA ACIONALIDAO NORTEAMERICANA AGUSTIN BASAVE FERNANDEZ DEL VALLE idente del Centro de Estudios Humaaísticos 'f CateUco ea la Facal1ad de FOCll9fia y Le&ru y en la Facultad Derecho y Ciencias Soclalea de la Univenidad Aatóde Nuevo Leóa. 1 sentimiento épico de la vida, característico del modo de ser norteamericano, se expresa filosóficamente en el pragmatismo. El espirito épico y la filo:¡efia del éxito suelen ir juntos. Y este espiritu épico -nunca interrumpido- se e desde la llegada original de los peregrinos a las rocas Plymouth hasta el reciente descanso de los astronautas la luna. . Nuestro siglo XX -Y acaso los siglos venideros- no á prescindir de la contribución del pueblo norteame cano a la historia humana: experimento del gobierno ocrático con base cristiana, pluralismo religioso, 'bilidad para virajes oportunos y' adaptabilidad a las as circunstancias históricas. Comparto con Patrick Romanen la teoría de que el odo de ser del norteamericano puede definirse como un tímiento épico de la vida". Aftado, por mi cuenta, que sentimiento épico de la vida, esa actitud de seguridad norteamericano típico hacia la existencia se expresa osóficamente en el pragmatismo. Peregrinos y puritanos, oneros y políticos, científicos y astronautas han estado empre preocupados por vencer obstáculos, por superar el en una forma o en otra. El estilo colectivo de vida del ax1eamericano se manifiesta en las instituciones y en las bres, en el modo de practicar la religión y hasta en gustos culinarios. Estados Unidos tiene -¡qué duda cabe!- defectos tables en su democracia y fallos en su política ex.or. En todo caso, los defectos que aún contemplamos no incorregibles. Pueden y deben ser superados_ con más ocracia en la educación y con más educación en la ocracia. Cierto, también, que el "americano medio" una visión técnica de la realidad, interpreta al mundo sentido comercial y económico. Porque admiro y 9'riero pueblo norteamericano, seftalo este punto de V1Sta et hoque tiende a desfigurar la realidad de la vda. ~ culto la eficacia llevado a sus extremos, puede convertir a los bres en '•~obots". La eficacia no es, al fin de cuentas, la peratriz de la vida. No se trabaja ~r trabajar,~ menos que se quiera caer en auto-esclavt~d. Por e~~~ ~el ocio está el ocio en su sentido clásico. La civilización teamericana ha desarrollado el ''homo faber" ~ expendel "homo sapiens" · el productor y consunudor de enes a costa del con~plador y gozador de ideas". La ecanización de la "american way of life" lleva a la sod, el anonimato, a la prisa, a la tir~ del rel~i: To~s tas operaciones ónticas acerca de la sociedad ef1C1ent1Sta teamericana son traídas a colación, no para ofender a norteamericanos, -Y asi lo han sabido ver mis ilustres · os estadounidenses Patrick Romanell y John L. rown- sino para pedirles que descansen un ¡_,oco Y que men tiempo para dúd!~lar de la~ cosas meJores d~ la ·da: los valores del espmtu por encuna de los ~alores m~ entales y utilitarios. Mi me~je esJM:Cial a rrus migos norteamericanos es bien sencillo: ¡cuidado con el lalitarismo del trabajo! L a ciudadanía norteamericana ~stá mucho m~ preparada para la vida democrática que la ~yona e las otras, gracias a su historia que es ~onsubstanc~ a la mocracia. Mostrar que la fonna de. ~da democ~ática es única morabnente auténtica y politicame~te viable, es o de los grandes méritos de Nor~éri~a. Estados nidos ha sabido hacer de la democrac11 un instrumento a la salvación depersonas y puebl~. ~na extra~ cominación de pragmatismo y humanitarismo pi;-~1den. la "american way of life". Más que la nueva Roma imperial, L os ingleses, desalentados por la falta de libertad religiosa, por las penurias económicas que se sufrian en la isla, llegaron al Nuevo Mundo para olvidarse del pasado y empezar una nueva vida. Eran hombres audaces, emprendedores, con espíritu épico y con voluntad de triunfo. Carecieron de frailes y letrados, es verdad, pero terminaron por establecer un humanismo moderno basado en el altruismo, el progreso científico y tecnológico, la apasionada defensa de la libertad y el sentido democráticc de la vió.l. Se dice que los angloamericanos, en vez de mezciarse con los indígenas, los diezmaron. Wigberto Jiménez Moreno asegura que los protestantes ingleses, asiduos lectores del Viejo Testam~to, estuvieron imbuidos con el exEn vez deplantear el problema de la esencia de la norclusivismo racial de los hebreos. Por eso no querian mez teamericanidad en términos de "inheritance and environciarse con otras razas. No voy a discutir esta tesis. ment", como lo hace Henry Steele Commager, yo prefiero quiero recordar simplemente, que en muchas ocasiones acudir al uiotropismo, es decir, a la orientación de la vida los anglosajones exterminaban en su propia defensa y tenorteamericana hacia una concreta pléyade de valores. La· mían las atrocidades indígenas. En el norte, la pacifica acnorteamericanidad se ha configurado y se viene configurantitud de los padres peregrinos no disminuyó la hostilidad de do por ideas-fuerzas, por valores. Hay una tensión constanlos autóctonos. La esclavitud, en los Estados Unidos, se te e intencional de la norteamericanidad empirica hacia la limitaba principahnente a las rlantaciones del sur. El norteamericanidad ideal. Un inmigrado y sus descendienegregio presidente Lincoln la abolió en 1863. Treinta dos tes se identifican con un proyecto incitativo de vida y con un antes de qae los hispanoamericanos consiguiésemos nuesestilo colectivo. El proyeclo y el estilo eslán oriemados hacia, tra independencia, los Estados Unidos proclamaron su la realización de ciertos valores: libertad, justicia, inde> soberanía. Los norteamericanos se distinguen por su empendencia, espíritu épico, confianza en er tiombre, bonpirismo, positivismo y pragmatismo. Están orgul)osos de homia, democracia, optimismo. El dualismo que hay ensu tradición libertaria. Washington afirmó los derechos del tre expalriado y pionero no alcanza a explicar la génesis y hombre· Lincoln abolió la esclavitud; Kennedy entendió la mucho menos la esencia de la norteamericam<1a<1. t'erdemocricia en un sentido generosamente universal. Hay, sonalmente no niego que exista este dualismo entre los que hasta en el más humilde de los yanquis, una franqueza se sienten atraídos por el legendario oeste y los que se siendignificada, una simplicidad de trato y una admirable perten por Europa. El dinamismo de un continente virgen ( con severancia. sus grandes posibilidades naturales) y la rique1.a de una Suelen dedicar bastante tiempo a las funciones sociales cultura tradicional (la europea) de la que se sienten. legiy a los deportes. Una extrafta combinación de pragmatismo timos herederos los norteamericanos, han provocado una y hwnanitarismo preside la "americano way of life". Con tensión constante en las generaciones estadounidenses. todas las lacras que puedan seftalarse a la_ democracia norPero me parece que por debajo de esLe dualismo -un tanteamericana, no podemos negar su apasiona<l;¡l lucha por lo supeñicial-11ubyace una profunda U9!dad basa93 en 1:1,'l ,. la 8) ..• modo de ser. con su tecnología impresionante y sus artesfactos deslumbrantes, me seduce la ''nueva Filadelfia" -de la que habla Romanen para darme un símbolo apropiado-, con su amor fraternal, con su característica bonhomia, con su sentido de solidaridad humana. Los norteamericanos digase lo que se quiera- están muy bien dotados para el amor, para la amistad. La generosidad norteamericana, frente al extranjero, en horas de desgracia, no tiene par. Yo espero que la épica de la antigua cristiandad, que conocieron y predicaron los padres peregrinos y los pioneros de la civilización norteamericana, sea una constante histórica que no se pier da nunca. -----------•P::.sa aPágina �VIDA UNIVERSITARIA 8 Domingo 11 de Julio de la 1 INTEGRACION.•. (Viene de la Página 7) una igualdad esencial de oportunidades. Los norteamericanos· saben que la vida es corta y que hay que trabajar mucho. En lugar de "mailana será otrodia", siguen el lema de "time is money". Viven de prisa, acaso demasiado de prisa. Pero cumplen, a la manera sajona, con su deber, sin mventar pretextos. Por algo existe ese refrán popular: It is a man's World (este es el mundo de los hombres). Aunque no les falta idealismo, los americanos no son afectos a disquisiciones metafísicas ni a tonos oratorios. Prefieren la actitud directa, .Ia franqueza negociadora, el trato informal. L "'1 '1 1 1 a Declaración de Independencia (1776) marca toda una época en el modo de ser norteamericano: "Ahora-afirma Tom Paine- es la época de siembra de la unión continental, de la le y el honor. La más pequena incisión hecha ahora será como un nombre grabado con la punta de un alfiler en la tierna corteza de un roble joven; la herida se agrandará junto con el árbol y la posteridad la leerá en grandes letras". La victoria contra los ingleses y el éxito del principio republicano estimularon fuertemente a los norteamericanos. Sentianse como un pueblo completamente nuevo. Los errores y las tentaciones quedaban atrás. Una historia en blanco se iba a empezar. Había confianza, casi ilimitada, en el destino de los Estados Unidos. La carga de los pecados se trasladó a Europa. Una extra/la mezcla de mundanería y primitivismo se apoderó de la american- , way of lile. Benjamín Franklin gustaba hacer gala, en lAu cortes de Europa, de su sencillez casi primitiva. "Bajo una capa de sencillez de árcade", había en él, como advierte Melvile una "profunda sabiduría mundana" y un "pulido tacto italiano". Acaso con él se inicie el tipo de humorista norteamericano. Este estilo se encuentra todavía en movimiento. No importa que a la sociedad norteamericana Je falte cohesión étnica y geográfica. Aunque la sociedad estadounidense diste mucho de ser sólida, el ~stilo presenta inconfundibles contornos. Norteamérica es un desgajamiento de Europa en un paisaje virgen e indómito en que el hombre viejo y refinado llega a una tierra nueva; donde bártulos, ideas e instrumentos son pronto arrojados ante una sensación de facilidad y prepotencia, de tiranía de la selva y de dramática rebelión. Una historia que se deja y otra que comienza. Un rudo escenario en donde se gesta la vida primitiva de los pioneros, de los puritanos, de las mujeres que apoyan a los misioneros que se internaron en el desierto a predicar contra el alcoholismo y la fornicación y a favor del matrimonio estable, de la ensenanza mínima para poder leer la Biblia, de esas virtudes burguesas que tanta falta hacían entonces al medio oeste. Mujeres, predicadores, politicos y abogados civilizaron paulatinamente las colonias. Dentro de los primeros allos de vida libre, los Estados Unidos mostraron una rara mezcla de respeto a la ley y de desorden. Era una vida que se estrenaba. Había fe en el progreso y en la bondad innata del hombre. Imposible desconocer el papel de 1,,. •gr;cultnr<>S y la Independencia regional. E 1 puritanismo -no hay que olvidarlo- está en la raíz de la esencia norteamericana. Los puritanos tenían una inconmovible fe en la rectitud de sus creencias. Y pensaban que esa rectitud era obra del mismo Dios. Adictos a Calvino, insistían en que sólo Dios tenia poder para elegir a quienes debían salvarse. Nada contaba la libertad y los méritos. Los puritanos modificaron un tanto la tesis de Calvino con la teología de Convenaut. Dios gobernante constitucional, ejercía su dominio sobre el universo con apego a ur.a norma invariable. La arbitrariedad estaba excluida y los actos de Dios se consideraban predictibles por la razón del hombre. El estudio pe la naturaleza y de sus regularidades se armonizaba con la revelación divina. Harvard, la universidad de los puritanos, se constituyó en centro de investigaciones cientilicas con aportaciones, para su tiempo, nada desdeilables. Hay un problema racial en los Estados Unidos. El hecho es inocultable. Mientras la ley federal consagra la completa igualdad de todos los ciudadanos, sin ninguna clase de discriminación racial, las actitudes y los procederes de una parte de la población blanca son francamente discriminatorios. La tensión entre las costumbres y la legislación es patente. Los estados del sur, que fueron esclavistas, no han logrado sacudirse del todo sus arraigados prejuicios raciales. Durante varias generaciones, costumbres y tradiciones han considerado a los negros, en el menos malo de los casos, como menores de edad. De ahi esa actitud paternalistica que se asume en materia de justicia racial. Bajo la doble presión de la legislatura federal y de las decisiones de la Suprema Corte, la segregación racial concluirá por desaparecer. Así es de esperarse. No quiero ni puedo dejar de rendir homenaje al reverendo Martín Luther King -vil· mente asesinado el 4 de abril de 1963-, cuyo testimonio personal reviste una notable importancia en la historia de los Estados Unidos. Como Mahatma Gandhi en la India de su tiempo, Martín Luther King prefirióusar el método de la no violencia. Sus "boicots" y sus marchas no transcu·rrieron en vano. Este-y no el camino de la violencia y de la venganza- es el mejor método para que los negros realicen sus justas aspiraciones de igualdad. A proximadamente un diez por ciemo de la po blación americana es negra. Y el porcentaje, por la explosión de!'1ográfica de la población negra, tiende a subir. Los cmdadanos norteamericanos, en su inmensa mayoría, y el gobierno, en particular, están deseosos de resolver el problema de la convivencia entre negros y blancos. Hay una extensa lista de discriminaciones por razón del color de la piel: trabajos, salarios, diversiones, transportes, matrimonios, etcétera. Nadie puede sostener, seriamente, la justicia de la discriminación racial. Los partidarios de la segregación -sureftos, casi siempre quisieron que negros y blancos tuviesen "facilidades iguales pero separadas". El principio me parece deleznable a todas luces. Niega la radical apertura del hombre hacia el hombre y establece murallas en la convivencia humana. Por lo demás, las facilidades, hasta ahora, son desiguales. Los partidarios de la integración desearían ver abolidas todas las separaciones. Negros y blancos pueden y deben usar en común de todas las instituciones, beneficios y derechos de la nación norteamericana. La impaciencia de los integracionistas ha chocado contra la resistencia, con frecuencia hostil, de los segregacionistas. Las !tensiones han culminado en incendios y saqueos. Nada nos dice la prensa, por supuesto, de los millones y millones de negros y blancos que conviven pacíficamente. Cerca de 350,000 estudiantes negros cursan carreras en universidades. Como hay una población aproximada de 20 millones de negros resulta más fácil, en proporción, ir a la universidad, para un negro norteamericano que para la mayoría de los blanquísimos europeos, De todas maneras el nivel_ de vida de los negros, según las estadísticas, e~ proporcionalmente menor. Más allá de extremismos de Ku-Kux-Klanes y de reivindicaciones del black power, cabe esperar una convivencia y cooperación de blancos y negros en la medida en que se conozcan, respeten y venzan sus prejuicios. No se trata de obligar a que se mezclen; sino de dar la posibilidad de que lo hagan. Negros y blancos deben sentirse disponibles, desprejuiciados, solidarios en su ser de hombres. Discri. minaciones raciales y prohibiciones para la inmigración, atentan el espíritu democrático norteamericano. Es~dos Unidos fue hecho por políticos. Un grupo relativamente reducido de limpios e inteligentes politicos proyectó y organizó la insurrec~ión contra la autoridad de Jorge IIT, de Inglaterra. Otro grupo de políticos exigió una nueva Constitución. La formuló y la hizo cumplirse. Hamilton y sus epígonos dotaron de recursos financieros suficientes a la flamante unión. J ~fferson, asociado a un pequefto grupo de po.. liticos, creó las facultades diplomáticas y constitucionales que permitieron al agricultor norteamericano la colonización del oeste. Lincoln no permitió que los estados del sur se separasen·pacíficamente de la unión ni que permaneciesen en ella imponiendo condiciones exorbitantes. La limpia pasión politica de los buenos politicos salvó una y otra. vez a los Estados Unidos, Marshal1, el más grande presidente de la Suprema Corle, dijo bien claro: "Jamás debemos olvidar que lo que interpretamos es una conslilución". El Estado de Derecho ha servidio de base a esa unidad en la libertad y a esa libertad en la unidad que resplandece en la hisloria de los Estados Unidos. Y ese experimento de un gobierno democrálico, en un Estado gigantesco, es único en la hisloria universal. El caso Walergale viene a confirmar -Y no a destruir- el gran experimento democrático. La estructura socio-politica de los Estados Unidos está cimentada en el pluralismo y la tolerancia. El sistema político converge hacia un wellare stale, hacia una democracia militante, hacia una open sociely. En la autocritica norteamericana '-aunque a veces puede ser excesiva-, cabe advertir un síntoma inequívoco de madurez. En Estados Unidos se discute la lista de prioridades, las formas alternativas de organizar el poder político, las conveniencias económicas de la guerra de Viet Nam, la economía de guerra y la tecnología del hombre, la ausencia de planificación urbana y de organizaciones económicas y politicas de los ricos y de los chicanos para combatir a la discriminación, la crisis de la moralidad, la pérdida de Dios, la carencia de una ética para la abundancia y el caso de Watergate. No conozco otro país en el mundo que lleve, hasta sus últimas consecuencias, la autocritica. Por encima de imágenes "chauvinistas" de exportación, priva al triunfo de las instituciones, la limpieza democrática, la voluntad pública de rectitud. La gesta americana está presidida por una idea. Espa/loles, portugueses e ingleses no se limitaron a ver el continente ni siquiera a lucrar. La vivencia de peculiaridad americana -y ahora quiero referirme a lodo el conlinente- "radicaría -como apunta Antonio Gómez Robledoen ver en este nuevo murido un lerriLOrio propicio por Financiera General de Monterrey, S. A. VIDA UNIVERSITARIA Domingo 11 de Julio de 1976 9 decirlo así, a la realización de valores que, por uno motivo, no han alcanzado en el antiguo su plena e 1 ciónen la historia". (1). Bajo esta luz, me parece ea contemplar la génesis de la norteamericanidad. Loa lores de la libertad, de la justicia, de la independencta, incitación a la empresa, de la confianza en el hombre de bonhomia, de la democracia! del_optimismo, config ' sentimiento de la norteamericamdad, la vivencia del bre nuevo de Estados Unidos. En una de las crisis que la cultura europea, surge Norteamérica como ~ nueva que se requiere con urgencia. Para los padrea regrinos, América es tierra de esperanza, escenario buenas aventuras, campo propicio para el mejorami los hombres. a la responsabilidad moral y a la conciencia y función del ciudadano. El gobierno eclesiástico et·a congregacionista. Las iglesias eran pequeilas y se autoconstituian por una feligresía de "santos". Mientras los puritanos de Plymouth declararon su completa separación de la Iglesia Anglicana otros puritanos -inclusive los colonizadores de la bahía de Massachusetts- trabajaron -desde dentro- por la reforma y purificación de la misma Iglesia Anglicana. Prontc empezaron a establecer el paralelo entre los hebreos del Exodo y los colonos puritanos. ~E A la ,area detraclOra del naluralisla cés Buffon, para quien América era el conün maturo, acaso degenerado, .donde ni plantas ni ni hombres podrían prosperar y perfeccionarse de a con su especie; Thomas Jefferson supo oponerse temente, haciendo una fervorosa apología de la na y del hombre americano. ¿Cómo están unidos los Estados Unidos? Obsérvese el pluralismo nos está apuntando un problema. Hom las más diversas razas -europeos y no europeos... llegado a Estados Unidos para sentirse soc· casa. A la segunda generación, se sienten prolun extranjeros en Irlanda, Italia, Escandinavia o Ale la herencia es tan heterogénea, ¿cómo ha sido posible truir una tan homogénea american way o! lile? Y al de herencia no me refiero, simplemente, a la biológica, sino a la herencia cultural. La geografía, tados Unidos, también varia bastante de región a Por eso Commager, en su obra The American Miad, gue los medios ambientales particulares (particular vironments) de "el conjunto del medio americano" Whole of the American Enviroment). El carácter y americano no están determinados por los primeros el segundo. Hay una civilización norteamericana -indus nológica, humanitaria- que surge a partir de la postguerra mundial (1918). Se proyecta sobre un f glés inicial; recibe la aportación alemana, irlandesa, y mediterránea. A la primitiva religión protes ailade la: religión católica, en mayor grado, la re · día, en menor grado. Priva, en los inicios del siglo, ciativa del individuo. El Estado-gendarme se limita primir el crimen o el robo de los caballos. De peculación desenfrenada, ''frontera abierta" al Parecía el reino de la aventura. El gusto por la cidad, que hoy ha desaparecido, estaba a la orden La polaridad entre norte y sur introdujo dos maneru tar en la vida y de concebir el mundo. Había d · validad, emulación, admiración no confesada. Por que Estados Unidos no abarcaba tan sólo lo que mente se llama norte y sur. Ahí estaba el Midwest, el tico norte geográfico (Minnesota, Oregon, W Montana), California, Texas, el sureste .... La cul norte -eminentemente urbana- estaba represen Massachusetts, Pennsylvania y Nueva York. La cul sur -aristocrática y campirana- estaba aposen Virginia, Georgia y Louisiana (con su matiz propio). "plantaciones" y la esclavitud fueron superadas camente. El "éxito" del norte y del "fracaso" del plican, respectivamente, la sicología del orgulloso tido que se retrae. E l desdén se paga con otro desdén. El factor geográfico no puede ser ignorado en visión de Estados Unidos. La naturaleza -las mo rocosas, las grandes llanuras del oeste, el_Mississ· Niágara- es un plantel inmenso que en nada se Europa. Más se aproxima a esos conlinenles Africa y Asia, por más que carezca de cabos y golli cuadrado sólido y macfzo de lierra choca contra él por dos lados. El hombre ha vencido a la naturaleza, no se ha desposado con ella. Estados Unidos verdad sorprendente- es un pais sm campesinos. agricultura está industrializada. Falta esa sabiduría pesina que no escasea en Mexico, en Hispanoamérica y ta en Europa. Hasta ahora han podido dominar, viole tierra. La generosidad de esa naturaleza violentada pieza a agotarse. Mientras la vieja Europa disputa metro de territorio, Estados Unidos tiene todo el te que quiere. Una buena parte, por supuesto, a costa vecino débil. Pero ahora no es la anexión territorial la interesa. Busca, eso si, el dominio financiero, ind comercial. Salen a los mercados con ímpetu juvenil. timismo congénito -casi rousseauniano- no ha podidO queorantado por dos guerras mundiales. E11:opa, op · Institución Financiera y Fiduciaria • Monterrey, M. L. 'j ¡(;; f El principio de la libertad plena del hombre que inspiró la Deelaraci6n de la Independencia y la causa de la unión de los Estados Federados eran incompartibles con la eaclavftad y laa tendencias separatistas. Abrabam Llncoln representaba 1qnellos Ideales qne lograron prevalecer. en el siglo XIX, ha perdido esa confianza. Su sicología de madurez -acaso de vejez- contrasta vivamente epn la sicología Juvenil del pueblo norteamericano. Nada hay imposible para el hombre, parecen decirnos los yanquis. Todo es posible para el hombre de voluntad enérgica, decidida. Hay un verdadero culto estadounidense a la voluntad. Se respira una atmósfera de dinamismo triunfante. En el fondo de cada americano hay el orgullo del pionero, abierto al porvenir, libre de su pasado. La fusión de elementos racionales diversos no está con,cluido. La inmigración da al país una sensación de inestabilidad. Se cambia de domicilio y se cambia de empleo con frecuencia inusitada. O, e los 40 millones de hombres que abandonaron Europa enLre 1815 a 1914, 30 millones se radicaron en Estados Uñidos. Se habla de ún desplazamiento ético, de una nueva sección de la raza blanca. Como no creo en el .núto de la raza aria y de las razas puras, me interesa tan sólo el resultado sicológico de este flujo que arrastró y combinó a blancos, negros y amarillos. Para los europeos, la atmósfera étnica de Norteamérica se presenta como exótica, colonial. Los mexicanos, en cambio, no podemos maravillarnos de problemas étnicos porque llevamos muchos años en el meslizaje. ¿Cómo sé ha ido formando la nacionalidad norteamericana? "El norteamericano es un hombre nuevo que se rige por principios nuevos; en consecuencia, ha de tener ideas nuevas y formarse opiniones nuevas", ha dicho J. Héctor St. John de Cercecoeur. La frase es, evidentemente, hiperbólica. Trata de radicalizar lo que de nuevo hay en los americanos. Pero habrá que advertir, no obstante, que los norteamericanos no es\án horros de la historia. Archibald Mac Leish reconoce las dos vertientes de la vida nortea-, mericana al apuntar: AL ORIENTE MONARCAS MUERTOS, SEPULCROS RECORDADOS; AL PONIENTE: LA PRADERA. Pasado y futuro. Una historia que se deja y otra que se comienza. Y sin embargo, entre el pasado y el presente no existe ningún abismo. Nada de lo que ha sido "antes" se pierde "ahora" por completo. En este sentido, el hombre es -por Jo menos en parle- su propia historia. Y así como en el "ahora" pervive el "antes", así también en el antes preexistía el "ahora". "Pero el ~sado como_ observa agudamente mi maestro XaVIer Zubm- no pervive bajo forma de realidad subyacente. En cuanto realidad, el pasado se pierde inexorablemente. Pero no se reduce a la nada. El pasado se desrealiza, y el prec1p1tado de este lénomeno es la posibilidad de que nos otorga. Pasar no significa dejar de ser, sino dejar de ser realidad, para dejar sobrevivir las posibilidades cuyo conjunto ~eline la nueva situación real. Sólo es futuro aquello que aun no es, pero para cuya realidad están ya actualmente dadas en un presente todas sus posibilidades"" (2). H ace cuatro siglos y medio, aproximadamente, que los europeos empezaron a colonizar Norteamérica. Millones y millones de europeos han dejado su vieja y refinada sociedad para venir a tierras norteamericanas. Consigo trajeron ideas, técnicas, cuerpos, costumbres Y habitos físicos de Europa. Las vastas zonas deshabitadas fuéronse llenando, siglo. tras siglo, con nuevos modos de vida adaptados a nuevas circunstancias. Paulatinamente fue gestándose un ¡nodo americano de pensar, de actuar y de vivir. Las costumbres sociales y politicas importadas fueron perdiendo su eficacia y su vigencia. Factores geográficos, biológicos, históricos y sicológicos, han forjado, en lento y complicado proceso, la norteamericanidad. En el siglo XX cesa virtualmente la inmigración en gran escala. Hoy día, casi toda la juventud de Estados Unidos es nativa del pais. Mujeres, predicadores, politicos y abogados civilizaron pau•tinamente las colonias. En abril de 1755, las colonias inglesas estaban suficientemente maduras para lograr su emancipación. Y sonó un disparo que se oyó en todo el mundo. El estampido de aquella descarga norteamericana se desplazó alrededor del globo como si fuese un módulo lunar. La revolución francesa en el siglo XVIII, la independencia de los pueblos de la América espailola en el siglo XIX, Grecia y el Resurgimiento italiano, la comuna parisina y la revolución rusa, la revolución turca y el Congreso Naci~nal Indio, la liberac\ón de asiáticos y africanos que hasta lecha reciente se hallaban bajo el gobierno de petencias coloniales de la Europa occidental; todos esos movimientos libertarios están inspirados -próxima o remotamente- por el estampido de la descarga disparada por los agricultores norteamericanos en pie de guerra. Y podríamos seguir enumerando las repercusiones de la Declaratlon of Independence !!Or toda la Tierra. "El ruido ha adquirido dimensiones mwnliales --Observa el ilustre historiador inglés Arnold J. Toynbee-y se ha hecho ensordecedor. Jefferson dio en el clavo cuando dijo que la "enfermedad de la libertad es contagiosa". (3). Nada de extraño tiene esa veneración -adoración casi- que suscitó la constitución americana en su tiempo. La incipiente unión fue mantenida por la autoridad moral más que la física- del gobierno federal. Recordemos que fue Jefferson quien disolvió la conspiración de Aaron Burr. ¿Y acaso Jackson no brindó ''pornuestra unión federal, que debe conservarse?. Hablamos de autoridad moral, más que física, porque el colono del Medio Oeste no estaba controlado por el gobierno federal. N o pagaba impuestos directos; las tropas sólo existían en los lugares habitados por los indios; las autoridades federales apenas si resolvían unos cuantos asuntos. Existía el Camino Nacional, construido por la nueva unión, por el que crujían las carreteras cargadas de inmigrantes. La política -retórica, moralizadora, deportiva- era una distracción emocional o un sustituto de la religión. No había policía organizada: el sheriff del lugar dependencia del apoyo de la opinión pública lugareña. Los primeros colonos ingleses que vinieron a tierras americanas -escasos de bienes y en aptitudes- traían consigo una iilconmóvilile'fe en la rectitud de sus creencias y pensaban que esa rectitud era obra del mismo Dios. Los puritanos eran adictos a Calvino. Insistían en que sólo Dios ,tenia poder para elegir a quienes debían salvarse. Nada contaban la libertad y los méritos. Los destinos de los hombres estaban determinados totalmente por Dios. La noción de dependencia humana respecto de Dios fue llevada al extremo de anular el libre arbitrio. Reyes, príncipes, ministros y magistrados en agentes terrenales y representantes de la deidad. Las llamadas causas "secunaarias" dan testimonio de la regularidad inviolable de la causa primera. La arbitrariedad estaba excluida y los actos de Dios se consideraban predictibles por la razón del hombre. El carácter constitucional del gobierno de Dios daba mayo~ margen l viejo Testamento se convirtió en guia y manual - de todos los aspectos de la vida americana. Por eso e&-· tablecieron un gobierno teocrático. Unicamente los miem_bros de la iglesia eran ciudadanos de la sociedad civil. :¿Quiénes eran los "santos"? Los "Santos por vocación" •eran los predestinados a la salvación. Aparte de la iglesia invisible, unica y universal, estaban las iglesias visibles, unidas por el contrato¿Cómo seleccionar a los santos?' El método estribaba en observar si la vida del hombre en ·cuestión estaba libre de "escándalos burdos y declarados" y si el feligrés probaba tener debido conocimiento de los principios de la religión. Los pastores.eran la aristocracia que hablaba frente a la democracia que callaba.La historia --<!rama sacro- tenia a Dios por personaje central: dramaturgo, director y auditorio. Los puritanos buscaban constantemente, y con ahinco, "hechos providenciales sobresalientes" para atribuirles significados especiales. Los indios desconocían el caballo y el ganado. Eran cazadores y plantadores en el bosque. "Antes de que los colonizadores pudiera.o crear una sociedad norteamericana, era .preciso transformar el pais. El bosque babia de ceder su lugar a los campos; el arado, el buey de tiro, la mula, la oveja, la cabra, la rueda, la pólvora y el arco habían de hacer posible una vida nueva en que decenas de millones pudieran vivir en la abundancia donde antes algunos cientos de miles de salvajes llevaban una vida precaria y de miserias. Antes de habitarla, había que crear a Norteamérica, y el hacerlo llevó siglos, conswnió energías extraordinarias y. dio forma a una actitud peculiar norteamericana hacia la vida. Formó el carácter del pionero, del jugador, del promotor y del que descuenta el futuro y en cierto modo ha de menospreciar el pasado. Hizo falta optimismo para cruzar el Atlántico; optimismo o desesperación y enfado-escribe D.W. Brogan- con el viejo mundo del que provenía el pionero" (4). El suello de nuevas oportunidades y de nuevas aventuras atrajo secularmente a millones de europeos, asiáticos, africanos y latinoamericanos. La vida norteamericana se caracterizó, desde sus inicios, por una fuerte competencia de todos los ámbitos. La estabilidad y la seguridad no podían garantizarse. Los inmigrantes, en su mayoría pobres, no tenia la esperanza de regresar a la patria de origen. Tenían que ganarse la vida de cualquier modo. Había que ser negociante, agricultor y constructor. Era preciso saber liquidar con pérdida un establecimiento mercantil, admitir la bancarrota, emprender un nuevo negocio y estar dispuesto a combatir con tribus poderosas que estorbaban el camino. Desde el Maine hasta Carolina, fueron muchos quienes perdieron la vida, el cuero cabelludQ, el ganado, los fámiliafes o los. amigos. L a vida primitiva de los pioneros desamparados, montañeses de Tennessee y de los Ozarks, revela lo que costó y significó colonizar el Gran Valle. Hombres y mu-. jeres que habían logrado ahorrar, tras muchas privaciones, algún capital en su nación de origen o en la costa amen-· cana, invertían sus ahorros en abrir el oeste. Los hijos de los colonos, más americanos que sus padres, leían menos, pero se adaptaban mejor al ambiente. Con sus Biblias, sus· Pilgrim's Progress y sus Commentaries de Blackstone forjaban una sociedad, contemporánea de Inglaterra, con un capital disminuido. Tabaco y arroz del sur cultivados por esclavos; comercio moderado de ron, melazas, bacalao y barcos en el norte. Las residencias de las plantaciones eran pequeilos pero elegantes. Las villas eran limpias y hasta distinguidas, en determinados sectores. El hombre blanco, a medida que se adentraba en el Continente, iba bautizando ríos, lagos, cerros y ciudades en la porción conquistada. El bosque era un enemigo que había que exterminar .. Incen• dios y hachas eran fieles aliados. Muchos ,de los pruneros colonos -al padre de Abraham Lincoln, entre ellos- eran seminómadas, más ·dados a la caza y a la pesca que a la paciente y constante labor agrícola. Resulta explicable que fuesen hombres iletrados, violentos y adictos al alcohol. Llegaron con sus mujeres y dejaron sin sitio a los indios. Este mundo duro para los hombres, era más duro para las mujeres.No sólo tenían que construir casas., f.ormar la tranquila vida en comunidad y rescatar a sus h1¡os de la vida salvaje; sino que habían de sufrir los partos sm ayuda de médicos resistir las epidemias originadas por la leche del ganado ~nfermo y saber usar el rifle en defensa propia contra los indios. Maridos irresponsables, pleitos salva¡es, vida casi animal hacían del lazo matrimonial algo insustancial. O,. urante los primeros años de vida libre, los Estados Unidos mostraron una rara mezcla de respeto a la ley y desorden. No hubo revoluciones, ~i cuartelazos, ni - - - - - - - - - - : P a s a a la Página 13) �CON EL MAS ELEGANTE MOBILIARIO! LA MAS WJOSA DECORACION ! · EL EQUIPO MAS COMPLE I O! Y LA MAS FUNCIONAL DIS I RIBUCION ! encontrara en la DE VALLE DE SANTA ENGRACIA,AV. OLIVOS No. 528 extraordinario 1er. PREMIO del 652SORTEO DE LA SIEMBRA CULTURAL para et 31 DE AGOSTO ·····•.......~ = - --4 ~-~ 0 -r .d.'\.._~• nibolas y Casetas, las 1as del Patronato Unlve1 1rio y en la Residencia Col. Valle de Santa En �12 VIDA UNIVERSITARIA NUEVO LIBRO DEL LIC. GENARO SALINAS QUIROGA M.\&sTRO JlEC:ANO OE U UNtvERSIDAO ÁUTÓNOM.\ DE NUl::VO U:Ó!i Y PROrEM>R EMtaJTO, G. SALINAS QUIROGA VOZ VIVA E ditado por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León e impreso en los talleres linotipográficos "Alfonso· Reyes", S.A., acaba de aparecer en pulcra 'edición de 224 páginas, el último libro del prestigiado profesional regio. montano, Lle. Genaro Salinas Qulroga. Su autor es decano de la propia Universidad, profesor' Emérito y Presidente de la Junta de Gobierno. La interesante obra de que nos ocupamos, constituye un sólido eslabón en la carrera ascendente del maestro, que se viene a unir a su larga y meritoria producción intelectual en que se le anteceden los siguientes títulos : "Las Nuevas Rutas del Derecho", "Sociología", "Etica ", "Filosofía del Derecho", "Comentarios", HElocuencia Nuevoleonesa" y Trayectoria''. Su carrera universitaria arranca desde los inicios de la Máxima Casa de Estudios, que fundara el Dr. Pedro de Alba f q_ue fuera su ~rimer Rector, el insigne literato v jurista Lic. Héctor González. El Lic. Genaro Salinas Quiroga ha sido por muchos ailos profesor de ética, en las Escuelas Preparatorias, Sociología y Filos<iia del Derecho, en su Facultad, llegando al Decanato Universitario. En su tiempo, fue distinguido Director de tres planteles : Preparatoria No. 1, No. 3 (Nocturna para trabajadores ) y de la propia Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Ha dictado su cátedra durante 42 ailos, siendo un ejemplo de tenacidad y de amor a su tarea docente, no frecuente en nuestro medio. ( OI S CURS OS Domingo 11 de Julio de r-·-·-·-·-·-·~----·-·-· 1 11 te, por el Sr. Lic. Neftali Garza Conlreras, Director de la Facultad, quien ha dicho de la obra : "Se percibe claramente la evolución intelectual del pensamiento del catedrático Salinas Quiroga, desde su fogosa pieza oratoria que inicia el libro, hasta la última, en que se palpa la serenidad y austeridad del maestro universitario, quien formula una interesante exposición sobre la función social del abogado, haciéndonos notar tanto los principios universales y generales de la Etica, como también los particulares, situaciones o circunstancias, propios• de su condición de profesionista, que debe acatar en todo momento. En esta última composición oratoria, nos habla inte, ligentemente y de manera acertada, sobre el hecho de la interpretación de un precepto jurídico, como una labor frecuentemente dificil. Como él lo expresa, la claridad de una norma legal puede serlo únicamente en la apariencia, porque en el fondo puede tener un contenido más amplio. Temas diversos integran la obra: homenaje a valores VIDA UNIVERSITARIA --- 1 JOSE GARCIA IZAGUIRRE No digáis: 'Fuerte el pecado, fuerte la deshonra fa~ el mal ambiente; y no dejará que se realice la' acc.._ buena .. Coged y eébad sobre vosotros todos los pecados dlii mundo.. -7, Amigo, ésta es la verdad: ¡Porque apenas te bacca ponsable, sinceramente, de todo y de todos, al laa~ verás que, en efecto, así es de veras, y que, en el fondo, e culpable de todo y por todo!. "!11 .... DOSTOIEVSKI Uaa coaataDle y, ea oculoaes, caadalou NITleale ..migratoria coatrfbay6 a la pmperldad de la nación e illflay6 eiua aclaal inlegracláll $alca. Oleo de Clwles F. Ulricb, ID lhe Lud • of Propile Culle GardeD. 1 ' 1 Prólogo ha sido formulado conceptuosamen- m& ¡L---•-·-•-•-•-•-•-•-• RECHAZO DE DIOS t 1 E Domingo 11 de Julio de E f'ACLITAD DF. DrRF.CHO Y CIE\CIAS SOCIALES '11,)0lt' rrt')', Nuevo Leóo, Méxicu 197 6. • universales, (Colón, Lincoln, Marti), a figuras nacionales, los ex-Presidentes de la República, Gral. Alvaro Obregón y Lic. Adolfo López Mateos; homenaje a personajes locales (Lic. Raúl Rangel Frias, Lic. José Juan Vallejo, Lic. Francisco Valdés), Lic. Luis Treviilo, Profr. Germán Almaraz o bien recuerda sucesos nuevoleoneses (Sesquicentenario de la impartición de la primera cátedra de Derecho), figura también una cátedra de Sociología y dos ponencias, la primera presentada en el XVIlI Congreso Nacional de Sociología y la segunda, en el primer Congreso Nacional Sobre el régimen Jurídico del Menor. e onstituye pues, una laudable tarea de haber reunido esos discursos y trabajos en un solo haz, porque. así no se pierden, por una parte, por la otra, se da permanencia al esfuerzo universitario recordando de paso actos culturales de nuestra vida regional, en que fueron pronunciadas esas piezas oratorias. En todas ellas se ve al catedrático universitario, que no desapareció nunca Iras el político militante. Es mi sincera opinión que cualesquiera que sea el juicio critico que merece esta obra, representa un saludable y meritorio esfuerzo, que revela su capacidad intelectual y la hondura y trayectoria de su Magisterio Universitario". (G.S.). ·-·-·-·-·-·-·-·---------·-·-·-·-·-·---·-·-·-·-·-·1 --------1 1 1 1 i• 1 1 1 1 , EL NUEVO Palacio Municipal de Monterrey, que por las fue · ocupado oflcialmenle, después de que en sesión 1 tardes se vis~ de oro cuando el sol en el ocaso se proyecta solemne del Ayuntamiento se autorizó el cambio de po• oblicuamente sobre el Escudo de la Ciudad de Monterrey, deres del Cabildo del ancestral e histórico Palacio 1 Municipal a las nuevas instalaciones. '·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·· 13 1 I gran rechazo de Dios, y del Todo en favor de Nada, son hoy en dia la tentación, la obsesión o, en más grave de los casos, la posesión diabólica más fuer Emanan de ellas, en mayor o menor proporción, el tedio la desesperanza, la tristeza y el nibllismo, el escapismo 'I acedia espiritual donde muchos jóvenes han caído cual fuesen abismos sin fondo : Un determinismo desolador conduciéndolos al desastre, y, obviamente, se han de llevar del mal ambien~ DOr carencia de gener111· moral. Y ello confirma • el pesimismo y la vergüenza, la desesperación y la angustia, la ansiedad, pecado y la deshonra, la duda y una mortal tendencia el suicidio, hacia el auto-aniq¡¡i]amiento. La e v a s i ó n de su propia realidad agola en la presente ventud toda fuente de alegria y de optimismo, que espontánea del conocimiento de uno mismo en en Cristo. De alli que la cobardía, el mi e d o y (alla de respol)S3bilidad obj~tivo sujetiva, imp todo reconocimiento de la común y mutua caída en la libilidad, indispensable para la humilde consumación buen sentido, humano y divino, singular y plural, en Amor cristiano de Caridad, que incluye aun al enemigo. nuevas generaciones no quieren comprender que • mente la sinceridad y el desasimiento de lo terreno y poral, conllevan: el inefable gozo en la realización de la ción buena; la aceptación del sufrimiento en la · resada renunciación a lo contingente; la resignación ante inevitable, generadora de tranquilidad; la paz intericr espíritu en la ardua lucha por la vida; el orden su eterno, ene! caos de los deseos inferiores animales; fini la fortaleza de espíritu en la fragilidad y en la debilidad b carne; la entereza en el dolor que a veces se antoja linlto; y también, la impavidez en la adversidad, asi la templanza en la prosperidad. De suerte que la mación, centrada en un trascendental finalismo, es dición esencial de regeneración espiritual y de salud me para el joven de nuestros dias, a fin de restituirle las gías tan inútilinente desperdiciadas. Y crdaderamente serio, sólo hay un problema losófico en el mundo: el del suicida: A la fundame pregunta de la filosofía únicamente contestan quienes gan por si mismos si vale o no la pena de vivir la vida; demás interrogantes respecto a que si el espíritu tiene o solamente nueve categorías, o de que si el mundo ti tres, cuatro, o más dimensiones, constituyen plan · tos secundarios. Trátase de simples juegos; hay que ponder primero sobre el valor de la vida, en cuanto tal, cada ser humano singular. Un filós<io, a fin de ser mado y estimable, predica siempre con el ejemplo. De se advierte la importancia capital de cada pensador, pu que va a preceder su gesto definitivo. Se trata de evide cias perceptibles para el corazón, pero que deben de fundizarse con objeto de hacerlas claras al espíritu. T aquél que rechaza a Dios, y al Todo en favor de la Nad,, un suicida en.potencia. El más sobrecogedor-tema sico de la juventud de nuestro tiempo es el del snic superior en trascendencia a cualesquiera otro misterio realidad del ser humano. En su máxima expresión, .suicida, incluyendo aquel que praciica el lento suicidio través del vicio, la drogadicción o et culto y el recurso~ violencia, plantea el cuestionamiento filosófico esencial, ¿vale o no la pena de ser vivida la vida tal cual se nos ofr en este mundo?. No es posible mirar el acto suicida reconocer que esto que se llama vida resulta insufrible muchísimos hombres actualmente. Porque el peor . migo del hombre es el hombre, en constante lucha consig mismo, sometido a las más variables y a veces trági_ pruebas existenciales, impulsado por multitud de utop_ renhlvido por la tempestad de ideales en su interior, anst y exilado en la corriente de lo que se califica de evoluc •siempre creador de un mundo nuevo dentro del mundo le es dado, aunque, pese a todo ello, ·el hombre se traicionado a si mismo demostrando experimen te que es un ser destructivo. INTEGRACION ... (Viene de la Página 9) pronunciamientos. La Constitución siempre fue respetada como la "ley suprema de la nación". Las leyes agrarias, demasiado rígidas, fueron modificadas por el gobierno federal. Se reconocieron los derechos efectivos de los colonos libres que ocupaban tierras del dominio público. Mucho constribuyeron a ese respecto de la ley los abogados inteligentes que actuaron como defensores, como fiscales y como jueces. Hombres honrados y valientes que encarnaban, con carácter, la ley. Después de decidida la secesión, la única institución federal que tenia algún significado para el hombre del pueblo era el correo. La Confederación del Sur nunca impidió, al gobierno federal, la entrega de correspondencia. Para el norteamericano medio, Concord y Geltysburg son sitios sagrados. En Concord se dispararon los primeros tiros de la revolución contra los ingleses. Fue precisamente en Concord donde Emerson dijo: Junto aquei puente tosco tendido sobre el rio el pendóD desplegado a la brisa de abril, hincó la planta UD día el granjero bravío el mundo entero oyó tronar uD fusil Ochenta y ocho años, después Lincoln, desde Gettysburg, evocaba la gesta gloriosa. El disparo reverberaba en aquella solemne declaración: "estos muertos no habrán sucumbido en vano; que esta nación, con la ayuda de Dios, renacerá con libertad; y que el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo no desaparecerá de la tierra". ¿Qué significado revisten, para la integración de la nacionalidad norteamericana, la guerra revolucionaria y la guerra de secesión. Por la guerra revolucionaria surge una nueva nación, por la guerra de secesión se salva la continuidad nacional. Hubo un tiempo en que se decia a los jóvenes norteamericanos: "Ve al oeste, joven, y crece con el pais". Pero llegó un momento en que las fronteras se cerraron. Y sin embargo, los norteamericanos nunca dejaron de sentir esa pasión, tan nacional, de negociar a futuro. De ahí ese .!ivo interés -credulidad, algunas veces- en la educac1on. Durante muchos ailos, los hijos de comerciantes, banqueros, industriales o abogados se ganaban unos cuantos dólares al mes repartiendo periódicos, corlando el pasto o trabajando en cualquier empleo compatible con los estudios. Tralábase de un rito disciplinario, más que de una necesidad económica. T ras el desempeilo de alguna labOr manual sentíase con derecho para usar el automóvil de papá o compraruno de medio uso. La juventud se prolongaba hasta los veintiocho años, en que se empezaba a ejercer una carrera universitarJa. Los padres norteamericanos siempre han dedicado una gran cantidad de tiempo a convivir con sus hijos -jugar al beisbol, hacer excursiones, hablar de hombre a hombre o de mujer a mujer-; pero acaso hayan sobreprotegido a los adolescentes. Quizás por eso se advierta en Estados Unidos un cierto carácter juvenil de la vida. Los norteamericanos-hombres y mujeres- creen que el mundo avanza hacia algo mejor. Desde los indicios de su vida en América los colonos proyectaban "una vida más completa y abundante para mayor número de _personas Y · dura,1te más tiempo". Toda la experiencia histórica de los Estados Unidos ha sido resultante de una fe inquebrantable en las posibilidades del hombre. El deísmo oplimista de Franklin y de Jefferson fue incrustrándose cada vez más en el espíritu de los norteamericanos. Más allá de las sectas evangelistas que insistian todavía en la fe antes que en las obras, el hombre del pueblo esperaba que la fe fructificara en obras. Yal decir obras se pensaba en obras económicas. El deseo de adquirir era fomentado; la prosperidad era virtud "El éxito se identifica con el éxito en la competencia". La publicidad norteamericana induce a cuidar la apariencia la palabra fácil, el buen hedor. Se pretende persuadir-¡noticia confortante !-que ''la vida empieza a los cuarenta ailos". La igualdad sugiere a los norteamericanos la idea de perfectabilidad inde(inida del hombre. Aunque los agricultores hayan perdido actualmenle su importancia, en aras de la gran industria -incluyendo la agrícola-, no hay que olvidar el papel primordial que jugaron en la integracióQ de la nacionalidad norteamencana. Fueron ellos quienes colonizaron, varios hábitos rurales. La democracia igualitaria, libre y rural de Jefferson y Jackson, ha dejado su impronta. Se busca, hoy en dia, el bienestar y el incremento de una población rural, como base saludable p¡:ra una nación. Al lado de los grandes explotadores y luchadores indígenas, están los agricultores, como aquel John Chapman, que la leyenda llamó Johnny Appleseed, con sus manzanas a cuestas por lodo el _oeste. Con las manzanas, el trigo, el tabaco, el añil, el matz, y la cría de ganado, vino la civilización. hombres se abolió la esclavitud, se estableció la igualdad de oportunidades y se convirtió a la democracia en una forma de vida. En la existencia humana hay cosas más importantes que las bellezas y las dulzuras de la vida. Y en el sur, esas dulzuras existían para unos cuantos privilegiados. Esloy de acuerdo en que la polaridad norte sur está en la raíz misma del país. Soy el primero en reconocer y paladear algunas delicias del sur. Acaso algunos valores que encarnaron los sureños pueden ser rescatados. Pero en conjwno -válgame la franqueza- no lamento la pérdida de un estilo de vida que vulnerable flagranlemente la justicia social. No cabe hablar de un lenguaje norteamericano. Se puede así lo creo yo por lo menos afirmar que existe un modo de ser o estilo norteamericano. Este esWo se encuentra todavía en movimiento. No importa que a la sociedad norteamericana le falte cohesión étnica y geográfica. Aunque la sociedad esiadounidensediste mucho de ser-sólida , el estilo presenta inconfundibles contornos. Ninguna nación ha sido ramplonamenle simplificada, más torpemente caricaturizada que los Estados Unidos. Y sin embargo sabemos que Norteamérica es una realidad humana de intrincada complejidad. Su territorio es 1.u1 lleno de peculiaridades regionales, que requiere - hasla para los mismos norteamericanos- un mapa que agrupe las regiones según los estilos colectivos de vida. Los más de nuestros vecinos desconocen las constantes. No conozco una nación más envidiada, temida y odiada . Se le observa con resentimiento, con el ánimo dispueslo a lanzar el zarpazo de la critica. Se sa~~ -confesándolo o 00- que a finales del siglo XX Estados Unidos se ha converlldo en un gran laboralorio donde se ensaya nuevos modos de vida que iluminarán al hombre del siglo XXI. E I melting poi norteamericano es casi nulo, s1 lo comparamos con el crisol de ratas en lberoamerica. Trátase, las más de las veces, de europeos transterrados al escenario americano. En esta vasta geografía, el occidental, el asiático o el africano da rienda suelta a sus energ1as vitales y a su afán de expansión. Bajo piel amarilla, cubriza o negra late siempre un corazón occidental. El Pacto del Mayflower es un testimonio de independencia y de autogobierno. Los colonos se sentieron desde el primer momento,duéflosde su destino. Nada de raro tiene, dentro de ese contexto el lema de no texalion wllhout represeDl¡llioD. Se había venido desde Europa, para buscar una vida más plena, una mayor libertad y una relativa felicidad en este status vlatorls. Los derechos fundamentales del hombre, que son derechos 'naturales, han sido objeto de veneración ilimitada desde los orígenes de la nacionalidad norteamericana hasta nuestros dias. El empuje biológico de los norteamericanos les lleva a proclamar el Destino manifiesto y la guerra de rapiña n la marca del desarrollo económico, . los a_gri- contra un México embrionario y debilitado por internas cultores siempre llevaron la peor parte. La ciudad ha desensiones. Quiero recordar que Henry David Thoreau se concluido por devorar al campo. atrevió a negarse a pagar impuestos al gobierno norteaLa unión perfecta, proyectada por los autores de la mericano porque estaba peleando una guerra rapaz -verConstitución, no supone la abolición de las diferencias indadera atropello de cosaco clásica- contra México. Cuanterregionales y la destrucción de la independencia provindo sus amigos se maravillaban de verle en la cárcel, él les cial. Alexander Hamillon fracasó en su intento de suprimir replicaba con asombro de que no estuviesen con él, en esa la autonomía local. Los norteamericanos no quisieron misma prisión, todos los hombres dignos. Adviértase que el fusionar, en un cuerpo político unitario, los lrece estados. Y fenómeno de la autocritica en Estados Unidos es bastante me parece que tuvieron razón. anliguo. . Me llevaría mucho tiempo hablar sobre el espacio y el tiempo, el ocio y el dinero, la comida y la bebida en la Habitualmente se acepta que el pragmal\smo es la filosofía típica de los Estados Unidos. El hecho no es ca-· american way of lile. Esta americao way of life la vemos en las ciudades y en los campos, en la actitud vital y en la acsual. El sentimiento épico de la vida que tienen los nortitud hacia la muerte. Y aunque en mi "Visión de Eslados teamericanos se expresa filosóficamente en el pragmatisUnidos" haya apuntado mis divergencias con el pragmatismo. Trátase de la filosofía del éxito humano que lraduce la mo norteamericano, no de¡o de advertir -y de valorar- el epopeya de la acción como existencia triunfal. Los pioneros fueron pragmatistas por instinto. Los héroes populares nor- noble propósito de acercar la filosofía y la vida, el pensateamericanos Paul Bunyan y Mike Fink son el mejor tes- miento y la acción. Las excelencias del arte y de la literatura en Norteamérica han trascendido las fronteras y timonio de la alta estimación que los norteamericanos profesan a la acción exitosa. Mi amigo, el filósofo nortea- forman parte del gran patrimonio cultural del siglo XX. mericano Patrick Romanell, apunta una interesante conEstados Unidos debe interesarse -Y de hecho se esta mteresand0- por el resto del mundo, pero el resIO del mundo frontación entre mexicanos y norteamericanos, que no quieren dejar pasar desapercibida. "Quizá donde me_jor se no debe, no puede, ignorar a los Estados Unidos .. Espirnus mezquinos de algunas otras naciones han querido distoraprecien las diferencias de carácter entre norteamericanos y mexicanos es en el campo del deporte y especialmente en sionar sistemáticamente y caracterizar burdamente, la las corridas de toros. Con cierta frecuencia leemos inciden- vocación y el estilo del norteamericano. Estados Unido_se.s tes acaecidos en la plaza de toros con motivo de la ira que un modo de lo humano en lo colectivo, una forma de reahzar la bumanitas en la historia. Y porque soy hombre, en lo despierta en los espectadores mexicanos los aplausos que colectivo una forma de realizar la bumanilas en la hisIOna. los americanos tributan al loro. Esto se debe a que los y porque 'soy hombre, y nada de lo humano me es ajeno; mexicanos como los españoles, toman en serio la fiesta. me he sumergido en la realidad norteamericana con intenPara ello nci se trata de un puro juego, como puede ser el beisbol para un norteamericano; se trata de un elegante ción de trazar una caracterología cultural. Esla caracritual que simboliza el sentimiento trágico de la vida con terología cullural norteamericana fecunda y enriquece el todos sus presagios. Y es cosa tomada tan en serio, que es horizonte. Mi mensaje es un mensaje de eros cultural, de costumbre del domingo ir por la mañana a la iglesia para expresividad transfisica, de amistad esperanzada. celebrar la vida y por la larde a la plaza para celebrar la muerte .. Ernest Hemingway logró captar esa significación NOTAS BIBLIOGRAFICAS de los toros en su Death in theAftemoon". (1).- ANTONIO GOMEZ ROBLEDO "Idea y Experiencia de América", pág. 15, Fondo de Cullura Económica. ay quienes se qejan ganar por las bellezas y por (2).· XAVIER ZUBIRI : "Naturaleza. Historia de Dios", las dulzuras del sur y se abstienen de apuntar, como pág. 405 y 407, Ediforial Nac10nal hubiera sido deseable, la superior jerarquía de los valores o (3).· ARNOLD J . TOYNBEE : "Los Estados Unidos y la del norte. Porque se trata -asi lo entiendo y0- de un conRevolución Mundial", pag. 22 Emecé. flicto vital axiológico. A los ojos aristocratizan tes del sur, (4).- D.W. BROGAN: pag. 405 y 407, Editorial Naclo¡¡,' los hombres del norte aparecen como elementales, simplotes, carentes de refinamiento. Pero gracias a estos Madrid IN4. E ,H �14 VIDA UNIVERSITARIA Domingo 11 de Julio de ¡g¡g ·-·-·-·-·-·-·-·-· N "" N a, o a, N N E a, "'N ~ ... o o z o 1- :, 1 ·1 1 1 1 1 ◄ Q ◄ 0 -a= > -::::,z 111 o a,. 0...0NOON oo "' ... ...ONNNOO.: 0001"-ll'\O..O 0' . . ...o ll\ o ,.;; ~Nll'I..Ct""IC°" ~ ~ ~ C' ti' ll' N :::" z X:""" - - "" :;¡ ..., - (X) l/'I ~ o o 00 00 ºº co~~u-:~~ o..,, ~ ~ CX) (/) a:i-...o,tc,,,.- º"' W,cz: N..0-lt'l(X)CX) N a, - N N "' C'f"I ..., u w (/) "' "' ... N ..J ¡.. u w a: w~ --- ~ ~ ~~~ "1 N "' !::: o ~ ~ < < 111 ◄ J ...C·l/'l•c,,,.o""t...O ~-Nrl"INl.fl...O "\JN<X>NNU"I...O ::: > 111 :, z Q . . ..... ""::- o O' - "' ... o 111 1 ... .... ... "'"' r-... "' o z "'... (/) o e u < < z "...>< C'.l ~ ~ .. <( .... .. z OcUl.. {l)C"'<" w ::¡ ., o Ul e '" o >...: V .. ,,.. ..J g.,.,.,u < -o" e e ... Id ....z ..... e o .., «.J o. < (/) ~ z -v - z ~ ,ll,) ~ ~ :s"' '-' .., ¿ ,., ~ "'O'r-- ;J z - w ...."" c-v . . ua, l'd«:ccu .... --4 .... Id e i-. ni u•,._ L, e: Q,; nS .... e .... Q ..... L, (.¡,¡ (!) ::Eüc"' ~ u - < - :,i , C'.l ~~ ºº ., •r4 ccc8,.c~ C'.l a: :i: u¡,. ' "'... < >- z - ... ... r-... O' - - - "' ~ < -~., ., ~ < .... a é ., 'º. N ... r-...•n. - ,..,'" :i: e¡ ~ ::, (.) a ., 'º "'º"~ .).., J)'-::1"" ,:;-o 00 (/) a: Zw a: ~ <. ¡..w o. u o e -o ~ "'Q o ... E o. o ..." eu "e .,V (/)O\~é << (.) a: ..J 1 - o o ·¡:; e o ., -o '"• o 'J ~ e ;:: w Q ., L, ~ t: .,v ., .," w ., " ..... ll. • rJ ~ (.¡ r; ni w:i:ai.,., ' ' - -N ~ .. gs 1 o ,..; 1 c:--- "" :X: ...: ""',.;; - ...... ...::: ...., :--- ,;fo..;; - ~ 111 ;:... 0 'l.," " ...: r-- r-- r-- J': ...... X'¡-,.. U' - A ~ ,r, - ..,, "' r-- C Q º" -~o ::,e ........u ~ (.) ~ (.¡ ::, " .-., a~ w ~ _00.111 ~ < ..J a,.-:;:- >..... • ... ~ s...... CQ -r,!~UO0 .... CI) •~o>:I:"o O·'w ~_,.:,1,,. ""' 111:J,!)l)L.,-tl ti) O O. lill s... r, ~ :.t.i . ......... m "" Siendo Olimpia un centro de ritual religioso, era también una arena donde se reunían los críticos que apreciaban la virtud del esfuerzo lisicoy de los artistas que admiraban la belleza del cuerpo humano . Como pa_rte del programa de los Juegos Olímpicos, los poetas recitaban sus versos y los historiadores sus obras. Al pueblo le gustaban mucho los versos del poeta Homero autor de los grandes poemas titulados "La Diada"' y "La Odisea". El escultor Mirón creó estatuas q_ue mostraban cual era el ideal griego de la belleza corporal. :'tiéJ"' ·, :-:,/;,~- di~f:}'4;,, -/ik,?H' a, . O' N " ,,~ -:- .,. ~:- -;.. <· r:1' L as primeras carreras de los Juegos Olímpicos se efectuaban a todo lo largo del estadio que tenia una longitud de 197 mettos ?:I centimétros. En el al\o 721 antes de Cristo comenzaron a efectuar carreras más largas de 4,800 metros. También se introdujo el Pentatión así como las competencias de lucha. En los juegos de la primera época tenían la-prueba del soldado que incluían salto triple, carreras, pugilato y pancracio. Los soldados competían ataviados con sus armaduras. De todos los eventos de la antigüedad, el lanzamiento de disco nos sigue interesando, sólo que los lanzadores modernos lo efectuan de manera diferente que los griegos. Observando la estatua del "Discóbolo" de Mirón cuya copia en mármol se exhibe en el Museo de Roma, tenemos una idea de cómo era la musculatura de los atletas griegos, que en la brillante época de Pericles eran hombres muy fuertes. Críticos de esa época, consideran que el exceso de narsismo ,que se manifestó en los atletas griegos después de once siglos de celebrar Olimpiadas, fue uno de los motivos por los cuales fueron suprimidos los ! · ;'. ·?,\,'. ;-~~0k~ xxxxxxxxxx -~',;:,\...-,, En 1888, a los veintiséis anos, Pierre de Coubertin figuraba entre los reformadores de la enseñanza en ei seno de la Sorbona o sea la Universidad de Paris- i, señaló la necesidad de "integrar la educación hsica ·v los Juegos Recreativos dentro del programa de esludios''. En esa epoca, Georges Saint Ciair acababa de fundar la Unión de Sociedades Francesas de los deportes atléticos,. Habia entonces en Paris, sólo dos centros deportivos. El Racing Club de Francia y el Stade Francés. Un año más tarde Pierre de Coubertin fue comisionado por el gobierno para estudiar un proyecto parn las reformas de la educación física en las univer.lidades. Coubertin tenia ideas personales muy avanzadas. Recordaba una expresión de Ferdinand de Lesspes, el constructor del Canal de Suez, quien le dijo: "Antes de "popularizar el deporte -dijo tan distinguido personaje- es menester internacionalizarlo". ~,¡--;\ ' · J~,.,, · /t, .·; º.c,$.' ,,o:-:.._.:4!"•" _., . 1' ... .;:\/~.-~' g:{i:!; 1 ' ' • 1 ' ' 1 ' ' • 1 A Pierre de Conbertlo SOBRE LA MARCHA COMO NACIERON LOS JUEGOS OLIMPICOS ANTIGUOS Y MODERNOS EN GRECIA xxxxxxxxxxx TERESINKA PEREIRA Universlty of Colorado Dept. o! Spanish and Port . Boulder, Colorado 80302 USA ll. "'o ~ ,"'l'·' ,., POR: OSCAR F. CASTILWN Profesor de F.ducaeióo Física Juegos. En el ano 394 de la Era Cristiana, el emperador cristiano Teodosio, la restó importancia a los Juegos Olímpicos y consideró- que las ceremonias rituales en Olimpia eran de carácter pagano. Por tal motivo ordenó que fuera destruido el templo de Zeus. xxxxxxxxx P agano o no la mística olímpica se reviviría mil quinientos anos más tarde a instancias del francés Pierre Fredio barón de Coubertin, hombre de abundante cultura quien pas6 toda su vida exaltando sin tregua las virtudes del deporte como factor de mejoramiento social. En este sentido, Coubertin fue un dechado de humanismo. Cabe recordar que Pierre Fredi barón de Coubertin descendía de Cyrano de Bergerac, según lo informó hace años Olivier Marlin en un articulo publicado por PARIS MATCH. Coubertin nació en Paris el primero de lebrero de demás, el éxito que tuvo el sabio alemán Ernes• to Curtius en sus exploraciones de Olimpia le hab1a dado a Coubertin una información precisa de los Juegos Olímpicos antiguos y le mostro la necesidad de revivir entre todos los pueblos del mundo,esos juegos que había suspendido el emperador Teodosio . Coubertin propuso la reanudación de los Juegos en una asamblea de la Sorbona en noviembre de 1892 Dicha asamblea no sólo aprobó la idea, sino que le deseó mucho éxito. A'partir de entonces, Coubertin se transformó en un propagandista de los Juegos Oiunpicos v envió seis mil cartas circulares a los más dinámicos lideres deportivos del mundo y cada seis meses celebró reuniones en París a las que concurrían los embajadores arredilados ante el gobierno de Francia y tambien a muchos rectores de universidades. Después de vencer toda clase de dificultades, el año de 1891 fue organizado el comité olímpico que el propio Coubertin presidió durante treinta años. Ese comité, en sesión celebrada el ai\o 1891 en !.a Sorbona, votó por aclamación, el renacimiento simbó iico de los Juegos bajo el mismo ciclo que los habia visto nacer. Por tal acuerdo, los Primeros Juegos Olímpicos de la época moderna se efectuaron en Atenas, el año 1896 . xxxxxxxxxxxx E 1 ' ' 1 'r• • 1 ' 1 ' 1 ' 1 • 1 1 barón de Couberlin vivió constantemente pensando en los Juegos Olímpicos. Gastó toda su fortuna en mantener el ideal implicito en las Olim• ' piadas. Soñó siempre en la formación de un ciudadano 1 del mundo que seria un ejemplo de la divisa olímpica ' "Cilius -Allius- Fortius" que quiere decir, más veloz, más alto, y más fuerte. ' La mística de Couberlin en relación con los. 1 Juegos, fue siempre muy precisa. Siempre creyó que el ejemplo moral de los deportistas olímpicos beneficiaria a la vida ciudadana. Muchas de las ideas acfuaies acerca del valor social de los deportes los debe el mundo entero al • perseverante esfuerzo del inolvidable humanista 1 Pierre Fresi barón de Cou1>ertin autor del renacimiento de los Juegos Olímpicos. 1 I • OTTO BUCHSBAUM Y EL TEATRO DEL BRASIL o e Qe -~ .. z ~ en ~ o ,_ e ~ Q o ~ -~ "O "' N ' :;j)'f/ 15 · - • - • - . - • - · - • - • - • - • - · - . - • - • - • - • - -~, 1863. Se recibió en la Academia Militar de Saint Cyr . Fue un hábil gimnasta , diestro esgrimista y excelente caballista . Pudo haberse consagrado a la carrera de las armas, pero una visita a Inglaterra torció su 1 rumbo. Durante una temporada de estudios en la Universidad de Rugby quedó muy impresionado por las enseñanzas del rector Thomas Arnold relativas a los 1 beneficios del deporte que practicaban los estudiantes. ' ·-·-----·-·-·-·-·-·-·-------------------------------·-·-·-·-·---·-·-·-··-·~ - ., e re:-- o IJ"l - ·a 4/t-iA- "' -~"' ' ' " ~ g: \ . . * < o r-- · ~ ~ E "' "' "~ "'"'. "'o. 1 ~ .•. o ..., ;:- C C:-- N rl -::- ojo \°: 0 0 -::- ~~º Q ,,, o "' ,,: "' r-- ~ < 1 NI e:-- ... r-- -'- ~ w 1 J: ves. ~ e e -niu2:i o ~ r11 %,;_ ¡·:-. ·.¡;~ ' w "" -.., ., .... En esa época, el oráculo de Deifos proclamaba: "Para que la Grecia observe una tregua en sus luchas lnlesünas debe hacer sacrificios en ocasión de los Juegos Olímpicos. De tal manera y durante mil doscientos anos los Juegos destinados a ser posteriormente famosos, se efectuarían cada cuatro aftos con admirable regularidad y sin ser suspendidos ni por los sucesos más gra- -o e -o :,Q ~ ., .,... ., w " ll. ~ ~ ..J o ~ e .... V ~ ow >- '"E ... '""... <"" i"' "> " ., ,..... .," º"., N o a z o é ....e .. "C g¡ .... "• .,. "" ""ro N,.... -o z "' ... o U) (.¡ ~ a) ~ ..J ~ ~ • " "'., < . '" ., º lº >e ... •••J -o -.: nSnsttt .... ll.l,;.. Eºººº . '" CJ 00:0 O' ., e~ u:º ~. º a, e'" "' •O o ~ o o o o o'o a: a e - ~ v ~· , 'º"" 1 O O 010 '!JO O O • O 1.. '" s.. "...,., ;,; ..J --., td uuu,._,.!::c (/) ~ C' oocc,nSu z X 1,., Q,) .... xxxxxxxxxx o¡.. a: ¡.. u o .w a. w a: ....(/) ::, ,,., +,I ~ t: (/) +> < '-'·r. - ....~ (/) ----------------------- n medio de un campo sagrado de la antigua región del Peioponeso, había un templo en honor de zeus dios principal de la mitología griega. En la riber~ norte del río Alfeo estaba situada la ciudad de Olimpia uno de los más bellos rincones de toda aquel~ comarca . Ahi nacieron y se celebraron los Juegos Olunpicos de la antigüedad. Jnvestig~dores históiic~s nos han informado que toda la ciudad de Olimpia estaba adornada con hermosos templos. En el dedicado a zeus el escultor Fidias erigió una estatua del dios Júpiter ~sculpida en oro y marfil, que se considera como una de las siete maravillas del mundo. · En medio del ya citado campo sagrado un dia durante un ritual de sacrificios, nutrido grupo d~ griegos que creian haber nacido libres se colocó en una linea marcada a doscientos metros'del templo de 7.e~ v listo para disputarse la antorcha olímpica. Aquél que llegase primero a la meta en esa carrera de doscientos metros, tendría el honor supremo de encender el luego sagrado. Esa escena se registraba el ano 864 antes de Cristo durante el reino de Delfos Infitos y el campeón ser¡.; llamado "Olímpico". En aquel ano, Olimpia no era un lugar habitado, sino sólo un sitio destinado al culto de los dioses. 1 "'N VIDA UNIVERSITARIA inlDgo 11 de Julio de 1!176 tt! ~ -oo>- 0 1'1s..c ~ .... .... o 11' 1-4 "'O,:jlD.0,n.,. o ........ r6SQ,)· ... ., ,...1.a:,QJOCs..s... (d :, c:i».,¡ UlUlUlUCZ:,... >0 a: ,,~tl)o«,""'·"º o a: o a. ::E w (/) o .., a: o tto Buchsbaum es un director y pesquisador de O teatro que vive actualmente en Río de Janeiro. Hace nos años, decidió lanzar una campaña para·nevar el teatro en la calle, presentar obras populares, educar el público brasileño con respecto al teatro y ofrecerles el principio de· na tradición teatral popular. Dice él que tomó esa idea de un grupo de teatro de estudiantes de Pernambuco, que inició en 1947 los es- pectácuios en las calles, en los "engenhos" en las clínicas, en las prisiones, etc. Después de eso hubo un otro grupo de Recile, que a partir de 1962 hizo espectáculos en la calle, en los clubes de operarios y campamientos laboreros. Este grupo tenía el apoyo del gobernador del estado de Pernambuco, Miguel Arrais y fue prohibido en 1964 por la policía militar. En 1967 Otto Buschsbaum y su esposa Florence, que vivían en Santos decidirán llevar el teatro de las salas burguesas a los barrios, a las "favelas". Su grupo montó la obra "Pedro Mico" de Antonio Callado acompai!ada de canciones y de bailes. Obtuvo un éxito fantástico!. No solamente hubo repercusión nacional, sino también internacional. Profesores, dramaturgos y gente de teatro de varias partes del mundo llegaban a Brasil para ver el mo- vimiento teatral que hacían . Entonces, Otto Buchsbaum decidió que debería promover la creación ele varios grupos, en lodo el pais, no solamente en los barrios, sino en todas partes, hasta en las universidades. Llegó a montar obras de teatro hasta como preliminar en los juegos de lutbol, en los autobuses, etc. Hoy Otto y Florence Buchsbaum viven en Río de Janeiro v además del grupo de teatro mantienen una revista teatral Ícuiturai titulada ABERTURA CULTURAL donde pubiica.n artículos educativos sobre el teatro (Otto escribió . una historia del teatro), anuncios de los espectáculos comentarios de obras, etc. 1974 han promovido la Primera Confraternización Nacional del teatro en la Calle y 18 grupos han participado con 26 espectáculos. �\ 1 • 16 1 I 1 1 VIDA UNIVERSITARIA AGUJA DE MAREAR to, crónica lírica o poética, crónica teatral eró · tórica o ~a triótica, crónica _de terna literario, 'crónica ternas diversos. En esta última categoría dificil dí sificación más especifica, abundan las de 'criticas solamente dos prosas, en cambio podrían co · cuentos "Una Resurección" y "Bajo las Minas" a en EL MUNDO ILUSTRADO. Aparte de las que el escritor recogió y a las que hemos ya aludido con el de Prosas Transeúntes, otra buena parte de la pr periodística, ignoro si de similar calidad, queda Las Crónicas Escogidas de Rafael López Lic. Carlos González Salas Tampico, Tamps. I oco cultivado ahora el género literario de la crónica artística. Ni tiempo ni ambiente para intentarlos. Debemos a Rafael López un hermoso cúmulo de prosas imbuidas de la pasión literaria del modernismo. Los modernistas amaban los símbolos, gustaban de las comparaciones, salpicaban sus composiciones de erudiciones mitológicas, literarias e históricas, hacían referencias a las grandes figuras reales y simbólicas de la humanidad. De todo eso abundan las "Crónicas Escogidas", del escritor guanajuatense Rafael López, publicadas por el Fondo de Cultura. Complementan aquellas "Crónicas Transeúntes" reunidas por el escritor en 1925. En la selección que comentamos las hay que son verdaderas joyitas, ejemplares magníficos. Interesados en la obra poética del guanajuatense, habíase olvidado su labor de prosista. Bellas Artes publicó no hace tanto "Prosas Transeúntes" y Serge Iván Zaitzeff, del Departamento de Romances Studies de la Universidad de Calgary (Canadá), ha recogido estas prosas que de otro modo hubieran quedado sepultadas en periódicos y revistas de dificil acceso. Y no era justo, ya que la prosa de estas crónicas es una prosa elegante, que permanece para la posteridad pese a glosar a veces acontecimientos efímeros. Su eslilo las hace perdurables. Sigue López de cerca las huellas de Gutiérrez Nájera y de Luis G. Urbina, y más del primero que del segundo. Lo venera como "príncipe de los Cronistas". Admira su imaginación, su gracia y el dúctil bordado de su estilo. Y no tiene embozo en confesarlo: "Yo voy con paso de oruga sobre la tierra, me pongo a la sombra de sus alas con la esperanza de vislumbrar otros cielos" P (p. 8) Se necesita poseer exquisita sensibilidad, ser poeta para escribir prosa como la de Rafael López. Burila la frase, la deja tensa y acabada y esto podria llamarse parnasianismo pero no es necesario llevarlo tan allá para apreciar sus crónicas como excelentes. Teniendo en cuenta que fueron escritas sobre la marcha en el rudo ajetreo periodístico o revisteril, ha de reconocerse su maestría. Una materia que debe ser tenida en cuenta hoy que cualquier mercachifle se mete a cronista. La crónica debe ser considerada como todo un género literario. Escritores como el Duque Job, Alfonso Reyes, Rafael López y C~rlos Septién García, en lo que mira a toros a este último, le han otorgado esa categoría. Pongámonos a hacer arte en la crónica y comprobaremos su valer. ¡Arte dificil como cualquier arte! Por eso estamos en deuda con esta laboriosa selección de Serge Iván Zailzeff, que dejando de lado otras muchas ha escogido éstas conforme sigue investigando y perfilando sus juicios como vemos en su colaboración en el último número de Abside: "RAFAEL LOPEZ EN LA LITERATURA MEXICANA". (Abside XXXVIII, 1, 1974). No cabe duda que se · perfila como uno de los mejores, si no el único, de sus críticos contemporáneos. ebémos al mismo escritor Rafael López los tamauO . lipecos la introducción a los dos volúmenes del "Estado General de las Fundaciones Hechas por don José de Escandón en la Colonia del Nuevo Santander", de las Publicaciones del Archivo General de la Nación donde él fue Director. Le debemos también dos finas apreciaciones del género de la crónica que lo mismo puede tener IiOr tema un domingo electoral que el estío, una representación teatral a algo tan sutil como el polvo. ¡Cómo se transforma el tema en manos del artista! En "Surge et ambula", decía Rafael López; "La crónica es coqueta, discreta, solemne y llana, multánime como el agua, cambiante como la nube, plegadiza corno la seda. Tiene de la flor y de la mariposa. Se riega como un perfume en el comentario de las cosas gratas y sobre el prestigio de cosas amables deja su miel y el polvo de oro de sus alas. También sabe de austeridades y de penas. Pide su gesto a Cordelia que magnetiza con manos de alcanfor los desamparos infinitos y se perfila en la quietud de un cementerio, sobre una memoria ilustre, con la cabellera desatada corno una fronda cupresina. Frívola como la aturdida Manón, romántica corno Margarita Gauthier, con la pagana hermosura de Helena la de los brazos blancos o en la actitud hierática de una virgen que reza y que bendice, la Crónica lo es Todo". (P. 8-9) Se ha alargado la cita pero bien merece la transcripción. Hay que devolver a la crónica el rango que le corresponde y que le han otorgado los modelos propuestos. Las "Crónicas Escogidas" de Rafael López, aparte de las cualidades sei\aladas por Zaitzeff, ofrecen otros aspectos. II E ntre lo variado de su "crónica g~~ero", las cró_nicas de Rafael López pueden clasificarse de la siguiente manera, según el estudioso Serge l. Zaitzeff: Cuen- COl:2T~JIA VIDA UNIVERSITARIA Domin~o 11 de Julio de 1976 Zaitzeff en su prólogo logra presentar no pocas y características de la prosa de López. Su fina ironía trueca en humorismo y que salpica y sazona a me expresiones. Podriarn~ afirmar con el critico que el humorismo constituye un rasgo característico prosa de nuestro escritor; lo mismo que su actitud y su socarronería. Por ser un intento de elaborar comparaciones y las metáforas se emplean con pr de modo consciente hennoseando el estilo. "Uno de altos valores de esta prosa", según el critico alu · imágenes son sumamente expresivas. A la zaga de la modernista, abundan las comparaciones bíblicas, gicas e históricas. López aprovecha sus lecturas de y modernos, las lecciones o rasgos relevantes de personajes de la historia o de las obras literarias Guarda un estrecho paralelismo con López ~ para formar una triade ilustre en nuestra litera Francisco González León en su amor a la mujer ciana y a la provincia, en múltiples de sus exp sobre todo las tei\idas de eclesiasticismo y motive1 gicos y religiosos, en la mezcla de lo erótico y lo re · catolicismo literario al par del de López Velarde y co González León es más rnoj.ivo literario y decora profunda vivencia. Habría que ir ilustrando con e· De todos modos, ¿de qué hondo venero surtían, si nt sentido religioso de la vida, todas estas expresi E lemento_s _litúrgicos, mit~l~gicos e cos safpican a grane1 estas páginas. Aunque representativo en cuanto a acabado estilístico-e numerosos párrafos, el que vamos a citar de una empleo frecuente y reiterado de expresiones re Veamos. "La lluvia con murmullos de rezo y en de plegaria, soltaba sµ letanía monótona en una ploración de desagravio. En seguida pasó del rezo al iniciando rumores de antífonas y secuencias, pre tedéum magnifico en que rompió el aguacero rui este ejemplo, superado en cuanto a brillantez es · comparativa por otros, se acumulan los términos y eclesiásticos de modo notable: Rezo, plegaria, imploración, desagravio, antífonas, tedéum, ¿Por qué ese marcado tinte religioso de muchas expresiones de Rafael López?. El critico no se a por esos andurriales. En fin, que todavía da para estudio de la prosa de López. Buena pista para tudiosos de la carrera de letras y fértil campo tesis interesante. Mostraremos-mejor dJ.ctJo, trataremos de algunos rasgos de la prosa de López. Desde luego, el empleo del verbo y adjetivo • lisarse" ("alli en la colinilla de las Campanas que delisó con la sangre del Archiduque iluso") me preferente uso lopezvelardeano. Lo mis~o cabe d las metáforas o imágenes en donde se fusiona lo eró lo religioso: '' ... un sol católico lamia los flancos de con pecaminosas reminiscencias paganas". Y e! tratamiento del adjetivo y otros no pocos recursos li. lo emparentan ál de Fresnillo. Qwén imita a ¿quién influye en quién?. Habrá que ahondar mucho en este tópico. Por otra parte, ¿quién no recuerda la intima Y amistad la admiración reciproca entre ambos? Yo explico cómo Rafael Cuevas que tanto trató Y a . López Velarde fuera en su poesia por caminos prop que no distantes. R afael López dedicó con un soneto ale no su libro Con los Ojos Abiertos a López Ve frente y al final del libro verardeano, El Minutero, reunidas por amigos, aparecen estampados los ·'Retablo a la memoria de Ramón López Velarde" Juan Tablada y un soneto de Rafael López, sendos Y tes testimonios de su admiración por Velarde Y F González León ¿no dan suficiente funda~e.nto para estos tres poetas nuestros incitando al cntico Y c. de nuestras letras a ampliar y profundizar en s~ s y semejanzas? Véanse las crónicas "Ramón López de" y "Un Exquisito Poeta Provinciano". Quiero por último destacar un rasgo poco f mas no aus~nte en la pr~sa de López que no sé por qué capó a la lupa del critico canadiense: El empleo greguería. O ¿no pueden ser clasificadas como ele perfectas greguerías éstas: "El clorofonno ~ue las enfermeras llevan en sus redomas", "un grillo bajo la pata de una consola dice en voz alta sus sobre la lluvia". Lo dicho, la fecundidad y belleza literaria ~e Id de López contienen un mundo de sorpresas li 17 PRESENCIA DEL INDIO... (Viene de la Página 2) Lázaro Cárdenas; acontecimiento trascendental que provoca un profundo descontento dentro de la sociedad chiapaneca de aquel entonces. En esta novela ~ya, encontramos pasajes en donde Rosario Castellanos describe a los indios quienes se sienten ya protegidos por las reformas del Presidente Cárdenas ante el malestar de la clase hacendataria que ve en esta nueva política un grave peligro para su situación económica y social antes tan desahogada. calles de Comitán o San Cristóbal de Las Casas. Vernos a grupos indígenas luchando por el cambio, costumbres de una rancia sociedad hacendada que chocan con la miseria del indio, el mando y la sumisión era el mundo de esta región del sureste mexicano. El estado inferior del charnula queda demostrado en los diez cuentos de Ciudad Real y en la novela Oficio de Tinieblas. Lo mismo la mezquindad de la sociedad sancristobalense y comiteca, patrones ladinos que disponen a su arbitrio de la escripciones éstas en donde vida de los indios, sacerdotes que se creen chocan dos mundos: el del patróp y el· los duei\os de las almas de los indios, un del indio. El primero únicamente se inte-- clero indiferente a la mejoría del medio inresa por su bienestar personal o familiar y, dígena en contraposición con el sentir de el segundo, que pide se cumpla la ley, una personas que desean hacer cumplir la Ley ley justa que obliga el establecimiento de Agraria y dar así apoyo al indio y sus tie escuelas para la instrucción del aborigen, rras. Los cuentos de Ciudad Real antiguo un salario para los peones y el reparto de las nombre de San Cristóbal, tienen como estierras. el ambiente indígena de los Altos ~e En sus relatos encontrarnos supersti- cenario Chiapas, las calles empedradas de San Cnsciones y leyendas indígenas, imagenes de tóbal y la convivencia del indio con el mundo jornaleros que caminan con su carga y el Por sus relatos pintorescos corno descontento de indios desesperados por su mestizo. reales de su prosa, surge un interés por elcondición. mundo indígena y las costumbres de la En 1962 publica su segunda novela, provincia. En 1957 obtiene el "Premio' Oficio de Tinieblas. Al igual que la anterior, Chiapas" por su novela Balún CalUÍD, en trata el tema del indio. Describe la vida y costumbres, mitos y realidad de tzotziles la 1960 el "Premio Xavier Villaurrutia" por relación indígena-ladino, el estado econó- sus cuentos de Ciudad Real Yen 1962 la dismico social de los habitantes dé San Cristó- tinción "Sor Juana Inés de la Cruz", en balde Las Casas (antigua capital del Estado reconocimiento a su novela Oficio de Tidonde se observa más la división entre la- nieblas. dinos e indios). Entrela7.a la historia de la osario Castellanos pertenece a rebelión Chamula de 1868 con ~l movimiento la generación de los cincuentas, a la que agrarista del Presidente Cárdenas; ritos paganos y defonnaciones de la doctrina vive ya la preocupación por lo indigenista; cristiana como la crucifixión de Domingo interesada por el drama de estos grupos busca la realidad en aquellos pueblos tanto Górnez Checheb y la explotación al indio. Sobre todo denuncia a la sociedad rnesti7.a en los libros de historia como en estudios ande Chiapas por el trato inhumano dado al in- tropólogicos. En Balún Canán, en Oficio de dio desvalido. Resalta 11 desolación, el Tinieblas y en Ciudad Real, Rosario Casfanatismo, la superstició]l, la angustia, la tellanos da una nueva dimensión del indio: lucha por la supervivencia y la desconfian- con gran fidelidad retrata a tzeltales, tzot.. za. Fanatismo y supersticiones que tanto ziles y tojolabales ~ con autenticidad desdai\o ha llevado en la vida del indio, recor- cribe sus costumbres ritos religosos, corno darnos los temas de los cuentos de su libro •su mundo desolado y sus miserias. A través' Ciudad Real: "Ul tregua" y "Aceite guapo" de su obra se deja escuchar también una voz fanatismo que lanza a tzotziles y tzeltales a de protesta que comparte los sufrimientos, la lucha en Oficio de Tinieblas y que dá valor injusticias y el abandono de estos grupos al indio ante sus enemigos de Jobel (nombre aborigenes. Son testimonio de esta su preocupación y lucha, sus textos didácticos indígena de San Cristóbal de Las Casas). Victimas de sus creencias donde es- y los personajes del .Teatro Guiilol del Cenperan castigos de poderes sobrenaturales y tro Coordinador Tzeltal Tzotzil de San Crisbuscan refugio en sus dioses que escuchan tóbal, al igual que la redacción de los libros: sus lamentos. En los relatos estan presentes una interpretación de la Constitución de 1917 el desprecio, el odio, un aislamiento ances- como en otro libro de lectura. tral sufrido por siglos, la miseria la eterna a sido Rosario Castellanos la acompaftante del indio que se refugia en lasprimera escritora en captar, sentir y chozas de bejucos y techos de paja; la igpreocuparse por la realidad indigena al norancia · y el abandono en su mundo de tragedias, creencias primitivas y carentes igual que de acercarse a ella. No nos son de recursos para la propia existencia. La desconocidas sus andamas por aquellas desconfianza nacida de la bosülidad del tierras chiapanecas de las que vive sus ladino y mestizo también está presente, con creencias y problemas; convive con los indídificultad aceptan la ayuda de las misiones genas siempre con ese amor muy suyo qlle y en ocasiones la rechuan, recordamos los le inculcaron desde su ninez allá en Comitán. cuentos "La rueda del hambriento" y "El Su obra ha traspasado y~ las fronteras de don rechazado" que tratan acerca de lás ins- México y Latinoamerica. La lengua castalaciones para mejorar las condiciones de tellana tiene en ella una muy digna exponente, su prosa rescata del silencio mileestos grupos olvidados. nario al mundo indígena como asimismo Rosario Castellanos le preo- denuncia sus miserias. cupa la situación social. En sus relatos México, D.F. junio 18 de 197(. encontramos diferencias raciales ya en las ' í· O R H A Yo me atengo a los libros antiguos, pues siempre me enseñan algo; de los nuevos aprendo muy poco.-J'oltaire. La primera vez que leo un libro excelente me pa~ece haber ganado un nuevo amigo. Cuando lo vuelvo a leer mas tarde es como si me encontrara con un .viejo amigo_.-Oüverio Goltlsmith.. Yo detesto ]os libros, pues sólo enseñan a la gente a hahlaide lo que no entiende.-Rowseau. -ENTREGAN TROFEO AL RECTOR TODO•• - •- · - •-•1 .. • - • - • - • • I equipo de natación de la Universi• dad Autónoma de Nuevo Leóri, estuvo 1 hoy a saludar al Rector de la Máxima Casa • de Estudios, doctor Luis E. Todd, y a la· 1 vez, hacerle entrega del trofeo que • ganaron como subcampeones en Jalapa Veracruz. ■ Haydee Medina, fue quien tuvo en esta competencia, una mayor puntuación que ■ permitió a la Universidad Autónoma de 1 Nuevo León, obtener el subcarnpeonato • Nacional en este torneo. I I I E El ingeniero Cayetano Garza, director de Deportes de la UANL, al infonnar al rector Todd, de la participación de estos universitarios, dijo que un total de siete muchachos y seis muchachas de las diferentes escuelas y facultades de la UANL, participaron en este evento deportivo. El doctor Todd, agradeció la presencia de los deportistas universitarios y la entrega del trofeo y los exhortó a continuar adelante en sus triunfos deportivos. • 1 • 1 • 1 • 1 • 1 • 1 l---·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·~ ' 1 FUNDIDORA MONTERREY ZARAGOZA SUR No.1000 MONTERREY, N. l. TEL. 42-98-lP �18 VIDA UNIVERSITARIA Domingo 11 de Julio de 1'71 Se Gradúa la Segunda Generación de la Escuela de Salud Pública L a segunda generación que egresó de la Escuela de Salud Pública de la Universidad Autónoma de Nuevo León, es la respuesta a las interesantes necesidades que nuestro pa is tienen en materia de salud y prevención de las enfermedades y a la urgencia de formar especialistas en el ramo que se echen a cuestas la labor de una mejor planeación de la promoción comunitaria de la salud. En lo anterior, coincidieron el doctor Pedro G. Zorrilla Martinez, Gobernador del Estado de Nuevo León y Padrino de la Generación de profesionistas de la Escuela de Salud Pública de la UANL, el doctor Luis E. Todd, Rector de la Máxima Casa de Estudios, asi como el doctor Rodrigo González, Director de la mencionada Escuela, durante el acto de entrega de Diplomas, que se efectuó en· el Auditorio del Condominio Acero. forman esta segunda generación de Maestros de Salud Pública; el doctor Apolinar Ayala Diaz, Q.F .B. Marilda Helena de Arauja, doctora Yolanda Alicia lernández Ruiz, doctor lenito Miranda Méndez, octora Maria del Socorro farero Plrez, doctora Alma ,milla Ochoa Hernández, doctor Camilo de Jesús Otero Rejón, doctora Angelina Patrón de Pansza, doctor Alfredo Carlos Rosas Suárez, licenciada Rosa Elina Santa María Acurio doctor Agustín Serna Avila, doctora Angélica Serrano Romero, doctor Salvador • José Sifuentes Amaya y licenciada Dora Elia Silva Luna. S enaló el doctor Zorrilla, ante los concurrentes y los senores del Presidium integrado por: el Presidente del Municipio de Monterrey, licenciado Leopoldo González Sáenz, el' jefe de la Séptima Zona General de División, Antonio F. Limón Jara; doctor Luis E. Todd,Rectordela UANL; doctor Jorge Adkins, de la Oficina Sanitaria Panamericana de la Salud doctor Rodrigo González, Director de la Escuela de Salud Pública de la UANL; doctor Ricardo García Roble en representación del Delegado del IMSS doctor José Cavazos López, Jefe de los Servicios Coordinados de Salud; doctor Bernardo Meza, Delegado def ISSSTE y la sei!Ora Conchita Velazco de Zon;f]a Presidenta del Instituto Mexicano de Protección a la Infancia que: Hemos convenido que salud pública, salud comunitaria, incluida la del cuerpo y del espíritu, la del hombre y su familia, es algo que nos lleva a una solidaridad activa". Ratificó el Gobernador que la salud pública es una obligación de coordinación de esfuerzos específicos en el ramo. Por otra parte, el Rector de la UANL, doctor Luis E. Todd, manifestó, que: "La salud y la educación son un binomio indisociable, que se, ha visto, plasmado desde hace 3 años con la integración que existe en el Gobierno del Estado". Seilaló el Rector de la Máxima Casa de Estudios que: "La salud es mucho más importante en su planteamiento y proyección social, que en la infancia se ha vislo plasmada en la concepción del Instituto Mexicano de Protección a la Infancia y la Familia, donde ·el enfoque del nil'lo es mucho más trascendente socialmente por dos ra~ones:. :ip rimera, porque el T nil'lo tiene eI°derecho y la oportunidad a la vida; el derecho y la oportunidad a la educación, el derecho y la oportunidad a una sana nutrición y a la salud". "Y porque en nuestro esta.do, dijo Todd, como en casi todos los del país, más del 73 por ciento tienen menos de 25 "ARQ. JOAQUIN A. MORA" TORRE DE RECTORIA PLANTA BAJA TEL. 52-55·80 CD. UNIVERSITARIA U.A.n.L. Sllem, presidente municipal de Monterrey, el rector de la UANL Dr. Lnla E. Todd, la seiiora Dtia Concblta Velasco de Zorrilla y el doctor Pedro G. Zorrilla Marllaei, &obenuidor del Eltadt. En el presidlum de la graduación, estuvieron el licenciado Leopoldo Goadlei ai!Os y se eleva a casi el 38 porciemoabajode !0ailos. De ahi que no se diga con demagogia que el país depende de la infancia y juventud; porque en 1985, tendremos más del 73 por ciento menores de 20 ai!Os". Por su parte el doctor Rodrigo González, Director de la Escuela de Salud Pública de la UANL, al dirigirse a los presentes, seilaló que de ninguna manera, están conformes, pero si satisfechos de haber cubierto en esta nueva la segunda generación de Maestros en Salud Pública, un nuevo sistema de enseftanza". "Este nuevo sistema de ensenanza- manifestó- el doctor González, es también, el resultado de esfuerzos y sacrificios, mismos que realizamos con mucho entusiasmo, con muchos deseos de mejorar su preparación ya que no podríamos estar en una Escuela Universitaria de reciente creación, el per~necer a una Universidad de Vanguardia, a una Universidad que ha venido a poner las pautas de nueva tecnología, de nuevas in-· quietudes, de nuevas carreras universitarias en 1 • j 1 1 1 1 • ¡! ,, 1 1 1 • 1 • 1 1 • 1 $15.00 E F inalmente, el Director de la Escuela de Salud Pública, les dijo a loa graduandos. "Utilicen sus conocimientos, actúen con mentalidad critica y analítica, y sean ciento por ciento profesionales con un nivel científico para criticar y para producir o para proponer soluciones". I dla en que loe hombrea nGl'lllales u.nen ·conciencia de que tienen 111, rolPD&• poelbilldades ·de desarrollo Intelectual que loe grandes genios, 11e produelre grandes l r a n l f ~ en 1a Rmnaakllcl. Porque la Inteligencia DO lle hereda. F.a --,ti.ble de aer MlTOJlada mediante un atado y un ellfuel• CCIIIIIIDte, que llevaré" "'lllquler llombre nanna1 que lo realice. a aleanrar lae ~ de un genio. Todal loe lmrnanoa wrnaJea 1lanell 11111 :ar M- potencial lllllljlnle. El ctrlblo de IR genio, -,elde11111arnbreCQl)qulera•fflll'W• k tlmlllllo. .... l!Ípfflce que la dlferellcla de Inteligencia adre _ _ ,olrOleeté eGOdielGaildll ~ phi ..alente y, pac'ende, par 1, emaclmt que. 111••a1t11Ddde'-tel, elw1Mmu!Do ""1a redbldc>. · La lndcmda '11 algo que puede • Y, par . . . . . . . 1181' apnndldo. Ea c1edr lle aprender • • lntellgtnte. Tal es la lttoiud«Nrla, teoria de Lula Alberto, Nadwdo, _...eno, profelor unheraltarlo, autor de 'flliu obru sobre lemas fll086ficOI y sociales, U• dlpat■dll al Congrwo de 1U pala ye.uecretlrio c-■1· de la P.ePtencia durante el ngtmen de Rafael Caldera. . . Dmlro de ÍllgunOI atloll,fa lmrnanlded habri • camadD m¡ grado de Inteligencia suficiente fflDO para• 1llel01ver los problernu que 1111 falta de inteligencia ha «eadoa lo largo de la hlatGria, porque la Inteligencia · ea algo hereditario, lino algo que puede educarse, algo ·que puede ~ollarse en todo ser hmn■'!(I NJl'lll81. . . si por lo general que los artistas son IUIOI bobemios de una vida dura y rlsuella a la vez, un poco irreaponsabl~ que no ealán en dlaposlclón de esforzarse y que logran realizar sus obras como por arte de magia. Pero ninguna idea es más equivocada que ésta, porque no se conoce una sola obra que ~ haya sido fruto del esfueno y de la cons1ancia. Cuanto va a crear, el =: 1 1 • 1 1 1 • Constitución y Avenida Y. Carranza LAS COLECCIONES EN LIBRERIAS UNIV. Colección: TESTIMONIOS DEL FONDO Fondo de Cultura Económica ."La Rewlaei6D de la ID&ellgeacta" LDfl Alber1e Madllldo. 1 1 APDO. POSTAL 137 MONTERREY, N.L.,MEXICO UNILIBRO OFRECE nuestro país, y continuar produciendo profesionales con conocimientos tradicionales. Esta preocupa. ción fue la que nos llevó a ]a' aplicación de este "Sistema Modular" Oistribu idora Renault, S. A. ! ZARAGOZA 318 SUR TEL.44-56-60 MONTERREY, N.L. uniLi:l=tO 1 1 19 Li:l:ti:tiA uniVi:t)ii:A:tiA -·-·-·-·-·-------·-·- .-·- .----------------~--------·-·-·-·---------------~ 1 • 1 • VIDA UNIVERSITARIA Domingo 11 de Julio de 1976 cree, -LAS FORMULAS DE PETER Dr. Laurence J. Peter PltJZB Janm $%0.00 -EL MANANTIAL Ayn Rand Plua.Jm e-tomo LA DANZA MODERNA • N'. 38 Alberto Daflal • A naliza este ensayo las raíces de la danza .:..cuerpo humano, movirnien~ y espaci~ q~e lo hacen posible, sus impulsos -necesidad de practicas y e1ercicios colectivos- y sus orígenes penel.rac1ón de ritos que la enriquecen sirviéndose de las investigaciones, tesis y experiencias de los críticos y artistas de mayor autoridad en la materia. Hasta llegar a Isadora Duncan, hay que partir siempre de efla, en cuya maestría ubica Alberto Daflal "la transformación radical de las formas dancisticas el cambio profundo que hace surgir movimientos v~guardistas en el conjunto del arte del siglo XX. Presenta luego a los sucesores de la Duncan, a quienes el autor denomina "los c~atro monstru~" y la obra y las ideas del mexicano Jose Limón, en el intento, cumplido, de reconocer los ren~vados afluentes del ballet -inquietud, gozo refleX1ón-:- en su . ~n.cha desembocadura de arte social y colectivo por def1mc1ón. La segunda parte se ocupa de la danza conte~poránea en nuestro pais, inducida por la cahdad art1Shca Y los esfuerzos razonables de divulgación que•ha venido acreditando . a lo largo de un cuarto de siglo, el Ballet Nacioiu:1 de México. Después de referir.lo hecho, en ese lapso, por el mencionado Ballet, Dalla! senala que la superación de sus integrantes, y el esfuerzo de sus coreógrafos y bailarines, "no obtienen aún la respuesta que se merecen"· opinión que aclaran, confirman y fuerzan a compartir, jugosas entrevistas con Guillermina Bravo y· Luis Fandiilo, coreógrafos de obras meX1canas en obsequio de la múltiple e integral orientación del danzado moderno. Alberto Dalla! es miembro del !ru;tituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Autónoma de México. -OJOS DE PERRO AZYL Galliel Garcla MjrqDez P1ua Jan6s $10.00 .-REFLEJOS OONDICIONADOS E INHIBICIONES l'tanPavkw F.diciones Penlnsula $48.00 --ARTE y b'OCIEDAD Berbert Read lílidonel Penlnaula .:..11, DEllECBO A La\ CIUDAD f#R:Jell>enil¡ipda ¡...:.ooMO HABLAR E?i PUBU<X> 1lmlé Salvador caua &litQrial Menaajero rAlt«l■IMensajero ~ ,'RENAUlT 12 [B 'IIO.(Glmt l:!IJJ -·--------·-·-·-~-----------------------------------------·-·-·-·-·-·-·-·.., ' t $48.00 = ·$48.00 -INVÁSION INFERNAL $32.00 Page_ -MEDIO MILLAR Y MEDIO .Don Francisco Alegre Editorial Iztaccihuatl $35.00 -NACIOOS PARA TRIUNFAR James - Jongeward Fondo F.ducativo Interamericano $60.00· 'TOME llirrctor: GREGORIO SALAZAR LM'VA; Administrador: !(OBERTO GARC!A GARZA; Redacción: SAUL BALDERAS PENA; Fotografía: ALVARO RIOS LEOS Y ROBERTO__QUIROGA.Publicación Decena! Informativa y Cultural ausp1C1ada por el Patronato Universitario de Nuevo León. Autorizada como corres• pondencia de Segunda Clase en 12 Administración de Correos de la ci••lad de Monterrey, N.L., con fecha 16 de abril de 1951. Oficinas Generales: More los 652 Ole. Teléfono 4W0-.9 en Monterrey, N.L., México. Los artículos firmados son de exclusiva responsalfidad ~e los autores.- Toda correspondencia y remisión de fondos deberan hacerse precisamente a VIDA UNIVERSITARIA.- Impresa en los talleres de Offset de Editora Cronos, S.A., Avenida Colón 101 Pte., en Monterrey, N.L., México.· '32.00 ALIMENTICIA DEL DEPORTISTA O'efty Berard Editorial Mensajero No .,,, , Por l'"º h• 111vit,1mm v lt• r,pc>r,rn,m. f,; grJt1, y \lll ningun rompromi'-O p.1r.1 Ud. Y, por c;upur..io, purdc• tr,1N .1 tod.1 l.1 1.11nd1,l. $70.00- -QUE HACER roM vtJF.SrRO., HIJOS diárles y Laura Rollintlon Madero y Serafín Peña (11lfornw , nn 1,•nt •r ,ll Rt•n,wll 1.!I\ <'11 1010.~r.111.1 M,ll1l'l,.(.'lo. 1t' m, 11,HllO.,. 1)t',l uhr .1 y compnu•lw todo lo {1lll' dl'l 11110'1 d<• l'I. l)p ,u polrnh• ~ hr 10,0 motor ch- 1,6 ➔ 7" (C-., di' ,u trae non dl'l,111tc•r,1 , ,;u-, lrpno-. dl· pO!('n(1,\, rlr -.u hqo ... j\ l,lrll,h $36.00 JlmrlLerem, Ave. Tecnológico 2626 Sur olrJ, (O._,,.,! Solo n1.11w1,rnd,)ln "t' ptH•d<•n drn10 .. 1r,1r. $20.00 c-.i Jo a * �VIDA UNIVERSITARIA NUESTRAS MAS SINCERAS FELICITACIONES AL Patronato Universitario de Nuevo León Y A SU REVISTA ' VIDA UNIVERSITARIA" POR LA EXCELENTE LABOR QUE HAN REALIZADO A TRAVES DE SUS XXV AAOS DE ESFUERZOS CONTINUADOS A TEHT AMENTE : 1• 1 1 i ' 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1976 Época Época del la revista Segunda Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 25 Número Número de la revista 1302 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 11 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Decenal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, 1976, Época Segunda, Año 25, No 1302, Julio 11 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 11/07/1976 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014062 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Arte Literatura Museo Poesía Prensa Uffizi